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DIE BIBEL

bersetzt von Torsten Schwanke

GENESIS

ERSTES KAPITEL

Im Anfang schuf Gott Himmel und Erde.


Und die Erde war wst und leer, und es kam eine Finsternis ber die Tiefe, aber ein
gttlicher Wind brtete ber den Wassern.
Gott sprach: Es werde Licht, und es ward Licht.
Und Gott sah, dass das Licht gut war, und Gott schied das Licht von der Finsternis.
Gott nannte das Licht Tag, und Finsternis nannte er Nacht. Der Abend kam und der
Morgen kam: der erste Tag.
Gott sprach: Lasst es ein Gewlbe werden in der Mitte des Wassers, um das Wasser in
zwei Teile zu teilen. Und so war es.
Gott machte das Gewlbe, und es teilte sich das Wasser unter dem Gewlbe von den
Wassern oberhalb des Gewlbes.
Und Gott nannte das Gewlbe Himmel. Der Abend kam und der Morgen kam: der
zweite Tag.
Gott sprach: Lasst die Wasser unter dem Himmel zusammen in einer einzigen Masse
kommen, und lasst das trockene Land erscheinen. Und so war es.
Und Gott nannte das trockene Land Erde und die Masse der Gewsser Meere. Und
Gott sah, dass es gut war.
Gott sprach: Es lasse die Erde produzieren eine Vegetation: Samenpflanzen und
Obstbume auf der Erde, Frchte mit ihren Samen im Inneren, die jeweils eine eigene
Spezies hervorbringen. Und so war es.
Die Erde produziert eine Vegetation: die verschiedenen Arten von Samenpflanzen
und die Obstbume mit Samen im Inneren, die jeweils ihre eigene Spezies
hervorbrachten. Gott sah, dass es gut war.
Es wurde Abend und es wurde Morgen: der dritte Tag.
Gott sprach: Es seien Lichter am Gewlbe des Himmels, um Tag und Nacht zu teilen,
und lasst sie anzeigen Festivals, Tage und Jahre.
Lasst Lichter am Gewlbe des Himmels ber der Erde leuchten. Und so war es.
Gott machte die beiden groen Lichter: das grere Licht zur Beherrschung des
Tages, das kleinere Licht zur Beherrschung der Nacht, und die Sterne.
Und Gott setzte sie an die Wlbung des Himmels, ber der Erde zu leuchten,
Zu regieren den Tag und die Nacht und das Licht von der Finsternis zu trennen. Gott
sah, dass es gut war.
Es wurde Abend und es wurde Morgen: der vierte Tag.
Gott sprach: Lasst die Wasser lebendig sein mit einem Schwarm von Lebewesen, und
Vgel sollen fliegen ihren Weg ber die Erde hin unter dem Gewlbe des Himmels.
Und so war es.
Gott schuf groe Seeungeheuer und all die Kreaturen, die gleiten und wimmeln in
den Gewssern in ihrer eigenen Art, und geflgelte Vgel in ihrer eigenen Spezies.
Gott sah, dass es gut war.
Gott segnete sie und sprach: Seid fruchtbar, vermehrt euch, und bevlkert das Wasser
der Meere; und die Vgel an Land sollen sich multiplizieren.
Es wurde Abend und es wurde Morgen: der fnfte Tag.
Gott sprach: Es lasse die Erde produzieren jede Art von Lebewesen in seiner eigenen
Art: Vieh, Gewrm und wilde Tiere aller Art. Und so war es.
Gott machte wilde Tiere in ihrer eigenen Art, und das Vieh mit ihnen, und jede
Kreatur, die auf der Erde kriecht in ihrer eigenen Spezies. Gott sah, dass es gut war.
Gott sprach: Lasst uns Menschen machen als unser Abbild, in unserer Gestalt, und
lasst sie Meister sein der Fische des Meeres, der Vgel des Himmels, des Viehs, all
der wilden Tiere und aller Geschpfe, die kriechen werden ber den Boden.
Gott schuf den Menschen nach seinem Bild, nach dem Bild Gottes schuf er ihn,
mnnlich und weiblich schuf er sie.
Gott segnete sie und sprach zu ihnen: Seid fruchtbar, vermehrt euch, bevlkert die
Erde und regiert sie. Seid Meister der Fische des Meeres, der Vgel des Himmels und
aller Lebewesen, die sich auf der Erde bewegen.
Dann sprach Gott: Schaut, euch gebe ich alle Samenpflanzen berall auf der
Oberflche der Erde, und alle Bume mit Samen-tragenden Frchten; dies wird eure
Nahrung sein.
Und all den wilden Tieren, den Vgeln des Himmels und allen Lebewesen, die auf
dem Boden kriechen, gebe ich all das Laub der Pflanzen als Nahrung. Und so war es.
Gott sah alles, was er gemacht hatte, und siehe, es war sehr gut. Der Abend kam und
der Morgen kam: der sechste Tag.

ZWEITES KAPITEL

So Himmel und Erde wurden mit ihrer ganzen Reihe abgeschlossen.


Am siebenten Tag hatte Gott die Arbeit, die er getan hatte, abgeschlossen. Er ruhte
am siebenten Tag nach all der Arbeit, die er getan hatte.
Gott segnete den siebenten Tag und heiligte ihn, weil er an diesem Tag nach all
seinem Schaffens-Werk ausgeruht hatte.
So war die Geschichte des Himmels und der Erde, wie sie geschaffen wurden. Zu der
Zeit, als Gott, der Herr, Himmel und Erde gemacht,
Gab es noch keinen wilden Busch auf der Erde, noch keine wilde Pflanze, noch hatte
Jahwe-Gott nicht regnen lassen auf Erden, auch gab es keine Menschen, die Erde zu
bebauen.
Stattdessen floss Wasser aus dem Boden und trnkte die ganze Oberflche des
Bodens.
Jahwe-Gott nahm den Menschen aus dem Boden der Erde und blies den Atem des
Lebens in seine Nase, und also ward der Mensch ein lebendiges Wesen.
Jahwe-Gott pflanzte einen Garten in Eden, der im Osten ist, und er setzte dorthin den
Menschen, den er gestaltet hatte.
Aus dem Boden lie Jahwe-Gott jede Art von Bumen wachsen, verlockend
anzusehen und gut zu essen, mit dem Baum des Lebens in der Mitte des Gartens, und
dem Baum der Erkenntnis von Gut und Bse.
Ein Fluss floss im Garten Eden, den Garten zu bewssern, und von dort verteilt zu
vier Strmen.
Der erste ist der Pischon, und dieser fliet durch das Land Hawila, wo es Gold gibt.
Das Gold dieses Landes ist rein; Bdellium und Karneol-Stein sind dort zu finden.
Der zweite Fluss ist der Gihon, und dieser fliet durch das Land Kusch.
Der dritte Fluss ist der Tigris, und dieser fliet stlich von Assur. Der vierte Strom ist
der Euphrat.
Gott, der Herr, nahm den Menschen und setzte ihn in den Garten Eden, ihn zu
bebauen und sich um ihn zu kmmern.
Dann sprach Gott und gab dem Menschen diesen Befehl: Du bist frei, von allen
Bumen im Garten zu essen.
Aber von dem Baum der Erkenntnis des Guten und Bsen sollst du nicht essen; denn
an dem Tage, da du davon isst, bist du dazu verdammt zu sterben.
Gott, der Herr, sagte: Es ist nicht richtig, dass der Mensch allein ist. Ich werde ihm
eine Hilfe machen.
So aus dem Boden formte Jahwe-Gott all die wilden Tiere und alle Vgel des
Himmels. Diese brachte er zum Menschen, zu sehen, wie er sie nennen wrde; jedes
wrde den Namen, den der Mensch ihm gab, tragen.
Der Mensch gab Namen allem Vieh, allen Vgeln des Himmels und allen wilden
Tieren. Aber keine Hilfe fr den Menschen war gefunden.
Dann lie Gott, der Herr, den Menschen fallen in einen Tiefschlaf. Und whrend er
schlief, nahm er eine seiner Flanken und schloss das Fleisch wieder.
Jahwe-Gott formte die Flanke, die er vom Menschen genommen hatte, zu einer Frau
und brachte sie zu dem Menschen.
Und der Mann sagte: Diese Eine ist endlich Bein von meinem Bein und Fleisch von
meinem Fleisch! Sie soll Mnnin heien, weil sie vom Mann genommen wurde.
Dies ist es, darum verlsst der Mann Vater und Mutter und hngt sich an seine Frau,
und sie werden Ein Fleisch.
Nun waren beide nackt, der Mann und seine Frau, aber sie schmten sich nicht
voreinander.

DER GARTEN EDEN

(Genesis 2)

Vollendet Himmel und Erde mit aller Schar!


So vollendet die Gottheit am siebenten Tag ihr Werk, die Schpfung,
Ruhte am siebenten Tage von ihren Werken, die sie geschaffen.
Die Gottheit segnete sich den siebenten Tag
Und weihte ihn,
Um der Ruhe willen nach allen Werken,
Welche die Gottheit geschaffen und gestaltet.
Diese, Himmel und Erde,
Gingen hervor als Geschaffene jenes Tages,
Da die Gottheit Jahweh Erde und Himmel gestaltet.
Und Blumen der Gefilde waren noch nicht auf der Erde
Und Grser der Gefilde waren noch nicht gesprossen,
Weil die Gottheit Jahweh noch keinen Regen gesandt zur Erde
Und auch Adam (der Mensch) noch nicht da war,
Die Erd in Arbeit zu gestalten.
Eine Nebelwolke hob sich von der Erde
Und trnkte das Land.
Und die Gottheit Jahweh bildete Adam
Aus Adama, aus der Erde Staub,
Und hauchte lebendigen Geisthauch in sein Antlitz,
Adams lebendige Seele.
Und die Gottheit Jahweh pflanzte die Aue Eden,
Wonne, im Morgenland,
Und stellte Adam hinein, ihr Geschpf.
Und die Gottheit Jahweh lie sprieen
Aus der Erde Fruchtbum,
Wollstig anzuschaun
Und mit kstlichen Frchten,
Und den Baum des Lebens in der Mitte der Aue,
Und den Baum der Kenntnisse alles Guten und Bsen.
Und aus Eden ging ein Schwall hervor,
Zu trnken die Aue,
Und teilte sich in vier Sammlungen auf:
Und der erste Schwall hie mit Namen Pischon, Steigerung,
Und umgab das Land Chawila, Runde,
In welchem Goldenes war,
Und das Goldene jenes Landes war angenehm,
Und dort war auch Bedolah-Gummi und der Edelstein Schoham.
Und der zweite Schwall hie mit Namen Gichon, Hervorbruch,
Und umgab das Land Kusch, die Schwarze.
Und der dritte Schwall hie mit Namen Kiddekel, Schnelle,
Und umflo den Osten Aschurs, Spur.
Und der vierte Schwall war der Phrat, die Fruchtbarkeit.
Und die Gottheit Jahweh nahm Adam
Und lie ihn wohnen in der Aue Eden,
Da er sie bearbeite und bewahre.
Und die Gottheit Jahweh gebot dem Adam und sprach:
I von allen Fruchtbumen dieser Aue,
Aber vom Baum der Kenntnisse alles Guten und Bsen nicht!
Denn an dem Tag, an dem du von ihm issest,
Mut du Todes sterben!
Und die Gottheit Jahweh sprach:
Es ist nicht wohlgefllig Adams Einsamkeit,
Ich will ihm eine Hilfe bilden!
Und die Gottheit Jahweh formte aus Erde
Lebendige der Gefilde und Gefiederte Himmels,
Zu wallen zu Adam,
Zu schauen, wie er sie nenne,
Denn wie Adam die lebendigen Wesen nennen wrde,
Also sollten sie heien mit Namen.
Und Adam nannte alle Tiere,
Alle Gefiederten Himmels
Und alle Lebewesen der Erde mit Namen.
Aber nicht gefunden ward die Hilfe fr Adam.
Und die Gottheit Jahweh
Lie Adam in einen Tiefschlaf fallen;
Und er schlief ein;
Und nahm von seiner Seite Eine
Und schlo die Stelle mit Fleisch.
Und die Gottheit Jahweh bildete eine Fraue, Ischa,
Von der Seite Adams,
Und fhrte sie Adam zu.
Da sprach Adam:
Sie ist nun und immer meines Beines Bein und meines Fleisches Fleisch.
Man wird sie Ischa nennen,
Weil sie vom Manne Isch genommen ist.
So wird ein Mann seinen Papa und seine Mama verlassen
Und zusammen sein mit seiner Fraue,
Sie werden ein einig Fleisch.
Und die beiden waren nackend, Adam und die Fraue, ohne Beschmung.

RAHEL

(Genesis 29)

Jakob hob seine Fe


Und wanderte zu den Kindern des Morgenlandes.
Und er sah eine Quelle im Gefilde,
Drei Herden Schafe lagerten dort.
Von der Quelle wurden die Schafe getrnkt,
Aber ein groer Stein lag vor dem Munde der Quelle.
Dort sammelte man die Herden,
Dann wurde der Stein von dem Munde der Quelle gerollt
Und die Schafe getrnkt,
Dann rckte man den Stein zurck an seine Stelle
Vor dem Munde der Quelle.
Und Jakob sprach: Geschwister, woher seid ihr?
Sie sprachen: Von Charan.
Er sprach: Kennt ihr Laban, Nakors Sohn?
Sie sprachen: Wir kennen ihn.
Er sprach: Ist Friede mit ihm?
Sie sprachen: Friede ist mit ihm,
Siehe, da kommt seine Tochter Rahel,
Schfchen, mit den Lmmern.
Er sprach: Wahrlich, es ist hohe Zeit!
Nun ist noch nicht die Stunde, die Herden zu sammeln.
Trnkt die Schafe, dann geht hin und weidet sie.
Sie sprachen: Wir haben nicht gengend Kraft,
Bis alle Herden versammelt sind,
Da wir den Stein von dem Munde der Quelle rollen
Und so die Schafe trnken.
Dieweil sie miteinander sprachen,
Nahte Rahel mit den Lmmern ihres Vaters, die sie htet.
Jakob schaute Rahel an,
Labans Tochter, des Bruders seiner Mutter.
Und Jakob unternahm eine Nherung,
Rollte den Stein von dem Munde der Quelle
Und trnkte die Lmmer Labans, des Bruders seiner Mutter.
Und Jakob umarmte streichelte - ksste Rahel
Und weinte erschtterten Schluchzens.
Und Jakob machte Rahel bekannt,
Da er ein Verwandter ihres Vaters sei, Ribkas Sohn.
Da sprang sie fort und macht es ihrem Vater bekannt.

JOSEF UND SEINE BRDER

Dies ist die Geschichte von Josef. Josef war siebzehn Jahre jung. Als er jung war,
htete er die Herde mit seinen Brdern, mit den Shnen der Ehefrauen seines Vaters,
Bilha und Silpa, und Josef brachte seinem Vater schlechte Berichte ber sie.
Jakob liebte Josef mehr als alle seine anderen Shne, denn er war der Sohn seines
Alters, und er hatte eine besondere Tunika fr ihn gemacht.
Aber seine Brder, als sie sahen, wie viel ihn sein Vater mehr liebte als alle seine
anderen Shne, kamen, um ihm einige Worte des Hasses zu sagen.
Jetzt hatte Josef einen Traum, und er wiederholte ihn seinen Brdern, die ihn dann
mehr denn je hassten.
Hrt, sagte er, den Traum, den ich hatte:
Wir banden Garben auf dem Feld, als meine Garbe pltzlich sich erhob und aufrecht
stand, und dann waren gesammelt eure Garben in der Runde und verbeugten sich vor
meiner Garbe."
"So willst du wohl Knig ber uns sein", erwiderten seine Brder, "du willst Herr
ber uns sein? Und sie hassten ihn noch mehr wegen seiner Trume und wegen dem,
was er gesagt hatte.
Er hatte einen Traum, den er seinen Brdern erzhlte: "Schaut, ich habe noch einen
Traum gehabt", sagte er. "Es gab die Sonne, den Mond und elf Sterne, die beugten
sich vor mir.
Er sagte das seinem Vater und seinen Brdern, und sein Vater hat ihn ausgeschimpft:
"Ein schner Traum ist das!" sagte er zu ihm. "Sind wir alle so, ich, deine Mutter und
deine Brder, gekommen und haben uns verneigt zur Erde vor dir?"
Seine Brder hielten zusammen gegen ihn, aber sein Vater hat ber die Sache
nachgedacht.
Seine Brder gingen, um die Schafe ihres Vaters in Sichem zu weiden.
Und Israel sprach zu Josef: "Deine Brder sind mit der Herde in Sichem, nicht wahr?
Komm, ich werde dich zu ihnen senden." - "Ich bin bereit", antwortete er.
Er sagte zu ihm: "Geh und sieh, was deine Brder und die Herde tun, und sag es mir."
Er sandte ihn aus dem Tal von Hebron, und Josef kam in Sichem an.
Ein Mann fand ihn wandernd in der Landschaft und fragte ihn: "Was suchst du?
"Ich suche meine Brder", antwortete er. "Bitte sag mir, wo sie weiden ihre Schafe."
Der Mann antwortete: "Sie haben sich auf von hier wegbewegt, in der Tat hrte ich
sie sagen: Lasst uns nach Dothan gehen! Also ging Josef seinen Brdern nach und
fand sie bei Dothan.
Sie sahen ihn aus der Ferne, und bevor er sie erreichte, fassten sie den Plan, ihn
umzubringen.
Da kommt er, der Trumer!, sagten sie zueinander.
Kommt, lass uns ihn jetzt tten und ihn werfen in eine Grube, wir knnen sagen,
dass ein wildes Tier ihn gefressen hat. Dann werden wir sehen, was aus seinen
Trumen wird."
Aber Ruben hrte das, und er rettete ihn aus ihren Klauen. "Wir mssen ihm nicht
sein Leben nehmen", sagte er.
Vergiet kein Blut ", sagte Ruben zu ihnen, werft ihn in die Wste, aber ttet ihn
doch nicht." Das sagte er in der Absicht, ihn vor ihnen zu retten und ihn zu seinem
Vater wieder zu bringen.
Also, als Josef seine Brder erreichte, zogen sie ihm seine Tunika aus, die verzierte
Tunika, die er trug,
Und fassten ihn, warfen ihn in den Brunnen. Der Brunnen war leer, es war kein
Wasser darin.
Sie setzte sich dann zu essen. Sie blickten auf, sahen eine Gruppe von Ismaeliten, die
von Gilead kamen, ihre Kamele beladen mit Tragant, Balsam und Harz, die sie
brachten nach gypten.
Da sprach Juda zu seinen Brdern: Was gewinnen wir durch das Tten unseres
Bruders und fr sein Blut?
Kommt, lasst uns ihn verkaufen den Ismaeliten, dann werden wir nicht Hand an ihn
selbst zu legen haben. Immerhin, er ist unser Bruder und unser eigenes Fleisch."
Seine Brder vereinbarten das so.
Nun kamen einige midianitischen Kaufleute vorbei, und sie zogen Josef aus dem
Brunnen. Sie verkauften Josef den Ismaeliten fr zwanzig Silberlinge, und diese
Mnner nahmen Josef mit nach gypten.
Als Ruben zurckging zu dem Brunnen, gab es kein Zeichen von Josef. Da zerriss er
seine Kleider
Und ging zurck zu seinen Brdern: "Der Junge ist weg", sagte er. Was soll ich
tun?
Sie nahmen Josefs Tunika und schlachteten eine Ziege, tauchten die Tunika in das
Blut.
Dann schickten sie die reichdekorierte Tunika zu ihrem Vater mit der Nachricht: "Das
ist, was wir gefunden haben. Erkennst du es als deines Sohnes Tunika oder nicht?
Er erkannte sie und rief: Tunika meines Sohnes! Ein wildes Tier hat ihn gefressen!
Josef wurde in Stcke gerissen!
Er zerriss seine Kleidung und legte Sacktuch um seine Taille, Jakob betrauerte seinen
Sohn viele Tage.
Alle seine Shne und Tchter versuchten, ihn zu trsten, aber er weigerte sich,
getrstet zu werden. "Nein", sagte er, "ich werde in die Grube voller Trauer gehen
und in Kummer um meinen Sohn!" Und sein Vater beweinte ihn.
Inzwischen hatten die Midianiter ihn verkauft in gypten an Potiphar, einen der
Pharao-Beamten und Befehlshaber der Wache.

Jetzt hatte sich Josef in gypten aufnehmen lassen. Potiphar, der gypter, einer der
Beamten des Pharao und Kommandant der Garde, kaufte ihn von den Ismaeliten, die
ihn nach dort unten mitgenommen hatten.
Jahwe war mit Josef, und alles, was er unternahm, gelang ihm. Er wohnte in dem
Haus seines gyptischen Herrn,
Und als sein Herr sah, wie Jahwe mit ihm war und wie Jahwe ihm alles, was er
unternahm, gelingen lie,
Da hat er Josef zu seinem persnlicher Diener gemacht, und sein Herr machte ihn
verantwortlich fr seinen Haushalt und vertraute ihm all seinen Besitz an.
Und von der Zeit an legte er ihm die Verantwortung auf fr seinen Haushalt und all
seinen Besitz, und Jahwe segnete das Haus des gypters aus Rcksicht auf Josef;
Jahwes Segen erweiterte seinen ganzen Besitz, sowohl das Haus als auch die
Besitzungen.
So berlie er es Josef, alle seine Besitztmer zu behandeln, und selbst kmmerte er
sich um nichts als um die Nahrung, die er a. Josef war gut gebaut und gut
aussehend,
Und es geschah einige Zeit spter, dass die Frau seines Herrn ein Auge auf Josef warf
und sagte: "Schlaf mit mir!"
Aber er weigerte sich. "Schau", sagte er zu der Frau seines Herrn, "mein Meister
kmmert sich um nichts, was in dem Haus passiert, all seinen Besitz hat er mir
anvertraut.
Er selbst bt keine Autoritt mehr in diesem Haus aus, sondern ich. Er hat nichts vor
mir zurckgehalten, auer dich selbst, weil du seine Ehefrau bist. Wie knnte ich so
etwas Schlechtes tun und Snde gegen Gott?"
Obwohl sie eindrang auf Josef Tag fr Tag, stimmte er ihr nicht zu, mit ihr zu
schlafen oder intim zu sein mit ihr.
Aber eines Tages, als Josef in das Haus kam, um seine Arbeit zu tun, und keiner der
Leute im Haushalt da war,
Packte sie ihn an seinem Gewand und sagte: "Schlaf mit mir!" Aber er lie die Tunika
in ihrer Hand, nahm Reiaus und lief davon.
Als sie sah, dass er die Tunika zurckgelassen hatte in ihren Hnden, als er davonlief,
Rief sie ihre Diener und sagte zu ihnen: "Seht euch das an! Mein Mann brachte einen
hebrischen Mann hierher, eine Nrrin aus mir zu machen! Er wollte mich
vergewaltigen, aber ich schrie,
Und als er mich schreien hrte, lie er seine Tunika neben mir zurck und rannte aus
dem Haus."
Sie hielt seine Tunika fest, bis sein Herr nach Hause kam.
Dann erzhlte sie ihm die gleiche Geschichte: "Der hebrische Sklave, den du zu uns
gebracht hast, drang auf mich ein, eine Nrrin aus mir zu machen!
Aber als ich schrie, lie er sein Gewand neben mir zurck und lief weg."
Als sein Herr seine Frau sagen hrte: "So war es, wie dein Sklave mich behandelte",
wurde er wtend.
Josefs Herr hat ihn verhaftet und in das Gefngnis geworfen, wo des Knigs
Gefangene festgehalten wurden. Und da blieb er im Gefngnis.
Aber Jahwe war mit Josef. Er zeigte ihm seine treue Liebe und machte ihn bei dem
Chef-Kerkermeister beliebt.
Der Chef-Kerkermeister machte Josef fr alle Gefangenen im Gefngnis
verantwortlich.
Der Chef-Kerkermeister hat alles unter seine Obhut gestellt, da Jahwe mit ihm war,
und Jahwe lie alles, was er unternahm, gelingen.

Es geschah einige Zeit spter, dass der Mundschenk und der Bcker gegen ihren
Herrn, den Knig von gypten, sich verfehlten.
Pharao war zornig ber seine beiden Beamten, den Obermundschenken und den
Oberbcker,
Und nahm sie in Gewahrsam in dem Haus des Kommandanten der Wache, im
Gefngnis, wo Josef ein Gefangener war.
Der Kommandant der Garde hatte Josef ihnen zugeordnet, um ihre Wnsche zu
erfllen, und sie blieben in Haft fr einige Zeit.
Jetzt hatten beide Trume in der gleichen Nacht, jeder mit einer eigenen Bedeutung
fr den Mundschenken und den Bcker des Knigs von gypten, die Gefangene im
Gefngnis waren.
Als Josef kam, um sie am Morgen zu besuchen, sah er, dass sie dster dreinschauten,
Und er bat die beiden Beamten, die in der Haft mit ihm im Hause seines Herrn waren:
"Warum dieses traurige Aussehen heute?
Sie antworteten: "Wir hatten jede einen Traum, aber niemand ist da, ihn zu
interpretieren." - "Ist das Gottes Sache nicht, die Interpretation? fragte sie Josef.
"Erzhlt mir von ihnen."
So beschrieb der Obermundschenk dem Josef seinen Traum und sagte zu ihm: "In
meinem Traum war ein Weinstock vor mir.
Der hatte drei Reben, kaum gekeimt, als er blhte, und seine Trauben wurde reifen
Trauben.
Ich hatte den Becher des Pharao in meiner Hand, ich nahm die Trauben und drckte
sie in den Becher des Pharao aus, und gab den Becher in die Hand des Pharao."
Das ist, was es bedeutet," sagte Josef zu ihm. "Die drei Zweige sind drei Tage.
In weiteren drei Tagen wird Pharao dein Haupt erheben durch die Wiedereinsetzung
dein in deine Position. Dann wird die Hand des Pharao seinen Becher von dir nehmen
wie zuvor, als du sein Mundschenk warst.
Aber achte darauf, dich an mich zu erinnern, wenn alles gut geht mit dir, und halte
den Glauben, und erinnere freundlicherweise den Pharao an mich, um mich aus
diesem Haus zu befreien.
Ich wurde aus dem Land der Hebrer entfhrt an den ersten Platz, und auch hier habe
ich nichts zu entschuldigen, der ich in den Kerker gebracht wurde.
Der Oberbcker, sehend, dass die Interpretation gnstig gewesen war, sagte zu Josef:
"Ich hatte einen Traum, es waren drei Korbschalen auf meinem Kopf.
In der oberen Ablage gab es alle Arten von Gebck fr den Pharao, wie es ein Bcker
machen knnte, und die Vgel waren auf meinem Kopf und fraen aus dem Fach."
Josef antwortete wie folgt: "Dies ist, was es bedeutet: Die drei Schalen sind drei
Tage.
In weiteren drei Tagen wird Pharao dein Haupt erheben durch Erhngen am Galgen,
und die Vgel werden das Fleisch fressen von deinen Knochen."
Und so geschah es, der dritte Tag war Geburtstag des Pharao, und er gab ein Festmahl
fr alle seine Beamten. Von seinen Beamten erhob er den Kopf des
Obermundschenken und des Oberbckers,
Den Obermundschenken durch die Wiederherstellung seiner Position, so dass er
wieder berreiche Pharao den Becher;
Und durch das Aufhngen den Oberbcker, wie Josef es ihnen erklrt hatte.
Aber der Obermundschenk dachte nicht an Josef, er hatte ihn vergessen.

Zwei Jahre spter kam es, dass der Pharao einen Traum hatte: da war er, da stand er
am Nil,

Und dort, vom Nil, kamen sieben Khe, schn und fett, und sie begannen, sich im
Schilf zu ernhren.
Und dann sieben andere Khe, elend und mager, kamen aus dem Nil, hinter ihnen,
und diese gingen und stellten sich neben die anderen Khe am Ufer des Nils.

Die elenden und mageren Khe fraen die sieben schnen und fetten Khe. Dann
wachte Pharao auf.

Er schlief wieder ein und trumte ein zweites Mal: Es wuchs ein Halm, daran waren
sieben hren, voll und reif.

Und dann sprossen nach ihnen sieben hren, mager und vom Ostwind versengt.

Die sprlichen hren verschlangen die sieben vollen und reifen hren. Und Pharao
erwachte, es war ein Traum gewesen.

Am Morgen war Pharao das Gefhl gestrt, er hatte alle Zauberer und Weisen von
gypten zu sich gerufen. Pharao erzhlte ihnen seine Trume, aber es war niemand
da, um sie fr Pharao zu deuten.

Da sprach der Ober-Mundschenk des Pharao: "Heute habe ich mich erinnert, es ist
meine Schuld gewesen.

Als Pharao zornig war ber seinen Knecht, legte er mich und den Oberbcker in
Gewahrsam in das Haus des Kommandanten der Wache.

Wir hatten einen Traum, in der gleichen Nacht, er und ich, und jedes Mannes Traum
hatte einen Sinn fr sich selbst.

Es war ein junger Hebrer mit uns, einer der Sklaven des Kommandanten der Wache.
Wir erzhlten ihm unsere Trume und er interpretierte sie fr uns, sagend, was jeder
von uns bei seinem Traum zu denken habe.

Es stellte sich heraus, es kam genau nach seiner Interpretation: Ich wurde in meine
Position wieder eingesetzt, aber der andere Mann wurde gehngt.

Und Pharao hat Josef gerufen, und aus dem Kerker eilte er zu ihm. Er rasierte sich
und wechselte seine Kleidung, und stellte sich vor den Pharao.

Pharao sprach zu Josef: "Ich habe einen Traum gehabt, und es ist niemand da, ihn zu
interpretieren. Aber ich habe ber dich gehrt, dass du einen Traum, den du hrst,
interpretieren kannst."

Nicht ich," antwortete Josef dem Pharao, "Gott wird Pharao eine gnstige Antwort
geben."
Und Pharao sagte zu Josef: "In meinem Traum war ich da, stand an dem Ufer des
Nils.

Und es waren sieben Khe da, schn und fett, die kamen aus dem Nil, und sie
begannen, im Schilf sich zu ernhren.

Und dann kamen sieben andere Khe, nach ihnen, ausgehungert, sehr elend und
mager, ich habe noch nie so schlechte Khe in ganz gypten gesehen.

Die mageren und elenden Khe fraen die sieben ersten schnen fetten Khe.

Aber als sie sie gefressen hatte, war es unmglich zu sagen, dass sie sie gefressen
hatten, weil sie so elend wie immer aussahen. Dann wachte ich auf.

Und dann war ich wieder in einem Traum, da wuchs auf ein Halm, da waren sieben
hren, schn und reif;

Aber dann sprossen hinter ihnen sieben hren, verwelkt, mager und vom Ostwind
versengt.

Dann die geschrumpften hren verschlangen die sieben reifen hren. Ich habe es den
Magiern erzhlt, aber niemand hat mir die Antwort gegeben."

Josef sprach zu Pharao: Pharaos Trume sind ein und derselbe: Gott offenbart
Pharao, was Er tun wird.

Die sieben schnen fetten Khe sind sieben Jahre, und die sieben schnen reifen
hren sind sieben Jahre, es ist ein und derselbe Traum.

Die sieben mageren Khe kommen nach ihnen, sie sind sieben Jahre, so sind die
sieben drren hren, vom Ostwind versengt: Es wird sieben Jahre Hungersnot sein.

Es ist so, wie ich Pharao gesagt habe: Gott offenbart Pharao, was Er tun wird.

Sieben Jahre kommen, bringen groe Mengen ganz gypten,

Aber sieben Jahre der Hungersnot werden ihnen folgen, wenn alle genug in gypten
gegessen haben, und Hunger wird das Land erschpfen.

Die Hungersnot, die folgen wird, wird so sehr stark sein, dass niemand sich daran
erinnern wird, wie viel im Land verwendet wurde, um es zu genieen.

Der Grund, warum Pharao zweimal den gleichen Traum hatte, ist, dass die
Ausfhrung bereits von Gott bestimmt ist, und Gott wird es in Krze herbeifhren.
Pharao sollte jetzt einen Intelligenten und Klugen bestimmen, gypten zu regieren.

Pharao sollten Manahmen ergreifen, die Aufsichtsbehrden zu ernennen fr das


Land, und zu verhngen eine Steuer von einem Fnftel auf gypten in den sieben
Jahren des berflusses.

Sie alle werden die Speisen whrend der guten Jahre, die kommen werden, sammeln,
speichern und das Korn unter des Pharao Autoritt stellen, indem sie es in den
Stdten sammeln.

Das Essen wird eine Reserve fr das Land fr die sieben Jahre der Hungersnot sein,
die kommen soll ber gypten, so dass das Land nicht von der Hungersnot zerstrt
wird."

Pharao und seine Minister haben das, was er gesagt hatte, genehmigt.

Da fragte Pharao seine Minister: "Knnen wir sonst jemand mit dem Geist Gottes
begabt sehen wie ihn?"

Und Pharao sprach zu Josef: "Da Gott dir Kenntnis von all diesem gab, kann es
niemanden so intelligenten und weisen wie dich geben.

Du sollst mein Kanzler sein, und alle meine Leute achten deine Auftrge. Nur dieser
mein Thron soll ber dich gesetzt sein."

Da sprach Pharao zu Josef: "Ich mache dich hiermit zum Gouverneur von ganz
gypten."

Pharao nahm seinen Ring von der Hand und legte ihn an Josefs Hand. Er kleidete ihn
in Gewnder aus feinem Leinen und legte eine goldene Kette um seinen Hals.

Er setzte ihn in den besten Wagen, dass er seinem eigenen musste nachfahren, und sie
schrieen alle: Abrek! So wurde er Gouverneur von ganz gypten.

Da sprach Pharao zu Josef: "Ich bin zwar Pharao, doch darf sich niemand zu Hand
oder Fu ohne deine Erlaubnis in ganz gypten bewegen."

Pharao nannte Josef nun Zaphnath-Paneah und gab ihm Aseneth, die Tochter
Potipheras, des Priesters von On, zur Frau. Und Josef begann zu reisen durch ganz
gypten.

Josef war dreiig Jahre alt, als er vor Pharao, dem Knig von gypten, stand.
Nachdem er Pharao verlassen, reiste Josef in der gesamten Lnge und Breite von
gypten umher.
In den sieben Jahren des berflusses ergab der Boden grozgige Ernten.

Er sammelte alle Speise der sieben Jahre, whrend es eine Flle in gypten gab und
in den Stdten, er speicherte das Essen, indem er jedem die Lebensmittel aus dem
Umland abnahm.

Josef sammelte Korn wie Sand am Meer, in einer solchen Menge, dass er es aufgab
zu zhlen, da war es vorbei mit der Buchhaltung.

Bevor das Jahr der Hungersnot kam, wurden Josef zwei Shne geboren: Aseneth,
Tochter Potipheras, des Priesters von On, gebar ihm diese.

Josef nannte den Erstgeborenen Manasse: "Weil" , sagte er, "Gott mich vllig meine
Not und meines Vaters Haus vergessen lassen hat."

Er nannte den zweiten Ephraim: "Weil", sagte er, "Gott mich fruchtbar gemacht hat
im Land meines Unglcks."

Und die sieben Jahre des berflusses, die es in gypten gegeben hatte, gingen zu
Ende,

Und die sieben Jahre der Hungersnot setzten ein, wie Josef vorausgesagt hatte. Es gab
Hungersnte in jedem Land, aber in ganz gypten gab es Essen.

Aber als alle in gypten begannen, den Hunger zu fhlen, und die Menschen
appellierten an Pharao um Nahrung, sagte Pharao allen gyptern: "Geht zu Josef und
tut, was er sagt."

Es gab Hungersnte auf der ganzen Welt. Da ffnete Josef alle Getreidespeicher und
rationierte das Getreide an die gypter, als die Hungersnot sogar noch schlimmer
wurde in gypten.

Menschen kamen nach gypten aus der ganzen Welt, um Lieferungen von Josef zu
bekommen, denn die Hungersnot war schwer in der ganzen Welt.

Jakob, sehend, dass sie die Versorgung aus gypten hatten, sagte zu seinen Shnen:
"Warum starrt ihr einander an?

Ich hre", sagte er, "dass es Lieferungen gibt in gypten. Geht hinab und beschafft
einiges fr uns, damit wir berleben und nicht sterben."

So die zehn Brder Josefs gingen hinab, um in gypten Getreide zu beschaffen.


Jakob aber sandte nicht Josefs Bruder Benjamin mit seinen Brdern. "Nichts soll ihm
geschehen", dachte er.

So waren die Shne Israels unter den anderen Menschen, die auf Lieferungen hofften,
da Hungersnot in Kanaan herrschte.

Es war Josef der Mann in Autoritt ber das Land, der die Rationen fr die gesamte
Bevlkerung verteilte. So gingen die Brder Josefs und verbeugten sich vor ihm, die
Gesichter den Boden berhrend.

Sobald Josef seine Brder sah, erkannte er sie. Aber er hat nicht gezeigt, dass er sie
kennt, und er sprach zu ihnen hart. "Wo kommt ihr her?", fragte er. "Von Kanaan,
Essen zu bekommen", antworteten sie.

Als nun Josef erkannte seine Brder, haben sie ihn nicht erkannt,

Josef erinnerte sich an die Trume, die er ber sie hatte, und sagte zu ihnen: Ihr seid
Spione. Ihr seid gekommen, um die Schwchen des Landes zu entdecken."

Nein, mein Herr", sagten sie, "deine Knechte sind gekommen, um Essen zu
bekommen.

Wir sind alle Kinder des gleichen Mannes. Wir sind ehrliche Menschen, deine
Knechte sind keine Spione."

Oh nein", antwortete er, "ihr seid gekommen, um die Schwchen des Landes zu
entdecken."

Deine Diener waren zwlf Brder", sagten sie, "Shne des gleichen Mannes in
Kanaan, aber der jngste ist bei unserem Vater geblieben, und der andere ist nicht
mehr."

Josef erwiderte: "Es ist so, wie ich gesagt, ihr seid Spione.

Das ist der Test, den ihr euch unterziehen sollt: so sicher, wie Pharao lebt, sollst ihr
nicht kommen, es sei denn, euer jngster Bruder kommt mit.

Sendet einen der Euren, um euren Bruder zu holen, die anderen werden verhaftet, so
dass eure Aussagen getestet werden knnen, um zu sehen, ob ihr ehrlich seid. Wenn
nicht, dann, so sicher, wie Pharao lebt, seid ihr Spione."

Daraufhin legte er sie alle in Gewahrsam fr drei Tage.

Am dritten Tag sprach Josef zu ihnen: "Tut dies und ihr werdet leben, denn ich bin
ein Mann, der Gott frchtet.
Wenn ihr ehrliche Menschen seid, lasst einen eurer Brder festgenommen werden,
wo ihr eingesperrt wart, der Rest von euch gehe und liefere zuhause Speise fr eure
hungernden Familien.

Aber ihr msst euren jngsten Bruder zu mir zurckbringen, auf diese Weise wird,
was ihr gesagt habt, berprft werden, und ihr werdet nicht sterben! Und das war es,
was sie taten.

Und sie sagten zueinander: "Es ist klar, wir werden fr das, was wir unserem Bruder
taten, bestraft. Wir sahen sein tiefes Elend, als er uns anflehte, aber wir wollten nicht
hren, und jetzt dieses Elend ist nach Hause zurck zu uns gekommen."

Ruben antwortete ihnen: Habe ich euch nicht sagen, ihr solltet nicht zu Unrecht den
Jungen plagen? Aber ihr wolltet nicht hren. Jetzt kommt die Abrechnung."

Sie wussten nicht, dass Josef sie verstand, denn es war ein Dolmetscher zwischen
ihnen.

Er wandte sich von ihnen ab und weinte. Als er in der Lage war, wieder zu sprechen,
whlte er Simeon aus ihrer Zahl und band ihn, whrend sie zusahen.

Josef gab den Befehl, ihre Koffer mit Getreide zu fllen, das Geld eines jeden
Menschen in seinem Sack zurckzutun, und ihnen Bestimmungen fr die Reise zu
geben. Dies ward getan.

Da haben sie ihre Vorrte geladen auf ihre Esel und gingen weg.

Aber als sie fr die Nacht lagerten, einer von ihnen ffnete seinen Sack, um seinem
Esel etwas Futter zu geben, und er sah sein Geld - in seinem Sack war es.

Er sagte zu seinen Brdern: Mein Geld wurde mir zurckgegeben! Hier ist es, in
meinem Sack. Ihre Herzen sanken hinab, und sie sahen einander in Panik an, und
sagten: Was ist das, was Gott uns angetan?"

Rckkehrend zu ihrem Vater Jakob in Kanaan, gaben sie ihm einen vollstndigen
Bericht ber das, was mit ihnen geschehen war:

Der Mann, der Herr des Landes, sprach hart zu uns, er beschuldigte uns der
Spionage im Land.

Wir haben ihm gesagt: Wir sind ehrliche Leute, wir sind keine Spione.

Wir waren zwlf Brder, Shne des gleichen Vaters. Einer von uns ist nicht mehr,
und der Jngste ist bei unserem Vater in Kanaan.
Aber der Mann, der Herr des Landes ist, sagte zu uns: "Dies ist es, wie ich wissen
werde, ob ihr ehrlich seid: Einen eurer Brder lasst bei mir und der Rest nehme
Lieferungen fr eure hungernden Familien mit und gehe.

Aber bringt mir euern jngsten Bruder, und dann werde ich wissen, dass ihr keine
Spione seid, sondern ehrliche Mnner. Dann werde ich euren Bruder euch
zurckgeben, und ihr knnt euch kostenlos durch das Land bewegen."

Als sie ihre Scke geleert hatten, entdeckte jeder in seinem Sack sein Geld. Beim
Anblick ihre Taschen voller Geld, da hatten sie Angst, und ihr Vater ebenso.

Und ihr Vater Jakob sprach zu ihnen: Ihr raubt mir meine Kinder; Josef ist nicht
mehr, Simeon ist nicht mehr, und nun wollt ihr mir auch noch Benjamin nehmen! Ich
trage die Hauptlast des ganzen Kummers!"

Da sprach Ruben zu seinem Vater: "Du kannst meine beiden Shne tten, wenn ich
ihn nicht wieder zu dir zurck bringe. Gib ihn in meine Obhut, und ich werde ihn
zurck zu dir bringen."

Er aber antwortete: "Mein Sohn wird nicht mit euch herab ziehen, denn sein Bruder
ist tot, nun ist er der einzige, den ich noch habe. Wenn ihm ein Schaden geschieht auf
der Reise, die ihr unternehmen werdet, wrdet ihr meinen grauen Kopf nach unten in
die Grube mit tiefer Trauer schicken!"

Aber die Hungersnot im Land wurde immer schlimmer,

Und als sie mit dem Essen der Lieferungen, die sie aus gypten gebracht hatten,
fertig waren, sagte ihr Vater zu ihnen: "Geht zurck und holt uns noch ein wenig
Speise."

"Aber", antwortete Juda, "der Mann warnte uns ausdrcklich: Ihr werdet nicht zu
meiner Anwesenheit zugelassen, es sei denn, euer Bruder ist mit euch.

Wenn du bereit bist, unseren Bruder mit uns zu senden, werden wir hinab gehen und
etwas zu Essen fr dich holen.

Aber wenn du nicht bereit bist, ihn zu senden, werden wir nicht hinab gehen,
angesichts der Warnung des Mannes: Ihr werdet nicht zu meiner Anwesenheit
zugelassen, es sei denn, euer Bruder ist mit euch.

Und Israel sagte: "Warum habt ihr dieses Elend auf mich gebracht, indem ihr dem
Mann gesagt habt, dass ihr noch einen Bruder habt?"
Sie antworteten: "Er befragte uns ber uns selbst und unsere Familie, und fragte: Lebt
euer Vater noch? Und: Habt ihr noch einen Bruder? Deshalb haben wir es ihm gesagt.
Wie konnten wir wissen, dass er sagen wrde: Bringt euren Bruder hierher?

Juda sagte dann zu seinem Vater Israel: "Lass den Knaben mit mir gehen, und lass
uns ziehen, dass wir berleben und nicht sterben, wir, du und unsere Angehrigen.

Ich will als Brge fr ihn gehen, und du kannst mich fr ihn verantwortlich machen.
Wenn ich ihn nicht zurckbringe und stelle ihn wieder vor dich, lass mich mein
Leben lang die Schuld tragen.

In der Tat, wenn wir nicht so viel Zeit verschwendet htten, wir wren schon hin und
zurck zweimal!"

Und ihr Vater Israel hat zu ihnen gesagt: "Wenn es so sein muss, dann tut dies: Nehmt
einige der besten Produkte des Landes im Gepck mit euch und bringt es dem Mann
als Geschenk: etwas Balsam, etwas Honig, Tragakant, Harz, Pistazien und Mandeln.

Nehmt die doppelte Menge an Geld mit euch und bringt das Geld zurck, das in
euren Scken war, es kann ein Fehler gewesen sein.

Nehmt euren Bruder, und geht zurck zu dem Mann.

Mge El Shaddai bewegen den Mann, nett zu euch zu sein, und bringt wieder euren
anderen Bruder und Benjamin. Was mich betrifft, wenn ich beraubt werden muss, so
muss ich beraubt werden."

Die Mnner nahmen dieses Geschenk, sie nahmen mit sich die doppelte Menge an
Geld, und Benjamin. Sie machten sich auf, zogen nach gypten und traten vor Josef.

Da sah sie Josef mit Benjamin und sprach zu seinem Kmmerer: Nimm diese
Mnner ins Haus. Ein Tier schlachte und bereite es fr diese Mnner, dass sie mit mir
zu Mittag essen."

Der Mann tat, wie Josef befohlen hatte, und nahm die Mnner in Josefs Haus.

Die Mnner hatten Angst, in Josef Haus gebracht zu werden, und sagten: "Wir
werden wegen des Geldes, das das erste Mal in unseren Scken war, gefangen
genommen. Sie werden ber uns gesetzt, sie werden auf uns fallen und machen uns
zu Sklaven, und nehmen unsere Esel.

Also gingen sie zu Josef Kmmerer und sprachen mit ihm am Eingang zum Haus.

Mit Verlaub, Herr, sagten sie, "wir kamen schon einmal, um Versorgung zu
bekommen,

Und als wir erreicht unser Camp und unsere Scke ffneten, lag das Geld eines jeden
Mannes in seinem Sack, in vollen Zgen. Aber wir haben es mit uns zurck gebracht,

Und wir haben mehr Geld mit uns fr die Versorgung gebracht. Wir wissen nicht, wer
unser Geld in unsere Scke gelegt hat."

Beruhigt euren Verstand", antwortete er," habt keine Angst. Euer Gott und der Gott
eures Vaters legte den Schatz in eure Scke fr euch. Ich habe euer Geld." Und er
fhrte Simeon zu ihnen.

Der Mann nahm dann die Mnner in Josefs Haus. Er bot ihnen Wasser an, um ihre
Fe zu waschen, und gab ihren Eseln Futter.

Sie nahmen ihr Geschenk, whrend sie darauf warteten, bis Josef am Mittag komme,
denn sie hatten gehrt, dass sie dort zu Abend essen wrden.

Als Josef am Haus ankam, boten sie ihm das Geschenk, dass sie mit sich hatten, und
verbeugten sich tief vor ihm.

Er begrte sie freundlich und fragte: "Geht es eurem Vater gut, dem alten Mann, von
dem ihr mir erzhlt habt? Ist er noch am Leben?"

Deinem Knecht, unserem Vater geht es gut", antworteten sie, "er ist noch am
Leben, und sie verbeugten sich respektvoll.

Blickend herber, sah er seinen Bruder Benjamin, den Sohn seiner Mutter. "Ist das
euer jngster Bruder", bat er, "von dem ihr mir erzhlt habt?" Und er fgte hinzu:
"Gott sei gut zu dir, mein Sohn."

Josef eilte, so stark war die Zuneigung, die er fhlte fr seinen Bruder, dass er weinen
musste. Er ging in sein Zimmer und weinte.

Nach dem Waschen seines Gesichts kehrte er zurck, und sich zu beherrschen, gab er
den Befehl: "Serviert das Essen."

Ihm wurde separat serviert, da waren sie, und da waren die gypter, die in seinem
Haushalt aen, denn die gypter nahmen nicht Nahrung zu sich mit Hebrern,
gypter haben einen Horror davor.

Ihnen wurden in der Reihenfolge ihres Alters aufgetan, ihm gegenber, von dem
ltesten bis zum jngsten, und die Mnner sahen einander erstaunt an.

Er hat alles geteilt, und von seiner eigenen Schale der Teil fr Benjamin war fnf Mal
grer als der fr jeden der anderen. Und sie feierten mit ihm und tranken frei.

Und Josef beauftragte seinen Kammerherrn wie folgt: "Flle diesen Mnnern die
Scke mit so viel Nahrung wie sie tragen knnen, und lege das Geld eines jeden
Menschen in die ffnung seines Sacks.

Und meinen Becher, den aus Silber, tu in die ffnung des Sacks des Jngsten sowie
das Geld fr seine Rationen." Er tat, wie Josef angewiesen hatte.

Bei Tagesanbruch wurden die Mnner mit ihren Eseln fortgeschickt.

Sie waren nur ein kleines Stck von der Stadt entfernt, als Josef sagte zu seinem
Kmmerer: "Und folge den Mnnern. Wenn du sie einholst, sage zu ihnen: Warum
habt ihr Gutes mit Bsen vergolten?

Ist das nicht der Becher, den mein Herr verwendet zum Trinken und auch zum Lesen
der Omen? Was ihr getan habt, ist falsch.

Als er sie einholte, wiederholte er diese Worte.

Sie fragten ihn: "Warum macht unser Herr das? Deine Diener wrden nie denken, so
etwas zu tun.

Siehe, wir brachten euch das Geld zurck, das wir in den ffnungen unserer Scke
gefunden hatten, haben den ganzen Weg aus Kanaan hierher gemacht. Sollten wir
wirklich Silber oder Gold aus dem Haus deines Herrn gestohlen haben?

Unabhngig davon, bei welchem deiner Knechte es gefunden werden sollte, er wird
sterben, und der Rest von uns wird zu Sklaven unseres Herrn."

Sehr gut, so soll es sein, wie ihr sagt," antwortete er, "bei wem der Becher gefunden
wird, der soll mein Sklave werden, aber der Rest von euch kann frei ausgehen."

Jeder von ihnen hat da schnell gelegt seinen Sack auf den Boden, und jeder hat seinen
eigenen Sack geffnet.

Er suchte, beginnend mit dem ltesten und endend mit dem Jngsten, und fand den
Becher in Benjamins Sack.

Da zerrissen sie ihre Kleider, und als jeder seinen Esel beladen hatte, kehrten sie in
die Stadt zurck.

Und Juda und seine Brder kamen in das Haus Josefs, da er noch da war, so dass sie
zu Boden fielen vor ihm.

Was tut ihr, indem ihr solches tut?" fragte sie Josef. "Wusstet ihr nicht, dass ein
Mann wie ich es bin, ein Leser von Omen ist?

Was knnen wir meinem Herrn antworten?" antwortete Juda. "Was knnen wir
sagen? Wie knnen wir uns rechtfertigen? Gott selbst hat deiner Knechte Schuld
aufgedeckt. Hier sind wir, Sklaven meines Herrn, wir sind nicht weniger schuldig als
der im Besitz des Bechers gefunden wurde."

Mge ich so etwas nicht denken", antwortete er. "Der Mann, in dessen Besitz der
Becher gefunden wurde, wird mein Sklave sein, aber ihr knnt wieder ungehindert
gehen zu eurem Vater."

Hierbei trat Juda zu ihm und sagte: "Mge bitte mein Herr deinen Knecht ein Wort
reden lassen privat mit meinem Herrn. Sei nicht bse mit deinem Knecht, denn du
bist der Pharao selbst.

Mein Herr hatte seinen Dienern die Frage gestellt: Habt ihr Vater oder Bruder?

Und wir hatten zu meinem Herrn gesagt: Wir haben einen alten Vater und einen
jngeren Bruder, ihm in seinem Alter geboren. Sein Bruder ist tot, und er ist der
einzige, der von dieser Mutter nun nach blieb, und sein Vater liebt ihn.

Dann sagtest du zu deinen Knechten: Bringt ihn zu mir, so dass ich die Augen auf ihn
werfe.

Wir antworteten meinem Herrn: Der Junge kann nicht verlassen den Vater. Wenn er
ihn verlsst, wird sein Vater sterben.

Aber du sagtest zu deinen Knechten: Wenn euer jngster Bruder nicht mit euch
herabkommt, werdet ihr nicht zu meiner Anwesenheit wieder zugelassen werden.

Als wir zurckkamen zu deinem Knecht, meinem Vater, wiederholten wir ihm das,
was mein Herr gesagt hatte.

Also, unser Vater sagte: Geht zurck und erhaltet fr uns ein wenig Speise.

Da haben wir gesagt: Wir knnen nicht herab gehen. Wir knnen nur gehen, wenn
unser jngster Bruder bei uns ist, denn es sei denn, unser jngster Bruder ist bei uns,
sonst werden wir nicht in die Gegenwart des Mannes zugelassen werden.

Und dein Knecht, unser Vater sagte zu uns: Ihr wisst, dass mir mein Weib zwei
Kinder geschenkt hat.
Als einer von ihnen mich verlassen hatte, nahm ich an, dass er in Stcke gerissen
worden, und ich habe ihn nie wieder gesehen.

Wenn ihr auch diesen von mir nehmt und er zu Schaden kommt, werdet ihr meinen
weien Kopf nach unten in die Grube mit Trauer schicken.

Wenn ich jetzt gehe zu deinem Knecht, meinem Vater, und wir haben nicht den
Jungen bei uns, wird er, sobald er sieht, dass der Junge nicht mit uns ist, sein Herz
sterben lassen;

Und deine Knechte werden deines Knechtes weien Kopf, unseres Vaters weien
Kopf hinunter in die Grube mit Trauer gesendet haben.

Jetzt ist dein Diener gekommen mit Brgschaft vor meinem Vater fr den Jungen. Ich
sagte: Wenn ich ihn nicht zurckbringe, lass mich die Schuld vor meinem Vater mein
Leben lang tragen.

Lass deinen Diener hier bleiben als Sklave meines Herrn anstelle des Jungen, ich
flehe dich an, und lass den Jungen zurck mit seinen Brdern.

Wie in der Tat knnte ich zurckkommen zu meinem Vater und den Knaben nicht mit
mir bringen? Ich knnte es nicht ertragen, das Elend, das meinen Vater berwltigen
wrde."

Und Josef konnte nicht kontrollieren seine Gefhle vor allen seinen Gefolgsleuten ,
und er rief: "Lasst alle mich verlassen. Niemand war daher bei ihm, whrend Josef
sich vertraute seinen Brdern,

Aber er weinte so laut, dass alle gypter es hrten, und die Nachrichten Pharaos
Palast erreichte.

Josef sprach zu seinen Brdern: Ich bin Josef. Ist mein Vater wirklich noch am
Leben?" Seine Brder konnten ihm nicht antworten, sie waren so verblfft, ihn zu
sehen.

Da sprach Josef zu seinen Brdern: "Komm nher zu mir." Als sie nher zu ihm zu
kamen, sagte er: "Ich bin euer Bruder Josef, den ihr nach gypten verkauft habt.

Aber jetzt sollt ihr nicht trauern, macht euch selbst keine Vorwrfe, dass ihr mich
hierher verkauft habt, denn Gott hat mich euch vorausgeschickt, um euer Leben zu
bewahren.

Denn dies ist das zweite Jahr, da es Hungersnot im Land gibt, und es gibt noch fnf
Jahre ohne Pflgen oder Ernte.

Gott hat mich vor euch vorausgeschickt, das berleben eurer Rasse auf der Erde zu
sichern und euer Leben durch eine groe Errettung.

So ward ihr es nicht, die mich hierher geschickt, sondern Gott, und er hat mich zum
Vater des Pharao als Herr seines ganzen Hauses und Gouverneur von ganz gypten
eingesetzt.

Kehrt schnell zu unserm Vater zurck und sagt ihm: "Dein Sohn Josef sagt dieses:
Gott hat mich zum Herrn von ganz gypten gemacht, komm zu mir ohne
Verzgerung.

Du wirst in der Region Goschen leben, in meiner Nhe, du, deine Kinder und deine
Enkel, deine Herden, dein Vieh und alle deine Besitztmer.

Ich werde fr dich sorgen, denn es kommen noch fnf Jahren der Hungersnot, so dass
du, dein Haushalt und alle bei dir nicht in Armut leben mssen.

Ihr knnt mit eigenen Augen sehen, und mein Bruder Benjamin kann es sehen, dass
ich es bin, der ich sage, dass ich es bin.

Gebt meinem Vater einen vollstndigen Bericht aller Ehre, die ich geniee in
gypten und von allem, was ihr gesehen habt, und schnell bringt meinen Vater hier
herab."

Da warf er seine Arme um den Hals seines Bruders Benjamin, er weinte, und
Benjamin weinte an seiner Schulter.

Er ksste alle seine Brder und weinte ber jeden einzelnen. Erst dann waren seine
Brder in der Lage, mit ihm zu sprechen.

Die Nachricht erreichte den Palast des Pharao, dass Josefs Brder gekommen waren,
und der Pharao war erfreut, dies zu hren, und auch seine Diener.

Pharao sagte zu Josef: "Sprich zu deinen Brdern: Tut dies: Nehmt eure Tiere und
schnell weg nach Kanaan.

Nehmt euren Vater und eure Familien und kommt zurck zu mir. Ich gebe euch das
beste Gebiet in gypten, wo man vom Fett des Landes leben kann.

Und ihr, fr euren Teil, gebt ihnen diesen Auftrag: Tut dies: Nehmt Wagen aus
gypten, fr eure Kleinen und eure Frauen. Holt euren Vater und kommt.

Sorge dich nicht, denn das Beste von ganz gypten wird dein sein."
Die Shne Israels taten, wie ihnen gesagt wurde. Josef gab ihnen Wagen, wie der
Pharao befohlen hatte, und er gab ihnen Vorschriften fr die Reise.

Jedem gab er neue Kleidung, und Benjamin dreihundert Silberlinge und fnf Sorten
von Kleidung.

Und seinem Vater sandte er zehn Esel, beladen mit dem Besten, was gypten anbot,
und zehn Esel beladen mit Getreide, Brot und Lebensmitteln fr die Reise seines
Vaters.

Und so schickte er seine Brder auf den Weg. Seine letzten Worte waren: "Und lasst
es keine berraschungen auf dem Weg geben!"

Und so verlieen sie gypten. Als sie ihren Vater Jakob in Kanaan erreicht hatten,

Gaben sie ihm diesen Bericht: "Josef lebt noch. Er ist in diesem Moment Gouverneur
von ganz gypten!" Aber er war fassungslos, er glaubte ihnen nicht.

Allerdings, als sie ihm alles erzhlt hatten, was Josef zu ihnen gesagt hatte, und als er
die Wagen sah, die Josef gesandt hatte, um ihn zu holen, lebte der Geist ihres Vaters
Jakob wieder auf,

Und Israel sagte: "Das ist genug! Mein Sohn Josef lebt. Ich muss gehen und ihn
sehen, bevor ich sterbe."

So kam Israel mit all seinem Besitz nach Beerscheba, dort brachte er Opfer dar fr
den Gott seines Vaters Isaak.

Gott sprach zu Israel in einer Vision in der Nacht: "Jakob, Jakob", sagte er. "Hier bin
ich", antwortete er.

"Ich bin El, Gott deines Vaters", sagte er. "Hab keine Angst, zu gehen nach gypten,
denn ich werde dich dort zu einem groen Volk machen.

Ich werde mit dir gehen nach gypten, und ich selbst werde dich wieder
zurckbringen, und Josefs Hand wird dir die Augen schlieen."

Und Jakob verlie Beerscheba. Die Shne Israels brachten ihrem Vater Jakob, ihren
kleinen Kindern und ihren Frauen die Wagen, die Pharao gesandt hatte, um sie zu
holen.

Und ihr Vieh und alles, was sie in Kanaan erworben hatten, kam nach gypten -
Jakob und alle seine Nachkommen.

Mit ihm nach gypten brachte er seine Shne und Enkel, seine Tchter und
Enkelinnen - alle seine Nachkommen.

Das waren die Namen der Israeliten, Jakob und seine Nachkommen, die in gypten
angekommen waren: Ruben, Jakobs Erstgeborener,

Und die Shne Rubens: Henoch, Pallu, Hezron und Karmi.

Die Shne Simeons: Jemuel, Jamin, Ohad, Jachin, Zohar und Saul, der Sohn der
kanaanischen Frau.

Die Shne Levis: Gerschon, Kahath und Merari.

Die Shne Judas: Er, Onan, Sela, Perez und Serach (in Kanaan sind Er und Onan
gestorben), und Hezron und Hamul, Shne des Perez.

Die Shne Issachars: Tola, Puwa, Jaschub, Simron.

Die Shne Sebulons: Sered, Elon und Jahleel.

Das sind die Kinder, die Lea dem Jakob in Mesopotamien neben seiner Tochter Dina
geboren hatte, in allem, seine Shne und Tchter zhlten dreiunddreiig.

Die Shne Gads: Ziphion, Haggi, Suni, Ezbon, Eri, Arodi und Areli.

Die Shne Assers: Jimnah, Jishva, Jishvi, Beria, mit ihrer Schwester Serah, und die
Shne Berias: Heber und Malkiel.

Das sind die Kinder von Silpa, die Laban gab seiner Tochter Lea, sie gebar diese dem
Jakob - sechzehn Personen.

Die Shne von Jakobs Frau Rachel: Josef und Benjamin.

Geboren dem Josef in gypten waren: Manasse und Ephraim, Shne Aseneths, der
Tochter des Priesters von On, Potipheras.

Die Kinder Benjamins: Bela, Becher, Asbel, Gera, Naaman, Ehi, Rosh, Muppim und
Huppim, und Ard.

Das sind die Kinder, die Rachel dem Jakob geboren - vierzehn Personen in allem.

Die Shne Dans: Huschim.


Die Shne Naftalis: Jahzeel, Guni, Jezer, Sillem.

Das sind die Shne der Bilha, die Laban gab seiner Tochter Rahel, die diese gebar
dem Jakob - sieben Personen in allem.

Insgesamt waren die Mitglieder der Familie Jakobs, die mit ihm in gypten
angekommen - seine eigene Frauen, die Frauen der Shne Jakobs nicht mitgerechnet
- sechsundsechzig.

Mit den Shnen Josefs, ihm in gypten geboren - zwei Personen - die Mitglieder der
Familie Jakobs, die nach gypten ging, betrug siebzig.

Israel hatte Juda vorausgeschickt zu Josef, so dass Juda knnte sich Josef in Goschen
prsentieren. Als sie ankamen in Goschen,

Josef hatte seinen Wagen fertig gemacht und ging bis Goschen, um seinen Vater
Israel zu treffen. Als er erschien, schlang er seine Arme um seinen Hals und fr eine
lange Zeit weinte er an seiner Schulter.

Israel sprach zu Josef: "Jetzt kann ich sterben, jetzt, da ich dich persnlich gesehen
habe und habe gesehen, dass du noch am Leben bist."

Und Josef sprach zu seinen Brdern und der Familie seines Vaters: "Ich werde
zurckgehen und bringen die Nachrichten zum Pharao. Ich werde ihm sagen: Meine
Brder und die Familie meines Vaters, die in Kanaan waren, sind zu mir gekommen.

Die Mnner sind Hirten und kmmern sich ums Vieh, und sie haben ihre Schafe und
Rinder und all ihren Besitz hierher gebracht.

So, wenn der Pharao euch ruft und fragt: Was seid ihr von Beruf?

Dann sollt ihr sagen: "Seit unserer Kindheit haben deine Knechte Vieh betreut, wir
und unsere Vter vor uns, - so dass ihr in der Region Goschen bleiben knnt. Denn
die gypter haben einen Horror vor allen Hirten.

So ging er und sagte zu Pharao: "Mein Vater und meine Brder aus Kanaan mit ihren
Herden und Vieh und all ihren Besitz kamen zu Josef. Hier sind sie in dem Bereich
von Goschen.

Er hatte fnf seiner Brder getroffen, und er prsentierte sie jetzt dem Pharao.

Pharao fragte seine Brder: "Was seid ihr von Beruf?" Und sie gaben die Antwort
dem Pharao: Deine Knechte sind Schafhirten, wie unsere Vter vor uns."
Sie gingen zum Pharao und sagten: Wir sind gekommen, um in diesem Land zur
Zeit zu bleiben, da es keine Weide fr die Herden deiner Diener gibt, da Kanaan von
einer Hungersnot heimgesucht ist. So, jetzt erlaube bitte deinen Dienern, sich in der
Region Goschen niederzulassen."

Da sprach Pharao zu Josef: "Sie knnen in der Region Goschen bleiben, und wenn du
irgend Mnner unter ihnen weit, stelle sie in die Verantwortung fr mein eigenes
Vieh." Jakob und seine Shne kamen nach gypten, wo Josef war. Pharao, der Knig
von gypten, hrte davon und sagte zu Josef: "Dein Vater und deine Brder sind zu
dir gekommen.

Das Land gypten ist offen: Lasse sich nieder dein Vater und deine Brder in der
besten Region."

Josef brachte seinen Vater und stellte ihn dem Pharao vor. Jakob machte seine
Aufwartung dem Pharao.

Pharao fragte Jakob: Wie viele Jahre hast du gelebt?"

Jakob sprach zu Pharao: "Die Jahre meines Aufenthaltes auf der Erde summieren sich
auf 130 Jahre. Nur wenige und unglckliche Jahre wurden mir, verglichen mit meiner
Vorfahren Jahren ihres Aufenthalts auf der Erde."

Jakob nahm dann Abschied von Pharao und zog sich aus seiner Gegenwart zurck.

Josef dann siedelt seinen Vater und seine Brder an, indem er ihnen Landbesitz in
gypten gab, im besten Teil des Landes, der Region von Ramses, wie Pharao
befohlen hatte.

Josef versorgte seinen Vater, seine Brder und alle Familie seines Vaters mit
Lebensmitteln, bis hin zum Kleinsten von ihnen.

Und auf der ganzen Erde gab es jetzt kein Essen, denn die Hungersnot war sehr
schwer geworden, und gypten und Kanaan waren beide schwach vor Hunger.

Josef sammelt all das Geld, in gypten und Kanaan, das im Austausch fr die
Lieferungen herausgeben wurde, und das Geld kam in Pharaos Palast.

Als das ganze Geld in gypten und Kanaan erschpft war, kamen alle gypter zu
Josef und flehten: "Gib uns Nahrung, es sei denn, du wolltest uns vor deinen Augen
sterben sehen! Denn unser Geld ist zu einem Ende gekommen."

Josef antwortete: Gebt mir euer Vieh, und ich werde euch Lebensmittel im
Austausch fr euer Vieh geben, wenn euer Geld zu einem Ende gekommen ist."
Und sie brachten ihr Vieh zu Josef, und Josef gab ihnen Nahrung im Austausch fr
Pferde und Vieh, ob Schafe oder Rinder oder Esel. So gab er ihnen dieses Jahr Essen
im Austausch fr all ihr Vieh.

Als das Jahr vorbei war, kamen sie zu ihm im nchsten Jahr, und sagten zu ihm: "Wir
knnen es nicht vor unserm Herrn verbergen: die Wahrheit ist, unser Geld ist
aufgebraucht und das Vieh ist in unsres Herrn Besitz. Es ist nichts mehr da fr unsern
Herrn, auer unserem Krper und unserem Land.

Wenn wir und unser Land nicht zugrunde gehen sollen, nimm uns und unser Land im
Austausch fr Essen, und wir mit unseren Land werden Pharaos Leibeigene werden,
nur gib uns zu sen, damit wir berleben knnen und nicht sterben und das Land
nicht zurckbleibt als Wste!"

So erwarb Josef das ganze Land fr den Pharao in gypten, da einer nach dem
anderen die gypter verkauften ihre Felder, so schwer waren sie durch den Hunger
geplagt, und das ganze Land ging in des Pharao Besitz ber,

Whrend er die Menschen in die Leibeigenschaft erniedrigte von einem Ende


gyptens bis zum anderen.

Das einzige Land, das er nicht erwerben konnte, gehrte den Priestern, denn die
Priester erhielten eine Zulage von Pharao und lebten von der Zulage, die Pharao
ihnen gab. Daher sahen sie keine Notwendigkeit, ihr Land zu verkaufen.

Und Josef sagte zu den Menschen: "Das ist es, wie wir stehen: Ich habe euch gekauft,
mit eurem Land, in des Pharao Namen. Hier ist Samen fr euch, das Land zu besen.

Aber von der Ernte msst ihr ein Fnftel Pharao geben. Die anderen vier Fnftel
nehmt fr eure Felder zur Aussaat, um Nahrung fr euch und eure Haushalte zu
liefern und Essen fr die Kinder."

Du hast uns das Leben gerettet!" antworteten sie. "Wenn es gefllt unserm Herrn,
werden wir Leibeigene des Pharao werden."

Und Josef setzte ein Gesetz in Kraft, das ist noch heute in Kraft, in Bezug auf den
Boden gyptens, dass ein Fnftel dem Pharao gehrt. Nur das Land der Priester kam
nicht zum Pharao.

So lie sich Israel in gypten nieder, in der Region Goschen. Sie erwarben
Grundstcke, sie waren fruchtbar und wurden sehr zahlreich.

Jakob lebte siebzehn Jahre in gypten, also das Gesamtalter Jakobs war
hundertvierundsiebzig Jahre.
Als Israels Zeit zu sterben sich nherte, hat er nach seinem Sohn Josef geschickt und
sagte zu ihm: "Wenn du mich wirklich liebst, lege deine Hand unter meine Hfte als
Pfand, dass du mit treuer Liebe an mir handeln wirst: Du sollst mich nicht begraben
in gypten!

Wenn ich liege mit meinen Vorfahren, fhre mich aus gypten und begrabe mich in
ihrem Grab." - "Ich werde tun, was du sagst", antwortete er.

Schwre mir", betonte er. So schwor er es ihm, und Israel sank zurck auf das
Kissen.

Einige Zeit spter wurde Josef mitgeteilt: "Dein Vater ist krank geworden." So nahm
er seine beiden Shne Manasse und Ephraim.

Als man Jakob sagte: Siehe, dein Sohn Josef kommt zu dir, hat Israel beschworen
seine Kraft und setzte sich auf im Bett.

El Shaddai erschien mir zu Lus in Kanaan", sagte Jakob zu Josef, "und er hat mich
gesegnet,

Und sagte zu mir: Ich mache dich fruchtbar und zahlreich, und zu einer Versammlung
von Vlkern und gebe dieses Land deinem Samen nach dir, dass sie es auf Dauer
besitzen.

Jetzt deine zwei Shne, die dir geboren in gypten, bevor ich kam nach gypten,
sollen mein sein, Ephraim und Manasse sollen mir so viel wie Ruben und Simeon
sein.

Aber im Hinblick auf die Kinder, die du von ihnen haben wirst, sie werden dein sein,
und sie werden den Namen ihrer Brder erben.

Als ich auf dem Weg von Mesopotamien war, meine Trauer war, dass der Tod nahm
deine Mutter Rahel von mir in Kanaan weg, auf der Reise, nur eine kurze Strecke von
Ephratha. Ich begrub sie dort auf der Strae nach Ephratha - jetzt Bethlehem.

Als Israel die beiden Shne Josefs sah, fragte er: "Wer sind diese?"

Es sind meine Shne, die mir Gott hier gegeben", sagte Josef seinem Vater. "Dann
bring sie zu mir", sagte er, "so dass ich sie segne."

Nun, Israels Augen waren mit dem Alter schwach geworden, und er konnte nicht
sehen. Also lie Josef sie nherkommen zu ihm und er ksste und umarmte sie.
Und Israel sprach zu Josef: "Ich dachte nicht, dass ich dich jemals wieder sehen
wrde, und jetzt hat Gott mich deine Kinder sehen lassen, wie schn!"

Dann nahm Josef sie von seinem Scho und neigte sich zu Boden.

Dann nahm Josef die zwei, Ephraim mit seiner rechten Hand, damit er auf der linken
Seite Israels sei, und Manasse mit seiner linken Hand, damit er auf der rechten Seite
Israels sei, und brachte sie zu ihm.

Aber Israel streckte seine rechte Hand aus und legte sie auf den Kopf von Ephraim,
dem jngeren, und legte seine linke Hand auf den Kopf von Manasse und
verschrnkte seine Hnde - Manasse war der ltere.

Und er segnete Josef und sprach: Der Gott, in dessen Gegenwart meine Vter
Abraham und Isaak gewandelt sind, der Gott, der mein Hirte gewesen von meiner
Geburt an bis heute,

Der Engel, der mich vor allem Schaden gerettet hat, segne diese Knaben, so dass
mein Name in ihnen lebe, und die Namen meiner Vorfahren Abraham und Isaak, und
sie sollen in Scharen auf der Erde wimmeln!

Josef sah, dass sein Vater seine rechte Hand auf den Kopf von Ephraim legte, und das
dachte er wre falsch, so nahm er die Hand seines Vaters und versuchte, sie vom
Kopf Ephraims auf den Kopf Manasses zu schieben.

Josef protestierte vor seinem Vater: "Nicht so, Vater! Dieser ist der ltere, lege deine
rechte Hand auf diesen Kopf."

Aber sein Vater weigerte sich. "Ich wei, mein Sohn, ich wei", sagte er. "Auch er
wird ein Volk werden, er wird zu gro sein. Aber sein jngerer Bruder wird grer
sein, seine Nachkommen werden ausreichen, um Nationen darstellen zu knnen."

Also segnete er sie des Tages und sprach: Gott mache dich wie Ephraim und
Manasse. Durch dich wird Israel sich segnen und sprechen: Ziehe Ephraim dem
Manasse vor.

Und Israel sprach zu Josef: "Jetzt bin ich bereit zu sterben. Aber Gott wird mit euch
sein und euch zurck in das Land deiner Vorfahren bringen.

Jakob rief seine Shne und sprach: Versammelt euch rund um mich, so dass ich euch
sage, was fr euch kommen wird in den letzten Tagen.
Sammelt euch in der Runde, Shne Jakobs, und hrt, hrt euren Vater Israel.

Ruben, du bist mein Erstgeborener, meine Kraft und der Erstling meiner
Manneskraft, vor allem im Stolz, vor allem in der Strke,

Unkontrolliert wie Wasser: Du wirst nicht in der ersten Linie sein, denn du bestiegest
das Bett deines Vaters, und so hast du besudelt meine Schlafsttte, zu meiner Trauer.

Simeon und Levi sind Brder bei der Durchfhrung ihrer bswilligen Plne.

Mge meine Seele nicht in ihren Rat kommen, noch mein Herz kommen in ihr
Unternehmen, denn sie haben in ihrer Wut Mnner gelhmt und Stiere nach Lust und
Laune umgebracht.

Verflucht sei ihre Wut fr ihre Rcksichtslosigkeit, verflucht sei ihr Zorn fr seine
Wildheit. Ich werde sie in Jakob verteilen, ich werde sie in Israel zerstreuen.

Juda, deine Brder werden dich loben: Du greifst deinen Feinden an den Hals, die
Shne deines Vaters werden dir huldigen.

Juda ist ein junger Lwe; du stehst ber deiner Beute, mein Sohn. Wie ein Lwe
hockt er und legt sich wie eine mchtige Lwin: Wer wagt es ihn zu wecken?

Das Zepter wird nicht von Juda weichen, noch der Herrscherstab von seinen Fen,
bis ihm Tribut gebracht wird und die Vlker erweisen ihm Gehorsam.

Er bindet seinen Esel an den Weinstock, an sein Lager das Fohlen seiner Eselin. Er
wscht seine Kleider in Wein, seine Kleider im Blut der Trauben.

Seine Augen sind vom dunklen Wein rot und seine Zhne sind wei von Milch.

Sebulon wird an der Meereskste leben und ein Matrose an Bord der Schiffe sein, mit
Sidon an seiner Flanke.

Issachar ist ein starker Esel, liegend bei den Stllen.

Als er sah, wie gut die Ruhesttte und wie angenehm das Land, beugte er seine
Schulter unter die Last und wurde ein Sklave zur Zwangsarbeit.

Dan wird sein Volk wie jedes andere von den Stmmen Israels regieren.

Mge Dan eine Schlange auf der Strae sein, eine Viper auf dem Weg, die das Pferd
beit am Sprunggelenk, so dass sein Reiter fllt rckwrts hinab!
Ich sehne mich nach deiner Befreiung, Jahwe!

Gad wird von Plnderern berfallen werden, und er wird an den Fersen angefallen.

Reiche werden das Essen von Asser herstellen: Er wird Essen passend fr die Knige
bringen.

Naftali ist eine schnelle schne Hirschkuh.

Josef ist ein fruchtbarer Weinstock in der Nhe einer Quelle, dessen Ranken ber die
Mauer reichen.

Bogenschtzen in ihrer Feindschaft spannten ihre Bgen und griffen ihn an.

Aber ihre Bgen wurden von dem mchtigen Einen zerbrochen, die Sehnen ihrer
Waffen wurden von der Macht des Mchtigen Jakobs zerrissen, es half ihm der Name
des Felsens Israels,

Der Gott deines Vaters, der dir hilft, El Shaddai, der dich segnet: Segen oben vom
Himmel herab, Segen von der Tiefe unterhalb liegend, Segen der Brste und des
Schoes,

Segnungen des Getreides und der Blumen, Segnungen der ewigen Berge, Lohn von
den ewigen Hgeln - mgen sie steigen auf Josefs Kopf, auf die Krone des einen, der
unter seinen Brdern geweiht ist!

Benjamin ist ein reiender Wolf, am Morgen verschlingt er die Beute, am Abend ist
er immer noch mit der Aufteilung der Beute beschftigt."

Alle diese machen die Stmme Israels aus, zwlf an der Zahl, und das ist, was ihr
Vater zu ihnen sagte, wie er sie zum Abschied segnete, so dass jeder einen geeigneten
Segen bekam.

Da gab er ihnen diese Anweisungen: "Ich werde zu meinem Volk versammelt werden.
Begrabt mich bei meinen Vorfahren, in der Hhle, die im Bereich des Ephron, des
Hethiters, liegt,

In der Hhle im Feld Machpela, gegenber Mamre in Kanaan, die Abraham kaufte
von Ephron, dem Hethiter, als seine eigene Begrbnissttte.

Dort sind Abraham und seine Frau Sara begraben. Isaak und seine Frau Rebekka sind
dort begraben, und dort begrub ich Lea,

Das Feld und die Hhle, die sie von den Hethitern gekauft hatten."
Als Jakob seine Anweisungen an seine Shne vollendet hatte, zog er seine Fe in
das Bett, und die Atmung wurde beendet, seine letzte Atmung, und er wurde zu
seinem Volk versammelt.

Josef warf sich auf das Gesicht seines Vaters, bedeckte es mit Trnen und Kssen.

Dann befahl Josef die rzte in seinem Dienst zu seinem Vater, um ihn
einzubalsamieren. Die rzte balsamierten Israel ein,

Und es dauerte vierzig Tage, denn die Einbalsamierung dauert vierzig Tage, um sie
abzuschlieen. Die gypter trauerten um ihn siebzig Tage.

Als die Zeit der Trauer um ihn um war, sagte Josef zu Pharaos Haushalt: Wenn ihr
Zuneigung fr mich habt, seht zu, dass diese Meldung Pharaos Ohren erreicht,

Mein Vater hat mich unter Eid beschworen und sprach: Ich gehe zu sterben in der
Gruft, die ich in Kanaan gegraben fr mich, das ist, wo du mich begraben sollst. Also
kann ich Urlaub nehmen, zu gehen und meinen Vater zu begraben, und dann zurck
zu kommen?"

Pharao antwortete: "Geh hinauf und begrabe deinen Vater, wie er es gewnscht, was
du zu tun geschworen."

Josef ging, seinen Vater zu begraben, und mit ihm alle Beamten des Pharao, die
Wrdentrger seines Palastes und alle Wrdentrger von gypten gingen mit ihm,

Sowie alle aus Josefs Familie, seine Brder und die Familie seines Vaters. Die
einzigen Menschen, die sie hinter sich gelassen in Goschen, waren die
Reiseunfhigen und ihre Schafe und Rinder.

Wagen und Reiter zogen mit ihm hinauf, es war ein sehr groes Gefolge.

Bei Goren-ha-Atad sind sie ber den Jordan gekommen, sie hielten dort eine lange
und feierliche Klage, und Josef beobachtet sieben Tage Trauer um seinen Vater.

Als die Kanaaniter, die Bewohner, erlebten die Trauer bei Goren-ha-Atad, sagten sie:
Dies ist ein feierlicher Akt der Trauer von den gyptern", deshalb wurde dem Ort
der Name Abel-Mizraim gegeben am Jordan.

Seine Shne taten, was er ihnen befohlen hatte, fr ihn zu tun.

Seine Shne fhrten ihn nach Kanaan und begruben ihn in der Hhle im Feld
Machpela, gegenber Mamre, die Abraham hatte von Ephron, dem Hethiter, als
Begrbnissttte fr sich selbst gekauft.

Und Josef kehrte nach gypten zurck und seine Brder und alle, die mit ihm
gekommen waren, um seinen Vater zu begraben.

Sehend, dass ihr Vater gestorben war, sagten Josefs Brder: "Was ist nun, wenn Josef
beabsichtigt, uns als Feinde zu behandeln und wir bezahlen alles Schlechte, was wir
ihm angetan haben?

So schickten sie diese Nachricht an Josef: "Bevor dein Vater starb, gab er uns diesen
Auftrag:

Ihr sollt zu Josef sagen: Jetzt bitte verzeihe das Verbrechen und die Fehler deiner
Brder und alles Schlechte, was sie dir angetan haben. - So, jetzt bitte verzeihe das
Verbrechen der Knechte des Gottes deines Vaters." Josef weinte bei der Botschaft, die
sie ihm geschickt hatten.

Dann gingen seine Brder zu ihm selbst und werfen sich ihm zu Fen und sagten:
"Nimm uns als deine Sklaven an!"

Aber Josef erwiderte: "Habt keine Angst, ist es fr mich recht, mich an Gottes Stelle
zu setzen?

Das Bse, das ihr tatet, ward fr mich, geplant von Gottes Plan, zum Guten, um der
Gegenwart Ergebnis zu bringen: das berleben einer Vielzahl von Menschen.

Es gibt also keine Notwendigkeit, Angst zu haben, ich werde fr euch und eure
Angehrigen sorgen." Auf diese Weise versicherte er ihnen, sich liebevoll um sie zu
kmmern.

Und Josef blieb in gypten mit der Familie seines Vaters, und Josef lebte hundert und
zehn Jahre.

Josef sah die dritte Generation von Ephraims Linie, wie auch die Kinder von Machir,
dem Sohn Manasses, der auf Josefs Scho geboren wurde.

Schlielich sagte Josef zu seinen Brdern: "Ich gehe zu sterben. Gott aber wird sicher
sich an euch freundlich erinnern, und ihr nehmt ein das Land, das Land, das er unter
Eid Abraham und Isaak und Jakob versprochen hat."

Und Josef legte den Shnen Israels einen Eid auf und sprach: "Wenn Gott sich
erinnert an euch mit Freundlichkeit, lasst meine Gebeine von hier wegfhren."

Josef starb im Alter von hundertzehn, er wurde einbalsamiert und in einen Sarg in
gypten gelegt.
DAS DEBORA-LIED

An diesem Tag sangen Debora


Und Barak, der Sohn Abinoams, dieses Lied:

Als die Frsten in Israel die Fhrung bernahmen,


Als die Leute bereitwillig lobten den Herrn!
Hrt dies, ihr Knige!
Hr zu, du Herrscher!
Ich will dem Herrn singen, ich werde ihm singen;
Ich will Musik machen fr den Herrn,
Den Gott Israels.

O Herr, als du von Seir kamst,


Als du aus dem Lande Edom kamst,
Bebte die Erde,
Die Himmel ergossen sich,
Es gossen die Wolken nach unten Wasser.

Die Berge bebten vor dem Herrn,


Dem Einen vom Sinai,
Vor dem Herrn, dem Gott Israels,

In den Tagen Schamgars, des Sohnes Anats,


In den Tagen der Jael,
Die Straen wurden aufgegeben;
Reisende nahmen verschlungene Pfade.

Das Dorfleben in Israel hatte aufgehrt,


Bis ich, Deborah, aufstand,
Eine Mutter in Israel.

Als sie neue Gtter whlten,


Kam der Krieg zu den Toren der Stadt,
Und nicht ein Schild oder Speer
Unter vierzigtausend in Israel ward gesehen.

Mein Herz ist mit Israels Frsten,


Mit den bereiten Freiwilligen unter den Menschen.
Preist den Herrn!

Ihr, die auf weien Eselinnen reitet,


Sitzt auf den Sattel-Decken,
Und ihr, die entlang der Strae gehen,
Betrachtet

Die Stimme der Sngerinnen und Snger


An den Wasserstellen.
Sie rezitieren die gerechten Taten des Herrn,
Die gerechten Taten seiner Krieger in Israel.
Und das Volk des Herrn ging zu den Toren der Stadt.

Wach auf, wach auf, o Deborah!


Wach auf, wach auf, brich aus in ein Lied!
Steh auf, o Barak!
Nimm gefangen deine Gefangenen, Sohn Abinoams.

Dann werden die Mnner, die verlassen wurden,


Zu den Adligen kommen,
Die Menschen des Herrn kommen zu mir
Mit den Mchtigen.

Einige kamen aus Ephraim,


Deren Wurzeln in Amalek waren;
Benjamin war mit den Menschen, die dir gefolgt sind,
Von Machir Kapitne,
Von Sebulon die Kommandanten,

Die Frsten von Issaschar waren mit Deborah;


Ja, Issaschar war mit Barak,
Rauschte ihm nach ins Tal.
In den Bezirken Rubens gab es viel Prfung des Herzens.

Warum bliebst du an den Lagerfeuern,


Zu hren das Flten fr die Herden?
In den Bezirken von Ruben gab es viel Prfung des Herzens.

Gilead blieb jenseits des Jordans


Und Dan, warum verweilte er bei den Schiffen?
Asser blieb an der Kste
In seinen Buchten.

Aber die Leute von Sebulon riskierten ihr Leben,


So auch Naphtali auf den Hhen des Feldes.

Knige kamen und kmpften,


Die Knige von Kanaan kmpfte bei Taanach
An den Wassern von Megiddo,
Aber sie entfhrten kein Silber, keinen Raub.

Vom Himmel her haben die Sterne gekmpft,


Von ihren Bahnen aus kmpften sie gegen Sisera.

Der Bach Kischon riss sie hinweg,


Der uralte Fluss, der Bach Kischon.
Wach auf, meine Seele, sei stark!

Da donnerten die Hufe der Pferde,


Galoppierend gingen seine mchtigen Rosse.

Flucht Meroz, sagte der Engel des Herrn.


Fluch den bitteren Menschen,
Weil sie nicht kommen, dem Herrn zu helfen,
Dem Herrn unter den Helden zu helfen.

Am meisten unter den Frauen gesegnet ist Jael,


Das Weib Hebers, des Keniters,
Die seligste Frau unter den Frauen, die in Zelten wohnen.

Er fragte nach Wasser und Milch gab sie ihm;


In einer Schssel, passend fr Adlige,
Brachte sie ihm saure Milch.

Ihre Hand nahm den Zeltpflock,


Ihre rechte Hand den Hammer des Arbeiters
Und so erschlug sie Sisera,
Sie zerquetschte seinen Kopf,
Sie erschtterte und durchbohrte seine Schlfe.

Zu ihren Fen nieder sank er, fiel er,


Er lag zu ihren Fen, und wo er nieder sank, lag er tot.

Durch das Fenster sphte Siseras Mutter.


Hinter dem Gitter rief sie:
Warum lsst sein Wagen so lange auf sich warten?
Warum ist das Klappern seiner Wagen nicht zu hren?

Die weisesten ihrer Damen gaben ihr Antwort.


In der Tat sagte sie:

Haben sie nicht gefunden und geteilt die Beute?


Ein Weib oder zwei Weiber fr jeden Mann,
Bunte Kleidungsstcke als Beute fr Sisera,
Bunte Kleider gestickt,
Bestickte Kleidungsstcke fr meinen Hals,
All dies als Beute?

So mgen alle deine Feinde umkommen, Herr!


Doch werden jene, die dich lieben, wie die Sonne sein,
Wenn sie in ihrer Kraft aufsteigt.
Dann hatte das Land vierzig Jahre Frieden.

DER LEVIT UND SEINE KONKUBINE

In jenen Tagen hatte Israel keinen Knig.

Nun, ein Levit, der in einer abgelegenen Gegend im Gebirge Ephraim lebte, nahm
eine Konkubine aus Bethlehem in Juda.

Aber sie war ihm untreu. Sie verlie ihn und ging zurck zu ihrem Elternhaus in
Bethlehem in Juda. Nachdem sie dort vier Monaten geblieben,

ging ihr Mann zu ihr, sie zur Rckkehr zu bewegen. Er hatte mit sich seinen Knaben
und zwei Esel. Sie nahm ihn in ihr Elternhaus auf, und als ihr Vater ihn sah, grte er
ihn freundlich.

Sein Schwiegervater, der Vater der Frau, drngte ihn zu bleiben; so blieb er drei Tage
bei ihm, a und trank und schlief.

