DOXA Y EPISTEME

En la filosofa griega presocrtica se hacen presentes dos doctrinas que suponen

dos actitudes: la actitud de Herclito con su afirmacin de que todo se halla en
estado de flujo, y la actitud de Parmnides, segn la cual el cambio es ilusin y la
realidad es inmutable.

Parmnides niega la realidad del cambio y afirma la realidad de lo inmvil.

Herclito afirma la realidad del cambio y niega la realidad de lo inmvil.
Posteriormente, Platn destaca la importancia de la tesis de Herclito y
simultneamente, el sustento de la tesis de Parmnides. Intenta, a su vez, fijar una
posicin doctrinaria propia que contenga las dos tesos, dada la importancia de
ambas, y lo logra al formular su Teora de las Ideas, segn la cual, hay dos
mundos: csico e ideal, sosteniendo una posicin dualista interesante.

El mundo csico, nuestro mundo, es mundo sensible, de las cosas materiales,

singulares, variables, contingentes que son captadas sensorialmente, y que
aparentemente es real; lo califico como tal en mi vida cotidiana no sindolo, posee
ser pero deficiente, que no corresponde al verdadero ser que pertenece a un
mundo diferente.

Las cosas del mundo considerado como real no sindolo, no pueden ser conocidas,
no permiten un autntico conocimiento y slo se puede, respecto a ellas, opinar. A
esa falta de conocimiento pleno del mundo sensible y la presencia de simple opinin,
Platn la denomina doxa, vocablo griego que significa, precisamente, opinin o
aseveracin discutible.

El mundo de la ideas puede ser conocido, pero no por los sentidos, sino por el
intelecto, la razn , o sea, por lo que Platn denomina episteme, vocablo griego que
significa intuicin intelectual, (ya no intuicin sensible), ciencia, gracias a la cual y
por medio de la dialctica, de la discusin de las tesis que se contraponen y
depurando la lucha de unas contra otras, se llega desde el mundo sensible, a un ver
mental que nos permite ingresar a ese mundo suprasensible de las ideas o formas.

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GNOSEOLOGA Y EPISTEMOLOGA

El hombre, desde que aparece cono tal, conoce, es homo cognoscens; sabe, es
homo sapiens; piensa, es homo cogitans, pero cumple con esas tres actividades con
sentido prctico, son ingresas a una teorizacin sobre su conocer, saber y pensar.
Se le ha considerado tambin como un homo faber, es decir, fabricador de cosas,
pues, como lo sealara Franklin, es una animal que fabrica instrumentos.

Gnoseologa: La palabra Gnoseologa deriva de dos voces griega: Gnosis que

significa conocer, conocimiento, y Logos que equivale a verbo, razn, tratado,
doctrina, teora. Es pues la teora del conocimiento.

El termino fue introducido por Enmanuel Kant, a fines del siglo XVIII, aunque hay
noticias que antes lo utilizo J. Microelus.

Ramzoli define la Gnoseologa como parte de la filosofa que trata de la teora del
conocimiento, es decir, del origen, de la naturaleza, del valor y los lmites de nuestra
facultad de conocer.
la Gnoseologa o Teora del Conocimiento es la disciplina que se ocupa del
conocimiento en general, siendo importante porque trata del tema-problema del
conocer que debe ser analizado para lograr su explicacin correcta y vlida.

La Gnoseologa es tan importante que muchos filsofos han partido de una

teorizacin, sobre un conocimiento para desarrollar luego, el tema general de la
filosofa, tal es el caso de Kant.

La Gnoseologa como teorizacin del conocimiento en general trata, por ejemplo: del
anlisis fenomenolgico del conocimiento de Nicolai Hartman en base al objeto y el
sujeto; de los problemas respecto a la posibilidad, origen , esencia, modalidades del
conocimiento humano a nivel sensitivo (sensaciones), y a nivel lgico ( concepto,
juicio, razonamiento); de las categoras. Todo lo cual esclarece el problema del
conocimiento en general y nos prepara para cuando nos ocupemos del
conocimiento, ya no general sino cientfico, particular.

