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DIE GTTIN

Ein Epos von Torsten Schwanke

ERSTER GESANG

Gttin der hohen furchterregenden gttlichen Krfte,


Gttin, in Terror gekleidet, reitend auf gttlichen Krften,
Gttin Inanna, durch die Kraft der gttlichen Waffe
Bist du in Blut getrnkt und hetzend in schrecklichen Schlachten,
Mit dem Schild auf dem Boden ruhend, in Hochwasser, Sturmflut,
Groe Herrin Inanna, bekleidet mit Leinen, wohl wissend,
Wie Konflikte zu planen sind, mchtige Lnder mit Pfeilen
Und mit Kraft zerstrst du und berwltigst die Lnder.

Du in Himmel und Erde brllst wie die brllende Lwin


Und verwstest die Menschen. Wie ein Wildstier du feierst
Riesentriumphe ber Lndereien, dir feindlich.
Wie eine furchterregende Lwin bedrohst du die Sklaven,
Unbotmige, Ungehorsame, bitterer Galle.

Meine Herrin von der Statur des herrschenden Himmels,


Jungfrau Inanna, immer so gro wie die Erde, die Mutter,
Und wie Utu bei deinem Kommen den Knig verehrte,
Dehntest du deine Arme aus, mit den Fen im Himmel,
Trgst die furchterregenden Schrecken und trgst auf der Trage
Herrlich das Licht des Tages und die Brillanz unsrer Erde,
Mit dem anderen Fu auf den Bergen und strahlende Strahlen
Schn erzeugend, die du die Pflanzen der Berge hervorbringst,
Die geboren auf heiligem Berg, am heiligen Orte,
Du bist stark mit der Keule wie eine frhliche Herrin,
Eine begeisterte Herrin, frohlockend in Kmpfen mit Waffen.
Menschen mit schwarzen Haaren singen dir Hymnen und alle
Lnder besingen dich in sen heiligen Hymnen.

Ich will die Herrin des Kampfes, die Tochter Suens besingen,
Ich will loben und preisen die Gttergeburt der Inanna.

Sie hat angekndigt: Als ich, die Gttin, herum ging


In den Himmeln und auf der Mutter Erde herum lief,
Als ich, Inanna, ging herum im Himmel der Himmel
Und auf der Mutter Erde herum lief, als ich zu Fu ging
In den Lndern Elam und Subir, als ich zu Fu ging
In die Berge Lulubi, als ich mich wandte in Richtung
Der Gebirge, so wie ich, die Gttin, mich nahte dem Berge,
Zeigte er mir keinen Respekt, so wie ich, Inanna,
Mich dem Berge nherte, zeigt er mir keinerlei Ehrfurcht,
So wie ich, Inanna, mich nherte, zeigte der Berg mir
Keinerlei Ehrfurcht, als ich zu der Bergkette Ebih
Kam, da zeigte die Bergkette Ebih mir keinerlei Ehrfurcht.

Jene Berge Ebih zeigten mir keinerlei Ehrfurcht,


Da sie nicht vor mir die Nase neigten zum Boden,
Da sie nicht vor mir ihre Lippen rieben im Staube,
Will ich persnlich die steigenden Berge erfllen mit Schrecken!

Gegen seine herrlichen Seiten werde ich starke


Sturmbcke aufstellen, gegen seine geringeren Seiten
Werde ich kleine Sturmbcke aufstellen. Ich will ihn strmen
Und beginnen das Spiel der heiligen Gttin Inanna.
Im Gebirge will ich Schlachten beginnen und Kriege.

Ich will Pfeile im Kcher vorbereiten, ich werde


Schleudersteine mit dem Seile schleudern, ich werde
Mit dem Polieren meiner Lanze beginnen, ich werde
Wurfholz und Schild vorbereiten zu dem heiligen Kriege.

Und ich will Feuer auf seinen dichten Wald werfen, ich will
Eine Streitaxt auf seine Bosheit schlagen. Und Gibil
Mach ich, der reinigt die Luft, der gebar seine heiligen Zhne
An dem Wasserfall. Und ich werde den Terror verteilen
Durch die unzugnglichen Bergbereiche und werde
Arrata einnehmen durch das Kriegsheer der Gttin Inanna.

Wie die Stadt, die Gott verflucht hat, kann er nie wieder
Hergestellt werden, wie die Stadt, bei der Enlil gerunzelt
Seine Stirn mibilligend, kann er den Hals nicht mehr heben.
Mge der Berg erzittern, wenn ich mich nhere, mge
Ebih mich ehren und mich loben mit heiligen Hymnen.

Und Inanna legte der Kniginnen Gewand an


Und umgrtete sich mit Freude, sie schmckte die Stirne
Mit gewaltigem Terror und furchterregenden Strahlen.
Und sie arrangierte Rosenkrnze um ihren
Nacken, Rosenkrnze von Karneol. Und sie schwang die
Siebenkpfige Waffe krftig zur gttlichen Ehre,
Legte an ihre Fe Lapislazuli-Riemen.

In der Dmmerung kam sie kniglich, folgte dem Wege


Zu der Pforte der Wunder. Sie brachte Anu ein Opfer,
Adressierte ein Gebet an den himmlischen Vater.

Vater Anu, in der Freude an Tochter Inanna,


Vater Anu trat vor und nahm seinen Platz ein. Er fllte
Mit sich selber den Ehrenplatz des Himmels der Himmel.

Und Inanna hat angekndigt: Anu, mein Vater,


Sei gegrt, und leihe dein Ohr meinen betenden Worten.
Du hast mich erschreckend zu einer der Gottheiten droben
In den Himmeln gemacht. Aufgrund deiner Macht hat mein Reden
Keine Rivalen im heiteren Himmel, auf schwrzlicher Erde.
Du hast mir die Waffe und die Embleme gegeben.

Du hast den Sockel in Position gesetzt und du machtest


Fest den Thron und sein Fundament, die Strke der Waffe,
Die sich beugt wie ein Baum. Die berflle der Mrder
Hast du verbreitet und militrische Kriegerkampagnen
Hast du verfolgt, um vor diesen schrecklichen Knigen in der
Schlacht des Himmels wie Mondlicht zu erscheinen, die Pfeile
Von dem Bogen zu schieen und zu fallen auf Felder,
Obstgrten, Wlder, wie der Zahn der Heuschrecke furchtbar,
Um das rebellierende Land zu erobern, die Riegel
Du entfernst von den Stadttoren, dass die Tren sich ffnen.
Knig Anu, du hast wahrlich mir alles gegeben.

Du gabst mir den Ehrenplatz zu der Rechten des Knigs,


Um die Rebellen zu vernichten, so kann er mit meiner
Hilfe Kpfe zerschmettern wie ein Falke des Berges,
Knig Anu, und ich kann dich loben und preisen, o Vater,
Und dein Name ist im Lande ein blutroter Faden.

Darf er das Land zerstren, wie im Felsspalt die Schlange?


Er lie sie strzen wie eine Schlange herab vom Gebirge!

Mge er die Kontrolle ber den Berg haben, mge


Er seine Hhe prfen und wissen, mge er gehen
Auf dem heiligen Kampffeld umher, der kennt seine Tiefen.
Aber die himmlischen Gtter, die Anuna-Gottheiten, helfen!

Wie kann's sein, dass der Berg mich nicht frchtet, im Himmel, auf Erden,
Dass der Berg mich nicht frchtet, Inanna, im Himmel, auf Erden,
Dass die Bergkette mich nicht frchtet, im Himmel, auf Erden,
Mich der Ebih nicht frchtet? Denn er zeigt keine Ehrfurcht,
Denn er neigte nicht seine Nase herab auf den Boden,
Denn er rieb nicht seine Lippen im Staube der Erde.
Mge ich fllen meine Hand mit dem steigenden Berge
Und das Gebirge bergeben dem Schrecken der Gttin.

Gegen seine herrlichen Seiten aufstellen lass mich


Rammbcke, gegen die kleineren Seiten aufstellen lass mich
Kleine Rammbcke. Lass mich strmen, lass mich beginnen,
Lass mich beginnen das Kriegsspiel der heiligen Gttin Inanna,
Im Gebirge lass mich den Kampf beginnen und lass mich
Vorbereiten Konflikte mit dem gottlosen Gegner.

Lass mich vorbereiten Pfeile im silbernen Kcher,


Lass mich Schleudersteine mit dem Seil schleudern, lass mich
Meine Lanze polieren, Wurfholz und Schild vorbereiten.

Lass mich in Brand setzen seine dichten Wlder und lass mich
Eine Streitaxt auf seine Bosheit schlagen und lass mich
Gibil, der reinigt die Lfte, einsetzen, der seine Zhne
An dem Wasserfall gebar, und lass diesen Terror
Mich durch die unzugnglichen Bergbereiche verteilen.

Wie eine Stadt, die Gott verflucht hat, kann er nie wieder
Hergestellt werden, wie die Stadt, bei der Enlil gerunzelt
Seine Stirn mibilligend, kann er den Hals nicht mehr heben.
Mge der Berg erzittern, wenn ich mich nhere, mge
Ebih mich ehren und mich loben mit heiligen Hymnen.

Anu, der Knig der Gtter, gab Antwort der Tochter Inanna:
Meine Kleine verlangt die Zerstrung dieses Gebirges!
Was Inanna verlangt, ist die Zerstrung des Berges,
Was sie fordert, ist die Zerstrung dieses Gebirges,
Das ists, was bernehmen will die Gttin Inanna.

Furchterregender Schrecken war in der Wohnung der Gtter.


Es war Angst in der Wohnung der Anuna-Gottheiten droben.
Ebih hat seinen Schrecken und seine Grausamkeit ber
Dieses Land ergossen, er hat die Strahlen des Berges
Und die Angst ber alle nahen Lnder gegossen,
Seine Arroganz erstreckt sich zur Mitte des Himmels.

Furcht hngt in den herrlichen Grten des Ebih-Gebirges,


ppigkeit breitet sich aus, seine prchtigen Bume sind selber
Eine Quelle der Wunder, wachsend zum Ursprung des Himmels,
Und in Ebih die Lwen sind zahlreich unter den Bumen
Und die Lwenkinder unter den Blttern der Bume.
Er lsst wilde Widder und freie Hirsche in Menge
Da vorhanden sein, und es stehen Wildstiere weidend
In dem blhenden Gras und Reh-Paare unter Zypressen.

Man kann den Gegner nicht berwinden durch Angst und durch Terror,
Denn bengstigend ist die Bergkette, ausstrahlend Schrecken.
Jungfrau Inanna, widersetze dich nicht, sprach der Vater.

Doch die Herrin in ihrer Wut, ihrem gttlichen Zorne,


Tat das Arsenal auf und die Lapislazuli-Tore,
Und sie brachte herrlichen Kampf herbei und sie rief den
Groen Sturm hervor. Die heilige Gttin Inanna
Griff nach dem Kcher. Sie hob ein aufragendes Hochwasser mit dem
Bsen Schlick, sie rhrte den tobenden Wind auf mit Scherben.

Meine Dame konfrontierte die Bergkette drohend.


Sie ging Schritt fr Schritt. Sie schrfte die Schneide des Dolches.
Und sie packte Ebihs Hals, als ob sie zerreie
Gras, sie drckte den Dolch in sein Herz, sie brllte wie Donner.

Felsen bilden den Krper von unten. Es klapperten Ebih


Seine Flanken. Von den herrlichen Seiten und Spalten
Spuckten Schlangen Gift. Inanna verdammte die Wlder
Und verfluchte die Bume und mordet durch Drre die Eichen,
Sie goss Feuer auf seine Flanken und machte den Rauch dicht.
Und die Gttin etablierte die Autoritten
ber den Berg. Die heilige Gttin tat, was sie wollte.

Sie ging an des Ebih Bergkette, sprach zu dem Berge:


Bergbereich, wegen deiner Hhe und Gre des Krpers,
Wegen deiner Attraktivitt, deiner Schnheit,
Wegen deinem heiligen Kleid und dem Reich in dem Himmel,
Und weil du deine Nase nicht geneigt auf den Boden,
Weil du nicht gerieben die Lippen im Staube der Erde,
Darum hab ich dich gettet und machte dich niedrig.

Wie bei einem Elefanten die Stozhne, hab ich


Deine Zhne beschlagnahmt, wie beim Wildstier die Hrner,
Habe ich deine Hrner auf den Boden geworfen.
Wie bei einem Stier hab ich deine mchtige Strke
Auf den Boden gezwungen und brutal dich verfolgt und
Ich hab Klagen in dein Herz gelegt und die Vgel
Bauen Nester auf deinen Flanken, die Vgel der Trauer!

Und ein zweites Mal, mit Jubel im schrecklichen Terror,


Sprach die Gttin rechtschaffen: Anu, mein himmlischer Vater,
Groen Schrecken goss er ber die Mitte der Berge.
Mir zur Rechten platzierte er eine Waffe, zur Linken
Eine andere Waffe. Meine Wut, einer Egge
Scharfe Zhne, hat den Berg auseinander gerissen.

Ich hab einen Palast gebaut und mehr noch geschaffen.


Ich hab einen Thron in Kraft gesetzt und ich machte
Seinen Grund fest. Ich hab den Darstellern heiliger Kulte
Dolche gegeben, ich habe den Darstellern heiliger Kulte
Keulen gegeben und ihre Kopfbedeckung gendert.

Sieg! Mein Sieg eilte auf den Berg. Im Siegestriumphe


Gegen Ebih strzte ich seine Bergkette schlielich.
Ich ging nach vorn wie einer brandenden Meeresflut Wogen
Und mit steigendem Wasser hab ich den Damm bersplt und
So verhngte ich meinen Sieg bers Ebih-Gebirge.
Ich hab meinen Sieg auferlegt dem Ebih-Gebirge.

Fr die Zerstrung des Ebih sei Inanna gepriesen,


Lobgesang werde der groen Gttin, der Jungfrau Inanna!

Herrin aller gttlichen Krfte, strahlende Herrin,


Helle, rechtschaffene Frau, in strahlenden Lichtglanz gekleidet,
Die du geliebt bist von Anu und Uras! Herrin des Himmels,
Du mit dem groen Diadem, dem Kopfschmuck der Frstin,
Die du das Amt der Priesterin liebst, die dient in dem Tempel,
Die du alle sieben gttlichen Krfte ergriffen!
Meine Dame, du bist die Hterin gttlicher Krfte!
Du hast gttliche Krfte, es soll deine Hand sie verteilen.
Du hast gttliche Krfte, mgest du gttliche Krfte
Sammeln an deinen Brsten, an deinem heiligen Herzen!

Wie ein Drache sprhst du Gift auf die Lnder der Fremden.
Wenn du wie Iskur ber die Erde braust, Jungfrau Inanna,
Kann keine Vegetation vor dir bestehen. Wie Fluten
Bist du, wie Fluten, strmend herab in die Lnder der Fremden,
Kraftvolle Eine von Himmel und Erde, o Gttin Inanna!
Regnend loderndes Feuer nach unten auf gottlose Lnder
Und mit gttlichen Krften ausgestattet, o Dame,
Die du auf einem Lwen reitest, dein Wort wird gesprochen
Nach dem Befehl von Anu, dem Wort des himmlischen Vaters.

Dir gehren die heiligen Riten, wer kann sie ergrnden?


O Zerstrerin du der Fremden, verleihe uns Strke
Mit dem Sturm, Geliebte des Enlil, Herrscherin mit dem
Superterror! Du stehst im Dienst von Anus Kommando.
Deinem Schlachtruf folgend, meine streitende Dame,
Achte ich gering die Grenzen der Lnder der Fremden.

Wenn die Menschen kommen zu dir in heiliger Ehrfurcht,


Vor den erschreckenden Strahlen und dem Sturm deiner Hoheit,
Fasst du nach der schrecklichsten aller gttlichen Krfte.
Wegen dir wird die Schwelle der bitteren Trnen geffnet,
Und die Leute gehen mit Wehklagen heim in die Huser.
In den Schlachten wird alles aufschreien, Frau, wenn du zuschlgst.
Meine Dame, mit deiner Kraft, mit den Zhnen zerschlage
Alle Feuersteine. Du strebtest vorwrts wie Strme,
Brllst mit dem brllenden Sturm und donnerst mit donnerndem Wetter.
Du verbreitest Erschpfung mit den Sturmwinden, Herrin,
Whrend unermdlich sind deine eigenen Fe.
Mit den Klagen der Trommel wird die Klage geschlagen.

Meine Dame, es tragen die groen Anuna-Gtter


Dich wie Fledermuse zu den Ruinen der Hgel.
Sie ertragen nicht deine schrecklich blickenden Augen
Und sie wagen es nicht, deinem Zorngesicht zu begegnen.
Wer kann khlen dein rasendes Herz? Dein zorniger Ingrimm
Ist zu gro, um sich abzukhlen, zornige Herrin,
Und wie kann deine Stimmung beruhigt werden, o Gttin?

Herrin, kann ich dein Herz erfreuen? lteste Tochter


Suens, mge dein Zorn sich niemals abkhlen, Herrin!
Du bist die Hchste in den fernen Lndern der Fremden,
Die sich alle Gaben aus deinem Bundes-Land nehmen.
Du hast deine Provinz ber allen Hgeln erweitert.
Wenn man sich aber all der Berge Stirnrunzeln anschaut,
Sieht man, die Vegetation ist ruiniert in der Gegend.

Deine groen Pforten der Palste verbrennen.


Blut wird in die Flsse gegossen, das trinken die Leute.
Du musst deine Truppen gefangen nehmen, bevor du
Sie zusammen fhrst. Du musst die Elitesoldaten
Deiner Regimenter verstreuen, alle zusammen.
Du musst deine jungen wehrfhigen Mnner zusammen
Stehen lassen. Strme haben in Tnzen erobert
Deine Stdte. Du nimmst die jungen Mnner gefangen.
Dein Befehl komme ber die Stadt, sie sich nicht dir geweiht hat.
Alle Fremden sind dein, die alle sich nicht dir vertrauten.
Alles liegt am Vater! Dein Fu zertritt deine Feinde.

Frsorge in Verantwortung ist vom Schafstall entfernt, die


Frau spricht nicht mehr mit ihrem Manne liebevoll, mitten
In der Nacht, sie bert sich nicht mehr mit ihrem Gemahl und
Offenbart ihm nicht mehr ihre reinen Gedanken des Herzens.
O du wilde Kuh, du tolle Tochter von Suen,
Dame, du kannst alles aus deinem Bundes-Land nehmen,
Groe Knigin aller Kniginnen, der Scho der
Mutter fr die gerechten gttlichen Krfte, o Mutter,
Weise und gesalbt, o Herrin der Lnder der Fremden,
Lebenskraft der Menschen, ich werde dir singen die Hymne!

Deine uerungen sind herrlich, Gttin der Krfte,


Groherzig bist du, gute Frau mit dem strahlenden Herzen,
Ich werde aufzhlen alle deine gttlichen Krfte.
Ich, die Priesterin Anus, tat meinen Priesterberuf in
Deinem Dienst. Ich trug den Ritualkorb und stimmte
An das Lied der Freude. Die Grabbeigaben und gleichfalls
Auch das Ritualmahl hab ich gebracht in den Tempel,
So als htte ich nie gelebt. Ich nherte mich dem
Licht, das Licht war glhend hei. Ich nherte mich dem
Schatten, aber ich wurde von einem Sturme vertrieben.
Und mein honigser Mund wurde bitterer Abschaum.
Meine Fhigkeit, Stimmungen zu beruhigen, schwand mir.
Tochter Suens, meine Anu, mein Gott und mein Schicksal!
Kann es Anu ungeschehen machen, das Unheil?
Wenn du Anu davon erzhlst, wird er mich befreien!

Ja, die Frau wird das Schicksal von Lugal-Ane erfahren,


Fremde Lnder und Hochwasser liegen ihr sklavisch zu Fen.
Auch die Frau ist erhaben und lsst die Stdte erzittern.
Ein Schritt nach vorn, so dass sie ihr heiliges Herz fr mich khle.
Ich, die Priesterin, werde ein Gebet zur Knigin sprechen,
Und vor dir, Inanna, lass ich strmen die Trnen,
Trnen wie sen Wein. Ich werde tglich dich gren.

Sei nicht besorgt ber Ashimbabbar, denn in der Verbindung


Mit den Reinigungsriten des heiligen Anu ward alles
Anders. Eanna ist abgefallen. Er stand nicht in Ehrfurcht
Vor der groen Gottheit. Er hat diesen Tempel verwandelt
Und zerstrt. Whrend er vor mir einher ging, als ob er
Mir ein Partner wre, nherte er sich voll Missgunst.
Meine gute gttliche Kuh, o fange die Menschen!
An der Stelle des gttlichen Zuspruchs, wo ist mein Ruhm jetzt?
Ausgeliefert wird das Land, ein bser Rebell ists
Gegen meinen Nanna. Mge Anu zerschlagen
Diese Stadt! Mge Enlil verfluchen den gottlosen Bsen!
Mgen seine weinenden Kinder nicht von der Mutter
Zrtlich getrstet werden! Herrin, beginn mit der Klage,
Mge deine Klage im Feindesgebiete ertnen!

Muss ich denn sterben wegen meinen heiligen Liedern?


Nanna hat nicht geachtet auf mich. Er hat mich vllig vernichtet
Im abtrnnigen Land. Und Ashimbabbar hat sicher
Nicht ein Urteil ber mich gesprochen. Was ist es
Denn fr mich, wenn er ausgesprochen das Urteil? Was ist es
Denn fr mich, wenn er nicht ausgesprochen das Urteil? Er stand da
Im Triumph und vertrieb mich aus dem heiligen Tempel.
Er hat mich fliegen lassen wie eine Schwalbe vom Fenster.
Ich hab meines Lebens Kraft erschpft! Und er hat mich
Durch die Dornbsche auf die Berge gehn lassen, und er
Zerrte mir an der Krone und zerrte an der Priesterin Mantel.
Er gab mir ein Messer und einen Dolch und er sagte:
Das sind geeignete Zierden fr dich, o Priesterin Gottes!

Du am meisten geliebte Edeldame, Geliebte


Gottes, dein heiliges Herz ist gro, es werde getrstet
Vom Gebet. Geliebte Ehepartnerin Anus,
Du bist die groe Dame des Horizonts und des Zenites
An dem Himmel. Die Gtter liegen vor dir hingeworfen.
Von Geburt an warst du die Junior-Knigin! O wie
Bist du nun die Hchste ber alle die Gtter!
Siehe, die Gtter kssen vor dir mit den Lippen die Erde!

Aber meine eigene Seele ist noch nicht vollendet,


Wenn auch ein feindliches Urteil mich umgeben, als ob es
Wre mein eigenes Urteil. Ich habe noch nicht erreicht mit
Meinen Hnden mein erblhtes Bett, meinen Himmel.
Ich tat nicht die Verlautbarung Ningals jemandem kund. O
Meine liebe Frau, geliebt vom Vater im Himmel,
Mge dein Herz von mir beruhigt werden mit Lobpreis,
Mit Gebeten der brillanten Priesterin Gottes!
Ja, es muss bekannt sein, es muss bekannt sein, denn Nanna
Ist noch nicht genug verkndet. Zu mir sagte Nanna:
Ich bin dein, ich bin dein! O schenk mir dein Herz, meine Tochter!

Man muss wissen, dass du hoch wie der Himmel bist, Herrin!
Man muss wissen, dass du breit wie die Erde bist, Mutter!
Es muss bekannt sein, dass du zerstrst die rebellischen Lnder!
Man muss wissen, dass du brllst in die Lnder der Fremden!
Sei es bekannt, dass du Schdel zerquetscht und Schlangen vernichtest!
Man muss wissen, dass du Leichen verschlingst wie Schakale!
Man muss wissen, dass dein Auge schrecklich ist, Gttin!
Sei es bekannt, dass du erhebst deine schrecklichen Blicke!
Man muss wissen, Geliebte, du hast blitzende Augen!
Man muss wissen, dass du unerschtterlich bist und
Unnachgiebig und dass du letztendlich wirst triumphieren!

Nanna ist noch nicht verkndet. Er sagte: Ich bin der Deine!
Du hast mehr getan, meine Dame, du bist die Grte!
Meine liebe Frau, geliebt vom himmlischen Vater,
Gttin, ich werde all deinen Ingrimm aussprechen, siehe,
Ich hab die Kohlen im Weihrauchfass gehuft und die Gluten,
Und ich bereite die Reinigungsriten. Es wartet der Goldschrein.
Knnte dein Herz mich nicht besnftigen, gttliche Mutter?
Allzu voll ist mein Herz, o tolle heilige Dame,
Und da hab ich eben dies Lied fr Inanna gesungen.
Mge ein Dichter es wiederholen zum Mittag, o Gttin,
Was ich dir in der Nacht gesungen, o heilige Jungfrau!

Weil gefangen dein Ehepartner und weil auch dein Shnchen


Ist gefangen, ist gro deine Wut im heiligen Herzen.
Kraftvolle Dame, in der Versammlung der Herrscher geachtet,
Du hast ihr Opfer akzeptiert. Inannas gesalbtes
Unbeflecktes Herz ward gestillt. Das Licht war dir lieblich,
Freude erstreckte sich ber dich, voller gttlicher Schnheit
War die Jungfrau. Wie das Licht aufgehenden Mondes
Strahlte sie Freude aus. Und Nanna kam, blickte sie an und
Ihre Mutter Ningal segnete sie und der Vater.

Jede Botschaft der himmlischen Frau ist erhaben und heilig.


Lob des Feindes Zerstrerin in den Lndern der Fremden!
Meine Dame, du bist begabt mit gttlichen Krften
Und in goldene Schnheit getaucht, o gttliche Jungfrau!

Groherzig ist die Dame, die ungestme Geliebte,


Stolz ist die Herrin unter den himmlischen Anuna-Gttern,
Sie ist herausragend unter den Lndern, die Tochter von Suen,
Sie ist erhaben unter den groherzoglichen Gttern,
Sie ist die prchtige Dame, die sammelt die gttlichen Krfte
In dem Himmel und auf Erden, Rivalin des Vaters,
Mchtigste unter den Gttern, ihr Urteil ist endgltig, ewig.

Alle Gtter kriechen vor ihr, wenn sie gttlich ihr Wort spricht,
Anu wagt es nicht, anzugehn gegen ihre Befehle,
Sie verndert ihr eigenes Handeln, und niemand kann wissen,
Wie sie auftreten wird. Sie vervollkommnet gttliche Krfte,
Hlt den Hirtenstab.Sie ist prchtig, herausragend, herrlich,
Sie ist die riesige Herrschaft ber die Gtter des Landes.

Ihre hohe Schrecklichkeit deckt die groen Gebirge


Und die Ebnen der Straen. Bei ihrem schallenden Schreien
Kriegen die Gtter des Landes Angst. Ihr Brllen lsst Gtter
Zittern wie ein einsames Schilfrohr. Beim Grollen der Gttin
Gleich verstecken die Gtter sich alle. Ohne Inanna
Fllt der Vater keine Entscheidung und Enlil kein Schicksal.

Wer erhebt sich gegen die Geliebte, die ihren Kopf hebt,
Die erhaben ist ber den Bergen? Wo immer sie wtet,
Sind die Stdte Ruinen geworden und Spuk-Orte schaurig
Und sind die Schreine auf dem Abfallhaufen gelandet.
Wenn ihr Zorn die Menschen erzittern lsst, Feuer und Nte
Ihnen verursacht, sind die Menschen vom Dmon besessen.
Sie rhrt Verwirrung und erschreckendes Hochwasser an und
Ist in erschreckenden Glanz gekleidet. Ihr furchtbares Spiel ist,
Mit Geschwindigkeit Konflikte und Krieg zu erregen,
Unermdlich schreitend in ihren goldnen Sandalen.
Sie ist bekleidet mit einem wtenden Wirbelwind, Strme
Trgt sie als Kleid des Himmels von erschreckenden Gnaden.
Wenn sie einen berhrt, ist gleich da die tiefste Verzweiflung,
Wenn sie den Weg zurckgelegt hat mit dem glhenden Sdwind.

Sie sitzt auf angespannten Lwen und schneidet in Stcke


Jene Gottlosen, die ihr keinerlei Ehrfurcht erweisen.
Unsre Herrin ist wie ein Leopard von den Hgeln,
An dem Eingang der Straen ist rasend und schnaubend die Herrin,
Wie ein Stier im Vertrauen auf seine Kraft, seine Strke,
Niemand wagt es, sich gegen sie zu wenden. Die Herrin
Aller groherzoglichen Gtter, ein Fallstrick den Sndern,
Eine Falle fr den Bsen, ein Strick fr die Feinde,
Sie versprht ihr Schlangengift berall, wo sie wandelt.

Unserer Herrin Zorn ist wie verheerende Fluten,


Niemand kann widerstehen diesen verheerenden Fluten.
Wie ein groer Wasserlauf erniedrigt sie jenen,
Der sie verachtet. Die Herrin ist wie ein Adler am Himmel,
Dem sich niemand entziehn kann. Inanna, ein Falke der Jagd, sie
Jagt mit den Gttern. In Stcke reit Inanna die Rinder
Und die gerumigen Rinderstlle. Die Felder der Stdte,
Die Inanna im Zorn sah, wurden aufgewhlt und die
Furchen der Felder wurden zerrissen wie schwchliche Grser.

Anu geht ihr entgegen, er sitzt am lodernden Feuer


In der Hochebne unserer gttlichen Herrin Inanna.
Unsere Herrin beschleunigt die Kmpfe, des Krieges Konflikte.
Siehe, die Gttin singt ein Lied. Der Gesang folgt dem Plane,
Weinend um die Honigmilch und die Speise des Todes.
Wer verspeist sie? Inannas Milch und Speise des Todes
Wird nicht lange dauern. Galle wird brennende Schmerzen
Denen bereiten, denen sie zu essen gibt, in den
Mund gibt sie ihnen die Speise. In ihrem frhlichen Herzen
Singt sie das Lied vom Tod auf der Ebne, das Lied ihres Herzens.

Sie wscht ihre Waffen mit Blut, ihre Streitxte haben


Kpfe zerschlagen, Speere dringen durch und die Keulen
Werden mit Blut befleckt. Den bsen Mund halten Krieger.
Blut vergiet sie bei ihrem ersten heiligen Opfer
Und der Tod erfllt sie. Auf der breiten und stillen
Ebne, bei der Verdunklung des hellen Lichtes des Tages,
Wendet sie sich am Mittag in das finstere Dunkel.

Menschen suchen im Zorn sie, suchen sie dann nach dem Kriege.
Ihr Geschrei strt die Ebene, strt die Weide, die Wiese.
Ihr Geheul ist wie Iskur und lsst das Fleisch aller Lnder
Zittern. Niemand kann ihrem Krieg entgegen sich stellen,
Auch nicht ihre Rivalen. Niemand in heftigen Kmpfen
Kann sie besiegen, die sie beschleunigt die Schlacht, das Gemetzel.
Wasser rasend fegt ber Mutter Erde und lsst nichts
Hinter sich zurck. Die Herrin des Pfluges den Boden
ffnet, den harten. Die Stolzen heben nicht lnger die Hlse.
Ihr gromtiges Herz verkndet ihre Gebote,
Die Geliebte, die allein ist die herrschende Gttin.
In dem Werk allmchtig, nimmt sie den Ehrenplatz ein und
Demtigt riesige Berge, als wren es Berge von Abfall,
Sie zertrmmert sie, bringt Zerstrung ber das Bergland.

Steine schleudert Inanna, so erhlt sie den Siegspreis.


Steine schleudert sie so, als ob es Tonscherben wren.
Unsere stolze Herrin hlt den Dolch in der Rechten,
Strahlt eine Ausstrahlung aus, die bedeckt die irdische Landschaft.
Sie setzt Netze aus fr die Fische der Tiefe des Meeres,
Sie verlsst nicht die Fische der unterirdischen Wasser.
Wie eine kluge Vogelfngerin fngt sie die Vgel
Mit dem Netz, das sie aufhngt in den Wipfeln der Bume.

Sie ist der Ort der gttlichen Plne des Himmels, der Erde.
Ihres Wortes Absicht widersteht nicht der Vater.
In dem verwirrenden Rat der groen Gtterversammlung
Ist ihr Vorsitz bekannt nur wenigen. Unsere Herrin
Ist ein Panther unter den Gttern, hochmtig, herrisch,
Ihr wurde Macht gegeben vom hchsten Vater der Gtter.

Nicht zum Kampf empfngt sie die jungen niedlichen Mdchen


In der Kammer, sie empfngt sie mit liebendem Herzen,
All der jugendlichen Mdchen leibliche Reize.
Sie ist bse auf die Frau, die sie ablehnt voll Hochmut.
In dem gesamten Lande lsst sie laufen die Mdchen
In den Stdten auf den Mrkten herum. Eine Hausfrau
Aber sieht ihre Kinder. Die Gttin segnet die Hausfrau.

Diese Hausfrau zerbrach den Speer, als wr sie ein Krieger.


Unsere Herrin gab der heroischen Hausfrau die Waffe.
Zwar die Frau hatte eine bende Strafe erduldet,
Dann aber wurde sie nicht mehr gestraft von der Herrin und Gttin.
Unsere Herrin ffnet die Tr zum Schatzhaus der Weisheit,
Sie macht bekannt das Interieur der Halle der Weisheit.
Die aber, die sie nicht ehren, die entgehn nicht der Strafe.
Unsere Gttin fngt in ihren Netzen die Menschen.

Aber der Mann, den sie bei seinem Namen gerufen,


Aber der sie nicht ehrt, der wird bestraft und gezchtigt.
Aber die mnnlichen Freier und die weiblichen Huren,
Wenn sie schon ihre Strafe erlitten, sthnen vor Wollust!
Die ekstatischen, transformierten Weiber der Klagen
Lamentieren und singen Gesang. Sie erschpfen sich vllig
Mit dem Weinen und Trauern, sie lamentieren und klagen,
Weinende schtten tglich ihr Herz aus vorm Herzen der Gttin:
Ach, mein Herz, ach du kennst ja keine Entspannung und Ruhe!

O geliebte Dame des heiligen Vaters im Himmel,


Zu dir kommen die Klageweiber mit Heulen und Jammern.
Du bist im Himmel. Makellos sind deine milchweien Brste!
Du bist majesttisch, es haben Himmel und Erde
Nichts Vergleichbares, o du Rivalin des himmlischen Vaters
Anus und Enlils, du besetzt ihren Ehrenplatz droben.
Du bist herausragend in den Kultsttten. Mgest du sitzen
In dem prchtigen Sessel. Iskur, brllend vom Himmel,
Seine dicken Wolken bersten. Die gttliche Macht des
Himmels und der Erde triumphiert, o Inanna,
Dein Triumph ist erschreckend, die Gtter beugen sich sklavisch.

Gttin, du reitest auf sieben Tieren, kommend vom Himmel.


Siehe, ein Grofrst frchtete deinen zaubrischen Grtel
Und er ward von deiner himmlischen Wohnung erschreckt und
Lie dich einen Thronstuhl einnehmen droben bei Anu,
Und du frchtetest dich nicht, zu sagen dem Grofrst:
Ich will die heiligen Riten beschtzen, die gttlichen Riten!
Und die Gtter kssten die Erde und warfen sich nieder.

Und das Hochgebirgsland, das Lapislauli-Land und


Karneol-Land verbeugte sich tief vor der herrschenden Gttin,
Aber der Ebih beugte sich nicht vor dir, du Erhabne,
Und der Ebih grte dich nicht, o heilige Jungfrau!
Auf, zerbrich ihn in deinem Zorn, zerschlag ihn mit Sturmwind!
Du bist herausragend durch die Kraft von Anu und Enlil,
Ohne dich wird kein Schicksal bestimmt, kein Ratschlag gegeben.

Laufen, entkommen, beruhigen und besnftigen, Gttin,


Das ist dein, und hetzen, erheben, fallen, verstrken,
Das ist dein, o Gttin, Erschlieung von Straen und Wegen,
Orte der Ruhe fr die Reisenden, Helfer der Schwachen,
Das ist dein, o Gttin, die Wege in Ordnung zu halten,
Und die Erde zu erschttern, zu festigen, alles
Das ist dein, o Gttin, zerstren, aufbauen, reien,
Regeln, das ist dein, o Gttin, den Mann zum Weibe zu bringen
Und das Weib zum Manne zu bringen in Treue und Freundschaft,
Das ist dein, o Gttin, Erwnschtheit, Erregung, ist alles
Dein, o Gttin, Profite, Rechnungen, Renten, Gewinne,
Alles ist dein, o Gttin, finanzielle Verluste,
Reichtum und Armut, Schulden und Ersparnisse, Bettler,
Alles ist dein, o Gttin, die Beobachtung, Schnheit,
Wahl und Opfer sind dein, o Gttin, Mnnlichkeit, Wrde,
Schutzengel, Schutzfrauen, Schutzgtter, Kultzentren, Gnade und Mitleid,
Alles ist dein, o Gttin, Herzensergieungen, Krankheit,
Das ist dein, o Gttin, die Lieblingsfrau zu verehren,
Einer Zweitfrau zu dienen, Jubel, Hochmut und Ehre,
Ruhm, ist alles dein, o Gttin, Pflege, Erziehung,
Demut ist dein, o Gttin, ein Hauskauf, ein Schlafzimmer, Betten,
Sofas fr die Geliebte, kleine Knaben zu kssen
Auf die Stirne, ist dein, o Gttin, wandeln und rennen,
Planung und Erfolg, der Grobe, Brutale und Starke
Und der Schwache und Sanfte und der Machtlose, Zarte,
Alles das ist dein, o Gttin, die Gipfel, die Tler,
Thron und Krone und Knigszepter, Demut und Gre,
Alles ist dein, die Kleinen, die Dicken, die Opfer, o Gttin!

Gttliche und auch knigliche Riten beachten,


Durchfhrung der entsprechenden Anweisung, Ratschlag, Verleumdung,
Unwahre Worte, Missbrauch, Sprache und feindlicher Hochmut,
Alles ist dein, o Gttin, die falsche, die richtige Antwort,
Die Gewalt, das Grinsen, der Spott, feindselige Sprche,
Lchelnd Gutes tun und dennoch gedemtigt werden,
Unglck, Not und Trauer, andre glcklicher machen,
Aufklren oder verdunkeln, Unruhe, Terror und Panik,
Schreckensbrillanz und strahlender Glanz, Triumph und Verfolgung,
Heillose Krankheit, Schlaflosigkeit und Unruhe, Heulen,
Streit und Chaos, Unterwerfung, Liebesgeschenke,
Opposition und Kampf und Beschleunigung schlimmen Gemetzels,
Alles wissen, sich selber strken, ein Nest fr die Zukunft
Bauen, Angst in der Wste, Feinde, giftige Schlangen,
Lassen und lieben, alles ist dein, o himmlische Gttin.

Lufer, wenn du den Mund ffnest, sich verwandeln in Lahme


Und auf deinen Blick hin knnen hren die Tauben
Und durch deinen rger, was hell ist, verdunkelt sich, Herrin,
Und du wendest den Mittag in das finstere Dunkel.
Als die Zeit gekommen war, sahst du die Sttte in deinen
Reinen Gedanken zerstrt, du lieest die Pltze erzittern.
Nichts kann deinem Ziel verglichen werden, o Gttin,
Niemand kann deinen Taten sich widersetzen, denn du bist
Die Gesalbte des Himmels und unserer Mutter, der Erde!

Du bist im Palast der unbestechliche Richter,


Unter den zahllosen Menschen fllst du Entscheidungen. Deines
Namens Anruf erfllt die Berge, es kann nicht ein Dmon
Mit dir konkurrieren. Dein weises Verstndnis erfllt die
Gtter. Du allein bist groartig. Du bist die groe
Kuh unter all den Gttern des Himmels und unserer Erde.
Wenn du deine Augen den Gttern zuwendest, Herrin,
Dann erhhst du sie, die Gtter erwarten dein Wort und
Stehen und beten an dem Ort, wo du lebst, o Geliebte!
Groe Herrin, unsterblich ist dein Ruhm, o Geliebte!
Mge dein Lobpreis nicht aufhren! Wo wr dein Name nicht herrlich?
Dein Gesang ist Trauer und Klage, dein Leiden kann niemand
ndern. Dein rger ist erdrckend. Die Schpfung ist niemals
Ohne dich. Deine Befehle werden erfllt mit der Hilfe
Anus und Enlils. Als Geschenk an die fromme Versammlung
Hast du Gnade erteilt. O Gott: Anu, Enlil, Inanna!

ZWEITER GESANG

Gib zehn Schekel Silber, einen Schekel des Goldes


Fr die Dekoration des Bildes der Ishala-Gttin.

Eine Mine Gold fr Schmuckstcke, siebzehn der Minen


Gold fr Ohrringe gab die Herrin der Ishala-Gttin.

Siehe, sechs Schekel Silber fr drei geringere Becher,


Ein Geschenk der Mutter des Herrn fr die Ishala-Gttin.
Sieben Schekel Silber, der Preis einer heiligen Jungfrau,
Ein Geschenk der Knigin fr die Ishala-Gttin.

Eine Mine Silber und zwanzig Schekel fr eine


Dattelfeigenpalme, Geschenk fr die Ishala-Gttin.

Siehe, ein Schekel Gold fr ihres Antlitzes Lichtglanz,


Fr den zaubrischen Grtel, fr die flatternden Bnder.

Siehe, der Knig weiht ein Bildnis der Ishala-Gttin,


Ihr Gesicht ist gestaltet aus Buchsbaum, ihr Grtel aus Silber,
Sie hlt in der Hand einen Becher, den Becher des Bundes.

Kleider von allerfeinstem Stoff fr die Ishala-Gttin.

Siehe, zwei Becher aus Buchsbaum fr die Ishala-Gttin.

Ein Tablett mit Brot fr die treue Ishala-Gttin.

Siehe, ein Lamm fr Ishala, die Geliebte des Knigs,


Siehe, ein unbeflecktes Lamm fr das Reinigungsopfer.

Siehe, schne Kleidungsstcke fr alle die Frauen


Des Gesalbten, des Geliebten der Ishala-Gttin.

Siehe, zwei kurze Rckchen fr die Sklavin der Liebe


In der dunklen Kapelle der heiligen Ishala-Gttin.

Eine Armreif fr die se, reizende Hure,


Fr die Liebesdienerin unserer Ishala-Gttin.

Weies Linnen fr unsere liebe Kniginmutter


An dem Tage des Pilgerns zur heiligen Ishala-Gttin.

Opfer des Knigs an dem Festtag der Ishala-Gttin.

An dem Tage der Ishala-Gttin hauchfeine Stoffe


Von der reinsten Qualitt fr die liebliche Freundin.

Anordnung: In dem Monat der heiligen Ishala-Gttin


Fr die geliebte Freundin sieben hauchfeine Stoffe.

Siehe, zwei kleine Lmmer im Monat der Ishala-Gttin


Fr den Herrn des Landes, fr unseren heiligen Knig.

Eine Mehlration fr den Diener des heiligen Knigs


In dem festlichen Monat unserer Ishala-Gttin.

Sei beschworen, o Land, und sei beschworen, o Wasser,


Siehe, es erscheint uns die schne Ishala-Gttin.

Bei der heiligen Ishala-Gttin will ich dich beschwren:


O bis unsere Hlse aneinander sich schmiegen,
Sollst du keine Ruhe finden im Bette, Geliebte!

Eine Matratze aus gekmmter Wolle des Lammes,


Sieben Minen schwer: Das Bett der Ishala-Gttin.

Gunst der Ishala-Gttin! Flle der Ishala-Gttin!


Mutter ist Ishala! Lichtglanz der schnen Ishala-Gttin!
Meine geliebte Freundin ist meine Ishala-Gttin!

Siehe, ein Garten im Bezirk der Ishala-Gttin.

Siehe, zwei Liter Mehl fr den Tempel der Ishala-Gttin.

In Bezug auf den Anteil und die Rationen des Mannes


Und des Tempels der Ishala-Gttin frage die Mutter.

Illu, Liebesdienerin unserer Ishala-Gttin!

Siehe, die Schlange des Zornes der heiligen Ishala-Gttin


Kam ins Gerichtshaus hinein zu den beiden unheiligen Richtern.

Diener der Ishala-Gttin! Mann der Ishala-Gttin!


Du bist entgegen gekommen der lieblichen Ishala-Gttin.
Siehe, die Gttin ist Ratgeberin zum heiligen Leben.

Retterin Ishala! Gttin Ishala! Knigin! Herrin!


Ich bin dein Eigentum! Schn bist du, Ishala-Gttin!

Ishala mge meine Lenden eintauchen selig


In die weibliche Scham der geliebten reizenden Freundin!
Unsere Ishala-Gttin ist unsre frsorgliche Hirtin.

Illu betet: Ob dir mein Freund dir Figur eines Stieres


Und den Becher des Bundes gebracht, o Gttin, das sag mir.

Dies betrifft einen Brief, dessen Vorderseite noch nicht war


Schn beschriftet, ein Siegel des Freundes, an die Geliebte,
Doch der Brief ist abgesandt und ward auch gelesen.

Illu spricht: Ich habe meinem Freund und Geliebten


Einen Schekel Silber gegeben, als er zum Tempel
Unserer Gttin Ishala ging, das hat dann der Priester
Dargebracht auf dem Opfer-Altare der heiligen Gttin.

Es sind heute leider nur noch wenige Menschen,


Die hinaufsteigen zu dem Tempel der Ishala-Gttin.

Eine Halskette ward von Lapislazuli-Perlen


Vom Palast genommen und angelegt der Geliebten,
Und ein Knstler machte einen Talisman klug aus
Kupfer und Malachit fr die heilige Ishala-Gttin.

Ishala, meine Gttin, ist meine rztin der Seele!


Ishala ist die Kraft, die Gte, die Retterin, herrlich,
Ishala ist die schne Liebe, die heilige Schutzfrau,
Ishala voll der Gnade ist meine Beraterin, weise,
Sie ist mein Leben, sie erhrt mich, sie liebt mich von Herzen!
Ishala legt sich zur Ruhe! Sie hat mich zu sich gerufen!

Fr die Gttin Ishala ward ein Bett hergerichtet


Und der Knig legt sich in der Nacht zur Geliebten.

Bei der Hochzeit mgest du dich freuen im Hause.


Nenne Ishala immer wieder die Ewige Liebe!
Sieben Nchte soll deiner Hochzeit Freudenfest dauern.

Wenn an der Brust des Vogels zwischen rechtem und linkem


Flgel ein roter Fleck zu sehen ist an dem Busen,
So verlangt die Gttin Ishala neue Gewnder.

Wenn beim l am Rande ist ein Grngelb zu sehen,


Dann ist da ein Wohnort der heiligen Ishala-Gttin.
Wenn die Galle wie Malz ist in dem Innern des Tieres,
Dann wird den Menschen traurig machen die Ishala-Gttin.

Wenn ihr Angesicht wachsgelb ist, wenn bleich ist ihr Antlitz,
Wird die Hand der Ishala-Gttin nicht wieder genesen.

Gttin Ishala, Herrin unseres Wohnhauses, Herrin,


In dem Kampf sollst du den bsen Feind nicht erhren.

Gttin Ishala, Knigin unseres Wohnhauses, Herrin!


Ishala hat uns gerettet! Ishala schenkte uns Gnaden!
Ishala sprach von der Weisheit! Sie war schn und liebreizend!

Einen Becher voll Balsam fr die Ishala-Gttin!

Alles fr Ishala, fr die Herrin der Stadt und des Landes!


Alles fr Ishala, fr die Gttin des heiligen Knigs!
Alles fr Ishala, fr die Inspiration des Propheten!

Gttin Ishala, du bist die Seele des weisen Propheten!

Eine Kette aus Gold von einem Schekel Gewicht fr


Ishala, unsere heilige Gttin, als zierenden Halsschmuck.

Illu stellte die Sonnenfrau und Ishala-Gttin


Mitten in den Garten auf die ste des Baumes.
Links vom Teiche stand ein Hirsch, der aus Ton war gestaltet,
Und ein weicher Faden dem Hirsch an die Schnauze gebunden,
Diesen Faden hlt fest die Sonnenfrau strahlender Schnheit.

Ich will singen von der Schnen der Ishala-Gttin.


Ich sprech zu Ishala, Ishala spricht zu mir in der Stille.

Geh in die Thronstadt! Mache gro und schn deine Worte!


Sag, was du zu sagen hast! Ruf immer wieder die Gttin!

Siehe, man opfert ein reines Lamm der Ishala-Gttin.


Geht der Knabe der Nebenfrau mit dem weisen Propheten,
Ist das Zeichen gnstig, es ist ein gutes Orakel.
Geht der Knabe der Nebenfrau mit dem Priester des Tempels,
Ist das Zeichen ungnstig, es ist ein bses Orakel.

Abends trank ich mit Ishala, lag im gemtlichen Sofa,


Schwarzbrot war nicht vorhanden. Der Snger sang. Es gab Frchte.

Nachts aber trank ich auf das Bildnis der Ishala-Gttin.

Man nimmt ein Schpfgef voll Wein, einen goldenen Becher,


Einen silbernen Becher fr die Ishala-Gttin.

Wenn ein Knig fr die Schlangenfrau Ishala opfert,


Opfert er ein Lamm, eine Taube der Schlangenfrau-Gttin,
Und er wasche die Hnde im Allerheiligsten, aber
Essen sollen das Opfer im Tempel die heiligen Frauen.
Siehe, ein Lamm als Speiseopfer, jeder soll essen,
Ferner ein Trankopfer blutroten Weines im Innern des Hauses
Fr die Schlangenfrau, fr die reizende Ishala-Gttin.
Alles dies geschehe an Einem heiligen Tage.

Siehe, ein universales All-Kleid fr Ishalas Nacktheit!


Weihrauch ist aufgestiegen. Ruhe nun, Ishala-Gttin!
Mge deine Seele sich ewig beruhigen, Herrin!

Jener Stern, der wandelt hinter der himmlischen Venus,


Ist der Skorpion-Stern der heiligen Ishala-Gttin.

O Skorpion-Frau Ishala, du bist die Herrin des Hauses!

Ich beschwre den Skorpion, die Ishala-Gttin,


Ich beschwr die Barmherzigkeit, die erhrt die Gebete,
Die das Leben schafft, die barmherzige Mutter der Menschen!

Ishala, ich verneig mich vor deiner heiligen Gottheit,


Herrin der Lnder, ich schwre dir ewige Treue der Liebe,
Du entferne den Bsen, die Snde von meinen Gebeinen!

Siehe, das Kraut der Ishala ist die Cannabis-Pflanze.

Ishala, Herrin der Liebe, mgest du uns erlsen!

Ich beschwr die Potenz des Mannes: Ein Bett fr die Liebe,
Wo die Gttin der Liebe liebt ihren Freund und Geliebten,
Wo die Ishala-Gttin liebt den Freund und Geliebten!
Mann! Dein Fleisch erschaure! Richte hoch deinen Phallus!
Nicht zur Ruhe komme dein Inneres alle die Nchte
Auf Befehl der tchtigen Herrin der Lste der Liebe!

Aber am Kopf der Kranken stellten die Gtter sich auf, die
Shne, deren gttliche Mutter ist Ishala ewig.

Drei Ma Brot und drei Ma Wein fr die Ishala-Gttin.

O barmherzige Mutter, groe Ishala-Gttin!


O barmherzige Mutter aller Kinder der Menschen!

Ishala, du der Brautgemachs Bewohnerin, Liebste!

DRITTER GESANG

Daniel war ein Seher, ein Heros, war der Geweihte


Donnernden Gottes. In Linnenkleidern dient er den Gttern
Und bringt Speise- und Trankopfer dar den himmlischen Gttern.
Daniel trug seine reinen Gewnder und lag im Gewande
Auf dem Bett und weinte und sank in traumreichen Schlummer.

Siehe, einen Tag und noch einen zweiten Tag dient er


In den reinen Linnengewndern den himmlischen Gttern,
Brachte im Allerheiligsten Speise- und Trankopfer Gott dar.
Siehe, einen dritten Tag und auch einen vierten
Diente er in Linnengewndern den himmlischen Gttern,
Brachte im Allerheiligsten Speise- und Trankopfer Gott dar.
Siehe, einen fnften Tag und auch einen sechsten
Diente er in Linnengewndern den himmlischen Gttern,
Brachte im Allerheiligsten Speise- und Trankopfer Gott dar.
Er trug seine reinen Gewnder und lag im Gewande
Auf dem Bett und weinte und sank in traumreichen Schlummer.
Siehe, am siebenten Tag im reinen Linnengewande
Bracht er im Allerheiligsten Speise- und Trankopfer Gott dar.
Da trat Baal, der Herr, zu El, dem himmlischen Vater:

Ist es dir gleich, was aus Daniel wird, dem Seher, dem Heros,
Dem Geweihten des himmlischen Vaters, des donnernden Gottes?
Denn er hat keinen Sohn wie seine Brder wohl haben,
Er hat nicht einen Erben wie seine besitzende Sippe.
Willst du ihn nicht segnen, El, o himmlischer Vater?
Willst du nicht Segen ausschtten ber ihn, Schpfer der Welten?
Mge doch ein Sohn in seinem Hause sein, Vater,
Und ein Erbe in seiner Residenz, o mein Vater,
Dass der treue Sohn das Grab des Vaters auch pflege
Und die Opfer darbringe fr die Seele des Vaters,
Weihrauch opfere fr die unsterblichen Seelen der Ahnen
Als den Behtern der Huser und den Geistern der Erde,
Strafen soll er die Feinde seines gestorbenen Vaters
Und des gestorbenen Vaters Widersacher verjagen.
Er soll opfern im Tempel des Baal, des himmlischen Knigs,
Anbeten soll er im Tempel des El, des himmlischen Vaters.