Am vierten Tag standen sie frh auf, und er war bereit zu gehen, aber der Vater der
Frau sagte zu seinem Schwiegersohn: "Erfrische dich mit etwas Speise; dann magst
du gehen."

Und die zwei setzten sich zu essen und zu trinken zusammen nieder. Danach sagte
der Vater der Frau: "Bitte bleibe noch heute Abend und geniee."

Und als der Mann aufstand, um zu gehen, beredete ihn sein Schwiegervater, so dass
er die Nacht ber blieb.

Am Morgen des fnften Tages, als er gehen wollte, sagte der Vater der Frau:
"Erfrische dich! Warte bis zum Nachmittag!" Also aen die beiden zusammen.

Und als der Mann mit seiner Konkubine und seinem Knaben aufstand auf um zu
gehen, sagte sein Schwiegervater, der Vater der Frau: "Jetzt schau, es ist fast Abend.
Verbringe die Nacht hier; der Tag ist fast vorbei. Bleibe und geniee. Morgen frh
kannst du aufstehen und dich auf den Weg nach Hause begeben."
Aber er war nicht bereit, eine weitere Nacht zu bleiben, so verlie der Mann ihn und
ging in Richtung Jebu (das heit, Jerusalem), mit seinen zwei Eseln, und lie seine
Konkubine auf dem Sattel sitzen.

Als sie in der Nhe von Jebu waren und der Tag war versunken, sprach der Knabe
zu seinem Herrn: "Komm, lass uns rasten in dieser Stadt der Jebuiter und hier die
Nacht verbringen."

Sein Herr antwortete: "Nein. Wir werden nicht in eine Stadt gehen, deren Menschen
nicht Israeliten sind. Wir gehen nach Gibea."

Er fgte hinzu: "Komm, lass uns versuchen, Gibea oder Rama zu erreichen und die
Nacht in einem dieser Orte zu verbringen."

So gingen sie weiter, und die Sonne ging unter, als sie sich Gibea in Benjamin
nherten.

Dort hielten sie an, um die Nacht dort zu verbringen. Sie gingen und setzten sich auf
dem Stadtplatz nieder, aber niemand nahm sie in der Nacht auf.

An diesem Abend kam ein alter Mann aus dem Gebirge Ephraim, der in Gibea lebte
(die Bewohner des Ortes waren Benjaminter), er kam von seiner Arbeit auf den
Feldern.

Als er aufblickte und sah die Reisenden auf dem Stadtplatz, fragte der alte Mann:
"Wo wollt ihr hin? Wo kommt ihr her?"

Er antwortete: "Wir sind auf dem Weg von Bethlehem in Juda zu einem abgelegenen
Bereich in dem Gebirge Ephraim, wo ich wohne. Ich bin in Bethlehem in Juda
gewesen und jetzt bin ich auf dem Wege zum Haus des Herrn. Niemand hat mich fr
die Nacht aufgenommen.

Wir haben auch viel Stroh und Futter fr unsere Esel und Brot und Wein fr uns,
deine Knechte, fr mich, die Frau und den Knaben bei uns. Wir brauchen nichts."

"Ihr seid in meinem Haus willkommen", sagte der alte Mann. "Lasst mich euch zur
Verfgung stellen, was ihr braucht. Nur verbringt nicht die Nacht auf dem
Stadtplatz."

So nahm er ihn in sein Haus auf. Nachdem sie ihre Fe gewaschen, hatten sie etwas
zu essen und zu trinken.

Whrend sie sich amsieren, umgaben einige bse Mnner der Stadt das Haus.
Schlagend an die Tr, riefen sie zu dem alten Mann, dem das Haus gehrte: "Bring
den Mann heraus, der in dein Haus kam, so dass wir mit ihm Sex haben knnen."

Der Besitzer des Hauses ging nach drauen und sagte zu ihnen: "Nein, meine
Freunde, seid nicht so schndlich. Da dieser Mann mein Gast ist, tut nicht solch eine
abscheuliche Sache.

Schaut her, hier ist meine jungfruliche Tochter und seine Konkubine. Ich werde sie
euch herausbringen, und ihr knnt sie benutzen und mit ihnen machen, was ihr wollt.
Aber mit diesem Mann tut nicht solch eine abscheuliche Sache."

Aber die Mnner wollten nicht auf ihn hren. So nahm der Mann seine Konkubine
und schickte sie nach drauen, und sie wurde vergewaltigt und missbraucht in der
Nacht und bis zur Morgendmmerung, dann erst lieen sie sie los.

Bei Tagesanbruch ging die Frau zurck zu dem Haus, wo ihr Gebieter wohnte, sie fiel
vor der Tr nieder und lag dort, bis die Sonne aufging.

Als ihr Gebieter am Morgen aufstand und die Tr des Hauses ffnete und heraustrat,
um seinen Weg fortzusetzen, da lag seine Konkubine da, vor der Tr des Hauses
nieder gestrzt, die Hnde auf der Schwelle.

Er sagte zu ihr: "Steh auf und lass uns gehen." Aber es kam keine Antwort. Da legte
der Mann sie auf seinen Esel und trat den Heimweg an.

Als er nach Hause kam, nahm er ein Messer und schnitt seine Konkubine, Glied fr
Glied, in zwlf Teile und sandte sie in alle Bereiche Israels.

Jeder, der es sah, sagte: "So etwas ward noch nie gesehen oder getan, nicht seit dem
Tag, da die Israeliten aus gypten zogen. Man stelle sich das vor! Wir mssen etwas
tun! So redet darber!"

SAMSON

ERSTER GESANG

Und wieder die Israeliten begannen zu tun,


Was bse ist in Jahwes Augen,
Und Jahwe gab sie in die Macht der Philister vierzig Jahre.

Es war ein Mann von Zora aus dem Stamme Dan,


Genannt Manoah.
Seine Frau war unfruchtbar,
Sie hatte keine Kinder geboren.

Der Engel des Herrn erschien dieser Frau


Und sagte zu ihr: Du bist unfruchtbar und hast kein Kind,
Aber du wirst schwanger werden
Und gebren einen Sohn.

Von nun an lebe mit groer Sorgfalt.


Trinke keinen Wein oder scharfen Alkohol
Und iss nichts Unreines.

Denn du wirst schwanger werden


Und gebren einen Sohn.
Kein Schermesser soll seinen Kopf berhren,
Denn der Junge ist Gottes Verlobter
Von Mutterleib an,
Und er wird anfangen, Rettung Israel zu bringen
Aus der Gewalt der Philister.

Die Frau ging dann und sagte zu ihrem Mann:


Ein Mann Gottes ist gekommen zu mir,
Der wie die Engel Gottes aussah,
So majesttisch war er.
Ich habe ihn nicht gefragt, woher er kam,
Und er sagte mir nicht seinen Namen.

Aber er sprach zu mir:


Du wirst schwanger werden
Und wirst einen Sohn zur Welt bringen.
Von nun an trinke keinen Wein oder scharfen Alkohol
Und iss nichts Unreines.
Denn dem Jungen ist es bestimmt,
Gottes Verlobter von Mutterleib an zu sein
Bis zu seinem Sterbe-Tag.

Manoah dann flehte Jahwe an und sagte:


Ich bitte dich, Herr,
Lass den Mann Gottes, den du gesandt, wieder kommen
Und uns anweisen, was mit dem Kind zu tun ist,
Wenn er geboren ist.

Jahwe erhrte Manoahs Gebet,


Und der Engel des Herrn besuchte die Frau wieder,
Whrend sie in einem Feld sa
Und als ihr Mann Manoah nicht bei ihr war.
Die Frau lief schnell und erzhlte ihrem Mann:
Schau, sagte sie, der Mann,
Der zu mir kam den vorigen Tag,
Ist mir wieder erschienen.

Manoah stand auf, folgte seiner Frau,


Kam zu dem Mann und sagte zu ihm:
Bist du der Mann, der zu dieser Frau gesprochen hat?
Er antwortete: Ich bins.

Manoah sagte dann:


Wenn deine Worte wahr werden,
Was wird dem Jungen der Weg des Lebens sein?

Der Engel des Herrn antwortete Manoah:


Auf alles, was ich verbot dieser Frau,
Lasse sie verzichten.

Lass sie schlucken nichts, was von der Rebe kommt,


Lass sie trinken keinen Wein oder Schnaps,
Lass sie essen nichts Unreines
Und lass sie gehorchen allen Befehlen,
Die ich ihr gegeben.

Manoah sprach zu dem Engel des Herrn:


Lass dich aufhalten,
Whrend wir ein Lamm fr dich vorbereiten
Denn Manoah wusste nicht,
Dass dies der Engel des Herrn war.

Der Engel des Herrn sprach zu Manoah:


Selbst wenn du mich festhalten wrdest,
Wollte ich nicht essen das Essen,
Aber wenn du ein Brandopfer vorbereiten mchtest,
Biete es Jahwe an.

Manoah sprach zu dem Engel des Herrn:


Wie ist dein Name,
So dass wir dich ehren,
Wenn deine Worte sich als wahr erweisen?

Der Engel des Herrn antwortete:


Warum fragst du nach meinem Namen?
Es ist ein Name der Wunder.
Manoah dann nahm das Lamm und Speisopfer
Und opferte es auf dem Felsen als Brandopfer
Fr den Wundertter Jahwe.
Manoah und seine Frau sahen zu.

Jetzt, da die Flamme stieg himmelwrts vom Altar,


Stieg der Engel des Herrn in dieser Flamme
Vor den Augen Manoahs und seiner Frau auf,
Und sie fielen mit dem Gesicht nach unten auf den Boden.

Danach ist der Engel des Herrn nicht mehr erscheinen


Vor Manoah und seiner Frau,
Aber Manoah verstand,
Dass dies gewesen der Engel des Herrn.

Und Manoah sprach zu seiner Frau:


Wir mssen sicher sterben,
Weil wir Gott gesehen haben.

Seine Frau antwortete:


Wenn Jahwe gewollt hatte, uns zu tten,
Er htte nicht ein Brandopfer und Speisopfer von uns angenommen,
Er htte uns nicht dies alles sehen lassen
Und zur gleichen Zeit uns solche Dinge gesagt.

Die Frau gebar einen Sohn


Und nannte ihn Samson.
Das Kind wuchs heran,
Und der Herr segnete ihn;

Und der Geist Jahwes fing an,


Ihn ins Lager von Dan zu treiben,
Zwischen Zora und Eschtaol.

ZWEITER GESANG

Samson ging nach Timna,


Und in Timna bemerkte er eine Frau,
Ein Philister-Mdchen.

Er ging wieder nach Hause


Und erzhlte seinem Vater und Mutter dies.
In Timna, sagte er, bemerkte ich eine Frau,
Ein Philister-Mdchen.
So, jetzt will ich sie bekommen fr mich,
Sie soll meine Frau werden.

Sein Vater und seine Mutter sagten zu ihm:


Gibt es keine Frau unter euren Tchter
Oder in unserer ganzen Nation,
Dass du sie nehmen willst
Und zur Frau nehmen eine
Von diesen unbeschnittenen Philistern?
Aber Samson sagte zu seinem Vater:
Hole die eine fr mich,
Sie ist die eine, die ich will fr mich,
Sie ist die, die meinen Augen gefllt.

Sein Vater und seine Mutter wussten nicht,


Dass all dies von Jahwe war,
Der suchte Grnde fr einen Streit mit den Philistern,
Da zu diesem Zeitpunkt die Philister dominierten Israel.

Samson ging nach Timna


Und wie er in die Weinberge von Timna kam,
Sah er einen jungen Lwen brllend kommen auf ihn zu.

Der Geist des Herrn ergriff ihn


Und er riss den Lwen in Stcke mit bloen Hnden,
Als ob er ein Kind wre,
Aber er wollte es nicht sagen Vater oder Mutter,
Was er getan hatte.

Er ging hinunter
Und sprach zu dem Weibe,
Und sie hatte ihn gern.

Nicht lange danach ging Samson hin zu heiraten.


Er ging auf dem Weg,
Um den Krper des Lwen zu sehen,
Und es war ein Bienenschwarm
In dem Lwenkrper und Honig.

Er nahm etwas Honig in die Hand und a ihn,


Als er vorwrts ging.
Bei der Rckkehr zu seinem Vater und seiner Mutter
Gab er ihnen etwas, das sie es schmecken,
Aber er wollte ihnen nicht sagen,
Dass er den Honig dem grten Krper entnommen.

Sein Vater ging dann zu der Frau,


Und Samson gab ein Fest,
Wie es Brauch ist fr junge Mnner.

Und als die Philister ihn sahen,


Whlten sie dreiig Gefhrten,
Bei ihm zu bleiben.

Samson sagte dann zu ihnen:


Lasst mich euch ein Rtsel aufgeben.
Wenn ihr mir geben knnt die Antwort
Whrend der sieben Tage des Feierns,
Werde ich euch dreiig Stck aus feinem Leinen
Und dreiig festliche Roben geben.

Aber wenn man mir nicht die Antwort gibt,


Dann msst ihr mir dreiig Stcke aus feinem Leinen
Und dreiig festliche Roben geben.
Stelle dein Rtsel, antworteten sie, wir hren.

Und er sprach zu ihnen:


Aus dem Fresser kam, was gegessen wird,
Und aus dem Starken kam, was s ist.
Aber drei Tage vergingen,
Und sie konnten das Rtsel nicht lsen.

Am vierten Tag sagten sie zu Samsons Frau:


Schmeichle deinem Mann,
Dass er uns erklre das Rtsel,
Oder wir werden dich
Und die Familie deines Vaters verbrennen.
Hast du uns eingeladen hierher,
Um uns zu berauben?

Samsons Frau ging dann zu ihm


Und brach in Trnen aus und sagte:
Du hasst mich nur,
Du liebst mich nicht.
Du hast meinen Landsleuten ein Rtsel gestellt
Und erzhlst nicht einmal mir die Lsung.
Er sagte zu ihr: Ich habe niemandem nichts gesagt,
Sogar meinem Vater oder meiner Mutter nicht,
Warum sollte ich es dir sagen?
Sie weinte an seinem Hals fr sieben Tage,
Da ihre Schlemmerei dauerte.
Sie war so hartnckig,
Dass er am siebten Tag ihr die Antwort sagte,
Und sie erzhlte es ihren Landsleuten.

So am siebten Tag, bevor er ins Schlafzimmer ging,


Sagten die Mnner der Stadt zu ihm:
Was ist ser als Honig,
Und was strker als der Lwe?
Er erwiderte:
Wenn ihr nicht gepflgt httet mit meiner Kuh,
Httet ihr mein Rtsel nie gelst.

Dann ergriff ihn der Geist Jahwes.


Er ging hinunter nach Aschkelon,
Ermordete dreiig Mnner,
Nahm, was sie trugen,
Und gab die festlichen Roben denjenigen,
Die das Rtsel gelst hatten,
Dann brennend vor Wut
Ging er wieder in das Haus seines Vaters.

Samsons Frau wurde dem Begleiter,


Der als sein Trauzeuge fungierte hatte,
Zur Frau gegeben.

DRITTER GESANG

Nicht lange danach, zur Zeit der Weizenernte,


Besuchte Samson seine Frau,
Da sagte er:
Ich mchte mit meiner Frau in ihr Zimmer gehen.
Aber ihr Vater lie ihn nicht.

Ich war mir sicher, sagte er,


Dass du eine echte Abneigung
Gegen sie eingenommen hattest,
So gab ich sie deinem Begleiter.
Aber wre nicht ihre jngere Schwester fr dich besser?
Habe sie an ihrer statt.

Aber Samson antwortete ihm:


Ich kann meine Rache an den Philistern
Jetzt nur noch bekommen,
Indem ich ihnen einen Schaden zufge.

So ging Samson hin und fing dreihundert Fchse,


Nahm dann Fackeln
Und flocht bei den Fchsen Schwanz an Schwanz,
Steckte eine Fackel zwischen je zwei Schwnze.

Er zndete die Fackeln an


Und trieb die Fchse frei
In der Philister Kornfelder.
Auf diese Weise verbrannte er
Weizen und Gerste,
Und die Weinreben und die Olivenbume.

Die Philister fragten: Wer hat das getan?


Und erhielten die Antwort:
Samson, der des Timniters Tochter geheiratet hat;
Seinem Schwiegervater gab er die Frau wieder
Und gab sie seinem Gefhrten.
Die Philister gingen dann
Und verbrannten die Frau
Und die Familie ihres Vaters.

Samson sprach zu ihnen:


Wenn es das ist, wie ihr euch verhalten wolltet,
Ich schwre, ich werde nicht eher ruhen,
Bis ich meine Rache an euch genommen habe.

Und er fiel auf sie systematisch


Und verursachte groen Schaden.
Dann ging er in die Hhle
In den Felsen von Etam
Und lebte dort.

Die Philister kamen


Und lagerten sich in Juda
Und machten einen Vorsto gegen Lehi.

Die Mnner von Juda sprachen zu ihnen:


Warum greift ihr uns an?
Sie antworteten: Wir sind gekommen,
Um Samson zu ergreifen
Und ihn zu behandeln, wie er uns behandelt hat.
Dreitausend Mnner von Juda gingen dann
Hinunter in die Hhle des Felsens Etam
Und sprachen zu ihm: Siehst du nicht,
Dass die Philister uns in ihrer Gewalt haben?
Nun, was hast du uns angetan?
Er antwortete:
Ich habe sie nur behandelt, wie sie mich behandelt haben.

Sie sagten dann:


Wir haben dich gefangen zu nehmen,
Um dich vor die Philister kommen zu lassen.
Er sagte: Schwrt mir nur,
Mich nicht zu tten.

Sie antworteten: Nein, wir wollen dich nur fesseln


Und dich ihnen bergeben.
Wir wollen sicher nicht dich tten.
Dann banden sie ihn mit zwei neuen Stricken
Und fhrten ihn aus dem Felsen.

Als er sich Lehi nherte,


Und die Philister kamen auf ihn zu gelaufen
Mit triumphierenden Schreien,
Kam der Geist des Herrn ber ihn;
Die Fesseln an seinen Armen
Wurden wie verbrannte Strnge von Flachs
Und die Schnre um seine Hnde lsten sich.

Da nahm er den frischen Kinnbacken eines Esels,


Nahm ihn in die Hand und riss ihn hinauf,
Und mit dem hat er tausend Menschen gettet.

Und Samson sprach:


Mit dem Kinnbacken eines Esels
Bin ich eingefallen in die Haufen,
Mit dem Kinnbacken eines Esels
Hab ich tausend Mnner gefllt.

Und damit warf er den Kinnbacken weg;


Und deshalb ist der Ort genannt worden
Ramath-Lehi.

Und als er sehr durstig war,


Rief er zu Jahwe und sagte:
Du selbst hast diese groe Befreiung
Durch die Hand deines Knechtes gewirkt,
Und jetzt muss ich vor Durst sterben
In den Hnden der Unbeschnittenen?

Dann sprach Gott


Und ffnete eine Mulde in dem Boden,
Da floss aus der Hhle bei Lehi Wasser heraus.
Samson trank, seine Kraft kam zurck
Und er lebte wieder auf.
Und deshalb hie die Quelle
En-ha-Kore, sie ist noch heute in Lehi.

Samson war Richter in Israel


In den Tagen der Philister
Fr zwanzig Jahre.

VIERTER GESANG

Samson ging dann nach Gaza,


Und als er eine Prostituierte sah,
Ging er zu ihr ein.

Die Mnner von Gaza sagten:


Samson ist angekommen!
Sie umgaben den Ort
Und hielten Wache fr ihn
Die ganze Nacht in dem Stadt-Tor.
Die ganze Nacht gehen sie,
Um keine Anstalten zu machen,
Sie dachten:
Lasst uns bis zum Morgengrauen warten,
Und dann tten wir ihn.

Bis Mitternacht blieb jedoch Samson im Bett,


Und dann um Mitternacht stand er auf,
Ergriff die Tren des Stadttores
Und die beiden Pfosten auch,
Er riss sie hinauf,
Hob sie auf seine Schultern
Und trug sie auf die Spitze des Hgels
Mit Blick nach Hebron.

Danach fiel er in Liebe zu einer Frau


Im Tal von Sorek,
Sie hie Delilah.

Der Philister Frsten besuchten sie und sagten:


Schmeichle ihm und finde heraus,
Wo seine groe Strke herkommt,
Und wie wir ihn beherrschen knnten,
So dass wir ihn binden und bezwingen.
Im Gegenzug werden wir dir jeder
Eintausendeinhundert Silberstcke geben.

Da sagte Delilah zu Samson:


Bitte sag mir, wo deine groe Strke herkommt,
Und was erforderlich wre,
Dich zu binden und zu unterwerfen.

Samson antwortete:
Wenn ich gebunden wrde
Mit sieben neuen Bogensehnen,
Die noch nicht getrocknet worden sind,
Wrde ich meine Kraft verlieren
Und wie jeder andere Mensch sein.

Der Philister Frsten brachten Delilah


Sieben neue Bogensehnen,
Die noch nicht getrocknet worden waren,
Und sie nahm sie und band ihn damit.

Sie hatte Mnner in ihrem Zimmer versteckt,


Und sie schrie: Die Philister sind ber dir, Samson!
Da schnappte er die Sehnen
Wie ein Strang geschnappt wird
Von einem Hauch des Feuers.
Also das Geheimnis seiner Kraft blieb unbekannt.

Delilah sagte dann zu Samson:


Du hast mich ausgelacht
Und mich angelogen.
Aber jetzt sag mir bitte,
Was erforderlich wre,
Um dich zu binden.

Er antwortete:
Wenn ich eng mit neuen Seilen,
Die nie genutzt wurden, gebunden wrde,
So wrde ich meine Kraft verlieren
Und wie jeder andere Mensch sein.

Delilah nahm dann neue Seile


Und band ihn damit,
Und sie schrie: Die Philister sind ber dir, Samson!
Sie hatten die Mnner in ihrem Zimmer versteckt,
Aber er riss die Seile von seinen Armen wie Ranken.

Delilah sagte dann zu Samson:


Bis jetzt hast du mich ausgelacht
Und mich angelogen.
Sag mir, was erforderlich wre,
Um dich zu binden.
Er antwortete:
Wenn du die sieben Locken meines Haars
Flechten wrdest in die Kette von einem Tuch
Und schlgest sie zusammen fest mit dem Rohr,
So wrde ich meine Kraft verlieren
Und wie jeder andere Mensch sein.

Sie hat ihn in den Schlaf gewiegt,


Dann flocht sie die sieben Locken seines Haares
In die Kette,
Schlug sie zusammen fest mit dem Rohr
Und rief: Die Philister sind ber dir, Samson!
Er erwachte aus seinem Schlaf
Und zog alles fort wie Schilf.
Also das Geheimnis seiner Kraft blieb unbekannt.

Delilah sagte zu ihm:


Wie kannst du sagen,
Dass du mich liebst,
Wenn dein Herz nicht mit mir ist?
Dreimal jetzt hast du mich ausgelacht
Und hast mir nicht gesagt,
Wo deine groe Strke herkommt.

Und Tag fr Tag hat sie ihn


Mit ihrem Vortrag belstigt,
Immer nrgelnd,
Bis er todkrank wurde.

Endlich vertraute er ihr alles,


Er sagte zu ihr:
Ein Schermesser hat nie meinen Kopf berhrt,
Weil ich Gottes Verlobter bin
Von meiner Mutter Scho an.
Wenn mein Kopf wrde geschoren,
Dann wrde mich meine Macht verlassen,
Und ich sollte meine Kraft verlieren
Und wie jeder andere Mensch sein.

Delilah realisierte,
Dass er wirklich ihr alles anvertraut,
Sie lie der Philister Frsten die Nachricht zukommen:
Kommt nur noch einmal,
Er hat mir alles anvertraut.
Und der Philister Frsten kamen zu ihr
Mit dem Geld in ihren Hnden.

Sie hat eingelullt Samson in ihrem Scho,


Sie rief einen Mann
Und lie ihn abreien
Die sieben Locken von seinem Kopf.
So zum ersten Mal bekam sie die Kontrolle ber ihn
Und seine Kraft verlie ihn.

Sie schrie: Die Philister sind ber dir, Samson!


Er erwachte aus dem Schlaf und dachte:
Ich werde mich befreien,
Wie ich immer wieder getan habe,
Und alles abschtteln.
Aber er wusste nicht,
Dass Jahwe ihn verlassen hatte.

Die Philister packten ihn,


Stachen ihm die Augen aus
Und nahmen ihn nach Gaza hinab.
Sie fesselten ihn mit einer Doppel-Kette aus Bronze
Und er verbrachte seine Zeit,
Indem er drehte die Mhle im Gefngnis.

Aber sein Haar begann wieder zu wachsen,


Als es abgeschnitten war.

Der Philister Frsten waren versammelt,


Um ein groes Opfer zu bringen
Ihrem Gott Dagon.
Und inmitten ihres Festes sagten sie:
In unsere Hnde hat unser Gott
Den Samson gegeben, unsern Feind.

Und sobald die Menschen ihren Gott sahen,


Schrieen sie und gelobten ihm Lobpreis:
In unsere Hnde hat unser Gott
Den Samson gegeben, unsern Feind,
Den Mann, der unser Land verwstete
Und ttete so viele von uns.

Und als ihr Herz voller Freude war,


Riefen sie: Holt Samson heraus,
Um uns zu amsieren.
So ward Samson aus dem Gefngnis gerufen,
Und er fhrte Kunststcke vor ihnen auf,
Dann wurde er zwischen die Sulen gestellt.

Samson sagte dann zu dem Knaben,


Der ihn an der Hand fhrte:
Fhre mich dahin,
Wo ich die tragenden Sulen
Des Gebudes berhren kann,
So dass ich mich gegen sie lehnen kann.

Nun wurde das Gebude


Mit Mnnern und Frauen berfllt.
All der Philister Frsten waren da,
Etwa dreitausend Mnner und Frauen
Sahen Samson Leistungen von der Terrasse aus.

Samson rief Jahwe an und rief:


O Herr Jahwe,
Ich bitte dich, denk an mich,
Gib mir die Kraft wieder dieses eine Mal, o Gott,
Und lass mich die Philister tten auf Einen Schlag,
Um so meine beiden Augen zu rchen.

Und Samson ergriff die beiden zentralen Sulen des Gebudes,


Und stemmte sich mit seinem rechten Arm an den einen
Und mit dem linken an den andern;

Und er rief: Lass mich mit den Philistern sterben!


Er stemmte sich mit seiner ganzen Kraft gegen die Sulen,
Und das Gebude fiel auf die Frsten
Und alle Menschen dort.
Die Schar, die er ttete durch seinen Tod,
War grer an Zahl als die,
Die er ttete zu seinen Lebzeiten.

Seine Brder und die ganze Familie seines Vaters


Kamen herab und trugen ihn weg.
Sie brachten ihn zurck
Und begruben ihn zwischen Zora und Eschtaol
Im Grabe des Manoah, seines Vaters.
Er hatte Israel fr zwanzig Jahre
Als Richter gefhrt.

RUTH

DAS BUCH RUTH

ERSTES KAPITEL

1 In den Tagen, da die Richter regierten, war eine Hungersnot im Lande. Und ein
Mann von Bethlehem in Juda zog fort, er, seine Frau und seine beiden Shne, um in
den Ebenen von Moab zu leben.

2 Der Mann hie Elimelech (Mein Gott ist Knig), seine Frau Naomi (Die Se) und
ihre beiden Shne Mahlon (Krankheit) und Kiljon (Schwindsucht); sie waren aus
Ephratha, aus Bethlehem (Haus des Brotes) in Juda. Sie gingen in die Ebenen von
Moab, dort lieen sie sich nieder.

3 Elimelech, Naomis Mann, starb, und sie und ihre beiden Shne blieben dort.

4 Die Shne heirateten Moabiterinnen: die eine wurde Orpah (Nacken) und die
andere Ruth (Freundin) genannt. Sie lebten dort fr etwa zehn Jahre.

5 Mahlon und Kiljon starben auch, und Naomi war beraubt ihrer beiden Shne und
ihres Mannes.

6 Sie beschloss, zurckzukehren von den Ebenen von Moab mit ihren
Schwiegertchtern, nachdem sie in den Ebenen von Moab gehrt, dass Gott sein Volk
heimgesucht und ihnen Essen gegeben.

7 Also, mit ihren Schwiegertchtern verlie sie den Ort, wo sie lebte, und nahm den
Weg zurck nach Juda.
8 Naomi sagte zu ihren zwei Schwiegertchtern: "Geht zurck, jede von euch in das
Haus ihrer Mutter.

9 Mge Jahwe euch seine treue Liebe zeigen, wie ihr sie denen, die gestorben sind,
und mir gezeigt habt. Jahwe mge euch segnen, dass jede von euch das Glck hat,
wieder einen Mann zu finden!" Sie kssten sie, aber dann begannen sie laut zu
weinen
10 und sagten: "Nein, wir wollen mit dir gehen als deine Dienerinnen."

11 Geht nach Hause, meine Tchter", antwortete Naomi. Warum wollt ihr mit mir
kommen? Habe ich noch mehr Shne in meinem Scho, um Ehemnner fr euch zu
gebren?

12 Geht heim, meine Tchter, geht, denn ich bin jetzt zu alt, um noch einmal zu
heiraten. Auch wenn ich sagte: Ich habe immer noch eine Hoffnung: Ich werde einen
Mann in dieser Nacht nehmen und weitere Shne in meinem Schoe tragen,

13 wrt ihr denn bereit, auf sie zu warten, bis sie erwachsen sind? Mchtet ihr euch
weigern bis dahin, noch einmal zu heiraten? Nein, Tchter, ich bin bitter vor Leid um
euretwillen, da die Hand des Herrn wider mich erhoben ist."

14 Sie begannen alle, laut zu weinen, immer wieder; Orpah ksste ihre
Schwiegermutter und ging zurck zu ihrem Volk. Aber Ruth blieb bei ihr.

15 Naomi sagte: "Schau, deine Schwester ist zu ihrem Volk und zu ihrem Gott
gegangen. Geh du auch nach Hause, folge deiner Schwester."

16 Aber Ruth sagte: "Bedrnge mich nicht, dich zu verlassen und nicht mit dir zu
gehen, denn wohin du gehst, will ich auch gehen, wo du lebst, will ich auch leben.
Dein Volk ist mein Volk, und dein Gott ist mein Gott.

17 Wo du stirbst, will ich auch sterben, und dort will ich begraben werden. Lasse
Jahwe unermessliche bel ber mich bringen und noch schlimmere bel, doch nur
der Tod soll mich von dir scheiden!"

18 Als sie sah, dass Ruth entschlossen war, mit ihr zu gehen, sagte Naomi nichts
mehr.

19 Die beiden gingen weiter, bis sie nach Bethlehem kamen. Ihre Ankunft brachte die
ganze Stadt auf die Beine, und die Frauen sagten: "Kann das Naomi sein?"

20 Dazu sagte sie: "Nennt mich nicht mehr Naomi, die Se, sondern nennt mich
Mara, die Bittere, denn Shaddai hat mein Schicksal bitter gemacht!

21 Ich ging voll aus, und der Herr hat mich leer nach Hause gebracht. Warum nennt
ihr mich also Naomi, da der Herr sich gegen mich ausgesprochen und Shaddai mich
elend gemacht?

22 Dies war, wie Naomi nach Hause kam mit ihrer Schwiegertochter, der Moabiterin
Ruth, bei der Rckkehr von den Ebenen von Moab. Sie kamen in Bethlehem an zu
Beginn der Gerstenernte.

ZWEITES KAPITEL

1 Naomi hatte einen Verwandten von der Seite ihres Mannes, wohlhabend und von
Elimelechs Clan. Sein Name war Boas (In ihm ist Kraft).

2 Ruth, die Moabiterin, sprach zu Naomi: "Lass mich in die Felder gehen und hren
lesen in den Fustapfen eines Mannes, der mich mit Wohlwollen ansehen wird." Sie
antwortete: "Geh, meine Tochter."

3 So zog sie aus und ging in den Feldern, hinter den Schnittern her aufzulesen. Der
Zufall fhrte sie zu einem Grundstck des Boas von Elimelechs Clan.

4 Boas war gerade aus Bethlehem gekommen. "Jahwe sei mit euch!" sagte er zu den
Schnittern. "Der Herr segne dich!" antworteten sie.

5 Boas sagte zu einem seiner Diener, der ber die Schnitter eingesetzt war: "Zu wem
gehrt diese junge Frau?"

6 Und der Knecht, der ber die Schnitter eingesetzt war, antwortete: "Das Mdchen
ist die Moabiterin, die mit Naomi aus den Ebenen von Moab kam.

7 Sie sagte: Bitte lass mich doch auflesen und mitnehmen, was von den Garben hinter
den Schnittern abfllt. - So kam sie, und hier blieb sie und machte kaum eine Pause
von morgens bis jetzt."

8 Boas sagte zu Ruth: "Hr mir zu, Tochter. Du sollst nicht zur Nachlese in
irgendeinen anderen Bereich gehen. Du sollst nicht von hier weggehen. Bleibe nah
bei meinen Arbeiterinnen.
9 Halte die Augen gerichtet, auf welchem Teil des Feldes sie ernten, und folge ihnen.
Ich habe meinen Mnnern verboten, dich zu belstigen. Und wenn du durstig bist,
geh zu den Krgen und trinke, was die Knechte schpfen."

10 Ruth fiel nieder auf ihr Angesicht, warf sich nieder und sagte: "Wie habe ich
gewonnen deine Gnade, denn du hast mich beachtet, die ich nur eine Auslnder bin?

11 Boas antwortete: "Ich habe alles gehrt ber die Art, wie du dich seit dem Tod
deines Mannes bei deiner Schwiegermutter benommen hast und wie du von deinem
eigenen Vater und Mutter und dem Land, wo du geboren wurdest, zu einem Volk
gekommen bist, von dem du vorher nichts wusstest.

12 Mge Jahwe dir alles vergelten, was du getan hast, mgest du reichlich von
Jahwe, dem Gott Israels, belohnt werden, die du unter seinen Flgeln Zuflucht
genommen hast!"

13 Sie sagte: "Mein Herr, ich hoffe, du wirst immer auf mich schauen mit
Wohlgefallen! Du hast mich getrstet und ermutigt, obwohl ich nicht einmal gleich
bin einer deiner Arbeiterinnen."

14 Als es Zeit war zu essen, sagte Boas zu ihr: "Komm und iss etwas von diesem Brot
und tauche dein Stck in den Essig." Ruth setzte sich neben die Schnitter, und Boas
machten einen Haufen von gersteten Getreide fr sie; und sie a, bis ihr Hunger
gestillt war, und sie lie einiges brig.

15 Als sie wieder sammeln gingen, gab Boas Auftrge seinen Arbeitern: "Lasst sie
zwischen den Garben auflesen. Belstigt sie nicht!

16 Und ihr werdet sicher ein paar hren von den Bndeln zupfen und fallen lassen.
Lasst sie das dann aufzulesen, und schimpft nicht mit ihr."

17 So las sie auf dem Gebiet bis zum Abend. Dann drosch sie, was sie aufgelesen
hatte, und es war etwa ein Scheffel Gerste.

18 Da ging sie zurck in die Stadt. Ihre Schwiegermutter sah, was sie aufgelesen
hatte. Ruth nahm auch, was sie nach dem Essen behalten hatte, und gab es ihr.

19 Ihre Schwiegermutter sagte: "Wo hast du heute Nachlese gehalten? Wo hast du


gearbeitet? Gesegnet sei der Mann, der Notiz nahm von dir!" Ruth erzhlte ihrer
Schwiegermutter, in wessen Bereich sie ttig gewesen war. Der Name des Mannes,
bei dem ich gearbeitet habe", sagte sie, ist Boas."

20 Naomi sagte ihrer Schwiegertochter: "Mge er von Jahwe gesegnet werden, der
seine treue Liebe den Lebenden und Toten nicht vorenthalten hat! Dieser Mann",
fgte Naomi hinzu, "steht in einer engen Beziehung mit uns. Er ist einer von denen,
die das Recht der Lsung ber uns haben."

21 Ruth, die Moabiterin, sagte zu ihrer Schwiegermutter: "Er sagte auch: Bleib bei
meinen Arbeitern, bis sie meine ganze Ernte beendet haben.

22 Naomi sagte zu Ruth, ihrer Schwiegertochter: "Es ist besser fr dich, Tochter, mit
seinen Arbeiterinnen zu gehen, als zu einem anderen Feld zu gehen, wo du vielleicht
schlecht behandelt wrdest."
23 So blieb sie bei den Arbeiterinnen des Boas und las auf, bis die Gersten- und
Weizenernte fertig war. Und sie lebte mit ihrer Schwiegermutter zusammen.

DRITTES KAPITEL

1 Ihre Schwiegermutter sagte dann: Tochter, ist es nicht meine Pflicht, dich
glcklich zu machen?

2 Boas, der Mann, mit dessen Arbeiterinnen du warst, ist er nicht unser Verwandter?
Heute Abend wird er die Gerste dreschen auf der Tenne.

3 So wasche dich und parfmiere dich, lege den Mantel um und geh auf die Tenne.
Lass ihn dich nicht erkennen, whrend er noch isst und trinkt.

4 Aber wenn er sich hinlegt, beachte, wo er liegt, dann geh und hebe die Decke zu
seinen Fen und lege dich selber zu ihm. Er wird dir sagen, was du tun sollst."

5 Ruth sagte: Ich werde alles tun, was du mir gesagt hast."

6 So ging sie auf die Tenne und tat alles, was ihre Schwiegermutter ihr gesagt hatte.

7 Als Boas fertig gegessen und getrunken hatte, ging er glcklich hin und legte sich
neben den Haufen von Gerste. Ruth ging dann leise zu ihm, hob die Decke zu seinen
Fen und legte sich zu ihm.

8 In der Mitte der Nacht wachte er mit einem Schock auf und sah sich um; und zu
seinen Fen lag eine Frau.

9 Wer bist du? sagte er; und sie antwortete: "Ich bin deine Magd Ruth. breite den
Zipfel deines Mantels ber deine Magd, denn du hast das Recht der Lsung."

10 Der Herr segne dich, Tochter", sagte er, "denn dieser zweite Akt der treuen Liebe,
den du tust, ist grer als der erste, da du nicht jungen Mnnern hinterher lufst, sie
seien arm oder reich.

11 Frchte dich nicht, Tochter, ich werde alles tun, was du bittest, da die Leute am
Tor meiner Stadt alle wissen, dass du eine Frau von groer Wrde bist.

12 Aber, obwohl es wahr ist, dass ich das Recht der Lsung habe, hast du doch noch
einen nheren Verwandten als mich.

13. Bleib hier heute Abend und am Morgen, und wenn er sein Recht auf dich ausben
will, gut, dann soll er dich lsen. Aber wenn er es nicht wnscht, so zu tun, dann, so
wahr der Herr lebt, werde ich dich lsen. Lege dich hier hin bis zum Morgen."
14 So lag sie zu seinen Fen bis zum Morgen, stand aber auf vor der Stunde, da ein
Mensch einen anderen erkennen kann, denn Boas dachte: "Es muss nicht bekannt
werden, dass diese Frau auf die Tenne kam.

15 Dann sagte er: "Breite den Mantel, den du trgst, und halte ihn mir hin!" Sie hielt
ihn hin, whrend er sechs Ma Gerste hinein legte, und dann lud er ihr alles auf; und
sie ging in die Stadt.

16 Als Ruth nach Hause kam, fragte ihre Schwiegermutter sie: "Wie ging es mit dir,
Tochter?" Sie erzhlte ihr alles, was der Mann fr sie getan hatte.
17 Er gab mir diese sechs Ma Gerste und sagte: Du sollst nicht mit leeren Hnden
nach Hause zu deiner Schwiegermutter gehen."

18 Naomi sagte: "Tu nichts, Tochter, bis du siehst, wie die Dinge sich entwickeln. Ich
bin sicher, er wird nicht ruhen, bis die Angelegenheit noch heute erledigt ist."

VIERTES KAPITEL

1 Boas war inzwischen bis zum Tor gegangen und setzte sich, und der Verwandte,
von dem er gesprochen hatte, kam herbei. Boas sprach zu ihm: "Hier, mein Freund,
komm und setze dich; da kam der Mann und setzte sich.

2 Boas whlte anschlieend zehn lteste der Stadt und sagte: "Setzt euch hierher;
und sie setzten sich.

3 Boas sagte dann zu dem Mann, der das Recht der Lsung hatte: "Naomi, die
wiedergekommen ist aus den Ebenen von Moab, will ein Stck Land verkaufen, das
unserem Bruder Elimelech gehrte.

4 Ich dachte, ich sollte dir davon erzhlen. Kaufe es in Anwesenheit der Mnner, die
hier in der Gegenwart der ltesten meines Volkes sitzen. Wenn du dein Recht der
Lsung verwenden mchtest, lse das Land. Wenn du es aber nicht willst, sag es mir,
damit ich es wei, denn ich bin die einzige Person, die neben dir zu lsen das Recht
hat, und ich komme nach dir.

5 Boas sagte dann: "An dem Tag, da du das Feld von Naomi erwirbst, erwirbst du
auch Ruth, die Moabiterin, die Frau des Mannes, der gestorben ist, um so den Namen
des Toten in seinem Erbe zu verewigen."

6 Der Mann mit dem Recht der Lsung sagte dann: "Ich kann mein Recht auf Lsung
nicht verwenden, ohne dabei meinem eigenen Erbe zu schaden. Ich wrde ja etwas
kaufen, was spter nicht bei meiner Familie verbliebe."
7 Nun, in frheren Zeiten war es Brauch in Israel, bei einer Transaktion im Bereich
des Kaufs oder der Erbschaft, da gab einer seinen Schuh dem anderen und besttigte
so den Vertrag. Dies war die Art, wie Vereinbarungen in Israel ratifiziert wurden.

8 Also, als der Mann mit dem Recht der Lsung sagte zu Boas: Erwirb du es selbst,
und er gab ihm seine Sandale.

9 Boas sagte zu den ltesten und allen Leute da: "Heute seid ihr Zeugen, dass ich
von Naomi erworben alles, was Elimelech gehrte, und alles, was zu Mahlon und
Kiljon gehrte,

10 und dass ich auch Ruth, die Moabiterin, Mahlons Witwe, erworben, dass sie meine
Frau werde, um den Namen des Toten in seinem Erbteil zu erhalten, so dass der
Name des Toten nicht unter seinen Brdern und am Tor seiner Stadt verloren geht.
Heute seid ihr Zeugen."

11 Alle Menschen an der Pforte sagten: "Wir sind Zeugen"; und die ltesten sagten:
"Mge Jahwe die Frau machen wie Rahel und Lea, die beide das Haus Israel gebaut
haben. Werdet mchtig in Ephrata, in Bethlehem werdet berhmt!

12 Und durch die Kinder, die der Herr dir von dieser jungen Frau geben wird, mge
deine Familie wie die Familie des Perez werden, den die Tamar dem Juda gebar."

13 Also nahm Boas Ruth, und sie wurde seine Frau. Und als sie sich vereinigten,
schwngerte sie der Herr, und sie gebar einen Sohn.

14 Da sagten die Frauen zu Naomi: "Gepriesen sei der Herr, der dich nicht verlassen
hat, der dich erlst hat. Sein Name soll in Israel gepriesen werden!

15 Das Kind wird ein Trost fr dich sein und die Sttze deines Alters, denn er wurde
geboren von deiner Schwiegertochter, die dich liebt und fr dich mehr wert ist als
sieben Shne."

16 Und Naomi nahm das Kind und legte ihn an ihre Brust; und sie war es, die nach
ihm sah.

17 Und die Frauen der Nachbarschaft gaben ihm einen Namen. "Ein Sohn", sagten
sie, "ist der Naomi geboren worden", und sie nannten ihn Obed (Knecht). Dieser war
der Vater von Jesse, dem Vater von David (dem Geliebten).

18 Das sind die Nachkommen von Perez: Perez zeugte Hezron,

19 Hezron zeugte Ram, Ram zeugte Amminadab,

20 Amminadab zeugte Nachschon, Nachschon zeuge Salmon,


21 Salmon zeugte Boas, Boas zeugte Obed,

22 Obed zeugte Jesse, Jesse zeugte David.

DAVID UND DIE LIEBE

Biblische Texte deutsch von Josef Maria Mayer

ERSTES KAPITEL
JONATHAN UND MICHAL

Als David beendet hatte sein Gesprch mit Saul, fhlte Jonathan eine sofortige
Zuneigung zu David; Jonathan liebte ihn wie sein eigenes Selbst;

Saul engagierte ihn an diesem Tag und lie ihn nicht nach Hause gehen zu seinem
Vater.

Jonathan schloss einen Pakt mit David, da er ihn liebte wie sein eigenes Selbst;

Jonathan zog den Mantel aus, den er trug, und gab ihn David, und seine Rstung
dazu, darunter sogar sein Schwert, seinen Bogen und seinen Grtel.

Wo David auf eine Mission von Saul gesendet wurde, war er erfolgreich, und Saul
setzte ihn ein als Kommandant ber die kmpfenden Mnner, alle Menschen
respektierten ihn und so taten auch Sauls Mitarbeiter.

Nach ihrer Rckkehr, als David kam zurck von der Ttung der Philister, kamen die
Frauen aus allen Stdten Israels singend und tanzend Knig Saul entgegen, mit
Pauken, Zimbeln und Schreien der Freude;

Und so die Frauen tanzten und sangen: Saul hat seine Tausende gettet, und David
seine Zehntausende.

Saul war sehr wtend, der Vorfall missfiel ihm. Sie haben David die Zehntausende
gegeben, sagte er, aber mir nur die Tausende, was kann er mehr noch haben, auer
dem Thron?

Und Saul sah David eiferschtig an von diesem Tag an.

Am folgenden Tag kam ein bser Geist von Gott ber Saul und hat ihn besessen und
er fiel in einen Rausch, whrend er im Haus war. David spielte die Harfe wie bei
anderen Gelegenheiten; Saul hatte einen Speer in der Hand.

Saul schwang den Speer, er sagte: Ich will David an die Wand nageln! David wich
ihm zweimal aus.

Saul frchtete David, da Jahwe mit ihm war und hatte sich von Saul zurckgezogen.

Und Saul entfernte ihn aus seiner Gegenwart und ernannte ihn zum Kommandanten
der Tausend, er fhrte das Volk im Kampf.

In all seinen Expeditionen war David erfolgreich und Jahwe war mit ihm.

Und Saul sah, wie sehr erfolgreich er war, und hatte Angst vor ihm.

Ganz Israel und Juda liebte David, da er ihr Fhrer im Kampf war.

Saul sagte zu David: Da ist meine lteste Tochter Merab, ich werde sie dir in die Ehe
geben, aber du musst mir tapfer dienen und kmpfen Jahwes Kriege. - Saul dachte:
Besser als das ich ihn schlage, sollen es die Philister tun!

David antwortete Saul: Wer bin ich und was ist meine Stammbaum und die Familie
meines Vaters in Israel, dass ich der Schwiegersohn des Knigs werden soll?

Als die Zeit fr Merab kam, die Tochter Sauls, um David gegeben zu werden, wurde
sie Adriel aus Mehola gegeben an Davids statt.

Nun aber Michal, Sauls Tochter, verliebte sich in David. Als Saul das hrte, war er
froh.

Er dachte: Ja, ich werde sie ihm geben, sie kann die Schlinge fr ihn sein, so dass die
Philister ihn bekommen. Bei zwei Gelegenheiten sagte Saul zu David: Heute sollst du
mein Schwiegersohn sein.

Saul gab Anweisungen seinen Knechten: Private Wort sprecht mit David und sagt:
Schau, das ist der Knig, der dich gern hat, und alle seine Knechte lieben dich -
warum nicht der Schwiegersohn des Knigs werden?

Die Knechte Sauls wiederholten diese Worte in Davids Ohr, und David antwortete:
Denkt ihr, dass Schwiegersohn des Knigs zu sein ist eine triviale Angelegenheit? Ich
habe weder Reichtum noch eine hohe Stellung.

Die Knechte Sauls berichteten Saul: Das ist es, was David gesagt hat.

Saul antwortete: Sagt David dies: Der Knig will keinen Brautpreis auer hundert
Philister-Vorhute, zur Rache an den Feinden des Knigs. - Saul zhlte darauf, dass
David von den Philistern gettet wrde.

Als seine Diener dies wiederholten vor David, dachte David, es wre eine feine
Sache, der Schwiegersohn des Knigs zu sein. Und er hat keine Zeit verloren,

Sondern David stand auf, um zu gehen, er und seine Mnner tteten zweihundert
Philister. David brachte ihre Vorhute zurck und zhlte sie vor dem Knig, auf dass
er der Schwiegersohn des Knigs werde. Saul gab ihm seine Tochter Michal in die
Ehe.

Saul konnte nicht umhin, zu sehen, dass der Herr mit David war, und dass das ganze
Haus Israel ihn liebte;

Saul hatte immer mehr Angst vor David, mehr als je zuvor, und wurde sein
eingefleischter Feind.

Der Philister Frsten kmpften im Krieg, und immer dann, wenn sie dies taten, hatte
David mehr Erfolg als alle Mitarbeiter Sauls, folglich gewann er groes Ansehen.

Saul lie seinen Sohn Jonathan und alle seine Knechte wissen von seiner Absicht,
David zu tten. Aber Jonathan, Sauls Sohn, hatte zu David eine groe Zuneigung;

Und Jonathan warnte David: Mein Vater Saul sucht nach einem Weg, um dich zu
tten, so sei auf der Hut morgen frh; tauche unter, bleib auer Sichtweite.

Ich werde gehen und fragen meinen Vater nach seinem Unternehmen in dem Land,
wo du sein wirst, und werde zu meinem Vater ber dich reden, ich werde sehen, wie
die Situation ist und dann sag ichs dir.

Jonathan lobte David vor Saul, seinem Vater, und sagte: Der Knig sollte nicht
schaden seinem Knecht David; weit davon entfernt, dir zu schaden, ist, was er getan
hat, sehr zu deinem Vorteil gewesen.

Er nahm sein Leben in seine Hnde, er ttete die Philister, und Jahwe fhrte ihn zu
einem groen Sieg fr ganz Israel. Du sahst, es war fr dich. Wie zufrieden warst du!
Warum dann willst du sndigen gegen unschuldiges Blut durch das Tten Davids
ohne Grund?

Saul war von Jonathans Worten beeindruckt. Saul schwor: So wahr der Herr lebt, ich
werde ihn nicht tten.

Jonathan rief David und sagte ihm alles. Jonathan brachte ihn dann zu Saul und
David blieb in seiner Anwesenheit wie zuvor,

Bis er auszog wieder und David gegen die Philister kmpfte, er fgte ihnen eine
groe Niederlage bei, und sie flohen vor ihm.

Ein bser Geist von Jahwe kam ber Saul, whrend er in seinem Haus sa mit seinem
Speer in seiner Hand; David spielt die Harfe.

Saul versuchte, David an die Wand zu nageln mit seinem Speer, aber er wich Sauls
Schuss aus und der Speer steckte in der Wand. David floh und machte vollkommen
seine Flucht. Noch in derselben Nacht

Saul schickte Agenten in Davids Haus, nachzusehen, in der Absicht, ihn am Morgen
zu tten. Aber Michal, Davids Frau, warnte ihn: Wenn du nicht entkommen kannst
heute Abend, wirst du morgen ein toter Mann sein!

Michal lie David nach unten durch das Fenster, und er machte sich davon, ergriff die
Flucht und so entkam er.

Michal nahm dann ein inlndisches Bild, legte es auf das Bett, legte Strhnen aus
Ziegenhaar an das Kopfende des Bettes und legte eine Decke ber alles.

Als Saul die Agenten geschickt, um David zu verhaften, sagte sie: Er ist krank.

Saul sandte die Agenten wieder aus, nach David zu sehen, mit den Worten: Bringt ihn
zu mir her auf seinem Bett, ihn zu tten!

So am Mittag gingen sie, und dort im Bett war das Bild mit den Strhnen aus
Ziegenhaar auf dem Kopf.

Saul sagte zu Michal: Warum hast du mich so betrogen und lieest meinen Feind
gehen, und untersttztest so seine Flucht? Michal antwortete Saul: Er sagte: Lass
mich los, oder ich werde dich tten!

David, nachdem er floh und seine Flucht vollendet hatte, ging zu Samuel nach Rama
und sagte ihm genau, wie Saul ihn behandelt hatte, er und Samuel gingen hin und
wohnten in den Htten.

Das Wort ward zu Saul gebracht: David ist in den Htten zu Rama.

Saul entsprechend schickte Agenten, um David zu erfassen, und als sie die
Gemeinschaft der Propheten weissagen sahen und Samuel als ihren Fhrer, der Geist
Gottes ber Sauls Agenten kam, und auch sie fielen in Ekstase.

Als Saul davon erfuhr, schickte er andere Mnner, und auch sie fielen in Ekstase,
Saul schickte dann eine dritte Gruppe von Agenten, und sie fielen auch in Ekstase.

Er ging dann selbst nach Rama und bei der Ankunft am groen Quell von Seku fragte
er: Wo sind Samuel und David? Und jemand sagte: Na, sie sind in den Htten in
Rama.

Auf seinem Weg von dort zu den Htten in Rama kam der Geist Gottes ber ihn, und
er ging in einem Rausch, bis er an die Htten von Rama kam.

Auch er zog seine Kleider aus und auch er fiel in eine Ekstase in Samuels Prsenz,
dann ist er zusammengebrochen auf dem Boden und lag nackt fr den Rest des Tages
und die ganze Nacht. Daher das Sprichwort: Ist Saul einer der Propheten?

Auf der Flucht von den Htten in Rama ging David und wurde mit Jonathan
konfrontiert: Was habe ich getan, was ist meine Schuld, was fr ein Unrecht hab ich
deinem Vater getan, dass er mir mein Leben nehmen will?

Er antwortete: Du darfst so nicht denken! Du wirst nicht sterben! Mein Vater, siehst
du, tut nichts, wichtiges oder unwichtiges, ohne es mir zu vertrauen, also warum
sollte mein Vater das vor mir verstecken? Es ist nicht wahr.

Bei der Antwort hat David geschworen: Dein Vater wei sehr gut, dass ich deine
Gunst geniee, und denkt: Jonathan darf nicht ber dieses Bescheid wissen oder er
wird aufgewhlt werden. Aber, so wahr der Herr lebt und so wahr du selbst lebst, es
ist nur Ein Schritt zwischen mir und dem Tod.

Dazu sagte Jonathan zu David: Was immer du fr am besten hltst, werde ich
sicherlich fr dich tun.

David antwortete: Schau, morgen ist Neumond und ich sollte am Tisch mit dem
Knig sitzen, aber du musst mich gehen lassen und mich auf dem Land bis zum
Abend verstecken.

Wenn dein Vater meine Abwesenheit bemerkt, musst du sagen: David bat mich
eindringlich um die Erlaubnis, zu eilen nach Bethlehem, seiner Heimatstadt, denn sie
halten dort das jhrliche Opferfest fr den ganzen Clan.

Wenn er sagt: Sehr gut, - ist dein Knecht sicher, aber wenn er in Wut gert, kannst du
dir sicher sein, dass er etwas Bses plant.

Zeige deinem Diener treue Liebe, da du deinen Knecht gebunden hast durch einen
Pakt in Jahwes Namen. Aber wenn ich schuldig bin, dann tte mich selbst - warum
bergibst du mich deinem Vater?

Jonathan antwortete: Gott bewahre! Wenn ich sicher wsste, dass mein Vater
entschlossen ist, dir einen Unfug zu tun, wrde ich es dir nicht gesagt haben?

David sprach zu Jonathan: Wer wird es mich wissen lassen, wenn dein Vater dir eine
harte Antwort gibt?

Jonathan sagte zu David: Komm, lass uns gehen aufs Land! - Und das Paar ging aufs
Land.

Jonathan sagte zu David: Bei Jahwe, dem Gott Israels! Ich werde meinen Vater
morgen um diese Zeit fragen, ob alles in Ordnung ist fr David, und wenn ich dann
nicht nach dir schicke und dich informiere,

Mge Jahwe bringen malose bel ber Jonathan und Schlechtes auch! Wenn mein
Vater dir einen Unfug zu tun beabsichtigt, werde ich es dir sagen, und lasse dich
gehen, so dass du sicher sein kannst. Und mge Jahwe mit dir sein, wie er mit
meinem Vater frher gewesen ist!

Wenn ich noch am Leben bin, zeige du deinem Diener treue Liebe, und wenn ich
sterbe,

Nie widerrufe die treue Liebe zu meiner Familie. Wenn Jahwe hat jeden Feind Davids
vom Antlitz der Erde ausgerottet,

Lass nicht Jonathans Namen mit Sauls Familie ausgerottet werden, und du kannst
Jahwe anrufen, dass er David bercksichtige!

Jonathan dann erneuerte seinen Schwur zu David, da er ihn liebte wie seine Seele.

Jonathan sagte zu David: Morgen ist Neumond; deine Abwesenheit wird bemerkt
werden, da dein Platz leer sein wird.

bermorgen wird deine Abwesenheit sehr ausgeprgt sein, und du musst zu dem Ort,
wo du am Tag der Tat dich verstecktest, und bleibe neben diesem Hgel.

Ich fr meinen Teil, an dem Tag nach morgen werde ich drei Pfeile in diese Richtung
schieen, als ob ich auf ein Ziel schsse.

Ich werde dann schicken einen Diener zu gehen und zu finden die Pfeile. Wenn ich zu
ihm sagen: Die Pfeile sind auf dieser Seite, hole sie, - dann komm, da alles gut sein
wird fr dich und nichts ist los, du bist so sicher, wie Jahwe lebt.

Aber wenn ich zu ihm sagen: Die Pfeile sind auf jener Seite, - dann hau ab, denn
Jahwe selbst schickt dich weg.

Und im Hinblick auf die Vereinbarung, die wir gemacht, du und ich, ist Jahwe Zeuge
zwischen uns fr immer.

Und David verbarg sich in dem Land; der Neumond kam und der Knig setzte sich
vor seine Mahlzeit.

Er sa auf seinem blichen Platz mit dem Rcken zur Wand, da sa Jonathan vor ihm
und Abner setzte sich neben Saul, aber Davids Platz war leer.

Saul sagte nichts an diesem Tag, er dachte: Es ist reiner Zufall, er ist unrein.

Am Tag nach dem Neumond, dem zweiten Tag, war der Platz Davids immer noch
leer.

Da sprach Saul zu seinem Sohn Jonathan: Warum ist nicht der Sohn von Jesse zum
Essen gekommen, weder gestern noch heute?

Jonathan antwortete Saul: David bat mich eindringlich um die Erlaubnis, nach
Bethlehem zu gehen. Bitte lass mich gehen, sagte er, denn wir halten die Opfer fr
unsern Clan in der Stadt ab und meine Brder haben mir befohlen, sie zu besuchen.
So, jetzt, wenn ich deine Gunst geniee, lass mich weggehen und sehen meine
Brder. Deshalb ist er nicht an den Tisch des Knigs gekommen.

Saul geriet in Wut auf Jonathan und sprach: Du Sohn einer rebellischen Schlampe!
Kann ich nicht wissen, dass du auf der Seite dieses Sohnes des Jesse bist zu deiner
eigenen Scham und deiner Mutter Schande?

Solange der Sohn von Jesse Leben hat auf der Erde, weder du noch deine kniglichen
Rechte sind gesichert. Jetzt hol ihn her und bring ihn zu mir, er verdient zu sterben.

Jonathan antwortete seinem Vater Saul: Warum sollte er sterben? Was hat er getan?

Saul aber schwang seinen Speer auf ihn, um ihn zu durchbohren, und Jonathan
erkannte, dass sein Vater festgesetzt hatte, dass David sterben sollte.

In heier Wut stand Jonathan vom Tisch auf und a nichts am zweiten Tag des
Monats, so war er wegen David aufgeregt und weil sein Vater ihn beleidigt hatte.

Am nchsten Morgen ging Jonathan hinaus aufs Land zu der Zeit, die er mit David
vereinbart hatte, wobei ein junger Diener mit ihm war.

Er sagte zu seinem Diener: Geh und finde die Pfeile, die ich gehe, um zu schieen, -
und der Diener lief, whrend Jonathan schoss einen Pfeil vor ihm ab.

Als der Diener die Stelle, auf die Jonathan den Pfeil geschossen hatte, erreichte,
Jonathan ihm nachrief: Ist das nicht der Pfeil vor dir?

Und Jonathan rief nach dem Diener: Schnell! Beeile dich, steh nicht herum.
Jonathans Diener nahm den Pfeil und brachte ihn zurck zu seinem Herrn.
Der Diener ahnte nichts, nur Jonathan und David wussten, was gemeint war.

Jonathan gab dann seine Waffen dem Diener und sagte: Geh und trage sie in die
Stadt.

Sobald der Diener gegangen war, stand David neben dem Hgel, warf sich auf den
Boden, warf sich dreimal nieder. Dann umarmten sie einander, beide weinten
reichlich.

Jonathan sagte zu David: Geh in Frieden. Und was den Eid betrifft, den wir beide
haben im Namen des Herrn geschworen, kann Jahwe Zeuge zwischen mir und dir
sein, zwischen deinen Nachkommen und meinen fr immer.

DAVIDS TOTENKLAGE UM SAUL UND JONATHAN

David sang die folgende Klage ber Saul und seinen Sohn Jonathan

(Es ist fr den Unterricht im Bogenschieen der Kinder Juda, es ist in dem Buch des
Geraden geschrieben):

Ist die Pracht Israels tot auf deinen Hhen? Wie sind die Helden gefallen?

Sprecht nicht davon in Gath, nicht verbreitet es in den Straen von Aschkelon, aus
Angst, die Tchter der Philister freuten sich, aus Angst, die Tchter der
Unbeschnittenen weideten sich daran.

Ihr Berge von Gilboa, kein Tau, kein Regen falle auf euch, o tckische Bereiche, in
denen der Helden Schild liegt entehrt! Nicht mit l der Schild Sauls war gefettet,

Sondern mit dem Blut der Verwundeten, dem Fett der Krieger! Der Bogen von
Jonathan nie kehrte zurck, das Schwert Sauls ist nicht nach Hause gekommen,
Unersttliche!

Saul und Jonathan, geliebt und gut aussehend, wurden weder im Leben noch im Tod
getrennt. Schneller als Adler waren sie, strker als Lwen.

O Tchter Israels, um Saul weint, der hat euch Scharlach und Byssus zu tragen
gegeben, die goldenen Schmuckstcke an eure Kleider!

Wie sind die Helden gefallen in der Hrte der Schlacht? Jonathan, von deinem
Sterben bin ich geschlagen,

Ich bin verzweifelt wegen dir, Jonathan, mein Bruder. Sehr lieb bist du mir
nahgegangen, deine Liebe war mir wunderbarer als die Liebe einer Frau.

Wie sind die Helden gefallen und die Waffen des Krieges erlegen!

ZWEITES KAPITEL
ABIGAIL

Samuel starb und ganz Israel war versammelt, um ihn zu betrauern. Sie begruben ihn
in seinem Haus in Rama. David zog dann ab und ging hinunter in die Wste von
Maon.

Nun, da war ein Mann in Maon, dessen Geschft war auf dem Karmel, der Mann war
sehr reich: er besa dreitausend Schafe und tausend Ziegen. Er war dann auf dem
Karmel mit seinen geschorenen Schafen.

Der Name des Mannes war Nabal und seine Frau hie Abigail. Sie war eine Frau von
Intelligenz und Schnheit, aber der Mann war geizig und kleinlich. Er war ein
Kalebiter.

Als David in der Wste hrte, dass Nabal bei seiner Schafschur war,

Hat er zehn Mnner abgeschickt, nachdem er sagte: Geht bis zum Karmel, besucht
Nabal und grt ihn von mir.

Und das ist, was du zu meinem Bruder sagen sollst: Friede sei mit dir, Frieden deiner
Familie, Frieden allen den Deinen!

Ich hre, dass du jetzt die Scherer um dich hast, deine Hirten waren mit uns krzlich:
wir haben sie nicht belstigt, noch haben sie etwas verloren, die ganze Zeit ber
waren sie am Karmel.

Frage deine jungen Mnner und sie werden dirs sagen. Ich hoffe, dass du die
Menschen willkommen heit, wir kommen zu einem Fest. Was auch immer du zur
Hand hast, gib es deinen Knechten und deinem Sohn David.

Davids Mnner gingen und sagten all dies Nabal von David und warteten.

Nabal antwortete den Mnnern in Davids Dienst: Wer ist schon David? Wer ist schon
der Sohn von Jesse?

Es gibt viele Diener heutzutage, die sich von ihren Herren fortstahlen. Soll ich mein
Brot und meinen Wein und das Fleisch, das ich fr meine Scherer geschlachtet,
nehmen und es den Menschen geben, von denen ich nicht wei, woher sie kommen?
Davids Mnner drehten sich auf ihren Fersen um und gingen zurck, und bei ihrer
Ankunft sagten sie ihm genau das, was gesagt worden war.

David sagte zu seinen Mnnern: Jeder Mann soll sein Schwert anschnallen! - Und sie
schnallten ihre Schwerter an, und David schnallte seins an, etwa vierhundert Mann
folgten David, whrend zweihundert Mann zurckblieben bei dem Gepck.

Jetzt hat einer der jungen Mnner gesagt zu Abigail, Nabals Frau, er sagte: David
sandte Boten aus der Wste, den Meister zu begren, aber er flammte sie an.

Nun waren diese Mnner sehr gut zu uns, sie haben uns nicht belstigt, und wir haben
nichts verloren, die ganze Zeit hatten wir nichts mit ihnen zu tun, whrend wir
unterwegs waren in dem Land.

Tag und Nacht waren sie wie ein Schutzwall fr uns alle Zeit, die wir mit ihnen
waren, beim Hten der Schafe.

So, jetzt erwecke deinen Geist, was du tun sollst, denn der Ruin unseres Meisters und
seiner ganzen Familie ist eine Gewissheit, und er ist wie ein Tier, dass niemand ein
Wort zu ihm sagen darf.

Abigail nahm hastig zweihundert Brote, zwei Schluche Wein, fnf Schafe
vorbereitet, fnf Ma aus gerstetem Getreide, hundert Beutel Rosinen und
zweihundert Kuchen von Feigen und lud alles auf einen Esel.

Sie sagte zu ihren Knechten: Geht voran, ich werde euch folgen - aber sie wollte
nichts sagen ihrem Mann Nabal.

Als sie ritt auf ihrem Esel hinter einer Spalte in den Bergen, kam David vorbei, und
seine Mnner kamen in ihre Richtung, und sie grte sie.

Nun, David hatte beschlossen: Es war eine Verschwendung von Zeit, meine
Bewachung all der Dinge dieses Mannes in der Wste, so dass er nichts verloren hat!
Er hat mir Gutes mit Bsem vergolten.

Mge Gott bringen malose bel auf David und Schlechtes auch, wenn ich am
Morgen einen einzelnen, der gegen die Wand pisst, am Leben lasse, der zu ihm
gehrt!

Sobald Abigail David sah, stieg sie schnell vom Esel und fiel auf ihr Gesicht vor
David, warf sich auf den Boden.

Sie fiel ihm zu Fen und sagte: Lass mich die Schuld tragen, mein Herr. Lass deine
Dienerin in dein Ohr sprechen, und hre, was deine Magd zu sagen hat!
Mein Herr, bitte gib keine Aufmerksamkeit diesem brutalen Nabal, denn seine Natur
ist, wie sein Name, Brutaler bedeutet sein Name und brutal ist er. Aber ich, deine
Magd, habe nicht gesehen die Mnner, die mein Herr geschickt.

Und nun, mein Herr, so wahr der HERR lebt und deine Seele lebt, Jahwe, der dich
vor dem Verbrechen des Blutvergieens und vor Rache mit eigener Hand bewahrt,
mgest du alle deine Feinde besiegen und alle, die dir bel gesonnen sind wie Nabal.

Die Gaben, die deine Magd meinem Herrn gebracht hat, sollten den Mnnern in
deinem Dienst gegeben werden.

Bitte vergib deiner Magd jede Straftat, die an euch geschehen ist, denn Jahwe
sicherlich versichert dich einer dauerhaften Dynastie, da du kmpftest in Jahwes
Schlachten und kein Fehler in dir wurde im Laufe deines Lebens gefunden.

Sollte jemand Jagd machen auf dich und versuchen, dich zu tten, wird dein Leben in
dem Beutel des Lebens bei Jahwe, deinem Gott, bewahrt werden, whrend er die
Gegner fortschleudern wird mit der Steinschleuder.

Nachdem Jahwe fr dich all die guten Dinge getan, die er sagte, er werde fr dich
tun, dass du Herrscher von Israel wirst,

So musst du keine Angst haben, mein Herr, keine Reue darber, grob Blut vergossen
zu haben, selbst Rache genommen zu haben. Wenn Jahwe gut mit dir fertig wird,
dann merke dir deine Magd.

Da sprach David zu Abigail: Gesegnet sei Jahwe, der Gott Israels, der dich mich
treffen lie heute und hat dich zu mir geschickt!

Selig deine Weisheit und gesegnet bist du, die du mich heute vor dem Verbrechen des
Blutvergieens und der Rache zurckgehalten hast!

Aber so wahr Jahwe, der Gott Israels, lebt, der mich dir zu schaden gehindert, wenn
du nicht eiltest, mich zu treffen, ich schwre, Nabal htte nicht einen einzigen Mann,
der gegen die Wand pisst, lebendig erhalten am Morgen!

David dann akzeptierte, was sie ihm gebracht hatte, und sagte: Geh in Frieden nach
Hause. Ja, ich habe dir zugehrt und habe dich begnadigt.

Abigail kehrte zu Nabal zurck. Er hielt ein Fest, ein frstliches Mahl in seinem
Haus; Nabal war in Hochstimmung, und da er sehr betrunken war, erzhlte sie ihm
berhaupt nichts, bis es Tag war.

In der Frhe, als Nabals Wein ihn verlassen hatte, sagte seine Frau ihm alles, was
geschehen war, da starb sein Herz in ihm und er wurde wie ein Stein.

ber zehn Tage spter schlug Jahwe den Nabal, und er starb.

Als David hrte, dass Nabal tot war, sagte er: Gepriesen sei Jahwe, der verteidigt hat
meine Sache wegen der Beleidigung, die ich von Nabal empfangen habe, und weil er
hielt seinen Knecht davon ab, etwas Falsches zu tun! Jahwe hat Nabals Schlechtigkeit
prallen lassen auf seinen eigenen Kopf!

David schickte Abigail ein Angebot der Ehe. Als die Mnner in Davids Dienst zu
Abigail kamen auf den Karmel, sagten sie: David hat uns geschickt, dich zu sich zu
nehmen, um seine Frau zu werden.

Sie stand auf, warf sich auf den Boden. Betrachte deine Magd als deine Sklavin, sagte
sie, um die Fe zu waschen den Knechten meines Herrn.

Schnell Abigail stand wieder auf und stieg auf einen Esel, gefolgt von fnf ihrer
Mgde, folgte sie Davids Boten und wurde seine Frau.

David hatte auch Ahinoam aus Jesreel geheiratet und er hielt sie beide als seine
Frauen.

Sauls Tochter Michal, Davids Frau, wurde Palti, dem Sohn des Lais, aus Gallim,
gegeben.

DRITTES KAPITEL
BATHSEBA

An der Wende des Jahres, zu der Zeit, wenn die Knige gehen ins Feld, sandte David
Joab und mit ihm seine Wachen und ganz Israel. Sie massakrierten die Ammoniter
und belagerten das Rabba der Ammoniter. David aber blieb in Jerusalem.

Es geschah gegen Abend, als David Ruhe hatte und ging auf dem Dach des Palastes,
dass er vom Dach aus sah eine Frau beim Baden sich bewegen, die Frau war sehr
schn!

David zog Erkundigungen ber diese Frau ein und ihm wurde gesagt: Warum, das ist
Bathseba, die Tochter Eliams und Frau des Uria, des Hethiters.

David sandte Boten, um sie abzuholen. Sie kam zu ihm, und er schlief mit ihr, kurz
nachdem sie sich gereinigt von ihrer Monatsblutung. Dann ging sie wieder nach
Hause.
Die Frau wurde schwanger und lie David sagen: Ich bin schwanger.

David dann sandte zu Joab: Schicke mir Uria, den Hethiter! Worauf Joab geschickt
den Uria zu David.

Als Uria ihn erreichte, fragte David, wie Joab war und wie die Armee war und wie
der Krieg ging.

David sagte zu Uria: Geh in dein Haus und wasche deine Fe. - Uria verlie den
Palast und ein Geschenk von der Tafel des Knigs folgte.

Uria jedoch im Palast-Tor mit all seiner Leibwache schlief und ging nicht in sein
Haus hinab.

Dies wurde David berichtet; Uria, sagten sie, ist nicht hinab in sein Haus gegangen. -
So fragte David den Uria: Bist du nicht gerade von der Reise zurck? Warum bist du
nicht gegangen in dein Haus?

Uria antwortete: Die Bundeslade, Israel und Juda sind in Zelten untergebracht; mein
Herr Joab und mein Herren der Wachen sind in offenen Zelten. Wie kann ich dann in
mein Haus gehen, essen und trinken und schlafen mit meiner Frau? So wahr Jahwe
lebt, und so wahr du lebst, ich werde so etwas nicht tun!

David sprach zu Uria: Bleib heute hier, morgen werde ich dich abschicken. - So Uria
blieb an diesem Tag in Jerusalem.

Am nchsten Tag lud David ihn zum Essen ein und in seiner Gegenwart zu trinken
und machte ihn betrunken. Am Abend ging Uria hinaus und bettete sich mit seinen
Leibwchtern, ging aber nicht in sein Haus hinab.

Am nchsten Morgen schrieb David einen Brief an Joab und sandte ihn durch Uria.

In dem Brief schrieb er: Stelle Uria an die Front, wo die Kmpfe am heftigsten sind,
und falle dann zurck, so dass er verwundet wird und gettet.

Joab dann belagerte die Stadt, stationierte Uria an einem Punkt, wo er wusste, dass es
harte Kmpfe sein wrden.

Die Menschen in der Stadt kmpften und bemhten Joab, es gab Tote in der Armee,
unter Davids Wachen, und Uria, der Hethiter, wurde auch gettet.

Joab sandte David einen vollstndigen Bericht ber die Schlacht.

Dem Boten gab er diesen Auftrag: Wenn du fertig erzhlt hast dem Knig alles ber
den Kampf,
Wenn der Zorn des Knigs ist aufgewacht, und er sagt: Warum habt ihr in der Nhe
der Stadt euch eine Schlacht geliefert? Hast du nicht gewusst, dass sie von den
Wllen schieen?

Wer hat Abimelech, den Sohn Jerubbaals, gettet? War es nicht eine Frau, die einen
Mhlstein auf ihn fallen lie von den Wllen, was zu seinem Tod in Thebez fhrte?
Warum seid ihr in die Nhe der Stadtmauer gegangen? Dann sollst du sagen: Dein
Knecht Uria, der Hethiter, ist auch tot.

So der Bote bestellte alles bei seiner Ankunft, sagte David alles, was Joab ihn
angewiesen zu sagen. David geriet in Wut ber Joab und sprach zu dem Boten:
Warum bist du in die Nhe der Stadtmauer gegangen? Wer hat Abimelech, den Sohn
Jerubbaals, gettet? War es nicht eine Frau, die einen Mhlstein auf ihn fallen lie
von dem Wall, was zu seinem Tod in Thebez fhrte? Warum seid ihr in die Nhe der
Stadtmauer gegangen?

Der Bote antwortete David: Deine Mnner hatten einen Vorteil gewonnen und dann
kam es uns gelegen, uns im Freien zu engagieren. Wir schickten sie dann zurck in
den Toreingang,

Aber die Bogenschtzen schossen auf deine Gefolgsleute von den Wllen, einige von
des Knigs Gefolgsleuten verloren ihr Leben, und dein Knecht Uria, der Hethiter, ist
auch tot.

David sprach zu den Boten: Sag Joab dies: Nimm dir die Sache nicht zu Herzen, das
Schwert frisst jetzt den einen und nun den andern, unternimm einen weiteren Angriff
auf die Stadt mit einer greren Kraft und zerstre sie. Das wird ihn ermutigen.

Als Urias Frau hrte, dass ihr Mann Uria tot war, trauerte sie um ihren Ehemann.

Als die Zeit der Trauer vorber war, sandte David zu ihr, er wollte sie haben in
seinem Haus; sie wurde seine Frau und gebar ihm einen Sohn. Aber was David getan
hatte, missfiel Jahwe.

Jahwe sandte den Propheten Nathan zu David. Er kam zu ihm und sagte: In einer
Stadt waren zwei Mnner, der eine reich, der andere arm.

Der Reiche hatte Schafe und Rinder in groer Menge;

Der Arme hatte nichts als ein Lamm, nur ein einziges kleines Lamm, das er gekauft
hatte. Er frderte es und es wuchs mit ihm auf und mit seinen Kindern, a sein Brot,
trank aus seinem Becher, schlief in seinen Armen, es war wie eine Tochter fr ihn.

Als ein Reisender kam, bei ihm zu bleiben, wollte der reiche Mann nicht alles aus
seiner eigenen Herde nehmen fr den Wanderer, der zu ihm gekommen war.
Stattdessen stahl er des armen Mannes Lamm und bereitete es vor fr seinen Gast.

David geriet in Wut. So wahr der Herr lebt, sagte er zu Nathan, der Mann, der das
getan hat, verdient zu sterben.

Denn so etwas zu tun und zu zeigen kein Mitleid, so soll er das Vierfache an
Wiedergutmachung geben fr das Lamm.

Nathan sagte zu David: Du bist der Mann! Jahwe, der Gott Israels, sagt dies: Ich
salbte dich zum Knig von Israel, bewahrte dich vor Sauls Nachstellungen,

Ich habe dir deines Herrn Haushalt und deine Haupt-Frauen in die Arme gegeben, ich
habe dir das Haus Israel und das Haus Juda gegeben, und wenn das immer noch zu
wenig ist, werde ich dir auch andere Dinge schenken.

Warum hast du Verachtung fr Jahwe, und getan, was ihm missfllt? Du stelltest
Uria, den Hethiter, zu dem Schwert, du hast seine Frau genommen, dass sie deine
Frau sei, was zu seinem Tod durch das Schwert der Ammoniter fhrte.

Aus diesem Grund wird dein Haus nie frei von dem Schwert sein, da man Verachtung
fr mich zeigte, und du nahmst die Frau von Uria, dem Hethiter, um sie zu deiner
Frau zu machen.

So spricht der Herr: Aus deinem eigenen Haus werde ich das Unglck fr dich
erhhen. Vor deinen Augen werde ich deine Frauen nehmen und sie deinen Nachbarn
geben, die mit deinen Frauen am helllichten Tage zusammen liegen werden.

Du hast im Verborgenen gearbeitet, aber ich werde dies vor dem ganzen Israel
wirken, dass es zu sehen ist am helllichten Tag.

Da sprach David zu Nathan: Ich habe gegen den Herrn gesndigt. - Nathan sagte zu
David: Jahwe, fr seinen Teil, vergibt dir deine Snde, du brauchst nicht zu sterben.

Aber da du Jahwe so emprt hast, wird das Kind sterben, das dir geboren wird.

Und Nathan ging heim. Jahwe schlug das Kind, das Urias Frau dem David geboren
hatte, und es ward schwer krank.

David flehte Jahwe an fr das Kind, er hielt eine strenge Bue und ging nach Hause
und verbrachte die Nacht auf dem Boden liegend, mit Sackleinen bedeckt.

Die Beamten seines Hauses standen um ihn herum, in der Absicht, ihn zu erheben
vom Boden, aber er weigerte sich aufzustehen, auch wollte er keine Nahrung zu sich
nehmen mit ihnen.
Am siebten Tag starb das Kind. Davids Gefolge hatte Angst, ihm zu sagen, dass das
Kind tot war. Auch wenn das Kind noch am Leben wre, dachten sie, und wir redeten
mit ihm, er wrde nicht auf uns hren. Wie knnen wir ihm sagen, dass das Kind tot
ist? Er wird verzweifelt sein.

David aber bemerkte, dass sein Gefolge untereinander flsterte, und erkannte, dass
das Kind tot war. Ist das Kind tot? fragte er die Offiziere. Sie antworteten: Es ist tot.

David erhob sich vom Boden, badete und salbte sich und zog frische Kleidung an.
Dann ging er in Jahwes Heiligtum und warf sich nieder. Auf dem Rckweg zu seinem
Haus fragte er nach Essen, das serviert wurde, und er a.

Sein Gefolge sagte: Warum benimmst du dich so? Als das Kind noch lebte, fastetest
du und weintest, jetzt, da das Kind tot ist, stehst du auf und nimmst Nahrung zu dir!

Als das Kind noch am Leben war, antwortete er, hab ich gefastet und geweint, weil
ich dachte: Wer wei, vielleicht wird Jahwe Mitleid mit mir haben, und das Kind
wird leben.

Aber nun, da es tot ist, warum sollte ich fasten? Kann ich es wieder beleben? Ich
werde zu ihm gehen, aber er kann nicht wieder zu mir kommen.

David trstete seine Frau Batseba. Er ging zu ihr ein und schlief mit ihr. Sie wurde
schwanger und gebar einen Sohn, den nannte sie Salomo. Jahwe liebte ihn

Und vertraute ihn dem Propheten Nathan an, der ihn Jedidja nannte, Geliebter
Jahwes, wie der Herr angewiesen hatte.

Joab berfiel das Rabba der Ammoniter und eroberte die Knigsstadt.

Er sandte Boten zu David und lie ihm sagen: Ich habe Rabba angegriffen und
erobert die Wasserversorgung.

So wollen wir jetzt aufbringen den Rest der Armee, belagern die Stadt und sie
einnehmen, und die Stadt wird nach deinem Namen genannt werden!

Und David versammelte die ganze Armee und marschierte auf Rabba, er griff die
Stadt an und eroberte sie.

Er nahm die Krone des Knigs von dessen Kopf, sie wog ein Talent Gold, und sie
wurde ein Kleinod auf Davids Kopf. Er trug groe Mengen an Beute aus der Stadt.

Und er vertrieb ihre Bewohner, und lie sie mit Sgen, Eisenpickeln, Hmmern aus
Eisen arbeiten, beschftigte sie in der Ziegelherstellung. Er behandelte alle
Ammoniter-Stdte in der gleichen Weise. David und die ganze Armee kehrten nach
Jerusalem zurck.

VIERTES KAPITEL
AMNON UND TAMAR

Danach nahmen die folgenden Ereignisse ihren Lauf. Absalom, Sohn Davids, hatte
eine schne Schwester, deren Name war Tamar; Amnon, Davids Sohn, verliebte sich
in sie.

Amnon war so von seiner Schwester Tamar besessen, dass es ihn krank gemacht, da
sie eine Jungfrau war und Amnon dachte, es sei unmglich, ihr etwas zu tun.

Aber Amnon hatte einen Freund namens Jonadab, Sohn des Schima, des Bruders
Davids, und Jonadab war ein sehr kluger Mann.

Sohn des Knigs, sagte er, sag mir, warum, Morgen fr Morgen, siehst du so
abgetragen aus? Wirst du es mir nicht sagen? Amnon antwortete: Ich bin voller Liebe
zu Tamar, meines Bruders Absalom Schwester.

Jonadab sagte: Nimm dein Bett, gib vor, krank zu sein, und wenn dein Vater kommt,
dich zu besuchen, sag: Bitte lass meine Schwester Tamar kommen und mir etwas zu
essen machen; lass sie bereiten das Essen, wo ich es sehen kann. Was sie mir etwas
gibt, werde ich essen.

So Amnon legte sich hin und stellte sich krank. Der Knig kam, um ihn zu besuchen,
und Amnon sprach zu dem Knig: Bitte lass meine Schwester Tamar kommen und
einen Kuchen oder zwei backen, wo ich es beobachten knnen. Was sie mir gibt,
werde ich essen.

David schickte mit einem Wort Tamar in den Palast: Geh zu deinem Bruder Amnon in
sein Haus und bereite etwas zu essen fr ihn.

Tamar ging in das Haus ihres Bruders Amnon, der dort lag im Bett. Sie nahm Teig
und knetete ihn, und sie machte einige Kuchen, whrend er zusah, und hat ihm
gebacken den Kuchen.

Dann nahm sie die Pfanne und bot ihm an, aber er weigerte sich zu essen. Amnon
sagte: Alle sollen mich verlassen! - So jeder zog sich zurck.

Amnon sagte dann zu Tamar: Bring die Lebensmittel in den inneren Raum, so dass
ich essen kann, was du mir gibst. - So Tamar nahm die Kuchen, die sie gemacht hatte,
und brachte sie ihrem Bruder Amnon in den inneren Raum.
Und als sie ihm anbot das Essen, fing er an, sie festzuhalten, und sagte: Komm mit
mir ins Bett, Schwester!

Sie antwortete: Nein, Bruder! Zwing mich nicht! Dies ist nicht mglich, sich so in
Israel zu verhalten. Tu nicht so eine Schande!

Wo soll ich hingehen? Ich sollte mit dieser Schande gezeichnet werden, whrend du
blamiert worden wrest in Israel? Warum gehst du nicht und sprichst mit dem Knig?
Er wird sich nicht weigern, mich dir zu geben.

Aber er wollte nicht auf sie hren, er berwltigte sie und vergewaltigte sie.

Amnon wurde dann von extremen Hass auf sie ergriffen, der Hass, den er jetzt fr sie
empfand, war grer als seine frhere Liebe. Steh auf und geh! sagte er.

Sie sagte: Nein, Bruder! Denn mich wegzuschicken wre schlimmer als das andere
Falsche, was du mir angetan hast! - Aber er wollte nicht auf sie hren.

Er rief seinen persnlichen Diener. Befreie mich von diesem Weib! sagte er. Wirf sie
hinaus und verriegle die Tr hinter ihr!

(Sie trug einen prchtiges Kleid, denn das war es, was des Knigs unverheiratete
Tchter in frheren Zeiten trugen.) So schickte der Knecht sie hinaus und verriegelte
die Tr hinter ihr.

Tamar warf sich Staub auf den Kopf, zerriss das herrliche Kleid, das sie trug, legte
ihre Hand auf den Kopf und ging weg, und schrie laut, als sie ging.

Ihr Bruder Absalom sprach zu ihr: Ist Amnon, dein Bruder, bei dir gewesen?
Schwester, sei ruhig, er ist dein Bruder; nimm dir die Sache nicht so zu Herzen ! -
Tamar jedoch ging zurck zu ihrem Bruder Absalom, in sein Haus, untrstlich.

Als Knig David die ganze Geschichte hrte, war er sehr wtend, aber er hatte nicht
den Wunsch, seinem Sohn Amnon, den er liebte, zu schaden, weil er sein
Erstgeborener war.

Absalom wollte jedoch Amnon nicht mehr sprechen, da er Amnon hasste,


vergewaltigt zu haben seine Schwester Tamar.

Zwei Jahre spter, als Absalom die Schaf-Scherer sah in Baal-Hazor, das in der Nhe
von Ephraim ist, lud er alle Shne des Knigs ein.

Absalom ging zum Knig und sagte: Nun, Herr, dein Diener hat die Schaf-Scherer
versammelt. Wird der Knig und sein Gefolge gerne mit deinem Knecht zusammen
sein?
Nein, mein Sohn, erwiderte der Knig, wir mssen nicht alle kommen und eine Last
fr dich sein. - Und obwohl Absalom hartnckig blieb, wollte er nicht gehen, sondern
entlie ihn.

Absalom blieb dabei: Dann soll wenigstens mein Bruder Amnon mit uns kommen. -
Der Knig sagte: Warum sollte er mit dir gehen?

Absaloms beharrte jedoch, und so lie er Amnon und alle Shne des Knigs mit ihm
gehen. Absalom bereitete ein knigliches Bankett

Und dann gab er diesen Auftrag den Dienern: Hrt gut zu, wenn Amnons Herz ist
frhlich vom Wein, und ich sage: Schlagt Amnon nieder, dann ttet ihn! Habt keine
Angst. Habe ich nicht selbst euch gegeben den Auftrag? Verwendet eure Kraft und
zeigt euren Mut!

Absaloms Diener behandelten Amnon, wie Absalom bestellt hatte. Die Shne des
Knigs alle sprangen auf, bestiegen ihre Maultiere und flohen.

Whrend sie auf der Strae waren, erreichte das Wort David: Absalom hat alle Shne
des Knigs gettet, nicht einer von ihnen ist brig geblieben.

Der Knig stand auf, zerriss seine Kleider und warf sich auf den Boden. All seine
Offiziere zerrissen ihre Kleider auch.

Jonadab, Sohn des Schima, des Bruders Davids, sprach aber und sagte: Lass dir nicht
zu Herzen gehen den Bericht, dass alle jungen Mnner, die Shne des Knigs, gettet
wurden, da nur Amnon tot ist: denn Absalom versprach sich dies an dem Tag, da
Amnon seine Schwester Tamar vergewaltigt hat.

Also mein Herr, der Knig, darf sich nicht vorstellen, dass alle Shne des Knigs tot
sind, nur Amnon ist tot

Und Absalom geflohen. - Der Mann auf der Wache blickte auf und sah eine groe
Truppe kommen entlang der Strae von Bahurim. Der Posten kam, um es dem Knig
zu sagen: Ich habe gesehen einige Leute kommen auf der Bahurim-Strae vom Berg.

