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primus lapis in fundamentum deponitur.

Kunsthistorische
berlegungen zur Funktion der Grundsteinlegung im Mittel-
alter.
Matthias Untermann

Am 4. September 1842 begann der Weiterbau des Klner Doms mit


einer hochfeierlichen Grundsteinlegung, die zugleich eine politische
Demonstration war.1 Nachdem Erzbischof-Koadjutor von Geissel den
Grundstein gesegnet hatte, schlug Knig Friedrich Wilhelm IV. von Preus-
sen eigenhndig dreimal mit dem Hammer darauf; anschlieend wurde
der Stein auf den Stumpf des unvollendeten Sdturms hochgezogen
und dort eingemauert. Hammer und Kelle, das Werkzeug fr diese Ak-
tion, waren vom Goldschmied Wilhelm Pullack aus Silber und Ebenholz
angefertigt worden und gelangten nachfolgend in die Domschatzkam-
mer. Die Kelle trgt Wappen und Monogramm des Knigs, dazu eben-
so wie der Hammer das Wappen des eigentlichen Bauherrn, nmlich
des Klner Domkapitels.
Die Grundsteinlegung war kein von kirchlichen Wrdentrgern, dem
Dompfarrer oder dem Erzbischof geprgter, liturgischer Akt; sie wurde
auch nicht von der Bauherrschaft, dem Domkapitel, sondern allein vom
Finanzier und Protektor des Unternehmens vollzogen der kirchliche
Segen fr den Stein kam nur akzessorisch hinzu.
Welchen Nutzen kann die Kunstgeschichte aus der Betrachtung eines
solchen Ereignisses ziehen, das ja die am Klner Dombau des 19. Jahr-
hunderts gut zu beschreibenden2 langwierigen Prozesse um knstleri-
sche und politische Motivationen, Finanzierung und Organisation eines
Kirchenbaus allenfalls in einem Brennglas bndelt, vielleicht sogar irre-
fhrend spiegelt? Im hohen Mittelalter ist die Erforschung der histori-
schen Prozesse bekanntlich fast vollstndig auf punktuelle Daten einer
Ereignisgeschichte angewiesen. Als Kunsthistoriker ist man beraus
glcklich, wenigstens fr einzelne Bauwerke durch eine berlieferte
Grundsteinlegung ein festes Datum gewonnen zu haben allzu hu-
g, und gerade bei komplizierten Klostergrndungen wie in Chorin fehlt
eine solche berlieferung schmerzlich. Wichtiger noch ist es, ber die
Teilnehmer an einer solchen Zeremonie die politisch entscheidenden
Konstellationen der handelnden Personen erkennen und einordnen zu
knnen. Gerade bei Kirchenbauten sind diese Hintergrnde und die
Reprsentation dieser Hintergrnde immer wieder verdeckt und ber-
lagert von liturgischen Handlungen und von den Rechtsansprchen des
Ortsbischofs beziehungsweise eines monastischen Ordens.
berlieferungen zur Grundsteinlegung erlauben jedoch nicht nur
einen Einblick in die historischen Entstehungszusammenhnge eines
Bauwerks. Auch fr die Rekonstruktion knstlerischer Entwurfsprozes- 1 Borger, Hugo (Hrsg.): Der Klner
se scheint der Akt der Grundsteinlegung von hohem Interesse zu sein, Dom im Jahrhundert seiner Vollen-
dung. Ausst.-Kat. Kln 1980, 208 f. Nr.
wenn man Schriftquellen und Realien in den Blick nimmt. Als Quellen
14.2 und 14.3.
stehen zunchst kirchenrechtliche Texte und Berichte in Chroniken zur
2 Bautechnisch ausgerichtet ist:
Verfgung, sodann Inschriften als Original oder als Abschrift, schlielich Schumacher, Thomas: Grobaustelle
erhaltene Grundsteine selbst und nicht zuletzt auch die Strukturen der Klner Dom (Studien zum Klner
Bauwerke. Dom 4). Kln 1993.

