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GESAMMELTE

KUNSTHISTORISCHE SCHRIFTEN
VON

R. E I T E L B E R G E R von EDELBERG.

XV. B AND:

DIE M IT T E L A L T E R L I C H E N
K U N S T D E N K M A L E D A L M A T IE N S
IN
ARBE, ZARA, NONA, SEBENICO, TRAU

SPALATO u n d RAGUSA,

MIT n 5 ILLUSTRATIONEN IM T E X T UND 26 TAFELN .

W IE N , 1884 .
W ILH ELM B R A U M L L E R
K. K. 1101'- UNI) UMVKHSITATS-BUCHHNDLEK.
DIE M I T TE L A L T E R L I C HE N

KUNSTDENKMALE DALMATIENS IN

A R B E , Z A R A , NONA, S E B E N I C O , T R A U

SPALATO und RAGUSA.

VON

R. E I T E L B E R G E R von EDELBERG.

MIT 11^ ILLUSTRATIONEN IM TEXT UND 26 TAFELN

N A C H D B S Z E T O H N tlN O K N D E S

A R C H IT E K T E N W IN F R IE D Z IM M E R M A N N .

W IEN, IC

W IL H E L M B R A U M L L E R
K. K. H O F- UND NIV MR8ITTS-B UOHHNDLER.
-

. -

- . , -, '

-
VORWORT.

D ie mittelalterlichen Kunstdenkmale Dalmatiens sind


zum erstenmale im Jahre 1 8 6 1 als ein besonderer Abdruck
aus dem fnften Bande des Jahrbuches der k. k. Central-
Commission zur Erforschung und Erhaltung der Baudenkmale
im Verlage der k. k. Staatsdruckerei in Wien verffentlicht
worden. Sie erscheinen jetzt mit 26 Tafeln und 1 1 5 Illustra
tionen im Text in zweiter Auflage. Von der ersten Auflage
sind nur relativ wenig Exemplare in das Inland gegangen,
fast alle haken ihre Abnehmer in England gefunden. Dal
matien war den Englndern seit jeher ein interessantes Land,
den meisten Oesterreichern blieb es eine terra incognita. Ich
hoffe, dass die zweite Auflage, welche jetzt als vierter Band
meiner gesammelten Schriften erscheint, Dalmatien nicht blos
dem Auslande, sondern auch dem Inlande nher rcken wird.
Hat doch der Oesterreicher gegenwrtig allen Grund, sich mit
Land und Leuten in Dalmatien vertraut zu machen. Das Buch
erscheint jetzt in erweiterter und auch verbesserter Form. Es
ist kaum eine Seite des alten Textes, welche nicht wesent
liche Vernderungen erfahren htte. E s ist zuerst meine Aufgabe,
ber diese Erweiterungen einige Mittheilungen zu machen. Die
mittelalterlichen Kunstdenkmale Dalmatiens haben sich auf
Arbe, Zara, Nona, Trau, Spalato und Ragusa verbreitet. In die
VI VORWORT.

zweite Auflage habe ich auch Sebenico einbezogen. Bei der Schil
derung der mittelalterlichen Denkmale von Spalato wurde die
Abhandlung des Dombaumeisters von Spalato, Professor Alois
H a u s e r , und des Conservators von Spalato, Franz B u l ic , welche
in den Mittheilungen der Central-Commission zur Erforschung
und Erhaltung der Kunst- und historischen Denkmale erschienen
ist, vollstndig aufgenommen. Ich glaube, meine Leser werden
mir es Dank wissen, dass ich diese hchst lehrreichen Abhand
lungen dem Texte ein verleibt habe. Insbesondere dem reisenden
Forscher, der selten in der Lage ist, viele Bcher mit sich zu
nehmen, wird es erwnscht sein, diese Abhandlung hier zu
finden. Eine schtzenswerthe Bereicherung hat das Buch auch
dadurch erfahren, dass der junge russische Architekt Herr
Theodor T s c h a g h u i n mir seine Zeichnungen und Aufnahmen
einiger ganz unbekannter Denkmler in Zara und Nona zur
Verfgung gestellt hat. Bei Spalato wurde auch ausfhrlicher
der Bericht des Inspectors der k. k. Direction fr Staatseisen
bahnbauten, Gustav P la t e , ber die antike Wasserleitung auf
genommen, welche in jngster Zeit, nach tausendjhriger Ver
nachlssigung, wieder hergestellt und dem modernen Leben
nutzbar gemacht wurde.
Eine Reihe von Mittheilungen 'ber mittelalterliche Denk
male Dalmatiens enthalten die verschiedenen Publicationen der
k. k. Central-Commission fr Erforschung und Erhaltung der
Kunst- und historischen Denkmale, welche ich soweit als mg
lich in der zweiten Auflage meines Buches bercksichtigt habe.
Zu ganz besonderem Danke aber bin ich der k. k. Central-
Commission dafr verpflichtet, dass sie die Bentzung der
Illustrationen auch fr diese Auflage gestattete. Da die Rdaction
der Publicationen der Central-Commission in den Hnden meines
hochgeachteten Freundes Dr. Carl L i n d liegt, so halte ich mich
verpflichtet, ihm hier meinen besten Dank auszusprechen.
VORWORT. VII

Einige nicht unwichtige Ergnzungen erfuhr die zweite Auf


lage der mittelalterlichen Denkmale auch dadurch, dass ich noch
whrend des Druckes von mehreren literarischen Publicationen,
welche sich auf die mittelalterlichen Kunstdenkmale Dalmatiens
beziehen, Kenntniss erhielt. Ich bentzte dieselben soweit es nur
mglich war und habe sie an den betreffenden Stellen angefhrt.
Der rege Eifer, die Geschichte des Landes und seiner Denkmale
zu erforschen, bildet eine Lichtseite im Culturleben des heutigen
Dalmatiens. Sowohl Slaven als Italiener nehmen an dieser
Literatur theil. Die Gelehrten jener Lnder haben mit ganz
besonderen Schwierigkeiten zu kmpfen. Ihnen stehen keine
grossen, ffentlichen Bibliotheken zur Verfgung. Die Haupt
stdte Dalmatiens Zara, Spalato, Ragusa haben keinen directen
Eisenbahnverkehr mit Wien, dem Centrum der Monarchie. Der
geistige und der commercielle Verkehr mit den Hinterlndern
unterliegt grossen Schwierigkeiten, da Bosnien und die Herzego
wina auch volkswirthschaftlich vielfach von den nationalen und
politischen Gegnern des Slaventhums in Pest abhngig sind.
Nicht wenige von den Autoren mssen ihre Abhandlungen auf
eigene Kosten drucken lassen; in allen Dingen, welche sich auf
Druck beziehen, herrschen in Dalmatien noch sehr primitive
Zustnde, desto mehr gereicht das, was dort publicirt wird, den
Autoren zu grsser Ehre. Unter diesen ist Professor G i u s e p p e
G e l c ic h in erster Linie zu nennen. Von Gelcich liegen mir
drei Publicationen vor. Die eine behandelt die I s t i t u z i o n e
m arittim e e s a n i t a r i e d e lla r e p u b b l i c a di R a g u s a . Sie
ist aus Anlass der Triester Jubelausstellung 1882 erschienen.
Die andere, welche als Schulprogramm der kaiserl. nautischen
Schule in Ragusa im Jahre 1882/3 erschienen ist, enthlt Studien
ber Ragusa und seine Monumente. Sie ist reich illustrirt. Die
dritte Publication beschftigt sich mit der Geschichte der B o c c h e
di C a t t a r o ; sie ist unter dem Titel M e m o r i e sto rich e
VORWORT.

s u l le B o c c h e di C a t t a r o in Zara 1880 bei Woditzka er


schienen. Diese Schrift ist ganz besonders lehrreich, da Cattaros
Umgebungen bisher selten von einem sterreichischen Historiker
wissenschaftlich behandelt worden sind. Da ich die Denkmale von
Cattaro nicht in den Kreis meiner Studien einbeziehen konnte, weil
ich Cattaro nicht besucht habe, so habe ich mich entschlossen, wenn
mglich noch in diesem Jahre die Bocche di Cattaro mit Herrn
G e l c i c h zu bereisen und die Denkmale kunstwissenschaftlich zu
studiren, welche sich in jenen Gegenden befinden. Durch die Aus
grabung der byzantinischen Kirche in Zara, welche durch Herrn
T sch ag h u in angeregt wurde, sind einige literarische Publi-
cationen veranlasst worden. Eine rhrt von dem Conservator Dom
herrn Carlo Federico B i a n c h i her und beschftigtsich zugleich mit
den rmischen und mittelalterlichen Denkmalen Zaras. Sie fhrt
den Titel: Antichit romane e medioevali di Zara , gedruckt
bei Woditzka in Zara 188 3 . Dasselbe Thema behandelt Professor
D a n i l o eingehend in den Feuilletons des officiellen Blattes A v v i
satore Dalmato . Die Literatur, welche sich auf Sebenico bezieht,
wurde in dem Excurse ber Sebenico ausfhrlich erwhnt.
Die Brauchbarkeit des vorliegenden Buches ist dadurch
wesentlich erhht worden, dass der sachkundige Beamte der
Bibliothek des sterreichischen Museums Herr Franz R i t t e r mit
nicht genug dankenswerther Genauigkeit ein Inhaltsverzeichniss
und am Schlsse ein ausfhrliches Personen-, Orts- und Sach
register angefertigt hat. Fr die hingebende Art und Weise, mit
welcher Herr Franz R i t t e r mich bei der Drucklegung meiner
Gesammelten Schriften untersttzt hat, bin ich demselben
zu ganz besonderem Danke verpflichtet.

W ien, Ende April 1884.

R. v. Eitelberger.
INHALT.
Seite
V o r w o r t ............................................................................................................................ v
H i s t o r i s c h e E i n l e i t u n g ......................................................................................... 1
Z u r O rientiru ng b e r die G e sch ich te , R e i s e - R o u t e n u n d L it e
r a t u r v o n D a l m a t i e n . (Erweitertes V o rw o r t aus der ersten Aus
gabe vom J ah r e 1 8 6 1 ) .......................................................................................... 36
I. A r b e ............................................................................................................................. 56
a) Die ehemalige Domkirche und der C a m p a n i l e ........................ 63
b) Der Benedictiner-Orden in A r b e ...................................................... 77
II. Z a r a ............................................................................................................................ 83
a) Die Kirch e des heiligen D o n a t u s ......................................................84
Alois H a u s e r ber die Kirche des heiligen Donatus . . 92
Franz B u l i c ber die Baugeschichte der Kirche des
heiligen D o n a t u s ............................................................................. 1 0 1
bj Die D o m k i r c h e ......................................................................................... 13 7
c) Die Kirche des heiligen C h r y s o g o n u s ..........................................154
d) Die Area des heiligen S i m e o n ............................................................15 7
I II. N o n a . D i e o b e r e K e r k a ............................................................................. 166
I V . E x c u r s b e r d e n D o m v o n S e b e n i c o ..........................................174
V . T r a u .............................................................................................................................i 7g
A D e r D o m .....................................................................................................iq3
I. V o r h a l l e ...............................................................................................194
II. P o r t a l e ............................................................................................... 199
III. B a p t i s t e r i u m ................................................................................... 207
IV. Das Innere der K i r c h e ................................................................. 2 10
a) Der Ciborienaltar ..................................................................2 1 7
b)
Das P u l p i t u m ....................................................................... 2 1 9
c)
Die C h o r s t h l e ................................................................. 220
d)
G rab insch rift en....................................................................... 221
Seitencapellen und S a c r i s t e i ..........................................223
e)
V. Das Aeussere der Kirche und der T h u r m ........................229
B . D i e S t a d t u n d i h r e M o n u m e n t e ......................................... 236
X INHALT.
Seite
V I , S p a l a t o ........................................................................................................................242
A. Der C a m p a n i l e .........................................................................................259
B. Die Holzthre Guvina s am D o m e ............................................... 274
C. Das Pulpitum und die C h o r s t h l e ................................................277
D. Das B a p t is t e r i u m ....................................................................... ..... 284
E . Der altchristliche S a r k o p h a g ........................................................... 286
F. Der antike Aquduct und seine Wiederherstellung . . . . 295
G. P l a t e ber die Wiederherstellung des antiken Aqu-
d u c t e s .................................................................................................... 299
G. Die Inschriften von D a l m a t i e n ........................................................... 3o2
V I I . R a g u s a ...................................................................................................................... 3 o 8
A. P r o f a n b a u t e n ............................................................................................... 3 i 8
B . Kirchenbauten ......................................................................................... 325
C. Lacroma Ragusa vecchia ................................................................. 348
D. Ordeni della Dogana vom Ja h r e 1 2 7 7 ......................................... 355
P e r s o n e n - , O r t s - u n d S a c h r e g i s t e r ........................................................... 386

i
Historische Einleitung.
Mehr als je ist die allgemeine Aufmerksamkeit gegen
wrtig auf Dalmatien gerichtet. Fr mich wre es ganz
unmglich, die politischen Zustnde des heutigen Dalma
tien bei Abfassung dieser zweiten Auflage des Werkes zu
ignoriren. Schon als ich im Jahre 1859 Dalmatien bereiste,
um daselbst die mittelalterlichen Kunstdenkmler aufzusuchen,
welche fr die meisten deutschen Kunstgelehrten eine- terra
incognita w'aren, konnte ich mich der Wahrnehmung nicht
verschliessen, dass das damalige Dalmatien an der Schwelle
einer grossen, vorwiegend nationalen Bewegung stand. Schein
bar war Dalmatien ein politisch indifferentes und, vom na
tionalen Gesichtspunkte aus, ruhiges Land, welches dem R e
gierungssystem des Kaisers F r a n z und M e t t e r n i c h s willig
folgte.
Die politischen Eindrcke, welche ich damals empfangen
habe, habe ich bald nach meiner Rckkehr nach Wien in einer
kleinen Denkschrift niedergelegt, welche nicht fr den Druck
bestimmt war und bisher auch nicht verffentlicht wurde. Ich
halte es aber jetzt an der Zeit, diese kleine Denkschrift zu ver
ffentlichen, und es bestimmen mich hierzu mehrere Umstnde. Es
werden nmlich durch diese Verffentlichung manche politische
Andeutungen, welche sich in dem Texte vorfinden, verstnd
licher; vielleicht wird auch dadurch die heutige Lage von
Dalmatien den deutschen Lesern, welche sich bisher mit der
Lectre der dalmatinischen Literatur sehr wenig besch"ftigt
haben, begreiflicher. Die sterreichische Regierung hat in der
Behandlung der dalmatinischen Frage seit jener Zeit eine bedeut-
v. E i t e l b e r g e r , Kunstliiator. Schriften IV.
2 HISTORISCHE EINLEITUNG.

same Schwenkung gemacht, die durch nichts mehr charakterisirt


wird, als durch die Auffassung des Postens des Statthalters.
Wahrend in der Metternichschen Zeit durchweg als Statt
halter von Dalmatien Persnlichkeiten zumeist aus dem hheren
Militrstande fungirt haben, welche national indifferent gewesen
sind, treten auf einmal nacheinander Statthalter von aus
gesprochener slavischer Nationalitt auf, von denen zwei Ge
nerale sind, die sich in den Feldzgen gegen C a r lo A l b e r t o ,
den ersten Knig von Italien, mit kriegerischem Lorbeer be
deckt haben. Es sind dies die Generale M a m u la , ein Croate
von Geburt, R o d i c h , geboren zu Werschetz im Banate; der
jetzige Statthalter von Dalmatien J o v a n o v i c , der Pacificator
der Herzegowina, ist geboren 1829 in Pasarisce in der Militr
grenze.
Was. aber noch bezeichnender ist fr den Standpunkt,
welchen das heutige Oesterreich dem M e t t e r n i c h schen System
gegenber einnimmt, ist der Umstand, dass auch Statthalter,
welche nicht der katholischen Kirche, sondern der griechischen
Confession angehren, berufen worden sind. Dass man von
der bisher blichen Regierungsmaxime, nur Katholiken zu den
Stellen der Statthalter und Minister zuzulassen, abging, ist
bezeichnend fr das jetzige Regierungssystem. Kein Einsich
tiger wird darber der Centralregierung in Wien einen Vor
wurf machen, im Gegentheil. Es zeigt dies eine kluge V or
aussicht der kommenden slavischen Bewegung. Es wurde
dadurch der gegen Oesterreich gerichteten slavischen Bewe
gung die Spitze abgebrochen. Indem man sterreichische Ge
nerale an die Spitze der Statthalterei von Dalmatien stellte,
wurde der ganzen Verwaltung ein specifisch sterreichischer
Stempel aufgeprgt. Als ich im Jahre 1859 Dalmatien besuchte,
war General M a m u la Statthalter. Ich konnte es deutlich wahr
nehmen, dass die Bevlkerung, die mit Ausnahme eines kleinen
Bruchtheiles dem Stamme der Serbocroaten angehrt, mit der
grssten Sympathie dem stammverwandten Gouverneur ent
gegenkam.
Wenn aber trotzdem das Land heutigentags politisch ebenso
bewegt ist, wie alle slavischen Kronlnder der sterreichischen
Monarchie, so ist dies nicht blos die Folge einflussreicher Person-
HISTORISCHE EINLEITUNG. 3

lichkeiten oder des in Wien herrschenden Regierungssystems,


sondern die Folge politischer Nothwendigkeiten und eines histo
rischen Processas, der sich vor unser aller Augen in ganz
Osteuropa und speciell auf der ganzen Balkanhalbinsel voll
zieht. Die Ereignisse, welche in Osteuropa und dem Hmos
vorgehen, machen auf Dalmatien einen so gewaltigen Eindruck,
dass es Niemanden Wunder nehmen kann, dass das heutige
Dalmatien einer tief aufgewhlten See gleicht, whrend das
Dalmatien vom Jahre 1859 das Bild eines stillen und ruhigen
Landes darbot.
Der Niedergang des Islamismus in Osteuropa ist unaus
weichlich, die Knechtung der christlichen Beklkerungen auf
der Balkanhalbinsel neigt sich dem Ende zu. Langsam hat
sich dieser Process vorbereitet, Jahrhunderte hat es gedauert,
bis die Befreiungsstunde fr diese Bevlkerungen geschlagen hat.
Bulgaren, Serben und Croaten, Albanesen, Griechen und R u
mnen, gleichgiltig welcher christlichen Confession sie angehren,
ahnen, dass der Niedergang des Mohamedanismus unabwendbar
ist. Der Beginn des Verfalles der Trkei datirt vom 12. Sep
tember 1 6 8 3 , als die Trken vor Wien zum Rckzug gezwun
gen worden sind, und es seit der Zeit aufgegeben haben, nach
dem Herzen Europas die Brandfackel zu werfen. Kein Freund
der Civilisation wird dies beklagen. Die Trken haben den
Volksstmmen der Balkanhalbinsel vieles genommen, was jedem
Volke und jedem Menschen theuer ist, den Glauben, die
Sprache, die Erziehung und die brgerliche Freiheit. Die isla
mitischen Araber sind ein Culturvolk, die Trken hingegen,
mgen sie als Private noch so gute Eigenschaften haben, sind
Halbbarbaren, ein gewaltthtiges Volk. Alle Vlker der Balkan
halbinsel haben innerhalb dieser zweihundert Jahre von Zeit zu
Zeit versucht, das trkische Joch abzuschtteln, immer aber
vergebens. Das erste Volk, das sich in neuen Zeiten erfolgreich
von der Herrschaft der Trken befreit hat, waren die Griechen.
Das einzige Volk auf der Balkanhalbinsel, welches noch in der
gewaltthtigsten Weise unterdrckt wird, ist der lteste Volks
stamm derselben, die Albanesen. Es scheint keinem Zweifel zu
unterliegen, dass schon vor der ersten historisch festgestellten
Invasion der Slaven auf dieser Halbinsel die Albanesen als
4 HISTORISCHE EINLEITUNG.

Volksstamm in dem Lande existirten, das sie heutigentags


noch bewohnen. Alle anderen Volksstmme der Balkanhalbinsel
tragen jetzt das stolze Bewusstsein in sich, dass ihre nationale
Zukunft, ja selbst ihre staatliche Existenz fr die Zukunft
gesichert ist. Die Rumnen bilden bereits ein selbststndiges
Knigreich: Rumnien. Die Montenegriner, unter allen slavischen
Stmmen des ehemaligen trkischen Reiches derjenige, welcher
am wenigsten culturfhig ist, aber den Ehrgeiz besitzt, sich
ber die Grenzen seines Wohnsitzes zu erweitern, verdanken
ihre staatliche Existenz einzig und allein dem Einflsse Russ
lands, welches dieses kriegerische Bergvolk bentzt, um festen
Fuss und eine sichere Hafenstation am adriatischen Meere
zu gewinnen. Wir werden noch Gelegenheit haben, diese
diplomatischen Bemhungen Russlands im vorigen Jahrhundert
anzudeuten.
Schon zur Zeit M a r ia T h e r e s i a s haben die Russen ver
sucht, sich einen russischen Consul in Ragusa zu sichern. So
oft die Russen am adriatischen Meer erschienen sind, waren sie
auch zugleich begnstigt von den Franzosen, die schon im
siebzehnten Jahrhundert, wie uns Y r i a r t e erzhlt, in Ragusa
feste Handelsbeziehungen zu knjafen versucht haben. Auch in
der Zeit des Tilsiter Friedens 1807 erscheinen die Franzosen
und die Russen vereint auf der Bildflche der europischen
Diplomatie. Es ist nicht zufllig, dass einige franzsische Poli
tiker gegenwrtig auf eine Allianz des Republikanischen Frank
reich und des autokratischen Russland ihre Zukunftsplne fr
die Balkan-Halbinsel aufbauen.
Unter den slavischen Vlkerstmmen verdienen die Bul
garen und die Serbocroaten die grsste Aufmerksamkeit. Sie
haben eine historische Vergangenheit hinter sich, und jetzt, da
sie zum Bewusstsein ihrer nationalen Vergangenheit kommen,
fassen sie auch Vertrauen zur Zukunft. Jetzt mehr als je, da
ein Theil der Serben ein selbststndiges, souvernes Knigreich
gegrndet hat, und die Bulgaren einer vollstndigen Einigung
und staatlichen Existenz entgegenstreben. Die Bulgaren sind das
eigentliche Kunstvolk der Sdslaven auf der Balkanhalbinsel.
Die Serben sind jener slavische Volksstamm, dessen Geschichte,
nachdem sie von zwei Meistern der Geschichtschreibekunst, von
HISTORISCHE EINLEITUNG. 5
L e o p o ld R a n k e und K a l l a y , aufgezeichnet ist, uns am klar
sten vorliegt. Die Serben sind unter den sdslavischen Volks
stmmen das politisch strebsamste. Sie stehen in Dalmatien und
Ungarn unter der Habsburgischen Dynastie. Die Versuche, sie
zu magyarisiren, werden scheitern, sie zu germanisiren hat die
sterreichische Regierung nie versucht. Die Einfhrung der deut
schen Sprache als Lehrgegenstand in den Mittelschulen und hhe
ren Schulen hat immer nur einen culturellen Zweck gehabt, sowie
die Serbocroaten mit jener Sprache und der Literatur jener Sprache
vertrauter zu machen, welche die Familiensprache des Hauses
Habsburg von jeher war und immer bleiben wird, und welche auch
als Staatssprache des Reiches von allen einsichtigen Vertretern
dieser slavischen Stmme willig anerkannt wird. Was heute die Ser
ben, die Croaten und die Dalmatiner sorgsam hten, ist ihr
Glaubensbekenntniss, mgen sie nun Griechen oder Katholiken
sein. Der kostbarste Schatz, den sie sich aus den Zeiten des
Trkenjoches bewahrt haben, ist ihr christliches Glaubens
bekenntniss. Dass sie die Magyaren, welche zu allen Zeiten die
Alliirten der Mohamedaner und der Trken gewesen sind, als
die eigentlichen Nationalfeinde ihres Stammes ansehen, ist
zweifellos. Seitdem an der Spitze des ungarischen Ministeriums
nur Magyaren stehen und sich mit jenen Adelsgeschlechtern
in politische Verbindung gesetzt haben, welche die Traditionen
der Emerich T k l y , Stefan B t h o r y , Johann Z p o l y a und
M e s z r o s ins politische Leben einzufhren geneigt scheinen,
steigert sich die Abneigung der Serbocroaten gegen das ma
gyarische Element in Ungarn. Gegen diese Abneigung helfen
keine diplomatischen Knste und keine Regierungsknsteleien.
Sie bricht spter desto strker mit Naturgewalt hervor, je
gewaltsamer man ihre Empfindung eindmmt. Dass K a r l VI.
und Kaiserin M a ria T h e r e s i a traditionell in so grossem
Ansehen bei diesen Vlkerschaften stehen und speciell
Ma r i a T h e r e s i a in den sdslavischen Lndern eine
so grosse Verehrung gezollt wird, liegt in der humanen,
jeder Gewaltthtigkeit abholden Gesinnung der grossen Habs
burgerin.
Aus jahrhundertelangen Kmpfen des Christenthums gegen
den Islamismus auf sdslavischem Roden hat sich die eigen-
6 HISTORISCHE EINLEITUNG.

thmliche Erscheinung entwickelt, dass bei diesen Bevlkerungen


die Geistlichkeit, besonders die niedere, einen grossen Einfluss
bt. Die hhere Geistlichkeit steht ihr zu ferne, und sie ist
dieser gegenber nicht ohne Misstrauen. Sie hat der hohen
Geistlichkeit gegenber Erfahrungen gemacht. Nicht berall
wirkt ein S t r o s s m a y e r . Fast die ganze Literatur, sowohl die
gelehrte als die populre Literatur dieser Vlker, liegt grossen-
theils in den Hnden der Geistlichkeit. Man kann wohl sagen,
dass nicht wenige Zierden der dalmatinisch-croatischen Literatur
Geislliche gewesen sind. Dass heutigentags sich Laien mit
gelehrter Literatur in diesen Lndern beschftigen, ist die Folge
des vernderten Bildungsganges und Schulsystemes unserer Zeit;
aber vom Beginn der Buchdruckerei waren alle Schriftsteller,
alle Gelehrten und alle Schulmnner jener Gegenden Geist
liche. Die meisten haben in den theologischen Seminaren auf
italienischen, nur wenige auf deutschen oder sterreichischen
Universitten ihre Ausbildung erhalten. Vor Allem war die
Universitt von Padua, als den Dalmatinern zunchst liegend, von
grossem Einflsse und ausserdem das grosse Collegium Illyricum
in Rom die Sttte, aus der eine Reihe hervorragender Mnner
der sdslavischen Nation hervorgegangen ist. Da die Geistlichen
die Trger der nationalen Cultur und Wissenschaft und Poesie
gewesen sind, so sind sie jetzt, wo das Nationalittsprincip zur offi-
ciellen Anerkennung gekommen ist, die Trger und politischen
Fhrer der nationalen Bewegung geworden. Diese in der Natur
der Dinge liegende Macht der nationalen Geistlichkeit wird jetzt
nur verstrkt, wenn man die Erziehung derselben in bischf
liche, im ungarischen Sinne geleitete theologische Seminare ver
legt. Auf allen sdslavischen Landtagen, wie im Reichsrathe,
sind jetzt hohe Geistliche Vertreter ihres Landes, und berall
sind sie auch Vertreter des Nationalittsgedankens. Gegenwrtig
hat Dalmatien unter allen Kronlndern der Monarchie die mei
sten theologischen Lehranstalten, und zwar fnf. Ausserdem
existiren eine Reihe von mnnlichen und weiblichen Erziehungs-
Lehranstalten, welche von Geistlichen geleitet werden. Die ganze
Literatur Dalmatiens ist daher von dem nationalen und kirch
lichen Gedanken beeinflusst, welche von den Mitgliedern des
geistlichen Standes ausgehen.
HISTORISCHE EINLEITUNG. 7

An der literarischen Bewegung Dalmatiens betheiligten sich


seit jeher auch die Slaven aus Bosnien und der Herzegowina,
die sich mit den dalmatinischen Croaten und Serben als zu
Einem Volksstamm gehrig betrachten.
In dem Vorworte der bei B r o c k h a u s in Leipzig 1 88 3
erschienenen G e s c h i c h t e der s la v i s c h e n L i t e r a t u r e n
spricht sich der Mitarbeiter von V. D. S p a s o v i c , A l e x a n d e r
P y p i n , ber die historische Bedeutung dessen aus, was er
die n a t i o n a l e R e n a i s s a n c e des S l a v e n t h u m s nennt. Das
Werk der beiden gelehrten russischen Schriftsteller, welches
jetzt zum erstenmale in deutscher Sprache erschienen ist, ist
von mir in der neuen Auflage der mittelalterlichen Denkmler
Dalmatiens so hufig bentzt worden, dass ich es fr meine
Pflicht halte, auf die Bedeutung dieses Werkes, dem ich sp viel
Aufklrung und Anregung verdanke, aufmerksam zu machen.
Durch die Uebersetzung dieses Werkes durch T r a u g o t t P e c h ,
der, wenn ich recht unterrichtet bin, ein Lausitzer von Geburt
ist, hat die deutsche Literatur eine wirkliche Bereicherung
erfahren.
P y p i n meint, dass durch die Uebersetzung des russischen
Originals ins Deutsche von P ech das Buch in die deutsche
Literatur zu einer Zeit eintritt, die nicht viel Hoffnung auf
Sympathie oder wenigstens Unparteilichkeit fr den behandelten
Gegenstand bietet. Das ist ein Irrthum. Wenn zwei Schrift
steller vom Range dieser Petersburger Gelehrten es unternehmen,
die kolossale Literatur der slavischen Volksstmme, welche in
allen Cultursprachen vorkmmt, zu einem grossen literar-histo-
rischen Werke zu verarbeiten, so knnen sie auf die vollste An
erkennung jedes deutschen, speciell eines sterreichischen Ge
lehrten rechnen.
Man kann uns jetzt nicht zumuthen, solche Werke in
russischer Sprache zu lesen vielleicht kommt die Zeit, in
der jeder gebildete deutsche Gelehrte russische Bcher ebenso
willig lesen wird, wie jetzt franzsische und englische.
Wir begrssen daher eine deutsche Uebersetzung mit Sym
pathie. Dass gegenwrtig zwischen dem russischen und dem
deutschen Volksstamme eine politische Divergenz besteht, das
hindert eine unparteiische Beurtheilung des von den rus
8 HISTORISCHE EINLEITUNG.

sischen Gelehrten behandelten Gegenstandes nicht. Die wahre


Bildung, sagt 'P y p in mit Recht, verurtheilt eine solche Feind
schaft als rohen Instinct und bewhrt sich auch als ein
Vershnungsmittel in gerechten Institutionen und gegenseiti
ger Achtung fremden Rechtes. Da aber P y p in in den vom
Januar dieses Jahres datirten Vorworte Anlass genommen hat,
sich ber die panslavistische Frage auszusprechen, so wrde
es als Mangel an Anerkennung angesehen werden knnen, wenn
ich mit gleichgiltigem Schweigen darber hinweggehen wrde,
da die Behandlung dieser Frage jedem deutschen Gelehrten,
vor Allem aber einem deutschen Oesterreicher in hohem Grade
lehrreich ist. Steht doch die ganze sterreichische Monarchie
inmitten der slavischen Bewegung, welche die russischen Ge
lehrten als die s l a v i s c h e R e n a i s s a n c e bezeichnen. Als eine
charakteristische Eigenschaft der dalmatinischen Literatur wird
von P y p i n an der Grenzscheide des Mittelalters und der
Renaissance eine eigene Verschmelzung slavischer Nationalitt
mit den italienischen Idealen, der Poesie, Wissenschaft und
Kunst, bezeichnet. P y p in hlt das Aufblhen der dalmatini
schen Literatur im 16. und 17. Jahrhundert fr eines der be
deutsamsten Symptome der s l a v i s c h e n R e n a is s a n c e , jener
grossen Bewegung, welche vielfach, aber irrig, als eine pan
slavistische bezeichnet wird, und welche gegenwrtig wie alle
slavischen Lnder, so auch die sdslavischen beherrsche. Die
nationale slavische Renaissance luft parallel mit einem hn
lichen Aufleben des Nationalittsprincipes bei den germanischen
und romanischen Vlkern seit Ende des vorigen, besonders seit
Anfang des jetzigen Jahrhunderts. Durch Napoleon III. ist das
Nationalprincip als ein staatenbildender Factor in Europa ein
gefhrt worden, dessen Spitze gegen jene Staaten und Dynastien
gerichtet ist, welche den Rechtsstaat hher stellen als den Nationali
ttsstaat pur et simple. Das Zusammentreffen einiger politischer
gnstiger Ereignisse, ein- gemeinsames Stammesgefhl htten
nach P y p i n und S p a s o v i c den Bestrebungen der Slaven eine
gewisse Gemeinsamkeit und Solidaritt gegeben, welche man
den P a n s l a v i s m u s nennt. Darin lge gegenwrtig das nationale,
culturhistorische und politische Interesse, das mit der Erforschung
der slavischen Literaturen, namentlich in der neuesten Periode,
HISTORISCHE EINLEITUNG. 9
verknpft ist. Die h i s t o r i s c h e A u f h e l l u n g des inneren
Lebens einer der grossen europischen Vlkerstmme lge dieser
Erforschung zu Grunde. Die gegenseitigen Beziehungen des
Slaventhums beginnen sich zu klren, die Annherung unter
den Stmmen wachse fortwhrend und im Gegenstze zu den
Theorien der Slavophilen und des kriegerischen Panslavismus
erwachte die Idee eines anderen Panslavismus, der auf gegen
seitige Achtung der nationalen Individualitt, auf einer natr
lichen Entwicklung der Beziehungen, auf eine Gemeinsamkeit
der sittlichen und Bildungsbedrfnisse gegrndet ist; und es
wchst jetzt auch innerhalb der Stmme die Sorge um die
Aufklrung des Volkes und das politische Bewusstsein. Das
ist die Sprache eines gebildeten, human denkenden russischen
Gelehrten, der sich der Hoffnung hingibt, es werde, je freier
und weiter sich dieses innere Leben entwickelt, umsomehr der
Panslavismus nicht eine politische Phantasie, sondern eine
Gemeinsamkeit der Bildung werden. Die Geschichte der slavi-
schen Literaturen sei geschrieben mit dieser Idee der nationalen
Gleichberechtigung, sowohl rcksichtlich anderer Vlker als
rcksichtlich der Slaven untereinander. Die t i e f e r e Q u e lle der
g a n zen s la v i s c h e n R e n a i s s a n c e sei d ie e u r o p i s c h e
B ild u n g . Dass das Buch selbst zur Klrung der inneren Ver
hltnisse unter den Slaven und auch zur Vershnung der
usseren nationalen Feindseligkeit in den hheren Idealen
der Bildung und der politischen und socialen Gerechtigkeit
beitragen mge, ist ein Wunsch, den A l e x a n d e r P y p i n
am Schlsse des Vorwortes ausspricht, und den jeder Deutsche
und jeder Deutschsterreicher theilen wird. Gegenwrtig aber
ist noch wenig Hoffnung vorhanden, dass dieser Wunsch erfllt
werde; ist es doch auch die russische Politik, welche nicht auf
der Bahn dieser friedlichen slavischen Renaissance geht, sondern
in jener Richtung, welche P y p i n - S p a s o v i c bezeichnend den
kriegerischen Panslavismus nennt, der alles als historisches
Unrecht bezeichnet, was nicht seine kriegerischen Ideen
frdert.
Auch bei den in Oesterreich lebenden slavischen Parteifhrern
ist von der historischen Gerechtigkeit im Sinne der russischen
Gelehrten wenig zu bemerken. Vorlufig sehen wir, dass die
IO HISTORISCHE EINLEITUNG.

Polen die Ruthenen ungleichmssig, fast feindselig behandeln.


Einige herrschschtige Slaven in Mhren und in Bhmen haben
nicht bel Lust die deutschen Schulen und Bildungsanstalten
an die Wand zu drcken, und die Wahrung des deutschen
Nationalittsgefhles und die Solidaritt der Nationalinteressen
der Deutschen in Oesterreich-Ungarn als etwas Unberechtigtes an
zusehen. Die Sonne einer der politischen und socialen Gerechtigkeit
zugewendeten idealen Weltanschauung ist bei manchen slavischen
Parteifhrern in Oesterreich-Ungarn noch nicht aufgegangen.
Sie bilden, um historische Thatsachen und Culturfortschritte
gewaltsam zu beseitigen, ein gemeinsames Kampflager gegen
alles, was deutsch in der Monarchie ist. Da aber in diesem
Augenblicke ganz Oesterreich-Ungarn von einer politisch feind
seligen Stimmung gegen den kriegerischen Panslavismus Russ
lands beherrscht ist, so ist es fr uns Deutschsterreicher wohl-
thuend, die Stimme eines politisch ruhig denkenden, von
humanen Ideen durchdrungenen russischen Gelehrten zu ver
nehmen.
W ir werden seinen Ausfhrungen begegnen, wenn wir
seinen Schilderungen der Bewegung der slavischen Renaissance
auf dalmatinischem Gebiete folgen werden. Die beiden slavischen
Volksstmme, welche die O s t k s t e des a d r i a t i s c h e n M e e r e s
gegenwrtig bewohnen, sind die Croaten und die Serben. Sie
gehren dem gemeinsamen s d s l a v i s c h e n Volksstamme an.
Sie spielen wohl manchmal die Rolle feindlicher Brder. Die
religisen Interessen ihrer katholischen und griechischen Stammes
genossen sind verschiedene, wie auch in frheren Zeiten sich
die croatisch-dalmatinischen und croatisch-pannonischen Slaven
an der Save manchesmal bekriegten. In der Zeit, in welcher
die byzantinischen Kaiser mchtig waren, unterwarfen sich jene
Stmme theilweise wieder Byzanz und nahmen damals auch
ihr Christenthum aus griechischen Hnden. Als spter Italien
und der rmische Einfluss wieder mchtiger wurden, wurden sie
katholisch. Die sogenannte zweimalige Taufe der Croaten ist
bezeichnend fr die schwankende Haltung dieses slavischen
Volksstammes. Rom war schliesslich (1248 unter Papst Inno-
cenz IV.) klug genug, ihnen die slavische Liturgie zu gewhren;
sie ist fr die rmische Kirche keine Gefahr. So gestaltete sich
HISTORISCHE EINLEITUNG.

das croatisch-serbisch-dalmatiniscbe Kstenland ganz anders als


der serbische Volksstamm. Das ganze Kstenland war seit
jeher in die welthistorischen Processe Mitteleuropas hinein
gezogen. Von einem Einflsse der Franken unter Carl dem
Grossen in diesen Gebieten kann nicht die Rede sein. Fr Istrien
und fr Grz war derselbe etwas bedeutender, aber auch dort
dauerte er relativ nur kurze Zeit, da nach dem Tode des
grossen deutschen Herrschers (814) das grosse Reich der
Franken durch den Verduner Vertrag (843) zersplittert und
geschwcht wurde. Die Wirren, welche durch lngere Zeit im
croatischen Stmme herrschten, begnstigten den Einfluss der
Ungarn. Im Jahre 1 1 0 2 erkannten die Croaten den ungarischen
, M01v h 1*' >"ii. h mM f. .i h ^i1!iww1 fgimirrrariiiinitfinrigTWyrji nu m p i
Knig Kolopian..aus erqi Stainnie d^r ArpaUen, als. ilircu
iKonig an. Die Vereinigung mit den Ungarn erfolgte f r e i w i l l i g
und Tcfer Basis v l l i g e r R e c h t s g l e i c h h e i t . Die ungarischen
Knige garantirten den Croaten ihre nationalen Rechte, ihre
Freiheiten und Einrichtungen, aber die spteren ungarischen
Regenten rttelten bei jeder geeigneten Gelegenheit an diesem
Vertrage. In dieser Zeit entstand .das sogenannte dreieinige
Knigreich. tTTe ungarischen Knige nannten sich seit dieser
Zeit Knige von Croatien, Dalmatien und Slavonien, und
deutsche Kaiser aus dem Geschlechte der Habsburger als
iTeeliisnachtolger der ungarischen K ro ne fLrten den ~Tif-eT
eirtfis Knigs von Croatien, Dalmatien und Slavonien fort. Nur
eine kurze Zeit, in der Zeit der Trkengefahr, waren Ungarn
und Croaten einig. W ar doch der Croate Z r i n y i ein National
held fr die Ungarn wie fr die Croaten.
Es ist bekannt, dass im Jahre 1848/49 die nationale
Unduldsamkeit der Magyaren den Aufstand der Croaten herbei
fhrte. Von einer Magyarisirung der Croaten kann jetzt keine
Rede mehr sein, weil das slavische Nationalbewusstsein sich
berall gehoben hat und der magyarische Stamm auf dem
ganzen Gebiete der Stefanskrone in entschiedener Minoritt
den Slaven gegenber ist. Vor der Zeit der Invasion der
1 rken auf der Balkanhalbinsel hatten die ungarischen Knige
durch mehr als zwei Jahrhunderte einen mchtigen Einfluss
auf der ganzen dalmatinisch-croatischen Kste. Man braucht
blos in der Chronica Salonitanorum et Spalatinorum pon-
HISTORISCHE EINLEITUNG.

tificum des Archidiakonus J o h a n n e s von Jsjpalato zu blt


tern, um die verschiedenen historischen Denkmler aus dieser
Epoche, Burgen, Festungsbauten, Grabsteine, Wappen, aufge
zeichnet zu finden, welche den Einfluss ungarischer Knige
constatiren. W ir werden spter eine Reihe von Kunstdenkmlern
beschreiben, welche von ungarischen Frsten bestellt wurden,
in Zara, in Trau und in_Spa)afor
'"""Sobald aber die Ungarn versuchten, sich an der sdslavi-
schen Seekste und auf den Inseln festzusetzen, kamen sie in
Conflict mit der Republik von Venedig.
Instinctmssig breitete sich das Machtgebiet Venedigs,
unter der klugen Herrschaft der Dogen, ber alle Punkte des
adriatischen Meeres aus, wo einst rmische Colonien gewesen
waren. Seitdem die Venetianer ihre italienischen Concurrenten
am adriatischen Meere, speciell die Genuesen, besiegt hatten,
waren sie die unbestrittenen Herren des ganzen adriatischen
Meeres. Selbst die kleine Republik Ragusa, die slavisch war,
konnte ihre Selbststndigkeit nur dadurch wahren, dass sie die
Regierung eines venetianischen Comes anerkannte. Mit den
Venetianern kam in das Kstenland die italienische Sprache,
welche den Kstenbewohnern von Croato-Dalmatien eine ungleich
hhere Cultur entgegenbrachte, als sie die croatische und ser
bische Sprache zu bieten vermochte. So blieb die italienische
Sprache heimisch in Dalmatien und im Kstengebiete. Die
Cultur blieb Siegerin in dem Kampfe mit dem Slaventhum der
Landbevlkerung, der Croaten und Dalmatiner. Da traten aber
in Constantinopel welterschtternde Ereignisse ein, welche vor
erst den Venetianern nur zu Nutzen kamen, aber zugleich die
schwankende und unsichere slavische, bulgarische, serbische,
croatische Cultur im Innern der Balkanhalbinsel vollstndig
zertrmmerten. Im Jahre 1453 eroberten die Trken Con
stantinopel. 1 563 ging Bosnien unter. Die wilden Schaaren
der Trken und Janitscharen wlzten sich, Alles zerstrend
und versengend, bis an das Stromgebiet der unteren Donau.
Vergebens suchten die Ungarn den Trken im Jahre 1526 bei
Mohcs entgegenzutreten. Knig Ludwig II., vermhlt mit der
Enkelin des Kaisers Max, fand auf der Flucht einen rhm
losen Tod.
HISTORISCHE EINLEITUNG. I3

S o l i m a n d e r G r o s s e fand in J o h a n n Z a p o l y a ,
dem Woiwoden von Siebenbrgen und Gegner des habs-
burgischen Hauses, einen mchtigen Alliirten. Die Herrschaft
der Trken an der unteren und mittleren Donau schien fr
immer begrndet. Die Trken wandten sich instinctmssig nach
Wien, dem Herzen Mitteleuropas. Aber die Macht der Trken
und der rebellischen Ungarn scheiterte im Jahre i 52 g an der
Tapferkeit des kaiserlichen Heeres und der Treue der Wiener
Brger, die in N ik l a s S a lm einen tchtigen Fhrer fanden,
ein Jahrhundert spter erneuerten die Trken ihren Kampf.
K a r a M u s t a p h a fhrte das grsste Heer, welches die
Trken berhaupt aufgebracht haben, im Jahre 1 683 gegen
Wien. E r rechnete auf Em. Tkly, hoffte auch Frankreich und
Polen in den Kampf hineinzuziehen. K a r a M u s t a p h a zog mit
2 3 o.ooo Mann und 3 oo Geschtzen gegen Wien. Aber die
Allianz des Polenknigs S o b i e s k i mit Frankreich wurde grss-
tentheils durch die Einwirkung des Papstes Innocenz XI. be
seitigt und die Trken wurden zum zweitenmal von den Mauern
Wiens vertrieben. Zum erstenmale athmeten die christlichen
Vlker auf der Balkanhalbinsel wieder auf. Die Niederlage vor
Wien war der Beginn des Verfalles des trkischen Reiches in
Europa. Die Kmpfe aber der slavischen Vlker gegen die
Trken wurden eine Quelle der nationalen Gesnge. Besonders
war es die Schlacht am Amselfelde, i 5 . Juni 1389; die Er
innerung an den Tod des Czaren L a z a r belebte den Muth der
Bevlkerung in der Zeit des Trkendruckes. Die Herrschaft
der Ungarn in Dalmatien war nach der Schlacht bei Mohcs
zu Ende; sie hatte von i 358 : bis 1 5 26 gedauert. Dann kam die
Herrschaft ^Venedigs bis zum Jahre 1797, in welcher der letzte
Doge von Venedig (M anin) sein Amt niederlegte. Nur in den
aristokratischen Kreisen Dalmatiens hatte Venedig Sympathien
gewonnen, fast berall in Dalmatien erhob sich das Volk, um
das Joch der Signori abzuschtteln. Nur in Ragusa wurde im
Jahre 1472 die slavische Sprache fr die Senatsversammlungen
verboten und dafr der Dialekt des Lateinisch-Ragusanischen ein
gefhrt. Die Republik Ragusa hielt sich jedoch nur kurze Zeit
in ihrer Selbststndigkeit. So war Dalmatien immer abhngig
von den grossen politischen Weltereignissen. Nach der Nieder
'4 HISTORISCHE EINLEITUNG.

werfung der napoleonischen Herrschaft kam das Land unter


sterreichische Herrschaft. Die spteren grossen politischen E r
eignisse, die inneren Schicksale des serbischen Volksstammes
seit der Niederlage der Trken vor Wien, berhrten blos
indirect das dalmatinische Kstenland. Nur bemerken wir, dass
die Serben fters nach Oesterreich-Ungarn . und. Russland aus-
wanderten, insbesondere im Jahre 1737 nach Qqsfrerreich, im
Ta'iire i740 nach Russland. Die Macht der Trken wurde immer
schwcher, nach manchen Wechselfllen, an welche sich der
Name K a r a G e o r g y e w i t s c h und M ilo s c h O b r e n o w i t s c h
knpft, wurde S e r b i e n selbststndig, bis es am 22. August
1878 ein selbststndiges serbisches Knigreich wurde, gleich
zeitig wie M o n t e n e g r o ein selbststndiges Frstenthum, welches
in dem Trkenkriege 1876/78 einen bedeutsamen Gebietszuwachs
erhielt.
So entstanden zwei sdslavische souverne Reiche. Das
eine Reich an der unteren Donau, das andere am adriatischen
Meere.
Die Zeit, welche unmittelbar der Grndung der beiden
souvernen slavischen Staaten vorausging, war voll von er
schtternden Ereignissen fr ganz Europa. Jetzt, da wir die
Folgen dieser Ereignisse noch kaum vollstndig beurtheilen
knnen, erscheint uns die lange Friedensperiode Metternichs und
des seligen Bundestages wie die drckende Windstille vor dem
Sturme. Alles, was von Metternich durch seinen Sohn in der
jngsten Zeit publicirt wurde, macht es zweifellos, dass Metter
nich selbst fr die Ruhe der Zukunft besorgt war. Die Nieder
lage Oesterreichs im preussisch-sterreichischen Kriege 1866 voll
zog sich im heimlichen Einverstndnisse der ungarischen Politiker,
welche die Gelegenheit begierig erfassten, das untrennbare Ver-
hltniss Ungarns mit Oesterreich, wie es die pragmatische
Sanction vorzeichnet, in ein leicht lsliches und trennbares
umzugestalten, m dann seinerzeit den unabhngigen ungari
schen Staat proclamiren zu knnen. Dass der von Preussen
begnstigte Umschwung in Ungarn nicht ohne Rckwirkung
auf alle Sdslaven auf der Balkanhalbinsel und am adriatischen
Meere bleiben konnte, ist natrlich. Noch bedeutsamer wirkte das
Wiederaufstehen des Deutschen Kaiserreiches wenige Jahre nach
HISTORISCHE EINLEITUNG. I5
der Schlacht von Kniggrtz. Das Deutsche Reich hat sich mit
der sterreichischen Monarchie, die Hohenzollernsche mit der
Habsburgischen Dynastie wieder vershnt und heutigentags
erblickt man in dem intimen Verhltniss der beiden deutschen
Herrscherhuser die strkste Garantie fr eine friedliche E n t
wicklung Centraleuropas. Wie zu Zeiten Karl des Grossen
und Friedrich Barbarossas ist der deutsche Name hoch
geachtet in der ganzen civilisirten Welt. Die republikanische
Idee, welche in Frankreich verkrpert ist, hat keine propagan
distische Macht mehr. Fr den ganzen stlichen Kstenstrich
des adriatischen Meeres hat sie nur eine secundare Bedeutung.
Auch das heutige Italien hat friedliche Intentionen und scheint
die Wiederaufnahme der venetianischen Traditionen einer Herr
schaft an der Ostkste des adriatischen Meeres vorlufig auf
gegeben zu haben, da diese jetzt, nach dem Verfall der venetia
nischen Aristokratie fr die Lagunenstadt keine Bedeutung
haben. Der Schwerpunkt fr den Seehandel des heutigen
Italien liegt jetzt in Genua, Livorno, Brindisi und Neapel. Viel
wichtiger als Italien ist fr den ganzen croatisch-dalmatinischen
Kstenstrich die vernderte Stellung Bosniens und der H e r
zegowina zur Trkei. In diesen Lndern wurden durch das ster
reichische Heer die Sdslaven von der trkischen Herrschaft
befreit. Der Entwicklung der Nationalsprache und der Freiheit
der beiden herrschenden christlichen Cuite wird von Oester
reich aus die grsste Sorge zugewendet. Das occupirte Land
ist das enfant chri der massgebendsten Kreise der sterrei
chischen Regierung.
Aber auf volkswirthschaftlichem Gebiete ist in Bosnien und
der Herzegowina, wie in dem croatisch-dalmatinischen K sten
strich noch ausserordentlich viel zu thun, um die legitimen
Erwartungen der Bevlkerungen einigermassen zu befriedigen.
Man schreibt es dem Einflsse magyarischer Staatsmnner zu,
dass die Namens der sterreichischen Monarchie erworbenen
sdslavischen Lnder Bosnien und Herzegowina keine directe
Eisenbahnverbindung mit dem Sitze des sterreichischen Kaisers,
und dass die Hinterlnder von Dalmatien keine gengende Eisen
bahnverbindung zur dalmatinisch-croatischen Kste haben. E s
scheint, als ob der Knigtitel fr das dreieinige Knigreich fr
i6 HISTORISCHE EINLEITUNG.

Oesterreich nur mehr eine nominelle Bedeutung haben sollte.


Doch das sind Angelegenheiten, welche die Zukunft berhren.
Ungleich wichtiger fr die Gegenwart wre die Idee der na
tionalen Wiederbelebung des Slaventhums unter der geistigen
Fhrung der Russen, wenn dieselbe tiefere Wurzeln gefasst
haben wrde. Die Idee, dass das ganze Slaventhum, nicht blos
auf der Balkanhalbinsel, sondern in der ganzen sterreichischen
Monarchie, einst der geistigen und politischen Fhrung der
Russen folgen knnte, hat schon in der Zeit des Kaisers F r a n z
die sterreichischen Staatsmnner beschftigt. Doch schien sie
damals noch in weite Ferne gerckt; die modernen Staats
mnner aber, welche sich mit der Umgestaltung der Karte Euro
pas beschftigten, haben auch, wie wir aus der gedruckten Corre-
spondenz von K o s s u t h und G i u s e p p e M a z z i n i 1) erfahren,
die geistige Oberherrschaft Russlands ber alle Slaven vielfach
in Betracht gezogen. Einmal denken sie sich eine Confderation
der Vlker der Balkanhalbinsel unter Fhrung der Ungarn, bald
wieder sehen sie in der Wiederherstellung des polnischen Rei
ches ein Mittel zur Bekmpfung des Russenthums am Balkan. Da
sie bemerkt haben, dass die Sdslaven ein vereinigtes trkisch
ungarisches Joch jetzt nicht mehr tragen werden, so haben sie
die Ideen einer Fhrung der Balkanvlker von Budapest aus auf
gegeben. Die historische Stellung Siebenbrgens als eine st
liche Vormauer gegen das Russenthum haben die Ungarn selbst
zerstrt. Unterdessen macht die Idee der polnischen Regeneration,
die momentan auch von Frankreich begnstigt wird, recht gute
Fortschritte.
Es liegt ein Zug von Humor und Selbstironie darin, dass
die heutigen russischen Slavophilen das Schlagwort des h i s t o
r i s c h e n U n r e c h t e s in Bewegung setzen in einer Zeit, in
welcher die Russen die Tscherkessen vernichten, die Armenier
bedrohen, die Landessprachen in Kurland, Litthauen und Polen
durch die russische Staatssprache verdrngen wollen und in
welcher die Slavophilen in Bhmen und in Lemberg die Ru-

*) Interessante Auszge aus der Correspondenz K o s s u t h s mit M a z z i n i


bringt E d 1i n g e r s O e s t e r r e i c h i s c h e R n d s c h a u , Wien 1 883 , S. 6 g 5 bis
7 14 , in dem Aufsatze K a r l B l i n d s M a z z i n i ber Russland und die
orientalischen Fragen .
HISTORISCHE EINLEITUNG. r7
thenen zwingen wollen, die polnische Sprache als Amtssprache
anzuerkennen und die czechoslavische Sprache in Bhmen in
Amt, Schule und Familie einzufhren. Die Idee des histo
rischen Unrechtes , welche wie ein rother Faden als Leit
idee durch das ganze Werk der beiden russischen Gelehrten
Pypin und Spasovid geht, wendet seine Spitze gegen jedes
zu Recht bestehende Staatsrecht, speciell gegen das sterrei
chische.
Ich habe mich nicht weiter mehr mit dieser Frage zu be
schftigen. Die heutigen politischen Bewegungen des croatisch-
dalmatinischen Kstenlandes sind nur localer Natur. Moskau-
Pilger gibt es dort nicht, wohl aber Viele, welche nach Wien
als dem Herrschersitze der Habsburger vertrauensvoll ihre Blicke
richten.
Nach diesen einleitenden historisch-politischen Zeilen darf
ich erwarten, dass die folgende kleine Denkschrift, welche die
in n e r e n Z u s t n d e D a l m a t i e n s im J a h r e 1859 schildert,
einige aufmerksame Leser finden wird.

Meine Reise fhrte mich im Jahre 1 8 5 g von Venedig, der


Hauptstadt eines politisch aufgewhlten Gebietes, in welchem
die Zgel der damaligen sterreichischen Regierung nur mehr
lose in den Hnden der Staatsgewalt lagen, nach Dalmatien,
einem Lande, in welchem die Autoritt der sterreichischen
Regierung in voller Kraft besteht.
Auf meiner Reise durch Dalmatien durchstreifte ich mit
Ausnahme von Cattaro die ganze Provinz, einige Inseln, theil-
weise auch das Innere, vorzglich aber Stdte, wie Zara, Sebe-
nico, Arbe, Kistanje, Trau, Spalato und Ragusa. A u f dieser
meiner Reise, die vorzugsweise bestimmt war, die Werke der
mittelalterlichen Kunst zu untersuchen, hatte ich vielfach Gele
genheit, mit den hervorragendsten Persnlichkeiten des Landes
zu verkehren, und mir ein Bild von den Zustnden dieses Lan
des zu entwerfen.
Dalmatien scheint mir ein Land zu sein, welches die
Aufmerksamkeit der Regierung in hohem Grade verdient,
nicht blos durch das, was es wirklich ist und der Regie
rung bietet, sondern noch mehr durch das, was es in den
v. E i t e l b e r g e r , K unsthistor. Schriften IV, 0
i8 HISTORISCHE EINLEITUNG.

Hnden einer Regierung werden kann, deren Massregeln durch


hhere und weitgreifende Ideen getragen werden. Dalma
tien ist seiner geographischen und ethnographischen Natur
nach nur das K s t e n l a n d 2) jener grossen Provinzen, Bos
nien und Herzegowina nmlich, welche gegenwrtig unter
trkischer Regierung stehen, aber naturgemss zu Dalmatien
gehren.
Bosnien und Herzegowina sind Alpenlnder, bewohnt von
einer Bevlkerung, welche der Race und der Sprache, der
Religion und den Lebensgewohnheiten nach dieselbe ist wie
jene, welche Dalmatien bewohnt. Durch die unnatrliche
Trennung Dalmatiens von diesen beiden Lndern ist Dalmatien
selbst verarmt, weil ihm der ungehinderte Verkehr mit den
Hinterlndern fehlt, welcher zur Zeit der Rmer und der unga
rischen Knige vorhanden war, und Bosnien selbst erstickt ge-
wissermassen in sich, weil die Ausgangspunkte des Handels

2) E s ist eine irrige Auffassung, wenn man das dalmatinische Ksten


land von dem croatischen trennen will. Die Croaten, Serben, die Bosniaken,
Herzegowiner und Montenegriner gehren, sie mgen politisch noch so
geschieden sein, zu demselben s d s l a v i s c h e n Volksstamme. Die B u l
g a r e n reprsentiren einen anderen sdslavischen Volksstamm als die Serbo-
croaten.
Nach den neuesten statistischen Zhlungen von B u d i l o v i e erreichen
die Serbo-Croaten die Ziffer von 5,940.000, wovon in der sterreichisch - un
garischen Monarchie 2,960.000, in Serbien i , i 5o.ooo, in der Trkei 1,700.000, in
Montenegro 12 3.0 00 und 8000 in Russland leben.
Nach den Glaubensbekenntnissen sind 3 , 523 .ooo Serben griechisch
Orthodoxe, 5 oo.ooo trkisirte Serben sind Mohamedaner, 2,407.000 sind
katholisch und g 5oo unirte Croaten.
Die S l o v e n e n , die ebenfalls zu den Sdslaven zu rechnen sind, aber
mit den Serbo-Croaten und den Dalmatinern nur indirect in Verbindu ng
stehen, stehen mit den russischen Slavophilen im Zusammenhange, sind alle
katholisch, 1 , 2 6 0 x 0 0 in der sterreichischen Monarchie, i 5.ooo slovenische
Protestanten leben in Westungarn. S l o v e n e n , welche im venetianischen
Gebiete leben, die sogenannten Resianer, sind 27.000, darunter i 5.ooo
Protestanten.
Die Ziffern von B u d i l o v i e weichen von den Ziffern von C z r n i g ,
B r a c h e l l i und S c h a f a f i k ab. Ich fhre, um nicht parteiisch zu erscheinen,
die hchste Zifferangabe, das heisst die von B u d i l o v i e an. Ich folge in
den gesammten vorstehenden statistischen Daten dem fr her angefhrten
Werke von P y p i n und S p a s o v i c , Bd. I, S. 18 ff.
HISTORISCHE EINLEITUNG. '9

fr seine zahlreichen Landesproducte unter fremder Regierung


stehen.
Wrde in Bosnien an die Stelle der trgen trkischen R e
gierung eine intelligente und energische treten, so bliebe der
selben nichts Anderes brig, als mit den Waffen der Gewalt oder
der Politik Dalmatien zu erobern.
Die sterreichische Regierung, welche Dalmatien besitzt,
hat umgekehrt keine andere Wahl, als die, ihre politischen Be
strebungen ununterbrochen auf Eventualitten zu richten, welche
die Einverleibung von Bosnien und Herzegowina mglich machen,
und andererseits in Dalmatien selbst so zu regieren, dass die
benachbarten Bosniaken von selbst geneigt werden, einmal
unter der Herrschaft Oesterreichs zu stehen.
Wenn ich von diesem Gesichtspunkte aus einer sterreichi
schen Vergrsserungspolitik dem trkischen Reiche gegenber
das Wort rede, so verwahre ich mich ausdrcklich dagegen,
jene lrmenden publicistischen Mittel zu empfehlen, welche in
der halb officiellen sterreichischen Publicistik zu jener Zeit an
der Tagesordnung gewesen sind, als man die Fragen ber Con-
cordat, Zolleinigung und Gleichheit des Mnzfusses mit Deutsch
land u. s. f. errterte. Damals hatte man nichts Eiligeres zu thun,
als diese Massregeln gewissermassen an die grosse Glocke zu hn
gen und in alle Welt hinauszurufen, Oesterreich wolle mit den
selben die preussische Suprematie brechen, und den W eg zu
Eroberungen anbahnen. Was Wunder, wenn der Norden Deutsch
lands misstrauisch wurde, und alle Welt der sterreichischen
Regierung Hintergedanken in die Schuhe schob. Politische Ideen,
welche mit der Vergrsserung des Reiches in Verbindung stehen,
mssen mit aller Vorsicht behandelt werden, um dann im ge
gebenen Falle mit desto grsserer Sicherheit hervortreten, mit
desto grsserem Erfolge handeln zu knnen.
Als die sterreichische Regierung nach dem Ende der
Napoleonischen Herrschaft Dalmatien bernahm, hatte sie sich
offenbar nicht klar vergegenwrtigt, welche Politik der Zu
kunft sie Dalmatien gegenber im Auge haben msse. Sie hat
sich gleich bei der Besitznahme dieses Landes gewisse italieni
sche Traditionen der alten venetianischen Regierung eigen ge
macht, offenbar zum Nachtheile des Landes selbst und zum
20 HISTORISCHE EINLEITUNG.

Nachtheile der auswrtigen Politik Oesterreichs 3). Die venetia-


nische Regierung ging offenbar von zwar sehr egoistischen, aber
wohl berlegten handelspolitischen Ideen aus.
Sie legte den Schwerpunkt der Regierung nach Zara, um
die Hauptstadt Dalmatiens, die sie berdies wohl befestigte,
so nahe als mglich an Venedig zu rcken.
In Dalmatien selbst concentrirte sie wieder ihre Thtigkeit
auf die Kstenpunkte, wo seit Jahrhunderten theilweise eine
romanische Bevlkerung lebte.
Sie wusste diese Bevlkerung in eine italienisch-venetia-
nische umzuwandeln, und gab dann dieser italienisch-dalmatini
schen Aristokratie so viel sie konnte die Leitung des Landes
in die Hnde. Die immense Mehrheit der slavischen Land
bevlkerung wurde unter das Joch des italienischen Colonen-
systems gezwngt, der Landmann so viel als mglich in dem
Zustande politischer Unmndigkeit gehalten, das ganze Land im
Interesse der herrschenden italienischen Stdtebevlkerung aus
gebeutet.
Im Innern des Landes gab es weder Schulen noch Strassen,
die Agricultur blieb in halb barbarischem Zustande, in der
dalmatinischen Race wurde das Bewusstsein der Zusammen
gehrigkeit getrbt, oder vielmehr vollstndig verdunkelt. Die
Kstenbevlkerung hingegen wandte sich mit Herz und Seele
der glnzenden Erscheinung des prachtvollen Venedig zu und
verehrte in diesem in wahrem Sinne des Wortes die Knigin
des adriatischen Meeres. Hatte wohl die sterreichische Regie
rung irgend einen aus der Natur der Sache hervorgehenden Grund,
sich diese Maximen der venetianischen Regierung anzueignen?
Hat sie irgend einen triftigen Grund, diesen Maximen in der Zukunft

3) Die handelspolitischen Ideen K a r l s VI. und der Kaiserin M a r i a T h e


r e s i a sind von W . R o s c h e r in seiner musterhaften G e s c h i c h t e d e r
N a t i o n a l k o n o m i k , dargestellt worden, welche ber die sterreichischen
nationalkonomischen Bestrebungen mit historischem Gerechtigkeitssinne ur-
theilt. Die meisten modernen ungarischen Schriftsteller und Diplomaten sind
zu sehr von magyarischen Grossmachtsbestrebungen erfllt, um von ihnen
Objectivitt und historische Gerechtigkeit zu erwarten. Reiches, gelehrtes und
verlssliches Material ber Venedig bringt der gelehrte Stuttgarter Bibliothekar
D. W . H e y d in seiner Geschichte des Levantehandels im Mittelalter , die
wir spter noch fter bentzen werden.
HISTORISCHE EINLEITUNG.

zu folgen? Liegt der Schwerpunkt vonDalmatien wirklich in Zara,


liegt die Kraft von Dalmatien in der italienisch-venetianischen
Race? Ist Venedig jener Ort, welchen man noch heutzutage
den Dalmatinern als wirkliche Hauptstadt hinstellen knnte?
Wenige Menschen drften mit gutem Gewissen diese Fragen
mit Ja beantworten knnen. Die grosse Mehrzahl wird sicher
ein entschiedenes Nein aussprechen.
W er die drei hervorragendsten Punkte Dalmatiens, Ragusa,
Zara und Spalato, vor sich hat, der hat auch ein Bild vor sich
Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft. In Ragusa gehrt
Alles der Vergangenheit an. Zara ist eine venetianische Stadt,
eine Beamtenstadt, eine Schpfung der Gegenwart. Spalato ge-'
hrt der Zukunft an. Spalato ist die einzige Stadt Dalmatiens,
in der Leben, Bewegung und Thtigkeit ist. Die Bevlkerung
ist im Zunehmen, der Reichthum trotz der ungnstigen Zeit-
verhltnisse im Steigen, Spalato liegt in dem fruchtbarsten
Theil von Dalmatien, von Spalato geht die grosse Handelsstrasse
ber Knin nach Bosnien und der Herzegowina, und was in Spa
lato besonders erfreulich ist, das ist das steigende Bewusstsein
der Bevlkerung, dass sie eben einer schnen Zukunft entgegen
geht. In dieser Richtung wird die Bevlkerung durch den in
telligenten Kreishauptmann Dr. Buratti untersttzt, aber die
Regierung in Wien hat wenig dazu gethan. In der grssten
Stadt Dalmatiens ist nur ein Gymnasium dritter Classe, in dem
fruchtbarsten Theile des Landes existirt gar keine Argricultur-
schule, so dringend auch dieselbe durch die Natur des Landes
geboten wird 4).

4) E n t w i c k l u n g d e s U n t e r r i c h t e s in D a l m a t i e n s e i t d e m
J a h r e 1 85 g. Seit dem Jahre i 85 g ist fr die Hebung des Unterrichtes ausser
ordentlich viel geschehen. E s existiren jetzt v i e r G y m n a s i e n , ein italienisches
in Z a r a , zwei serbo-croatische in C a t t a r o und R a g u s a , ein italienisches
in S p a l a t o , welches, wenn ich gut unterrichtet bin, der Slavisirung entgegen
sieht. Ferner existiren f n f t h e o l o g i s c h e L e h r a n s t a l t e n ; z w e i
R e a l s c h u l e n in Z a r a u n d S p a l a t o . L e h r e r b i l d u n g s a n s t a l t e n finden
sich fr Serbo-Croaten in B o r g o uud E r i z z o und fr L e h r e r i n n e n b i 1-
d u n g wirkt die katholische Anstalt in R a g u s a , ausserdem gibt es zwei
sehr gut besuchte Lehr- und Erziehungsanstalten fr Mdchen in R a g u s a
und in S p a l a t o , welche von den barmherzigen Schwestern geleitet werden.
- Ganz ausserordentlich hat sich die V o lk ssc h u le entwickelt. Man
22 HISTORISCHE EINLEITUNG.

Es ist, als ob Niemand in Wien eine Ahnung htte von


jener Bedeutung, welche Spalato 5) fr Dalmatien hat.
Wrde bei Uebernahme Dalmatiens aus den Hnden der
Napoleonischen Regierung mit klarer Einsicht in die Bedrfnisse
des Landes vorgegangen worden sein, so wrde man mit demselben
Erfolge, mit dem man z. B. in Mhren die Hauptstadt des
Landes von Olmtz nach Brnn verlegt hat, in Dalmatien
die Hauptstadt von Zara nach Spalato verlegt haben. Ich
bin nicht im Stande zu untersuchen, ob eine solche Ver
legung heutzutage noch mglich wre, oder ob durch andere
weniger auffallende Mittel derselbe Zweck erreicht werden knnte,
jedoch kann ich nicht dringend genug die Bedeutung Spalatos
der Regierung nahelegen, nicht blos im Interesse des Landes
selbst, sondern auch mit Rcksicht auf jene Gesichtspunkte,
welche aus der Betrachtung der potitischen Bedeutung der benach
barten Provinzen der Trkei sich von selbst ergeben. Von
Zara aus gibt es keine Wege nach jenen Provinzen, von Spalato
fhren mehrere in das Herz derselben.
Aus denselben Grnden muss natrlicherweise die S t e l
lu n g der be id en H a u p t r a c e n , der s l a v i s c h e n und der
i t a l i e n i s c h e n , und die Stellung der beiden Hauptkirchen, der
katholischen und der griechischen, anders betrachtet werden als
vom venetianischen Gesichtspunkte aus. Ich erlaube mir meine

zhlt jetzt 257 ganztgige Volksschu len, darunter 25 o fr Serbo-Croaten


und e i n e B r g e r s c h u l e . Die natrliche Consequenz der so mchtigen
Entwicklung des Volksunterrichtes ist vorerst die Hebung des Nationalge
fhles bei den Sdslaven und eine Entwicklung der Literatur, die auch in
der Zeitungsliteratur hervortritt.
5) Ueber die Bedeutung S p a l a t o s im ganzen dalmatinischen Unterrichts-
wesen geben die frher angefhrten Daten genauen Aufschluss. Seine Alter-
thm er geben S p a l a t o einen Weltruf. In den letzten zwei Jahrzehnten ist von
der sterreichischen Regie rung sehr viel geschehen fr die C o n s e r v i r u n g
u n d R e s t a u r a t i o n v o n B a u d e n k m l e r n und fr die d o r t i g e n M u s e e n .
W ir werden speciell in Z a r a , S p a l a t o und R a g u s a auf einige Denkmler
zurckkommen, welche jetzt restaurirt werden. Auch wird jetzt mehr darauf
Rcksicht genommen, dass an den Gymnasien Professoren wirken, die sich fr
Alterthum undGeschichte des Landesinteressiren. Unter den C o n s e r v a t o r e n
sind mehrere, wie Profe sso r G l a v i n i c in S p a l a t o , G e l c i c h in R a g u s a ,
die sich um die Geschichte ihres Amtsbezirkes und um die Landesmuseen
und Alterthmer besonders verdient gemacht haben.
HISTORISCHE EINLEITUNG. 23
unmassgeblichen Anschauungen ber diese beiden so wichtigen
Fragen abgesondert zu geben. Was die Racenverhltnisse be
trifft, so ist ein ruhiges und gerechtes Urtheil ber die Be
deutung derselben nur dann mglich, wenn sie vom Stand
punkte des Thatschlichen aus erfasst werden. Historische Lieb
habereien, nationale Sympathien oder Antipathien, kurz jeder
wie immer geartete rein doctrinare Standpunkt kann den
richtigen Einblick in die Natur dieses Gegenstandes nur ver,
wirren.
Wenn daher Leute in Dalmatien rufen: werfen wir die
italienische Race als Eindringlinge und Fremdlinge hinaus , so
ist das die Sprache 1 nationaler Fanatiker;7 denn die Existenz
^ r -'nv h---|r"-*. .r rWT--f-ff
der italienischen Race an der Kste ist eine historisch be-
e und innerhalb gewisser Grenzen auch...-lebensfhige.
hingegen die italienischen Signori in den Stdten die
slavischen Stdte- und Landbewohner als ihre an die Scholle
gebundenen Arbeiter betrachten, und sie von jener Civilisation
und geistigen Freiheit ausschliessen wollen, nach welcher heut
zutage die ganze Welt ringt, und wenn sie in diesem Sinne
Anforderungen an die Regierung stellen, um die Suprematie
der italienischen Race ber die slavische zu befestigen, so
handeln sie unrecht und vom Standpunkte der Partei. Die
sterreichische Regierung hat in dem Momente, wo die italienische
Race, von ghrenden Elementen durchdrungen, sich feindlich
gegen Oesterreich und die Dynastie wendet, sicher keinen Grund,
dort Wohlwollen, und zwar ungerechtfertigtes, zu sen, wo sie
bisher nur Undank eingeerntet hat. Bei der Gerechtigkeit aber,
die vorherrschend das sterreichische Gouvernement kenn
zeichnet, knnen zwei Erscheinungen nicht bedeutsam genug
ins Auge gefasst werden. Erstens die, dass in Dalmatien g e g e n
w r t i g b e id e R a c e n n e b e n e i n a n d e r in F r i e d e n leben,
dass die feindlichen Elemente in denselben nur in sehr engen
Kreisen vorhanden sind, und dass Alles vermieden werden sollte,
was eine unberechtigte Rivalitt oder Leidenschaft zwischen
beiden Racen hervorrufen wrde, und zweitens, dass die s l a v is c h e
C i v i l i s a t i o n in Dalmatien n ic h t mchtig genug ist, um der
Bevlkerung, und zwar insbesondere der gebildeten, fr jene
Vortheile Ersatz zu bieten, welche die italienische Civilisation
24 HISTORISCHE EINLEITUNG.

nach allen Richtungen hin dem gebildeten Publicum Dalmatiens


gewhrt.
Zu diesem kommt noch ein Umstand in Betracht, der in
der gegenwrtigen Zeit in Dalmatien mit immer grsserer Be
deutung hervortritt, nmlich die Stellung der d e u t s c h e n Sprache
in Dalmatien. Htte die sterreichische Regierung bei Ueber-
nahme Dalmatiens der deutschen Sprache jene Stellung im Unter
richte angewiesen, welche sie gegenwrtig besitzt, so wre ohne
Zweifel die italienische Sprache nicht zu jener Prponderanz
gediehen, welche sie in gewissen Kreisen in Dalmatien, in Istrien,
Triest und Grz ausbt. In Dalmatien hat die deutsche Sprache
in den letzten Jahren bedeutende Fortschritte gemacht. Sie wird
dort in den gebildeten Kreisen als die Lingua dell Impero be
zeichnet, sie bringt weder den Slaven noch Italienern irgend
welche Nachtheile, sie ist in keiner Weise bedrohend fr die
Existenz dieser beiden Nationalitten, ja sie gibt sogar der
slavischen eine Art von Garantie gegen das Vordringen der
italienischen Sprache und ist, was bei der im Ganzen sehr pa
triotischen Grundstimmung der Dalmatiner nicht hoch genug
anzuschlagen ist, eine Art von Brgschaft fr die Verbindung
Dalmatiens mit dem Centrum der Monarchie, wo Dalmatiner
dann leichter ihre Wnsche Vorbringen, oder ihre Handels- und
Verkehrs-Interessen vertreten knnen.
Es gibt in Dalmatien eine Partei, welche auf das Auf
blhen der slavischen Bevlkerung mit Besorgniss blickt. Mir
scheint im gegenwrtigen Augenblicke diese Besorgniss durch
aus ungerechtfertigt, so lange die sterreichische Regierung
selbst das Kronland Dalmatien in seiner Selbststndigkeit auf
recht erhlt.
Sollte aber unglcklicherweise einmal diese historische
Grundlage genommen und das Programm der illyrischen Na-
tionalitts-Partei zu Agram durchgefhrt und Croatien, Dal
matien, Slavonien zu einem illyrischen Knigreiche mit auto
nomer Verfassung 6) vereinigt werden, so wrde natrlicherweise

6) Nach P y p i n und S p a s o v i c ist die illyrische Bewegu ng nur ein


Glied der Wiederbelebung der gesammten slavischen Vlk er und der slavi
schen Einheit. Sie ist speciell von L j u d e v i t G a j ( 18 0 9 i 852), geboren zu
K r a p i n a imcroatisch enZagorjen,begrndet und durch die B r d e r M a z u r a n i c ,
HISTORISCHE EINLEITUNG. 25
in dieser Nationalittsgruppe sich ebenso sehr eine centrifugale
Macht entwickeln, wie in der Lombardie oder in Ungarn, und
die Regierung wrde in nicht sehr langer Zeit aus einer ruhigen
und treuen Provinz, wie es Dalmatien ist, eine untreue und
unzuverlssige gemacht haben. Weiss hingegen das Gouverne
ment die slavische Bevlkerung zu untersttzen, ohne sie miss
trauisch und unruhig zu machen und ohne sie dem Mittelpunkte
des Reiches zu entfremden, so wird sie damit folgende grosse
Vortheile erzielen.
E r s t e n s . Sie wird durch eine verbesserte Erziehung und
durch Hebung des Innenlandes von Dalmatien die Armuth
mildern, welche gegenwrtig auf ganz Dalmatien lastet und
dadurch natrlicherweise auch die Staatseinnahmen beein
flussen 7).
Z w e i t e n s wird sie sich eine tapfere und kriegerische Nation
erhalten, die sicher ebenso treu zur sterreichischen Regierung
stehen wird, als sie ehemals zur venetianischen gestanden ist,
denn es ist bekannt, dass die dalmatinischen Soldtruppen am
lngsten und am treuesten bei der venetianischen Republik ausge
harrt haben. In neuerer Zeit hat allerdings der kriegerische Geist
der Bevlkerung etwas unter der Politik des Misstrauens gelitten,
welche die Regierung allen Bevlkerungen gegenber, der deutschen
wie der slavischen, eingeschlagen hat. In Dalmatien, in einem
Lande, wo seit jeher Alles von Kindesbeinen auf Waffen ge
brauchte, wurde das Tragen der Waffen erschwert oder verboten,
es wurden Waffenpsse verlangt, ein Vorgehen, welches auf einen

Ivan K u k u l j e v i c - S a k c i n s k i und S t r o s s m a y e r gefrdert worden. Die


Versuche, die Groaten zu magyarisiren, haben schon vor 1848 politische
Bewegungen hervorgerufen; sie fhrten im Jah re 1848/49 zu einem frm-.
liehen Aufstande, ln dem frher angefhrten W erk e der zwei russischen
Gelehrten wird die literarisch-politische Geschichte der illyrischen Bewe-
gung , B. I, S. 3 1 2 342, eingehend geschildert, dabei w ird aber ganz
ignorirt, dass das Eingreifen der W iener Reg ierung ein Act der Selbst
erhaltung, eine politische Nothwendigkeit war, um den republikanischen
Strmungen der Ungarn und der Debrecziner R eg ie ru ng entgegenzutreten.
In weitere Details einzugehen, ist hier nicht der Ort.
7) Dalmatien ist finanziell passiv und drfte es noch lange bleiben, so
lange das trkische Hinterland nicht administrativ und v o lk s w ir ts c h a ft lich
mit Dalmatien verbunden ist.
20 HISTORISCHE EINLEITUNG.

Dalmatiner nureinen lcherlichen Eindruck machen konnte; die dal


matinischen Recruten wurden in italienische Regimenter gesteckt
oder so vertheilt, dass der Glanz irgend einer militrischen Waffen-
that dem Namen Dalmatiens nicht zu Gute kommen konnte.
Was also die kriegerische Kraft steigern oder erhalten konnte,
das wurde in Dalmatien wenigstens principiell untergraben. Doch
glcklicherweise hatten diese Gesetze nur eine sehr kurze Dauer,
und es liegt noch immer in den Hnden der Regierung, zu
jenem System zurckzukehren, welches den kriegerischen Geist
der Bevlkerung aufrechthlt und nhrt.
D r i t t e n s . Wrde die Pflege der slavischen Bevlkerung
in den Stdten von selbst eine Schutzmauer bilden gegen die
Propaganda des italienisch revolutionren Elementes, wenn es
demselben gelingen sollte, sich nach der Ostkste des adriati
schen Meeres auszubreiten, und endlich
V i e r t e n s wird die gerechte Wrdigung dieser Interessen
der slavischen Bevlkerung auf die benachbarten Bosniaken
und anderweitigen trkischen Slaven einen guten Eindruck
und diese Bevlkerung geneigt machen, sich an Oesterreich
immer enger anzuschliessen. Natrlich wird dies allein nicht aus
reichen, um die Verbindung zwischen diesen Bevlkerungen
zu erleichtern, denn diese ist in erster Linie auf die Interessen
des Verkehrs und des Handels gegrndet, und trotzdem auf
der sterreichischen Seite die Strasse sich verbessert, Salz-Depots
in der nchsten Nhe der Karawanseraien errichtet worden sind,
trotzdem wird viel geklagt, dass die Karawanen aus den trkischen
Provinzen kleiner geworden sind, an gewissen Orten gnzlich
ausblieben und die Kaufleute in Bosnien andere Verkehrswege
gesucht haben eine Erscheinung, welche in Dalmatien mit
ziemlicher Einstimmigkeit einer schlechten und unbequemen
Zollmanipulation und Zollgesetzgebung zugeschrieben wird.
An dem geringen Aufschwnge der slavischen Bevlkerung
in Dalmatien trgt die katholische Geistlichkeit einen nicht un
bedeutenden Theil der Schuld. Ein Theil der hheren Geistlich
keit, und zwar kein geringer, ist mit seinen Sympathien Italien
zugewendet. Jeden Augenblick bereit, den Aberglauben und
die Unwissenheit der Morlaken durch Processionen, Ausstellung
von Reliquien u. s. f. materiell auszubeuten, besitzen die Geist-
HISTORISCHE EINLEITUNG. 27

lichen fast gar keine Bildung8), um dem Lande, und insbesondere


dem Landmanne, jene, ich mchte sagen, Agriculturvortheile zu
bieten, welche ein deutscher Pfarrhof sehr hufig den Pfarr-
kindern gewhrt.
Nirgends vielleicht ist das Institut des Canonicates so morsch
und berlebt als in Dalmatien, und nirgends das Landvolk so
sehr in den Hnden einer unwissenden Geistlichkeit als eben
in diesem Kronlande. Anders war es in jenen Zeiten daselbst
gewesen, als nicht die Jesuiten und die Franciscaner in der
Gunst der Grossen stunden, sondern die ehrwrdigen Bene-
dictiner, von deren zahlreichen Klstern die Ruinen in Dal
matien noch heute Zeugniss geben, dass sie im Besitze einer
weit hheren Cultur gewesen sind, als es jene ist, ber welche
heutzutage die dortige katholische Geistlichkeit verfgt. So lange
die Regierung diese in dem Zustande lsst, in dem sie sich
befindet, wird die Hebung des slavischen Stammes durch Volks
schulen sehr erschwert, wenn nicht unmglich gemacht werden.
Die Bemerkungen ber das V e r h l t n i s s d e r k a t h o
lisc h e n K i r c h e z u r g r i e c h i s c h e n leite ich durch Mit
theilung eines in corruptem Italienisch geschriebenen Documen-
tes ein, welches das P r o m e m o r i a des D o m i n i c a n e r m p n c h e s
P. D i o n y s i o R e m e d e l l i an die K a i s e r i n M a r i a T h e r e s i a
(vom 3 . Mai 1775) enthlt. Es lautet:
Umiliato al trono della Sacra C. r. ed apost. Maest vostra F. Dionysio R e
medelli Domenicano incaricato d affari per la Reppl. di Ragusa presso la
M. V. riveremente espone ritrovarsi la sua Replca. minacciata di totale so-
versione, qualora essa venga constretta ad accordare li due articoli, proposti
dal G e n e r a l - C o m m a n d a n t e C o n t e O r l o w a nome dell'Imperatrice
delle Russie. Nel p r i m o di e s s i a r t i c o l i pretende, che la Reppublica
permette ai Russi di costruire presso la citt di Ragu sa u n a c h i e s a p e r
u s o d e G r e c i sismatici, la quale dal tempo di Pietro il grande in poi

8) F r die Bildung der The olo gen ist jetzt reich gesorgt. Jetzt besitzt
Dalmatien nicht weniger als f nf t h e o l o g i s c h e L e h r a n s t a l t e n : ein
vollstndiges erzbischfliches Centralseminar inZara, die Franciscaner besitzen
deren drei in Zara, Ragusa und Sign, und die Dominicaner eines in Ragusa.
F r den griechisch-orientalischen Cultus existirt eine Clericalschule. Ausser-
dem gibt es ein k. k. griechisch-orientalisches Privatgymnasium (Knaben-
Seminar) in Zara, das erzbischfliche Seminar (Privatgymnasium), ein Dicesan-
Convict in Priko-AImissa, Dicesan-Seminare in Ragusa und Spalato, und in
Srbina ein serbisches Institut. Der Clerus ist in einer gnstigen Lage.
28 HISTORISCHE EINLEITUNG.
pi volte rischiesta f sempre negata, perch dalle leggi fondamentali della
Repp. viene esclusa dal territorio della Reppa. qualunque religioso non
cattolico.
Nel s e c o n d o a r t i c o l o pretende di collocar in Ragusa u n C o n s o l e
che protegga i Russi ed i Greci esistenti, o che esister potranno nel terri
torio delle Reppla.
Si provede infallibilmente, che lesecuzione di tali due progetti por
ter seco il totale esterminio della Reppla. mentre il commodo della chiesa
Greca e la protezzione del Console accordato ai Greci attirer in prossimi
anni nello stato della Reppla. un grandissimo numero di famiglie greche
delle provincie ottomane confinanti e da Levante ancora e si fatto gran
dissimo numero de Greci tosto diverr padrone del territorio nelle piccole
forze della Reppla. saranno valevoli a dominarli.
Ma quando anche; Greci si contenessero fra i limiti del dovere; il
gran numero d essi comprometterebbe la Reppa. con i commandanti Turchi
confinanti, i quali avezzi ad esercitare sopra i Greci venienti a Ragusa la
loro naturale padronanza ed a considerarli come propri sudditi non potreb
bero soffrir nemmeno per un sol giorno di riquardarli liberi, e in si gran
numero balzandosi sopra la protezione del loro console, e molto pi an
cora li dispiacerebbe di vedersi privi di un danaro considerabile, che riscuo
terebbero ogni anno della testacica imposizione, se essi Greci non fossero
nassati nello stato della Reppla. e per consequenza i Turchi stessi se la
prenderebbero colla Reppla. e con imporle nuovi tribute, e col cercare la
sua distrazione; e qualche di pi, sutti esempio della chiesa scismatica
sforzerebbero la Reppe. ad accordare ad essi ancora lerezione della Moschea
tante e tante volte cercata e ad essi sempre negata della Reppla. L erizione
poi della Moschea sarebbe equalmente an sicuro esterminio della Reppla. ed
in pochi anni lo stato di essa vorebb e ingombrato dai Scismatici e dai
Moammettani attirati dalla religione e dalla situazione assai commoda per
il commercio .ed i c a t t o l i c i v e r i adoratori d e lla c ro ce reste
r e b b e r o c o l la R e p p la . o p p r e s s i ed a n n ih ila t i.
Ben si accorge la Reppa. delle vaste idee concepite dai Russi vittoriosi
dalle loro pretensione contenute nelle sudde due articoli. Cercano essi
dintrodurci alla sordina nello -stato della Reppa. per ivi stabilire una forte
colonia de greci a loro divoti i quali cosi vicinial Montenero col commodo
dei porti delle Reppla. e dei sitiatti alla construzione delle navi potrebbero
in occasione di una nuova guerra esserli di gran giovamento per far le
diversive a danni delle provincie e dei siti vicini, siccome ultimamente
procuracono di fare contro i Turchi per mezzo dei soli Montenegrini.
Questi ben fondati timori della Reppe. riguardano altresi troppo da
vicino gli interessi dell augusta casa di Y . M. e i suoi antichi diritti sopra
i paesi confinanti, mentre volendo una volta rivendicare potrebbe esser
frastornala da Russi e dai greci, annidati che essi fossero una volta sul
territorio della Reppla. E d oltre a ci, se i Greci Scismatici sudditi di V.
M. i quali sono in si gran numero, evano cotanto affezionati ai Russi bench
HISTORISCHE EINLEITUNG. 29

lontani, che molti di essi si sono espatriati per andane stabilirsi nella
nuova Servia Russa, ed han deposto con tanto stento qui libri liturgici
stampati in Russia, nei quali si contenevano preci publici per la Z ara, che
da essi Greci sudditi di V. M. si recidavan senza esistenza. Cosa non dovr
temerci da loro quando vedessero annidati nei loro contorni i Russi, che
non solo proteggano e formentino ma sieno anche proati ad invitare ed
a sostenere colla forza tutti coloro, che o professano o vogliono abbracciare
il loro Rito e porsi sotto lo loro dominazione!
L e Reppla. di Ragu sa riverente ed ossequioso depone tutto ci con
altissima segretezza a piedi dell Augusto trono di V . M. per quel stretto
obligo di chientela di cui si pregia e la piena confidenza che ripone nella
potertissima protezzione di V. M. E nel tempo stesso soprafatta da giusti e
forti timori della propria distruzione implora dal Clemente cuore della V.
M. alcun forte riparo alla minaccio tali soversione.
Non ardisa la Reppla. di supplicane la V. M. pur an soccorso cognito
nelle vie Ministeriali. Spera essa la Reppe. di ottener lintento qualor la
V. M. si compiaccia di dare un nuvo ed efficace impulso all Augusto
figlio gran Duce di Toscana, affinch S. A. R. continessendo ed inalzando
la benefica interposizione de buoni uffizis di gi con som ma degnazione
principiati presso il commandante R u sso Conte Orl ow a favore della
Reppla. giunga infina a persuaderlo a desister dalla pretensione contenuta
ne sud due articoli, che al certo recherebbero alla Reppe. cui irreparbile
rovine.
Che delle Gracie
umilissimo
F. D i o n i s i o R e m e d e l li
Domenicano.
Ragusa, 3 . Mayjio 1776.

Ist das vorstehende Document lehrreich durch den Einblick,


den es in die russische Politik des verflossenen Jahrhunderts
gibt, so ist es auch interessant durch die Vermischung des
kirchlichen Standpunktes mit dem politischen.
Dem diplomatisirenden Dominicanermnch ist es zu ver
zeihen, wenn er in dem katholischen Ragusa in der Bewilli
gung des Baues einer griechischen Kirche und in der Zulassung
eines russischen Consuls den Anfang der Zerstrung Ragusas
und des Falles der katholischen Kirche daselbst erblickte. Wie
unrichtig der Dominicaner die Sache beurtheilte, hat die nach
folgende Zeit gelehrt. Die Freiheit und der Wohlstand Ragusas
ist durch die Franzosen in jener Zeit zerstrt worden, in
welcher Napoleon I mit dem Papstthum und der katholi
schen Hierarchie Frieden gemacht hat.
3o HISTORISCHE EINLEITUNG.

In der belebtesten Vorstadt Ragusas steht heutzutage


die griechische Kirche und das Wohnhaus des russischen Con
suls, und die griechischen Popen wandeln durch die Strassen
der Stadt und verkehren ohne alle Gne, wie ich hufig
bemerkt habe, mit der katholischen Geistlichkeit auf das aller
freundlichste, ohne dass Kirche und Geistlichkeit dadurch in
Gefahr gekommen wren, und wenn vielleicht in Ragusa der
katholischen Kirche eine Gefahr droht, so ist dies nicht durch
ussere Angriffe, sondern durch die inneren Zustnde der katho
lischen Kirche Ragusas.
Aber trotzdem liegt etwas Wahres in den Betrachtungen
des Dominicanermnches, welche an die Kaiserin Maria Theresia
adressirt waren, und Niemand, der Dalmatien beobachtet hat,
wird sich nach der Lectre dieses Berichtes des Eindruckes
erwehren knnen, dass Remedelli richtig beobachtet hat. Die
Verbindung zwischen der griechischen Kirche und der russischen
Diplomatie im Oriente ist eine notorische Thatsache, und die
Feindseligkeiten derselben gegen die katholische Kirche, welche
seit Jahrhunderten vorhanden sind, haben sich in der gegen
wrtigen Zeit nur gesteigert, da die Nerven der Kirchen
frsten auf der einen und anderen Seite gereizter, ihre Prten
sionen grsser geworden sind.
Ob in Dalmatien die Verkettung der russischen Politik mit
den Interessen der griechischen Kirche, und in welchem Umfange
sie vorhanden ist, ob sie erzielt ist durch das Einwirken einer
literarischen oder politischen Propaganda, dies zu beurtheilen bin
ich nicht im Stande. Nach den Erfahrungen, die ich gemacht
habe, glaube ich, dass sich die grosse Mehrheit der griechischen
Bevlkerung und der griechischen Geistlichkeit Russland gegen
ber passiv verhlt, und dass, wenn die russische Propaganda
irgendwo geebnete Wege findet, sie diese, wenn nicht einzig
und allein, doch vorzglich den Massnahmen der Regierung
verdankt. Wohin sollte sich die griechische Bevlkerung sonst
als nach St. Petersburg wenden, wenn sie in Wien fr ihre
Wnsche und Bedrfnisse kein Gehr und eine Regierung fand, die
allen akatholischen Confessionen Krieg machte ? Es ist allerdings
nicht zu leugnen, dass die grossen Erfolge der russischen Politik im
Oriente einen grossen Zauber auf die griechisch-slavische Bevlke
HISTORISCHE EINLEITUNG. 3i

rung ausben, und dass eben in Folge dessen die griechische Kirche
daselbst eine Bedeutung gewonnen hat, welche die katholische in
diesem Augenblicke nicht besitzt.
Whrend alle Vlker des Orients zweifelsohne mit E n
thusiasmus der Fahne der griechisch-russischen Kirche folgen
wrden, wenn sich diese heute oder morgen entfalten sollte,
so protestiren alle Vlker des Occidents gegen das politische
Programm, welches heutzutage Rom zu dem seinigen ge
macht hat.
Dieser Erkenntniss kann sich die katholische und akatho-
lische Geistlichkeit nicht entziehen und es ist daher begreiflich,
dass die eine bei den Niederlagen in der ffentlichen Meinung
ebenso gedrckt ist, als die andere gehoben durch die Siege
derselben. In dieser Beziehung natrlich existirt sicher auch
eine Propaganda9) der griechischen Kirche in Dalmatien, und
sicher kann diese auch unter gewissen Umstnden eine Ge
fahr fr die katholische werden. Wenn etwas geeignet wre,
diese Gefahren zu brechen oder ihnen die politische Bedeutung
zu benehmen, so wre es vorzugsweise die Einsicht der katho
lischen Geistlichkeit in die Missgriffe, die sie gemacht, und in
die Unterlassungssnden, die sie sich zu Schulden kommen
lassen hat. Die Regierung wird gewiss keinen richtigeren
Weg einschlagen knnen als den, der durch die Gleichberech-
tigung von smmtlichen Confessionen von selbst gegeben
ist. Sie muss es ein- fr allemal aufgeben, sich in das
religise Gewissen ihrer Vlker einzumengen, und diese durch
Polizeimassregeln, Verordnungen und Staatsvertrge leiten zu
wollen.

s) Eine religise kirchliche Propaganda ist in der ganzen sterreichischen


Monarchie nicht zu befrchten. Der grsste T h eil des Brgerstandes und der ge
bildeten Stnde ist kirchlich indifferent. Diejenigen Oesterreicher, welche
religisen.Anschauungen zugnglich sind, verharren gerne in der anerzogenen oder
angeborenen Religion. Am gefhrlichsten bleibt in dieser Beziehung immer
der russische Einfluss ; denn die frommen Ru ssen sind, mit sehr geringer Aus
nahme, religis unduldsam gegen andere christliche Confessionen. Man braucht
nur die Geschichte der Kirche Russlands von dem Er zbischofe von Tscherni-
gow, Philaret (deutsche Ausgabe, Fran kfurt 1872) zu lesen, um sich zu
berzeugen, dass der Geist der Unduldsamkeit des hohen russischen Clerus
zu den theologischen Traditionen der griechisch-russischen Kirche gehrt.
32 HISTORISCHE EINLEITUNG.

Ich habe gefunden, dass in Dalmatien in der griechischen


Bevlkerung, der geistlichen wie der weltlichen, ein grsser
Fonds von Dankbarkeit gegen alles das vorhanden ist, was die
Regierung fr sie thut. Mit wahrer Begeisterung wurde berall
davon gesprochen, dass die Kirchenbcher jetzt auch in Wien
gedruckt werden, und dass der Kaiser vierzig Exemplare rmeren
Gemeinden geschenkt habe. Bei dem Aufrufe des Kaisers beim
Beginne des italienischen Feldzuges war die katholische wie die
griechische Bevlkerung gleich bereit zu den Waffen zu greifen,
und die Bevlkerung des Kreises von Cattaro hat in dieser
Beziehung Opfer gebracht, die relativ grsser sind, als die von
Tirol, welche aber in Wien, man weiss in Dalmatien nicht, ob
aus Unkenntniss der Thatsachen oder aus Gleichgiltigkeit,
unbeachtet und ungewrdigt geblieben sind.
Bei der Erwgung der Verhltnisse der katholischen zur
griechischen Kirche muss noch der Umstand besonders her
vorgehoben werden, dass in Bosnien und in der Herzegowina
eine grossegriechische Bevlkerunglebt, deren materielle Interessen
Oesterreich zugewendet sind, deren geistige Interessen aber sich
sichtbarder russischen Agitation unterordnen werden, wenn sie von
dieser eine grssere Untersttzung in ihren kirchlichen Interessen
findet, als in der sterreichischen. So viel ich aus Berichten
entnommen habe, die mir von zuverlssiger katholischer Seite
gemacht worden sind, ist im Ganzen und Grossen die Zuneigung
dieser Bevlkerung zu Oesterreich gegenwrtig doch noch grsser,
als zu Russland.
Alle Umstnde vereinigen sich, um in Dalmatien in con-
fessionellen Fragen eine Politik der Massigung und der Ge
rechtigkeit zu empfehlen, um so mehr, als gegenwrtig in Dal
matien zwischen beiden Glaubensbekenntnissen confessioneller
Friede herrscht. Und das knnte Alles wohl geschehen, ohne
dass die moralische Kraft der katholischen Kirche alterirt, die
katholischen Fundamente des Staates erschttert wrden.
Dass noch andere Umstnde, die slavische Sprache in der
Liturgie, die Verbindung der Geistlichkeit mit den Familien
und hnliche Dinge mehr dazu beitragen, die griechische Kirche
populr zu machen, sind zu bekannte Dinge, als dass sie weiter
erwhnt zu werden brauchen.
HISTORISCHE EINLEITUNG. 33

Schliesslich erlaube ich mir einige Betrachtungen ber


s p e c i e l le I n t e r e s s e n und B e d r f n i s s e D a l m a t i e n s kurz
zu berhren.
Dalmatien ist ein armes Land; es ist zweifellos, dass
Vieles geschehen knnte, um es reicher zu machen als es ist;
aber gegen die zwei Hauptquellen der Armuth gibt es vor
derhand kein Mittel: gegen die unnatrliche Trennung von
Bosnien und Herzegowina, und gegen die vernderte Stellung
des adriatischen Meeres zum grossen Weltverkehr. Als das
mittellndische Meer das Culturmeer der Welt, und das adria
tische Meer ein Theil desselben war, und es daselbst eigentlich eine
Schifffahrt von langer Fahrt gar nicht gab, die zahlreichen
Hfen der dalmatinischen Kste bei der kurzen Schifffahrt der
damaligen Zeit sehr besucht gewesen sind, da gab es Hilfs
quellen, die heutzutage begreiflicherweise nicht mehr zu er
ffnen sind.
Die maritimen Krfte Dalmatiens mssten daher in ganz
anderer Weise bentzt werden, als in frheren Zeiten. Mari
time Fachleute behaupten, dass eine solche Bentzung mglich
wre, w'enn die Regierung die reichen materiellen Mittel, welche
sie der Kriegsmarine zuwendet, auch der sterreichischen Handels
marine zu Theil werden liesse.
Da Dalmatien, w i e . gesagt, ein armes Land, ein in der
geistigen und materiellen Cultur zurckgebliebenes ist, so be
rhren die grossen volkswirthschaftlichen Fragen, welche heut
zutage die anderen Lndergebiete der sterreichischen Monarchie
bewegen, Dalmatien in einer ganz eigenthmlichen Weise.
Die Hauptbestrebungen des Landes, welches fr den Chef
desselben, Baron Mamula, eine grosse Verehrung hat, sind
w e n i g e r a u f ein e c o n s t i t u t i o n e i l e R e g i e r u n g gerichtet,
als vielmehr auf eine w e n i g e r k o s t s p i e l i g e . Die schwer
fllige Controle, der schleppende Geschftsgang, welcher den Be
amten durch die Gesetze aufgezwungen wird, ist wohl eine der
begrndetsten Beschwerden des Landes. Zu einem Self-Go-
vernment ist Dalmatien auch geistig zu arm, wenn dieses in
dem Sinne aufgefasst werden wollte, wie man es vielleicht in
anderen materiell und geistig vorgeschrittenen Provinzen als
wnschenswerth hinstellen kann. D a l m a t i e n ist ein Land, das
v. E i t e l b e r g e r , K unsthiator. Schriften IV . 2
34 HISTORISCHE EINLEITUNG.

r e g i e r t w e r d e n m u s s , und insbesondere die grosse Masse


der slavischen Landbevlkerung bedarf einer Regierung durch
Staatsorgane zum Schutze gegen die italienische Signorie. Dabei
kommt noch in Betracht, dass in keinem Lande die stdtischen
Behrden dem i n d i v i d u e l l e n I n t e r e s s e so zugnglich sind,
als in Dalmatien; dassin den Stdten in eben diesen Krperschaften
Parteilichkeit, Familieneinflsse und Trgheit die hervorragenden
Elemente sind und dass die Einfhrung grsser municipaler
Freiheiten ohne eine s t a r k e C o n t r o l e durch die Staatsgewalt
zu Misshelligkeiten und zu Unzufriedenheit aller Art fhren
wrde, wodurch der Regierung selbst grosse Verlegenheiten
entspringen wrden.
Ferner muss in Betrachtung gezogen werden, dass in
K r i e g s f l l e n D a lm a t i e n ein e e x p o n ir t e und mit militri
schen Krften unter gewissen Umstnden schwer zu besetzende
Provinz ist, und dass es in solchen Fllen nothwendig wird,
dass der Chef der Regierung in jedem Kreise mit der nthigen
Selbststndigkeit und mit voller Autoritt handeln kann.
Die Kriegsflle dieses Jahres haben gezeigt, mit welchem
Nutzen und mit welchem Erfolge die Kreishauptleute in den
zwei am meisten exponirten Kreisen, vorzugsweise aber in
Cattaro, wirkten. Oesterreich hat Provinzen genug, in welchen
nationales Parteileben herrscht, und gar keine Ursache, Dalma
tien eine Verfassung im Verordnungswege aufzuzwingen, die
nichts Anderes zur Folge htte, als die Organisirung von politi
schen Parteien, zu denen gegenwrtig sicher n ur kleine Keime
vorhanden sind.
Was Dalmatien noth thut, das ist:
E r s t e n s eine H e b u n g des V o i k s u n t e r r i c h t e s , der,
wenn er existirt, sehr unzureichend und schwach ist. Dringend
nothwendig wre die Grndung einer A g r i c u l t u r s c h u l e und
eine erhhte Einflussnahme auf den Orden der Franciscaner,
denn es ist bekannt, dass dieser sehr populre Orden einfluss
reich ist, und dass die Erziehung des katholischen Volkes
fast ausschliesslich in seinen Hnden ruht. Der Orden hat
sich in seinen Kmpfen gegen die Einflsse der Trken
und der Griechen sicher grosse Verdienste um die katho
lische Kirche erworben, und es wre sehr wnschenswerth,
HISTORISCHE EINLEITUNG. 35
wenn er aufgefordert und darauf hingewiesen wrde, diesen
Verdiensten um die Kirche auch jene der B i l d u n g des Volkes
hinzuzufgen.
Z w e ite n s . In Dalmatien existirt fast keine Industrie10); von
einem Lande, welches Weincultur treibt und das Handwerk des
Fassbinders nicht kennt, welches einen grossen Handel mit
Thierhuten treibt, und nicht im Stande ist, gute Brsten zu
erzeugen, von einem solchem Lande kann man sagen, dass seine
Industrie gleich Null ist. Trotzdem gibt es einige wenige Zweige
selbststndiger industrieller Thtigkeit, die sich in der ganzen
Welt eines guten Rufes erfreuen, nur leider vor den Augen der
hohen Zollregulatoren in Wien keine Gnade finden; z. B. wird
in Zara bekanntermassen als nationales Product von einer natio
nalen Frucht der sogenannte Maraschino erzeugt. Dieser Ma
raschino, der echte nmlich, wird in London und in Odessa
getrunken, in Wien geniesst das Publicum das geflschte
schlechte Product von Triestiner und Wiener Fabriken, weil das
Zollgesetz das Zaratiner Product so besteuert, dass es wohl
feiler nach London und Odessa, als nach Wien transportirt
werden kann.
Das mag wohl sehr consequent im Sinne des Steuersystems
sein, aber nach solchen Vorgngen kann Niemand, ohne in Dal
matien ausgelacht zu werden, behaupten, dass f r die H e b u n g
der g e r i n g e n I n d u s t r i e , w e l c h e v o r h a n d e n i s t , bisher
etwas Nachhaltiges geschehen ist.
Insbesondere aber in den I n t e r e s s e n der s e e f a h r e n d e n
K s t e n b e v l k e r u n g Dalmatiens liegt es, dass die Ursachen
der in neuerer Zeit hervortretenden Verdung der Hfen und
der Verminderung des Schiffbaues gehrig gewrdigt werden.
Denn es ist bekannt, dass in frheren Zeiten in Curzola, Lussin-
Piccolo, Fiume, vor Allem aber in Ragusa, der Schiffbau blhte,
und die zahlreichen Gewerbe, welche mit der Schifffahrt in

10) Ueber die verschiedenen dalmatinischen Hausindustrien zu sprechen;


wird spter sich Anlass finden. Die Goldschmiedekunst folgte in frheren
Zeiten den Traditionen und Einflssen der venetianischen Kunst. E s gibt eine
Art, die Hausindustrien durch staatliche Massregein zu frdern, die fr die
Erhaltung und Ausbreitung der Producte der Hausindustrie viel gef hr
licher ist, als wenn man dieselbe sich selbst berlsst.
3*
36 ZUR ORIENTIRUNG BER GESCHICHTE,

untrennbarer Verbindung stehen, vielen Menschen Beschf


tigung gaben. Erst in jngster Zeit sind vierzig der besten
Arbeiter aus Curzola nach Constantinopel ausgewandert. Die
grossen seefahrenden Nationen recrutiren ihre Matrosen sehr gern
aus Dalmatien. Der Kstenbewohner Dalmatiens ist ein ge-
borner Matrose11).

