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Weimar und das Klassische

Was ist Klassik ?


-Kommt von ''klassisch''- einerseits Bezeichnung des Ranges (nicht modern, avangardisch, trivial)
-anderseits bezeichnet es gemeinverbindlichen Stil- paradigmatisch

-Antike Klassik franzsische Klassik (Racine, Corneille)


-Weimarer Klassik ist mit der franzsischen Klassik kaum zu vergleichen antike Stoffe, normativ
streng geregelt gemeinverbindlicher Stil
-Man nennt das gar nicht Deutsche, sondern Weimarer Klassik

-Goethe; zu sehr an Deutschland und seine Zeit gebunden; zu provinziell, um europischer Klassiker
zu sein; auch wenn seine Werke groartig sind

-Umstnde sind wichtig; Deutsche politische Misere; Franzosen hatten es leicht im 17. Jh; Frankreich
von Louis XIV: war prachtvoll

-Goethe 1795; klassischer Nationalautor kann entstehen; wenn er in der Geschichte seiner Nation
groe Begebenheiten und ihre Folgen vorfindet; wenn er vom Nationalgeiste durchdrungen wird und
sein Genie ihm ermglicht, mit der Vergangenheit und Gegenwart zu sympathisieren; wenn die
Kultur seiner Nation entwickelt ist, so dass seine Bildung erleichtert wird
-Klassiker= Vollender der Kunst/ Kultur

-''einen vortrefflichen Nationalschriftsteller kann man nur von der Nation fordern'' (Goethe)

-es gibt kein politisches und kulturelles Zentrum in Deutschland um 1800; keine Elite es gibt nicht
''deutsche Kultur''; 300 Frstentmer; Weimarer Klassik- am Weimarer Hof kein brgerlich
gebildetes Publikum

-17./18. Jh. Kunst stndisch gebunden; fr das kirchliche, hfische, brgerliche Publikum;
beeinflusste ihr Verhalten und wurde von diesem beeinflusst; auch der Still

-Weimarer Klassik; Autonomie der Kunst; Zweck der Poesie nur in ihr selbst; sthetisches Ideal fr die
Nachwelt

-Goethe aber; Staatssekretr (Politiker) zuerst, dann Dichter und Naturforscher; Goethe ist niemals
'reiner' Dichter gewesen; eher Schiller (aber Professor)

-Goethe und Schiller; wrden den Begriff Klassik fr sich nicht in Anspruch nehmen wollen

-Damals konnte man vom Schreiben nicht leben, nicht Familie ernhren, keineswegs gut leben

-Classicus= zur hchsten Steuerklasse gehrend (classis prima); dann Musterautor = 'ein erstklassiger
und steuerpflichtiger Schriftsteller'', trifft auf Goethe (und Wieland) zu, nicht auf Schiller, der immer
Geldprobleme hatte

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-Erst in Neuzeit; Klassisch = mustergltig, meisterhaft = normative Seite

-Und auch die Synonimie vom Klassischen und Antiken ist neu= historische Seite

-Normative und historische werden miteinander verquickt; Normenbegriff wird zum Stilbegriff; zur
Bezeichnung der Harmonie und des Maes der 'antiken Kunstform'

KLASSIK:
Normativ= musterhaft
Historisch= antik
Stiltypologisch= harmonisch proportioniert, tektonisch komponiert, 'klassizistisch'
Epochal= franzsische Klassik (bezug auf Antike) und deutsche Klassik (Blezeit- Goethe und Schiller)

In Deutschland:
Staufische Klassik- um 1200 mittelhochdeutsche Blezeit
Weimarer Klassik- in der Musik- Epoche Haydens, Mozarts und Beethovens

-Fast gleichzeitigWeimarer und Wiener Klassik

-Wurden im 19.Jh. zum Ausdruck nationaler identittsbildung


-''Man knnte die Klassikdoktrin geradezu als eine sthetische Parallelaktion zum
Nationalstaatsgedanken bezeichnen''- also sehr politisch (so war auch die fran. Klassik)

-Weimarer Klassik- in Abgrenzung von fran. Literatur


-Weimarer Klassik- in Abgrenzung von ital. Musik

-Wer zur politischen Dimenstion nicht passt, wird wegselektiert; Wielnd/ Salieri

-Nicht klassisch antik = das Vorwalten der Empfindung (Schiller) und in der Ifigenie auf Tauris ist
Empfindung wichtig, wie in Goethes Werken berhaupt.

-Jena; im Herzogtum Sachsen Weimar; Zentrum der deutschen Frhromantik; Schiller Professor fr
Geschichte in Jena; wie auch Fichte, Schelling und Hegel

-Schiller- nicht der Stoff hat sich der Form, sondern die Form hat sich dem Stoff zu fgen

-F. Schiller; Klassisch und Klassiker= legitime Ehrentitel epochaler Werke und Autoren- Publikum fr
die nachfolgenden Knstler; Vollender; knnen aber bertroffen werden
____-Kritik- Kanon der monumentalen Kunst

-Dichter wird zum Klassiker erklrt; 38


-,,Zum Klassiker wird man durch eine Akzeptanz von Seiten der Mit-und Nachwelt, die man selbst
nicht verfgen oder verhindern kann. Kanonbildung vollziehen sich eben ber die Kpfe der Autoren
hinweg''

-39: ''Jede Klassik ist im Grunde eine 'Legende', eine Rezeptionsphnomen:...''

-Weimarer Klassik hat zuerst GERVINUS kanonisiert

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-Frher blich; Deutsche Klassik; verdrngt vom Begriff Weimarer Klassik; das bedeutet eine
Historisierung und przise Lokalisierung; und Ablsung von der nationalen Ideologie des 19. Jh.

Weimar- 'Geistige Lebensform' und Symbol deutscher Geschichte

-Das Klassische = ''Grndung einer geistigen Lebensform''

-Weimar = klassische Provinz = Oxymoron; Paradoxie; eine Duodezresidenz, deutscher Kleinstaat von
vlliger politischer Bedeutungslosigkeit= geistiges Zentrum Deutschland; dort leben die
bedeutendsten Dichter und Philosophen

-Mischung von Provinzialitt und Weltbrgerlichkeit (Goethes Idee der Weltliteratur)

-Marx: Kosmopolische Aufgeblhtheit und provinlerische bornierheit (Dt. im 19.Jh.)

-Und gerade diese Mischung wurde zur ''Grndung einer geistigen Lebensform'' des nationalen
Wesens

-Goethe; deutsche Kleinsatterei = hnliche wie antike Polis; sozial politisch , aber noch mehr
kulturell- Weimar als Polis und Kosmopolis

-Goethe war gegen demokratische Revolution (Gewalt) und gegen zentralische Macht
-Herzog Carl August von Sachsen- Weimar fordete Schaffung eines Frstenbundes um ''nationalen
Gemeinsinn'' zu frdern; Goethe war skeptisch

-Herder; schlug Akademie ald Gelertenrepublik vor (1787)


-Versackte wie auch der Frstenbund; keine gemeinsamen Interessen der Kleinstaaten

-Warum Weimar ? Relativ locker, im Gegensatz zu disziplinbesessebeb Berlin oder Dresden


-Grostdte= unpersnlich
-Berlin dazu noch frankophil gewesen
-Friedrich II- Verachtung fr deutsche Literatur; De la litterature Allemande (1781)
-Berlin und Wien= Zentren des aufgeklrten Absolutismus; mchte Goethe nicht

-Kleinstadt= ideale politische Ordnung; noch nicht so brokratisch, sondern menschennah


-Einheit des politischen und Konkret- Menschlichen

-Staat und Hof; fremd; das Huslich- Brgerliche- schafft Sympathie (Lessing)

-Franz Liszt; Hofkapellmeister in Weimar 1832-1886 (nicht immer lebte er dort, doch Jahre lang)
-Knpft an Goethe und Schiller an; Symphonien und Chorwerke; Tasso, Faust-Symphonie, Die Ideale,
An die Knstler
-Versammeln sich Klavierschler und Komponisten (z.B. Hector Berlioz) in Weimar

-1850 Urauffhrung von Wagners LOHENGRIN Beginn einer Karriere


-1869 Urauffhrung von Wagners MEISTERSINGER VON NRNBERG
-1889 Richard Strauss - Kapellmeister in Weimar

-Walter GROPIUS; BAUHAUS- 1919. in Weimar gegrndet; zogen wegen Nazis nach Dessau 1925.

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Weimarer Republik- Symbol f scheiternde Demokratie
-Frheres Hoftheater Weimr mittlerweile Deutsches Nationaltheater; Tagungsort der
Nationalversammlung; 6. Februar, 20. September 1919.; weil in Berlin Unruhen waren
-Versfassung proklamiert am 11. August 1919; man beschwor den Geist der Philosophen und Dichter,
der zum Geist der neuen Republik werden sollte, Gesit des Imperisalismus unwandeln zur geistigen
Gre

-1920 Weimar= Hauptstadt des neugebildeten Landes Thringen


-1926 Hitlers erster Reichsparteitag
-1932 die auf erste Nazi- Landesregierung
-1934 auf dem Ettersberg bei Weimar: KZ Buchenwald errichtet; 56'000 Ermordete

-Weimarer Klassik; Weimarer Republik; KZ Buchenwald


-Weimar= der beste und der schlechteste Ort der dt. Geschichte (Anna Seghers)

-Frillparzers Prophezeiung fr Deutschland; von der Humanitt ber die Nationalitt zur Bestialitt

-Schiller unterscheidet Deutsche Nation (geistig- kulturell) und deutsches Reich (politisch); fr das
Reich ist er vllig gleichgltig

-Schiller- deutsche Gre = Geistigkeit; Schwert bzw. Kriege lehnte er ab


-Spter (I. WK) werden sie miteinander verbunden; weil Dt. kulturell superior ist, soll es die Welt
'zivilisieren' d.h. erobern; in Wagners Sinne

