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Biblioteca Breve

SRIE PENSAMENTO E CINCIA

A HISTORIOGRAFIA SOCIOLGICA
DE ANTNIO SRGIO
COMISSO CONSULTIVA

JACINTO DO PRADO COELHO


Prof. da Universidade de Lisboa
JOO DE FREITAS BRANCO
Historiador e crtico musical
JOS-AUGUSTO FRANA
Prof. da Universidade Nova de Lisboa
JOS BLANC DE PORTUGAL
Escritor e Cientista

DIRECTOR DA PUBLICAO
LVARO SALEMA
VICTOR DE S

A historiografia
sociolgica
de Antnio Srgio

PRESIDNCIA DO CONSELHO DE MINISTROS


SECRETARIA DE ESTADO DA CULTURA
Ttulo
A Historiografia Sociolgica de Antnio Srgio
_______________________________________
Biblioteca Breve / Volume 34
_______________________________________
Instituto de Cultura Portuguesa
Secretaria de Estado da Cultura
Presidncia do Conselho de Ministros
_______________________________________
Instituto de Cultura Portuguesa
Direitos de traduo, reproduo e adaptao
reservados para todos os pases
___________________________________
1. edio 1979
___________________________________
Composto e impresso
nas Oficinas Grficas da Livraria Bertrand
Venda Nova - Amadora Portugal
Maio de 1979
NDICE

Pg.

Das miragens da Histria viso sociolgica dos


factos .............................................................................6
Que nao somos, que poderemos ser, por onde
vimos .............................................................................14
Assalto Ilha da Purificao (1913-14) ......................22
A nossa fatalidade a nossa histria (1915)..................35
O problema bsico da nacionalidade (1923).................50
As duas polticas nacionais (1924-1925) ........................66
Navegador do mar do futuro ..........................................81

Notas ...................................................................................96

Cronologia das obras historiogrficas de Antnio


Srgio.......................................................................... 117
I / DAS MIRAGENS DA HISTRIA
VISO SOCIOLGICA
DOS FACTOS

Depois dos primeiros rasgos de Oliveira Martins no


sculo XIX, a perspectiva sociolgica foi introduzida na
historiografia portuguesa a partir da segunda dcada do
nosso sculo. Coincide esta introduo com o perodo
histrico da vigncia da Primeira Repblica, e no de
todo estranha a essa circunstncia.
Contribuiu para isso, efectivamente, o movimento de
renovao mental encetado por uma associao ou
agrupamento de intelectuais republicanos e nacionalistas
que se congregaram sob a designao significativa de
Renascena Portuguesa. Jaime Corteso, scio
fundador, Antnio Srgio e Raul Proena imprimiram-
lhe, em contraposio com outra corrente, a dos
saudosistas, uma feio progressista, racional, crtica e
interventora.
Em 1912 apareceu na revista daquela agremiao, A
guia, um artigo de Corteso, ento professor liceal no
Porto, sobre o ensino da Histria ptria. Nele
sobrepunha os factores democrticos, a aco do povo
na histria, aos conceitos tradicionais assentes no

6
herosmo individual e preconizava uma nova orientao
para o ensino da disciplina: Para que as escolas dem
mocidade portuguesa o conhecimento mais completo da
alma da sua Raa [sic] antes de mais nada necessria
uma nova orientao no ensino da Histria ptria, sob
os diferentes aspectos, e tanto na escola primria como
na secundria. Ensinar a Histria ptria segundo os
factos mais notveis do reinado de tal ou tal figuro
tudo quanto h de mais falso, pernicioso e bolorento. 1
Logo no ano seguinte era Srgio quem, ento no Rio
de Janeiro, lanava sobre a Histria portuguesa uma
srie de quesitos conducentes a iluminar, luz nova da
interpretao sociolgica (e tambm econmica, e
tambm geogrfica, e tambm cultural) mltiplos
aspectos que permitissem responder sobre vrios
problemas inquietantes da sociedade portuguesa,
nomeadamente o seu persistente bloqueamento e o
isolamento de Portugal da Europa. Quais as causas
histricas deste atrofiamento social e cultural?
Foi na via destas inquietaes, e com vista sua
superao inovadora, que tanto Srgio como Corteso
se viraram para os problemas da Histria.
Corteso havia mesmo de fixar mais tarde a sua
vocao de historiador, sobretudo a partir de 1922, no
sentido de uma profunda e renovadora investigao,
quer no que respeita aos factores e circunstncias dos
Descobrimentos Portugueses, quer na busca das razes
democrticas na formao de Portugal. Com uma viso
totalizante da Histria (compreender a totalidade da
nossa Histria), defendia que a histria social domina
hoje toda a Histria, e, consequentemente,
caminhando a par com a geografia humana e a
sociologia, sem se confundir com elas, assenta de um

7
lado sobre o econmico, e, do outro, sobre as variaes
e as modalidades da distribuio do povoamento
humano 2. Esta absoro de diferentes disciplinas era o
resultado do despertar das cincias sociais, que em
Portugal se afirmara desde fins do sculo passado. A
pluridisciplinaridade entrava assim na historiografia
portuguesa do sculo XX pelas mos de Corteso e
Srgio.
Se Corteso se elevou a uma posio cimeira (e
pioneira) de historiador, Srgio, por sua vez, no foi,
no quis ser, um historiador no sentido estrito do
termo, um erudito da Histria. Ele prprio o afirmava
(em 1925): a minha pessoa, que no tem pretenses
a historiador 3 ou (em 1932): No sou erudito nem
pretendo s-lo; o que me interessa no a Histria,
mas somente a mentalidade com que ns a abordamos:
por isso, e s por isso, tenho eu escrito sobre os temas
da Histria. 4
A interpretao histrica interessava-lhe, porm, por
dois aspectos para ele fundamentais. Por um lado, pelo
que ela representa de exigncia crtica, a interpretao
sendo uma questo essencialmente de coerncia do
pensamento 5. Por outro lado, do ponto de vista social,
pelo que ela implica no comportamento. J em 1920
havia dito: guas passadas no movem moinhos; move
o moinho, porm, a atitude do presente perante elas, e
por isso esta, e s esta, tenho eu por alvo na minha
crtica. 6 E em 1932: A Histria, ao cabo de contas,
serve sobretudo para nos libertarmos dela. 7 Explicar
noutra altura (1941) o intento prtico e pedaggico com
que encarou os problemas da Histria nacional: Tomo-
a como um meio dos mais adequados para nos
familiarizarmos com os casos da nao presente, com as

8
necessidades e os problemas de Portugal de agora. Penso
no agora e na tua aco. O deixarmos aos mortos o
enterrar os seus mortos e o seguirmos avante para alm
dos tmulos (como aconselhava um Goethe) hoje
mais necessrio do que nunca o foi. 8
Foi a atitude do pedagogista, de que se reclamou
toda a vida, que lhe solicitou a indagao da Histria.
Escrevia em 1932: Pouco me interessaria a atitude de
esprito com que um povo considera a sua prpria
Histria, se ela no influsse na atitude de esprito com
que se ele orienta no seu viver presente. Mas influi. Isto
porque quem v com miragens o seu passado constri
com miragens o seu futuro 9 E em 1959 esclarecia mais
uma vez: O meu objectivo no propriamente o de
informar sobre a Histria, mas o de formar o esprito da
gente moa para uma viso filosfica e sociolgica dos
factos, como preparao para a obra da elevao do
Povo, que lhe cumpre agora empreender. 10
Para que a Histria pudesse responder
esclarecedoramente aos problemas que lhe eram postos
em busca do porvir, os prprios mtodos de a escrever
tinham de ser repensados e substitudos, em funo de
problemticas novas. Este foi o grande papel de Srgio,
a sua contribuio para revolucionar a historiografia
portuguesa. Disse-o em 1949: Os caminhos da
renovao que em nossa Histria iniciei consistiram
muito menos nas interpretaes alvitradas, e nos
trabalhos de anlise com que pretendi abon-las, do que
na prpria circunstncia de querer interpretar e
entender, do que na nova mentalidade com que
encarava as coisas, do que na perspectiva sociolgica em
que colocava os factos, do que na introduo da
problemtica onde se encontrava relatos, onde s havia

9
aceitao das interpretaes dos cronistas. Foi assim que
Aljubarrota e a conquista de Ceuta, foi assim que as
navegaes, foi assim que as conquistas se tornaram
problemas sociais-econmicos, em vez de narrativas de
aventureirismo cltico. 11
Neste breve trabalho sobre a historiografia
sociolgica de Srgio vamos tentar apresentar a gnese e
os condicionalismos determinantes da sua interpretao
da Histria de Portugal, que foi o tema predominante,
no todo ou parcialmente, das suas reflexes com
expresso historiogrfica.
Trata-se de um longo processo interpretativo
iniciado em 1913, que teve o seu perodo mais vigoroso
nos primeiros anos de 1920 e culminou em 1929, j no
exlio, com a publicao em Espanha e impedimento
de circulao no nosso pas da sua Histria de Portugal.
S depois da morte do Autor (1969) que, em 1972
isto , passados 43 anos, uma vida! , aparece a
primeira edio portuguesa, agora sob o ttulo de Breve
Interpretao da Histria de Portugal. Significativo que,
desde ento, a obra se tenha esgotado sucessivamente,
atingindo sete reedies em sete anos, o que se traduz
na mdia de uma edio por ano. A avidez com que as
novas geraes tm acolhido esta obra, que se pode
considerar afinal como sendo a mensagem pstuma de
Srgio, d-nos a medida, pelo seu significado negativo
inverso, do que representou o crime cultural que privou
as geraes anteriores das reflexes que aquela
interpretao sugere. Foi essa uma forma de nos alienar,
aos Portugueses, da nossa conscincia nacional, e de
facilitar a submisso do ensino da Histria ptria (afinal
o inverso do que havia preconizado Corteso) s
convenincias da ideologia fascista ento dominante.

10
No entanto, Srgio no foi apenas um crtico e um
problematizador. Foi tambm para muitos um
satrico do academismo, do dogmatismo e do
especialismo infecundo. Ao discutir a tese de um
professor que o impugnara no final da dcada de 1920,
agregou o seguinte comentrio: A tese a que aqui se
responde no mereceria discusso se ela no fosse um
documento tpico sobre a nossa realidade universitria.
De facto, o autor, graas a ela, foi admitido no corpo
docente da Faculdade de Letras 12 Ou ento, a
propsito da importncia da fantasia na busca de
hipteses cientficas, escandaliza os formalistas com
estas pouco graves comparaes:
Pela leitura, acaso, de bons romances policiais,
deveria comear a educao cientfica de toda a espcie
de investigadores; nesse campo, dou mais pela anlise de
certo conto de Po que por todo o ensino pedantesco e
grave de certos pedantssimos universitrios. 13 E aos
positivistas que lhe dissessem que a demonstrao de
uma hiptese histrica residia no testemunho de um
documento e s nele, respondia, esclarecendo: Isso, em
primeiro lugar, uma noo no crtica do testemunho
histrico. A primeira operao do erudito crtico no a
de dar f ao documento que l: a de criticar o
testemunho dele. O testemunho histrico no um
Deus: quem escreveu o testemunho foi um homem
falvel, como outro qualquer sobretudo o autor do
testemunho directo. No crtico, por exemplo, o autor
da tese em que sou impugnado. 14
Em 1928, exilado j em Paris, repetia ainda: Est a
na estupidez o escolho primrio e omnipresente
para uma verdadeira reforma da nossa grei. A estupidez

11
absorve-nos, suga-nos, arruina-nos, mata-nos como
clamava Gusmo da fradaria. 15
Numa conferncia de 1926 pronunciada em
Coimbra proclamou com nfase: A cultura autntica, a
cultura crtica no impera ainda em Portugal. Somos o
Reino Cadaveroso; somos o Reino da Estupidez.
E repetiu: Portugal, por enquanto, ainda o Reino da
Estupidez. 16
Enfim, talvez por essas e outras manifestaes da
sua veia polmico-satrica, Srgio continua hoje dez
anos depois de enterrado, cinco anos aps a extino da
Censura a ser o grande ausente das nossas escolas. O
seu nome serve por vezes para rtulos, para etiquetas,
mas a sagacidade crtica do seu esprito continua alheia,
estranha ao pensamento oficial neste Portugal que se
pretende democrtico.
Antnio Srgio, o grande Mestre (que devia ser),
mantm-se afinal o grande Exilado (que ainda) da
inteligncia portuguesa. E, no entanto, pelo ensino de
Srgio que melhor podemos compreender o grande
significado histrico da nossa Revoluo. Ele que j no
a viveu, mas que a havia perscrutado nas linhas
profundas, estruturais, que condicionaram a evoluo
histrica da sociedade portuguesa.
Em 1923 j ele reconhecia que o maior acto
revolucionrio da nossa Histria tinha sido a
independncia do Brasil afinal, o incio da nossa
descolonizao. Porque, dizia ele, ou voltava o Brasil a
ser colnia, ou havia de se modificar a estrutura da
nao 17. esta modificao fatal da estrutura da nao
que at hoje, cinco anos volvidos sobre a
descolonizao africana, ainda no compreenderam as
lites pensantes e polticas da nao portuguesa.

12
Ensinou-nos Srgio o que os estudantes das nossas
escolas ainda hoje no estudam, porque a maioria dos
seus professores tambm no aprenderam: que no
sendo mais Portugal um pas colonialista, isto ,
suprimidos os alicerces do sistema parasitrio, a
metrpole careceu de um abalo. Ou voltava o Brasil a
ser colnia, ou havia de se modificar a estrutura da
nao.
(Que teremos ns feito de Srgio? Ser que tambm
ns, depois do 25 de Abril, o enterramos nas tumbas do
silncio em que Salazar sempre o quis encerrado? Ser
que nos esquecemos dos nossos Mestres, para s
termos olhos e ouvidos atentos barafunda dos
confusionistas, dos mortos que ainda no enterraram os
seus mortos?)
E, em 1924, completava a sua perscrutao histrica
fazendo sobrelevar a corrente criticista que, desde o
sculo XVII (Antologia dos Economistas Portugueses),
reclamava a Reforma Agrria. Uma impossvel Reforma
Agrria at ao tempo de Srgio, que sempre esbarrou no
obstculo da explorao colonial a explorao que
fazia gorar todo o esforo reformador no nosso pas
durante sculos adiado.
Que diria ele agora da revoluo inevitvel que a
descolonizao no nosso tempo impe s estruturas
materiais e mentais da nao portuguesa, do Portugal
libertado?
Para Srgio, se nos do licena, alguns momentos de
reflexo

13
II / QUE NAO SOMOS,
QUE PODEREMOS SER,
POR ONDE VIMOS?

Pode dizer-se de Antnio Srgio, filho e neto de


marinheiros e governadores coloniais 18, que foi uma
voz da m conscincia do colonialismo portugus.
Nascido no Estado da ndia (Damo, 3-XI-1883),
quando seu pai ocupava a o lugar de governador do
distrito, ele prprio comeou por ser destinado tambm
carreira tradicional dos vice-almirantes da famlia. Fez
para isso a instruo secundria no Colgio Militar e foi,
depois, estudante na Escola Politcnica como
preparao para a Escola Naval, que lhe ministrou uma
boa formao matemtica. Chegou mesmo a estagiar em
Macau e Cabo Verde.
Mas outras preocupaes avassalavam j o seu
esprito, fortemente impressionado pelas leituras, que
desde cedo fez, das obras de Antero de Quental. De
1901-1903 data a primeira formulao das Notas sobre os
Sonetos e as Tendncias Gerais da Filosofia que, revistas e
editadas em 1909, tero constitudo material para um

14
concurso cadeira da Filosofia na Faculdade de Letras
de Lisboa, em 1912 19. Entretanto, tambm um volume
de Rimas, publicado em 1908, marca a sua vocao, no
propriamente para a poesia, a cujo gnero no voltar
seno esporadicamente, mas para a reflexo filosfica 20.
E em 1910 h notcia, ainda em meses de Monarquia, de
ter participado na fundao, a 15 de Janeiro, da
Sociedade de Estudos Pedaggicos, de que fizeram
tambm parte Toms da Fonseca, Joo de Barros, etc. 21
projecto, portanto, de uma pliade de jovens
pedagogos empenhados, como a vida e obra de cada um
deles acabou por comprovar, na reformao da
mentalidade nacional.
Era o nosso visconde Srgio de Sousa, ttulo e nome
que alis nunca usou, segundo-tenente da Marinha de
Guerra quando a proclamao da Repblica (5-X-1910)
lhe deu enfim pretexto para trocar a carreira a que o
predestinara a famlia e escolher livremente a de
intelectual, em que tomou por escopo a cultura do
povo portugus 22. E, logo em 1911, o seu nome
aparece a encabear, como director, uma revista mensal
ilustrada: Seres 23.
De ascendncia e formao monrquicas demitiu-se
de oficial da Marinha, porque no quis servir nas foras
armadas da Repblica. Foi um acto de conscincia
formal, que no invalidou a sua conscincia de cidado
portugus e de intelectual convicto dos seus deveres de
cidadania. Pde por isso prestar ao seu pas e
prpria Repblica o mais prodigioso servio:
criticando as instituies, procurar nos baixios mais
profundos da Histria nacional a razo daquilo que, no
tempo dele, era tema de reflexes literrias: as causas do
que se chamava a nossa decadncia.

15
Meio sculo decorrido, mais precisamente em 1959,
relembrar o objectivo pragmtico, reformador, de uma
das constantes do seu labor intelectual, os estudos da
interpretao histrica que aqui nos interessam: O meu
objectivo no propriamente o de informar sobre a
Histria mas o de formar o esprito da gente moa para
uma viso filosfica e sociolgica dos factos, como
preparao para a obra da elevao do Povo, que lhe
cumpre agora empreender. 24
A interpretao da Histria ptria constituiu,
efectivamente, para Srgio um postulado necessrio, um
suporte dos seus planos de reformao:
Com que esprito deveremos ns os portugueses
da minha idade e os mais moos que os da minha idade
considerar a nao de que somos parte e os grandes
factores do seu destino? Que somos, que poderemos ser
e por onde vimos? Que nos falta, que sabemos e que
faremos? Que exemplo nos do os nossos avs, que nos
ensinaram os nossos mestres, e que atitude nos convm
tomar para com o vezo mental em que nos educaram?
25

Estas perguntas inquietas e dramticas fazia-as


Srgio em 1920, aos 37 anos de idade, no auge de uma
juventude que fora, a um tempo, operosa, rebelde e
indagadora.
Que nao somos, que poderemos ser e por onde
vimos?
Estas perguntas, que lana ao apresentar o primeiro
volume dos Ensaios, constituem de certo modo o
escopo de toda a sua actividade intelectual.
Ao longo de uma vida de torturado e
incompreendido a incompreenso tem sido sempre
o meu fado, 1949 26 quatro foram os escopos, os

16
modestos incitamentos (como diz noutra passagem, j
em 1955) para as revolues culturais ou culturais-
sociais em que se empenhou:

a econmica, pelo cooperativismo;


a filosfica, pela reflexo problemtica a partir
da cincia;
a historiogrfica, pela introduo da
problemtica sociolgica na maneira de escrever a
nossa Histria;
a pedaggica, na escola geral, pela instruo
activa e de teor problemtico, pela escola do
trabalho e pelo self-government escolar 27.

Difcil separar em Srgio os quatro escopos, de tal


modo eles se interligam e completam constituindo a
unidade forte do seu pensamento, este mesmo
indissocivel do seu pendor dialctico para o
intervencionismo, a polmica, a ideia feita aco 28.
Mas, neste opsculo, vamos tentar, sem nos
esquecermos de que o seu pensamento e a sua obra no
se esgotam a, detectar as ideias mestras das suas
concepes da historiografia sociolgica, que ele utiliza
como meio de contribuir para diagnosticar e combater
os vcios histricos da sociedade portuguesa 29.
Pensamento dialctico e intervencionista que (e que o
no fosse), em consonncia com o meio e com a
poca em que viveu que se encontram os parmetros
que o enformaram, o provocaram, o condicionaram.
Ora ele queixa-se (em 1949) do que foi esse mar
tenebroso por onde vagueou aos vinte anos, isto , no
final da Monarquia, no princpio do sculo, no tempo da
propaganda e da proclamao da Repblica: Lgubre,

17
sem hbitos, cheio de cerraes, hostilssimo. Ali, que
vastides de amargor, que solides to sombrias! E
depois, por a fora, quantos embates com a estolidez
dos retricos! Quantos com os charlates, com os
petulantes quantos! E com a incompreenso dos
facciosos, e com a dura estreiteza dos dogmticos! 30
A que atribua Srgio esse mar tenebroso por onde
vagueou, lgubre, sem hbitos, cheio de cerraes,
hostilssimo?
Naquela poca, aos seguintes factores
essencialmente:

por um lado, como explicar em 1920, ao


nosso Terceiro Romantismo este
romantismo nacionalista que se formara nas
nossas letras com a gerao de 1890, cujos
escritores influentes (Oliveira Martins, Ea,
Guilherme Braga, Guerra Junqueiro, Ramalho,
Tefilo, Gomes Leal e alguns mais, a
Companhia dos bota-abaixo como lhes
chamou Ramalho em 1883) foram um txico
perfeito pela aco descoordenadora, pelo
prestgio desnorteante sobre as almas da nossa
terra 31, do que resultou ter-se criado um
florido de mitos em que se dissolveu o esprito
pblico, no s sobre os aspectos da nossa vida
e sobre as realidades contemporneas, mas at
sobre o gnio do Portugus e as altas faanhas
da sua histria 32;
por outro lado, como explicar em 1949, aos
bons cidados jacobinos a quem sempre
inspirei uma grande apreenso desconfiada,
pois tinha-os eu no conceito de conservadores,

18
ou retrgrados, por descurarem os problemas
de natureza econmica, que sempre considerei
basilares 33.

