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Manual de uso
I
Todava hoy dudamos de que el hombre fabrique para hablar enunciados
o discursos, si articula la palabra o la lengua, si emite lenguas o
bables; lo nico que sabemos es que el hombre realiza una actividad que la
historia llam lenguaje y que se organiza por la actividad parlante del
sujeto en su registro de lengua y en su faz de inscripcin, escritura. El
otro fenmeno coalescente es la voluntad del sujeto para darle sentido a
esos grafos; los mira, los observa y dice que dicen cosas. Invent la
lectura. Son dos fenmenos que por su banalidad informtica y cultural nos
parecen simples, pero, si lo volvemos a pensar, son verdaderamente
misteriosos. Este hecho dio origen a muchas formas de hablas extraas (los
esperntidos) y de lecturas que se confirman en todos los sistemas de
interpretacin. En las teoras contemporneas observamos dos hechos que
tienen sucesin temporal: todo es referido a un lenguaje, aunque no
adivinemos su sentido, o todo adviene figura que muestra, indica y
persiste en significar: todo deviene [336] hermtico y debe necesariamente
proyectar una hermeneusis. Todas las formas en que el discurso ha sido
considerado, desde la perspectiva lingstica, desde la perspectiva
semitica e incluso desde la perspectiva antropolgica o psicoanaltica,
concurren a una reflexin sobre dos hechos fundamentales: qu significa y
cmo significa. Si empiezo diciendo que dudamos, es porque nada nos
garantiza ms que el asentimiento o la contradiccin del otro, que la
secuencia de sonidos que emitimos y que paleogrficamente apuntamos, tenga
un sentido para m o para el otro.
Me referir a una teora del discurso menos frecuentada en nuestras
latitudes y que por razones de actividad profesional y por adhesin
ideolgica quiero exponer, pues creo que ana una teora que concita las
posibilidades de analizar la tipologa discursiva tanto como el mercado
discursivo y permite entender la literatura desde otra perspectiva. He
desarrollado algunos de estos aspectos en las investigaciones a mi cargo y
en alguno de mis libros (Rosa, 1990).
En la teora del discurso contempornea la sociocrtica, que tiene
por objeto la interdiscursividad entendida como sociodiscursividad, puede
ser sostenida en dos enunciados tericos: a) el concepto de escritura y de
inscripcin social que metaboliza la inscripcin subjetiva entendida como
datos geogrficos, histricos, sociolgicos, pero tambin como una
etnografa social, todas las formas del trazado del sujeto en una sociedad
determinada en los movimientos de circulacin y de detenciones en las
llamadas instituciones sociales en donde deja su marca. Y, en esta
perspectiva, la literatura -suma de inscripcin y de oralidades: una
verdadera manufactura de la letra- es un conjunto de enunciados de saberes
sociales o socializados pero tambin una interferencia en esos saberes.
Podemos dudar de la legitimidad cientfica del giroscopio de Foucault,
pero como instancia de saber permite una discusin sobre la ley de
gravedad que sostiene la imaginacin del texto de Umberto Eco. El dato
real de la enfermedad, su clnica, su diagnosis, su pronstico, su
curacin y su desliz hacia la muerte generan, en la novela realista, toda
una serie de enunciados que soportan tanto la narracin como la intriga de
la novela realista y de la novela sentimental entre Balzac y Dumas hasta
la pavorosa muerte de Emma, castigo somtico como smbolo del castigo
divino. El pecado, se deca, en una hiptesis visiva, se ve en el rostro,
y Dorian Gray, en las variantes modernistas, bien lo saba.