-Schiller- die dt. Sprache wird; weil in Mitte Europas und weil Sprache des Geistes zur wichtigsten
Sprache und die babylonische Sprachenverwirrung beenden
-Diese Sprache knne den Gegensatz des Naiven und Sentimentalischen aufheben; knne das
jugendlich Griechische und das modern Ideelle verbinden = ideale Sprache

-Schillers Kulturpatriotisches Phatos; utopische Zukunft

-Wilhelminische Deutschland; das II. Kaiserreich; Weimar Ausgabe (Sophien- Ausgabe)


=143 Bnde !! 1887-1919; Goethe als Genius des neuen Reiches

Goethe erstes Weimarer Dezennium

Staatsmann und Sozialreformer

-Erbprinz Carl August von Sachsen- Weimar (1757-1828) besucht 1774 Frankfurt und Goethe
-Goethe durch Gtz und Werther gerade zum Superstar geworden
-Sprechen nicht ber die Dichtung; Erbprinz sucht Freund, der ihm Raht in Amt und Privatleben
helfen wrde

-1775.1785; Goethe schreibt sehr wenig; hauptschlich amtliche Ttigkeiten; bewusste Entscheidung
fr das ttige Leben und das unmittelbar Ntzliche

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-Dichter ist aus dem ttigen Leben ausgeschlossen meint Goethe
-Endet 1785 mit einer persnlichen Krise und Italienreise

-Vernderung, die das Herkommen nicht untergrbt = konservativer Reformismus

-1775- Goethe in Existenzkrise (Frankfurter Krise); hat sich schon auf den Weg nach Italien gemacht
-Privatkrise; Einsicht in die Unterhaltbarkeit eines Liebesverhltnisses zu einer Bankierstochter Lili
Schnemann
-Soziale Krise; Atmosphre der Bank und Hndlerstadt Frankfurt (Finanzkapitalismus)= Flucht aus
dem Brgerturm
-Will die groe Welt der hfisch- aristokratischen Gesellschaft lernen

-Herzogtum Sachsen- Weimar; 100'000 Einwohner


-Weimar, Jena, Ilmenau, Eisenach- geographisch zerpflckt; wirtschaftlisch rckstndig
-Weimar; 6000 Einwohner= sieht eher als Dorf als Stadt aus; wie Bauernhof: Kot, Khe auf den
Straen; keine Fabriken noch Handelshuser

-Sehr schmale fhrende Schicht Hofadel, hhere Beamte und erfolgreiche Akademiker und Masse
der Bevlkerung; ohne brgerlichen Mittelstand
-Goethe= Spitzenverdiener
-Goethe= Mitglied des obersten Regierungsgremiums des Herzogs; Gremium von drei Geheim Rten;
errtern zentrale politische Fragen= Beratungsorgan des Frsten

-Es gab Widerstand gegen Goethes Berufung in dieses Gremium von Seiten des Adels; deshalb wird
Goethe 1782 vom Kaiser in den Adelstand erhoben
-Goethe war der Adelstitel egal
-Carl August will Sturm-und drnglerische Reformen; extravaganter Lebensstil; nicht primr
Interessen der einzelnen Aristokraten

-Goethe den Frsten im Sinne Diener des Landes erzogen; Carl August gab 1816 als einer der ersten
in Deutschland eine Verfassung = konstitutionelle Monarchie; Garantie der Pressefreiheit (sehr
liberal- nach dem Wiener Kongress)

-Goethe spiritus rector der Reformen in Weimar

-Anna Amalia und Carls August; geben Geld fr gemeinntzige Unternehmungen, nicht fr eigenen
Luxus aus; Ausgaben fr Hofhaltung verringert; modernes, rationalistisches Wirtschaftsdenken; die
Staatausgaben mssen unter den Einnahmen lieben

-Goethe= 'Kriegsminister' = Truppenverminderung um die Hlfte= groe Einsparungen

-Vor allem Agrarwirtschaft fordern- den Bauern das Leben erleichtern (weniger Fronarbeit, weniger
Steuern) und Produktivitt heben; Berieselung (Bewsserung) sowohl fr die Kammergter wie fr
die Dorfgemeinden

-Versuch der Agrarreform; Groparzellen der Adeliegen als kleine Parzellen an Bauern zu verpachten;
groer Widerstand wre auch gefhrlich wegen Franz. Revolution

-Goethe= berlegener Finanzpraktiker; 1782 wird er Kammerprsident (=Finanzminister)

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-Auch in der Wege- und Wasserbaudirektion; Straen, Brcken und Wasserwesen in Sachsen-
Weimar erheblich verbessert

-Bergwerkskommission; Kupfer und Silberbergwerk in Ilmenau um die Industrie zu beleben; am


meisten Ziet investiert; Zusammenbruch des Bergwerks 1796= Misserfolg

-Auenpolitisch 1779; Sachsen- Weimar in der Zwickmhle zwischen Pressen und Habsburg/ Bayern
zieht kleine mitteldt. Frstentmer zur Neutralitt und zum Verteidigungsbund; Baden, Anhalt-
Dessau und Sachsen- Weimar; doch berflssig gewesen dann hat Preuen (Friedrich II.) einen Bund
ins Leben gerufen, dem Weimar ungern beitrat

-Goethe mit diesen Bnden nicht einverstanden; ist fr Kleinstaaterei, in der Frsten die Lage ihrer
Lnder leicht verbessern knnen
-Aber auch diese Reformen hatten ihre Grenzen und waren anstrengend und ernchternd (Boden-
und Finanzreform)

-Carl August flchtet in die groe (Auen-) Politik, Goethe in (italienische) Kunst

-Goethe wollte das geistige UND das politische Leben in Sachsen- Weimar als Universalgenie
beherrschen (Tasso+ Antonio in einem)- ging nicht

-In spteren Jahren; Goethe skeptisch gegenber Reformversuchen

-Nach der Rckkehr aus Italien; nach eigenem Wunsch; Goethe von den Sitzungen des Rats und von
amtlichen Funktionen weitgehend entlastet
-Verlagerte seine Aktivitt auf kulturpolitischen Bereich= Direktor des Hoftheaters (1791- 1817),
Leiter des Zeicheninstituts, naturwissenschaftlicher und medizinischer Institutionen, frs
Bibliothekswesen
-Auch fr den Bau des Schlosses und anderer Bauwerke zustndig

-1815 wurde er Staatsminister fr Wissenschaft und Kunst

-Mitarbeiter an Schillers ''Horen''- eigene Zeitschriften: Propylen, ber Kunst und Altertum, Zur
Naturwissenschaft
Freitagsgeselschaft, Weimarische Kunstfreude (kulturelle Zirkel)

-Seit 1786 zog sich Goethe immer mehr aus der Politik zurck, auch wenn er immer wieder Rat geben
musste

Aufsicht ber die Universitt in Jena- gehrte den Ernestinischen Herzogtmgemeinsam


-Aufschwung Ende des 18. Jh- Hochburg der idealistischen Philospohie: Fichte, Hegel
-Goethe vermittelte Berufung Schillers (1788) und Fichtes (1794)
-Wechselwirkung von Politik, Philosophie und Literatur
-Bescheidene Gehlter, aber dafr Freiheit der Wissenschaft
-STUDENTEN= Bruststtte des Jakobinismus- begrsst die Franzsische Revolution verlangte einiges-
Staat musste mit Gewalt drohen, wozu es nicht kam

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Poet des Weimarer Musenhofs Die Wirkung Wielands

-Herzogin Anna Amalia (Mutter von Carl August)


-Hat gemalt, gedichtet und vor allem komponiert
-Trat mit 19 Jahren, nach dem frhen Todes ihres Mannes, die Regentschaft Sachsen- Weimar;
regierte 1785-1775
-Begrnderin Weimars als Stadt der Knste
-bergibt Regentschaft 1775 an ihren Sohn Carl August und wird zum Mittelpunkt des
''Weimarischen Musenhofs''

-Christoph Martin Wieland (1733-1813)


-Die Geschichte des Agathon (1766/67)
-Musarion(1768)
-Anna Amalia beruft ihn 1772 als Erzieher ihrer zwei Shne nach Weimar- fr drei Jahre und
bekommen dafr Lebenslage Rente
-Die Rente ermglicht ihm, sich ganz der Dichtung zu widmen
-Die Abderiten (1774/1780), Oberon (Epos, 1780), Agathdmon (1799)
-Zeitschrift DER TEUTSCHE MERKUR seit 1773 kein ausschlielich literarisches, kulturelles Blatt,
sondern schli auch Zivilisation ein (Technik, konimie, Politik)
-Umfassend; und lax; ermglichte auch Publikation mittelmiger Schriften
-Fast 50 Jahren publiziert und gut verkauft

-Der goldene Spiegel oder Die Knige von Scheschian (1772); damit hoffte Wieland, an Wiener Hof
berufen zu werden
-Joseph II als Idol des aufgeklrten Monarchen
-FRSTENSPIEGEL-versucht Herrschende zu aufgeklrter Regierung zu erziehen und hofft auf
Reformen
-Anna Amalia mchte, dass Wieland Carl August in diesem Sinne erzielt
-Unterrichtet ihn in Philosophie, Theologie, Rhetorik, Poetik, Politik, Kameral- und
Polizeiwissenschaft- auch in Poesie
-Erziehung zur verantwortungsvollen Ttigkeit fr Vaterland und Menschheit

SINGSPIELE
-Die Wahl des Herkules (Musik von Anton Schweizer) 1775
-Alceste 1773; gewissermaen Vorgnger von Goethes Iphigenie
-Der Hhepunkt des Sturm und Drang- Wieland dagegen
-Goethes Farce: ''Gtter, Helden und Wieland'' 1774 Vorwurf, er wre Hofdiener- ein Jahr spter
betrifft das auch Goethe selbst positiv die Farce im Teutschen Merkur- ''Meisterstck von Persiflage''-
prophezeit Goethe groe Zukunft

