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ERSTER GESANG
Ich will die Herrin des Kampfes, die Tochter Suens besingen,
Ich will loben und preisen die Gttergeburt der Inanna.
Und ich will Feuer auf seinen dichten Wald werfen, ich will
Eine Streitaxt auf seine Bosheit schlagen. Und Gibil
Mach ich, der reinigt die Luft, der gebar seine heiligen Zhne
An dem Wasserfall. Und ich werde den Terror verteilen
Durch die unzugnglichen Bergbereiche und werde
Arrata einnehmen durch das Kriegsheer der Gttin Inanna.
Wie die Stadt, die Gott verflucht hat, kann er nie wieder
Hergestellt werden, wie die Stadt, bei der Enlil gerunzelt
Seine Stirn mibilligend, kann er den Hals nicht mehr heben.
Mge der Berg erzittern, wenn ich mich nhere, mge
Ebih mich ehren und mich loben mit heiligen Hymnen.
Wie kann's sein, dass der Berg mich nicht frchtet, im Himmel, auf Erden,
Dass der Berg mich nicht frchtet, Inanna, im Himmel, auf Erden,
Dass die Bergkette mich nicht frchtet, im Himmel, auf Erden,
Mich der Ebih nicht frchtet? Denn er zeigt keine Ehrfurcht,
Denn er neigte nicht seine Nase herab auf den Boden,
Denn er rieb nicht seine Lippen im Staube der Erde.
Mge ich fllen meine Hand mit dem steigenden Berge
Und das Gebirge bergeben dem Schrecken der Gttin.
Lass mich in Brand setzen seine dichten Wlder und lass mich
Eine Streitaxt auf seine Bosheit schlagen und lass mich
Gibil, der reinigt die Lfte, einsetzen, der seine Zhne
An dem Wasserfall gebar, und lass diesen Terror
Mich durch die unzugnglichen Bergbereiche verteilen.
Wie eine Stadt, die Gott verflucht hat, kann er nie wieder
Hergestellt werden, wie die Stadt, bei der Enlil gerunzelt
Seine Stirn mibilligend, kann er den Hals nicht mehr heben.
Mge der Berg erzittern, wenn ich mich nhere, mge
Ebih mich ehren und mich loben mit heiligen Hymnen.
Anu, der Knig der Gtter, gab Antwort der Tochter Inanna:
Meine Kleine verlangt die Zerstrung dieses Gebirges!
Was Inanna verlangt, ist die Zerstrung des Berges,
Was sie fordert, ist die Zerstrung dieses Gebirges,
Das ists, was bernehmen will die Gttin Inanna.
Man kann den Gegner nicht berwinden durch Angst und durch Terror,
Denn bengstigend ist die Bergkette, ausstrahlend Schrecken.
Jungfrau Inanna, widersetze dich nicht, sprach der Vater.
Wie ein Drache sprhst du Gift auf die Lnder der Fremden.
Wenn du wie Iskur ber die Erde braust, Jungfrau Inanna,
Kann keine Vegetation vor dir bestehen. Wie Fluten
Bist du, wie Fluten, strmend herab in die Lnder der Fremden,
Kraftvolle Eine von Himmel und Erde, o Gttin Inanna!
Regnend loderndes Feuer nach unten auf gottlose Lnder
Und mit gttlichen Krften ausgestattet, o Dame,
Die du auf einem Lwen reitest, dein Wort wird gesprochen
Nach dem Befehl von Anu, dem Wort des himmlischen Vaters.
Man muss wissen, dass du hoch wie der Himmel bist, Herrin!
Man muss wissen, dass du breit wie die Erde bist, Mutter!
Es muss bekannt sein, dass du zerstrst die rebellischen Lnder!
Man muss wissen, dass du brllst in die Lnder der Fremden!
Sei es bekannt, dass du Schdel zerquetscht und Schlangen vernichtest!
Man muss wissen, dass du Leichen verschlingst wie Schakale!
Man muss wissen, dass dein Auge schrecklich ist, Gttin!
Sei es bekannt, dass du erhebst deine schrecklichen Blicke!
Man muss wissen, Geliebte, du hast blitzende Augen!
Man muss wissen, dass du unerschtterlich bist und
Unnachgiebig und dass du letztendlich wirst triumphieren!
Nanna ist noch nicht verkndet. Er sagte: Ich bin der Deine!
Du hast mehr getan, meine Dame, du bist die Grte!
Meine liebe Frau, geliebt vom himmlischen Vater,
Gttin, ich werde all deinen Ingrimm aussprechen, siehe,
Ich hab die Kohlen im Weihrauchfass gehuft und die Gluten,
Und ich bereite die Reinigungsriten. Es wartet der Goldschrein.
Knnte dein Herz mich nicht besnftigen, gttliche Mutter?
Allzu voll ist mein Herz, o tolle heilige Dame,
Und da hab ich eben dies Lied fr Inanna gesungen.
Mge ein Dichter es wiederholen zum Mittag, o Gttin,
Was ich dir in der Nacht gesungen, o heilige Jungfrau!
Alle Gtter kriechen vor ihr, wenn sie gttlich ihr Wort spricht,
Anu wagt es nicht, anzugehn gegen ihre Befehle,
Sie verndert ihr eigenes Handeln, und niemand kann wissen,
Wie sie auftreten wird. Sie vervollkommnet gttliche Krfte,
Hlt den Hirtenstab.Sie ist prchtig, herausragend, herrlich,
Sie ist die riesige Herrschaft ber die Gtter des Landes.
Wer erhebt sich gegen die Geliebte, die ihren Kopf hebt,
Die erhaben ist ber den Bergen? Wo immer sie wtet,
Sind die Stdte Ruinen geworden und Spuk-Orte schaurig
Und sind die Schreine auf dem Abfallhaufen gelandet.
