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Briceo-lragorry
C artas co n D estin o
R a fa e l A n g e l R iv a s D u g a r t e
C o m p ila c i n y Notas
C o i n i s i o n P r e s i d e n c i a l p a r a el C e n t e n a r i o
del N a c i m i e n t o de M a r i o B r i c e n o - I r a g o r r y
MARK) BRICEO-IRAGORRY
El 15 de sep tiem bre de 1897 nace en
Trujillo; descendiente de Sancho Bricefto,
llegado a V enezuela en el segundo viaje
de Coln. Estudi D erecho en la
Universidad de Los Andes y se doctor en
C iencias Polticas en la U niversidad
C entral de Venezuela en 1925. Como
hom bre pblico, com parti en el
M inisterio de Relaciones E xteriores con
intelectuales de la talla de Lisandro
Alvarado, Jacinto Fom bona, M ariano
Picn Salas y Jos A ntonio Ramos Sucre.
En 1928 fue G obernador de la ciudad de
Valencia y en 1929 profesor fundador de
la Escuela de Filosofa y Letras de la UCV.
Fue m iem bro de las Academias de la
Lengua y de la Nacional de la H istoria en
las que ingres en 1930 y 1932. En 1945
presidi el C ongreso de la Repblica.
Intervino activam ente en las elecciones
de 1952, en las que encabez las planchas
para Diputado por el Distrito Federal con
Jvito \ illa Iba. Al desconocer la Ju n ta de
G obierno el resultado de las elecciones
del 52, busca asilo poltico en Madrid, en
donde residi hasta 1957; de all se
traslad a Italia hasta su regreso al pas.
M uere en Caracas el 6 de junio de 1958.
Puso al servicio de la venezolanidad su
ex trao rdinaria form acin hum anstica y
en esa tarea se dedic a resaltar los
arquetipos, que, a lo largo de la historia,
fueron las claves para en tender la
form acin de la nacionalidad venezolana.
Desde el 6 de m arzo de 1991, sus restos
reposan en el Panten Nacional.
l/86WY0<f
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MARIO BRICEO-IRA GORRY ^
CARTAS
CON DESTINO
(Correspondencia indita)
NACIONAL
m ?':^roTECA
r oe SERVfCfO
A P O S IT O
b ib lio te c a n a c io n a l lega .
C A R A C A S - VFNEZUEtA
C O M IS IO N P R E SID E N C IA L PARA EL C E N T E N A R IO
D E M A R IO B R IC E O -IR A G O R R Y
Caracas, 1998
C opyright 1998. C O M IS IO N PR E SID E N C IA L
PARA EL C E N T E N A R IO D E M ARIO B R IC E O -IR A G O R R Y
D igitalizacin y cuidado de la edicin:
Gladys Garca Riera
Diagram acin y montaje: Dora N ich olls de Garca
Im preso en V enezuela
por M iguel Angel Garca e H ijo, s.r.l.
Caracas
IS B N 980-03-0280-8
COMISION PRESIDENCIAL PARA EL CENTENARIO
DE MARIO BRICEO-IRAGORRY
CARTAS C O N D ESTIN O
Rafael Caldera R. (San Jos, Costa Rica, 14-IX-1936).................................................... 31
Caracciolo Parra Len (San Jos, Costa Rica, 17-XI-1936).......................................... 37
Caracciolo Parra Len (San Jos, Costa Rica, 15-XII-1936)......................................... 45
Amenodoro Rangel Lamus (San Jos, Costa Rica, 16-XII-1936)................................. 53
J. Humberto Quintero (San Jos, Costa Rica, 19-111-1937).......................................... 57
Numa Quevedo (San Jos, Costa Rica, 3-IV -193 7 ) ......................................................... 63
Antonio Anzola Carrillo (San Jos, Costa Rica, 5-IV-1937).......................................... 69
Augusto Mrquez Caizales (San Jos, Costa Rica, 8-IV-1937)................................... 73
Pedro Jos Lara Pea (San Jos, Costa Rica, 23-V-1937).............................................. 77
Antonio Fernndez (San Jos, Costa Rica, 24-VI-1937)................................................. 83
Andrs Eloy Blanco (San Jos, Costa Rica, 16-X-1937).................................................. 87
Vctor Manuel Prez Perozo (San Jos, Costa Rica, 10-1-1938)................................... 91
Rafael Caldera R. (San Jos, Costa Rica, 2 0-VIII-193 8 )................................................. 95
Francisco Jos Parra Mrquez (San Jos, Costa Rica, l-X -1938)................................. 101
Jess Mara Pelln (Guatemala, 10-111-1939)...................................................................... 109
Fuentes......................................................................................................................................... 287
8 MARIO BRICEO-IRAGORRY
Los papeles de un desollado
Introduccin al epistolario
de Mario Briceo-Iragorry
E lias P in o I turrieta
1 Ver: Domingo Miliani, Noticia biogrfica, en Mario Briceo Iragorry, Caracas, Edicio
nes de la Casa de Bello, Coleccin Juvenil, 1989. El mismo volumen ofrece una bibliografa
del autor, realizada por Rafael Angel Rivas.
CARTAS CON DESTINO 9
Los lmites del pensador
Pero no estamos frente a un autor de ayer, al que nos aproximamos con
el respeto que merecen las antigedades. Si los luchadores contra la ltima
autocracia encontraron resortes vigorosos en las letras de Briceo-Irago-
riy, los hombres de hoy las estimamos como una alternativa para las
urgencias del pas. Hemos sentido cmo el mensaje que diriga tirones a la
conciencia de su tiempo para el encuentro de una salvacin de naturaleza
tica, tiene vigencia. Si las criaturas de la comarca petrolera se conmovie
ron con los clamores que lanz frente al imperialismo, los descendientes
que hoy experimentamos el desgarramiento del mundo globalizado repa
ramos alicientes en sus textos. Los llamados que hizo para la reconstitucin
de una personalidad colectiva, son todava susceptibles de encauzar el
destino de los venezolanos descaminados. An en el campo especializado
de la historiografa, a la cual dedic esfuerzos hace ya cincuenta aos,
podemos sorprendernos con proposiciones de actualidad. El aludido tra
bajo de divulgacin, ha permitido que nos topemos con un pensador cuya
obra se remiti a los problemas de una poca, sin confinarse en ella. La
solvencia del pensamiento y la angustia del portavoz, la liberan de la
prisin del tiempo para que forme parte de nuestros das.
En trminos relativos, desde luego. Es habitual que las celebraciones
oficiales mantengan un tono apologtico que impide la determinacin de
los lmites del homenajeado. Cada ceremonia y cada discurso parecen
orientados a la proclamacin de la infinitud de un personaje y a decretar la
eternidad de sus ideas. Como si se tratara de un evangelista. An cuando no
ha sido el rasgo evidente de las celebraciones en torno a nuestro autor,
conviene detenerse en el punto2. En realidad estamos frente a un trabajo
destinado a comprender la vida del pas que intenta la construccin de una
historia diversa a partir de 1936, cuando comienza a desaparecer, en una
escena de parsimonias y temores, la vida que se rigi segn las pautas de la
tirana gomecista; y que culmina el ciclo con el fracaso de la dictadura de
Prez Jimnez. Para esa Venezuela piensa Briceo-Iragorry, quien jams
pudo calcular el desarrollo de los eventos posteriores, ni reflexionar en su
funcin. La permanencia de muchas caractersticas del pasado prximo le
concede el pasaporte a sus ideas y permite que mantengan utilidad. La
2 La Comisin Presidencial para la conmemoracin del Centenario del nacimiento de Mario
Briceo Iragorry, est preparando una crnica de sus actividades entre 1997 y 1998, que
circular en breve.
10 MARIO BRICEO-IRAGORRY
resistencia de la sociedad a las mudanzas y la persistencia de rasgos
antiguos, lo convierten en un autor necesario, en un escritor familiar, pero
no pertenece al presente sino a sus antecedentes3.
De all su trascendencia para la comprensin de nuestros das. Es usual
que la crtica del sistema iniciado en 1958, no mire hacia atrs. La mayora
de las censuras parte de considerar las ocurrencias del primer perodo
constitucional del rgimen democrtico. Las glorias y las miserias de la
actualidad se reducen a una historia de cuarenta aos, debido a que son
pocos los que buscan explicaciones en los sucesos anteriores. Por consi
guiente, predomina la impresin de un abismo que nos separa del pasado
prximo. Como no existe tal abismo, el anlisis queda en la superficie. O
intenta una apologa mediante la cual pretende contrastar las excelencias
de los antecedentes con los problemas de la actualidad. En la medida en
que los ciudadanos resienten la conducta de los gobiernos democrticos,
abundan las comparaciones con el supuesto bienestar que proveyeron las
autocracias. El culto del gomecismo, capaz de encubrir la crueldad y la
rapacidad de sus ejecutorias para ocuparse de fraguar un paraso, es la
muestra ms evidente de la tendencia. Aunque no la nica, por cuanto los
cotejos han llegado al exceso de presentar en trminos laudatorios a un
personaje tan trivial como Marcos Prez Jimnez.
Partiendo del conocimiento de figuras como Briceo-Iragorry, enten
deremos mejor los vnculos de la democracia representativa con el proceso
anterior. Si bien ste parece contener elementos lo suficientemente pecu
liares como para constituir un captulo diferenciado de la historia, aquella
no proviene de una fractura susceptible de originar novedades que la
conviertan en un proceso cabalmente diverso. No slo porque falt la
conmocin capaz de revolver el pas, sino debido a que, como se sabe, lo
pasado siempre mantiene influencia en lo venidero. Formado en el seno
del gomecismo y en un hogar de tradiciones pueblerinas, detentador de
cargos pblicos antes de 193 5, figura estelar del postgomecismo, personaje
habitual a las cpulas de entonces y hombre invariablemente fiel a la
doctrina catlica, nuestro autor evoluciona hasta el punto de convertirse
en uno de los heraldos ms acreditados de la participacin democrtica; y
! Para una aproximacin terica al asunto, ver: Geoffrey Barraclough, Introducin a la
historia contempornea, Madrid, Editorial Gredos, 1965; y Lon Hallan, Iniciacin a la
crtica histrica, Caracas, Universidad Central de Venezuela, Ediciones de la Biblioteca,
1968.
4 Ver: Domingo Miliani, op. cit.; Germn Carrera Damas, Historia contempornea de
Venezuela. Bases metodolgicas, Caracas, Universidad Central de Venezuela, Ediciones
de la Biblioteca, 1977.
' Sobre la poca, ver: Rmulo Betancourt, Venezuela, poltica y petrleo, Mxico, Fondo de
Cultura Econmica, 1956; Manuel Caballero, Gmez, el tirano liberal, Caracas, Monte
Avila Editores Latinoamericana, 1995; Santiago Gerardo Surez, El rgimen de Lpez
Contreras, Caracas, Editorial Arte, 1965; Alfredo Tarre Murzi (Sann), Lpez Contreras.
De la tirana a la libertad, Caracas, Editorial Ateneo de Caracas, 1982; Nora Bustamente,
Isaas Medina Angarita, aspectos histricos de su gobierno, Caracas, Universidad Santa
Mara, 1985; Ramn J. Velsquez y otros, Venezuela moderna, Caracas, Fundacin
Mendoza, 1979; Juan Bautista Fuenmayor, Veinte aos de poltica, Madrid, Editorial
Mediterrneo, 1968; Elias Pino Iturrieta, Venezuela metida en cintura, Caracas,
Cuadernos Lagovn, Serie Cuatro Repblicas, 1988.
12 MARIO BRICEO-IRAGORRY
La verdad pblica y la verdad privada
Los libros de Briceo-Iragorry estn al alcance de la mano. As como
fueron conocidos en su tiempo, siguen pasando con fortuna frente a los
ojos de los lectores. Acaso lo ms conocidos sean: Tapices de historia
patria, editado en 1934; El caballo de Ledesma y La historia como
elemento de creacin, editados en 1942; Casa Len y su tiempo
(Aventura de un anti-hroe), de 1946 y por el cual obtuvo el Premio
Municipal de Literatura; El Regente Heredia o la piedad heroica, de
1947, que le permiti recibir el Premio Nacional de Literatura; Mensaje
sin destino, de 1950; Introduccin y defensa de nuestra historia y
Alegra de la tierra (Apologa de nuestra agricultura antigua), de 1952;
Aviso a los navegantes, de 1953; y La hora undcima, que circula en
1956. Apenas fallecido, en 1958, salen de la imprenta Ideario poltico y
Cartera de proscrito. La angustia ante la incapacidad del pas para
enfrentar los retos de la modernizacin y de la democracia, constituye el
eje de los textos. La sociedad sin preparacin para la fbrica de un proyecto
ciudadano y para evitar la desaparicin que puede provocar la invasin de
la cultura estadounidense, predomina en sus pginas. La trivialidad de la
comarca minera que marcha de espaldas a su historia, es el fardo que ms
pesa en sus letras. Por fortuna, se han estudiado con inters y se consideran
fundamentales dentro de la evolucin del pensamiento nacional. Es habi
tual que hoy se manejen con provecho, para convertir al autor en una
referencia ineludible. Adems, la coleccin de escritos publicada por el
Congreso de la Repblica ha hecho un esfuerzo antolgico que casi agota
el rastreo de la produccin, la ordena en sentido temtico y agrega
apndices cronolgicos y estudios preliminares, gracias a los cuales se
puede tener una visin redonda del personaje. Aquellos que lo necesiten,
pues, pueden procurarlo sin dificultad.