-Goethe hat hinsichtlich der Antike sehr viel von Wieland gelernt
-Er hat von ihm auch URBANE TOLERANZ gegenber kontrren Charaktern und Ansichten gelernt
-Guter Ton und Umgang in guter Gesellschaft- Entschrfung der Polemik

-Wieland= Eleganz des Ausdrucks = Grazie Entprovinzialisierung und kosmpolitischer Gestus- zur
Grundlage von Schillers Zeitschrift ''Die Horen'' 1795

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-Wieland- ''Liebe zu allem Gemigten, Ruhigen und sanften Schnen in der Natur und im Leben''-
hat aber Sturm und Drang durchaus gewrdigt

-Wurde als ''Klassiker'' durch Schiller verdrngt- blieb mit ihm aber befreundet

-Goethe seit 1775 organisiert das knstlerische Leben am Musenhof, verdrngt Wieland, schreibt
Singspiele, organisiert Balletts und Festivitten
-Und MASKENZGE- verbindung von vlkischen Karneval und Selbstinszenierung des Adels
-Poesie, Musik, Tanz, Pantomime, Kostme, Masken, Dekorationen
-Jeder Festteilnehmer war Schauspieler und Zuschauer zugleich- kollektiv; Autor= Hof
-Goethe empfand das als Last

-das gesellige Leben des Hofes; in Stadt und Jagdschlssern und in Grten
-Privatzeitschrift ''Tiefurter Journal''- Goethe schrieb viele Gedichte dafr
-Liebhabertheater- Goethe schrieb jhrlich 2,3 Stcke dafur, inszenierte sie
-Bis 1783 dann ffentliches Berufstheater mit stndiger Schauspieltruppe
-1791- grndet und leitet Goethe das Hoftheater

-1778- aufgefhrt Goethes 'Der Triumph der Empfindsamkeit'- Parodie auf Werther und dessen
Rezeption; am Weimar Hof wird Empfindsamkeit nicht gepflegt

-1779- Goethes Iphigenie auf Taurus aufgefhrt; aber die erste Fassung, in rythmischer Prosa, in
Italien in Blankvers bertragen

Gothes Frhe Weimarer Lyrik

-Bearbeitung des Lebenswechsels; vom Brgertum in Frankfurt zum Hofleben in Weimar


-Seefahrt (1777)- Seewinde treiben ihn; er ist Schiffer auf dem Meer des Lebens
-Loslsung von Freunden (Lenz und Klinger), die zu jener ''hheren Bildung'' incl. Anpassung an die
''groe Welt des Hofs'' keine Begabung haben

-1782- begint Goethes Weimarer Krise

-Naturforschungen interessiert ihn immer mehr; mchte wieder dichten


-Seine ffentliche Rolle als Politiker ist ihm Last; mchte Privatmensch sein
-Gerade im Jahr, als er den Adelstitel verliehen bekam !!
-Edelmann = ffentliche Person
-Goethe intensiviert seinen intimen Weimarer Freundeskreis = Frau von Stein, Knebel, Herder

Charlotte von Stein (1742-1827)


-Goethes groe Liebe; sie ist 7 Jahre lter als er; ohne sie htte Goethe schon 1782 Weimar verlassen
Warum gabst du uns die tiefen Blicke (1776)
-Mystischer Glaube an das in einer frheren Existenz mit Charlotte geteilte Leben
-Ein Verhltnis, in dem geschwisterliche Liebe und ehelicher Eros ein sin
-Tiefe Blicke; in die Wahrheit des eigenen und des geliebten anderen Selbst
-Zahllose Briefe an Charlott; mit Gedichten drin
-Vom Herzen zum Herzen klingen

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-Einzigartige Liebesbeziehung; glhender Platonismus; wie Minneliebe im Mittelalter
-Sublimierte Liebe; Rousseau: Die neue Heloise
-Gesellschaftliche Realitt = Konvenienzehe (aus Interessen); trennt die Liebe von Ehe ...
Krperlichkeit
-Die geistige Liebe wird von der Gesellschaft toleriert; Goethes Beziehung zu Charlotte war allen
bekannt und nicht als anstig empfunden
-''Die moderne brgerliche Ehe- und Liebesauffassung, der sentimentale Familienbegriff des spten
18. Jh, die Bestimmung der Ehe als 'rechtliche sittliche Liebe' (Hegel: Rechtsphilosophie161) lassen
die Trennung von (bloer Konvenienz-)Ehe und Liebe nicht mehr zu- 104f
-Die Unmglichkeit der ganzen (auch krperlichen) Liebe zu Charlotte war ein Grund fr die Flucht
nach Italien
-Charlotte = richtige Dame vom Ho; in Bezug auf Benehmen und Affektkontrolle
Goethe hat von ihr aristokratische Vornehmheit gelernt; Ma und Form
-Am Anfang hat Goethe mit seiner Naivitt und Aufrichtigkeit am Hof Verwunderung und Belustigung
verursacht

MSSIGUNG = Goethes neuer Stilprinzip; weg vom explosiven Sturm und Drang; neue, klassische
Verbindung von Gefhl und Form
-IPHIGENIE; drei Einheiten (zeitliche, rumliche und handlungsmige Geschlossenheit)
-Geschehen entstofflicht und tragische Konstellation in das Innere der Person verlagert
-Wie de empfindsam- klassizistische Stil der Palais, Parkanlagen und bildenden Knste id Weimar
-Hfische Klassizitt verbunden mit brgerlichen Emotiona- Intimen

Wanders Sturmlied (1772); SuD; enthusiastischer Aufschwung


Wanders Nachtlied (1776 und 1780); Sehnsucht nach Frieden und Rhe -> verhllte
Todeserwartnung; Traumhaft schwerlos- ''ber allen Gipfeln/ Ist Ruh''
An den Mond (1777); Goethe offenbart sein Selbst; im Gegensatz zum Fluss Ilm= Chiffre des
ruhelosen, geschftigen Daseins

GRUPPEN VON GEDICHTEN


1. Private Charlotte- Gedichte
2. Offizielle Gelegenheitsgedichte, welche dem Weimarer Kreis huldigen (Ilmenau, Auf Miedings Tod)
3. Auslufer der Sturm und Drang- Hymnik Harzreise im Winter (1777); Adler = das berlegende
IchGefhl
4. Groe Ideenlyrik; Hans Sachsen poetische Sendung (1776), Gesang der Geister ber den Wassern
(1779), Meine Gttin (1780)
5. naturmagische Balladen; Der Fischer (1778) und Der Erlknig (1782)

Goethe und Herder Geschichtsphilosophie und Naturforschung

-Johan Gottfried Herder (1744-1803)


-Goethe hat ihn 1776 nach Weimar gebracht Generalsuperintendent
-Enge Freundschaft aber erst ab 1782
-Beide desillusioniert; Herders Kirchen- und Schulreformatorischen Plne misslungen

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-Herder = UOMO UNIVERSALE; schreibt ber alles
-Traktate aus den Bereichen Theologie, Philosophie, Moral, Geschichtstheorie, Archologie, sthetik,
Literaturkritik und Poetik, Nachdichtungen aus den antiken, orientalischen und modernen Sprachen,
Sammlung eigener Gedichte
-THEOLOGISCHE SCHRIFTEN: Briefe das Studium der Theologie betreffend (1780/81)
-Bedeutung des Christentums in ttiger Praxis aus dem Geiste der Humanitt ; nicht in dogmatischer
Lehre
-Will Einheit des Christenturms und deHumanittsidee; sehr liberaler Theologe

Vom Geist der Hebrischen Poesie (1782/83)


-Herder deutet (auf eigene bersetzungen gesttzt) diese Poesie, ihr wesen und ihre Entwicklung,
von den Lebensgrundlagen eines orientalischen Hirtenvolkes her, als ursprngliche nationalpoesie ''
-Gott, einige Gesprche (1787); Dialoge; Spinoza- Bewunderung und Auseinandersetzung

STHETISCH- KULTURGESCHICHTLICHE SCHRIFTEN:


-Denkmal Johann Winckelmanns (1778); Auseinandersetzung mit Person, sthetik und
Kunstgeschichte Winkelmanns; Klassizismus in Deutschland
-Von der mittleren deutschen und englischen Dichtkunst (1777); vergleichende Literaturgeschichte
-Plastik (1778); Vom Erkennen und Empfinden der menschlichen Seele (1778)- physiologische
sthetik
-ber den Einflu der schnnen in die hheren Wissenschaften (1779); unterscheiden schne und
hhere Wissenschaften; schne Wiss- appellieren an untere Seelenkrfte: sinnliche Neigung, Affekte,
Einbildungskraft; entwickeln sich zuerst, vor den hheren Verstandeskrften; deshalb soll die
Erziehung mit den schnen Wissenschaften beginnen; um Phantasie und Sinne in die rechte Bahn zu
lenken
-Schne Wissenschaften = Sprachen und Poesie, Geschichte und Rhetorik
-Vor allem von ''alten Autoren'' lernen
-Hchste Wissenschaft= Kunst zu leben
-Reine Logik= deutliche Erkenntnis und gelehrte Schlsse; wird vorbereitet durch die Logik des
gesunden Verstandes und Phantasie
-Aufgabe der schnen Wissenschaften = das Gefhl der Menschlichkeit zu bilden ; Trger der
Humanitt
-In allen Stden !!!- also auch in ffentlichen Bildungsanstalten

NACHDICHTUNG/ BERSETZUNGEN:
-Lieder der Liebe (1778) = Das Hohenlied der Bibel
-Volkslieder (1777/78); Spter Stimmen der Vlker in Liedern

HERDERS HAUPTWERK
-Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menscheit (I-IV; 1784-91)

-Da alles in der Welt seine Philosophie und Wissenschaft hat, so hat sie auch die Menschheit=
Geschichte der Menschheit= hat einen gttlichen Plan in der Abfolge der Zeiten
-Neues Weltbild= Natur und Geschichte als gesetzmige Einheit mit Entwicklungszusammenhang=
ANTHROPLOGIE