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Epistemologa: La palabra epistemologa deriva del griego espisteme que , como ya
indicamos, significa un saber, un conocer intelectual, racional, ciencia que ya utiliz
Platn para sealar la va para la captacin de las Ideas o Formas, y opuesta a
Doxa, que haca referencia a la captacin sensible o simple opinin.
Epistemologa, por tanto, al derivar del griego episteme y de logos que equivale a
tratado, doctrina, teora, constituye una disciplina que se ocupa del conocimiento
en el campo de la ciencia, de las ciencias.

En el diccionario filosfico de A. Lalande se dice: La Epistemologa es el

conocimiento crtico de los principios, hiptesis y resultados de las diversas ciencias,
destino a determinar su origen lgico (no psicolgico), su valor, su alcance objetivo.
Si la Gnoseologa o Teora de la Conocimiento trata del conocimiento en general, la
Epistemologa se ocupa del conocimiento en la campo de las ciencias, aunque
cabra indicar que autores ingleses y norteamericanos, por lo general, utilizan el
trmino Epistemology para designar lo referente a la Gnoseologa o Teora del
Conocimiento, y autores franceses u espaoles, por lo general, utilizan los dos
trminos distinguiendo Gnoseologa de Epistemologa.

La Epistemologa o Teora de la Ciencia al ocuparse del conocimiento cientfico

equivale a la filosofa de la Ciencia o Filosofa de las Ciencias, por la siguiente razn:
Las Ciencias operan en un campo de investigacin del cul no pueden salir so pena
de perder su carcter particular y cientfico. Llega un momento en que se sienten
urdidas de irrumpir en un campo que les es ajeno, pero que guarda relacin con sus
propsitos, es decir , avanzan hacia la filosofa, manteniendo sus logros cientficos.

La Epistemologa o Filosofa de la Ciencias ha cobrado una dimensin e importancia

significativa que resaltan Ferrater Mora y Bunge. El primero, cuando dice: La
Ciencia -o las ciencias- constituyen uno de los objetos de la filosofa... hay, por ello,
un filosofa de la ciencia (y de las diversas ciencias fundamentales) como hay una
filosofa de la regin, del arte, de la historia, del hombre, de la educacin, etc. El
segundo cuando expresa: El epistemlogo casado con las ciencias y con las
herramientas formales de la filosofa contempornea, puede hacer contribuciones
tanto en el mbito filosfico como en el cientfico, todas ellas de indudable
importancia en el campo de la investigacin cientfico-filosfica.

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EPISTEMOLOGIA: CIENCIA O FILOSOFIA?

Dentro de la lgica se clasifican todas las metodologas propias de las diversas

ciencias, lo que hace de la lgica una disciplina que proporciona instrumentos a las
ciencias, o al menos los cataloga. De ah a de suponer que la lgica es una ciencia
general de las ciencias, no hay ms que un paso.

La epistemologa, como ciencia de la ciencia, est emparentada de cerca o de lejos

con la lgica? Es indudable que los epistemlogos conocen o practican la lgica
moderna; pero es que a veces el epistemlogo se hace cientfico: hacer lgica no es
otra cosa que hacer ciencia, y su lugar privilegiado de las ciencias no cambia nada.

El positivismo fue una filosofa: daba a la ciencia un puesto privilegiado en el sistema

de los conocimientos, y le reservaba el monopolio de la verdad en sentido positivista,
sin dimensin ontolgica, como una especie de exactitud. Pretendi ser la filosofa
de la ciencia.

Para los miembros del Crculo de Viena, corriente neo-positivista actual, slo es
cientfico lo que puede expresarse en trminos lgicos, y todo conocimiento efectivo
debe poder traducirse en esos trminos.