Wenn ihr Zorn die Menschen erzittern lsst, Feuer und Nte
Ihnen verursacht, sind die Menschen vom Dmon besessen.
Sie rhrt Verwirrung und erschreckendes Hochwasser an und
Ist in erschreckenden Glanz gekleidet. Ihr furchtbares Spiel ist,
Mit Geschwindigkeit Konflikte und Krieg zu erregen,
Unermdlich schreitend in ihren goldnen Sandalen.
Sie ist bekleidet mit einem wtenden Wirbelwind, Strme
Trgt sie als Kleid des Himmels von erschreckenden Gnaden.
Wenn sie einen berhrt, ist gleich da die tiefste Verzweiflung,
Wenn sie den Weg zurckgelegt hat mit dem glhenden Sdwind.
Menschen suchen im Zorn sie, suchen sie dann nach dem Kriege.
Ihr Geschrei strt die Ebene, strt die Weide, die Wiese.
Ihr Geheul ist wie Iskur und lsst das Fleisch aller Lnder
Zittern. Niemand kann ihrem Krieg entgegen sich stellen,
Auch nicht ihre Rivalen. Niemand in heftigen Kmpfen
Kann sie besiegen, die sie beschleunigt die Schlacht, das Gemetzel.
Wasser rasend fegt ber Mutter Erde und lsst nichts
Hinter sich zurck. Die Herrin des Pfluges den Boden
ffnet, den harten. Die Stolzen heben nicht lnger die Hlse.
Ihr gromtiges Herz verkndet ihre Gebote,
Die Geliebte, die allein ist die herrschende Gttin.
In dem Werk allmchtig, nimmt sie den Ehrenplatz ein und
Demtigt riesige Berge, als wren es Berge von Abfall,
Sie zertrmmert sie, bringt Zerstrung ber das Bergland.
Sie ist der Ort der gttlichen Plne des Himmels, der Erde.
Ihres Wortes Absicht widersteht nicht der Vater.
In dem verwirrenden Rat der groen Gtterversammlung
Ist ihr Vorsitz bekannt nur wenigen. Unsere Herrin
Ist ein Panther unter den Gttern, hochmtig, herrisch,
Ihr wurde Macht gegeben vom hchsten Vater der Gtter.
ZWEITER GESANG
Wenn ihr Angesicht wachsgelb ist, wenn bleich ist ihr Antlitz,
Wird die Hand der Ishala-Gttin nicht wieder genesen.
Ich beschwr die Potenz des Mannes: Ein Bett fr die Liebe,
Wo die Gttin der Liebe liebt ihren Freund und Geliebten,
Wo die Ishala-Gttin liebt den Freund und Geliebten!
Mann! Dein Fleisch erschaure! Richte hoch deinen Phallus!
Nicht zur Ruhe komme dein Inneres alle die Nchte
Auf Befehl der tchtigen Herrin der Lste der Liebe!
Aber am Kopf der Kranken stellten die Gtter sich auf, die
Shne, deren gttliche Mutter ist Ishala ewig.
DRITTER GESANG
Ist es dir gleich, was aus Daniel wird, dem Seher, dem Heros,
Dem Geweihten des himmlischen Vaters, des donnernden Gottes?
Denn er hat keinen Sohn wie seine Brder wohl haben,
Er hat nicht einen Erben wie seine besitzende Sippe.
Willst du ihn nicht segnen, El, o himmlischer Vater?
Willst du nicht Segen ausschtten ber ihn, Schpfer der Welten?
Mge doch ein Sohn in seinem Hause sein, Vater,
Und ein Erbe in seiner Residenz, o mein Vater,
Dass der treue Sohn das Grab des Vaters auch pflege
Und die Opfer darbringe fr die Seele des Vaters,
Weihrauch opfere fr die unsterblichen Seelen der Ahnen
Als den Behtern der Huser und den Geistern der Erde,
Strafen soll er die Feinde seines gestorbenen Vaters
Und des gestorbenen Vaters Widersacher verjagen.
Er soll opfern im Tempel des Baal, des himmlischen Knigs,
Anbeten soll er im Tempel des El, des himmlischen Vaters.
Nass ist die Strae nach dem Regentag, und die Gewnder
Werden gewaschen vom Schmutz. Und El nimmt zur Hand seinen Becher,
El nimmt in die Rechte den heiligen Kelch seines Segens,
Und so segnet er Daniel, den Propheten, er segnet
Seinen Knecht, spricht Segensworte seinem Geweihten:
Ich, ich schwre bei meinem Geist: Der Seher soll leben!
Daniel, der Prophet soll leben! Ich schwr es bei meiner
Kraft: Der geweihte Heros soll dauern, immerdar leben!
Er und kein andrer erhebe sich vom einsamen Lager
Und besteige das Bett der Liebe! Er kss die Geliebte,
Kss die Geliebte und zeuge in ihrer reizenden Schnheit!
Ja, sein Atem wird hitzig, wenn er die Liebste befruchtet!
Er und kein andrer wird zeugen in ihrer fruchtbaren Vulva,
Wenn er voller Liebe befruchtet die Herrin des Sehers!
Dann wird ein Sohn in seinem Haus sein, ein Erbe des Vaters,
Dann wird ein Erbe in seiner Residenz sein, ein Sprssling,
Der wird das Grab des Vaters pflegen und opfern den Geistern
Der unsterblichen Ahnen, im Tempel flehn fr die Sippe.
Er wird Weihrauch opfern fr den gestorbenen Vater
Und wird strafen die Feinde seines gestorbenen Vaters
Und wird des toten Vaters Widersacher verjagen.
Er wird als Sohn des Vaters Hand ergreifen voll Liebe,
Wenn der Vater von altem rotem Wein ist betrunken!