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-Tiere sind ''ltere Brder'' des Menschen; Mensch hat aufrechten Gang und komplizierte
Gehirnbildung= deshalb hat er VERNUNFTFHIGKEIT

-Herder deutet geschichtliche Perioden und Kulturen aus den materiellen Lebensbedingungen der
Vlker; vor allem Klima und sein Einfluss auf geographische Bedingungen (Meer, Erde, Berge),
Produkte (Speise und Getrnke), Lebensweise, Arbeit, Kleidung ''materialistischer'' Ansatz; Spannung
mit seiner theologischen Idee der Vorsehung als der bewegung Kraft hinter der Geschichte

-Allgemeiner Zweck der Geschichte fr alle Vlker = HUMANITT = Entfaltung von Vernunft und
Billibgkeit; auch wenn jede Kultur ihre eigene, spezifische Humanitt hat

-Humanisierung der Welt Aufgrund der Aufklrung der Vlker; Fortschritts des Wissens und Technik
-Entwicklung= nicht linear, sondern DIALEKTISCH; hoch und runter, aber dennoch vorwrts
-REVOLUTION= Instrument des Fortschritts= immer wieder notwendiger
-Verjngungsprozess der Menschheit (Goethe lehnt das ab)

GOETHE:
-NEPTUNISMUS- Bildung der Erde wegen der Wirkung des Wassers= langsame Sedimention
(=EVOLUTION); im Gegensatz zum Vulkanismus= Feuer durch Erdbeben und Vulkane ndere die Welt

-ber den Granit (1784)= fr Goethe das Urgestein, Grundlage der Erde

-Seine Beschftigung mit Bergbau, Fortwesen usw. hat ihn zur Naturforschung gebracht

-Die Natur wird weniger Inhalt seiner Dichtung

GEOLOGIE, MINERALOGIE, BOTANIK, OSTEOLOGIE (Lehre von den Kochen)

-Goethe hat den Zwischenkieferknochen wiederentdeckt; haben alle Wirbeltiere; bis dahin These,
dass sich der Mensch durch Fehlen dieses Knochen von Bestien unterscheidet

-Mensch als Glied in der Kette der Naturerscheinungen= Darwinistisch


-Darwin und Haeckel; Haben Goethe als Wegbereiter der Evolutionslehre angesehen

-IMMANUEL KANT- der einflussreichste Philosoph; lehnt Herders Philosophie entschieden ab; Herder
war frher Kants Schler; Herder wendet sich gegen Kant, werden zu theorischen Gegner

GOETHES KATHARSIS IN ITALIEN UND DIE NEUE EXISTENZ IN WEIMAR

Italienische Reise; sthetik; Naturforschung und Ethnographie

-Goethe mchte 1786 sein Gesamtwerk in 8 Bndern herausgeben; wird ihm bewusst, dass
seine wichtigen Werke vor Weimar entstanden sind
-Mchte sich von der politischen in die sthetische Sphre zurckziehen; Reise nach Italien

-''Ich darf wohl sagen: ich habe mich in dieser anderthalbjhrige Einsamkeit selbst
wiedergefunden; aber als was? Als Knstler !'' ; schreibt Goethe an den Herzog 1788

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-Kndigt an, dass er anders leben mchte als vorher; entdeckt seine knstlerische Sendung
-Befreit und glcklich; sich selbst wiedergefunden
-Hingabe an das Schne; Entscheidung fr die reine Knstlerexistenz
-Entdeckt das Antike in der Gegenwart
-Will objektiv bleiben, nicht das Gemt, die Subjektivitt walten lassen

PARALLELITT UND IDENTITT DER NATUR- UND KUNSTGESETZE


-In der Antike wurde nach Naturgesetzen gebaut (Architektur); nichts Willkrliches, nichts
Eingebildetes; nur Notweniges; immanent Gesetzliches

-Aufsatz Einfache Nachahmung der Natur, Mainer, Stil (1789); einfache Nachahmung=
Vorhof des Stils; Mainer = subjektiv

-Beschftigt sich in Italien mit Kunst, Natur und Sitten des Volkes; sucht nach Form im
Formlosen= Geschlossene Form

-Sehr viele naturwissenschaftliche Studien in Italien; meteorologische, klimatische,


botanische, geologische, anthropologische

-Gegen Schein, Effekt, Appel an die Einbildungskraft


-Fr Sein, Wahrheit, Abgemessenheit, Gegenwart und Sachlichkeit

-Fr neue Kunstanschauung sehr wichtig; WINCKELMANN und PALLADIO


-KLASSIZISTISCHE BAUKUNST
-Winkelmann; Geschichte der Kunst des Altertums
-Palladio (1508-1580); Vier Bcher von der Architektur

-Goethe schon immer Sehnsucht nach Italien gehabt; sein Vater war in Italien und
schwrmte von diesem Land

-Begeistert von rmischer Antike und italienischer Renaissance

-Begegnung mit der Kraft des Elementaren; besteigt Vesuv


-Rmischer Karneval (1788)- anthropologische bzw. ethnographische Studie
-Karneval= auch Elementar; frher Saturnalien; Stndeunterschied verschwindet auf Zeit;
Pbel und Volk haben alle Freiheiten; fast alles scheint erlaubt, auer krperlicher Gewalt;
Rausch des Volkes; kann aber jederzeit in Gewaltorgien umkippen; Freiheit und Gleichheit=
nur im Taumel des Wahnsinns mglich; gewisses Grauen bei Goethe; im Karneval uern
sich aber die wichtigsten Phnomene : Zeugungsakt, Geburt und Tod

-Zentrale Lebensuerung= ffentlich; hngt mit dem milden Klima zusammen


-In der Antike war alles ffentlich; wurde auf dem Markt ausgetragen

COMMEDIA DEL' ARTE- das Volk ist das Publikum; improvisiert Komdie; Interaktion von
Schauspielern mit dem Publikum; die Zuschauer spielen mit; der Schauspieler hat schwere
Aufgabe; reagieren auf den unvorhersehbaren Augenblick

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-ffentliche Redner und Gerichtsprozesse; in Italien damals noch blich; durchaus
komdienhnlich; wichtig fr neues Verstndnis der Redepassagen in seinen Dramen

-Im Amphitheater; Gefhl des Publikums anders= spontan, direkt

-Kritik an deutschem Drama; Verhltnis Autor Lesepublikum

-Goethe bemerkt aber scheinbar das soziale Elend in Italien nicht; er idealisiert; das gnstige
Klima ermgliche die Befriedigung aller notwendigen Bedrfnisse und lasse auch die armen
das Leben genieen; natrlich hat er das Elend gesehen, aber wollte es nicht sehen.

-Stilisiert Kampanien und Sizilien= Paradies= Arkadien= geistige Landschaft

-Goethe fhlt sich wie Odysseus bzw. Ulysses

-Reise nach Rom; Herbst 1786; Winter 1786/87 in Rom; Weiterreise nach Neapel und
Sizilien; Rckkehr nach Neapel; Rckkehr nach Rom; Reise nach Weimar ber Florenz und
Mailand

-Wichtige Begegnungen in Italien: Kunstschriftsteller Johann Heinrich Meyer (1759-1832);


holt ihn 1792 nach Weimar

-Karl Phillip Mortiz (1756-1793)- Autor des autobiographischen Romans Anton Reiser
(785/90); hat ihm Mut gegeben, Iphigenia in Jamben zu bersetzen; Goethe hat Moritz in
seinen sthetischen Schriften geholfen
-Mortiz; Nachahmung= nachstreben und wetteifern mit der Natur; Knstler gehen ber die
einfache Nachahmung hinaus

-Mortiz ; das Schne= Vollendung in sich selbst= Autonomie des Kunstwerks (von Kant);
trennt das Schne vom Ntzlichen rigoros; Ablehnung des hfischen und brgerlichen
Verwendungsansprchen an den Knstler

-Goethe mchte Maler werden; viele Skizzen und Zeichnugen; Flle der Eindrcke der
italienischen Landschaft, Zivilisation und Kunst

-Eigentlich hat Goethe in Italien nichts neues Gedichtet:


Iphigenie in Delphi- nicht zu Ende gebracht
Traumspiel Nausikaa- nur wenige Fragmente
kaum Lyrik; nur Amor als Landschaftsmaler und Cupido, loser eigensinniger Knabe (1787)
-auch in Mailand hat er sich verliebt; auch diese war schon verlobt

-Goethe wollte gar nicht neues machen; sondern seine lteren Sachen fertig machen; sein
Leben und seine Kunst Rekapitulieren; er hat in Weimar viele Sachen begonnen; wenig zu
Ende geschrieben
-Iphigenie in Versen bertragen; Egmont zu Ende geschrieben; Tasso fast zu Ende
geschrieben; einige Szenen aus dem Faust

13
-Neufassung von zwei Singspielen; auch Musik hat ihn fasziniert; altitalienische Volksmusik
und moderne Oper und Oratorium; Opera buffa (Mozart); Verbindung vom Abenteuermotiv
und politischer Affre

-Italienische= Abschluss und Neubeginn zugleich


-Rckkehr= ihm schwer gefallen; fhlt Italien wie Heimat; Weimar wie Exil
-Warum ging er nach Weimar zurck? = dort war er bestimmt
-Nach der Rckkehr schreibt erst Tasso zu Ende

IPHIGENIE EGMONT TASSO

-An Dramen Iphigenie und Egmont hat Goethe faktisch zehn Jahre lang, vor der Italienreise
gearbeitet

-Das Bewusstsein, dass die Zeis des Schnen = die Antike vorber ist prgt Haltung und
Reden seiner Personen --- Reprsentanten einer Sptzeit, die sehnschtig zu den Heroen der
Vergangenheit zurckblicken = modern, sentimentalisch-romantisch = Das Vorwalten der
Empfindung

