UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES

FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS

DEPARTAMENTO: FILOSOFA

SEMINARIO: Herclito y el Do. La explicacin por opuestos en

Grecia y China antiguas

PROFESOR: Mara Elena Daz

BIMESTRE DE VERANO

AO: 2018

PROGRAMA N:
UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES
FACULTAD DE FILOSOFA Y LETRAS
DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA

SEMINARIO: Herclito y el Tao. La explicacin por opuestos en Grecia y China antiguas

PROFESOR: Mara Elena Daz
BIMESTRE DE VERANO 2018
PROGRAMA N .......

1. Fundamentacin y descripcin

En la filosofa antigua la explicacin de diversos fenmenos de la vida natural y social

apelando a pares de opuestos es un elemento recurrente de la metafsica. El hecho de que
este tipo de esquema terico haya sido magistralmente desarrollado por Herclito, en la
cultura griega y Laozi, autor del Do D Jng, en la cultura china, ha llamado la atencin de
numerosos estudiosos a lo largo de la historia. Ms all de la ausencia de contactos
efectivos atestiguados en el siglo VI AC, y ms todava a causa de esto, la contraposicin
entre ambos esquemas explicativos es merecedora de estudio. Este seminario busca
comprender qu elementos convergentes y qu aspectos disonantes se pueden rastrear en la
lectura de estos dos filsofos antiguos que ejercieron, adems, una influencia profunda en
ambas culturas. Teniendo en cuenta que el estudio de la filosofa china se encuentra en una
etapa inicial en nuestro medio, se har una introduccin histrica y problemtica a la
filosofa china antigua.
Haremos especial hincapi a lo largo del seminario en las estrategias hermenuticas ms
fructferas a la hora de abordar la interpretacin de la escritura oracular heracltea, as como
los desafos de la lectura de los textos chinos antiguos y el problema de la traduccin de
ambos textos al espaol.

2. Objetivos

-que las/los estudiantes adviertan la variedad de sentidos en los cuales puede entenderse la
armona de opuestos heracltea, y sepan distinguir los principales tipos de oposicin
-que las/los estudiantes entiendan la influencia del contexto histrico y poltico en la
conformacin del pensamiento de Herclito y Laozi
-que las/los estudiantes comprendan los problemas involucrados en la interpretacin de los
textos
-que las/los estudiantes puedan plantear y defender una hiptesis de lectura e intervengan
activamente en el debate con sus compaeros
-que las/los estudiantes redacten un plan de investigacin para su monografa

3. Contenidos

Unidad I: Interpretar a Herclito

La situacin histrica, poltica y econmica de feso en el siglo VI. La naturaleza oracular
de los escritos heraclteos y los desafos de su interpretacin. El problema de la
interpretacin de los presocrticos. Las estrategias hermenuticas propuestas por Charles
Kahn.

Unidad 2: La explicacin por opuestos en la filosofa heracltea

Diferentes tipos de oposicin en los fragmentos heraclteos. El lgos como armona de

opuestos en tensin. Las diferentes imgenes del lgos. Devenir y permanencia en los
fragmentos del ro. El tipo de unidad de los opuestos. Las dificultades de los hombres para
comprender el lgos. El sabio como el que vive homologado al lgos.

Unidad 3: Interpretar el Do

Breve introduccin a la filosofa china antigua y a los diferentes sistemas de romanizacin

del chino. Las bases de la interpretacin de los textos chinos antiguos. Los problemas de la
datacin de Laozi y el Do. Laozi y el taosmo en la China antigua. Importancia del Do en
la cultura china.

Unidad 4: La explicacin por opuestos en el taosmo

El do como camino y como principio. Las leyes que rigen los opuestos en la filosofa de
Laozi. La integracin e interdependencia de los opuestos. La imagen del fluir de las aguas.
Las dificultades de la mayora para la comprensin del do. El sabio como el que vive de
acuerdo con el do.

Unidad 5: Herclito y el Do

La filosofa comparada como estrategia hermenutica. Lmites y ventajas de este recurso.

Los tipos de opuestos de Herclito y de Laozi. Aproximaciones entre el lgos heraclteo y
el do. Su naturaleza prescriptiva y sus dificultades de comprensin. Diferentes hiptesis
explicativas de las coincidencias. Divergencias en la figura del sabio y su modo de vida.

4. Bibliografa especfica obligatoria

Unidades 1 y 2
Fragmentos de Herclito. Ediciones y traducciones:
Bollack, J. and H. Wismann, 1972, Hraclite ou la sparation, Paris: Les dition de Minuit
Conche, M., 1998, Hraclite: Fragments, 4th ed., Paris: Presses Universitaires de France
Diels, H., and Kranz, W. (1934). Die Fragmente der Vorsokratiker, Weidmann, 5th ed
Eggers Lan, C. y Juli, V. (1981) Los filsofos presocrticos, Madrid, Gredos, vol. I
Fronterotta, F. (2013) Eraclito. Frammenti, Milano, BUR
Kahn, C. H., 1979, The Art and Thought of Heraclitus, Cambridge: Cambridge University
Press
Marcovich, Miroslav, 1967, Heraclitus, Mrida, Venezuela, University of the Andes Press;
2nd ed., Sankt Augustin, Academia Verlag, 2001
Mondolfo, R. (1966) Herclito. Textos y problemas de su interpretacin, Bs. As., Siglo XXI
Mouraviev, Serge, 19992008, Heraclitea, 10 vols., Sankt Augustin, Academia Verlag
Robinson, T. M., 1987, Heraclitus, Toronto: University of Toronto Press