1
Karl Josef Benz hat 1980 Geschichte und Deutung des Ritus der
Grundsteinlegung im hohen Mittelalter zusammenfassend dargestellt,
und zwar von den kirchenrechtlichen und liturgischen Bestimmungen
ausgehend, die er mit mittelalterlichen Berichten zu Grundsteinlegungen
konfrontiert.3 Benz arbeitet heraus, dass zwei Aktionen nicht verwechselt
werden drfen: erstens das liturgisch-juristisch geprgte Zeremoniell
der Kirchengrndung bzw. des Kirchenbaubeginns sowie zweitens die
weltliche Reprsentationshandlung der feierlichen Grundsteinlegung.
Gnther Binding hat hier aufbauend 1996 und 2002 die mittelalterlichen
Schriftquellen zur Grundsteinlegung zusammenfassend prsentiert.4
Nur die formelle Kirchengrndung war liturgisch und juristisch klar
geregelt. Wesentliche Elemente waren das Aufrichten eines Kreuzes,
mglichst am Ort des geplanten Hochaltars die Weihe des Bauplatzes
sowie das Gebet pro consecratione loci, die jeweils der zustndige Bi-
schof vornehmen musste. Hinzu gehrt die rechtlich bindende ber-
gabe des Stiftungsguts durch des Kirchenstifter. Der Fachbegri hierfr
ist die fundatio zu deutsch Grndung. Dass dieser Begri mehr-
deutig ist, leuchtet unmittelbar ein, und die gleiche Mehrdeutigkeit gilt
bekanntlich fr die Begrie ecclesia (Kirche) oder monasterium
(Kloster). Die juristische Person und das Bauwerk werden terminolo-
gisch nicht unterschieden. Dies fhrt dazu, dass wir Urkunden, Berichte
und Inschriften nicht einfach verstehen knnen. Fundatio ist zunchst
ein Rechtsakt, der nichts mit konkreten baulichen Aktivitten zu tun hat,
aber natrlich eine Voraussetzung fr den Kirchenbau ist.5
In erzhlenden Texten, Urkunden und Inschriften des hohen Mittel-
alters scheint fundatio allerdings nicht nur den juristischen und litur-
gischen Grndungsakt zu bezeichnen, sondern tatschlich den Funda-
mentierungsbeginn der Kirche. Und dennoch ist diese Fundatio von ei-
ner Grundsteinlegung im modernen Sinn zu unterscheiden. 3 Benz, Karl Josef: Ecclesiae Pura Simpli-
citas. Zu Geschichte und Deutung des
Ritus der Grundsteinlegung im Hohen
Das Bild der Historiker und Kunsthistoriker von feierlichen Grund- Mittelalter; in: Archiv fr mittelrhei-
steinlegungen im Mittelalter ist geprgt von einem berhmten Text des nische Kirchengeschichte 32, 1980,
Abts Suger von St.-Denis, der den Baubeginn fr das neue Sanktuarium 925; in Reaktion auf Doll, Anton:
seiner Klosterkirche am 14. Juli 1140 beschreibt:6 Nur fnf Wochen nach berlegungen zur Grundsteinlegung
der feierlichen Weihe des neuen Westbaus am 9. Juni 1140 versammelte und zu den Weihen des Speyerer Do-
mes; in: Archiv fr mittelrheinische
Abt Suger wiederum Bischfe und bte, und sogar den franzsischen Kirchengeschichte 24, 1972, 925.
Knig Ludwig VII. Alle zogen in feierlicher Prozession mit den wichtigs- 4 Binding, Gnther: Der frh- und
ten Reliquien des Klosters zum Bauplatz. Sie stiegen demtig und an- hochmittelalterliche Bauherr als Sa-
dchtig zu den ausgeschachteten Stellen hinab, die zur Herstellung der piens architectus. Darmstadt 1996,
Fundamente vorbereitet waren. Dann, nachdem der Trost des Heiliges 271302; Binding, Gnther/Linscheid,
Geistes, des Trsters, angerufen worden war, den guten Beginn des Got- Susanne: Planen und Bauen im hohen
Mittelalter. Darmstadt 2002, 169178.
teshauses mit einem guten Ende abzuschlieen, bereiteten ebendiese
5 Vgl. zum geistigen Sinn der Grn-
Bischfe aus dem gesegteten Wasser der krzlich am 9. Juni vollzogenen
dung: Reudenbach, Bruno: Sule
Weihe mit eigenen Hnden den Mrtel zu und legten die ersten Steine und Apostel. berlegungen zum Ver-
hinein, wobei sie fr Gott einen Hymnus sprachen und das fundamenta hltnis von Architektur und architek-
eius bis zum Ende des Psalms [86] in feierlicher Weise sangen. Nun stieg turexegetischer Literatur im Mittel-
der erlauchteste Knig selbst hinab und legte seinen Stein mit eigenen alter; in: Frhmittelalterliche Studien
14, 1980, 310351, hier 314.
Hnden nieder. Auch wir [d. h. Suger] und viele Andere, sowohl bte wie
6 Speer, Andreas/Binding, Gnther:
auch Geistliche, legten unsere Steine hinein einige auch aus Liebe und
Abt Suger von Saint-Denis. Ausge-
Ehrerbietung vor Jesus Christus Edelsteine und sangen [die Kirchweih- whlte Schriften. Darmstadt 2000, 224
Antiphon] lapides preciosi amnes muri tui. Wichtig ist, dass hier kein li- 227; dazu Binding/Linscheid 2002
turgischer Ritus stattfand, sondern ein feierlicher Baubeginn, der nicht (Anm. 4), 169171.