-Die sentimentalische Dichtung = nicht naiv = aus Bewusstsein des Verlusts des natrlichen
Zustands, der selbstverstndlichen Einheit des Menschen mit seiner Umwelt

-Iphigenie = im Exil --- getrennt von ihrer Umwelt erfhrt, dass es ihre antike Welt, in der
sie zu Hause war, nicht mehr gibt
Das Ende des Exils kann fr sie also nicht Wiederkehr der Heimat im alten Sinne sein. 148

Der Schauplatz des Dramas ist die Fremde 149 --- Selbstbestimmung unmglich

als Frau = Selbstbestimmung fast unmglich --- nur im sexuellen Bereich (Jungfrulichkeit)

Fr die Macht des Eros, die aus ihrer Sicht meist nur zur Unterdrckung der Frau gefhrt
hat, ist die unempfnglich, Weiblichkeit uert sich in ihr nur als Schwesterlichkeit. 149
wie Gttin Diana zu ihrem Bruder Apoll

lehnte Ehe mit Thoas ab = wegen Heimat und weiblicher Selbstestimmung

Iphigenie = wie ein Mann (=Frauenemanzipation) --- Modernitt des Dramas

Verwirrt die herrschaftgewohnte Mnnerwelt

MENSHENOPFER den Gttern --- fr aufgeklrten Menschen = absurd = verstt gegen die
Grundbestimmung des Menschen, Selbstzweck zu sein --- damit Gtter nicht deswegen
verurteilt werden, mssen sie eingreife und das Menschenopfer verhindern

HUMANISIERUNG des Bildes der Gtter --- humane Auslegung des Orakels bei Goethe:
Der missversteht die Himmlischen, der sie
Blutgierig whnt: er dichtet ihnen nur

14
Die eigenen grausamen Begierden an.
Entzog die Gttin mich nicht selbst dem Priester? 523ff.

Thao will Menschenopfer = kaschierte Rache


Diana rettet Iphigenie das Land wird gesegnet, wenn es auf Menschenopfer verzichtet

Thoa = Willkr der Herrschers --- lehnt Iphigenie vernnftig-humane Auslegung des
gttlichen Willens ab
Bruche = heilig --- nicht mit Vernunft zu beurteilen

Iphigenie beruft sich aber nicht nur auf Vernunft, sondern auf das Herz = Prfstein des Guten
und Rechten --- Ich untersuche nicht, ich fhle nur. 1650
Die natrliche Rechtsempfinden des selbstverantwortlichen Individuums

Christentum = man soll sich kein Bild von Gott machen


Antike und Goethe = Bild der Gtter nach dem Modell der Humanitt, des guten Mensche
Der EDLE MENSCH nicht adelige

Gott schuf Menschen nach seinem Bild --- oder Menschen schuf Gott nach seinem Bild?

Gott als Postulat der humanen Vernunft! 152

mystischer Erbzwang im Hause der Attriden --- macht die Autonomie des Menschen
unmglich --- Iphigenie versucht aufklrerisch und aus eigener Kraft, die Kette der
Verbrechen zu brechen

Lge --- hebt menschliche Autonomie auf --- Kant Ehrlichkeit = Grundhaltung der Politik

PYLATES --- passt die Regeln der Gtter sich an


Iphigenie --- fragt nach den humanen Sinn der Regeln
Pylates --- legt sie rhetorisch aus, in dem fr das eigene Interesse gnstigen Sinne

SCHILLER hat Iphigenie mchtig kritisiert = als UNGRIECHISCH


Es fehle ihm die sinnliche Kraft, das Leben, die Bewegung = ziemlich undramatisch

Es fehlen FURIEN --- Orest (=Muttermrder) hat Reue und will shnenden Tod --- er LEIDET --
- dadurch wird er von der Schuld befreit --- psychologisch-moralisch
Der moralische Aspekt = SHNE
Der psychologische Aspekt = HEILUNG

POLITISCHE EBENE:
Absolutismus = despotisches Vaterrecht
Wird abgelst durch-
Franzsische Revolution = revolutionre Brderlichkeit
Goethe = das Recht der Schwesterlickeit

15
Thoa = Entsagung, Verzicht auf Rache, Strafe, Missbrauch von Macht = das Bild des guten
Herrschers

Knstlerisches UND Politisches HARMONIEMODELL = Friede Freude Eierkuchen --- Goethe


selbst spter skeptisch gewesen --- Erfahrungen der Franz. Revolution

Humanitts-IDEAL = das gewalt- und herrschaftsfreie Miteinander 159

WIELAND lobt das antike in dem Drama --- gzisierende Wortbildungen und Syntax
Das Publikum = fhlte diese Sprache fremd und als manieristich

BLANKVERS = fnffiger Jambus

Entspricht aber den Regeln der franzsischen Klassik sehr --- Einheit von Ort, zeit und
Handlung --- geschlossene Form --- erlesene Sprache
Trotz Sturm und Drang usw. and den Hfen noch lange beliebt

EGMONT --- in Prosa


Szenische Vielfalt mit verschiedenen Handlungs- und Realittsebenen und vielen Personen

Entstehungszeit = 12Jahre lang --- vermischen sich verschiedene Stilelemente (von Frankfurt
ber Weimar bis Italien)

Politische Momente --- im Vordergrund

Historisches Trauerspiel = Zeitstck von brennender Aktualitt


Unabhngigkeit der Niederlande von Spanien = Wiederholung in Unabhngigkeit der
Niederlande (Belgien) von Habsburg
Sachsen-Weimar fhlte sich bedroht von Habsburg --- Frstenbund

Joseph II. --- expansionistische Politik und Zentralisierung, Brokratisierung und


Rationalisierung der Herrschaft --- setzte sich ber die historische Rechte und Privilegien
hinweg --- belgische Selbstverwaltung durch zentralistischen Beamtenapparat ersetzt
Schaffte belgische Freiheiten und Sonderrechte ab --- 1788 Revolution --- 1789 wurden
sterreichische Truppen aus Belgien vertrieben
Egmont --- Volk wnschet von Landsleuten regiert zu werden
Alba --- Knig bertrgt Verwaltung an eigene Leute, die ohne Abstriche Gesetze
durchfhren
Egmont ohne Kenntnisse des Landes, des Volkes und der Bruche knnen sie das nicht
Alba Knig will das zum Besten der Niederlnder --- wg. Des Fortschritts
Egmont damit werden sie abre zu etwas anderem Problem der Vernderung

Belgien = konservative Revolution Aufstand gegen Vernderungen Vernderungen


werden radikal durch Franzsische Revolution durchgesetzt

16
Kopernikus: De refolutionibus orbitum caelestium
Revolution bedeutet ursprnglich den in sich zurckkehrenden kreisfrmigen Umlauf der
Gestirne und demgem die Wiederkehr der Zeiten: die Wiederherstellung des alten
Rechts, als eines durch Despotismus gestrten Rechtzustandes. 163

franz. Revolution hat dem Begriff vllig entgegengesetzten Sinn gegeben


anstell komplizierter rationaler und sozialer Privilegien die Einfachen, aus Naturrecht und
reiner Vernunft abgeleiteten Gesetze

Franzsische Revolution = gleiches Recht fr alle (regional und sozial gesehen)

Belgische Revolution = gegen den entstehenden modernen neuzeitlichen Staat berufen


sich aus DOKUMENTE und GEDISCHTE fr unterschiedliches, wie historisch unterschiedlich
entstandenes Recht

Die Verflschung der historischen Wahrheit Egmont war verheiratet und hatte groe
Familie musste im Land bleiben, weil sonst sein Eigentum requiriert worden wre

Schiller Kritik:
Egmonts Rckzug ins Private der Liebe zu Klrchen = der wesentliche politisc-tragische
Moment
Egmont wird zu wenig durch eigene Taten charakterisiert seine Gre und Wirkung seine
nicht dramatisch legitimiert Was tut er eigentlich Groes?

EGMONT = DMONISCH

Egmont lebt im Genuss des Augenblicks sorglos und mit blindem Vertrauen auf sein
Geschick erst im Gefngnis lernt er die Sorge Todesangst gewinnt klare Einsicht -
nicht mehr der Gegenwart sondern der Zukunft hingegeben erst jetzt wird er zum
Freiheitshelden und Volkmasse wird zur Brgergemeinschaft

Klrchen = Allegorie der Freiheit = reicht Egmont den Lorbeerkranz


Klrchen = berirdisch in Musik ist ihre Heimat
Schiller in seiner Inszenierung ent-lysiert- das 19. Jh. kehrte zur Originalfassung wg.
Beethovens Musik zu Egmont op. 84 (1810)

MISHGATTUNG zwischen Schauspiel und Oper - Gothe wollte das Drama zusammen mit der
Partitur verffentlichen

TORQUATTO TASSO

Klassish-geschlossen
-ein KAMMERSPIEL FR FNF PERSONEN
einziger Schauplatz = Lustschloss Belriguardo
Formstrenge = spiegelt die vornehme Disziplin des Gefhlslebens, die strenge

17
Affektkontrolle wider
Absolutistischer Hof = engmaschige Abhngigkeiten --- stndiges Wettrennen Um Status-
und Pretigechancen stndig sich verndernde Rangordnung der Gesellschaft
Goethe bertrgt das in den Renaissancehof zu Ferrara
In Tasoo erarbeitet Goethe eigene Erfahrung in Weimar Kollision seiner Sturm und Drang
Goethe mit Affektkontrolle der hfischen Welt

Tasso ist der erste echte Knstler- und Dichterdrama der Weltliteratur. 168

Existenzproblematik des Dichters als Thema

Sehr fasettenreich-konkret ldt zu Rezeption als Schlssel-Drama man versuchte, in Tasso


Lenz oder Goethe wieder zu erkennen

Schnittpunkt zweier Zeitalter Reprsentationsansprche der traditionellen hfischen


Gesellschaft vs. die auf Autonomie pochende moderne Dichterexistenz

Knstler lebt in zwei sozialen Welten wie Mozart


Abhngig von einer Gesellschaft, gegen die er aufgeht - will als gleichberechtigt anerkannt
werden am groen Hof unmglich (Wien)