Zur Orientirung ber die Geschichte, Reise-Routen


und Literatur von Dalmatien.
(Erweitertes Vorwort aus der ersten Ausgabe vom Jahre 1861.)

Der nachfolgende Bericht ber die mittelalterlichen Denk


male Dalmatiens ist die Frucht einer beinahe zweimonatlichen
Reise, welche ich in Begleitung des Architekten W i n f r i e d
Z i m m e r m a n n 12) im August und September des Jahres 1859
im Auftrge der k. k. Central - Commission zur Erforschung
und Erhaltung der Baudenkmale gemacht habe. Whrend dieses
meines Ausfluges habe ich nicht Gelegenheit gehabt, diese
interessante Provinz vollstndig zu erforschen. Die Zeit, die
mir zu meinen Forschungen gegnnt war, war viel zu kurz,
als dass ich es heute wagen knnte, ein vollstndiges Bild
der Kunst Dalmatiens zu entwerfen. Ich habe mich blos in
einigen Orten, A r b e , N o n a, Z a r a , K i s t a g n e , T r a , S p a l a t o ,
R a g u s a , R a g u s a - v e c c h i a aufgehalten, und war auch da
weniger bemht, ber schon Bekanntes wieder zu berichten,
als vielmehr die weniger bekannten, mittelalterlichen Kunst
denkmale den sterreichischen und auswrtigen Freunden der

11) Gegenwrtig gibt es in Dalmatien zwei k. k. nautische Schulen in


Ragusa und in Cattaro. Die heutige nautische Schule in Fiu me ist eine
knigl. ungarische Anstalt hheren Ranges, als die zwei nautischen Schulen
in Dalmatien.
12) Z u Prag am 1 1 . November i 83 o geb., starb er in Wien am 19. August
1881. E r wa r Zg ling der Wiener Akademie der bildenden Knste, eir. be
vorzugter und begeisterter Sch ler van der Nll s und A. v. Siccardsburgs.
E r war ein eminenter Zeichner fr Architektur und Kunstgewerbe. An den
Entwrfen fr den Bischofspalast in Czernowitz nahm er einen hervo r
ragenden Antheil.
REISE-ROUTEN UND LITERATUR VON DALMATIEN. 37

Kunst und des Alterthums nherzurcken. Ein Land wie Dal


matien muss oft gesehen und oft bereist werden; ich hoffe,
das es mir in der nchsten Zeit wieder mglich sein wird, den
Boden Dalmatiens zu betreten, um meine Forschungen auf jene
Orte auszudehnen, die ich bisher aus Mangel an Zeit zu be
suchen nicht im Stande gewesen bin.
Bevor ich aber zur Beschreibung der einzelnen Monumente
schreite, sei es mir erlaubt, einige praktische Winke fr jene
Kunstfreunde zu geben, die sich vielleicht durch meine Be
schreibung bewogen finden wrden, nach Dalmatien zu gehen,
und meinen Dank gegenber jenen Personen auszusprechen, die
mich auf meinen Reisen vielfach untersttzt haben. Das heutige
Dalmatien bewahrt noch den R u f der alten Gastfreundschaft
und ich darf es sagen, dass in jedem noch so kleinen Orte ich
Personen gefunden habe, die meinen Bemhungen in der
freundlichsten Art entgegengekommen sind. Ich bin nicht im
Stande, Allen namentlich zu danken, deren Gastfreundschaft
ich erfahren habe, so mgen diese Worte des Dankes gen
gen. Unter den Personen aber, deren Namen persnlich anzu
fhren ich mich trotzdem verpflichtet halte, nimmt der Name
des Gouverneurs des Landes, FM L. Baron Mamula die erste
Stelle ein. Ein grndlicher Kenner der Zustnde des Landes,
ist er auch zugleich dessen Wohlthter. Alles, was dem Lande
ntzen kann, findet in Baron Mamula seinen besten Anwalt,
und so ist er auch meinen geringen Bemhungen, welche be
zwecken, die Kunstdenkmale Dalmatiens der Vergessenheit zu
entreissen, in einer Weise entgegengekommen, fr die mit den
wrmsten Worten ffentlich zu danken, ich mich verpflichtet
halte. Ausserdem muss ich noch in Zara dem Hofrath Baron
R o s n e r , in Trau dem Conte F a n f o g n a und Domherrn P aw -
lo w ie , in Spalato dem Kreischef B u r a t t i und dem Conservator
Ingenieur Cav. A n d r i e , und in Ragusa dem Dr. M. K a s n a c i c z ,
der sich um die Literatur und die Spitler Ragusas viele Ver
dienste erworben hat, fr ihre vielfachen mir gewhrten Unter
sttzungen meinen Dank aussprechen.
Reisende, welche nach Dalmatien sich begeben, knnen
eine doppelte Route einschlagen, nmlich per mare, die von
Triest, und die per terram von der Eisenbahnstation St. Peter.
38 ZUR ORIENTIRUNG BER GESCHICHTE,

Von letzterer geht regelmssig ein Eilwagen nach Fiume, und


von Fiume aus, in der Sommersaison zweimal, in der Winter
saison einmal, ein Dampfschiff nach Zara, welches in der
Sommersaison abwechselnd Arbe und Veglia berhrt. Von
Triest aus geht wchentlich zweimal das Dampfschiff nach Dal
matien: einmal das sogenannte dalmatinische Boot, und das
zweitemal das sogenannte albanische. Die erstere Route ber
Fiume nach Zara ist nur Jenem zu empfehlen, welcher der
Seekrankheit in hohem Grade ausgesetzt ist, da er auf diese
Weise die Fahrt von Triest nach Zara, welche bei gutem
Wetter 22 Stunden dauert, erspart. Wer der Seekrankheit nicht
unterworfen ist, thut ohne alle Frage besser, sich in Triest
einzuschiffen. Das Dampfschiff berhrt auf seiner dalmatinischen
Fahrt Zara, Sebenico, Spalato, abwechselnd Curzola oder Lesina,
Ragusa und Cattaro, in welchem Orte man am sechsten Tage
der Fahrt eintrifft. In den Nachtstationen verweilt man am besten
von Zara angefangen immer in den Hafen, und Reisende, die
zum erstenmale Dalmatien betreten, thun gut, auf dem Dampf
schiffe selbst zu bernachten, da bekanntlich die Lloyddampfer
dem Reisenden alle jene Comforts gewhren, die er in den
dalmatinischen Gasthfen, wenn sie existiren, grsstentheils ent
behren muss.
Was die w i s s e n s c h a f t l i c h e n R e i s e h a n d b c h e r betrifft,
so ist in erster Linie das Buch Franz P e t t e r s zu empfehlen.
Das Buch ist mit Untersttzung der kaiserlichen Akademie
der Wissenschaften in Wien herausgegeben und fhrt den Titel
Dalmatien in seinen verschiedenen Beziehungen dargestellt
von Franz P e tte r, 2 Bnde, Gotha, Justus Perthes, 1857. Ich
habe dieses Buch auf meiner Reise und in den nachfolgenden
Blttern dieses Werkes fters und mit Nutzen gebraucht, und
zweifle gar nicht, dass es Jeder, dem es um Belehrung zu
thun ist, mit demselben Nutzen verwenden w ird13). Ein anderes

13) Franz P e t t e r , geb. 1798 am 4. Febru ar zu Waidhofen a. d. Y b b s


in Niedersterreich, war B otaniker s einem F ache nach, Professor am k. G y m
nasium zu Spalato, starb im Jahre 1 853 am 8. Juli in Folge eines Bruches
des Schenkelbeines, den er sich durch einen Sturz ber die Stiege eines L l o y d
dampfers auf einer Studienreise bei Cattaro zugezogen hat. Das Buch ver
diente eine neue Auflage; denn es ist ohne Frage das beste Buch, welches
REISE-ROUTEN UND LITERATUR VON DALMATIEN. 39

Werk ist das im Jahre 1848 erschienene, im Jahre 1849


in einer deutschen, von W . A. L i n d a u besorgten Bearbeitung
verffentlichte Buch Sir J. G a r d e n er W i l k i n s o n s (Dalmatia
and Montenegro by Sir J. Gardener Wilkinson. F. P. 2 vol.
London, John Murray, 1848) und D a l m a t i e n und M o n
te n e g ro , mit einem Ausfluge nach der Herzegowina und
einer geschichtlichen Uebersicht der Schicksale Dalmatiens und
Ragusas' (Leipzig, bei G. Mayer). Die beste Partie dieses
Werkes betrifft Montenegro; was Dalmatien anbelangt, so steht
es hinter dem Werke P e t t e r s weit zurck an Vollstndigkeit,
Gewissenhaftigkeit und Selbststndigkeit des Urtheils. Ein so
welterfahrener und gewandter Reisender und Kunstfreund, wie
Sir Gardener W i l k i n s o n , hat das, was er erlebt hat und ihm
berichtet wurde, mit vielem Verstnde und vielem Geschicke be
ntzt; aber es empfiehlt sich mehr zu einer angenehmen, an
regenden Lectre, als zu einem Fhrer fr eine Reise und zum
Studium.
In der deutschen Literatur hat das dreibndige Buch: A u s
D a lm a t ie n , von Ida v. D r i n g s f e l d , Prag 18 57 , vorzugs
weise seines schlechten Styles wegen viel von sich reden ge
macht. Die zahlreichen Anmerkungen jedoch, welche ihr Gemahl
Herr Otto Freiherr v. R e i n s b e r g und D r i n g s f e l d den
romanhaften Schilderungen seiner Frau hinzugefgt hat, ent
halten so zahlreiche und schtzbare Bemerkungen, dass man
nur bedauern kann, dass dieselben nicht selbststndig, ent
sprechend bearbeitet, erschienen sind. Ein Reisehandbuch in
dem Sinne, wie es die Bcher F r s t e r s, B d e k e r s u. A.-
sind, ist fr Dalmatien nicht vorhanden 14). In Zara findet der

ber Dalmatien erschienen ist. E s ist bezeichnend f r die damaligen poli


tischen Zustnde, dass auch dieses Buch nicht ohne An stnde von Seite der
Censur erscheinen konnte.
14) In den letzten Jahren hat sich die Literatur ber Dalmatien ausser
ordentlich vermehrt. Die Reise des Kaisers Franz J o s e f im Ja hre 1857 hat
den Anstoss zu mehreren Bchern gegeben. Naturforscher, Touristen und
Ethnographen haben sich mit Dalmatien beschftigt. Unter Ersteren sind
D. O. S c h m i d t und D. E. G r u b e zu nennen, unter den Touristen, welche
sich mit Dalmatien beschftigt haben, sind R u t h n e r , Das Kstenland und
Dalmatien , Wien 18 8 0 ; H. N o Dalmatien und seine Inselwelt , Wien 18701
und A. v. S c h w e i g e r - L e r c h e n f e l d , D ie Adria , Wien und Leipzig i 883 ,
40 ZUR 0RIENT1RUNG BER GESCHICHTE,

Reisende wohl Gasthfe zum Einkehren, nur muss er daselbst


sehr bescheidene Anforderungen machen. In der grssten,
zukunftreichsten und im sichtbaren Aufblhen begriffenen Stadt
Dalmatiens, in Spalato nmlich, gibt es keinen Gasthof, doch
hat sich in neuerer Zeit ein Unternehmer gefunden, der in der
Art der Chambres garnies in sehr anstndiger Weise fr die
Verkstigung der Reisenden gesorgt hat. In Ragusa hingegen,
ohne Zweifel der civilisirtesten Stadt Dalmatiens, wird der
Fremde durch allen jenen Comfort berrascht, den er sonst in
Dalmatien vergebens sucht; dort ist Gasthaus, Casino und Caf
in vollkommen entsprechender Weise vorhanden. Cafs brigens
findet derselbe an allen grsseren Orten Dalmatiens, und Lese-
cabinete, in welche man bei der herrschenden Gastfreundschaft
berall leicht eingefhrt wird, auch in Zara und Spalato. W er in
das Innere des Landes gehen will und da lohnen sich vor
zugsweise Ausflge nach den unteren und oberen Kerkafllen,
nach Clissa, oder nach Sign, im Herbste, wenn zu Sign die
Giostra gefeiert wird, wo die prachtvollsten Costme zu sehen
sind der muss sich mit Empfehlungsbriefen, oft auch mit
Nahrungsmitteln versehen. Denn dort hren die Gasthfe auf
und man kommt, wenn man nicht weiss, an wen man sich zu
wenden hat, mit der italienischen Sprache nicht fort, da das

bei Hartleben, illustrirt mit Holzschnitten, Plnen und K arten ; es empfiehlt


sich zu einer anziehenden und belehrenden Lectre. In neuester Zeit hat
Charles Y r i a r t e in Paris bei Hachette ein schn illustrirtes W erk unter
dem Titel herausgegeben: L e s B ords de FAdriatlque et le Montenegro . Nur ein
kleiner T heil des W erkes beschftigt sich mit Dalmatien, am eingehendsten
behandelt Yria rte Montenegro und Albanien. Das W erk Y ria rtes ist ganz
oberflchlich, ignorirt Alles, was in und fr Damatien von Oesterreich geschehen
ist, dagegen wird mit echt franzsischer Eitelkeit Frankreich, wo es nur geht,
erwhnt. F r a n c e s c o C a r r a r a s L a Dalmazia descritta ist unvollendet g e
blieben.
In A. Hartleben's Verlag ist 1 883 ein H a n d b u c h f r T o u r i s t e n und
G e s c h f t s - R e i s e n d e mit 35 Illustrationen und 5 Karten erschienen, das
eingehende und verlssliche Nachrichten ber Reiserouten, Gasthfe bringt
und Alles angibt, was fr einen Reisenden nach Dalmatien nthig ist.
Die ltere Literatur unseres Jahrhund erts ber Dalmatien fhrt F. P e t t e r
in der Vorrede zu seinem W erk e gewissenhaft an. Die Specialliteratur
der dalmatinischen Stdte und Alterthmer werden wir spter an passendem
Orte angeben.
REISE-ROUTEN UND LITERATUR VON DALMATIEN. 41

Innere Dalmatiens ein rein slavisches Land ist. In den grsseren


Orten an der Kste findet man gegenwrtig viele Menschen
aus der gebildeten Classe, welche der deutschen Sprache mchtig
sind. Diese stusst dort nicht auf jene Opposition, die sie in
Italien oder bei einigen exaltirten Sdslaven ausserhalb Dal
matiens findet, welche zu frchten vorgeben, von der deutschen
Cultur und Sprache verschlungen zu werden.

Bevor wir auf die Beschreibung der dalmatinischen Denk


male eingehen, wird es passend sein, einen Blick auf die Ge
schichte des Landes zu werfen und dabei jene Punkte hervor
zuheben, welche auf die Monumente selbt, die wir zu wrdigen
haben werden, Licht zu werfen im Stande sind.
Dalmatien war der Theil eines Landes, welches die Griechn
und die Rmer Illyricum (IXXupt', IXA,upt'a)16) nannten, und in
die eigentliche rmische Provinz Illyrien zwischen den Flssen
Arsia (jetzt Arsa) und Drilon (jetzt Drin), das sogenannte Illyricum
Romanum oder barbarum, und in das Illyricum graecum zer
fllt, welches, zu Zeiten Philipps von Macdonien mit Mac
donien vereinigt, unter den Rmern einen Theil der Provinz
Macdonien ausgemacht hat. Die ltesten Einwohner des Illyri
cum Romanum, mit welchem wir uns ausschliesslich beschftigen,
gehrten verschiedenen Vlkerstmmen an, denn die eigent
lichen Illyrier zerfielen in drei Hauptstmme: die Japyden, die
Liburner und die Dalmaten. Die Japyden, ein Mischvolk, welches
celtische Waffen fhrte und sich zu ttowiren pflegte, wurde
erst unter Kaiser Augustus den Rmern unterworfen. Die L i
burner waren schon frher der rmischen Herrschaft unterthan
und genossen, wie ihre Nachfolger, die heutigen Inselbewohner
Dalmatiens, den Ruf, vortreffliche Seeleute und die Erfinder der
sogenannten Liburnischen Schiffe, ebenso leichter als schneller
Fahrzeuge, zu sein. Die Dalmaten (AaXjmTat, spter AsA.ftaT:)
in dem eigentlichen Dalmatien wurden erst nach langen
Kmpfen von den Rmern 176 n. Chr. unterworfen. Der so
genannte dalmatinische Triumph, welchen Asinius Pollio im
Jahre 3 g vor Christi gefeiert hat, ist weit entfernt gewesen, die

15) Sieh e F o r b i g e r , Alte Geo graphie , Bd. III.


42 ZUR ORIENTIRUNG BER GESCHICHTE,

vollstndige Unterwerfung Dalmatiens zu bezeichnen. Erst im


Jahre 23 vor Christi gelang es nach harten Kmpfen dem Sta-
tilius Taurus, Dalmatien gnzlich der rmischen Herrschaft zu
unterwerfen. Es wurde zuerst zu einer senatorischen, spter
unter August zu einer kaiserlichen Provinz gemacht. Die Fest
setzung des rmischen Einflusses auf der dalmatinischen Kste
des adriatischen Meeres ist ein fr das Land zu erfolgreiches
Ereigniss, als dass man nicht demselben einige Aufmerksamkeit
zuwenden sollte. Die Grnde, warum die Rmer gleich nach
der Unterwerfung des eigentlichen Italiens nach der Ausdehnung
ihrer Herrschaft auf die westliche Kste des adriatischen Meeres,
nach Istrien und Dalmatien strebten, liegt grossentheils in der
geographischen Beschaffenheit der Kste des adriatischen Meeres.
Die Ostkste Italiens ist ebenso arm an Hfen und Schiffbau
holz, als die Westkste der gegenberliegenden Balkanhalbinsel
reich an Hfen und Schiffbauholz ist. Zu der Zeit, als die
Rmer die Herrschaft ber Italien ausbten, und spter im
Mittelalter, wo es ebenfalls nur eine kurze Schifffahrt gab und
die lange Schifffahrt nur zu den grssten Seltenheiten gerechnet
wurde, war es begreiflich, dass die jeweiligen Herren von
Italien einen grossen Werth auf den Besitz der dalmatinischen
Kste gelegt haben. Die Rmer hatten sich daher klugerweise
zuerst mit den Liburnern bekannt gemacht, bei ihnen gute
Hfen, treffliche Seefahrer und schnelle Schiffe gefunden, und
erst nachdem sie auf den Inseln gewissermassen einen festen
Boden gefunden hatten, sind sie gegen den Kstenstrich des
Festlandes Dalmatien vorgeschritten und haben dort den lang
wierigen Kampf gegen die vereinzelten Gebirgsvlker gefhrt,
eine Art von Guerillakrieg, der, wie die Kmpfe am heutigen
Kaukasus mit dem Verluste der politischen Selbststndigkeit
der einzelnen kaukasischen Stmme endigte, so auch mit der
Unterwerfung der Gebirgsvlker, welche das heutige Bosnien,
Herzegowina und Albanien bewohnt haben, geendigt hat. Aus
denselben Grnden, aus welchen die Rmer nach Dalmatien
strebten, waren spter die Venetianer nach derselben Richtung
thtig, und noch heutigentags wird jede Macht, die sich in
Italien festsetzt, bestrebt sein, auf der dalmatinischen Kste
festen Fuss zu fassen, wenn sich auch nicht verkennen lsst,
REISE - ROUTEN UND LITERATUR VON DALMATIEN. 43

dass die heutige Schifffahrt mit Dampfschiffen nicht zu einer


Imitation der rmischen und venetianischen Politik, sondern
nur zu einer den Zeitverhltnissen entsprechenden Modification
derselben auffordert.
Ausser diesen einheimischen Vlkerstmmen und den
rmischen Ansiedlungen, die beide die Kunst des Mittel
alters beeinflusst haben, und noch heutigentags wahrnehmbar
sind, wrden noch die Ansiedlungen der Griechen in Betrachtung
zu ziehen sein, wenn mehr positive Anhaltspunkte vorhanden
wren, um sie festzustellen. Aber trotzdem lsst sich nicht
verkennen, das das Vordringen der Griechen an den Ksten
punkten Dalmatiens in der Richtung von Sden nach Norden
einer historischen Grundlage nicht entbehrt. Cattaro mit dem
ganzen Meerbusen Issa, eine Grndung des Dionys von Syracus,
Curzola, das Corcyra Melaena der Alten, Lagosta, Pharus16),
Epidaurus und andere Orte mehr als jene Punkte zu bezeich
nen sein drften, welche den griechischen Einfluss, der dort
lter ist als der rmische, zeigen. Doch hat der griechische
Einfluss einen ganz anderen Charakter als der rmische. Bei
diesem handelt es sich um militrische Eroberung, und zwar
nicht blos um die Herrschaft des Meeres, sondern auch um
jene des Landes; bei den Griechen wohl nur um Colonien und
Grndung einer Art von Handelsfactoreien, theils zur Sicherung
der Schifffahrt, theils zum Austausche der Rohproducte des
inneren Landes mit den Kunstproducten der Griechen.
Unter der rmischen Herrschaft hat die Cultur Dalmatiens
sich gehoben, dafr sprechen die vielen rmischen Ueberreste an
der Kste und im Innern des Landes, die sich bis auf den
heutigen Tag erhalten haben, und es ist dies auch recht wohl
begreiflich, wenn man erwgt, dass das rmische Dalmatien
das in sich vereinigte, was es zu seinem Aufblhen brauchte,
freie und sichere Schifffahrt und ungehinderten Verkehr mit den
Hinterlndern, und dass die Hinterlnder selbst wieder unter
der rmischen Herrschaft das besessen haben, was ihnen spter

i6) Siehe ber Cattaro und die altgriechischen Monumente au f den Inseln:
G l i u b i c h , Numografia Dalmata im Archiv der k. Akademie der W is sen
schaften. Wien i 8 5 i . G. G * e le i c h Memorie storiche sulle Bocche di Cattaro j
Zara 1880 und E. C u r t i u s , Griechische Geschichte.
44 ZUR OR1ENTIRUNG BER GESCHICHTE,

zur Zeit der croatischen und ungarischen Frsten nur zum


Theil war, nmlich der ungehemmte Verkehr mit den Ksten
strichen. Denn die Vlker des Binnenlandes blieben immer
halbcivilisirte Stmme slavischer und albanischer Race, und das
Land selbst bietet seiner Bodenbeschaffenheit nach nicht jene
Ressourcen dar, welche die italienische Halbinsel in so reichem
Masse besitzt.
Dalmatien, welches durch mehrere Jahrhunderte hindurch
dem rmischen Reiche treffliche Soldaten, tchtige Feldherren
und hervorragende Imperatoren gegeben hat, hatte in der
Zeit des Verfalles der rmischen Macht schwere Schlge zu
erdulden. Eine Verdung Dalmatiens scheint aber schon vor
dem Einbrche der slavischen Vlkerschaften stattgefunden zu
haben. Die Devastation der Wlder in den dalmatinischen
und bosnischen Gebirgen stammt aus der Zeit der Venetianer,
welche die Wlder fr den Schiffbau brauchten. Die Herrschaft
der Gothen dauerte daselbst nicht lange; doch kaum als die
Rmer denselben Dalmatien entrissen hatten, begannen die zuerst
vereinzelten Einflle slavischer Stm m e17). Die slavische Ein
wanderung, welche lngere Zeit schon in vorhistorischen Zeiten ge
dauert hat, wurde durch die Einflle der Avaren unterbrochen.
Im Jahre 565 traten diese zum erstenmale auf, im Jahre 568
sandte Baian, der erste Khan der Avaren, Schaaren zur
Verwstung Dalmatiens aus. In den ersten Jahren des siebenten
Jahrhunderts folgten wieder Einflle der Slovenen. In diese Zeit
fllt die von Constantin Porphyrogenitus erwhnte gnzliche
Verdung Dalmatiens. Es war dieselbe bei der barbarischen
Wildheit der einfallenden Vlker die dunkelste und traurigste
Periode in der Geschichte Dalmatiens. Auf den ersten Sturm
der Slovenen folgte der zweite der Croaten und Serben. Die
Zeit der Einwanderung dieser Stmme wird in die Regierung
des Kaisers Heraklius gesetzt. Was von der rmischen oder

17) Siehe ber diesen Gegenstand D m m l e r s Abh andlung D ie lteste


Geschichte der Slave n in Dalmatien (549 928). Aprilheft der Sitzungs
berichte der k. Akademie der Wissenschaften in Wien, Jahrgan g 1 856 , wo
dieser Gegenstand zum erstenmale erschpfend nach den Quellen behandelt
w u rde.Topogra phisc he Nachrichten siehe in S a f a r i k s Slav ischeAlter th m er ,
B d. II. (D. A.)
REISE-ROUTEN UND LITERATUR VON DALMATIEN. 45

romanisirten Bevlkerung noch vorhanden w ar, flchtete sich,


bis auf einige wenige Kstenbewohner. In dieser Zeit erfolgte
die Zerstrung von Epidaurus und Salona. Die Zerstrung
von Salona wurde flschlich den Avaren zugeschrieben. Durch
die Einwanderung der serbischen und croatischen Slaven wurde
das Land mit Ausnahme einiger Kstenpunkte vollkommen
slavisirf, und seit dieser Zeit ist es bis auf unsere Tage, wenn
wir einige Kstenpunkte am Festlande und den Inseln aus
nehmen, ein vollkommen slavisches Land.
Fr unsere Zwecke sind es vorzugsweise die croatischen
Slaven in Dalmatien, die uns beschftigen, denn R a g u s a
(Dubrownik), T r a (Tragurium , Troja), Z a r a (Jadera, Zader),
A rb e (Rab), Spalato (Split) lagen im Lande der croatischen
Slaven. Diese Stdte, die sich nach einer freien Muni-
cipalverfassung selbst regierten, behaupteten eine Art von Un
abhngigkeit, sowohl von den slavischen Landbewohnern, als
auch von dem byzantinischen Reiche, dem sie tributr waren,
Schiffe und Matrosen in Kriegszeiten lieferten, und es wrde
sich vielleicht aus diesem Stdteleben etwas Analoges mit den
deutschen Hansestdten entwickelt haben, wenn die inneren V er
hltnisse einer gesunden Culturentwicklung gnstiger gewesen
wren als es unter dem Einflsse der heruntergekommenen
byzantinischen Kaiser, der degenerirten Rm er und der krftigen,
aber uncivilisirten slavischen Bevlkerung mglich gewesen ist.
Diese Stdte und Inseln wurden im Gegensatz zu den slavischen
Chorwaten von den Byzantinern zu Dalmatien gerechnet, und
ihre Einwohner von Constantin Porphyrgen Romani, im Gegen
satz zu den Griechen, genannt.
In diese Zeit, nmlich in das siebente Jahrhundert, fllt
auch die Feststellung der Hierarchie in Dalmatien. D m m le r
legt in der angefhrten trefflichen Abhandlung ber die lteste
Geschichte der Slaven in Dalmatien mit vollem Rechte grosses
Gewicht auf die kirchlichen Bande, die der rmischen (spter
auch der italienischen) Nationalitt daselbst Halt und Festig
keit verlieh 18). Papst Johann IV. w ar es vorzugsweise gewesen,
der sich um die Unterwerfung der neuen slavischen Bevlkerung

,s) A. a. O. p. 2 1.
46 ZUR ORIENTIRUNG BER GESCHICHTE,

mit grsser Klugheit bemht hat; und unter den hervorragen


den Namen, die in jenen Zeiten vorzugsweise genannt werden,
ist es der Erzbischof von Spalato, Johannes, der auch unter
der byzantinischen Herrschaft bemht war, das Volk zu chri-
stianisiren. In der Zeit von Constans II. bis Michael II. waren
die dalmatinischen Slaven und die Stdte auch ziemlich unab
hngig von Byzanz.
Eine vorbergehende Erscheinung in der Geschichte Dal
matiens jener Zeiten ist das Eingreifen der frnkischen Macht
unter K arl dem Grossen. Nachdem Karl der Grosse im Jahre
774 das Longobardenreich gestrzt, darauf Friaul erobert, die
Avaren gebndigt hatte, kam er in Berhrung mit den Byzan
tinern und den benachbarten slavischen Frsten. Der slavische
Grossfrst, der in Essegg seinen Sitz hatte, unterwarf sich frei
willig der Herrschaft des gewaltigen FYankenfrsten, und im
Jahre 806 begaben sich auch die dalmatinischen Stdte unter
den Schutz Karl des Grossen; die Steitigkeiten, die in Folge
dessen zwischen den byzantinischen Kaisern und den frnkischen
stattgefunden haben, endeten im Jahre 8 12 damit, dass der
griechische Kaiser dem frnkischen die Herrschaft ber die croa-
tischen Slaven bertrug, sich aber das sogenannte Dalmatien,
nmlich die Stdte Zara, Trau, Spalato und Ragusa, und die
Inseln Arbe, Ossero und Kerk vorbehielt. Die Kmpfe, welche
in spteren Zeiten zwischen den frnkischen Nachfolgern Karl
des Grossen, den slavischen Stmmen und den byzantinischen
Kaisern gefhrt wurden, liegen ausserhalb unserer Betrachtung.
Es w ar begreiflich, dass bei dem Verfall der frnkischen Macht
der Einfluss derselben auf der ussersten Ostgrenze geringer
wurde, und dass es den slavischen Stammfrsten auch Byzanz
gegenber gelang, wenigstens so lange Zeit eine Selbststndig
keit einzunehmen, bevor die ungarische Macht auf der einen
Seite und das emporblhende Venedig auf der anderen Seite
die Besitznahme des chorwatischen Festlandes, der dalmatinischen
Ksten und Inseln zu Zielpunkten ihrer Politik gemacht. haben.
Unter diesen selbststndigen slavischen Frsten19) ist Moislaw
(Mislavus, Muyselavus) zu nennen, Trpim ir, aus dessen Zeit

19) S a f a r i k s Slavisch e A lterthm er , Bd. II.


REISE - ROUTEN UND LITERATUR VON DALMATIEN. 47
die lteste, natrlich lateinische, Urkunde auf unsere Zeit ge
kommen ist, Sedeslaw (Sdeslaw), unter dem sich die Groaten
wieder den Byzantinern unterwarfen und die slavischen Litur
gien eingefhrt wurden, Branimir, Mutimir und Andere bis
Kresimir II., Trzislav und Kresim ir III. Damals nahmen
diese Frsten zwar den T itel eines Gross-Zupan an, aber sie
vermochten nicht mehr den Fortschritten der venetianischen
Herrschaft nur einigermassen erfolgreichen Widerstand entgegen
zustellen.
Die erste ussere Veranlassung zu den Kmpfen zwischen
den Dalmatinern und Venetianern waren die Seerubereien der
Narentiner. Der dreizehnte Doge von Venedig, Pietro Tradonico,
war der Erste, der um das Jahr 836 den Gedanken fasste, die
Narentiner zu bekmpfen. Lissa mit seinem trefflichen Hafen
war fr Venedig und fr die ungestrte Schifffahrt im adria
tischen Meere ein wichtiger Punkt. Den glnzendsten Zug nach
den dalmatinischen Ksten unternahm 998 der Doge Pietro
Urseolo, der sich den Titel eines Dux Dalmatiae beilegte.
Seine Tochter Sicula vermhlte er mit Stephan, dem Sohne
des vertriebenen Frsten Svetoslaw, der spter auch den croa-
tischen Thron wieder erworben hat20). Auch in den inneren
Zustnden des Landes trat eine grosse Vernderung ein, als
unter Peter Kresimir IV., dem hervorragendsten der croatischen
Frsten, auf der berhmten Kirchenversammlung zu Spalato21)
die slavische Liturgie abgeschafft, Methodius fr einen Ketzer
erklrt und die cyrillische Schrift als eine Erfindung der alba
nischen Gothen bezeichnet wurde. Glckliche Kmpfe fhrte
zwar Kresimir V. gegen die Venetianer; aber unter seinen
Nachfolgern, wo die einzelnen Zupane unruhig hervortraten,
und bei dem Mangel eines inneren staatlichen Organismus brach
wieder innere Zerrttung unter den croatischen Slaven herein.

20) B d i n g e r , O esterreichische G eschichte , Bd. I, S . 4 18 ; R o m a n i n ,


S to ria documentata di V enezia , Bd. I, S. 275.
21) Ut nullus episcopus nostrae provinciae audeat in quolibt gradu
Slavonica linqua pro m o vere; tarn in clericatu et m onachatu Deo deservire.
Nec in sua ecclesia sinat eum m issas facere, praeter si necessitatem sacer-
dotum haberet per supplicationem a Rom ano pontfice licentiam ei sacer-
dotatis ministerii tribuat . D m m l e r a. a. O. S . 7 1 .
48 ZUR ORIENTIRUNG BER GESCHICHTE,

Unter diesen Umstnden war es auch den krftigen und seit


Stephans Zeiten besser organisirten Magyaren gelungen, ihren
Einfluss auf die slavischen Lnder sdlich der Donau geltend
zu machen. Knig Coloman gelang es im Anfnge des zwlften
Jahrhunderts (im Jahre 110 2 ), sich unter dem Titel der Knige von
Dalmatien und Croatien der slavischen Lnder zwischen der
Save und dem adriatischen Meere zu bemchtigen. Whrend
das Land von ungarischen Banus oder Duces verwaltet wurde,
traten die Venetianer wieder mehr mit ihrem Bestreben hervor,
ihren Einfluss auf die dalmatinische Kste geltend zu machen.
Von da an geht die Geschichte Dalmatiens Hand in Hand mit
der Geschichte Ungarns und Venedigs. Uns liegt es ferne,
die verschiedenen Schwankungen aufzuzhlen, welche die Folgen
der Kmpfe Ungarns und Venedigs um die Kstenherrschaft
Dalmatiens gewesen sind, und den Einfluss zu schildern, welchen
die griechischen Kaiser genommen haben, sowie die ununter
brochenen Bemhungen der rmischen Curie zur Aufrechthaltung
des Ritus Romanus und zur Bekmpfung der griechischen oder
slavischen Liturgie. In diese Zeit fiel der Einfall der Morlaken;
spter fand der Einfall der Mongolen statt, welche den Knig
Bela IV. von Ungarn im Jahre 1242 zur Flucht nach Dalmatien
nthigten22).
Als das arpadische Knigsgeschlecht ausstarb und Karl
Robert von Anjou im Jahre i 3 o i den ungarischen Thron be
stieg, nehmen theilweise die Bestrebungen einzelner Grossen,
unter denen Mladin der Aeltere eine hervorragende Stelle be
hauptet, und die nun grssere Dimensionen annehmenden Kmpfe

22) V o r der Ankunft der Slaven zerfiel Dalmatien nach A uffassung der
modernen slavischen Geschichtschreiber in zwei T h e ile : den sdlichen, den
Ragusa (Dubrovnik) reprsentirte, und den nrdlichen, Croatien,-der den Croaten
angehrte und seit ih re r A nsiedlung auch ihren Namen trug. Letzteres ist
der G rund, dass man die Sprache der Dalmatiner manchmal auch die croa-
tische nannte, obgleich sie eigentlich ganz die gem einsam e serbische Sprache
w ar, die sich von der Sprache der stlichen Serben nicht unterschied. Der
eigentliche croatische D ialekt bildet nur einen besonderen Z w eig des Ser
bischen und herrscht w eiter nrdlich. Auch Jagie und Stojan N ovasovic be
trachten Croaten und Serben als ein und dasselbe V o lk . Die Dalm atiner
sind als Slaven zu betrachten, die sich nur nach ihrem Glaubensbekenntnisse
und ihren politischen Sym pathien trennen.
REISE-ROUTEN UND LITERATUR VON DALMATIEN. 49

mit Venedig einen vorzglichen Platz in der dalmatinischen Ge


schichte ein. Zwar lsst sich in ganz Dalmatien der nachhaltige
Einfluss Ludwig des Grossen nachweisen, aber die Herrschaft
Venedigs ber Dalmatien wurde durch die Besitznahme von
Zara im Jahre 1409, die von Sebenico im Jahre 14 12 , die von
Trau und Spalato im Jahre 1420, denen bald alle dalmatinischen
Inseln nachfolgten, besiegelt.
Dalmatien erwachs ein neuer Feind in den Trken,
die sich dort 1429 zum erstenmale sehen liessen. Die regel
mssigen Einflle der Trken in Dalmatien haben erst mit dem
Jahre 1462 begonnen, nachdem sie Serbien und Bosnien er
obert und so dem Lande einen Theil der natrlichen Hilfsquellen
abgeschnitten hatten. Zur ersten Abwehr der fortwhrenden
Raubzge diente zwar eine Art von Grenzvolk, die skoken,
welchen im Jahre 1522 die Feste Clissa angewiesen w urde; doch
gengten diese bald nicht, da sie, hineingeschoben zwischen die
Venetianer und Trken, mehr ein Element der Unruhe als
der Sicherheit bildeten. Whrend die Trken auf der einen
Seite das Land verwsteten und ihre Herrschaft ausbreiteten,
so beuteten auf der anderen Seite die Venetianer ihre dalma
tinischen Besitzungen, welche sie durch die Friedensschlsse
von 1669, 1699 und 17 18 errungen hatten, in jeder Weise aus.
Die slavische Landbevlkerung erlag den Trken, die Ksten
stdte wurden in diesen Jahrhunderten italienisirt oder viel
mehr dem venetianischen Staats- und Seeleben vollkommen
unterwrfig gemacht. Nur eine einzige Stadt war es gewesen,
welche in einer wunderbaren W eise Venedig und der Trkei
gegenber ihre Unabhngigkeit zu bewahren gewusst hat,
nmlich die F r e i s t a d t R a g u s a , deren Geschichte spter noch
erwhnt wird.
Nach der Einverleibung Venedigs in die franzsische Republik
kam, mit Ausnahme Ragusas, Dalmatien, welches der venetiani
schen Herrschaft und der venetianischen Erpressungen berdrssig
war, durch den Frieden von Campo Formio vom 17. October
1797 unter sterreichische Herrschaft. Widerstandslos hatten
sich, wie K r o n e s in seiner Geschichte Oesterreichs (IV, S. 574)
schreibt, bereits (Ende Mai 1797) Croatisch-Istrien und Dal
matien der franzsischen Republik gefgt; nur Perasto und
v. E i t e l b e r g e r , Kunsthistor. Schriften I V , . a
5o ZUR ORIENTIRUNG BER GESCHICHTE.

Risano in der Krivosie strubten sich einige Zeit. Die ganze Ost
kste der Adria war nun sterreichisch geworden, und so war
das erreicht, was lngst die Gedanken der Politik Oesterreichs
beschftigt hielt; blos das kleine republikanische Seestaatswesen
Ragusas fristete noch kurze Zeit seine Unabhngigkeit, um in
das Napoleonische Frankreich aufzugehen. Doch blieb Dalmatien
nicht lange unter Oesterreich, denn im Pressburger Frieden vom
27. December i 8 o 5 wurde Dalmatien mit dem Knigreiche Italien,
und im Jahre 1809 mit den illyrischen Provinzen des franzsischen
Kaiserreichs vereinigt. Der Gouverneur der Provinces Illyriennes
residirte in Laibach. Der erste und letzte franzsische Gou
verneur Illyriens war der Marschall M arm o n t, Duc de Raguse.
Marmont verwaltete Dalmatien intelligent. Im Archive der Statt
halterei findet sich eine Denkschrift Marmonts ber ein Reform-
project desselben; die Kasernen, welche Marmont zur Sicherung
der Ostgrenze Dalmatiens erbaut hat, sind heutigentags Ruinen.
Mit dem Sturze der Napoleonischen Herrschaft fiel auch Dal
matien an Oesterreich zurck. Am 10. August 18 16 erhielt es
eine selbststndige, vom Knigreiche Illyrien getrennte Organi
sation, und Zara wurde die Hauptstadt der neuen Provinz
Oesterreichs, des Knigreiches Dalmatien .
Diese Andeutungen mgen gengen, um die Einflsse zu
erklren, welche in Dalmatien auf die Entwicklung der Kunst
stattgefunden haben knnen. Von einem Einflsse Griechen
lands auf die Kunst kann in diesen Lndern selbstverstndlich
keine Rede sein. Nachhaltig hingegen war die Stellung, welche
rmische Kunst und rmisches Leben in Dalmatien eingenommen
haben. Denn die rmische Herrschaft, welche mehrere Jah r
hunderte ununterbrochen dauerte, brachte in jene Lnder eine
fertige Civilisation mit, die in ihrer Grsse und Bedeutung den
civilisirtesten Vlkern spterer Zeiten die grsste Achtung ab-
nthigt. W ie unbedeutend oder so ganz nichtig mgen sich
jene kleinlichen Versuche ausgenommen haben, die zu der
knstlerischen Befriedigung der sehr untergeordneten Bedrf
nisse von jenen halbcivilisirten Vlkern unternommen worden,
welche die Rmer bei ihrer Eroberung vorgefunden haben. Gab
es doch thracische Vlker in der Nachbarschaft Dalmatiens,
welche sich ttowirt haben! Die rmischen Denkmler, die wir in
REISE-ROUTEN UND LITERATUR VON DALMATIEN. 5l

Spalato und Zara und an der istrischen Kste in Pola vorfinden, die
Wasserleitung von Salona und Ragusa vecchia, die Bogen von
Kistgne, die Ruinen von Salona, die zahlreichen rmischen In
schriften, die ber ganz Dalmatien verbreitet sind, die Spuren von
Strassen, Hafenbauten und Thrmen sind so laut sprechende
Beweise einer hohen Civilisation, dass sie auch in spteren Zeiten
des Mittelalters nicht bersehen werden konnten. Ueberall findet
man daher auch in mittelalterlichen Bauten die Nachwirkung
der rmischen Vorbilder, die den Vlkern des Mittelalters als
unbertreffliche Meisterwerke gegolten haben mssen; denn auch
das Bedeutendste, was das Mittelalter spter, sei es in architek
tonischen Constructionen, sei es in Decorationen, daselbst ge
leistet hat, reicht nicht an die Vollendung hinan, die sich in
rmischen Monumenten zeigt. Mit jenen Monumenten verglichen,
welche in Rom, im Centrum der rmischen Civilisation, aufge
fhrt wurden, erscheinen natrlicherweise die dalmatinischen,
mit einziger Ausnahme des Kaiserpalastes in Spalato, unter
geordneter Art. Nur muss bemerkt werden, dass die rmische
Kunst in Diokletians Zeiten selbst schon in s Stadium des V er
falles eingetreten war.
Was den byzantinischen Einfluss betrifft, so sind relativ
ausserordentlich wenige bedeutende architektonische Monumente
vorhanden, welche denselben constatiren. Denn man kann denselben
nicht nach jenen Denkmlern ermessen, welche auf dem W ege des
Handels und Verkehres in das Land gebracht worden sind, wie
es Reliquiare, Tragaltre, Kreuze, Kirchenstoffe und Schmuck
sachen sind. Diese Gegenstnde sprechen fr die Devotion und
den Reichthum Einzelner, aber sie sind kein Ausdruck weder
der eigenen Kunstthtigkeit des Landes, noch des Einflusses
auf die heimische Kunst; sie bezeugen nur das, was auch hn
liche Monumente im brigen Europa besttigen, dass einzelne
Klster, Fabriken oder Stdte des byzantinischen Reiches ein
so grosses Ansehen bei den Grossen und Kunstfreunden in
M ittel-und W esteuropa genossen haben, dass diese die Arbeiten,
welche dort gemacht wurden, sehr hoch geschtzt und auf dem
W ege des Handels und Verkehres zu erwerben gesucht haben
und sie zum Schmucke der eigenen Palste, oder als Opfergabe
fr Kirchen verwendeten.
4*
52 ZUR ORIENTIRUNG BER GESCHICHTE,

Was von byzantinischen Denkmlern selbst im Lande vor


handen ist, nach dem Sprachgebrauche der heutigen Archo
logie nicht nach dem landesblichen italienischen Ausdrucke
byzantinisch genannt werden kann, und aus der eigenen
Thtigkeit des Landes, auf welche das grsste Gewicht gelegt
werden muss, hervorgegangen ist, beschrnkt sich auf einige
kleinere Kuppelbauten in und um Nona, in Zara, Tra und
Spalato. A u f diesem Felde ist noch mancher dunkle Punkt auf
zuhellen; denn um den Einfluss des byzantinischen Elementes
auf die Kunst und das Leben der slavischen Vlker vollkommen
wrdigen zu knnen, msste man, da der politische Einfluss
selbst zu der Zeit, als eine Art Statthalter, unter dem Titel
eines Proconsuls, oder Strategen aus Byzanz, in Zara residirte,
ein sehr untergeordneter gewesen sein muss, die Stellung und
die Leitung, welche die griechische Kirche vor der Synode von
Spalato in Dalmatien eingenommen hat, genauer kennen, als es
gegenwrtig der Fall ist. So viel sich in dieser Frage, in der
ich nur als ganz Unberufener zu sprechen mir erlauben darf,
mit einiger Sicherheit feststellen lsst, scheint nur, dass die
Herrschaft der griechischen Kirche zwar strker war, als es
katholische Kirchenschriftsteller fr gewisse Perioden zuzugeben
scheinen, dass aber dennoch diese Herrschaft eine bestrittene
und nie so bedeutende war, als dass aus ihr htte ein K unst
leben hervorgehen knnen.
Von grossem und nachhaltigem Einflsse hingegen scheint
mir der E in f lu s s d es B e n e d ic t in e r - O r d e n s gewesen zu
sein. Denn von der sdlichsten Spitze Dalmatiens aus, von
Lacroma, Ragusa und Meleda bis hinauf nach Arbe, berall
finden sich grosse und bedeutende Spuren dieses Ordens, der wie
in England und im deutschen Reiche, so auch in Dalmatien der
Fhrer der frhchristlichen Civilisation gewesen ist, und an dessen
Regeneration sich heutzutage noch in der katholischen Kirche die
Hoffnungen jener Katholiken anlehnen, welche die Regeneration
der katholischen Kirche mit den Mitteln eines wissenschaftlichen
Unterrichtes und wissenschaftlicher Bestrebungen erreicht zu sehen
wnschen. Leider sind dazu wenig Aussichten vorhanden; die
meisten Benedictinerstifte liegen jetzt in Ruinen. Das Benedictiner-
kloster in Meleda ist jetzt in Hnden der vertriebenen italienischen
REISE-ROUTEN UND LITERATUR VON DALMATIEN. 53

Jesuiten. Es wre eine schne Aufgabe fr einen dalmatini


schen GescIiTcFfsTrfche'r',.. die' Ausbreitung und den Einfluss
"3 es^Benedictiner-Ordens in Dalmatien zu schildern. Gewiss ist,
dass mit dem Benedictiner-rden in viele Lnder die neue
christliche Civilisation Westeuropas einzog, deren Fortpflanzung
auf dem Gebiete der Kunst wenigstens und speciell der Archi
tektur, spter der Franciscaner- und Dominicaner-Orden und
jene Kirchenfrsten bernommen haben, welche Geschmack und
Mittel genug besessen haben, grosse Kirchenbauten aufzufhren.
Denn die Kunst Dalmatiens im Mittelalter lehnte sich ganz
vorzugsweise an die Kirche an. Die vielfachen Kriege hatten
jene Laienkunst nicht aufkommen lassen, die sich in Italien, im
deutschen Reiche, in Frankreich und in England, an den Hfen
der Grossen und in den gewerbreichen Stdten entwickelt hat.
Im Innern des Landes gab es wenig Stdte, die Stdte an
den Ksten, theilweise von einer Mischbevlkerung bewohnt,
waren schon sehr frhe den Einflssen der italienischen Kunst
preisgegeben. Mit dem Siege der katholischen Kirche aber in
Dalmatien war auch der Einfluss der westlndischen Cultur
vollzogen.
Die Kunstdenkmler Dalmatiens whrend der Zeit der
Herrschaft der einheimischen slavischen Frsten und der unga
rischen Knige bewegten sich daher, .ausschliesslich innerhalb
der Grenzen der romanischen und gothischen Architektur, welche
n?T tte1 mittel" und westeuropischen katholischen Vlker des
Mittelalters ebenso sehr die gemeinsame Kunstsprache gewesen
ist, wie es die byzantinische in jenen Zeiten war, wo das
ostrmische Reich in vollem Glanze herrschte. Das sind nicht
Ansichten, sondern Thatsachen, die fr Jeden offenkundig da
liegen, der nicht seinen Blick durch Vorurtheile oder leiden
schaftliches Parteiwesen getrbt hat.
Aus dieser Zeit her stammt eine Reihe von ganz
bedeutenden Kunstwerken, welche einheimischen Knstlern zu
geschrieben werden, und die nur die unleidliche Manier ita
lienischer Schriftsteller, welche Alles dalmatinisch-slavischen
Namens italienisirten, bisher nicht in ihrer vollen Bedeutung
hat hervortreten lasson. Ich hoffe, dass es mir gelingen wird,
einigen von diesen Knstlern, wie den Meistern G u v in a und
54 ZUR ORIENTIRUNG BER GESCHICHTE,

T w e r d o j von Spalato und dem Magister M a th a u s von Tra,


Magister A n d r e a s A le x i aus Durazzo, jene Stellung in der
Kunstgeschichte zu verschaffen, welche sie in vollem Masse
verdienen.
Von einem Einflsse deutscher Kunst auf die Kunst Dal
matiens kann selbstverstndlich nicht die Rede sein. Desto
mchtiger und nachhaltiger hingegen war jener von Venedig;
aber auch hinsichtlich des venetianischen Einflusses muss man
sich einer Thatsache erinnern, die bisher nicht gehrig gewr
digt worden ist. Man darf den Einfluss der venetianischen
Kunst nicht von der Zeit an datiren, in welcher die Venetianer
zuerst mit Dalmatien in Berhrung gekommen sind, selbst nicht
von jener Zeit an, in welcher sie an einigen Punkten festen
Fuss gefasst haben, denn im venetianischen Leben selbst hat
sich die Kunst verhltnissmssig spt entwickelt, und das, was
man in Dalmatien specifisch venetianisch zu nennen pflegt, ist
in Venedig in der Architektur nicht vor der Mitte des drei
zehnten Jahrhunderts, in der Malerei und Sculptur nicht vor
dem fnfzehnten Jahrhundert aufgetreten. Der Glanz, in welchem
die venetianische Kunst allerdings vom fnfzehnten Jahrhundert
an sich entfaltete, war so ungeheuer, dass er sich berall geltend
machte, wo sich venetianisches Leben festgesetzt hat. Aber
dieser Glanz war es auch, der viele einheimische und fremde
Schriftsteller ber den spten Ursprung der venetianischen
Kunst zu manchen Irrthmern verleitete. Als mit dem fnf
zehnten Jahrhundert die Herrschaft Venedigs ber Dalmatiens
Stdte und Inseln eine ganz unbestrittene geworden, da war es
auch natrlich, dass sich im Haus- und Palastbau, in Kirchen-
und bei Communalanlagen und in dem bisher viel zu wenig
untersuchten Bau von Citadellen, Hafen- und Thorbauten Alles
dem venetianischen Einflsse und der venetianischen Kunstrichtung
zuwendete, und so finden wir ausnahmslos in allen dalmatinischen
Stdten die venetianische Kunst vorherrschend, selbst in dem
auf seine Unabhngigkeit stolzen Ragusa. Die Loggien und die
Pltze, die Kirchen und Chorsthle, die Altarbilder und Schnitz
werke sind damals nach venetianischem Muster und venetiani-
schem Vorbild gemacht worden. Wie die Dalmatiner ihre Matrosen
und Schiffscapitne der venetianischen Herrschaft und dem
REISE-ROUTEN UND LITERATUR VON DALMATIEN. 55

venetianischen Staatsprincipe zum Opfer haben bringen mssen,


so sind auch jene Dalmatiner, welche Talent zur Kunst besassen,
in den Dienst der venetianischen Schule des fnfzehnten und
sechzehnten Jahrhunderts getreten, welche damals ber Meister
zu verfgen hatte, auf die nicht blos Venedig, sondern das
ganze gebildete Europa mit Bewunderung blickte. Mit dem
siebzehnten Jahrhundert aber verlor das Venetianische seine
Originalitt und Spontaneitt und ging in die Formen der
spteren Renaissance und der barocken Kunst ber, wie sie in
ganz Europa blich war. Dalmatien konnte sich natrlich dieser
allgemeinen europischen Culturstrmung nicht entziehen, und
so sehen wir auch in Dalmatien in jener Zeit die Spt-Renais-
sance und barocke Kunst vorherrschen23).
W ie in allen Lndern, so muss auch in Dalmatien die
Entwicklung der Kunst nicht nach localen Gesichtspunkten,
23) Unter den dalmatinischen Knstlern, welche sich der Kunstbew egung
V enedigs angeschlossen haben und in dieser aufgegangen, sind A. M e d u la ,
bekannt unter dem Namen A n d r e a S c h i a v o n e , geb. zu Sebenico i 522 , gest.
i58 2 in V enedig, der Intarsiator F ra S e b a s t i a n o S c h i a v o n e , der K u p fer
stecher M a r t i n o R o t a , geb. zu Sebenico 1 520 . In d e r Schule S q u a r c i o n e s
und M a'n T e g n as befinden sich Dalm atiner. E s w ird bei Zanetti (Pinac. della
Accad. ven.) ein G r e g o r S c h i a v o n e genannt, der sich a u f einem Bilde
Opus Sclavonii Dalmatici Squarcioni S (scolaris) zeichnet. Unter den
Malern, w elche ihrer N ationalitt nach Sdslaven w aren, sind aber keine
berhm ter gew esen, als der Istrianer V i t t o r e C a r p a c c i o , ber dessen
Leben und W erke C row e und Cavalcaselle ausfhrlich Nachricht geben,
und der Croate G i u l i o C l o v i o , einer der berhm testen M iniaturm aler
seiner Zeit. W er sich fr die Frage interessirt, w elche K nstler die heutigen
sdslaviscben Gelehrten als sdslavisch-croatisch-serbische K nstler ansehen,
findet in dem W erke Kukuljevid-Sakcinskys vielfachen A u fschlu ss. W er die
knstlerische B egabu ng der dalm atinischen B ev lk eru n g w rdigen w ill, muss
sie auf dem Gebiete der H a u s i n d u s t r i e aufsuchen, ih re W eberei und
Goldschm iedekunst in Betrachtung ziehen. Ihre H ausindustrie ist verw andt
mit der H ausindustrie der Bosniaken, der B ew o h n er der H erzegow ina und
von Albanien. Da jetzt die sdslavische H ausindustrie Gegenstand eingehender
Untersuchungen gew orden ist, so w ird es gengen, nur mit w enigen W orten
auf jene W erke aufm erksam zu machen, w elch e sich m it sdslavischer H aus
industrie und Costm kunde beschftigen. Dass sich auch in dieser vene-
tianischer Einfluss bem erkbar macht, ist begreiflich . Der M ittelpunkt f r B e
strebungen zur Frderung der sdslavischen H ausindustrie ist jetzt in Agram ,
speciell im A gram er Museum zu suchen, dessen Neubau jetzt durch Architekt
Friedrich S c h m i d t im gothischen S ty le aufgefhrt w ird .
56 ARBE.

sondern von jenem Standpunkte aus gewrdigt werden, welcher


die Kunst als ein Glied der ganzen modernen Civilisation
betrachtet. Die Richtungen und die Impulse in der Kunst sind
immer von jenen Orten ausgegangen, welche Mittelpunkte der
grossen Civilisation gewesen sind. Die Stellung und der Einfluss,
welchen einzelne Nationen auf die Kunst genommen haben, kann
nicht vom Standpunkte nationaler Sympathie oder Antipathie,
sondern allein nach jenen Grundstzen gewrdigt werden, welche
der Erforschung der W ahrheit dienen. Diese Grundstze allein
waren es, welche mich in diesen und in den nachfolgenden
Blttern geleitet haben.
In manchen Partien des Textes habe ich dem erzhlenden
und beschreibenden Theile, den Oertlichkeiten und der Reise
selbst grssere Ausdehnung gegeben, als es mit den Anfor
derungen einer wissenschaftlichen Abhandlung vereinbar ist.
Ich that dies theilweise deswegen, weil jene Gegenden mit
ihren eigenthmlichen Reizen wenig bekannt sind, theils aus
dem Grunde, weil Notizen ber locale Zustnde jenen Lesern
vielleicht erwnscht sein mchten, die sich durch diese Bltter
angeregt fhlen drften, Dalmatien selbst zu besuchen.

I. Arbe.
Arbe ist die nrdlichste Insel des heutigen Kronlandes
Dalmatien. Sie gehrt zu der Inselgruppe, die zwischen Istrien
und dem croatisch-dalmatinischen Festlande liegt. Von den be
nachbarten Inseln Pago und Veglia durch schmale Canle, von
Cherso durch den Quarnatrolo und vom Festlande durch den
sogenannten Morlakencanal getrennt, ist diese einundfnfzig
Quadratmiglien grosse Insel all den klimatischen und historischen
Wandlungen ausgesetzt, denen diese Inselgruppe unterlegen ist.
Den Alten war diese Insel bekannt. Sie bildete einen Theil
Liburniens, des Striches zwischen der Arsa und Kerka. Plin ius24)
fhrt die Insel Arba unter den im sinus Flanaticus gelegenen
Liburnicae Insulae, Constantinus Porphyrogenitus25) unter jenen

24) H. N. III. 2 1. 25.


25) De T hem at. II. 29.
1. ARBE. 57
an, die in der Nhe Dalmatiens liegen. A uf der P e u t in g e r
sehen Tafel erscheint eine Insel Arva, sdwrts von Jadera an
der Kste.
Noch heutzutage findet man Spuren von der Anwesenheit
der Rm er; es sind dies die in F a r l a t t i s Illyricum sacrum
erwhnten rmischen Inschriften. Doch muss bemerkt werden,
dass von den sechs von F a r l a t t i angefhrten Inschriften drei
verschollen und die brigen vlliger Verwahrlosung preisgegeben
sind. In spteren Zeiten gehrte die Insel dem ostrmischen
Reiche an und empfing von dorther zuerst ihre kirchlichen und
staatlichen Institutionen. In der christlichen Zeit bildete die
Insel Arbe (slav. Rab) ein eigenes Bisthum, zu dessen Juris
diction ein Theil der Insel Pago gehrte. In diesem Jahrhundert
wurde das Bisthum aufgehoben und die Insel in spiritualibus
unter das Bisthum Veglia, in temporalibus unter Zara gestellt.
Die Geschichte der Kirche in Arbe geht in das zehnte
Jahrhundert zurck; doch sind die ersten Bischofsnamen unsicher.
Eine Zaradiner Urkunde vom Jahre 986 erwhnt einen Bischof
Petrus, beilufig also in derselben Zeit, in welcher die venetiani-
schen Geschichtschreiber die Unterwerfung der Inseln Veglia und
Arbe unter die Herrschaft Venedigs durch den Dogen Pietro
Orseolo II. erwhnen. Bis dahin bte Byzanz, whrend das
Festland (Chorvatia, Croatia) unter der Herrschaft der chor-
watischen Slaven stand, einen, wenn auch nicht sehr bedeutenden,
Einfluss auf Arbe und ' die benachbarten zu Dalmatien gerech
neten Inseln26) aus. Als zweiter Bischof wird Madius oder Majus
genannt. Der Name Madius kommt in den Urkunden mehrmals
vor. In der eben erwhnten Urkunde kommt ein Madius als
Prior vor, und ein zweiter Madius als Priester und Benedictiner-
mnch vom Kloster des Monte Cassino, der von dem Prior
zum Abte des Klosters St. Chrysogoro in Zara ordinirt wird. Es
wird von F a r l a t t i die Vermuthung ausgesprochen, dass dieser
Prior Madius derjenige Arbenser Bischof Majus sei, welcher im
Jahre 10 18 , nachdem Knig Kresimir III. die dalmatinischen Inseln
besetzt hatte, dem Fhrer der venetianischen Flotte, Otto, dem
Sohne des Dogen Pietro Orseolo II., den Unterwerfungseid geleistet

26) Siehe S a f a r i k , Slav isch e A lterthm er , L eip zig 1844, S . 280, 3o2.
58 I. ARBE.

hat. Nach dieser Zeit ist in der Reihe der Bischfe von Arbe eine
Lcke von beilufig fnfzig Jahren. In diese Zeit fllt die Unter
werfung der dalmatinischen Inseln unter die Herrschaft von
Byzanz, doch scheint diese mehr eine nominelle als eine factische
gewesen zu sein. Denn am Ausgange jenes Jahrhunderts finden
w ir in Arbe den mchtigen Knig von Croatien, Petrus Kre-
simir IV.
Im Jahre 1062 wird wieder ein Bischof genannt, Dragus,
und zwar in der Stiftungsurkunde des Klosters St. Pietro in
Valla, des ltesten Benedictiner-Conventes in Arbe. Auch in
dieser Urkunde kommt der Name Majus als Prior vor, und
unterzeichnet ist dieselbe von einem Majus Prior, einem Majus
ohne weitere Bezeichnung, und einem Majus Gattus. In das
selbe Jahrhundert mchte ich eine zerstrte Inschrift setzen,
palaographisch sehr interessant, die nun als Stufe zur Eingangs-
thre in das Kloster der Benedictinerinnen dient und auf der
sich der Name eines Presbyter MADIUS erhalten hat.
In derselben Zeit wurde durch Knig Kresimir die Ju ris
diction des Bischofs von Arbe und die des Nonenser Bischofs
festgestellt. Die vom Jahre 10 71 aus Belgrad datirte Urkunde
dieses Knigs Dalmatinorum et Chrovatorum unterstellt der
Jurisdiction nicht blos die bis in die spteren' Zeiten dazu
gehrige Insel Pago, sondern auch einige andere auf dem Fest
lande gelegene Orte. Sie bestimmt ut dicta ecclesia habeat
suas parochias, scilicet Suppam, quae fuit sub alpibus a Castro
latine Merula vocitata, sclavonice Stenice usque ad fluvium
Coprive et ecclesiam S. Georgii in Vawna. Kissam suis cum
pertinentiis, tantum retinentes de jure suo paucas villas pagi
Pecomi, murowlani W lacini, quas et si pro male habet, novo
dedimus episcopo Nonensi. Juppam Licche, Juppam Bucani
et Bocachi . Bezeichnend fr die Zeit sind auch die vielen
echt slavischen Namen in den Urkunden, als: Dobrogost, Duinus
Valastelin, Stanimir, Perlug, Subdimir, Culiamir, Stoian,
Gostime u. s. f.
Unter den auf Dragus folgenden Bischfen, Petrus II.,
Vitalis, Dabrana, Vitalis II., Petrus III., Lupus (auch Paulus
genannt) fallen die Kmpfe mit den Ungarn unter Coloman,
welche mit der Christophorus-Sage, auf die wir spter zurck
I. ARBE.

kommen werden, in Verbindung stehen, und welche mit der


Unterwerfung Croatiens, eines Theiles von Dalmatien und der
dalmatinischen Inseln endeten. Im Jahre 110 2 kam Knig Colo-
man nach Dalmatien und wohnte einer Versammlung der
Bischfe und Grosswrdentrger des Reiches bei, in welcher
die Privilegien des Bisthums Arbe, wie sie vierzig Jahre vorher
Kresimir formulirt hatte, besttigt, und der Geistlichkeit jene
Rechte eingerumt wurden, welche dieselbe in Ungarn besass.
Die Zeit der Herrschaft Ungarns auf den dalmatinischen
Inseln dauerte nicht lange. Die aufstrebenden Venetianer waren
viel zu sehr interessirt, die Ksten von Istrien und die dalma
tinischen Inseln in ihre Gewalt zu bekommen, und die Knige
von Croatien und von Ungarn viel zu wenig Herren des Meeres,
als dass sie im Stande gewesen wren, auf dem Meere und
auf den Inseln den Venetianern einen ernsthaften Widerstand
zu bereiten. Der im Jahre 1 1 1 4 erfolgte Tod Knig Colomans
war fr Venedig der geeignete Zeitpunkt, sich wieder in den
Besitz der fr den Seeverkehr so wichtigen Inseln zu setzen.
Denn die Seestrasse von Venedig nach dem Oriente fhrte nicht
an der Ostkste Italiens, sondern an der Westkste Dalmatiens
vorber. Die Ostkste Italiens hat keine oder nur sehr wenige
Hfen, whrend auf der dalmatinischen Kste des adriatischen
Meeres eine grosse Anzahl vortrefflicher Hfen liegt. Schon im
Jahre 1 1 1 5 nahm Doge Falieri von Arbe wieder Besitz und
besttigte alle Privilegien, welche die byzantinischen und ungari
schen Herrscher der Kirche zu Arbe verliehen hatten. Von
dieser Zeit an stand Arbe mit sehr geringen Unterbrechungen
z. B . im vierzehnten Jahrhundert, wo es unter Knig Ludwig
den Grossen von Ungarn, spter unter die eines neapolitanischen
Frsten kam ununterbrochen unter der Herrschaft Venedigs.
Auch in der kirchlichen Eintheilung ist im zwlften Jahr
hundert eine Vernderung vorgenommen worden, die bis auf
unsere Zeiten fr Arbe massgebend blieb. Bis dahin stand das
Bisthum Arbe unter dem Erzbischofe von Spalato. Im Jahre
114 5 hat Papst Eugen III. die Kirche von Zara von der
Jurisdiction von Spalato eximirt, sie zu einer Metropolitankirche
erhoben, und ihr die Bischfe von Arbe, Veglia, Ossero unter
geordnet.
6o I. ARBE.

Unter den Bischfen von Arbe, vom zwlften bis fnf


zehnten Jahrhundert, gab es viele, welche dem Orden der
Benedictiner angehrten. Mehrere unter ihnen gingen aus den
einheimischen Familien de Dominis, de Hermolais hervor. Sie
betheiligten sich an vielen Concilien und Synoden, als: der
Florentiner von 1439, Zara 1 334 u. s. f., spter auch an dem
Concil von Trient. Eine tiefe Wunde schlug in das gesell
schaftliche Leben von Arbe die grosse Pest vom Jahre 1456.
Alles flchtete, der Bischof Johannes Scaffa und fnf Canonici
harrten aus; aber Arbe wurde entvlkert. Wenige Jahre zwar
darauf, im Jahre 1463, kamen flchtige Bosniaken, von den
Trken aus ihrer Heimat vertrieben, in Arbe an und fanden
daselbst gastfreundliche Aufnahme; doch konnte sich die Stadt
nicht mehr von dem schweren Schlage erholen. Noch heutigen
tags sind die Spuren der grossen Pest so deutlich, wie kaum
an einem anderen Orte. Der ganze Stadttheil in der Nhe der
ehemaligen Domkirche ist noch gegenwrtig verdet. In den
schmalen Strassen, die zum Dome hinauf fhren, hallt der
Schritt unheimlich von den leeren Mauern zurck. Von dem
Domplatze aus sieht man gegen das Meer und den Hafen zu
verlassene Huser, zusammengestrzte Basiliken. Letztere sind
klein, meist mit einer runden Apsis, berechnet fr eine horizon
tale Holzdecke. Die Wohnungen zeigen deutliche Spuren von
Wohlhabenheit. Ueberall sieht man marmorne Wappenschilder.
Die Fensterstcke, die Thrstcke und hnliche architektonische
Glieder haben sehr hufig schne Ornamente. Die Kunst, welche
in Arbe zur Zeit seiner Blthe gebt wurde, stand in Verbindung
mit der venetianischen, und hatte, wie diese, ihre Quelle in
dem Seeverkehre jener Zeiten. Arbe war nmlich der Stations
platz aller Seefahrer, die von Venedig aus nach Griechenland,
dem heiligen Lande oder dem Oriente zogen. W ir haben dafr
ein sehr interessantes Zeugniss in B r e id e n b a c h s iter hiero-
solitanum , wo der bekannte deutsche Reisende alle Stationen27)

27) Diese Stationen sind innerhalb des dalmatinischen Gebietes folgende:


Iste sunt Insulae a V enetiis usque R h od um .
P r i o n a quae et villa distans a venetiis C m iliaribus ytalicis. sita in
H istria. O s s e r a et R e s s e r a X L . A r b i a X V . V e g a X X X .
N o s s e r a V . N y o X V . S a s s i g o distans ab insula X X X . m iliaribus
I. ARBE.
angibt, die er auf seiner Pilgerfahrt nach dem Oriente von
Venedig aus gemacht hat. Da es bekannt ist, dass es keine
grsseren Gewohnheitsmenschen gibt als Seefahrer, so drfen
wir annehmen, dass die Stationen, die B r e id e n b a c h an der
dalmatinischen Kste angibt, sich durch lange Zeit erhalten
haben.
Noch mehr als durch die Pest ist Arbe durch den ver
nderten Seeweg nach Indien heruntergekommen, und wohl schwer
wrde es gelingen, diesen Ort zu seiner frheren Bedeutung zu
erheben, obwohl der Boden der Insel in seiner fr Dalmatien
ungewhnlichen Fruchtbarkeit und in seinen Salinen Hilfs
quellen fr eine grssere Wohlhabenheit bessse. Ein gefhrlicher
Feind fr die Landcultur von Arbe aber ist die Bora. Von der
Gewalt, mit welcher dieser Wind von den croatischen Bergen auf
Meer und Inseln losstrzt, kann man sich schwer eine gengende
Vorstellung machen. E r hemmt die Schifffahrt in solchen Zeiten
vollkommen, whlt das Meer in seinen Tiefen derart auf, dass
die Luft mit Salzwasser geschwngert und dieses dann auf das
Land geworfen wird. Fallen nun in den Monaten April und
Mai die Salzwasser auf die Blthen, so werden diese zerstrt,
und so Arbe der Frchte seines Bodens beraubt.
Das heutige Arbe ist ein Stdtchen von 240 Husern und
beilufig 1000 Einwohnern. A uf einer vorspringenden Land
zunge gelegen, mit alten Mauern umgeben, aus welchen die
Kirchen und Campanilen hervorragen, hat die Stadt, vom
Meere aus gesehen, eine pittoreske Physiognomie; aber im

in Dalmacia. P r e n n a proxim e posita II. A r p e t i n a X . S e l v a II.


N y b o X V . P a y g o v . P o n t o d u r o X V . S t a n t p o n t e l l o I.
S a n t a m a r i a d e m e la I. I n s u l a g r a d i s d e Z a r a X . I n s u l a
F r u s o X V . I n s u l a l o n g a distans ab insula I. m iliaribus in Dalmacia.
Z a r a v e t u s proxime posita V . A d s a n c t u m C le m e n t e m V II.
V e r g a V . M o r t h e r a cum multis aliis adjacentibus quae hic non nomi-
nantur XII. I n o n t a r e X V . S i b e n i g u m X II. C a l c i o c o V .
A d s a n c t u m a r c h a n g e l u m IV . Z e p u l o dim idium . S o l t a II.
B r a t z a X II. L i z i n a X V III. L i s s a distans ab insula X L m iliaribus
in Dalmacia. C o r z u l a proxim e posita X V III. L e c a t z a X II.
L a g u s t a V II. Augustin X X . M e li d a X X X . R a g u s I.
C r o m a V II. R a g u s a v e t u s X X III. B u d u a X X I V . Insula Anti-
phare X V III u. s. w .
62 I. ARBE.

Innern der Stadt selbst verlieren sich diese R eize; der Verfall
und die Verdung ist zu gross, als dass man sich einem
auch nur einigermassen freudigen Gefhle hingeben knnte.
An Monumenten der Kunst wre Arbe nicht arm, wenn man
es verstanden htte, die selbst in ihren Ruinen interessante
Basilica S. Giov. Batt. zu erhalten. Ursprnglich die Benedic-
tinerkirche, spter bischfliche Residenz, wurde sie im vierzehnten
Jahrhundert den Franciscanern bergeben und zuletzt mit der
bischflichen Residenz vereinigt. Sie war schon eine Ruine, als
sie von den Franciscanern bernommen wurde. Auch die heutige
Pfarrkirche w ar eine Basilica; sie ist durch und durch moder-
nisirt, die Sulen bemalt, die altitalienischen Gemlde in eine
Rumpelkammer geworfen. Die Befestigungsbauten in Arbe sind
von den Venetianern erbaut. Unter den Husern gibt es einige sehr
interessante. W ir theilen eines davon, welches neben der Dogana
liegt, auf Tafel IV mit. Die im venetianischen Style eingebrochenen
Spitzbogenfenster mgen aus dem fnfzehnten Jahrhundert
stammen, das Haus selbst ist sicher 200 Jahre lter. Es ist aus
Quadern gebaut, jedes Stockwerk nach aussen durch ein horizon
tales Kranzgesimse getrennt, und hat im Ganzen nur sehr wenige
Fenster. Huser dieser Art sind in Arbe nicht selten. Unter
den spteren, dem fnfzehnten Jahrhundert angehrigen Bauten
hat jenes Gebude am meisten Interesse, welches der Familie
de Dominis angehrt, und in welchem der berhmte Natur
forscher und hervorragende Kirchen-Schriftsteller Marcus de
D o m in is 28) geboren wurde.

2S) Marc Antonio de D o m i n i s , geb. 1 566 , aus einer vornehm en Fam ilie
stam m end, w urde im illyrischen Jesuitencollegium zu L oreto erzogen und
in Padua au sgeb ildet; w urde 1 6 12 vom Papst Clem ens V II. zum Erzbischofe
von Spalato erhoben. Mit Paolo Sarpi befreundet, dessen W erke er herausgab,
kam er mit dem Papst Paul V . in Conflict, w urde unter Urban V III. von
der Inquisition verfolgt und in das Castell S. Angelo eingesperrt, und starb
daselbst, nachdem er wieder in den Sch o ss der K irche reum thig zurck
gekehrt w ar, im Septem ber 1624. E r gilt als V o rlufer N ew tons. Auch der
Franciscanerm nch, w elch er den Samen der Seidenraupe von Constantinopel
nach Italien gebracht hat, und so den ersten Anstoss zur Seidencultur in
Italien gegeben hat, w'ar von Arbe gebrtig.
I. ARBE. 63

a) Die ehemalige Domkirche und der Campanile.


T afel I - I V .

Unter den Denkmlern, die heutigentags noch vor


handen sind, wrde die jetzige Pfarrkirche, die e h e m a lig e
D o m k ir c h e , die erste Stelle einnehmen, wenn sie nicht durch
sptere Restauration ganz um ihren Charakter gekommen wre.
So viel sich aus den heutigen Formen noch ersehen lsst, ist
sie eine dreischiffige Basilica gewesen. Das Mittelschiff, wie fast
constant bei allen alten Basiliken, war noch einmal so breit,
als das Seitenschiff. Die fnf Sulenpaare, welche das Haupt
schiff von den Seitenschiffen trennen, scheinen noch gegenwrtig
die alten zu sein. Die Capitle haben durchweg ein einfaches
Blattornament, wie es in allen brigen Kirchen in Arbe vor
kommt, eine Art Nachbildung von antiken Motiven. Die Apsis
ist im Innern rund, von aussen mit Linien des Achteckes
abgeschlossen.
Fr den Freund der mittelalterlichen Kunst sind in dieser
Kirche drei Dinge vorzugsweise interessant: erstens der Ciborien-
altar, zweitens die Chorsthle und drittens einzelne Theile des
Reliquiars.
Von dem C ib o r ie n a lt a r e geben wir auf Tafel I eine
Abbildung. Derselbe ruht auf sechs Sulen, und ist mit einem
ber Eck gestellten sechseckigen Steindache bekrnt, dessen
Spitze eine aus Marmor gearbeitete Blume bildet. Die Sulen
und der obere Aufsatz gehren nicht zusammen. Ich habe
keine positiven Daten finden knnen, um die Zeit mit Bestimmt
heit anzugeben, in welcher der eine Theil oder der andere ent
standen ist, aber das ist ausser allem Zweifel, dass die Sulen
oder Capitle und der Sulenfuss mit dem Charakter der vene-
tianischen Sculptur am Ende des vierzehnten und am Anfnge
des fnfzehnten Jahrhunderts correspondiren, whrend die Orna
mente, welche auf den Flchen ber den Arcaden angebracht
sind, den Charakter der frhromanischen Kunst an sich tragen.
Es sind dies nmlich die eigenthmlich verschlungenen Band
ornamente, dann die Vgel, Pfauen, Lmmer, Kreuze und
Krnze, wie ich sie in der gesammten frhromanischen Kunst
in Cividale, Aquileja, Murano, Venedig, in ganz Istrien und
6\ I. ARBE.

an allen Kstenorten des adriatischen Meeres gefunden habe.


Fr Monumente dieser Art lsst sich eine Zeitbestimmung mit
Sicherheit nicht angeben, wenn nicht Inschriften oder andere
historische Documente vorhanden sind. Jedenfalls ist es inter
essant, in Arbe Monumente zu finden, welche das Zusammen
gehren zu einer und derselben Kunstrichtung, wie sie in allen
Orten an dem adriatischen Meere gefunden wird, constatiren.
Nach diesem Ciborienaltar sind die C h o r s t h le (Tafel II)
schon deswegen von grossem Interesse, weil sie ein bestimmtes
Datum, 1445, an sich tragen. Sie sind ohne allen Zweifel vene-
tianische Arbeit und stimmen in allen Details mit dem Cha
rakter der venetianischen Chorsthle, wie sie in der Kirche ai
Frari Vorkommen, zusammen. Alle venetianischen Arbeiten der
Art verfehlen ihre Totalwirkung nicht. Sie sind krftig gezeichnet
und mit einer gewissen Energie vorgetragen, aber in allen diesen
venetianischen Arbeiten ist mehr eine knstlerische Routine, als
eine wirklich feine Kunstempfindung vorhanden, und sie stehen
daher ebenso sehr den gleichzeitigen florentinischen Arbeiten,
als den deutschen Holzschnitzwerken der Ulmer Schule nach.
In dem Reliquienschatze des Domes sind zwei Dinge beson
ders interessant. Das Reliquiar des heiligen Christoph und die
Emails eines alten, gegenwrtig zerstrten Reliquienkstchens.
W ir geben zuerst die Beschreibung des letzteren. A uf diesem
(Tafel III) kommen smmtliche Apostel (Paulus fehlt) vor. Auf
dem Hauptfelde ist der heilige Petrus dargestellt, brtig, ohne
Glatze, mit einem Schlssel in der Hand. Neben ihm stehen
zwei Figuren, eine ohne Kopfbedeckung, unbrtig, bittend mit
den Hnden, die andere, von der nur der K opf gesehen
wird, scheint eine Frau zu sein mit bedecktem Haupte. Mit
dem Kopfe wendet sich zwar Petrus von den Figuren weg,
doch scheint er die Hand ihnen zuzuwenden. Neben Petrus
ist eine Schriftrolle mit deutlich geschriebenen, mir aber rthsel-
haften W orten. Die Schriftzge deuten auf das dreizehnte Jahr
hundert hin. Die Inschrift enthlt den Spruch des Evangeliums:
non dico tantum septem, sed septuagies septem. Zwischen dem
heiligen Petrus und den beiden Figuren ist die Inschrift: PETRUS.
Oberhalb des heiligen Petrus ist der heilige Johannes, unterhalb
desselben der heilige Marcus, Beide sind brtig dargestellt, Beide
I. ARBE. 65

sitzend am Schreibpulte, mit dem Griffel schreibend; die Inschrift


auf beiden ist: IOHANNES MARCVS. A uf der zweiten Platte
sind Matthus, Jacobus und Andreas (Taf. III, Fig. 2 und 3 ) dar
gestellt. Alle drei Figuren, sowie die anderen fnf haben Kirchen
gebude von ausgeprgtem Charakter in einer der Hnde,
Matthus hlt ein Schwert in der Linken. E r ist bartlos dar
gestellt. Jacobus erscheint als brtige Figur, in seiner rechten
Hand hlt er etwas, das einem Ruder hnlich sieht, und
sich vielleicht darauf bezieht, dass sein Leichnam auf ein
Schiff gesetzt wurde, welches, dem Meere berlassen, der spani
schen Kste zugefhrt wurde. Der heilige Andreas hlt das
bekannte Kreuz in der linken Hand. A u f der folgenden Platte
sind der heilige Bartholomus und Thomas dargestellt (Taf. III,
Fig. 3 und 4). Der Erstere brtig und mit dem Zeichen seines
Martyriums, dem Messer, der Letztere unbrtig, mit dem
Schwerte in der Hand.
Auf der vierten Platte sind die Heiligen Simon, Philippus
und Thaddus dargestellt (Taf. III, Fig. 4 und 5 ). Simon ist
brtig, hlt in der linken Hand zwei Lanzen; Philippus ist ebenfalls
brtig, hlt in der rechten Hand eine Feder; Thaddus ist
unbrtig dargestellt, ein Schwert in der rechten Hand haltend.
Die Aufschriften auf denselben zeigen mancherlei palo-
graphische Eigenthmlichkeiten. Sie lauten ausser den bereits
genannten: BARTHOLOMEVS, THOMAS, SYMON, PHILIPPVS,
THADEVS, MATHEVS, IACOBVS, ANDREAS. Das M ist bald
mit (X) und H, das E bald mit E und u. s. f. dargestellt.
Zwischen den einzelnen Aposteln stehen Sulen; die Farben sind
blau, grn, gelb, weiss und roth.
A re a des h e ilig e n C h r is to p h . (Fig. 1.) In Arbe wird
der heilige Christoph als Patron der Stadt und der ehemaligen
Dicese verehrt. Doch ist die Art der Verehrung daselbst anders
als an den meisten Orten. Es tritt nicht der Christtrger
oder der Patron der Schiffer, der Schutzpatron gegen den
unbussfertigen Tod, der Nothhelfer in den Vordergrund, sondern
der Held und der Riese. Der Glaube des Volkes an seine
Heldenkraft und die magische W irkung seiner Erscheinung
wird durch einige Sagen besttigt, die sich an das im
Reliquiarium der Hauptkirche bewahrte Haupt des Heiligen
v. E i t e l b e r g e r , KuuBthiator. Schriften I V . c
66 I. ARBE.

knpfen. Die lteste Sage geht in das elfte Jahrhundert zurck,


doch stammen die Nachrichten darber erst aus dem fnfzehnten
Jahrhunderte, nmlich aus dem Jahre 1482, in welchem ein
Presbyter Thom as de Stantiis die Geschichte der drei Siege
des M artyris laureati Christophori , ohne etwas hinzuzufgen
oder auszulassen , so niedergeschrieben hat, wie er sie in alten
Bchern, und zwar zuerst durch Bischof Georg im Jahre i 3 o8 ,
aufgezeichnet gefunden hat.
Als Siegbringer bewhrte sich das Haupt des heiligen
Christoph zuerst unter dem Bischof Dobrana oder Domana,
dessen Regierung in die Jahre 1080 bis 1086 gesetzt wird.
Damals war Arbe in grsser Noth. Eine zahlreiche Schaar
von Feinden Ungarn werden sie in der Erzhlung des
Bischofs Georg genannt, Farlatti bemht sich mit einem massigen
Aufwande von Gelehrsamkeit zu zeigen, dass dies entweder
Normanen oder Croaten gewesen sein mssen belagerte im
Frhjahre, vom 14. April bis 9. Mai, A rbe und bedrngte die
Stadt mit Wurfgeschossen aller Art. In diesen Nthen nahmen
die Arbenser auf den Rath des Bischofes Dobrana ihre Zuflucht
zu dem heiligen Christoph und trugen unter Gebeten und
Gesngen das Haupt des Heiligen von der Domkirche zum
Thurme, der am heftigsten mit Wurfgeschossen angegriffen
wurde. Und siehe da! es kam ein grsser Stein geflogen,
den die Belagerer so hoch in die Luft schleuderten, dass er
sich den Blicken der Menschen entzog. Und der Stein fiel zur
Erde, aber nicht auf den Thurm , sondern er fiel unter die
Feinde, in die Mitte des Thaies, wo sie lagerten. Und von dem
Augenblicke an, wo der K opf des Heiligen den Thurm schmckte,
versagten die Pfeile und Geschosse ihren Dienst und kehrten
sich gegen Jene, welche sie abgeschossen hatten. Da erkannte
der Fhrer jener feindlichen Schaaren, dass Gott durch den
heiligen Christoph seine Macht gegen ihn gewendet habe, ver
ehrte zur Erde geworfen und kniend mit seinem ganzen Heere
den heiligen Mrtyrer und kehrte in seine Heimat zurck. Die
Arbenser aber feiern auf Anordnung des genannten Bischofes
seit dieser Zeit den 9. Mai der Christophorustag der katho
lischen Kirche ist ausser Arbe der 25 . Juli als den T ag des
Sieges, der ihnen durch die Gnade des Heiligen verliehen wurde.
I. ARBE. 67

Zum zweitenmale zeigte sich den Feinden Arbes die Macht


des heiligen Christoph im Jahre 1097, a*s Knig Coloman
von Ungarn dreizehn Schiffe unter der Fhrung des Banus
Ugra ausschickte, um die Insel zu unterwerfen. Die Feinde
verwsteten das Land und verbreiteten Schrecken. Die Arbenser
hatten nur drei Schiffe dem Feinde entgegenzustellen, aber
sie vertrauten auf die Hilfe des heiligen Christoph; die Sonne
verdunkelt sich vor den zahlreichen Geschossen, welche die drei
zehn feindlichen Schiffe gegen die armen Arbenser schickten. Diese
griffen tapfer an, ohne einen Pfeil abzuschiessen, warfen sich in das
Meer, erkletterten die feindlichen Schiffe und zwangen einige zur
Uebergabe. In dem entscheidenden Augenblicke schickte Gott
die Bora (boreas wird der ventus validus in der Erzhlung
genannt) und zerstreute den Rest. Die Arbenser zogen siegreich
nach Hause und gelobten einen Theil ihrer jhrlichen Frucht
der Kathedrale, um so den heiligen Christoph zu ehren. Und
der Heilige erwies sich nicht undankbar, denn als im Jahre i i o 5
ein ungarischer Comes, Sergius, im Vereine mit den Vegliensern,
den Einwohnern von Ossero, Cherso und Pago, auf Knig
Colomans Befehl Arbe angriff, da verbrannten die Arbenser,
untersttzt durch zwei Schiffe der Venetianer, die Schiffe der
Ungarn, die am Rande der Kste von S. Pietro in Valle an
das Land gezogen waren, und nahmen viele Feinde gefangen.
Das erregte natrlich Bestrzung auf den benachbarten Inseln
und Orten in Cherso, Ossero, Veglia, Pago u. s. f. und sie
schickten Gesandte, um ihre gefangenen Landeskinder aus der
Gefangenschaft zu befreien. Die Arbenser Hessen sich auch
bereit finden, jedoch unter der Bedingung, dass sie ein eigens
zu diesem Behufe angefertigtes Holz auf dem Rcken dreimal
um die Hauptkirche trugen. Und dies geschah auch. Die Gefan
genen gaben sich so als vom heiligen Christoph besiegt und
unter das Joch geworfen zu erkennen, und die Arbenser hngten
dies hlzerne Siegeszeichen als Trophe in der Kirche auf, wo
es noch im vierzehnten Jahrhundert unter Bischof Gregor gesehen
worden sein soll. Aber der Schutz des Heiligen gegen den
mchtigen Coloman war von kurzer Dauer; denn schon 110 6
mussten sich die Arbenser seiner Herrschaft unterwerfen. Die
Christoph-Bilder kommen daher hufig in Arbe vor, und werden
5*
68 I. ARBE.

in alten Documenten oft erwhnt. Das beiweitem interessanteste


Christophorus-Monument, das Arbe heutzutage noch besitzt, ist
die A re a d e s h e ilig e n C h r is t o p h im ehemaligen Dome. Sie
enthlt den K opf des Heiligen und wird im Hochaltare, und
zwar unter dem Altartische bewahrt und von der Bevlkerung
und der Geistlichkeit hoch in Ehren gehalten (Fig. i).
Dieses Reliquiarium, mit dem Deckel 1 1 Zoll hoch und
9 Zoll breit und tief, ist mit Reliefs bedeckt, sowohl auf dem Deckel
als auf den Flchen der Area. Die Reliefs sind aus vergoldetem
Silberblech in getriebener Arbeit, eine Technik, die das ganze
Mittelalter hindurch nicht blos in Venedig, sondern auch an
vielen Orten der adriatischen Kste geblht haben muss. Denn
es gibt in Dalmatien keine grssere Kirche, die nicht, trotz
der vielfachen Plnderungen, ein oder das andere Denkmal in
getriebener Arbeit besitzen wrde. Diejenigen Arbeiten, die
aus Venedig stammen, sind in der Regel von sehr untergeord
netem Kunstwerthe. Es kann dies nicht W under nehmen; denn
die Plastik war in Venedig im vierzehnten und selbst im fnf
zehnten Jahrhunderte roh, unbeholfen und von keinen bedeu
tenden Talenten getragen. Die Reliefs an dem Reliquiar des
heiligen Christoph haben keinen venetianischen Charakter, und
sind auch gearbeitet, bevor der venetianische Typus mit seinen
charakteristischen Formen bestimmt hervorgetreten ist. Ich wrde
die Arbeit in das zwlfte, sptestens in das dreizehnte Jahr
hundert, und den Knstler in ein Land setzen, in welchem
die griechisch - byzantinischen Kunstformen noch in Uebung
waren. Denn sowohl die Gestalt und das Costme des heiligen
Christoph am Deckel, als das heroenartige Hervortreten des
Bogenschtzen an einem der unteren Reliefs, sowie die Krieger
in der Enthauptungsscene, dann die Ornamente auf dem Posta
mente, und die auffallend frei angelegte Draperie ber den
Thron weisen deutlich auf den Einfluss der Antike hin.'-29) Neben
diesem antiken Elemente tritt noch das byzantinische deutlich
hervor, und zwar in der Figur des thronenden Christus, in der
langgestreckten Maria, Beide mit dem griechischen Monogramme
M) Im Jah re 1 883 w urden die Ueberreste einer altbyzantinischen C hristo-
phoruskirche in Konstantinopel aufgedeckt. Sie w ird in das Ja h r 490 n.
Chr. Geb. versetzt.
I. ARBE. 69

Fig. I.
7 I. ARBE.
versehen, und wohl auch im Costme der drei heiligen Mnner.
Es ist schade, dass bei diesen sowohl, als bei den drei heiligen
P'rauen keine besonders charakteristischen Kennzeichen angegeben
sind, und so ihre Namen und durch diese daher der Ort nicht
nher bezeichnet werden knnen, an dem diese Area gearbeitet
wurde.
Sind nun die Gestalt des heiligen Christoph und die zwei
Scenen aus seinem Martyrium an und fr sich schon interessant,
so steigert sich das Interesse an diesem Reliquiarium noch durch
das dramatische Element, das in den beiden erwhnten Scenen
herrscht und in dieser knstlerischen und wohlberlegten Weise
an den Werken dieser Periode ausserordentlich selten vorkommt.
Aus diesem Grunde haben wir auch fr den Holzschnitt nicht
die drei Heiligen gewhlt, die der Deckelseite der Area corre-
spondiren, auf welchem der heilige Christoph dargestellt ist,
sondern eine der charakteristischen Scenen aus dem Martyrium.
Die Vorstellungen dieser Area sind folgende, und zwar auf
dem D e c k e l:
1. Christus thronend, mit der rechten Hand segnend, mit
der linken das Buch haltend, mit den Monogrammen IC und
X C . In den Ecken rechts und links von Christus der Lwe und
Adler mit dem Buche, letzterer geflgelt, und bewegt in den
Formen.
2. Johannes der Tufer mit dem Adler und dem Mono
gramme s
ifs.
3 . Der heilige Christoph, bartlos, als Signifer mit der
Standarte und dem Knigsmantel und der Inschrift
S X P | FO R | V S.

Zu den Fssen in kleinen Figuren eine mnnliche und weibliche


Figur, wahrscheinlich die Donatoren.
4. Die Mutter Gottes, stehend, mit der Inschrift M P -O V
Neben ihr steht ein Engel mit einem Buche.
An den vier Wnden der Area sind folgende Vorstellungen:
1. Der Knig, thronend auf seinem mit antiken Ornamenten
versehenen und mit einem gestickten Polster bedeckten Stuhle,
er sieht dem Bogenschtzen zu, der vergebens seine Pfeile gegen
I. ARBE. 71
den an die Sule gebundenen heiligen Christoph absendet; denn
die Pfeile, berhrt von der Hand Gottes, die aus den Wolken
sichtbar hervortritt, fallen zu Boden und kehren sich gegen den
Schtzen.
2. Die Enthauptung des Heiligen durch zwei Krieger,
von denen der eine mit dem gezckten Schwerte, der andere
mit einer Lanze bewaffnet ist; beide sind im Costme
rmischer Krieger vorgestellt.
3 . Drei heilige Mnner mit Rollen in der Hand, derTunica
und Toga, barfuss; und endlich
4. drei heilige Frauen, von denen zwei ein Kreuz in der
Hand tragen. Ihre Kpfe sind theilweise restaurirt; die Pro
portionen dieser sechs Gestalten sind kurz.
Diese Reliefs aus vergoldetem Silberblech sind mit Metall
stiften an die innere Holzwand befestigt. Ebenso sind die Orna
mente, die gepresst zu sein scheinen, und an sehr vielen dalma
tinischen Reliquiarien Vorkommen, mit Stiften befestigt.
Im Innern der Area befindet sich der dem heiligen Chri
stoph zugeschriebene Kopf, der auffallend klein, mit einer
doppelten Reifkrone geschmckt ist. Der ussere goldene R eif
ist mit Edelsteinen besetzt und hat Zacken, in welche Perlen
eingefasst sind, der innere silberne R eif hat Lilien ; er wird fr
ein Geschenk der Knigin Elisabeth, der Gemahlin Knig
Ludwig des Grossen von Ungarn, gehalten.
Die hier erwhnten Vorstellungen aus dem Leben des Chri-
stophorus stimmen mit der Erzhlung in der L e g e n d a a u re a
des Ja c o b u s a V o r a g i n e zusammen. Dort wird nmlich be
richtet, Christophorus, ein Cananer von 12 Fuss Hhe, eigent
lich Reprobus genannt, sei zu dem Knige von Lykien, Dagnus,
in die Stadt Samon gekommen, und dort, nach vielen vergeb
lichen Versuchen, ihn vom Christusglauben abwendig zu machen
und zur Snde zu verleiten, enthauptet worden. Die Art und Weise
seines Todes hat auch das harte Herz des Dagnus erweicht und
Gott zugefhrt. Die wunderbaren Ereignisse bei seinem Tode sind
es vorzugsweise, die auf dem Reliquiar in Arbe dargestellt sind.
Sie werden in folgender W eise erzhlt: Deinde jussit (rex
Dagnus) eum (Christophorum) ad stipitem ligari, et C C C C
militibus sagittari. Sagittae autem omnes in aere suspendebantur,
72 I. ARBE.

nec ipsum aliqua contingere potuit. Rex autem putans ipsum


a militibus sagittatum cum eidem insultaret, subito una de
sagittis ab aere veniens et retro se vertens regem in oculo per-
cussit et ipsum protinus excaecavit. Cui Christophorus: crastina
die consumandus sum, tu igitur, tyranne, lutum de sanguine
meo facies et oculum inunges et sanitatem recipies. Tune jussu
regis ad decollandum ducitur et ibi fusa oratione decollatur,
rex autem modicum de sanguine ejus accipiens et super oculum
suum ponens ait: in nomine Dei et sancti Christophori, et
continuo sanus effectus est. Tune rex credidit dans preceptum,
ut, si quis Deum et sanctum Christophorum blasphemaret,
continuo gladio feriretur 30).
Ueber die Bedeutung des heiligen Christoph in der christ
lichen Kirche gibt K r e u s e r ausfhrlichen B ericht31).
W as nun die ehemalige Domkirche selbst betrifft, so ist
sie noch heutzutage ein stattliches Gebude, gelegen an dem
ussersten Ende der Stadt gegen das Meer zu. Der heutige Bau
stammt in seinen wesentlichen Theilen aus dem dreizehnten
Jahrhunderte, denn im Jahre 12 37 wurde die alte Domkirche
baufllig und eine grndliche Restauration derselben nthig.
W ir finden darber ganz positive Daten in einer Urkunde des
genannten Jahres bei Farlatti, welche eine gegen den Willen
des Bischofes Jordanus behufs der Restauration der Kirche ge
machte Schenkung von Gtern einer anderen Kirche enthlt.
Igitur cum cathedralis ecclesiae S. Mariae nostrae civitatis ,
so heisst es daselbst, plurimum indigeat reparatione, nec in
ipsius aedificio propriae sufficiant facultates, condonamus in
usum et utilitatem ac restaurationem cathedrali eccl. u. s. f.
Im Jahre 1239 starb Bischof Jordanus. Die Streitigkeiten
zwischen dem Comes, den Canonicis und dem Bischfe- wegen
der Restauration der Domkirche scheinen sich spter ausgeglichen
zu haben, da dieselbe unter dem Bischfe Gregorius aus dem
alten Hause de Hermolais vollendet wurde. Folgende noch heut
zutage erhaltene Schrift aus jener Zeit constatirt das Factum
der Restauration:
30) Legenda aurea Jacobi a Voragine ed. G raesse. 2. ed., L ip siae i 85 o,
p. 434.
31) Siehe dessen C hristlichen K irchenbau , 2. A uflage. Bd. I, S . 20g.
I. ARBE. 73

ANIS MILENIS CVRETIBVS AQE (atque) DUCENI | IIISQ


SEPTENI ADIVCTIS OCTVAGENI | ILLVSTRIS MCI (Marci)
MICHAELIS PVIDA (provida) CVRA u. s. f.
Die heutige Kirche, vielfach modernisirt, stammt ihren
wesentlichen Theilen nach aus jener Zeit. Sie ist eine drei-
schiffige Basilica; fnf Sulen in ziemlich weiten Stellungen
die Intercolumnien betragen 12 Fuss 10 Zoll tragen die Ar-
caden des Mittelschiffes. Die Lnge des Mittelschiffes ist an
80 Fuss, die Breite desselben ist 23 Fuss 6 Zoll. Die Breite
eines jeden der Seitenschiffe i 3 Fuss. Die Sulen haben ein
frh-romanisches Blattcapitl.
Die Kirche hat eine nach innen runde, nach aussen in
Achteckseiten abgeschlossene Haupt-Apsis und zwei kleinere
nischenartige, welche den Seitenschiffen entsprechen.
Der Giebel der Facade ist mit einem einfachen romanischen
Radfenster versehen, das im fnfzehnten Jahrhundert gearbeitet
wurde, wie die darauf befindliche Inschrift sagt:
ANNO. DNI. M.CCCCXXXVIII. | TPRE. DOMINI. LVCE.
VIARE. | COT.
An der Wandflche der Facade sind noch Ueberreste der
alten Eintheilung der Flchen mit Blendarcaden vorhanden.
Eine andere am Portale erhaltene Inschrift weist ebenfalls auf
das fnfzehnte Jahrhundert; sie lautet:
ETERNI. REGIS. SVM. LAVDI. | ET VIRGINIS. ALME. ||
PRESVLE. MALVMBRA. ZANTANO. | PRESIDE. CALBE. || QVE-
STORE. | IMPENSA. FRANCISCI. STRVCTA. | NIMIRE. ||
M.CCCCLXXXX.
Vor der Kirche befand sich ehemals der Friedhof, vielleicht
auch ein Atrium. Unter den Inschriften, die am Fussboden
vorhanden sind, fiel mir eine sehr rohe, altslavische auf, die
theilweise zerstrt ist. Die Buchstaben sind der Zaratiner In
schrift sehr hnlich.
Ausser der usseren Wand der Kirche findet sich ein
interessantes Relief (Fig. 2) aus weissem M arm or32). Es stellt

3i) A u f der Insel L op aro in der nchsten N he Arbes bricht man


w eissen, sehr schnen M armor.
74 I. ARBE.
den thronenden Christus mit dem Buche in der linken Hand
vor; mit der rechten segnet er. Als Einfassung dient ein Akan-
thus-Ornament. Obwohl durch den Einfluss der Witterung etwas
zerstrt, gehrt dieses Relief immer noch zu den besseren der
frhromanischen Stylperiode, welche Dalmatien besitzt. Ein
hnliches Relief sieht man in Spalato am Friedhofe; es gehrte
einst zum Benedictinerstifte S. Stephan bei Spalato und stellt
ebenfalls den thronenden Christus, umgeben von zwei Engeln

Fig. 2.

in einem dreieckigen, mit einem romanischen Blattornamente


eingefassten Rahmen dar33).
In der Nhe des Domes befindet sich eine kleine einschiffige
Kirche des heiligen Antonius, mit einer viereckigen Apsis. Im
Innern der Kirche ist ein alter Holzaltar mit bemalten Figuren
aus dem fnfzehnten Jahrhundert erhalten.
Etwas weiter davon entfernt ist eine kleine, gegenwrtig ganz
zusammengestrzte Kirche, verlassen seit der Pest von 1456. Diese
einschiffigen Kirchlein, mit einer runden Apsis, berechnet fr
33) Daselbst findet sich auch eine Inschrift vom Ja h re 1 355 mit den
A nfangsw orten: H O C O P V S FA C T . T P R . DNT. S T E F A N I. DEL G R . E P I.
I. ARBE.

eine Holzdecke, waren ohne Frage die blichen Kirchen im


gothischen und frhen romanischen Style, whrend die Dome
und Abteien im Basilikenstyle oder mit gewlbten Schiffen im
romanischen und gothischen Style gebaut wurden. Sie kommen
aus dem dreizehnten und vierzehnten Jahrhundert in Dalmatien
berall vor, in Nona, Tra u. s. f.
Unweit des Domes steht eine der hervorragendsten Bauten
Arbes, der C a m p a n ile (T afel IV). E r ist nicht das einzige
Gebude seiner Gattung. Eine grosse Anzahl von viereckigen
romanischen und mit sehr wenigen Fenstern versehenen Cam-

Fig. 3.
panilen ragt meist in sehr zerstrtem Zustande ber die Mauern
von Arbe heraus; sie geben der Stadt, vom Meere aus gesehen,
ein malerisches Ansehen.
Die lteste Nachricht von dem Thurme finden wir in
einer Urkunde vom Jahre 12 12 , in welcher der Bischof Pradanus
dem vir nobilis D. Albertus q. Matthaei de Garzigna die Er-
laubniss gibt, zu Ehren des heiligen Stephan eine Kirche supra
turnm ed eos (episcopum et canonicos) spectantem zu erbauen.
In der Legende vom heiligen Christoph ist wohl ebenfalls
dieser Thurm gemeint. E r ist in der Weise der italienischen
Campaniles isolirt und aus Quadern gebaut. Seinen Bauformen
76 I. ARBE.

nach gehrt er der romanischen Stylperiode an. E r ist in vier


Stockwerke getheilt. Figur 3 gibt den Grundriss des untersten,
Figur 4 des dritten, Figur 5 des vierten Geschosses. Jedes
dieser Stockwerke ist mit zwei Fenstern versehen, durch hori
zontale Gesimse von einander getrennt, durch breite Lisenen,
an welche sich die Arcaden der Bgen anlehnen, in jener Weise
geschmckt, wie es bei Thrmen aus dieser Periode regelmssig
vorkommt. Die Fenster der unteren Geschosse sind kleiner und
enger, die der oberen hingegen weiter und gerumiger und
durch doppelte oder dreifache Bogenstellungen schn gegliedert.