Pero el manojo de cartas que ahora circula, cumple un propsito de
complementacin que debe ofrecer mayor claridad sobre un ideario tan
conocido. Habitualmente, un autor prepara los impresos para divulgar lo
que estima adecuado para el gran pblico de acuerdo con el momento de
la publicacin, por el valor que concede a los contenidos, por las sensacio
nes que tiene sobre la inconveniencia de soltar algunos y por razones
imponderables sobre las cuales apenas l puede responder. Aparte de la
verdad que quiere poner a la disposicin del lector, una verdad apta para
todo pblico, existe otra que, si debe exponerse, apenas se remite a un
CARTAS CON DESTINO 1 3
crculo de destinatarios. Protegida por el sigilo de la privacidad, queda
presente en toda su magnitud. Amparada por un sello de correos, es capaz
de exhibirse con lo que pueda tener de descarnada. Viajando dentro de un
sobre lacrado, puede solazarse en pormenores a los cuales no tiene acceso
el lectorio corriente. Redactada en medio de la soledad, sin la presin de la
imprenta y sin prevenciones ante la reaccin masiva, es necesariamente
otra cosa. An cuando insista en lo mismo que ha machacado en los libros,
el tono de la intimidad le concede un carcter especialmente fiable. De all
la veta que se descubre en el epistolario de Briceo-Iragorry.
Desde el punto de vista formal, las cartas no se aprecian diferentes a los
textos publicados. Extensas y de cuidada escritura, respetuosas con el
destinatario, aun cuando fuese de la mayor confianza; portadoras de iguales
o parecidas ideas a las que present en su bibliografa; caracterizadas por la
misma ponderacin que le impidi convertir su carrera en una batalla con
dardos envenenados, facilitan, sin embargo, un acercamiento inusual a su
peripecia de intelectual y de personaje pblico. Jams los lectores conocie
ron a cabalidad sus sentimientos. Tampoco supieron de sus escrpulos, ni
del pesimismo que lleg a dominarlo. El gran pblico ignor lo que pes
en sus hombros la cruz de los orgenes polticos, y no pudo sentir el
impacto de sus apreciaciones sobre episodios de un proceso del cual fue
protagonista. El acercamiento hacia tales expresiones arroja luz sobre las
confidencias de ese grande hombre de la transicin venezolana. Unas
confidencias que debemos traspasar para captar la esencia de su designio y
las peculiaridades del lapso predemocrtico. Pero, igualmente, para que no
se repita la oscuridad que lo condujo al destierro. Mirando hacia tales
propsitos, se presentan los comentarios que vienen de seguidas.
1997, pp. 65-78. Anbal Rodrguez Silva, La palabra fundada: tica y tragedia en el
pensamiento de Mario Briceo-Iragorry, Ibidem, pp. 207-214.
El mandamiento de Dios
Pero el fundamento de la desolacin toma un cariz diverso, cuando
pisa el terreno de la desigualdad colectiva. Si de las letras anteriores se
colige la existencia de un pueblo degradado, en los espacios que dedica al
tema de la equidad aparece una explicacin que no se detiene en causas
22 MARIO BRICEO-IRAGORRY
orgnicas, ni en la limitacin psicolgica de los hombres, ni en las carencias
espirituales, para exponer los motivos de la situacin. Al contrario, en
cuentra las races de la decadencia en la explotacin de las mayoras. Una
explotacin a la cual dedica numerosos espacios de la correspondencia y
gracias a cuya presencia se convierte en un adelantado de la lucha moderna
por la justicia social. El mirar de esta guisa, no slo lo distancia de posturas
fatalistas, de teoras que desembocaban necesariamente en el infierno, sino
que lo anuncia como profeta de un porvenir halageo. Estos otros ojos
son los del luchador por el futuro, mientras los que escudriaban el aspecto
sombro pertenecan a un observador deprimido por las circunstancias.
Briceo-Iragorry asume la posicin desde los primeros das del post-
gomecismo, cuando las clases dirigentes se acercaban a la realidad con
extremos miramientos y temiendo soluciones violentas. El fantasma del
comunismo crispaba el nimo de los gobernantes. Las derechas crean que
estaba cerca la edificacin de su paraso. Las banderas de oposicin hacan
apuestas contradictorias, en una incertidumbre parecida a la del sector
oficial. Sin embargo, l no vacila en machacar el espinoso punto. Partiendo
de los postulados novedosos de los pontfices, pone el dedo en la llaga de
la injusta distribucin de la riqueza8. Movido por la doctrina de la Iglesia,
motor primordial en el caso de esta cruzada, llega a ser un vocero capaz de
pelearse con el alto clero para lograr su cometido. Las interioridades del
pugilato aparecen sin tapujos en el epistolario, hasta el punto de convertir
lo en una fuente preciosa para el estudio de su pensamiento social.
De nuevo es Rafael Caldera uno de los primeros en conocer lo que
piensa sobre la funcin de la propiedad privada (14-IX-1936). Unas
afirmaciones poco comunes en la Venezuela de entonces: Autores catlicos
hay que, cuando hablan de la cuestin social, aconsejan que los ricos distribuyan lo
que les sobre entre los menesterosos, es decir, que den a los que tienen hambre las
migajas que les resten de sus mesas lucleas. Para m esto no esjusto ni idealmente.
Cundo le sobra al rico? El rico, por serlo, dir que tiene derecho a poseer perros
de lujo y ricas razas, de donde resulta que as que alimente a estos ver si algo le
sobra para acudir al hambre de los menesterosos; y porque es rico dir que tiene
derecho a usar finas sedas y rica pedrera, mientras los hurfanos descansan sus
cabezas calenturientas sobre duras piedras. La justicia socialy la caridad cristiana
reclaman otra cosa. El amor no se satisface con dar lo sobrado, el amor, en nombre
8 Ver: Elena Vera, Espiritualidad y afirmacin religiosa de Mario Briceo-Iragorry en el
discurso Franciscanismo y pseudofranciscanismo , Presencia y crtica..., pp. 49-64.
CARTAS CON DESTINO 2 3
de Cristo, pide sacrificio, y quien da sobras no se sacrifica. En cambio, para
remediar esta falta de caridad y de sacrificio, respetando el carcter legtimo del
derecho de propiedad (usar, disfrutary consumir, cuando esto ltimo sea requerido
por el natural uso y disfrute de la cosa) hacer que la propiedad no se sustraiga de
su funcin social, como prolongacin exterior de la personalidad humana. Y puede
expropiar la tieira para que sea cultivada, y puede y debe gravar la riqueza para
formar renta en beneficio de los menos favorecidos, y puede obligar a los patronos
a que no retengan para s aquello que sobrepasa los lmites de la justicia
conmutativa. Nuestra doctrina catlica, con Santo Toms a la cabeza, tiene
razones para legitimar la pena de muerte. Y no puede justificar, tambin como
pena, la prdida de la propiedad cuando sta no se usa, disfruta y consume confines
sociales, del mismo modo que se legitima la prdida de la vida cuando de ella se hace
uso antisocial? Creo que no hay dogma que se oponga ni a lo uno ni a lo otro.
La carta dedica ms espacio al tema, segn pueden comprobar los
lectores de este volumen, pero baste por ahora llamar la atencin sobre el
nfasis del planteamiento cuando apenas el pas ensaya pasos vacilantes
para distanciarse del gomecismo. En una sociedad que todava no sabe qu
hacer con su destino, Briceo-Iragorry proclama la obligacin de la
propiedad con la colectividad, la necesidad de que el Estado reglamente su
disfrute y la posibilidad de llegar a soluciones drsticas para la mejor
distribucin de la riqueza. La comparacin que hace de la pena de muerte
con la confiscacin de bienes, vindola como un derrotero vlido si
conduce al beneficio colectivo, da cuenta de su decisin en torno a la
metamorfosis del establecimiento. En cuanto ve tal alternativa como un
mandamiento del amor cristiano, a travs del cual se suplante la escurrida
idea de la caridad que tradicionalmente se tena, sugiere una orientacin
susceptible de provocar mudanzas de envergadura en las relaciones so
ciales.
Una figura de la iglesia, el Obispo Jos Humberto Quintero, segura
mente lleg a impresionarse con la misiva que le dirige con el objeto de
mostrarse partidario de una posibilidad de reformas socialistas en Vene
zuela (19-III-193 7). De acuerdo con lo que dice al prelado: La estructura
econmica del socialismo, a mi juicio, tiende a la justicia social, y por ello bien
pudieran cooperar socialistas moderados con los demcratas cristianos, en una obra
de mejoramiento de la riqueza. No siendo dogmtica la intangibilidad de la
propiedad, bien puede reducirse sta a proposiciones ecuables dentro de la estructura
social, y consistiendo el acto dejusticia, segn Santo Toms, en dar a cada quien lo
que es suyo, toda tendencia a dar al obrero (material e intelectual) elfruto total de
2 4 MARIO BRICEO-IRAGORRY
su trabajo (la plusvala marxista) cae en el concepto cristiano de lo justo. En el
fragmento vincula al Anglico con prdicas contemporneas sobre la
colectivizacin de unos objetos sobre los cuales no debe existir un respeto
invariable, sino la nocin de disfrute limitado. El simple hecho de que no
tema la aceptacin de posturas socialistas, as sean comedidas, y de que
maneje vocablos marxistas para explicar la intencin, traduce la indudable
profundidad de lo que desea para el proletariado.
De all su molestia con las tmidas expresiones de los prelados catlicos
sobre la justicia social. Refirindose a unos editoriales del diario La
Religin, titulados Uso de las riquezas y El derecho de propiedad, los
ricos y nosotros, llega a criticar a Monseor Jess Mara Pelln de la
siguiente manera (1 -III- 1941): Aparece de su lectura que U. tuvo la intencin
de defender a los ricos, al mismo tiempo que ensearles sus deberes de conciencia
como tales. Una enseanza acaso ms para confesionario que para una ctedra
pblica. Pero contina: [...] U. dice que la orientacin de La Religin, en lo que
se refiere a los ricos, es: dar limosna, ayudar al indigente. Creo que hay alguna
diferencia entre lo uno y lo otro [...] No amenace U. a los ricos con la perdicin del
alma. Ellos tienen su corazn donde tienen su tesoro. Por lo regular lo cargan al
lado derecho, donde suelen llevar la billetera. Y por eso se llaman derechistas y
defensores del orden. Llmelos U. por su nombre. Cristo dej en sus discursos y
parbolas nombres que les van bien. Y sobre todo, que no se llamen cristianos; que
al menos no desprestigien la doctrina. Lo menos que se les puede pedir es que no
sigan sirviendo para que el pueblo hambriento crea que nuestra verdad es una
mentira. La severa objecin se basa en las encclicas Quadragsimo Anno
y D ivini Redentoris, de Po XI, que cita extensamente para deplorar la
conducta de equilibrista exhibida por los jerarcas catlicos de su tiempo.
De tales fuentes se puede colegir la procedencia de sus ideas. Conviene
dilucidar el asunto, debido a que entonces y despus fue acusado de
comunista. Acaso pretenda una convulsin revolucionaria? Una de sus
cartas a Numa Quevedo (6-V-1940), aclara la posicin: El cristianismo con
palabra serena ha indicado siempre las causas de los males sociales. El marxismo,
en cuanto tiene de construccin cientfica sirve al mismo fin de diagnosis social. En
el campo de la concepcin materialista de la historia, Marx aport una visin
coincidente: apunt y abult las causas del mal. Los mtodos, en cambio, que
procur para curarle, en cambio, son falsos y eiTneos. Pero a ellos acudirn las
masas si encuentran que no se aplica oponunamente una teraputica racional.
Esta est en el campo contrario. Porque el marxismo involucra una espantosa
paradoja: para llegar a un estado social de igualdad distributiva en la justicia,
CARTAS CON DESTINO 2 5
desecha los caminos del amor y seala los del odio. En papeles como los que
dirige a Jess Mara Pelln (10-III-1939), Mariano Picn Salas (26-1
1941), Jos Antonio Samor (15-XI-1954) y Pedro Pablo Barnola (28-VII-
1956) se puede seguir la pista de la diferenciacin que establece con el
marxismo y del inters que tiene por mudanzas divorciadas de la violencia.