Epistemolgicamente, la novela realista es la enciclopedia de todas
las ciencias de la poca y narra los distintos saberes en distintos
niveles, [337] desde los sistemas de punicin y castigo en el orden de la
legislacin social y en el orden de la moral societaria de la poca en
donde se tramitan las relaciones de actuacin y contraactuacin de los
saberes legislativos y judiciales, como en las novelas de Balzac, o en las
leyes de la herencia en las novelas de Henry James, o las formas asociales
del desenfreno y la desorganizacin en los folletines amorosos de la
poca. Pero nos interesa sealar ahora la superacin disciplinar de un
orden retrico basado en las figuras. Nuestra propuesta es reemplazar este
orden por una retrica de las hablas sociales, de los dialectos de clase,
de los bables fronterizos, qu se dice, qu se escribe, qu se comenta,
qu se charla, qu se radiografa en el sector de la vida privada del
sector privado de la vida pblica, los fenmenos de intermediacin entre
la vida pblica y la vida poltica, qu se dice pero qu se oculta del
sida, partiendo de un presupuesto fundamental: todo discurso remite a otro
discurso, lo que implica el conocimiento diferencial de los discursos y,
antagnicamente, qu es lo que dicen sin decir en su enfrentamiento a lo
real social. El presupuesto disciplinar que manejamos es que en contra de
la totalizacin discursiva visible en muchos tericos contemporneos -se
habla del discurso poltico, del discurso cientfico, del discurso
publicitario y sus formas especficas de mostracin, pero es difcil
demostrar la especificidad de lo especfico, es decir, si todo es discurso
enfrentado a lo real-, es principio bsico sostener que no puede haber
especificidades sino una multiplicidad de hablas que hablan de lo mismo en
lugares distintos y de lo diferente en los mismos lugares; la
permeabilidad sustantiva de los discursos es lo que permite la
modificacin constante de la fluencia discursiva y sobre todo la
disolucin de un referente absoluto. Es verdad que las manifestaciones
actuales y los niveles de soporte de lo real se inscriben en todas las
formas de lo discursivo -incrementacin histrica de la letra y del
discurso-, sin embargo, nuestra hiptesis marca que lo real, lo no
escribible, lo no argumentable, lo inaudito, son formas antagnicas que se
enfrentan a las formas de representacin discursiva. En el Derecho, no hay
forma de representar la idea de justicia, en el discurso literario, Juan
Jos Saer escribe Nadie Nunca Nada; Nadie Nada Nunca, Nunca nadie nada,
los tres grados cero de la enunciacin: el grado cero del sujeto, el grado
cero del objeto y el grado cero del circunstante: el descontar de la
narracin. En los medios masivos, el fenmeno de retroalimentacin de los
discursos mediticos hace que los medios ya no informen ni publiciten,
slo hablan de s mismos. El periodismo meditico es un periodismo
autobiogrfico y en primera persona. El [338] protagonismo social de
algunos discursos marca la poltica de los discursos en una sociedad pero
simultneamente la subversin constante de los mismos. La compleja
tipologa de los discursos circulantes desde la oralidad en todas sus
formas -las artes de hablar en oposicin a las artes de escribir de Walter
J. Ong, a las que yo agregara, el arte de leer (Ong, 1982; Rosa, 1997)-
la conversacin y lo conversacional (en Puig), el rumor, la charla (en
Fray Mocho), el chisme y su circulacin (en Laferrre o en David Vias:
Las de Barranco o Cuerpo a cuerpo), o el chiste (en Cancela), hasta los
grandes gneros que fundan la hegemona de los discursos: el de la
poltica, el de la religin (Bourdie, 197l), los de la ciencia, etc., que
presiden en relacin de homogeneidad y subordinacin los discursos menores
como los de la costumbre, los de la doxa social, familiar, etc. Esta
subordinacin implica fundamentalmente una relacin de distribucin ms
que una relacin de valor. El fenmeno de una mayor incidencia en el
registro social depende de la historicidad de los fenmenos discursivos.
Si persistimos en nuestros ejemplos, lo que se dice y lo que se escribe
(pero tambin lo que se escucha) slo puede definirse en funcin de lo que
no puede decirse o escribirse en una sociedad determinada. Los tabes y
censuras discursivas marcan el lugar de los discursos pero tambin su
exclusin. Es verdad que el discurso narrativo en la versin novela
elabora retricas para intentar salvar estos escollos (la perfrasis o la
parfrasis, ambas pueden ser enigmticas, y todas las formas de elisin y
de alusin). La explosin actual del discurso sexual, en todas sus
variantes, repone sobre la escena discursiva varios fenmenos: el problema
del gnero y del gnero social, el discurso sobre el sida, el discurso
sobre los gay y lesbianas, como antes fue el de la prostitucin, el
discurso feminista, el discurso de la etnicidad, etc. permite en los
fenmenos de superficie una extensin discursiva e imaginaria polifnica,
que encubre fenmenos de clausura, silencio, reticencia, mudez y
ostracismo de otros discursos, como, por ejemplo, la reivindicacin
clasista encubierta tericamente por la disyuncin pobres o ricos que
iguala la reivindicacin con la justicia distributiva.