2
zuletzt Anlass geben sollte zu bedeutenden Stiftungen fr den Kirchen-
bau. Wir sollten beachten, dass nicht von einem Grundstein die Rede ist,
sondern von zahlreichen Steinen jeder Teilnehmer legte einen Stein
ins Fundament, den er selbst tragen konnte, der also nicht allzu gro
gewesen sein kann; die genaue Stelle des Fundaments spielt oenbar
keine Rolle. Dass die herangebrachten Steine irgendwie durch Material
oder Gestaltung ausgezeichnet waren, wird nicht gesagt vermutlich
htte Suger es nicht versumt, auf eine Beschriftung oder eine bestimm-
te Zahl dieser Steine hinzuweisen. Beschrieben ist also nicht eigentlich
eine Grundsteinlegung, sondern der feierliche Beginn der Fundamentie-
rungsarbeiten.
Am stlichen Vierungspfeiler der romanischen Prmonstratenserstifts-
kirche von Steinfeld in der Eifel ist in einer zeitgenssischen Inschrift
notiert:7 Im Jahr 1142 wurde diese Kirche gegrndet ((Anno dominice
incarnationis domini millesimo centesimo quadragesimo secundo fundata
est ecclesia ista) hier bleibt zunchst vollstndig oen, ob es sich um
den juristischen Fundationsakt handelt oder um die Fundamentierung
des romanischen Kirchenbaus. Die Neubesetzung des Stifts Steinfeld
mit Prmonstratensern ist urkundlich nicht klar zu fassen; gegen eine
Sptdatierung um 1160 stehen gute Argumente, die diese Umwandlung
schon vor 1135 ansetzen. Das Jahr 1142 wird da es sich nicht um die
Neugrndung eines Stifts handelt regelmig auf den materiellen Kir-
chenbau selbst bezogen, dessen Formen sich tatschlich gut zu diesem
Datum fgen. Fundata est wrde also den Baubeginn, wohl die Fun-
damentierungsarbeiten zum Neubau bezeichnen nicht aber einen Akt
der feierlichen Grundsteinlegung, fr den es ja ein prziseres Datum ge-
ben msste. Der Stein selbst konnte erst mit einigem zeitlichen Abstand
zum berichteten Ereignis an seiner heutige Stelle eingemauert werden;
die Inschrift ist vielleicht auch erst mit diesem zeitlichen Abstand an-
gefertigt worden und wre damit keine eigentliche Urkundeninschrift,
sondern eine Art Memorialinschrift. Darf man im Rckschluss aus dieser
Quellenlage folgern, dass es in Steinfeld gar keine feierliche Grundstein-
legung gegeben hat, vielleicht weil der Neubau vom Konvent selbst und
nicht von einem adligen Stifter initiiert worden war?

Echte Grundsteinlegungsfeiern sind ebenfalls schon aus dem 12. Jahr-


hundert bekannt, bei denen nicht irgendwelche Steine, sondern aus-
drcklich ein erster Stein (ein primus oder primarius lapis) ins Fun-
dament gelegt wird.8
Im sdfranzsischen Zisterzienerkloster Obazine berliefert die Le-
bensbeschreibung des spter heiliggesprochenen ersten Abts Stephan
demgegenber eine feierliche Grundsteinlegung fr den Neubau der
zweiten Klosterkirche im Jahr 1156 am nachfolgenden Samstag vor
Palmsonntag zogen alle in demtiger Prozession vom Kloster bis zum
Platz des Neubaus mit Vortragekreuz und Weihwasser ... dann wurde 7 Funken, Rolf: Die Bauinschriften
vom Bischof und vom Abt und vom erwhlten Baumeister ... der erste des Erzbistum Kln bis zunm Auftre-
Stein in das Fundament gelegt (primus
primus lapis in fundamentum deponitur
deponitur). ten der gotischen Minuskel (19. Ver-
entlichung der Abteilung Archi-
Konvent, Abt und Bischof waren an diesem Festakt beteiligt, von einem
tektur des Kunsthistorischen Instituts
adligen Stifter ist keine Rede der lokale Adel scheint aus der Sicht des der Universitt zu Kln). Kln 1981, #.
Klosters unter der Volksmenge subsummiert worden zu sein. Wichtig ist, 8 Die Quellennachweise nden sich
dass die Grundsteinlegung an einem genau benannten Tag stattfand, bei Untermann, Forma Ordinis. Mn-
und zwar nicht an einem Festtag. Der Zeitpunkt, kurz vor Ostern, fllt chen/Berlin 2001, 193202.

3
naheliegenderweise und anders als in St.-Denis mit dem Beginn der
mittelalterlichen Bausaison zusammen.
Die unterschiedliche Akzentuierung von fundatio und Grundstein-
legung wird auch in der Chronik des englischen Zisterzienserklosters
Stoneleigh deutlich. Dort heisst es: Sie haben die Kirche gegrndet
(fundaverunt)
fundaverunt) und haben die Abtei, wie sie noch steht, erbaut (construxe-
fundaverunt
runt), wobei sie den ersten Stein der Klosterkirche (primariam monaste-
runt
rialis ecclesie lapidem) am 15. April 1155 gelegt haben. Fundare (grn-
den) und construere (bauen) stehen als Verben parallel und scheinen
ganz allgemein den Bau zu bezeichnen. Die Grundsteinlegung selbst
wird wiederum przise datiert und fand wiederum im Frhjahr statt.
Sehr ausfhrlich wird die Grundsteinlegung der bhmischen Zister-
zienserabteikirche Knigsaal/Zbraslav unweit von Prag durch Knig
Wenzel II. beschrieben. Die Klostergrndung war 1291 versprochen, 1292
ausgefhrt und besiedelt worden. Ein feierlicher Baubeginn ist jedoch
erst fr das Jahr 1297 berliefert.9 Wenzel hatte sich am Pngstsonntag
dieses Jahres in Prag durch zwei Erzbischfe und sieben Bischfe zum
deutschen Knig krnen lassen. Am folgenden Montag kam der gerade
gekrnte Knig mit dem gesamten Hof und der Schar der Frsten, Ad-
ligen und allen anderen, die zum Festtag zusammengekommen waren,
zu seiner Grndung in Knigsaal, frhmorgends, nach Sonnenaufgang,
wo der Knig, angetan mit den Abzeichen der Knigswrde, sofort am
vorbereiteten Platz, wo das Fundament zuvor hierfr ausgehoben und
vorbereitet war, das neue Mnster grndete (fundare), das man heute
als begonnen sehen kann. Umstanden von den singenden Chren der
Mnche, legte Herr Hermann, Erzbischof von Magdeburg, zusammen
mit dem Knig und dem ersten Abt, Herrn Konrad, mit groer Ehrerbie-
tung den ersten Stein (primarium lapidem), auf den mit goldenen Buch-
staben geschrieben war: Jesus Christus. Nachdem der Stein gelegt war
und sie aus dem Fundamentgraben herausgestiegen waren, feierte der
genannte Herr Hermann, Erzbischof von Magdeburg, feierlich mit den
Pontikalien bekleidet, zusammen mit dem im knigliche Gewnder
gekleideten Knig und den ehrwrdigen Bischfen, den Herren Gregor
von Prag, Dietrich von Olmtz, Johann von Krakau, Albert von Meissen,
Petrus von Basel, Heinrich von Konstanz, Lbeck und Freising an der Stel-
le, wohl heute der Hochaltar der seligen Jungfrau steht, in der Kirche mit
hchster Feierlichkeit die Messe der Verkndigung Mariens ... Sieben Bi-
schfe sangen in dieser Messe gleichrangig das Halleluja; keiner aber,
wie ich glaube, der an der Krnung teilgenommen hatte, fehlt bei dieser
Fundatio. Nach dem Ende der Messe schritt der gekrnte und das Szep-
ter haltende Knig voran und umgrtete im Ring des Fundaments des
eben gegrndeten Mnsters 240 Barone und Adlige des Knigsreichs
Bhmen mit einem Wehrgehnge.
In Marienrode bei Hildesheim, wo der Zisterzienserkonvent 1258 eine
romanische Stiftskirche bernommen hatte, begann Abt Heinrich von
Bernten 1429 einen Kirchenneubau, ber dessen Entstehen er in einem
Rechenschaftsbericht zahlreiche Details mitteilt. Nach Teilabbruch der
alten Ostteile hob man die Fundamentgrben fr Umfassungsmauern
und Pfeiler aus, wobei man nach Sitte des Ordens ein Kreuz formte,
und legte dann feierlich den Grundstein. Im ersten Jahr wurden die Au-
enmauern fundamentiert und etwa fnf Fuss hoch gemauert. Das Ab- 9 Der Konvent feierte seine Messen
stecken des Grundrisses war also durchaus traditionsbewusst und sym- seit 1392 in einer Jakobskapelle.

