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ha sido
Trujillo. Una tragedia que no cesa (2008)
Centro Nacional de Director General
Memoria Histrica
El Salado. Esa guerra no era nuestra (2009) Gonzalo Snchez Gmez
Coordinador de la investigacin
Daniel Ricardo Pearanda Supelano
Autores
Graciela Bolaos
Vctor Daniel Bonilla
Jorge Caballero Fula
Myriam Amparo Espinoza
Vianney Judith Garca
Jorge Hernndez Lara
Daniel Ricardo Pearanda
Pablo Tattay
Libia Tattay Bolaos
Centro de Memoria Histrica.
Consejo Directivo.
Ministro de Justicia y del Derecho: Ruth Stella Correa Palacio
Ministra de Educacin Nacional: Mara Fernanda Campo
Ministra de Cultura: Mariana Garcs Crdoba
Director del Departamento Administrativo para la Prosperidad Social:
Bruce Mac Master
Directora de la Unidad Administrativa Especial para la Atencin y
Reparacin Integral de las Vctimas:
Paula Gaviria
Director General
Gonzalo Snchez Gmez
Asesores de la Direccin
Maria Emma Wills
Paula Andrea Ila
Directores Tcnicos
Direccin para la Construccin de la Memoria Histrica:
Martha Anglica Barrantes Reyes
Direccin de Archivos de Derechos Humanos:
Ana Margoth Guerrero de Otero
Direccin de Museo de la Memoria: Juan Carlos Posada Gonzalez
Direccin Acuerdos de la Verdad: lvaro Villarraga Sarmiento
Direccin Administrativa y Financiera: Sonia Stella Romero
LOS AUTORES
6
Autores
7
2012, Centro de Memoria Histrica
ISBN: 978-958-758-473-8
Impreso en Colombia Dvinni S. A.
Primera edicin en Colombia, septiembre de 2012
Diseo de cubierta: Publicaciones Semana
Crditos fotogrficos:
Portada: Jorge Silva .
Fotos Internas: Jess Abad Colorado , Victor Daniel Bonilla,
Oficina de comunicaciones CRIC
TAURUS
PENSAMIENTO
TABLA DE CONTENIDO
presentacin...........................................................................................13
11
captulo 6. el hilo de las mujeres en el consejo regional
indgena del cauca.
libia tattay bolaos.......................................................................203
anexos....................................................................................................367
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PRESENTACIN
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Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
1
Como la adoptada por James Scott en su texto precursor Las armas de los d-
biles, que incorporaba cualquier acto de un grupo subordinado, dirigido a ate-
nuar las imposiciones de un grupo dominante o, tambin, a hacer avanzar su de-
mandas propias. Incluyendo actos individuales o colectivos, resistencia ideolgica
o material, y acciones exitosas o no. Weapons of the weak, Yale University Press, New
Haven, 1985. Tambin la definicin implcita en los conceptos de memoria cultu-
ral y movilidad tctica que propone Eric Wolf en Las luchas campesinas del siglo
XX, Siglo XXI editores, Mxico, 1972, un verdadero clsico de fines de los aos
sesenta al que, despus de casi medio siglo, como se dira coloquialmente: no le
pasan los aos.
2
Me refiero por ejemplo a la propuesta interpretativa de: adaptacin-en-resis-
tencia, empleada por del historiador Steve Stern en su trabajo sobre la resistencia
y la conciencia campesina: Resistance, Rebellion and Conciousness in the Andean Pea-
sant World, 18th to 20th Centuries, Madison, The University of Wisconsin Press, 1987.
Igualmente a las sugestivas y novedosas interpretaciones de la corriente desarro-
llada por los historiadores Indios del grupo de Estudios de la Subalternidad, que
abrieron las puertas para el estudio de la conciencia campesina expresada como
resistencia, introducindola al estudio de las relaciones de poder, como la cara
opuesta a la dominacin. Ver por ejemplo: Ranajit GUHA, Las voces de la historia
y otros estudios subalternos, Editorial Crtica, Barcelona, 2002. Veena DAS, La sub-
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Presentacin
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Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
gias para hacer frente a fuerzas ajenas a sus intereses, deben leerse
entonces como una propuesta poltica y no solamente como una
reaccin desesperada frente a la adversidad. Esto lleva tambin a
que, a pesar de las mltiples agresiones de que han sido y siguen
siendo objeto, no sean solo vctimas -categora que ellos mismos
no emplean- de los abusos, la violencia y la sujecin, sino funda-
mentalmente actores sociales, cuyas acciones estn cargadas de
intencionalidad poltica y cultural.
Aproximarnos al tema desde la perspectiva de los actores,
implic tambin aproximarnos a las distintas memorias dejan-
do de lado la opcin, probablemente imposible y seguramente
intil, de tratar de construir una memoria. Es por eso que los
lectores apreciarn en los distintos captulos de este trabajo una
pluralidad de voces, que no esconden matices ni tampoco, en
ocasiones, contradicciones. Prcticamente todos los captulos,
sintetizan el trabajo de muchos aos de los diferentes autores
-que en algunos casos son tambin testigos directos de estos he-
chos- por lo cual varios de ellos incorporan voces recuperadas
a lo largo del tiempo, lo que evidencia tambin, la dimensin
temporal de las diversas memorias.
Este trabajo fue posible gracias, en primer lugar, a los pro-
tagonistas directos de estos hechos sin cuya cooperacin hubiese
sido impensable su desarrollo. Adems de los mltiples testimo-
nios personales que estn aqu presentes, fue de enorme valor el
apoyo de algunos de los ncleos propios de las organizaciones lo-
cales: el Grupo de Mayores del CRIC, la Comisin de Mayores del
Cabildo de Guamba y la Casa del Pensamiento de ACIN.
La realizacin de esta investigacin cont con el apoyo del
Grupo de Memoria Histrica de la CNRR, hoy Centro de Memo-
ria Histrica a cuyo cargo est la publicacin de este trabajo, en
asocio con la Fundacin Semana. Los recursos que garantizaron
los encuentros del equipo de investigadores y las reuniones colecti-
vas que se realizaron, fueron aportados por el PNUD.
Con todo, hay que destacar que esta publicacin recoge, no
solo el producto de las actividades desarrolladas por el grupo en-
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Presentacin
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CAPTULO 1
LA ORGANIZACIN COMO EXPRESIN
DE RESISTENCIA
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CAPTULO 1
LA ORGANIZACIN COMO EXPRESIN
DE RESISTENCIA
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Captulo 1
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Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
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Captulo 1
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Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
1
Julio Tunubal, Manuel Trino Morales y Juan Gregorio Palechor, Historia del Con-
sejo Regional Indgena del Cauca (CRIC), Popayn, enero de 1974. Regional Indgena
del Cauca (Cric), Popayn, enero de 1974. Un verdadero clsico de fines de los aos
sesenta que, despus de casi medio siglo, conserva plenamente su vigencia
2
Pedro Corts Lombana, Desarrollo de una organizacin indgena: El Consejo
Regional Indgena del Cauca, Indito, Investigacin patrocinada por el Banco de la
Repblica, Popayn, 1984. Corts destaca como hacia 1970 la iniciativa para poner
en marcha el movimiento agrario en el Cauca, no corri por cuenta de los pobla-
dores rurales, ni de los indgenas, sino fundamentalmente por cuenta del mismo
Estado, que a travs del INCORA promovi la organizacin y la movilizacin cam-
pesina, tarea para la cual facilit la vinculacin de intelectuales progresistas, a
quienes en el texto de Corts y en otros documentos del CRIC se identifica como
Colaboradores.
3
Ricardo Pearanda, Guerra propia y Guerra ajena. Resistencia y reconstruccin iden-
titaria en los Andes colombianos, IEPRI, Bogot, 2012.
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Captulo 1
con una flexibilidad que les permiti poner al servicio del mo-
vimiento popular sus recursos intelectuales y polticos sin des-
conocer la realidad local, la cual, por el contrario, sirvi de in-
sumo bsico para la construccin de la propuesta poltica. As
mismo, estos agentes se caracterizaron tambin por reconocer
los diversos matices del Estado y sostener puentes con organis-
mos progresistas como el INCORA, al cual estaban vinculados
en su mayora; de ah que lograran dar a su trabajo una cober-
tura institucional que se mantuvo al menos hasta comienzos de
los aos ochenta.
Al referirse al porqu haban orientado su esfuerzo hacia las
comunidades indgenas, y a la influencia que ejercieron sobre es-
tas, uno de ellos seala:
4
Edgar Londoo, Entrevista, Ibagu, 1996.
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Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
5
Consejo Regional Indgena del Cauca, Peridico Unidad Indgena, Nmeros 3 y 7
de 1975; y Nmero 11 de 1976.
6
Consejo Regional Indgena del Cauca, Peridico Unidad Indgena, Nmeros 3 y 7
de 1975; y Nmero 11 de 1976.
7
Myriam Jimeno, Juan Gregorio Palechor: Tierra, identidad y recreacin tnica, Journal
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9
Cooperativa Agraria de Las Delicias, documento colectivo: Origen de nuestra coope-
rativa, 1971.
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Francisco Gembuel, entrevista, octubre de 1996, Archivo Fundacin Sol y Tierra.
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Francisco Gembuel, entrevista, octubre de 1996, Archivo Fundacin Sol y
Tierra.
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Captulo 1
12
Entrevista a Trino Morales, En: Christian Gros y Trino Morales, A m no me
Manda Nadie! Historia de Vida de Trino Morales, Instituto Colombiano de Antropo-
loga e Historia ICANH-, Bogot, 2009. Pg. 80.
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Ibdem. Pp. 74 - 75.
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Javier Calambs, entrevista, Silvia, agosto de 2011.
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Javier Calambs, entrevista, Silvia agosto de 2011.
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Cooperativa Agraria de Las Delicias, Origen de nuestra Cooperativa.
17
Op.Cit. Christian Gros y Trino Morales, Pg. 100.
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Op. Cit. Christian Gros y Trino Morales, Pg. 104.
19
La organizacin que tuvo el Sindicato durante sus primeros aos fue la siguien-
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Javier Calambs, entrevista, Silvia agosto de 2011.
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Op. Cit. Christian Gros y Trino Morales, Pp. 114 115.
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Javier Calambs, entrevista, Silvia agosto de 2011.
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Javier Calambs, entrevista, Silvia agosto de 2011.
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Julio Tunubal, Manuel Trino Morales y Juan Gregorio Palechor, Historia del
Consejo Regional Indgena del Cauca (CRIC), Popayn, enero de 1974.
27
Javier Calambs, entrevista, Silvia agosto de 2011. El abogado Olid Larrarte era
un conocido simpatizante del Partido Comunista. Fue el defensor de Manuel Ma-
rulanda en el proceso que se le sigui por la primera accin, en territorio indgena,
de la columna que dara origen a las FARC, la toma de Inz en marzo de 1965, en la
cual perecieron 16 personas, entre ellas 12 indgenas. Aunque hoy su presencia en
el momento de fundacin CRIC resulta paradjica, en aquel momento era explica-
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BIBLIOGRAFA
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CAPTULO 2
CONSTRUCCIN DE PODER PROPIO EN
EL MOVIMIENTO INDGENA DEL CAUCA
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CONSTRUCCIN DE PODER PROPIO EN EL
MOVIMIENTO INDGENA DEL CAUCA
PABLO TATTAY
Introduccin
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Captulo 2
les con que cuentan los pueblos indgenas y en poder ofrecer una
resistencia al sistema de dominacin que nos rige.
Esta resistencia, al principio semiclandestina, marc las pri-
meras dcadas de lucha del CRIC que, bajo el lema de Unidad,
Tierra y Cultura, fue constituyndose en un referente para el
conjunto de la poblacin indgena del Cauca. La necesidad de la
resistencia no ha desaparecido, pues el sistema, en lo fundamen-
tal, sigue siendo el mismo aunque con el paso de los aos, el pro-
yecto indgena se fue volviendo menos defensivo y ms tendiente a
presentar y a poner en prctica propuestas hacia el futuro.