Nass ist die Strae nach dem Regentag, und die Gewnder
Werden gewaschen vom Schmutz. Und El nimmt zur Hand seinen Becher,
El nimmt in die Rechte den heiligen Kelch seines Segens,
Und so segnet er Daniel, den Propheten, er segnet
Seinen Knecht, spricht Segensworte seinem Geweihten:

Ich, ich schwre bei meinem Geist: Der Seher soll leben!
Daniel, der Prophet soll leben! Ich schwr es bei meiner
Kraft: Der geweihte Heros soll dauern, immerdar leben!
Er und kein andrer erhebe sich vom einsamen Lager
Und besteige das Bett der Liebe! Er kss die Geliebte,
Kss die Geliebte und zeuge in ihrer reizenden Schnheit!
Ja, sein Atem wird hitzig, wenn er die Liebste befruchtet!
Er und kein andrer wird zeugen in ihrer fruchtbaren Vulva,
Wenn er voller Liebe befruchtet die Herrin des Sehers!
Dann wird ein Sohn in seinem Haus sein, ein Erbe des Vaters,
Dann wird ein Erbe in seiner Residenz sein, ein Sprssling,
Der wird das Grab des Vaters pflegen und opfern den Geistern
Der unsterblichen Ahnen, im Tempel flehn fr die Sippe.
Er wird Weihrauch opfern fr den gestorbenen Vater
Und wird strafen die Feinde seines gestorbenen Vaters
Und wird des toten Vaters Widersacher verjagen.
Er wird als Sohn des Vaters Hand ergreifen voll Liebe,
Wenn der Vater von altem rotem Wein ist betrunken!
Daniels Stirn ward erleuchtet, seine Braue ward heiter
Und sein Antlitz strahlte vor Freude. Da lachte er frhlich,
Streckte die Fe hin auf dem Schemel und hob seine Stimme:

Ah, ich sitz hier und ruhe, die Seele hat Frieden im Busen.
Wie die Brder werde auch ich einen Sprssling bekommen,
Einen Erben, so wie die ganze besitzende Sippe.
Er wird mir meinen Grabstein errichten von lichtem Granitstein
Und meiner Seele Gebete opfern wie Weihrauch im Tempel.
Er wird meine Feinde bestrafen, die Gegner verjagen.
Wenn ich betrunken bin vom alten purpurnen Weine,
Fasst der Sohn voll Liebe die Hand des taumelnden Vaters,
Und er fhrt mich, wenn ich torkle, betrunken vom Rotwein.
Er wird beten fr mich im Tempel des himmlischen Knigs,
Er wird opfern fr mich im Tempel des himmlischen Vaters.

Nass ist die Strae nach dem Regentag, und die Gewnder
Werden gewaschen vom Schmutz. Und Daniel eilte nach Hause,
Daniel ruhte in seiner Wohnung. Die heiligen Huren
Kamen in sein Haus, die strahlenden Tchter des Mondes.

Daniel, der Prophet, der Geweihte des donnernden Gottes,


Schlachtete fr die heiligen Huren ein Rind, und er briet es
Und bereitete lecker ein Mahl fr die heiligen Huren,
Und er schenkte Rotwein in die durstigen Becher
Fr die heiligen Huren, die strahlenden Tchter des Mondes.

Einen Tag und einen zweiten er machte ein Essen


Fr die heiligen Huren, er schenkte Wein in die Becher
Fr die strahlenden Tchter des Mondes, die heiligen Huren.
Und ein dritter Tag und ein vierter verging und er machte
Fr die heiligen Huren ein Mahl, goss Wein in die Becher
Fr die heiligen Huren, die strahlenden Tchter des Mondes.
Und ein fnfter Tag und ein sechster verging und er machte
Fr die heiligen Huren ein Mahl, goss Wein in die Becher
Fr die strahlenden Tchter des Mondes, die heiligen Huren.
Siehe, am siebenten Tag verlieen die heiligen Huren
Seine Wohnung, es nahmen Abschied die Tchter des Mondes,
Die geliebten und lieblichen Wrterinnen des Bettes.
Daniel setzte sich nieder und biss sich fest auf die Zunge.

Und ein Mond, zwei Monde vergingen, drei Monde, vier Monde,
Und im neunten Monde geschah es: Ein Kind ist erschienen
Und ein Sohn ist geboren! Ich werde spannen den Bogen
Und die spitzen Pfeile im silbernen Kcher bewahren.

Und am siebenten Tag geschah es, dass Daniel einnahm


Seinen Sessel, der Seher, der Geweihte des Vaters,
Seinen Sessel einnahm in dem Tor der Gemeinde,
Und er war da ein Richter der verlassenen Witwen
Und er sorgte sich um die Waisenkinder als Vater!
Und da hob er sein Antlitz und siehe, er hatte Visionen:
Tausend Engel sah er, zehntausend Heerscharen Engel!
Und da sah er unter den Engeln den heiligen Knaben,
Das geliebte Kind, seinen Sohn! Ich spanne den Bogen
Und bewahre die spitzen Pfeile im silbernen Kcher.
Daniel sprach, der Geweihte des Donnergottes, der Seher,
Daniel sprach, der Heros, zu seiner schnen Geliebten:

Hre, o Herrin Danty! Nimm ein Lamm von der Herde


Und bereit es fr die Tafel des heiligen Knaben,
Unseres lieben Sohnes, lecker bereite die Mahlzeit
Fr den groen Appetit des Sehers, der Sngers,
Und bereite das Speiseopfer und das Trankopfer Gottes!
Ehre Gott mit diesem Gottesdienst, El ist der Herr des
Weltalls und der Gott der Erde, unserer Mutter!

Herrin Danty hrte auf den Seher, den Snger,


Nahm ein Lamm von der Herde und bereitet das Lammfleisch
Fr die Tafel des heiligen Knaben, des lieblichen Sohnes,
Lecker sie bereitet das Mahl fr den Hunger des Sehers.

Jetzt kam der Sohn zur Tafel, Koschar-Hasis, der Knabe


Daniels, des Propheten, und Dantys, der lieblichen Herrin.
Auf die Schenkel Daniels legte der herrliche Knabe
Pfeil und Bogen, auf Daniels Scho den silbernen Kcher.

Und die liebliche Herrin Danty bereitet das Mahl fr


Gott, das ungesuerte Brot und den blutigen Rotwein
Fr den Gott, denn El ist des Universums Gebieter
Und der regierende Gott der Erde, unserer Mutter.

Koschar-Hasis aber ging in sein Zelt, um zu ruhen,


Ja, der Sohn des Sngers ging in sein Bett, um zu schlafen.

Daniel, der Prophet und Heros, nahm Pfeile und Bogen


Und er spannte den Bogen und legte den Pfeil an die Sehne
Und er sah bers Land und sprach zum herrlichen Sohne:
Siehe, mein lieber Sohn, dies ist nun der strahlende Anfang
Deiner Karriere als groer Jger vorm Herrn! Also nimm nun
Pfeil und Bogen und jage das keusche Damwild des Waldes!

Und nun grte Daniel seine geladenen Gste.


Daniel grte vor allem die Gttin Anath, die Jungfrau!

Esst das Fleisch, ja, fresst das Fleisch und trinkt von dem Schaumwein
Reichlich, Genossen und Genossinnen! Saug an den Brsten,
Sugling, nuckle an den Zitzen des Euters des Weibes!
Ah, und sie zechten den Schaumwein aus groen Bechern in Menge,
Tranken gegorenen Apfelmost aus riesigen Bechern,
Tranken Becher ber Becher Unmengen Rotwein,
Wahrlich, auch Anath, die Gttin, leerte den heiligen Becher
Und sie trank aus dem Becher, der Rotwein stieg ihr zu Kopfe!
Ah, und der Rauschtrank lste ihren bezaubernden Grtel!

Anaths Haut war so transparent wie Eis oder Jade!


Ihre schwarzen Augen blickten wie zuckende Blitze!
Sie war ein rauschendes Meer, war eine brausende Brandung!
Sie sah den straffen Bogen und schaute den Pfeil auch, den spitzen.
Ihre Augen sahn wie die Augen der heiligen Schlange!
Und ihr Becher fiel aus der Hand ihr, er fiel auf den Boden.
Und sie hob ihre flsternde Stimme und sagte die Worte:

Hre, mein lieber Sohn! Du darfst um Silber mich bitten


Und ich gebe dir Silber, bitte um Gold und ich gebs dir.
Aber weih deinen straffen Bogen der gttlichen Jungfrau!
Weihe deinen spitzen Pfeil der gttlichen Jungfrau!

Da sprach der liebe Sohn von Danty und Daniel: Anath,


Nimm das beste Almuggimholz vom Libanonberge
Und die Kraft des Hornes des Wildstiers, des Horns der Gazelle,
Nimm das Schilf vom Teiche und nimm die Hoden des Bullen!
Gib das alles dem Koschar-Hasis, o gttliche Anath,
Dann wird er weihen den straffen Bogen der gttlichen Jungfrau,
Dann wird er weihen den spitzen Pfeil der gttlichen Jungfrau!

Antwort gab ihm Anath darauf, die gttliche Jungfrau:


Bitte um Leben, um langes Leben fr immer und ewig,
Bitte mich, mein Sohn, um das wahre, ewige Leben!
Siehe, Unsterblichkeit der Seele, ich will sie dir geben!
Siehe, Flle des Lebens in Ewigkeit will ich dir schenken!
Du wirst wandeln auf Erden mit Baal, dem Knig des Himmels,
Du wirst dein Leben leben mit den unsterblichen Gttern!
Wer aber lebt, wie Baal lebt, das Leben selbst wird ihm dienen
Und er wird essen das Leben und trinken das ewige Leben!
Er wird gefeiert in Gedichten, gefeiert in Epen,
Er wird gefeiert in Liebesliedern, gefeiert im Drama.
Dies will ich dir geben, Koschar-Hasis, Geliebter!

Da sprach Koschar-Hasis, der Heros sprach zu der Gttin:


Anath, erzhl mir keine Mrchen, o gttliche Jungfrau,
Denn fr einen Heros wie mich sind Mythen und Mrchen
Nur wie die spitzen scharfen Dornen der purpurnen Rose.
Ach, ein spitzer scharfer Dorn mir steckt in dem Herzen!
Was wird nach dem Tod sein, was nimmt ein Mensch mit ins Jenseits?
Nur ein Schweituch wird mein gestorbenes Antlitz bedecken,
Nur ein Linnentuch wird meinen toten Krper bedecken.
Ja, ich werde sterben wie alle Menschen der Erde,
Wahrlich, alle Menschen mssen sterben auf Erden.
Aber mit deiner Erlaubnis, o Herrin, red ich noch einmal:
Pfeil und Bogen ist die Waffe eines Kriegers auf Erden,
Aber ist die Jagd denn eine Sache fr Frauen?

Siehe, da lchelte Anath zwar, die gttliche Jungfrau,


Innerlich aber war sie erfllt vom grimmigsten Zorne!
Auf denn, nimm Abschied von mir, o Koschar-Hasis, mein Heros,
Auf denn, nimm Abschied von mir und geh, du trichter Knabe!
Auf dem Wege der Arroganz muss ich leider dich sehen,
Auf der Strae des Stolzes muss ich leider dich sehen.
Ich aber werde dich zertreten mit nackigen Fen,
O du Weisester aller Menschenshne auf Erden!
Und sie sprang auf die Fe und lie den Boden erbeben.

Anath eilte zu El, dem Vatergott, ber den Jordan


Und der Unterwelt Flussbett, sie sah die Wohnungen Gottes,
Sie erreichte den schimmernden Thronsaal des himmlischen Gottes,
Trat vor den weien Thron des Vaters der gttlichen Throne,
Und sie kniete vor El und erwies ihre Ehrfurcht dem Vater,
Denn demtigen wollte sie Koschar-Hasis, den Heros,
Koschar-Hasis, des Sehers und Sngers Daniels Liebling.
Da sprach die gttliche Jungfrau Anath und hob ihre Stimme
Und sie sprach im Zorn: Ich unterwerfe den Heros!

Jungfrau Anath sagte zu El, dem himmlischen Vater:


In der Hhe deines himmlischen Hauses, o Vater,
In dem Hause spiel nicht, nicht in der lieblichen Wohnung!
Siehe, ich strze dir die goldene Krone vom Haupte,
Und dein schneeweies Haupthaar will ich beschmieren mit Blute,
Und dein schneeweies Barthaar will ich bespucken mit Speichel!
Rufe doch den Knaben zu Hilfe, den Liebling des Sehers
Daniel, er soll dich retten vor dem Zorne der Gttin!

Da sprach der gndige Gott: Ich wei, o heilige Tochter,


Ja, ich wei, dass du hart sein kannst wie die herrischen Mnner!
Ja, ich wei, dass keine von den Gttinnen allen
So ein zorniges Temperament hat wie Anath, die Herrin!
Aber lass die Erregung deine Seele verlassen,
Lasse ab vom Zorne in deinen mchtigen Brsten!
Er, der dich rgert, er wird werden nieder geworfen!

Anath ging fort von dem Vater El und kam zu dem Heros
Koschar-Hasis, tausend, zehntausend Meilen entferntem.
Jungfrau Anath lchelte, hob die Stimme und sagte:
Hre, Heros Koschar-Hasis, du bist mein Bruder,
Ich deine Schwester-Braut! Ich lieb deiner Leidenschaft Flle!
Ja, ich liebe deine Milchflle in den Oliven!
Du hast baumelnde Hoden wie der kraftvolle Wildstier!
Du hast eine Potenz wie der allmchtige Vater!
Ich bin jetzt eine Hure fr dich und deine Geliebte!
Geh an meiner Seite, Geliebter, hre, du Froher,
ffne deine Ohren, Geliebter, ich lehre die Jagd dich,
Siehe, bei der Burg von Abitim will ich dich treffen,
Das ist die Burg der Majestt, es steht dort ein Turm auch
Und ein Fluss strmt rauschend zur Rechten des ragenden Turmes.

Ah! Und ihre Nacktheit tauchte rein aus dem Bade!


Und die gttliche Anath ging wieder fort und sie ging zu
Ytipin, einem mchtigen Krieger. Da hob sie die Stimme,
Sagte: Geh nun, Ytipin, o du herrlicher Krieger,
Gehe nach Abitim, geh zur Burg des himmlischen Mondes,
Gehe, wenn Neumond ist, das Horn des Mondes erglhte,
Gehe, wenn das Horn des Mondes aufstrahlt am Himmel,
Dann erscheint das Licht auf der Stirne des Gottes des Mondes.
Und der Heros Koschar-Hasis wird kommen, wird kommen,
Kommen nach Abitim, in die Burg des himmlischen Mondes,
Er wird Pfeil und Bogen halten fest in den Hnden,
Er wird halten seinen schrfsten Pfeil in der Rechten!
Ich aber werde ihn schlagen wegen des spitzigen Pfeiles,
Werde ihn niederschlagen wegen des spannenden Bogens,
Ich zerschmettre den sanften Heros, sein Pfeil wird zerbrochen!

Da sprach Ytipin, sprach der herrliche Krieger: O Jungfrau,


Du wirst ihn schlagen wegen seines spitzigen Pfeiles,
Niederschlagen wegen seines spannenden Bogens,
Du wirst den Pfeil zerbrechen dem sanften, zrtlichen Heros!
Darauf bereitete Ytipin ein kstliches Festmahl
Von gebratenem Fleisch und reichte den Becher voll Rotwein.

Da sprach Anath zu Ytipin: Setze dich nieder, sei stille!


Wie den Falken stecke ich dich in den zaubrischen Grtel!
Wie den Vogel Milan ich stecke dich unter mein Rckchen!
Siehe, der sanfte Heros wird essen, der Liebling des Sehers
Daniel, ber dem Heros werden fliegen die Geier,
Eine Heerschar von Geiern, und mitten unter den Geiern
Schwebe ich! Ich schlag ihm zweimal hart auf den Schdel,
Schlag ihm dreimal ans Ohr, verschtte wie Wasser sein Blut und
Opfre den zrtlichen Heros wie ein Opferlamm Gottes!
Seine Seele verschwinde wie ein Hauch in den Lften,
Seine Kraft verwelke wie der Krokus im Sommer,
Rauch steige auf von seiner Nase wie qualmende Dnste
Und sein Leichnam zerfllt zu Staub. Das wird mein Triumph sein!

Und die Jungfrau Anath nahm Ytipin, nahm sich den Krieger,
Steckt ihn wie einen Falken in ihren zaubrischen Grtel
Und wie einen Vogel Milan in ihr reizendes Rckchen!
Aber der Liebling des Sehers Daniel speiste das Festmahl.

Geier werden ber ihm fliegen, die Heerschar der Geier,


Unter den Geiern die Gttin. Sie wird ihn schlagen am Haupte,
Wird ihn schlagen am Ohr, sein Blut verschtten wie Wasser,
Wird den zrtlichen Heros opfern, ein Opferlamm Gottes,
Seine Seele wird verwehn wie ein Hauch in den Lften,
Seine Kraft wird verwelken wie der Krokus im Sommer,
Rauch steigt auf von seiner Nase in qualmenden Dnsten.

Anath sah, wie der Heros starb. Da weinte sie bitter,


Wie die liebende Mutter den einzigen Sugling beweinte!
Traurig bin ich wegen seines spannenden Bogens,
Traurig bin ich wegen seines spitzigen Pfeiles,
Ach, du lebtest nicht lange genug, mein einzig Geliebter!
Ach, du wurdest gepflckt wie ein Blmchen gepflckt wird im Frhling,
Ach, deine Bltter sind gefallen vom Baume des Lebens!

Anath eilte, versank in tief abgrndigem Wasser,


Und sein Bogen, der hing an ihrer Hfte, der Bogen
Aber zerbrach. Und so wie eine zerbrochene Leier
War der Ruhm des Heros dahin, des Lieblings des Sehers.
Aber die Jungfrau kehrte heim zu ihrem Gebirge.

Sie bestieg das Gebirge wie eine springende Gmse!


Ihre schlanken Hnde strahlten wie zuckende Blitze!
Ihre nackten Fe glhten wie Flammen des Feuers!
Und sie legte Gummi in seinen Mund und sie setzte
Ihm eine Krone auf gem dem Willen der Gtter,
Nach dem Willen der Erdgtter und der Gtter des Todes.
Und vom Loch seines Grabes ging der zrtliche Heros
Koschar-Hasis zum Herzen der dunklen Nacht in der Tiefe.

Weh! Der Heros ist tot! Gestorben der Liebling des Sehers!

VIERTER GESANG

Gott, der selbst sich erzeugte, Re erstrahlte am Himmel,


Als er angetreten sein Knigtum droben am Himmel,
Da die unsterblichen Gtter und sterblichen Menschen vereinigt.
Damals sannen die Menschen einen Anschlag auf Gott, weil
Gott war alt geworden, die Knochen zu Silber,
Glieder zu Gold, zu Lapislazuli wallende Locken.

Aber die gttliche Majestt durchschaute die Plne


Jener Menschen, da sprach er zu denen in seinem Gefolge:

Ruft mein Auge zu mir und Schu und Tefnut mir anruft,
Geb und Nut und die Vter und Mtter, die bei mir waren,
Als ich mich noch befunden im chaotischen Urmeer!
Ruft mir Nun, und er mge mit sich bringen die Jnger,
Aber heimlich, auf dass die Menschen sie nicht erblicken
Und ihre Herzen nicht erschrecken. Kommt zum Palaste,
Kommt mit Nun, damit ich ihm und den heiligen Jngern
Einen Rat erteile im Urmeer, wo ich gezeugt ward.

Also holte man jene Gtter. Es stellten die Gtter


Sich an seiner Seite auf und berhrten die Erde
Vor der gttlichen Majestt. Und seine Probleme
Lege der Sohn dar in Gegenwart seines lteren Vaters,
Der die Menschen geschaffen, jenem Knig des Volkes.

Und die Gtter sprachen vorm Antlitz des gttlichen Knigs


Re: O Herrscher, rede, deine Dienenden hren.

Re sprach zu Nun: O alter Gott, aus dem ich gezeugt bin,


Und ihr unsterblichen Gtter und ihr seligen Ahnen,
Seht, die sterblichen Menschen, aus meinen Augen entstanden,
Planen einen Anschlag auf mich. Was wollt ihr dagegen
Tun? Ich kann die sterblichen Menschen nimmer vernichten,
Bis ich euren Ratschlag gehrt, ihr Gtter und Ahnen.

Da sprach Nun, die gttliche Majestt sprach zum Sohne:


Re, mein geliebter Sohn, du Gott, der du grer als ich bist,
Grer als die ltere Gottheit, die dich gezeugt hat,
Gott, der du lter bist als die Gtter, die dich erschaffen,
Nimm deinen Platz wieder ein. Gro ist die Furcht vor dem Knig,
Wenn sich dein Auge wendet gegen die sterblichen Menschen,
Wenn sie Bses planen und rebellieren auf Erden.

Und die gttliche Majestt des Re sprach im Zorne:


Jene bsen Menschen sind in die Wste geflohen,
Denn ihre Herzen sind voller Angst vor dem himmlischen Knig.
Aber die Gtter sprachen vorm Antlitz des gttlichen Knigs:
Lass dein Auge wandern und stelle blo jene Menschen,
beltter und Bsewichter, die sich verschworen.
Da ist kein Auge deinem Aug berlegen im Weltall,
Nur dein Auge ist mchtig, die Widersacher zu schlagen.
Lass dein Auge vom Himmel kommen als Hathor, die Gttin!

Hathor, die Gttin, kam zurck, nachdem in der Wste


Sie die feindlichen Menschen vernichtet. Da sagte der Knig:
Heil dir, Hathor! Friede sei mit dir! Die Gnade ist mit dir!
Du hast dem Schpfer geholfen, als ich um Hilfe gebeten.

Da sprach die Gttin Hathor: So wahr der Herr ist lebendig!


Als ich die Feinde vernichtet, da war es s meinem Herzen.
Und die gttliche Majestt des Re sprach zu Hathor:
Siehe, ich werde herrschen ber die sterblichen Menschen.
So entstand die Gttin Sachmet, der Wein in der Nacht, die
Gttin, die ihre Fe badet im Blute der Feinde.

Re sprach: Ruft die Boten, ruft die eilenden Boten,


Ruft die eilenden Boten, schnell wie der Schatten des Krpers!
Und so kamen die Boten. Und der gttliche Knig
Sagte: Geht nach Elephantine und bringt mir von dorther
Rtliche Erde. Und man brachte ihm rtliche Erde.

Und die gttliche Majestt gebot, der Gelockte


Solle mit seinen Hnden die rtliche Erde zerreiben.
Und die Dienerinnen machten Wein aus den Trauben,
Ja, sie machten zum Rotwein jene rtliche Erde,
Da sah der Rotwein aus wie Strme purpurnen Blutes!
Sieben tausend Becher voll des purpurnen Blutes!
Da kam die gttliche Majestt mit allen den Gttern,
Jenen Wein zu betrachten aus den purpurnen Trauben.
Da brach der Tag an, an dem die himmlischen Gtter im Zorne
Sollten die bsen Menschen vernichten, die frevelnden Snder.

Und die gttliche Majestt sprach: Wie schn sind die Menschen!
Ich will die Menschen schtzen vor dem Zorne der Gttin!
Bringe die Menschen doch an den Ort im sonnigen Sden,
Wo sie vernichten wollte der Grimm der zornigen Gttin.
Frh erhob sich der Sonnengott und den Schlummertrunk goss er
Vor sich aus, da wurde die Mutter Erde bedeckt vom
Blutigen Wein aus der Kelter des zornig richtenden Gottes!

Morgens die Gttin schaute die berschwemmung der Erde


Und sie trank vom Wein, da glhte ihr Antlitz vor Schnheit!
Lustig ward der Gttin am Morgen im Herzen zumute!
Trunken war die Gttin, erkannte nicht mehr die Menschen.

Da sprach Re zur Gttin: Der Friede sei mit dir!


Sei willkommen, o liebliche Schnheit der gttlichen Hathor!

Da sprach Re zur Gttin: Schlummertrunk mache den Menschen


Und bereite den Schlummertrunk an den jhrlichen Festen!
Meine Dienerinnen sollen sich sorgen um diesen
Schlummertrunk! Und so ward der Schlummertrunk klglich bereitet
Von den Dienerinnen. Am Tag des Festes der Gttin
Hathor ward er bereitet fr alle sterblichen Menschen.

Da sprach Re zur Gttin: Pein ist im schmerzhaften Feuer!


Da verging eine Zeit der Pein und der Qualen im Feuer!

Gott sprach: So wahr ich lebe! Mein heiliges Herz ist es mde,
Bei den Menschen zu sein! Ich will sie alle vernichten!
Gro ist meine Macht! Und die Gtter sprachen zum Knig:
Ziehe dich nicht zurck in deiner Mdigkeit, Knig,
Wirkungsvoll nmlich sind deine Wnsche. Re sprach zum Vater
Nun: Mein Krper ist nun zum ersten Mal kraftlos, o Vater,
Menschen greifen mich an, ich will nicht zurck zu den Menschen.

Und die gttliche Majestt des lteren Vaters


Sprach: Mein geliebter Sohn! Dein Auge diene dem Vater,
Diene dem Vater als Schutz! Und Nut, meine gttliche Tochter,
Gttin, nimm meinen Sohn auf deinen tragenden Rcken!

Da sagte Nut, die Tochter Gottes: Wie meinst du das, Vater?


Da sprach der Vater Nun: Nicht weigre dich, gttliche Tochter!
Da ward die Gttin zu einer himmlischen Kuh voller Schnheit
Und der gttliche Re bestieg ihren tragenden Rcken.

Aber die Menschen kamen wieder und sahen den Knig


Re auf dem Rcken der himmlischen Kuh reiten! Also die Menschen
Sprachen zum Gott: Die bsen Menschen emprten sich wtend,
Haben einen Anschlag ersonnen gegen den Schpfer.
Komm zu uns, Herr, und hilf, dass wir nun strzen die Feinde!
Re ging in seinen Palast. Er ritt auf dem Rcken der Kuh. Und
Re ging nicht mit den Menschen. Die Welt lag im finstersten Dunkel.

Als am frhen Morgen die Erde ward wieder erleuchtet,


Waren die guten Menschen ausgezogen, bewaffnet,
Trugen Pfeil und Bogen, zu kmpfen gegen die Bsen.
Da sprach die gttliche Majestt: Ihr tatet das Bse,
Bse Menschen, ihr habt das Blut von Menschen vergossen!
Ferne bleibe das Morden von den Kindern der Menschen!

Re sprach zur Gttin: Ich bin auf deinem tragenden Rcken


Und bin erhht. Da sagte die Gttin: Wie meinst du das? Und die
Gttin sich verwandelte in die Bewohner des Himmels.

Da sprach der Gott zur Gttin Nut: Komm zu mir, Geliebte!


Sei mir nah und schaue mich an! Da wurde die Gttin
Sich verwandelnd zum wunderschnen Himmel der Liebe!
Da tat der Gott einen Blick in das Innre der lieblichen Gttin.
Und sie seufzte: Mein Gott, bitte gib mir befruchtenden Samen!
So entstanden das Universum, des Himmels one.

Und die gttliche Majestt sprach voll Heil und voll Leben:
Friedlich, friedlich ist das hohe Gefilde des Himmels!
Da entstanden die schnen Gefhle der Seligen droben
In den Himmeln und die Opfergrten auf Erden.
Gott sprach: Ich will Kruter wachsen lassen auf Erden.
Und so entstand das rauschende Schilf am Rande des Teiches.

Und es sprach die gttliche Majestt: Mein Geliebter,


O mein Sohn, du sollst liegen unter der lieblichen Gttin!
Leben sollen in Dmmerungen Millionen von Gttern!
Nimm die Gtter auf deine Arme, mein Sohn, mein Geliebter,
Auf dass die Gtter leben! Und so ist entstanden die Sitte,
Dass ein liebender Vater umarmt die Shne von Herzen.

Diese Verse soll man singen vorm heiligen Bild der


Himmlischen Kuh. Die kleinen Gtter sind vor ihr, die kleinen
Gtter sind neben ihr. Eine Neunheit von himmlischen Sternen
Schmckt ihren Leib. Ein Schwanz ist ihr zwischen den Beinen.

Schu ist unter ihrem Bauch, seine Arme umfassen


Alle Sterne ihres Leibes, sein Name ist unter
Ihre Sterne versetzt. Schu selbst ist gesetzt zu den Sternen.

Und der Kahn des Gottes und der Goldschrein des Gottes
Sind auf ihrem Krper gebildet, und Gott selbst, die Sonne,
Und auch Schu berhrt sie mit seiner Rechten. Ihr Euter
Baumelt ihr zwischen den Beinen und bemalt ist ihr Euter
Und auf dem Euter steht geschrieben: Ich bin, der ich sein werd!

Auf dem Kahn des Gottes steht geschrieben: O werde


Nimmer mde, mein Sohn, du hast doch das ewige Leben!
Vater, ich bin ja dein Sohn, und Heil und ewiges Leben
Mge glnzen an jener deiner erhabenen Nase!

Auf dem rechten Auge des Schu, siehe, da steht geschrieben:


Hte die Menschenkinder! Auf der Flanke geschrieben
Steht: O Gttin der Wahrheit, o Maat, o Gttin der Wahrheit!
Auf der Unterseite des Armes, da steht geschrieben:
Die Geheimnisse sind versiegelt! Wer ffnet die Siegel?
Auf dem Haupte geschrieben steht, dem Haupte, das unter
Ihrem Euter ist, zwischen ihren lnglichen Beinen:
Ausgang ist Eingang! ber dem Gott und der himmlischen Kuh steht
Dies geschrieben auf seinem Haupte und auf ihren Schenkeln:
Gott ist im Jenseits! Jubel wird angestimmt, Jubelgesnge,
Wenn die unsterbliche Seele einzieht im Jenseitsgefilde!
Dies ist, was ber den Stirnen geschrieben der Kuh und des Gottes:
Siehe, der wahre lebendige Gott ist die Achse des Kosmos!

Re sprach zu Thot, dem Gott der Weisheit: Rufe du mir den


Erdgott Gleb mit diesen Worten: O komm, Gott, o komm, Gott!
Und der Erdgott kam. Und da sprach der gttliche Knig:
Hte dich wegen der Schlange, sie steckt innen ja in dir,
Siehe, ich frchte mich vor der Schlange, der listigen Schlange!
Thot, du kennst ihre magische Macht, ihre magischen Krfte!

Eile auch du an den Ort, wo lebt der heilige Vater,


Sage dem heiligen Vater: Bewache die Schlange im Wasser!
Sage dem heiligen Vater: Bewache die Schlange im Garten!
Setze ein Schreiben auf und schicke das magische Schreiben
An den Ort, wo die Schlange lebt, die listige Schlange,
Sage: Treib nicht dein Spiel mit uns, du listige Schlange!

Siehe, die Schlange wei, dass ich lebe, doch leucht ich auch strahlend
Fr die Schlange. Was eure Bedrfnisse angeht, so sorge
Ich mich um euch auf Erden bis zum Letzten der Tage.
Hte dich vor der Magie und ihren magischen Sprchen,
Denn die dstre Magie ist in den magischen Sprchen.
Aber ich bins, der ich mir einverleibe die Schlange!

Ich bergebe meine Macht meinem Sohne Osiris,


Der die Jngsten htet, erfllt die Wnsche der Alten.
Gib die magischen Sprche, die du machtest mit eignem
Zauber, gib die Magie in dir den Enden der Erde!

Da sprach die gttliche Majestt: So rufe der Weisheit


Gott! Und Thot kam herbei. Zu Thot sprach der gttliche Knig:

Ich bin da! Ich wohne droben im Himmel der Himmel!


Siehe, ich kleide mich in Licht und Glorie herrlich!
Ich bin das Leben der Toten auf der Seligen Insel!
Schreibe! Wir bringen jene zur Ruhe, die jetzt ist im Jenseits,
Die ich geschaffen habe, die sich emprte auf Erden,
Und die dem dreisten Geist der Revolutionen gefolgt ist.
Du sei an meiner Stelle Stellvertreter des Gottes!
Dich soll man nennen Gott der Weisheit, Vikarius Gottes!
Du sollst Boten schicken, die mchtiger sind als du selber.
So ist entstanden der Ibis des Thot, des Gottes der Weisheit.

Strecke deine Hand aus in Gegenwart uralter Gtter,


Die sind grer als du. Gut steht es um deine Belange,
Wenn du wirkst. So entstand der Ibis des Gottes der Weisheit.
Ich will den Himmel umfangen mit meinem vollkommenen Lichtglanz!
So entstand der Mond des Thot, des Gottes der Weisheit.
Ich verjage die Feinde, verjage die gottlosen Feinde!
So entstand der Affe des Thot, des Gottes der Weisheit.
Du bist mein Frst, du bist mein Stellvertreter auf Erden!
Menschenherzen, die dich erblicken, werden geffnet!
Alles, was ich geschaffen habe, ist alles dir dankbar!

Mensch, sprich diese Verse, nachdem du gesalbt wurdest heilig,


Sprich diese Verse, nachdem du den heiligen Weihrauch geruchert,
Deine Stirn ist mit Myrrhe gesalbt, Gesalbter der Gtter,
Myrrhe tropft von deiner Rechten, Gesalbter der Gtter,
Deine Lippen flieen ber von tropfender Myrrhe!

Deine Kleidung sei stets von weiem heiligen Linnen,


Wenn du dich gereinigt im Bad und bist wiedergeboren,
Zieh an die Fe neue Sandalen, goldne Sandalen,
Sei das Zeichen der Gttin der Wahrheit dir stets auf der Zunge!

Ist es der Wunsch des Gottes der Weisheit, die magischen Verse
Vor der Gottheit zu lesen, dann sollst du dich reinigen, Dichter,
Auch die Diener der Menschen sollen sich reinigen badend.

Wer diese Verse liest, soll das heilige Bildnis betrachten,


Wie es zu sehen ist im heiligen Buche der Gtter.
Dann verbringst du dein Leben im Verein mit der Schnheit,
Und du wirst von vielen Menschenkindern gesegnet.
Deine Augpfel werden ergtzt, erquickt deine Glieder,
Deine Schritte werden nicht gleiten. Dann sagen die Menschen:
Er ist wie der Gott am Tage der Totenerweckung!
Dein Besitz wird nicht vermindert, dein Eigentum bleibt dir,
Deine Pforte wird nicht verschlossen, bleibt gastfreundlich offen.
Diese Verse sind Verse des Heiles seit zehntausend Jahren,
Sie sind erprobt vom Leben und im Feuer gelutert.

Und der alte Gott umarmte den jngeren Gott und


Sprach zu den Gttern des Ostens: Singt Lobpreis dem lteren Gotte,
Durch den alles entstanden ist, was da ist in der Schpfung!
Ich bins, der den Himmel erschuf und die Seelen der Gtter
In den Himmel versetzt. Und ich bin bei euch, ihr Gtter,
Bis ans Ende der Zeit. Magie ist mein heiliger Wille,
Die Magie ist lter als ich. Magie ist der Anfang.
Siehe, die Seele des Schu ist der heitere himmlische ther
Und die Seele der Zeit, das ist der strmende Regen,
Und die Seele der Dunkels sind die finsteren Nchte,
Und die Seele des Nun ist das Urgewsser des Chaos,
Und des Osiris Seele ist das Mondhorn am Himmel,
Und die Seele der Gtter ist die magische Schlange,
Und die Seele der Sonne erleuchtet die Welt und die Menschen.

Sprechen soll der Mensch und sich schtzen durch magische Verse.
Ich bin die reine Magie, die ist im Munde des Gottes.
Geister, bleibt mir ferne, ich bin eine Gottheit des Lichtes!

Dann sollst du sprechen am Abend, wenn es dunkelt im Westen:


Fluch deinem Antlitz, Feind Gottes! Fluch sei dem hsslichen Bsen!
Ich bin Gottes Magie, ich bin die Seele der Gottheit!

O du Gott der Ewigkeit, der du die Zeit hast erschaffen,


Der du vergehen lsst die langen Jahre der Gtter,
Vater Gottes, der du den gttlichen Sohn selbst erzeugt hast,
Mgen die Gtter dich lieben, mgen die Menschen dich lieben!

Magier, der du rein bist, forme ein Weib aus dem Sden,
Forme eine Gttin, die in der Mitte glht, forme
Dazu den Schlangengott, der den Schwanz in das eigene Maul nimmt,
Lass der Gttin Hand ruhn auf des Schlangengotts Krper,
Lass des Gottes Schwanz sein in der Hhle der Erde!

Siehe, der Gott der Weisheit wird dem Schlangengott geben,


Dass die Ehre des Himmels auf ihm ruhe mit Segen.
Schu streckt ihm seine Arme entgegen, so wird er gerettet
Vor den alten Gttern des Ostens. Und Himmel und Erde
Hten das immerwhrende tiefe Geheimnis der Schlange.
Er ist gro, der Schlangengott, wenn er von unten heraufsteigt,
Um zu schauen das ewige Urgewsser des Chaos.

Diese Verse mge rezitieren ein Priester


An dem dreizehnten Tag jedes Monats. Wer diese Verse
Rezitiert, der bleibt auch am Leben im Totenreich drunten.
Grer ist die Ehrfurcht vor Gott als vor weltlichen Menschen.
Wenn sie Gottes Namen aussprechen heiliger Ehrfurcht,
Dann ist Gottes Name in alle Ewigkeit herrlich!
Sagen sollen sie: Er ist Gott! Dann sollen sie sagen:
Gott hat uns erreicht auf dem Weg zum ewigen Leben.

Ja! Ich kenne den Namen Gottes, das Angesicht Gottes.


Ich bin ein Mann, der einen Talisman trgt an dem Halse.
Ich bin Gott in meiner Einheit und heiligen Neunheit,
Meine Jnger sind Magier, Kenner von magischen Versen.
Ich bin heil und ziehe vorber. Ich bin die Flamme
Und die Seele des Feuers, fr mich gibts nicht mchtige Feinde
Unter den Verdammten der Erde, ich will sie besiegen.

Dies ist zu sprechen vor den fortgegangenen Geistern:


Lasst die Gtter es wissen, die hegen ihr Antlitz in Hnden,
Dass sie die Seele passieren lassen, die Seele des Toten,
Dass die Seele zur Flamme werde im heiteren Himmel!

Jeder tchtige Dichter, der kennt die Worte des Gottes


Und sie in seinem Mund trgt, wird ausgehn und eingehn
In dem Himmel. Ihn halten nicht auf die Bewohner des Abends
Und ihm mangelt nicht Trank des Mundes, die Weine des Rausches.
Doch sein Kopf ist kein Kuchen, den man essen kann hungrig,
Und er beugt sich auch nicht vor dem ungerechten Gerichtshof,
Sondern schreitet an der Spitze der Gttlichverklrten,
Schreitet zusammen mit allen, die kennen die gttlichen Sprche.
Untaten lsst er nicht gelten auf Erden unter den Menschen,
Er wird versorgt von Gott, und keiner kann ihn besiegen.

Wenn ihr diesen Gesang irgendeiner Hoheit gebt oder


Irgendeinem Seligen, wird er behten die Kinder,
Die kein Brot zu essen haben, die wird er versorgen,
Er wird den Hut nicht abnehmen vor den lteren Geistern,
Sondern sie sehen ihn an wie eine Blte des Frhlings.

Siehe, es spricht die verherrlichte Mutter: Komm, mein Geliebter,


Komm, mein Sohn, den ich liebe, komm, o heiliger Knig!
Komm, dass du zusammen bist mit dem heiligen Vater
Als ein Gott unter Gttern. Die Gtter folgen dem Vater
Und sie gehen zur Seite deiner himmlischen Mutter.

Siehe, der Knig lebt, es ist lebendig der Knig!


Er stirbt nicht den zweiten Tod! Er lebt nach dem Tode!

Gott ist Knig aller Welten! Im Namen der Gtter:


Gott ist Knig in Ewigkeit! Gott fhrt zum ewigen Leben!
Gott gibt dir Atem, Gott gibt dir das Reinigungsbad und
Gott gibt dir das heilige Opfer in Ewigkeit, Sela!

FNFTER GESANG

Gott Anubis ist angekommen am Berge der Toten,


Onnophris feiert, alle Gtter des heiligen Landes
Jauchzen und frohlocken, die Herzen voll seliger Wonne.
Schu ist aus der Unterwelt in den Himmel gegangen
Und die Musen frohlocken. Die heilige Isis, die Gttin,
Freut sich, nachdem sie ihren Sohn gesehen, und Horus
Bleibt im Amt, und Isis ist die himmlische Schutzfrau,
Sden und Norden, Westen und Osten gehren dem Horus,
Re macht seinem Sohne eine Vermgensverfgung.

Siehe, die Gttinnen kommen zu dir mit Lobpreis und Liedern,


Mit des Himmels Musik, die Edeldamen frohlocken,
Wenn du ankommst, die Geister jubeln ber dein Herz, die
Musen spielen Harfe dem majesttischen Knig,
Mnner und Frauen preisen dein vollkommenes Wesen.

Gttin Muse, Herrin mit schwarzen Brauen der Augen


Und mit blaugrnen Augen, dein Vater frohlockt bei
Deinem Anblick, er freut sich ber dein liebliches Duften
Und sein Herz erfreut sich an deinem sen Parfme.
Dich verehren die seligen Geister und freudig ergtzen
Sich an dir die heiligen Affen, die gttlichen Musen
Musizieren tglich, es musizieren im Himmel
Und auf Erden die Gttinnen auf den schallenden Trommeln.

Hathor, Gttin der Schnheit, groe Mutter der Mtter,


Du bist herrlich im Palast der gttlichen Neunheit
Und du ruhst zur Rechten von Re, dem Vater im Himmel,
Und er freut sich an dir. Es musizieren die Musen
Fr die majesttische Gttin. O herrliche Hathor,
Mge dein Antlitz gndig ber mir leuchten, o Schnheit!

Selige Gtter freun sich an deiner Seele, die Musen


Streichen die Harfe, die Heiligen neigen verschleierten Hauptes
Sich vor dir, die Toten eilen, dich strahlend zu sehen,
Hohepriester kssen die Erde, auf der du gewandelt,
Und das Land ist unter deine frstlichen Aufsicht,
Unser Friedefrst, Sohn der Hathor, der Gttin der Schnheit.

O ich preise deine Seele, seit ich gesehen,


Vielgeliebte, wie liebevoll deine Seele ist, Freundin!

Kaiser Augustus kommt zu dir, o du Knig Osiris,


Knig der Gtter, die Snger des Ostens besingen dein Wesen.
Tefnut schlgt die Trommel. Hathor bringt dir Monatsblut dar und
Gtter beten dich an und verknden dich als den Vollkommnen.
Gttinnen kommen, verehren dein vollkommenes Wesen,
Wenn du dein Heiligtum heimsuchst am Festtag des heiligen Stieres.
Du kommst in Frieden und vereinst dich dem heiligen Tempel,
Und dein Antlitz strahlt vor Freude, es feiert der Himmel
Und die Erde ist voller Frohsinn, es feiert das Weltall.
Du bist der vollkommene Gott, der Herr mit der Krone,
Dein geliebter Sohn betet vor dir, der Selbstherrscher Horus.

Kaiser Augustus kommt zu dir, Osiris, Knig der Gtter,


Und er bringt zu dir die untergyptische Muse,
Die deine Majestt verherrlicht. Die westlichen Snger
Preisen deine Seele, es jubeln die Snger von Osten.
Tchter spielen die Zymbeln, die Edlen erweisen dir Ehre,
Fremde reichen die Hnde dir, dich frstlich zu ehren.
ber dich freuen sich die heiligen Herzen der Gtter,
Selige Freude eines Festes ist droben im Himmel,
Frhlich freun sich die Alten, wenn du erscheinst in den Stdten,
Ihre Herzen heien dich freudig willkommen, o Knig,
Wenn du vom Himmel zur Erde kommst, vollkommene Gottheit,
Friedefrst im Haus der Geburt. Dein Sohn, dein Geliebter,
Betet zum Vater, Gottes Sohn, der Selbstherrscher Horus.

Ich auch bete dich an, o Herr, ich schaue dein Antlitz,
Jauchze und juble ber deine Kraft, o mein Knig,
Du bist der groe Gott, der den Anfang aus Nichts hat erschaffen.

Siehe, es kommt der Sohn des Re, der Kaiser der Lnder,
Er bringt dir herbei die obergyptische Muse,
Die verherrlicht deine Majestt, mein Osiris.
Mutter Nacht macht fr dich die heimlich bedeutsame Geste.
Aus dem Gemach kommt die Frau und vereinigt dem Bruder sich liebend.
stliche Seelen bejubeln deine unsterbliche Seele.
Isis, die groe Gttin, schlgt die schallende Trommel.
Hathor, die Gttin der Liebe und Schnheit, gibt dir die Hand, die
Gtter ehren dich, knden dein vollkommenes Wesen,
Gttinnen ehren deine Autoritt, mein Osiris,
Wenn du das Heiligtum heimsuchst an dem Tage des Festes,
Wenn du das Heiligtum heimsuchst an dem Tage des Feuers.

Herr, du kommst in Frieden, vereinigst dich deiner Geliebten,


Freudevoll strahlt dein Antlitz, der Himmel feiert ein Festmahl,
Mutter Erde freut sich, die Welt ist in festlicher Stimmung.
Du bist der groe Gott, der gekrnte Herrscher und Knig,
Dein geliebter Sohn ist der Knig und Selbstherrscher Horus.

Siehe, ich juble von dir, du Frst der himmlischen Gtter,


Siehe, ich juble vor deinem Antlitz, dem strahlenden Antlitz,
Juble mit denen, die lieben deinen heiligen Namen.
Du freust dich ber Musik, das Musizieren der Muse.

Zu dir kommt der Knig, der Autokrator des Himmels.


Sohn des Re, du bist gro, die Gtter sind alle dir gndig.
Er bringt dir herbei die obergyptische Muse,
Die verherrlicht deine Majestt, mein Osiris.
Mutter Nacht macht Musik und Tefnut kommt voll Begierde
Aus dem Gemach und vereinigt sich ihrem liebenden Bruder.
Alle Snger des Ostens und Westens verehren dich, Herrgott.
Frauen freuen sich, wenn sie schauen dein strahlendes Antlitz.
Alle Lnder sind in hchster festlicher Stimmung,
Wenn du dich niederlsst im heiligen Hause des Jauchzens,
Musikantinnen spielen und Prophetinnen singen,
Preisen dein vollkommenes Wesen und sprechen: Die Kinder
Sind voller Ehrfurcht vor deiner Autoritt, o du Herrgott!
Musikantinnen jubeln vor deinem Antlitz, o Vater,
Zymbeln lassen sie tnen, verhllen die Scham mit dem Schleier,
Sngerinnen lieben deinen heiligen Namen,
Lassen deinen heiligen Gottesnamen erschallen.
Und Kaisarion ist dein Sohn, den liebst du von Herzen.

Nimm dir den Becher, dass deine Seele sich freue beim Weine,
Dass deine Seele sich freue ber das Auge des Horus,
Sauge den blutroten Wein ein, dass er das Herz dir ergtze,
Dass der Weingttin Werk ergtze dein frstliches Herz dir,
O du Herrin der Trunkenheit, trinke mit mir aus dem Becher,
O du Gttin Muse, du himmlische Herrin der Harfe,
Singe Lieder des Jubels zum Lobpreis der gttlichen Neunheit!

Roten Wein fr deine Geistseele, Herrin der Lnder,


Deiner Majestt das grnblaue Auge des Horus.

Siehe, die untergyptische Muse, die Herrin der Kehle,


Herrin des Singens zur Harfe, die Herrin der Jubelmusik ist,
Sie lsst hren ihren Gesang, der gefllt allen Gttern.

Und der Knig vollzieht das Opfer als heiliger Mundschenk


Fr die Kniginmutter, indem er Wein reicht der Mutter
Und indem er der Knigin gibt das Auge des Horus.
Er gibt der Knigin Rauschtrank und bringt den Wein dar als Opfer.

Reiche den Rotwein! Nimm den Becher, ehrwrdige Herrin,


Gut ist sein Geschmack, es soll dir besser ergehen.

Siehe, ich komme zu dir, o Herrin der Trunkenheit, Goldne.


An dem Sitz der Trunkenheit bring ich dir purpurnen Rotwein,
Um dein Herz zu erfreuen, dass deine Seele erquickt sei
Und zufrieden ber das Werk der Weingttin. O du
Bist die Herrin der Trunkenheit, Herrin frohlockenden Jauchzens,
Deine Liebe ist ser als Honig, dein Antlitz voll Gnade!

So spricht die Herrin der Trunkenheit, spricht die Herrin der Freuden,
Herrin des Jauchzens, Herrin des Tanzes, Herrin der Myrrhe,
Herrin des Kranzes: Ich gewhre dir, Freund, mein Geliebter,
Tag fr Tag die Trunkenheit, dass sich dein Herze erquicke!

Sei willkommen im Frieden, spricht Horus mit grnblauem Auge,


Sei willkommen, o Sohn der Erde, die Weingttin stillte
Dich an ihren berauschenden Brsten! Ich nehme den Wein an
Als die Opfergabe von dir. Ich freue mich allzeit
An dem Opferwein. Ich gewhre dir Trunkenheit, Bruder,
Tag fr Tag, mein Freund, dein Kummer werde gebrochen!

Siehe, die obergyptische Muse ist auch die Herrin


Schner Musik, die Herrin harmonischen Singens zur Harfe,
Sie singt mit goldener Kehle und mit lieblichem Atem,
Und mit ihrem Gesang ist die hchste Gottheit zufrieden.
Reiche den Rotwein! O du Allerschnste der Frauen,
Nimm in Empfang das grnblaue Auge des gttlichen Horus.

Siehe, der Knig kommt zur Knigin aller Geschpfe:


Du Allmchtige! Ohnegleiche! Ich bring dir das Gute
Aller Trauben und Beeren, den Becher des Reiches der Himmel!
Herrin der Trunkenheit, Herrin des wunderschnen Gesanges,
Herrin, ergtze dich an der Wonne, o Gttin der Liebe!
Ich verheie dem Snger, ich verheie dem Dichter
Trunkenheit ber Trunkenheit, unvergngliches Jauchzen!

Siehe, der Knig im Thron erfreut das Herz seiner Herrin!

O du Herrin des Tanzes, o Herrin der Freude des Herzens,


Siehe, es jubelt die heilige Jungfrau in ihrer Kapelle,
Frhlich freut sich ihr Herz an deiner vollkommenen Schnheit,
Frstin des ewigen Friedens, Herrin frohlockenden Jauchzens,
Du bist Tag fr Tag die Herrin der Lste und Wonnen!

Und ich reiche den Kranz der heiligen Kniginmutter.

Sei willkommen, sei willkommen im ewigen Frieden,


Frstin der schnen Frauen, Herrin der herrlichen Kinder!
Ich spiel dir die Harfe vor deinem gndigen Antlitz,
Gttin der Gttinnen, lass dein Antlitz ber mir leuchten,
Mge dein Herz frohlocken, befriedigt sei deine Seele!

Horus kommt als ein Held, zufrieden ist Vater Osiris.


Trommeln ertnen, gypten feiert, weil Horus geboren!
Alle Gttinnen kommen, den schnen Horus zu sehen.
Horus, der Sohn des Osiris, ist auf dem Throne des Vaters.

Isis, man ruft zu dir, die du ernhrst alle Lnder,


Und man krnzt dein Haupt, die du regierst alle Lnder,
Und man spielt dir die Harfe, die du die Lnder machst fruchtbar,
Und man spielt dir mit magischer Macht die magische Harfe,
Frstin des feurigen Hauses, glnzende Herrin der Sonne.
Herrliche, Einzigartige, Horus ist satt und zufrieden.

Isis spricht: Ich gebe dir edelsteinerne Berge


Und das Knigtum Gottes auf der schwrzlichen Erde.

Deine Stirne werde gekrnzt, ehrwrdige Frstin,


Dass du die Stadt erleuchtest wie am Himmel die Sonne.

Siehe, die Goldene glnzt in der Stadt, wie sie leuchtet am Himmel,
Sie schickt ihre Strahlen aus und erleuchtet die Lnder,
Sie schickt ihr strahlendes Licht zu allen Kindern der Menschen,
Sie ist die groe Sonnengttin, die Frstin der Erde,
Die ihr Licht strahlt tief in das Herz des finsteren Dunkels.

Siehe, die untergyptische Muse, die Herrin der Brste,


Herrin der Kehle, Herrin des Singens zur himmlischen Harfe,
Siehe, die untergyptische Muse ist Herrin des Jubels.

Hathor, wir jubeln ber deine gttliche Schnheit,


Hathor, wir jauchzen ber deine gewaltigen Brste,
Hathor, ich freu mich am Tag, da der gttliche Horus geboren.

Ich bin der Musikant und Snger der goldenen Gttin,


Der ich Tag fr Tag das Herz meiner Herrin erfreue.

Ich vernehme das Liebesflstern der gttlichen Muse,


Ich will deine Majestt vor dem Dmon beschtzen.

Ich verknde mit erhabener Zunge die Weisheit,


ffne meine Kehle, beginne die Harfe zu streichen
Und lass ertnen die heilige Hymne der gttlichen Muse.

O der Himmel ist erfllt von festlicher Freude


Und die schwrzliche Mutter Erde ist festlich gesonnen,
Wie die Sonne strahlen die grnblauen Augen des Horus
Und die Schlange ist befriedigt, befriedigt die Schlange
An der Stirn der Gottheit. Horus sitzt auf dem Throne.

Unsere Gttin spricht: Ich geb dir im berfluss Speise,


Geb dir als Nahrung den Ertrag des Vogelfangs. Also
Lobe zur magischen Harfe die untergyptische Muse,
Die auch vergangenes Jahr deine Seele vollkommen befriedigt!

Ich tanz der Herrin im Heiligtum ihrer heiligen Seele.


O es jauchzt ihr Krper, wenn sie mich ansieht am Morgen!
Was die Gttin Muse betrifft, so freut sich ihr Herz, wenn
Hathor sie anschaut, Hathor, die Gttin mit mchtigen Brsten!

Und man sagt von meiner Muse, ihr Elend und Leid sei's,
Was sie singt im Ritual. Nun komm, lichter Herrgott,
Der du den Bsen vernichtest, wenn dein Licht siegt am Morgen!

SECHSTER GESANG

Ich bin kein Apostel der Isis, ich bin ein Weiser
Der platonischen Schule. Da auch anknpfte Platon
An die orphischen oder pythagoreischen Lehren,
Deute auch ich die religisen Lehren der Vorzeit
Und betrachte ihre Einsicht ins Wesen der Dinge.
Man muss die Lehren der Alten ernst nehmen, aber sie deuten
In dem Geist der platonischen philosophischen Weisheit.
So ist die Lehre der Isis auch ein Wissen der Alten,
Und wenn die Lehre philosophisch gedeutet wird, passt sie
Gut zusammen mit der Religion von der Wahrheit.
Ich hab mit meiner Freundin ber Isis gesprochen,
Sie war eingeweiht in die Mysterienkulte
Und ich erklrt ihr, wie Isis philosophisch zu deuten.
Da bat meine Freundin mich, meine Weisheit der Isis
Zu beschreiben in einem groen Gesang von der Gttin.

Siehe, die Gottheit ist fr alle Menschen die Gleiche,


Alles, was uns das Leben mglich macht, spendet die Gottheit,
So das tgliche Brot und den allnchtlichen Wein auch,
Wrmendes Feuer, erfrischendes Wasser, und Hlzer und Wolle.
Ein und dieselbe ist die Gottheit in Westen und Osten,
So wie die Sonne allen gemeinsam leuchtet am Himmel,
So ist dieselbe Gottheit bei Griechen und bei den Barbaren,
So wie es eine Sonne nur gibt in der Milchstrae droben,
So gibts nur einen Logos, der lenkt den unendlichen Kosmos.
Wir entnehmen der Philosophie der Idea des Logos,
Dass der Logos als Mystagoge zur Gottheit uns fhre,
Dass wir glubig und philosophisch deuten die Mythen.