4
bolisch gemeint, ohne dass aber die Grundsteinlegung selbst auf diese
Grundriss-Symbolik einging. Diese Beobachtung ist fr die Einordnung
erhaltener Grundsteine sehr wichtig. Auerdem wurden die Mauern be-
reits im ersten Jahr ca. 1,5 m hoch aufgefhrt, also reichlich in die Hhe,
in der die gleich zu nennenden Inschriften in die Wand eingelassen wur-
den.

Urkundeninschriften fr eine Grundsteinlegung beginnen erst um


1200.11 Zu den ltesten gehrt die Inschrift am der Damenstiftskirche St.
Quirin in Neuss: anno incarnationis domini millesimo ducentesimo octavo
primo imperii anno ottonis adolfo coloniensi episcopo sophia abbatissa ma-
gister wolbero posuit primum lapidem fundamenti huius templi in die sancti
dionisii martiris Im Jahr 1208, dem ersten Kaiserjahr Ottos IV., unter Erz-
bischof Adolf von Kln und btissin Sophia hat Magister11 Wolbero den
ersten Stein des Fundaments gelegt am Tag des heiligen Mrtyrers Dio-
nysius. Der Tag ist der 19. Oktober also ein Termin schon gegen Ende
der Bausaison. Der Standort des Steins innen im Sdseitenschi macht
deutlich, dass er keinen unmittelbaren Bezug zum Fundament hat; es
ist also eine erst spter an diesen Platz gesetzte Memorialinschrift. Aus
der Gesamtbaugeschichte wird deutlich, wie in St.-Denis, dass der Stein
nicht den Baubeginn des sptromanischen Kirchenneubaus bezeichnet,
sondern lediglich um den Baubeginn des Langhauses, nachdem der
Westbau um 1200 erbaut und weitgehend fertiggestellt worden war.
Vergleichbare Gedenkinschriften fr Grundsteinlegungen sind in sp-
terer Zeit hug. Am Freiburger Mnster bendet sich im Gewnde des
Nordportal des Chores eine Inschrift, die besagt:12 von gottes geburt
m ccc und liiii [1354] iar an unser frowen abent in der vasten hat man
den ersten stein an diesen kor. Der Termin ist der 24. Mrz, also wieder
ein Frhjahrsdatum kurz vor Ostern. Erstaunlicherweise werden die han-
delnden Personen gar nicht genannt, es ist einfach von man die Rede.
Der Stein selbst kann wiederum erst einige Jahre spter an seinen Platz
gelangt sein und die Inschrift ist vielleicht erst im Rckblick formuliert
worden.
Faktum und Datum der Grundsteinlegung waren es oenbar wert,
die Nachwelt berliefert zu werden nicht nur in Chroniken, sondern
entlich, mit Inschriften. Es handelte sich also nicht um einen epheme-
10 Funken 1981, 147150; Bader,
ren Akt. Dies ist schwerer zu verstehen als die berlieferung der spteren Walter: St. Quirinus zu Neuss (Rhei-
Weihen, die ja den Altren Heiligkeit und Rechtsfhigkeit verliehen. Bei nisches Bilderbuch). Ratungen 1955,
diesen Inschriftsteinen handelt es sich eben nicht um die Grundsteine 8486.
selbst, die ja im Fundament liegen mssten. 11 Der magister-Titel bezeichnet
vermutlich nicht den Baumeister,
sondern knnte akademischer Grad
Bis hierhin haben wir das Thema der Grundsteinlegung vornehmlich
eines der Kanoniker des Stifts gewe-
mit den Quellengattungen der Historiker und der Epigraphiker in den sen sein.
Blick genommen. Was kann eine kunsthistorische und archologische 12 Flum, Thomas: Der sptgotische
Bauforschung hier beitragen? Chor des Freiburger Mnsters (Neue
Auf den ersten Blick ist dies sehr wenig. Echte, mittelalterliche Grund- Forschungen zur deutschen Kunst 5).
steine scheinen (im Gegensatz zu den eben genannten Gedenksteinen) Berlin 2001, 25 f. mit Abb. 8.
etwas hchst seltenes zu sein.13 Wir sehen sie natrlich nicht an stehen- 13 Nur ein einziger Grund-
den Bauten, da sie dort (sofern es sie gibt) im Fundament vermauert sind. stein ist genannt bei Hohmann,
Elisabeth/Wentzel, Hans; Bauin-
Aber viele Kirchen sind spter durch Neubauten ersetzt oder aus ande- schrift. In: Reallexikon der deutschen
rem Grund abgebrochen worden, viele sind in jngerer Zeit auch durch Kunstgeschichte 2, Stuttgart 1948,
die Archologie erforscht. Ein Blick in Grabungsberichte zu groen Kir- 3453, hier 4144.

