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Toxicomanes didentit

la subjectivit en temps de globalisation

Suely Rolnik

La globalisation de l'conomie et les progrs technologiques, notamment


dans le domaine des mdia lectroniques, rapprochent les univers les plus divers,
o qu'ils soient sur la plante, en une variabilit et en une densification de plus en
plus grandes. Les subjectivits, quel que soit leur site, ont tendance tre peuples
par les affects de cette profusion changeante d'univers. On assiste un constant
mtissage de forces dessinant des cartographies mutables et tenant en chec les
contours qui habituellement les dlimitent.
Tout porterait croire que la cration individuelle et collective s'en
trouverait en hausse, car nombreuses sont les cartographies de forces qui
demandent de nouvelles manires de vivre, nombreuses sont les ressources pour
les crer, et les mondes possibles, innombrables. Par exemple, les inforoutes:
celles-ci semblent nous offrir une communaut de la taille du monde, une
communaut qui produit et partage ses ides, ses gots et ses dcisions de vive
voix, en une interminable polyphonie lectronique; elles semblent permettre
galement le surgissement dune subjectivit qui s'engendre dans la combinaison
toujours changeante de la multiplicit de forces de ce collectif anonyme. Serions-
nous donc en train d'assister l'mergence d'une dmocratie en temps rel, d'un
systme d'autogestion l'chelle plantaire? La figure moderne de la subjectivit,
avec sa croyance en la stabilit et sa rfrence identitaire, l'agonie depuis la fin
du sicle dernier, toucherait-elle sa fin?
Les choses ne sont pas si simples. Car cette mme globalisation qui
intensifie les mlanges et pulvrise les identits, implique galement la production
de kits de profils-standards en accord avec chaque sphre du march, qui seront
consomms par les subjectivits, indpendamment de tout contexte gographique,
national ou culturel. Les identits locales fixes disparaissent pour cder la place
des identits globalises flexibles qui fluctuent au gr des mouvements du march,
et la mme vitesse.
Cette nouvelle situation cependant n'implique pas forcment l'abandon de la
rfrence identitaire. Les subjectivits tendent insister sur leur figure moderne,
ignorant les forces qui les constituent et les dstabilisent de toutes parts, pour
s'organiser autour d'une reprsentation de soi donne a priori, mme si, pour le
prsent, cette reprsentation n'est pas toujours la mme.
Il est vrai que ces changements impliquent la conqute d'une flexibilit qui
permette de s'adapter au march et sa logique de pulvrisation et de
globalisation; une ouverture au nouveau: nouveaux produits, nouvelles
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technologies, nouveaux paradigmes, nouvelles habitudes, etc. Mais cela n'a rien
voir avec cette flexibilit qui permet de naviguer aux vents des vnements -
transformations des cartographies de forces qui vident de sens les figures en
vigueur, lancent les subjectivits dans l'trange et les forcent se reconfigurer.
L'ouverture au nouveau n'est pas synonyme d'ouverture l'trange, ni de tolrance
au malaise que cela provoque, et moins encore de disposition crer des figures
singulires orientes par la cartographie de ces vents, si agits de nos jours.
On assiste en fait, d'une part, une dstabilisation exacerbe et, d'autre part,
la persistance de la rfrence identitaire, brandissant la menace du naufrage dans
le nant au cas o l'on ne parviendrait pas produire le profil exig pour graviter
sur l'une des orbites du march. Lassociation de ces deux facteurs rend les vides
du sens insupportables. Ils sont en effet vcus comme un vidage de la subjectivit
elle-mme et non pas comme le vidage de l'une de ses figures - ou, si l'on veut, ils
sont vcus comme effet d'un manque par rapport l'image complte d'une soi-
disant identit, et non comme l'effet de la prolifration de forces qui dbordent les
contours actuels de la subjectivit et la poussent devenir autre. De telles
expriences tendent alors tre vcues comme terrorisantes: les subjectivits sont
envahies par la menace de l'chec, de la dpersonnalisation, de la folie ou mme
de la mort. Ces forces, au lieu d'tre productives, prennent un caractre diabolique:
le malaise qu'apporte la dstabilisation devient traumatique. Pour se protger de la
prolifration des forces et les empcher d'branler l'illusion identitaire, on freine le
processus, en anesthsiant la vibratilit du corps au monde et, donc, ses affects. Un
march divers de drogues soutient et produit cette demande d'illusion, promouvant
une sorte de toxicomanie gnralise. Mais de quelles drogues parlons-nous?
Il y a d'abord les drogues proprement dites, produits de l'industrie de la
pharmacologie, qui comprennent trois types: les produits du narcotrafic, qui
procurent des mirages de toute-puissance ou l'illusion d'une vitesse compatible
avec celle que le march exige; les formules de la psychiatrie biologique, qui
veulent nous faire accroire que la turbulence que nous traversons n'est rien d'autre
qu'une disfonction hormonale ou neurologique; et, pour parfaire le cocktail, les
vitamines miraculeuses qui promettent une sant sans limites, l'preuve du stress
et de la finitude. Bien videment il ne sagit pas ici de nier les bnfices
quapportent ces progrs de lindustrie pharmaceutique, mais tout simplement de
remettre en question leur usage en tant que drogues destines renforcer lillusion
didentit.
Dautres types de drogues, qui nen ont pas les apparences, sont galement
disponibles sur le march pour alimenter cette illusion. Voyons les plus videntes.
Il y a la drogue qu'offrent la tlvision (que les chanes cbles ne font que
multiplier), la publicit, le cinma commercial et des mdia de natures diverses.
Ce sont des identits prt--porter, des figures glamourises qu'aucune force ne
saurait branler. Mais lorsquelles sont consommes comme prothses d'identit,
leur effet dure peu, car les individus-clones qui sont ainsi produits, avec leurs
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faux-self strotyps, sont vulnrables au moindre souffle de vent. Les accros de