Dieser Mythos ist eine Erscheinung des Logos im Spiegel,


Mythen sind gebrochene Strahlen des Lichtes des Logos.
Man darf die Mythen aber niemals buchstblich glauben,
Sondern entnehme nur, was entspricht der gttlichen Wahrheit.
So die Suche nach der inneren Einsicht der Mythen
Ist so heilig wie die Taufe, der Gottesdienst kultisch.
So sind die Zeremonien des heiligen Kultes der Isis
Voll von geheimem Sinn. Was die Gesetze des Kultes
Uns beschreiben, das will ich auf den Logos beziehen.
Was die alten gypter von Gttin Isis erzhlen,
Liebe Freundin, nimm es nicht wrtlich, nicht buchstblich, sondern
Tief erkenne den philosophischen Sinn dieses Mythos.

Dreierlei macht den Menschen aus: Geist und Seele und Krper,
Heimat des Geistes ist der Himmel der schnen Ideen,
Diese Ideen sind unvergnglich und immer sich gleichend,
Da ist nicht Vergangenheit, Zukunft, sondern das ewige Heute
Ewigen Seins, des unsichtbaren gttlichen Daseins,
Alles im Denken erkennbar. Aber die Krper der Menschen
Sind im Werden und Vergehn, unterworfen dem Wandel,
Sind geboren zum Werden, nicht zum ewigen Sein, sind
In die Materie eingeboren und sichtbar den Augen
(O du begehrte Schnheit, du bist sichtbar den Augen).
So ist der Geist das Sein, der Krper aber das Werden,
So ist der Geist das Selbige und der Krper das Andre,
So der Geist gehrt zum Einen, der Krper zum Vielen.
Dieser Gegensatz zwischen dem Geist und dem Kerker des Krpers
Ist bestimmend in Platons philosophischer Weisheit.
Nur der Geist gehrt zum Einen, welches das Gute
Ist und als das Gute und Wahre die ewige Schnheit.

Psyche steht in der Mitte zwischen dem Einen, dem Vielen,


Als die heilige Weltseele ist sie das ewige Eine,
Als die menschliche Seele im Krper ist sie das Viele.
Psyche hat Anteil am ewigen Einen, sie ist unsterblich,
Aber die vielen Seele leben vernderlich wandelnd
Und in den Krpern im vergnglichen Vielerlei irdisch.
Aber die Seele ist unsterblich, ist selbst sich bewegend,
Aber die Krper sind sterblich, denn es bewegt sie die Seele.

Aber die einige Dreiheit von Geist und Seele und Krper
Gilt nicht nur fr den Menschen, sondern auch fr den Kosmos.
Geist weilt im Ideenhimmel, im Knigreich jenseits.
Krper des Kosmos sind die Dinge, die stofflichen Welten.
Dieser Krper des Kosmos ist ein lebendiges Wesen,
Ist begabt mit Seele und Geist. Die Weltseele aber
Schwebt nun zwischen dem hchsten Geist und dem Krper des Kosmos.

Das ist nun die Aufgabe einer menschlichen Seele,


Sich aus dem Krper zu befreien und wieder zu kehren
In den Himmel zu der seligen Gottesschau droben.
So steigt die Seele des Menschen von der Betrachtung der Schnheit
Eines schnen weiblichen Leibes auf zur Betrachtung
Seelischer Schnheit, zur Betrachtung der Tugend, der Gte,
Steigt hinan bis zur seligen Schau der gttlichen Schnheit
Als dem Hchsten Gut der platonisch liebenden Seele.
In der irdischen Hhle schaut die Seele nur Schatten,
Aber bekehrt sie sich zum Licht, so tritt sie ins Freie,
Schaut die Sonne. Die Seele fhrt hinan in den Himmel
ber den Fixsternhimmel hinaus zur seligen Schau der
Absoluten Liebe und der ewigweiblichen Schnheit!

Aber es gibt auch zwischen dem Seienden, nmlich dem Geiste,


Und dem Werdenden, nmlich den vergnglichen Krpern,
Noch ein Drittes, eine Wesenheit, schwer zu beschreiben,
Undeutlich nur zu beschreiben ist sie mit menschlichen Worten.
Sie hat das Wesen und die Kraft, sie ist die Empfngnis
Gttlichen Geistes und die Amme der werdenden Wesen.
Sie ist der Raum, der allem Dasein zuweist die Heimat,
Sie ist die Wesenheit, die empfngt alle Krper,
Die Ernhrerin ist sie der Welt und Amme des Weltalls,
Sie ist voll Schwung und Bewegung und schttelt die wallenden Locken,
Sie ist voll Schwung und Bewegung und schttelt die strotzenden Brste,
Sie ist Mutter aller Gewordenen, Mutter des Werdens,
Mutter aller sichtbar wahrzunehmenden Wesen,
Selbst eine unsichtbare Wesenheit, ohne Gestalt und
Dennoch alles empfangend, das Prinzip der Empfngnis,
Mutter, Amme, Nhrmutter, ewigweibliches Wesen
In der Natur, der Raum als Sitz der Erscheinungen,
Und ich nenne sie Urmaterie, nenne sie Hyle.
Aber sie ist nicht tote Materie voll von Atomen,
Wie die Atomisten lehren, die unweisen Denker,
Sondern Urmaterie in dem selbigen Sinne,
Wie die Psyche des Menschen der Stoff ist der menschlichen Einsicht.

Psyche steht in der Mitte zwischen dem Geist und dem Krper,
Zwischen Sein und Werden. Die empfangende Psyche
Steht auch zwischen dem Guten und dem Bsen, und Psyche
Wendet sich ab vom Bsen und bekehrt sich zum Guten.
Strebe voller verzehrender Sehnsucht allein nach dem Guten,
Wahren und Schnen, werde schwanger von gttlicher Gutheit,
Liebe die Gutheit der Gottheit mit der hchsten Begierde!

Nun, das Eine, das Sein, das Gute, nenn ich Osiris,
Der ist der Brutigam-Gott. Und die empfangende Psyche
Oder der Raum, das Strebende, nenn ich Isis, die Mutter
Aller Geschpfe. Aber der werdende Krper heit Horus,
Horus der Sohn. Das Bse, die Snde, der Tod heit
Seth der Dmon. Die Isis-Psyche steht zwischen dem Guten
Und dem Bsen. Ihre Lebensaufgabe ist es,
Abzuschwren der Pracht des Bsen, dem Luxus des Dmons,
Nachzufolgen dem Guten, Gottes Jngerin werdend.

Denn Osiris nannten einst die weisen gypter


Gott den Brutigam, ihn, den einzigseienden Einen,
Immergleichen, unbefleckt von jeglichem Stoffe
War er der Erste, der Allmchtige, Herr alles Guten,
Der die Gottesvernunft ist in der heiligen Psyche,
Einzig dem Denken erreichbar, der Anfanglose, der Erste,
Gott, zu dem die Seelen der Menschen aufsteigen sollen
Nach der philosophischen Lehre platonischer Weisheit.

Seth, der Dmon, ist das lebensfeindliche Bse,


Aufgeblasen, hochmtig und tyrannisch, der Tod bringt,
Ihm fehlt das rechte Ma, der Unordnung bringt und Zerstrung.
In der Seele ist Seth die ungeordnete Wollust,
Unbeherrschtheit, Unkeuschheit, zgellose Begierde.

Zwischen Osiris, dem Gott des Guten, und Seth, dem Zerstrer,
Steht die heilige Isis, die ewigweibliche Seele
Der Natur. Sie wendet sich ab vom zerstrenden Dmon
Und begehrt und liebt den Gott als Brutigam-Bruder
Und wird schwanger vom zeugenden Samen des Gottes des Guten.

Und der Name der Isis bedeutet: Schwung und Bewegung.


Sie ist die Gttin der Bewegung, des Strebens zum Guten.
Schwungvoll bewegt sich die Psyche zum gttlichen Brutigam-Bruder.
Isis ist die Psyche des Alls, ist als Weltseele schwungvoll.

Und der Name der Isis bedeutet heiliges Wissen,


Nmlich Isis ist Sophia, die Gttin der Weisheit!
Ziel der Isis-Religion ist Erkenntnis des Ersten,
Ist Erkenntnis des anfanglosen Gottes, des Schpfers.
Isis zu verehren bedeutet, Erkenntnis des Ersten
Zu erlangen und Wissen ber den seienden Vater.

Was aber ist Eros? Seherin, wer ist der heilige Eros?
Vater des Eros ist der schaffende, zeugende Schpfer,
Mutter des Eros ist Frau Armut. Es wnschte Frau Armut
Sich ein Kind, sie legte sich zum schaffenden Vater
Und empfing im keuschen Scho vom gttlichen Geiste
Und gebar den Eros. Der Vater ist wissend und weise
Und sich selber genug, die Mutter ist ruhelos, lstern.

Aber der Schaffende ist der Erste, der Brutigam-Bruder,


Der gyptische Gott Osiris. Frau Armut ist Isis,
Ist die Psyche des Alls, die schwungvoll ist in Bewegung.
Und der Sohn ist Eros, der Sohn ist der gttliche Horus,
Er ist der sichtbare Kosmos, nicht unvernderlich, ewig,
Sondern immer neu entstehend. Im Wandel und Umlauf
Seiner Leidenschaften bleibt er doch ewig ein Knabe,
Bleibt ein ewiger Knabe und geht auch niemals zugrunde.

Eros ist also der sichtbare Kosmos, ein ewiger Knabe,


Sohn des Gottes und der Weltseele, schn wie die Sonne,
Er ist die Freudenzeit des neu erwachenden Frhlings
Und die Mischung der lieblichen Dfte in lenzlichen Lften.

Durch den Eros steigt die Seele zur Gte und Schnheit.
Unter einem Baum am stillen Wasser der Weise
Sprach vom Eros, von den niedlichen Nymphen begeistert
Bis zum gttlichen Wahnsinn des Sehers, lehrte der Weise,
Dass unsterblich die Psyche. Sie gleicht einem Wagengespanne,
Von zwei Rossen gezogen, vom Wagenlenker gesteuert.
Wei und stolz ist das rechte Ross und schwarz ist das linke,
Voll Begierde und Leidenschaft. Der Wagenlenker jedoch ist
Die Vernunft oder Einsicht. Der Wagenlenker beherrscht die
Kunst, die beiden Rosse des Wagengespannes zu lenken.

Fhre der Mensch sein Leben so, dass er Erkenntnis gewinne,


Dass er zur Einsicht gelangt in die gttliche Gte und Weisheit.
Nun, der Weg zur Einsicht fhrt ber die Liebe zur Weisheit,
Die intime Freundschaft mit der ewigen Weisheit.
Diese intime Freundschaft mit der ewigen Weisheit
Ist die glhendheie Liebe zur gttlichen Schnheit.
Liebe zur gttlichen Schnheit ist das Wesen des Eros.
Philosophie ist also Erotik. Eros lsst aber
Wieder Flgel wachsen dem Menschen, dem liebenden Menschen,
So schwingt die Seele hinan sich zur Erkenntnis der Gottheit.

Und der Mensch steigt hinan noch ber die himmlische Luna
Mit ihrem Meere des Honigs und ihrem Meere der Ruhe,
Und der Mensch steigt hinan noch ber die himmlische Venus
Mit ihrer Erde Aphrodites und Krone Mariens,
Und der Mensch steigt hinan zum Himmel der schnen Ideen.

Mit der heiligen Isis-Psyche verschmolzen ist Eros


Und so strebt er hinan zum Ersten, zum gttlichen Guten.
Nach dem Hchsten Gut sehnt sich Isis und jagt nach der Gutheit.
Und sie neigt sich zum Besseren, bietet sich selbst an als Gabe,
Dass er in ihr zeuge und sie schwngere liebend,
Dass sie dann sich freue an ihrer Leibesfrucht, Gottes
Sohn, denn diese Geburt bedeutet das gttliche Dasein
In dem Stoff. Alles Werdende Bild ist des seienden Vaters.

So soll man sich die Gttin Isis denken in Weisheit,


Dass sie mit dem Hchsten Gut vereint ist erotisch,
Ist vereinigt in gttlicher Schnheit und gttlicher Liebe.,
Nmlich Schnheit und Liebe ist die Aura des Gottes.
Nun, die ewigweibliche Seele der Mutter Natur hat
An sich gerissen die gttliche Schnheit der gttlichen Liebe!
Die Erkenntnis Gottes fhrt wie ein Blitz in die Psyche
Und gewhrt ihr, Gott zu schauen in trunknen Visionen
Und den Gott zu berhren und den Vater zu kssen!
Das nennt Platon Schau des tiefen Mysteriums Gottes.
Wenn man so mit Hilfe des Logos ber das Denken
Weit hinaussteigt und schaut die Schnheit der gttlichen Weisheit,
Schaut und geniet, dann ist der Weise am Ziel seines Strebens.

Der Poet singt von der Schau der gttlichen Isis.

Ich war eingekehrt in das Haus des Jnglinges Milon,


Und die Frau des Hauses war eine Zauberin weise.
Ich begehrte, kennen zu lernen die magischen Knste
Und so bat ich die Freundin der Frau um Frsprache freundlich.
Aber die Freundin zog mich in ihr Bett und verfhrte
Mich zur Unzucht. Da ward ich zum Esel mit riesigem Phallus.
Ach, allein die Rose der Isis kann mich erlsen!

Ich lag am Strande und schaute im nchtlichen Dunkel


Wei die himmlische Luna aus dem Meere auftauchen.
Es war der Vollmond des Frhlingsquinoktiums eben.

Bei dem Anblick Lunas schpfte wieder ich Hoffnung.


Auch meine menschlichen Angelegenheiten regiert die
Gttliche Providentia. Ach, das ewige Schicksal
Hat sich an all meinem Elend und groen Unglck gesttigt!
Nun hab ich wieder Hoffnung auf Erlsung und Rettung!
Ich bat um Befreiung von der Gestalt eines Esels,
Strzte mich zu einem heiligen Tauchbad ins Wasser,
Tauchte siebenmal unter mein Haupt im Reinigungsmeere.

Damals wusst ich noch nicht, dass der Name der himmlischen Luna
Isis ist, die Gttin der Weisheit. Ich nannte sie damals
Anadyomene oder auch Jungfrau Diana.

Himmelsknigin, bist du Demeter heiligen Brotes?


Hilf mir in meiner Trbsal! Richt mein zerschlagnes Gemt auf!
Seelenfrieden gewhre mir und Ruhe der Seele,
Der ich die harten Schlge des ewigen Schicksals erlitten!
Nun sei's genug des Leidens! Erls mich vom Krper des Esels!

Und da legt ich mich nieder und schlief am Strande des Meeres.
Aus dem Meer erhob sich die Gttin, ganz wie die Gttin
Aphrodite, die schaumgeborne Gttin der Liebe!

Da sah ich im Traum vor mir erscheinen die Gttin,


O die Himmelsknigin, lang und schwarz ihre Haare
Und mit Blumenkrnzen geschmckt, eine goldene Krone
Auf dem Haupt, eine Mondscheibe wie ein schimmernder Spiegel
Glnze um ihr Haupt, von hren und Trauben umgeben,
Ihr Gewand war wei, bestickt mit Bltenverzierung,
Drber trug sie einen meerblauen Mantel mit Sternen,
Sie war gegrtet mit einem zaubrischen Grtel der Anmut,
In der Rechten hielt sie eine klingende Zymbel,
In der Linken hielt sie einen heiligen Becher,
An den bloen Fen trug sie goldne Sandalen,
Lieblich wie Weihrauch war ihr Duft. Sie erwies mir die Gnade
Und begann zu sprechen zu mir mit himmlischer Stimme:

Siehe, mein Sohn, auf dein Flehn hin bin ich dir erschienen,
Ich, die Mutter der Schpfung, ich, die Herrin der Scharen,
Erstgeborene aller Zeiten, Frstin der Throne,
Mutter der seligen Toten, Erste der himmlischen Geister,
Gttin der Gttinnen, die ich das Schweigen der seligen Toten
Mit dem gndigen Nicken meines Hauptes regiere!

Magna Mater nannte man mich in Asien, nannte


Mich Athene im weisen Athen und Kypris auf Zypern,
Jungfrau Diana auf Kreta in dem Matriarchate,
Aber mein ewiger Name ist Himmelsknigin, Jungfrau!

Ich bin gekommen voll Mitleid mit deinem elenden Unglck!


Ich bin gekommen zu dir voll Wohlwollen, Liebe und Gnade.
Lass dein Klagen und Weinen, denn jetzt durch die Vorsehung Gottes
Kommt zu dir der selige Tag des Heils und der Rettung.

Du wirst einen Priester treffen, den Rosenkranz tragend,


Reihe dich ein in die Prozession zu Ehren der Mutter,
Ksse dem Priester die Hand und iss die mystische Rose!
Dann wirst du ablegen deine Eselsgestalt, mein Geliebter.
Auch zum Priester kam ich und gab ihm Weisung im Traume.

Und vergiss nicht, dass du mein bist, vollkommen mein bist!


All dein Leben bis zum letzten Atemzug mein bist!
Und ich bin dein! Da du durch meine lchelnde Gnade
Wieder zum Menschen wurdest, verdankst du dein Leben mir, Liebling!
Du fhrst unter meinem Mantel ein ruhmreiches Leben!
Wenn sich deine Zeit erfllt, erschein ich dir wieder
Strahlend in der dunklen Nacht deiner Stunde des Todes!
Ich, ich fhre dich dann hinan in Elysiums Garten!
Wenn du durch Gehorsam mir gegenber und Beten
Und das lebendige Opfer meine Gnade verdienst, dann
Schenk ich dir das ewige Leben, die Wonnen der Liebe!

Ja! Ich a die mystische Rose der gttlichen Isis.

SIEBENTER GESANG

Herrlich ist diese schne Seele dem Wchter des Himmels!


ffnet der Gttin Anna, bereitet der Gttin die Strae,
Dass sie vorberziehe, siehe, sie ist vergttlicht!
ffnet ihr den geheimnisvollen Platz und habt Ehrfurcht
Vor der Gttin, die ihr mit ihr redet, singt Lobpreis
Anna, denn auferstanden ist die gttliche Anna!

Dessen Gesicht zur Erde hngt, siehe, so ist der Name


Jenes Wchters des ersten Tors. Der Verhrende htet
Dort die erste Pforte. Der mit der klagenden Stimme
Meldet Anna an bei der ersten himmlischen Pforte.

Der die Brust entgegenstreckt, siehe, so ist der Name


Jenes Wchters der zweiten Pforte. Sein Angesicht aufstrahlt
Hter der Pforte, der Glhende meldet die gttliche Anna.

Der das Fleisch speist, so ist der Name des Wchters der dritten
Pforte, der Wachsame htet die dritte himmlische Pforte,
Siehe, der Segnende meldet an die gttliche Anna.

Siehe, der Sohn des Vaters ist der Wchter der vierten
Pforte, der mit dem schnellen Herzen, der htet die Pforte,
Der mit der Gromut im Antlitz, der meldet die gttliche Anna.

Der vom Brote lebt, siehe, das ist der Wchter der fnften
Pforte, der Feurige htet die fnfte himmlische Pforte,
Siehe, der Rasende meldet an die gttliche Anna.

Der mit deutlicher Stimme spricht, ist der Wchter der sechsten
Pforte, der die Flamme nimmt vom Feuer-Altare,
Dieser htet die sechste Pforte. Der mit dem Scharfblick
Meldet an der sechsten Pforte die gttliche Anna.

Siehe, der Schrfste von allen, das ist der Name des Wchters
An der siebenten Pforte. Der mit der lieblichen Stimme
Htet die siebente Pforte, der Schtzende meldet die Gttin.

O ihr sieben Pforten und ihr, die ihr steht in den Pforten,
Die ihr dient der Gttin, die ihr den Zustand der Lnder
Meldet der Gttin Anna an jedem Tage des Lebens,
Siehe, die Gttin Anna kennt euch, sie kennt jeden Wchter
Namentlich. Siehe neugeborn ist die gttliche Anna,
Die Verklrung ist ihr beschieden vom Herrn in dem Himmel.
Ihre Wrde ist ihre Reinheit. Die gttliche Anna
Droben empfngt die anderen seligen Toten im Himmel
Und sie lebt im Kreis der andern unsterblichen Gtter,
Anna regiert den Hofstaat der Gttinnen dort und der Gtter,
Eine von ihnen ist jetzt geworden die gttliche Anna.

Siehe, die Gttin Anna ist eine Verklrte, die Herrin


Aller Verklrten. Die Gttin feiert das Mondfest des Frhlings
Und die Feier der Wintersonnenwende. Die Gttin
Hat jetzt Adleraugen und schaut die himmlische Sonne.
Siehe, der Gott der Weisheit setzte die Sonne ins Dunkel
Dunkler Nacht. Die Gttin Anna reist durch den Himmel,
Reist durch den Himmel und jauchzt triumphierenden Jauchzens!

Lasst die Gttin Anna in Frieden reisen gen Himmel,


Wenn sie fhrt in der Gondel der Sonne. Die Schutzmacht der Gttin
Anna ist die Schutzmacht der goldenen Gondel der Sonne.
Gttin Anna, so nennen wir die erhabene Gottheit,
Die auf Erden die lieblichen Menschenkinder geboren.
Siehe, die Gttin Anna ist grer als ihre Geschpfe,
Anna wandelte auf dem Wege der ewigen Wahrheit.
Anna hat einen Ekel vor Menschen, die anderen schaden.
Schutzmacht Annas ist die Schutzmacht des Sohnes des Gottes!
Anna wird nicht zurckgeschickt von der Pforte des Himmels.

Anna, die Gttin, ist reinlich unter den Gttinnen allen,


Ihre Landschaft bringt Opfergaben zum Opfer-Altare,
Opfer von goldenem Brot und rubinrotem Wein am Altare,
Opfer den Wissenden, die freuen die Geistseele Annas,
Die erfreuen das Herz der gttlichen Anna mit Opfern,
Opfern von Brot und Wein. Die Himmlische handelt als Muse
Und steht zur Rechten des Schreibers Gottes, Hilfe beim Opfer.
Gott, der im Opfer ist, gebot mir, fr Anna zu opfern.

Gttin Anna ist erhaben am Horizont, himmlisch


Kndigt die Gttin Anna den Hchsten an, segnet den Hchsten
An den Pforten des himmlischen Horizonts. Jubelnde Gttinnen singen,
Jubelnde Gtter singen beim Nahen der gttlichen Anna.
Denn der Weihrauch gebhrt der neugeborenen Anna
Und die Schadenstifter werden besiegt auf der Erde!
Alle Torwchter segnen Anna, die gttliche Anna,
Sie ist mit verschleiertem Antlitz im Innern der Halle
Gottes, im Inneren des Palastes des Heiligtums Gottes,
Dort zu jener Stunde der Ewigkeit, da wird vereinigt
Anna durch Liebe mit der Himmelsknigin droben.

Anna ist eine, die die Wahrheit zum Hchsten gebracht hat
Und die Kraft des Bsen vernichtet, des Mrders der Kinder!
Anna erffnet die Galaxien und hindert den Hagel
Und erhlt die lieblichen Kinder Gottes am Leben.
Gttin Anna brachte ein Opfer vom heiligen Brote
An dem Ort, wo sie lebt. Sie fuhr in dem Schiffe der Sonne.
Eben ist der Weg bereitet fr Anna, sie schreitet zum Hchsten.

Siehe, das Antlitz der Gttin ist der Antlitze Schnstes!


Anna verfgt ber Kraft, die Gttin ist froh und zufrieden.
Anna hat einen starken Willen, vernichtet den Bsen,
Ihren Freunden und Freundinnen sie bereitet die Pfade,
Gttin Annas Pfade zu Gott, dem Hchsten im Himmel.

Dies sag ich von der Gttin Anna, wenn sie zum mden
Herzen gelangt ist: Gib den Weg frei, ich kenne dich, Anna,
Kenne deinen Namen und auch den Namen des Gottes,
Der dich behtet. O Herrin des immerwhrenden Betens,
Du mit deiner festen Burgmauer, oberste Herrin,
Herrin des Eindringens, die du vorhersiehst die kommenden Zeiten,
Die du die Armen rettest, ob nah sie oder ob fern sind.
Ehrfurchtgebietender ist der Name des Wchters der Pforte.
Ich bin gereinigt durch das Wasserbad, wiedergeboren,
Mich hat der Herr gebadet, der mich mit Myrrhel salbte,
Ich bin gekleidet in weies Linnen der heiligen Werke,
Und ich halte das Zepter in meinen Hnden der Herrschaft,
Das von Almuggimholz. So ziehe dahin, du bist Gottes.

Dies sag ich von der Gttin Anna, wenn sie zum mden
Herzen gelangt ist: Gib mir den Weg frei, ich kenne dich, Anna,
Und ich kenne den Namen des Gottes, der dich behtet,
Herrin des Himmels und der Erde Gebieterin, Anna,
Herrin der ganzen Welt, die du erhhst, wen du lieb hast.
Sohn des Atems, so ist der Name des Wchters der Pforte.
Ich bin gereinigt durch das Wasserbad, wiedergeboren,
Mich hat der Herr gebadet, und ich ruchere Weihrauch,
Bin gekleidet in feinstes Linnen heiliger Werke,
In der Rechten mein Zepter ist aus Sandelholz, Anna,
So nun ziehe dahin, Geliebte, denn du bist Gottes.

Dies sag ich von der Gttin Anna, wenn sie zum mden
Herzen gelangt ist: Gib mir den Weg frei, ich kenne dich, Anna,
Und ich kenne den Namen des Gottes, der dich behtet.
Herrin des Altares vom ewigen heiligen Opfer,
Die du Brot und Wein herbeischaffst, gttliche Anna!
Siehe, die Gtter machen es sich bequem bei dir, Anna.
Tag der groen Flucht, so ist der Name des Wchters,
Lichtglanz, so ist der Name des Wchters der himmlischen Pforte.
Ich bin gereinigt durch das Wasserbad, wiedergeboren,
Mich hat der Herr gebadet, der mich mit Narde gesalbt hat,
Ich bin gekleidet in zartes Linnen heiliger Werke,
Und von Elfenbein ist mein Zepter. Ziehe von hinnen!

Dies sag ich von der Gttin Anna, wenn sie zum mden
Herzen gelangt ist: Gib mir den Weg frei, ich kenne dich, Anna,
Und ich kenne den Namen des Gottes, der dich behtet.
Machtvoll bist du durchs scharfe Schwert des gttlichen Wortes,
Herrin des Sdens und Herrin des Nordens, von Westen und Osten,
Die du den Bsen und alle gottlosen Feinde vernichtest
Und die Wnsche der Reinen erfllst, der Leiber Verlangen!
Wildstier, so ist der Name des Wchters der himmlischen Pforte.
Ich bin gereinigt durch das Wasserbad, wiedergeboren,
Mich hat der Herr gebadet, ich trank Rotwein aus Tarsis,
Bin gekleidet in weie Seide liebender Taten,
Und mein Zepter ist von Ebenholz. Ziehe von hinnen!

Dies sag ich von der Gttin Anna, wenn sie zum mden
Herzen gelangt ist: Gib mir den Weg frei, ich kenne dich, Anna,
Und ich kenne den Namen des Gottes, der dich behtet.
Schutzfrau, Herrin des Lobpreises, Freudige, dir will ich schenken,
Herrin mit langen Haaren, zu der kein Kahlkopf hat Zutritt,
Die du den beltter zurcktreibst, den Mrder der Kinder!
Ich bin gesalbt mit Myron, gekleidet in Pantherfell, Anna,
Und mein Zepter in meiner Hand ist vom Holze der Eiche,
Von dem Stamme der Donner-Eiche. Ziehe von hinnen!

Dies sag ich von der Gttin Anna, wenn sie zum mden
Herzen gelangt ist: Gib mir den Weg frei, ich kenne dich, Anna,
Und ich kenne den Namen des Gottes, der dich behtet.
Herrin der Gnade, voller Ruhm, deren Hhe und Tiefe,
Lnge und Breite ist unbekannt und die nicht Geschpf ist,
Deren Schlangen sind zahllos, die wurde geboren im Anfang!
Bruder, so ist der Name des Wchters der himmlischen Pforte.
Ich bin gereinigt durch das Wasserbad, wiedergeboren,
Mich hat der Herr getauft, der mich mit Olivenl salbte,
Ich bin gekleidet ins feinste Gaze. Das Zepter in meiner
Rechten ist vom Dorne der Rose. So ziehe von hinnen!

Dies sag ich von der Gttin Anna, wenn sie zum mden
Herzen gelangt ist: Ich kenne dich und den Namen des Gottes,
Der dich beschtzt, o brennendes Feuer, den Busch nicht verbrennend,
Brennend mit raschen Gluten, Pein der Liebe dein Name!
Der seinen Krper bewahrt, so ist der Name des Wchters.
Ich bin gereinigt im Wasserbad, ich bin wiedergeboren,
Mich hat der Herr gebadet, der mich mit Aloe salbte,
Ich bin gekleidet in Duftgewnder, mein Zepter in meiner
Rechten ist aus Zypressenholz. So ziehe von hinnen!

Siehe, mit Brot und Salz will ich gren die gttliche Anna.
Anna, die Gttin, ist gesalbt mit flieender Myrrhe,
Ist beruchert mit Weihrauch. Ich bin gereinigt und ich bin
Rein durch die Verklrungen ewig gttlichen Wortes.
Rein bin ich wie das Gefieder des schneeweien Schwanes,
Keusch bin ich wie der Fisch, keusch wie die Jungfrau im Tempel!

Rein sind die Verklrungen alle der gttlichen Anna,


Ehrwrdig schn ist die Gttin Anna! Gott hat die Gnade
Ihr erwiesen, ihr sind die Gtter gnstig gesonnen,
Alle Gttinnen sind ihr wohlgesonnen in Freundschaft.
Anna, deine Schnheit gleicht dem rauschenden Meere,
Anna, deine Schnheit gleicht dem schumenden Meere,
Du bist wie die Brandung, die den Felsen umgischtet!
Deine Schnheit ist wie ein Festsaal der heiligen Hochzeit,
Wie ein Festsaal, in dem der Herr verherrlicht wird, Anna,
Deine Schnheit ist wie die Sule im Heiligtum Gottes,
Anna, die Gttin, hat eine aufrechte Sule errichtet
Und eine Vase aufgestellt fr die Liebe des Gottes!

Wisse, Anna, du wirst beweint! Verklrt bist du, Anna!


Du bist erhoben von magischer Macht. Erhebe dich, Anna,
Richte dich auf und erhebe dich gegen den gottlosen Bsen!
Siehe, dein Feind ist gestrzt, siehe, Gottes Feind ist gestrzt und
Triumphiert hat die Frau und ber den Bsen gesiegt hat
Anna! Ich bin deinen Worten gehorsam und folg deiner Weisung.
Du bist gerechtfertigt vorm Gericht durch die gttliche Gnade!
Wisse, du wirst betrauert, wir weinen ber dich, Anna!

Gttin Anna, gesalbt ist deine strahlende Stirne,


Die du trgst die Haare lang, dein Antlitz ist mondgleich,
Deine Brste sind aus Lapislazuli beide,
Und dein Haar ist schwarz wie die Nacht, die Haare umrahmen
Schn dein Antlitz wie Lapislazuli droben den Mond krnzt,
O dein Antlitz ist Gold, die Augenbrauen, die feinen,
Sind wie befreundete Schwestern. Zorn schnaubt die liebliche Nase
Und deine Augen schaun Gottes Berg, und lang sind die Wimpern
Und die Augenlider wie Lapislazuli, deine
Augenlider voll Schminke. Deine Lippen, sie kssen
Gottes Wahrheit und reden Wahrheit vor Gott in den Himmeln.
Deine Zhne sind Schlangenzhne, geschickt ist die Zunge,
Deine Zunge fltet so wie die Nachtigall fltet,
Deine Brste hpfen, o deine Brste, sie hpfen,
Wenn du die Wiesen durcheilst, dann hpfen die mchtigen Brste!

Siehe, dein Hals ist golden, mit Elektron umhangen,


Deine Kehle ist nicht zusammengeschnrt wie bei andern,
Deine Wirbelsule ist eine Schlange, dein Rckgrat
Ist aus Gold, deine Lungenflgel sind voll von dem Atem
Gottes, deine Augen sind wie himmlische Sterne,
Und dein Po aus Karneol ein Doppel-Ei, Anna!

Lieblich duftet dein Rachen, dein runder Krper ist golden,


Deine Brste zwei Eier aus Karneol, deine Brste
Sind geschmckt mit Lapislazuli. Schn deine Schultern
Leuchten als Fayence. Und deine Arme so herzlich
Breiten sich aus. Dein Herz ist immer freundlich und zrtlich,
Deine beiden Brste, o deine mchtigen Brste
Sind das schne Meisterwerk eines allmchtigen Schpfers!
Deine Muskeln ffnen und schlieen sich, gttliche Anna,
Und dein Leib ist der Himmel! Wenn du zur Ruhe gehst, Anna,
Ist dein Nabel das Jenseits, dein Scho mein Himmel der Himmel!

ACHTER GESANG

Meditieren will ich ber die Mutter, die Gttin,


Mahakali, zehn Gesichter, zehn Beine hat sie, und
In den Hnden hlt sie das Schwert, die Scheibe, die Pfeile
Und die Muskatblte und den Bogen, den Speer und die Keule
Und die Rakete und die Muschel und menschliche Schdel,
Dreiugig ist sie, geschmckt mit Ornamenten auf allen
Gliedern, und leuchtend wie ein blaues Juwel und von Brahma
Benedeit, um Madha und Kaithaba zu tten.
Als noch Vishnu im mystischen Schlaf war, da sagte der Meister
Markandeya zu Krasutuki Bhaguri, dem Schler:
Sohn des Surya, Savarni, du bist der siebente Mani.
Hr mir zu, dieweil ich seine Geburt dir beschreibe,
Dir beschreibe, wie der berhmte Sprssling von Surya,
Wie Savarni geborn durch die Gnade der gttlichen Mutter.

In den frheren Zeiten lebte Knig Suratha,


Er war geboren der Chitra-Dynastie, der die Herrschaft
ber die ganze Erde innehatte zu Zeiten
Svarocisas. Er schtzte seine Vlker gebhrend
So als wren es seine eigenen Kinder. Es wurden
Damals die Knige, die Zerstrer waren, ihm Feinde.
Er bekmpfte die Trger der mchtigen Waffen und eine
Schlacht schlug er mit all den Zerstrern der Kolas, er wurde
Aber von ihnen besiegt, obwohl sie nur wenige waren.
Und er kehrte zurck in seine Stadt und regierte
ber sein gewonnenes Land. Dann wurde der hehre
Knig angegriffen von seinen mchtigen Feinden.

Selbst in seiner eigenen Stadt ward der Knig jetzt kraftlos,


Der seine Schatzkammer und Armee beraubt sah durch seine
Eigenen mchtigen bsen Minister. Damals beraubt der
Souvernitt, verlie der Knig alleine
Auf dem Rcken des Pferdes die Stadt und ritt in den dichten
Wald, unterm Vorwand, er wollte alleine gehen zu jagen.

Dort sah er die Einsiedelei, von Medhas, dem hchsten


Unter den zweimal gebornen, bewohnt, und von den wilden
Tieren, die friedlich waren, und gesegnet mit Jngern
Dieses Weisen. Unterhalten vom Weisen, verbrachte
Einige Zeit Suratha, sich bewegend in jener
Einsiedelei des Weisen. Zu berwinden die alte
Anhnglichkeit, verfiel er auf den frommen Gedanken:
Ich wei nicht, ob das Erbe, das von den Vtern bewahrt ward
Und von mir vor kurzem verlassen, rechtschaffen oder
Nicht ist, durch meine Knechte bewacht der Bsen Verhalten,
Und ich wei nicht, ob mein Elefant jetzt heroisch
Immer begeistert ist, jetzt in den Hnden der Feinde.
Meine treuen Anhnger hatten doch Reichtum und Nahrung,
Jetzt sicher bringen sie Ehrerbietung anderen Herren.
Und die Schtze, die ich mit groer Sorgfalt gesammelt,
Werden von konstanten Verschwendern, die schtig nach Geld und
Schtig nach sinnlosen Ausgaben sind, wohl sinnlos verschwendet.

Und der Knig dachte nach ber dieses und andres.


In der Nhe der Einsiedelei des frommen Brahmanen
Sah er einen Kaufmann und sagte: Sag mir, wer bist du?
Was ist der Grund fr dein Kommen in diese Einsiedelei hier?
Du erscheinst mir von Trauer geplagt und von Depressionen?
Hrend diese Rede des Knigs, sagte der Hndler
Zu ihm im freundlichen Geist und verneigte voller Respekt sich
Und gab Antwort dem Knige. Und so sagte der Hndler:
Ich bin ein Kaufmann namens Samadhi. Ich bin in einer
Reichen Familie geboren. Ich hab mich getrennt von der Gattin
Und den Shnen, die bse sind durch Habgier geworden.
Meine Gattin und Shne haben den Reichtum veruntreut
Und so machten sie mich frei von dem Reichtum. Verworfen
Ich von meinen vertrauten Verwandten, bin ich nun trauernd
Hierher gekommen in diesen Wald, um Wohnung zu nehmen.
Ich wei nicht, was im Hinblick auf meine gierigen Shne,
Meine Gattin und meine Verwandten gut ist. Ob Wohlstand
Oder Unglck bei ihnen zuhaus ist, ich kann es nicht sagen.
Sind meine Shne gut oder bse? Da sagte der Knig:

Warum liebt dein Herz so sehr die begehrlichen Leute,


Deine Shne und deine Frau und die andern Verwandten,
Die dich beraubt haben deines Vermgens? Da sagte der Hndler:

Dieser Gedanke kam mir auch, so wie du gesprochen.


Was kann ich tun? Mein Verstand ist nicht hart, ich fhle doch tiefe
Zuneigung zu den Personen, die mich vertrieben in ihrer
Gier nach Reichtum, die gaben die Liebe zum Vater auf. Ach, ich
Kanns nicht begreifen, obwohl ich es wissen msste. O Knig,
Wie nur kommt es, dass mein Herz noch Liebe empfindet
Fr die Verwandten? Wegen ihnen seufze ich schwere
Seufzer und fhle mich niedergeschlagen. Was soll ich nun machen,
Da ich nicht hart genug bin gegenber den lieblosen Leuten?

Und der Hndler und der edelmtige Knig


Nherten sich zusammen dem Medhas, dem weisen Brahmanen,
Und nach der Etikette Beobachtung, wrdig, gebhrend,
Setzten sie sich und sprachen mit ihm ber einige Themen.

Da sprach der Knig: Meister, ich mchte dich bitten um etwas.


Freue dich, Antwort geben zu knnen. Unkontrolliert wird
Meine Seele mir heimgesucht, ach, von Kummer und Schwermut.
Ich hab das Reich verloren wie ein trichter Knig,
Dennoch mchte ich sammeln alle Schtze des Reiches.
Was ist das, o Bester der Weisen? Und hier dieser Hndler
Ward von Frau und Kindern und Dienern verleugnet, verlassen,
Dennoch wei er von ihnen nichts als Liebes zu sagen.
So ist er und so bin ich noch anhnglich an die
Liebesobjekte, deren Defekte dennoch wir kennen,
Und so mssen wir beraus unglcklich sein und voll Kummer.
Wie dies geschieht, o Meister, obwohl wir uns dessen bewusst sind,
Kommt doch zu uns die Tuschung? Ach, diese Tuschung bedrngt uns,
Ich bin geblendet wie er in Bezug auf Diskriminierung.

Da sprach der Weise: Mein Knig, jedes Wesen hat Wissen


Von Objekten, wahrnehmbar durch die menschlichen Sinne.
Und das Objekt erreicht sie in vielfltiger Weise.
Einige Wesen blind sind am Tage, andere Nachts blind,
Und bei Tag und Nacht knnen sehen andere Wesen.
Menschliche Wesen sind begabt mit sicherem Wissen,
Aber die Menschen sind nicht die einzigen wissenden Wesen,
Rinder und Vgel und Tiere erkennen Objekte der Sinne.

Wissen, das Menschen, Rinder und Vgel und Tiere besitzen,


Was sie haben, das haben auch die wissenden Menschen,
Auch der Rest wie Essen und Schlafen ist allen gemeinsam.
Schau dir die Vgel an, obwohl sie doch Kenntnis besitzen,
Sind sie unglcklich ber den Hunger, weil sie im Wahne
Sich allein beschftigen mit dem Fttern der Kken,
Krner fallen zu lassen in die Schnbel der Jungen.
Menschliche Wesen sind, o Tiger unter den Mnnern,
Die sich an ihre Kinder wenden wegen der Habgier.
Siehst du das nicht? Und trotzdem sind Menschen im Strudel versunken
Ihrer Anhnglichkeit, in die Grube der Tuschung geschleudert,
Durch die Macht der Illusion, der gttlichen Maya,
Die allein doch die Existenz der Welten ermglicht.
Wundre dich nicht ber Maya. Diese gttliche Maya
Ist die Yoganidra von Vishnu, dem Knig der Welten.
Von der Maya getuscht wird die Welt, die gttliche Maya
Zieht in ihren Bann selbst die allerweisesten Mnner,
Wirft sie in den Wahnsinn! Sie schafft das unendliche Weltall,
Was in Bewegung ist und was ist in friedlicher Ruhe.
Sie, wenn sie gndig ist, wird ein Segen den sterblichen Menschen,
Dann fhrt sie die sterblichen Menschen zur letzten Befreiung.
Sie ist die hchste Erkenntnis, die Ursache aller Befreiung,
Ewig, die Ursache sie der Seelenwanderung Schicksal
Und die Herrscherin aller Herren. Da sagte der Knig:

Wrdiger Herr, wer ist die Devi, die gttliche Maya?


Wer hat sie ins Leben gerufen, wo ist ihr Wirken,
Was macht ihr Wesen aus, was ist ihre Form, woher stammt sie?
Das ist alles, was ich von dir zu hren begehre,
O du hchster unter den weisen Kennern des Brahma!

Da sprach der Weise: Sie ist ewig, verkrpert das Weltall,


Alles ist von ihr durchdrungen. Sie ist verkrpert
Trotzdem in mancherlei Weise. Als sie sich manifestierte,
Um die Plne der Gtter zu erfllen, da sollte
Sie in der Welt geboren werden, obwohl sie ist ewig.
An dem Ende eines Zeitalters, wenn nun das Weltall
Ward ein mchtiger Ozean mit den Wassern der Sintflut
Und der anbetungswrdige Vishnu ausgestreckt da lag
Und im mystischen Schlummer nahm in Schlepptau die bsen
Geister der Asuras, die bsen Kaithaba und Madhu,
Die ins Leben gesprungen aus dem Schmutze der Ohren
Vishnus, da suchten sie zu tten den gttlichen Brahma.
Brahma, der ewige Vater der Wesen, sa auf dem Lotos,
Der kam aus Vishnus Nabel. Die erbitterten Teufel
Waren aktiv, doch Vishnu schlief den mystischen Schlummer.
Da hat, mit Blick auf Vishnu, Brahma mit Geistkraft gepriesen
Yoganidra, die wohnte in Vishnus himmlischen Augen.
Prachtvoll Brahma pries die unvergleichliche Gttin,
Untersttzerin aller Welten, Herrin des Kosmos,
Grund der Bildung und Auflsung sie des unendlichen Weltalls.

Brahma sagte zur Gttin: Du bist Svaha und Svadha,


Du bist wahrlich die Vasatkara, Verkrperung Svaras,
Du bist der Nektar, ewige, unvergngliche Gttin,
Die du die Verkrperung bist des dreifachen Mantras.
Du bist ein halbes Mantra, obwohl du ewig bist, du bist
Wahrlich das, was nicht ausgesprochen werden kann, du bist
Herrin Savitti und die oberste Mutter der Gtter.

Du trgst das Universum, indem du das Weltall geschaffen.


Von dir wird doch das Weltall geschtzt, o gttliche Devi,
Du wirst das Universum immer verbrauchen am Ende.
O du bist die Form des ganzen unendlichen Weltalls,
Zu dem geheimen Zeitpunkt der Erschaffung des Weltalls
Existierst du in der Form der schpfrischen Allmacht,
Zu dem Zeitpunkt der treuen Erhaltung des herrlichen Kosmos
Existierst du in der Form der himmlischen Schutzmacht,
Und zum Zeitpunkt der Auflsung des unendlichen Weltalls
Bist du da in der Form der Zerstrerin und der Vernichtung.
Du bist das hchste Wissen und die unendliche Torheit,
Du bist die gttliche Intelligenz, die Kontemplation und
Groe Tuschung, gttliche Devi und bse Dmonin.

Du bist der Urgrund von allem, das Inkrafttreten aller


Qualitten, die dunkle Nacht der Auflsung bist du
Periodisch, die Nacht der letzten Auflsung und die
Schreckliche Nacht des Wahnsinns! Du bist die Gttin des Glckes,
Gttin des Herrschers, Gttin der Bescheidenheit, Gttin
Groer Intelligenz durch Wissen, der Schchternheit Gttin
Und der Nahrung Gttin, der Zufriedenheit Gttin
Und der Ruhe Gttin und die Gttin der Dulder.
Du bist bewaffnet mit Schwert und Speer und Keule und Diskus,
Pfeil und Bogen, Eisenwaffen, Steinschleuder, Muschel,
Du bist schrecklich und zu gleicher Zeit auch holdselig,
Ja, erfreulicher bist du als alle erfreulichen Dinge,
Auerordentlich schn bist du, die hchste Isvari,
Du bist gesetzt ber alle hohen und niedrigen Geister.

Wo auch immer es etwas gibt, ob unwirklich oder


Wirklich, was Macht besitzt, bist du, die Seele von allem,
Wie kann ich rhmen dich mehr als das, die Seele des Weltalls?
Du erschaffst die Welt und erhltst die Welt und verschlingst sie
Und versetzt in den Ruhezustand am Ende den Kosmos.
Wer war je in der Lage, o Devi, dich wrdig zu preisen?
Du hast uns allen Brahma gebracht und Vishnu und Shiva,
Die wir durch dich nur einnehmen unsre verkrperten Formen.
Devi, du wirst damit gepriesen, dass du betrst die
Beiden Teufel Kaidhaba und Madha, mit hheren Mchten.
Bitte lass Vishnu, den Knig und Meister des Weltalls, erwachen
Aus dem Schlaf und wecke seine Natur, dass er tte
Diese beiden mchtigen Teufel. Da sagte der Rishi:

Da ist also die Devi der Tuschung durch Brahma den Schpfer
Aufgestanden, zu wecken Vishnu, dass er zerstre
Madhu und Kaidhaba. Er richtet sich auf aus den Augen,
Aus dem Mund, der Nase, den Armen, dem Herzen und Busen,
Und erschien in den Augen Brahmas unendlich geboren.
Vishnu, der Herr des Universums, von Devi verlassen,
Nun erhob sich von seinem Lager im ewigen Meere,
Und er sah die beiden Teufel Kaidhaba und Madhu,
Die verfgten ber Macht und des Heldentums Strke,
Rot ihre Augen vor Zorn, bemht, den Gott zu verschlingen.
Da stand der alles durchdringende Vishnu auf von dem Lager
Und er kmpfte mit den Dmonen fr fnftausend Jahre,
Kmpfte mit seinen eigenen Waffen. Sie, rasend im Zorne,
Wurden getuscht durch Maha-Maya, die gttliche Devi,
Und sie riefen: Herr, gib uns Gaben! Da redete Vishnu:

Wenn ihr mit mir zufrieden seid, o ihr bsen Dmonen,


Msst ihr zuerst durch mich gettet werden! Ein andrer
Segen ist ntig! Mchtig ist meine Gnadenwahl wahrlich!

Und die beiden Dmonen, verhext durch die gttliche Maya,


Blickten aufs ganze Universum, das sich verwandelt
Hatte in Wasser, da sagte der lotosugige Vishnu:
Sterben sollt ihr hier auf der Stelle, wo die Erde, die Mutter,
Nicht berflutet wird von den mchtigen Wassern der Sintflut!

Sprachs und so sollte es sein. Und Vishnu, der Trger der Muschel
Und des Diskus und der Keule, nahm die Dmonen
Auf die Lenden und trennte die Kpfe ab mit dem Diskus.
So ist also die gttliche Maya selber erschienen,
Als sie gebenedeit ward von dem ewigen Brahma.

NEUNTER GESANG

O ehrwrdige Gttin, hre meine Gebete,


Denn die Wehen sind deine ganz besondere Pflege.
Und in dir, liegt eine auf dem Bette der Schmerzen,
Das Geschlecht wie in einem Spiegel sich trstend entlastet.
Schtze die Rasse, die mit sanftem Geiste begabte,
Jene hilflosen Jugendlichen, wohlwollend freundlich,
Gtige Nhrerin, deiner tollen Natrlichkeit Schlssel
Eignet keiner anderen Gottheit, dir nur alleine.
Du wohnst in allen immanent in den Spiegeln der Augen
Und die feierlichsten Festivals sind deine Freude.
Dein ist die keusche Rede auf die Jungfrauen-Zone,
Du wirst in jeder Kunst gesehen und bist die Berhmte.
Mit Geburten sympathisierst du und liebst das Gebren,
So gefallen dir die zahlreichen Nachkommen fruchtbar.
Wenn es in der Natur des Weibes Schmerzen bringt aber
Und Verwundete und Notleidende schreien vor Schmerzen,
Rufen dich die Geschlechter, dass du bringst Ruhe den Seelen.
Du allein kannst Erleichterung schaffen den Mttern,
Schmerzen erleichtern, sonst versucht man solches vergebens.
Eileithyia, du groe untersttzende Gttin,
Ehrwrdig deine Macht, du bringst Erleichterung Frauen
In den schrecklichen Stunden der Wehen des Kindergebrens.
Hre, gebenedeite Diana, meine Gebete,
Mach das geliebte Kindlein zu deiner stndigen Pflege!

Nacht, o mtterliche Gttin, Quelle der Ruhe,


Von der die ersten seligen Gtter und Menschen entsprungen,
Hre, gesegnete Venus, kostbar bekleidet mit Sternlicht,
Schlafend liegt die Wohnung der schwarzen Nacht in der Stille.
Trume sind in deinem dunklen Zug, schwarze Mutter,
Da sich tiefe Schwermut und schwere Lasten ergtzen.
Lse die ngstlichen Sorgen, o du Freundin der Freuden,
Mit dem dunklen Renner reite rund um die Erde.
Gttin der Phantome und Schattenspiele, o Gttin,
Deren schlfrige Macht teilt alle geborenen Tage,
Durch das Ewige Schicksal hast du die Gtterbestimmung,
Dauernd zu senden Licht in die Tiefe der unteren Hlle,
Fern von der Sichtbarkeit durch die sterblichen Augen der Menschen,
Denn die Notwendigkeit, die eherne, alles erhaltend,
Sie umgibt die Welt mit diamantenen Banden.
Sei mir nahe, Himmlische, denn dein Diener erfleht es
In Gebeten, von allen gleichermaen Verehrte,
Selige gtige Hilfe, treuer freundlicher Beistand,
Zu zerstreuen die schrecklichen ngste der Schatten des Zweifels!

Hre, Gttin Knigin, streue silbernen Lichtglanz,


Kuhhrner tragend, wandernd durch das nchtliche Dunkel.
Sterne umgeben dich und tiefe Nchte mit Fackeln,
Durch die Himmel schreitest du, Gttin des silbernen Mondes.
Weiblich und mnnlich, mit geborgten Strahlen, du schimmerst,
Und jetzt voller Sterne, jetzt wirst du wieder versinken.
Mutter der Alten, Frchte produzierender Mondschein,
Deine gelbliche Kugel macht die Nacht hell, o Herrin.
Liebhaberin schner Pferde, herrliche Herrin der Nchte,
Alles sehende Macht, bedeckt mit den Sternen des Himmels,
Liebhaberin der Wachsamkeit, Freundin der Feinde des Streites,
Du bist im Frieden und lebst ein ganz umsichtiges Leben.
Lampe der Nacht, du gestaltest Ornamente den Freunden,
Der Natur gibst du das Ende des ewigen Zieles,
Knigin himmlischer Sterne, selige Allfrau Diana!
Schn geschmckt mit herrlicher Robe und schimmerndem Schleier,
Komm, gesegnete Gttin, Weisheit des Himmels der Sterne,
Lichte, komm mit der Mondleuchte, keuschem und glorreichem Lichtglanz,
Scheine auf diese heiligen Riten mit segnenden Strahlen,
Akzeptiere deines Beters mystischen Lobpreis.

O Natur, du Mutter von allen, uralte Gttin,


Totus tuus ego sum, vielschaffende Mutter!
Heimlich geschaute, reiche und ehrwrdige Dame,
Heilige Herrin in jedem Teil deiner herrlichen Herrschaft!
Ungezhmte, alles Zhmende, herrlicher Lichtglanz,
Alles Urteil ehrend und beraus hellstrahlend bist du,
Protogeneia, Erstgeborene, ewige Mutter!
Immer noch der gleiche nchtliche Himmel der Sterne,
Glnzende, herrliche Dame, o du Herrin des Weltalls,
Deine Fe zeigen noch Spuren kreisender Welten
Und sind natrlich von dir gemacht, unermdlicher Strke.
Reine Ziele aller himmlischen gttlichen Mchte,
Endlich und unendlich gleichermaen erstrahlend,
Allen Dingen gemeinsam, in allen Dingen Erkannte,
Aber unmitteilbar und allein, du mystische Gttin.
Ohne Vater deines staunenswertesten Rahmens,
Dich hat der Vater gezeugt, von dem dein Wesen entsprungen.
Immerblhende, Allesverbindende, Seelen vermischend,
Fhrerin du und Herrscherin dieses mchtigen Ganzen!
Lebenstrgerin, alle tragend, verschieden Benannte,
Du allein kannst befehlen aller Anmut und Schnheit.
O Justitia, Hchste in der Kraft und der Strke,
Dir gehorchen die schwankenden Wasser der ruhlosen Tiefe.
Irdische und therische, fr den Frommen die Frohe,
Sigkeit fr den Guten, aber bitter dem Bsen,
Allfrau, alle gnadenreich untersttzend, o Gttin,
Reiche Erhhung aller Nahrung ist deine Begnadung.
Vater unser, der du dazu bringst die Mutter und Jungfrau,
Reichlich gesegnet, alle Samen genau zu betrachten,
Reife, Impulsive, aus deren fruchtbaren Samen
Und der Kunst der Hnde kommen die wandelnden Szenen.
Mchtige Allmutter, unsichtbar den sterblichen Augen,
Ewigbewegte, gleichfalls allweise Knigin-Mutter!
Siehe, die Welt ist durch dich, es flieen die Teilchen,
Rasche sinkende Strme, die kennen nicht Pause des Atems,
Sondern auf stetem Scharnier, im ewig-steten Verlaufe
Umgewirbelt mit unvergleichlichen, nie mden Krften.
Thronend hoch auf einem kreisenden Wagen voll Lichtglanz,
Hlt deine mchtige Hand das Weltall und lenkt das Geschaffne,
Deine Hnde halten die Zgel der tiefen Gebote.
Deines Wesens Gleiche, du Hochgeehrte und Beste,
Deinem Urteil gehrt das allen gemeinsame Ende.
Alles bindende Dame, Parze ewigen Lebens,
Ewige Vorsehung, du Fatale, die Welt ist dein eigen.
Du bist alles, die gttliche Architektin des Kosmos!
Selige Gttin, hre deines Beters Gebete,
Mache mein Leben in Zukunft deine stndige Pflege,
Gib mir segensreiche Jahreszeiten und Reichtum,
Krne meine Tage mit dauerndem Frieden und Segen.