5
chengrabungen ist desillusionierend: nirgendwo hat man, wenn ich das
richtig berblicke, bei den ausgedehnten Grabungen der letzten Jahr-
zehnte einen mittelalterlichen Grundstein im Fundament aufgedeckt, so
dass der genaue Kontext der Steine im Bauprozess klar zu beschreiben
wre erkennbare Grundsteine scheinen folglich eher selten zu sein. Die
wenigen museal erhaltenen, beschrifteten Grundsteine sind schon vor
vielen Jahren eher zufllig zum Vorschein gekommen. Die Inschriften al-
ler der Steine, die ich ihnen nachfolgend prsentieren mchte, wurden
unmittelbar beim Weiterbau unsichtbar sofern sie fr ein lesekundiges
Publikum gedacht waren, galt die Inschrift nur fr die Dauer des Grund-
steinlegungsakts oder wirkte in magischer Weise durch ihre Existenz. Wir
werden sehen, dass es neben weltlich-historischen Inschriften auch theo-
logisch motivierte Grundsteininschriften gab.

Aus dem frhen 13. Jahrhundert stammt der Grundstein der Godes-
burg im Bonner Stadtteil Bad Godesberg.14 Es handelt sich um eine nur
15 x 24 cm groe Steinplatte mit der geritzten Inschrift Anno domini
M CC X Gudensberg fundatum est a teoderico episcopo in die maurorum
martirum Im Jahr 1210 wurde die Godesburg gegrndet vom Klner
Erzbischof Dietrich von Wied am Tag der maurisches Mrtyrer [15. Okto-
ber]. Wo dieser Grundstein eingelassen war, ist unbekannt. Er kam bei
der Sprengung der Burg im Klner Krieg am 17. Dezember 1583 zutage
und der Fundbericht ist ausfhrlich in einer goldfarbenen Inschrift auf
der Rckseite des Steins festgehalten ...und dieser Stein zu oberist auf
der zersprengten Mauer gefunden wurde. Von zentraler Bedeutung fr
unsere Fragestellung ist die Tatsache, dass auf dem Grundstein selbst
der Akt beschrieben wird als fundatum
fundatum est (wurde gegrndet). Dies
sollte davor warnen, die aus den Schriftquellen und Memorialinschriften
erschliebare Formulierung eines nur jahrgenau festgehaltenen Baube-
ginns (wie in Steinfeld) allzu stark abzusetzen von der taggenau berlie-
ferten Grundsteinlegung. Fundatum est kann wie hier sichtbar wird
im 12. und 13. Jahrhundert ebenso das feierliche Einlegen einfacher
Bausteine bedeuten (wie wir es fr St.-Denis erschlieen) wie das Einset-
zen eines kostbaren, beschrifteten Grundsteins selbst (wie auf der Go-
desburg).
Fast 300 Jahre jnger ist ein Grundstein des Kreuzgangs im Zisterzien-
serkloster Herrenalb im Schwarzwald. Er wurde bei den Ausgrabungen 14 Giersiepen, Helga: Die Inschriften
der Anlage 1908 freigelegt.15 Der sdstliche Eckstein der inneren Kreuz- der Stadt Bonn (Die deutschen In-
gangmauer, ein acher Quader mit angearbeitetem, dreiviertelrundem schriften 50). Wiesbaden 1999, 44 f
Eckdienst ist beschriftet mit bartholomeus apt 1498 nennt also den Nr. 29
Namen des Bauherrn, Abt Bartholomus von Richtenberg (14851505), 15 Kohler, Manfred: Die Bauten und
die Ausstattung des ehemaligen Zis-
nicht aber das Tagesdatum. Ob im Herrenalber Kreuzgang vier Grund-
terzienserklosters Herrenalb. Heidel-
steine an allen vier Ecken, oder nur dieser eine gelegt worden waren, berg 1994, 176 Abb. 67, 68; Neuml-
bleibt unbekannt. Der Grundstein ist jedenfalls zugleich Eckstein, xiert lers-Klauser, Renate: Die Inschriften
also zumindest an einer Kreuzgangecke die geplante Baugestalt. des Landkreises Calw (Die deutschen
Auch am Kreuzgang des Wormser Doms fand sich 1832 ein Grundstein, Inschriften 30). Wiesbaden 1992, 78
Nr. 156.
der 1944 zerstrt wurde.16 Er trug lediglich das Datum der Grundsteinle-
16 Fuchs, Rdiger: Die Inschriften
gung: an[no] d[omi]ni 1484 in die s[an]cti Ypoliti marttiris.
der Stadt Worms (Die deutschen In-
in Hirsau ist heute eine Grundsteinlegungsinschrift in Blickhhe ins schriften 29). Wiesbaden 1991, 205
Mauerwerk der Marienkapelle eingelassen.17 Aufgrund formaler und in- Nr. 299.
haltlicher Eigenarten vermutet Renate Neumllers-Klauser, dass es sich 17 Neumllers-Klauser 1992 (Anm.
um den ursprnglich unsichtbar eingelassenen Grundstein dieser Kapel- 15), 87 f Nr. 179.

