MAESTRIA EN EDUCACION ESPECIAL

EPISTEMOLOGIA Y ETICA EN LA EDUCACION ESPECIAL

RESUMEN

MAESTRANTE:

NOLIVE SOLYMAR RUIZ ZENTENO

ASESOR:

DR. ENRIQUE VELSQUEZ PREZ

TECPATN, CHIAPAS A 29 DE ENERO DEL 2017

 ETICA PROFESIONAL DEL PROFESOR DE ENSEANZA ESPECIAL

Hablar de tica profesional en l docente de enseanza especial es plantear un tema de

exigencia moral del profesional, y su doble responsabilidad individual y social, para
desembocar en lo que hemos considerado cuatro principios bsicos en la educacin: la
generosidad, el respeto, la paciencia y la concentracin.

El ser educadores es una responsabilidad especial, ya que aun siendo importante trabajar
con ladrillos o moldeando metales, no es lo mismo al trabajar con mentes y seres
pensantes, puesto que me corresponde moldear los futuros hombres del maana. Y
yendo mas all en el contexto de la educacin especial corresponde moldear diferentes
seres en nuestro medio, probablemente rechazados por una sociedad egosta,
acostumbrada como sociedad de consumo que es, a la velocidad, a la prisa, a la falta de
meditacin, a rechazar al nio o al hombre que no lleve el mismo ritmo de velocidad en su
aprendizaje. As que la exigencia moral es ms fuerte puesto que el educador de nios y
hombres diferentes amenazados constantemente por el rechazo de nuestra sociedad.

La moral profesional debe colocar en primer lugar los actos reales, en las obras, y no
meramente en las "buenas intenciones". Cuando nuestro trabajo es en el campo
educativo, somos responsables doblemente: de la germinacin de la semilla del bien en el
alma del nio, pero tambin somos responsables de nuestra indiferencia o silencio ante
una sociedad deshumanizada, en donde impera la opresin y el aniquilamiento de los
ms fuertes sobre los ms dbiles, causa fundamental de la miseria, de la desnutricin,
del analfabetismo, de la violencia social.

Somos educadores de nios con problemas de aprendizaje, de nios con limitaciones

fsico-mentales, la pregunta que se plantea es la siguiente: es que acaso entre los
problemas que pueden tener mayor incidencia en los nios que sufren algn tipo de
"retardo" no estn la miseria, la desnutricin, la marginalidad, la falta de amor? Slo
podramos hablar de una moral autntica, basada en el dilogo, en el respeto al otro, en la
humanizacin del hombre, si somos capaces de asumir la responsabilidad de nuestra
profesin vinculada ntimamente con un compromiso en la sociedad en que vivimos. El
dilogo slo se da ah "en donde hay un profundo amor al mundo y a los hombres". El
dilogo no puede darse en la relacin de autoridad. Se dice que dondequiera exista un
hombre oprimido, el acto de amor radica en comprometerse con su causa. La causa de su
liberacin. La libertad no debe ser patrimonio de unos pocos, sino de toda una sociedad, y
sin "prctica de libertad" no puede darse una moral verdadera fundamentada en el
encuentro consigo mismo como sujeto y en el encuentro con los otros, en el respeto de lo
que son y de lo que valen. A los maestros de educacin especial les ha correspondido el
honor de trabajar con nios diferentes, marginados por la injusticia de nuestra sociedad;
mientras la tica se fundamente en el silencio de los marginados, en la opresin de los
ms dbiles, estn falseando el corazn de la responsabilidad moral y por lo tanto el
ejercicio mismo de la libertad.

Se nos hablan de cuatro principios bsicos en la relacin educador-educando: la

generosidad, el respeto, la paciencia, y la concentracin:

La generosidad una de las virtudes que permite un crecimiento ilimitado de nuestra

personalidad y de la de los otros es precisamente la generosidad. Existen falsas
concepciones acerca del dar y la generosidad. Michas personas creen que dar significa
sacrificio, renuncia, el clsico se da a cambio de recibir. En una moral abierta, en una
moral autntica, el dar, la generosidad, fortalecen y enriquecen lo ms profundo de mi
personalidad, me realizan como hombre o como mujer, es la moral como dira Bergson,
del alma que se abre al otro, que hace caer los obstculos materiales marchando hacia
adelante con alegra.

La generosidad debe ser la virtud por excelencia es en el maestro de enseanza especial,

donde el dar no significa entregar simplemente un material recortado o unas lminas
dibujadas. En el terreno de la enseanza especial el dar significa el darse a s mismo de
lo ms precioso que puede entregar un educador que es su propia vida. Ello no significa
necesariamente que sacrifica su vida por la otra, sino que da lo que est vivo en l -da de
su alegra, de su inters, de su comprensin, de su conocimiento, de su humor, de su
tristeza, de todas las expresiones y manifestaciones de lo que est vivo en l. Al dar de su
vida la persona se enriquece a s misma y enriquece al otro, pero a la vez y sin
proponrselo, recibe la entrega de la otra persona. Algo nace en el acto de dar, y las dos
personas involucradas se sienten agradecidas a la vida que nace para ambas.