Tochter des groen Protogonus, gttliche Rhea,


Heilige und illustre Rhea, hre mein Beten!
Du fhrst auf deinem heiligen Wagen, von Lwen gezogen,
Mit Geschwindigkeit, von den starken schrecklichen Lwen.
Mutter des Zeus, dessen mchtiger Arm kann ausben Rache,
Zeus, der schttelt die schreckliche gis, der donnernde Vater,
Trommelschlge schlgt er, wild, mit herrlicher Miene,
Du mit klingenden Zymbeln Geehrte, Zymbeln des Jubels,
Des Saturnus selige Knigin, heilige Rhea!
Du erfreust dich an den Bergen und strmischen Kmpfen
Und es begeistert dich der Menschheit schreckliches Heulen.
Du warst die Mutter, Mchtige, majesttischen Krpers,
Trgerische Retterin und befreiende Dame.
Mutter der himmlischen Gtter und unsterblichen Menschen,
Die du geboren jene des Himmels und diese der Erde,
Die therischen Winde, die tiefe Gttin des Meeres
Stammen von dir, sie alle mit therischen Krpern.
Komm, erfreue dich an Pilgerreisen, besuch uns,
Gttliche und Gebenedeite, schenke uns Ruhe
Nach den Mhen schenke unseren Seelen den Frieden,
Und wo der Lauf der Welt ward krank und krank ward die Menschheit,
Binde du die Erde der entferntesten Enden.

Knigliche Juno mit majesttischer Miene,


Luftgestalt, o Gttliche, Jupiters selige Herrin,
Thronend auf dem Scho der kreisenden Lfte des thers,
Ist der Weltlauf der Sterblichen deine stndige Pflege.
Deine Macht allein inspiriert die Khlung der Strme,
Du nhrst alles Lebendige, alles Leben begehrst du,
Gttliche Mutter von himmlischen Wolken und strmischen Winden,
Siehe, von dir allein kommt die Erschaffung der Dinge,
Die Erschaffung alles bekannten sterblichen Lebens.
Alle Naturen sind untertan deinem Temperamente,
Untertan deiner universalen gttlichen Herrschaft.
Mit der Schaffung der Windste, Schwellung des Meeres
Und der rollenden Flsse Brllen warst du beschftigt.
Komm, gesegnete Knigin, komm, allmchtige Gttin,
Komm mit einem Verhltnis der Art von Freude und heiter!

Tethys ruf ich, mit den Augen voll himmlischem Lichtglanz,


Sie verbirgt sich im Schleier vor den menschlichen Blicken,
Groen Ozeans Kaiserin ruf ich, die gttliche Tethys,
Wandernd in Tiefen, erfreut an Strmen, die Erde zu fegen.
Deine gesegneten Wellen wandern in rascher Bewegung,
Peitschen die felsige Kste mit den endlosen Fluten,
Freude ist es dir, in dem heiteren Meere zu spielen,
Mit den Schiffen jauchzend auf den wssrigen Wegen.
Mutter der gttlichen Venus und des Dunkels der Wolken,
Groe Schwester der Tiere und Quelle reinlicher Brunnen,
O ehrwrdige Gttin, hre meine Gebete,
Mache mein Leben wohlwollend deine stetige Sorge,
Sende, gesegnete Knigin, Schiffen gnstige Brisen,
Wehe sie sicher dahin auf dem hohen strmischen Meere.

Tchter des Nereus, wohnhaft in Grotten drunten im Meere,


Sportliche Nereiden, tmmelnd durch spielende Wellen,
Ihr fanatischen fnfzig Nymphen, des Ozeans Nymphen,
Die mit der wichtigen Freude folgen dem Zug der Tritonen,
Freuden ziehen einher hinter euren Wagen aus Muscheln.
Eure Krper sind wild und genhrt durch die Tiefe des Meeres,
Ihr springt mit anderen Nymphen unterschiedlichen Grades
Und ihr wandert durch die Flssigkeit rauschenden Meeres,
Lichte Delphine folgen euch, singend, voll Liebe zum Menschen,
Gut fr den Sport und gut fr bacchantische Spiele.
Nymphen mit schnen Augen, ihr seid begeistert von Opfern,
Sendet reiche Flle auf unsere mystischen Riten,
Denn ihr seid die Ersten bei den heiligen Riten
Der Proserpina und des heiligen gttlichen Bacchus
Und der schnen Muse Kalliope, die mich begeistert,
Und des lichten Apollo, des Knigs der Chre der Musen.

Gttin Erde, Quelle der seligen Gtter und Menschen,


Fruchtbare Mutter, begabt mit allen zerstrenden Krften,
Allmutter, Grenzenlose, deren schpfrische Mchte
Schaffen einen Markt von bunten Blumen und Frchten,
Allmagd, Ewige, weltweit feste Basis, unsterblich,
Du bist gebenedeit und gekrnt mit jeglicher Gnade.
O von deiner tiefen Gebrmutter, gttliche Mutter,
Wie aus einer endlosen Wurzel, kommen die Frchte,
Frchte mit vielen Formen, reife und reifende Frchte,
Gttin mit groem Busen, gesegnet mit Wiesen und Feldern,
Sem und gutem Geruch und erfreut von fruchtbarem Regen.
Alle Blumen-Dmonen um einen Mittelpunkt kreisend,
Alle Sterne bewegen sich um deinen Planeten
Mit den schnellsten Wirbeln, ewige gttliche Mutter,
Deren Krper geschmckt ist mit unvergleichlichen Gaben
Und mit dem berhimmlischen Glanz der gttlichen Weisheit!
Komm, gesegnete Gttin, hre meine Gebete,
Mache die Zunahme reifen Obsts deine stndige Pflege,
Nahe mir mit dem gndigen Zug der fruchtbare Horen
Und mit gndigem Geist den geringsten Diener erhre.

10

Groe Mutter der Gtter, Schwester aller Geschpfe,


Nhere dich, o gttlich Geehrte, hre mein Flehen!
Thronend auf einem Wagen, von herrlichen Lwen gezogen,
Bullenzerstrenden Lwen, schnellen und mchtigen Tieren,
Lenkst du den Wagen gttlich mit der Stange des Zepters.
Dein ist der Welten mittlerer Sitz, von vielen bewohnter,
Darum ist die Erde dein und die sterblichen Wesen
Haben ihre stndige Nahrung von dir und die Pflege,
Ja, aus dir sind die ersten Gtter und Menschen entsprungen,
Von dir stammt das Meer und alle flieenden Flsse.
Vesta bist du und die Quelle des heiligen Guten,
Und dein heiliger Name ist allen sterblichen Menschen
Eine Freude und bewegt sie zu freundlichen Taten.
Alles Gute zu geben ist die Lust deiner Seele.
Komm, o mchtige Kraft, sei gndig unseren Riten.
Allherrin, komm, Gesegnete, phrygische Retterin, Gttin,
Des Saturnus Knigin, freu dich am Drhnen der Trommeln,
Himmlische, Uralte, alles Leben tragendes Mdchen,
O fanatische Gttin, hilf deinem elenden Sklaven,
Schau mit freudigen Augen auf unsern steigenden Weihrauch
Und voll Freude akzeptiere das gttliche Opfer.

11

Tochter des Zeus, allmchtige gttliche Herrin und Jungfrau,


Komm, gesegnete Knigin, komm zu unseren Riten,
Eingeborene Quelle, des Pluto geehrte Gemahlin,
O ehrwrdige Gttin allen ewigen Lebens.
Es ist an dir, in der Erde untersten Tiefe zu wohnen,
Schnell zu gehn durch die breiten dsteren Pforten der Hlle,
Jupiters heiliger Nachkomme, du mit gndiger Miene,
O fatale hllische Herrin mit herrlichen Schlssern.
Quelle der Furien bist du, deren seliger Krper
Stammt aus Jupiters unaussprechlichem heimlichem Samen,
Mutter des Bacchus bist du, Mutter der trunkenen Reben,
Gttliche, Vielgestaltete, Mutter berauschenden Weines.
Tanzende Horen sind um dich, o du Essentielle,
Richterin, Jungfrau, die du trgst den himmlischen Lichtglanz,
Du Illustre, Gehrnte, voll freigebigen Geistes,
Einzig und allein begehrt von den sterblichen Menschen.
Frhlingshafte Knigin, Freude der grasgrnen Wiesen,
S an Geruch und angenehm dein Krper den Augen!
In dem Herbst Gefreite, Leben und Tod ist dein eigen,
Elenden Sterblichen ist bekannt deine schreckliche Strke,
Dein ist die Aufgabe ja nach deinem eigenen Willen,
Leben zu produzieren und alles Leben zu tten.
Hre, gesegnete Gttin, sende reichen Ertrag uns
Von verschiedenen Frchten der Erde und Frieden im Lande,
Sende Gesundheit mit sanfter Hand, du rztin des Leibes,
Sende die Krone meines Lebens mit seliger Flle
Und befrei mich vom lrmenden Streite znkischer Narren.
Schlielich im reifen Alter werde ich Beute des Todes,
Dann entlasse mich, ich kehr zu den Reichen der Schatten,
Komm zu deinem schnen Palast, glckseligen Grten,
Wo die seligen Geister leben und Pluto ist Knig.

12

Eingeborene, edle Rasse von Jupiter, Wilde,


Benedeite, die du dich freust, in den Hhlen zu tanzen,
Kriegerische Pallas, unaussprechlichen Wesens,
Von illustrer Art, Gromtige, weithin Berhmte,
Felsige Hhen und Haine und schattige Berge erfreun dich.
In den Armen der Freude, mit Furien Schreckliche, Wilde,
Inspirierend die Seelen aller sterblichen Menschen,
Du gymnastische Jungfrau tollen heiligen Geistes,
Die du die Gorgonen bannst und die grause Medusa,
Unvermhlt, gesegnet und von gttlichem Wesen.
Mutter der schnen Knste und gleichfalls herrische Jungfrau,
Du verstehst den zornigen Grimm ber gottlose Snder,
Du erkennst die gttliche Weisheit der frommen Gerechten.
Weibliche Jungfrau und gleichfalls mnnliche Kriegerin, Pallas,
Dein, fanatische Gttin, sind die Knste des Krieges,
Vielgestaltete Drachenmutter, o Pallas Athene.
ber den phlegrischen Riesen erhebst du dich grimmig,
Reitend auf deinem Renner, voll des Zorns der Zerstrung,
Die du entsprungen bist aus des Zeus Haupt, Tritogeneia,
Mit der herrlichen Miene, uns vom bel erlsend,
Du ber alle siegreiche Knigin, gttliche Jungfrau.
Hre mich, Gttin, wenn ich zu dir bete, o Jungfrau,
Bete mit flehender Stimme Tag und Nacht, meine Herrin,
Und in meiner letzten Stunde, der Stunde des Todes,
Schenke mir Herzensfrieden und Gesundheit der Seele,
Gndige Ewigkeit und die einzig notwendigen Schtze,
Sei mir immer gegenwrtig mit rettender Hilfe,
Vielbeschftigte Mutter der Kunst, blauugiges Mdchen.

13

Leistungsstarke Viktoria, von den Mnnern Begehrte,


Du mit negativen Brsten vom Ingrimm Entflammte,
Zu dir ruf ich, deren Macht allein kann besiegen
Streitenden Zank und die Belstigung durch die Verfluchten.
Dein ist im Kampf um die Krone der herrliche Siegespreis, Gttin,
Dir ist das Zeichen von einem schnen Triumphe verliehen,
Gttin Viktoria, die du regelst alle die Dinge.
Herrlicher Kampf und Jubel sind dein des hchsten Triumphes.
Komm, o mchtige Gttin, und segne deinen Verehrer,
Komm mit funkelnden Augen und beschwingt vom Triumphe.
Mgen deine Taten berhmt werden, siegreiche Schutzfrau,
Mge ich finden durch dich, meine Herrin, unsterblichen Nachruhm!

14

Dunkelverschleiert, Latona, vielangerufene Frstin,


Zwillings-Lager-Gttin, mit einer heiligen Miene,
Tolle Koiantis, ein mchtiger Geist ist dein inneres Wesen,
Deine Nachkommen sind sehr fruchtbar, Apoll und Diana,
Von dem gttlichen Jupiter ber die Maen gesegnet.
Phbus, der Erlser, der Gott des Lichts ist dein Sprssling
Und Diana, die Schne, die liebt die geflgelten Pfeile,
Sie in Ortygias schnen Regionen vor Jahren geboren,
Er in Delos, die Berge hoch zu schmcken mit Lichtglanz.
Hre mich, heilige Gttin, voll der gndigen Geistes,
Und vollende diese heiligen mystischen Riten
Doch mit einem Verhltnis heiliger Art, o Latona.

15

Hre mir zu, o Jupiters Tochter, ruhmreiche Herrin,


Du Bacchantische, du Titanin, mit heiliger Miene,
Jubel machen dir Pfeile und allen weit du zu leuchten,
Fackel-Lager-Gttin, groe Gttin Dictynna.
ber die Geburten hast du den Vorsitz, o Jungfrau,
Dir vertraut ein Mdchen, ein junges liebliches Mdchen,
Bei den Qualen der Wehen bereitest du Beihilfe gtig,
Lse die Grtel und schenke Pflege werdenden Mttern,
Heftige Jgerin, Ruhm in dem Krieg in den rauschenden Wldern.
Sanft in Bewegung und geschickt in schrecklichen Pfeilen,
Wandernd durch die Nacht, bringst du leuchtende Freude den Feldern,
Du hast den freien Geist, deine mnnliche Form zu errichten,
O illustre Dmonin, groe Amme der Menschheit.
Irdische und Unsterbliche, Flche der Monster dich trafen.
Es ist dein, gesegnete Magd, im Walde zu wohnen,
Feindin des Hirsches, Freude des Waldes, der jagenden Hunde,
Du in ewiger Jugend, schn und strahlend gedeihend,
Universelle Knigin, gttliche Herrin, Augusta,
Eine vielfltige Form der Macht ist dein Eigentum, Jungfrau.
Schreckliche Schutzgttin, Unbekmmerte, gndigen Geistes,
Komm zur Einweihung unserer heiligen mystischen Riten,
Gib der Erde einen Markt voll von kstlichen Frchten,
Sende sen Frieden und Gesundheit mit wallenden Haaren,
ber die Berge lass fahren die Pflege der kranken Gemter!

16

Universal-Mutter Deo, weltberhmte Augusta,


Quelle des Reichtums und Gttin mit verschiedenen Namen,
Groe Schwester, voll der Gnade, gebenedeit, gttlich,
Du erfreust dich am Frieden, du ernhrst das Getreide.
Groe Gttin der Samen und der reichlichen Frchte,
Ernten und Dreschen, Deo, sind deine stndige Pflege,
Die du wohnst ein Eleusina, dort sitzt du im Throne,
Schne herrliche Frstin, von allen Begehrte, o Gttin,
Amme aller Sterblichen, deren Geist voller Gnade
Lehrte als Erste zu pflgen mit dem Joche der Ochsen,
Und du gabest den Menschen, was die Natur hat gefordert,
Reichliche Mittel der gewnschten Glckseligkeit allen.
Grnpflanzen stets gedeihen zu deinen Ehren im Lichte,
Beistand des groen Bacchus du, lichtertragende Gttin,
Knstlerin mit den Sicheln der Schnitter, luzid die Natur ist,
Irdische, was wir finden bei dir ist die Reinheit des Herzens,
O Pro-Leben-Mutter, ehrwrdige gttliche Amme,
Deine Tochter liebst du innig, die heilige Kore.
Dein Triumphwagen wird von schrecklichen Drachen gezogen,
Heilige Orgien singt man an deinem strahlenden Throne,
Eingeborene, vieles produzierende Frstin,
Dein sind die Blumen und die Frchte des kraftvollen Grnen.
Lichte Gttin, komm mit dem Sommer, dem Siege der Sonne,
Schwanger mit Schwellungen, spende uns allen lchelnd den Frieden.
Komm mit schnen Gnaden und imperialer Gesundheit,
Komm mit dieser einzigen ntigen Gabe der Wohlfahrt.

17

O Getreide-Gttin mit den herrlichen Namen,


Die unsterblichen Gtter und Menschen sind dir entsprungen,
Hufig wandernde, einmal mit Trauer mchtig geschlagen,
In dem Eleusina-Tal du fandest Erleichtrung,
Da entdeckend Proserpina, deine gttliche Tochter,
Reinen Schreckens im Avernus, dster und dunkel.
Whrend du irrtest in der Welt, der heilige Jngling
Bacchus war dir Teilnehmer und dir Fhrer des Weges.
Siehe, die Hochzeit des terrestrischen Zeus ging vorber,
Whrend der Kummer dich hart geschlagen, o Gttin des Kornes.
Komm, oft eingeladene, und zu den Riten dich neige,
Deinen mystischen Knecht segne favorisierender Gnade!

18

Tchter des Jupiter und der Themis, ihr wandelnden Horen!


Lob sei dir, du Jungfrau der Gerechtigkeit, Dike,
Dir, gebenedeite Jungfrau des Friedens, Eirene,
Lob sei dir, rechtmige Jungfrau des Rechts, Eunomia,
Lob euch grasgrnen und lebendigen heiligen Mchten,
Deren lauer Atem atmet in lieblichen Blumen,
Bunte Jahreszeiten, reich erhht ihr die Pflege,
Kreisende, ihr seid ewig blhend und ewig liebreizend!
Ihr seid verhllt mit einem glnzenden tauigen Schleier,
Einem duftend blhenden Schleier, herrlich zu schauen.
Feiert Proserpina, wenn sie wieder kommt aus dem Dunkel,
Wenn die Grazien und die Moiren sie fhren ins Helle,
Die in harmonischen Banden vorher lebten, die frhlich
Waren und glcklich und tanzten heiter selige Tnze.
Triumphiert mit Ceres und mit Jupiter-Vater,
Gebt der Erde einen Markt von Frchten zu tragen,
Stellt in eure Obhut ein neues mystisches Leben!

19

Kadmische Gttin, universale Knigin, Herrin,


Dich, o Semele, rufe ich an, dein heiliges Antlitz,
Du mit groem Busen und wallenden Locken, o Mutter
Gottes, glcklich und selig bist du, o Mutter des Bacchus!
Dein gewaltiger Sohn, dessen Liebe vom Blitz ward erleuchtet,
Er brach unreif und bang ins Licht, o Mutter des Gottes,
Vom unsterblichen Ratschluss, vom hohen Geheimnis geboren,
Gttlicher Sohn des Jupiter, des Regenten im Himmel!
Und Proserpina ward es ermglicht, zu sehen den Lichtglanz.
Suche sie heim die Sterblichen aus den nchtlichen Reichen!
Immer nimm teil an unseren heiligen Riten und Festen,
Komm zu unseren Kulten, die deine Seele erfreuen,
Wenn dein Sohn die Wiedergeburt der Menschheit vollendet
Und wir Mysterien tief und heilig feiern im Tempel.
O ich rufe dich heute, kadmische Knigin, hr mich,
Meinen Kult mit deinem Antlitz voll Seligkeit segne!

20

Groe Schwester des Bacchus, hre meine Gebete,


Denn auch dein sind die heimlichen Riten des heiligen Jacchos,
Unsre mystischen Riten der nchtlichen Chre des Bacchus,
Wenn die heiligen, lauterschallenden Feuer ertnen.
Hr mich, terrestrische Mutter, mchtige Knigin, hr mich,
Ob du wirst auf Phrygiens heiligen Bergen gesehen
Oder ob du lieber wohnst auf dem Tmolus-Gebirge,
Komm mit heiliger Gnade und segne die mystischen Riten.

21

Nymphen, Nymphen, die ihr aus des Ozeans Strome


Leitet eure Geburt ab, ihr wohnt in Grotten der Erde,
Krankenschwestern der Leidbetrunknen, Ammen des Bacchus,
Heimlich jagende Mchte, die Frchte des Herbsts zu erhalten
Und zu ernhren jede Blume im lachenden Frhling!
Irdisch, freudig, in Wiesen wohnend, in Hhlen und Grotten,
Deren Tiefe erstreckt sich in die finstere Hlle,
Heilige, welche schnell aufsteigen durch Lfte des thers,
Stehn ja in eurer Pflege Tau und Quellen und Strme.
Unsichtbar, sichtbar, die Freude ihr habt an den Wandrungen weithin
Und uns sanft natrlich durch blhende Tler geleitet,
Jubelnd mit Pan auf den hohen Bergen, den Bergen der Hirten,
Stdtegrndungen sind von euch, wahnsinnige Nymphen,
Die euch mit schallender Echo Felsen und Wlder begeistern.
Nymphen, duftend, wei, deren Brisen atmen erfrischend,
Die euch der laue Wind raubt, es raubt euch Zephyrus lachend,
Die ihr an Ziegen und Weideflchen erfreut seid und Panthern,
Ammen der Frchte, unbewusst des Verfalls in dem Herbste,
Voller khler Freude und wandernd sportlich im Meere.
Nysische Nymphen, fanatische Nymphen, wahnsinnige Nymphen,
Freuden der Eichen, Liebhaberinnen des lachenden Lenzes,
Ihr ponischen Jungfrauen, die ihr hell seid und strahlend,
Hrt, mit Ceres und Bacchus, hrt meine frommen Gebete!
Kommt, ihr Nymphen, und segnet reichlich die sterbliche Menschheit,
Oft lasst hren eure lieblichen Stimmen, kommt eilend,
Freut euch voll Gnade an diesem meinem mystischen Ritus,
Gebt uns fruchtbare Jahreszeiten und ausreichend Wohlstand,
Und ergiet in dauerhaften Strmen das Heil und den Segen!

22

Himmelsknigin, lachenliebende Knigin Venus,


Meergeborne, Urania, nchteliebende Gttin,
Herrin du mit deinem schrecklich heiligen Antlitz,
Kraft, von der die Notwendigkeit kam, o Kraft, meine Gttin,
Schpferin, nchtliche Liebe, allverbindende Dame!
Es ist an dir, alle Welten harmonisch schn zu verbinden,
Alle Dinge entspringen dir, o Kraft, meine Gttin,
Dein Dekret regiert das weise dreifaltige Schicksal,
Alle Geschpfe der Welten sind dir vllig ergeben!
Was auch die hohen Himmel umgeben, alles enthaltend,
Frchteproduzierende Erden, strmische Meere,
Alles bekennt deine Herrschaft und gehorcht deinem Nicken,
Auch die schrecklichen Dienerinnen bacchantischen Gottes!
Gttin der Ehe, charmant zu schauen, liebende Mutter,
Die sich an Festbanketten erfreut, o Quell der Verfhrung,
Mysterise, favorisierende Knigin, Venus,
Du illustre Schaumgeborene, unsichtbar, sichtbar,
Braut, die sich zuneigt den Menschen, Produktivste der Gtter,
Die am meisten Begehrte, Leben spendendes Wesen,
Groen Zepters Fahnentrgerin himmlischer Gtter,
Dein Amt ist, die Menschen mit festen Band zu verbinden,
Jeden Stamm der Monster mit magischen Ketten zu fesseln
Durch die verrcktesten Wnsche und die schlimmsten Begierden.
Komm, in Zypern geborene, meine Gebete erhre,
Ob erhaben in dem Himmel der Himmel du leuchtest
Oder in Syrien prsidierst in dem heiligen Tempel
Oder den Wagen lenkst ber gyptische Wsten,
In dem Goldglanz, oder nah des heiligen Wassers,
Fruchtbar und berhmt lebst du an gesegneten Orten,
Oder wenn heitere Freude lebt an meerblauen Ksten,
In der Nhe, wo brllend das Meer mit schumenden Wellen,
Kreisende Chre der sterblichen Menschen sind da deine Freude,
Oder hbsche junge Nymphen mit lichtblauen Augen
Sind erfreut durch die sandigen Ufer des ruhmreichen Meeres,
Wenn dahinfhrt dein schneller goldener Wagen, o Venus,
Oder wenn in Zypern du zelebrierst mit der Mutter,
Wo vermhlte Frauen dich loben jhrlich und Mdchen,
Niedliche Jungfrauen stimmen in den Refrain ein, o Gttin,
Rein zu singen Adonis und dich, o weinende Venus.
Allanziehende Venus, komm zu meinen Gebeten,
Denn ich rufe dich an, o Venus, im heiligen Geiste!

ZEHNTER GESANG

Muse! Erzhle mir die Taten der goldenen Kypris,


Die die sen Leidenschaften erregt in den Gttern,
Unterwirft die Arten der sterblichen Menschen und Vgel,
Die in den Lften fliegen, und all die vielen Geschpfe,
Dass das drre Land erblht und was in dem Meer lebt,
Diese lieben die Werke der goldengekrnten Cythere.

Doch es gibt drei Herzen, die kann die Gttin nicht beugen,
Auch nicht umgarnen. Erstens ist es die Tochter Kronions,
Der den gis-Schild hlt, mit strahlenden Augen Athena,
Sie hat keine Wonne an Werken der goldenen Kypris,
Aber kstlich sind ihr die Kriege, die Arbeit des Ares,
Streitigkeiten und Kmpfe und Werke des ruhmreichen Handwerks.
Diese lehrte zuerst die irdischen Handwerker, Wagen
Und Gespanne des Krieges verschieden von Bronze zu machen,
Und sie lehrte die schnen jungen Mdchen im Hause
Und gab Kenntnisse prchtiger Knste in jeglichem Sinne.
Auch die lachenliebende Aphrodite hat niemals
Artemis sterblich verliebt gemacht, die Jgerin-Jungfrau
Mit den goldenen Pfeilen. Sie liebt das Schieen des Bogens
Und das Tten von wilden Tieren auf hohen Gebirgen
Und die Leier auch und den Tanz und die spannenden Schreie
Und die schattigen Wlder und Stdte und aufrechte Menschen.
Auch entzieht sich die reine Jungfrau Hestia immer
Sinnlicher Liebe, Aphrodites mchtigem Werke.
Sie war das erstgeborene Kind des listigen Kronos
Und die Jngste durch den Willen des Zeus in dem Himmel,
Der den gis-Schild hlt, eine Prinzessin und Jungfrau,
Magd, die Poseidon und Apollon zu heiraten suchten.
Sie war abgeneigt, hartnckig hat sie sich geweigert
Und berhrte das Haupt des Vaters Zeus, der den Schild hlt,
Dass die liebliche Gttin schwre frmliche Eide,
Die in Wahrheit sich auch erfllten, sie blieb eine Jungfrau
Alle ihre Tage. So Zeus der Vater gab Ruhm ihr
Statt der Ehe. Sie hat ihren Platz in der Mitte des Hauses
Und verfgt ber reichliche Opfer. In allen den Tempeln
Aller Gtter hat sie ihren Anteil an Ehre
Und unter allen Sterblichen ist sie der Gttinnen Herrin.
Diese drei konnte Aphrodite niemals verbiegen
Oder umgarnen die Herzen. Aber die anderen Gtter
Oder Sterblichen konnten Kypris niemals entgehen.
Auch das Herz des Zeus, der ist am Donner begeistert,
Ward in die Irre von ihr gefhrt, obwohl er der Grte
Aller Gtter ist, der majesttische Knig.
Aphrodite betrte sein weises Herz wann sie wollte
Und vereinigte ihn mit reizenden sterblichen Frauen,
Ohne dass Hera es wusste, seine Schwester und Gattin,
Die doch so groartig ist, die schnste Gttin des Himmels,
Die der listige Kronos mit Mutter Rhea gezeugt hat,
Zeus aber, dessen Weisheit ist ewig, machte die Gttin
Hera zu seiner keuschen, frsorglichen Ehegemahlin.

Aber Aphrodite selbst warf in Zeus die Begierde


Und die se Lust der Liebe zu sterblichen Frauen,
Mit den sterblichen Frauen vereinigt zu werden in Liebe,
So dass Zeus nicht einmal unschuldig Sterbliche liebte.
Und die lachenliebende Aphrodite des Tages
Leise lchelte, sie war spttisch unter den Gttern,
Da sie die Gtter sah voll Liebe zu sterblichen Frauen,
Nackte Kinder des Todes mit unsterblichen Gttern,
Den unsterblichen Gttinnen paarten sich sterbliche Mnner!

Und so legte Zeus ihr ins Herz die schmachtende Sehnsucht


Nach Anchises, der weidete an den Hngen des Hgels
Waldreichen Idas das Vieh, an Form wie die herrlichen Gtter.
Als die lachenliebende Aphrodite ihn schaute,
Liebte sie ihn gleich, und furchtbare Wnsche der Wollust
Packten sie im Herzen. Sie ging nach Zypern, nach Paphos,
Wo ihr Revier ist und der se Altar ihres Tempels,
Und sie ging hinein in den weihrauchduftenden Tempel,
Schloss die mchtigen Pforten. Und die Grazien salbten
Ihr mit himmlischem Salbl ihren blhenden Krper,
Diesen Krper der ewigen Gottheit von gttlicher Se.
Und die lachenliebende Aphrodite das leichte
Kleidchen legte an und schmckte mit goldenem Schmucke
Ihren Busen, und so verlie sie das duftende Zypern,
Ging in aller Eile in Richtung Troja, in Eile
Reiste sie hoch in den Wolken. Sie kam zum waldreichen Ida,
Mutter von wilden Geschpfen, und ging zum Gehft im Gebirge.
Da kamen graue Wlfe, mit Kriecherei vor der Gttin,
Grimmig-blickende Lwen und Panther und brllende Bren,
Schnelle Leoparden mit heiem Hunger auf Rehe.
Aphrodite ward froh im Herzen, sie alle zu sehen,
Und sie bemerkte den Wunsch in ihrer Brust in dem Busen,
Dass sich alle wilden Tiere begatteten rasend,
Jeweils zwei zusammen, in den schattigen Hhlen.

Aber sie selbst kam zu dem gutgebauten Gehfte,


Und sie fand allein im Hofe den Helden Anchises,
Schn wie die Gtter! Alle anderen sind mit den Herden
ber die grasbewachsnen Weiden des Ida gezogen,
Er blieb allein im Gehft, sprang hin und her, und erregend
Spielte er auf der Leier. Und Aphrodite, die Tochter
Gottes, stand vor ihm, ein reines Mdchen, erhaben
Stand sie in der Hhe, mit holder lchelnder Miene,
Dass er nicht erschrocken sein musste, als er beherzigt
Sie mit seinen Augen wahrnahm. Als nun Anchises
Sah Aphrodite an, bemerkte er gut ihre Schnheit,
Wunderte sich ber ihre holdselige Miene, ihr Lcheln,
Ihre Gre und ihr licht erstrahlendes Kleidchen,
Denn sie war in ein Kleidchen verhllt von goldener Farbe,
Bunter Stickereien, dass wie der silberne Mondschein
Floss lasziv ber ihre majesttischen Brste,
Oh ein Wunder zu schauen, und mit Schimmer bereichert.
Auch trug sie Armspangen, auch trug sie Ohrringe blumengestaltig,
Zwischen ihren Brsten glnzte die Kette mit Perlen.

Und Anchises wurde von heier Liebe ergriffen,


Sprach zu ihr: Heil dir Herrin! Wer von den Seligen bist du?
Bist du Artemis, Leto, oder die goldene Kypris,
Oder die hochgeborene Themis, oder Athena
Mit den strahlenden Augen, oder eine Charitin,
Die der Gtter groe Werke begleiten und werden
Als Unsterbliche angesehen, eine der Nymphen
Bist du vielleicht, die die angenehmen Wlder besuchen,
Oder von denen, die bewohnen das schne Gebirge
Oder die Flsse oder die grasbewachsenen Wiesen.
Ich will dir einen Altar errichten am Gipfel des Berges,
An dem weithin sichtbaren Ort, und reichliche Gaben
Will ich dir opfern zu allen Zeiten des kreisenden Jahres.
Fhle dich gut und sei mir wohlgesonnen und gib mir,
Dass ich als Mann hervorragend bin im Kreis der Trojaner,
Gib mir starke Nachkommen fr die kommenden Zeiten.
Gib mir auch selbst, dass lang ich lebe und glcklich auf Erden,
Hier zu sehen das Licht der Sonne, und lass mich gelangen
In das Greisenalter, wohlhabend unter den Menschen.

Drauf sprach zu ihm Aphrodite, die Tochter des himmlischen Vaters:


O Anchises, Herrlichster aller Mnner auf Erden!
Wisse, dass ich keine Gttin bin. Warum denn willst du
Mich vergleichen den unsterblichen Gttinnen droben?
Nein, ich bin eine Sterbliche, eine Frau war die Mutter,
Die mich geboren, der berhmte Otreus mein Zeuger,
Wenn du von ihm gehrt hast, der in Phrygien Herrscher
ber Festungen ist. Ich kenne gut deine Sprache,
Wie meine eigene Sprache, die Schwester eines Trojaners
Trug mich zuhause, sie nahm mich von der liebenden Mutter,
Trug mich fortan, als ich ein kleines Kindlein gewesen,
Daher kommt es, dass ich kenn die trojanische Sprache.
Aber der Jger von Argos hat mich gefangen genommen
Aus dem Tanzchor der Jgerin Artemis, bogenbewehrter.
Denn es waren viele von uns, liebreizende Nymphen,
Heiratsmndige Jungfrauen, die zusammen da spielten,
Eine unzhlige Zahl von lieblichsten Mdchen umgab mich.
Doch der Jger von Argos mit dem goldenen Stabe
Raffte mich hinweg. Er trug mich ber die Lnder
Sterblicher Menschen und unbebaute Weiden und Auen,
Wo die wilden Bestien streifen durch schattige Hhlen,
Bis ich dachte, nie wieder die lebensspendende Mutter
Erde mit den Fen zu berhren. Er sagte,
Dass ich werde genannt die Ehefrau von Anchises,
Und ich solle dir gebren herrliche Knaben!
Als er das gesagt, da ging der Jger von Argos
Wieder heim zur Familie der unsterblichen Gtter,
Whrend ich jetzt zu dir gekommen bin, lieber Anchises,
Denn unbeugsamer Zwang liegt auf mir. Ich beschwre bei Zeus dich
Und beschwre dich bei deinen leiblichen Eltern
Keine gemeinen Eltern knnen ja solch einen Sprssling
Zeugen wie dich - oh nimm mich, nimm mich eilend, Geliebter!
Ich bin keusch und unerfahren in Knsten der Liebe...
Zeig mir deinen Vater und deine frsorgliche Mutter,
Deine Brder auch, gezeugt in eben dem Bette,
Ich will nicht bel gefallen ihnen als Tochter und Schwester.
Weiter sende Boten schnell zu den Phrygiern, meinem
Vater und meiner traurigen Mutter alles zu sagen.
Und sie schicken dir Geld in Flle und reiche Geschenke.
Die nimm als Brautgabe an. Und dann bereite die se
Ehe, ehrenvoll in den Augen der Menschen und Gtter.

Als sie so gesprochen hatte, da legte die Gttin


Eine se Begierde in sein Herz. Und Anchises
Ward von groer Liebe gepackt! Er tat seinen Mund auf,
Und er sagte: Wenn du eine Sterbliche bist und
Eine Frau deine Mutter war, die dich geboren, und Otreus
Ist dein berhmter Zeuger, wie du sagst, wenn du hierher
Kamst durch den Willen des Hermes, des unsterblichen Fhrers,
Und man soll dich nennen meine Gattin fr immer,
Dann hlt kein Gott und kein sterblicher Mensch mich zurck, bis ich liebend
Mit dir geschlafen habe, selbst wenn der Schtze Apollon
Selbst sollte schwere Pfeile schieen vom silbernen Bogen.
Gerne wollt ich hinunter gehen zum Hause des Hades,
O meine Dame, schn wie die Gttinnen, wr ich nur einmal
In dein Bett gestiegen, mit dir mich in Liebe zu mischen!

Er nahm ihre Hand. Die lachenliebende Kypris,


Abgewandten Gesichts und niedergeschlagener Augen,
Kroch auf das herrliche reiche Lager, mit weichlichen Decken
Fr den Helden belegt, drauf lagen Felle von Bren,
Felle von Lwen, die er selbst in den Bergen erschlagen.
Und als sie auf das herrliche breite Bett sich gebettet,
Nahm Anchises ihr den Schmuck ab, die Spangen und Broschen,
Nahm ihre Ohrringe ab und Perlenketten, gensslich
Lste er ihren Grtel und zog das Kleidchen aus, nackend
Legte er sie nieder. Und durch den Willen der Gtter
Und durch den Willen des allmchtigen Schicksals beschlief er
Sie, ein sterblicher Mann schlief mit der unsterblichen Gttin
Aphrodite. Es ward ihm nicht deutlich, was da geschehen.

Aber zu der Zeit, da die Hirten die Rinder und Schafe


Fhrten zurck auf die Weide, Aphrodite goss Schlaf aus
Auf Anchises. Sie selbst zog wieder das Kleidchen an. Darauf,
Als die Gttin sich komplett bekleidet, da stand sie
Von dem Bett auf, ihr Kopf berhrte die Balken des Daches,
Ihre Wangen leuchteten berirdischer Schnheit,
Wie es sich gehrt fr die goldengekrnte Cythere.
Und dann weckte sie ihn aus dem Schlaf und tat ihren Mund auf
Und sie sagte: Auf nun, Sohn des Dardanus, auf nun!
Warum schlfst du so lange? Denk, wie ich ausgesehn habe,
Als du mich zuerst mit deinen Augen gesehen.

Also sprach sie. Er erwachte im Augenblick folgsam.


Aber als er sah den Hals und die glhenden Augen
Aphrodites, erschrak er, wandte die Augen ab, barg sein
Schnes Gesicht in dem Mantel. Dann sprach er geflgelte Worte:

Als ich dich sah mit meinen Augen, reizende Gttin,


Wusst ich, dass du gttlich warst. Du hasts geleugnet.
Aber bei Zeus, ich flehe dich an, lass mich nicht erlahmen
Und nicht ein lahmes Leben fhren unter den Menschen,
Sondern hab Erbarmen mit mir, denn wer hat beschlafen
Eine Gttin im Bett und blieb nicht zurck als Gelhmter?

Aphrodite, die Tochter des Zeus antwortete lchelnd:


Mein Anchises, Herrlichster du von den sterblichen Menschen,
Hab nur Mut und sei nicht ngstlich verzagenden Herzens!
Hab keine Angst vor einem Schaden durch mich oder andre
Selige Gtter, du bist lieb den seligen Gttern,
Du sollst haben einen lieben herrlichen Knaben,
Der soll herrschen in Troja, und Kinder werden ihm folgen.
Er wird heien neas. Ach, ich leide entsetzlich,
Dass ich mich legte in das Bett eines sterblichen Mannes.
Doch sind die Menschen von eurer Rasse immer die liebsten
Allen Gttern in der Schnheit der Krpergestalung.

Wahrlich, wahrlich, der weise Zeus entfhrte den Knaben


Ganymedes wegen seiner goldblonden Schnheit,
Dass er unter den Himmlischen sei und giee den Wein ein
In dem Hause Gottes ein wahres Wunder zu schauen
Und ist geehrt von allen Unsterblichen, wenn er den Nektar
Ausgiet aus goldener Schale. Aber, o trauter Anchises,
Leider fand keinen Frieden das Herz seines trauernden Vaters
Tros, er wusste ja nicht, wohin der Wirbelwind hatte
Seinen geliebten Sohn entfhrt, er trauerte immer,
Unaufhrlich trauerte er, bis Zeus sich erbarmte,
Gab ihm zur Entschdigung fr den Sohn, den geliebten,
Rosse, wie sie tragen die unsterblichen Gtter,
Diese gab er ihm zum Geschenk. Auf Weisung des Hchsten
Sagte der Jger von Argus ihm alles, sein Sohn sei unsterblich,
Unvergnglich wie auch die unvergnglichen Gtter.
So, als Tros diese Botschaft hrte vom himmlischen Vater,
Hrte er auf zu trauern, sondern freute sich herzlich
Und ritt frhlich mit seinen sturmesfigen Rossen.

So auch Eos raffte hinweg den Tithonus, welcher


Doch von deiner Rasse war, wie die menschlichen Gtter
Golden thronend. Und sie ging zum dunkel bewlkten
Sohn des Kronos, dass er ewig lebe, unsterblich,
Zeus zu bitten, Zeus senkte den Kopf, ihr Gebet zu erfllen,
Zeus erfllte ihr den Wunsch. Zu einfltig aber
War die knigliche Eos, sie dachte im Herzen
Nicht daran, auch ewige Jugend fr ihn zu erbitten
Und ihm abzustreifen den Sumpf des tdlichen Alters.
Whrend er also die se Blte des Lebens genossen,
Lebte er verzckt mit der goldenthronenden Eos,
Dieser frhegeborenen, an des Ozeans Strmen,
An den Enden der Erde, aber zu grauen begannen
Schon die erstes Haare des Hauptes, des Bartes am Kinne,
Und die knigliche Eos hielt sich nun fern von
Seinem Bett, obwohl sie ihn pflegte zuhause und nhrte
Ihn mit Nahrung von Ambrosia, gab ihm auch Kleidung.
Aber das abscheuliche Alter drckte ihn nieder
Und er konnte nicht mehr bewegen noch heben die Glieder.
Da beriet sie sich in ihrem innersten Herzen,
Und sie legte ihn in ein Zimmer und legte sich vor die
Glnzende Tr. Da liegt er und plappert endlos, ist kraftlos,
Der einst kraftvoll gewesen in seinen geschmeidigen Gliedern.
Ich will dich nicht versetzen zu den unsterblichen Gttern
Als Unsterblichen, dass du lebst auf solcherlei Weise.
Doch wenn du aufstehst, wie du jetzt lebst in Aussehn und Form, ich
Wrde dich meinen Gatten nennen, es fehlte die Trauer
Dann in meinem frsorglichen Herzen. Aber es ist so,
Dass das graue Alter dich bald wird einhllen, dieses
Rcksichtslose Alter, das eines Tags an der Seite
Eines jeden sterblichen Menschen steht, tdlich ermdend,
Ja, das Alter wird gefrchtet sogar von den Gttern.

Jetzt aber werde ich wegen dir sehr traurig, Geliebter,


Immer trauernd unter den unsterblichen Gttern.
Frher haben sie doch meine List gefrchtet, ich hatte
Die Unsterblichen oft gepaart mit sterblichen Frauen,
Was auch gerne nach meinem Willen taten die Gtter.
Aber jetzt hab ich nicht mehr diese Macht bei den Gttern,
Gro ist mein Wahnsinn, mein elender schrecklicher Wahnsinn!
Ach, ich ging in die Irre mit meinem irrenden Kopfe
Und ich trag einen Knaben unter dem Grtel der Reize
Aus der geschlechtlichen Paarung mit einem sterblichen Manne.

Fr den Knaben, sobald er das Licht der Welt wird erblicken,


Stehen bereit die schnen Bergnymphen, vollbusig jede,
Die bewohnen dieses heilige groe Gebirge,
Diese ziehen ihn auf. Mit Sterblichen rechnen sie nicht und
Nicht mit Unsterblichen. Lange leben sie, himmlische Speise
Essen sie und tanzen mit den Unsterblichen, trunken
Ist Silenus bei ihnen und der Jger von Argus
In den Tiefen der angenehmen Hhlen des Berges.
Aber bei ihrer Geburt die Fichten wachsen, die Eichen
In dem Frhling mit ihnen auf der fruchtbaren Erde,
Schne, grnende Bume, hochaufragend auf Bergen.
Menschen nennen sie heilige Sttten unsterblicher Geister
Und die Sterblichen fllen sie nie mit der Axt und dem Beile.
Aber wenn das Schicksal des Todes nahe zur Hand ist,
Werden die schnen Bume verdorren, da wo sie stehen,
Und die Rinde schrumpft, die Zweige fallen und schlielich
Schwindet das Leben der Nymphe unter dem Lichte der Sonne.
Diese Nymphen werden bei sich behalten mein Kindchen,
Und sobald er zu einem schnen Knaben geworden,
Werden die Gttinnen ihn hierher bringen, um dir zu zeigen
Deinen Knaben. Aber, das kann ich dir sagen, ich werde
Alles, was ich im Sinn habe, tun und werde auch wieder
Kommen im siebenten Jahr und bring dir den lieblichen Knaben.
Und so schnell, wie du jemals gesehn einen Sprssling,
Deine Augen an ihm zu ergtzen, wirst du ihn schauen
Und an dem Anblick dich freuen, denn er ist gotthnlich, wahrlich!
Bring ihn zum strmischen Ilion. Wenn dich dann einer
Von den Sterblichen fragt, wer dir das Kindlein getragen
Unter dem reizenden Grtel, denke daran, ihm zu sagen,
Was ich dir gebiete, er sei der Spross einer Nymphe,
Einer der Bergnymphen, die den bewaldeten Hgel bewohnen.
Aber wenn du vor allen dich rhmst ruhmrediger Torheit,
Dass du mit der goldgelockten Aphrodite geschlafen,
Dann wird Zeus in seinem Zorn mit Blitzen dich tten.
So, jetzt hab ich dir alles gesagt. Nun siehe, verzichte,
Nenne mich nicht, sonst trifft dich der Zorn der strafenden Gtter.

Als die Gttin dies gesprochen, fuhr sie gen Himmel.


Sei gegret, Liebesgttin, Knigin Zyperns!
Ich begann mit dir, jetzt will ich dir noch einmal singen.

Singen will ich von der gttlichen Aphrodite,


Dieser goldengekrnten und schnen, deren Regierung
Sind die ummauerten Stdte des meerumgrteten Zypern.
Siehe, der feuchte Atem des Westwinds wehte die Gttin
ber die Wellen des lautaufsthnenden Meeres im Schaume.
Dort die goldengeschmckten Horen begrten sie freudig.
Und die Horen kleideten sie mit himmlischen Kleidern.
Auf den Kopf setzten sie eine feine goldene Krone.
In die Ohrlcher hingen sie Verzierung von Goldschmuck
Und mit silbernen Kettchen schmckten den schneeweien Busen.
Und die goldengeschmckten Horen, wann immer des Vaters
Himmlisches Haus sie betraten, sahen die Gttinnen tanzen.
Als die Horen nun Aphrodite geschmckt und bekleidet,
Brachten sie sie zu den Gttern, die sie freudig begrten.
Jeder von den Gttern betete, dass er die schnste
Gttin der Gttinnen drfe nach Hause fhren als Gattin,
So sehr staunten sie ber die Schnheit der goldnen Cythere.

Sei gegret, keusche, sgewinnende Gttin!

ELFTER GESANG

Gott Anu lie die Stimme hren, sagte,


Er richtete der Stimme Wort an Kadda:

Ich, Kadda, will dich senden nach Kurnugi,


Ereschkigal soll hren deine Worte,
So sage ihr: Fr dich ist es unmglich,
Herauf zu kommen in den Gtterhimmel,
In einem Jahr wirst du nicht kommen knnen,
Uns Gtter anzuschauen in den Himmeln.
Unmglich ist es fr die Himmelsgtter,
Zu dir herab zu steigen, Todesgttin,
In keinem Monat fahren wir herab,
Um dich zu sehen, schwarze Todesgttin.
Lass deinen Boten kommen, groe Mutter,
Und lass ihn etwas von dem Tische nehmen,
Du akzeptiere ein Geschenk fr dich.
Ich werde deinem Boten etwas geben
Als ein Geschenk fr dich, o schwarze Gttin.

Und Kadda stieg herab die Himmelstreppe.


Er sprach, als er zur Tr des Todes kam:

O Wchter, ffne mir die Tren alle! -


Komm, Kadda, mgen dich die Pforten segnen! -
Da lie er Kadda durch die erste Tr,
Da lie er Kadda durch die zweite Tr,
Da lie er Kadda durch die dritte Tr,
Da lie er Kadda durch die vierte Tr,
Da lie er Kadda durch die fnfte Tr,
Da lie er Kadda durch die sechste Tr,
Da lie er Kadda durch die siebte Tr.

Und Kadda kam in ihren edlen Hof.


Er kniete nieder, ksste fromm den Boden,
Die Erde ksste er zu ihren Fen.
Und er erhob sich, stand vor ihr und sprach:
Der Vater in dem Himmel Anu schickt mich
Und lsst dir sagen, Knigin der Toten:

O Knigin! Fr dich ist es unmglich,


Herauf zu kommen in den Gtterhimmel,
In einem Jahr wirst du nicht kommen knnen,
Uns Gtter anzuschauen in den Himmeln.
Unmglich ist es fr die Himmelsgtter,
Zu dir herab zu steigen, Todesgttin,
In keinem Monat fahren wir herab,
Um dich zu sehen, schwarze Todesgttin.
Lass deinen Boten kommen, groe Mutter,
Und lass ihn etwas von dem Tische nehmen,
Du akzeptiere ein Geschenk fr dich.
Ich werde deinem Boten etwas geben
Als ein Geschenk fr dich, o schwarze Gttin.

Da lie Ereschkigal die Stimme hren


Und richtete an Kadda ihre Worte:
Mit Anu und den Gttern sei der Friede,
Mit all den puren Gttern sei der Friede,
O Brutigam der Himmelsknigin,
Der Friede sei mit dir, du Held und Sieger!
Und Kadda also lie die Stimme hren,
Ereschkigal vernahm die sanfte Stimme:
Der Friede sei mit dir, o Knigin!

Ereschkigal lie ihre Stimme hren


Und richtete ihr Wort an den Wesir:
O Namtar, mein Wesir im Totenreich,
Ich schicke dich zum Vater in dem Himmel,
Steig du hinan die groe Himmelstreppe,
Nimm von dem Tische ein Geschenk fr mich,
Was dir der Vater in dem Himmel gibt,
Ich nehme das Geschenk des Vaters an.

Gott Ea wandte sich an den Wesir


Und fhrte ihn die Wege zu dem Vater.
Die Gtter knieten vor dem Himmelsvater,
Die groen Gtter, die des Schicksals Herren,
Denn Anu kontrollierte alle Riten,
Gott kontrollierte alle Opfer-Riten.
Die Gtter wohnen in der Gtterburg.
Und warum kniest du nicht vorm Himmelsvater?
Ich wink dir zu, doch du bemerkst es nicht
Und weigerst dich, den Vater anzubeten?

Gott Nergal sprach nun mit dem Gotte Ea


Und drckte seinen Wunsch voll Sehnsucht aus,
Ereschkigal dort unten zu besuchen.
Ich mchte mich auf meine Fe stellen,
Denn sie ist wunderschn, du sagst es selber,
Verdoppeln mcht ich alle meine Arbeit.

Als Ea dieses hrte, sagte er:


Der Wille unsres Vaters soll geschehen.

Und Ea lie erneut die Stimme hren


Und richtete das Wort an Nergal also:
Mein Sohn, du mgest auf die Reise gehen,
Die du dir so sehr wnschst mit heier Sehnsucht.
Nimm du dein Schwert in deine rechte Hand
Und geh dann durch den Wald der schwarzen Fichten,
Geh durch Wacholder-, geh durch Ginsterbsche,
Zypressen brich und Maulbeerfeigenbume.

Als Nergal diese Worte Eas hrte,


Nahm er die Doppelaxt in seine Hand,
Das Schwert er lste von der Lenden Grtel,
So ging er durch den Wald der schwarzen Fichten,
Drang durch Wacholder- und durch Ginsterbsche,
Zypressen brach er, Maulbeerfeigenbume.

Er machte einen Thron dem Gotte Ea,


Den er in weiter Himmelsferne sah,
Er machte einen Thron von reinem Silber,
Anstelle Gold bemalt mit gelber Paste,
Er schmckte ihn mit Lapislazuli.
Und schlielich ward das Werk mit Flei vollendet,
Errichtet war der Thron des Gottes Ea.

Und Ea rief, gab Nergal Instruktionen:


Mein Sohn, was deine Reise nun betrifft,
Die du zu machen wnschst mit heier Sehnsucht,
Vom Augenblick an, da du angekommen,
Du folge meinen weisen Instruktionen.

Im Augenblick, wenn sie den Stuhl dir bringen,


Dann setze du dich nicht auf jenen Stuhl.
Und wenn die Bckerin dir Brot anbietet,
Sollst du nicht essen von dem Brot des Todes.
Und wenn der Fleischer dir den Braten reicht,
Sollst du nicht essen von dem Fleisch des Todes.
Und wenn der Brauer dir sein Bier anbietet,
Sollst du nicht trinken von dem Gtterbier.
Und wenn man dir die Fe waschen will,
O Wanderer, dann lasse das nicht zu.
Und geht Ereschkigal ins Badezimmer
Und badet in der Badewanne nackt
Und wenn sie dir erlaubt, sie anzuschauen,
Wie sie den schnen nackten Krper badet,
Dann darfst du mit Ereschkigal nicht tun,
Was Mnner gerne tun mit nackten Frauen!

Und Nergal schaute auf Kurnugi nun


Und wandte sich der dunklen Wohnung zu,
Zum Haus Erkalla, zu dem Haus der Gttin,
Zum dunklen Haus, das man betreten muss,
Doch wenn man einmal dieses Haus betreten,
Nie mehr verlsst man dann das Haus der Gttin.
Er wandte sein Gesicht zur schmalen Strae,
Von dieser Strae kehrt man nicht zurck,
Er sah zum Hause dichter Finsternis,
Wo Asche ist das Brot an jedem Tag,
Wo man wie Schwne Federkleider trgt.
Man sieht kein Licht, man sitzt in tiefer Nacht,
Man gurrt dort wie verlassne Turteltauben.

Des Todestores Wchter tat den Mund auf


Und richtete sein Wort an Nergal also:
Berichten muss ich meiner strengen Herrin,
Dass heut ein Gott an ihre Tre anklopft.
Der Wchter ging nun in das Innere
Und sprach zur Knigin Ereschkigal:
O meine Gttin, meine hohe Frau,
Ein Gott gekommen ist an deine Tr,
Er will dich sehen, wunderschne Frau,
Ich will fr dich erforschen, wer der Gott ist.