6
le handelt. Der Stein nennt den Namen des Abtes Johannes, Tagesdatum
und Jahr, hier den 27. Juni 1508, sowie den Namen des Baumeisters, der
das Fundament gelegt hat, Meister Martin von Urach, Steinmetz (An[no[
d[omi]ni 1508 sub R[everen]do p[a]t[re] Joh[ann]e abb[a]te 5 k[a]l[endas]
Iulii iacta su[n]t hui[us] templi fu[n]dame[n]ta M[a]g[ist]ri Martini ex vrach
Latomi op[er]a). Baubeginn und Weihe sind auf einer zweiten, reprsen-
tativen Inschrift dokumentiert, die immer schon nahe der Tr sichtbar
war.
Weitere Grundsteine dieser Zeit sind in wrttembergischen Dorfkir-
chen der Zeit um 1500 zutage gekommen, wo sie jeweils im Fundament
eingemauert waren und erst beim Abbruch zutage kamen leider je-
weils ohne qualizierte Beobachtung des ursprnglichen Bauzusam-
menhangs. Ein Grundstein stammt aus der Pfarrkirche von Wschen-
beuren bei Gppingen;18 seine Inschrift ist deutsch und lautet: in der er
[Ehre] unser liebe frau und sanct iohannes / 1504. Sie nennt also nicht
die Akteure der Grundsteinlegung und das Datum, sondern unterstellt
das Bauwerk dem Schutz der Kirchenpatrone: Der Stein ist nicht primr
Urkunde eines historischen Ereignisses, sondern wird theologisch an-
gemessen als geistige Grundlage des Kirchenbaus verstanden. Die
einfachste Version eines Grundsteins drfte die Bezeichnung mit einem
Kreuz sein, wie es der ca. 1910 gefundene Grundstein der elsssischen
Dorfpfarrkirche von Schweighausen zeigt.19

Grundsteine treten berdies nicht immer allein auf, sondern werden


auch als Serie versetzt. Bekanntester Beleg fr diese Beobachtung ist
der Grundstein von St. Michael in Hildesheim, zugleich der lteste mir
bekannt gewordene Grundstein in Deutschland.20 Beim Wiederaufbau
des barock abgetragenen Sdwestquerarms wurde 1908 im Fundament
dieses Treppenturms ein groer, beschrifteter Quader gefunden, der fol-
gende Inschrift trgt: S Beniamin / S Matheus Ap / B + Ep / M X. Benja-
min ist kein normaler Heiliger der katholischen Kirche, sondern wohl der
Stammvater eines der zwlf Stmme Juda; Matthus einer der 12 Apostel.
Bischof Bernward wird nur mit dem Anfangsbuchstaben genannt. Der
Steins lag ach, mit der Inschriftseite nach oben in der untersten Fun-
damentlage, und zwar an der sdstlichen Ecke des Treppenturms; die 18 Drs, Harald: Die Inschriften des
Buchstaben blickten nach Osten. Die Forschung geht davon aus, dass zu Landkreises Gppingen (Die deut-
schen Inschriften 41). Wiesbaden
diesem Stein elf weitere Grundsteine gehrt haben, mit den Namen der 1997, 116 Nr. 179.
anderen Stmme Juda und den anderen elf Aposteln. Durch den zeitgli-
19 L[empfrid], H.: Grundstein der al-
chen Fund eines zugehrigen, aber heute verlorenen Inschriftfragments ten Kirche von Schweighausen aus
wird diese These erschttert: 1908 kam an der Sdwestecke desselben frhromanischer Zeit; in: Jahresbe-
Turms ein zweites Grundsteinfragment mit dem Inschriftrest ...mias richte des Hagenauer Altertums-Ver-
zutage. Dieses Wort lsst sich sinnvoll nur zu Jeremias ergnzen, also eins 2, 1911, 7475.
zu einem der Propheten des alten Testaments. Die Annahme von zwlf 20 Mohrmann, Karl: Ein Grundstein
aus der Zeit Bernwards. In: Die Denk-
Steinen mit den Namen der jdischen Stmme und der Apostel kann
malpege 1908, 64; Beseler, Hartwig/
dann aber nicht zutreen entweder stimmt die Annahme der zwlf Roggenkamp, Hans: Die Michaeliskir-
parallelen Namen nicht, oder es gab eine andere Zahl von Grundsteinen che in Hildesheim. Berlin 1954, 86 f.;
als zwlf weniger oder sogar mehr. Berges, Wilhelm: Die lteren Hildes-
Zwlf Steine mit alttestamentarischen Stammvtern und neutestament- heimer Inschriften bis zum Tode Bi-
schof Hezilos ( 1079), hrsg. von Hans
lichen Apostelnamen passen gut zur kunsthistorischen Idee, dass bei der
Jrgen Rieckenberg (Abhandlungen
Grundsteinlegung einer Kirche die Ecken den Bauwerks durch Grund- der Akademie der Wissenschaften
steinen markiert und damit zugleich bestimmt wurden. An der Micha- in Gttingen, Phil.-hist. Kl., 3. F. 131).
eliskirche lsst sich diese Annahme logisch nachvollziehen. Ihr unge- Gttingen 1983, 5054, Taf. 7.