Ya las frases para Quevedo demuestran cmo encuentra afinidades teri
cas entre el marxismo y la justicia social entendida desde el punto de vista
catlico, pero tambin cmo llama la atencin sobre la necesidad de hacer
realidad sta antes de que las circunstancias busquen derroteros speros.
Un examen detenido de estas Cartas con destino, proporciona mayores
elementos para la comprensin del programa que traza con el objeto de
lograr una reivindicacin que apenas seal en los libros.
Conclusin
Esta introduccin apenas se aproxima a los temas que toca ms el autor
a travs de la correspondencia privada, en cuanto desarrollan puntos
abocetados en la bibliografa y en la medida en que desvelan los motivos
ntimos de su escritura. Slo pretende insinuar las posibilidades de inves
tigacin que ofrece una fuente desconocida, o de poca utilizacin, sin
atreverse a conclusiones definitivas9. Hay otros aspectos de inters referi
dos al rol de las derechas en Venezuela, a los perjuicios provocados por el
imperialismo, a actividad diplomtica y crtica histrica, gracias a los cuales
se pueden complementar los estudios sobre la obra impresa. Las referen
cias sobre sucesos puntuales que debi vivir -el tiempo de Lpez Contre
ras, el gobierno de Medina Angarita, el trienio adeco, los horrores de la
ltima dictadura...- nos acercan a la parcial lectura de un hombre sobre sus
das. Gracias a algunos comentarios sobre la vida familiar, sabremos del
escritor convertido en criatura domstica. En suma, hay un cmulo de
posibilidades en la lectura de unos documentos cuyo autor no compuso
para nosotros, sino para sus amigos cercanos, pero que nos sirven tanto
como antes les sirvieron a ellos.
Planteamientos generales de utilidad para la apreciacin global del autor, se encuentran en:
Isidoro Requena, Historia y sociedad en Briceo-Iragorry", Presencia y crtica... pp. 29
38; Vctor Bravo, Etica, ficcin y refiguracin histrica. La obra de Mario Briceo-
Iragorry, Ibidem, pp. 141-146; Diana Rengifo, La obra histrica y la accin poltica en
Mario Briceo-Iragorry, Ibid., pp. 271-280; Ins Quintero,Mario Briceo-Iragorry:
crtica y resurreccin del pasado, Ibid., pp. 281-290.
2 6 MARIO BRICEO-IRAGORRY
No slo para satisfacer un deseo de conocimiento, o para comprender
cmo fueron las cosas antes, sino para edificarnos con el ejemplo de un
hombre que supo ser fiel a unos valores. Al principio se dijo que un
personaje tiene lmites y que, por consiguiente, sus ejecutorias no son
necesariamente un modelo. El tiempo y las expectativas no corren en
balde. Las soluciones de ayer son distintas en la actualidad, porque es otro
el rompecabezas. Un hombre piensa en funcin de sus retos y debemos
apreciar su esfuerzo en tal sentido. Pero hay grandes hombres que, sin que
los elevemos a un altar, merecen un lugar privilegiado en la memoria de las
generaciones posteriores por el hecho de haber vivido con entereza su
trnsito y de haberlo examinado desde el prisma de la dignidad. El
pensador que una vez redact una obrita titulada Mensaje sin destino es
uno de ellos. Los billetes que ahora tenemos entre las manos lo demues
tran. Los remiti a algunos de sus contemporneos, pero cunto ensean
a los hombres de hoy que no tuvimos la ocasin de saber sus secretos, ni de
sufrir sus suplicios, ni de acompaarlo en sus expectativas. Nos tocan de
cerca, a pesar de su pertenencia a un tiempo diverso. Acaso porque ese
tiempo no sea tan diverso. O por lo que no hemos hecho todava para que
sea de veras otra cosa.
Estamos satisfechos de ser como somos? Si la respuesta es afirmativa,
deben parecemos remotas las alusiones que aparecen en unas cartas viejas.
En el caso de una contestacin diferente, nos harn un servicio. Nos
regocijamos en la obra de los antepasados? Si el recuerdo de lo que
hicieron y de lo que omitieron produce reacciones de euforia, tendremos
que distanciarnos de las palabras apuntadas en el manojo de comunicacio
nes. Pero la existencia de razones para el apocamiento debe obligarnos a
considerar lo que afirman, an cuando sea muy duro. Somos capaces de
conmovernos hoy ante los problemas de Venezuela? Cualquier fibra que
nos revuelva la actualidad, puede hacer de la angustia del desaparecido
escritor una sensacin compartida. Cada quien tiene ahora lo que su
esfuerzo merece? Slo la presuncin de vivir en el paraso puede conducir
nos a pensar que sus pliegos tratan una historia inerte. Slo la ilusin de la
felicidad puede obligarnos a sentir que, como alcanzamos las metas en la
tierra que nos dio por refugio, ya no necesitamos el amor de Dios por cuya
implantacin llen el remitente las estafetas.
La posibilidad de que esta antologa de Mario Briceo-Iragorry tenga
sentido en nuestros das, depende de nosotros. A los lectores de la actuali
dad corresponde la obligacin de encontrarles un nuevo empleo, si les
CARTAS CON DESTINO 2 7
parece. Quien las redact hizo lo que deba, entre 1897 y 1958. No es
improbable que, cuando hagamos en lo adelante lo que consideremos
correcto, comprobemos que tenemos frente a los ojos una ineludible
coleccin de Cartas con destino.
2 8 MARIO BRICEO-IRAGORRY
Cartas con Destino
San Jos, 14 de septiembre de 1936
Seor Don
Rafael Caldera R.1
Caracas.
Mi querido Caldera:
He ledo con sumo gusto su muy apreciable correspondencia. Sabe
Ud. cunto lo aprecio y quiero. Le felicito por el nuevo xito obtenido en
sus exmenes de julio.
No imagina Ud. cunto pienso en la patria y el porvenir que le quepa
en suerte. Leo casi toda la prensa de la capital, y busco orientarme en
medio de su general contradiccin, espejo fiel del momento que viven los
hombres, confundidos esta vez por tener abiertas todas las puertas que
conducen a la luz. Y me duele ver el desventajoso trabajo de las fuerzas de
derecha. Slo trabajan bien las izquierdas, llamadas por esto a ganarse la
voluntad de las masas. Es triste confesarlo: nadie carece de mayor sentido
realstico como las derechas, que en su torpeza han puesto motivos para
que maliciosamente se las considere enemigas de las conquistas democr
ticas y aliadas de la reaccin latente y solapada del dictatorialismo que
pretende revivir las frmulas del antiguo rgimen. Han dejado a un lado lo
social y prctico para concretarse a la dialctica y al leguleyismo. Con
sorpresa he visto que se presenta como testimonio de la preocupacin del
clero por la causa del pueblo, las encclicas de Len XIII y Po XI. Estas
son, entre nosotros, normativas de hechos que no se ven. Falta la obra, la
realizacin del pensamiento pontificio, que venga a decir a las masas que s
Seor Doctor
Caracciolo Parra2
Caracas.
Mi querido Caracciolo:
De acuerdo con lo que te promet en mi correspondencia area de ayer,
te va esta larga carta con la expresin de mis cordiales votos por tu dicha en
unin de los tuyos, ya libres, gracias a Dios, de la cruel amenaza de la
parlisis infantil.
No te imaginas cunto he extraado lo que me dices respecto a la falta
de cartas mas, pues te he escrito dos veces en estas ltimas semanas, pero
la irregularidad de los correos me hace confiar en que aqullas terminen
por llegar a tus manos.
Como te digo en la citada correspondencia, mi carta para Caldera no
tena por fin la defensa de Gabaldn, apenas le cit como una incidencia
para decir que en Venezuela hay un sector retardatario que llama comunis
ta a todo aquel que propugna ideas de justicia social, y lo dije y lo sigo
diciendo sin ningn enfado, por cuanto bien clara y conocida es mi
ideologa en materia social. Gabaldn no es ni siquiera un socialista
ortodoxo: t y yo podemos compartir sus ideas sin comprometer la
integridad de nuestras creencias, pero en la confusin que reina entre
nosotros son muy pocos los que se sitan en trminos ecuables. Gabaldn
representa; ciertamente, la extrema antigomecista o dictatorialista, y cada
movimiento que diera en orden a influir en las esferas del Poder, era
naturalmente visto por los elementos reaccionarios como peligroso, por
2 CARACCIOLO PARRA LEON (1902-193 9). Merideo. Historiador, fdsofo, socilogo y
ensayista. Doctor en Ciencias Eclesisticas y en Ciencias Polticas, Profesor universitario.
Fue miembro de las Academias de la Historia y de la Lengua. Amigo ntimo de MBI.
CARTAS CON DESTINO 3 7
representar un desplazamiento de las influencias aejas. Este es para m el
caso de Gabaldn, enamorado de la idea democrtica hasta considerar que
la oposicin anticomunista no debe hacerse en forma de sanciones perso
nales, sino por medio de la realizacin de una poltica administrativa que,
mejorando las condiciones sociales, borre los odios que en las masas
populares acrecen al rescoldo de la injusticia en que nos hemos venido
moviendo. Gabaldn, vctima del gomecismo, y uno de los pocos que
expuso su vida, su familia y su hacienda para combatir el antiguo rgimen,
vio en las izquierdas, no la ideologa de stas, sino el mpetu que las anima
contra la vieja poltica y su aspecto de portavoces de las aspiraciones
populares. Es cierto que le alaban los sectores de extrema izquierda y
cierto, tambin, que animado de un amplio espritu revolucionario (anti-
gomecista) acogi en forma cordial a muchos elementos, hoy sindicados de
extremismo, en la misma medida en que lo hizo el Jefe del Estado. Pero
hasta el presente no he visto ningn documento de Gabaldn en que
aparezca prohijando ideas que no quepan en un justo plano de renovacin
social, tal como lo anuncia el Programa de Febrero. Y si ha negado la
existencia del comunismo como partido, quiz lo ha hecho fundamentn
dose en la ausencia de posibilidades para que ste arraigue entre nosotros,
donde en realidad slo existe lo que Trotsky llama bohemia revolucionaria"
y lo que Mann califica de socialismo de intelectuales", as stos, para
dificultar su propia tarea revolucionaria, se dejen llevar de influencias
abiertamente marxistas. Ha podido errar pero mayor error ha habido de
parte del sector genuino de derecha que ha aceptado un extrao maridaje
con los representantes de las tendencias dictatorialistas y capitalistas.
Est reida, pregunto yo, la derecha catlica con la democracia?
Pues Gabaldn es demcrata y catlico, y no hay derecho para que los
catlicos que defienden la democracia se sumen a la aleve corriente que
acuerpan los representantes de la regresin dictatorialista. Por un espe
jismo social, esta misma confusin de las derechas ha sido parte a que
muchos elementos anti-dictatorialistas hayan apoyado sin examen a los
bloques de izquierda, ya que ven en ellos una fuerza francamente adversa
a la reaccin gomecista, no desde el punto de vista de las personas, sino
del sistema que informa.
Mejor que yo ests preparado t para enjuiciar con acierto el problema
catlico-social venezolano, t eres de un temperamento ms reflexivo que
el mo y posees una cultura que yo envidio, pero a mi juicio las fuerzas
catlicas se mueven en un terreno en extremo peligroso. Nuestros sectores
3 8 MARIO BRICEO-IRAGORRY
catlicos no estn preparados para la lucha y la expansin social, y nuestro
clero, con honrosas excepciones, carece de condiciones que le permitan
realizar una honda penetracin en las distintas capas sociales. Un clero
aptico, abandonado, desidioso, que no ha intentado como entidad moral
levantar la conciencia catlica, carece actualmente de la fuerza defensiva
necesaria para vallar por s solo la tormenta que se avecina. Hoy, por un
error craso, lejos de haber tomado una actitud resuelta y afanosa a favor de
las clases trabajadoras y humildes, aparece de brazo con los eternos
enemigos de los humildes: los caudillos y los capitalistas. Y necesario es no
olvidar que el pueblo no reflexiona y que su mayor fuerza es el sentimiento
rpido, que lo conduce a lo sublime o lo arrastra a los abismos del crimen.
La bandera de las reivindicaciones populares se la dejaron quitar las
derechas por los lderes llamados de izquierdas, fogosos, audaces, resuel
tos, hbiles en la tctica de hacer creer al pueblo que derecha y opresin
son trminos sinnimos. Mientras las izquierdas dicen justicia social, las
derechas se limitan a pedir que se haga ostensible la fuerza que mantenga
el orden, y en la psiquis popular surge un proceso logomquico que, por su
falta de reflexin, queda insoluble, y justicia vs. fuerza perduran en la
mente colectiva como trminos que polarizan las tendencias contrincantes
de los partidos.