Ereschkigal lie ihre Stimme hren


Und sprach zu Namtar, sprach zu dem Wesir:
Du frag den Gott, was er von mir begehrt!

Und der Wesir sprach so zu seiner Gttin:


Ich will den Gott befragen, wer er ist,
Ich will ihn an der Auentr befragen.
Ich werde meiner lieben Gttin bringen
Die richtige Beschreibung dieses Gottes.
Und Namtar trat zur Tr und stand im Schatten,
Er stand dort fest wie eine Tamariske
Und seine Lippen waren rot wie Blut,
Wie der Rubin am Rand des Bechers Wein.
Und Namtar kehrte in die Wohnung wieder
Und sprach zu seiner strengen Frau und Gttin:
O meine Herrscherin und hohe Gttin,
Wenn du mich schickst zum Vater in dem Himmel,
Und wenn ich trete in den Hof des Vaters,
Die Gtter knieen alle vor dem Vater,
In meiner Gegenwart erheben sich
Die Gtter, stellen sich auf ihre Fe
Und rufen: Nergal ist herab gestiegen!

Ereschkigal lie ihre Stimme hren


Und richtete ihr Wort an den Wesir:
Du suche nicht die Kraft der Elil-Gtter,
Versuche nicht, ein starker Held zu sein!
Wie willst du in den Himmel Gottes fahren
Und sitzen auf dem Thron der Himmelsgtter?
Willst du die schwarze Mutter Erde richten,
Die groe Mutter mit den breiten Brsten?
Soll ich gen Himmel fahren zu dem Vater,
Soll ich das Brot der Himmelsbrger essen,
Soll ich den Wein der Himmelsgtter trinken?
Geh, bring den Gott in meine Gegenwart!

Er ging und lie den Gott herein durchs Tor.


Er lie die Gottheit durch die erste Pforte,
Er lie die Gottheit durch die zweite Pforte,
Er lie die Gottheit durch die dritte Pforte,
Er lie die Gottheit durch die vierte Pforte,
Er lie die Gottheit durch die fnfte Pforte,
Er lie die Gottheit durch die sechste Pforte,
Er lie die Gottheit durch die siebte Pforte.

Und Nergal kam nun in den breiten Hof,


Er kniete nieder, ksste fromm den Boden,
Die schwarze Erde zu der Herrin Fen,
Erhob sich dann und stand vor ihr und sprach:
Gott Anu, Vater in dem Himmel, schickt mich
Zu dir, dass ich dich sehe, schne Frau.
Gott sprach zu mir: Du setz dich auf den Thron
Und richte dort den Rechtsstreit aller Gtter,
Der Gtter, die in Burg Erkalla leben.

Man fhrte ihn zu einem edlen Thron,


Er aber setzte sich nicht auf den Thron.
Die Bckerinnen brachten ses Brot,
Er a nicht von dem Brot der Bckerinnen.
Die Fleischer brachten ihm gebratnes Fleisch,
Er aber a nicht von dem Fleisch des Todes.
Die Brauer brachten ihm das Gtterbier,
Er aber trank nicht von dem Gtterbier.
Man brachte eine Wanne ihm mit Wasser,
Er aber lie sich nicht die Fe waschen.
Die schne Gttin ging ins Badezimmer
Und badete den nackten Gtterkrper,
Erlaubte ihm, den nackten Leib zu sehen,
Die nackten Brste und die nackten Schenkel,
Er widerstand und schlief nicht mit der Nackten.

Ereschkigal jedoch im Badezimmer


Den nackten Krper badete im Wasser,
Erlaubte ihm, den nackten Leib zu schauen,
Die nackten Brste und die nackten Schenkel,
Er sprte das Begehren eines Mannes,
Zu tun, wie Mnner tun mit nackten Frauen.
Und nun liebkosten Gott und Gttin sich
Und gingen in das Brautgemach der Gttin
Und machten Liebe in dem Bett der Gttin,
Sie machten Liebe an dem ersten Tage,
Sie machten Liebe an dem zweiten Tage,
Sie machten Liebe an dem dritten Tage,
Sie machten Liebe an dem vierten Tage,
Sie machten Liebe an dem fnften Tage,
Sie machten Liebe an dem sechsten Tage,
Sie machten Liebe an dem siebten Tage.

ZWLFTER GESANG

Vom hohen Himmel wandte sie ihr Denken


Aufs Untere im dunklen Totenreich.
Vom hohen Himmelreich herab die Gttin
Die Augen wandte zu der Unterwelt.
Vom hohen Himmelreich Inanna wandte
Den Kopf der Unterwelt der Toten zu.
Und sie verlie den Himmel und die Erde,
Und meine Herrin stieg ins Totenreich.
Und sie verlie den Himmel und die Erde,
Inanna stieg hinab ins Totenreich.

Sie gab das Amt des En auf und des Lagar


Und stieg hinunter in die Unterwelt.
Und sie verlie Eanna-Stadt in Ugug
Und stieg hinunter in die Unterwelt.
Sie lie Emuckalama in Badtbira
Und stieg hinunter in die Unterwelt.
Und sie verlie Giguna in Zabalam
Und stieg hinunter in die Unterwelt.
Und sie verlie Ekara-Stadt in Adab
Und stieg hinunter in die Unterwelt.
Sie lie Baragdurjara-Stadt in Nibru
Und stieg hinunter in die Unterwelt.
Sie ging von Hursajkamala in Hik
Und stieg hinunter in die Unterwelt.
Und sie verlie Ehulmak in Agade
Und stieg hinunter in die Unterwelt.
Und sie ging fort von Ibgal-Stadt in Umma
Und stieg hinunter in die Unterwelt.
Sie ging von Edilmuna-Stadt in Urim
Und stieg hinunter in die Unterwelt.
Und sie verlie Amazekug in Kisga
Und stieg hinunter in die Unterwelt.
Und sie verlie Ezdamkug-Stadt in Jirsu
Und stieg hinunter in die Unterwelt.
Sie ging von Esigmezedu in Isin
Und stieg hinunter in die Unterwelt.
Und sie ging fort von Anzagar in Akkak
Und stieg hinunter in die Unterwelt.
Sie ging von Nijinarkug in Kuruppak
Und stieg hinunter in die Unterwelt.
Sie ging von Ekagula in Kazallu
Und stieg hinunter in die Unterwelt.

Sie nahm die sieben gttergleichen Krfte,


Sie sammelte die gttergleichen Krfte
Und fasste zrtlich sie mit ihrer Hand.
Und mit den guten gttergleichen Krften
Ging sie auf ihren Weg ins Totenreich.
Sie legte einen Linnen-Turban an,
Die Kopfbedeckung fr das offne Land,
Sie nahm ein goldnes Stirnband um die Stirn.
Um ihren Hals trug sie die Perlenschnur,
Die Perlen waren Lapislazuli.

Wie Eier Zwillingsperlen auf dem Busen!


Den Krper deckte sie mit einem Kleid,
Dem reizenden Gewand der Weiblichkeit.
Sie legte Schminke auf: Den Mann lass kommen!
Sie legte Schminke auf die Augenlider.
Sie zog das Brusttuch an: Komm, Mann, zum Busen!
Sie legte einen Goldring an die Hand,
Sie hielt den Stab von Lapislazuli.

Inanna reiste in die Unterwelt.


Die Sklavin Ninkubura reiste mit ihr.
Inanna sagte dies zu Ninkubura:
Komm, meine treue Dienerin und Magd,
Komm, meine Magd, die schne Worte spricht,
Begleiterin, die weise Worte spricht,
Ich werde dir die gute Weisung geben.
Die Sklaven mssen meiner Weisung folgen.
Ich sag dir was, das musst du gut beachten.

Heut steige ich hinab zur Unterwelt.


Und wenn ich angekommen bin dort unten,
Dann sing ein Klagelied in den Ruinen.
Dann schlag die Trommel auch im Heiligtum,
Dann mach die Runde in der Gtter Husern.

Dann schlitze deine Augen auf fr mich,


Zerreie deine Nase dann fr mich,
Dann schlitz die Ohren auf fr mich vor allen.
Privat zerreie dein Ges fr mich.
Kleid wie ein Bettler dich fr mich in Lumpen,
Stell deinen Fu ins Haus des Gottes Enlil.

Wenn du im Hause bist des Gottes Enlil,


Dann lass das Klagelied vorm Gott ertnen:
O Vater Enlil, lass doch keinen tten
Dort in dem Totenreiche deine Tochter!
Dass nicht dein kostbares Metall legiert wird
Mit ekelhaftem Schmutz der Unterwelt!
Lass nicht den edlen Lapislazuli
Verteilt dort werden mit der Maurer Steinen!
Lass deinen wunderschnen Buchsbaum dort
Zerhackt nicht werden mit dem Holz der Schreiner!
Lass nicht die junge Knigin Inanna
Gettet werden in dem Totenreich!

Wenn Enlil dir nicht hilft in dieser Sache,


Dann geh nach Urim in das Haus von Nanna,
Lass deine Klage tnen dann vor Nanna:
O Vater Nanna, keiner soll doch tten
Dort in dem Totenreiche deine Tochter!
Dass nicht dein kostbares Metall legiert wird
Mit ekelhaftem Schmutz der Unterwelt!
Lass nicht den edlen Lapislazuli
Verteilt dort werden mit der Maurer Steinen!
Lass deinen wunderschnen Buchsbaum dort
Zerhackt nicht werden mit dem Holz der Schreiner!
Lass nicht die junge Knigin Inanna
Gettet werden in dem Totenreich!

Wenn Nanna dir nicht hilft in dieser Sache,


Dann geh nach Eridug ins Haus von Enki,
Lass deine Klage tnen dann vor Enki:
O Vater Enki, keiner soll doch tten
Dort in dem Totenreiche deine Tochter!
Dass nicht dein kostbares Metall legiert wird
Mit ekelhaftem Schmutz der Unterwelt!
Lass nicht den edlen Lapislazuli
Verteilt dort werden mit der Maurer Steinen!
Lass deinen wunderschnen Buchsbaum dort
Zerhackt nicht werden mit dem Holz der Schreiner!
Lass nicht die junge Knigin Inanna
Gettet werden in dem Totenreich!

Der Vater Enki, Herr der schnen Weisheit,


Er kennt die Pflanze, die da Leben spendet,
Und kennt das Wasser, das da Leben spendet,
Er ists, der mich zum Leben auferweckt!

Als nun Inanna ging zur Unterwelt,


Da folgte ihr die Sklavin Ninkubura.
Inanna sprach zur Sklavin Ninkubura:
Jetzt geh, du meine liebe Ninkubura,
Befolge alle meine Weisungsworte,
Die ich dir treulich berliefert habe.

Als nun Inanna kam an den Palast,


Da schob sie auf die Tr der Unterwelt,
Da schrie sie aggressiv am Tor des Todes:
Trsteher, ffne mir, mach auf die Tr,
O Neti, ffne mir! Ich bin allein
Und mchte in die Unterwelt hinein.

Der Haupttrsteher in der Unterwelt


Antwortete Inanna: Sag, wer bist du? -
Ich bin Inanna und geh in den Osten. -
Wenn du Inanna bist und gehst nach Osten,
Was kommst du ins Gefilde ohne Heimkehr?
Was richtest du dein Herz auf jene Strae,
Von der kein Reisender je wieder kommt?

Inanna gab der Haupttrsteher Antwort:


Weil Gudgalana jngst, der Herr und Gatte
Der heiligen Ereschkigala starb,
Ereschkigala, meiner ltern Schwester,
Ich komm zum Ritus der Beerdigung,
Sie bietet reiche Opfer doch des Weines.
Das ist der Grund, warum ich bin gekommen.

Der Haupttrsteher in der Unterwelt


Antwortete der heiligen Inanna:
So bleibe hier, o Knigin Inanna,
Ich werde gleich mit meiner Herrin sprechen,
Mit ihr, der heiligen Ereschkigala,
Ich will ihr sagen, was du mir gesagt hast.

Der Haupttrsteher in der Unterwelt


Ging zu der heiligen Ereschkigala,
Ging in die Halle seiner Vielgeliebten
Und sprach: O Herrin, drauen steht ein Mdchen,
Es ist Inanna, deine junge Schwester,
Und sie ist angekommen beim Palast,
Sie schob die Pforte auf der Unterwelt
Und aggressiv schrie sie am Tor des Todes.
Sie hat die Stadt Eanna aufgegeben
Und kam herab ins dunkle Totenreich.

Sie nahm die sieben gttergleichen Krfte,


Sie sammelte die gttergleichen Krfte
Und fasste zrtlich sie mit ihrer Hand.
Und mit den guten gttergleichen Krften
Ging sie auf ihren Weg ins Totenreich.
Sie legte einen Linnen-Turban an,
Die Kopfbedeckung fr das offne Land,
Sie nahm ein goldnes Stirnband um die Stirn.
Um ihren Hals trug sie die Perlenschnur,
Die Perlen waren Lapislazuli.

Wie Eier Zwillingsperlen auf dem Busen!


Den Krper deckte sie mit einem Kleid,
Dem reizenden Gewand der Weiblichkeit.
Sie legte Schminke auf: Den Mann lass kommen!
Sie legte Schminke auf die Augenlider.
Sie zog das Brusttuch an: Komm, Mann, zum Busen!
Sie legte einen Goldring an die Hand,
Sie hielt den Stab von Lapislazuli.

Als sie dies hrte, schlug Ereschkigala


Mit ihrer Hand auf ihre Oberschenkel
Und biss sich mit den Zhnen auf die Lippen
Und nahm des Mannes Worte sich zu Herzen.
Da sagte sie zu ihrem Haupttrsteher:
Komm, Haupttrsteher in der Unterwelt,
Sei achtsam du auf meine Weisungsworte,
Die ich dir treulich berliefert habe,
Dass wir die sieben Todestore schlieen,
Sei jede Pforte des Palasts verschlossen.
Dann ffne sie fr sie und lass sie ein,
Nachdem sie alle Kleider abgelegt,
Dann werden ihre Kleider weggetragen.

Der Haupttrsteher in der Unterwelt


Gab acht auf den Befehl der Vielgeliebten,
Verriegelte die sieben Todestore,
Dann ffnete er jede Pforte einzeln
Und sagte zu der heiligen Inanna:
Komm, Gttin, lege deine Kleider ab!

Und als sie durch die erste Pforte trat,


Der Turban ward entfernt von ihrem Kopf.
Was soll das, fragte sie. Und Neti sprach:
Sei nur zufrieden, Knigin Inanna,
So wird das Recht der Unterwelt erfllt.
Inanna, ffne nur nicht deine Lippen,
Sprich gegen das Gesetz des Todes nicht.

Und als sie durch die zweite Pforte trat,


Die Perlenschnur aus Lapislazuli
Von ihrem Schwanenhalse ward entfernt.
Was soll das, fragte sie. Und Neti sprach:
Sei nur zufrieden, Knigin Inanna,
So wird das Recht der Unterwelt erfllt.
Inanna, ffne nur nicht deine Lippen,
Sprich gegen das Gesetz des Todes nicht.

Und als sie durch die dritte Pforte trat,


Die Kugeln in der Form von kleinen Eiern
Von ihrem groen Busen ward entfernt.
Was soll das, fragte sie. Und Neti sprach:
Sei nur zufrieden, Knigin Inanna,
So wird das Recht der Unterwelt erfllt.
Inanna, ffne nur nicht deine Lippen,
Sprich gegen das Gesetz des Todes nicht.

Und als sie durch die vierte Pforte trat,


Das Wort: O komm, mein Mann, zu meinen Brsten!
Von ihrem nackten Busen ward entfernt.
Was soll das, fragte sie. Und Neti sprach:
Sei nur zufrieden, Knigin Inanna,
So wird das Recht der Unterwelt erfllt.
Inanna, ffne nur nicht deine Lippen,
Sprich gegen das Gesetz des Todes nicht.

Und als sie durch die fnfte Pforte trat,


Der Goldring ward von ihrer Hand entfernt.
Was soll das, fragte sie. Und Neti sprach:
Sei nur zufrieden, Knigin Inanna,
So wird das Recht der Unterwelt erfllt.
Inanna, ffne nur nicht deine Lippen,
Sprich gegen das Gesetz des Todes nicht.

Und als sie durch die sechste Pforte trat,


Da ward der Stab von Lapislazuli
Aus ihrer weichen weien Hand entfernt.
Was soll das, fragte sie. Und Neti sprach:
Sei nur zufrieden, Knigin Inanna,
So wird das Recht der Unterwelt erfllt.
Inanna, ffne nur nicht deine Lippen,
Sprich gegen das Gesetz des Todes nicht.

Und als sie durch die siebte Pforte trat,


Da ward das hingehauchte Seidenkleid
Von ihrem wunderschnen Leib entfernt.
Was soll das, fragte sie. Und Neti sprach:
Sei nur zufrieden, Knigin Inanna,
So wird das Recht der Unterwelt erfllt.
Inanna, ffne nur nicht deine Lippen,
Sprich gegen das Gesetz des Todes nicht.

Dann setzte sie sich nieder auf den Boden.


All ihre Kleidung war vom Leib entfernt,
Die Kleider waren weggenommen worden.
Dann lie die heilige Ereschkigala
Inanna treten vor den Thron der Gttin.
Ereschkigala sa auf ihrem Thron,
Die Anuna dabei, die sieben Richter,
Die gaben ab ihr Urteil ber sie.
Sie sah sie an, es war der Blick des Todes.
Sie sprach zu ihr, es war das Wort des Zornes.
Sie schrie sie an, es war der Schrei der Snde.
Die Frau in eine Leiche ward verwandelt,
Die Leiche aufgehngt an einem Haken.

Drei Tage und drei Nchte gingen hin.


Und ihre Magd und Sklavin Nincubura,
Die Magd, die wunderschne Worte machte,
Begleiterin der Knigin Inanna,
Die weise schne Worte spricht, sie sprach.
Sie hat der Herrin Weisung ausgefhrt
Und nicht vergessen den Befehl der Frau,
Sie hat beachtet alle Weisungsworte.

Sie stimmte an die Klage ber sie


Und sang ihr Klagelied in den Ruinen.
Sie schlug fr sie die Trommel in dem Tempel,
Sie zog die Runde vor der Gtter Husern,
Und sie zerriss die Augen fr Inanna
Und sie zerriss die Nase fr Inanna,
Privat zerriss sie ihr Ges fr sie.
Wie Bettler war bekleidet sie mit Lumpen,
So setzte sie den Fu ins Haus von Enlil.

Als sie betreten hatte Enlils Haus,


Da sang vor Enlil sie ihr Klagelied:
O Vater Enlil, lass doch keinen tten
Dort in dem Totenreiche deine Tochter!
Dass nicht dein kostbares Metall legiert wird
Mit ekelhaftem Schmutz der Unterwelt!
Lass nicht den edlen Lapislazuli
Verteilt dort werden mit der Maurer Steinen!
Lass deinen wunderschnen Buchsbaum dort
Zerhackt nicht werden mit dem Holz der Schreiner!
Lass nicht die junge Knigin Inanna
Gettet werden in dem Totenreich!

Da gab im Zorne Enlil diese Antwort:


Mein Kind verlangte nach dem hohen Himmel,
Sie sehnte sich hinab zur Unterwelt,
Inanna sehnte sehr sich nach dem Himmel
Und wollte auch hinab ins Totenreich.
Doch auch die Mchte in der Unterwelt
Sind Gtter, die auch Gtterrechte haben.
Sie sollte sich doch nicht nach ihnen sehnen,
Denn wer dorthin kommt, der muss dort auch bleiben.
Wie kann, nachdem sie an den Ort gekommen,
Sie hoffen, dass sie werde auferstehen?

So wollte Enlil also ihr nicht helfen,


Sie ging nach Urim in das Haus von Nanna,
Da sang vor Nanna sie ihr Klagelied:
O Vater Nanna, lass doch keinen tten
Dort in dem Totenreiche deine Tochter!
Dass nicht dein kostbares Metall legiert wird
Mit ekelhaftem Schmutz der Unterwelt!
Lass nicht den edlen Lapislazuli
Verteilt dort werden mit der Maurer Steinen!
Lass deinen wunderschnen Buchsbaum dort
Zerhackt nicht werden mit dem Holz der Schreiner!
Lass nicht die junge Knigin Inanna
Gettet werden in dem Totenreich!

Da gab im Zorne Nanna diese Antwort:


Mein Kind verlangte nach dem hohen Himmel,
Sie sehnte sich hinab zur Unterwelt,
Inanna sehnte sehr sich nach dem Himmel
Und wollte auch hinab ins Totenreich.
Doch auch die Mchte in der Unterwelt
Sind Gtter, die auch Gtterrechte haben.
Sie sollte sich doch nicht nach ihnen sehnen,
Denn wer dorthin kommt, der muss dort auch bleiben.
Wie kann, nachdem sie an den Ort gekommen,
Sie hoffen, dass sie werde auferstehen?

So wollte Nanna also ihr nicht helfen.


Sie ging nach Eridug ins Haus von Enki,
Da sang vor Enki sie ihr Klagelied:
O Vater Enki, lass doch keinen tten
Dort in dem Totenreiche deine Tochter!
Dass nicht dein kostbares Metall legiert wird
Mit ekelhaftem Schmutz der Unterwelt!
Lass nicht den edlen Lapislazuli
Verteilt dort werden mit der Maurer Steinen!
Lass deinen wunderschnen Buchsbaum dort
Zerhackt nicht werden mit dem Holz der Schreiner!
Lass nicht die junge Knigin Inanna
Gettet werden in dem Totenreich!

Und Vater Enki gab der Magd zur Antwort:


Was hat denn meine Tochter nur getan?
Was tat Inanna, was hat sie besorgt?
Was tat die Herrin aller Lnder nur?
Was tat der Himmlischen sakrale Hure?
Der Gtter Hure nahm mir meine Ruhe!

So Vater Enki half in dieser Sache.


Da nahm er Schmutz von seinem Fingernagel
Und schuf aus diesem Schmutze die Kurjara,
Nahm Schmutz von einem andern Fingernagel
Und schuf aus diesem Schmutz die Galatura.
Und den Kurjara gab er jene Pflanze,
Die Leben spendet in der Ewigkeit,
Den Galatura gab er jenes Wasser,
Das Leben spendet in der Ewigkeit.

Er sprach zu Galatura und Kurjara:


Der eine spende ihr die Lebenspflanze,
Der andre spende ihr das Lebenswasser.
Geht, lenkt die Schritte in die Unterwelt.
Fliegt an des Todes Tor vorbei wie Fliegen.
Schlpft durch des Todes Pforte wie Phantome.
Die Mutter, die gebar, Ereschkigala,
Sie liegt dort wegen ihrer lieben Kinder.
Ihr Schulterpaar bedeckt vom Linnentuch,
Der Brste Paar ist mchtig wie ein Schiff,
Die Fingerngel sind wie eine Hacke,
Das Haupthaar ist gebndelt wie der Lauch.

Und wenn sie sagt zu euch: Ah weh, mein Herz!


Dann sollt ihr sagen: Du bist ruhlos, Herrin,
Ah weh, dein Herz, so sollt ihr zu ihr sagen.
Und wenn sie sagt zu euch: Ach meine Leber!
Dann sollt ihr sagen: Du bist ruhlos, Herrin,
Ach deine Leber, sollt ihr zu ihr sagen.
Dann wird sie fragen: Sagt, wer seid ihr denn?
Schn das Gesprch mit euch von Herz zu Herz,
Da meine Leber mit der euren sprach,
Seid Gtter ihr, dann lasst mich mit euch sprechen,
Und wenn ihr Sterbliche der Erde seid,
Dann wird fr euch ein Schicksal wohl verordnet.
Beim Himmel und der Erde lasst sie schwren.

Und bietet sie euch einen Fluss voll Wasser,


So sollt ihr diesen Fluss nicht akzeptieren.
Und biete sie euch ein Gefild voll Korn,
So sollt ihr dieses Korn nicht akzeptieren.
Doch sagt zu ihr mit einer festen Stimme:
Gib uns die Leiche, die am Haken hngt!
Dann wird sie euch die Antwort geben: Gtter,
Das ist die Leiche eurer Knigin.
Dann sagt zu ihr: Und wenns der Knig wre
Und sei es, dass es ist die Knigin,
Gib uns die Leiche, die am Haken hngt!
Dann wird sie euch den toten Krper geben.
Dann einer spende ihr die Lebenspflanze,
Der andre spende ihr das Lebenswasser,
Und unsre Knigin wird auferstehen!

Die Galatura und Kurjara taten,


Was ihnen ward geboten von dem Gott.
Sie huschten durch des Todes Tor wie Fliegen,
Sie schlpften durch die Pforte wie Phantome.
Die Mutter, die gebar, Ereschkigala,
Sie liegt dort wegen ihrer lieben Kinder.
Ihr Schulterpaar bedeckt vom Linnentuch,
Der Brste Paar ist mchtig wie ein Schiff,
Die Fingerngel sind wie eine Hacke,
Das Haupthaar ist gebndelt wie der Lauch.

Und als sie sprach zu ihnen: Weh, mein Herz!


Da sprachen beide: Du bist ruhlos, Herrin,
Ah weh, dein Herz, so sagten sie zu ihr.
Und als sie sprach zu ihnen: Ach die Leber!
Da sagten beide: Du bist ruhlos, Herrin,
Ach deine Leber, sagten sie zu ihr.
Dann tat sie fragen: Sagt, wer seid ihr denn?
Schn das Gesprch mit euch von Herz zu Herz,
Da meine Leber mit der euren sprach,
Seid Gtter ihr, dann lasst mich mit euch sprechen,
Und wenn ihr Sterbliche der Erde seid,
Dann wird fr euch ein Schicksal wohl verordnet.
Beim Himmel und der Erde will ich schwren.

Da bot sie ihnen einen Fluss voll Wasser,


Sie wollten diesen Fluss nicht akzeptieren.
Da bot sie ihnen ein Gefild voll Korn,
Da wollten sie das Korn nicht akzeptieren.
Da sprachen sie zu ihr mit fester Stimme:
Gib uns die Leiche, die am Haken hngt!
Da gab sie ihnen diese Antwort: Gtter,
Das ist die Leiche eurer Knigin.
Da sagten sie: Und wenns der Knig wre
Und sei es, dass es ist die Knigin,
Gib uns die Leiche, die am Haken hngt!
Da gab sie ihnen jenen toten Krper.
Dann einer spendete die Lebenspflanze,
Der andre spendete das Lebenswasser,
Und so die Knigin ist auferstanden!

Da sprach die heilige Ereschkigala


Zu Galatura und Kurjara dies:
Bringt eure Knigin ins Licht des Lebens,
Doch ihre Kleider wurden ihr beschlagnahmt.
Inanna nun, nach Enkis Weisungswort,
Sie wollte steigen aus der Unterwelt.
Und als sie aufstieg aus der Unterwelt,
Ergriffen sie die sieben Totenrichter:
Wer fuhr je aufwrts aus dem Totenreich,
Wer ist der Macht des Todes je entkommen?
Wenn nun Inanna will zurck ins Leben,
So lass sie einen Stellvertreter hier.

Als nun die Frau die Unterwelt verlie,


Da ging mit ihr die Dienerin, die Sklavin,
Inanna lie die Sklavin nicht zurck,
Inanna hielt ein Zepter in der Hand,
Die Magd der Gttin folgte ihrer Herrin.
Doch keine militrische Eskorte
Begleitete die Frau bei ihrer Auffahrt,
Die htten etwa Keulen in den Hnden.
Doch die geringeren Dmonen und
Die greren Dmonen hielten sie
Auf beiden Seiten fest wie Rohr und Zaun.

Die sie begleiteten, die mit ihr gingen,


Die mit Inanna waren bei dem Aufstieg,
Die hatten nichts zu essen, nichts zu trinken,
Kein reines Mehl frs Brot zum Speiseopfer,
Trankopfer wussten sie nicht darzubringen,
Sie akzeptierten kein Geschenk und haben
Die eheliche Wollust nie genossen,
Nie je geboren se kleine Kinder,
Die Frau sie rissen aus des Mannes Armen,
Den Sohn sie zogen von des Mannes Knien,
Sie lieen auch die Braut das Haus verlassen
Und so verlassen auch den Schwiegervater,
Die Frau sie rissen aus des Mannes Armen,
Das Kind sie rissen von der Amme Brsten,
Doch sie zerhackten keinen scharfen Knoblauch,
Sie essen keinen Fisch und keinen Lauch,
Die zogen mit der Knigin Inanna.

Als nun Inanna aufgestiegen war,


Warf Ninkubura sich zu ihren Fen.
Sie sa im Staub an des Palastes Tr
Und war bekleidet nur mit Schmutz und Lumpen.
Da sagten zu Inanna die Dmonen:
Inanna, kehre heim in deine Stadt,
Wir werden deine Sklavin mit uns nehmen.

Inanna aber sprach zu den Dmonen:


Das ist doch meine Magd der schnen Worte,
Ist mir Begleiterin mit weisen Worten,
Die nie vergessen meine Weisungsworte
Und immer mein Gebot ganz treu befolgt.
Sie hob zu klagen an in den Ruinen,
Sie schlug die Trommel in dem Heiligtum,
Sie zog die Runde in der Gtter Husern.
Fr mich hat sie zerrissen ihre Augen,
Fr mich hat sie zerrissen ihre Nase,
Die Ohren sie zerriss fr mich vor allen,
Privat zerriss sie ihr Ges fr mich,
Wie Bettler sa gekleidet sie in Lumpen.

Und ganz allein sie leitete die Schritte


Nach Ekur in das Haus des Vaters Enlil,
Nach Urim in das Haus des Vaters Nanna,
Nach Eridug ins Haus des Vaters Enki.
Sie weinte traurig vor dem Vater Enki:
Die Sklavin brachte mich zurck ins Leben,
Ich kann sie doch nicht den Dmonen lassen!
So lasst uns gehn, die Gttin und die Magd,
Wir wollen gehen in die Stadt von Umma.

In Umma aber war zuhause Kara,


In Umma war er in der eignen Stadt,
Er warf der schnen Gttin sich zu Fen,
Er hatte bend in dem Staub gesessen
Und wie ein Bettler trug er Schmutz und Lumpen.
Da sprachen die Dmonen zu Inanna:
Geh, Knigin, in deine eigne Stadt,
Wir nehmen Kara an als Stellvertreter.

Inanna aber sprach zu den Dmonen:


Nein, Kara ist mein auserwhlter Dichter,
Ist meine Manikre, mein Friseur,
Wie knnt ich ihn dem Tode berlassen?
Nein, lasst uns gehn, die Gttin und den Dichter,
Wir wollen in die Stadt Badtira gehen.

Und in Badtira war zuhause Lulal,


Er warf der schnen Gttin sich zu Fen,
Er hatte bend in dem Staub gesessen,
Und wie ein Bettler trug er Schmutz und Lumpen.
Da sprachen die Dmonen zu Inanna:
Geh, Knigin, in deine eigne Stadt,
Wir nehmen Lulal an als Stellvertreter.

Inanna aber sprach zu den Dmonen:


Nein, Lulal ist mir stets zur rechten Seite,
Wie knnt ich ihn dem Tode berlassen?
So lasst uns gehn, die Gttin und den Freund,
Wir wollen gehn zum groen Apfelbaum,
Wir gehen in die Ebne von Kulaba.

Sie folgten ihr zum groen Apfelbaum,


Sie kamen in die Ebne von Kulaba.
Es war Dumuzi dort im schnen Kleid
Und prchtig auf dem Knigsthrone sitzend.
Und die Dmonen griffen an Dumuzi
Und packten ihn bei seinem Oberschenkel.
Die Geister gossen Milch aus seiner Kanne,
Die bsen Geister schttelten die Kpfe.
Inanna, berlass mich nicht dem Tod!
Dumuzi blies die Flte vor Inanna.

Sie sah sie an, es war ein Blick des Todes,


Sie sprach sie an, es war ein Wort des Zornes,
Sie schrie sie an, es war ein Schrei der Snde:
Wie viele wollt ihr denn noch von mir nehmen?
Da gab die heilige Inanna ihn,
Dumuzi, in die Hnde der Dmonen.

Die sie begleitet hatten, die ihr folgten,


Gekommen sind, Dumuzi anzuschauen,
Die hatten nichts zu essen, nichts zu trinken,
Kein reines Mehl frs Brot zum Speiseopfer,
Trankopfer wussten sie nicht darzubringen,
Sie akzeptierten kein Geschenk und haben
Die eheliche Wollust nie genossen,
Nie je geboren se kleine Kinder,
Die Frau sie rissen aus des Mannes Armen,
Den Sohn sie zogen von des Mannes Knien,
Sie lieen auch die Braut das Haus verlassen
Und so verlassen auch den Schwiegervater,
Die Frau sie rissen aus des Mannes Armen,
Das Kind sie rissen von der Amme Brsten,
Doch sie zerhackten keinen scharfen Knoblauch,
Sie essen keinen Fisch und keinen Lauch,
Die zogen mit der Knigin Inanna.

Dumuzi schrie und dann erblasste er,


Der Jngling hob die Hnde auf zum Himmel:
O Gott der Sonne, der du bist mein Schwager,
Durch Heirat wurde ich mit dir verbunden,
Ich brachte Milch in deiner Mutter Haus,
Ich brachte Butter in das Haus der Ningal.
Nun aber meine Hnde sind gefangen
Und meine Fe in der bsen Schlinge,
Gott, wirf die Schlange mir vor meine Fe,
So kann ich den Dmonen noch entkommen,
Lass du nicht zu, dass mich die Feinde fangen.

Und Utu akzeptierte seine Trnen,


Dass die Dmonen ihn nicht halten konnten.
Der Gott befreite ihn von jener Schlange,
Befreite seine Fe von der Schlange.
Dumuzi den Dmonen so entkam,
Doch packten sie ihn wieder, den Dumuzi,
Der heiligen Inanna brach das Herz!

Die heilige Inanna weinte bitter


Um ihren Ehemann, den Vielgeliebten,
Sie riss an ihren Haaren wie an Gras,
Sie riss die langen Haare aus wie Gras.
Ihr Frauen, liegend in der Mnner Armen,
Wo ist mein vielgeliebter Ehemann?
Ihr Kinder, liegend in der Vter Armen,
Wo ist mein Sohn, wo mein Geliebter?
Wo, wehe, wo ist mein geliebter Mann?

Die Fliege sprach zur heiligen Inanna:


Wenn ich dir zeige, wo dein Gatte ist,
Was wird mein Lohn sein, meine Knigin?
Die heilige Inanna sprach zur Fliege:
Wenn du mir zeigst, wo mein Geliebter ist,
So werde ich fr dich die Tafel decken.
Die Fliege half der heiligen Inanna.
Die junge Gttin gab der Fliege Schicksal:
Im Weinhaus kann sie speisen, kann sie trinken,
Und du wirst leben wie des Weisen Shne.
Inanna gab der Fliege dieses Schicksal
Und also kam es und geschah es auch.

Inanna aber weinte heie Trnen.


Sie kam zur Schwester, hielt sie an der Hand:
Jetzt, Liebster, wirst du fr ein halbes Jahr
Im dunklen Hause meiner Schwester wohnen,
Die andre Jahreshlfte wirst du leben
Bei mir im Licht des Lebens, mein Geliebter.
Doch fordert meine Schwester dich, so folge,
Dann wirst du eines Tages freigelassen.
Und so die heilige Inanna gab
Dumuzi hin als ihren Stellvertreter.

O heilige Ereschkigala, Gttin,


Wie s ist es, den Lobpreis dir zu singen.

DREIZEHNTER GESANG

INANNA:

Noch gestern Herrin ich, und mir verging die Zeit,


Inanna ich, die Frau, und mir verging die Zeit,
Da war ich hoch erfreut, den schnen Tanz zu tanzen,
Mich freute sehr die Nacht mit ihrem groen Ganzen,
Ich freute mich am Lied, am liebenden Gesang,
Da mir das Liebeslied, die Hochzeitshymne klang.
Es traf mich ja der Herr, mein Freund hat mich getroffen,
Er gab mir seine Hand, es stand sein Herz mir offen.
Und Ucumgala hat von Herzen mich umarmt
Und ber all mein Weh der Liebe sich erbarmt.
Komm, Stier, und mach mich frei, ich muss nach Hause gehen,
Komm, Freund, befreie mich, ich muss nach Hause gehen.
Ich arme Nrrin bin doch meiner Mutter Kind,
Der Mutter Nrrin ich, wie andre Narren sind.

DUMUZI:

Ich sag dir alles, Frau, ich will dich alles lehren,
Ich zeige dir, wie sehr die Mnner Fraun verehren.
Die Freundin hat mich auf den offnen Markt gefhrt,
Zur Zymbel haben wir die Tnze aufgefhrt,
Sie sang ihr Lied fr mich, ich hrt es mit den Ohren,
Es war so s das Lied, ich hab die Zeit verloren.
Die Mutter weit du wohl zu tuschen, wo sie wohnt,
Wir aber geben hin die Leidenschaft dem Mond.
Ich lse dir dein Haar in diesem breiten Bette,
Erfll dich mit Genuss an dieser sen Sttte,
Ach, Sagadidda war, der Mdchen schnste Zier,
Zusammen auf dem Pfad die ganze Zeit mit dir.

INANNA:

Er wollt zur Mutter Tor am lichten Tage kommen,


Ich bin so aufgeregt, bin in der Luft geschwommen,
Er hat entschieden sich, er kam zu Ningals Tor,
Ich bin so aufgeregt, den Atem ich verlor.
Ich wnschte, jemand wollt der Mutter etwas sagen,
Mit Duft erfllte sie das Haus an lichten Tagen.
Ich wollt, das jemand was in Mutters Ohren ruft,
Das Haus erfllte sie mit sen Weihrauchs Duft.
Es duftete das Haus, man mchte Dfte zechen,
Ermunternd wusste sie, dem Freier zuzusprechen.

NINGAL:

Herr, du bist in der Tat wert der Umarmung Thron,


Des heiligen Vereins, du Gottes Schwiegersohn!
Dumuzi, du bist wert der heiligen Umarmung,
Du Gottes Schwiegersohn, wert herzlicher Erbarmung.
Mein Herr, dein Opfer ist erhrt im Paradies,
Und Blume ist und Kraut aus deinem Garten s.
Dein Opfer ist erhrt im Liebes-Heiligtume,
Aus deinem heilgen Hain das Kraut, die rote Blume.

INANNA:

Als der Geliebte mich getroffen hat allein,


War froh er, mich zu sehn bei dem Zusammensein.
Der Bruder brachte mich zu seines Hauses Sttte,
Er lie mich liegen weich im sen Honigbette.
Mein Liebster lag mir an dem Herzen voll Genuss,
Da wir vereinigten uns mit dem Zungenkuss,
Mein Bruder machte da das Antlitz schn in Flle,
Er stand ganz pltzlich still in Harmonie der Stille,
Vorm Erdenbeben er das Schweigen in dem Land,
Auf meiner Hfte Rund er legte seine Hand,
Die ganze Kstlichkeit der Sigkeit der Triebe
Lie ich geschehen in Vereinigung in Liebe.

DUMUZI:

O Schwester, mach mich frei, befreie deinen Gast,


Geliebte Schwester, komm mit mir in den Palast,
Mein Vater wird dich dann mit deinen sieben Seelen
Als Tochter voller Huld und Gnade auserwhlen.

DICHTER:

Der Bruder liebevoll zur jungen Schwester, ach,


Der Gott der Sonne zu der Frau Inanna sprach.

UTU:

O junge Herrscherin, wie schn der Flachs im Lenzen,


Inanna, wie das Korn tut in der Furche glnzen!
Ich hacke Land fr dich, ich bringe dir das Korn,
Und Leinen schenk ich dir, du groer Wonneborn.
Denn Leinen, gro und klein, ist gut vor allen Dingen,
O junge Herrscherin, ich will es zu dir bringen.

INANNA:

Nachdem du mir den Flachs gebracht hast gndiglich,


O Bruder Sonnengott, wer kmmt den Flachs fr mich?

UTU:

Ich bringe ihn zu dir gekmmt, o Schwester-Herrin.

INANNA:

Bringst du den Flachs gekmmt zu der geliebten Nrrin,


Wer spinnt mir dann den Flachs, wer tut so Liebes mir?

UTU:

Gesponnen bringe ich, Inanna, ihn zu dir.

INANNA:

Wenn man den Flachs gebracht zu mir in Sommernchten,


Gesponnen und gekmmt, wer wird ihn fr mich flechten?
UTU:

Geflochten bring ich ihn zur Schwester als ihr Gast.

INANNA:

Nachdem geflochten du zu mir gebracht ihn hast,


Mein Bruder Sonnengott, wer wird ihn fr mich weben?

UTU:

Gewoben bring ich ihn zu dir, o du mein Leben.

INANNA:

Gewoben bringst du ihn der Schwester gndiglich,


Wer aber, Bruder Gott, wird bleichen ihn fr mich?

UTU:

Gebleicht ich werde ihn der Schwester Gttin bringen.

INANNA:

Mein Gott, ich frage mich, mein Gott vor allen Dingen,
Wenn du das Brautkleid so zur Liebsten hast gebracht,
Wer geht mit mir ins Bett zum Liebesspiel der Nacht?

UTU:

Der Gatte geht mit dir ins Bette auserkoren,


Dumuzi, der er ward von reinem Scho geboren,
Er ward am Ehe-Thron einst konzipiert, so nett,
Der gute Hirte er, er geht mit dir ins Bett!

INANNA:

O Bruder, der solls sein, der Ackermann, der Bauer!


Er, meines Herzens Mann, stillt meine Liebestrauer!
Er sammelt ja das Korn, die Spreu nur treibt er aus,
Das Korn doch sammelt er in meinem Lagerhaus.

UTU:

O Schwester Gttin, nimm zum Mann den guten Hirten!


Bist du bereit? Du sollst den Liebsten gut bewirten.
Wie gut ist seine Milch, die Sahne ist wie gut,
Was immer er berhrt, das strahlt von Liebesglut!
Inanna, nimm zum Mann Dumuzi! Lust ist furchtbar!
Mit Perlenketten schmck die Brust, das macht dich fruchtbar!
Was bist du nicht bereit? Erwarte ihn daheim.
Die Sahne gibt er gern und seinen Honigseim.
Er soll der Knige Beschtzer sein, der Hirte.
Was bist du nicht bereit? Auf, und den Freund bewirte!

INANNA:

Den Hirten? Nein, ich will nicht sein des Hirten Frau.
Denn sein Gewand ist grob und seine Wolle rau.
Den Bauern nehm ich mir, dem will ich mich vereinen.
Flachs lsst er wachsen mir und bringt mir feine Leinen.
Der Bauer bringt mir Frucht, er bringt mir Frchte frisch,
Das Korn lsst wachsen er, bringt Brot mir auf den Tisch.

DUMUZI:

Was willst du sagen denn von diesem dummen Bauern?


Was denkst du ber ihn? Mich aber lsst du trauern?
Und gibt er Mehl dir auch und Frchte berdies,
Ich gebe Wolle dir, geb dir des Lammes Vlies.
Wenn er dir Weimehl gibt, ich geb dir weie Wolle.
Gibt er dir Bier, ich geb das Fass mit Milch, das volle.
Ich geb dir Honig, geb dir Kse, gibt er Brot,
Ich gebe ihm noch ab, wenn er in tiefer Not,
Ich geb ihm meine Milch und geb ihm meine Sahne.
Er hat nicht mehr als ich. Hr, wie ich dich ermahne.

INANNA:

Wenn meine Mutter nicht dir gndig wr voll Huld,


Du wrst vertrieben schon. Doch hast du keine Schuld,
Gromutter voller Huld ist gndig dir auf Erden,
Sonst wrdest du vom Berg herab geworfen werden.
Und wenn mein Vater nicht dich herzlich liebte, ach,
Mein Vater Nanna, nun, so httest du kein Dach.
Und wenn mein Bruder nicht, der Gott, der Sohn des Nanna,
Dich liebte, httest du nicht Zutritt bei Inanna.

DUMUZI:

Inanna, bitte, du beginne keinen Streit!


Mein Vater ist so gut wie deiner in der Zeit.
Mein Vater Enki reich ist wie dein Vater Nanna,
Und meine Schwester ist so schn wie du, Inanna,
Wie deine Mutter ist auch meine Mutter gut
Und wie dein Bruder bin auch ich voll heier Glut.
O junge Knigin des herrlichen Palastes,
Die Worte hre des verliebten Seelengastes.

DICHTER:

Das Wort, das eben s kam aus dem Munde ihr,


Das war ein Wort der Lust, verzehrender Begier,
Vom Ausgangspunkt des Streits und nach des Streites Flammen
Die beiden kamen doch in Liebe noch zusammen.
Der Hirte ging ins Haus mit Sahne, war im Heim,
Er kam in den Palast mit Milch und Honigseim.
Und als er stand vorm Haus, da rief er laut die Worte:

DUMUZI:

O junge Herrscherin, tu auf mir deine Pforte!

DICHTER:

Inanna lief sogleich und ihre Mutter frug,


Die Mutter Ningal, die sie einst im Schoe trug,
Die Mutter frug das Kind um Rat mit leisem Worte,
Da sprach die Mutter an dem kniglichen Orte:

NINGAL:

Mein Kind, der junge Mann, der wird dein Vater sein,
Und du wirst sein fr ihn sein liebes Mtterlein.
Er wird dein Vater sein und wird dich gut behandeln,
Du wirst ihm Mutter sein und liebend mit ihm wandeln.
Und darum, Knigin, nun ffne den Palast
Und lass ihn ein zu dir, lass ein den Seelengast.

DICHTER:

Inanna, auf das Wort hin, den Befehl der Mutter,


Gebadet und gesalbt, a Honigseim und Butter,
Den Krper hllte sie mit weilichem Gewand.
Die Morgengabe sie bereits hielt in der Hand,
Die Perlenkette schn sie legte an den Busen
Und las die Poesie der tiefgeschoten Musen.
Dumuzi wartete bereits und war gespannt,
Inanna ffnete die Tr mit ihrer Hand.
Im inneren Palast hat sie fr ihn geleuchtet,
So wie des Mondes Licht die dunkle Nacht befeuchtet.
Dumuzi sah sie froh, der er sie lang vermisst,
Und Brust an Brste er Inanna hat geksst.

INANNA:

Was ich dir sage, lass die Sngerin dir singen.


Was ich dir sage, lass es in das Ohr dir dringen.
Von alt zu jung mein Wort vernimm und mein Gebot:
Denn meine Vulva ist des Himmelreiches Boot,
Ist voller Eifer wie der junge Mond und wacker,
Und brach liegt lange schon mein unbesamter Acker.
Was mich betrifft, ich hab es nicht, was mir gengt,
Ich frage meinen Gott, wer meine Vulva pflgt?
Das unbesamte Land, wer wird den Acker pflgen?
Was mich betrifft, die Frau, die lange schon geschwiegen,
Wer pflgt den Acker mir, wer pflgt die Vulva mir,
Wer durch die Furche zieht den Pflug mit seinem Stier?

DUMUZI:

O hchste Herrscherin, der Herr pflgt deine Vulva!


Dumuzi ich, der Herr, will pflgen deine Vulva!

INANNA:

Die Vulva pflge mir, mein Liebster schn und gro,


Die Vulva pflge mir, besame meinen Scho!

DICHTER:

Auf kniglichem Scho hochragend liegt die Zeder,


Und Ranken wachsen hoch an jeder Seite, jeder,
Die hren wachsen hoch, Korn golden wchst im Feld,
Der Garten ppig blht, der Baum steht wie ein Held.

INANNA:

Er fruchtbar hat gekeimt, er hat gewuchert lange,


Er hat Salat gepflanzt am Lauf der Wasserschlange.
Er ists, der meinen Leib am allermeisten liebt!
Er liebt den Garten in der Ebene betrbt,
Und meine Gerste in den Furchen voller Zchte,
Und meinen Apfelbaum, den Wipfel voller Frchte,
Er hat Salat gepflanzt am Wasser nahe dran,
Mein Honigmann verst mich stets, mein Honigmann,
Er ist mein lieber Herr, der Honigmann der Gtter,
Der meinen Krper liebt, den Leib, bei jedem Wetter,
Aus Honig seine Hand, aus Honig ist sein Fu,
Er macht mein Leben s mit seinem sen Gru,
Die ungestme Lust, die Zrtlichkeit am Nabel,
Der Schenkel Zrtlichkeit ist keine Ammenfabel,
Er ists, der meinen Leib am allermeisten liebt,
Er hat Salat gepflanzt am Wasserlauf betrbt.

DUMUZI:

Oh deine Brste sind wie prchtige Jampusen


Und wie Granaten ist dein wundervoller Busen!
Die grnen Pflanzen trgt dein weites Ackerfeld,
Getreide trgt dein Feld, du Fruchtbarkeit der Welt.
Das Wasser fliet herab, das Wasser ist dein Sklave,
Das Brot vom Himmel kommt, die Speise ist dein Sklave,
Begiee alles mir, Inanna, voller Lust,
Ich trinke alles, was mir bietet deine Brust!

INANNA:
Mach deine Milch nur s und dick, geliebter Gatte,
Ich trinke deine Milch, vom Seim ich bin die Satte,
Dumuzi, wilder Stier, die Milch mach s und dick,
Ich trinke deine Milch, das Trinken ist mein Glck,
Die Ziegenmilch lass du in meinen Schafstall flieen,
Den Ziegenkse und den Seim will ich genieen,
Mein Herr Dumuzi, dein Gebratnes esse ich,
Den Schafstall treu bewache ich fr dich,
Bewach das Lebenshaus, das voller berflsse,
Bewach den lichten Ort, Chalda der Gensse,
Und den Entscheidungsort, wo Schicksal man beschliet,
Den Schicksalsort, von wo des Lebens Odem fliet,
Das Haus, das uns verleiht den Lebenshauch, den sachten,
Ich Knigin, ich will auf diese Huser achten.

DUMUZI:

Ich mchte gern mit dir in meinen Garten gehn,


O Frau, ich will mit dir in meinen Garten gehn.
Ich will mit dir in den geliebten Apfelgarten,
Ich will beim Apfelbaum auf meine Schwester warten,
Dass ich dort Bume pflanz, ins Erdreich eingesteckt,
Die Apfelblten sind mit Nektarstaub bedeckt.

INANNA:

Er brachte mich in den geliebten Apfelgarten,


Dumuzi brachte mich in seinen Apfelgarten,
Ich schlenderte mit ihm beim grnen Apfelbaum,
Ich stand mit ihm auch beim gestrzten Apfelbaum,
Vorm Baum hab ich gekniet, so wie es sich gehrte,
Mein Bruder sang ein Lied, wie ich es gerne hrte,
Dann in der Pappel er hoch in dem Wipfel sitzt,
Er kam zur Mittagszeit, von Sonnenglut erhitzt.
Und wird mein lieber Herr Dumuzi zu mir kommen,
Begie die Pflanzen ich aus meinem Scho, dem frommen,
Ich lege Pflanzen an und werde Pflanzen ziehn,
Die Pflanzen ich begie, begiee sie fr ihn,
Und ich begoss das Korn, das goldene Getreide,
Ich schttete das Korn aus meines Schoes Scheide.
Und letzte Nacht, als ich, die Herrin, hell erstrahlt,
Als ich, die Knigin des Himmels, hell erstrahlt,
Als ich aufstrahlend schien und tanzte meine Tnze,
Sang ich mein Lob der Nacht, der warmen Nacht im Lenze,
Da sang ich Lob der Nacht, den Trumen und dem Schlaf,
Als mein geliebter Herr mich in dem Garten traf.
Mein Herr Dumuzi schob die Hand in meine Hnde,
Er drckte seinen Leib an meine warme Lende.
Der Priester ist bereit fr Lende und fr Scho!
Dumuzi ist bereit fr Lende und fr Scho!
Die Pflanzen und das Kraut sind grn und fruchtbar heute,
O deine Flle ist des Lebens meine Freude!

DICHTER:

Sie rief ihn Freund, er traf sie in dem Bette heut,


Sie rief ihn in das Bett, dass er ihr Herz erfreut,
Sie rief ihn in das Bett zu ihren sen Lenden,
Sie hat ihn liebgekost mit kniglichen Hnden,
Sie forderte fr sich das knigliche Bett,
Die Knigin im Bett, sie rief den Freund ins Bett.

INANNA:

Lass sein bereit das Bett, das da erfreut die Herzen,


Lass sein bereit das Bett, dass wir in Liebe scherzen,
Lass sein bereit das Bett, die Knigin dich grt,
Lass sein bereit das Bett, die Lende wird verst,
Lass sein das Hochzeitsbett der Knigin bereitet,
Das knigliche Bett zur Hochzeit sei bereitet!

DICHTER:

Inanna breitete den Schleier auf das Bett,


Sie rief den Knig, rief den Knig in ihr Bett.

INANNA:

Das Lager ist bereit, es duftet s im Schatten.


DICHTER:

Sie rief den Brutigam, sie sprach zu ihrem Gatten.

INANNA:

Es wartet dein das Bett, es harrt des Herrn das Land!

DICHTER:

Er legte seine Hand der Herrin in die Hand,


Er legte seine Hand auf Herz und Brust der Gattin,
Er legte seine Hand auf Scho und Scham der Gttin.
S ist des Nachts der Schlaf, so Arm in Arm vereint,
S ist des Nachts der Schlaf, so Herz an Herz vereint.

INANNA:

Ich hab mich fr den Stier, den wilden Stier gebadet,


Hab fr den Hirten, fr Dumuzi mich gebadet,
Ich parfmierte s die Lenden mit Parfm,
Ich schminkte meinen Mund, weil ich das Kssen rhm,
Die Augen malt ich an mit schwarzer Augenschminke,
Die Lenden knetete er sanft, ich weiter winke,
Es fllte meinen Scho mit Milch der Brutigam,
Er streichelte das Haar, das lockige der Scham,
Er legte seine Hand auf meiner Vulva Scheide,
Von seiner Sahne so mein Boot, mein schwarzes, gleite,
Er hat gestreichelt mir die Vulva auf dem Bett,
Den Hohepriester jetzt ich streichle auf dem Bett,
Den Hirten streichle ich, liebkose seine Lende,
Des Hirten Phallus sanft liebkosen Mund und Hnde,
Den Phallus ksse ich, das ist sein schnstes Glck,
Und so beschlie ich ihm sein ewiges Geschick.

DICHTER:

Die Knigin des Alls, die aller Welt begehrlich,


Die Heldenfrau, die mehr als ihre Mutter herrlich,
Sie frug: Wer war der Mann, den Gott mir vorgestellt,
Den Enki mir empfahl, wer war der starke Held?
Die Erstgeborene des Mondes hat verordnet
Dem Hirten sein Geschick, sein Leben ihm geordnet.