7
whnlicher, sehr regelhafter Grundriss knnte tatschlich bei Baubeginn
in ganzem Umfang xiert worden sein die zwlf Steine knnten dann
auf die Auen- und Innenecken des Langhauses sowie die vier Trme
der beiden Querschie verteilt worden sein.
In erstaunlicher Weise werden diese Grundsteine nicht erwhnt in
der berlieferung zu Bischof Bernward, dessen Handlungen fr seine
Kirchengrndung St. Michael scheinbar detailliert berliefert sind. Die
Grundsteinlegung fehlt, ebenso eine Nachricht ber Bauarbeiten im in-
schriftlich genannten Jahr 1010. Auch der Grundriss der Kirche, deren
hohe knstlerische Qualitt durchaus bewusst war, wird in keinem Text
mit der Zwlfzahl von Aposteln oder anderen Personengruppen in Ver-
bindung gebracht. Ohne die zufllig gefundenen Grundsteine wssten
wir fr Hildesheim von dieser Symbolik nichts.
Zwlf Grundsteine hat nach Aussage der Apokalypse des Johannes
(21,14) das himmlische Jerusalem, die domus spiritualis. Die Gleichset-
zung mit der Kirche der Glubigen und der Bezug der Zwlfzahl auf die
Apostel sind architektonische Metaphern, die bereits die frhen Kirchen-
vter, voran Augustinus, formuliert haben und die im Mittelalter stn-
dig prsent waren.21 Wenn Hrabanus Maurus im 9. Jahrhundert davon
spricht, dass die Steine, die ins Fundament der Kirche gelegt werden,
um das Bauwerk zu tragen den Propheten und Aposteln entsprechen,
so gibt es auch in den anderen frhen Texten keinen Hinweis auf zwlf
eigentliche Grundsteine eine echte Zwlfersymbolik kommt eher den
tragenden Sulen im Kirchenraum zu. Prsent war allerdings auch die
unter dem Namen von Papst Silvester verbreitete Legende, dass Kai-
ser Konstantin bei der Fundamentierung der groen Basilikabauten in
Rom eigenhndig zwlf Krbe Erde getragen habe. Dieses Vorbild, so-
wie das eigenhndige Tragen von zwlf Krben, die nun mit Steinen
gefllt waren, an die zwlf Ecken des Fundaments, wird chronikalisch
jeweils fr die Jahre um 1090 fr den Baubeginn am Benediktinerkloster
Pegau (1091) und des Prager Stifts Vysegrad fr die hochadligen Stifter
ausdrcklich genannt von echten Grundsteinen ist dabei aber nicht
die Rede. Dem archologisch-bauhistorischen Zugri scheint sich eine
solche Aktion vollstndig zu entziehen: Die Steine, die in diesen Krben
enthalten waren, drften sich nicht erkennbar von den anderen Steinen
des Fundaments unterschieden haben nicht die Steine, sondern allein
die Handlung waren hier von Bedeutung. Dies gilt, wie eingangs fest-
gestellt, vermutlich noch fr die Steine, die 1140 in St-Denis ins neue
Fundament gelegt wurden.
In Hildesheim scheint Bernward, der ohnehin viele ltere Tradition neu
verbildlichte und sich ganz neue Vorbilder suchte, mit den beschrifte-
ten Grundsteinen etwas Neues geschaen zu haben, ganz ebenso wie
er die Kmpferblcke der Sulen, in die Reliquien eingelegt waren, mit
den Namen der Heiligen beschriften lie. Der magische Wert von Schrift,
die im Boden verborgen war oder die von der Mehrzahl der Betrachter
nicht gelesen und verstanden werden konnte, wird gerade in den Bau-
und Kunstwerken Bernwards berdeutlich. Die Mehrzahl beschrifteter
Grundsteine wird wie es scheint in der nachfolgenden mittelalter-
21 Diskussion und Quellennachweis
lichen Architektur Mitteleuropas nicht aufgegrien aber das gilt auch
fr die folgenden Textstellen: Reu-
fr andere Elemente bernwardinischer Baukunst wie die runden Auen- denbach 1980 (Anm. 5), 317; Benz
trme seiner Stadtmauer oder die Namensstempel auf den Dachziegeln. 1980 (Anm. 3); Binding/Linscheid
Hildesheim bleibt ein Sonderfall. 2002 (Anm. 4), 173 f.

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In Merseburg werden 1015 beim Neubau des Doms vier Grundsteine
in Form des Kreuzes gelegt ob sie beschriftet waren und auf welche
Stellen des Fundaments sich dieser Bericht bezieht, bleibt vorerst unklar.
Die Symbolik ist jedenfalls deutlich schlichter als in Hildesheim.