Mis cartas para Caldera (pues son dos) tenan por fin, no la defensa de
Gabaldn, a lo cual estoy obligado ms por justicia que por deudo, sino
insistir en la necesidad de clarificar la nocin del derechismo en un sentido
renovador y justiciero, frente a esa absurda mescolanza en que se desvanece
todo ideal social, y a la cual han contribuido de una parte la tctica
izquierdista y de otra la falta de declaracin programtica del derechismo,
en un sentido protector de las aspiraciones populares. Le deca a Caldera
que, como fruto del confusionismo presente, la izquierda ha logrado llevar
a la conciencia colectiva la nocin de que es a ella a quien corresponde en
forma exclusiva la solucin favorable de los problemas que miran a la
felicidad del pueblo en los rdenes agrario, obrero, educativo y de previ
sin social, mientras se presenta a las derechas como aliadas de las contra
fuerzas retardatarias. Insisto en creer que en esta falta de definicin radica
el error que hace perdidizos muchos esfuerzos honrados de la derecha.
Tan bien como t conozco la tctica y la finalidad de la extrema
izquierda, pero concepto un craso error de los elementos de derecha
alejarse de la realidad popular para entrar a la defensa de principios
polticos y econmicos distanciados de la justicia y la equidad. Creo que
CARTAS CON DESTINO 3 9
para defender la nocin filosfica de la propiedad no es necesario aliarse
con el viejo capitalismo y que se hacen sospechosos los idealistas que
trabajan acudidos, en una obra de renovacin popular, de subvenciones
fijadas por las instituciones capitalistas. No olvidemos el consejo evang
lico que manda dejar a los muertos que entierren a sus muertos. Es un
deber imperativo de justicia social buscar que la riqueza se amolde a las
frmulas que seala la equidad y hay necesidad de hacerle sentir al
capitalismo la quiebra de su viejo sistema de explotacin, a fin de que se
ponga a tono con los reclamos de la justicia. Creo que es traicionar las
enseanzas cristianas mirar hacia los intereses de los grandes, antes que
buscar remedio al hambre y a la desnudez de los pobres.
Nuestro pueblo, que ha sido vctima de todo gnero de explotaciones,
reclama una inmediata obra reparadora, a la cual entiendo que no sern
eficaces quienes ayer hincharon sus arcas con monopolios de toda clase y
compraron el trabajo humano a la tasa del trabajo de las bestias. En una
carta pasada te deca que nunca olvidar el alimento que vi dar a los peones
en una hacienda meridea: miserable mendrugo que satisfaca las necesi
dades fisiolgicas de aquellos desdichados en un grado inferior a como se
cuidan los animales de labranza. Dime: adonde duerme nuestro obrero?
qu atencin se presta a los hijos de nuestro pobre y miserando pueblo?
Esas voces que claman por una justicia prxima debieran movernos a una
accin enrgica en su favor, que nos conduzca a la realizacin de un sistema
donde se levante la dignidad humana y donde aparezca esplendente la
eficacia de la caridad cristiana.
Justo y natural es que quienes sufren tamaa injusticia busquen su
hora reparadora. Y mientras no se haga sentir, por medio de una obra que
venga de arriba, la accin que se dirija a mejorarles, aqullos se alzarn en
actitud rebelde, guiados de quienes sepan explotar el odio correlativo a
toda injusticia. Las derechas debieran diferenciarse de los agitadores de
izquierda por la calidad de los elementos a quienes se dirijan en su prdica:
mientras los extremista de izquierda buscan las masas carentes de justicia,
para volverlas en actitud rebelde contra el orden imperante, las derechas
debieran dirigirse en forma admonitoria, no al pueblo hambriento, sino a
los sectores que deben transformarse. Al pueblo se le dicen o palabras que
enervan su odio o palabras que le sirven de opio: las primeras responden a
la tctica de izquierda, las segundas no deben usarse.
T dirs que hay un tanto de sentimentalismo en esta manera de
enfocar la realidad social venezolana, pero justamente ah reside la razn
4 0 MARIO BRICEO-IRAGORRY
de nutrirse las revoluciones. El pueblo antes de discurrir siente, y los
lderes mueven la conciencia colectiva con argumentos que hieren la
voluntad, propensa a la accin irreflexiva.
Yo deseo que t veas mis cartas para Caldera, y me digas honradamente
el juicio que te merezca mi manera de mirar la situacin de Venezuela en
cuanto dice a ideologas partidistas. Siempre estoy dispuesto a corregir mis
yerros, y bien sabes que respeto en mucho tu opinin. Pero el hecho de no
verte figurar en la Liga de Defensa Anti-Comunista me hace pensar que t
tengas tus reservas acerca de la manera de orientarse la labor de la derecha
y que acaso coincidas con algunos de mis puntos de vista. A dicha Liga le
augur una efmera existencia o un cambio de rumbo hacia terrenos
peligrosos para la democracia. Me sigue dando la impresin de que de su
seno pueda levantarse la sombra de Carujo, a pesar de verla prestigiada de
nombres como los de Ayala, Marcano Rodrguez, Juan Jos Mendoza,
Arroyo Parejo y Eduardo Calcao. Ojal sean vanos mis vaticinios y
lleguen estos egregios compatriotas a imprimir a tan amorfa masa de
anticomunistas la honradez y pureza de sus ideales republicanos.
Bien conoces mis ideas y la integridad de mi pensamiento. Si hablo de
justicia social, me inspiro, no en fementidos programas de reivindicacin
ni en las corrientes de la moda, sino en principios que se arraigan en el
fondo de mi espritu desde lueo tiempo. Al caso he tropezado con mi
discurso de colacin, pronunciado en 1925, y all encuentro frases como
sta. Las necesidades del hombre cada vez ms urgentes en medio de la sociedad
de sus semejantes, quieren la economa de esa justicia en sus leyes nuevas, mas
endilgadas a verdaderosfines de cooperacin humana, defraternidad y de caridad
cristiana". Bien sabes t que no creo en la eficacia de los programas
polticos que intentan realizar unilateralmente el reinado de la justicia por
medio de solas frmulas econmicas sin mirar a la evolucin moral de los
hombres. Creo que ambas obras deben caminar parejas, pero entiendo que
es algo paradjico hablar de equidad en un sentido abstracto a quienes son
obstensiblemente vctimas de una monstruosa injusticia. La idea de justicia
es grata a quienes viven bajo la esperanza de mejorar, pero suena con
odioso eco en los odos de quienes ya desesperan. Dems est detenerme
en pormenores que pongan a salvo el carcter espiritualista de mis anhelos
reivindicatoros y la nocin totalitaria la sociedad contigo compartida.
Como t entiendo la posibilidad de un movimiento que conduzca al
reinado de la justicia cristiana en el seno de los pueblos, conforme a las
enseanzas de los Pontfices Len XIII pero este movimiento no creo que
CARTAS CON DESTINO 41
sea el que inspire a todo lo que hoy se llama derecha venezolana. Por ello
juzgo de todo punto necesario la clarificacin de posiciones y una justa
comprensin del ideario de quienes vienen batallando en este orden de
cosas. Yo no pido la destruccin del capital con criterio marxista, no faltaba
ms, en cambio creo que al capitalismo como sistema social de explotacin
y de opresin hay que adversarlo implacablemente, aunque en el fondo de
nuestra lucha social no sea estrictamente anticapitalstica, sino ms que
todo anti-feudalista y antiimperialista. Estamos en el deber indeclinable de
crear una robusta voluntad de reforma, antes que dicha voluntad se
generalice en una forma revolucionaria, al mpetu de la tendencia marxista
que, desgraciadamente, se hace sentir en las corrientes de izquierdas.
Respeto como t la nocin de la legitima propiedad, pero hay que trabar el
latifundismo y dar apoyo al trabajador rural para que se torne en pequeo
propietario, valladar del comunismo. Entiendo que los derechos del
obrero no son tantos como para aniquilar al patrono, pero juzgo necesario
que las ganancias de ste no pasen los lmites de la justicia conmutativa, y
que la legislacin debe buscar la frmula para que en un futuro prximo el
trabajador sea ms que un asalariado, y que el trabajo muerto que se
encierra en el capital y en la mquina, no sea visto como mejor que la
energa que se transforma en el msculo y en el cerebro de los hombres,
para dar nueva vitalidad a aquel esfuerzo estratificado.
El fin de las democracias es garantizar el ejercicio de la libertad
humana, pero creo que a la libertad slo se llega por la justicia. Mientras
nuestro pueblo no sienta la justicia, estamos en trance de una nueva tirana,
de la cual parecen deseosos muchos de los que vienen impropiamente
llamndose derecha venezolana.
Cuando Antonino Po sinti la cercana de la muerte, dispuso que
fuera trasladada a la alcoba de Maixo Aurelio la nica estatua que adornaba
la cmara imperial: un ngel con la palabra Equanimitas. El legado de
Antonino deseo yo ardientemente para los hombres de mi patria. Yo no me
la he dado nunca de hombre encunime ni de prototipo de justicia. Mi
carcter violento, en cambio, me ha obligado a comprender la necesidad
del sosiego mental y de la reflexin. Hoy en Costa Rica, mar de por medio
de Venezuela y su agitacin social, he procurado abarcar, en la forma mas
desapasionada, la cuestin que gravita sobre su porvenir. No s si acierte,
en cuanto dice a la realidad venezolana, en cambio seguro estoy de mirar
los problemas con la mayor frialdad deseable para la rectitud del juicio.
Slo me falta agregarte una palabra: cuando condeno al gomecismo no me
4 2 MARIO BRICEO-IRAGORRY
olvido de que fui un servidor de la dictadura. Esta termin en Venezuela el
17 de diciembre de 1935.
Ojal la respuesta a esta carta me la dieras de verbo a verbo, segn lo
cuasi-prometiste en una carta pasada. Qu bien charlaramos en este
ambiente josefino, tan propicio a temas de libertad y de justicia.
Tuyo afectsimo,
MBI.
3 Vase Nota N 2.
limo. Mons.
J. Humberto Quintero5
Mrida.
Mi querido Humberto:
Tuve el gusto de recibir la muy grata y esperada carta tuya, que vino al
fin a cerrar el largo parntesis de silencio echado en nuestra corresponden
cia, y con ella vinieron tambin tus hermosos discursos. Por todo mil
gracias. La oracin en homenaje a Mons. Carrillo me pareci esplndida,
digna de tu pluma y del benemrito festejado, modelo vivo de pastores de
almas. Ah, si de todos pudiera decirse que a los cincuenta aos de
ordenados mantienen limpias las vestiduras sacerdotales; si de todos se
pudiera escribir que al inclinarse sobre las gradas del altar, mueran al
mundo y su soberbia!
T u estudio sobre el socialismo es bastante erudito y apropiado al
auditorio (All mismo, yo, en 1920, le una conferencia sobre la Pereza y el
Trabajo, calificada de revolucionaria). Yo no puedo hablarte con eufemis
mos. Tu manera de juzgar el socialismo, la encuentro un tanto desviada de
la lnea que supongo sea la que debiera seguir una derecha racional (Ya le
dedicaremos una parrafada especial a las derechas y a las izquierdas). He
pensado, sin embargo, que t hablabas a gente comn, y tenas que
apropiar la exposicin a su criterio. Creo que para adversar al comunismo
y al socialismo (que yo encuentro diferentes) la tctica de amedrentar con
el oso es recurso dialctico, que no conduce a ninguna parte. Y en
Seor Doctor,
Numa Quevedo6
Caracas.
Mi querido Numa:
Para ponerte a tono con el pecado de silencio en que incurriste desde
que nos vimos en esta pacfica ciudad, has debido hacer la penitencia de una
larga carta, capaz de dejar satisfechos mis deseos, demasiado prolongados,
de recibir correspondencia tuya. Pero aunque no tan extensa como yo
hubiera deseado, tu carta me proporcion un rato de verdadero deleite.
Acaso estas lneas mas te lleguen cuando ya ests ocupando tu curul de
Diputado por mi querida tierra trujillana. Dura labor, que deseo vivamente
te preste ocasin de poner en alto tu talento y tu civismo. El prximo
Congreso habr de ser de enorme trascendencia para la vida de la Repbli
ca. Corresponde a ustedes orientar la legislacin del pas por vas ciertas de
justicia social. Les toca realizar trascendentales modificaciones en nuestra
estructura legal. La injusticia de nuestra vida pide a gritos nuevos rumbos,
nuevos ideales, nuevos horizontes. Es necesario luchar contra la explota
cin del hombre por el hombre y buscar que sea prctico en nuestro medio
el derecho a la pobreza. El rgimen capitalista, que inspira nuestra organi
zacin debe ceder ante las aspiraciones y los derechos legtimos que asisten
a la masa desfavorecida en el reparto de la riqueza. Hablemos de la Ley del
Trabajo. Aunque la legtima aspiracin sea convertir el contrato de trabajo
(locacin de servicios) en contrato de sociedad (sistema de participacin
directa), sin llegar an a ello, puede mejorarse la condicin del trabajador.