Daniels Stirn ward erleuchtet, seine Braue ward heiter
Und sein Antlitz strahlte vor Freude. Da lachte er frhlich,
Streckte die Fe hin auf dem Schemel und hob seine Stimme:
Ah, ich sitz hier und ruhe, die Seele hat Frieden im Busen.
Wie die Brder werde auch ich einen Sprssling bekommen,
Einen Erben, so wie die ganze besitzende Sippe.
Er wird mir meinen Grabstein errichten von lichtem Granitstein
Und meiner Seele Gebete opfern wie Weihrauch im Tempel.
Er wird meine Feinde bestrafen, die Gegner verjagen.
Wenn ich betrunken bin vom alten purpurnen Weine,
Fasst der Sohn voll Liebe die Hand des taumelnden Vaters,
Und er fhrt mich, wenn ich torkle, betrunken vom Rotwein.
Er wird beten fr mich im Tempel des himmlischen Knigs,
Er wird opfern fr mich im Tempel des himmlischen Vaters.
Nass ist die Strae nach dem Regentag, und die Gewnder
Werden gewaschen vom Schmutz. Und Daniel eilte nach Hause,
Daniel ruhte in seiner Wohnung. Die heiligen Huren
Kamen in sein Haus, die strahlenden Tchter des Mondes.
Und ein Mond, zwei Monde vergingen, drei Monde, vier Monde,
Und im neunten Monde geschah es: Ein Kind ist erschienen
Und ein Sohn ist geboren! Ich werde spannen den Bogen
Und die spitzen Pfeile im silbernen Kcher bewahren.
Esst das Fleisch, ja, fresst das Fleisch und trinkt von dem Schaumwein
Reichlich, Genossen und Genossinnen! Saug an den Brsten,
Sugling, nuckle an den Zitzen des Euters des Weibes!
Ah, und sie zechten den Schaumwein aus groen Bechern in Menge,
Tranken gegorenen Apfelmost aus riesigen Bechern,
Tranken Becher ber Becher Unmengen Rotwein,
Wahrlich, auch Anath, die Gttin, leerte den heiligen Becher
Und sie trank aus dem Becher, der Rotwein stieg ihr zu Kopfe!
Ah, und der Rauschtrank lste ihren bezaubernden Grtel!
Anath ging fort von dem Vater El und kam zu dem Heros
Koschar-Hasis, tausend, zehntausend Meilen entferntem.
Jungfrau Anath lchelte, hob die Stimme und sagte:
Hre, Heros Koschar-Hasis, du bist mein Bruder,
Ich deine Schwester-Braut! Ich lieb deiner Leidenschaft Flle!
Ja, ich liebe deine Milchflle in den Oliven!
Du hast baumelnde Hoden wie der kraftvolle Wildstier!
Du hast eine Potenz wie der allmchtige Vater!
Ich bin jetzt eine Hure fr dich und deine Geliebte!
Geh an meiner Seite, Geliebter, hre, du Froher,
ffne deine Ohren, Geliebter, ich lehre die Jagd dich,
Siehe, bei der Burg von Abitim will ich dich treffen,
Das ist die Burg der Majestt, es steht dort ein Turm auch
Und ein Fluss strmt rauschend zur Rechten des ragenden Turmes.
Und die Jungfrau Anath nahm Ytipin, nahm sich den Krieger,
Steckt ihn wie einen Falken in ihren zaubrischen Grtel
Und wie einen Vogel Milan in ihr reizendes Rckchen!
Aber der Liebling des Sehers Daniel speiste das Festmahl.
Weh! Der Heros ist tot! Gestorben der Liebling des Sehers!
VIERTER GESANG
Ruft mein Auge zu mir und Schu und Tefnut mir anruft,
Geb und Nut und die Vter und Mtter, die bei mir waren,
Als ich mich noch befunden im chaotischen Urmeer!
Ruft mir Nun, und er mge mit sich bringen die Jnger,
Aber heimlich, auf dass die Menschen sie nicht erblicken
Und ihre Herzen nicht erschrecken. Kommt zum Palaste,
Kommt mit Nun, damit ich ihm und den heiligen Jngern
Einen Rat erteile im Urmeer, wo ich gezeugt ward.
Und die gttliche Majestt sprach: Wie schn sind die Menschen!
Ich will die Menschen schtzen vor dem Zorne der Gttin!
Bringe die Menschen doch an den Ort im sonnigen Sden,
Wo sie vernichten wollte der Grimm der zornigen Gttin.
Frh erhob sich der Sonnengott und den Schlummertrunk goss er
Vor sich aus, da wurde die Mutter Erde bedeckt vom
Blutigen Wein aus der Kelter des zornig richtenden Gottes!
Gott sprach: So wahr ich lebe! Mein heiliges Herz ist es mde,
Bei den Menschen zu sein! Ich will sie alle vernichten!
Gro ist meine Macht! Und die Gtter sprachen zum Knig:
Ziehe dich nicht zurck in deiner Mdigkeit, Knig,
Wirkungsvoll nmlich sind deine Wnsche. Re sprach zum Vater
Nun: Mein Krper ist nun zum ersten Mal kraftlos, o Vater,
Menschen greifen mich an, ich will nicht zurck zu den Menschen.
Und die gttliche Majestt sprach voll Heil und voll Leben:
Friedlich, friedlich ist das hohe Gefilde des Himmels!
Da entstanden die schnen Gefhle der Seligen droben
In den Himmeln und die Opfergrten auf Erden.
Gott sprach: Ich will Kruter wachsen lassen auf Erden.
Und so entstand das rauschende Schilf am Rande des Teiches.