Se trata de la progresiva construccin de un poder propio
que busca no slo integrarse en igualdad de condiciones al Estado
existente, sino ir poniendo las bases, junto con los dems sectores
sociales, de un nuevo pas y un nuevo Estado, sin exclusivismos,
con la participacin de todos.
Ha sido un proceso de 40 aos, con muchas dificultades y alti-
bajos, y un futuro que de ningn modo est despejado. El proceso
de los aos 70 comenz con la lucha por la tierra y la utilizacin
de un instrumento organizativo muy propio: los cabildos indgenas.
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Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
por parte de varios de los dirigentes del CRIC del rol histrico
jugado por los cabildos al defender sus resguardos de los intentos
de divisin o disolucin. Poner el acento en la recuperacin de los
cabildos para los intereses de sus comunidades fue sin duda una
decisin acertada, pues permiti dotar al movimiento indgena de
una base poltico-organizativa que le dio solidez y capacidad de
resistencia frente a los embates de sus adversarios.
Adems de poner dirigentes conscientes al frente de los cabildos
existentes, se empezaron a reconstituir cabildos que haban sido di-
sueltos en las ltimas dcadas por accin de polticos y latifundistas.
En estos primeros aos fueron reconstituidos los siguientes cabildos:
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1
Consejo Regional Indgena del Cauca, Cartilla Cmo nos organizamos, Volumen 2,
1974.
2
Tomado de: Christian Gros, Colombia Indgena. Identidad cultural y cambio social,
CEREC, 1991.
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Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
3
Efran Jaramillo, El Consejo Regional Indgena del Cauca. Momentos significativos de
una insurreccin, Sin fecha.
4
Luis Eduardo Fiscu, Intervencin, Encuentro de Mayores, 2006.
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5
Blanca Andrade, Intervencin, Encuentro de Mayores, 2010.
6
Mayor Guillermo Tenorio, Intervencin, Encuentro de Mayores, 2010.
58
Captulo 2
Esta ley iba a servir mucho para reclamar los derechos de las
parcialidades sobre las tierras que les haban sido arrebatadas.
La mayora de los indgenas no la conocan. El CRIC entr a los
resguardos hacindola conocer y muchos cabildos empezaron
a buscar los ttulos de su parcialidad y a reconstruir la historia
de sus resguardos, acudiendo a los ancianos que la conocan.8
7
Mario Lpez, Intervencin, Encuentro de Mayores, 2006.
8
Op. Cit, Consejo Regional Indgena del Cauca.
9
Op.Cit. Christian Gros.
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Isidro Dagua, Intervencin, Encuentro de Mayores, 2006
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Juan Cometa, Intervencin, Encuentro de Mayores, 2006.
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Mayor Victoriano Piacu, Intervencin, Encuentro de Mayores, 2010
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Cmo se trabajaba?
Se organizaron tres niveles de formacin:
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Tito Pito, Intervencin, Encuentro de Mayores, 2006
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Avelina Pancho, Intervencin, Encuentro de Mayores, Paniquit 2006
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15
Basado en: Consejo Regional Indgena del Cauca, Historia del CRIC, Popayn, 1990.
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Op. Cit, Consejo Regional Indgena del Cauca, 1974.
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Javier Calambs, Intervencin, Encuentro de Mayores, Paniquit 2006
18
Lenin Anacona, Movimiento Indgena del Cauca, Trabajo de grado, Maestra en
Desarrollo con Identidad, UAIIN, 2009.
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19
Basado en: Consejo Regional Indgena del Cauca. Cartilla Historia del CRIC,
Popayn, 1990.
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Lisandro Campo, Intervencin, Encuentro de Mayores, 2006.
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Basado en: Franco Garzn, La Organizacin Indgena del Cauca, Trabajo de grado,
Maestra en Desarrollo con Identidad, UAIIN 2009
22
Basado en: Op. Cit, Franco Garzn.
23
Op. Cit, Efran Jaramillo.
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Franois Correa, Autonoma de la Diferencia, IFEA, UMA, 2011.
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estructura operativa
FONDOS
ROTATIVOS
SALUD
JURIDICA PAI
AIC
SERVICIOS GENERALES
SECRETARA
CONTABILIDAD
TESORERA
CONTROL AUDITORA
INTERNO EXTERNA
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Consejo Regional Indgena del Cauca, Documento colectivo: La Guardia Indge-
na, Sin fecha.
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las tierras han sido recuperadas. En segundo lugar, hay una clara re-
sistencia al modelo neoliberal, cuya incidencia es dominante a nivel
nacional. Se ha tratado de construir una economa equilibrada, res-
petuosa del medio ambiente, cuyos frutos favorezcan a toda la pobla-
cin. Se ha resistido la entrada de las multinacionales especialmente
amenazantes, actualmente, con la llegada de la locomotora minera.
Perodos del viejo Uribe que dej casi semi entregado a los
territorios indgenas casi por lo regular en todo el Cauca han
hecho solicitudes varias multinacionales, falta si no que el Mi-
nisterio de Minas y Energa y el Ministerio del Medio Ambien-
te den el visto bueno de esas multinacionales para que entren
a explorar y desalojar a todos los comuneros. Otro problema
contra ellos pues hay que mantener la resistencia que hemos
hecho cuando, en 1971, la mayora de los mayores que ini-
ciaron este proceso eran analfabetos y resistieron y lucharon y
lograron a recuperarYo pienso que ahora con mayor razn.26
26
Mayor lvaro Tomb, Intervencin, Encuentro de Mayores, 2010.
27
Misael Garabato, Intervencin, Encuentro de Mayores, 2010.
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BIBLIOGRAFA
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CAPTULO 3
RECUPERACION DE TIERRAS:
UNA MIRADA DESDE LA ECONOMA
POLTICA
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RECUPERACION DE TIERRAS:
UNA MIRADA DESDE LA ECONOMA POLTICA
1
Los cabildos se componen de seis personas; gobernador, suplente secretario, fiscal
y dos cabildantes, pero segn el nmero de veredas del resguardo puede aumen-
tar el nmero de cabildantes. Basado en: Marta Herrera, Ordenar Para Controlar.
Ordenamiento espacial y control poltico en las llanuras del Caribe y en los Andes Centrales
Neogranadinos del siglo XVIII, Instituto Colombiano de Antropologa e Historia, Bo-
got, 2002.
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Captulo 3
2
Basado en: Adolfo Chaparro Valderrama, Gnesis y transformacin del Estado en
Colombia, Universidad del Rosario, Bogot, 2001.
3
Basado en: Adolfo Chaparro Valderrama, Gnesis y transformacin del Estado en
Colombia, Universidad del Rosario, Bogot, 2001.
4
La hacienda de terraje, es el modo de produccin que tiene su origen en la colo-
nia, se expande en todo el pas, primero en Cundinamarca y Boyac y luego en los
Santanderes y en Antioquia. Posteriormente se le llama aparcera o arrendamiento.
5
Daniel Ricardo Pearanda, en su ensayo Violencia poltica y accin colectiva en
el norte del Cauca pp: 63-90, Incluido en el libro: Ricardo Pearanda Compilador,
Contra viento y marea. Acciones colectivas de alto riesgo en las zonas rurales co-
lombianas 1985-2005, La Carreta Social Editores, Medelln, 2011: muestra en lo re-
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Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
ferente a las recuperaciones las oscilaciones a partir de los ochenta. Si bien el autor
menciona las causas principales que delinean esta curva, es necesario considerar
que a partir de junio de 1994, momento de la avalancha de Tierradentro, tanto los
habitantes de resguardos como la organizacin indgena en general estuvieron de-
dicados al reasentamiento de los desplazados. Este momento redefine el territorio
CRIC en la medida que se refuerzan los programas de educacin y salud con los
cuales la organizacin indgena entra a nuevas regiones y departamentos del pas.
La agenda en este momento se centra en la adquisicin de tierras por compra con
apoyos del Estado.
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6
La hacienda es una estructura econmica y social particular, invento del nuevo
mundo, nico en Amrica Latina, distinto del feudo, cuya expresin concreta ha
ido variando segn el desarrollo de las fuerzas productivas. Iniciada como relacin
de explotacin y de subordinacin, ha pasado por diversas formas para llegar hasta
hoy, cobijada por relaciones de produccin capitalistas.
7
Orlando Fals Borda, Hacia el socialismo raizal y otros escritos. Ediciones Desde Abajo,
Bogot, 2007
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8
En el auge de la explotacin del oro, estaban los huidizos; cimarrones, palenques
y manumisos, que se adentraron a tumbar bosque y establecer parcelas de siembra
de caa, cacao, yuca y cra de animales. En 1851, a estos bosques por la abolicin de
la esclavitud, llegan pobladores libertos de Tumaco, Buenaventura y Pata.
9
Basado en: Rainer Schell, Moralische konomie der Indianer und freiheitsorientiertes
Wertsystem der Schwarzen (Manuscrito), Frankfurt, 1986.
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10
Ibdem, Fals. 2007.
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11
Tomado de: Orlando Fals Borda, Historia de la Cuestin Agraria y Colombia, Carlos
Valencia Editores, Bogot, 1982.
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12
Ibdem. Fals,1982.
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Op.cit. Fals,1982.
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Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
Zona Norte
Fuente: Consejo Regional Indgena del Cauca, Plan de vida, Popayn, 2007, Pg.12.
Primer Relato:
Julio Trchez Q.E.P.D- fue uno de los lderes de la recupera-
cin de Lpez Adentro en 1983. La entrevista se recogi en 1993.
Representa la generacin que inici el proceso de las recuperacio-
nes, cuyo punto de origen puede situarse en los aos setenta.
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Captulo 3
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Segundo Relato
Jos, es lder del proceso. Corresponde a la siguiente generacin
de recuperadores, conoci a Julio siendo an nio. Su entrevista se
realiza en el 2011.
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Captulo 3
Jos: Con esa ambicin con que entraron los que continuaban,
al mes dijeron eso solo arroja prdida, que esto es mejor hay que
acabarlo y luego dicen no, mejor vender la mesa, vndamela a m
y se compr la mesa y ah muri todo. Cuando no se obra para el
colectivo, las cosas no funcionan.
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todo el ao, pero prefiere esperar, antes que echar pala desde las
8 de la maana hasta las 4 de la tarde. Descansan ms y son bien
pagos, la diferencia es grande. En algunas familias la situacin
econmica es mala, aunque la nutricin, para lo que estaba, ha
mejorado, aunque ojala estn mejor.
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ZONA ORIENTE
Fuente: Consejo Regional Indgena del Cauca, Plan de Vida, Popayn, 2007, Pg.12.
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Plan Mundial de Alimentos.
15
Sardinas enlatadas.
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Captulo 3
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Captulo 3
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Captulo 3
Cuarto Relato:
A continuacin, se entrevista a Genaro, joven del resguardo
de Quizg, vecino del resguardo de Ambal. l es un Guardia In-
dgena que pertenece a la tercera generacin. Esta es la entrevista
de 2010.
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Captulo 3
A manera de conclusin
Las entrevistas y charlas directas recogidas a travs de tres gene-
raciones (20 aos), muestran el proceso complejo de la recuperacin,
las formas diversas de negociar internamente, las contradicciones,
la escasez de tierra, el saber agroecolgico por pisos trmicos, el es-
fuerzo por impulsar empresas comunitarias y cmo estas son, poste-
riormente, absorbidas por el capitalismo. Adems dejan ver, cmo
la prctica de recuperar va mas all de un pedazo de tierra, hacia la
bsqueda de un nuevo sentido de naturaleza. As mismo, dan mues-
tras de las estrategias de relacin con el Estado, la incapacidad de
ste por cumplir los acuerdos, el papel de las transferencias como un
medio de integracin desde el capital y la autoridad municipal.
Por otra parte, se habla sobre los costos polticos para las or-
ganizaciones que apoyan una u otra estrategia, las discusiones in-
tergeneracionales y los sentidos entre recuperacin y liberacin de
la madre tierra.