J em 1920 tinha escrito: Tanto o Insurreccionismo


de 71, o insurreccionismo sem revoluo da gerao
de 1871, como o Nacionalismo que lhe sucedeu,
demandavam dos jovens de 1910 um balano crtico de
clarificao esforo coordenador, de
aprofundamento, que transformasse o amor das nossas
coisas numa compreenso dos problemas ptrios e
donde sasse um slido corpo de pensamentos
construtivos, elaborados por intelectuais com clara
intuio da realidade econmica, atentos s necessidades
e aspiraes das classes trabalhadoras de Portugal 34.
Foi esta a situao mental que encontrou o jovem
Srgio, que encontraram os Lusos de trinta anos 35, a
gerao que nasceu por volta de 85, aparecendo na rua
com os seus escritos pelos anos prximos de 1910 36.
Perante este estado de preguia mental, que
procura uma palavrinha mgica que tenha a virtude de
solucionar tudo 37, fosse essa palavra Repblica ou
Nacionalismo, Srgio viu-se s e isolado: Eu ficara-me
(ai de mim!) numa trave incmoda em cima do curro,
incompatvel ao mesmo tempo com as duas hostes da
mocidade contrrio a ideias de cada uma delas e
tambm a tendncias que lhes eram comuns.
Democrata, mas antijacobino; anticlericalista, mas
respeitador do Catolicismo; partidrio da instruo
democrtica mas inimigo (e por isso mesmo) da mera
superstio do abc. 35

19
Srgio no deixar jamais de acusar a Repblica por
no ter empreendido a grande batalha das reformas
bsicas.
Em 1920: Para os verdadeiros problemas ningum
olhou; nos alicerces da Democracia no pensou
ningum. Os poucos partidrios da cultura sria foram
logo atirados pela borda fora. 38 No se falou nem se
quis ouvir, dos velhos mtodos do trabalho, do regime
da produo, do arranjo agrrio; do oligarquismo
agrcola, comerciante, banqueiro, industrial; do
autofagismo aduaneiro e da injustia na tributao; do
brbaro comrcio, com o primitivo das suas prticas; da
pr-histrica agricultura, com a exiguidade do seu
rendimento; do magro sistema creditrio, assassino da
iniciativa; da instruo desvalorizadora e do
recrutamento do professorado; da Educao, enfim, e
das dbeis condies de produtividade, causas reais do
banditismo poltico pela disputa vida do empreguinho
pblico. Nada realizaram, tambm, para a reforma da
cultura (de que noutras naes que se regeneravam se
viam processos exemplares) nem para que se
explorassem as riquezas que jaziam inexploradas; o
problema, dissera Junqueiro, de si mesmo se resolvia
logo, resignando-se a jejuns eternos uma gentalha j
faminta. 37
Em 1949: As reformas econmicas, as de educao
social (por cooperativas de trabalho, por self-government,
etc.) afiguravam-se-me as bases da reformao poltica;
e neguei-me a acreditar que o que realmente se
impunha, para arrancarmos o nosso povo situao de
misria, fosse o ataque jacobino religio catlica e a
substituio do monarca por um presidente eleito.
Nada nos republicanos me estarrecia tanto como o

20
dizerem que a separao das Igrejas e do Estado era a
base essencial da revoluo portuguesa, o substancial da
Repblica. 39 Os corifus da Repblica no davam tino
da importncia do condicionamento econmico, e no
queriam perceber que sem remodelaes econmicas
no existe realmente revoluo autntica. 40
Assim, para Srgio era-lhe de todo impossvel o
acamaradar com eles (os amigos do velho arraial
jacobino) numa casta de procedimento que me pareceu
area: revolucionria em palavras, conservadora em
actos. Tanto mais que, ao parecer, a propaganda
republicana e a instaurao da Repblica traduziram-se
talvez por certa pausa ou desvio no movimento para a
democracia social entre ns 40.
Importante esta passagem, embora Srgio a no
explicite. A verdade que hoje, medida que se vai
aprofundando a histria do movimento operrio ou da
questo social entre ns, se tem vindo a tornar cada vez
mais ntido que a instaurao da Repblica, a despeito
do que significou de positivo na evoluo poltica do
pas, representou em grande parte um desvio questo
social, ainda que tenha acabado, por isso mesmo, por
agudizar a luta de classes entre ns.
Foi numa tal conjuntura que Srgio se lanou, desde
1913, tarefa de indagar as razes dos vcios histricos
da sociedade portuguesa. Cooperava dessa forma na
campanha que por essa mesma altura, a trs anos da
Repblica, comeou a tomar expresso por falta de um
plano de reformas, de que foi mentor Ezequiel de
Campos (A Conservao da Riqueza Nacional, Porto, 1913).

21
III / ASSALTO ILHA DA PURIFICAO
(1913-1914)

depois de um falhado concurso Faculdade de


Letras de Lisboa em 1912 41, que se inicia o perodo de
explanao do pensamento reformador de Antnio
Srgio, integrado ainda, mas j a caminho da ruptura, no
movimento intelectual sediado no Porto sob a
designao de Renascena Portuguesa. o perodo,
tambm, das suas peregrinaes, j no porm pelo
mundo das colnias portuguesas por onde se iniciara a
sua vida, mas pelos centros da cultura da Europa e da
Amrica. Durante dez anos, aps ter abandonado a
Marinha, passou a viver ora em Lisboa, ora em Londres,
ora no Brasil, ao servio de uma grande casa editora
norte-americana.
No Rio de Janeiro, exactamente, que Srgio lana,
em Julho de 1913, o que pode designar-se o seu
manifesto em prol de uma reforma da sociedade
portuguesa ou da mentalidade dominante. Trata-se de
uma conferncia no concerto que iam realizar, a favor
da Renascena Portuguesa, os conscios Inocncio

22
Caldeira e Amrico ngelo. Como a Renascena era
desconhecida dos ouvintes, foi Srgio encarregado de
explicar o objectivo com que a sociedade fora fundada,
justificando desse modo o destino que seria dado s
contribuies do auditrio. Fundamos a Renascena na
convico, mais ou menos consciente, de que a Ptria
demanda uma revoluo construtiva; e de que a maneira
mais eficaz de a tentar no so os processos vulgares da
poltica, mas sim uma larga aco educadora. 42
Foi portanto no mbito dos objectivos daquela
irmandade espiritual que se prope acordar um povo
pela aco moral e educativa 43, que Srgio lanou o seu
manifesto sob forma de conferncia, editada no ano
seguinte no Porto pela prpria sociedade da
Renascena Portuguesa com o ttulo de O Problema da
Cultura e o Isolamento dos Povos Peninsulares. uma reflexo
que marca a mudana das problemticas literrias e
filosficas para as predominantemente histricas,
econmicas e pedaggicas, com vista a alcanar,
vencendo os meios tradicionais meramente polticos e
demaggicos, uma reformao da sociedade portuguesa.
O manifesto de Srgio aclara ao mesmo tempo o
objectivo mais ou menos consciente com que havia
sido fundada em 1911 a agremiao Renascena
Portuguesa, acentuando por sua vez a divergncia
manifestada desde o incio 44 entre a linha reformadora
(inovadora, no potica) personalizada, alm de Srgio,
por Jaime Corteso e Raul Proena e a linha
tradicionalista dos saudosistas, de que Teixeira de
Pascoais, director de A guia, rgo da Renascena, era
o arauto intelectual. No nosso instituto, por enquanto,
os poetas predominam, e na verdade distintssimos
poetas. S eles lhe poderiam ter lanado os generosos

23
alicerces, mas s a afluncia e o concurso de
trabalhadores de toda a espcie poder desenvolver
praticamente o seu desejo inicial; traz-lo ao domnio da
realidade, e granjear a colaborao da nossa Ptria na
civilizao da velha Europa, transplantada hoje para
todo o mundo. 45
Pela leitura da conferncia de 1913 v-se que no
esto ainda suficientemente aclarados os meios que
Srgio ir preconizar para a reformao da sociedade
portuguesa. Propunha-se falar essencialmente dos
aspectos culturais (o isolamento). Mas, na abordagem
das causas do bloqueio, caiu inevitavelmente no tema
que vinha preocupando sucessivas geraes de
Portugueses desde meados do sculo XIX, e que tivera a
sua mais alta expresso, depois de Herculano, na
conferncia de Antero sobre as Causas da decadncia dos
povos peninsulares nos ltimos trs sculos.

Por a chegou, fortemente apoiado em autores


espanhis, economistas e crticos sociais ou moralistas,
especialmente do sculo XVI e XVII 46, s razes
polticas, econmicas e sociais, que haveriam de fixar a
sua vocao sociolgica na interpretao da Histria de
Portugal.
Nesta conferncia, Srgio no refere ainda dois
autores portugueses que viro completar as fontes do
seu pensamento reformador: Oliveira Martins e Adolfo
Coelho. Mas enuncia j o esboo de uma interpretao
sociolgica da Histria de Portugal, que mais tarde
desenvolver em obras sucessivas como suporte da sua
teoria das duas polticas nacionais, a de fixao
(investimento, trabalho) e a de transporte (comrcio,

24
colonialismo). A sua interpretao insere-a no que ele
chama uma pequena campanha pela cultura
cosmopolita (uma cultura no literria, no
propriamente cientfica, mas econmico-social), pela
educao dinmica e pela revoluo construtiva sobre a
base do trabalho e da organizao social do trabalho 47.
Filiando-se na linha de Verney, Herculano e Antero,
que Srgio considera os trs grandes paladinos da
cultura europeia em Portugal 48, evita porm seguir o
discurso daquele ltimo nas Conferncias Democrticas
de 1871 (vulgo Conferncias do Casino), embora
termine com uma longa transcrio dele. Mas adverte:
No creio que a estrutura lgica desse discurso
corresponda precisamente realidade dos factos
histricos. Por outro lado, seramos contrrios s
prprias convices do orador, se pretendssemos
repetir em 913 um projecto poltico de 71. Mas as ideias
educativas do seu discurso so ainda hoje reeditveis. 49
Assim, enquanto Antero filia em trs factores as
causas da decadncia moral (conclio de Trento),
poltico (absolutismo) e econmico (conquistas
longnquas) Srgio pe aqui o acento apenas em
duas: o parasitarismo (colonialismo) e a perseguio do
pensamento livre (Inquisio): Na qualidade de
saqueadora da riqueza do judeu, a Inquisio foi um
rgo parasitrio; na de perseguidora dessa raa e de
todo o pensamento livre, um instrumento purificador:
participava das duas causas da decadncia peninsular. 50
Na realidade, o problema da decadncia que inspira
as reflexes de Srgio. E na anlise das suas causas que
logo salienta dois factos:

25
1) a educao guerreira ou por outras palavras a
falta de actividade produtora (agricultura,
fabricao); e
2) a purificao, o isolamento sistemtico 51.

No manifesto de 1913, no ainda do primeiro


facto, que alis permitiu a existncia do segundo 52,
que Srgio pretende ocupar-se (di-lo expressamente).
Mesmo assim, transparecem j, ainda que vagamente
expressas, algumas das ideias que iro constituir traves
mestras da sua interpretao sociolgica da Histria de
Portugal. Vamos destac-las aqui sob a forma sinttica
de proposies (a proposio como forma verbal de um
juzo), ainda que Srgio, no seu discurso, no as tenha
formulado nesses precisos termos (por isso juntaremos
o respectivo texto original) e numeraremos segundo a
ordem cronolgica em que vo surgindo.
Assim encontramos as primeiras proposies desde
1913:

1. Degenermos por nos termos isolado da Europa,


postergando o trabalho e o saber pela conquista e pela aventura:
Degenermos precisamente por descumprirmos essa
lei, postergando o trabalho normal da indstria e do
saber pela explorao conquistadora e a aventura, ao
mesmo tempo que nos isolmos da Europa, aps a
poca fulgurante e europeia dos descobridores e
humanistas. 51

2. A estrutura social guerreira impediu a criao de uma


burguesia afanosa e representou uma fora de inrcia: A
orientao exclusivamente guerreira foi causa de que as
nossas conquistas no produzissem uma burguesia rica e

26
afanosa [] mas uma fidalguia corrompida e um
populacho de mendigos; e uma vez bem definida a
estrutura social a que nos levou, ei-la representando
uma fora de inrcia persistente e multiforme. 52

3. O domnio serdio da Cavalaria foi a causa da educao


guerreira em vez do trabalho criador: O regime da educao
guerreira foi originado pela invaso rabe, e consistiu no
domnio serdio da Cavalaria, esse feudalismo militar
que foi uma insalubre exalao do feudalismo agrcola
decomposto; consistiu no facto de Portugueses e
Castelhanos terem vivido, no propriamente dum
trabalho criador, mas da energia caadora e aventureira:
donde o atraso dos peninsulares nas funes normais
da indstria, e agricultura, com a formao de um
temperamento em que as faculdades romnticas da
paixo e da fantasia, da impulsividade e da retrica,
preponderam enormemente sobre a vontade e a razo.
53

4. A corrupo inerente ao sistema das conquistas: A


guerra pode ser um auxiliar da nossa indstria 54, mas
jamais a indstria nica, substituindo todas as outras,
sem que o corpo social venha a sofrer as consequncias
que ns hoje padecemos. Depois de conquistar o
mundo, o Espanhol [o ibrico] caiu exausto no da
enormidade do seu esforo, mas da prpria corrupo
inerente a tal sistema 55.

5. A Expanso foi uma persistncia da caa secular iniciada


com a Reconquista: Depois que o mouro, rechaado e
expulso, se acolheu frica, vemos formar-se em
Portugal, sistemtica e persistentemente, o plano de

27
continuar para alm da Europa aquela caa secular que
se iniciara em Covadonga. 56

6. O sculo XV foi o perodo soberbo de Portugal, estando


este ligado vida intelectual de toda a Europa: Depois da
conquista de Ceuta, o Infante no mais desgarra do
programa nacional, preparando-se metodicamente,
coligindo todos os dados, todas as fontes de informao
que lhe podia o Universo fornecer. Comeava o
perodo soberbo em que Portugal no s se cercou de
gentes de diversas naes, mas percorreu todas as
naes e avidamente se misturou vida intelectual de
toda a Europa 56. O pequenssimo Portugal no
somente avassalava os mundos novos: por toda a parte,
no velho mundo, os nossos polticos so mestres
venerados e discpulos entusiastas das universidades
europeias. 57

O manifesto de Srgio, consubstanciado nesta


conferncia sobre O Problema da Cultura, assim, ao
mesmo tempo que um primeiro ensaio de interpretao
sociolgica da Histria nacional, uma tentativa
programtica, um enunciado de reformas pedaggicas e
econmico-sociais a introduzir no pas.
Depois de ter apontado o colonialismo (as
conquistas) como causa da decadncia portuguesa,
pergunta-se sobre se a regenerao no possvel.
Recusa, como Adolfo Coelho tambm recusou, o
pessimismo nacionalista. Por isso responde de imediato:
, se tomarmos o exemplo de alguns estranhos e
para isso vencermos o Isolamento. 58 Este , por agora,
o seu objectivo, verdadeiramente o tema da sua
conferncia. Reagir, enfim, ao nacionalismo estreito, ao

28
tradicionalismo estril em que estavam a cair muitos dos
seus companheiros do grupo da Renascena
Portuguesa. A tradio da cultura no cabe nos limites
de nenhum povo, mas a da cultura universal,
lembrar em determinado ponto da conferncia 59.
Mas no era s contra os tradicionalistas que reagia,
era tambm contra os jacobinos republicanos. E por
isso adverte, quanto ao isolamento sistemtico ou
mania purificadora, que assumiu formas no apenas
eclesisticas, como habitualmente se salientava, mas
ainda seculares e at poticas 52.
A poca fulgurante dos descobridores e humanistas
do Portugal renascentista pelo contrrio apresentado
como paradigma: Grandes seramos hoje se
colaborssemos com a Europa como o Portugal do
Renascimento! 60
Porm, em meados do sculo XVI, Rei, Inquisio e
Jesutas, numa fria purificadora e diablica
estalam, arrancam e arrojam aos quatro ventos a pobre
rvore humanista e europeia 61. Depois dos Gil
Vicente, Gouveias, S de Miranda, Andr de Resende,
Damio de Gis, Pedro Nunes, Diogo de Teive, passou
(1555) a ser a vez dos jesutas vitoriosos:

7. Trs sculos de isolamento pela Inquisio reduzem a


Pennsula a uma Ilha de Purificao: O sistema isolador
montava j o cadafalso onde iria desenrolar-se uma
tragdia de trs sculos; durante trs sculos o gnio
europeu ser na Ibria constantemente vencido:
primeiro pela tirania multiforme, e depois pelos males
hereditrios. Separada da Europa, iluminando a sua
noite com fogueiras homicidas, a Pennsula doravante
a Ilha da Purificao. 62

29
De salientar que, conquanto a Inquisio seja, como
fora para Herculano e Antero, um dos factores da
decadncia, alm do colonialismo, em Srgio no emana
o terceiro factor, o absolutismo, enunciado no conceito
anteriano das Causas da decadncia dos povos peninsulares.
Srgio no era um liberal na acepo poltica do termo,
era sim um elitista. A reforma a empreender seria obra
de uns tantos espritos esclarecidos, que muito bem
poderiam exprimir-se pensava ele ento sombra
protectora de um autocrata. Essa convico o atrair
influncia de Oliveira Martins e do seu programa
doutrinrio expresso no projecto cesarista da Vida Nova
(com o rei Lus como protector), como adeso
poltica, apenas quatro anos mais tarde, ditadura de
Sidnio Pais. S depois do golpe militar contra-
revolucionrio de 1926, passar a adoptar uma posio
firme e persistente contra o autoritarismo poltico. Em
1913, porm, no subscreve o absolutismo denunciado
por Herculano e por Antero como causa de decadncia.
Prefere empregar uma expresso mais vaga, a tirania
multiforme, que tanto pode englobar o absolutismo
poltico como o dogmatismo religioso ou o
escolasticismo intelectual.
Alm dos efeitos purificadores do Tribunal do
Santo Ofcio, a outra causa da decadncia de natureza
econmica e comea pela expulso dos infiis (judeus e
mouriscos) a quem se devia, segundo o testemunho de
historiadores e economistas, o cultivo do arroz, do
algodo e do acar, o fabrico da seda e do papel 63.
Assim, na qualidade de saqueadora da riqueza do judeu,
a Inquisio foi um rgo parasitrio 64. Entretanto, a
terra abandonada de infiis devolve-se em campo de

30
salteadores 63. Esta situao na Ilha da Purificao s
vem a alterar-se no sculo XVIII, devido a um factor:

8. Estrangeiros e estrangeirados deram assalto no sculo


XVIII ao nosso Isolamento: os assaltos que
pretenderam dar-lhe alguns Piratas benemritos.
Apareceram, na verdade, estrangeiros e estrangeirados
que procuraram arrancar-nos ao nosso Isolamento. 65

Com efeito, em Espanha, Aranda, espanhol de


nascimento mas educado em Frana, amigo dos
enciclopedistas, foi presidente do conselho at 1773 65
na administrao de Carlos III; em Portugal, foi
Pombal, estrangeirado pelas suas misses nas cortes
europeias, quem promoveu as reformas da instruo,
alis precedidas dos ataques de alguns homens
eminentes (Verney, Ribeiro Sanches) educados no
estrangeiro 66.
Mas, morto o rei Jos I em 1777, cado o Marqus,
logo rugiram os protestos contra as doutrinas peregrinas
67. S a Academia das Cincias (fundada em 1779),

assegurada pela proteco do duque de Lafes que,


porm sublinha Srgio , tivera de sair de Portugal
depois da morte de Joo V, e durante 22 anos residiu no
estrangeiro 68, citada como factor positivo, at s lutas
constitucionais do sculo XIX. Estas, por sua vez, so
referidas devido emigrao forada de numerosos
portugueses, pois na Inglaterra e na Frana puderam
medir os resultados da poltica isoladora 69.
nesta conjuntura que surge uma das ideias
fundamentais de Srgio:

31
9. A maior revoluo da nossa Histria foi produzida pela
descolonizao do Brasil e os decretos de Mouzinho: A
separao do Brasil e Mouzinho abalaram nos alicerces
o sistema parasitrio. Foi a maior revoluo da nossa
Histria, e era realmente a condenao de toda ela,
desde o tempo de D. Joo III, em parte desde o Infante,
pelo que toca s ideias econmicas. Mouzinho da
Silveira mostrou nos seus decretos, quais eram as
condies normais da economia social, e como a
riqueza estava em casa, na libertao e trabalho da
prpria terra 69. (Esta proposio explicitada pela 24.,
1915).

aqui que se inserem os propsitos reformadores


de Srgio: Releva-nos hoje continuar, ao veio das
condies do nosso tempo, esta essencial revoluo. 70
Srgio salienta em seguida que a revolta de Antero
contra Castilho (a questo coimbr) era mais um
ruidoso embate entre a Purificao e o
Estrangeirismo, entre o Isolamento e a Cultura, e liga
Verney, Herculano e Antero como sendo os trs
grandes paladinos da cultura europeia em Portugal 70.
Depois, enfim, de transcrever da conferncia daquele
a parte em que condena as Conquistas e o esprito
guerreiro (preconizando a quebra resoluta com o
passado para entrarmos outra vez na comunho da
Europa culta), Srgio termina deste modo a sua
conferncia:
Tal era, meus senhores, o seu generoso
pensamento, essencialmente construtivo: Trabalho,
Cincia, Revoluo; mas trabalho de libertao e de
justia; mas cincia que honesta fosse, e criadora; mas
pacfica revoluo que regenerasse as nossas almas. E

32
para isto, senhores, iniciativa privada e esprito moderno!;
Conta-se de Herculano que dissera, pouco antes de
morrer: Abram as janelas: quero luz! exclamao
que um remate para a longa histria do purismo.
Abramos as janelas que os avs sistematicamente
encerraram: e abramo-las, no para morrer, mas para
vivermos; e para que por elas entre, com a luz do Sol
que alumia e sana, o tonificante clamor da faina em que
l fora, por toda a parte, se labuta na educao da futura
humanidade: uma humanidade mais livre, mais nobre,
muito mais harmoniosa e mais justa. S ento seremos
dignos do historiador e do poeta; s ento teremos feito
alguma coisa do real, e poderemos dizer que
entendemos, e sentimos, a bela doutrina da redeno
pelo esforo e pela cultura, pelo trabalho e pela luz:
Viva e trabalhe em plena luz: depois
Seja-me dado ainda ver, morrendo,
O claro sol, amigo dos heris! 71
Neste primeiro esboo de interpretao sociolgica
da Histria portuguesa aparecem j associados, como se
v, os factores cultural e socio-econmico. A Histria
no lhe ir interessar pelos factos em si, nem pelos
figurantes (os figures, dizia Corteso pela mesma
altura, como j vimos), mas pelo processo evolutivo da
sociedade nas suas complexas interligaes. A
historiografia ser para ele problemtica e no factual.
Na mensagem de 1913 aparece como hiptese,
inspirada em fontes literrias, o Isolamento ou figurao
do que ele chama a Ilha da Purificao. Problemtica
essencial: como sair da Ilha, do Isolamento, e
voltarmos ao perodo soberbo (como foi o da
primeira metade do sculo XVI), ao trato com a vida

33
intelectual de toda a Europa? deste germe
problemtico que adviro os futuros aprofundamentos a
que ir proceder nos anos posteriores, assim como a
orientao para a sua praxis social.
Na realidade, a resposta de Srgio aflora j, embora
enunciada numa breve nota sem desenvolvimento:
Mandemos para o estrangeiro a nossa melhor
mocidade: e no s para as escolas, mas para as granjas,
as minas, as oficinas! 72
Este acabar por ser, efectivamente, um dos seus
objectivos ao aceitar, em 1923, sobraar a pasta de
ministro da Instruo Pblica.
Mas, entretanto, ir Srgio aprofundar as suas
primeiras reflexes, que, num trabalho de 1923, j se
apresentaro estruturadas no seu primeiro Bosquejo da
Histria de Portugal. E no ano seguinte, aparecero
ligadas, sob a evocao de Severim de Faria,
necessidade imperativa de uma Reforma Agrria.