Jonadab sagte dann zum Knig: Das sind die Shne des Knigs, die kommen:. Was
dein Knecht sagte, ist genau das, was passiert ist.

Kaum hatte er ausgeredet, als die Shne des Knigs kamen und weinten laut, und der
Knig und alle seine Gefolgschaft weinten ebenfalls laut.

Absalom war zu Talmai, dem Sohn Ammihuds, Knigs von Geshur, gegangen. Der
Knig trauerte um seinen Sohn jeden Tag.
Als Absalom nach Geshur gegangen, blieb er dort fr drei Jahre.

Sobald der Knig sich ber Amnon Tod getrstet hatte, lie sein Zorn gegen Absalom
nach.

FNFTES KAPITEL
ABSALOMS TOD

David bewertete die Truppen, die mit ihm waren, und ernannte Oberste ber tausend
und ber hundert, sie zu fhren.

David teilte die Armee in drei Gruppen, eine unter dem Kommando von Joab, eine
andere unter dem Kommando von Abisai, der Zeruja Sohn und Bruder von Joab, und
die dritte unter dem Kommando von Ittai, dem Gathiter. David sagte dann zu den
Truppen: Ich werde in das Feld in eigener Person mitziehen.

Aber die Truppen antworteten: Du bist nicht dazu da, das Feld einzunehmen.
Niemand wird sich um uns kmmern, wenn wir weglaufen, werden sie sich nicht
einmal an uns stren, wenn die Hlfte von uns gettet wird, aber du bist zehntausend
Mal mehr wert. So ist es besser, wenn du innerhalb der Stadt bleibst, falls wir
Verstrkung brauchen.

David sagte: Ich werde tun, was ihr fr richtig haltet. - Und der Knig stand neben
dem Tor, als die Truppen abmarschierten von Hunderten und Tausenden.

Der Knig befahl Joab, Abisai und Ittai: Um meinetwillen, behandelt den jungen
Absalom vorsichtig! - Und die Truppen alle gehrten dem Knig und es gaben alle
Kommandeure diesen Auftrge wegen Absalom.

So die Truppen marschierten ins Freie, um Israel anzugreifen, und die Schlacht fand
im Wald von Ephraim statt.

Da wurde die Armee von Israel durch Davids Truppen geschlagen, es war eine groe
Niederlage an diesem Tag, mit zwanzigtausend Verletzten.

Die Kmpfe verbreiteten sich in der gesamten Region und an diesem Tag der Wald
forderte mehr Opfer als das Schwert.

Absalom passierte einige von Davids Wachen. Absalom ritt sein Maultier unter den
dicken sten einer groen Eiche. Absaloms Kopf wurde von der Eiche gefangen und
er blieb hngen zwischen Himmel und Erde, whrend das Maultier fort ritt.
Jemand sah dieses und berichtete es Joab: Ich habe gerade gesehen Absalom hngen
von einer Eiche.

Joab sprach zu dem Mann, der ihn darber informiert hatte: Wenn du ihn sahest,
warum hast du ihn nicht zu Boden geschlagen? Ich wrde es mir zur Aufgabe
gemacht haben, dir zehn Silberstcke und einen Grtel dafr zu geben!

Der Mann antwortete Joab: Auch wenn ich das Gewicht von tausend Silberstcken in
meiner Hand fhlte, wrde ich nicht meine Hand gegen den Sohn des Knigs
erheben. In unserer eigenen mndlichen Verhandlung hat der Knig dir und Abisai
und Ittai diesen Auftrag gegeben: Um meinetwillen, spart den jungen Absalom auf!

Selbst wenn ich mich getuscht htte, bleibt doch nichts vor dem Knig verborgen,
und du msstest dich lossagen von mir.

Joab sagte: Ich hab keine Zeit, mit dir zu streiten! - Und drei Speere in der Hand,
bohrte er sie in Absaloms Herz, whrend er noch am Leben war, hngend an der
Eiche.

Zehn Soldaten, Joabs Waffentrger, kamen heran und schlugen Absalom und tteten
ihn.

Joab blies die Posaune, und die Truppen haben aufgehrt, Israel zu verfolgen, da Joab
hielt die Truppen zurck.

Sie nahmen Absalom, schleuderten ihn in eine tiefe Grube im Wald und hoben einen
riesigen Steinhaufen ber ihn. All die Israeliten waren geflohen, sie kehrten zurck in
ihre Heimat.

Nun, zu seinen Lebzeiten hatte Absalom hergestellt und errichtet eine Sule fr sich
selbst, das ist im Tal des Knigs. Ich habe keinen Sohn, sagte er, die Erinnerung an
meinen Namen zu bewahren. - Er schrieb seinen Namen an die Sule, und heute ist
sie immer noch als Absaloms Monument zu lesen.

Ahimaaz, Sohn des Zadok, sagte: Lass mich laufen und sagen dem Knig die gute
Nachricht, dass Jahwe seine Sache gerettet und ihn vor seinen Feinden verteidigt.

Aber Joab sagte: Heute wrde kein berbringer guter Nachrichten gut sein, an einem
anderen Tag kannst du der sein, aber heute wrde man nicht bringen gute
Nachrichten, da der Sohn des Knigs tot ist.

Joab sagte dann zu dem Kuschiter: Geh und sage dem Knig, was du gesehen hast. -
Der Kuschiter warf sich vor Joab nieder und lief davon.

Aber Ahimaaz, Sohn des Zadok, sagte: Komme was wolle, sagte er zu Joab und
sagte: Lass mich bitte nach dem Kuschiter laufen. - Mein Sohn, sagte Joab, warum
willst du laufen? Du erhltst keinen Lohn fr deine Nachricht.

Er aber antwortete: Komme was wolle, lass mich laufen! Und Joab sagte: So lauf
dann! So lief Ahimaaz entlang der Strae durch die Ebene, berholend den Kuschiter.

David sa zwischen den beiden Toren. Der Posten, nachdem er bis zum Dach des
Tores gegangen, sah von den Wllen und sah einen Mann laufen allein.

Der Posten rief zum Knig und sagte es ihm. Der Knig sagte: Wenn er allein ist,
bringt er eine gute Nachricht.

Wie der Mann immer nher kam, sah der Wchter einen anderen Mann laufen, und
die Wache ber dem Tor rief: Hier kommt ein anderer Mann, der luft allein! David
sagte: Er ist auch ein berbringer guter Nachrichten.

Der Posten sagte: Ich erkenne den ersten Mann; Ahimaaz, Sohn des Zadok, luft so. -
Er ist ein guter Mann, sagte der Knig, und kommt mit guten Nachrichten.

Ahimaaz ging auf den Knig zu. Heil! sagte er, warf sich auf den Boden vor dem
Knig. Gesegnet sei Jahwe, dein Gott, sagte er, der hat die Mnner, die gegen meinen
Herrn sich aufgelehnt, dem Knig bergeben!

Ist alles in Ordnung mit dem jungen Absalom? fragte der Knig. Ahimaaz antwortete:
Ich sah einen groen Aufruhr, als Joab, der Diener des Knigs, deinen Diener
wegschickte, aber ich wei nicht, was es war.

Der Knig sagte: Geh und steh dort drben. - Er stand auf der einen Seite und
wartete.

Dann war der Kuschiter angekommen. Gute Nachrichten fr meinen Herr, den
Knig! der Kuschiter schrie. Heute hat Jahwe deine Sache besttigt, indem er dich
befreite von allen, die sich gegen dich erhoben hatten.

Ist alles gut mit dem jungen Absalom? fragte der Knig den Kuschiter. Mgen die
Feinde meines Herrn, des Knigs, antwortete der Kuschiter, und alle, die sich
erheben, um dir zu schaden, das Schicksal dieses jungen Mannes erleiden!

Den Knig schauderte. Er ging in den Raum ber dem Tor und brach in Trnen aus,
und wie er weinte, sagte er: Oh, mein Sohn Absalom! Mein Sohn! Mein Sohn
Absalom! Wre ich nur an deiner statt gestorben! Oh, Absalom, mein Sohn, mein
Sohn!

Das Wort ward zu Joab gebracht: Der Knig weint und trauert um Absalom.
Und fr die ganze Armee an diesem Tag der Sieg in Trauer verwandelt wurde, die
Truppen haben gelernt, dass der Knig um seinen Sohn trauert.

Und an diesem Tag die Truppen kamen heimlich zurck in die Stadt, die Truppen
schlichen sich verschmt weg, wie wenn sie desertierten in der Schlacht.

Der Knig hatte sein Gesicht bedeckt und weinte laut: Mein Sohn Absalom! Oh,
Absalom, mein Sohn, mein Sohn!

Joab ging hinein zum Knig und sagte: Heute haben alle deine Knechte sich
geschmt, weil sie dein Leben, das Leben deiner Shne und Tchter, das Leben
deiner Frau und das Leben deiner Konkubinen gerettet! weil du diejenigen liebst, die
dich hassen, und hassest, die dich lieben.

Du hast heute deutlich gemacht, dass Kommandeure und Soldaten dir nichts zu
bedeuten, denn heute sehe ich, dass du zufrieden wrest, wenn wir alle tot wren,
vorausgesetzt, dass Absalom noch lebte!

Jetzt steh auf, komm heraus und beruhige deine Soldaten, denn wenn du nicht
kommst, ich schwre bei Jahwe, nicht ein Mann wird bei dir bleiben heute, und dies
wird ein schlimmeres Unglck fr dich als alles, was dir passiert ist von deiner
Jugend an bis jetzt!

Der Knig stand auf und nahm seinen Platz an der Pforte ein. Eine Ankndigung
wurde der ganzen Armee gemacht: Der Knig sitzt an der Pforte. Und das ganze Heer
hat sich vor dem Knig versammelt.

SECHSTES KAPITEL
ABISCHAG VON SCHUNEM

Knig David war jetzt ein sehr alter Mann, und obwohl er in Bettwsche warm
eingepackt war, konnte er sich nicht warm halten.

So seine Knechte zu ihm sagten: Lass uns ein junges Mdchen fr meinen Herrn, den
Knig, suchen, die den Knig pflegt und schaut nach ihm, sie wird in der Nhe liegen
bei dir, und so wird es mein Herr Knig immer warm haben.

Sie haben ein schnes Mdchen aus dem gesamten Gebiet von Israel gesucht, und
nachdem sie gesucht, fanden sie Abischag von Schunem und brachten sie zu dem
Knig.

Das Mdchen war sehr schn! Sie sah nach dem Knig und pflegte ihn, aber der
Knig hatte keinen Geschlechtsverkehr mit ihr.
KNIG SALOMO

ERSTES KAPITEL
SALOMOS THRONBESTEIGUNG

Knig David war jetzt ein sehr alter Mann, und obwohl er in Bettwsche warm
eingepackt war, konnte er sich nicht warm halten.

So seine Knechte zu ihm sagten: Lass uns ein junges Mdchen fr meinen Herrn, den
Knig, suchen, das sie den Knig pflege und schaue nach ihm, sie wird in der Nhe
liegen bei dir, und dies wird immer meinen Herrn Knig warm halten.

Sie suchten ein schnes Mdchen aus dem gesamten Gebiet von Israel. Nachdem sie
gesucht, fanden sie Abischag von Schunem und brachten sie zu dem Knig.

Das Mdchen war sehr schn! Sie sah nach dem Knig und pflegte ihn, aber der
Knig hatte keinen Geschlechtsverkehr mit ihr.

Nun Adonia, der Sohn der Haggith, wurde prtentis und sagte: Ich werde Knig
sein! Dementsprechend hatte er sich einen Wagen beschafft und eine Truppe von
fnfzig Wachen vor ihm laufend.

Nicht einmal in seinem Leben hatte sein Vater ihn berwunden mit den Worten:
Warum bist du so und verhltst dich so? Er war sehr schn, seine Mutter hatte ihn
geboren nach Absalom.

Er beriet sich mit Joab, dem Sohn der Zeruja, und mit dem Priester Abjathar, die
beide zu des Adonia Sache sammelten;

Aber weder der Priester Zadok, noch Benaja, der Sohn Jojadas, noch der Prophet
Nathan, noch Simei und Rei, noch Davids Meister, untersttzten Adonia.

Eines Tages, als Adonia opferte Schafe, Rinder und gemstete Klber an der Tr, lud
er alle seine Brder, die Prinzen, ein und alle Mnner von Juda in dem Dienst des
Knigs;

Aber lud nicht den Propheten Nathan oder Benaja oder die Meister oder seinen
Bruder Salomon.

Nathan sagte dann zu Batseba, Salomos Mutter: Hast du nicht gehrt, dass es
unbekannt ist unserm Herrn David, dass Adonia, der Sohn der Haggith, ist Knig
geworden?
Nun, das ist mein Rat an dich, wenn du dein eigenes Leben und das Leben deines
Sohnes Salomo retten mchtest:

Geh geradeaus zu Knig David und sag: Mein Herr und Knig, hast du nicht deiner
Magd dieses Versprechen unter Eid gegeben: Dein Sohn Salomo soll nach mir Knig
sein, er ist derjenige, der auf meinem Thron sitzen wird - Wie ist es dann gekommen,
dass Adonia Knig geworden ist?

Und whrend du noch dort im Gesprch mit dem Knig bist, werde ich nach dir
herein kommen und besttigen, was du sagst.

So Bathseba ging zum Knig in sein Zimmer (er war sehr alt und Abischag von
Schunem war anwesend).

Sie kniete nieder, warf sich vor dem Knig nieder, und der Knig sagte: Was willst
du?

Mein Herr, antwortete sie, du schwurest deiner Magd bei Jahwe, deinem Gott: Dein
Sohn Salomo soll nach mir Knig sein; er ist derjenige, der auf meinem Thron sitzen
soll.

Und nun ist hier Adonia Knig, und du, mein Herr Knig, weit nichts davon!

Er hat Mengen von Ochsen geopfert, gemstete Klber und Schafe, und lud alle
kniglichen Prinzen ein, den Priester Abjathar und Joab, den Heerfhrer, aber er hat
nicht deinen Knecht Salomo eingeladen.

Doch du bist der Mann, mein Herr und Knig, auf den ganz Israel schaut, um ihnen
zu sagen, wer den Segen meines Herrn, des Knigs, hat.

Und wenn mein Herr, der Knig, ruht bei seinen Vorfahren, so Salomon und ich
werden leiden mssen.

Sie sprach noch mit dem Knig, als der Prophet Nathan herein kam.

Dem Knig wurde gesagt: Der Prophet Nathan ist hier - und er kam in des Knigs
Gegenwart und warf sich auf sein Gesicht vor dem Knig.

Mein Herr Knig, sagte Nathan, ist dies denn dein Dekret: Adonia soll nach mir
Knig sein, er ist derjenige, der auf meinem Thron zu sitzen hat?

Denn er hat heute geopfert Mengen von Ochsen, gemstete Klber und Schafe, und
lud alle kniglichen Prinzen ein, den Heerfhrer, und den Priester Abjathar, und sie
sind es jetzt, die essen und trinken in seiner Gegenwart und rufen: Lang lebe Knig
Adonia!
Er hat jedoch nicht eingeladen mich, deinen Knecht, und den Priester Zadok, und
Benaja, den Sohn Jojadas, oder deinen Knecht Salomo.

Kann es sein, dass dies mit meines Herrn, des Knigs, Zustimmung geschieht und
dass du nicht treu gesagt, wer auf den Thron meines Herrn, des Knigs, gelangen
wird?

Knig David sprach dann: Rufe mir Bathseba, sagte er. Und sie kam in des Knigs
Gegenwart und stand vor ihm.

Und der Knig schwor den Eid: So wahr der Herr lebt, der mich erlst hat von allem
Ungemach,

So wie ich dir schwor bei Jahwe, dem Gott Israels, dass dein Sohn Salomo soll nach
mir Knig sein, und einnehmen meinen Platz auf meinem Thron, so werde ich es ber
diesen Tag hinaus bestimmen.

Bathseba kniete nieder, warf sich auf ihr Gesicht vor dem Knig und sagte: Mge
mein Herr, der Knig David, ewig leben!

Und der Knig David sagte: Ruft mir den Priester Zadok, den Propheten Nathan und
Benaja, den Sohn Jojadas. - So kamen sie in des Knigs Gegenwart.

Nehmt die knigliche Garde mit euch, sagte der Knig, setzt meinen Sohn Salomo
auf mein eigenes Maultier und begleitet ihn zum Gihon.

Es gibt fr den Priester Zadok und den Propheten Nathan, zu salben ihn zum Knig
von Israel, dann sollen klingen die Trompete und rufen: Es lebe der Knig Salomo!

Dann sollt ihr ihn zurck begleiten, und er wird dann meinen Thron bernehmen und
Knig an meiner Stelle sein, denn er ist der Mann, den ich als Herrscher ber Israel
und Juda ernannt habe.

Benaja, der Sohn Jojadas, antwortete dem Knig: Amen! sagte er. Und mge Jahwe,
der Gott meines Herrn, des Knigs, es besttigen!

So wahr der Herr mit meinem Herrn, dem Knig, war, so soll er mit Salomo sein und
seinen Thron noch grer machen als den Thron meines Herrn, des Knigs David!

Zadok, der Priester, der Prophet Nathan, Benaja, der Sohn Jojadas, und die Krethi
und Plethi gingen dann hinunter, sie setzten Salomo auf Knig Davids Maultier und
begleiteten ihn zum Gihon.

Zadok, der Priester, nahm das Horn mit l aus dem Zelt und salbte Salomo. Sie
lieen tnen die Trompeten und das ganze Volk rief: Es lebe der Knig Salomo!

Die Menschen begleiteten ihn zurck, mit Flten spielend und laut jubelnd und riefen
laut von der Erde.

Adonia und seine Gste, die beendet hatten ihr Mahl, hrten den Lrm. Joab hrte
den Klang der Trompeten und sagte: Was ist das fr ein Lrm des Aufruhrs in der
Stadt?

Whrend er noch redete, kam Jonathan, der Sohn des Priesters Abjathar. Komm
herein, sagte Adonia, du bist ein ehrlicher Mann, so musst du gute Nachrichten
bringen.

Die Wahrheit ist, sagte Jonathan, unser Herr Knig David hat Salomo zum Knig
gemacht.

Mit ihm schickte der Knig den Priester Zadok, den Propheten Nathan, Benaja, den
Sohn Jojadas, und die Krethi und Plethi, sie setzten ihn auf des Knigs Maultier,

Und der Priester Zadok und der Prophet Nathan haben ihn gesalbt zum Knig am
Gihon, und sie sind wieder mit Jubel verschwunden und die Stadt ist jetzt in Aufruhr,
das war der Lrm, den du hrtest.

Was noch mehr ist, Salomo sitzt auf dem kniglichen Thron.

Und weiter, des Knigs Offiziere wurden zu unserem Herrn, dem Knig David,
gebracht, mit den Worten zu gratulieren: Mge dein Gott machen den Namen
Salomos noch herrlicher als deinen, und seinen Thron noch erhabener als deinen
eigenen! - Und der Knig verneigte sich auf seinem Bett,

Und sagte dann: Selig ist Jahwe, der Gott Israels, fr die Einsetzung eines meiner
eigenen Shne auf den Thron, whrend ich noch am Leben bin, um es zu sehen!

Hierbei waren alle, Adonia und die Gste, wie im Fieber, und machten sich davon in
verschiedene Richtungen.

Adonia, in Schrecken vor Salomo, stand auf und lief, die Hrner des Altars
festzuhalten.

Salomo wurde gesagt: Du solltest wissen, dass Adonia vor Knig Salomo ist entsetzt
und klammert sich nun an die Hrner des Altars und sagt: Lasst Knig Salomo erst
mir schwren, dass er nicht seinen Diener hinrichtet.

Sollte er sich ehrenhaft betragen, sagte Salomo, nicht Ein Haar von seinem Haupt soll
auf den Boden fallen, aber wenn er sich als schwierig erweist, soll er sterben.
Knig Salomo dann lie ihn vom Altar herbei bringen, er kam und warf sich nieder
vor dem Knig Salomo: Geh in dein Haus, sprach Salomo zu ihm.

ZWEITES KAPITEL
ADONIA BITTET UM ABISCHAG VON SCHUNEM

Als Davids Leben zu Ende ging, legte er diese Last auf seinen Sohn Salomo:

Ich werde den Weg der ganzen Erde gehen. Sei stark und zeige dich als ein Mann!

Beachte die Anordnungen des Herrn, deines Gottes, geh auf seinen Wegen und halte
seine Gesetze, seine Gebote, seine Satzungen und seine Weisungen, wie geschrieben
steht im Gesetz des Mose, so dass du erfolgreich bist in allem, was du tust, und
verpflichte dich,

Und dass Jahwe kann das Versprechen erfllen, das er mir gegeben: Wenn deine
Shne darauf achten, wie sie sich verhalten werden, und gehen treu vor mir mit ihrem
ganzen Herzen und Seele, wird es dir nie an einen Mann auf dem Thron Israels
fehlen.

Weit du auch, was Joab, der Sohn der Zeruja, mir angetan hat, und was er antat den
beiden Kommandanten der Armee Israels, Abner, dem Sohn Ners, und Amasa, dem
Sohn Jeters; wie er sie ermordet, vergossen das Blut des Krieges in der Zeit des
Friedens, und der blutig gefrbt den Grtel um meine Taille und die Sandalen an den
Fen mit dem Blut des Krieges.

Du wrest nicht klug, lieest du seinen grauen Kopf gehen in Frieden in die
Unterwelt.

Was die Shne Barsillais von Gilead angeht, behandle sie mit treuer Liebe, lass sie zu
denen gehren, die an deinem Tisch essen, denn sie sind nett zu mir gewesen, als ich
vor deinem Bruder Absalom fliehen musste.

Du hast auch bei dir Schimi, den Sohn Geras, den Benjaminiter von Bahurim. Er rief
einen schrecklichen Fluch auf mich herab an dem Tag, da ich Mahanaim links liegen
sah, aber er kam zu mir an den Jordan, mich zu treffen, und ich schwor ihm bei
Jahwe, ich wrde ihn nicht zu Tode bringen.

Aber du sollst ihn nicht ungestraft lassen, du bist ein weiser Mann und wirst wissen,
wie man mit ihm umzugehen hat, seinen grauen Kopf nach unten zu bringen im Blut
in die Unterwelt.

Und David schlief ein bei seinen Vorfahren und wurde in der Stadt Davids begraben.
David war Knig von Israel fr einen Zeitraum von vierzig Jahren: er regierte in
Hebron fr sieben Jahre, und in Jerusalem dreiunddreiig.

Salomo setzte sich dann auf den Thron Davids und seine Souvernitt war sicher
etabliert.

Adonia, der Sohn der Haggith, ging zu Bathseba, der Mutter Salomos. Willst du
Frieden bringen? fragte sie. Er antwortete: Ja, Frieden.

Dann sagte er: Ich habe dir etwas zu sagen. - Sag es, antwortete sie.

Weit du, sagte er, dass das Reich zu mir gekommen ist, und dass ganz Israel
erwartet, dass ich Knig sein werde, aber die Krone entzog sich mir und kam an
meinen Bruder, da sie zu ihm kam von Jahwe.

Jetzt habe ich eine Bitte an dich, verweigere es mir nicht. Fahre fort, sagte sie.

Er fuhr fort: Bitte frage Knig Salomo - denn er wird dir nichts verweigern - mir
Abischag von Schunem in die Ehe zu geben.

Sehr gut, antwortete Bathseba, ich werde mit dem Knig ber dich sprechen.

So Bathseba ging zum Knig Salomo, mit ihm ber Adonia zu sprechen; der Knig
stand auf, um sie zu treffen, und verbeugte sich vor ihr, er setzte sich dann auf seinen
Thron, ein Sitz wurde fr die Mutter des Knigs gebracht, und sie setzte sich zu
seiner Rechten.

Sie sagte: Ich habe eine kleine Bitte an dich; du mgest sie mir nicht abschlagen. -
Mutter, erwiderte der Knig, stelle deinen Antrag, denn ich werde dir nichts
verweigern.

Lass Abischag von Schunem, sagte sie, in die Ehe mit deinem Bruder Adonia
gegeben werden.

Knig Salomo antwortete seiner Mutter: Und warum willst du ersuchen um Abischag
von Schunem fr Adonia? Genauso gut knnte man fordern das Reich fr ihn, da er
mein lterer Bruder ist und Abjathar, der Priester, und Joab, der Sohn der Zeruja, auf
seiner Seite sind.

Und der Knig Salomo schwor bei Jahwe: Mge Gott bringen malose bel ber
mich, und noch schlimmere bel auch, sagte er, wenn Adonia nicht fr diese Worte
zahlen wird mit seinem Leben!

So wahr der Herr lebt, der mich eingesetzt hat sicher auf dem Thron meines Vaters
David, und dem er versprochen hat eine Dynastie, soll Adonia gettet werden noch
heute.

Und der Knig Salomo beauftragte Benaja, den Sohn Jojadas, ihn niederzuschlagen,
und das war die Art, wie er starb.

Zu Abjathar, dem Priester, sprach der Knig: Geh in deine Wohnung in Anatot. Du
verdienst zu sterben, aber ich werde dich nicht zu Tode schlagen, da du die Lade
Jahwes gefhrt in der Gegenwart meines Vaters David und teiltest alle meines Vaters
Strapazen.

Salomon entzog Abjathar das Priestertum Jahwes, damit sich erfllte die
Prophezeiung, die Jahwe gegen das Haus Eli bei Schilo ausgesprochen hatte.

Als die Nachricht erreichte Joab - denn Joab hatte seine Untersttzung Adonia
gegeben, obwohl er nicht Absalom untersttzt hatte - floh er in das Zelt Jahwes und
klammerte sich an die Hrner des Altars.

Knig Salomo wurde gesagt: Joab ist in das Zelt des Herrn geflohen, er ist dort neben
dem Altar. - Auf dieses Wort hin wandte sich Salomo an Joab: Welchen Grund hattest
du fr die Flucht vor den Altar? - Joab antwortete: Ich hatte Angst vor dir und floh zu
Jahwe. - Salomo schickte dann Benaja, den Sohn Jojadas: Geh, sagte er, und schlage
ihn nieder.

Dementsprechend Benaja ging zum Zelt Jahwes. Im Auftrag des Knigs, sagte er,
komm heraus! - Nein, sagte er, ich werde hier sterben. - So Benaja brachte das Wort
zurck zum Knig: Das ist es, was Joab sagte, und die Antwort, die er mir gegeben
hat.

Tu, was er sagt, antwortete der Knig, schlag ihn nieder und begrabe ihn, und so
befreie mich und meine Familie heute von dem unschuldigen Blut, das Joab
vergossen hat.

Jahwe bringe sein Blut auf seinen eigenen Kopf, weil er schlug zwei aufrechte und
bessere Mnner als er, und ohne meines Vaters David Wissen legte er das Schwert an
Abner, den Sohn des Ner, den Kommandanten der Armee von Israel, und an Amasa,
den Sohn Jeters, den Kommandeur der Armee von Juda.

Mge ihr Blut herab kommen auf den Kopf von Joab und seine Nachkommen fr
immer, aber mgen David, seine Nachkommen, seine Dynastie, sein Thron, Frieden
haben fr immer von Jahwe.

Darauf ging Benaja, der Sohn Jojadas, und schlug Joab nieder und ttete ihn, er
wurde in seinem Haus in der Wste begraben.
An seinen Platz an der Spitze der Armee des Knigs ward ernannt Benaja, der Sohn
Jojadas, und an Stelle des Abjathar der Priester Zadok.

Der Knig hatte Schimi rufen lassen: Baue dir ein Haus in Jerusalem, sagte er zu ihm,
du wirst dort leben; geh nirgends anderswo hin.

Der Tag, an dem du gehst und berquerst die Schlucht des Kidron, darfst du dir sicher
sein, du wirst sicherlich sterben. Dein Blut wird auf deinen eigenen Kopf kommen.

Das ist eine gerechte Forderung, antwortete Schimi dem Knig, dein Diener wird tun,
wie mein Herr zu tun befiehlt, der Knig. - Und fr eine lange Zeit Schimi wohnte in
Jerusalem.

Aber als drei Jahre vergangen waren, geschah es, dass zwei Sklaven Schimis
weggelaufen waren zu dem Sohn der Maacha, dem Knig von Gath, Achisch; Schimi
wurde gesagt: Deine Sklaven sind in Gath.

Schimi sattelte seinen Esel und ging nach Gath zu Achisch, seine Sklaven zu finden.
Er ging und brachte seine Sklaven zurck von Gath.

Salomo wurde mitgeteilt, dass Schimi Jerusalem verlassen hatte und nach Gath
gegangen war und dass er jetzt wieder zurck gekommen.

Der Knig rief Schimi: Hab ich dich nicht schwren lassen bei Jahwe, sagte er, und
habe ich dich nicht gewarnt, der Tag, da du Jerusalmen verlsst, um irgend
anderswohin zu gehen, darfst du dir sicher sein, du wirst sicherlich sterben? Darauf
antwortete er: Das ist eine gerechte Nachfrage.

Warum hast du nicht gehalten den Eid bei Jahwe und die Sache, die ich dir auferlegt?

Der Knig sprach zu Schimi: Weit du auch all das Bse, das du getan hast meinem
Vater David? Jahwe ist im Begriff, deine Bosheit zu bringen auf deinen eigenen
Kopf.

Es werde aber Knig Salomo gesegnet, und es wird der Thron Davids sicher
aufbewahrt werden vor dem Herrn fr immer!

Der Knig befahl Benaja, dem Sohn Jojadas; der ging aus und schlug Schimi tot, und
das war die Art, wie er starb. Und nun war das Reich sicher in Salomos Hand.

DRITTES KAPITEL
SALOMOS BITTE UM WEISHEIT

Salomo war der Schwiegersohn des Pharao, des Knigs von gypten, und er
heiratete die Tochter des Pharao, und nahm sie in die Stadt Davids, bis er den Bau
seines Palastes, des Tempels Jahwes und der Stadtmauer von Jerusalem vollenden
konnte.

Die Menschen opferten jedoch noch auf den Hhen, da zu dieser Zeit ein Wohnplatz
fr den Namen des Herrn noch nicht gebaut worden war.

Salomo liebte Jahwe: er folgte den Weisungen seines Vaters David, auer dass er
opferte und Weihrauch darbrachte auf den Hhen.

Der Knig ging zum Gibeon, um dort zu opfern, denn das war die wichtigste Hhe -
Salomo prsentierte tausend Brandopfer auf dem Altar.

Auf dem Gibeon Jahwe erschien Salomo in einem Traum in der Nacht. Gott sagte:
Bitte mich, was du mchtest, dass ich es dir gebe.

Salomo antwortete: Du zeigtest die treuste Liebe deinem Knecht David, meinem
Vater, als er sein Leben gelebt vor dir in Treue und Aufrichtigkeit und Lauterkeit des
Herzens, du hast diese treuesten Liebe ihm erwiesen, indem du einen seiner Shne
sitzen lsst auf seinem Thron heute.

Nun, Herr, mein Gott, hast du deinen Knecht zum Knig gemacht, folgend meinem
Vater David. Aber ich bin ein sehr junger Mann, in der Fhrung ungelernt.

Und hier ist dein Knecht, umgeben von Menschen, die du erwhlt hast, ein Volk so
zahlreich, dass ihre Zahl nicht gezhlt oder errechnet werden kann.

So gib deinem Knecht ein Herz zu verstehen, wie deine Leute zu regieren sind, wie
man zwischen Gut und Bse unterscheiden kann, denn wie knnte man sonst regieren
ein so groes Volk wie dies?

Es gefiel Jahwe, dass Salomo darum gebeten hatte.

Da du mich darum gebeten hast, sagte Gott, und nicht um eine lange Lebensdauer fr
dich selbst oder Reichtum oder um die Seele deiner Feinde gebeten, sondern fr eine
anspruchsvolle Urteilsfhigkeit fr dich gefragt hast,

Hier und jetzt kann ich das tun, was du erbeten. Ich gebe dir ein Herz weise und klug
wie niemand zuvor hatte und niemand haben wird nach dir.

Was du nicht erbeten hast, werde ich dir auch geben: solche Reichtmer und solchen
Ruhm wie kein anderer Knig je hatte.

Und ich werde dir ein langes Leben geben, wenn du meinen Wegen folgst und hltst
meine Gesetze und Gebote, wie dein Vater David ihnen folgte.
Und Salomo erwachte, es war ein Traum. Er kehrte nach Jerusalem und trat vor die
Lade des Bundes des Herrn, er prsentierte Brandopfer und Kommunions-Opfer und
hielt ein Festmahl ab fr alle, die in seinem Dienst standen.

Spter kamen zwei Huren zu dem Knig und standen vor ihm.

Wenn ich dich bitten darf, mein Herr, sagte eine der Frauen, diese Frau und ich leben
im selben Haus, und whrend sie im Haus war, gebar ich ein Kind.

Nun geschah es am dritten Tag nach meiner Niederkunft, dass diese Frau auch ein
Kind gebar. Wir waren allein zusammen, es war niemand im Haus mit uns, nur wir
beide im Haus.

Jetzt in einer Nacht starb dieser Frau Sohn, sie hatte ihn erdrckt.

Und in der Mitte der Nacht stand sie auf und nahm meinen Sohn von meiner Seite,
whrend deine Magd schlief, nahm ihn in ihre Arme und legte ihren eigenen toten
Sohn zu mir.

Als ich aufstand, um mein Kind zu sugen, da war es tot. Aber am Morgen sah ich
ihn genau, und es war nicht das Kind, das ich ausgetragen hatte.

Dann sprach die andere Frau. Das ist nicht wahr! Mein Sohn ist der Lebendige, dein
Sohn ist der Tote! - Und die erste entgegnete: Das ist nicht wahr! Dein Sohn ist tot,
und meiner ist der Lebendige! - Und so stritten sie vor dem Knig.

Der Knig beobachtet sie: Die eine sagt: Mein Sohn ist derjenige, der noch am Leben
ist, dein Sohn ist tot, whrend die andere sagt: Das ist nicht wahr, dein Sohn ist der
tote, meiner ist der lebendige.

Bringt mir ein Schwert, sagte der Knig, und ein Schwert wurde in die Gegenwart
des Knigs gebracht.

Schneidet das lebendige Kind in zwei Teile, sagte der Knig, und gebt die eine Hlfte
der einen und die andere Hlfte der anderen.

Aber die Frau, die die Mutter des lebenden Kindes war, richtete ihr Wort an den
Knig, denn sie war besorgt um ihren Sohn: Ich bitte dich, mein Herr, sagte sie, lass
ihr das lebendige Kind; auf keinen Fall lass das Kind tten! - Aber die andere sagte:
Er gehrt keiner von uns. Schneide ihn in zwei Hlften!

Da gab der Knig seine Entscheidung kund: Gebt das lebendige Kind der ersten Frau,
sagte er, und ttet ihn nicht. Sie ist seine Mutter.
Ganz Israel kam angesichts der Entscheidung, die der Knig ausgesprochen und
verkndet hatte, dazu, den Knig in Ehrfurcht anzuerkennen, dass er die gttliche
Weisheit besessen, in Gerechtigkeit ein Urteil zu fllen.

VIERTES KAPITEL
SALOMOS WEISHEIT UND KUNST

Salomo war Oberherr ber alle Knigreiche vom Fluss bis zum Gebiet der Philister
und der gyptischen Grenze. Sie brachten ihm Tribut und dienten ihm sein ganzes
Leben lang.

Die tglichen Rcklagen fr Salomo waren: Dreiig Ma feines Mehl und sechzig
Ma zur Mahlzeit,

Zehn gemstete Rinder, zwanzig frei weidende Rinder, hundert Schafe, daneben
Hirsche und Gazellen, Rehe und gemstetes Geflgel.

Denn er war Herr von allenTranseuphraten - von allen Knigen vom jenseits des
Euphrats, von Tifsa bis nach Gaza - und er genoss den Frieden an allen seinen
Grenzen.

Juda und Israel wohnten in Sicherheit, jeder unter seinem Weinstock und seinem
Feigenbaum, von Dan bis Beerscheba, whrend der gesamten Lebensdauer Salomos.

Und Salomo hatte viertausend Stlle von Pferden fr seine Wagen und zwlftausend
Reiter.

Diese Administratoren lieferten Lebensmittel an Salomo und fr all jene, die von ihm
an die knigliche Tafel zugelassen wurden, jeweils fr den Zeitraum von einem
Monat, sie gewhrleisteten, dass nichts fehlte.

Sie stellten auch die Gerste und das Stroh fr die Pferde und Zugtiere, wo
erforderlich, die jeweils nach der Quote von ihnen verlangt wurden.

Gott gab Salomo immense Weisheit und Vernunft, und ein Herz so weit wie der Sand
am Ufer des Meeres.

Die Weisheit Salomos bertraf die Weisheit aller Shne des Ostens und alle Weisheit
gyptens.

Er war klger als alle anderen, klger als Ethan, der Ezrahiter, als die Shne Mahols,
Heman, Kalkol und Darda, sein Ruhm verbreitete sich bei allen umliegenden
Nationen.
Er komponierte dreitausend Sprichwrter, und seiner Lieder Zahl war tausendfnf.

Er konnte Diskurse halten ber Pflanzen, von der Zeder auf dem Libanon bis zum
Ysop, der wchst an der Wand, und er konnte Diskurse halten ber Tiere und Vgel
und Reptilien und Fische.

Mnner aus allen Nationen kamen, um Salomos Weisheit zu hren, und er erhielt
Geschenke von allen Knigen der Welt, die von seiner Weisheit gehrt hatten.

Hiram, der Knig von Tyrus, sandte eine Botschaft an Salomo, da er gehrt hatte, er
sei zum Knig gesalbt in der Nachfolge seines Vaters, und weil Hiram schon immer
ein Freund Davids gewesen war.

Und Salomo sandte diese Nachricht an Hiram:

Du bist dir bewusst, dass mein Vater David nicht einen Tempel fr den Namen
Jahwes bauen durfte, seines Gottes, wegen der Kriege von allen Seiten, bis Jahwe
legte seine Feinde unter die Sohlen seiner Fe.

Aber nun hat Jahwe, mein Gott, mir gegeben Frieden an jeder Grenze, nicht Einen
Feind, keine Katastrophen.

Ich schlage vor, einen Tempel fr den Namen Jahwes, meines Gottes, zu bauen, in
bereinstimmung mit dem, was Jahwe sagte zu meinem Vater David: Dein Sohn, den
ich auf deinen Thron setzen werde, der Mann wird einen Tempel bauen fr meinen
Namen.

So holze jetzt Zedern des Libanon ab fr mich, meine Knechte sollen mit deinen
Knechten arbeiten, und ich werde fr die Vermietung deiner Knechte den mit dir
vereinbaren Lohn zahlen. Wie du weit, haben wir niemanden als Facharbeiter im
Fllen von Bumen so wie Sidon hat.

Als Hiram gehrt, was Salomo gesagt hatte, war er begeistert. Jetzt segnet Jahwe ihn,
sagte er, der hat David einen weisen Sohn gegeben, ber dieses groe Volk zu
regieren!

Und Hiram sandte zu Salomo: Ich habe deine Nachricht erhalten. Ich fr meinen Teil
werde dir alles liefern, was du bentigst, jede Art von Zedernholz und Wacholder.

Deine Diener bringen diese nach unten von dem Libanon zum Meer, und ich werde
alles auf dem Seeweg nach einem Ort bringen, den du nennen wirst, ich werde alles
dort entladen, und du wirst es bernehmen. Fr deinen Teil wirst du auf die
Bereitstellung meines Haushalts sehen, wie ich wnsche.
So hat Hiram Salomo versehen mit allem Zedernholz und Wacholder,

Whrend Salomo gab Hiram zwanzigtausend Kor Weizen fr seinen Haushalt zur
Nahrung, und zwanzigtausend Kor reines l. Salomo aber gab Hiram dies jedes Jahr.

Jahwe gab Salomo Weisheit, wie er ihm versprochen hatte, gute Beziehungen
bestanden zwischen Salomo und Hiram, und die zwei machten einen Vertrag.

Knig Salomo erhob eine Abgabe in ganz Israel zur Zwangsarbeit: Die Zahl der
Mnner war dreiigtausend.

Er schickte diese in den Libanon, zehntausend pro Monat, sie verbrachten einen
Monat im Libanon und zwei Monate zu Hause. Adoram war verantwortlich fr die
Zwangsarbeit.

Salomo hatte auch siebzigtausend Trger und achtzigtausend Steinbrecher in den


Bergen,

Sowie die Administratoren, Beamte, die die Arbeit betreuten, dreitausenddreihundert


von ihnen verantwortlich fr die Arbeiter.

Auf Befehl des Knigs haben sie abgebaut riesige Steine, spezielle Steine fr die
Grundlegung des Tempel-Fundaments, behauene Steine.

Salomos Arbeiter und Hirams Arbeiter und die Gibliter haben geschnitten das Holz
und die Steine fr den Bau des Tempels.

FNFTES KAPITEL
DIE KNIGIN VON SABA

Die Knigin von Saba hrte von Salomos Ruhm und kam zu ihm, ihn mit
schwierigen Fragen zu testen.

Sie kam nach Jerusalem mit einem sehr groen Gefolge, mit Kamelen, beladen mit
Gewrzen und einer unbersehbaren Menge von Gold und Edelsteinen. Als sie
Salomo erreichte, diskutierte sie mit ihm ber alles, was sie im Sinn hatte,

Und Salomo hatte eine Antwort auf alle ihre Fragen, nicht eine von ihnen war zu
dunkel fr den Knig, sie zu beantworten.

Als die Knigin von Saba sah, wie sehr weise Salomo war, und wie schn der Palast,
den er gebaut hatte,

Das Essen auf seinem Tisch, die Unterkunft fr seine Beamten, die Organisation
seiner Mitarbeiter und die Art, wie sie gekleidet waren, seine Mundschenke, und die
Brandopfer, die er in dem Tempel des Herrn darbrachte, war sie sprachlos,

Und zum Knig sagte sie: Der Bericht, den ich in meinem eigenen Land ber deine
Weisheit gehrt habe im Umgang mit deinen Angelegenheiten war damals wirklich
wahr!

Bis ich kam und sah fr mich, wusste ich nicht, dass die Berichte wahr waren, aber
klar ward mir, dass mir weniger als die Hlfte gesagt worden: denn deine Weisheit
und dein Wohlstand bertreffen alles, was mir berichtet worden.

Wie gut haben es deine Frauen! Wie gut haben es diese Hflinge, immer anwesend
bei dir zu sein und zu hren deine Weisheit!

Selig ist Jahwe, dein Gott, der dir gnstig ist, indem er dich auf den Thron von Israel
gesetzt hat! Wegen der ewigen Liebe Jahwes fr Israel hat er dich zum Knig
gemacht, um Recht und Gerechtigkeit zu sprechen.

Und sie schenkte dem Knig hundertundzwanzig Talente Gold und groe Mengen
von Gewrzen und Edelsteinen; keine solche Flle von Gewrzen kam je wieder wie
solche, die die Knigin von Saba dem Knig Salomo schenkte.

Ebenso Hirams Flotte, die das Gold aus Ophir gebracht, brachte auch groe
Ladungen von Almuggim-Holz und Edelsteinen.

Mit dem Almuggim-Holz untersttzte der Knig den Tempel Jahwes und den
kniglichen Palast und baute Harfen und Leiern fr die Musiker, so viel Almuggim-
Holz hatte man noch nie gesehen bis zum heutigen Tag.

Und der Knig Salomo seinerseits beschenkte die Knigin von Saba mit allem, was
sie wnschte, neben den Geschenken, die er ihr gab mit einer Freigebigkeit, wrdig
des Knigs Salomo. Danach ging sie nach Hause in ihr eigenes Land, sie und ihre
Knechte.

Das Gewicht des Goldes, das Salomo jhrlich erhielt, belief sich auf 666 Talente
Gold,

Neben dem, was die Steuer und der Auenhandel einbrachte, sowie alles, was die
arabischen Knige und die Landeshauptleute hereinbrachten.

Knig Salomo lie zweihundert groe Schilde von Blattgold machen, sechshundert
Schekel Gold war ein Schild wert;

Auch dreihundert kleine Schilde aus getriebenem Gold, drei Mina von Gold war ein
Schild wert, und der Knig setze diese in das Haus des Waldes Libanon.
Und der Knig machte einen groen Thron aus Elfenbein, den er mit Feingold
berzog.

Der Thron hatte sechs Stufen, eine Rckseite mit einer abgerundeten Spitze, und die
Armlehnen auf jeder Seite des Sitzes, zwei Lwen standen neben den Armlehnen,

Und zwlf Lwen standen auf jeder Seite der sechs Stufen. Nichts dergleichen hat es
jemals in einem anderen Reich gegeben.

Die gesamten Trinkgefe des Knigs Salomo waren aus Gold, und alle die Platten in
dem Haus des Waldes Libanon waren aus reinem Gold, Silber wurde wenig geachtet
in Salomos Tagen,

Denn der Knig hatte eine Flotte von Tarsis auf See mit Hirams Flotte, und einmal
alle drei Jahre brachte die Flotte von Tarsis Gold und Silber, Elfenbein, Affen und
Paviane.

Der Reichtum und die Weisheit Knig Salomos bertraf alle Knige auf Erden,

Und die ganze Welt konsultierte Salomos Weisheit, die Gott in sein Herz eingepflanzt
hatte;

Und alle brachte ihm Geschenke: Dinge aus Silber, Dinge aus Gold, Gewnder,
Rstungen, Gewrze, Pferde und Maultiere, und das ging so Jahr fr Jahr.

Salomo grndete dann eine Armee von Streitwagen und Kavallerie, er hatte
einstausendvierhundert Wagen und zwlftausend Pferde, die er in den Wagen-Stdten
und in der Nhe des Knigs in Jerusalem stationierte.

In Jerusalem machte der Knig das Silber so hufig wie Steine, und Zedernholz so
reichlich wie Platanen in den Niederungen.

Salomos Pferde wurden aus Muzur und Zilizien importiert. Des Knigs Hndler
erworben sie aus Zilizien zum vorherrschenden Preis.

Ein Wagen wurde aus gypten fr sechshundert Silberschekel und ein Pferd aus
Zilizien fr hundertundfnfzig Silberschekel importiert. Er belieferte auch die Knige
der Hethiter und Aramer, die alle benutzten ihn als Zwischenhndler.

SECHSTES KAPITEL
SALOMOS FRAUEN UND TOD

Knig Salomo liebte viele auslndische Frauen: nicht nur die Tochter des Pharao,
sondern auch Moabiterinnen, Edomiterinnen, Sidonierinnen und Hethiterinnen,

Von jenen Vlkern, von denen Jahwe den Israeliten gesagt hatte: Du sollst nicht unter
sie gehen noch sollen sie unter euch gehen, oder sie werden sicher eure Herzen ihren
Gttern zuwenden. - Aber Salomo war tief mit ihnen verbunden.

Er hatte siebenhundert Frauen von kniglichem Rang und dreihundert Konkubinen.

Als Salomo alt wurde, machten seine Frauen schwankend sein Herz den anderen
Gttern zu, und sein Herz war nicht ganz mit Jahwe, seinem Gott, wie sein Vater
David.

Salomo wurde ein Anhnger der Astarte, der Gttin von Sidon! Und auch von
Milkom, dem Gruel der Ammoniter.

Er tat, was unangenehm war Jahwe, und war nicht mit ganzem Herzen Anhnger
Jahwes, wie sein Vater David.

Dann war es, dass Salomo eine Hhe baute dem Kemosch, dem Gruel der Moabiter,
auf dem Berg im Osten von Jerusalem, und Milkom, dem Gruel der Ammoniter.

Er tat das gleiche fr alle seine auslndischen Frauen, die Weihrauch dargebracht und
geopfert ihren Gttern.

Jahwe war wtend auf Salomo, weil sein Herz sich von Jahwe, dem Gott Israels,
abgewandt, der zweimal ihm erschienen war

Und hatte ihm verboten, anderen Gttern zu folgen, aber er hat nicht ausgefhrt
Jahwes Auftrag.

Jahwe sagte deshalb zu Salomo: Da du dich so verhalten hast und nicht meinen Bund
oder die Gesetze bewahrt, die ich dir gab, werde ich das Reich von dir wegreien und
es geben einem deiner Diener.

Um deines Vaters David willen aber werde ich das nicht tun zu deinen Lebzeiten,
aber werde es wegreien aus deines Sohnes Hnden.

Trotzdem werde ich nicht wegreien das ganze Reich von ihm. Aus Grnden meines
Knechtes David, und zum Wohle von Jerusalem, das ich erwhlt habe, lasse ich
deinem Sohn einen Stamm.

Jahwe schickte einen Feind gegen Salomo, Hadad, den Edomiter, den kniglichen
Beistand von Edom.

Nachdem David Edom zerquetscht hatte, war Joab, der Heerfhrer, dahin gegangen,
um die Toten zu begraben und hatte geschlachtet die gesamte mnnliche Bevlkerung
von Edom

(Joab blieb dort mit ganz Israel fr sechs Monate, bis er die gesamte mnnliche
Bevlkerung von Edom hatte vernichtet),

Aber Hadad mit einer Reihe von Edomitern im vterlichen Dienst war nach gypten
geflohen. Hadad war nur ein Jngling zu jener Zeit.

Sie kamen nach Midian, und beim Erreichen von Paran nahm er eine Reihe von
Mnnern aus Paran mit sich und ging nach gypten, zu Pharao, dem Knig von
gypten, der ihm ein Haus zur Verfgung gestellt, und es unternahm, ihn zu halten,
und wies ihm ein Anwesen an.

Hadad wurde ein groer Liebling des Pharao, der ihm als seine eigene Frau die
Schwester in die Ehe gab, die Schwester der groen Herrin Tachpenes.

Die Schwester der Tachpenes gebar ihm seinen Sohn, Genubat, den in den Palast des
Pharao Tachpenes gebracht, Genubat lebte in Palast des Pharao mit den eigenen
Kindern Pharaos.

Aber als die Nachricht Hadad in gypten erreicht, dass David war entschlafen zu
seinen Vorfahren und dass Joab, der Heerfhrer, tot war, sagte er zu Pharao: Lass
mich gehen, dass ich in mein eigenes Land zurckkehre.

Was willst du, was fehlt dir bei mir, sprach der Pharao, dass du willst zurckgehen in
dein Land? - Nichts, antwortete er, aber lass mich gehen. - Daher kommen die
Schden, die Hadad verursachte: er verabscheute Israel und regierte Edom.

Gott hat einen zweiten Feind gegen Salomo erweckt, Rezon, den Sohn Eljadas. Er
war von seinem Herrn, Hadad, dem Knig von Zoba, geflohen.

Einer Anzahl von Mnnern, die sich um ihn versammelten, wurde er Anfhrer einer
marodierenden Bande (die dann von David massakriert worden war). Rezon erfasste
Damaskus und lie sich dort nieder und wurde Knig von Damaskus.

Er war feindselig gegenber Israel, solange Salomo lebte.

Jerobeam war der Sohn Nebats, ein Ephraimiter von Zereda; der Name seiner Mutter,
einer Witwe, war Zerua, er war in Salomos Dienst, aber er emprte sich gegen den
Knig.

Dies ist die Liste seiner Revolte. Salomo baute den Millo und schloss die Lcke in
der Stadt Davids, seines Vaters.
Nun, Jerobeam war ein Mann von groer Energie; Salomo bemerkte, wie der junge
Mann sich setzte ber seine Arbeit, er legte ihm die Verantwortung auf fr all die
Zwangsarbeit des Hauses Josef.

Eines Tages, als Jerobeam aus Jerusalem gegangen, hat ihn angesprochen der Prophet
Ahia von Schilo auf der Strae. Ahija trug einen neuen Mantel, die zwei waren in der
offenen Landschaft fr sich.

Ahija nahm den neuen Mantel, den er trug, und riss ihn in zwlf Streifen,

Und sprach zu Jerobeam: Nimm zehn Streifen fr dich selbst, denn der Herr, der Gott
Israels, sagt dir: Ich werde das Reich von Salomos Hand reien und dir geben zehn
Stmme.

Er wird einen Stamm zum Wohle meines Knechtes David und wegen Jerusalem
behalten, der Stadt, die ich aus allen Stmmen Israels erwhlt habe;

Denn er hat mich verlassen, um anzubeten Astarte, die Gttin von Sidon, und
Kemosch, den Gott der Moabiter, und Milkom, den Gott der Ammoniter, er ist auf
meinen Wegen nicht gegangen, und hat nicht getan, was ich fr richtig halte, oder
meine Gesetze und Verordnungen befolgt wie sein Vater David.

Aber ich nehme ihm nicht aus der Hand das Knigreich, da er Frst ist, solange er
lebt, zum Wohle meines Knechtes David, der meine Gebote und Gesetze gehalten.

Ich werde allerdings das Reich aus der Hand seines Sohnes nehmen, und ich werde es
dir geben, das heit, die zehn Stmme.

Ich werde einen Stamm seinem Sohn geben, damit mein Knecht David immer eine
Lampe hat in meiner Gegenwart in Jerusalem, der Stadt, die ich als Wohnplatz fr
meinen Namen erwhlt habe.

Dich aber ernenne ich, zu herrschen ber so viel, wie du willst, und du wirst Knig
von Israel sein.

Wenn du alle meine Befehle hrst und meine Wege gehst, zu tun, was ich als richtig
erachte und meine Gesetze und Gebote hltst, wie mein Knecht David sie geachtet,
dann werde ich mit dir sein und dir so dauerhaft eine Dynastie geben, wie die, die ich
errichtet fr David. Ich werde Israel dir geben,

Und ich werde demtigen die Nachkommen Davids, aber nicht fr immer.

Salomo versuchte, Jerobeam zu tten, aber er machte sich auf und floh nach gypten,
zu Sisak, dem Knig von gypten, und er blieb in gypten, bis Salomo starb.
Der Rest der Geschichte Salomos, seine gesamte Karriere, seine Weisheit, ist dies
nicht im Buch der Annalen von Salomo aufgezeichnet?

Salomos Herrschaft in Jerusalem ber ganz Israel dauerte vierzig Jahre.

Als Salomo entschlief zu seinen Vorfahren, ward er in der Stadt seines Vaters David
begraben, sein Sohn Rehabeam folgte ihm.

KNIG SHELOMO UND DIE DIE KNIGIN SHEBA


(1 Knige 10)

Da die Rede von Shelomo


Und vom Namen Jahweh
Zu Ohren kam der Knigin Sheba,
Kam sie, um ihn zu prfen
Mit dunklen Weisheitssprchen.
Sie kam gen Jeruschalajim
Mit einem imposanten Gefolge.
Kamele trugen Balsamen und Edelgestein.
Zu Shelomo gekommen,
Sprach sie Worte des Herzens.
Shelomo erklrte die Worte,
Der Knig, geheimnisvolle Worte.
Die Knigin Sheba schaute die Weisheit
Shelomos und die gebaute Wohnung;
Das Mahl seines Tisches,
Seiner Diener Sitze,
Seiner Minister Amt und Gewand,
Seine Schenken all;
Und die Wohnung der Ruach Jahwehs!
Sie sprach zum Knige so:
Es ist die Wahrheit, das Wort,
Das ich in meinem Lande gehrt,
Das Wort von deiner Weisheit!
Ich hatte dem Wort nicht geglaubt,
Bis ich kam und mit eigenen Augen sah.
Nicht die Hlfte ist bekannt!
Dir ist zu eigen mehr Weisheit und Wohlfahrt,
Als das Gercht besagte, das ich vernahm.
Benedeit sind deine Mnner,
Deine Diener, die tglich vor dir stehn
Und deiner Weisheit lauschen!
Lobpreis Jahweh, deiner Gottheit!
Sie hat Lust an dir gehabt
Und dir gegeben Jisraels Thron.
Weil Jahweh Jisrael liebet,
Bist du inthronisiert als Knig,
Zu richten in Gerechtigkeit.

Sie schenkte dem Knig


Hundertzwanzig Einheiten Gold,
Balsamen und Edelsteine schenkte
Die Knigin Sheba dem Knig Shelomo.
Die Schiffe Chirams brachten Gold von Ofir
Und Sandelholz und Edelgestein.
Der Knig schuf aus dem Sandelholze
Balustraden am Hause Jahwehs
Und am Hause des Knigs
Und Harfen und Lyren den Sngern.-
Solche Sandelhlzer kamen nimmermehr
Und wurden nimmer gesehen
Bis in unsere Tage.
Der Knig Shelomo gab
Der Knigin Sheba alles,
All ihr Begehr und Verlangen,
Der Knig Shelomo gab es ihr alles.
Dann zog sie mit ihrer Dienerschaft
Von hinnen in die Heimat.

ELIAS UND ELISA

ERSTES KAPITEL
DIE WITWE VON SAREPHTA UND IHR KNABE

Und Elias die Thisbiter, der Bewohner von Gilead, sprach zu Ahab: So wahr der Herr
lebt, der Gott Israels, vor dessen Augen ich stehe, es soll weder Tau noch Regen
kommen diese Jahre, auer nach den Worten meines Mundes.
Und das Wort des Herrn kam zu ihm und sprach:
Weg mit dir, und geh nach Osten und verbirg dich am Sturzbach Carith, gegenber
dem Jordan,
Und du wirst dort trinken aus dem Bach, und ich habe den Raben geboten, dich dort
zu versorgen.
So ging er und tat nach dem Wort des Herrn: und ging, und wohnte bei dem Bach
Carith, gegenber dem Jordan.
Und die Raben brachten ihm Brot und Fleisch am Morgen und Brot und Fleisch am
Abend, und er trank aus den Wassern des Baches.
Aber nach einiger Zeit war der Bach vertrocknet, weil es nicht geregnet hatte auf der
Erde.
Und das Wort des Herrn kam zu ihm und sprach:
Steh auf, und geh nach Sarephta in Sidon, und wohne dort, denn ich habe befohlen
einer Witwe, dich zu ernhren.
Er erhob sich und ging nach Sarephta. Und als er zum Tor der Stadt gekommen war,
sah er die Witwe Stcke sammeln, und er rief sie, und sagte zu ihr: Gib mir ein wenig
Wasser im Gef, dass ich trinke.
Und er rief ihr nach und sprach zu ihr: Bring mir auch, ich flehe dich an, einen Bissen
Brot aus deiner Hand.
Und sie antwortete: So wahr der Herr, dein Gott, lebt, ich habe kein Brot, auer nur
eine Handvoll Mehl im Topf und ein wenig l im Krug: Siehe, ich bin gegangen, zu
sammeln Stcke, dass ich gehe und backe fr mich und meinen Sohn, damit wir es
essen und dann sterben.
Und Elias sprach zu ihr: Frchte dich nicht, sondern geh und tu, wie du gesagt hast:
aber zuerst fr mich mach die gleiche Mahlzeit aus kleinen gebackenen Kuchen, und
bring es mir: und danach fr dich und deinen Sohn bereite etwas zu.
Denn so spricht der Herr, der Gott Israels: Der Topf der Mahlzeit wird nicht leer
werden, noch der Krug von l verringert werden, bis zu dem Tag, da der Herr es
regnen lst auf dem Antlitz der Erde.
Sie ging und tat nach dem Wort Elias: und er a, und sie und ihr Haus a auch: und
von diesem Tag an
Der Topf der Mahlzeit ward nicht leer, und der Krug l wurde nicht vermindert, nach
dem Wort des Herrn, das er durch den Mund des Elias sprach.
Und es geschah hernach, dass der Sohn der Frau, der Herrin des Hauses, krank
wurde, und die Krankheit war sehr schwer, so dass kein Atem mehr in ihm blieb.
Und sie sprach zu Elias: Was habe ich mit dir zu schaffen, du Mann Gottes? Bist du
gekommen, dass meiner Ungerechtigkeiten gedacht werde, und dass du meinen Sohn
ttest?
Und Elias sprach zu ihr: Gib mir deinen Sohn. Und er nahm ihn von ihrem Scho,
und trug ihn in die obere Kammer, wo er wohnte, und legte ihn auf sein Bett.
Und er rief zum Herrn und sagte: Herr, mein Gott, hast du auch die Witwe
heimgesucht, um ihren Sohn zu tten, mit denen ich zusammen bin?
Und er streckte sich und breitete sich aus ber dem Kinde dreimal und rief zum Herrn
und sagte: Herr, mein Gott, lass die Seele dieses Kindes, ich bitte dich, in seinen
Krper zurckkehren.
Und der Herr hrte die Stimme Elias: und die Seele des Kindes kehrte in ihn zurck,
und er wurde wiederbelebt.
Und Elias nahm das Kind und brachte es hinab aus der oberen Kammer zu dem
unteren Zimmer, und gab ihn seiner Mutter, und sprach zu ihr: Siehe, dein Sohn lebt.
Und die Frau sagte zu Elias: Nun erkenne ich, dass du ein Mann Gottes bist, und das
Wort des Herrn in deinem Mund ist wahr.
ZWEITES KAPITEL
DAS GOTTESURTEIL AUF DEM KARMEL

Nach vielen Tagen erging das Wort des Herrn an Elias, im dritten Jahr, und sprach:
Geh und zeige dich Ahab, dass ich regnen lasse auf dem Antlitz der Erde.
Und Elias ging, zeigte sich Achab, und es war eine schwere Hungersnot in Samaria.
Und Ahab rief Abdias, den Gouverneur seines Hauses: Abdias frchtete den Herrn
sehr.
Denn als Jezabel die Propheten des Herrn gettet, nahm er hundert Propheten und
versteckte sie fnfzig und fnfzig in Hhlen und versorgte sie mit Brot und Wasser.
Und Ahab sagte zu Abdias: Geh in das Land zu allen Wasserbrunnen und in alle
Tler, um zu sehen, ob wir Gras finden, und bewahre die Pferde und Maultiere, dass
die Tiere nicht vllig untergehen.
Und sie teilten die Lnder zwischen ihnen, dass sie gehen knnten: Ahab ging einen
Weg, und Abdias einen anderen Weg allein.
Und wie Abdias auf dem Weg war, traf er Elias: und er erkannte ihn, und fiel auf sein
Angesicht und sprach: Bist du mein Herr Elias?
Und er antwortete: Ich bins. Gehe hin und sage deinem Herrn: Elias ist hier.
Und er sprach: Was habe ich gesndigt, dass du mich retten willst, deinen Knecht in
die Hand Ahabs geben, er solle mich tten?
So wahr der Herr, dein Gott, lebt, es gibt kein Volk noch Knigreich, wohin mein
Herr nicht gesandt hat, dich zu suchen, und wenn alle antworteten: Er ist nicht hier,
nahm er einen Eid von jedem Knigreich und Volk, denn du warst nicht gefunden.
Und jetzt sagst du zu mir: Geh hin und sage deinem Herrn: Elias ist hier.
Und wenn ich von dir weg bin, wird der Geist des Herrn dich an einen Ort fhren,
den ich nicht kenne: und ich werde gehen und es sagen Ahab, und er wird dich nicht
finden, mich aber tten; aber dein Knecht frchtet den Herrn seit seiner Kindheit.
Hat er nicht dir gesagt, mein Herr, was ich meine, als Jezabel ttete die Propheten des
Herrn, wie ich hundert Mnner der Propheten des Herrn verborgen habe, fnfzig und
fnfzig in Hhlen, und versorgte sie mit Brot und Wasser?
Und du sprichst nun: Gehe hin und sage deinem Herrn: Elias ist hier: dass er mich
umbringe.
Und Elias sagte: So wahr der Herr der Heerscharen lebt, vor dessen Angesicht ich
stehe, diesen Tag werde ich mich ihm zeigen.
Abdias ging deshalb, um Ahab gerecht zu werden, und sagte es ihm: und Ahab kam
Elias entgegen.
Und als er ihn gesehen hatte, sagte er: Bist du es, der aufwhlt Israel?
Und er sprach: Ich verwirre Israel nicht, sondern du und das Haus deines Vaters, die
haben die Gebote des Herrn verlassen, und sind gefolgt den Baalen.
Dennoch sende sofort, und sammle zu mir ganz Israel, an den Berg Karmel, und die
vierhundertfnfzig Propheten Baals und die vierhundert Propheten der Aschera, die
am Tisch der Jezabel essen.
Ahab wandte sich an alle Kinder Israel und versammelte die Propheten zum Berg
Karmel.
Und Elias kam zu all den Menschen und sagte: Wie lange wollt ihr auf zwei Seiten
hinken? Wenn der Herr Gott ist, folgt ihm: Wenn aber Baal, so wandelt ihm nach.
Und das Volk antwortete ihm nicht ein Wort.
Und Elias sagte wieder zu den Leuten: Ich bin nur noch Ein Prophet des Herrn: Aber
die Propheten des Baal sind vierhundertfnfzig Mnner.
Lasst uns zwei Stiere geben, und lasst sie whlen, einen Stier fr sich selbst, und
schneidet ihn in Stcke und legt ihn auf Holz, aber legt kein Feuer an, und ich werde
den anderen Stier nehmen, und legen ihn auf Holz, und lege kein Feuer daran.
Rufet an den Namen eures Gottes, und ich werde den Namen meines Herrn anrufen:
der Gott, der mit Feuer antworten wird, der sei Gott. Und all die Menschen
antworteten und sprachen: Ein sehr guter Vorschlag.
Dann sprach Elias zu den Propheten Baals: Whlt einen Stier und schmckt ihn
zuerst, weil ihr viele seid: und ruft den Namen eures Gottes, aber legt kein Feuer an.
Und sie nahmen den Stier, den er ihnen gab, und zogen ihn, und sie riefen den Namen
des Baal an vom Morgen bis zum Mittag und sprachen: Baal, erhre uns. Aber da war
keine Stimme, noch eine Antwort, und sie sprangen ber den Altar, den sie gemacht
hatten.
Und als es jetzt Mittag war, scherzte Elias ber sie und sprach: Schreit mit lauterer
Stimme, denn er ist ein Gott, und vielleicht wird er reden, oder er ist in einer Pension,
oder auf einer Reise, oder vielleicht ist er eingeschlafen und muss geweckt werden.
Und sie riefen mit lauter Stimme, und schnitten sich nach ihrer Weise mit Messern
und Lanzen, bis sie alle waren mit Blut bedeckt.
Und als der Mittag war vorbei, und whrend sie prophezeiten, kam die Zeit des
Opfers, und es gab keine Stimme, noch irgendeine Antwort, noch betrachteten sie es,
als beteten sie:
Elias sprach zu allen den Menschen: Kommt zu mir. Und die Leute kamen in die
Nhe zu ihm, da begab er sich an den Altar des Herrn, den er aufgebaut hatte:
Und er nahm zwlf Steine nach der Zahl der Stmme der Shne Jakobs, zu welchem
das Wort des Herrn kam und sprach: Israel soll dein Name sein.
Und er baute mit den Steinen einen Altar im Namen des Herrn: und er machte einen
Graben fr Wasser, fr die Breite von zwei Furchen um den Altar.
Und er legte das Holz darauf und schnitt den Stier in Stcke und legte ihn auf das
Holz.
Und er sprach: Fllt vier Eimer mit Wasser und giet es auf das Brandopfer und auf
das Holz. Und wieder sagte er: Macht dasselbe zum zweiten Mal. Und als sie es getan
hatten das zweite Mal, sagte er: Macht dasselbe auch das dritte Mal. Und sie taten
also das dritte Mal.
Und das Wasser lief um den Altar, und der Graben wurde mit Wasser gefllt.
Und als es nun an der Zeit war, den Holocaust anzubieten, Elias der Prophet nherte
sich und sagte: O Herr, Gott Abrahams und Isaaks und Israels, zeige an diesem Tag,
dass du bist der Gott Israels, und ich dein Knecht, und dass nach deinem Gebot ich
habe all diese Dinge getan. Hr mich, o Herr, hre mich: dass dies Volk erfahre, dass
du Gott der Herr bist und du hast ihr Herz wieder eingesetzt.
Da fiel das Feuer des Herrn herab, und verzehrte das Brandopfer und das Holz und
die Steine und die Erde und leckte das Wasser auf in der Grube.
Und als all die Leute das sahen, fielen sie auf ihr Angesicht und sie sagten: Der Herr
ist Gott, der Herr ist Gott.
Und Elias sprach zu ihnen: Nehmt die Propheten des Baal, und lasst nicht einen von
ihnen entkommen. Und als sie diese gefangen genommen, brachte Elias sie hinab an
den Bach Kischon und ttete sie dort.
Und Elias sprach zu Ahab: Geh hinauf, iss und trink, denn es ist ein Ton der Flle von
Regen. Ahab ging zu essen und zu trinken: und Elias ging auf den Gipfel des Karmel
und legte selbst auf die Erde sein Gesicht zwischen den Knien,
Und er sprach zu seinem Knecht: Geh hinauf und schaue Richtung Meer. Und er ging
hinauf und schaute und sagte: Es ist nichts. Und er sprach zu ihm: Geh zurck
siebenmal.
Und beim siebten Mal entstand, siehe, eine kleine Wolke aus dem Meer, wie eines
Menschen Hand. Und er sagte: Geh und sage Ahab: Bereite deinen Wagen und fahre
hinab, damit der Regen kommen kann.
Und whrend er selbst sich auf diese Weise bewegte, siehe, der Himmel wurde
dunkel, mit Wolken und Wind, und es fiel ein groer Regen. Und Ahab stand auf und
ging weg, nach Jesreel:
Und die Hand des Herrn war auf Elias, und er grtete seine Lenden und lief vor
Ahab, bis er nach Jesreel kam.

DRITTES KAPITEL
DIE GOTTESERSCHEINUNG AUF DEM HOREB

Und Ahab sagte Jezebel alles, was Elias getan hatte, und wie er alle Propheten mit
dem Schwert gettet.
Und Jezabel schickte einen Boten zu Elias, und sagte: Solche und solche Dinge
mgen die Gtter mir tun, fgen mir noch mehr hinzu, wenn von dieser Stunde an
morgen ich nicht dein Leben wie das Leben eines von ihnen mache.
Dann hatte Elias Angst, und stand auf und ging wohin er wollte, und er kam von Juda
nach Beersheba, und lie seinen Diener dort.
Und er ging weiter, eines Tages Reise in die Wste. Und als er da war, setzte er sich
unter einen Wacholderbaum, bat mit ganzer Seele, dass er sterben drfe, und sagte:
Es ist genug fr mich, Herr, nimm meine Seele, denn ich bin nicht besser als meine
Vter.
Und er warf sich nieder und schlief im Schatten des Wacholderbaumes: und siehe, ein
Engel des Herrn berhrte ihn und sagte zu ihm: Steh auf und iss.
Er sah, und siehe, es war neben seinem Kopf eine Feuerstelle mit Kuchen, und ein
Gef mit Wasser, und er a und trank, und er schlief wieder ein.
Und der Engel des Herrn kam wieder das zweite Mal, rhrte ihn an und sprach zu
ihm: Steh auf, iss, denn du hast noch einen guten Weg zu gehen.
Und er stand auf und a und trank und ging in der Kraft dieser Speise vierzig Tage
und vierzig Nchte, zu dem Berg Gottes, Horeb.
Und als er dahin kam, blieb er in einer Hhle, und siehe, das Wort des Herrn erging
an ihn, und er sprach zu ihm: Was machst du hier, Elias?
Und er antwortete: Mit Eifer eiferte ich fr Gott den Herrn der Heerscharen: denn die
Kinder Israel haben deinen Bund verlassen: sie haben deine Altre eingerissen und
haben deine Propheten mit dem Schwert gettet, und ich bin allein briggeblieben,
und sie trachten danach, mir das Leben zu nehmen.
Und er sprach zu ihm: Gehe hin und stell dich auf den Berg vor den Herrn: und siehe,
der Herr wird vorbergehen. Und ein groer, starker Wind vor dem Herrn warf die
Berge um, und brach die Felsen in Stcke: der Herr war nicht in den Wind, und nach
dem Sturm kam ein Erdbeben: Der Herr war nicht im Erdbeben.
Und nach dem Erdbeben kam ein Feuer: Der Herr war nicht im Feuer, und nach dem
Feuer kam ein Suseln einer sanften Luft.
Und als Elias das hrte, bedeckte er sein Gesicht mit seinem Mantel und kam hervor
und stand in dem Eingang der Hhle, und siehe, eine Stimme kam zu ihm und sprach:
Was willst du hier, Elias? Und er antwortete:
Mit Eifer eiferte ich fr Gott den Herrn der Heerscharen: denn die Kinder Israel
haben deinen Bund verlassen: sie haben deine Altre zerstrt, sie haben deine
Propheten mit dem Schwert gettet, und ich allein bin briggeblieben , und sie
trachten danach, mir das Leben zu nehmen. Und der Herr sprach zu ihm: Geh hin und
zurck auf deinem Weg durch die Wste nach Damaskus: Und wenn du dahin
kommst, sollst du salben Hasael zum Knig ber Syrien.
Und du sollst salben Jehu, den Sohn Namsi, zum Knig ber Israel, und Elisa, den
Sohn Saphats von Abelmeula, sollst du salben zum Propheten an deiner statt.
Und es wird geschehen, dass wer dem Schwert Hasaels entkommen kann, wird von
Jehu gettet werden: wer aber dem Schwert des Jehu entkommen kann, wird von
Elisa gettet werden.
Und ich werde briglassen siebentausend Menschen in Israel, die ihre Knie nicht vor
Baal beugten, und jeder Mund, der ihn nicht angebetet hat und ihm nicht geksst die
Hnde. Und Elias ging von dort und fand Elisa, den Sohn Saphats, pflgen mit zwlf
Joch Ochsen, und er war einer von ihnen, der mit zwlf Joch Ochsen pflgte: und als
Elias zu ihm kam, warf er seinen Mantel auf ihn.
Und alsbald verlie er die Rinder und lief Elias nach, und sagte: Lass mich, ich bitte
dich, noch kssen meinen Vater und meine Mutter, und dann werde ich dir folgen.
Und er sprach zu ihm: Geh, und komm zurck: denn das, was mein Teil war, habe ich
dir getan.
Und er kam wieder von ihm zurck, nahm ein Joch Rinder und ttete sie und kochte
das Fleisch mit dem Pflug der Rinder und gab den Leuten, und sie aen; und er stand
auf und ging weg und folgte Elias, und hat ihm gedient.

VIERTES KAPITEL
EIN KRANKER BEFRAGT BEELZEBUB UND STIRBT

Und die Moabiter plagten Israel nach dem Tod des Ahab.
Und Ahasja fiel durch die Gitter seiner oberen Kammer, die er in Samaria hatte, und
war krank, und er schickte Boten und sprach zu ihnen: Geht, wendet euch an
Beelzebub, den Gott von Akron, ob ich mich erhole von dieser meiner Krankheit .
Und ein Engel des Herrn sprach zu Elias dem Thisbiter und sagte: Steh auf und geh
den Boten des Knigs von Samaria entgegen und sprich zu ihnen: Ist nicht ein Gott in
Israel, dass ihr geht zu konsultieren Beelzebub den Gott von Akron?
Darum spricht der Herr: Von dem Bett, auf das du dich gelegt hast, sollst du nicht
mehr aufstehen, sondern du sollst des Todes sterben. Und Elias ging weg.
Und die Boten kehrten zu Ahasja zurck. Und er sprach zu ihnen: Warum seid ihr
zurckgekommen?
Aber sie antwortete ihm: Ein Mann kam zu uns, und sagte zu uns: Geht hin und
zurck zu dem Knig, der euch gesandt hat, und ihr sollt zu ihm sagen: So spricht der
Herr: Ist es, dass es keinen Gott in Israel gbe, dass du sendest, um den Gott von
Akron, Beelzebub zu befragen? Deshalb sollst du nicht aufstehen von deinem Bett,
auf dem liegst, sondern du sollst sicherlich sterben.
Und er sprach zu ihnen: Was fr ein Mann war das, der euch traf, und sprach diese
Worte?
Und sie sagten: Ein haariger Mann mit einem Grtel aus Leder um seine Lenden.
Und er sagte: Es ist Elias der Thisbiter.
Und er sandte ihm einen Hauptmann ber fnfzig, und die fnfzig Mnner, die unter
ihm waren. Und er ging zu ihm, und als er auf dem Gipfel eines Hgels sa, sagte er
zu ihm: Mann Gottes, der Knig befahl, dass du nach unten kommen sollst.
Und Elias antwortete und sprach zu dem Hauptmann der Fnfzig: Wenn ich ein Mann
Gottes bin, so falle Feuer vom Himmel herab, und fresse dich und deine fnfzig. Und
es kam Feuer vom Himmel und verzehrte ihn, und die fnfzig, die mit ihm waren.
Und er sandte ihm einen andern Hauptmann ber fnfzig und seine fnfzig mit ihm.
Und er sprach zu ihm: Mann Gottes, so spricht der Knig: Eile und komm herab.
Elias antwortete und sprach: Wenn ich ein Mann Gottes bin, so falle Feuer vom
Himmel herab, und fresse dich und deine fnfzig. Und es fiel Feuer vom Himmel und
verzehrte ihn und seine fnfzig.
Abermals sandte er einen dritten Hauptmann ber fnfzig Mnner, und die fnfzig,
die mit ihm waren. Und als er gekommen war, fiel er auf die Knie vor Elias, und bat
ihn und sprach: Mann Gottes, verachte nicht mein Leben und das Leben deiner
Knechte, die mit mir sind.
Siehe, es fiel Feuer vom Himmel und verzehrte die ersten beiden Hauptmnner der
fnfzig Mnner, und die fnfzig, die bei ihnen waren: aber jetzt bitte ich dich, mein
Leben zu schonen.
Und der Engel des Herrn sprach zu Elias, und sagte: Geh mit ihm hinab, frchte dich
nicht. Er erhob sich daher, und ging mit ihm zum Knig
Und er sprach zu ihm: So spricht der Herr: Weil du Boten zu Beelzebub dem Gott
von Akron gesandt hast, ihn zu konsultieren, als gbe es keinen Gott in Israel, den du
knntest fragen das Wort, darum sollst du aus dem Bett, auf dem du liegst, nicht mehr
aufstehen, sondern du sollst des Todes sterben.
So starb er nach dem Wort des Herrn, das Elias sprach, und Joram, sein Bruder,
wurde Knig an seiner Statt im zweiten Jahr des Joram, der Sohnes Josaphats, des
Knigs von Juda: denn er hatte keinen Sohn.
Aber der Rest der Taten des Ahasja, was er auch tat, stehen sie nicht im Buch der
Worte von den Tagen der Knige von Israel geschrieben?
FNFTES KAPITEL
ELIAS FHRT GEN HIMMEL

Und es begab sich, als der Herr in Anspruch nehmen wollte, Elias in den Himmel zu
fhren durch einen Wirbelwind, dass Elias und Elisa gingen aus Galgal fort.
Und Elias sprach zu Elisa: Bleib du hier, denn der Herr hat mich gesandt nach Bethel.
Und Elisa sprach zu ihm: So wahr der Herr lebt und deine Seele lebt, ich verlasse
dich nicht. Und als sie nach Bethel gekommen,
Die Shne der Propheten, die in Bethel waren, kamen her zu Elisa, und sagten zu
ihm: Weit du, dass diesen Tag wird der Herr wegnehmen deinen Herrn von dir? Und
er antwortete: Ich wei es: haltet Frieden.
Und Elias sprach zu Elisa: Bleib hier, denn der Herr hat mich nach Jericho gesandt.
Und er sagte: So wahr der Herr lebt und deine Seele lebt, ich verlasse dich nicht. Und
als sie nach Jericho kamen,
Die Shne der Propheten, die in Jericho waren, kamen zu Elisa und sprachen zu ihm:
Weit du, dass diesen Tag wird der Herr wegnehmen deinen Herrn von dir? Und er
sagte: Ich wei es: haltet Frieden.
Und Elias sprach zu ihm: Bleib hier, denn der Herr hat mich gesandt an den Jordan.
Und er sagte: So wahr der Herr lebt und deine Seele lebt, ich werde dich nicht
verlassen, und sie gingen beide zusammen weiter,
Und fnfzig Mann von den Shnen der Propheten folgten ihnen, und standen in
Sichtweite in einem Abstand : aber sie beide standen am Jordan.
Und Elias nahm seinen Mantel und faltete ihn zusammen und schlug das Wasser, und
das Wasser wurde geteilt, und beide gingen hinber auf trockenem Boden.
Und als sie vorber gegangen waren, sagte Elias zu Elisa: Bitte, was du willst, was
ich fr dich tun soll, ehe ich von dir genommen werde. Und Elisa sprach: Ich bitte
dich, dass in mir bleibe dein doppelter Geist.
Und er antwortete: Du hast erbeten eine schwierige Sache: dennoch, wenn du mich
sehen wirst, wie ich von dir genommen werde, so sollst du bekommen, was du
erbeten hast: aber wenn du mich nicht sehen wirst, sollst du es nicht bekommen.
Und als sie gingen, und da sie sprechen zusammen, siehe, ein feuriger Wagen und
feurige Pferde trennten sie beide voneinander: und Elias fuhr im Wetter gen Himmel.
Und Elisa sah ihn und rief: Mein Vater, mein Vater, Wagen Israels und der Fahrer
davon. Und er sah ihn nicht mehr, und er ergriff seine Kleider und zerriss sie in zwei
Stcke.
Und er nahm den Mantel des Elias, der von ihm gefallen war: und ging zurck, und
er stand am Ufer des Jordan,
Und er schlug das Wasser mit dem Mantel des Elias, der von ihm gefallen war, und
das Wasser wurde nicht geteilt. Und er sprach: Wo ist nun der Gott des Elias? Und er
schlug das Wasser, und sie wurden geteilt, hin und her, und Elisa ging hinber.
Und die Shne der Propheten in Jericho, der ihm gegenber waren, sahen es: Der
Geist des Elias ruhte auf Elisa. Und sie kommen ihm entgegen, sie verehrten ihn auf
den Boden fallend,
Und sie sprachen zu ihm: Siehe, es sind bei deinen Knechten fnfzig starke Mnner,
die gehen, und suchen deinen Meister, denn vielleicht hat der Geist des Herrn ihn
genommen und ihn getragen auf einen Berg oder in irgendein Tal . Und er sagte:
Nicht sollt ihr sie senden.
Aber sie bedrngten ihn, bis er einwilligte, und sagte: Sendet sie. Und sie schickten
fnfzig Mnner: und sie suchten drei Tage, aber fanden ihn nicht.
Und sie kamen zu ihm zurck, da er in Jericho weilte, und er sagte zu ihnen: Habe ich
nicht zu euch gesagt: nicht sollt ihr sie senden?
Und die Mnner der Stadt sprachen zu Elisa: Siehe, die Situation der Stadt ist sehr
gut, wie du, mein Herr, siehst: aber das Wasser ist sehr schlecht, und der Boden
unfruchtbar.
Und er sprach: Bringt mir ein neues Gef, und tut Salz hinein. Und als sie es
gebracht,
Er ging an das Ufer des Wassers, und warf das Salz hinein und sprach: So spricht der
Herr: Ich habe dies Wasser gesund gemacht, und es wird nicht mehr sein der Tod
darin oder Unfruchtbarkeit.
Und die Wasser wurden an diesem Tag geheilt, nach dem Wort des Elisa, das er
sprach.
Und er ging von dort nach Bethel: und als er ging, kamen kleine Knaben aus der
Stadt und verspotteten ihn und sprachen: Komm herauf, Glatzkopf, steige herauf,
Glatzkopf.
Und er blickte zurck, sah sie und fluchte ihnen im Namen des Herrn: und es kamen
zwei Bren aus dem Wald und zerrissen von ihnen zweiundvierzig Knaben.
Und von dort ging er auf den Berg Karmel und von dort kehrte er nach Samaria.

SECHSTES KAPITEL
ELISA WECKT EINEN TOTEN KNABEN AUF

Jetzt schrie eine gewisse Frau von den Frauen der Propheten zu Elisa und sprach:
Dein Knecht, mein Mann, ist tot, und du weit, dass dein Knecht Gott frchtete, und
siehe, die Glubiger sind gekommen, um mir meine zwei Shne zu nehmen.
Und Elisa sprach zu ihr: Was willst du, dass ich fr dich tue? Sag mir, was hast du in
deinem Hause? Und sie antwortete: Ich, deine Magd, habe nichts in meinem Haus,
auer ein wenig l, um mich zu salben.
Und er sprach zu ihr: Geh, leih dir von all deinen Nachbarn viele leere Gefe.
Und geh hinein, und schliee deine Tr, wenn du hineingegangen, du und deine
Shne: und giee davon in alle diese Gefe: und wenn sie voll sind, stelle sie zur
Seite.
So ging die Frau, und schloss die Tr zu, sie und ihre Shne: sie brachten ihr die
Gefe, und sie schenkte ein.
Und als die Gefe voll waren, sagte sie zu ihrem Sohn: Bring mir noch ein Gef.
Und er antwortete: Ich habe keins mehr. Und das l hrte auf zu flieen.
Und sie kam und sagte es dem Mann Gottes. Und er sprach: Gehe hin, verkaufe das
l und bezahle deine Glubiger, und du und deine Shne leben von dem brigen.
Und es war ein Tag, an dem Elisa vorbeikam an Schunem: Da gab es eine groe Frau,
die lud ihn ein zu essen, und wie er es oft tat, wandte er sich in ihr Haus, um zu essen.
Und sie sagte zu ihrem Mann: Ich sehe, dass dies ein heiliger Mann Gottes ist, der oft
bei uns vorbeikommt.
Lass uns deshalb einen kleinen Raum fr ihn herrichten, und wir legen ein kleines
Bett fr ihn hinein, und einen Tisch und einen Stuhl und Leuchter, auf dass, wenn er
zu uns kommt, er dort wohnen kann.
Es war aber ein bestimmter Tag, als er kam und sich in die Kammer begab, und ruhte
dort.
Und er sprach zu Gihezi, seinem Diener: Ruf diese Schunemitin. Und als er sie
gerufen, stand sie vor ihm,
Er sagte zu seinem Diener: Sag ihr du: Siehe, du hast fleiig mir gedient in allen
Dingen, was willst du, dass ich fr dich tun soll? Hast du irgendetwas, und du willst,
dass ich bei dem Knig oder dem General der Armee vorspreche? Und sie antwortete:
Ich wohne inmitten meines eigenen Volkes.
Und er sprach: Was will sie denn, dass ich fr sie tue? Und Gihezi sagte: Frag nicht,
denn sie hat keinen Sohn, und ihr Mann ist alt.
Und er hie ihn sie rufen: Und als sie gerufen worden, stand sie vor der Tr.
Er sagte zu ihr: Zu diesem Zeitpunkt, und zu dieser selben Stunde, wenn ein Jahr
vorbergeht, sollst du einen Sohn haben in deinem Scho. Aber sie antwortete: Nicht,
ich flehe dich an, mein Herr, du Mann Gottes, nicht belge deine Magd.
Und die Frau wurde schwanger und gebar einen Sohn zu der Zeit, und zur selben
Stunde, die Elisa ihr gesagt hatte.
Und das Kind wuchs heran. Und an einem bestimmten Tag, als er ging zu seinem
Vater zu den Schnittern,
Er sagte zu seinem Vater: Mein Kopf tut weh, mein Kopf tut weh. Aber er sagte zu
seinem Knecht: Nimm ihn, und trage ihn zu seiner Mutter.
Und als er ihn genommen und brachte ihn zu seiner Mutter, setze sie ihn auf die Knie
bis zum Mittag, dann starb er.
Und sie ging hinauf und legte ihn auf das Bett des Mannes Gottes, und schloss die
Tr: und ging hinaus,
Sie rief ihren Mann und sprach: Sende mir, ich flehe dich an, einen deiner Knechte
und einen Esel, dass ich zu dem Mann Gottes gehe, und komme wieder.
Und er sprach zu ihr: Warum willst du zu ihm gehen? Heute ist weder Neumond noch
Sabbat. Sie antwortete: Ich werde gehen.
Und sie sattelte einen Esel und befahl ihrem Diener: Treib ihn an, und eile, halte dich
nicht auf im Gehen. Und tu, was ich dir sage.
So sie weiter ging, kam sie zu dem Mann Gottes auf den Berg Karmel: und als der
Mann Gottes sie kommen sah, sagte er zu seinem Diener Gihezi: Siehe, die
Schunemitin.
Darum geh ihr entgegen, und sage zu ihr: Ist alles in Ordnung mit dir, und mit deinem
Mann und deinem Sohn? Und sie antwortete: Gut.
Und als sie zu dem Mann Gottes auf den Berg kam, fing sie an festzuhalten seine
Fe und Gihezi kam um sie zu entfernen. Und der Mann Gottes sprach: Lass sie in
Ruhe, denn ihre Seele ist betrbt, und der Herr hat es mir verborgen, und hat es mir
nicht gesagt.
Und sie sagte zu ihm: Hab ich dich gebeten, mir einen Sohn von meinem Herrn zu
erbitten? Hab ich nicht zu dir gesagt: Tusche mich nicht?
Und er sprach zu Gihezi: Grte deine Lenden und nimm meinen Stab in deine Hand,
und geh. Wenn jemand dir entgegen kommt, gre ihn nicht, und wenn jemand dich
grt, antworte ihm nicht: und lege meinen Stab auf das Gesicht des Kindes.
Aber die Mutter des Kindes sagte: So wahr der Herr lebt und deine Seele lebt, ich
verlasse dich nicht. Er erhob sich deshalb, und folgte ihr.
Aber Gihezi war vor ihnen voraus gegangen, und hatte den Stab auf das Gesicht des
Kindes gelegt, und es war keine Stimme noch Sinn ihn ihm: und er drehte um, Elisa
zu treffen, und erzhlte ihm alles und sagte: Das Kind ist nicht aufgestanden.
Elisa daher ging ins Haus, und siehe, das Kind lag tot auf seinem Bett.
Und er ging hinein, er schloss die Tr zu, und legte sich auf das Kind und betete zum
Herrn.
Und er ging hinauf und legte sich auf das Kind, und er legte seinen Mund auf seinen
Mund und seine Augen auf seine Augen, und seine Hnde auf seine Hnde, und er
beugte sich ber ihn und des Kindes Fleisch wurde warm.
Dann kehrte er um und ging in das untere Zimmer, einmal hin und einmal her, und er
ging hinauf und legte sich auf ihn und das Kind nieste siebenmal und ffnete die
Augen.
Und er rief Gihezi, und sagte zu ihm: Rufe die Schunemitin. Und da sie aufgerufen
ward, ging sie zu ihm, und er sagte: Nimm deinen Sohn.
Sie kam und fiel ihm zu Fen und betete auf dem Boden an: und nahm ihren Sohn
und ging hinaus.
Und Elisa kehrte nach Gilgal, und es gab eine Hungersnot im Land, und die Shne
der Propheten wohnten bei ihm. Und er sprach zu einem seiner Diener: Stell auf den
groen Topf und koche ein Gericht fr die Shne der Propheten.
Und man ging aufs Feld, um wilde Kruter zu sammeln, und er fand etwas wie eine
wilde Rebe und sammelte wilde Krbisse auf dem Felde, und fllte seinen Mantel
und immer wieder zerriss er sie in den Topf zu einer Art Linsengericht, denn er
wusste nicht, was es war.
Und sie gossen es aus fr ihre Begleiter zu essen, und als sie hatten von dem
Linsengericht gekostet, schrieen sie und sprachen: Der Tod ist im Topf, Mann Gottes!
Und sie konnten nicht davon essen.
Aber er sagte: Bringt etwas Essen. Und als sie es gebracht, warf er es in den Topf und
sprach: Schtte fr die Menschen ein, damit sie essen. Und es war jetzt keine
Bitterkeit mehr in dem Topf.
Und ein Mann kam aus Baalsalisa und brachte dem Mann Gottes Brot der Erstlinge,
zwanzig Brote von Gerste und neuen Mais in seiner Tasche. Und er sprach: Gib den
Leuten, dass sie essen.
Und sein Knecht antwortete ihm: Wie viel ist das, dass ich es vor hundert Mnner
austeilen soll? Er sagte einmal: Gib den Leuten, dass sie essen! Denn so spricht der
Herr: Man wird essen, und es wird noch brigbleiben.
Und er setzte es ihnen vor, und sie aen, und es wurde nach dem Wort des Herrn noch
etwas briggelassen.
DAS BUCH TOBIT

ERSTES KAPITEL

1 Die Geschichte von Tobit, des Sohnes Tobiels, des Sohnes Ananiels, des Sohnes
Aduels, des Sohnes Gabaels, der Stammes Asiels und des Stammes Naphtalis.