INANNA:

Der Fhrer bist du in dem Kriege und der Schlacht,


Der Waffentrger du im Kampfe in der Nacht,
Frsprecherin bin ich in groer Volksgemeinde,
Inspiration bin ich und Schutzfrau vor dem Feinde.
Der gute Hirte du, der du bewahrst den Schrein,
Von Uruk du der Herr, des Landes Frst allein,
Du, dem das Licht des Schreins beim Pilgern ist begegnet,
In jeder Mglichkeit, in jedem Werk gesegnet.
So halte hoch den Kopf im Thron, o Menschensohn,
Und sitze ruhig nur im weien Jaspis-Thron,
Bedecke deinen Kopf mit deiner goldnen Krone,
Trag lange Kleider nur und deinen Krper schone,
Den Knigsmantel trag in deinem Knigtum,
Die Streitaxt nimm zur Hand, das Schwert im Heldentum,
Den langen spitzen Pfeil, den Bogen in die Hnde,
Das Lasso lssig hng an deine starke Lende,
Geh den geraden Weg, das Zepter in der Hand,
Die Goldsandalen an dem Fu geh durch das Land.
Auf meinen heiligen und vollen Brsten tnzle!
In meiner heiligen und engen Vulva schwnzle!
Erwhlter Hirte du, geeignet fr den Scherz,
Ein langes Leben soll genieen schn dein Herz.
Dein Schicksal ist bestimmt, es wird nicht mehr verndert,
Was Enki dir bestimmt, dein Los wird nicht gendert.
Der Ningal Liebling du, mir se Ksse gib,
Inanna hat dich lieb, Inanna hat dich lieb!

DICHTER:

Ninshubur war der Knecht am goldnen Uruk-Schreine,


Und zu dem Knechte sprach die Knigin, die reine:
Dumuzi fhre du zu meiner Schenkel Paar,
Dumuzi fhre du zu meiner Vulva Haar.

NINSHUBUR:

O meine Knigin, die Wahl hier deines Herzens,


Der liebe Brutigam, bereit zum Spiel des Scherzens,
Verbringen mge er wohl eine Ewigkeit
In deiner Grotte voll von Liebessigkeit
Und mge lange Zeit dir Liebeslste spenden
In jenem Paradies, das zwischen deinen Lenden!
Gib du die Herrschaft ihm, die jeder anerkennt,
Gib du den Knigsthron mit festem Fundament,
Gib ihm den Hirtenstab, gib ihm die goldne Krone,
Gib ihm das Diadem, den Sitz im Jaspis-Throne.
Wo steigt das Morgenrot, wo sinkt das Abendrot,
Vom Norden voller Wein zum Sden voller Brot,
Vom oberen Gestad zum untern Ozeane,
Von dem Huluppu-Baum zum Zedernbaum, ich mahne,
Lass seinen Hirtenstab uns schtzen in der Hand,
Als Landwirt mache er die Frchte reich im Land,
Als Hirte mache er sehr zahlreich unsre Herde,
In seinem Knigtum sei fruchtbar Mutter Erde,
Die grne Pflanzenwelt sei uns der Flle Horn,
Wenn er regiert, dann reift auch reich das goldne Korn.
Er soll der Fische und der Vgel Plaudern hren,
Es wachse hoch das Schilf im Kranichfeld in Rhren,
Vermehren sollen sich die Zicke und das Reh,
Sei Honig berall, der Wein sei wie ein See,
Salat und Kresse viel besitze jeder Bauer,
Im kniglichen Haus sei lange Lebensdauer,
Hochwasser habe stets der Tigris und der Phrat,
Dass stets die Wiese viel von grnen Pflanzen hat.
Die Frau der Fruchtbarkeit soll stapeln Korn in Haufen,
O Knigin des Alls, lass Mnner sich besaufen,
Inanna, Knigin des Universums, gro,
Lang sei die Zeit, die er geniet in deinem Scho,
Die ganze Ewigkeit der Liebe soll nicht enden,
Das se Liebesspiel von Lippen und von Lenden!

DICHTER:

Der Knig eilte nun mit hoch erhobnem Kopf


Auf ihre Vulva zu und deren krausen Schopf,
Mit hoch erhobnem Kopf, das Zepter in den Hnden,
Er zu Inanna ging und ihren heien Lenden.
Mit hoch erhobnem Kopf ging er zur Herrin hin,
Er ffnete sein Herz der Liebes-Priesterin.

INANNA:
Die Freude meines Sinns hat sich mit mir getroffen,
Wir freuten uns vereint, die Vulva steht ihm offen,
Und er empfngt die Lust, empfngt die Liebeslust
Von meiner heiligen und vollen, prallen Brust,
Er bringt mich in sein Haus, der Se und der Nette,
Er legt mich nackend auf das se Honigbette,
Mein ser Liebling liegt im Scho mir mit Genuss,
Ich ksse meinen Mann mit tiefem Zungenkuss,
Dumuzi liebt das sehr, ich tu es immer wieder,
Ja, siebenmal zur Nacht ich ksse seine Glieder.

DUMUZI:

O Schwester, mach mich frei, o Liebste, mach mich frei,


Dass du mir Tochter und dass ich dir Vater sei.
Geliebte Schwester komm, ich gehe in die Halle
Des herrlichen Palasts. Befreie mich und alle!

INANNA:

Mein Bltentrger, o wie war dein Reiz so s,


Im Apfelgarten du, mein Mann im Paradies,
Mein Apfelbrutigam im schnen Apfelgarten,
Wie lieb ich deinen Reiz, den wilden und den zarten!
Mein Gatte ohne Furcht, mein schnstes Gottesbild,
Mit Schwert und Diadem, wie lieblich du und mild!

DICHTER:

O Heilige, ein Mann bestieg die Dattelpalme,


Ein Sammler, dass er pflckt, bestieg die Dattelpalme,
Inannas Palme er bestieg in strenger Zucht,
Auf dass er pflcke sie, die berreife Frucht!
Die dunkle reife Frucht er brachte zu Inanna
Und auch das Himmelsbrot, das unbefleckte Manna,
Die Frucht gab er ihr hin voll tiefer Sympathie.
Und ja, dann nahm er sie, frwahr, dann nahm er sie!
Und ja, dann nahm er sie, um sie genau zu prfen,
Wie einen Edelstein der Jungfrau lichte Tiefen,
Er nahm und prfte sie wie einen Edelstein,
Und Lapislazuli er nahm und Jaspis rein,
Und aus dem Haufen von sehr edlen Edelsteinen
Nahm fr Inanna er den auserwhlten Einen.
Die Popo-Perlen sie fand lustig und fand froh,
Sie setzte sich darauf mit ihrem Apfel-Po!
Inanna Perlen fand, sie um den Kopf zu legen,
Fand Lapislazuli, ihn an den Hals zu legen,
Goldfden fr das Haar und Ringe fr das Ohr,
Mit Honig salbte sie den sen Mund zuvor,
Sie legte an das Gold der kniglichen Halle,
Sie trug den Nasenring wie auch die Mdchen alle,
Sie pflanzte einen Baum in ihren Nabel ein,
Sie goss den Honigseim in ihre Vulva rein,
Den Alabaster nahm sie sich fr Po und Scheide
Und in die Vulva steckt sie eine Trauerweide,
Der Trauerweide Stamm in ihrer Vulva Haar,
Sandalen zog sie an der nackten Fe Paar.
Die Edelsteine auf dem Haufen hat gesammelt,
Sagidda ward vom Herrn versiegelt und verrammelt!
Inanna sammelte auch Edelsteine viel,
Sie ward von ihrem Freund beglckt im Liebesspiel!
Dumuzi traf die Braut Inanna, sagt die Fabel,
Im hohen Himmelshaus und an des Himmels Nabel!
Der gute Hirte er, der seine Freundin traf,
Zur Liebe sie bereit und zu dem sen Schlaf,
Der gute Hirte er, Dumuzi traf Inanna,
Sie in der Residenz des frstlichen Eanna,
Von Lapislazuli gestaltet war die Tr,
Er traf sie, als sie war geffnet fr und fr,
Der gute Hirte er, Dumuzi traf Inanna,
Sie in der Residenz des frstlichen Eanna,
Inanna fhrte ihn zu Edelsteinen viel,
Den Gatten fhrte sie zu seiner Sehnsucht Ziel.
Mit Streicheln nahm sie ihn, ihn liebevoll zu streicheln,
Nahm mit den Schenkeln ihn, den Gatten, ohne Heucheln,
Inmitten ihrer zwei gespreizten Schenkel sie
Liebkoste ihren Mann voll ser Sympathie.
Die Hure sandte nun die Botschaft an den Vater:
Die Hure tanzte nun die Botschaft an den Vater.

INANNA:

Bist in mein Haus geeilt, zu mir geeilt ins Haus?


Bist du ins Haus geeilt, geeilt zu mir ins Haus,
Um mich als Knigin von meinem Thron zu strzen,
Bist in mein Haus geeilt, um mich vom Thron zu strzen?
Da ich bereitet hab fr dich mein breites Bett,
Hast du gebreitet da fr mich so lieb und nett
Den Lapislazuli und reine Edelsteine
Aufs weie Laken mir, das reinliche und feine?
Das ists, wo ich den Mann der Liebe haben will,
Will haben ihn im Bett, dass ich den Hunger still,
Er wird dann seine Hand in meine Hnde legen
Und wird mit seinem Herz mein Herz in mir erregen,
So s ist Nachts der Schlaf, so Hand in Hand voll Scherz,
So s Vereinigung im Bette Herz an Herz.

DICHTER:

Es sagen Freundinnen: O du bist eine Herrin!


Trauzeugen sind dir Herrn, Trauzeugen sind dir Herren,
Die groe Knigin, die Frau, die gerne liebt,
Trauzeugen sind die Herrn, wenn sich die Herrin gibt.
Die ihr im fremden Land zu fangen seid wie Vgel,
Trauzeugen sind die Herrn, das ist nun so die Regel.
Die du zerrissen bist wie fremde Lnder fern,
Inanna, Knigin, Trauzeugen sind die Herrn.
Der Eier brach entzwei, der erste ists voll Trauer,
Der zweite ist am Strom, der berfliet, der Bauer,
Der dritte ist der Mann, der immer Vgel fngt,
Der Fischer kommt zuletzt, der an das Fischen denkt.

INANNA

Ich werde Boten nun zum guten Hirten senden,


Er bringe Butter mir und Milch mit offnen Hnden.
Auch einen Boten ich zu meinem Bauern schick,
Er bringt mir Honigwein mit fleiigem Geschick.
Und auch ein Bote zu dem Vogelfnger reitet,
Der fr die Knigin, die Frau, sein Netz ausbreitet.
Zum Fischer auch sich der berittne Bote schwingt,
Dass mir der Fischer dann den grten Karpfen bringt.

DICHTER:

Trauzeugen brachten nun der schnen Braut Geschenke,


Der Vogelfnger ihr ein Vgelein, ich denke,
Der Fischer brachte ihr den allergrten Fisch,
Es kam der Karpfen in der Pfanne auf den Tisch,
Der Schfer brachte ihr den Eimer voller Butter,
Dumuzi trug das Fass und brachte ihr das Futter,
Der Butter trug und Milch auf seinen Schultern gar
Und Kse trug er auch auf seinem Schulterpaar,
Der Schfer rief ins Haus, da sprach er lustentglommen:
Dumuzi ist bereit, Dumuzi ist gekommen!

DUMUZI:

Tu auf die Pforte, Frau, tu auf die Pforte, ach!

DICHTER:

Die Mutter hrte das, die Mutter ging und sprach.

NINGAL:

Inanna, wahrlich, du bist seine Ehegattin,


Er ist dein Ehemann, und du bist seine Gttin.
Sei eine Tochter ihm, ein liebes Tchterlein,
Dann wird der Ehemann dir guter Vater sein.
Er kommt aus fremdem Land in einem schnen Hemde,
Und deine Mutter ist nun fast wie eine Fremde,
Nimm seine Mutter an, als obs die deine sei,
Nimm seinen Vater an, als obs der deine sei.

DUMUZI:
Du auf die Pforte, Weib! O Frau, von Gott begnadet!

DICHTER:

Inanna hat sich schn im Wasserbad gebadet,


Sie salbte sich mit l in teurer Kstlichkeit,
Sie legte an den Rock, das knigliche Kleid,
Sie nahm den Talisman und nahm die Amulette,
Sie hing die Perlenschnur auf ihres Busens Bette,
Sie nahm das Siegel in die schlanke weie Hand.
Die junge Herrin nun in Ruhe wartend stand.
Dumuzi stie die Tr in Eile auf, und immer
Und ewig schn die Frau stand da im Mondenschimmer,
Dass sie den Mann empfngt in ihres Hauses Tr.
Er sah sie an voll Lust, er freute sich an ihr,
Er nahm sie in den Arm, als lg sie auf dem Kissen,
Und mit dem Mund begann die Frau er abzukssen.

DUMUZI:

O Herr, gekommen bin ich heim, bin angetraut,


O Herr, gekommen ist mit mir die schnste Braut.
Mein Meister, nimm sie auf in deiner hohen Halle,
O meine Braut, o komm, kommt, junge Mdchen alle!
Inanna, komm mit mir in die Kapelle dort,
Komm mit ins Gotteshaus und hre Gottes Wort,
Dann wirst du meinen Gott und seine Schnheit schauen,
Der er der Schpfer ist von allen schnen Frauen,
Zur Rechten Gottes du wirst sitzen in dem Thron,
Zur Rechten Gottes du, trotz allem Spott und Hohn.

DICHTER:

Obwohl er so zu ihr gesprochen und nicht klagte,


Setzt sie am Fenster sich auf einen Stuhl und sagte:

INANNA:

Das ist sehr schwer, mein Mann, was mich erwartet dort.
Hab immer nur gehorcht der lieben Mutter Wort.

DICHTER:

Er trat zu seinem Gott, dem Gotte weiser Rede,


Begrte seinen Gott und lallte die Gebete.

DUMUZI:

Mein Meister und mein Herr, der in der Liebe lebt!

INANNA:
Mein Freund, ich wei nicht, wie man an dem Webstuhl webt.

DICHTER:

Er legte seinen Arm um sie und sagte frei:

DUMUZI:

Ich habe dich entfhrt in Liebessklaverei!


Bereitet hab ich dir das Festmahl unvergessen,
Du sitzt an meinem Tisch, wirst gute Speise essen,
Zwar meine Mutter hat nicht an dem Tisch gespeist,
Mein Bruder gleichfalls nicht, auf dass du dieses weit,
Auch meine Schwester nicht hat an dem Tisch gesessen
Und gute Speise dort an diesem Tisch gegessen,
Doch du wirst speisen gut an diesem meinem Tisch,
Hier isst du weies Brot, hier den gebratnen Fisch.
O meine schne Braut, mein Atem und mein Leben,
Am Webstuhl wirst du mir die schnsten Kleider weben.
Und spinnen wirst du Garn und kmmen wirst das Vlies
Und kneten Teig fr mich zu weiem Brote s.

DICHTER:

Und sie umarmt den Stier, Dumuzi, ihren Gatten.

INANNA:

Ich bin die pure Pracht, die Sonne ohne Schatten,


Ich bin der Morgenstern am Himmel morgens still,
Die ich dich haben will, die ich dich haben will!

DICHTER

Die Frauen hrt ich oft, die Liebeslieder sangen.

INANNA

Der Gatte kam herauf, mein Stern ist aufgegangen,


Er ist mir wie ein gut bewsserter Salat,
Mein Garten und mein Hain bebt, wenn der Liebling naht,
Mein Korn ist ppig in den Furchen auf dem Acker,
O wenn mein Liebling kommt, dann wird mein Herz mir wacker,
Er ist mir wie ein gut bewsserter Salat,
Mein Apfelbaum steht voll von Frchten, wenn er naht.
Der Honigmann, mein Freund, wird immer mich versen,
Der Gtter Honigmann wird stets mich segnend gren,
Er grt mit Honighand, er grt mit Honigfu,
Verst mich mit dem Mund und seines Segens Gru.
Der Honigmann verst mir meinen nackten Nabel,
Die Oberschenkel er mir spreizt wie eine Gabel,
Mit starken Armen er umarmt mich, wenn er naht.
O meine Vulva ist ein leckerer Salat!

DICHTER:

Des Hauses Eridu ist gttliche Verheiung,


Des Hauses Sin von Gott ist Lobgesang und Preisung,
Eanna ist sein Haus, sein Haus in dieser Welt,
Es wurde Gottes Haus dir heute vorgestellt.
In Gottes Tempel schwebt die dauerhafte Wolke,
Der Wahrheit Name ist geoffenbart dem Volke,
Der Wahrheit Herz erstrahlt in strahlender Vision.
Bereitet ist das Bett, von Jaspis ist der Thron.
Und Gibil hat fr dich den goldnen Schrein gereinigt,
Der Herrschaft Knigin hat sich dem Freund vereinigt,
Der Herr errichtet hat dem Opfer den Altar,
Er fhrt die Riten durch im Tempel wunderbar.
Die Sonne sank in Schlaf, der Abend ist gesunken,
Sie sah ihn an im Bett, der Blick wie Liebesfunken,
Sie streichelte den Herrn, ihr Leben gab sie ihm,
Dem Schelmen Gottes gab sie ganz sich hin intim.
Sie sehnte sich, ersehnt hat sie das Ehebette,
Des Jubels Bette sehr ersehnte sich die Nette,
Ihr Herz ersehnt das Bett der sen Liebeszeit,
Des Knigreiches Bett, das Bett in Ewigkeit,
Sein honigses Bett, sein Bett, das honigse,
Der Herzensfreude Bett, dass sie die Lust geniee,
Des sen Schoes Bett, das Bett der Knigin,
Des Knigreiches Bett, da gibt sie ganz sich hin,
Er deckt das Bett fr sie, das unbefleckte Kissen,
Er macht das Bett fr sie, um innig sie zu kssen.
Zum Knig sprach die Frau von seinem Bette s,
Sie spricht des Lebens Wort vom Liebesparadies.
Der wrdige Wesir der Gottesstadt Eanna
Nahm seinen rechten Arm und fhrt ihn zu Inanna.
O mge doch der Herr, den nennst du ses Herz,
Genieen in dem Bett s deiner Liebe Scherz,
Gib ihm die Herrschaft, Braut, denn seine Huld ist herrlich,
Gib ihm den Knigsthron, denn er ist treu und ehrlich,
Gib du das Zepter ihm, gib ihm sein Personal,
Gib seine Krone ihm, den kniglichen Saal,
Ein Diadem dem Kopf und einen Kranz, der adelt,
Gib treue Diener ihm, der nur die Bsen tadelt,
Vom Sonnenaufgang bis zum Sonnenuntergang,
Von Sdens Sommerlust bis Nordens Winter bang,
Vom Teiche bis zum Meer soll dienen ihm ein jeder,
Von dem Huluppubaum bis zu der hohen Zeder,
Gib ihm die Schelme und das treue Personal,
Dass er als Hirte Licht auf seine Schafe strahl,
Dass er die Esser speist und segnet reich die Bauern,
Dass er den Kindern hilft und denen, die da trauern.
Als Hirte mehre er die Schafe auf der Au,
Als Herr und Brutigam beglcke er die Frau.
In seiner Herrschaft soll das Grn der Pflanzen wachsen
Und fruchtbar die Natur sein um der Welten Achsen,
Am Euphrat soll der Fluss voll berschwemmung sein,
Getreide reife gold, der Weinberg trage Wein,
Im Teiche schwimmen soll die bunte Schar der Fische,
Die Vgel schwatzen s, es biegen sich die Tische,
Und auf dem Kranichfeld schn wachse goldnes Rohr,
Die Vgel schwatzen s und lieblich singt der Chor,
Die Bume wachsen hoch, sind blhend reich an Blttern,
Nie soll des Donners Blitz den starken Baum zerschmettern,
Die wilde Zicke soll vermehren sich, das Reh,
Es strme Honigseim, der Wein sei wie ein See,
Und Kresse und Salat in Menge hab der Bauer,
Des Knigs Leben sei von langer Lebensdauer.
Am Tigris und am Phrat Hochwasser mge sein,
Die Grser wachsen hoch, der Weinberg spendet Wein,
Die Wiesen seien grn und fruchtbar alle Auen,
Es herrscht die Knigin, die Knigin der Frauen,
Die Herrin der Natur mit ihrem nackten Hals,
Mit ihrer nackten Brust, die Knigin des Alls,
Des Universums Frau, die Gttliche, die Groe,
Der Gatte lebe lang in deinem sen Schoe!
Er geht zu ihrem Scho mit hoch erhobnem Kopf,
Er geht zu ihrem Scho, zu ihrer Vulva Schopf,
Er preist die Knigin, die Gttliche, die Pure,
Aus Liebe er umarmt sie, die sakrale Hure!

VIERZEHNTER GESANG

Singt die Gttin! Ehrt die Gtter!


Preist die Herrin aller Menschen!
Lobpreist Ishtar! Ehrt die Gtter!
Preist die Herrin aller Menschen!

Voller Sex-Appeal, entzckend,


Hochverehrt mit Charme und Feigen!
Voller Sex-Appeal, entzckend,
Hochverehrt mit Charme und Feigen!

Ser Mund, die Lippen Leben,


Glck die Rte ihrer Wangen,
Rosenkrnze auf dem Haupte,
Ihre Augenwinkel funkeln.

Reine, die uns rt zur Ruhe,


Hlt in Hnden alles Schicksal,
Sie zu sehen, macht glckselig,
Schutzgeist Mnnern sie und Frauen.
Wollustwonne, Liebemachen,
Harmonie lehrt uns die Herrin,
Oh, das Mdchen wird zur Mutter,
Preist die Gttin vor den Vlkern!

Ishtar keine ist Rivalin,


Ihr Strke ist erhaben,
Keine kann ihr sein Rivalin,
Ihre Macht ist sehr gewaltig.

Gttin, schrecklich, gro und schrecklich,


Triumphierend ihre Worte,
Ishtar, Grte aller Gtter,
Triumphierend ihre Rede!

Sie ist Knigin, Geliebte,


Jeder wirft sich vor ihr nieder,
Ihr zu Fen strahlt der Vollmond,
Mann und Frau sind voller Ehrfurcht.

Sie spricht exaltiert und nobel,


Sie ist hnlich Gott dem Vater,
Sie ist weise, voller Einsicht,
Ihres Brutigams Geliebte!

Der Geliebte ihres Herzens


Ist ihr Favorit, der Knig,
In der Gegenwart der Gttin
Opfert er ihr Bullen, Hirsche.

Ihrem Brutigam erbat sie


Langes Leben, ja, fr immer,
Garantierte viele Jahre
Ihrem Knig, dem Geliebten.

Auf Befehl der Gttin neigen


Sich die Enden dieser Erde,
Alle Gegenden der Erde
Unterwarf sie Gottes Herrschaft.

Ihr Verlangen ist ihr Lobpreis,


Gott gebot mir, sie zu preisen:
Gerne hr ich ihren Lobpreis,
Sie wird allezeit dich lieben!

Ishtar, segne deinen Knig,


Der dich ewig liebt, Geliebte,
Gib ihm ewges Leben, Gttin,
Ewigkeiten Ewigkeiten!
2

Ach, gefangen sind die Frsten,


Alle Grtel sind gelockert,
Alles setzt sich auf die Erde,
Alle Tore sind geschlossen.

Alle Gttinnen und Gtter,


Sonne, Mond und Stern der Venus,
Flohen in den Scho des Himmels,
Richten nicht mehr im Gerichte,
Fllen nicht mehr Urteilssprche.

Nacht verschleiert ist die Gttin,


Der Palast und die Kapelle
Und das Heiligtum ist dunkel.

Mnner rufen zu den Gttern,


Flehende sind eingeschlafen.
Gott, der Richter, der Gerechte,
Gott, der Vater aller Waisen,
Ist in seinem Heiligtume.

Nacht! O mgen deine Gtter,


Gttin Giwa, Gttin Erra,
Der Orion und der Drache
Und der Wagen und die Zicke
Und der Bffel und die Schlange,
Die gehrnte Schlangengottheit,
Stehen bei dem frommen Beter!

In der Weihe, die ich bete,


In dem Opfer, das ich opfre,
Lamm, gewhr mir deinen Beistand,
Lamm, mir offenbare Wahrheit!

FNFZEHNTER GESANG

Tau du auf uns herab das Gold,


O Jungfrau, Tochter du des Alls,
Tau groe Herrlichkeit herab,
O Gttin, Dame du des Lichts,

O Morgendmmerung mit Gold,


O gnadenvolle Knigin.
Und bringe Pferd und Kuh zu uns,
Du Gnadenspenderin des Golds.

Wir haben dich gebeten, ach,


Dass du Erleichterung uns schaffst.
O Jungfrau, wecke mir den Klang
Der Freude! Schicke uns viel Gold.

Die Gttin-Jungfrau kommt herauf,


Nun bricht die schne Gttin an,
Sie kommt! Wir denken nur an sie,
Wir Gloriensucher auf der Flut.

Hier Einer, Haupt des Mnner-Stamms,


Singt laut fr dich den Heldenruhm.
Die Frsten, Jungfrau, wenn du kommst,
Sie denken dann an ein Geschenk.

Als liebende Matrone kommt


Voll Sorgfalt Morgenrte an,
Erhebend alle Lebenskraft,
Sie regt die Kreaturen an,

Lsst Vgel fliegen in der Luft,


Sie schickt die guten Zeichen her,
Schenkt jedem Menschen ein Geschenk,
Erflehen lsst sie sich vom Mann.

O reich an groer ppigkeit,


Nach deines Aufgangs Morgenrot
Die Vgel dmmern, die schon lang,
Schon lang nicht mehr geflogen sind.

Die Morgenrte hat ein Joch


Von Rossen in der Ferne dort,
Des Sonnenaufgangs Jenseitswelt
Giet sich auf hundert Wagen aus,

Fortschritte macht sie auf dem Weg


Zu ihrer Menschenkinder Schar.
Was lebt, lebt unter ihrem Blick,
Als Exzellenz schafft sie das Licht.

O Jungfrau, Tochter du des Alls,


Du Gttin schner ppigkeit,
Du strahl, entferne du den Feind,
Strahl auf mit deinem lieben Licht.

O Jungfrau, Tochter du des Alls,


Bring du zu uns die Seligkeit,
Strahl du auf unser frommes Fest.
In dir ist allen Lebens Hauch,

In dir ist alles Lebens Kraft.


Du Exzellenz, komm wie der Tau.
Auf deinem Wagen komm, o Licht.
Hr unsern wunderbaren Ruf.

O Jungfrau, bringe uns die Kraft,


Du bist den Menschen wundervoll.
Die Frommen bring zum frommen Fest,
Die Priester singen dir dein Lob.

O Jungfrau, von dem Firmament


Die Himmelsgtter bring herab,
Auf dass sie trinken unsern Saft,
Des Weines frommen Opfersaft.

Und wie du bist, gewhre uns


Viel Khe und viel Pferde auch,
Gib Kraft uns und gib Heldenmut
Und dass wir singen dir dein Lob.

O Jungfrau, die gesehen wird,


Du mgest strahlen um und um,
Gib du uns Reichtum, schn von Form,
Nur gute Dinge und das Licht.

O Mchtige, o Eine, die


Der Priester angerufen hat
In alter segensreicher Zeit,
Gib Antwort unserm Lobgesang

Mit Gte und brillantem Licht.


O Jungfrau, die geffnet hat
Am Tag des Himmels Flgeltr,
Erlse von den Feinden uns.

O Gttin, Khe gib und Brot,


Bring reichlich Silber, reichlich Gold,
Du bist geschickt in jeder Form,
Bring uns der Speisen Kstlichkeit.

Um deiner Schnheit willen gib


Uns unbesiegbar groe Kraft,
Du eine Gttin voller Macht,
Und gib des Reichtums Beute uns.

Von oben kam der Himmel her


Zu uns als schnes lichtes Reich,
O Jungfrau, voll Verheiung uns
Und voller strotzender Potenz.

Lass rote Rosse tragen dich


Ins Haus, wo Wein sich reicht ergiet.
Dein Wagen ist von schner Form,
O Jungfrau, der bewegt das Licht.

O schne Tochter du des Alls,


Gib Beistand Mnnern, edlen Ruhm.
O lichte Jungfrau, kommt die Zeit,
Dann Vieh und Vgel regen sich,

Es scharen dann sich rings um dich


Gefiederte vom Himmel her.
Du dmmerst mit dem lichten Strahl
Und du erleuchtest unser Reich.

Die Snger haben, wie du bist,


Mit Lobgesang gepriesen dich.
Sie haben dich gesungen schn,
O Gttin, wie so schn du bist.

Die Fahne hebt das Morgenrot,


Im Osten in der Mittel-Luft,
Im Orient verbreitet sie
Ihr glnzendschnes Himmelslicht.

Wie Helden mit den Waffen fr


Den Krieg, so kommt sie angereist,
Mit lichtem roten Farbenton,
Der Khe groe Mutter sie.

Die violetten Strahlen Lichts


Sind leicht geschossen in die Welt.
Die Khe haben sie genutzt,
Die vor den Wagen sind gespannt.

Im Morgengrauen haben wir


Vorstellungen erleuchtet klar,
Die Gttin rotgekleidet hat
Die hchste Strahlungskraft erreicht.

Wie Frauen singen sie ihr Lied,


Aktiv in ihrer Mnnerpflicht,
Gemeinsam gehen sie den Weg
Und kehren an den Ursprungsort.

Erfrischung bringen sie dem Volk,


Der liberalen Jngerschar,
Zu denen, die da beten an,
Ergieend frommen roten Wein.

Die Gttin, wie die Tnzerin,


Legt die bestickten Kleider ab,
Wie eine Kuh ihr Euter gibt,
Die Gttin ihre Brust entblt.

Erschaffe Licht der ganzen Welt,


So hat die Morgendmmerung
Vertrieben alle Finsternis,
Getrieben Khe aus dem Stall.

Gesehen haben wir das Licht


Der Helligkeit der Knigin,
Es breitet aus sich in der Welt
Und es vertreibt den bsen Feind.

Wie lichte Farbentnung hat


Das Opfer eingehllt die Magd,
Des Himmels Tochter hat erreicht
Den hchsten wundersamen Glanz.

Das Limit dieser Dunkelheit


Ward berwunden. Morgenrot
Bricht wiederum hervor und bringt
Wahrnehmungen erleuchtet klar.

Wie eine Schmeichlerin so s


Sie lchelt in dem Licht voll Ruhm,
Und schn von Angesicht ist sie,
Die hat den Tag des Glcks erweckt.

Die Snger haben benedeit


Des Himmels Tochter, Frau des Lichts,
Die Meister mchtiger Magie
Mit angenehmem Stimmenklang.

O Gttin Morgenrte, du
Schenkst Nachwuchs uns und neue Kraft
Und viele Kinder schenkst du uns
Und manches Pferd und manche Kuh.

O du, die du aufleuchtest in


Der wundervollsten Herrlichkeit,
Drng weiter uns mit deiner Kraft,
Du schne Dame unsres Glcks.

O Morgenrte, kann ich je


Gewinnen Reichtum renommiert
Und starker kluger Shne Schar?
Gib Sklaven auch und Pferdekraft.

Die du dein Antlitz offenbarst


Der ganzen Welt, die Gttin strahlt,
Die weit verbreitet ihren Blick
Bis in des Westens Abendland.

Erweckend zur Bewegung, du


Erweckst der Lebewesen Kraft,
Die du verstehst den Stimmenklang
Der Beter und der Jngerschar.

Uralte, immer wieder neu,


Du Gttin neugeboren, schmckst
Mit immergleichem roten Kleid
Die Schnheit deines Krpers wei.

Die Gttin krzt die Lebenszeit


Der Menschen in der Sterblichkeit,
Wie ein geschickter Jger teilt
Der abgeschossnen Vgel Fleisch.

Sie ist erschienen, hat enthllt


Des Himmelreiches Horizont,
In weiter Ferne fhrt sie aus
Dem Haus mit ihrem Chariot.

Der menschlichen Geschpfe Zeit


Abnehmend sinkt hinab zur Nacht,
Doch da erscheint der Dame Licht
Mit ihren Liebsten voller Pracht.

Das hocherhabne Himmelslicht


Der hocherhabnen Dame strahlt
Und streckt das Licht wie Khe aus
Und lsst es flieen wie die Flut.

Die gttlichen Gebote wir


Doch wollen bertreten nie,
Die Gttin kam in Evidenz
Im himmlisch schnen Sonnenlicht.

O Gttin voller Reichtum du,


Wie hast du uns bereichert doch,
Geschenke knnen geben wir
Der wundervollen Shne Schar.

Du strahlende Erregerin
Der sen Tne unsres Sangs,
Mit Reichtum hast du uns begabt
Von Pferden und von Khen auch.

O diene uns an diesem Tag,


O Morgenrot, als reine Magd,
Verheiungsvolle Frau des Lichts,
Die du versprichst ein neues Glck.
O Morgenrot, dein Ritus und
Auch deines Himmelswagens Joch
Bereichert uns mit manchem Ross,
Mit purpurnem und weiem Ross.

Bring allen die Glckseligkeit.


Ihr Zwillings-Gtter wunderbar,
O stimmt in unsre Hymne ein,
Der Morgenrte dargebracht.

Ihr Wagen ist an Khen reich,


Auf unsrer Seite reich an Gold.
Ihr brachtet Hymnen aus dem All,
Den Menschen habt ihr Licht geschenkt.

Ihr Zwillings-Gtter, bringt uns Kraft.


Kommt zu uns in dem Morgenrot
Und trinkt des Weines Opfersaft.
Heil, Gttin, die du Wunder tust!

Das Licht zu uns gekommen ist,


Das Schnste aller Lichter sie,
Das Jahr ist das brillante Jahr,
Sich weit erstreckt die Helligkeit.

Die dunkle Nacht ward weggeschickt


Vom Sonnengott, der auferstand,
Der einen Ort fr die Geburt
Des neuen Himmelslichtes gab.

Das Fest wird als das helle Licht


Mit seinen weien Shnen nahn.
Der Dunkle aber trat zurck,
Hinunter ging er in sein Haus.

Unsterbliche, die wechseln nach


Einander ihren Farbenton,
Das Himmelreich bewegen sie,
Die Schwestern voller Helligkeit.

Unendlich, allgemein der Weg


Der Schwestern aus dem Himmelreich,
Von Gttern unterrichtet sie,
Abwechselnd reisen sie dahin.

Schnfrmig, mit verschiednem Ton


Von Farbe und naiv im Geist,
Die Nacht und Morgendmmerung
Sind miteinander nicht im Krieg.
Es reisen Nacht und Morgenrot.
O lichte Fhrerin voll Glck,
Wohltnend frohe Fhrerin,
Du hast geffnet das Portal.

Sie schrt die Welt an und sie zeigt


Des ganzen Reichtums Flle uns.
Die Morgenrte hat geweckt
Der Lebewesen Lebenskraft.

O Morgenrte, reich an Gold,


Du machst zu Fu die Schlfer wach,
Den einen einzig zum Genuss,
Den andern zu dem Gottesdienst.

Wer eine grere Vision


Gesehen hat, der sah das Licht
Und wie die Gttin Morgenrot
Die Lebewesen auferweckt.

Dem einen hohe Herrschaft und


Dem andern fromme Herrlichkeit,
Dem einen viel Gewinn an Gold,
Dem andern sein gelehrtes Werk.

Verschiedene Berufe sind


Zu sehen in der Erdenwelt,
Doch jedes Lebewesen wird
Von Morgenrte auferweckt.

Die Gttin werden dort wir sehn,


In Evidenz des Himmels Kind,
Die junge Maid erhitzt im Kleid,
In ihrem glnzend roten Kleid.

Du souverne Dame herrschst


Auf Erden ber jeden Schatz,
Die Schtze sple zu uns her,
Allweise Gttin Morgenrot.

Sie kommt aus lichter Ewigkeit


Des grenzenlosen Morgenrots,
Sie folgt dem Weg des Morgenlichts,
Das morgens steigt am Horizont.

O Morgenrte, gehst du auf,


Du forderst alles Leben ein,
Sie ist nicht tot, sie ist erwacht
Aus ihrem tiefen Todesschlaf.

Wie du, o Ursprung, Morgenrot,


Vom Feuer angezndet wirst,
Du mit der Sonne Auge hast
Der Schpfung Farben offenbart.

Die Menschen hast du auferweckt,


Dass sie die Gttin beten an,
Den Gttern hast du ausgefhrt
Den Gottesdienst als reine Magd.

Sie werden wohl zusammen sein


Fr lange Zeit, es dmmert schon,
Es glnzt, die Morgenrte kommt,
Nachfolgend strahlt das Sonnenlicht.

Sie sehnt sich nach der frhern Glut,


Voll Sehnsucht nach vergangnem Rot,
Und weiter geht sie glnzend mit
Der Zukunft nchstem Morgenlicht.

Vergangen sind die Menschen lngst,


Die sahn in der Vergangenheit
Vergangner Morgenrten Glut,
Vergangnen Sonnenaufgangs Licht.

Wir, wir sind, die am Leben sind,


Jetzt schauen wir die Helligkeit,
Und sie, die spter in der Welt,
Die sehen dann das Morgenrot.

Als Feindesjgerin geborn,


Du des Gesetzes Schtzerin,
Du Freudegeberin, o Frau,
Erweckerin des sen Sangs,

Allsehend, bringst du Opferfleisch


Zu dem Genuss der Gtter dar,
Du scheinst auf uns, das hellste Licht
An diesem Morgen strahlt auf uns.

Vom immerschnen Tage hat


Die Morgenrte uns gestrahlt,
Die Gttin heut zeigt dieses Licht
Und hat mit Schtzen uns vermehrt.

Die leuchtend kommt am neuen Tag,


Unsterblich sie bewegt sich schn
In ihrer eignen Lebenskraft,
In unvergnglich groer Macht.

Im Himmelreich die Grenzen lsst


Sie leuchten voller lichter Pracht,
Die Gttin wirft den Schleier ab
Der Finsternis der dunklen Nacht.

Erwachen wird die Erdenwelt


Mit ihren Pferden violett,
Auf gutgenutztem Wagen kommt
Die schne Gttin Morgenrot.

Sie bringt den Segen, der erhlt


Die Lebewesen in dem Sein,
Und zeigt sich Gttin Morgenrot,
So sendet sie brillanten Glanz.

Nach vielen Morgenrten lasst,


Die lange schon verschwunden sind,
Zunchst den lichten Morgen nahn,
Darum das Morgenrot entstand.

Steh auf! Der Lebensatem hat


Uns wiederum erreicht. Die Nacht
Der Dunkelheit vergangen ist,
Gekommen ist das neue Licht.

Die Sonne wandert ihren Weg,


Und wir sind angekommen dort,
Wo jeder Mensch verlngern kann
Den Lebenstag der Existenz.

Wir singen einen Lobgesang


Auf aller Morgenrten Glut
Und mit der Priester Hymne steigt
Zugleich des Dichters Hymne auf.

So leuchte du ihm dann zu Tag,


O reine Jungfrau, der dich lobt,
Das Leben strahle als Geschenk
Und Kindersegen strahle aus.

Die Morgenrte gibt den Sohn,


Die Shne alle Helden sind,
Gibt Khe und gibt Pferde auch
Dem Mann, der bringt das Opfer dar.

Die bringen dar den Rebensaft,


Die singen lauter den Gesang,
Als ihn der Opferpriester singt,
Bringt Opfer er dem Morgenrot.

O Gttermutter voll des Lichts,


Gestalt der Herrlichkeit des Herrn,
Des Opferfestes Fahne rot,
Du werde stets von mir erhht.
Steh auf und schenke unsrem Kult
Und unsrer Ganzhingabe Lob,
Und gndig mache mich zum Haupt
Der Menschenkinder meines Volks.

Was immer auch fr Herrlichkeit


Die Morgenrte mit sich bringt,
Den Mann, der preist das Morgenrot,
Den segne du mit deiner Huld.

Der Gtter groer Wagen hat


Sich ntzlich in der Welt gemacht,
Der Wagen der Unsterblichkeit
Der Himmelsgtter, fuhr hinan.

Gern, um das Licht zu bringen in


Der armen Menschenkinder Haus,
Die edle und aktive Frau
Und Gttin aufstieg aus der Nacht.

Vor allem hat sie auferweckt


Der Lebewesen ganze Welt,
Die Hocherhabne, die gewinnt
Und sammelt manchen guten Schatz.

Erneut belebt und ewig jung,


Zu hocherhaben ist ihr Blick.
Das Morgenrot als Erste kam
Zu unserm frommen Gottesdienst.

O Gttin Morgenrte, du,


Die edel du geboren bist,
Du handelst heute glcklich fr
Den ganzen Lauf der Sterblichkeit.

Kann aufgehn denn der Sonnengott,


Der Freund der Heimat, mit dem Licht,
Und kann er uns erklren auch,
Dass wieder wir von Snde frei?

Sie zeigt uns ihre schne Form


An jedem Tage, der geschieht,
Mit der Verbreitung ihres Lichts,
Das kommt in jedes Menschenhaus.

Die sie erobert alle Welt,


Mit hellem Glnzen kommt sie an,
Ihr Anteil ist der beste Schatz,
Die Schtze sind ihr Eigentum.
Der Gtter Schwester, erste Frau,
Ich sing dir meinen Lobgesang,
Du Erste unter allen Fraun,
Ich sing dir, Gttin Morgenrot.

Die Schwchung du der starken Macht,


Die nichts als Bses wirken kann,
Die Frevler wir bezwingen so
Mit deinem Wagen, Morgenrot.

Lass uns voll froher Freude sein


Und schne Hymnen singen dir,
Gedanken denken nur fr dich,
Wir bringen dir die Flamme dar.

Die Morgenrte strahlend weit


Macht deutlich ihren schnen Schatz,
Sie, die die Finsternis vertreibt,
Die auferstanden aus der Nacht.

Die eine geht, die andre kommt,


Im Farbenton des neuen Tags
Die Morgenrten folgen sich,
Das immer neue Morgenrot.

Der Tag verbirgt die dunkle Nacht,


Die Nacht, die Mutter allen Lichts.
Der Morgen auf dem Chariot
Im Licht der Morgenrte glnzt.

Die gleiche Form kommt stets zu Tag,


Das gleiche jeden Morgen neu,
Das ist noch immer das Gebot,
Der Wille, das Gesetz des Herrn.

O Makellose, wiederum
Durchquerst du alle Himmel und
Dann huschst du durch des thers Luft
In einem raschen Augenblick.

Die junge Gttin hat erkannt


Die ersten Tage der Natur,
Die wei und strahlend sich erhebt
Aus tiefer Nacht und Dunkelheit.

Die Jungfrau bricht nicht das Gesetz


Des Ordens, sondern Tag fr Tag
Sie kommt zu unserm Erdenkreis,
Erleuchtet strahlend jeden Ort.

Im Stolz der Schnheit reiner Magd,


O Gttin, gehst du zu dem Gott,
Den du von Herzen dir ersehnst
Und den du zu gewinnen suchst.

Und lchelnd jung, ein Mdchen jung,


So leuchtest du vorm lichten Gott,
Und du enthllst den Busen und
Du zeigst ihm deine Brste nackt.

Von deiner Mutter schn geschmckt


Als Braut, so zeigst du deine Form,
Dass alle sehen deine Form,
Die schne Form der jungen Braut.

Gesegnet bist du, Morgenrot,


O glnze weiter noch umher,
Kein andrer Morgen je erreicht,
Was du erreichst, o reine Magd.

An Khen reich, an Pferden auch,


Und reich an manchem goldnen Schatz,
An manchem Schatz von groem Wert,
So kommst du mit dem Sonnenstrahl.

Ganz einsam in dem Morgengraun


Und kommend in dem Morgenlicht,
Nimmst du gewohnte Formen an,
Die uns versprechen Glck und Lust.

Gehorsam sind wir dem Gesetz


Der Ewigkeit, dem Weltgeschick,
Dass uns das ewige Gesetz
Auf Erden segne mehr und mehr.

Komm glnzend zu uns, Morgenrot,


Und wende dich uns strahlend zu,
So s zu hren, Sonnensang.
Den Huptling wir verehren treu.

Die Morgenrte schn erscheint,


Wenn Feuer angezndet wird,
Wenn strahlend hell die Sonne steigt,
Verbreitend ihre Helligkeit.

Der wunderschne Sonnengott


Hat alle Menschen ausgesandt,
Um in dem Werk aktiv zu sein,
Und schickt ans Werk der Erde Vieh.
Nicht sind zu unterbrechen die
Verordnungen des Himmelreichs,
Obwohl das menschliche Geschlecht
Vom Himmelsgott vermindert wird.

Das letzte Morgenrot, das wich,


Die erste Morgenrte von
Den Morgen, die erschienen sind,
Die Morgenrte schimmert schn.

Sie ist in stlicher Region


Erschienen, Tochter sie des Alls,
In ihrem Kleid aus Sonnenlicht,
In klarer Ordnung sie erscheint.

Frwahr, sie folgt des Aufgangs Weg


Und fehlt nicht auf dem Weg des Lichts,
Und jede Himmelsrichtung sie
Erkennt mit ihren Augen klar.

Sie wird gesehen in der Nh,


Als wre sie des Einen Scho,
Sie kndet alle Dinge an
Wie schner Lieder Sngerin.

Sie kommt wie eine Biene beim


Erwachen, Honig in dem Scho,
Von allen Gttinnen ist sie
Die wahrste und die treuste Frau.

Im Osten der Region des Alls


Zeigt sie des Morgens Fahne rot,
Der Khe groe Mutter sie,
Der Pferde schne Reiterin.

Und breiter, immer breiter wird


Ihr Licht am Horizont gesehn
Und fllt die weiten Runden aus
Der Eltern und der Erben Schar.

Die ber weite Ebnen streut


Die Helligkeit von ihrem Licht,
Sie wahrlich sieht sehr lieblich aus
Mit makellosem Angesicht.

Auf ihre makellose Form


Zu Recht ist sie in Demut stolz,
Geht nicht mit hohen Dingen um,
Bescheiden ist die schne Frau.

Die keinen lieben Bruder hat,


Sucht Mnner, die ihr spenden Lob,
Zu steigen in den Chariot,
Als wollt man sammeln einen Schatz.

Die se Gttin Morgenrot


Als zrtliche Matrone kommt
Und gut gekleidet zu dem Mann,
Enthllt die Schnheit ihrer Form.

Die junge Schwester lsst den Platz


Der ltern Schwester, und die schaut,
Wie ihre junge Schwester weicht,
Die ltre Schwester sitzt im Thron.

Mit ihrer Schnheit sie bedeckt


Die Welt, mit Sonnenstrahlenglanz,
Wie Frauen schn sind bei dem Fest,
Sind sie geschminkt, sind sie geschmckt.

Und alle diese Schwestern, eh


Die sptere verschwunden ist,
Sie schreiten jeden Tag voran,
So nmlich ist der Lauf der Welt.

So war einst die Vergangenheit


Erfllt von Tagen voller Glck,
Da kam das neue Morgenrot
Und lie erstrahlen ihren Schatz.

Steh auf, du reiche Knigin,


Du liberalste Geberin,
Die finstern Frevler lasse du
Im Dunkel schlafen unerweckt.

Dein Glanz ist reich, o reiche Frau,


Den strahlst du auf den reichen Mann,
Der glcklich schon auf Erden ist,
Weil er dir singt den Lobgesang.

O Gttin Morgenrte du,


Verschwende deiner Gnade Huld
Und segne deinen Snger, Frau,
Der Lob singt deiner Gttlichkeit!

Des Ostens junge Maid erstrahlt


Und strahlt auf uns herab ihr Licht,
Sie lenkt ihr krftiges Gespann
Von roten Ochsen voller Kraft.

Sie wird erstrahlen schn, sie wird


Das Licht beschleunigen hierher,
Und mit dem Gott des Feuers wird
Sie sein in jedes Menschen Haus.
Wie morgens Vgel fliegen auf
Aus ihrer Ruhestatt, dem Nest,
So Mnner auch mit Opferbrot
Bewirken deine Dmmerung.

Der liberale Erdenmensch


Zurck kehrt wieder in sein Haus.
O schne Gttin Morgenrot,
Viel gute Gaben bringst du ihm.

Sei du durch mein Gebet gelobt,


Wer loben kann, der singe Lob.
Den Wohlstand hast du uns vermehrt,
O Morgenrot, die du uns liebst!

Ihr Gttinnen, wir mchten nur


Gewinnen eurer Gnaden Huld,
Es singen Tausende euch Lob,
Zehntausende euch Lob und Preis.

SECHZEHNTER GESANG

Jetzt bet ich fr die Wirklichkeit des Segens


Der Gttin, Ursprung sie, der Welten Mutter,
Sie, deren Form der groe Atem ist
Und deren Wesen ist Glckseligkeit!

Ur-Eine, Mutter aller Kreaturen,


Du Schpferin des Ursprungs, Lebens, Todes,
Die schafft, erhlt, zerstrt die Welten alle,
Ich sing die Hymne, reinige mein Wort.

O Tochter du des Kniges der Berge,


Du bist der Ursprung der Zerstrungskraft,
Du lebst in Erde, Wasser, Luft und Feuer,
Du lebst im Opfer und in Mond und Sonne
Und du zerstrst den Leib des bsen Feindes.

O Mutter! Menschen ehren fromme Flsse,


Sie schimmern in den wirren Haaren Gottes,
Gereinigt von dem Staub die Lotosfe.

Der Mond erfreut den Lotos und kein andrer,


Die Sonne freut den Lotos und sonst niemand,
Und so mit aller deiner Sigkeit,
O Mutter, du erfreust das Universum.

Obwohl du bist der Urgrund aller Welten,


Doch bist du immerjugendliches Mdchen.
Obwohl du Tochter bist des Bergesknigs,
Doch bist du voller ser Zrtlichkeit.
Obwohl du bist die Mutter aller Bcher,
Doch knnen Hymnen nimmer dich beschreiben.
Obwohl dich viele Menschen meditieren,
Doch kann ihr Denken nimmer dich begreifen.

O groe Mutter aller Universen!


Die da geboren sind als Menschenkinder,
Die knnen schwer die Mutter nur erreichen.
Und die geboren sind und reif geworden,
Die aber nicht die groe Mutter ehren,
Obwohl sie stehen auf der Leiter Spitze,
Die werden dennoch bald herunterfallen.

Wir beten dich mit Blumen an und Weihrauch,


Wir knieen auf dem Grund mit kaltem Wasser
Und bringen Pulver dir von Kampfer dar,
Du Souvernin ber alle Welten!

Und wie im Schlaf der Knig aller Schlangen,


O Mutter, wohnend in der Lotosblte,
Du hast erschaffen jedes Universum,
Du bist so strahlend wie ein Blitz zur Nacht,
Und du erreichtest die Region des thers.

Dein Leib, von Nektar berflieend, feucht,


Kommt wiederum zu deinem Aufenthalt.
O Mutter, Ehegattin unsres Gottes,
Dein Herz erstrahlt wir werden neugeboren.

Von ganzem Herzen ich betrachte dich,


Betrachte deine Form, dein schnes Antlitz,
Wie lang hernieder wallen deine Haare,
Wie voll die Brste und wie schlank die Taille!
So hltst du in der Hand den Rosenkranz,
Den Nektarkrug, das Offenbarungsbuch,
Und mit der vierten Hand schaffst du die Geister.

Die Weisen, die die Sinne bndigen


Und haben berwunden ihre Feinde,
Im Meditieren schauen sie dich an
Und halten in der Hand den Rosenkranz.

Glcksgttin bist du, lauter Glanz und Gold,


In beiden Hnden hltst du Lotosblten,
Mit deinen andern Hnden machst du Gesten,
So schenkst du Gnade und zerstreust die Angst.
Vier Elefanten halten mit den Rsseln
Die Kelche, gieen Nektar auf dein Haupt.

Die Mutter bist du, auf dem Lwen sitzend,


Gefrbt bist du wie grnes Sommergras,
In allen deinen Hnden hltst du Waffen,
Und so bewirkst du den Ruin der Feinde.

Ich denke immer wieder an die dunkle


Urzeitliche, die schwankt mit Leidenschaft,
Ihr wunderschnes Angesicht erwrmt
Und feucht vom Schwei des heien Liebesspieles,
Ich denke an das Halsgeschmeid von Beeren
Und wie sie schn bekleidet ist mit Blttern.

O treue Ehegattin unsres Gottes,


Ich lege meinen Kopf auf deine Fe,
Die Fe, die verfolgt sind von den Bchern,
Ein Schwan, gelockt vom Klirren deines Grtels!

Ich ehre dich vom Knchel bis zum Knie,


Den Einen auf dem Stier schau ich voll Huld an,
Und wer wird satt an Schnheit wenn nicht der,
Der schaut auf deinen Leib mit beiden Augen
Und schaut dich auch mit seinem dritten Auge.

Ich rufe deine beiden Oberschenkel,


Beschwre auch des Elefanten Rssel,
Du zrtlicher als selbst der Wegerich.
Die Jugend formte deine Oberschenkel,
Zwei Sulen, darauf das Gewicht der Hften.

Mit meinem Blick auf deine Taille scheint es,


Als ob mein Blick wr vllig absorbiert
Von deinen groen Brsten, breiten Hften!
Die Jugend, die den Leib hllt in ihr Haar,
Sie mge stets in meinem Herzen strahlen!

Ach, nie vergess ich deinen kleinen Nabel,


Das ist ein sichrer unverletzter Teich,
Im Angesichte deiner Jugendblte,
Gefllt mit Schnheit der Geliebten Gottes,
Der Angst hat vor der Glut im Blick der Herrin.

O deine Brste sind dem Lotos hnlich,


O deine Brste sind beschmiert mit Sandel,
Die sagen von des Herrn Umarmungen.
Ruf die zinnoberroten Glieder du,
Die feucht sind von dem Nektar, rufe sie
Und ruf die Leidenschaft der Elefanten,
Die auferstanden aus dem Bad im Wasser,
Befleckt vom Schaum, o Gttin schner Liebe!

Die beiden Arme sind vom Wasser schn,


Von deinem Krper tropfen Wassertropfen,
Gebadet von der Ferse bis zum Hals,
Gebildet von dem Herrn der Krokodile,
Die Schlingen halten fest des Feindes Kehle,
Ich darf sie nie vergessen, meine Schnste!

O Tochter du des Kniges der Berge,


Ich stets betrachte deinen Schwanenhals,
Der hat die Schnheit einer schlanken Vase
Und ist geschmckt mit Ornament und Kettchen,
Doch werde ich nie satt, dich anzuschauen.
O Mutter! Der ist nicht umsonst geboren,
Der oft dich anruft in dem innern Herzen.
Dein Antlitz, groe Augen, lichte Stirn,
Dein ses Lcheln, deiner Wangen Glut,
Das Ebenma der Nase, rote Lippen!