34
IV/ A NOSSA FATALIDADE
A NOSSA HISTRIA
(1915)

Depois de ter lanado em Portugal o seu manifesto


de renovao intelectual e social, Antnio Srgio
aparece em 1915 a tentar a materializao do programa
reformador que preconiza: a ligao da escola
actividade produtiva. a partir da nossa gravssima
situao econmica que Srgio chega urgncia de
uma pedagogia concreta de salvao pblica, deduzida
da Histria portuguesa e das necessidades portuguesas
73. Ele considera indispensvel que o pequeno agricultor

receba pelo menos os rudimentos da instruo escolar e


tcnica, um ensino muito simples e prtico em hortas
escolares, objectivo que consigna como um dever para
a escola primria portuguesa 74. Segue aqui, pode dizer-
se, a sugesto que lhe fora inculcada por Mendes
Trigoso na leitura das Memrias da Academia, apresentada
um sculo antes, Projecto de um estabelecimento de escolas de
agricultura prtica 75.

35
nesse sentido que pede a um engenheiro-
agrnomo a elaborao de um Manual de Instruo
Agrcola na Escola Primria, ao qual antepe as suas
prprias Consideraes histrico-pedaggicas, que representam
o aprofundamento das reflexes iniciadas em 1913 76.
Neste aprofundamento Srgio passa a apoiar-se
predominantemente em fontes de autores portugueses,
em seguimento e confirmao das espanholas que
haviam sido citadas no trabalho anterior.
Dois vectores, sobretudo, convergem nestas novas
reflexes. Por um lado, a crtica pedaggica inerente
inovao sugerida. Por outro, a diagnose das causas
persistentes da distoro secular da sociedade
portuguesa. A nossa fatalidade a nossa Histria
lembra ele, citando Antero de Quental 77. Por isso
Srgio aprofunda aqui a sua interpretao sociolgica da
Histria nacional, ao mesmo tempo que se confronta
com os mtodos pedaggicos dominantes no ensino
oficial. muito importante este ponto, at pelas
sugestes que oferece nossa actualidade.
Para Srgio, no esto as bases da positiva e
verdadeira democracia nas instituies polticas e nas
leis escritas, mas na estrutura econmica e na educao
correspondente 78. esta uma posio que toma de
Alexandre Herculano: Ensinou Herculano lembra
que a educao portuguesa dependncia, como no
podia deixar de ser, da organizao econmica da
sociedade portuguesa 79, ou, transcrevendo-o, que, no
ser decerto com o antigo sistema de instruo que o
povo portugus progredir na indstria 80. a
evidncia de que um novo regime de produo implica
uma reforma do ensino conducente criao de uma
nova mentalidade adequada nova estrutura

36
econmico-social. No com ideias velhas que se
constri uma sociedade nova, ou sequer diferente. No
basta que se proclame que o trabalho a base de todas
as virtudes e de todas as riquezas, como fez Mouzinho
da Silveira nos seus decretos 81. Antes de se manifestar
no Estado, pretendia Srgio, as condies da
democracia ho-de existir na corporao de trabalho, no
municpio e na famlia. Ora, como conduzir para o
trabalho uma nao por tanto tempo habituada
ociosidade? Eis porque o problema posto por
Herculano para Srgio o complemento das reformas
de Mouzinho 82. Foi por falta de uma escola de
trabalho (a nica adequada s reformas de Mouzinho)
83, que a nao se atolou nos emprstimos e se revolveu

nas lutas polticas do liberalismo.


A criao de um novo estilo de ensino e de um novo
tipo de escolas assim, para Srgio, como havia sido
tambm para Adolfo Coelho 84, o antdoto natural da
decadncia. Adopta uma atitude de repdio do sentido
decadentista dominante, e afirma categoricamente:
Creio nas admirveis possibilidades da nao
portuguesa, enoitecidas nos meandros da sua Histria,
completamente desaproveitadas por incapacidade da sua
lite. 85 Por isso deseja que ns mantenhamos o santo
horror ao palavriado nacional, lembrando-nos
estrangeiro que muito seriamente afirmou que a causa
da decadncia dos povos peninsulares era a retrica.
E defende que o ensino elementar deve ser
essencialmente prtico, fundado em aces e no em
palavras 86.
escola primria competiria, portanto, na ptica
sergiana, combater os vcios nacionais derivados de
uma pssima educao de sculos que por sua vez

37
resultam duma corrupta orientao econmica.
Como? Por um lado, directamente, desliteratando-se,
dando ao trabalho manual o lugar devido (que o
maior), e fazendo tender todos os esforos para a
actividade produtora; e por outro lado, pelo seu influxo
na sociedade alde, orientando-a. Netos de
conquistadores que s souberam manejar a espada,
ensinemos que a espada por si s no conquista, porque
no assimila; que s pode fazer do conquistador aquilo
que somos nas nossas colnias (no maior delas,
entende-se): funcionrios em terras que outros exploram
principalmente, e de que temos o senhorio at nova
ordem. 87
Alm de expressivo em si prprio, este comentrio
revela como Srgio considerava, j em 1915, a
precaridade do colonialismo portugus de que
temos o senhorio at nova ordem.
Passemos agora a analisar, com vista a detectar as
suas novas proposies, o desenvolvimento que Srgio
empreende nestas Consideraes histrico-pedaggicas da
interpretao sociolgica da Histria nacional.
Logo em relao aos exrdios da nacionalidade
portuguesa e ao seu primeiro progresso social, Srgio
sublinha que essa aco resultou sobretudo de gente
estranha ao territrio. tambm uma das suas ideias
mestras, que desenvolver em trabalhos futuros:

10. A criao de Portugal foi obra do estrangeirismo: A


criao de Portugal um episdio das Cruzadas foi
uma obra do estrangeirismo. 88 (Ver a 15. proposio,
complementar desta.)

38
No porto de Lisboa, onde convergiam muitas e
desvairadas gentes, encontravam-se as linhas
comerciais-martimas do Norte e do Mediterrneo, e da
o predomnio dos italianos e flamengos na populao
estranha da cidade; o conde D. Henrique era burgonhs;
Sancho I chamou expressamento colonos estrangeiros
para povoar o Sul. Enfim, destaca que a influncia do
elemento franco na povoao das nossas provncias foi
muito mais importante que no reino de Leo 89. Aos
colonos do Norte juntavam-se por sua vez os mouros e
os judeus, duas outras estirpes de origem igualmente
estranha ao territrio nacional 90. Assim:

11. No progresso social da formao de Portugal vemos a


contribuio de gente estrangeira: Vemos pois os elementos
de um slido progresso social, graas sobretudo
contribuio de gente estranha. 90

Ao carcter positivo, construtivo, da contribuio de


estrangeiros, Srgio contrape o parasitarismo da classe
dirigente autctone:

12. A nobreza (cavaleira) teve em Portugal um carcter


parasitrio: Em Portugal a nobreza (essencialmente
cavaleira, porque educada na razia permanente contra o
moiro), longe de acompanhar e dirigir o trabalho
produtor, marasmava a terra e as indstrias com
servides parasitrias. 91

Da a emigrao rural dos casais para as cidades e


vilas, e a crise das subsistncias que, com o abandono
dos campos, com frequncia se manifestou a partir de
Afonso V. Foi para tentar remediar a estes males que D.

39
Fernando promulgara as leis das sesmarias. Mas, citando
S de Miranda:
No valem leis sem costumes,
Valem costumes sem leis.

O xodo rural contribua, por outro lado, para


reforar as energias no trfico martimo, tendncia essa
que transluz em outras leis de D. Fernando,
reflectindo, por consequncia, um pensamento
contraditrio com o das leis das sesmarias 92.
Desse modo,

13. O predomnio das classes letradas foi um efeito e uma


causa do parasitismo social: Ao mesmo passo que assim
dominavam a Cavalaria e o Comrcio, as mesmas causas
completavam o triunfo do Direito Romano, e
promoviam o aumento e predomnio das classes de
letrados, a um tempo um efeito e uma causa do
parasitarismo social. 93

14. As especulaes de entreposto foram adversas


disciplina do trabalho: A nao, portanto, no chegou a
educar-se na disciplina do trabalho, precocemente
absorvida na especialidade mercantil das especulaes
do entreposto, intimamente ligada obra da Cavalaria.
94

As especulaes do entreposto, a runa da nobreza


antiga, o agravamento da misria agrcola e o
correlativo parasitarismo bacharelesco e burocrtico
so assim considerados por Srgio os caracteres
maiores do novo regime inaugurado pela revoluo
social de 1383-1385. O esprito feudal-agrcola era

40
completamente postergado pelo esprito da Cruzada,
pelo gnio aventureiro e comercial da Cavalaria 94.
Srgio refora esta interpretao aduzindo
circunstncias exteriores (internacionais, europeias) que
atraram a corrente comercial do Oriente: A prpria
prosperidade que o regime feudal-agrcola produziu no
Norte da Europa excitou a actividade comercial, o
desenvolvimento das cidades, a sua resistncia aos
senhores, e a sada deles para o Levante, a alargar a
corrente comercial do Oriente para as regies
setentrionais. Foi este grande movimento das cruzadas
do Norte, da Alemanha e Frana para a Itlia e de a
para a Palestina, que ocasionou a fortuna das repblicas
martimas italianas, intermedirias do trfico entre a
Hansa alem e as caravanas levantinas. 95
esta conjuntura que ajuda a esclarecer o sentido do
termo estrangeirismo aplicado na 10. proposio, e
que, por sua vez, permite explicit-la melhor. O termo
aplica-se tanto s pessoas estrangeiras como aos factores
externos, internacionais.

15. A fundao de Portugal insere-se no movimento do


comrcio com o Oriente: Uma pequena derivao deste
fluxo foi a origem da fundao do reino de Portugal,
onde Lisboa era ento uma Veneza embrionria. 96
(Ver a 10. proposio.)

Assim, os Descobrimentos apresentam-se como a


nova cruzada que, tal como no sculo XII, interessa
tanto a Portugal como Europa.

16. Os Descobrimentos respondem tanto crise interna de


subsistncias como crise comercial europeia: O infante D.

41
Henrique [], D. Afonso V e D. Joo II foram os
caudilhos da nova cruzada, os heris de que a vida
econmica europeia necessitava, nesse momento, para
resolver um dos maiores problemas de toda a histria da
civilizao. Assistimos, pois, desde agora, aos esforos
sucessivos de Portugal para resolver a sua crise de
subsistncias e a crise comercial de toda a Europa. 97

Srgio espraia-se depois sobre as consequncias


econmicas e sociais dos Descobrimentos, e pe em
evidncia contradies que eles geraram:

17. Recebamos ouro em troca de produtos que no


fabricvamos: Recebamos este oiro dos mercadores
negros, em troca, principalmente, de roupas
fabricadas na Berberia! No se sabe como
comprvamos este rude produto industrial; mas o certo
que nem isso mesmo fabricvamos. 98

18. O abandono dos campos foi consequncia de riqueza dos


Descobrimentos: Entretanto, os filhos dos lavradores am
fugindo cada vez mais para as cidades; extensas
campinas outrora frteis reduziam-se at um sexto da
sua antiga cultura, rodeando povoaes quase desertas;
os fidalgos afluam corte para sugar ao soberano o
melhor das suas rendas em tenas, morgados,
reguengos, jurisdies. Nos princpios do sculo XVI
era j Lisboa uma das bases do capitalismo
cosmopolita. 99

19. A falta de actividade produtora comprometia a


opulncia aparente: ramos pois opulentos, na apojadura
de tanta riqueza? ramos miserveis: e se notarmos que

42
mais importncia ainda do que a pimenta tinham no
mercado de Anturpia os panos de Inglaterra, veremos
logo o caruncho do palco de pantomima lusitana:
faltava-nos a actividade produtora (agricultura,
fabricao), verdadeira riqueza, estabilidade da
economia e fora educativa por excelncia. 100

20. O comrcio colonial sem produo metropolitana concitou


os interesses financeiros estrangeiros: Em fins de 1543
deviam-se em Flandres uns 15 762 contos da moeda de
hoje, alm de 18 000 cruzados j tomados em letras (a
to altos preos que se dobra o dinheiro em quatro
anos). Portugal era um estroina arruinado sob a garra
dos agiotas. 101

nesta conjuntura que aparece tambm como fonte


de receita a perseguio aos Judeus, o que, por sua vez,
consolida a tendncia para o parasitarismo: Condenado
o judeu pela Inquisio, a sua casa e alfaias eram
compradas ao desbarato. Antes porm desse momento
j comeava a perseguio a render: era o dinheiro
arrancado para no ir denunciar; era o que custava o
transporte, a comida, etc., at perseguio inquisitorial;
depois, na priso, o ar, a luz e a gua, que saam por
somas fabulosas, assim como a licena de falar famlia;
eram as prprias algemas, que chegavam a ser pagas
pelos infelizes. 102
A grande parasitagem era, porm, a do Oriente: A
nossa histria indiana , do primeiro acto at ao ltimo,
um saque infame e horroroso. 103
De tudo isto o que resultou? As consequncias da
gangrena moral inerente ao parasitismo realam a toda a
luz quando o ltimo rei cavaleiro idiota que nos

43
simboliza a loucura saqueadora atira ao
esbarrondadoiro de Alccer o espectro de uma nao.
104

O Portugal restaurado em 1640 j no fruiu o


monoplio do comrcio do Oriente, de que entretanto
tinha sido despojado pela Holanda e pela Gr-Bretanha.
Mas ficava-lhe o Brasil com suas entranhas de
maravilha 105, que alis tambm no soube colonizar
diz Srgio porque, como afirma noutra passagem,
colonizar exercer obra de colono, ocupar a terra,
agricult-la, faz-la produzir pelo trabalho. 103

21. Na colonizao do Brasil a caa ao indgena


transformou-se na principal ocupao do portugus: O negro
foi na colnia (Brasil) o verdadeiro criador; a caa ao
indgena era a principal ocupao do portugus. 106

A descoberta das minas de ouro e diamantes do


Brasil (no final do sculo XVII) produziu por sua vez
uma riqueza fabulosa. Foi ela que alimentou o Estado
durante a opereta beata de D. Joo V e a tragdia
bronca de Pombal 107. O Marqus, alis, no gozava,
como j se adivinhava no trabalho anterior, das
simpatias de Srgio: A brutalidade, a cegueira, a
incoerncia da sua retrgrada administrao,
comprometeram e deturparam o pensamento
reformador da ilustre pliade estrangeirada (Verney,
Ribeiro Sanches, Gusmo, D. Lus da Cunha, Cavaleiro
de Oliveira, Monteiro da Rocha, Cenculo, e vrios
outros), complanando o caminho, e dando alento,
reaco que se seguiu. 108
Srgio define aqui a sua posio perante o caso da
expulso dos Jesutas: No nos move interesse algum

44
em defender o jesuta, para quem a nossa simpatia no
vai, e cuja expulso no sculo XVIII aplaudimos em
princpio, salvo a brutalidade inbil com que foi feita;
mas achamos inconvenientssima a mentira neste ponto,
porque a atribuio de falsas causas nossa pssima
educao (alm de um acto de jesuitismo) serve de
impeo ao descobrir e proclamar as verdadeiras
condio esta indispensvel para que se lhe d remdio
eficaz. 109 , como se v, uma posio crtica
relativamente ao simplismo com que os jacobinos
justificavam naquele tempo as suas prprias aces.
Srgio, pelo contrrio, procura razes mais fundas,
estruturais, para o fenmeno das dificuldades
persistentes da sociedade portuguesa. Assim, apresenta
as seguintes explicaes:

22. As minas do Brasil favoreceram a indstria estrangeira:


A verdadeira cultura anda adstrita s necessidades da
produo, e essas necessidades no as tinha o Portugal
brasileiro, que com o oiro das suas minas adquiria os
produtos da indstria alheia. 110

23. Foi o regime econmico que impediu o progresso e no o


jesuitismo: No era pois o jesuta, era sim o regime
econmico quem nos punha fora das circunstncias de
fazer os mnimos progressos. 110

Porm, o Brasil perdeu-se. E ento, a sociedade, a


morrer de fome, careceu de um abalo catastrfico que,
se no viesse desferido pela ditadura de Mouzinho
afirma Srgio, significando com a designao de
ditadura a simpatia pelos autoritarismos esclarecidos ,

45
viria mais hoje mais amanh de qualquer maneira
semelhante 111. Explica-se de seguida.

24. Com a perda do Brasil tornou-se imperiosa a


necessidade da valorizao econmica da metrpole: Tornava-se
necessria outra mina; e qual? A de casa, naturalmente,
cultivando-a o que s seria possvel desonerando o
trabalho das servides que o asfixiavam. 112 (Ver a 9.
proposio, de 1913.)

Essa valorizao econmica da metrpole foi o


escopo que orientou Mouzinho da Silveira ao
empreender a legislao revolucionria de 1832. Porm,
as reformas de Mouzinho no foram acompanhadas das
necessrias alteraes do sistema de ensino. Passos
Manuel, a quem os republicanos atribuam a reforma
liberal do ensino, foi um terico sentimental e areo,
afirma Srgio generosamente. Foi, como j citmos,
por falta de uma escola de trabalho (a nica adequada
s reformas de Mouzinho) 83 que a nao se atolou nos
emprstimos e se revolveu nas lutas polticas do
liberalismo. Depois veio, em 1851, a Regenerao.

25. A poltica financeira da Regenerao favoreceu a


substituio das perdidas minas do Brasil: A Regenerao,
mentindo ao programa de Herculano, veio contentar a
fome geral com a chuva de oiro dos seus emprstimos,
fazendo calar todas as bocas [?] nos beres tmidos das
Obras Pblicas Esses emprstimos da Regenerao
foram as novas minas do Brasil. 113

Srgio segue aqui, pode dizer-se a par e passo, a


posio criticista de Oliveira Martins relativamente

46
Regenerao e ao fontismo, citando-o e
transcrevendo-o, alis, com frequncia. A sua adeso a
estas posies de Martins parecem recentes, na medida
em que, no trabalho publicado no ano anterior, aquele
autor no era ainda referido. Agora, as citaes
reportam-se Histria de Portugal, ao Portugal
Contemporneo e a O Brasil e as Colnias Portuguesas. Passa
mesmo a adoptar com frequncia as arbitrrias e
deturpadoras expresses comunismos
burocrticos, ultracomunarismo, comunismo da
ociosidade, comunismo do Estado de que Martins
abusou e que estiveram relativamente em voga em
alguma da nossa literatura social at final da Primeira
Grande Guerra. Eram expresses sem contedo
preciso, que aludiam ao que talvez pudesse designar-se
de clientela do Estado, ou, mais precisamente, a clientela
poltica dos partidos que dominavam o aparelho
administrativo, isto , aquele sector (largo) da populao
ocupada no que hoje se chama os servios, que no
participa directamente na produo e absorve, sombra
do oramento do Estado, uma soma considervel do
rendimento nacional.
Abstraindo, porm, desse deslize no emprego de
expresses sem contedo correctamente adequado,
Srgio serve-se de Oliveira Martins tambm para
mostrar que o sistema dos emprstimos mau, porque
assim o tesouro tem dvidas em vez de rendas, o que
contribua para a grande iluso: Navegava-se em mar
de rosas, e as escolas superiores continuavam
fabricando bacharis e poetas lricos. 114
Duas consequncias, sobretudo, resultam daquela
poltica do recurso fcil aos emprstimos.

47
26. Os emprstimos no impediam que a situao econmica
se agravasse: A balana econmica, principalmente
expressa pelos algarismos do comrcio externo, acusava
um dfice sempre crescente e de alcance inverosmil
quase. 115

27. O dfice econmico saldava-se com a emigrao


exportao de gado humano: O castelo portugus
sustentava-se saldando anualmente a conta econmica
da nao com a exportao de gado humano,
exportao que no trazia a Portugal, em mdia, menos
de trs milhes esterlinos ao ano, seno mais Outrora
vinham quintos do Brasil para o tesouro, hoje vm
saques para os particulares 116.