2 In den Tagen, da Shalmaneser Knig von Assyrien war, wurde er von Thisbe
verbannt, das sdlich von Kedesch-Naphtali im oberen Galila liegt, oberhalb von
Hazor, in einiger Entfernung im Westen, im Norden von Shephat.

3 Ich, Tobit, habe auf dem Weg der Wahrheit und in guten Werken alle Tage meines
Lebens verbracht. Ich habe viel Almosen meinen Brdern und Landsleuten gegeben,
verbannt wie ich war nach Ninive im Land Assyrien.

4 In meiner Jugend, als ich noch zu Hause war im Lande Israel, der ganze Stamm
Naphtali, meine Vorfahren, brach weg vom Hause Davids und von Jerusalem, obwohl
dies die Stadt war, die aus allen Stmmen Israels erwhlt war fr das Opfer; hier war
die Wohnsttte, der Tempel, den Gott hatte fr alle Generationen gebaut und
eingerichtet.

5 Meine Brder und das Haus Naphtali, alle haben geopfert auf jedem Hgel in
Galila an der Stelle, die Jerobeam, Knig von Israel, hatte in Dan gemacht.

6 Oft war ich ganz allein auf Pilgerfahrt nach Jerusalem, zu erfllen das Gesetz, das
ganz Israel stndig bindet. Ich wollte mit der ersten Ernte von Frchten nach
Jerusalem eilen und mit den Tieren, den Zehnten von Rindern, und die erste Schur
der Schafe abgeben.

7 Ich wollte dieses geben den Priestern, den Shnen Aarons, fr den Altar. Den
Leviten, zu Jerusalem dienstbar, ich wollte meinen Zehnten von Wein und Mais,
Oliven, Granatpfeln und anderen Frchten geben. Sechs Jahre in Folge nahm ich
den zweiten Zehnten an Geld mit und ging und bezahlte jhrlich in Jerusalem.

8 Ich habe den dritten Zehnten den Waisen und Witwen und den Fremden gegeben,
die unter den Kindern Israel leben; ich brachte alle drei Jahre Geschenke. Als wir
aen, gehorchten wir den Verordnungen des Gesetzes Moses und den Ermahnungen
von Deborah, der Mutter unseres Vorfahren Ananiel; denn mein Vater war gestorben
und hatte mich hinterlassen als ein Waisenkind.

9 Als ich des Menschen Nachlass bekam, heiratete ich eine Frau aus unserer
Verwandtschaft, deren Name war Anna; sie gebar mir einen Sohn, den ich Tobias
nannte.

10 Als die Verbannung nach Assyrien kam, wurde ich mitgenommen und ging nach
Ninive. Alle meine Brder und die Menschen meiner Rasse aen das Essen der
Heiden,

11 Ich aber war vorsichtig, nicht das Essen der Heiden zu essen fr meinen Teil.

12 Und weil ich glaube meinem Gott und ihm mit ganzem Herzen Treue gehalten
hatte,

13 Gewhrte der Hchsten mir die Gunst des Shalmaneser, und ich wurde der
Hoflieferant des Knigs.

14 Bis zu seinem Tode hatte ich nach Medien zu reisen, wo ich Geschfte in seinem
Namen gettigt, und wo ich abgelagert Scke mit Silber im Wert von zehn Talenten
bei Gabael, dem Bruder des Gabrias, bei Rhages in Medien.

15 Nach dem Tod von Shalmaneser war es seinem Sohn Sanherib gelungen, die
Straen in Medien zu versperren, und ich konnte nicht mehr dorthin gehen.

16 In den Tagen des Shalmaneser hatte ich oft Almosen den Menschen meiner Rasse
gegeben;

17 Da gab ich mein Brot den Hungrigen und Kleider denen, denen sie fehlten; und
ich habe begraben, als ich sie sah, die Leichen meiner Landleute und sie ber die
Mauern von Ninive geworfen.

18 Ich habe auch diejenigen, die gettet wurden durch Sanherib, begraben. Als
Sanherib einen ungeordneten Rckzug aus Juda antrat, nachdem der Knig des
Himmels seine Gotteslsterungen bestraft hatte, ttete er eine groe Anzahl von
Israeliten in seiner Wut. So stahl ich ihre Krper, sie zu begraben; Sanherib sah nach
ihnen und konnte sie nicht mehr finden.

19 Ein Ninevite ging hin und sagte dem Knig, dass ich es war, der sie heimlich
begraben hatte. Als ich merkte, dass der Knig es wusste, und was ber mich gesagt
worden, und sah mich von den Menschen gejagt, die mich tten wollten, hatte ich
Angst und floh.

20 Alle meine Waren wurden beschlagnahmt; sie wurden alle durch den Fiskus
eingezogen; nichts blieb mir brig als meine Frau Anna und mein Sohn Tobias.

21 Weniger als 40 Tage danach wurde der Knig von seinen beiden Shnen ermordet,
die dann auf das Gebirge Ararat flchteten. Seinem Sohn Esarhaddon war es
gelungen. Ahikar, der Sohn meines Bruders Anael, wurde Schatzkanzler des Reiches
und zum Haupt der Ordnung der Angelegenheiten ernannt.

22 Ahikar intervenierte fr mich, und ich durfte nach Ninive zurckkehren, da Ahikar
der oberste Schenke gewesen, der Hter des Siegels, der Verwalter und Schatzmeister
unter Sanherib, dem Knig von Assyrien, und Asarhaddon hatte ihn im Amt behalten.
Er war ein Verwandter von mir; er war mein Neffe.

ZWEITES KAPITEL

1 Unter der Regierung des Esarhaddon deshalb kehrte ich nach Hause, und meine
Frau Anna wurde mir mit meinem Sohn Tobias wieder gegeben. An unserem
Pfingstfest (dem Fest der Wochen) gab es ein gutes Abendessen. Ich nahm meinen
Platz beim Essen ein;

2 Die Tafel wurde zu mir gebracht mit verschiedenen Gerichten. Ich sagte dann zu
meinem Sohn Tobias: Geh, mein Kind, und suche einen armen, treuherzigen Mann
unter unseren Brdern, die in Ninive verbannt sind, und bringe ihn her, dass ich mein
Essen mit ihm teile. Ich werde warten, bis du zurckkommst, mein Kind.

3 So Tobias ging, nach einem armen Mann unter unseren Brdern zu sehen, aber er
kam wieder und sagte: Vater! Ich antwortete: Was ist, mein Kind? Er fuhr fort:
Vater, einer unserer Nation wurde gerade ermordet; er wurde erwrgt und dann auf
den Markt geworfen; er ist immer noch da.

4 Da sprang ich auf einmal auf, lie mein Essen unangetastet, nahm den Mann vom
Marktplatz und legte ihn in eins meiner Zimmer, bis zum Sonnenuntergang wartend,
um ihn zu begraben.

5 Ich kam wieder in und wusch mich und a mein Brot in Trauer.

6 Erinnerung an die Worte des Propheten Amos ber Bethel: Ich werde eure Feste in
Trauer verwandeln, und alle singen Wehklagen.

7 Und ich weinte. Als die Sonne gesunken war, ging ich und grub ein Grab und
begrub ihn.

8 Meine Nachbarn lachten und sagten: Seht! Er hat keine Angst mehr. (Ihr msst
bedenken, dass ein Preis auf den Kopf ausgesetzt war fr diese Sache.) Einmal
musste er fliehen, doch jetzt ist er wieder hier und beginnt, die Toten wieder zu
begraben.

9 In dieser Nacht nahm ich ein Bad; dann ging ich in den Hof und legte mich an die
Mauer. Da es hei war, lie ich mein Gesicht aufgedeckt.
10 Ich wusste nicht, dass Spatzen an der Mauer ber meinem Kopf nisteten; ihr
heier Kot fiel mir in die Augen. Dies verursacht weie Flecken, die ich von den
rzten behandelt lie. Aber je mehr Salben sie versuchten an mir, desto mehr
blendeten mich die Flecken, und am Ende war ich vllig blind. Ich blieb ohne Sicht
vier Jahre; alle meine Brder waren um mich besorgt; und Ahikar hatte vorgesehen
fr meinen Unterhalt fr zwei Jahre, bis er nach Elymais ging.

11 Meine Frau Anna dann bernahm die Frauenarbeit; sie spann Wolle und wob
Tuch;

12 Sie arbeitete zu liefern, was bei ihr bestellt war, und dann erhielt sie die Zahlung.
Jetzt am siebten Tag des Monats Dystros fertigte sie ein Stck Arbeit und lieferte es
an ihre Kunden. Sie zahlten ihr alles, was fllig war, und davon kaufte sie ein Kitz fr
eine Mahlzeit.

13 Als das Kitz in mein Haus kam, fing es an zu blken. Ich rief meine Frau und
sagte: Woher kommt diese Kreatur? Angenommen, sie wurde gestohlen! Lass den
Eigentmer es wieder bekommen; wir haben kein Recht, gestohlene Waren zu essen.

14 Sie sagte: Nein, es war mir als Geschenk gegeben und als mein Lohn. Ich
glaubte ihr nich, und sagte ihr, es dem Eigentmer zurck zu geben (ich fhlte mich
tief beschmt wegen ihr). Da antwortete sie: Was ist mit deinen eigenen Almosen?
Was ist mit deinen eigenen guten Werken? Jeder wei, was du dafr bekommen
hast!

DRITTES KAPITEL

1 Dann traurig im Herzen, seufzte ich und weinte und begann dieses Gebet der
Wehklage:

2 Du bist gut, o Herr, und gerecht sind alle deine Werke. Alle deine Wege sind Gnade
und Wahrheit, und du bist der Richter der Welt.

3 Daher, o Herr, denk an mich, schau auf mich. Bestrafe mich nicht fr meine Snden
oder fr meine unntigen Fehler oder die meiner Vter.

4 Denn wir haben gegen dich gesndigt und deine Gebote gebrochen; und du hast uns
ausplndern lassen und in Gefangenschaft und Tod gefhrt, das Geschwtz zu sein
und das Gesptt und die Verachtung aller Heiden, unter die du uns zerstreut hast.

5 Und jetzt, alle deine Dekrete sind wahr, wenn du mit mir tust, wie meine Fehler es
verdienen und die Snden meiner Vter. Denn wir haben weder gehalten deine
Gebote, noch sind wir gewandelt vor dir in der Wahrheit.
6 So, jetzt, mach mit mir, was du willst; mge es dich freuen, mein Leben von mir zu
nehmen; so dass ich von der Erde gerettet werde und wieder zu Staub werde. Besser
ist der Tod als das Leben fr mich, denn ich muss grundlos Beleidigungen ertragen
und bin in tiefster Trauer! O Herr, mge es dich freuen, mich von diesem Leiden zu
erlsen! Lass mich gehen hinweg in meine ewigen Heimat; wende nicht dein
Angesicht von mir, o Herr. Besser ist der Tod fr mich als das Leben im Angesicht
des unerbittlichen Elends auf die Lnge: Ich kann es nicht mehr ertragen, diese
Beleidigungen zu hren.

7 Es traf sich am selben Tag, dass Sarah, die Tochter von Raguel, die in Medien in
Ekbatana lebte, auch Beleidigungen von einer der Mgde ihres Vaters gehrt.

8 Denn sie hatte siebenmal geheiratet, und Asmodeus, der Schlimmste von den
Dmonen, hatte gettet die Brutigame einen nach dem anderen, bevor sie berhaupt
mit ihr geschlafen hatten wie ein Mann mit einer Frau tut. Die Dienstmagd sagte: Ja,
du ttest deine Brutigame selbst! Sieben sind dir bereits gegeben worden, und du
hast noch nicht einmal das Glck gekostet!

9 Nur, weil deine Brutigame gestorben sind, ist das kein Grund, uns zu bestrafen.
Kommen und gehen sie, so mge uns der Anblick eines Kindes von dir erspart
bleiben!

10 An diesem Tage trauerte sie, schluchzte sie, und sie ging in ihres Vaters Zimmer
mit der Absicht, sich zu erhngen. Aber dann dachte sie: Angenommen, sie geben
meinem Vater die Schuld! Sie wrden sagen: Du hast eine einzige Tochter, die du
geliebt, und jetzt hat sie sich selbst aus Trauer aufgehngt. - Ich kann meinem Vater
diesen Schmerz nicht zufgen, der ihn in seinem Alter zu der Wohnung der Toten
hinab bringen wrde. Ich sollte es besser nicht tun, mich zu erhngen, sondern den
Herrn bitten, mich sterben zu lassen und keine weiteren Beleidigungen lebend mehr
hren zu mssen!

11 Und mit durch das Fenster ausgestreckten Armen sagte sie dieses Gebet: Du bist
gebenedeit, Gott der Barmherzigkeit! Mge dein Name fr immer gebenedeit
werden, und mgen alle Dinge, die du geschaffen hast, dich fr immer benedeien.

12 Und jetzt habe ich mein Angesicht dir zugewandt, und ich hebe meine Augen auf
zu dir.

13 Lass dein Wort mich erretten von dieser Erde; ich kann mich nicht mehr diese
Beleidigungen hren.

14 O Herr, du weit, dass ich rein geblieben; niemand hat mich berhrt;

15 Ich habe deinen Namen oder den Namen meines Vaters in diesem Lande der
Verbannung nicht entehrt. Ich bin meines Vaters einzige Tochter, er hat kein anderes
Kind als Erbe; er hat keinen Bruder an seiner Seite, noch hat er irgendwelche
Verwandten, fr die ich mich aufsparen sollte. Ich habe sieben Mnner bereits
verloren; warum soll ich lnger leben? Wenn du mir leider mein Leben nicht nehmen
willst, dann schau doch wenigstens mit Mitleid auf mich; ich kann es nicht mehr
ertragen, zu hren diese Diffamierungen.

16 Dieses Mal das Gebet eines jeden von ihnen fand Gnade vor der Herrlichkeit
Gottes.

17 Und Raphael wurde Abhilfe zu bringen zu ihnen geschickt. Er war es, der die
weien Flecken von den Augen Tobits zu nehmen hatte, so dass er das Licht Gottes
mit seinen eigenen Augen wieder sehen konnte; und er fhrte Sarah, die Tochter
Raguels, als Braut zu Tobias, dem Sohn Tobits, und befreite sie von Asmodeus, dem
Schlimmsten der Dmonen. Denn es war vor allen anderen Freiern Tobias, dem sie
als die rechte Braut bestimmt war. Tobit kam im selben Moment von dem Hof in das
Haus zurck, da die Tochter Raguels nach unten ging aus dem oberen Raum.

VIERTES KAPITEL

1 Am selben Tag erinnerte Tobit sich an das Silber, das er bei Gabael in Rhages in
Medien hinterlassen hatte

2 Und dachte: Ich bin zu dem Punkt kommen, um den Tod zu beten; ich sollte Gutes
tun, meinen Sohn Tobias rufen und ihm von dem Geld sagen, bevor ich sterbe.

3 Er rief seinen Sohn Tobias und sagte zu ihm: Wenn ich sterbe, gib mir ein
ehrliches Begrbnis. Ehre deine Mutter, und nie verlasse sie alle Tage deines Lebens.
Alles tu, was sie will, und gib ihr keinen Grund zur Traurigkeit.

4 Denke daran, mein Kind, welche Risiken sie deinetwegen einging, als du in ihrem
Scho warst. Und wenn sie stirbt, begrabe sie an meiner Seite in Einem Grab.

5 Mein Kind, sei treu dem Herrn alle Tage. Nie unterhalte den Willen zur Snde oder
seine Gesetze zu bertreten. Gute Werke sollst du tun alle Tage deines Lebens, folge
nie einer Weise, die nicht aufrecht ist;

6 Denn wenn du in Wahrhaftigkeit handelst, wirst du erfolgreich in allen Aktionen


sein, wie jeder, der das praktiziert, was aufrichtig ist.

7 Lege beiseite einen Teil deiner Waren fr Almosen. Wende niemals dein Gesicht
von den Armen ab, und Gott wird dann sein Antlitz niemals von dir abwenden.

8 Messe deine Almosen ab von dem, was du hast; wenn du viel hast, gib mehr; wenn
du wenig hast, schme dich nicht, weniger Almosen zu geben.
9 Damit legst du dir selbst einen groen Schatz fr den Tag der Abrechnung an.

10 Denn Almosen rettet vom Tod und rettet Menschen, die in die Dunkelheit hinab
mssen.

11 Almosen geben ist ein effektives Opfer fr alle, die es in der Gegenwart des
Hchsten tun.

12 Mein Kind, vermeide alles sittenlose Verhalten. Whle eine Frau aus deines Vaters
Lager. Nimm keine fremden Frau von auerhalb deines Vaters Stamm, denn wir sind
die Kinder der Propheten. Denke daran, Noah, Abraham, Isaak und Jakob sind unsere
Vorfahren von Anfang an. Alle von ihnen nahmen sich Frauen von ihren eigenen
Verwandten, und sie waren in ihren Kindern gesegnet, und ihre Rasse wird die Erde
erben.

13 Auch du, mein Kind, musst deine eigenen Glaubensbrder lieben; nie sollst du
dich anmaen, deine Brder zu verachten, die Shne und Tchter Adams; whle
deine Frau unter ihnen. Denn Stolz bringt Verderben und viel Sorge; Nichtstun ist die
Ursachen von Not und Armut, denn die Mutter des Hungers ist die Faulheit.

14 Behalte nicht den Lohn deiner Arbeiter bis zum nchsten Tag zurck; zahle sie auf
einmal aus. Wenn du Gott dienen wirst, dann wirst du belohnt werden. Sei vorsichtig,
mein Kind, in allem, was du tust, sei diszipliniert in all deinem Verhalten.

15 Niemandem tu an, was du nicht selbst erleben mchtest. Trinke Wein nicht bis zur
Betrunkenheit; lass nicht die Verschwendung deine Reisebegleiterin sein.

16 Gib dein Brot demjenigen, der hungrig ist, und deine Kleidung dem, dem die
Kleidung fehlt. Was auch immer du besitzt in Hlle und Flle, davon widme einen
Anteil den Almosen; und wenn du Almosen gibst, tu es nicht geizig.

17 Sei grozgig mit Brot und Wein auf den Grbern von aufrechten Menschen, aber
nicht von Frevlern.

18 Um Rat frage die kluge Person; nie verachte eine profitable Beratung.

19 Lobe den Herrn Gott in allem; bitte ihn, deine Wege zu leiten und deine Wege und
Ziele zum guten Ende zu fhren. Denn die Weisheit ist nicht das Eigentum jeder
Nation; richte deinen Wunsch auf das, was gut ist, das wird vom Herrn verliehen.
Nach seinem Willen erhebt er oder er wirft in die Tiefen der Wohnung der Toten
hinab. So, und jetzt, mein Kind, denke daran, an diese Vorschriften, und lasse sie nie
verblassen auf dem Saum deines Herzens.

20 Nun, mein Kind, ich muss dir sagen, ich habe zehn Zentner Silber gelassen bei
Gabael, dem Sohn des Gabrias, in Rhages in Medien.

21 Hab keine Angst, mein Kind, wenn wir arm geworden sind. Du hast groen
Reichtum, wenn du Gott frchtest, wenn du jede Art von Snde zu meiden dich
bemhst, und wenn du das tust, was dem Herrn, deinem Gott, wohl gefllt.

FNFTES KAPITEL

1 Tobias dann seinem Vater Tobit antwortete: Vater, ich werde alles tun, was du mir
gesagt hast.

2 Aber wie soll ich das Silber von ihm holen? Er kennt mich nicht, noch ich ihn.
Welche Zeichen soll ich ihm geben, mir zu glauben, und die Hand mit Silber mir zu
fllen? Und auerdem wei ich nicht, welche Straen fr diese Reise nach Medien
ich nehmen soll.

3 Da antwortete Tobit seinem Sohn Tobias: Jeder von uns hat seine Unterschrift auf
ein Schriftstck gesetzt, das ich in zwei Teile geschnitten habe, so dass jeder die
Hlfte davon behalten konnte. Ich nahm ein Stck und legte die andere Hlfte zum
Silber. Denke, es war vor zwanzig Jahren, da lie ich das Silber in seiner Obhut! Und
jetzt, mein Kind, finde einen vertrauenswrdigen Reisegefhrten, wenn wir ihm auch
seine Zeit bezahlen mssen, bis du zurckkommst, und dann geh und das Silber von
Gabael sammle.

4 Tobias ging, um einen Mann zu suchen, der den Weg mit ihm nach Medien gehen
wrde. Drauen sah er Raphael, den Engel, frontal stehen, obwohl er nicht glaubte, er
sei ein Engel Gottes.

5 Er sagte: Wo kommst du her, mein Freund? Der Engel antwortete: Ich bin einer
von deinen Brdern aus Israel; ich bin hierher gekommen, Arbeit zu suchen. Tobias
fragte: Kennst du den Weg nach Medien?

6 Der andere antwortete: Sicher kenne ich ihn, ich bin schon viele Male dort
gewesen; ich habe Kenntnisse und Erfahrungen aller Mglichkeiten. Ich bin oft in
Medien gewesen und blieb bei Gabael, einem unserer Verwandten, der in Rhages in
Medien lebt. Es dauert in der Regel zwei volle Tage, von Ekbatana nach Rhages zu
kommen; Rhages liegt in den Bergen, und Ekbatana ist in der Mitte der Ebene.

7 Tobias sagte: Warte auf mich, Freund, whrend ich gehe und es meinem Vater
sage; ich brauche dich, mit mir zu kommen; ich werde dich fr deine Zeit bezahlen.

8 Der andere antwortete: Gut, ich werde warten; aber es darf nicht mehr lange
dauern.
9 Tobias ging hinein und sagte seinem Vater, dass er einen der Brder aus Israel
gefunden hatte. Und der Vater sagte: Halte ihn fest; ich mchte etwas ber seine
Familie und seinen Stamm erfahren. Ich muss sehen, ob er ein zuverlssiger Begleiter
fr dich sein wird, mein Kind. So ging Tobias hinaus und rief ihn: Freund, sagte
er, mein Vater will, dass du zu ihm kommst.

10 Der Engel kam in das Haus; Tobit begrte ihn, und der andere antwortete ihm
und wnschte ihm viel Glck. Tobit antwortete: Kann ich jemals wieder glcklich
sein? Ich bin ein Blinder; ich sehe nicht mehr das Licht des Himmels; ich bin in die
Dunkelheit wie die Toten versenkt, die das Licht nicht mehr sehen. Ich bin ein Mann,
lebendig begraben; ich hre die Leute sprechen, aber ich kann sie nicht sehen. Der
Engel sagte: Geniee den Trost; es dauerte nicht lange, dann wird Gott dich heilen.
Geniee den Trost. Tobit sagte: Mein Sohn Tobias mchte nach Medien gehen.
Wirst du dich ihm als Fhrer anschlieen? Bruder, ich werde dich bezahlen. Er
antwortete: Ich bin bereit, mit ihm zu gehen; ich kenne alle Mglichkeiten; ich bin
oft in Medien gewesen, ich habe alle seine Ebenen und Berge gekreuzt, und ich kenne
alle seine Straen.

11 Tobit sagte: Bruder, welcher Familie und welchem Stamm gehrst du an? Willst
du mir das sagen, Bruder?

12 Was geht mein Stamm dich an? sagte der Engel. Tobit sagte: Ich will ganz
sicher sein, wessen Sohn du bist und wie du heit.

13 Der Engel sagte: Ich bin Azarias, der Sohn des groen Hananja, einer deiner
Verwandten.

14 Willkommen und Segens-Gre, Bruder! Sei nicht beleidigt wegen meines


Wunsches, den Namen deiner Familie kennen zu lernen; ich finde, dass du mein
Verwandter aus eines guten und ehrenhaften Linie bist. Ich wei, Hananja und
Nathan sind die beiden Shne des groen Schemaja. Sie waren bereit, mit mir nach
Jerusalem zu gehen; wir haben dort zusammen Gott verehrt, und sie sind nie vom
rechten Weg abgekommen. Deine Brder sind wrdige Mnner; du kommst aus
gutem Lager; herzlich willkommen.

15 Er fuhr fort: Ich engagiere dich fr eine Drachme pro Tag, mit den gleichen
Kosten wie meinen eigenen Sohn. Fhre die Reise mit meinem Sohn,

16 Und ich werde den vereinbarten Lohn geben. Der Engel antwortete: Ich werde
die Reise mit ihm vollenden. Sei nicht ngstlich. Auf dem Weg nach drauen wird
alles gut werden; auf der Reise wird wieder alles gut werden; der Weg ist sicher.

17 Tobit sagte: Segen komme ber dich, Bruder! Dann wandte er sich an seinen
Sohn. Mein Kind, sagte er, bereite vor, was du fr die Reise bentigst und fr den
Weg mit deinem Bruder. Mge euch im Ausland Gott im Himmel schtzen, und er
bringe euch beide sicher zu mir zurck und gesund! Mge mit dir sein Engel gehen,
mein Kind, und dich schtzen! Tobias verlie das Haus niedergebeugt und ksste
seinen Vater und seine Mutter. Tobit sagte: Glckliche Reise!

18 Seine Mutter brach in Trnen aus und sagte zu Tobit: Warum musst du mein Kind
wegschicken? Ist er nicht der Mitarbeiter unserer Hnde, wenn er vor uns geht?

19 Sicher, Geld ist nicht das einzige, was zhlt! Sicher ist es nicht so wertvoll wie
unser Kind!

20 Die Art und Weise des Lebens hat Gott uns schon gegeben, die gut genug war.

21 Er sagte: Ich denke nicht solche Gedanken. Geh weg und komm wieder, alles
wird gut mit unserem Kind. Du wirst es selbst sehen, wenn er wieder gesund und
munter heimkommt! Denke nicht solche Gedanken; zahle keine Sorgen auf dein
Konto ein, meine Schwester.

22 Ein guter Engel wird mit ihm gehen; er wird eine gute Reise vollbringen und
kommt zurck zu uns gesund und glcklich.

SECHSTES KAPITEL

1 Und sie trocknete ihre Trnen.

2 Der Junge ging mit dem Engel, und der Hund folgte ihnen. Die beiden gingen fort,
und als der erste Abend kam, lagerten sie an dem Tigris.

3 Der Junge war zum Fluss hinuntergegangen, um seine Fe zu waschen, als ein
groer Fisch aus dem Wasser sprang und versuchte, seinen Fu zu schlucken. Der
Junge gab einen Schrei von sich,

4 Und der Engel sagte: Fang den Fisch; lass ihn dir nicht entgehen. Der Junge
beherrschte den Fisch und zog ihn ans Ufer.

5 Der Engel sagte: Zerschneide ihn, um ihn zu ffnen; entnehme Galle, Herz und
Leber; lege diese auf die Seite, und die anderen Innereien wirf weg, denn Galle und
Herz und Leber haben heilende Eigenschaften.

6 Der Junge schnitt den Fisch auf und entnahm Galle und Herz und Leber. Er hat
Teile des Fisches gebraten fr seine Mahlzeit und bewahrte einige fr das Salzen.
Dann gingen sie wieder zusammen weiter, bis sie fast in Medien waren.

7 Dann fragte der Junge den Engel diese Frage: Bruder Azarias, wie bringen des
Fisches Herz, Leber und Galle Heilung?'
8 Er antwortete: Du verbrennst des Fisches Herz und Leber, und der Rauch wird gut,
im Fall eines Mannes oder einer Frau, die von einem Dmon oder bsen Geist
geplagt wird, verwendet; ein solches Leiden verschwindet dann ganz, keine Spuren
hinterlassend.

9 Was die Galle betrifft, so wird diese als Augensalbe fr jedermann mit weien
Flecken auf seinen Augen verwendet; nach Gebrauch musst du nur an die Stellen
blasen, sie zu heilen.

10 Sie traten ein in Medien und hatten fast Ekbatana erreicht,

11 Als Raphael sprach zu dem Jungen und Bruder Tobias: Ja? antwortete dieser.
Der Engel fuhr fort: Heute Abend werden wir bei Raguel bleiben, der ein
Verwandter von dir ist. Er hat eine Tochter namens Sarah,

12 Aber abgesehen von Sarah er hat keinen anderen Sohn oder Tochter. Jetzt bist du
ihr nchster Verwandter; sie gehrt dir vor allen anderen, und du kannst ihres Vaters
Erbe beanspruchen. Sie ist ein gut denkendes, mutiges und sehr schnes Mdchen,
und ihr Vater liebt sie sehr.

13 Du hast das Recht, sie zu heiraten. Hre, Bruder; heute Nachmittag werde ich ber
das Mdchen mit ihrem Vater reden und fr sie arrangieren die Verlobung mit dir, und
wenn wir von Rhages kommen, knnen wir die Ehe feiern. Ich versichere dir, Raguel
hat kein Recht, alles das deine dir zu verweigern oder sie jemand anderem zu
vermhlen. Das wre des Todes wert, wie es im Buch Moses vorgeschrieben, aber er
ist sich bewusst, dass die Verwandtschaft dir das herausragende Recht gibt, seine
Tochter zu heiraten. So hre, Bruder. Heute Nachmittag werden wir ber das
Mdchen sprechen und um ihre Hand zur Ehe anhalten. Wenn wir wieder aus Rhages
zurckkommen, wollen wir sie holen und mit uns ihr nach Hause nehmen.

14 Tobias antwortete dem Raphael, dem Bruder Azarias: Ich habe gehrt, dass sie
bereits siebenmal in die Ehe gegeben worden ist und dass jedes Mal ihr Brutigam im
Brautzimmer gestorben ist. Er starb in der Nacht, da er ihr Zimmer betrat; und ich
habe gehrt, wie die Leute sagen, es war ein Dmon, der sie gettet hat,

15 Und das macht mir Angst. Fr sie hat der Dmon keinen Schaden bereit, weil er
sie begehrt, aber sobald ein Mann sich ihr zu nhern versucht, ttet er ihn. Ich bin
meines Vaters einziger Sohn, und ich habe nicht den Wunsch zu sterben. Ich will
nicht, dass mein Vater und meine Mutter ber mich den Rest ihres Lebens trauern; sie
haben keinen anderen Sohn, um sie zu begraben.

16 Der Engel sagte: Hast du deines Vater Rat vergessen? Schlielich forderte er dich
auf, eine Frau aus deines Vaters Familie zu whlen. Hre denn, Bruder. Nicht wegen
dem Dmon sorge dich; sondern nimm sie. Heute Nachmittag, das verspreche ich dir,
wird sie dir als deine Frau gegeben werden.

17 Dann, wenn du im Hochzeitszimmer bist, nimm das Herz und die Leber des
Fisches und lege ein wenig davon auf den Weihrauch. Der Qualm steigt auf,

18 Der Dmon wird es riechen und fliehen, und es besteht keine Gefahr, dass er
jemals in der Nhe von dem Mdchen wieder zu finden ist. Dann, bevor ihr
miteinander schlaft, steht zuerst auf, alle beide, und betet. Bittet den Herrn des
Himmels um seine Gnade und seinen Schutz. Sei nicht ngstlich; sie wurde von
Anfang an fr dich bestimmt, und du bist derjenige, sie zu retten berufen. Sie wird
folgen, und ich weihe mein Wort, das sie dir Kinder schenken wird, die wie Brder
fr dich sein werden. Sorge dich nicht! Und als Tobias hrte Raphael das sagen, als
er verstanden hatte, dass Sarah seine Schwester war, eine Verwandte der Familie
seines Vaters, versank er so tief in Liebe zu ihr, dass er nicht lnger sein Herz
beherrschen konnte.

SIEBENTES KAPITEL

1 Als sie Ekbatana betraten, sagte Tobias: Bruder Azarias, nimm mich nun einmal zu
unserem Bruder Raguel mit. Und er zeigte ihm den Weg zum Hause Raguels, den
sie vor seiner Hoftr sitzen sahen. Sie begrten ihn zuerst, und er antwortete:
Willkommen und Segens-Gre, Brder.

2 Und er sprach zu seiner Frau Edna: Wie mein Bruder Tobit ist dieser junge
Mann!

3 Edna fragte sie, woher sie kamen; sie sagten: Wir Kinder Naphtali sind in Ninive
verbannt.

4 Kennst du unseren Bruder Tobit? - Ja. - Wie geht es ihm?

5 Er ist lebendig und gut. Und Tobias fgte hinzu: Er ist mein Vater.

6 Raguel sprang auf und ksste ihn und weinte.

7 Dann, auf der Suche nach Worten, sagte er: Segen komme auf dich herab, Kind!
Du bist der Sohn eines edlen Vaters. Wie traurig ist es, dass jemand, der so licht und
voller guter Taten ist, erblindete! Er fiel um den Hals seines Verwandten Tobias und
weinte.

8 Und Edna, seine Frau, weinte mit ihm, und es tat so seine Tochter Sarah.

9 Raguel schlachtete einen Widder der Herde, und sie gaben ihnen einen herzlichen
Empfang. Sie wuschen und badeten sich und setzten sich zu Tisch. Dann sagte Tobias
zu Raphael, dem Bruder Azarias: Wirst du Raguel fr mich bitten, mir Sarah, meine
Schwester, zu geben?

10 Raguel hrte die Worte und sagte zu dem jungen Mann: Iss und trink und mach
das Beste aus diesem Abend; niemand sonst hat das Recht, meine Tochter Sarah zu
nehmen, niemand auer dir, mein Bruder. In jedem Fall, auch bin ich nicht frei, sie
jemand anderem zu geben, da du ihr nchster Verwandter bist. Allerdings, mein
Junge, ich muss mit dir ehrlich sein:

11 Ich habe siebenmal versucht, einen Mann fr sie unter unseren Verwandten zu
finden, und alle von ihnen sind am ersten Abend gestorben, auf ihr Zimmer gehend.
Aber fr die Gegenwart, mein Junge, iss und trink; der Herr gewhre euch seine
Gnade und seinen Frieden. Tobias sprach: Ich will nichts von Essen und Trinken
hren, bis du zu einer Entscheidung ber mich gekommen bist. Raguel antwortete:
Sehr gut. Da nach der Weisung des Buches Moses sie dir gegeben wird, der Himmel
selbst bestimmt, dass sie dein sein soll. Ich vertraue deshalb deine Schwester dir an.
Von nun an bist du ihr Bruder und sie ist deine Schwester. Sie ist dir fr immer von
heute an gegeben. Der Herr des Himmels bevorzugt dich heute Abend, mein Kind,
und mge euch seine Gnade und seinen Frieden gewhren.

12 Raguel rief seine Tochter Sarah, nahm sie bei der Hand und gab sie mit diesen
Worten Tobias: Ich vertraue sie dir an; das Gesetz und das Buch Moses vertraut sie
dir als deine Frau an. Nimm sie; bring sie nach Hause, heil und gesund zu deines
Vaters Haus. Der Gott des Himmels gewhre euch eine gute Reise in seinem
Frieden.

13 Dann wandte er sich an ihre Mutter und bat sie, Papier zu holen, dass er schreiben
kann. Er schrieb den Ehevertrag, und so gab er seine Tochter als Braut dem Tobias
nach der Vorschrift des Gesetzes Moses.

14 Danach begannen sie zu essen und zu trinken.

15 Raguel rief seine Frau Edna und sagte: Meine Schwester, bereite das zweite
Zimmer vor und lass sie dort zusammen sein.

16 Sie ging und machte das Bett in diesem Raum, wie er befohlen hatte, und fhrte
ihre Tochter herbei. Sie weinte ber sie, dann wischte sie sich die Trnen ab und
sagte: Nur Mut, Tochter! Mge deine Trauer in Freude verwandeln der Herr des
Himmels! Nur Mut, Tochter! Und sie ging hinaus.

ACHTES KAPITEL

1 Als sie mit dem Essen und Trinken fertig waren und es schien die Zeit, ins Bett zu
gehen, wurde der junge Mann aus dem Esszimmer zum Schlafzimmer gefhrt.
2 Tobias erinnerte sich an Raffaels Beratung; er griff in seine Tasche, nahm des
Fisches Herz und Leber heraus und legte etwas auf den Weihrauch.

3 Der Geruch des Fisches qulte den Dmon, der durch die Luft nach gypten floh.
Raphael verfolgte ihn dort, fesselte ihn und erwrgte ihn unverzglich!

4 Die Eltern inzwischen waren eingeschlafen und hatten die Tr hinter sich
geschlossen. Tobias stieg aus dem Bett und sagte zu Sarah: Steh auf, meine
Schwester! Du und ich mssen beten und unsern Herrn bitten, um seine Gnade und
seinen Schutz zu gewinnen.

5 Sie stand auf, und sie begannen, um Schutz zu beten, und das wars, wie er
begonnen hatte: Du bist gebenedeit, Gott unserer Vorfahren; gebenedeit ist dein
Name fr immer und ewig. Der Himmel benedeit dich und alle Wesen, die du fr
immer geschaffen hast.

6 Du warst es, der Adam erschaffen, der erschaffen Eva, seine Frau, seine Hilfe und
Untersttzung zu sein; und von diesen beiden wurde die Menschheit geboren. Du
warst es, der sagte: Es ist nicht richtig, dass der Mensch allein sei; lasst uns ihm eine
Hilfe ihm gleich machen.

7 Und so nehme ich meine Schwester nicht aus lsternen Motiven, sondern ich tue es
in Einfalt des Herzens. Sei uns freundlich und habe Mitleid mit ihr und mir und
bringe uns zusammen und lass uns bis ins hohe Alter zusammen leben.

8 Und zusammen sagten sie: Amen, Amen.

9 Und sie lagen in der Nacht zusammen. Aber Raguel erhob sich und rief seine
Diener, die kamen und halfen ihm, ein Grab zu graben.

10 Er hatte gedacht: Gebe der Himmel, dass er nicht stirbt! Wir wrden von Spott
und Schande berwltigt werden.

11 Als das Grab fertig war, ging Raguel ins Haus zurck, rief seine Frau

12 Und sagte: Willst du eine Magd in den Raum schicken, um zu sehen, ob Tobias
noch am Leben ist? Denn wenn er tot ist, knnen wir ihn begraben, ohne dass jemand
anderes es erfhrt.

13 Sie schickten die Magd, die Lampe leuchtete, sie ffnete die Tr, und die Magd
ging hinein und fand die beiden in tiefem Schlaf zusammen.

14 Da kam sie wieder heraus und flsterte: Er ist nicht tot! Alles ist gut!
15 Dann benedeite Raguel den Gott des Himmels mit den Worten: Du bist
gebenedeit, mein Gott, mit jedem Segen, der rein ist; du mgest fr immer gebenedeit
sein!

16 Du bist gebenedeit dafr, dass du mich froh gemacht. Was ich befrchtete, ist
nicht geschehen, stattdessen hast du uns deine grenzenlose Barmherzigkeit gezeigt.

17 Du bist gebenedeit fr dein Mitleid mit diesem einzigen Sohn, dieser einzigen
Tochter. Gewhre, mein Meister, dein Erbarmen und deinen Schutz; lass sie ihr Leben
in Glck leben und in deiner Barmherzigkeit.

18 Und er lie seine Diener das Grab mit Erde fllen, bevor der Morgen graute.

19 Und er bat seine Frau, im Ofen ein Brot zu backen; er ging zu seiner Herde und
brachte zwei Rinder und vier Schafe herbei und gab den Befehl, dass sie gebraten
werden; und es begannen die Vorbereitungen.

20 Er rief Tobias und sagte: Ich will nichts davon hren, dass du uns verlsst, zwei
Wochen lang. Du sollst bleiben, wo du bist, sollst essen und trinken mit mir. Du wirst
meine Tochter wieder glcklich machen nach all ihrem Kummer!

21 Danach nimm die Hlfte von allem, was ich habe, und kehre mit ihr zu deinem
Vater heil und gesund zurck. Wenn meine Frau und ich tot sind, wirst du die andere
Hlfte bekommen. Nur Mut, mein Junge! Ich bin dein Vater, und Edna ist deine
Mutter. Wir sind deine Eltern in Zukunft, wie wir deine Geschwister sind. Nur Mut,
mein Sohn!

NEUNTES KAPITEL

1 Und Tobias wandte sich an Raphael.

2 Bruder Azarias, sagte er, nimm vier Diener und zwei Kamele und verlasse
Rhages.

3 Geh in Gabaels Haus, ihm die Quittung zu geben und zu sehen nach dem Geld;
dann lade ihn ein, mit dir zu meiner Hochzeit zu kommen.

4 Du weit, dass meines Vaters Tage gezhlt sind und dass ich nicht einen einzigen
Tag zu verlieren habe, mich um ihn zu kmmern.

5 Du siehst, wozu Raguel sich verpflichtet hat, es zu tun; ich bin durch seinen Eid
gebunden. So verlie Raphael Rhages in Medien mit den vier Dienern und zwei
Kamelen. Er blieb bei Gabael, und Raphael zeigte ihm die Quittung. Er erzhlte ihm
von der Hochzeit von Tobias, dem Sohn Tobits, und gab ihm seine Einladung zur
Hochzeit. Gabael begann die Scke fr ihn zu zhlen, die Verschlsse waren intakt,
und sie luden sie den Kamelen auf.

6 Frh am Morgen machten sie sich gemeinsam auf zum Fest und erreichten Raguels
Haus, wo sie Tobias speisend gefunden. Er erhob sich vor Gabael, der brach in
Trnen aus, ihn begrend, und segnete ihn mit den Worten: Exzellenter Sohn eines
Vaters, ber jeden Zweifel erhaben, gerecht und grozgig im Umgang! Der Herr des
Himmels gebe dir seinen Segen, mit deiner Frau, und deiner Frauen Vater und
Mutter! Gepriesen sei Gott fr die Gewhrung des Anblicks dieses lebendigen Bildes
meines Vetters Tobit!

ZEHNTES KAPITEL

1 Jeden Tag inzwischen zhlte Tobit die Tage fr die Reise bentigt und fr die Fahrt
zurck. Die volle Zahl verging, und immer noch war sein Sohn nicht gekommen.

2 Da dachte er: Ich hoffe, dass er sich nicht verzgert! Ich hoffe, Gabael ist nicht tot,
dass niemand ihm das Silber gab.

3 Und er begann, sich Sorgen zu machen.

4 Seine Frau Anna hatte immer wieder gesagt: Mein Sohn ist tot! Er ist nicht mehr
unter den Lebenden! Und sie fing an zu weinen und zu trauern ber ihren Sohn. Sie
sagte immer wieder:

5 Ach! Ich htte ihn nie gehen lassen sollen, o mein Kind du, o du das Licht meiner
Augen.

6 Und Tobit antwortete: Stille, meine Schwester! Sorge dich nicht. Alles ist gut mit
ihm. Etwas ist da passiert, dass er sich verzgert. Sein Begleiter ist jemand, dem wir
vertrauen knnen, einer unserer Verwandten dazu. Verliere nicht den Mut, meine
Schwester.

7 Er wird bald hier sein. Aber alles, was sie sagte, war: Lass mich in Ruhe!
Versuche nicht, mich zu tuschen. Mein Kind ist tot! Und jeden Tag ging sie hinaus
auf die Strae, wie ihr Sohn sie verlassen hatte, nach ihm zu sehen. Sie vertraute
keinen Augen als allein ihren eigenen. Einmal hatte die Sonne sie wieder nach Hause
kommen sehen, nur um zu weinen und zu sthnen die ganze Nacht und nicht zu
schlafen. Nachdem die vierzehn Tage des Feierns vergangen waren, hatte Raguel
geschworen, die Ehe seiner Tochter zu begehen, da kam Tobias zu ihm und sagte:
Ich will nun gerne gehen; Vater und Mutter mssen alle Hoffnung mich zu sehen
verloren haben. Also ich bitte dich, Vater, mich gehen zu lassen, zurck zum Haus
meines Vaters; ich habe dir gesagt, dass er in Not war, als ich ihn verlie.
8 Raguel sagte zu Tobias: Bleibe, mein Sohn, bleib bei mir. Ich werde Boten zu
deinem Vater Tobit schicken, ihm Nachricht von dir zu geben.

9 Aber Tobias bedrngte ihn: Nein, ich bitte dich, lass mich nach dem Hause meines
Vaters zurckgehen.

10 Ohne weiteres bergab, Raguel dann Sarah, seine Braut, in seine Obhut. Er gab
Tobias die Hlfte seines Vermgens, Sklaven, Mnner und Frauen, Rinder und
Schafe, Esel und Kamele, Kleidung und Geld und Haushaltswaren.

11 Und so lie er sie glcklich ziehen. Und zu Tobias sagte er freundliche


Abschiedsworte: Gute Gesundheit, mein Sohn, und eine glckliche Reise! Mge der
Herr des Himmels dir und deiner Frau Sarah gndig sein! Ich hoffe, dass ich noch
eure Kinder sehen werde.

12 Und zu seiner Tochter Sarah sagte er: Geh jetzt zu deinem Vater nach dem
Gesetz, da von nun an sind sie so sehr deine Eltern wie diejenigen, die dir das Leben
gaben. Geh in Frieden, meine Tochter, ich hoffe, nichts zu hren als nur Gutes von
dir, solange ich lebe. Er nahm Abschied von ihnen und lie sie gehen. Edna in ihrer
Wendung sagte zu Tobias: Lieber Sohn und Bruder, mge es dem Herrn gefallen,
dich wieder zurck zu bringen! Ich hoffe, lange genug zu leben, um Kinder von dir
und meiner Tochter Sarah zu sehen, bevor ich sterbe. Unter den Augen des Herrn
gebe ich meine Tochter in deine Obhut. Nie sollst du sie unglcklich machen, solange
du lebst. Geh in Frieden, mein Sohn. Von nun an bin ich deine Mutter, und Sarah ist
deine Schwester. Mgen wir alle glcklich fr den Rest unseres Lebens leben! Und
sie ksste beide und sah sie glcklich an.

13 Tobias verlie Raguels Haus mit einem Geist der Beruhigung. In seiner Freude
benedeite er den Herrn des Himmels und der Erde, den Knig von allem, was fr den
glcklichen Ausgang seiner Reise gut war. Er gab einen Segen Raguel und seiner
Frau Edna: Mge es mein Glck sein, euch fr den Rest meines Lebens zu ehren!

ELFTES KAPITEL

1 Sie waren fast am Kaserin, gegenber von Ninive,

2 Als Raphael sagte: Du kennst die Notlage, in der wir deinen Vater verlieen;

3 Lass uns gehen vor deiner Frau und bereiten das Haus selbst, whrend sie hinter
den anderen herreist.

4 Sie gingen zusammen, Raphael warnte Tobias, die Galle mit sich zu nehmen, und
der Hund folgte ihnen.
5 Anna sa da und beobachtete die Strae, auf der ihr Sohn kommen wrde.

6 Sie war sicher, auf einmal, dass er es war, und sagte zu dem Vater: Hier kommt
dein Sohn, mit seinem Begleiter.

7 Raphael sagte zu Tobias, bevor er seinen Vater erreicht: Ich gebe dir mein Wort,
die Augen deines Vaters werden geffnet.

8 Du musst die Galle des Fisches auf die Augen legen; die Medizin wird fein und
wird eine hauchdnne weie Haut aus den Augen ziehen. Und dein Vater wird nicht
mehr blind sein, sondern in der Lage, das Licht zu sehen.

9 Die Mutter lief nach vorn und warf ihre Arme dem Sohn um den Hals. Jetzt kann
ich sterben, sagte sie, denn ich habe dich wieder gesehen. Und sie weinte.

10 Tobit erhob sich und stolperte ber den Hof durch die Tr. Tobias kam auf ihn zu,

11 Er hatte die Galle des Fisches in der Hand. Er blies in seine Augen und sagte:
Fasse Mut, Vater! Damit wandte er sich zu der Medizin, lie sie eine Weile wirken,

12 Dann mit beiden Hnden schlte er eine hauchdnne Haut von den Winkeln seiner
Augen ab.

13 Er fiel dann seinem Vater um den Hals

14 Und weinte. Er rief: Ich kann dich sehen, mein Sohn, du Licht meiner Augen!
Und er sprach: Gepriesen sei Gott! Gepriesen sei sein heiliger Name! Gepriesen
seien seine heiligen Engel! Gepriesen sei sein heiliger Name fr immerdar!

15 Denn da ich bedrngt war, hatte er Mitleid mit mir, und jetzt sehe ich meinen Sohn
Tobias! Tobias ging ins Haus, freudig Gott mit der Spitze seiner Zunge zu
benedeien. Dann sagte er seinem Vater alles; wie seine Reise erfolgreich war und wie
er die Silberstcke geholt hatte; wie er Sarah, die Tochter Raguels, geheiratet; wie sie
ihm jetzt folge, dicht hinter ihm, und konnte nicht weit von den Toren von Ninive
sein.

16 Tobit traf in dem Tor von Ninive seiner Tochter nach dem Gesetz, gab freudigen
Lobpreis Gott, als er ging. Als die Leute von Ninive ihn sahen ohne einen Fhrer zu
Fu gehen und nach vorne lebhaft wie frher schreiten, waren sie erstaunt.

17 Tobit beschrieb ihnen, wie Gott Mitleid mit ihm gehabt und seine Augen geffnet.
Dann traf Tobit Sarah, die Braut seines Sohnes Tobias, und benedeite sie mit den
Worten: Willkommen, Tochter! Gebenedeit sei dein Gott, dass er dich zu uns sendet,
meine Tochter. Segen komme auf deinen Vater, Segen komme auf meinen Sohn
Tobias, Segen komme auf dich selbst, meine Tochter. Willkommen jetzt in deinem
neugewonnenen Haus, in Freudigkeit und Seligkeit zu leben. Komm herein, meine
Tochter. An diesem Tag kam Freude auf bei den Juden von Ninive,

18 Und seine Vettern Ahikar und Nadab kamen, mit Tobit das Glck zu teilen.

ZWFTES KAPITEL

1 Als das Hochzeitsfest begangen war, rief Tobit seinem Sohn Tobias zu und sagte:
Mein Sohn, zahle den Betrag deinem Mitreisenden, wie er denkt; gib ihm mehr als
wir mit der Figur vereinbart.

2 Vater, antwortete er, wie viel soll ich ihm fr seine Hilfe geben? Auch wenn ich
ihm die Hlfte der Waren gebe, die er mitgebracht hat hierher zurck, ich werde kein
Verlierer sein.

3 Er hat mich wieder heil und gesund heim gebracht, er hat meine Frau geheilt, er hat
das Geld zurck gebracht, und jetzt hat er dich auch geheilt. Wie viel soll ich ihm
geben fr all dies?'

4 Da sagte Tobit: Er hat er sich redlich verdient die Hlfte dessen, was er brachte.

5 Also rief Tobias seinen Begleiter und sagte: Nimm die Hlfte von dem, was du
zurckgebracht, als Zahlung fr alles, was du getan hast, und geh in Frieden.

6 Dann nahm Raphael sie beide beiseite und sagte: Gott sei gebenedeit,
auszusprechen ist sein Lob vor allen Lebenden wegen der Gunst, die er dir gezeigt
hat. Segne ihn und seinen Namen verherrliche! Verknde vor allen Menschen die
Taten Gottes, wie sie es verdienen, und werde nicht mde, ihm Dank zu zollen.

7 Es ist richtig, das Geheimnis eines Knigs zu bewahren, doch richtig, die Werke
Gottes zu offenbaren und bekannt zu machen, wie sie es verdienen. Tu, was gut ist,
und kein bel kann dir zustoen.

8 Gebet mit Fasten und Almosen mit Geradheit sind besser als Reichtum mit Unrecht.
Besser be Almosengeben als Gold zu horten.

9 Almosen retten vor dem Tod und splt jede Art von Snde ab. Diejenigen, die
Almosen geben, haben ihre Flle von Tagen;

10 Wer Snde begeht und Bses tut, bringt Schaden auf sich selbst.

11 Ich werde dir die ganze Wahrheit sagen, nichts vor dir verstecken. Ich habe schon
gesagt, dass es richtig ist, das Geheimnis eines Knigs zu bewahren, aber auch
richtig, in wrdiger Weise zu offenbaren die Worte Gottes.
12 So musst du wissen, dass, als du und Sarah im Gebet wart, war ich es, euer Flehen
vor der Herrlichkeit des Herrn zu opfern; so auch, als du die Toten begraben.

13 Als du nicht zgertest, aufzustehen und den Tisch zu verlassen, um einen Toten zu
begraben, da wurde ich geschickt, deinen Glauben zu prfen,

14 Und zur selben Zeit sandte Gott mich, dich und deine Tochter nach dem Gesetz,
Sarah, zu heilen.

15 Ich bin Raphael, einer der sieben Engel, die immer bereit stehen, um in die
Anwesenheit der Herrlichkeit des Herrn zu treten.

16 Sie waren berwltigt von Ehrfurcht beide; sie fielen auf ihre Angesichter in
Schrecken.

17 Aber der Engel sagte: Hab keine Angst; Friede sei mit dir. Segne Gott fr immer!

18 Soweit war ich besorgt, als ich mit euch war, meine Anwesenheit war nicht durch
eine Entscheidung von mir, sondern durch den Willen Gottes; er ist derjenige, den ihr
so lange segnen msst, wie ihr lebt, er ist derjenige, den ihr loben msst.

19 Ihr dachtet, ihr shet mich essen, aber ich tat nur, was so aussieht, und nicht mehr.

20 Nun den Herrn auf Erden segnet und dankt Gott! Ich werde zu ihm zurckkehren,
der mich von oben geschickt. Merkt euch alles, was passiert ist. Und er stand in der
Luft.

21 Als sie wieder aufstanden, war er nicht mehr sichtbar. Sie lobten Gott mit Liedern;
sie bedankten sich fr seine Wunder; war nicht ein Engel Gottes ihnen erschienen?

DREIZEHNTES KAPITEL

1 Und er sprach: Gepriesen sei Gott fr immer, denn seine Herrschaft lebt durch alle
Zeiten!

2 Denn er straft und verzeiht; er sendet Menschen bis in die Tiefen der Unterwelt und
zieht sie hervor aus der vlligen Zerstrung; niemand kann seiner Hand entrinnen.

3 Deklariert sein Lob vor den Nationen, die ihr die Kinder Israel seid! Denn als er
euch unter ihnen zerstreut hat,

4 Auch dort hat er euch seine Gre gezeigt. Preist ihn vor allen Lebenden; er ist
unser Herr, und er ist unser Gott; er ist unser Vater, und er ist Gott fr immer und
ewig.

5 Obwohl er euch fr eure Missetaten bestraft, wird er Mitleid mit euch allen haben;
er wird euch aus allen Vlkern sammeln, wohin ihr verstreut worden seid.

6 Wenn ihr zu ihm mit ganzem Herzen und ganzer Seele zurckkehrt, euch ehrlich zu
ihm verhaltet, dann wird er zu euch zurckkehren und sein Angesicht nicht mehr vor
euch verstecken. berlegt, wie gut er euch behandelt; gebt ihm lauten Dank. Lobt
den Herrn der Gerechtigkeit und preist den Knig aller Zeitalter. Ich fr meinen Teil
singe sein Lob im Land meines Exils; ich mache seine Macht und Gre einer Nation
bekannt, die gesndigt hat. Snder, kehrt um zu ihm; lasst euer Verhalten vor ihm
aufrecht sein; vielleicht wird er euch gndig sein und sich ber euch erbarmen.

7 Ich fr meinen Teil preise Gott, und meine Seele jubelt ber den Knig des
Himmels. Lasst seine Gre

8 Auf jeder Zunge sein, und sein Lob werde in Jerusalem gesungen.

9 Jerusalem, heilige Stadt, Gott hat dich gegeielt fr das, was du getan hast, aber er
hat immer noch Mitleid mit den Kindern der Aufrechten.

10 Danke dem Herrn, wie es der Knig der Vlker verdient, und segne ihn, dass dein
Tempel mit Freude in dir wieder aufgebaut werde; in dir mge er jeden Exilanten
trsten, und in dir mge er lieben alle diejenigen, die beunruhigt sind, fr alle
Generationen.

11 Ein helles Licht wird leuchten ber alle Regionen der Erde; viele Nationen werden
kommen von weit her, von allen Enden der Erde, zu dem heiligen Namen Gottes, des
Herrn, der in der Nhe wohnt, mit Geschenken in den Hnden fr den Knig des
Himmels kommen sie. In dir wird von Generation zu Generation Freude sein, und der
Name deines verkndeten Erwhlten ist gro und wird durch die Generationen
gepriesen werden.

12 Verflucht sei jeder, der dir an den Kopf stt, verflucht sei jeder, der dich zerstrt,
der deine Mauern umwirft, der deine Trme einreit, der deine Huser niederbrennt!
Ewig gesegnet sei, wer dich aufbaut!

13 Dann wirst du jauchzen und dich ber die Kinder der Aufrechten freuen, denn sie
werden alle versammelt werden in dir und den Herrn der Zeiten segnen.

14 Selig sind, die dich lieben, gesegnet die, die sich ber deinen Frieden
freuen, gesegnet die, die ber deine Strafe getrauert haben! Denn sie werden sich bald
in dir freuen, sie erleben alle deine Seligkeit in den kommenden Tagen.

15 Meine Seele segnet den Herrn, den groen Knig,


16 Weil Jerusalem neu gebaut wird und sein Haus fr immer und ewig. Welche
Wonne, wenn einer meiner Familie geht, um deine Ehre und das Lob des Knigs des
Himmels zu sehen! Die Tore von Jerusalem werden aus Saphir gebaut und aus
Smaragd, und alle Mauern aus Edelstein, die Trme von Jerusalem aus Gold und ihre
Zinnen aus reinem Gold.

17 Die Straen von Jerusalem werden mit Rubin und mit Steinen aus Ophir
gepflastert; die Tore von Jerusalem werden von Liedern des Jubels erklingen; und alle
ihre Huser werden sagen: Halleluja! Gepriesen sei der Gott Israels! In dir werden sie
anrufen den heiligen Namen immer und ewig.

VIERZEHNTES KAPITEL

1 Das Ende der Hymnen von Tobit. Tobit starb, als er hundertundzwlf Jahre alt war
und erhielt ein ehrenvolles Begrbnis in Ninive.

2 Er war zweiundsechzig, als er blind wurde; und nach seiner Heilung lebte er in
Trost, Almosen zu ben und kontinuierlich zu loben Gott und zu preisen seine Gre.

3 Als er an der Schwelle des Todes war, rief er seinen Sohn Tobias und gab ihm
Anweisungen:

4 Mein Sohn, nimm deine Kinder und eile nach Medien, da ich das Wort Gottes
glaube, ausgesprochen ber Ninive von Nahum. Alles wird wahr, es geschieht alles,
was die Gesandten Gottes, die Propheten Israels, vorausgesagt haben ber Assyrien
und Ninive; nicht eines ihrer Worte wird leer bleiben. Es wird alles zu gegebener Zeit
geschehen. Du wirst in Assyrien sicherer sein, in Medien oder in Babylonien. Ich fr
meinen Teil wei und glaube alles, was Gott kommen lassen wird, denn was er
gesagt, ist wahr, so wird es sein, und kein Wort der Prophezeiungen wird
fehlschlagen. Eine Zahl unserer Brder, die im Land Israel leben, wird
weggenommen, und sie werden weit weg von ihrem eigenen schnen Land verbannt
werden. Das gesamte Gebiet von Israel wird eine Wste geworden sein, und Samaria
und Jerusalem wird eine Wste, und das Haus Gottes wird eine Zeit lang ruiniert und
verbrannt da liegen.

5 Und wieder einmal wird Gott Erbarmen mit ihnen haben und sie in das Land Israel
heimbringen. Sie werden sein Haus wieder aufbauen, auch wenn es weniger schn
sein wird als das erste, bis die Zeit erfllt ist. Aber danach wird alles aus der
Gefangenschaft zurckkehren und wieder aufbauen Jerusalem in aller Herrlichkeit,
und das Haus Gottes wird in ihm wieder aufgebaut werden, wie es die Propheten
Israels vorausgesagt haben.

6 Und das ganze Volk der ganzen Erde wird verwandelt werden und wird verehren
Gott mit aller Aufrichtigkeit. Alle werden auf ihre falschen Gtter verzichten, die sie
in die Irre gefhrt haben,

7 Und sie werden den Gott des Zeitalters in Geradheit segnen. Alle Israeliten,
verschont in jenen Tagen, werden sich an Gott in Aufrichtigkeit des Herzens erinnern.
Sie werden kommen und in Jerusalem sich sammeln und danach sicher wohnen im
Lande Abrahams, welches ihnen gehren wird. Und die Herrlichkeit in Jerusalem
wird gro sein, und das Haus Gottes wird in ihm wieder aufgebaut werden, wie die
Propheten Israels es vorausgesagt haben.

8 Und nun, mein Kind, ich lege diese Pflicht auf dich; Gott diene aufrichtig, und tu,
was ihm gefllt. Und lege die Verpflichtung auf deine Kinder, sich untadelig zu
verhalten, Almosen zu geben, zu bewahren Gott im Geist und seinen Namen immer
zu segnen, aufrichtig und mit aller Kraft.

9 Also, mein Sohn, verlasse Ninive, bleibe nicht hier.

10 Sobald du deine Mutter neben mir begraben hast, geh am selben Tag, wann immer
es auch sein mag, und bleibe nicht in diesem Land, in dem ich Schlechtigkeit und
Perfidie und Unscham triumphieren sehe. Betrachte, mein Kind, all die Dinge, die
Nadab seinem Pflegevater Ahikar angetan hat. War nicht Ahikar gezwungen, in die
Unterwelt zu gehen, wenn er auch ein ruhig Lebender war? Aber Gott verrckte des
Verbrechers Lohn fr seine Emprung gegen sein Opfer, da Ahikar kam zurck, um
das Licht des Tages mit seinen Augen zu sehen, whrend Nadab ging hinunter zur
ewigen Dunkelheit nach der Strafe fr die Rnke gegen Ahikars Leben. Wegen seiner
guten Werke entkam Ahikar der tdliche Schlinge, die Nadab fr ihn ausgelegt hatte,
und Nadab fiel hinein zu seinem eigenen Untergang.

11 So, mein Kind, siehe, was vom Almosen kommt, und welche Schlechtigkeit fhrt
zum Tod. Aber jetzt versagt mir mir der Atem. Sie legten ihn auf sein Bett zurck; er
starb und ward mit Ehre begraben.

12 Als seine Mutter starb, begrub Tobias sie bei seinem Vater. Dann ging er nach
Medien mit seiner Frau und seinen Kindern. Er lebte in Ekbatana mit Raguel, seinem
Vater nach dem Gesetz.

13 Er behandelte die alternden Eltern seiner Frau mit aller Sorgfalt und Respekt, und
spter begrub er sie in Ekbatana in Medien. Tobias erbte das Vermgen von Raguel
neben dem seines Vaters Tobit.

14 Hoch geehrt, bis zum Alter von hundertundsiebzehn Jahren lebte er.

15 Bevor er starb, erlebte er den Untergang von Ninive. Er sah die Nineviten
gefangengenommen und abgeschoben nach Medien von Cyaxares, dem Knig von
Medien. Er segnete Gott fr alles, was er ber die Leute von Ninive und Assyrer
verfgt. Vor seinem Tod hatte er die Mglichkeit, ber das Schicksal von Ninive sich
zu freuen, und er segnete den Herrn, der Gott ist fr immer und ewig. Amen.

DAS BUCH JUDITH

KAPITEL 1

Es war das zwlfte Jahr Nebukadnezars, der ber die Assyrer in der groen Stadt
Ninive herrschte. Arphaxad regierte ber die Meder in Ekbatana.
Er umgab diese Stadt mit Mauern aus behauenen Steinen, drei Ellen dick und sechs
Ellen lang, so dass die Mauer siebzig Ellen hoch und fnfzig Ellen breit war.
An den Toren stellte er Trme auf, hundert Ellen hoch, und an den Fundamenten,
sechzig Ellen breit,
Die Tore selbst siebzig Ellen hoch und vierzig Ellen breit, seinen Mchten zu
ermglichen, frei in einer Ordnung, und seiner Infanterie, in einer Parade zu
marschieren.
Zu dieser Zeit fhrte Knig Nebukadnezar Krieg mit Knig Arphaxad in der groen
Ebene auf dem Gebiet von Ragae.
Es gaben ihm Untersttzung alle Vlker aus dem Hochland, die alle von dem Euphrat
und Tigris und Hydaspes waren, und diejenigen, die aus den Ebenen kamen, die zu
Arioch unterworfen worden waren dem Knig der Elymer. So waren viele Nationen
gemustert und an der Schlacht der Cheleouditen beteiligt.
Nebukadnezar, der Knig der Assyrer, sandte eine Nachricht an alle Bewohner von
Persien, an alle Bewohner der westlichen Lnder, Kilikien, Damaskus, Libanon, Anti-
Libanon, an alle, die an der Kste entlang wohnten,
An die Vlker vom Karmel, von Gilead, vom Oberen Galila, an die groe Ebene
von Esdraelon,
An die Menschen in Samaria und seinen umliegenden Stdten, an die jenseits des
Jordan, so weit weg wie Jerusalem, Bethanien, Chelous, Kadesch, den Fluss von
gypten, Tachpanches, Ramses und das gesamte Gebiet von Goschen,
An Tanis und Memphis und alle Bewohner von gypten, bis zu den Grenzen von
thiopien.
Aber die Einwohner dieser Lnder ignorierten die Vorladung von Nebukadnezar, dem
Knig der Assyrer, und wollten sich mit ihm nicht zum Krieg scharen. Sie hatten
keine Angst vor ihm, da er ihrer Meinung nach isoliert war. Daher schickten sie seine
Gesandten zurck, die nichts erreicht hatten und in Ungnade gefallen waren.
Nebukadnezar war wtend auf all diese Lnder. Er schwor bei seinem Thron und
Reich, Rache zu nehmen an allen Gebieten von Kilikien, Damaskus und Syrien, der
Moabiter und der Ammoniter, von Juda und gypten, bis zu den Grenzen der beiden
Meere, und sie mit dem Schwert zu verheeren.
Im siebzehnten Jahr fhrte er Krieg mit seiner ganzen Armee gegen Knig Arphaxad,
und in dieser Schlacht besiegte er ihn. Er vernichtete dem Arphaxad die ganze Armee
und alle seine Reiter und Wagen;
Besetzte seine Stdte und rckte auf Ekbatana vor; ergriff seine Trme und plnderte
seine Marktpltze, seine frhere Pracht zu einem Spott zu machen.
Und er nahm spter Arphaxad gefangen in den Bergen von Ragae und durchbohrte
ihn mit seinem Speer und zerstrte ihn ein fr alle Mal.
Er zog sich dann mit seinen Truppen und allen, die sich mit ihm verbunden hatten,
zurck: einer groen Schar von bewaffneten Mnnern. Dann haben er und seine
Armee sich fr hundertzwanzig Tage sorglosem Schlemmen ergeben.

KAPITEL 2

Im achtzehnten Jahr, am zweiundzwanzigsten Tag des ersten Monats, lief ein Gercht
durch den Palast, dass Nebukadnezar, der Knig der Assyrer, allen Lndern seine
Rache erweisen wolle, wie er gedroht hatte.
Er beschwor seinen Generalstab und seine leitenden Angestellten, er hielt eine
Geheimkonferenz mit ihnen, und mit seinen eigenen Lippen versprach er vllige
Zerstrung auf der gesamten Flche.
Es wurde dann beschlossen, dass jeder gettet werden sollte, der nicht des Knigs
Appell beantwortet hatte.
Als der Rat vorbei war, lie Nebukadnezar, der Knig von Assyrien, Holofernes, den
General-Chef seiner Armeen, seinen Nachgeordneten, vor sich hintreten. Er sagte zu
ihm:
So spricht der groe Knig, der Herr der ganzen Welt: Geh, nimm Mnner erprobter
Tapferkeit, ungefhr hundertzwanzigtausend Fusoldaten und eine starke Schar von
Pferden mit zwlftausend Kavalleristen;
Dann geh voran gegen alle westlichen Lnder, da diese Leute meinen Anruf auer
Acht gelassen haben.
Halte Erde und Wasser bereit, denn in meiner Wut will ich gegen sie marschieren; die
Fe meiner Soldaten werden die ganze Oberflche der Erde bedecken, und ich
werde sie plndern.
Die Verwundeten werden die Tler fllen, und die Bche und Flsse, blockiert mit
ihren Toten, werden berlaufen.
Ich werde sie an den Enden der Erde gefangen nehmen.
Nun geh! Beginne damit, diese ganze Region fr mich zu erobern. Wenn sie sich dir
ergeben, halte sie fest fr mich, bis die Zeit kommt, sie zu bestrafen.
Aber wenn sie sich widersetzen, schau auf niemanden mit Milde, lass sie im
gesamten Gebiet, das dir anvertraut ist, abschlachten und ausplndern.
Denn bei meinem Leben und der lebendigen Kraft meines Reiches, ich habe
gesprochen. All dies werde ich in meiner Macht tun.
Handle streng nach meinem Auftrag, ohne weitere Verzgerung. Und du,
vernachlssige keinen Befehl deines Meisters, handle!
Verlassend die Anwesenheit seines Souverns, Holofernes hat sofort alle Marschlle
gerufen, Generle und Offiziere der assyrischen Armee,
Und detailliert die Kerntruppen gerufen, wie sein Herr befohlen hatte, etwa
hundertzwanzigtausend Mann und weitere zwlftausend berittene Bogenschtzen.
Er organisierte diese fr die normale Schlacht.
Und er sicherte sich eine groe Zahl von Kamelen, Eseln und Maultieren, fr das
Gepck, und unzhlige Schafe, Rinder und Ziegen, fr die Lebensmittelversorgung.
Jeder Mann erhielt volle Ration und eine grozgige Summe von Gold und Silber aus
der Geldbrse des Knigs.
Und er plante die Kampagne mit seiner ganzen Armee im Voraus, wie Knig
Nebukadnezar befohlen, die ganze westliche Region mit seinen Wagen zu
berwltigen, seinen Reitern und seinen Fusoldaten.
Eine bunte Versammlung folgte in seinem Rcken, so zahlreich wie Heuschrecken
oder die Sandkrner auf dem Boden; es gab keine Zhlung ihrer Menge.
So zogen sie aus Ninive und marschierten drei Tage lang in Richtung der Ebene von
Bektileth. Von Bektileth gingen sie zum Lager in der Nhe der Berge, zur der Hhe,
die im Norden von Ober-Kilikien liegt.
Von dort rckte Holofernes vor in das Hochland mit seiner ganzen Armee, mit
Infanterie, Reitern und Wagen.
Er schnitt seinen Weg durch Seth und Lud und fhrte weg alle Shne Rassis und die
Shne Ismaels am Rande der sdlichen Cheleon-Wste,
Marschierte entlang dem Euphrat und berquerte Mesopotamien, brachte alle
befestigten Stdte des Wadi Abron unter seine Kontrolle und erreichte das Meer.
Weiter griff er die Gebiete von Kilikien an, alle abschlachtend, die ihm Widerstand
geleistet, an den sdlichen Grenzen Japheths, mit Blick auf Arabien,
Umgab vollstndig die Midianiter, verbrannte ihre Zelte und plnderte ihre Schaf-
Hrden,
Machte seinen Weg bis auf die Ebene von Damaskus zur Zeit der Weizenernte,
zndete die Felder an, ttete die Schafe und Rinder, plnderte die Stdte, legte das
Land in Trmmer und bergab alle jungen Mnner dem Schwert.
Furcht und Zittern ergriff alle Kstenvlker; die von Sidon und Tyrus, die von Sur,
Okina und Jamnia. Die Populationen von Azotos und Askalon waren in Panik.

KAPITEL 3

Sie schickten deshalb Gesandte zu ihm, um Frieden zu bitten, zu sagen:


Wir sind Diener des groen Knigs Nebukadnezar; wir liegen hingestreckt vor dir.
Behandle uns, wie du es fr richtig hltst.
Unsere Rinder-Farmen, all unser Land, alle unsere Weizenfelder, unsere Herden, alle
Schaf-Hrden in unseren Lagern stehen zu deiner Verfgung. Was mit ihnen ist, soll
so sein, wie du bittest.
Unsere Stdte und ihre Bewohner stehen dir zur Verfgung; geh und behandle sie,
wie du es fr richtig hltst.
Diese Mnner kamen zu Holofernes und brachten ihm die Nachricht, wie oben
gesagt.
Dann machte er sich auf den Weg an die Kste mit seiner Armee und stationierte
Garnisonen in allen befestigten Stdten, erhob die herausragenden Mnner dort als
Hilfsmittel.
Die Menschen in diesen Stdten und allen anderen Stdten in der Nachbarschaft
hieen ihn willkommen, trugen Girlanden und tanzten zu den Klngen von
Tamburinen.
Aber er hat riss ihre Schreine ab und fllte ihre heiligen Bume, seine Kommission
befahl die Durchfhrung, alle lokalen Gtter zu zerstren, so dass die Nationen
Nebukadnezar allein anbeten sollten, und Menschen jeder Sprache und Nationalitt
sollte ihn als Gott heiligen.
So erreichte er den Rand von Esdraelon, in der Nhe von Dothan, ein Dorf, dem
groen Gebirgszug Judas gegenber.
Er lagerte zwischen Geba und Scythopolis und blieb dort einen Monat zur
Neubestimmung seiner Krfte.

KAPITEL 4

Als die Israeliten, die in Juda lebten, hrten, wie Holofernes, General-Chef von
Nebukadnezar, dem Knig von Assyrien, die verschiedenen Nationen behandelt hatte,
ihre Tempel geplndert und zerstrt,
Wurden sie grndlich alarmiert bei seiner Annherung und zitterten fr Jerusalem
und den Tempel des Herrn, ihres Gottes.
Sie waren aus der Gefangenschaft erst seit kurzer Zeit zurck, und die Umsiedlung
der Menschen in Juda und die Weihe der heiligen Einrichtung, des Altars und des
Tempels, die entweiht worden waren, waren neueren Datums.
Sie alarmierten deshalb das ganze Samaria, Kona, Beth-Horon, Belmain, Jericho,
Choba, Aesora und das Salem-Tal.
Sie besetzten die Gipfel der hchsten Berge und befestigten die Drfer an ihnen;
legten Versorgung an fr den kommenden Krieg, da die Felder gerade abgeerntet
worden waren.
Joakim, der Hohepriester, wohnhaft in Jerusalem zu der Zeit, schrieb an die
Einwohner von Bethulia und Betomesthaim, zwei Stdte mit Blick auf Esdraelon, in
Richtung der Ebene von Dothan.
Er befahl ihnen, die Bergpsse zu besetzen, die einzige Mglichkeit des Zugangs
nach Juda, denn dort wre es leicht fr sie, einer angreifenden Macht Einhalt zu
gebieten, die Enge des Ansatzes war nicht so, dass mehr als zwei Mnner
nebeneinander gehen konnten.
Und die Kinder Israel fhrten die Auftrge von Joakim aus, dem Hohepriester, und
des Rates der Menschen der ltesten in der Sitzung in Jerusalem.
Alle Mnner von Israel riefen inbrnstig zu Gott und demtigten sich vor ihm.
Sie, ihre Frauen, ihre Kinder, ihr Vieh, alle ihre ansssigen Auslnder, Mietlinge oder
Sklaven, wickelten Sacktuch um die Lenden.
Alle die Israeliten in Jerusalem, darunter Frauen und Kinder, lagen hingestreckt vor
dem Tempel, und mit Asche auf dem Kopf streckten sie ihre Hnde vor dem Herrn
aus.
Sie hllten den Altar selbst in Sacktuch, und innig miteinander verbunden baten sie
den Gott Israels, sie nicht allein zu lassen, sonst werden ihre Kinder verschleppt, ihre
Frauen als Beute verteilt, die Stdte und ihr Erbe zerstrt, der Tempel entweiht, und
die Heiden weiden sie zugrunde.
Der Herr hrte sie und sah freundlich auf ihre Not. Die Leute fasteten viele Tage lang
in ganz Juda und in Jerusalem vor dem Heiligtum des allmchtigen Herrn.
Joakim, der Hohepriester, und alle, die vor dem Herrn standen, des Herrn Priester und
Ministranten, trugen einen Sack um die Lenden, da sie das ewige Brandopfer und die
Votivgaben und freiwillige Opfer der Menschen darbrachten.
Mit Asche auf ihren Turbanen ersuchten sie ernsthaft den Herrn, freundlich auf das
Haus Israel zu achten.

KAPITEL 5

Holofernes, General-Chef der assyrischen Armee, erhielt die Information, dass die
Israeliten sich auf den Krieg vorbereiteten, dass sie den Berg geschlossen passiert
hatten, befestigten alle hohen Gipfeln und legten Hindernisse in den Ebenen an.
Holofernes war wtend. Er rief alle Frsten von Moab, alle Generle Ammons und
alle Satrapen der Kstenregionen.
Mnner von Kanaan, sagte er, sagt mir, was das fr ein Volk ist, das das Hgel-
Land besetzt? Welche Stdte bewohnen sie? Wie gro ist die Armee? Was sind die
Quellen ihrer Kraft und Strke? Wer ist der Knig, der sie regiert und beherrscht
seine Armee?
Warum haben sie es verschmht, auf mich zu warten, wie es alle westlichen Vlker
getan haben?
Achior, Fhrer aller Ammoniter, antwortete: Mge mein Herr erfreut sein, zu hren,
was dein Knecht sagen wird. Ich werde dir die Fakten ber dieses Bergvolk nennen,
dessen Heimat in deiner Nhe liegt. Du wirst keine Lge aus dem Mund deines
Knechtes hren.
Diese Menschen stammen von den Chaldern ab.
Sie kamen einmal aus Mesopotamien, weil sie nicht den Gttern ihrer Vter folgen
wollten, die in Chalda lebten.
Sie verlieen den Weg ihrer Vter, um dem Gott des Himmels zu dienen, den als Gott
sie gelernt zu erkennen. Verbannt aus der Gegenwart ihrer eigenen Gtter, flohen sie
aus Mesopotamien, wo sie fr eine lange Zeit gelebt hatten.
Als Gott ihnen gesagt hatte, ihr Zuhause zu verlassen und und nach Kanaan zu
wandern, lieen sie sich dort nieder und sammelten Gold und Silber und groe
Rinderherden.
Als nchstes hatte eine Hungersnot das Land Kanaan berwltigt, da zogen sie nach
gypten, wo sie blieben, bis sie gut ernhrt waren. Dort wurde sie zu einer groen
Menge, zu einer unzhlbaren Rasse.
Aber der Knig von gypten wandte sich gegen sie und hat sie ausgebeutet, sie
zwingend, Ziegel zu machen; er degradierte sie, so dass sie in die Sklaverei gerieten.
Sie riefen ihren Gott an, der das ganze Land gypten mit unheilbaren Plagen
geschlagen, und die gypter vertrieben sie.
Gott hatte ausgetrocknet das Rote Meer, dass sie hindurchgehen konnten,
Und fhrte sie voran zum Sinai und nach Kadesch. Nachdem sie alle Bewohner der
Wste vertrieben,
Haben sie sich im Land der Amoriter angesiedelt und mit ihrer Kraft ausgerottet die
gesamte Bevlkerung von Heschbon. Dann haben sie den Jordan berquert, da
nahmen sie Besitz von allem Hgelland,
Austreibend die Kanaaniter vor ihnen und die Pheresiter, Jebusiter, Sichemiter und
Girgaschiter, und lebten dort viele Jahre.
Die ganze Zeit ber, wenn sie nicht vor ihrem Gott gesndigt hatten, war Wohlstand
bei ihnen, denn sie haben einen Gott, der das Bse hasst.
Aber wenn sie von dem Weg abwichen, den er ihnen gewiesen hatte, wurden einige
in einer Reihe von Schlachten vernichtet, andere wurden gefangen in ein fremdes
Land gefhrt. Der Tempel ihres Gottes wurde in Trmmer gelegt und ihre Stdte von
ihren Feinden erobert.
Dann haben sie sich noch einmal an ihren Gott gewandt, da kamen sie von den Orten
zurck, in die sie verteilt und zerstreut worden waren, nahmen wieder Besitz von
Jerusalem, wo sie ihren Tempel haben, und wieder besetzten sie das Hgel-Land, das
verlassen gelassen worden war.
So, und jetzt, Herr und Meister, wenn dieses Volk einen Fehler begangen hat, wenn
sie gegen ihren Gott gesndigt haben, lass uns zuerst dessen sicher sein, dass sie auch
wirklich in diesem Grund versagen, dann voran, sie anzugreifen.
Aber wenn ihre Nation schuldlos ist, wrde mein Herr besser verzichten, aus Angst,
denn ihr Herr und Gott wrde sie schtzen. Wir mssten dann zum Gesptt der
ganzen Welt werden.
Als Achior diese Rede beendet hatte, drngten sich alle Mnner rund um das Zelt und
begannen zu protestieren. Holofernes eigene leitende Angestellten sowie alle
Kstenvlker und die Moabiter drohten, ihm Glied um Glied zu zerreien.
Warum sollten wir vor den Israeliten Angst haben? Sie sind ein schwaches und
machtloses Volk, durchaus nicht in der Lage, einem steifen Angriff zu widerstehen.
Vorwrts! Vorwrts! Deine Armee, Holofernes, unser Meister, wird sie mit Einem
Bissen verschlucken!

KAPITEL 6

Als der Lrm von denen rund um den Rat sich gelegt hatte, rgte Holofernes,
General-Chef der assyrischen Armee, den Achior vor der ganzen Schar von
Auslndern und Ammonitern:
Achior, wer glaubst du, dass du bist, du und die Ephraimiter-Sldner, heute den
Propheten mit uns zu spielen, und zu versuchen, uns vom Krieg gegen das Volk Israel
abzubringen? Sie behaupten, ihr Gott wird sie schtzen. Und wer ist Gott, wenn nicht
Nebukadnezar? Er selbst wird seine Macht zeigen und sie vom Gesicht der Erde
abwischen, und ihr Gott wird sie sicherlich nicht retten.
Aber wir, seine Knechte, werden sie so leicht wie ein einzelnes Individuum zerstren.
Sie knnen nie der Strke unserer Reiterei widerstehen.
Wir werden sie alle verbrennen. Ihre Berge werden betrunken von ihrem Blut sein
und ihre Ebenen gefllt mit ihren Leichen. Weit davon entfernt, in der Lage zu sein,
uns zu widerstehen, wird jeder von ihnen sterben; so spricht der Knig
Nebukadnezar, der Herr der ganzen Welt. Denn er hat gesprochen, und seine Worte
werden sich als wahr beweisen.
Was dich betrifft, Achior, du Ammoniter-Sldner, der in einem Moment diese Worte
gesagt, du wirst mein Gesicht nicht wieder sehen bis zu dem Tag, da ich meine Rache
an dieser Brut aus gypten genommen habe.
Und dann werden die Schwerter meiner Soldaten und die Speere meiner Offiziere
deine Seiten durchdringen. Du wirst unter den Verwundeten fallen, in dem Moment,
da ich mich gegen Israel wende.
Mein Diener wird dich nun bringen in das Bergland und dich in der Nhe einer der
Stdte in den Bergpssen zurcklassen;
Du wirst nicht sterben, bis du ihr Verderben teilst.
Keine Notwendigkeit, so traurig zu sein, wenn man die geheime Hoffnung hegt, dass
sie nicht ergriffen werden! Ich habe gesprochen; keins meiner Worte ist mig.
Holofernes hatte seinen Zelt-Pflegern befohlen, Achior zu ergreifen, um ihn nach
Bethulia zu bringen und ihn den Kindern Israel zu bergeben,
Die Pfleger nahmen ihn, begleitete ihn aus dem Lager und ber die Ebene, und dann,
im Gebirge, erreichten sie die Bume unter Bethulia.
Sobald die Mnner der Stadt sie gesichtet, schnappten sie ihre Waffen, verlieen die
Stadt und machten sich auf zum Berggipfel, whrend alle Schleuderer sie mit Steinen
beworfen, damit sie nicht kmen.
Es gelang jedoch, sie in der Abdeckung am Fue des Hangs zu nehmen, wo sie
Achior gebunden und ihn an der Unterseite des Berges liegen lieen und kehrten zu
ihrem Herrn zurck.
Die Israeliten kamen aus ihrer Stadt, die von ihm gehrt, haben ihn losgebunden, und
brachten ihn nach Bethulia, wo sie ihn vor die Vornehmen der Stadt gebracht,
Die zu dieser Zeit waren Uzziah, der Sohn Michas aus dem Stamm Simeon, und
Kabris, der Sohn Gothoniels, und Karmis, der Sohn Melchiels.
Diese haben alle ltesten der Stadt gerufen. Die jungen Mnner und die Frauen auch
eilten herbei. Achior wurde von all den Menschen um ihn herum umstanden, und
Uzziah fragte ihn aus ber das, was geschehen war.
Er antwortete, indem er sagte, was Holofernes' Rat gesagt hatte, und das, was er
selbst in Gegenwart des assyrischen Fhrers gesagt, und wie Holofernes hatte
geprahlt, was er dem Hause Israel antun wrde.
Bei diesen Worten fiel das Volk auf den Boden und betete zu Gott.
Herr, Gott des Himmels, riefen sie, nimm zur Kenntnis ihre Arroganz und hab
Mitleid mit der Demtigung unserer Rasse. Schau freundlich heute auf diejenigen,
die dir geweiht sind!
Sie sprachen dann beruhigend auf Achior ein und lobten ihn warmherzig.
Danach nahm Uzziah ihn mit nach Hause und gab ein Bankett fr die ltesten; die
ganze Nacht riefen sie zum Gott Israels um Hilfe.
KAPITEL 7

Am folgenden Tag erteilte Holofernes Befehle an seine ganze Armee und an die
ganze Reihe von Helfern, die sich ihm angeschlossen hatten, das Lager abzubrechen
und nach Bethulia zu marschieren, die Bergpsse zu besetzen, und so erffneten sie
die Kampagne gegen die Israeliten.
Die Truppen brachen das Lager am selben Tag ab. Die eigentliche Kampftruppe
zhlte 120 000 Mnner der Infanterie und zwlftausend Reiter, nicht mitgezhlt den
Tross mit der groen Zahl von Menschen zu Fu.
Sie drangen vor ins Tal in der Nhe von Bethulia, in der Nhe der Bume, und zum
Einsatz auf breiter Front von Dothan nach Balbaim und in der Tiefe, von Bethulia bis
nach Cyamon, das nach Esdraelon schaute.
Als die Israeliten diese Horde sahen, waren sie alle entsetzt und sagten zueinander:
Jetzt werden sie das ganze Land sauber lecken. Nicht einmal die hchsten Gipfel,
die Schluchten oder die Hgel sind in der Lage, das Gewicht von ihnen zu tragen.
Jeder Mann schnappte sich seine Waffe; sie entzndeten Feuer auf ihren Trmen und
verbrachten die ganze Nacht auf Wacht.
Am zweiten Tag entfaltete Holofernes seine ganze Reiterei vor den Augen der
Israeliten in Bethulia.
Sie untersuchten die Pisten, die in die Stadt fhrten, wo sich die Wasser-Stellen
befanden, sie ergriffen sie und setzten Pflcke ein und kehrten in das Hauptquartier
zurck.
Die Huptlinge der Shne Esaus, alle Fhrer der Moabiter und die Generle des
Kstenbezirks kamen dann zu ihm und sagten:
Wenn unser Meister sich freuen wird, uns zuzuhren, sollen seine Krfte nicht eine
einzige Wunde erhalten.
Diese Israeliten verlassen sich nicht so sehr auf ihre Speere als auf die Hhe der
Berge, wo sie leben. Und zwar ist es gar nicht so einfach, diese Hhen von ihnen zu
erobern.
Da dies der Fall ist, Meister, vermeide, sie in einer offenen Schlacht anzugreifen, und
dann wirst du nicht einen einzigen Mann verlieren.
Halte dich im Lager auf, halte alle deine Truppen auch dort, whrend die Diener die
Quellen erobern, die sich am Fue des Berges befinden,
Denn das ist das, was der Bevlkerung von Bethulia die Wasserversorgung zur
Verfgung stellt. Durst zwingt sie dann, ihre Stadt zu bergeben. Inzwischen steigen
wir und unsere Mnner auf die nchsten Berggipfel und bilden Vorposten, dort
jedermann daran zu hindern, die Stadt zu verlassen.
Hunger wird sie vernichten, mit ihren Frauen und Kindern, und das Schwert kann sie
erreichen bereits in den Straen, wie sie vor ihren Husern liegen.
Und du wirst sie von ganzem Herzen fr ihren Trotz und ihre Weigerung bestrafen.
Diese Rede gefiel Holofernes sowie allen seinen Offizieren, und er beschloss, so zu
tun, wie sie vorgeschlagen.
Dementsprechend bewegte sich eine Truppe von Moabitern nach vorne, mit weiteren
fnftausend Assyrern. Sie drangen in das Tal vor und ergriffen der Israeliten
Wasserstellen und Quellen.
Inzwischen gingen die Edomiter und die Ammoniter und nahmen Positionen im
Hochland gegenber Dothan ein, einige ihrer Mnner gen Sdosten, gegenber
Egrebel in der Nhe von Chous, zum Wadi Mochmur zu senden. Der Rest der
assyrischen Armee nahm Positionen in der Ebene ein, jeden Zoll des Bodens
bedeckend; ihre Zelte und Ausrstungen hatten ein immenses Lager, so gro waren
ihre Zahlen.
Und die Kinder Israel riefen zum Herrn, ihrem Gott, mutlos, weil der Feind sie
umgeben hatte, und alle Rckzugslinien abgeschnitten waren.
Fr 33 Tage umgab sie die assyrische Armee, Infanterie, Wagen, Kavalleristen. Jeder
Wasserkrug der Einwohner von Bethulia war leer,
Ihre Brunnen versiegt; an keinem Tag konnte ein Mann seine Fllung trinken, da ihr
Wasser rationiert wurde.
Ihre kleinen Kinder wurden schwach, die Frauen und jungen Mnner wurden
schwach vor Durst; sie brachen zusammen in den Straen und Torwegen der Stadt;
sie hatten keine rechte Kraft mehr.
Junge Mnner, Frauen, Kinder, das ganze Volk drngte sich lautstark rund um Uzziah
und die Oberhupter der Stadt, in der Gegenwart der versammelten ltesten riefen
sie:
Mge Gott zwischen euch und uns urteilen! Denn ihr habt uns groen Schaden
getan, indem ihr nicht mit den Assyrern Frieden geschlossen habt.
Und jetzt gibt es niemanden, uns zu helfen. Gott hat uns in ihre Hnde gegeben,
bevor wir in Durst und vlliger Hilflosigkeit vergehen werden.
Ruft sie auf einmal herein; die ganze Stadt bergebt in Holofernes' Hand, seinen
Mnnern und seiner ganzen Armee.
Schlielich wren wir viel besser als ihre Beute dran, als wir jetzt dran sind; kein
Zweifel, wir werden versklavt, aber zumindest werden wir nicht umkommen vor
unseren Augen oder unsere Frauen und Kinder sterben und wir mssen nicht sehen
unsere Kleinen ums Leben kommen.
Bei Himmel und Erde und bei unserm Gott, dem Herrn unserer Vter, der uns fr
unsere Snden und die Snden unserer Vter bestraft, wir flehen euch an, diesen Weg
heute einzuschlagen.
Bitteres Wehklagen erhob sich von der ganzen Versammlung, und sie alle riefen laut
zu Gott, dem Herrn.
Da sprach Uzziah zu ihnen: Fasst Mut, Brder! Lasst uns noch fnf Tage
durchhalten. Bis dahin wird der Herr, unser Gott, sich erbarmen ber uns, denn er hat
uns nie ganz im Stich gelassen.
Am Ende dieser Zeit, wenn uns keine Hilfe geleistet worden, werde ich tun, wie ihr
gesagt habt.
Damit entlie er das Volk zu verschiedenen Seiten. Die Mnner gingen zu den
Mauern und Trmen der Stadt, die Frauen und Kinder nach Hause zu schicken. Die
Stadt war voll von Verzagtheit.