ces drogues sont toujours prpars mythifier et consommer toute image qui se
prsente sous une forme tant soit peu sductrice, dans l'espoir de se garantir une
place sur quelque orbite de march que ce soit, une place qui leur apporte la
reconnaissance sociale.
Il y a galement les drogues offertes par certains ouvrages qui fleurissent
dans les vitrines des librairies et qui proposent des recettes de bien-tre accessible
tous, enseignant comment exorciser les branlements que subissent les figures en
vigueur. Cette catgorie comprend aussi les publications sotriques, les
vanglismes de tout poil particulirement en vogue, et les thrapies qui
promettent d'liminer le malaise, parmi lesquelles la neurolinguistique,
programmation bhavioriste de dernire gnration.
Enfin, trs recherches, ce sont les drogues qu'offrent les technologies
diet/light, et leurs formules de purification organique et de production d'un corps
minimaliste, maximalement souple. C'est le corps top-model, fond neutre en noir
et blanc, sur lequel seront revtues les diverses identits prt--porter.

Deux processus se produisent aujourd'hui dans les subjectivits qui


correspondent aux destins opposs de cette insistance sur la rfrence identitaire
au beau milieu du sisme qui transforme de manire irrversible le paysage
subjectif: la rigidification des identits locales et la menace de pulvrisation totale
de toute identit quelle qu'elle soit.
A l'un des bouts, se trouvent les vagues de revendication identitaire de ce
qu'il est convenu d'appeler les minorits, qu'elles soient sexuelles, ethniques,
religieuses, nationales, raciales ou autres. Etre accro lidentit dans de telles
conditions est considr politiquement correct, puisqu'il s'agirait d'une rbellion
contre la globalisation de l'identit. Sans doute les mouvements collectif de ce type
sont-ils ncessaires pour combattre les injustices dont ces groupes sont les
victimes, mais au plan de la subjectivit on a affaire l un faux problme. L'enjeu
aujourd'hui, pour les subjectivits, n'est pas de prendre le parti des identits
locales contre les identits globales, ni mme de prendre le parti de l'identit en
gnral contre la pulvrisation; ce qui est en jeu c'est la rfrence identitaire elle
mme, qui doit tre combattue, non pas au nom de la pulvrisation (cette
fascination nihiliste du chaos), mais pour cder la place aux processus de
singularisation, de cration existentielle, mis en branle par le vent des vnements.
Si l'on accepte de reposer le problme en ces termes, il apparat alors que la
revendication d'identit prend un sens conservateur, se manifestant comme
rsistance embarquer dans de tels processus.
A l'autre bout, se trouve ce que la psychiatrie appelle syndrome de
panique. Il se produit lorsque la dstabilisation est porte un point
d'exacerbation tel, que le seuil de tolrance est dpass. Cette exprience apporte
la menace imaginaire du dchanement des forces hors de contrle, qui semblent
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prtes se prcipiter dans toutes les directions, provoquant le chaos psychique,