Und der Kahn des Gottes und der Goldschrein des Gottes
Sind auf ihrem Krper gebildet, und Gott selbst, die Sonne,
Und auch Schu berhrt sie mit seiner Rechten. Ihr Euter
Baumelt ihr zwischen den Beinen und bemalt ist ihr Euter
Und auf dem Euter steht geschrieben: Ich bin, der ich sein werd!
Siehe, die Schlange wei, dass ich lebe, doch leucht ich auch strahlend
Fr die Schlange. Was eure Bedrfnisse angeht, so sorge
Ich mich um euch auf Erden bis zum Letzten der Tage.
Hte dich vor der Magie und ihren magischen Sprchen,
Denn die dstre Magie ist in den magischen Sprchen.
Aber ich bins, der ich mir einverleibe die Schlange!
Ist es der Wunsch des Gottes der Weisheit, die magischen Verse
Vor der Gottheit zu lesen, dann sollst du dich reinigen, Dichter,
Auch die Diener der Menschen sollen sich reinigen badend.
Sprechen soll der Mensch und sich schtzen durch magische Verse.
Ich bin die reine Magie, die ist im Munde des Gottes.
Geister, bleibt mir ferne, ich bin eine Gottheit des Lichtes!
Magier, der du rein bist, forme ein Weib aus dem Sden,
Forme eine Gttin, die in der Mitte glht, forme
Dazu den Schlangengott, der den Schwanz in das eigene Maul nimmt,
Lass der Gttin Hand ruhn auf des Schlangengotts Krper,
Lass des Gottes Schwanz sein in der Hhle der Erde!
FNFTER GESANG
Ich auch bete dich an, o Herr, ich schaue dein Antlitz,
Jauchze und juble ber deine Kraft, o mein Knig,
Du bist der groe Gott, der den Anfang aus Nichts hat erschaffen.
Siehe, es kommt der Sohn des Re, der Kaiser der Lnder,
Er bringt dir herbei die obergyptische Muse,
Die verherrlicht deine Majestt, mein Osiris.
Mutter Nacht macht fr dich die heimlich bedeutsame Geste.
Aus dem Gemach kommt die Frau und vereinigt dem Bruder sich liebend.
stliche Seelen bejubeln deine unsterbliche Seele.
Isis, die groe Gttin, schlgt die schallende Trommel.
Hathor, die Gttin der Liebe und Schnheit, gibt dir die Hand, die
Gtter ehren dich, knden dein vollkommenes Wesen,
Gttinnen ehren deine Autoritt, mein Osiris,
Wenn du das Heiligtum heimsuchst an dem Tage des Festes,
Wenn du das Heiligtum heimsuchst an dem Tage des Feuers.
Nimm dir den Becher, dass deine Seele sich freue beim Weine,
Dass deine Seele sich freue ber das Auge des Horus,
Sauge den blutroten Wein ein, dass er das Herz dir ergtze,
Dass der Weingttin Werk ergtze dein frstliches Herz dir,
O du Herrin der Trunkenheit, trinke mit mir aus dem Becher,
O du Gttin Muse, du himmlische Herrin der Harfe,
Singe Lieder des Jubels zum Lobpreis der gttlichen Neunheit!
So spricht die Herrin der Trunkenheit, spricht die Herrin der Freuden,
Herrin des Jauchzens, Herrin des Tanzes, Herrin der Myrrhe,
Herrin des Kranzes: Ich gewhre dir, Freund, mein Geliebter,
Tag fr Tag die Trunkenheit, dass sich dein Herze erquicke!
Siehe, die Goldene glnzt in der Stadt, wie sie leuchtet am Himmel,
Sie schickt ihre Strahlen aus und erleuchtet die Lnder,
Sie schickt ihr strahlendes Licht zu allen Kindern der Menschen,
Sie ist die groe Sonnengttin, die Frstin der Erde,
Die ihr Licht strahlt tief in das Herz des finsteren Dunkels.
Und man sagt von meiner Muse, ihr Elend und Leid sei's,
Was sie singt im Ritual. Nun komm, lichter Herrgott,
Der du den Bsen vernichtest, wenn dein Licht siegt am Morgen!
SECHSTER GESANG
Ich bin kein Apostel der Isis, ich bin ein Weiser
Der platonischen Schule. Da auch anknpfte Platon
An die orphischen oder pythagoreischen Lehren,
Deute auch ich die religisen Lehren der Vorzeit
Und betrachte ihre Einsicht ins Wesen der Dinge.
Man muss die Lehren der Alten ernst nehmen, aber sie deuten
In dem Geist der platonischen philosophischen Weisheit.
So ist die Lehre der Isis auch ein Wissen der Alten,
Und wenn die Lehre philosophisch gedeutet wird, passt sie
Gut zusammen mit der Religion von der Wahrheit.
Ich hab mit meiner Freundin ber Isis gesprochen,
Sie war eingeweiht in die Mysterienkulte
Und ich erklrt ihr, wie Isis philosophisch zu deuten.
Da bat meine Freundin mich, meine Weisheit der Isis
Zu beschreiben in einem groen Gesang von der Gttin.
Dreierlei macht den Menschen aus: Geist und Seele und Krper,
Heimat des Geistes ist der Himmel der schnen Ideen,
Diese Ideen sind unvergnglich und immer sich gleichend,
Da ist nicht Vergangenheit, Zukunft, sondern das ewige Heute
Ewigen Seins, des unsichtbaren gttlichen Daseins,
Alles im Denken erkennbar. Aber die Krper der Menschen
Sind im Werden und Vergehn, unterworfen dem Wandel,
Sind geboren zum Werden, nicht zum ewigen Sein, sind
In die Materie eingeboren und sichtbar den Augen
(O du begehrte Schnheit, du bist sichtbar den Augen).
So ist der Geist das Sein, der Krper aber das Werden,
So ist der Geist das Selbige und der Krper das Andre,
So der Geist gehrt zum Einen, der Krper zum Vielen.