Tambin se observa cmo los resguardos adems de discon-
tinuos, nacen en momentos histricos diferentes, estn ligados
a la vida cotidiana, a la autoridad en cabildo, a la recuperacin
de tierras y a las formas de trabajo colectiva como la minga; pri-
mero al interior de cada uno de ellos hasta su transformacin
en minga poltica. En cuanto a la recuperacin de tierras, el
117
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
118
BIBLIOGRAFA
119
CAPTULO 4
RESISTENCIA Y LUCHAS EN LA
MEMORIA MISAK
121
CAPTULO 4
RESISTENCIA Y LUCHAS EN LA MEMORIA MISAK
Jeremas Tunubal
Gobernador del Pueblo Misak, 2011.
122
Captulo 4
Introduccin
Los pueblos indgenas han ocupado y siguen ocupando el
primer lugar en la tragedia de matanzas y desplazamientos que
hoy desborda a la Nacin. Pero si tales masacres, despojos y
desplazamientos forzosos vienen siendo universalmente repu-
diados por siglos, entre nosotros nunca se ha producido una
movilizacin semejante, como la que vemos hoy, frente a la vic-
timizacin de nuestros dems connacionales. Para ellos se so-
licita, con toda razn, la anulacin de los ttulos que aducen
los usurpadores, la devolucin de sus tierras a los campesinos
desplazados, el otorgamiento de recursos para volver a rehacer
sus vidas, etc. Y, como en el caso de las recientes calamidades
climticas, la sociedad y el Estado colombiano consideran justo y
necesario estos reconocimientos y ayudas y se aprestan a reparar
y a auxiliar a todas esas vctimas.
1
Cartilla: La Posicin Del Indgena: Nuestra Lucha Es Tu Lucha, Medelln, 12 de Octu-
bre de 1973, Segunda Edicin, Agosto de 1974.
123
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
124
Captulo 4
2
El respeto es exigido como algo fundamental. Los antepasados aadieron valores
propios hoy deteriorados y aorados, pero que forman parte su tradicin: el Lata-
lata (derecho de todos, no se debe preferir a alguno), el mayaelam (la casa grande,
la de todos, el territorio de los namuy misak), el linchao (acompaar a hacer algo),
etc. Ver: Avelino Dagua Hurtado, Misael Aranda y Luis Guillermo Vasco, Guambia-
nos: Hijos del Arcoiris y del Agua, Editorial Los Cuatro Elementos, 1998; Avelino Dagua
Hurtado, Gerardo Tunubal Velasco, Mnica Varela Glvis, Edith Mosquera Fran-
co, Namuy Kqllimisak Merai Wam (La Voz de Nuestros Mayores), Coleccin Educa-
tiva Piurek, Cabildo de Guamba, proyecto Recuperacin de Memorias Ancestrales del
Pueblo Guambiano, 2002-2005; y Avelino DAGUA HURTADO, Misael ARANDA y
Luis Guillermo VASCO, Somos Raz y Retoo, Editorial FCN, 1999.
3
Ex gobernador, Intervencin en el Encuentro de Tuna, Grabado el 12 de febre-
ro de 2011.
125
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
A qu han resistido:
Polticamente:
Culturalmente:
126
Captulo 4
Social y econmicamente:
127
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
2. el desplazamiento y la humillacin en el
recuerdo
Un pueblo con historia y cultura
La imagen de los guambianos a la llegada de los europeos,
dista mucho de la generalizada por la enseanza escuelera del in-
dio salvaje, semidesnudo, feroz, disperso en montes, selvas, y ros
torrentosos. Ellos, desde cientos de aos atrs, ocupaban el centro
del Cauca, de la cordillera al plano, formando parte de una confe-
deracin de pueblos centrada en Pou-Payan4. Ciudad que, segn
los cronistas, gozaba de un alto grado de desarrollo urbano y co-
mercial por su conexin con los reinos del sur, Shiris en Ecuador
e Incas en el Per, como lo atestiguan los objetos encontrados
en los entierros de entonces junto con la afirmacin del cronista
Cieza de Len de que visitaron la provincia de Guamba en 1545.
4
En wan, Pou-Payan significa Dos casas de paja.
128
Captulo 4
5
Cfr. Cieza de Len a su paso por el Cauca, en 1545, dej constancia de la exis-
tencia de la provincia de Guambia poblada por varios pueblos emparentados y
de la misma lengua. Ver: Hctor Llanos, Los Cacicazgos de Popayn a la llegada de los
Conquistadores, Fundacin de Investigaciones Arqueolgicas Nacionales, Banco de
la Repblica, Bogot, 1981. Pg. 15; Kathleen Romoli, Nomenclatura y Poblacin Ind-
genas de la Antigua Jurisdiccin de Cali a mediados del Siglo XVI, Revista colombiana de
Antropologa, Nmero 16, 1974, Pg.379.
6
Esta acusacin de muchos silvianos y caucanos, que sigue oyndose, llev a la
realizacin de un estudio arqueolgico del resguardo de Guamba, que comprob
la existencia de los ancestros Misak, [...] lo que sugiere que en el momento de la
invasin de los peninsulares, los guambianos no solamente existan sino que su
poblacin era importante y bien organizada. Tomado de Cruz Trochez Tunuba-
la, Miguel Flor Camayo Y Martha Urdaneta Franco, Mananasrik Wan Wetotraik Kon,
Cabildo del Pueblo Guambiano, Bogot, 1992.
7
Ex gobernador, Intervencin en el Encuentro de Tuna, Grabado el 12 de febre-
ro de 2011.
129
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
8
Existe el registro de la Encomienda de Guamba a nombre de su hijo Francisco,
en 1559, del Visitador Toms Lpez. Ver: Padilla Altamirano, Silvia Lpez Arrella-
no, Mara Luisa Gonzlez y Adolfo Luis Rodrguez, La encomienda en Popayn (Tres
estudios), Sevilla, EEHASCSIC, CCXXXVIII (nm. general), Sevilla, Imprenta del
CSIC, 1977.
130
Captulo 4
9
La documentacin colonial cuenta sobre el desplazamiento a lomo de indio
de materiales para la construccin de la iglesia de Santo Domingo. Este sistema de
transporte segua vigente en los pasados aos 40-50.
10
Ex gobernador y dirigente Misak, hace la referencia a la sentencia promulgada
hacia 1850, cuando el gobierno del general Melo trat de transformar el sistema
judicial. Investigacin personal sobre pasado jurdico del Chimn, 1978, Interven-
cin en el Encuentro de Tuna , Grabado el 12 de febrero de 2011.
11
Primero, por decreto del Libertador Simn Bolvar (Mayo 20 de 1820), luego
por leyes sucesivas desde 1921, hasta nuestros das cuando el INCORA, y hoy el IN-
131
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
132
Captulo 4
15
Sobre el terraje ver: Lorenzo Muelas Hurtado, Martha Urdaneta Franco, La
Fuerza de la Gente, Juntando Recuerdos sobre la Terrajera en Guamba Colom-
bia, Instituto Colombiano de Antropologa e Historia, 2005. El texto relata cmo
antes de la guerra haba familias que, gracias a su trabajo, lograban ahorrar con la
ilusin de comprar fincas en tierra caliente.
16
Los ttulos coloniales sobre tierras indgenas en el Cauca correspondan y eran
expedidos por la Audiencia de Quito. Diversas versiones cuentan que Luciano, An-
selmo Muelas y Juan Calambs, los comisionados, encontraron y fueron ayudados
en Bogot por Manuel Quintn Lame, quien ya andaba denunciando las persecu-
ciones terratenientes y defendiendo los resguardos nasas.
17
Testimonio de Manuel Jess Muelas, nieto de Luciano. Citado por Lorenzo Mue-
las Hurtado, Martha Urdaneta Franco en La Fuerza de la Gente, Juntando Recuerdos
sobre la Terrajera en Guamba Colombia, Instituto Colombiano de Antropologa e
Historia, 2005, Pg. 93.
133
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
18
Son: (1) Defensa de los resguardos y oposicin a las leyes de divisin y reparti-
miento de los mismos impulsados desde el Estado; (2) Recuperacin y fortaleci-
miento de los cabildos indgenas como autoridad y base de organizacin; (3) Des-
conocimiento del pago de terraje y liberacin del indgena (4) Recuperacin de las
tierras invadidas de los resguardos y perdidas por las comunidades; (5) Afirmacin
en los valores culturales indgenas y rechazo total a la discriminacin social y tni-
ca. Cfr. GCC citando a Manuel Quintn Lame, En defensa de mi raza, Publicaciones
La Rosca, 1971.
19
Sea que el origen de estas reivindicaciones surgiera de la mente de Quintn o
que tuviera predecesores, su formulacin forma parte del ideario comn defendido
por wampias y nasas desde esos aos.
20
Testimonios de J.C. (grabados en 1973 y 2011) en que detalla el tipo de cola-
boracin brindado por luchadores Misak a la accin encabezada por Snchez, de
origen guambiano-totoreo, en la que participaba su padre Juan Calambs. Entre
ellas, la participacin de ambos dirigentes en el Primer Congreso Nacional Sindi-
cal reunido en Cali en 1935.
21
Los motivos sobraban: las leyes para eliminar resguardos, el desalojo de terra-
jeros, la campaa anti-chicha impuesta desde Bogot; esta ltima origin el en-
frentamiento de El Trapiche, Jambal, donde los Nasas en el festival de las Ligas,
resistieron a la polica con saldo de varios muertos de uno y otro lado. El defensor
jurdico de los Nasas fue el conocido jurista y rector de la Universidad Nacional,
134
Captulo 4
Luis Carlos Prez; de su mujer, la poetiza Matilde Espinosa, se dice que fue prota-
gonista en el enfrentamiento.
22
Entrevista a uno de ellos, Javier Calambs, llegado cuando nio, en 1938.
23
Mayor ex cabildante, Entrevista, Grabada el 14 de enero de 2010.
24
Entrevistas a dirigentes entre Febrero y Marzo de 20ll. Cfr. Grabaciones
135
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
25
El alcalde y Gentil Delgado (terrateniente que ocup hasta avanzados los aos
80s las tierras del cabildo de Jebal), antes de fusilarlo hizo todo lo posible porque Va-
lencia renegara pblicamente del liberalismo, como solan hacer los pjaros laureanistas.
Testimonios de L.M., J.C. y muchos otros.
26
Segn los Misak, los evanglicos llegan a Guamba en la dcada de 1930 sus-
citando gran confrontacin con los curas y monjas, que les negaban hasta el ce-
menterio obligndolos a sepultar sus muertos junto a la carretera. Testimonio de LM.
Grabado en febrero de 2011.
27
Basado en: Testimonio, Grabado el 26 de julio de 2010.
136
Captulo 4
28
Mayor ex cabildante, Entrevista, Grabada el 14 de enero de 2010.
29
FANAL desarroll una intensa campaa cooperativista entre otros sectores
indgenas, como los Nasa de Zumbico, Paniquit y Huila, cuyas cooperativas sirvie-
ron, igualmente, de importante sostn a la organizacin que se inici en 1971. En
ellas, se reunan los luchadores, se organizaba y se colaboraba econmicamente a
las recuperaciones de tierras.
30
El modelo de organizacin sindical, herencia del obrerismo de Jos Gonzalo
Snchez, no calzaba con las luchas indgenas de entonces. Ni los comuneros de los
resguardos, ni los terrajeros estaban ligados con los terratenientes por relaciones
salariales ni contractuales. Su lucha era por el reconocimiento de su libertad y la
recuperacin de su territorio. Ver: Cartilla: Las Delicias, Quince Aos De Experiencias,
Serie Despertar Guambiano, Nmero 1, junio de 1978; y Testimonio, Grabado el
26 de julio de 2010.
31
Cfr. Juan Fride, Antonio Garca, V.D. Bonilla etc. Especial importancia tienen
las denuncias sobre genocidios de La Rubiela, Planas y el primer juicio contra
asesinos de indgenas en Villavicencio, 1972.
137
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
138
Captulo 4
32
Testimonio, Grabado el 26 de julio de 2010.
139
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
33
Ibd, Testimonio.