Historischer Tasso = typischer Reprsentant der Knstler MELANCHOLIE =


individualpsychologisch
Goethes Tasso Hang zur Einsamkeit realittsblinder Verfolgungswahn Misanthropie
Selbstqulerei das verzweifelte Nicht-fertig-werden-Knnen mit dem eigenen Werk
Hypochondrie Malosigkeit im Essen und Trinkern das Luxusbedrfnis Zerstreutheit
Unfhigkeit, mit Geld und materiellem haushlterisch umzugehen

Das erste echte Dichterdrama der Weltliteratur ist also geradezu ei Kompendium de
Knstlerpathologie. 169

viele hnlichkeiten zwischen Hfen in Ferrara und Weimar


aber Goethe IST NICHT Tasso Tasso ist nur Dichter darf sich ausschlielich seinem Epos
(Das befreite Jerusalem) widmen, hat keine anderen Pflichten
wie Klopstock am Hof in Kopenhagen (Der Messias)
beide weder reine Hofpoeten aber nicht reine Poeten
Wandlung des stndischen Dichters zum freien Schriftsteller

moderner Dichter = der Gesellschaft fremd, Perfektionist, lebt fr seine Dichtung


Idee der Kunst und des Knstlers um sein selbst zu willen

Spannung zur hfischen Welt und ihren Normen und Ansprchen

Goethes Tasso = nicht unproblematisch


Welt in Ferrara = im humanen Licht
Die Frage von Recht und Unrecht = nicht entscheiden

18
Tasso bejaht das Mzenatentum das Werk gehrt dem Herzog, fr ihn ist es geschrieben
worden
Aber Dichter schreibt wie und was und wann er will frei im Denken und im Dichten Tasso
lehnt Einmischung ein = Lage des modernen Intellektuellen (auch Wissenschaftlers)

Geistige Freiheit und sthetische Autonomie gegen Verwendungsansprche (kein


Gelegenheitsdichter)

In der hfischen Welt das oberste Gesetz = SCHIKLICHKEIT angepasst an die hfische
Hierarchie
Tasso mit berschwnglichem spontanem Gefhl negiert die Regeln des Schicklichen und
der Hierarchie

Staatssekretr Antonio verteidigt hfische Regeln- hat aber auch Missgunst und Neid -
verlor durch Tasso die Gunst der Frauen dilletiert auch in der Dichtung

Tasso schwankt zwischen extremen Gefhlszustnden bis krperlichen Gewalttat fordert


Antoni zum Duell heraus - auf dem Hof verboten

Prinzessin Leonore Erlaubt ist, was sich ziemt Entsagung = hfische Tugend
Tasso erlaubt ist, was gefllt, bezieht sich auf die Freiheit in Arkadien beschwrt ein
natrliche Moral

Zweiter Versto Tassos Umarmung der Prinzessin Neigung als unverhllte Leidenschaft

Das erste Knstlerdrama sptere Dichter = existentieller Widerspruch zwischen Kunst und
Leben

EROICA UND PHALLICA

In den ersten Jahren nach Rckkehr nach Weimar schreibt Goethe nichts neues vor allem
ber die Italienische Reise und Naturforschung

Eroica Romana bekannt unter RMISCHE LEGIEN (1788/90) verffentlicht erst 1795 in
Schillers Horen Gedichtzyklus
Liebesbeziehung mit Christiane Vulpius (23) unstandesgeme freie Ehe - Arbeiterin
stellte in der Fabrik Kunstblumen her

Die Gesellschaft nahm ihm diese Beziehung bel (auch Schiller)


Ebenso wurden die Gefhle scharf angegriffen Verbreitung der Unmoral

Schiller verteidigt die Gedichte = naive Dichtung verletzt die Natur nicht, Natur in ihrer
ursprnglichen Einfalt Anzglichkeit liegt beim REZIPIENTEN

Das Christiane-Erlebnis im Gewand rmischer Erinnerung und Allusionen an die antike


Mythologie gekleidet - aber in Zeichen der Gegenwart, nicht der Vergangenheit

19
Einbettung des Individuellen in Formen und motivische Modelle der antiken erotischen
Dichtung

VENEZIANISCHE EPIGRAMME publiziert 1795


Produkt der unfreiwilligen zweiten Italienreise 1790
Jetzt sieht er politisch-sozialen Missstnde in Italien entlarvt sie satirisch

Viele wirklich laszive Epigramme geschrieben aber nicht verffentlicht

Oberstes Postulat beim Umgang mit erotischer Kunst ist fr Goethe deren sthetische
Autonomie, weiche jede amoralische Wirkung ausschliet. 193

das Erotische = interesseloses sthetisches Gefallen ohne Gelste und ohne moralische
Netzanwendung

GOETHE UND DIE MODERNE NATURWISSENSCHAFT

Botanische und zoologische Untersuchungen


Versucht die Metamorphose der Pflanzen zu erklren 1790
Organismus nicht nur von Zwecken nd Funktionen zu begreifen, sondern von inneren
Gesetzmigkeiten

Begriff IDEE kommt von altgr. IDEIN = SEHEN Platonisch

Ur- und Formbilder = objektive Grundmuster fr Pflanzen und Tiere

BEITRGE ZUR OPTIK 1791 FARBENLEHRE 1810


Das Licht = das Gttlich Eine gegen Newton (Goethe hat Unrecht)
Wird fast zu Goethes Religion war berzeugt, dass er Recht hat, und vertrug schlecht Kritik
- im Gegensatz zu Dichtung

Grundthese Goethes = dass die Farben nicht Bestandteil des Lichts sind, sondern durch
Gegensatz und Zusammenwirken von Licht und Finsternis, durch die Mischung von Hell und
Dunkel entstehen 199

Die unmittelbare Mischung von Hell und Dunker wrde freilich nur Grau ergeben Farben
entstehen im Durchgang des Lichts durch ein trbes Medium (Atmosphre)

Goethe wollte von Messinstrumenten und physikalischen Versuchsapparaturen nichts


wissen verflschen den unmittelbaren Sinneseindruck
Gegen Experimente und mathematische Berechnungen und Quantifizierung

Goethes Thesen ber physische und chemische Farben = nicht diskutabel


Seine Bestimmung der subjektiven Farben = gltig

Das Kontrastbedrfnis des Auges angesichts des Dunklen verlangt das Auge nach dem
Hellen zu jeder Farbe erzeugt es die Komplementrfarbe

20
Wahrnehmungspsychologie und Neurophysiologie
Menschliche Farbwahrnehmung lsst sich nicht nur aus der mathematisch-physikalischen
Theorie des Lichts ableiten

Wissenschaftler waren gegen Goethes Optik umso mehr Knstel (Novalis) und
Philosophen (Schelling, Hegel)

Schillers Einfluss auf Goethe durch Freundschaft


Verbindung von Poesie und Naturforschung Hexametergedichte
Die Metamorphose der Pflanzen Die Metamorphose der Tiere (1798/99)

SCHILLER UND WEIMAR: 1787 1794

GOETHES SCHATTEN STHETIK UND POETIK DER GESCHICHTSSCHREIBUNG

Sieben Jahre in Weimar ohne intensivere Verbindung zwischen Goethe und Schiller

Goethe mag Die Ruber (1781) nicht Goethe ist schon zur Klassik bergegangen Schiller
zu Goethe = Hassliebe

Schiller kam nach Weimar 1787 Goethe gerade in Italien

Schiller msste fr alles schwer kmpfen aus rmlichem Milieu Goethe bekam alles wie
geschenkt (Gnstling des Schicksals) Schiller ist neidisch

Herzog Carl August hat Schiller DON CARLOS rezitieren gehrt berief ihn zum Rat am
Weimarer Hof

Schiller kommt aus Ehrgeiz mchte sich mit Goethe, Wieland und Herder messen
Anfangs nur zu Wieland gutes Verhltnis Mitarbeit am Teutschen Merkur

Schiller hat groes Problem, sich in dr hfischen Gesellschaft zu integrieren

Schillers KANT-STUDIUM ab 1784 groer Einfluss Kants Schiller wird immer


philosophischer

Zunchst 1787-90 wendet er sich nur dem Studium der Geschichte (Geschichtsphilosophie)
1790ff. philosophisch-sthetische Arbeit
auch so gut wie keine Dichtung (wie Goethe)

GESCHICHTE DES ABFALLS DER VEREINIGTEN NIEDERLANDE VON DER SPANISCHEN


REGIERUNG 1788
1787 Don Carlos Egmont 1788
wnscht sich, von der Schriftstellerie zu leben geht nicht, Schriftsteller wie Professoren
verdienen ganz wenig

21
um autonom sein zu knnen, muss der Schriftsteller von seiner Arbeit leben knnen erst
der literarische Markt ermglicht die literarische Autonomie 215

Schiller wnscht sich auch angenehme brgerliche Existenz heiratet 1790 Charlotte von
Lengefeld
Schreibt auch fr viele Zeitschriften

Abfall der Niederlande im Vordergrund zwar historische Personen (Philipp II., Oranien,
Egmont) aber auch soziologische-wirtschaftshistorische, kulturhistorische, geographische
und klimatische Aspekte sehr wichtig fr Schiller
Die Flle von Informationen ber Bevlkerungsdichte und soziale Schichtung.
Eigentumsverhltnisse, Handelsstraen und Mrkte dokumentieren das intensive
Quellenstudium Schillers. 215

die niederlndische Nation habe die Spanier und ihr System weggefegt schimmert der
neue Begriff der Revolution durch - Revolution = Vernderung nach vorne nicht nach hinten

nicht regionalistisch aufgefasst, sondern nationalstaatlich

GESCHICHTE DES DREISSIGJHRIGEN KRIEGS 1791/93

Noch mehr Quellenarbeit grtmgliche historische Treue und Objektivitt zeigt auch
Schiller Enttuschung von Franzsischer Revolution
Greres Gewicht auf historische Persnlichkeiten weniger aus Masse-Volk

SCHILLER Historiographie = hohe epische Kunst


fhrt neues politisches Vokabular in die deutsche Sprache:
Staatenbund Machtverhltnis Wahlfreiheit Selbsthilfe Nationalcharakter

Goethe verschafft Schiller die Berufung nach Jena Jahresgehalt eines Hofkutchers lebt
mehr von der Pension der Prinzen von Augustenburg
Vorlesungen ber Geschichte, spter auch sthetik

WAS HEISST UND ZU WELCHEM ENDE STUDIERT MAN UNIVERSALGESCHICHTE?