Dieser Gegensatz zwischen dem Geist und dem Kerker des Krpers
Ist bestimmend in Platons philosophischer Weisheit.
Nur der Geist gehrt zum Einen, welches das Gute
Ist und als das Gute und Wahre die ewige Schnheit.
Aber die einige Dreiheit von Geist und Seele und Krper
Gilt nicht nur fr den Menschen, sondern auch fr den Kosmos.
Geist weilt im Ideenhimmel, im Knigreich jenseits.
Krper des Kosmos sind die Dinge, die stofflichen Welten.
Dieser Krper des Kosmos ist ein lebendiges Wesen,
Ist begabt mit Seele und Geist. Die Weltseele aber
Schwebt nun zwischen dem hchsten Geist und dem Krper des Kosmos.
Psyche steht in der Mitte zwischen dem Geist und dem Krper,
Zwischen Sein und Werden. Die empfangende Psyche
Steht auch zwischen dem Guten und dem Bsen, und Psyche
Wendet sich ab vom Bsen und bekehrt sich zum Guten.
Strebe voller verzehrender Sehnsucht allein nach dem Guten,
Wahren und Schnen, werde schwanger von gttlicher Gutheit,
Liebe die Gutheit der Gottheit mit der hchsten Begierde!
Nun, das Eine, das Sein, das Gute, nenn ich Osiris,
Der ist der Brutigam-Gott. Und die empfangende Psyche
Oder der Raum, das Strebende, nenn ich Isis, die Mutter
Aller Geschpfe. Aber der werdende Krper heit Horus,
Horus der Sohn. Das Bse, die Snde, der Tod heit
Seth der Dmon. Die Isis-Psyche steht zwischen dem Guten
Und dem Bsen. Ihre Lebensaufgabe ist es,
Abzuschwren der Pracht des Bsen, dem Luxus des Dmons,
Nachzufolgen dem Guten, Gottes Jngerin werdend.
Zwischen Osiris, dem Gott des Guten, und Seth, dem Zerstrer,
Steht die heilige Isis, die ewigweibliche Seele
Der Natur. Sie wendet sich ab vom zerstrenden Dmon
Und begehrt und liebt den Gott als Brutigam-Bruder
Und wird schwanger vom zeugenden Samen des Gottes des Guten.
Was aber ist Eros? Seherin, wer ist der heilige Eros?
Vater des Eros ist der schaffende, zeugende Schpfer,
Mutter des Eros ist Frau Armut. Es wnschte Frau Armut
Sich ein Kind, sie legte sich zum schaffenden Vater
Und empfing im keuschen Scho vom gttlichen Geiste
Und gebar den Eros. Der Vater ist wissend und weise
Und sich selber genug, die Mutter ist ruhelos, lstern.
Durch den Eros steigt die Seele zur Gte und Schnheit.
Unter einem Baum am stillen Wasser der Weise
Sprach vom Eros, von den niedlichen Nymphen begeistert
Bis zum gttlichen Wahnsinn des Sehers, lehrte der Weise,
Dass unsterblich die Psyche. Sie gleicht einem Wagengespanne,
Von zwei Rossen gezogen, vom Wagenlenker gesteuert.
Wei und stolz ist das rechte Ross und schwarz ist das linke,
Voll Begierde und Leidenschaft. Der Wagenlenker jedoch ist
Die Vernunft oder Einsicht. Der Wagenlenker beherrscht die
Kunst, die beiden Rosse des Wagengespannes zu lenken.
Und der Mensch steigt hinan noch ber die himmlische Luna
Mit ihrem Meere des Honigs und ihrem Meere der Ruhe,
Und der Mensch steigt hinan noch ber die himmlische Venus
Mit ihrer Erde Aphrodites und Krone Mariens,
Und der Mensch steigt hinan zum Himmel der schnen Ideen.
Damals wusst ich noch nicht, dass der Name der himmlischen Luna
Isis ist, die Gttin der Weisheit. Ich nannte sie damals
Anadyomene oder auch Jungfrau Diana.
Und da legt ich mich nieder und schlief am Strande des Meeres.
Aus dem Meer erhob sich die Gttin, ganz wie die Gttin
Aphrodite, die schaumgeborne Gttin der Liebe!
Siehe, mein Sohn, auf dein Flehn hin bin ich dir erschienen,
Ich, die Mutter der Schpfung, ich, die Herrin der Scharen,
Erstgeborene aller Zeiten, Frstin der Throne,
Mutter der seligen Toten, Erste der himmlischen Geister,
Gttin der Gttinnen, die ich das Schweigen der seligen Toten
Mit dem gndigen Nicken meines Hauptes regiere!
SIEBENTER GESANG
Der das Fleisch speist, so ist der Name des Wchters der dritten
Pforte, der Wachsame htet die dritte himmlische Pforte,
Siehe, der Segnende meldet an die gttliche Anna.
Siehe, der Sohn des Vaters ist der Wchter der vierten
Pforte, der mit dem schnellen Herzen, der htet die Pforte,
Der mit der Gromut im Antlitz, der meldet die gttliche Anna.
Der vom Brote lebt, siehe, das ist der Wchter der fnften
Pforte, der Feurige htet die fnfte himmlische Pforte,
Siehe, der Rasende meldet an die gttliche Anna.
Der mit deutlicher Stimme spricht, ist der Wchter der sechsten
Pforte, der die Flamme nimmt vom Feuer-Altare,
Dieser htet die sechste Pforte. Der mit dem Scharfblick
Meldet an der sechsten Pforte die gttliche Anna.
Siehe, der Schrfste von allen, das ist der Name des Wchters
An der siebenten Pforte. Der mit der lieblichen Stimme
Htet die siebente Pforte, der Schtzende meldet die Gttin.