La filosofa positivista de las ciencias puede asumir otras formas. Es el momento de

evocar una epistemologa que de hecho resulta ser una filosofa de las ciencias en
el sentido tradicional de la expresin: nos referimos a la epistemologa gentica de
Piaget.

Piaget es conocido tambin como psiclogo. Pero existe cierta unidad entre sus dos
campos de trabajo: su epistemologa tiende a mostrar el apuntalamiento del saber
cientfico sobre el esquema del desarrollo intelectual y psicolgico del individuo.

Para Piaget la epistemologa es una ciencia, o al menos debe tomar de las ciencias
lo que constituye su rigor: sobre todo sus procedimientos de verificacin
experimental. Segn l no hay filosofa exacta: la experiencia constituye la ley en la
ciencia; todo saber es cientfico o no es nada: se trata sin duda de un positivismo.

Lo que constituye la unidad de esa distintas disciplinas metacientficas, es el poner

la epistemologa- antes filosofa, como dice Piaget, que la hace remontar A Platn-
del lado de las ciencias para garantizar su validez.

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REFLEXIONES ENTORNO AL CONCEPTO DE EDUCACIN

La educacin es un hecho o fenmeno consustancial al hombre y creado por l. Su

gnesis y evolucin marchan paralelos con la creacin y desarrollo del lenguaje y
con el origen y evolucin de la cultura y civilizacin.

Hay que buscarlo en la Etimologa y en la Lexicologa pedaggica. Algunos

sostienen que:

a) Educar proviene del trmino (verbo) latino EDUCARE cuyo significado es

criar, alimentar, producir, instruir. La educacin viene a ser una influencia
externa, producto de informaciones, preceptos, prcticas que posibilitan el
desarrollo y perfeccionamiento de las facultades intelectuales, morales,
lingsticas, motoras, etc. El sentido que hay que dar a esta influencia
externa de ninguna manera debe ser vertical ni autoritario sino
persuasivo, gradual, positivo y orientador.
b) Otros sostienen que deriva del verbo EDUCERE de EXDUCERE (Ex=
Direccin hacia fuera. DUCERE= conducir) que significa extraer, hacer
salir, sacar afuera lo que est dentro, extraer por medio de acciones a las
fuerzas espirituales latentes, las energas y las aptitudes que se
encuentran en potencia en el hombre.

La Educacin es el proceso de encauzamiento o de conduccin de disposiciones ya

existentes en el SER que se propone su configuracin fsica y espiritual

En el primer caso es un proceso de acrecentamiento, de incorporacin de elementos

externos (genera heteroeducacin)

En el segundo caso se entiende como un proceso de dentro hacia fuera, como el

desenvolvimiento de capacidades humanas y disposiciones dentro de un ambiente;
como una semilla que al germinar se va transformando en algo cualitativamente
distinto (genera la autoeducacin)

La Educacin contendra dos movimientos: uno de adentro a afuera o

desenvolvimiento, que produce la maduracin o perfeccin del sujeto y otro de
afuera a adentro (alimentarlo para que se desarrolle)

El trmino Educacin, segn Lisardo Doral (citado por Capella), luego de haber
realizado un estudio crtico de varios autores como Nassif, Hubert, Garca Hoz y
otros, provendra del vocablo latino EDUCATIONEM, que sera derivativo de
EDUCARE, ms reciente que EDUCERE. Seala tambin que la palabra
Educacin, neologismo aparecido a principios del siglo XVII, pero cuyo uso debi
ya extenderse a finales del siglo XVI como sinnimo de crianza, instruccin, y
doctrina , habra necesitado de ms de tres siglos para hacerse de la hegemona
semntica y lxica que hoy posee.

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CONCEPTOS DE LA EDUCACION

La Educacin es un hecho o fenmeno social existente en todo grupo humano.