6 N U M A Q U EV ED O (1947-1981). Trujillano. Ensayista, historiador, periodista, diplomti
co y abogado. Fue Presidente de la Cmara de Diputados, Ministro del Trabajo, Ministro de
Comunicaciones. Miembro de la Academia de Ciencias Polticas.
Seor Doctor
Antonio Anzola Carrillo7
[Caracas],
Mi querido Antonio:
Tuve al fin el gusto de recibir tu muy grata y bien esperada carta.
Huelgan las excusas, pues soy el primero en apreciar la urgencia de tiempo
que Uds. all tienen, siquiera para poder pensar. Tus apreciaciones tienen
un tono tal de desconsuelo y de afliccin, que dan la idea de un estado de
decaimiento moral. Aunque sea cierto el motivo, creo que no debemos
adoptar esa actitud de retiro a que t haces referencia. Tambin yo he
sentido esa necesidad y la deseo vivamente colmar. Ponerse uno al margen
de la poltica es faltar, en realidad, a un deber social. Puede uno ponerse al
margen de la Administracin, pero no de la poltica: el hombre es un
animal poltico. Y en Venezuela ms: no s si poltico o animal. Cuando
denigramos a la poltica, en nuestra exaltacin venezolana hacemos mal.
Debemos atacar a la politiquera, a la forma" sucia de nuestros manejos, en
pos de lo til. En cambio la poltica es otra cosa. La poltica es la realizacin
de nuestras funciones morales en orden al bien social. La poltica que t
atacas es esa de all: la manera de poner el orden social al servicio de
nuestros intereses inmorales. Una verdadera transposicin de finalidades.
La pata de Calibn sobre el ala luminosa de Ariel.
A Num a Quevedo escrib la pasada semana una larga carta, que
deseara leyeras. En ella le hablo largo y tendido de la necesidad en que est
el prximo Congreso de entrar de lleno a la reforma de nuestra legislacin
MBI.
72 MARIO BRICEO-IRAGORRY
San Jos, abril 8 de 1937
Seor Doctor
Augusto M rquez Caizales8
Santiago de Chile.
76 MARIO BRICEO-IRAGORRY
San Jos, mayo 23 de 1937
Seor Don
Pedro Jos Lara Peay
Caracas.
; PEDRO JOSE LARA PEA (1913). Arageo. Abogado, poltico. Fue Ministro de Agricul
tura y Cra.
Sr. Don
Antonio Fernndez10
Sebucn [Caracas].
Mi querido Antonio:
Sebucn! Sebucn! Una gloga de Virgilio, una oda de Fray Luis, un
paisaje de Rusiol, y an algo ms: un pedazo de cielo, igual al pedazo de
cielo que desde su prisin miraba el Exttico. Todo esto ha venido a mi
mente, al recibir tu gratsima carta. Y si la naturaleza pone tales encantos
en tu apartado campo, mayores atractivos le ponen sus dueos, expuestos
no a tropezar, no con las speras piedras del camino, sino con sus corazones
generosos.
Tan poca correspondencia recibo de all, que tu carta vino a adquirir
mayor valor: el de ella misma y el de llenar el vaco de las que espero de
amigos olvidadizos, vaco superado con creces, por cuanto en ella palpita
un cario de que yo me enorgullezco. El aprecio de los poderosos y los
halagos de quienes se erigen en monumentos sociales, no valen para m lo
que la estima de los hombres que son sabios por la sencillez y la bondad, de
los que como t cifran su dicha en no ser ni envidiosos ni envidiados. Yo
soy envidioso, pues envidio tu vida ejemplar, la paz de tu espritu y la fra
filosofa con que sabes defenderte de los hombres.
De mi vida tengo poco y tengo mucho que contarte. Es sta una ciudad
tranquila, rodeada de lindos campos. Si la lluvia terca no me lo impidiera,
vera en este momento, desde mi mesa de trabajo, uno de los paisajes ms
MBI.
Seor Doctor
Andrs Eloy Blanco11
Caracas.
Seor Doctor
V. M. Prez Perozo12
Quito.
Mi querido Mimo:
Gran placer me dio la lectura de tu carta. Ya haba celebrado tu regreso
a la carrera diplomtica, en la que me encuentro sin vocacin, aunque s
agradecido de ella, pues he ganado mucho en salud durante mi estada en
San Jos. Tiene esta ciudad un grato clima y una saludable agua, que han
sido buenas partes a curarme mis viejas dolencias digestivas. Tienes razn
al decir que me era necesaria la diplomacioterapia para apuntalar mi salud,
tan desmedrada.
Te pasa con Mrida lo que a todos los que hemos tenido una larga
temporada en la ciudad de las nieves perpetuas. Yo siempre aoro mis
buenos tiempos merideos, independientemente de los vnculos familiares
que me unen a la vieja urbe. Y s por mi familia que all se te aprecia cuanto
t lo mereces.
De mi parte he celebrado tu huida de la poltica militante de
Venezuela. T sabes que a m me place la poltica, y que juzgo un deber
social terciar en sus luchas, pero la actualidad venezolana est condenada
a ser cementerio de buenas intenciones. Llevamos dos aos de libertad
republicana, de garantas de expresin, pero nuestros compatriotas, en
M B I.
Seor Doctor
Rafael Caldera R.13
Caracas.
13 Vase Nota N 1.
Seor Doctor
Francisco J. Parra14
Caracas.
Mi querido Francisco:
Al fin, restablecido de mi mano, puedo hacerte la carta anunciada en
correspondencia anterior en que te promet el envo de la Ley de imprenta
de Guatemala. Como vers es una Ley muy vieja, del tiempo de Reina
Barrios, pero resulta que su articulado es ms congruente con las teoras
democrticas que los principios legales que rigen la materia en Venezuela.
Yo siempre he entendido que las nociones de libertad de pensamiento" y
libertad de enseanza" se refieren slo a la libertad del individuo frente a
teoras o dogmas oficiales. N o he juzgado que por libertad de enseanza se
entienda que cualquier individuo pueda erigir ctedra para adoctrinar al
pueblo, sino la que tiene el profesor para exponer sus ideas sin ser sometido
a una censura o verdad programtica. Pero profesor no es cualquiera. El
Estado tiene derecho a comprobar la idoneidad del aspirante, para evitar el
fraude que se pueda cometer a la sociedad. Entiendo tambin que el Estado
debe comprobar, como vigilante de los intereses sociales, la capacidad
intelectual y moral del periodista, como juzga la del abogado, que repre
sentar los intereses materiales del pblico y las del mdico, llamado a
cuidar de la salud del individuo. Responsabilidad semejante a la del
profesor, el abogado y el mdico tiene frente a la sociedad el periodista. Por
14 FRANCISCO JOSE PARRA M ARQUEZ (1896-1969). Trujillano. Abogado, jurista, pol
tico, diplomtico y Profesor universitario. Fue Ministro de Hacienda 1938-41. Autor de
importante obra jurdica.
limo. Mons.
Jess Mara Pelln15
Caracas.
Carsimo amigo:
Tengo una carta de U., ya aeja, pues despachada a fines del ao pasado,
fue primero a San Jos y de all me fue endilgada por medio de un lerdo
correo a esta capital del antiguo Reino de Guatemala, donde hoy radico, con
viva complacencia. Pero antes de responder a sus gratos temas, aunque de
ella hube de lamentar la noticia de haber estado grave el querido D onjun,
quiero en primer trmino lamentar con Usted la muerte de nuestro querido
Caracciolo. Bien sabe que a l me unan lazos de fraterna amistad, que a Ud.
sirvieron una vez para calificar mi propia conducta como la de hombre que
se senta orgulloso con el triunfo de sus amigos. Me sent entonces satisfecho
de or decir a Ud. que ni la vanidad y presuncin tan corriente entre
escritores, pona niebla en mis sentimientos amistosos. Y as me pasaba con
Caracciolo, envidi, hasta donde no es pecado la envidia, la cultura y los
merecimientos del amigo, pero fui celoso como el que ms en pregonar su
gloria, como algo que quise por propio. Fue Caracciolo hombre excepcional
en todo, y verdaderamente sent alivio al ver cmo Caracas supo rendir en la
dolorosa oportunidad de su muerte, justiciero homenaje a su memoria. Qu
enorme vaco sentir al regresar a la patria y no hallar en aquella amistad que
para m era fuente de solaz, de sabidura y de consejo!
Seor Doctor
Federico Alvarez Feo16
San Jos de Costa Rica.
Seor
Don Luis Ortega Martnez17
San Jos de Costa Rica.
Mi querido amigo:
Profunda complacencia he tenido en la lectura de la muy amable de U.
que me lleg por la va conocida. Sus consideraciones sobre nuestra
poltica las hallo por dems acertadas. No se quieren dar cuenta muchos
venezolanos de la admirable madera de repblica de que est formada la
recia personalidad de Lpez Contreras. Esto es cierto hasta determinado
punto, porque hay muchos que conocindola, buscan de minarla y de
obstruir, su color de amistad, el curso natural de los acontecimientos. No
me refiero a los que quieren socavar el imperio de las instituciones, para
lucrar con el desorden, justificativo aparente de los llamados regmenes de
fuerzas. Aludo a quienes tratan de obstaculizar, por medio de imaginarios
peligros, el justo engranaje de la libertad pblica. Uno de esos casos es el
de la pugna municipal. Me temo que entre nosotros aparezca una no muy
lejana que distinga a los factores polticos contrincantes: los municipalistas
contra los integristas. Creo que ste ser el camino que lleguen a tomar los
hombres que, como U. dice, debieron revivir los viejos partidos liberal y
conservador. Se anuncia esta corriente, desgraciadamente erradiza en sus
dos aspectos actuales. Yo sera, como U., municipalista, pero con un
criterio que nunca dara cabida a ciertos desahogos demaggicos. Creo que
el da en que desaparezca entre nosotros la institucin municipal, habr
MBI.
1 2 4 MARIO BRICEO-IRAGORRY
Ciudad de Guatemala, mayo 12 de 1939
Seor Doctor
Julin Padrn18
Caracas.
Seor Don
Augusto Mijares19
Caracas.
Seor Doctor
V. M. Prez Perozo20
Quito.
Mi querido Mimo:
Recibo, an en esta clida calle de las Amricas, tu muy interesante
carta del 16 del presente, que bien merece una larga respuesta, grata por la
persona a quien va dirigida como por el tema que la acucia.
Empezar por decirte que no soy tan idealista como para creer que en
Venezuela florezca una democracia. En Venezuela existe un rgimen de
procedencia personalista que viene practicando actos de suicida. Ese es el
Gobierno Lpez Contreras. Un empeo insistente porque de nuestras
posibilidades se ausente la necesidad de los hombres providenciales.
Creo en la democracia como el nico sistema cnsono con la dignidad
personal. Y ms creo en ella por haber crecido bajo la dictadura, por
haberla servido, por haber sentido en mi propia carne espiritual el flagelo
moral de la contradiccin de mi conciencia con muchos de mis actos. No
niego que vivimos como t dices, durante veintisiete aos en el fondo de la
ms baja abyeccin". S, mi querido Mimo tal fue nuestra vida, nuestra vida
tanto individual como colectiva. Por un sino feliz amanecimos en el goce
de una libertad que no esperamos y, lo que es peor, que acaso temimos
cuando nos movamos entre tinieblas. Nada hicimos ni t ni yo para
lograrla. Nos cay como algo mitolgico y hoy saboreamos el deleite de
MBI.
Seor Doctor
Numa Quevedo21
Caracas.
Mi querido Numa:
Acaso mi carta pasada, por malestares en mi salud, no fue tan amplia
como hubiera deseado. Supongo que ya hayas dedicado algn tiempo a la
consideracin del anteproyecto de Ley de Amparo, que entiendo no sea un
monumento legal, pero s una apropiada ponencia para abrir discusin
sobre tema en que va envuelta la propia garanta del derecho de las
personas. Comprendo la trascendencia de dicha Ley, llamada a realizar, de
ser aprobada, un trueque, por dems favorable, en la economa de nuestra
justicia, y expuesta a ser obstruida su aprobacin por gruesos y pesados
sectores de opinin.
