motivaciones.
Todo en la castidad debe ser orientado por Cristo, humana en esas relaciones en que la intimidad es incluso mu-
con Cristo y en Cristo, en la unidad del Espritu Santo, para la
gloria del Padre. Esto exige una cantidad de dinmicas necesarias
para realizar esta amistad profunda con la persona de Cristo:
1 . Necesitamos establecer una amistad autntica con Cristo
que no viene de teoras sino de la vida. Hay necesidad de actos
concretos de amor y cario demostados a Cristo y recibidos de
Cristo. Es el tratar de ver a Cristo en todo y en todos, el deseo de
servir a nuestro esposo.
2. Esta amistad simplemente no puede darse sin intimidad,
que a su vez no se da sin la presencia de los amigos. Y la presencia
se manifiesta a Cristo en la vida diaria de oracin y contempla-
cin, que sostiene la amistad. Aqu ya no podemos engaarnos
sobre la necesidad de la oracin particular en la prctica de la
castidad. Sin un espacio honesto con Cristo esposo, es imposible
vivir de verdad la castidad-
3. El celibatario necesita cultivar una vida eucarstica. En la
Eucarista, en la celebracin litrgica como en la presencia real de
Cristo en el sagrario, es donde se desarrolla el aspecto espiritual
de la castidad. Sin este contacto ntimo con Cristo es imposible
vivir la castidad. En este encuentro es donde Cristo concreta-
mente nos muestra seales de afecto, y nosotros le respondemos
en dilogo arnoroso. En este contacto es donde se da un inter-
cambio de personalidades y un proceso de profunda intimidad.
4. El celibatario tambin necesita una devocin afectuosa a
Mara. Necesitamos acoger a Mara como mujer y como madre,
viviendo tambin as un mutuo intercambio afectivo donde ha-
br tambin un intercambio de afectividad mutua.
5. Y finalmente, er,la hoinona se necesita cultivar amistades
profundas y afectuosas con nuestros cohermanos en la comuni-
dad religiosa y apostlica. La mayora ya ha experimentado cun
preciosas son esas amistades. Hay mucha riqueza y realizacin
cho mayor que con nuestros propios familiares. Amamos y so-
mos amados en el contexto comunitario, que realiza toda nuestra
sexualidad humana y espiritual.
La virtud de la castidad
lJna vez ms es necesario insistir en que la virtud no es un acto
aislado sino algo que toca profundamente nuestras motivaciones
y nuestra opcin fundamental. La castidad es una manera de vi-
vir que debe alcanzar a todo lo que somos y hacemos. Es un me-
dio para vivir la primaca del Absoluto radicalmente y que puede
ser practicado veinticuatro horas al da.
Bsicamente la virtud de la castidad esla caridad, que es un
amor radical a la persona de Cristo y por Cristo un amor radi-
cal al Padre. No es una caridad terica o ideolgica, sino caridad
que llega a actos concretos de amor a Dios. Es una orientacin
hacia Dios y hacia el prjimo de todo ese dinamismo de nuestra
sexualidad, en todas sus manifestacioncs. Es un amor fogoso que
incluye toda nuestra sexualidad, nuestro cario y nuestra ternu-
ra. Esta caridad para con Dios se manifiesta a travs de una vida
profunda e ntima de oracin y contemplacin que debe moti-
varnos tambin en todos nuestros servicios al prjimo, porque
Cristo est en ell os (razn apostlica). La caridad para con el pr-
jimo tampoco puede ser algo intelectual. Hay que llegar a actos
concretos de amor dentro y fuera de la comunidad religiosa. El
amor a nuestros hermanos religiosos y al pueblo de Dios debe ser
carioso, afectivo y lleno de ternura para poder mostrar profti-
camente a ellos el "rostro del Padre". La castidad bsicamente es
un amor radical.
La virtud de la caridad incluye tambin todo el proceso para
mantener nuestro "corazn indiviso", lo que incluye un aspec-
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