, pois, dos prprios ensinamentos colhidos na sua


interpretao sociolgica da Histria nacional, que
Srgio retira a directriz da renovao pedaggica, que
ao mesmo tempo uma diatribe contra a tradio
parasitria do colonialismo portugus: netos de
conquistadores, ensinemos que os verdadeiros
instrumentos de conquista so a charrua, o tear, o
capital, e que um territrio s nosso quando nele,
muitssimo mais que funcionrios e soldados, h
trabalhadores nacionais. A vitria no dos que levam o
diploma ou a tesura, mas dos que levam o trabalho, o
mtodo, a perseverana, a iniciativa 117
Terminam aqui as reflexes sergianas de
interpretao de Histria portuguesa. As quatro ltimas
pginas das suas Consideraes so de denncia do que
para ele so os vcios nacionais que derivavam da
estrutura econmico-financeira da Regenerao:

48
1) o estadismo, ou costume de recorrer ao Estado
para ele tratar da nossa vida, transformando-o em
pap e alimentador de todos ns;
2) o bacharelismo, ou educao pela palavra e pelo
livro, que cultiva a memria e o palavrrio, e no
a iniciativa, o mtodo, a perseverana, o domnio
de ns mesmos e o dos instrumentos de
trabalho;
3) o burocratismo, ou fome universal do emprego
pblico e correlativa incapacidade de ganhar a
vida independente, que reduz os partidos a
quadrilhas de assaltantes do Oramento 118.

contra estes vcios que defende que a escola


primria deve dar ao trabalho manual o lugar devido
(que o maior) e fazendo dirigir todos os esforos para
a actividade produtora. Na escola primria que
deposita as suas esperanas, pois quanto s escolas
superiores diz elas continuavam fabricando
bacharis e poetas lricos 119.

49
V / O PROBLEMA BSICO
DA NACIONALIDADE
(1923)

No se pode dizer que tenha sido obsessiva a


tendncia de Srgio para se ocupar dos problemas da
histria portuguesa. Pelo contrrio: a histria no foi o
seu primitivo motivo de interesses intelectuais, e depois
de, nos anos de 1914 e de 1915, ter lanado a sua
mensagem e primeiro ensaio interpretativo da histria
de Portugal, so os temas da cultura geral e de
pedagogia e filosofia aqueles que mais aparecem
tratados seus escritos.
Porm, a interpretao da histria de Portugal, que o
mesmo dizer a compreenso da gnese e evoluo da
sociedade portuguesa, constitui uma motivao
constante das suas reflexes crticas, que
persistentemente ou intermitentemente, o atrai e
mobiliza. Pode dizer-se que os anos 20, entre um estudo
sobre A Conquista de Ceuta (1920) e a publicao, j no
exlio, da Histria de Portugal (1929), tiveram como pano

50
de fundo, como rasto da sua navegao no mar
proceloso da vida colectiva nacional, a preocupao de
interpretar a nossa histria. Era o esforo do mdico
para diagnosticar as causas da doena da sociedade em
que estava inserido. E no apenas um esforo com fins
especulativos, mas essencialmente pragmticos,
normativos de uma aco, da conduta cvica do cidado
interveniente. Estes foram exactamente os anos de
maior actividade social, melhor diremos, ainda que a
expresso lhe repugnasse, de aco poltica mais
persistente e consequente da fase madura da sua vida,
desde ministro (1923-1924) a militante antifascista (a
partir de 1926, depois do golpe militar de 28 de Maio),
assim como exilado poltico logo no incio da Ditadura e
como lutador, durante ela, pela restaurao da
normalidade democrtica no seu pas.
Em 1923 aparece, como publicao da Biblioteca
Nacional, ento dirigida por Jaime Corteso, o seu
Bosquejo da Histria de Portugal. Era o texto integral da
introduo histrica ao Guia de Portugal que a mesma
Biblioteca ia publicar sob a direco de Raul Proena.
Depois de composto na tipografia explica Srgio
na Advertncia do seu opsculo de 60 pginas
verificou-se que era o meu ensato, ainda assim,
demasiado longo e filosfico: e viu-se Raul Proena
obrigado a reduzi-lo com grandes cortes. Ora sucedeu
que esses cortes eliminavam algumas partes que eu
supunha de algum interesse, pela minha maneira de
conceber a histria, se bem que deslocadas, com efeito,
nas pginas do Guia; e por isso pedi licena para
publicar em separata todo o discurso que tracejara, com
as partes que se expungiram.

51
Assim, a separata reflecte mais fielmente
(integralmente) a maneira sergiana de conceber a
histria ptria do que o prefcio que foi o seu inicial
objectivo. Os amigos de Srgio no grupo da Biblioteca
reconheceram-lhe tanto interesse que a separata saiu
antes do prprio volume do Guia a que ia servir de
Introduo. O Bosquejo adquire, desse modo, a
importncia de um trabalho de interesse scio-cultural
imediato, que no tinha de condescender com a
morosidade da publicao do volume, aparecido um ano
mais tarde.
Na realidade, o Bosquejo constitui j a tese sergiana de
interpretao sociolgica da histria de Portugal. E
quer-nos parecer mesmo que o momento mais alto
dessa interpretao. , por um lado, o desenvolvimento
amadurecido dos seus primeiros ensaios interpretativos:
obra sinttica, perodos curtos, ideias bem estruturadas,
sem as indeterminaes e as excrescncias verbais de
trabalhos anteriores. Por outro lado, pode considerar-se
que os seus trabalhos posteriores j no so mais que
desenvolvimentos demonstrativos ou fundamentaes
explanadas de algumas das suas posies. Era, alis, o
que Srgio j no anunciava no final daquela
Advertncia: H-de o leitor estranhar certas afirmaes
que aqui fao, certas hipteses que esbocei; os limites
do trabalho no me consentiam justific-las, o que ficar
para outra vez. Aparecem ainda temas de que Srgio
anteriormente no se havia ocupado (tratado de
Methwen, Joo V, etc.), tudo disposto numa coerente
ordenao cronolgica (sucesso de reinados). E
definem-se aqui, tambm, os grandes parmetros das
posies crticas de Srgio relativamente a algumas

52
figuras da cultura portuguesa contempornea
(Herculano, Tefilo, Oliveira Martins, Antero).
No Bosquejo, a histria de Portugal aparece dividida
em trs pocas:

1) Incorporao e organizao da metrpole;


2) Expanso ultramarina;
3) Tentativas de remodelao interna.

nas duas primeiras pocas que mais se empenha a


interpretao de Srgio, j que a ltima ocupa apenas
cinco pginas. E, alm de que esta ltima a menos
original segue com bastante simplismo, mesmo [que
nos doa] sem esprito crtico, a linha do pensamento de
Oliveira Martins no Portugal Contemporneo relativamente
ao liberalismo vale sobretudo pelo enunciado dos
problemas bsicos do pas, que a Repblica, ao fim de
doze anos, no tinha ainda resolvido: A Repblica no
resolveu, por enquanto, as dificuldades portuguesas,
porque no atacou profundamente o problema bsico
da nacionalidade: abrir, na metrpole, empregos
criadores actividade dos cidados pela modificao do
regime agrrio, pelo aproveitamento das foras
hidrulicas, pela modernizao dos mtodos de
trabalho, pela importao do trabalho cientfico, pelo
estabelecimento de uma pedagogia nova, essencialmente
activa e produtora. 120
a perscrutao deste problema bsico da
nacionalidade que constitui o mbil da sua
interpretao sociolgica da histria de Portugal,
desenvolvida sobretudo na anlise das duas primeiras
pocas.

53
Comeando por referir os vestgios arqueolgicos
que permitiam considerar o problema dos antigos
habitantes do territrio portugus, logo conclui que
dos povos da Espanha pr-romana insegurssimo o
que sabemos 121. E, reagindo contra a moda, que ao
tempo era de considerar a raa como um dos temas
da retrica, retorna posio de Herculano,
sensatamente circunspecto nisso de raas primitivas
122
.
J a romanizao, pelo contrrio, no lhe merece
qualquer reserva: Resultou da paz e da administrao
imperial o desenvolvimento econmico da Pennsula.
122

No se detm em consideraes sobre a irrupo


dos Alanos, Vndalos, Suevos e Visigodos. Mas, quanto
ao domnio dos Maometanos (sculo VIII), ainda que
sempre perturbado por dissenses civis, reconhece que
deu Pennsula uma civilizao fulgente 123.
A gnese da nacionalidade portuguesa aparece
inserida na ofensiva geral da Cristandade contra os
territrios ocupados pelos infiis, esse movimento que
tem o nome de Cruzadas e que favoreceu a no
incorporao de Portugal no todo poltico a que
presidiu Castela 123. Afonso Henriques, um chefe
guerrilheiro 124, juntou-se revolta dos fidalgos
portugueses contra sua me, revolta essa cuja maior
importncia consiste na ruptura da ligao entre as
duas metades da Galiza, com triunfo da portuguesa
sobre a leonesa 124. Neto de um conde borgonhs, foi
com cruzados alemes, flamengos, ingleses e franceses
que Afonso Henriques conquistou Lisboa, depois do
que acabou por ser reconhecido como monarca (em
1143 por Afonso VII de Castela, em 1179 pelo chefe da

54
cristandade, o papa Alexandre III). Apoiado em
Herculano e Oliveira Martins, Srgio conclui assim
sobre a origem da nacionalidade:

28. A posio geogrfica dos portos ter sido um ponderoso


factor na constituio da nacionalidade: O provvel que a
influncia dos no espanhis contribusse para evitar a
incorporao poltica com Castela desta faixa do
Ocidente, onde o comrcio do Norte da Europa se
podia encontrar com o do Mediterrneo. Parece, pois,
que a situao dos nossos portos foi o mais ponderoso
factor geogrfico na independncia de Portugal.
sabido o auxlio das armadas de Cruzados; sabido o
concurso das ordens religiosas, principalmente a de
Cluny. A influncia francesa foi considervel, sobretudo
no comeo, com D. Henrique, e depois com D. Afonso
III e D. Dinis. 125 Parte complementar do seu
pensamento: No seria absurdo, outrossim, pensar que
os cavaleiros oriundos do Norte ajudaram grandemente
a dar Nao o seu escol, e que o desaparecimento
desse escol (pelas guerras, revolues, perseguies,
etc.) agravou a decadncia da comunidade. 126

A primeira dinastia caracteriza-se pela conquista do


territrio aos Sarracenos, pela colonizao sistemtica e
pela organizao administrativa, no que sobressaem
Afonso III, administrador emrito e D. Dinis, que foi
um rei modelo 127. Quanto a D. Fernando, indeciso e
romanesco homem, promulgou leis notabilssimas para
o fomento da agricultura e do comrcio martimo
portugus, as quais supomos inspiradas pela burguesia
comercial 128, que, alis, aps o falecimento do rei,

55
perante a questo da sucesso, vai decidir-se pelo
caminho da revoluo.
O partido revolucionrio era apenas uma minoria
129, sublinha Srgio, sempre fiel sua ideia predilecta de

que so as lites (e no as massas) os motores da histria.


A batalha de Aljubarrota um marco: Esse dia
assinala a queda da Cavalaria na Pennsula Ibrica, e
prepara o aparecimento dos teros da infantaria
castelhana, que haviam de dominar a Europa inteira.
130

Uma nova fase da nossa histria 130 comea com a


Revoluo de 1383-1385. Ela resulta da alterao da
composio social e correlao das foras (uma nova
proporo entre as classes sociais e entre as actividades
econmicas) 130.
Recordando que desde o princpio da nacionalidade
se pode descobrir antagonismo entre a burguesia de
mercadores do litoral e a aristocracia proprietria do
hinterland, Srgio sublinha:

29. O desvio martimo interrompeu a colonizao do Sul e


deixou sem soluo alguns problemas fundamentais do pas:
Esta tendncia martima desviou-nos, a certa altura, da
colonizao do Sul da metrpole, deixando-nos sem
soluo, at hoje, alguns problemas fundamentais. 130

Quando, pela irrupo dos Turcos nos portos orientais


do Mediterrneo, se interrompeu o trfico do Oriente:

30. A empresa martima de Portugal procurou resolver um


problema grave da alta finana europeia: A alta finana
europeia viu-se a braos com um problema grave, que

56
Portugal empreendeu resolver, procurando um caminho
para as terras da ndia. 130

aqui que aparece enunciada pela primeira vez a


teoria sergiana de

31. As duas polticas nacionais: Intensificou-se


desde essa poca a luta das duas polticas: metrpole e
ultramar; agricultura e navegao; rurais e comerciantes;
produo e circulao ou transporte martimo. 130
Quando, no fim desse sculo XV, Vasco da Gama parte
para a ndia, v-se a derrota definitiva da poltica
metropolitana, simbolizada por Cames no Velho do
Restelo. 131
Depois de tratada a primeira poca da histria de
Portugal, considera a segunda como sendo a grande
poca, embora reconhea: Agora a histria, sendo
sobretudo ultramarina, anda menos localizada no que se
pode ver pela metrpole. 131 a altura da resoluo
do problema europeu do comrcio do Oriente 132.
Assim fica desde j arquitectada uma das ideias
mestras da interpretao sergiana, que mais tarde
repetir na Histria de Portugal (1929):

32. Os Descobrimentos foram obra metdica, talhada com


preciso de objectivos e estudo minucioso dos meios adequados:
Os Descobrimentos do sculo XV foram uma faanha
de gente metdica, dotada de fria inteligncia poltica,
de viso lcida, muito precisa, dos objectivos prticos a
que tendia, e de estudo minucioso de meios adequados a
tais objectos. 133

O mal foi que:

57
33. A estabilidade da grei foi prejudicada pela substituio
dos mesteres de brancos por escravos trazidos da frica: Pelo
comrcio proporcionado pelas navegaes ao longo da
costa de frica, vinham vrios artigos, muito oiro e
escravos que comearam a substituir os brancos nos
mesteres, pela metade meridional do pas, com grande
prejuzo da estabilidade da Grei 134

Enquanto isso:

34. Lisboa reduziu-se a ser um entreposto: De Lisboa


seguiam produtos para Flandres e o Mediterrneo. 134

Internamente, o grande problema foi o do


fortalecimento do poder real, no qual se empenharam,
alm de Joo I, seus filhos Duarte e Pedro e o doutor
Joo das Regras. Porm, s Joo II, o maior rei de
Portugal 135, havia de dar o combate aristocracia.
Filho de Afonso V, cavaleiro magnificente, fantasista
na sua ambio, amador das artes, bravo soldado sem
dotes de comando, pssimo estadista, foi quem,
senhor absoluto, organizou no mximo grau a
soluo do problema do Oriente 136.
O trfico, sendo monoplio rgio, fazia do rei o
comerciante dos comerciantes, e assim D. Manuel
tomou o ttulo de senhor da conquista, navegao e
comrcio da Etipia.
Porm,

35. Por falta de produo, o pas socorria-se de emprstimos


externos a juros elevados: O pas, especializado no
transporte da riqueza que era de outrem, vivia de
emprstimos a juros altos, que eram tomados pelos

58
judeus da Flandres. No tnhamos actividades
industriais que pudessem desenvolver-se com esse
comrcio do Oriente. 137

Por outro lado, a poltica portuguesa de conquista no


Oriente foi superior s nossas foras: D. Francisco de
Almeida, enviado como vice-rei em 1505, concebeu o
plano (decerto o mais sensato) de se manter s o
domnio do mar, com fortes esquadras, e na terra no
mais que algumas feitorias e pontos de apoio; todo o
trfico martimo indgena pagaria um tributo de cir-
culao por meio de cartazes, ou passaportes. 137

36. A criao de um imprio por conquista foi superior s


nossas possibilidades: Albuquerque, porm, conquistador
de gnio, encaminhou-nos para o imprio, para cuja
sustentao nos minguavam foras. 137

Outros factores haveriam de acrescentar-se: a


expulso dos Judeus, a introduo dos Jesutas e o
estabelecimento da Inquisio. Mas Srgio no adopta a
respeito destes as posies dominantes na historiografia
do tempo, e diz at da obra de Herculano, o maior
historiador portugus, que o seu livro sobre a
Inquisio, sendo um primor de narrativa histrica,
porm, obra de polmica, e parece que injusta com D.
Joo III 138. Adopta antes a sua explicao de que o
estabelecimento do Santo Ofcio foi a nica maneira de
refrear, legalizando-a, a ferocidade anrquica do vulgo,
que odiava o circunciso, por motivos menos religiosos
que econmicos e sociais 139.
Essa compreenso, porm, no indulta o tribunal da
f quanto s duas grandes consequncias da sua aco:

59
37. A violncia foi causa da runa do Imprio ndico: No
Oriente, a ferocidade portuguesa (na Inquisio e fora
dela) foi uma das causas principais da runa econmica
(que no tardou). 138

38. A Inquisio produziu at hoje perniciosos efeitos


cultura: A Inquisio, empenhada outrossim em
combater a heresia, estiolou a vida da inteligncia, a
pontos de ainda hoje se lhe sentirem os maus efeitos.
138

No que respeita a Joo III, Srgio considera ainda


que a sua obra mais meritria foi a da organizao
colonial do Brasil, embora reconhea que no conduziu
a bons efeitos, por ter cedido o passo a uma
administrao centralizadora, monopolizadora 140. No
se demora, porm, na anlise desta contradio.
Com o neto daquele rei, o reizito Sebastio,
rapazola tresloucado, pateta e fanfarro 141, deu-se o
desastre de Alccer Quibir: No dia da batalha mandou
que ningum se mexesse sem ordem sua; mas esqueceu-
se de dar a ordem. 142 Perante a vaga do trono
portugus, sucedeu-lhe Filipe II de Espanha, que nas
cortes de Tomar jurou as condies em que reinaria: A
sua ideia no foi a absoro de Portugal, mas uma
monarquia dualista, em que tnhamos perfeita
autonomia, no mesmo p do que Castela. Cumpriu
religiosamente o que prometera; e foi seu neto Filipe IV,
ou melhor o conde-duque de Olivares, quem, iludindo-
as, provocou mais tarde a revolta dos Portugueses. 142
Foi a unio com Castela, perseguidora dos
protestantes, que fez cair sobre as possesses
portuguesas a Holanda e a Inglaterra, cujas naus se

60
batiam pelo Atlntico abaixo com os nossos navios,
agora mal construdos, dispersos, atulhados de gente e
de pimenta 143.
Srgio aproveita-se dos casos da Holanda e da
Inglaterra que foram, como se sabe, os dois primeiros
grandes pases capitalistas, para contrapor o seu sistema
colonial mercantil ao da conquista portuguesa:

39. A explorao colonial de sistema capitalista assente em


indstria prpria (Holanda e Inglaterra) sobreps-se ao sistema
monopolista portugus assente no trfico em prejuzo da produo:
Os Holandeses, sem preocupaes sectrias, atraam as
simpatias dos orientais; vendiam-lhes objectos seus; e
no se contentavam, como ns, com trazer aos seus
portos os produtos asiticos, esperando que os clientes
a viessem para busc-los: am distribu-los aos
mercados, ganhando o frete correspondente e
sustentando a sua marinha. O portugus,
especializando-se no trfico em prejuzo da produo,
no revelou a capacidade de organizar o comrcio em
grande; e a perseguio dos Judeus veio agravar esta
desordem. 143 Holandeses e Ingleses desrespeitaram o
monoplio portugus, mas isso foi obra de negociantes
particulares, e no do Estado, sem ideia de conquista,
nem de imprio, mas s com intuitos comerciais 144.

A restaurao da independncia de Portugal trouxe


ao primeiro rei da nova dinastia, Joo IV, inimigos
poderosssimos, dificuldades diplomticas e militares,
que acabaram por ser vencidas nas linhas de Elvas, com
o exrcito portugus j institudo por bons mestres
(Schomberg). Mostrou-se o povo, mais uma vez, como

61
boa matria-prima quando enquadrado por boa lite 145
concede Srgio.
Na conjuntura restauracionista teve lugar a primeira
tentativa para se assentar em bases firmes a economia
da metrpole, com a poltica do conde da Ericeira. Mas
essa tentativa resultou frustrada pela sorte grande que
foi a descoberta das minas do Brasil.

40. A descoberta das minas do Brasil foi uma sorte


grande que comprometeu mais uma vez os esforos reformadores
da metrpole: A base da economia portuguesa, nessa
poca, era o Brasil. Quando, ao findar o sculo XVII, se
ps o melhor da nossa lite a dar balano vida pblica,
grande empresa das conquistas, percebeu a sabedoria
do infante D. Pedro de Alfarrobeira, a dos Velhos do
Restelo; viu-se que cumpria, antes de tudo, assentar em
bases firmes a economia da metrpole, retomar a
colonizao da metade meridional, interrompida pelos
descobrimentos, e desenvolver a nossa indstria. Essa
linhagem de pensadores e de polticos, que inclui Lus
Mendes de Vasconcelos, Severim de Faria, Duarte
Ribeiro de Macedo, Ericeira, Alexandre de Gusmo, D.
Lus da Cunha e a seguir, o marqus de Pombal e os
economistas da Academia, no fez realizar os seus
desgnios. que a sorte grande do Brasil (a
descoberta das minas) tornou desnecessria a
reformao. 146

41. A poltica ultramarina foi a causa persistente dos


prejuzos resultantes das conquistas: A poltica
ultratramarina, uma vez realizada () nunca mais nos
deixou curar as ms repercusses das nossas
conquistas. 147

62
A demonstrao das posies crticas do melhor da
nossa lite vai ser a obra que Srgio empreender de
imediato com a publicao, no ano seguinte, do
primeiro volume da sua Antologia dos Economistas
Portugueses (sculo XVII).
Foram as minas do Brasil que fizeram do reinado de
Joo V, cuja vida foi um delrio de luxo beato 148,
uma nauseante mistura da devoo com a
sensualidade 149. Porm, tivemos uma lite de primeira
ordem, os homens estrangeirados, que prepararam o
marqus de Pombal e de quem este no esteve altura
149.