Es posible encontrar en la actualidad algunos componentes comunes bsicos que

los observamos presentes en el fenmeno de la educacin: (Ver cuadro No. 3)

La Educacin es un proceso que integra a una serie de eventos, sucesos o

acontecimientos en el que participan educadores, educandos y comunidad y
que abarca desde su concepcin y previsin hasta su evaluacin y
optimizacin.
La Educacin tiene una finalidad o intencionalidad que orienta su accionar y
desarrollo y que responde a los propsitos y aspiraciones sociales. Esta
intencionalidad suele ser coherente con una concepcin de hombre y de
mundo que se desea mantener o alcanzar.
Desarrolla contenidos que responden a dicha intencionalidad y que son
transmitidos, adquiridos, construidos y enriquecidos en un proceso dinmico.
Cuenta con todo un conjunto estructurado de medios que buscan que
asegurar el logro de estos fines y propsitos ; y
Se ubica en un contexto o realidad geo- socio- econmica concreta y
determinada, sin la cual no es posible entenderla en forma adecuada.

Conceptos de Educacin tomados de la teora educativa existente:

1. Platn (429-347 a.C., Grecia). Educar es dar al alma y al cuerpo toda la

belleza y perfeccin de que son susceptibles
2. Rousseau (1712-1778), Ginebra) La educacin es un proceso natural, no
artificial. Es un desenvolvimiento que surge de dentro, no algo que
procede de afuera. Se realiza por la accin de los instintos e intereses
naturales no por la imposicin de una fuerza externa
3. Juan E. Pestalozzi (1776-1827, Zurich Suiza) La educacin es el
desarrollo natural, progresivo y sistemtico de todas las facultades
4. F. Herbart (1776-1841, Oldemburgo- Alemania): La educacin es el arte
de construir, de edificar y de dar las formas necesarias
5. Herberto Spencer (1820- 1903 Derby Inglaterra) La funcin de la
educacin es preparar para la vida completa
6. John Dewey (1859 1952, Burlington- EEUU) Educar es hacer al hombre
partcipe de la vida social
7. Pablo Natorp (1854 1924, Dusseldorf- Alemania) No existe sino una
entidad educadora: La comunidad. Una accin educadora individual es tan
posible como la existencia del hombre prescindiendo de la sociedad
8. Andrs Manjn (1846- 1923, Burgos Espaa) Educar es completar
hombres, Educar es perfeccionar la obra predilecta de Dios, que es el
hombre hasta hacerle semejante a l
9. D.L. 19326, Ley General de Reforma de la Educacin. Per. La
Educacin tiene como fin fundamental la formacin integral de la persona
humana en sus proyecciones inmanentes y trascendentes.

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EDUCACION Y AXIOLOGIA

Axiologa o Teora de Valores

De acuerdo a la a la dicotmica etimologa de la palabra educacin, el educador

debe introducir valores, tabla de valores en el educando o lograr que florezcan
valores en su seno, en su interior. Si hiciera lo primero seguira una vida
cognoscitiva, hara conocer los valores; si hiciera lo segundo hara intuir valores.

Segn Scheler, los valores no se conocen, no son aprehendidos o captados

intelectualmente sino afectivamente por intuicin emocional.

Segn Juan Montovani, la captacin del Valor puede ser predominantemente

emocional o intelectiva siempre que se la interprete como que podemos sentirlo
interiormente como una impresin o atraccin, o podemos juzgarlo, emitir un juicio
estimativo sobre algo que consideramos bueno, bello, tili, etc.

La dualidad etimolgica del trmino educacion ha dado lugar a que se brinden

variadsimas definiciones de ella, aunque cualquiera que fuera el sentido o la forma
expresiva de las mismas, dejan ver un fondo, una trama axiolgica, suponen de
algn modo un proceso saturado de propsitos axiolgicos, de siembra y
germinacin de Valores.

Como confirmacin de lo dicho presentamos las siguientes definiciones:

Platn. La educacin tiene por fin dar al alma y al cuerpo toda belleza y perfeccin
de ue son susceptibles.

Manuel Kant. La educacin tiene por fin el desarrollo en el hombre de toda la

prefeccin que su naturaleza lleva consigo.