34
Estos son: 1. Recuperar las tierras que hemos perdido. 2. Exigir respeto a las
costumbres de nuestra comunidad. 3. Exigir atencin de las autoridades. 4. Aca-
bar con las formas de explotacin directa o indirectas a que ha estado sometido
el indgena. 5. Alcanzar la participacin en el gobierno. 6. Elevar el nivel social y
econmico de nuestra comunidad. 7. Exigir que nuestras ideas sean escuchadas y
respetadas por los que ahora tienen el gobierno. 8. Exigir respeto de los blancos
por los atropellos que contra nosotros cometen. Ver: Cartilla: Las Delicias, Quince
Aos De Experiencias, Serie Despertar Guambiano, Nmero 1, junio de 1978.
35
Testimonio, Grabado el 26 de julio de 2010.
140
Captulo 4
36
El 28 de abril, con secciones de consumo, comercializacin, crdito, trans-
porte y asistencia social. ramos 16 socios y no aportbamos sino 10 pesos cada
uno...
37
Testimonio, Grabado el 26 de julio de 2010.
38
Ibd, testimonio.
141
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
39
Testimonio, Grabado el 26 de julio de 2010.
40
Ex gobernador y dirigente Misak, Intervencin en el Encuentro de Tuna, Gra-
142
Captulo 4
143
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
44
La diferencia del esquema de compromiso radica en que para los solidarios su
contribucin deba hacerse, como colombianos, desde su ubicacin social, profe-
sional y poltica, con miras a obtener una movilizacin nacional a favor de los pue-
blos indgenas, en lugar de preferir una organizacin cerrada, facilitando vincu-
lar muchos esfuerzos y opiniones en cualquier ciudad. Esta caracterstica permiti
que en cada grupo coexistieran pacficamente los militantes de las ms diversas
tendencias polticas.
45
Ver: Autoridades Indgenas del Sur Occidente, Reconocimiento de los cabildos de
Munchique Tigres, La Paila, Jebala y Nuvirao, Serie Gobernadores Indgenas en Mar-
cha, Nmero 6, Junio de1985.
46
Dirigente y Gobernador Misak para el ao 1982, Entrevista, Grabada el 27 de
agosto de 2010.
144
Captulo 4
47
Ibd, Entrevista.
48
Ante las crticas recibidas por quienes se sienten afectados por la formulacin
de recuperarlo todo, aclaran que no se trata de un todo material, territorial, sino
socio-cultural. As respondieron a un grupo paramilitar: ... nosotros all en Silvia
y ac y todo guambiano que vaya donde quiera est recuperando un pedacito de
su tierra ancestral, pero te insisto en el rencuentro, as sea comprada y ese es su
territorio. Ah l va a recuperarlo todo, pero a nadie le va a quitar ni un pedazo, ni
un milmetro de tierra, sigue tal como est porque el principio es el respeto. Pero
dentro del pedacito va a recuperarlo todo, su idioma, sus creencias, es su pequeo
territorio...
49
Ex gobernador y dirigente Misak, Intervencin en el Encuentro de Tuna, Gra-
bado el 12 de febrero de 2011.
145
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
50
Dirigente y autoridad Misak, Intervencin en el Encuentro de Tuna, Grabado
el 12 de febrero de 2011.
51
Ibdem. Dirigente y autoridad Misak, Grabado el 12 de febrero de 2011.
146
Captulo 4
52
Ex gobernador y dirigente Misak, Intervencin en el Encuentro de Tuna, Gra-
bado el 12 de febrero de 2011.
147
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
53
Profesor y activista Misak, Entrevista, Grabada el 20 de enero de 2011.
54
Ibd, Entrevista.
55
Dirigente, ex gobernador y secretario de Cabildo, Intervencin en el Encuentro
de Tuna, Grabado el 12 de febrero del 2011.
148
Captulo 4
56
As consta en la fotografa anexa, tomada durante el acompaamiento que hi-
cieran los Misak a la marcha campesina de ANUC. Foto publicada posteriormente
por Unidad Indgena en portada, con el mensaje cambiado.
57
Ex gobernadores y dirigentes Misak protagonistas del caso, Grabados el 19 de enero
del 2011.
149
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
58
Este inters por lograr transformaciones constitucionales se inscribe en el es-
fuerzo compartido con los pueblos Kamentzas e Ikas, que venan apoyando las de-
nuncias emprendidas por Juan Fride y V.D. Bonilla contra los abusos de los misio-
neros capuchinos (aos 60) y la eliminacin del tratado con las misiones catlicas
en Colombia, que implicaba al menos la reforma del Concordato con el Vaticano.
Campaa compartida con las seoras liberacionistas y dems espritus democrti-
cos de entonces. Los cambios se alcanzaron en 1974-5.
59
Estos grupos siguen causando vctimas especialmente en los nuevos cabildos
y asentamientos de la zona plana. En el caso de paramilitares parecen estar rela-
cionados con el dominio territorial de narcotraficantes y propietarios que ven con
temor una expansin territorial Misak, as sea por compra.
150
Captulo 4
De la violencia revolucionaria...
Dijimos que el pacifismo de los Misak no les ha evitado en-
frentar, a los grupos armados, siempre a su manera. Primero apa-
recieron las FARC:
60
Ver: Vctor Daniel Bonilla, Yesid Campos, Leonor Zalabata, et al, La Memoria
como forma Cultural de Resistencia: Los Arhuacos, 2007,MAPP/OEA, 2008.
61
Relatos varios en reunin rescatando Memoria, Tunia... 2011. Ver grabaciones.
151
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
62
Profesor y activista Misak, Entrevista, Grabada el 20 de enero de 2011.
63
La histrica jornada de protesta (primera de la que se tena noticia en Amrica
Latina contra los abusos de los sectores armados) termin en la expulsin de los
miles de indgenas por orden de la Ministra de Educacin. Fueron metidos en
camiones militares y arrojados en la carretera Panamericana, sin que hubieran po-
dido pasar bocado ese da.
64
Fue en 1997: las balas guerrilleras mataron Luis Eduardo Tomb e hirieron
a tres estudiantes ms.
152
Captulo 4
65
Intervenciones de los gobernadores en Tuna, Grabadas el 12 de febrero del 2011.
153
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
nos han matado... No hay que esconderlo. Hay que decir la verdad
porque as es. Por qu ponernos a mentir...66.
66
Ibdem. Intervenciones de los gobernadores en Tuna.
67
Ex gobernador, Intervencin en el Encuentro de Tuna, Grabado el 12 de
febrero de 2011.
68
Profesor y activista Misak, Entrevista, Grabada el 20 de enero de 2011.
154
Captulo 4
69
Cfr. Debate Consejo Regional Indgena del Cauca Movimiento de Autoridades
Indgenas del Suroccidente, Justicia Y Hermandad, Comisin 5, Congreso de Toz,
Noviembre de 1988; y Grab. Tunia.
70
Referencias a cmo las familias ganaderas Gonzlez Caicedo y Estela de Cali,
terminaron reconocindoles el derecho a las tierras que ocupaban.
71
La Divisin de Asuntos Indgenas depuso al cabildo elegido y facilit el cambio
buscado por el Comit Ejecutivo del CRIC.
155
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
72
Exmenes forenses mostraron heridos a machete, a piedra, a garrote y de ar-
mas de fuego (Entrevistas a participantes y familias afectadas). Cfr. Grab.
73
Cfr. Comunicado: Ahora Indgenas Desplazados por indgenas, Cabildo de Guam-
ba, diciembre 20 de 2008.
74
Consejero y administrador del Cabildo, Entrevista, Grabada el 29 de agosto del
2010.
156
Captulo 4
75
Afirman: El Consejo Municipal de Desarrollo Rural no permite a travs de las
juntas de accin comunal, consejos, CDR, comprar tierras. Solo para los nacidos en
el Municipio de Morales. Igual le pasa a los Nasa.
76
Profesor y activista Misak, Entrevista, Grabada el 20 de enero de 2011.
157
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
77
Etnoeducadora y dirigente Misak, Intervencin en el Encuentro de Tuna, Gra-
bado el 12 de febrero del 2011.
78
Ex terrajera y dirigente, Entrevista, Grabada el 12 de febrero del 2011.
158
Captulo 4
N
Nombre Familias Hectreas Municipio Depto
Resguardos
1 Guambia 3130 13.000 Silvia Cauca
2 La Mara ? ? Piendam Cauca
3 Bonanza 510 83 Morales Cauca
4 Gaitana 180 170 La Plata Huila
5 Reforma 30 154 La Plata Huila
Nuevo
6 81 317 La Plata Huila
amanecer
7 Nam Misak 88 815 Argentina Huila
Asentamientos
8 Pisitao 400 40 Piendam Cauca
9 Siberia 360 139 Caldono Cauca
10 Kurachak 133 74 Cajibo Cauca
11 San Antonio 235 58 Morales Cauca
12 Monte Redondo 121 ? Jambal Cauca
13 Tijeras 17 ? Purace Cauca
Bogot/
14 Nu Ktrasr 115 -- Bogot
Mosquera
Nu Pachik
15 80 -- Cali Valle
Chak
16 Nuevo Milenio 17 100 La Uribe Meta
17 Danubio 15 Florencia Caqueta
Munchique
18 ? ? Tambo Cauca
Tambo
159
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
79
Dirigente, ex gobernador y secretario de Cabildo, Intervencin en el Encuentro
de Tuna, Grabado el 12 de febrero del 2011.
80
Ex gobernador, Intervencin en el Encuentro de Tuna, Grabado el 12 de febre-
ro de 2011.
160
Captulo 4
Y concluyen:
Ahora otra vez todos los pueblos hemos crecido algo. Den-
tro de la riqueza capital, hemos mantenido la riqueza en el
pensamiento social y el pensamiento de lucha. Por eso hoy en
da estamos aqu, para siempre.82
81
Profesor, dirigente y autoridad Misak, Entrevista grabada, Sin Fecha.
82
Ex gobernador, Intervencin en el Encuentro de Tuna, Grabado el 12 de febre-
ro de 2011.
161
BIBLIOGRAFA
162
Captulo 4
163
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
164
Captulo 4
165
CAPTULO 5
LAS GUERRAS DE LOS AOS OCHENTA
Y LA RESISTENCIA CONTRA LOS
ACTORES ARMADOS.
167
CAPTULO 5
LAS GUERRAS DE LOS AOS OCHENTA Y LA
RESISTENCIA CONTRA LOS ACTORES ARMADOS.
168
Captulo 5
1
Marcos Avirama, entrevista, en Memoria del MAQL, Pp. 10 13. Gustavo Meja,
lder cvico de Corinto, fue uno de los principales promotores de las asambleas de
Toribo y La Susana que dieron origen en 1971 al CRIC.
2
Vase Nstor Jos Otlora, El Territorio indgena y la violencia de le departamen-
to del Cauca, tesis, Departamento de Antropologa, Universidad Nacional, Bogot,
1981.
169
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
3
CRIC, La represin contra los indgenas del Cauca, en CRIC, Diez aos de
lucha, CINEP, Bogot, 1981
170
Captulo 5
del CRIC. Nos deca, miren que aqu en Colombia todas las orga-
nizaciones que han surgido de las luchas de los pobres han tenido
que conformar grupos de autodefensa para que el enemigo no los
acabe, nosotros sabemos que aqu en el Cauca hay varios muertos,
yo estoy amenazado, ustedes tienen que ir luchando por la tierra
con las comunidades, pero tambin tienen que ir pensando en
armarse porque a nosotros nos van a dar en la cabeza, yo creo que
yo no duro mucho tiempo, nos iba explicando.
4
Cristbal Secue, entrevista, Septiembre 20 de 1996, Archivo Fundacin Sol y
Tierra.
171
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
5
Blanca Andrade, testimonio, Taller de Mayores, El Cofre diciembre de 2010.
172
Captulo 5
a) Las FARC.
Las FARC es la guerrilla con ms larga trayectoria en este
territorio y a la vez, la que ha mantenido una relacin ms con-
flictiva con la poblacin local. Histricamente, las FARC nacen
propiamente en territorio del Cauca. En efecto, los destacamen-
tos comunistas dirigidos por Tirofijo (Manuel Marulanda) fue-
ron desalojados en 1964 de sus asentamientos, conocidos como
repblicas independientes, en desarrollo de uno de los planes
6
Sobre la presencia de las guerrillas en el Cauca, ver: Camilo Echanda, Expan-
sin territorial de las guerrillas colombianas, En: Malcom Deas y Mara Victoria Uribe
(Compiladores), Reconocer la guerra para construir la paz, Norma, Bogot 1999.