Finalmente, entrando j na breve apreciao da 3.


poca, Srgio sublinha a importncia da independncia
do Brasil.

42. A independncia do Brasil constituiu um acto


profundamente revolucionrio, porque obrigou a modificar a
estrutura da metrpole: Foi esse o acto profundamente
revolucionrio. O caso agora era grave, gravssimo,
porque abalava os alicerces da economia portuguesa. A
constituio de 22 uma ingnua vestimenta, debaixo
da qual a sociedade fica a mesma de at a; agora, porm
ou voltava o Brasil a ser colnia, ou havia de se
modificar a estrutura da nao. 150

E como o Brasil no voltou a ser colnia, teve de


operar-se a transformao da estrutura do pas.

43. Mouzinho da Silveira foi o obreiro legal da reforma de


estruturas: Durante o cerco, ajudado por Garrett, e
continuando a obra que comeara nos Aores,

63
Mouzinho da Silveira destrua em decretos toda a
estrutura econmica de Portugal. 151

De 1834 a 50 vem-se motins e contramotins,


revolues e contra-revolues, que denunciam a
dificuldade de convertermos enfim numa estrutura
particularista de auto-suficincia econmica a estrutura
heternoma e comunitria consolidada em trs sculos
de histria ultramarina. 152
Seguindo aqui de perto a posio e at a infeliz
terminologia de Oliveira Martins, Srgio atribue ao
fontismo a frmula de pacificao, graas abundncia
de dinheiro nos mercados estrangeiros 152, o que
facilitou os emprstimos, tal como se outras minas se
tivessem descoberto, como se outro Brasil surgisse.
O problema bsico da nacionalidade consiste, afinal,
na mudana efectiva da estrutura do pas, o que, porm,
sempre havia sido prejudicado por factores
supervenientes de circunstncia, da sorte grande como
Srgio dizia, fossem eles a descoberta das minas do
Brasil ou a poltica especulativa dos emprstimos.
As suas ltimas consideraes j no respeitam ao
problema bsico da nacionalidade. Lembrando-se que o
Esboo se destinava introduo a um Guia de Portugal,
Srgio acha por bem pr de sobreaviso os visitantes
estrangeiros quanto aos efeitos estticos que resultavam
do que ele chamou a invaso de uma burguesia
brbara. Eram pruridos estticos que ele procurava
salvaguardar, antecipando-se na denncia:
O liberalismo, para o viajante, traduz-se numa
subverso total das tradies artsticas nacionais; a
invaso de uma burguesia brbara, que desbarata o
patrimnio artstico, destri monumentos, ina o pas de

64
chalets horrveis, de mobilirios torpes, de camelote
ignbil. Pouco antes de 90 inicia-se uma reaco, que
triunfa hoje. H j agora uma lite artstica; no h ainda,
porm, uma lite poltica e cientfica com foras
bastantes para enquadrar a massa (moralizando a
actividade anrquica dos polticos profissionais) e torn-
la digna, finalmente, da gloriosa histria dos seus avs.
153

65
VI /AS DUAS POLTICAS NACIONAIS
(1924-1925)

Desde 1918, Srgio aparece-nos particularmente


voltado para a elaborao de um projecto de reformao
nacional.
A participao de Portugal, sob o mbil do
colonialismo, na grande guerra imperialista que assolou
principalmente a Europa entre 1914 e 1918, fizera
evidenciar ainda mais as tenses sociais que a Repblica
no sanara. Srgio reconhece-o numa breve aluso, de
1949, que infelizmente no foi desenvolvida: A
propaganda republicana e a instaurao da Repblica
traduziram-se talvez por certa pausa ou desvio no
movimento para a democracia social entre ns. 154
A Repblica no tinha, portanto, j o vimos em
captulos anteriores, resolvido o que para Srgio eram os
problemas bsicos da Grei: o problema econmico-
social e o problema cultural, este considerado sobretudo
na necessidade de se criar uma nova mentalidade que
no fosse mtica mas capaz de encarar com realismo os
problemas que se punham sociedade portuguesa. A
iluso de uma Repblica Nova, a que Sidnio Pais

66
tentou dar expresso com a sua ditadura presidencialista
(5-XII-1917 a 14-XII-1918) conduzira por sua vez a
uma feroz represso, quer dos seus inimigos polticos,
quer das massas trabalhadoras e foras sindicalistas. O
assassinato do caudilho saldaria, ao cabo de um ano, o
que foi a primeira tentativa de instaurao em Portugal
do domnio violento da grande burguesia, aquilo que
mais tarde, com o triunfo de Mussolini na Itlia (1922),
passaria na linguagem poltica a designar-se por
fascismo.
Nesse perodo, Srgio tentou desempenhar o papel
de clerc (uma espcie de Oliveira Martins do tempo da
Vida Nova), criando para isso uma revista de
especialistas que se encarregariam de preparar as
reformas consideradas mais urgentes: Pela Grei (Lisboa,
1918-1919), que ele dirigia, foi a revista para o
ressurgimento nacional pela formao e interveno de
uma opinio pblica competente, cujo programa,
lanado em Fevereiro de 1918, preconizava que as
reformas fossem realizadas por especialistas
competentes apoiados num governo nacional, o qual se
apoiaria por seu turno num movimento de opinio
pblica 155.
Politicamente, assentava a sua estratgia na
convico de que a Repblica se desviaria da sua
orientao jacobina, de sectarismo estreito, tirnico e
negativo 156 e, por outro lado, de que se a Nao no
tomasse decididamente o caminho da reforma, os
governos desabaro estrondosamente, a Nao ter a
sorte que tem a Rssia, e pior ainda 157. Situava-se,
portanto, na encruzilhada de viso apocalptica que o
mundo da burguesia percepcionara ao saber da tomada
do Poder na Rssia pelos Sovietes quando da Revoluo

67
de Outubro de 1917. Mas tirava da alento para
prosseguir, agora com mais afinco, na obra reformadora
em que se empenhara desde o final de 1910 158.
E, com efeito, era retomando algumas das
proposies j enunciadas em trabalhos anteriores que
assentava o seu programa. A crise portuguesa, aberta
desde h um sculo pelas invases napolenicas e pela
perda do Brasil 159, impunha agora, face guerra e seus
encargos, a necessidade inadivel de duplicar a
produo do pas, assegurando ao mesmo tempo um
melhor equilbrio das suas classes, uma mais justa
distribuio dos encargos e benefcios, e actividades
mais concordes com o bem da comunidade, o que, por
sua vez, exigia imperativamente, transformaes
profundas e imediatas na estrutura social e na do
Estado 160.
Era um programa social-democrata o que Srgio
assim preconizava em 1918: difuso do crdito, posto
ao alcance de todas as classes produtoras e operrias,
reestruturao bancria, medidas de fomento,
correspondentes reformas sociais (desenvolvimento do
mutualismo e generalizao da riqueza com maior
justia distributiva dentro dos princpios de
propriedade), e correlativas medidas pedaggicas, com
adopo de novos mtodos de ensino. Tudo isso, por
sua vez, ordenado de modo a que cada uma dessas
medidas convergisse para o bom efeito de todas as
outras 161. Era, enfim, no mbito de uma perspectiva
reformista, um projecto global de planificao.
Para alcanar aquele desiderato, a revista propunha-
se ser o farol, o guia intelectual: O primeiro passo seria
conhecer as necessidades do Pas e elaborar o seu
pensamento, para depois lho restituir j completo,

68
coordenado e ntido, de maneira que a Nao
encontrasse a expresso consciente do seu prprio
esprito, e nesta revista uma espcie de guia que ela a si
mesma se ditasse, depois de haver sondado e esclarecido
as suas necessidades e aspiraes. 162
Com vista seriao dos problemas, logo o primeiro
nmero aparecia com estudos sectoriais: sobre a
situao demogrfica (Silva Teles), a situao econmica
(Ezequiel de Campos), a financeira (Barros Queirs), a
poltica (F. Reis Santos), a intelectual (Raul Proena) e,
enfim, a situao moral e social (Joo Perestrelo,
Antnio Srgio, A. Reis Machado). Nos seis nmeros
que ao todo foram publicados, Pela Grei contou
sobretudo, para alm de Srgio, com a colaborao
assdua de Ezequiel de Campos (autor de A Conservao
da Riqueza Nacional, Porto, 1913) de quem o director da
revista viria a dizer que era um dos poucos homens de
orientao concreta, social-econmica, que a Repblica
tinha ao implantar-se, e que logo tratou de lanar s
malvas 163.
Dedicada, sobretudo, pedagogia e economia
social, Pela Grei veio assim a enunciar um programa
geral de reformas que, segundo Srgio, serviu de
modelo a todos os programas que depois apareceram
164.

Uma vez desfeita a iluso sidonista da Repblica


Nova, a tendncia reformadora de Srgio vai retomar
flego no ambiente mais solidamente republicano que
se seguiu intentona monrquica, com a implantao
precria, em Janeiro de 1919, da Monarquia do Norte.
Pode dizer-se que foi a partir de a, com o forte apoio
das massas ento mobilizado, que a Repblica
verdadeiramente tomou um cariz social.

69
Com a nomeao nesse ano de 1919 de Jaime
Corteso para director da Biblioteca Nacional, lugar que
vai ocupar at 1927, Srgio passa a frequentar, com
Aquilino Ribeiro, Sarmento Pimentel, Raul Proena e
outros, as tertlias que regularmente se reuniam no
edifcio, dando assim origem designao do Grupo da
Biblioteca, nome que ficou consagrado.
No seio desse Grupo germinaram e efectivaram-se
com persistente tenacidade alguns dos mais notveis
empreendimentos culturais e iniciativas democrticas
dos ltimos anos da Primeira Repblica, com vista
reforma da vida mental e poltica do pas 165. Foi a que
encontrou acolhimento a ideia da publicao em
separata do Bosquejo da Histria de Portugal, de Srgio, em
1923. E da saiu tambm o encorajamento para os
homens da Seara Nova participarem no governo de
lvaro de Castro, com Srgio a desempenhar, entre
Dezembro de 1923 e Fevereiro de 1924, as funes de
ministro da Instruo Pblica, numa altura de
austeridade em que se intentava realizar economias e
reprimir abusos. No seu prprio dizer: entre
polticos, ao que parece, raros se atreviam a arriscar-se
ento ao que tinha de desagradvel o empreendimento
166.

neste momento alto de simbiose do homem de


pensamento e do homem de aco, perodo tambm de
agitao social frtil na sugesto de projectos
reformadores, que Srgio aparece com uma obra que se
nos afigura fulcral na sua historiografia sociolgica.
Trata-se do primeiro (e acabou por ser o nico) volume
da Antologia dos Economistas Portugueses (sculo XVII),
publicado pela Biblioteca Nacional em 1924, cujo
prefcio fez despertar a vocao do primeiro historiador

70
econmico portugus, Joo Lcio de Azevedo, o autor
das pocas de Portugal Econmico, 1929 167.
Esta Antologia tem um grande significado, quanto a
ns, por dois motivos. Por um lado, vem em reforo e
em apoio documental da teoria interpretativa da histria
portuguesa que Srgio comeara a elaborar em 1913, e
culminara em 1923 com a formulao de uma hiptese
explicativa, que desviava para o campo econmico as
causas da decadncia 168: a teoria das duas polticas
nacionais, ou seja a da Fixao (trabalho, investimento,
organizao, produo) e a do Transporte (comrcio,
conquista, privilgio, improvisao).
Na Antologia, Srgio socorre-se de trs autores
seiscentistas para mostrar que foram eles, afinal, os que
iniciaram a doutrina da poltica de Fixao contra a
poltica do Transporte 169, criando-se assim uma
tradio que teve seguidores no sculo XVIII (alude aos
iluministas e Academia Real das Cincias, e no sculo
XIX (Herculano, Oliveira Martins, Baslio Teles).
assim ornado com os pergaminhos avoengos de uma
tradio de pensamento, uma tradio j secular e um
pensamento de lite, sustentada hoje por uma pequena
minoria, que dura e durar ainda enquanto durar e
resistir a realidade que ela combate o adiamento da
soluo do problema nacional que Srgio se
apresenta entre os partidrios da construtiva Revoluo
na economia nacional. Isto porque, continua a repetir,
at hoje no empreendeu a Repblica as reformas
fundamentais 170.
Por outro lado, a Antologia aparece inserida numa
conjuntura em que se debatem problemas muito
concretos do pas, de que vai resultar a apresentao de
um projecto de Reforma Agrria, que a Primeira

71
Repblica, quase no termo do seu curso histrico,
tentou ainda empreender.
Vejamos esses dois aspectos: o da fundamentao
histrica e o do apoio aos projectos da Reforma Agrria.
Os trs autores seiscentistas que aparecem na
Antologia como incitadores da doutrina da poltica de
Fixao contra a do Transporte, so Lus Mendes de
Vasconcelos, Severim de Faria e Duarte Ribeiro de
Macedo. Srgio apresenta-os nessa perspectiva
inovadora: Quando, ao abrir o sculo de Seiscentos, se
manifestam a toda a luz as desastrosas consequncias da
nossa poltica ultramarina (digo a de Portugal e a de
Castela, porque foi idntica a orientao nos dois pases
peninsulares), lanou-se o melhor do nosso escol a dar
um balano vida pblica, pregando a urgente
necessidade de pr na base da vida econmica a
produo metropolitana, e no, como at a, o comrcio
do ultramar. 171
assim que o texto antologiado de Lus Mendes de
Vasconcelos (Stio de Lisboa, 1608) aparece a sobrelevar a
agricultura como factor de poltica de Fixao, ao
mesmo tempo que sublinha o aspecto negativo do
despovoamento: Quantos cresceram em Lisboa, faltam
no Reino: e assim acrescentaram em dobro a
necessidade dela: porque nela tm necessidade de
provimento, e no Reino falta quem o granjeie.
Comenta Srgio: A temos a anemia nas profisses
produtivas, e o congestionamento nas no produtivas,
dado como mal de raiz na sociedade portuguesa. 172
Severim de Faria (Notcias de Portugal, 1655) insere-se
tambm na linha de defesa da poltica de Fixao,
sobrelevando a importncia tanto da agricultura como
da indstria. Acontece at que, mais incisivo que

72
Vasconcelos, chega a apresentar o que se pode
considerar uma justificao ou a fundamentao
histrica da Reforma Agrria:

Por onde podemos ter por certo que, em se dando este


privilgio [casa para residir], a maior parte das grandes herdades
que hoje h em o Alentejo, e quase esto feitas em desertos, se
vero povoadas e cultivadas de todo o gnero de plantas e feitas uns
jardins. De maneira que com este benefcio no somente crescer a
multido do povo, mas a abundncia do trigo, de que este Reino
carece, no por defeito natural, mas pela cobia de alguns que
procuram ter e acrescentar a grandeza das suas herdades; as
quais, quanto maiores so, tanto menos se cultivam, assim porque
no h herdades to possantes que tenham cabedal para to
grandes lavouras, como porque quanto maior a herdade, em
tantas mais folhas se reparte; e tendo uma herdade muitas folhas,
no se semeia mais que uma, e as outras ficam sem dar fruto e so
causa de faltar o trigo no Reino. 173

Srgio acrescenta que, se o Autor vivesse no nosso


tempo, teria de mencionar ainda como medidas
complementares: obras de irrigao, granjas modelos,
acrscimo pecurio, assistncia tcnica, florestamento,
obrigao de cultivar, facilidade de crdito, fomento dos
sindicatos, etc. 174.
Quanto a Duarte Ribeiro de Macedo (Discurso sobre a
Introduo das Artes no Reino, 1675), fala do dfice da
balana comercial e conclui pela necessidade de
fomentar a produo, o fabrico de artigos necessrios ao
consumo, para que no tenham que ser adquiridos no
estrangeiro com a consequente hemorragia de dinheiro.
Srgio evidencia esta passagem, cujo contedo coincide

73
no essencial com uma das suas ideias mestras (ver
proposies n.os 17, 20, 35).
Se as obras de que necessitarem forem estrangeiras,
ser dos estrangeiros a utilidade que a nossa indstria
descobrir nelas e o nosso trabalho cultivar, e viremos a
ser no Brasil uns feitores das naes da Europa, como
so os Castelhanos, que para elas tiram das entranhas da
terra o ouro e a prata. [] A introduo das artes h-de
obrar que sejamos senhores teis do Brasil; e a falta
delas, que seja das naes da Europa o domnio til
daquele Estado. 169
A verdade que a poltica de fomento industrial foi
logo em seguida frustrada pela sorte grande que foi a
descoberta das minas no Brasil, que nos transformou,
alis como Ribeiro de Macedo advertiu, em feitores das
naes da Europa.
Nas Notas Preambulares antepostas Antologia,
assim como salienta a importncia das medidas
fomentadoras preconizadas pelos trs autores
seiscentistas, Srgio enumera tambm os obstculos
histricos que, em perodos sucessivos, inviabilizaram
aquelas reformas: primeiro, as minas do Brasil; depois,
os emprstimos do Constitucionalismo; finalmente (e
esta a novidade), as remessas dos emigrantes 169.
Encontrando-se, portanto, confirmado na Antologia o
essencial das ideias que levaram Srgio a conceber a sua
teoria das duas polticas nacionais, podemos todavia
colher ainda uma nova proposio, por amplificao das
24. e 43..

44. A poltica de Fixao iniciada por Mouzinho exige


ainda a reforma do regime de propriedade: As reformas de
Mouzinho foram as preliminares indispensveis de uma

74
poltica de Fixao, que no logrmos continuar pois
libertao do agricultor, e garantia dos preos e de
colocao, no juntmos como convinha as medidas
tcnicas e as jurdicas (reforma da cultura e do regime de
propriedade). 175

dentro deste pensamento, aqui expresso de modo


algo impreciso, que na mesma Antologia vamos
encontrar, em anotaes dispersas no final do volume, a
enumerao de algumas medidas ou meros projectos
tendentes a uma tmida Reforma Agrria, ensaiados no
decurso da Primeira Repblica: de Lima Basto, em 1917;
de Antnio Granjo, em 1920; de S Viana e Santos
Garcia, em 1922; de Amrico Olavo, tambm em 1922;
e, finalmente, do seu amigo Ezequiel de Campos, em
1924 176.
Ezequiel de Campos chamado nesse mesmo ano,
em Novembro, ao governo de Jos Domingues dos
Santos como ministro da Agricultura. Os seus projectos
so ento transformados em proposta de lei apresentada
a 12 de Janeiro de 1925, como lei da Organizao Rural.
Previa a expropriao das grandes herdades do Centro e
Sul, com indemnizao em 36 anuidades a partir do
sexto ano.
A proposta de lei no passou de projecto. Mas essa
ameaa de expropriao dos latifndios, aliada a outra
que visava a nacionalizao da indstria dos Tabacos,
logo incitaram a reaco da grande burguesia agrria e
financeira, que fez precipitar em 1926 o golpe militar
contra-revolucionrio de 28 de Maio.
Quando da apresentao do projecto de lei de
Ezequiel de Campos, Srgio aparece no mesmo ms a
apoi-lo numa conferncia intitulada As Duas Polticas

75
Nacionais (in Ensaios, t. II), presidida pelo prprio
ministro. a que explicita a sua teoria:

45. A estrutra social a causa dos males nacionais: Os


males de que nos queixamos so fatalssima
consequncia da estrutura social, e portanto cumpre
pensar em reformar a nossa metrpole, logrando enfim
aquele equilbrio (que h mais de trs sculos se est
buscando) da poltica do Transporte com a poltica da
Fixao, da Circulao com a Produo saneando
assim a prpria fonte da nossa expanso para o
ultramar 177
Na dilucidao da sua teoria sobressaem quatro
componentes: a histrico-geogrfica, a explicativa da
complementaridade das duas polticas, a da tradio
crtica, e, enfim, a conexo entre o problema econmico
e o problema educacional. Srgio retoma aqui, portanto,
articulando-os entre si, os diferentes elementos que
anteriormente j analisara. H outros aspectos menores
que no cabem nesta anlise necessariamente breve.