O ihr sieben Pforten und ihr, die ihr steht in den Pforten,
Die ihr dient der Gttin, die ihr den Zustand der Lnder
Meldet der Gttin Anna an jedem Tage des Lebens,
Siehe, die Gttin Anna kennt euch, sie kennt jeden Wchter
Namentlich. Siehe neugeborn ist die gttliche Anna,
Die Verklrung ist ihr beschieden vom Herrn in dem Himmel.
Ihre Wrde ist ihre Reinheit. Die gttliche Anna
Droben empfngt die anderen seligen Toten im Himmel
Und sie lebt im Kreis der andern unsterblichen Gtter,
Anna regiert den Hofstaat der Gttinnen dort und der Gtter,
Eine von ihnen ist jetzt geworden die gttliche Anna.
Anna ist eine, die die Wahrheit zum Hchsten gebracht hat
Und die Kraft des Bsen vernichtet, des Mrders der Kinder!
Anna erffnet die Galaxien und hindert den Hagel
Und erhlt die lieblichen Kinder Gottes am Leben.
Gttin Anna brachte ein Opfer vom heiligen Brote
An dem Ort, wo sie lebt. Sie fuhr in dem Schiffe der Sonne.
Eben ist der Weg bereitet fr Anna, sie schreitet zum Hchsten.
Dies sag ich von der Gttin Anna, wenn sie zum mden
Herzen gelangt ist: Gib den Weg frei, ich kenne dich, Anna,
Kenne deinen Namen und auch den Namen des Gottes,
Der dich behtet. O Herrin des immerwhrenden Betens,
Du mit deiner festen Burgmauer, oberste Herrin,
Herrin des Eindringens, die du vorhersiehst die kommenden Zeiten,
Die du die Armen rettest, ob nah sie oder ob fern sind.
Ehrfurchtgebietender ist der Name des Wchters der Pforte.
Ich bin gereinigt durch das Wasserbad, wiedergeboren,
Mich hat der Herr gebadet, der mich mit Myrrhel salbte,
Ich bin gekleidet in weies Linnen der heiligen Werke,
Und ich halte das Zepter in meinen Hnden der Herrschaft,
Das von Almuggimholz. So ziehe dahin, du bist Gottes.
Dies sag ich von der Gttin Anna, wenn sie zum mden
Herzen gelangt ist: Gib mir den Weg frei, ich kenne dich, Anna,
Und ich kenne den Namen des Gottes, der dich behtet,
Herrin des Himmels und der Erde Gebieterin, Anna,
Herrin der ganzen Welt, die du erhhst, wen du lieb hast.
Sohn des Atems, so ist der Name des Wchters der Pforte.
Ich bin gereinigt durch das Wasserbad, wiedergeboren,
Mich hat der Herr gebadet, und ich ruchere Weihrauch,
Bin gekleidet in feinstes Linnen heiliger Werke,
In der Rechten mein Zepter ist aus Sandelholz, Anna,
So nun ziehe dahin, Geliebte, denn du bist Gottes.
Dies sag ich von der Gttin Anna, wenn sie zum mden
Herzen gelangt ist: Gib mir den Weg frei, ich kenne dich, Anna,
Und ich kenne den Namen des Gottes, der dich behtet.
Herrin des Altares vom ewigen heiligen Opfer,
Die du Brot und Wein herbeischaffst, gttliche Anna!
Siehe, die Gtter machen es sich bequem bei dir, Anna.
Tag der groen Flucht, so ist der Name des Wchters,
Lichtglanz, so ist der Name des Wchters der himmlischen Pforte.
Ich bin gereinigt durch das Wasserbad, wiedergeboren,
Mich hat der Herr gebadet, der mich mit Narde gesalbt hat,
Ich bin gekleidet in zartes Linnen heiliger Werke,
Und von Elfenbein ist mein Zepter. Ziehe von hinnen!
Dies sag ich von der Gttin Anna, wenn sie zum mden
Herzen gelangt ist: Gib mir den Weg frei, ich kenne dich, Anna,
Und ich kenne den Namen des Gottes, der dich behtet.
Machtvoll bist du durchs scharfe Schwert des gttlichen Wortes,
Herrin des Sdens und Herrin des Nordens, von Westen und Osten,
Die du den Bsen und alle gottlosen Feinde vernichtest
Und die Wnsche der Reinen erfllst, der Leiber Verlangen!
Wildstier, so ist der Name des Wchters der himmlischen Pforte.
Ich bin gereinigt durch das Wasserbad, wiedergeboren,
Mich hat der Herr gebadet, ich trank Rotwein aus Tarsis,
Bin gekleidet in weie Seide liebender Taten,
Und mein Zepter ist von Ebenholz. Ziehe von hinnen!
Dies sag ich von der Gttin Anna, wenn sie zum mden
Herzen gelangt ist: Gib mir den Weg frei, ich kenne dich, Anna,
Und ich kenne den Namen des Gottes, der dich behtet.
Schutzfrau, Herrin des Lobpreises, Freudige, dir will ich schenken,
Herrin mit langen Haaren, zu der kein Kahlkopf hat Zutritt,
Die du den beltter zurcktreibst, den Mrder der Kinder!
Ich bin gesalbt mit Myron, gekleidet in Pantherfell, Anna,
Und mein Zepter in meiner Hand ist vom Holze der Eiche,
Von dem Stamme der Donner-Eiche. Ziehe von hinnen!
Dies sag ich von der Gttin Anna, wenn sie zum mden
Herzen gelangt ist: Gib mir den Weg frei, ich kenne dich, Anna,
Und ich kenne den Namen des Gottes, der dich behtet.
Herrin der Gnade, voller Ruhm, deren Hhe und Tiefe,
Lnge und Breite ist unbekannt und die nicht Geschpf ist,
Deren Schlangen sind zahllos, die wurde geboren im Anfang!