Luz
ngela Herrera, Regin, desarrollo y accin colectiva, CINEP, Bogot, 2003. Ob-
servatorio Presidencial de Derechos Humanos, Panorama actual del Cauca 2004,
Bogot, 2004.
173
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
7
Eduardo Pizarro, Las FARC: de la autodefensa a la combinacin de todas las formas de
lucha, Parte III, Tercer Mundo Editores, Bogot, 1992.
8
Detalles sobre la toma de Inz en el testimonio de uno de sus participantes, ver:
Aurora Moreno Torres, Campesinos en el Sur del Tolima. Estudio de caso 1960 1965,
Trabajo de pre-grado en Historia, Departamento de Historia, Universidad del Va-
lle, Cali, 2006.
9
Jacobo Arenas, Cese el fuego. Una historia poltica de las FARC, Editorial Oveja
Negra, Bogot, 1985.
174
Captulo 5
b) El EPL.
El EPL estuvo presente en el Cauca, en sus orgenes, en el
municipio de Corinto. Esta fue una zona en donde se vivieron
complejos procesos econmicos y polticos heredados de la vio-
lencia poltica de los aos cincuenta. All perdi la vida Antonio
Larrota, uno de los fundadores del MOEC, cuando a comienzos
de los sesenta intentaba contactar a antiguos jefes de las guerri-
llas liberales. A finales de los aos 60, esta zona fue una de las
cinco elegidas por el EPL para consolidar un frente revoluciona-
rio, que no logr estabilizarse.
Los primeros cursos de instruccin militar de las futuras
autodefensas indgenas, se realizaron en 1974 con el apoyo del
Partido Comunista Marxista Leninista (PC-ML). Esta circuns-
tancia, aunque permiti adiestrar en el manejo de las armas a
un pequeo grupo de jvenes indgenas, no logr de manera
inmediata consolidar un grupo estable de autodefensa, pues
aquellos que participaron del proceso de instruccin no encon-
traron otra opcin diferente a la de sumarse a los comandos del
175
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
c) El ELN
El ELN ha mantenido una presencia fluctuante en el depar-
tamento, en funcin del avance o el retroceso de otras organiza-
ciones, principalmente las FARC y el M-19. A finales de los aos
90, haca presencia en el Cauca a travs del Frente Jos Mara
Becerra que operaba en los municipios de Cajibo, Morales, Pa-
ta, Piendam, Popayn y Buenos Aires. Ms al sur, operaba el
Frente Manuel Vzquez Castao, asentado en la Bota Caucana,
con presencia principalmente en los municipios de Almaguer,
Rosas, San Sebastin, Bolvar, La Vega, La Sierra, Florencia,
Timbo y Santa Rosa.
Aos despus, a partir de 1999, este grupo reforz su pre-
sencia a travs de las acciones de la columna mvil Lucho Quin-
tero que opera en los Farallones de Cali en el departamento del
Valle, y de las acciones de la columna Milton Hernndez presen-
te en el municipio de El Tambo.
d) M-19.
El M19 mantuvo una presencia oscilante en el norte del de-
partamento. En 1977, este grupo se hizo presente en la zona de
Tierradentro, donde realiz dos encuentros de entrenamiento con
los grupos de autodefensa indgena que se estaban formando y que
daran origen ms adelante al Movimiento Armado Quintn Lame.
En enero de 1979, realiz otro encuentro de esta naturaleza en Pa-
letar, a partir del cual intent crear en Tierradentro una zona de
refugio para sus militantes, al tiempo que trat de resguardar parte
176
Captulo 5
177
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
10
Ricardo Pearanda, Guerra propia y Guerra ajena. Resistencia y recomposicin identi-
taria en los Andes colombianos, IEPRI, Bogot, 2012
178
Captulo 5
g) Paramilitares y AUC
La presencia paramilitar tuvo como antecedente la accin de
grupos armados asociados al narcotrfico, fenmeno que permite
enlazar las viejas prcticas de los pjaros al servicio de los terrate-
nientes, con agresiones propias del paramilitarismo a finales de los
aos noventa. Estos grupos armados, en algunos casos con compli-
179
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
h) Otras organizaciones
Como es apenas comprensible, el gran nmero de actores que
hicieron presencia en el norte del Cauca debilit el control por
parte de las autoridades, lo que favoreci, junto con las condicio-
nes geogrficas, el florecimiento de actividades criminales como
el narcotrfico y la piratera terrestre, que nutrieron las finanzas
de algunas de estas organizaciones.
Las circunstancias favorecieron a tal punto la accin de los
grupos armados, que incluso otros, apenas en formacin, busca-
ron crearse un espacio en la zona, como el Comando Jorge Eliecer
Gaitn (JEGA), el Grupo Democracia disidente del M-19 e incluso
el Partido Revolucionario de los Trabajadores (PRT), un pequeo
grupo cuya zona de operaciones estaba en la Costa Atlntica muy
lejos de las montaas del Cauca.
Todas estas organizaciones que hemos mencionado confluye-
ron durante la dcada del ochenta, en el limitado y accidentado
espacio geogrfico del Norte del Cauca, compuesto por diecisis
180
Captulo 5
11
Fidji Mara Teresa, Tragedia, cultura y luchas de los paeces, En: Desastres y
Sociedad, Red de Estudios sociales en Prevencin de Desastres de Amrica Latina,
Nmero 4, enero-junio de 1995
12
Pearanda, Guerra propia y Guerra ajena, op. cit.
181
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
182
Captulo 5
las FARC, comienzan a matar a los lderes del CRIC. Creo que
eso fue como el motivo, pues, ms importante para fortalecer
los grupos de autodefensa (indgenas) porque si la guerrilla
comenzaba a eliminar a los lderes indgenas pues ya necesaria-
mente haba que fortalecer la fuerza de defensa tambin, para
poder garantizar a los lderes, pues, la seguridad []13
13
Francisco Gembuel, entrevista, octubre de 1996, Archivo Fundacin Sol y Tierra.
183
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
184
Captulo 5
14
Consejo Regional Indgena del Cauca, Declaracin, En: Unidad Indgena, N-
mero 59, Popayn, Firmada Octubre 9 de 1982.
185
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
15
Peridico El Liberal, Los comunistas y el Cric firman acuerdo de Paz, Popayn,
noviembre 23 de 1982.
186
Captulo 5
16
Encuentro Mayores Misak, Tunia enero de 2011.
17
Movimiento de Autoridades Indgenas del Suroccidente, Resguardo de Muchi-
que-Tigres, agosto 17 de 1989.
187
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
188
Captulo 5
18
Peridico El Liberal, Gobierno departamental advierte sobre presencia mltiple de gue-
rrilleros, Popayn, enero 23 de 1985, Pg. 3.
19
Peridico El Liberal, Limpieza de abigeos que ejecutan guerrillas, aumenta xodo cam-
pesino, Popayn, febrero 5 de 1985. Segn el artculo los municipios afectados eran
La Vega, Almaguer, Bolvar, Sotar, La Sierra, Rosas y Popayn.
20
Consejo Regional Indgena del Cauca, Asesinan compaeros en nombre de la revolu-
cin, Peridico Unidad Indgena, marzo de 1985, Pg. 5.
189
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
21
Consejo Regional Indgena del Cauca, Comunicado: FARC han asesinado a 17
indgenas caucanos, agosto de 1985.
190
Captulo 5
22
Guillermo Tenorio. Taller Mayores, El Cofre, diciembre 2010.
191
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
192
Captulo 5
23
Op. Cit, Conclusiones del VII encuentro, pg. 20.
24
Acta de la Asamblea de Andaluca realizada en el Resguardo de Caldono los das 2 y 3
de Febrero, En: Nuestra idea y los problemas de hoy, Gobernadores indgenas en
marcha Nmero 7, Julio de 1985. Ver tambin: Peridico El Liberal, Comunidades
indgenas denuncian acoso de guerrilleros, Popayn, Febrero 26 de 1985, Pg. 2. A esta
Asamblea asistieron representantes de los Cabildos de Caldono, Pueblo Nuevo, San
Antonio, La Aguada, La Aurora, Corinto y delegados del CRIC.
193
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
25
Acta firmada en el Resguardo de Vitonc el 23 de febrero de 1985.
194
Captulo 5
195
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
26
Consejo Regional Indgena del Cauca, Declaracin de los Cabildos Indgenas del Cau-
ca reunidos en Tacuey. Peridico Unidad Alvaro Ulcu, agosto de 1987.
196
Captulo 5
27
Debate CRIC AISO, Documento: Justicia y hermandad, septiembre de 1988,
pg. 10.
197
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
28
Movimiento de Autoridades Indgenas del Suroccidente, Resguardo de Munchi-
que-Tigres. agosto 17 de 1989.
198
Captulo 5
*****
199
BIBLIOGRAFA
Arenas Jacobo, Cese el fuego. Una historia poltica de las FARC, Edi-
torial Oveja Negra, Bogot, 1985.
200
Captulo 5
Fidji Mara Teresa, Tragedia, cultura y luchas de los paeces, En: De-
sastres y Sociedad, Red de Estudios sociales en Prevencin de Desas-
tres de Amrica Latina, Nmero 4, enero-junio de 1995.
201
CAPTULO 6
EL HILO DE LAS MUJERES EN EL
CONSEJO REGIONAL INDGENA
DEL CAUCA
203
CAPTULO 6
EL HILO DE LAS MUJERES EN EL CONSEJO
REGIONAL INDGENA
DEL CAUCA
204
Captulo 6
1
Alicia Chocue, entrevista 2009.
205
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
206
Captulo 6
cionar que en toda la historia del CRIC, son casos muy particulares
aquellos en que las mujeres han logrado acceder a cargos de repre-
sentacin en la Consejera Regional, hecho que lejos obedecer a la
inhabilidad, incapacidad o inexperiencia de las dirigentes, revelan
los mltiples intereses que predominan en los procesos de seleccin
de candidatos desde las zonas y las comunidades.
Pese a que la participacin de las mujeres en el campo organi-
zativo es an restringida, las compaeras han orientado diversos
procesos y se puede decir que participan activamente en la direc-
cin y toma de decisiones en los campos que les corresponden.
En la actual coyuntura poltica que viven el pas, la regin y en
particular los territorios indgenas, el campo de accin de las com-
paeras ha estado ligado a la defensa del territorio, la proteccin
de la familia y la denuncia de la intensificacin del conflicto ar-
mado en sus territorios a manos de las fuerzas insurgentes y de las
fuerzas del Estado; han sealado con vehemencia los efectos parti-
culares de esta violencia hacia las mujeres y sus familias y apoyado
decididamente todas las acciones organizativas para denunciar
estos hechos. Es de resaltar su amplia participacin en acciones
de movilizacin: como mujeres, reivindicando necesidades parti-
culares, y como comuneras, haciendo parte de la organizacin en
su conjunto. Entre los escenarios de participacin encontramos
la Marcha por la paz, la dignidad, la alegra y la autonoma en
septiembre del 2004, las Mingas indgenas del ao 2006 y 2009, la
Visita de las Mujeres a las familias del Norte del Cauca en el mes
de julio de 2005 y la Minga por la dignidad de los pueblos del ao
2008. Todas estas fueron movilizaciones orientadas a la defensa de
los derechos como pueblos indgenas y como mujeres indgenas.
En este sentido, las compaeras siempre han luchado al
lado de sus compaeros y a su vez, han adelantado acciones dife-
renciadas de las de los hombres buscando capacitarse y cualificar
su apoyo a las luchas ancestrales de las comunidades y a los pro-
cesos de resistencia. Del mismo modo, siempre han pensado en el
bienestar conjunto de hombres, mujeres, jvenes, nios y nias, de
los pueblos indgenas.
207
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
2
Tradicin oral del Pueblo Nasa.