1. Componente histrico-geogrfica. A poltica da Fixao


ou de colonizao interna fixao da gente e da
riqueza, pelo emprego dos homens do nosso pas 177
foi uma das obras da primeira dinastia. As doaes,
porm, abundaram no Sul, lanando-se por isso a,
desde o incio, os alicerces legais da grande
propriedade 178. No litoral, a situao dos portos
condicionamento geogrfico da independncia da
Nao 178 atraiu a populao ao comrcio martimo,
sendo o porto de Lisboa escala importantssima no
transporte dos produtos do Oriente, aqueles que da

76
Itlia seguiam por mar para o Norte (Alemanha,
Flandres, Inglaterra, etc.).
Com a irrupo dos Turcos no Levante, este
comrcio entrou em crise. Era preciso achar um
caminho para ir ndia sem ter que passar por terra
turca. Coube a Portugal resolver este problema, que
naquela poca preocupava a alta finana de toda a
Europa.
a partir de ento que aparecem na nossa histria as
duas teorias polticas nacionais: Uma a escola da
precedncia do trabalho agrcola ou manufactureiro,
quer dizer, da precedncia da faina de elevar o povo no
territrio europeu em Portugal; a outra, a escola de
precedncia da actividade de transporte, do trfico, da
explorao comercial dos produtos do ultramar. 179 Os
prncipes D. Pedro e D. Henrique aparecem a encarnar
as duas teorias polticas. Aquele, liquidado em
Alfarrobeira, defendia que sacrificar a produo s
empresas de comrcio era trocar uma boa capa por um
mau capelo.
No h porm que discutir as Navegaes: Eram
fatais, e foram impostas nossa ptria pela prpria
maneira como nasceu. 180

2. Complementaridade das duas teorias polticas. Esta , de


certo modo, uma ideia que no aparecera ainda
explicitada: A doutrina da Fixao tal como ela nos
aparece desde o sculo XVII aos nossos dias no
uma ideia exclusivista: no pretende que desistamos de
comerciar e de transportar; muito pelo contrrio;
sustenta, porm, que a actividade comercial martima
no ser slida e vigorosa se no assentarmos ao mesmo
tempo, na mais pujante vitalidade, a base econmica

77
metropolitana []; devem os lucros do comrcio
martimo fomentar o enriquecimento em Portugal, na
fabricao e na agricultura. E ainda: O que se critica
(ou condena) na poltica do transporte no o facto do
transporte nem a explorao do ultramar: o supor que
tal poltica, por si s, com excluso da outra, resolve o
problema nacional. 181 Mais tarde esclarecer ainda: O
que quero com a poltica de Fixao que a riqueza que
se obtm nas colnias se no fixe toda nos demais
pases: que se fixe tambm no nosso pas, e sobretudo no
nosso pas. 182
Esta explicitao conduz Srgio, naturalmente, ao
confronto das conquistas portuguesas com a explorao
colonial capitalista dos Holandeses, quando nos
despojaram do monoplio: distribuam eles prprios aos
mercados consumidores, fomentando a sua marinha e
no a dos outros. Ns, pelo contrrio, tomvamos para
ns a parte difcil, arriscada, dispendiosssima, do
trabalho do transporte, deixando aos outros o melhor
proveito. E que levvamos at ndia? Os produtos
fabris da Itlia, os da Frana, os da Flandres, os da
Alemanha, os da Turquia de tutti quanti. Quer dizer:
limitvamo-nos ao transporte da riqueza alheia; meros
agentes da Circulao, em prejuzo da Produo. 180

3. A tradio crtica quanto poltica dos Transportes.


Somos os fracos portadores de um pensamento que
vem de longe 183 proclama Srgio. No calaram as
nossas crnicas as vrias crticas que se assacaram
poltica do Transporte sem colonizao. Lembra Cames
nas falas do Velho do Restelo e S de Miranda; no
sculo XVII, Lus Mendes de Vasconcelos, Severim de
Faria, Duarte Ribeiro de Macedo; no sculo XVIII,

78
Alexandre de Gusmo, Lus de Cunha e a pliade de
economistas da Academia de Cincias; no sculo XIX,
Herculano, Oliveira Martins, Baslio Teles.
As sortes grandes nacionais (as minas de oiro do
Brasil, os emprstimos do fontismo) 184 que
impediram que a poltica de Fixao triunfasse. Porque
no faltaram espritos superiores a perceber muito
bem que a riqueza ultramarina, sem base
metropolitana, sem actividade criadora e organizadora
em Portugal pervertia, amolentava, emparasitava o
velho reino 185.

4. Conexo entre o problema econmico e o educacional.


Embora reconhea que por si s a reforma da escola
ser insuficiente para nos reformar, insiste no que
considera os fins revolucionrios da escola pblica:
que a crise das crises para quem est em crise a crise
intelectual 186.
Retomando a posio expressa j em 1915 (nas
Consideraes histrico-pedaggicas), defende que os fins
nacionais da escola pblica ho-de ser infundir nos
mancebos de hoje a capacidade para as funes usuais (e,
sobretudo, para as produtoras, que so a indstria e a
agricultura) em prejuzo das liberais: de serem assim os
instrumentos da poltica de Fixao 186.
As suas palavras finais so de apelo unio pelo
incio da poltica de Fixao e de apoio aos projectos do
ministro presente, porque visam uma bsica
necessidade da economia do Pas, porque, enfim,
miram ao ditame e ao clamor unssono de trs sculos
inteiros do pensamento ptrio 187.
O apelo no contava, porm, com os altos interesses
econmicos e financeiros que, quer em Portugal quer

79
no estrangeiro, estavam ligados explorao colonial
portuguesa. Eram suficientemente poderosos para
impedir que a poltica de Fixao, a despeito dos espritos
superiores que h sculos a defendiam, pudesse triunfar
antes de nos desembaraarmos do que era, afinal, a
causa do prprio mal: o colonialismo. S cinquenta anos
depois da conferncia de Srgio seria objectivamente
resolvido o grave problema histrico que h sculos
bloqueava o desenvolvimento social, produtivo,
tecnolgico e cientfico do pas, ou seja, a viabilizao
da poltica de Fixao.
A nossa fatalidade a nossa histria, queixava-se
Antero. E Srgio, por sua vez, afirmava: A histria, ao
cabo de contas, serve sobretudo para nos libertarmos
dela. Mas, para nos libertarmos da fatalidade da nossa
histria, teramos de sofrer ainda o desgaste de treze
anos de guerra colonial, que s ela liquidou, com a
independncia das antigas colnias, os bices seculares
que se opunham preconizada poltica de Fixao.

80
VII / NAVEGADOR DO
MAR DO FUTURO
(1929-1956)

Depois da fecundidade daqueles anos de 1923-1925,


pode dizer-se que a actividade historiogrfica de Srgio,
na dcada de 1920, s voltou a exteriorizar-se em 1929,
quando da publicao, mas j no exlio, da sua Histria de
Portugal 188.
Com efeito, uma vez instaurada no pas a ditadura
militar, tinha-se visto forado a sair do pas em Janeiro
de 1927. Numa carta s legaes estrangeiras alguns
cidados declararam no considerar como feito Nao
um emprstimo que o governo da Ditadura estava a
negociar com capitalistas estrangeiros. Srgio, um dos
signatrios dessa carta, para no ser preso, teve de se
ausentar mesmo antes da tentativa restauracionista de 3-
7 de Fevereiro de 1927, cujo fracasso, por sua vez,
atirou tambm para o mesmo destino outros amigos
seus, praticamente todo o Grupo da Biblioteca
(Aquilino, lvaro de Castro, Jaime Corteso, Raul
Proena), que, exilados, constituram a Liga da

81
Defesa de Repblica, mais conhecida simplesmente por
Liga de Paris 189.
Depois, a vida de Srgio sofre, acompanhado da
esposa, as vicissitudes da adversidade poltica no seu
primeiro exlio, que durou sete anos. Grande amigo do
cientista Paul Langevin, trabalhou para editores,
escreveu para revistas, deu lies e chegou mesmo a ser
director de dilogos em estdios cinematogrficos
(Paramount).
A edio espanhola, a primeira, da sua Histria de
Portugal, que s 43 anos mais tarde, depois de morto o
Autor, seria editada no pas, corresponde, como o
Bosquejo (de 1923), ao objectivo de dar aos estrangeiros
uma panormica da histria nacional, tornando porm
os factos inteligveis: O prprio da minha obra o fio
de ideias que os seleccionou, afirma na Advertncia. O
catedrtico espanhol Juan Moneva y Puyol, que a
traduziu do original portugus, punha em relevo no
Prlogo a inovao desta obra, sntese do trabalho do
Autor como socilogo e como poltico: a de ter criado
uma filosofia da Histria de Portugal que as
investigaes mais recentes de eruditos confirmavam 190.
Nela se encontram as ideias mestras da sua
interpretao sociolgica, que vimos surgir em
diferentes trabalhos a partir de 1913.
Apesar da autocensura do prprio Autor, a Histria
foi desde logo proibida de circular em Portugal. Mas j
essa edio de 1929, como agora a edio integral, que,
desde 1972, corre finalmente entre ns sob o ttulo Breve
interpretao da Histria de Portugal (em sete anos sete
edies) documenta o essencial do mtodo
historiogrfico de Srgio, assente no critrio de que
mais interessante um esquema da evoluo da nossa

82
estirpe e dos grandes problemas nacionais () que a
enumerao de nomes de secundria importncia e de
muitos acontecimentos de menor valor 191.
O esquema da obra simples e corresponde s ideias
j bem elaboradas e assentes do Autor, que considera as
trs pocas designadas no Bosquejo. A expanso martima
apresentada como misso histrica do nosso pas,
viabilizada pela vitria burguesa na Revoluo de 1383-
1385, e sublinha a importncia que nela teve o
humanismo cientfico portugus. Os germes da
decadncia nacional resultam, em contrapartida, do
sistema das conquistas iniciado por Albuquerque, do
monoplio centralizador da Coroa, da expulso dos
Judeus e da supresso pela Inquisio do pensamento
criador. A interveno reformadora dos
Estrangeirados inicia, por seu lado, as tentativas de
remodelao da Metrpole, para o que acabar por ter
importncia fundamental a proclamao da
independncia do Brasil. Mas tudo o mais que diz sobre
a poca Contempornea portuguesa, inculcado por
Oliveira Martins, um acervo de afirmaes simplistas e
incrticas que deixam os leitores decepcionados quanto
inteligibilidade desta poca. De resto, Srgio usa aqui e
abusa, como j fizera em 1915, das expresses
martinianas, flutuantes nos termos e indefinidas nos
contedos comunismos burocrticos, comunismo
do Estado, ultracomunismos, comunismo da
ociosidade.
Depois de 1929, s bastante mais tarde, j regressado
do exlio, aparece novo trabalho historiogrfico de
Srgio. , em 1941, o primeiro volume, constitudo pela
Introduo Geogrfica, do que pretendia que fosse um
compndio popular da Histria de Portugal. Mas este

83
empreendimento teve a sina, tambm, da perseguio
policial: Uns quinze dias depois de ter sado a pblico,
assomou a policia nas lojas dos livreiros, e apreendeu os
exemplares que por l se achavam. 192 Desta obra, cujo
primeiro volume s postumamente foi reeditado sob o
ttulo de Introduo Geogrfico-sociolgica Histria de
Portugal (1974), escreveu o prprio Autor:
Obra de pedagogista e de aprendiz de filsofo, de
apstolo do civismo e de reformador social. Isso s;
nada mais. O que eu ambicionava (outrossim neste
caso) era actuar na mentalidade dos meus compatriotas
mais novos, levando-os a encarar os sucessos ptrios,
no como artistas de belas ressurreies do passado,
no com as basfias do patriotismo historista, seno que
na atitude do observador socilogo, do homem que luta
pela emancipao do povo. Com o esprito dos que
entendem que o humano valor de uma poca se no
mede pela refulgncia dos seus feitos blicos, pelo
fausto da vida das suas gentes ricas, pelos edifcios
construdos, pelas magnificncias do Estado, mas pelo
esforo de justia para com a grande maioria do povo.
() Por baixo dos ouropis dos vrios passados
sculos, das suas aces clamorosas, das suas desumanas
glrias, observemos as realidades do duro viver
quotidiano, as frreas necessidades que se foram
impondo aos homens, os interesses desenfreados, o
guerrear das classes: e isto com o intuito de nos preparar
o esprito para a faanha positiva que este nosso tempo
exige: a de educar os mseros para a boa emancipao de
si mesmos, para se libertarem das injustias que foram
surgindo outrora e que tm vindo a perpetuar-se por
tradio malfica. para esta finalidade, educativa e

84
pragmtica, que eu escrevo sobre temas de natureza
histrica. 193
Alm das arremetidas da polcia militarizada, esta
obra sofreu-as tambm da polcia intelectual, pelo que,
contra um agressivo Censor-erudito, Srgio publica no
mesmo ano o opsculo Em torno da designao de
Monarquia Agrria dada primeira poca da nossa Histria
194. um trabalho de polmica em que, com evanglica

pacincia de pedagogo explica as explicaes j dadas, e


as explicaes das explicaes j dadas a fim de dar
rplica, no a inteligentes e sinceras (o que me seria
gratssimo) mas a pulverizaes absurdssimas, que a
paixo inspira 195. Recapitula, pois, as suas hipteses
sobre o papel histrico da economia do mar desde a
primeira poca, e contesta as abusivas misturas que, a
propsito dos Descobrimentos, os historigrafos
oficiais pretendiam impor (e impuseram de facto por
bastante tempo) da histria com a religio. A partir da
explicao das condies de inteligibilidade dos dados
o que mais me persuade da realidade de um facto
perceber-lhe a ligao com as suas condies de existncia 196
conclui que esse critrio que nos leva a rejeitar a
suposio pueril de que os motivos mais ponderosos da
nossa aco martima os motivos decisrios, os
verdadeiramente fortes foram religiosos, e no
econmicos 197. Nada: comrcio uma coisa, e
santidade outra. Quem nos vem afirmar que religio
de Cristo o trfego de comprar e de vender escravos?198
Srgio afadiga-se ainda, a propsito de uma
insinuao malvola do seu antagonista, a explicar,
apoiado em Langlois e Seignobos, o que essencial para
a construo histrica, mas que os Censores-eruditos
no conseguem compreender, ou seja, que os trabalhos

85
dos eruditos no tm alguma razo de ser seno na
precisa medida em que so utilizados pelos
historiadores, sentena esta que insiste ele
traduzida em termos de intelectual lusitano, soaria
assim: os trabalhos dos eruditos no tm alguma razo
de ser seno na precisa medida em que so plagiados
pelos historiadores. Quanto a mim, que nem como
historiador me pretendo dar, mas como simples ensasta
sobre a nossa histria, comecei logo por prevenir o
pblico de que a respeito das pedras com que irei
construir, todo o meu edifcio vir a ser um plgio. As
pedras de construo sero todas plgios. No me
acusem de plagiar esta ou aquela pedra, que desde
logo lhes disse que plagiarei em todas. S a traa da
construo que vir de mim, s o raciocnio, s o
pensamento, s as relacionaes, as crticas, as
interpretaes, as ideias 199.
Mas, enfim, os tempos corriam violentamente
adversos actividade intelectual criadora, que s em
liberdade se fecunda, e Srgio teve que abandonar o
projecto da sua malfadada Histria 200. Uma vez
apreendido aquele primeiro volume, diz ele, assentei
em desistir da prossecuo do trabalho, dando como
anulada a minha combinao com o editor, e atirando
para a gaveta, como triste papelada imprestvel, todas as
laudas que j tinha escrito para o segundo volume
daquele meu compndio 201.
Algumas dessas laudas, que depois de esquecidas
mais tarde encontra, vai integr-las, dispersas, em dois
posteriores volumes dos Ensaios com os ttulos:
Despretensiosos informes sobre Lusitanos e Romanos no
tomo VIII (1958); e Laudas escritas para o segundo volume da
Histria de Portugal, na segunda edio do tomo IV

86
(1959). So notas soltas, desarticuladas, porventura
apontamentos ainda de leituras (Oliveira Martins,
Alberto Sampaio), na busca de uma arquitectura de
exposio para explicar a fuso ou absoro dos
Lusitanos, Romanos e povos de lngua germnica na
Pennsula Ibrica, antes da criao propriamente de
Portugal como nao. Trata-se, no primeiro texto, de
uma tentativa de interpretao crtica quanto s posies
rcicas que ao tempo predominavam (Oliveira Martins,
Baslio Teles), contrapondo-lhes explicaes socio-
econmicas em grande parte inspiradas, quer-nos
parecer, em trabalhos de Alberto Sampaio 202. No
segundo texto (Laudas), que prossegue o anterior,
ocupa-se, entre outros aspectos, de conceitos socio-
econmicos como sejam os de colono, enfiteuse e da
organizao econmico-social que caracterizou a Alta
Idade Mdia ou, como ele diz, da antiga influncia
recproca entre os Germanos e os Romanos 203.
S em 1945 volta Srgio a retomar a sua actividade
de crtica historiogrfica, ao prefaciar a Crnica de D. Joo
I, de Ferno Lopes 204. Este trabalho insere-se no
desenvolvimento duma linha de pensamento sergiano
que, desde uma nota nas Consideraes histrico-pedaggicas
de 1915, se expressou na interpretao de duas crnicas:
em 1919, no ensaio de interpretao no romntica da
crnica de Zurara sobre a Guin; e, agora, esta de
Ferno Lopes.
Na nota de 1915, com efeito, a propsito de uma
passagem transcrita de Rebelo da Silva referindo que
antes de meados do sculo XIV j o pas importava de
frica todos os anos, segundo diz um escritor, 388 000
moios de trigo e 670 000 de cevada 205, pergunta
Srgio: Que escritor ser esse? Desde quando vinham,

87
e de que porto saam esses cereais? E notando que
Rebelo da Silva parece no ter apreendido a grande
importncia deste interessantssimo caso, suspeita
desde logo que o seu significado o avaliaremos
aproximando-o da mola ntima da nossa aco em
Marrocos 206. Foi o arabista e historiador David Lopes
que o ajudou a localizar em Damio de Gis (Crnica de
D. Manuel, captulo 14 da 3. parte) o tributo de trigo e
de cevada pago ao rei de Portugal pelos mouros de
Safim, assim como outra fonte (Edrici) indicando
tambm que j no sculo XII os mouros da Espanha iam
carregar trigo e cevada aos portos marroquinos. Mas
Srgio afirma, por ento, encerrando a nota: No posso
nesta ocasio fazer investigaes sobre este
importantssimo problema, a que espero um dia
voltar.207
a partir daqui que, em fins de 1919, retoma o
tema, estando no Brasil. E explica, reportando-se quela
nota sobre factos de ordem econmica que tinham sido
desprezados pela historiografia, mas que lhe pareciam a
ele de grande importncia para quem se aplicasse
determinao das causas essenciais e decisrias das
nossas guerras de alm do Estreito: No reli ento,
para este ponto, a Crnica da Conquista, de Azurara [sic],
porque no era provvel, em primeiro lugar, descobrir
indcios para esse meu problema nas fontes directas
oficiais, onde o historigrafo, a pluralidade das vezes,
no faz meno de factos e intuitos da natureza
daqueles que me pareciam de peso ou porque ele
prprio os ignorasse, ou porque seriam (em seu
entender) menos congneres dignidade, j da
Histria, j dos seus prncipes; e em segundo, porque
sendo a Crnica o fundamento de todos os que

88
escreveram sobre esse feito (e nomeadamente de
Oliveira Martins, em Os Filhos de D. Joo I) supus que
coisa alguma tiraria dela alm da verso j consagrada
a que fora aceita, e difundida, por todos os que
trataram at agora das nossas conquistas e navegaes.
No que errei imperdoavelmente: porque de um texto
determinado extramos riquezas que escaparam a
outros, se o lemos com esprito muito diferente do dos
leitores que nos precederam; e porque me cumpria no
esquecer quanto Oliveira Martins era romntico, quo
pouco crtico na interpretao das fontes, quo dado a
subordinar a narrativa histrica aos efeitos artsticos da
sua bela prosa. 208
A hiptese que Srgio retira da sua releitura crtica
conhecida, e no nos demoraremos a pormenoriz-la: a
burguesia do comrcio martimo, com carcter
cosmopolita, sada da revoluo de 1383-1385, foi quem
passou a impulsionar a nacionalidade, com o seu rei
(Joo I) frente, para realizar a sua poltica, sendo Joo
Afonso, vedor da fazenda, o representante dessa classe
junto da pessoa do monarca, na sua qualidade de
financista. Foi este quem, segundo o testemunho de
Zurara, props Ceuta ao rei e aos infantes. Conquistar
Ceuta, portanto, era um acto preliminar para a soluo
do problema em que se empenhava o alto comrcio: o
do trfico martimo. 209.
Srgio contrapunha a sua interpretao (nociva e
desnorteadora) dos descobrimentos que ouvi
declamada em Portugal quando eu saa da adolescncia,
e por isso justificava-se: Convencia-me, alis, de que a
minha hiptese (a de que facultramos Europa os
polticos e os homens tcnicos, os organizadores e os
cabos-de-guerra, os cientistas dos problemas prticos e

89
os mestres martimos de orientao cientfica a lite,
numa palavra , capazes de executarem as ambies do
alto comrcio cosmopolita, resolvendo os problemas do
mundo culto daquela poca e realizando a faanha mais
gloriosa de toda a histria da humanidade) no
acanhava, mas ampliava a imponente estatura dos
heris dos descobrimentos. 210
Porm, nem todos assim entenderam. E Srgio, que
em toda a sua obra historiogrfica posterior voltou
sempre a este tema, tratou-o ainda especificamente em
1925, 1932 e 1945.
Em 1925, na revista Lusitnia, comenta em dois
breves artigos as repercusses da sua hiptese na obra
de dois historiadores, David Lopes (Histria de Arzila) e
Jaime Corteso (Tomada e ocupao de Ceuta), uma
discordante e outra confirmativa, salientando no
primeiro que s a nossa, at agora, se pode dizer que
permitiu explicar no texto de Zurara a interveno de
Joo Afonso, as facilidades extraordinrias oferecidas
pelos comerciantes e os processos financeiros de que o
rei usou na expedio a Ceuta 211. No segundo, felicita-
se por ver confirmada a sua hiptese no trabalho de
Corteso. Alis este estudo, diz, confirma os crditos
que Corteso ganhou de historiador de bom quilate
consciencioso, imparcial e ntido em contraste com
os jactos de paixo poltica da pseudo-historiografia
nacionalista, muito radical nas mutuaes, que veio a
suceder no ritmo dos tempos historiografia do barrete
frgio 212.
Em resumo, dizia Srgio: Para mim o importante
nesta grave questo, dar ou no dar o enorme salto
daquela atitude tradicional e cmoda com que se
repetiam os dizeres do cronista e se alegava o

