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de
Tayacaja
Provincia de Tayacaja
Tayacaja limita al norte y al oeste con el departamento de Junn, al sur con Huancavelica y
Huancayo, y al este con Ayacucho.
La Provincia de Tayacaja se ubica a 3,270 m.s.n.m. Tiene 17 distritos, muchos de los cuales se
dedican a la produccin de chancaca y aguardiente de caa.
Las provincias ubicadas al sur de esta ciudad, como Colcabamba, Mariscal Cceres, son rutas
que se utilizan para ir a Ayacucho.
Tambin, en la provincia de Huachocolpa se encuentran las orqudeas ms altas del mundo, pues
Huancavelica no solamente es el paisaje alto y fro que la identifica como zona minera; tambin
cuenta con bosques neblinados en los que habitan estas especies de orqudeas, que estn all
para ser descubiertas
Su historia
En las crnicas escritas de Guamn Poma de Ayala y de Santa de Cruz de Pacha cut, se hace
referencia a Tayacaja como una unidad incaica llamada Guamani que agrupaba a unas 40,000
familias al mando de un Huno Camayoc, y que se conoce actualmente como el reino de los
TAYAQASAS.
Tayacaja como pueblo ya exista en 1582, pero era un pueblo pequeo y no reconocido. Su fecha
de creacin como ciudad es de acuerdo al Decreto Ley 23934, el 21 de Junio de 1825.
Atractivos tursticos
Los valles de Pampas y Colcabamba con sus hermosas campias y paisajes; los bosques
hmedos de Amaru en los distritos de Huachocolpa, Surcubamba y Tintay Puncu.
El Gran Complejo del Mantaro, desde la represa de Tablachaca hasta el Campo Armio; el
depsito ms grande de ostras gigantes petrificadas del mundo de ms de 300 millones de aos
en San Pedro de Mullaca del distrito de Pazos, son los principales atractivos tursticos de la
provincia de Tayacaja que esperan a los visitantes nacionales y extranjeros.
Clic aqu para descargar el mapa turistico de Tayacaja Norte en PDF - 2 MB, Geog. Oswaldo Diaz
Pichiusa
Actividades econmicas
La Provincia de Tayacaja, est localizada en la regin de Huancavelica, ocupa un sector de los Andes
Centrales del Pas.
Pampas (tambin conocido como Pampa Tayacaja es una ciudad peruana, capital de la provincia de
Tayacaja, en el departamento de Huancavelica. El nmero de habitantes del distrito homnimo es
de 10.880 hab. En un rea de 109,07 km y su densidad poblacional es de 99,75 hab./km. El rea
metropolitana de Pampas abarca parte de los distritos de Ahuaycha, Daniel Hernndez y el distrito
homnimo y est ubicada dentro de la sub-cuenca del Valle Opamayo, Se encuentra ubicada entre las
coordenadas. UTM 8613.80 Km. N - 8673.50 Km. N y 468JO Km. E y las coordenadas geogrficas
1224'y de Latitud Sur y 74 34' de Latitud Oeste de Greenwiclh, con una altitud variable entre 911 a
4,814 ms.n.m.; sus lmites son por el norte y oeste con la regin Junn, por el sur con las provincias
de Huancavelica y Chur campa y por el este con la provincia de Huata de la regin Ayacucho.
Pampas fue fundada el 21 de junio de 1825, pero se conoce que en el territorio que hoy abarca la
provincia a la que pertenece, junto a las provincias de Huancavelica y Acobamba, se encuentran las
evidencias ms remotas de presencia humana en el departamento de Huancavelica, representadas por
los hallazgos de cuevas y abrigos rocosos. El grupo tnico que destac en este lugar fue el reino de los
tayaccasas Esta ciudad y en general la provincia a la que pertenece es mencionada como una de las
ms antiguas del Per, se conoce que, el 18 de junio de 1594, Lzaro Yupa Inca Vacachi Yndio ladino
figura como gobernador y cacique principal de Pampas. Pampas empez a poblarse desde que se cre
la ms importante parroquia de la zona, llamada Parroquia San Pedro de Pampas Fue epicentro de
varios sucesos importantes como los servicios prestados al Ejrcito Libertador en su trnsito desde Junn
al Campo de Ayacucho. Tambin se reconoce su paso importante de villa a ciudad.