Bruder, so ist der Name des Wchters der himmlischen Pforte.
Ich bin gereinigt durch das Wasserbad, wiedergeboren,
Mich hat der Herr getauft, der mich mit Olivenl salbte,
Ich bin gekleidet ins feinste Gaze. Das Zepter in meiner
Rechten ist vom Dorne der Rose. So ziehe von hinnen!
Dies sag ich von der Gttin Anna, wenn sie zum mden
Herzen gelangt ist: Ich kenne dich und den Namen des Gottes,
Der dich beschtzt, o brennendes Feuer, den Busch nicht verbrennend,
Brennend mit raschen Gluten, Pein der Liebe dein Name!
Der seinen Krper bewahrt, so ist der Name des Wchters.
Ich bin gereinigt im Wasserbad, ich bin wiedergeboren,
Mich hat der Herr gebadet, der mich mit Aloe salbte,
Ich bin gekleidet in Duftgewnder, mein Zepter in meiner
Rechten ist aus Zypressenholz. So ziehe von hinnen!
Siehe, mit Brot und Salz will ich gren die gttliche Anna.
Anna, die Gttin, ist gesalbt mit flieender Myrrhe,
Ist beruchert mit Weihrauch. Ich bin gereinigt und ich bin
Rein durch die Verklrungen ewig gttlichen Wortes.
Rein bin ich wie das Gefieder des schneeweien Schwanes,
Keusch bin ich wie der Fisch, keusch wie die Jungfrau im Tempel!
ACHTER GESANG
Da ist also die Devi der Tuschung durch Brahma den Schpfer
Aufgestanden, zu wecken Vishnu, dass er zerstre
Madhu und Kaidhaba. Er richtet sich auf aus den Augen,
Aus dem Mund, der Nase, den Armen, dem Herzen und Busen,
Und erschien in den Augen Brahmas unendlich geboren.
Vishnu, der Herr des Universums, von Devi verlassen,
Nun erhob sich von seinem Lager im ewigen Meere,
Und er sah die beiden Teufel Kaidhaba und Madhu,
Die verfgten ber Macht und des Heldentums Strke,
Rot ihre Augen vor Zorn, bemht, den Gott zu verschlingen.
Da stand der alles durchdringende Vishnu auf von dem Lager
Und er kmpfte mit den Dmonen fr fnftausend Jahre,
Kmpfte mit seinen eigenen Waffen. Sie, rasend im Zorne,
Wurden getuscht durch Maha-Maya, die gttliche Devi,
Und sie riefen: Herr, gib uns Gaben! Da redete Vishnu:
Sprachs und so sollte es sein. Und Vishnu, der Trger der Muschel
Und des Diskus und der Keule, nahm die Dmonen
Auf die Lenden und trennte die Kpfe ab mit dem Diskus.
So ist also die gttliche Maya selber erschienen,
Als sie gebenedeit ward von dem ewigen Brahma.
NEUNTER GESANG
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ZEHNTER GESANG
Doch es gibt drei Herzen, die kann die Gttin nicht beugen,
Auch nicht umgarnen. Erstens ist es die Tochter Kronions,
Der den gis-Schild hlt, mit strahlenden Augen Athena,
Sie hat keine Wonne an Werken der goldenen Kypris,
Aber kstlich sind ihr die Kriege, die Arbeit des Ares,
Streitigkeiten und Kmpfe und Werke des ruhmreichen Handwerks.
Diese lehrte zuerst die irdischen Handwerker, Wagen
Und Gespanne des Krieges verschieden von Bronze zu machen,
Und sie lehrte die schnen jungen Mdchen im Hause
Und gab Kenntnisse prchtiger Knste in jeglichem Sinne.
Auch die lachenliebende Aphrodite hat niemals
Artemis sterblich verliebt gemacht, die Jgerin-Jungfrau
Mit den goldenen Pfeilen. Sie liebt das Schieen des Bogens
Und das Tten von wilden Tieren auf hohen Gebirgen
Und die Leier auch und den Tanz und die spannenden Schreie
Und die schattigen Wlder und Stdte und aufrechte Menschen.
Auch entzieht sich die reine Jungfrau Hestia immer
Sinnlicher Liebe, Aphrodites mchtigem Werke.
Sie war das erstgeborene Kind des listigen Kronos
Und die Jngste durch den Willen des Zeus in dem Himmel,
Der den gis-Schild hlt, eine Prinzessin und Jungfrau,
Magd, die Poseidon und Apollon zu heiraten suchten.
Sie war abgeneigt, hartnckig hat sie sich geweigert
Und berhrte das Haupt des Vaters Zeus, der den Schild hlt,
Dass die liebliche Gttin schwre frmliche Eide,
Die in Wahrheit sich auch erfllten, sie blieb eine Jungfrau
Alle ihre Tage. So Zeus der Vater gab Ruhm ihr
Statt der Ehe. Sie hat ihren Platz in der Mitte des Hauses
Und verfgt ber reichliche Opfer. In allen den Tempeln
Aller Gtter hat sie ihren Anteil an Ehre
Und unter allen Sterblichen ist sie der Gttinnen Herrin.
Diese drei konnte Aphrodite niemals verbiegen
Oder umgarnen die Herzen. Aber die anderen Gtter
Oder Sterblichen konnten Kypris niemals entgehen.
Auch das Herz des Zeus, der ist am Donner begeistert,
Ward in die Irre von ihr gefhrt, obwohl er der Grte
Aller Gtter ist, der majesttische Knig.
Aphrodite betrte sein weises Herz wann sie wollte
Und vereinigte ihn mit reizenden sterblichen Frauen,
Ohne dass Hera es wusste, seine Schwester und Gattin,
Die doch so groartig ist, die schnste Gttin des Himmels,
Die der listige Kronos mit Mutter Rhea gezeugt hat,
Zeus aber, dessen Weisheit ist ewig, machte die Gttin
Hera zu seiner keuschen, frsorglichen Ehegemahlin.