90
aventureirismo da nossa raa (ou a sua inconsciente
exuberncia vital, de que nos fala o Oliveira Martins)
para a nova atitude prescrutadora e crtica problemtica
que se v na formulao da minha hiptese. 213
Em 1932, portanto em Paris no exlio, Srgio
polemiza com o autor de uma tese de concurso para
professor de Histria, apresentada a uma Universidade
h mais de dois anos 214. Reprova-lhe que tenha
confundido o mtodo analtico, que o da descoberta,
com o mtodo sinttico da exemplificao. E, depois de
se demorar a explicar, alm da teoria do facto, do
testemunho e outras, que a nica verificao de uma
hiptese histrica (refiro-me s relativas aos
movimentos gerais) a prpria coerncia do conjunto
de ideias a que preside a hiptese que se imaginou 215,
agradece ao sanhudo inimigo que me acutilou o seu
furor belicoso 216 para pedir que ao lado de Miragem
Retrica (formosssima dama) e do Historicismo
Arquivstico (cavalheiro imponente) haja tambm uma
funozinha activa para as empresas tmidas da
Problemtica 217.
Em 1945, o ensejo de voltar ao tema surge-lhe com
o referido prefcio Crnica de Ferno Lopes.
Descrevendo a situao social que precedeu a subida ao
Poder de Joo I, Srgio caracteriza-a como sendo a da
luta de classes e do abalo econmico provocado pela
peste de 1348 218. Por isso considera justificado o ttulo
que tem dado crise de 1383-85, to airosamente
descrita pelo cronista, de revoluo burguesa, (da alta
burguesia, clarssimo est, em oposio nobreza e ao
pequeno burgus homem bom 219). A burguesia de
Lisboa e do Porto estava ansiosa de subordinar a
organizao poltica aos seus planos especiais de

91
navegao e de trfico servindo-se para a consecuo
desse fim supremo da luta econmica que h muito
existia entre a classe mdia dos homens bons e a
massa enraivecida das multides operrias 220 devido
luta pelos salrios. Com o desfecho da crise, que Srgio
conexiona com a Guerra dos Cem Anos, que no seu
aspecto mais fundo, vem a ser, na realidade, uma
revoluo social, com a entrada dos burgueses na vida
pblica da Frana 221, a cavalaria senhorial ia
desaparecer no ocaso depois da vitria, em Aljubarrota,
do exrcito de organizao burguesa. ento que,
fazendo-se de gente nova uma aristocracia nova, a
hoste dos legistas representantes letrados da nova
classe burguesa, e introdutores persistentes do direito
imperial romano dedicar-se- desde agora a colocar
os reis numa posio convinhvel para outra sorte de
prlios, que ho-de levar Portugal efectivao
progressiva de objectivos burgueses e comerciais-
martimos: buscar o oiro do Senegal ao longo da costa
africana, atingir o cravo e a pimenta l nos confins de
outros mundos 221, enfim, a vitria da concepo
burguesa que a chegada de Gama a Calicute 222.
A sntese desta linha de pensamento aparece mais
tarde no estudo que escreveu para uma edio (de
Castro Soromenho, 1956-1957) da Histria Trgico-
Martima, reproduzido no tomo VIII dos Ensaios. a
abbada, pode dizer-se, com que encerra a sua obra de
interpretao da Histria de Portugal.
Na realidade, sintetiza, numa panormica genrica, a
curva evolutiva da histria do pas que levou aos
Descobrimentos, numa viso j no apenas nacional
mas da histria da Humanidade, ou seja a empresa de
dominao das vias de comrcio dos povos da Europa

92
com as gentes da sia, problema que paira em toda a
histria do nosso velho continente desde os tempos
longnquos das guerras mdicas 223, como mostra na
anlise a que procede neste ensaio. A poltica de
conquista iniciada por Albuquerque que estragou
tudo definitivamente 224: a empresa mais retumbante e
afamada de todas ou seja a das conquistas nas
costas da sia e do transporte dos produtos orientais
para a Europa foi realizada de maneira estpida, com
cupidez desaustinada, louca, e por isso ruinosa para
Portugal. Espalhando-nos larga pelos mares do
Oriente, operamos uma revoluo no comrcio do
Mundo; todavia, ao passo que o trfico dos produtos
asiticos opulentava os Venezianos e os Genoveses (e j
anteriormente, nos tempos antigos, o Imprio Persa; e
depois do nosso intervento, do sculo XVII at o sculo
XX, os Britnicos e os Batavos) a ns no nos trouxe
real vantagem. O rei de Portugal endividou-se; os navios
ingleses e holandeses expulsaram-nos da navegao nos
mares da sia (o que muito duvidoso que tivessem
logrado se houvssemos procedido com inteligncia,
tendo barcos slidos, com comando eficiente, a
dominarem nos mares); e foi rpida a queda, como toda
a gente o sabe 225
Srgio no se esquece de ligar essas causas histricas
aos factores subsistentes da incapacidade crtica de as
analisar: Talvez estes pontos passem a ser entendidos
quando os homens do nosso escol intelectual e poltico
comecem a pensar a nossa prpria histria, em vez de a
cantarem com exaltao patrioteira mais ou menos
convencional, e mentirosa, e hipcrita e quando
deixem de exaltar os procedimentos vistosos, em
prejuzo dos inteligentes, advertidos, prticos, e por isso

93
de prstimo para a nossa Grei. Quando desprezarmos
esses palavreados turvos a que se chama filosofia em
Portugal. 226
Aproveitando o texto da Histria Trgico-Martima,
exemplifica como se processou a decadncia: Por via
de regra, o capito [a quem o rei concedia, em vez de
honesta soldada, o ensejo de chatinar e de rapinar no
Oriente] era um fidalgo que ia enriquecer algures,
como um chatim apressado; combatente intrpido,
ganancioso enrgico, mas que nada percebia de questes
de nutica. 227 Por isso, a histria trgica: Da nau
tudo para as funduras, numa convulso de horror; e
entre esse tudo os escravos, que tinham embarcado em
ferros (era a civilizao crist). 228 enfim o
naufrgio de tantas naus da carreira a histria
trgico-martima, em suma j de si suficiente para
nos levar ao fracasso a que se tem chamado a
decadncia de Portugal. No houve decadncia, mas os
naturais efeitos de orientaes erradas, da falta de
ordenao 229.
E relembra Srgio, a terminar: Propus-me uma
finalidade que essencialmente pedaggica; encarar as
navegaes do passado com o esprito de um navegador
do Mar do Futuro, de um descobridor de Cosmpolis,
de um amador da intrnseca aspirao Unidade e
do que transistrico, e do que racional. Porque
ambas as coisas me parecem necessrias e bem
necessrias para a faina generosa que o nosso tempo
exige. 230
Srgio, que saibamos, no voltou mais histria.
Mas voltou mais uma vez priso. Depois de
regressado do seu primeiro exlio em Paris, tinha sofrido
uma priso de oito meses, seguida de segundo exlio em

94
Madrid. Agora, no ano seguinte ao da publicao deste
seu ltimo estudo historiogrfico, volta a sofrer as
agruras do crcere, aos 75 anos de idade. Aos 22 de
Novembro de 1958, Salazar ordenou a sua priso
juntamente com as do historiador Jaime Corteso (74
anos), do professor e filsofo Vieira de Almeida (71
anos, o mais jovem) e do professor e agrnomo Mrio
de Azevedo Gomes (80 anos). Com o general
Humberto Delgado, que nesse ano fora candidato
Presidncia da Repblica, tinham assinado uma nota de
esclarecimento sobre a vinda a Portugal do leader
trabalhista ingls Aneurin Bevan, visita que o governo
portugus proibiu com a complacncia da diplomacia
britnica.
Srgio ficar silencioso at ao final da sua vida, a 24
de Janeiro de 1969. E j no cemitrio, hora de
enterrar, ainda a polcia carregou sobre a multido que o
acompanhava naquela tarde fria e chuvosa.
Passava-se isto no Reino Cadaveroso 231, a ptria
colonial do obscurantismo. Era ainda, como lhe chamou
Srgio, em termos de custica e amarga ironia, a Ilha da
Purificao.

95
NOTAS

1 In A guia, n. 9 (2. srie), Porto, Setembro de


1912, p. 75.
2 In Obras Completas, I, Lisboa, Livros Horizonte,
1974, pp. 219-220. J Herculano tinha defendido que a
histria devia preocupar-se mais com a sociedade do
que com os indivduos, mais com as instituies do que
com os acontecimentos.
3 In Ensaios, t. IV, p. 199.
4 Idem, p. 211.
5 A nica verificao de uma hiptese histrica
(refiro-me s relativas aos movimentos gerais) a
prpria coerncia do conjunto de ideias a que preside a
hiptese que se imaginou. Assim sucede precisamente,
com as hipteses gerais das cincias fsicas. A prova da
hiptese repito a grande clareza com que nos faz
ver as coisas, a unidade inteligvel que introduz nos
factos, nos testemunhos variados, nas percepes
havidas. essa a prova, e essa s (in Ensaios, t. IV, p.
207).
6 Ensaios, t. IV, p. 84.

96
7 Ensaios, t. IV, p. 213. Em 1956, repetir ainda,
aludindo a Goethe (Escrever histria uma maneira de
nos libertarmos do passado, legenda que utiliza no t. II
dos Ensaios a abrir a conferncia sobre As duas
polticas nacionais): No me sinto com a bossa da
erudio e da Histria. O passado como passado no
me traz calor. S dele me recordo para me libertar do
seu peso (Ensaios, t. II, p. 5). Ou, noutros termos: S
do antigo me ocupo para me desenvencilhar do que
histrico, das tradies, dos dogmas; para inculcar a
problemtica, a liberdade e a crtica (id., p. 6).
8 Divagaes proemiais Introduo Geogrfico-
Sociolgica Histria de Portugal, p. 3.
9 Ensaios, t. IV, p. 211.
10 Idem, p. 4.
11 Ensaios, t. I, p. 45.
12 Ensaios, t. IV, p. 224.
13 Idem, p. 206.
14 Idem, p. 208.
15 Ensaios, t. II, p. 21.
16 Ensaios, t. II, p. 28.
17 Bosquejo histrico, p. 56.
18 Neto do visconde de Srgio de Sousa (Antnio

Srgio de Sousa, 1809-1878), que foi vice-almirante,


governador interino de Angola (1851-1854) e
governador-geral da ndia (1878); emigrante liberal em
1831, esteve na Inglaterra, nos Aores e no cerco do
Porto; quando da Patuleia (1846-1847), bloqueou a
barra do Douro na corveta 8 de Julho; foi em 1849 o
fundador de Momedes.
Quanto ao pai, do mesmo nome (Antnio Srgio de
Sousa, 1842-1906), foi tambm oficial da Armada (vice-
almirante), ajudante do governador de Angola (1868) e

97
do de Macau (1869), governador do distrito de Dio
(1878), secretrio-geral do governador (seu pai) do
Estado da ndia, governador do distrito de Damo (at
1883), e do Congo (1890), tendo regressado metrpole
em 1894. Em 1873 dirigiu em Luanda O Meteoro,
publicao dedicada aos problemas econmicos e
administrativos de Angola.
19 Vasco Magalhes Vilhena, in Homenagem a Antnio

Srgio, Academia das Cincias de Lisboa, Lisboa, 1976,


p. 129. Neste volume colaboram tambm: Antnio da
Silveira, Joel Serro, David Mouro-Ferreira e H. J. de
Barahona Fernandes. Ver tambm: V. de Magalhes-
Vilhena, Antnio Srgio, o ideolismo crtico e a crise da ideologia
burguesa, 1965, 2.a ed., Lisboa. Edies Cosmos, 1975;
Joel Serro Para uma Apologia de Antnio Srgio, in
Portugueses Somos, Lisboa, Livros Horizonte, 1975; e
Rogrio Fernandes, Cartas de A. Srgio a lvaro
Pinto, in Ocidente, Setembro e Outubro de 1972.
20 Em 1911, in A guia, n.os 5 e 7; em 1923, in

Homens Livres, n. 1; em 1934-1935, in Seara Nova, sob o


pseudnimo de lvaro de Clarival; e em 1969 tambm
na Seara Nova.
21 Gomes Bento, O Movimento Sindical dos Professores,

Lisboa, Editorial Caminho, 1978, p. 79.


22 O Problema da Cultura, 1914, p. 9.
23 A. Campos Matos, Bibliografia de Antnio Srgio,

Coimbra, Vrtice, 1971, p. 46.


24 In Prefcio 2.a edio dos Ensaios, t. IV, p. 4.
25 In Prefcio 1.a edio dos Ensaios, t. I, p. 55.
26 In Prefcio 2.a edio dos Ensaios, t. I, p. 33.
27 In Prefcio 2.a edio dos Ensaios, t. V, p. 9.
28 Livro de pedagogia social e de poltica (e no de

crtica literria e esttica), sublinhou Srgio quando

98
definiu, 29 anos passados, o sentido do I volume dos
seus Ensaios, aparecido em 1820 (in Ensaios, t. I, 1949, p.
5). crtica dos aspectos sociais das obras no
daremos o nome de crtica literria, mas de crtica
poltica, ou de histria social ou de pedagogia social, ou
de coisa que o valha. Nunca armei em pedagogo da
arte literria, mas da vida cvica (id., p. 10).
29 Bosquejo, 1923, p. 58.
30 In Prefcio 2. edio dos Ensaios, t. I, p. 48.

J em 1925 se referia assim atmosfera de esprito em


que me achei envolto ao tempo em que saa da
adolescncia. Miragens retricas, e mais miragens! (in
Ensaios, t. IV, p. 210).
31 In Prefcio 1. edio dos Ensaios, t. I, p. 55.
32 Idem, p. 56.
33 In Prefcio 2. edio dos Ensaios, t. I, p. 33.
34 In Prefcio 1. edio dos Ensaios, t. I, p. 66.
35 Idem, p. 60.
36 Idem, pp. 66-67.
37 Idem, p. 59.
38 Idem, p. 58.
39 In Prefcio 2. edio dos Ensaios, t. I, p. 35.

No pode deduzir-se que Srgio fosse necessariamente


contra a separao da Igreja e do Estado. Ele insurgia-se
porque os republicanos no consideravam os outros
problemas, prioritariamente o econmico e o educativo.
40 Idem, p. 37.
41 O estudo Da Natureza da afeco, publicado em

separata da Revista Americana (Rio de Janeiro, 1913),


parece ter sido o primeiro captulo de um trabalho sob o
ttulo geral de Ensaios de Psicologia e Pedagogia para
a Faculdade de Letras de Lisboa, a que tinha concorrido
para a cadeira de Filosofia, em 1912, com o seu trabalho

99
sobre Antero (Barahona Fernandes, in Homenagem, p.
95).
42 O Problema da Cultura e o Isolamento dos Povos

Peninsulares, Porto, Renascena Portuguesa, 1914, p. 11.


43 Idem, p. 12.
44 A linha no potica (nem mstica, nem
tradicionalista) da Renascena Portuguesa era
essencialmente personificada, alm de Srgio, por Jaime
Corteso e por Raul Proena. Este j em 1911 se
contrapunha a um dos mentores poticos da
Renascena, o saudosista Teixeira de Pascoais, ao delinear
um programa que garantisse sociedade portuguesa,
sada h pouco de uma revoluo triunfante, o nosso
futuro para dar uma alma nova nossa nacionalidade,
despertar aco e vida nesta experincia de modorra,
fazer surgir enfim alguma coisa que nos alimente a
esperana, mvel da revoluo e fonte de toda a vida
(ver nesta coleco da Biblioteca Breve o nosso trabalho
vol. 17, Esboo histrico das Cincias Sociais em Portugal, p.
87).
Por sua vez, Corteso, que em 1912 lanava as bases
de um novo mtodo para a interpretao da histria de
Portugal ao sublinhar, como j vimos, o papel do povo,
das massas, como motor da histria, comeou neste
mesmo ano a dirigir uma segunda revista da
Renascena, intitulada A Vida Portuguesa (Porto, 1912-
1914), um quinzenrio de intuitos prticos e sociais
onde se estampam artigos de crtica, de educao e de
economia, como salienta Srgio em contraposio
outra revista A guia (Porto, 1910-1927), rgo
principalmente de poetas (O Problema da Cultura, p. 13).

100
De resto, a Jaime Corteso que Srgio dedica,
singela mas significativamente, a edio da sua
conferncia.
45 O Problema da Cultura, pp. 13-14.
46 Conforme se v pela nota 2 (pp. 47-52), Srgio

refora as suas afirmaes com o apoio de autores


espanhis, especialmente dos sculos XVI e XVII,
nomeadamente: Sancho de Moncada (Restauracin poltica
de Espaa, 1619), Alvarez Osorio e Redin (Memoriales),
Lus Mexia (Apologo de la sociedad y el trabajo, 1546), Pedro
de Valencia (Discurso contra la ociosidad, 1608), Pedro de
Guzman (Bienes del honesto trabajo y danos de la ociosidad,
1614), Jeronimo Ardid (Restauro de la agricultura y destierro
del ocio.), Quevedo, Diego Jos Dormer (Discursos
histrico-polticos, 1548), Gonzalez de Cellorigo
(Memoriales), Fray Juan de Castro, Francisco Martinez de
la Mata (Memoriales, 1656), Fray Benito de la Soledad
(Manifestos, 1694).
47 O Problema da Cultura, pp. 9-10.
48 Idem, p. 37.
49 Idem, p. 40.
50 Idem, p. 26.
51 Idem, p. 14.
52 Idem, pp. 14-15.
53 Idem, p. 15.
54 Lembremos que em 1914 se iniciou a guerra

imperialista europeia na qual Portugal ia envolver-se, e


que Jaime Corteso, como outros grandes amigos de
Srgio, mas no ele, se empenharam na interveno
portuguesa.
55 O Problema da Cultura, p. 17.
56 Idem, p. 18.
57 Idem, p. 20.

101
58 Idem, p. 17.
59 Idem, p. 23.
60 Idem, p. 19.
61 Idem, p. 24.
62 Idem, p. 25.
63 Idem, p. 28.
64 Idem, p. 26. Em nota, Srgio acrescenta a ideia de

que o judeu foi a vtima, na metrpole, do parasitismo


nacional: O povo esperava a sua melhoria econmica,
no do trabalho, mas da aco inquisitorial, tornada uma
espcie de lotaria (p. 52).
65 Idem, p. 30.
66 Idem, p. 31. Para Srgio, a implantao das

cincias naturais constituiu a parte mais valiosa da


reforma da Universidade empreendida por Pombal (p.
32). Quanto aos processos puramente polticos,
governamentais, afirma que nenhuma reforma valer
seno a reforma do esprito pblico, saudavelmente
orientado (p. 30).
67 O Problema da Cultura, p. 33.
68 Idem, p. 35.
69 Idem, p. 36.
70 Idem, p. 37.
71 Idem, pp. 42-43.
72 Idem, p. 55.
73 Consideraes, p. 8.
74 Idem, p. 54.
75 Memrias da Academia Real das Cincias de Lisboa, t.

IV, parte I, 1815, que Srgio, alis, transcreve


parcialmente na nota 43 do seu opsculo, pp. 571-573.
76 Artur Castilho, Manual de Instruo Agrcola na

Escola Primria (compilao e adaptao), Porto,


Renascena Portuguesa, 1916 (201 p.). Antnio Srgio,

102
Consideraes histrico-pedaggicas antepostas a um Manual de
Instruo Agrcola na Escola Primria (separata), Porto,
edio da Renascena Portuguesa (1915), (73 p., sendo
55 de texto, e as restantes de notas). a esta edio que
se reportam as nossas citaes. Segundo o bibligrafo
sergiano A. Campos Matos (Bibliografia de Antnio Srgio,
separata de Vrtice, Coimbra, 1971, p. 9), h ainda uma
2. edio desta separata: Porto, Renascena Portuguesa
(61 p.).
77 Legenda de Antero de Quental, uma das que

Antnio Srgio antepe ao seu texto de Consideraes


histrico-pedaggicas. Outras so de lvares da Silva e
Alexandre Herculano, e ambas se referem proliferao
secular na sociedade portuguesa do ocioso, do madrao
e do mendigo.
78 Consideraes, p. 45.
79 Idem, pp. 42-43, citao de Herculano retirada

das suas consideraes a propsito Da Escola Politcnica


(in Opsculos, VIII).
80 Idem, p. 46.
81 Idem, p. 45, citando o relatrio do decreto de 17-

V-1832.
82 Idem, p. 46.
83 Idem, p. 47.
84 Ver no nosso trabalho desta coleco (Biblioteca

Breve, n. 17) o captulo Pedagogia, antdoto de


decadncia.
85 Consideraes, p. 9.
86 Idem, p. 55. Considerando que a memria

ainda a nica faculdade que se cultiva nas nossas aulas


(p. 52), Srgio concorda com Lon Poinsard na sua
crtica ao Instituto de Agronomia de Lisboa e Escola
Agrcola de Coimbra que nada ensinam ao pequeno

103
agricultor, sendo no entanto indispensvel que o
cultivador receba pelo menos os rendimentos de
instruo escolar e tcnica, falta do exemplo e direco
do grande proprietrio (p. 54).
87 Consideraes, pp. 51-52.
88 Idem, p. 9.
89 Idem, p. 11.
90 Idem, p. 12.
91 Idem, p. 16.
92 Idem, p. 18.
93 Idem, p. 19.
94 Idem, p. 20.
95 Idem, p. 21.
96 Idem, p. 21. Nesta mesma pgina encontrmos,

margem do exemplar que fora do Autor, em comentrio


manuscrito, a seguinte explicitao da sua hiptese e
respectivo corolrio: A minha hiptese, pois, a de que
a prpria fundao de Portugal se filia no movimento
do comrcio do Oriente. Portugal, descobrindo o
caminho para a ndia, ultimou uma obra que presidira
sua criao.
97 Consideraes, p. 22.
98 Idem, p. 23.
99 Idem, p. 24.
100 Idem, p. 28.
101 Idem, p. 29.
102 Idem, p. 33. J em 1914 Srgio tinha expresso a
mesma ideia, a que aludimos na nota (64).
103 Idem, p. 34.
104 Idem, p. 35.
105 Idem, p. 37.
106 Idem, p. 36.
107 Idem, p. 38.