Pampas fue identificado como centro poblado a inicios del siglo XVIII y fue fundada el 21 de junio de
1825. Tres aos despus, el 11 de abril una ley dada por el congreso peruano otorga a este poblado el
ttulo de villa, teniendo en cuenta las vejaciones que sufri la tropa espaola durante la guerra de la
independencia en el pueblo de Pampas, capital de la provincia de Tayacaja. Y por los servicios prestados
al Ejrcito Libertador en su trnsito desde Junn al glorioso Campo de Ayacucho.
El 2 de enero de 1857 se crea la Municipalidad de Tayacaja, integrada por siete regidores, Ley dada por
la Convencin Nacional y suscrita por el presidente.
Provisorio de la Repblica, el Libertador Ramn Castilla. Se conoce que uno de los primeros alcaldes
provinciales de Tayacaja fue don Celestino Marchant, el ao 1893.
Tayacaja cuenta con una superficie de 3 564.50 Km2. que equivale al 16.1% de la superficie total de la
Regin Huancavelica; en ella existen un total de 711 Centros Poblados y 150 Comunidades Campesina
Tituladas y distribuidas en el mbito de la provincia.
MINERIA EN TAYACAJA
La pocas noticias que se tenan de Tayacaja, seguramente han contribuido, para que no se le
considerara con inters minero, no obstante que all se lleg a trabajar sus criaderos argentferos
y auriferos, no solo en tiempos de los espaoles sino tambin en el de la Repblica.
El descubrimiento de los yacimientos de oro, plata, plomo y cobre data en Tayacaja desde
poca muy lejana. El naturalista T. Haennke, sin embargo nada nos dice sobre el particular,
porque seguramente muy poco de notable presentaron para pasar al dominio pblico. El
profesor Antonio Raimondi que por 1866 reconoci esa jurisdiccin (Tayacaja) habla de que
.en las inmediaciones de Coris, hay minerales de cobre, plata y plomo. El cobre se
encuentra en abundancia tambin en el estado de sulfato y podra dar lugar a una explotacin
ventajosa (26, p.33)
Ms adelante el mismo autor nos afirma que, A poca distancia de Churcampa hay una mina de
carbn de piedra y que no falta en sus inmediaciones algunos minerales metlicos
En tiempos de los espaoles se conoca los hoy principales centros mineros de Tayacaja, siendo
el grupo de Coris y de Pampalca los mas renombrados, pudiendo decirse que fueron la base
para la explotacin de las zonas circunvecinas.
En tiempo de la Repblica el cateo contina. Viscayna pasa por el poder de varios dueos y con
sus bonanzas mantiene la buena reputacin de la regin. Pero si recompensar en forma
constante y con ganancias pingues al industrial. Coris, Carhuancho y Pampalca, centros vecinos
a Viscayna, toman impulso y los prospectores del coloniaje como de la Repblica inician all
sus labores.
Don M.E. de Rivero en su tomo II al ocuparse de la isla de Tayacaja da algunos datos sobre el
mineral de San Pedro de Coris, hace referencias a menas de plomo argentfero, declarando
leyes muy variadas de 4 hasta 50 marcos por cajn, opinando porque la falta de combustible
para la fundicin y la carencia de conocimientos sobre esta rama que era la causa del abandono
en que se encontraba esta regin. Antes que Rivero, Cosnier en su mentado folleto sobre
Huancavelica y Ayacucho, hizo referencia de los yacimientos minerales de Tayacaja, habla de
los criaderos plomosos de Pichcas, de los de cobre de Colcabamba, y de los filones de galena
argentfera del cerro de Pampalca.