KAPITEL 8
Judith war zu der Zeit informiert worden ber das Geschehen des Krieges. Sie war
die Tochter Meraris, des Sohnes des Ox, des Sohnes Josefs, des Sohnes Oziels, des
Sohnes Elkias, des Sohnes Ananias, des Sohnes Gideons, des Sohnes Raphaims, des
Sohnes Ahitubs, des Sohnes Elias, des Sohnes Hilkias, des Sohnes Eliabs, des Sohnes
Nathanaels, des Sohnes Salamiels, des Sohnes Sarasadais, des Sohnes Israels.
Ihr Mann Manasse war ihres eigenen Stammes und Familie, er war zur Zeit der
Gerstenernte gestorben.
Er beaufsichtigte Menschen, wie sie ihm verpflichtet waren, Garben auf dem Feld zu
sammeln, als ihn der Hitzeschlag erwischt und er in sein Bett musste. Er starb in
Bethulia, seiner Heimatstadt, und wurde bei seinen Vorfahren auf dem Gebiet
begraben, das zwischen Dothan und Balamon liegt.
Als Witwe blieb Judith in ihrem Zuhause fr drei Jahre und vier Monate.
Sie hatte einen oberen Raum gebaut fr sich auf dem Dach. Sie trug einen Sack auf
der Haut und war in Witwentracht gekleidet.
Sie fastete jeden Tag ihrer Verwitwung, auer am Sabbat-Vorabend, dem Sabbat
selbst, dem Vorabend des Neumondfestes, dem Fest des Neuen Mondes selbst und
anderen freudigen Festen des Hauses Israel.
Nun war sie sehr schn, zauberhaft anzusehen! Ihr Mann Manasse hinterlie ihr Gold
und Silber, Knechte und Mgde, Herden und Land; und sie lebte mit all ihrem Hab
und Gut,
Ohne dass jemand ein Wort zu sagen wusste gegen sie, denn sie ehrte so andchtig
Gott.
Sie hrte, wie der Wassermangel und der Krieg die Menschen demoralisiert, und wie
die Menschen sich bitter beim Vorsteher der Stadt beschwert, und auch was Uzziah
ihnen gesagt hatte, und wie er ihnen seinen Eid gegeben, die Stadt den Assyrern in
fnf Tagen zu bergeben.
Judith schickte sofort ihre Magd, mit der Empfehlung: In ihren Haushalt Kabris und
Karmis zu rufen, die zwei ltesten der Stadt.
Als diese kamen, sagte sie: Hrt mir zu, Fhrer des Volkes von Bethulia! Ihr habt
falsch zu den Menschen gesprochen, wie ihr es heute getan habt und euch gebunden
durch den Eid, zum Trotze Gott, um die Stadt unseren Feinden zu bergeben, wenn
der Herr nicht innerhalb einer bestimmten Anzahl von Tagen zu Hilfe kommt.
Wer seid ihr, Gott auf die Probe zu stellen heute, ihr und alle Menschen, die sich ber
ihn setzen?
Du sollst den Herrn, den Allmchtigen, nicht auf die Probe stellen! Er versteht alles
und wird es nie dulden.
Wenn du nicht in den Tiefen des menschlichen Herzens lesen kannst oder die
Argumente des menschlichen Geistes entwirren, wie kannst du dann Gott ermessen,
den Gott, der alles geschaffen hat, oder seinen Geist ergrnden oder seiner
Begnstigten Ziele entwirren? Nein, Brder, provoziert nicht den Zorn des Herrn,
unseres Gottes.
Auch wenn es nicht sein Wille sein sollte, uns innerhalb der nchsten fnf Tage zu
helfen, hat er die Macht, uns so viele Tage zu schtzen, wie er will, in seiner Macht,
uns vor unseren speziellen Feinden zu schtzen.
Aber ihr habt kein Recht, Garantien zu verlangen fr die Entwrfe des Herrn, unseres
Gottes, denn Gott ist nicht bedroht wie ein menschliches Wesen, noch ist er wie ein
bloer Mensch zu beschwatzen.
Vielmehr wird er, wenn wir geduldig warten, uns retten, lasst uns ihm vertrauen, er
wird uns helfen. Er wird unsere Stimme hren, wenn wir Menschen nach seinem
Wohlgefallen sind.
Und in der Tat, in der letzten Zeit und noch heute gibt es nicht einen Stamm von uns
oder eine Familie oder ein Dorf oder eine Stadt, die Gtter von Menschenhand
verehrten, wie einst getan wurde,
Und das war der Grund, warum unsere Vter den Krieg erfuhren und dem Schwert
und Hunger ausgeliefert wurden und im Elend in den Hnden unserer Feinde ums
Leben kamen.
Wir fr unseren speziellen Teil anerkennen keinen anderen Gott auer ihn; und so
knnen wir hoffen, dass er nicht geringschtzig wegschaut von uns oder unsere
Nation im Stich lasse.
Wenn in der Tat sie uns ergreifen, wie sie es erwarten, dann werden alle in Juda auch
ergriffen werden, und unsere heiligen Sttten werden geplndert, und wir werden auf
ihre Entweihung mit unserem Blut antworten mssen.
Das Abschlachten unserer Brder, die Gefangenschaft unseres Landes, unseres Erbes,
lsst uns unter den Nationen zerstreut leben, deren Sklaven werden wir sein, mit
unseren speziellen eigenen Kpfen im Schrecken, und unsere neuen Herren werden
auf uns mit Emprung und Spott herabschauen,
Fr unsere Hingabe, uns zu Empfehlung: Ihre Gunst wird sich nicht wieder
einstellen; nein, der Herr, unser Gott, wird uns zu einer Sache machen, dass wir uns
schmen mssen.
So, jetzt, Brder, lasst uns ein Beispiel nehmen an unseren Brdern, die ihr Leben uns
hinterlassen, denn das Heiligtum, Tempel und Altar, braucht uns.
Alles stirbt sonst, lasst uns danken dem Herrn, unserm Gott, der, wie er unsere
Vorfahren erprobt, jetzt uns erprobt.
Denkt daran, wie er Abraham behandelt, denkt an alle Torturen von Isaak, an alles
was im syrischen Mesopotamien Jakob geschah, whrend er die Schafe Labans
htete, des Bruders Wadenfnger in der Mutter.
Denn da diese Torturen gerechnet wurden als von ihm beabsichtigt, eure Herzen
heimzusuchen, so ist es jetzt keine Rache, dass Gott ber uns anspruchsvoll ist,
sondern eine Warnung vom Herrn ber diejenigen verhngt, die in der Nhe seines
Herzens sind.
Uzziah antwortete: Alles, was du gerade gesagt hast, kommt von einem ehrlichen
Herzen, und niemand wird einem Wort davon widersprechen.
Nicht, dass heute das erste Mal deine Weisheit offenbar wurde; von deinen jngsten
Jahren an haben alle Menschen bekannt, wie intelligent du bist und wie gtigen
Herzens!
Aber vor Durst zwingen die Menschen uns zu handeln, wie wir versprochen haben,
und uns zu binden durch einen unverletzlichen Eid.
Du bist eine fromme Frau; bete zum Herrn, uns einen Regenguss zu schicken, unsere
Speicher-Brunnen zu fllen, so dass unsere Mattigkeit weichen mge.
Judith antwortete: Hr mir zu, ich beabsichtige, etwas zu tun, dessen Erinnerung die
Kinder unserer Rasse von Zeitalter zu Zeitalter weitergegeben werden.
Heute Abend musst du am Tor der Stadt sein. Ich werde meinen Weg mit meiner
Begleiterin machen. Vor der Zeit, von dir festgelegt zur bergabe unserer Stadt an
unsere Feinde, wird der Herr mich benutzen, Israel zu retten.
Du musst nicht fragen, was ich zu tun beabsichtige; ich werde es dir nicht sagen, bis
ich es getan habe.
Uzziah und die Hauptmnner sagten: Gehe hin in Frieden. Mge der Herr dir den
Weg zeigen, um Rache an unseren speziellen Feinden zu nehmen.
Und sie verlieen den oberen Raum und gingen auf ihre Posten zurck.

NEUNTES KAPITEL

Aber Judith fiel auf ihr Angesicht und legte Asche auf ihr Haupt und hllte sich in
Sacktuch, und der Weihrauch an diesem Abend wurde jetzt in Jerusalem im Hause
Gottes geopfert, und Judith rief zum Herrn mit lauter Stimme und sprach:
O Herr, Gott meines Vaters Simeon, in dessen Hand du ein Schwert gegeben hast
zur Rache an den Fremden, die den Grtel einer Jungfrau gelst haben, sie zu
schnden, und sie deckten die Oberschenkel auf, ihre Scham, und entweihten die
Vulva zu ihrer eigenen Schande; du sagtest, es solle nicht so sein, aber sie taten es:
Darum gabst du ihre Herrscher in den Tod und schndetest ihr Bett, wie nachzulesen,
welche sich schmten fr ihren Betrug, den sie gewirkt hatten. Was schmten sie sich,
die betrogen wurden, in Blut gefrbt wurden, und schlugen die Knechte mit ihren
Herren, und die Herren auf ihren Thronen,
Und gaben ihre Frauen zur Beute und ihre Tchter den Gefangenen, und alle ihre
Beute wurde unter deinen lieben Kindern verteilt; die waren mit Eifer fr dich
bewegt, und verabscheuten die Verschmutzung ihres Blutes und forderten dich zur
Hilfe auf: O Gott, o mein Gott, hre mich auch, die ich eine Witwe bin.
Denn du wirkst die Dinge, die vor diesen Dingen waren, und diese Dinge, und was
danach kommt, und du hast entwickelt die Dinge, die jetzt sind, und die Dinge, die
noch kommen werden: und die Dinge, die du getan hast, entwickeln sich,
Ja, es standen die Dinge, die du getan hast, die waren zuvor bestimmt, bevor du sie
getan hast, und sprachen: Siehe, wir sind hier: denn alles wird zubereitet, und deine
Entscheidung fllt mit deinem Vorwissen.
Denn siehe, es sind die Assyrer in ihrer Macht multipliziert, sie sind erhaben mit
Pferd und Reiter, sie haben sich gerhmt ihres Arms, der Strke ihrer Lakaien, sie
haben auf Schild und Speer und Bogen und Schleuder vertraut; und sie wissen nicht,
dass du der Herr bist, der die Schlachten zerbricht: Herr ist dein Name.
Schlage nieder ihre Strke in deiner Macht, und unterwerfe ihre Kraft deinem Zorn,
denn sie entweihen dein Heiligtum, das haben sie sich vorgesetzt, und das Zelt, wo
dein glorreicher Name wohnt, und sie wollen schlagen mit dem Schwert auf die
Hrner deines verunreinigten Altars.
Betrachte ihren Stolz, und sende deinen Zorn ber ihre Kpfe: In meine Hand gib sie,
die ich bin eine Witwe, gib mir die Macht, die ich brauche.
Schlage durch den Betrug meiner Lippen den Diener mit dem Frsten und den
Frsten mit seinem Diener: brich ihre Herrschaft durch die Hand einer Frau.
Denn deine Kraft besteht nicht in der Menge, noch deine Macht in starken Mnnern:
sondern du bist ein Gott der Leidenden, du bist ein Helfer der Unterdrckten, ein
Verfechter der Schwachen, ein Beschtzer der Verlorenen, ein Retter von denen, die
ohne Hoffnung sind.
Ja, ja, Gott meines Vaters, und Gott des Erbes von Israel, Herr der Himmel und der
Erde, Schpfer der Gewsser, Knig all deiner Schpfung und jeder Kreatur, hre
mein Gebet:
Und meine Rede und meinen Betrug, um denen Wunde und Schlge zuzufgen, die
sich harte Dinge vorgesetzt haben gegen deinen Bund und dein heiliges Haus und den
Gipfel des Zion, und lass das Haus deines Besitzes ein Besitz sein deiner Kinder.
Und lass jede Nation und jeden Stamm wissen, dass du Gott bist, der Gott aller Kraft
und aller Macht, und es ist kein anderer, der die Rasse Israels schtzt.

ZEHNTES KAPITEL

Und es begab sich, als sie aufgehrt hatte, vor dem Gott Israels zu weinen, und hatte
ein Ende gemacht all dieser Worte,
Dass sie aufstand, wo sie niedergefallen war, und rief ihre Magd, und ging in das
Haus, im dem sie gewohnt war, den Sabbat und die Festtage zu halten,
Und zog den Sack aus, den sie angelegt hatte, und zog aus die Kleider ihrer
Witwenschaft und wusch ihren Krper ber und ber mit Wasser, und salbte sich mit
reicher Salbe, und flocht das Haar auf ihrem Kopf, und legte einen Grtel an, und zog
ihre Kleider der Freude an, die sie gewohnt war zu tragen in den Tagen des Lebens
ihres Mannes Manasse.
Und sie nahm Sandalen fr ihre Fe und legte ihre Kettchen an und ihre Armbnder
und ihre Ringe und ihre Ohrringe und alle ihre Ornamente und schmckte sich tapfer,
die Augenweide aller Mnner, die sie sehen sollten.
Und sie gab ihrem Dienstmdchen einen ledernen Schlauch voll Wein und einen
Krug l und fllte einen Beutel mit gersteten Krnern und Klumpen von Feigen und
feinem Brot und packte alles zusammen und legte es ihr auf.
Und sie ging hin zum Tor der Stadt Bethulia und fand stehen dabei Uzziah und die
ltesten der Stadt, Kabris und Karmis.
Aber als sie sie sahen, dass ihr Gesicht verndert war und ihre Kleidung gendert
war, wunderten sie sich ber ihre Schnheit sehr, sehr, und sprachen zu ihr:
Der Gott unserer Vter hat dich bevorzugt, und erreiche du deine Zwecke zur Ehre
der Kinder Israel und zur Erhhung von Jerusalem. Und da sie Gott verehrten,
Sprach sie zu ihnen: Befehlt, dass sie mir das Tor der Stadt ffnen, und ich werde
hingehen, um die Dinge, von denen ihr mit mir geredet, zu erreichen. Und sie befahl
den jungen Mnnern, ihr zu ffnen, als sie gesprochen hatte,
Und sie taten es. Und Judith ging hinaus, sie und ihre Magd mit ihr, und die Mnner
der Stadt sahen ihr nach, bis sie den Berg hinunter gegangen war, bis sie das Tal
erreicht, und sie konnten sie nicht mehr sehen.
Und sie ging direkt weiter in das Tal, und die Wache der Assyrer traf sie;
Und sie nahmen sie und fragten sie: Aus was fr einem Volk bist du? und woher
kommst du? und wohin gehst du? Und sie sagte: Ich bin eine Tochter der Hebrer,
und ich flchte aus ihrer Gegenwart, weil sie kurz davor sind, sich euch zu ergeben.
Und ich bin in die Gegenwart des Holofernes gekommen, dem Obersten eurer Heere,
um zu erklren Worte der Wahrheit, und ich werde ihm zeigen einen Weg, den er
gehen muss, um zu gewinnen das ganze Hgelland, und es wird nicht von seinen
Mnnern fehlen eine Person, noch ein Leben.
Nun, als die Mnner ihre Worte hrten und als sie ihr Antlitz sahen, die Schnheit
wurde wunderbar in ihren Augen, und sie sagten zu ihr:
Du hast dein Leben gerettet, indem du eiltest zu kommen in die Gegenwart des
Herrn, und jetzt sollst du zu seinem Zelt kommen, und einige von uns werden dich
leiten, bis sie dich in seine Hnde ausgeliefert haben.
Aber wenn du vor ihm stehst, frchte dich nicht in deinem Herzen, aber erklre ihm
alles nach deinen Worten, und er wird dich auch bitten.
Und sie whlten aus ihnen hundert Mnner und ernannten sie, Judith und ihre Zofe zu
begleiten, und sie brachten sie in das Zelt des Holofernes.
Und es war ein Hallen im ganzen Lager, denn ihr Kommen wurde zwischen den
Zelten mit Lrm begrt, und sie kamen und umringten sie, wie sie vor dem Zelt des
Holofernes stand, bis sie ihm von ihr erzhlten.
Und sie wunderten sich ber ihre Schnheit und bestaunten die Kinder Israel, und
jeder sagte zu seinem Nachbarn: Wie sollten wir verachten diese Menschen, die
unter sich haben solche Frauen? denn es ist nicht gut, dass ein Mann von ihnen
ablsst, denn wenn wir sie gehen lassen, werden sie in der Lage sein, die ganze Erde
zu betren.
Und sie, die in der Nhe des Holofernes lagen, und alle seine Knechte, gingen hinaus
und brachten sie in das Zelt.
Und Holofernes ruhte auf seinem Bett unter dem Vordach, das war mit Purpur und
Gold und Smaragden und Edelsteinen gewebt.
Und sie erzhlten ihm von ihr, und er kam her in den Raum vor seinem Zelt, mit
silbernen Lampen vor ihm her.
Aber als Judith vor ihm und seinen Dienern stand, staunten sie alle ber die
Schnheit ihres Gesichts, und sie fiel auf ihr Gesicht und zeigte Ehrfurcht vor ihm,
und seine Diener richteten sie auf.

ELFTES KAPITEL

Und Holofernes sagte zu ihr: O Frau, sei guten Mutes, frchte dich nicht in deinem
Herzen, denn ich schade nie einem, der gewhlt hat, Nebukadnezar, dem Knig der
ganzen Erde, zu dienen.
Und nun, wenn ihr Menschen, die ihr im Bergland wohnt, euer Licht nicht vor mir
eingestellt httet, htte ich nicht meine Lanze gegen euch aufgehoben, aber ihr habt
diese Dinge selbst getan.
Und nun sage mir, warum bist du vor ihnen geflohen und kamst zu uns: Du bist
gekommen, um dich selbst zu retten, sei getrost, du wirst leben in dieser Nacht und
im Jenseits:
Denn es gibt keinen, der dir falsch begegnet, sondern alle werden dich gut behandeln,
wie es den Dienern des Knigs Nebukadnezar, meines Herrn, gebhrt.
Und Judith sagte zu ihm: Empfange die Worte deiner Sklavin, und lass deine
Sklavin in deiner Gegenwart zu dir sprechen, und ich werde keine Lge meinem
Herrn erklren in dieser Nacht.
Und wenn du den Worten deiner Sklavin folgst, so wird Gott bringen die Sache
perfekt zu einem Abschluss und dir alles bergeben, und mein Herr wird nicht in
seinen Absichten scheitern.
So wahr Nebukadnezar, der Knig der ganzen Erde, lebt und seine Macht existiert,
der dich zur Erhaltung eines jeden Lebewesens geschickt hat, nicht nur deine Mnner
dienen ihm, sondern auch die Tiere des Feldes und das Vieh und die Vgel des
Himmels werden durch deine Kraft leben, in der Zeit Nebukadnezars und seines
ganzen Hauses.
Denn wir haben deine Weisheit und die subtilen Werke deiner Seele gehrt, und es ist
auf der ganzen Erde berichtet worden, dass man nur mutig ist in all dem Reich und
mchtig in Weisheit und wunderbar in Taten des Krieges.
Und nun zur Sache, die Achior in deinem Rat gesprochen hat, wir haben seine Worte
gehrt, denn die Mnner von Bethulia haben ihn gerettet, und er erklrte ihnen alles,
was er vor dir gesprochen hat.
Darum, o Herr und Meister, vernachlssige sein Wort nicht, aber lege es in dein Herz,
denn es ist wahr: denn unsere Rasse kann nicht bestraft werden, und niemand wird
das Schwert gegen uns durchsetzen, auer wenn wir Snden gegen unsern Gott
begehen.
Und nun, dass mein Herr nicht besiegt werde und frustriert in seiner Absicht, und
dass der Tod auf sie falle, ihre Snde hat sie eingeholt, womit sie werden ihren Gott
zum Zorn reizen, wenn sie Bses tun.
Da ihre Nahrung ihnen versagt und alle ihre Wasser sprlich quellen, berieten sie,
Hand an ihr Vieh zu legen, und waren entschlossen, all diese Dinge zu tun, die Gott
gebot ihnen durch seine Gesetze, dass sie es nicht essen sollten noch verbrauchen:
Und sie sind entschlossen, die ersten Frchte des Mais und die Zehntel des Weins und
das l, das sie geheiligt hatten und reserviert fr die Priester, die vor dem Angesicht
unseres Gottes stehen in Jerusalem, zu verbrauchen, die Dinge, die sie nicht fr die
Werke der Menschen brauchen, mit ihren Hnden zu berhren.
Und sie haben einige nach Jerusalem geschickt, weil sie auch dort das getan haben,
die dort wohnen, und sie bringen eine Lizenz aus dem Senat.
Und es soll geschehen, wenn sie bringen das Wort, und sie werden es tun, werden sie
von euch zerstrt am selben Tag.
Darum bin ich, deine Sklavin, wohl wissend all dies, geflohen aus ihrer Gegenwart,
und Gott hat mir die Dinge mit dir zu arbeiten gegeben, worber die ganze Erde
erstaunt ist, auch so viele es hren sollen.
Denn deine Sklavin ist religis und dient dem Gott des Himmels Tag und Nacht: und
jetzt, mein Herr, will ich mit dir sein, und deine Sklavin wird ausziehen in der Nacht
ins Tal, und ich werde zu Gott beten, und er wird mir sagen, wann sie ihre Snden
begangen haben:
Und ich werde kommen und es dir zeigen, und du sollst hingehen mit all deinem
Heer, und es wird keiner von ihnen dir widerstehen.
Und ich werde euch mitten durch Juda fhren, bis du gegen Jerusalem kommst, und
ich werde deinen Sitz in der Mitte derselben setzten, und du sollst sie fhren wie
Schafe, die keinen Hirten haben, und kein Hund wird ffnen das Maul gegen dich:
denn diese Dinge wurden mir nach meiner Voraussicht gesagt und wurden mir
erklrt, und ich wurde geschickt, um es dir zu sagen.
Und ihre Worte waren erfreulich in den Augen des Holofernes und aller seiner
Knechte, und sie staunten ber ihre Weisheit, und sagten:
Es ist nicht sonst so eine Frau von einem Ende der Erde bis zum anderen mit solcher
Schnheit des Angesichts und solcher Weisheit der Worte!
Und Holofernes sagte zu ihr: Tat Gott das auch, um dich vor den Menschen, die in
unseren Hnden sein knnten, zu schtzen, und Vernichtung unter ihnen zu wirken,
dass es nicht leichtfertig mein Herr betrachtete, mich zu senden.
Und nun, du bist schn von Angesicht und weise in deinen Worten, denn wenn du
tust, wie du gesprochen hast, dein Gott ist mein Gott, und du sollst in dem Haus des
Knigs Nebukadnezar wohnen, und er wird durch dich das Renommierteste werden
der ganzen Erde.

ZWLFTES KAPITEL

Und er befahl, sie in den Raum zu bringen, in dem seine silbernen Gefe waren, und
befahl, dass fr sie von seinem eigenen Fleisch vorbereitet werde, und sie solle seinen
eigenen Wein trinken.
Und Judith sprach: Ich will nicht davon essen, damit es keine Gelegenheit des
Anstoes sei: aber fr mich gelten die Dinge, die ich mit gebracht habe.
Und Holofernes sagte zu ihr: Aber wenn die Dinge, die du mit dir hast, ausgehen
sollten, woher sollen wir in der Lage sein, um dir dergleichen zu geben? denn es ist
niemand von deiner Rasse mit uns.
Und Judith sprach zu ihm: So wahr deine Seele lebt, mein Herr, deine Sklavin wird
nicht verbrauchen die Dinge, die mit mir sind, bis der Herr seine Arbeit durch meine
Hand vollbracht, die Dinge, die er bestimmt hat.
Und die Diener des Holofernes brachten sie in das Zelt, und sie schlief bis
Mitternacht, und sie erhob sich gegen Morgen,
Und zu Holofernes sagte sie: Mein Herr, nun gib Befehl, vorwrts zu gehen zum
Gebet, dass deine Sklavin es vollbringt.
Und Holofernes befahl seinen Wachen, dass sie Judith nicht aufhalten sollten: sie
blieb im Lager drei Tage, und ging jeden Abend ins Tal von Bethulia und wusch sich
am Brunnen mit dem Wasser des Lagers.
Und als sie kam, beschwor sie den Herrn, den Gott Israels, ihren Weg zum Aufrichten
der Kinder seines Volkes zu lenken.
Und sie kam in einem sauberen Zustand und blieb im Zelt, bis sie ihr Fleisch gegen
Abend gegessen.
Und es geschah am vierten Tag, Holofernes gab ein Fest fr seine eigenen Diener nur
und rief keinen der Offiziere zum Bankett.
Und er sprach zu dem Eunuchen, der Aufsicht ber alles hatte, dass er jetzt gehen
solle: berzeuge diese hebrische Frau, die bei euch ist, dass sie zu uns komme, mit
uns esse und trinke, Bagoas.
Denn siehe, es ist eine Schande fr unsere Person, wenn wir solch eine Frau gehen
lassen und nicht gehabt haben unser Vergngen mit ihr, denn wenn wir sie nicht an
uns ziehen, wird sie ber uns lachen und uns verachten.
Und Bagoas ging aus der Gegenwart von Holofernes und kam zu ihr und sagte: Lass
nicht dieses Fest, o Weib, versume nicht aus Angst, zu meinem Herrn zu kommen
und in seiner Anwesenheit geehrt zu werden und Wein zu trinken und frhlich zu sein
mit uns, und verbringe diesen Tag wie eine der Tchter von den Kindern Assur, die
im Haus des Nebukadnezar dienen.
Und Judith sprach zu ihm: Und wer bin ich, dass ich meinem Herrn widerspreche?
Was in seinen Augen erfreulich ist, werde ich bald tun, und dies ist meine Freude an
dem Tag meines Todes.
Und sie stand auf und schmckte sich mit ihrem Kleid und all ihrem Frauenschmuck,
und ihre Magd ging und legte Teppiche auf den Boden fr sie gegenber Holofernes,
die sie von Bagoas fr ihren tglichen Einsatz erhalten hatte, dass sie sitze und esse
auf ihnen.
Und Judith kam herein und setzte sich, und Holofernes Herz ward von ihr bezaubert,
und seine Seele war erregt, und er wnschte beraus ihr Vergngen, und er hatte sie
eine Zeit, um sie zu tuschen, beobachtet, von dem Tag an, an dem er sie gesehen
hatte.
Und Holofernes sagte zu ihr: Jetzt trink und sei frhlich mit uns!
Und Judith sprach: Ich will jetzt trinken, mein Herr, weil mein Leben in mir
vermehrt wird an diesem Tag mehr als an allen Tagen, seit ich geboren wurde.
Und sie nahm und a und trank vor ihm, was ihre Magd vorbereitet hatte.
Und Holofernes hatte groe Freude an ihr und trank viel mehr Wein, mehr als er je
getrunken hatte an einem Tag, seit er geboren wurde.

DREIZEHNTES KAPITEL

Aber als der Abend gekommen war, verlieen ihn seine Knechte in Eile, und Bagoas
schloss das Zelt und entlie sie aus der Gegenwart ihres Herrn, und sie gingen weg,
um in ihre Betten zu gehen: denn sie alle waren mde, weil das Fest schon lange
dauerte.
Aber Judith war allein im Zelt gelassen mit Holofernes, die sa an seinem Bett, denn
er war voll von Wein.
Und Judith hatte ihrer Magd gesagt, dass sie sollte vor ihrem Schlafgemach stehen
und warten, bis sie kommen werde, wie sie tglich tat: denn sie sagte, sie wrde
hingehen, ihr Gebet zu sprechen, und sie sprach zu Bagoas mit den gleichen Worten.
Und alles ging weg aus ihrer Gegenwart, und keiner wurde ins Schlafgemach
gelassen, weder klein noch gro. Und Judith stand vor seinem Bett, und sagte in
ihrem Herzen: O Herr, o Gott aller Macht, in dieser Stunde betrachte die Werke
meiner Hnde fr die Erhhung von Jerusalem.
Denn jetzt ist die Zeit, um deinem Erbe zu helfen, und die Sache, die ich zur
Vernichtung der Feinde, die gegen uns aufgestanden sind, zu tun gedachte.
Und sie kam auf die Latten des Bettes, die am Kopf des Holofernes waren, und nahm
seinen Krummsbel von dort;
Und sie nherte sich dem Bett und ergriff das Haar seines Kopfes, und sagte: Strke
mich, o Herr, o Gott Israels, an diesem Tag.
Und sie schlug zweimal auf seinen Hals mit all ihrer Kraft, und schlug sein Haupt ab,
Und strzte seinen Krper aus dem Bett und nahm den Vorhang von den Sulen, und
nach einer Weile ging sie weiter, und gab Holofernes Kopf ihrer Magd;
Und sie steckte ihn in ihre Tasche fr die Lebensmitteln: und die zwei gingen hinaus
zusammen, um das Gebet zu verrichten nach ihrer Gewohnheit, und sie gingen durch
das Lager und umringten das Tal, und gingen auf den Berg Bethulia und kamen zu
den Toren.
Und da sagte Judith von ferne zu den Wchtern an den Toren: ffnet jetzt das Tor:
Gott ist mit uns, unser Gott, seine Macht ist noch in Israel, und er zeigt seine Macht
gegen den Feind, wie er getan hat auch diesen Tag.
Und es begab sich, als die Mnner der Stadt ihre Stimme hrten, gingen sie eilig, um
das Tor ihrer Stadt zu ffnen, und sie riefen die ltesten der Stadt.
Und sie liefen alle zusammen, klein und gro, denn es schien ihnen sonderbar, dass
sie gekommen war, und sie ffneten das Tor, und empfingen sie, machten ein Feuer,
um Licht zu spenden, und umringten sie ringsum.
Und sie sprach zu ihnen mit lauter Stimme: Lobt Gott, lobt ihn: Gott ist zu loben,
der nicht entfernt hat seine Barmherzigkeit von dem Hause Israel, aber zerstrt hat
unsere Feinde durch meine Hand in dieser Nacht.
Und sie nahm weiter den Kopf aus dem Sack und zeigte ihn und sprach zu ihnen:
Seht, der Kopf des Holofernes, des Obersten der Vielzahl von Assur, und siehe da,
der Vorhang, wo er lag in seiner Betrunkenheit, und der Herr schlug ihn durch die
Hand einer Frau.
Und der Herr lebt, der mich in meiner Art bewahrte, dass ich ging, mein Antlitz
betrog ihn zu seinem Verderben, und er hat keine Snde mit mir begangen, mich zu
beschmutzen und zu beschmen.
Und das ganze Volk war beraus erstaunt, und sie beugten sich und beteten Gott an
und sagten mit Einem Akkord: Selig bist du, unser Gott, der du an diesem Tag
gebracht hast das Nichts zu den Feinden des Volkes.
Und Uzziah sagte zu ihr: Selig bist du, Tochter, in den Augen des hchsten Gottes,
vor allen den Frauen auf der Erde, und gesegnet ist Gott, der Herr, der den Himmel
und die Erde erschuf, der dich fhrte, als du schlugst den Kopf des Frsten unserer
Feinde ab.
Denn deine Hoffnung darf nicht aus dem Herzen der Menschen weichen, die sich an
die Kraft Gottes erinnern fr immer.
Und Gott mache diese Dinge, die zu deinem ewigen Lob sind, um dich mit guten
Dingen zu besuchen, weil du nicht dein Leben geschont hast in den Leiden unseres
Volkes, aber gercht hast unser Erbe, zu Fu einen geraden Weg bist du gegangen vor
unserem Gott. Und all die Leute sagten: So sei es, so hat es zu sein.

KAPITEL 14

Judith sagte: Hrt mir zu, Brder. Nehmt diesen Kopf und hngt ihn auf eurer Zinne
auf.
Wenn der Morgen kommt und die Sonne erscheint, lasst jeden Mann seine Waffe
nehmen und jeden krftigen Mann die Stadt verlassen. Ernennt einen Fhrer fr sie,
dass man in der Ebene gegen den assyrischen Vorposten marschiere. Aber ihr msst
dies nicht tun.
Die Assyrer sammeln ihre Ausrstung, um ihr Lager zu bereiten, und ihre
Kommandeure erwachen; sie strzen wiederum in das Zelt des Holofernes und
werden nicht in der Lage sein, ihn zu finden. Sie werden dann von Panik ergriffen
werden und vor euch fliehen.
Alles, was ihr und die anderen, die in dem Gebiet von Israel leben, tun mssen ist, sie
zu jagen und und abzuschlachten, wenn sie sich zurckziehen.
Aber bevor ihr das tut, ruft mir Achior, den Ammoniter, den Mann, der das Haus
Israel achtete, den Mann zu sehen und zu identifizieren, der ihn uns als jemand
schickte, schon dem Tode geweiht.
So haben sie Achior zu Uzziahs Haus gefhrt. Kaum war er gekommen und sah den
Kopf des Holofernes, durch ein Mitglied der Volksversammlung hochgehalten, als er
auf sein Gesicht in einem schwachen Moment fiel.
Sie hoben ihn auf. Er warf sich dann zu Judiths Fen und hingestreckt vor ihr, rief
er: Mgest du in allen Htten Judas gesegnet sein und in jeder Nation; diejenigen,
die deinen Namen hren werden, werden von Furcht ergriffen werden!
Jetzt sag mir alles, was du in den letzten Tagen getan hast. Und von den Menschen
umgeben, sagte Judith ihm alles, was sie von dem Tag an getan hatte, da sie Bethulia
verlassen hatte, bis zu dem Moment, da sie sprach.
Als sie zum Ende gekommen, jubelten die Leute mit der Spitze ihrer Stimmen, bis
die Stadt davon widerhallte.
Achior erkannte alles, was der Gott Israels getan hatte, glaubte inbrnstig an ihn und
akzeptierte die Beschneidung, er wurde dauerhaft in das Haus Israel aufgenommen.
Bei Tagesanbruch hingen sie den Kopf des Holofernes auf den Wllen auf. Jeder
Mann hielt seine Waffe, und sie alle gingen in Gruppen zu den Hngen des Berges.
Dieses sehend, schickten die Assyrer Worte zu ihren Fhrern, die wiederum den
Generlen berichten, den Obersten ber tausend und allen anderen Offizieren;
Und diese wiederum berichteten das dem Zelt von Holofernes. Erhebe dich, unser
Meister, sagten sie zu seinem Hofmeister, diese Sklaven haben es gewagt, gegen
uns zu marschieren und uns anzugreifen und uns wie Einen Mann auszulschen.
Bagoas ging hinein und schlug den Vorhang des Zeltes zur Seite, denkend, dass
Holofernes mit Judith schlief.
Da aber niemand zu hren schien, zog er den Vorhang auf und ging ins Schlafzimmer,
um ihn unten tot auf der Schwelle liegend zu finden, den Kopf abgeschnitten.
Er machte ein groes Geschrei, weinte, schluchzte, kreischte und zerriss seine
Kleider.
Er ging dann in das Zelt, das Judith betreten hatte, und konnte sie auch nicht finden.
Dann zu den Mnnern hineilend, rief er:
Die Sklaven sind ungehorsam! Eine einzige hebrische Frau hat Schande ber das
Haus des Nebukadnezar gebracht! Holofernes liegt tot auf dem Boden, ohne Kopf!
Als sie das hrten, zerrissen die Fhrer der assyrischen Armee ihre Tuniken in
Bestrzung, und das Lager rang mit wilden Schreien und Lrm.

KAPITEL 15

Als die Mnner, die noch in ihren Zelten waren, die Nachricht hrten, waren sie
entsetzt.
Panisch und zitternd, konnten keine zwei von ihnen zusammen halten, da der Meister
vernichtet war, einmtig flohen sie entlang jeder Strecke ber die Ebene oder ber die
Berge.
Die Mnner, die auf den Bergen rund um Bethulia im Biwack wachten, waren nun
auf der Flucht. Dann kamen alle israelitischen Krieger gesammelt ber sie.
Uzziah sandte Boten nach Betomasthaim, Bebai Choba, Kola, im gesamten Gebiet
von Israel, sie darber zu informieren, was geschehen war, und sie alle zu drngen,
sich auf den Feind zu werfen und ihn zu vernichten.
Sobald die Israeliten die Nachricht hrten, fielen sie ber sie her wie Ein Mann und
massakrierten sie den ganzen Weg bis nach Choba. Die Mnner von Jerusalem und
das ganze Bergland sammelten sich auch zu ihnen, sobald sie ber die Ereignisse im
feindlichen Lager informiert worden waren. Dann griffen die Mnner von Gilead und
Galila sie an der Flanke an und schlugen sie heftig, bis sie Damaskus und sein
Gebiet erreichten.
Alle die anderen Bewohner von Bethulia fielen ber das Lager der Assyrer her und
plnderten es zu ihrem groen Gewinn.
Die Israeliten, aus der Schlachtung zurckkehrend, ergriffen, was brig war. Die
Weiler und Drfer des Berglandes und die Ebene nahm auch sehr viel Beute
gefangen, da es groe Geschfte waren.
Joakim, der Hohepriester, und der ganze Rat der ltesten von Israel, die in Jerusalem
waren, kamen und sahen die Vorteile, die der Herr auf Israel ausgeschttet hatte, und
kamen, um Judith zu sehen und ihr zu gratulieren.
Zu ihrem Haus kommend, segneten sie sie einmtig und sprachen: Du bist der
Ruhm von Jerusalem! Du bist der groe Stolz von Israel! Du bist die hchste
Auszeichnung unserer Rasse!
Mit deiner eigenen Hand hast du Ruhm in Israel verdient, und Gott hat besttigt, was
du getan hast. Mgesr du vom Herrn, dem Allmchtigen, in allen Zeiten gesegnet
werden! Und die Leute sagten alle: Amen!
Die Menschen plnderten das Lager fr 30 Tage. Sie gaben Judith das Zelt von
Holofernes, alle seine silbernen Teller, seine Diwane, seine Trinkschalen und alle
seine Mbel. Sie nahm dies, lud es auf ihr Maultier, spannte ihren Karren an und
hufte die Dinge bei sich auf.
Alle Frauen von Israel eilten, sie zu sehen, bildeten Chre der Tnzerinnen zu ihrer
Ehre. Judith nahm Stbe mit Weinranken in die Hand und verteilte sie an die Frauen,
die sie begleiteten;
Sie und ihre Begleiterinnen legten Krnze aus Oliven nieder. Dann nahm sie ihren
Platz an der Spitze des Zuges ein und fhrte die Frauen, whrend sie tanzten. Alle
Mnner von Israel, bewaffnet und bekrnzt, folgten ihnen und sangen Hymnen.
Mit ganz Israel um sie herum, brach Judith in dieses Danklied aus, und das ganze
Volk sang dieses Hymne:

KAPITEL 16

Singt ein Lied fr meinen Gott, zum Tamburin, singt zu Ehren des Herrn, zum
Becken, lasst Psalm und Lobgesang fr ihn sich vermischen, seinen Namen zu
verherrlichen, ruft es laut!
Denn der Herr ist ein Gott, der Kampf-Linien durchbricht; er hat sein Lager in der
Mitte seines Volkes und sandte mich, sie aus den Hnden ihrer Unterdrcker zu
retten.
Assyrien kam von den Bergen im Norden hinunter, kam mit Zehntausenden seiner
Armee. Die Scharen blockierten die Schluchten, ihre Pferde bedeckten die Hgel.
Er drohte mein Land zu verbrennen, zu zerstren meine junge Mannschaft mit dem
Schwert, zu zerschmettern meine Suglinge auf dem Boden, Beute meiner Kleinen zu
machen, zu entfhren meine Mdchen;
Aber der Herr, der Allmchtige, hat sie durch die Hand einer Frau besiegt.
Denn ihre Helden nicht durch junge Mnner fielen, es waren nicht die Shne der
Titanen, die sie schlugen, keine stolzen Riesen haben diesen Angriff gemacht,
sondern Judith, die Tochter Meraris, die ihn mit der Schnheit ihres Angesichts
entwaffnete.
Sie legte ihr Witwenkleid beiseite, um diejenigen, die unterdrckt wurden in Israel,
zu erheben; sie hat gesalbt ihre Gestalt mit Parfm,
Gebunden ihr Haar unter einem Turban, ein Leinenkleid angezogen, ihn zu verfhren.
Ihre Sandalen haben sein Auge geschndet, ihre Schnheit nahm seine Seele
gefangen, und der Dolch schnitt durch den Hals!
Die Perser zitterten vor ihrer Khnheit, es wurden die Meder durch ihre gewagten
Reize eingeschchtert.
Diese wurden von Furcht ergriffen, als meine Geringen den Schlachtruf erhoben,
diese wurden vom Schrecken ergriffen, als meine Schwachen schrien, und als sie ihre
Stimmen erhoben, wichen diese.
Die Kinder der nackten Mdchen liefen, sie zu durchbohren wie die Nachkommen
von Deserteuren. Sie starben in der Schlacht meines Herrn!
Ich werde ein neues Lied meinem Gott singen. Herr, du bist gro, du bist herrlich,
wunderbar, stark, unbesiegbar.
Mge die ganze Schpfung dir dienen! Denn du sprachst und Dinge entstanden, du
schicktest deinen Atem aus und sie wurden zusammen, und niemand kann deiner
Stimme widerstehen.
Sollten die Berge von ihren Fundamenten geworfen werden, sich mit den Wellen zu
mischen, sollten Felsen wie Wachs schmelzen, vor deinem Angesicht, aber denen, die
dich frchten, wirst du gndig sein.
Eine kleine Sache ist in der Tat ein s riechendes Opfer, und noch weniger ist das
Fett, fr dich im Brandopfer verbrannt; wer aber den Herrn frchtet, ist gro fr
immer.
Wehe den Heiden, die gegen meine Rasse sich erheben! Der Herr, der Allmchtige,
wird sie bestrafen am Tag des Gerichts! Er wird Feuer und Wrmer in ihr Fleisch
schicken und sie werden fr immer vor Schmerzen heulen.
Als sie Jerusalem erreichten, fielen sie auf ihr Angesicht vor Gott, und sobald die
Menschen gereinigt worden waren, prsentierten sie ihre Brandopfer, freiwilligen
Opfer und Geschenke.
Alle Dinge des Holofernes wurden ihr von den Menschen gegeben, und das Vordach,
das sie vorm Bett ausgezogen hatte, schwor Judith Gott als dediziertes Opfer.
Drei Monate lang jubelten die Leute in Jerusalem vor dem Tempel, wo Judith mit
ihnen geblieben war.
Als dies vorber war, kehrte jeder nach Hause zurck. Judith ging zurck nach
Bethulia und lebte auf ihrem Grundstck; solange sie lebte, genoss sie einen sehr
guten Ruf im ganzen Land.
Sie hatte viele Verehrer, aber alle ihre Tage ab dem Zeitpunkt des Todes ihres Gatten
Manasse, da er wurde zu seinem Volk versammelt, sie hat sich nie einem anderen
Mann ergeben.
Ihr Ruhm verbreitete sich immer mehr, je lter sie in dem Haus ihres Mannes wurde;
sie lebte bis zum Alter von hundertundfnf. Sie emanzipierte ihre Magd, starb dann in
Bethulia und wurde in der Hhle begraben, wo Manasse, ihr Mann, lag.
Das Haus Israel betrauerte sie fr sieben Tage. Vor ihrem Tod hatte sie ihr Eigentum
unter ihren eigenen Freundschaften und denen ihres Mannes Manasse verteilt.
Nie wieder whrend der Lebenszeit von Judith, noch in der Tat eine lange Zeit nach
ihrem Tod, hat jemand den Israeliten Mhe gemacht.

DAS BUCH ESTHER

KAPITEL 1

Im zweiten Jahr der Herrschaft von Artaxerxes dem Groen, am ersten Tag des
Monats Nisan, hatte Mardochai, der Sohn des Jairus, der Sohn von Semei, der Sohn
von Kisai, vom Stamme Benjamin, einen Traum;

Er war ein Jude und wohnte in der Stadt Susan, ein groer Mann, ein Diener im Hofe
des Knigs.

Er war auch einer der Gefangenen, den Nebukadnezar, der Knig von Babel, von
Jerusalem mit Jekonia, dem Knig von Juda, wegfhrte; und das war sein Traum:
Er sah ein Gerusch von einem Tumult, mit Donner und Erdbeben und Aufruhr im
Lande:

Und siehe, zwei groe Drachen kamen, bereit zu kmpfen, und ihr Schreien war laut.

Und bei ihrem Schreien waren alle Vlker bereit zu kmpfen, damit sie gegen die
Gerechten kmpfen knnten.

Und ein Tag der Finsternis und der Dunkelheit, der Drangsal und der Angst, der
Bedrngnis und des groen Aufruhrs war auf der Erde.

Und die ganze gerechte Nation war beunruhigt, frchtete ihr eigenes bel und war
bereit, zugrunde zu gehen.

Da riefen sie zu Gott, und bei ihrem Schreien von einem kleinen Brunnen wurde es
eine groe Flut, die viel Wasser hatte.

Das Licht und die Sonne erhob sich, und das Niedrige erhob sich und verschlang das
Glorreiche.

Als nun Mardochai, der diesen Traum gesehen hatte und was Gott bestimmt hatte,
erwacht war, hatte er diesen Traum im Auge, und bis zur Nacht war er mit allen
Mitteln bemht, ihn zu verstehen.

Und Mardochai nahm seine Ruhepause im Hof mit Gabatha und Tharra, den beiden
Eunuchen des Knigs und Bewahrern des Palastes.

Und er hrte ihre Plne und suchte ihre Zwecke zu ergrnden und lernte, dass sie den
Knig Artaxerxes den Knig berwltigen wollten; und so bescheinigte er es dem
Knig von ihnen.

Da betrachtete der Knig die beiden Eunuchen, und danach hatten sie es gestanden,
da wurden sie erwrgt.

Und der Knig machte eine Aufzeichnung von diesen Dingen, und Mardochai schrieb
auch davon.

Und der Knig gebot Mardochai, am Hof zu dienen, und dafr belohnte er ihn.

Und Haman, der Sohn des Hamadathus, der Agagiter, der bei dem Knig in groer
Ehre stand, suchte Mardochai und sein Volk wegen der beiden Eunuchen des Knigs
zu belstigen.

Und es geschah in den Tagen des Ahasveros, das ist Artacerces, der von Indien bis
nach thiopien herrschte, ber hundert und sieben und zwanzig Provinzen:
Dass damals, als der Knig Ahasveros auf dem Thron seines Reiches sa, der in
Susan, dem Palast, war,

Im dritten Jahr seiner Herrschaft machte er ein Fest fr alle seine Frsten und seine
Diener; die Macht von Persien und Medien, die Adligen und Frsten der Provinzen
standen vor ihm:

Als er den Reichtum seines herrlichen Reiches und die Ehre seiner ausgezeichneten
Majestt viele Tage, sogar hundert und vierzehn Tage, zeigte.

Und als diese Tage abgelaufen waren, machte der Knig ein Fest fr alle Menschen,
die in Susan, dem Palast, waren, groen und kleinen, sieben Tage im Hof des Gartens
des Palastes des Knigs;

Da waren weie, grne und blaue Hnge, die mit Schnren von feinem Leinen und
Purpur mit silbernen Ringen an Sulen aus Marmor befestigt waren: die Betten waren
aus Gold und Silber, auf einem Pflaster von Rot und Blau und Wei und Schwarz,
alles Marmor.

Und sie gaben ihnen in Gefen aus Gold (die Gefe waren verschieden von
einander) kniglichen Wein in Hlle und Flle, nach dem Zustand des Knigs.

Und das Trinken war nach dem Gesetz; keiner wurde gezwungen, denn der Knig
hatte allen Offizieren seines Hauses gesagt, dass sie nach dem Vergngen des Mannes
tun sollten.

Auch Vashti, die Knigin, machte ein Fest fr die Frauen im kniglichen Haus, das
zum Knig Ahasveros gehrte.

Am siebenten Tage, als das Herz des Knigs vom Wein frhlich war, befahl er
Mehuman, Biztha, Harbona, Bigtha und Abagtha, Zethar und Carcas, den sieben
Kmmerern, die in Gegenwart von Ahasveros, dem Knig, dienten,

Vashti, die Knigin, vor den Knig mit der kniglichen Krone zu bringen, um dem
Volk und den Frsten ihre Schnheit zu zeigen, denn sie war schn anzusehen.

Aber die Knigin Vaschti weigerte sich vor den Kmmerern, auf das Gebot des
Knigs zu kommen, darum war der Knig sehr zornig, und sein Zorn brannte in ihm.

Da sprach der Knig zu den Weisen, die die Zeitalter kannten, denn so war der Weise
des Knigs in allem unterrichtet, was Gesetz und Gericht enthlt:

Und ihm die nchsten waren Carshena, Shethar, Admatha, Tarshish, Meres, Marsena
und Memucan, die sieben Frsten von Persien und Medien, die das Gesicht des
Knigs sahen und als die Ersten im Reich saen:

Was sollen wir der Knigin Vaschti nach dem Gesetz tun, weil sie das Gebot des
Knigs Ahasveros, durch die Kmmerer ausgesprochen, nicht befolgt hat?

Und Memucan antwortete vor dem Knige und den Frsten: Vashti, die Knigin, hat
nicht nur dem Knig Unrecht getan, sondern auch allen Frsten und allen Leuten, die
in allen Provinzen des Knigs Ahasveros sind.

Denn diese Tat der Knigin wird zu allen Frauen kommen, dass sie ihre Mnner in
ihren Augen verachten werden, wenn es berichtet wird, dass der Knig Ahasveros
befahl, Vashti, die Knigin, vor ihn zu bringen, aber sie kam nicht.

Ebenso werden die Damen von Persien und Medien diesen Tag allen Frsten des
Knigs sagen, die von der Tat der Knigin gehrt haben. So wird es zu viel
Verachtung und Zorn kommen.

Wenn es dem Knig gefllt, so gehe ein knigliches Gebot von ihm aus, und er lasse
es unter den Gesetzen der Perser und der Meder aufgeschrieben werden, dass es nicht
verndert wird, dass Vashti nicht mehr vor den Knig Ahasveros kommen soll; und
lass den Knig ihr knigliches Gut einer anderen geben, die besser ist als sie.

Und wenn der Befehl des Knigs, den er machen soll, in seinem ganzen Reich
erschienen wird, dann ist es groartig, alle Weiber werden ihren Ehemnnern Ehre
erweisen, gro und klein.

Und das Sprichwort erfreute den Knig und die Frsten; und der Knig tat nach dem
Wort von Memucan:

Denn er sandte Briefe in alle Provinzen des Knigs, in jede Provinz nach der Schrift
derselben und jedem Volk nach seiner Sprache, dass jeder Mann in seinem Hause die
Herrschaft tragen sollte, und das in der Sprache jeden Volkes.

KAPITEL 2

Nach diesen Dingen, als der Zorn des Knigs Ahasveros beschwichtigt war, erinnerte
er sich an Vashti und was sie getan hatte, und da wurde gegen sie verordnet.

Da sprachen die Diener des Knigs zu ihm: Lass dort schne junge Jungfrauen fr
den Knig suchen:

Und der Knig ernenne Offiziere in allen Provinzen seines Reiches, damit sie alle
schnen jungen Jungfrauen zu Susan, dem Palast, zu dem Haus der Frauen, zu dem
Sorgerecht von Hege, dem Kmmerer des Knigs, sammeln knnen; und lass ihnen
Mittel zur Reinigung gegeben werden:

Und lass die Jungfrau, die den Knig erfreut, Knigin statt Vashti sein. Und das Wort
erfreute den Knig; Und er tat es.

Da nun in Susan, dem Palast, ein gewisser Jude war, dessen Name Mordechai war,
der Sohn Jairs, des Sohnes Schimeis, des Sohnes Kisch, eines Benjamiters;

Der war von Jerusalem mit der Gefangenschaft gekommen, die mit Jekonja, dem
Knig von Juda, von Nebukadnezar, dem Knig von Babel, weggefhrt worden war;

Und er brachte Hadassa mit, das war Esther, die Tochter seines Onkels, denn sie hatte
weder Vater noch Mutter, und das Mdchen war schn und reizend; die Mordechai,
als ihr Vater und ihre Mutter tot waren, als seine eigene Tochter annahm.

So geschah es, als das Gebot des Knigs und sein Erlass zu hren waren und als sich
viele Jungfrauen zu Susan, dem Palast, unter dem Sorgerecht von Hege
versammelten, wurde diese Esther auch in das Haus des Knigs gebracht, unter das
Sorgerecht von Hege, dem Hter der Frauen.

Und das Mdchen erfreute ihn, und sie erhielt Gnade von ihm; und er gab ihr schnell
ihre Mittel zur Reinigung, mit solchen Dingen, die ihr gehrten, und sieben
Jungfrauen, die ihr zugeteilt wurden, aus dem Haus des Knigs, und er brachte sie
und ihre Dienstmdchen zu dem besten Platz des Hauses der Frauen.

Esther hatte ihr Volk noch nicht verkndigt, denn Mordechai hatte ihr aufgetragen,
dass sie es nicht tun sollte.

Und Mordechai ging jeden Tag vor dem Hof des Frauenhauses umher, um zu wissen,
wie es Esther ging und was aus ihr werden sollte.

Wenn nun nun ein Mdchen vor den Knig Ahasveros gekommen war, war sie zwlf
Monate nach der Art der Frauen gepflegt worden, denn so waren die Tage ihrer
Bequemlichkeiten, sechs Monate mit l von Myrrhe und sechs Monate mit sen
Parfmen und mit anderen Mitteln fr die Reinigung der Frauen;

Da kam also jede Jungfrau zum Knige; was auch immer sie wollte, wurde ihr
gegeben, dass man es ihr gebe, wenn sie aus dem Haus der Frauen in das Haus des
Knigs gehe.

Am Abend ging sie hin, und am Morgen kehrte sie in das zweite Haus der Frauen
zurck, unter das Sorgerecht von Schaschgas, dem Kmmerer des Knigs, der die
Konkubinen bewahrte: Sie kam nicht mehr zum Knig, auer der Knig erfreute sich
an ihr und sie wurde namentlich genannt.
Als nun die Wende zu Esther die Tochter Abihails, des Onkels von Mordechai, der sie
als seine Tochter angenommen hatte, gekommen war, um zum Knig zu gehen,
brauchte sie nichts als das, was Hege, der Kmmerer des Knigs, der Hter der
Frauen, ihr gab. Und Esther erhielt Gunst in allen Augen, die sie sahen.

So wurde Esther dem Knig Ahasveros in seinem Haus Knig im zehnten Monat, das
ist der Monat Tebeth, im siebten Jahr seiner Herrschaft, zugefhrt.

Und der Knig liebte Esther vor allen Frauen, und sie erhielt Gnade und Gunst in
seinen Augen mehr als alle Jungfrauen; so dass er die knigliche Krone ihr auf den
Kopf legte und sie Knigin anstelle von Vashti wurde.

Und der Knig gab ein groes Fest fr alle seine Frsten und seine Diener, es war
auch Esthers Fest; und er befahl einen Steuererlass den Provinzen und gab Geschenke
nach dem guten Zustand des Knigs.

Und als sich die Jungfrauen zum zweiten Mal versammelten, sa Mordechai im Tor
des Knigs.

Esther hatte noch nicht verkndigt, was ihr Volk war, wie Mordechai ihr aufgetragen
hatte; denn Esther tat nach dem Gebot von Mordechai, wie wenn sie mit ihm
aufgewachsen wre.

In jenen Tagen, als Mordechai im Tor des Knigs sa, wurden zwei der Kmmerer
des Knigs, Bigthan und Teresh, von denen, die die Tr bewachten, zornig und
wollten den Knig Ahasveros umbringen.

Und das Ding ward dem Mordechai bekannt, der es der Knigin erklrte; und Esther
besttigte es dem Knig in Mordechais Namen.

Und als die Inquisition von der Sache gemacht wurde, wurde es als richtig
herausgefunden; die beiden wurden am Holzpfahl aufgehngt. Es wurde im Buch der
Tagesgeschehnisse fr den Knig aufgeschrieben.

KAPITEL 3

Nach diesen Dingen frderte der Knig Ahasveros Haman, den Sohn Hammedathas,
den Agagiter, und setzte ihn hoch ein und setzte ihn ber alle Frsten, die bei ihm
waren.

Und alle Knechte des Knigs, die im Tor des Knigs waren, verbeugten sich und
verehrten Haman; denn der Knig hatte es geboten. Aber Mordechai verbeugte sich
nicht, auch hatte er keine Ehrfurcht vor ihm.
Da sprachen die Diener des Knigs, die im Tor des Knigs waren, zu Mordechai:
Warum hast du das Gebot des Knigs berschritten?

Und es geschah, als sie ihn zu ihm sprachen, und er hrte ihnen nicht zu, dass sie es
Haman erzhlten, ob Mordechais Angelegenheiten gut stehen wrden; denn er hatte
ihnen gesagt, dass er ein Jude sei.

Und als Haman sah, dass Mordechai sich nicht verbeugte und ihn auch nicht verehrte,
war Haman voller Zorn.

Und er dachte, er solle allein auf Mordechai liegen! Denn sie hatten ihm das Volk von
Mordechai angezeigt: Darum suchte Haman alle Juden zu zerstren, die im ganzen
Knigreich Ahasveros waren, das Volk von Mordechai.

Im ersten Monat, das heit dem Monat Nisan, im zwlften Jahr des Knigs
Ahasveros, werfen sie das Pur, das heit das Los, vor Haman, von Tag zu Tag und
von Monat zu Monat bis zum zwlften Monat, das heit dem Monat Adar.

Und Haman sprach zum Knig Ahasveros: Es ist ein gewisses Volk, das im Ausland
verstreut ist und unter den Vlkern in allen Provinzen deines Reiches verstreut ist;
und ihre Gesetze sind verschieden von allen Menschen; sie halten auch nicht die
Gesetze des Knigs: darum ist es nicht zum Gewinn des Knigs, sie weiter zu leiden.

Wenn es dem Knig gefllt, so soll es geschrieben werden, dass sie zerstrt werden
sollen, und ich werde zehntausend Talente Silber in die Hnde derer zahlen, die das
Geschft tun, und es in die Schatzkammer des Knigs bringen.

Und der Knig nahm seinen Ring von seiner Hand und gab ihn Haman, dem Sohn
Hammedathas, dem Agagiter, dem Feind der Juden.

Und der Knig sprach zu Haman: Das Silber ist dir gegeben, das Volk auch, mit
ihnen zu tun, wie es dir gefllt.

Da riefen die Schreiber des Knigs den dreizehnten Tag des ersten Monats aus, und
es wurde geschrieben nach allem, was Haman den Leutnants des Knigs geboten
hatte, und den Gouverneuren, die ber jeder Provinz waren, und den Obersten von
allen Menschen jeder Provinz, nach der Schreibart derselben und jedem Volk nach
seiner Sprache; im Namen des Knigs Ahasveros war es geschrieben und versiegelt
mit dem Ring des Knigs.

Und die Briefe wurden durch die Post in alle Provinzen des Knigs geschickt, um zu
zerstren, zu tten und zu verderben alle Juden, sowohl junge als auch alte, kleine
Kinder und Frauen, an einem Tag, sogar am dreizehnten Tag des zwlften Monats,
das ist der Monat Adar, und die Beute von ihnen als Beute zu nehmen.
Die Kopie der Briefe war dies: Der groe Knig Artexerxes schreibt diese Dinge an
die Frsten und Gouverneure, die unter ihm von Indien bis nach thiopien in hundert
und sieben und zwanzig Provinzen sind.

Danach wurde ich Herr ber viele Nationen und hatte Herrschaft ber die ganze Welt,
nicht erhoben mit der Anmaung meiner Autoritt, sondern ich trage mich immer mit
Gerechtigkeit und Milde, ich wollte meine Untertanen fortwhrend in einem ruhigen
Leben lassen und mein Reich friedlich und offen fr den Durchgang zu den uersten
Ksten machen, um den Frieden zu erneuern, der von allen Menschen gewnscht
wird.

Als ich nun meine Ratgeber fragte, wie dies geschehen konnte, Haman, der in
Weisheit alle unter uns bertroffen und fr seinen bestndigen guten Willen und seine
stndige Treue bekannt war und die Ehre des zweiten Platzes im Reich hatte,

Erklrte uns, dass in allen Vlkern auf der ganzen Welt ein gewisses bsartiges Volk
verstreut war, das Gesetze hatte, die gegen die Vlker verstoen und die Gebote der
Knige fortwhrend verachteten, so dass die von uns ehrenvoll beabsichtigte
Vereinigung unserer Knige nicht vor sich gehen konnte.

Wenn wir denn dies sehen, so verstehen wir, dass dieses Volk allein soch von allen
Menschen in der seltsamen Weise ihrer Gesetze unterscheiden, und in dem Bsen,
das in unserem Staate betroffen ist, unbestndig ist, indem wir ihnen all das Unheil
tun, das wir knnen, da unser Reich sonst nicht fest ist:

Darum haben wir geboten, dass alles, was euch von Haman, der ber die
Angelegenheiten geweiht ist, euch bezeichnet wird, und nun als nchstes zu tun sein
wird, alle mit ihren Weibern und Kindern durch das Schwert ihrer Feinde ganz
zerstrt werden, ohne alle Barmherzigkeit und Mitleid, am vierzehnten Tag des
zwlften Monats Adar in diesem jetzigen Jahr:

Dass sie, die von alters her und jetzt auch bsartig sind, an einem Tag mit Gewalt in
das Grab gehen mssen, und so auch immer, dass unsere Angelegenheiten gut
geordnet und ohne Schwierigkeiten sind.

Da hielt Mardochai alle Werke des Herrn an und machte sein Gebet zu ihm,

Sagend: Herr, Herr, Knig, Allmchtiger, denn die ganze Welt ist in deiner Gewalt,
und wenn du gerufen wirst, um Israel zu retten, so ist kein Mensch, der dich hindern
kann,

Denn du hast den Himmel und die Erde gemacht und alle Wunder unter dem Himmel.

Du bist Herr aller Dinge, und und es ist kein Mensch, der dir widerstehen kann, der
du der Herr bist.
Du weit alles, und du weit, Herr, dass es weder Verachtung noch Stolz war, noch
ein Wunsch nach Ruhm, dass ich mich nicht vor dem stolzen Haman verbeugte.

Denn ich htte mit gutem Willen zufrieden sein knnen, fr die Rettung Israels, die
Sohlen seiner Fe zu kssen.

Aber ich tat dies, damit ich nicht die Herrlichkeit des Menschen ber die Herrlichkeit
Gottes stelle, und ich will auch nichts anbeten als Gott allein, und ich will es nicht
mit Stolz tun.

Und nun, o Herr, Gott und Knig, schone dein Volk; denn ihre Augen sind auf uns
gerichtet, um uns zu nichts zu machen; ja, sie wollen das Erbe zerstren, das ist von
Anfang an dein.

Verachte nicht den Teil, den du aus gypten fr dein eigenes Selbst gerettet hast.

Hre mein Gebet und sei barmherzig zu deinem Erbteil: Wende unser Leid in Freude,
damit wir leben knnen, o Herr, und preisen deinen Namen, und zerstre nicht den
Mund derer, die dich preisen, Herr!

Und ganz Israel rief den Herrn sehr ernst an, weil ihr Tod vor ihren Augen war.

Die Kopie des Schreibens fr ein Gebot, das in jeder Provinz gegeben werden soll,
wurde allen Menschen gegeben, dass sie an diesem Tag bereit sein sollten.

Die Post ging aus, indem sie auf das Gebot des Knigs hin eilten, und das Dekret
wurde in Susan, dem Palast, gegeben. Und der Knig und Haman setzten sich hin,
um zu trinken; aber die Stadt Susan war verwirrt.

KAPITEL 4

Als Mordechai alles erfasste, zog Mordechai seine Kleider aus und zog Sacktuch mit
Asche an und ging hinaus in die Mitte der Stadt und rief mit einem lauten und
bitteren Schrei;

Und kam noch vor das Tor des Knigs; denn niemand konnte in das Tor des Knigs
eintreten, der mit Sackleinen bekleidet war.

Und in jeder Provinz, wo immer das Gebot des Knigs und sein Erlass hinkamen, da
war groe Trauer unter den Juden, und Fasten und Weinen und Klagen; und viele
liegen in Sack und Asche.

So standen Esthers Magd und ihr Kmmerer da und sagten es ihr. Da war die Knigin
auerordentlich traurig; und sie schickte Kleider, um Mordechai zu bekleiden und
sein Sacktuch von ihm wegzunehmen, aber er hat es nicht erhalten.

Da rief Esther nach Hatach, einen der Kmmerer des Knigs, den er fr sie bestellt
hatte, und gab ihm ein Gebot an Mordechai, um zu erfajren, was es war und warum
es war.

Und Hatach ging zu Mordechai zur Strae der Stadt, die vor dem Tor des Knigs war.

Und Mordechai erzhlte ihm alles, was ihm geschehen war, und von der Summe des
Geldes, das Haman versprochen hatte, dem Schatz des Knigs fr die Juden zu
zahlen, um sie zu vernichten.

Und er gab ihm auch die Kopie des Schreibens des Erlasses, der zu Susan gegeben
wurde, um sie zu zerstren, ihn Esther zu zeigen und ihr zu erklren und sie zu
bewegen, dass sie zum Knig gehen sollte, um ihn anzuflehen und um ihn fr die
Juden zu bitten.

Und Hatach kam und erzhlte Esther die Worte Mordechais.

Wieder sprach Esther zu Hatach und gab ihm Gebot an Mordechai:

Alle Diener des Knigs und das Volk der Provinzen des Knigs wissen, dass jeder, ob
Mann oder Frau, der zum Knig in den inneren Hof kommen wird, der nicht gerufen
ward, da ist ein Gesetz, ihn zu Tode zu bringen, auer dem, dem der Knig das
goldene Zepter entgegenstreckt, damit er lebe, aber ich bin nicht berufen worden zum
Knig diese dreiig Tage.

Und sie sagten die Worte von Esther dem Mordechai.

Da befahl Mordechai, Esther zu antworten: Denke nicht an dich, dass du im Haus des
Knigs entfliehen wirst, besser als alle Juden.

Denn wenn du zu dieser Zeit deinen Frieden bewahrst, so wird hier die Erweiterung
und Befreiung den Juden von einem anderen Orte entstehen; aber du und deines
Vaters Haus soll zerstrt werden, und wer wei, ob du nicht darum in das Reich
gekommen bist?

Dann gab Esther ihnen auf der Rckkehr zu Mordechai diese Antwort:

Geht hin, versammelt alle Juden, die in Susan gegenwrtig sind, und fastet fr mich
und esst und trinkt nicht drei Tage, Nacht oder Tag; ich auch und meine Jungfrauen
werden gleichermaen fasten; und so will ich hinein zum Knig gehen, was nicht
nach dem Gesetz ist, und wenn ich umkomme, so komme ich eben um.
Da ging Mordechai hin und tat alles, was Esther ihm geboten hatte.

Da betete Mordechai zum Herrn und rief alle Erinnerungen an alle Werke des Herrn
herauf.

Er sagte: O Herr, Herr, du regierst als Knig ber alles, denn das Universum ist in
deiner Macht, und es gibt niemanden, der dir widerstehen kann, wenn es dein Wille
ist, Israel zu retten,

Denn du hast den Himmel gemacht und die Erde und jede wunderbare Sache unter
dem Himmel.

Du bist Herr von allen, und es ist niemand, der dir widerstehen kann, der du der Herr
bist.

Du weit alles, du weit, o Herr, dass es nicht in Unverschmtheit oder Stolz oder aus
irgendeiner Liebe zum Ruhm war, dass ich dies tat und weigerte mich, mich vor
diesem stolzen Haman zu verbeugen;

Denn ich wre bereit gewesen, die Sohlen seiner Fe zu kssen, um Israel zu retten!

Aber ich tat dies, damit ich nicht die menschliche Herrlichkeit ber die Herrlichkeit
Gottes stelle, und ich werde mich nicht vor irgendjemandem verbeugen, sondern nur
vor dir, der mein Herr ist; und ich werde diese Dinge nicht stolz machen.

Und nun, Herr, Gott und Knig, Gott Abrahams, verschone dein Volk; denn die
Augen unserer Feinde sind auf uns gerichtet, um uns zu vernichten, und sie wollen
das Erbe zerstren, das dir von Anfang an gehrt hat.

Vernachlssige nicht deinen Teil, den du fr dich aus dem Lande gypten erlst hast.

Hre mein Gebet und erbarme dich deines Erbteils; wende unsere Trauer zu dem
Genuss, dass wir leben und singen Lobpreis deinem Namen, o Herr; zerstre die
Lippen nicht, die dich preisen.

Und ganz Israel rief mchtig, denn ihr Tod war vor ihren Augen.

Knigin Esther auch, in der Furcht vor dem Tod, wandte sich zum Herrn,

Und sie legte ihr glorreiches Kleid ab und zog die Kleider der Angst und Trauer an,
und anstatt mit kostbaren Salben bedeckte sie ihren Kopf mit Asche und Mist, und sie
erniedrigte ihren Krper sehr und alle Orte ihrer Freude, und sie zerriss ihr Haar.

Und sie betete zu dem Herrn, dem Gott Israels, und sprach: O mein Herr, du bist
allein unser Knig, hilf mir, verwsteter Frau, die keinen Helfer auer dir hat:
Denn meine Gefahr liegt vor meiner Hand.

Von meiner Jugend her habe ich im Stamm meiner Familie gehrt, dass du, o Herr,
Israel unter allen Vlkern und unsere Vter von allen ihren Vorgngern fr ein ewiges
Erbe genommen hast, und du hast getan, was du ihnen versprochen hast.

Und nun haben wir vor dir gesndigt; darum hast du uns in die Hnde unserer Feinde
gegeben,

Denn wir verehrten ihre Gtter: O Herr, du bist gerecht.

Dennoch befriedigt es sie nicht, dass wir in bitterer Gefangenschaft sind, sondern sie
haben die Hnde zu ihren Gtzen erhoben,

Dass sie das Ding abschaffen werden, das du mit deinem Munde ordiniert hast, und
dein Erbteil verderben und den Mund von denen, die dich preisen, aufhren lassen
und die Herrlichkeit deines Hauses und deines Altars verstummen lassen,

Und ffnen die Mchte der Heiden, um das Lob der Gtzen zu singen und einen
fleischlichen Knig fr immer zu verherrlichen.

O Herr, gib dir nicht das Zepter denen, die nichts sind, und lass sie nicht ber unseren
Fall lachen; aber wende ihr Gert auf sich selbst und gebe ihnen ein Beispiel, die
gegen uns angefangen.

Erinnere dich, o Herr, mache dich selber gro in der Zeit unseres Leidens, und gib
mir Khnheit, o Knig der Vlker und Herr aller Macht.

Gib mir beredte Rede in meinem Mund vor dem Lwen: wende sein Herz, um den zu
hassen, der gegen uns kmpft, dass es ein Ende mit ihm nimmt, und von allem, was
ihm hnlich ist:

Aber erlse uns mit deiner Hand und hilf mir, die wst ist und die keine andere Hilfe
hat als dich.

Du weit alles, Herr! Du weit, da ich die Herrlichkeit des Ungerechten hasse und
das Bett des Unbeschnittenen und alle Heiden verabscheue.

Du kennst meine Not, denn ich verabscheue das Zeichen meines Hochmuts, das in
meinen Tagen ich tragen muss, wo ich mich selbst zeige, und dass ich es wie einen
Menstruations-Lappen verabscheue, und dass ich es nicht trage, wenn ich privat bin
mit mir selber.

Und deine Magd hat nicht an Hamans Tisch gegessen, und dass ich das Fest des
Knigs nicht sehr geschtzt habe und den Wein der Speiseopfer nicht getrunken habe.

Noch hatte deine Magd eine Freude seit dem Tag, an dem ich hierher gebracht wurde,
als nur an dir, o Herr, Gott Abrahams.

O du mchtiger Gott ber alle, hre die Stimme der Verlorenen und erlse uns aus
den Hnden der Schurken und erlse mich aus meiner Furcht.

KAPITEL 5

Und am dritten Tage, als sie ihre Gebete beendet hatte, legte sie ihre trauernden
Kleider ab und zog ihre glorreichen Kleider an.

Und da sie herrlich geschmckt war, nachdem sie Gott angerufen hatte, der der
Betrachter und Retter aller Dinge war, nahm sie zwei Dienstmdchen mit ihr:

Und auf die eine lehnte sie sich, indem sie sich auf sie zierlich lehnte;

Und die andere folgte und trug den Schwanz ihres Kleides.

Und sie war unruhig bei der Vollkommenheit ihrer Schnheit, und ihr Gesicht war
frhlich und sehr liebenswrdig; aber ihr Herz war in Unruhe vor Angst.

Da sie aber durch alle Tren hindurchgegangen war, stand sie vor dem Knig, der auf
seinem kniglichen Thron sa und mit all seinen Roben der Majestt bekleidet war,
die alle von Gold und Edelsteinen glitzerten; und er war sehr schrecklich.

Und er hob sein Angesicht auf, das von Majestt glnzte, und er sah sehr heftig auf
sie herab, und die Knigin fiel hin und war blass und ohnmchtig und beugte sich auf
den Kopf der Magd, die vor ihr ging.

Da vernderte Gott den Geist des Knigs in Milde, der in Furcht von seinem Thron
sprang und sie in seine Arme nahm, bis sie wieder zu sich selbst kam, und trstete sie
mit liebenden Worten und sprach zu ihr:

Was ist los? Ich bin dein Bruder, sei guten Mutes,

Du sollst nicht sterben, obwohl mein Gebot allgemein ist: Komm her!

Und so hielt er sein goldenes Zepter und legte es auf ihre Schulter,

Und umarmte sie und sprach: Rede zu mir!

Da sprach sie zu ihm: Ich sah dich, mein Herr, wie einen Engel Gottes, und mein
Herz war aus Furcht vor deiner Majestt beunruhigt.

Denn wunderbar bist du, Herr, und dein Angesicht ist voller Gnade.

Und als sie sprach, fiel sie in Ohnemacht.

Da war der Knig beunruhigt, und seine Diener trsteten sie.

Und es geschah am dritten Tage, dass Esther ihre knigliche Kleidung anzog und
stand in dem inneren Hof des Hauses des Knigs, gegenber dem Haus des Knigs,
und der Knig sa auf seinem kniglichen Thron im kniglichen Haus, gegenber
dem Tor des Hauses.

Und es war so, als der Knig Esther, die Knigin, sah, die im Hof stand, dass sie
Gnade vor seinen Augen empfing, und der Knig hielt Esther das goldene Zepter, das
in seiner Hand war, entgegen. So nherte sich Esther und berhrte die Spitze des
Zepters.

Da sprach der Knig zu ihr: Was willst du, Knigin Esther? Und was ist deine Bitte?
Es wird dir auch die Hlfte des Reiches gegeben.

Und Esther antwortete: Wenn es dem Knig gut erscheint, so mgen der Knig und
Haman heute zu dem Bankett kommen, das ich fr ihn vorbereitet habe.

Da sprach der Knig: Haman muss sich beeilen, damit er tun kann, wie Esther gesagt
hat. So kamen der Knig und Haman zu dem Bankett, das Esther vorbereitet hatte.

Und der Knig sprach zu Esther bei dem Bankett: Was ist deine Bitte? Und es wird
dir gegeben werden, und was ist deine Bitte? Bis auf die Hlfte des Reiches wird es
ausgefhrt werden.

Da antwortete Esther und sprach: Meine Bitte und mein Flehen ist:

Wenn ich Gnade vor dem Knig gefunden habe, und wenn es dem Knig gefllt,
meinen Wunsch zu gewhren und meine Bitte zu erfllen, so mgen der Knig und
Haman zu dem Bankett kommen, dass ich fr sie vorbereiten werde, und ich werde
morgen tun, wie der Knig gesagt hat.

Da ging Haman an diesem Tage frhlich und mit einem frohen Herzen davon, aber
als Haman Mordechai im Tor des Knigs sah, stand der nicht auf und beugte sich
nicht vor ihm, und er war voller Emprung gegen Mordechai.

Trotzdem verzichtete Haman auf Rache, und als er nach Hause kam, sandte er und
rief seine Freunde und Zeresh, seine Frau.
Und Haman erzhlte ihnen von der Herrlichkeit seines Reichtums und von der Menge
seiner Kinder und von allen Dingen, wie der Knig ihn gefrdert hatte, und wie er ihn
ber die Frsten und Diener des Knigs vorgerckt sei.

Haman sagte weiter: Ja, Esther, die Knigin, lie niemand sonst mit dem Knig zu
dem Bankett kommen, das sie selbst vorbereitet hatte; und morgen bin ich auch mit
dem Knig zu ihr eingeladen.

Doch das alles ist mir nicht so schn, wenn ich sehe, dass Mordechai, der Jude, am
Tor des Knigs sitzt.

Da sprachen Zeresh, seine Frau, und all seine Freunde zu ihm: Lass einen Galgen von
fnfzig Ellen Hhe machen, und morgen sprichst du zu dem Knig, dass der
Mordechai hier aufgehngt werden soll; dann gehst du frhlich mit dem Knig zu
dem Bankett. Und die Sache gefiel Haman; und er hat den Galgen gemacht.

KAPITEL 6

In dieser Nacht konnte der Knig nicht schlafen, und er befahl, das Buch der
Aufzeichnungen ber die Chroniken zu bringen; und sie wurden vor dem Knig
gelesen.

Und es war geschrieben, dass Mordechai von Bigthana und Teresh erzhlt hatte,
zweien der Kmmerer des Knigs, den Wchtern der Tr, die den Knig Ahasveros
umbringen wollten.

Und der Knig sprach: Welche Ehre und Wrde ist Mordechai getan worden? Da
sprachen die Diener des Knigs zu ihm: Es ist nichts fr ihn getan.

Und der Knig sprach: Wer ist vor Gericht? Nun war Haman in den uerlichen Hof
des Hauses des Knigs gekommen, um zu dem Knig zu sprechen, um Mordechai an
dem Galgen aufzuhngen, den er fr ihn vorbereitet hatte.

Und die Knechte des Knigs sprachen zu ihm: Siehe, Haman steht vor dem Hof. Und
der Knig sprach: Lasst ihn hereinkommen.

Und Haman kam hinein, und der Knig sprach zu ihm: Was soll getan werden dem
Mann, den der Knig ehren will? Nun dachte Haman in seinem Herzen: Wem wrde
der Knig sich freuen, Ehre zu erweisen, als mir selbst?

Und Haman antwortete dem Knige: Fr den Mann, den der Knig ehren will,

Lasse das knigliche Kleid bringen, das der Knig zu tragen gewohnt ist, und das
Pferd, das der Knig reitet, und die Krone, die auf sein Haupt gesetzt ist,
Und lass diese Kleider und das Pferd in die Hand eines der edelsten Frsten des
Knigs geben, damit sie den Mann ehren knnen, den der Knig ehren will, und ihn
zu Pferd durch die Strae der Stadt bringen. Verkndige man vor ihm: So wird es
dem Mann geschehen, den der Knig zu ehren sich erfreut.

Da sprach der Knig zu Haman: Eile und nimm das Kleider und das Pferd, wie du
gesagt hast, und tue es dem Mordechai, dem Juden, der an dem Tor des Knigs sitzt,
lass nichts von allem, was du gesprochen hast.

Da nahm Haman das Kleider und das Pferd und ehre Mordechai und brachte ihn zu
Pferd durch die Strae der Stadt und verkndigte vor ihm: So wird es dem Mann
geschehen, den der Knig zu ehren sich erfreut.

Und Mordechai kam wieder zum Tor des Knigs. Aber Haman eilte zu seinem Haus
voll Trauer und mit dem Kopf bedeckt.

Und Haman erzhlte Zeresh, seiner Frau, und all seinen Freunde alles, was ihm
widerfahren war. Da sprachen seine Weisen und Zeresh, seine Frau, zu ihm: Wenn
Mordechai von dem Samen der Juden ist, vor dem du angefangen hast zu fallen, so
wirst du nicht gegen ihn herrschen, sondern doch vor ihm fallen.

Und whrend sie noch mit ihm sprachen, kamen die Kmmerer des Knigs und
wollten Haman zum Bankett bringen, das Esther vorbereitet hatte.

KAPITEL 7

So kamen Knig und Haman zu Esther, der Knigin.

Und der Knig sprach wieder zu Esther am zweiten Tage bei dem Bankett beim
Wein: Was ist deine Petition, Knigin Esther? Und es wird dir gegeben werden, und
was ist deine Bitte? Und es wird auch bis zur Hlfte des Reiches geschehen.

Da antwortete die Knigin und antwortete: Wenn ich Gnade vor deinem Angesicht
gefunden habe, o Knig, und wenn es dem Knig gefallen mge, so lass mein Leben
mir auf meine Bitte und das meines Volkes auf meine Bitte gegeben werden:

Denn wir sind verkauft, ich und mein Volk, um vernichtet zu werden, gettet zu
werden und zugrunde zu gehen. Aber wenn wir als Knechte und Mgde verkauft
worden wren, so hatte ich meinen Mund gehalten, obwohl der Feind dem Schaden
des Knigs nicht entgegenwirken konnte.

Da antwortete der Knig Ahasveros und sprach zu Esther, der Knigin: Wer ist er,
und wo ist er, der dauernd in seinem Herzen dies zu tun begehrt?
Und Esther sprach: Der Widersacher und Feind ist dieser bse Haman. Da hatte
Haman vor dem Knig und der Knigin Angst.

Und der Knig, der von dem Wein in seinem Zorn aufstand, ging in den Palastgarten,
und Haman stand auf, um um sein Leben bei Esther, der Knigin, zu bitten; denn er
sah, dass der Knig Bses gegen ihn beschlossen hatte.

Da kehrte der Knig aus dem Palastgarten an den Ort des Weinberges zurck; und
Haman war auf das Bett gesunken, wo Esther war. Da sprach der Knig: Wird er die
Knigin auch vor mir im Hause vergewaltigen? Als das Wort aus dem Mund des
Knigs ging, bedeckten sie Hamans Gesicht.

Und Harbonah, einer der Kmmerer, sprach vor dem Knige: Siehe auch den Galgen,
der fnfzig Ellen hoch ist, den Haman fr Mordechai gemacht hatte, der fr den
Knig gut gesprochen hat, der steht im Hause Hamans. Da sagte der Knig: Hng ihn
daran auf.

So hngten sie Haman an den Galgen, den er fr Mordechai vorbereitet hatte. Da


legte sich der Zorn des Knigs.

KAPITEL 8

An jenem Tag gab der Knig Ahasveros das Haus von Haman, dem Feind der Juden,
an Esther, die Knigin. Und Mordechai kam vor den Knig; denn Esther hatte gesagt,
wer er ihr war.

Und der Knig zog seinen Ring ab, den er von Haman genommen hatte, und gab ihn
Mordechai. Und Esther setzte Mordecai ber das Haus von Haman.

Und Esther sprach noch einmal vor dem Knig und fiel zu seinen Fen nieder und
bat ihn unter Trnen wegen des Unglcks, von Haman, dem Agagiter, beschlossen,
und seinen Vorgang, das er gegen die Juden ausgedacht hatte.

Da streckte der Knig das goldene Zepter in Richtung Esther. So stand Esther auf und
stand vor dem Knig,

Und sprach: Wenn es dem Knig gefllt, und wenn ich Gnade in seinem Angesicht
habe und das Ding vor dem Knig recht scheint und ich in seinen Augen Gefallen
gefunden habe, so lasse es geschrieben werden, die Briefe, die von Haman entworfen
wurden, umzukehren, dem Sohn von Hammedatha, dem Agagiter, den er schrieb, um
die Juden zu zerstren, die in allen Provinzen des Knigs sind:

Denn wie kann ich es ertragen, das Bse zu sehen, das meinem Volk kommen wird?
Oder wie kann ich es ertragen, die Zerstrung meiner Verwandtschaft zu sehen?

Da sprach der Knig Ahasveros zu Esther, der Knigin, und zu Mordechai, dem
Juden: Siehe, ich habe Esther das Haus Hamans gegeben, und er wurde am Galgen
aufgehngt, weil er seine Hand an die Juden legte.

Schreibe auch fr die Juden, wie es dir gefllt, im Namen des Knigs, und versiegele
es mit dem Ring des Knigs; denn das Schreiben, das in den Namen des Knigs
geschrieben ist und mit dem Ring des Knigs versiegelt ist, darf niemand umkehren.