Wer sieht auf deiner langen Haare Flle,


Erleuchtet von der Sichel jungen Mondes,
Gleich einem Bienenschwarm um se Blumen,
Der ist der Fesseln dieser Welt befreit.

Der Sterbliche, der in der Welt des Todes


Devot im Herzen diese Hymne liest,
Die s ist in den Ohren eines Weisen,
Erreicht fr immer allen Glckes Reichtum,
Der nimmt auch an den Knig mit der Krone,
Die Krone, liegend zu des Knigs Fen.

O du Zerstrerin der Zeit! Du Eine!


Du bist voll Wohltat, Herrin aller Knste,
Zerstrerin des Stolzes bser Zeit,
Du liebst den Gott mit den gelockten Haaren,
Du Mutter aller Zeit, du bist brillant,
Bist strahlend wie das Feuer der Erlsung.
Du Ehefrau des Gottes langer Locken,
O du mit deinem formidablen Antlitz,
Du Ozean des Nektars des Erbarmens,
Du Allbarmherzigkeit, du Schiff des Mitleids,
Die Allbarmherzigkeit ist ohne Grenzen,
Du bist erreichbar einzig durch die Gnade,
Du bist das Feuer, du bist schwarz von Farbe,
Du mehrst die Seligkeit des Herrn der Schpfung,
Du Nacht des Dunkels, der Begierde Form,
Befreierin von der Begierde Fesseln,
Du, die du dunkel bist wie eine Wolke
Und trgst die goldne Sichel jungen Mondes,
Zerstrerin der Snden bser Zeit,
Zufrieden mit der Huldigung der Jungfraun,
Du Zuflucht der Anbeter und der Jungfraun,
Du bist zufrieden mit dem Fest der Jungfraun,
Du liebst die Kunst in Form der schnen Jungfrau.
Du wanderst durch den Wald, erfreut an Blumen,
Du wohnst im Wald, du trgst den Blumenkranz,
Du trgst Girlanden aus des Waldes Blumen,
Du, die du jung bist, weich ist deine Stimme,
S deine Stimme wie des Vogels Flte,
Du trinkst den Wein, du freust dich an dem Wein,
Ein Schdel ist dein Kelch, gefllt mit Wein,
Aus Totenknochen trgst du die Girlande,
Du bist zufrieden mit der Lotosblume,
Du bleibst auch in der Lotosblte Mitte,
Dir gut gefllt der Duft der Lotosblte.
Du wandelst mit dem Gange eines Schwanes,
Zerstrerin der Angst, du Willensstarke,
Du schne Eine, die den Wunsch erfllt,
Dein Liebreiz ist ein Ornament des Lichtes,
Bezaubernde, der Zrtlichkeiten Bild,
Du mit dem zarten wunderschnen Leib,
Du mit der schlanken Taille, breiten Hften,
Du freust dich an dem Nektar reinen Weines,
Du gibst Erfolg, du Gttin deiner Jnger,
Wenn sie vom Weine berglcklich sind,
Die du dich freust, wenn dir der Fromme huldigt,
Du eingetaucht im Ozean des Weins,
Du Schutzfrau aller, die den Wein gern trinken,
Dir schenkt der Duft von Moschus schne Freude.
Du bist gezeichnet mit dem Mal von Moschus,
Gut bist du denen, die dir Moschus opfern,
Lieb hast du jene, die dir Moschus opfern,
Bist Mutter allen, die dir Weihrauch opfern,
Begeistert bist du von dem Moschus-Hirsch,
Du freust dich an dem Opfermahl von Moschus,
Dir schenkt der Duft von Kampfer schne Freude,
Dein Krper ist beschmiert mit Sandelpaste,
Du trinkst den reinen Wein, gewrzt mit Kampfer,
Gebadet in dem Ozean des Kampfers,
Geboren aus dem Ozean des Kampfers.
Verkrperung des Geistes, Hochverehrte,
Voll Wohltat, aufmerksam und immer freudig,
Du Offenbarerin der Wege Gottes,
Du Knigin, Befreierin von Leiden,
Du Geberin der Segnungen des Herrn,
An deinen Zehen klingeln kleine Glckchen,
Die Glckchen klingeln, wenn du dich bewegst,
Du bleibst im goldnen Berg, du bist wie Mondschein,
Du freust dich an der Kunst des Rezitierens,
Zerstrerin von aller bsen Neigung
Und von Bedrngnissen der bsen Feinde,
Zerstrerin der Angst vorm Bruder Tod,
Tief neig ich mich vor dir, o Groe Mutter!

O Liebeshttin, Gottes Vielgeliebte,


Verehrt wirst du von allen Universen,
Wie du dem Herrn treu bist, sei mir auch treu.
Wer betet an die Gttin und wer liest
Die neunundneunzig Namen unsrer Herrin,
Mit dem und seiner Frau und seinen Shnen
Die Knigin fr alle Zeit verweilt.

O Mutter, Zuflucht suche ich bei dir,


Du Geberin von Wohlstand und von Reichtum
Fr die, die dich hingebungsvoll verehren.
Den rechten Fu auf unsres Gottes Brust,
Den linken Fu auf seinen Oberschenkeln.
Schon bist du da, mit lchelndem Gesicht.
Die Augen vollerblhte Lotosblten.
In deinen Hnden hltst du einen Schdel,
Ein Buch, ein Schwert und eine Lotosblume.

Des Wortes Gttin du, des Sanges Muse,


Schlingpflanze, die uns jeden Wunsch gewhrt,
Du bist die Geberin von allen Gnaden
Und bist die Kraft, um Poesie zu schaffen.
Drei Augen hast du, blaue Lotosblten,
Du Ozean der Gte und des Mitleids.
O regne du auf mich des Wohlstands Nektar.

Ich bitte dich, entferne meine ngste.


O stolze Frau, brillant sind deine Kleider,
Du Leuchtende, von Schlangen rings umgeben,
Du bist gekleidet in ein Tigerfell.
Wie schmcken Glckchen deine schmale Taille!
Du hast die grausen Kpfe von Dmonen
Mit Blut besudelt und vom Schwert durchtrennt.
O, deine schlanke Taille ist gegrtet,
Am Grtel hngen Kpfe von Dmonen,
Wie eine blumige Girlande baumelnd.
So schn bist du, o formidable Eine!

O Frau, die man mit Mhe nur erreicht,


O Gttin, Zuflucht nehme ich zu dir.
Du schn von Form und du charmant den Freiern!
Du bist die Sonne und du bist der Halbmond,
Und deine gttliche Substanz ist Geist.
Du bist das Wort und Schutzfrau aller Wesen.
Dreifaltig deine schnen Formen sind,
Denn sie sind gro, erhaben und subtil.
Dich knnen fromme Bcher nicht erreichen.

Nur durch den Dienst an deinen Lotosfen


Der Mensch der guten Tat erreicht Erlsung.
O Frau, du bist die Ehegattin Gottes,
Des Schpfers und Erhalters und Vollenders.
Wer deinen Lotosfen lssig dient,
Der statt der Mutter dient den andern Gttern,
Wird strzen in den Ozean der Welt,
Ist ignorant, wie es die meisten sind.
Die Gtter, die erhalten Ihre Kronen,
Sind Pollen nur von deinen Lotosfen,
Sie halten ihre ewigen Versprechen
Und siegen schlielich ber ihre Feinde.
Wir, zweifellos in deinem Scho gebettet,
Doch unsre Feinde fordern dich heraus.
Ich bin ein Gott und keiner ist mir gleich,
So sagen sie und finden nur den Tod.

Wer deinen nackten Lotosfen dient,


Dem wird der schnen Weisheit Geist gegeben,
Er bertrifft die Frsten in der Rede
Und sieht des Liebesgottes se Schnheit.
Er kann mit Zauber und Magie besiegen
Des Krieges Elefanten auf dem Schlachtfeld.
Er hat die Macht, den Regen aufzuhalten.
Die Geister und der Wohlstand dienen ihm.

Wer rein ist und die Leidenschaft beherrscht,


Der lese diese Hymne an die Mutter
Und les sie morgens, mittags, abends, nachts,
Ihm ist gegeben die Begabung dann
Der Schnheit, sei's in Prosa oder Versen,
Ihm ist gegeben Kenntnis aller Weisheit
Und unvergngliches Vermgen auch,
Genuss von allem, was sein Herz sich wnscht,
Die Schnheit, Ruhm und Reichtum und die Liebe
Der Menschenkinder, schlielich die Erlsung.

O se Gttin! Komm in meine Seele,


Die ist erschttert von den bsen Geistern,
Zerstr die Katastrophen, die mich plagen,
Hervorgegangen aus der Angst und Bosheit,
So dass ich werde frei von der Gefahr
Und sicher durch die Trauben deiner Fe,
Dass mein Verstand kann schwimmen wie der Schwan,
Ich freu mich in dem Ozean der Wonnen!

Die Lettern und die Silbenj, die dich knden,


Erreichen schner Harmonie dein Ohr,
Und Gott und alle Gtter singen dir
Die Wahrheit und berhren die Natur.
O Schnheitsgttin! Sei mir heute gndig,
Geweiht bin ich dem Kssen deiner Fe
Und der Essenz des Nektars aller Gtter.

Ach, wegen meines Pilgerweges einsam


Vorwrfe machen mir die Brder alle,
Es ist doch besser, dass ich ohne Ruhm bin.
O lass nicht ab von mir, der ich dich ehre.
Lass, Mutter, meine Seele Ruhe finden,
Verehrt vom hchsten Gott, verehrt vom Herrn,
Dem Feind des Bsen, Gegner der Dmonen.

O Mutter! Wenn ich mit Kontemplation


Beschftigt bin, mit deinen Lotosfen,
Was machts, dass ich nicht andre Orte kenne?
Sei nur dein Fu prsent vor meinen Augen,
Die Lotosfe, unsrer Wunden Reichtum!
O Mutter voll der Gnade, hab Erbarmen!

Frwahr, sogar der Meister wr verstorben,


Wahnsinnig, wie er war, in deinen Armen
An deinem Leib, es war sein eignes Selbst,
Wenn er genossen htte nicht den Duft,
Den Lotosduft von deinen Lotosfen,
Voll Honig aus der Flssigkeit des Sandel,
Der Nektar glcklich ist vom Mond gestrmt.

O lass den Strom von starken Regenschauern


Der Ganzhingabe an die Groe Mutter
Auch stets auf mich vergossen werden, Herrin.
Bei allem Kmpfen und Ertrinken, ach,
Bin ich im Ozean der Illusionen,
Bin ohne den Geschmack des Lebenswassers
Der ewigen Glckseligkeit des Geistes,
Die da vertreibt die Leiden meiner Psyche
Mit der Unendlichkeit der Zahl der Gtter.

Es soll dein Ruhm, so dunkel wie die Wolke,


Dein Ruhm soll stets in meinem Herzen sein.
Von deinem Glanze ward geboren Gott,
Der Schpfer, der Erhalter, der Vollender,
Sein Stoff ist gttliche Intelligenz
Und reine ewige Glckseligkeit,
Aufrumend mit der Dunkelheit des Herzens,
Ist herrlich durch die Myriaden Sttahlen!

Die Gttin, die die Macht hat zu zerstren,


Sie mge jeden Feind der Himmelsgtter
Und als die Mrderin der Fluchdmonen
Vernichten alles Bse und erobern.
Nachdem sie trennte ab den Kopf des bsen Feindes
Ergriff sie ihn, der trug den Leib des Bffels
Durch seine Zauberknste auf dem Schlachtfeld,
Jetzt brllend, lief er, senkte seinen Kopf
Und dann verschwand er eine kurze Weile.

Sie ttete die Feinde auf dem Schlachtfeld,


Da schrecklich war das Tun der Feindeswaffen.
Sie schleuderte den Diskus und Raketen.
Dort war die kupferfarbne Waffe auch
Und hell es blitzte von des Feindes Pfeilen.
So dicht die Feinde, stark und stolz und mchtig,
Das Feld der Schlacht gefegt ward von dem Sturm,
Das scheulich war und voll der Feinde Leichen,
Von deren Blut und Fleisch die Geier fraen.

Die Weisen meditieren ber dich,


Du rauschest strmisch hier bald und bald dort
Auf dem Gefild der Schlacht, den Feind zu tten,
Begleitet von den heiligen Begleitern,
Mit Lotosbltenschmuck als Silber-Ohrring,
Und auf den Bltenblttern steht geschrieben:
O Mutter, Mutter, Mutter, Mutter, Mutter!
Wie schrecklich war das Schlachtfeld mit dem Wurf
Der groen krummen Hrner bsen Bffels,
Tief schwarz, verrckt, ging hin und her, laut brllend,
Sein Tod ward gleich gewnscht von allen Gttern.

Die Weisen meditieren ber dich


Und deine Glcksverheiung, schwarze Mutter,
Du hltst den Diskus in der Hand, die Lanze,
Und Axt und Schild und Dreizack, Pfeil und Bogen,
Du machst die Geste, die die Angst vertreibt,
Dein langes Haar ist dicht wie eine Wolke,
Dein Angesicht bedeckt mit Furchtbarkeit,
Laut schreiend, schallend lachend, schrecklich jetzt
Und so bedrohst du alle bsen Helden.

O Gttin! Solcherweise meditiere


Ich ber deine makellose Form,
Verehrt von Gott und allen Himmelsgttern,
Denn dir ist es gegeben, anzugreifen
Der Feinde Stdte und der Bsen Zelte,
So zu erobern deine bsen Feinde
Und zu gewinnen so das Reich des Herrn.
Und alle Himmlischen erwerben dir
Den Nektartrank der Weisheit der Poeten
Und groe Macht, zu bannen und zu tten.

O Mutter, sei gegrt! Komm zu erobern!


Wer nachsinnt ber deine Lotosfe,
Der singe diese Hymne an die Mutter,
Dann sind in seinen Hnden unverzglich
Erfllung der Begierde und Erlsung.

Gegret seiest du, o schne Gttin!


Du Spenderin des Segens, Gottgeliebte,
Liebhaberin bist du fr deine Jnger!

Du nahmest an die Form des Universums,


Geliebte Gottes, angeredet wirst du
Als Gttin. Ich verneige mich vor dir.

O Gttin aller Welten, Braut des Herrn,


Du Geberin der Frchte der Begierde,
Du Knigin des Buches und der Schriften,
O Gttin, ich verneige mich vor dir.

O Gttin mit dem Glanz von tausend Sonnen,


Drei Augen, strahlend stehst du auf dem Halbmond!

O Frau! Gekleidet in ein Hauchgewand,


Du sndenlose Eine, du gibst Brot,
Die du dich freust am Tanz der reinen Geister,
O Gttin, strahlend stehst du auf dem Halbmond,
O Mutter, ich verneige mich vor dir.

Erfllerin der Wnsche deiner Frommen,


Zerstrerin der Schmerzen dieser Welt,
Du biegst dich, Schne, unter dem Gewicht
Der groen Brste, deiner schnen Brste!
O Gttin, ich verneige mich vor dir.

Du thronest in der Lotosblte Mitte


Und hast die Form der siebenfachen Kraft,
Du bist die Gttin aller Gttinnen,
O Jungfrau, ich verneige mich vor dir.

O Gttin, mit dem Halbmond schn geschmckt,


Die Reiche alle sind von dir beschenkt,
Du Geberin der Freude an den Weisen,
O Mutter, ich verneige mich vor dir.

Die Gtter beten deine Fe an,


Die du ergnzt der Himmelsgtter Formen,
Du Geberin des Reichtums und des Brotes,
O Mutter, ich verneige mich vor dir.

Wer in der Stunde der Anbetung liest


Devot die Hymne an die groe Mutter,
In dessen Haus wird wohnen stets das Glck,
Das ist die Wahrheit ohne allen Zweifel.

Wer diese Hymne tglich rezitiert


Und liest dies Lied zur Zeit der Dmmerung,
Erlangt von Wohlstand und von Brot die Flle.

Nicht jedem soll enthllt die Hymne werden,


Den Frevlern bleib die Hymne unbekannt,
Sonst fallen bel auf den beltter,
Mit Sorgfalt du verberge diese Verse.

O mondgleich deine Schnheit wird erhht


Durch jene Lotosblten um dich her,
Glckselige und gnadenvolle Gttin!
Du Waldbrand in dem Wald des bsen Denkens,
Das Weltall huldigt deinen Lotosfen.
O Lotos, auf der Lotosblume sitzend,
Glck bringst du denen, die dich tglich gren,
Zerstrerin der Torheit, Braut des Herrn,
Substanz der Welt und aller Schpfung Wesen!

Das Urwort ist dein Lieblingswort beim Beten,


Die du bist formlos und zugleich geformt,
Du bist das Gold des Lotosangesichtes
Des aus dem Lotoskelch gebornen Herrn,
Verkrperung von allen Leidenschaften
Und ohne irgendwelche Attribute,
Du Wandellose, grob nicht, noch subtil.
Wer kennt schon deine gttliche Natzr
Und wem bekannt ist deine Wirklichkeit?
Du bist das ganze All der Universen.
In dir entsteht das All der Universen.
Du wirst gegrt vom Stamm der Himmelsgtter,
Die du entstehst in Flle berall,
Du Reine, Makellose, Unbefleckte.

Du bist zufrieden mit dem Rezitieren


Und wiederholtem Murmeln des Gebetes.
Wie Schnee so strahlend wei ist deine Krone.
Mit deinen Hnden spielst du schn die Harfe.
O Mutter, Mutter, sei gegrt, o Mutter!
Verbrenn, verbrenne meine trge Faulheit
Und gib dafr mir eine groe Weisheit!
Du selber bist das Wissen und die Weisheit.
Die berlieferung singt stets von dir
Und Gott der Herr spricht immer gern von dir.
O Geberin der ewigen Erlsung,
O wahrer Weg zur hchsten Geistesfreiheit!
Wie mchtig du, das kann kein Mensch erkennen,
O Geberin des Glcks, der Seligkeit,
Geschmckt mit einer weien Perlenkette,
Gewhr mir deine Huld, o Gnadenvolle!

Du bist die Weisheit, Weisheit, schne Weisheit,


Dein Name ist Erlsung, Lobpreis, Geist,
Du bist die Ewige, die Flchtige,
Der Ursprung aller Schpfung, Gottgegrte,
Die Neue und die Alte, Strom der Tugend,
Gegrt vom Herrn, die Reine, schn von Farbe,
Subtilstes Element von allen Dingen,
Die Hlfte Gottes, Geberin der Weisheit,
Du Geberin der Seligkeit des Herrn.

In Form der ersten und der letzten Letter


Du hltst ein Offenbarungsbuch in Hnden,
Die du bist froh, von lchelndem Gesicht
Und schn erfllt von der Glckseligkeit.
Du bist die Unschuld, Strom von Charme und Liebreiz.
Verbrenn, verbrenne meiner Unzucht Snde,
Zerstreu die Finsternis des bsen Denkens.
O Lobenswerte du von allen Wesen!
Des Wortes Gttin bist du, die gewhrt
Erfolg der Zunge aller wahren Dichter,
Erfolg bei der Verwirklichung des Wissens.

Ich bet zu dir, verneige mich vor dir,


Komm du zu meinem Mund, verlass mich nie!
Dann geht nicht in die Irre meine Weisheit,
Dann wird die Snde auch von mir genommen,
So werde ich befreit von Leid und Kummer,
In Zeiten der Gefahren bin ich sicher,
Frei arbeitet mein Geist und ungehindert
In Schriften-Disputionen und in Versen.

Wer keusch ist, schweigsam, lebt in frommer Andacht,


Wer Fleisch nicht ist zu der bestimmten Zeit,
Wer sich verbeugt mit Ganzhingabe tglich,
Der lobt dich mit den auserwhlten Versen.
Der wird geschickt sein in Beredsamkeit
Und bertreffen noch den Dichterfrsten,
Der Schmutz der Snde wird hinweggefegt.
Der wird erlangen seiner Wnsche Frchte,
Die Mutter schaut ihn an als ihren Sohn.
Es fliet die Poesie aus seinem Mund,
Der Wohlstand und das Brot besucht sein Haus
Und schwinden werden alle Hindernisse.

Wer ohne Unterbrechung liest dies Lied,


Wer liest es an dem dreizehnten des Monats,
Ob hell der Mond ist, ob der Mond ist dunkel,
Die Weisheit meditiert im weien Kleid,
Geschmckt mit weien Blumenornamenten,
Der wird erlangen seiner Wnsche Frchte.
Denn die verheiungsvolle Hymne ward
Gedichtet von Maria Josef Mayer,
Wer tglich liest dies groe Lied mit Sorgfalt,
Dem schenkt die Mutter die Unsterblichkeit.

O virtuose Eine, Braut des Herrn,


Geliebte Gottes, Geist-Inkarnation,
Befreierin aus dieser Welt des Todes,
Zerstrerin der Drangsal, Siegerin,,
Dreiugige und Erste, Frau der Speere,
Du Braut des Gottes mit dem Pfeil und Bogen,
Du wunderbare Eine, groe Glocke,
Entsagungsreiche, Weisheit, Scheiterhaufen,
Das Wort ist deine gttliche Substanz,
Du bist die Wirklichkeit und die Natur,
O wahre Wonne, Eine ohne Ende,
Erreichbar nur durch Ganzhingabe, Stern,
Zerstrerin der Dinge, Braut des Herrn,
Du Mutter aller Geister, du Beschauung,
Du reich an Edelsteinen, alles Wissen,
Du Tochter Gottes bist die schne Weisheit,
Zerstrerin der Opfertiere Gottes,
Die fastet in den Tagen der Entsagung,
Du Farbenreiche, Rosige und Rote,
Gekleidet in ein weies Linnenkleid,
Zufrieden mit den Kettchen deiner Fe,
Erschreckende und grenzenlose Macht,
Hausdame, Schnheit, Knigin des Waldes,
Verehrt von allen Weisen, Tochter Gottes,
Du Braut des Herrn und hchste Herrscherin,
Ganz Reine du, Essenz von allen Wesen,
Du Weisheit und Aktion, erhabne Eine,
Du Geberin des Lichtes, du bist alles,
Wie unbegrenzt ist deine se Liebe,
Du sitzt auf einem Stier, Zerstrerin
Des bsen Feindes und der Fluchdmonen,
Du Siegerin in allen Schlachten Gottes,
Zerstrerin der weiblichen Dmonen,
Der Geist ist deine gttliche Substanz,
Du Existenz, du Trgerin der Waffen,
Du Jugendliche und du schnes Mdchen,
Du alte Mutter, Geberin der Kraft!

Fr den, der tglich liest der Mutter Hymne,


Ist nicht unmglich mehr in allen Welten.
Er hat dann Wohlstand, Lnder, Frauen, Shne,
Er hat dann Elefanten auch und Pferde,
Er fhrt als Weiser seines Landes Kinder
Und schlielich auch erreicht er die Erlsung.

Nachdem er betete zur Groen Mutter


Und meditierte ber ihre Weisheit,
Dann soll der Glubige verehren fromm
Und Ganzhingabe leben an die Mutter.
Ein solcher dann gewinnt die Frucht der Gtter,
Er hat dann Knige zu seinen Dienern,
Er hat ein Knigreich und allen Wohlstand.

Er, der versiert ist in den Weisheitsschriften,


Der mit der Weisheit Worten bereinstimmt,
Der hat geschrieben diese groe Hymne
Mit Safran und mit Kuh-Pigment und Lack,
Mit Kampfer, und gemischt mit Sigkeiten,
Und dann trgt seine Hymne reiche Frchte.

Wer schreibt und wer dann liest der Mutter Hymne


An einem Freitag in dem Frhlingsmonat,
Tief in der Nacht, wenn rund der Vollmond ist,
Der kriegt dann allen Wohlstand, allen Reichtum.

Ich schau zum guten Meister, der das Licht ist,


Da sitzt der Meister still mit seiner Braut
Und Licht in seines Hauptes Lotosblte,
Bewaffnet beide, liebenswrdig, freundlich,
Mondgleiche Angesichter voll der Gnade,
Die machen mit den Hnden Segensgesten,
Die kalten nackten ngste zu zerstreuen
Und angenehmen Wohlstand zu gewhren.

Wer betend rezitiert das goldne Urwort,


Erreicht so allen Reichtum, allen Wohlstand.

O Mutter! Wer dein weises Wort erwgt,


Geschmckt mit allen Zahlen aller Gtter,
Gewinnt den Wohlstand und gewinnt den Reichtum.

O glanzvoll sind die Frommen wie die Sonne,


Die wahren Weisen sind der Charme der Welten
Und durch die Gnade werden sie zu Gott!

Geliebte! Wer betrachtet deinen Krper


Und rezitiert die sieben Worte Gottes,
Der macht die Feindinnen und Feinde sprachlos,
Glckseligkeit erglnzt in seinem Haus
Und er wird Gott der Liebe fr die Frauen!

Der Frst der Dichter der Beredsamkeit


Ihm segnet seinen Mund mit Poesie.
Die bsen Tiere werden ihm nicht schaden.
Ja, selbst die Schriften werden ihn begren!
Sein Fu ist dann der Kopfschmuck eines Knigs
Und unheilvolle Sterne fliehn vor ihm.

Die Frommen lass auf Lotos meditieren,


Auf einem Thron, besetzt mit Edelsteinen,
Platziert vor einem heiligen Altar,
Sie stehen auf dem Boden ihres Hauses
Inmitten eines Waldes reich an Bumen.

Er soll im Lotos-Winkel meditieren,


Die Gttin in dem Lotos wirkt wie folgt:
Ihr Glanz ist wie aus rein geschmolznem Gold,
Ohrringe silbern baumeln an den Ohren,
Dreiugig ist sie und von schner Kehle,
Ihr Angesicht ist wie der volle Mond,
Sie biegt sich unter dem Gewicht der Brste,
Sich unter dem Gewicht der groen Brste!

In ihren Armen hlt sie, schn geschmckt


Mit Diamanten und mit Edelsteinen,
Zwei Blumen, eine Schlange, einen Bogen,
Den goldnen Stachel und die Blumenpfeile.
Ihr Krper ist verschnert von Juwelen,
Die schlanke Taille wunderschn umgrtet!

Die Fe glitzern von den Silberkettchen,


Gekrnt ist sie, geschmckt und voll der Gnade,
Sie hlt zwei kleine weie Flocken Schnee,
Hlt einen Spiegel, eine Goldschatulle
Und eine Schachtel voll von frischem Kampfer.

O Schpferin der vielen Universen,


Zerstrerin der Schmerzen dieser Welt,
Zerstrerin und Herrscherin des Alls,
Die stets Glckselige, Dreifaltige,
Die ist es, die ich ehre als ihr Sklave.

Die Weisen, die sie lange Zeit beschauten,


Auf einem Lotossitze vor ihr sitzend,
Die gren sie mit groer Ganzhingabe,
Anbetend ehren sie mit schnen Blumen,
Erreichen, sind sie auch die letzten Snder,
Erreichen, in Glckseligkeit zu sein.

Wer, wenn er erst vollbracht den Gottesdienst,


Wer dann mit allen Himmlischen der Mutter
Den Lobpreis rezitiert im Lotossitz,
Der wird zum Knig unter Menschen werden.

Die Erde du, die Schpferin der Welt,


Das Wasser du, als Herr die Welt behtend,
Das Feuer du, als Herr die Welt zerstrend,
Du bist die Luft, du bist die Form des Geistes.

Urzeitliche, Glckselige, All-Eine,


Du Gattin Gottes, Zuflucht deiner Jnger,
Die immer du im Geist bewegst die Welt,
Liebhaberin von allen Kreaturen,
Du reine Eine in der Form des thers,
O groe Muttergttin, sei mir gndig!

Du hast des bsen Feindes Stolz erniedrigt,


Durch dich ist er gestrzt ins Meer der Welt,
Du, du bist Weisheit, Seligkeit und Licht,
Wie kann ich deine Schnheit je recht preisen?
O groe Muttergttin, sei mir gndig!

O Frau, sogar ein ungelehrter Mensch,


Der nachdenkt ber deine schne Form,
Erwirbt den Genius der Poesie
Und alle Gaben in dem Universum,
Die irgend schwer nur zu erreichen sind.
O groe Muttergttin, sei mir gndig!

Du bist das Fundament, das untersttzt,


Du bist die Krone, die wir untersttzen.
Durchdringe du im Geist die ganze Welt,
Du Form der Schpfung, die von dir erfllt ist.
Du bist die Existenz, du bist das Nichts.
O groe Muttergttin, sei mir gndig!

Du bist das kleinste Teilchen dieser Welt


Und alldurchdringende Begeisterung.
Du bist das Ideal des Universums.
Kein Lobpreis je kann deine Gre sagen,
Doch deine Schnheit inspiriert mein Lied.
O groe Muttergttin, sei mir gndig!

Fr den, der liest und rezitiert am Morgen,


Am Mittag und am Abend diese Hymne,
Sei nichts unmglich in dem Universum,
Er schaue deine gttliche Natur!
O groe Muttergttin, sei mir gndig!

Ich kenne kaum dein Wort und dein Gebet,


Kaum, wei ich, wie man recht dich gren soll,
Kaum wei ich, wie man meditiert dein Wort,
Kaum kann ich beten zu der groen Mutter.
Ich wei nicht, wie man vor dir niederkniet
Und wie vor dir man seine Hnde faltet.
Ich wei nur eins, o groe Muttergttin,
Ich folge dir, indem ich fr dich leide.

Weil ich nicht wirklich kenne dein Gesetz


Und weil ich leb in Armut und in Trgheit,
Hab ich die Kraft nicht, dein Gebot zu tun.
Und daher meine Unterlassungssnden,
Dass ich zu selten ksse deine Fe.
Doch, Frau, verheiungsvolle Retterin,
Du mgest alle meine Schuld verzeihen.
Ein schlechter Sohn wird manchmal zwar geboren,
Doch eine schlechte Mutter gibt es nicht.

Viel gute Shne hast du auf der Erde,


Doch ich, dein Sohn, ich bin ein Taugenichts.
Doch du verlass mich nicht! Ich bin allein!
Ein schlechter Sohn wird manchmal zwar geboren,
Doch eine schlechte Mutter gibt es nicht.

O Mutter aller Schpfung, groe Mutter!


Ich hab nicht deinen Lotosfu geksst,
Auch hab ich dir nicht reichlich Geld gegeben,
Doch deine Liebeshuld ist unvergleichlich!
Ein schlechter Sohn wird manchmal zwar geboren,
Doch eine schlechte Mutter gibt es nicht.

Verlassen hab die Ehrung andrer Gtter


Und alle Vielfalt irrer Meinungen
Der Narren, die die Gtter beten an.
Ich bin jetzt fast schon fnfzig Jahre alt,
Verleihe du mir nur die milde Gte,
Wen hab ich sonst als deine Untersttzung?
O Mutter Gottes du mit schlankem Bauch!

Gebete, lieblich s wie die Melone,


Fleischfresser machen sie zuletzt noch heilig.
Und selbst ein Bettler wandelt ohne Angst
Und hat durch dich gengend Geld und Brot.
O Mutter, dies ist deines Wortes Frucht,
Das ich geflstert hab in deine Ohren.
Wer kann denn zhlen, Mutter, deine Frchte,
Die du gebrst, wenn man den Gru dir murmelt?

Der mit der Asche ist beschmiert der Grber,


Der Gift geschluckt, der ist mit Schmutz bekleidet,
Verfilzter Haare und bekrnzt mit Schlangen,
Der Herr der Menschen und der Herr der Geister
Hat einen Totenschdel in der Hand.
Er ist in seinem Reich der Herr der Welt,
Weil du ihm die Gefhrtin bist, o Mutter.

Ich habe keine Freude an Befreiung


Und wnsche auch nicht Wohlstand oder Reichtum,
Auch will ich nicht Erkenntnis haben, Wissen,
O Eine, und ich wnsch mir auch kein Glck,
Das Eine nur erbitte ich von dir,
Dass dies mein Leben im Gesang vergeht
Und in dem steten Murmeln deines Grues.

Ich hab nicht nach den heiligen Geboten


Dich recht verehrt mit Huldigung des Sklaven,
Was habe aber ich getan fr Unrecht?
Wann hab ich unterlassen das Gebet?
O schwarze Mutter, ist es dir gem,
Wenn hilflos ich, wenn du nicht Gnade schenkst?

O Frau, du Ozean des Allerbarmens!


Wenn ich von Feindesbosheit berwltigt,
Erinnere ich liebend mich an dich.
Ich denke nicht, dass ich mich in dir tusche,
Denn Kinder, wenn sie hungern oder drsten,
Dann denken immer sie an ihre Mutter.

O Mutter aller Welten! Wunderbar,


Wie du so voller Mitgefhl fr mich.
Die Mutter lsst den Sohn ja nicht im Stich,
Selbst wenn der Knabe hundert Fehler hat.

Ich bin der Grte doch von allen Sndern,


Doch du bist die Zerstrerin der Snde.
Du hast gehrt, was ich zu sagen hatte,
Nun tu du das, was dir gerecht erscheint.

O Retterin der Welt aus wilden Wellen,


Klar ist dein Wasser auf dem Haupt des Herrn,
Mein Geist soll ruhen unter deinen Fen.

O Muttergttin, Geberin des Glcks,


Berhmt ist deines Wassers Herrlichkeit,
Du bist ja grer, als ich wissen kann,
Beschtze du Barmherzige mich Toren.

O Fluss, entstanden aus den Fen Gottes,


O Mutter, deine Wellen sind wie Schnee,
Sind schimmernd wie der Mond und rein wie Perlen,
Entferne das Gewicht der Schuld von mir,
Hilf mir, das Meer der Welt zu berqueren.

Du sagst, dass der, o Frau, der dir gewidmet,


Den Gott des Todes nie erblicken wird.
Und wer betrunken ist von deinem Wasser,
Erreicht gewiss die hchste Himmelswohnung.

O Herrin, Retterin der armen Snder,


Wie wunderschn sind deine klaren Wellen,
Umrauschen sie die Linien der Gebirge,
O Mutter, Tochter du des Weltenknigs,
Du groe Schutzfrau der Gefallenen,
Gegret seiest du in allen Welten.

O Gttin, wer geht auf dem Ozean,


Ist frei von Traurigkeit, wenn er dich grt.
Du Geberin der Frucht vom Lebensbaum,
Durch deine Gunst die Frau, die sonst so kalt,
Wirft liebevolle Blicke bald auf mich.

Und wer in deinen Wassern badet, Mutter,


Wird nie von einer Mutter mehr geboren,
O Schutzfrau vor der Hlle, Muttergttin,
Zerstrerin der Snden und der Bosheit,
Erhaben bist du sehr durch deine Gre.

O du bist ewig, o du Meer der Reinheit!


Du Spenderin der Seligkeit der Seele,
Du Zuflucht deiner Jnger, liebe Schutzfrau,
Von deinen Augen kommt der Blick des Mitleids,
Und deine Fe schmcken Edelsteine
Aus Gottes Krone. Sei du immer siegreich!
O Knigin, zerstreue meine Krankheit,
Die Schwermut und den Schmerz, Verbitterung,
Zerstreue meine Snden, meine Torheit,
Essenz von Himmel, Meer und Erde du,
Halskette auf der Brust der Mutter Erde,
Nur du bist meine Zuflucht in der Welt.

O Mutter, ewige Glckseligkeit,


Verehrt von allen, die verzweifelt sind!
Sei gndig! Der da wohnt an deinem Ufer,
In Wahrheit wohnt er in der Stadt der Gtter.

Es wre besser doch, ein Fisch zu sein


In deinen heiligen Gewssern oder
Ein Salamander dort an deinem Ufer,
Vielleicht ein Mann auch, der gern Hhner isst,
Der aber wohnt an deinem Gnadenstrom,
Als Frst zu sein, weit weg von deiner Gnade.

Allreine, die von allen wird gelobt,


Du Flieende, o Tochter du des Ersten,
Wer tglich diese deine Hymne liest,
In allen Kmpfen ist er immer siegreich.

Sie, die mit Ganzhingabe ihres Herzens


Die Hymne rezitieren an die Mutter,
Die komponiert ist in dem sen Stil,
All denen gibt du hchste Seligkeit,
Sie werden die Erlsung bald erlangen.

Ein Mann der Welt soll lesen diese Hymne,


Die Hymne an das Wesen aller Welten,
Die Geberin der vielerwnschten Frchte,
Das Wesen aller Wesen, die Allreine.

Ich salutiere deinen Lotosfen,


Du Schne mit der Brandung deines Meeres,
Vereinigt mit den Tropfen deiner Strme,
O Geberin von Wohlstand und von Reichtum,
Ich neige mich vor deinen Lotosfen,
Die haben in dem Meeresschaum gebadet,
Die du zerstrst die Reinkarnation,
Denn deren Ursach ist allein die Snde,
So wie du auch die Todesangst zerstrst.

Ich neige mich vor deinen Lotosfen,


Du Geberin des Himmelskrpersegens,
Die keuschen Fische sind in deinen Wassern,
An erster Stelle aller frommen Flsse,
Zerstrerin der schweren Last der Snde,
Du Geberin von Wohlstand und von Reichtum,
Von Fischen, Krokodilen, schnen Schwnen.

Ich neige mich vor deinen Lotosfen,


Denn deine Tiefe reinigt von den Snden.
Ja, du zerstrst die Snde und die Bosheit
Und du machst klein den Berg der Katastrophen,
O Geberin des Glckes mit dem Sohn
Beim Schreckenstag des Endes dieser Weltzeit.

Ich neige mich vor deinen Lotosfen.


Dein Wasser wird verehrt durch deinen Sohn
Und wird verehrt von jedem Feind des Bsen,
Von Gttern, Heiligen und reinen Geistern,
Zerstrerin der Reinkarnation,
Beschtzerin vor allen Erdenschmerzen!

Ich neige mich vor deinen Lotosfen,


Verehrt von Myriaden in den Himmeln,
Von den glckseligen erlsten Seelen,
Von Gttinnen und Gttern und von Geistern,
Dein Ufer schn erklingt vom Heldenlied
Der Hunderttausenden von Nachtigallen,
Du Geberin der Wonne an die Weisen!

Ich neige mich vor deinen Lotosfen,


Du se Knigin der Bienenstcke,
Du Mutter aller Weisen und Gelehrten,
Du bist es ja, die Mond und Sonne segnet.

Ich gre deine lotosgleichen Fe,


Du Waffe gegen Tausende von Snden,
Bekannte Snden, unbekannte Snden,
Du Geberin des kstlichsten Genusses
Und du Erlserin der Kreaturen
Und unsre Wonne in der Wohnung Gottes!

Ich neige mich vor deinen Lotosfen.


Wie s die Klnge sind an deinem Ufer,
In Gottes Haar hrt man die Nachtigallen.
Zerstrerin der Schmerzen und der Snden,
Erlserin des Hirten und des Sngers,
Erlserin des Weisen und des Toren,
Du Schutzfrau vor der Glut der Unterwelt,
Du Geberin des Glckes allen Wesen.

Wer die Hymne dreimal liest am Tage,


Der fllt nie ins Unglck, sieht den Tod nicht,
Er wird niemals neu geboren werden,
Er erreicht den lichten Ort des Herrn,
Der scher nur zu erreichen ist vom Krper.

O vielgeliebte Mutter Annapurna!


Ischvari, die uns immer Wollust schenkt,
Gewhr Geschenke und zerstreu die Angst!
O Edelstein der makellosen Schnheit,
Du Unbefleckte wschst die Snden ab
Schenkst deinen Dienern Reinheit, Heiligkeit
Du reinigst selbst die ewigen Gebirge,
Wenn alles aufgelst wird, bist du da,
Vorsitzende Gebieterin von Kasi,
Du Maheschvari in der reinen Wahrheit,
Du Becher der Barmherzigkeit, erlse!

Du bist sehr schn verhllt von Goldbrokat,


Geschmckt mit Ornament von Edelsteinen,
Dein Busen rund ist wie ein Glas voll Wasser,
Die Brste glnzen mit der Perlenkette,
Dein Reiz vermehrt wird durch die Aloe,
O Devi, Knigin der Stadt von Kasi,
O vielgeliebte Mutter Annapurna,
O Becher der Barmherzigkeit, erlse!

O Geberin der Seligkeit der Seele,


Zerstrerin der bsen Feinde Gottes,
Inspiration zur frommen Ganzhingabe,
Du glnzt wie Licht von Sonne, Mond und Feuer,
Beschtzerin der vielen Universen,
Du Geberin der Herrschaft und der Wnsche,
O Devi, Prsidentin du von Kasi,
O Becher der Barmherzigkeit, erlse!

Du wohnst in Hhlen auf dem Berge Kallasch,


Die du bist Uma, Gauri und Kaumari,
Du gibst uns Kraft, die Bcher zu verstehen,
Du ffnerin der Pforten der Befreiung,
O Devi, Prsidentin du von Kasi,
O Becher der Barmherzigkeit, erlse!

Du untersttzest Unsichtbar und Sichtbar,


Dein Bauch der Kelch, in dem das Weltall lebt,
Das Drama endigst du mit heiterm Spiel,
Du bist der Quell des Lichtes wahrer Weisheit,
Erfreuliche dem Geist des Herrn des Weltalls,
O Devi, Prsidentin du von Kasi,
O Becher der Barmherzigkeit, erlse!

Ischvari aller Menschen auf der Erde,


Dein schwarzes Haar ist schn in langen Locken,
Ischvari, die uns immer Essen gibt,
Du Spenderin des Glcks an alle Menschen,
Erzieherin, die alle Kinder frdert,
O Devi, Prsidentin du von Kasi,
O Becher der Barmherzigkeit, erlse!
Du gibst die Weisungen von Anfang an
Und bist der Urgrund aller Evidenz,
Du duftest gut wie Kashmir-Aloe,
Du bist Ischvari aller der Regionen,
Du bist die schne Dame, die mir winkte,
Du bist die Nacht, da alles aufgelst,
Du bist der Ursprung aller Offenbarung,
Erfllerin der Wnsche aller Guten,
Die du besitzt die Gre aller Vlker,
O Prsidentin Devi unsrer Stadt,
O Becher der Barmherzigkeit, erlse!

O Devi, schn geschmckt mit Edelsteinen,


Du Tochter Daksas, angenehm der Welt,
Schn mit der sen Milch der groen Brste,
Du, Mahaschvari, du gibst Wohlstand allen.
Denn du gibst Reichtum und die wahren Schtze
Und du erfllst die Wnsche deiner Frommen,
Du Prsidentin Devi von Benares,
O Becher der Barmherzigkeit, erlse!

Du bist die Frau von strahlender Brillanz


Von Myriaden Sonnen, Monden, Feuern.
Dein Ohrring ist so licht wie Mond und Sonne,
Du bist der Ursprung ja von Mond und Sonne,
du hltst den Rosenkranz, das Gottesbuch,
Du hltst die Schlinge und du hltst den Stachel.
O Prsidentin Devi von Benares,
O Becher der Barmherzigkeit, erlse!

O Annapurna, du bist immer voll,


Du liebst das Leben, o Parvati, hilf mir!

Ja, meine Mutter ist Parvati Devi,


Mein Vater ist der Deva Maheschvara,
Und meine Freunde und Verwandten sind
Die Jnger Gottes, meine wahren Brder,
Und Shivas Himmel ist mein Vaterland.

Co-Herrin du mit dem Himalaya,


Du bist die Kette auf dem Kleid der Erde,
Die Fahne, damit steigt man in den Himmel.
O Baghirathi, hre mein Gebet,
Vergehen mge rasch und ganz mein Krper,
Nachdem er hier gelebt an deinen Ufern,
Nachdem er hier getrunken hat dein Wasser
Und schwang sich oft in deine Wellen, Ganga,
Erinnert sich an dich und schaut dich an.

O Ganges, o Befreier aus der Hlle!


Ein Vogel lebt im Baum an deinem Ufer,
Die Fische leben still in deinem Wasser,
Die Fische sind im Wasser seliger
Als Knige, verehrt von ihren Weibern.
Doch es entsteht auch Angst beim Klang der Glocken
Vom Elefanten-Nacken, wenn sie rasen.

Kein Stier, kein Pferd, kein Vogel will ich sein,


Kein Elefant und keine Schlange, Gttin,
Nimm von mir Schmerzen von Geburt und Tod,
Wenn du bei Kasi an dem Ufer stehst.
Ist besser, irgendwo zu leben einsam,
Obwohl ich auch erregt bin von den Dirnen,
Wie schn doch ihre goldnen Kettchen klingeln!

O unsere erhabne Baghirathi,


O Wandelnde in allen den Regionen,
Wann wird es sein, dass ich beseligt werde
Von Mund und Hand der sanften Himmelsfrauen?
Ach, ist es erst so weit, dann bin ich glcklich,
Bin glcklich, meinen toten Leib zu sehen
Zerpickt von Krhem und zernagt von Hunden
Und durch den Staub geschleppt von den Schakalen,
Von deinem Strom getragen an dein Ufer,
Von deinem Strom geworfen hin und her.

Die Tochter Gottes ist doch immer siegreich,


Die wie der Lotos ist der Fe Vishnus,
Wie ein Jasminkranz auf dem Kopf von Shiva,
Sie gleicht der Fahne auch des Sieges Lakshmis,
Vorsitzende der ewigen Befreiung,
Sie, die uns reinigt von der Snde Makel.

Dein Wasser soll mein Bad sein jeden Tag,


Bedeckt mit Blttern sei es hoher Palmen,
Von Salabumen, Kiefern, Kletterpflanzen,
Auf denen spielen nicht der Sonne Strahlen.
Und wei und glnzend sei es wie die Muschel,
Wei wie der Mond und wie die Wasser-Lilie,
Gerhrt von groen Brsten schner Frauen,
Der Frauen der Gandharven in den Himmeln,
Der Gtter Frauen und der Weisen Frauen,
Die haben Zeit, im Wasser nackt zu baden.

Kann uns denn heiligen der Ganga Wasser,


Der Mutter Ganga, immer voller Charme?
Die von den Fen Gottes ist geflossen,
Die flutet auf den Kopf des Herrn und Siegers,
Sie, die Zerstrerin der Fleischessnden.

Mg das verheiungsvolle Wasser flieen


Und Mutter Ganga stets uns reinigen,
Zerstrerin der Schuld, der Snden Feindin,
Geschmckt mit Wellen, wandernd in den Bergen,
Durch Bergeshhlen strmend mit Getse,
Du raubst den Staub vom Fu des Herrn der Herren.

Wer morgens frh gereinigt seinen Krper


Und reingewaschen hat den Geist von Snden,
Dann liest die Hymne an die groe Mutter Ganga,
Sinkt nie mehr in den Ozean der Welt,
Erlangt vielmehr die ewige Befreiung.

O Mahalakshmi, ich verneige mich!


Du bist ja Mahamaya, unsre Mutter,
Verehrt wirst du von allen Himmelsgttern,
Inhaberin der Muschel und des Diskus,
Inhaberin der Blte der Muskatnuss,
O Mahalakshmi, ich verneige mich!

O Mahalakshmi, ich verneige mich!


Du sitzest auf dem Rcken des Garuda,
Du bist ein Terror fr die Feinde Gottes,
Du wschst uns rein von allen unsern Snden,
O Mahalakshmi, ich verneige mich,
O Devi Mahalakshmi, du weit alles!

Du Geberin von Wohltat allen Menschen,


Du Terror fr die bsen Feinde Gottes,
Entfernerin von Schmerzen und von Kummer,
O groe Gttin Devi, sei gegrt!

O groe Gttin Devi Mahalakshmi,


Du bist die Geberin von Ruhm und Klugheit,
Du spendest Glck und ewige Befreiung,
Du bist die Seele und das Selbst des Mantra,
O Mahalakshmi, ich verneige mich!

Du bist ja ohne Anbeginn und Ende,


Erhabne Gttin Devi Mahalakshmi,
Du bist die Urkraft und die Kraft der Krfte,
Die Kunst des Yoga ward von dir geboren,
O Devi Mahalakshmi, sei gegrt!

Du bist von grobem Stoff und feinem Stoff,


Du bist erschreckend und von groer Macht,
Uraufgeblht bist du, die reine Leere,
Die du entfernst die groen Snden alle,
O Mahalakshmi, ich verneige mich!

O groe Gttin Devi Mahalakshmi,


Du selber bist das allerhchste Brahman,
Du bist der Atman, der das All durchdingt,
Du bist die Herrin und der Welten Mutter,
O Devi Mahalakshmi, sei gegrt!
O groe Gttin du in weien Kleidern,
Geschmckt mit den verschiednen Edelsteinen,
O Mutter und Erhalterin der Welt,
O Mahalakshmi, ich verneige mich!

Wer jemals liest die Hymne an die Gttin,


Verfasst in Versen in verschiednen Maen,
Erreicht das Himmelreich und den Erfolg.

Wer diese Hymne einmal tglich liest,


Ist von der groen Sndenschuld befreit,
Er aber, der sie zweimal tglich liest,
Wird immer Flle guten Reichtums haben,
Der aber, der sie dreimal tglich liest,
All seine Feinde werden ausgerottet.
Denn Mahalakshmi schenkt allein die Gnade,
Gewhrt nur Wohltat und tut nichts als Gutes.

Ich ruf des ganzen Universums Mutter,


Die hat die Welt geschaffen, Geist und Stoff,
Und die aus eigner Kraft mit ihren Krften
Das Weltall schtzt und spielt mit ihm am Ende.

Die du entfernst die Schmerzen deines Beters,


Sei gndig, Frau, sei gndig, groe Mutter,
Sei gndig, Knigin des Universums,
Sei hilfreich, schtze du das Universum!
Du bist, o Devi, Mutter aller Dinge,
Die in Bewegung und die unbeweglich.

Du bist die feste Sttze dieser Welt,


Du warst schon immer in der Form der Erde.
Durch dich, die schuf das All in Form von Wasser,
Besteht das All der tausend Universen.
Unbertroffen ist dein Amt der Rettung.

Du bist die Shakti ja der Himmelsmacht,


Du bist der Samen aller Universen,
Du bist die Maya in den sieben Schleiern.
Das Weltall wurde ja von dir verzaubert.
Wenn du zufrieden bist in tiefer Stille,
Bist du der Ursprung ja des Heils der Menschen.

Die Wissenschaften sind ein Teil von dir,


Wie auch die Frauen auf der ganzen Welt,
Von dir, o Mutter, ist das All erfllt,
Wie knnen wir dich loben, groe Mutter?
Bist du nicht ber alles Lob erhaben,
Selbst ber den Gesang von groer Kunst?

Wenn du uns in der Form des Universums


Den Himmel schenkst, die ewige Befreiung,
Wirst du verehrt, o Gttin. Welche Worte
Gengen deinem Lobpreis, se Mutter?

O du, die du entstehst in Buddhi-Form


Im Herzen aller Wesen, aller Dinge,
Du gibst den Himmel uns und die Befreiung,
O Knigin, gegret seiest du!

In Form von Augenblicken und Minuten


Bist du der Ursprung der Vernderung.
Und wird zum Schluss das Weltall aufgelst,
Bist du allmchtig, Gttin, Schpferin,
In Ehrfurcht nah ich dir, o Groe Mutter!

Sternstunde voll Verheiung schnster Wonnen,


Vollenderin der Dinge im Erfolg,
Du Geberin der Zuflucht, voll der Augen,
In Ehrfurcht nah ich dir, o Groe Mutter!

O Ewige, du bist die Energie


Der Schpfung und Bewahrung und Zerstrung,
Du bist der Aufenthalt der Qualitten,
Bist weit hinaus noch ber alle Wesen,
In Ehrfurcht nah ich dir, o Groe Mutter!

O du, die immer hilft in Schmerz und Armut,


Wer immer Zuflucht nimmt zu deinem Hort!
Entfernerin von Schmerzen du von allen,
In Ehrfurcht nah ich dir, o Groe Mutter!

Du Fahrerin in einem Schwanenwagen,


Die du nimmst an die Formen von Brahmani,
Du sprenkelst Wasser, das das Gras durchdringt,
In Ehrfurcht nah ich dir, o Groe Mutter!

Du hltst den Dreizack und den Mond, die Schlange,


Du reitest auf dem groen wilden Stier
In Form der nackten Gttin Maheschvari,
In Ehrfurcht nah ich dir, o Groe Mutter!

Du wirst begleitet von Geflgel, Pfauen.


O einwandfreie, makellose Eine,
Hltst in der Hand die groe Shakti-Waffe,
Und du entstehst in Formen der Kaumari,
In Ehrfurcht nah ich dir, o Groe Mutter!

O die du festhltst deine groen Dinge,


Die Muschel und den Diskus, Keule, Bogen,
Du existierst in Formen von Vaisnavi,
O sei uns gndig, sei barmherzig, Gttin,
In Ehrfurcht nah ich dir, o Groe Mutter!
O die du hltst mit Kraft den groen Diskus,
Du hebst die Erde hoch mit deinen Zhnen,
Du frohe Eine, in der Form des Ebers,
In Ehrfurcht nah ich dir, o Groe Mutter!

O die du in der Form des starken Lwen


Gemht dich hast, zu tten die Dmonen,
Die du geschaffen hast die Welten alle,
In Ehrfurcht nah ich dir, o Groe Mutter!

Du trgst das Diadem, den Donnerkeil,


Du blendest uns mit deinen tausend Augen,
Zerstrerin des Lebens der Dmonen,
In Ehrfurcht nah ich dir, o Groe Mutter!

Du existierst in Form von Shivaduti,


Zerstrerin des Heeres der Dmonen,
Voll Terror und mit schrecklich lauter Stimme,
In Ehrfurcht nah ich dir, o Groe Mutter!

Dein Antlitz ist gewaltig mit den Zhnen,


Du trgst den Rosenkranz von Totenschdeln,
Zerstrerin des Bsen, o Karmunda,
In Ehrfurcht nah ich dir, o Groe Mutter!

O Lakshmi, Wissen und Bescheidenheit,


O Glaube, o Ernhrung, o Geliebte,
O Wahrheit, permanent, unwandelbar,
I groe Nacht des Todes, groe Torheit,
In Ehrfurcht nah ich dir, o Groe Mutter!

O Saraswati, beste du von allen,


Verstndnisvolle, Ehegattin Gottes,
Du erste Shakti, sei mir gndig, Dame,
In Ehrfurcht nah ich dir, o Groe Mutter!

Du existierst in Formen aller Dinge,


Lenkst alle Wesen, die du groe Macht hast,
Vor aller Angst beschtze uns, o Gttin,
In Ehrfurcht nah ich dir, o se Mutter!

Schn ist dein Angesicht mit deinen Augen,


O schtze uns vor der Gewalt der Bsen,
In Ehrfurcht nah ich dir, o Katyayani!

Dein Dreizack furchtbar ist mit seiner Flamme,


Du Siegerin im Kampfe mit Dmonen,
O schtze uns vor Angst und Traurigkeit,
In Ehrfurcht nah ich dir, o Mutter Kali!