La regin de Azapara fue cateada por cobre desde 1898 as como los lugares que le son vecinos
y como algunos de esos descubrimientos resultaron halagadores, indirectamente se estimul
aquella labor y hoy existen mltiples piques y zanjas sobre criaderos cobrizos en el distrito de
Huaribamba y que corresponde a tal regin.
Por el distrito de Pampas, existi tambin cateos sobre yacimientos cuprferos, especialmente
en el cerro Atocc y Yana Orcco, vecinos al camino del inca.
Casi todos los distritos de Tayacaja estaban mineralizados y efectivamente as sucede; pero no
en todos ellos se ve la misma abundancia, ni estn sus criaderos en condiciones de ser
examinados, sea por hallarse en subsuelo o bien inundadas sus bocaminas.
La tradicional Fiesta del Santiago del mes de Julio, celebrada en la provincia de Tayacaja, es la
fecha de la marcacin del ganado mediante cintas de colores colocadas en las orejas de los
animales.
Mientras los concurrentes bailan al son de cornetas de cacho o aluminio llamados waqra pucus, los
invitados disfrutan bebiendo el warapo de la caa trada de pequeos fundos lejanos, o los
diferentes preparados de la caa, como el upito hecho a base de kiwicha, brebaje muy temido por
conocedores.
Tambin en este valle todava, por suerte, la fiesta es acompaada por un instrumento muy peculiar
llamado longor o lluncur como se le conoce en el oriente tayacajino.
Justamente queremos mostrar en esta pequea nota, los diferentes instrumentos usados en esta
Fiesta del Ganado y los pastores, como deca el estudioso tayacajino Sergio Quijada Jara,
EL LONGOR O LLUNGUR
El Longor o lluncur es un instrumento de viento, confeccionado con una caa especial que
crece solo en lugares determinados de la provincia. Para tocarlo se necesita bastante destreza,
energa y fuerza. Su sonido, al escucharlo muy cerca o a lo lejos, trae a la memoria vivencias y
recuerdos inolvidables
El Longor es el viento del Santiago. Su intrprete es el campesino de los distritos ubicados en el nor
oriente de la provincia de Tayacaja: Salcabamba, Surcubamba, Huachocolpa y Tintaypuncu,
Felizmente los pobladores de estas zonas, han logrado conservarlo. Y dominan el instrumento por
tradicin. La msica es creada por el pueblo y enriquecida por la vida diaria del campo. Esta fiesta
de homenaje al ganado tiene una antigedad de siglos.
LA TINYA
Sin el pequeo tambor llamado tinya no hay Santiago. Puede haber trago, coca, orquesta, ganado,
abundancia, pero si no hay Tinya no hay Santiago.
Este Tambor tan humilde, hecho con cuero de gato o carnero, es un instrumento poderoso cuando
se trata de hacer Santiago. Basta aguzar el odo para saber donde hay Santiago.
En ningn momento cesa la Tinya. Dura hasta el fin de las octavas y las octavillas. As ha conseguido
un lugar de honor en la fiesta campesina ms importante del ganado.
La Tinya incita adems al canto, el quechua, la risa, y el amor Las letras parecen de carnaval al que
no conoce Santiago. La mayora de las canciones son de autor annimo.
Las que cantan son solo mujeres de voces agudas. Pero despus de un momento se abre un nuevo
horizonte de msica, con la Tinya como si fuera un dulce corazn que pone el ritmo al Santiago.
Otro instrumento que todava conserva vigencia es el Waqrapucu, instrumento construido con
cuernos o cachos de ganado vacuno. El instrumento es circular de dos o tres vueltas, y los
tocadores son expertos en arrancarle melodas agudas y graves acompaando a la cantoras que
entonan canciones de agradecimiento a la Pachamama por su proteccin al ganado.