No debemos olvidar que nuestra organizacin institucional descansa
sobre estrechas formas tradicionales, cuyo mejor apoyo radica en los
intereses de pesadas zonas sociales que se niegan a la normal evolucin de
los sistemas. Por un proceso orgnico de defensa, los integrantes de dichas
zonas se oponen a toda medida que representa el ascenso de intereses que
pudieran maana desplazarles de sus reductos favorables, y por un inverso
proceso de expansin orgnica todo grupo que crea, segn admirablemente
dice el Profesor Laski, que ha de ganar con un cambio en las relaciones sociales,
se har revolucionario, si el orden existente le impide lograr ese cambio, con objeto
de obtener por la fuerza, si puede, los cambios que desea. Corresponde al
Estado, y por lo que a Uds. dice, al Poder Legislativo, encauzar una accin
realstica que permita el libre y natural juego de los intereses contendien-
21 Vase Nota N 6.
MBI.
c9g $
g s>
Seor Doctor
Arturo Uslar22
Ministerio de Educacin
Caracas.
Mi querido amigo:
A ms del ejemplar de la Ley de Educacin que te ped, he recibido
otras tres de tu Ministerio. Eres generoso para distribuir papeles. Un
ejemplar, con tu amable tarjeta de envo, lo remit al Ministerio de
Educacin, quien me haba solicitado la Ley y se ha mostrado muy
agradecido de w gentileza.
He estado leyendo la Ley con mucho cuidado y me gusta en general.
No podra darte un juicio cabal, por cuanto creo que no he captado todas
sus reformas. La bifurcacin de la enseanza secundaria era una necesidad
imperiosa. Entiendo que durante el primer ciclo se hagan cuatro aos de
Matemticas. Seria muy til agregar un curso de Estenografa en los
Liceos, siquiera. T que has ido a Universidades europeas debiste sentir la
necesidad de poder tomar un apunte brevemente. El estudiante universi
tario que posea Estenografa lleva un caballo de repuesto para la carrera. El
pensum de Doctor en Ciencias Polticas lo hallo mejorado en lo que dice
a Derecho y Procedimiento Civil y a Derecho Mercantil y a la creacin de
las ctedras de Derecho Social y Legislacin Minera. Creo un error
Seor Doctor
Mariano Picn Salas23
Caracas.
Mi querido Mariano:
En Panam tuve el gusto de recibir tu muy grata e interesante carta,
escrita en medio de los agitados comentarios que hubo de ocasionar el
reajuste de nuestro Presupuesto de Gastos. Esa medida pudo tomarse en
septiembre del ao pasado, cuando empez la actual devastacin europea.
A lo menos desde entonces han debido ser suprimidos los asignados para
gastos y servicios de tipo suntuario.
Los altos salarios de los empleados pblicos han venido repercutiendo
grandemente en nuestra economa general. La tierra y las pequeas
industrias han sido descuidadas. En los Estados de occidente abundan los
casos de buenas propiedades abandonadas por sus dueos, quienes, al fcil
amparo de la poltica, logran mejores frutos que los del trabajo rural. En
Costa Rica el hombre interviene en la cosa pblica sin abandonar la tierra,
por la razn contraria. La disipacin de los salarios ha aumentado enorme
mente la burocracia, causa muy principal de este acrecimiento del absen
tismo, que ha llevado a la postracin nuestra agricultura. Acaso ahora se
sigan mejores rumbos, ante el peligro que se avecina de una crisis general.
Y el Estado dejar de ser el favorecido (valiente favor!) en el acaparo de las
fuerzas de trabajo. Mientras no demos al impuesto el fin social de equili
brar el desacuerdo econmico, por medio de un sistema que difunda y
afiance la pequea propiedad, garanta de la independencia econmica de
"3 M ARIANO PICO N SALAS (1901-1965). Merideo. Doctor en Filosofa y Letras. Diplo
mtico, ensayista, novelista, crtico, cuentista, articulista, historiador y profesor universitario
en Chile, Estados Unidos y Venezuela. Pariente poltico y amigo cercano de MBI.
P.D. Mi carta de junio para ti fue del agrado de Garca Monge, quien
quiso reproducirla en Repertorio Americano como envo del autor y no
como tomada de El Universal. De no haber aparecido en ste, hubiera
quedado, como toda mi correspondencia, indita.
CARTAS CON DESTINO 1 5 7
San Jos de Costa Rica, 26 de enero 1941
Seor Doctor
Mariano Picn Salas24
Caracas.
Mi querido Mariano:
Ayer recib tu libro Formacin y proceso de la literatura venezola
na. Dirs que por vanidad y por egosmo, pero apenas me he detenido en
las citas que haces de mi oscuro nombre literario y del nombre de escritores
de mi personalsimo inters. Mucho te agradezco la alusin final a mis
trabajos encaminados a la defensa del Cristianismo contra las asechanzas
de los totalitarismos de extrema izquierda y de extrema derecha. Ningn
timbre mejor para mi orgullo de hombre de letras que servir a la causa de
la comprensin de los justos valores humanos que compendia y exprime la
neta idea cristiana. Ni mayor orgullo para un hombre que cree en el
espritu, que servir a la obra de defender el Cristianismo, no ya de sus
enemigos exteriores, sino de las deformaciones que intentan imprimirle las
tendencias interesadas de los mismos que, dicindose cristianos rancios,
erigen su inters por normas espirituales.
Al inicio de tu libro das marcada importancia a mis Tapices de
historia patria, obra combativa y de exposicin en que busqu de probar
que la Repblica fue una continuacin de la Colonia y que sta engendr
la misma Revolucin de Independencia. Esa obra tiene defectos, abunda
en conceptos forjados al rescoldo de la polmica, pero su conclusin est
ajustada a la verdad: entre la Colonia y la Repblica no existe el hiato
Seor Doctor
Mariano Picn Salas25
Caracas.
Mi querido Mariano:
Tu grata carta la recibo cuando en mi hogar empieza a sonrer de
nuevo la alegra despus de horas angustiosas por la violenta enfermedad
que oblig la operacin, por apendicitis, de nuestra pequea Mara. En
verdad hemos pasado das de zozobra y de inquietud. La pobre Pepita, que
ha permanecido todo el tiempo en el Hospital en compaa de nuestra
hijita, est moralmente tan arruinada como yo. Mara ha sido la nia de mis
ojos: la primera mujercita despus de seis varones, nacida en los propios
das en que muri mi madre. Pero dichosamente ya la tenemos del todo
recobrada en su salud. Ahora veremos de recobrarnos nosotros espiritual
mente. Aunque entre mis pobres recursos interiores cuento con el de creer
en la eficacia moral y en la fecundidad del dolor individual.
De tu carta extra la imaginacin de que yo pretenda entrar a discutir
contigo un punto al cual slo me refer como a una ancdota enfadosa de
mi vida intelectual. No ests t en la ubicacin intransigente de nuestro
ilustre Zumeta. Tienes, como lo dices, un criterio eclctico que yo respeto
y el cual dista mucho de la posicin catastrfica de Zumeta. Lo que intuyo
es que t consideres en m un deseo de convencerte, una silente pugnaci
dad ante tu diverso criterio. Nada de eso, mi querido Mariano, me
complace por dems estar en una actitud de comprensin frente a los
2S Vase Nota N 23.
CARTAS CON DESTINO 165
puntos ideolgicos que nos podran separar, si fuera otra nuestra cultura y
nuestra manera de ver el mundo. Tampoco crees t en el hiato de
Zumeta, y aceptas, por lo contrario, el aspecto evolutivo que seal Angel
Csar Rivas (cuyo nombre, por cierto, olvid mi mecangrafa cuando
pasaba a tipo mi carta de mrito, en la cual debe aparecer a la cabeza de los
revisionistas de nuestra historia colonial).
Tengo ac el juicio de uno de los ms ponderados escritores de
izquierda de Costa Rica, Emilio Valverde, quien me escribe: Como en
Amrica Latina siempre andamos retrasados, todava hablamos de la Colonia
como antes se hablaba de la Edad Media, al considerarla -antidialctica y
antisociolgicamente- como una pausa histrica, como un obscuro parntesis de mil
aos. Hace bien usted en suprimir el imaginario puente que se pretende atravesar
antes de dar con el ro". Tu claro criterio no puede apartarse de esa realidad.
Pero ese claro criterio te debe haber llevado, aunque lo calles, a la serena
consideracin de que me sobran razones para lamentar el silencio que de
las obras revisionistas se hace en los programas oficiales de educacin
secundaria. La posicin de los programacionistas, cuyos nombres ignoro,
es sobrado unilateral y prejuiciosa, y demuestra, adems, una carencia de
sentido constructivo. Demuestra intolerancia y cavernismo. Qu cosa
espantosa es el pseudo-liberalismo caverncola. Algo parecido a Justicia
negra" en trance de Profesor. Un inquisidor con la sotana abotonada a la
espalda. La historia es obra colectiva de hacinamiento de datos y observa
ciones en busca de critico. La historia no se prepara con un slo criterio y
desde un solo punto de partida. Ms que un cubo de lneas acabadas, es un
poliedro irregular, porque irregular, es la manera de proyectarse en ella la
actividad social. Ojal t, con tu amplio criterio, abordaras estos temas de
metodologa de los estudios histricos en tu ctedra del Pedaggico.
Deseo vivamente ir a Venezuela y acaso les sorprenda all con mi
presencia. An no he resuelto nada al respecto. Por dems me halaga el
mrito orientador que das a mi palabra. Eres demasiado generoso, y sobre
generoso, optimista. Me regalas coturnos que no calzo bien, y despus te
esperanzas con el xito del personaje.
Comprendo que nuestro pas est angustiado y urgido de or voces
desinteresadas que le orienten en la bsqueda de s mismo. Pero el pas que
sufre" esa angustia y esa urgencia, no las entiende, en cambio. Por ello da
mejores odos a quienes, con propsito semejante al de la vieja y amable
amiga de Caperucita Roja, se le ofrecen, para orientarlo y salvarlo de
1 6 6 MARIO BRICEO-IRAGORRY
diablicos peligros. Creo necesaria una cruzada persistente y aguda que
permita a nuestro pueblo los medios de hallar su destino en s mismo. Esa
campaa ha de ser a base de sinceridad y desprendimiento. Y esa campaa
no puede emprenderla sino aqul que no le tenga miedo a la verdad, as esta
verdad sea a veces el hambre y el desprecio aparente de la misma sociedad.
Porque entre nosotros, Mariano, la verdad se crucifica inmisericorde-
mente y de modo permanente. Se necesita hablar al pueblo sin actitud de
remordido y sin intentar que l siga nuestra palabra para fabricarnos una
Opinin", y sobre todo, sin afn de exhibir una semi-cultura, No observas
que es sta una posicin muy corriente en muchos escritores nuestros? Por
eso justamente buscan de dar una interpretacin de cuarto piso a cualquier
sencilla manifestacin de cultura. Como interesados, buscan en todo el
inters. N o imaginan las actitudes sin lucro.
En cambio no comparto tu juicio un poco pesimista de que uno deba
ser hombre a la defensiva en todo momento. La generalizacin de ese
criterio ha creado nuestro tipo de poltico encuevado", que ante el temor
del ataque vecino, ataca primero. Nuestra trama poltica, y mira que yo
conozco algo de ella, es la perpetua asechanza del hombre a la defensiva". A
Gmez o referir en Agosto de 1923 cmo logr dominar a los viejos
caudillos. Un procedimiento muy sencillo y digno de su astucia de ganade
ro. El vio que unos y otros estaban en perpetua y reciproca actitud
defensiva y procur acrecer entre ellos la desconfianza. Les mantuvo en
actitud de darse mutuamente el zarpazo y no dej, por consiguiente, que se
unieran. As pudo eliminarlos individualmente.
Claro que debemos poner odo prudente en nuestra defensa, pero no
pensar que de todo sitio nos viene un ataque. Eso terminar por crear una
psicosis colectiva, con urgencia de un loquero (Sabes que Vallenilla Lanz
llam a Gmez el gran loquero"). Iremos nosotros en pos de otro
caballero de igual oficio? Me hago la esperanza de lo contrario. Creo que
el impresionante silencio criollo de que me hablas, ser roto por un grito
de alborada. De dnde saldr? No s, pero de algn sitio habr de surgir.
Es al menos un acto de fe contra la necesidad del loquero, as sea una
locura confiar en demasa. De otra parte, puede que nuestra Repblica
padezca an alguna deficiencia mental, pero ello no justifica el rgimen
cerrado, ni el foete, ni las cadenas de los viejos loqueros. La gran reforma
de la terapia psiquitrica ha sido la que se fundamenta en la libertad y en el
trabajo alegre de los enajenados. Ese rgimen, bien dirigido e inspirado, es
CARTAS CON DESTINO 167
el que hoy necesitamos. Libertad, bajo la direccin de clnicos generosos,
alegra y confianza mutua para el trabajo a cada quien confiado en el
ordenamiento social, capaz todo de producir el deseado espritu de solida
ridad y de cooperacin. Mariano el hombre cuando vive a la defensiva,
pierde parte de su alegra y de su fe. La desconfianza es uno de los ms
agrios vinagres sociales.