104
108 Idem, p. 39.
109 Idem, pp. 41-42.
110 Idem, p. 42.
111 Idem, p. 43.
112 Idem, p. 44.
113 Idem, p. 48.
114 Idem, p. 50 (transcrio do Portugal
Contemporneo, de Oliveira Martins).
115 Idem, p. 49 (idem).
116 Idem, p. 50 (idem).
117 Idem, p. 52.
118 Idem, p. 51.
119 Idem, p. 50. Noutra passagem, Srgio
complementa esta posio crtica preconizando como
devia ser exercido o magistrio e qual o carcter do
ensino: A funo do professor ajudar e dirigir,
suscitar o interesse, sugerir problemas: nunca dever
contentar-se com transmitir pela palavra os resultados
conhecidos, mas ensinar pela aco e pelo manejo da
realidade. H-de o estudo por isso mesmo ganhar feio
regionalista, integrar-se nas actividades econmicas
locais, pedindo colaborao com as indstrias o ponto
de partida e a base concreta (p. 53).
120 Bosquejo da Histria de Portugal, Lisboa, Oficinas
Grficas da Biblioteca Nacional, 1923, pp. 59-60.
Recordamo-nos ainda de como, por volta de 1930,
uma obscura professora primria e um modesto
sargento, seu marido, entusiasta da histria, acautelavam
com extremo sigilo e liam com sofreguido passagens
desse opsculo, j nessa altura a circular
clandestinamente em substituio da proibida e
inacessvel Histria de Portugal do mesmo Autor, ento
exilado, publicada em Barcelona em 1929. Era o incio

105
de uma longa noite obscurantista. Devido raridade,
demos h pouco algumas centenas de escudos por um
exemplar desse opsculo de 60 pginas, cujo texto,
entretanto, ainda no foi reeditado.
121 Bosquejo, p. 8.
122 Idem, p. 9.
123 Idem, p. 11.
124 Idem, p. 12.
125 Idem, p. 13.
126 Idem, p. 14.
127 Idem, p. 17.
128 Idem, p. 20.
129 Idem, p. 23.
130 Idem, p. 24.
131 Idem, p. 25.
132 Idem, p. 26.
133 Idem, p. 27.
134 Idem, p. 28.
135 Idem, p. 30.
136 Idem, pp. 30-31.
137 Idem, p. 33.
138 Idem, p. 35.
139 Idem, p. 34.
140 Idem, p. 36.
141 Idem, p. 37.
142 Idem, p. 38.
143 Idem, p. 40.
144 Idem, p. 41.
145 Idem, p. 44.
146 Idem, pp. 45-46.
147 Idem, p. 46.
148 Idem, p. 48.
149 Idem, p. 49.

106
150 Idem, pp. 55-56.
151 Idem, p. 57.
152 Idem, p. 58.
153 Idem, p. 60.
154 Ensaios, t. I, p. 37.
155 Programa da Revista Pela Grei, p. 7.
156 Idem, p. 8.
157 Idem, p. 9. A viso apocalptica, sugerida pelas
deturpaes das agncias noticiosas, transparece noutra
passagem do Programa: Entre os elementos dessa
realidade, leitor, figura como perspectiva o assalto, a
anarquia, o estupro, o incndio, o roubo, a bacanal da
plebe desenfreada (e desenfreada, o que pior , com
razes para isso). J tiveste uma ligeira amostra desse
quadro (p. 4).
158 revoluo construtiva que me propus
inculcar desde os fins do ano de 1910 (in Prefcio
2. edio 1957, dos Ensaios, t. II, p. 7).
159 A Nao, que vivera at a das riquezas
coloniais, no podia entrar seguramente numa vida nova
de trabalho sem um intenso, metdico esforo de
educao, que o arrancasse ao hbito de esmolar do
Estado, o qual por sua vez se alimentava do Brasil
(Programa, p. 5).
160 Programa, pp. 6-7.
161 Idem, p. 7. Confirmava mais tarde o objectivo
planificador da revista, ao consider-la destinada
feitura de um plano concreto de reformas econmico-
sociais coordenadas (Ensaios, t. I, p. 82).
162 Idem, p. 10.
163 Ensaios, t. I, p. 83 (em nota).
164 Antologia dos Economistas, p. 251.

107
165 No seio do Grupo da Biblioteca surgiram
efectivamente as seguintes iniciativas de algum modo
concretizadas:
Os Anais das Bibliotecas e Arquivos (1920-
1923).
O lanamento, em 1921, da revista Seara Nova
com o objectivo expresso de: Renovar a mentalidade
da lite portuguesa, tornando-a capaz de um verdadeiro
movimento de salvao; criar uma opinio pblica
nacional que exija e apoie as reformas necessrias;
defender os interesses supremos da Nao, opondo-se
ao esprito de rapina das oligarquias dominantes e ao
egosmo dos grupos, classes e partidos; protestar contra
todos os movimentos revolucionrios, e todavia
defender e definir a grande causa da verdadeira
Revoluo; contribuir para formar, acima das Ptrias, a
unio de todas as Ptrias uma conscincia
internacional bastante forte para no permitir novas
lutas fratricidas.
O projecto de uma Unio Cvica com a publicao
de dois nmeros da revista Homens Livres (1923) cujo
texto integral acaba de ser reeditado por Joo Medina, O
Pelicano e a Seara, edies Antnio Ramos, Lisboa, 1979.
A participao, ainda que no desejada, no
governo de intenes reformadoras de lvaro de Castro
(Dezembro de 1923 a Fevereiro de 1924), passagem
fugaz nas esferas do poder poltico, como foi a de
Oliveira Martins em 1892, agora com Srgio na pasta da
Instruo Pblica, Mrio de Azevedo Gomes na da
Agricultura e Ribeiro de Carvalho (indicado pelos
seareiros) na da Guerra.
A publicao dos artigos polticos, econmicos,
filosficos, histricos e crticos de Oliveira Martins (do

108
tempo da Vida Nova), com seleco, prefcio e notas de
A. Srgio (Dispersos, 2 vols., Lisboa, Biblioteca Nacional,
1923-1924).
O aparecimento em 1924 do 1. volume do Guia
de Portugal, de Raul Proena, tendo como introduo o
Bosquejo histrico, de A. Srgio.
O lanamento, com Carolina Michalis de
Vasconcelos a dirigir e Srgio como crtico literrio, da
Lusitnia (Lisboa, 1924-1927), apresentada como
revista de estudos portugueses.
A Unio Intelectual Portuguesa, incluindo
escritores e artistas de todas as cores polticas, que em
1926 promoveu, no salo do Teatro de So Carlos, uma
srie de conferncias, entre elas a de Srgio, em Maio,
O clssico na educao e o problema do latim (in
Ensaios, II), interrompida por tumultos e berreiro
integralista.
E, enfim, outras expresses muito concretas de
intervencionismo poltico no momento crucial da
implantao da Ditadura pelo golpe militar de 28 de
Maio, como foram uma campanha antifascista em
Maro de 1926, e a tentativa de restaurao da
normalidade democrtica que conduziu revolta militar
de Fevereiro de 1927. Foi em resultado do insucesso
desta revolta que partiram para o exlio, entre outros,
Jaime Corteso, Raul Proena, Sarmento Pimentel,
Aquilino, no que foram precedidos de Srgio no ms
anterior, devido tambm sua aco poltica ligada a
uma campanha contra as negociaes de um
emprstimo estrangeiro que redundava em ajuda
Ditadura.
166 Ensaios, t. I, p. 51. Como ministro da Instruo,
Srgio criou a Junta de Orientao de Estudos (decreto

109
n. 9332, de 29-XII-1923), germe legal do futuro
Instituto de Alta Cultura, hoje desdobrado em Instituto
Nacional de Investigao Cientfica e Instituto de
Cultura Portuguesa; o Instituto Portugus para o
Estudo do Cancro (decreto n. 9333, de 29-XII-1923),
futuro Instituto Portugus de Oncologia; difundiu
Instrues sobre jogos de leitura (portaria n. 3891, de 2-II-
1924); e promoveu a publicao de um Boletim Pedaggico,
cujo primeiro (e nico) nmero saiu tambm em 2 de
Fevereiro.
Antes de entrar para o Ministrio, tinham sido
anunciadas, em Maio de 1923, as bases para a reforma
da instruo pblica propostas pelo ministro Joo
Camoesas, que seria a mais ousada e progressista da
Repblica (Gomes Bento, O Movimento Sindical dos
Professores, Lisboa, Editorial Caminho, 1978, p. 109). Ver
Rogrio Fernandes, Duas cartas inditas de Antnio Srgio
para Afonso Lopes Vieira in Colquio/Letras n. 46,
Lisboa, Novembro de 1978.
167 Ensaios, t. VIII, p. 147.
168 As precises de carcter econmico que Miriam
Halpern Pereira agrega ao tratamento deste tema em
documentado estudo (Decadncia ou subdesenvolvimento:
uma reinterpretao das suas origens no caso portugus, in
Anlise Social, Lisboa, 1978, pp. 7-20), no invalidam,
quanto a ns, antes confirmam, as lcidas interpretaes
de Antnio Srgio, a quem se ficou a dever, no sendo
um historiador e muito menos um historiador
econmico, a perspectivao de fecundas hipteses. Ele,
de resto, sempre reconheceu o mrito desses doutos
que vm hoje continuar-me, ou completar-me, ou
corrigir-me (Ensaios, t. I, pp. 45-46).
169 Antologia, p. 24.

110
170 Idem, p. 25.
171 Idem, p. 9.
172 Idem, p. 6.
173 Idem, p. 152.
174 Idem, pp. 18-19.
175 Idem, p. 24. Tomada letra, esta afirmao de
Srgio no historicamente correcta. Depois de
Mouzinho houve reformas tcnicas de cultura agrcola, e
reformas jurdicas, mesmo concernentes propriedade,
como foi a liquidao dos vnculos ou sistema do
morgadio em 1863. A frase deve ser entendida no
contexto dos projectos de reforma agrria que se
esboavam por aquela altura e que tinham a ver com a
tentativa de eliminao dos latifndios alentejanos.
176 Os diplomas e projectos referidos previam, no
essencial, as seguintes medidas reformadoras:
1917 Decreto (27-XI) de Mobilizao Agrcola, de
Lima Basto, ministro do Trabalho: com vista a
promover o aumento da cultura dos produtos
alimentares de primeira necessidade, encorajava a
associao de agricultores para cultivarem terrenos
baldios assim como terrenos de alqueive incultos e de
pousio pertencentes a particulares, sendo estes
arrendados ou requisitados pelo Estado quando os seus
proprietrios no os cultivassem. Apesar das
circunstncias excepcionais que justificavam estas
medidas 1917 foi um ano de fome e de assaltos a
estabelecimentos e armazns de subsistncias a
grande burguesia agrria reagiu prontamente apoiando o
golpe de Estado que Sidnio Pais desencadeou uma
semana depois, a 5 de Dezembro.
1920 Decreto (16-X) do governo de Antnio
Granjo: institui o Casal de Famlia, que o Estado e

111
corpos administrativos deviam criar sobre os baldios e
terrenos incultos que lhes pertencessem.
1922 Projecto de lei apresentado (24-IV) por S
Viana e Santos Garcia sobre a colonizao e
parcelamento da propriedade: previa, com muitos
condicionalismos limitativos, o parcelamento de
terrenos com mais de mil hectares adaptveis cultura
cerealfera ou arborizao.
1922 Projecto de lei apresentado (12-VIII) por
Amrico Olavo para aproveitamento, com expropriao
por utilidade pblica, de baldios incultos e terrenos que
permanecessem periodicamente de pousio por mais de
dois anos consecutivos.
1924 Projectos de lei publicados por Ezequiel de
Campos no jornal A Ptria. Um, destinava-se a obras de
rega em Trs-os-Montes, Centro e Sul, e previa a
expropriao, por utilidade pblica urgente e pelo preo
da matriz predial de 1914, das terras necessrias quelas
obras, as quais seriam depois divididas em lotes por
famlias de cultivadores. Outro, destinava-se povoao
e aproveitamento dos terrenos pousios, por meio de
expropriaes nas mesmas condies nos concelhos de
baixa densidade para serem igualmente divididos em
lotes por famlias de cultivadores.
177 Ensaios, t. II, p. 67.
178 Idem, p. 68.
179 Idem, p. 69.
180 Idem, p. 71.
181 Idem, pp. 70-71.
182 Ainda a poltica do Transporte e a poltica de
Fixao, Paris, 1929 (in Ensaios, t. III, p. 191).
183 Ensaios, t. II, p. 88.
184 Idem, p. 72.

112
185 Idem, p. 86.
186 Idem, p. 89.
187 Idem, p. 90.
188 Histria de Portugal, Barcelona, Editorial Labor S.
A., 1929 (190 pgs. XVI ilustradas). Pela mesma
altura tero sido publicadas tradues em ingls e
alemo do seu Bosquejo de Histria de Portugal, de 1923.
Na Bibliografia de Antnio Srgio, A. Campos e Matos
refere A sketch of the History of Portugal, Lisboa, Seara
Nova, 1928, ilustrado (204 pgs.).
189 A Liga de Defesa da Repblica nasceu na
Galiza, entre os exilados que a se encontravam, logo
aps o fracasso da revolta de Fevereiro de 1927. Durou
at 1931 ou 1932, mas o perodo mais activo foi em
1927-1928, com iniciativas junto de bancos estrangeiros
e da Sociedade das Naes para impedir a realizao de
um emprstimo externo Ditadura. Srgio assinou em
Paris vrios manifestos com os restantes membros da
Junta Directiva (Afonso Costa, lvaro de Castro, Jos
Domingues dos Santos e Jaime Corteso), alm de
outros documentos da sua exclusiva responsabilidade,
no segundo semestre de 1927, como uma Carta Aberta a
Alguns dos Oficiais Republicanos que no estiveram com a
Revoluo e Para preparao do Aps Ditadura, O Cidado e os
Partidos (compilados in A Liga de Paris e a Ditadura
Militar, 1927-1928, Lisboa, P. E. A., 1976).
190 Histria de Portugal, Barcelona, p. 10.
191 Idem, Lisboa, p. 145. (Na edio espanhola, p.
183.)
192 Ensaios, t. VIII, p. 3.
193 Idem, p. 4.

113
194 Em torno da designao de Monarquia Agrria dada
Primeira poca da nossa Histria, Lisboa, Livraria
Portuglia, 1941 (69 pgs.).
195 Idem, p. 5.
196 Idem, p. 51. Veja-se que quantidade de
oprations pralables de teorias, de invenes, de
interpretaes, de hipteses exige o aproveitamento
de um testemunho histrico, para se obter aquilo que
alguns eruditos ou pseudo-eruditos imaginam ser
dado absotamente dado, apreenso imediata de uma
realidade absoluta, fuso directssima da alma e da coisa,
sem nenhuma espcie de construo mental! Depois da
crtica do documento histrico (j de si to complexa)
necessria a do homem de onde ele provm; mas no se
creia que a confiana que nos merece um homem pelo
que respeita aos testemunhos que nos ele ministra pode
ser uma confiana de carcter geral; no, etc. (pp. 28-
29).
197 Idem, p. 31.
198 Idem, p. 38.
199 Idem, p. 66.
200 Ensaios, t. IV, p. 3. Ou, no t. VIII: Arrojado e
malfadado volume que deveria iniciar um tentame ou
ensaio de uma histria sociolgica do Pas (p. 118).
201 Ensaios, t. VIII, p. 3.
202 Alberto Sampaio, sobretudo As Vilas do Norte
de Portugal, 1899, e os estudos sobre o Minho rural e
industrial, sob o ttulo A Propriedade e Cultura do Minho,
reunidos na edio pstuma Estudos Histricos e
Econmicos, 2 volumes, Porto, Lello & Irmo, Limitada,
1923.
203 Ensaios, t. IV, p. 266.

114
204 Ferno Lopes, Crnica de D. Joo I, edio
prefaciada por Antnio Srgio, vol. I, Porto, Livraria
Civilizao, 1945. O prefcio aparece reproduzido nos
Ensaios, t. VI (1946) com o ttulo Sobre a Revoluo de
1383-85.
205 A. Srgio, Consideraes histrico-pedaggicas, p. 29,
reportando-se Memria sobre a Populao e a Agricultura,
de Rebelo da Silva (Lisboa, 1868).
206 Idem, p. 67.
207 Idem, p. 69.
208 Ensaios, t. I, p. 255. Sobre Oliveira Martins,
Srgio tem trs estudos que, embora incidindo
especialmente sobre assuntos de poltica econmica e
social, tambm o abrangem na crtica historiogrfica:
prefcios aos Dispersos de Oliveira Martins, 2 vols., Lisboa,
Biblioteca Nacional, 1923-1924 (in Ensaios, t. V); Glosas
sobre o miguelismo de Oliveira Martins no Portugal
Contemporneo (idem); Nota preambular Teoria do
Socialismo, de Oliveira Martins, Lisboa, Guimares &
C., 1952 (in Ensaios, t. VIII); e Sobre o Socialismo de
Oliveira Martins, introduo sua obra intitulada Portugal e o
Socialismo, Lisboa, Guimares & C., 1953 (idem).
Desde 1915 que Srgio havia tomado posio crtica
relativamente a Martins, admirvel artista que
procurava na histria pretexto para quadros pitorescos e
romanescos, em pginas to lustrosas de expresso
como fragilssimas de doutrina (Consideraes histrico-
pedaggicas, p. 39).
209 Ensaios, t. I, p. 267.
210 Idem, pp. 269-270.
211 Ensaios, t. IV, p. 193.
212 Idem, pp. 196-197.
213 Idem, p. 202.

115
214 Idem, p. 204.
215 Idem, p. 207.
216 Idem, p. 224.
217 Idem, p. 223.
218 Ensaios, t. VI, p. 124.
219 Idem, p. 125.
220 Idem, p. 141.
221 Idem, p. 143.
222 Ensaios, t. VI, p. 148.
223 Ensaios, t. VIII, p. 164.
224 Idem, p. 81.
225 Idem, p. 80.
226 Idem, p. 82.
227 Idem, p. 154.
228 Idem, p. 155.
229 Idem, p. 160.
230 Idem, p. 165.
231 Reino cadaveroso, expresso do
estrangeirado Ribeiro Sanches (1777), que Srgio
utilizou para ttulo da conferncia proferida em
Coimbra, em 1926, O Reino Cadaveroso ou o
Problema da Cultura em Portugal (in Ensaios, t. II).

116
CRONOLOGIA
DAS OBRAS HISTORIOGRFICAS
DE ANTNIO SRGIO

1914 O PROBLEMA DA CULTURA E O


ISOLAMENTO DOS POVOS
PENINSULARES, datado do Rio de Janeiro,
Julho de 1913. Porto, edio da Renascena
Portuguesa (67 pgs.).
1915 CONSIDERAES HISTRICO-
PEDAGGICAS. Antepostas a um Manual de
Instruo Agrcola na Escola Primria. Porto, edio da
Renascena Portuguesa (73 pgs.).
1920 A CONQUISTA DE CEUTA, datado do Rio,
Dezembro de 1919 (in Ensaios, t. I).
1923 BOSQUEJO DA HISTRIA DE
PORTUGAL, Lisboa, Publicaes da Biblioteca
Nacional (60 pgs.).
1924 ANTOLOGIA DOS ECONOMISTAS
PORTUGUESES (SCULO XVII), Lisboa,
Livraria S da Costa Editora, 1975 (266 pgs.).
Edio primitiva: Lisboa, Publicaes da Biblioteca
Nacional, 1924 (392 pgs.).

117
1925 AS DUAS POLTICAS NACIONAIS,
conferncia pronunciada em Lisboa em Janeiro de
1925 (in Ensaios, t. II).
1925 e 1932 REPERCUSSES DUMA HIPTESE:
CEUTA, AS NAVEGAES E A GNESE DE
PORTUGAL (in Ensaios, t. IV).
1929 HISTRIA DE PORTUGAL, Barcelona,
Editorial Labor, S. A. (190 pgs. XVI ilustradas).
1. edio portuguesa, em 1972: BREVE
INTERPRETAO DA HISTRIA DE
PORTUGAL, Obras Completas, Livraria S da Costa
Editora, 1972 (X-164 pgs.).
1929 Tradues em ingls e alemo do BOSQUEJO
de 1923.
1929 AINDA A POLTICA DO TRANSPORTE E
A POLTICA DA FIXAO (in Ensaios, t. III).
1941 EM TORNO DA DESIGNAO DE
MONARQUIA AGRRIA DADA PRIMEIRA
POCA DA NOSSA HISTRIA, Lisboa, Livraria
Portuglia, 1941 (69 pgs.).
1941 HISTRIA DE PORTUGAL, I
INTRODUO GEOGRFICA, apreendida e
reeditada postumamente com o ttulo
INTRODUO GEOGRFICO-
SOCIOLGICA HISTRIA DE
PORTUGAL, Obras Completas, Livraria S da Costa
Editora, 1.a e 2. edies, 1974, (XI-271 pgs. ).
1941-1944 DESPRETENSIOSOS INFORMES
SOBRE LUSITANOS E ROMANOS
DESTINADOS A UM COMPNDIO
POPULAR DE HISTRIA DE PORTUGAL, (in
Ensaios, t. VIII).

118
1941-1944 LAUDAS ESCRITAS PARA O
SEGUNDO VOLUME DA HISTRIA DE
PORTUGAL (in Ensaios, t. IV).
1945 PREFCIO CRNICA DE D. JOO I,
DE FERNO LOPES, vol. I, Porto, Livraria
Civilizao Editora, 1945 (XL-455 pgs.). (In
Ensaios, t. VI, com o ttulo Sobre a Revoluo de
1383-1385).
1956 PREFCIO HISTRIA TRGICO-
MARTIMA, 3 vols., Lisboa, Editorial Sul,
Limitada, 1956-1957. (In Ensaios, t. VIII, com o
ttulo Em torno da Histria Trgico-Martima
(informes para leitores nada eruditos, mas
amadores das relaes e vises globais dos
acontecimentos).

N. As citaes no texto deste volume reportam-se s edies


aqui referidas ou s primeiras edies dos volumes das Obras
Completas, quando nelas j se encontrem includas.

119