Todo este gran acontecimiento festivo se puede gozar todava en Tayacaja, aunque la penetracin
del Santiago huanca ha sido fuerte. Un Santiago que rompe todo lo hermoso de esta fiesta, sin
respetar lo tradicional. Incluso, el uso de orquestas con saxos y clarinetes desdicen a esta fiesta
costumbrista. Esa penetracin del Santiago huanca donde las mujeres emiten gritos y frases
burlonas y groseras, los brazos en alto de las y los bailarines de una comparsa, hacen que esta
manifestacin huanca sea peligrosa por tergiversar lo autntico y hermoso del Santiago tayacajino.
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Los recuerdos de Jos Mara Arguedas en Pampas, capital de la provincia de Tayacaja datan de 1928.
Tena entonces 17 aos y cursaba el tercero de media en el Colegio Santa Isabel de Huancayo, cuando
su padre decide ejercer la profesin de abogado en Pampas.
En un acpite de su relato de Los ros profundos Arguedas relata los acontecimientos ocurridos
durante su estada.Adems Arguedas escribi dos artculos relacionados con la provincia de Tayacaja:
El Layka (Brujo) y la Fiesta de la Cruz (La Cruz de Pampas), ambos publicados en el diario La Prensa
de Buenos Aires en 1941 1943 y recogidos en Indios, mestizos y seores (Ed. Horizonte 1989).
La grandes cruces que los indios clavan en la cumbre de los cerros son bendecidas una sola vez.
Nuevas todava reciben la bendicin en el atrio de la iglesia; despus la cargan en faena centenares
de indios entre el gritero de los que dirigen la faena y el rudo de las bandas de msicos nativos.
Suben los cerros despacio descansando, cantando en los relevos y llamando al pueblo de cada recodo
del camino. Ya clavada la gran cruz queda ah para siempre, mirando al pueblo y dominando todas
las tierras que son del pueblo. Y los caseros prximos, las chukllas (chozas) de los alrededores, las
estancias, se creen amparadas; los indios se sienten seguros viendo la cruz.
En noches de luna, la cruz aparece en la cima de la montaa; en los das de tormenta, los rayos caen
cerca de la cumbre donde est la cruz y los indios creen que los rayos danzan en torno a la cruz sin
herirla nunca; y cuando estn cerca, en el cerro, se guarecen bajo las piedras que sirven de pedestal a
la cruz y miran tranquilos la tormenta, y el pueblo oscurecido por la lluvia.
Pero hay un pueblo que hace bendecir su cruz calvario todos los aos. Es un pueblo grande y raro.
Un pueblo donde los vecinos principales odian a los forasteros. En las tierras prximas al pueblo
siembran linaza y esto tambin es raro, porque es la nica tierra de la sierra donde he visto sembrar
linaza; y cuando la linaza est en flor, todo el campo parece un lago azul un lago que sube a las
laderas, que se tiende en los baleros y en las orillas del riachuelo que cruza la quebrada
Este pueblo se llama Pampas y est en el centro del Per. Los indios de Pampas hacen bendecir todos
los aos la cruz calvario que est clavada en un gran cerro que comienza desde el canto (extremo)
del mismo pueblo. El cerro est desnudo, y en el mes de mayo, el poco pasto que brota en los meses
de lluvia ya est marchito, los arbustos de tankar y kopayso estn negruscos y sin hojas. Por eso los
indios no bajan la cruz por el camino, sino de frente, por la cuchilla del cerro. Todos los indios suben
a la montaa en la madrugada con la cruz del amanecer y se renen al pe de la cruz, cuando sale el
sol, desde el pueblo medio vaco los principales miran a los indios hormigueando en la cima del cerro,
junto a la cruz calvario.
Es una cruz enorme de eucalipto. Casi medio da luchan por sacarla de su pedestal, y el otro medio
da la arrastran por el cerro, con cuidado, abrazados por todo lo largo de la cruz y a sus dos brazos
gritan al cerro de rato en rato y van reemplazndose. El que ha visto una vez esta bajada de la cruz
calvario de Pampas, no puede olvidarla nunca.