Die Ornamente des Kranzgesimses sind der romanische Zahn


schnitt und das W rfelornament; in den hheren Stockwerken
hat das Gesimse ein Blattornament, wie wir ihm spter an
anderen Orten Dalmatiens wieder begegnen werden. E s ist dies
eine nicht zu verkennende Nachahmung der antiken Ornamente,
die in den rmischen Ruinen von Spalato hufig Vorkommen.
Der Thurm hat eine Hhe von i 3 y 2 Klafter und eine
Breite von 3 K lafter; um das obere Gesimse herum luft eine
steinerne 3 y 2 Fuss hohe Galerie. Der achteckige Thurm
helm stammt aus einer spteren Zeit, wie der Augenschein
und die Inschriften lehren. Dieselben enthalten auch eine
I. ARBE. 77
Beschwrungsformel gegen Blitz: Christus princeps rex gloriae
venit in pace deus -j- homo factus est et verbum caro -f-
factum est, Christus vincit, -f- Christus regnat -J- Christus
princeps imperat, -(- Christus princeps ab omni malo nos
defendat, in nomine patris et filii -f- et spiritus sancti amen.
Barbara virgo dei modo et semper memorato mei, a ful-
gure et tempestate libera nos domine. Der Glaube, dass
durch Luten der Glocken Wetterschaden und Blitz abgewehrt
werden knnen, ist beim Landvolke an vielen Orten Dalma
tiens noch jetzt lebendig. Die Steinfgung ist ziemlich roh

Fig. 5.

und der Zustand des Thurm es daher kein vollkommen be


friedigender.

b) Der Benedictiner-Orden in Arbe.


T a fe l V V I.

W ie in ganz Dalmatien, so spielt auch in Arbe der Orden


der Benedictiner eine bedeutende Rolle. Schon im Anfnge des
elften Jahrhunderts wird ein Benedictiner Madius als Bischof
in Arbe genannt. Die Grndung des ltesten Klosters dieses
Ordens fllt in die zweite Hlfte dieses Jahrhunderts, in das
Jahr 1062. In diesem Jahre ist das K lo s t e r S. P ie t r o in Y a l le
78 I. ARBE.
gegrndet worden, das heutzutage noch, wenn auch nicht
als Kloster, vorhanden ist. Der erste Abt dieses Klosters war
Fulco, dem der Drago praescriptus Episcopus de voluntate
totius nostri cleri und der Prior Majus und das ganze Volk, die
Nobiles et ignobiles, majores und minores communi consensu ,
eine grosse Anzahl Grundstcke bis an das Meer hin mit allen
anliegenden Scoglien in jenem Thale bergeben haben, von
welchem das Kloster den Namen hat. Papst Innocenz 111.
besttigte und erweiterte im Jahre 1 199 die Privilegien des
Klosters.
In Arbe selbst bestand schon im Anfnge des dreizehnten
Jahrhunderts ein Frauenkloster der Benedictinerinnen zum heiligen
Andreas, das noch gegenwrtig besteht, und ein anderes lteres
Benedictine'rkloster zum heiligen ' Johann dem Evangelisten.
Letzteres aber war schon im dreizehnten Jahrhundert verlassen
und wurde unter dem Bischfe Gregor II. de Hermolais den
Franciscanern bergeben, und zwar dem fratri Jacobo de Padua,
quardiano fratrum minorum de Arbo, jure omnium fratrum
minorum provinciae Sclavonicae . Im Jahre i 3 o 6 wurde diese
Uebertragung des Besitzes an die Franciscaner vom apostolischen
Cardinal-Legaten Neapoleo besttigt. Von diesen beiden Kirchen
des Benedictiner-Ordens ist die .Tohanneskirche heutzutage eine
vollstndige Ruine, die Andreaskirche wurde unter dem Bischfe
Matthus II. de Hermolais in der Mitte des fnfzehnten Jah r
hunderts vllig umgebaut und erlitt auch spter grosse V er
nderungen, so zwar, dass sie heutzutage nichts Bemerkens
werth es enthlt, als einGemldedes B a r to lo m m e o V iv a r in i mit
der Inschrift
FACTVM VENETIIS PER BARTOLOMEVM
VIVARINVM DE MVRIANO PINXIT 1485.
Das Gemlde stellt auf fnf in je zwei Felder getheilten, mit
einem geschweiften Giebel abgeschlossenen Abtheilungen in der
Mitte Christi Himmelfahrt, unterhalb im Holzrelief (bemalt) die
Piet, und auf den anderen vier Abtheilungen je zwei Heilige,
darunter den heiligen Christoph und Johannes Evang., Benedict,
Scholastica, Georg dar. Die Figuren sind etwas unter ein Drittel
Lebensgrsse, die Bilder gut erhalten; die Figuren, insbesondere
der heilige Georg und Johannes Evang., charakteristisch und
I. ARBE. 79
tchtig, wenn auch, wie die Art Bartolommeo Vivarinis ber
haupt, etwas trocken in Farbe und hart in der Zeichnung.
Ein ganz eigentm licher Kirchenbau, der in den frhesten
Zeiten den Benedictinern gehrte, spter, und zwar in der Zeit
Bischof Gregors II., auf den Orden des heiligen Franciscus
berging und heutzutage eine vollstndige Ruine im eigentlichsten
Sinne des Wortes ist, ist die K ir c h e S a n G io v a n n i B a t t is t a
(Taf. V -VI). Ich bin leider nicht im Stande gewesen, geschicht
liche Anhaltspunkte zu finden, um die Zeit des ersten Baues
mit Sicherheit feststellen zu knnen, denn die Inschriften, die
heutzutage noch erhalten sind und die smmtlich erst aus
dem fnfzehnten Jahrhundert stammen, sind offenbar viel spter,
als der ganze Bau selbst, der mehr in das elfte und zwlfte
Jahrhundert zurckweist. Die Kirche S. Giovanni ist eine drei-
schiffige Sulen-Basilica, mit einer eigenthmlichen Anlage des
Chores und Chorumganges (T af. VI, Fig. i). Die Kirche hat mit
Einschluss des Chores eine lichte W eite von beinahe 1 6 Klafter
und eine Breite von fast 7 Klafter. Das Verhltniss der Breite
des Seiten- zum Mittelschiffe ist wie 1 :2 , die Sulenweite
zwischen den Arcaden ist gleich der Breite des Seitenschiffes,
so zwar also, dass die Kirche im Ganzen eine ausserordentlich
regelmssige Anlage hat, und bei ihr jene Zahlenverhltnisse
V o r k o m m e n , die bereits in der altchristlichen Basilica beobachtet
worden sind. Die Arcaden bewegen sich in gestelzten Bgen,
die Sulen selbst sind schlank und dnn, auf den Capitlen
ruhen als Trger der Bgen Kmpfer, wodurch der hohe luftige
Raum noch deutlicher hervortritt, die Bildung der Capitle mit
einem eigenthmlichen Blatt-Ornament, wie sie T af. VI, Figur 2
und 3 zeigen, ist charakteristisch fr die Geschmacksrichtung in
jenen Lndern, denn solche Capitle kommen nicht blos in dieser
Kirche, sondern auch im Dome und in der Basilica des Klosters
San Pietro in Valle vor.
W ie erwhnt, ist das Innere der Kirche gegenwrtig voll
stndig Ruine, die Balken der Holzdecke sind geborsten und
der Fussboden mit Schutt berdeckt. Nichtsdestoweniger
kommen einige Gegenstnde vor, welche unsere Aufmerksamkeit
beanspruchen. Das Interessanteste sind jedenfalls die Bruchstcke
des alten Mosaikbodens, der, aus rohen weissen, gelben und
8o I. ARBE.

schwarzen Steinen zusammengesetzt, sich noch ganz in antiken


Linien bewegt. Dieser Mosaik-Fussboden ist schon im vierzehnten
und fnfzehnten Jahrhundert durch das Einfgen von Grab
steinen in den Fussboden zerstrt worden. Einige wenige Ueber-
reste existiren noch, grosse Stcke davon wurden zur Herstellung
einer Tischplatte bentzt.
Ein anderer Gegenstand von Interesse sind die zahlreichen
Schnitzaltre, die vollstndig in Ruinen sich gegenwrtig in der
Kirche befinden, und die meist der zweiten Hlfte des fnf
zehnten und dem sechzehnten Jahrhundert anzugehren scheinen.
In diesen Schnitzaltren herrscht durchweg der italienische Styl
vor; auf das Ornamentale ist weniger Gewicht gelegt, als auf
das Figurale, die Figuren selbst sind vollstndig vergoldet
und bemalt. Unter den Altren, die noch erhalten sind, ist der
jenige, der im Grundrisse am linken Seitenschiffe nebst dem
Haupteingange verzeichnet ist, beiweitem der interessanteste.
E r ist mit einer steinernen Balustrade eingefasst und mit einem
Kreuzgewlbe berdeckt, er war zu Ehren der Heiligen Hiero
nymus und Nikolaus im gothischen Style gebaut und ist gegen
wrtig ziemlich zerstrt, wie die alten Malereien an der W and
flche, die eine ihrem Charakter nach reine Verwandtschaft mit
der lteren venetianischen Schule, mit den Knstlern vonMurano
oder Meistern wie Carpaccio haben. Es befindet sich daselbst
eine Inschrift, welche nicht blos ber die Zeit, sondern auch
ber den Knstler Aufschluss gibt. Sie lautet:
f AD LAVDE ET HONOREM \ DEL ET STOR
HIERON. ET. NICOLAI IN ..........
HEDIFICARI FECIT DNO CO LAN E..........
DE CF.RNOTIS MAGISTER ANDREAS ALECXI
DE DVRACHIO FECIT HOC OPVS. 1454.
W ir bekommen dadurch Nachricht von einem Meister
Andreas Alexi aus D urazzo34), der im Jahre 1454 daselbst thtig

34) U eber diesen K n stler gibt J. K u k u l j e v i c in seinem in illyrischer


Sprache geschriebenen W rterbu ch der sdslavischen K nstler sehr hbsche
Aufschlsse. In einer U rkunde aus Sebenico 1448 w ird zuerst eines Andreas
Nicolai de D urrachio lapicida erw hnt. K u k u l j e v i c verm uthet, dass dieser
Andreas Nicolai derselbe M eister ist w ie unser Andreas A lecxi; denn auch
I. ARBE. 8i

war. Es ist dies nicht das einzige Beispiel, das ber die Thtig-
keit von Knstlern aus sdlicheren Lndern an der dalmatinischen
Kste vorkommt. Durazzo, Antivari und Scutari sind diejenigen
Orte, auf welche die Aufmerksamkeit der Kunstfreunde hiermit
gelenkt sei.
Sonst kommen im Innern der Kirche noch grosse Fenster
und Thrfllungen im Style der altchristlichen Basiliken vor.
Das Meiste ist bei der Restauration der Kirche im Jahre i 6 o 5
zerstrt worden, doch hat sich ein Theil der Kirche noch er
halten, der seiner Eigenthmlichkeit wegen besondere Beachtung

F'ig. 6.
verdient. Es ist dies nmlich die Anordnung des Chores und
Chorumganges (Taf. VI, Fig. i). Im Chore nmlich sind die
Arcaden fortgesetzt, welche im Innern der Kirche vorhanden
sind, sieben Sulen von ziemlich massiver Construction und,
wie Taf. VI, Fig. 2 und 3 zeigt, von origineller Capitlbildung
tragen die Arcaden und die Mauer und Wlbung der Apsis.

in einer Urkunde von Arbe aus dem Jah re 146 2 kommt der Andreas A lecxi
de Durrachio lapicida c i v i s e t h a b i t a t o r S p a l a t i v o r ; im Jah re 1466
begegnet man dem K nstler in T rau , und in einer Urkunde aus Spalato
vom 2?. October 1477 lesen wir, dass m agistro Andreae Alecxi lapicidae
quondam Nicolai ibi presenti ein Haus bergeben w urde. E r starb zu Spalato
wahrscheinlich nach i 5 o 3 .
y. E i t e l b e r g e r , Kunsthistor. Schriften IV. r
82 I. ARBE.

Zwischen diesen Arcaden und der rckwrtigen sehr starken


Kirchenmauer sind gewaltige Gurten gespannt, welche in con-
centrischen Linien vom Capitl gegen die Kirchenmauer sich
bewegen. Zwischen diesen Gurten ist eine Art von Tonnen
gewlbe eingelegt, welches natrlich gegen die Mauer der Kirche
steigt, gegen das Innere der Kirche abnimmt.
In der Nhe der Kirche sind auch Ueberreste des alten
K r e u z g a n g e s und des C a p it e ls a a le s . W ir geben von dem
Capiteisaale Fig. 6 einen Grundriss; derselbe stellt ein ziemlich
regelmssiges Viereck dar, in der Mitte desselben steht eine Sule
(Taf. VI, Fig. 4), welche der Sttzpunkt der vier in gedrckten
Kreuzgewlben ausgefhrten Decken ist. Diese mittlere Sule
(Taf. VI, Fig. 5), die mit dem Capitl eine Hhe von 8 Fuss 4 Zoll
hat, und deren charakteristische Formen im Capitl sowohl
als im Sulenfusse hervortreten, ist noch deswegen beachtens-
werth, weil sich auf der Deckplatte des Capitls die Jahreszahl
f 1481 verzeichnet findet und dadurch ein Anhaltspunkt fr
die Stylrichtung gewonnen wird, die in jener Zeit auf der Insel
herrschte. Dieser Capitelsaal ist gegenwrtig gnzlich Ruine,
auf den Wandflchen finden sich noch Spuren von allerdings
sehr rohen Malereien. Am Ausgange des Kreuzganges gegen
das Kloster zu ist folgende Inschrift in gothischen Buchstaben
zu lesen:
f DOCTORIS. EGREGII. FRATRIS. GEORGII
DE SCVTHERO. BENEFICIO. 14 81.
Der Campanile der Kirche, ein einfacher viereckiger Bau,
ist gnzlich zerstrt und die Glocke aus demselben heraus
genommen. 35)
Die aus der Johanniskirche und dem Capiteisaale gegebenen
Sulen knnen fr die gesammten Capitle, die in Arbe Vor
kommen, als massgebend betrachtet werden.

35) Ein m ir befreundeter russischer Architekt, H err T h e o d .T s c h a g h u i n,


der in den Jah re n 1882/83 Dalmatien und Istrien bereist hat, beklagt sich
ber die geringe Sorge, w elch e den Denkm lern von A rbe gew idm et w ird.
II. ZARA. 83

II. Zara.
Z a r a , bei Ptolomus Iociepa, slavisch Zadar, Zader, lateinisch
Jadera, die gegenwrtige Hauptstadt Dalmatiens, ist eine von
den Stdten, deren mittelalterliche Baudenkmale bis jetzt wenig
Beachtung gefunden haben. Seit Kaiser Claudius war Zara eine
rmische Colonie (Col. Claudia Felix) und als Hafenstation der
aus Ober-Italien nach Dalmatien reisenden Rmer bentzt. Aus
den Zeiten der Rmer befinden sich daselbst eine nicht unbe
deutende Anzahl antiker Denkmler, die oft, wenn auch nicht
immer sehr glcklich, erlutert worden sind. Nach der slavischen
Eroberung Liburniens blieb den Rmern auf dem Festlande nur
Jadera, das damals von den Serbo-Croaten nicht erobert, lange
Zeit seine rmische oder romanisirte Bevlkerung bewahrt
haben m ag.36) In einem Breve des Papstes Johann VIII. vom
Jahre 879 kommt die Zadarensis civitas vor, und Constantinus
P o r p h y r o g e n e t u s erwhnt des Ataiopa in seinem oft citirten
Werke de admin. imp. c. 3 o.
Eine ganz besondere Bedeutung erhielt Zara seit der Zeit,
als die Venetianer ihre Aufmerksamkeit auf die dalmatinische
Kste zu richten begannen. Vorzugsweise auf den Schiffsverkehr
angewiesen, mussten die Venetianer mit ihren handelspolitischen
Bestrebungen ihre Blicke auf Istrien und Dalmatien richten, da diese
beiden Lnder das besassen, was der Ostkste Italiens fehlte und
bis auf den heutigen T ag fehlt, nmlich: Hfen und Schiffsbauholz.
Schon in der Mitte des zwlften Jahrhunderts wurde von ihnen
Zara zur Hauptstadt Dalmatiens und Domenico Morosini, der
Sohn des Dogen gleichen Namens, zum Conte di Zara erhoben,
und die Bisthmer von Arbe, Veglia und Ossero im Jahre 1 1 5 4
unter die Metropolitankirche von Zara gestellt. Mehr als einmal
hat sich Zara gegen die Herrschaft der Venetianer erhoben und
verband sich 1 1 85 und 1245 mit Ungarn gegen die Venetianer.
In das Jahr 1 358 fielen die letzten Kmpfe Zaras gegen die
Venetianer. Der siegreiche Doge Faliero nahm den Titel Dux

3) Siehe D m m l e r a. a. O. p. 19 . S eit i 883 ist Z ara halb slavisirt,


in F o lg e der politischen Um gestaltung Dalm atiens und der Zunahm e der
Einw anderung der slavischen Land bevlkeru ng aus der Um gebung Z aras,
6*
84 II. ZARA.

Dalmatiae et Croatiae an. Unter Papst Hadrian IV. wurde ganz


Dalmatien dem Patriarchate von Grado untergeordnet.37) Je
mehr sich Venedig an der dalmatinischen Kste befestigte, desto
mehr wuchs die Bedeutung von Zara und in desto grsserem
Masse nahm auch die Italienisirung der Bevlkerung zu, so
zwar, dass um 1860 Zara die am meisten italienische Stadt
genannt werden konnte. Die slavische Bevlkerung, die sich
dort mit der altrmischen Colonie vereint hat, ist spter fast
ganz in den Hintergrund getreten. Der Bauart nach hat Zara
den Charakter kleinerer italienischer Stdte; die Civil- und
militrischen Bauten, der Regierungspalast und die bischfliche
Residenz, die Thore und die Festungsbauten, die Pltze, die
engen Strassen und die Loggia haben ganz italienischen Charakter
und vorzugsweise waren es Michel Sanmichele, Girolamo San-
michele und der Ingenieur Palavicini, die im sechzehnten und
siebzehnten Jahrhundert dem venetianischen Zara einen ganz
bestimmten architektonischen Ausdruck gegeben haben.38)
Trotz der Bauthtigkeit aus venetianischer Zeit haben sich
einige nicht unbedeutende Denkmale aus frhchristlicher Zeit
erhalten. Unter diesen nimmt die ehemalige K ir c h e des
h e ilig e n D o n a t u s 39) die e rste Stelle ein.

a) Die Kirche des heiligen Donatus.


T a fe l V II und V III.

Constantinus Porphyrogenetus erwhnt dieser Kirche neben


der Basilica der heiligen Anastasia mit folgenden W orten: Neben

37) R o m a n in , a. a. O. Bd. II, p. 65 .


3S) Die T h o re Z aras, Porta di terra firma, die Piazza dei Sign ore, sind
in den neuen Reisew erken von S c h w e i g e r - L e r c h e n fe 1d und C h . Y r i a r t e
abgebildet. Seit 1868 hat Z ara aufgehrt, eine Festung zu sein. S a n M ic h e le
(Sanm icheli) Michael w ar Architekt, Ingenieur und B ildhauer. Schon sein
V ater w ar Architekt. G eb. 1484 in V erona, starb er 1 558 in Corfu. Sein Neffe
und Schler G i o v . G i r o l a m o (geb. 1 5 1 3, gest. 1 558 ) untersttzte ihn bei
den Arbeiten in Zara. Von ihm rhrt das Fort S. Nicolo in Sebenico her.
U eber San M ichele berichten Vasari, M othes und Burckhardt.
30) Die hervorragendsten deutschen Kunstforscher, insbesondere C.
S c h n a a s e , Dr. W . L b k e und O. M o t h e s , haben sich mit der Donatus
kirche in Zara eingehender beschftigt. Die k. k. Centralcom m ission beauftragte
die Conservatoren A rchitekt Prof. A lois H a u s e r und P rof. F rz . B u l i e , den
II. ZARA. 85

dieser Kirche ist noch ein anderer gewlbter Tempel der heiligen
Dreieinigkeit und im oberen Stockwerke dieser Kirche befindet
sich eine andere, hnlich der der Katechumenen; auch diese ist
gewlbt, man gelangt zu derselben durch eine Treppe . 4o) Es
ist dies ohne Frage dieselbe Kirche, die heutigentags S. Donato
genannt wird und gegenwrtig, ausser kirchlichem Gebrauche,
als militrisches Verpflegsmagazin dient.
Der heilige Donatus wird als der vierte Bischof von Zara
erwhnt und war ein Zeitgenosse Kaiser Karls des Grossen.
E in h a rd gedenkt seiner in den Annalen zum Jahre 806 in
folgender W eise: Statim post natalem Domini venerunt Wilteri
et Beatus, duces Venetiae, nec non et Paulus dux Jaderae,
atque Donatus, ejusdem civitatis episcopus, legati Dalmatorum
ad praesentiam imperatoris cum magnis donis. Et facta est ibi
ordinatio ab imperatore de ducibus et populis tam Venetiae
quam Dalmatiae. 41) Donatus gehrt zu jenen Persnlichkeiten,
welche in der Geschichte der christlichen Kirche jener Zeit
oft erwhnt werden, und deren Einfluss noch in einer spten
Zeit wahrnehmbar is t.42)

Bau genau zu untersuchen, A lles vorzubereiten, was nthig ist, um denselben


zu restauriren und zu erhalten; die Untersuchungen A. H ausers und F . B u lie
sind in die Mittheilungen der Centralcom m ission aufgenom m en worden.
Mir schien es unerlsslich, die Untersuchungen von H auser und Buli mit
den erluternden Zeichnungen vollstn dig in diese neue Ausgabe aufzu
nehmen.
40) Const. Porph. 1. c. c. 29. ia x i te * o l Itepo ; va? rcXvjotov aoTo siXvj-
xanxoe, v) xpta?. x a i Ijiavio to vao tuxo rcXtv ftep o s v ao ; Sixyjv
xaTexou^viov, x a l aut$ stXv][j.atixb?, ov dtvep^ovTat 8t v.oy_),eta$ .
41) P e r t z , S S . 1. 19.
42) Seit der Zeit, in w elcher K a rl der G rosse die Avaren besiegt und die
Longobarden der katholischen K irch e unterw orfen hat, w a r K arl der G rosse
die angesehenste Persnlichkeit nicht blos bei den V lkern , w elche an den
Ufern des adriatischen Meeres gelebt haben, sondern auch in Constantinopel
und am Hofe des byzantinischen K aisers. E s ist daher nicht zu w undern,
dass auch B isch of Donatus von Z ara, der Patriarch Fortunatus von Grado,
mit dem dalmatinischen Dux Paulus am H ofe K arl des G rossen erschienen,
und dass sich eine vom karolingischen Hofe begnstigte Partei gebildet
hatte, die den byzantinischen Einflu ss bekm pfte, trotzdem dass im Jah re 80B
Karl der Grosse mit dem Gri^chenkaiser N icephorus einen V ertrag schloss,
w elcher die byzantinische Herrschaft ber die Kstenstdte Dalmatiens
und ber Venetien gew hrleistete. Mit dem T o d e des grossen Fran kenkaisers
86 II. ZARA.

W as Ambrosius fr Mailand, Zeno fr Verona, Domnius


fr Spalato, das war Donatus fr Zara. Die kirchliche Tradition
gibt ihm den heiligen Felix, Andreas und Sabinianus, die wir
auch auf einem Reliquiar dargestellt finden, als Vorgnger auf
dem Bischofsstuhl. Als die frnkische Herrschaft sich ber die
slavischen Stmme Illyriens und Dalmatiens verbreitet hatte,
war der Bischof Donatus ein Vertreter Dalmatiens am Hofe
Kaiser K arl s des Grossen. Als nach dem Tode K arls des Grossen
in jenen Lndern die frnkische Herrschaft wieder erschttert
wurde und Nicephorus, der byzantinische Kaiser, den Patrizier
Nicetas mit einer Flotte vor Zara schickte, war es wieder
Donatus, der die Angelegenheiten des Landes in Constantinopel
zu ordnen berufen war. Von dort soll er den Leichnam der
heiligen Anastasia, ber deren Reliquien die Kirchenschriftsteller
verschiedene Meinungen zu Tage gefrdert, nach Zara gebracht
haben.
Ebenso wird Donatus die Uebertragung der Krper der
Heiligen Chrysogonus und Zoilus von Aquileja zugeschrieben.
Unter den Kirchenbauten, die er unternommen hat, werden die
des heiligen Chrysogonus noch bei Constantinus Porphyrogenetus
mit besonderem Nachdrucke erwhnt. Die Kirche zur heiligen
Dreieinigkeit, welcher wir vor Kurzem gedacht haben, soll er
aus den Trm m ern des Tempels der Juno Augusta, d. h. der
Gemahlin des Imperators Caesar Octavianus, Livia Drusilla,
erbaut haben. Die Sage erzhlt, dass er in dieser neuerbauten
Kirche einen ungeheuren Drachen durch das Kreuzeszeichen
getdtet und aus Kieselstein W asser hervorgelockt habe. Das
Todesjahr dieses Bischofes ist unbekannt, doch sagt man, er
sei in der Kirche selbst begraben worden. Der heilige Donatus
ist gegenwrtig der Schutzpatron von Zara, und am 25 . Februar
wird alljhrlich der kirchliche Festtag zu Ehren des Schutz
heiligen gefeiert. Die Kirche selbst ist lange Zeit hindurch der
Vergessenheit anheimgefallen. Im spteren Mittelalter wurde
die Erinnerung an den Heiligen wieder erneuert. Es bildete
sich eine Congregatio degli fratelli del S. Donato, die in der
(822 nach Christus) w ar die m chtigste Sttze des frnkischen Einflusses
gebrochen. Ueber diese Z eit siehe K r o n e s , Geschichte O esterreichs I. p. 272 f.
G f r r e r , B yz. Geschichten.
II. ZARA. 87

ecclesia superior Set. Donati ihre Versammlungen hielt, wie


es in einer vom Papste Alexander VII. ausgefertigten Urkunde
heisst. Um das Jahr 1646 brach nach der Aussage eines

griechischen Priesters, dem der heilige Donatus erschienen ist,


wegen Vernachlssigung des Heiligen eine Pest ber Zara herein,
und eine gewaltig leuchtende Kugel erschien am Himmel, die
erst dann verschwand, als der Zorn dieses Heiligen besnf
tigt war.
88 II. ZARA.

Heutigentags ist die Kirche dem religisen Cultus gnzlich


entzogen, die Kuppel eingestrzt und durch ein Nothdach
gedeckt. Das Innere der Kirche ist durch ein grosses hlzernes
Gerste in mehrere Abtheilungen getheilt, so dass die W irkung
des Innenbaues gar nicht hervortreten kann. Einen Theil des
Aeusseren berzieht ein wunderbarer Epheu, dessen mchtiger
Stamm sein Alter nach Jahrhunderten zhlen lsst. Die anderen
Theile des Baues (Fig. 7) sind in Husern so versteckt, dass
man nur auf den Dchern der benachbarten Gebude zu einer
freien Ansicht desselben gelangen kann. Nichtsdestoweniger
ist diese Kirche eine der interessantesten und ltesten des ster
reichischen Kaiserstaates, und steht sie auch an Glanz und
Pracht der Kirche des heiligen Vitalis in Ravenna und der
Marienkirche K arl s des Grossen in Aachen nach, so hoffen wir
doch, ihr einen ehrenvollen Platz in der Geschichte der Kunst
des neunten Jahrhunderts anweisen zu knnen.
Im G r u n d r is s e hat die Kirche den Charakter einer Kuppel
kirche mit drei Absiden und mit Emporen. Man gelangt in diese
Kirche durch eine sehr unregelmssig angelegte hohe Halle.
Die Eingangsthre, 1 Klafter 4 Fuss lichte Breite und 16 Fuss
lichte Hhe, ist theilweise durch moderne Zuthaten undeutlich
gemacht, aber es wrde wenig Anstrengung kosten, um den
alten, einfach profilirten Thrsturz, der aus einem Stcke Marmor
von 12 Fuss Lnge und 2 Fuss Tiefe besteht, und die beiden,
ebenfalls aus einem Stck Marmor gearbeiteten Thrpfosten
hervortreten zu lassen, in welchen die Einstze der alten T h r
flgel noch sichtbar sind. An der usseren Seite des T h r
sturzes sind drei Kreuzeszeichen angebracht.
Tritt man durch die Thre in das Innere der Kirche,
so muss man vor Allem sich vor der Tuschung bewahren, als
ob der Fussboden, der unter den Brettern des Magazins sich
befindet, der alte Fussboden und das alte Niveau der Kirche
sei. Der alte Fussboden der Kirche liegt beilufig 4 Fuss tief
unter dem eben erwhnten. Ich habe mich davon genau ber
zeugen knnen, da der Gouverneur des Landes, Feldmarschall-
Lieutenant Baron Mamula, mir erlaubt hat, beim ersten Pfeiler,
der links beim Eintritte steht, Nachgrabungen vorzunehmen, um
den Fussboden der alten Kirche zu finden, und die schne
II. ZARA. 89

rmische Inschrift blosszulegen, welche in diesen Pfeiler ein


gemauert ist. Diese bekannte Inschrift aus der besten rmischen
Kaiserzeit mit einem vollkommen gut erhaltenen Ornamente,
welches als Rahmen die ganze Inschrift umgibt, ist auf einem
mehrere Fuss tiefen Marmorblocke eingegraben, der 2 Zoll
ber den Pfeiler heraussteht. Die Stirnseite des Marmors, auf
welcher die Inschrift steht, ist 6 Fuss 5 Zoll lang und 3 Fuss
hoch, sie lautet:
i v n o n i - a v g v s T a e

A P P V L E I A - M - F I L - Q V lN T A
S V O -E T -L -T V R P IL II BRO CCH l
L IC IN IA N I F I L lI NOM INE
T E S T -P O N IT V S S .
Der obere Fussboden ist wahrscheinlich im siebzehnten
Jahrhundert gelegt worden. Da die ganze innere Kirche gegen
wrtig als ein militrisches Verpflegsmagazin bentzt wird und
durch Holzwerk in mehrere Etagen abgetheilt ist, so war es
mir natrlich nicht mglich, weitere Ausgrabungen vorzunehmen,
die vielleicht manches interessante antike Bruchstck an das
Tageslicht gezogen htten.
Gehen wir nach diesen einleitenden Bemerkungen in das
Innere der Kirche, so sehen wir eine Rotunde mit einem Um
gnge, der durch sechs Pfeiler und zwei Sulen gebildet ist,
und dem inneren Kuppelraume, ferner drei Absiden und eine
Stiege, welche aus der unteren Kirche auf die Emporen der
oberen Kirche (siehe Grundriss Taf. VII) fhrt.
Betrachtet man nun den Grundriss genauer, so sind es
mehrere Dinge, die unsere Aufmerksamkeit in Anspruch nehmen.
Der Umgang hat eine Breite von 1 Klafter und 2 Fuss, ist daher
sehr enge, wenn man erwgt, dass die inneren Pfeiler eine
Strke von 4 ^ Fuss und eine mittlere Lnge von 1 Klafter
2 Fuss haben. Die Pfeiler selbst bis zum Gesimse 4 Klafter
2 Fuss hoch haben nur eine gleiche Tiefe, sonst aber weder
eine gleiche Lnge noch einen gleich grossen Abstand von ein
ander. An der Stelle von Pfeilern gegen die Haupt-Apsis zu
stehen zwei rmische Sulen aus gelbem M arm or zwei Pracht-
stcke, die ohne alle Frage einem antiken rmischen Monumente
entnommen sind. Die Pfeiler in ihrer Nhe sind abgekantet,
9o II. ZARA.

wohl aus dem Grunde, um den Raum in der Nhe des Hoch
altares breiter und freier zu machen.
Der Umgang ist mit Tonnengewlben von 6 Klafter
i Fuss lichter Hhe berdeckt, die Umgangshalle ist durch
ein System von Strebebgen verstrkt, welche von der Mitte
der Pfeiler und Sulen gegen die W and zu gehen. Am Gewlbe,
oberhalb der Haupt-Apsis, bemerkt man eine Arte Rosette, die
zum Aufhngen der Lampen ber dem Hochaltar bestimmt
gewesen sein mag. In der Seitenwand sieht man auch eine Reihe
von kleinen Nischen, die wohl zur Aufstellung von Statuen
gedient haben. Besonders muss bemerkt werden, dass die halben
Kuppeln der drei Absiden so ziemlich in derselben Hhe ab-
schliessen, wie die Tonnengewlbe des unteren umlaufenden
Umganges und dass daher die Altre, welche in diesen Absiden
gestanden sind, gewissermassen nur fr die untere Kirche be
stimmt gewesen sind.
Tritt man in das Stiegenhaus, so muss bemerkt werden,
dass die ganze Anlage der Treppen und der in das Stiegenhaus
fhrenden Thren neueren Ursprungs, die Mauer hingegen ebenso
alt ist, wie der Bau selbst.
Der Oberbau, wie er heutigentags vorhanden ist, gibt
ein vollstndiges Bild der alten Emporen, hat aber sonst viel
fache Aenderungen erlitten, da er neu gepflastert, mit Mrtel
berdeckt, durchweg bertncht und zur Erweiterung des oberen
Magazins auch ein Theil der Seitenmauer durchbrochen wurde.
Nichtsdestoweniger ist auch dieser Theil im hohen Grade
lehrreich, denn die Anschauung desselben besttigt das, was
uns Constantinus Porphyrogenetus in der Beschreibung dieser
alten Dreieinigkeitskirche erzhlt, dass man nmlich durch eine
Treppe in das obere Stockwerk gelangt, und dass sich in diesem
oberen Stockwerke eine zweite Kirche befindet. Dieser , , s t s po?
vao$ Ot/yjv zarsicoo^svcov bezieht sich offenbar auf die drei oberen
selbststndigen Absiden, die ber den unteren gebaut, einen
selbststndigen Fussboden haben und selbststndig mit Halb
kuppeln abgeschlossen sind. Offenbar haben in diesen drei Absiden
ebenfalls drei Altre gestanden. In den letzten Jahrhunderten
haben dieselben als Versammlungsort der erwhnten Bruder
schaft gedient. Die Pfeiler der Oberkirche sind bedeutend weniger
II. ZARA. 9'

tief als die der Unterkirche, nmlich: 3 Fuss 9 Zoll, der Um


gang ist daher etwas breiter, als der Umgang der Unter
kirche. Die zwei Sulen rmischen Ursprungs, welche natr
lich ber den Sulen der Unterkirche aufgestellt sind, und
deren Capitl wir in Fig. 8 abgebildet haben, sind deswegen
noch von einigem Interesse, weil sie die Spuren des Gitter
werkes deutlich zeigen, welches als Brstung um die ganze
Empore herumlief.
Von der Empore aus, die gegenwrtig mit einem Nothdache
bedeckt ist, hat man einen Blick in den eigentlichen Kuppelbau.
Leider ist die obere Kuppel eingestrzt und nichts Anderes
als eine Ruine. Doch das ist deut
lich, dass die Mauer ber die
Arcaden der Empore einige Fuss
hoch senkrecht aufsteigt; dann
luft ein einfaches Kranzgesimse
herum, ber demselben sind in
der Weise der byzantinischen K ir
chen Fenster angebracht, welche
den Mittelraum, welcher der obe
ren und unteren Kirche gemein
war, beleuchtet haben.
Die Curve, welche die K up
pel genommen hat, lsst sich
heute nicht mehr beurtheilen.
Die alten Fenster, welche auf Fis- 8-
dem Stiegenhause noch vorhanden sind, haben eine Breite von
2 Fuss, eine Hhe von 3 Fuss bis 3 Fuss 4 Zoll. Ornamente
sind ausserordentlich wenig vorhanden. Die umlaufenden G e
simse im Innern zeigen nichts als eine schmale Platte und eine
flache Hohlkehle, kaum dass auf dem Gesimse der Haupt-Apsis
ein vorspringendes Blatt vorkommt. Von usseren Ornamenten
ist nichts sichtbar, als die Lisenen, wie sie ebenfalls auf frh
byzantinischen oder vielmehr sptrmischen Gebuden schon
erscheinen. Insoweit man das Materiale, aus welchem gebaut
wurde, beurtheilen kann, so ergibt sich, dass man es mit einem
Werke zu thun hat, welches einer Zeit angehrt, in der die
grossen Bau-Traditionen der Rmer nicht mehr festgehalten
Q2 II. ZARA.

werden konnten. Trotzdem aber hat der Bau fr die Zeit, in


welche er seinen wesentlichen Bestandtheilen nach gehrt, nicht
blos fr Dalmatien, sondern auch fr die Kunstgeschichte im
Allgemeinen grosse Bedeutung. Unter allen christlichen Kirchen
des sterreichischen Staates ist ohne Zweifel die Kirche S. Do-
nato jene, welche die lteste Tradition einer altchristlichen
Kuppelkirche aufzuweisen hat, und schon deswegen wre es
wnschenswerth, dass die Hindernisse hinweggerumt wrden,
die heutzutage ihrer vollen W rdigung entgegenstehen.

A. H a u s e r s und F. B u l i F o r s c h u n g e n b e r d ie K ir c h e
S . D o n a to .

Die Resultate der Forscher A. Hauser und F. Bulic gaben


Anlass, einen genauen Grundriss des Baues aufzunehmen, den
ich hier verffentliche; die lteren von mir publicirten A uf
nahmen sind hierdurch berflssig geworden. Ihr Wiederabdruck
knnte nur zu Missverstndnissen fhren. Ueber diese neuen
Aufnahmen spricht sich Architekt Professor A. H a u s e r folgender-
massen aus:
D ie A usrum ung der K irche und die A ufgrabung des alten Bodens
fhrten zu berraschenden Resultaten, w elch e eine neue genaue A ufnahm e
des Bauw erkes w nschensw erth machten. Der Bautechniker H err M oriz K n i g
wurde, mit den nthigen W eisungen versehen , zur A usfhrun g dieser Arbeiten
nach Z ara gesendet, whrend ich kurz darau f die ganze Aufnahm e an Ort
und Stelle nochm als genau controliren und zur Publication ausarbeiten konnte.
P ro fesso r Fran z B u l i c in Z ara hat es bernommen, das B au w erk in Bezug
auf dessen historische B edeutung zu besprechen.
Nach Entfernung des E rdreich s im Innern der K irche stiess man auf
ein aus grossen regelm ssigen Platten in Reihen von r i o Meter Breite
gefgtes Steinpflaster, das sich durch den grssten T h e il der Kirche bis an
die durch die M ittel-A p sis laufenden zwei Stufen, hinter welchen nur
Schuttw erk vorhanden w ar, erstreckte; siehe die T a fe l V II, G rundriss der
unteren K irche. Dieser ausgedehnte Plattenboden lag ursprnglich frei zu
T age, und zieht sich unter den Mauern der Kirche hinaus fort, noch heute
den Boden der K e lle r der meisten um herliegenden H user bis zur Piazza
dell E rb e bildend. Auch die Stufenanlage geht durch die Mauer der A psis
w eiter fort. Aus dem Fehlen des Plattenbodens hinter den Stufen wird man
den Schlu ss ziehen knnen, dass hier ein Gebude stand, zu dem die Stufen
gehrten.
Die Erw artungen, w elche von R . v. E itelberger durch die Aufdeckung
des Inschriftsteines in dem ersten Pfeiler links vom Eingnge an die B loss-
II. ZARA. 93

legung des alten Bodens geknpft w urden, sind insofern in E rf llu n g


gegangen, als eine reiche Z ah l rm ischer R este zu T ag e trat, w elche ber
die einst in Z ara errichteten M onumente einige A ufschlsse zu geben im
Stande ist.
W ie schon erwhnt, erheben sich die M auern und Pfeiler der Kirche
grsstentheils ohne w eitere Fundiri^ng ber dem antiken Plattenboden.43)
A u f dieses unsichere Fundam ent, dem zum grssten T h eile der Einsturz der
Kuppel der K irch e zuzuschreiben sein drfte, folgte nicht ein festes, in ent
sprechendem Verbnde ausgefhrtes M auerw erk, sondern als Unterlage der
Pfeiler, Mauern und Sulen w urden ganz lose an einander gelegte Sulen
trommeln, Geblkstcke, Quadern, G esim se von Postam enten und Anderes
verw erthet, und erst darber folgten die fest an einander gefgten B autheile.
In den Zeichnungen habe ich viele der Steinlagen des Unterbaues
genau wiedergegeben, um sow oh l die Khnheit, den Leichtsinn (oder Un-

Fig. 9.
beholfenheit) in dieser Construction deutlich darzustellen, als auch eine
W rdigung der einzelnen antiken Stcke zu erm glichen.
Die N um erirung der P feiler bezieht sich au f die gleiche N um erirung
im Plane des Erdgeschosses der K irche, die B ezeichnungen: Innenseite,
Aussenseite, rechte, linke Seite sind mit R cksich t a u f einen Standpunkt in
der Mitte des Raum es zu verstehen, so dass als Innenseite jene gegen den
Mittelraum, als Aussenseite die nach dem U m gange gekehrte Seite der Pfeiler
bezeichnet w urde.
Geradezu auffallend erscheint die Art der V erw erth u n g antiker Sulen
trommeln im Unterbau der U m fassungsm auer von der rechten Apsis bis zur

43) E in gleicher Bew eis fr das grosse Vertrauen, das dem antiken
Boden entgegengebracht w u rde, ist in Spalato zu finden, w o sich viele der
in den Palast des Diocletian eingebauten W oh nhuser unm ittelbar ber diesen
Boden erheben,

/
94 II. ZARA.
Eingangsth r. Die T rom m eln (T af. V III, F ig . i bis 3) stehen nicht a u f ihrer
Lagerflche, sondern sind um gelegt und in der denkbar ungnstigsten W eise
verw erthet, gerade so, als ob sie nur an die Stelle gew lzt und hier einfach
liegen geblieben w ren. Auch w o Sulentrom m eln als Unterlage der Pfeiler
V erw en dung fanden, w urden sie nicht aufgestellt. In berraschender W eise
ist dies bei dem P feiler II (F ig. io und T a f, V III, Fig. 4) der F a ll, der mit seiner

Fig. 10.
ussersten Kante in die Achse der ber diesen Pfeiler hinausreichenden liegenden
Sulentrom m el zu stehen kom m t. A u sser den Sulentrom m eln sind in den
U m fassungsm auern Stcke von antiken Gesim sen und Quadern verm au ert, so
dass bis ber o 'go Meter H he, vom Plattenboden auf, nur rm ische R este
V erw erthung fanden. Auch die Pfeiler und Sulen erheben sich, w ie schon
erwhnt, ber lose an einander gelegte Architekturstcke, w elch e aber in ihrer
verhltnissm ssig guten E rh altu n g einen besonderen W erth fr die Erkenn u ng
II. ZARA. 95

des Charakters der B au w erke, w elch en sie entnommen w aren , ihrer form alen
Ausbildung nach, in Anspruch nehmen.
An der Aussenseite des P feilers 1 ist ein Stck eines Postam ent-Fu ss-
gesim ses, an dessen linker Seite (Fig. 9) ein grosses Fragm en t eines Postam ent

Deckgesim ses eingem auert. In Pfeiler II sind an der Aussenseite (Taf. V III, F ig .4 )
ein Stck eines F u ssgesim ses, ein Q uader, ein Inschriftstein und darber ein
A rchitravstck verw erthet, w hrend an der linken Seite desselben (Fig. 10)
jenes frher erw hnte Sulenstck liegt, dem w eiter oben ein Inschriftstein-
96 II. ZARA.

Fig. 12.
II. ZARA. 97
Fragm ent folgt. Pfeiler III enthlt an der Innenseite ein reich ornam entirtes
Friesstck (Fig. n ) , an der Aussenseite (F ig . 12 ) der ganzen Breite nach
laufend ein Geblkstck, aus A rchitrav und F ries bestehend, an der linken
Seite einen Inschriftstein. P feiler I V sitzt a u f zw ei grosse bedeutungsvolle
Inschriftsteine auf. Der eine derselben ist mit seiner v ollstn d ig erhaltenen
reich umrahmten Inschrift an der linken Seite des P feilers angebracht (F ig. i 3) ;
F ig. 14 gibt dessen fragm entirte Seitenflche. Nach dem Innern S. Donatos
gekehrt, liegt der zweite grosse Inschriftstein (Fig. i 5). Die inschriftlose,
nach rechts gewendete, ebenfalls reich um rahm te Seite dieses Steines ist
2 - i 5 M eter lang. Ueber diesen Fragm enten ruh t ein plattenfrm iger Stein,

dessen sichtbare Flche (Fig. 14) zwei R ahm en feld er zeigt und der durch

Fig. |3 .

seine Form ber die frhere V erw en du ng im Baue keinen A ufschluss gibt.
In Pfeiler V sind w ieder zwei Postam entrFragm ente gleicher F o rm (F ig . 16)
w ie in den frheren Pfeilern eingesetzt, sie tragen aber a u f den von Ranken-
Ornamenten um rahm ten Flchen keine Inschriften, ln P feiler V I (Fig. 1
und 18) sind ornam entirte Gesim sstcke und R este von Sulentrom m eln
sichtbar. Sule V II erhebt sich ber vielen Stcken von gerin ger F o rm ,
Sule V III (Fig. 1 9 ) 44) au f dem intacten Fussgesim sstcke eines Postam entes.

44) M assangaben: T a f. V III, F ig . 1. D urchm esser der ersten Sule lin ks:
0 6 0 M., der zweiten (im gegenwrtigen Z u stan d e): 0-91 M., der dritten:
o-84 M. T af. V III, F ig . 2. L nge des P o stam ent-Sockelgesim ses: 1-26 M.
Durchm esser der S u le n : r o o , r i 6 und r o o M. T a f. V III, F ig . 3 .
Durchm esser der Sulen : 1*16 , 0^97; 1 0 0 und o-g 3 M. T a f. V III, F ig . 4.
v. E i t e l b e r g e r , Kunstbistor. Schriften IV . _
98 II. ZARA.

Z u den bedeutenderen Fragm enten, w elche, w ie die meisten brigen rm ischen


B aureste, Spuren starker Zerstru ng zeigen, gehrt auch ein Hnge-
plaltenstck an der rechten Seite des Pfeilers I und ein zw eites zunchst
der T renn un gsm au er zwischen der linken und mittleren Apsis verm auertes
H ngeplattenstck (F ig . 30).
A u sser diesen, durch ihre Form en wichtigsten, in den Zeichnungen
dargestellten Sulen ist noch eine grosse Z ah l Bruchstcke verw erthet, w elche
deutlich gen ug die Z ugeh rigk eit zu den brigen erkennen lassen. E s muss
ausserdem besonders erw hnt werden, dass die W nde und Pfeiler von dem

Fig. 14.

N iveau des neuen Fu ssb od en s auch w eiss getncht sind, und dass die V er-
m uthung nicht ausgeschlossen ist, dass unter dem dicken Kalkberzuge noch
w e rth vo lle Steine versteckt sind, w elche, wenn die beantragte Rein igun g des
Innern erfolgen sollte, erst zu T a g e treten w rden. Dem dicken K alkberzuge
ist es auch zuzuschreiben, dass bei den Pfeilern II und III die Bruchseiten

H he des Inschriftstein es: o'go M., des A rch itraves: o ' 5 o M. D urchm esser
der Sule: o 5 o M. Fig. 1 1 . Hhe des F rie se s: 0^74 M. F ig . 12 . Hhe
des G eblkstckes: 0 9 0 M. F ig . i 3 . Hhe des Inschriftsteines 0-90 M.,
Lnge desselben: 2 20 M. F ig . 19. Hhe des Sockelstckes: 0-46 M., Lnge
desselben: 2-21 M.
II. ZARA. 99

der Architrav- und Friesstcke nicht deutlich in ihrer ganzen F o rm zu er


kennen sind.
Ausser diesen regellos zusam m engetragenen Steinen, w elch e dem ch rist
lichen Baue als Fundam ent dienen mussten, sind noch an rmischen W e rk
stcken die vier vor den Absiden stehenden m onolithen Sulenschfte und
die zugehrigen Capitle verw erthet. Die zwei Schfte im E rd gesch o sse sind
vollstndig erhalten, die Capitle sind com posit und haben die grsste
Aehnlichkeit mit jenen am Bogen des Septim ius Severus in Rom . Die Schfte
der beiden Sulen im oberen Stockw erke wurden zur V erw endung in diesem
Baue gekrzt. Eines der Capitle ist korinthisch, das andere com posit (Fig. 2 1

Fig. i 5.
und 22), beide tragen den Charakter der Sptzeit des rm ischen Styles. Die
Basen aller vier Sulen zeigen kein Kriterion rm ischer Abstam m ung.
Die Prfung der antiken R este nach Form en und Dimensionen ergibt,
dass die sichtbaren Steine verschiedenen Sulenbauten und m ehreren P o sta
menten angehrten. Bogen- und G ew lbestcke habe ich unter den erhaltenen
Steinen nicht entdecken knnen. Mit zu den hervorragendsten rm ischen
Resten in Zara mssen aber auch zwei noch aufrechtstehende Sulen gezhlt
werden, w elche von den Venetianern zur Aufstellung des L w en von S. Marco,
unter Bentzung rm ischer W erkstcke, errichtet w urden. Die eine, auf der
Piazza dell Erbe stehend, trgt heute noch ber einem Aufsatze den L w en ,
und, da sie als Pran ger bentzt w urde, die Ketten und H andeisen. Sie hat
keine Basis, der Schaft ist uncannelirt, das Capitl korinthisch. Der Um fang
loo II. ZARA.

der Sule betrgt unten 4 i5 Meter, demnach der Durchm esser r 32 Meter.
Die zweite Sule steht vor dem Statthaltereigebude und der Kirche S. Sim eone
auf der Piazza della Colonna. Die Basis derselben ist attisch, der Schaft cannelirt,
doch fehlt demselben die unterste mit dem Ablaufe versehen e T rom m el.
Das Capital ist korinthisch. Ueber demselben folgt nichts weiter, doch zeigen
w eit vorstehende, nicht antike Dbel, dass sich hier ebenfalls ein Aufsatz
zur Aufnahm e eines L w en oder einer sonstigen F ig u r befand. Der Um fang
dieser Sule betrgt unten 3 -g2 Meter, demnach der Durchm esser 1-24 Meter.
B eide Sulen stehen nicht an ihrem ursprnglichen Platze im rm ischen
Baue, sondern w urden, w ie gesagt, spter errichtet. So w o h l der Standplatz
in dem jetzigen Strassen-N iveau w ie auch das Fehlen der B asis bei der
einen, der unteren T rom m el bei der anderen Sule sprechen dafr.
W enn man die Schfte dieser Sulen vergleicht mit jenen im Unterbaue
von S. Donato, stellt sich, unter Bercksichtigung der V erjn gu ng, eine
G leichheit der Dimensionen heraus. Die grossen cannelirten T rom m eln ent
sprechen dem Sulenschafte auf der Piazza della Colonna, die uncannelirten
jenem auf der Piazza dell Erb e. Die cannelirten Sulen w erden, ein V er-
hltniss von 9 % D urchm esser zur H he angenomm en, circa 12 Meter hoch
gewesen sein, und es wrde hierzu das Friesstck in Pfeiler III (Fig. 1 1 )
gehren. Da das letztere 0 7 4 Meter hoch ist, Hessen sich die Dimensionen
des ganzen Geblkes m it: A rchitrav 0 7 4 -j- F ries 0 7 4 K ranz-G esim s

Fig. 16.
0 9 0 (?) Meter annehmen, wobei die Sulenhhe von 12 Meter sich zur
Geblkhhe von 258 Meter wie 4 -6 : 1 verhalten w rde. Jeden falls entsprechen
die Dimensionen einem ungew hnlich grossen Gebude, da die H henm asse
der Sulen beispielsweise gegen jene der Prostasis des Pantheon in Rom
(14-064 Meter) nur um 2 Meter, also um l/7 Zurckbleiben.
II. ZARA. IOI

N icht wesentlich verschieden in den Dimensionen von dem frheren


wird der Bau gew esen sein, zu dem die glatten Sulenschfte gehrten ,
dagegen w eisen zw ei cannelirte Sulentrom m eln in Pfeiler II (Taf. V III, F ig . 4
und F ig . 10) und in der Mauer (T a f. V III, F ig . 1 ) , zunchst der rechten
Apsis, auf ein bedeutend kleineres Object. Z u den aus diesen Fragm enten
reconstruirbaren, circa 5 M eter hohen Sulen wrde das Geblkstck (Archi-
trav und Fries) in Pfeiler III (Fig. 12) und das H ngeplattenstck in der
linken A psis (F ig . 20) den Dim ensionen nach passen.
Die Sulen v o r den Absiden gehren w ied er ihren Massen und Form en
nach anderen O rdnungen an als die frher besprochenen.
E s m uss w eitere n A ufdeckungen' in Z ara V o rb eh a lten b le ib e n , die h ie r
gew onnenen R esultate zu erw eitern und v llig sicherzustellen, doch lsst
sich schon aus dem Vorhandenen der Sch lu ss ziehen, dass sow oh l vielerlei
als auch b e so n d e rs grosse reich ornam entirte M onumentalbauten in der
einstigen Rm erstadt errichtet w aren.

Fig. 17.

W hrend es bis jetzt nicht m glich ist, aus den erhaltenen A rchitektur
stcken irgend ein Gebude zu reconstruiren , da hierzu die den G rundriss
bestimmenden Fundam entreste nicht bekannt sind, gestatten dagegen die vielen
in den Pfeilern und W nden verm auerten Postam ent-Fragm ente, ein B ild
der Gesam m tform der Postam ente zu geben. Die Fragm ente gehren zw eien
Postam enten an, w elche aus S o c k e l-, M ittel- und Deckstck bestanden. In
Fig. 24 w urde die V ord eransicht eines dieser Postam ente restaurirt. Die
edlen F o rm en der Profilirungen und O rnam ente w ie auch der Buchstaben
sprechen fr die beste Zeit des rm ischen S tyles. L eid er sind die oberen
Flchen der Deckplatten nicht zu sehen, sie w rden ber die A u fstallu n g
von Standbildern au f den Postam enten A u fsch lu ss geben knnen.

D ie Baugeschichte von S. Donato.


Von Franz Bulic, k. k. Professor und Conservator in Zara.
U nter den alten Denkmalen, die Zara besitzt, ist die Kirche
des heiligen Donatus wohl das grsste und das interessanteste.
Die Kirche ist ein Rundbau mit hochgewlbten Emporen, einer
[02 H. ZARA.

Art Oberkirche, mit je drei Absiden in der Ober- und in der


Unterkirche. Von der unteren Kirche fhren zwei Stiegen auf die

obere; jene mit dem stlichen Eingnge geht knapp an der


usseren Seite der perimetrischen Mauer hinauf, jene mit dem
westlichen Eingnge windet sich unter der erstgenannten Stiege
II. ZARA. 103

durch, steigt etwas steiler empor und vereinigt sich mit ihr
zu einer breiten Treppe vor der Vorhalle zu den Emporen.

Die hohe Kuppel (Dach) der Kirche, die auf je sechs Pfeilern
und je zwei Sulen in der oberen und in der unteren Kirche
ruht, ist weit sichtbar von der Landes- und von der Meeres
seite, und gibt der Stadt ihre charakteristische Physiognomie.
io4 II. ZARA.

Trotz ihrer Wichtigkeit fr die Culturgeschichte des Landes


und ihrer Sehenswrdigkeit wurde aber die Kirche bis auf die
jngste Zeit wenig beachtet und noch weniger studirt.
Das Verdienst, ein neues Interesse auch in grsseren Kreisen
fr diese Kirche erweckt zu haben, gehrt dem Professor Rudolf
E it e lb e r g e r v. E d e lb e r g , welcher im Auftrge der k. k. Central-
Commission zur Erforschung und Erhaltung der Baudenkmale

C. ~

Fig. 20 .
im Jahre 1859 Dalmatien bereist und im Jahrbuche den Aufsatz:
Die mittelalterlichen Kunstdenkmale Dalmatiens in Arbe, Zara,
Trau, Spalato und Ragusa; Wien 18 6 1 verffentlicht hat. Auch
der Correspondent der k. k. Central-Commission, Herr Johann
Danilo, hat ber die Donatus-Kirche im Avvisatore Dalmato ,
66, 68, 70, 72, im Jahre 1877 vier Feuilletons geschrieben. A uf
Ersuchen der k. k. Central-Commission war er bereit, jene
Feuilletons zu erweitern und die darin enthaltenen Ansichten
II. ZARA. io5

nher zu begrnden, war aber durch Krankheit daran verhin


dert; und so bernahm ich die Arbeit ber Einladung der
k. k. Central-Commission, und zwar durch Vermittlung des
Herrn Professors Alois H a u s e r.
In der Kirche gibt es keine Inschriften, die uns eine Ant-'
wort geben knnten auf die Frage, wann und von wem sie
erbaut worden sei, doch finden sich zahlreiche alte rmische
Inschriften. Unter dem Pfeiler IV, links beim Eintritte, steht auf
einem Blocke (2-20 Meter lang, 0^90 Meter hoch) von weissem
Kalkstein, mit schnem, sehr gut erhaltenem Rahmen umgeben,
eine Inschrift in sehr schnen Lettern (Fig. i 3 ):
IVNONI. AVGVSTAE | APPVLEIA. M. FIL. QVINTA | SVO.
ET. L. TVRPILII. BROCCHI | LICINIANI. FILII. NOMINE | TEST.
PONI. I IVSS.
Die Inschrift war im fnfzehnten Jahrhundert bekannt.
Cyriacus Anconitanus (Pizzicolli) fhrt sie (14 3 5 36 ) in seinen
Commentarien und in seinem Briefe an Targioni-Tozzetti au f.45)
Sie gab Veranlassung zur Annahme, es sei entweder an der
Stelle der Kirche oder etwas nrdlicherseits ein grsser Tempel
der Livia Augusta, der Gemahlin des Kaisers Augustus, gestanden.
Der Franzose Jacob Spon erwhnt sie in seinem Voyage d Italie,
de Dalmatie, de Grece et du Levant , Amsterdam 1679, mit
folgenden W orten, tom. I, p. 65 sq.: Proche de lglise des
Grecs appelle s. Hlie, je vids deux belles colomnes canneles
dordre corinthien, dont la base, le plinthe, le chapiteau et
larchitrave sont galment de bonne manire. On juge que cest
le reste dun temple de Junon par une inscription, quon a trouve
proche de l, et que je vids dans lancienne glise de s. Donat.

45) Conf. C orpus Inscr. L at. III, n. 2904, wo sie als ad aedem s. Donati
iuxta ecclesiam cathedralem in basicolum nae angefhrt w ird . Unter n. 2go5
C. J. L . III. Bd. steht die folgende Insch rift nach Cyriacus als ad aedem
s. T rin itatis nach M artyr Juc. als in tem pio divi D onati :
IV N O N I. A V G V S T E | A P P V L E IA M. F I L | Q V IN T A . SV O . E T | L .
T V R P I L L I I . B R O C C H I | N O M IN E.
Die erw hnte aedes s. T rin itatis und tem plum divi Donati sind eine
und dieselbe K irch e ; und diese Inschrift n. 2go5 ist nur eine corrupte A bschrift
der sub n. 2go4 angefhrten, wie sie bei einigen Sch riftstellern vorkom m t.
Gliubavac, Lu cius und nach ihnen Farlati (Illyr. Sacr. t. V , pag. 38 ) haben
dies hervorgehoben.
10 6 11. ZARA.

Fig. 21.
II. ZARA. I 07

Fig. 22 .
io 8 II. ZARA.

In den Anmerkungen pag. 366 gibt er den Wortlaut der


von ihm gesehenen Inschrift, aber die Beschreibung, die er von
ihr macht, nmlich: cette pierre toit crite de deux cts,
car on lit en un endroit les trois premires lignes, et en un
autre la 3 e et la 4 ' ligne, ce qui fait le sens complet
bezeugt, dass er sie von einer unverlsslichen Person dictiren
und beschreiben hrte. Die ganze Inschrift steht auf einer Flche.
Sein Zeitgenosse, der Archidiaconus von Zara, Valerio de Ponte,
den Spon als einen homme savant et qui possd bien lhistoire
de son pays rhmt, gibt uns darber in seinen Rerum Eccle-

Fig. 23.
siasticarum Jadrensium Commentaria (verffentlicht von Farlati
Illyricum Sacr. t. V, p. 11 sq.) folgende Nachrichten:
Cathedrali ab Austro contiguum est templum formae rotun-
dum a. s. Donato, ut tradunt, erectum, ac sanctissimae Trini-
tati dicatum, quod postmodum s. Donati titulum sortitum e s t . . . .
Ibidem collocata est urna marmorea cum ossibus dicti s. Donati.
Ad superiorem huius templi partem ascenditur per scalam semi-
cochleam, ubi frequentatur congregatio oratorii. Cernuntur inserta
parietibus eiusdem templi fragmenta non exigua, quae ex sculpturis
et inscriptionibus, litteris ferme palmaribus, indicant fuisse alicuius
aedifcii ingentis ac sumptuosae molis, quod Junoni Augustae dica
tum, ex inscriptione eiusdem fragmenti dignoscitur, quam romana
superstitio et adulatio voluit fuisse Liviam Augusti Gaesaris uxorem.
II. ZARA. 10 9

Huius forsan vestigia dixerim eaquae adhuc visuntur in


hortis Seminarii Floriani ad cubitum et amplius e solo surgentia,
lapidibus semirustico ordine compactis, quibus non longe immi-

nent duae columnae, ordine corintbio elaboratae, trabe lapidea


desuper coniunctae, altitudinis cubitorum circiter triginta, quarum
basis sub terra latet, aliasque similes extitisse indicant, quae
porticus amplissimae fuisse demonstrant. Hanc molem forsan
I IO II. ZARA.

zelus s. Donati dirait, eiusque rader in aedifcium templi


sanctissimae Trinitatis convertit.
Farlati kannte, als er die Geschichte der Zaratiner Kirche
schrieb, weder den Spon, noch den Ponte, sagt aber doch fast
das Nmliche (O, c. t. V, p. 37, 38 ): sed rerum ab eo (Donato)
laudibiliter pieque gestarum nullum extat monumentum augustius,
quam templum sane amplum et magnificum, quod ab ilio ingenti
mole sumptuque exstructum et Sanctissimae Trinitari consecra-
tum, eiusque titulo insignitum ferunt. Est figurae rotundae ad
similitudinem Basilicae Spalatensis S. Domnii, laterique dextro
aedis cathedralis adiacet. Aiunt ibidem fuisse olim delubrum
ingens Junoni Augustae sacrum (idest Liviae uxori Octaviani
Augusti Imperatoris), si vera est quorundam interpretatio, idque
confirmt vetus inscriptio, reperta inter rader eiusdem delubri,
quod iamdudum vetustate collapsum ac dirutum erat. Idem
confirmant fragmenta quaedam veterum lapidum variis notis et
figuris incisa, reliquiae antiqui illius aedificii, quae passim templi
parietibus insertae conspiciuntur. Dieselbe Ansicht findet sich
in Voyage pittoresque et historique de lIstrie et Dalmatie,
rdig daprs lItineraire de L. F. Cassas par Joseph Lavalle
(Paris An X, 1802), p. 8 5 : On voit encore prs de lglise
de Sainte-Hlie deux magnifiques colonnes canneles, dordre
corinthien, dont larchitrave, les chapiteaux, la plinthe et la base
sont du meilleur style; une inscription trouve non loin de l, et
que lon a transporte dans lglise de s. Donat, fait souponner
que ces colonnes sont un reste dun temple de Junon; cette in
scription et une ddicace faite l auguste Junon Junoni Augustae
par une femme nomme Apuleia Quinta, fille de Marcus, en son
nom et en celui de son fils Lucius Turpilius Brocchus Licinius.
Der einheimische Schriftsteller Kreljanovi (Memorie per la
storia della Dalmazia, Zara 1809) vertritt dieselbe Ansicht und
fhrt einige nhere Details an. Er schreibt Bd. I, p. 195 sq.:
Ora che un tempio esistesse in Zara dedicato espressamente
a questa divinit (Livia moglie di Augusto) la tradizione pi
lontana lo vuole e vari squarci uniformi discrizioni lo indicano
ma in modo particolare Junoni Augustae . . . Congetturasi comune
mente dagli antiquari nostri che questo edifizio sorgesse l
dove esistono le case del signor Giurich soprastanti all orto del
II. ZARA. I I I

su seminario Florio. Certo che lungo l estremit dell orto s alza


da terra a dar fondamento al filare delle case sovra erette un
piede circa di ben disposte pietre, che per la forma e connes
sione del muro ad occhio osservatore sono depoca romana.
Non lungi vedevansi due colonne: il capitello, il plinto e la
base erano del pi squisito stile, come attesta daverle osservate
il celebre Archid. Valerio Ponte, che fior nel X V II sec., dordine
corintio, con architrave che le univa. Queste ed altre, che certo
esister doveano, a senso degli intelligenti, i quali furono in
tempo desaminarle, adombravano all immaginazione un maestoso
portico che forse era parte del grande edifizio, consecrato a
Livia Augusta. Forse torreggiava questo tempio su una piazza
spaziosa e del suo lastricato erano quelle grandi e ben levigate
pietre che di l non lungi scoperse il capitano Licissich nel
dissotterrare le fondamenta della sua casa. Era forse una delle
colonne elevantisi su questo magnifico foro, quella che rimpetto
alla casa medesima col piedestallo tutto sotterra sorge maestosa
mente e sola ha potuto sopravivere all urto del tempo ed alle
vicende rovinosissime della citt. Sospettarono il Ponte, il Tanz-
lingher, lo Gliubavaz ed altri cronisti che il troppo veemente
zelo del santo vescovo Donato abbia demolita e distrutta la
superba mole di Livia Augusta convertendone i miserandi avvanzi
all erezione del tempio da lui dedicato alla Trinit.
Und ibidem p. 2 16 : Solo ci rimasero alcuni rottami
qu e l dispersi di fregi e cornici deccellente lavoro e quei
pezzi di colonne scannellate eh erano gi nell orto della famiglia
Dede e che ora veggonsi combacciati a formare la colonna nel
campo di S. Simeone. Queste furono quelle colonne dordine
corintio osservate dal -Ponte, le quali trovandosi appunto in
quei contorni appartener doveano al gran tempio di Livia
Augusta. 46)
Diese Ansichten werden wir unten nher beleuchten. Far-
lati erwhnt nach Gliubavac und Lucius die folgende Inschrift,
die bei der Thre der Kirche gestanden sei; sie war ver
schwunden, man fand sie vor kurzer Zeit und brachte sie in
die Kirche als Bruchstck (0^70 Meter hoch, an der oberen Seite

46) Fe rrari-C u p illi in R ivista Dalmata, 1 85 g, n. i 3 .


112 II. ZARA.

o-2o Meter, an der - unteren o 3 o Meter breit) wieder zurck


(C. J. L. III. n. 2950).)
HELVIA Veneria | V F SIBi et | Q PETR 0 N0 CApitoni |
V 1R 0 S uo et | Q PETRONIO A phrodisio | ET SVIS LIbertis
| LIBERTABVSQ PO sterisq | EORYM.
Ebenso erwhnt Farlati nach Lucius folgende Inschrift,
welche am Pfeiler III, linke Seite, steht (Spiegel 0-54 Meter
lang, o-3 o Meter b reit):48)
G ALLIVS | SPEC L | V F SIBI ET | IN FR IN AGR.
In der Kirche finden sich noch folgende Bruchstcke, die
immer sichtbar waren, aber von Niemandem wegen ihrer Un
wichtigkeit verffentlicht wurden: Am Pfeiler II linke Seite,
Bruchstck (Spiegel o-8o Meter hoch, 0'23 Meter b reit):49)
A -G N -F - | IA | I S.
am Pfeiler I, unter dem Gesimse gegen die perimetrische Mauer
in sehr grossen und schnen Lettern: IN FRON.
Nach der Erzhlung von Augenzeugen60) wurde bei der
Reparirung des Fussbodens ein Quaderstein gefunden mit dem
schnen Bildnisse einer Bacchantin. Der Stein findet sich jetzt
in der Exedra des hiesigen Giardino publico eingemauert.
Im Jahre 1872 nahm man in der Kirche neue Ausgrabungen
vor; im Jahre 1877 wurde der ganze (christliche) Fussboden
abgetragen und der ganze unterlegte Schutt, sammt einigen
Grbern, weggerumt, bis auf den alten (rmischen) Fussboden.
Da kam zum Vorschein, dass die Fundamente der Pfeiler und
Sulen, wie der perimetrischen Mauer, aus Bruchstcken schner
altrmischer Gebude bestehen. Da finden sich Stcke von Archi-
traven, Kranzleisten, von Sulen, Plinthen u. dgl. Die Funda
mente der Pfeiler und Mauern ruhen auf dem alten, noch gut
erhaltenen Pflaster. Es sei hier noch bemerkt (gegen Eitelberger

47) C. J. L . III. n. 2950. A parte anteriori lapis quadratus est, retro


colum nae dimidiatae form am habet in pineam finientis.
4S) Zu lesen : Caius A lliu s Spec(ulator) L(egionis), nicht w ie im C .J . L . I I I .
n. 2 9 10 Speclator, wo das 1 zum Spec gezogen w ird, da zwischen ihnen ein
deutlicher Punkt steht. Z w isch en der zweiten und dritten Linie ist eine V e r
tiefung, wahrscheinlich von spterer Hand ausgem eisselt.
49) V ergl. Bullettino di Arch. e Stor. Dalmata, Anno I, p. 37.
50) Conte Franz B orelli, zu der Zeit Podest von Zara.
II. ZARA.

1. c. p. 34, 35 , der diesen alten Fussboden, wie er jetzt gereinigt


dasteht, nicht gesehen hat), dass dieser Fussboden nie das Ni
veau der christlichen Kirche sein konnte, denn die alten Bruch
stcke ragen zu sehr aus den Fundamenten der Pfeiler und der
Mauer heraus, um diese Ansicht gelten zu lassen. Die erwhnten
Bruchstcke mssen gleich vom Anfang verschttet gewesen
sein, und der jetzt abgetragene Fussboden, der etwa r 3 o Centi-
meter hher stand ber den neu blossgelegten rmischen, ist
ohne Frage als beim Baue der Kirche angelegt zu betrachten.
Bei den eben erwhnten Ausgrabungen wurden zwei In
schriften aufgefunden. Unter dem Pfeiler II steht die bis jetzt
unedirte Inschrift (Spiegel 0^72 Meter hoch, o -55 Meter breit) in
schnen Lettern, wie sie in T af. V III, Fig. 4 wiedergegeben ist:
Appuleio Cai Filio Sergia (tribu) Balbino, Pontifici, equum
publicum habend, annorum XX I, Epidia Titi filia Paulina av ia .fl1)
Unter dem Pfeiler IV, bei dem Blocke mit der Inschrift
Junoni Augustae, fand man einen etwas zwar kleineren Block
( i ' 6 g Meter lang, o8o Meter hoch) mit Inschrift in gleich grossen
und schnen Lettern (Fig. i 5) : Jovi Augusto. Appuleia Marci
filia Quinta suo et Lucii Turpilii Brocchii Liciniani Filii nomine
t(estamento) [(p)oni (i)ussit].52)
Diese zwei Blcke sind au f drei Flchen schn gemeisselt
und mit Rahmen umgeben; jedoch steht die Inschrift Junoni
Augustae auf der lngeren (Haupt-) Flche, die Inschrift Jovi
Augusto auf der krzeren (Neben-) Flche. Unter dem Pfeiler V
befinden sich zwei andere Blcke, die auch auf drei Flchen
ausgearbeitet und mit Rahmen umgeben sind. Einer von diesen
passt genau, was sowohl den Rahmen als die Lnge und Hhe
anbelangt, zum Blocke Junoni Augustae, der andere lsst sich
nicht genau abmessen, aber was den Spiegel anbelangt, ist er
gleich gross wie der Block Jovi Augusto und kann ohne B e
denken als Complementstck zu demselben betrachtet werden.
Bezglich der historischen Aufzeichnungen ber diese
Kirche ist Costantinus Porphyrogenetus der Erste, der uns
darber ein sicheres Zeugniss in seinem Buche de administrando
51) V ergl. Bullettino di A rch. e. Stor Dalm ata, Anno I, p. 3 y.
52) V ergl. Corp. In. Lat. III, p. 1062, und Bullettino di Arch. e Stor.
Dalmata, Anno I, p. 3 6 .
v. E i t e l b e r g e r , Kunslhistor. Schriften IV. g
ii4 II. ZARA.

imperio aufbewahrt hat. Bei der Beschreibung des byzantini


schen Thema Dalmatiens im cap. 29 1. c. (dieses Capitel ist
im Jahre 949 geschrieben) erwhnt Porphyrogenetus die Kirchen
von mehreren Stdten Dalmatiens. In Cattaro, schreibt er,
sei die Kirche des heil. Tryphon, in Ragusa die des heil.
Stephanus, in Trau die des heil. Laurentius, in Spalato die
des heil. Domnius, von welcher er hinzusetzt: quod cubiculum
erat eiusdem imperatoris Diocletiani. In allen diesen Stdten
macht Porphyrogenetus je eine Kirche namhaft, nur in Zara
nennt er ihrer zwei: Templum autem s. Anastasiae oblongum
est, simile illi, quod in Chalcopratiis (Vorstadt in Constantinopel)
est; et columnas habet prasinas atque albas, totumque ornatum
est figuris, pictura vetusta elaboratis; pavimentum vero ipsius
mirifice ex opere tessellato confectum. Juxta autem ilud est
aliud quoque templum rotundum s. Trinitatis; et supra illud
rursum aliud instar catechumenorum, itidem rotundum, in quod
cochlea ascenditur . 53)
Diese letzterwhnte Kirche ist ohne Zweifel die jetzige
Kirche des heil. Donatus. Sie hat somit eine so alte histo
rische Besttigung, dass sich einer lteren kaum eine Kirche
unserer Monarchie rhmen kann. Aber zu welcher Zeit und von
wem die Kirche aufgefhrt wurde, sagt uns Porphyrogenetus
nicht. Diese Frage ist nun nach Mglichkeit zu lsen.
Alte schriftliche Aufzeichnungen und alte Traditionen stellen
diese Kirche mit dem Bischfe von Zara, Donatus III., welcher
in den ersten Decennien des neunten Jahrhunderts lebte, in engste
Verbindung. Viele nehmen an, er htte die Kirche auf der Stelle
(ibidem Farlati), somit auf dem Fundamente eines alten
heidnischen Tempels, nmlich der Juno (Livia) Augusta auf
gefhrt. Nach Anderen (Kreljanovic mit Berufung auf Ponte,
Tanzlingher, Gliubavac siehe oben) htte der Bischof DonatusIII.
den alten Tempel, der stark beschdigt oder halb verfallen war,
zuerst ganz demolirt und mit dessen Trmmern dann die Kirche
aufgebaut.64)

53) Monumenta spectantia historiam Slavo ru m M eridionalium , Zagrabiae


1877, V o l. V II, p. 4 0 1 seqq.
51) Die Meinung des Herrn C. F . Cav. Bianchi (Memorie di Zara,
Zara 1875), die jetzige D onatus-Kirche sei ein Bau, ein T em p el aus den
II. ZARA.

W as den Hauptpunkt dieser Aufzeichnungen anbelangt,


nmlich die Erbauung der Kirche durch Bischof Donatus III.,
stimmen wir den Alten vollkommen bei; alle brigen Details
aber mssen wir fallen lassen. Denn erstens, wre die Kirche,
auf welche Art immer, unmittelbar aus einem heidnischen
Tempel entstanden, wie uns die angefhrten Schriftsteller er
zhlen, so wre schwer anzunehmen, dass Constantin Porphyro-
genetus, der bei der Domnius-Kirche in Spalato ihren Ursprung
hervorhebt, ein so auffallendes Analogon bei der Donatus-
(Trinitts-) Kirche in Zara unerwhnt gelassen htte, und dies
um so weniger, als die letztere Kirche viel jngeren Datums
ist als die erstere.
Zweitens ist es jetzt nach den letzten Ausgrabungen klar,
dass die jetzigen Mauern nicht auf lteren Fundamenten ruhen,
und dass beim Baue der jetzigen Kirche die Fundamente ganz
neu eingelegt worden sind. Dafr wurden auf der westlichen
Seite durchwegs grosse Steinblcke, die von rmischen Bauten
herrhren, gebraucht; seltener werden die rmischen Bruch
stcke auf der sdlichen und nrdlichen Seite; auf der stlichen
sind sie nur vereinzelt anzutreffen. W ohl sind auch auf dieser
Seite die Fundamente neu, aber sie bestehen aus unbehauenen
rohen kleinen Steinen. Schief durch die Kirche, vom Pfeiler V
bis zur mittleren Apsis, auf dem nun entblssten rmischen
Boden, luft der unterste Theil einer grossen Treppe, auf der
man zu einem grossen Gebude aufstieg, welches aber gewiss
ausserhalb der jetzigen Kirche zu stehen kam. Die Kirche wurde
auf dem gepflasterten, vor diesem Gebude unter freiem Himmel
stehenden Platze, dessen Spuren sich auch in den Husern vor
finden, die sich jetzt an die Donatus-Kirche anlehnen, aufgefhrt.

Zeiten des K aisers O ctavianus Augustus (riteniam o ch esso sia infatti un


monumento dei tempi di A u gu sto ), verdient w o h l keine Beachtung. Die
Mauern, w ie sie jetzt stehen, vom Fundam ente bis zum G esim se, sind keine
rm ische Arbeit. Noch grundloser, w enn es m glich, ist die Behauptung des
H. Bianchi in seinem W erk e: Z a ra Cristiana , I. Bd., p. 384 (Zara 1877),
der alte heidnische Tem pel w re im ersten Jah rh u n d erte vom Bischfe
Donatus I. in einen christlichen T em p el u m gew an d elt: D iciam o quindi, che
una della pi antiche chiese di Z ara si fu questa di s. Donato, che fu con-
secrata al vero Dio da s. Donatovescovo di Z ara, primo di questo nome,
nel prim o secolo . . . .
8*
II. ZARA.

Nur so lsst sich nach unserem Dafrhalten am besten erklren,


warum je westlicher von der Treppe desto grssere Blcke man
in die Fundamente hat einlegen mssen.
Drittens kann man unmittelbar vor dem Baue der Kirche
die Demolirung eines anderen grossen Gebudes sei es eines
ganzen oder halbverfallenen nicht voraussetzen, aus dem ein
fachen Grunde, weil es unmglich ist, anzunehmen, dass man
beim Baue der jetzigen Kirche das durch Demolirung gewonnene
fertige Material ausser Acht gelassen und sich mit einem so
rohen miserablen, erst von Weitem herbeigeschafften Material
begngt htte. In den Pfeilern kann man einige Stcke als alt
rmische betrachten, sie sind aber in so kleiner Anzahl, dass
man den obigen Schluss auf die vorhergehende Demolirung
eines Gebudes nicht gelten lassen kann.
Ueberdies lsst die Geschichte die Annahme nicht zu, im
neunten Jahrhunderte habe ein altrmisches Baudenkmal in Zara
gestanden. Dies wre nur dann mglich anzunehmen, wenn wh
rend der langen Dauer der Vlkerwanderung in Dalmatien (vom
Ende des vierten bis zur Mitte des siebenten Jahrhunderts) Zara
gar nicht oder nur wenig gelitten htte, was aber nicht ange
nommen werden kann. Epidaurum, Narona, Salona, Asseria, Bur-
num und andere Stdte am Gestade des Meeres und im Binnen
lande sind vom Feinde gestrmt und zerstrt worden. Zara
kann dem gleichen Schicksale nicht entronnen sein. Ueber Zara
haben wir zwar keine sicheren und genauen historischen Zeug
nisse wie ber viele andere Stdte, deshalb lsst sich seine Zer
strung nicht genau chronologisch bestimmen; nichtsdestoweniger
kann sie bei aufmerksamer Sichtung der Quellen, mit Bezug
auf das Schicksal der ganzen Provinz, als sicher angenommen
werden. Hier knnen wir uns des Weiteren in diese Frage
nicht einlassen; es mgen hier nur die Resultate der diesflligen
Forschungen ihren Platz finden.
Whrend der Hunnenzge um die Mitte des fnften Jahrhun
derts hatte Zara, wie ganz Liburnien, seine erste Drangsalsperiode.
Ueber das Heer Attilas sagt in dieser Beziehung (aus dem fnf
zehnten Jahrhundert) B io n d o : ,,In Italiam enim ducturus, Illyrici
sinus oram circumvectus est et Tragurium , Sibilicum, Belgradum,
Jaderam, Signiam, Polam, Parentium, Haemonam, quae oppida
II. ZARA. II?

tune in Marciani Imperatoris Constantinopolitani cura essent


nullo firmata praesidio diripuit. 65) Die Stadt erholte sich her
nach, da wir einige ihrer Prioren und Bischfe kennen, aber
zu ihrer alten Wichtigkeit hob sie sich nicht mehr empor; denn
in der spteren Zeit, besonders in dem zwanzigjhrigen Kriege,
den die Byzantiner gegen die Ostgothen in Italien fhrten, ge
schieht von Zara keine Erw hnung.58) Und zu diesem Kriege
wurden die Soldaten durch Dalmatien geschickt und selbst in
Dalmatien recrutirt und die Flotten ausgerstet. Die Lage Zaras
eben in diesem Kriege war doch so gut, dass sie, wenn die
Stadt ganz wie frher bestanden htte, gewiss bentzt und in der
Geschichte erwhnt worden wre. Eine zweite Unglcksperiode
hatte Zara in den ersten vier Decennien des siebenten Jahr
hunderts whrend der Kriege zwischen Avaren und Byzantinern
und zwischen Avaren und Groaten zu bestehen. Bis zum
Jahre 600 wird Zara besonders in den ppstlichen Briefen fters
erwhnt,57) hernach verstummen alle Nachrichten und werden
wieder laut in der zweiten Hlfte des siebenten Jahrhunderts.
Wenn man zu diesem Schweigen ber Zara das Schicksal anderer
Stdte in Betracht zieht, wenn man das Zeugniss des Thomas
Archidiaconus,58) wiewohl in seinen Ausschmckungen ungenau,
hinzugibt, wird man sich der Ueberzeugung nicht erwehren,
dass diese schwere Zeit auch Zara hart getroffen haben msse.
Porphyrogenetus59) schreibt zwar, dass nur Salona damals zer
strt wurde: C eteri vero Romani in orae maritimae oppidis
servati sunt, eaque etiam nunc tenent, et sunt ista Rausium,
Aspalathum, Tetrangurium , Diadora, Arba, Vecla et Opsara.
Aber einige von diesen Stdten, Ragusa und Spalato, existirten
damals nicht; sie wurden erst durch die Brger der zerstrten

55) Hist. Dec. I. lib. II. cf. Callim achus (opus A ttila), O lahus (opus
A ttila); und dagegen T iro P ro sp er in chron. zum Ja h re 4 7 2 ; Idatius in
chron. zum Ja h re 4 7 2 ; V alesius R eru m Francic. lib. I V ; Bonfinius Rerum
Hungar. Dec. I. lib. V I ; P. Pray A nnales V eteres H unnorum , Avarum et
H ungaror. Vindobonae 1 7 6 1 , p. 16 1 s e q q .; Sigoniu s de Occid. Im per. lib.
X I I I ; Lucius de regno Dalm. et Chrob. lib. I., cap. V II.
56) Procop. de bell. Goth.
57) Monumenta p. 248 seqq.
68) Historia Salonitana cap. IX . . . . urbis antiquae sed dirutae (Iadria).
59) L . c. cap. 9.
II. ZARA.

Stdte Epidaurus und Salona gegrndet. Porphyrogenetus ver


dient also an dieser Stelle keinen Glauben; statt das dalmatini
sche Thema des siebenten Jahrhunderts beschreibt er das Thema
seiner Zeiten, das zehnte Jahrhundert. Vielleicht hat er auch
dies hervorheben wollen, dass zu jener Zeit das byzantinische
Dalmatien wenig vom Feinde gelitten hat dank der byzantini
schen Vertheidigung. W re das nur wahr gewesen!
Nach solchen Strmen braucht man die Demolirung der
rmischen Bauten nicht durch die Hnde einheimischer Mnner
im neunten Jahrhundert vollziehen zu lassen; dies hatte schon die
Feindeshand leider viel frher besorgt. Es steht in Zara heut
zutage noch eine hohe Sule auf der Piazza dell E rb e, die
ohne Zweifel an derselben Stelle noch zur Rmerzeit sta n d ;60)
aber daraus lsst sich kaum schliessen, ein Tem pel, ein Ge
bude htte ebenso alle die Strme berleben knnen. An jener
Sule konnte der Feind weder seine Raublust, noch seine Rache
befriedigen; nicht so bei anderen Denkmalen und Gebuden;
deshalb sind diese zerstrt worden und jene ist unversehrt
geblieben.
Wenn wir vom Zeugnisse des Porphyrogenetus, also von der
Mitte des zehnten Jahrhunderts zurckgehend, die Zeit erforschen,
wann die Kirche erbaut werden konnte, und den Mann auf
suchen, der fr ihren Bau den Plan verfassen und verwirklichen
konnte; wenn wir dabei die alten Traditionen und die ein
stimmige Meinung alter spterer Schriftsteller bercksichtigen,
so finden wir dafr keine passendere Zeit, als die ersten De-
cennien des neunten Jahrhunderts und keinen geeigneteren Mann,
als den damaligen Bischof Donatus III.
Das Ende des achten und der Anfang des neunten Jahrhunderts
war fr Zara wie fr Dalmatien eine vielbewegte Zeit. In die Jahre
791 bis 799 fllt die Eroberung Dalmatiens durch die Franken.61)
Zwischen K arl dem Grossen und dem Kaiser Nicephorus ent
standen dadurch grosse Reibungen. Um diese beizulegen, gingen
nach Constantinopel (804) als Gesandte der Doge von Venedig
Beatus, und Donatus, Bischof von Zara. Donatus erhielt bei
dieser Gelegenheit vom Kaiser Nicephorus die Reliquien der
60) V ergl. oben p. 60.
61) Monumenta 1. c. p. 3o 3 .
II. ZARA. II9

heil. Anastasia als Geschenk fr die Zaratiner.02) Die Gesandten


werden zwar als legati pacis a Carolo erwhnt,63) scheinen
aber in Vertretung ihrer Provinzen und Stdte die Oberherr
schaft von Constantinopel anerkannt zu haben, denn ein Jahr
spter, wie Eginhard berichtet, praedicti duces (von Venedig)
Obelierius et Beatus navalem exercitum ad Dalmaciarum pro-
vinciam depopulandam destinaverunt . 64) Und die Expedition
hatte ihren Erfolg. Im nmlichen Jahre kamen nach Didenhofen
(Thionville), wo Karl der Grosse Hof hielt, P aulus dux Iaderae
atque Donatus eiusdem civitatis episcopus, legati Dalmatarum
ad praesentiam Imperatoris cum magnis donis . 6S) Hier wurde
die Oberherrschaft wieder gewechselt und anerkannt, zugleich
wurden neue Verfgungen fr die Verwaltung Dalmatiens ge
troffen: et facta est ibi ordinatio ab imperatore de ducibus
ac populis tam Venetiae quam Dalmatiae . 66) Aber auch diese
Ordinatio whrte nicht lang. Nach Abschluss des Friedens mit
den Bulgaren sandte Nicephorus (806) eine Flotte ab unter
dem Oberbefehle des Patriziers Nicetas ,,ad recuperandam
Dalmatiam . 7) Eine andere Flotte unter Paulus vereitelte den
Versuch Pipins, des Sohnes K arls, Dalmatien zu erobern. So
kam es im October des Jahres 8 10 zum Friedensschlsse in
Aachen68) zwischen K arl und Nicephorus, und zur Besttigung
desselben Friedensschlusses in Aachen und in Constantinopel
im Jahre 8 12 zwischen Karl und Michael.69) Der Vertrag selbst
ist nicht auf uns gekommen; indess gibt uns Dandolo in seiner
Chronik davon einen Auszug. Jedenfalls wurde bestimmt, dass

62) Farlati Illyr. Sacr. t. V , p. 35 . seqq. Monumenta I .e . p. 3o 6 seqq.


Die Reliquien w urden in der Kathedrale des h eil. Petrus deponirt. Die K irche
nahm spter den T itel der heil. Anastasia an.
63) Monumenta 1. c. p. 3o 6 .
64) Monumenta 1. c. p. 3 10 .
66) Monumenta 1. c. p. 3 10.
66) M onumenta ibid.
67) Monumenta ibid. p. 3 n .
68) Monumenta ibid. p. 3 1 3 .
69) Monumenta ibid. p. 3 1 4 : M ichael gener eius im perator factus, legatos
Caroli qui ad N icephorum 1' missi fuerunt in Constantinopoli suscepit, et
A rsasium atque Theognostum (misit) et per eos pacem a N icephoro inceptam
confirmavit.
I 20 II. ZARA.

die Seepltze Dalmatiens, welche die Griechen in Hnden hatten,


ihnen gehren sollen.70) Dies besttigt der Hofhistoriograph Kaiser
K arls, E g in h a r d , in seiner V ita Caroli , mit folgenden W orten:
,,Dalmatiam, exceptis maritimis civitatibus, quas ob amicitiam et
iunctum cum eo foedus Constantinopolitanum imperium habere
(Carolus) permisit . 71)
Da war eine schwere Zeit vorber. Zara nahm einen neuen
Aufschwung, es wurde die Hauptstadt des byzantinischen
Theiles Dalmatiens und der Sitz des Proconsuls oder des
Strategs totius Dalmatiae . Die neue Ordnung erweckte und
berechtigte neue Hoffnungen; das war eine Epoche, wo man,
mitten in einer gehobenen Stimmung, an neue Bauten denken
und sie auch ausfhren konnte. Und es war auch in Zara
damals ein echter Mann dazu, der Bischof Donatus.
Erhaben durch seine persnlichen Tugenden wie durch
seine W rde, hochgeehrt von seinem Volke, geachtet in Dieden-
hofen von K arl dem Grossen, wie in Constantinopel vom Kaiser
Nicephorus, nahm Donatus thtigen Antheil an den Schick
salen seiner Residenzstadt und griff mchtig in die Ereignisse
seiner Zeit ein. Ein vielgereister Mann, mochte er sich gesehnt
haben, eine Kirche in Zara zu haben, wie er ihrer viele auf
seinen Reisen gesehen hatte, in Francien (den Mnster zu
Aachen), in Italien (S. Vitale in Ravenna) und besonders in
Constantinopel (Hagia Sophia). Keiner von seinen Vorgngern
auf dem bischflichen Stuhle hatte so viele ussere Anlsse
gehabt, so viele fremde Einflsse empfangen, keiner konnte so
sicher auf den Opfersinn seiner Mitbrger rechnen, auch keiner
hatte bei der jeweiligen Regierung mehr Vertrauen als dieser
Ambrosius von Zara. W ahrlich, wenn man zu einem fr Zara
in Dalmatien so aussergewhnlichen Bau, wie es die Donatus-
Kirche ist, einen erleuchteten, thatkrftigen Mann voraussetzen
muss, wir knnen in den Zeiten vor Porphyrogenetus aus der
Geschichte keinen besseren, geeigneteren anfhren, als eben
diesen Donatus. Einen so energischen Mann, der berdies sehr
lange den Bischofstuhl besetzt hielt,72) konnten kleinliche Rck
70) G fr rer-W eiss, Byzantinische Geschichten. Graz 1 8 7 2 , 1 . 1, p. 1 1 8 seqq.
71) Monumenta p. 3 i 5.
72) Farlati 1. c. p. 3o.
II. ZARA. I2I

sichten73) von seinem Plane nicht abwenden, so zum Beispiel der


Kostenaufwand oder die Rcksicht, dass neben der Kathedral-
kirche eine neue Kirche nicht nothwendig sei. Ein starker
Wille sorgt nicht nur fr das Allernothwendigste, sondern auch
fr das Neue, Erhabene. Und dass Donatus auf etwas fr Zara
Neues, Originelles abzielte, sowie dass er fr die Baudenkmale
in der Fremde ein offenes Auge und ein empfngliches Gemth
hatte, bezeugt zur Genge die neue Form (die Kuppelkirche),
in welcher er seinen Bau ausfhrte.
Nach dem Zeugnisse des Porphyrogenetus wurde die
Kirche S . Trinitas betitelt. Dieser Titel berechtigt uns auch
zur Annahme, dass jener Mann der Erbauer der Kirche sei,
welcher die Reliquien der heil. Anastasia von Constantinopel
nach Zara gebracht hat, also der Bischof Donatus III. Sancta
Trinitas und Anastasia standen in Constantinopel in einem
merkwrdigen historischen Verhltniss.
Im Jahre 379, mitten in den religisen W irren der Arianer,
welche die Gttlichkeit Christi leugneten, und der Macedo-
nianer, welche die Gttlichkeit des heiligen Geistes bekmpften,
verwandelte Gregor von Nazianz, nachdem er eine Zeitlang
in einem Privathause mit grossem Erfolge gepredigt und einer
grossen Anzahl von Christen den wahren Glauben ber die
heil. Dreifaltigkeit beigebracht hatte, dieses Privathaus in eine
Kirche, die den symbolischen Titel fhrte: Anastasia, das ist
Auferstehung, nmlich des Glaubens, und zwar des Glaubens
an die heil. Dreifaltigkeit.74) In diese Kirche, die schon Anastasia
hiess, wurden die Reliquien der heil. Mrtyrerin Anastasia von
Syrmium (Mitrovica) gebracht und aufbewahrt im Jahre 457.

73) Bianchi M em orie di Zara p. 17 .


4) Dies erhellt unter Anderem aus der Rede des heil. G reg o r, mit
w elcher er von seiner Gem einde A bschied nahm. W eil w ir die W erke des
selben nicht bei der Hand haben, citiren w ir den einschlgigen Passus nach
M. V illem ain (Tableau de lloquence chrtienne): ,,Adieu glise dA nastasie,
qui tirais ton nom au notre pieuse confiance (Anastasie veut dire rsu rrec
tion); adieu monument de notre victoire, nouvelle Silv o nous avons pour
la prem ire fois plant l arche sainte depuis quarante ans agite et errant
dans ce dsert. E t toi, T rin it sainte, ma pense et ma g lo ire!
puissent-ils con server la fo i, et puisses-tu les sauver to u s, sauver mon
p eu p le!
I 22 II. ZARA.

Aus derselben Kirche erhielt Donatus auf seiner Gesandtschaft


die genannten Reliquien. Da das Dogma der heiligen Trinitt
in Constantinopel mit der Kirche Anastasia in Verbindung
stand, so konnte der Bischof Donatus, da er die Reliquien der
heil. Anastasia besass, auf den Entschluss kommen, ein gleiches
Verhltniss in Zara herzustellen, um den Glauben an die heilige
Dreifaltigkeit durch eine eigene Kirche zu verherrlichen und zu
bekrftigen.
Wann die Kirche der heil. Dreifaltigkeit den T itel des
heil. Donatus angenommen hat, wissen wir nicht. Porphyro-
genetus gibt ihr noch den alten Titel, Cyriacus Anconitanus
(1435) den alten und den neuen. Es ist mglich, dass die
Kirche gleich vom Anfang, neben dem officiellen Titel, im
Volksmunde den Titel des Donatus fhrte, weil er sie erbaute,
so nachher, weil er in ihr begraben w urde.75) Den nmlichen
Fall knnen wir bei der Kirche in Spalato verzeichnen. Sie
wurde S. Mariae in coelum assumptae geweiht, als jedoch die
Reliquien des heil. Domnius von Salona herbergebracht (641)
und in der Kirche aufbewahrt wurden, wurde sie allgemein die
Kirche des heil. Domnius genannt, und sie fhrt auch heut
zutage beide Titel. Bei der Zaratiner Kirche dagegen verdrngte
der volksthmliche T itel gnzlich den officiellen. Zu diesem
Titelwechsel hat das meiste beigetragen die grosse Verehrung,
die man nach dem Tode dem heiligen Bischfe zollte, sowie
der Umstand, dass der Bischof als Patron der Stadt Zara aus
erwhlt und verehrt wurde. Nach der Legende soll der heilige
Bischof im Jahre 110 4 dem Knige von Ungarn, Dalmatien
und Croatien, Coloman, erschienen sein und ihm zum E n t
schlsse bewogen haben, die Stadt Zara nicht durch Brand zu
zerstren.76) Daraus knnen w ir mit Sicherheit schliessen, dass
76) Farlati 1. c. p. 33 .
76J Farlati 1. C.: H o c scriptum reliquit T h u roctius, idem que alii scri-
ptores Hungarici con firm ant: C um que rex esset in D alm atia in urbe Z adar
(Zara) et cogitaret civitatem succendere pro duritia gentis illius, et dorm iret
in Palatio suo, quod ibi aedificaverat: et ecce sanctus N. (Donatus) Zada-
riensis Episcopus venit ad eum in ho rrido vu ltu , quem per capillos capiens
traxit, et cum v irg is laureis vald e verb eravit quem cum dim isisset illum non
v id it; sed dolorem sentiebat, et ictus virgaru m supra corpus suum aspicie-
b at; quapropter a m oiestatione civitatis patienter cessavit.
II. ZARA.

sptestens im zwlften Jahrhundert der neue Titel fr die


Kirche in allgemeinen Brauch kam.
Wie wir oben bemerkt haben, stehen alle Pfeiler und Sulen
in der Unterkirche, sowie der grssere Theil der perimetrischen
Mauer von S. Donato auf alten rmischen Bruchstcken. Die
zwei unteren und oberen Sulen vor den Absiden und noch
zwei Sulen, die jetzt eingemauert auf den Emporen rechts
stehen, wie die Pfosten der alten Eingangsthren, sind eben
falls rmische Stcke. Nun drngt sich die Frage auf, von wo
und wie kamen diese Stcke hierher und zu welchem Schlsse
berechtigen sie uns besonders in Betreff des Tempels der Livia
Augusta, den die Schriftsteller so allgemein annehmen?
Ohne Zweifel stammen die Stcke nicht von ein em Ge
bude; die Ornamente sind zu sehr verschieden der Grsse und
dem Style nach, als dass w ir sie zu einem Ganzen vereint uns
vorstellen knnten. Es finden sich da unter Anderem drei
Architrave, die uns berechtigen, auf ebenso viele rmische
Gebude mit Sicherheit zu schliessen. W as diese Gebude waren
und wo sie gestanden sind? diese Frage erffnet ein breites
Feld fr allerlei Conjecturen. Gewiss sind sie grosse, schne
Bauten gewesen; nach ihnen urtheilend, mssen wir uns das
heidnische Zara, abgesehen von anderen Inschriften und Denk
malen,77) als eine reiche, schne Stadt vorstellen. Ein Gebude,
nach der Treppe urtheilend, die jetzt in S. Donato sichtbar ist,
stand ohne Frage nordstlich in der Nhe der jetzigen Kathe-
dralkirche. Ob von diesem Gebude einige Stcke herrhren,
kann man vermuthen; mit Sicherheit bei den jetzigen Beweis
mitteln knnen wir es nicht behaupten. Nur sicher ist, dass
viele Bruchstcke von jenem Gebude herbergebracht wurden,
welches in der Nhe der jetzigen St. Elias-Kirche stand, wo
jetzt das Pfarrhaus und das Gentral-Seminar sich befinden. Der
77) Sa bezeugt zum Beispiel die Inschrift bei der P o rta Piazzetta M arina
(C. J. L .III. n .2 9 2 2 ): Mellia Anniana in mem or(iam ) Q. Laepici, Q. F(ilii) Serg(ia)
(tribu), Bassi Mariti sui, em porium sterni et axum fieri et statuas superponi
test(amento) iuss(it) ex sestertiis DC d(educta) vigesim a p(opuli) R(om ani),
die Existenz eines grossen und schnen M arktplatzes, der mit einem A uf-
wande von 600.000 Sestertien gebaut w u rd e ; die Inschrift (C. J. L . III. n.
2909). Imp. N erva Traian | Pontif. Max. T r . [ Aquaeductum Colon | In quo
dante impen | Sacratissimi Princi die Existenz einer W asserleitun g u. s. w,
II. ZARA.