Antrittsvorlesung 1789
Seine Auffassung des gelehrten Berufs
GELEHRTER KOPF versus BROTGELEHRTER
Gelehrter Kopf entwickel den Geist
Brotgelehrter versucht die Entwicklung aufzuhalten
Gelehrter Kopf = Revolutionr und Rebell
Schiller = am liebsten Revolutionen, Rebellionen und Verschwrungen (als Historiker und
Dramatiker)
Gelehrter = stellt seine Gedanken der Welt zur Verfgung
Brotgelehrter = verteidigt eiferschtig sine Wissen

22
Aufgabe der Universalgeschichte = Erhellung und Beeinflussung der Gegenwart

Wichtig in der Vergangenheit = was Einfluss auf den heutigen Zustand hatte

Die Bruchstcke des Wissens ber die Vergangenheit = Historiker schafft sie zum
vernnftigen Ganzen

Die Weltgeschichte = ein bereinstimmendes Ganzes vernunftmig-harmonische Folge


von Erscheinungen

Historiker = wie Dichter Geschichte als Romanze, Tragdie, Komdie, Satire

Grenzen zwischen Geschichte und Poesie = flieend

ber die tragische Kunst 1792 Geschichte hat von geschehenen Dingen zu berichten
Tragdie erzhlt um zu rhren und damit zu ergtzen

Tragiker darf nicht wegen der historischen Unwahrheit seiner Geschichte gescholten
werden er ist den Fakten verpflichtet

POETISCHE PROJEKTE UND KONVERSION ZUR ANTIKEN KUNST

Von Weimar spielte die antike Dichtung fr Schiller eine untergeordnete Rolle

DIE GTTER GRIECHENLANDS groes philosophisches Gedicht 1788

Die Griechen malen ihre Gtter nur als edlere Menschen und nherten ihre Menschen den
Gttern
wurde als Angriff gegen das Christentum aufgefasst (von manchen)

gegen entgtterte, mechanische Naturwissenschaften (Newton) wie Goethe

DIE KNSTLER Gedicht 500 Verse 1789


ber das Verhltnis von Wahrheit und Sinnlichkeit
Der Mensch kann die Wahrheit nur in der Sinnenwelt empfinden- in der Schnheit

Knstler antizipieren den Fortschritt - Entwicklung der Sittlichkeit, der Rechts, der Religion,
und Humanitt

THEORIE DER TRAGDIE

Ab 1790 beschftigt sich Schiller intensiv mit Kants Philosophie


Traktate (Vorlesungen):
ber den Grund des Vergngen an tragischen Gegenstnden
ber die tragische Kunst (1790/91)

Nicht mehr Schaubhne = moralische Anstalt (1784)

23
Nicht das Moralisch-Gute, sondern das Vergngen ist der Zweck der Kunst

Lustempfindung = im tragischen Affekt


Reine und praktische Vernunft Erkenntnisvermgen + Begehrungsvermgen + Gefhl der
Lust und Unlust
Im Gefhl der Lust und Unlust ist der Geschmack verankert

Das tragische Vergngen = vermischte Empfindungen des tragischen Affekts (Furcht,


Schrecken, Mitleid)
Leiden und Tod des Helden = Unlust
Vom Stand der Vernunft und Sittengesetzes = Leiden und Tod des Helden = zweckmig
erzeugt Lust

Das spezifische Thema der Tragdie Widerstreit von Leben und Sittlichkeit, Neigung und
Pflicht, niederer(privater) und hherer (ffentlicher) Pflicht

Lessing Zweck der Tragdie = Mitleid zu erregen (bernimmt Schiller)

Lessing schloss den konsequenten Bsewicht aus (fhrt Schiller wieder ein)

Lessing Furcht des Zuschauers fr sich selber (falsche bersetzung von Aristoteles)
Schiller Schrecken = des Zuschauers fr den Helden
Weg von Sentimentalitt weg von brgerlichem Trauerspiel

Lessing affektive Erschtterung = Zweck der Tragdie


Schiller Wechselspiel von Erregung und berwindung des Affekts

ber das Pathetische 1801


ber das Erhabene 1801

das ERHABENE = zentraler Begriff


stammt aus Rhetorik und Poetik der Antike erhabener Stil
im 18. Jh. zum Komplementrbegriff des Schnen (Burke, Kant)

Erhaben = die vernnftige Natur siegt ber die physische Sieg der Moral ber das
Physische
Pathos=Leiden
Der Zuschauer sympathisiert mit dem tragischen Helden deshalb leidet er mit

Die Vorstellung fremden Leidens, verbunden mit Affekt und mit dem Bewusstsein unserer
inneren moralischen Freiheit, ist pathetisch-erhaben.

Voraussetzung lebhafte Vorstellung des Leidens = pathetisch


-aber gleichzeitig eine Vorstellung des Widerstandes gegen das Leiden = erhaben

24
Vergegenwrtigung des Leidens und moralische Erhebung ber das Leiden MORALISCHE
FREIHEIT

Die Tragdie fordert, da wir leiden; durch den Schmerz fhrt sie uns zu Freiheit.

Schiller geht von der theatralischer Wirkung aus


Fr Schiller Tragik nur im Theater bzw. Tragdie
Erst sei 19.Jh. Tragik = metaphysische Krise

Der Dichter muss affektiven Plan haben Affekte dosieren, mischen, abwechseln

STHETISCHE PHILOSOPHIE UND POETIK DER GROSSEN STILS

ber Anmut und Wrde 1793 (Grazie und Wrde)

Sinnlichkeit (Natur) und Vernunft (menschliche Natur)

Anmut = wenn sinnliche Form dem in ihr innenwohnenden Geist entspricht


HARMONIE VON GEIST UND SINNEN (von Vernunft und Sinnlichkeit, von Pflicht und
Neigung)

DIE SCHNE SEELE

In einer schnen Seele ist es also, wo Sinnlichkeit und Vernunft, Pflicht und Neigung
harmonieren, und Grazie ist ihr Ausdruck in der Erscheinung.

ANMUT= Ausdruck einer schnen Seele


WRDE = Ausdruck der erhabenen Seele
Ausgleich zwischen Neigung und Pflicht, Vernunft und Sinnlichkeit nicht mglich muss sich
fr Vernunft und Pflicht entscheiden und mit Wrde tragen

Figuren/Helden keine Individualitt mssen als Mensch berhaupt dargestellt werden


Auch in der Lyrik !!!
Jeder individuelle Mensch ist gerade um so viel weniger Mensch, als er individuell ist. ()
Nur in Wegwerfung des Zuflligenund in den reinen Ausdruck des Notwendigen liegt der
groe Stil.
ALLGEMEINES nd NOTWENDIGES

BD wenn alles tragisch ist = ist nichts mehr tragisch (inflationr untergraben)

25
WEIMARER KLASSIK UND FRANZSISCHE REVOLUTION GOETHES UND SCHILLER
STHETISCHE KOALITION

1. EIN EPOCHALER FREUNSCHATFTSBUND: STHETISCHE BASIS UND POLITISCHE


IMPLIKATIONEN

Ab 1794 intensive Zusammenarbeit und Freundschaft

Beide Knstler darf nicht parteilich-politisch sein und wirken --- dann ist er kein Dichter
(Autonomie der Kunst)

Zusammenarbeit an Zeitschrift DIE HOREN ab 1795


Unpolitisches Blatt, fr Musen
1795 Friedensvertrag von Basel garantiert Neutralitt von Sachsen-Weimar 10 Jahre
Ruhe und Frieden

Goethes Novelle UNTERHALTUNGEN DEUTSCHER AUSGEWANDERTEN 1795


Eine edle Familie flchtet vor der Franz. Revolution redet ber Politik und zerstreitet sich in
feindliche Parteien
Baronesse ruft zum guten Ton und Hflichkeit und Unterhaltung (=Konversation) Erzhlen
auch Geschichten (Gespenster- und Liebesgeschichten, moralische und rein symbolische
Erzhlungen)
Das Thema = gestrte und wiederhergestellte Solidaritt

Symbolische Erzhlung MRCHEN


In einer Traumrealitt = abstrakte, gegenstandlose Kunst wie Musik
In Mrchen = nichts und alles
Das Bedeutend Bedeutungslose, Vieldeutige, Vieldeutbare
Es fhlt ein jeder, da noch etwas drin steckt, er wei nur nicht, was.
Symbole auch alchemischen und freimaurerischen Tradition
Im Hintergrund doch Diskurs ber harmonische Vereinigung von Republik und Monarchie
(brgerliche Monarchie) also doch politisch

G+Sch = Streben nach politisch-sthetischer Neutralitt


Schiller Neutralitt geboten, wenn beide Parteien im Unrecht sind
G+SCh nicht bereit, weder den Feudalen noch den Revolutionren recht zu geben

Beide REFORMwillig - Goethe war Reformpolitiker, Schiller will Erziehung als Grundalge der
politischen Reformen entwickeln

Goethe war von Anfang an skeptisch gegenber der Franz. Revolution, prinzipiell gegen
Revolutionen seit der Italienreise
Schiller wandte sich von der Franz. Revolution 1792 ab wg. der Jakobinischen Terror-
Republik