El respeto al nio sea cual sea su grado de desarrollo, debe ser una condicin bsica en
el dilogo entre educador y educando. No puede darse respeto ah donde no soy capaz
de guardar el secreto profesional que exige la situacin particular de cada nio
excepcional. El respeto se fundamenta en el trato al otro como persona, minimizar este
hecho puede destrozar al otro, separarlo en pedazos. Desde el siglo XVIII se notan los
primeros esfuerzos en la educacin del nio excepcional con la Declaracin de los
derechos de las personas retardadas mentales, aprobada por las Naciones Unidas en
1971, smbolo del respeto al crecimiento como persona del nio con problemas fsico-
mentales. En 1976, en el IV Congreso del Caribe sobre Retardo Mental, se subraya en
una de las conferencias, este principio bsico de respeto, tomando en cuenta las
capacidades mentales disminuidas en el individuo y se dice que no alteran los valores
intrnsecos ni la dignidad fundamental de la persona. El educador de nios excepcionales,
el verdadero maestro, conoce la exquisita sensibilidad de estos nios; sabe que puede
aprender de ellos una virtud muy difcil y escondida en nuestro mundo moderno, la virtud
de la paciencia. El maestro sabe que entre las grandes virtudes que deben ejercerse en el
trato con el nio, estn la responsabilidad, el respeto, el conocimiento ... resumidas en lo
que Fromm llamara "el arte de amar". Y este amor slo puede crecer y profundizarse si el
maestro aprende de esos nios que se mueven diferente en nuestro mundo, la virtud de la
paciencia. Efectivamente, estos nios piensan diferente al hombre de nuestra sociedad
por eso el educador aprenda a sacar a la luz ese espritu paciente que late en el nio
excepcional, y lo tome como un testimonio de vida.

Concentrarse en la relacin con otros significa fundamentalmente saber escuchar. El

educador debe aprender a escuchar al nio, esto implica abrir nuestra sensibilidad y
nuestra mente, a la personalidad particular de cada nio. Cada nio es distinto y necesita
que se le trate diferente. Una de las recomendaciones finales del IV Congreso antes
mencionado se diriga precisamente a tomar providencias para asegurar que cada nio
retardado tenga la oportunidad de ser educado de acuerdo a su condicin particular

Existe un escrito de Paul Archambault que es muy significativas para un maestro de nios
excepcionales: cada nio es un mundo nico, que imprime su huella en nuestra memoria
y en nuestro corazn; y ese mundo particular del nio se ver impregnado de la
personalidad de su maestro, de su palabra, de su ejemplo personal. "La infancia, perodo
importantsimo en la vida del hombre, no es slo preparacin de la vida futura, sino vida
presente, fulgurante, original, irrepetible. Y del modo en que haya transcurrido la infancia,
de quin haya conducido al nio de la mano en los aos infantiles, de lo que haya calado,
en su mente y en su corazn del mundo circundante depende decisoriamente qu hombre
ser al cabo ese nio de hoy. La palabra del maestro no adquiere valor educativo sino
cuando opera la fuerza del ejemplo personal de los mayores, cuando todos los dems
medios de educacin estn impregnados de pureza moral y de nobleza. En suma el
educador debe educar cada minuto de la vida y cada rincn de la tierra; y si es un
educador de nios excepcionales, el minuto debe ser ms intenso, y el pedazo de tierra
ms florido.

La palabra educacin se pronuncia todos los das en la escuela, en el colegio, en la

universidad, en el hogar, en la calle, en los medios de prensa. El maestro de enseanza
especial, el verdadero maestro al estilo griego, sabe de la sensibilidad del corazn de
estos runos, de lo afinado de su cuerda musical, de cmo en su mundo de paciencia
perciben la palabra de su maestro, su mirada, su gesto, su sonrisa, su meditacin y su
silencio. Mas es preciso para percibir en profundidad el tono de la cuerda, un
conocimiento ntimo del nio, al fin y al cabo, como deca Spinoza, amor y conocimiento
son inseparables: El amor nace del concepto y del conocimiento que tengamos de una
cosa, y entre ms grande y magnfico se muestre el objeto, ms grande es el amor en
nosotros. El nio excepcional, entre ms grande la identificacin del educador con l,
significando identificacin respeto, conocimiento, amor, en una palabra, ms fortalecemos
el alma de este nio para enfrentar un mundo que le es hostil, un mundo que funciona al
ritmo de la mquina y de la dominacin del ms fuerte sobre el ms dbil.