208
Captulo 6
3
Fidelina Pea, Popayn, 1998.
209
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
4
Mayora Julia Secue: 2003.
210
Captulo 6
Sin embargo, cabe decir que pese a que las mujeres han
jugado un papel trascendente en la transmisin de los valores
culturales de cada uno de los pueblos indgenas, desde la fami-
lia, la crianza de los hijos y la vida comunitaria, sobre ellas recae,
muchas veces, la responsabilidad sobre la crisis de valores y la
desintegracin de la familia. Son las mujeres las que soportan el
mayor peso en la confrontacin permanente del sistema propio
de conocimientos y de valores culturales, con las ideas de afuera,
con las imposiciones externas a la comunidad en lo poltico, lo
econmico y lo social.
5
Op. Cit. Memorias del Diplomado Equidad de Gnero y Familia, 2010.
6
Isidro Campo: 2006.
211
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
212
Captulo 6
213
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
7
Basado en: Asamblea Comunitaria, Jambal, 2010.
8
Ver: Consejo Regional Indgena del Cauca, Documento de trabajo: Memorias del
Diplomado Equidad de Gnero y Familia, Programa Educativo Bilinge e Intercultural
PEBI-, 2010.
214
Captulo 6
215
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
9
Flor Ilva Trchez, Resistencia y utopa de la mujer Nasa,Observatori de Conflicts y Drets
Humanes, 2005. Disponible en: www.observatori.org.
216
Captulo 6
10
Ibdem.
217
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
218
Captulo 6
11
Graciela Bolaos, Entrevista, 2011.
12
Intervencin del Mayor Isidro Campo, En: Consejo Regional Indgena del Cau-
ca, Documento interno: Memorias intervenciones de los Mayores, CRIC 40 aos, febrero
de 2011.
219
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
13
Intervencin de la mayor Blanca Andrade. En: Consejo Regional Indgena del
Cauca, Documento interno: Memorias intervenciones de los Mayores, CRIC 40 aos,
febrero de 2011.
220
Captulo 6
14
Intervencin del mayor Tenorio,En: Consejo Regional Indgena del Cauca, Do-
cumento interno: Memorias intervenciones de los Mayores, CRIC 40 aos, febrero de
2011.
221
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
15
Graciela Bolaos, Entrevista, 2011.
222
Captulo 6
16
Bolaos: 2003.
223
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
224
Captulo 6
225
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
17
Graciela Bolaos, Nias y mujeres en el Cauca: El proyecto educativo del CRIC, En:
Inge Schira (Compiladora), Gnero, etnicidad y educacin en Amrica Latina,
PROEIB Andes, La Paz, 2004.
226
Captulo 6
18
Benilda Trchez, Conversacin personal, 2011.
19
Bolaos, 2004: 75.
227
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
20
Basado en: Intervencin del Mayor Secu, En: Consejo Regional Indgena del Cauca,
Documento interno: Memorias intervenciones de los Mayores, CRIC 40 aos, febrero de 2011
21
Avelina Pancho: 2006.
228
Captulo 6
22
Consejo Regional Indgena del Cauca, Documento interno: Conclusiones del XII
Congreso Consejo Regional Indgena del Cauca, 2005.
229
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
23
Consejo Regional Indgena del Cauca, Documento interno: Conclusiones del XIII
Congreso Consejo Regional Indgena del Cauca, 2009.
230
Captulo 6
Reflexiones finales
Hablar de gnero en contextos indgenas no es una tarea fcil
debido, en parte, a las prevenciones que existen frente a la idea
de las reivindicaciones diferenciadas en un marco que asume lo
comunitario como bandera de su lucha poltica y organizativa y por
supuesto, a las inequidades de un sistema que histricamente suele
favorecer a los compaeros.
Sin embargo, que existan prevenciones no significa que no
sea un asunto pensado ni trabajado en el marco organizativo. El
CRIC, desde sus inicios, ha propiciado la participacin de la mu-
jer en el campo organizativo, prueba de esto es el alto nmero
de mujeres indgenas ejerciendo cargos de autoridad a nivel de
las estructuras de gobernabilidad de territorios indgenas y car-
gos de coordinacin especialmente, en los campos de la salud y la
educacin. Por otra parte, las problemticas de gnero, bastante
complejas en los escenarios indgenas, han sido trabajadas desde
el campo educativo particularmente y, ms recientemente, en el
marco del Programa Mujer y su plataforma de trabajo.
Podemos finalizar resaltando que desde la organizacin s exis-
ten procesos relacionados con la cuestin de gnero y, particular-
mente existen reflexiones y anlisis orientados a pensar qu significa
hablar de gnero en los territorios indgenas ante el reconocimiento
de problemticas que afectan a las mujeres, ciertamente, pero que
tambin afectan a los hombres. Reflexin que se da en el marco de
una visin que privilegia la cultura y la comunidad sobre las mujeres
sentidas y pensadas individualmente, pero que no olvida los dolores,
los conflictos y las inequidades que marcan la dinmica de las relacio-
nes de hombres y mujeres indgenas.
231
BIBLIOGRAFA
232
Captulo 6
233
CAPTULO 7
MOTIVANDO LA MEMORIA PARA
RECONSTRUIR LA HISTORIA
EDUCATIVA DE LOS PUEBLOS
INDGENAS DEL CAUCA
235
CAPTULO 7
MOTIVANDO LA MEMORIA PARA RECONSTRUIR
LA HISTORIA EDUCATIVA DE LOS PUEBLOS
INDGENAS DEL CAUCA
GRACIELA BOLAOS
Presentacin
1
Consejo Regional Indgena del Cauca, Qu pasara si la escuela...? 30 aos de
construccin de una educacin propia, Programa de Educacin Bilinge e Intercul-
tural PEBI-, Popayn, 2004.
236
Captulo 7
237
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
238
Captulo 7
2
Memorias, Taller Sistema Educativo Propio, Pedagoga Comunitaria, Ambal-Silvia,
enero de 2006.
239
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
240
Captulo 7
3
Mlda Tamayo (Maestra indgena), Artculo, Publicado en Cxa`yu`ce, Nmero
2, 1977, Pg. 6.
241
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
4
Mamo Arhuaco, Intervencin en el Segundo Congreso del CRIC, Citado en: Con-
sejo Regional Indgena del Cauca, Cartilla Nmero2, Colombia, 1973.
242
Captulo 7
5
Gentil Guejia (maestro indgena nasa de Tierradentro), Intervencin, Programa
de Desarrollo Comunitario UAIIN, Sin Fecha.
243
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
6
Memorias, conversatorio de Inocencio Ramos Pacho (mayor, dirigente y maes-
tro nasa de Tierradentro) con un grupo de estudiantes de Profesionalizacin de
Maestros , Segovia, Enero de 1.997.
244
Captulo 7
7
Op. Cit. Consejo Regional Indgena del Cauca, 2004, Pg. 89.
245
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
8
Ibdem, Pg.39.
246
Captulo 7
9
Cabildo: autoridades de nombramiento colectivo de los comuneros indgenas
habitantes de instancias territoriales (parcialidad o resguardos). Se encarga de la
representacin poltica, social y cultural de la comunidad y de ejercer el gobierno
frente al manejo y dotacin equitativa de las tierras, la orientacin hacia la reso-
lucin de conflictos y en general de direccionar el proyecto general de vida de las
comunidades bajo su responsabilidad.
247
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
10
Consejo Regional Indgena del Cauca, Cartilla Plan de Vida, Inz, Cauca, Sin
Fecha.
248
Captulo 7
249
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
11
Consejo Regional Indgena del Cauca, Documento: Programa Educativo Bilinge e
Intercultural PEBI-, 2003.
12
Ley promulgada en 1889 que ha funcionado como eje central para las reivindica-
ciones del movimiento indgena en Colombia. Defina una potestad especial para
gobernar a los pueblos indgenas, garantizando un rgimen de proteccin para
comunidades con sus cabildos y resguardos.
250
Captulo 7
De ah que:
13
Tomado de: Consejo Regional Indgena del Cauca, Memorias, Consejo de mayo-
res en El Chimn, mayo de 2006.
251
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
14
Ibdem.
252
Captulo 7
15
Inocencio Ramos, Memorias: Charlas sobre territorio, Taller formacin de maes-
tros bilinges, Tierradentro, marzo de 2001.
253
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
16
Asamblea de posicionamiento del cabildo de la escuela de Lpez Adentro, Enero
22 de 1.987
254
Captulo 7
17
Basado en: Consejo Regional Indgena del Cauca-PEBI-, 2004.
255
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
18
Ibd, Pg. 40.
256
Captulo 7
19
Abelardo Ramos (maestro integrante del equipo coordinador PEBI), Entrevista,
Sin Fecha.
20
El revuelto corresponde a la suma de diferentes productos como maz, frjol,
pap, yuca, base para la alimentacin familiar y comunitaria de los asentamientos
indgenas en el Cauca.
257
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
21
Tomado de: Ponencia CRIC, Cochabamba, 2007.
22
Colaboradora Consejo Regional Indgena del Cauca, Entrevista, Grabada marzo
de 2008.
258
Captulo 7
23
Op. Cit. Consejo Regional Indgena del Cauca-PEBI-, 2004, Pg. 32.
259
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
La seleccin de maestros
Los docentes son ante todo orientadores y amigos de los
nios y las nias. El surgimiento de escuelas comunitarias, los
Centros Educativos Comunitarios Indgenas Bilinges (CECIBs),
junto con los procesos de profesionalizacin de docentes a nivel
de bachilleres pedaggicos, y la profesionalizacin docente a nivel
universitario, han sido los mecanismos ms significativos en la for-
macin de mediadores.
Estas dinmicas formativas han transformado el sentido de la
docencia, proyectando al maestro como uno de los lderes cultura-
les y sociales de mayor incidencia en la vida comunitaria. De esta
manera, se ha ido abordando la generacin de criterios y el desarro-
llo de estrategias e instancias formativas, tanto desde los procesos
24
Abelardo Ramos (maestro integrante del equipo coordinador PEBI), Entrevista,
Sin Fecha.
260
Captulo 7
261
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
25
Mara Elena Zapata (Primera profesora escuela de Vitonc, resguardo de Jamba-
l), Entrevista, Sin Fecha.
262
Captulo 7
263
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
264
Captulo 7
26
Consejo Regional Indgena del Cauca, Documento: Hacia un sistema de educa-
cin propia, Seminario Bodega, Caloto, 2001.
27
Tomado de: Consejo Regional Indgena del Cauca, Documento: Programa Educa-
tivo Bilinge e Intercultural PEBI, 2005.
265
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
266
Captulo 7
28
Mesa Nacional de Concertacin de la Poltica Educativa de los Pueblos Indge-
nas, Memorias, Santandercito, septiembre de 2007.
267
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
268
Captulo 7
269
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
A manera de conclusin
Ha sido incuestionable el crecimiento del CRIC como organi-
zacin sociocultural y poltica que, asumiendo la unidad, la tierra,
la cultura y la autonoma, como sus principios fundamentales, ha
generado procesos de profunda transformacin social, al abordar
estrategias que, como la educacin, contribuyen a la generacin y
fortalecimiento de condiciones para la revitalizacin de la identi-
dad cultural replanteando la vida en todas sus dimensiones.
Roberto Chepe, nasa del resguardo de La Laguna Caldono,
uno de los primeros maestros pioneros en la creacin y funciona-
miento de las escuelas bilinges deca:
270
Captulo 7
29
Roberto Chepe, Pueblo Nuevo, Centro de Formacin Integral,Luis Angel Mon-
roy Taller de evaluacin educativa, diciembre de 2004
30
Chimn, septiembre 2010
271
BIBLIOGRAFA
272
Captulo 7
273
CAPTULO 8
UNIDAD INDGENA: UN PERIDICO EN
LA ESTRATEGIA DE COMUNICACIN
DEL PROCESO INDGENA CAUCANO
275
CAPTULO 8
UNIDAD INDGENA: UN PERIDICO EN LA
ESTRATEGIA DE COMUNICACIN DEL PROCESO
INDGENA CAUCANO
276
Captulo 8
277
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
1
Cuenta Jess Mara Prez, dirigente ANUC de la costa atlntica, que durante el III
Congreso la comisin indgena se form espontneamente, debido al alto nmero
de delegaciones de todo el pas, quienes decidieron sesionar entre ellos (al pare-
278
Captulo 8
279
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
280
Captulo 8
por las mismas personas de las zonas indgenas del Cauca a travs
de Comits de Redaccin. Para los miembros de otras regiones, se
sugera que los artculos fueran elaborados por los habitantes mis-
mos de cada zona.