Para hacer mrito de la serenidad conque procuro vestir mis juicios,
aludes a mis violencias juveniles. De algo ha de servir en nuestra obra de
mejoramiento el trnsito de los aos. Bien sabes que mi inquietud espiri
tual y mi afn de respuestas, me llevaron a ngulos opuestos en el pensar.
Yo me siento de regreso de aquellas posiciones extremas en que porfa la
intolerancia de la hora. Y acaso por un proceso dialctico o por un
sentimiento paradjico, quiero hacer til mi temperamento, originaria
mente apasionado, en un terreno de serena reflexin, ya que como el mejor
fruto de mis andanzas por trillos y encrucijadas, he logrado la conviccin
de que la ms humana de las virtudes es la tolerancia, que encamina los
espritus hacia la serenidad.
En fin, largas en extremo van estas lneas, que bastante deseo fueran
correspondidas en medida semejante.
A Pepita me uno para saludarte cordialmente con Isabel.
Te enva un fuerte abrazo, tu aftmo. compaero.
MBI.
Mi carsimo Pelln:
Creo que el vapor Cottica le llev una carta ma, que espero haya ledo
U. con la misma serenidad que dedica a mi correspondencia, as sta
exprima el espritu de spero montas que me es genial.
El mismo barco que llev mi carta me trajo unos nmeros de La
Religin. En ellos encuentro sus editoriales. Uso de las riquezas y El
derecho de propiedad, los ricos y nosotros. U. me perdonar, pero es tan
forzado el equilibrio que en ellos procur mantener, que en leyndolos de
seguido, resulta de ambos un galimatas indescifrable. Aparece de su
lectura que U. tuvo la intencin de defender a los ricos, al mismo tiempo
que ensearles sus deberes de conciencia como tales. Una enseanza acaso
ms para confesionario que para una ctedra pblica. Y ya ve Ud. los ricos
no quedaron satisfechos de su bondad, y creo que tampoco los pobres,
remitidos a la caridad y a la misericordia de quienes no la tienen, y con la
obligacin de respetar el derecho de los ricos.
El derecho de propiedad, dice U., lleva consigo el derecho a la libre
administracin de los bienes, de suerte que un rico puede administrar sus bienes
como a bien tenga". Este derecho lo condiciona U., sin embargo, a algunas
restricciones del derecho natural y del derecho positivo y la honestidad del
[Seor Dr.
Vctor Manuel Rivas27
Panam .]
Mi querido Rivas:
Deseo que U. siga bien de su resfro. Yo esperando la hora de mi viaje.
No olvide lo de los camarotes con bao.
Le envo un paquete con unos folletos sobre el Libertador. La publi
cacin ha sido prohijada por Antonio Alamo. Crea U. que yo sufro
horriblemente al verme metido en estas cosas. Yo soy un hombre de paz,
de tolerancia, de convivir. Yo soy un americanista ferviente que deseo que
nuestros pueblos se vinculen cada vez ms. Yo amo la memoria de Bolvar,
pero U. sabe tambin que no tengo ningn fanatismo por ella. En poltica
interna sabe cual es mi criterio sobre el Libertador.
Es espantoso, Rivas, es trgico hasta el extremo lo que pasa con
Bolvar. El hombre que predic la paz de las naciones de Amrica y que
sacrific por la unin su propia autoridad, y cuyo nombre debiera ser el
mejor aglutinante de pueblos, sirve hoy para la divisin: en Venezuela se le
toma para bautizar crculos polticos personalistas y tendencias desprovis
tas del neto espritu bolivariano. En Amrica se le niega, se le adultera, se
le calumnia. Se hace desde la Argentina, desde el Per, desde Colombia
una campaa para sustituirle por Santander o por San Martn, segn el
[Seor Doctor
Mariano Picn Salas28
Bogot.}
Mi querido Mariano:
Mi mujer y yo te hemos pensado mucho en estos angustiosos das y
hemos considerado tus afanes de todo orden. Caracas toda ha respondido
espiritualmente al dolor de Bogot y hemos vivido la tragedia de all en
toda la amplitud de su hondo significado. Humanamente hemos estado
con los que sufren y reflexivamente hemos pensado lo que el caso de
Colombia representa para Amrica y en especial para Venezuela.
La actitud del Partido Liberal corresponde a la honrosa tradicin
cvica de los granadinos. Echanda y sus correligionarios han dado un gran
ejemplo de responsabilidad ciudadana, que en caso semejante no podra ser
imitado en Venezuela. Esta leccin es dura para nosotros.
De mi parte, carezco de elementos de juicio para siquiera intentar
respuesta a la pregunta planteada acerca del mvil que provoc la muerte
de Gaitn. Pero detrs de ella veo un hecho objetivo: un populacho que se
lanza, a la voz de un comit revolucionario, a una carrera de salvajismo.
Pero ese populacho haba sido cultivado para la feroz vendimia. Haban
sido exaltados los odios que provoca la injusticia social, y la siembra de
vientos culmina en la devastacin de la tormenta. El propio Gaitn haba
sido uno de esos terribles sembradores. El prepar las masas para conquis
Seor Comandante
Luis Felipe Llovera Pez29
Ministro de Relaciones Interiores
Caracas.
29 LUIS FELIPE LLOVERA PAEZ (1913-1977). Bolivarense. Militar y poltico. Fue M iem
bro de la Junta de Gobierno 1948-52, y Ministro de Relaciones Interiores y de Comunicacio
nes de perodo perezjimenista.
MBI.
Seor Doctor
Eduardo Arroyo Lameda,()
La ciudad.
Mi querido amigo:
Junto con estas lneas te envo el prometido ejemplar de mi carta para
Andrs Iduarte sobre los sucesos de noviembre de 1948. En la Explica
cin y en el propio curso de aqulla se pone de resalto el grupo de ideas y
de sentimientos que me llevaron a escribirla en marzo de 1949, a cuatro
meses apenas del golpe de estado. Cuando ste se produjo t estabas fuera
de Venezuela y posiblemente no conociste cara a cara la realidad que dio
momentosa acogida, como remedio heroico a los sucesos de noviembre.
Yo no fui golpista, ni estuve entre los civiles que acudieron a Miraflores a
ofrecer su adhesin a los militares victoriosos. Fui siempre partidario del
avenimiento poltico. A m se me llam despus de noviembre para
pedrseme que aceptase nuestra representacin en Colombia. El primero
en hablarme a este respecto fue Jvito Villalba, cuya amistad conmigo era
bastante notoria a los hombres del nuevo gobierno. Yo consider que era
preciso ayudar a la abatida repblica, y en aquellas angustiosas circunstan
cias juzgu, con la mejor buena fe, que era obligatorio colaborar en el
orden que se iniciaba con promesas de restaurar la concordia nacional
quebrantada en octubre de 1945.
MBI.
Seor Doctor
Numa Quevedo1
Caracas.
Mi querido Numa:
Tu carta ha sido manera de vino y miel para la herida trapera que recib
en la Gran Va, cuando se me dijo que t y otros viejos compaeros os
habais acercado a Prezjimnez para manifestarle que ya desaparecido el
cerco discrepante, se haba abierto la etapa de la inteligencia poltica.
Seor y qu inteligencia? Qu alianza puede producirse entre voso
tros que representis la dignidad severa de la Repblica y los hombres que
se empean en destruirla?... Esto pens yo, y os escrib en el tono
desesperado de quien mira a su hermano en la actitud trgica de correrse
el nudo del suicidio.
Tu carta me ha hecho recobrar la paz. Ella me ha reafirmado en la fe
que tengo en ti y en quienes comparten conmigo lazos de una fraterna
amistad. Esta fe tambin va hacia numerosos compatriotas que guardan
silencio ante el dolor del momento, pero que alientan en lo interior del
espritu la llama de la rebelde dignidad.
S, mi querido amigo. A la par de los traidores hay gran nmero de
ciudadanos de resuello largo, a quienes no asfixia el aire enrarecido del
momento. Bien comprendemos los que estamos fuera la tragedia que
significa estarse dentro. Quiz vivir en Venezuela sin claudicar represente
un sacrificio mayor que pasar trabajos materiales en el Exterior. Vosotros
11 Vase Nota N 6.
MBI.
MBI.
Seor Doctor
Luis Villalba Villalba33
Caracas.
Mi querido Lucho:
El 19 de abril pasado te hice unas lneas expresivas de mis sentimientos
de proscrito. Hoy, 5 de julio, segundo Da Nacional, busco de nuevo
conversar contigo, en la certidumbre de que hablo tambin con mis feles
amigos de Venezuela: con Pastor Oropeza, con Joaqun Gabaldn Mr
quez, con Jos Antonio Marturet, con Numa Quevedo, con Juan Jos
Palacios, con Alberto Losada Casanova, con Julio Castro Guevara, con
Mariano Picn Salas, con Enrique Bernardo Nuez, con Lola Fuenmayor.
Al pasar para la cercana Iglesia de las Jernimas, donde suelo asistir a
Misa, he visto nuestra Bandera en la oficina de la Embajada. La salud con
respeto y con dolor. Sobre mi escritorio tengo permanentemente un
abreviado tricolor, donde siento compendiada a la Venezuela que no
representa integralmente nuestra Misin diplomtica. En mi sala de recibo
cuelgan, adems, cuadros de Nuestra Seora de Caracas, con la dulce
capital a los pies, y del viejo Bello, cuya ternura seguramente no se
desdeaba de adornar su mesa de trabajo con el busto severo de Junio
Bruto (Cuando dije en mi discurso del Municipal, el ao 51, el Ministro
Becerra, olvidado de que con l eran tres los brutos, me reclam de que yo
MBI.
Rvdo. Padre
Pedro Pablo Barnola4
Caracas.
MBI.
CARTAS CO DESTINO 2 1 1
Madrid, 12 de diciembre de 1953
Seor
Jess O. Briceo Picn15
Caracas.
Mi querido hijo:
Al disponerme a hacerte estas lneas alguien me susurra palabras
pronunciadas por Prez Jimnez contra m. Segn entiendo el pobre
Coronel quiere negar autoridad a mis palabras porque yo serv a los
gobiernos de Gmez, Lpez Contreras y Medina. Si desarticulo su juicio,
encuentro en el fondo de l una simplicidad freudiana. Me cobra haber
desertado del gomecismo que l intenta perfeccionar en fase funesta, con
la ayuda de viejos gomecistas, y por una obnubilacin de resentido me
imputa como falla su propio pecado poltico. Yo pude haber servido a
Gmez. Jams lo he negado. De lo contrario, lo he pregonado con la
debida responsabilidad. T y mis otros hijos sabis que lo que se me ha
imputado como hecho grave no pasa de ser una vil calumnia de mis
enemigos polticos. Sabis tambin vosotros que lo poco que llegu a
adquirir me vino como remuneracin de mi trabajo y como resultado de
grandes sacrificios. Visteis a la cada del gobierno de Medina Angarita
cmo vuestra madre hubo de ayudarme al sostenimiento de nuestro hogar.
Sabis, t mejor que ninguno, cmo mi desventurada misin a Bogot al
servicio del engao de los militares, me report prdidas econmicas. An
ms. Ya grandes, vosotros habis observado mi conducta y conocis mis
JS JESUS OMAR BRICEO PICO N (1929). Cuarto de los hijos de Don Mario y albacea de
su Archivo personal. Abogado y escritor.
MBI.
2 1 8 iWARIO BRICEO-IRAGORRY
Madrid, 18 de enero de 1954
Mi querido Alfredo:
Tuve el gusto de recibir la tuya del 14. Mucho te agradezco los votos
que haces por mi salud. Hoy espero tener un diagnstico cierto sobre la
novedad de mi brazo, de cuya apertura, para raspar el hmero, estoy
seriamente amenazado. Como comprenders, mi capacidad de trabajo ha
disminuido mucho, y, consiguientemente, me ha faltado en estos das el
estmulo que me mantiene en alto el espritu. Estoy aprendiendo a dictar,
para siquiera ser dictador de palabras.
Las noticias de Venezuela sobre amnista poltica que he recibido son
las mismas llegadas a tus odos o a tus ojos. Recib carta de Alberto Ravell,
de Puerto Espaa, y coincide en el juicio que nos hemos formado todos
ac. Csar Hernndez, Marrero y no s qu otro han acudido al Consula
do, donde se les dijo que no hay instrucciones al respecto. Me parece que
los gobiernos de la Amrica Latina merecen la burla que les est haciendo
PJ y su payaso Laureanito. Solamente en mundo de locos puede ocurrir la
idea de hacer pasar como amnista e intento de reconciliacin nacional la
comedia montada por el loquito del Interior. Cuando Gmez dio una
amnista en 1925 la dio de verdad y los que a ella no se acogieron tuvieron
sus razones para no regresar al pas, pero bien pudieron hacerlo, seguros de
que el dictador no faltara a su palabra antes de que ellos quebrantasen el
V ALFREDO TARRE M URZI (1909). Abogado. Poltico y ensayista. Ha sido Presidente del
Instituto Nacional de Cultura y Bellas Artes y Diplomtico. Autor de importantes biografas
histricas.