Da schrieben die Schriftsteller des Knigs zu jener Zeit im dritten Monat, das heit
dem Monat Sivan, am drei und zwanzigsten Tag; und es war geschrieben nach all
dem, was Mordechai sagte den Juden und den Leutnants und den Abgeordneten und
Obersten der Provinzen, die von Indien nach thiopien sind, hundertzwanzig und
sieben Provinzen, an jede Provinz nach der Schreibart derselben und jedem Volk nach
ihrer Sprache und den Juden nach ihrer Schrift und nach ihrer Sprache.

Und er schrieb in den Namen des Knigs Ahasveros und versiegelte es mit dem Ring
des Knigs und schickte Briefe per Post zu Pferd und Reiter auf Maultieren, Kamelen
und jungen Dromedaren:

Und der Knig gewhrte den Juden, die in jeder Stadt waren, sich zusammen zu
versammeln und fr ihr Leben einzustehen, zu zerstren, zu tten und zu verderben,
all die Macht des Volkes und der Provinz, die sie angreifen wrden, sowohl Kleine
als auch Frauen, und die Beute von ihnen als Beute zu nehmen,

An einem Tag in allen Provinzen des Knigs Ahasveros, nmlich am dreizehnten Tag
des zwlften Monats, der der Monat Adar ist.

Der gro Knig Artexerxes an die Frsten und Gouverneure von hundert und sieben
und zwanzig Provinzen von Indien nach thiopien und an alle unsere treuen
Untertanen, Gru.

Viele, je fter sie mit der groen Prmie ihrer gndigen Frsten geehrt werden, desto
stolzer werden sie,

Und bemhen sich, nicht nur unsere Untertanen zu verletzen, sondern sind auch nicht
in der Lage, Flle zu tragen, in die Hand zu nehmen, um sie auch gegen diejenigen zu
ben, die ihnen Gutes tun:

Und nehmen nicht nur Dankbarkeit von den Menschen, sondern auch mit den
herrlichen Worten von den unzchtigen Personen, die nicht gut waren, sie glauben,
der Gerechtigkeit Gottes zu entgehen, die alles sieht, was bse ist.

Oftmals ergeht auch eine gerechte Rede von denen, die vertrauensvoll sind, um die
Angelegenheiten ihrer Freunde zu bewltigen, das hat viele, die in der Autoritt sind,
zu Teilhaber des unschuldigen Blutes gemacht, und hat sie in Katastrophen
eingehllt:

Begehrend mit der Lge und dem Betrug ihrer unzchtigen Disposition die Unschuld
und die Gte der Frsten.

So seht ihr das, wie wir schon gesagt haben, nicht so sehr von den alten Geschichten,
wie ihr wollt, wenn ihr sucht, was in letzter Zeit durch das pestartige Verhalten von
denen, die unwrdig in die Autoritt gestellt sind, bse getan worden ist.

Und wir mssen uns um die Zeit kmmern, dass unser Reich fr alle Menschen
ruhig und friedlich sein kann,

Indem sie unsere Zwecke ndern und immer die Dinge beurteilen, die mit gleichem
Vorgehen deutlich werden.

Denn Haman, einen Mazedonier, den Sohn von Hamadatha, der in der Tat ein
Fremder dem persischen Blut ist und weit von unserer Gte entfernt und als Fremder
von uns empfangen ward,

Hatte so weit die Gunst erhalten, die wir jeder Nation zeigen, als dass er unser Vater
genannt wurde, und wurde immer wieder von allen Nchsten des Knigs geehrt.

Aber er, der nicht seine groe Wrde trug, ging hin, uns von unseres Reichs und
Lebens zu berauben:

Durch die mannigfaltigen und listigen Tuschungen suchten wir von uns die
Zerstrung abzuhalten, auch von Mardochai, der unser Leben rettete und unser Gutes
suchte, wie auch von der makellosen Esther, Teilhaberin unseres Reiches, mit ihrer
ganzen Nation.

Denn auf diese Weise dachte er und fand uns mittellos von Freunden, das Reich der
Perser den Makedoniern bergeben zu haben.

Aber wir finden, dass die Juden, die dieser bse Elende zur Zerstrung gegeben hat,
keine beltter sind, sondern von den besten Gesetzen leben,

Und dass sie Kinder des hchsten und mchtigsten, lebendigen Gottes sind, der das
Reich sowohl fr uns als auch fr unsere Vorfahren in der ausgezeichnetsten Weise
befohlen hat.

Darum sollt ihr gutes tun, dass ihr die Briefe, die euch Haman, der Sohn Hamadathas,
geschickt hat, nicht in die Vollstreckung bringt.
Denn er, der der Arbeiter dieser Dinge war, wird an den Toren von Susan mit seiner
ganzen Familie aufgehngt: Gott, der alle Dinge regiert, ruft ihn rasch nach seiner
Rache.

Darum sollt ihr die Kopie dieses Briefes an allen Orten verffentlichen, damit die
Juden nach ihren eigenen Gesetzen frei leben knnen.

Und ihr sollt ihnen helfen, dass auch am selben Tag, am dreizehnten Tage des
zwlften Monats Adar, sie an denen gercht werden knnen, die in der Zeit ihres
Leidens auf sie setzen werden.

Denn der allmchtige Gott hat ihnen die Freude gemacht, dass nicht das auserwhlte
Volk umkommen sollte.

Ihr sollt also unter euren feierlichen Festen einen hohen Tag mit allem Festhalten
abhalten:

Dass sowohl jetzt als auch spter fr uns und die gut betroffenen Perser es Sicherheit
geben mge vor denen, die uns ein Denkmal der Zerstrung verschwren.

Darum wird jede Stadt und jedes Land, die nicht nach diesen Dingen tun, ohne Gnade
mit Feuer und Schwert zerstrt werden und nicht nur fr die Menschen unpassierbar
gemacht werden, sondern auch fr die meist hasserfllten wilden Tiere und Vgel fr
immer.

Die Kopie des Schreibens ist ein Gebot, das in jeder Provinz gegeben werden soll, es
wurde allen Menschen verliehen, und die Juden sollten an diesem Tag bereit sein,
sich an ihren Feinde zu rchen.

Und die Post, die auf Maultiere und Kamele ritten, gingen hinaus und wurden durch
das Gebot des Knigs zu Eile getrieben. Und das Dekret wurde in Susan, dem Palast,
gegeben.

Und Mordechai ging aus der Gegenwart des Knigs in kniglicher Kleidung von
Blau und Wei und mit einer groen Goldkrone und mit einem Kleidungsstck aus
feinem Leinen und Purpur, und die Stadt Susan freute sich und war froh.

Die Juden hatten Licht und Freude und Wonne und Ehre.

Und in jeder Provinz und in jeder Stadt, wo immer das Gebot des Knigs und sein
Erlass hinkamen, hatten die Juden Freude und Wonne, ein Fest und einen guten Tag.
Und viele Leute des Landes wurden Juden; denn die Furcht vor den Juden fiel auf sie.

KAPITEL 9
Jetzt im zwlften Monat, das heit dem Monat Adar, am dreizehnten Tag desselben,
als das Gebot des Knigs und sein Erla in der Nhe des Schlusses, an dem die
Feinde der Juden hofften, Macht ber sie zu erlangen, obwohl es sich dem Gegenteil
zuwandte, dass die Juden ber sie herrschten, die sie hassten;

Die Juden versammelten sich in ihren Stdten in allen Provinzen des Knigs
Ahasveros, um sich die Hand zu geben, wie sie ihre Schmerzen suchten, und niemand
konnte ihnen widerstehen; denn die Furcht vor ihnen fiel auf alle Menschen.

Und alle Obersten der Provinzen und die Leutnants und die Abgeordneten und
Offiziere des Knigs halfen den Juden, weil die Angst vor Mordechai auf sie fiel.

Denn Mordechai war gro im Haus des Knigs, und sein Ruhm ging in allen
Provinzen aus, denn dieser Mann wurde grer und grer.

So schlugen die Juden alle ihre Feinde mit der Schrfe des Schwertes und
Schlachtung und Zerstrung und taten, was sie denen taten, die sie hassten.

Und in Susan, dem Palast, tteten die Juden fnfhundert Mann.

Und Parshandatha und Dalphon und Aspatha

Und Poratha und Adalia und Aridatha

Und Parmashta und Arisai und Aridai und Vajezatha,

Die zehn Shne Hamans, des Sohnes Hammedathas, des Feindes der Juden, tteten
sie; aber an die Beute legten sie nicht ihre Hand.

An jenem Tage wurde die Zahl derer, die in Susan, dem Palast, gettet wurden, vor
den Knig gebracht.

Und der Knig sprach zu Esther, der Knigin: Die Juden haben gettet und vernichtet
fnfhundert Mann in Susan, dem Palast, und die zehn Shne Hamans; was haben sie
in den brigen Provinzen des Knigs gemacht? Was ist deine Petition? Und es wird
dir gewhrt werden, oder was ist deine Bitte weiter? Und es wird geschehen.

Da sprach Esther: Wenn es dem Knig gefllt, so lass es die Juden, die in Susan sind,
so tun, auch nach dem Tage des heutigen Tages so tun, und Hamans zehn Shne
werden am den Galgen aufgehngt.

Und der Knig befahl, so zu tun; und das Dekret wurde zu Susan gegeben; und sie
hngten Hamans zehn Shne auf.
Denn die Juden, die in Susan waren, versammelten sich am vierzehnten Tage auch
des Monats Adar und tteten dreihundert Mann bei Susan; aber an die Beute legten
sie nicht ihre Hand.

Aber die andern Juden, die in den Provinzen des Knigs waren, versammelten sich
und standen fr ihr Leben ein und hatten Ruhe vor ihren Feinden und tteten ihre
Feinde, fnf und siebzig tausend, aber sie legten ihre Hnde nicht an die Beute,

Am dreizehnten Tag des Monats Adar; und am vierzehnten Tag desselben ruhten sie
und machten ihn zu einem Tag des Schmausens und der Freude.

Aber die Juden, die bei Susan waren, versammelten sich am dreizehnten Tag und am
vierzehnten; und am fnfzehnten Tag desselben ruhten sie, und machten ihn zu einem
Tag des Schmausens und der Freude.

Darum machten die Juden der Drfer, die in den unversiegelten Stdten wohnten, den
vierzehnten Tage des Monats Adar zu einem Tag der Freude und des Festmahls und
einen guten Tages und der gaben Teile einander.

Und Mordechai schrieb diese Dinge auf und sandte Briefe an alle Juden, die in allen
Provinzen des Knigs Ahasveros waren, nah und fern,

Um dies unter ihnen zu etablieren, sollten sie den vierzehnten Tag des Monats Adar
und den fnfzehnten Tag desselben jhrlich feiern

Als die Tage, an denen die Juden vor ihren Feinden ruhten, und den Monat, der ihnen
von Leid zu Freude verwandelt wurde und von Trauer zu einem guten Tag, dass sie
ihnen Tage des Lichts und der Freude und des Versendens von Teilen werden sollten,
einer zu den anderen, und Geschenke an die Armen.

Und die Juden verpflichteten sich zu tun, wie sie begonnen hatten, und wie
Mordechai ihnen geschrieben hatte;

Weil Haman, der Sohn Hammedathas, der Agagiter, der Feind aller Juden, sich gegen
die Juden geworfen hatte, um sie zu vernichten, und das Pur gegossen hatte, das heit
das Los, um sie zu verzehren und zu zerstren.

Als aber Esther vor den Knig kam, befahl er mit Briefen, dass sein bser Plan, den
er gegen die Juden ergriff, auf sein Haupt zurckkehren sollte, und dass er und seine
Shne am Galgen aufgehngt werden sollten.

Darum nannten sie diese Tage Purim nach dem Namen Pur. Darum alle Worte dieses
Briefes ber das, was sie ber diese Sache gesehen hatten und die zu ihnen
gekommen waren,
Die Juden verordneten es und nahmen die Worte auf, und sie sollten auf ihren Samen
kommen und auf alle, die sich ihnen anschlossen, so wie es nicht versagt werden
sollte, dass sie diese beiden Tage nach ihrer Schrift und nach ihrer Haltung gehalten
wrden jedes Jahr;

Und diese Tage sollten in jeder Generation, jeder Familie, jeder Provinz und jeder
Stadt in Erinnerung gehalten und gefeiert werden; und dass diese Tage von Purim
nicht unter den Juden versagen sollten, noch das Denkmal von ihnen bei ihren Samen
zugrunde gehen.

Da sprachen die Knigin, die Tochter Abihails, und Mordechai, der Jude, mit aller
Vollmacht, um diesen zweiten Brief vom Purim zu besttigen.

Und er sandte die Briefe an alle Juden, an die hundert siebenundzwanzig Provinzen
des Reiches des Ahasveros, mit Worten des Friedens und der Wahrheit,

Um diese Tage vom Purim in ihrer Zeit zu besttigen, wie Mordechai, der Jude, und
Esther, die Knigin, ihnen geboten hatten, und wie sie fr sich und fr ihre Samen die
Angelegenheiten des Fastens und des Betens verordnet hatten.

Und das Dekret von Esther besttigte diese Dinge vom Purim; ind es wurde in dem
Buch geschrieben.

KAPITEL 10

Und der Knig Ahasveros legte einen Tribut auf das Land und auf die Inseln des
Meeres.

Und alle Handlungen seiner Macht und seiner Kraft und die Deklaration der Gre
von Mordechai, wohin der Knig ihn gebracht hatte, sind sie nicht in dem Buch der
Chroniken der Knige von Medien und Persien geschrieben?

Denn Mordechai war der Jngling, dem Knig Ahasveros nahe, und gro unter den
Juden und nahm von der Menge seiner Brder zu, suchte den Reichtum seines Volkes
und sprach den Frieden fr all seine Samen.

Da sprach Mardochai: Gott hat das getan.

Denn ich erinnere mich an einen Traum, den ich ber diese Dinge sah, und nichts
davon ist gescheitert.

Ein kleiner Brunnen wurde ein Fluss, und es war Licht und die Sonne und viel
Wasser: dieser Flu ist Esther, die der Knig heiratete und zur Knigin machte:
Und die beiden Drachen sind ich und Haman.

Und die Vlker waren die, die versammelt waren, um den Namen der Juden zu
zerstren:

Und meine Nation ist dieses Israel, das zu Gott rief und gerettet wurde; denn der Herr
hat sein Volk gerettet, und der Herr hat uns von all jenen beln errettet, und Gott hat
Schutz und groe Wunder bewirkt, die nicht geschehen sind unter den Heiden.

Darum hat er zwei Lose gemacht, eins fr das Volk Gottes und ein anderes fr alle
Heiden.

Und diese beiden Lose kamen zu der Stunde und Zeit und Tag des Gerichts vor Gott
unter allen Vlkern.

So erinnerte sich Gott an sein Volk und behtete sein Erbteil.

Darum werden diese Tage im Monat Adar, dem vierzehnten und fnfzehnten Tag
desselben Monats, mit einer Versammlung und Freude und mit Wonne vor Gott
gefeiert, nach den Geschlechtern fr immer unter seinem Volk.

ERSTES BUCH DER MAKKABER

ERSTES KAPITEL

1 Alexander von Makedonien, der Sohn Philipps, war aus dem Lande Kittim
gekommen und besiegte den Darius, den Knig der Perser und Meder, dem er als
Herrscher folgte, als Erster von Hellas.

2 Er hat viele Kampagnen unternommen, viele Festungen besiegt und die rtlichen
Knige gettet.

3 Und er ging zu den Enden der Erde und plnderte Nation nach Nation; die Erde
schwieg vor ihm, und sein ehrgeiziges Herz schwoll vor Stolz.

4 Er versammelte sehr mchtige Krfte und dmpfte Provinzen, Vlker und Frsten,
und sie wurden seine Nebenflsse.

5 Aber die Zeit kam, als Alexander zu seinem Bett ging, in dem Wissen, dass er im
Sterben lag.

6 Er rief seine Offiziere, die Adligen, die mit ihm aus seiner Jugend aufgewachsen
waren, und teilte sein Reich unter ihnen auf, whrend er noch lebte.

7 Alexander hatte zwlf Jahre regiert, als er starb.


8 Jeder seiner Offiziere setzte sich in seiner eigenen Region ein.

9 Alle vermuteten Kronen nach seinem Tode, sie und ihre Erben nach ihnen seit
vielen Jahren, und brachten zunehmendes bel in die Welt.

10 Von diesen gab es einen bsen Ableger, Antiochus Epiphanes, Sohn des Knigs
Antiochus; einst eine Geisel in Rom, wurde er Knig im 107. Jahr des Reiches der
Griechen.

11 Es war da, dass aus Israel eine Reihe von Abtrnnigen entstand, die viele
Menschen in die Irre fhrten. Kommt, sagten sie, lasst uns uns mit den Heiden
umgehen, die uns umgeben, denn seit wir uns von ihnen getrennt haben, haben uns
viele Unglcksflle eingeholt.

12 Dieser Vorschlag erwies sich als akzeptabel,

13 Und eine Anzahl von den Leuten nherte sich dem Knig, der sie ermchtigte, die
Einsichten der Heiden zu praktizieren.

14 So bauten sie ein Gymnasium in Jerusalem, wie die Heiden,

15 Verkleideten ihre Beschneidung und verlieen den heiligen Bund und stellten sich
der heidnischen Herrschaft als willige Sklaven der Leidenschaft vor.

16 Sobald Antiochus seine Autoritt gesehen hatte, beschloss er, sich zum Knig von
gypten und zum Herrscher beider Knigreiche zu machen.

17 Er fiel in gypten mit massiver Kraft ein, mit Wagen und Elefanten und
Kavallerie und einer groen Flotte.

18 Er beschftigte den Ptolemer-Knig von gypten in der Schlacht, und Ptolemus


wandte sich um und floh vor seinem Vormarsch und lie viele Verluste zurck.

19 Die befestigten Stdte gyptens wurden gefangen genommen, und Antiochos


plnderte das Land.

20 Nach seiner Eroberung gyptens, im Jahre 143, wandte sich Antiochus um und
ging gegen Israel und Jerusalem mit massiver Kraft vor.

21 Unruhig in das Heiligtum einbrechend, entfernte er den goldenen Altar und den
Lampenstnder fr das Licht mit all seinen Armaturen,

22 Zusammen mit dem Tisch fr die Brote des permanenten Opfers, den Trankopfern,
den Schalen, den goldenen Ruchergefen, den Schleiern, den Kronen und der
goldene Dekoration auf der Vorderseite des Tempels, die er von allem abnahm.

23 Er machte sich mit dem Silber und Gold und den kostbaren Gefen auf; er
entdeckte die geheimen Schtze und ergriff sie;

24 Und, indem er all dies entfernte, ging er in sein eigenes Land zurck, nachdem er
viel Blut vergossen hatte und Worte von extremer Arroganz ausgesprochen hatte.

25 Es gab tiefe Trauer fr Israel im ganzen Land:

26 Herrscher und lteste sthnten; Mdchen und junge Mnner verschworen sich;
die Schnheit der Frauen erlitt eine Vernderung;

27 Jeder Brutigam sang ein Klagelied, die Braut sa traurig auf ihrem Heiratsbett.

28 Die Erde zitterte wegen ihrer Bewohner und das ganze Haus Jakobs war mit
Schande bekleidet.

29 Zwei Jahre spter schickte der Knig den Mysarchen durch die Stdte von Juda.
Er kam mit einer beeindruckenden Kraft nach Jerusalem,

30 Und mit ihnen sprechend, was scheinbar friedliche Worte waren, gewann er ihr
Vertrauen; dann fiel er pltzlich auf die Stadt, um einen schrecklichen Schlag zu
machen und viele von Israel zu zerstren.

31 Er plnderte die Stadt und setzte sie in Brand, riss ihre Huser ein und umzingelte
die Mauer,

32 Nahm die Frauen und Kinder gefangen und kommandierte das Vieh.

33 Dann bauten sie die Stadt Davids mit einer starken, starken Mauer und starken
Trmen um und machten diese zu ihrer Zitadelle.

34 Dort setzten sie eine Brut von Sndern, von Abtrnnigen ein, die sich in ihr
befestigten,

35 Die Waffen und Vorrte bewahrten und dort die von Jerusalem gesammelte Beute
niederlegten; sie sollten ein groes Problem darstellen.

36 Es wurde ein Hinterhalt fr das Heiligtum, ein bser Gegner fr Israel zu jener
Zeit.

37 Sie vergossen unschuldiges Blut um das Heiligtum herum und verunreinigten das
Heiligtum selbst.
38 Die Brger von Jerusalem flohen wegen ihnen, sie wurde eine Wohnsttte von
Fremden; entfremdet von ihren eigenen Nachkommen, ihre Kinder verlieen sie.

39 Ihr Heiligtum wurde so verlassen wie eine Wste, ihre Feste wurden in Trauer
verwandelt, ihre Sabbate in Spott, ihre Ehre in Vorwurf.

40 Ihre Unehre stimmte nun vollkommen nicht mehr mit ihrem frheren Ruhm
berein, ihre Gre wurde in Trauer verwandelt.

41 Der Knig machte dann eine Verkndigung an sein ganzes Reich, dass alle ein
einziges Volk werden sollten, wobei jede Nation auf ihre besonderen Sitten
verzichtete.

42 Alle Heiden stimmten dem Befehl des Knigs zu,

43 Und viele Israeliten entschieden sich, seine Religion zu akzeptieren, den Gttern
zu opfern und den Sabbat zu entweihen.

44 Der Knig sandte auch Edikte von Boten nach Jerusalem und den Stdten Judas
und richtete den Zoll ein, der dem Lande fremd war,

45 Verbot Brandopfer, Speiseopfer und Trankopfer in dem Heiligtum, entweihte


Sabbate und Feste,

46 Das Heiligtum und alles Heilige,

47 Errichtete Gebudealtre, Schreine und Tempel fr Gtter, Opfer von Schweinen


und unreinen Tieren opfernd,

48 Ihre Shne waren unbeschnitten, und sie prostituierten sich auf alle Arten von
Unreinheit und Gruel,

49 Damit sie das Gesetz vergaen und alle Einhaltung davon widerriefen.

50 Wer dem Befehl des Knigs nicht gehorchte, sollte gettet werden.

51 Der Knig, der in irgendein Teil seines Reiches schreiben wollte, bestellte die
Inspektoren fr das ganze Volk und richtete alle Stdte Judas auf, um Stadt nach Stadt
zu opfern.

52 Viele der Leute, das heit, jeder Abtrnnige von dem Gesetz, sammelten sich zu
ihnen und taten so Bses im Lande,

53 Sie zwangen Israel, sich in irgendeiner mglichen Zuflucht zu verstecken.


54 Am fnfzehnten Tag des Monats Chislew im Jahre 145 baute der Knig den
entsetzlichen Gruel auf dem Altar des Brandopfers; und Altre wurden in den
umliegenden Stdten Judas gebaut;

55 Und Weihrauch wurde an den Tren der Huser und auf den Straen dargebracht.

56 Alle Bcher des Gesetzes, die ans Licht kamen, wurden zerrissen und verbrannt.

57 Wann immer jemand entdeckt wurde, der eine Kopie des Bundes-Buches besa
oder das Gesetz praktizierte, verurteilte ihn das Knigsdekret zu Tode.

58 Monat nach Monat verbten sie harte Handlungen gegen alle Straftter, die sie in
den Stdten Israels entdeckt wurden.

59 Am fnfundzwanzigsten Tag eines jeden Monats wurde auf dem Altar, der auf
dem Altar des Brandopfer errichtet wurde, ein Opfer dargeboten.

60 Frauen, die ihre Kinder beschnitten hatten, wurden nach dem Edikt gettet;

61 Ihre Babys hingen um ihre Hften, und die Mitglieder ihres Hauses und
diejenigen, die die Beschneidung durchgefhrt hatten, wurden mit ihnen abgefhrt.

62 Dennoch gab es viele in Israel, die fest standen und den Mut fanden, unreines
Essen zu verweigern.

63 Sie whlten lieber den Tod und nicht die Kontamination durch solche Spiele oder
Entweihungen des heiligen Bundes, und sie wurden hingerichtet.

64 Es war eine wirklich schreckliche Vergeltung, die Israel heimsuchte.

ZWEITES KAPITEL

1 Und dann, Matthias, Sohn von Johannes, Sohn von Simeon, ein Priester der Linie
von Joarib, verlie Jerusalem und lie sich in Modein nieder.

2 Er hatte fnf Shne, Johannes, bekannt als Gaddi,

3 Simon, genannt Thassi,

4 Judas, genannt Maccabaeus,

5 Eleazar, genannt Avaran, und Jonathan, genannt Apphus.

6 Als er sah, dass die Lsterungen in Juda und Jerusalem begangen wurden,
7 Sagte er: Ach, dass ich geboren worden bin, um den Untergang meines Volkes und
den Untergang der Heiligen Stadt zu erleben und da zu sitzen, whrend sie ihren
Feinden und das Heiligtum in die Hand der Auslnder bergeben werden.

8 Der Tempel ist wie jemand von schlechtem Ruf geworden,

9 Die Gefe, die ihre Herrlichkeit waren, wurden als Beute weggetragen, ihre Babys
wurden in ihren Straen abgeschlachtet, ihre jungen Mnner durch das Schwert des
Feindes.

10 Gibt es eine Nation, die keinen Anteil an ihren kniglichen Vorrechten gefordert
hat, die nicht von ihr Beute genommen hat?

11 Alle ihre Ornamente sind ihr entnommen worden, ihre ehemalige Freiheit ist zur
Sklaverei geworden.

12 Siehe, wie der heilige Platz, unsere Schnheit, unsere Herrlichkeit, jetzt vergeudet
ist, siehe, wie die Heiden ihn entweiht haben!

13 Was haben wir begangen?

14 Mattathias und seine Shne zerrissen ihre Kleider, zogen Sacktuch an und
beobachteten tiefe Trauer.

15 Die Kommissare des Knigs, die den Abfall erzwangen, kamen in die Stadt
Modein zum Opfer.

16 Viele Israeliten versammelten sich um sie, aber Mattathias und seine Shne zogen
fort.

17 Die Kommissare des Knigs sprachen dann zu Mattathias wie folgt: Du bist ein
angesehener Fhrer, ein groer Mann in dieser Stadt; du hast Shne und Brder, die
dich untersttzen.

18 Sei der Erste, der vorwrts geht und dem Befehl des Knigs entspricht, wie alle
Vlker getan haben und die Fhrer von Juda und die berlebenden in Jerusalem; du
und deine Shne sollen unter die Freunde des Knigs gerechnet werden, du und deine
Shne werden mit Gold und Silber und vielen Geschenken geehrt.

19 Als er seine Stimme erhob, erwiderte Mattathias: Auch wenn jede Nation, die in
den Herrschaften des Knigs lebt, ihm gehorcht, jeder, der seine Ahnenreligion
verlsst, um sich an seine Verordnungen anzupassen,

20 Ich, meine Shne und meine Brder werden immer noch dem Bund unserer
Vorfahren folgen.

21 Der Himmel bewahrt uns vor dem Verlassen des Gesetzes und seiner
Beobachtungen.

22 Was die Befehle des Knigs betrifft, so werden wir ihnen nicht folgen, und wir
werden nicht von unserer eigenen Religion abweichen, weder nach rechts noch nach
links.

23 Als er fertig war, kam ein Jude vor den Anblick von allen, um Opfer auf dem Altar
in Modein zu opfern, wie das knigliche Edikt es verlangte.

24 Als Mattathias dies sah, wurde er von Eifer angefeuert; gerhrt in den Tiefen
seines Wesens, gab er seinem legitimen Zorn statt, warf sich auf den Mann und
schlachtete ihn auf dem Altar.

25 Gleichzeitig ttete er den Kommissar des Knigs, der dort war, um das Opfer zu
erzwingen und den Altar abzureien.

26 In seinem Eifer fr das Gesetz handelte er wie Phinehas gegen Simri, den Sohn
von Salu.

27 Da ging Mattathias durch die Stadt und rief mit der Spitze seiner Stimme: Jeder,
der Eifer fr das Gesetz hat und sich auf den Bund stellt, komme heraus und folge
mir.

28 Dann floh er mit seinen Shnen in die Berge und lie alle ihre Besitztmer in der
Stadt zurck.

29 Viele Leute, die sich um Tugend und Gerechtigkeit kmmerten, gingen in die
Wste und blieben dort,

30 Nahmen mit sich ihre Shne, ihre Weiber und ihr Vieh, so drckend waren ihre
Leiden geworden.

31 Das Wort wurde zu den kniglichen Beamten und Krften gebracht, die in
Jerusalem in der Stadt Davids stationiert waren, dass diejenigen, die das Edikt des
Knigs zurckgewiesen hatten, zu den Verstecken in der Wste gegangen waren.

32 Eine starke Ablsung ging ihnen nach, und als es mit ihnen aufkam, reichte sie in
der Schlachtbildung gegen sie und bereitete sich am Sabbattag vor,

33 Und sagten: Genug davon! Kommt raus und tut, wie der Knig befiehlt, und ihr
werdet verschont werden.
34 Die andern aber antworteten: Wir weigern uns zu kommen, und wir werden den
Befehlen des Knigs nicht gehorchen und den Sabbattag entweihen.

35 Die kniglichen Krfte gingen sofort in Aktion,

36 Aber die anderen boten keine Opposition; kein Stein wurde geworfen, es gab
keine Verbarrikadierung der Verstecke.

37 Sie sagten nur: Lasst uns alle unschuldig sterben; lasst Himmel und Erde zeugen,
dass ihr uns ohne Vorwand der Gerechtigkeit massakriert.

38 Der Angriff wurde am Sabbat selbst geschickt, und sie wurden mit ihren Frauen
und Kindern und dem Vieh auf die Zahl von tausend Personen geschlachtet.

39 Als die Nachricht Mattathias und seine Freunde erreichte, trauerten sie sie
bitterlich

40 Und sprachen zueinander: Wenn wir alle tun, wie es unsere Brder getan haben,
und weigern uns, die Heiden fr unser Leben und unsere Institutionen zu bekmpfen,
so werden sie von uns nur noch mehr von der Erde zerstren.

41 So, und da kamen sie zu dieser Entscheidung: Wenn jemand uns am Sabbattag
angreift, wer auch immer er ist, so werden wir ihm widerstehen; wir drfen nicht alle
gettet werden, wie unsere Brder in den Verstecken gettet wurden.

42 Bald wurden sie in der Hasider-Partei verbunden, die kmpfenden Mnner von
Israel, jeder ein Freiwilliger auf der Seite des Gesetzes.

43 Alle Flchtlinge aus der Verfolgung gingen zu ihnen und gaben ihnen zustzliche
Untersttzung.

44 Sie organisierten sich in eine bewaffnete Gewalt, schlugen die Snder in ihrem
Zorn und die Abtrnnigen in ihrer Wut, und diejenigen, die ihnen entkamen, flohen
zu den Heiden in Sicherheit.

45 Mattathias und seine Freunde machten eine Tour, um die Altre zu strzen

46 Und gewaltsam zu beschneiden alle Jungen, die sie in den Gebieten Israels
unbeschnitten fanden.

47 Sie jagten die Anstiege hinunter und fhrten ihre Kampagne zu einer guten
Wirkung.

48 Sie befreiten das Gesetz aus der Kontrolle der Heiden und der Knige und
reduzierten die Snder zur Ohnmacht.
49 Als die Tage von Mattathias zu Ende waren, sagte er zu seinen Shnen: Arroganz
und Emprung sind jetzt in der Aszendenz; es ist eine Zeit des Aufruhrs und des
bitteren Hasses.

50 Dies ist die Zeit, meine Kinder, fr euch, einen brennenden Eifer fr das Gesetz zu
haben und euer Leben fr den Bund unserer Vorfahren zu geben.

51 Erinnert euch an die Taten, die von unseren Vorfahren getan wurden, von jedem in
seiner Generation, und ihr werdet groe Ehre und ewigen Ruhm gewinnen.

52 Ward nicht Abraham getestet und fand sich treu, war das nicht Rechtfertigung fr
ihn?

53 Josef in der Zeit seiner Not behielt das Gesetz, und so wurde er der Herr
gyptens.

54 Phinehas, unser Vater, als Gegenleistung fr seinen brennenden Eifer, erhielt den
Bund des ewigen Priestertums.

55 Josua, um seine Aufgabe zu erfllen, wurde Richter von Israel.

56 Kaleb, fr sein Zeugnis vor den versammelten Menschen, erhielt ein Erbe im
Lande.

57 David, fr sein grozgiges Herz, erbte den Thron eines ewigen Reiches.

58 Elia, fr seine verborgene Leidenschaft fr das Gesetz, wurde zum Himmel selbst
heimgeholt.

59 Hananja, Azarja und Misael, fr ihre Treue, wurden vor der Flamme gerettet.

60 Daniel, fr seine Einfalt des Herzens, wurde aus dem Lwen-Rachen gerettet.

61 Wisst denn das, Generation nach Generation, niemand, der auf ihn hofft, wird
berwunden werden.

62 Frchtet euch nicht vor den Drohungen des Snders, all seine tapfere Show muss
zum Mist und zu den Wrmern kommen.

63 Erhht heute, morgen ist er nirgendwo zu finden, denn er ist in den Staub
zurckgekehrt, aus dem er kam, und sein Schemen wird zum Nichts gebracht.

64 Meine Kinder, seid entschlossen und mutig fr das Gesetz, denn es wird euch
Ruhm bringen.
65 Hier ist euer Bruder Simeon, ich wei, dass er ein Mann von gesundem Urteil ist.
Hrt ihn euer ganzes Leben! Lasst ihn den Platz eures Vaters einnehmen.

66 Judas Maccabaeus, stark und mutig von seiner Jugend an, lasst ihn euren General
sein und den Krieg gegen die Heiden fhren.

67 Der Rest von euch soll sich in eure Reihen einschreiben, die das Gesetz behalten
und die Rache eures Volkes sichern.

68 Lasst die Heiden in vollem Umfang zurck und haltet euch an der Verordnung des
Gesetzes fest.

69 Und er segnete sie und ward mit seinen Vorfahren verbunden.

70 Er starb im Jahre 146 und wurde in seinem Ahnengrab in Modein begraben, und
ganz Israel trauerte tief um ihn.

DRITTES KAPITEL

1 Sein Sohn Judas, bekannt als Maccabaeus, nahm dann seinen Platz ein.

2 Alle seine Brder und alle, die sich seinem Vater beigefgt hatten, untersttzten ihn,
und sie kmpften fr Israel mit Einem Willen.

3 Er erweiterte den Ruhm seines Volkes. Wie ein Riese zog er den Brustpanzer an
und wlbte sich in seinem Kriegsgeschirr; er engagierte sich im Kampf der Schlacht
und schtzte die Gerechten mit seinem Schwert.

4 Er war wie ein Lwe in seinen Heldentaten, wie ein junger Lwe ber seine Beute
brllt.

5 Er verfolgte die Abtrnnigen, er schickte diejenigen fort, die sein Volk mit
Flammen beunruhigten.

6 Die Abtrnnigen zitterten vor dem Schrecken, den er inspirierte, alle beltter
waren vllig verwirrt, und die Befreiung ging unter seiner Fhrung vorwrts.

7 Er brachte Bitterkeit einem Knig und erfreute Jakob durch seine Taten, sein
Gedchtnis ist fr immer und ewig gesegnet.

8 Er ging durch die Stdte Judas und besiegte die Irreligisen unter ihnen und lenkte
die Vergeltung von Israel ab.
9 Sein Name hallte zu den Enden der Erde, er sammelte die, die am Vergehen waren.

10 Als nchstes sammelte Apollonius die Heiden und eine groe Kraft aus Samaria,
um Israel zu fhren.

11 Als Judas davon erfuhr, ging er hinaus, um ihn zu treffen und rannte und ttete
ihn. Viele fielen verwundet, und die berlebenden flohen.

12 Ihre Beute wurde ergriffen, und das Schwert von Apollonius wurde von Judas
genommen, der es benutzt hatte, um whrend seines ganzen Lebens zu kmpfen.

13 Als er hrte, dass Judas eine gemischte Kraft von Glubigen und erfahrenen
Kmpfern erhoben hatte,

14 Seron, Oberbefehlshaber der syrischen Truppen, sprach: Ich werde mir einen
Namen machen und im Reiche Ehre erlangen, wenn ich Judas und jene Untersttzer
bekmpfe, die den Befehlen des Knigs so verchtlich gegenber sind.

15 Er begann daher eine weitere Expedition mit einer starken Armee von
Unglubigen, die ihn bei der Rache an den Israeliten untersttzten.

16 Er hatte fast den Abstieg von Beth-Horon erreicht, als Judas herausging, um ihn
mit einer Handvoll Mnner zu konfrontieren.

17 Aber sobald diese die Kraft sahen, sie zu treffen, sagten sie zu Judas: Wie knnen
wir, wenige, wie wir sind, solche berwltigende Zahlen einnehmen? Wir sind
erschpft, wie es ist, wir hatten heute nichts zu essen.

18 Es ist leicht, antwortete Judas, fr eine groe Zahl, von wenigen besiegt zu
werden; In der Tat, in den Augen des Himmels die Befreiung, ob durch viele oder
wenige, ist alles eins;

19 Denn der Sieg im Krieg hngt nicht von der Gre der Kampfkrfte ab: der
Himmel berwindet die Kraft.

20 Sie kommen gegen uns in voller Frechheit und Gesetzlosigkeit, um uns, unsere
Frauen und unsere Kinder, zu zerstren und uns zu plndern;

21 Aber wir kmpfen fr unser Leben und unsere Gesetze,

22 Und er wird sie vor unseren Augen zermalmen; frchtet euch nicht vor ihnen.

23 Als er mit dem Sprechen fertig war, machte er sich pltzlich gegen Seron und
seine Kraft auf und berraschte sie.
24 Judas verfolgte sie von Beth-Horon bis in die Ebene. Etwa achthundert ihrer
Mnner fielen, und der Rest flchtete in das Land der Philister.

25 Judas und seine Brder begannen sie zu frchten, und der Alarm ergriff die
umliegenden Vlker.

26 Sein Name erreichte sogar die Ohren des Knigs, und unter den Vlkern wurde
von Judas und seinen Schlachten geredet.

27 Die Nachricht von diesen Ereignissen machte wtend Antiochus, und er befahl die
Mobilisierung aller Krfte in seinem Reich, eine sehr mchtige Armee.

28 Er ffnete sein Schatzamt, er verteilte einen Jahres-Lohn an seine Truppen und


sagte ihnen, dass sie auf jede Mglichkeit vorbereitet sein sollten.

29 Dann stellte er fest, dass das Geld in seinen Kassen wenig war und dass der Tribut
der Provinz fehlte infolge der Zwietracht und der Katastrophe, die das Land durch
seine eigene Aufhebung der Gesetze befallen, die seit der Antike in Kraft gewesen
waren.

30 Er fing an zu befrchten, dass er, wie es mehr als einmal geschehen war, nicht
genug htte, um die Kosten und die grozgigen Wohltaten zu decken, die er zuvor in
grerem Mastab gewohnt war zu geben als seine Vorgnger auf dem Thron.

31 In diesem Dilemma beschloss er, in Persien einzudringen, um dort die Provinzen


zu erheben und so erhebliche Mittel zu akkumulieren.

32 Er lie Lysias zurck, einen Adligen und ein Mitglied der kniglichen Familie, um
die kniglichen Angelegenheiten zwischen dem Euphrat und der gyptischen Grenze
zu bewltigen,

33 Machte ihn verantwortlich fr die Erziehung seines Sohnes Antiochus, bis er


wiederkme.

34 Denn ihn stellte Antiochus ber die Hlfte seiner Krfte, mit den Elefanten, und
gab ihm Anweisungen ber das, was er wollte, besonders im Hinblick auf die
Bewohner von Juda und Jerusalem,

35 Gegen die er eine Gewalt senden wollte, um die Macht Israels und die berreste
Jerusalems zu zermalmen und zu vernichten, um jede Erinnerung an diesen Ort
auszulschen,

36 Um Auslnder in allen Teilen ihres Territoriums einzusetzen und ihr Land per Los
zu verteilen.
37 Der Knig nahm die verbleibende Hlfte seiner Truppen mit sich und zog aus
Antiochien, der Hauptstadt seines Reiches, im Jahre 147; er berquerte den Euphrat
und machte sich auf den Weg durch die oberen Provinzen.

38 Lysias whlte den Ptolemer, den Sohn der Dorymenes, mit Nicanor und Gorgias,
einflussreiche Mnner von den Freunden des Knigs,

39 Und unter ihrem Befehl schickte er vierzigtausend Fuleute und siebentausend zu


Pferde, um in das Land Juda einzudringen und es zu verheeren, wie der Knig
befohlen hatte.

40 Die ganze Kraft machte sich auf und erreichte die Nachbarschaft von Emmaus im
Tiefland, wo sie das Lager aufstellten.

41 Die rtlichen Kaufleute, die die Nachricht davon hrten, kamen in das Lager und
brachten ihnen eine groe Menge an Gold und Silber und Fesseln und schlugen vor,
die Israeliten als Sklaven zu kaufen; sie wurden von einer Gruppe aus Idumaea und
dem Philisterland begleitet.

42 Judas und seine Brder sahen, dass die Situation immer schlechter war und dass
Armeen in ihrem Gebiet kampierten; sie waren sich auch bewusst, dass der Knig die
totale Zerstrung des Volkes befohlen hatte.

43 Und sie sprachen zueinander: Lasst uns die Trmmer unseres Volkes
wiederherstellen und fr unser Volk und unser Heiligtum kmpfen.

44 Die Versammlung wurde einberufen, um sich auf den Krieg vorzubereiten, das
Gebet zu opfern und Mitleid und Barmherzigkeit zu erbitten.

45 Jerusalem war so leer wie eine Wste, keins ihrer Kinder konnte hineingehen. Das
Heiligtum wurde unter den Fen zertreten, Menschen einer fremden Rasse hielten
die Zitadelle fest, die eine Wohnung fr Heiden geworden war. Es gab keine Freude
mehr fr Jakob, die Flte und die Leier waren stumm.

46 Nach dem Aufstieg machten sie sich auf den Weg nach Mizpa, gegenber
Jerusalem, da Mizpa traditionell ein Gebetsort fr Israel war.

47 An diesem Tag fasteten sie und zogen Sacktuch an und bedeckten ihre Kpfe mit
Asche und zerrissen ihre Kleider.

48 Statt der Fhrung, die die Heiden bei den Bildern ihrer falschen Gtter gesucht
htten, ffneten sie das Buch des Gesetzes.

49 Sie brachten auch die priesterlichen Gewnder mit den ersten Frchten und
Zehnten hervor und es marschierten die Nazorer, die die Zeit ihres Gelbdes
vollendet hatten.

50 Und sie hoben ihre Stimmen zum Himmel, und sie riefen: Was sollen wir mit
diesen Leuten machen und wie sollen wir sie einnehmen?

51 Dein heiliger Ort wird mit Fen getreten und verunreinigt, deine Priester trauern
wegen ihrer Demtigung,

52 Und nun sind die Heiden in der Allianz da, um uns zu zerstren: Du weit, was sie
mit uns vorhaben.

53 Wie knnen wir aufstehen und ihnen ins Gesicht sehen, wenn du nicht zu uns
kommst?

54 Dann klang die Trompete und erhob einen groen Schrei.

55 Als nchstes ernannte Judas Fhrer fr das Volk, um tausend, hundert, fnfzig
oder zehn Mnnern zu befehlen.

56 Diejenigen, die im Haus waren oder im Begriff waren, verheiratet zu werden oder
einen Weinberg zu pflanzen oder sie sich frchteten, er sagte, sie sollen wieder nach
Hause gehen, wie es das Gesetz zulie.

57 Die Leute marschierten dann ab und nahmen eine Stellung sdlich von Emmaus
ein.

58 Steht zu euren Waffen, sagte Judas zu ihnen, freut euch, tapfer zu sein, am Morgen
seid bereit, diese Heiden zu bekmpfen, die gegen uns gerichtet sind, um uns und
unser Heiligtum zu zerstren.

59 Besser fr uns, in der Schlacht zu sterben, als den Ruin unserer Nation und
unseres heiligen Ortes zu beobachten.

60 Was auch immer der Wille des Himmels sein wird, er wird es ausfhren.

VIERTES KAPITEL

1 Gorgias nahm mit sich fnftausend zu Fu und tausend ausgesuchte Kavalleristen,


und die Kraft zog in der Nacht ab

2 Mit dem Ziel, die jdische Position anzugreifen und ihnen einen unerwarteten
Schlag zu versetzen; die Mnner von der Zitadelle waren dort, um ihn zu fhren.

3 Judas erfuhr davon und selbst zog er mit seinen Kmpfern los, um die knigliche
Armee in Emmaus zu schlagen,

4 Whrend seine Kampftruppen noch auerhalb des Lagers verstreut waren.

5 Als Gorgias das Lager Judas erreichte, fand er niemanden und suchte die Juden in
den Bergen. Denn, sagte er, wir sehen sie auf der Flucht.

6 Das erste Licht fand Judas in der Ebene mit dreitausend Mann, obwohl ihnen die
Rstung und Schwerter fehlten, die sie sich gewnscht htten.

7 Sie konnten jetzt das heidnische Lager mit seinen starken Befestigungen und der
Kavallerie um sie herum sehen, eindeutig Leute, die den Krieg verstanden.

8 Judas sprach zu seinen Mnnern: Frchtet euch nicht vor ihrer groen Zahl und
weicht nicht vor ihrem Angriff.

9 Erinnert euch daran, wie unsere Vorfahren am Roten Meer gerettet wurden, als
Pharao sie mit Kraft verfolgte.

10 Und nun lasst uns den Himmel anrufen; wenn er sich um uns kmmert, wird er
sich an seinen Bund mit unseren Vorfahren erinnern und diese Armee zerstren, die
uns heute begegnet;

11 Dann werden alle Vlker sicher wissen, dass es Einen gibt, der lchelt und Israel
rettet.

12 Die Auslnder blickten auf und sahen die Juden, die gegen sie vorrckten,

13 Die kamen aus dem Lager, um sich der Schlacht anzuschlieen. Judas' Mnnern
klang die Trompete

14 Und ermutigte sie. Die Heiden wurden besiegt und flohen in die Ebene

15 Und alle Nachzgler fielen durch das Schwert. Die Verfolgung ging so weit wie
Gezer und die Ebenen von Idumaea, Azotus und Jamnia, und der Feind verlor etwa
dreitausend Mann.

16 Die Verfolgung abbrechend, kehrte Judas mit seinen Mnnern zurck

17 Und sprach zu den Leuten: Nehmt nichts von der Beute, denn wir haben noch eine
Schlacht vor uns.

18 Gorgias und seine Truppen sind immer noch in den Bergen. Zuerst stehen wir
unseren Feinden entgegen und kmpfen mit ihnen, und dann knnt ihr die Beute
sicher einsammeln.
19 Die Worte waren kaum aus Judas' Munde, als eine Ablsung in Sicht kam und von
dem Berg herab zog.

20 Da sie beobachteten, dass ihre eigenen Truppen geleitet worden waren und dass
das Lager in Flammen stand, da war der Rauch, den sie sehen konnten,

21 Sie waren bei diesem Anblick panisch; und da sahen sie auch die Truppen des
Judas fr die Schlacht auf der Ebene,

22 Sie flohen alle in das Gebiet der Philister.

23 Judas wandte sich dann wieder um, das Lager zu plndern, und eine groe Summe
in Gold und Silber, mit purpurnen und scharlachenen Stoffen, und viele andere
Wertsachen wurden abgefhrt.

24 Bei ihrer Rckkehr sangen die Juden Lobpreis zum Himmel und sangen: Er ist
gtig und seine Liebe ist ewig!

25 Dieser Tag hatte eine bemerkenswerte Befreiung in Israel gesehen.

26 Die Auslnder, die entkommen waren, kamen und gaben Lysias einen Bericht ber
alles, was geschehen war.

27 Die Nachrichten schockierten und erschreckten ihn, denn die Angelegenheiten in


Israel waren nicht gegangen, wie er es beabsichtigte, und das Ergebnis war ganz das
Gegenteil von dem, was der Knig befohlen hatte.

28 Im nchsten Jahr mobilisierte er sechzigtausend ausgewhlte Truppen und


fnftausend Kavalleristen mit der Absicht, die Juden zu besiegen.

29 Sie gingen in Idumaea vor und machten ihre Basis bei Beth-Zur, wo Judas sie mit
zehntausend Mann traf.

30 Als er ihre militrische Kraft sah, opferte er dieses Gebet: Gesegnet sei, Erretter
Israels, der den Angriff des mchtigen Kriegers durch die Hand deines Knechtes
David zerschmetterte und das Philisterlager in die Hnde Jonathans, des Sohnes
Sauls, brachte und seines Waffentrgers,

31 Zerstre diese Expedition in der gleichen Weise durch die Hnde deines Volkes
Israel; lass ihre Truppen und Kavallerie bringen nichts als Schande.

32 Se Panik in ihren Reihen, lass sie das Vertrauen verlieren, das sie in ihre groen
Zahlen setzen, und sende ihnen die Niederlage.
33 Verstre sie durch das Schwert derer, die dich lieben, und alle, die deinen Namen
anerkennen, werden deinen Lobpreis singen.

34 Die beiden Krfte engagierten sich, und fnftausend Mann von Lysias' Truppen
fielen in Hand-zu-Hand-Kmpfen.

35 Als er den Fang seines Heeres und den Mut der Truppen des Judas und ihre
Bereitschaft sah, zu leben oder zu sterben, zog sich Lysias nach Antiochien zurck,
wo er Sldner fr eine weitere Invasion Judas in noch grerer Kraft rekrutierte.

36 Judas und seine Brder sagten dann: Nun, da unsere Feinde geschlagen worden
sind, wollen wir hinaufgehen, um das Heiligtum zu reinigen und zu weihen.

37 Und sie zogen die ganze Armee zusammen und gingen zum Berg Zion hinauf.

38 Dort fanden sie das Heiligtum, den Altar entweiht, die Tore verbrannt, und die
Vegetation wuchs in den Hfen, wie es in einem Wald oder auf einem Berg war,
whrend die Abstellrume in Trmmern lagen.

39 Sie zerrissen ihre Kleider und trauerten bitterlich und legten Staub auf den Kopf.

40 Sie strzten sich auf den Boden, und als die Trompeten das Signal gaben, riefen
sie laut zum Himmel.

41 Judas befahl dann seinen Mnnern, die Zitadellen-Garnison zu halten, bis er das
Heiligtum gereinigt hatte.

42 Als nchstes whlte er Priester aus, die im Gesetz tadellos und eifrig waren,

43 Um das Heiligtum zu reinigen und die Steine der Verschmutzung zu einem


unreinen Ort zu entfernen.

44 Sie sprachen, was mit dem Altar des Brandopfers geschehen sollte, der entweiht
war,

45 Und ordnungsgem beschlossen sie, ihn herunterzuziehen, statt ihn zu verlegen,


da er von den Heiden verunreinigt worden war. Sie haben ihn also abgerissen

46 Und legte die Steine an einer geeigneten Stelle auf dem Hgel der Wohnung ab,
um auf das Erscheinen eines Propheten zu warten, der ber sie bestimmen sollte.

47 Sie nahmen unbehauene Steine, wie das Gesetz vorschrieb, und bauten einen
neuen Altar auf den Fundamenten des alten.

48 Sie haben den heiligen Ort und das Innere der Wohnung wiederhergestellt und die
Gerte gereinigt.

49 Sie machten neue heilige Gefe und brachten den Lampenstnder, den
Weihrauchaltar und den Tisch in den Tempel.

50 Sie verbrannten Rucherwerk auf dem Altar und zndeten die Lampen auf den
Lampenstnder an, und diese schimmerten im Tempel.

51 Sie legten die Brote auf den Tisch und hngten die Vorhnge auf und
vervollstndigten alle Aufgaben, die sie unternommen hatten.

52 Am fnfundzwanzigsten des neunten Monats, des Chislev, stiegen sie im Jahre


148 im Morgengrauen hinauf

53 Und brachten ein rechtmiges Opfer auf dem neuen Altar des Brandopfers dar,
den sie gemacht hatten.

54 Der Altar war dem Klang von Hymnen, Zithern, Lyrern und Zimbeln gewidmet,
zur gleichen Zeit des Jahres und am selben Tag, an dem die Heiden ihn ursprnglich
entweiht hatten.

55 Das ganze Volk fiel in Anbetung nieder und lobte den Himmel, der ihnen Erfolg
gegeben hatte.

56 Fr acht Tage feierten sie die Weihe des Altars, freudig mit Brandopfer,
Kommunionsopfer und Danksagungsopfer.

57 Sie verzierten die Vorderseite des Tempels mit Kronen und Goldleisten,
renovierten die Tore und Abstellrume und versorgten diese mit Tren.

58 Es gab kein Ende der Freude unter den Leuten, da die von den Heiden zugefgte
Schande ausgelscht worden war.

59 Judas mit seinen Brdern und der ganzen Versammlung Israels machte es zu
einem Gesetz, dass die Tage der Weihe des Altars jhrlich in der richtigen Jahreszeit
gefeiert werden sollten, fr acht Tage, beginnend am fnfundzwanzigsten des Monats
Chislev, mit Freuden und Wonnen.

60 Dann fuhren sie fort, hohe Mauern mit starken Trmen um den Berg Zion zu
bauen, um zu verhindern, dass die Heiden kmen und darber reiten, wie in der
Vergangenheit.

61 Judas stationierte dort eine Garnison, um sie zu bewachen; er verstrkte auch


Beth-Zur, damit die Leute eine Festung mit Idumaea haben wrden.
FNFTES KAPITEL

1 Als die umliegenden Vlker hrten, dass der Altar wieder aufgebaut worden war
und das Heiligtum wiederhergestellt war, wie es vorher gewesen war, wurden sie sehr
wtend

2 Und beschlossen, die Nachkommen Jakobs zu zerstren, die unter ihnen lebten; sie
begannen, zu ermorden und unser Volk zu vertreiben.

3 Judas machte Krieg gegen die Shne Esau in Idumaea, in der Gegend von
Acrabattene, wo sie die Israeliten belagerten. Er erteilte ihnen einen schweren Schlag,
jagte sie weg und entsetzte sie.

4 Er erinnerte sich auch an die Bosheit der Shne Baeans, die eine Bedrohung und
eine Falle fr die Menschen mit ihren Hinterhalten auf den Straen waren.

5 Nachdem er sie in ihrer Stadt blockiert und belagert hatte, legte er sie unter den
Fluch der Zerstrung; er warf dann Feuer auf ihre Trme und verbrannte sie mit allen
drinnen.

6 Als nchstes ging er zu den Ammonitern ber, wo er eine starke Kampfkraft und ein
zahlreiches Volk fand, das von Timotheus gefhrt wurde.

7 Er kmpfte viele Schlachten mit ihnen, besiegte sie und schnitt sie in Stcke.

8 Nachdem er Jazer und seine abhngigen Drfer gefangen hatte, zog er sich nach
Juda zurck.

9 Als nchstes gingen die Heiden von Gilead zusammen, um die in ihrem Territorium
lebenden Israeliten zu zerstren. Letztere aber flchteten in die Festung Dathema

10 Und schickten den folgenden Brief an Judas und seine Brder: Die Heiden um uns
haben sich gegen uns zusammengetan, um uns zu zerstren,

11 Und sie bereiten sich vor, die Festung zu strmen, in der wir Zuflucht genommen
haben; Timotheus beherrscht ihre Krfte.

12 Komm sofort und rette uns aus ihren Fngen, denn wir haben schon groe Verluste
erlitten.

13 Alle unsere Landsleute, die in Tobias' Land leben, wurden gettet, ihre Frauen und
Kinder wurden in Gefangenschaft gebracht, ihr Eigentum wurde ergriffen, und etwa
tausend Mnner wurden dort zerstrt.
14 Whrend der Brief gelesen wurde, kamen andere Boten aus Galila mit ihren
zerrissenen Kleidern, mit hnlichen Nachrichten:

15 Die Leute von Ptolemais, Tyrus und Sidon haben sich mit dem ganzen heidnischen
Galila zusammengeschlossen, um uns zu zerstren!

16 Als Judas und die Leute das hrten, hielten sie eine groe Versammlung ab, um zu
entscheiden, was fr ihre unterdrckten Landsleute getan werden sollte, die von ihren
Feinden angegriffen wurden.

17 Judas sprach zu seinem Bruder Simon: Whle deine Mnner und geh und lass
deine Landsleute in Galila entlastet werden, whrend mein Bruder Jonathan und ich
unseren Weg nach Gilead nehmen.

18 Er lie den Josef, den Sohn von Sacharja, und den Fhrer des Volkes, Asarja, mit
dem Rest der Armee in Juda, um sie zu bewachen und gab ihnen diese Befehle:

19 Du sollst fr unsere Leute verantwortlich sein. Lege dich nicht mit den Heiden an,
bis wir zurckkehren.

20 Simon erhielt dreitausend Mann fr die Expedition in Galila, Judas achttausend


fr Gilead.

21 Simon ging nach Galila, vertilgte die Heiden in mehreren Schlachten und fegte
alle vor ihm weg;

22 Er verfolgte sie bis an das Tor von Ptolemais, und sie verloren etwa dreitausend
Mann, deren Beute er sammelte.

23 Mit ihm nahm er die Juden von Galila und Arbatta mit ihren Weibern und
Kindern und allen ihren Besitzungen und brachte sie mit groer Freude nach Juda.

24 Mittlerweile berquerten Judas Maccabaeus und sein Bruder Jonathan den Jordan
und machten einen dreitgigen Marsch durch die Wste,

25 Wo sie den Nabatern begegneten, die ihnen einen freundlichen Empfang gaben
und ihnen alles erzhlten, was ihren Brdern in Gilead geschehen war.

26 Viele von denen, sagten sie, wurden in Bozra und Bosor, Alema, Chaspho, Maked
und Carnaim, alles groe befestigte Stdte, eingeschlossen.

27 Andere wurden in den anderen Stdten von Gilead blockiert, und der Feind hatte
vor, diese Festungen am nchsten Tag anzugreifen und sie zu fangen und alle
Menschen an einem einzigen Tag zu zerstren.
28 Judas und seine Armee wurden sofort von der Wstenstrae nach Bozra abgestellt.
Er nahm die Stadt ein und legte alle Mnner ans Schwert und sammelte die Beute,
brannte sie nieder.

29 Als die Nacht kam, verlie er den Platz, und sie setzten ihren Marsch fort, bis sie
die Festung erreichten.

30 Im Morgengrauen sahen sie, es gab eine unzhlige Horde, die Leitern und
Maschinen aufstellte, um die Festung zu nehmen; der Angriff begann gerade.

31 Als Judas sah, dass der Angriff begonnen hatte und dass der Kriegsschrei aus der
Stadt zum Himmel aufstieg, mit Trompetenrufen und einem groen Geschrei
vermischt,

32 Da sprach er zu den Mnnern seiner Armee: In die Schlacht heute fr eure Brder!

33 Als er sie in drei Teile zerteilte, ging er an die Rckseite des Feindes, mit
Trompetenklingen und der Gebete lautem Schreien.

34 Die Truppen von Timotheus, die erkannten, dass dies Maccabaeus war, flohen vor
seinem Vormarsch; Maccabaeus verlieh ihnen eine vernichtende Niederlage; etwa
achttausend von ihren Mnnern fielen an diesem Tag.

35 Da er sich nach Alema wandte, griff er es an und eroberte es, und nachdem er alle
Mnner gettet und die Beute gesammelt hatte, verbrannte er den Platz.

36 Von dort zog er weiter und nahm Chaspho, Maked, Bosor und die brigen Stdte
von Gilead ein.

37 Nach diesen Ereignissen sammelte Timotheus eine weitere Kraft und ein Lager
gegenber Raphon, auf der anderen Seite des Bachbettes.

38 Judas sandte die Menschen, um das Lager zu erkunden, und diese berichteten wie
folgt: Mit ihm sind alle Heiden, die uns umgeben und eine sehr zahlreiche Armee
haben,

39 Mit arabischen Sldnern als Hilfskrften; sie sind auf der fernen Seite des
Bachbettes gelagert und bereit, einen Angriff auf uns zu starten. Judas fuhr fort, sie
zu ermutigen,

40 Und nherte sich dem Wasserlauf mit seinen Truppen, als Timotheus den
Kommandanten seiner Armee sagte: Wenn er zuerst kommt, werden wir ihm nicht
widerstehen knnen, weil er einen groen Vorteil gegenber uns haben wird;

41 Aber wenn er Angst auf der anderen Seite des Stromes hat, werden wir ihn
berqueren, und der Vorteil wird dann unser sein.

42 Sobald Judas den Wasserlauf erreichte, schickte er die Schreiber der Leute dahin
und gab ihnen diesen Befehl: Lasst niemanden sein Zelt aufstellen; alle sollen in die
Schlacht gehen!

43 Er war selbst der Erste gegenber der feindlichen Seite, mit all den Leuten, die
ihm folgten. Er besiegte alle gegenstzlichen Heiden, die ihre Arme niederwarfen und
in dem Heiligtum von Karnajim Zuflucht suchten.

44 Die Juden eroberten zuerst die Stadt und verbrannten dann den ganzen Tempel.
Und so wurde Karnajim gestrzt, und der Feind konnte keinen weiteren Widerstand
gegen Judas aufbringen.

45 Als nchstes versammelte Judas alle Israeliten, die in Gilead lebten, von den
Kleinsten zu den Grten, mit ihren Frauen, Kindern und Sachen, ein enormes Heer,
um sie nach Juda zu bringen.

46 Sie erreichten Ephron, eine groe Stadt, die die Strae berspannte und stark
befestigt war. Da es unmglich war, sie entweder rechts oder links zu umgehen, gab
es nichts, als hindurch zu dringen.

47 Aber das Volk der Stadt verweigerte ese und verbarrikadierte die Tore mit Steinen.

48 Judas schickte ihnen eine vershnliche Botschaft in diesen Worten: Wir wollen
durch euer Territorium gehen, um unser eigenes zu erreichen; niemand wird euch
schaden, wir wollen nur zu Fu gehen. - Aber sie wollten sich nicht fr ihn ffnen.

49 So schickte Judas einen Befehl, damit alle blieben, wo er stand.

50 Die kmpfenden Mnner nahmen ihre Stellungen ein; Judas griff die Stadt den
ganzen Tag und die ganze Nacht an, und die Stadt fiel ihm zu.

51 Er setzte alle Mnner ans Schwert, rumte die Stadt zu Boden, plnderte sie und
marschierte durch den Stadtplatz, ber die Leichen der Toten hinweg.

52 Dann berquerten sie den Jordan in die groe Tiefe, gegenber Beth-Shean,

53 Judas wartete die ganze Zeit, um die Nachzgler zu sammeln und die Menschen
den ganzen Weg zu ermutigen, bis sie Juda erreichten.

54 Sie kletterten den Berg Zion in Freude und Wonne hinauf und prsentierten
Brandopfer, weil sie sicher und gesund zurckgekehrt waren, ohne einen einzigen
Mann verloren zu haben.
55 Whrend Judas und Jonathan in Gilead und Simon, ihr Bruder, in Galila vor
Ptolemais waren,

56 Josef, der Sohn von Sacharja, und Asarja, die die Armee beherrschten, hrten von
ihren tapferen Taten und von den Schlachten, die sie gekmpft hatten,

57 Und sprachen: Lasst uns auch einen ruhmvollen Namen machen und die Vlker
um uns bekmpfen.

58 Und sie erteilten die Mnner unter ihrem Kommando und marschierten auf Jamnia
zu.

59 Gorgias und seine Mnner kamen aus der Stadt und begannen die Schlacht.

60 Josef und Azaria wurden so weit wie die Grenzen von Juda verlegt und verfolgt.
An diesem Tag haben etwa zweitausend Israeliten ihr Leben verloren.

61 Unsere Leute trafen sich also bei der groen Rckkehr, weil sie Judas und seinen
Brdern nicht zugehrt hatten und dachten, dass sie etwas gleichermaen tapferes
machen wrden.

62 Sie waren aber nicht von dem gleichen Geschlecht von Menschen wie die, denen
die Befreiung Israels anvertraut war.

63 Der edle Judas und seine Brder wurden jedoch in groen Ehren in ganz Israel
und unter allen Vlkern gehalten, wo immer ihr Name gehrt wurde,

64 Und die Leute drngten sich, um sie zu bejubeln.

65 Judas marschierte mit seinen Brdern aus, um die Edomiter im Lande nach Sden
zu bekmpfen; er strmte Hebron und seine abhngigen Drfer, warf seine
Befestigungen um und verbrannte seine umschlieenden Trme.

66 Da ging er nach dem Land der Philister und ging durch Marisa.

67 Unter den Gefallenen an diesem Tag kmpften einige Priester, die ihren Mut dort
zu beweisen suchten, indem sie sich der Schlacht anschlossen, ein tollkhnes Wagnis.

68 Judas wandte sich zuerst gegen Azotus, das zu den Philistern gehrte; er strzte
ihre Altre, verbrannte die Statuen ihrer Gtter, und nachdem sie ihre Stdte
geplndert hatten, zogen sie sich nach Juda zurck.

SECHSTES KAPITEL
1 Knig Antiochus machte sich inzwischen durch die Oberlnder hinweg; Er hatte
gehrt, dass in Persien eine Stadt namens Elymais war, bekannt fr ihre Reichtmer,
ihr Silber und Gold,

2 Und ihre sehr reichen Tempel mit goldenen Rstungen, Brustplatten und Waffen,
gelassen dort von Alexander, dem Sohn von Philipp, dem Knig von Makedonien,
dem Ersten, der ber die Griechen herrschte.

3 Er ging also und versuchte, die Stadt einzunehmen und zu plndern, aber ohne
Erfolg, die Brger waren vorgewarnt.

4 Sie widerstanden ihm mit Waffengewalt. Er wurde geschlagen und fing an, sehr
dster nach Babel zu ziehen.

5 Als er aber noch in Persien war, erreichte ihn die Nachricht, dass die Armeen in
Juda eingedrungen waren

6 Und dass Lysias besonders in massiver Kraft vorgerckt war, nur um sich zu
zwingen, sich vor den Juden zu wenden und zu fliehen; dass die letzteren jetzt strker
waren als je zuvor, dank der Waffen, der Vorrte und der reichlichen Beute, die von
den Armeen, die sie in Stcke gehauen hatten, erworben wurden,

7 Und dass sie den Gruel, den er auf dem Altar in Jerusalem errichtet hatte,
hinuntergeworfen hatten, das Heiligtum mit hohen Mauern wie in der Vergangenheit
umkreist und Beth-Zur, eine ihrer Stdte, befestigt hatten.

8 Als der Knig diese Nachricht hrte, war er erstaunt und tief erschttert; er warf
sich auf sein Bett und fiel krank vor Kummer nieder, da es ihm nicht geschehen war,
wie er es geplant hatte.

9 Und dort blieb er fr viele Tage, unterworfen tiefer und wiederkehrender


Melancholie, bis er merkte, dass er im Sterben lag.

10 Da er alle seine Freunde beschwor, sprach er zu ihnen: Der Schlaf weicht meinen
Augen aus, und mein Herz ist von Angst gebeugt.

11 Ich habe mich gefragt, wie ich zu solch einer Notlage kommen konnte, eine so
groe Flut wie die, die mich jetzt verschlingt - ich war so grozgig und beliebt in
meiner Bltezeit.

12 Aber jetzt erinnere ich mich, wie falsch ich in Jerusalem gehandelt habe, als ich
alle Gefe aus Silber und Gold dort ergriff und die Vernichtung der Bewohner von
Juda ohne jeden Grund befahl.

13 Ich bin berzeugt, darum hat dieses Unglck mich eingeholt und darum bin ich in
einem fremden Lande melancholisch."

14 Er rief Philippus, einen seiner Freunde, und machte ihn zum Regenten des ganzen
Knigreichs.

15 Er vertraute ihm sein Diadem an, sein Gewand und sein Siegel, dass er seinen
Sohn Antiochus erziehen und ihn fr den Thron ausbilden sollte.

16 Knig Antiochos starb dann im Jahre 149.

17 Lysias, der merkte, dass der Knig tot war, auf den Thron nach ihm setzte seinen
Sohn Antiochus, den er seit der Kindheit erzogen hatte, etablierte ihn und nannte ihn
Eupator.

18 Die Leute in der Zitadelle zu jener Zeit blockierten Israel um das Heiligtum und
nahmen jede Gelegenheit wahr, ihnen zu schaden und die Heiden zu untersttzen.

19 Judas beschloss, dass sie zerstrt werden mssen, und er mobilisierte das ganze
Volk, um sie zu belagern.

20 Sie versammelten sich und legten die Zitadelle im Jahr 150, an bauten Waffen und
Belagerungsmaschinen.

21 Aber einige der Belagerten brachen durch die Blockade, und diesen hing eine
Reihe von Abtrnnigen aus Israel an.

22 Sie machten sich auf den Weg zum Knig und sprachen: Wieviel lnger wirst du
warten, bis du Gerechtigkeit tust und unsere Gefhrten rchen wirst?

23 Wir begngten uns, deinem Vater zu dienen, seinen Befehlen zu entsprechen und
seinen Edikten zu gehorchen.

24 Infolgedessen werden unsere eigenen Leute nichts mit uns zu tun haben; und was
mehr ist, sie haben alle von uns gettet, die sie fangen konnten, und plnderten unser
Familieneigentum.

25 Es ist auch nicht auf uns allein, dass ihre Schlge gefallen sind, sondern auf all
deinen Territorien.

26 In diesem Augenblick belagern sie die Zitadelle von Jerusalem, um sie zu fangen,
und sie haben das Heiligtum und Beth-Zur befestigt.

27 Sofern du ihnen nicht sofort zuvorkommst, werden sie noch grere Dinge tun,
und dann wirst du sie niemals beherrschen knnen."
28 Der Knig war wtend, als er dies hrte, und rief alle seine Freunde, die Generle
seiner Krfte und die Marschlle der Pferde.

29 Er rekrutierte Sldner aus anderen Knigreichen und den Mittelmeerinseln.

30 Seine Krfte zhlten hunderttausend Fu-Soldaten, zwanzigtausend Kavalleristen


und zweiunddreiig Elefanten mit Erfahrung der Schlachtbedingungen.

31 Sie gingen durch Iduma und belagerten Beth-Zur und unternahmen den Angriff
am Tagesende; sie bauten auch Belagerungsmaschinen, aber die Verteidiger machten
einen Ausfall und setzten diese in Brand und machten einen tapferen Widerstand.

32 Daraufhin verlie Judas die Zitadelle und stellte das Lager in Beth-Sacharja
gegenber dem kniglichen Lager auf.

33 Der Knig erhob sich bei Tagesanbruch und marschierte mit seiner Armee mit
Hchstgeschwindigkeit auf dem Weg nach Beth-Sacharja, wo seine Krfte ihre
Schlachtformationen aufnahmen und die Trompeten klangen.

34 Die Elefanten erhielten einen Sirup von Trauben und Maulbeeren, um sie fr die
Schlacht vorzubereiten.

35 Diese Tiere wurden unter der Phalanx verteilt, wobei jedem Elefanten tausend
Mnner zugesandt wurden, die mit Bronzehelmen auf dem Kopf gekleidet waren;
fnfhundert ausgesuchte Reiter wurden auch jedem Tier zugewiesen.

36 Die Reiter erwarteten jeden Zug, den ihr Elefant machte; wohin er ging, gingen sie
mit ihm, ohne ihn zu verlassen.

37 Auf jedem Elefanten, um ihn zu schtzen, war ein dicker Holzturm, der durch
Gurte in Position gehalten wurde, jeder mit seinen drei Kombattanten, sowie seinem
Lenker.

38 Der Rest der Kavallerie war auf der einen oder anderen der beiden Flanken der
Armee stationiert, um den Feind zu belstigen und die Phalanx zu bedecken.

39 Als die Sonne auf die Bronze und goldenen Schilde glitzerte, fingen die Berge das
Glitzern auf und glnzten wie feurige Fackeln.

40 Ein Teil der kniglichen Armee wurde auf den oberen Hngen des Berges und der
andere im Tal unten eingesetzt; sie sind in fester, gut disziplinierter Bildung
vorgerckt.

41 Alle zitterten bei dem Lrm, der von dieser riesigen Menge gemacht wurde, dem
Donner der Truppen auf dem Marsch und dem Klirren ihrer Rstung, denn es war
eine ungeheure und mchtige Armee.

42 Judas und seine Armee zogen vor, um zu kmpfen, und sechshundert von der
Armee des Knigs wurden gettet.

43 Eleazar, genannt Avaran, bemerkte, dass einer der Elefanten royal gekleidet war
und auch grer war als alle anderen, und man nahm an, dass der Knig darauf sa,

44 Da opferte er sich, um sein Volk zu retten und einen unvergnglichen Namen zu


gewinnen.

45 Khn auf die Kreatur durch die dicke der Phalanx zudrngend, um den Tod nach
rechts und links zu verteilen, damit der Feind auf beiden Seiten bei seinem Angriff
verstreut war,

46 Er schwebte unter dem Elefanten, bedrngte ihn von unten und ttete ihn. Das Tier
kollabierte ber ihm, und er starb auf der Stelle.

47 Die Juden aber merkten, wie stark der Knig war und wie wtend seine Armee
sich vor ihnen zurckzog.

48 Die knigliche Armee bewegte sich, um ihnen vor Jerusalem zu begegnen, und der
Knig begann, Juda und den Berg Zion zu blockieren.

49 Er gewhrte den Leuten von Beth-Zur, die die Stadt evakuierten,


Friedensbedingungen; es fehlten Vorrte, um einer Belagerung zu widerstehen, da das
Land ein ganzes Sabbat-Jahr genoss.

50 Nachdem er Beth-Zur besetzt hatte, setzte der Knig dort eine Garnison ein, um
die Stadt zu halten.

51 Er belagerte das Heiligtum fr eine lange Zeit, baute Batterien und


Belagerungsmaschinen, Flammenwerfer und Waffen, Skorpione, um Pfeile zu
entlassen, und Katapulte.

52 Die Verteidiger begegneten ihnen, indem sie ihre eigenen Maschinen bauten und
so ihren Widerstand verlngern konnten.

53 Aber sie hatten kein Essen in ihren Lden, da es das siebte Jahr war, und weil
diejenigen, die von den Heiden in Juda Zuflucht gesucht hatten, die letzten Reserven
aufgebraucht hatten.

54 Nur wenige Mnner wurden im heiligen Ort wegen der Schwere der Hungersnot
zurckgelassen; der Rest hatte sich verstreut und war nach Hause gegangen.
55 Inzwischen war Philipp, den Knig Antiochos vor seinem Tode ernannt hatte, um
seinen Sohn Antiochus fr den Thron zu schulen,

56 Von Persien und Medien mit den Krften zurckgekehrt, die den Knig begleitet
hatten, und beabsichtigte, die Kontrolle ber Angelegenheiten zu ergreifen.

57 Als er das hrte, entschloss sich Lysias, den Ort sofort zu verlassen, und sprach zu
dem Knig, den Generlen der Armee und der Mnner: Wir werden jeden Tag
schwcher, wir sind ohne Nahrung, und der Ort, an dem wir belagern, ist gut
befestigt; darber hinaus fordern die Angelegenheiten des Reiches unsere
Aufmerksamkeit.

58 Lasst uns diesen Mnnern die Hand der Freundschaft anbieten und mit ihnen und
mit ihrer ganzen Nation Frieden schlieen.

59 Lasst uns ihnen die Erlaubnis geben, ihren eigenen Bruchen wie frher zu folgen,
da es unsere Abschaffung dieser Bruche ist, die sie dazu veranlasst hat, so zu
handeln."

60 Der Knig und seine Kommandanten genehmigten dieses Argument, und er bot
den Juden Friedensbedingungen an, die sie akzeptierten.

61 Der Knig und die Generle ratifizierten den Vertrag durch Eid, und die
Belagerten verlieen dementsprechend die Festung.

62 Der Knig trat dann auf den Berg Zion, aber als er sah, wie uneinnehmbar der
Platz war, brach er den Eid, den er geschworen hatte, und befahl, die umlaufende
Mauer abzureien.

63 Dann zog er sich eilig zurck und machte sich auf den Weg nach Antiochien, wo
er Philipp bereits als den Meister der Stadt fand. Antiochus gab Befehl zur Schlacht
und eroberte die Stadt mit Waffengewalt.

SIEBENTES KAPITEL

1 Im Jahr 151 verlie Demetrius, der Sohn von Seleucus, Rom und kam mit einigen
Mnnern in einer Stadt an der Kste an, wo er seine Herrschaft einweihte.

2 So geschah es, dass er, als er die knigliche Residenz seiner Vorfahren betrat,
Antiochus und Lysias gefangennahm, und mannbeabsichtigte, sie zu ihm zu bringen.

3 Als er das hrte, sagte er: "Halte sie fern von meinen Augen."
4 Die Armee hat sie gettet, und Demetrius stieg auf seinen Thron.

5 Als nchstes kamen alle jene Israeliten ohne Gesetz oder Frmmigkeit, die von
Alcimus gefhrt wurden, dessen Ehrgeiz war es, Hoherpriester zu werden,

6 Sie nherten sich dem Knig und verurteilten unser Volk vor ihm: "Judas und seine
Brder", sagten sie, "haben alle deine Freunde gettet, und er hat uns aus unserem
Land vertrieben.

7 Schick jetzt jemand, dem du vertrauen kannst. Lass ihn hingehen und den Gromut
ruinieren, den Judas auf uns und auf die Herrschaft des Knigs gebracht hat, und lass
ihn und die Elenden und alle, die ihnen helfen, bestrafen.

8 Der Knig whlte Bacchides, einen der Freunde des Knigs, Gouverneur von
Transeuphrat, eine wichtige Persnlichkeit im Knigreich und loyal gegenber dem
Knig.

9 Er sandte ihn mit dem gottlosen Alcimus, den er im Hohenpriestertum besttigte,


mit dem Befehl, die Vergeltung der Israeliten zu besttigen.

10 So zogen sie mit groer Gewalt auf und sandten, als sie Juda erreichten,
Gesandte zu Judas und seinen Brdern mit friedlichen und doch tckischen
Vorschlgen.

11 Letztere aber vertrauten nicht auf ihre Worte, sie wussten, dass sie mit einer
groen Kraft gekommen waren.

12 Trotzdem stellte sich ein Schriftsteller vor Alcimus und Bacchides auf, um sie zu
verklagen.

13 Die ersten unter den Israeliten, die sie um Friedensbedingungen bitten sollten,
waren die Hasider,

14 Da sprachen sie: "Dies ist ein Priester von Aarons Linie, der mit den Streitkrften
gekommen ist; er wird uns nicht beirren."

15 Er hat in der Tat Friedensgesprche mit ihnen besprochen und ihnen den Eid
gegeben: "Wir werden nicht versuchen, dich oder deine Freunde zu verletzen."

16 Sie glaubten ihm, aber er verhaftete sechzig von ihnen und ttete sie des Tages
und erfllte die Worte der Schrift:

17 Sie haben die Leiber deiner Glubigen zerstreut und ihr Blut um Jerusalem
verschttet und niemand gelassen, um sie zu begraben!
18 Darum ergriff Furcht und Angst das ganze Volk. "Es gibt keine Wahrheit oder
Tugend in ihnen", sagten sie, "sie haben ihre Zustimmung und ihren geschworenen
Eid gebrochen."

19 Bacchides verlie Jerusalem und lagerte sich bei Beth-Zeth, und von dort aus
verhaftete er viele der Mnner, die ihn verlassen hatten; er hat sie gettet und in den
groen Brunnen heruntergeworfen.

20 Er setzte Alcimus dann in der Provinz ein und lie eine Armee bei ihm, um ihn zu
untersttzen; Bacchides selbst kehrte zum Knig zurck.

21 Alcimus setzte seinen Kampf fort, Hoherpriester zu werden,

22 Und alle, die den Frieden ihres eigenen Volkes strten, sammelten sich um ihn,
und nachdem er die Kontrolle ber Juda gewonnen hatte, schaffte es in Israel viel
Schaden,

23 Dass all die Ungerechtigkeiten, die Alcimus und seine Anhnger den Israeliten
taten, berstiegen, was die Heiden je getan hatten.

24 Judas ging um das ganze Territorium von Juda herum, um Rache an denen zu
nehmen, die ihn verlassen hatten, und ihre freie Bewegung ber das Land zu
verhindern.

25 Als Alcimus sah, wie stark Judas und seine Anhnger geworden waren, und
erkannte, dass er ihnen nicht widerstehen konnte, ging er zu dem Knig zurck, dem
er bsartige Anschuldigungen gegen sie sagte.

26 Der Knig sandte Nicanor, einer seiner Generle, der als berhmter und ein
bitterer Feind Israels eingestuft war, mit Befehlen, das Volk zu vernichten.

27 Als er Jerusalem mit einer groen Gewalt erreichte, sandte Nicanor eine
freundliche, aber verrterische Botschaft an Judas und seine Brder wie folgt:

28 Wir haben keinen Kampf zwischen euch und mir; ich werde mit einer kleinen
Eskorte fr ein friedliches Treffen mit dir kommen."

29 Er traf Judas und sie tauschten freundliche Gre; der Feind hatte jedoch
Vorbereitungen getroffen, um Judas zu entfhren.

30 Als Judas sich dessen bewusst wurde, dass er sich an Nicanors verrterischen
Zweifel erfreut hatte, um ihn zu sehen, bekam er Angst und verweigerte jede weitere
Begegnung.

31 Nicanor erkannte, dass sein Plan entdeckt worden war, und nahm das Feld gegen
Judas ein, um die Schlacht in der Nhe von Caphar-Salama zu beginnen.

32 Ungefhr fnfhundert von Nicanors Mnnern fielen; der Rest flchtete in die Stadt
Davids.

33 Nach diesen Ereignissen ging Nicanor zum Berg Zion hinauf. Einige der Priester
kamen mit einigen ltesten aus dem heiligen Platz, um ihm einen freundlichen
Empfang zu bereiten und ihm das Brandopfer zu zeigen, das dem Knig vorgestellt
wurde.

34 Aber er verspottete sie, lachte ber sie, verunreinigte sie und benutzte eine
unverschmte Sprache und fluchte in seiner Wut:

35 "Sofern Judas sich mir diesmal nicht mit seiner Armee bergeben wird, sobald ich
sicher zurck bin, verspreche ich euch, ich werde dieses Gebude verbrennen!"

36 Dann ging er in einer Wut los. Da gingen die Priester wieder hinein und weinten
vor dem Altar und dem Tempel und sprachen:

37 Du hast dieses Haus gewhlt, um bei deinem Namen angerufen zu werden, um


ein Haus des Gebets und der Petition fr dein Volk zu sein.

38 Nimm Rache an diesem Mann und an seinem Heer und lass sie durch das Schwert
fallen; erinnere dich an ihre Lsterungen und gib ihnen keine Pause.

39 Nicanor verlie Jerusalem und lagerte bei Beth-Horon, wo er mit einer Armee aus
Syrien verbunden wurde.

40 Judas zeltete in Adasa mit dreitausend Mann und bot dieses Gebet an:

41 Als die Gesandten des Knigs lsterten, ging dein Engel aus und schlug
einhundertfnfundachtzigtausend seiner Mnner nieder.

42 In der gleichen Weise lass uns sehen, dass du diese Armee heute zermalmst, damit
alle anderen wissen knnen, dass dieser Mann blasphemisch gegen dein Heiligtum
gesprochen hat: Sprich ein Urteil ber ihn, wie seine Bosheit verdient!

43 Die Armeen trafen sich im dreizehnten des Monats Adar, und Nicanors Armee
wurde zermalmt, er selbst war der erste, der in der Schlacht fiel.

44 Als Nicanors Soldaten ihn fallen sahen, warfen sie ihre Arme nieder und flohen.

45 Die Juden verfolgten sie eine Tagesreise, von Adasa zu den Anstzen von Gezer;
sie bliesen ihre Trompeten zur Warnung, als sie ihnen folgten,
46 Und die Leute kamen aus allen umliegenden Judischen Drfern, um die
Flchtlinge zu umkreisen, die dann wieder zu ihren eigenen Mnnern zurckkehrten.
Alle fielen durch das Schwert, nicht einer wurde am Leben gelassen.

47 Nachdem sie die Beute und Schtze gesammelt hatten, schlugen sie Nicanors
Kopf ab und die rechte Hand, die er zu einem Schatztor ausgestreckt hatte, diese
wurden aufgehoben und in Sichtweite von Jerusalem gezeigt.

48 Die Leute waren berglcklich und hielten diesen Tag als einen schnen Urlaub:

49 Sie beschlossen, jhrlich am dreizehnten des Adar zu feiern.

50 Fr eine kurze Zeit genoss Juda den Frieden.

ACHTES KAPITEL

1 Nun hatte Judas von dem Ansehen der Rmer gehrt: wie stark sie waren, und wie
gut fr irgendjemand, der mit ihnen gemeinsame Sache machte, einen
Freundschaftsvertrag mit jedem schlieend, der sich ihnen nherte,

2 Und in der Tat waren sie sehr mchtig. Er war von ihren Kriegen und von ihrer
Tapferkeit unter den Galliern unterrichtet worden, die sie erobert und unter Tribut
gestellt hatten;

3 Und von allem, was sie in der Provinz Spanien gemacht hatten, um dort die Silber-
und Goldminen zu besetzen,

4 Die sie durch ihre Entschlossenheit und Beharrlichkeit beherrschten, trotz ihrer
groen Distanz von ihrem eigenen Land; von den Knigen, die von den Enden der
Erde kamen, um sie anzugreifen, nur um von ihnen zermalmt zu werden und von
einer Katastrophe berwltigt zu werden, und von anderen, die ihnen jhrlichen
Tribut bezahlten;

5 Philipp, Perseus, der Knig von Kittim, und andere, die es gewagt hatten, sie zu
bekriegen, waren geschlagen und zur Unterwerfung reduziert worden,

6 Whrend Antiochus der Groe, der Knig von Asien, der mit hundertzwanzig
Elefanten, Kavallerie, Wagen und einer sehr groen Armee fortgeschritten war, hatte
von ihnen auch eine Niederlage erlitten;

7 Sie hatten ihn lebendig gefangen genommen und ihm und seinen Nachfolgern zu
vereinbarten Bedingungen die Bezahlung eines ungeheuren Tributs, die Hingabe der
Geiseln und die Abtretung von Land auferlegt,
8 Von Land des indischen Territoriums, mit Medien, Lydia und einigen ihrer besten
Provinzen, die sie von ihm nahmen und Knig Eumenes gaben.

9 Judas hatte auch gehrt, wie, als die Griechen eine Expedition planten, die Rmer
zu zerstren,

10 Die letzteren hatten Wind davon bekommen und hatten einen einzigen General
gegen sie geschickt, hatten eine Schlacht gekmpft, in der sie schwere Verluste
zufgten, ihre Frauen und Kinder in Gefangenschaft brachten, ihre Gter plnderten,
ihr Land unterwarfen, ihre Festungen zerrissen und verkleinerten sie zu einer bis
heute andauernden Sklaverei;

11 Und wie sie alle anderen Knigreiche und Inseln, die ihnen widerstanden, zerstrt
und unterjocht hatten.

12 Aber wo ihre Freunde waren und diejenigen, die sich auf sie verlassen hatten,
waren sie immer treu bei ihrer Freundschaft gestanden. Sie hatten die Knige weit
und nahe und alle, die ihren Namen hrten, in Schrecken vor ihnen versetzt.

13 Ein Mann, wenn sie entschlossen waren, ihm zu helfen und ihn auf einen Thron zu
bringen, wrde sicherlich den Thron besetzen, whrend ein anderer, wenn sie so
entschlossen waren, ihn ablegen wrde; ihr Einfluss war von grter Bedeutung.

14 Trotz alledem hatte keiner von ihnen eine Krone angenommen oder den Purpur fr
seine eigene Vergrerung angelegt.

15 Sie hatten einen Senat eingerichtet, wo dreihundertundzwanzig Rte tglich sich


berieten, stndig darber diskutierten, wie man am besten die ffentlichen
Angelegenheiten regulieren knne.

16 Sie vertrauten ihre Regierung einem Mann fr ein Jahr an zu einer Zeit, mit
absoluter Macht ber ihr ganzes Reich, und diesem Mann wurde von allen ohne Neid
oder Eifersucht gehorcht.

17 Nachdem Judas den Eupolemus, den Sohn von Johannes, von der Familie von
Accos, und Jason, den Sohn von Eleasar, gewhlt hatte, schickte er sie nach Rom, um
einen Freundschaftsvertrag und eine Allianz mit diesen Leuten zu schlieen,

18 In der Hoffnung, das Joch loszuwerden, denn sie konnten sehen, dass die
griechische Herrschaft Israel zur Sklaverei verdammte.

19 Die Gesandten machten die lange Reise nach Rom und stellten sich vor dem Senat
mit ihrem formalen Vorschlag vor:

20 Judas Maccabaeus und seine Brder mit dem jdischen Volk haben uns zu euch
geschickt, um einen Bndnisvertrag und Frieden mit euch zu schlieen und uns als
eure Verbndeten und Freunde einzuschreiben.