ELFTER GESANG
ZWLFTER GESANG
DREIZEHNTER GESANG
INANNA:
DUMUZI:
Ich sag dir alles, Frau, ich will dich alles lehren,
Ich zeige dir, wie sehr die Mnner Fraun verehren.
Die Freundin hat mich auf den offnen Markt gefhrt,
Zur Zymbel haben wir die Tnze aufgefhrt,
Sie sang ihr Lied fr mich, ich hrt es mit den Ohren,
Es war so s das Lied, ich hab die Zeit verloren.
Die Mutter weit du wohl zu tuschen, wo sie wohnt,
Wir aber geben hin die Leidenschaft dem Mond.
Ich lse dir dein Haar in diesem breiten Bette,
Erfll dich mit Genuss an dieser sen Sttte,
Ach, Sagadidda war, der Mdchen schnste Zier,
Zusammen auf dem Pfad die ganze Zeit mit dir.
INANNA:
NINGAL:
INANNA:
DUMUZI:
DICHTER:
UTU:
INANNA:
UTU:
INANNA:
UTU:
INANNA:
INANNA:
UTU:
INANNA:
UTU:
INANNA:
Mein Gott, ich frage mich, mein Gott vor allen Dingen,
Wenn du das Brautkleid so zur Liebsten hast gebracht,
Wer geht mit mir ins Bett zum Liebesspiel der Nacht?
UTU:
INANNA:
UTU:
INANNA:
Den Hirten? Nein, ich will nicht sein des Hirten Frau.
Denn sein Gewand ist grob und seine Wolle rau.
Den Bauern nehm ich mir, dem will ich mich vereinen.
Flachs lsst er wachsen mir und bringt mir feine Leinen.
Der Bauer bringt mir Frucht, er bringt mir Frchte frisch,
Das Korn lsst wachsen er, bringt Brot mir auf den Tisch.
DUMUZI:
INANNA:
DUMUZI:
DICHTER:
DUMUZI:
DICHTER:
NINGAL:
Mein Kind, der junge Mann, der wird dein Vater sein,
Und du wirst sein fr ihn sein liebes Mtterlein.
Er wird dein Vater sein und wird dich gut behandeln,
Du wirst ihm Mutter sein und liebend mit ihm wandeln.
Und darum, Knigin, nun ffne den Palast
Und lass ihn ein zu dir, lass ein den Seelengast.
DICHTER:
INANNA:
DUMUZI:
INANNA:
DICHTER:
INANNA:
DUMUZI:
INANNA:
Mach deine Milch nur s und dick, geliebter Gatte,
Ich trinke deine Milch, vom Seim ich bin die Satte,
Dumuzi, wilder Stier, die Milch mach s und dick,
Ich trinke deine Milch, das Trinken ist mein Glck,
Die Ziegenmilch lass du in meinen Schafstall flieen,
Den Ziegenkse und den Seim will ich genieen,
Mein Herr Dumuzi, dein Gebratnes esse ich,
Den Schafstall treu bewache ich fr dich,
Bewach das Lebenshaus, das voller berflsse,
Bewach den lichten Ort, Chalda der Gensse,
Und den Entscheidungsort, wo Schicksal man beschliet,
Den Schicksalsort, von wo des Lebens Odem fliet,
Das Haus, das uns verleiht den Lebenshauch, den sachten,
Ich Knigin, ich will auf diese Huser achten.
DUMUZI:
INANNA:
DICHTER:
INANNA:
DICHTER:
INANNA:
INANNA:
DICHTER:
INANNA:
DICHTER:
INANNA:
DICHTER:
NINSHUBUR:
DICHTER:
INANNA:
Die Freude meines Sinns hat sich mit mir getroffen,
Wir freuten uns vereint, die Vulva steht ihm offen,
Und er empfngt die Lust, empfngt die Liebeslust
Von meiner heiligen und vollen, prallen Brust,
Er bringt mich in sein Haus, der Se und der Nette,
Er legt mich nackend auf das se Honigbette,
Mein ser Liebling liegt im Scho mir mit Genuss,
Ich ksse meinen Mann mit tiefem Zungenkuss,
Dumuzi liebt das sehr, ich tu es immer wieder,
Ja, siebenmal zur Nacht ich ksse seine Glieder.
DUMUZI:
INANNA:
DICHTER:
INANNA:
DICHTER:
INANNA
DICHTER:
DUMUZI:
DICHTER:
NINGAL:
DUMUZI:
Du auf die Pforte, Weib! O Frau, von Gott begnadet!
DICHTER:
DUMUZI:
DICHTER:
INANNA:
Das ist sehr schwer, mein Mann, was mich erwartet dort.
Hab immer nur gehorcht der lieben Mutter Wort.
DICHTER:
DUMUZI:
INANNA:
Mein Freund, ich wei nicht, wie man an dem Webstuhl webt.
DICHTER:
DUMUZI:
DICHTER:
INANNA:
DICHTER
INANNA
DICHTER:
VIERZEHNTER GESANG
FNFZEHNTER GESANG
O Gttin Morgenrte, du
Schenkst Nachwuchs uns und neue Kraft
Und viele Kinder schenkst du uns
Und manches Pferd und manche Kuh.
Du strahlende Erregerin
Der sen Tne unsres Sangs,
Mit Reichtum hast du uns begabt
Von Pferden und von Khen auch.
O Makellose, wiederum
Durchquerst du alle Himmel und
Dann huschst du durch des thers Luft
In einem raschen Augenblick.
SECHZEHNTER GESANG
SIEBZEHNTER GESANG
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