Franzose S p o n sah dort im Jahre 1674 zwei schne cannelirte


korinthische Sulen; in welcher Stellung, sagt er nicht. Aber
sein Zeitgenosse der Archidiaconus V a le r io de P o n te erzhlt,
dass aus der Erde an jenem Orte mehrere Sulenschaftstcke
emporragten, auch zwei ganze Sulen mit dem darber liegenden
Architrav noch aufrecht standen. K r e lja n o v ic hat uns eine detail-
lirte Geschichte einer von diesen Sulen verzeichnet. In Bruch
stcke gelegt, kam sie in verschiedene Privathuser, bis die Stcke
wieder gesammelt und die Sule mit dem Plinthus und Capitl
wieder aufgerichtet wurde. Sie steht jetzt bei der St. Simeon-
Kirche. Bruchstcke von ihren Schwestersulen liegen in den
Fundamenten des heil. Donatus, und zwar unter der peri
metrischen Mauer. Viele, die meisten Stcke von S. Donato sind
sehr wahrscheinlich denselben W eg gegangen. Wenn aber diese
Behauptung wahr ist, wie wir berzeugt sind, und wenn von
jenem alten rmischen Gebude noch im siebzehnten Jahrhundert
zwei Sulen mit dem Architrav und einige Sulenstcke auf
recht standen, dann knnen w ir nicht annehmen, der Bischof
Donatus htte durch Demolirung jene Stcke gewonnen, und
sie fr den Bau seiner Kirche verwendet, denn solcher Stcke
hat er bei den Fundamenten noch mehr benthigt, und htte
sie sonst bei den Pfeilern und der Mauer verbrauchen knnen.
Statt von Weitem das Material herbeizuschaffen, htte er schon
an die Demolirung Hand gelegt, sei es nun aus religisem Eifer,
wie Einige meinen, sei es aus Zeit- und Kostenersparniss, so
wrde er wohl Alles bei solchen Umstnden demolirt haben.
W ir mssen also annehmen, dass Donatus bei jenem Gebude
nur Bruchstcke gesammelt, und zwar die grsseren, die noch
brig geblieben und die bis zu jener Zeit fr Privat- oder
andere Kirchenbauten nicht verbraucht waren, wie es mit klei
neren Bruchstcken ohne Zweifel geschehen ist. Dass fr den
Bau der St. Petrus- (spter St. Anastasia-) Kirche das Beste
aus den rmischen Gebuden verbraucht wurde, bezeugt die
Beschreibung, die uns ber diese Kirche Porphyrogenetus
hinterlassen hat. Eben die gerhmte Schnheit und der Reich
thum dieser Kirche sind ein Anzeichen, dass sie die erste nach
der Zerstrung von Zara aufgefhrt wurde und meistentheils
mit den Trmmern der alten Gebude. W ie fr diese Kirche,
XI. ZARA. 125
so lieferten die Trmmer das Material auch fr die P rivat
huser. W as nach langer Auswahl noch unbentzt blieb, das
sammelte der Bischof Donatus von mehreren alten Gebuden
und verbrauchte es, wie ihn die Noth zwang und es die grossen
Stcke selbst erheischten, in die Fundamente.
Eine ganz besondere Aufmerksamkeit verdienen unter den
alten Bruchstcken die Blcke mit den Inschriften: Junoni
Augustae und Jovi Augusto. Als nur die erste bekannt war,
nahm man allgemein an, sie sei die Inschrift eines Tempels
gewesen, der nach S p o n der Juno, nach allen anderen Schrift
stellern aber der Livia Augusta, der Gemahlin des Kaisers Octa-
vianus, geweiht war. Die Meinung Jener, die in der Juno
Augusta die L ivia Augusta finden wollten, war historisch be
rechtigt, denn die Livia wurde in der That noch bei ihren
Lebzeiten in den Provinzen viel als Juno, Ceres, Vesta, Rhea,
als mater patriae, genetrix orbis u. s. w. allein oder neben
ihrem gttlichen Gemahl verehrt.78) Der Beiname Augustae konnte
zwar als Beweis fr die Richtigkeit dieser Meinung nicht an
gefhrt werden,79) denn er wurde den Gttern allgemein bei
gesetzt. Aus Narona kennen wir folgende Inschriften: Mercurio
Augusto (C. I. L. III, n. 1792. >793), Neptuno Augusto
(n. 1724), Saturno Augusto (n. 1796), Veneri Victrici Augustae
(n. 1797, 2770, 2 8 o 3 ) ; aus. Salona: Dianae Augustae (n. 19 3 7 );
aus Aenona: Jano Augusto (n. 2969), Veneri Augustae (n. 2971).
Unter allen diesen Namen knnen wir wegen des Beisatzes
Aug(usto), beziehungsweise Aug(ustae), unmglich so viele
Kaiser und Kaiserinnen finden; man muss sie nehmen in der
ursprnglichen Bedeutung.
Als die zweite Inschrift Jovi Augusto aufgefunden wurde,
hat man nach der Interpretation der ersten Inschrift folge
richtig in ihr den Namen des Octavianus Augustus zu finden
geglaubt. So thaten namentlich B ia n c h i in seinen Memorie
(p. 28), L ju b ic in seiner Reisebeschreibung im Jahre 1873

78) Preller, Rm ische M ythologie, 2. A u fl., B erlin i 865 , p. 776 seqq.


Eckhel, Doctrina numorum veterum , V I, p. 154 , I, p. 52 . A nnali
dell I stituto A rcheologico, Asm. 1847, p. 283. 'Pauly, R eal-Encyklopdie
(unter Livia). O relli, n. 6 14 .
,9) Bianchi, M emorie d. Z ara, p. 28.
I 20 II. ZA PA .

(Nazionale von Zara 1873 n. 33 ). W ir sind dagegen der Mei


nung, dass in den W orten Jovi Augusto nicht der Octavianus,
sondern wirklich der Jupiter zu verstehen sei. Es ist wahr,
dass Octavianus, obwohl er in Rom nicht als Gott verehrt sein
wollte, diese Verehrung in den Provinzen noch bei Lebzeiten
genoss und sie selbst bewilligte, aber er genoss sie nur in Ver
bindung mit der Dea Roma. 80) Besonders die Orientalen in den
Provinzen von Kleinasien und Griechenland, die seit alter Zeit
in solchen Huldigungen und Schmeicheleien eingebt waren,
wetteiferten in diesen Ehrenbezeugungen. Der erste Tempel,
Romae et Augusto geweiht, wurde in Pergamum g e b a u t,81)
hernach bei seinem Leben in Mylasa (C. J. G. n. 2696), in
Nysa (n. 2943), in Cyme (n. 3524), in Cyzicus (n. 3569) und
anderswo im Orient; auch in Pola war ein Tempel Romae et
Augusto.82) Nachdem einmal die Adulation ihren Anfang ge
nommen hatte, fand sie kein Ende mehr. Suetonius sagt in
cap. 59: Provinciarum pleraeque super templa et aras ludos
quoque quinquennales paene oppitatim constituerunt. W ie die
Orientalen mit der Menge von Altren, Tempeln, Basiliken und
Propylen nicht geizten, so waren sie auch mit den Titeln fr
Augustus nicht sparsam. Aber nur in Egypten, um wTelches
sich Octavianus jedenfalls sehr verdient gemacht hatte, wurde
er mit dem Titel Zeug bedacht, jedoch mit dem Beinamen
EXeu^spto?. In Alexandrien und sonst an den dortigen Ksten
wurde er als Beschtzer der Schifffahrt unter den Gttern der
See angebetet, doch unter solchen Titeln, die ihn von anderen
Gottheiten leicht unterscheiden Hessen.83) Dass er absolut als
Jupiter ohne jedwedem Beisatze verehrt wre, wie es unsere
Inschrift voraussetzt (das beigefgte Augustus hat nichts zu
bedeuten), dafr kennen wir keine Beispiele. Man muss noch
bercksichtigen, dass Dalmatien zum Occident gehrte und den
80) Sueton. Octav. 52 : T em p la quam vis sciret etiam proconsulibus decerni
solere, in nulla tarnen provincia nisi communi suo Rom aeque nom ine rece-
pit. Nam in urbe quidem pertinacissim e abstinuit hoc honore,
81) T acit. Ann. IV , p. 37.
82) C. J . L . V . 1, p. 8, n. 18 . R o m ae et A ugusto Caesari Divi F(ilio)
Patri Patriae.
83) E ine Inschrift bei A eg in Cilicien lautet (C. J. G. n. 4 4 4 3 ): 0 e5>
SeaaT) Kataapi ai IIoaeiSGm AatpaWip xa'i A-ppoBt-qj EuirSoici.
II. ZARA. 127

Gebruchen der Orientalen nicht folgte, und dass die Occiden-


talen sich bei Ausbung des Personencultus relativ nchterner
ausdrckten; dann werden wir im Jo vi Augusto nur den Jupiter
finden, oder w ir mssten zugeben, dass diese Zaratiner Inschrift
ein Unicum sei, und was Schmeichelei im Cult des Octavianus
anbelangt, alle orientalischen Titel beiweitem bertrifft.84) Ist
dieser Beweis stichhltig, so darf die Inschrift Jovi Augusto
nicht nach der falschen Interpretation der Inschrift Junoni
Augustae ausgelegt werden, vielmehr ist die Interpretation dieser
Inschrift nach jener zu corrigiren, und die Inschrift selbst nicht
der Livia, sondern der Juno als dedicirt anzunehmen. 86)
Hiermit wollen wir nur behaupten, dass sich aus jenen
Inschriften die Existenz eines Tempels des Octavianus oder der
Livia nicht beweisen lsst. Dass in Zara ein Cult fr Octavianus,
fr seine Gemahlin Livia oder berhaupt fr die Gens Julia
gehalten wurde, wollen wir hiermit keineswegs leugnen. Zara
bekam von Octavianus das ius coloniae, wie die folgende In
schrift beweist: Imp. Caesar Divi J. Aug. Parens Colonia
Murum Et Turres Dedit (C. J. L. III, n. 2907),86) hatte somit
allen Grund, ihm die allgemeine Verehrung nicht zu verweigern.
Direct fr den besagten Cult spricht die Anwesenheit in Zara
der seviri Augustales. W er diese seviri Augustales waren, und
wie sie sich verhalten zu den schlechthin genannten Augustales
und seviri, ist eine viel errterte, aber nicht gelste Frage, es
ist jedoch unzweifelhaft, dass sie zu jenem Collegium gehrten,
welches sich mit dem Cult des Augustus befasste.87) Den Namen
eines sevir Augustalis trgt die folgende Inschrift: Q. Dellius
O L(ibertus) Fuscus VI vir August(alis) v(ivus) f(ecit) sibi et
suis in f(ronte) p(edes) X X in agr(o) p(edes) X X .88) Daraus sind

84) Confr. P reller 1. c. p. 76g seqq. Marquardt, R m ische Staatsver


waltung, III, p. 443 seqq.
85) Im Index zum C. J . L . III, p. 116 2 fhrt Mommsen die Inschrift
Jun oni Augustae unter dem N am en der Gttin Ju n o an.
M) Die Inschrift befindet sich jetzt in V eron a im Museum.
8T) M arquardt 1. c. I, p. 5 i 3 .
89) Diese Inschrift kann man nicht mit Sicherheit in die Zeiten des
Augustus verlegen, w ie es Bianchi thut p. 29, denn die seviri A ugustales
finden sich noch in viel spterer Zeit. D ie Inschrift ist w o hl in Z ara auf
gefunden (C. J. L . III, n. 2 9 2 1); die zwei anderen von Bianchi erw hnten,
I 28 II. ZARA.

wir aber wieder nicht genthigt, gleich auf einen Tempel zu


schliessen; nur der Cult ist dadurch bewiesen, und dieser
konnte bei einer Ara, einer Basilica oder einem Propylaeum
stattgefunden haben.
Nebenbei wollen wir noch bemerken, dass aus jenen oft
erwhnten zwei Inschriften kein directer Beweis fr die Existenz
eines Tem pels berhaupt geliefert werden kann. Schon der
Umstand erweckt einige Bedenken, dass beide Tempel von
einer Privatperson, der Appuleia Marci filia Quinta, erbaut
wren. Stnde in der Inschrift ein D(ecurionum) D(ecreto) oder
berhaupt ein Beisatz, aus welchem man die Betheiligung am
Baue der ganzen Stadt entnehmen knnte, so wre die An
nahme zweier Tem pel viel leichter. Beide Inschriften als Titel
eines Tem pels zu betrachten, geht wohl nicht an. Die Appuleia
Quinta mag eine sehr reiche Frau gewesen sein, sie wird auch
in anderen Inschriften genannt,39) aber ihr gleichzeitig den Bau
zweier Tempel zuzuschreiben, ist ohne Zweifel zu gewagt.
Jedoch liefern den Hauptbeweis gegen diese Annahme die Blcke
mit den Inschriften selbst. Es ist unmglich, sie als architek
tonische Bestandtheile irgend eines Tempels zu erklren, sie
knnen nur als Postamente gedient haben, vielleicht fr Sulen,
viel wahrscheinlicher, wenn man ihre Lnge und Breite in
Betracht zieht, fr Statuen in sitzender Stellung der in den
Inschriften genannten Gtter. Die Rmer stellten gewhnlich
die Gtterstatuen nicht unter freien Himm el, somit mssen
diese Statuen in einem Gebude aufgestellt gewesen sein und
wahrscheinlich, da die Inschriften fast gleich gross, die Lettern
aber identisch sind, standen sie beide in einem Gebude. Wo
stand aber dieses Gebude? W ar es ein Tempel? Standen die

w o von den seviri E rw h n u n g geschieht, p. 7, 12 (C. J . L . III, n. 176 9 ,


177 0 ), sind von Bianchi (cfr. Bullettino di A rcheologia e Storia Dalmata II
Ann. 18 7 9 , n. 2, p. 18 ), und w erden jetzt in der Exedra des Giardino
publico in Z ara aufbew ahrt. Sie bew eisen unter Anderem f r u nsere oben
ausgefhrte M einung, dass Augustus in Dalmatien nicht unter dem Namen
des Jupiter vereh rt w u rde. F r die seviri in Z ara geben Zeu gniss auch die
Inschriften n. 2928, 2929 C. J. L . III.
89) G. J . L . III. n. 2940. Inter Z arenses Bartoli p. 16 . Appuleia M(arci)
f(ilia) Quinta Libertis Libertabusq(ue) suis et filiis v(ivis) posteriq(ue) eorum,
quive ob eis liberabuntur.
II. ZARA.

Statuen in jenem Tempel, von welchem die obengenannte Sule


in S. Donato gebracht wurde? Das sind Fragen, auf die wir keine
erschpfenden Antworten geben knnen. Den knftigen F o r
schungen kann es gelingen, die nthigen Beweise dafr zu finden.
Aus den letzten Jahrhunderten sind uns ber die Donatus-
Kirche nur sprliche Notizen bekannt. Der Leichnam des heil.
Donatus wurde auf dem Altare, der ihm geweiht war, in der
rechten Apsis in der Unterkirche aufbewahrt. Ein ansehnlicher
Brger Gregor Morgane90) hatte im Jahre 1460 testamentarisch
das nthigeGeld fr die Anschaffung einer Area bestimmt. Als gegen
Ende des sechzehnten Jahrhunderts die Kirche S. Maria Maggiore
demolirt wurde, brachte man das Hauptaltarbild, Maria R ein i
gung, in die Donatus-Kirche, wo ihm auf dem Hauptaltare das
Bild der heil. Dreifaltigkeit Platz machte, welches auf dem
Donatus-Altar aufgestellt wurde. In der linken Apsis war der
Altar des heil. Lucas. Im Jahre 1622 liess der Erzbischof Stella
fr den heil. Donatus eine neue marmorne Area anfertigen, die
mit seinen Reliquien auf den Hauptaltar zu stehen kam. Der
Archidiaconus Valerio de Ponte, ein eifriger Verehrer des
heil. Donatus, liess im Jahre 1670 die Area mit silbernen
Platten berdecken. So wurde der Hauptaltar der Reinigung
Mariens und dem heil. Donatus geweiht. An diesem Altare ver
richteten ihre Officien die zwlf Priester aus der Bruderschaft
della Carit. Der Erzbischof Victor Priuli liess im Jahre 1705
den Fussboden neu bepflastern und hinterliess testamentarisch
das Geld fr einen kostbaren neuen Hauptaltar, fr die Area
und das alte Bild, welcher Altar wirklich im Jahre 17 15 er
richtet wurde. Derselbe Erzbischof liess die zwei Pfeiler gegen
ber den Seitenabsiden in der Unterkirche etwas abkanten,
damit mehr Licht in die Mitte der Kirche einfalle.
Die jetzige Eingangsthr, die in die alte eingelegt wurde,
ist vom Erzbischof Zmajevie ( 1 7 1 3 '7 4 5 ) errichtet, wie es das
Wappen mit dem Drachen (zmaj) bezeugt. Derselbe Erzbischof

90) Sein Fam iliennam e ist M erganic, er w ar aus Bosnien gebrtig und
liess sich in Z ara nieder. Im Jah re 1460 errichtete er das Hospital des
heil. Jacobus fr dreizehn K ran ke, im Jah re 1463 trug er grosse G e ld
mittel bei z u r. Errichtu n g eines K lo sters fr die Fran ciscaner III. ordinis
lllyricorum . Bianchi Zara Crist. I. p. 8 12 .
v. E i t e l b e r g e r , Kunsthistor. Schriften. IV.
II. ZARA.

liess ber die Kirche ein neues Dach auffhren und an der
nordstlichen Seite der Kirche eine Thr ffnen, um die Com-
munication mit der Sacristei der Kathedrale zu erleichtern. Sie
trgt folgende Aufschrift:
P R E S B Y T E R IS PO PVLO PO RTAM P IE T A T E P A R A V IT |
P R A E S V L : P L A V D E P A T R I P L E B S P I E T A T E P A R I . M D C C X X X I 1.
Ebenso setzte er eine neue Thr beim Eingnge zu der
stlichen Stiege, die auf die Emporen fhrt, mit der Aufschrift:
AB C O M M O D IO R E M SC ALAE SA N C TA E ET EX | CELSAE
V IR G IN IS V E N E R A T IO N E M | ANNO M D C C X X X I II .
Die Th r zur westlichen Stiege wurde in derselben Form
aufgefhrt. Darber steht ein Wappen, es ist uns aber unbe
kannt, wem es angehrte. W eiter rechts von der rechten Apsis
stand noch der Altar des heil. Apostels Jacob.
Von wo sich die beiden Stiegen vereinigen bis zur Vor
halle der Emporen hiess die Treppe Scala Santa. Es geschieht
von ihr Erwhnung im Jahre 14 8 0 .01) Sie bestand aus 28 Stufen
von rothem veronesischen Marmor. Sie wurden angeschafft vom
Erzbischof Zmajevic, auf dessen Bitte die Congregation der
Riten, immer auf ein Septennium, fr diese Scala die nmlichen
Indulgerizen bewilligte, wie sie die Scala Santa vor der late-
ranensischen Basilica in Rom genossen hat. Am Grndonners
tage nahm der Provveditore generale bei der feierlichen Procession
auf der Treppe ex officio Antheil. Zum letztenmal wurden die
Indulgenzen bewilligt im Jahre 1787, 16. Juni.
A uf dem Pfeiler zwischen den zwei Eingngen zur Vor
halle stand ein grosses Crucifix mit einer Inschrift, von der
jetzt nur Folgendes erhalten ist:
. . . R T . . . D O M IN V M . . . IN N IX V M . . . S C A L A E . . . G E N
X X V III . . . X III.
Die Vorhalle zu den Emporen wurde restaurirt auf Kosten
des Provveditore generale Hieronymus Balbi ( 1 7 5 1 53 ). Auf
der Aussenseite steht sein W appen mit der Inschrift:
H(ieronymus) M(aria) B(albi) P(rovveditor) G(eneralis)
ANNO D M D C C L II X V MA . . .
In der Oberkirche, Oratorio genannt, stand in der mittleren
Apsis der Altar S. Mariae ad Nives mit einer Bruderschaft
91) Bianchi, Z ara C hrist., I., p. 387. Ram m entatore Zaratino 1860.
II. ZARA.

gleichen Namens, bestehend aus angesehenen Brgern, die sich


besonders der Wohlthtigkeit widmeten. Sie hatte das seltene
Privilegium, dass sie am Grndonnerstag zwei Messen, eine
stille und eine gesungene, haben abhalten lassen. In der linken
Apsis stand der Altar der heil. Maria Magdalena, in der rechten
der des heil. Oswald. A uf der rechten Seite beim Eingnge
stand ehemals ein Monument des Provveditore generale Justinus
a Ripa (17 0 5 17 0 8 ).92) Jetzt steht nur noch die Inschrift ber
einem Fensterbogen:
IVSTINI A RIPA PIETAS IN MARMORE SVRGIT Q VOD
VIVENS TRIBV 1T MORTVVS HIC APERIT.
Man kann eher vermuthen, dass auf Kosten des Provvedi-
ore Ripa dort ein Monument aufgestellt (pietas in marmore)*und
nach seinem Tode ein Fenster angebracht wurde (mortuus aperit).
Im Jahre 1798 wurde die Kirche von der sterreichischen
Regierung fr ein militrisches Verpflegsmagazin bestimmt und
mit Holzwerk in zwei Etagen fr ihre neue Bestimmung adap-
tirt gegen eine jhrliche Entschdigung von 200, hernach
400 Gulden. Alle kirchlichen Gerthe und Altre wurden ent
fernt. Unter Anderem sei es hier bemerkt, dass das Haupt
altarbild in die Kathedrale auf den Altar Maria Empfngniss
bertragen wurde, der schne Hauptaltar selbst wurde in der
Anastasia-Capelle aufgestellt. Die A rc ^ des heil. Donatus blieb
elf Jahre in der Procura der Kathedrale, bis die Reliquien im
Jahre 1809, 3 o. April, ausgehoben, in eine kleinere Area aus
Eichenholz, reich mit Silber verziert, bertragen und in das
Reliquiarium auf dem St. Zoilus-Altare deponirt wurden. Auch
die Stufen der Scala Sancta wurden ausgehoben und in die Krypta
der Kathedrale, spter in den Campanile bertragen. Die Gebeine
der Bischfe und Erzbischfe, die in der Donatus-Kirche zwischen
den Pfeilern und der perimetrischen Mauer begraben waren,
wurden in die Gruft unter dem bischflichen Thronsessel in
der Kathedrale transferirt.
Das k. k. Aerar stellte die Kirche im Jahre 1870 der
Administration der Kathedralkirche zur freien Verfgung. Sie
wurde dann auf kurz.; Zeit der Oenologischen Gesellschaft

92) Bianchi I. c. p. 388 . Ram m entatore Zaratino 1860.

9*
II. ZARA.

vermiethet. Im Jahre 1877 wurde das Holzwerk der Etagen


entfernt und der christliche Fussboden, wie oben bemerkt, ab
getragen. Jetzt dient die Kirche als stdtisches Museum.

Seit wenigen Jahren bereist im Auftrge und untersttzt


von der kaiserlich russischen Regierung ein jngerer russischer
Architekt, Herr T h e o d o r T s c h a g h u in , die Kstenlnder des
adriatischen Meeres, um die byzantinischen Denkmler daselbst
zu studiren. Ausgerstet mit nicht gewhnlichen archologi
schen Kenntnissen, scheint er mir der richtige Mann zu sein,
um unsere Kenntnisse ber diese Denkmler zu erweitern. In
den Jahren 1882 und 18 8 3 hielt er sich zu diesem Zwecke in
Rom auf, und setzte sich von dort mit mir in eine eingehende
Correspondenz. Meine Studien ber Friaul, Istrien und Dalma
tien, welche ich in dem Jahrbuche und in den ,,Mittheilungen
der k. k. Centralcommission zur Erforschung und Erhaltung
der Baudenkmale verffentlicht habe, dienten Tschaghuin als
Fhrer in das ganze Denkmalsgebiet. Tschaghuin denkt vorerst
die Kstenlnder des adriatischen Meeres zu studiren, und sich
dann zu demselben Zwecke nach Griechenland, dem Berge
Athos und in die Kstenlnder des gischen Meeres zu be
geben.
Die Kunstforschung ist ein Gebiet, in welchem jeder
Berufene ein willkommener Gast ist, gleichgiltig, ob er
ein sterreichischer oder russischer Staatsbrger, ob er ein
Deutscher, Slave oder Romane ist. W ie ich rckhaltslos die
Studien Tschaghuins frdere, so hat Herr Tschaghuin mir die
Resultate seiner Studien und Aufnahmen zur Verfgung gestellt,
um dieselben in der vorliegenden neuen Ausgabe der m ittel
alterlichen Denkmler Dalmatiens zu verwerthen.
Unter den Denkmlern, mit welchen sich Herr Tschaghuin
beschftigte, nahm selbstverstndlich die S. Donatus-Kirche in
Zara die erste Stelle ein. Kein Kuppelbau ist fr die altchristliche
Kunst der Adrialnder so wichtig als dieser. Herr Tschaghuin
nahm an demselben neue Messungen und Ausgrabungen vor,
welche das vollstndig besttigten, was die Professoren Hauser
und Bulic berichteten. Fig. 25 gibt Tschaghuins Aufnahme des
alten Portals von San Lorenzo in Zara. Der Thrsturz zeigt
VHVZ II
II. ZARA.

den thronenden Christus, in der linken Hand das aufgeschlagene


Buch, in der rechten ein Schw ert; den Limbus, der aus einer
rohen Perlenschnur gebildet ist, halten zwei Engel. Rechts und
links sind zwei Lorbeerbume und Greifen. Die Thorfllungen
zeigen Blattornamente, die Kopfenden Vgel, in den unteren
Enden stehen kelchartige Gefsse. Die Ornamentik des ganzen
Thores zeigt, wenn auch in roher Form , knstlerischen Sinn.
Die einzelnen Theile dieses Portales sind jetzt in der als Museum

Fig. 26.
dienenden Kirche S. Donato aufbewahrt. Sie gehren der
nachkarolingischen Zeit an (Fig. 25 und 26). Der Sarkophag,
welcher hier abgebildet ist (Fig. 27), stellt den bethlehemitischen
Kindermord und die Flucht nach Egypten vor, ist roher in der
Form und lter. E r drfte in das achte oder neunte Jahrhun
dert gehren und erinnert an die altlongobardischen Denkmler
in Cividale. An dieser Darstellung des Kindermordes ist manches
bemerkenswert]}; die Tracht des Herodes, mit einer byzantini
schen Kopfbedeckung, hnlich den ltesten Dogendarstellungen;
Joseph mit dem Zimmermannsbeil ist ohne Heiligenschein. W ohl
II. ZARA. i 35

aber hat einen solchen Schein der Engel, der Maria mit dem
Jesuskinde nach Egypten weist. Da alle bei den Ausgrabungen
in Zara gefundenen Kunstdenkmale in das Museum von S. Donato
gebracht werden, so ist dasselbe eine kleine Schatzkammer fr

das ganze Gebiet der Ornamente der nachlongobardischen spt


rmischen Kunst.
Eine ganz wichtige Entdeckung machte Herr Tschaghuin
durch die Blosslegung der Fundamente einer kleinen Kuppel
kirche an der Riva nuova. Die Ausgrabung fand statt mit
Zustimmung des Podest und des Monsignor Bianchi. Ob das
JI. ZARA-
II. ZARA. i 37

Kirchlein dem katholischen oder dem griechischen Cultus an


gehrte, ob sie dem Johannes Evangelist oder der Maria gewidmet
war, ist noch zweifelhaft, wahrscheinlich aber ist es, dass sie
dem katholischen Cultus angehrt hat. Ueber allen Zweifel
erhaben aber ist es, dass sie dem sptbyzantinischen Baustyl an
gehrt,'dessen Vorbilder in der altchristlichen Kunst zu suchen
sind. Der Grundriss der Kuppel hat einen Durchmesser von
5 Meter. Sie ist mit fnf kleinen rund abgeschlossenen Conchen
versehen. Der Glockenthurm steht selbststndig vor dem Haupt
eingange; er ist durch einen Gang mit der Kirche verbunden.
In der Gruft des Kirchleins hat man einen einfachen Sarkophag
gefunden, der die Lnge eines gewhnlichen Menschen hat',
sein Deckel ist mit einem lateinischen Kreuze versehen. Der
Fussboden der Kirche ist drei Stufen tiefer als das Niveau der
Bodenflche der Umgebung. Es finden sich Spuren von ab
schliessenden Cancellen zur Scheidung der Geschlechter. Auch
Spuren von Malereien finden sich in der Kirche. Die Fenster
sind klein und halbrund abgeschlossen. Die Kirche hat eine
innere bauliche Verwandtschaft mit den kleinen Kirchen in Nona
und Spalato. Ueber diese Kirche berichtet Professor D a n ilo
ausfhrlich im Avvisatore Dalmato .
Schliesslich theile ich das Fragment eines Sarkophages,
2'20 Meter lang, mit, das Herr Tschaghuin in einem Hause
H | vor Zara gefunden und abgezeichnet hat (Fig. 28). Es ist styl-
verwandt mit allen longobardischen und rmischen Denkmlern,
die sich berall an der Kste der Adria finden. Das Fragment
| wurde in San Donato deponirt. Aehnliche Formen sind viel
fach abgebildet. Sie besttigen nur die Thatsache, dass diese
Ornamente der Kunstepoche der Vlker angehrt haben, welche
im siebenten und achten Jahrhunderte in Istrien und Dalmatien
gelebt haben.

b) Die Domkirche.
T a fe l IX und X .

Ein nicht minder interessantes Baudenkmal von Zara ist


die Domkirche, und sie wrde sicher als Baumonument des
Mittelalters noch in weit hherem Grade die Aufmerksamkeit
der Kunstfreunde verdienen, wenn dieselbe im Innern nicht so
rraT at

Fig. 29.
II. ZARA. 39

vielfachen Vernderungen unterworfen gewesen w re .93) Der


Bau dieser Kirche wurde unter dem Erzbischofe Laurentius,
welcher den Beinamen Periander fhrte und zwischen den
Jahren 1247 und 1287 regierte, begonnen, nachdem der alte
Bau ungengend befunden, niedergerissen und ein vollstndiger
Neubau beschlossen worden ist. Im Jahre 1285 wurde die Con-
secration der Kirche mit grossem Pompe und in Gegenwart
vieler Bischfe, unter denen sich der Erzbischof von Spalato

befand, vorgenommen. Aber damals war der Bau nicht voll


endet; durch eine Inschrift auf dem Hauptportale der Kirche
werden wir belehrt, dass das Portal im Jahre 13 34 unter
dem Erzbischofe Johannes de Butuane erbaut und da das
Tabernakel des Hauptaltares zwei Jahre frher von demselben
93) Der Dom w ird jetzt einer R estauriru n g unterzogen. Schon im Ja h re
18 43 w urde eine R estauriru n g vorgenom m en, aber sie w urde im Jah re 1860
sistirt. Die nun in Aussicht genom menen Restaurirungen betreffen nach einer
Mittheilung Dr. K. L i n d s aas K irchenpflaster, die Evangelien-Am bone, die
Chorschranken, Fensterverglasu n gen, ferner die F u gen au sfllu n g im G ew lbe,
die A usw echslung von schadhaften Steinen im Innern und Aeussern.
140 II. ZARA.

Erzbischofe angefertigt wurde, so drfen wir wohl das dritte


Jahrzehnt des vierzehnten Jahrhunderts als jene Zeit bezeichnen,
in welcher der Dombau, mit Ausnahme des Campaniles, als
vollendet betrachtet werden kann.
Der eigentliche Grnder des Domes, Erzbischof Laurentius
Periander, nimmt in der Geschichte der Kirche zu Zara einen
hervorragenden Platz ein. E r bergab das Kloster und die
Kirche des heiligen Platon, welche ursprnglich die Griechen
zur Herrschaft des byzantinischen Reiches in Zara gegrndet,
mit Mnchen aus Constantinopel, welche damals in grossem

Fig. 3 i.
Ansehen standen, dem aufblhenden Orden der Dominicaner,
und baute dieses Kloster um. Die griechischen Heiligen und
die Klster der schismatischen Kirche wichen berall dem E in
flsse der rmischen Kirche. Unter demselben Erzbischofe fand
auch die Ankunft des Krpers des heil. Simeon aus dem Oriente
statt, der zuerst in der Kirche der heil. Maria aufbewahrt
wurde. Die verschiedenartigen Erzhlungen, welche ber die
Uebertragung dieser Reliquie berichtet werden, trugen nur
dazu bei, den Ruhm ihrer Heiligkeit zu vergrssern.
W as nun die Kirche selbst betrifft, so ist sie, wie der
Grundriss in Fig. 29 zeigt, in Verbindung mit mehreren anderen
Gebuden, wovon B das Baptisterium, S die Sacristei bezeichnet.
II. ZARA.

Das Baptisterium ist ein nach aussen zu sechseckiger Bau,


dessen sechs Ecken im Innern zur Anbringung von sechs
Nischen bentzt sind. Die schmale Wand zwischen diesen
Nischen ist bentzt zur An
bringung von Strebepfeilern,
welche als Verstrkung der
im Sechseck sich abschlies
senden Kuppel dienen, die
sich im Innern der Capelle
befindet. Das Innere dieses
interessanten Baues ist gnz
lich restaurirt, doch befindet
sich noch in der Mitte das
grosse romanische T a u f
becken. Es ist dies ein
grsser sechseckiger Bau,
von einem Umfange, wie Fis- 32-
er in den Zeiten der Immersionstaufe blich war. Er ist rund
herum mit Stufen umgeben, in seiner Mitte befindet sich ein
kleineres Gefss zur Aufbewahrung des eigentlichen Taufwassers.

Fig. 33 .
Die sechs Seiten des Taufbeckens sind einfach mit Blend-
arcaden im romanischen Style geziert.
Die Sacristei (5 ) einst die Kirche der vierzig Mrtyrer
ist ein spterer Bau im gothischen Style, welcher mit zwei
142 II. ZARA.

grossen, regelmssigen Kreuzgewlben berdeckt ist. Der kleine


Raum ( 3) zwischen der Sacristei und zwischen der Kirche ist
mit einem Tonnengewlbe berdeckt und scheint ursprnglich
eine kleine Capelle oder vielleicht die alte Sacristei gewesen
zu sein.
Was nun den Grundriss des Domes betrifft, so zeigt der
selbe eine dreischiffige romanische Basilica mit abwechselnder
Sulen- und Pfeilerstellung in den Arcaden, mit einer Krypta,
mit Emporen und grossen und weiten Raumdimensionen. Denn
sie ist, mit Ausnahme der Apsis, 21 Klafter lang und nahezu
an 10 Klafter breit. Das Mittel
schiff, das fr eine horizontale
Holzdecke berechnet war, hat eine
Breite von nahezu 6 Klafter. Die
Seitenschiffe, welche fr Gewlbe
berechnet waren, sind auch des
wegen auffallend schmal. Gross
und gerumig hingegen ist die
Anlage der Apsis und interessant
die der Krypta. Leider ist das
Innere dieser Kirche durch viele
Umbauten und Uebertnchungen
sehr zerstrt.
Am besten in der Kirche ist
die Haupt- und Seitenfacade er-
Fis -3-*- halten. Tafel IX gibt ein Bild der
Hauptfacade. Man sieht aus derselben die Analogie dieses Baues
mit jenen romanischen Bauten Italiens, wie dieselben in den
lombardischen Ebenen, wie zu Lucca u. s. f., Vorkommen. Die
drei Schiffe der inneren Kirche sind nach aussen hin deutlich
durch den hervorragenden Giebel des Mittelschiffes und die
beiden mit Pultdchern bedeckten Giebel der Seitenschiffe be
zeichnet. Jedes dieser Schiffe hat seinen Eingang; das Haupt
schiff ein grosses Portal, jedes der beiden Seitenschiffe eine
kleinere Thr. Die Flchen der gesammten Facade sind mit
Blendarcaden geziert, die sich in mehreren Reihen theilweise
mit Doppelsulen ber einander bewegen und sich oben am
Dachgesimse mit ihren Rundbgen abschliessen.
XI. ZARA. 143

Zur Beleuchtung des Mittelschiffes dienen zwei Radfenster,


von denen das untere grssere im romanischen Style ist, das obere
dem gothischen Style einer spteren Zeit anzugehren scheint.
Die Figuren 3 o und 3 i zeigen deutlich die rein romanische
Anlage des Hauptportales und der Seitenportale; da dieselbe
in keiner Weise abweichend ist von den Portalanlagen, wie sie
im ganzen brigen Europa Vorkommen, so gengt es einfach,
auf diese zu verweisen. An den Wandflchen zu beiden Seiten
sind vier Apostel angebracht (Fig. 32 ), kurze, gedrungene

Fig. 35 .
Gestalten mit Rollen in den Hnden und ziemlich nichtssagenden
Gesichtern. Das Tympanon zeigt Maria thronend mit dem Jesu-
kinde, auf jeder Seite eine Heiligenfigur (Fig. 33 ). A uf dem
Ornamente, welches den Thrstock auf allen Seiten umgibt,
sind Vgel, darunter ein Pelikan, eine Leiter, auf welcher eine
nackte, geflgelte Gestalt zu einem Vogelnest zu klettern scheint,
angebracht. Auf dem Thrstocke lesen wir die Inschrift:
-{- ANNO dn ! MCCCXXIIII. TEMPORE IOANNIS DE BVTOVANE
D. G. IADRENSIS ARCHIEPl. -f-
14 4 n - ZARA.

Dieser Johannes de Butuane, XV II. Erzbischof von Zara,


regierte zwischen den Jahren i 320 und i 33 3 .

Die beiden Seitenportale sind dadurch auffallend, dass


sich in den Tympanons beider ein Agnus Dei befindet und
auf dem linken Seitenschiffe zwei geflgelte Engel mit langen
II. ZARA. 145
Gewndern angebracht sind, die zu den interessanteren Figuren
Zaras gehren. Zur Charakteristik der Details an der Facade
des Domes geben wir in Fig. 34 ein Stck eines mit einem
Kopfe geschmckten Gesimses, und dann zwei Proben von
Ornamenten, die sich wie ein Band in der Lngenrichtung des
Domes ein Stck lang fortziehen und wie eine Art von Stein
mosaik behandelt sind. Es ist nmlich das aus weissem Marmor
gearbeitete Ornament in einen dunklen Stein eingedrckt.
Die Langseite der Kirche hat in ihrem Aeusseren die
charakteristischen Merkmale des romanischen Styles deutlich
ausgeprgt. Die vorspringenden Pfeiler entsprechen den Quer
gurten der Gewlbe im Seitenschiffe, die Lisenen und der
Rundbogenfries, der sich sowohl an der Wand des Mittel- als

Fig. 37.

der des Seitenschiffes vorfindet, sind ganz bekannte Elemente


des romanischen Styles; das Charakteristische des Baues aber
ist eine am Seitenschiffe umlaufende offene Gallerie, welche
gegenwrtig theilweise vermauert ist. Fig. 35 gibt ein voll
kommen deutliches Bild dieser Gallerie und der daranstossenden
Gesimse.
Treten wir nun aus dem Aeusseren der Kirche ins Innere,
so erhalten wir, wie bereits erwhnt, den Eindruck einer sehr
schn angelegten, gerumigen romanischen Basilica mit ab
wechselnder Sulen- und Pfeilerstellung, die sich am meisten
noch an der Kirche San Miniato al monte bei Florenz oder
an San Zeno in Verona anlehnt. Leider aber ist das Innere
so sehr bertncht und verunziert, dass sich der ursprngliche
Baustyl nicht in seiner Reinheit zeigt.
v. E i t e l b e r g e r , Kunstliistor. Schriften. I V . jq
146 II. ZARA.

Das interessanteste Denkmal im Innern der Kirche ist ohne


Frage der grosse Ciborienaltar (F ig . 36 ). Seine Anordnung
ist ausserordentlich einfach, und eben gerade in dieser Einfach
heit liegt der Reiz und die Schnheit dieses Altares. E r ruht
auf vier Sulen, von denen jeder
Sulenschaft mit einem verschiedenen
Ornamente berdeckt ist; auf Fig. 37
erscheinen zwei von diesen Ornamen
ten aufgerollt. Die Basis der Sulen
zeigt die romanisch-attische Form
mit dem Eckblatte; den Capitlen
liegen durchweg antike Motive zu
Grunde. Die Arcaden, welche die vier
Fis- 38- Seiten unter einander verbinden, haben
das eigenthmliche Mutulen-Ornament, wie dasselbe auch bei
italienischen Bauten der Zeit sehr hufig vorkommt. Die hori
zontalen und verticalen Endlinien der vier Seiten des T ab er
nakels sind mit entsprechenden und sehr verstndig gewhlten

Fig. 39.

Ornamenten abgegrenzt; das schne obere Gesimse ist strker


vorspringend und mit einem Blattornamente verziert. Das Innere
des Ciboriums bildet ein regelmssiges Kreuzgewlbe mit ein
fach profilirten Diagonalrippen. A uf der Stirnseite des Altares
ist folgende Inschrift angebracht, aus der hervorgeht, dass
dieser Altar im Jahre 1233 unter dem Erzbischofe Johannes de
Butouane gearbeitet wurde; die Inschrift lautet:
II. ZARA.

+ IN . N O I E . D N i. N . E l l .
M .C C .X X X I I . F C M . F V I T . H O C . O P .
T P R . D. I O H IS . D E . B V T O U A N E .
D EL G R A C IA . A R C H IE P l. IA D R R E N S IS .
Ausser diesem Ciborienaltare befinden sich in der Kirche
sehr schne Chorsthle; da dieselben jedoch nichts enthalten,
was sie von hnlichen venetianischen Arbeiten im Style des fnf
zehnten Jahrhunderts, wie wir dieselben bereits in Arbe gefunden
haben, unterscheidet, so begngen wir uns, das Vorhandensein

derselben mit diesen wenigen Worten anzuzeigen. Die Figuren 38


und 39 geben einige Capitle aus dem Innern der Kirche.
Im Seitenschiffe des Domes befindet sich eine Reihe gut
erhaltener kleinerer Gemlde des hervorragenden venetianischen
Knstlers Vittore C a r p a c c io oder Scarpaccia, wie ihn V a s a r i
nennt. Sie sind fast smmtlich auf Holz gemalt, aber in einem
ziemlich verwahrlosten Zustande, die Figuren beilufig ein
Drittel Lebensgrsse. Photographien dieser Bilder existiren leider
nicht. Auf dem Bilde, welches den heil. Martin vorstellt, finden
wir den Namen des Knstlers in folgender W eise:
V ictorii
Carpatij
venetj
opus.
148 II. ZARA.

Es ist bekannt, dass das lteste Gemlde dieses Knstlers,


welches eine Jahreszahl trgt, vom Jahre 1493 herrhrt. Was
V a s a r i von seinen Bildern rhmt, dass sie fleissig gearbeitet
und von einer gebten Hand Zeugniss abgeben, das zeigen
auch die Bilder im Dome von Zara. C a r p a c c io ist unter allen
venetianischen Knstlern seiner Zeit der
jenige, der am meisten Motive aus seiner
% istrianischen Heimat in seine Bilder ber-
/ tragen hat. C a r p a c c io war ein originel
ler, denkender Knstler, in seiner Zeit der
hervorragendste Trger des realistischen
Kunstprincipes, das heutigentags einen
Theil der modernen Malerei beherrscht.
Fig. 41. Ueber sein W irken siehe die neuesten
Commentare V a s a r i s und das W erk C r o w e s und C a v a l-
c a s e lle s.
Ein beachtenswerther Theil des Domes ist die K r y p t a ;
sie ist dreischiffig und erweitert sich in einer ganz eig e n t m
lichen W eise unterhalb der usseren Umfassungsmauer der
Apsis. ' Fig. 40 gibt den Grundriss, Fig. 41 ein Capitl der

Fig. 42.

Sulen, welche die Gewlbe tragen. W ie dieselben gegenwrtig


aussehen, so erscheinen sie als gemauerte, in Spitzbogen sich
bewegende Kreuzgewlbe.
In der K r y p t a d es D o m es von Zara befindet sich der
Altar der heil. Anastasia, von dem wir in Fig. 42 eine Ab
bildung geben. A uf demselben ist das Martyrium der Heiligen
II. ZARA. 149

zwischen zwei palmenartigen Gewchsen dargestellt, die sich


auf den Sieg durch den Martertod beziehen. Die Legenda aurea
erzhlt uns das Martyrium in folgender W eise:
Die heil. Anastasia, entsprossen aus einer vornehmen rm i
schen Familie, wurde in ihrer Jugend von ihrer Mutter
Fantasta, welche Christin gewesen, und dem heil. Chrysogonus
im christlichen Glauben erzogen, spter aber einem heidnischen
Rmer Publius vermlt. Als dieser vernahm, dass seine
Frau, die sich des ehelichen Umganges mit ihm enthielt, in
Begleitung einer christlichen Magd und in einem rmlichen
Gewnde an dem christlichen Gottesdienste sich betheilige, liess
er sie in den Kerker werfen. Der Tod des Publius befreite sie
zwar daraus, aber auch nach seinem Tode war sie und ihre
drei sehr schnen Dienerinnen, Agapete, Chionia und Irene,
neuen Verfolgungen preisgegeben, die damit endeten, dass sie
wieder in den Kerker geworfen wurden. Zum Hungertode ver-
urtheilt, wurde sie durch die heil. Theodora zwei Monate
hindurch mit himmlischer Speise gesttigt, dann mit zwei
hundert Jungfrauen nach den palmarischen Inseln abgefhrt
und einige Tage darauf wurden sie an Pfhle gebunden und
verbrannt. Diese Scene stellt das Altarrelief dar. Die heil.
Apollonia sammelte die Gebeine und begrub sie in einem
Garten. Das Alles geschah der Sage nach in den Zeiten Dio-
cletians. Von der alten Kirche der heil. Anastasia, welche
Constantinus Porphyrogenetus erwhnt, existirt heutigentags
nichts mehr, auch der Altar gehrt der romanischen Stylperiode
an; doch lsst sich aus den W orten des byzantinischen Schrift
stellers entnehmen, dass diese Kirche eine alte christliche Basilica
gewesen, deren Sulen aus weissem und grnem Marmor, deren
Wandflche mit den alten Malereien und deren Fussboden mit
wunderbarem Mosaik der Kirche einen besonderen Glanz ge
geben haben.94) Constantinus Porphyrogenetus hlt die heil.
Anastasia fr die Tochter eines damals regierenden Knigs
Eustathius. Die Krypta des Domes befindet sich gegenwrtig
in einem wahrhaft unwrdigen Zustande. Dass romanische
94) 0 v a & s tr fi ylae, A v a o T a a i a ? l a t l SpO|un?>g ojj.0105 /a X x o itp c m u > v
v a ), fietc t x io v tu v T tp aoiviu v v.al Xsuy.>v, 8X 0 5 s 'm o v ia jiiv o s 6 X o f patpiac;
pj(aia?, 6 os itot105 abzoo io u v nb aoyiioit^j C. P. 1. c.
II. ZARA.

Monumente der Art, die in Dalmatien berdies ausserordent


lich selten sind, eine kunstgeschichtliche Bedeutung haben,
davon scheint in Zara gerade von jenen Personen Niemand
berzeugt zu sein, von welchen man es am ersten zu erwarten
berechtigt wre. Es ist allerhand Germpel in dieser Krypta

Fig. 43.

zusammengetragen, so dass man sie mehr fr ein Magazin als


fr einen geweihten Ort zu halten berechtigt ist.
Einen sehr grossen Reichthum von Gefssen besitzt die
S c h a tz k a m m e r des Domes. W ir heben aus demselben nur jene
Stcke hervor, die entweder ihres Kunstwerthes oder ihrer
Inschriften wegen eine besondere Beachtung verdienen.
II. ZARA.

1. Ein Reliquiar des heil. Chrysogonus, in der Form


einer lnglichen Cassette, ist 6 y 2 Zoll breit, i i V 2 Zoll lang,
6l/2 Zoll hoch. Der obere Theil der drei Emailfiguren enthlt
die Namen des Stifters in folgender W eise: f H O C O P U S F V I T .
F A C T u m T P R (tempore) N O B I L iu m V IR O R u m V I T I C A N D u li
W V L C I N E M A R T I N V S I I et P A V L I D E G A L L E L I S A N N O Doraini
M C C C X X V I .95)
Die oberen drei in Em ail dargestellten Figuren stellen den
heil. Chrysogonus mit der Inschrift: B E A T V S G R I S O G O N V S ,
Johannes den Tufer mit der Rolle und der Inschrift: ecce
agnus Dei etc. und einen mir unbekannten Heiligen in Jng
lingsgestalt vor. A uf der Vorderseite sind zwei niellirte Figuren,
deren jede 2 L/2 Zoll hoch ist, dargestellt, und zwar der S A N -
T V S Z O I L U S und die S A N T A A N A S T A S I A , Zoilus mit der Dal-
matica und Tunica, mit der rechten Hand segnend, mit der
linken ein Buch haltend.
2. In Fig. 43 ist eine Capsa abgebildet, welche eine
Bosna zu Ehren des heil. Mrtyrers Jacob anfertigen liess. Diese
aus Silber getriebene, mit vergoldeten Figuren dargestellte
Cassette gehrt zu den interessantesten Werken der kirchlichen
Kleinkunst, die wir kennen. Sie ist 7 Fuss hoch und hat 6 Fuss
im Durchmesser. Der Deckel dieses Reliquiars enthlt oben
einen bartlosen Kopf mit fliegenden Haaren von so eigenthm-
licher Schnheit, dass derselbe wie die Nachahmung einer
antiken Gemme oder eines antiken Reliefs erscheint. Rund
herum sind in sechs runden Feldern folgende Personen mit
ihren Namensinschriften dargestellt: S . S . M A R I A , betend mit
offenen Armen in der Weise der alten Christen und bekleidet mit
einem Mantel, wie altchristliche Matronen. IC . X C . Jesus Chri
stus S C S . M A R T I R I A C O B U S S C S . I U D A S S C S . S IM O N
S C S . IO A N N E S .
A uf der eigentlichen Cassette sind in sechs Arcaden, deren
Sulen mit verschiedenen frhromanischen Ornamenten verziert
sind, sechs Apostel in ganzer Figur mit der Palla und Tunica
dargestellt. Sie sind brtig, haben einen kreisrunden Nimbus,
tragen Bcher in der Hand und sind meist unbeschuht. Die
95) Der Name V olcine kom m t auch in einer Urkunde von 12 8 3 v or bei
855
F o n d r a , istoria della insigne reliqu ie etc. Z ara 1 , p. 90.
II. ZARA.

Inschriften in lateinischen Buchstaben zeigen die Namen der


Apostel Petrus, Paulus, Andreas, der beiden Jacobus, Thomas,
Philippus und Bartholomus. Auf dem oberen Rande gegen
den Deckel zu findet sich die Inschrift bezglich der in der
Cassette aufbewahrten Gebeine, die sowohl wegen der Ortho
graphie, als einiger darin vorkommenden W orte Beachtung
verdient. Sie lautet: EGO BOSNA90) IVSSI F 1ERI ANC HCAPSAM
AD ONOREM SCI IACOBI MARTIRIS OB REMEDIUM ANIME
CHASEI VIRI MEI ET ANIME MEE.
3 . Ein Reliquiar mit dem K opf der heil. Magdalena vom
Jahre 1 332 , mit einer grsseren gothischen Umschrift.
4. Der Arm des Bischofs Isidor in einem armfrmigen
Reliquiarium mit der Inschrift: EGO CHACIA VXOR DIMITRII
FECIT FIERI HOC OPVS.
5 . Ein Kreuzpartikel in einem Gefsse, das, kelchartig
gebaut, oben mit Zinnen versehen, wahrscheinlicherweise von
Rittern geschenkt wurde, denn es finden sich darauf zwei
kleine Ritterfiguren zu Pferde mit Lanzen und zwei Hornblser
ebenfalls zu Pferde. Am Fusse kommen vier Drachen vor.
6. Der Kopf des heil. Demetrius, oben mit der A uf
erstehung und der Krnung Maria geschmckt, in einerW eise,
wie sie sehr hufig vorkommt. Dieses Reliquiar ist wegen der
Inschrift interessant, aus der wir den B a u m e is t e r G a s t a ld u s
und S te in m e t z M a r t in u s kennen lernen. Der Ausdruck De-
ganus , ein in italienischen Urkunden hufig vorkommendes
W ort, bedeutet so viel als senior . Die Inschrift lautet:
f MCCCCII. | TEMPORE | GASTALDI | MAGISTRI | MARTINI. |
LA | | PICIDE | ET CVM SO | CIIS. SVIS. DE | GANIS. MEE. FC
(fecerunt). Die thierartigen Ornamente sind eine rohe figura-
lische Arbeit.
7. Eine der interessantesten Cassetten, die ich gefunden
habe, ist das Reliquiar mit dem Kopfe des heil. Orontius. Es
ist aus Silber getrieben, 6Z0II hoch, io Y 2 Zoll breit, 6*/2 Zoll tief,
die Figuren sind vergoldet, die Platten mit Stiften angeheftet.
Die Inschrift, mit niellirten Buchstaben, welche nicht die runde,

9f) B o s n a , wahrscheinlich ein eigener Name, und nicht etwa zu ber


setzen : eine F ra u aus Bosnien, eine B osn ierin .
II. ZARA.

Fig. 44.
II. ZARA.

sondern die ltere eckige Form haben, lehrt uns den


Donator kennen; sie lautet: f SERGIVS. Filius. MAI. NEPOS.
ZALLAE. FECIT. HAN C. CAPSAM. SCO. CAPITI HRONTI. MAR
TIRIS.
A uf den Flchen des Reliquiars sind in halb lateinischen,
halb griechischen Buchstaben (theilweise in eckiger Form) die
Namen der Heiligen angegeben, welche dargestellt sind, und
zwar:
i) (a) (6 ayios) CABINIANsC, 2) () $ E 1 I Z , 3) (a) BITAXIC
(Vitalis), 4) () CA TO PsC , 5) (*) P En O C IT sC (Repositus),
6) () CE TM IN V C, 7) (a) IANsAPIsC, 8) () IIPflTATIO S,
9) (a) N im A TsC , 10) (a) 4>PX(?)NATIAN.
Smmtliche Figuren haben ein Kreuz in der Hand. Die
eigenthmlichen langgestreckten Krper, sowie die gestickten
Gewnder lassen auf eine vorzgliche Kunstschule schliessen,
aus welcher das W erk hervorgegangen ist. Aus diesem Grunde
haben wir auch eine vollstndige Darstellung einiger Gestalten
(Fig. 44) gegeben.
8. A u f der Tafel X geben wir das grosse, aus Silber
getriebene und vergoldete P a s t o r a l e , ein Geschenk des
XXVI. Erzbischofs von Zara, Maffeus Valaressus, der im Jahre
1450 von Treviso, wo - er Canonicus war, durch den Papst
Nikolaus V. auf den erzbischflichen Thron erhoben wurde.
Die Inschrift, die sich auf diesem Pastorale befindet, gibt das
Jahr 1460 als das Jahr seiner Anfertigung an. In dem inneren
Raume des Krummstabes sind die Landesheiligen, der Bischof
Donatus und die heil. Anastasia dargestellt, rund herum auf
der Krmmung einige Propheten und Aposteln, und an der
Spitze derselben Gottvater. Oberhalb des Knopfes, an welchem
das Pastorale beim Tragen gehalten wird, ist in gothischer
Weise ein verkleinerter Thurmbau, gewissermassen das himm
lische Jerusalem, mit einer Reihe von Heiligenfiguren ange
bracht.

c) Die Kirche des heiligen Chrysogonus.


T afel X I.

Einer der interessanteren Bauten Zaras ist die Kirche des


heil. Chrysogonus. Leider ist das Innere derselben so vielfach
II. ZARA.

verndert, dass nur die Anlage im Grossen deutlich hervortritt


und w ir uns beschrnkt haben, von diesem Baue nichts Anderes
zu geben, als die Choransicht und die Seitenfacade, weil diese
allein diejenigen Theile sind, welche in ihrem befriedigenden
Zustande der Aufmerksamkeit der Kunstfreunde empfohlen zu
werden verdienen. Die genannte Kirche gehrt einem der lte
sten Benedictinerklster an, welche in Dalmatien gegrndet
worden sind. Einer Tradition zufolge soll der Bau der Kirche
von den Prioren der Stadt Zara, Fuculus und Andreas, im
Jahre 908 unternommen worden sein. Von diesem Bau existirt
heutigentags nichts mehr. Die Consecration der Kirche,
wie wir sie heute sehen, ist im Jahre 1407 vorgenommen
worden, so dass man den Bau der Kirche selbst in die
zweite Hlfte des vierzehnten Jahrhunderts verlegen kann. Das
Datum der Consecration hat fr die Geschichte der Baukunst
einen nicht unerheblichen W erth. Der Thurm wie auch
der des Domes angelegt in der W eise der Campanilen der
Sptrenaissance, ist fr unsere Kunstgeschichte von keinem
Belange und unvollendet geblieben. Der Thurmbau wurde
unter dem Prior Bernhard im Jahre 1546 begonnen. Das Mittel
alter hindurch wird er und das Benedictinerklster oft genannt,
da dasselbe mit dem Erzbischofe hufig in Jurisdictions-Streitig
keiten gekommen ist. Gegenwrtig aber, wo das Kloster schon
lange aufgehoben, die theilweise sehr interessanten Reliquien
mit dem Domschatze vereinigt wurden, in die Rumlichkeiten
des Klosters das Staatsgymnasium eingezogen ist, liegt der
vorzglichste W erth dieser Kirche in ihrer Eigenschaft als
Baudenkmal, und als solches (vgrdient sie allerdings ganz be
sonders der Aufmerksamkeit der Kirchenbehrden Zaras em
pfohlen zu w erden; denn diese Kirche ist eine der besten
Bauten romanischen Styls, die sich in Dalmatien vorfinden.
Im Innern ist dieselbe eine dreischiffige Basilica mit abwech
selnder Sulen- und Pfeilerstellung. Die Marmorsulen im
Innern der Arcaden mgen theilweise von dem alten Baue her
rhren, sie haben das rmische Capitl mit jener Blattstellung,
wie dasselbe bei frhchristlichen Bauten hufig vorkommt.
Der Sulenfuss ist der gewhnliche romanische mit dem Eck
blatte.
II. ZARA.

Das A e u s s e r e d e r K ir c h e , das besser und vollstndiger


wie das Innere erhalten ist, zeigt einen sehr schnen, bis in
die kleinsten Details durchgefhrten romanischen Steinbau. Von
der rckwrtigen Chorseite tritt sehr deutlich eine der kleineren
Absiden, die Hauptapsis und die Rckseite des Mittel- und
eines Seitenschiffes hervor. Von der Lngenseite ist die Mauer
wand des Seitenschiffes und die emporsteigende Wand des
Mittelschiffes mit ihren Ornamenten deutlich zu erkennen. Dem
Kenner der mittelalterlichen Architektur wird es bei diesem
zierlichen, bis auf die kleinsten Details mit Sorgfalt durch
gefhrten Steinbau auf den ersten Blick klar sein, dass wir es
mit einem romanischen Bau zu thun haben, hnlich dem Dome
von Zara, den Bauten auf Murano bei Venedig, und es wird
dabei nichts Anderes auffallen, als das spte Datum der Con-
secration. W ir erklren uns dieselbe durch den Umstand, dass
jener Baustyl, der sich vom zwlften Jahrhundert angefangen
bis in das fnfzehnte hinein zwischen die romanische und
Renaissanceperiode eingeschoben hat, nmlich der gothische,
in Dalmatien keine W urzel gefasst hat und dass man daher
fort und fort sich der romanischen Formen in Dalmatien
bediente, whrend man in Deutschland, Frankreich, der Lom-
bardie, Toscana u. s. f. sich der gothischen Formen bemchtigt
hat. Den romanischen Formen kam in Dalmatien auch das zu
statten, dass dieselben an die zahlreich vorhandenen altrmi
schen Bauten mahnten und die Bildhauer vielfach von diesen
ihre Motive entlehnen konnten. W ir halten es fr berflssig,
jene architektonischen Details ausfhrlicher zu beschreiben, die
aus der Betrachtung der Kupfertafel (XI) von selbst hervor
gehen, nur bemerken wir noch ausdrcklich, dass alle Details
an dieser Kirche, die sich bis auf die einzelnen Glieder des
Kreuzgesimses erstrecken, mit einer nicht gewhnlichen Sorg
falt gearbeitet sind, und dass das ber den Blendarcaden des
Seitenschiffes und ber der mittleren Apsis laufende horizon
tale Gesims einem hnlichen horizontalen Gesimse entspricht,
welches im Innern der Kirche, verziert mit Thierkpfen, in
entsprechender Entfernung ber den Arcaden luft. Die Facade
der Kirche hat nichts Auffallendes, die Blendarcaden sind spar
samer angebracht als an der Domfacade; von den alten'drei
II. ZARA.

Eingngen ist nur mehr der mittlere im Gebrauche. Vor der


Kirche befand sich ohne Zweifel eine Art von Atrium oder
Parvis, von welchen heutigentags nichts Anderes mehr brig
ist als der Hofraum. Die von L u c iu s und F a r l a t i citirte
altrmische Inschrift ist noch heutigentags vorhanden.

d) Die Area des heiligen Simeon.


T afel XII.

Die Area des heil. Simeon 97) in der gleichnamigen Kirche


zu Zara ist das grsste W erk aus getriebenem Silber,
welches sich in den Kirchen der sterreichischen Monarchie
befindet. Sie ist 6 Fuss i Zoll lang, 4 Fuss 1 Zoll hoch
und 2 Fuss 6 Zoll tief, von aussen und innen mit bildlichen
Darstellungen und Ornamenten aus getriebenem Silber verziert.
Sie beherbergt inwendig den unverweslichen Leichnam des
Propheten Simeon, genannt des Gerechten. W ie der Leichnam
selbst Gegenstand vielfacher Streitigkeiten gewesen, so ist er
bis auf den heutigen T ag auch das Object einer ganz beson
deren Verehrung, und die Festwoche, die im Anfnge October
in der Kirche des heil. Simeon wo sich diese Reliquie
seit i 632 befindet - vorgenommen wird, fhrt eine grosse
Schaar der Frommen aus den fernsten Gegenden Dalmatiens
nach Zara.
Die Geschichte des heil. Propheten Simeon erzhlt Lucas
(Evang. II, 22 bis 36 ). E r stellt den hochbetagten Simeon dem
Kinde gegenber, das von Maria vierzig T age nach der Geburt,
wie es bei den Hebrern Sitte war, zur Darstellung und b
lichen Opferung in den Tempel gebracht w urde; Simeon wollte
nicht frher sterben, bevor seine Augen den Heiland gesehen
haben, der allen Vlkern bereitet wurde, ein Licht zu leuchten
ber die Heiden und zum Preis des Volkes Israel. In spterer
Zeit machte man ihn zu einem Vornehmen oder Hohen

97) Siehe ber diese Area das von F o n d r a mit echt italienischer W eit
lufigkeit gearbeitete W e rk : S to ria delle insigne reliquie di S . Sim eone
Profeta, che si venera in Z ara , in neuer A u flage mit guten, von
F e r r a r i - C u p i l l i versehenen Erluterungen erschienen in Z ara bei Battara
1 853 . Die historischen Notizen in nachfolgender B eschreibun g sind diesem
W erke entnommen.
1 58 II. ZARA.

priester und stellte ihn als Reprsentanten des alten Priester


thums, in welchem eine Ahnung der christlichen Kirche
gelegen ist, der neuen Kirche gegenber. Auch wird der
alte Simeon, der erst stirbt, nachdem er den Herrn gesehen,
dem Moses gegenbergestellt, der ebenfalls erst stirbt, nach
dem er das gelobte Land gesehen.98) Nach dem apokryphen
Evangelium Nikodemi war es Simeon, der, bald nach jener
Scene sterbend, zuerst im Hades die Geburt des Herrn ver
kndet hat.
W ir geben vorerst eine kurze Beschreibung der Vorstel
lungen, welche sich auf dieser Area befinden.
Die Area selbst, die in der W eise der Sarkophage einen
vierseitigen Unterbau und einen pultartigen Deckel hat, zerfllt
in fnf Theile, und zwar einen vorderen Theil, einen rck
wrtigen, die beiden Schmalseiten und die Innenseite.
1. Die vordere Seite zerfllt in drei Felder nach der Lngen
richtung der Area. In dem mittleren Felde ist die Darstellung
im Tem pel angebracht. Simeon hlt das Kind auf dem A ltar
tische, hinter ihm steht die Prophetin Anna, eine Tochter
Phanuels aus dem Geschlecht Asser, ihm gegenber Maria
und Josef mit den zwei Tauben, welche die Aermeren als
Opfer im Tem pel darzubringen gewohnt waren. A uf der
anderen Seite ist die wunderbare Auffindung des Leichnams
und auf der dritten folgende Scene aus der Geschichte Zaras
dargestellt: In dem Frieden, der im Jahre 1 3 57 zwischen dem
Knig Ludwig von Ungarn und den Venetianern abgeschlossen
wurde, blieb Dalmatien dem Knig Ludwig. In dem Friedens
instrumente, das am 2 5 . Februar 1 358 ausgefertigt wurde, ver
sprach Knig Ludw ig den Einwohnern von Zara die Bestti
gung der Privilegien, die Wiederherstellung der Gerichtsbar
keit ber Pago und die Schleifung des Castells. Die Uebergabe
dieses Actes ist nun auf dem dritten Bilde dargestellt. A uf der
gleichseitigen Langseite des Pultdaches liegt der Prophet, mit
dem Nimbus um den Kopf, in einem weiten Mantel in lebens-
grosser Gestalt aus Silber getrieben.
2. A uf der rckwrtigen Langseite, welche wir auf
(T af. XII) unseren Lesern mittheilen, finden w ir wieder auf
9B) Siehe M e n z e l: C hristliche Sym b o lik , Bd. II, S. 269.
11. ZARA.

dem unteren Theile drei Felder, wovon zwei bildliche V or


stellungen, das mittlere jedoch eine Inschrift enthlt. An der
entsprechenden Langseite des Pultdeckels sind drei verschiedene
Vorstellungen abgebildet. Die auf der Mitte der Tafel angebrachte
Inschrift lautet folgendermassen:
SYM EO N H IC . 1V S T V S . Y | E X V M . D E . V IR G IN E . NAT. |
V M . V L N I S . Q V I. T E N V I T . | H A C . A R C H A . P A C E . Q V I E S . | C 1T .
H V N G A R IE . R E G 1. | N A . PO TEN S. IL L V S T R I | S. ET. ALTE.
E L IZ A B E T . I | V N IO R . QVAM . VO TO . CO N | T V L IT . ALM O .
A N N O . M 1L E N O . | T R E C E N O . O C T A G E N O .
f HOC. O P V S F E C I T . F R A N C IS C V S . D E M ED IO LA N O .
Aus dieser Inschrift erfahren wir Mehreres: i. das Jahr
i 38 o, als das Jahr, in welchem das Kunstwerk gemacht wurde;
2. die Stifterin dieses Monumentes, Elisabeth, Gemahlin des
Knigs Ludwig des Grossen von Ungarn, welche in der In
schrift den Beinamen fhrt: die Jngere , zum Unterschiede
von der lteren Elisabeth, der Mutter Knig Ludw igs, Tochter
Ladislaws und Schwester des polnischen Knigs Casimir, und
3 . den Namen des Knstlers, der im Auftrge der Knigin das
W erk gearbeitet hat; es war dies nmlich der Goldschmied
Francesco aus Sesto. Von diesem Knstler wissen wir nichts
weiter, als dass er im Jahre 1 3 88 in Zara sein Testament
gemacht hat; er nennt sich in diesem Testam ente: F r a n c e s c o
o r e fic e , q. Antonio, da Sesto, territorio di Milano, abitante
di Zara . t
Es darf uns nicht wundern, dass ein Mailnder Gold
arbeiter diesen Auftrag erhalten und sich in Zara niedergelassen
hat. Denn die Mailnder Gold- und Silberarbeiter waren seit
jeher sehr berhmt, und in Dalmatien fanden zu allen Zeiten
Silberarbeiter vielfache Beschftigung, weil die vielen Kirchen
und Klster zu Reliquiaren und Gefssen geschickte Silber
arbeiter brauchten, und im Costme der Dalmatiner Silber
schmuck hufig angewendet wurde. Die Zahl der Reliquiare
und Gefsse aus Silber ist noch jetzt in Dalmatien grsser als
irgendwo. Die Strasse del Teatro in Zara hiess ehemals
degli orefici ; im Jahre 1487 erhielten die Zaratiner Silber
und Goldarbeiter ein eigenes Statut. Schon im Jahre 114 4 wird
ein Zaratiner Goldarbeiter Matthus erwhnt.
16 o II. ZARA.

Auf der einen Seite nchst der Inschrift ist die Knigin
Elisabeth dargestellt, kniend mit ihren drei Tchtern, die eben
falls gekrnt sind und knien. Die Knigin bergibt dem heil.
Simeon die Area. A u f dem entgegengesetzten Felde ist ein
W under dieses Heiligen dargestellt, nmlich: die Heilung ,'des
alten Banus bei der Reliquie.
A uf der oberen Seite des Pultdaches sind dargestellt: in
der Mitte der Knstler in der Arbeit und zugleich in der V er

ehrung der Reliquie begriffen; auf beiden Seiten verschiedene


Wunder, die sich bei dem Versuche, einzelne Theile oder den
ganzen Krper zu rauben, ereignet haben sollen.
3. A uf der einen Schmalseite befindet sich (Fig. 45) der
Helm des Knigs mit dem W appen Ungarns und des Hauses
Anjou und den Buchstaben L (udovicus) R (ex), unterhalb des
selben ist das W under dargestellt, welches die Stiftung der
Area veranlasst hat. Man erzhlt nmlich, dass die Knigin
Elisabeth von Ungarn eine so grosse Verehrung fr den heil.
Simeon gehabt habe, dass sie, als sie den Leichnam besuchte,
II. ZARA.

der Versuchung nicht habe widerstehen knnen, wenigstens


einen Finger desselben mit sich zu nehmen; aber von Gewissens
angst gepeinigt, wollte sie die Kirche nicht verlassen, ohne den
Finger zurckgegeben zu haben. Da bemerkte sie aber an dem
Theile des Krpers, wo sie die Reliquie verborgen hatte, eine
grosse Wunde, voh welcher sie der Heilige befreite, nachdem sie die
Anfertigung der Area gelobt hatte. In feierlicher Haltung ist nun
die Knigin auf diesem Felde dargestellt, wie sie, umgeben von den
Grossen der Krone, gewissermassen unschlssig ist, aus der Kirche
herauszugehen, bevor sie den Finger zurckgegeben hat.
4. A u f der entgegengesetzten Schmalseite ist wieder Helm
und Wappen des Knigs dargestellt und die Beschwichtigung
eines Seesturmes durch den Heiligen. Man ist zweifelhaft, ob
damit der Knstler das Schiff hat darstellen wollen, auf welchem
der Leichnam des heiligen Simeon nach Zara gebracht wurde,
oder die Fahrt der Knigin Magaretha nach Torazzo.
5 . Im Innern der Area liegt der fr unverweslich gehaltene
Leichnam des heil. Simeon. Bei der ausserordentlichen V er
ehrung, welche dieser Reliquie an den Tagen, wo ich Zara
besuchte, gezollt ward, war mir nicht mglich von den V or
stellungen, mit welchen die Seitenwnde geschmckt sind,
etwas Anderes auszunehmen als die Thatsache, dass die meisten
Scenen und Wunder im kleinen Massstabe wiederholt sind,
welche im Aeusseren dargestellt sind.
Der Mailnder Goldarbeiter brauchte drei Jahre zu seiner
Arbeit; er begann sie am 5 . Juli 13 7 7 . F nf edle Zaratiner
berwachten die Arbeit. Als Trger der Area dienten vier
silberne Engel, welche die Stadt anfertigen liess. Als aber Zara
im Jahre 1390 dem Knig Sigismund 3 o.ooo Goldducaten
Steuern zahlen musste, wurden mit vielen anderen Kostbar
keiten auch diese Engel abgeliefert. Von den vier barocken
Engeln, welche die heutige Area tragen, sind zwei aus Stein,
zwei aus Bronze. Letztere wurden im Jahre 1647 aus Kanonen
gegossen, welche Venedig im Trkenkriege erbeutet und den
Einwohnern von Zara geschenkt hatte.
F o n d r a " ) fhrt folgendes Fragment einer Urkunde an, das
ber die Entstehung der Area nheren Aufschluss gibt:
" ) 1. c. p. 100.
v . E i t e l b e r g e r , K u n sth isto r. S ch rifte n I V . . -
[62 II. ZARA.

13 7 7 . Indici. X V . die Domine. 5. Ju l. regnante serenissim o principe et


domino nostro naturali domino L u dovico, Dei gratia rege H ungariae, Polo-
niae et Dalmatiae etc. T em p ore reverendissim i patris d. d. Petri de Mataf-
faris archiepiscopi Jad ren sis, et egregii ac potentis viri domini R afaelis de
Surdis de Placentia civitatis Jadrae com itis. Gum illu strissim a principissa
et domina nostra naturalis Elisabeth, regina H ungariae, Polon iae et Dalm a
tiae, et gloriosi domini nostri regis Hungariae consors,- divino spiritu mota,
visitare voluisset corpus beati Sim eonis justi in sua fideli civitate Jaderae
existens, quo viso, umili com passione com mota, non jacere ut conveniens
est, idcirco Jaderae post recessum suum destinavit m ille marcas argenti,
causa ipsi beatissimo corporis s. Sim eonis usti fabricandi arcam unam argen-
team, in qua dictum corpus sanctum reponatur et conservetur, ut dictum
est; et pro dicto opere citius conficiendo eadem domina regia nostra per
suos gratiosas litteras scriptas fidelibus suis Jadren sibus d. d. Francesco de
G e rgie, Maffeo de Mataffaris et Paulo de G eorgio, strenuis m ilitibus regiis
et ser. Georgio de C ivalellis et Francesco de Cedulinis, ut ipsi prout citius
fieri possit dictum opu s perficere curent. Qui strenui milites d. Fran ciscu s,
d. Maffeus, d. Paulus, uti fidelissim i regiae m ajestatis, tam suis nominibus,
quam nom. ser. Georgii de C ivalellis et ser. Francisci de C ed ulin is, qui
absentes erant, cupientes regia mandata pro parte adim plere, se regio nomine
convenerunt cum m agistro Francesco aurifice q. Antonii de M ediolano, nunc
habitante Jaderae, pro dicto opere conficiendo in hoc modo, videlicet, quod
dictus m agister Francescus etc. E in e andere Nachricht vom Jah re 1 383 gibt
L u ciu s100) aus gleichzeitigen Aufzeichnungen eines D. Paulus de G eorgiis,
Regius Miles M C C C L X X X III die X V I. mens. Nov. Dominus V ladislaus
Castellanus et V icarius Jadrae praesentavit n o b is, pro parte Dominarum
Reginarum antedictarum (Elisabeth R egin ae Hungariae Sen ioris et Dominae
M ariae Reginae junioris) clavem arcae S. Sim eonis, ut per Regim en serva-
retur, et data fuit mihi Paulo de Paulo, tune Rectori, praedicta clavis ita,
quod primus Rector, qui incipit servare dictam clavem , mandato Dom inarum
Reginarum praedictarum , ego fui.

W as die Kunstform der Area betrifft, so gibt dieselbe


in ihrer gegenwrtigen Form nicht mehr ein reines Bild des
ursprnglichen Werkes des Meister Francesco von Mailand,
sondern sie zeigt offenbar zwei verschiedene Perioden, nmlich
eine, welche der Zeit Knig Ludwigs von Ungarn vollkommen
entspricht, und dieser Theil ist am grssten und am vollstn
digsten in dem W erke vertreten, und andere Theile, die offen
bar der Renaissance-Periode angehren und bei verschiedenen
Gelegenheiten gemacht worden zu sein scheinen, je nachdem
der Zustand des Werkes selbst eine Restauration nothwendig

10) De regno Dalmatiae et Croatiae 1. V , c. II.


II. ZARA. 163
machte. Es wrde meines Bednkens vollkommen berflssig
sein, diese verschiedenen Perioden am Werke selbst im Detail
nachzuweisen, denn dieser Nachweis htte nur dann W erth,
wenn er von einer vollstndigen Aufnahme der Zeichnungen
begleitet wre. W er aber die beiliegende Kupfertafel einiger-
massen aufmerksam betrachtet, der wird auch auf derselben
die spteren Zuthaten deutlich erkennen. Dahin gehren z. B.
das obere, zierliche hohe Ornament mit den Lilien, und das
untere sehr elegant gearbeitete Renaissance-Ornament zwischen
den Engelskpfen, welche mit Medaillons verziert sind, auf
denen sich die Inschrift: Ecce ancilla Domini, Ave gratia plena
u. s. f. finden. Zur Vermeidung von Irrthmern bemerken w ir
auch, dass die vier Wappen in dem Ornamente, welches die
Inschrift umfasst, in den kleinen Vierecken die Lilien von Anjou
enthalten, diese aber in der Ausfhrung weggeblieben sind, weil
sie ganz undeutlich geworden wren.
Schliesslich geben w ir eine Reihe vermischter Nachrichten
ber mittelalterliche Monumente Zaras, welche an und fr sich
eine gewisse Bedeutung haben.
1. Zuerst erwhnen wir der Vorstellung am Tympanon
einer Kirche, welche den Erzengel Michael mit der Seelen-
wage im Kampfe mit dem Teufel (Taf. X III, Fig. i) vor
stellt. Vorstellungen hnlicher Art, welche mit der weit aus
gebildeten Symbolik der mittelalterlichen Kunst im genauen
Zusammenhange stehen, sind in Dalmatien so selten, dass es
sicher interessant ist, dieselbe au f einem ziemlich gut ge
arbeiteten Relief von grsseren Dimensionen zu finden. Das
W erk selbst scheint der zweiten Hlfte des vierzehnten Jah r
hunderts anzugehren.
2. In Zara haben sich auch einige wenige kleinere byzan
tinische Kuppelbauten erhalten, wie die Kirche des heiligen
Veit, San Vito. Sie gehrt zu den unscheinbarsten Kirchlein,
die es gibt, und wird gegenwrtig als Magazin bentzt. Aehn-
liche Kirchlein scheinen mehrfach vorhanden gewesen zu sein;
in dem benachbarten Nona werden wir zwei finden, nmlich
die von San Niccol und Santa Croce. Ein ebenfalls interessantes
Kirchlein ist Santa Domenica, die keine Kuppelkirche wie die
oben erwhnte ist, sondern eine ganz kleine Basilica im byzan
164 II. ZARA.

tinischen Style, wie wir einer hnlichen in Tra begegnen


werden. Das auf der Facade dieser Kirche befindliche Orna
ment zeigt die heiligen drei Knige und ist trotz seiner bar
barisch-kindlichen Vorstellung wegen nicht uninteressant; es
gehrt in dieselbe Zeit wie das Fragment eines Reliefs (Taf. XIII,
Fig. 2), welches sich im Museum zu Zara befindet. Ueberreste
einer noch lteren Kirche scheinen sich in jener vorzufinden,
welche in der Volkssprache ,,la Madonnina genannt wird und
die nun zu Magazinen bentzt wird.
3 . In dem Franciscanerkloster befinden sich Psalterien und
Antiphonale aus dem fnfzehnten Jahrhundert, die von frate Anto
nio di Zara, frate Luca di Zara, fra Bonaventura di Selve gearbeitet
sind, ferner Chorsthle aus der nmlichen Zeit, von Laienbrdern
gearbeitet und verziert mit den Heiligen Franciscus, Domenicus,
G eorg(zuPferde)u. s. f. in Relief. Diese Chorsthle reihen sich den
guten Arbeiten hnlicher Art im Dome von Arbe, Spalato, Tra
an und stimmen ihrer Richtung nach mit den venetianischen
Holzschnitzwerken der Zeit berein. In der Franciscanerkirche
findet man endlich ein grosses Gemlde von Vittore Carpaccio,
die sogenannte Madonna della Misericordia , ein allegorisches
Gemlde der ecclesia triumphans und der ecclesia militans mit
einer Reihe von Portrtfiguren. In frheren Zeiten waren in
dieser Kirche viele alte Grabinschriften vorhanden. Endlich
findet man in derselben ein altes bemaltes Reliefcrucifix. Ober
halb des Kopfes ist ein Engel mit der Weltkugel und die
W orte: IC. XC. und REX IVDEORVM angebracht; an den Kreuz
armen Maria und Johannes und die W orte: ICTAVBRwCIC (rj
o-raJpwcrt;), f CREDENTES IN ME CONCURRITE GENTES. Die
Fsse stehen neben einander, der Kopf mit dem Nimbus gerade.
4. In dem Kloster der Benedictinerinnen befindet sich eine
Reihe leider sehr schwer zugnglicher kleinerer Denkmler,
unter denen wir folgende hervorheben:
a) Eine Tafel aus getriebenem Metall und vergoldet, mit der
Darstellung des Papstes Georg und der Inschrift: S. GEOR-
GIVS. PAPA;
b) eine schne Cassette mit den Symbolen der vier Evan
gelisten und eine Reihe von Heiligenfiguren, darunter
Christus thronend, mit Marcus und Johannes;
II. ZARA.

c) ein Votivgeschenk der Katharina, Gemahlin des Wojwoden


von Bosnien, Sandalius, wie die Inschrift sagt: potenti
viro. Dno. Sandalio. voievode bosne 101);
d) eine ausserordentlich schn gestickte Arbeit, welche den
Klosterfrauen von Spalato zugeschrieben wird. Die Figuren
sind im Hautrelief und stellen in der Mitte Maria mit
dem Jesukinde, zu den Fssen kniend den Donator, dar,
auf der einen Seite Johannes den Tufer, auf der anderen
einen Heiligen. Endlich erwhnen wir noch die bekannte,
bereits von Farlatti verffentlichte Inschrift der Aebtissin
des Klosters Vekenega.
5 . In der Exedra des Giardino pubblico, in welcher zahlreiche
Inschriften aus Zara und der Umgebung eingemauert sind,
befindet sich folgende g la g o l i t i s c h e I n s c h r if t vom Jahre
1400, deren genaue Copie und Uebersetzung ich Herrn Professor
Franz B u li in Zara verdanke:
Deutsch:
= M CCCC...

= Das ist d. Grab

= (von) Mi Iota

= vn .u .G em ah ls

= Kraid(102)

(und) Fam ilie

101) Ueber diesen Sandal theilte mir P ro f. Dr. M iklosich Folgend es m it:
San d alj (Alexander) Hranic, G em ahl H elenas , einer T o ch ter L azar s von
Serbien, V o jvo de Bosniens (sein Gebiet grenzte an R agusa), starb zw ischen
1433 und 1436. cf. Mon. Serbica Nr. 3 1 5 und 325 . Mon. Serbica ( i 858 ),
Nr. 244 (14 0 5 ); 255 ( 14 1 0 ) ; 267 ( 14 1 9 ) ; 268 ( 14 1 g ) ; 2 6 9 ( 14 1 9 ) ; 2 71 (14 2 0 );
272 (14 20 ) etc.
102) Die Fam ilie K r a s i c existirt noch in Zara.
III. NONA.

III. Nona.
Die obere Kerka.
Einer der ltesten Orte Dalmatiens ist Nona (das Atvoovo,
des Ptol., das Ainonon des Plinius und Enona des G. Rav.
Nova des Const. Phorph.103), slav. Nin). Dieser Ort hatte sowohl
zu den Zeiten der Rmer als im Mittelalter eine grssere B e
deutung. Die grosse Anzahl rmischer Inschriften, die seit jeher
in Nona gefunden wurden, bezeugen die Bedeutung Nonas im
Alterthum. Im frhen Mittelalter war Nona (Nina, Nin) von
den croatischen Slaven besetzt, die Residenz kleiner slavischer
Zupane; zugleich der Sitz eines Bisthumes. In der zweiten
Hlfte des neunten Jahrhunderts wird ein croatischer Bischof
Theodosius von Nona genannt, der, mit dem rmischen Stuhle in
unmittelbarem Verkehr stehend, sich nicht in die Abhngigkeit
des Erzbischofes von Spalato begeben w ollte104). In spteren
Zeiten wurde Nona, dessen Bischfe die Trger der slavischen
Liturgie gewesen zu sein scheinen, in den Hintergrund gedrngt;
lange Zeit hindurch blieb das Bisthum unbesetzt, und erst unter
Gregor dem Grossen im Jahre 1074 wurde es wieder her-
gestellt. W ie die meisten dalmatinischen Stdte, kam es spter
abwechselnd in den Besitz der Ungarn und in den der Vene-
tianer. Im Jahre 1 35 y wurde es von den Ungarn belagert, im
Jahre 15 7 1 und 1646 von den Venetianern verbrannt, damit
sich die Trken in demselben nicht festsetzen knnten. Seit
dieser Zeit ist der Ort sehr verdet. Der Hafen ist versandet,
und um die Mauern von Nona zieht sich ein Sumpf, in dessen
Schlamm der Bach Ricina sich ergiesst. Die Gegend ist heut
zutage durch die Fieberluft berchtigt, welche daselbst herrscht.
Fast neun Miglien von Zara gelegen, wird dieser Ort von R ei
senden wohl nie besucht, es ist auch in demselben mit Aus
nahme einiger christlichen Denkmler und einer altslavischen
Inschrift, die mich dorthin lockte, und einigen wenigen Resten
aus dem Mittelalter, nichts zu finden, was Beachtung verdient.

M3) v id . Fo rb iger, 1. c. III, p. 840.


1M) Dm m ler a. a. O. S. 42.
III. NONA.

Zweihundertsiebenzig Menschen die ganze Pfarre enthlt

600 Einwohner wohnen heute in dem Orte, der im Mittel


alter sechzehn Kirchen hatte, deren hauptschlichste sich
1 68 III. NONA.

rhmt, von dem heil. Anselmus gegrndet zu sein. Es


gibt in dem Orte kein Wirthshaus, kein Kaffeehaus, keinen
Bcker und keinen ffentlichen Brunnen, sondern nur eine
Cisterne, die Seihwasser enthlt. Noch heutigentags sind die
Ruinen von acht Kirchen vorhanden; mit Ausnahme einer
kleinen byzantinischen Kirche, S. Croce, sind sie smmtlich
in den einfachsten Formen entweder des romanischen oder
gothischen Styles gebaut und ohne alle Bedeutung. Die
interessanteste ist die .eben genannte Kirche S. Croce; sie
ist eine ganz kleine byzantinische Kirche, deren Grundriss
(Taf. X III, Fig. 3) die Form des griechischen Kreuzes hat,
ber dessen Vierung sich ein kleiner Kuppelbau erhebt, nach
aussen zu cylindrisch, nach innen zu eine konische Kuppel
bildend. An der usseren Seite des Thurmes und der Kirchen
schiffe sind Blendfenster angebracht. Kirchen von hnlicher
Construction kommen in Dalmatien hufig vor; sie haben ihre
Bedeutung nicht durch die Kunstformen, sondern dadurch, dass
sie gewissermassen die ehemalige Ausdehnung der griechischen
Kirche bezeichnen. Denn es kann als sicher angenommen werden,
dass dort, wo solche Kirchen Vorkommen, in frheren Zeiten
der byzantinische Einfluss geherrscht hat. Diese Kirche in Nona
ist aber deswegen von besonderem Interesse, weil sie an der
inneren Seite des Thrsturzes eine wohlerhaltene slavische
Inschrift hat. Dieselbe befindet sich ganz sonderbarerweise
auf der inneren Seite des Thrsturzes und ist ohne Zweifel
vollstndig erhalten, da der Thrsturz aus Einem Steine ist
und die Inschrift genau in den Raum der Breite der Thre
passt.
Dieser Thrsturz ist nach aussen zu mit Ornamenten ver
sehen, die aus Blattwerk und Kreuzen bestehen und den Cha
rakter der frh-romanischen Periode an sich tragen. W ir bringen
in Fig. 46 die Abbildung des Thrsturzes nach einer Aufnahme
Th. T s c h a g h u i n s. Nach dem Charakter der Ornamente drfte
man die Inschrift in das neunte Jahrhundert setzen. W ir geben die
Inschrift nach einer minutis genauen, von Herrn A. v. C a m e-
sin a verkleinerten Copie. Auch die Sprache der Inschrift scheint
lateinisch zu sein. Die Buchstaben sind weder glagolitisch
noch cyrillisch, sondern lateinisch. Die Inschrift, in der Ivan
Ili. NONA.

Go-D AI \/Pp 'N o


K u k u lje v ie 105) einen upan Godeslaus erkennt, lautet wie
folgt:

- 1

Ausser dieser Inschrift sind noch zwei ziemlich rohe Statuen,


aus der romanischen Periode, der Grabstein eines Kriegers mit
einem Kettenpanzer und einer sonderbaren, wahrscheinlich
national-slavischen Kopfbedeckung, einige schne Reliquiare aus
Goldblech mit Ornamenten und figuralen Darstellungen von
untergeordnetem Werthe und eine sehr schn erhaltene Silber
mnze aus Rhodus vorhanden, welche als einer jener Silber
linge verehrt wird, um welche Judas Christum verrathen hat.
A uf einem kleinen Hgel unmittelbar vor der Stadt befindet
sich eine byzantinische Kirche oder vielmehr ein Kirchlein, St.
Niccol (Taf. XIII, F ig. 4), das denselben Charakter hat, wie
die Kirche St. Croce in Nona. Es ist nicht unwahrscheinlich,
dass dieser Hgel der Grabhgel irgend eines slavischen Frsten
ist. In Nona sind ehemals sehr viele rmische Inschriften vor
handen gewesen. Sie wurden von einem Zaratiner Kunstfreunde
gesammelt und vor wenigen Jahrzehnten nach Friaul verkauft,
ohne dass sich Jemand die Mhe genommen htte, Abschriften
davon zu machen. Sie sollen gegenwrtig in Udine sein. Die
einzig bedeutendere rmische Inschrift enthlt die W orte:
. . ESARIS AVG.
PRAEFECTO. VRBIS.
PATRONO. D. D.
Ein anderer Ausflug, den man von Zara aus bequem
machen kann, fhrt an die U fe r d e r o b e re n K e r k a . A uf der
gut gebauten Strasse von Zara nach jenem Orte hin kommt man
vorber an Podgraje; in der Nhe dieses vier Meilen nrdlich
von Benkovaz gelegenen Ortes findet man auf der Hhe eines
Hgels, welcher das Thal beherrscht, Ueberbleibsel von starken

105) I. K u k u ljev if, A rkiv za povje st nicu jugoslavenku. IV . (18 57 ),


S. 3i8.
UI. NONA.

rmischen Mauerbauten, welche fr die Ueberreste des alten


Assesia oder Asseria gehalten werden. Ausgrabungen, welche
daselbst versucht wurden, haben zu keinem befriedigenden
Resultate gefhrt.
Desto interessanter sind die Ausgrabungen an der oberen
Kerka und die Monumente, welche bei dem heutigen Orte
Kistagne liegen. Der Reisende findet da ein sehr ausgedehntes,
von kahlen Hgeln umgebenes Plateau, in dessen Tiefe die
Kerka sich ein Bett gebrochen hat, und sieht nichts, als eine
Unmasse von Steinen, die, wie die Wogen eines erstarrten
Meeres, ber die ganze Ebene sich erheben. Zwischen den ein
zelnen Blcken dieses Steinmeeres sammelt sich ein wenig E rd
reich, um einer rmlichen Cultur Raum zu geben. Whrend
der Blick des Forschers in der Ebene nach den Spuren der
Ueberreste der Rm er sucht, klingt an sein Ohr das geheim-
nissvolle Rauschen des in den tiefen Furchen des Bettes ver
borgenen Flusses, der zur Regenzeit heftig anschwellt und in
der Gegend von Kistagne die pittoresken Wasserflle bildet,
welche weithin einen R u f besitzen.
Aber nicht blos der ungewohnte Anblick eines W asser
falles, auch die ganze Pflanzenwelt, wie sie sich an den Ufern
der Kerka entfaltet, ist fr den Reisenden in Dalmatien ein
ungewhnliches Bild. Denn die Feuchtigkeit des Flusses gibt
der ganzen Vegetation rund herum eine Frische und Lebendig
keit, die mit den grauen Tnen und dem baumlosen Charakter
der dalmatinischen Landschaft stark contrastirt. ln der Nhe
von Kistagne werden fort und fort Ausgrabungen gemacht;
der Secretr der dortigen Gemeinde, Herr Georg S u n d e c ic h ,
besitzt eine hbsche Sammlung von rmischen Mnzen. Dass
diese Gegend zur Anlage einer Stadt geeignet ist, unterliegt
keinem Zweifel; die vielfachen Denkmale, welche dort gefunden
werden, besttigen ebenfalls, dass ein Ort bestanden, dessen
Name jedoch bisher nicht festgestellt ist. Fr die Annahme,
dass dieser Ort das alte Burnum oder Blanona gewesen ist,
fehlen die Beweise. A u f der Peutingerschen Tafel erscheint
Burno als Vereinigungspunkt der zwei Strassen, die im Inneren
des Landes liegen, von denen eine von Jadera ausgeht, die
andere von Aquileja. Die von Jadera lngs der Meereskste
III. NONA. I7 I

fhrende Strasse geht an Burno vorber, ohne es zu berhren.


Aserie liegt auf der Peutingerschen Tafel gerade auf dem
zweiten Drittel der Landstrasse von Jadera, und ist von Burno
zwlf Milliarien entfernt; ebenso weit von H edino ; letzteres
ist von Jadera in gleicher Entfernung angegeben.
Die drei Inschriften, welche dort in jngster Zeit gefunden
wurden, sind folgende:
r. L. CASSIVS. L. F.
TROM. MAR f
ALIS. AQ. ST a
MIL. LEG. XI.
C. P. F.
> P VLPI D F SIL
VESTRIS
STIP. XII. AN. XXXV
T . F . I. H . F . C . C orp. Inscr. III, 2833.
2. IOVI. V
O TVM
SOLVIT
G. C A L I V s
L . L . M.
3. T . C O M IN I V S Corp. Inscr. III, 3820.
C . F . R O M IL I A
ATESTE . MILES.
LEG. XI ANNO
RVM. XL. STIP. XVI
H. S. E. FRATER
FRATRI. POSVIT
V IX S I. Q V A D . P O T V I. S E M
PER. BENE. PA V PER . H O N EST E
fr A V D A V I N V L L V M N V N C I V V A T
os S A M E A . Corp. Inscr. 111, 2835.
Viel interessanter noch sind die bekannten rmischen Bgen
(Figur 47), die von den Morlaken ,,Suplja Crkva , durchbohrte
Kirchen, genannt werden. Diese Ruinen sind schon fter Gegen
stand von Untersuchungen der Gelehrten gewesen. Es wre
berflssig, das zu wiederholen, was seit den Zeiten des A b b
Fortis ber diesen Gegenstand gesagt wurde, und es wird
III. NONA.

gengen, den gegenwrtigen Zustand darzulegen. In einer Ent


fernung von beilufig hundert Schritten erheben sich drei gewal
tige Bgen, von denen zwei vollstndig erhalten sind; vom
dritten aber ist nur der Ansatz zu sehen. Von weitem be
trachtet, machen diese Bgen den Eindruck von Ueberresten
von Wasserleitungen. Sie haben eine gleiche lichte Breite und
Hhe, die Breite konnte ich genau messen; um die Hhe zu
messen, haben mir alle Hilfsmittel gefehlt. Die Breite eines
jeden Bogens ist 1 1 Fuss 3 Zoll, die lichte Hhe mag zwischen
i 5 und 18 Fuss betragen. Die Breite des Pfeilers zwischen den
zwei erhaltenen Bgen ist 6 Fuss 7 Zoll. Die Breite der Mauer

zwischen dem zweiten Bogen und dem zerstrten 12 Fuss,


die Dicke der Mauer ist 2 1/2 Fuss.
Zu den Zeiten des Fortis standen drei Bogen, und er
erzhlt, dass frher fnf Bgen vorhanden waren. Der Bau
trgt einen primitiven Charakter; man sieht, dass man sich mit
den einfachsten Mitteln begngen musste. Die ganze Mauer ist
nur aus einer Reihe von Quadersteinen gebildet, die ziemlich
roh zugehauen ohne weitere Bindemittel ber einander ruhen.
A uf beiden Seiten der Bgen finden sich Ueberreste von
linearen Ornamenten, welche ganz roh aus dem Stein heraus
gehauen sind. Es ist sehr wahrscheinlich, dass diese Bgen zu
einem Theater gehrt haben. In der Nhe finden sich auch
Spuren von Canlen, die fr einen Aquduct zum Ablaufen des
Wassers gedient haben.
III. NONA. I?3

Nahe bei Kistagne liegt hart an den Ufern der Kerka das
griechische Kloster Archangelo. Die Lage desselben ist eine
reizende. In der Tiefe der Thalschlucht verborgen, in welcher
die Kerka fliesst, umgeben von dem prachtvollen Grn der
Bume, entzieht es sich gnzlich dem W anderer auf der Hhe
des Plateaus. Die Mnche haben in jenen Gegenden, die in
frheren Jahrhunderten durch die Einflle der Trken sehr
unsicher gewesen sind, zu ihrem W ohnorte entweder die un
zugnglichen Hhen der Felsen oder die verborgenen Tiefen der
Schluchten gesucht. Die griechischen Mnche haben sich des
wegen an dem nur durch einen Pfad zugnglichen Ufer des
Flsschens angesiedelt. Aber auch da waren sie nicht immer
sicher, noch heutigentags zeigt man im Inneren der Kirche
die Feuersttte, welche die Trken im siebzehnten Jahrhundert
daselbst errichtet haben. Das Kloster Archangelo (Taf. X III,
Fig. 5) ist gegenwrtig das berhmteste griechische Kloster
Dalmatiens. Die Mnche, welche in demselben wohnen, sind
gebildete, durch artiges und wrdevolles Benehmen ausgezeich
nete Mnner. Sie besitzen eine hbsche Bibliothek.
Das eigentliche Kloster ist ein stattlicher einstckiger Stein
bau, dessen Hofraum mit Arcaden versehen ist; das Gebude
stammt aus dem siebzehnten, die Kuppel und Kirche theilweise
aus dem fnfzehnten Jahrhundert. Die Gemlde, die sich in
der Kirche vorfinden, sind meistens neuere, in der Manier der
byzantinischen Altarbilder gemalte Bilder ohne Kunstwerth. Die
Inschriften, welche sich daselbst erhalten haben, sind aus den
Jahren 1402 und 1787. Der Thurm , ganz in einfachen Formen
der Sptrenaissance, stammt aus dem Jahre 1790. Alle architek
tonischen Details, die an der Kirche Vorkommen, weisen auf den
Zusammenhang mit der abendlndischen Kunst. Die beiden
Inschriften lauten wie folgt:

I.
f WfiHOfiH. GIil K-fcHh. h rOGTHNIJp. rOGilOHHL.
IlP O T O n O im . A i1 3 0 /M 3 flPIKfiH- 6 Ii.

K o rt. fi rrf. iip o g t h . npi


AlOHG-hS f i t M X ). 1 4 0 2 .
174 IV. DOM V ON SEBENICO.

II.
OENOfiH G. OKHT/I. GI Gfi-
THX- fIPXilHr/1 O HSiKHfi. TcSP-
GKil. flPfflHf! 1577.
IlilKH. OHHOfiH G. nPH. OTLX fiP-
XHilHAPHTS. NHKflHOPS. KO-
rS H O fiim . H. HflGTOAHIffi.
EPfITGTfifI 1787.

IV. Excurs ber den Dom von Sebenico.


In den mittelalterlichen Denkmlern Dalmatiens wurde der
Dom von Sebenico nicht aufgenommen; weder ich noch der Archi
tekt W . Z im m e rm a n n hatten damals hinlnglich Zeit, den Dom
aufzunehmen und zu beschreiben. Ich hatte aber spter Gelegen
heit, Sebenico zu besuchen und habe eine kurze Beschreibung
des Domes in der damaligen literarischen Beilage der W iener
Zeitung verffentlicht, die ich den Lesern hier mittheile.
S e b e n ic o (Sibnik) gehrt zu jenen Stdten, deren rmische
Bevlkerung schon frh slavisirt, aber seit der Herrschaft Venedigs
romanisirt wurde. Das venetianische Castell, zur Sicherung der
venetianischen Herrschaft gebaut, ist ein vorzglicher Bau des
venetianischen Architekten San Micheli. Im Mittelalter spielte das
Geschlecht der Subid, die sich den Namen der Grafen von Likka
und Brebir(Berberio) beigelegt hatten, eine grosse Rolle 106) ; deren
Einfluss wurde auch von den ungarischen Knigen respectirt.
Den Titel einer Stadt erhielt Sebenico im Jahre 116 7 durch
Knig Stefan III. Erst in spter Zeit ist Sebenico in die Reihe
dalmatinischer Bischofssitze eingetreten. Bonifacius VIII. hat
diesen Bischofssitz im Jahre 1298, gedrngt durch die V o r
stellungen der Erzbischfe von Zara und Spalato und der Knigin
Maria von Ungarn, gegrndet. Die ununterbrochenen Streitig

106) F . K r o n e s , Geschichte O esterreichs, II, 17 7 , und F. P e t t e r s


Dalmatien, II, S. 27.
IV. DOM V O N SEBENICO. ' 75
keiten zwischen Sebenico und Trau, der dadurch gefhrdete
Kirchen- und Landesfrieden, waren die inneren Grnde, die
den Papst zu diesem Schritte bewogen107).
Im Jahre 14 12 hatte sich Sebenico der Herrschaft Venedigs
unter der Bedingung bergeben, dass Bischof Bogdano Pulsic,
ein Sebenicenser seiner Geburt nach, seinen Sitz behalte, dem
Capitel das Recht der Bischofswahl, der Stadt und der Kirche
die Gerichtsbarkeit ber bestimmte Territorien gewahrt bleibe.
Drei Jahre darauf ( 14 15 ) fing man an, an die Erbauung einer
neuen Kathedrale zu denken. Die alte Kathedrale zum heiligen
Jacob wurde im Juli 1342 durch eine Feuersbrunst zerstrt.
Mit dem Eifer und dem Tacte, der die ganze damalige Zeit
auszeichnet, ging man an die Ausfhrung dieses Planes, man
wies die Einknfte von Territorien zur Erbauung und Dotation
der Kirche an, whlte zwei Procuratoren des Baues, die je zwei
Jahre gewechselt wurden, wovon einer dem Capitel, der andere
dem Adel angehrte. Doch scheinen die Mittel den Wnschen
nicht vollkommen entsprochen zu haben. Denn der Bau wurde
erst unter dem Bischof Georg, einem Sebenicenser aus dem
Hause Sisgoreo, begonnen, das von frheren Zeiten her mit
dem venetianischen Senate im besten Einvernehmen stand. Der
Bau wurde einem Dalmatiner, dem Steinmetzen G e o r g iu s
von Sebenico, einem Sohne des Steinmetzen M a tth u s von
Zara, als Protomagister des Baues bergeben. Der Grundstein
wurde im Jahre 1443 gelegt, das heisst in jener Zeit, wo in
Venedig wie in ganz Italien die mittelalterlich-gothische Bau
weise in den Renaissancestyl berzugehen anfing.
Man muss sich erinnern, dass das Jahr 1444 das Todesjahr
von Filippo Brunelleschi und das Geburtsjahr von Bramante
war, dass um diese Zeit Leo Battista Alberti seine Tractate
ber Baukunst, begrndet auf die Bcher Vitruvs, geschrieben
hat. Die ganze mit Italien in Verbindung stehende W elt war
von der Renaissance-Strmung der Geister ergriffen. Der Dalma
tiner Georgius stand mitten in derselben. Der Kuppelbau von
Sebenico lsst sich mit dem Kuppelbau Brunelleschis nicht
vergleichen; aber es ist fr die Begabung des Constructors der
l0T) Ueber diese Streitigkeiten geben F arlati und insbesondere Lucius in
seinem M em orie storiche d iT r a g u rio , V enedig 16 72 , ausfhrlich N achricht.
IV. DOM V O N SEBENICO.

Kuppel bezeichnend, dass ihr dasselbe Problem zu Grunde liegt,


das Brunelleschi in vollendeten Formen in S. Maria del Fiore
in Florenz gelost hat.
Ueber diesen Knstler haben wir mehrere gleichzeitige
Nachrichten. Die von Farlati unvollstndig gebrachte Inschrift
an der Seitenfacade lautet vollstndig folgendermassen:
TEM PLA T IB I C V R E PRESV L VEN ERAN D E GEO RGI
S IS G O R ID E S T IR P IS CLARO DE S A N G V IN E N ATE.
VRBS A F A N T IN O R E G IT V R P R O C O M S V L E D IG N O .
P IS A V R E P R O L IS , VEN ETVM D O M IN A N T E S E N A T V .
CVM PARS IS T A D O M V S D O M IN I P R IM O R D I A S V M P S IT .
M IL L E Q VATER CEN TVM D O M IN I L A B E N T I B V S A N N I S
Q V A D R A G IN T A T R IB V S . M IC H A E L DVM P R O T E G IT VRBEM
A R M IG E R E IV S D E M R E G IS Q V O Q V E JA N IT O R A LM V S.

HOC O PVS CVVARVM F E C IT M A G IS T E R G E O R G IV S M A T H A E I


D A L M A T IC V S .