21 Der Vorschlag stie auf die Zustimmung der Senatoren.

22 Hier ist eine Kopie des Schreibens, das sie auf Bronzetafeln gravierten und nach
Jerusalem schickten, um dort von den Juden als Dokument von Frieden und Allianz
bewahrt zu werden:

23 Das Glck sei mit den Rmern und der jdischen Nation auf See und zu Lande
fr immer; mgen Schwert oder Feind fern von ihnen sein!

24 Wenn der Krieg nach Rom oder zu irgendwelchen ihrer Verbndeten in ihren
Herrschaften kommt,

25 Die jdische Nation wird als ihre Verbndete handeln, wie es die Gelegenheit
verlangt und sie es voll und ganz tun knnen.

26 Sie geben dem Feind kein Getreide, Waffen, Geld oder Schiffe, so hat Rom
beschlossen, und sie sollen ihre Pflichten ohne Garantien einhalten.

27 In gleicher Weise, wenn der Krieg zuerst an die jdische Nation kommt, werden
die Rmer sie energisch untersttzen, wie es die Gelegenheit anbietet,

28 Und der Angreifer wird nicht mit Getreide, Waffen, Geld oder Schiffen versorgt
werden: so ist die rmische Entscheidung, und sie werden diese Verpflichtungen ohne
Verrat ehren.

29 Das sind die Bedingungen, unter denen die Rmer ihren Vertrag mit dem
jdischen Volk geschlossen haben.

30 Sollte spter eine der Parteien beschlieen, eine Ergnzung oder Streichung
vorzunehmen, so sind sie frei, und eine solche Ergnzung oder Streichung ist
verbindlich.

31 Was die von Knig Demetrius getanen Ungerechtigkeiten angeht, so haben wir
ihm in diesen Worten geschrieben: Warum hast du dein Joch auf unsere Freunde
schwer gemacht und dich gegen die Juden verbndet?

32 Wenn sie sich wieder an uns richten, so werden wir ihre Rechte wahrnehmen und
dich auf See und auf dem Land bekriegen.

NEUNTES KAPITEL
1 Demetrius, der hrte, dass Nicanor und seine Armee in die Schlacht gefallen waren,
schickten Bacchides und Alcimus ein zweites Mal nach Juda und mit ihnen den
rechten Flgel seines Heeres.

2 Sie nahmen den Weg nach Galila und belagerten Mesaloth in Arbela und eroberten
es und brachten viele Menschen zum Tode.

3 Im ersten Monat des Jahres 152 lagerten sie sich auerhalb Jerusalems;

4 Sie zogen weiter und machten ihren Weg nach Beer-Zaith mit zwanzigtausend
Fusoldaten und zweitausend zu Pferde.

5 Judas lag im Lager in Elasa, mit dreitausend auserwhlten Mnnern.

6 Als sie die riesige Gre der feindlichen Krfte sahen, waren sie erschrocken, und
viele schlpften aus dem Lager, bis nicht mehr als achthundert brig waren.

7 Da der Kampf jetzt unvermeidlich war, erkannte Judas, dass seine Armee
weggeschmolzen war; er war entsetzt, denn er hatte keine Zeit, sie zu sammeln.

8 Und so erschrocken, wie er war, sprach er zu denen, die brig blieben: Lass uns
dem Feind begegnen; wir knnen doch die Kraft haben, sie zu bekmpfen."

9 Seine Mnner versuchten, ihn davon abzubringen, und erklrten: "Wir haben keine
Kraft fr etwas anderes, als blo mit dem Leben zu entkommen, fr diesmal; dann
knnen wir mit unseren Brdern zurckkommen, um sie zu bekmpfen; von uns
selbst sind wir zu wenig."

10 Judas erwiderte: "Dass ich so etwas tun sollte, von ihnen weglaufen! Wenn unsere
Zeit gekommen ist, so lasst uns wenigstens sterben wie Mnner fr unsere
Landsleute, und lasst nichts, um unseren Ruf zu trben."

11 Die Armee marschierte aus dem Lager und zog sich vor dem Feind zusammen.
Die Kavallerie wurde in zwei Schwadronen aufgestellt; die Schleuderer und
Bogenschtzen marschierten in den Wagen der Armee, und alle besten Kmpfer
wurden in den vordersten Rang gestellt.

12 Bacchides war auf dem rechten Flgel. Die Phalanx ging zwischen den beiden
Geschwadern vor und blies die Trompeten; die Mnner auf Judas' Seite bliesen auch
ihre Trompeten,

13 Und die Erde war erschttert vom Lrm der Armeen. Die Verlobung dauerte von
morgens bis abends.

14 Judas sah, dass Bacchides und die Hauptstrke seines Heeres auf der rechten Seite
lagen; all die mit tapferen Herzen sammelten sich um ihn,

15 Und sie zerquetschten den rechten Flgel und verfolgten sie bis zu den Azara-
Hgeln.

16 Als aber die Syrer auf dem linken Flgel sahen, dass der rechte Flgel gebrochen
war, drehten sie sich um und folgten auf den Fersen des Judas und seiner Mnner, um
sie von hinten zu nehmen.

17 Der Kampf wurde verzweifelt, und es gab viele Opfer auf beiden Seiten.

18 Judas selbst fiel, und der berrest floh.

19 Jonathan und Simon hoben ihren Bruder Judas auf und begruben ihn in seinem
Ahnengrab bei Modein.

20 Ganz Israel weinte und betrauerte ihn tief und fr viele Tage wiederholten sie
dieses Klagelied:

21 "Was fr ein Sturz fr den starken Mann, den Mann, der Israel sicher hielt!"

22 Die andern Taten des Judas, die Schlachten, die er kmpfte, die Heldentaten, die er
vollbrachte, und alle seine Titel der Gre wurden nicht alle aufgezeichnet; aber es
waren sehr viele.

23 Nach dem Tod des Judas kamen die Abtrnnigen aus dem Versteck heraus, und
alle beltter erschienen.

24 Zu dieser Zeit gab es eine schwere Hungersnot, und das Land ging zugrunde.

25 Bacchides whlten bewusst die Feinde der Religion, um das Land zu verwalten.

26 Diese verfolgten und suchten die Freunde von Judas und brachten sie vor
Bacchides, der sie misshandelte und verspottete.

27 Eine schreckliche Unterdrckung begann in Israel; seit dem Verschwinden der


Prophezeiungen war es nicht so gewesen.

28 Die Freunde des Judas haben sich dann alle vereinigt, um Jonathan zu sagen:

29 Da dein Bruder Judas gestorben ist, hat es niemandem gefallen, den Widerstand
gegen unsere Feinde zu fhren, gegen Leute wie Bacchides und andere, die unsere
Nation hassen.

30 Dementsprechend haben wir uns heute ausgesucht, dass du seinen Platz als unser
Herrscher und Fhrer einnehmen und unsere Feinde bekmpfen sollst."

31 Daraufhin berief man Jonathan nach seinem Bruder Judas.

32 Bacchides, als er die Nachricht hrte, machte Plne, Jonathan zu tten.

33 Aber dies wurde Jonathan, seinem Bruder Simon und all seinen Anhngern
bekannt, und sie nahmen Zuflucht in der Wste von Tekoa, kampierten bei der
Wasserversorgung von Asphar, das war gut.

34 Bacchides kamen dies am Sabbattag zu Ohren, und auch er berquerte den Jordan
mit seiner ganzen Armee.

35 Jonathan schickte seinen Bruder, der einer seiner Kommandanten war, um seine
Freunde, die Nabater, zu bitten, ihr groes Gepck fr sie zu bewahren.

36 Die Shne Amrais aber, die von Medeba waren, fingen sie ab, eroberten Johannes
und alles, was er hatte, und machten mit ihm, was sie wollten.

37 Spter wurde Jonathan und seinem Bruder Simon erzhlt, dass die Shne Amrais
eine wichtige Hochzeit feierten, und die Braut, eine Tochter eines der groartigen
Knige von Kanaan, von Nabata mit einem groen Gefolge begleiteten.

38 Erinnernd sich an das blutige Ende ihres Bruders Johannes, gingen sie hinauf und
versteckten sich unter dem Hang des Berges. Als sie wachsam waren, kam eine laute
Prozession mit viel Gepck in Sicht, und der Brutigam, mit seinen Freunden und
seiner Familie, kam hervor, mit Tamburinen und einer Bande und reichem,
kriegerischen Gefolge.

40 Die Juden strzten sich von ihrem Hinterhalt herab und tteten sie und brachten
ihnen schwere Verluste; die berlebenden entkamen dem Berg und lieen ihren
ganzen Gepckzug gefangen nehmen.

41 So wurde die Hochzeit zur Trauer und die Musik ihrer Bande in Klage verwandelt.

42 Da sie auf diese Weise das Blut ihres Bruders gercht hatten, kehrten sie in die
Smpfe des Jordans zurck.

43 Sobald Bacchides dies hrte, kam er am Sabbattag mit einer betrchtlichen Kraft
auf die steilen Ufer des Jordans.

44 Jonathan sagte zu seinen Mnnern: "Auf! Lasst uns fr unser Leben kmpfen,
denn heute ist es nicht wie in den alten Tagen.

45 Ihr knnt sehen, wir mssen an unserer Front und nach hinten kmpfen; wir haben
das Wasser des Jordans auf der einen Seite, den Sumpf auf der anderen, und wir
haben keine Rckzugslinie.

46 Dies ist der Augenblick, um den Himmel anzurufen, um uns aus den Fngen
unserer Feinde zu befreien.

47 Die Verlobung wurde von Jonathan begonnen, der einen Schlag auf Bacchides
zielte, aber der Syrer lste sich und zog sich zurck.

48 Da sprangen Jonathan und seine Mnner in den Jordan und schwammen zum
anderen Ufer; der Feind aber berquerte den Jordan nicht in der Verfolgung.

49 An diesem Tag verlor Bacchides etwa tausend Mann.

50 Bacchides ging nach Jerusalem zurck und begann, einige der jdischen Stdte zu
befestigen: die Festungen von Jericho, Emmaus, Beth-Horon, Bethel, Timnath,
Pharathon und Tephon mit hohen Mauern und vergitterten Toren,

51 Und stationierte eine Garnison in jeder von ihnen, um Israel zu belstigen.

52 Er befestigte auch die Stadt Beth-Zur, Gezer und die Zitadelle, und stellte Truppen
in ihnen mit Vorrten auf.

53 Er nahm die Shne der fhrenden Mnner des Landes als Geiseln und lie sie in
der Zitadelle von Jerusalem bewachen.

54 Im Jahre 153, im zweiten Monat, befahl Alcimus den Abriss der Mauer des
Innenhofes des Heiligtums und zerstrte die Arbeit der Propheten. Alcimus hatte
gerade den Abriss begonnen,

55 Als er einen Schlaganfall erlitt, da wurde seine Arbeit unterbrochen. Sein Mund
wurde verstopft, und seine Lhmung machte ihn unfhig, berhaupt zu sprechen oder
in sein Haus zu gehen;

56 Es dauerte nicht lange, bis er in groer Todesangst starb.

57 Beim Tode Alcimus kehrte Bacchides zum Knig zurck, und Juda blieb zwei
Jahre in Frieden.

58 Die Abtrnnigen haben sich dann auf einen Plan geeinigt. "Jetzt ist die Zeit",
sagten sie, "whrend Jonathan und seine Anhnger in Frieden leben und voller
Vertrauen sind, fr uns, Bacchides zurckzubringen, und er wird die Besten von
ihnen in einer Nacht festnehmen."

59 So gingen sie zu ihm und erreichten sein Einverstndnis.


60 Bacchides machte sich sogleich mit einer groen Gewalt auf und sandte geheime
Anweisungen an alle seine Verbndeten in Juda, um Jonathan und seine Anhnger
zu ergreifen. Aber sie konnten das nicht tun, weil ihr Plan bekannt wurde,

61 Und Jonathan und seine Mnner verhafteten etwa fnfzig der Mnner des Landes,
die Rdelsfhrer in der Handlung waren, und tteten sie.

62 Jonathan und Simon zogen sich dann mit ihren Partisanen nach Beth-Bassi in der
Wste zurck; sie bauten die verderblichen Teile des Ortes wieder auf und befestigten
sie.

63 Als Bacchides dies hrte, sammelte er seine ganze Kraft und rief seine Anhnger
in Juda.

64 Er fuhr fort, Beth-Bassi zu belagern, die Kmpfe waren langwierig, und er baute
Belagerungsmaschinen.

65 Jonathan aber lie seinen Bruder Simon in der Stadt, brach mit einer Handvoll
Mnner in die Landschaft auf.

66 Er stie mit einem Schlag auf Odomera und seine Brder und auf die Shne
Phasirons in ihrem Lager; worauf auch diese in den Kampf kamen und sich mit ihm
verbanden.

67 Simon und sein Volk machten inzwischen einen Ausfall aus der Stadt und steckten
die Belagerungsmaschinen in Brand.

68 Die Offensive gegen Bacchides begann, sie besiegten ihn. Er war sehr verwirrt, zu
finden, dass sein Plan und sein Angriff zu nichts geworden war,

69 Und entlud seinen Zorn ber die Abtrnnigen, die ihn veranlat hatten, in das
Land einzutreten und viele von ihnen zu Tode zu bringen; dann beschloss er, seine
eigenen Truppen nach Hause zu fhren.

70 Jonathan entsandte Gesandte, um Friedensbedingungen und die Freilassung von


Gefangenen mit ihm zu verhandeln.

71 Bacchides stimmte dem zu und akzeptierte seine Vorschlge und schwor, niemals
Gelegenheit zu suchen, ihm fr den Rest seines Lebens zu schaden.

72 Nachdem er Jonathan die Gefangenen, die er frher in Juda festgenommen hatte,


bergeben hatte, wandte er sich um und zog sich in sein eigenes Land zurck und
kam nie wieder an ihre Grenzen.
73 Das Schwert hing nicht mehr ber Israel, und Jonathan setzte sich in Michmasch
nieder, wo er begann, das Volk zu richten und Israel von den Gottlosen zu befreien.

ZEHNTES KAPITEL

1 Im Jahre 160 erhob Alexander, der Sohn des Antiochus Epiphanes, eine Armee und
besetzte Ptolemais. Er wurde gut aufgenommen, und dort erffnete er seine
Herrschaft.

2 Als er dies hrte, versammelte Knig Demetrius eine sehr groe Armee und
marschierte ab, um mit ihm zu kmpfen.

3 Demetrius schickte Jonathan ferner einen vershnlichen Brief, der versprach, ihn
im Rang zu frdern,

4 Denn, wie er dagte: Wir htten uns besser bewegen mssen, uns mit diesen Leuten
auseinanderzusetzen, bevor er mit Alexander gegen uns gemeinsame Sache macht;

5 Er wird nicht alle Ungerechtigkeiten vergessen haben, die wir ihm und seinen
Brdern und seiner Nation zugefgt haben."

6 Er ermchtigte ihn sogar, eine Armee zu erziehen, Waffen herzustellen und sich als
seinen Verbndeten zu beschreiben, und befahl den Geiseln in der Zitadelle, sich ihm
zu bergeben.

7 Jonathan ging direkt nach Jerusalem und las den Brief in der Gegenwart des ganzen
Volkes und der Menschen in der Zitadelle.

8 Sie hatten Angst, als sie hrten, dass der Knig ihm die Befugnis gegeben hatte,
eine Armee zu erziehen.

9 Die Menschen in der Zitadelle bergaben die Geiseln an Jonathan, der sie ihren
Eltern zurckgab.

10 Jonathan nahm dann seine Residenz in Jerusalem ein und begann mit dem
Wiederaufbau und der Wiederherstellung der Stadt.

11 Er befahl den Verantwortlichen fr die Arbeit, die Mauern und die Verteidigung
um den Zionsberg mit quadratischen Steinblcken zu bauen, um sie strker zu
machen, und dies geschah.

12 Die Auslnder in den von Bacchides erbauten Festungen verlieen sie,


13 Einer nach dem anderen, der seinen Posten verlsst, um in sein eigenes Land
zurckzukehren.

14 Nur bei Beth-Zur waren noch einige von denen brig, die das Gesetz und die
Gebote verlassen hatten, da diese Stadt ihre Zuflucht war.

15 Knig Alexander hrte von allen Versprechungen, die Demetrius dem Jonathan
geschickt hatte, und er wurde auch ber die Schlachten und Heldentaten dieses
Mannes und seiner Brder und ber die Hrten, die sie ertragen hatten, unterrichtet.

16 Werden wir jemals einen anderen Mann wie ihn finden? rief er aus. "Wir
mssen ihn zu unserem Freund und Verbndeten machen!"

17 Er schrieb ihm also einen Brief und sprach zu ihm:

18 Knig Alexander an seinen Bruder Jonathan, Gre!

19 Du bist uns als ein starker Mann des Handelns und als jemand, der es verdient,
unser Freund zu sein, zur Kenntnis gebracht worden.

20 Dementsprechend haben wir heute den Hohenpriester deiner Nation mit dem Titel
Freund des Knigs bestellt, wir haben ihm auch ein Purpur-Gewand und eine goldene
Krone geschenkt, und du solltest unsere Interessen studieren und freundlich halten
gute Beziehungen zu uns."

21 Jonathan legte die heiligen Gewnder an im siebenten Monat des Jahres 160 am
Fest der Laubhtten; er machte sich dann darum, Truppen zu erheben und Waffen zu
produzieren.

22 Demetrius war unzufrieden, als er hrte, was geschehen war.

23 "Was haben wir getan," sagte er, "denn Alexander will die Freundschaft der Juden
gewinnen und so seine eigene Stellung verbessern?

24 Ich werde auch einen Appell an sie richten und ihnen Fortschritte und Reichtmer
anbieten, um mich zu untersttzen."

25 Und er schrieb ihnen wie folgt: "Knig Demetrius an die jdische Nation, Gre!

26 Wir haben gehrt, wie ihr mit uns vereinbart habt und freundschaftliche
Beziehungen zu uns gehabt und nicht zu unseren Feinden gegangen seid, und es hat
uns groe Zufriedenheit gegeben.

27 Wenn ihr nun weiterhin mit uns vertraut seid, so machen wir euch eine schne
Vergeltung fr das, was ihr in unserem Namen tut.
28 Wir werden euch viele Ausnahmen und Vorrechte gewhren.

29 Von nun an befreie ich euch und befreie alle Juden vom Tribut, den Salzgebhren
und der Kronen-Steuer,

30 Und in der Erwgung, dass ich ein Drittel des Getreides und die Hlfte der Frchte
der Bume berechtigt bin einzunehmen, erlasse ich euch diese Abgabe, von heute und
fr alle Zukunft, Juda und den drei Bezirken von Samaria-Galila, von diesem Tag
an schon in der Ewigkeit.

31 Jerusalem wird heilig und befreit sein, mit seinem Territorium, von Zehnten und
Abgaben.

32 Ich bernehme die Kontrolle ber die Zitadelle in Jerusalem und lasse sie dem
Hohenpriester bergeben, damit er sie mit einer Besatzung seiner eigenen Wahl
bevlkern kann.

33 Jede jdische Person aus Juda in der Gefangenschaft in irgendeinem Teil meines
Reiches werde ich ohne Lsegeld befreien, und erklre, dass alle von den Steuern
befreit werden, auch wegen ihrem Viehbestand.

34 Alle Feste, Sabbate, Neumonde und Tage der besonderen Einhaltung und die drei
Tage vor und drei Tage nach einem Fest werden Tage der Befreiung und Begehung
fr alle Juden in meinem Knigreich sein,

35 Und niemand wird das Recht haben, irgendwelche von ihnen zu befreien oder zu
belstigen.

36 Die Juden werden in die Krfte des Knigs eingeschrieben, die Zahl der
dreiigtausend Mann, und erhalten den Sold im gleichen Ma wie die brigen Krfte
des Knigs.

37 Einige von ihnen werden in den groen Festungen des Knigs stationiert sein, und
unter anderem werden Termine zu Vertrauensstellungen im Knigreich gemacht. Ihre
Offiziere und Kommandanten werden aus ihrer eigenen Zahl ernannt und werden
unter ihren eigenen Gesetzen leben, wie der Knig fr Juda vorgeschrieben hat.

38 In Bezug auf die drei Bezirke, die Juda aus der Provinz Samaria annektiert
werden, werden diese in Juda integriert und als ein Gouvernement betrachtet, das
dem Hohenpriesterin und keinem anderen gehorcht.

39 Ptolemais und das Land, der ich in dem Heiligtum in Jerusalem anwesend bin,
wird die notwendigen Ausgaben zur ffentlichen Anbetung erfllen.
40 Und ich gebe einen persnlichen Zuschuss von fnfzehntausend silbernen
Schekeln, die jhrlich den kniglichen Einnahmen aus geeigneten Orten zugerechnet
werden.

41 Und der ganze berschuss, der von den Beamten nicht wie in den vergangenen
Jahren bezahlt worden ist, wird von nun an fr die Arbeit am Tempel bezahlt.

42 Darber hinaus wird die Summe von fnftausend silbernen Schekeln, die jhrlich
auf die Gewinne des Heiligtums erhoben werden, wie in den Jahresabschlssen
gezeigt, auch zur Vorsehung der Priester, die die Liturgie durchfhren, gegeben.

43 Wer in Jerusalem oder einem seiner Bezirke Zuflucht sucht, wenn er in der Schuld
am kniglichen Schatz steht oder auf andere Weise schuldig ist, wird in vollem Besitz
aller Gter, die er in meinem Reich besitzt, entlassen werden.

44 Was den Bau und die Wiederherstellung des Heiligtums betrifft, so wird der
Aufwand der Arbeit vom kniglichen Schatzamt erfllt.

45 Die Rekonstruktion der Mauern von Jerusalem und die Befestigung des Umkreises
wird auch eine Gebhr fr den kniglichen Schatz sein, ebenso die Rekonstruktion
anderer Stadtmauern in Juda.

46 Als Jonathan und die Leute diese Vorschlge hrten, schenkten sie ihnen keinen
Glauben und weigerten sich, sie zu akzeptieren, und erinnerten sich, was fr ein
groes Unrecht Demetrius Israel angetan hatte und wie grausam er sie unterdrckt
hatte.

47 Sie entschieden sich fr Alexander, da er die besseren Anreize der beiden zu


bieten schien, und sie wurden zu seinen stndigen Verbndeten.

48 Knig Alexander sammelte nun groe Krfte und ging gegen Demetrius vor.

49 Die beiden Knige trafen sich im Kampf. Alexanders Armee wurde geschlagen,
und Demetrius verfolgte ihn und besiegte seine Truppen.

50 Er setzte den Kampf mit der Kraft bis zum Sonnenuntergang fort. Demetrius selbst
wurde jedoch am selben Tag gettet.

51 Alexander sandte Gesandte an Ptolemus, den Knig von gypten, mit dieser
Botschaft:

52 Da ich in mein Reich zurckgekehrt bin, bin ich auf den Thron meiner Vorfahren
gestiegen, habe die Kontrolle erlangt, indem ich Demetrius zermalmte und so unser
Land sich erholte,
53 Denn ich habe gegen ihn gekmpft, und wir haben ihn und seine Armee zermalmt,
und ich besitze jetzt seinen kniglichen Thron.

54 Lass uns jetzt einen Freundschaftsvertrag machen. Gib mir deine Tochter zur Ehe:
Als dein Schwiegersohn werde ich dir geben und ihr Geschenke, die deiner wrdig
sind.

55 Knig Ptolemus antwortete wie folgt: "Glcklich der Tag, an dem du in das Land
deiner Vorfahren zurckkehrtest und ihren kniglichen Thron bestiegst!

56 Ich werde sofort fr dich tun, was dein Brief vorschlgt; begegne mir bei
Ptolemais, damit wir einander sehen knnen, und ich werde dein Schwiegervater
werden, wie du gebeten hast.

57 Ptolemaios verlie gypten mit seiner Tochter Kleopatra und erreichte Ptolemais
im Jahre 162.

58 Knig Alexander ging zu ihm, und Ptolemus gab ihm die Hand seiner Tochter
Kleopatra und feierte ihre Hochzeit in Ptolemais mit groer Pracht, wie Knige tun.

59 Knig Alexander schrieb dann an Jonathan, um ihn zu treffen.

60 Jonathan nahm seinen Weg in den Staat von Ptolemais und traf die beiden Knige;
er gab ihnen und ihren Freunden Silber und Gold und viele Geschenke und machte
einen positiven Eindruck auf sie.

61 Eine Reihe von Schurken, Schdlinge von Israel, hatte sich verbndet, um ihn zu
verurteilen, aber der Knig hat ihnen keine Aufmerksamkeit geschenkt.

62 In der Tat befahl der Knig, dass Jonathan von seinen eigenen Kleidern entkleidet
und in Purpur gekleidet werden sollte, was getan wurde.

63 Der Knig setzte ihn dann an seine Seite und sprach zu seinen Offizieren:
Eskortiert ihn in die Mitte der Stadt und verkndigt, dass niemand gegen ihn auf
irgendwelche Art rebellieren soll; niemand soll ihn aus irgendeinem Grund
belstigen."

64 Und als seine Anklger die Ehre sahen, die er durch diese Verkndigung erlangt
hatte, und Jonathan selbst sich in das Purpur hllte, flohen sie alle.

65 Der Knig tat ihm die Ehre an, ihn unter die ersten Freunde einzuschreiben und
ihn zum Oberbefehlshaber und Generalgouverneur zu machen.

66 Jonathan kehrte dann in Frieden und Freude nach Jerusalem zurck.


67 Im Jahre 165 kam Demetrius, der Sohn des Demetrius, von Kreta zum Land seiner
Vorfahren.

68 Als Knig Alexander davon hrte, wurde er in Dunkelheit gestrzt und zog sich
nach Antiochien zurck.

69 Demetrius besttigte Apollonius als Gouverneur von Coele-Syrien; die letzteren


versammelten eine groe Kraft, lagerten sich bei Jamnia und schickten die folgende
Botschaft an Jonathan, den Hohenpriester:

70 Du bist ganz allein gegen uns, und jetzt finden wir uns verspottet und von dir
verworfen. Warum bst du deine Autoritt zu unserem Nachteil in den Bergen?

71 Wenn ihr in euren Krften so zuversichtlich seid, kommt jetzt herab, um uns auf
der Ebene zu treffen, und lasst uns einander bekriegen! Auf meiner Seite habe ich die
Kraft der Stdte.

72 Bete und lerne, wer ich bin und wer die anderen sind, die uns untersttzen. Du
wirst hren, dass du uns nicht widerstehen kannst, da deine Vorfahren zweimal auf
ihrem eigenen Boden verlegt wurden,

73 Noch wirst du jetzt der Kavallerie oder einer so groen Armee auf der Ebene
standhalten, wo es weder Felsen noch Stein gibt, noch Zuflucht irgendwelcher Art."

74 Als er des Apollonius Worte hrte, wurde Jonathans Geist geweckt; er nahm
zehntausend Mann und verlie Jerusalem, und sein Bruder Simon trat ihm mit
Verstrkung bei.

75 Er zog seine Krfte vor Joppa, die Brger, die ihn ausgeschlossen hatten, da
Apollonius eine Garnison in Joppa hatte. Als sie den Angriff begannen,

76 Die Brger bekamen Angst und ffneten die Tore, und Jonathan besetzte Joppa.

77 Als er dies hrte, nahm Apollonius dreitausend Kavalleristen und eine groe
Armee und machte sich auf den Weg nach Azotus, als ob er vorbergehen wollte,
whrend er tatschlich in die Ebene drngte, da er eine groe Anzahl von
Kavalleristen hatte, auf die er sich sttzte.

78 Jonathan verfolgte ihn bis nach Azotus, wo die Armeen sich der Schlacht
anschlossen.

79 Nun hatte Apollonius tausend Reiter hinter sich gelassen.

80 Jonathan wusste von dieser feindlichen Position hinter sich; die Reiter umgaben
seine Armee und feuerten ihre Pfeile in seine Mnner von morgens bis abends.
81 Aber die Truppen standen fest, wie Jonathan befohlen hatte. Sobald die Kavallerie
erschpft war,

82 Simon schickte seine eigenen Truppen in den Angriff gegen die Phalanx, die er in
Stcke ri und richtete.

83 Die Kavallerie verstreute sich ber die Ebene und floh nach Azotus, wo sie das
Heiligtum in Beth-Dagon, den Tempel ihres Idols, einnahmen.

84 Jonathan aber setzte Azotus und die umliegenden Stdte in Brand, plnderte sie
und verbrannte den Tempel von Dagon mit all den Flchtlingen, die sich
hineingedrngt hatten.

85 Die feindlichen Verluste, die diejenigen zhlen, die durch das Schwert fielen, und
die, die zu Tode verbrannt wurden, beliefen sich auf etwa achttausend Mann.

86 Jonathan verlie dann das Lager auerhalb von Ascalon, wo die Brger
herauskamen, um ihn mit groer Zeremonie zu treffen.

87 Jonathan kehrte dann mit seinen Nachfolgern nach Jerusalem zurck, beladen mit
Beute.

88 Als der Knig Alexander hrte, was geschehen war, verlieh er Jonathan weitere
Ehren:

89 Er schickte ihm die goldene Brosche, von der Art, die gewhnlich den Cousins des
Knigs vorgestellt wurde, und gab ihm Eigentumsrechte ber Ekron und das
angrenzende Land.

ELFTES KAPITEL

1 Der Knig von gypten versammelte dann eine Armee, die so zahlreich war wie
der Sand der Kste, mit vielen Schiffen, und machte sich auf, das Reich Alexanders
durch eine List zu ergreifen und es zu seinem eigenen Knigreich hinzuzufgen.

2 Er machte sich auf den Weg nach Syrien mit Friedensvorschlgen, und die Leute
der Stdte ffneten ihm seine Tore und kamen heraus, um ihm zu begegnen, denn
Knig Alexanders Befehle sollten ihn begren, Ptolemus sei sein Schwiegervater.

3 Als er in die Stdte eintrat, zog Ptolemus Truppen der Garnison in jeder Stadt ein.

4 Als er Azotus erreichte, zeigte er den ausgebrannten Tempel von Dagon, mit Azotus
und seinen Vorstdten in Trmmern, Leichen, die hier und da verstreut waren, und die
verkohlten berreste von denen, die Jonathan in der Schlacht verbrannt hatte,
stapelten sich in Haufen zusammen auf seiner Route.

5 Sie erklrten dem Knig, was Jonathan getan hatte, in der Hoffnung auf seine
Mibilligung; Aber der Knig sagte nichts.

6 Jonathan ging in den Staat, um den Knig in Joppa zu treffen, wo sie sich
begrten und die Nacht verbrachten.

7 Jonathan begleitete den Knig bis zum Fluss Eleutheros und kehrte dann nach
Jerusalem zurck.

8 Knig Ptolemus fr seinen Teil besetzte die Kstenstdte bis Seleucia an der
Kste, die ganze Zeit reiften seine bsen Entwrfe gegen Alexander.

9 Er sandte Gesandte zu Knig Demetrius, um zu sagen: Komm und lass uns einen
Vertrag schlieen; ich gebe dir meine Tochter, die Alexander jetzt hat, und du sollst
deines Vaters Reich regieren.

10 Ich bedauere, meine Tochter diesem Mann gegeben zu haben, da er versucht hat,
mich zu tten."

11 Er machte diesen Vorschlag, weil er sein Reich begehrte.

12 Nachdem er seine Tochter weggebracht und sie dem Demetrius geschenkt hatte,
brach er mit Alexander, und ihre Feindschaft wurde offenbar.

13 Ptolemus folgte nach Antiochien und nahm die Krone von Asien an; er trug nun
die beiden Kronen, gyptens und Asiens, auf den Kopf.

14 Knig Alexander war damals in Cilicien, da die Leute dieser Teile in Aufruhr
waren.

15 Als er aber die Nachricht hrte, trat er gegen seinen Konkurrenten auf, um die
Schlacht zu beginnen, whrend Ptolemus fr seinen Teil auch das Feld einnahm, er
traf ihn mit einer starken Kraft und fhrte ihn weg.

16 Alexander flchtete nach Arabien zur Zuflucht, und Knig Ptolemus herrschte
hchstselbst.

17 Zabdiel, der Araber, schnitt Alexanders Kopf ab und schickte ihn zu Ptolemus.

18 Drei Tage spter starb der Knig Ptolemus, und die gyptischen Garnisons-
Soldaten in den Festungen wurden von den Einheimischen gettet.
19 Demetrius wurde im Jahre 167 Knig.

20 Zur selben Zeit sammelte Jonathan die Mnner von Juda fr einen Angriff auf die
Zitadelle von Jerusalem, und sie stellten zahlreiche Belagerungsmaschinen dagegen
auf.

21 Aber einige Abtrnnige, die ihre Nation hassten, machten sich auf den Weg zum
Knig und sagten ihm, dass Jonathan die Zitadelle belagert habe.

22 Der Knig wurde von den Nachrichten verrgert. Kaum war er informiert worden,
als er heraufging und nach Ptolemais kam. Er schrieb an Jonathan und sagte ihm, er
solle die Belagerung aufgeben und ihn so bald wie mglich zu einer Konferenz in
Ptolemais treffen.

23 Als Jonathan dies hrte, befahl er, die Belagerung fortzusetzen; er whlte dann
eine Deputation von den ltesten Israels und den Priestern aus und nahm das
bewusste Risiko auf sich

24 Und nahm Silber und Gold, Kleidung und zahlreiche andere Geschenke und ging
nach Ptolemais, um dem Knig zu begegnen, dessen Gunst es ihm gelang zu
gewinnen;

25 Und obwohl ein oder zwei Renegaten seiner Nation Anklagen gegen ihn erhoben,

26 Der Knig behandelte ihn, wie seine Vorgnger ihn behandelt hatten, und frderte
ihn in Gegenwart all seiner Freunde.

27 Er besttigte ihn im Hohenpriestertum und was auch immer andere


Unterscheidungen waren, die er bereits innehatte, und lie ihn zu den ersten Freunden
zhlen.

28 Jonathan bat den Knig, Juda und die drei samaritanischen Bezirke von der
Besteuerung zu befreien und versprach ihm dreihundert Talente.

29 Der Knig stimmte zu und schrieb Jonathan ein Schreiben ber die ganze Sache,
in diesen Worten:

30 Knig Demetrius an Jonathan, seinem Bruder, und an die jdische Nation,


Gre!

31 Wir haben an uns unseren Cousin geschrieben, und nun schickt er dir diese Kopie
unseres Schreibens zu deiner eigenen Informationen zu:

32 Knig Demetrius an seinen Vetter Lasthenes, Gre!


33 Die Nation der Juden ist unser Verbndeter, sie erfllen ihre Verpflichtungen
gegenber uns, und in Anbetracht ihres guten Willens, haben wir beschlossen, ihnen
unsere Gnade zu zeigen.

34 Wir besttigen sie in ihrem Besitz des Territoriums von Juda und den drei
Bezirken Aphairema, Lydda und Ramathaim; diese wurden an Juda aus dem
samaritanischen Territorium mit all ihren Abhngigkeiten annektiert, zugunsten aller,
die Opfer in Jerusalem opferten, anstatt der kniglichen Abgaben, die der Knig
frher von ihnen jedes Jahr von der Ernte des Bodens und der Fruchtpflanzen erhielt.

35 Was unsere anderen Rechte ber die Zehnten und Steuern an uns, ber die
Salzwiesen und die Kronensteuern an uns betrifft, so erlassen wir sie ihnen ab heute.

36 Keines dieser Stipendien wird von nun an oder irgendwo widerrufen.

37 Du wirst dafr verantwortlich gemacht, eine Kopie von diesem gemacht zu haben,
um sie Jonathan zu geben und auf dem heiligen Berg an einem aufflligen Ort zu
zeigen.

38 Als Knig Demetrius sah, dass das Land unter seiner Herrschaft in Frieden war
und ihm kein Widerstand geboten wurde, entlie er seine Krfte und schickte alle
Mnner nach Hause, bis auf die fremden Truppen, die er auf der fremden Insel
angeworben hatte, die Feindschaft der Veteranen, die seinen Vorfahren gedient hatten.

39 Nun Trypho, einer von Alexanders ehemaligen Anhngern, der bemerkte, dass alle
Truppen gegen Demetrius murrten, ging zu Jamleku, dem Araber, der Antiochos,
Alexanders Sohn, bei sich hatte,

40 Und forderte ihn wiederholt auf, ihm den Jungen zu geben, damit er seinem Vater
als Knig folgen knne; er erzhlte ihm von des Demetrius Entscheidung und von
dem Groll, den er unter seinen Truppen geweckt hatte. Er verbrachte dort eine lange
Zeit.

41 Jonathan war inzwischen geschickt worden, um Knig Demetrius zu bitten, die


Garnisons-Soldaten von der Zitadelle in Jerusalem und von den anderen Festungen
zurckzuziehen, da sie stndig gegen Israel kmpften.

42 Demetrius schickte das Wort zurck zu Jonathan: "Nicht nur werde ich das fr
dich und fr deine Nation tun, sondern ich werde Ehren auf dich und deine Nation
hufen, wenn ich eine gute Gelegenheit finde.

43 Fr die Gegenwart wrdest du gut tun, mir Verstrkung zu schicken, denn alle
meine Truppen sind verlassen.

44 Jonathan sandte ihm in Antiochien dreitausend erfahrene Soldaten zu; als sie den
Knig erreichten, freute er sich ber ihre Ankunft.

45 Die Brger drngten sich in der Mitte der Stadt zusammen, die Zahl von einigen
hundert und zwanzigtausend, um den Knig zu tten.

46 Der Knig nahm Zuflucht im Palast, whrend die Brger die Durchgangsstraen
der Stadt besetzten und anfingen, ihn zu attackieren.

47 Der Knig rief da die Juden um Hilfe; und diese sammelten sich um ihn, dann
flchteten sie durch die Stadt, und dieser Tag ttete etwa hunderttausend Einwohner.

48 Sie feuerten auf die Stadt, unternahmen viel Plnderung zur gleichen Zeit und
sicherten die Sicherheit des Knigs.

49 Als die Brger sahen, dass die Juden die Stadt in ihrer Gnade hatten, scheiterten
sie, und sie machten an den Knig einen scharfen Appell:

50 "Gib uns die rechte Hand des Friedens und lass die Juden ihren Kampf gegen uns
und die Stadt aufhalten."

51 Sie haben ihre Waffen niedergeworfen und Frieden gemacht. Die Juden waren in
der Herrlichkeit, in den Augen des Knigs und aller anderen in seinem Reich.
Nachdem sie in seinem Knigreich berhmt geworden waren, kehrten sie nach
Jerusalem zurck, die mit Beute beladen waren.

52 So sa Knig Demetrius um so sicherer auf seinem kniglichen Thron, und das


Land war unter seiner Regierung still.

53 Aber es gab die Lge auf all die Verheiungen, die er gemacht hatte, und er
nderte seine Haltung zu Jonathan und gab nichts fr die Dienste, die Jonathan ihm
geleistet hatte, sondern vereitelte ihn bei jeder Bewegung.

54 Danach kam Trypho mit dem kleinen Jungen Antiochus zurck, der Knig und
gekrnt wurde.

55 Alle Truppen, die Demetrius zufllig entlassen hatte, sammelten sich um


Antiochos und machten Krieg gegen Demetrius, der den Schwanz umdrehte und floh.

56 Trypho eroberte die Elefanten und eroberte Antiochien.

57 Der junge Antiochus schrieb dann Jonathan wie folgt: "Ich besttige dich im
Hohenpriestertum und setze dich ber die vier Bezirke und ernenne dich zu einem der
Freunde des Knigs."

58 Er schickte ihm einen Orden und gab ihm das Recht, aus Goldgefen zu trinken
und den Purpur und die goldene Brosche zu tragen.

59 Er ernannte seinen Bruder Simon zum Oberbefehlshaber der Region von der
Leiter des Reifens bis zu den Grenzen gyptens.

60 Jonathan machte sich dann auf und machte Fortschritte durch den Transeuphrat
und seine Stdte, und die ganze syrische Armee sammelte sich zu seiner
Untersttzung. Er kam nach Ascalon und wurde von den Einwohnern im Staat
empfangen.

61 Von dort ging er nach Gaza, aber das Volk von Gaza schlo ihn aus, also belagerte
er es, brannte seine Vorstdte nieder und plnderte sie.

62 Das Volk von Gaza pldierte dann zu Jonathan, und er machte Frieden mit ihnen;
aber er nahm die Shne ihrer Huptlinge als Geiseln und schickte sie nach Jerusalem.
Er reiste dann durch das Land bis Damaskus.

63 Jonathan erfuhr nun, dass die Generle von Demetrius in Kadesch in Galila mit
einer groen Armee angekommen waren, um ihn vom Amt zu entfernen,

64 Und ging, um sie zu bekmpfen, so dass sein Bruder Simon im Land regierte.

65 Simon belagerte Beth-Zur, indem er es Tag fr Tag angriff und die Bewohner
blockierte,

66 Bis sie den Frieden eingingen, den er ihnen gewhrte, obwohl er sie aus der Stadt
vertrieb und sie besetzte und dort eine Garnison stationierte.

67 Jonathan und seine Armee, die inzwischen das Lager am See von Gennezareth
aufgeschlagen hatten, stiegen frh auf und waren am Morgen schon in der Ebene von
Hazor.

68 Die Armee der Auslnder schritt vor, um sie auf der Ebene zu bekmpfen,
nachdem sie zuerst einen Hinterhalt fr ihn in den Bergen geplant hatte. Whrend der
Hauptkrper direkt zu den Juden vorrckte,

69 Die Truppen im Hinterhalt brachen die Abdeckung herbeiund griffen zuerst an.

70 Alle Mnner um Jonathan flohen; niemand war brig geblieben, auer Mattathias,
der Sohn von Absalom, und Judas, der Sohn von Chalphi, die Generle seiner Armee.

71 Da zerriss Jonathan seine Kleider, legte Staub auf den Kopf und betete.

72 Dann kehrte er zum Kampf zurck und rannte gegen den Feind, der floh.
73 Als die Flchtlinge aus seinen eigenen Krften das sahen, kamen sie zu ihm
zurck und schlossen sich der Verfolgung bis Kadesch an, wo das feindliche Lager
war, und da setzten sie sich selbst ber das Lager.

74 Etwa dreitausend der fremden Truppen fielen an diesem Tag. Jonathan kehrte dann
nach Jerusalem zurck.

ZWEITES BUCH DER MAKKABER ERSTES KAPITEL

Die jdischen Brder in Jerusalem und die im Land Juda, an ihre jdischen Brder
in gypten, Gre und sen Frieden!

Mge Gott Gutes tun fr euch, und mge er sich an seinen Bund mit Abraham und
Isaak und Jakob, seinen treuen Dienern, erinnern.

Mge er euch allen ein Herz geben, ihn anzubeten und seinen Willen mit einem
starken Herzen und einem willigen Geiste zu tun.

Er mge euer Herz ffnen, um sein Gesetz und seine Gebote zu hren, und er mge
euch Frieden bringen.

Mge er hren eure Gebete und mit euch in Einklang sein, und so mge er euch in
der Zeit des Bsen nicht verlassen.

Wir beten jetzt fr euch hier.

In der Regierungszeit des Demetrius, in dem 169. Jahre, wir Juden schrieben euch, in
der kritischen Not, die ber uns in diesen Jahren kam, da Jason und seine Vertrauten
sich entfernt aus dem Heiligen Land und dem Reich

und verbrannten das Tor und unschuldiges Blut vergossen. Wir baten den Herrn, und
wir wurden erhrt, und wir opferten Getreideopfer und wir zndeten die Lampen an
und wir setzen die Brote aus.

Und nun seht, dass ihr das Laubhttenfest haltet im Monat Kislew, im 188. Jahr.

Diejenigen, die in Jerusalem und die in Juda sind und der Senat und Judas,

An Aristobulos, der von der Familie der gesalbten Priester ist, Lehrer des Ptolemus,
des Knigs, und an die Juden in gypten,

Gre und Heil!

Nachdem wir von Gott aus groen Gefahren errettet wurden, danken wir ihm sehr fr
die Annahme unserer Scharen gegen den Knig,

Denn er trieb diejenigen an, die gegen die heilige Stadt gekmpft.

Denn als der Fhrer Persien erreichte mit einer Kraft, die unwiderstehlich schien,
wurde er in Stcke gehauen in dem Tempel der Gttin Nana, als er tuschen wollte
die Priester der Gttin Nana.

Unter dem Vorwand der Absicht, die Gttin zu heiraten, kam Antiochus an den Ort,
zusammen mit seinen Freunden, ihre Schtze als Mitgift sich zu sichern.

Als die Priester des Tempels der Gttin Nana die Schtze ausgestellt hatten und
Antiochus mit ein paar Mnnern durch die Mauer des heiligen Bezirkes kam,
schlossen sie den Tempel, sobald er eingetreten.

Sie ffneten die Geheimtr in der Decke, warfen Steine herab und erschlugen den
Fhrer und seine Mnner und zerstckelten sie und schnitten ihnen die Kpfe ab und
warfen sie zu den Menschen drauen.

In jeder Hinsicht gepriesen sei unser Gott, der ber diejenigen, die sich piettlos
(gegen die Gttin Nana) verhalten, ein Strafurteil gebracht hat.

HIOBS GEBURTSTAG
(Hiob 3,1-16)

Spter ffnete Ijob den Mund


Und erklrte seinen Tag.
Und Ijob sang und kommunizierte:
Der Tag verschwinde, da ich geboren,
Die Nacht, die da gesprochen:
Ein Menschenwesen ist empfangen!
Der Tag soll finster sein
Und die einige Gottheit in der Hhe
Soll ihn nicht verklren,
Kein Tageslicht scheine dem Tag!
Finsternis und Schatten des Todes
Sollen ihn erlsen
Die Wolke soll ber ihm weilen,
Eine Eclipse der Sonne mache ihn schrecklich!
Die Nacht soll im Obskuren gehen,
Unter den Tagen des Jahres soll sie nicht jubeln
Und nicht in die Summe der Monde kommen!
Die Nacht sei Einsamkeit!
Kein Gesang gehe um in der Nacht!
Es sollen die Nacht durchstechen die Hexen,
Die da erwecken werden den Drachen!
Ihr Stern soll verdmmern im Schwarzen!
Sie erwarte das Morgenleuchten,
Aber es komme nicht!
Sie wird nicht erschauen die Dmmerung,
Die Wimpernstrahlen der Morgenrte!
Ah! weil nicht verschlossen die Pforte des Schoes
Und nicht meinen Augen das Unglck verborgen!
Warum bin ich nicht gestorben im Mutterscho?
Warum hab ich nicht ausgehaucht den Geist,
Gleich als ich aus dem Schoe kam?
Warum ward ich auf die Schenkel geworfen?
Warum ward ich von Brsten gesugt?
Lge ich doch und erholte mich
Und entschliefe in der ewigen Ruhe!
Ich wr mit den Knigen und den Rten der Erde,
Die da die Wste bebauten,
Und Meistern, des Goldes reich, deren Huser voll Silber!
Ah! wr ich wie ein Abort im Verborgnen,
So als sei ich nicht gewesen,
Wie ein Embryo, der das Licht nicht erblickt!

HIOBS WEISHEIT
(Hiob 28,1-28)

Wohlan denn!
Es existiert das Silber in Adern
Und das Gold im Reinigungsort.
Eisen gewinnt man aus dem Erdreich
Und aus Gesteinen schmilzt man Kupfer.
Man bringt die Dunkelheit bis ans Ende
Und sucht letztendlich die Steine
Im obskuren Schatten des Todes.
Man grbt einen Schacht
Abseits des Weges
Fr die Vergessenen,
Von den Fen getreten
Vagabundierender Sterblinge.
Man wendet die Erde um mit Feuer,
Aus der das Brotkorn hervortreibt.
Saphir-Edelsteine an Orten
Und Grnde des Goldes
Den Pfad dahin kennt kein Falke
Und hat kein Milan-Auge erforscht.
Die stolzen Jungen schreiten nicht darauf
Und die furchtbaren Lwen laufen nicht darauf.
Man legt die Hand an den Felsen
Und grbt die Bergestiefen um
Und bricht Kanle in die Kliffe.
Kostbares sieht das Auge.
Man reguliert den berflutenden Strom
Und bringt das Geheimnis an die Erleuchtung.
Wo existiert die Weisheit?
Wo ist die Heimat der Vernunft?
Kein Sterbling kennt ihre Ordnung,
Sie erscheint nicht im Land der Lebendigen.
Der Abgrund spricht: In mir nicht!
Die See spricht: Nicht in mir!
Man kann nicht Gold geben, Silber nicht spenden,
Sie zu erwerben,
Es wiegt nicht so sehr das Gold von Ophyr
Oder kstlicher Onyx und Saphir.
Goldenschimmerndes und Kristallenes
Ist nicht von gleicher Ordnung,
Pure goldene Kleinode sind nicht zu tauschen,
Korallen und Perlen bemerkt man gar nicht,
Die Weisheit ist edler als Kristall,
Topas aus thiopia
Ist nicht von gleicher Ordnung des Wertes
Und nicht das allerlauterste Gold.
Wo wandelt die Weisheit?
Wo ist der Ort der Vernunft?
Sie ist verborgen
Dem Auge der Lebendigen
Und versteckt vor des thers Gefiederten.
Siehe, das Totenreich und der Tod, sie sprechen:
Unser Ohr hat eine Kunde vernommen...
Die Gottheit kennt ihren Lebensweg
Und wei von ihrer Heimat.
Sie betrachtet die Enden der Erde
Und schaut den ther an,
Gib dem Winde Gewicht
Und mit das Ma des Meeres,
Gibt dem Regen sein Gesetz
Und dem Blitzstrahl und Gebrll die Weise.
Sie schaut und kommuniziert
Und erhebt und ergrndet
Und spricht zur Menschheit:
Siehe, das Staunen vor dem Geliebten ist Weisheit
Und die Abkehr vom Bsen ist Vernunft.

HIOB

ERSTER AKT

HIOB
Fort mit dem Tag, an dem ich ward geboren,
Der Nacht, die sprach: Ein Knabe ist empfangen!
Der Tag soll Finsternis und Dunkel sein,
Nicht frage in der Hhe Gott nach ihm,
Nicht glnze ber ihm die Tageshelle!
Die Finsternis soll fordern ihn zurck,
Die Tagverdsterung erschrecke ihn!
Die Finsternis sich raube jene Nacht,
Sie sei nicht bei den Tagen eines Jahres
Und trete in die Zahl der Monde nicht!
Ja, diese Nacht sei unfruchtbare Nacht,
Kein Jubelruf soll diese Nacht durchdringen!
Die Tagverflucher sollen sie verwnschen,
Sie, die beschwren knnen Leviathan,
Der Dmmrung Sterne sollen sich verfinstern,
Es harre diese Nacht auf Licht umsonst!
Nie schaue sie der Morgenrte Wimpern,
Weil sie verschloss nicht meiner Mutter Scho
Und nicht das Elend barg vor meinen Augen!
Was starb ich nicht vom Mutterschoe weg,
Verschied nicht, als ich kam aus Mutterscho?
Weshalb empfingen mich der Mutter Schenkel
Und warum lag ich an den vollen Brsten?
So lge ich nun da und ruhte aus,
Ich schliefe still und htte meine Ruhe
Mit Knigen und Herren dieser Erde,
Die Mausoleen fr sich selber bauten,
Mit Frsten, welche rein an Golde waren
Und ihre Huser fllten an mit Silber.
Wie eine Fehlgeburt wr ich verscharrt,
Wie Kinder, welche nie das Licht geschaut.
Dort hrten Frevler auf mit ihrem Toben,
Dort haben Ruhe, deren Kraft erschpft ist.
Es rasten die Gefangnen allzumal,
Dort hren sie nicht ihres Fronvogts Ruf,
Dort gelten gleich die Kleinen und die Groen,
Und frei ist dort der Knecht von seinem Herrn.
Warum schenkt Er denn dem Geplagten Licht
Und Leben einer tiefbetrbten Seele?
Die harren auf den Tod, doch kommt er nicht,
Die graben nach dem Tod als wie nach Schtzen,
Die wrden freuen sich und wrden jubeln
Und jauchzen, wenn sie fnden bald ihr Grab!
Dem Manne sind verborgen seine Wege,
Gott hat ihn eingemauert ringsumher.
Mein Brot des Tages, das sind meine Seufzer,
Und gleich dem Wasser strmen meine Klagen.
Wenn mir vor etwas graute, traf es ein,
Wovor mir bangte, das ward mir zuteil.
Noch fand ich nicht Erholung und nicht Ruhe,
Nicht Mue, da kam schon ein neues Wten!

ELIPHAS
Wirds dich verdrieen, wenn man zu dir spricht?
Doch wer vermag der Worte Laut zu kennen?
Hast du doch viele Menschen selbst ermahnt
Und viele schlaffe Hnde neu gestrkt.
Wer fiel, den hielten deine Worte aufrecht,
Und schwachen Knieen gabst du neue Kraft.
Nun, da es selbst dich trifft, wirst du verdrielich,
Da es dich jetzt erfasst, bist du bestrzt.
Ist deine Gottesfurcht nicht dein Vertrauen
Und deine Hoffnung dein gerechter Wandel?
Bedenke doch, wer kam je schuldlos um,
Wo wurden je vernichtet die Gerechten?
Soviel ich sah, die Unheil eingest
Und Elend pflgten, ernteten auch Leid.
Durch Gottes Atem gingen sie zugrunde,
Durch seinen Zornhauch schwanden sie dahin.
Des Lwen Brllen wird gebracht zum Schweigen,
Der jungen Lwen Zhne sind zerbrochen!
Der Lwe stirbt, weil ihm die Beute fehlt,
Zerstreuen mssen sich der Lwin Kinder.
Zu mir gedrungen ein geheimes Wort,
Mein Ohr vernahm davon ein leises Flstern
Bei der Gedanken Spiel und Nachtvisionen,
Als tiefer Schlaf sich auf die Menschen senkte.
Ein Beben berkam mich und ein Zittern
Und mein Gebein versetzte es ins Zittern.
Ein Wehen leise zieht an mir vorber,
Es strubten sich die Haare meines Hauptes.
Da steht sein Aussehn kann ich nicht erkennen
Ein Traumgebilde mir vor meinen Augen
Und ich vernahm Gesusel einer Stimme:
Ist wohl ein Menschenkind gerecht vor Gott,
Vor seinem Schpfer jemals rein ein Mann?
Frwahr, selbst seinen Dienern traut er nicht,
Geschweige denn Bewohnern dieses Lehms,
Es liegt ihr Fundament im Erdenstaub,
Die man zermalmen kann wie eine Motte,
Zerschmettern zwischen Morgenrot und Abend,
Die ewig unbeachtet gehn zugrunde.
Reit man heraus die Pflcke ihres Zeltes,
So sterben sie und wissen nicht warum.
Auf! Gibt es einen, der dir Antwort gibt?
An welchen Heiligen willst du dich wenden?
Vielmehr, den Toren mordet nur sein Unmut,
Den Narren ttet seine Leidenschaft.
Ich schaute einen Toren Wurzeln schlagen,
Doch jh verfaulte er auf seiner Aue
Und seinen Kindern bleibt die Hilfe fern,
Sie lassen sich zertreten auf dem Marktplatz,
Und keiner rettet eines Toren Kinder,
Was sie geerntet haben, das verzehrt
Ein Mensch, der Hunger hat, und der, der Durst hat,
Schnappt nach dem Gut der Kinder eines Toren.
Es wchst das Unheil nicht aus Staub hervor,
Nicht spriet das Elend einfach aus dem Boden,
Vielmehr der Mensch erzeugt sich selbst das Elend,
Die Kinder wachsen ber Kopf dem Vater.
Ich aber wrde wenden mich an Gott,
Vorlegen meine Sache meiner Gottheit,
Der groe Dinge tut, die unerforschlich,
Der Wunder tut, die nicht zu zhlen sind,
Der schenkt der trocknen Erde Himmelsregen
Und sendet Wasser auf die drren Fluren,
Der Niedrige emporhebt in die Hhe
Und lsst die Trauernden das Heil erfahren
Und der vereitelt der Betrger Plne,
Da ihre Hnde nichts Gewisses schaffen,
Der fngt die Klugen in der eignen List
Und macht, dass der Verschlagnen Anschlag fehlschlgt,
Da sie am lichten Tag auf Dunkel stoen,
Am Mittag tappen blind umher wie nachts.
So rettet er vor ihrem Streit den Armen,
Den Elenden aus der Gewalt der Starken,
So geht den Schwachen neue Hoffnung auf,
Der Bse aber mu die Lippen schlieen.
O wohl dem Menschensohn, den Gott zurechtweist!
Und so verschmhe nicht die Zucht El Shaddais!
Denn er verwundet, er verbindet auch,
Zwar er zerschlgt, doch seine Hnde heilen,
Aus sieben Nten Gott errettet dich,
In sieben Nten trifft kein Unheil dich.
Bei Hungersnot er rettet dich vorm Tode,
Im Kriege rettet er dich vor dem Schwert.
Geborgen bist du vor der Zungen Geiel,
Hast nichts zu frchten, wenn das Unglck naht.
Verlachen kannst du selbst die Teurung noch,
Die wilden Tiere brauchst du nicht zu frchten,
Im Bunde bist du mit des Feldes Steinen,
Die wilden Tiere sind mit dir befreundet.
So merkst du, wohlbehalten ist dein Zelt
Und deine Sprossen sind wie Kraut der Erde.
Vollreif gehst du dereinst zum Grabe ein,
Rechtzeitig wie die Garben zu der Tenne.
Das ists, was ich erforscht, so ist es auch,
Ich habe es gehrt, nimms dir zu Herzen!

HIOB
Oh dass mein Kummer doch gewogen wrde
Und man mein Leiden auf die Waage legte,
So wr es schwerer als der Sand am Meer,
Drum waren meine Worte unbedacht.
El Shaddais Pfeile stecken tief in mir,
Mein Geist hat heie Gifte eingesogen,
Die Schrecken Gottes, sie verstren mich!
Schreit etwa auch der Esel auf der Weide
Und brllt der Stier bei dem gemengten Futter?
Kann man genieen, was ganz salzlos ist
Und hat der Dotter etwa Wohlgeschmack?
Es strubt mein Geist sich, Dotter anzurhren,
Er ekelt sich vor solcher schlechten Speise.
Oh dass sich meine Wnsche doch erfllten
Und Gott gewhrte meine Hoffnung mir!
Gefiele Gott es doch, mich zu zermalmen
Und meinen Lebensfaden abzuschneiden!
So wre das doch noch mein bester Trost
Und hpfen wollte ich in meinen Schmerzen,
Da ich den Heiligen doch nie verleugnet.
Was ist denn meine Kraft, dass ich noch warten,
Mein Ende was, dass ich noch leben sollte?
Ist meine Kraft denn eine Felsenhrte
Und ist mein Leib vielleicht aus hartem Erz?
Es gibt doch keine Hilfe mehr fr mich
Und aller Ratschlag ist von mir verscheucht.
Dem Bangen sei das Mitleid seines Nchsten,
Selbst wenn er von der Furcht El Shaddais ablsst.
Doch meine Freunde hneln einem Bach,
Dem Rinnsal gleich, zu Zeiten berschwellend,
Die aber trbe sind von Eises Schollen,
In denen sich der weie Schnee verbirgt.
Kommt Sonnenhitze, sind sie hingeschwunden,
Wenns hei wird, sind sie weggelscht vom Ort.
Es winden sich die Pfade ihres Laufes,
Sie steigen in die Leere und verschwinden.
Die Karawanen Temas schauten aus,
Die Reisezge Sabas hatten Hoffnung,
Zuschanden aber wurde ihr Vertrauen,
Sie kamen hin und wurden schwer enttuscht.
So seid ihr nun fr mich zum Trug geworden,
Ihr schautet Schrecken und ihr seid voll Furcht.
Hab etwa ich gesagt: Schafft etwas her,
Zahlt mir von eurem Geld Bestechungsgelder
Und rettet mich aus der Gewalt des Feindes,
Erlst mich aus den Hnden des Tyrannen?
Belehrt mich doch, so will ich gerne schweigen,
Worin ich irrte, gebt mir davon Kunde.
Wie eindrucksvoll sind doch der Wahrheit Worte!
Was denn beweisen eure Theorien?
Gedenkt ihr, meine Worte streng zu rgen,
Obwohl das Wort des Elenden verhallt?
Selbst ber Waisenkinder werft ihr Wrfel
Und euren eignen Freund verklagt ihr noch.
Nun aber, schaut mir bitte in die Augen,
Ich lg euch wahrlich nicht ins Angesicht.
Kehrt um und lasst das Unrecht nicht geschehen,
Kehrt um, noch hab ich Recht in meiner Sache.
Sind denn auf meiner Zunge Frevelworte?
Mein Gaumen unterscheidet doch das Unglck.
Des Menschen Los auf Erden ist ein Kriegsdienst,
Sein Leben gleicht den Tagen eines Knechtes,
Gleich einem Sklaven, der nach Schatten lechzt,
Ein Tagelhner, der des Lohnes wartet.
Beschert erhielt ich Monde voller Qualen
Und Schmerzensnchte sind mir zugezhlt.
Wenn ich mich niederlege, denke ich:
Wann werd ich wieder mich erheben knnen?
Und dann am Abend messe ich die Zeit
Und ruhlos bin ich bis zur Dmmerung.
Mein Leib umkleidet sich mit Wrmerkot
Und meine Haut ist voller Wundennarben.
Mein Tag fliegt schneller als ein Weberschiffchen,
Die Tage schwinden hoffnungslos dahin!
Bedenke, dass mein Leben nur ein Hauch ist!
Nie wieder schaut mein Auge ses Glck.
Der nach mir sieht, der wird mich nicht erblicken,
Nicht wieder kommt, wer stieg zur Unterwelt.
Nie wieder kehrt er in sein Haus zurck,
Nie wieder sieht den Toten seine Sttte.
So will ich meinem Munde auch nicht wehren,
Nein, reden will ich in des Herzens Trbsal
Und klagen meiner Seele Kmmernisse.
Bin ich ein Meer denn oder gar ein Drache,
Musst du denn Wachen stellen gegen mich?
Ich dachte: Ach, mein Bett, das soll mich trsten,
Mein Bett soll meinen Jammer tragen helfen,
So schrecktest du mich jedes Mal durch Trume
Und mit Gesichten machtest du mir Angst,
So dass ich die Erwrgung lieber htte
Und lieber noch den Tod als solche Schmerzen!
Nicht ewig werde ich am Leben sein,
La ab von mir, ein Hauch sind meine Tage.
Wer ist der Mensch, dass du so gro ihn achtest
Und dass du auf ihn richtest deinen Sinn?
Da du ihn heimsuchst jeden neuen Morgen
Und jeden Augenblick ihn wieder prfst?
Wann wirst du deine Augen von mir wenden,
Mir Ruhe lassen, bis ich einmal schlucke?
Hab ich gesndigt, was kann ich dir antun,
Du Hter, der du kennst den Sinn der Menschen?
Was machst du mich zur Scheibe deiner Pfeile,
Da ich mir selber eine Last nur bin?
Und warum nicht vergibst du meine Snde
Und warum nicht verzeihst du meine Schuld?
Schon lege ich mich nieder in den Staub,
Und suchst du mich, so bin ich nicht mehr da.

BILDAD
Wie lange willst du solcherlei noch reden
Und sollen deines Mundes Worte strmen?
Beugt denn die Gottheit die Gerechtigkeit,
Beugt denn El Shaddai die gerechte Sache?
Weil deine Kinder gegen ihn gesndigt,
Drum lieferte er sie dem Frevel aus.
Du aber musst dich wenden ernst an Gott
Und zu El Shaddai flehen um Erbarmen,
Denn wenn du lauter bist und redlich bist,
So wird er alsobald fr dich erwachen,
So stellt er deine Wohnung wieder her.
Dann wird dein frhres Los dir arm erscheinen
Und gro und herrlich wird die Zukunft sein.
Befrage nur die frheren Geschlechter
Und schau, was da erforscht die Vter haben.
Wir sind von gestern und wir wissen nichts,
Weil unsre Tage nur ein Schatten sind.
Sie werden dich belehren, dir es sagen,
Dir Kunde geben von dem Schatz der Einsicht.
Wchst, wo kein Sumpf ist, wchst denn da Papyrus?
Und schiet denn Schilfrohr ohne Wasser auf?
Noch stehts im Trieb, ist noch nicht reif zum Schnitt
Und schneller als das Gras verdorrt es doch.
So ist das Ende aller Gottvergessnen,
Zunichte wird der Ungerechten Hoffnung,
Da ihr Vertrauen ist ein Spinngewebe.
Er sttzt sich auf sein Haus, es hlt nicht stand,
Er hlt sich daran fest, es bleibt nicht stehen.
Frisch grnt er angesichts der lichten Sonne,
Die Ranken ziehn durch seinen Garten hin,
Um das Gerll verflechten sich die Wurzeln.
Wenn Er ihn aber tilgt von seinem Ort,
Verleugnet der ihn: Ach, ich sah dich nie!
Das ist die Wonne seines Lebensweges,
Und aus dem Staube sprosst ein andrer auf.
Doch Gott verschmht den frommen Menschen nicht,
Gott hlt der Missetter Hand nicht fest.
Bald fllt er deinen Mund mit frohem Lachen,
Bald fllt er deine Lippen mit Frohlocken!
Mit Schmach bedeckt sein werden deine Feinde,
Das Zelt der Frevler wird verschwunden sein.

HIOB
Jawohl, ich wei, es ist so, wie ihr redet,
Kann keiner Recht behalten gegen Gott,
Wenn er begehrte, mit dem Herrn zu streiten,
Auf eins von Tausend kann er nichts erwidern.
Ist einer weise und von groer Kraft,
Wer hat ihm je getrotzt und blieb doch heil?
Der unbemerkt versetzt die groen Berge
Und der in seinem Grimm die Berge umstrzt,
Der lsst an ihrem Ort die Erde beben,
So dass die Sulen wanken dieser Erde,
Verbietet er der Sonne, aufzustrahlen,
Und legt die vielen Sterne unter Siegel,
Der er den Himmel ausspannt ganz allein
Und schreitet siegreich auf des Meeres Hhen,
Er schuf den Bren und schuf den Orion,
Plejaden schuf er und das Kreuz des Sdens,
Der groe Dinge tut, die unerforschlich,
Und Wunder, die nicht aufzuzhlen sind.
Wenn er vorbergeht, seh ich ihn nicht,
Schwebt er dahin, gewahre ich ihn nicht,
Rafft er hinweg, wer will es ihm verwehren?
Wer darf ihm sagen: Was denn tust du da?
Gott wehrt nicht seinem Zorn und seinem Grimm,
Selbst Rahabs Helfer mussten sich verneigen,
Geschweige, dass ich ihm erwidern drfte,
Ihm gegenber meine Worte whlen!
Hab ich auch Recht, darf ich nicht Antwort geben,
Zum Widerpart mu ich um Gnade flehen.
Und rief ich auch und gbe er mir Antwort,
Ich glaub nicht, dass er meine Stimme hrt,
Er, der im Sturmwind mich zermalmen wrde
Und meine Wunden ohne Ursach mehren
Und nimmer mich aufatmen lassen wrde,
Vielmehr mit bitterm Weh mich sttigen!
Gibts eine Kraft des Starken, ist er da,
Doch gibts den Rechtsweg: Wer darf Gott vorladen?
Wr ich im Recht, er wrde mich verdammen,
Trotz meiner Unschuld macht er mich zum Lgner.
Ja, Unschuld, doch mich kmmert nicht mein Leben,
Ja, ich verachte mein Gewordensein!
Es ist ganz gleich, drum spreche ich es aus:
Er bringt den Frommen wie den Frevler um!
Wenn pltzlich einen tten wird die Geiel,
So lacht er ber die Verzweiflung Frommer.
Die Erde ist in eines Frevlers Hand,
Das Antlitz ihrer Knige verhllt er.
Wenn ers nicht ist, wer sollte sonst es tun?
Mein Tag luft schneller als ein Lufer hin,
Entflohen, ohne Glck gesehn zu haben,
Die Tage fuhren hin wie Binsenkhne,
Wie Adler, der auf Nahrung niederstt,
Und wollte ich vergessen meinen Jammer,
Will meine Trbsal lassen, heiter sein,
Erfasst mich doch das Grauen vor den Schmerzen,
Ich wei, dass du mich nicht freisprechen wirst.
Ja, ja, ich soll nun einmal schuldig sein,
Wozu mich da vergeblich noch bemhen?
Wenn ich mich waschen wrde auch mit Schnee
Und meine Hnde reinigte mit Seife,
So wrdest du mich tauchen in den Pfuhl,
Da meine Kleider vor mir Abscheu htten.
Er ist kein Mensch, dass ich ihm Antwort gebe,
Da wir gemeinsam treten vor Gericht.
Kein Schiedsmann knnte treten zwischen uns,
Der auf uns beide legte seine Hand.
Er nehme seinen Stock von mir hinweg
Und lasse seine Schrecken mich nicht schrecken,
So will ich reden, ohne ihn zu frchten,
So steht es doch in meinem Innern nicht.
Wie ekelt mich mein Erdenleben an!
So lass ich meiner Klage freien Lauf
Und rede in dem Kummer meiner Seele.
Ich sag zu Gott: Verdamme mich doch nicht!
Lass mich erfahren, warum du mich jagst!
Bringts dir Gewinn, wenn du mich unterdrckst,
Du deiner Hnde Meisterwerk verwirfst?
Doch zu dem Plan der Frevler leuchtest du.
Hast du denn Augen eines Menschenkindes,
Schaust du denn etwa so, wie Menschen schauen?
Sind deine Tage wie der Menschen Tage
Und deine Jahre eines Mannes Jahre,
Da du nach einer Snde suchst bei mir
Und dass du forschst bei mir nach einer Schuld?
Du weit, fr mich gibts keine Rettung mehr,
Kann keiner reien mich aus deiner Hand!
Du selbst hast sorgsam meinen Leib gebildet,
Dann wandtest du dich um, mich zu verderben!
Gedenke doch, du formtest mich wie Ton,
Willst du mich wieder machen nun zum Staube?
Du hast mich hingegossen doch wie Milch
Und mich wie Kse dann gerinnen lassen,
Mit Fleisch und Haut hast du mich dann bekleidet
Und mich durchwebt mit Knochen und Sehnen.
Das Leben legtest du in mich, die Kraft,
Dein Schutz bewahrte meinen Lebensatem.
Doch dabei bargst du dies in deinem Herzen,
Ich wei wohl, dass du solches hast geplant:
Mach einen Fehler ich, verlsst du mich
Und sprichst mich nicht mehr frei von meiner Schuld.
Ach wenn ich schuldig werde wehe mir!
Wr ich gerecht, darf ich mein Haupt nicht heben,
Du sttigst mich mit Schande und mit Elend!
Erheb ich mich, du jagst mich wie ein Lwe
Und wrdest deine Macht an mir erweisen.
Stets neue Zeugen hast du gegen mich
Und deinen Grimm vermehrst du gegen mich.
Was zogst du mich aus Mutterscho hervor?
Wr ich gestorben, dass mich keiner sieht!
Ach wr ich nie gewesen, nie geworden,
Vom Mutterscho zum Grab hinweggetragen!
Nur wenig sind der Tage meines Lebens,
Oh la mich doch ein wenig mich erheitern,
Bevor ich gehe ohne Wiederkehr
Ins Land der Finsternis, des Todesschattens,
Ins Land der Mitternacht, des dichten Dunkels,
Ins Land der Todesschatten und des Chaos,
Und ward es hell, so ists wie Mitternacht!

SOPHAR
Soll deinem Wortschwall keine Antwort werden
Und soll der Maulheld etwa Recht behalten?
Dein Schwatzen soll ein Mann zum Schweigen bringen!
Du solltest scharfer Zunge spotten drfen,
Doch kein Gerechter drfe dich beschmen?
Du sagst: Mein Wandel ist ganz fehlerfrei
Und du beurteilst dich als makellos?
Frwahr, es mchte reden nur die Gottheit
Und ihre Lippen ffnen gegen dich
Und dir der Weisheit Tiefe offenbaren!
Vielfltig ist an gutem Rat die Weisheit,
Erkenn, wie dir zugute bersieht
Der Herr doch einen Groteil deiner Schuld!
Kannst du den tiefsten Grund in Gott erreichen
Und bis zum Ende Shaddais hingelangen?
Die Weisheit ist doch hher als der Himmel,
Was kannst du denn ausrichten gegen sie?
Die Weisheit, tiefer als die Unterwelt,
Was kannst du von der Weisheit denn erkennen?
Die Weisheit, weiter als der Erde Umkreis
Und breiter als der groe Ozean!
Wenn Gott einher fhrt und den Mann verhaftet
Und die Gerichtsversammlung einberuft,
Wer kann das dem Allmchtigen verwehren?
Er kennt das Nichts der ungerechten Seele
Und schaut die Schuld, doch achtet er nicht drauf.
Ein Dummkopf kann doch auch noch weise werden
So wie ein Esel noch zum Menschen wird.
Wenn du dein Herz bereitest fr den Herrn
Und deine Hnde breitest aus zu Gott
Klebt Schuld an deiner Hand, entfern die Schuld
Und la in deinem Zelt kein Unheil wohnen!
Du wirst dein Antlitz frei von Fehl erheben,
Wirst wie aus hartem Erz gegossen sein
Und dich nicht frchten vor den Ungerechten.
Ja, dann wirst du dein Ungemach vergessen,
Vergessen wie die Tage, die vergangen,
Und lichter als der Mittag wird dein Leben,
Das Dunkel wird wie Morgenrte sein.
Vertrauen hast du, weil noch Hoffnung ist,
Und sorglos wirst du dich zu Bette legen,
Kannst ruhen, ohne dass dich jemand schreckt.
Um deine Gunst bemhen dann sich viele,
Der Frevler Augen aber werdet matt,
Fr sie ist jede Zuflucht ja verloren,
Was sie zu hoffen haben, ist ein Seufzen!

HIOB
Ja, wahrlich, wahrlich, ihr, ihr seid die Menschheit,
Aussterben wird mit euch die Weisheit Gottes!
Ich habe aber auch Verstand wie ihr
Und falle gegen euch frwahr nicht ab!
Wem wre denn dergleichen nicht bekannt?
Verspottet wird von seinen Freunden nur,
Wer Gott anruft, bei Gott Erhrung findet!
Ein Spott wird der Gerechte und der Fromme!
Dem Unglck Schmhung nur nach eurer Meinung,
Den Sto fr den, der nahe schon am Abgrund!
Im Frieden bleibt das Zelt der Streiterreger
Und sorglos leben sie, des Zornes Kinder,
Die ihren Gott in ihren Fusten halten!
Doch frage nur die Tiere auf der Erde,
Des Himmels Vgel geben Auskunft dir,
Die wilden Tiere werden dich es lehren,
Des Meeres Fische werden dirs erzhlen.
Wer unter diesen allen wsste nicht,
Da Jahwes Hand gemacht die ganze Schpfung,
In seiner Macht der Geist ist alles Lebens
Und auch der Atem jedes Menschenkindes?
Die Ohren drfen doch die Worte prfen,
Der Gaumen kostet doch fr sich die Speise.
Bei Mnnern grauen Haares nur ist Weisheit?
Und langes Leben ist so gut wie Einsicht?
Bei Gott allein ist wahre Kraft und Weisheit,
Nur Gottes ist der Ratschlag und die Einsicht!
Wenn einreit Gott, wird nicht mehr aufgebaut,
Wenn Gott einkerkert, wird nicht aufgeschlossen.
Wenn Gott die Wasser hemmt, versiegen sie,
Lsst Gott sie los, zerwhlen sie die Erde.
Bei Gott alleine ist die Macht und Umsicht,
Sein ist der Irrende und der Verfhrer.
Er fhrt die Herren ausgeplndert fort
Und er betrt die Richter des Gerichts.
Er lst den Knigen die Fesselstricke
Und schlingt um ihre Hften einen Strick.
Er fhrt die Priester ausgeplndert fort,
Er strzt die haben ewigen Bestand.
Dem Wohlbewhrten er entzieht die Rede
Und Greise er beraubt gesunden Urteils.
Er giet Verachtung ber Edle aus
Und lockert den Gewaltigen den Grtel.
Verborgenes enthllt er aus dem Dunkel
Und zieht die Finsternis hervor ans Licht.
Die Vlker lsst er wachsen, strzt sie dann,
Er breitet Vlker aus, fhrt sie hinweg.
Er raubt den Oberhuptern den Verstand
Und lsst sie irren in der leeren dnis.
Sie tappen in dem unerhellten Dunkel,
Er lsst wie taumeln wie Betrunkene.
Sieh her, all dieses schauten meine Augen,
Mein Ohr hat es gehrt und sich gemerkt.
So klug ihr seid, so weise bin ich auch!
Ich brauche gegen euch nicht abzufallen.
Ich aber mchte mit El Shaddai reden,
Zu rechten mit dem Herrgott hab ich Lust.
Ihr aber seid nur eitle Lgentncher
Und nichtige Doktoren allesamt.
O dass ihr doch ganz stille, stille bliebet,
So knnte das als eure Weisheit gelten.
So hrt denn meines Mundes ernste Rge
Und merket auf das Streitwort meiner Lippen.
Wollt ihr denn Gott zuliebe Unrecht reden
Und Gott zuliebe reden Lug und Trug?
Wollt ihr Partei ergreifen fr den Herrn
Und streiten oder zanken fr den Herrn?
Das geht nicht gut ab, wenn er euch verhrt,
Ihr werdet ihn doch nicht betren knnen
So wie ein Mensch betren kann den Menschen.
Nein! Strafen, strafen wird euch Gott der Herr,
Wenn insgeheim ihr auch Partei ergreift.
Wird seine Hoheit denn euch nicht betuben?
Sein Schrecken wird doch auf euch niederfallen!
Was ihr so sagt, das sind nur Aschensprche,
Lehmschanzen werden alle eure Schanzen.
Lasst mich in Ruhe! Ich, ich will jetzt reden!
Mag ber mich ergehen, was da will,
Ich will mein Fleisch in meine Zhne nehmen
Und will mein Leben legen auf die Hand.
Er wird mich tten! Ja, da ist kein Ausweg!
Nur will ich mich vor ihm rechtfertigen.
Schon das gereicht mir ja zum Seelenheil,
Kein Heuchler tritt ja vor sein Angesicht.
So hrt denn aufmerksam auf meine Rede
Und last darlegen meine Sache euch.
Wohlan, ich hab den Handel eingeleitet,
Ich wei, dass ich es bin, der Recht bekommt,
Wer ist es denn, der mit mir streiten knnte?
Dann wollte schweigen ich und still verscheiden.
Nur zweierlei tu mir nicht an, mein Herr,
Dann will ich mich vor dir auch nicht verbergen,
Zieh deine harte Hand von mir zurck
Und lass mich deine Schrecken nicht erschrecken,
Dann rufe und ich will dir Antwort geben,
Ich werde reden, du gib mir auch Antwort!
Wie viele Snden hab ich denn begangen?
Lass meine beltaten mich doch wissen.
Warum verhllst du denn dein Angesicht,
Warum behandelst du mich denn als Feind?
Willst du denn ein verwelktes Blatt noch schrecken
Und willst du drre Stoppeln noch verfolgen,
Da du mir Bitterkeiten zudiktierst
Und mich die Jugendsnde erben lsst?
Und dass du meine Fe in den Block legst
Und alle meine Wege streng bewachst
Und einen Kreis um meine Sohlen ziehst?
Und ich zerfalle wie ein Fra von Wrmern
Und wie ein Kleid, zerfressen von der Motte!
Der Menschensohn, geboren von der Frau,
Wie kurz an Tagen und von Unruh satt,
Wie eine Blume blht er und verwelkt
Und flieht dahin wie Schatten ohne Dauer.
Doch du hltst ber ihm die Augen offen
Und ihn ziehst du zuletzt vor dein Gericht!
Wie kann ein Reiner denn von Sndern kommen?
Nicht Einer ist doch rein in deinen Augen!
Wenn dann bestimmt ist seine Lebenszeit,
Die Zahl der Monde feststeht schon bei dir
Und du gesetzt ihm die gewisse Grenze,
Die er gewiss nicht berschreiten kann,
Dann blicke von ihm weg und lass doch ab,
Da er zumindest wie ein Tagelhner
Am Abend sich noch seines Lohnes freue!
Denn fr den Baum gibts immer eine Hoffnung,
Selbst abgehauen, treibt er neue Sprossen
Und aus dem Stumpf bleibt nicht der Schssling aus.
Ob seine Wurzel in der Erde altert,
Ob auch sein Stumpf im Erdenstaube abstirbt,
Er wittert Wasser, wieder schlgt er aus,
Treibt Zweige wie ein frischgepflanztes Reis.
Doch stirbt ein Mann, so liegt er hingestreckt,
Verscheidet er, der Mensch, wo ist er dann?
Wie die Gewsser schwinden aus dem Meer,
Der Strom versiegt, der Wasserstrom vertrocknet,
So legt der Mensch sind und steht nicht mehr auf.
Und stirbt ein Mann, er wird nicht mehr lebendig.
Solang der Himmel whrt, erwacht er nicht
Und wird nicht aus dem Schlafe aufgerttelt.
O Herr, verwahr mich in der Unterwelt
Und berge mich, bis sich dein Zrnen legt,
Setz mir ein Ziel und dann gedenke meiner!
Dann wollt ich alle Kampfestage harren,
Bis die befreiende Ablsung kommt!
Du wrdest rufen und ich gbe Antwort,
Nach deiner Hnde Werk du sehntest dich,
Du wrdest alle meine Schritte zhlen
Und wrdest achten nicht auf meinen Fehltritt,
Versiegelt wre mein Vergehn im Beutel,
Und meine Snde httest du verklebt.
Wie wenn ein Berg hinabstrzt aber ists,
Wie wenn ein Fels von seiner Stelle rckt,
Wie wenn das Wasser weich zerreibt die Steine,
Sturzregen schwemmen fort der Erde Boden,
So du vernichtest auch des Menschen Hoffnung!
Du tust ihm an Gewalt fr alle Zeit
Und vergewaltigt geht der Mensch zugrunde!
Ob seine Kinderlein zu Ehren kommen?
Er wei nicht! Oder sinken sie hinab?
Er hat nicht acht mehr auf die Kinderlein!
Nur ber seinen Krper fhlt er Schmerzen!
Nur ber seine Seele trauert er!

ZWEITER AKT

ELIPHAS
Wird wohl ein Weiser Wind zur Antwort geben,
Sein Inneres mit bloem Ostwind fllen,
Mit Worten streiten, die so gar nichts taugen,
Und Worte sagen, die selbst gar nichts frdern?
Dazu zerstrst du auch die Gottesfurcht,
Verminderst Frmmigkeit, die Gott gebhrt.
Denn deine Schuld allein lehrt deinen Mund
Und du erwhlst die Sprache der Betrger.
Dein eigner Mund verurteilt dich, nicht ich,
Die eignen Lippen zeugen wider dich.
Bist du als erster Mensch der Welt geboren
Und vor den Hgeln noch hervorgebracht?
Hrst du in Gottes Ratsversammlung zu
Und reiest du an dich die Weisheit Gottes?
Was weit du denn, was wir nicht wissen wrden,
Und was verstehst du, das uns nicht bewusst?
Ergraute Greise sind doch unter uns,
Die lnger leben als dein Vater lebte.
Sind Gottes Trstungen dir zu gering,
Ein Wort des Herrn, das sanft mit dir verfuhr?
Was reit dein Herz dich denn so strmisch fort,
Was rollen deine Augen denn so wild?
Du wendest gegen Gott dein Zornesschnauben
Und lsst dem Munde Reden frech entfahren.
Was ist der Mensch, dass er knnt schuldlos sein
Und dass gerecht da stnd der Weibgeborne?
Selbst seinen Heiligen vertraut er nicht,
Der Himmel ist nicht rein in seinen Augen,
Geschweige der Abscheuliche, Verderbte,
Der Mensch, der doch das Unheil trinkt wie Wasser.
Ich will dich unterweisen, hr mir zu,
Was ich geschaut hab, will ich dir erzhlen,
Und was die alten Weisen uns berichten
Und ihre Vter nicht verschwiegen haben.
Das Land war ihnen noch allein gegeben,
Kein Fremdling unter ihnen zog umher.
Sein Leben lang verngstigt ist der Frevler
Und alle Jahre seiner Lebenszeit,
So viel dem Wterich sind aufgespart.
In seinen Ohren tnen Schreckenslaute,
Im Frieden berfllt ihn der Verwster,
Er hofft nicht mehr, dem Dunkel zu entrinnen,
Und aufgespart ist er nur fr das Schwert.
Er ist bestimmt zur Speise fr die Geier,
Er wei, dass sein Verderben schon bereit steht.
Ihn schreckt die Not und ihn erschreckt die Angst,
Sie ist ein Knig, der zum Sturm bereit,
Weil er die Hand hat gegen Gott erhoben
Und weil er Trotz geboten hat El Shaddai
Und anstrmt gegen Gott mit steifem Hass
Und mit den harten Buckeln seiner Schilde,
Weil er sein Angesicht mit Fett bedeckte
Und Fett hat angesetzt an seinen Hften,
Sich angesiedelt hat in den Stdten,
In Husern, darin man nicht wohnen durfte,
Die da bestimmt zu Trmmerhaufen waren.
Er wird nicht reich und seine Habe bleibt nicht
Und er entrinnt nicht aus der Finsternis.
Die Flamme drrt ihm seinen Trieb aus
Und seine Frucht wird von dem Wind verweht.
Er traue nicht auf Trgerei, er irrt sich,
Denn Lug und Trug wird er eintauschen nur.
Eh noch sein Tag kommt, schon erfllt es sich,
Sein Zweig der Palme wird nicht grnen mehr,
Dem Weinstock gleich stt er die Trauben ab
Und wie der lbaum wirft er ab die Blte.
Denn unfruchtbar die Rotte ist des Snders
Und Glut verzehrt die Zelte der Bestechung.
Mit Mhsal schwanger, sie gebren Unheil,
Ihr Scho bereitet nichts als Lug und Trug.

HIOB
Dergleichen habe ich schon oft gehrt,
Elende Trster seid ihr allesamt!
Ist jetzt dein Reden wie ein Wind zuende?
Was reizt dich weiter denn noch zum Erwidern?
Ich knnte reden auch so klug wie ihr,
Wenn ihr an meiner Stelle elend wret,
Knnt Worte gegen euch zusammendrechseln
Und hhnisch schtteln ber euch den Kopf!
Ich knnte strken euch mit meinem Mund
Und meiner Lippen Beileid euch nicht sparen.
Und red ich auch, mein Schmerz wird nicht gelindert,
Und schweige ich, was wird dann von mir weichen?
Nun aber, Er hat meine Kraft erschpft,
Verdet hast du meinen ganzen Kreis.
Mein Leid hat mich gepackt und ward zum Zeugen
Und gegen mich zeugt meine Magerkeit,
Die Magerkeit spuckt mir ins Angesicht.
Sein Grimm zerfleischte und bekriegte mich,
Er fletschte gegen mich die scharfen Zhne.
Und meine Widersacher wetzen gleich
Die Augen und sie reien auf ihr Maul,
Sie schlagen schmhlich mich auf meine Wangen
Und rotten gro sich gegen mich zusammen.
Gott gibt mich preis den ungerechten Frevlern
Und in der Snder Hnde strzt er mich.
Ich lebte ruhig, er zerschmettert mich,
Er packte mich am Nacken und zerschmiss mich!
Er stellte mich als Scheibe fr sich auf
Und es umschwirrten seine Pfeile mich.
Erbarmungslos er spaltet meine Nieren
Und auf die Erde giet er meine Galle.
Und in mich schlgt er Bresche ber Bresche,
Strmt gegen mich dann wie ein Krieger an,
Den Sack hab ich mir auf mein Haupt genht
Und habe in den Staub gebohrt mein Horn,
Mein Antlitz ist gertet von den Trnen
Und tiefes Dunkel ruht auf meinen Wimpern.
Kein Frevel aber ist in meinen Hnden
Und mein Gebet ist rein und ohne Makel.
O Erde, du bedecke nicht mein Blut,
Mein Wehruf finde keine Ruhesttte!
Doch jetzt im Himmel ist mein Zeuge, siehe,
Der fr mich zeugt, ist Herrscher in der Hhe.
Doch meine Freunde spotten bse meiner,
Zu Gott blickt trnenvoll mein Auge auf,
Da Er dem Manne wieder Recht verschaffe
Und zwischen ihm und seinem Freund entscheide.
Denn nur noch wenig Lebensjahre kommen,
Die Strae ohne Rckkehr mu ich wandeln,
Mein Lebensgeist in mir ist ganz zerstrt
Und nur die Sttte meines Grabes bleibt mir.
Frwahr, mir wird ein bittrer Spott zuteil,
Auf Bitterkeiten mu mein Auge weilen.
Leg mir doch eine Brgschaft bei dir nieder!
Wer anders sollte mir den Handschlag geben?
Ihr Herz hast du der Einsicht ja verschlossen
Und darum wirst du sie nicht siegen lassen.
Fr den Gewinn verrt er seinen Freund,
Doch seiner Kinder Augen werden schmachten.
Zu einem Sprichwort hast du mich gemacht,
Zu einem Spottvers fr die ganze Welt,
Ein Zeichen bin ich fr die bsen Sptter.
Mein Auge ist ganz trb vor Kummer schon
Und meine Glieder hneln einem Schatten.
Deshalb entsetzen sich die guten Menschen,
Doch Frevler triumphieren ber Fromme.
Wer reine Hnde hat, gewinnt an Kraft.
Ihr alle aber kommt doch nur heran!
Ich werde keinen Weisen bei euch finden!
Die Tage mir verrannen rasch zum Tod,
Die Seile meines Herzens sind zerrissen!
Nacht wollen sie zum hellen Tage machen,
Licht soll mir nher sein als Finsternis.
Doch wenn ich auf das Reich der Toten hoffe
Als meiner Wohnung in der Unterwelt
Und in der Nacht mein Lager mir bereite,
Wenn ich zum Grabe sage: Meine Mutter!
Und sag ich zu den Wrmern: Meine Schwestern!
Wo bleibt denn meine Hoffnung da, mein Glck?
Die Freuden, fahren sie mit mir hinunter?
Und meine Hoffnung, meine Seligkeit,
Gehn sie mit mir hinunter zu den Schatten?

