lJna persona madura se confronta y supera la dificultad, lo que y valorar los dones de los dems y no encara como unenazas
enazas las
muestra su fase oblativa. lJna persona inmadura, desiste ante la
dificultad y "vuelve al seno materno,,, donde quiere quedarse
solamente recibiendo. En esa circunstancia no hay crecimiento,
sino que hay inercia.
El juicio recto y prudente de los acontecimientos y de las per-
sonas. Es la capacidad de confrontarse con la vida sin exageracio_
nes. Por ejemplo, quien exige signos extraordinarios de afecto en
la comunidad, apenas est viviendo una fase receptiva.
euien no
sabe leer e interpretar los signos normales de afectividad en sus
relaciones humanas, vive en la exageracin que siempre genera
problemas afectivos en la persona, en la comunidad y en el apos-
tolado. El religioso en este caso vive queriendo recibir exagera-
dos elogios a su persona. No es capaz de distinguir entre amistad
y genitalidad. Vive siempre en la exageracin, exigiendo lo ex_
traordinario.
La capacidad de dilogo abierto y sereno. euien vive en la fase
oblativa es capaz de tener dilogo consigo mismo y confrontarse
con su verdadero "yo" y con sus motivaciones. Es tambin capaz
de entrar en el juego normal de dilogo con los dems: manifes-
tndose a los dems y escuchando la revelacin de los dems. Es el placer sin trascenderse para llegar a la donacin a los dems,
capaz de huir del encerramiento enfermizo en s mismo, con mie_
do de salir de s para entrar en el dilogo. Es capaz de tener ami_
gos de ambos sexos y de cultivar relaciones sanas.
euien siempre
se cierra en s mismo no tiene dilogo y por eso no tiene amigos
de verdad. Todo se queda en lo superficial, porque esta opcin no
exige compromiso con el otro ni donacin de s mismo.
Una actitud sana de seguridad. La persona poco a poco desa_
rrolla una actitud alegre de seguridad en tres campos. Seguridad
consigo misma. Es capaz de amar y apreciar en s misma todas las
cosas buenas y tambin es capaz de conocer y aceptar sus limi-
taciones. Seguridad en cuanto a los dems: comienza a apreciar
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diferencias que hay en los otros. Es capaz de hacer una lectura
madura de los elogios que recibe, sin exagerar. Y finalmente se-
guridad en Dios, comenzando a aceptar el amor de Dios en su
vida como gracia y no como algo que se debe ganar por mrito.
La persona comienza a sentirse bien consigo misma, con los de-
ms y con Dios.
Capacidad de amar y ser amado. La persona es capaz de aco-
ger los signos de aprecio de los dems por ella, por sus dones y
talentos. Es capaz de percibir que otros gustan de su persona y
muestran por ella signos de afecto y cario. La persona acoge
todo esto en la paz y la gratuidad. Pero se exige que tambin ella
salga de s para devolver signos de afecto y cario. De ninguno de
los lados hay algo forzado. Es un acto libre que brota de dentro
de la persona. La persona se siente realizada en la recepcin y en
la donacin.
c) Conelusin
Si nuestra sexualidad en todo su dinamismo busca solamente
entonces no se ha dado el proceso de maduracin. Todava esta-
mos en una fase receptiva. Somos todava psicolgicamente ni-
os. Hay necesidad en la vida consagrada de actos concretos de
renuncia libre y voluntaria a favor de los hermanos y del pueblo
de Dios al que servimos. Para poder asumir y vivir la fase oblati-
va necesitamos dejar la tendencia de volver a la fase receptiva. El
religioso solamente encontrar su alegra y realizacin en la fase
oblativa.
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