26
II. DIE REVOLUTION IN GOETHES DICHTUNG

Franz. Revolution fr Goethe ein Schock


Fuhr als Beobachter zu Kriegsschaupltzen gescheitertem Krieg von Preuen-sterreich
gegen die Fr. Republik 1792 Niederschlagung der Mainzer Republik 1793

Lustspiel DER GROSS-COPHTA 1791


Ges. Phnomen des 18. Jhs. Scharlatane, Spiritisten und Magier verschaffen sich Zugang
zu Hofkrisen = Krisensymptom des Ancien Regime Vorzeichen des Umsturzes

Scharlatan Cagliostro Staatskrise in Frankreich wg. einem Halsband


Auch Schiller hat sich mit diesem Thema beschftigt Roman DER GEISTERSEHER
Wenn der aufgeklrte Mensch abstrzt = das Teuflische

Adel innere Aushhlung seines traditionellen Wertesystems durch aufgeklrte Zyniker


ruiniert deren okkultistische Manipulationen
Geburt, Rang Gestalt, was sind sie allen gegen das Geld? der wahre Zustand der
Adelsgesellschaft aus
ritterlicher Altruismus = verschwunden

Gro-Cophta:
keine Identifikation des Zuschauers, keine Sympathie mglich ALLE Personen moralisch
zweifelhaft
in Tradition von Commedia dellarte und Opera buffa abre ohne postive Figuren

verstie gegen elementare Rezeptionsbedingungen des Theaters um 1790 gegen die


Stndeklausel schonungslose Verlachen des Adels

aber auch die Nachahmungen der Fr. Revolution in deutschen Provinzen verlacht er
schonungslos Einakter DER BRGERGENERAL und Fragment DIE AUFGEREGTEN 1793
Die Aufgeregten ein Barbier und ein Hofmeister (Pfuscher und Schwrmer) zetteln wg.
eines nicht eingehaltenen Vertrags einen Aufstand der Bauern gegen ihre Gutsherrin an
-Bauern haben aber durchaus Grund sie leisten viel mehr, als sie vertraglich verpflichtet
sind
Historisch Bauern konnten jahrelang Rechtsstreitigkeiten mit Gutsherren nicht durchziehen
Gerichte auf der Seite der Gutsherren verschleppen Prozesse

Bei Goethe schuld: Beamten- und Rechtsapparat


Goethes Gutsherrin war in Paris = Revolutionstourismus aufklrerisch sagt, die Aufstnde
kann man durch Vernunft und Ausgleich verhindern

Revolutionen werden durch stndige Reformen verhindert Reformen ntig, da sich die
Welt permanent ndert

27
REINACKE FUCHS 1794

Satirische Behandlung der Adelsgesellschaft im Hexameter

Idyllisches Epos HERMANN UND DOROTHEA 1797


Der Umschlag von Begeisterung in Enttuschung in neun Gesnge (=9Musen),
omamentale Stilfiguren, typisierende Kennzeichnungen der Personen und Dinge
Verbindung ANTIK + BRGERLICH

Trauerspiel DIE NATRLICHE TOCHTER 1803


Der heilige Kreis, die Friedenssphre der brgerlichen Hauses
Ungefhrdeter Bezirk reiner Menschlichkeit vor dem dunklen Hintergrund einer auf das
Chaos zutreibenden Welt

Nach einer Quelle - Mmoires historique


Vermeintliche auereheliche Tochter des Prinzen beschreibt ihr trostloses Schicksal musste
ins Kloster, dann einen Advokaten heiraten, was sie ablehnt flieht nach Paris setzt die
Rehabilitation bei Hofe durch umsonst, die Revolution bricht auf

Nur Heldin hat Eigennamen symbolischen Eugenie (=die Wohlgeborene)


Andere Figuren nur Standesbezeichnungen

Eugenie = exemplarisches tragisches Schicksal zwischen der Gewalt der Mchtigen und der
Gewalt der Massen

III. STHETISCHE ERZIEHUNG ALS POLITISCHE PROPDEUTIK

Schiller hat kein einziges Werk geschrieben, das sich direkt auf Franz. Revolution direkt
bezieht
Obwohl er Historiker war und politisch sehr bewusst
Aber in seinen sthetischer Schriften

BER DIE STHETISCHE ERZIEHUNG DES MENSCHEN, IN EINER REIHE VON BRIEFEN 1795 in
Horen
Sein politischen Glaubensbekenntnis

STHETIK DER BILDUNG UND DES UMGANGS

In den ersten zehn Briefen sucht Schiller die Rolle der Kunst innerhalb der
Kulturentwicklung der Menschheit zu erhellen und analysiert gleichzeitig mit ungemein
kritischen Vorzeichen den Geist seines Zeitalters. 286

die Kunst ist entfremdet durch Nutzen und Tendenz zur philosophischen Abstraktheit

Verwilderung der niederen Klassen und Korruption der Adelskultur

28
Schillers Idee der sthetischen Erziehung ist ein latent politischer Gedanke, geboren aus der
Enttuschung ber die blutigen Ereignisse der Revolution. 287

Schiller hat nicht die Ziele der Revolution, sondern deren Methode abgelehnt
Nicht Gewalt, sondern Vernunft (Recht)
Aber die Vernunft waltet nicht deshalb ist Kunst wichtig

sthetische Sphre = Vermittlung von Vernunft und Sinnlichkeit

Es gebe keinen anderen Weg, den sinnlichen Menschen vernnftig zu machen, als das man
denselben zuvor sthetisch macht 288

sthetische Erziehung = Fortsetzung der Aufklrung ohne Revolution

Die Revolution hat die Ohnmacht der rein rationalen theoretischen Kultur offenbart
sthetische Erziehung = praktische Kultur Ausbildung des Empfindungsvermgens

Menschen werden durch Empfindungen zum Handeln bewegt

Der Weg zum Kopf muss durch das Herz geffnet werden.

sthetische Evolution (durch Bildung) das Volkes du seines Staates Volk wird gebildet,
Staat ndert sich parallel dazu
Der sthetischen Erziehung kommt also eine sozusagen >subversive< Tendenz zu. Was sie
mit der Revolution verbindet, ist die Negation des alten Staates vom Standpunkt der
Vernunft aus; was sie von ihr fundamental trennt, ist die Methode seiner berwindung. 299

Mensch(?) als Individuum und Mensch als Gattung mssen eins werden. Die Vershnung der
(?)-lichkeit der Individuen und der Einheit des Staates ist Aufgabe der sthetischen Gattung
die zwischen der Vernunft, welche Einheit fordert, und der Natur, welche (?)-lichkeit
verlangt, vermittelt. 292

Bedeutung des Staates aufgeklrter Absolutismus und des Individuums hlt nur die (?)
des Knigs zusammen

Dualismus des modernen Menschen privat vs. ffentlich Einzelner und Teil des
Gemeinwesens
In der antiken POLIS waren sie eins

Stoff-, Form- und Spieltrieb


Stofftrieb sinnlich setzt den Menschen in die Zeit und materiell
Formtrieb Vielfalt der Materie wird in die Einheit der Vernunft berfhrt (=Gesetze) hebt
die Vernderung und Zeit auf

Dazwischen der sthetischen SPIELTRIEB Vernderung mit Identitt zu vereinbaren

Materie und Leben formal-rationale Gestalt LEBENDE GESTALT =SCHNHEIT

29
In der Anschauung der >lebenden Gestalt< erfhrt er (der Mensch) die ideale Einheit von
Vernunft und Sittlichkeit. 293
freilich kann man sich dem nur annhern, es ist ein Ideal, nie ganz erreichen

der Staat = ruht Gewalt und Zwang


der sthetische Staat soll kein solcher Staat sein, sondern das ideale Gemeinwesen der
Freiheit und Menschenrechte dorthin soll sthetische Erziehung fhren

Der Brgerliche arbeitet, und der Adelige reprsentiert deshalb Aristokratie wichtig fr
sthetische Erziehung soll mit Brgerlichem verbunden werden

der reprsentative Schein wird in den autonom sthetischen Schein berfhrt

V. THEORIE DER MODERNEN DICHTUNG: SCHILLERS UND HUMBOLDTS TYPOLOGISCHE


POETIK

BER NAIVE UND SENTIMENTALISCHE DICHTUNG

Zusammengesetzt aus drei Aufstzen zuerst in Die Horen 1795/96


Rege Freundschaft und Austausch mit
Wilhem von Humboldt 1794/97 Privatgelehrter in Jena

Krner in Dresden

Schillers Typologie macht alle feinere Klassifizierung der Literaturgattungen berflssig

Dichter kann entweder Natur SEIN oder die verlorene Natur SUCHEN
Der natrlich empfindende Dichter = naiv
Der betrachtende Dichter = sentimentalisch

Naivitt = Kindlichkeit (nicht vor der Zivilisation) wenn Natrlichkeit ber die Knstlichkeit
siegt

IDEALE Dichtung der Gegensatz zw. naiver und sentimentaler verschwindet, der Dichter
hat die Natur wieder-gefunden kann sich dem nur annhern

SENTIMENTAL = NICHT EMPFINDSAM


-neue Bedeutung von Schiller allgemeine Bedeutung nicht reflektierte Rhrung

Der sentimentale Dichter reflektiert die Reflexion wird Empfunden

Naive Dichtung = Nachahmung der Wirklichen

Sentimentalische Dichtung = Darstellung des Ideals


ARTEN DER SENTIMENTALISCHEN POESIE:
IDYLLE Natur und Kultur als Gegenstand der Freude
ELEGIE Gegenstand der Trauer, da verloren

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SATIRE Wirklichkeit wird als Mangel dem Ideal als der hchsten Realitt gegenbergestellt

Idylle kann als Utopie zur hchsten Gattung werden

Antike Poesie = naiv

Moderne Poesie = sentimentalisch

zum ersten Mal gelungen Kontrastierungen antiker und moderner Dichtung (korrespondiert
mit sozio-politischen Unterschieden)

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