Fast 300 Jahre spter gibt es tatschlich einen Beleg fr 12 Grund-


steine mit Namen und Bildern der Apostel: In Speyer kamen 1865 beim
Abbruch des um 1280 gebauten Langchors der Augustinereremitenkir-
che 13 bemalte Steine zutage.22 Eine Sandsteinplatte war mit einem Bild
der thronenden Maria und dem Jesuskind versehen. Zwlf Backsteine
zeigen gemalte Bildnisse der zwlf Apostel. Jeder einzelne Apostel ist
mit Namen bezeichnet. Die Zwlfzahl bezieht sich zweifellos nicht auf
den Grundriss der gesamten Kirche, da zunchst nur der Langchor ge-
baut wurde. Sein Grundriss mit den Strebepfeilern knne eine berlegte
Anordung denkbar macher: es gibt zehn Strebepfeiler und den Ansatz
des Langhauses. Der Fundbericht von 1865 teilt jedoch lediglich mit,
dass die Steine in der dritten Reihe des Backsteinfundaments aufgefun-
den wurden sie scheinen auf kleinem Raum nebeneinander eingelas-
sen gewesen zu sein. Hier in Speyer waren vermutlich nur die Texte des
Apokalypse und der Kirchenvter Anlass, das Fundament insgesamt mit
den zwlf Aposteln und der Muttergottes gleichzusetzen und dies durch
entsprechende Grundsteine deutlich zu machen. Mit der faktischen Bau-
gestalt hat dies nichts mehr zu tun es geht weder um die Darstellung
einer Kreuzform noch um die tragenden und formbestimmenden Ecken
des Bauwerks. Der Verlust an traditioneller Grundrissikonographie ist fr
die Bettelordensarchitektur ohnehin bezeichnend.

Die Architekturgeschichte hat die meisten Hypothesen zur Deutung


des Phnomens Grundstein von dem eindruckvollen Grundstein der Hil-
desheimer Michaeliskirche abgeleitet, den man als charakteristischen
berrest eines symbolreichen Zyklus von zwlf Grundsteinen verstan-
den hat ohne die Probleme der Rekonstruktion in Hildesheim selbst zu
sehen, und ohne zu begreifen, dass das Fehlen vergleichbarer Grundstei-
ne andernorts kaum ein Zufall der berlieferung ist. Der exzeptionelle
Bauentwurf Bischof Bernwards hebt diesen Kirchenbau ohnehin aus der
Mehrzahl der mittelalterlichen Kloster- und Bischofskirchen heraus, de-
ren Formndung viel deutlicher von tastendem Suchen und wiederhol-
ten Plannderungen geprgt ist. Hildesheim ist nicht der Standard.
Die Grundsteinlegung erweist sich insgesamt als ein Akt von histori-
scher, weniger von kunsthistorischer Bedeutung. In der Tat gewinnt man
sichere Datierungen fr den Baubeginn und einen guten Blick auf die
handelnden Personen. Aber innerhalb des knstlerischen Entwurfs ei-
nes Kirchen- oder auch Profanbaus hat der Grundstein selbst keine er-
kennbare Funktion. Die bei den Geistlichen und den theologisch etwas
gebildeten Laien seit alters her prsenten Bedeutungen des Fundaments
als Sinnbild der Propheten und Apostel, aber auch die wichtige Gleich- 22 Engels, Renate: Das Augustiner-
setzung des Ecksteins mit Christus selbst, haben soweit es die Bauwerke kloster; in: Engels, H[einz] J[osef ]/En-
erkennen lassen, nicht in den Grundsteinen, sondern allenfalls in der In- gels, R[enate]/Hopstock, K[athrin]:
Augustinerkloster, Schule, Sparkasse.
szenierung und in der berlieferung der Grundsteinlegungsfeiern selbst
Speyer 1985, 2487, hier 35 Abb. 23
einen Ausdruck gefunden. 25; Grewenig, Meinrad Maria (Hrsg.):
Dies gilt auch fr die Zisterzienserabteikirchen. Bekanntlich sind aus- Das Mittelalter [Historisches Museum
gedehnte, den gesamten Bau umfassende Fundamentlegungen auch der Pfalz]. Stuttgart 1994, 90 f.

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bei Kirchen diesen Ordens uerst selten. Zumeist wurden nur Sanktua-
rium und Querschi einheitlich angelegt, aber auch hier sind Planwech-
sel nicht selten. Die Grundsteinlegung kann hier nicht die Fixierung des
Kirchengrundrisses bedeutet haben, sondern nur den feierlichen Bau-
beginn der selbstverstndlich zu einer raschen, problemlosen Voll-
endung hinfhren sollte. Zu dieser berlegung passt, dass der Neusser
Grundstein tatschlich nur fr das Langhaus gelegt wurde und auch in
St.-Denis die Feier der Fundamentierung nur dem neuen Sanktuarium
galt.
Zweifellos ist unsere Kenntnis der Fundamentierungspraktiken noch
Der Beitrag ist zuerst erschienen in:
sehr unvollstndig. Es drfte nicht zuletzt eine Aufgabe der Bauforschung CIstercienser. Brandenburgische Zeit-
und der Mittelalterarchologie sein, mglichen Befunden zu feierlichen schrift rund um das cisterciensische
Grundsteinlegungen aufmerksam nachzuspren. Erbe 6, 2003, Heft 23, 518.

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