En la contemporaneidad, los discursos que se entrecruzan y se
convierten en motivo de causa productiva del discurso social y del
discurso literario pueden ser determinados de esta manera: Discursos de
procesos de enunciacin: afirmacin, negacin, conjeturales, apodcticos,
sentenciosos; discursos de explicitacin: fenomnicos, cientficos,
dxicos, regulatorios, justificativos; discursos de predicacin:
testimonios, prdicas, probativos, judiciales, sentenciosos,
interpelativos, [339] sermonarios, etc.; discursos dxicos: el chisme, el
chiste, la charada, el rumor, la calumnia, los lugares comunes morales y
de la moral comn, los clichs, los refranes, los vaticinios, la glosa de
la vida cotidiana y las versiones; discursos de aplicacin: tcnicos,
artesanales, artsticos, moralizantes, cientficos, dxicos; discursos de
ejemplificacin: ticos, moralizantes, probativos, pseudocientficos,
dxicos. La constelacin de los discursos circulantes exime de una
jerarquizacin valorativa. Esa jerarquizacin generalmente es debida a las
macro y micro-ideologas suspendidas en la vida social y a la
jerarquizacin endxica de los sujetos sociales. La clasificacin de estos
discursos deja de lado el grado de intensificacin de los mismos de
acuerdo con las prcticas sociales y que por ende pueden modificar su
estatuto y su rgimen de variacin. Pongamos por caso, la medicina ocupa
el lugar dentro de los discursos cientficos pero simultneamente el lugar
de los saberes cristalizados en la cura popular, los manosantas, los curas
sanadores, las brujas o tiradores del tarot o la medicalizacin del desvo
sexual en la clandestinidad -a medias pblica- destruyendo los lugares
sombros de fin de siglo o de la poca victoriana, por ejemplo, en
Cambaceres, o el estigma de la degeneracin en las prostitutas que
reaparece en Manuel Glvez, en donde se entrecruzan los discursos de la
psiquiatra del momento, el discurso mdico-administrativo, el del mdico
alienista y del higienista social, cuyos temas bsicos son la
prostitucin, la histeria, el safismo, la novela ertica y los elementos
de la utopa libertaria de las feministas de fin de siglo (Angenot, 1986).
El smil del espejo ha sido desde siempre la figura de la creacin
artstica como reflejo de la copia de la realidad sobre el principio de la
mmesis artstica, vinculada a la representacin realista sobre la base de
la objetividad. La otra imagen, la de la lmpara, segn Abrams (1962),
considera que la realidad est tramada de aspectos segn la perspectiva
del artista y por ende vinculada con las artes intimistas, simpticas, que
exigen una representacin perspectivista de los fenmenos. A partir del
surrealismo y del psicoanlisis -sin entrar a considerar otras relaciones
ms que la histrica- las formas de representacin han ido cambiando hasta
alojarse en sistemas de presentacin, de copia, de mimetismo, incluso de
plagio. Las artes figurativas son ahora artes de des-figuracin. Los
cdigos, a partir de nuevas canonizaciones, se han quebrado y las artes
del lenguaje, pretendidamente comunicativas, se han vuelto
contra-comunicativas; la visin se ha vuelto estereoscpica: el espejo se
ha quebrado, la lmpara se ha roto. [340]
La interdiscursividad de los enunciados puede constituir nuevas
formas de anlisis de las formaciones discursivas y de las formas
discursivas en el registro literario: lo dicho y lo no-dicho, lo
textualizable y lo no-textualizable marcan los lmites de los enunciados,
no una lnea temtica propia del estudio de las fuentes de procedencia
estilstica (De Ernst Curtius a Cesare Segre, de Dmaso Alonso a Bousoo),
sino una constelacin de enunciados de procedencia diversa fijados en un
momento de la historia. Esta constelacin siempre es efmera pues est
sujeta a dos principios: a) es una construccin del observador -dira del
observante para tratar de desujetivizarlo- y por ende est sujeto a las
determinaciones especficas que la conforman -determinaciones concientes e
inconscientes- y b) est conformado por la doxa social que la instituye:
el sujeto cientfico es el intento mayor del sujeto para desprenderse de
los enunciados doxsticos de una sociedad, cristalizaciones mximas,
lugares comunes, presupuestos ideolgicos, tipologas que constituyen, en
su concretizacin, ideologemas que circulan en el campo social y en el
campo investigador. Pongamos como ejemplo, dentro de nuestra perspectiva,
la teora de los gneros desde Aristteles, Horacio, Boileau, Malherbe,
Guez de Balzac, hasta las formas semiticas de Jakobson y la lgica de los
gneros en Kate Hamburguer (1986) y en el nivel textual mmesis, copia,
falsificacin, versin, similitud, que repone la contemporaneidad,
irnicamente en Roland Barthes y taxativamente en Harold Bloom.