Llegan oscureciendo, cuando el crepsculo ilumina la quebrada y las crucecitas de los techos parecen
tristes bajo la luz dorada del cielo. Los indios llegan a la plaza, con la cruz calvario casi en silencio,
cansados. Y pasan la noche en la misma plaza, velando la cruz, conversando, tranquilos, y tomando
chicha y aguardiente en silencio sin hacer bulla. Porque esta regin es pobre en danzas y en canto
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viernes, 3 de marzo de 2017
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La tradicional Fiesta del Santiago del mes de Julio, celebrada en la provincia de Tayacaja, es la
fecha de la marcacin del ganado mediante cintas de colores colocadas en las orejas de los
animales.
Mientras los concurrentes bailan al son de cornetas de cacho o aluminio llamados waqra pucus, los
invitados disfrutan bebiendo el warapo de la caa trada de pequeos fundos lejanos, o los
diferentes preparados de la caa, como el upito hecho a base de kiwicha, brebaje muy temido por
conocedores.
Tambin en este valle todava, por suerte, la fiesta es acompaada por un instrumento muy peculiar
llamado longor o lluncur como se le conoce en el oriente tayacajino.
Justamente queremos mostrar en esta pequea nota, los diferentes instrumentos usados en esta
Fiesta del Ganado y los pastores, como deca el estudioso tayacajino Sergio Quijada Jara,
EL LONGOR O LLUNGUR
El Longor o lluncur es un instrumento de viento, confeccionado con una caa especial que
crece solo en lugares determinados de la provincia. Para tocarlo se necesita bastante destreza,
energa y fuerza. Su sonido, al escucharlo muy cerca o a lo lejos, trae a la memoria vivencias y
recuerdos inolvidables
El Longor es el viento del Santiago. Su intrprete es el campesino de los distritos ubicados en el nor
oriente de la provincia de Tayacaja: Salcabamba, Surcubamba, Huachocolpa y Tintaypuncu,
Felizmente los pobladores de estas zonas, han logrado conservarlo. Y dominan el instrumento por
tradicin. La msica es creada por el pueblo y enriquecida por la vida diaria del campo. Esta fiesta
de homenaje al ganado tiene una antigedad de siglos.
LA TINYA
Sin el pequeo tambor llamado tinya no hay Santiago. Puede haber trago, coca, orquesta, ganado,
abundancia, pero si no hay Tinya no hay Santiago.
Este Tambor tan humilde, hecho con cuero de gato o carnero, es un instrumento poderoso cuando
se trata de hacer Santiago. Basta aguzar el odo para saber donde hay Santiago.
En ningn momento cesa la Tinya. Dura hasta el fin de las octavas y las octavillas. As ha conseguido
un lugar de honor en la fiesta campesina ms importante del ganado.
La Tinya incita adems al canto, el quechua, la risa, y el amor Las letras parecen de carnaval al que
no conoce Santiago. La mayora de las canciones son de autor annimo.
Las que cantan son solo mujeres de voces agudas. Pero despus de un momento se abre un nuevo
horizonte de msica, con la Tinya como si fuera un dulce corazn que pone el ritmo al Santiago.
Otro instrumento que todava conserva vigencia es el Waqrapucu, instrumento construido con
cuernos o cachos de ganado vacuno. El instrumento es circular de dos o tres vueltas, y los
tocadores son expertos en arrancarle melodas agudas y graves acompaando a la cantoras que
entonan canciones de agradecimiento a la Pachamama por su proteccin al ganado.
Todo este gran acontecimiento festivo se puede gozar todava en Tayacaja, aunque la penetracin
del Santiago huanca ha sido fuerte. Un Santiago que rompe todo lo hermoso de esta fiesta, sin
respetar lo tradicional. Incluso, el uso de orquestas con saxos y clarinetes desdicen a esta fiesta
costumbrista. Esa penetracin del Santiago huanca donde las mujeres emiten gritos y frases
burlonas y groseras, los brazos en alto de las y los bailarines de una comparsa, hacen que esta
manifestacin huanca sea peligrosa por tergiversar lo autntico y hermoso del Santiago tayacajino.