Mit deinen Glocken du vertreibst die Snder,


Den Glocken, die das All mit Klang erfllen,
O schtz uns vor der bsen Macht der Snder,
Wie eine Mama schtzt die kleinen Kinder!

Dein Schwert soll glitzern hell in deiner Hand,


Beschmiert mit Blut und Fett der bsen Geister,
Sei du bereit fr unser Wohlergehen,
Vor dir verneig ich mich, o Kandika!

Du freust dich ber mich, zerstrst die Krankheit,


Wenn wer dich krnkt, erfllst du keinen Wunsch ihm.
Ich nehme meine Zuflucht stets zu dir,
So brauche ich Gefahren nicht zu frchten,
Refugium der Seele bist du mir.

Du, Mutter, zeigtest dich in vielen Formen,


Nur du bist in der Lage, zu erreichen
Die berwindung aller bsen Geister,
Der bsen Feinde der Gerechtigkeit,
Wie du schon je getan hast, Tag fr Tag.

In allen Wissenschaften der Natur,


In frommen Schriften und in weisen Sprchen,
In Bchern, die die Lampen sind des Wissens,
Wer ist in ihnen denn, als du allein?
Du lsst das Weltall immerdar sich drehen,
Getaucht in den Abyss der Dunkelheit.

Giftschlangen gibt es, weibliche Dmonen,


Bewaffnete und Wegelagerer,
Den Wald, das Meer, das Feuer, doch es bleibt:
Du bist die Wchterin des Universums.

Du Knigin und Wchterin des Weltalls,


Erhalterin des Alls der Universen,
Von hohen Herren wirst du angebetet,
Dein Jnger weiht dir seine Ganzhingabe.

O groe Muttergttin, sei mir gndig,


Auch schtze mich vor allen meinen Feinden,
Wie du die Schlachtung ja bewirkst des Bsen.
Lass enden du die Snden dieser Welt
Und die Gefahren, die vom Bsen kommen.

Du nimmst hinweg die Drangsal dieser Welt,


O sei uns gndig, die wir dir uns beugen.
O Herrin, du bist allen Lobes wrdig,
Erteile Wohltat allen Weltbewohnern.

Du mgest herrschen, Gttin, Schpferin,


Perfekte Form der Krfte aller Gtter,
O Mutter, von den Himmlischen verehrt,
Sei gut zu uns, wie du es immer warst.
Die Gttin in der allerhchsten Macht,
Die uns die Gtter nicht erklren knnen,
Zerstren mge sie die Angst vorm Bsen,
Sie ist die Schutzfrau ja der ganzen Welt.

Wir neigen uns vor dir, o Groe Mutter,


Die du die Lust der Tugendhaften bist
Und Unglck in den Wohnungen der Snder.
Du Urgrund in den Herzen aller Weisen,
Du Glaube in den Herzen aller Guten,
Bescheidenheit im Herzen aller Hohen,
O schtze, Gttin, dieses Universum!

Wie knnten je wir deine Form erkennen,


Die alles Menschendenken bersteigt,
Und deine Strke, die zerstrt den Bsen,
Und alle deine groen Heldentaten,
Geschehen in dem Krieg mit den Dmonen?

Du bist der Urgrund ja des Universums,


Und Leidenschaften sind Substanz in dir,
Doch ward kein Makel je bekannt an dir.
Du bist dem Herrn selbst unbegreiflich, Mutter,
Du bist der Zufluchtsort fr alle Guten.
Die ganze Welt ist nur ein Teil von dir,
Nicht-Evidente, o Mysterium!

O groe Gttin, du bist unser Friede,


Wenn mit den Opfern Gtter sind zufrieden.

Dein Wissen bertrifft der Mnner Wissen,


Du bist die hchste Weisheit voller Kraft,
Dein ist die Sache ewiger Befreiung,
Du bist die Frau der strengen Selbstbeherrschung
Und deine Sinne sind von Fehlern frei.

Du bist die Form des allerschnsten Klanges,


Das Rezitieren makelloser Hymnen,
Es ist der Verse Schnheit zauberhaft,
Du bist der Veda und du bist die Weisheit,
Du bist die Wissenschaft von der Natur,
Zerstrerin von allen meinen Schmerzen.

Du bist die Strke innigen Verstehens,


Durch dich ist die Essenz uns offenbart,
Mit deiner Hilfe berquert mein Schiff
Den aufgewhlten Ozean der Welt.
Dein Aufenthalt ist tief im Herzen Gottes,
Des Gottes, der der Feind des Feindes ist.
Und deine Wohnung ist im mondgeschmckten
Palast des Herrn im Himmel aller Himmel.
Dein Lcheln ist so lieblich wie der Vollmond,
Dein Lcheln ist so herrlich wie das Gold,
Und schn ist dein Gesicht, o schne Dame.
Schn bist du, aber zornig wirst du finster,
Dann schlgst du die Dmonen, Makellose.

Wie stark der Mann ist, der dein Antlitz sah,


Im Zorn wie furchtbar runzelst du die Stirn,
Schn wie der Mond, der aufgeht an dem Himmel,
Und unverzglich gab ich dir mein Leben,
Doch wer kann leben bei dem Anblick dein
Im Zorn, o schwarze Knigin des Todes!

O Gttin, meine allerhchste Dame,


Sei gndig uns zum Wohle aller Welten,
Denn wenn du pltzlich einmal zornig wirst,
Zerstrst du die Geschlechter unsrer Feinde.
Jetzt aber ist es mir bekannt geworden,
Dass die Armee des Bsen ist am Ende.

Die Mnner, denen du bist huldvoll gndig,


O Spenderin von Ehre, Ruhm und Reichtum,
Die sind in allen Lndern hochgeschtzt,
Ihr Ruhm und ihre Ehre steigen an,
Ihr frommes Tugendleben lsst nicht nach.
Sehr lobenswert ists, aufrecht zu erhalten
Die Frauen, Kinder und die Dienerinnen.

Durch deine Gnade, himmlische Prinzessin,


Wird immerdar geehrt der Tugendhafte,
Der tglich religisen Kult vollzieht,
Durch deine Gnade kommt er in den Himmel,
Du Geberin der Frchte in dem Weltall.

An dich zu denken, das zerstrt die Furcht,


Die Furcht des Todes aller Kreaturen.
Die Kranken denken dein und die Gesunden,
Und du schenkst wirklich einen guten Geist.
Entfernerin von Armut, Angst und Schmerz,
Wer auer dir hat solch ein groes Mitleid?

Nach Ttung deiner Feinde siegt die Freude.


O Gttin, du hast mit dem Wunsch gettet,
Dass sie nicht Snder bleiben in der Hlle,
Nein, dass sie nach dem Tode in der Schlacht
Als Marterzeugen in den Himmel kommen.

Warum den Feind man nicht verbrennt zu Asche?


Du wirfst die Waffe unter deine Feinde,
Damit gereinigt sie durch deine Waffe
Sie kommen noch gereinigt in den Himmel,
Das einzig ist die Absicht deiner Gnade.

Wenn von den lichten Blitzen strahlt dein Schwert


Und durch das helle Glnzen deines Speeres
Der Feinde Augen wurden nicht zerstrt,
Es war nur, weil sie auf dein Antlitz blickten,
Als schauten sie hinauf zum lichten Vollmond.

O Herrin, das ist deine Gottnatur,


Des Bsen Werke dir zu unterwerfen,
Und deine Form, zerstrerisch zu sein
Fr alle, die die Himmlischen Bekmpfen,
So bertriffst du alles Menschendenken,
Und dir vergleichbar ist kein andres Wesen.
Und du hast Liebe sogar fr die Feinde.

Mit wem denn kann man deinen Mut vergleichen,


Mit wem vergleichen deine schnste Form,
Den groen Schrecken unter deinen Feinden?
Du bist die Spenderin von Wohl und Heil,
Zu sehen ist in dir die Herzensgte
Und auch die Unerbittlichkeit im Kampf.

Durch die Zerstrung deine bsen Feinde


Die Welten wurden nur durch dich gerettet,
Du fhrtest diese auch ins Paradies,
Nachdem du sie geschlachtet an der Front.
Und du zerstreust die Angst der Kreaturen,
Dass uns bedrngen nun nicht mehr die Feinde.
Drum Lobpreis dir, o himmlische Prinzessin!

Mit deinem Speere schtze uns, o Gttin,


O Jungfrau, schtze uns mit deinem Schwert!
Bewach uns durch das Luten deiner Glocken
Und durch das Spannen deiner Bogensehne
Beschtze uns im Osten und im Westen,
Beschtze uns im Norden und im Sden.

Von deinen sanften Formen unabhngig,


Und was von deinen Formen furchteinflend
Gelassen schlendert durch das Universum,
Durch deine Formen schtz uns und die Erde!

Durchs Schwert, den Speer, die Keule, Himmelsjungfrau,


Und andre Waffen in den schlanken Hnden,
Den weichen und geschmeidigen, beschtz uns,
O Jungfrau, schtze uns auf allen Seiten!

Herr, sieht man dich im Spiel mit deinen Mdchen,


Im sen Lenz mit schnen Blumenranken,
Am See mit vielen weien Lotosblumen,
Mit vielen weien Schwnen, schwarzen Schwnen,
Dem See, gekruselt von der Frhlingsbrise,
Dann alle Seelenkrankheit gleich vergeht!

O Herr, du Schpfer mit der eignen Hand,


Hast eingenommen deine Badewasser,
Vermischt mit Sandel, Moschus, Safran, Blumen,
Den Staub vor deinen Fen du bewegtest
Und schufst die Mdchen in der Stadt der Gtter!

SIEBZEHNTER GESANG

Lass uns spazieren gehn, o Geist, in einem Traum,


Zu Kali gehen wir, der goldnen Wnsche Baum.
Darunter sammeln wir die Frchte neuen Lebens,
Und meine beiden Fraun dort such ich nicht vergebens,
Die Gattin Apathie, die Gattin Weltlichkeit.
Die Gattin Apathie zu kommen ist bereit,
Sie kommt mit mir zum Baum voll goldner Wnsche Klarheit.
Und mit ihr kommt der Sohn, Herr Demut, zu der Wahrheit.

Wann lernst zu liegen du, o Geist der Ewigkeit,


Wann lernst zu liegen du im Haus der Seligkeit?
Da herrscht die Sauberkeit, der Ruhm auf allen Seiten.
Erst wenn den Weg ich fand, den schmalen, nicht den breiten,
Zufrieden mache ich die beiden Fraun enorm,
Dann werde schauen ich der Groen Mutter Form!

Und Ignoranz und Ich sind Mutter mir und Vater,


Ich banne sie sofort aus meinem Welttheater.
Und will Enttuschung mich verlocken in ihr Loch,
Dann mannhaft an dem Pfahl des Dulders steh ich doch!
Gefhllos bind ich an das Laster und die Tugend,
Das wilde Zicken-Paar in Rebellion der Jugend,
Und rebellieren sie, behaupt ich meinen Wert
Und tt die Rebellion mit meiner Weisheit Schwert!

Die Frucht der Weltlichkeit, die meine erste Gattin,


Die Kinderlein entfern im Namen ich der Gttin,
Und wenn die Kinderlein nicht wollen hren mehr,
Ertrnk die Kinder ich in meiner Weisheit Meer!
Denn Josef predigt so: Ich tu auch, was ich sage,
Bericht erstatten will ich, und des Lebens Klage
Dem Knig sag ich an, der herrscht im Totenreich,
Der ist zufrieden gleich und nennt mich Liebling gleich.

Wer ist die eine starke Krieger-Frau?


Wie schrecklich tnt ihr Kriegsschrei, hr und schau,
Auf dieses Universums Schlachtfeld reichlich!
O weibliches Prinzip, ganz unvergleichlich!
Betrachte ihre ewige Natur,
Die Leidenschaft besitzt der Kreatur,
Die lst sich voller Freude auf wie Tau.
Wie unzugnglich ist die Weisheits-Frau!
Des weichen sen Leibs Lebendigkeit
Erfordert sehende Aufmerksamkeit.
Sie leuchtet an des Himmels Heiligtume
Wie eine leuchtend blaue Lotosblume.

Des Wissens Auge strahlt auf ihrer Stirn,


Der Mond so leuchtet berm Gletscherfirn,
Ihr Mondenschein verschlingt noch selbst die Sonne.
Geheimnisvolle Gttin, meine Wonne,
Sie ist ja ewig siebzehn Jahre jung!
O nackige Brillanz Begeisterung,
O transparenter Einblick offenbar!
Kaskadenflut von seidenschwarzem Haar,
Die Haare strmen ber ihren Rcken,
Vor Last der Brste muss die Frau sich bcken,
Die Haare tanzen, fallen zu den Fen.
Perfekte Weisheits-Frau, ich will sie gren,
Genau wei sie, wie Krieg zu fhren ist,
Schatzkammer, die der Gaben nie vermisst,
Schatzkammer sie von jeder Exzellenz,
Durch ihre Gnade kommt der Menschheit Lenz!

Mit unerschtterlicher Sicherheit


Der Dichter preist die Frau der Ewigkeit.
Wer lebt bewusst in Gegenwart der leisen
Gebieterin, Frau Weisheit, der Allweisen,
Erobert sich den Tod im Trommelschlag:
Wer Mama ruft an seinem Todestag!

Ich trinke keinen ordinren Wein,


Der Wein des Himmels will getrunken sein,
Der Wein der ewigen Glckseligkeit!
Ich singe meiner Mutter benedeit,
Ich singe meiner Mutter Kali Namen,
Berauschend ist die Schnste aller Damen,
Ich bin berauscht von dieser Turteltaube,
Dass ich betrunken bin, die Menschheit glaube.
Der Meister gibt die Trauben fr den Wein,
Und meine Sehnsucht soll die Grung sein.
Die Weisheit ist die Kellnerin des Weines,
Durch ihre Arbeit wird das Trinken meines.
Nur nicht nach leeren Luftgespinsten hasche,
Den Wein ich trinke aus des Mantra Flasche,
Das Mantra murmelt stets der Mutter Namen,
Grt hundertfach die Schnste aller Damen.
Trink diesen Wein der Weisheit, singt die Leier,
Das Leben wird dir dann zur Hochzeitsfeier.

Was knnte ich im Weltall frchten, wisst,


Da meine Mutter Matriarchin ist!
Ich lebe mit vollkommner Leichtigkeit
Auf ihrem Land, in freier Seligkeit.
Ich bin ihr Mieter, meine Herrin sie,
Und ich bin frei von aller Hierarchie.

Die Miete ist umsonst fr diesen Tempel,


Die mystische Union, das ist sein Stempel,
Sein Wert wird nicht geschtzt vom Menschengeist.
Auch wird er nicht verkauft, und wie es heit,
Er ist kein Eigentum und kein Besitz.
Der Manager der Mutter in dem Sitz
Ist Gott, der transzendiert die Konzeption
Und transzendiert auch jede Transaktion.
Und hier ist keine Ungerechtigkeit
Und keine Trennung, Trennung, die entzweit.
Die Mutter fordert keine hohe Steuer
Von religiser Pflicht und Opferfeuer.
Verwalten muss ich nur die stille Wohnung,
Die Kali mir geschenkt aus groer Schonung.

Voll Wahnsinn sind die wilden Dichter-Freier


Geboren von der Mutter mit dem Schleier.
Nach einem Wunsch allein die Freier laufen:
Den goldnen Schatz im Paradies zu kaufen!
Und diesen grenzenlosen Schatz der Liebe
Sie schenken allen aus dem tiefsten Triebe.

So lieb sie, Geist! Du fhrst in aller Not


Auf weiten Meeren von Geburt und Tod.

Die Steuer muss man auf dem Markt bezahlen,


Doch Reichtum und Familie wird nicht allen.
Hast du denn die Vergangenheit vergessen?
Wo warst du? Woher kommst du? Unermessen
Und tief verborgen ist des Lebens Sinn.
Wes Geistes Kind bist du? Wo gehst du hin?

Du trgst ja nichts als das Kostm der Welt.


Die Zauberin in ihrem Himmelszelt
Ist eine Illusion, ein Tanz, o Frst,
Ein Tanz, den du mit Kali tanzen wirst.
Du sitzt auf ihrem Mutterschoe s
Und deine Seele trauert im Verlie.

Und Ichsucht, Lust und Hass, Anhnglichkeit


An leere Dinge in der Sterblichkeit,
Was sammelst du denn diese Aktien gleich,
So sag mir das, o Mensch, in deinem Reich?

Was du getan, dich kann man doch nicht retten.


Vorbei der Tag, du musst in Nacht dich betten.
Auf der Juwelen-Insel ein und aus
Geht Shiva, und er sitzt in Shivas Haus.
Betrachte stets das Deine. Josef predigt:
Der Mutter Name uns von Schuld entledigt.
So wiederhol ihn ohne Unterlass,
Sei deine Zunge stets vom Nektar nass.

Oh Mama, du bist in mir die Gestalt!


Wer sagt zu mir: O Josef, Abstand halt?
Du bist ein hartes Mdchen, Illusion,
Hast viele Kleider, wie ich schaute schon.
Verschiedene Methoden gibts zu beten,
Die Meister von den sieben Formen reden.
Erkennt dann jemand in der rechten Meinung,
Dass eins sie sind in mystischer Vereinung,
Dann gibt es kein Entkommen aus der Klarheit.
Und die Erkenntnis absoluter Wahrheit
Verfhrt mich nicht zum Dienst an Truggestalten.
Du musst mich immer fest in Armen halten,
Und musst du niesen, musst du dich nicht schmen,
Und schm dich nicht, die Last mir abzunehmen.

Und wenn erkennt der Mann den Wert des Goldes,


Erscheint ihm dann noch Glas als etwas Holdes?

Drum Josef sagt: Mein Herz ist makellos


Wie eine Lotosblume fleckenlos.
Ich schaue dich, o Gttin mein im Glanze,
Mir geistige Beherrscherin. Nun tanze!

Du mgest ber Kali meditieren.


Dann sollst du dich nicht sorgen, dich nicht zieren.
Vorbei die Nacht des Wahns, des Wehs, der Sorgen.
Gekommen ist bereits der neue Morgen.
Die Sonne steigt, das dichte Netz zerriss,
Das dichte Spinnennetz der Finsternis.
Die Lotosblume blht dank Shivas Schopf,
Die Lotosblte blht auf meinem Kopf.
Staub in die Augen streuen Veden-Strophen,
Die Augen machen blind die Philosophen.
Planeten nicht erkennen deine Ziele,
Drum unterbreche nicht den Spa der Spiele.
Der Lehrer spricht zum Schler nicht zur Zeit
Auf diesem Markte der Glckseligkeit.
Schauspieler hast du, hast auch das Theater,
Du hast der Wahrheit Drama auch, o Vater,
Doch wer erkennen kann des Dramas Wahrheit?
Ein starker Jnger kennt des Wesens Klarheit.
Spricht Josef: Fort ist meine Illusion!
Und wer kann bndeln Feuerflammen schon?

Neun Monde altes Kind bin ich, o Mutter!


Ich bang nicht mehr vor deinen Augen, Mutter!
Dein Lotosfu ist Reichtum mir und Lust,
Der Fu, den Shiva hlt an seiner Brust.
Als ich mein Erbe suchte, fand ich nur
Entschuldigung, Verzgrung auf der Spur.
Nun hab ich einen Schenkungsbrief im Herzen
Von deinem Gatten Shiva, Gott der Schmerzen.
Ich werde dich verklagen, wenn ich muss,
Und ich gewinn den Streit mit einem Kuss.

Stellst du dich gegen mich, dann nimm es hin,


Was ich fr einer Mutter Sprling bin.
Kampf zwischen Sohn und Mutter? Diese Leier
Ist alt! Was ist das fr ein Spiel und Feier?
Ich hr nicht auf, o Mutter, dich zu qulen,
Bis du zur Brust nimmst meine beiden Seelen!

Die Trauer schmerzlich mir betrbt mein Herz,


O groe Mutter, das ist auch dein Schmerz.
Obwohl ich wach bin, und ich bin allein,
Es soll ein Dieb in meinem Hause sein.
Ich hab gelobt, dich immer anzubeten,
Doch kommt die Zeit zu heiligen Gebeten,
Dann wird von dir mein Dankgebet vermisst.
Doch wei ich, Mutter, das ist deine List.

Da du mir nichts gegeben, Licht des Lichts,


Drum du empfngst als Dankesgabe nichts.
Bin ich denn schuldig, Mutter, du mein Leben?
Doch httest du mir deine Huld gegeben,
So wrdest du auch bald mein Danke haben.
Ich gebe dir aus deinen eignen Gaben.
Denn Ruhm und Schmach und bitter oder s,
Ist alles dein, sind deine Gaben dies.
Die Welt dein Spiel, o Frau im Himmelszelt,
Warum denn aber du zerreit die Welt?

So predigt Josef, der die Mutter preist:


O groe Mutter, du gabst mir den Geist,
Mit weisem Augenzwinkern deiner Augen
Du lehrtest mich, ich solle tchtig taugen,
Ich soll der Welt entfliehn gen Himmelszelt
Und doch genieen diese schne Welt.
So geh ich durch die Schpfung ohne Glck,
Als sh mich jemand an mit bsem Blick,
Geh unter Bittern als der Se, Klare,
Geh unter den Getuschten als der Wahre.

10

O Tod, geh fort! Was soll ich dich empfangen?


Ich nahm die groe Mutter ja gefangen.
Ich tat mit ihren Lotosfen scherzen
Und sperrte sie dann ein in meinem Herzen.
Entfaltet meines Herzens Blume, Diva,
Fixiert ist meine Wissenschaft auf Shiva,
Mein Herz vermhlt der Kundalini-Schlange,
Nein, sie entkommt mir nicht, der ich sie fange!
Die Priester dich bewachen auf der Wacht,
Zum Wchter hab ich mein Gesicht gemacht.
Vom schicksalhaften Fieber bin benommen
Und hab der Seele Medizin genommen,
Die Pille fr die Krankheit, voller Wehmut.
O Tod, ich lehre deinen Stolz die Demut,
Ich bin bereit, die Reise zu beginnen,
Spricht Josef, und ich ruf mit allen Sinnen
Zur groen Mutter, die vorm Tod mich rettet,
An ihrer groen Mutterbrust mich bettet!

11

O Mutter, Wahrheit voller Sympathie,


Kennst du das wilde Mdchen der Magie?

Das ist ein wildes Mdchen irren Blicks,


Zum Wahnsinn treibt sie mich mit ihren Tricks!
Kennt keiner keinen, wo wir alle wohnen,
In diesem Jammertal der Illusionen!

Die Tricks sind listig, alles zu verdrehen,


Wir handeln nur mit dem, was wir auch sehen.

Und was das Weh betrifft in meinem Stdtchen -


Ist alles einzig wegen diesem Mdchen!

Wer wei denn wohl bei aller ihrer List,


Wer sie im Abgrund ihrer Seele ist?

Spricht Josef: Wenn du dich entscheidest, Lieber,


Geweiht zu sein, dann geht dies Weh vorber.

12

Nun weiter kann mir ntzen nichts der Ganges!


Der Mutter liegt zu Fen ja der Ganges!
Ich bade in der See der Seligkeit!
Ich meditier im Herzen Ewigkeit.
Der Mutter Fe Blumen aller Sorten,
Darunter liegt der Kreis von Wallfahrtsorten.
Durch ihren Namen wird die Schuld gebannt
Wie Wolle wird von Feuersglut verbrannt.
Ob Mnner ohne Kpfe Kopfschmerz haben?
Sie denken, Schuld entshnen ihre Gaben
Und so entshnen sie der Vter Snde?
Wer meditiert die Mutter aller Grnde
Und dennoch geht zum Ganges, ist zum Lachen!
Der Tod wird uns erlsen, selig machen!
Durch Ganzhingabe neues Leben tagt!
O Geist! Die Allerlsung ist die Magd!
Nirwana aber wird mir immer blasser,
Wo Wasser ewig mischt sich mit dem Wasser.
Zu werden Zucker, ist nicht wnschenswert,
Ob auch der Knabe Zucker stets begehrt.

So freu dich, predigt Josef, an der Kraft


Der Gnadenmutter voller Leidenschaft
Und denke oft an ihr zerzaustes Haar
Und bring der groen Mutter Gaben dar!

13

Fr diesmal hab ich grndlich es verstanden,


Von einem Weisen hab in diesen Landen
Gelernt ich das Mysterium des Frommen,
Von einem Mann, aus fernem Land gekommen,
Da gibt es keine Nacht und Seelenleiden.
Ich kann nicht Tag und Nacht mehr unterscheiden,
Das Ritual, die bungen der Orden,
Sind leer und wertlos nun fr mich geworden.

Zerbrochen ist mein Schlaf und aller Kummer.


Wie kann ich schlummern noch den tiefen Schlummer?
Schlaflosigkeit und Yoga hlt mich wach.
O Mutter, gib den Yoga-Schlaf mir, ach,
Geschlafen hab ich meinen Schlaf im Kult
Der groen Mutter, ewig eingelullt.

Und Josef spricht: Mein Haupt sinkt auf die Brust,


Ich ehre seelischer Befreiung Lust,
So wisse das Geheimnis ohne Spott:
Die Mutter eins ist mit dem hchsten Gott.
Ich hab verworfen, rein gleich einem Kinde,
Verwarf fr immer Heiligkeit und Snde.

14

Ich sagte: Schlaft ihr nicht, ihr meine Seelen?


Jetzt habt ihr Zeit und knnt euch Weisheit stehlen!

Mein Schwert, das ist der Name unsrer Mutter,


Mein Schild, das ist der Name unsrer Mutter.

Kann Tod mich berwinden? Hrt und schaut:


Das Horn tnt unsrer Mutter Namen laut.

Du singe: Mutter, Mutter, wie es frommt,


Bis frh die junge Morgenrte kommt.

Sie rettet dich aus diesem Zeitgeist-Orden!


Wie viele Snder sind gerettet worden!

Ist Josef, Narrenschellen an dem Helm,


Denn so unrettbar wie ein Tor und Schelm?

15

Sag, Bruder, was geschieht nach unserm Sterben?


Darber werden streiten unsre Erben.
Die einen sagen, du wirst dann ein Geist,
Die andern, dass man Gott im Himmel preist,
Du bist bei Gott im seligen Gewimmel,
Die Veden sagen, du wirst selbst ein Himmel,
Der spiegelt sich in einer Scherbe Glas,
Zerbrochen wurde von dem Schicksal das.

Ist aber Snde dir und Tugend nichts,


Du endest in dem absoluten Nichts.
Die Elemente mischten sich im Leibe,
Dass alles sterbend auseinander treibe.

Doch Josef sagt: Dein Ende, lieber Bruder,


Wird wie dein Anfang sein: der Scho der Mutter,
Dann fliet die Seele dir dahin im Nichts,
Wie Tau im Meer des absoluten Lichts.

16

Ich habe heute dich verzehrt vollkommen,


Der ich bin unterm bsen Stern gekommen,
Wer so geboren wird, so sagt man, frisst
Die eigne Mutter, die ihm Speise ist.
Du musst mich fressen, Mutter, immerzu!
Sonst, Mutter, fress ich dich! Ich oder du!

Die Hnde ich beschmier mit schwarzer Asche,


Das Antlitz ich beschmier mit schwarzer Asche,
Den Krper ich beschmier mit schwarzer Asche,
Den Tod selbst ich beschmier mit schwarzer Asche!

Und fress ich dich, du Gttin aller Frauen,


Sag, werde ich die Mutter gut verdauen?
Ich pflanze dich in meines Herzens Land
Und bringe Opfer dir mit dem Verstand.
Man sagt, wenn ich die Mutter fressen werde,
Fress ich den Gott von Himmel und von Erde.
Ich frchte mich vor seinem Zorne nicht.
Ich preise meiner Mutter Angesicht.
Ich fress die Mutter wie das Fleisch von Tieren,
Sonst wrd ich meine Seligkeit verlieren!

17

Wer kann in dieser Welt verstehen


Und unsre Mutter deutlich sehen?
Der Philosoph lssts lieber bleiben,
Der Mutter Wahrheit zu beschreiben.
Sie ist das innere Bewusstsein
Des Weisen, sie will seine Lust sein
Am reinen Denken und Erkennen.
Wir knnen sie das Leben nennen
Im Innern aller Kreatur,
Sie ist die Seele der Natur.
In ihrem Scho der Makrokosmos,
In ihrem Scho der Mikrokosmos,
Sie sind im Scho, der ewig-weiblich.
Doch bleibt die Mutter unbeschreiblich.
Der Yogi mchte sie erzielen
Im Nervenzentrum, im subtilen,
Wo sie ergtzt sich an der Lust
Der Wildnis voller Lotos-Blust
Im unberhrten Menschenleibe,
Dort eint sie sich gleich einem Weibe
Mit ihrem gttlichen Gemahl,
Dem weien Schwan, dem Ideal.

Wenn je ein Narr sie deutlich macht,


Der Dichter dieses Liedes lacht!
Schwimmst du denn, kraftvoll nur im Wahn,
Durch uferlosen Ozean?
Der Knabe will sich doch versteifen,
Den Mond am Firmament zu greifen.

18

Wer ist die gttergleiche Frau,


Die steht auf Gottes Gliederbau?
Verschwunden ist der Gttin Scham,
Sie spielt mit ihrem Brutigam,
Sie neigt sich sexuell dem Gast,
Das Gotthaupt an der Spitze fasst.
Erfllt wird sie von seinen Gluten
Und Wonnen hei sie berfluten,
Sie neigt das Haupt, die Wimpern fcheln,
Die Lippen lassen sehn ein Lcheln,
Die Liebe wurde in ihr Leib!
Die Liebe ist ein Gtterweib!
Und wenn sich Gott und Gttin einen,
Die Strme rauschen dann, die reinen,
Frau Weisheit kommt dann voll der Gnaden,
Um nackt im Gangesstrom zu baden.
Und so erlangst du dein Verdienst,
Wenn heilig du der Herrin dienst.
Der Neumond folgt dem Vollmondhaus
Und Wasser lscht das Feuer aus.

Und dieses lehrt des Dichters Leier,


Dass Brahman ist der Maya Schleier!
Die Mutter schau mit reinem Herzen,
Dann schwinden Schulden dir und Schmerzen!

19

Unsicheren Verstandes Lust sein


Wird aufwrts strebendes Bewusstsein.
Sei du der Gttin starker Krieger,
Der zieht mit schner Macht als Sieger
Durch jede Landschaft seines Leibes.

Der Gttin Aussehn, du beschreib es,


Der schwarzen Wetterwolke Form,
Erhellt vom Sonnenlicht enorm,
So steht ihr makelloser Akt
Vor deinen Geistesaugen nackt!
Das lange Haar fllt wie ein Regen.
In Furcht vor ihrer Gottheit Segen
Ging der Verstand mir schon verloren,
Begreif nicht, die mich auserkoren.

Ursprnglich ihre Lotos-Kraft


Und hchst sublime Leidenschaft,
Die tausendfltig blht, befeuchtet,
Das reine Licht, das mich erleuchtet,
So ist sie Ur-Glckseligkeit,
Der weie Schwan der Ewigkeit,
Die Schnheit eines Schwanenweibes,
Schwimmt durch den therstoff des Leibes.

Starr auf das pralle Herz der Wonne,


Du siehst die Herrin in der Sonne,
Die Matrix aller Phnomene.
Du schaust die Muttergttin, jene
Entfacht das Feuer deiner Weisheit,
Verbrennt in still bescheidner Leisheit
Der Konventionen dumme Schranken,
Durchdringt den Geist mit Gottgedanken,
Durchdringt der Welten All mit Licht,
Enthllt ihr schnes Angesicht
Wie einen schnen Blumengarten,
Wo Liebende mit ihrer zarten
Geliebten liebevoll verschmelzen
Und lustvoll sich in Liebe wlzen
Mit ihr, der Herrin aller Reinheit,
Und so erfahren sie die Einheit.

Der leidenschaftliche Poet


Ruft aus, der heilige Prophet
Der Frau, der gttlichen Natur:
Ein jeder Freier sehnt sich nur,
Die Vielgeliebte zu bestaunen,
Von ihrem Angesicht zu raunen:
Was schliet du deiner Augen Glanz?
Warum lst du dich auf in Trance?

20

O Mama, lange Zeit lsst du dich schaun


Maskiert in dieser bunten Welt als Clown!
Doch mich bestrafen deine Geistesblitze,
Ich kann nicht lachen ber deine Witze!
Du Luft, dich atmen wir in dieser Welt,
Doch manchmal bist du in der Unterwelt,
Bist weit entfernt, du bist wie Wasser dann
Im Meer, du nimmst so viele Formen an!
Ich habe viele Lnder schon bereist
Und mancherlei Kostm trug schon mein Geist.
Du staunst vor meinem wandelbaren Lauf,
Doch ha! O Gttin! Niemals hr ich auf.

Spricht Josef: Mein Verstand ist doch ein Schuft,


Darum versenkt er sich auch in die Gruft
Der Wirklichkeit, des Scheins des Augenblicks!
Wie knnten sonst denn wirken deine Tricks?

21

Er birgt das Angesicht im Blumenmeer hienieden,


Der goldne Vogel ist beseligt und zufrieden,
Streckt seine Glieder aus, mit Liebe, ohne Lust,
Die Augen ffnet er und schlummert unbewusst,
Schlft auf der Blume ein in milden Frhlingswettern,
Und prangt auf ihrem Stiel mit ihren Bltenblttern.

Tut sich die Knospe auf, regiert das Mantra Ram,


Du wiederhole stets das selbe Mantra Ram,
Und schre rote Glut und fr die Flamme schwrme!
Umgib den weien Schwan mit sanfter Seelenwrme,
Die Hindernisse rum beiseit wie einen Berg!
Auf! An die Arbeit nun! Auf, geh nun rasch ans Werk!
Denn du bist jung und frisch! Fort mit dem falschen Schlummer,
Die Strme dieser Welt bereiten keinen Kummer.

O Seele, peitsch den Wind, den Vogel fliegen lass,


Von Blumenscho zu -scho ihn ohne Unterlass!
Von Blumenmatte eilt er hin zu Blumenmatte
Und so vereinigt er den Blumen sich als Gatte!
Fnf Elemente sind in dir, du Schelm und Schuft,
Die Erde, Feuer, Meer, der ther und die Luft,
Die lsen all sich auf, und du wirst frei dich wlzen
Und mit der Ewigkeit in Liebeslust verschmelzen!

22

Sag mir, wozu dein Geist jetzt tauge,


Dort sitzend mit dem blinden Auge?
Da ist nun wer im eignen Haus,
Du aber schaust nur blind heraus!
Du bist ja gar nicht aufgefallen!
Geheime Pfade kannst du wallen,
Ein kleiner Raum ist da am Ende,
Phantastisch, innerlich! Du wende
Dich zu des innern Raumes Bild:
Das ist ein Sarg, mit Gold gefllt!
Das ahnen nicht einmal die Frommen.
Auf diesem Pfade ist ein Kommen,
Auf diesem Pfade ist ein Gehen:
Da kannst den Mond du aufgehn sehen!

Spricht Josef, voll von frohem Hoffen:


Nun halte deine Augen offen,
Du reise den geheimen Pfad
Und du erwachst im Gottesstaat!

23

Was soll ich sagen, wie du wandelst?


Ich bin so sprachlos, wie du handelst.
Du spielst die Mutterrolle. Leider,
Dein kleiner Sohn hat keine Kleider!
Und schlimmer noch, o Bild des Spottes,
Du Bildnis eines Tnzer-Gottes,
Der auf des Sohnes Leiche tnzelt,
Der wie ein Pfau so eitel schwnzelt,
Vertieft in eigene Gedanken,
Nicht berwindet eigne Schranken!
Ich habe traurig viel zu klagen
Und doch auch weise viel zu sagen,
Denn meine Mutter, Gottes Schall,
Sie ist die Knigin des All,
Doch ich muss leben wie ein Kuli
Und mhsam schuften wie ein Muli,
Und schwere Last wird mir gesellt
Hier auf dem Marktplatz dieser Welt.
Du schmst dich nicht fr deinen Erben,
Doch ich, ich muss vor Schande sterben!

Spricht Josef: Meine Herrin nackt


In ihrem makellosen Akt,
Sie ruiniert mich durch die Schande!
Du hast mir hier in diesem Lande
So viele Schmerzen zugemessen!
Und doch will alles ich vergessen
Und immer nur die Mutter sehen!
Wo sollte ich denn sonst auch stehen?
Ich hre auf zu schmollen bitter,
Bin dein, o Mutter aller Mtter,
Gehre dir, o Ewig-Junge!
Mit deinem Namen auf der Zunge
Ich sterbe! Du wirst dann dabei sein!
Ich spalt das All und werde frei sein!

24

O meine Liebe, komm du in der Nacht


Geglitten wie der se Mondschein sacht!

Dein zrtliches Berhren wird mir taugen


Und bringt die sen Trume meinen Augen.

O meine Liebe, dich will ich genieen,


Ich bin bereit, die Tre aufzuschlieen,
Komm ruhig durch die Tre meines Herzens,
Erneuere das Spiel des Liebescherzens!

Komm du als Duft von Frhlingsblumen lind,


Die still sich wiegen in dem Abendwind.
Sing meinen Namen immer wieder sacht,
Wie Liebe kommt zum Vogel in der Nacht!

Als Trnentropfen komm in meine Augen,


Als Flte sollst du meinen Ohren taugen,
O komm, fr immerdar verlorne Liebe,
Sei du als Scherz in meinem Seelentriebe!

25

Wer je gesehen meine Mutter,


Kann er noch hassen seinen Bruder?
Sie liebt ja alle in der Welt,
Liebt weinend sie vom Himmelszelt.
In ihrem Herzen, rein vom Fasten,
Gibts keinen Unterschied der Kasten.
Und sieht sie Josef, ohne Spott,
Sie sieht in ihm den Sohn, den Gott!
Und jeden nimmt sie an die Brste,
Schenkt jedem ihre Liebeslste!
Sie ist die groe Illusion,
Ist die Natur und Gott ihr Sohn,
Der Vater ist das hchste Ich!
Drum auch erfllt die Liebe mich,
Ich liebe jede Kreatur.
Wenn du verehrst die Gottnatur,
Die Mutter aller frommen Inder,
Doch aber hassest ihre Kinder,
So hrt sie nimmer dein Gebet,
Achtarmig zwar sie vor dir steht,
Doch wird dich dennoch nicht erhren.
Doch wird die Liebe uns betren
Und wir sehn keine Unterschiede,
Dann kommt der groen Mama Friede.

26

Wir sehen wieder uns im Himmelsrachen,


Doch hier vergiss mich nur mit stillem Lachen.
Was ungesagt blieb, will ich nicht bezeugen,
Ich sag es nicht, wir wollen davon schweigen.
Biet ich dir Liebe an, so nimm sie frei,
Es tut mir wehe, ohne Heuchelei.

Der Traum ist abgebrochen, allzu jung,


Tag wirft die Blte in die Dmmerung.
Das Herz vertrocknet, doch die Liebe trifft,
Ambrosia bekam Geschmack von Gift.

Das Herz verzehrt sich in der Agonie,


Wie eilig trennt sich doch die Sympathie,
Verdorrt der Quell der Liebe, ach zum Fluchen,
Im Himmelsgarten sollst mein Herz du suchen.

27

Ich war ein ungezognes Kind,


O Mutter, doch ich bin dein Kind!
Du bist die Knigin der Welt,
Ich bin als Bettler abgestellt.

Ich bin so arm, das ich mich schme,


Du neigst dich zu mir, Angenehme.
Ich liebe dich, ob ich auch litte,
Ich lieb dich trotzdem, die ich bitte.
Zur Mutter stets das Kindlein luft,
Ob Tadel es auch berhuft,
Ob mich gescholten auch dein Blick,
Ich laufe stets zu dir zurck.

Was schicktest du mich fort, o Mutter?


Und bist doch dennoch meine Mutter!
Was stieest du mich von dir weg
Und lieest spielen mich im Dreck?
Ich wr ein gutes Kind geworden,
Wenn da du wrst mit lieben Worten.

Nun, Mutter, bin ich voller Trauer


Und ich muss fort, das sieht der Schauer,
Ich lebe oder sterbe dort,
O Mutter, aber ich bin fort.
28

Im Garten, Nachtigall, geschickt zum Loben,


Sollst heut nicht auf dem Bltenstiele toben,
Die Knospen ruhn im Schlaf, sind md vor Kummer,
Sie dsen unzerbrochen tief im Schlummer.

O wie des Nordens Strme heute blasen!


Die leeren Zweige biegen sich zum Rasen.
Abwesend ist des Sdwinds Brise jetzt,
Und alle Honigbienen sind entsetzt!

Wann wird die Blumen-Jungfrau voll der Gte


Denn ffnen und verbreitern ihre Blte?
Am Morgen glhn die Wangen der Gestalt
Und es bricht auf der Schlummer-Aufenthalt.

Lenz weckt die Knospe, sie bricht auf zur Glut,


Nun endlich kommt die bltenreiche Flut.
Die Knospe blht, sie spitzt die Lippen lange
Zum Kuss und lacht, mit Grbchen in der Wange.

O Dichter, du vergisst den Duft, den linden,


Und weit das ferne Ufer nicht zu finden?
Die schne Blume der Vergangenheit
Erfllte deine Brust mit Lieblichkeit,
Nun berflossen kann sie nicht mehr taugen,
Liegt in der Flut von trnenreichen Augen.

29

Der Morgenrte Lauf -


Das Himmelstor geht auf -
Erwache, o Karuna!
Jasmin ruft zu den Reben:
Karuna ist im Leben!
Erwache, o Karuna!
Der liebe Onkel Sonne
Gelaufen kommt voll Wonne
Im purpurroten Schimmer.
So hre nur, der Wchter
Ist auch kein Kostverchter,
Singt Hare Rama immer.
Der Vogel und die Schwester
Verlassen ihre Nester
Und fliegen in den Himmel.
So lausche dem Gewimmer,
Die Vgel singen immer
Im himmlischen Getmmel.
Und ratlos, doch voll Schall,
Die irre Nachtigall
Von Busch zu Blume pfeilt.
Sie ffnet ihre Augen,
Die Blicke knnen taugen,
Karunas Aug mich heilt!
So lege an das Ruder,
Das Segel hiss, o Bruder,
Das Boot beginnt die Fahrt.
Sie ffnet ihre Augen,
Die Blicke knnen taugen,
Karuna offenbart!
Die aufsteht in der Frhe,
Die scheut auch keine Mhe,
Sie schaffet frh und spat.
Nachts aber ungewohnt
Der fromme Bruder Mond
Ist ihr ein Telepath.
Sie lachend luft nach oben,
Wo froh und selig toben
Die Knaben all im Hauf.
Mit heimlich stillem Schaudern
Zu lauschen ihrem Plaudern,
Wer wacht als Erster auf?
So lege ab die Nacht,
Zeig dich in nackter Pracht
Am Morgen, trotz des Spottes!
Mit einem Sang der Minne
Mit mir den Tag beginne
Und mit dem Segen Gottes!

30

Die Mutter auf dem Krematorium


Erwacht und nimmt ihr Kind, das leidet stumm,
Nimmts in der letzten Stunde auf den Scho.
Die feierliche Mutter, sie ist gro,
Sitzt auf dem Scheiterhaufen still am Morgen,
In ihrem Sari ist die Huld geborgen.
Um ihn auf ihrem Mutterscho zu halten,
Verlie den Himmel sie und den Ur-Alten
Und mit dem Segen Gottes in der Flasche
Macht sie zu ihrer Heimat jene Asche.
Was willst du denn dein Grab mit Angst begren,
Schlfst du der Mutter ruhig dort zu Fen?
Wer stirbt in heien Flammen dieser Welt,
Der ruft zur Mutter in dem Himmelszelt:
O komm zu mir mit deiner Brste Beben!
So wieg dich in den Schlaf, erschpft vom Leben,
Die Mama holt dich heim in ihren Scho
Und stillt dich an den Mutterbrsten gro.
ACHTZEHNTER GESANG

Ich wurde von der Kraft gesandt.

Ich kam zu meinen treuen Jngern,


Die kontemplieren ber mich.
Gefunden wurde ich von denen,
Die suchen mich mit Leidenschaft.
O schaut euch meine Schnheit an,
Die ihr nachdenklich mich betrachtet!
Wer Ohren hat, der hre mich.
Ihr wartet voll Geduld auf mich?
So nehmt mich mit dem Herzen auf.
Verbannt mich nicht aus eurer Schau
Und redet hsslich nicht von mir
Und hrt auf keine Blasphemie!
Seid auch nicht ignorant und taub,
Seid wachsam, seid nicht ignorant!

Ich bin die Erste und die Letzte,


Bin die Verehrte, die Verschmhte,
Ich bin die Heilige, die Hure,
Ich bin die Gattin und die Jungfrau,
Ich bin die Mutter und die Tochter,
Ich bin die Schwangere voll Hoffnung
Und habe viele kleine Knaben.
Wie herrlich ist doch meine Hochzeit!
Ich habe keinen Ehemann,
Ich bin die unfruchtbare Frau,
Ich bin die gattenlose Witwe,
Ich leide meiner Wehen Schmerzen,
Ich bin die Braut und der Gemahl,
Mein Brutigam empfngt mich tglich,
Ich bin die Mutter meines Vaters,
Ich bin die Schwester meines Gatten,
Der Ewigvater ist mein Ursprung,
Ich bin die Sklavin meines Schpfers,
Ich bin die Herrin meines Ursprungs,
Er zeugte mich vor der Empfngnis,
Er zeugte mich vor aller Zeit
Und meine Vollmacht ist von Ihm,
Ich bin der Hirtenstab der Kraft,
Gott ist die Rute meines Alters
Und was auch immer er mir sein will.

Ich bin die abgrundtiefe Stille


Und die Idee der reinen Schnheit,
Ich bin die Stimme schnen Klanges
Und bin das Wort, das oft erscheint,
Ich bin das Sprechen meines Namens.
Ihr, die ihr mich von Herzen hasst,
Sagt, warum liebt ihr mich denn nicht?
Was hasst ihr jene, die mich lieben?
Ihr, die ihr mich bekennen solltet,
Wie oft verleugnet ihr mich doch!
Ihr, die ihr Wahrheit von mir redet,
Was locken euch die Lgen an?
Ihr, die ihr Lgen von mir redet,
Sagt, wann bekehrt ihr euch zur Wahrheit?
Ihr, die ihr mich zutiefst erkannt habt,
Ihr wisst, wie wenig ihr erst wisst!
Und jenen, die mich nicht erkennen,
Gebt ihnen weiter keine Kunde!

Denn ich bin Weisheit und bin Torheit,


Das Wissen und die Ignoranz,
Bin makellos und bin beschmt,
Bin voller Kraft und voller Angst,
Ich bin der Krieg und bin der Frieden,
Ich bin, die keine Gnade fand
Und bin die groe Gnadenvolle.

So gebt auf meine Armut acht


Und gebt auf meinen Reichtum acht.
Werd ich geworfen auf die Erde,
Dann findet ihr mich in der Zukunft.
Schaut mich nicht an in diesem Kot!
Bleibt hier und lasst mich nicht allein!
Ihr findet mich im Knigreich.
Und schaut nicht die Verworfne an
Bei den Verworfnen dieser Erde
An Orten voller Staub und Kot!
Und lacht nicht ber meine Torheit!

Seid wachsam Tag und Nacht, seid nchtern


Und seid gehorsam meinen Worten!
Und liebt die keusche Selbstbeherrschung!
Verlasst mich nicht in meiner Schwche
Und frchtet meine Allmacht nicht!
Verachtet meine Ehrfurcht nicht
Und seid nicht voller Stolz und Hochmut!
Ich existiere in der Angst
Und meine Kraft ist im Verzagten,
Ich bin die Armut und die Schwche
Und mir ist wohl an schnen Orten.
Ich bin verrckt und ich bin weise.

Was hasst ihr mich in euren Sekten?


Ich soll wohl still sein mit den Stillen?
Ich will erscheinen, ich will sprechen!
Was habt ihr mich gehasst, ihr Griechen?
Bin ich Barbarin bei Barbaren?
Ich bin der alten Griechen Weisheit
Und die Erkenntnis der Barbaren.
Ich bin die Richterin der Griechen
Und der Barbaren Richterin.
Ich bin die Isis von gypten
Und bin die Ishtar der Chalder.
Ich werde berall gehasst,
Ich werde berall geliebt.
Ich bins, die man das Leben nennt
Und ich bin auch des Todes Schwester.
Ich bin es, die man nennt Torah
Und bin die Freiheit vom Gesetz.
Ich bins, die ihr verschwendet habt,
Ich bins, die ihr gesammelt habt.
Ich bins, vor mir msst ihr euch schmen,
Ich bins, ihr aber seid so schamlos.
Ich bin auf keinem Festival,
Ich bin das Festival der Jugend.
Ich bins, und ich bin gottverlassen,
Ich bins, und gro ist Gott der Herr.
Ich bin der Inhalt eures Denkens,
Ich bins, und doch verfolgt ihr mich.
Ich bin die Frau, die ihr verschmht,
Und dennoch denkt ihr stets an mich.
Ich bins, vor der ihr euch versteckt,
Ich bins, und ihr erscheint vor mir.
Auch wenn ihr euch vor mir versteckt,
Ich werde dennoch euch erscheinen.
Doch immer dann, wenn ihr erscheint,
Dann will ich mich vor euch verbergen.

So nehmt mich auf in euer Wissen,


So nehmt mich auf in euren Gram,
So nehmt mich bei euch selber auf
In eurer schmutzbefleckten Wohnung.
Und nehmt mich jenen Frevlern weg,
Die mchtig sind in Schlechtigkeit
Und nehmt mich schamlos weg der Scham.
Ich bin verschmt und ich bin schamlos,
So pflanzt mich ein in eure Glieder.
Kommt zu mir, die ihr mich nicht kennt,
Und ihr, die meinen Krper kennt.
Kommt vorwrts! Eilt zurck zur Kindheit!
Verachtet nicht die kleinen Kinder!
Und wendet nicht die Gre ab
Vom Gliederbau der kleinen Kinder!
Die Kleinen sind die wahrhaft Groen.

Was flucht ihr mir und ehrt mich dennoch?


Ihr tut mir weh und seid barmherzig.
Trennt mich nicht vom erkannten Ersten,
Weist keinen ab, verweist auch keinen!
Doch wendet euch vom Menschen ab
Und kennt den bsen Menschen nicht!
Was Meines ist, das ist auch Eures.
Ich kenne ja den Erstbeweger,
Und die ihm folgen, kennen mich.

Ich bin das Denken des Geliebten,


Ich bin die Ruhe des Geliebten
Und die Erkenntnis des Vertrauten.
Ich finde jene, die mich suchen,
Gebiete dem, der nach mir fragt,
Der sucht die Kraft in meiner Weisheit,
Die Weisheit der gesandten Engel,
Das Wort der Gttinnen und Gtter
Im Kreislauf ihrer Jahreszeiten,
Erkenntnis auch der Menschengeister,
Der Mnner, welche bei mir waren,
Der Frauen, welche in mir wohnten.
Ich bin die Ehre und der Lobpreis,
Ich bin verhhnt und bin verschmht.
Ich bin der Friede und der Krieg,
Die Fremde und die Brgerin,
Ich bin Substanz und Akzidenz.

Die nicht mit mir verbunden sind,


Das sind die dummen Ignoranten.
Wer ist in der Substanz, der kennt mich,
Die mich gekannt, die wurden Narren.
Die Fernen bald erkennen mich.
An jenem Tag, da ich dir nah bin,
Da bist du fern von mir, mein Sohn.
An jenem Tag, da ich dir fern bin,
Da bist du nahe mir, mein Sohn.

Ich bin im Innern der Natur,


Ich bin die Seele der Natur.
Ich bin der Anbeginn der Schpfung
Der Engel und der Menschengeister.
Ich bin der Ruheort der Seele.
Ich bin die Herrschaft und die Ohnmacht.
Ich bin Vereinigung und Chaos.
Ich bin die Macht, die oben ist,
Sie steigen alle zu mir auf.
Ich bin das Urteil und der Freispruch.
Ich bin die makellose Jungfrau
Und bin die erste Snderin.
Mein Krper lockt mit ser Wollust
Und meine Seele ist die Keuschheit.
Ich bin das Ohr, das jedem lauscht,
Das Wort, das keiner je versteht.
Ernst bin ich, stumm, und sage viel.
So hrt auf meine Freundlichkeit
Und lernt von meiner rauen Art!
Ich bin die schreit und bin geworfen
Aufs Angesicht der schwarzen Erde.
Ich mahle Korn, ich backe Brot,
Mein Leben ist in jedem Brot.
Ich bin die Kenntnis meines Namens.
Ich bin die ruft und die dir zuhrt.
Ich steh vor meinen sieben Spiegeln.
Ich bin die Schutzfrau des Verschmhten.
Ich bin die Wahrheit und die Snde.

Ihr ehrt mich und ihr lstert mich.


Ihr, die ihr seid verachtet, die,
Die euch verachten, richtet sie,
Bevor sie euch im Zorne richten,
Und so ist das Gericht in euch.
Und werdet ihr verdammt von ihnen,
Wer wird euch retten, ihr Verdammten?
Was innen ist, das ist auch auen.
Und wer da euch beherrscht von auen,
Verdunkelt euer Innenleben.
Was seht ihr drauen, das ist drinnen.
Und sichtbar ists und euer Kleid.

So hrt mir zu, ihr meine Hrer,


Und lernt von meinen Worten, Freunde!
Ich bin das Ohr, das allen zuhrt,
Das Wort, das keiner je begreift.
Ich bin der Name reinen Schalles
Und bin das Schallen meines Namens.
Der Lettern Zeichen bin ich und
Die Prdestination der Geister.

Ich bin das Licht, das Licht fr euch,


O Hrer, ich bin groe Kraft,
Ich ndre meinen Namen nicht,
Ich sag ihn dem, der mich geschaffen,
Ich spreche Seinen Namen aus.

Schaut auf sein Wort, schaut in die Schrift,


Schaut an die ganze Bchersammlung.
Gebt acht, seid wachsam, meine Hrer,
Ihr meine Engel und Apostel,
Ihr Geister und ihr Auferstandnen,
Ich bin die Eine, die All-Einheit,
Die existiert allein im All,
Und kein Geschpf wird je mich richten.

Viel schne Formen existieren


Mit manchem Reiz in vielen Snden,
Unfruchtbarkeit und Fleischeslust
Und gnadenlose Leidenschaften
Und Huren, welche Mnner kosen,
Bis rein geworden sind die Huren,
Dann gehen aufwrts sie zum Ort
Der Ruhe in der Ewigkeit
Und finden mich im Himmel droben
Und leben werde ich mit ihnen,
Sie leben selig und unsterblich!