Die Kirche wurde zu Ehren des Erzengels Michael (der ltere


T itel der Kirche war S. Jacob) errichtet. Der Bischof Georg Sis-
gorides, aus der Familie Pesaro, starb 1453. Der venetianische
Comes regierte Sebenico namens des venetianischen Senates.
Die Kirche selbst zeigt keinen reinen Baustyl, sondern deutlich
die Verbindung gothischer Elemente mit denen der Renaissance.
Die vorherrschende Richtung ist die der letzteren. Die Kirche ist
dreischiffig, mit schmalen Seitenschiffen, Emporen, einem brei
ten Hauptschiffe, einem sehr gering ausgebildeten Kreuzschiffe.
Ueber der Vierung ist eine der Renaissance schon vollkommen
angehrige Kuppel angebracht. Die Kirche hat drei Absiden
die mittlere tritt strker hervor Absiden, die in ihrem
Grundrisse und polygonen Abschlsse ganz noch auf der Basis
der mittelalterlichen Baukunst stehen, in der Auflsung und
Ornamentik die Renaissance zeigen.
Die Facaden sind theilweise berladen mit Ornamenten,
glnzend in den gewhnlichen Blattornamenten, minder tchtig
und auffallend unausgebildet im Figuralen, ein Gemisch von
Gothik und Renaissance. Erstere tritt mehr an der Haupt-
facade, letztere entschieden an den Seitenfacaden hervor.
IV. DOM VON SEBENICO. .77

Der Bau selbst ging aber langsam von statten. Im Jahre


1448 wurde er aus Mangel an Geld unterbrochen. Im Jahre 1467
war unter dem Bischof Urban, einem Venetianer von Geburt,
eine Indulgenz erlassen worden: U t cathedrale ecclesia Sibe-
nicensis in suis aedificiis et structuris debite reparetur et con-
servetu r------- et fideles ipsi ad reparationem et constructionem
dictae ecclesiae manus porrexerint adjustrices.
Es scheint mir hier der rechte Ort, das Leben des Archi
tekten Giorgio Dalmatico kurz zu errtern. Ich folge den Daten,
welche Herr A. F o s c o gesammelt hat. Es ist nicht unwahr
scheinlich, dass der Vater des Giorgio Dalmatico aus Zara
nach Sebenico kam. Seine Geburt drfte in das Jahr 14 16
fallen. Aus einem Contract mit dem Steinmetzen Giorgio
Zanchetti vom 3 . August 1443 erfahren wir, dass er die
Steine aus dem Marmorbruche von Arbe nahm. Die Arcaden
wurden theilweise von vornehmen Familien aus Sebenico gestif
tet. Im Jahre 1444 begab er sich nach Spalato und verpflich
tete sich daselbst, die Capelle des heil. Rainerio in der Kirche
S. Benedetto in zwei Jahren herzustellen; aber sie wurde erst
in vier Jahren fertig, zur vollen Zufriedenheit der Auftraggeber,
wie wir aus der Urkunde ersehen, welche Kukuljevic im
Slovnik , p. 255 , verffentlichte. D arauf (1448) bernahm er
in Spalato die Capelle des heil. Anastasius. E s ist begreiflich,
dass die Arbeiten in Sebenico langsam vor sich gingen. E r
nahm in Sebenico zwei junge Gehilfen zur Frderung des Baues.
In einer Urkunde von Zara im Jahre 1450 wurde er genannt
mistro Zorzi (venetianisch statt Giorgio) tagliapietra, p r o to
alla fabbrica della Chiesa di S. Giacomo di Sebenico . E r
verreiste dann nach Italien, die Procura seiner Geschfte bergab
er seiner Frau Elisabeth, und vermiethet 1472 om nes suas
domos quas habuit Venetiis . Von Venedig ging er nach
Ancona, im Jahre 1466 nach Pago. Im Jahre 1467 finden
wir Giorgio wieder in Sebenico. Im Jahre 1470 ging er nach
Rom, wo er den Compatrioten, den Bildhauer Giovanni da Trau,
der in Rom lebte, traf, der bei dem Monument des Papstes
Paul II. beschftigt war. Maestro Giorgio starb 1475. E r war eine
schulbildende Kraft und hat eine Reihe von Schlern, welche
theilweise den Bau der Kathedrale nach seinem Tode fortfhrten,
v. E i t e l b e r g e r , K u n sth isto r. S ch rifte n IV . .
IV. DOM VON SEBENICO.

gebildet; darunter werden genannt 1447, 1449 die Spalatiner


M. Markoevi6 und Vukasino Markovi, im Jahre 1468 Peko Radi-
novic aus Sebenico und Giorgio Hotisevic. Das Verdienst, den Bau
der Kathedrale vollendet zu haben, gehrt dem Bischof Giov. Lucio
Stafileo. Der Bau wurde 1 528 vollendet, dauerte 140 Jahre und
kostete der Fabbrica della Cathedrale 80.000 Ducati doro Veneti.
W er sich ber diese Kirche genauer unterrichten will, findet
ausfhrliche und verlssliche Nachrichten in der Schrift des
Canonicus Ant. F o s c o : L a Cattedrale di Sebenico, e il suo
architetto G io r g io D a lm a ti co , Zara 1873, bei Demarchi-Rou-
gier, die im Jahre 1874 mit Bemerkungen von Nicolo T o m m a s e o
bei Giov. Woditzka neuerdings herausgegeben wurde. Viele histo
rische Nachrichten finden sich in dem W erke F. A. G a lv a n is
II R dArmi di Sebenico, con illustrazioni storiche , welches
seit 1 883 in Lieferungen bei F. Naratovich in Venedig erscheint.
Den Glanzpunkt des Domes bildet die Construction des
Daches und des Mittelschiffes. Whrend die Seitenschiffe mit
einfachen Steinplatten berdeckt sind, ist das ber die Seiten
schiffe emporragende Mittelschiff in ganz eigenthmlicher W eise
berdeckt. Von einer Mauer zur ndern sind in entsprechender
Entfernung mchtige, im Kreisbogen construirte Quergurten
die in der frher erwhnten Inschrift bezeichneten cuvae i. q.
curvae aus Stein gespannt, zwischen welchen horizontale
Steinplatten gelegt sind, die in die Gurten selbst eingefgt sind.
Von aussen zu ist diese ebenso sinnreiche als eigenthmliche
Dachconstruction sichtbar, die aber doch trotz der eingefgten
Eisenstangen drei Jahrhunderte nicht berdauert hat, und gegen
wrtig (wie die ganze Kirche) auf Staatsunkosten restaurirt
wird. Sie verdient das Lob, das ihr der berhmte Dalmatiner
Faustus Verantius108) schon im sechzehnten Jahrhundert mit
folgenden W orten gespendet hat:
Haec ecclesia non est meae inventionis: nam ante centum
quinquaginta annos extrui coepit. Et quia pulcherrimae inusi-
tatae formae est, eam hoc loco inter mea inventa, patriaeque
meae ornamentum ponere placuit. Nam praeterquam quod absque
alla materia lignea constet; testudinem ipsam, non at reliqua
10s) M achinae novae Fausti Verantii Sicenses, cum declaratione latina,
italica, germ anica. Venetiis.
V. TRA. >79

templa ex lateribus fornicatam habet; sed tota ingentibus lapi-


dibus sectis secundum longitudinem positis tecta est, qui tarn
ab interiori, quam ab exteriori parte iidem conspicui sunt.
Schliesslich kann ich nicht umhin, auch einer Bestimmung
der Sebenicenser Dicesansynode, welche Farlati (1. c. IV. 484)
citirt, zu gedenken, die das Verschwinden mancher lteren
Kunstwerke in jenen Gegenden erklren mag. Es heisst darin:
Imagines in ecclesiis vetustate consumptae, vel deformes, vel
in decentem formam reducantur, vel omnino amoveantur.
Sebenico ist berhmt durch seine malerische Einfahrt, welche
in den neuesten Reisewerken, am besten bei S c h w e ig e r
L e r c h e n fe ld S. 25 o seiner A dria abgebildet ist. In der Nhe
von Sebenico liegen die berhmten Kerkaflle, das Ruinenfeld
der Stadt von Scardona und das Kloster. In neuer Zeit erhielt
Sebenico durch den sterreichischen Eisenbahningenieur Baurath
Julius L o t t die erste ffentliche W asserleitung und einen ent
sprechenden Brunnen, der zu Ehren dieses geistvollen, leider
zu frh gestorbenen Eisenbahningenieurs Lott-Brunnen genannt
wird. Sebenico ist jetzt eine aufblhende Stadt, die durch eine
Eisenbahnlinie mit Trau und Spalato in Verbindung steht und
hoffentlich auch bald mit dem bosnischen stammverwandten
Hinterlande in directe Eisenbahnverbindung treten wird.

V. Trau.
Historisches ber Trau.
Das heutige Trau ist das Tpayuptov, Tpayovpiov der Griechen
und das Tragurium der Rmer. Die Slaven nennen Tra Troghir.
S t r a b o 109) erwhnt desselben als einer von den Issiern, den
griechischen Einwohnern des heutigen Lissa, colonisirten Insel;
P o l y b i u s 110) kennt es ebenfalls, P l i n i u s '11) fhrt T r a g u r iu m
als civium Romanorum marmore notum auf. Das Itinerarium
Antonini und die Peutinger sche Tafel bezeichnen es als am
Festlande gelegen. A uf der Peutingerschen Tafel ist es deutlich
eine Landenge mit dem Festlande verbunden und heisst daselbst
9) VII. 3 1 5.
") 32, 18, 1.
11!) III. 241.
l8 o V. T R A tl.

R agurio . Mit der Heerstrasse steht es in keiner directen V er


bindung; doch biegt dieselbe so ein, dass der Punkt des Anhal
tens ebenso deutlich angegeben ist, wie es heute noch geschehen
msste, wenn eine Reisekarte in hnlicher Projection entworfen
wrde. Gegenber von R agu rio liegt auf der Peutingerschen
Tafel die Insel Boa . Zur Zeit der slavischen Eroberung scheint
sich Tragurium allein von allen im eigentlichen Dalmatien gele
genen Ortschaften gerettet zu haben. Seine eigenthmliche Lage
auf einer fast inselartigen Halbzunge war wohl die Ursache, dass
Trau Widerstand leisten konnte.112) Gonstantinus P orp h yr.113)
nennt es Tsrpayouptov, als eine kleine, auf einer Insel gelegene
befestigte Stadt, mit dem Festlande durch einen Damm, gleich
einer Brcke, verbunden, und versumt dabei nicht seine witzlose
etymologische Erklrung in gewohnter Weise anzugeben.
Das heutige T rau liegt vierzehn Miglien von Spalato ent
fernt, dem es in politischer und kirchlicher Beziehung unter
steht. Man kommt am besten von Spalato aus nach Trau auf
der schnen neugebauten Strasse, die den reizendsten Theil
Dalmatiens durchschneidet. Zwischen diesen beiden Stdten liegen
die sogenannten Sette Castelli: Castell Sueurac, Abadessa, Cambio,
Vitturi, Castello vecchio, nuovo und Staffileo. Sie stammen mit
Ausnahme zweier aus der Zeit der venetianischen Regierung, welche
adelige verdiente Familien unter der Bedingung mit Grundstcken

112) 1. c. 29. 8 ti t b naotpov t TetpaYuptov uxpov eott virjotov Iv r j


'aXaao'g, e)(ov v.a.\ tp u.yr[kov axevcoratov Stxvjv yetpuptou, iv 10 8tep-
yovzui oi xatoi*oiovT$s ece auxb xaotpov Tsipayoupiov 8 v.akeizai, 8id
to elvat ato xrepi>v 8i)]v etyyoupiou.
113) D m m l e r a. a. O. p. 19. In den rtlichen Beschreibungen T ragu -
rium s bei D m m ler, Mnnert f. f. waltet ein Irrthum vor, der aus Mangel
an Localkenntniss hervorgeht. E s heisst daselbst, dass sich die Ein w o h n er
T ragu riu m s bei der slavischen Einw an derun g au f die kleine Insel Bua
zurckgezogen haben, die nur durch eine schm ale Landzunge, w ie durch
eine B rcke mit dem F estlan d e verbunden w ar. E s m ag sein, dass sich die
E inw o hner von T ragu riu m momentan a u f die Insel B u a geflchtet haben,
aber der Ort T ragu riu m blieb im m er a u f dem selben Flecke, und es sind
nicht die geringsten positiven A nhaltspunkte vorhanden, dass au f der Insel
B ua je eine ltere A n sied lu n g vorhanden w ar. Die schm ale L andzunge, die
T ragu riu m mit dem Festlan de verbindet, kann nicht zw ischen der Stadt
und B ua, sondern zw ischen der Stadt und dem Festlan de vorhanden ge
w esen sein. Zw ischen B u a und der Stadt floss w o h l im m er das Meer.
V. TRA il.

beschenkte, dass sie an der Meereskste einen Thurm zum


Schutze gegen trkische Einflle bauen. Um diese Thrm e, die
jetzt nur mehr als Ruinen bestehen, siedelten sich Drfer an,
deren Lage am Meere, umgeben von einer ppigen Vegetation
mit dazu beitrgt, den Reiz der Gegend zu erhhen.
Trau selbst liegt jetzt auf der Insel, zwischen dem dalma
tinischen Festlande und der grossen Insel Bua, in dem drei
Miglien langen Canal von Tra, und erfreut sich jetzt einer
Eisenbahnverbindung mit Spalato, dem nordwestlichen Hinter
lande; die Eisenbahnverbindung mit Bosnien-Herzegowina ist
aber unzureichend.
Mit dem Festlande ist es durch eine kleine hlzerne
Brcke verbunden, mit der Insel Bua durch eine steinerne, an
i 5o Schritte lange, die in der Mitte zur Durchfahrt fr Schiffe
geffnet werden kann. Diese Lage der Stadt hat fr die Ein
wohner derselben gegenwrtig sehr viel Unannehmlichkeiten. Es
ist begreiflich, dass bei dem niederen Wasserstande sich gegen
das Festland zu viel Sum pf bildet und dieser den Ort selbst
nichts weniger als gesund macht. In Folge der Ausdnstungen
dieser Smpfe herrschen daselbst in der Herbstzeit sehr hufig
Fieber. Die Verbindung mit der Insel Bua hingegen strt die
Schifffahrt, da das Meer zwischen der Brcke etwa ber 6 Fuss
Tiefe hat und Dampfschiffe dasselbe nur bei ruhigem W etter
passiren knnen. Es entgehen daher Tra heutzutage die
Vortheile der directen Verbindung mit den Dampfschiffen, die
fr den Ort um so bedeutender wren, als die ganze Fahrt im
Canale eine sehr sichere und der Verkehr mit Wein und hn
lichen Landesproducten ein reicher ist. W ie alle Orte, welche
in der heutigen Zeit nicht geeignet sind, die Knotenpunkte des
Handels und Verkehrs der administrativen und der kirchlichen
Behrde zu bilden, nothwendigerweise zurckgehen mssen, so
ist es auch mit Tra der Fall, Es hat sein Leben fast gnzlich
an Spalato abgegeben, der Bischofsitz ist verschwunden, von
Unterrichtsanstalten befindet sich daselbst nichts als eine ein
fache Volksschule. Gegenwrtig haben sich diese Zustnde wie in
ganz Dalmatien wesentlich gebessert. Die Hebung des Volksunter
richtes kam insbesondere der slavischen Bevlkerung zu statten. Die
Zahl der Huser wird etwas ber 5 oo angegeben und die Zahl
V. TRA.

der Einwohner etwas ber 3 ooo. Zur Zeit der Venetianer war
die Stadt, die sich in Altstadt und Neustadt schied, mit Mauern
und Thrmen umgeben und hatte sieben Thore. Seit der Herr
schaft der Franzosen wurden aber Mauern und Castelle nach
und nach niedergerissen. Nur hie und da sieht man heutzu
tage die Ueberreste der alten Mauern und an der nordwest
lichen Seite zwei venetianische Castelle, von denen eines dem
fnfzehnten Jahrhundert angehren mag, das andere dem Archi
tekten San Micheli zugeschrieben wird. Durch das Niederreissen
der Mauern hat das Stdtchen jedenfalls an landschaftlicher
Schnheit und Gesundheit gewonnen. Aber im Innern des
Ortes sind berall noch deutliche Spuren vorhanden, dass der
Raum durch Mauern beengt war: die Strassen sind enge und
krumm und haben einen alterthmlichen Charakter bewahrt.
Die lange Herrschaft der Venetianer, seit i 322 , hat der
gesammten Civilarchitektur der Stadt einen venetianischen
Charakter gegeben. Die herrschende Sprache ist die italienische
mit entschiedenem Vorwalten des venetianischen Dialektes, wenn
gleich die grosse Anzahl der Einwohner ihrem Ursprnge nach
dalmatinische Slaven sind und auch die slavische Sprache die
eigentliche Landessprache ist. Doch das Italienische ist hier schon
des Seeverkehres halber vorherrschend, weil dieser die Bevlkerung
nur in Verbindung mit italienischen Stdten bringt. Das Klima
ist ein sehr angenehmes und mildes. Reisehandbcher fhren
an, dass das Thermometer daselbst im Sommer gewhnlich nicht
ber -j- 26 R. steigt und im W inter nicht unter -f- 2 R. fllt.
In dem Garten eines Privatmannes kommt hier unter freiem
Himmel die Palme fort; auch in Zara im Giardino pubblico und
in Sebenico kommt die Palme vor. Der Fremde findet hier ein
Gasthaus, Kaffeehuser und im Hause des Conte Fanfogna 114)
eine treffliche Bibliothek, die sogenannte Garagninsche, und
nahe dabei einen der bestcultivirten Ziergrten Dalmatiens.
Die politische Geschichte von Trau ist vollstndig bekannt
und sehr bewegt. Die grssten Theile der Nachrichten ber
Trau verdanken wir dem Giovanni L u c io , einem Trariner
,u ) Die F am ilie Fanfogn a ist eine um Dalmatien hochverdiente. Sie
stammt aus V enedig. S. G l i u b i eh , Dizionario biografico degli uom ini illu
stri della Dalmazia.
V. TRA.

von Geburt, der im Jahre 1679 in Rom starb und ohne Frage
zu den ersten Celebritten Dalmatiens zh lt.ll) Eine kurze und
gute Darstellung der Geschichte dieser Stadt gibt Otto Freiherr
von R e in s b e r g - D r in g s fe ld in den Anmerkungen zu dem
Reiseberichte seiner Frau aus Dalmatien. W ir theilen aus der
Geschichte von Trau nur so viel mit, als uns nothwendig
scheint, um die Monumente zu illustriren, die wir sogleich be
schreiben werden. Im Anfnge des neunten Jahrhunderts sehen
wir Tra eine kurze Zeit hindurch unter der Herrschaft K arls
des Grossen. Von da an schwankte die Herrschaft ber diese
Stadt zwischen den griechischen Kaisern, den Ungarn, den
Croaten und Venedig. Letztere behielten das Uebergewicht und
die Oberherrschaft bis zum Falle der venetianischen Republik
im Jahre 1797.
Die erste Berhrung mit den Venetianern unter dem Dogen
Pietro Orseolo II. fllt in die Jahre 991 bis 1069, in jene Zeit,
in welcher der croatische Grosszupan Dirzislaw herrschte. Die
ersten urkundlichen Privilegien erhielt Tra von den Ungarn,
und zwar im Jahre 110 8 von Knig Coloman von Ungarn,
welche im Jahre 11 2 4 von Stephan, i i 5 i von Geysa III., 118 2
von Bela III. besttigt und erweitert wurden. Die Bevlkerung
jener Zeit scheint eine vorzugsweise slavische gewesen zu sein.
Die Kirchensprache in Tra folgte wohl ohne Frage den Gewohn
heiten, die in der Spalatriner Kathedrale seit frher Zeit schon
herrschend geworden sind. Dass man in Zara, als im Jahre 11 7 7
Alexander III., von Barbarossa verfolgt, in der Kathedrale ein
zog, das T e Deum in illyrischer Sprache gesungen hat, hngt
mit eigenthmlichen, nur das obere Dalmatien berhrenden
geschichtlichen Zustnden zusammen, die D m m le r 116) klar
auseinandersetzt. Aber im gewhnlichen Leben war noch im
sechzehnten Jahrhundert die slavische Sprache und Lebensweise
in Tra vorherrschend, die lingua franca verstanden blos die

115) Von G. Lucio rhren m ehrere historische W erke ber Dalm atien und
T ra her. Die M emorie della citta di T ra sind 1^74 in V enedig bei Stefan o /6 }li
Gurti gedruckt. E r starb im 70. L ebensjah re, unverm hlt. Sein Grabstein in
der K irche S. Girolam o in Rom trgt folgende Inschrift: D. O. M. I L L Y R IC A E
N A T IO N IS IN U R B E P R A E S ID IB V S IO L V C IO N O B. T R A G U R IE N S I.
u 6) A. a. O. S. 56.
V. TRA).

Mnner, nicht die Frauen. Auch die Urkunden, die F a r l a t i


aus dem zwlften und dreizehnten Jahrhundert mittheilt und
in denen sehr zahlreich Namen Vorkommen, zeigen deutlich
das Vorherrschen des slavischen Elementes. Die Unterdrckung
der illyrischen Sprache als Kirchensprache auf dem Concil von
Spalato war ein Grund, dass sich das slavische Element auf
ein hheres historisches Terrain nicht erheben konnte; einen
noch schwereren Schlag gegen dasselbe fhrte die Festsetzung
der venetianischen Herrschaft und im noch hheren ' Grade der
Verlust der Hinterlnder, die Unterwerfung Bosniens und der
Herzegowina unter die Herrschaft der Trken. Denn dadurch
waren die Kstenbewohner Dalmatiens nicht nur vollstndig
von den Hinterlndern, d. h. von jenen Gegenden abgeschnitten,
die demselben Sprachstamme angehren, sondern sie waren
auch dadurch dem venetianischen Einflsse auf Gnade und Un
gnade preisgegeben. Die Wirkungen dieser Verhltnisse dauern
noch bis auf den heutigen T ag fort.
Die Zerstrung Tras durch die Saracenen im Jahre i i 23
und die Plnderung der Stadt durch die Venetianer im Jahre
1 1 7 1 trugen, wie der darauffolgende Wiederaufbau der Stadt
viel zur inneren Vernderung der Bevlkerung in Trau bei.
Von den letzten Jahrzehnten des zwlften Jahrhunderts ange
fangen blieb Trau lange Zeit hindurch unter der Herrschaft
der Ungarn. Trotz der vielfachen Kmpfe, welche die Stadt
whrend dieser Zeit zu bestehen hatte, war die Zeit der un-
' garischen Herrschaft doch ohne Frage ihre glcklichste Periode.
Am 24. April des Jahres i 322 musste sich T rau mit Vorbehalt
der Rechte des Knigs von Ungarn an Venedig ergeben, in
demselben Jahre gab der erste venetianische Conte der Stadt
das Capitulare oder Statuto, welches die Verfassung Tras
nach dem Muster der venetianischen Verfassung regelte. Es
wurde daselbst ein grsser Rath gebildet aus achtzig Nobili,
welcher vier Richter whlte, die im Vereine mit dem Conte
Podest und Rettore alle Civilsachen und die vier Rthe, welche
alle Criminalsachen entscheiden sollten. Diese Rthe bildeten
mit dem Richter und dem Rettore den geheimen Rath. Ebenso
whlte auch der grosse Rath zwlf Savii, welche mit dem
geheimen Rathe den kleinen Rath bildeten. Die Venetianer
V. TRA. 185
fhrten in den ersten Jahrzehnten des vierzehnten Jahrhunderts
auch eine Commission zur Regulirung des Communal- und
Privat-Eigenthumes im Gebiete von B ia c h ein. Diese Zeit der
ersten Herrschaft der Venetianer dauerte bis auf Knig Ludwig
von Ungarn, der bekanntermassen lngere Zeit Krieg mit den
Venetianern Dalmatiens wegen fhrte. In dem Frieden zu_Zara|
am 18. Februar 1 358 wurde Tra an Ungarn abgetreten. Diese \
zweite ungarische Herrschaft dauerte bis zumTahre 1420] whrend ]
cTieser Zeit wurden im Tnneren manche Vernderungen vorge
nommen. Die Kmpfe zwischen den sogenannten Estrinseci,
Verbannten, und Intrinseci, den Zurckgebliebenen, d ieim JKre~
im Begannen; dauerten unu 11 iferbrochen~Tor t ; dazu kamen
noch die Kmpfe zwischen Venedig, Genua und Ungarn, die
im Jahre 1378 die Flotte der Genuesen in die Hfen von Tra
fhrte, die zur Aufnahme einer grossen Flotte sehr ge
eignet sind.
Im Jahre 1420 erschien eine venetianische Flotte unter
Pietro Loredan vor Tra, bombardirte die Stadt und nthigte
diese zur Uebergabe. Am 22. Juni wurde deF'Teierliche Einzug
der Venetianer in Tra gehalten und die Standarte von San
Marco auf dem Platze und allen Thrmen aufgezogen. Lucio
fhrt die Namen aller der Trariner an, die damals den Act
der Uebergabe an Venedig U nterzeichneten. Von der Zeit an
trat T ra in Dunkelheit zurck, aus der es erst am Ende des
achtzehnTerTTFrliun(Jert7 wiederTiervortrat. W ie in allen Stdten
der venetianischen Republik, so hatte auch in T ra sich Groll ,
seit Jahrhunderten angehuft, der am 1 5 . Juni 1797 in einer*
Bewegung losbrach, in welcher der Palast Garagnin geplndert
und mehrere Personen getdtet wurden. Die Ordnung wurde
hergestellt und am 16. Juli 179 7 rckten die Oesterreicher ein.
Die Zeit der ersten Herrschaft der Oesterreicher, die bis zum
Jahre 1806 dauerte, wo Tra den Franzosen bergeben wurde,
steht bei der gegenwrtigen Generation noch im besten An
denken. Im Jahre 1 8 1 3 kam Tra wieder unter sterreichische
Herrschaft, die Kriegsjahre 1849 und 1859 berhrten Tra
nicht. Die italienische Bewegungspartei ist so ohnmchtig, die
Bevlkerung so gut sterreichisch gesinnt, dass Tra und Spa-
lato whrend des Krieges gegen C a r lo A lb e r t o ohne Besatzung
V. TRAU.

belassen werden konnten. Jetzt, 1 88 3, sind Trau und Spalato


in die inneren Parteikmpfe der slavischen Bewegung hinein
gezogen.
Im gewhnlichen Leben ist heutzutage die italienische
Sprache die vorherrschende, auch der Schulunterricht in der
dortigen Trivialschule wird in italienischer Sprache gegeben.
Die untere Volksclasse spricht die dalmatinische Landessprache,
welche die reicheren Possidenti schon deswegen verstehen
mssen, weil ihre Besitzungen durchweg auf dem slavischen
und dalmatinischen Festlande liegen. Der Seeverkehr von Trau
ist nicht unbedeutend, er dient zur Verwerthung der Landes-
producte, insbesondere des Weines.
An der Spitze der Bischfe von Trau steht eine Persn
lichkeit, die noch heutzutage in der Erinnerung der Ein
wohner von Trau fortlebt, der spter, und zwar um das Jahr
119 2 , selig gesprochene Johannes von Trau (Tragurensis). W er
einmal dieses Stdtchen besucht hat, wird sich der marmornen
Statue des Heiligen erinnern, die auf dem gegen das Festland
zugekehrten Stadtthore aufgerichtet ist und bei der tglich
eine Lampe brennt. Aus der Mitte des marmornen Thrsturzes,
der, wie das Thor selbst, aus der Renaissancezeit herstammt,
erhebt sich eine kleine Cypresse, die ihre Wurzeln in das
Gestein senkt und ihre Lebenskraft aus der feuchten und
warmen Atmosphre entnimmt, die sie umgibt. Das Landvolk
ist des festen Glaubens, dass diese kleine Cypresse ihren Platz
und ihre Erhaltung der W underkraft des Heiligen verdanke.
Sie ist bis auf den heutigen T ag Gegenstand der aufmerksam
sten Beobachtung. Die morlakische Bevlkerung des benach
barten Gebirges, die an Markt- und Festtagen mit ihren kleinen
Pferden nach Tra herabkmmt und in der Weise orienta
lischer Karawanen sich vor dem Thore des heil. Johannes
von Tra lagert, betrachtet mit grsser Aufmerksamkeit die
kleine Cypresse. Sie entnimmt daraus ihre Anschauungen und
Vermuthungen ber ein glckliches oder unglckliches G e
deihen der Feldfrchte. Je grner die Cypresse ist, ein desto
besseres Jahr erwartet sie von der Gnade des Heiligen, je gelber
dieselbe hingegen, ein desto unglcklicheres Prognostikon stellen
sie den Landesproducten.
V. TRA.

F a r l a t i gibt in seinem grossen W erke zwei Biographien


des Heiligen, eine von einem Unbekannten, und eine zweite
von dem Archidiakon von Trau, Treguanus, aus dem dreizehnten
Jahrhundert; er bemht sich sehr, mit Zuhilfenahme spterer
Autoren, des Lucius, J. F. Lauretanus, A. Bosius u. s. f., der
Biographie des Seligen eine feste historische Grundlage zu
geben. Da dieser Johannes die glnzendste Illustration von T ra
ist, und sich die meisten Altarbilder auf diesen Bischof be
ziehen, so knnen wir nicht umhin, ein kurzes Lebensbild
dieses Mannes zu geben, ohne jedoch den Versuch zu wagen, \
das Historische von dem Mythischen scharf zu scheiden. Johannes 1
war seiner Geburt nach nicht Dalmatiner, sondern Rmer, nach
der Vermuthung vieler Schriftsteller aus der Familie Orsini.
Er soll im Jahre 1062 mit dem ppstlichen Legaten Johannes
von Toledo nach Tra zur Zeit des Knigs der Croaten, Kre-
simir, gekommen sein. Doch auch dies wird von F a r l a t i be
zweifelt, gewiss scheint nur zu sein, dass in der damaligen
Kirche Dalmatiens ein sehr schndliches Schisma festgesetzt
wurde, zu dessen Bekmpfung schon frher ein ppstlicher
Legat mit Namen _Maynart abgeschickt wurde. Die Dalmatiner
hingen nmlich mit grsser Zhigkeit an ihrem altslavischen
Idiom und an ihrer altslavischen Kirchensprache. Der rmische
Stuhl, der im Mailndischen die Liturgie des heil. Ambrosius,
in der Kirchenprovinz von Aquileja den Patriarchal-Ritus be
kmpfte, war natrlich an der dalmatinisch-adriatischen Kste
bemht, die slavische Kirchensprache, so viel es ging, auszu
rotten, und die lateinische Sprache und den Ritus Romanus
an ihre Stelle und an die Stelle der slavischen Liturgie zu
setzen, und so traten berall V erdienterm assen auch die sieg-
reichen Vertheidiger des Ritus Romanus gegen das nationale
Element in die Reihen der Heiligen und Seligen ein. So
St. Donatus in Zara. K arl Borromus in Mailand und Jo
hannes von T ra. In Dalmatien ist die rmische Curie bis
aut den heutigen, T ag ziemlich siegreich gewesen; die alten
griechischen Hailigennamen sind vollstndig verschwunden, die
slavische Kirchenspr'ache in der katholischen Bevlkerung nicht
mehr blich, sie ist gnzlich in die schismatische Kirche ber
getreten.
V. TRA.

Johannes kam zu einer Zeit nach Tra, wo kein Bischof


vorhanden war. Die Frmmigkeit und Strenge seines Lebens
wandels verbreitete sich bald in die Bevlkerung, die damals
einen directen Antheil an der Bischofswahl hatte. Sie verlangte
ihn zum Bischof; nur mit Widerstreben willigte Johannes ein,
aufgefordert von dem Legaten, den er begleitete. .
Der Erzbischof Laurentius von Spalato, ein Gesinnungs
genosse des jungen Rm ers, soll ihn im Jahre 1064 consecrirt
haben. A uf den bischflichen Stuhl erhoben, gab er sich nicht
jener verderblichen Trgheit hin, die nach dem Ausdrucke
seines anonymen Biographen bei den Bischfen der damaligen
Zeit vorwaltete. Beredt, fromm, wahrhaftig und gerecht, bte
er die Strenge vorerst gegen sich selbst; er entliess seine kost
bare Dienerschaft, brachte die langen Nachtwachen auf dem
Strohlager des Fussbodens nackt zu, sein Fleisch mehr peini
gend als die leichten Vergehen, deren er sich selbst anklagte,
es gefordert htten . Dieser frommen Lebensweise gesellten
sich sehr bald W under zu. Als die Winzer seiner Weingrten
sich ber die schlechte Weinlese beklagten und auf die trauben
losen Weinreben hinwiesen, erinnerte sich der Heilige, dass
Moses mit Gottes Hilfe aus dem Felsen W asser erhalten hatte,
warum sollte er nicht mit demselben Beistnde aus den drren
Reben Wein erhalten? und siehe da, als die W inzer zu
pressen anfingen, erhielten sie eine so ungeheure Menge Weines,
dass sie drei grosse Fsser davon fllten. Als er ein andermal
auf dem Meere nach Sebenico fuhr und das Schiff bei heftigem
W inde an dem Vorgebirge Planca Schiffbruch litt, retteten sich
seine Gefhrten mit grsser Mhe schwimmend oder an Holz
balken, whrend der Heilige trockenen Fusses ber das Meer
an das Ufer ging. Als zwischen dem Knig Coloman von Ungarn
und der Stadt Zara im Jahre 1 i o 5 ein heftiger Krieg entbrannte
zerstrte der Heilige die feindlichen Kriegsmaschinen durch die
Kraft des W ortes. Noch heutigentags wird in einer kleinen
Kirche im Castell bei Sebenico der Ort gezeigt, wo sich,
als der Bischof eben mit Knig Coloman, der die Privilegien
von Tra erweiterte, zusammenkam, eine Taube, weisser als
Schnee, dem Knige allein sichtbar, auf den Kopf des Heiligen
setzte. Whrend sich so der R u f seiner Heiligkeit vermehrte,
V. T R A ij.

erweiterte er die Privilegien der Kirche, grndete das Kloster


der Benedictinerinnen zum heil. Nikolaus, und sah endlich im
Geiste die Stunde des Todes herannahen. In dieser glnzte am
meisten die prophetische Kraft seines Geistes. W ie Christus
den Untergang von Jerusalem, so sah und sagte er den Unter
gang von Tra voraus: Nach einem Menschengeschlecht'werde
wegen ihrer Snden Gott diesen Ort mit der Ruthe seines
Zornes heimsuchen, alle seine Mauern zerstren; die Einwohner
werden eine nicht geringe Zeit in anderen Orten zerstreut im
Exile leben, aber sie werden in die Stadt wiederkehren und sie
wieder aufbauen, und er wird seine Verehrer fortwhrend als
unberwindlich beschtzen. E r wurde an jenem Orte be
graben, an dem er es verlangt hatte. A uf seinem Grabe sind
Blinde sehend, Lahme geheilt, Besessene von den Dmonen be
freit worden.
Die von Johannes von Tra vorhergesagte Zerstrung der
Stadt liess nicht lange auf sich warten. Die Geschichtschreiber
des Landes sind nicht recht darber einig, in welchem Jahre
und in welchem Umfange diese Zerstrung stattgefunden habe.
Die meisten setzen sie in das Jahr 1 1 2 3 , wo die Kste Dal
matiens, von den Venetianern schlecht bewahrt, den Einfllen
der Saracenen preisgegeben war. Viele Trauriner flohen nach
Spalato. Erst um das Jahr i i 52 kehrten die meisten Einwohner
der Stadt zum Aufbau zurck. W hrend dieser Zeit war aber
das Palladium der Sicherheit und der Grsse von Tra, der
Leichnam und das Grabmal des Heiligen, vergessen worden.
Es wurden die grssten Bemhungen gemacht, denselben wieder
zu finden. Die W orte des Einsiedlers Theodor auf der Insel
Bua gaben den Fingerzeig und man fand denselben an derselben
Stelle m der Nhe des Altars der Heiligen Cosmas und Damia-
nus, wo jetzt auf dem Fussboden die W orte in Lapidarschrift
gelesen werden:
CORPVS D. IOANNIS HIC INVENTVM.
Auch Her Arm des neiTT Johannes, den die Venetianer sich
zu verschaffen gewusst hatten, kehrte in wunderbarer W eise
wieder nach Tra zurck, und vom Jahre n 86 bis auf den
heutigen Tag wird der Leichnam des Heiligen in der pracht
vollen Capelle bewahrt, die wir spter beschreiben werden.
IOO , V. TRAU.
1^1 Ta-V
Papst Eugen IV. setzte im Jahre 1438 den Festtag des
Heiligen auf den t.&. D eecm ber und knpfte an den Besuch
der Kirche an diesem Tage zahlreiche Indulgenzen. Der rmische
Kaiser and Knig von Ungarn, Sigismund, folgte dem Beispiele
TtesTapstes und reihte sich unter die bekanntesten Verehrer
des L a n d esh eilig e n .
te Nachfolger des Johannes auf dem bischflichen
Throne ist nicht bekannt. Die Zeit war fr Trau eine sehr
bewegte. Die Zerstrung der Stadt durch die Saracenen wird in
dieselbe gesetzt, doch ist die Thatsache selbst nicht ber allen
Zweifel erhaben; gewisser sind die Kmpfe der ungarischen
Frsten mit Venedig um den Besitz der Kstenstdte Dal
matiens. Bela II. und Geyza II. behaupteten die Herrschaft
ber Trau. Geyza speciell besttigte im Jahre 1 1 5 1 dem
Clerus und der Stadt das Recht, sich den Bischof und den
Grafen zu whlen, das Confirmationsrecht behielt er sich vor.
Es ist dies dieselbe Zeit, in die auch der Wiederaufbau der
Stadt gesetzt wird. Unter dem Bischof Desa, einem Trauriner
von Geburt, der auf einen anonymen Vorgnger folgte, fllt die
Auffindung des Leichnams - des heil. Johannes, die Besetzung
von Tra durch den Dogen Michael Vitalis und die frher
schon erzhlte wunderbare Rckkehr des Armes des Heiligen.
Im Jahre 1 1 85 unter dem Bischof Michael Desa, einem Neffen
des eben Genannten, wurden in einem Provinzialconcil zu Spa-
lato die Grenzen der Dicese von T ra festgestellt. Die Bus-
solina (Bossiglina) war der westliche, die Zagoria der stliche
bis an die Cetina sich erstreckende Theil der Dicese. Nher
gegen Tra zu lag das knigliche Gebiet Biach und das Bene-
dictinerkloster St. Peter de Clobuk. In diese Zeit fallen auch
die inneren Streitigkeiten, an denen es in den dalmatinischen
Bisthmern nie fehlte, zwischen dem Bischof und dem Capitel,
und zwischen dem Bisthume und dem benachbarten Bisthume
von Sebenico. Die Streitigkeiten zwischen den Ersteren haben
insoferne ein allgemeineres Interesse, als sie in das innere
Leben der Capitular-Geistlichkeit einen allerdings nicht erfreu
lichen Einblick gewhren.
J Eine hervorragende und fr uns besonders wichtige P er
snlichkeit war der Nachfolger dieses Michael Desa, der Bischof
V. TRA. I9 I

T r e g u a n u s ; denn er ist eigentlich Grnder des Domes von


T raSriSeiner Geburt nach ein Jlo ren tin er. wurde er von dem I
Erzbischofe in Spalato, Bernhard, der ebenfalls aus Toscana
stammte, in den letzten Jahren des zwlften Jahrhunderts von
Ungarn nach Dalmatien gezogen, und lehrte zuerst die Cleriker
Grammatik. Da er jung war und durch sein Wissen glnzte,
so verlangten ihn die Trauriner, die ihn zu ihrem Secretr
(tabellio), spter zum Archidiakon und endlich zu ihrem B i
schfe whlten. W ie der Archidiaconus Spalatensis erzhlt, fing
er die Kirche von Tra an von Grund aus zu reformiren und
die Kirchendisciplin einzufhren. Gelehrt, beredt und wachsam
wie er war, gelang ihm auch dieses sein Bestreben; vor Allem
aber erwarb er sich dadurch R uhm , dass er den Bau der
Kirche, der schon unter seinem Vorgnger Michael begonnen
wurde, so beschleunigte, dass er seinen Namen als Erbauer der
Kirche ber das Thor an der Sdseite in einer Inschrift setzen
konnte. Auch' die Einknfte der Kirche hat er bedeutend ver
mehrt und insbesondere dafr Sorge getragen, dass das, wie
es scheint, bestrittene Gebiet von Drid durch den Knig A n
dreas II. im Jahre 1226 definitiv der Kirche zugewiesen wurde.
Zur Befestigung dieses Gebietes bentzte der kluge Bischof auch
die Ankunft des Knigs Bela IV., des Sohnes Andreas II., aus
Ungarn. Es war dies die Zeit des Einfalles der Tataren. Knjg
liela kam mit seiner Gemahlin Maria zuerst nach Spalato, von
da ging er, d 1 fich nicht sicher vor den Tataren fhlte, die
unter ihrem Fhrer Caydan den Knig verfolgten, nach Tra
und verbarg sich einer Sage nach auf einem Felsenriffe in der
Nhe der Insel Bua, die noch heutzutage den Namen Krag-
lievacz, d. h. der Knigssitz, fhrt. Die Tataren belagerten ver
gebens Tra und Clissa und kehrten wieder in die Donau
ebenen zurck. Aber der Knig, eingedenk der Gastfreund
schaft von Tra, besttigte den Besitz von Drid und ordnete
die Besitzstreitigkeiten zwischen Tra und Spalato. Eine E r
innerung aus diesen Zeiten, die einen sichereren Anhaltspunkt
bietet, als die Lage von Kraglievacz, ist das Grabmal des
ungarischen Prinzen W ilhelm in dem Dome von Tra. In die
brige Zeit des Bischofs Treguanus fallen eine Reihe von Streitig
keiten der mannigfachsten Art mit den benachbarten Bisthmern,
192 V. TRA.

insbesondere mit dem von Sebenico. Uns liegen diese StreiugX


keiten ferne, doch ist in einem Briefe des Bischofs an den E rz
bischof Gunzellus von Spalato, in welchem letzteren die Reise
nach Rom abgerathen wird, eine Stelle enthalten, die fr die
Geschichte der Zeit sehr bezeichnend ist.117) ^
Auch mit Ancona setzte sich Treguanus in gutes E in
vernehmen. Als derselbe im Jahre 1254 nach einem beinahe
fnfzigjhrigen Episkopate den T ag des Todes herannahen sah,
konnte er mit Beruhigung auf die Zeit der Regierung seiner
Dicese zurckblicken. Er hat dieselbe wesentlich erweitert und
gehoben, der Besitz von Drid wurde definitiv zu Gunsten Tras
entschieden, die Streitigkeiten mit Sebenico, die bis zur Ex-
communication des Clerus und der Gemeinde von Sebenico
getrieben wurden, sind einer vom Papste eingesetzten Com
mission zur Entscheidung bergeben worden. Das durch die
Kriege mit den Venetianern hart mitgenommene Tra hat unter
seiner Herrschaft wieder Mauern und Thrm e erhalten, von
denen jetzt allerdings nur ein kleiner Theil auf der Seite gegen
die Insel Bua zu steht. Vor Allem aber kann er als Erbaet\
der Kathedrale, die heutigentags nicht nur eine Zierde der
Stadt, sondern ganz Dalmatiens genannt werden kann, in weit
hhere'm Grade als irgend ein Anderer der eigentliche Grnder
und W ohlthter der Stadt Tra genannt werden. ^
Sein Nachfolger war Columban, ein Arbenser seiner Geburt
nach. Unter ihm, der dem Orden der Franciscaner angehrte,
kamen die Franciscaner, die von der Stadt entfernt ihren klster
lichen Aufenthalt hatten, wie die Dominicaner nach Tra. Der
Grundstein des Dominicanerklosters und der Kirche wurde im
Jahre 1265 gelegt. Die Dominicaner aber scheinen vor dem
Jahre i 3 o 5 keinen eigenen bleibenden Wohnsitz gehabt zu haben.
Die spteren Bischfe haben fr unsere Zwecke ein nur unter
geordnetes Interesse. W ir werden ihrer an dem Orte gedenken,

117) L icet enim sint ecclesiae cathedrales, non tamen sunt conventuales ;
et ubi per conventualem deliberationem substituendarum personarum electio
non procedit, necesse est, ut per ven ales laicorum manus, qui nec Dominum
timent, nec hom ines reverentur, non personae, sed personarum sim iae sub-
stituantur, de quarum substitutione quanta prorum pant incommoda experi
mento didicistis.
V. TRAU.

wo die Monumente selbst auf sie hinweisen werden. Im


Jahre 1828 wurde das Bisthum frmlich durch eine Bulle
Leos XII. aufgehoben, die Kirche dem Erzbisthume von Spa-
lato unterordnet und in eine Collegiatkirche mit einem Erz-
priester an der Spitze verw andelt.118)

A. D e r D o m .
T afel X I V X V III.
Der Grundriss (Tafel XIV ) zeigt einen dreischiffigen roma
nischen Gewlbebau mit drei Absiden, der, ausser den Zubauten
an der sdlichen Seite, nmlich dem Baptisterium, den beiden
Capellen und der Sacristei, aus einem Gusse entstanden zu sein
scheint. Die Kirche besteht aus einer V o r h a lle mit dem an-
stossenden Baptisterium und der eigentlichen d r e is c h if f ig e n

11S) R e i h e n f o l g e d e r B i s c h f e v o n T r a : 1 . Peter 700. 2. N.


N. 1000. 3 . Johann I. (der From m e) aus Rom 1062. 4. N. N. 1 1 1 2 .
5. Dessa Macarelli a u s T r a i i 5 i . 6. M ichael 118 0 . 7. T regu an o aus F lo
renz 1 2 0 6 . 8. Colom bano aus Arbe 12 5 9 . 9. Johann II. 12 76 . 10 . G regor
Machinaturi a u sT ra 12 8 2 . 1 1 . Joh an n 12 9 7 . I2- L ib e rio a u s Ancona 1 2 9 7 .
i 3. Lam precht Vitturi aus T ra r 3 19. 14 . Bartholom us von V alm on-
tone 1349. i 5 . N ikolaus Casotti aus T ra i 362 16 . Valentin 1 3 7 1 .
.
17 . Grisogono de Dom inis aus Arbe 13 7 3 . 18. Sim on de Dominis aus
Arbe 140 3. 19. Martin de Cernotis aus Arbe 1 4 2 5 . 20. T hom as T o m m as-
sini aus Venedig 1425. 2 1 . L u d w ig Scaram pio M ezzarotta aus Padua
14 35. 22. Johann III. V italeschi aus T oscana 14 3 7 . 23 . A n gelus Ca-
vazza aus Venedig 1440. 24. Ja c o b 'ju rlo n aus Ancona 1 4 5 2 . 25 . L io n ell
Clericato aus Vicenza 1484. 26. Fran z M arcello aus V enedig 1489.
27. T hom as de N iggris aus Spalato 1 525 . 28. Christoph de Battistis aus
Spalato 1 525 . 29. Friedrich C ornelio aus V enedig i 56 o. 3o. L u d w ig
Cornelio i 565 . 3 i. T h o m as C orbelli Sperandio 1 5 6 7 . 32 . Anton Guido
aus Mantua 157 4 . 33 . Marcus Andreuzzi aus Udine 16 04. 34. Pace
Giordano aus Vicenca 16 2 3 . 35 . Fran z Cocalini aus V enedig 16 54 .
36 . Johann Paul Gazzoni aus V enedig i 663 . 37. Jo h an n IV . Degli A n dreis
aus T ra 1676. 38 . Joh ann V . Cupareo aus Spalato 1684. 3 g. Sim on
Gavagnini 16 9 5 . 40. Stefan Cupili aus A rbe 1699. 4 1 . Peter Paul C alori
aus V enedig 170 8. 42. M ichael A n gelus F a ro lfi 1 7 1 3 . 43. Joh an n V I.
Vidovich aus Scardona 17 16 . 44. Anton Cadcich aus M acarsca 17 2 2 .
45. Joseph Caccia aus V enedig 1 7 3 1 . 46. H ieronym us Fonda aus
Pirano 17 3 8 . 47. Didakus Manola aus Spalato 17 5 5 . 48. Anton M iocevich
aus Sebenico 1766. 49. Anton B elglava 17 8 7 . 5 o. Joh an n Peter G al-
zigna aus Arbe 179 0. 5 i . Johann Anton Pin elli aus Z ara 1794, resignirte
im Jah re 1822 und schloss die R eih e der B isch fe von T ra .
v . E i t e l b e r g e r , Sn n sth iB to r. Sch riften . I V . o
i 94 V. TRA.

K ir c h e mit den beiden Seitencapellen, der Sacristei und den


Absiden.

I. V o r h a lle .
Die kolossalen Dimensionen der Mauern der Vorhalle zeigen,
dass dieselben bestimmt sind, als Unterbauten der Thrme zu
dienen. Diese sollten sich in der Verlngerung der Seitenschiffe
erheben; aber nur einer von ihnen wurde ausgebaut. Die Strke
der aus Quadern bestehenden usseren Mauern der Vorhalle
betrgt etwas ber 6 Fuss.
Die ussere Faade der Vorhalle ist ein einfacher, durch
seine ruhige Masse mchtig wirkender Steinbau, der sich bis
zur Hhe der Seitenschiffe erhebt und durch eine umlaufende
Galerie gekrnt ist.
Diese Vorhalle hat ein krftig vorspringendes, mit einem
Blattornamente rund herum laufendes Kranzgesimse, dessen
ornamentale Motive dem Akanthusblatte entnommen sind. Unter
halb dieses Gesimses zieht sich ein Zahnschnitt-Ornament eben
falls ununterbrochen von einem Ende der Faade zum ndern.
Ebenso wie die Faade oben fortlaufend ornamentirt ist, so ist
es auch am Sockel der Fall. E ine E igentm lichkeit des Sockel
gesimses, die sich auch im Innern der ganzen Vorhalle vo r
findet, muss hier besonders erwhnt werden. Es luft nmlich
unterhalb des eigentlichen Sockels eine etwas ber i Fuss breite
und i 3 Zoll hohe steinerne Bank. Sie war offenbar ein Be-
drfniss der damaligen Bevlkerung, und ist es noch heutzu
tage. Denn insbesondere an grossen Fest- und Markttagen
kommen die Landbewohner in ihrem eigenthmlichen Costme
weit vom Gebirge nach Trau und setzen sich gerne, wie die
Einheimischen, vor oder nach der Messe auf die steinernen
Bnke um und in der Vorhalle. Die 1 3 Zoll hohe Steinflche
dieser Bank ist mit kleinen im flachen Relief gearbeiteten
Blendarcaden geschmckt, ein Ornament, welches ganz geeignet
ist zur Verzierung dieses Raumes und welches dem ganzen
Sockel der Vorhalle ein besonders malerisches Ansehen gibt.
Oberhalb dieser Bank luft der eigentliche 20 Zoll hohe Sockel
der Vorhalle. Dieser besteht in der Weise des attischen Styles
aus zwei ziemlich krftigen Rundstben mit der zwischen beiden
V. T R A ti. 195
liegenden Hohlkehle und unterhalb derselben einer Flche, die
gewissermassen als Lehne der Steinbank dient. Ausser diesen
horizontal laufenden Ornamenten kommen auch mehrere senk
recht laufende vor. Diese sind sehr sprlich, aber verstndig
angebracht und dadurch wird auch die schne Massenwirkung

Fig. 48.

erhht, welche das ganze Portal auszeichnet. Durch die in senk


rechter Richtung laufenden Ornamente wird die ganze Flche
in fnf Felder getheilt, die mittlere Flche ist ausserdem noch
durch eine 2 Klafter 1 Fuss breite Halle durchbrochen, durch
welche man in das Innere der Vorhalle tritt. A uf beiden Seiten
der Facade laufen zwei 4 Fuss 3 Zoll breite und 5 Zoll vor
springende Lisenen. Sechs lange, schmale Sulen, von denen
i3*
V. TRA ft.

zwei in den vorspringenden Ecken der Lisenen stehen, dienen


dazu, die ganze Wandflche in fnf Rume regelmssig abzu-
theilen. Jedes von diesen Sulchen hat ein mit einem Blattorna
mente versehenes Capital, auf welchem eine kleine mit Mutulen
versehene Deckplatte ruht. Der Sulenfuss hat ein Eckblatt.
Zwischen einem jeden der durch die Sulen getrennten fnf
Rume luft ein Rundbogenfries, dem ein Akanthusblatt als
Console dient. In der Mauer der Vorhalle gegen das Baptiste
rium zu ist das Stiegenhaus angelegt, welches auf die Terrasse
der Vorhalle und zu den Thrmen fhrt. Es empfngt sein
Licht durch kleine Fenster, von denen zwei am Aeussern der
Facade sichtbar sind. Ausserdem sind die Wandflchen ganz
leer, nur oberhalb des Thores der mittleren Halle ist eine
kleine Nische mit einem geschweiften, von Sulchen getragenen
Bogen, innerhalb welchem sich ein Agnus Dei in Relief be
findet. Die mittlere Halle des Portales
ist ganz einfach mit einem krftigen
Profile, nmlich zwei Rundstben und
einer zwischen denselben liegenden
Hohlkehle verziert. Sonst ist die breite
innere Bogenleibung ganz glatt ge
lassen. Ausser diesem vorderen offenen Thore in die Vorhalle
ist noch eine zweite, etwas ber 2 Klafter breite Eintritts
halle von der Sdseite vorhanden (Fig. 48). In dem Innern
dieser Halle luft obenstehendes in Dalmatien oft vorkommen
des Ornament (Fig. 49).
Tritt man nun aus der Vorhalle in das Innere derselben,
so wird der Blick vor Allem durch das reich verzierte Portal
in Anspruch genommen, welches mit Recht nicht blos der Stolz
der Einwohner von Tra, sondern ganz Dalmatiens ist. Denn
das Portal des Domes von Zara ist viel einfacher und roher,
das des Domes von Sebenico ist weder so alt noch so reich an
Ornamenten, noch so interessant an Vorstellungen, wie das von
T ra ; die von Ragusa sind ganz und gar in einem barocken
Renaissancestyle gehalten.
Bevor wir uns zur Betrachtung dieses Portales wenden,
ist es nothwendig, einen Blick auf die Anlage und Construction
der Vorhalle zu werfen. W ie der Grundriss (Tafel X IV ) zeigt, ist
V. TRAU. >97
die Anordnung der Vorhalle durch drei Gewlbefelder bedingt,
welche den drei Schiffen der inneren Kirche entsprechen. Diese
drei Gewlbefelder sind durch starke, 3 Fuss breite Quergurten
getrennt, die, sammtlich rundbogig, eine gleiche Scheitelhhe
haben und zugleich als Strebebgen und Sttzpunkte der
inneren Mauer und der Gewlbanlage der Vorhalle selbst
dienen. Als Sttzpunkte und Auflager dieser Gurten dient
ein 3 Fuss 2 Zoll breiter und i Fuss 2 Zoll vorspringender
Pfeiler, mit einer gemein
samen Deckplatte und Su
len an jeder Ecke; diese
Sulen sind die Trger der
Diagonalrippen.
Die Sulen haben ein
doppeltes Blattcapitl und
sind mit in spiral laufenden
Stben verziert. Der Sulen-
fuss ist der gewhnlich atti-
sirende des romanischen Sty-
les mit Eckblttern (Fig. 5 o).
Diese Sulchen, die regel
mssig in den Ecken eines Ge
wlbeviereckes stehen (die in
der Abbildung vorkommen
den kleinen Blendarcarden
gehren dem umlaufenden
Steinsitze an, von dem fr
her die Rede war) und die
unten auf einem Sockel
gesimse und der bei der usseren Facade der Vorhalle schon
beschriebenen vorspringenden Bank aufliegen, geben der ganzen
Wandflche der inneren Halle eine ebenso reiche als harmo
nische Wirkung. Die Quergurten sind breit, ganz glatt, nur an
den Ecken mit Rundstben verziert. Die Gewlberippen, ab
wechselnd aus Rundstben und flachen Hohlkehlen gebildet,
bewegen sich im Rundbogen und nicht im Spitzbogen; die G e
wlbekappen sind frmlich aus Quadern gebaut. Eine besondere
Aufmerksamkeit verdient das mittlere Gewlbefeld schon seiner
198 V. TRA.

Grsse wegen, denn es hat im Grundrisse eine Breite von


4 Klafter und eine Tiefe von 2 Klafter 2 Zoll. Die im gedrckten
Bogen laufenden Diagonalrippen erheben sich natrlicherweise
sehr bedeutend ber das Niveau der Terrasse, welche die V or
halle bildet, so zwar, dass die Scheitel dieses grossen Gewlbe
viereckes wie eine kleine Kuppel ber den Boden der T e r
rasse hervorragen. Es ist interessant, zu sehen, welche V or
sicht man gebraucht hat, um das ganze Gewlbefeld vor dem
Eindringen der Feuchtigkeit zu schtzen; nicht blos, dass die
Kappen von aussen und innen sehr gut gemauert sind, es
laufen auch die Platten in der Richtung der Gurten gewisser-

Fig. 5i.

massen zum Schutze der inneren Diagonalrippen. Die auf


solche W eise durch die Anordnung der Gewlbe organisirte
Vorhalle ist sicher eines der schnsten architektonischen Monu
mente des Mittelalters in Dalmatien und insbesondere des
wegen sehr angenehm, weil sie ein sehr schnes Licht von den
beiden grossen Portalen empfngt, das mchtig genug wirkt,
um das innere Kirchenportal, welches mit Figuren reich ge
schmckt ist, gehrig zu beleuchten. Ausserdem sind an den W and
flchen der Halle gegen die Kirchenseite zu mehrere runde
romanische Fenster mit Lwen und Drachen in ganz vorzg
licher Arbeit angebracht, die wohl zu dem Hbschesten gehren,
was in so kleinen Dimensionen geschaffen werden kann. W ir
geben ein Beispiel davon in Fig. 5 i.
V. TRA II. <99

II. P o r ta le .
T a fe l X V .

Es ist schon erwhnt worden, dass das Portal (Tafel XIV , )


zu den schnsten Theilen nicht blos der Kirche, sondern auch
zu den interessantesten Bauwerken Dalmatiens gehrt. Es hat
ausserdem noch ein besonderes Interesse, da wir durch eine In
schrift den Knstler und die Zeit kennen lernen, in welcher
das Werk gearbeitet wurde.
Diese am Anfnge und am Ende unvollkommen erhaltene
Inschrift, auf dem Thrsturze unterhalb des Reliefs am T y m
panon angebracht, lautet wie folgt:
PO ST PA RTV M V IR G IN IS ALM AE PE R RADVANVM C V N C T IS |
HAC A R T E PRAECLARVM VT PATET EX IP S IS S C V L P T V R IS
ET A N A G L IP IIIS | A N N O M IL E N O DVCENO B IS ^ U E V IC E N O
PRESV LE TV SC A N O F L O R IS . ; . '
W ir erfahren aus dieser Inschrift nicht blos die Jahres
zahl 1240, sondern auch den Namen des Knstlers R a d u a n u s ,
der offenbar ein Einheimischer gewesen is t ; denn es kommen
nicht blos heutigentags noch in der slavischen Bevlkerung
des Landes Familien mit dem Namen R a d o v a n (abgekrzt
Radvan) vor, sondern auch die W urzel des W ortes ist eine
echt slavische. In der Inschrift wird uns R a d o v a n als ein
seiner Kunst wegen Allen bekannter Knstler geschildert, wie
das die figuralen und ornamentalen Darstellungen (denn so
erklre ich mir den Gegensatz von sculpturis et anaglyphis )
auf dem Portale selbst zeigen. W as nun dieses Portal weiter
betrifft, so zeigt der Grundriss die Anordnung des romanischen
Styles. Es springt nmlich in einer Breite von 2 Klafter 6 Zoll
und einer Tiefe von 2 Fuss 8 Zoll aus der Wandflche der
Mauer in das Innere der Kirche vor. Die^Thre selbst hat eine
lichte Breite von 7 Fuss und eine lichte Hhe von 12 Fuss
und 2 Zoll. Die Portalhalle ist durch zwei Bgen gebildet, die
nach der Anordnung des romanischen Styles auf Sulen stehen,
welche in den einspringenden Rechtecken angebracht sind. Im
Grundrisse wre die Anordnung des Portales ausserordentlich
einfach. Da aber sowohl die Sulen als die vorspringenden
Ecken mit zahlreichen und kleinen Ornamenten und figuralen
200 V. TK A tj.

Darstellungen geschmckt sind, so wird die Beschreibung des


Portales etwas complicirter, als es sonst der Fall sein wrde. Das
ganze Portal ist von einem flachen Giebel eingeschlossen, dessen
usserste Enden auf zwei vorspringenden Pilastern und Consolen,
die ebenfalls mit Figuren und Ornamenten verziert sind, ruhen.
W ir beginnen die Beschreibung des Portales mit der Be
schreibung des Tympanons oberhalb des Thrsturzes. Das T y m
p an on ist eine 7 Fuss breite, 3 Fuss 1 Zoll hohe, von einem
Rundbogen abgeschlossene Flche, auf der Reliefs und Inschrif
ten vorhanden sind.
Das Relief des Tympanons (Fig. 52 ) stellt die Anbetung
der heiligen drei Knige v o r : Maria ruht im Bette, das Kind
in einer Art W iege, die Kpfe von Ochs und Esel bezeichnen
den Ort, wo die Scene vor sich geht. Oberhalb desselben ist
ein Engel mit dem Sterne, dessen Strahlen auf den Kopf des
Kindes scheinen. Dies ist die obere Vorstellung des Reliefs. Die
untere Vorstellung stellt Joseph vor und zwei Frauen, welche
das Kind in einer Concha baden. Die Frau ist mit einem Kopf
tuche bekleidet, die Magd mit unbedecktem Kopfe und Zpfen,
ein Hirt steht in der Nhe, und damit Niemand irrt, welche
Personen dargestellt sind, sind bei den betreffenden Figuren
die Namen P A S T O R und J O S E P H angebracht. Zwischen dieser
oberen und unteren Vorstellung ist ein schmaler Streifen, auf
dem sich wie auf der Concha eine Inschrift befindet. Die In
schrift auf dem Streifen lautet:
t IN S T IT IS IN V O L V IT V IR G O Q U I C R IM IN A S O L V I T ,
die auf der Concha:
M E R G I T V R IN CONCA D E L V IT QUI S C E L E R A CVNCTA.
Auf der rechten Seite dieses Reliefs, in der Nhe des
Pastors, sind Hirten mit Ziegen, auf der ndern Seite die drei
heiligen Knige, reitend in einer gebirgigen Gegend, angebracht.
Bei diesen Knigen stehen die Namen G v a s p a r , B a lt a s a r ,
der dritte Name fehlt.
Es wird der Aufmerksamkeit des Lesers nicht entgehen,
dass dieses Relief jenem ganz hnlich ist, welches sich am
Thurme im Spalato vorfindet, so zwar, dass beide sich gewisser-
massen ergnzen und eine Zeitbestimmung auch fr den
Thurmbau von Spalato mglich ist.
V. TRA. 201
202 V. TRAU.

Auch die beiden Bgen, welche oberhalb des Tympanons


die Portalhalle bilden, sind mit Reliefs geschmckt, in dem grsse
ren vorderen Bogenfelde bildet die mittelste Gruppe Christus
am Kreuz und Johannes mit Maria, zu beiden Seiten je eine
kniende Figur, wahrscheinlich die beiden Donatoren. Rechts
und links von dieser Vorstellung ist die Flucht nach Aegypten,
der Einzug in Jerusalem, die Hochzeit in Canaan, die Kreuz
tragung, die W chter am Grabe, die Versuchung Christi und
die Taufe im Jordan vorgestellt.
A uf dem zweiten Bogenfelde bildet die Hauptgruppe die
Anbetung der heiligen drei Knige. Maria sitzt auf dem
Throne, hinter dem Throne steht Joseph und neben dem
selben knien die heiligen drei Knige. Zu beiden Seiten
dieser Hauptvorstellung ist der englische Gruss so dargestellt,
dass auf der einen Seite des Reliefs Gabriel mit dem Stabe und
dem langen Kleide, auf der ndern Seite Maria, stehend vor
einer kuppelbedeckten kleinen Kirche, angebracht sind. Zwischen
dieser Vorstellung und der Anbetung der heiligen drei Knige
sind die Glorien von Engeln angebracht, mit langen Gewndern,
Weihrauchfssern u. s. f. Mit Recht bemerkt C. S c h n a a s e ,119)
dass die Reliefs am Tympanon slavische Costme zeigen.
Smmtliche Figuren sind kleine, ziemlich hohe Reliefs und
verschwinden daher fr den Beschauer bei der Hhe, auf der
sie angebracht sind. Bei der Maria sind die Buchstaben Y
(irrthmlich wohl fr M 0 ) angebracht. Ohne Zweifel waren
auch auf der inneren Seite dieser Bgen Reliefs vorhanden.
Da der Stein aber sehr glatt ist, so kann man schliessen, dass
dieselben bei einer ungeschickten Restauration abgeschliffen
wurden. So viel ber die Vorstellungen am Tympanon und in
der Portalhalle. W ir wenden uns nun zu den fig u r a le n
D a r s t e llu n g e n , die an b e id en S e ite n des P o r t a le s ange
bracht sind. An den ussersten Enden dieser Portalvorstellung

119) Geschichte der bildenden Knste, B d. V II, S . 65 g. Die heiligen


drei Knige tragen Mntel w ie die M orlaken. E s ist bem erkensw ert!], dass
die Seitenschiffe ursprnglich statt des Daches horizontal mit Fliesen ge
deckt waren, w elch e im vierzehnten Jahrhundert bei der E rbau u ng des
T hurm es den W erkleuten dienten, um darau f die Details zu zeichnen, ganz
hnlich, w ie an der Kathedrale von Lim oges.
V. TRA. 203
befinden sich Adam und Eva, und zwar Eva auf der linken
Seite, Adam auf der rechten, bei dem Eingnge. Beide Figuren
sind etwas ber 4 Fuss hoch und nackt, jede Figur legt die linke
Hand gegen die Schamtheile, die rechte Hand erheben sie gegen
die Brust. Der Knstler, welcher diese beiden grossen Figuren
gearbeitet hat, war offenbar mit der Kunst der Darstellung un
bekleideter Gestalten sehr wenig vertraut. Es ist dies eine E r
scheinung, welche im Mittelalter oft vorkommt, dass Knstler,
welche bekleidete oder kleine Figuren recht gut machen konnten,
ausserordentlich unbeholfen und unsicher wurden, sobald sie in
grsseren Dimensionen zu arbeiten gezwungen waren. Die
Brste der Eva hngen schlapp herunter, der Bauch ist vor
stehend, die Knie einwrts gebogen, die Fsse gross, der Kopf
ausdruckslos. Adam ist brtig dargestellt, die langen Haare der
Eva fallen nach rckwrts herab. Beide Figuren stehen 4 1/2 Fuss
ber dem Fussboden auf einem Fuss ber dem Fussboden
vorspringenden Sockel. A uf diesem steht unter den Fssen der
Eva eine Lwin, die zwei Junge unter ihrem Leibe und ein
Lamm zwischen den Krallen hlt; unter dem Adam steht ein Lwe,
einen Drachen zwischen seinen Krallen haltend. Diese beiden
Thiergestalten sind viel besser ausgefhrt, als die menschlichen
Figuren; ohne Zweifel war der Bildhauer mit der Technik,
die im romanischen Style bei solchen Figuren vorkam, in weit
hherem Grade vertraut.
Eine besondere Aufmerksamkeit verdienen sowohl das Capitl
als die Ornamente der Consolen in den anstossenden Gliedern
des Portales. Das Capitl ist ein mit grsser Prcision gearbei
tetes romanisches Blattcapitl mit stark vorspringenden Blttern;
die Console hat ein breites Blatt, wozu der Knstler das Motiv
altrmischen Monumenten entnommen hat. In den Flchen,
welche mit Hohlkehlen geziert sind, kommt ein ganz eigen
tm liches Motiv vor, das sich bei vielen Werken in jenen Ge
genden findet und besonders beliebt gewesen zu sein scheint;
es ist diese Art ein kleiner Ring, der sehr hufig und in regel
mssigen Entfernungen angebracht ist. Dieses Ornament findet
sich nicht blos an dieser Stelle, sondern kommt an vielen an
deren Gefssen, Kleidungsstcken u. s. f. ebenfalls vor. Es ist
brigens nicht vereinzelt oder blos bei den sdslavischen Vlkern
204 V. TRA.

zu finden, sondern kommt auch bei Ornamenten, die in den


Grbern nrdlicher germanischer und slavischer Vlker gefunden
werden, vor.
Die Beschreibung der einzelnen zwischen Adam und Eva
angebrachten Ornamente und figuralen Darstellungen hat ihre
besondere Schwierigkeit, weil dieselben nicht aus Einem Gusse
gearbeitet sind, verschiedene Hnde zeigen, ja nicht ein
mal smmtlich fr den Zweck dieses Monumentes bestimmt
zu sein scheinen. Es ist die Tradition im Lande vorhanden,
dass einige von diesen Reliefs der Schlosskirche von Bihacz
entnommen sind, welches einmal cfie~Resienz eines croatischen
Frsten gewesen sein soll und gegenwrtig gnzlich verschwunden
ist. Inwieweit diese Sage historisch begrndet ist oder nicht,
bin ich nicht im Stande nachzuweisen; das jedoch ist ziemlich
sicher, dass einige von den Reliefs, die wir sogleich nher be
zeichnen werden, fr den Ort, an dem sie gegenwrtig stehen,
nicht gearbeitet worden sind. Bei der Beschreibung dieser Orna
mente werden w ir, der Deutlichkeit halber, die Vorstellungen
zusammenstellen, welche ihrer Natur nach zusammengehren.
Zunchst an Adam und E va sind Apostelfiguren angebracht,
und zwar neben Eva drei Apostel (ohne Nimbus) im Relief in
einer ornamentalen Einfassung von Aesten und Blttern. Diese
Apostel sind rohe brtige Gestalten nur eine ist unbrtig der
oberste von diesen drei Aposteln ist durch die Schlssel als
Petrus charakterisirt. A uf der entgegengesetzten Seite sind neben
Adam ebenfalls drei Apostel (mit Nimbus), aber grsser an
Gestalt, als die drei eben beschriebenen, mit Rollen in der
linken Hand und mit der segnenden Rechten dargestellt.
Das sie einfassende Ornament sind Weinreben und Weinblatt.
An diese Apostelreliefs, mit der Flche gegen das Innere der
Portalhalle, sind in sehr kleinen Figuren verschiedene T h ier
gestalten und phantastische Gegenstnde dargestellt, und zwar
auf der Seite der E va: ein Esel, Pferd, Kameel, Elephant, ein
Hippopotamus, ein geflgelter Greif, der einem Schweine das Auge
aushackt; auf der Seite des Adam: eine weibliche, auf einem
Pferde reitende Gestalt, ein Centaur mit dem Pfeile, eine See
jungfrau mit Fischschweif und nacktem Oberkrper, ein phan
tastisches Ungeheuer mit einem Schlangenschweife, ein Pferde-
V. TRA. 205
kpf und ein Blattornament mit der Traube. So merkwrdig
als diese beiden an den Eckpfeilern angebrachten Reliefs
sind, ebenso interessant sind die beiden Trger dieser Eck
pfeiler. Es sind nmlich auf beiden Seiten je zwei markige
Figuren dargestellt, halbnackt, mit einem Mantel bekleidet,
zwei von ihnen auch mit einem Turban, ganz so wie man sie
heutigentags noch in jenen Gegenden sehen kann. Sie sind
meistens barfuss; jedoch haben die Figuren, die an den an-
stossenden Pfeilern hervortreten, Tunica, Leibbinde; der Eine
Stiefeln mit Bndern, der Andere mit Schuhen. W ie erwhnt,
kann es gar keinem Zweifel unterliegen, dass in diesen Figuren
Zge aus dem Nationalcostme erhalten sind.
In den beiden anstossenden Rechtecken des Portales steht
berall eine kleine achteckige Sule. Die Reliefs an den nchsten
vorspringenden Ecken enthalten ganz andere Vorstellungen. A uf
der Seite der Eva, mit der Flche gegen die Front, sind vier
Reliefs angebracht, welche verschiedene Verrichtungen des br
gerlichen Lebens und der Landarbeit darstellen. Das Vorkommen
solcher Vorstellungen auf Kirchenportalen ist, wie die Beispiele
von Venedig, Cremona u. s. f. zeigen, etwas ganz gewhn
liches. In der Regel sind diese Vorstellungen zwlf an der Zahl
und in Verbindung mit den zwlf Monaten des Jahres gebracht.
Ob sie hier eine hnliche Bedeutung haben, ob sie sich viel
leicht auf die vier Jahreszeiten beziehen, oder ob die anderen
acht Darstellungen verloren gegangen sind, muss ich bei dem
Mangel an Nachrichten dahingestellt lassen. Auffallend bleibt
die Vorstellung von Handwerken, die heutzutage in Dal
matien fehlen, und dass Costme Vorkommen, wie insbesondere
die hohen Holzschuhen gleichenden Fusssockeln, die jenen Na
tionen eigen sind, welche in Gebirgslndern wohnen. Aehnliche
Costme und dieselbe Art der Technik kommt bei den Sulen
trgern am Dome von Spalato vor. Diese vier Vorstellungen
(Fig. 53) sind: erstens eine Gartenarbeit im Frhjahre, denn
die Bume sind laublos; zweitens eine Darstellung der Leder
bereitung; drittens eine Darstellung der Wurstbereitung und
viertens ein Schwein, das eben abgestochen wird. A u f der Flche
dieses Pfeilers gegen das Innere des Portales zu finden wir
ein in grossen, breiten Formen sich bewegendes Blattornament
20 V. TRAU.

mit eingesetzten Menschenkpfen und Thieren. Es ist die


Nachahmung eines antiken Ornamentes in Spalato. Das Orna
ment auf der entgegengesetzten Seite hat denselben Charakter.
"t z t
nmnimTinfiaunrv.mnrapmn] A uf der Flche nach aussen
zu hingegen ist in kleinen
zierlichen Figuren eine ro
mantische Scene abgebildet.
Hirten sind in einem aus
Eichen bestehenden W alde;
einer schert ein Lamm, ein
zweiter hlt eine Rolle, offen
ik
bar dazu bestimmt, eine
Schrift aufzunehmen. Ein
gersteter Krieger mit run
dem Schilde, Speer und Stie
feln zieht in einen W ald, in
welchem Ziegen lagern; un
8SK
ter ihm ist ein wilder nackter
Mensch dargestellt mit flie
genden Haaren. In den nun
auf beiden Seiten folgenden
einspringenden Ecken des
Portales sind zwei kleine
Sulchen angebracht, 5 Fuss
hoch, 9 Zoll im Durch
messer, von denen die Sage
geht, dass sie von dem
Bihaczer Schlosse hierher
gebracht wren. Schon die
letzten angefhrten Reliefs
mssen wegen der ganz
besonderen Geschicklichkeit,
mit welcher sie gearbeitet
tlg' 53 sind, Anerkennung finden^
in noch hherem Grade aber verdienen die kleinen und zier
lichen Vorstellungen auf diesen Sulchen den Beifall des Kunst
freundes, denn all die zahlreichen Details, die da Vorkommen,
sind mit sehr grossem Fleisse und mit einer nicht geringen
V. TRAU.

technischen Fertigkeit gearbeitet. Der Gegenstand derselben


ist eine Jagd in einem Eichenwalde, der sich, wie mir ver
sichert wird, in dem heutigen Dalmatien nirgends mehr befindet;
auch die Thiere, welche Gegenstand der Jagd sind, kommen in
Dalmatien nicht vor. Es ist eine Hirschjagd, die Jger haben
Spiess, Bogen und Pfeile, Windhunde kommen vor, darauf eine
Brenjagd, eine erlegte Sau ; Hasen werden von Bauern fort
getragen; ausserdem sehen wir noch eine Jungfrau, vielleicht
die Europa, sitzend auf einem Stier, einen weiblichen Hippo-
centaur und eine Art W aldteufel, behaart, mit Menschengesicht
und zwei Hrnern.
A u f der anderen Seite setzt sich die Jagd fort; nur geht
es hier im Eichwalde gegen Lwen und Bren, die Hunde
werden losgelassen, ein Junge trgt einen Falken. Die Bauern
sind berlustig geworden und raufen. Die Figuren sind be
kleidet und haben spitze Schuhe, die Hauptperson aber trgt
eine kurze Tunica mit einem Grtel, den Kopf mit einer
Binde bedeckt und keinen Turban; sie hlt ein kurzes Schwert
in der Hand. Lngs diesen Verzierungen des Portales luft
als Kranzgesimse ein Blattornament mit doppelten weit vor
springenden Blattspitzen, hnlich dem Akanthusblatte; dieses
Ornament ist scharf gezeichnet und gut gegliedert. Das Sockel
gesimse des Portales hat das bekannte attische Profil und
unterhalb desselben die nmlichen kleinen Blendarcaden, die an
den vorspringenden Sitzarcaden der Halle Vorkommen. Die Engel
ornamente, die am Thrsturze eingesetzt sind, sind eine sptere
werthlose Arbeit. Das ganze Portal ist durch einen Giebel ein
gefasst, in der Spitze des Giebels ist eine viel zu kleine Nische
angebracht, als dass sie im Stande wre, eine knstlerische W ir
kung hervorzubringen. In derselben steht der Patron der Kirche,
die gemalte Figur des heil. Laurentius, mit dem Roste.

III. B a p t is t e r iu m .
Die Taufcapelle (T af. X IV , B) wurde im Jahre 1467 unter
dem Bischof Jacob T u r lo n 120) gegrndet, wie folgende Inschrift,
die ober der Eingangsthre angebracht ist, sagt:
12) Jacobus T u rlo n a oder T u rglo n ia , aus einer F am ilie von Ancona,
starb 148 3. Im Baptisterium befindet sich sein Grab mit fo lgen der, von
208 V. TRAU.

IA C O B O TVRLO NO P O N T IF IC E
CARO LO CAPELLO PRAETO RE
A N D R E A S A L E X IV S
D V R R A C H IN V S M C C C C L X V II.
Sie wurde im Jahre 1468 vollendet. Den Knstler A n
d re a s A l e c x i 121) haben wir bereits in Arbe kennen gelernt;
Kukuljevi fhrt eine Urkunde vom Jahre 1466 an, in welcher
der Knstler Magister Andreas Alecxi, lapicida, habitator Tra-
gurii genannt wird. Das Baptisterium trgt ganz den Charakter
einer Uebergangszeit an sich. Vorherrschend sind die Elemente
der Renaissance, doch sind diese weder rein noch besonders
geschmackvoll. Dieses Urtheil wird zwar gegen die Anschauun
gen verstossen, welche im Lande selbst herrschend sind; denn
dort wird nicht der interessante Kirchenbau mit den schnen
Gewlben, sondern das Baptisterium als dasjenige betrachtet,
was eigentlich vom Standpunkte der Kunst in der Kirche das
am meisten Bewundernswerthe sein soll. W ir knnen uns dieser
Meinung nicht anschliessen, mssen aber, um jeder Missdeutung
zu begegnen, erklren, dass wir diese Ansicht nicht von dem Ge
sichtspunkte aus motiviren, der Jene leitet, welche die Renais
sance berhaupt verurtheilen. W ir erkennen den W erth und die
Bedeutung derselben vollkommen an und sind nicht blind fr die
Schnheiten, welche die Renaissance auch auf dem Felde der
Kirchenarchitektur hervorgerufen hat. Jeder Baustyl, der es zu
einem selbststndigen und abgeschlossenen Ausdrucke gebracht
hat, verlangt eine doppelte W rdigung, von denen die eine
aus dem Vergleiche mit anderen Baustylen, die andere aus der
Erwgung jener Gesetze hervorgeht, denen er selbst gehorcht.
Bei einem so vereinzelt stehenden W erke, wie es dieses B ap
tisterium ist, wre eine andere Beurtheilung, als diejenige,
wrelche aus der Stylrichtung selbst hervorgeht, unpassend,
und wrde sicher im Sden selbst, wo man ohnehin dem Nord
lnder den rechten Standpunkt zur Beurtheilung von Renais
sancewerken abspricht, wenig geneigtes Gehr finden. Die R e
naissance selbst verlangt nun in der Architektur und der damit
seinem Bruder Herm olaus abgefassten G rabschrift: Jacobo T u rlon o Episcopo
T raguriensi H erm olaus T u rl. frater O. M. P.
12 ) Slovnik etc. Agram 1 858 , 1. Heft.
V. TRAU. 209

verbundenen ornamentalen Sculptur von Seite der betheiligten


Knstler ein fein ausgebildetes Gefhl fr Harmonie der V er
hltnisse, eine zarte und elegante Behandlung des Ornamentes
und eine freie und geschmackvolle Bentzung der antiken Motive,
die fr den Styl der Renaissance massgebend sind. Nirgends
hat die Renaissance wirklich platzgreifen knnen, wo die
Knstler selbst nicht in der Mitte eines reichen Kunstlebens
gewesen, ihren Sinn nicht au f jene Punkte haben richten knnen,
die wir eben als die massgebenden fr diese Stylrichtung be
zeichnet haben. Dabei darf nicht vergessen werden, dass Dal
matien selbst in dieser Zeit gnzlich von Venedig abhngig war
und dass die venetianische Renaissance in der Sculptur und
selbst auch in der Architektur eine gewisse Derbheit und Ueber-
flle an Ornamentik entwickelt, die wreit entfernt ist von der
Grazie, mit der diese Stylrichtung im Florentinischen sich ent
faltet hat. Man darf sich daher nicht wundern, dass in Dal
matien, in Sebenico, wie in Tra, die Renaissanceformen nicht
ganz befriedigen. Beim Baptisterium speciell ist die Thre fr
die Breite zu niedrig, die um den Thrstock laufenden Festons,
die in Relief in Marmor gearbeitet sind, lassen ebenfalls in der
Ausfhrung wie in der Zeichnung Feinheit der Empfindung
vermissen. Einen gleichen V orw urf knnte man auch der Orna
mentik im Innern machen, wenn es sich der Mhe lohnen
wrde, diesen Gegenstand im grsseren Detail zu untersuchen.
Das Innere des Baptisteriums hat zwei interessante Punkte,
erstens das Gewlbe und zweitens ein grosses Relief. Das Gewlbe,
welches eine Spannweite von 2 Klafter und 1 Fuss hat, besteht,
wenn ich mich so ausdrcken darf, aus einem spitzbogigen
Tonnengewlbe, das heisst aus zwei grossen Marmorblcken, die
in ihrem Scheitel im spitzen W inkel sich berhren und daher
den Eindruck eines solchen Gewlbes machen. Der Gedanke
einer solchen Construction kommt in Dalmatien nicht blos in
diesem Falle vor; der Architekt wurde offenbar durch hnliche
Gedanken geleitet, welche im Gewlbe des Hauptschiffes im
Dome von Sebenico und im diocletianischen Mausoleum in
Spalato vorgebildet sind. Die Ornamentik und die ganze innere
Construction wird dem Andrea Alecxi aus Durazzo (And.
d Alessio, wie ihn die Italiener nennen) zugeschrieben. An der
y . E i t e l b e r g e r , K u n stliisto r. Sch rifte n . IV . j
2 10 V. TRA .

Wand ober dem Altre des Baptisteriums findet sich, bekrnzt


durch die spitzbogigen Linien der Decke, ein in lebensgrosser
Figur aus einem Steine ausgefhrtes Relief, welches den heiligen
Hieronymus mit dem Lwen in der Grotte darstellt. Das W erk
gehrt offenbar derselben Zeit an, in der das Baptisterium ge
baut wurde, dem Ende des fnfzehnten oder dem Anfnge des
sechzehnten Jahrhunderts. Dass dieses Relief noch aus der alten
Kirche herstammt, also vor der Zeit des Einfalles der Sara-
cenen entstanden ist, ist eine pure Fabel; die Ausfhrung ver-
rth keinen ausgezeichneten Knstler und ist, wenn auch ein recht
anstndiges, doch in keiner Weise bedeutsames W erk. Das
Interessanteste daran ist jedenfalls das Spiel der Natur, welches
einen Theil dieses Marmors mit einem warmen braunen Ton
gefrbt hat, welcher der geschftigen Phantasie der mssigeren
Sdlnder Gelegenheit gibt, eine Menge Merkwrdigkeiten im
Relief zu entdecken, die in Wahrheit nicht vorhanden sind.
Dazu kommt noch, dass der heil. Hieronymus, den die Dal
matiner als Schutzheiligen des Landes verehren und den christ
lichen Cicero nennen, nach der herrschenden Ansicht des Landes
ein geborner Dalmatiner ist, ber dessen eigentliche Geburts
sttte die einheimischen Gelehrten desto mehr streiten, je
weniger positive Daten vorhanden sind, um ein sicheres Urtheil
zu fllen. Der Bau des Baptisteriums hat 4980 Zecchinen
gekostet.

IV. D as In n e r e d er K ir c h e .
T afel X V I.

Tritt man durch das Portal in das Innere der Kirche, so


hat man eine dreischiffige romanische Pfeiler-Basilica mit nie
deren Seitenschiffen vor sich. Tafel XIV gibt den Grundriss
des Innern der Kirche, Tafel XV I den Durchschnitt (durch die
Eingangsthre vom Platze aus, die Vorhalle, das Portal mit den
Chorsthlen, den Ciborienaltar und die Hauptapsis), Fig. 54
den Querdurchschnitt der Kirche mit dem Seitenportale, den
beiden Seitenschiffen, dem Ciborienaltare und dem Pulpitum.
Der Eindruck, welchen diese Kirche im Innern macht, ist zu
gleich ein berraschender und wohlthuender. Man hat einen
mchtigen Steinbau vor sich, der ebenso sehr durch seine
V. TRA. 2II
Massen, als durch seine schne Anordnung imponirt. Im Innern
dieser Kirche stren nicht die Zuthaten einer spteren Zeit und
eines schlechteren Geschmackes, die in der Regel in den Kirchen
des Sdens Vorkommen. Die Wnde zeigen grosse, mchtig

Fig. 54.

wirkende Steinflchen, sie sind weder durch barocke Zuthaten,


noch durch schlechte Altarbilder u. s. f. verdeckt. Mit sehr ge
ringen Ausnahmen sind smmtliche Ornamente erhalten, die
Pfeiler selbst frei und nicht durch Altarbauten verdeckt. Die
Chorsthle hindern nicht die Ansicht des Ciborienaltars in der
Apsis; die Gewlberippen sind smmtlich in gutem Zustande.
14 *
2 12 * V. TRAU.

Das Innere der Kirche zeigt daher smmtliche constructive und


decorative Details, die Pfeiler mit den Arcaden, die raumver-
schliessenden Wnde und den wohlorganisirten Gewlbebau in
ihrer architektonischen Reinheit und ursprnglichen Anlage, so
dass also der Totaleindruck der Kirche ein viel reinerer ist
als bei vielen dalmatinischen Bauten. Das Innere des Domes
von Spalato wird gestrt durch die mit wahrhaft barbarischem
Geschmacke angebrachten Holzgallerien; der Dom in Zara ist
durch weisse Tnche mit allerlei barocken Zuthaten im Innern
zerstrt, der Dom von Sebenico hat zwar im Innern eine sehr
reiche, aber unorganische Anlage. Der Dom von Ragusa hat
ganz den Charakter der halb barocken Renaissance.
Mit .diesen hervorragenden Bauten Dalmatiens verglichen,
ist der Dom von Tra seinem Innern nach die bedeutendste
architektonische Anlage Dalmatiens. Er lsst sich allerdings
nicht in gleiche Linie stellen mit den grossen romanischen
Bauten der oberen Po-Ebene, Modena, Parma, Cremona, Ver-
celli u. s. f., noch weniger mit den deutsch-romanischen Bauten
Bamberg, Speyer, Mainz, Worms. In mancher Beziehung ist er
mit den ungarischen Kirchen von Szmbek, Leiden, Martins
berg u. s. f., die smmtlich ohne Querschiff waren, zu ver
gleichen. W ir werden in nachfolgender Beschreibung mehr als
einmal Gelegenheit haben, auf Erscheinungen in der Lage des
Domes aufmerksam zu machen, welche deutlich zeigen, dass
die Architektur Dalmatiens nicht von jenem frdernden E le
mente getragen wurde, wie in den genannten Lndern. W er
aber erwgt, dass Dalmatien abseits von dem grossen Cultur-
centrum des Mittelalters gelegen und der Herrschaft Ungarns in
jener Zeit unterworfen, dass es theilweise von halbcivilisirten
Vlkern bewohnt war und umgeben von halbbarbarischen; wer
ferner erwgt, dass die Cultur Dalmatiens einerseits ununter
brochen durch die Trken gestrt wurde, auf der anderen Seite
aber von der venetianischen Republik materiell und geistig
gerade in den Stdten ausgebeutet wurde und das ganze Mittel
alter hindurch nie in jene gnstige Lage kam, aus der allein
sich eine hhere Stufe knstlericher Bildung htte entwickeln
knnen, der wird die Verdienste der Leistung bei einem Ge
bude, wie es der Dom von Tra ist, gerne anerkennen.
v. t r a t ;.

Wie erwhnt, ist die Kirche im Innern dreischiffig. Vier


Pfeilerpaare trennen das Hauptschiff der Kirche von den beiden
Seitenschiffen. Die Dimensionen der Kirche sind so angelegt,
dass die Architektur keinen gedrckten Eindruck macht, zeigen
aber merkwrdige Unregelmssigkeiten. Die Pfeilerweiten sind
verschieden, die Pfeiler selbst stehen also einander nicht im
rechten Mittel gegenber; die Gewlbefelder sind daher auch
ungleich, die Quergurten stehen nicht vollkommen senkrecht
auf der Mauer auf, das nrdliche Seitenschiff ist ein wenig
grsser als das sdliche, die Differenzen sind allerdings nicht
sehr gross, aber jedenfalls so, dass sie von einem aufmerksamen
Beobachter auch mit freiem Auge wahrgenommen werden
knnen. Die lichte Breite des Mittelschiffes ist 4 Klafter, die
lichte Breite des nrdlichen Seitenschiffes 1 Klafter 5 Fuss,
die lichte Breite des sdlichen Seitenschiffes 1 Klafter 3 1/2 Fuss.
Um eine mglichst deutliche Vorstellung von den Differenzen
der Zahlen zu geben, fhren wir die innere lichte Breite der
Pfeilerabstnde der verschiedenen Traves auf.
Die Pfeilerabstnde sind
am 1. T rav e 10 F uss, am 2. T rav e 11 F uss, am 3 . T rav e 11 F uss, am
4. T rav e i o '/ F uss, am 5. T rav e i 3 Fuss.
Dieser Ungleichheit der Grsse der Traves entspricht die
ungleiche Grsse der Pfeiler. Die Stirnflche der Pfeiler nach
dem Innern des Mittelschiffes zu misst:
am x. T rave 5 */2 F uss, am 2. T ra v e 5 i/i F u ss, am 3. T rav e 6 '/i Fuss,
am 4. T rav e 6 F uss.
Diese Ungleichheiten, die sich bei jedem Pfeiler auch auf die
kleineren Details vertheilen, bewirken natrlich, dass die Pfeiler
einander gegenber nicht in gleicher Axe stehen und konnten
nur dadurch vollstndig ausgeglichen werden, dass jedes Gewlbe
fr sich organisirt und die Quergurten so angelegt wurden,
dass sie ohne alle Rcksicht auf das Mittel des Pfeilers auf
der Wandflche aufstehen. Glcklicherweise sind die Pfeiler so
breit, dass aus dieser Unregelmssigkeit der Gewlbe-Anlage
kein erheblicher Nachtheil fr die Stabilitt des Baues erwchst.
Gehen wir nun auf die Details im Innern nher ein, so
sind die Pfeiler und der Gewlbebau besonders zu betrachten.
W as die Pfeiler betrifft, so haben dieselben eine vierseitige
v. t r a i ) .
Kernform, an deren gegen die Seitenschiffe gelegenen Flchen
ein vorspringender Pilaster als Trger der Quergurte angebracht
ist. Die Pfeiler selbst haben weiter keine andere Gliederung,
als die eines sehr kleinen Fusses und eines Capitls. Der Pfeiler-
fuss, wo er erhalten ist, ist dem romanisch-attischen ziemlich
hnlich; er hat den Rundstab, die Hohlkehle und Plinthe. Das
Pfeilercapitl, im Ganzen einfach angeordnet, besteht aus einer
vorspringenden Platte, woran entweder ein Rundstab mit einem
Muschel- oder mit einem Wrfelornamente vorkommt. Hie und
da schliesst sich ein doppeltes Blattcapitl an. Doch ist dieses
oft weggeschliffen worden in einer Zeit, in der es einem classi-
sehen Puristen als eine berflssige mittelalterliche Zuthat er
schien. Die Arcaden zwischen den Pfeilern sind aus dem Kreis
bogen construirt, der Bogen hat eine innere Leibung von 2 Fuss
4 Zoll, ist ganz glatt und hat nur an den Enden eine Art von
Leiste als Verzierung. Diese sehr einfache Anordnung der Pfeiler
und Arcaden steht in Uebereinstimmung mit der ruhigen grossen
Flche der Wand und trgt im Ganzen zu dem wohlthuenden
Eindruck der Architektur viel bei. Der Gewlbebau steht mit
der Anordnung der Pfeiler in keinem directen Zusammenhange.
W ie jedes einzelne Gewlbefeld fr sich organisirt ist, so hat
auch jedes Gewlbefeld seinen bestimmten inneren Abschluss
in den Consolen der Quergurten, deren tiefster Punkt beilufig
3 Klafter 1 Fuss ber den Capitlern der Pfeiler stehen. Die
Gewlbe selbst sind mit Ausnahme des mittleren Gewlbefeldes
einfache spitzbogige Kreuzgewlbe mit steigenden Kappen. Da
jedoch das Gewlbefeld nicht ein vollkommenes Quadrat, son
dern ein Parallelogramm ist, die Scheitelhhe der Quergurten
daher viel tiefer liegen musste als der Schlussstein der Diagonal
rippen und als der Scheitelpunkt der Schildbgen, so musste
durch den ganzen Gewlbebau hindurch ein wohlberlegtes
System von Stelzen angebracht werden. Das geschah entweder
so, dass die Stelzen der Diagonalrippen frmlich als Sulchen
eingeschoben sind, oder so, dass die Diagonalrippen selbst ohne
Unterbrechung bis auf die Consolen herunter gefhrt sind, die
als gemeinsame Sttze die Quergurten, die Diagonalrippen und
die Schildbgen aufnehmen und einen ruhigen und organischen
Abschluss fr den Gewlbebau bilden. Im Ganzen herrscht noch
V. TRAU.

in der Organisation des Gewlbes trotz der durchgreifenden Form


der Spitzbgen, der Gurten und Rippen der romanische Charakter,
oder prciser der C h a r a k te r des U eb er-
g a n g s s ty le s vor. Denn der Spitzbogen,
welcher in den Quergurten und in den Dia
gonalrippen vorkommt, in den Arcaden
aber und den Quergurten der Seitenschiffe
nicht, war eine Consequenz, die sich aus
der rumlichen Anlage mit Nothwendigkeit ergab. Fast scheint
es, als htten die Architekten ursprnglich blos an eine Ueber-

Fig. 56. Fig. 57-


wlbung der Seitenschiffe gedacht und fr das Mittelschiff ur
sprnglich eine horizontale Holzdecke in Anschlag gebracht. Die
Quergurten (Fig. 55 ) bewegen j

Leibung mit einem Rundstabe :'4 | i j l r ._H f I .;


und einer breiten Hohlkehle zu | '

vor mit doppeltem Rundstab, den


Rautenornamenten und derHohl-
kehle; manche haben auch durch- 1

meinsame Sttze fr alle Gurten- F'8,58'


rippen eine Platte mit Rundstab und Hohlkehle dient. Das
Blattornament der Console ist so angeordnet, dass das mittlere
v. tra i.

grosse Blatt sich aut die breite Quergurte, das kleinere Blatt
zu beiden Seiten auf die Diagonalrippen bezieht (Fig. 59). An

Fig. 59.

der Stelle, wo die gestelzten Diagonalrippen ihr eigenes Blatt-


V\ - capitl haben (Fig. 60), kommt auch hie
V \ /// ur>d da ein Menschenkopf mit Bart als
7/ selbststndige Console vor.
J r o jf < e' ne besondere Eigentm lichkeit
muss noch bemerkt werden, dass in dem
Scheitelpunkte der Quergurten im flachen
Relief ein phantastischer Thier- oder
Menschenkopf sich findet. Ich habe jedoch
an demselben keine wie immer geartete
besondere Form wahrnehmen knnen, die
auf eine symbolische Bedeutung derselben
einen Schluss erlaubt htte. So reich das
figurale Ornament am Portale verwendet
1 ist, ein so mssiger und rckhaltiger Ge-
\ brauch ist von dem Figuralen im Innern
gemacht worden. Die drei Absiden bieten
ff ' m Innern keine Sonderbarkeiten dar. Sie
s nc* rund abgeschlossen und haben eine
. sehr bedeutende Mauerstrke; diese misst
Wy- bei der mittleren Apsis 1 Klafter und
, bei den Seitenabsiden 4Y2 Fuss. Der An-
Fig. 60. blick der Seitenabsiden im Innern der
Kirche ist durch den Vorbau zweier Altre verschlossen. Die
Hauptapsis hingegen ist mit einer umlaufenden Steinbank ver
V. TRAI. 2 I7

sehen, welche als Sitze fr Bischfe und Priester diente, bevor


die heutigen Chorsthle aufgestellt wurden. Bekanntlich kommt
eine solche Anordnung der Bischofs- und Priestersitze schon in
der altchristlichen Baslica vor.
Die Gewlbe des Seitenschiffes haben nichts Eigenthm-
liches; sie sind smmtlich einfache Kreuzgewlbe mit ziemlich
stark hervortretenden Rippen; dass die Quergurten in denselben
keinen Spitzbogen haben, ist schon gesagt worden. Das Innere
der Kirche hingegen bietet mehrere sehr interessante Details,
die hervorgehob^n zu werden verdienen. Dahin gehren: der
H a u p ta lta r , das P u lp it u m , die C h o r s t h le und einzelne
in der Kirche vorkommende G r a b in s c h r ift e n ; daran fgen
wir die S e it e n c a p e lle n und die S a c r is t e i. W ir werden uns
mit diesen Details der Reihe nach beschftigen.

^ jJD e ^ r^ C ^ b o n ^ n a lta r^

Der Haupta tar der Kirche (Taf. X IV , C) ist ein Ciborien-


altar. Der Baldachin dieses Altars ruht auf vier Sulen, die
mit Einschluss des Architravs eine Hhe von 11 Fuss 8 Zoll
haben und ein regelmssiges Viereck bilden, dessen Seite
10 Fuss 2 7 , Zoll misst. A uf diesem viereckigen Unterbau
steht ein Achteck, aus grauem Marmor gearbeitet, ein thurm
artiger Aufbau, der durch eine Doppelreihe von Sulen gebildet
ist, welche als Sttze der Platten des Baldachins dienen. Die
Anordnung ist, wie Fig. 61 zeigt, ausserordentlich einfach, aber
eben diese Einfachheit mag Ursache sein, dass dieser hochauf
strebende Altarbau eine hbsche W irkung hervorbringt. Die
vier Capitle der Sulen, welche den Baldachin tragen, sind
aus Marmor mit reichen Ornamenten gearbeitet, theilweise eine
Verbindung von Blattornamenten mit Drachen, theils wieder
mit Engelskpfchen. Diese Capitle waren ursprnglich ver
goldet und stimmen ganz mit dem Charakter der Capitle
berein, wie dieser sich bei den Kanzelbauten in Spalato und
Trau zeigt. A u f der vorderen Seite des Architravs ist in
goldenen Buchstaben folgende Inschrift:
M A R IA G R A T IA PLEN A D O N U S T E C V M f E C C E A N C IL L A
D N I F I A T M IH I S E C V N D V M VERBVM TVM .
2|8 V. TRA.

F ig. 61.

fi.
V. TRAU.

Diese Worte des englischen Grusses beziehen sich auf die zwei
Statuen, die je auf einer Seite des Giebels des Altares ange
bracht sind. A uf der einen Seite befindet sich nmlich in
kniender Stellung der Engel mit Bronzeflgeln, auf der ndern
Maria stehend. Diese beiden Figuren haben einen energischen,
krftigen Ausdruck und erheben sich ber gewhnliche Werke
der Art aus dem fnfzehnten Jahrhundert, das heisst aus der
Zeit, aus welcher Altar und Figuren herzurhren scheinen.
A uf dem Postamente der beiden Statuen sind die Namen des
Knstlers und des Operarius, letzterer unvollstndig, angegeben,
und zwar in gothischen Majuskeln. Unter der Statue der Maria
findet sich die Inschrift:
M A V R V S M E F E C IT
unter der Statue des Erzengels die theilweise zerstrte Inschrift:
. . . D A M A R T IN I O P E R A R II.
Ueber den Knstler M a u ru s selbst haben
wir weiter keine Nachrichten. Was die
Operarii der Kirche betrifft, die mit der Ver
waltung des Kirchenvermgens beauftragt
waren, so wissen wir nur so viel, dass
zwischen dem Jahre 1207 und 1247 die
Verwaltung desselben zwischen einem Ver
treter der Kirche und einem der Commune Fig. 62.
vertheilt war. Im Jahre 12 7 1 findet man zwei Nobili als Admi
nistratoren, seit dem Jahre i 3 o 8 aber wurde angeordnet, dass
die Commune vier Nobili zu prsentiren hatte, aus denen der
Bischof und das Capitel einen als den Operarius whlten. Fig. 62
gibt das Profil des oberen Gesimses am Altre.

b) D as P u lp itu m .
T a fe l XVII.

Ueber das Pulpitum (Taf. XIV , P) ist wenig zu be


merken. Dasjenige, was an ihm die Aufmerksamkeit des Kunst
freundes verdient, ist aus der Tafel X V II zu ersehen, vor
nehmlich die Schnheit der Verhltnisse und die Eleganz der
Durchfhrung. Die Kanzel ruht auf acht in den Seiten eines
regelmssigen Achtecks gestellten Sulen, die unter einander zu
Arcaden verbunden sind. Die lichte Hhe des Arcadenbogens
2 20 V. TRAU.

betrgt 7 Fuss 9 Zoll. Die gesammte Hhe des Pulpitums ist


n Fuss 10 Zoll. Die Sulencapitle, die, wie der ganze Bau,
aus Marmor gearbeitet sind, beruhen auf einer Verbindung des
Blattcapitls mit Schlangen. Die Verzierungen des Capitls sind
ausserordentlich reich und sehr fleissig durchgefhrt. Sie waren
ursprnglich vergoldet und gehren offenbar derselben Richtung
an, wie die Kanzel in Spalato, welche als Vorbild gedient
haben mag. Letztere ist lter und reicher; die Kanzel von Trau
ist ein W erk des fnfzehnten Jahrhunderts und weniger rein
im Style, als die spter zu erwhnende von Spalato. Das mar
morne Achteck der oberen Kanzel hat eine einfache Felder-
eintheilung und Profilirung; der
Adler, der in der Regel als Pult
sttte diente, fehlt. Inschriften
oder sonstige Ornamente sind an
der Kanzel nicht vorhanden.

c) D ie C h o r s t h le .
SeTir refcff und Tmponirend
im Ganzen und Grossen sind die
Chorsthle. Sie bestehen aus zwei
Sitzreihen auf jeder Seite und sind
im sptgothischen Style aus Holz
geschnitzt. W ir haben keinen
Grund, uns bei diesen Chorsthlen
weiter aufzuhalten, da sie, wie
alle einzelnen Details beweisen, ganz derselben Schule angehren,
wie die Chorsthle von Arbe. Es gilt von ihnen daher dasselbe,
was oben von diesen gesagt wurde, sie weisen auf eine stark
routinirte tchtige Schule, deren Sitz entweder einheimische
Klster oder Klostergeistliche und Knstler aus Venedig ge
wesen zu sein scheinen. Man kennt die Preise dieser Holz-
schnitzarbeiten, jeder Stuhl kostete achtzehn Ducati doro. Sie
wurden im Jahre 1757 zum ersten- und im Jahre 18 5 a, und
zwar unter dem Erzpriester Trevirca, der sich berhaupt um
die gute Erhaltung des Domes viele Verdienste erworben, zum
zweitenmale restaurirt.
V. TRA. 22 I

d) G r a b in s c h r ift e n .
Im Innern der Kirche befinden sich einzelne Grabschriften,
welche fr die Geschichte des Landes und der Kirche nicht
ohne Bedeutung sind. Eine derselben bezieht sich auf den
Sohn Georgs II., Grafen von Scardona, Almissa und Clissa,
Mladinus, der im Jahre 1348 am 1. Mai in Tra starb und in
der Domkirche begraben wurde. Dieser Mladinus fhrte ein
reich bewegtes Leben. Es war dies die Zeit, wo Knig Ludwig
von Ungarn nach Dalmatien kam, und wo sich die Einwohner
von Tra mit jenen von Spalato, Sebenico und dem Conte
Mladinus von Clissa zu einem Bunde vereinigten, um sich
gegen den ungarischen Knig zu vertheidigen. Mladinus, der
sich nach Tra der Gesundheit halber begeben hatte, starb,
bevor die Uebergabe der Stadt an die Ungarn erfolgte.m )
Seine Grabschrift ist in gothischen Reliefbuchstaben auf einer
Marmortafel verzeichnet, jedoch theilweise schon unleserlich
geworden; wir theilen sie hier vollstndig mit, wie wir sie in
den lteren W erken123) gefunden haben.
H EU GEM M A SP L E N D ID A IA C E T SU B H AC P E
C U JU S V A L O R P E R I IT NUNC IN F O S S A T E
M LAD IN U S M A G N IFIC U S QUI C L IS S IE FU
CO M ES, S U IS S O L A S P E S C U R T A M C IT O R U
G E O R G 1I C O M IT IS M EM O R IE BO
N A T U S A T Q U E DOMINUS A L M E S I SE A R D O
P R O B IT A T IS T IT U L U S MORUM E T BONO
j RIS
U T F L O S V E R N A N S D E F U IT V IR T A N T I V A L O
C R O A TO R U M C L IP E U S F O R T IS E T IP S E E R
IN T E R O M N ES F O R T IO R V O L E N S S C IR E Q U E R
E JU S M O R T EM IMPIAM C E R N O PR O P E C A T
IS
S L A V O N IA E G EN T IU M E V E N IS S E G R A T
F L E T E S L A V I N O B ILE M N E P O T E T E M B AN O R
) UM
L A R G A M F E S T R A M COPIAM P A C IS E T HONOR
SIC P R E C E S A L T IS S IM O D ATE CREATO
QUOD IP S E M IS E R IC O R S PA R C A T PECATO
HIC AN NO RUM DOMINI S U B C U R SU M IL L E
NI
T R E C E N T E N I IN S U P E R A TQ U E Q UADRAGE
O C T A V O SU B T E M P O R E T R A D IT U S E S T L I
IN C A L E N D IS MADII M E N SIS D IE P R I
CUM BO N A SU I M EM ORIA M O R S IPSU M V O R V
D EO R E D D E N S ANIMAM HIC MOX E X P IR A V
l22) L u c i u s delle M emorie di T r a il, p. 242.
,23) L u c i u s 1. c. p. 43.
222 V. TRAU.