Dos aos despus, ante las crticas expresadas en el docu-
mento Polticas de Unidad Indgena, Carta al CRIC No. 1, el
Consejo Regional Indgena del Cauca expres que la posicin
del CRIC y del Peridico seguira siendo la de promover tanto
la unidad indgena como la unidad con las clases explotadas.
Haba entonces, razones de peso para hacer pblicas las po-
siciones polticas e ideolgicas. Era una poca de debate ideo-
lgico que requera la oportunidad y efectividad informativa
como lo hace saber Edgar Londoo:
281
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
7
Entrevista va correo electrnico con Edgar Londoo, en varias sesiones, a lo lar-
go delos meses de junio y agosto del 2010. Londoo fue uno de los acompaantes
del proceso CRIC en su primera dcada, desde su trabajo en el INCORA y luego en
la organizacin como tal. Posteriormente apoy al CRIT Consejo Regional Ind-
gena del Tolima- durante muchos aos y en la actualidad es asesor para proyectos
de derechos humanos en comunidades indgenas.
8
Op. Cit. Londoo 2010.
9
Op. Cit. Londoo 2010.
10
Op. Cit. Londoo 2010.
282
Captulo 8
11
Op. Cit. Londoo 2010.
283
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
12
Sesiones del Consejo de Mayores del Bloque Poltico del CRIC integrado por
lderes de las pocas de recuperaciones de tierras iniciales y ex directivos de la or-
ganizacin- de su proceso de reconstruccin de historia para la conmemoracin de
los 40 aos CRIC el 21 de febrero de 2011. Una sesin mensual en el 2010. Memoria
sin fechas.
13
Lder indgena Nasa del Resguardo de Toribo, ex presidentes del entonces Co-
mit Ejecutivo CRIC y uno de los organizadores del Consejo de Mayores del Bloque
Poltico. Mdico tradicional.
284
Captulo 8
14
Una experiencia en comunicacin popular; CEPALC. Fotocopia parcial. SF.
285
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
Resistencia y Memoria en el Cauca indgena
15
Op. Cit. Londoo 2010.
286
Captulo 8
16
Pablo Tattay recordaba la importancia de Unidad Popular y FRESAGRO Frente
Social Agrario- en la conformacin del CRIC. De esa lnea venan el padre Pedro
Len Rodrguez y Gustavo Meja. Unidad Popular era tambin el nombre del peri-
dico de ese movimiento, en donde apareci la noticia de la creacin del CRIC en la
edicin del 24 de febrero.
287
Nuestra vida ha sido nuestra lucha
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despus es asesinada por los paracos del norte del Valle, Luis Angel
Monroy dirigente del Norte del Valle lder destacado y posterior-
mente primer comandante del Quintin Lame; Guillermo Amr-
tegui colaborador venido de Bogot y gerente de la cooperativa
de Corinto y quien sufre persecucin y es encarcelado con otros
dirigentes durante el gobierno de Turbay Ayala, Ivn Bocanegra
de origen Valluno y compaero de Gustavo Meja, es ingeniero
mecnico y fue un importante activista del movimiento Unidad
popular de Corinto, Edgar Londoo17 (quien escribe), Gladis Diaz
Activista del movimiento popular inicialmente vinculada al ML.
psteriormente al CRIC, mdica de la Universidad del Cauca y pos-
teriormente integrante del M19 y quien particip en la toma de
la embajada de la Repblica Dominicana. Dirigentes indgenas
como Manuel Trino Morales Gerente en un principio de la coope-
rativa indgena de las Delicias, lder indgena de Silvia con quin
organizamos la primera manifestacin Guambiana en Popayn,
vicepresidente del CRIC y posteriormente primer presidente de la
ONIC y con quien tuvimos contradicciones a partir del Segundo
congreso de la Onic, y quien antes de ser presidente Nacional fue
el el responsable de la secretara indgena de la Anuc. Tambin es-
tuvo el inolvidable Jos Gregorio Palechor sobre quien Miriam Xi-
menos escribi su biografa. Julio Tunubal, segundo presidente
del CRIC y lder muy destacado del municipio de Silvia con quien
promovimos las tomas de tierras, adems lder departamental y
proyeccin Nacional, el Incora en su tiempo sac un documental,
que se llam Julio El Guambiano para su propaganda. Lderes
indgenas como Edgar, Jess y Marcos Avirama del municipio de
Coconuco y ms tarde integrantes del comit ejecutivo del CRIC.
17
Quien se describe a s mismo como: colaborador desde antes del nacimiento del
Cric de profesin Institutor y promotor del Movimiento de Organizacin Campesi-
na e impulsor con otros setenta promotores ms de la Asociacin Nacional de Usua-
rios Campesinos ANUC, partcipe desde el nacimiento del movimiento indgena a
partir del ao de 1969, con el apoyo del Gobierno de LLeras Restrepo, posterior-
mente cofundador de la Alianza Social indgena llegando a ser veedor y presidente
Nacional y regional en el Tolima, cofundador de la ONIC.
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Op. Cit. Londoo 2010.
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Op. Cit. Londoo 2010.
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Entrevista a Graciela Bolaos. Caballero y Garca. Noviembre 2010.
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Op. Cit. Londoo 2010.
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Op. Cit. Londoo 2010.
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4. Cundosurgi el ui?
El nacimiento del CRIC y de sus principales rganos de difu-
sin, el peridico Unidad Indgena y el Unidad lvaro Ulcu, estu-
vo antecedido por las dinmicas de los aos sesenta en Colombia.
Entre estas se encontraban, el surgimiento del Frente Nacional, el
nacimiento de los proyectos polticos que privilegiaron el uso de las
armas para la toma del poder del Estado partiendo delos proyectos
de la izquierda poltica25 y la aprobacin de una ley de reforma agra-
ria que intentaba acoplar la tierra a los intereses del mercado. El de-
sarrollo de esta ltima ley cre la ANUC en 1968, iniciativa que fue
recogida por el movimiento agrario que dio inicio a los procesos
de recuperacin de predios ms fuerte de Latinoamrica. Despus
de las primeras experiencias desarrolladas por los indgenas y los
campesinos, esta fue contenida con el acuerdo de Chicoral en 1971
firmado entre el gobierno y los terratenientes.26
Por su parte, los crculos intelectuales comprometidos o
simplemente crticos conformaron corrientes que se establecie-
ron bajo la sombra de los nacientes partidos de la izquierda
colombiana, fuertemente marcada por las lneas internaciona-
les que sustentaban sus tesis en las experiencias de la Unin
Sovitica, la China comunista, la derrota de Vietnam sobre los
Estados Unidos y la Revolucin Cubana. Llegaron igualmente,
pensamientos institucionales fuertemente influidos desde las
Naciones Unidas por la nueva estrategia de los Estados Unidos
conocida como Alianza para el Progreso, cuya preocupacin
central era la consolidacin de sus proyectos modernizantes
para evitar que el fenmeno Cuba fuera tomado como ejemplo
en Amrica Latina.
En 1960 se forma una corriente latinoamericana encabeza-
da por el Movimiento de Cultura Popular (MCP) cuyo principal
25
Tattay tambin recordaba la alta influencia marxista-leninista y trotskista en los
asesores que confluyen en la creacin del CRIC. Se mencionaba la experiencia de
periodismo del Iskra de Lenin en la URSS.
26
Que se convirtiera en Ley 4 de 1973, a pesar de las protestas de la ANUC, el
CRIC y dems organizaciones sociales de base nacionales.
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27
Apuntes personales de J. Caballero de dilogo con el autor. SF.
28
Op. Cit. Londoo 2010.
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Entrevista a Guillermo Tenorio. Popayn. Noviembre 2010.
30
Unidad Indgena. Nmero 7 de agosto de 1975
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Op. Cit. Unidad Indgena.
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Op. Cit. Unidad Indgena.
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La Coleccin Cric:
Llama la atencin que dentro del mismo CRIC no exista una
coleccin completa de Unidad Indgena, as como, que solo exis-
tan dos compendios incompletos en su centro de documentacin,
los cuales arrancan en el nmero 4, publicado en abril de 1975, y
terminan en el nmero 58 de septiembre de 1982.
Las personas consultadas recuerdan como posible causa de
este hecho, principalmente, la persecucin de las Fuerzas Arma-
das y de la Polica frente a cualquiera que portara un nmero
de Unidad Indgena o un ejemplar de la Carta Campesina de la
ANUC. En las comunidades, debieron desaparecer todos los ma-
teriales de comunicacin, como las cartillas y los peridicos, los
cuales, como ya se explic, eran usados para realizar jornadas de
estudio que se llevaban a cabo en medio de la clandestinidad a la
que obligaba la represin que vivi la organizacin.
33
Entrevista a Antonio Palechor. Popayn. Noviembre 2010
34
Documento de evaluacin del IX Congreso CRIC, de marzo de 1993
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Conclusiones:
El peridico fue una pieza fundamental en el proceso de cons-
truccin del movimiento indgena en Colombia y un instrumento
de la diplomacia organizativa de la poca a nivel nacional e interna-
cional, que permiti, a travs de sus ediciones, mostrar de primera
mano la realidad vivida por las comunidades indgenas del Cauca y
de todo el pas.
Es admirable la disciplina y regularidad demostrada por el
peridico Unidad Indgena hasta el momento de la creacin de
la ONIC. Igual sucede con el peridico Unidad lvaro Ulcu, cu-
yos primeros cinco aos de existencia registran mayor frecuencia.
Incluso, resulta curioso que los Congresos, Octavo y Noveno, ha-
blen del programa de comunicaciones y no explcitamente de los
nombres de stos, siendo que los dos, al parecer, contaban con
recursos en toda la dcada del 90 para facilitar la permanencia de
personal responsable para hacer posible su publicacin.
As mismo, es notoria una corriente crtica permanente frente a
la efectividad del peridico, a lo escrito y a quienes lo elaboran. El me-
jor ejemplo de ello se encuentra en las conclusiones del VII Congre-
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Captulo 8
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Consejo Regional Indgena del Cauca, Documento Interno: Conclusiones del VIII
Congreso, Popayn, 1988.
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BIBLIOGRAFA
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Captulo 8
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CAPTULO 9
LA CONSOLIDACION DE UN PROYECTO
PROPIO COMO FORMA DE RESISTENCIA
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CAPTULO 9
LA CONSOLIDACION DE UN PROYECTO PROPIO
COMO FORMA DE RESISTENCIA
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Captulo 9
1
Charles Tilly y Lesley Wood, Los movimientos sociales, 1768-2008: desde sus orgenes a
Facebook, Editorial Crtica, Barcelona, 2010, Pp. 22-24.
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2
Ubicado principalmente sobre la cordillera central al sur del departamento del
Valle, rea con presencia guerrillera desde comienzos de los aos sesenta, cuando
las primeras columnas de lo que luego seran las FARC pasaron por all, viniendo
del sur del Tolima para ir a instalarse al suroccidente del Meta.
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3
Consejo Regional Indgena del Cauca, Por la autonoma de los pueblos indgenas
frente a los conflictos que atentan contra nuestro proyecto de vida (Declaracin de Jambal),
policopiado, marzo 23 de 1999.
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4
Ibdem.
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Captulo 9
Hemos creado una comisin para que explore con las orga-
nizaciones sociales y las iniciativas de paz de la sociedad civil las
posibilidades de que haya copartcipes en esta propuesta, se rea-
lice un diseo metodolgico y se defina la fecha de instalacin.