Podramos precisar nuestro enfoque sealando los diversos discursos
que pueden registrarse en una sociedad determinada generando una relacin
interdiscursiva en el nivel de la circulacin e inter-extra textual en el
nivel del texto social. Estas configuraciones estn presididas por dos
leyes discursivas fundamentales: las mltiples referencias que permiten
las relaciones complejas de interseccin, disposicin y entrecruzamiento
en diversos grafos de las potencias discursivas, presididos por el trabajo
de textualizacin, de ficcionalizacin, los efectos de texto y el aspecto
valor del texto, trabajo sobre la lengua y sobre el significante. Si
tomamos una novela de Cambaceres, puedo pensarla como un entrecruzamiento
de saberes sociales que se condensan en enunciados y mximas que circulan
en determinada poca. Los enunciados de la moral societaria que van desde
1870 a 1890 en donde estn presentes todos los saberes de la poca: el
discurso sobre la prostitucin y las formas de la sociabilidad, que vemos
en los textos de Mansilla que proviene de una secuencia histrica
anterior, o los discursos sobre la sociologa y criminologa de
ingenieros, o las leyes de profilaxis social, las [341] formas mdicas de
la tocologa, las formas carcelarias de la represin, el discurso
psiquitrico y manicomial de Ramos Meja, la dactiloscopia de Vusetich y
las formas de identificacin y de identidad, el discurso de la inmigracin
y su contraataque discursivo en la Ley de Residencia como discurso
justificatorio y regulatorio de Miguel Can, la simulacin y el disimulo
en la vida ciudadana que muestra la importancia del salto desde La Ciudad
Indiana de Juan Agustn Garca a La Bolsa de Julin Martel, pasando por La
Gran Aldea de Lucia V. Lpez, las frmulas del lenguaje en las calles,
como vemos en Fray Mocho y en los barrios donde el lenguaje del delito,
ncleo inicial de la lunfarda, ser reconstituido por Dellepiane, que
encuentra su exaltacin en las novelas tipolgicas como Irresponsable de
Podest, o atpicas como Libro Extrao de Sicardi, permiten armar un
dispositivo discursivo de lo decible y de lo legible en una poca, sobre
el presupuesto de que no son cdigos, cnones o estilos, o gneros, sino
funciones que se modifican rpidamente en el campo histrico pero tambin
de escritura a escritura. Lo literario es el enunciado que migra, acepta,
transforma, diverge, modifica, pero que tambin resiste las puestas
discursivas y los dispositivos de los arcasmos y de las novedades, de los
aparatos de equilibrio de los niveles discursivos, de las coneretizaciones
dxicas y de los estereotipos sociales que aparecen como exceso de la
significacin que tarde o temprano operar contra la hegemona discursiva.
La razn ltima de la literatura dentro de los discursos sociales es que
es intraductible a cualquier otro discurso; sa es su nica especificidad.
Las formas generales de la discursividad son la narracin y la
argumentacin; ambas dos reaparecen, se disimulan, se conectan, se
superponen e incluso se interpretan en el discurso de la novela, que
presuponemos taxativamente narracin. La modificacin diacrnica de estos
gneros discursivos, en el sentido bajtiniano del trmino, permiten trazar
una historia de la novela y en particular de la discursividad argentina
como multidiscursividad. Pero nos interesa ahora reafirmar los registros
disciplinarios de nuestra analtica discursiva.