Eine zweite Inschrift, die unter dem Hauptaltare war,


ist gegenwrtig zerstrt. Es ist dies die G rabschriff'W il-
helms, des Neffen Belas IV., Knigs von Ungarn, und eines
Sohnes der Margaretha, der Schwester des Knigs Bela, die
mit dem griechischen Kaiser Emanuel verlobt war. Er starb
am 2 1. April 1242. Die Inschrift lautete nach der Angabe des
Lucius:
JA C E T S U B H AC L A P ID E N O B IL IS G U L IEM
US
JA C E T H E R O S IN C L IT U S O P E R IT QUEM T E L
N EPO S B E L L E T E R T I 1 R E G IS U N G A R O R
UM
M A R G A R IT E G E N IT U S DO M INE G R E C O R
D IC T I R E G IS F 1L IE G R E C IS DOM 1N A T R
IX
C O N ST A N T IN O P O L E O S S C E P T R IS IM P E R A T R
A R C E N T E D EN IQ U E BARBARO PER V ER
SO
IN F IN IT IS T A R T A R I S M A R T E SU B A D V E R
Q U ARTU M B E L U M P R O S E Q U E N S E JU S C O N SO B R 1N
UM
AD M A R E P E R V E N E R A S U SQ U E D A LM ATIN
UBI AD C O M E R C IA V IT A E C E L S IO R
IS
M O R T IS S O L V IT D E B IT U M JU S S U L O C A T O R
ANNI C H R IS T I E L U X E R A N T M IL L E CUM D U C E N T

!
IS
Q U A D R A G IN T A DUO P L U S CO M PU TO L E G E N S
A P R IL IS V IG E SIM A D IE JA M T R A N S A C T
A
QUA G U L IE L M 1 S P IR IT U S R E D D ID IT AD A S T R
H EU A C C E D IS IN C L IT A SP O N S A M A R G A R I
TA
SA N C T U M G E R E N S S P IR IT U M M O R IB U S E T VI
NAM C U N C T A Q U A E M O R IE N S IT A V IR L E G A V \ IT
D IS P E R G E N S P A U P E R IB U S PR O R SU S ERO GAV \
Q U A L 1A E C C .L E S IA E T U L IS O RN AM EN
| TA
E X IM P E R 1A L IB U S P A N N 1S V E S T IM E N
P A T E N T IN T U E N T IB U S LUCEM E T SU PER N
E JU S P O S T U ^ JS N T R E Q U IEM E T E R N 1 AM
Eine dritte von uns bereits oben mitgetheilte Inschrift am
Fussboden der Kirche deutet den Ort an, wo im Jahre 1 1 5 1
der Leichnam des seligen Johannes Ursinus gefunden worden
sein soll.
Eine ltere Inschrift vom Jahre 1349, die s' c^ au^ den
Bischof Lampridius Vitturi, aus der venetianischen Familie
stammend, bezieht, und die sich in lteren Schriften vorfindet,
ist gegenwrtig verloren gegangen. Die anderen Inschriften, die
sich noch in der Kirche befinden, sind Grabsteine von Bischfen
und gehren im Ganzen einer spteren Zeit an. Die lteste ist
die des Jacob ^ rio n , der im Jahre 1483 als Bischof von
V. T R A tl. 223
Tra starb und uns bereits als Erbauer des Baptisteriums be
kannt ist.

e) S e it e n c a p e lle n und S a c r is t e i.
An der Sdseite der Kirche befinden sich drei Anbauten,
und zwar anstossend an das Baptisterium die Capelle des hei
ligen Hieronymus, dann weiter nach vorwrts die Capelle des
seligen Johannes Ursinus und am ussersten Ende die Sacristei.
Die erste dieser drei genannten Anbauten, die C a p e lle
des von den Sdslaven besonders verehrten heil. H ie ro n y m u s
(geb. zu Stridonia 329, gest. 4 zu Betlehem; Taf. XIV , ) ,
wurde im Jahre 1438 in Folge eines Vertrages gebaut, der
zwischen dem Capitel und der W itwe des Sobotta Nicolotta
abgeschlossen w urde.124) Es ist diese Capelle ein regelmssiges
Viereck von 2 Klafter 2 Fuss Breite und 2 Klafter i/2 Fuss
(2 Klafter 2 Fuss) Tiefe. Sie ist mit einem regelmssigen Kreuz
gewlbe bedeckt, dessen Rippen mit Spiralen verziert sind, die
auf schn gearbeiteten Blattconsolen ruhen, sonst hat diese
Capelle nichts besonders Ausgezeichnetes. Einer besonderen
Verehrung und Werthschtzung erfreut sich im Lande die
mittlere C a p e lle (Taf. XIV , D), die des s. Jo h a n n e s U rs i nu s.
An der Stelle, wo gegenwrtig die Capelle steht, befand sich
einmal die Doppelcapelle der Spalatiner Heiligen Domnius und
Anastasius. Spter wurde der Leichnam des seligen Johannes
Ursinus dahin gebracht und eine neue Capelle gebaut. Diese
neue Capelle, von sehr regelmssigen Formen im Style der
Renaissance, hat eine Tiefe von 3 Klafter 4Y2 Zoll und eine
Breite von 2 Klafter 5 Zoll. Sie wurde mit grossen Kosten
hergestellt und mit eben so grossem Prunke ausgestattet. Der
Bau wurde im Jahre 1468 unter dem Bischfe Furlon von den
Architekten N ic c o lo F io r e n t in o und A n d re a s A le c x i
wohl derselbe Meister mit dem mehrfach erwhnten Andreas
Alecxi aus Durazzo ausgefhrt, kostete 23 oo Ducaten125) und

,J4) Diese und hnliche auf die K irche sich beziehenden Daten sind einer
Schrift entnommen, die Abb. V i n c e n z o de C e l i o - C e g a unter dem T itel
L e chiese di T ra , Spalato 1 855 , verffentlicht hat.
125) Der V ertrag zwischen dem O perarius der K irche, Nicolaus Cepri-
jans Sohn , und den beiden Baum eistern A ndreas Alecxi und Nicolaus aus
224 V. TRA fj.

dauerte sechs Jahre. In den Nischen rund herum stehen die


lebensgrossen Gestalten der Apostel, von denen besonders die
Florenz, durch K oriolan Cipela vertreten, zur A uffhrung der Capelle fr
den sel. Joh ann es von T rau , geschlossen den 4. Janu ar 1468. Die H aupt
punkte dieses von J . K u k u l j e v i in seinem sdslavischen Knstlerlexikon
leider nicht im O riginaltexte angefhrten V ertrages sind folgende:
1. Die beiden Meister verpflichteten sich, die Mauer der K irche durch
zubrechen, w o frher der Altar der heil. Ursula stand, von einem Pfeiler
bis zum ndern, und am Eingnge zwei neue Sulen aufzurichten, 17 Fu ss
hoch, au f denen der runde Bogen ruhen so ll, der eben so wie die Sulen
ausgeschmckt werden so ll mit grossen Leuchtern.
2. A usserhalb der Kirchenm auer, an der Stelle, wo frher ein Haus
w ar, werden sie die erw hnte C apelle erbauen, in der L n ge und Breite
von 24 Fuss.
3. Das Innere der C apelle m uss 20 F u ss lang und i 5 Fuss breit sein,
mit rundem G ew lbe, w elches durchflochten wird von cassettirten O rna
menten, und in der Mitte des G ew lbes Gott Vater mit vier Seraphins.
4. Gepflastert so ll sie sein mit viereckigen weissen und rothen Steinen
von V oluja. U eber dem Fussboden hatten sie zwei grosse Stufen zu legen,
und ber diesen einen M arm oraltar, geschm ckt mit zwei Engeln. A u f
diesen Altar sollen vier E n gel das vier F u ss hohe Grab des sel. Johannes
tragen, und dieses Grab sollte ausgeschm ckt sein mit vier Scenen aus dem
Leben desselben; vor dem Grabe aber sollten drei grosse B ilder aufgestellt
werden.
5. Die W nde der C apelle sollten rings herum ausgeschm ckt sein
mit zwei Rosetten nach A rt jener, die in der T aufcapelle sind, aber w eniger
hoch. A u f der W andflche ein Ornament mit zw anzig kleinen Sulen, 2Y2 Fu ss
hoch. Zwischen diesen Sulen sollten ausgefhrt werden Gitter, wie T h re,
und hinter denselben im H intergrnde nackte Kinderfiguren.
6. Zwischen den Pfeilern und Sulen sollten sie rin gs herum in der
Mauer Nischen machen, um Statuen hineinstellen zu knnen von zw lf
Aposteln und sechs anderen Heiligen mit dem Bilde des Heilands und
zweier Engel.
7. Oberhalb dieser Vertiefungen und den Genien soll angebracht werden
ein neues Ornament, w elches die Mauer der ganzen C apelle und die Sulen
binden sollte, und oberhalb derselben sollte rings herum gemacht werden
eine G allerie mit zwanzig- Sulen, ausgeschm ckt mit Gefssen, zwischen den
Sulen aber siebzehn Fen ster, ausgeschm ckt mit Schnitzw erken, bestehend
in Blttern und Fruchtgattungen.
8. Oberhalb dieser Fenster sollte ausgefhrt werden ein neuer Kranz
von Rosetten und darber von der N ordseite ein grsser Bogen von 1 3 Fuss,
mit ausgeschnitzelten Blum en und Fruchtgattungen, und in der T ie fe des
B ogen s die Copulation M arias, mit einem C hor von Engeln. Dem gegenber
oberhalb des Eingangsbogens musste oben, im Innern der Capelle, ein neuer
Bogen kommen ber dem B ilde der Copulation Maria s.
V. TRA. 225

des heil. Paul und des heil. Johannes Evangelist geschtzt


werden. Die letztere wird von Einigen dem Andrea aus Du-
razzo zugeschrieben. V a s a r i 126) hingegen legt ausser diesen
beiden Statuen auch die der Heiligen Philipp und Thomas
dem A le s s a n d r o V it t o r ia bei. [ Die Statuen erhalten hin
lngliches Licht durch die zahlreichen runden Fenster, die um
den ganzen Bau herum angebracht sind. Die Architektur dieser
Capelle ist ziemlich rein, wenn auch ein wenig berladen; die
Statuen selbst, besonders die genannten, haben eine Sicherheit
des Vortrages, wie sie bei Knstlern aus jener Periode nicht
hufig vorkmmt. Am Ende der Capelle ist der grosse pracht
volle Altar, geschmckt mit verschiedenem kostbaren Marmor,
der den Leichnam des seligen Johannes Ursinus enthlt. Der
selbe wurde im Jahre 1 681 am 4. Mai in feierlicher Weise in
den Altar gegeben. Die Inschrift, die sich rckwrts in Relief
buchstaben, die in jener Gegend besonders in der Mode ge
wesen zu sein scheinen, befindet, lautet wie folgt:
HOC S E P U L C R U M V ID E A T C U N C T A G E N S DEVO 1
TA
IN C L IN A T O C A P IT E A T Q U E F ID E T O J

R 1S
IN QUO S A N C T I T E G I T U R C O R P U S C O N F E S SO \
JO H A N N IS T R A G U R II V E RI D E F E N S O /

9. Die Aussenwnde der Capelle sollten ganz gleich sein mit der brigen
Kirchenm auer, und der Stein, von dem sie die Capelle zu bauen htten,
sollte hergenomm en w erden aus V o lu ja oder der Insel Buja.
10 . Endlich verpflichtete sich der O perarius der D om kirche, dass er
auf Kosten der Kirche das oben erwhnte Haus niederreissen und entfernen
wird, dass er das alte m arm orne Grab des seligen Joh ann es den Meistern
zur V erfgung stellen wird, sow ie jenes M aterial, welches man von der
Mauer bekommt, die man des E ingangs wegen in die Capelle durchbrechen
wird. Dass er den Stein au f Kosten der Kirche ausgraben wird in V oluja
und ber s Meer herbrin gen; dass er ihnen zum Dienstgebrauch zwei K irchen
htten berlassen w ird und das Haus in der Gasse N iffaro , w o Andreas
gew ohnt hat, endlich dass er ihnen frs Ganze 23 oo Ducaten zahlen wird.
Noch beschloss man, dass alle Zeichnungen, den Bau dieser Capelle
betreffend, in der Gemeindekanzlei in einem Kstchen aufbew ahrt werden.
126) V a s a r i erw hnt den A l e s s a n d r o V i t t o r i a im Leben des J a -
c o p o S a n s o v i n o und er schreibt alle vier Apostel im Dome von T rau
dem A. V i t t o r i a zu. A. V i t t o r i a , geboren zu T rien t i 525 , gestorben in
Venedig 1608, hat in T e m a n z a einen Biographen gefunden. Mit R echt hebt
V a s a r i die vivezza d ingegno und seine schne V ortragsw eise (maniere)
hervor.
v . E i t e l b e r g e r , K n n sth i*tor. Sch rifte n . IV .
22 V. TRAI.

DEVOTI ANTIST11S QUEM NARRAT SCRIPTU l RA


FEGISSE MIRACULA IN VITA QUAM PLU
VOLENS HUJUS PRESULIS VITAM SANCTAM SCI ] RE
IN LEGENDIS MYSTICIS DEBET REPERI
QUI POST SACRUM OB1TUM LANGOIDOS SANAV ] IT
AB OMNI INSANIA MULTOS HIC CURAV
NUNC CONTRITI PROPERENT SANCTUM EXORA I RE
PURO CORDE JUGITER PIUM IMPLORA
UT DIGNETUR PONTIFEX VERUS INTERCESS ] OR

}1S
IMPETRARE VENIAM H11S DEI CONFESS
CUJUS CULOR OPERUM HIC FUIT TRANSLAT ! US
PER CLERUM ET POPULUM SOLEMPNE LOCAT
CUM IMNIS ET CATICIS LAUDIBUS DIVIN
ATQUE CUM LETITIA CUNCTIS TRAGURIN
SUB MILLENO DOMINI ANNO TRECEN TE } NO
OCTAVO PO ST ADDITO SUBQUE QUADRAGE
HUJUS SACRI CORPORIS DIES CELEBRAN j DA
QUE VIGENA JUNII E T SENA EST DAN
Der dritte anstossende Seitenbau ist die S a c r is t e i (Taf.
X IV , S). Sie besteht aus zwei unregelmssigen Rumen, die in
schiefer Linie an der Kirche angelehnt sind. Der Bau der
Sacristei fllt zwischen die Jahre 1444 und 1452. E r kostete
4020 Zecchinen. Fr die Architektur hat er nichts besonders
Bemerkenswerthes, mit Ausnahme eines spitzbogigen Tonnen
gewlbes. Der Sacristeischrank aus Nussholz, reich mit Bltter-
Ornamenten verziert, befindet sich links am Eingnge, er ist
ein Werk des G r e g o r io di V id o vom Jahre 1458 und kostete
125 Ducaten. Das Kostbarste, was sich aber in dieser Sacristei
befindet, sind die bis in die ersten Jahrzehente des dreizehnten
Jahrhunderts zurckgehenden Pergamenturkunden, die in zwei
Leinwandscke gestopft waren und wahrscheinlich unbeachtet
geblieben sind.
In der Sacristei der Kirche befinden sich auch die Ueber-
reste des alten Schatzes. Es sind dies nur sehr wenige. Farlati
fhrt eine Urkunde angeblich aus dem Jahre 5o 3 an, worin
ein Quirinus, Frst von Salona, der Kirche des heil. Lau
rentius zu Tra de auro cruces tres, de argento unam, calices
de argento tres cum singulis patenis, coronas de auro quattuor
cum singulis crucibus, aliasque coronas de argento schenkt.
Es versteht sich wohl von selbst, dass Niemand diese Urkunde
fr eine echte halten wird. Von dem alten Schatze von Tra
V. TRAfr. 227

blieb natrlicherweise nichts, da im Jahre 1 1 25 die Saracenen


die Kirche zerstrten und die Stadt plnderten. Als im Jahre
1242 der Neffe Knig Belas IV. Wilhelm in Tra starb, sollen
der Kirche einige kostbare Gewnder hinterlassen worden sein,
doch auch von diesen ist nichts mehr brig. Eine sehr schne
Kapuze, mit dem heil. Georg zu Pferde in Seide erhaben
bestickt und mit Perlen verziert, ist wohl eher ein W erk der
ersten Hlfte des fjjpfyphnrpn Jahrhunderts, als des dreizehnten.
Aus dem Nachlasse des Bischofes Casotti vom Jahre 1370 ist
eine Mitra und ein silbernes Pastorale vorhanden. Alle anderen
Arbeiten, die im Schatze aufbewahrt werden, sind aus einer
spteren Zeit und haben fr die Kunstgeschichte und Kunst-
Archologie keine besondere Bedeutung. In frheren Zeiten war
die Kirche von Tra berhmt wegen ihres grossen Reich-
thumes. F a r la t i meint, dass man in ganz Dalmatien keine
Kirche finden wrde, die sich in Pracht der Gewnder, Cande-
laber und Gefsse aller Art mit dem Tempel des heiligen
Laurentius zu Tra vergleichen Hesse.
Ausser den bisher angefhrten Gegenstnden gibt es noch
einige wenige im Innern der Kirche, welche alle Aufmerksamkeit
verdienen. Dahin rechnen wir ein grossesCrucifix aus Holz mit der
fast lebensgrossen Figur Christi, welche in Tempera gemalt ist.
Es ist dies ein Werk aus dem fnfzehnten Jahrhundert, wie es in
den damaligen Zeiten beinahe in jeder grsseren Kirche vorkam.
In allen Kirchen Dalmatiens haben sich solche zum Passionscultus
gehrige Crucifixe erhalten. Sie werden heutzutage ziemlich
gleichgiltig behandelt, auch in der Kirche von T ra hngt das
selbe an einem dunklen schwer zugnglichen Orte. F r die Ge
schichte der Kunst Dalmatiens aber haben diese Kreuze, die
nicht ohne Geschick gemacht sind, eine gewisse Bedeutung.
Ein anderer bemerkenswerther Gegenstand der Kirche ist
die Orgel. Die alte Orgel war ein W erk des Frater Urbinus
vom Jahre 1485 . Sie wird als ein sehr kostbares W erk geschil
dert und war mit gemalten Orgelthren versehen, welche den
heil. Hieronymus und den heil. Johannes den Tufer vorstellten
und ein W erk des venetianiscben Malers G io v . B e llin i vom
Jahre 14 8 9 .genannt werden. Diese beiden Bellinischen Bilder,
berlebensgrosse Gestalten, befinden sich noch heute in der
i5*
228 V. TRA.

Kirche, leider in sehr zerstrtem Zustande. Die alte Orgel, die an


einem Pfeiler in der Nhe der Tribne an der Evangelienseite an
gebracht war, ist unter dem Bischfe Miocevich im Jahre 1767
durch eine neue grosse Orgel, von dem Knstler Cajetan Callido
angefertigt und gleich im Eingnge der Kirche in jener Weise
aufgestellt, wie es in der barocken Zeit, und zwar nicht zum Vor
theile der gothischen Kirchen blich gewesen ist, ersetzt worden.
Im Innern der K irchf kommen fnf Altre vor: Della Carit,
Della~Vergine Annunziata, Del Giubileo, Ui Santo Agostino
Casotti und Dell Crocifisso. Einige
von diesen Altren gehen ihrer
Stiftung nach in die Zeiten der
Grndung derKirche zurck; doch
enthalten sie gegenwrtig nichts
Bedeutendes, mit Ausnahme eini
ger Gemlde der venetianischen
Schule des sechzehnten Jahrhun
derts, von denen eines dem Palma
Giov. zugeschrieben wird.
Erst in den letzten Tagen
meines Aufenthaltes in Tra,
der berdies durch das damals
herrschende Fieber sehr getrbt
wurde, ist es mir gelungen, die
oben berhrten Urkunden des
Domarchives zu finden. Sie zu
F'S' 6-i- bentzen war bei dem Zustande,
in dem sie waren, gnzlich unmglich. Ich fhre dies nur
desshalb an, weil an vielen Orten der sterreichischen Mon
archie urkundliche Schtze wie eine res nullius pretii oder
ein Ballast betrachtet werden, deren man sich bei guter G e
legenheit entledigt. Solchen Uebelstnden kann am krftigsten
durch die Oeffentlichkeit begegnet werden und durch das zu
nehmende Interesse der historischen Forschung. Hoffentlich ist
die Zeit in Oesterreich nicht mehr ferne, wo ffentliche U r
kunden unter hnliche Controle gestellt werden, wie gegen
wrtig die Baumonumente durch die Centralcommission. 12)
127) E s ist dies durch die neue Organisation dieser Commission angebahnt.
V. TRAU. 22g

In demselben Schranke, in dem in der erwhnten Weise


die Urkunden aufbewahrt sind, fand ich auch das Siegel des
Capitels. Es stellt, wie Fig. 64 zeigt, den heil. Laurentius 3 r'
"TR cTSr rechten Hand das Zeichen des Martyriums, den Rost,
haltend, zu beiden Seiten kleine geflgelte Engel mit Leuchtern,
unter seinen Fssen kniet ein Bischof mit der Mitra und dem
Bischofsstbe. Neben dem Kopfe des Heiligen findet sich sein
Name und rund herum in gothischer Majuskel folgende Inschrift:
f . S. (igillum) NOVUM. CAPITVLI.| ECLESIE. TRAGVRIENSIS.

V. D as A e u s s e r e d er K ir c h e und d er T h u rm .
T a fe l X V III.

W ir wenden uns nun von dem Inneren der Kirche zu


jenen Theilen des Aeusseren, welche wir bis jetzt nicht berhrt
haben, nmlich den beiden usseren Langseiten, der usseren
Ghoransicht und dem Thurme. Was den Totaleindruck betrifft,
den die Aussenseiten der Kirche machen, so ist derselbe der
der romanischen Kirchen des Abendlandes. Es herrscht daselbst
ganz dieselbe Anordnung der constructiven und decorativen
Theile, die man in anderen Kronlndern Oesterreichs, z. B.
zu Gurk, zu St. Paul in Krnthen, zu St. Jak und Lebeny in
Ungarn, kurz an allen Orten findet, wo im romanischen Style
gebaut wurde. Es wre nicht nthig, dies fr deutsche Forscher
speciell zu bemerken; aber fr den ausserdeutschen Leserkreis
sind solche Bemerkungen, nach den verschiedenen Erfahrungen,
die ich in vielen Theilen der Monarchie zu machen Gelegen
heit hatte, nicht berflssig.
Es muss fort und fort darauf hingewiesen werden, dass
die ganze Kunst des Mittelalters in Central- und Westeuropa
durch gemeinsame Culturideen vereinigt wurde, die auf dem
Gebiete der Architektur in den Baustylen ihren Ausdruck ge
funden haben. Diese gemeinsamen Interessen und Anschauungen
waren mchtiger und bedeutsamer, als die localen und es
war ein Glck, dass es so gewesen. Denn diese Gemeinsam
keit der Interessen war in jenen Zeiten die grsste Brgschaft
fr den Fortschritt in der Kunst. Nie wrden die Dalmatiner,
die Ungarn oder die Polen so prachtvolle Bauten bekommen
23o V. T R A t.

haben, wie wir sie in Tra oder Ragusa, in Kaschau oder am


Martinsberge, in Krakau oder in Gnesen sehen, wenn in den
damaligen Zeiten Nationalitt und Separatismus zu so krank
hafter Einseitigkeit sich ausgebildet htten, wie es heutzutage
der Fall ist. Die Domkirche von Tra documentirt wie
Bauten aus hnlicher Stylrichtung in Zara, Spalato und Arbe
den Zusammenhang der dalmatinischen Kunst mit der roma
nischen des brigen Europa fr das dreizehnte Jahrhundert;
ebenso wie die Renaissancebauten in Sebenico und Ragusa
den der dalmatinischen Architektur mit der anderen europi-

Fig. 65 .
sehen fr das fnfzehnte und sechzehnte Jahrhundert be-
zeugen.
Ueber die Westseite der Kirche haben wir bereits bei der
Vorhalle gesprochen. W ir wenden uns nun zur S d - und
N o r d s e it e , ln beiden Seiten sind die Wandflchen der Kirche
entsprechend der Gewlbe-Eintheilung im Innern durch breite,
etwas ber i x/2 Fuss vorspringende Pfeiler in fnf Felder
getheilt, die durch ein gemeinsames Gesimse und den be
kannten romanischen Zahnschnitt unter einander verbunden
sind. Zwischen den Pfeilern luft der Rundbogenfries in der
selben W eise, wie an der Portalseite der Kirche. Mit Ausnahme
V . TRAU. 23l
jenes Wandraumes, auf welchem eine Seitenthr angebracht ist,
befindet sich berall, sowohl in dem Seitenschiffe als in dem
Hauptschiffe, ein ziemlich hohes, nach aussen zu sich erwei
terndes Fenster, so zwar, dass dem Innern der Kirche selbst
hinlngliches Licht zugefhrt wird. Dasjenige, was an diesen
Langseiten der Kirche vorzugsweise auffllt und besonders her
vorgehoben werden muss, ist erstens das kleinere Kirchenthor
an derSdseite, zweitens der eigenthmlicheZwischenbau zwischen
Dach und Gesimse und drittens die eisernen Verankerungen.
W as nun zuerst das S d t h o r (T af. X IV , F ) betrifft,
so ist dasselbe durch zwei einspringende rechte Winkel, in deren
Ecken zwei Sulen (Fig. 65 ) gestellt sind, so angeordnet, wie
bei fast allen romanischen Bauten. Die Sulen haben abwech
selnd einen muschelartig verzierten oder einen gewundenen
Schaft. Der Sulenfuss ist der attische mit Eckblttern, das
Capitl hat das romanische Blattornament. Die lichte Hhe
der eigentlichen Thre ist 16 Fuss, die lichte Breite 5 Fuss.
Der Thrsturz ist ein einfacher Steinbalken, in dessen Mitte
sich ein Kreuz befindet. Die Consolen, welche den Thrsturz
tragen, haben ein ziemlich bewegtes Blattornament. Die Portal
halle setzt dieselben Motive fort, die in den Momenten des
Sulenschaftes gegeben sind. In der Mitte des Tympanons
befindet sich ein Fenster in der Form eines Vierpasses mit einer
Inschrift, die in zwei Zeilen rund herum um das Fenster luft
und das Jahr 1 2 1 3 als die Zeit angibt, in welcher dieses Werk
gemacht wurde. Diese Angabe stimmt ganz vollkommen zum
Charakter der Architektur. Die Inschrift lautet wie folgt:
HOC O PVS E S T FA C TV M PO ST PARTVM V I R G 1N IS A C T V M
ANNO M IL E N O T R E D E C IM C O N 1V N G E D ECEN O
P R A E SV L E TV SCA N O GEN ERE P R E S ID E N T E T R E G U A N O
P R O S A P IA Q V E P IA C O M IT E S IM V L U R B 1S H E L I A .

Eine ganz besondere Merkwrdigkeit der Kirche ist der


Aufbau zwischen dem Gesimse der Mauer und dem Dache. Es
befinden sich nmlich wie der mitgetheilte Querdurchschnitt
zeigt oberhalb dem frher beschriebenen, mit dem Zahn
schnitte versehenen Gesimse der Mauer neun Sulchen mit
einem regelmssigen Blattcapitle und Sulenfusse von 2 Fuss
232 V. TRA.

8 Zoll Hhe. Auf diesen Sulchen, die ziemlich krftig sind,


liegt ein charakteristisch ornamentirtes Querholz und auf diesem
das beilufig 3 Fuss weit hervorspringende Dach. Der Zwischen
raum zwischen den Sulchen ist durch eine steinerne Mauer aus
gefllt, jedoch so, dass in angemessenen Zwischenrumen Oeff-
nungen gelassen wurden, die den Dachboden beleuchten. Diese
Gonstruction ist jedenfalls aus einer etwas spteren Periode; ur
sprnglich scheint es, dass man gar kein eigenes Pultdach gemacht
habe, sondern sich begngte mit dem aus guten Steinplatten
gefgten jetzigen Fussboden des Daches; spter jedoch scheint man
zu der Ueberzeugung gekommen zu sein, dass man damit nicht
ausreiche, um das Eindringen der Feuchtigkeit in die Gewlbe
abzuwehren und man hat sich entschlossen, ein Pultdach mit der
eigentlichen Sttze aufzurichten, die eben beschrieben wurde.
Dieser Dachboden diente in spteren Zeiten zugleich als Reiss
boden fr die Architekten. Auf dem ganzen Fussboden des
nrdlichen Daches sind die geometrischen Constructionen in
scharfen und prcisen Linien eingerissen, welche, als Grundriss
oder Aufriss, zu einzelnen Theilen des Thurmes vollkommen
passen. Man sieht, wie die Leute in den damaligen Zeiten sich
schnell zu helfen wussten und eine Routine und praktische Geschick
lichkeit hatten, die unsere papierne Zeit manchmal in Erstaunen
setzt. Zwischen einzelnen Theilen des Rundbogenfrieses sind
Lcher angebracht, aus denen heraus als Wasserspeier in
scharfen geraden Linien gestreckte Pferde- und Thierkpfe her
vorgehen. Diese Wasserspeier dienen gegenwrtig zu gar nichts
mehr und waren nur in jenen Zeiten praktisch, wo der steinerne
Fussboden des Daches als Dach diente und das heutige Dach
mit dem Aufbaue noch nicht vorhanden war. W as endlich die
eisernen Verankerungen betrifft, welche auf der Tafel XVIII
deutlich zu sehen sind, so wurden dieselben nach der Angabe
des Lucius im Jahre 1440 gemacht, um den Mauern eine
grssere Widerstandskraft gegen den Schub der Gewlbe zu
geben.
Die Kirche hat d r e i A b s id e n , eine strker vorspringende
mittlere Apsis und zwei kleinere zu beiden Seiten. Tafel XVIII
gibt eine deutliche Vorstellung von der architektonischen An
ordnung dieser Absiden. Sie haben smmtlich ein krftiges
V. TRA. 233

Kranzgesimse mit denselben Ornamenten, welche die Gesimse


an anderen Theilen der Kirche zeigen. Nur die mittlere Apsis
hat durch ein hinzutretendes, antiken Motiven entnommenes
Ornament (Fig. 66) einen reicheren Schmuck erhalten. Von
dem Rundbogenfries laufen wie an der vorderen Faade Halb-
sulchen gegen das Sockelgesimse herunter, welche die Mauer
der Apsis in mehrere Felder theilen.
Die mittlere Apsis hat drei Fenster, die Seitenabsiden je
eines. Das mittlere unter den drei Fenstern ist beinahe um
einen Fuss hher als die drei anderen Fenster der grossen Apsis;
sie haben ausser einem Rundstabe kein nach aussen hervor
tretendes Ornament, die lichte Hhe des grssten Fensters ist
nach aussen 9 Fuss, nach innen 7 Fuss 8 Zoll, die lichte Breite
nach aussen 2 Fuss und 9 Zoll,
nach innen 2 Fuss 1 Zoll. Die
Mauerstrke der Absiden ist sehr
bedeutend; die der Hauptapsis
fast 1 Klafter, die der Seiten
absiden 3 Fuss. Die Mauerstrke
der Sdwand an der Kirche ist
2'/2 Fuss. Die vorspringende
Mauerflche des Hauptschiffes
und der Seitenschiffe ber den Fig. 66.

Absiden bietet wenig Bemerkenswerthes dar, was nicht aus der


Abbildung selbst deutlich entnommen werden knnte. Der
Rundbogenfries an den Mauern der Seitenschiffe deutet die
erste Richtung des Dachstuhles an, bevor man sich zur er
whnten Erhhung derselben entschlossen hatte.
W ir gehen nun zur Betrachtung des T h u r m e s ber. Es
kann keinem Zweifel unterliegen, dass ursprnglich zwei Thrme
projectirt waren. Aber es wurde nur einer ausgebaut, nmlich
jener an der Platzseite der Kirche; der andere wurde nie zu bauen
begonnen. Dieser Thurm ist, wie bereits erwhnt, ber den
kolossalen Mauern der Vorhalle aufgefhrt. E r hat eine vier
eckige Anlage, in derselben W eise, wie die Thrme der roma
nischen Periode berhaupt. Aber so wie er heutigentags
existirt, hat er eben vom romanischen Baue nichts als die
Grundlage, der ganze Aufbau ist aus der gothischen und der
V. TRA.

spteren Renaissance-Periode. Der Thurm (T af. XVIII) besteht


aus""tfi'1'1E!ragen ; (He~T;T?Ta" "Etage, zu der man von der Terrasse
der Vorhalle den Zutritt hat, ist jedenfalls die knstlerisch
interessanteste, jedoch lsst sich auch in dieser Richtung eine
gewisse Styllosigkeit und W illkr in den Formen nicht ver
kennen, wenn auch dieselbe nicht in jener W eise hervortritt,
wie in den oberen Etagen. Die innere Thurmhalle bildet ein
ziemlich regelmssiges Viereck von io Fuss io Zoll Tiefe und
9 Fuss 4 Zoll Breite. An der Sd- und Westseite sind je zwei
Fenster im gothischen Style angebracht. Um den ganzen Thurm
herum luft eine Gallerie, an der inneren Wand der ersten
Etage des Thurmes befindet sich in gothischer Inschrift der
Name des Baumeisters des Thurmes, die Inschrift lautet fol
genderweise:
M. M ANO
A T E D. M.
V. Z. S . C. C. C. C.
TGF .X X .
A l . 11.
M E N S I S | A P R I L I S | D . X X V I I.
Das heisst: Magistri MATEVS. ET. STEFANus. ANnO. Domini
MCCCCXXII. MENSIS APRILIS Die 27.
W ir lernen also daraus zwei Meister kennen, den M e is t e r
M a tth u s und den M e is te r S te p h a n u s , die am 27. April 1422
diesen Thurm gebaut haben, d. h. zwei Jahre nach dem Bom
bardement der Stadt durch die Venetianer, wodurch viele Thrme
der Stadtmauer und der Kirchen beschdigt worden sind. Ohne
Zweifel waren dies einheimische Knstler, der Familienname
des Ersteren, des Matthus, soll Goycovich gewesen sein.
Gehen wir nun auf die artistiSctRf'Uhnikteristik des Thurm
baues ber, so bemerken wir vor Allem, dass im Aeusseren
desselben jede Etage durch horizontale Gesimse in derselben
Weise charakterisirt ist, wie es bei romanischen Thurmbauten
vorkommt. Auch die breiten Lisenen, die Halbsulchen und der
Spitzbogenfries sind der romanischen Stylperiode entnommen,
wenn das Ornamentale auch gar keinen Zweifel brig lsst,
dass die Auflsung in gothischen Formen geschehen ist. Die
Doppelfenster des ersten Stockwerkes mit den Sulchen, dem
V. TRA. 235

Dreipass u. s. f. sind ganz gothisch, jedoch in einerW eise, dass


man deutlich sieht, wie wenig die Handwerker jener Gegend
mit der Kunstform des gothischen Styles vertraut gewesen sind.
Von all den charakteristischen Formen des gothischen Mass-
werkes der Abschrgungen und Profile ist in dem Ganzen
keine Rede; es scheint, als htten die Steinmetze mehr aus der
Erinnerung gearbeitet, als nach den bestimmten Traditionen einer
Bauschule. In noch hherem Grade gilt dies von den Fll-
ornamenten des zweiten Stockwerkes. So prchtig und phan-
tastich auch diese in der Totalwirkung sind, so styllos sind sie,
wenn man sie in der Nhe betrachtet. Diese steinernen Gitter
sind ganz so wie Holzgitter aus den Steinflchen herausgeschnitten,
ohne alle Profilirung, die im gothischen Steinbau unbedingt
nothig ist. Noch roher gearbeitet ist das dritte Stockwerk,
welches schon in die Zeit der spten ~Renasnce~"fllt. Der
Thurmbau wurde vollendet inTJahre 1 5 g 8 JurcK einen gewissen
Trifon Boccannich; der Thurm hat mit dem viereckigen Helme
eine Hne von 14 1 Fuss, auf der Spitze stand ein Kreuz aus
Eisen, welches im Jahre 161 o in Venedig erworben, aber im
Jahre 1825 bei einem heftigen Sturmwinde heruntergeworfen
wurde. Mit dem Thurmbaue war der Bau der Kirche selbst
beendigt. Die Inschrift
NVNQVAM PRIVS
AN. M. DXCVI1I.
die sich im Innern der Kirche an der Nordwand befindet, hat
als Zeichen der Beendigung des Baues zu gelten.
Noch verdient in wenigen Worten die Giebelwand erwhnt
zu werden, die neben dem Thurm e ber dem Portale des
Mittelschiffes sich erhebt. Sie hat ein kolossales gothisches R ad
fenster aus dem Sechzehnecke gearbeitet. Die Steinfgung ist
etwas roh, sie wird durch Eisenstangen gesttzt, unterhalb
dieses Radfensters war eine Thre, die auf die Terrasse ober
halb der Vorhalle fhrte. Lngs der Gesimse des Daches luft
auf der einen Seite ein verschlungener Rundbogenfries, auf der
anderen Seite ein Kleebogenfries; schon dieser Umstand, dass
zwei verschiedene Ornamente in solcher W eise angewendet
werden, deutet auf geringes architektonisches Verstndniss.
Oberhalb dem Radfenster sind ausserdem noch drei Wappen
236 V. TRA.

schilder angebracht. Schliesslich geben wir noch einige kleine


Details, welche das Bild des Ganzen vervollstndigen knnen. In
den Quadern der Mauer findet sich hufig ein eigenthmliches
sternfrmiges Zeichen, welches vielleicht als Steinmetzzeichen ge
deutet werden kann. In den Mauern des Daches sind ferner zwei
Inschriften angebracht, die sich wahrscheinlicherweise auf den
Bau des Daches beziehen.
V. C. 6 . MDCXIII.
L. O. S. R. D.
A. 1763.
Schliesslich seien noch einige W orte ber das Dom-
c a p it e l erlaubt, dem die Kirche gegenwrtig untersteht. Das
Domcapitel kommt schon in den Urkunden des zwlften Jahr
hunderts vor. Erzbischof Peter VII. von Spalato ernannte nach
dem Jahre 1 1 85 , in welchem zu Spalato ein Provinzialconcil
gehalten wurde, einen gewissen Gaudius zum Archidiakon von
Trau. Eine andere Erwhnung des Capitels kommt vom
Jahre 119 2 vor. Die Zahl der Canonici wurde in dem am
4. November 1329 abgehaltenen feierlichen Capitel au f zwlf
festgesetzt. Den Archidiakon ernannte der Papst, die Canonici
bis zum Jahre 15 7 2 die Bischfe ber Vorschlag des Capitels.
Die Rechte des Capitels waren ziemlich bedeutend. Als im
Jahre 1728 durch eine Bulle des Papstes Leo XII. das B is
thum von T ra aufgehoben und mit dem von Spalato ver
einigt wurde, reducirte man auch das Capitel und organi-
sirte es definitiv am 16. August 1 835 . Es besteht heutzutage
aus einem Erzpriester, welcher zugleich die Stelle des Pfarrers
versieht, und aus fnf Cooperatoren mit dem Range der Canonici.

B. Die Stadt und ihre Monumente.


W ie die Kirche selbst, so verdient der D o m p la t z einige
Beachtung. Er hat ganz den venetianischen Typus, der sich in
keiner Stadt der adriatischen Meereskste verkennen lsst, wo
immer nur hin die Venetianer ihren Fuss gesetzt haben. Gegen
wrtig natrlich ist der Platz wie die Stadt selbst verdet, seit
dem Spalato das gesammte maritime Interesse jener Gegend in
sich zu vereinigen gewusst hat. Unmittelbar vor der Facade
V. TRA. 237
des Domes liegt ein an den viereckigen Domplatz anstossender
Vorraum, von dem Volke C im it e r o genannt, wahrscheinlich
deswegen, weil frher daselbst der egrbnissplatz der Kirche
gewesen ist. Eine kleine Pyramide, mit dem Marcuslwen und
zwei Wappen versehen, verkndigt in folgenden W orten, dass
im Jahre 1600 die Erweiterung des Domplatzes vorgenommen
worden ist:
PERVIG 1LI. PHIL. PASQVALICI. SVMMI. DALMAT.
TOTIVSQVE. ADRIAE. SINVS. PRAEFECTI. NEC. NON. ET.
DOMINICi. M1N11. PRAEF. OPT. CVRA. FORVM.
HOC. EX. ANGVSTO. IN. AMPLIOREM. FORMAM.
1NSTANTIBVS. NOBILIBVS. VIRIS. REDACTVM. EST.
AN. DOM. M. D. C.
Der am meisten in die Augen fallende Gegenstand ist die
L o g g ia . Sie ist ein wesentliches architektonisches Glied eines
venetianischen Platzes und war bei der ffentlichen Verwaltung
Venedigs zu allen jenen Festivitten und ffentlichen Acten be
stimmt, deren W irkung auf das Volk der venetianische Senat
sehr gut zu berechnen wusste. Sie wird gegenwrtig von sechs
mchtigen Marmorsulen getragen, von denen einige, wie die
Abbildung (Taf. X IX , Fig. 1) zeigt, byzantinisch-ravennatische
Capitle haben, deren Alter offenbar ber das zwlfte Jahr
hundert zurckreicht. Einst der prachtvollste Ort der Commune
von Tra, ist die Loggia gegenwrtig einer der schmutzigsten.
Zwar steht noch der grosse marmorne Tisch mit den
Bnken aufrecht, aber sonst ist Alles in dem Zustande der
grssten Verwahrlosung. Oberhalb dieses marmornen Tisches
befindet sich ein grosses im Jahre 1606 restaurirtes Marmor
relief aus der ersten Hlfte des sechzehnten Jahrhunderts. In
der Mitte desselben erscheint zwischen Wappen die geflgelte
Justitia, zu ihren Fssen ein kolossaler Marcuslwe mit dem
PAX TIBI EVANGEL 1STA MARCE^zu beiden Seiten die Patrone
cRir STa3 fT~32 r JTfilT. Eaurentius und Johannes von Tra,
Wappenschilder, Genien, grosse Candelaber, kurz alle jene Orna
mente, mit denen,i^ie Renaissancel^unst zu prunken verstanden
hat. Hart an dieser Loggia sind unter einem Wappen, das die
stolze Inschrift trgt: SI HOMINIBVS PLACVER 1M CHRISTI
SERVVS NON ESSEM, einige Stcke Eisen angebracht. Dort

M i -vAnflU \h
238 V. TRA.

war der Ort, wo man auf einem steinernen Sockel den Ver
brecher aufstellte, ihn an diese eisernen Stbe kettete und sein
Urtheil verkndete. In der Mitte des Platzes war ehemals eine
Flaggenstange angebracht, auf der an Festtagen die venetianische
Flagge aufgezogen wurde. Anstossend an diese Loggia befanden
sich mehrere Kirchlein: S. B a r b a r a , S. M a ria in P ia z z a ,
S. S e b a s t ia n o , von denen, so weit noch Ueberreste vorhanden
sind, spter gesprochen werden wird. Es fehlte dem Platze
auch nicht die ffentliche Uhr und vor Allem nicht der P a l a s t
des C o n te. Gegenwrtig ist dieser im ersten Stockwerke
Theater, im zweiten Stockwerke Kaserne. Das Archiv mit den
Wappen der venetianischen Adeligen, deren Zeichen daselbst
bis in das Jahr 14 10 zurckgehen, ist gegenwrtig eine W erk
sttte. In dem Palaste des Conte selbst ist wenig Bemer-
kenswerthes enthalten. Die heutige Communalbehrde befindet
sich in einem gemietheten Locale, und zwar in einem im
Jahre 1671 von Cepioni im venetianischen Palaststyle gebauten
Hause.
Von den alten Kirchen, die vor der Invasion der Saracenen
im Jahre 1 1 2 5 gegrndet wurden, sind nur sehr wenige mehr
vorhanden. Als die lteste wird diejenige bezeichnet, welche
S. M aria di P i a z z a genannt wurde. Sie soll unter dem ersten
Bischfe von Tra gegrndet worden sein und hatte nach der
Angabe des Lucius eine Vorhalle nach der Westseite zu, welche
spter in die Kirche des heil. Sebastian verwandelt wurde;
sie scheint nach den wenigen Spuren, die sich heutzutage noch
erhalten haben, eine byzantinische Kuppelkirche gewesen zu
sein, ganz in jenem Style, der die vorromanischen Bauten an
der Kste des adriatischen Meeres kennzeichnet. Die letzten
Ueberreste derselben wurden im Jahre 1 8 5 1 niedergerissen, ohne
dass irgend eine Zeichnung oder sonstige Notizen gemacht
worden wren. Die geringen ornamentalen Ueberbleibsel, die ich
in einem benachbarten Hause sah, bestimmten mich, ber ihren
Charakter den frheren Ausspruch zu machen.
Eine ebenfalls sehr alte Kirche, die sich heutigentags
noch hinter der Loggia als Magazin eines Handwerkers erhalten
hat, ist die Kirche des h e ilig e n M a r t in , in die bei der Bela
gerung durch die Trken im Jahre 1 5 37 der Altar der heiligen
V. TRA. 239

Barbara bertragen wurde, von welchem sie heutigentags


den Namen der K ir c h e S. B a r b a r a erhielt. Die lteste
Erwhnung dieser Kirche geschiehtTn *3 em Kataster der Nonnen
des heil. Nikolaus vom Jahre 118 4 und seit der Zeit fort
bis zum Jahre 1257. W ir geben von dieser Kirche (Taf. X IX ,
Fig. 2) einen Grundriss, einen Lngen- und Querdurchschnitt;
beide sind eigenthmlich genug, um mit einigen Worten
erlutert zu werden. Das Kirchlein, gehrig orientirt, ist
dreischiffig. Die Lnge desselben misst mit Ausnahme des
etwas ber 7 Fuss tiefen Presbyteriums 26 Fuss 3 Zoll, die
ganze Breite 17 Fuss 6 Zoll. Drei Sulenpaare trennen das
Mittelschiff von den Seitenschiffen, die nur eine Breite von
3 Fuss 7 Zoll haben. Die Sulen haben mit Einschluss des
Capitls eine Hhe von 11 Fuss 8 Zoll, die Capitle haben
antike Formen und scheinen wie die Sulen, die aus Granit sind,
von einem altrmischen Denkmale herzurhren. Auf diesen
^aiHei^nieEtsTcIi^gesfSTzin^n^Sge'n, die in berhhten Linien
in einer lichten Hhe von 16 Fuss 8 Zoll sich ber den Fuss-
boden bewegen, die Mauer des Mittelschiffes. Ueber dem Sulen-
capitl selbst steigen Halbpilaster auf, die sich dort, wo sie die
Gewlbebgen aufnehmen, mit einfachen Gesimsen abschliessen.
Das Gewlbesystem des Mittelschiffes ist sehr einfach angelegt,
von einem der von den Sulen getragenen Pilaster spannt
sich zum ndern ein 1 Fuss 4 Zoll breiter Quergurt und
ebenso nach der Lngenrichtung des Schiffes ein ber die
Mauer 4 Zoll vorspringender Bogen. Zwischen diesen Bgen
sind Tonnengewlbe eingelegt. Die lichte Hhe des Mittel
schiffes mag etwas ber 28 Fuss betragen. Diese^ Anord
nung von Gewlben zwischen gespannten Gurten ist in der
altchristlichen, besonders byzantinischen Baukunst, nichts Sel
tenes. Die Sieltenschitte liegen niederer und haben nur eine
lichte Hhe von 18 Fuss 4 Zoll; sie haben ganz dasselbe
System der Quergurten, nur haben sie statt der Tonnengewlbe
flache Gratgewlbe. Die Kirche hat drei Absiden, von denen
die mittlere 7 Fuss 1 Zoll breit, 7 Fuss 4 Zoll tief ist, im
Grundrisse viereckig, dann aber spter in ein Halbkuppel
gewlbe bergeht. Die beiden Seitenabsiden sind rund und sehr
klein, mehr Nischen als Absiden zu nennen. Auch im Innern
240 V. TRA.

der Kirche befinden sich an der Wand kleinere Nischen. Die


Kirche hat ziemlich grosse Fenster in der Mauerflche des
Mittelschiffes; ein altes steinernes Gitterfenster hat sich in der
Hauptapsis erhalten. Die Kirche hatte eine Vorhalle, wie das
bei den meisten Kirchen in diesen Gegenden blich war. Aehn-
liche Kirchen finden sich zu Capri (S. Constanza) und Gaeta
(S. Giuseppe).
W ohTdie ltesten Ueberreste der christlichen Baukunst in
Trau enthlt die Kirche und das K lo s t e r d er B e n e d ic ti-
n e rin n e n zu m h e il. N ik o la u s , wie sie seit dem Jahre 119 4
genannt w ird ; sie wurde in frheren Zeiten San Doimo genannt
und soll im Jahre 1064 unter Johannes Ursinus zur Zeit des
Papstes Alexander II. gegrndet worden sein. Die Klosterfrauen
daselbst, deren erste Aebtissin Euphemia genannt wird, gehren
der Regel des heil. Benedict an und nehmen ihre Mitglieder
blos aus adeligen Familien. Die Klosterfrauen beschftigen sich
heutigentags mit Schulunterricht. W er das Bild eines stillen,
an alle Entbehrungen des menschlichen Lebens gewhnten
Klosterlebens kennen lernen will, der braucht nur einmal die
bescheidenen Rumlichkeiten dieses Klosters zu betreten, das
sich hart an der alten Stadtmauer angesiedelt hat, keinen
Garten oder Rasenplatz besitzt, sondern nur einen grsseren
mit Gitter verschlossenen Balcon, mit der Aussicht gegen die
Insel Bua zu. Von alterthmlichen Bauformen hat sich in
diesem Kloster nichts erhalten, als einige gewaltige Sulen
mit krftig gezeichneten Capitlen (Taf. X IX , Fig. 3 und 4).
Dem Orden der Benedictinerinnen gehrt auch die Kirche und
das Kloster des heil. Peter, das, gegrndet von der Gemahlin
Knig B & as IV., Margaretha, im achtzehnten Jahrhundert
gnzlich restaurirt, ebenfalls nur Damen aus dem patrizischen
Geschlechte zugnglich ist.
Eine andere, ehemals den B e n e d ic tin e r n angehrige Kirche
S. G io v a n n i B a t t is t a wird gewhnlich nur A b a z z ia genannt.
Die Kirche liegt gegenwrtig in Ruinen; sie war einschiffig, ein
Steinbau mit horizontaler Decke, sehr schn gefgt mit vier
eckiger Apsis, einem einfachen, durch eine Stiege von aussen zu
gnglichen Glockenthurme. Die erhaltenen Bauformen (Taf. X IX ,
Fig. 5) sind ganz dieselben, wie sie an den lteren Theilen
V. T R A tj. 241

des Domes Vorkommen und es kann keinem Zweifel unterliegen,


dass der heute bestehende Bau aus derselben Zeit stammt, wie
die eben erwhnte Kirche. Bis zum Jahre 1 3 18 war dieselbe
im Besitze der Benedictiner, dann ging sie in gewaltsamer Weise
in den Besitz der Minoriten ber; in spteren Zeiten kam sie
wieder in die Hnde der Benedictiner.
Eine alte Kirche, an der sich noch viele Spuren des mittel
alterlichen Baues erhalten haben, ist die K i r c h e d er D o m i
n ic a n e r. Sie wurde schon unter Papst Urban IV. dem Domi
nicaner-Orden bergeben, aber eigentlich Besitz ergriffen die

Fig. 67.

Dominicaner erst im Jahre i36 2, in welchem Jahre Papst Cle


mens IV. ihre Rechte mit einem Breve besttigte. Nach dieser
Zeit begannen die Dominicaner einen neuen Bau aufzufhren,
der im Jahre 1372 vollendet worden ist unter dem Bischfe
Niccol Cassoti, einem Patrizier aus Trau und einem Verwandten
des Augustin Cassoti, der im Jahre 1 323 starb und seiner
Frmmigkeit halber selig gesprochen wurde. Dieser Augustin
hatte eine Schwester Bitcula, die sich beim Baue des Klosters
lebhaft betheiligt hatte. Eine Erinnerung an diese Fam ilie ent
hlt das Giebelfeld des Portals, auf welchem in sehr rohem
Relief die heil. Maria mit dem Jesu-Kinde, zur rechten Seite
v . E i t e l b e r g e r , K u nsthiator, S ch rifte n IV .
242 VI. SPA LA TO .

der selige Augustin Cassoti mit der Mitra und dem Pectorale,
und zur linken Seite die heil. Magdalena dargestellt sind. Zu
den Fssen des Heiligen kniet die Bitcula im Gewnde einer
Klosterfrau. Diese rohe Arbeit wrde unsere Aufmerksamkeit
nicht in Anspruch nehmen, wenn nicht darauf in gothischen
Majuskeln neben dem Namen der Bitcula auch der Name des
Knstlers erhalten wre. Die beiden Inschriften lauten:
1. DA B IT C V L A H s S C I | A V G V S T I N 1.
2. M A IS T E N IC O L A I | D E TE D IT O CERVO | D V E N E C IA
F E C 1T | H O C O F V S .
W ir lernen aus der zweiten Inschrift einen Meister Nico-
laus aus Venedig kennen, der im vierzehnten Jahrhundert in
Trau gearbeitet hat.
Die Kirche ist ein Steinbau im gothischen Style. Sie
ist einschiffig, das Schiff sehr breit und hat vier rechteckig
abgeschlossene Absiden. In der Kirche selbst haben sich viele
Theile des alten Baues erhalten, insbesondere die Fenster. Sie
sind sehr einfach, fast ohne Masswerk. In der Nhe der Kirche
sind noch Ueberreste der alten venetianischen Stadtmauer (Fig. 67)
und eines alten Thores erhalten, die ihrer einfachen und an
spruchslosen Formen wegen nicht uninteressant sind. Die Fran
zosen haben unter Marmont am meisten beigetragen, die alten
Stadtmauern zu zerstren.

VI. Spalato.
Unter allen Stdten Dalmatiens hat Spalato (slavisch Split)
seit jeher am meisten die Aufmerksamkeit der Alterthums
forscher erregt. Berhmt wegen des Kaiserpalastes, als Sitz des
dalmatinischen Erzbischofs und bekannt wegen der beiden Kirchen
versammlungen, auf welchen in den Jahren 925 und 1059
die slavische Liturgie abgeschafft wurde, ist Spalato heutzutage
die thtigste, blhendste und volkreichste Stadt Dalmatiens.
Ragusa gehrt der Vergangenheit, Zara der Gegenwart, Spa
lato der Zukunft an. Ragusa hat einen altaristokratischen, Zara
einen bureaukratischen, Spalato einen brgerlichen Charakter.
Die Lage der Stadt ist ihrer Entwicklung ausserordentlich
VI. SPA LA TO .

gnstig. In ihrer Nhe liegt die schnste und fruchtbarste Gegend


Dalmatiens. Der Jader (Jadro) bewssert das Thal bei Salona.
Die Gegend von Salona bis ber Trau hinaus gehrt zu den
cultivirtesten Strichen des Landes; es ist das Tempe Dalma
tiens. Eine schne Strasse geht ber Clissa nach den benach
barten stammverwandten, gegenwrtig unter trkischer Ober
hoheit stehenden Provinzen, und die gegenberliegende Insel
Brazza (slavisch Bratsch) hat Ueberfluss an W ein: so also ver
einen sich alle Umstnde, um Spalato, welches sich zahlreicher
Bildungsanstalten erfreut und auch geographisch im Mittelpunkte
Dalmatiens liegt, zur bedeutendsten Stadt des heutigen Dal
matiens zu machen. Die schne Lage Spalatos und die maleri
schen Ruinen machen Spalato zum Zielpunkte von Knstlern
aller Nationen. Unter den sterreichischen Knstlern haben diese
Ruinen der geniale Aquarellist R u d o lf A lt und L u d w ig H an s
F is c h e r in dem interessanten Radirwerke H is t o r is c h e L a n d
s c h a fte n au s O e s t e r r e ic h - U n g a r n geistreich dargestellt.
Obwohl wir uns fast ausschliesslich mit mittelalterlichen
Denkmlern beschftigen, so ist es doch nicht mglich, das wich
tigste Monument Spalatos, nmlich den K a i s e r p a l a s t D io cle-
tia n s, gnzlich mit Stillschweigen zu bergehen, und wenn es
aus keinem anderen Grunde wre, als um auf die Ausgrabung der
Porta aurea aufmerksam zu machen, welche vor Kurzem voll
endet wurde. Doch abgesehen davon, verdiente der Kaiserpalast
in weit hherem Sinne die Theilnahme der Kunstfreunde, als
ihm diese in der letzten Zeit zu Theil wird. E r ist ein in
seiner Art e in z ig e s Monument im eigentlichen Sinne des
W ortes; steht er ja doch in viel vollstndigerer und gross
artigerer Weise aufrecht, als die Kaiserpalste Roms. Diese sind
kolossale Ziegelbauten, fast unkenntliche Ruinen, innerhalb
deren immensen Rumen es schwer wird, sich zu orientiren.
Die Ruinen des Kaiserpalastes in Spalato hingegen sind kolos
sale Steinbauten, entnommen den Kalkstein- und Marmor
brchen von Tragurium , dem Berge Elia von Trau und der
Insel Brazza ein Materiale von unverwstlicher Dauer
und in der Hauptsache so erhalten, dass es nicht schwer wird,
sich ein Bild des alten Palastes in deutlichen Zgen aufzu
bauen. Der Diocletianische Kaiserpalast hat, wie gesagt, sich
1 6 *
244 VI. SPA LA TO .

seit Langem der Aufmerksamkeit der sterreichischen Kunst


freunde mehr entzogen, als es im Interesse der Sache selbst
zu wnschen ist. Insbesondere an der Seite gegen das Meer
zu hat er seine kolossalen Formen fast gnzlich verloren. Eine
grosse Reihe von kleinen Husern ist dort in hchst geschmack
loser Weise aufgefhrt worden. Die kolossalen Magazine liegen
unter dem Schutte der Jahrhunderte begraben. Die Ruinen des
alten Salona haben unsere Alterthumsforscher durch einige Zeit
hindurch fast ausschliesslich beschftigt. Und sicher ist dieses
alte Salona, obwohl eine sptrmische Stadt, eine sehr inter
essante Erscheinung unter den rmischen Denkmlern des ster
reichischen Kaiserstaates, aber seiner ganzen Anlage nach nicht
zu vergleichen mit der inneren Bedeutung, der Wrde und der
Majestt des Diocletianischen Palastes, welche trotz der deut
lichen Anzeichen einer im Verfalle sich befindenden Architektur
fr jeden Beschauer hervortritt.
Die Pracht dieses Palastes ist nicht blos unserer Zeit, die
den fremdartigen Gebuden einer alten W elt gegenber viel
leicht etwas befangen ist, und in seinem Urtheile durch die
Bedeutung des Monumentes eben dieses Gefhl mit einfliessen
lsst, aufgefallen, sondern auch einem Schriftsteller wie Con-
stantinus Porphyrogenetus, der im zehnten Jahrhundert der
christlichen Zeitrechnung auf dem Throne des byzantinischen
Reiches, in der Residenzstadt eines prachtvollen und luxu
risen Hofes gelebt hat und sicher kein Neuling war solchen
Monumenten gegenber, wie es die in Spalato sind. Und
trotzdem gibt dieser kaiserliche Schriftsteller in seinem Werke
de administrando imperio von dem Palaste einen Bericht,
der keinen Zweifel brig lsst, dass er denselben fr ein un
gewhnlich bedeutendes Bauwerk gehalten habe. Constantinus
Porphyrogenetus spricht an zwei Orten von dem Diocletiani
schen Palaste und Spalato. Einmal gleich am Anfnge der
Capitel, welche Dalmatien behandeln und dann spter bei der
Beschreibung der einzelnen Orte. An der ersteren Stelle128) er
zhlt er von der Liebe Diocletians zu Dalmatien, von der durch
ihn erfolgten Grndung von rmischen Knigen daselbst, und
von dem Baue der Stadt Aspalathon und der Palste, die er
I2,J L . c. c. 29, p. 12 6 , 13 7 ed. Bonn.
VI. SPA LA TO . 245
Xoyov xau ypacpyj; i'xa-rfi eirexacva nennt, trotzdem diese Ueber-
reste ehemaligen Wohlseins durch die Lnge der Zeit schon
damals gelitten haben und Ruinen geworden sind. An einer
anderen Stelle desselben Capitels beschreibt er ausfhrlicher
Spalato und seinen Palast. W ir geben diese Stelle vollstndig.
Die Stadt Aspalathon, so erzhlt er, welches der kleine Palast
icaXomov fjotpov bedeutet, erbaute Kaiser Diocletian. Ihm
diente sie als eigenes Haus, und er baute in derselben sowohl
eine Aula als Palste, von denen mehrere zu Grunde gegangen
sind. Bis auf unsere Tage hat sich Weniges davon erhalten,
darunter der Bischofssitz (emexonsiov) der Stadt, die Kirche des
heiligen Domnius, in welcher der Heilige begraben ist und
welche auch das Schlafgemach (x o e t c o v ) des Kaisers Diocletian
war. Unter derselben sind gewlbte Gemcher (stXjjpxTtxat
xoifiapac), welche einst die Wchter bewohnten und in welchen
die zur Kreuzigung verurtheilten Heiligen eingeschlossen wurden-
In derselben Stadt liegt auch der heil. Anastasius begraben.
Die Mauer dieser Stadt ist nicht aus Ziegeln, noch aus rohen
Steinen (a7:0 sy x P ^ 0U) gebaut, sondern aus viereckigen (Hau-)
Steinen mit einer Breite von einer, oft auch von zwei Klaftern
und einer Dicke von fast einer K lafter; einige von ihnen sind
unter einander mit in Blei eingegossenem Eisen befestigt und
verbunden. In dieser Stadt stehen auch Sulenreihen, die oben
auf Geblke (xosrpVa;) tragen. In derselben wollte Kaiser Dio
cletian gewlbte Gemcher auffhren und die ganze Stadt mit
ihnen bedecken und fr sich die Palste bauen und alle Ge
bude der Stadt oberhalb dieser Gewlbe mit doppelten und
dreifachen Stockwerken versehen, so dass sie keinen geringen
Theil der Stadt einnahmen. Die Stadtmauer hat weder Um
gang (7TSpc7ta 70v) noch Thrme (jrpopajcwvaS)> a^er die Mauern
selbst sind hoch und haben Schusslcher (ro?i/.a? (pwraj'wj'ou;).
In dem nchsten Capitel erwhnt Constantinus Porph., dass
Salona, das er wie Aspalathon von Diocletian erbauen lsst,
von den Vornehmen (ot xsyta-roivsi) des Landes und einer grossen
Volksmenge bewohnt gewesen sei, und Aspalathon hingegen
sei der Palast des Kaisers gewesen.
LangeZeit hindurch haben die eigentlichen Alterthumsforscher
diesen Palast vergessen. In den kolossalen Rumen des ziemlich
246 VI. SPA LA TO .

regelmssigen Viereckes, welches er einnimmt, haben sich die


heimatlosen Einwohner der Umgegend in den grauen Zeiten
des frhen kriegerfllten Mittelalters angesiedelt. Nach der Zer
strung Salonas durch die Croaten haben sich, wie Thomas
Archidiaconus129) berichtet, die Einwohner Salonas meist nach
den benachbarten Inseln Solta, Brazza, Lesina u. s. f. ge
flchtet. Spter kehrten sie unter Fhrung eines Severus
auf das feste Land zurck und setzten sich, da Salona ihnen
nicht sicher schien, in den Mauern des alten Kaiserpalastes
fest. Der alte Palast wurde der Mittelpunkt einer neuen Stadt,
und der Name des Palastes Palatium ging ber in die cor-
rumpirten Formen AcrjraAot-9-ov (Const. Porph.), Spolatum
(Geogr. Rav.) u. s. f., aus denen der heutige Name Spalato
sich gebildet hat. Fr die wachsende Bevlkerung, welche in
den wohlangelegten, gegen alle kriegerischen Eventualitten
gesicherten Umfangsmauern einen grsseren Schutz fand, als
in irgend einer alten Stadt Dalmatiens, dabei begnstigt durch
die Nhe des wasser- und wiesenreichen Thaies von Salona
und der weinreichen Insel Brazza, wurde der alte Kaiserpalast
bald zu enge und es bildete sich im eigentlichen Mittelalter
schon neben dieser innerhalb der Palastmauern eingeschlossenen
Altstadt eine Neustadt , ganz nach demselben Processe, wie
sich in unseren Zeiten in Folge des raschen Aufblhens dieser
auch fr moderne Entwicklung gnstig gelegenen Stadt an die
mittelalterliche, noch im fnfzehnten Jahrhundert mit neuen
Thurmbauten befestigte Stadt die Vorstdte (borghi) mit einer
zahlreichen und thtigen illyrischen Bevlkerung angelehnt
haben.
An dieser Umwandlung des Palastes in eine Stadt hat auch
die Kirche einen sehr grossen Antheil. Sie fand in dem Kaiser-
palaste einen viel grsseren Schutz, als in dem benachbarten
Salona, und in den Ruinen und den Monumenten des Kaiser
palastes Bauwerke, die nicht blos deswegen fr sie ein besonderes
Interesse haben mussten, weil sie der Tradition zufolge Zeugen
von zahlreichen Martyrien gewesen sind, sondern auch deswegen,
weil die Monumente selbst in ihrer Wrde und Majestt zu
einer Umwandlung fr den christlichen Gottesdienst ganz
129) C ap. V III et IX .
VI. SPA LA TO . 247
geeignet erschienen. Denn es gibt wohl keine Kirche, nicht blos
im sterreichischen Kaiserstaate, sondern auch in der gesammten
christlichen Welt, die ein Atrium bessse, das in seiner Wrde,
in seiner Pracht und in seiner Alterthmlichkeit sich ver
gleichen Hesse mit dem Peristyl des Domes von Spalato, mit
der prachtvollen Treppe, auf deren Fundamente ein phantasti
scher Campanile im romanischen Style aufgebaut ist, mit der
egyptischen Sphinx, die auf den Stufen in der Nhe dieses
Thurmes Hegt und dem ganz eigenthmlichen Baptisterium,
dem ehemaligen Mausoleum Diocletians. Die Erneuerung des
Erzbisthums nach den Einfllen der Avaren und Slaven und
die Verwandlung des alten Jupiter-Tempels in eine Maria-Himmel-
fahrtskirche geht schon in das siebente Jahrhundert zurck, und
in eben diese frhe Zeit muss man auch die Uebertragung der
Reliquien des Mrtyrers Domnius von Salona nach Spalato
setzen. Die Pracht des Monumentes fiel auch auf die Kirche,
die zur Zeit ihrer Blthe zahlreiche Suffragane, darunter Arbe,
Zara, Ragusa, zhlte, zurck, und gab dieser in den Augen der
Bevlkerung Glanz und W rde. A uf die Erhebung Spalatos zum
kirchlichen Mittelpunkte Dalmatiens hat Niemand grsseren E in
fluss genommen, als der ppstliche Legat Johannes von R a
venna. Er stellte die verfallene kirchliche Ordnung wieder her
und bewirkte die Uebertragung des Erzbisthumes von Salona nach
Spalato. Seine Residenz schlug Johannes in dem Theile seiner
Residenz auf, den Severus frher bewohnte und den er mit dem
Eckthurme nach einer von Thomas Archidiaconus bewahrten
Tradition dem Erzbischof Johannes geschenkt hat. Als Johan
nes den Tempel zur christlichen Kirche umgestaltete, fand er
Alles zerstrt, mit Ruinen und Ueberresten des Brandes bedeckt,
mit Gestruchen berwachsen. Im unteren Gewlbe fand man
nach Wegrumung des Schuttes den Leichnam des heiligen
Anastasius. 13)
Der Erste, der unter den Archologen mit einiger Bedeu
tung ber das Monument von Spalato gesprochen hat, ist der
Englnder Georg W h e le r. Er gibt in dem Berichte seiner
Reise, die er im Jahre 1675 im Vereine mit dem Lyoner Kunst
freunde, dem Dr. Med. S p o n , unternommen hat, einen ziemlich
130) T hom . Archid. c. X U .
248 V I. SPA LA TO .

ausfhrlichen und nicht uninteressanten Bericht ber Spalato und


seine Monumente. Ihre Bewunderung gilt nicht blos der Pracht
des Palastes und der Mannigfaltigkeit der Ruinen, welche sie
dort vorfanden, sondern auch dem Reichthum und der W ohl
feilheit der Lebensmittel. Sie fanden daselbst als einziges Hotel,
eine kleine Wirthsstube des Weibes eines deutschen Soldaten,
welche den seltenen Gsten die Speisen zu folgenden Preisen
servirte: Einen Hasen und ein Repphuhn je zu fnf Soldi, das
Pfund Fleisch fr einen Soldo, ebenso waren Schildkrten,
Austern, Frchte aller Art zu Preisen, die zwar nicht ausdrck
lich angefhrt werden, aber die Reisenden in nicht geringeres
Erstaunen setzten, als die Denkmler selbst.
Der vielgelesene Bericht W h e le r s hat in dem darauffol
genden Jahrhundert einem Englnder, Robert A d a m , den An-
stoss gegeben, Spalato fr lngere Zeit zu besuchen. Diesem
Englnder und seinem franzsischen Begleiter, dem Knstler
C le r is s e a u , verdanken wir nicht blos die ausfhrlichste B e
schreibung, sondern auch die glnzendste und mit grossem
Talente ausgefhrte Illustration des Monumentes, die wir bis jetzt
besitzen. Den 1 1 . Juni 1757 haben A d am und C ld r is s e a u
Venedig verlassen und nach einer elftgigen Reise sind sie in Spa
lato angekommen, wo sie sich lngere Zeit aufgehalten haben,
anfangs belstigt durch das Misstrauen des venetianischen
Militr-Gouverneurs, der sie fr Spione hielt, welche nach Spa
lato gekommen seien, um die Festungsbauten zu copiren, spter
aber ungehindert in ihren archologischen Unternehmungen,
wie dies berhaupt nothwendig ist, wenn dieselben zu einem
gedeihlichen Ziele fhren sollen. Finden sich auch einige Un
genauigkeiten in der Aufnahme dieses Englnders, und ist
A d am im Texte selbst ein viel zu unselbststndiger Interpret
der Lehren des Vitruv, so treten doch diese kleinen Mngel im
Ganzen hinter den grossen Vorzgen zurck, welche sein
W erk 131) auszeichnen. W as nach A d a m ber diesen Gegen
stand gearbeitet wurde, insbesondere die im Jahre 1802 in Paris
herausgegebene Voyage historique et pittoresque dIstrie et
Dalmatie von C a s s a s , ist nichts wreiter als eine Bearbeitung
1S1) R u in s o f the Palace o f the Em peror Diocletian at Spalato in Dal-
matia, printed for the A u th or . London 1764. F o l.
VI. SPA LA TO . 249
dessen, was besser und grndlicher im Werke von A d am zu
finden ist.
Mit grossen Restaurationsplnen hat sich whrend der
Zeit der franzsischen Herrschaft Marschall Marmont getragen,
welcher bekanntlich eine besondere Vorliebe fr Dalmatien
und Spalato hatte, und die Bedeutung des Kaiserpalastes ebenso
wrdigte, als die der Stadt Spalato selbst. Bei seinen Bemhun
gen, die ganze Meeresseite des Palastes von den hsslichen Zu
bauten der kleinen Huser zu befreien, konnte auch er von
der Tradition der klugen venetianischen Regierung keinen rech
ten Gebrauch mehr machen, welche den ganzen Kaiserpalast als
Staatseigenthum betrachtete.
Whrend der Zeit der sterreichischen Herrschaft in Dalma
tien war die Aufmerksamkeit der einheimischen Kunstfreunde
durch lange Zeit hindurch mehr auf Salona als auf Spalato
gerichtet. Vor Allem waren es Professor Dr. F. C a r r a r a und
der Ingenieur Cav. A n d r ic h und der jetzige Conservator Pro
fessor G la v in i , welche sich um Spalato besondere Verdienste
erworben haben. C a r r a r a , geb. zu Spalato 16. November
18 12 , gest. zu Venedig 20. September 1 853 , hat mehrere
Spalato betreffende Werke verffentlicht: Chiesa di Spalato,
Triest 1844, Topografia e Scavi di Salona , Triest i 85 o. Fr
den Kaiserpalast selbst hat sich unter den spteren Forschern
der Ingenieur und Conservator der Monumente, Cav. A n d ric h ,
durch eine vollstndige Aufnahme des Kaiserpalastes verdient
gemacht. E r ist gestorben, bevor er seine Aufnahme des
Kaiserpalastes publiciren konnte. Sein Plan, den Dom selbst
nach aussen von den Zubauten zu befreien und ihn nach
innen zu, da er ohnehin fr die wachsende Menschenmenge
von Spalato zu klein ist, frei von allen Zuthaten, welche den
Eindruck des Bauwerkes stren, als Atrium eines neuen Domes
hinzustellen, hat nicht minder den Beifall der Sachkundigen
gefunden, wie seine treffliche Aufnahme der altrmischen W asser
leitung, welche dazu bestimmt war, hinreichendes Quellwasser
fr die zahlreichen Bewohner des Palastes aus dem nahen
Kalkgebirge in denselben zu leiten. Im Lande selbst stiess
damals der Plan einer vollstndigen Restauration des Domes
auf manchen Widerstand, da in diesen Lndern kleinliche, oft
VI. SPALATO.

persnliche Rcksichten das Interesse fr die Sache selbst in


den Hintergrund drngen. Nichtsdestoweniger kann es keinem
Einsichtigen zweifelhaft sein, dass nur eine durchgreifende Re
stauration den Tempel, den Peristyl und den Platz zur vollen
Geltung bringen kann. Im Innern der Kirche sind es insbe
sondere die Orgelanlagen mit den Holzgngen, deren barba
rische Anordnung den Eindruck der Kuppel stren, und in der
prachtvollen korinthischen Sulenhalle sind es wieder die Kirch
leins und kleinen Huser, die es unmglich machen, dass die
Arcaden in ihrer vollen W irkung hervortreten.
Jetzt ist die antike Wasserleitung wieder hergestellt und
im Gebrauch und Spalato erfreut sich nach zwlfhundertjhriger
Unterbrechung wieder eines Quellenwassers, nachdem sich die
Stadt seit der Zeit, als Salona durch die Avaren, im Jahre 64 nach
Christi, zerstrt wurde, mit Cisternenwasser behelfen musste;
das ist das Verdienst des Brgermeisters Dr. a ja m o n ti und
des im Jahre 1 883 in Wien verstorbenen Directors der Staats-
eisenbahnbauten, Julius L o t t , der die dalmatinischen und istria-
nischen Eisenbahnen gebaut und auch Sebenico und Pola mit
Wasserleitungen versehen hat.
Die A u s g r a b u n g e n in S a lo n a werden gegenwrtig von
dem archologisch gut geschulten Conservator Professor G la-
v in ic mit Erfolg und Umsicht geleitet. G l a v in ic , welcher
der Vorstand des Museums in Spalato ist, fhrt dasselbe
einer besseren Zukunft entgegen; er hat es katalogisirt und
geordnet. Aber es fehlen vollstndig gengende Mittel. Die
R e s t a u r ir u n g des D om es ist gegenwrtig in vollem Gange.
Ganz besondere Verdienste um die Restauration des Domes
hat sich Architekt Professor Alois H a u se r erworben. Die
Wiener Central-Commission hat fr diese schwere Arbeit den
richtigen Mann gefunden. Wir kommen noch spter auf
H a u s e r s Restauration des Domes eingehend zurck. Bei den
gleichzeitig auf Staatskosten stattfindenden Ausgrabungen in
Salona haben sich ungewhnlich zahlreiche Funde ergeben.
Und so schnell wuchs in neuerer Zeit die Zahl der aus
gegrabenen Gegenstnde, dass kein gengender Raum vor
handen ist, die Fundobjecte unterzubringen. Das Museum
gleicht jetzt mehr einem Depot als einem archologischen
VI. SPA LA TO .

Museum. Ein Museumsgebude thut in Spalato noth! Die


wichtigsten Funde wurden in den archologisch-epigraphischen
Mittheilungen aus Oesterreich und in den Mittheilungen der
Central-Commission verffentlicht.
Im Jahre 1878 hatFranz T h ia r d de L a f o r e s t ein mit zehn
Photographien ausgestattetes Bchlein bei Frick in Wien her
ausgegeben, welches unter dem T itel: Spalato und seine Alter-
thmer den Kaiserpalast und Salona behandelt und fr gebil
dete Leser berechnet ist. Im Jahre 1 883 hat Professor Alois
H a u se r bei Holder in W ien eine Broschre: Spalato und die
rmischen Monumente Dalmatiens , verffentlicht, die wir noch
ausfhrlicher berhren werden, da
in derselben auch die Restaurirung
des Domes zu Spalato eingehend
behandelt wird.
An das W erk einer eigent
lichen Restauration des ganzen
Kaiserpalastes konnte bis jetzt
nicht geschritten werden. Einen
Anstoss von nicht geringer Art
hat jedoch die Restauration der
Porta aurea gegeben; wenigstens
legt sie ein Zeugniss dafr ab,
dass unter der gebildeten Classe
der Bevlkerung der Sinn fr die Fig. 68.
Bedeutung des Monumentes im Wachsen begriffen ist. Was die
Porta aurea selbst betrifft, so ist sie die eigentliche Prachtpforte des
Diocletianischen Palastes. Dieser ist bekanntlich ein ziemlich regel
mssiges, nach den vier Weltgegenden gerichtetes Viereck, dessen
stliche und westliche Seite 670 Fuss, dessen nrdliche 56 o und
die sdliche 5 oo Fuss misst. E r ist nach den Grundstzen der
rmischen Kriegs- und Palastbaukunst angelegt. Mit Thrmen
befestigt, mit Thoren und Fallgittern versehen, war er von
zwei regelmssigen von Ost nach W est gehenden Strassen
durchschnitten. Die Porta . aurea war fr den Palast das, was
die Porta decumana bei einem rmischen Lager war. Die lichte
Breite des Thores (Fig. 68) misst 1 1 Fuss 4 Zoll nach aussen,
i 3 Fuss 2 Zoll nach innen, die Mauerstrke betrgt 81/2 Fuss,
252 V I. SPA LA TO .

der innere Raum des Viereckes, in welches man durch dieses


Thor tritt, ist 28 Fuss X 3 i Fuss 2 Zoll. Gegenber dieser
Hauptthr ffnet sich eine grosse Strasse, die, gegenwrtig

Fig. 69.

sehr beengt, einst breit und majesttisch, zu dem Peristyl


fhrt, welcher gleichermassen als Vorhalle fr den Tempel
und als Eintrittshalle fr die gegen das Meer gelegenen Theile
diente.
VI. SPA LA TO . 253
Die Porta aurea war das Prachtthor von der nrdlichen, der
eigentlichen Landseite aus (Fig. 69). In dieses Thor mndete die
Strasse von Salona, die von da aus theils lngs der Kste, theils
nach dem Innern von Illyricum fhrte. Seit vierzehn Jahrhunderten
war der Eingang dieser Porta mehrere Klafter hoch mit Schutt
bedeckt, der innere Raum' mit Htten und kleinen Wohnungen
verrammelt. Einer Tradition zufolge wurden die Statuen, welche
in den Nischen am Eingnge standen, von dem venetianischen
Proveditore Diedo nach Venedig geschleppt. Die Wohnungen der
Prtorianer, ostiarii und vigiles, wurden von der armen Be
vlkerung mit Beschlag belegt, gegenwrtig ist dies Alles ge
rumt. Bei dieser Gelegenheit wurden auch unterhalb des Fuss-
bodens die gerumigen unterirdischen Canle der Wasserleitung
blossgelegt.
Von den anderen Thoren des grossen Viereckes ist nur
die Porta ferrea gut erhalten; sie bildet heutzutage zugleich den
Eingang von der Altstadt auf den Hauptplatz des mittelalter
lichen venetianischen Spalato. Die gegen das Meer zu gelegene
Palastseite hatte eigentlich keinen selbststndigen Thorbau,
sondern einen gegen das Meer mndenden bedeckten Gang;
dagegen hat diese Seite, abgesehen von einer inneren Halle,
gerumige und grosse M agazine132), mit ungeheueren, von

*32) Die vom C onservator Cav. A n d r i c h untersuchten Unterbauten


liegen, w ie im Jah rgan g 1 856 , p. 1 35 der M ittheilungen der k. k. Central-
Com m ission berichtet wurde, an der Sd- (Meeres-) Seite des Palastes, und
scheinen eine grosse Ausdehnung gehabt zu haben. A u f ihnen steht ein
T h e il von Alt-Spalato, d. h. jener T h e il von Spalato, der sich innerhalb
des Palastes befindet. Einer, und zw ar der grsste dieser unterirdischen
Rum e, w urde von dem genannten Conservator im Jah re 1 85 1 untersucht.
Dieser Unterbau hat eine lichte B reite von 8 K lafter, eine L n ge von
16 Klafter, eine lichte Hhe von 3 K lafter 3 F u ss 4 Z o ll und ist durch
vier m assive Pfeilerpaare gew isserm assen in drei Schiffe getheilt. Eine
Reihe von Communicationsthren an der Schm al- und Lngenseite setzen
ihn mit anderen Localitten in V erbindung. Die Pfeiler sind quadratisch
(jede Seite 8 F u ss 3 Z oll 6 Linien) und tragen die massiven Kreuz
gew lbe, w elche im mittleren Raum e ber einer quadraten Grundlage, in
den Seitenrumen ber Parallelogram m en ausgefhrt sind. Die Seiten
mauern sind theils aus gehauenen Steinen, theils aus Bruchsteinen und
Ziegeln (opus incertum et lateritium ). Die T h re hat eine Hhe von
6 Fu ss 2 Z oll und eine Breite von 2 Fu ss 8 Z o ll; der T hrsturz ist
VI. SPA LA TO .

massiven Pfeilern getragenen Gewlben, die ursprnglich offenbar


dazu gedient haben, die vom Meere aus kommenden Waaren
aufzubewahren. Gegenwrtig sind nur wenige von ihnen zu
gnglich.
Bevor ich den Kaiserpalast verlasse, muss ich noch einen
Irrthum berichtigen, der sich seit den Zeiten A d a m s in allen
Bchern der Kunstgeschichte und Baukunst fortgeschleppt hat.
Ich wurde auf diesen Irrthum durch den Conservator Cav.
A n d ric h aufmerksam, der mir erlaubte, aus seinen Aufnahmen
entlastet, indem der aufliegende Stein ber dem Sturze, w ie das bei B au
ten aus der Kaiserzeit hufig vorkom m t, segmentartig ausgeschnitten ist.
In der Mauer sind stellenw eise Fenster angebracht, w elche sow oh l eine
Luft- als eine Lichtcirculation bezweckten. Sie haben eine entsprechende
G rsse (6 Fu ss 8 Z o ll Hhe, fast 3 Fu ss Breite) und sind mit einem

3
doppelten Bogen aus Ziegeln gedockt, w elche sich auf durchgehende Z iegel
bnder sttzen.
Die Gew lbe sind
theilweise aus Ziegeln,
V theilweise aus Tuffstein

H
L
r 1

1
ausgefhrt, die Gewlb*
fsse durchgehends aus
Ziegeln, das Auflager der
G ew lbe aus Hausteinen,
Fig. 70. deren einfach profilirter
Abacus etw as vorspringt. T rotzdem , dass seit dem Baue des Palastes mit
seinen Unterbauten mehr als anderthalb Jahrtausende verflossen sind, be
finden sich Gew lbe und Pfeiler in sehr gutem Zustande.
Die Unterbauten sind vollkom m en sichergelegt gegen das Eindringen
von M eerwasser und daher auch ganz trocken. Sie waren ursprnglich w ah r
scheinlich Depots und Magazine aller Art fr die Bedrfnisse des kaiser
lichen Palastes. Diesem Gebrauche sind sie im Laufe der Jahrhu nd erte
durch die Unwissenheit und den Unverstand der Menschen entfremdet und
bis zur Hhe von 3 Klafter mit Schutt angefllt worden, w ie es die punk-
tirte L in ie in Figu r 70 zeigt, die einen T h eil des unterirdischen Baues im
Lngenschnitte gibt. Schlecht gebaute Canle aus den zahlreichen kleinen
Husern fhren gegenw rtig durch diese Unterbauten; Feuchtigkeit und
Unrath aller Art sam m elt sich in den Schuttm assen, und so sind diese
Rum e, w elche den Einw ohnern Nutzen bringen knnten, die Q uelle von
Schaden, ein Herd der Unreinlichkeit, die bekanntermassen in Dalmatien
sehr zu Hause ist. E s w rde nicht sehr grosse Auslagen machen, um diese
Rum e zu reinigen, sie in gute Magazine zu verw andeln, und zugleich die
Einw ohner der grssten und zukunftreichsten Stadt Dalmatiens au f eine
zweckmssige gesundheitfrdernde Canalisation zu weisen.
VI. SPA LA TO . 255

den beigedruckten Holzschnitt (Fig. 7 1) mitzutheilen, welcher


zur Aufhellung der Thatsache wesentlich beitragen wird.
Das Dach des Tempels wird in allen Bchern als ein an
tikes angegeben; in Wahrheit aber ist es ein spteres W erk,
welches die alte Decke vollkommen einschliesst. Denn bei dem

alten Jupiter-Tempel war die Krmmung der Kuppel nach


aussen zu eben so sichtbar als es heutzutage bei dem Pan
theon in Rom der Fall ist. Auch die Curven, die sich schuppen
artig zur Kuppel wlben, bewegen sich in anderen Linien,
als es in dem W erke A d a m s angegeben wird. W as die Zeit
betrifft, in welcher das Monument gebaut wurde, so ist es in
256 VI. SPALATO.

hohem Grade wahrscheinlich, dass dasselbe der Hauptsache


nach vollendet gewesen ist zu der Zeit, als Diocletian in
Nicomedien vor der Jupiter-Statue im Beisein seiner Legio
nen und hheren Officiere in seinem sechzigsten Lebens
jahre vom Throne herabstieg, um einer jngeren Kraft, eben
falls einem Illyrier, dem jungen Maximian, das Scepter zu
bergeben. Es geschah dies wahrscheinlich am i. Mai 3o 5 , an
demselben Tage, an dem auch Maximian in Mailand mit dem
selben Gedanken, den die Worte, die ihm Eumenius in den
Mund legte: Accipe, Jupiter, quod commodasti , ausdrckten,
seine Csarenwrde niederlegte. Diocletian, in seinen Tugenden
wie seinen Lastern den Stamm nicht verleugnend, dem er an
gehrte, hat sich, nach A. V o g e ls, seines jngeren Biographen,
richtiger Bemerkung auch darin als Dalmatiner bewhrt, dass
er ein starkes Gefhl fr seine Heimat bewahrte, und wie
noch heutzutage viele rstige und glckliche Seefahrer Dalma
tiens das Ende ihres Lebens gerne in ihrer Heimat beschliessen,
so kehrte auch er in sein Vaterland zurck, um dort zu sterben.
Sein Tod war bekanntlich nicht der Tod des Gerechten. E r
starb im Jahre 3 i 3 , wahrscheinlich durch eigene Hand, mit einer
von Demthigung, Gram und Furcht innerlich zerstrten Seele.
W ir haben guten Grund, anzunehmen, dass sein Aufenthalt
kein so idyllisch ruhiger gewesen, als ihn Jene ausmalen, die
ihn als gemthlichen Gemsegrtner in Salona schildern. Man
wird nicht fehlgreifen, wenn man die Zeit seiner Herrschaft
als Csar und seiner Abdankung, also die Zeit vom 17. Sep
tember 284 bis 1. Mai 3 o 5, als die Zeit betrachtet, in wel
cher der Palast erbaut wurde. Wahrscheinlich nicht gleich
in den ersten Jahren der Herrschaft begonnen, und am Tage
der Abdankung in allen Details vollendet, wird man zwanzig
Jahre als die ungefhre Bauzeit des Monumentes betrachten
knnen. W er die grossen Massen, die zahlreichen weitherge
fhrten gyptischen Granitsulen, die reiche innere Einrichtung
erwgt, wird sicher nicht Anstand nehmen, den Bau als einen
schnell und rasch durchgefhrten zu bezeichnen.
Die ganze Ausfhrung hat auch deutlich die Spuren der
Eile an sich. Es wurden Constructionsweisen angewendet, die
rasch zum Ziele fhrten; in den Details der Ornamentik ist der
VI. SPA LA TO .

Bohrer mit einer stupenden Virtuositt angewendet; die Orna


mente sind nur auf eine Massenwirkung, auf eine Betrachtung
von ferne berechnet. Hie und da sind sie nicht vollendet

Fig. 72.

worden; manches Stck ist, bevor es im Detail ausgefhrt wurde,


versetzt und spter unvollendet gelassen worden. Auch ist
die Regelmssigkeit des Viereckes nicht
buchstblich zu nehmen; nach den ge
nauen Messungen von Cav. A n d r ic h
kommen Abweichungen vor, die auch mit
dem freien Auge wahrgenommen werden
knnen. Trotzdem war dieser Bau das
ganze Mittelalter hindurch bis in die R e
naissancezeit das Vorbild der dalmatini
schen Architekten. Nicht blos die Decke
des Domes von Sebenico beruht auf der
Fortbildung des Princips der Construction
des Daches am Mausoleum zu Spalato,
auf allen romanischen Bauten Dalmatiens
ist der Einfluss der Ornamente des Domes
zu Spalato wahrzunehmen. Interessante
Bemerkungen macht Professor A. H a u s e r
in der Schrift Ueber Spalato und die r
mischen Monumente Dalmatiens , S. 4 1,
ber den Einfluss der orientalischen und griechischen Bauformen
auf den Diocletianischen Bau. Er sagt: Ich glaube, dass derselbe
nicht von italienisch-rmischen Werkmeistern ausgefhrt ist,
sondern von solchen, die aus dem Oriente, vielleicht aus Griechen-
v . E i t e l b e r g e r ) K nnBthlstor. S ch riftcn . I V jy
258 VI. SPA LA TO .

land, hierher berufen wurden. Ich kann die interessante Beob


achtung nicht unerwhnt lassen, dass alle Steinmetzzeichen, die
am Bauwerke des Diodetian gefunden wurden, die Formen
von griechischen Buchstaben haben, whrend die Ziegel der
Kuppel rmische Stempel zeigen und vermuthlich aus Italien
stammen.
Mitten unter diesen grossartigen Ueberresten der Diocle-
tianischen Zeit stehen einige mittelalterliche Monumente grsserer
und kleinerer Art. Unter ihnen ist der Thurm ein fr sich be
stehendes Ganze, die anderen lehnen sich an den in die Dom
kirche verwandelten Jupiter-Tem pel an. W ir beschreiben zuerst
die wichtigeren christlichen Monumente in und um den Dom,
gehen dann zu einzelnen Werken ber, die sich in Spalato be
finden, und besprechen endlich die antike Wasserleitung und
den Zustand, in dem sich die alten Inschriften in Spalato und
in Dalmatien befinden.
Der Archidiaconus Spalatensis schreibt in der bekannten
S telle133) die Umwandlung des Jupiter-Tempels in eine christ
liche Kirche dem Erzbischofe Johannes zu. E r erzhlt, dass er
das Denkmal von den alten heidnischen Figuren gereinigt und
der Maria gewidmet habe, fgt hinzu, januas serasque in eo
constituens . An der sdlichen Seite des Domes befindet sich
eine Thre, offenbar aus frhchristlicher Zeit, welche unwill
krlich an diese Aeusserung des Archidiaconus Spalatensis er
innert, ber deren Entstehung aber weitere Traditionen nicht
vorhanden sind. W ir geben von derselben Details in Fig. 72.
Ebenso theilen wir einen Weihbrunnkessel in einem Holz
schnitte mit (Fig. 73), der seiner eigenthmlichen Formen hal
ber an die frhromanische Kunst erinnert und so ziemlich aus
derselben Periode zu sein scheint, in welcher die Thre an der
Sdseite gemacht ist134).
>) Hist. Sal. c. X I, XII.
t3i) G egenw rtig wird der Dom von Spalato restaurirt. Ueber diese
Restauration, w elche im Auftrge des Unterrichtsm inisterium durch A. H a u
s e r durchgefhrt w ird, gibt derselbe in der frher erwhnten Schrift beleh
rende W inke. E s soll die K irche zu keinem rm ischen Tem pel oder
Mausoleum oder gar zu einem Museum fr rm ische Alterthm er umgestaltet
werden, sondern das Schw ergew icht der Restauration muss in der Erhaltung
und W iederherstellung der ursprnglichen A nlage ebensowohl, als in der
VI. SPA LA TO . 259

A. D er C a m p a n ile .
T a fe l X X .
Eines der interessantesten W erke der mittelalterlichen Kunst,
das sich in Spalato findet, ist ohne Frage der C a m p a n ile .
Derselbe wird jetzt ( 1 883 ) unter Oberleitung des Architekten
Professor A. H a u s e r restaurirt. Zur Verdeutlichung seiner Lage
zum Dome geben wir den Grundriss des Domes (Fig. 74) nach
der Aufnahme des Cav. A n d ric h . Der Campanile ist ber dem
Treppenhause des Domes angelegt. Obwohl im romanischen
Style gebaut, weicht er doch so vielfach von den Grundstzen
der freistehenden romanischen Campanilen ab, dass er eine
ganz eigenthmliche Stellung in der Reihe derselben einnimmt
und die ganz besondere Aufmerksamkeit der Kunstfreunde ver
dient. Man kann diesen Thurm aber nicht betrachten, ohne
zugleich auf den Dom Rcksicht zu nehmen, zu dem er gehrt,
da er diesem unmittelbar vorgebaut ist. Der Dom selbst ist ein
Theil jener grossen Bauten, welche Kaiser Diocletian daselbst
aufgefhrt hat. E r lag innerhalb des Palastbaues so, dass man
durch die Hauptthore zu ihm gefhrt wurde, und war ohne
Zweifel vom Anfnge schon eines der vorzglichsten W erke,
die sich in den Rumen des Diocletianischen Palastes befanden.
Die Hauptstrasse, welche zu dem heutigen Dome, dem ehe
maligen Jupiter-Tempel, fhrte, ging von der Porta aurea aus.
Von dieser kam man, die von Nord nach Sd gehende Strasse
durchschneidend, zu jenem prachtvollen korinthischen Peristyl,
der noch heutigentags vorhanden ist. A uf der einen Seite des
Peristyls liegt das Mausoleum, auf der Schmalseite die zu dem
Eintrittssaale der kaiserlichen Wohnung fhrende Loggia und
auf der anderen Seite, gegenber dem Mausoleum, der Jupiter-
Conservirung der knstlerisch w erthvollen T h eile aus der spteren Z eh liegen.
Die schlim msten Vernderungen im Innern des Dom es beginnen mit dem
Anfnge des siebzehnten Jahrhunderts, unter E rzbisch o f M a r c A n t o n i o
d e D o m i n i s . Der E rzb isch o f S f o r z a P o n z o n i baute, w ie H a u s e r ( 1. c.
p. 42) erzhlt, planlos eine Sacristei in den Peristyl, und im Jah re 17 7 0 hat
Erzb ischof G i a n L u c a G a r a g n i n die nrdliche Nische durchbrochen und
eine dem heil. Doimo gew eihte Capelle in den Sulenum gang hinausgebaut.
Aber alle diese brutalen Entstellungen verm ochten nicht, den gesunden Nerv
des Domes zu erschttern, der durch die H a u s e r sche Restauration zur
Geltung kommen wird.
> 7*
260 V I. SPA LA TO .

Tempel. Dieser Arcadenporticus, der trotz der kmmerlichen


und kleinlichen Einbauten, der Kirchlein und der W ohn
Fig. 74.

gebude einen wahrhaft imposanten Eindruck macht, war so ge


rumig angelegt, dass die hinter demselben liegenden Gebude
VI. SPA LA TO . 2 I

noch in ihrer vollen W irkung hervortreten konnten. Um das


Imponirende der W irkung zu steigern und die Majestt des
Jupiter-Tempels zu erhhen, vielleicht auch aus Grnden, ber
welche man nicht mehr vollstndig Aufschluss geben kann,
wurde der eigentliche mit einer Sulenhalle umgebene Tempel
auf einen grossen Unterbau gelegt, zu dem man durch eine
majesttisch angelegte Treppe gelangte. Und dieser Treppen
bau war es, den man im dreizehnten Jahrhundert der christ
lichen Zeitrechnung bentzte, um ber denselben den Thurmbau
anzulegen, wie er heute existirt. Um die W irkung, welche in

der Verbindung des Thurmes mit den antiken Arcaden und


dem Tempelbau liegt, deutlich zu machen, haben wir auf
Tafel X X eine Ansicht des Thurmes gegeben, welche denselben
mit dem im korinthischen Style ausgefhrten Arcadenporticus
in Verbindung zeigt.
Der Thurm ist auf dem antiken Stiegenhause aufgebaut.
E r besteht aus der unteren Thurmhalle, aus vier Stockwerken
und einem spteren Thurmhelme. Fig. 75 gibt den Grundriss
des ersten Stockwerkes, Fig. 76 den des zweiten. W as nun zuerst
den Unterbau betrifft, so folgt derselbe den Linien des antiken
Baues, dem Sockelgesimse des Unterbaues des Peristyls. Man
schreitet ber dreiundzwanzig Stufen, welche in mssiger
2 2 VI. SPALATO.