Enrique Pestalozzi. La educacin es el desarrollo natural progresivo y sistemtico

de todas las facultades del hombre.

Herbert Spencer. La educacin es una preparacin para la vida. Forma al hombre

para que sepa conducir su cuerpo, desarrolle su carcter y su voluntad; para que
sirva a la familia y a la sociedad.

Emilio Durkheim. La educacin es la accin de los adultos sobre los menores; de

las generaciones ya formadas sobre las que no estn maduras para la vida social.

Guillermo Dilthey. Educacin es la actividad planeada por la que los adultos tratan
de formar la vida anmica de los seres en desarrollo.

Emilio Planchard. La educacin consiste en una actividad sistemtica ejercida por

los adultos sobre los nios y adolescentes, con el fin de prepararlos para la vida en
un medio determinado.

Hugo Munsterberg. La educacin es la realizacin de valores que son perennes.

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Jonas Kohn. El problema pedaggico debe referirse al problema de los fines
educativos o teleolgico que ser resuelto a travs de la estimativa o Teora de los
Valores

Georg Kerschensteiner. Toda teora cientfica o filosfica de la educacin

presupone una teora de la culura, un juicio crtico de apreciacin de valores... la
realizacin de valores en el alma ajena o en la propia.

Lorenzo Luzuriaga. La educacin es una funcin real y necesaria de la sociedad

humana mediante la cual se trata de desarrollar la vida del hombre y de introducirlo
en el mundo social y cultural apelando a su propia actividad.

Eduardo Spranger. La educacin es una actividad humana que se ha realizado por

s misma, desde los tiempos ms primitivos an sin una teora manifiesta...Es una
funcin cultural que consiste en trasferir a otro, com abnegado amor, la resolucin de
desarrollar de dentro afuera, toda la capacidad de percibir y forjar valores.

Juan Montovani. Todo el mbito de valores debe incorporarse en el fenmeno

educativo, pero los valores ticos son los ms importantes porque el valor tico o
moral es uno de los ms altos para el cumplimiento de la tarea humana...La
educacin se vuelve imposible sin supuestos axiolgicos, sin una tabla de valores
que seale la jerarqua de los mismos en el trabajo educativo. Una axiologa
estimativa sirve de fundamento filosfico a una teora pedaggica

La educacin, entonces, no sera una preparacin para el triunfo sino una

preparacin para la realizacin de valores.

Finalmente, debemos indicar que la educacin debe proponerse siempre, despertar

la conciencia de los valores, que ello supone una preocupacin constante y
reiterada por transmitir o generar en la nueva generacin el tesoro cultural y los
valores espirituales. Es necesario, que la educacin transmita bienes materiales, a
fien de que se alcance un saber, un poder y un quere asociados a la circunstancia
histrica- espiritual en la que tendr que vivir.

Qu somos y qu debemos ser, he ah la tarea orientadora, axiolgica de la

educacin que en forma definitiva enlaza ntimamente el campo de los valores con el
campo educacional.

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PROPUESTAS EDUCATIVAS Y CONCEPCIONES FILOSOFICAS

1. La Teora educativa de Platn

2. El pensamiento educativo de Juan Jacobo Rousseau

3. El pensamiento educativo de Emilio Durkheim

4. Teora de la educacin de John Dewey

5. Pensamiento educativo de Antn Makrenko

6. La propuesta educativa de Alexander Sutherland Neill

7. La experiencia educativa de Celestina Freinet

8. El pensamiento educativo de Talcot Parsons

9. La propuesta educativa de Skinner

10. El pensamiento educativo de Paulo Freire

11. La propuesta educativa de Ivn Illich

12. El pensamiento educativo de Jos Carlos Maritegui

13. La propuesta educativa de Jos Antonio Encinas Franco

14. El pensamiento educativo de Augusto Salazar Bondy

15. La propuesta educativa de Walter Pealoza Ramella