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3. LA VERDAD DE LA CRTICA
Raymond Picard, en Nouvelle critique ou nouvelle imposture, intentaba
descalificar a diversos nuevos crticos y en particular a Barthes: le
acusaba de encubrir, con su jerga seudocientfica y pretenciosa,
afirmaciones a la vez impresionistas y dogmticas. Le reprochaba su
ignorancia del mtodo lansoniano y de los trabajos de la mal llamada
crtica universitaria, pero olvidaba afianzar sobre bases firmes el mtodo
que pretenda justificar: no responda a las acusaciones de positivismo
ideolgico, ni defenda su gran postulado de la existencia de un sentido
nico en la obra literaria, que el historiador de la literatura
intentaba desvelar.
El acierto de Critique et vrit fue el no responder a los ataques
que haba recibido su Sur Racine, salvo accidentalmente, y el plantear la
[352] polmica no como una disputa entre crticos sino como un debate de
teora literaria. Al mismo tiempo, desaparecen en esta obra algunas de las
afirmaciones ms rotundas y discutibles de sus artculos anteriores
(descalificacin esquemtica del lansonismo, afirmacin del carcter
nacional de la nueva crtica, etc.). Hbilmente se achacan las crticas
adversas a la incomprensin general que rodea siempre a las vanguardias.
La rplica a Picard adopta la forma de una contestacin de los
principios de la crtica francesa clsica, cifrados en lo verosmil
aristotlico, es decir en lo que se acepta, sin ni siquiera justificarlo,
porque se basa en la tradicin comn, en la opinin de la mayora, en el
sentir de los sabios, etc. Con ello Barthes desarrollaba, bajo nueva
forma, una de sus principales ideas crticas: el deseo de denunciar las
falsas evidencias, aquello que ni siquiera se pone en tela de juicio
porque, implcitamente, se considera incontestable.
Los tres grandes principios de la crtica verosmil son la
objetividad, el gusto y la claridad. La objetividad es herencia del siglo
positivista y, adems, se define de manera diferente segn las pocas. El
gusto (es decir, el buen gusto) y la claridad son un legado de la
poca clsica; el primero proscribe toda crtica que ose interesarse por
la sexualidad y el segundo no es sino un mito desmontado por la
lingstica moderna. Esta crtica clsica pretende respectar la
especificidad del hecho literario, pero olvida que esta especificidad
slo puede ser postulada dentro de una teora general de los signos. El
defecto de la antigua crtica es su asimbolia (asymbolie), su
incapacidad para captar los smbolos (o coexistencia de sentidos). Es
decir, el defecto de esta crtica tradicional es evacuar todo cuanto no se
integra en los usos ms estrictamente racionales del lenguaje
(connotacin, etc.). As, la antigua crtica ha sido incapaz de comprender
que su Sur Racine se basaba en una determinada lgica simblica, por lo
que la nica crtica vlida habra sido rebatir la existencia y
posibilidad de esta lgica o descubrir su defectuosa aplicacin, lo que el
autor habra aceptado, sobre todo teniendo en cuenta que el libro haba
sido redactado haca ya seis aos.
La segunda parte de Critique et vrit se dedica a establecer el
programa de lo que entonces Barthes considera la nueva crtica. Puesto
que en ella se codean autores tan distintos como G. Poulet, J.
Starobinski, J. P. Weber, J.-P. Richard, J.-P. Sartre, G. Bachelard o L.
Goldmann -segn estableca en un artculo anterior (Les deux
critiques)-, no es una escuela sino un conjunto de tendencias con
ciertos [353] rasgos en comn: a) el considerar a la crtica como una
forma de escritura; de este modo, la crtica comparte con la literatura su
enfrentamiento primordial con el problema del lenguaje; b) el ser una
lengua plural, es decir, partir del principio de la pluralidad de
interpretaciones de la obra literaria, puesto que sta, por s misma,
encierra varios sentidos simultneos, est abierta, segn afirmaba
anteriormente Umberto Eco (Opera aperta, 1962); c) el basarse en las
corrientes filosficas modernas (psicoanlisis, marxismo, existencialismo,
etc.).
Tres son los enfrentamientos posibles con la literatura: la lectura,
la crtica y la ciencia literaria.
La crtica literaria se propone, no traducir la obra, sino
generar un sentido determinado, descubriendo sus cadenas de smbolos y
las relaciones homolgicas que encierra; no est abierta a cualquier
interpretacin, como piensa Picard, pero su criterio de validez es la
propia coherencia del discurso crtico y no su verdad.