Steigung angebracht sind und an denen man noch die


Linien des antiken Stufenbaues erkennen kann, zur eigent
lichen Portalhalle. Es gibt wohl selten einen sonderbareren
und berraschenderen Anblick, als jenen, den man. geniesst,
wenn man von dem Arcadenperistyl gegen diesen Stufengang
hinanschreitet. Dort liegt eine Sphinx aus schwarzem Granit,
welche Wilkinson den Pharaonen der achtzehnten Dynastie
zuschreibt. Statt der Klauen hat diese Sphinx Menschen
hnde, am Fussgestelle befinden sich die eingegrabenen Figuren
und Namen der Gefangenen.135) Die Sule, welche die Eintritts
halle umgibt, die wir spter beschreiben werden, ruht auf roma-

Fig. 70.

nischem Boden. A u f der entgegengesetzten Seite ist eine grosse


gewundene antike Sule angebracht. Durch die Halle hindurch
sieht man das Portal der Kirche mit der grossen Thr und den
Schnitzwerken Guvinas. Die Thurmhalle (Fig. 77) ist durch
ein mit Gurten verstrktes Tonnengewlbe gebildet, in welches
etwas unregelmssig antike Sulen eingefgt sind. Die beiden
kolossalen Mauern, welche die oberen Etagen tragen, bilden zu
gleicher Zeit das Stiegenhaus fr den Oberbau. Fig. 77 gibt

,JS) Im Hause des Conte Cindro befindet sich ein T h eil einer ndern
Sphinx aus hartem, weissem M armor hnlichem Kalkstein, au f deren Brust
der Name Amunophis III. eingegraben ist.
VI. SPA L A T O . 263

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r.
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264 V I. SPA LA TO .

ein deutliches Bild der Thurmanlage, des Treppenhauses, der


unteren Thurmhalle und der ersten Etage.
Was zuerst bei der Thurmhalle auffllt, ist das Abwei
chende des Planschemas von den gewhnlichen Campanilen der
romanischen Stylperioden. Denn diese haben in der Regel ein
regelmssiges Viereck als Grundriss, dessen Mauern auf allen
vier Seiten krftig genug, meistens berkrftig angelegt sind,
um die Last des Thurmbaues zu tragen. Was den Architekten
des Thurmes bewogen haben mag, den Thurm gerade an dieser
Stelle anzulegen und von dem regelmssigen Vierecke des roma
nischen Planschemas abzugehen, mag wohl Folgendes sein:
1. Fand derselbe den kolossalen Bau des Stiegenhauses vor,
wodurch er nicht blos die kostspielige Fundamentirung ersparte,
sondern auch das Auffhren eines Oberbaues bis zur Hhe der
Sulenhalle um den Tempel.
2. Nachdem er einmal entschlossen war, den Bau an dieser
Stelle aufzufhren, war die Rcksicht auf das Portal der Kirche
eine so mchtige gewesen, dass sie ihn von selbst auf den
Gedanken des Hallenbaues leiten musste, wie er gegenwrtig
vorhanden ist. Nichtsdestoweniger aber scheint es mir, dass der
Architekt bei der Thurmanlage auch antike Motive vorfand,
welche ihn in seinem Gedanken bestrkten. Welcher Art diese
gewesen sein mgen, darber natrlich sind Vermuthungen
gnzlich unstatthaft, da bestimmtere Anhaltspunkte zu einer
Formulirung derselben fehlen.
Geht man durch das Treppenhaus in die erste Etage, so
kommt man in einen ganz regelmssig gebauten Raum, welcher
mit Gewlben berdeckt ist, die, hnlich den Gewlben des
Unterbaues, durch eine stark vorspringende Quergurte verstrkt
sind. Diese beiden Theile des Thurmbaues, der Unterbau und
das erste Stockwerk, gehren einer und derselben Zeit an; doch
sieht man deutlich, dass an diesem Unterbau in einer spteren
Zeit eine Verstrkung nothwendig wurde. Dieser aus einer sp
teren Zeit herstammende Verstrkungsbau mit Halbsulen und
gothischen Blattornamenten ist in den romanischen Bogen so
eingefgt, dass an der Facade des Unterbaues scheinbar spitz-
bogige Linien hervortreten. Diese sind aber in Wahrheit nichts
Anderes, als die natrlichen Consequenzen des eingefgten
V I. SPALATO. 205
gothisirenden Verstrkungsbaues. Auf einem dieser gothischen
Zubauten des fnfzehnten Jahrhunderts befindet sich ein sehr
schner Engel als Wappentrger (Fig. 78). Geht man aus diesem
zweiten Stockwxrke auf die brigen Stockwerke ber, so zeigt
sich deutlich ein spterer, in jeder Beziehung auch schwcherer
Bau. Der obere Theil des Thurmes zeigt Spuren einer schlech
teren Construction, denn whrend die Steine des unteren Thurmes
gross, die Fgungen genau vor
genommen, die Kanten der ein
zelnen Steine an der Seite ge
glttet sind, sind die Steine der
oberen Geschosse kleiner; die
Verbindung mittelst Eisen
klammern ist berall nothwen-
dig gewesen, um den Steinen
Halt zu geben. Das Wlben
der einzelnen Stockwerke hat
aufgehrt und die Achsen der
Sulen und Pilaster stehen nicht
mehr in einer Linie, sondern
weichen sehr hufig von einan
der ab, so zwar, dass man deut
lich nicht blos einen spteren,
sondern auch einen weit unvoll
kommeneren Bau erkennt.
Gehen wir nun von der
allgemeinen Charakteristik des
Thurmes auf die der einzelnen
Theile ber, so ist das vor
Allem klar, dass man es mit einem fast vollstndig in roma
nischen Formen sich bewegenden Thurmbau zu thun hat. Jedes
von den Stockwerken ist ein als ein fr sich bestehendes Ganzes
betrachtet, welches von dem oberen Stockwerke durch hori
zontal laufende Gesimse getrennt ist. Die beiden unteren Stock
werke sind einfacher in ihren Linien, regelmssiger in der Ab
grenzung der Ornamente, insbesondere fllt ein sehr schnes
Ornament oberhalb des horizontolen Zahnschnittes auf, das ohne
Frage antiken Monumenten entnommen ist. In den oberen Stock
206 VI. SPALATO.

werken wechseln Doppelfenster mit Arcaden und dem reich


und oft wiederholten Rundbogenfries. An dem oberen und
unteren Stockwerke sind zahlreiche antike Sulenschfte und
Capitle bentzt, meistens aus einer spteren Zeit. Die Art der
Bentzung zeigte sehr deutlich die Flchtigkeit der Construc-
tion; auch ist die Art und Weise, wie an den Ecken der drei
oberen Stockwerke die drei Sulen eingefgt sind, whrend bei den
unteren Stockwerken die Ecke klar und bestimmt hervortritt, wieder
ein sprechender Beweis dafr, dass die oberen Stockwerke einer
anderen spteren Zeit angehren, als die unteren. Dass der Bau
in seinen oberen Theilen ein ziemlich unvollkommener und
restaurationsbedrftiger gewesen ist, geht aus den vielfachen
Restaurationen des fnfzehnten Jahrhunderts hervor. Im
Jahre 1472 kommt der bekannte Alecxi aus Durazzo und sein
College in Tra, Niccol Fiorentino bei Restaurationsarbeiten
am Thurme vor. Aus einer von Dr. F. C a r r a r a angefhrten
Urkunde,136) datirt vom 10. November i 5 o i, ergibt sich das
selbe; denn der Doge von Venedig, Leonardo L o r e d a n , gibt
dem Conte von Spalato, Girolamo B u ffo , Auftrge ber die
Verwendung des Zehents, welche 202 Goldzecchinen betrugen.
Er weist nmlich 101 Zecchinen dem Erzbischof, 5 o/2 Zecchinen
dem Capitel, 5 o/2 Zecchinen fr die Restauration des Campa
niles an, letzteres mit den W orten: E t quia illud campanile
ruinam minari videtur, volumus quod pecunias illi deputatas
expendi faciatis pro ejus restauratione. Auch in neueren Zeiten
hat sich die geringe Festigkeit der oberen Thurmetagen ge
zeigt; denn, als die Glocken noch in dem obersten Stockwerke
waren, mussten im Innern der Etagen Verstrkungsbgen ein
gefgt werden, die allerdings schlecht genug aus Ziegeln aus
gefhrt wurden. Spter mussten sogar die Glocken in ein tie
feres Stockwerk verlegt werden; so wenig vertraute man der
Soliditt des Thurmes.
Ueber den Knstler und die Zeit, in welcher der Thurm
aufgebaut wurde, wechseln die Angaben. Einige halten ihn fr
ein Werk des Baumeisters Nikolaus T w e r d o j, eines Spalatiner
Borghesen, der den Bau im Jahre 14 16 begonnen habe. Nach

136) Archivio capit. d. Spalato. Spalato 1844, p. 3


VI. SPA LA TO . 267

einer anderen Angabe war es die Knigin M a r ia von Ungarn,


die Gemahlin Knig K a r l des Lahmen von Neapel, welche den
Bau begonnen, und E lis a b e t h , die Gemahlin K a r l R o b e r t s
von Ungarn, welche denselben in der zweiten Hlfte des fnf
zehnten Jahrhunderts weitergefhrt habe. W ie der Bau gegen
wrtig ist, so kann man deutlich mehrere Perioden unter
scheiden; der ltesten gehren ohne Zweifel die Halle und das
erste Stockwerk an. Ueber die Zeit, in welcher diese beiden
gebaut wurden, liegen keine bestimmten Urkunden vor, doch
drfte es keinem Zweifel unterliegen, dass dieselben der roma
nischen Periode angehren. Die oberen Etagen, mit Ausnahme
des Thurmhelmes, mgen wohl von dem genannten Spalatiner
Borghesen T w e r d o j 137) gebaut sein, jedenfalls ist es eine
Arbeit, die, so effectreich sie auch durch die Verwendung des
mannigfaltigen Materials ist, doch grosse und auffallende
Mngel sowohl in der Anordnung im Grossen, als in der
Steinfgung zeigt.
W ilk in s o n hat ganz richtig bemerkt, dass der Thurm
mit seiner khnen Bauart grssere Bewunderung erwecken
wrde, wenn er unter weniger merkwrdigen Bauwerken stnde .
Denn es kann keinem Zweifel unterliegen, dass die Technik
selbst der unteren Theile des Thurmes sich nicht im entfern
testen vergleichen lsst mit jener Technik des Steinbaues und
der Steinfigur, welche der alte Dom und berhaupt die Monu
mente der Diocletianischen Zeit zeigen. Nur eine blinde Bewun
derung des Mittelalters kann den ungeheuren Unterschied ver
kennen, der die antiken Bauten Dalmatiens von den romanischen
scheidet. Anders verhlt es sich allerdings in jenen Lndern,
die, wie Toscana, die Po-Ebene,f der Rhein u. s. f., Mittelpunkte
der Cultur des Mittelalters gewesen sind. Aber bei dalmatinischen
Kunstwerken muss man erwgen, in welch schwieriger Lage
die Knstler in jenem Kstenstrich des adriatischen Meeres
sich befanden, der, mit Byzanz sehr lose zusammenhngend,
auch mit den Culturmotiven des katholischen Mittelalters nur
stossweise in Berhrung kam, und am Ende dem Einflsse des
venetianischen Lebens gnzlich unterlag.
137) Den Vertrag, der mit T w e r d o j im Jah re 14 16 wegen Erbauung
des T hu rm es abgeschlossen worden ist, bringt Farlati 1. c. III, p. 366 .
z68 VI. SPA LA TO .

Der ganze Campanile hat nach den Messungen des Con-


servators Cav. A n d ric h von der Schwelle der unteren Halle
an eine Hhe von 24 Klafter 4 Fuss (Wiener Mass). Davon
entfallen auf die untere Halle 4 Klafter 5 Fuss 1 Zoll, auf die
erste Etage 3 Klafter 5 Fuss 3 Zoll, auf die zweite Etage 4 Klafter
3 Fuss 7 Zoll, auf die dritte Etage 3 Klafter 4 Fuss, auf die
vierte Etage 3 Klafter 2 Fuss und auf den spteren Aufsatz
sammt Thurmhelm 5 Klafter 1 Zoll. A uf dem Thurme selbst
aber kommen mehrere m it t e la lt e r lic h e B a s r e lif s vor, die
ein ganz besonderes Interesse beanspruchen.
1. Das lteste Basrelief ist zugleich eines der interessantesten,
weil es uns den Knstler kennen lehrt, den M a g is t e r O tto.
Das Relief (Fig. 79) zeigt den heil. Anastasius, den heil. Petrus
und den Bischof Domnius. Die Heiligen Petrus und Domnius
sind in demselben Acte dargestellt, nmlich dem des Segnens
nach rmischem Ritus. Der heil. Domnius, bekleidet mit der
Tunica, der Dalmatica, der Stola, der Bischofsmtze und dem
Bischofsstbe, kurz mit allen Zeichen der bischflichen Wrde,
ist, wie alle Figuren, klein, gedrungen, mit Vollbart; die bischf
liche Mitra hat eine auffallende Form, welche in mancher Bezie
hung an die alten Formen der Kopfbedeckungen des Dogen von
Venedig, des Comes von Ragusa und der byzantinischen Wrden
trger erinnert. Der Bischofsstab ist ein eigentlicher Krummstab,
von einfacher romanischer Form. Zu den Fssen des Bischofs
kniet eine kleine unbrtige Gestalt ohne Kopfbedeckung, mit
einer Aermeltunica bekleidet; sie hlt den Bischofsstab, neben
ihrer Hand ist das Thuribulum abgebildet. Der heil. Petrus hat
eine durch eine Schliesse zusammengehaltene Palla, in der lin
ken Hand hlt er einen sehr i^>h geformten, den altrmischen
hnlichen Schlssel. Der heil. Anastasius, dem sich Domnius
und Petrus zuwenden und dessen Heiligkeit speciell noch
durch ein grosses Kreuz angezeigt ist, hat einen kolossalen
Mhlstein um den Hals. E r ist mit einer Tunica und Schuhen
bekleidet. Keine von den Heiligenfiguren hat einen Nimbus.
Damit nun ber die Gegenstnde selbst kein Zweifel sei, hat
der Knstler die Namen der Heiligen, bei Anastasius am Mhl
steine, aufgezeichnet, und zwar: D O M || N 1V S , S C S . P E || T R V .
S . A N A S T A S 1V S . Zwischen dem heiligen Anastasius und
VI. SPA LA TO . 269

Domnius steht der Name des Knstlers in folgender W eise:


Das Werk selbst
M A || G I S || T E R || O T T O H || O C O P V S || F E C I T .

F'g- 79-

ist ausserordentlich roh, doch nicht ohne eine gewisse Kraft


und Energie gearbeitet, die vielleicht die Naivett erklren lassen,
mit welcher der Knstler seinen Namen hingesetzt hat.
270 VI. SPALATO.

2. Oberhalb des erwhnten Basrelifs findet sich ein anderes,


nicht minder interessant als das Werk des Magisters Otto, aber
offenbar einer spteren Zeit angehrig. Es stellt die Geburt
Christi in zwei Scenen dar. A u f der ersten sieht man Maria
in dem Bette liegend. Sie streckt die Hand nach dem Jesu-
kinde aus, das in einem Korbe oberhalb des Bettes angebracht
ist. Um den Ort der Geburt nher zu bezeichnen, befinden sich
-ber dem Korbe mit dem Christuskinde der Kopf des Ochsen
und der des Esels. Neben Maria sitzt Joseph auf einem Stuhle und
sieht in einer gemthvollen Haltung auf Maria und das Kind.

Fig. 80.
Auf der zweiten Scene wird das Kind gebadet; eine Frau,
deren Haupt in landesblicher Weise mit einem Tuche bedeckt
ist, hlt das Kind mit aufgeschrzten Armen und legt es in das
grosse Badegefss; eine andere Frau, wie es scheint, eine Die
nerin, deren geflochtene Zpfe ber die Schultern herabfallen,
giesst aus einem einer Amphora hnlichen Gefsse W asser in
die Badewanne. Die Costme, welche auf diesen Reliefs Vor
kommen, sind ohne Frage slavische; das Bett, der Bett
vorhang, auch alle Details, zeigen eine gebildete Knstlerhand.
Bei smmtlichen Figuren sind die Namen der Personen be
zeichnet, und zwar in folgender W eise: MP T V bei Maria,
V I. SPA LA TO . 27 I

I S X S ber dem Christuskinde, I O S E B bei Joseph; A B IN O bei


der sitzenden Frau, . . . V E T bei der Magd. W ie auf dem vor
hergehenden Relief findet sich auf diesem kein Nimbus vor.
A uf dem Steinbalken zwischen beiden Reliefs ist eine leider
sehr zerstrte Inschrift vorhanden, in welcher die W orte: S A L O N . . .
D A L M A T I E R E G IN A . . . P L E B I Q . . . deutlich zu lesen sind. Auch
auf dem zweiten Relief ist eine Inschrift, aus der ebenfalls nur
einige Worte mit Sicher-
heit zu entnehmen sind
. . . C E L 1T V S H O M IN IB V S
D A T V M . Sie beziehen sich \
auf die Geburt Christi. \
3 . Ein drittes Relief k
(Fig. 8o) stellt in drei
Arcadenbgen, welche \ \ ,Wb L V\
auf Doppelsulen ruhen, 1
den englischen Gruss
dar. In der Mitte ist der \
mit einem langen Tuche W
bedeckte Altartisch, des- \ Im P ^ | \
sen Fsse gewundene i^ ig i^ A .
Sulen bilden. A uf dem I J l v,_'
Altartische steht der ^ w"
grosse Kelch zwischen
zwei Leuchtern, oberhalb M
hngt eine Lampe. Auf K
der einen Seite des Al-
tars steht der bekleidete ' 1
Engel mit Flgeln und Fi- 8-
dem Nimbus und deutet mit der Hand auf Maria hinber, die
auf einem Throne sitzt, ganz bekleidet ist, das Kopftuch matro
nenartig trgt und sich in der Hauptbewegung dem Engel
zuwendet. Sie hat einen Nimbus und einen Stern auf dem
Kopfe ober der Stirne. Die Proportionen dieser Figuren sind
lang und schmal.
4. Whrend diese Reliefs auf jener Seite des Thurmes
sind, die sich der Domkirche zuwendet, sehen w ir auf der
entgegengesetzten Seite ebenfalls einige figurale Darstellungen,
272 VI. SPA LA TO .

welche unsere Aufmerksamkeit beanspruchen. Zuerst erwhnen


wir einen auf antiken Sulen ruhenden Bogen, welcher sich
ber die ganze Breite der Thurmhalle spannt und zehn ver
schiedene Vorstellungen enthlt, die durch ihre rohe barba
rische Darstellungsweise auffallen. Diese Reliefs sind auch nicht
in der Ordnung zusammengefgt, wie sie den Gegenstnden
nach zusammengehren; denn offenbar gehrt die Vorstellung e
ber die Vorstellung h und die Vorstellung g ber f . W ir
fhren nun die Reihenfolge der Vorstellungen, wie sie gegen
wrtig ist, an:

Fig. 82.
a) Ein bekleideter Mann blst aus einem Muschelhorne; vor
ihm bewegt sich ein Seedrache;
b) eine rohe, bekleidete Figur, von einem Hunde gebissen,
hebt die rechte Hand in die Hhe;
c) einige Thiere mit Bumen, die wohl einen Wald vor
stellen sollen;
d) Br und W olf;
e) wieder ein B r;
f ) ein Bogenschtze;
g) ein Adler;
VI. SPA LA TO . 273

h) ein auffallend grsser Mann, bekleidet und gegrtet, mit


einem Schwerte in der rechten Hand; ober ihm liegt sein
Begleiter;
i) eine nackte kriechende F igu r;
k) der Kam pf mit einem Lwen.

Fig. 83.

Die letzten Scenen (h bis k) sind auf dem Holzschnitte


Fig. 81 dargestellt.
5. Die frher erwhnten Sulen, welche die beschriebenen
Jagdreliefs tragen, ruhen je auf einem Lwen, der in streng
romanischem Style gearbeitet ist, wie jene Lwen, welche in
der Portalhalle von Tra sich befinden. Der eine dieser Lwen
(Fig. 82) hat ein Lamm zwischen seinen Krallen, das Thier, wel
ches zwischen den Krallen des anderen sich befand, ist zerstrt.
v . E i t e l b e r g e r , K u n sth isto r. S ch rifte n . IV . jg
274 VI. SPA L A T O .

Sehr merkwrdig sind die Ueberreste der romanischen Sulen


postamente, welche sich auf die Rcken der Lwen sttzten,
und auf welchen gegenwrtig die antiken Sulen stehen. Diese
Sulenpostamente aus der romanischen Periode waren mit
figuralen Darstellungen geschmckt, jedoch sind diese Figuren
leider sehr zerstrt und ohne Kpfe. Besonders auffallend ist
die Fussbekleidung; sie besteht nmlich aus einer Art von
Holzschuhen mit auffallend dicken Sohlen und Abstzen und
Schnren zum Binden, wie dies noch bei der slavischen Land
bevlkerung blich ist. Die Details des Costmes sind mit der
grssten Sorgfalt gearbeitet und haben ganz denselben Charak
ter, wie die besseren Arbeiten am Portale von Tra.
Das antike Relief, welches sich am Thurme von Spalato
befindet, ist eine rmische Arbeit von geringerem Werthe.
S t e i n b c h e l 139) hat davon eine Beschreibung mit einer ent
sprechenden Abbildung gegeben. Es stellt Jupiter und Juno
Pronuba beim Altre vor, rckwrts die Concordia, dann Mi
nerva, Hercules, Mars und vielleicht Cybele, doch ist letztere,
nach dem genannten Verfasser, am wenigsten mit Sicherheit
zu bestimmen, ln der Nhe des Thurmes, am Eingnge des
Peristyles ist ein altes schn gebautes Grabdenkmal (Fig. 83 ),
dessen Bestimmung mir Niemand anzugeben wusste.

B. D ie H o lz th r e G u v in a s am Dom e.
T a fe l X X L

Eines der interessantesten Holzschnitzwerke, welche aus


der romanischen Periode brig geblieben sind, ist ohne Frage
die grosse Thre, welche sich am Eingnge des Domes von
Spalato befindet. Sie wird in der Regel wenig beachtet, da
der Dom von Spalato meist nur als antik-rmisches Monu
ment in Betrachtung gezogen wird. Man thut aber sicher
Unrecht, die Monumente Spalatos aus dem Mittelalter gering
zu schtzen; denn ich wsste mich nicht zu erinnern,
dass an irgend einem anderen Orte ein Holzschnitzwerk von
hnlichem Alter, von hnlichem Umfange sich in der Weise

i3) W iener Jah rbch er der Literatur, Jahrgan g 1820, Band 12 , p. 9


des Anzeigeblattes.
VI. SPAI.A TO . 275

erhalten htte, wie die Holzthre am Dome zu Spalato. Was


die Bedeutung dieses Monumentes noch erhht, ist der Um
stand, dass der Knstler ein Einheimischer und der Name
desselben erhalten und wohl verbrgt ist. Die lteste Aufzeich
nung des Knstlernamens fand ich auf dem Deckel des be
kannten Manuscriptes des Archidiaconus Spalatensis, welches
sich in der Bibliothek von Fanfogna (ehemals Garagnin) zu
Trau befindet. Dieses Manuscript, geschrieben unter Knig
S ig is m u n d von Ungarn, enthlt auf die bezeichneten Orte
folgende Nachricht:
Hoc tempore edificate fuerunt ianue majores cum figuris
et istoriis de nativitate et passione domini nostri yhi xri Ec-
clesie sancti dompni de Spaleto per magistrum andream guvi-
nam pictorem de Spaleto, et sub eodem tempore depicta fuit
ymago et figura sancti Christofori implancata sancti domini
per dominum p. pdruz magistrum sub annis domini nostri yhi
xri currentibus M CCXIIII. ms. aplis die XXIII. exeunte.
Daraus erfahren wir, dass ein M aler A n d r e a s G u v in a der
Urheber jener Bildwerke ist, welche die Thre des Domes von
Spalato schmcken. Dieser Guvina, den Farlati in Gravina
italienisirt, ist ohne Zweifel ein slavischer Dalmatiner gewesen,
da der Name Guvina heutigentags noch in der slavischen
Bevlkerung vorkommt. Von dem grossen Christoph, welcher
in derselben Nachricht erwhnt wird, und welcher einem Meister
Pedruz zugeschrieben wird, wenn anders der Name so gelesen
werden kann, konnte ich keine Spur auffinden. Die Holzthre
hat doppelte Flgel, jeder von diesen Flgeln ist in vierzehn
Felder getheilt, die mit ornamentalen Rahmen eingefasst sind.
In der Mitte eines jeden Feldes liegt i*/2 Zoll tief das
Relief, das eine Breite von 16 Zoll und eine Hhe von i 3 Zoll
hat. Die Ornamente, von welchen die figuralen Darstellungen
eingefasst sind, bewegen sich in sehr schnen linearen oder
bandartigen Mustern. Diese so eingefassten Darstellungen aus
der Leidensgeschichte Christi liegen je zu zwei, also in sieben
Reihen auf jedem Thrflgel, wieder in grsseren Ornamenten,
in denen Vgel mit Trauben, Sirenen, nackte Menschen und
Schlangen und andere phantastische Thiere in hchst geschmack
voller W eise angebracht sind. In entsprechender Entfernung
18*
276 V I. SPA LA TO .

befinden sich vorspringende Knopfe, gewissermassen zur Befesti


gung dieser Ornamente. Die Technik an diesem Werke ist
wunderbar; zur Befestigung dienen nichts als Holzngel. S o
wohl die ornamentale als die figurale Darstellung zeigt ein
so reines Stylgefhi, wie man es selten bei einem Werke
der Art findet. Die Hhe der ganzen Thre ist 16 Fuss 3 Zoll,
die Breite derselben 10 Fuss 6 Zoll. Das Holz hat eine Dicke
von 2 '/2 Zoll, der rechte Thrflgel geht noch in den alten
Angeln. Die auf dieser Thre vorkommenden figuralen Vor
stellungen sind folgende, und zwar auf dem linken Thrflgel:
1. Der englische Gruss, Maria stehend, der Engel mit
einem Stabe, die rechte Hand gehoben.
2. Geburt Christi, Maria liegt im Bette, das Kind ober
halb in der K rip p e; oben sind die Kpfe von Ochs und Esel
und zwei Engel angebracht, weiter unten sitzt Joseph; das mit
dem Nimbus versehene Kind w'ird gebadet.
3 . Die heiligen drei Knige zu Pferde.
4. Maria thront mit dem Jesukinde auf dem Schosse, vor
ihr die heiligen drei Knige, ber ihrem Haupte ein Stern und
ein fliegender Engel.
5 . Der bethlehemitische Kindermord, Herodes berreicht
den Kriegern das Schwert.
6. Die Flucht nach Aegypten, Maria das Kind herzend,
sitzt auf dem Esel, Joseph fhrt den Esel und trgt auf der
Achsel einen Sack. Eine Person folgt dem Zuge.
7. Die Beschneidung.
8. Die Taufe im Jordan, der Engel hlt ein Tuch.
9. Wunder bei der Hochzeit in Kana.
10. Die Versuchung.
1 1 . Darstellung eines Wunders, eine Person kniet vor
Christus mit ausgebreiteten Armen.
12. Christus mit der Samaritanerin.
1 3 . (Dieses Feld ist zerstrt.)
14. (Theilweise zerstrt, es enthlt wahrscheinlich die Auf
erweckung des Lazarus.) A u f Tafel X X I haben wir einige der
interessanteren Felder zusammengestellt.
Auf dem rechten Thrflgel befinden sich in der Richtung
von unten nach oben folgende Vorstellungen:
VI. SPA LA TO . 277

1. (Theilweise unkenntlich.) Ein Apostel mit einer Rolle ist


gut wahrzunehmen.
2. (Dieses Feld ist zerstrt.)
3 . Einzug in Jerusalem.
4. Das Abendmahl, Christus segnet das Brot, Johannes
fllt in die Hnde des Herrn, Judas ist ohne Nimbus mit dem
Geldbeutel dargestellt.
5. Die Fusswaschung.
6. Christus am Oelberge mit dem Kelch in der Hand,
neben ihm ein Engel; in der Ecke der Kopf Gott Vaters.
7. Der Judaskuss.
8. Christus vor Pilatus; Christus hat einen Nimbus,
Pilatus einen ungarischen Hut und lange Haare.
9. Die Geisselung Christi; er steht auf einem mit Blt
tern ausgezierten Postamente, zu beiden Seiten ein Knecht,
welcher geisselt, das Capitl der Sule hat reine romanische
Formen.
10. Christus am Kreuze, die Fsse neben einander; auf
der linken Seite, wo sich Johannes befindet, wird der Schwamm
gereicht, auf der rechten Seite, wo Maria, das Herz Christi
durchbohrt.
1 1 . Die Grablegung Christi.
12. Die Kreuzabnahme, mit Sonne und Mond; Sonne und
Mond haben menschliche Gesichter mit Strahlenkranz und der
Mondsichel.
1 3 . Christus ffnet die Pforten der Vorhlle, er hlt einen
mit dem Kreuze bezeichneten Stab in der Hand.
14. Christus als W eltrichter thronend, in einem von vier
Engeln getragenen fast runden Nimbus, mit der rechten Hand
segnend, mit der linken das offene Buch haltend, zu seinen
Fssen die W elt als Hgel.

C. D as P u lp it u m und die C h o rs t h le .
T afel X X II.

Das Pulpitum (Fig. 84) im Innern der Kirche wrde


sicher in viel hherem Grade die Aufmerksamkeit der Kunst
freunde auf sich ziehen, wenn nicht, wie gesagt, Diejenigen,
welche den Dom besuchen, voreingenommen wren. Beim Ein-
278 VI. SPA LATO.

tritte in den Tempel sieht man vorerst auf den antiken Bau,

Fig. 84.
die eigentm liche schuppenartig gewlbte Kuppel; man ist
V I. SPALATO.

verstimmt ber die rohe Einfgung einer hlzernen Balustrade in


den antiken Bau, ber die Gleichgiltigkeit und den Unverstand
der Jahrhunderte, der sich in der Geringschtzung der Kunst
denkmler berall zeigt, und man ist daher geneigt, die W erke
des Mittelalters gnzlich zu bersehen, und dieser Zeit jenen
Unverstand zuzuschreiben, der Kunstdenkmalen gegenber das
Privilegium spterer aufgeklrterer Jahrhunderte ist. Jedenfalls
gibt es auch im Innern des Domes einige sehr beachtens-
werthe Kunstwerke aus christlicher Zeit. Unter diesen nimmt
das Pulpitum den ersten Platz ein. Es ist ohne Frage weit

Fig. 85.
besser gearbeitet, als das von Tra, und ruht auf einem sechs
eckigen, von sechs Sulen getragenen Unterbau, dessen innerer
Durchmesser 5 Fuss 2 Zoll betrgt. Die Sulen sind sechseckig,
der Sulenfuss hat die regelmssig wiederkehrende romanisch
attische Form mit dem Eckblatte; das i4 Y 2 Zoll hohe Capital
(Fig. 85 ) zeigt Verbindungen von Blattornamenten mit Schlangen
und phantastischen Thieren, die klar in der Zeichnung und
von einer wunderbaren Prcision in der Durchfhrung sind.
Sie waren ursprnglich vergoldet. Die ganze Hhe der Sule
betrgt 5 Fuss. Auf jedem Sulencapitl ruht ein kleiner
Abacus, von dem aus sich die sechs Arcaden des Unterbaues
28o VI. SPA LA TO .

bewegen. Das ussere Bogenfeld der Arcaden ist glatt, die innere
dreieckige Fllung mit einem hbschen Ornamente ausgeschmckt.
So schn und prcise die ussere Anordnung des Pulpitums
ist, ebenso schn ist die innere Construction der sechs, aus
einem Stein gearbeiteten Bgen, deren Schlussstein eine sechs
eckige, feingearbeitete Rosette bildet. Die dreieckigen Felder des
kleinen Gewlbes sind mit Marmorplatten belegt.
Auf dem sechseckigen Unterbau steht der sechseckige
Oberbau, die eigentliche Kanzel, welche 4 Fuss 7 Zoll hoch
und die in ihren vorspringendsten Theilen einer jeden Sechseck
seite 4 Fuss 7 Zoll breit ist. Das obere Ornament, welches
das Kranzgesimse bildet und das untere Ornament, welches
auf dem Arcadenbau aufliegt, sind Muster einer klaren und
zugleich eleganten Ausfhrung in romanischem Style. A uf dem
unteren Gesimse ist ein Akanthus-Ornament und oberhalb
desselben ein etwas vorspringendes romanisches Blattornament
angebracht. Das obere Gesimse in Form eines Torus ist mit
Blttern und Thieren aller Art, Lwen u. s. f. ornamentirt,
die mit grsser Zartheit ausgefhrt sind.
Zwischen diesem oberen und unteren Gesimse liegen die
sechs Felder der Kanzel. Jedes dieser Felder ist wieder in drei
kleinere abgetheilt, die durch Blendarcaden gebildet sind. Leider
sind diese sechs Felder nicht vollstndig erhalten. Die Vor
stellungen, welche auf denselben Vorkommen, sind die Sym
bole der vier Evangelisten, der Engel, der geflgelte Adler mit
dem Buche in der Kralle, der geflgelte Lwe mit dem Buche,
der Ochs mit dem Nimbus; ausserdem kommen mehrere Cheru
bim mit Nimbus und einer discusartigen Scheibe in der Hand,
Engel und auf den leeren Feldern Rosetten vor. Smmtliche
Ornamente und Figuren sind mit grsser Prcision ausgefhrt
und die kleinen Ornamente mit Rcksicht auf die Symbole
der vier Evangelisten componirt.
An diesem Pulpitum ist auch der eigentliche Pulttrger
fr das Evangelienbuch erhalten. Als solcher dient ein Adler,
der in seinen Krallen je einen kleinen Vogel trgt. Unter ihm
befindet sich eine kleine gewundene Sule, die in charakteristi
scher Weise auf dem Rcken eines kleinen Lwen ruht, der
einen geflgelten Drachen in seinen Krallen hlt. Es ist ber
VI. SPALATO. 28!
flssig, zu bemerken, dass auch diese Theile ganz vorzglich
gearbeitet sind. Die Hhe des ganzen Pultes betrgt 1 Klafter
4 Fuss 8 Zoll; das Materiale desselben ist durchweg Marmor.
Ausser diesem Pulpitum verdienen noch unsere Aufmerk
samkeit die b e id en C ib o r ie n a lt r e , die sich auf beiden
Seiten des Hauptaltares befinden. Einer dieser Altre ist der
Altar des heil. Domnius, der andere der des heil. Ana
stasius. Beide sind W erke der italienischen Gothik des fnf
zehnten Jahrhunderts; die alten Altaraufstze jedoch sind durch
sptere barocke Zuthaten fast ganz unkenntlich gemacht. Die
Arcaden dieser Altre, welche eine lichte Hhe von i 3 Fuss
10 Zoll haben, ruhen auf drei achteckigen Sulen, auf deren
weisser Flche farbige Kleebltter angebracht sind; Capitl und
Sulenfuss bewegen sich in jenen eigenthmlichen Mischformen,
welche die italienische Gothik jener Zeit kennzeichnet; die
technische Ausfhrung ist sehr prcise und mit grsser Sorgfalt
gemacht. Die Arcaden, welche auf diesen Sulen ruhen, haben
ein jour gearbeitetes Ornament, welches den ganzen Bogen
bekleidet und dazu beitrgt, diesen Altren den Eindruck des
Reichthums und der Flle zu geben. Auch die zwei frei
stehenden Giebel auf jedem dieser Altre sind auf den Effect
berechnet. A uf der inneren Flche befindet sich berall ein
Engel mit einem W appen; auf den Spitzen und den Ecken des
Giebels sind in entsprechender Grsse marmorne Figuren auf
gestellt, Maria auf einem Giebel, der Erzengel Gabriel auf dem
ndern, Engel mit den Passionswerkzeugen, einer Lanze u. s. f.
Eine tiefere Bedeutung liegt nicht in der Gruppirung der
Figuren; dies zeigt sich schon daraus, dass in dem Giebelfelde
selbst das Wappen des Donators angebracht ist, welches bei
frheren mittelalterlichen Werken immer einen untergeordneten
Platz eingenommen hat.
Die Altre sind in fnf Felder abgetheilt, in der Weise
des italienischen Altarbaues jener Zeit; in jedem Felde befindet
sich eine Heiligenfigur, in deren Mitte auf der einen Seite die
Geisselung Christi, auf der anderen Maria mit dem Jesukinde.
Auf dem einen Altre sind die Heiligen Anastasius, Domnius,
Marcus und Petrus angebracht, auf dem ndern die vier
Kirchenvter Hieronymus, Ambrosius, Gregorius und Augustinus.
282 V I. SPA LA TO .

Nach Farlati soll sich auf dem Altartische ein antikes Relief
der Diana befinden. Derselbe Schriftsteller fhrt auch die In
schrifttafel an, welche uns den Knstler B o n in u s aus Mailand
kennen lernt. Die Inschrift ist heutigentags noch in der
Kirche aufbewahrt. Derjenige Theil der Inschrift, der sich auf
die Zeit des Altarbaues bezieht, lautet folgendermassen:
TEMPORA QVO FRANCISCVS ERAT | FOSCAREA PROLES|
DVX VENETVM ET VIRTVTE SVA | CLARISSIMVS ORBI | ET
CI.ERI MARIPETRO SVIS | DVM PRESVL ADESSET | MORIBVS
ET VITA FRANCISCVS | SEMPER AMANDVS | ET QVO SPALE-
TVM IACOBVS | RACIONE GVBERNAT | GABRIEL ET CVNCTIS
CELORVM | I AVDIBVS EQVVS | MILLE QVATERCENTVM DVM|
PHEBVS VOLVERET ANNOS j ET IAM TER NONOS NOVEM-
BRIS | MENSE PERACTUM | f M BONINVS DE MILANO FECIT
ISTAM | CAPELAM ET SEPOLTVRAM.
Die Aufrichtung dieser beiden Altre, die vollkommen
gleich in der Anordnung sind und in denen sich keine Spur
mehr von dem alten Altre des Crescentius, aus dem zwlften
Jahrhundert, erhalten hat, fllt daher in den Anfang des fnf
zehnten Jahrhunderts. l39) Der Name B o n in o kommt in der
lombardischen Kunstgeschichte fters vor. Man kennt einen
Maler Caspare Bonino, der um 1460 in Cremona blhte, und
einen Steinmetzen und Bildhauer Bonino, der aus Campione
im Mailndischen stammte und das Grabmal des im Jahre 13 7 5
verstorbenen Can Signorio arbeitete. A uf der Inschrift des
Denkmals nennt sich der Knstler Boninus de Campilione
Mediolanensis diocesis . Derselbe Bonino arbeitete auch am Mai
lnder Dome. Es ist nicht unwahrscheinlich, dass der Boninus
des Spalatiner Denkmals von dieser Knstlerfamilie abstamme.
Bei der kleineren Thre liegt in einem Winkel, gewhnlich
berdeckt mit Germpel aller Art, der schn gearbeitete
G r a b s te in eines in ganzer Figur dargestellten Kriegers aus
dem Ende des vierzehnten oder dem Anfnge des fnfzehnten
Jahrhunderts, dessen Tugenden eine lange Grabschrift rhmt,
und der geheissen ward:
SA N C IV S A L B E R T V S | N IC O LA I A L B E R T I F .

13i) Franciscus Maripetro wurde 1427 zum Abt des Benedictinerklosters


S . Cyprianus erwhlt und 1428 nach Venedig berufen.
VI. SPA LA TO . 283

Die Alberti sind eine noch heutigentags existirende Familie.


Ausser der Kanzel und den beiden Altren sind im P res
byterium des Domes r o m a n is c h e C h o r s t h le (T af. X X II)
erhalten, welche die Beachtung der Kunstfreunde verdienen.
J. K u k u lje v id vermuthet, dass Guvina diese Chorsthle ge
arbeitet habe. Beispiele von gut erhaltenen romanischen Chor
sthlen sind ziemlich selten. In den sdlichen Kronlndern der
sterreichischen Monarchie kommen hnliche in Parenzo und
in dem langobardischen Kirchlein der Benedictinerinnen zu
Cividale in Friaul vor. Auch die Chorsthle des Domes zu
Spalato sollen aus einem aufgehobenen Benedictinerkloster her
rhren. Die romanischen Chorsthle sind etwas anders organi-
sirt als gothische. Bei den gothischen ist jeder Sitz ein selbst
stndiges Ganzes mit einer hochaufsteigenden Lehne. Die gemein
same Rckwand, welche sich fters dachfrmig etwas ber die
Chorsthle erhebt, und das gemeinsame Pult zum Auflegen
der Bcher sind das verbindende Element eines gothischen
Chorstuhlbaues, bei den romanischen hingegen ist es anders.
Die Scheidewnde fr die einzelnen Sitze, etwas ber 25 Zoll
breit, sind niedrig; sie haben hingegen eine grosse gemeinsame
Hinterwand, welche als eine Flche gedacht und demgemss
auch mit Ornamenten verziert ist. Die Abbildung, welche wir
von diesen Chorsthlen geben und welche, wenn man jene
von Arbe betrachtet, den Gegensatz der romanischen Auffassung
zur gothischen veranschaulicht, gibt ein deutliches Biid von
der Ornamentik der grossen Rcklehne. Die verschiedenen
vorkommenden Blattornamente, die bandartigen Verschlingungen,
das eigenthmliche und schne Gitterwerk sind Ornamente,
welche durch die prcise Ausfhrung des Details noch sehr
gewinnen.
An diesen Ornamenten sind auch figurale Darstellungen
angebracht, und zwar in der oberen Reihe in ber Eck ge
stellten Vierecken die Apostel und Evangelisten, in der unteren
Flche in kleineren Vierecken verschiedene Thiere, darunter
ein Elephant, ein Pferd u. s. w. Charakteristisch fr den Styl
dieser Chorsthle sind die fleissig ausgearbeiteten Ausgnge der
Rcklehne. A uf einem derselben hat sich der Knstler dar
gestellt, wie er mit dem Breitbeil das Holz zuhaut. A uf dem
284 VI. SPA LA TO .

Ende einer jeden Seite befand sich eine gemeinsame Lehne.


Das auf der Abbildung dargestellte flache Relief des Lwen ist
ebenso rein im Styl als die Ausfhrung im Detail musterhaft
und prcis.
W ir knnen den Dom von Spalato nicht verlassen, ohne
auf einige Inschriften aufmerksam gemacht zu haben, welche
sich in der Nhe des Domes auf mittelalterlichen Sarkophagen
befinden, die wohl schon seit Jahrhunderten der Verwahrlosung
preisgegeben sind. Sie stammen aus sehr verschiedenen Zeiten.
Einige derselben gehren spteren Zeiten an, wie z. B. jener,
welcher die Inschrift der Mutter des Erzbischofs von Spalato
Doimus Lucari (von 14 10 bis 1427) trgt: + HIC NOBILIS
FRANCISCA IACET PIISSIMA MATER DOIMI. QVI ERAT PRESVL
VENERANDVS IN URBE M.CCCC.XX. (DIE XXV APRILIS);
doch sind sie meistens fr die Inschriftenkunde nicht uninter
essant, weil sie die Fortdauer der Formen der alten Buchstaben
constatiren. In dieser Beziehung ist besonders lehrreich die
Grabinschrift des Erzbischofs Johannes IOHANNIS PECCA-
TOR HARCHIEPISCOPVS, wie es heisst die sich im Hause
des Kirchendieners befindet, weil auf dieser Inschrift einige
seltenere Buchstaben Vorkommen, z. B .: x^< fr O, und U
fr Q. Auch haben diese und hnliche dalmatinische Inschriften
einen speciellen Werth fr die Geschichte der Familien und
die Sprachforschung, welche sich mit Recht der inschriftlichen
Denkmler bemchtigt hat, um in sicheren Quellen Anhalts
punkte fr die Geschichte der Vernderungen der Buchstaben
und Laute zu gewinnen.

D. D as B a p t is t e r iu m .
Das Baptisterium der Domkirche von Spalato ist ein Bau
denkmal aus den Zeiten des Kaisers Diocletian, welches neuere
Alterthumsforscher als das Mausoleum desselben bezeichnet
haben. Vor demselben steht der bekannte Sarkophag mit der
Jagd des Meleager, welche in ihrer vorbildlichen Bedeutung
auf Diocletian bezogen wird. Die Hauptfront und die beiden
Schmalseiten sind ganz gut erhalten, der rckwrtige Theil
aber fast gnzlich zerstrt. Auf der Frontseite dieses Sarko-
phages befand sich eine antike Inschrift, von der gegenwrtig
VI. SPA LA TO . 285
nur einzelne W orte IVL. PRO CV LV ............. PRISCI. M. zu lesen
sind, und eine mittelalterliche, gnzlich zerstrte Inschrift. Da
aber dieser Sarkophag unter offenem Himmel steht, also den
Unbilden der Witterung und den unausweichlichen Beschdi
gungen durch die Strassenjugend preisgegeben ist, so wre es
wohl wnschenswerth, dass er an einem geeigneten Orte auf
bewahrt wrde, etwa im Museum, wenn in demselben hinlnglich
Raum fr solche Monumente vorhanden ist. Ausserdem befindet
sich vor dem Baptisterium noch ein Sarkophag, der zu Ehren des
im Jahre 1 533 verstorbenen Canonicus Jacobus Salambrius auf-

Fig. 86. Fig. 87.

gestellt wurde. An der Aussenseite des Baptisteriums finden sich


folgende zwei Inschriften aus dem fnfzehnten Jahrhunderte:
I. IN. PROXIMO. ALTARI. || BEATI ANTONII Q. CONSECRATU ||
EST. PER. DOMINU AND || REAM A. ARCHIEPISCOPI. ||
II. IN PROXIMO ALTARI BEATI BARTOLOMEI || QUOD CON-
SECRATUM EST PER. D. AND || REAM ARCHIEPVM
M.C.C.C.LXXXXIII. DIE || XII. FEBRI. SIMT. RELIQUE.BEATO-
RUM. BAR II TOLOMEI APOSTOLI DOMINI GERVASII || PRO-
TASII. LEONARDI. AGN1TIS ET || LUCIE.
Im Innern des Mausoleums sehen wir ein altes, in der
Form eines griechischen Kreuzes angelegtes Taufbecken fr
286 VI. SPA LA TO .

den Ritus der Immersionstaufe, dessen einzelne Platten jedoch


willkrlich zusammengestellt sind. Leider ist auch die figurale
Vorstellung, welche sich auf diesem Sarkophage befindet, zer
strt, und nur ein Stck derselben erhalten. Man sieht auf
ihr (Fig. 86) eine Figur auf einem Throne sitzend, mit dem
Pallium bekleidet, welche in der rechten Hand ein Kreuz hlt,
und mit einer eigenthmlichen Krone gekrnt ist, auf welcher
sich drei Kreuze befinden. Ihr zur Rechten steht eine Person
ohne Nimbus, mit einer Art von Tunica, gegrtet und bekleidet
mit Schuhen und einer Art von Strmpfen, die aus neben
einander gelegten Riemen zu bestehen scheinen. Unter der
selben liegt eine hnliche Figur in dem Acte der Proskynesis.
In den verschiedenen Ornamenten kommen Vgel (Fig. 87),
gleichschenkelige Kreuze, verschiedene Arten von Bandorna
menten vor, das Ganze hat mehr ein culturgeschichtliches als
knstlerisches Interesse. Die Reliefs zeigen das rohe Walten
einer ungebildeten Technik und Phantasie, die Figuren klotzen
ganz eigenthmlich mit den grossen Kpfen, kleinem Krper und
kleinen Extremitten. Formen hnlicher Art kommen auf Kunst
werken zwischen dem neunten und elften Jahrhundert vor.
Dies Taufbecken soll von Salona nach Spalato gekommen sein.
Das antike Tonnengewlbe besteht aus drei grossen, aus
vollen Kreisbogen geschnittenen Steinen; nach aussen sind diese
kolossalen Steinblcke glatt, nach innen zu cassettirt. Gegen
die Schmalseite zu schneiden sich diese Ornamente hart ab,
das Tonnengewlbe ruht auf einem mchtigen Gesimse. W ir
erwhnen dieser Dachconstruction, weil sie offenbar dem Archi
tekten des Domes von Sebenico als Vorbild gedient hat; die
ser ist in einer eben so eigenthmlichen als geistreichen Weise
berwlbt.

E. D er a l t c h r is t lic h e S a r k o p h a g .
Der a lt c h r is t lic h e S a r k o p h a g in d er F r a n c is c a n e r -
k irc h e (Fig. 88) gehrt zu den wenigen altchristlichen Sarko
phagen, die sich in der sterreichischen Monarchie befinden. Der
selbe nimmt in der Geschichte der altchristlichen Kunst eine viel
hhere Stellung ein, als ihm bis jetzt zugewiesen wurde. Denn
whrend sich Vorstellungen mit Christus und den Aposteln, wie
VI. SPA LA TO . 287

sie z. B. der Veroneser Sarkophag


zeigt, hufiger finden, sind alt
christliche Monumente, auf wel
chen historische Vorstellungen aus
dem alten Testamente Vorkommen,
Gegenstnde von der grssten
Seltenheit.uo)
Ueber die Vorstellung selbst
kann man keinen Augenblick in
Zweifel sein, weniger sicher ist
die ursprngliche Verwendung der
selben. Es ist der Untergang
Pharaos und seines Heeres im
rothen Meere und der glckliche
Durchzug der Juden durch letz
teres dargestellt. Aus weissem
Marmor gearbeitet, ist der Sarko
phag 7 Fuss Y jZ o ll lang und 1 Fuss

Fig. 88.
io '/j Zoll tief. Der Vorgang selbst

uo) In Salona hat sich ebenfalls ein


altchristlicher Sarkophag gefunden, w e l
chen Y r i a r t e in seinem R eisew erke ab
bildete. E r drfte in das fnfte oder
sechste Jahrhundert zu setzen sein. Unter
den antiken Sarkophagen, welche in Salona
gefunden wurden, nehmen jene, welche
die Jagd des M eleager, Phdra und
H ippolyt darstellen, grosses Interesse
in Anspruch. W eder die altchristlichen,
noch die zwei genannten antiken Sarko
phage sind in Gypsabgssen in irgend
einem Museum in Oesterreich zu finden.
Mit diesen Sarkophagen haben sich frher
Dr. F r a n c . C a r r a r a und Dr. F r. L a n z a
beschftigt. Die Leitung der A u sgrabun
gen in Salona lag bis zum En de des Jah res
1 883 in den bewhrten Hnden des A r
chologen Conservators Professor G l a v i -
n ic . Letzterer wurde als L and es-Schu l-
Inspector nach Zara versetzt; an seine
Stelle trat Prof. Franz B u l i c .
288 VI. SPA LA TO .

ist in klarer Weise und im Styl antiker Sepulcralvorstellungen


dargestellt. Es waren in dem Knstler, der diesen Sarkophag
gearbeitet hat, die guten Traditionen der antiken Kunst noch
vollkommen lebendig. Das Princip der Raumausfllung, wel
ches diese bei ihren Reliefvorstellungen befolgte, ist in der
reichen figuralen Vorstellung vollkommen gewahrt. Was in der
Plastik nur angedeutet werden kann, das hat unser Knstler
ebenfalls nur in andeutender W eise oder durch allegorische
Vorstellungen erklrt. Er ist nicht in eine vollkommene Detail
darstellung eingegangen, wie sich diese bei jenen sptmittel
alterlichen Kunstdenkmalen oft vorfindet, welche in Relief
vorstellungen gesunde Principien hintangesetzt haben. Aus
einem mit Zinnen versehenen Thore, das offenbar die Resi
denz des Knigs Pharao darstellt, reiten mehrere Krieger
mit Schild und Panzer, mit fliegendem Mantel und Helm; in den
rechten Hnden halten sie Stbe. Unter den Fssen der Pferde
liegen zwei weibliche Figuren, allegorische Vorstellungen, welche
ohne Zweifel die Oertlichkeiten darstellen sollen, wo die ganze
Scene spielt. Beide Figuren sind bekleidet, die erste Figur,
bei der sich ein Baum befindet, ruht mit der rechten Hand
auf einer grossen, schn gearbeiteten Vase. Sie befindet sich
gleich bei den Thoren der Stadt, und reprsentirt entweder
die Flussgottheit selbst oder berhaupt die der Stadt, aus der
der Zug hervorgeht. Die allegorische Figur, welche unter dem
zweiten Reiter liegt und bei welcher sich ebenfalls ein Baum
befindet, ruht im Gegenstze zur ersten auf einem Felsblocke;
dadurch sieht man gewissermassen das Fortschreiten des Zuges
Pharaos bezeichnet, der seine Residenz und die Ufer des Nils
verlassen, in den felsigen und gebirgigen Theil" Aegyptens
zwischen dem Nil und dem rothen Meere angekommen ist.
Die darauffolgende Vorstellung spielt schon am Meere selbst.
Sie ist dem Haupttrger der Handlung, dem Knige Pharao
gewidmet. Derselbe steht in imposanter, grsser Figur auf der
Biga. Sein Haupt ist nicht mit einem Helme geschmckt, wie
das seiner Genossen, sondern mit der kniglichen Stirnbinde.
Lange Haare wallen von seinem Haupte herab, er allein ist
brtig dargestellt, whrend die Begleiter unbrtig sind. Die
Bewegung seiner Hand drckt eine heftige Seelenstimmung
VI. SPA LA TO . 289

aus; er hebt mit der linken hoch den kleinen, runden Schild,
in der rechten Hand hlt er eine lange Lanze. An seiner linken
Seite hngt das kurze, rmische Kriegsschwert. Er ist ganz
bekleidet, der weite Mantel, ber der rechten Schulter durch
eine Fibula zusammengehalten, fliegt auf und begleitet die be
wegte Hand des Knigs. Hinter ihm steht sein Schildtrger.
Die beiden Rosse, welche die Biga ziehen, springen hoch auf,
denn unter ihren Fssen bewegen sich schon die Wellen des
Meeres. Eine kleine, allegorische Figur, mit einem Ruder in
der linken Hand, reprsentirt die Gottheit des Meeres. Sie hebt
gewissermassen warnend die rechte Hand auf, denn neben ihr
vollzieht sich der Untergang des pharaonischen Heeres in den
zusammenschlagenden Meereswellen. Mehrere Reiter und Wgen
strzen ber einander oder versuchen den Wogen zu entkommen.
Einer von diesen Kriegern ist mit einem auffallend schnen
Costme bekleidet.
Das Vorkommen der Wagen in dem Zuge Pharaos kann
Niemanden berraschen. Die Streitwagen spielen berhaupt in
der Kriegskunst der Aegypter eine grosse Rolle, ganz besonders
aber in diesem Zuge Pharaos. E r nahm sechshundert aus
erlesene W agen, mit ihren Wagenkmpfern, den sogenannten
Schalischim,H1) mit.
Ueber diesen bewegten Figuren nimmt sich die darauf
folgende Gruppe der Israeliten in ihrer Ruhe und ihrem Ernste
sehr schn aus. Sie ist der kleinere Theil des Sarkophages,
aber jedenfalls der interessantere. Die Charakteristik des hebri
schen Stammes ist in der Physiognomie nicht zu verkennen:
aber sie ist nicht bertrieben und carikirt, sondern in dem
Geiste der Mssigung dargestellt, durch welche sich die lteste
christliche Kunst auszeichnet. Smmtliche Israeliten sind ohne
Kopfbedeckung. Die erste, in ganzer Figur dargestellte Gestalt
ist ohne Zweifel Moses. E r hat den Act der Vernichtung des
pharaonischen Heeres vollzogen, wendet sich demselben zu, den
Stab in der rechten Hand hat er nach vollzogenem W erke
gesenkt. Die linke Hand hlt den Ueberwurf der Toga in
bezeichnender W eise. Denn es wird dadurch die Energie des
1<l) Exod . X V . Schaliaschim , eigentlich die drei Streitenden, zwei Mnner
und der W agenlenker. Sie kommen au f gyptischen M onumenten oft vor.
v. E i t e l b e r g e r , Kuoathistor. Schriften. IV. jq
2go V I. SPA LA TO .

Ausdruckes wesentlich verstrkt. Er ist mit Sandalen bekleidet.


Zu seiner Rechten befinden sich zwei weibliche Figuren, zu seiner
Linken folgt der Zug der auswandernden Juden, Mnner, Weiber
und Kinder in Reisekleidern und mit dem Reisegepcke um
den Hals. Voran schreitet eine schne drapirte weibliche Gestalt,
mit einer Stirnbinde, sie schlgt mit der rechten Hand den
Cymbal, den sie in der linken Hand hlt. Kenner des hebri
schen Alterthums werden beurtheilen, ob diese Stirnbinde die
Tephillim ist, deren Entstehung auf diese Zeit zurckgefiihrt
w ird).142 Zu ihren Fssen stehen zwei Kinder, die Zeichen
der Fruchtbarkeit des jdischen Volkes. Man wird wohl nicht
irren, wenn man in dieser Figur die Mirjam, die Schwester
des Moses und Aaron, die Tochter des Amram und der
Jochabed, sucht, die nach dem Durchzuge als begeisterte Sn
gerin auftrat und die Wunderthaten Jehovas im Gesnge pries.
Und Mirjam, die Prophetin, Aarons Schwester, so heisst es
Exod. XV. 20, nahm eine Pauke (rufuravov) in die Hand, alle
W eiber folgten ihr nach hinaus, mit Pauken zum Reigen. Und
Mirjam sang ihnen zu: Lasst uns dem Herrn singen, denn er
hat eine grosse That vollbracht, Mann und Ross hat er ins
Meer gestrzt.
Den ganzen Zug schliesst sehr schn ein kleiner Pilaster
mit einem Capitl, oberhalb welchem die Flamme des Dank
opfers brennt, wenn nicht mit der Flamme auf die Wolken-
und Feuersule gedeutet werden soll, die den Israeliten auf
ihrem Auszuge am Tage und zur Nachtzeit als Wegweiser
gedient hat).143
Die R c k s e it e des Sarkophages zerfllt in fnf Felder,
wovon drei, nmlich das mittlere und die beiden ussersten,
mit figuralen Darstellungen geschmckt sind; die beiden Felder
hingegen, welche zwischen den figuralen Darstellungen stehen,
sind mit Ornamenten ausgefllt. Jedes dieser Felder ist mit
einem einfachen Rahmen eingefasst. Das Fllornament bewegt
sich in schlangenartigen Linien, ganz in der W eise, wie diese
Ornament sehr hufig bei antiken Sarkophagen vorkommt. Die
141) Exod. X III. q, Deut. X . 18.
l43) Ueber diese W olken- und Feuersule (otoXo; viifeXi);, iropo; der L X X )
s. Exod. XIII. 2 i . 40, 36. S. E w a l d , Gesch. des Volkes Israel II. 70. 16 7.
VI. SPALATO. 291

Hauptdarstellung der Rckseite enthlt ohne Frage das mittlere


Feld. Dasselbe bringt in ganzer Figur eine betende Christin
(Fig. 89) mit ausgebreiteten Armen, d. h. in jener Stellung, in
der hnliche Figuren in den alten Katakomben erscheinen. Der
Kopf ist matronenartig
von dem Mantel ganz be
deckt, das Gewand geht
ber die Knchel des
Fusses; hinterdieserMa-
trone ist auf jeder Seite
ein lang herabhngendes
Band angebracht ein
Ornament, welches sym
bolisch den festlich ge
schmckten Raum andeu
tet, in wrelchem man sich
die Figur denken soll. Fl 89-
Die beiden Felder auf den Enden der Rckseite enthalten
je eine mnnliche Figur, beide sind mit ihrem Gesichte der
betenden Mittelfigur zugewendet. Mit der Toga und Tunica
bekleidet, hlt eine in der gegen die Mittelfigur zu ausgestreckten
Hand eine Rolle, die andere Figur, die
ebenfalls unbrtig ist wie die vorher-
gehende, aber jnger erscheint, hlt in
der linken Hand die Toga, die rechte i/B
wendet sich ebenfalls gegen die Matrone. ]
Die Figuren dieser Rckseite im flachen
Relief sind flchtiger behandelt, zeigen __J lL 2j = y |
aber nichtsdestoweniger eine sichere Fh
rung des Meisseis.
Von den beiden Schmalseiten ist eine
mit einem schuppenartigen Ornamente
verziert, wie dasselbe sehr hufig auf
alten Denkmlern vorkommt. Die andere Schmalseite enthlt
das Christus-Monogramm mit dem Siegeskranze und der Binde
(Fig. 90). Es ist ber einem gleichschenkeligen Kreuze ange
bracht und verstrkt dadurch seine Bedeutung. An beiden
Seiten dieses Kreuzes befindet sich je eine mnnliche Figur,
19 *
292 VI. SPA LA TO .

wahrscheinlich Apostel, unbrtig, mit der Rolle in der Hand,


und, wie alle Figuren, ohne Nimbus.
W as nun diesen Sarkophag selbst betrifft, so muss unser
Hauptaugenmerk auf die vordere Vorstellung gerichtet sein,
nmlich die Darstellung des Unterganges Pharaos und seines
Heeres, und des Einzuges Moses in das gelobte Land. Es
kann gar keinem Zweifel unterliegen, dass diese Vorstellung
nicht um des Gegenstandes willen gewhlt wurde, sondern
um der Bedeutung willen, welche dieser fr die alten Christen
gehabt hat. Bottari erwhnt einer hnlichen Vorstellung aus
den Katakomben; dort kommt dieselbe im Gegenstze zum
Einzug des Heilands in Jerusalem vor, ein Gegensatz, dessen
Bedeutung auf einem Grabmonumente wohl deutlich hervortritt;
auf unserer Vorstellung hingegen ist der Untergang Pharaos
mit dem Auszug der Juden aus Aegypten in Verbindung ge
bracht. Da der Knig Pharao den alten Christen der Reprsen
tant des Heidenthums, das Vorbild der weltlichen Macht und
ihrer kirchenfeindlichen Tendenz, der Untergang Pharaos ein
Vorbild der Verdammniss ist, der Auszug der Kinder Israels
aber das Vorbild der christlichen Pilgerschaft auf Erden, so
stehen diese beiden Vorstellungen ihrer Natur nach in einer
tiefen und innigen Verbindung mit den Grabesgedanken und
den Vorstellungen, welche die christliche Welt von dem jen
seitigen Leben und von dem Einzuge in das himmlische Jeru
salem hatte.
Was den Kunstwerth dieser Vorstellung betrifft, so wird
derselbe in der Regel mit den Worten abgethan, dass das be
treffende W erk der Verfallsperiode angehre. Und gewiss drfte
man Anstand nehmen, es in dieser Beziehung mit den Werken
der Augusteischen Zeit auf Eine Stufe zu stellen; aber zwischen
einem allgemeinen wegwerfenden Urtheile und einer gerechten
W rdigung des Kunststyles ganzer Perioden ist ein grsser
Unterschied. Trotzdem dass wir dieses Werk in das fnfte,
hchstens sechste Jahrhundert der christlichen Zeitrechnung
setzen, nehmen wir gar keinen Anstand, es selbst den besten
Sarkophagen-Vorstellungen anzureihen, welche wir besitzen. Die
Composition ist klar, verstndlich und nicht so berladen und
verworren, wie auf vielen, auch sptheidnischen Sarkophagen;
VI. SPA LA TO . 2q 3
die Behandlung des Costmes und der Figuren zeugt noch
von einem relativ grossen Verstndniss der menschlichen Gestalt
und die fleissige Durchfhrung der ganzen Composition ist

Fig. 91.

entfernt von der Flchtigkeit, die sich sehr hufig bei


Sepulcralwerken zeigt. Alles in Allem genommen, drfen w ir
in diesem Werke die Hand eines Knstlers vermuthen, der
in seiner Zeit sicher zu den besseren und verstndigeren ge
rechnet wurde.
294 VI. SPA LA TO .

Schliesslich erwhnen wir noch der k le in e n K ir c h e im


Militrspitale zu Spalato. Sie gehrt dem ehemaligen Kloster
St. Euphemia an und ist eine der wenigen noch erhaltenen

Fig. 92.

Kirchen in byzantinischer Bauw'eise. Der Grundriss und Lngen


schnitt (Fig. 9 1) zeigt eine dreischiffige Kirche, mit Emporen
ber den beiden Seitenschiffen und einer Kuppel ber der

Fig. 93.

Kreuzung des Langschiffes mit den Querschiffen. Letztere sind


nur mssig ausgebildet. Die Kuppel hat eine konische Form
nach innen, nach aussen hingegen ist sie thurmartig rund
ausgebaut und mit einem Dache berdeckt, so dass die Kuppel
V I. SPA LA TO . 295
form nach aussen nicht hervortritt. Dieselbe Auflsung der
Kuppel kommt bei fast allen kleineren Kuppelkirchen in Dal
matien vor. Im Innern ruht die Kuppel auf vier Gurten und
ber Eck gestellten Bogen, die eine Art von Kuppeltambour
tragen. Die Sulen, von 1 Klafter 6 Fuss 10 Zoll Hhe, sind
antiken Monumenten entnommen. Das Capitl (Fig. 92) ist das
rmische. Ueber dem Capitl ist eine Art Kmpfer angebracht,
auf dem die in vollem Kreisbogen sich bewegenden Arcaden
ruhen. Die Gewlbe der Kirche sind einfache Tonnengewlbe.
Die Apsis ist viereckig und ebenfalls mit einem Tonnengewlbe
berdeckt. Das Mittelschiff hat eine Breite von 2 Klafter 1 Fuss
2 Zoll, die Seitenschiffe von 1 Klafter 1 Fuss. Der Lngen
bestand der Sulen betrgt 1 Klafter 5 Fuss 2 Zoll. Das Quer
schiff hat eine Breite von 2 Klafter 1 Fuss, so dass also die
Kuppel auf einem regelmssigen Vierecke ruht. Die Lnge der
ganzen Kirche ist 8 Klafter 4 Fuss 2 Zoll.
In der Nhe der Kirche ist ein interessantes Puteale, von
dem wir (Fig. 93) eine Abbildung geben. Es ist aus einem
harten Kalksteine gemacht, gehrt der Renaissancezeit an und
hat noch ganz die Formen der lteren Brunneneinfassungen,
wie sie in Venedig V o r k o m m e n .

F. D er a n t ik e A q u d u c t in S p a la t o und se in e W ie d e r
h e r s t e llu n g .
Jedermann wird sich aus seiner Studienzeit des eig en t m
lichen Eindruckes erinnern, den auf ihn die Erzhlung von
der Thronentsagung des rmischen Imperators Diocletian ge
macht hat. Mde der Regierungssorgen soll Diocletian sein
rauhes Kriegerleben und sein thatkrftiges Wirken auf dem
Throne mit dem stillen Leben im Kaiserpalaste bei Salona
vertauscht und dort in idyllischer Zurckgezogenheit mit Vor
liebe Kohlpflanzungen und Gartenarbeiten getrieben haben.
Niemand, der die Zeit Diodetians kennt, wird es dem Imperator
bel nehmen, dass er des Herrschens satt geworden, und man
schenkt daher dem Manne Theilnahme, der damals so viel Sinn
fr ein lndliches Gemthsleben sich bewahrt hat, um fern vom
Throne ein Grtnerleben fhren zu knnen. Zudem ist der Palast
zu Spalato nchst den antiken Bauten zu Pola das bedeutendste
2g6 VI. SPA LA TO .

antike Monument des sterreichischen Kaiserstaates. Ausser


dem Kaiserpalaste aber nimmt noch der antike Aquduct die
Aufmerksamkeit der Reisenden in Anspruch, der in der Nhe
von Spalato liegt und den man sich gerne mit den Garten
anlagen des Kaisers in Verbindung denkt.
Die Gartenanlagen des Kaisers lagen wohl ohne Zweifel
gegen Salona zu, an jenem Flsschen des Thaies, dem Jadro,
welches heutzutage eine Reihe von Mhlen treibt, die in ppigem
Grn von Wiesen und Baumpflanzungen liegen. Dieses Flss
chen hat dem Aquduct eine hinlngliche Quantitt W asser
auch fr eine knstliche Bewsserung des Landes und fr die
Palastbevlkerung geboten. Eine knstliche Bewsserung ist
heutzutage in einem Lande berflssig, wo die Agricultur auf
einer Stufe steht, die an die Homerschen Zeiten erinnert
und wo die Landbevlkerung fast durchgehends des Lesens
und Schreibens unkundig ist. Seit Jahrhunderten lag der Aqu
duct in Ruinen und das treffliche W asser, das aus den Kalk
gebirgen von Mossor entspringt, diente weniger den Menschen
als den Pflanzen. Die Spalatiner begngten sich mit Cisternen-
wasser und erst in jngster Zeit hat man wieder daran
gedacht, der volkreichsten Stadt Dalmatiens die Vortheile des
frischen Gebirgswassers zu verschaffen, das man fast an allen
Ksten Dalmatiens entbehrt und das nirgends in so reichlicher
Menge zu haben ist, als eben in Spalato. Der Aquduct hat
eine Lnge von 5 ooo Klaftern, eine Hhe von 5 Fuss und
eine Breite von 2 Fuss und geht in vielfachen Windungen an
dem Fusse des Gebirges nach Spalato. Die ersten Spuren des
selben liegen auf der schnen breiten Strasse, die von Spalato
aus gegen Tra und Knin fhrt.
W er den L au f der Wasserleitung weiter verfolgen will,
der muss die Fahrstrasse verlassen und lngs der Weingrten
auf einem Fusswege die Hhe des Hgels ersteigen, dort liegt
eine viereckige, sorgfltig gemauerte Oeffnung, lngs deren
Wnden man auf gut gehauenen Stufen in den Canal der
Wasserleitung gelangt, die dort beilufig 60 Fuss tief in
der Lnge einer Miglie tunnelartig luft. Diese Oeffnung
diente zugleich zur Ventilation im Canale und zum Hinab
steigen der Arbeiter beim Bau sowohl als bei Reparaturen.
VI. SPA LA TO .

Die Wasserleitung verlsst weiter das Innere des Gebirges und


geht ber einen Pfeiler-Aquduct durch die Sohle eines kleinen
Thaies nach dem benachbarten Hgel. Von diesem Theile des
Aquductes blieben zehn Pfeiler aufrecht, drei waren zer
trmmert. Die viereckigen Pfeiler sind aus mchtigen Kalksteinen
gebaut und jeder derselben etwas ber eine Klafter breit. Die
grsste Hhe der Pfeiler ist beilufig io Klafter. Man gelangte
zu diesen Ruinen am leichtesten von dem Punkte der Strasse
aus, wo eine Capelle zu Ehren des heil. Doimus gebaut ist.
Von diesem Wege aus geben die mchtigen Bogenstellungen,
die mitten im Weingebirge liegen, mit den im Hintergrnde
in scharfen Contouren hervortretenden Linien der letzten Aus
lufer des Mossor ein prachtvolles landschaftliches Bild. In der
Volkssprache heissen dieselben ponte secco dietro Doimvaz .
Merkwrdig und sicher ein Zeichen eines schnellen Baues und
einer im Verfalle begriffenen Architektur sind die ungleichen
Pfeilerweiten und Pfeilergrssen und die ungleiche Profilirung
der Gesimse. Die Wasserleitung zieht sich dann im W ein
gebirge fort und gewinnt wieder ein besonderes Interesse, wo
in dem Berge von Moravize in einer Hhe von 40 Fuss mit
dem Meissei ein Einschnitt gemacht und in dessen Sohle
der Canal gelegt ist. Von da angefangen kann man die
Wasserleitung bis zu ihrem Ursprnge verfolgen. Dieser liegt
in einer Hhe von beilufig 40 Klafter ber der Meeres
flche. Das Wasser bricht mit grsser Macht aus dem K alk
gebirge und rauscht ber Felsenblcke in schnen Fllen in
die Tiefe. Das grne Thal mit seinen Weingrten und Wiesen,
seinen Pappeln, Oliven und dem wild wachsenden Oleander
contrastirt stark gegen die kahlen, grauen, baumlosen Flchen
des Mossor, die erst dann ihren Namen verdienen, wenn sie
beleuchtet von der Abendsonne im tiefen Roth glnzen. Der
Canal der Wasserleitung ist, wie erwhnt, 2 Fuss breit, 5 Fuss
hoch, wovon 1 Fuss auf die Bogenhhe fllt. E r ist aus Bruch
steinen gebaut, die mit dem reich bentzten Mrtel zu einer
festen Steinmasse verbunden sind. Der innere Raum ist mit
einer Mrtelmasse ausgefllt, wahrscheinlich einer Verbindung
von hydraulischem Kalk und kleinen gestossenen Ziegeln, die
das Durchsickern des Wassers verhindert hat. W o grssere
29 8 VI. SPA LA TO .

Steine bei den Pfeilern u. s. f. verwendet wurden, da hat man


einen weissen Kalkstein (entweder von der Insel Brazza oder
vom Berge S. Elia bei Tra) bentzt. Von sieben zu sieben
Klaftern sind Spiraglien angebracht, wenn nmlich die W asser
leitung unter der Erde fortging, um die Circulation der Luft
im Innern des Canals zu frdern. Die Wassermasse, die sich
durch diesen Canal hindurch bewegen kann, wre reich und
mchtig genug, um die Bedrfnisse der Bevlkerung Wiens zu
befriedigen; sie scheint eine Ramification nach Salona gehabt
und im grossen Palaste zu Spalato fr die Thermen und Fon-
tainen gedient zu haben. Die alten Rmer legten bekannter-
massen auf Bder und Trinkwasser einen sehr grossen Werth,
und trugen fr ein gesundes und reichliches Trinkwasser berall
Sorge. Ein Blick auf die Wasserleitungen Roms und in die
Bcher Vitruvs und Frontinus belehrt uns ber die hohe Civili
sation, welche dieses bewundernswrerthe Volk besessen, und
wie es dieselbe zu verbreiten gewusst hat. Die Fortschritte
der Rmer in ihrem tausendjhrigen historischen Leben waren
ebenso rasch, als die Civilisation der dalmatinischen Vlker,
die nicht der rmisch-italienischen Race angehren, starr und
unbeweglich ist. W eder der Umfang der Cultur, noch die Stufe,
auf der dieselben heutzutage, nach einer mehr als tausend
jhrigen historischen Existenz, sich befinden, ist eine bedeutende
zu nennen. Sie haben weder von der venetianischen Civilisation
noch von der rmischen, die im mchtigen Strome an ihnen
vorberrauschte, viel zu sich herber genommen. W ie wre
es sonst mglich gewesen, dass ein Aquduct wie der bei Spalato
bis auf die jngste Zeit unbentzt geblieben wre?
Es muss hier bemerkt werden, dass schon der frhere
Conservator der Baudenkmale, Cav. A n d r ic h , ein Project vor
bereitet hatte, das neben der Restauration des Domes und des
Kaiserpalastes auch die Wiederherstellung der Wasserleitung
bezweckte.
Die Diocletianische Wasserleitung ist nun, wie schon
erzhlt wurde, nach dem Entwrfe des seither verstorbenen
Directors der Staats-Eisenbahnbauten, Julius L o t t , voll
stndig wieder hergestellt. Der Ingenieur G. P la t e , welcher bei
den Restaurationsbauten des Aquductes mitgewirkt hat, hat in
VI. SPA LA TO . 299

dem 4. und 5 . Hefte der Zeitschrift des Wiener Ingenieur- und


Architektenvereins , Jahrgang 1874, Seite 9, einen Bericht ber
die Wasserversorgung der istrianischen und dalmatinischen Staats
bahnen verffentlicht, in welchem er auch ber die Restauration
der Diocletianischen Wasserleitung spricht. Da diese Zeitschrift
selten in die Hnde von Archologen kommt, der Bericht aber
fr diese sehr interessant ist, so lasse ich diesen Bericht mit
einigen Krzungen hier abdrucken. E r lautet:
D ie Einw ohner von S p a l a t o und S e b e n i c o haben viel mit W asser
mangel zu km pfen; beide Stdte sind gnzlich au f Cisternenwasser an ge
wiesen, dessen Qualitt gerade zu jener Jahreszeit, w o ein T ru n k frisches
W asser ein dringendes Bedrfniss ist, sehr viel zu wnschen brig lsst.
Einzelne Huser besitzen w ohl Privat-Cisternen, der grssere T h e il der
Einw ohner ist aber ausschliesslich auf die grossen Com m unal-Cisternen an
gew iesen, welche ihr W asser zur Regenzeit meist von den Strassen sam m eln,
und im Som m er w ird jedem Einw ohner sein Quantum in kleinen Gefssen
zugem essen. Hlt die D rre lngere Z eit als gew hn lich an, oder w aren im
Frhjahre geringere N iederschlge und die Cisternen nicht gefllt, so kann
sich der Durstige den Labetrunk 10 bis 12 Kilom eter w eit aus der Kerka
oder von der Jadro-Q uelle holen, jedenfalls ein sicheres Mittel, um aller
W asservergeudung selbst bei 35 R . vorzubeugen.
W elch ein grosses Interesse die Bew ohner jener zwei Stdte an der
Beschaffung von gutem W asser bis in die Nhe der Stadt haben, lsst sich
leicht erm essen; und die diesbezglichen W nsche der Gemeinden klangen
laut, selbst bis zum K aiser, als es hiess, f r die Bahn m u s s W asser ge
schaffen werden. So trafen denn die Interessen der Gemeinden und der Bahn
zusammen und gebaren Projecte fr eine gleichzeitige V erso rgun g der Stdte
und der Bahn.
Gnzlich bereinstim mend in ihren Zwecken ist die A rt der W asser
versorgung fr Spalato und Sebenico vollstndig verschied en; hier die R e
construction einer alten rmischen gemauerten W asserleitung mit continuir-
lichem Geflle, dort Erbauung eines Pum pw erkes mit eiserner R ohrleitung,
Uebersetzung von Bergrcken und U nterfahrung m ehrerer T h le r mittelst
eiserner Syphons.
A ls sich im Ja h re 3o 5 n. C hr. der rm ische K aiser Diocletian,
ermdet von den Regierungsgeschften und mit Glcksgtern reich ge
segnet, in sein Geburtsland Dalmatien zurckzog, um dort, w ie die G eschicht
schreiber angeben, dem Ackerbau und der Gem sezucht obzuliegen, w ar die
damalige Hauptstadt Dalmatiens, S a l o n a , an der Mndung des Jad ro -F Iu sses
gelegen, in voller Blthe. Hie Ausgrabungen von Salona, heute nur aus
wenig zerstreuten Husern bestehend, zeugen von dessen einstiger A us
dehnung.
Der von Diocletian erbaute Palast am Meere, in vielen T h eilen e r
halten, wenn auch durch Ein- und Anbauten vielfach verunziert, gab den
3 oo VI. SPA LA TO .

Im puls zur Erbauung der Stadt Spalato, w elche Schpfung durch die Her
stellung der W asserleitung von der Jadro-Q uelle dahin lebensfhig w urde.
ln einer M chtigkeit von 1 3 Kubikm eter per Secunde bei M ittelw asser,
was einer Ergiebigkeit von 1,10 0 .0 0 0 Kubikm eter per T a g entspricht, ent
strm en die eiskalten Fluthen der Jadro-Q uelle einer Schlucht des K arst
gebirges, treiben unm ittelbar am U rsprung eine M hle und schaukeln bereits
in ihrem unteren L au fe, dessen L n ge bis zum Meere kaum 4 Kilom eter
betrgt, die D alm atiner K sten fahrer au f ihrem Rcken, welche den Mhlen
am unteren Jad ro Getreide zufhren.
Unm ittelbar an dieser Quelle begann das von Diocletian erbaute
Gerinne, durchdrang B erge mittelst Stollen, bersetzte Schluchten in
khnen Aquducten und soll direct bis in D iod etians Palast, in einer
Lnge von 1 1 K ilom eter gefhrt haben. Der W asserspiegel der Q uelle, circa
33 Meter ber dem Meere, ist jetzt o -5 Meter unter der Sohle des Gerinnes
beim Einlauf, ein B ew eis, dass sich im Lau fe der Jah re derselbe durch
Auswaschungen gesenkt hat oder dass schon frher eine Stauung der Quelle
stattfand, die m ittlerw eile zerstrt w urde. E s ist deshalb behufs W ied er
bentzung des alten Gerinnes eine neuerliche Stauung der Quelle erforderlich.
Das Gerinne lsst sich bis nahe der Stadt, wo mit einer Sohlenhhe
von circa 18 Meter ber dem Meere ein Sam m elbassin von 600 Kubikm eter
projectirt ist, auf eine L n g e von 8800 M eter von der Q uelle aus mit einigen
Unterbrechungen verfolgen, und hat ein durchschnittliches G eflle von
i 5/ooi zwischen op6 und 3% ,, w echselnd. Der Querschnitt des G erinnes, mit
Kreisgew lben im Scheitel und in der Sohle, ist bei r 6 Meter H he und
0 7 5 Meter Breite reichlich 1 Quadratmeter.
B is zum Jah re 641 n. Chr., um w elche Zeit Salona, Spalato und mit
diesen Stdten die W asserleitung ein O pfer der Zerstrung durch die Avaren
ward, diente die Leitung zu r Speisung der Stadt und gleichzeitig zu r B e
rieselung der Felder und Grten des ganzen Districtes, w elche dieselbe
durchzieht, indem in ganz unregelm ssigen Entfernungen zahlreiche vier
eckige Schchte vom Scheitelgew lbe aus bis zu T a g e aufgem auert sind
und der V erm uthung Raum geben, dass dieselben nicht nur w egen der
Luftcirculation aufgefhrt wurden, sondern auch zum W asserschpfen dien
ten. Ein solcher Schacht, und zw ar gerade au f der hchsten Kuppe eines
durchfahrenen B ergr cken s, ist mit Stiegen umgeben, w oraus vielleicht der
Schluss erlaubt ist, dass au f dieser Bergkuppe ein Palast oder eine B e
festigung stand, wenn derselbe nicht etwa als Frderschacht whrend des
Baues diente.
Nach den im Gerinne vorfindlichen Ablagerungen as den Sedimenten
des W assers, w elche bis etwas ber den A n lau f des Sohlengew lbes reichen,
mssen zu jener Zeit in 24 Stunden mindestens i 5.ooo Kubikm eter durch
das Gerinne geflossen sein.
Von den w ieder zur Bentzung vorgesehenen 8800 Meter Gerinne
liegen circa 2700 Meter unterirdisch und sind in grsseren T iefen als Stollen
getrieben, in den minderen T iefen als eingew lbte und wieder verschttete
VI. SPA LA TO . 3oi
Einschnitte behandelt. Sieben Schluchten werden durch Aquducte in der
Gesammtlnge von 670 Meter bersetzt, die L n ge der zwei grssten A q u
ducte betrug 160 und 180 Meter in 22, respective 25 Bogenstellungen und
mit der grssten Hhe von 16 -5 Meter ber dem T errain .
Bei der Reconstruction der W asserleitung knnen circa 35 % des
ganzen Gerinnes ohne bedeutende Reparaturen und nach erhaltenem frischen
Cementberzug w ieder bentzt werden, 25 % bedrfen wenigstens eines
neuen Deckengewlbes, theilw eise aber auch noch w eitergehender R e
constructionen, die restlichen 4 0 % aber sind gnzlich den Angriffen der
Barbaren und der Natur erlegen und mit Ausnahm e einiger Fundam ente
neu zu erbauen. Z u diesen gnzlich zerstrten Partien gehren denn auch
smmtliche Aquducte, welche, mit Ausnahm e des grssten derselben, nur
noch in ihren Fundam enten erkenntlich sind, whrend von jenem 10 Pfeiler
und 8 baufllige Bgen Zeugniss der rm ischen Bauart geben. Am besten
erhalten sind naturgemss die unterirdischen Partien.
Die Aquducte waren ganz in Quadern aus Karstkalk erbaut, das G e
rinne selbst aus sehr kleinen B ruchsteinen , die vielleicht nicht einmal
besonders gebrochen, sondern aus dem G erlle zusam m engesucht w aren ;
und ist dieses M auerwerk durch einen vorzglich erhaltenen B etonm rtel,
der, w ie es scheint, aus fettem K alk und kleinen Ziegelbrocken besteht,
gebunden. Mittelst eines solchen B etonm rtels aus Ziegelm ehl und fettem
Kalk waren auch die inneren Flchen verstrichen und geglttet.
An den aus der inneren Flche ausgebrochenen Stcken unterscheidet
man deutlich den erwhnten Beton von den whrend 3 */2 Jahrhunderten
stattgehabten kalkartigen Ablagerungen des W assers, die an verschiedenen
Stellen eine Dicke von 8 bis 14 M illim eter erreichen.
Die W iederherstellung der rm ischen Leitung in ihrem ursprnglichen
Zustande ist ein durch Generationen gehegter Lieblin gsw u nsch d e r Sp ala
tiner. Die Ausfhrung scheiterte aber bisher stets an den grossen K osten .
A ls der Bau der Dalm atiner Bahn begann, w urden die Hoffnungen au f die
Erf llun g dieses Erbw unsches w ied er reger und mit grossem E ife r ver
fochten die Spalatiner die D urchfhrung desselben an Stelle der von der
k. k. Direction fr Staats-Eisenbahnbauten projectirten V ersorgun g der B ahn
station durch ein am unteren Jad ro , also einige Kilom eter nher dem B ahn
hofe zu erbauendes Pum pw erk mit R ohrleitung.
Indem man sich hheren Ortes nicht der Bedeutsam keit einer auch
fr stdtische Zw ecke dienenden W asserleitung verschloss und sich die
Stadt selbst zu bedeutenden Geldopfern bereit erklrte, wurde der Stadt als
Beitrag zu den Kosten der au f ihre G efahr und Kosten zu reconstruirenden
rmischen Leitung jene Sum m e durch das B ahnrar in Aussicht gestellt,
welche das projectirte Pum pw erk fr den M axim albedarf der Station gekostet
haben wrde.
Dabei w urde die A nlage eines Sam m elbassins, circa 10 0 0 Metr von
der Station entfernt, mit einem Fassungsraum von 600 Kubikm eter zur B e
dingung gemacht und bestimmt, dass das von diesem R eservoir zur Station
302 VI. SPA L A T O .

fhrende R o h r tiefer liege als der zur Stadt fhrende R ohrstrang, um den
B edarf der Station bei einer etwaigen Reparatur in erster Linie sicherzustellen.
Bereits hat die Stadt mit der Reconstruction begonnen, indem die
Quelle durch Einbauten gestaut und das Gerinne au f 33 oo Meter L n g e bis
zum ersten Aquducte betriebsfhig herg'estellt w urde. Schon ergiessen sich
die Fluthen des Jadro au f diese L nge durch das Gerinne, um durch eine
Schlucht w ied er dem Jad ro zuzueilen, und kann bei diesem ernsthaften B e
ginnen der Arbeiten durch die Stadt Spalato kaum m ehr an der v o ll
stndigen D urchfhrung der Reconstruction der rm ischen W asserleitung
gezw eifelt w erden.
Mgen Diocletian und seine Getreuen gndig herabschauen, wenn
nach m ehr als zw lfhundertjhriger Unterbrechung die ersten T ropfen Jadro-
w asser w ied er durch das Gerinne laufen und aus der Locom otive gen
Himmel dam pfen.

G. D ie In s c h r ift e n von D a lm a tie n .


Die Inschriften von Dalmatien haben schon frhe die Auf
merksamkeit der Forscher erregt, einer der tchtigsten Kopfe
des Landes, der Canonicus Johann Lucius von Tra, gab schon
im Jahre 1673 dalmatinische Inschriften heraus. Seit der Zeit
sind fort und fort neue Inschriften in Dalmatien gefunden
worden; an mehr als einem Orte habe ich Gelegenheit gehabt,
solche Funde zu sehen, an eben so viel Orten aber auch Ver
anlassung, die Thatsache zu constatiren, dass sehr viele Inschriften
verloren gegangen sind, die Lucius und Farlati gekannt haben.
Kein Zweig der Alterthumskunde ist zur Kenntniss der Topo
graphie, der Institutionen und der Geschichte des Landes so
wichtig als die Inschriften, aber wenige Denkmler des Alter
thums sind in so hohem Grade der Zerstrungswuth der
Menschen preisgegeben, als eben diese. Dalmatien steht keinem
Lande an Reichthum in dieser Beziehung nach; im Gegentheile,
es bertrifft hierin beinahe alle Kronlnder der Monarchie.
Nicht blos aus der rmischen Zeit, auch aus dem Mittelalter
gibt es eine nicht geringe Anzahl hchst interessanter und
lehrreicher Inschriften. Eben deswegen ist es auch nothwendig,
die Aufmerksamkeit der Kunst- und Alterthumsfreunde auf
diesen Gegenstand zu lenken, den Zustand, in welchem sich
diese Inschriften befinden, klar ins Auge zu fassen und auf
die Mittel zu denken, welche geeignet sind, diese Inschriften
dem Lande und der Wissenschaft nutzbar zu machen.
VI. SPA LA TO . 3o3

Werfen wir einen flchtigen Blick auf den Zustand, in


welchem wir diese Inschriften gefunden haben. In Arbe sind
mehrere rmische Inschriften, welche Farlati bekannt gewesen
sind, verloren gegangen, die vorhandenen sind der Zerstrung
und dem Unwetter preisgegeben. Die einzige altslavische Inschrift,
die ich dort gefunden habe, ist Steinpflaster auf dem Platze
vor der Kirche. In Nona ist die altslavische Inschrift, welche
Kukuljevid zuerst verffentlicht hat, nur mit Mhe in einer
kleinen aufgehobenen byzantinischen Kirche zu finden, welche
einem Bauer als Heumagazin dient. Nona ist ausserdem noch
ziemlich reich an kleineren rmischen Inschriften. Die besten
derselben wurden von einem Zaratiner Kunstfreunde gesammelt,
vor wenigen Jahrzehnten aber nach Friaul verkauft und sind
spurlos verschwunden. In Zara ist auf der ffentlichen Prome
nade eine kleine Halle, welche zur Aufnahme einiger Inschriften
und Alterthmer dient, aber ausserdem befinden sich ziemlich
viele Inschriften im Privatbesitze, z. B. bei Conte Borelli, hie
und da in den Kirchen. Der Klostergang der Franciscanerkirche
daselbst besass eine grssere Anzahl von Grabinschriften, welche
fr die Geschichte der Familien des Landes von nicht geringer
Bedeutung waren. Diese Inschriften wurden jedoch bei der
neuen Pflasterung grsstentheils zerstrt. Auch im Innern des
Zaratiner Kreises sind interessante Inschriften vorhanden.
A uf einem kleinen Ausfluge, den ich nach Podgraje und
Kistanje an der Kerka Orte, wo rmische Inschriften vor
handen sind unternahm, fand ich eine nicht geringe Anzahl
von interessanten, theilweise neu ausgegrabenen Inschriften;
ihre Aufbewahrung ist einer Bevlkerung bergeben, deren
Brgermeister des Schreibens unkundig ist. In Sebenico ist
dieselbe Erscheinung wahrzunehmen. Schtze von Inschriften
bergen Spalato und Salona. Es gibt kein Huschen in der Nhe
der Ruinen von Salona, an dem nicht irgend eine Inschrift
oder sonst ein antikes Denkmal eingemauert wre. Auch in
Spalato selbst sind Inschriften sehr zahlreich und mitunter sehr
interessant. Als man den Gedanken ausfhrte, ein Museum
daselbst zu grnden, hat man sogleich eine grosse Reihe von
Inschriften gefunden, um sie daselbst aufzustellen. Als ich im
Jahre 1859 zum erstenmale Spalato besucht habe, war das
VI. SPA LA TO .

Museum gnzlich vernachlssigt, die Inschriften standen in


einem Gemache neben einander; in einem anderen Gemache
lagen sie ganz ungeordnet in einem Haufen ber einander, als
wren sie Bruchsteine, die zu nichts dienen. Ging nun das
Museum der grssten Stadt Dalmatiens in dieser Weise mit In
schriften um, so war es nicht zu wundern, dass man auch sonst
in der Stadt mit Inschriften nicht besonders glimpflich ver
fahren ist. Eine Reihe von mittelalterlichen Grabinschriften steht
um die Dommauern von Spalato herum und ist dem Un
wetter preisgegeben, ebenso sind in den Kirchen und hie und
da im Privatbesitze. Inschriften, die sich der Aufmerksamkeit
der Kunstfreunde entziehen. In dem benachbarten Trau ist es
in dieser Beziehung kaum besser. Ebenso fand ich es in Ragusa.
Die grossen Kloster der Dominicaner und Franciskaner nahmen
von dem Inschriftenschatze, den sie als alte Grabkirchen der
Ragusaner besitzen, wenig Notiz. Die Leidensgeschichte der
Inschriften in ganz Dalmatien ist eine alte. Doch ist diese
Erscheinung keine vereinzelte, die Vernachlssigung der Inschrif
ten kommt in der ganzen Monarchie vor und geht schon in
frhe Zeiten zurck.
W enn man den Ursachen dieser Erscheinung nachsprt,
so drften folgende besonders hervorgehoben werden:
E r s t e n s . Die allgemeine Gleichgiltigkeit gegen historische
Monumente. Diese hngt theils damit zusammen, dass Menschen
dassen gegenwrtig in dem Vordergrnde der Gesellschaft er
scheinen, die in derselben keine historischen Interessen zu ver
treten haben, denen daher die historischen Monumente des
Landes ziemlich gleichgiltig sind, theils damit, dass die alten
Geschlechter nach und nach verschwinden oder physisch und
moralisch verkommen, die vor Allem berufen wren, an diesen
alten Inschriften ein persnliches Interesse zu nehmen.
Z w e ite n s . Ist im Ganzen und Grossen die Bildung der
Geistlichkeit und insbesondere der Klostergeistlichkeit, und
der wissenschaftliche Eifer derselben gesunken. Sie gibt sich
viel zu sehr den gewhnlichen Obliegenheiten des geistlichen
Standes hin und bringt selten die wissenschaftliche Bildung
mit, welche ein- fr allemal nthig ist, um Interesse fr Gegen
stnde des Alterthumes zu haben. Bei den untergeordneten
VI. SPA LA TO . 3 o5

Lebenszwecken, die sie verfolgen, richtet sich ihr Sinn wenig


oder gar nicht auf die Gegenstnde des classischen oder mittel
alterlichen Alterthumes. Und trotzdem sind die meisten Denk
mler gerade in Hnden der Geistlichkeit und kein Stand wre
so sehr in der Lage, etwas Durchgreifendes fr die Erhaltung
derselben zu thun, als eben die Geistlichen.
D ritte n s . Ist wohl ein weiterer Grund des geringen Inter
esses in dem Zustande der mittleren und hheren Volksbildung
zu suchen. Die Gymnasien waren vor ihrer Regeneration durch
Minister Graf Leo Thun blos Vorbereitungen fr Brotstudien,
fr ernstere wissenschaftliche Zwecke hatten sie die Jugend
nicht heranzubilden; die Lehrer selbst waren nicht vorbereitet
fr ihren wissenschaftlichen Beruf, sie waren nicht Fachlehrer,
sondern blos Classenlehrer. Sie brachten daher nicht jene ge
lehrte Vorbildung mit, wie diese fr die wissenschaftlichen
Zwecke eines Gymnasiums nothwendig ist. Gegenwrtig aller
dings wird dies besser werden und ist theilweise auch schon
geworden, seitdem die Gymnasiallehrer in Seminarien wissen
schaftlich gebildet und das System der Fachlehrer speciell ein
gefhrt worden ist. In Lndern, wie Dalmatien, wo die Elemente
zu einer Landes-Hochschule fehlen, mssen die Gymnasien als
die eigentlichen wissenschaftlichen Mittelpunkte des Landes be
trachtet werden; an diese mssen jene Mnner berufen werden,
welche vorkommendenfalls im Stande sind, Inschriften zu lesen
und zu interpretiren, und welche dafr sorgen, dass diese Monu
mente nicht aus Unkenntniss der Zerstrung preisgegeben werden.
V ie r te n s endlich ist als eine besondere Ursache des Zer
strens und des Verschwindens der Inschriften der schndliche
Schacher mit Monumenten aller Art, schriftlichen und steinernen
Urkunden, Gemlden und Bildhauerwerken zu betrachten, der
jetzt berall herrscht. A uf diese Weise ist auch aus Dalmatien
in den letzten Jahrzehnten eine grosse Reihe von Denkmlern
in die ganze W elt verschleppt worden.
Wenn wir nun nach Schilderung der Zustnde der dal
matinischen Denkmler und speciell der Inschriften nach den
M itteln fragen, die anzuwenden wren, um den verschiedenen
schdlichen Einflssen entgegenzutreten, so ergeben sich die
selben dem einfachen Betrachter aus den eben angefhrten
v. E i t e l b e r g e r , KunsthUtor. Schriften. IV.
3 o6 VI. SPA LA TO .

Ursachen von selbst. Die Frderung des wissenschaftlichen


Geistes in allen Lehranstalten, insbesondere den theologischen
Seminarien und den Gymnasien, die Erweckung der morali
schen Triebfeder der Menschen, welche ihre Vaterlandsliebe
strkt und ihr Augenmerk auf die Bedeutung historischer T ra
ditionen richtet, werden geeignet sein, der Gleichgiltigkeit zu
steuern, mit welcher man der Zerstrung oder gewissenlosen
Verschleppung solcher Monumente zusieht. Aber mit dem allein
wre es allerdings nicht gethan, es mssten positive Massregeln
ergriffen werden, geeignet, die Autoritten des Landes mit der
nthigen Macht auszursten, um in eclatanten Fllen mit Ent
schiedenheit auftreten zu knnen. Ferner wrde nothwendig
sein, in jenen Lndern, wo eine grosse Eifersucht zwischen
einzelnen Stdten vorhanden ist, in jedem grsseren Orte
Rumlichkeiten anzuweisen, wo Inschriften aufgestellt werden
knnen. An Orten, wo Gymnasien oder antiquarische Museen
bestehen, wie in Zara und Spalato, sind die Gymnasien ohne
Zweifel die geeignetsten Sttten, um Inschriften anzubringen
und Lehrer zu berufen, welche zur Abfassung von Katalogen
und zur Beaufsichtigung der Inschriften geeignet sind. In Tra
und Arbe wren die der Commune angehrigen Loggien
fr solche Zwecke geeignet; in Ragusa die Kreuzgnge des
Franciscaner- oder Dominicanerklosters. W o sich Inschriften
im Innern des Landes zerstreut finden, da mssten diese von
den politischen Behrden an die zu bezeichnenden nchsten
Orte abgeliefert werden. Es wre ferner nthig, dass in allen
ffentlichen Museen entsprechende Kataloge verfasst und Dupli-
cate derselben der k. k. Centralcommission nach Wien ber
sandt wrden, damit diese in den Stand gesetzt werde, ihre
Conservatoren gehrig zu instruiren. W er die fern liegenden
Lnder des sterreichischen Kaiserstaates bereist hat, der hat
es oft erfahren, wie nothwendig und frderlich die Beauf
sichtigung vom Centrum der Monarchie und wie unzureichend
es ist, das Land sich selbst in dieser Beziehung zu berlassen.
Allerdings muss man dabei entschieden an dem Grundstze
festhalten, das dem Lande zu lassen, was dem Lande gehrt;
am allerwenigsten darf man aber im Centrum der Monarchie
Gleichgiltigkeit in solchen Dingen zeigen. Denn so apathisch
VI. SPA LA TO .

die Menschen im Lande selbst den historischen Denkmalen


gegenber sind, so empfindlich werden sie augenblicklich, wenn
sie eine Apathie im Centrum wahrnehmen; sie betrachten dann
diese Geringschtzung als eine Beleidigung des Landes selbst.

Die vorstehenden Zeilen sind in dem Jahre 1859 geschrieben


worden. Sie haben heutigentags noch ihre volle Geltung. Aber
trotzdem ist es nthig, dieselben zu ergnzen. In der modernen
dalmatinischen Literatur werden jetzt Inschriften vielfach publi-
cirt, in Bchern wie in den Zeitschriften, auch werden viele in
den Mittheilungen der k. k. Centralcommission verffent
licht. Fr die Inschriften aus der Rmerzeit ist durch das von
der Berliner Akademie der Wissenschaften publicirte Mommsen-
sche Corpus Inscriptionum latinarum ein Musterwerk geschaffen
worden, welches berall anregend und frdernd wirkt. Eine
wrdige Ergnzung dieses Werkes bilden die archologisch
epigraphischen Mittheilungen aus Oesterreich , welche von den
Professoren O. Benndorf und O. Hirschfeld in Wien heraus
gegeben werden. Bei Inschriften handelt es sich ja nicht blos
darum, dass sie berhaupt publicirt werden, sondern auch dass
dies in streng wissenschaftlicher W eise geschehe. Was nun die
Frage der Publication von Katalogen der Museen betrifft, so
muss bemerkt werden, dass es dem Lande an Geldmitteln fehlt,
um dieselben zu verffentlichen, und dass auch die Wiener
Centralcommission nicht hinlnglich dotirt ist, um Kataloge
fr Kronlandsmuseen auf ihre Kosten drucken zu lassen, und
so wird dieser Wunsch der Kunst- und Alterthumsfreunde noch
lngere Zeit unbefriedigt bleiben. Nur fr Spalato ist in jngster
Zeit sowohl fr das Museum als fr die Restauration des Domes
gesorgt worden. Wird seinerzeit die Centralcommission reor-
ganisirt werden, dann wird wohl auch fr die Dotation aller
Landesmuseen gesorgt werden, damit ihre kunstwissenschaftliche
Mission durchgefhrt werden kann.
3 o8 v ti. ragusa.