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Tena entonces 17 aos y cursaba el tercero de media en el Colegio Santa Isabel de Huancayo, cuando
su padre decide ejercer la profesin de abogado en Pampas.
En un acpite de su relato de Los ros profundos Arguedas relata los acontecimientos ocurridos
durante su estada.Adems Arguedas escribi dos artculos relacionados con la provincia de Tayacaja:
El Layka (Brujo) y la Fiesta de la Cruz (La Cruz de Pampas), ambos publicados en el diario La Prensa
de Buenos Aires en 1941 1943 y recogidos en Indios, mestizos y seores (Ed. Horizonte 1989).
La grandes cruces que los indios clavan en la cumbre de los cerros son bendecidas una sola vez.
Nuevas todava reciben la bendicin en el atrio de la iglesia; despus la cargan en faena centenares
de indios entre el gritero de los que dirigen la faena y el rudo de las bandas de msicos nativos.
Suben los cerros despacio descansando, cantando en los relevos y llamando al pueblo de cada recodo
del camino. Ya clavada la gran cruz queda ah para siempre, mirando al pueblo y dominando todas
las tierras que son del pueblo. Y los caseros prximos, las chukllas (chozas) de los alrededores, las
estancias, se creen amparadas; los indios se sienten seguros viendo la cruz.
En noches de luna, la cruz aparece en la cima de la montaa; en los das de tormenta, los rayos caen
cerca de la cumbre donde est la cruz y los indios creen que los rayos danzan en torno a la cruz sin
herirla nunca; y cuando estn cerca, en el cerro, se guarecen bajo las piedras que sirven de pedestal a
la cruz y miran tranquilos la tormenta, y el pueblo oscurecido por la lluvia.
Pero hay un pueblo que hace bendecir su cruz calvario todos los aos. Es un pueblo grande y raro.
Un pueblo donde los vecinos principales odian a los forasteros. En las tierras prximas al pueblo
siembran linaza y esto tambin es raro, porque es la nica tierra de la sierra donde he visto sembrar
linaza; y cuando la linaza est en flor, todo el campo parece un lago azul un lago que sube a las
laderas, que se tiende en los baleros y en las orillas del riachuelo que cruza la quebrada
Este pueblo se llama Pampas y est en el centro del Per. Los indios de Pampas hacen bendecir todos
los aos la cruz calvario que est clavada en un gran cerro que comienza desde el canto (extremo)
del mismo pueblo. El cerro est desnudo, y en el mes de mayo, el poco pasto que brota en los meses
de lluvia ya est marchito, los arbustos de tankar y kopayso estn negruscos y sin hojas. Por eso los
indios no bajan la cruz por el camino, sino de frente, por la cuchilla del cerro. Todos los indios suben
a la montaa en la madrugada con la cruz del amanecer y se renen al pe de la cruz, cuando sale el
sol, desde el pueblo medio vaco los principales miran a los indios hormigueando en la cima del cerro,
junto a la cruz calvario.
Es una cruz enorme de eucalipto. Casi medio da luchan por sacarla de su pedestal, y el otro medio
da la arrastran por el cerro, con cuidado, abrazados por todo lo largo de la cruz y a sus dos brazos
gritan al cerro de rato en rato y van reemplazndose. El que ha visto una vez esta bajada de la cruz
calvario de Pampas, no puede olvidarla nunca.
Llegan oscureciendo, cuando el crepsculo ilumina la quebrada y las crucecitas de los techos parecen
tristes bajo la luz dorada del cielo. Los indios llegan a la plaza, con la cruz calvario casi en silencio,
cansados. Y pasan la noche en la misma plaza, velando la cruz, conversando, tranquilos, y tomando
chicha y aguardiente en silencio sin hacer bulla. Porque esta regin es pobre en danzas y en canto
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