P.D. Por correo te envo mi libro Aviso a los navegantes, que acaba
de salir y no he ledo en letras de molde. Son viejos temas sobre nacionali
dad y tradicionalismo.
Sr. Dr.
Luis Hernndez Sols37
Mxico.
Mi querido Luis:
Al fin vino una carta tuya, en la cual lamentablemente no me das aviso
pormenorizado de los envos que te he hecho de mis pequeos ensayos
polticos. Sobre estos escrib recientemente a Pulido Mndez en orden a
ver como pudiera hacerse all, con la colaboracin eficaz de Brtoli, una
recopilacin de ello en tomo destinado a ser distribuido en los distintos
pases de Amrica. Nada me ha vuelto a decir Pulido de esto. Ojal t
tomaras inters al respecto, pues, modestia aparte, creo que lo poco que yo
he escrito es lo nico que ha hecho el Partido en 1953.
Hoy recib el folleto de Betancourt, Venezuela, factora petrolera.
Lo conoca en mecanoscrito, y a Jvito, lo mismo que a Edmundo
Fernndez, Csar Hernndez, Ana Luisa Llovera y otros amigos accionde-
mocratistas, haba externado ya mi opinin sobre l. Me agrada ver a
Betancourt en su viejo sitio de luchador anti-imperialista. Mi admiracin
por l como lder poltico arrancaba de esa actitud vigorosa en pro de la
defensa de los intereses de Venezuela. Siempre cito con satisfaccin
haberle dado oportunamente los datos con que atac en 1936 a la United
Fruit Company. En aquellos tiempos yo descuid meterme personalmente
en la cuestin econmica. Despus, me ha tocado hacer escarceos en el
intrincado problema del petrleo y en el doloroso problema del hierro.
17 LUIS H ER N A N D E Z SOLIS (1911). Margariteo. Abogado, poltico. Fue Concejal en el
Distrito Federal y Ministro del Trabajo.
Excmo. y Rvdmo.
Sr. Dr. Don Antonio Samor
Ciudad del Vaticano.
MBI.
Seor Doctor
Jvito Villalba,y
Miami.
Mi querido Jvito:
Me estaba reservando para escribirte el prximo 26, aniversario
segundo de nuestra concentracin en el Nuevo Circo, mas amanec sobre
la mquina despachando alguna literatura para Caracas y Bogot. Roberto
me publica mis cosas en El Tiem po y me paga algo. Nez y Venegas
Filardo se han portado decentes conmigo; si bien me pagan muy poco, al
menos en El Universal se me da cabida y de vez en cuando se me dedica
un elogio. Qu contraste entre este diario y El Nacional! La conducta de
Otero Silva conmigo ha sido de una infamia sin lmites. Igual ha sido la de
tu amigo Ramrez MacGregor, a quien vi en Ginebra y con quien almorc
en esta ciudad. Me cobra que le ped doscientos bolvares por una columna
ma para Panorama.
En materia de infamias, y aunque no sea este tema de mis cartas para ti,
he de decirte lo que acabo de saber de Jess Leopoldo Snchez. Despus
que le amedrentaron el ao pasado, regres a Mrida en actitud de hombre
de gobierno. Sus nexos con Vallenilla cada vez mejores y sus contactos con
Pedro Estrada, visibles cada vez ms. Una de sus nuevas labores ha sido la
de minar con el gobierno a mi yerno Miguel. No slo no toma en cuenta
!) JOVITO VILLALBA (1908-1989). Margariteo Poltico, orador, escritor. Destacado diri
gente estudiantil en la lucha antigomecista. Presidente fundador del partido Unin Republi
cana Democrtica. Expulsado del pas por la dictadura perezjimenista en 1952, vivi exilado
hasta 1958.
MBI.
2 3 6 MARIO BRICEO-IRAGORRY
Madrid, 18 de enero de 1955
Seor D o n .
Alfredo Snchez Bella40
Director del Instituto de Cultura Hispnica
Madrid.
Mi querido Alfredo:
Tanto como llevar bhos a Atenas es el hecho de que me empee en
probarte mi condicin de cristiano. No digo de anticomunista, porque
hace ya cosa de veinte aos explicaba a mi excelente amigo Rafael Caldera
que nuestra posicin de cristianos frente al comunismo no es un
anticualquiera, sino una afirmacin de signo contrario. Yo, aunque indig
no de la plenitud de la atribucin, me llamo cristiano, y para distinguirme
de las diversas sectas que pululan en el vasto mundo de la cristiandad, me
llamo catlico, apostlico y romano (Catlico practicante tambin, me
llaman el Excelentsimo Coadjutor de mi Arquidicesis nativa, el Excelen
tsimo Monseor Navarro, el Rvdo. Padre Fray Cesreo de Armellada y el
Rvdo. Jesuta, Padre Barnola, de quienes te anexo copias de cartas). Si me
llamara anticomunista a secas, correra el riesgo de que se me confundiera
con los Prez Jimnez y los Pedro Estrada que hoy por hoy, junto con los
sombros verdugos de Amrica, son vergenza venezolana de nuestra
cultura cristiana de Occidente. Tambin me confundira con la judera
internacional y con los traficantes de armas que hacen el negocio de
llamarse anticomunistas
40 ALFREDO SANCHEZ BELLA. Espaol. Fue Presidente del Instituto de Cultura Hisp
nica y amigo de MBI en Madrid.
MBI.
Sr. Dr.
Manuel Pulido Mndez41
Mxico.
Mi querido Manuel:
La tuya ltima me trajo importantes noticias de la Patria. La prisin de
Rafael Caldera es hecho muy significativo; con ella prueba la dictadura su
empeo en callar toda voz de dignidad cvica. Lo de Prez Jimnez en el
negocio de Costa Rica es de un valor profundo como dato expresivo de la
soberana enfermiza del dspota. Me duele porque muchos comentarn el
error vulgar de confundir a Venezuela con el sector irresponsable que la
gobierna.
De Venezuela pocas palabras de amistad me llegan, en cambio de all
recibo recortes -que por lo regular no leo en su integridad- con notas
insultantes para m. Poco caso les hago a los denuestos. Con ellos no pierdo
nada. Mientras mayor y ms vulgar sea la calumnia, comprendo que ms
me favorece.
Se me ataca dicindoseme que serv a Gmez, a Lpez y a Medina. He
negado yo esto alguna vez? Traicion yo, acaso, a algunos de estos
Presidentes? Por lo que dice a la memoria del General Gmez, no le he
negado nunca el respeto debido a quien llam en un tiempo Jefe; en
41 M ANUEL A N T O N IO PULIDO M END EZ (1898-1965). Tachirense. Mdico, diplom
tico, ensayista, poeta, narrador. Vivi exilado en Mxico durante las dictaduras de Gmez y
Pcrezjimnez. Fue Presidente del Estado Tchira y Rector de la Universidad de Los Andes.
Mantuvo abundante correspondencia con MBI.
Seor Dr.
Miguel Angel Burelli Rivas42
Mrida.
4" M IG UEL ANG EL BURELLI RIVAS (1921). Trujillano. Abogado, profesor universitario,
poltico, escritor, diplomtico. Ha sido Ministro de Relaciones Exteriores en dos oportuni
dades. Esposo de la hija menor de Don Mario, Mara Briceo Picn.
Sr. D.
Leopoldo Correa43
Valparaso.
MBI.
cSssfe)
2 7 0 MARIO BRICEO-IRAGORRY
Madrid, marzo 30 de 1957
4' LUIS HERRERA CAMPINS (1925). Portugueseo. Abogado, periodista, escritor, poltico
social-cristiano, parlamentario. Ex-Presidente de la Repblica 1978-83. Estuvo exilado en
Europa (1952-58).
Mi querida Silvia:
Hubiera querido escribir esta carta a usted y a Mara, como a las
personas de Trujillo ms unidas por el cario y por el tiempo a mis
inolvidables padres. No estuve, acaso, desnudo y sin pan, refugiado en la
casa de ustedes, cuando apenas tenia dos aos y ya sobre mi carne tierna se
cebaba el odio de los hombres que cultivan la enemistad poltica?
Hoy hace cuarenta das, no que vivo en Gnova, sino que agonizo
como buen trujillano con una grave dolencia cardaca, para cuya curacin
ser sometido a una intervencin, justamente el da en que las solemnes
campanas de Trujillo anuncien las vsperas del IV Centenario de la ciudad.
Justamente yo me interes por estas fiestas de inventario y reencuentro
de la ciudad. Al principio de este ao, tuve el gusto de escribir un librn en
el cual recuerdo gratos nombres de Trujillo, entre ellos el del generoso,
noble y sabio progenitor de su preclara estirpe. Tal vez en los festejos
oficiales de ahora sea olvidado el nombre de quien no solamente dio
dignidad republicana a la magistratura de Trujillo, sino, adems, sus
constantes desvelos de mdico a favor de un pueblo que slo le correspon
di con la devocin de su agradecida sonrisa.
Ya imaginar usted cunto sera el regocijo mo si maana pudiera
ocupar entre la gente vieja de Trujillo el puesto que ilustraron aquellos
sencillos varones que se llamaron don Pancho Casas, don Diego
Rodrguez, don Pancho Araujo, don Ezequiel Urdaneta Maya, don Ino-
46 RUFA SILVIA BUSTILLOS. Hija del mdico trujillano Dr. D iego Bustillos.
Mi querido Donjun:
Ya estoy saliendo de mis graves dolencias. An permanezco en casa,
pero creo que el recobramiento de mi proceso cardaco se va consolidando
despus de la ligadura de las mamarias y de haber luchado contra dos
pleuritis que atrap en la convalescencia. He recibido golpes goleticos.
En mis das largos de convaleciente me han acompaado en forma de
deleite y de enseanza sus conversaciones con los universitarios. Me ha
complacido reforzar mis ideas sobre la Universidad y la Cultura y me he
sentido de acuerdo con usted en lo que dice a la misin de la hispanidad.
Mas, de esta Hispanidad es preciso no desgajar el valor funcional de
Amrica. El Instituto de Cultura Hispnica, pongamos por caso, no slo ha
dado a lo hispnico una postura poltica, sino, adems, un valor de
reconquista del pensamiento de Amrica por Espaa. El tema es difcil y
sutil. Espaa ha tenido siempre palabras para seguir enseando a nuestro
continente. Castelar, Pi yMargall, Costa, Unamuno, Ortega fueron voces
poderosas de la Espaa permanente; hoy, Lpez Ibor, Maran, Lan
Entralgo, Ruiz Jimnez tienen mensajes orientadores, que deben ser
escuchados por el Nuevo Mundo. Mas, la Hispanidad presente no es un
nuevo valor rectoral e imperial que pueda tener su asiento en la Ciudad
Universitaria de Madrid, de Salamanca o de Barcelona. La Historia es un
complejo de voces con derecho al retorno al viejo centro de donde parti
la primera misin cultural. En un ensayo sobre el da del Descubrimiento,
por m publicado en 1951, escrib que Bolvar y dems libertadores haban
47 JU AN JOSE LOPEZ IBOR (1908-1991). Connotado mdico psiquatra espaol. Autor
varas obras de la especialidad.
R A FA EL A N G E L RIVA S D IIG A R T E
Mrida, 1941. Licenciado en Letras (ULA,
1968). M aestra (U niversidad de Texas,
1972). Profesor Titular del Pedaggico de
Caracas. D irector del D epto. de
D ocum entacin del CELARG (1979-1986).
C oordinador del Com it E ditor de las
O bras Com pletas de Mario Briceo-Iragorry.
Miembro del Consejo Directivo del CITARG.
PUBLICACIONES: Serie de fuentes
docum entales para el estudio de: Rufino
Blanco Fom bona (1972); M ariano Picn
Salas (1985 ); A ndrs Eloy Blanco ( 1988);
M ario B riceo-Iragorry (1997) y A rturo
U slar P ie tri (en p rensa). Bibliografas
sobre: Lenguas indgenas de Venezuela
(1983); El esp a o l del C aribe H ispnico
(1985); Las a rtes p l stic a s en Venezuela
(1988) y Simn B olvar en publicacion es
p e ri d ica s de! e x te rio r (1979).
A ndrs Eloy Blanco. C ronologa m a yo r y
bibliografa (2a ed. 1997), A ndrs Eloy
Blanco. O bras C om pletas. T. V il (Com p.,
introd., notas e ndices, 1997); M ario
B riceo-Iragorry. M rida la herm tica
(Com p., prlogo y notas, 1997)