VII. Ragusa (Dubrovnik).


Einleitende Bemerkungen ber Ragusa.
Der Lloyddampfer verlsst wchentlich zweimal Spalato
in sdlicher Richtung; einmal nimmt er die Route ber Lesina,
das anderemal ber Makarska und Curzola. Der W eg fhrt
meist zwischen den Inseln und Canlen und ist daher den
herrschenden Scirocco- und Levantewinden weniger heftig aus
gesetzt, als die Strecke am offenen Meere zwischen Curzola und
dem Canale von Calamotta. Erreicht er spt Abends bei dunklen
Nchten oder bei sehr heftigen Winden den Canal, so kommt
er nicht in einem Tage von Spalato nach Ragusa, sondern ber
nachtet in einem der zahlreichen Hfen der Strecke, meist in
dem sicheren Hafen von Slano und erreicht erst am frhen
Morgen des nchsten Tages den Hafen von Gravosa, den Hafen
Ragusas fr grssere Schiffe. Der eigentliche Hafen von Ragusa
ist fr die modernen Schiffe viel zu enge, nur kleine Barken
finden dort fr den tglichen Marktverkehr Platz.
Die Fahrt lngs der dalmatinischen Kste hat in mancher
Beziehung etwas Ermdendes, besonders wenn heftiger Scirocco-
wind und die ihn begleitenden Regen das scharfe Hervortreten
der Linien der Inseln verhindern. Das Gebirge ist durchweg
kahl, an den Ksten sind graue Olivenwldchen und W ein
pflanzungen, hie und da ein etwas strkeres Gestrppe. Einen
imposanten Anblick gewhrt die kolossale Steinmasse des Biokovo;
der reizendste Theil der Kste liegt zwischen Sabbioncella und
Curzola. Das frische Grn von Pinien berrascht an der W est
kste der Halbinsel Sabbioncella (der alten Halbinsel von Stagno)
die Blicke des Reisenden, dessen Auge durch das monotone
Colorit der Felsen und das Graugrn der Oliven ermdet ist.
Der Mensch ist in jenen Gegenden an das Meer gewiesen; was
das Land auf den culturfhigen Erdflecken zwischen den Felsen
ihm bietet, auf denen er Fuss fassen kann, ist sehr gering.
Aber das Meer mit seinem unerschpflichen Vorrathe an Lebens
mitteln aller Art, und die Kste mit ihren zahlreichen Buchten
und Hfen, in denen in den strmischen Tagen der khne
Seefahrer Zuflucht finden kann, sind das wahre Lebenselement
der Dalmatiner. Man kann sagen, dass sie auf dem Meere
Vil. RAGUSA. 3oq

geboren werden. Ihr R u f als Matrosen und Seefahrer ist kein


geringer und hat sich auch in dem letzten Kriege glnzend
bewhrt, wo die Fahrt auf hoher See durch die Anwesenheit
der franzsischen Flotte unmglich geworden war. Mit Recht
hebt G e lc ic h in seinem W erk ber Ragusas maritime und
sanitre Institutionen (Triest 1882) hervor, dass die Siege von
Demetrios Poliorketes bei Antium, die Siege von Tegetthoff
und die Erfolge von Weyprecht nicht mglich gewesen wren,
wenn diesen Seehelden nicht dalmatinische Matrosen zur V er
fgung gestanden wren. Allerdings hat auch die Seeruberei
der Dalmatiner darin ihre Wurzel, welche die Civilisation an
den Gestaden der Adria durch Jahrhunderte gehemmt hat. Der
Hafen von Gravosa ist sicher und ziemlich tief, die Einfahrt
in denselben bietet ein schnes Schauspiel. Die Berge, die ihn
umgeben, sind begrenzt von schn gepflegten Olivenwaldungen
und einer Reihe von Villen und Wohngebuden. Einige von
diesen liegen seit dem letzten Einfalle der Montenegriner als
lautredende Anklagen gegen die benachbarten Gebirgsvlker in
Trmmern. Jetzt (1859) ist der Hafen ziemlich leer, wie die
meisten dalmatinischen Hfen; denn die Schifffahrt leidet noch
an den Nachwehen des italienischen Krieges gegen Carlo Alberto
und von der Unsicherheit der politischen Zustnde. Die geringe
Lnge des Molo gestattet den Lloyddampfern nicht, unmittelbar
anzulegen. Eine kleine Barke befrdert Passagiere und Gter
an das Land, wo immer Ein- und Zweispnner bereit stehen,
die Reisenden nach Ragusa selbst zu bringen. Die neu gebahnte
Strasse geht ber einen kleinen Gebirgssattel in einer anmuthigen
Landschaft. In kurzer Zeit ist man auf der Hhe desselben.
Der Blick schweift ber das weite offene Meer und den Gebirgs
rcken. Zu Fssen des Beschauers liegt Ragusa, diese wunder
schne Schpfung mittelalterlichen Staats- und Seelebens.
Ragusa ist von prachtvoll pittoresken Festungswerken
aus der venetianischen Zeit umgeben. A u f der Seite gegen
Gravosa liegt die Vorstadt le Pille , auf der Seite gegen Cattaro
die Vorstadt Plocce mit dem Lazareth und der Karawanserai.
Der Reisende von Triest her macht sein Halt vor den Thoren
an der Vorstadt le Pille ; dort findet er Alles vereint, was fr
einen Reisenden in erster Linie bedrftig ist: Gasthaus, Kaffee
3io VII. RAGUSA.

haus, Speisehaus und das Casino, in das man natrlich von


einem Mitgliede desselben eingefhrt werden muss. Der Platz
vor dem Kaffee- und dem Gasthause ist fr einen Touristen
einer der interessantesten Punkte in der sterreichischen Mon
archie. Der Platz ist mit Bumen, darunter zwei mchtigen
Exemplaren der Paulonia imperialis besetzt; man sieht von der
Gallerie desselben das offene ionische Meer. Rechts und links
erheben sich auf weit vorspringenden zerklfteten Felsen die
trefflich erhaltenen venetianischen Festungen; zwischen einer
engen hohen Spalte tritt das Meer schumend und brausend
ber das Gestein gegen das Ufer und bricht sich mit Macht
zu den Fssen des Beschauers an der felsigen Kste. Geht die
See hoch, wie es bei starkem Scirocco immer der Fall ist, so
schumen die Wellen haushoch und werfen Tausende vonweissen
hellleuchtenden Tropfen ber die Hhen der braunen zer
brckelten Felsenspitzen in die Luft. Das Ufer ist in solchen
Tagen an dieser Stelle voll Zuschauer, und selbst eingeborne
Ragusaner verweilen stundenlang bei diesem prachtvollen Schau
spiele. Denn whrend es tief unten in dem eingeengten Felsen
becken schumt und tobt, schweift der Blick hinaus in das
weite aufgeregte Meer, und von ferne sieht man die weiss
gekruselten hohen Wogen herankommen und vergebens fort
und fort sich abmhen, die Festen der Erde zu erschttern.
Dieser fernliegende Punkt der Monarchie besitzt eine Flle
landschaftlicher Schnheiten, welche auch die neuesten Schrift
steller, Schweiger-Lerchenfeld und Yriarte, wrdigen.
W er Ragusa, voll der Eindrcke des dalmatinischen Lebens,
zum erstenmale betritt, erfhrt mit Einem Blicke, dass er eine
Stadt vor sich hat, welche eine W elt fr sich ist und nur in
politisch-administrativer Hinsicht zu Dalmatien gehrt. Sie hat
vierzehn Jahrhunderte eines selbststndigen aristokratischen
Lebens hinter sich, und jeder Schritt in der Stadt lehrt, dass
Ragusa, vornehm und abgeschlossen, gebildet und reich
nach Venedig die historisch bedeutendste und interessanteste
Stadt des adriatischen Meeres diese Selbststndigkeit durch
eine harte Arbeit des Geistes sich errungen und verdient hat.
In keiner Stadt Dalmatiens fhlt sich der Fremde so leicht
heimisch, wie in Ragusa. Er steht hier sogleich auf dem Boden
V ll. RAGUSA. 3 1I
einer alten Civilisation und findet sich von der Cultur ange
zogen, die ihm hier entgegenkommt und die man im brigen
Dalmatien oft vermisst. Diesen Gegensatz fhlt auch der ein
heimische Ragusaner; er nennt sich daher auch nicht Dalma
tiner, sondern Ragusaner und wrde es fast fr eine Beleidigung
halten, wenn man ihn als Dalmatiner betrachten wrde; er
rechnet sich nur in politisch-administrativer Hinsicht zu Dalmatien.
Ragusa gehrt, wie Venedig, der Vergangenheit an, da beide
Stdte in mehrfacher Richtung ihre Selbststndigkeit eingebsst
haben. Beide Stdte liegen ausserhalb der Strmungen der
modernen Cultur und des modernen Weltverkehres. Erst jetzt,
wo das Hinterland eine grssere Bedeutung gewonnen hat und
der Seeverkehr in Folge der jngsten politischen Strmungen
auf der Balkanhalbinsel im Steigen begriffen ist, kann sich
Ragusa wieder heben. Der Reichthum und die Schifffahrt Ragusas
haben aber einen schweren Stoss in den ersten Jahrzehn
ten unseres Jahrhunderts durch die Franzosen erhalten, und
die Flagge des heil. Blasius ist wohl fr immer von dem
Meere verschwunden. Ragusa gibt noch immer ein lebhaftes
Bild einer wohlhabenden, rationell befestigten Stadt des sieb
zehnten Jahrhunderts. Ragusa war schon im Anfnge des drei
zehnten Jahrhunderts eine Handelsmacht zweiten Ranges. Sie hat
sich spter noch reicher entwickelt. Mehrere Umstnde begn
stigten Ragusa. Ihre aristokratische Verfassung legte das Schwer
gewicht in den gebildeten, culturfhigen Theil der Bevlkerung.
Mit dem Hinterlande hatte Ragusa einen regen Verkehr. Der
Grosshandel mit der Bulgarei lag in den Hnden der Ragusaner,
welche die stammverwandten Bulgaren als willkommene Gste
behandelten.144) Mit den Osmanen wussten sich die Ragusaner
gut abzufinden. Die Ppste begnstigten die Ragusaner, da ihre
Hauptkirchen katholisch waren. In Adrianopel und Constan-
tinopel hatten sie ihre eigenen Kirchen, nach der Hauptkirche
von Ragusa, Marienkirchen. Ihre Handelsschiffe befuhren das
Mittelmeer und das schwarze Meer und spter auch den atlan
tischen Ocean. Im Mittelmeere und schwarzen Meere hatten sie
1<4) Siehe M i k l o s i c h , Monumenta Serbica, Vienna i 858 . M i k l o s i c h
und M l l e r , acta graeci, T h o m a s und T a f e l in den Sitzungsberichten der
W iener Akademie, 1 8 3 1 .
V II. RAGUSA.

zahlreiche Colonien und Factoreien. Als der Ragusaner Matteo


Gondola in den Jahren 1672 bis 1674 die Trkei bereiste, fand
er ein ganzes Netz von ragusanischen Handelscolonien. Ich er
whne diese Umstnde, um meine Ansicht, die ich vor mehr
als 25 Jahren ausgesprochen, zu begrnden, dass fr ganz Dal
matien nichts wichtiger ist, als die Erweiterung der Verkehrswege
mit dem Hinterlande, Bosnien, Herzegowina, die jetzt durch unga
rische Einflsse gehemmt wird. Fr Ragusa wird es von grsstem
Nutzen sein, wenn die Eisenbahn von Ragusa nach Mostar und
Sarajevo zu Stande kommt. Ueber den Handel Ragusas im Mittel
alter gibt das eminente W erk Wilhelm H e y d s (Geschichte des
Levantehandels im Mittelalter , Stuttgart 1879, 2 Bde. Siehe B d .I,
S. 340 bis 342, Bd. II, S. 293 bis 347) verlssliche Aufschlsse.
Ueber die sptere Zeit bringt J. G e lc ic h in seinem W erke: Delle
marittime e sanitarie istituzioni della Repubblica di Ragusa ?
Triest 1882) neue Aufschlsse. Die Blthezeit Ragusas fllt in
die Zeit Carls V., in jene Zeit, wo auch die Wissenschaft, Bau
kunst und Literatur geblht haben. Von lteren Bauwerken ist nur
sehr wenig erhalten, da das grosse Erdbeben vom 6. April 1667
den grssten Theil von Ragusa zerstrt hat. E n g e l gibt darber
in seiner Geschichte des Freistaates von Ragusa grossentheils
Aufzeichnungen des englischen Consuls. Dieses Ereigniss trat
zwischen fnf und sechs Uhr Morgens bei heiterer Luft pltzlich
ein, ohne dass die Einwohner frher durch einen Windstoss
oder sonst eine Naturerscheinung gewarnt worden wren. Mehr
als 5 ooo Personen wurden auf einmal in den Ruinen der Huser
begraben, nur die Festungswerke, die Lazarethe und einige
hlzerne Huser waren blos zerrissen und nicht eingestrzt.
Von den lteren Husern sind nur einige in der Nhe des
Lazarethes erhalten, sie zeigen eine der altvenetianischen Bau
weisen. Der Rector der Republik, Simon Ghetaldi, und einige
im Rectorenpalaste versammelte Senatoren wurden in den
Ruinen des Palastes begraben. Der heftige W ind fachte eine
Feuersbrunst an; nur mit grsser Mhe konnte man verhindern,
dass dieselbe nicht das Arsenal und das Pulvermagazin ergriff.
Das Meer war in der heftigsten Bewegung, dreimal waren die
Schiffe des Hafens auf dem Trockenen durch das Zurckziehen
des Meeres; am 8. April drangen die Morlaken und Landleute
VII. RAGUSA. 3 13
raubend und plndernd in Ragusa ein, und nur schwer gelang
es dem Nicolaus Bona, diese Plnderer zu vertreiben. Acht Tage
lang versprte man mindere Stsse und Erderschtterungen.
Die Geretteten campirten in Htten um die Stadt. Das Erd
beben reichte von Venedig bis Morea und zerstrte auch Budua
in der Nhe von Cattaro. Dieses grosse Erdbeben hat dazu bei
getragen, den architektonischen Charakter des heutigen Ragusa
zu verndern, aus der mittelalterlichen Stadt ist eine moderne
geworden, die romanischen und gothischen Bauten haben sich
in Renaissance- und barocke Bauten verwandelt.
Die Bevlkerung Ragusas entstand aus rmischen E in
wanderern, welche sich in der Zeit der ersten Vlkerwanderung
von Salona und Epidaurus nach Ragusa geflchtet haben,
zu denen schon vor den Kreuzzgen Einwanderer aus dem
benachbarten Italien hinzu kamen. Trotzdem, dass ein stark
italienisches Element in der Ragusaner Bevlkerung vorhanden
ist, so ist heute Ragusa dem Grundstcke und der Bevlkerung
nach slavisch. Die Slavisirung Ragusas, des Dubrovnik derSlaven,
des Rausium der spteren Lateiner, fllt, wie gesagt, in eine
sehr frhe Zeit. Schon im neunten Jahrhunderte145) nahm
Rausium slavische Ansiedler auf, und wehrte sich einige Zeit
hindurch gegen die Angriffe der benachbarten Serben; bald
darauf wurde es ganz slavisirt, bewahrte aber seine politische
Selbststndigkeit. Heutzutage noch ist Ragusa weit mehr eine
slavische Stadt als Zara, Arbe oder Trau. Die Sprache in den
Familien, selbst in den besseren Stnden, ist ebenfalls vor
wiegend die slavische; ihrem architektonischen Charakter nach
hingegen ist Ragusa eine italienische Stadt. W er den Corso
Ragusas, die sogenannte Stradone hinaufwandert, der einst ein
Canal gewesen und das alte Ragusa von dem benachbarten
Walde (slavisch dubr, Baum) geschieden haben soll, der nimmt
in sich den Eindruck einer rein italienischen Stadt auf und
ahnt nicht, dass der Kern dieser Schale einem slavischen
Volksstamme angehrt. Da zeigt es sich recht deutlich, welche
grosse propagandistische Kraft der bildenden Kunst innewohnt,
und in welch hohem Grade sie geeignet ist, Vlkern, die auf

14s) S a f a r i k , slavische Alterthm er . D. Nr. VI, p. 275.


VII. RAGUSA.

einer geringeren Culturstufe stehen und keine eigene Kunst


entwicklung haben, den Typus einer anderen Nation in ihren
Bauwerken aufzupfropfen. Es ist dies eine Thatsache, die sich in
der alten Geschichte ebenso hufig wiederholt, als in der mittel
alterlichen und modernen, und die man nicht damit widerlegen
kann, dass man die Geburtsscheine der Knstler, die sich in
Dienste einer vorgeschritteneren Kunst begeben haben, sammelt
und publicirt.
Von byzantinisch-orientalischen Bauten ist keine Spur mehr
vorhanden, kaum dass die Namen des Monte Sergio und die
Namen von Heiligen an den Orient und die orientalische Kirche
erinnern. W as von sogenannten byzantinischen Gemlden in
der Dominicaner- und Franciscanerkirche u. s. f. sich findet,
stammt entweder aus Ancona, Apulien oder Neapel, oder es ist
von einheimischen Knstlern, die in der Schule Italiens des
fnfzehnten und sechzehnten Jahrhunderts erzogen wurden,
gemalt. Die Hauptkirchen der Stadt sind Kuppelkirchen im
Style der spteren Renaissance, so die Kathedrale, erbaut durch
den Architekten Angelo Bianchi nach 1667, und vollendet 17 13 ,
und die Kirche des heil. Blasius, des Protectors von Ragusa,
dessen Fest am 3 . Februar gefeiert wird. Die alte Kathedrale
soll ein wunderbarer Prachtbau gewesen sein, dessen Entstehung
die Sage auf Richard Lwenherz zurckfhrt, der im Jahre 1092,
bei seiner Rckkehr aus dem heiligen Lande von einem Sturme
auf die Insel Lacroma geworfen, aus Dank fr die Errettung
die Kirche zu Ehren der heil. Maria gelobte. Seit jener Zeit
ist der Maria-Cultus bei den seefahrenden Ragusanern im
Schwnge. Jeder Matrose widmet am i 5 . December einen Bei
trag zum Baue der Kathedrale ad partis Sanctae Mariae, und
betrachtet sich als Fondatore der Kirche, wie G e lc ic h in seinem
W erke116) ausfhrt. Diese alte Kirche ging in dem Erdbeben
des Jahres 1667 zu Grunde. Die heutige Kirche ist ein impo
santer Kuppelbau, gerumig und nicht unschn in den Formen.
Ebenso ist die Kirche des heil. Blasius ein spterer Kuppelbau.
Die alte Kirche aus dem vierzehnten Jahrhundert ging bei
einem Brande im Jahre 1706 zu Grunde. Die heutige Kirche

14) 1. c. p. 18.
VII. RAG USA. 3 15
wurde im Jahre 17 1 3 vollendet. Diese beiden Kirchen mit dem
Rectorenpalast und der Dogana bilden das charakteristische
Element des Hauptplatzes und der Hauptstrasse von Ragusa,
der sogenannten Stradone, in der der Palast Sorgo und die
Kirche Petrilovrenze als jene Orte gezeigt werden, wo im elften
Jahrhundert die Galeere mit den Krpern der Heiligen Peter,
Andreas und Laurentius gelandet ist. Der Corso und der Dom
platz sind mit der Piazza verde die Hauptpunkte der Stadt.
Seit Ragusa seine Selbststndigkeit und seine Schiffe unter
franzsischer Herrschaft verloren hat, ist es still, fast de auf
diesen Pltzen geworden. Die alte Tuchindustrie und die mit
dem Seehandel in Verbindung stehenden Gewerbe sind nach
und nach ganz eingegangen. Ausser geringen Goldarbeiten nebst
Wollstoffen und Fussbekleidungen, welche die Landbewohner
zu ihrem sehr malerischen Costme brauchen, wird sehr wenig
im Lande selbst erzeugt und Alles von aussen eingefhrt. Das
Land selbst bietet wenig Hilfsmittel.
A u f dem steinigen kahlen Boden gedeiht nur der Wein
und am besten die Olive, die meisten Frchte und Gemse
liefern die fruchtbaren Ebenen des gegenberliegenden geseg
neten Apulien. Der Bewohner von Ragusa ist daher fast ganz
und gar an das Meer und den Handel mit der Trkei und an
jene Industrie gewiesen, welche aus eigener Thtigkeit hervor
gehen knnte. Mit dem Seeverkehr hat auch der Karawanen
handel nach den benachbarten slavischen und albanesischen
Provinzen der Trkei aufgehrt und zur Belebung irgend einer
neuen Industrie geschieht von keinem Stande der Bevlkerung
etwas Erhebliches, so sehr auch ein Act der Selbsthilfe geboten
wre. Die hheren Stnde leben in der Weise der italienischen
Signori zurckgezogen auf ihren Besitzungen; nur Wenige
beschftigen sich gegenwrtig mit Wissenschaft, Industrie oder
Kunst. Das Vorbild Italiens hat auch auf diese Gesellschafts
kreise einen offenbar dem Lande nachtheiligen Einfluss ausgebt.
Das alte Lyceum, das einst in der Literatur Ragusas eine grosse
Rolle gespielt hat, liegt gnzlich darnieder.
Auch die Periode des^wissenschaftlichen Glanzes von Ragusa
gehrt der Vergangenheit an, die Gegenwart bietet nur W eniges;
was in der jngsten Zeit daselbst geleistet wird, knpft sich
3 16 VII. RAGUSA.

an die Namen des Geschichtsforschers Conte Orsato Pozza, und


des in der Wiener Schule gebildeten Arztes und Dichters
Dr. Kasncich. Die Dominicaner und vor Allem die Francis-
caner besitzen reiche, fr die Geschichte des Landes inter
essante, theilweise aber sehr verwahrloste Bibliotheken, in denen
die moderne Wissenschaft wenig vertreten ist. Einen Schatz
von Documenten beherbergt das bis jetzt nur wenig bentzte
Archiv der alten Republik Ragusa. Der Geschichtsforscher
fnde daselbst sicher eine sehr interessante Ausbeute. Die Ur
kunden sind vor Verderben geschtzt und geordnet aufgestellt,
eine Erscheinung, die man nicht in allen Archiven Dalmatiens
findet. Wie berall, so sieht man im Archive, dass ein ver
stndiges, intelligentes Regiment die Leitung der kleinen F re i
stadt in der Hand hatte. Auch das, was fr die Gesundheits
und Reinlichkeitspflege der Stadt geschah, geht bis auf frhe
Jahrhunderte zurck. Die treffliche Wasserleitung ist eine Jahr
hunderte alte Stiftung Ragusas. W er das Cisternenwasser in den
meisten Stdten Dalmatiens kennen gelernt hat, der wird in
Ragusa von der Flle trinkbaren guten Quellwassers angenehm
berrascht.
Der grosse Rhrbrunnen am Anfnge des Stradone bei
Porta Pille ist ein Werk des neapolitanischen Baumeisters
Onofrio Giordano, der im Jahre 1430 durch die Vermittlung
der Ragusanischen Agenten in Neapel, Andreuzzo Bulbito
und Jacopo Cotrugli, nach Ragusa kam; der Bau der ganzen
Wasserleitung, welche aus den acht Miglien entfernten Quellen
von Gionchetto das Wasser nach der Stadt leitet, wurde im
Jahre 1438 vollendet. Das Lazareth ist ein fr die Gesundheits
zustnde Ragusas sehr wichtiges Institut. Die Ragusaner sind
auf ihr Lazareth und ihre sanitren Institutionen stolz und
mit vollem Rechte. Professor G. G e lc ic h widmet denselben in
seinem bereits erwhnten W erke: Delle istituzioni marittime
e sanitarie della Repubblica di Ragusa ein eigenes Capitel.
G. G e lc ic h hat eingehende archivalische Studien ber die
Marine und die Sanitts-Institutionen gemacht und bemerkt, dass
sich Ragusa schon vor Wilberforce und Pitt im Jahre 1466 gegen
den Sclavenhandel ausgesprochen hat. Aus dem Jahre 1295
schon kommen Documente vor, welche beweisen, dass man sich
VII. RAGUSA. 3 17
der Leprosen und Pestkranken, welche vom Orient nach Ragusa
gekommen sind, hilfreich angenommen hat. Baron Reinsberg
erzhlt, dass der berhmte, im Jahre 1436 in Ragusa gestorbene
Arzt Giacomo Godwaldo aus Ferrara schon im Jahre 1422 das
System der Trennung und 1430 das der Verbrennung aller
verstorbenen Pestkranken angewendet htte.
Die nchste Umgebung der von einem prachtvollen Festungs
und Mauergrtel umschlossenen Stadt bietet den Reisenden
Gelegenheit zu manchen Ausflgen. W er das nicht ferne Ombla-
thal vermeiden will, der begngt sich mit den Genssen, die
Ragusa unmittelbar vor seinen zwei Hauptthoren bietet. Eines
derselben fhrt ber die Vorstadt Pille auf die Strasse gegen
Gravosa hin, das andere ber die Vorstadt Plocce gegen die
Strasse nach Cattaro. Nach Pille und seinen schnen in Grten
gelegenen Villen, von denen man eine herrliche Aussicht auf
das Meer geniesst, zieht sich Alles, was sich ausserhalb der
Mauern der Stadt aufhalten kann. Die interessantesten Punkte
dieser Vorstadt sind ohne Frage das Fort S. Lorenzo und der
Friedhof alle Danze . W er sich einen Begriff von der kolossalen
und soliden Befestigungsweise des fnfzehnten und sechzehnten
Jahrhunderts machen will denn in die Zeit von 1459 bis
1570 fallen die meisten Befestigungsbauten der thut wohl,
dieses Fort zu besuchen. Es liegt auf einem stark vorspringen
den Felsen und beherrscht die Zufahrt in der Linie von Lacroma
nach dem Festlande.
Die stolze Aufschrift: N O N B E N E P R O T O T O L I B E R T A S
V E N D I T U R A U R O steht ber dem kleinen Eingangsthore, das
in das Innere des Forts, seine kolossalen Mauern und Hallen
fhrt und sicher Jeden nicht blos durch seine kolossalen Mauer
bauten, sondern auch durch die reizende Aussicht auf das Meer
berrascht. Die Vertheidigung des heutigen Ragusa liegt vor
zugsweise in dem aus franzsischer Zeit herstammenden Fort
Imperiale auf der Hhe des den ganzen Hafen beherrschenden
Monte Sergio. Der Reisende erfhrt durch die Signale dieses
Forts die Ankunft des Dampfschiffes im Hafen von Gravosa.
Der W eg nach der anderen Stadtseite fhrt an den ernsten
kolossalen Mauern des Dominicanerklosters durch Festungsthore
und ber Brcken hinaus nach der Vorstadt Plocce. Dort findet
3 18 VII. RAGUSA.

sich das lteste Relief des heil. Blasius, eine auffallend schne
Arbeit im romanischen Style (Taf. X X IV , Fig. i). W er nie den Orient
gesehen hat, der wird hier am ersten von demselben berhrt.
Dort steht die grosse Karawanserai mit den Brunnen und den
Stllen fr die Karawanen- und Saumpferde der Trkei, dort
das Lazareth fr Quarantaine und Pestkranke. Bei meinem
Besuche waren trkische Soldaten, die eben angekommen, um
Proviant fr die benachbarten Garnisonen zu holen, beschftigt,
die kleinen ausdauernden Gebirgs- und Gepckpferde zu trnken.
Der alte kleine Hafen mit dem ehemaligen Arsenale und der
entsprechenden Befestigung liegt ebenfalls auf dieser Seite.
Gegenwrtig landen in demselben nur kleinere Schiffe, die von
Breno oder Ragusa vecchia oder Corfu und Apulien ankommen.
Eine neue treffliche Strasse fhrt von dem Thore bei der Vor
stadt Plocce nach Cattaro. Es lohnt sich der Mhe, ein Stck
dieser Strasse zu wandern und das alte Kloster S . Giacomo
alle Olive zu besuchen. Es steht gegenwrtig in einem Thal
winkel unter Oliven und Weinpflanzungen, verlassen von seinen
ehemaligen Bewohnern. Die Franzosen bentzten das alte Kloster,
wie die Klster der Dominicaner und Franciscaner, als Kaserne.
Die Stiftung dieses Klosters geht in eine frhe Zeit zurck,
aber der Bau der Kirche reicht nicht ber das fnfzehnte, und
der des Klosters nicht ber das sechzehnte oder das siebzehnte
Jahrhundert zurck.

A. P r o fa n b a u t e n .
Indem wir uns nun den wichtigeren Gebuden zuwenden,
fllt unser Augenmerk zuerst auf den P a la s t d er R ecto re.n
(Taf. XXIII), den ehemaligen Regierungspalast, heute der Sitz
des Bezirkshauptmannes. Erbaut im Jahre 1 388 , vollendet im
Jahre 1424, war er gleich bei seiner Anlage einer der Pracht
bauten der Stadt und kostete 40.000 Zecchinen. Am 10. August
des Jahres 1435 wurde er theilweise ein Raub der Flammen;
nach den handschriftlichen Aufzeichnungen des Magisters Philipp
de Diversis de Quastigianis Luccensis vom Jahre 1440 zum
Theile wieder aufgebaut von dem bereits genannten Neapolitaner
Architekten Onofrio Giordani Delaclava. Darauf bezieht sich
folgende Inschrift am Palaste:
V II. RAGUSA.

C IV IT A T I ' *
R A G V S E I. N O B IL E S . P R O V ID E N T IS S IM IQ V E
C IV E S .
B L A S I I . M A R T Y R I S . P O N T IF Q . S S . P R A E C L . H V I V S . E P I D A V R A F .
R A G V S E A E . C I V I T A T I S . P A T R O N I . A V S P I C A N T E . N V M IN E .
A D . P R I D . ID IV M . S E X T I L I V M . A V G . F A V S T V M . F E L I C I S S . Q V E
D IE M .
E X . S . C . E T . A M P L IS S IM IQ U E . O R D IN IS . D E C R E T O .
A T R IV M . P R A E T O R IV M . HOC. IN S IG N E . VT. PVBL. C IV IT .
AVLAM . ET.
S E N A T O R IA M . A E D E M . A E D . O P T V M IS . C V R A N T IB .
V I R . O P T IM M . IN . O M N F .M .
O PO R T V N V M Q . P R A E S E N T E M . E T . P O S T E R IT A T IS .
V S V M . A E R E . P V L IC O .
D IC A N D V M . E X O R N A N D V M Q . D E D E R E .
A . D . M . C C C C . X X X V . S I G I S M V N D O . IM . A . II. A .
Die Sulen kamen von der Insel Curzola herber. Das
grosse Erdbeben vom Jahre 1667 machte auch an diesem Baue
grosse Verwstungen, der zweite Stock wurde nie wieder her
gestellt. In der gegenwrtigen Form hat dieses Gebude den
Charakter der italienischen Sptrenaissance. Es befindet sich
in der Facade desselben eine von fnf Sulen getragene, mit
Kreuzgewlben gedeckte Vorhalle, in dieser Halle selbst sind
rund herum Steinsitze, die bei besonderen Festlichkeiten, vor
nehmlich bei dem des heil. Blasius, als Sitzpltze fr die
Senatoren dienten. In dieser Vorhalle sind zwei Dinge, die be
sonders die Aufmerksamkeit des Reisenden erregen, die soge
nannte Porta della Carit mit einer hbschen Carit im italieni
schen Style auf Leinwand gemalt, welche die Eingangspforte zu
den Getreidekammern bildete, aus welchen gelegentlich Spenden
an das arme Volk ausgetheilt wurden, und dann das Capitl
mit der Figur des Aesculap147) (Taf. X X IV , Fig. 2). An dieses
Capitl, das offenbar aus dem ersten Baue herstammt, knpfen
sich einige sehr naive Vorstellungen. Der Ragusaner bildet sich
noch gegenwrtig ein, dass dieses Capitl von Ragusa vecchia
dem alten Epidaurus, von dem Aesculap-Tem pel daselbst nach
>41) W ir v e r d a n k e n die Zeichnung dieses Capitls d e r F r e u n d li c h k e i t
des kunstgebildeten Baron R a n s o n n e t sen.
320 VU. RAGUSA.

Ragusa gebracht worden sei, und wird gewissermassen bestrkt


durch folgende Inschrift, die sich an einer Marmortafel in der
Nhe des Gapitls befindet:
M VN ERA D IV A P A T R IS QVI S O L V S A P P O L IN IS A R T E S
IN V E N IT M E D IC A S PER SA ECU LA Q V IN Q V E S E P V L T A S
ET D O C V IT G R A M E N Q VI AD V SV M QVODQVE V A L E R E T
U IC A E S C V L A P I V S C O E L A T V S G L O R IA N O STRA
R A G V S I I G E N 1T V S V 0 L V 1T Q VEM GRADA RELATVM
ESSE D EO S IN T E R VETERVM S A P IE N T IA PATRVM
HVM ANAS LA V D ES SV P E R A R E T RATA Q VOD O M N ES
Q VA M E L IV S T O T I N EM O Q V A SI P R O F V IT O R B I.
Wenn man jedoch die Abbildung in Betrachtung zieht,
wird man sich sehr leicht berzeugen, dass dieser Alchymist
mit langem Barte, einer Mtze auf dem Kopfe und Retorten
in seiner Nhe, den ein Ragusaner um seinen rztlichen
Rath anzugehen und ihm ein Huhn zu bringen willens scheint,
nicht das Bild des antiken Aesculap, sondern eine etwas
spiessbrgerliche Vorstellung des altgriechischen Heilknstlers
aus dem fnfzehnten Jahrhundert ist. Wie verbreitet aber der
Irrthum ber die Zeit und den Ursprung dieses Capitls ist,
lehrt nichts deutlicher als die Ansicht A p p e n d in is : 148) H o
inteso a dire da molti, che questa statua d Esculapio con tutti
gli ornamenti di questa colonna, e delle altre, che abbelliscono
il gran portico del palazzo pubblico, sia stata trasportata in
Ragusa dal tempio che Esculapio aveva in Epidauro. N u lla di
pi v e r o s im ile ; poich tutti gli annalisti Ragusei affermano, che
nel fabbricarsi e refabbricarsi Ragusa furono impiegate le antiche
rovine Epidauritani. Die anderen Capitale mit Engeln, Festons,
Blttern haben, wie der ganze Bau der Sule, den entschiedenen
Charakter der Renaissancezeit, sie machen trotzdem, dass sie
nichts weniger als einen reinen Charakter haben, einen malerischen
und imposanten Eindruck. Vom alten Bau vor der Zeit des
Erdbebens scheint noch ein im Innern des Palastes erhaltenes
Capitl (Taf. X X V , Fig. i und 2) zu stammen. Der innere Hofraum
mit seiner Stiege und seinen Arcaden entspricht ganz der Wrde
des Gebudes. In der Mitte dieses Hofes steht die dem Michael
143) A p p e n d in i, notizie storico - critiche etc. R agusa 1802. T . I,
p. 3 i, not.
V tl. RAGUSA. 321
Prazatto gesetzte Denkbste, welche, vom knstlerischen Stand
punkte aus betrachtet, einen sehr untergeordneten Werth hat,
fr die Geschichte Ragusas aber nicht ohne Bedeutung ist. Sie
hat folgende Inschriften:
1 . M IC H A E L I PRAZATTO
B E N E M E R IT O C IV I
E X . S . C . M D C X X X V I I.

2. CO N LA PSA M A X IM O
TERRAE M OTV
A . M . D C L X V I 1.
ERECTA QVA
SVPERSTES
A M D C C L X X X I II .

Im Innern des Palastes gibt es wenige interessante Denk


mler; von dem alten Bau hat sich nur sehr wenig erhalten,
der Saal des grossen Rathes wrurde durch Feuer zerstrt, als
die Franzosen Ragusa besetzten und diesen Saal als Theater
gebude anwiesen. Zwei nicht uninteressante Gemlde sind im
Innern des Palastes noch erhalten, eines derselben, das in seiner
Farbenpracht an Pordenone oder einen hnlichen Coloristen
der venetianischen Schule des sechzehnten Jahrhunderts erinnert
und Venus und Mars oder Diana und den Endymion darstellt,
und ein anderes religises Gemlde, das ebenfalls an die ita
lienische Schule, durch strengen Styl mit scharfen, fest auf
getragenen Contouren und hartem und strengem Faltenwrfe
und dnner Farbe mehr an die Paduaner Schule des fnfzehnten
Jahrhunderts mahnt. Es stellt die Taufe Christi dar; Christus
mit dem Nimbus steht mit gefalteten Hnden in dem Flusse;
mager in den Formen, hat er ein weisses mit goldenen Linien
eingefasstes Gewand um die Hfte, ober dem Haupte des
Christus ist die Taube. Der heil. Johannes, mager, mit langem
Barte, einen Kreuzesstab in der Hand, ein grngelbes Gewand
um Schultern und Lenden, giesst kniend aus einer goldenen
Schale das W'asser auf das Haupt Christi. Zur linken Seite
kniet ein bunt geflgelter Engel, der das Oberkleid Christi
hlt. Ein Hirsch charakterisirt noch weiter die Einsamkeit und
Wildniss.
v. E i t e l b e r g e r , Kunsthistor. Schriften. IV. 21
322 V it. RAGUSA.

In diesem Gebude versammelten sich zur Zeit der Selbst


stndigkeit Ragusas der grosse und der kleine Rath und der
Senat der Stadt. Der Rector (rettore, kne2 ) wohnte in dem
selben. Er trug einen rothen Mantel, rothe Schuhe und Strmpfe
die rothe Farbe kam wohl von Byzanz her zu ihrer Bezeich
nung der hheren Gewalt und eine schwarze Sammtbinde
(otolone) auf der linken Seite der Toga. E r ging nie ohne
Gefolge aus und war immer begleitet von Rthen, Secretren,
dem Kanzler, 24 rothgekleideten Zduris und einer Musikbande.
Der grosse Rath (consiglio maggiore, viliko viece) bestand aus
allen Edelleuten, die ber das achtzehnte Jahr alt waren,
nicht wegen Mangel an Verstand oder schlechter Auffhrung
ausgestossen und in den Spiegel der Stadt eingetragen waren.
Der kleine Rath (consiglio minore, malo viece) bestand frher
aus zehn, spter aus sieben Rthen, welche nur ein Jahr im
Amte blieben und von denen der Jngste Vorstand der Polizei
war. Der Senat (Pregato) bestand aus den lteren, ber 40 Jahre
alten Mitgliedern des grossen Rathes und versammelte sich
anfnglich viermal, spter zweimal in der Woche. Die Senats
beschlsse wurden dem grossen Rathe vorgelegt und erhielten
dann Gesetzeskraft.
Eine der Haupteinknfte Ragusas war die Dogana und das
Salzmonopol und begreiflicherweise ist daher die D o g a n a auch
ein sehr stattliches Gebude. Sie wurde im Jahre i 520 vollendet
und fhrte den Namen S p o n z a . Das Aeussere zeigt ein Gebude
mit einer Vorhalle im Renaissancestyle und mit grossen Fen
stern im venetianischen Style (Taf. X X V , Fig. 3 ). In der Nische
des zweiten Stockwerkes steht die Statue des Protectors der
Republik, des heil. Blasius. Die Vorhalle mit Arcaden und
vollen Kreisbogen bildet allerdings einen ungelsten Gegensatz
zu dem in venetianischen Formen gehaltenen ersten Stockwerke
und den eigenthmlichen Stirnziegeln am Giebel des Daches,
doch macht das Ganze einen viel ansprechenderen Eindruck,
als viele correcte, aber langweilige Bauten aus spterer Zeit.
Eine wahre Zierde hingegen bildet der Hofraum. Derselbe bildet
ein regelmssiges Parallelogramm von 11 Klafter Lnge und
6 Klafter Breite (Fig. 94), er ist im Parterregeschosse und im
ersten Stockwerke mit Arcaden versehen, die im Parterregeschosse
VII. RAGUSA. 32 ?
von Rundbogen, im ersten Stocke hingegen, wo ihre Anzahl
die doppelte ist, von Spitzbogen gebildet werden (Taf. X X V,
Fig. 4). Die Sulen, welche die Arcaden des Parterregeschosses
bilden, sind achteckig, krftig construirt und haben ein einfaches,
schn gegliedertes Capitl; sie sind ohne Sockel und wachsen
gewissermassen aus der Erde heraus, wie die Sulen des Dogen
palastes. Das zweite Stockwerk hat viereckige Fenster, das
umlaufende Dachgesimse ist mit Mutulen, Hohlkehle und Rund
stab gebildet. A uf der schmalen Seite des Hofraumes sind zwei
gut gearbeitete Engel in Relief angebracht, welche ein Relief

Fig. 94 .
mit dem Namen Jesu im Kranze tragen. Die lateinische In
schrift, die sich auf den Namen Jesu bezieht, ist von dem
Poeta laureatus Elio Lampridio Cervino aus der bekannten
Familie C erva.149) A u f der Arcade unterhalb dieses Reliefs
findet sich folgendes Distichon:
FALLERE NOSTRA VETANT ET FALLI PONDERA MEA
PONDERO CVM MERCES PONDERAT IPSE DEVS.

149) E l i o L a m p r i d i o C e r v a , geb. 1460 zu R agusa, starb um 1D20.


Die patrizische Fam ilie der C erva stam mte aus Cattaro. M ehrere M itglieder
dieser Fam ilie haben sich mit L iteratu r beschftigt. D er berhm teste ist
Lodovico Cerva, geb. 14 5 5, gest. 15 2 7 . E r hat mehrere historische W erke
ber Ragusa verfasst. S ie h e : G l i u b i c h , Dizionario biografico. Vienna 1 856 .
21 *
VII. RAGUSA.

In der Wand des Parterregeschosses sind Thren angebracht,


die in die einzelnen Magazine fhren; auf dem Thrstocke ist
berall der Name eines der Evangelisten angebracht. W ie in
alten Zeiten, so ist auch daselbst heutzutage das Zollamt, und
zwar sowohl das Land- als Seezollamt. Zur Zeit der Blthe
der Republik betrugen die Zlle 80.000 Piaster. Die oberen
Localitiiten dienten als Gesellschafts- und Versammlungsrume
fr den Adel whrend des Carnevals oder bei anderen Festlich
keiten. In frheren Zeiten wurden daselbst die Vorlesungen
der Gelehrten Ragusas gehalten. In diesem Locale waren auch
die Versammlungsorte der beiden Gelehrtengesellschaften, die
Ragusa besessen hat. Eine derselben fhrte den Titel der Con-
cordi , gegrndet von Savino Bobali, genannt Miscetich oder
Sordo und Michele Monaldi. Die Theilnehmer der Gesellschaft
de Concordi waren die Trger der italienischen Literatur, der
erstere der genannten Grnder aber pflegte auch die slavische.
Die Republik Ragusa wird mit Recht das s d s la v is c h e
A th e n genannt. Seit dem fnfzehnten Jahrhunderte entwickelte
sich eine bedeutende Literatur. Nach der Eroberung Constanti-
nopels durch die Trken liessen sich zeitweilig in Ragusa gelehrte
Griechen, wie Chalkondylas, Laskaris u. A. m. nieder. Schon
frher, seit dem vierzehnten Jahrhundert, weilten hier italienische
Humanisten. W ie die anderen Dalmatiner, besuchten auch die
Ragusaner die gelehrten Schulen Italiens. Aus Ragusa gingen
der Theologe Stojkovi (Stoicus), Aelius Lampridius Cervinus,
der Mathematiker Ghetaldi, der Mathematiker Boikovi, der
Archologe Banduri hervor. Marko Maruli6 wird als der Be
grnder des dalmatinisch-ragusanischen Dramas bezeichnet. Wie
anderwrts, begann man auch hier mit der Auffhrung kirch
licher Schauspiele, Mysterien. Die hchste Stufe der dalmatini
schen Poesie stellt Ivan Gondola (Ivan Gundulid), 1 588 16 38 ,
dar. Sie zeigt, wie Spasovi sich ausdrckt, eine eigenartige
Verschmelzung slavischer Nationalitt mit italienischem Ideale
der Poesie, Wissenschaft und Kunst. An der Wiederbelebung
des Slaventhums in unserer Zeit nehmen die Ragusaner leb
haften Antheil. Die slavische Culturbewegung, welche die russi
schen Schriftsteller P y p in und S p a s o v ic mit dem Ausdruck
der s la v is c h e n R e n a is s a n c e bezeichnen, wird in dem aus
VII. RAGUSA. 325

fhrlichen W erke derselben: G e s c h ic h te d e r s la v is c h e n


L it e r a t u r , Leipzig, F. A. Brockhaus, t88o, deutsche Ausgabe,
Bd. I, S. 2 17 ff. (Ragusa und das serbisch-croatische Ksten
land), eingehend geschildert.

B. K ir c h e n b a u te n .
Bevor wir uns den wenigen lteren Kirchendenkmlern
Ragusas zuwenden, welche das Erdbeben von 1667 brig ge
lassen hat, werfen wir noch einen Blick auf den Bericht des
Const. Porphyrogenetus ber Ragusa. Wenn wir den Ptolomus,
der 2. 16. 5 . des Pt'o-avov erwhnt, welches an der Stelle des
spteren Rhausium gelegen haben soll, und eine kurze Bemer
kung des Geographen Ravennas bergehen eines Schrift
stellers, den Einige in das siebente, Andere in das neunte
Jahrhundert nach Christi versetzen und der Ragusinus anfhrt
so gewinnt die Nachricht des erwhnten Byzantiners beson
dere Wichtigkeit. Was derselbe ber die Grndung von Ragusa
durch die flchtigen Einwohner von Salona und Epidaurus
erzhlt, ist von allen Geschichtschreibern Ragusas bentzt
worden. Denn es ist offenbar, dass er an jener Stelle, wo er
der Familiennamen der eingewanderten Salonitaner, des Gre-
gorios, Ersaphios, Victorios, Vitalios, des Archidiakon Valen-
tinus und des Vaters des Protospathar Stephanos, Baventinos,
gedenkt, Familientraditionen bentzt hat, die Glauben verdienen.
E r erwhnt ferner, dass in Ragusa der Leichnam des heiligen
Pancratius in der Kirche des heil. Stephanus aufbewahrt
worden sei, welche in der Mitte der Stadt liegt. Diese Bemer
kung des byzantinischen Geschichtschreibers ist deswegen
interessant, weil sich noch heutzutage so ziemlich der Ort fest
stellen lsst, an welchem die alte Kirche des heil. Stephanus
gestanden hat. Wenn dieser Ort nun damals der Mittelpunkt
der Stadt gewesen, wie dies bei der Hauptkirche derselben wohl
zu begreifen ist, so ist das alte Ragusa ein sehr kleines, an
der vorspringenden Landzunge gelegenes Stdtchen gewesen.
Die alte Kathedrale St. Stephan, angeblich im Jahre g 3 o
gebaut, im Jahre io 5 o restaurirt, wurde im Jahre 1667 gnzlich
zerstrt und ist nie wieder aufgebaut worden. In der Nhe des
Ortes, wo diese Kirche stand, ist ein kleines Basrelief vorhanden,
3 26 VII. RAGUSA.

welches dieser Kirche entstammen soll. Dieses beilufig 2 Fuss


hohe Relief hat ganz den barbarischen frhromanischen Charakter,
wie er an allen hnlichen Bauten des elften und zwlften Jahr
hunderts am adriatischen Meere vorkommt. Ausser diesem Frag
mente findet sich keine andere Spur von dieser alten Kirche.
Ein anderer alter Bau scheint die C a p e lle d e r h e ilig e n
M a r g a r e th a gewesen zu sein, welche gegenwrtig als Todten-
capelle des Militrspitals dient. Diese Margarethenkirche soll
von einer bosnischen Knigin, die Margaretha genannt wird,
gegrndet worden sein, wie folgende Inschrift zeigt, die sich
in der Capelle vorfindet:

R E G IN A B O S N IA E M A R G A R IT A T R A D IT V R
D IC A S S E T E M P L V M M A R G A R I T A E V IR G IN I
O L IM BEATA CVM FV E R E SEC V LA
ID N V N C SA CELLVM TRA N STV LERE P R O V ID I
PATRES FREM EN TE M A R E C IV IU M M O E N IA
DVM CLA SSE CYPRO REX S E L I fl IM IN E T .

Doch muss bemerkt werden, dass diese Inschrift den


Charakter des sechzehnten oder siebzehnten Jahrhunderts an sich
trgt, dass die heutige Capelle ein spter Renaissancebau ist,
der erst nach dem Jahre 1570 aufgefhrt werden konnte, und
dass daher Inschrift und Capelle gar keinen Anhaltspunkt zur
Beurtheilung jener lteren Capelle bieten, welche angeblich
beim Baue des Castelles im Jahre io 5 o zerstrt worden sein soll.
Die heutige D o m k irc h e Ragusas hat wegen eines altdeut
schen Bildes und des reichen Kirchenschatzes fr Freunde der
mittelalterlichen Kunst eine Bedeutung. Sie beherbergt nmlich
einen kleinen Tragaltar mit Flgeln, der fr die Geschichte der
Kunst nicht minder interessant ist, als fr die Geschichte Ragusas.
Das Gemlde, dessen Erhaltung man einem Zufalle verdankt,
ist dasselbe, welches die Gesandten der Stadt mit sich fhrten,
sobald sie sich nach Constantinopel zur Entrichtung des alle
drei Jahre zu zahlenden Tributes begaben. Es stellt in seinem
mittleren Bilde und den Seitenflgeln die Anbetung der heiligen
drei Knige dar. Das Mittelbild, 2 Fuss 9 Zoll hoch, 1 Fuss
9 Zoll breit, zeigt Maria, sie hlt das Jesukind auf dem Schosse,
das in kniender Stellung seine rechte Hand dem ltesten der
VII. RAGUSA.

drei Knige darreicht. Scepter und Gefss hat der Knig dem
Kinde zu Fssen gelegt; er ist ein Greis mit fast kahlem Haupte,
hinter ihm steht der zweite Knig, eine Mtze mit der Krone
auf dem Haupte tragend. E r hebt mit der rechten Hand den
Deckel vom Gefsse, das er zu opfern bereit ist. Durch die
Arcaden, die mit Ornamenten verziert sind, erffnet sich der
Blick auf eine Landschaft mit Husern und figuraler Staffage.
A uf dem Flgel zur rechten Hand Mariens befindet sich der
dritte Knig, der Mohr, und hinter ihm ein in einer Landschaft
stehender Krieger. Der Flgel zur linken Seite Mariens gibt
wahrscheinlich das Bild des Donators, es ist dies eine edle
Figur mit kahlem Haupte, mit einem purpurnen Gewnde und
einem dunklen Ueberwurfe bekleidet. Die Landschaft im Hinter
grnde zeigt ein mit Sulen verziertes Castell.
Das Bild gehrt ohne Zweifel der fla n d r is c h e n S c h u le ,
und zwar der S c h u le v o n B r g g e an, und schliesst sich
in Technik wie in Auffassung an jene Bilder dieser Schule
an, welche in die letzte Hlfte des fnfzehnten Jahrhunderts
fallen. Es erinnert an M e m lin g . Die Technik ist eine un
gemein sorgfltige und das Bild, trotzdem dass es durch
Wachskerzen gelitten, doch so erhalten, dass es nur der Hand
eines geschickten Restaurators bedrfte, um auch auf den Laien
einen ungewhnlichen Eindruck hervorzubringen. Der Kopf der
Maria hat einen Ausdruck von Lieblichkeit und Reinheit, wie
er nur der flmischen Schule eigen ist. Der Mohrenknig hat
Ohrringe, ein rothes Barett in der Hand, rothes Unterkleid
und weissen Mantel. Die Details in dem Bilde, wie die Land
schaft sind ungemein fleissig durchgefhrt. W ie das Bild nach
Ragusa gekommen ist, darber haben sich keine Nachrichten
erhalten; Ragusa war jedoch in ununterbrochener Verbindung
mit Neapel und dieses wieder trieb mit den Handelsstdten
Flanderns einen so lebhaften Verkehr, dass bekanntermassen
auch die ltere neapolitanische Schule von der flandrischen
beeinflusst werden konnte.
Im D o m sc h a tz e von Ragusa befinden sich einige R e-
liq u ia r ie n , die einen nicht unbedeutenden artistischen oder
historischen W erth haben. W ir heben daraus die vorzglichsten
hervor:
328 VJI. RAGUSA.

i. E in R e liq u ia r m it dem K o p f des h e ilig e n B la


siu s (Taf. XX VI). Nach einer in R e s t i s handschriftlichen
Aufzeichnungen vorkommenden Notiz soll das kronenartige
Gefss, in welches spter der Kopf des heil. Blasius gelegt
worden ist, aus der Levante durch einen Griechen im Jahre
1026 nach Ragusa gebracht worden sein. Dieses Reliquiar hat
die Form von byzantinisch-orientalischen Kronen. An seinem
Werth hat es einigermassen dadurch verloren, dass die Namen
der Heiligen in spterer Zeit, im dreizehnten und vierzehnten
Jahrhundert und bei einzelnen Feldern wohl noch spter, ein
gefgt und die alten kleinen Felder mit Schrift verloren ge
gangen sind.
Das Reliquiar enthlt drei Reihen von Vorstellungen:
o) In der oberen Reihe wechseln vier figurale Vorstellungen
mit ornamentalen, aus Blumen gebildeten Verzierungen.
Jene enthalten die Heiligen Andreas, Blasius, Petrus und
den Erzengel Michael mit den Inschriften: S . A N D R E A S .
S. B L A S I V S . S . P E T R V S . und S . M. Andreas hlt eine
Rolle in der linken Hand, mit der rechten segnet er;
Blasius erscheint als Heiliger ohne alle Abzeichen der bischf
lichen W rde, der heil. Petrus segnet mit der rechten
Hand, mit der linken hlt er einen Schlssel. Die Nimben
sind blaugrn, die Figuren roth eingefasst; die einzelnen
Felder auf dem ganzen Reliquiar mit Stiften befestigt,
) Auf der mittleren Reihe sind folgende Vorstellungen theils
auf runden, theils auf viereckigen Feldern angebracht: ein
Apostel, mit einer Rolle in der linken Hand, mit der rechten
Hand segnend, die Inschrift S A N T V S P E T R V S ist aus sp
terer Zeit; ein Heiliger mit einer Stola, ohne Inschrift,
in der rechten Hand ein Kreuz haltend; ein Bischof,
die Inschrift S A N T V S B L A S I V S ist aus spterer Zeit;
ein Heiliger, ohne Inschrift; S A N T V S M A T E U S mit einem
Buche in der linken Hand; ein Heiliger, ohne Inschrift;
ein anderer Heiliger mit einer Rolle und der spteren Inschrift
S A N T V S I A C O B V S und endlich eine schlechtrestaurirte Ma
donna, ohne Inschrift.
Y ) Auf der dritten Reihe sind dargestellt: Christus, auf
dem Throne sitzend, mit der rechten Hand segnend, in der
VH. RAGUSA. 329
_n
linken Hand eine Rolle haltend, und der Inschrift IC, XC;
Johann der Tufer, brtig, mit ausgebreiteten Hnden und
der Inschrift S. IO. BA PT.; der heil. Zenobius mit der
Inschrift S. ZENOBIVS und endlich der heil. Johannes
von Bari mit der Inschrift S. IOHES. S. BARESIS.
2. Z w e i R e liq u ia r e ebenfalls in Kronenform, eines
davon, wohl dem dreizehnten Jahrhunderte angehrig, enthlt
folgende figrliche Darstellungen: SANTVS ARCHILEV. (Achilles
als Jngling mit der Palme); SANTVS STEFANVS mit Kreuz,
Buch und Tonsur; SANTVS NERE 1 und SANTVS BLASIVS. Das
andere Reliquiar mit ganz hnlicher Arbeit bringt ebenfalls den
heil. Blasius.
3 . Z w e i T r a g a lt r e mit eingelegten Reliquien in sogenann
ten Patriarchalkreuzen. Sie haben sehr schn eingelegte figurale
Darstellungen, das eine Maria und Johannes in getriebener
Arbeit, langgestreckte Gestalten der romanischen Stylperiode;
das andere Christus am Kreuze, stehend, mit beiden Fssen
neben einander, die Buchstaben IC und XC in Email ausgefhrt;
ebenfalls eine Arbeit aus der romanischen Stylperiode.
4. D er r e c h te A rm des h e ilig e n B la s iu s , mit der In
schrift: TOMASO PALEOLOGO DESPOTA DEL PEI.OPONESO
DONATO A GIORGIO RADOVANOVICH CIVI RAGVSEO. i 4 5 2 ,5)
und sehr schnen Emails, die Heiligen Laurentius, Andreas,
Nereus, Achilles, Lucas, Thomas, Simon, Bartholomus und
Paulus darstellend.
5 . CAPVT SANTI ANDREAE mit dem Agnus Dei und sieben
kleinen Reliefs aus der Leidensgeschichte Christi und der In
schrift: f SOROR. PRIDI. RVSCONIS. DE. SORENTO FECIT.

150) T h o m as Palaeologus, Despot von Achaia (Messinien), der jngste


Bruder des K aisers Constantin X I. E in e silberne B ulle dieses Despoten vorn
Jahre 14 5 1 verffentlichten T h o m a s und T a f e l (im M aihefte der Sitzun gs
berichte der kaiserlichen Akadem ie der W issenschaften, Jah rgan g i 85 i ), in
w elcher den Ragusanern bestimmte H andelsvortheile gew h rt w erd en : die
freie Ein- und A usfuhr ihrer eigenen W aare, gegen eine bestimmte A blage
gebhr i i /2 pro 100 , 2 Procent beim D etailverkauf; und die Berechtigung
einer eigenen Loggia (XovtCa) mit einem freierw hlten Consul, w elche das
T ribunal fr Ragusaner in Schuldprocessen bildet. 1460 durch die T rken
vertrieben, starb T hom as Palaeologus 1465 im 56. L ebensjahre zu R o m . Du
Cange fam il. Byz. p. 2 0 1, b.
33o VII. RAGUSA.

FIERI. HOC. CAI VT. QVAM. DEVS. PERDUCAT. AD. VITAM.


ETERNAM. AMEN.
6. E in R e liq u ia r mit sehr schnen, nur mehr in Ueberresten
vorhandenen Emailplttchen und den Inschriften: IC XC; MAT.
DNf.; S. SIMEON.; S. JOHS^ EVL; S. BLASIVS; und 1 0 HES. BBT
7. E in s ilb e r n e s C r u c ifix , Christus am Kreuz, rck
wrts Maria, Johannes und das Agnus Dei und die symbolischen
Figuren der vier Evangelisten.
8. Ein sptgothisches O s te n s o riu m .
9. Im Domschatze befindet sich seit dem Jahre 17 15 eine
theils aus getriebenem, theils aus gegossenem Silber angefertigte
S t a t u e des h e ilig e n B la s iu s , 26 Wiener Zoll hoch, welche
W . B h eim in den Mittheilungen der Centralcommission, Jahr
gang 1869, p. V II X II, eingehend beschreibt. Sie befand sich
frher in der Kirche des heil. Blasius. W ir verweisen unsere
Leser auf diese Beschreibung, und geben auf Taf. X X IV , Fig. 3
und 4 eine Abbildung derselben besonders aus dem Grunde,
weil das Stadtmodell in der Linken des heil. Blasius die lteste
Ansicht Ragusas gibt, und zwar vor ihrer Zerstrung durch
die Erdbeben im fnfzehnten Jahrhundert und im Jahre 1667.
Ragusa prsentirt sich in dieser Ansicht als eine wohlbefestigte
Hafenstadt, die mit zahlreichen Kirchen versehen ist. Der
hohe Thurm, Mincetta, so genannt von der Familie Menze
(sl. MiniSetid), wurde im Jahre 1463 64 von Meister Giorgio
gebaut, demselben Baumeister, welcher die Kathedrale von
Sebenico gebaut hat. Abgebildet sind: 2. die Kirche der
Franciscaner, 3 . die Nonnenkirche vom heil. Thomas von
Aquino, 4. Kirche der heil. Klara, 5 . Bassin der Wasserleitung,
6. die Kirche der heil. Maria, 7. die Kirche des heil. Petrus,
Lorenz und Andreas, 8. der Rolandstein, 9. Fahne des heil. Bla
sius, 10. die Kirche des heil. Blasius, 1 1 . die Domkirche, 12. die
Jacobskirche, 1 3 . die Thurmuhr, 14. der Rectorenpalast, i 5 . der
Hafen, 16. die Dominicanerkirche, 17. die Kette, mit welcher
der Hafen bis 1485 gesperrt wurde, 18. das Fort S. Giovanni,
bevor es 1485 von Micheli umgebaut wurde. Ich kann mich des
Eindruckes nicht erwehren, dass die Abbildung einem italieni
schen^ Werke entnommen is t .151)
151) Sie ist neuerdings beschrieben in dem citirten W erke von G e lc ic h , S. 3g.
VII. RA(j USA.

io. Ausser den Reliquiaren findet sich in dem Schatze ein


vergoldetes silbernes B e c k e n m it T a s s e , welches, von dem
ragusanischen G o ld s c h m ie d e G io v . P r o g o n o v ie um die Mitte
des fnfzehnten Jahrhunderts gearbeitet, von dem Erzbischofe
Timoteo Maifei herrhrt. Das Becken ist reich mit den zierlichsten
Ornamenten und Figrchen versehen, einZeugniss von der Kunst
fertigkeit der einheimischen Goldschmiede ablegend. G e lc ic h
fhrt noch zwei ragusanische Goldschmiede, D o r s a to , der um
i 520 , und B ia g io B o n a , der um 1540 gelebt hat und die als

bravissimo in ihrer Kunst bezeichnet werden, an.


W ir haben aus dem reichen Domschatze nur diese wenigen
vorzglichen Objecte herausgehoben, die wohl geeignet sein
werden, die Aufmerksamkeit specieller Freunde der kleinen
Plastik auf diesen Schatz zu lenken. Derselbe steht bekanntlich
nicht allein; in Arbe, Nona, Zara und an verschiedenen Orten
haben wir auf den Reichthum Dalmatiens in dieser Beziehung
aufmerksam gemacht, der erst dann in seiner vollen Bedeutung
hervortreten wird, wenn man in der Lage sein wird, gesttzt
auf authentische Berichte, den Ort nachzuweisen, an dem diese
Gold- und Emailgegenstnde gearbeitet worden sind. Einige,
die roheren, weisen auf Venedig; andere aber sind viel eleganter
und zarter, als dass man sie den venetianischen Knstlern des
zwlften, dreizehnten und vierzehnten Jahrhunderts zuschreiben
knnte. Denn Venedig ist erst mit dem fnfzehnten Jahrhundert
aus seiner roheren und primitiven Entwicklung in Sculptur
und Malerei herausgetreten. Viele der dalmatinischen Emails
haben eine Zartheit, wie man sie etwa nur einer byzantinischen
Laien- oder Klosterkunst zuschreiben kann, die in sich die
Tradition einer grossen und langjhrig gebten Kunsttechnik
aufgenommen hat.
In der Nhe des Domes befindet sich die sogenannte R o
la n d s s u le , welche W. B h e im in den Mittheiiungen der
Centralcommission vom Jahre 1870, S. C X X X III, ausfhrlich
bespricht. W ir theilen unseren Lesern auf Taf. X X IV , Fig. 5
die Abbildung mit, welche die Abhandlung Bheims illustrirt.
Die Sule wurde als Flaggenstnder bentzt und drfte aus
dem Anfnge des fnfzehnten Jahrhunderts sein, jener Zeit, in
der Ragusa bleibend in den Besitz Venedigs bergegangen ist.
332 VII. RAGUSA.

Die lteste beglaubigte Inschrift publicirt G e lc ic h 1. c. p. 5 o.


Sie lautet:
M C C G C ^ IH D E M A G G IO . F A T T O N E L T E M P O D l P A P A M A R -
T IN O V E N E L T E M P O D E L S I G N O R N O S T R O S IG IS M O N D O IM
P E R A T O R R O M A N O R U M E T S E M (p e r A u g u stu )S E T R E D O N G A-
R IA E D A L M A T IA E C R O A T IA E T C E T E R A FO M E S S A Q U E S T A
P IE T R A E T ST E N D A R D O Q U I IN H O N O R DI D IO E D I S A N T O
B L A S IO N O STRO G O N F A L O N . I .I O F F I C I A L I .....................
1825 wurde die Sule durch einen Sturm von ihrem Posta
mente herabgeworfen, 1878 wieder aufgerichtet. Die Figur ist
6 Fuss 5 Zoll hoch. Bis zum Jahre ihres Sturzes stand die Sule
auf zwei Stufen, welche als Rostra dienten.
Eines der grssten und umfassendsten Gebude von Ragusa
ist gegenwrtig das D o m in ic a n e r k lo ste r . In der Nhe der
Porta Plocce gelegen, wird es theilweise durch eine Reihe von
neuen Festungsbauten verdeckt; es war aber ursprnglich ge-
wissermassen ein Theil der alten Befestigung und so gebaut,
dass es auch wirklich zur Vertheidigung dienen konnte. Gegen
wrtig bildet dasselbe mit anderen Kirchen, wie der S. Barbara
und der Madonna del Rosario, einen grossen Gebude-Complex,
in welchem sich im Ganzen nur einzelne wenige Theile aus
den mittelalterlichen Bauten wirklich erhalten haben. Die ltesten
Theile finden sich ohne Zweifel in der Sacristei, ausserdem
aber bietet sie nicht uninteressante Theile, sowohl in der Kirche
als in dem Kreuzgange dar. Der Sage nach soll der heilige
Domenicus dasselbe wird auch vom heil. Franciscus erzhlt
Ragusa besucht und daselbst eine kleine Kirche gegrndet
haben. Im Jahre i 3 o 2 oder nach anderen Angaben 1304
wurde die heutige Kirche erbaut, im Jahre 1348 das Kloster
der Kirche hinzugefgt. Die Kirche selbst ist ein ungeheurer
einschiffiger Langbau mit einem im Polygon abgeschlossenen
Chore (Fig. 95). Der Chor selbst war gewlbt und deutliche
Spuren der Gewlberippen mit ziemlich rohen Profilen finden
sich noch heutigentags. Das Hauptschiff hatte eine horizontale
Holzdecke, in spteren Zeiten aber wurde der Chor durch Hin
zufgung eines oberen Stockwerkes verbaut. Der Hauptaltar ist
aus dem Hauptschiffe in den Chor verlegt und zwei kleine
Nischen mit Seitenaltren neben dem Hauptschiffe angebracht,
Vii. r a G s a . 333

die Kirche selbst ist getncht, so zwar, dass von der ursprng
lichen Anordnung der Kirche nichts brig bleibt, als ein ziemlich
trostloser Anblick. In der Sacristei haben sich einige alte vier
eckige Pfeiler mit Halbsulchen an den Ecken erhalten, die

Theile jener alten Kirche gewesen sein mgen, welche vor dem
Neubau der grossen Kirche bestanden hat. Einen sehr inter
essanten und malerischen Theil der Kirche bildet der K r e u z
g a n g (Fig. 96); er bildet ein etw'as unregelmssiges Viereck
und ist mit Arcaden umgeben, welche eine ganz eigenthmliche
334 VII. RAGUSA.

Bildung verrathen. In dem Kreuzgange herrscht eine V er


mischung von romanischen und gothischen, von verstandenen
und unverstandenen F'ormen, wie sie eben nur in einem Lande
Vorkommen kann, das an der Grenze der orientalischen und
occidentalischen Cultur in der Kunst nicht die gehrige Kraft
besass, Formen correct aufzufassen und durchzufhren. Die
Hauptanordnung des Kreuzganges ist sehr klar. A uf jeder der

Fig. 96.
vier Seiten befindet sich eine Reihe von Kreuzgewlben mit
Gurten und Rippen, die auf Pfeilern ruhen, zwischen welche
Doppelfenster mit einer eigenthmlichen Art von Masswerk
durchgefhrt sind. Das Blattornament schliesst sich so ziemlich
dem gothischen an. Die Gliederung der Gesimse hingegen und
das Masswerk in den Bogen ist ausserordentlich willkrlich und
unorganisch. W ir geben der besonderen Eigenthmlichkeit wegen,
welche diese Theile des Baues haben, deutliche Abbildungen
desselben.
VII. RAGUSA. 335

Ein nicht minder interessanter Theil der Kirche ist das


Seitenportal (Fig. 97) derselben; es gehrt zu den correctesten
Theilen des Baues und ist sowohl im Ornamente wie in der
Construction eine der besterhaltenen Partien aus der ersten Zeit
des Baues. In dieser Kirche befinden sich einige G em ld e ,
die an und fr sich gerade nicht von hohem Kunstwerthe sind,
die aber deswegen berhrt werden mssen, weil dieselben Ein
sicht in die Entwicklung der Kunst Ragusas gewhren. Diese
Bilder sind folgende:
1. Eine Madonna, roh und ohne W erth, mit einem an das
Byzantinische streifenden Charakter.
2. Ein Altarbild in drei Blttern, den heil. Nicolaus auf
einem, Johann den Tufer und den Proto-Martyr Stephan auf
dem zweiten, den heil. Jacobus und die heil. Magdalena auf
dem dritten Blatte darstellend. Das Bild, das sich auf dem
Seitenaltare rechts vom Hauptaltare befindet, ist eine trockene
Arbeit aus der zweiten Hlfte des fnfzehnten Jahrhunderts.
3 . Etwas besser als das eben erwhnte Bild ist ein aus der
selben Schule stammendes und wie das vorige auf Holz gemaltes
Bild, welches sich auf dem Seitenaltare links vom Hauptschiffe
befindet. Es ist ebenfalls in drei Felder getheilt, das mittlere
stellt die thronende Madonna, zu deren Fssen der Mond ist,
umgeben von Engeln dar, rechts sind die Heiligen Paulus und
Blasius, links Thomas von Aquino und Augustinus angebracht.
4. In der Sacristei befindet sich ein Gemlde in fnf Doppel
feldern; in den unteren Feldern sind die Figuren in ganzer
Gestalt, in den oberen blos in Brustbildern dargestellt. Die
mittleren Bilder zeigen die Taufe Christi und die Madonna,
die vier unteren Felder die Heiligen Michael, Nicolaus, Blasius
und den Proto-Martyr Stephan, die oberen die Heiligen Petrus,
Domenicus, Peter Mrtyrer und Franciscus.
5 . Ein fnftes Gemlde endlich, mit der Madonna, den
Heiligen Julianus, Jacobus, Domenicus und Matthus, ist ein
gutes Bild, streng in der Zeichnung, ohne hart zu sein. Die
Figuren smmtlicher genannter Bilder sind auf Goldgrund gemalt.
Im Lande selbst halten insbesondere die Griechen diese Bilder
fr byzantinische und fhren dieselben als den strksten Beweis
an, dass in Ragusa einstens der griechische Cultus vorgeherrscht
VJI. RAGUSA.
Zoll, jz
VIT. RAGUSA. 337

habe. In dieser ihrer Ansicht werden sie durch die Urtheile


der Knstler gestrkt, die, so bedeutend ihre Stellung als
Knstler sein mag, doch viel zu wenig grndliche Kenntnisse in
der Kunstgeschichte haben, um ein massgebendes Urtheil aus
sprechen zu knnen. Mit Ausnahme des erstgenannten Bildes,
dessen Rohheit in der Kunstform kein Urtheil darber gestattet,
ob man ein Bild einheimisch-byzantinischen oder italienischen
Ursprunges vor sich hat, ist es fr Denjenigen, der mit der
Kunstentwicklung der occidentalen Kunst vertraut ist, nicht
im Geringsten zweifelhaft, dass die Knstler, welche die an
deren Bilder gemalt haben, entweder Italiener waren, oder
Ragusaner, welche in der Kunst Italiens in die Schule gegangen
sind. Sie haben einige Verwandtschaft mit gewissen Bildern
der Mark Ancona; es ist aber nicht unmglich, dass auch von
Apulien her auf die Knstler Ragusas Einfluss genommen
wurde, doch sind wir viel zu wenig darber unterrichtet, um
ber den Zusammenhang der Schule Ragusas mit der italieni
schen ein bestimmtes Urtheil abgeben zu knnen. Das inter
essanteste Gemlde ist jedenfalls das grosse Crucifix mit Johannes
und Maria, welches in lebensgrossen Figuren dargestellt und
oberhalb des Triumphbogens der Kirche aufgerichtet ist. Leider
steht dasselbe in einer Hhe, dass es ganz unzugnglich ist
und nicht nher untersucht werden kann. Dieses Kreuz soll
dasselbe sein, welches schon im Jahre x 358 erwhnt wird, und
dessen wunderthtiger W irkung man in jener Zeit die Vertreibung
der Pest zuschrieb.
Ueber die lte r e 'M a le r e i in R a g u s a existiren sehr wenige
Nachrichten. Appendini152) weiss vor dem sechzehnten Jahr
hunderte keine anzufhren; doch zweifle ich gar nicht, dass es
in den frheren Zeiten in Ragusa Maler gegeben habe, und es
ist nicht unwahrscheinlich, dass einige von den Gemlden,
welche sich in dem Dominicanerkloster befinden, von Ragusaner
Knstlern des fnfzehnten Jahrhunderts herrhren. Vieles ist
ohne Frage bei dem grossen Erdbeben zu Grunde gegangen.
Die Geringschtzung der lteren Gemlde, und dann das Vor-
urtheil, Alles fr byzantinisch zu halten, was auf Goldgrund
152) Notizie storiche , T . II, p. 10 7 , und G l i u b i c h , Dizionario bio-
grafico.
v. E i t e l b e r g e r , Kimsthintor. Schriften. IV, 22
338 VII. RAGUSA.

oder im strengeren Style gemalt ist, hat ebenfalls das Seinige


zur Vernachlssigung lterer Bilder beigetragen. Whrend des
ganzen Mittelalters haben wir uns die Maler von Ragusa als
sich anlehnend an die italienische Kunst und nicht an die des
Orientes zu denken. Die Knstler aus spteren Zeiten, welche
Appendini und Gliubich anfhren, sind folgende:
B ia g io D a r s a (Darsich-Drusciano) in der ersten Hlfte
des sechzehnten Jahrhunderts, bekannt einer grossen W elt
kugel, die er anfertigte, seiner Perspectiv-Gemlde und seiner
Arbeiten alla Damascena wegen. Sein Sohn Nicolaus war
Maler und Bildhauer; B e n e d e tto Sta'f, der in der Richtung
der Carracci arbeitete, das Hauptaltarbild in der Kirche S. Maria
di Castello ist von seiner Hand; P ie t r o M a te i, ein Schler
des Luca Giordano in Neapel, in Spanien und in seiner Hei
mat thtig, er starb 1726 in Madrid; P a o lo G o z z e , P ie tr o
C a t u s c ic h , G r e g o r io I v a n e l l i , bekannt als Historien- und
Miniaturmaler in der Barockzeit, er wirkte gleichzeitig mit
dem Spalatiner Maler G iu s e p p e de V ita , der 1782 starb;
F r a n c e s c o R a d a g l ia , ein Franciscaner, der auch als Archi
tekt ausgezeichnet war.
Interessante Gemlde enthlt die Kirche des Friedhofes
a lle D a n z e ; eines derselben mit der Madonna im mittleren
Felde und den Heiligen Franciscus, Blasius, Nicolaus und Georg,
und das andere mit der Madonna, Christus am Kreuze, Gregor
u. s. f. Letzteres trgt die Inschrift:
M . C C C C C . X V II.
M E N S IS F E B R V A R II.

N IC O L A V S
R H A G V S IN V S
P IN G E B A T .
Dieses Bild des Nicolaus von Ragusa, gemalt im Charakter
der italienischen Schulen, hat mich in meiner Ansicht besttigt,
dass im sechzehnten Jahrhundert und wohl auch frher mehr
in Ragusa gemalt wurde, als einheimische Schriftsteller glauben.
Die Dominicanerkirche war in der Zeit der Blthe des
Dominicaner-Ordens ein gesuchter Begrbnissort. Bei der Gering
schtzung, mit der Sepulcraldenkmler behandelt werden, kann
VII. RAGUSA. 339

man nicht oft genug auf die Wichtigkeit derselben aufmerksam


machen. In der Dominicanerkirche hat sich noch eine grosse
Reihe von interessanten Familiengrbern erhalten. W ir heben
aus der Reihe dieser Grabsttten einige wenige heraus, die fr
die Geschichte des Landes ein besonderes Interesse haben :
1. In der Sacristei wird bewahrt das Grabmal des Petrus
Pantella, welcher das Tuchgewerbe, dem Ragusa theilweise
seinen Reichthum verdankt, nach dieser Stadt gebracht hat-
dieser Pantella kam aus Piacenza, die Republik schloss mit ihm
im Jahre 14 16 einen Vertrag ab: P er attivatione di una fab-
brica di panni tintoria, fabrica di sappone . Die Inschrift lautet:
SEPU LTU RA PETRI PAN TELLE ET
O M N IU M H ERED UM E IU S . 14 2 5 .
2. Ebenfalls in der Sacristei befindet sich das Grabmal des
Architekten Pasqualis Michaelis vom Jahre 1485, von ihm soll
der Bau des Klosters und die Erweiterung der Dominicanerkirche
herrhren. Sein Testament fhrt den T itel: Testamentum
Pasqualis Michaelis ingeniosi architecti salariati communis Ra-
gusii vom Jahre 1 5 16, 7. A u g u st.153) Auch baute er die schnen
Forts, welche die Eingnge des Hafens vertheidigen. Die In.
schrift in der Sacristei lautet:
P A S Q V A L IS M IC H A
E L IS R A G V S IN V S PLU
RA I N G E N IO CLARA
IN V E N IE N S A N N O
QVO PO RTVN
E D ID IT M CCCCLXXXV.
3 . Im Kreuzgange ist das Grabmal eines Magister Fran
cisco Cimato aus Padua, mit seiner Frau, ferner eines Ursatius
de Cerva aus dem vierzehnten Jahrhundert.
4. In der Kirche befinden sich die Grabmler eines Pas-
casius Mathei de Restigh, vom Jahre 1 3 89, und des Bischofes
von Trebinje, Donato Giorgi, der am 1. December 1492 starb.
5 . Ober der Thre zur Sacristei ist das Grabmal eines
Rosinus Bolislawe, der aus einer bosnischen Knigsfamilie ab
stammen soll. Diese Inschrift lautet:

l53) Siehe K u k u l j e v i c I. c. p. 335 .


22*
VII. RAGUSA.

f Q V ID F L O S Q V ID P V L V I S F E D V M S I T Q V ID C A R O C U N C T I S
D IS C IT E M O R T A L E S QVAM FA LLA X G L O R IA M VNDI
C L E R IC V S H IC S A P IE N S PRVD EN S BENE M O R IG E R A T V S
R O S IN V S B O L L IS L A V E IA C E T IN T V M V L A T V S
QVI L E G IS H E C R O G IT A P IE T A T IS V IS C E R E CHRM
C E L IC IS IIA B E A T C O N SO RTEM C E T IB V S IL L V M .

6. In der Kirche befindet sich das Grabmal Pietro Moro-


sinis, vom Jahre 1344 , eines Fhrers der venetianischen
Flotte, der, von Brindisi kommend, in jenem Jahre dem
Fieber erlag.
7. Eine in lateinischer Minuskel abgefasste italienische In
schrift vom Jahre 1436 sehen wir in der Nhe der Thre der
Sacristei, sie enthlt einige fromme Stiftungen, welche ein
Andrea de Gondola in seinem Testamente fr sich und die
Seinen gemacht hat.
In der S a c r i s t e i d e r K ir c h e bewahrt man das bekannte
K r e u z mit einer in der serbischen Kirchensprache, d. h. in
serbisch-slovenischer Sprache und c y r illis c h e n B u c h s ta b e n
abgefassten Inschrift, das fr die Kunst von geringem Interesse, fr
die alt-slavische Sprachkunde hingegen von grsserer Bedeutung
ist. Professor Dr. M ik lo s ic h 154) hat ber dieses Denkmal fest
gestellt, dass es ein W erk des siebenten Knigs von Serbien,
U roS III., ist, der 1275 bis i 32 o lebte. Die slavische Inschrift
lautet in lateinischer Uebersetzung folgendermassen:
Hane venerandam crucem fecit Dominus Rex Stephanus
Uros filius magni regis Uro domui santorum apostolorum
Petri et Pauli, ut ei sit in salutem et in salvationem et in re-
missionem peccatorum.
Et crucem fecit episcopus Rasciae Gregorius II., sicuti et
illa vidua duos nummos dans. Qui voluerit hanc crucem sumere
sanctis apostolis vel (quidpiam) venerandae arboris, anathema,
sit. Cruce muniti diabolo resistimus non dimentes insidias ejus,
superbus enim (diabolus) conculcatus est vi in arbore crucifixi
Christi.
Die beiden lteren Glocken (vom Jahre 1 3 5g und i 5 i 6 )
dieser Kirche haben folgende Inschriften:

154) Monumenta Serb p. 83 .


VII. RAGUSA. 34*

1. f M .C .C .C .I .X I I I I . B A R T O L O M E V S . C R E M O N E N S I S .
F E C IT .
2. C A N I T E . T V B A . IN . S IO N . V O C A T E . C E T V M . C O N -
G R E G A T E . PO P V L V M . C O A D V N A T E . S E N E S . CON-
GREGATE. PARVVLO S. ET. SV G EN TES. VBERA.
A . S . M . D. X V I. R A G U S A E . O P V S . B A P T I S T E .

Dieser Baptista, seiner Geburt nach aus A rb e,155) war seiner


zeit ein in Ragusa so renommirter Giesser, dass opus Baptistae
sprichwrtlich ein gutes W erk genannt wurde. Im Wiener Zeug
hause befindet sich eine von ihm gegossene kunstvolle Kanone.
Einer der selteneren mittelalterlichen Bauten Ragusas ist
der K r e u z g a n g in dem heutigen F r a n c is c a n e r k lo s t e r . Die
Kirche und das Kloster selbst bieten fr den Forscher der
mittelalterlichen Kunst kein Interesse, denn mit Ausnahme des
viereckigen Campanile, der in romanischen Formen mit Etagen,
Rundbogen, Friesen und Lisenen sich bewegt, kommt nichts
vor, was besonders erwhnt zu werden verdiente. Der ursprng
liche Bau des Klosters ist so ziemlich alt und stammt aus dem
Jahre i 3 iy . Die Franciscaner selbst, sowohl Conventualen als
Osservanten, haben sich einer grossen Untersttzung erfreut,
und insbesondere sind so viele Nobilis in diesen Orden einge
treten, dass bestimmt wurde, der Guardian msse aus der Reihe
der adeligen Franciscaner gewhlt werden.156) Aber die Pest im

155) Siehe K u k u l j e v ic , S lo v n ik umjetnikah jugoslavem kih . Agram 1860.


156) w ar der Benedictiner-O rden derjenige, der sich um die Cultur
am meisten verdient gem acht hat, so ist der Franciscaner-O rden der popu
lrste Orden in Dalmatien. M uthvoll bei Bekm pfung des M ohamedanismus,
ist er im m er Hand in Hand mit dem slavischen V olke gegangen, und hat
sich heutigentags den Hass des in den Hinterlndern herrschenden M agyaris
mus zugezogen. P. D o n a t o F a b i a n i c h M. O. hat in jngster Zeit (Prato
bei R . Guasti 1882) eine Schrift unter dem T itel C o n v e n t o i l p i
a n t i c o d e i f r a t i m i n o r i in D a l m a z i a " verffentlicht, w elche fr D al
matien interessant ist. Fabianich setzt die Ankunft des heil. Franciscus in
Zara in das Jah r 1 2 12 qu an d o solvens littore asculano itirus in Syriam
felicibus auris appulsus est Jaderam . Die dalmatinische Kirchenprovinz der
Franciscaner um fasst Istrien, Dalmatien und Slavonien. F a b i a n i c h errtert
zwei ppstliche Urkunden aus der Mitte des dreizehnten Jahrhu nd erts, gibt
eine ausfhrliche Beschreibung der den Franciscanern angehrigen Kirchen
in Zara und erklrt alle Inschriften, welche sich in den Franciscanerkirchen
befinden.
V II. RAGUSA.

Jahre 1 5 z 6 lichtete die Reihen der Mnche, und das Erdbeben


im Jahre 1667 machte am Gebude selbst grosse Zerstrungen.
Bei demselben gingen die Bildwerke, die kostbaren G e r t
schaften und die Reliquien zu Grunde. Der ganze Bau selbst
ist heutzutage modernisirt. Der Kreuzgang allein hat sich
erhalten mit einigen Inschriften aus dem vierzehnten und fnf
zehnten Jahrhundert. Unter ihnen ist insbesondere eine inter
essant, nmlich die des Baumeisters des Klosters, oder vielmehr
des Kreuzganges, denn claustrum wird sich hier wohl auf
den Kreuzgang beziehen. Die Form der Buchstaben stimmt
mit jenen der Inschrift von 1 363 zusammen. Es war dies ein
Magister M ic h a e l P e t r a b au s A n t iv a r i. Aus der dritten
Inschrift lernen wir einen Knstler vom Jahre 14 18 kennen.
In ihr sind einige Buchstaben undeutlich; sie ist in einer Misch
sprache abgefasst, in der sich lateinische, italienische und sla-
vische Elemente vorfinden. W ir geben in den nachfolgenden
diese zwei Grabinschriften157) sammt der ltesten mit einer
Jahreszahl bezeichneten von 1 363 , die daselbst noch vor
handen ist:
1. f . S . D E G IN O R I L I 3. M. C C C C .
O. D E A L E X IO : C V X V I II . S . D
M O M N 1B V S . S V E . M A G IS T IR
I S : M C C C L X III. O . R A IO V N .
PETRABO .
2. S . D E . M A G IS T P IO L . D E . PO
E R . M IC H A P E T R A B G E T A . CVM .
D A N T IV A R Q VI KE O M N IB V S
C IT CLAVSTRVM S V IS . f .
C V M O M N IB V S S V IS
Ausserdem bewahrt man noch in dem Kloster ein grosses
in Tempera gemaltes Crucifix mit den Symbolen der vier Evan
gelisten, das ehemals in dem Franciscanerkloster zu Stagno
gewesen ist.
Der Kreuzgang des Klosters gehrt dem sptromanischen
Style an, der in demselben in eben so eigenthmlichen als
157) S . am Anfnge der Inschrift bedeutet Sepulcrum ; P IO L Zeile 6 der
Inschrift 3 drfte F IO L (filiolus) zu lesen und der Meister vom Jahre 14 18
mit dem M ic h a e l der Inschrift 2 in V erbindung zu bringen sein.
VII. RAGUSA.

phantastischen Formen auftritt. Die Halle ist gegen den


Garten zu, den sie umschliesst, aus einer Reihe von grossen
Rundfenstern gebildet, welche auf einer steinernen Mauer auf
gebaut, und von einander durch Pilaster geschieden sind.
Jedes von diesen Fenstern oder Arcaden ist durch ein Fll-
werk verschlossen, dessen unterer Theil aus je sechs acht
eckigen Doppelsulen mit der romanisch-attischen Basis und
den Eckblttern gebildet ist, welche unter einander in der
Tiefe durch steinerne horizontale Geblke und in der Lngen-
richtung durch rundbogige Arcaden verbunden sind. Die frher

Fig. 98.

erwhnten Inschriften sind in dem Mauerwerk dieses Kreuz


ganges befestigt. Oberhalb des Kreuzganges geht eine Gallerie,
die Fig. 98 veranschaulicht. Ganz besonders auffallend ist der
Reichthum von phantastischen Capitlen (Fig. 99 114 )) die
wir ihrer Eigenthmlichkeit wegen in ihren Hauptreprsentanten
mittheilen. Diese Capitle erinnern ganz an die zahlreichen im
zwlften und dreizehnten Jahrhunderte vorkommenden roma
nischen Capitle im brigen Europa. Da man aber den Bau
des Kreuzganges in eine sptere Zeit setzen muss, so gibt dies
einen neuen Beweis von der eigenthmlichen Zhigkeit, mit
welcher sich Bautraditionen in den JClstern, insbesondere aber
VII. RAGUSA.

in den mehr dem Orient zu gelegenen erhalten haben. Es ist


nicht berflssig, auf diese Erscheinung aufmerksam zu machen,

Fig. io3. Fig. 104.


weil es sehr hufig vorkommt, dass man geneigt ist, solche
Werke ihrem Kunstcharakter nach in eine viel frhere Zeit,
als der sie wirklich angehren, zu setzen. Es wird daher immer
VII. RAGUSA. 345

ein besonderes Gewicht auf die schriftlichen Nachrichten gelegt


werden mssen, die ber Monumente vorhanden sind, um eines

durch das andere zu erklren. Was nun den Kunstcharakt


dieser phantastischen Capitle betrifft, so verdient die k r ijf f 6r
und sichere Zeichnung, welche ihre Wirkung auf den Besch ^
nicht verfehlt, besonders hervorgehoben zu werden. Sie
346 VII. RAGUSA.

wohl nicht jene eigenthmliche Eleganz des Vortrages, die wir


am Pulpitum zu Trau und Spalato bemerkt haben, auch nicht
je n e Durchbildung, wie das Relief des heil. Blasius beim
Dominicanerthore, nichtsdestoweniger aber gehren diese Capitle

Fig. 111. Fig. 112.

z u dem Interessantesten Und Charakteristischesten, was Ragusa


an Werken des Mittelalters besitzt.

Fig- 3. Fig. 114.

In dem Garten des Klosters, der schon lange der sorg


fltigen Hand eines Grtners entbehrt, steht verlassen, ein Bild
ehemaligen und heutigen Klosterlebens, ein kleiner aber schner
alter Brunnen ohne Wasser, den wir in Fig. 1 1 5 wiedergeben.
Ein nicht uninteressanter Sarkophag mit Relieffiguren, in
der Mitte Christus, Maria und die Apostel darstellend, rechts
den heil. Franciscus und links einen Franciscaner mit einem
VII. RAGUSA. 347

Gefsse, befindet sich ebenfalls im Kreuzgange des Klosters,


doch war es mir nicht mglich, irgend welche historische
Notizen ber dieses Denkmal zu erhalten. Das Franciscaner-

Fig. n 5 .

kloster besitzt auch eine interessante Bibliothek, die reich an


Manuscripten ist, welche sich auf die Geschichte Ragusas und
Dalmatiens berhaupt beziehen. Den Hauptstock dieser Bibliothek
bildet die Sammlung des Franciscaners Innocenz Ciulich.
34 8 VII. RAGUSA.

Sie war so ziemlich vergessen; dem Doctor der Medicin


in Ragusa, Kalnaich, der sich um die Poesie und Literatur
nicht unbedeutende Verdienste erworben hat, gebhrt die Ehre,
die Aufmerksamkeit wieder auf diese Bibliothek gelenkt zu
haben. Er hat einen Katalog derselben verfasst, der im Auftrge
des Gouverneurs von Dalmatien, B. v. Mamula, in den Druck
gelegt wurde, unter dem T itel: Biblioteca di Fra Innocenzo
Ciulich nella libreria de R R . PP. Francescani di Ragusa . Zara,
1860. Tipogr. Gover.
Prof. G. G e lc ic h bringt in seinem fters citirten Werke
die Abbildung der R e n a is s a n c e k ir c h e S. S a l v a t o r e , ein
Steinbau, der zwar klein in seinen Dimensionen ist, aber von
so schner harmonischer Form , dass er es verdient, in allen
seinen Details aufgenommen zu werden. E r erinnert an die
Bauformen von S. Zaccaria und S. Maria Miracoli in Venedig.
Durch das Erdbeben von 1520 wurde er ruinirt, aber bald
wieder hergestellt. Die Kirche wurde im Jahre 1 5 16 eingeweiht.
Der Name des Architekten ist nicht bekannt.

C. L a c r o m a R a g u s a v e c c h ia .
Dem Kloster St. Giacomo gegenber liegt in sdlicher
Richtung der Scoglio Lacroma mit dem Fort gleichen Namens
und den Ruinen eines alten Benedictinerklosters. Keinem Freunde
von Naturschnheiten knnte man es verzeihen, wenn er ver
sumte, dieses schne Eiland zu besuchen. Die Einwohner von
Ragusa bentzen im Hochsommer dasselbe als Badeplatz, und
wahrlich kein Ort ist so einladend, als das Ufer an der Kste
Lacromas.
Im Inneren der Insel ist ein kleines Thal mit fruchtbarem
Boden, das unter kundiger Hand in einen wahrhaften Frucht
garten umgewandelt werden knnte; dort befinden sich die
Ruinen des berhmten Benedictinerklosters Lacroma. Die Stif
tung geht in das elfte Jahrhundert zurck, doch scheint es, dass
erst im zwlften Jahrhundert, um 11 2 3 , Benedictiner aus
Monte Cassino hierher berufen w urden.168) Das Interessanteste
1S8) E n g e l , G eschichte von Ragusa , S . 69. E ine neue Gelegenheits
schrift ber Lacrom a, lisota di Lacrom a , von L . d e G i o r g i , Vienna 1860,
geht auf eine kritische Untersuchung der vielfach und mit Recht angefochtenen
VII. RAGUSA. 349
sind zw ei In s c h r ift e n , darunter die Grabschrift des Erz-
bischofes Vitalis, des Sohnes eines Theodorus, wie es in
derselben heisst wahrscheinlich desselben Protectors des
Ordens der Benedictiner, dessen eine bestrittene Urkunde des
elften Jahrhunderts erwhnt. Diese auch von Farlati159) citirte
Inschrift lautet:
f H IC R E Q E S C I T V I
T A L I S A R C H I E P S l DO
MI T H E O D O R I F IL IV S
P C V I . M H V M IIT 0 (?)
Die letzten Buchstaben dieser Inschrift, die mit eckigen
Uncialbuchstaben und mit vielfachen Abkrzungen geschrieben
ist, sind ziemlich undeutlich und drften zu lesen sein: Pro
cujus anima humiliter ora.
Eine zweite Inschrift aus einer spteren Zeit lautet:
f PRO SE RRO FRVM R E Q V IE P A R IT E R Q V E PARENTVM
H O C V IT V S P R O C V L I F IE R I F E C IT M O N VM EN TVM .
Von dem ltesten Bau daselbst ist nichts mehr erhalten;
die Ruinen zweier Kirchen, die sich vorfinden, gehen ber das
vierzehnte Jahrhundert nicht zurck. A uf dem Eingnge zum
Kreuzgange liest man folgende in spterer Zeit verfasste Inschrift:
C O N C O R D IA R E S PARVAE C RESCV N T
D IS C O R D IA M A X 1M A E D I L A B V N T V R .
Von der Terrasse des Klosters ist die Aussicht herrlich.
Whrend der Blick in das weite unbegrenzte Meer schweift, ist

Urkunden aus dem elften Jahrhu nd erte nicht ein. Die Insel ist von dem
geistvollen Erzherzog Maximilian erworben w orden , um das K loster zu einer
Som m ervilla umzubauen. Nach dem T o d e des Erzherzogs in Mexiko ging
diese spter in den Besitz des sterreichischen Kronprinzen R u d o lf ber.
Eine Abbildung der kaiserlichen V illa in Lacrom a bringen Y r i a r t e und
S c h w e i g e r - L e r c h e n f e l d in den angefhrten W erken, S . 3 1 7 und 336 .
In dem Benedictinerkloster befand sich ein Gem lde, w elches Rafael zu
geschrieben wurde, Maria mit dem Jesukinde und einen E n gel darstellend
(87 cm. hoch, 63 br.). Das B ild , wahrscheinlich der lombardischen Schule
angehrig, befindet sich jetzt in dem Presbyterium der Dom kirche.
159) L . c. T . V, p. 54. L . de G i o r g i in der eben angefhrten Broschre
hlt die Behauptung aufrecht, dass der in der Inschrift genannte E rzb isch o f
Vitalis derselbe sei, dessen die Urkunde von 1023 erw hnt und w elcher der
alten Fam ilie Pecoraria oder Gozze an gehrt hat.
35o VII. RAGUSA.

er auf der einen Seite begrenzt durch die Inseln St. Andrea
in Pelego, Calamotta, Isola di Mezzo, der Giuppane und Meleda
und auf der ndern Seite durch die Bucht bei Breno und Ra-
gusa vecchia. Die Sdspitze der Insel hat eine reizende Waldung
der Pinus maritima. Die Entfernung von Lacroma nach Ragusa
Betrgt eine starke Viertelstunde.lc0)
ico) Der Freundlichkeit des verstorbenen D. M. K a n a i i c h in R agu sa
verdanke ich die M ittlieilung folgender Lacrom a betreffenden U rkunden:
I. I11 nomine Domini Nostri Jesu Xti Dei aeterni.
Anno ejus Incarnationis M. C. X III. Indictione X I.
Regnante Im peratore Manuele Comneno Dni et cujus gratia Ego D evesius
T errae Canali et Servavnitiae Dominus dono terram JudiCalem in loco Brenni
qui dicitur bretiav (vel hretiav) in quo etiam loco sederent illi, qui dicebantur
salis sem inatores dotum Dragoslavae meae filiae et Michatio meo genero,
nec non illorum omnibus filiis seu post hacredibus universis perpetualiter,
quatinus Dei et mea benedictione omne tem pore Iaborandi seminandi, pasti-
nandi et quidquid veile faciendi de ea habeant potestatem. Siquidem Gener
meus M ichatius vice praenotataeterrae redonavit mihi militarem clipeum cum
elmo ferres, et unam vegetem I. metta vini continens. Unde si quis post
meum datum et decretum hoc frangere voluerit, et hos meos filios inquie
tare temptaverit, Omnipotentis Dei, et Sanctorum C C C X V 1II Patrum , Aposto-
lorum et M artirum, omniusque Sanctorum maledictionem incurrat, et cum
Juda traditore damnetur.
Huic donationi interfuerunt isti testes.
B elleca Jud ex
Staneti Prete filius
B elas V ratim iri filius
Utalez Casinizus
Rasvad Sednicus
Slit
Drazilo Archipresbiter de Canaio.
Iter quos et ego Matthaeus Diaconus et testis interfui una cum Manress
Mannani veluti praesens super ipsam terram fui, et sicut ab ore Domini
Devesii praesentibus testibus audivi ita scripsi.
II. f Sigillum Lottavitii Protospatarii Epitocrusso T rebin o y p a t i......................
Zalculm ie. Datum est tibi Petro Abbati Lacrom one et reliquis fratribus in
mense Ju lio die septima. Idem predictus Venerabilis Petrus Abbas, et Fratres
ejus postulaverunt nobis Ecclesiam Sancti Pancratii de Babinopolla que est
in Melleta cum om nibus terris, quatinus in potestate sua omni tem pore
possiderent. hec enim portio valde placuit nobis dare locum istum hicdem
fidelibus servit. pro salute nostra et rem issione animarum nostrarum omnium
defunctorum. igitur concedimus et stabilitale damus eis prefatam Ecclesiam
cum omnibus terris ut nullam vim vel inquietationem patiantur neque a
Ragusis neque ab aliis quibus hominibus Latinis vel S la v is set sem per sine
VII. RAGUSA.

An der Spitze der Bucht von Breno, gegenber von Ragusa,


liegt Epidaurus, das heutige R a g u s a v e c c h ia . Die Fahrt
alumpnia et sine impedimento omni humane persone locum prefatum pos-
sideant. Quicumque autem causa invidie eis impedim entum fecerit Dei
Omnipotentis et V irginis Marie et Principum Apostolorum Petri et Pauli
atque omnium Sanctorum maledictionem habeant. Data mense Ju lio Indictione
p rescrip ta..........
f In nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti. Ego Episcopus Gabriel
Zaculm ie una cum judice M iroslavo et Bano Rastim iro et Straim ir et Pro
curator Craim ir una cum omnibus Zacolm ie Nobilibus. V enit ad nos Abbas
Vitalis de Monasterio Sancti Benedicti Lacrom en. querere locum Insula que
vocatur Meleta et dedimus ei locum totum Babinopolle in quo est Ecclesia
Sancti Pancratii tali de nomine ut si aliquis Zacolm ie hom o irritare hoc
factum voluerit vel contrarium fecerit sit om nibus Zachulm ie inimicus homi-
nibus. Insuper maledictus sit a Dom ino, atque a duodecim A postolis nexum
a Sancta Maria Matre Domini et ab om nibus Sanctis. E t ego Presbiter Milo-
garus Sancti Michaelis jussu eorum scripti.
f Ego Franchius cum omnibus meis Jupanis et N obilibus Zachulm ie
do et stabilitate affirmo Ecclesiam Sancti Pancrati de B abinopolla que est
in M eleta. . et Monasterio Sancti Bendicti Insule Lacrom ensis precepto meo
in scriptis et signaculo meo sigillatis quos Venerabilis Abbati G r o b i..............
et propterea locum Sancii Pancratii absque omni inquietatione optineant et
ad volontatem suam in perpetuum possideant. Si quis autem Diabolica
audatia impedimentum eis facere presum pscrit ultionem Dei et iram super
se excitetur eique V irginis Marie Sanctorum que omnium maledictionem incurrat.
f Quodam tem pore facta est accusatio super Monachos Sancti Bene
dicti Lacrom ensis Insule quod incieste possiderent Ecclesiam Sancti Pancratii
de Meleta- coram me Bano Boritio E go autem aures meas eorum fallacibus
verbis non statim accomm edavi usque dum veniret aliquis et Fratribus
Monasterii. Interea siquidem veniens Domnus Vincentius Abbas predicti
Monasterii cum quibusdam et Fratribus ostendit m ihi litteras ydoneas atque
veraces scriptas a Lottavitto Protospatario et alias litteras ab aliis nostris
antiquis decessoribus terre Principibus in quibus litteris data est dicta Eccle
sia Sancti Pancratii prefato Monasterio Sancti Benedicti io ru m sigillo affir-
mata. Unde ego Banus B oritius cum filiis meis atque propinquis quoram
universo populo terre mee cum magno gaudio affirmo eandem Ecclesiam
de Babinopolla que est in Meleta cum omnibus terris et planitie Monasterio
Sanct Benedicti his in litteris Domno Vincentio ejdem Monasterii Abbati
datis et sigillo meo signatis ut sine omni impedim ento possideant et secure
optineant Ego et filii mei defensores protectorec atque adjutores existemus
illorum omni tem pore. Quicum que autem eis contrarium fecerit maledictio
nem et iram Dei super se concitetur eique ultione et judicio cum omnibus
damnatis. Data in mense Augusto die septima.
f Sicut enim mei predecessores et antiqui N obiles Ecclesiam Sancti
Pancratii de Meleta cum omnibus terris dederunt M onasterio Sancti Benedicti
352 VII. RAGUSA.

hinber unterliegt keiner Schwierigkeit. Tagtglich geht um die


Mittagsstunde vom Molo ein Traghetto, das bei gnstigem
Winde in anderthalb bis zwei Stunden die Marktleute von Ra-
gusa hinberbringt, bei einigermassen contrrem Winde dauert
die Fahrt wohl drei bis vier Stunden. Wer es vorziehen sollte,
in einer anderen Gesellschaft als der sehr zahlreichen, schn
costmirten urwchsigen Bevlkerung hinber zu kommen, der
findet immer Barken, welche nach Ragusa vecchia gehen. Es
ist bekannt, dass dieser Ort fr denjenigen gehalten wird, wo
das von jonischen Griechen gegrndete Epidaurus oder Epi-
daurum (Ejct'aupo? des Ptol.), gelegen ist, welches Plinius als
rmische Colonie nennt, whrend andere diese rmische Colonie
an einen Punkt des Meerbusens von Cattaro versetzen. Das
heutige Ragusa vecchia ist ein kleiner Ort mit g 5o Einwohnern,
die vom Seeverkehr und von der Fischerei leben. Griechische
Inschriften haben sich dort natrlicherweise nicht gefunden, Alles,
was heutzutage an alten Monumenten in Ragusa vecchia vor
kommt, und das ist sehr wenig, ist spteren rmischen U r
sprunges. Es finden sich daselbst die Ueberreste einer aus Bruch
steinen und Mrtel gearbeiteten Wasserleitung, deren Canal drei
Fuss Durchmesser hat, und der mit einer Therme, von der noch
einige Ueberreste vorhanden sind, in Verbindung gewesen zu sein
scheint. Man verfolgt diese Wasserleitung i 5 Miglien weit gegen
Vocovoglia zu in der Richtung von Castel Nuovo und Cattaro.

quod tcstificat Jupanus G erdessa cum aliis Nobilibus ita ego Banus Slavogost
eum meis filiis et mnibus Zachulm ie N obilibus affirmo prefatum Ecclesiam
Sancti Pancratii M onasteris Sancti Benedicti ut quete atque ferme sem per
locum optineant et absque omni impedimento possideant et adjutorium meum
semper promitto ut habeant et contra omne impedimentum malorum hom i-
num sint defensores et adjutores post me mei filii et om nes Nobiles terre.
Qui autem eis contrarium fecerit maledictionem Dei Omnipotentis et Sancto-
rum omnium habeat. has litteras eis do in Calendis Decembris meo s ig n
culo sigillatis.
Die Insel L a c r o m a w ird auch in dem siebenten Buche des Liber
Statutorum erw hnt, welches G. G e l c i c h in seinem W erke d elle istituzione
marittime e sanitarie della Repubblica di Ragusa , S. 67 etc., verffentlicht hat.
Die Fahrzeuge, sow ie die B ew ohner L acrom as, w elche sich au f einem Schiffe
befinden, sind exemt von der T axe, welche fr die D om kirche S. Maria zu
entrichten ist. Das X X I. Capitel fhrt den T itel d e monasterio Lacrom ensi et
de ejus villio .
VII. RAGUSA. 353

Die heutzutage in Ragusa vecchia erhaltenen rmischen


Inschriften161) sind folgende:
i. Im Hause des Herrn Nicolaus Baule, gefunden beim
Graben eines Brunnens:
1 . P . A E L IO . P. F
TRO
O S IL L IA N O
N O V IA . B A S S I L L A
M A T E R . E T . N O V IA . I V S
T IL L A . A V IA . P O S V E R V N T
E T . S P O R T V L I S . D E C V R IO
A V G V S T A L IB V S ET SEX V I
R IS D A T IS IT E M P V G IL V M
SPEC TA C V LO D E D IC A V E
RVNT H V IC V N IV E R S V S
O RDO D E C V R IO N A T V S
H O N O REM ET LO CVM
STA TV A E D E C R E V IT . 5
(Corp. Inscr. III, ,7 4 .)

2. L . F . IN V IT IL L A
F IL IO . P IIS S IM O
L D D D (Ibid. Nr. 1746.)

3. P . C O R N E L IO
D O LA B ELLA E. COS
V II. V I R O . E P V L O N I
S O D A L I. T IT IE N S I
L E G . P R O . P R . D IV I. A V G V S T I
E T . T I. C A E S A R IS . A V G V S T I
C IV IT A T E S . S V P E R IO R IS
P R O V IN C IA E . H IL L Y R IC I (Ibid. Nr. 17 4 1.)
Die dritte Inschrift, welche Lucius und Appendini (Notizie
istorico-critiche, T . I, p. 44) in einer ganz anderen Weise, mit
anderer Stellung der Zeilen, geben, befindet sich gegenwrtig in
einem Privathause.

!61) Siehe L u d . Cervarii T u b ero n is Commentariolus de origine et


incremento urbis Rhacusanae ejusdem que ditionis descriptio I. R agus. 1790,
typ. And. T revisan. M ehrere in dieser Schrift erwhnte Inschriften sind v e r
schollen.
v . E i t e l b e r g e r , K n n sth istor. Schriften. I V . 23
354 VII. RAGUSA.

4. P M A R C Io
P f TRO M
M E S S IA N o
V A R IV S . F E S
TV S. H ERES
EX TESTAM
P O S V IT
L . D. D . D . (Corp. Inscr. III. 175 5 .)

Diese Inschrift befindet sich im Garten der Franciscaner


(siehe Lucius und Appendini).
5. Die Inschriften Nr. 5 und 6 befinden sich in Stein flchtig
gehauen in jenem Theile der Kste, der den alten Hafen be
grenzt haben soll.

l.A R T I D I A . R E C E P T A
C . I .A R T I D 1. C R I S P I . >
C O H . V I II . V O L V N T . A N N .
X X V I I. P A T R O N V S . P O S I T
H. S . E . (Ibid. Nr. 17 4 1.)

6. T E R T IA
IS M A R N IE N S IS
ANN. X L
H. S . E . (Ibid. Nr. 1738.)

7. EXVPERTVS
F O R T V N IV S E T A E L IA T IT IA
PAREN TES P IE N T IS S IM I E X V P E
R IA E F O R T V N IA E F IL IE C A R IS S I
ME M E M O R IA M FECERVN T
Q V E V I X 1T A N N IS X X V II M E N S E S
TRES D IE S X V SI Q V IS V O L V E
R IT SV PER H O C C O R P V S PO N
ERE IN F E R E T
REt PP X LXXV. (Ibid. N r. i 753.)

Die letzte Inschrift befindet sich im Hause Georgi; sie ist


an der Stirnseite eines in rohen ornamentalen Formen sich be
wegenden Sarkophages angebracht.
VII. RAGUSA. 355

8. Fn der Nhe des Friedhofes ist auf einem Felsen in sehr


roher Form ein Signifer abgebildet; die Inschrift, die sich da
neben befindet, lautet:
LV STRA TO R ES
V S . P L A C ID V S . E T
iV N . E P I D I A N V S . I IV I R I (Corp. Inscr. III. 174 7.)

D. O rd e n i d e lla D o g a n a vom Ja h r e 1277.

In dem Archive des k. k. Tribunale circolare von Ragusa


befindet sich ein Manuscript auf Pergament in K lein-Folio
geschrieben, welches die Ordnungen der Dogana von Ragusa
(auch genannt Liber Dohanae) enthlt. Im Ganzen enthlt es
35 Bltter, in lesbarer gothischer Minuskel. Das Buch, mit
dem alten Einbande, scheint unter dem Comes Marcus Justi-
nianus (Giustiniani) begonnen. Die erste und lteste Ordnung
schliesst mit dem elften Blatte. Darauf folgen einzelne Verord
nungen, und zwar:
1. Eine kurze Verordnung de Catarinis , betreffend die
Einwohner von Cattaro.
2. Zwei andere Doganalordnungen des Comes Johannes
Georgio, oder wie er gewhnlich genannt wird, Giovanni Georgi,
vom Jahre 1283.
3 . Eine kurze Verordnung, bezeichnet mit der Ziffer 43,
ohne Angabe des Comes.
4. Eine Verordnung des Comes Marinus Baduarius, wie er
gewhnlich genannt wird Marino Baduero, zwischen den Jahren
1292 bis 1296.
5 . Eine Verordnung vom Jahre i 32 o des Comes Bartolommeo
Gradenigo.
6. Eine Verordnung des Paolo Trevisano vom Jahre i 325 .
7. Eine kurze Verordnung, ohne Angabe des Comes und
der Jahreszahl.
8. Eine Verordnung aus dem Jahre i 32 o .
9. Eine Verordnung aus dem Jahre i 322 .
ro. Eine Verordnung, ohne Angabe der Jahreszahl und des
Comes, in italienischer Sprache. Es ist dies die erste Verordnung
in italienischer Sprache, alle anderen sind TateiniscE!
------------------------------ _------- a3*
356 VII. RAGUSA.

1 1 . Eine Verordnung vom Jahre i362 ohne Angabe des


Comes.
12. Eine Verordnung vom Jahre i 3 8 i, mit dem Titel: De
hijs, qui facientes doonam magnam, qui statim solvere ipsam
debeant in pecunia numerata et de pignore ponendo in dohana
pro venditionibus possessionum.
1 3 . Eine Verordnung des Rectors Clemens Marini de Gozza
vom Jahre 1 385 mit dem Titel: De doanis forinsecorum.
14. Zwei kleine Verordnungen aus dem Jahre 1 3 8 8 ; dann
folgen sieben leere Seiten, und nach diesen:
1 5 . Eine Verordnung mit dem Titel: Hic est introitus
piscarii et mercati et portus, welche, der Schrift nach zu ur-
theilen, aus derse