No ser tarea de la ciencia de la literatura (o de la escritura)
describir los sentidos de la obra, sino establecer su gramtica,
describir la aceptabilidad de las obras, como la lingstica chomskyana
describe la aceptabilidad de las oraciones de una lengua. No atender a
los autores -es una falacia pensar que el autor detenta el sentido de su
obra- sino al discurso literario. Se apoya, pues, en la lingstica pero
recurre tambin a la historia -quien habr de determinar la duracin de
los cdigos segundos, como el cdigo retrico- y a la antropologa, que
describe la lgica general de los significantes.
4. NOVEDAD Y TRADICIN
Los defensores de la crtica llamada universitaria vean en la obra
la expresin del escritor y de unos valores humanos generales. El
estructuralismo literario, del que en estos momentos Barthes se convierte
en brillante campen, amalgamaba dos tradiciones distintas. El recurso a
una metodologa cientfica, viejo resabio de un positivismo al que
Barthes tanto denigra, y la consideracin de la obra literaria como
lenguaje intransitivo, idea que hunde sus races en el romanticismo alemn
y halla su mejor plasmacin francesa con Mallarm. Valry y Blanchot
insistan en que la poesa no es un lenguaje transparente; las palabras no
se desvanecen para remitir a un referente [354] externo sino que se
convierten en objetos. Sartre hereda esta tradicin pero la limita a la
poesa, mientras que ve en la prosa un uso referencial del lenguaje
(Qu'est-ce que la littrature, 1948).
Al quebrar los lmites entre poesa y prosa, Barthes extiende esta
intransitividad a todo el lenguaje literario e incluso da un paso ms
amplindola tambin a la crtica. As puede establecer, partiendo de un
principio lgico, que la crtica busca no verdades sino valideces: es la
coherencia del mtodo, y no su adecuacin a un supuesto sentido de la
obra, lo que permite valorarla. La ciencia literaria no intenta describir
el sentido de la obra sino su sistema y las reglas que lo gobiernan, del
mismo modo que la lingstica de su poca no intenta describir el
significado de las oraciones sino su aceptabilidad.
Al considerar a la obra como un lenguaje intransitivo, sta queda
cortada del momento histrico de su creacin y de su creador: se
radicaliza la postura de Proust (1954b: 157), quien insista en que toda
obra es el producto de un yo distinto del que manifestamos en nuestras
costumbres, en la sociedad, en nuestros vicios. Poco tiempo despus de la
publicacin de Critique et vrit, Barthes escriba un artculo titulado
La mort de l'auteur (1968). Recoga as una tendencia presente en muchos
autores franceses de su siglo (surrealistas, Valry, Blanchot, etc.). El
estructuralismo literario supone una ruptura con el historicismo de la
historia literaria anterior, del mismo modo que el estructuralismo
lingstico rompi con la lingstica histrica que lo precedi.
Barthes no comprendi la contradiccin que exista entre sus
pretensiones de construir una ciencia literaria y su consideracin de la
crtica como una forma de escritura. Es ms, como tantos redactores de
manifiestos, puso muy poco inters en cumplir este programa: a finales
de esta misma dcada, pasa del estructuralismo al postestructuralismo y,
unos aos despus, en su Roland Barthes (1975), nos revelar que considera
a la crtica como una novela, como una mera creacin del lenguaje.
Critique et vrit fue slo una etapa de este autor cuyo pensamiento
siempre estuvo en constante evolucin. Pero, partiendo del deseo de
desvelar el convencionalismo de todas las formas de representacin
modernas, este breve texto, en muchos aspectos desfasado (hoy no se
aceptara su foso entre crtica y verdad, ni su confianza en un mtodo
lingstico ya superado, etc.), actu como importante revulsivo para la
crtica literaria universitaria francesa, no tan anquilosada [355] como su
autor quera hacernos creer, pero tampoco muy favorable a las grandes
innovaciones.
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VALLEJO, CATHARINA V. DE (comp.) (1989). Teora cuentstica del siglo
XX. (Aproximaciones hispnicas). Miami: Ediciones Universal.
ZAVALA, LAURO (comp.) (1993). Teoras del cuento I: Teoras de los
cuentistas. Mxico: UNAM, 21995.