moral, social et surtout organique. C'est l'impression que le corps biologique lui-
mme peut tout coup ne plus se soutenir en son organicit et sombrer dans la
folie, amenant les fonctions s'autonomiser: le coeur s'emballe et court le risque
d'exploser, les poumons se refusent respirer et laissent prsager l'asphyxie, on
perd le contrle psychomoteur, on vit alors sous l'alerte permanente du
dclenchement d'actes agressifs gratuits, etc. Dans cet tat de panique, il ne suffit
plus d'anesthsier la vibratilit du corps, devant une telle violence d'invasion des
forces. Le corps est alors immobilis, et ne se dplacera plus qu'accompagn.
Cette symbiose vient fonctionner ici comme une drogue: l'autre devient un corps
prothse qui substituera les fonctions du propre corps si celui-ci vient se drober
sous la dilacration des forces furieuses.
Toutes ces stratgies, que ce soit celles qui visent au retour d'identits
locales, ou celles qui visent la maintenance d'identits globales, possdent une
seule fin: domestiquer les forces. Dans un cas comme dans l'autre, la tentative est
ncessairement voue l'chec. Mais les dgts sont faits: la tension continue
entre figure et forces est neutralise, le pouvoir disrupteur et crateur de cette
tension perd sa potentialit, les processus de subjectivation sont stopps. Alors
triomphe la rsistance au contemporain.
Jouir de la richesse de l'actualit dpend de la capacit des subjectivits
affronter les vides du sens provoqus par la dissolution des figures dans lesquelles
elles se reconnaissent chaque instant. Ce n'est qu' ce prix qu'elles pourront
investir la riche densit des univers qui les peuplent, que lon pourra penser
l'impensable et inventer des possibilits de vie.

(Traduit par Alain Mouzat)

Suely Rolnik est psychanalyste et Professeur en Titre lUniversit Catholique de So Paulo


(coordinatrice du Noyau dEtudes et de Recherche de la Subjectivit du IIIe Cycle de Psychologie
Clinique). Auteur de Cartografia sentimental. Transformaes contemporneas do desejo (1989) et, avec
Flix Guattari, de Micropoltica. Cartografias do desejo (1986, 4e d. 1996); organisatrice du recueil de
Guattari, Pulsaes polticas do desejo. Revoluo molecular (1986, 3e d. 1987); organisatrice avec Peter
Pl Pelbart, du no epcial Gilles Deleuze des Cadernos de Subjetividade (1996). Directrice de la
collection Linhas de fuga (Ed. Escuta). Traductrice, entre autres, de Mille Plateaux (Vol. III/IV) de
Deleuze et Guattari.
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Rsum

Ce texte problmatise certains effets de la globalisation et de lintroduction


des nouvelles technologies - particulirement celles de llectronique - sur les
processus de subjectivation. On peut constater, parmi ces effets, une pulvrisation
des identits locales qui saccompagne dune tendance aligner ces subjectivits,
alors prives de paramtres, sur des identits globalises flexibles. Celles-ci sont
des figures prt- porter qui se forment et se dfont au gr des nouvelles orbites
du march. Au-del de lacceptation a-critique de ces identits globalises
flexibles, diffrentes formes de rsistance se dessinent, pouvant aller de lapologie
de la pulvrisation (fascination nihiliste du chaos) jusqu la dfense didentits
locales fixes (les minorits).
Notre thse est que toutes ces formes de rsistance ont en commun le
maintien dun rgime identitaire dans la constitution des subjectivits. Cela les
amne un tat de manque permanent et institue une vritable toxicomanie de
lidentit, soutenue et produite par un march de drogues trs diversifi. Rompre
avec un tel rgime identitaire serait la condition pour que puisse saffirmer tout le
potentiel de cration dans lexitence individuelle et collective dont lactualit est
porteuse.