5
Consejo Regional Indgena del Cauca, Declaratoria de territorio de convivencia, dilo-
go y negociacin de las comunidades, organizaciones y dems integrantes de la sociedad civil
con el gobierno nacional, policopiado, junio 4, 1999.
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6
Basado en: Diario El Pas, Cali, 17 de julio del 2000, Pg. B8.
7
Basado en: DiarioEl Pas,Cali, ediciones del 15 al 18 de mayo de 2001.
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8
Tomado de: www.FARC-ep,org, consultada el 29 de mayo de 2001.
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9
Tomado de: Revista Cambio, Nmero 432, octubre 1-8 de 2001, Pp.38-40.
328
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10
Carlos Lozano, Guardias Cvicas En: Semanario Voz, junio 20 de 2001
11
Consejo Regional Indgena del Cauca, Segundo comunicado a los pueblos indgenas y
a la opinin pblica nacional e internacional, policopiado, junio 27 de 2001.
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12
Gabriel Pavi, Pronunciamiento del Alcalde municipal de Toribo, documento de archi-
vo personal, Fecha aproximada: Julio 20 de 2002.
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13
Asociacin de Cabildos de Indgenas Norte del Cauca, Caldono denuncia amenazas
de muerte contra lderes del Municipio, Declaracin Audiencia Pblica en defensa de
la vida y en rechazo de la guerra, Caldono, Cauca, Julio 12 de 2005. Disponible en:
www.nasaACIN.org , consultada el 13 de julio de 2005.
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14
Asociacin de Cabildos de Indgenas Norte del Cauca y Consejo Regional Ind-
gena del Cauca, Carta a las FARC planteando un debate pblico. Disponible en: www.
nasaACIN.org, consultada el 8 de marzo de 2009.
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15
Asociacin de Cabildos de Indgenas Norte del Cauca, Tras el asesinato de Marino
Mestizo, la ACIN denuncia y llama al debate pblico a las FARC. Disponible en: www.
nasaACIN.org, consultada el 26 de junio de 2009.
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16
Autoridades Indgenas de Colombia, Comunicado pblico al pueblo colombiano, a la
comunidad internacional, a los organismos de derechos humanos y al gobierno nacional sobre
la verdadera situacin en el municipio de Toribo, Cauca, 20 de abril de 2005. Disponible
en: www.nasaACIN.org, consultada el 21 de abril de 2005.
340
Captulo 9
17
Basado en: Revista Semana, Job y el embajador, 15 de septiembre del 2008, Pp. 30-33
18
Basado en: Revista Semana, Solo los gringos conocern la verdad, 11 de mayo del
2009, Pp. 32-33.
19
Tomado de: El profe de los paramilitares. Disponible en: www.verdadabierta.com,
consultado el 5 de mayo de 2011.
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20
Consejo Regional Indgena del Cauca, Declaracin: Compromiso institucional de
desmentir la versin que el fallecido Edwin Legarda haba hecho caso omiso a un reten militar,
Popayn, 19 de diciembre de 2008. Disponible en: www.nasaACIN.org, consultada
el 20 de diciembre de 2008.
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21
Asociacin de Cabildos de Indgenas Norte del Cauca, Las estrategias de guerra en
el marco de la Poltica de Seguridad Democrtica para el norte del Cauca. Disponible en:
www.nasaACIN.org, consultada el 21 de noviembre de 2009.
348
Captulo 9
22
Tomado de: Revista Semana, Lanzamiento en el terreno, Edicin del 13 de junio de
2005, Pg. 82.
349
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23
Consejo de las Naciones Unidas Para Los Derechos Humanos, Informe del re-
lator especial de Naciones Unidas sobre la situacin de los derechos humanos y las
libertades fundamentales de los indgenas: La situacin de los pueblos indgenas en
Colombia, enero de 2009.
24
Corte Constitucional de la Repblica de Colombia, Auto 004, sobre la protec-
cin de los derechos fundamentales de las personas y los pueblos indgenas despla-
zados por el conflicto armado o en riesgo de desplazamiento forzado, en el marco
de la superacin del estado de cosas inconstitucional declarado en la sentencia
T-025 de 2004, 2009.
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25
Diario El Pas, Fracas intento de dilogo entre Uribe y los indgenas, Cali, 27 de octu-
bre del 2008, Pg. 6.
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26
Tomado de: Consejo Regional Indgena del Cauca, Declaracin: Terminar la gue-
rra, defender la autonoma, reconstruir los bienes civiles y construir la paz, 20 de julio de
2011. Disponible en: www.nasaACIN.org, consultada el 21 de julio de 2011.
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6. Los temas que proponemos a ambos actores son los que ve-
nimos impulsando en la Red de Iniciativas de Paz desde la Base:
El cese inmediato de reclutamiento de menores o su vinculacin
como informantes; la prohibicin y castigo de la violencia sexual,
especialmente contra las mujeres; el uso de minas y armas de efec-
to indiscriminado; y el respeto a la autonoma, que ya los tratados
internacionales reconocen sin discusin alguna.
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Ibdem.
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ANEXOS
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ANEXO 1
RESOLUCIN DE VITONC
Considerando:
Primero. La delicada situacin por la que atraviesan las zo-
nas indgenas del Cauca debido a la presencia militar, tanto del
ejrcito y polica como de los grupos armados ajenos a nuestras
comunidades, presencia militar que no tiene que ver mucho con
nuestros problemas y que tiende a agudizarse en la medida en
que puede desencadenar una guerra entre las partes en conflic-
to, guerra en la cual nuestras comunidades sufriran las ms gra-
ves consecuencias.
Segundo. La inflexibilidad del Gobierno y sus organismos de
no entrar a buscar soluciones dialogadas y pacficas a nuestros pro-
blemas de tierras, educacin, salud, etc., posicin que se ha radica-
lizado ms si vemos que las amenazas, atropellos y desalojos se han
multiplicado en los ltimos meses y que se ejemplarizan en el asesina-
to de nuestros compaeros, ltimamente en la persona del sacerdote
y compaero Alvaro Ulcu Chocu y en el desalojo de la recupera-
cin de Lpez Adentro, en donde a 150 familias se les quemaron sus
viviendas y se les arrasaron 300 hectreas de cultivos, producto de
diez meses de esfuerzo y trabajo.
Tercero. El problema de linderos entre algunos Resguardos y
conflictos internos entre algunas comunidades, empresas comunita-
rias y comuneros, que ponen en peligro la unidad que tanto ha carac-
terizado a nuestra Organizacin y frente a la cual han fracasado mu-
chos intentos divisionistas y posiciones sectarias de grupos y partidos,
tanto tradicionales como revolucionarios, unidad que es necesaria si
queremos continuar con xito nuestras luchas.
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Anexos
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y que aqu, en esta Junta Directiva, fueron reiterados por los Cabildos
de San Francisco, Yaquiv, San Andrs, Canoas, etc.
Igualmente recomendamos a estas organizaciones hacer un es-
tudio de nuestro Programa de Lucha.
Segundo. Exigir tambin que todas las organizaciones respeten
las recuperaciones de tierra y no se utilicen las posibles contradiccio-
nes que surgen dentro de la lucha para penetrar en los Resguardos
y ahondar divisiones. Es al Cabildo al que le concierne dirimir los
posibles conflictos que surjan de la lucha por la tierra.
No rechazar de plano ninguna solicitud o proposicin que se
haga a nuestras comunidades, pues sabemos que es el gobierno el
responsable de la situacin de miseria y abandono en que se encuen-
tran nuestros Resguardos, y seguiremos exigiendo del Estado los re-
cursos necesarios para adelantar programas en nuestras comunida-
des. Lo que s exigimos es que estos recursos se pongan a disposicin
de las comunidades, y sobre ellos los cabildos ejerzan una fiscala, y
que los proyectos que se piensen adelantar sean consultados y apro-
bados y gocen de la vigilancia y control de las comunidades.
Exigir tambin de las organizaciones polticas, sean stas arma-
das o no, que soliciten a los respectivos Cabildos el permiso para ha-
cer reuniones y que ste se solicite con suficiente tiempo para que los
Cabildos puedan consultar a sus comunidades sobre la conveniencia
o no de esta solicitud, pues son las comunidades las que se benefician
o perjudican y son las que en ltimas tienen la decisin, como es
usual en todas las democracias.
En caso de aceptacin, la participacin debe ser voluntaria y
ningn comunero puede ser obligado en contra de su voluntad a
participar de actos o reuniones a las cuales no desee asistir.
Exigir el respeto a la decisin del Cabildo si ste, por razones
de orden mayor y defendiendo el inters de la comunidad, les pos-
terga o an les niega el permiso. A esta reunin de Junta Directi-
va se presentaron improvisadamente dos grupos armados, el Co-
mando Quintn Lame y el Sexto Frente de las FARC. Es meritorio
constatar que esta poltica de autonoma expresada por nuestros
Cabildos ha encontrado eco, y el Comando Quintn Lame se pro-
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Anexos
ANEXO 2
DECLARACIN DE TORIBO
La Junta Directiva Regional de Cabildos Indgenas del Cauca
CRIC- nos hemos reunido en Toribo los das 19 y 20 de julio de 2011,
para analizar y proponer caminos de solucin ante los hechos de la
semana anterior en los municipios de Toribo, Corinto, Caldono,
Jambal y el resguardo de San Andrs de Pisimbal en Tierradentro,
que son de responsabilidad directa de las FARC, y ante la decisin
unilateral e inconsulta del gobierno nacional de copar militarmente
los territorios indgenas, principalmente los del norte del Cauca.
Como Comunidades originarias y Autoridades Tradicionales
hoy les hablamos a los colombianos y colombianas desde el fondo de
nuestro dolor y de nuestra indignacin. Tambin desde la profunda
conviccin de que con la reflexin y el espritu de las comunidades es
posible sacar al pas del pantano a donde lo han llevado dcadas de
invasin y guerra armada del Estado y las guerrillas, principalmente
a territorios indgenas del pas. En estos dos das los delegados y de-
legadas de las comunidades hemos hablado y pensado como pueblos
originarios, con autocrtica por lo que hemos podido hacer y no he-
mos hecho, y con responsabilidad por lo nuestro y por el pas entero.
Nos hemos reunido para manifestarle a los pobladores urbanos
de estos municipios afectados por las acciones armadas que sentimos
esta agresin como un ataque contra todos los pueblos indgenas,
que entendemos han tumbado la casa de cada uno de nosotros y no-
sotras, que la lluvia y el fro sentido estos das por ausencia de techo
lo hemos sentido en cada resguardo indgena del Cauca; porque no
puede haber ninguna justificacin para tanto desprecio por los seres
humanos y por un proceso poltico que ha dado muestras induda-
bles de construccin de dignidad, democracia, autonoma y justicia
social. Por eso, esta Junta Directiva y esta Audiencia Pblica son sobre
todo un acto de dignidad, unidad y resistencia a la guerra por parte
de toda la gente del Cauca. Un acto donde nos gua la conviccin de
que solo la solucin del conflicto armado puede abrir caminos para
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6. Los temas que proponemos a ambos actores son los que ve-
nimos impulsando en la Red de Iniciativas de Paz desde la Base:
El cese inmediato de reclutamiento de menores o su vinculacin
como informantes; la prohibicin y castigo de la violencia sexual,
especialmente contra las mujeres; el uso de minas y armas de
efecto indiscriminado; y el respeto a la autonoma, que ya los tra-
tados internacionales reconocen sin discusin alguna.
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ANEXO 3
Asociacin de Cabildos Indgenas ACIN: Carta Abierta a
Timolen Jimnez
24 de abril de 2012
Cxhab Wala Kiwe Territorio del Gran Pueblo Nasa en el Cauca
Seor
Timolen Jimnez
Comandante FARC
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Comandante Jimnez:
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Carrera 66 No. 24-09
Tel.: (571) 4578000
www.imprenta.gov.co
Otros ttulos de Memoria Histrica
CNMH Nuestra vida Centro Nacional de Memoria Histrica
ha sido
Trujillo. Una tragedia que no cesa (2008)
Centro Nacional de Director General
Memoria Histrica
El Salado. Esa guerra no era nuestra (2009) Gonzalo Snchez Gmez