___ (comp.) (1995). Teoras del cuento II: La escritura del cuento.
Mxico: UNAM, 21996.
___ (comp.) (1996). Teoras del cuento III: Poticas de la brevedad.
Mxico: UNAM.
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En El cuento mexicano. Homenaje a Luis Leal, S. Poot Herrera (ed.),
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RESEAS
[368] [369]
Dmaso Alonso: Vida y obra (Ed. facs.)
(Madrid: Caballo Griego para la Poesa y la Comunicacin de Madrid, 1997)
Francisco Abad
CONTENIDOS POTICOS
Las pginas de esta Vida y Obra glosan sobre todo los libros
poticos del autor, aunque asimismo aparecen intercalados en ellas los
datos de su actividad docente. Como ya queda sugerido, el poeta [371]
Dmaso Alonso lleva a su creacin literaria la protesta por la injusticia
y por la muerte, con lo que el problema de Dios tambin est muy presente
en ella: Hay y ha habido siempre -proclama por ejemplo- actos externos
que nos habrn aumentado la pesadumbre y la negra tristeza a m y a muchos
seres humanos: existe una terrible injusticia nacional e internacional;
recuerdo la guerra espaola, con muertos, amigos y parientes, a un lado y
otro; despus, la guerra mundial.
En verdad la contienda civil espaola ms los aos de posguerra y la
guerra mundial, etc., supusieron muchos sufrimientos: no poco incmoda y a
veces sumamente difcil fue la situacin de Menndez Pidal, o de Jos
Fernndez Montesinos, o la de don Samuel Gili, o la de Rafael Lapesa, y la
de tantos otros escritores espaoles, empezando por el mismo Ortega y
Gasset; ms confortable result la propia situacin de don Dmaso, lo que
l mismo reconoce al decir: En 1940 se me traslad a esa ctedra [que
haba sido de Menndez Pidal] sin que hubiera oposicin para ella -sin
duda no todo el mundo poda conseguir que se le trasladase directamente a
una ctedra prestigiosa en 1940.
Don Dmaso contempla pues a su alrededor un panorama de injusticias y
muertes, y estas vetas impregnan su discurrir potico; se hace patente y
presente as el problema de Dios, problema que llenar por igual los
versos del autor, quien manifiesta asimismo en este sentido: A Dios lo
que en realidad se le pide es una explicacin de todo lo atormentado: lo
ntimo personal, lo de los humanos, prximos y alejados; lo del mundo. La
explicacin que se le pide a Dios constituye en efecto un contenido
principalsimo de la poesa de don Dmaso, y este dirigirse a la Divinidad
tiende a adquirir quiz en los versos de nuestro autor un tono de
exaltacin creciente con el paso de los aos.
En otro momento Dmaso Alonso expone su idea de que lo que ha mirado
y cantado han sido esas dos cosas: yo mismo, Dmaso, y eso otro, lo dems,
el horrible, el admirable Mundo. Horrible, para m; admirable, para quien
no sea yo. En efecto el horror del Mundo atraviesa buena parte del
discurso artstico de nuestro poeta, lo que lleva al mismo el tema de
Dios, que aparece as por ejemplo hacia el final de su vida en el que
Valentn Garca Yebra califica poema tristsimo Duda y amor sobre el Ser
Supremo. Antes, en 1959, don Dmaso haba escrito:
Vicentico, Vicentico,
ya te lo deca yo: [372]
la gran zorra de la vida
nos ha engaado a los dos. [...]
Vicentico, mi Vicente,
hijito, te dije yo
que esa zorra de la vida
nos la jugaba a los dos.
I. SESIONES PLENARIAS
Jos Romera Castillo: Literatura y nuevas tecnologas.
Antonio R. de las Heras: Hipertexto y libro electrnico.
Francisco A. Marcos Marn: Edicin crtica electrnica.
Germn Ruiprez: Internet como recurso multimedia del investigador de
literatura.
Enric Bou: A la bsqueda del aura. Literatura en Internet.
Joaqun Mara Aguirre Romero: Las posibilidades de la edicin
electrnica en lnea en el mbito universitario. El caso de Espculo.
Francisco Gutirrez Carbajo: El intento de la novela multimedia.
II. COMUNICACIONES
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