Unidades 3 y 4
Do T Jng. Ediciones y traducciones:
Addiss, S. & Lombardo, S. (2007), Lao-Tzu Tao Te Ching, Shambhala Boston & London
Ames, Roger T., and David L. Hall (trans.), 2003. DaodejingMaking This Life
SignificantA Philosophical Translation, New York: Ballantine Books
Chen, E. (1989) The Tao Te Ching: A New Translation with Commentary, New York,
Paragon House
Lionel Giles (1904), The Sayings of Lao-Tzu, Kessinger Publisher LLC
Elorduy, C. (1984) Tao te ching, Barcelona, Orbis
Preciado Idoeta, I. (2006) Tao te ching: los libros del tao, Madrid, Trotta.
Suarez, A. H. (1996). Tao te king. Libro del curso y de la virtud, Madrid: Siruela

5. Bibliografa complementaria general

Allan, S. (2003) The Great One, Water, and the Laozi: New Light from Guodian, T'oung
Pao, 89, pp. 237285.
Allan, S. and Crispin W. (2000) The Guodian Laozi, Berkeley, Society for the Study of
Early China and the Institute of East Asian Studies, University of California.
Assandri, F. (2009) Beyond the Daode Jing: Twofold Mystery in Tang Daoism, Dunedin,
Three Pines Press
Barnes, J. (1982) The Presocratic Philosophers, revised ed., London, Routledge & Kegan
Paul
Barrett, T. H. (1996) Taoism under the T'ang, London, Wellsweep Press.
Baxter, W. H. (1998) Situating the Language of the Lao-tzu: The Probable Date of the Tao-
te-ching, in Lao-tzu and the Tao-te-ching, edited by Livia Kohn and Michael LaFargue,
Albany: State University of New York Press, pp. 231253.
Bokenkamp, S. (1997) Early Taoist Scriptures, Berkeley, University of California Press
Boodberg, P. (1957) Philological Notes on Chapter One of The Lao Tzu, Harvard
Journal of Asiatic Studies, 20(3/4), pp. 598-618
Butti, E. (2013), A comparison between Heraclitus Logos and Lao-Tzus Tao,
Ephemeris, pp. 3-21
Cappelletti, A. (1969) La filosofa de Herclito de Efeso, Caracas, M. Avila
Chan, Alan K. L., 1999. The Daodejing and Its Tradition, in Daoism Handbook, edited
by Livia Kohn, Leiden: E. J. Brill, 129
Clarke, J. (2000) The Tao of the West: Western Transformations of Taoist Thought, London,
Routledge.
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Fattal, M. (2011) Parole et actes chez Hraclite, Paris, L'Harmattan
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Princeton: Princeton University Press.
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Herclito, Madrid, Taurus
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Graham, D. W. (2006) Explaining the Cosmos: The Ionian Tradition of Scientific
Philosophy, Princeton: Princeton University Press
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Oxford University Press
Hlsz Piccone, E. (2009) Nuevos ensayos sobre Herclito: Actas del segundo Symposium
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Hlsz Piccone, E. (2013) Heraclitus on Logos: Language, Rationality and the Real, in
Sider and Obbink, pp. 281-301
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"Epistemologa y significado en Herclito", en AAVV, Lecturas sobre presocrticos II,
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trad. esp. de algunos captulos en Lecturas sobre presocrticos, I, OPFyL)
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Minar, E. L. (1939) The Logos of Heraclitus. Classical Philology. 34(4), pp. 323-341
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and Pythagoras, Berlin, De Gruyter
Tarn, L. (1999) Heraclitus: The River Fragments and Their Implications, Elenchos 20,
pp. 952
Vlastos, G. (1955) On Heraclitus, American Journal of Philology, 76, pp. 337378
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6. Carga horaria

Ocho horas semanales.

7. Actividades planificadas

Las actividades que se desarrollarn en clase estarn orientadas a la discusin de los textos
antiguos. La docente a cargo del curso realizar una contextualizacin histrico-filosfica
para facilitar la comprensin de la lectura y luego coordinar la discusin de las
interpretaciones de los textos. Tambin explicar algunas cuestiones textuales del griego y
del chino de los textos estudiados. En una primera etapa se abordar la lectura de Herclito
y Laozi por separado, y luego se emprender la tarea de la comparacin. Se propondrn
discusiones orales, as como exposiciones de algn aspecto problemtico de las fuentes y la
bibliografa secundaria. El nico trabajo escrito que se espera que realicen durante el
seminario es la redaccin de un plan breve de investigacin que bosqueje lo que se
abordar en la monografa, para la cual se cuenta con los tiempos reglamentarios.

8. Condiciones de regularidad y rgimen de promocin

El seminario tendr una carga horaria de cuatro horas semanales, los alumnos debern
asistir a no menos del 80% de las reuniones. El profesor colocar una nota de
cursada. Para que los alumnos estn habilitados a entregar el trabajo monogrfico la misma
no podr ser inferior a cuatro 4 (cuatro) puntos. La calificacin final resultar del promedio
de ambas notas.

9. Recomendaciones

Si bien el conocimiento del griego y del chino pueden enriquecer notablemente la

comprensin de los textos del seminario, las nicas recomendaciones son haber cursado
Historia de la Filosofa Antigua y poder leer textos en ingls.

Firma

Aclaracin: Mara Elena Daz

Cargo: Jefa de trabajos prcticos