BILDAD
Wie lange willst du diese Wortjagd treiben?
Komm zu Verstand, wir wollen danach reden!
Weswegen werden wir den Tieren gleich
Und gelten als vernagelt fr dein Klugsein?
Du, der in seinem Grimm sich selbst zerfleischt,
Um deinetwillen soll die Erde leer sein
Und soll der Fels von seiner Stelle weichen?
Ja, es erlischt des beltters Licht
Und seines Feuers Flamme leuchtet nicht.
Das Licht verfinstert sich in seinem Zelt
Und seine Lampe vor ihm wird erlschen
Und seine schnellen Schritte werden kurz,
Sein eignes Treiben bringt ihn ins Verderben.
Ins Netz ihn treiben seine eignen Fe,
Er wandelt auf geflochtnem Werk von Fallen,
Der Fangstrick wird ihn packen an der Ferse,
Es wird die Schlinge ihn umwunden halten.
Auf Erden ist der Strick fr ihn versteckt,
Versteckt die Falle ist auf seinem Weg.
Und ringsumher verngstigen ihn Schrecken
Und scheuchen ihn bei jedem Schritt und Tritt.
Das ber ihn verhngte Unheil hungert,
Verderben wartet schon auf seinen Fall.
Verderben frisst die Glieder seines Leibes,
Die Krankheit frisst ihm seine Glieder auf.
Herausgerissen wird aus seinem Zelt er,
Es treibt ihn zu dem Knige der Schrecken.
In seinem Zelt nimmt Wohnung etwas Fremdes,
Auf seine Htte wird gestreut der Frevel.
Verdorren werden unten seine Wurzeln
Und oben wird verwelken sein Gezweig.
Sein Angedenken schwindet von der Erde,
Kein Name bleibt ihm auf der Flur zurck.
Man stt ihn aus dem Licht in Finsternis
Und treibt ihn weg vom runden Erdenkreis.
Nicht Spro bleibt ihm noch Scho in seinem Volk
Und kein Entflohner ist in seinen Drfern.
An seinem Tag erstarren die im Westen,
Ein Schauder packt, die da im Osten wohnen.
Ja, so ergehts der Wohnung eines Frevlers
Und so der Sttte eines Gottvergessnen.

HIOB
Wie lange wollt ihr mich noch bitter krnken
Und mich zermalmen mit gemeinen Reden?
Schon zehnmal nun beschimpftet ihr mein Herz
Und schmt euch nicht, mich grausam zu misshandeln!
Hab ich denn etwa wirklich mich vergangen,
Hat denn bei mir die Snde ihre Wohnung?
Knnt ihr euch wirklich ber mich erheben
Und gegen mich beweisen meine Schande?
Erkennt doch, dass der Herr mein Recht gebeugt,
Sein Fangnetz aufgestellt hat rings um mich.
Ich schrei: Gewalt! Doch find ich nicht Erhrung.
Ich ruf um Hilfe, doch da gibts kein Recht,
Vermauert hat der Herr mir meinen Weg,
So dass ich nicht hinber springen kann,
Auf meinen Weg er breitet Finsternis,
Entkleidet hat er meiner Ehre mich
Und mir vom Haupt genommen meine Krone.
Er ri in Stcke mich auf allen Seiten,
Wie einen Baum ri er die Hoffnung aus.
Er lie den Zorn entbrennen wider mich
Und achtete mich seinen Feinden gleich.
Stets rckte seine Schar an mich heran,
Um gegen mich die Wege aufzuschtten,
Und lagerten sich rings um meine Wohnung.
Auch meine Brder haben sich entfernt
Und meine Freunde sind mir ganz entfremdet,
Verwandte und Bekannte blieben aus,
Vergessen haben mich des Hauses Gste,
Die Mgde halten mich fr einen Fremden,
Zum Fremdling wurde ich in ihren Augen.
Ruf ich den Schlaf an, gibt er keine Antwort,
Mit meinem Munde mu ich vor ihm flehen.
Mein Atem ist zuwider meiner Frau
Und bel riech ich meinen eignen Brdern.
Die kleinen Kinder selbst verachten mich,
Und will ich aufstehn, sie verspotten mich,
Und die ich liebte, stehen gegen mich,
Verabscheut werd ich auch von den Vertrauten.
An meiner Haut, am Fleisch klebt mein Gebein,
Nur mit der Zhne Haut bin ich entkommen.
Erbarmt euch mein, erbarmt euch mein, ihr Freunde,
Denn Gottes Hand hat mich sehr hart geschlagen!
Was hetzt ihr mich denn so wie einen Hirsch
Und werdet satt von meinem Fleische nicht?
Ach, wrden meine Worte aufgeschrieben,
Ach, dass man aufschrieb sie in einem Buche,
Sie ritzt mit Eisengriffeln ein in Tafeln,
Fr immer einhaut sie in Felsgestein!
Ich aber wei: Mein guter Anwalt lebt,
Zuletzt erhebt er sich noch aus dem Staube!
Nachdem mir meine Haut vergangen ist
Und ledig meines Fleisches, schau ich Gott!
Ich werde schauen ihn in seiner Gnade
Und meine Augen sehn ihn nicht als Gegner.
Doch meine Nieren schwinden mir im Innern.
Ihr sagt: Wie wollen wir ihn doch verfolgen
Und in ihm finden seiner Snde Grund!
So frchtet euch doch vor dem Schwert des Todes,
Denn solche Schuld verdient das Schwert des Todes!
Erkennt doch, dass es einen Richter gibt!

SOPHAR
Und darum Antwort gibt mir mein Gedanke
Und deshalb ist mein Herz auch so erregt,
Denn Rge mu ich hren und Beschimpfung
Und Windhauch ohne Einsicht gibst du kund.
Hast du dein Wissen von der Urzeit her,
Als auf die Erde ward gesetzt der Mensch?
Der Gottvergessnen Jubel ist vergeblich,
Der beltter Freude ist vergnglich.
Ob auch sein Hochmut bis zum Himmel steigt
Und ob sein Haupt auch an die Wolken reicht,
Gleich seinem Kot verschwindet er fr immer,
Wer sonst ihn sah, spricht: Wo ist er jetzt hin?
Dem Traum gleich schwindet er, ist nicht mehr da,
Er wird nicht mehr gefunden auf der Erde,
Verflogen ist er wie ein Nachtgesicht.
Das Auge, das ihn sah, sieht ihn nicht mehr
Und seine Sttte sieht ihn niemals wieder.
Und seine Shne mssen Armen spenden
Und seine Kinder geben aus sein Gut.
War sein Gebein auch voller Jugendkraft,
Die Kraft mu sich mit ihm im Staube betten.
Wenn seinem Munde s das Bse schmeckt,
Ers unter seiner Zunge bergen mchte,
Er spart das Bse, wills nicht fahren lassen,
Zurck hlt er das Bse an dem Gaumen,
Im Innern sich verwandelt seine Speise,
Jetzt Natterngalle ist in seinem Leibe!
Er hat verschlungen gierig Hab und Gut,
Er mu es aber wieder von sich geben,
Aus seinem Bauche treibt es Gott der Herr.
Zwar eingesogen hat er Natterngift,
Gettet hat ihn einer Viper Zunge,
Jetzt darf er freuen sich nicht mehr der Bche
Und Wasserstrme voller Milch und Honig.
Abgeben mu er den Ertrag der Arbeit
Und darf ihn selber nicht hinunterschlucken.
Des eingetauschten Guts wird er nicht froh,
Er schlug und lie die Armen hilflos liegen,
Er raubte sich ein Haus und bauts nicht aus,
Denn keine Hilfe hat er an dem Gut,
Die Kostbarkeiten knnen ihn nicht retten.
Und nichts ist je entronnen seinem Fressen
Und darum hat sein Gut auch nicht Bestand.
Voll seines berflusses hat er Angst,
Die Macht des Elends berfllt ihn doch.
Gott sendet wider ihn des Zornes Glut,
Lsst auf ihn niederregnen lauter Schrecken.
Flieht auch der Mann vor einer Eisenrstung,
Durchbohrt ihn doch der Pfeil vom straffen Bogen.
Zog er den Pfeil heraus aus seinem Rcken,
So fhrt der scharfe Stahl in seine Galle.
Des Unglcks Finsternis, ihm aufgespart,
Die Finsternis beraubt ihn seiner Schtze.
Die Glut verzehrt ihn, die nicht angefacht ward,
Das Feuer weidet ab, was dem Verderben
In seinem Zelte noch entronnen war.
Der Himmel ffentlich macht seine Schuld,
Die Erde sich erhebt voll Feindlichkeit.
Ins Elend schwindet seines Hauses Frucht
Wie Flut zerrinnt an Gottes Zornestag.
Das ist das Los der gottvergessnen Menschen,
Das Urteil, ihm vom Herrgott zugesprochen.

HIOB
O hret, hret meiner Rede zu
Und mge darin euer Trost bestehen!
Ertragt mich, dass ich vor euch spreche,
Und wenn ich ausgeredet, knnt ihr hhnen!
Ergeht denn ber Menschen meine Klage?
Was sollte ich nicht ungeduldig werden?
Schaut her auf mich, so werdet ihr erstarren
Und legen euren Hnde auf den Mund!
Wenn ich dran denke, werde ich bestrzt
Und Schauder mich ergreift am ganzen Leib.
Warum am Leben bleiben denn die Frevler
Und werden alt, erstarken noch an Kraft?
Ihr Nachwuchs steht vor ihnen fest vereint
Und ihre Sprsslinge vor ihren Augen,
Ist die Familie ihnen wohlgeraten
Und mssen leiden sie an keinem Schrecken
Und Gottes Rute kommt nicht ber sie.
Sein Stier bespringt die Kuh, bespringt sie kraftvoll,
Die Kuh kalbt leicht und ohne Fehlgeburt.
Die Buben laufen wie die Lmmerherde
Und ihre Kinder springen froh umher.
Sie singen laut bei Paukenschlag und Zither
Und freuen sich am Klange der Schalmei.
In Glck verbringen sie die Lebenszeit,
In Frieden steigen sie ins Totenreich.
Doch sprachen sie zu Gott: Bleib du uns fern,
Wir wollen deine Wege gar nicht kennen!
Wer ist El Shaddai, dem wir dienen sollen,
Was ntzt es, Bitten vor ihn auszuschtten?
Sie halten doch das Glck in ihrer Hand,
Der Gottvergessnen Raunen bleibt ihm fern.
Wie oft erlischt der Gottvergessnen Leuchte,
Wie oft kommt auf sie nieder ein Verderben?
Teilt Gott die Lose aus in seinem Zorn?
Und werden sie wie Stroh im Wirbelwinde
Und werden sie wie Spreu, entfhrt vom Wind?
Nicht spare Gott den Kindern auf des Snders
Das Unheil, das ihm ganz allein gebhrt!
Nein, Gott vergelte ihm, dass er es merke!
Ja, seine Augen sollen Unheil sehen,
Er selber soll vom Grimm El Shaddais trinken!
Was kmmert denn die eigene Familie
Den Gottvergessenen nach seinem Tode,
Wenn seines Lebens Monde sind vollendet?
Doch darf man Gott den Herrn denn Weisheit lehren,
Ihn, der die Himmlischen im Himmel richtet?
Der eine stirbt in dem Genu des Glcks,
Vollkommen ruhig und ganz wohlgemut,
Und seine Hoden sind mit Saft gefllt,
In voller Strke steht ihm das Gebein.
Der andre stirbt in bitterlichem Unmut
Und ohne dass er je das Glck genossen.
Sie legen beide sich zum Staube nieder
Und Grabeswrmer hllen beide ein.
Ich kenne euer Denken ganz genau
Und wie ihr Unrecht gegen mich verbt.
Ihr sagt: Wo blieb die Wohnung des Tyrannen
Und wo die Zelte denn der Gottesleugner?
So fragt doch die des Wegs vorberziehen,
Was sie beweisen, werdet ihr erkennen,
Der Bse wird am Unglckstag verschont,
Er wird verschont am Tag des Zornes Gottes,
Wer hlt ihm seinen Lebenswandel vor?
Er hat es ja getan! Doch wer vergilt ihm?
Zur Grbersttte wird er hingeleitet
Und an dem Grab hlt man fr ihn die Wacht.
S sind die Schollen ihm der Grabesruhe
Und hinter ihm luft her die ganze Welt
Und Ungezhlte gingen ihm voraus.
Wie knnt ihr mich denn da so sinnlos trsten?
Von eurer Antwort bleibt allein die Falschheit!

DRITTER AKT

ELIPHAS
Hat Gott denn etwa von den Menschen Nutzen?
Sich ganz alleine ntzt der Fromme nur!
Hat denn El Shaddai davon einen Vorteil,
Wenn du gerecht bist und rechtschaffen lebst?
Hat er Gewinn, wenn du unstrflich wandelst?
Straft er dich wegen deiner Gottesfurcht,
Geht er deswegen mit dir ins Gericht?
Ist deine Missetat nicht vielmehr gro
Und deine Schuld ist malos, ohne Ende?
Du pfndest deine Brder ohne Anla,
Halbnackten zogst du ihre Kleider aus!
Du gabst kein Wasser den Verdurstenden
Und Hungernden versagtest du das Brot!
Du sagst: Dem Mann der Faust gehrt das Land,
Nur der Hochangesehne darf drin wohnen.
Du schicktest Witwen fort mit leeren Hnden,
Dein Arm zermalmte arme Waisenkinder!
Und darum sind auch rings um dich die Schlingen
Und darum ngstigt pltzlich dich der Schrecken,
Dein Licht ward dunkel, du kannst nicht mehr sehen,
Und dich bedeckt der Wasserschwall der Trauer!
Ist Gott nicht etwa hher als der Himmel?
Sieh dir die Sterne an, wie hoch sie stehen!
Da willst du sprechen: Was denn wei der Herr?
Kann er durch Wolken halten das Gericht?
In himmlischen Gefilden Gott lustwandelt!
Nein! Willst du denn der Vorwelt Bahnen gehen,
Die Wege, die des Frevels Mnner gingen?
Die wurden doch gepackt vor ihrer Zeit,
Ihr Fundament vergossen ward wie Wasser.
Die Frommen sehen es und freuen sich,
Das Menschenkind voll Unschuld spottet ihrer:
Frwahr, vernichtet ist jetzt ihr Bestand,
Verzehrt von Feuer ist ihr berrest!
Befreunde dich mit Gott und halte Frieden,
Dann wird die Freude kommen ber dich!
Nimm doch aus seinem Mund Belehrung an,
Birg seine Worte doch in deinem Herzen.
Bekehr dich zu El Shaddai voller Demut,
Entfern aus deinem Zelte jede Snde,
Zum Staube nieder lege du das Golderz,
Zu Kieselsteinen leg das Ofirgold,
El Shaddai soll allein dein Golderz sein,
El Shaddais Horn soll dir als Silber gelten,
Dann hast du an El Shaddai deine Freude
Und kannst dein Antlitz frei zu Gott erheben.
Flehst du zu ihm, so wird er dich erhren,
Und du bezahlst vor ihm auch sein Gelbde.
Beschliet du etwas, so gelingt es dir
Und ber deinen Wegen strahlt das Licht.
Denn nieder beugt er die voll Hochmut sind,
Doch Hilfe ist er denen voller Demut,
Er rettet dann sogar den Schuldigen,
Er rettet ihn durch deiner Hnde Reinheit!

HIOB
Auch heute ist in Aufruhr meine Klage,
Die Hand des Herrn drckt schwer auf meine Seufzer.
O dass ich doch den Herrn zu finden wsste,
Gelangen knnt zu seinem Richterstuhl!
Darlegen wollte ich vor ihm mein Recht
Und meinen Mund anfllen mit Beweisen.
Ich mchte wohl die Worte kennen lernen,
Die er mir auf mein Leid erwidern knnte!
Ob er in Allmacht mit mir streiten wrde?
Gott wird doch seinen Sinn noch auf mich richten.
Da wrde ein Gerechter mit ihm rechten,
Fr immer ich entkme meinem Richter!
Erfahren wrde er, wie ich gewandelt,
Und prfte er mich, wre ich wie Gold.
An seinem Weg hab ich stets fest gehalten,
Verfolgte seine Spur und wich nicht ab,
Ich bin nicht abgewichen von den Worten
Und nicht von den Geboten seines Mundes.
Er aber wollt es so wer kann ihm wehren?
Ihm hats gelstet und so tat ers auch!
Er wird zu Ende fhren mein Geschick
Und Leiden hat er viele noch bereit!
Darum erschrecke ich vor seinem Antlitz,
Bedenke ichs, erbebe ich vor ihm.
Der Herrgott hat mir meinen Mut gebrochen,
El Shaddai hat mich angefllt mit Schrecken!
Denn nicht des Unglcks wegen bin ich elend,
Nicht, weil die dunkle Nacht mich berwltigt.
Warum spart denn El Shaddai nicht den Straftag,
Was sehen seine Treuen das Gericht nicht?
Die Gottvergessenen verrcken Grenzen,
Die Lmmerherden rauben sie dem Hirten.
Sie treiben fort den Esel der Verwaisten,
Zum Pfande nehmen sie der Witwe Rind,
Die Armen stoen sie von schmalen Wegen,
Die Elenden, sie mssen sich verstecken,
Sie mssen auf dem Feld der Faulen ernten,
Im Weinberg eines Snders Trauben sammeln.
Nackt liegen sie des Nachts, ganz ohne Kleidung,
Und ohne Decke liegen sie im Frost.
Vom Regengu der Berge triefen sie
Und schmiegen obdachlos sich an den Fels.
Die Reichen rauben noch das Feld der Waisen
Und pfnden noch den Elenden im Lande.
Die Armen aber schleichen nackt umher
Und selber hungernd tragen sie die Garben.
Das l sie pressen zwischen ihren Mauern,
Die Kelter treten sie und mssen drsten.
Sie chzen ber ihren harten Dienst,
Der Toten Seele aber schreit um Rache!
Doch Gott hrt nicht die flehenden Gebete!
Und jene, jene sind des Lichtes Feinde,
Sie kennen nicht den schmalen Weg des Herrn,
Sie bleiben nicht auf Gottes graden Wegen.
Im Finsteren erheben sich die Mrder,
Sie tten gar den Elenden und Armen.
Und in den Finsternissen schleichen Diebe,
Die Ehebrecher warten auf die Dmmrung,
Kein Auge, denken sie, wird uns erblicken,
Und Masken legen sie vors Angesicht.
Am Tage halten sie sich eingeschlossen,
Vom Licht sie wollen allesamt nichts wissen,
Denn ihnen gilt die Nacht als Morgenrte,
Sie lieben ja die Schrecken tiefen Dunkels!
Wenns so nicht wre, wie ich es gesagt,
Wer wollte wohl mich einer Lge zeihen?
Mein Reden wollt ihr ja zunichte machen!

BILDAD
Die Herrschaft und der Schrecken sind bei Gott,
Der Frieden schafft in seiner Himmelshhe.
Sind seine Heeresscharen denn zu zhlen?
Wer fgt sich nicht des Ewigen Befehlen?
Wie kann ein Mensch recht haben gegen Gott
Und rein erscheinen ein vom Weib Geborner?
Schau, selbst der Mond strahlt ohne Flecken nicht
Und Sterne sind nicht rein in seinen Augen,
Geschweige denn der Menschensohn, die Made,
Geschweige denn das Menschenkind, der Wurm!

HIOB
Wie hast du dem Ohnmchtigen geholfen!
Wie trefflich des Kraftlosen Arm gesttzt!
Wie gut den Unverstndigen beraten,
Ratschlge doch in Flle kundgetan!
Wem hast du deine Reden vorgetragen
Und wessen Geist hat da aus dir gesprochen?
Die Schatten werden selbst versetzt ins Beben,
Die unter Wassern ihre Wohnung haben.
Nackt liegt die tiefe Unterwelt vor ihm
Und unverhllt vor ihm der tiefe Abgrund.
Er spannt den Norden berm Leeren aus
Und lsst die Erde schweben berm Nichts.
Er bindet Wasser in die Wolken ein,
Die Wasser niemals das Gewlk zerreien.
Und er verhllt den Anblick seines Thrones,
Indem er sein Gewlk darber breitet.
Und Kreise zog er bers Wasser hin
Bis wo sich scheiden Licht und Finsternis.
Des Himmels Sulen selbst bringt er ins Wanken,
Die sich entsetzen vor dem Drohen Gottes.
Durch seine Macht beruhigt er das Meer,
Durch seine Einsicht er zerschmettert Rahab.
Durch seinen Atem ward der Himmel heiter
Und seine Hand durchbohrte selbst den Drachen.
Und das sind nur die Sume seiner Wege.
Welch ein Geflster hren wir von ihm
Und wer erfasst den Donner seiner Macht?
So wahr Er lebt, der mir mein Recht entzogen,
El Shaddai, der betrbte meine Seele,
So lange noch mein Atem in mir ist,
So wird mein Mund frwahr kein Unrecht reden,
Nicht meine Zunge sinnen auf Betrug.
Doch fern sei es von mir, euch recht zu geben,
Bis ich verscheide, bleibe ich ein Frommer.
Gerecht bin ich, ich lass nicht davon ab,
Denn mein Gewissen nicht beschuldigt mich.
Wie Gottesleugnern geh es meinen Feinden,
Wie Frevlern geh es meinen Widersachern.
Denn welche Hoffnung hat der Ungerechte,
Wenn Gott ihm schneidet seine Seele ab?
Wird Gott denn etwa hren sein Geschrei,
Wenn die Bedrngnisse ihn berkommen?
Kann er an Shaddai seine Wonne haben,
Anrufen Gott den Herrn zu jeder Zeit?
Ich will euch ber Gottes Hand belehren,
Was Shaddai denkt, das will ich nicht verschweigen.
Ihr alle habt es selber ja gesehen,
Was wollt ihr dem Verderben denn verfallen?
Das ists, was Gottesleugnern wird zuteil,
Das Erbe, das von Shaddai er empfngt:
Viel werden seiner Kinder, doch frs Schwert,
Es mangelt seinen Sprsslingen das Brot,
Wer ber bleibt, kommt durch die Pest ins Grab
Und werden nicht beweint von ihren Witwen.
Und huft er Silber auch so an wie Sand
Und speichert seine Kleider er wie Lehm,
Er spart, der Fromme kleidet sich damit,
Das Silber teilt man dem Gerechten zu.
Der Spinne gleich hat er sein Haus gebaut,
Gleich einem Zelt, das sich ein Hirte machte,
Als Reicher legt er schlafen sich, vergeht,
Er ffnet seine Augen und verscheidet.
Bei Tag erreichen ihn die Todesschrecken,
Des Nachts entfhrt der Schrecken ihn wie Sturmwind.
Der Ost hebt ihn empor, er fhrt dahin
Und strmt ihn fort von seiner Ruhesttte.
Gott schleudert schonungslos auf ihn die Blitze,
Vor Gottes Hand mu eilends er entfliehen.
Gott klatscht dann ber ihn in seine Hnde
Und zischt ihn aus und seiner Seele Wohnung!

HiobsHymneandieEwigeWeisheit

Es gibt den Fundort fr das Silber,


Den Ort des ausgewaschnen Goldes,
Geholt wird aus dem Erdreich Eisen,
Gestein geschmolzen wird zu Erz.
Der Finsternis macht er ein Ende,
Durchforscht bis zu der letzten Grenze
Gestein der Finsternis, des Dunkels.
Vom Erdreich geht hervor das Brotkorn,
Die Erde wird zerwhlt von Feuer.
Des Saphirs Fundort ist Gestein,
In Steinen findet man auch Goldstaub.
Ein Weg, den nicht der Adler kennt,
Des Geiers Auge nicht erspht,
Den nie betreten hat ein Raubtier,
Auf dem der Lwe nie geschritten.
Er legt die Hnde an den Kiesel
Und whlt des Berges Wurzel auf.
In Felsen haute er die Stollen
Und Kostbarkeiten schaut sein Auge.
Er sprt der Strme Quellen auf
Und bringt Verborgenes ans Licht.
Wo aber findet man die Weisheit,
Wo ist der Fundort der Erkenntnis?
Kein Mensch erkennt den Weg zu ihr,
Man findet sie im Leben nicht.
Das Meer spricht: In mir ist sie nicht!
Die See spricht: Sie ist nicht bei mir!
Man kann nicht Feingold fr sie geben
Und nicht bezahlen sie mit Silber.
Man kann sie nicht mit Gold aufwiegen,
Mit Saphir und mit Schoham-Steinen.
Ihr gleich kommt weder Gold noch Glas,
Noch kann man gegen Gold sie tauschen.
Korallen und Kristalle sind
Verglichen mit der Weisheit nichts.
Die Weisheit bertrifft die Perlen.
thiopiens Topas ist wie nichts
Und Gold ist nichts, mit ihr verglichen.
Die Weisheit also, woher kommt sie?
Wo ist der Fundort der Erkenntnis?
Verhllt ist sie vor Aller Augen,
Verborgen auch den Himmelsvgeln.
Der Abgrund und der Tod selbst sprechen:
Wir hrten von ihr nur Gerchte!
Gott einzig kennt den Weg zu ihr
Und er allein wei ihre Sttte.
Nur er schaut zu der Erde Enden,
Er sieht, was unterm Himmel ist.
Als er dem Winde sein Gewicht gab
Und mit dem Ma bestimmt das Wasser,
Als er dem Regen sein Gesetz gab
Und seinen Pfad dem Wetterstrahl,
Da sah er und studierte sie,
Erkannte und durchforschte sie.
Zum Menschen aber sagte er:
Die Ehrfurcht vor dem Herrn ist Weisheit
Und Bses meiden ist Vernunft.

VIERTER AKT

HIOB
O dass ich wr wie in den frhern Monden,
Wie in den Tagen, da mich Gott behtet,
Als seine Leuchte berm meinem Haupt schien
Und ich bei seinem Licht ging durch das Dunkel,
So, wie ich war in meines Herbstes Tagen,
Als Gott mein Zelt erbarmungsvoll beschirmte,
Als noch El Shaddai gndig mit mir war
Und rings um mich versammelt meine Knaben!
Da badeten in Dickmilch meine Schritte,
Und wo ich ging, dem Fels entquoll das l.
Und ging ich aus zum Torplatz vor der Stadt
Und schlug ich auf dem Markt auf meinen Sitz,
Dann zogen sich die Knaben still zurck,
Sobald die lieben Knaben mich erblickten.
Die Hupter hielten inne dann im Reden
Und legten ihre Hand auf ihren Mund.
Und es verstummten dann der Edlen Stimmen,
Am Gaumen ihnen blieb die Zunge kleben.
Da hrten sie mir zu und warteten
Und lauschten schweigend meinem guten Rat.
Wenn ich geredet, sprachen sie nicht mehr,
Und meine Rede troff auf sie herab.
Sie warteten auf mich wie auf den Regen
Und sperrten auf den Mund wie nach dem Regen.
Ich lchelte, da fassten sie Vertrauen,
Und war ich heiter, schauten sie mich an.
Ging ich zu ihnen, sa ich obenan
So wie ein Knig thront vor seinem Heer.
Ich war wie einer, der Betrbte trstet.
Wo mich ein Ohr vernahm, pries es mich selig,
Wo mich ein Auge sah, war es mein Zeuge.
Ich rettete den, der um Hilfe schrie,
Die Waise, und die keinen Helfer hatten.
Der Segen des Bedrohten kam auf mich,
Das Herz der Witwe machte ich frohlocken.
Ich zog Gerechtigkeit als Kleidung an,
Sie zog ich an wie Turban und Talar.
Das Augenlicht ersetzte ich dem Blinden,
Dem Lahmen ich ersetzte seine Fe.
Ein guter Vater war ich fr den Armen
Und untersucht des Unbekannten Rechtsfall,
Zerschmetterte dem Frevler seine Kiefern
Und ri die Beute ihm aus seinen Zhnen.
Mit meinem Neste wollte ich verscheiden
Und wie der Phnix meine Tage mehren.
Ja, meine Wurzel stand dem Wasser offen,
Tau bernachtete in meinen Zweigen.
Und meine Wrde war stets neu bei mir,
Mein Bogen stets war straff in meiner Hand.
Und jetzt verlachen solche Burschen mich,
Die jnger sind an Jahren als ich bin
Und deren Vter ich nicht hielt fr wert,
Sich zu gesellen nur zu meinen Hunden!
Was sollen mir auch ihrer Hnde Krfte?
Die Jugendkraft ist ihnen hingeschwunden!
Durch Mangel und durch Hunger schrumpften sie,
Sie, die das drre Wstenland benagen,
Die Melde pflcken samt dem bittern Beifu
Und deren Speise Ginsterwurzeln sind!
Aus der Gemeinde werden sie vertrieben,
Man schreit dort ber sie wie ber Diebe.
In schauerlichen Schluchten wohnen sie,
In Erdenlchern und in Felsenhhlen,
Und zwischen Dornenstruchern brllen sie
Und unter Nesseln sie versammeln sich.
Ruchlose Brut und Leute ohne Ehre,
Man peitsche sie hinaus aus diesem Lande!
Jetzt aber ich geworden bin ihr Spottlied
Und diene ihnen einzig zum Gerede.
Sie rcken von mir weg, verabscheun mich
Und speien mir sogar ins Angesicht!
Sie haben ihre Fesseln selbst gelst
Und mich verhhnt, verspottet und erniedrigt
Und lassen ihre Zgel vor mir schieen.
Die Brut erhebt sich und stt mich hinweg
Und schttet gegen mich Verbrechen auf.
Sie haben meine Strae mir zerrissen,
Zu meinem Sturze wollen sie verhelfen.
Und keiner hlt sie auf, die Gottesleugner,
Und wie durch breite Breschen kommen sie
Und wlzen unter Trmmern sich heran,
Es wenden gegen mich sich grause Schrecken
Und wie vom Sturm verjagt wird meine Wrde,
Mein Glck entschwindet flchtig wie die Wolken.
Und jetzt ergiet in Leid sich meine Seele
Und mich ergreifen Tage meines Elends.
Die dunkle Nacht durchbohrt mir mein Gebein
Und meine Nagetiere schlafen nicht!
Durch die Gewalt verndert sich mein Kleid,
Gewalt umschliet so eng mich wie ein Leibrock.
Er hat mich nieder in den Kot geworfen,
Dem Staube und der Asche ward ich gleich.
Ich schrei zu dir, doch gibst du keine Antwort,
Ich stehe da, du achtest meiner nicht.
Wie grausam bist du doch zu mir geworden
Und wie bekmpfst du mich mit starker Hand!
Auf Sturmwind lsst du fahren mich dahin
Und lssest mich vergehn in Sturmesbrausen.
Ich wei, dem Tode willst du mich vermachen
Und dem Versammlungshaus fr alle Toten.
Streckt ein Ertrinkender die Hand nicht aus
Und schreit er nicht bei seinem Untergang?
Hab ich um den denn nicht geweint, dems schwer ward,
Und hat mein Herz des Armen nicht gejammert?
Ich hoffte auf das Glck, doch Unglck kam,
Ich harrte auf das Licht, es kam das Dunkel.
Mein Innres siedet ohne Unterlass
Und mir begegnen Tage nur des Elends.
Ich gehe voller Traurigkeit einher
Und kann verschweigen meine Trauer nicht.
Ich stehe auf und schreie vor den Leuten
Und bin geworden der Schakale Bruder
Und bin geworden Strauen ein Genosse.
Die Haut ist mir vor Hitze schwarz geworden
Und mein Gebein verbrannt ist von der Glut.
So wurde mir mein Zitherspiel zur Klage,
Mein Fltenblasen ist ein lautes Heulen!
Die strenge Vorschrift gab ich meinen Augen,
Nicht lstern anzuschauen eine Jungfrau.
Was ist das Teil, das Gott beschert von oben,
Was Shaddai von der Himmelshh her zuweist?
Ist es nicht das Verderben fr den Frevler
Und groes Unglck fr den beltter?
Sieht denn nicht Gott der Herr all meine Wege
Und zhlt er denn nicht alle meine Schritte?
Wr ich mit einer Lge umgegangen
Und wr mein Fu geeilt zur Trgerei,
So wge er auf seiner Wage mich
Und Gott wird meine Unschuld dann erkennen.
Und wr mein Schritt vom Wege abgewichen
Und wr mein Herz den Augen nachgegangen
Und klebte an den Hnden mir ein Makel,
So, se ich, so soll ein andrer essen
Und reien alle meine Triebe aus.
Und lie ich mich von einer Frau betren
Und lauert an der Tre meines Nchsten,
So mge meine Frau bei einem andern
Mit ihren Hnden seine Mhle drehen,
Ein andrer soll sich strecken ber sie!
Das nmlich wre eine groe Schandtat,
Ein bel, das der Richter strafen msste,
Ein Feuer, welches fre bis zum Abgrund
Und mir anzndete die ganze Ernte.
Verachtet ich die Rechte meines Knechts
Und meiner Mgde, wenn sie mit mir stritten,
Was wollt ich tun, wenn Gott sich dann erhbe,
Und wenn ers untersuchte, was ihm sagen?
Der mich erschuf, schuf auch den Knecht im Scho,
Ein Gott hat uns im Mutterscho bereitet.
Wenn ich Geringen einen Wunsch versagte
Und einer Witwe Aug verschmachten lie
Und meinen Bissen ganz allein verzehrte
Und Waisenkinder nicht ihr Teil genossen
Vielmehr: Seit ihrer Kindheit wuchs der Waise
Bei mir wie bei dem eignen Vater auf,
Von Mutterscho an fhrte ich den Waisen!
Wenn Elende ich ohne Kleider sah
Und dass der Arme keine Decke hatte
Und hat mich seine Lende nicht gesegnet,
Hat er sich nicht erwrmt an meiner Wolle,
Wenn gegen Waisen ich die Hand erhoben,
Weil ich im Tore Beistand sah fr mich
Soll meine Schulter fallen von dem Nacken
Und soll mein Arm von meiner Schulter fallen!
Angst flte mir das Drohen Gottes ein,
Ich hielt nicht stand vor seiner Majestt.
Und htt ich Gold zu meinem Schatz gemacht
Und htte feines Gold genannt mein Glck,
Wenn ich mich freute ber groen Reichtum,
Da meine Hnde haben viel erreicht,
Wenn ich die Sonnenstrahlen staunte an
Und staunte an den Mond, so prchtig wandelnd,
Und wenn mein Herz sich dann betren lie
Und ich dem Monde einen Handku gab
Das wre schlecht, vom Richter wrs zu strafen,
Weil ich verleugnet htte Gott im Himmel.
Freut ich mich ber meines Feindes Unglck
Und wurde froh, wenn ihn das Unheil traf
Doch meinem Mund hab Schuld ich nie gestattet,
Da ich mit Flchen forderte sein Leben.
Wenn die in meinem Haus nicht sagen mssten:
Wer ist von seinem Fleisch nicht satt geworden?
Ihr Fremden msst nicht drauen bernachten,
Dem Wanderer ich ffnete die Tr.
Wenn ich verheimlicht htte meine Snden,
Verborgen meine Schuld in meinem Busen,
Weil ich mich scheute vor der groen Menge,
Verachtung der Geschlechter mich erschreckte,
Ich stille blieb, nicht aus der Tre ging
Wenn ber mich mein eigner Acker schrie
Und seine Furchen weinten ber mich
Und ich die Ernte ohne Lohn verzehrte
Und ich den Eigentmer seufzen lie
So sollen mir statt Weizen Dornen wachsen
Und statt der Gerste wachse mir nur Unkraut.
O wre doch, der mich erhren wollte!
Hier meine Unterschrift! Gott gebe Antwort!
Hier ist die Schrift, geschrieben von dem Gegner,
Ich will die Schrift auf meine Schulter nehmen
Und wollte sie aufsetzen mir als Krone.
Ich geb ihm Auskunft ber alle Schritte
Und kann mich nahen Shaddai wie ein Frst!

ELIHU
Ich bin noch jung an Jahren, ihr seid Greise,
Drum war ich furchtsam auch und scheute mich,
Euch kundzugeben, was ich sicher wei.
Ich dachte: Mge doch das Alter reden,
Der Jahre Flle mge Weisheit kundtun!
Allein, der Geist erleuchtet einen Menschen,
Der Atem Shaddais ist es, der ihn klug macht.
Nicht die Betagten sind die weisen Mnner,
Und was das Rechte ist, versteht der Greis nicht.
Drum sage ich: Hrt mir, hrt mir doch zu,
Auch will ich euch nun kundtun, was ich wei.
Ich habe eure Reden abgewartet,
Ich hab gehorcht auf eure klugen Reden,
Bis ihr ergrnden wrdet wahre Worte,
So wollte merken ich auf euer Wissen.
Doch siehe, keiner widerlegte Hiob,
Und keiner gab auf seine Reden Antwort.
Sagt nicht: Wir sind gestoen auf die Weisheit,
Nur Gott besiegt ihn, das vermag kein Mensch.
Beweise bracht er gegen mich nicht vor,
Mit euren Worten nicht geb ich ihm Antwort.
Zusammen brachet ihr, gabt nicht mehr Antwort,
Die klugen Worte sind euch ausgegangen.
Ich sollte warten, weil ihr nicht mehr redet
Und weil ihr dasteht ohne eine Antwort?
Auch ich will meinesteils nun Antwort geben
Und meinerseits nun kundtun, was ich wei.
Denn ich bin voll und bin erfllt von Worten
Und mich bedrngt der Geist in meinem Innern.
Mein Innres ist wie Wein, der an die Luft will,
Wie junger Wein, der alte Schluche sprengt!
So will ich reden, um mir Luft zu machen,
Und meine Lippen auftun, ihm entgegnen.
Fr keinen werde ich Partei ergreifen
Und keinem Menschenkinde will ich schmeicheln,
Denn ich verstehe mich aufs Schmeicheln nicht,
Mein Schpfer wrde raffen mich hinweg.
Jedoch, nun hre, Hiob, meine Rede
Und allen meinen Worten leih dein Ohr.
Ich habe meine Lippen aufgetan
Und meine Zunge schlgt an meinen Gaumen.
Von meines Herzens Gradheit sind die Worte
Und meine Lippen reden lautre Wahrheit.
Ja, Gottes Geist allein hat mich erschaffen
Und Shaddais Atem nur hat mich belebt.
Doch wenn du kannst, so widerlege mich
Und rste dich und stelle dich zum Kampf.
Ich stehe ebenso zu Gott wie du,
Auch ich bin abgekniffen von dem Lehm.
Vor mir braucht dich die Furcht doch nicht zu schrecken,
Auf dir wird lasten auch nicht meine Wucht.
Allein, vor meinen Ohren sagtest du
Und ich vernahm die Laute deiner Brust:
Ich bin ganz rein und ohne Missetat
Und lauter bin ich und bin frei von Schuld,
Feindselig zeigt der Herr sich gegen mich
Und er erachtet mich fr seinen Feind,
Er legt mir meine Fe in den Block
Und achtet streng auf alle meine Wege.
Doch du hast Unrecht, Hiob, sag ich dir,
Denn Gott ist grer als ein Menschenkind.
Warum denn hast du gegen ihn gehadert,
Da er auf alle deine Worte schweige?
Durch eine Sache nmlich redet Gott
Und spricht durch zwei, doch du bemerkst es nicht.
In Trumen redet er, in Nachtgesichten,
Wenn tiefer Schlaf fllt auf die Menschenkinder,
Im Schlummer redet er auf deinem Bett,
Dann ffnet er der Menschenkinder Ohr
Und schreckt sie auf durch eine ernste Warnung,
Von seinem Tun den Menschen abzubringen,
Den Hochmut in dem Manne zu vertilgen,
Um seine Seele vor dem Tod zu schtzen
Und dass er nicht gettet wird durch Pfeile.
Auch wird der Menschensohn durch Schmerz gezchtigt
Im Bett, wenn Kampf in seinen Gliedern wtet.
Sein Leben ihm verekelt dann das Brot
Und seine Seele seine Lieblingsspeise.
Sein Fleisch verwelkt und hat kein Ansehn mehr
Und seine Knochen stechen durch die Haut
Und seine Seele ist dem Grabe nah,
Sein Leben nahe ist den Todesengeln!
Ist denn ein Engel fr ihn da als Beistand,
Ein einziger Frsprecher unter Tausend,
Um fr den Menschen Zeugnis abzulegen
Von der Gerechtigkeit des Menschenkindes,
Erbarmt der Herr sich seiner und verkndet:
Lasst, dass er nicht hinabfahr in die Grube,
Ich hab fr ihn das Lsegeld empfangen.
Denn ich will seinen Leib von Jugendfrische,
Er kehrt zurck zur Zeit der Jugendkraft!
Er betet, Gott nimmt ihn in Gnaden an,
Lsst ihn sein Antlitz unter Jubel schauen.
Er zeigt dem Menschen die Gerechtigkeit,
Er singt vor lieben Leuten und verkndet:
Ich hab gesndigt und das Recht verkehrt,
Doch wurde das mir nicht von Gott vergolten.
Gott hat mir meine Seele noch erlst,
Da meine Seele nicht zur Grube fuhr,
Mein Leben freut sich wieder an dem Licht.
Sieh, dieses alles tut der Ewige!
Er tuts dem Menschen zweimal an und dreimal,
Entreit das Menschenkind dem Loch der Grube,
Da er am Licht des Lebens neu sich freue.
So merke auf, o Hiob, hr mir zu
Und schweige still und la mich etwas sagen.
Hast du denn was zu sagen, gib mir Antwort,
So sprich, denn gerne gbe ich dir recht.
Wo du nicht reden willst, so hr mir zu,
Du schweige, dass ich dich die Wahrheit lehre.
Ihr weisen Mnner, hrt doch meine Worte,
Ihr klugen Leute, leiht mir euer Ohr,
Denn eure Ohren prfen wohl die Worte,
So wie der Gaumen auch die Speise kostet.
Das Rechte wollen wir allein uns whlen,
Das Gute zu erkennen, zu verstehen.
Denn Hiob hat gesagt: Ich bin ganz schuldlos,
Doch Gott hat mir mein gutes Recht entzogen.
Ich leide Schmerzen, aber ungerecht,
Ganz ohne Schuld traf mich ein bser Pfeil.
Wo ist doch so ein Mann, wie Hiob ist,
Der Lsterworte trinkt wie frisches Wasser!
Er schreitet zur Genossenschaft mit Sndern
Und hat mit belttern seinen Umgang.
Er hat gesagt: Dem Menschen bringts nicht Nutzen,
Wenn er mit Gott dem Herrn die Freundschaft hlt.
Und darum hrt mir zu, ihr Einsichtsvollen,
Denn ferne seis, dass Frevel bte Gott
Und dass El Shaddai jemals tt ein Unrecht!
Nein, was der Mensch tut, das vergilt ihm Gott,
Und wie der Mann lebt, schau, das trifft ihn auch.
Gott handelt wirklich gar nicht ungerecht,
El Shaddai hat noch nie das Recht gebeugt.
Wer hat ihm denn die Erde anvertraut?
Und wer hat denn die ganze Welt gegrndet?
Wollt holen er zurck den Gottesgeist,
Wollt ziehen wieder er an sich den Atem,
So wrde alles Fleisch gesamt vergehen
Und alle Menschen wrden wieder Staub.
Hast du Verstand, so hre diese Worte,
So leih dein Ohr den Lauten meiner Rede.
Kann, wer das Recht hasst, denn die Zgel fhren?
Willst den Gerechten du ins Unrecht setzen?
Er spricht zum Knig: Du bist ohne Wrde!
Er spricht zum Edelmann: Du Gottvergessner!
Er nimmt ja nicht Partei fr hohe Frsten,
Bevorzugt nicht den Reichen vor dem Armen.
Denn alle sind sie seiner Hnde Werk,
Sie sterben augenblicklich in der Nacht.
Er schlgt die Reichen und sie scheiden ab,
Besiegt den Starken ohne einen Handschlag.
Denn seine Augen schauen alle Wege
Und jedes Menschen Schritte sieht der Herr.
Es gibt nicht Finsternis und Dunkelheit,
Wo beltter sich verbergen knnten.
Denn jeder Mensch hat seine Todesstunde,
Da er vorm Richter zum Gericht erscheint.
Er schlgt die Starken ohne Untersuchung,
Lsst andere an ihre Stelle treten.
Ich sage also: Gott kennt ihre Taten
Und strzt sie ber Nacht, und er zermalmt sie,
Er geielt sie zur Strafe ihrer Schuld,
Er geielt sie an ffentlichen Pltzen,
Denn sie sind alle von ihm abgefallen
Und haben seine Wege nicht beachtet.
Des Armen Schreien drang zu Gott dem Herrn,
Er musste hren das Geschrei der Armen.
Und blieb er still, wer will ihn schuldig sprechen?
Verbirgt das Antlitz er, wer darf ihn tadeln?
Er bt ja Aufsicht ber Volk und Menschheit,
So dass nicht herrschen ungerechte Menschen,
Nicht solche, die dem Volk nur Fallen stellen.
Ja, sollte Gott denn etwa zu dir sagen:
Ich habe mich geirrt und will mich bessern?
Zusehen mchte ich, belehre mich,
Tat Unheil ich, will ichs nicht wieder tun.
Soll ich nach deiner Meinung denn vergelten,
Weil du verworfen die Gerechtigkeit?
Du sollst das Urteil whlen und nicht ich,
Was du als Recht erkannt hast, das sprich aus!
Die klugen Leute geben mir wohl zu,
Ein weiser Mann, der meinen Worten lauscht,
Da Hiob redet ohne tiefre Einsicht
Und redet Worte ohne berlegung.
Soll Hiob fort und fort geprft doch werden,
Weil er so redet wie die bsen Leute.
Zu seinen Snden fgt er noch den Frevel,
In unsrer Mitte spricht er gegen Gott.
Soll das denn ein Beweis des Rechtes sein,
Soll das sein dein Gerechtsein vor dem Herrn,
Wenn du so fragst: Was sollte mir es ntzen,
Was hab ich davon, wenn ich schuldlos bleibe?
Ich will darauf dir eine Antwort geben
Und deinen Weggenossen auch mit dir.
Schau auf zum hohen Himmel und erblicke,
Schau zu den Wolken, die sind ber dir.
Du sndigst, was kannst du dem Herrn da antun?
Du frevelst oft, was schadest du dem Herrn?
Bist du gerecht, was schenkst du dann dem Herrn
Und was empfngt er dann aus deiner Hand?
Nur Deinesgleichen schadest du durch Frevel
Und Menschenkindern ntzt dein Gutestun.
Man schreit wohl lauthals ber Unterdrckung
Und klagt auch ber die Gewalt der Groen,
Doch sagt man nicht: Wo ist denn Gott der Schpfer?
Wo, der die Hymnen schenkt in dunkler Nacht?
Der uns belehrt mehr als des Feldes Tiere
Und vor den Vgeln unterm Wolkenhimmel
Uns Menschenkindern groe Weisheit schenkt?
Da schreien sie, doch Gott erhrt sie nicht,
Da schreit man ber die Gewalt der Bsen.
Doch eitlen Klagen hrt der Herr nicht zu,
El Shaddai nicht beachtet leeres Seufzen.
Doch wenn du sagst, du siehst ihn nicht, er hrts nicht,
So sei nur still vor ihm und harre seiner.
Nun aber, weil sein Zorn dich ja nicht straft,
Er sich zu sehr nicht kmmert um die Snden,
Sperrt Hiob seinen Mund auf zu Geschwtz
Und ohne Einsicht macht er leere Worte.
Doch warte etwas noch, ich will dich lehren,
Noch stehn fr Gott mir Worte zur Verfgung.
Ich will mein Wissen holen aus der Ferne
Und meinem Schpfer will ich Recht verschaffen,
Denn wahrlich, meine Worte lgen nicht,
Mit einem weisen Mann hast dus zu tun!
Denn siehe, Gott verwirft den Trotzigen,
Den Gottesleugner hlt er nicht am Leben,
Dem Elenden gibt er, was ihm gebhrt,
Dem Frommen wird er nicht das Recht entziehen.
Bei Knigen lsst er die Frommen thronen,
Erhht sie und lsst sie im Thronstuhl sitzen.
Und wenn er sie gebunden hat mit Ketten,
Wenn sie gefesselt werden von dem Elend,
So sagt er ihnen ihre Taten an
Und ihre Schuld, als sie sich berhoben,
Er ffnet ihre Ohren fr die Warnung
Und heit sie, umzukehren von der Snde.
Wenn sie gehorchen, ihm sich unterwerfen,
Verbringen sie die Lebenszeit in Wonne.
Doch wenn sie nicht gehorchen, sterben sie,
Verscheiden dann in ihrem Unverstand.
Die ungerechten Menschen hegen Zorn
Und schreien, wenn er sie gefesselt hat.
In Jugendfrische sterben ihre Seelen,
Lustknaben gleich vergnglich ist ihr Leben.
Den Elenden er rettet durch sein Elend
Und tut durch Drangsal ihnen auf das Ohr.
Dich aber, dich verleitete der Wohlstand
Und die Behaglichkeit des fetten Tisches!
In vollem Mae wurdest du betroffen
Von dem Gerichte ber Gottesleugner.
Gericht und Urteilspruch erfassten dich.
Da dich nur ja der Reichtum nicht verfhre
Und dich des Geldes Gre nicht verleite!
Reicht denn dein Reichtum aus zu deiner Rettung
Und alle Krfte deines Hab und Gutes?
Nein, hte dich und kehr dich ab vom Bsen,
Du liebst das Bse mehr ja als das Leiden!
Gott wirkt erhaben in der Gotteskraft,
Wer ist allein ein Herrscher wie der Herr?
Wer knnte je ihm seinen Weg vorschreiben
Und wer ihm sagen: Du hast falsch gehandelt?
Nein, du lobpreise alle Taten Gottes,
Die da besingen Snger unter Menschen!
Die Menschen schauen ihre Lust daran
Und Sterbliche erblicken es von ferne.
Gott ist erhaben und ist unbegreiflich,
Die Zahl der Jahre Gottes unerforschlich.
Denn er entzieht dem Meere Wassertropfen
Und lsst sie fallen wieder dann als Regen,
Der von den Wetterwolken niederrieselt
Und niedertrufelt auf die vielen Menschen.
Und wer versteht die Wanderung der Wolken
Und wer das Krachen seiner Donnerschlge?
Gott breitet sich um alle Welten aus
Und richtet alle Vlker auf der Erde
Und gibt auch Speis und Trank im berflu.
Darber ja erzittert mir mein Herz
Und bebt empor von seinem Ort im Busen.
O, hre auf das Grollen seiner Stimme,
Das Branden, das aus seinem Munde kommt!
Den Donner er entfesselt unterm Himmel
Und streut sein Licht bis an den Rand der Erde.
Ihm hinterdrein brllt seine Donnerstimme,
Er redet mit der Majestt des Donners.
Er hlt die lichten Blitze nicht zurck,
Wenn laut erschallt die Stimme seines Donners.
Gott donnert wunderbar mit seiner Stimme
Und Groes tut er, fr uns unbegreiflich.
Zum Schnee spricht Gott: Zur Erde falle nieder!
Zu Regengssen spricht er: Werdet mchtig!
Die Menschenkinder alle er versiegelt,
Da alle Menschenkinder Gott erkennen.
Da geht zurck das Wild in sein Versteck
Und bleibt in seinem Schlupfloch, seinem Winkel.
Der Sturm kommt dann hervor aus seiner Kammer
Und aus den Speichern kommen Frost und Klte.
Durch Gottes Atem gibt es kaltes Eis
Und in der Enge liegt des Wassers Weite.
Mit Hagel auch betastet er die Wolken
Und Wolken streuen lichte Blitze aus.
Das alles wendet sich nach seiner Fhrung,
Gebietet er der ganzen Erde doch.
Es sei zur Rute fr die Schuld der Menschen,
Es sei zum Segen, wie er es gebietet.
Vernimm dies alles, Hiob, hr mir zu,
Steh still, beachte Gottes Wunderwerke!
Begreifst du es, wenn Gott erteilt den Auftrag
Und lsst die Blitze seiner Wolken leuchten?
Begreifst du denn die Formen des Gewlks,
Die Wunder des an Weisheit ganz Vollkommnen?
Du, dessen Kleider schon zu hei dir werden,
Wenn ruht die Erde trge von dem Sdwind?
Wlbst du denn mit dem Ewigen den Himmel,
Der fest ist wie ein festgegossner Spiegel?
Tu du uns kund, was wir ihm sagen sollen!
Nichts knnen sagen wir vor lauter Dunkel!
Soll ihm gemeldet werden, dass ich rede?
Wollt je ein Mensch, dass er vernichtet werde?
Und nun, man kann das Sonnenlicht nicht schauen,
Das also hell am hohen Himmel leuchtet,
Wenn Wind daherfuhr und den Himmel fegte
Und wenn von Norden kommt der klare Lichtglanz
Und Gott erscheint in seiner lichten Glorie,
El Shaddai, den erfassen nicht die Menschen,
Ihn, der gewaltig an Gericht und Macht.
Und darum sollen frchten ihn die Menschen,
Er nmlich schaut nicht an die Weisheitsstolzen.

FNFTER AKT

JAHWE
Wer verdunkelt tiefen Ratschlu
Da mit Worten ohne Einsicht?
Wie ein Mann die Lenden grte!
Ich frag dich und du gib Antwort!
Wo warst du, als ich die Welt schuf?
Sage es, besitzt du Einsicht!
Wer bestimmte ihre Mae?
Sag es mir, du bist ja weise!
Wer hat ihr gespannt die Messschnur?
Worauf stehen ihre Pfeiler,
Wer hat eingesetzt den Eckstein
Beim Gejauchz der Morgensterne
Und der Gttershne Jubel?
Wer verwahrte denn die Meerflut
Sicher hinter ihrer Pforte,
Als das Meer hervorgebrochen,
Es aus Mutterscho hervorkam?
Ich Gewlk zu seinem Kleid schuf,
Dunkle Nacht zu seiner Windel,
Als ich ihm die Grenze setzte
Und die Tore und die Riegel,
Sprach: Bis hierher sollst du kommen,
Hier nun sollen sie sich legen,
Deine Wogen bermtig!
Hast dem Morgen du geboten,
Morgenrot den Ort gewiesen,
Da es fasst den Saum der Erde,
Frevler abgeschttelt werden?
Wie in Siegelton verwandelt
Sie verfrbt sich wie Gewnder.
Frevlern wird ihr Licht entzogen,
Aufgereckter Arm zerschmettert.
Kamst du zu des Meeres Quelle,
Gingst du auf dem Meeresboden?
Tat sich dir des Todes Tor auf,
Schautest du des Dunkels Pforte?
Schautest du der Erde Breite?
Sag es, weit du dieses alles!
Wo ist doch der Weg zum Orte,
Zu der Sttte, wo das Licht wohnt?
Und die Nacht, wo ist ihr Wohnort?
Hole sie an ihre Sttte,
Bringe sie an ihren Wohnort!
Damals bist du ja geboren,
Deiner Tage Zahl ist riesig.
Sahst du, wo der Schnee gespeichert,
Wo der Hagel aufbewahrt wird?
Aufgespart er fr die Drangsal,
Fr den Tag des groen Streites!
Zeig den Weg, wo sich der Wind teilt,
Wo der Ostwind bers Land weht!
Zeige den Kanal des Regens
Und den Weg von Blitz und Donner!
Kannst du denn es regnen lassen
Auf die menschenleere Wste?
Kannst du sttigen die de,
Wsten Gras entsprieen lassen?
Hat der Regen einen Vater,
Taues Tropfen einen Zeuger?
Sag, aus wessen Mutterschoe
Ist das Eis hervorgegangen?
Sag es, wer da hat geboren
Weien Rauhreif unterm Himmel?
Wasser werden fest wie Felsen,
Fluten schlieen sich zusammen.
Kannst du denn die Bande lsen
Von dem Sternbild der Plejaden
Und Orions Grtel lsen?
Fhrst denn du die Tierkreisbilder
Einzeln durch des Mondes Huser?
Leitest du den Groen Bren
Und mit ihm den Kleinen Bren?
Kennst du himmlische Gesetze
Und die Herrschaft der Gestirne
ber diese Welt der Erde?
Hebst zur Wolke du die Stimme
Und gibt Antwort dir der Regen?
Sendest du denn aus die Blitze,
Da sie sagen: Wir gehorchen?
Wer legt Weisheit in das Dunkel,
Wer erteilt Vernunft den Lften?
Wer zhlt Wolken ab mit Weisheit
Und des Himmels volle Schluche,
Sag, wer legt sie um die Hften,
Wenn das Erdreich fliet zusammen
In den dichten Regengssen
Und zusammen kleben Schollen?
Jagst du fr den Lwen Beute,
Stillst die Gier der jungen Lwen,
Liegend an den Lagerpltzen,
In dem Dickicht auf der Lauer?
Wer bereitet denn dem Raben
Nahrung, schreien seine Jungen
Auf zu Gott aus Speisemangel,
Sperren weit auf ihren Schnabel?
Weit du denn um das Gebren,
Die Geburt der Felsengemsen?
Kennst du einer Hirschkuh Kreien?
Zhlst die Monde ihres Tragens?
Wann sie zum Gebren kommen?
Wie sie niederkauern, lassen
Ihre Jungen dann durchbrechen,
Werden frei von ihren Wehen!
Ihre Jungen werden krftig
Und sie wachsen auf im Freien,
Eilen, nicht zurckzukehren!
Wer hat Esel freigelassen,
Dem ich Wsten gab zur Wohnung
Und die Steppe zur Behausung?
Er verlacht den Lrm der Stdte,
Hrt nicht das Geschrei des Treibers.
Berge sieht er an als Weide
Und er schaut nach allem Grnen.
Wird dir wohl der Wildstier dienen,
Ruhen nachts an deiner Krippe?
Kannst du wilde Ochsen fesseln,
Wird er deine Felder pflgen?
Traust du ihm, weil er so stark ist,
Gibst ihm den Ertrag der Ernte?
Glaubst du, dass er wiederkomme,
Saat auf deiner Tenne sammeln?
Schau den Fittich an der Strauin,
Ist denn etwa stark die Schwinge?
berlsst die Strauenmutter
Ihre Eier doch der Erde,
Legt sie einfach auf den Boden,
Ob ein Fu sie auch zertrete,
Wilde Tiere sie zerstampfen!
Hart ist gegen ihre Jungen
Eine Strauin wie zu Fremden,
Ganz umsonst ist ihre Mhe.
Gott lie Klugheit sie vergessen,
Gab ihr keinen Teil an Weisheit!
Aufgescheucht verlacht die Strauin
Selbst das Ro und seinen Reiter!
Gibst dem Ro du Kraft von Helden?
Gibst du ihm die lange Mhne?
Lsst es springen wie den Heuschreck?
Prchtig schnaubt das Ro, wie furchtbar!
Schaut zum Talgrund und erfreut sich,
Kraftvoll zieht es gegen Krieger,
Lacht der Furcht, sich nicht erschreckend,
Wendet sich nicht um vor Schwertern,
Auf dem Rosse klirrt der Kcher
Und der lange Speer, die Lanze.
Ungestm schlrft es den Boden,
Beim Ertnen der Trompete
Hlt das Ro nicht stand auf Erden,
Bei dem Blasen der Trompete
Hrt das Ro man wiehern: Hui!
Schon von fern den Kampf es wittert,
Hrt der Fhrer Donnerrufe
Und das Schlachtgeschrei der Krieger.
Ist es denn dank deiner Einsicht,
Da die Schwingen hebt der Falke,
Fittich breitet aus gen Sden?
Ist es denn auf deine Weisung,
Da der Adler fliegt hoch oben,
Baut sein Nest auf Bergesgipfeln?
Auf den Felsenspitzen horstend
Hockt er auf des Felsen Hochwacht,
Seinen Fra erspht von dort er,
Ferne blicken seine Augen.
Blut nur schlrfen seine Jungen,
Wo Erschlagne sind, da ist er.
Hadern willst du mit El Shaddai?
Der Anklger gebe Antwort!

HIOB
Ich, zu gering bin ich, was soll ich sagen?
Ich lege meine Hand auf meinen Mund.
Einmal hab ich geredet, tus nicht wieder,
Und zweimal, werde es nicht wieder tun!

JAHWE
Wie ein Mann die Lenden grte!
Ich frag dich und du gib Antwort!
Machst du gar mein Recht zunichte
Und willst mich ins Unrecht setzen,
Da du selber Recht behaltest?
Hast du einen Arm wie Shaddai,
Kannst du donnern wie der Schpfer?
Schmcke dich mit Adel, Hoheit!
Kleide dich in Glanz und Glorie!
Lass die Zornausbrche sprhen,
Wirf du jeden Stolzen nieder
Nur mit Einem deiner Blicke!
Und zermalme Gottesleugner,
Die in sich zusammensinken!
Bring sie allzumal zum Staube,
Banne sie ins Reich der Toten!
Dann will ich dich loben, Hiob,
Da dein Arm dir Sieg verschaffte.
Siehe nur den Leviathan,
Den ich schuf wie auch dich selber,
Wie er Gras frisst wie die Rinder.
Seine Kraft steckt in den Lenden,
Seine Strke in den Muskeln,
Steif sein Schwanz wie eine Zeder,
Seine Sehnen dicht verschlungen,
Seine Knochen erzne Rhren,
Seine Beine Eisenstbe.
Erstling er von Gottes Walten,
Futter tragen ihm die Berge,
Alle Feldestiere spielen,
Lagernd unter Lotosbschen,
Im Versteck von Gras und Schilfrohr.
Lotosbsche berdachen
Ihn als seine Schattenspender,
Wird umrahmt von Baches Weiden.
Wenn der Sturm rauscht, bangt er doch nicht,
Ruhig bleibt der Leviathan,
Quillt auch gegen ihn der Jordan.
Wer kanns bei den Zhnen packen,
Ihm durchbohren seine Nase?
Kannst du Behemoth wohl angeln,
Niederziehen seine Zunge?
Schnur ihm durch die Nase ziehen,
Seine Backen ihm durchbohren?
Wird er dir viel Flehens machen
Oder gute Worte geben?
Wird er Pakte mit dir schlieen,
Da du ihn zum Sklaven habest?
Spielst du mit ihm wie mit Vgeln,
Kannst ihn fangen fr die Mdchen?
Feilschen um ihn die Genossen
Und verkaufen ihn an Hndler?
Kannst du seine Haut bespicken,
Seinen Kopf mit Fischharpunen?
Leg an ihn nur deine Hand an,
Denke, was das fr ein Kampf ist,
Nie wirst du es wieder machen.
Deine Hoffnung wird betrogen,
Du verlierst schon bei dem Anblick.
Keiner jemals darf ihn reizen,
Keiner wre je so tollkhn,
Wer vermcht ihm standzuhalten?
Wer trat jemals ihm entgegen
Und blieb heil an seinen Gliedern?
Wer wohl unterm ganzen Himmel?
Ich schweig nicht zu seinem Schwatzen,
Seinem aufgeblasnen Prahlen
ber seine Heldentaten!
Wer hat ihm das Kleid gehoben?
Wer dringt ein in seine Zhne,
Des Gebisses Doppelreihen?
Rings um sein Gebiss ist Schrecken!
Wer ri auf ihm seinen Rachen,
Der mit Siegeln fest verschlossen?
Eines reiht sich an das andre,
Lcken drngen sich dazwischen.
Jedes hngt da fest am andern,
Alle schlieen sich zusammen.
Niesend lsst er Licht erglnzen,
Seine Augen Frhrots Wimpern.
Fackeln fahren aus dem Rachen,
Ihm entsprhen Feuerfunken.
Dampf dringt vor aus seinen Nstern
Wie aus einem heien Kochtopf.
Heier Kohle gleich sein Atem,
Flammen sprhn aus seinem Rachen.
Strke wohnt auf seinem Halse,
Vor ihm tanze die Verzagtheit.
Fest sind seines Leibes Wampen,
Fett bewegt an ihm sich gar nicht.
Und sein Herz ist fest wie Felsen,
Wie ein Mhlstein fest gegossen.
Regt er sich, so bangen Wogen,
Sich verkriecht die Meeresbrandung.
Hlt das Schwert nicht stand im Kampfe,
Lanze nicht, noch Pfeil und Panzer.
Strohgleich achtet er das Eisen,
Fr verfaultes Holz die Erze.
Bogen kann ihn nicht verjagen,
Schleudersteine sind wie Stroh ihm,
Wie ein Strohhalm ist die Keule,
Und er lacht der Lanze Sausen.
Unter ihm sind scharfe Scherben,
Wie Dreschschlitten fhrt durch Schlamm er.
Tiefe siedet wie ein Kessel,
Wasser gleicht dem Salbentpfchen.
Hinter ihm der Pfad aufleuchtet,
Wogen sind wie Silberhaare.
Nichts kommt gleich ihm auf der Erde,
Er, geschaffen ohne ngste,
Sinkt herab auf alles Hohe,
Knig aller stolzen Tiere!

HIOB
Ich wei jetzt, dass du alles kannst, allein,
Nichts, was du denkst, ist je dir unerreichbar.
Wer da verhllt den Ratschlu ohne Einsicht?
Ich sprach es aus in Unverstand, und darum,
Zu wunderbar ist, was ich nicht begreife!
So hre denn, o Herr, und lass mich reden:
Vom Hrensagen kannte ich dich nur,
Nun aber hat mein Auge dich geschaut!
Und darum widerruf ich, was ich sagte,
Bereue, tue Bu in Sack und Asche!
PSALMEN

PSALM 1

Gesegnet ist der Mensch,


Der wandelt nicht im Rat der Bsen,

Der steht nicht auf der Snder Strae


Und wohnt nicht wo die Lstermuler wohnen -

Gesegnet, wenn er Freude an der Weisung Jahwehs hat


Und meditiert zu Tag und Nacht die Worte des Gesetzes;

Der ist ein Baum, gepflanzt an Wasserbchen,


Der Frchte gibt zu seiner Zeit

Und dessen Bltter welken nicht;


Und all sein Werk gelingt!

So sind die Bsen nicht,


Sie sind wie Spreu, der Wind wird sie zerstreuen.

Die Bsen, sie bestehn nicht im Gericht,


Die Snder nicht in der Gemeinschaft der Gerechten.

Denn der Gebieter wei vom Wege der Gerechten,


Der Bsen Strae aber schwindet in das Nichts!

PSALM 2

Was konspirieren alle Vlker?


Vergeblich doch verschwren sich die Leute!

Die Knige der Erde stehen auf,


Die Kommandanten setzen sich zusammen,

Ratschlagen gegen den Gebieter, unsre Gottheit,


Und gegen den Messias:

Zerreien wir die Bande


Und werfen von uns ihre Stricke!
Doch der im Himmel sitzt, der lacht sie aus,
Es spottet ber jene der Gebieter.

Er wird zu seiner Zeit zu ihnen zornig reden,


Mit Schrfe wird er sie erschrecken.

Ich salbte meinen Knig


Auf meinem heilgen Berge Sion.

Dekrete will ich knden,


Da mir gesprochen der Gebieter:

Du bist mein Sohn.


An diesem Tage zeugt ich dich.

Erbitte mich, so geb ich Vlker dir zum Erbe


Und dir der Erde Enden zum Besitz.

Mit einem Eisenstab zerschlage sie,


Wie Tongeschirr zerscherbe sie.

Verstehet nun, ihr Herrn,


Und bt Gehorsam, Landesfrsten.

Dient mit gebotner Ehrfurcht unsrer Gottheit Jahweh


Und jubelt bebend!

Und ksst den Sohn -


Da er nicht zornig werde

Und ihr zunichte werdet auf dem Wege:


Ein wenig noch, dann wird sein Zorn entbrennen.

Gesegnet alle,
Die bei dem Sohne Zuflucht suchen!

PSALM 3

(Eine Mizmor-Melodie von David,


als er geflohen war
vom Angesichte seines Sohnes Abschalom.)

Ach Abba Jahweh!


Wie sind so zahlreich meine Feinde!
Wie viele stehen gegen mich!

Frwahr, sie sagen ber meine Seele:


Erlsung wird ihr nicht durch ihre Gottheit.

Ach Selah!

Doch du, Gebieter, bist ein Schutzschild mir,


Du bist mein Ruhm, erhebst mein Haupt.

Ich bete weinend laut zu Jahweh,


Und er gibt Antwort mir vom heilgen Berge. - Selah!

Ich leg mich schlafen, ich erwache,


Weil ich geborgen bin in Jahweh.

Ich frcht mich nicht vor Tausenden,


Die gegen mich im Kreis sich stellen.

Erhebe dich, Gebieter!


Und rette mich, o Gottheit!

Frwahr, du schlgst die Feinde ins Gesicht,


Zerbrichst den Schuldigen die Zhne.

Erlsung ist bei Jahweh!


Dein Segen komme - Selah - auf dein Volk!

PSALM 4

(Eine Mizmor-Melodie von David,


vorzutragen mit dem Instrumente Negithoth.)

Antworte, Abba, wenn ich schreie,


O Gottheit der Gerechtigkeit!

Der du mir weiten Raum verschaffst im Streit,


Erbarme dich und lausche meinem Beten.

Ihr hochgestellten Herrenshne,


Wie lange wollt ihr mir die Ehre schmlern?
Wie habt ihr doch das Leere lieb
Und wie verlangt ihr nach der Lge!

So wisst, es sondert seine Frommen der Gebieter aus,


Er hrt es, wenn ich mit ihm rede.

Ihr, seid ihr rasend, geht nicht in die Irre!


Sprecht in der Seele still auf eurem Lager. Selah.

Ihr mget Opfer opfern der Gerechtigkeit.


Vertrauet Jahweh!

Man sagt: Wer gibt uns Angenehmes anzuschauen?


Erhebe deines Angesichtes Licht auf uns, o Jahweh!

Du gibst mir Wonne meiner Seele,


Wenn andre auch viel Wein und Weizen haben.

Ich leg mich hin und schlaf im Frieden,


Weil mich die Gottheit sicher wohnen lt.

PSALM 5

(Eine Mizmor-Melodie von David,


vorzusingen fr Nachilah.)

O Jahweh, lausche meinen Worten,


Versteh mit deinem Herzen du mein Singen,

Auf meiner Stimme Weinen achte,


O knigliche Gottheit, ich will zu dir beten.

O Jahweh, morgens meiner Stimme lausche,


Am Morgen will ich sammeln mich und schauen.

Du bist nicht eine Gottheit, die sich freut am Bsen,


Die beltter bleiben nicht vor dir,

Die Schmeichler bleiben nicht vor deinen Augen,


Ihr Tun ist dir verhat,

Die Schwtzer machst du auch zunichte,


Du hasst den Mann des Blutes und Verrter.
Hineingehn will ich in dein Haus
Im Reichtum deiner Gnade,

Anbetend niederfallen voller Ehrfurcht


In Richtung deines heilgen Tempels.

O Jahweh, fhr mich in Gerechtigkeit


Um meiner Gegner willen,

Bereite deinen Weg


Vor meinem Angesicht.

Aus ihrem Munde kommt ja nichts Gewisses,


Ihr Innres ist ein Abgrund,

Ihr Schlund ist eine Gruft


Und ihre Zungen sind gespalten.

Nun berfhr sie ihrer Schuld, o Gottheit,


La sie durch ihre Plne fallen,

Verbann sie nach der Schwere ihrer bertretung,


Sie sind so widerspenstig.

La voller Freude sein, die dir vertrauen,


La sie in Ewigkeiten jubeln!

Denn du behtest, welche deinen Namen lieben,


Sie sollen jauchzen!

Denn, Jahweh, du, du segnest die Gerechten,


Umgibst sie, wie mit einem Schild, mit Liebe!

PSALM 6

(Eine Mizmor-Melodie von David,


vorzusingen zur achtsaitigen Negitoth.)

Ach Abba Jahweh!

Ach, prf mich nicht in deinem Zorn,


Ermahn mich nicht mit Ingrimm.

O Jahweh, sei mir gndig,


Denn ich bin schwach,

O Jahweh, heile mich,


Denn Mark und Bein ist mir voll Schauder

Und meiner Seele schauderts!


Gebieter, ach wie lange noch?

O Jahweh, wende dich mir zu,


Befreie meine Seele,

Errette mich
Um deiner Liebe willen!

Im Tod ist kein Erinnern mehr an dich,


Und wer im Totenreich bekennt dich preisend?

Ich bin so sehr ermattet


Von all dem Seufzen,

Ich berschwemme meine Matte in der Nacht


Und schmelz in Trnen hin auf meinem Diwan,

Mein Aug ist aufgezehrt von Traurigkeit


Und alt geworden ber all der Trbsal.

Ah, fort von mir, ihr Kummerwirker!


Die Gottheit hrt die Stimme meines Weinens,

Die Gottheit hrt mein Gunsterflehen


Und nimmt sich meiner Bitten an.

Ha! Schande ber meine Feinde!


Sie sollen frchterlich erschrecken!

Sie sollen fort sich wenden!


Ja, augenblicklich Schande ber sie!

PSALM 7

(Ein Shiggajon-Gesang von David,


den er sang zu Jahweh
wegen der Worte des Kusch, des Sohnes Benjamini.)
O Jahweh, meine Gottheit,
Ich trau auf dich!

Vor den Verfolgern rette mich,


Befreie mich!

Gib, da sie mich nicht fangen und zerreien


Wie Lwen, weil kein Retter da ist!

O Jahweh, meine Gottheit, tat ich solches,


Da Schuld an meinen Hnden klebt,

Da ich mit Bsem lohnte


Den Friedensfreunden,

Da die ich qulte,


Die ohne Grund mir feind gewesen,

So jag mein Gegner meine Seele,


Er mg mich berwinden,

Mein Leben in die Erde stampfen,


Er lasse meine Ehre wohnen in der Asche!

Ach Selah!

Erhebe dich, o Jahweh, voller Zorn


Und berrage aller beltter Hochmut!

Erwache zum Gericht,


Versammle die Nationen

Und throne ber ihnen


In der erhabnen Hhe!

Die Gottheit ist die Richterin


Und richtet alle Menschen.

O Jahweh, richte mich


Nach meiner Unschuld und Gerechtigkeit.

La du der Bsen Bosheit enden,


Erhebe die Gerechten.

Du prfest Herz und Nieren,


Gerechte Gottheit.

Mein Schild ist Jahweh,


Der den gerechten Herzen beisteht.

Die Gottheit ist gerechte Richterin,


Die tglich zrnt.

Der Bse schrft sein Schwert


Und spannt den Bogen,

Er legt sich tdliche Geschosse an


Und seine Pfeile sind entbrannt.

Der Bse ist mit blem schwanger


Und Trug wird er gebren.

Gegraben hat er eine Grube


Und ausgeschaufelt

Und strzt doch selber in den Pfuhl,


Den er sich selbst bereitet.

Sein Bses fllt ihm auf sein eignes Haupt


Und seine Untat strzt auf seinen Scheitel.

Ich rhme Jahweh, den Gerechten,


Und musizier und sing dem Namen Jahweh, allerhchster Gottheit!

PSALM 8

(Eine Mizmor-Melodie von David,


vorzusingen zur Gittyth.)

O Jahweh, unser Knig,


Wie majesttisch ist dein Name allerlanden!

Ja, allen Himmeln


Gibt deine Majestt sich hin.

Aus Kindermund
Und Suglingsmulchen

Hast du gegrndet deine Macht


Und dir ein Lob bereitet

Zum Trotz den Gegnern,


Der du da enden lt die Rcher und die Feinde.

Seh ich den Himmel an


Und alle Werke deiner Finger,

Den Mond, die Sterne,


Die du fixiertest,

- O was ist da der Mensch, des du gedenkest?


Und was das Menschenkind, da du es annimmst?

Du hast es ja kaum niedriger gemacht


Als selbst die Gottheit!

Und es mit Gloria


Gekrnt und Schnheit!

Du machtest es
Zum Herrn der Werke deiner Hnde

Und alles legtest du


Zu seinen Fen nieder,

Die Schafe und die Khe


Und alle wilden Tiere auch

Und Vgel all und Fische


Und was auf Meeren segelt.

O Jahweh, unser Knig,


Wie majesttisch ist dein Name allerlanden!

PSALM 45

(Der Liebe Gesang.


Ein Weisheitslied des Sohnes Korach.
Der Lilie vorzusingen.)

Mein Herz ergiet ein lieblich Wort,


Ich sing ein Poem dem Knig,
Meine Zunge wie eines raschen Schreibers Griffel:
O Schnster der Menschenshne!
Mit Anmut betruft deine Lippe!
Immer benedeit dich die Gottheit!
Grte dein Schwert an die Hfte, Heroe,
Verherrliche dich in Majestt!
Reite dahin in glorreichem Glanz
Und handle im Wort der Wahrheit
Fr Gerechtigkeit und Gte!
Deine rechte Hand wird Schauder verbreiten,
Denn scharf sind deine Pfeile,
Sie werfen die Vlker nieder
Und dringen ins Herz der Hasser des Knigs.
Dein gttlicher Thron bleibt immer und ewig,
Das Szepter deiner Macht ist ein gerechtes Szepter.
Du liebest Gerechtigkeit, hassest das Bse!
Darum hat dich die Gottheit, deine Gottheit,
Gesalbt mit Salbl des Jubels
Mehr als alle deine Genossen.
Deine Roben sind Aloe, Kassia, Myrrhe.
Im Elfenbeinpalast erfreut dich Musik.

In deiner Glorie wandelt die Tochter des Knigs.


Die Knigin thront zu deiner rechten Seite
In lauter reinem Golde von Ofir.
Lausche, Tochter, schaue, neige dein Ohr:
Vergi dein Volk und deinen Vater.
Der Knig begehrt deine Schnheit!
Deinem Gebieter, neige dich ihm!
Die Tochter Tyrus bringt Gaben,
Die Reichen des Volkes klagen vor dir.
Die Tochter des Knigs ist im Innern glorreich
Gewandet in Goldschimmer und Brokat.
In bunter Stickerei bringt man sie zum Knig.
Ihre Freundinnen, Jungfraun, folgen ihr.
Man bringt sie mit Jubel
Und Jauchzen in den Knigspalast.
An Stelle deiner Vter werden deine Shne
Als Frsten eingesetzt im Lande.
Deinem Namens werde ein Angedenken
Von Generation zu Generation.
Die Vlkerstmme werden
Dir huldigen immer und ewig!

PSALMEN JAHWES
1

Glckselig ist der Mann, der folget nicht dem Rat der Frevler,
Er, der nicht auf den Weg der Snder tritt
Und sitzet nicht im Kreis der Sptter,
Der vielmehr an der Weisung Jahwes sein Gefallen hat
Und ber seiner Weisung murmelt Tag und Nacht.
Er ist so wie ein Baum,
Gepflanzt an Wasserbchen,
Der seine Frucht bringt zu der rechten Zeit
Und dessen Bltter welken nicht,
Dem alles, was er tut, gelingt.
Doch so sind nicht die Frevler:
Wie Spreu sind sie, die da verweht der Wind.
Darum bestehn die Frevler im Gerichte nicht
Und nicht die Snder in der Volksgemeinde der Gerechten.
Es kennet Jahwe ja die Wege der Gerechten,
Der Weg der Frevler aber wird vergehn.

Was toben doch die Vlker


Und sinnen die Nationen Leeres?
Es treten auf die Knige der Erde
Und Frsten setzen sich zusammen
Und schmhen Jahwe und Messias.
Lat uns zerreien ihre Bande
Und von uns werfen ihre Fesseln!
Doch der im Himmel ist, der lacht,
Der Herrscher spottet ihrer.
Dann spricht er voller Zorn zu ihnen
Und schreckt sie auf in seinem Grimm:
Hab ich doch meinen Knig eingesetzt
Auf Zion, meinem Berg des Heiligtums.
Ich will verknden die Gebote Jahwes,
Er hat zu mir gesagt: Mein Sohn bist du,
Ich habe heute dich gezeugt.
Erbitte es von mir, ich geb die Vlker dir zum Erbe,
Zu deinem Eigentum der Erde Enden.
Zerschmettre sie mit Eisenstabe,
Wie Tongeschirr zerschlage sie.
Nun, Knige, nehmt Klugheit an,
La warnen euch, ihr Richter dieser Erde!
Dient Jahwe in der Ehrfurcht
Und jubelt zitternd!
Ksst, ksst den Sohn, da er nicht zrnt
Und ihr nicht umkommt auf dem Wege,
Denn bald entbrennt sein Zorn
Wohl allen, die auf ihn vertrauen!

(Ein Psalm Davids, als er floh vor seinem Sohne Absalom.)

O Jahwe, welche groe Zahl verfolget mich!


Erheben wider mich wie viele sich!
Wie viele sagen doch von mir:
Es gibt fr ihn doch keine Rettung bei der Gottheit!
Doch du, o Jahwe, bist um mich gleich wie ein Schild,
Bist meine Ehre, der, der da erhebt mein Haupt.
Mit meiner Stimme rief ich so zu Jahwe,
Er gab mir Antwort vom Berge seiner Heiligkeit.
Ich legte nieder mich und schlief
Und ich erwachte, Jahwe sttzte mich.
Ich frchte mich nicht vor den Tausendschaften,
Die rings um mich sich lagern.
Erhebe dich, o Jahwe,
Und rette mich, o meine Gottheit!
Du hast den Feinden mein geschlagen auf die Wangen,
Der Frevler Zhne du zerbrochen.
Bei Jahwe ist die Rettung,
Es komme auf dein Volk dein Segen.

(Dem Chorleiter. Mit dem Saitenspiel. Ein Psalm Davids.)

Wenn ich dich rufe, gib mir Antwort,


O Gottheit der Gerechtigkeit!
Du hast mir Raum geschaffen in der Drangsal,
Sei gndig mir und hre mein Gebet.
Ihr Mannesshne,
Wie lang soll meine Ehre noch zu Schande sein
Und liebt ihr Eitelkeit und Lge?
Erkennet doch, da Jahwe seinem Frommen gibt sein Zeichen,
Da Jahwe hrt, wenn ich ihn rufe.
Zrnt, aber sndigt nicht!
In eurem Herzen sprecht auf eurem Bett und schweigt!
Schlachtopfer der Gerechtigkeit, die schlachtet
Und trauet Jahwe!
Es sagen viele wohl: Wer wird uns sehen lassen Gutes?
Erheb auf uns das Leuchten deines Angesichts, o Jahwe!
Du gabst mir Freude in das Herz,
Mehr als den andern, die Getreide viel und Most viel haben.
In vollem Friede liege ich und schlafe,
Denn du allein, o Jahwe, lt mich sicher wohnen.

(Fr den Chorleiter. Zum Fltenspiel. Ein Psalm Davids.)

Hr meine Worte, Jahwe,


Nimm wahr mein Seufzen,
Merk auf die Stimme meines Schreiens,
Mein Knig, meine Gottheit,
Ich fleh zu dir.
O Jahwe, frh am Morgen hrst du meine Stimme,
Am Morgen rst ich dir ein Opfer zu
Und sphe aus nach dir.
Denn du bist nicht ein Gott, der Wohlgefallen hat am Frevel,
Drum hlt sich auch kein Bser auf bei dir.
Nicht drfen die Verblendeten vor deine Augen treten,
Du hassest alle, die Nichtswrdiges vollbringen.
Zugrunde richtest du die Lgenredner,
Den Mann der Bluttat und des Trugs verabscheut Jahwe.
Doch ich betret dein Haus
Um deiner groen Gnaden willen.
Ich fall in Ehrfurcht nieder
Zu deinem heilgen Tempel hin.
O Jahwe, fhre mich in der Gerechtigkeit
Um deren willen, welche nach mir lauern,
Mach du gerade deinen Weg vor mir.
Ist nichts Gewisses doch in ihrem Mund
Ihr Inneres ist nur Verderben.
Ein offnes Grab ist ihre Kehle,
Glatt ist die Zunge ihnen.
Du la sie ben, Gottheit,
Sie mgen fallen durch die eignen Plne.
Um ihrer vielen Frevel willen du verstoe sie,
Sie haben gegen dich sich ja emprt.
Doch freuen mgen alle sich, die dir vertrauen,
Sie sollen allezeit dir jubeln,
Denn du beschirmst sie, und es jubeln froh in dir,
Die deinen Namen lieben.
Du segnest den Gerechten, Jahwe,
Mit einem Schild umgibst du ihn, mit deinem Wohlgefallen.

(Fr den Chorleiter. Mit Saitenspiel von acht Saiten. Ein Psalm Davids.)

O Jahwe, straf mich nicht in deinem Zorn


Und zchtige mich nicht in deinem Grimm.
Sei gndig, Jahwe, denn ich, ach, verschmachte,
Und heile mich, o Jahwe, denn erschrocken sind mir Mark und Bein.
Erschrocken sehr ist meine Seele,
Du aber, Jahwe, ach wie lange noch...?
O Jahwe, kehre um und rei heraus mein Leben
Und rette mich um deiner Gnade willen.
Es gibt an dich kein Angedenken unter Toten,
Im Totenreich, wer preist dich dort?
In meinem Seufzen bin ich md geworden,
Ich schwemm in jeder Nacht mein Bett,
Mit meinen Trnen netze ich mein Lager.
Zerfallen ist vor Gram mein Auge,
Gealtert wegen der Bedrnger.
Weicht von mir alle, die ihr bel tut,
Denn Jahwe hat gehrt die Stimme meines Weinens.
Mein Flehen hat vernommen Jahwe,
Und mein Gebet nimmt Jahwe an.
Beschmt und sehr erschrocken sind die Feinde,
Sie kehren um, beschmt im ersten Augenblick.

(Ein Lied in Trbsal Davids, das er Jahwe sang wegen der Worte des Benjaminiten
Kusch.)

O Jahwe, meine Gottheit, Zuflucht suche ich bei dir,


Errette mich vor den Verfolgern, reie mich heraus,
Damit sie nicht wie Lwen mir zerreien meine Seele,
Indem sie mich zerfetzen, und es ist kein Retter da.
O Jahwe, meine Gottheit, wenn ich dies getan,
Wenn Unrecht klebt an meiner Hand,
Wenn Bses ist vergolten dem, der Frieden hlt,
Und ausgeplndert ohne Grund den Drnger,
Verfolge dann der Feind mein Leben und ergreif es
Und tret zu Boden meine Seele
Und lasse meine Ehre wohnen in dem Staub.
Erhebe dich, o Jahwe, dich in deinem Zorn,
Erhebe gegen die Bedrnger dich
Und wache auf zu meinen Gunsten,
Gericht hast du geboten:
Umringe dich die Sammlung aller Vlker,
Dann kehr zurck zur Hhe.
Denn Jahwe richtet alle Vlker.
Sprich mich gerecht, o Jahwe, in Gerechtigkeit,
Nach der Vollkommenheit bei mir.
Der Frevler Bosheit nehme nun ein Ende,
Du aber strke den Gerechten.
Du prfest Herz und Nieren, o gerechte Gottheit.
Mein Schild ist ber mir die Gottheit,
Er rettet, die die Wahrheit tragen in dem Herzen.
Die Gottheit ist ein Richter der Gerechten
Und eine Gottheit voller Zorn den ganzen Tag.
Frwahr, schon wieder schrft der Feind sein Schwert
Und spannt den Bogen, macht zurecht den Bogen.
Doch gegen sich nur selber schrft er Todespfeile,
Die Pfeile, die er voller Glut gemacht.
Er kommt in Wehen mit dem Bsen
Und gehet schwanger mit der Mhsal und gebieret Trug.
Gegraben hat er eine Grube, ausgehlt,
Er selbst fllt in die Grube, die er grub.
Sein Unheil kehrt auf seinen eignen Kopf zurck
Auf seinen eignen Scheitel strzt die eigene Gewalt.
Ich preise Jahwe in Gerechtigkeit
Und singe Jahwes Namen: Allerhchster!

(Dem Chorleiter. Nach der Weise von Gath. Ein Psalm Davids.)

O Jahwe, o Gebieter,
Wie glorreich ist dein Name auf der ganzen Erde,
Der du gelegt hast Hoheit auf die Himmel!
Aus Kindermund und Suglingsmund
Hast du begrndet eine Macht
Um deiner Drnger willen,
Dem Feinde zu bereiten und dem Rchenden ein Ende.
Wenn ich anschaue deine Himmel, deiner Finger Werk,
Den Mond, die Sterne, die du festgesetzt,
Was ist der Mensch, da seiner du gedenkst
Und was das Menschenkind, da du dich um es kmmerst?
Du hast ihm wenig nur dran fehlen lassen, Gott zu sein,
Mit Ehre ihn und Hoheit ihn gekrnt.
Du hast zum Herrscher ihn gemacht,
Da er beherrsche alle Werke deiner Hnde,
Hast alles du gelegt ihm unter seine Fe:
Die Schafe und die Rinder allesamt,
Des Feldes Tiere auch,
Des Himmels Vgel und des Meeres Fische,
Was irgend Meeresbahnen zieht dahin.
O Jahwe, o Gebieter,
Wie glorreich ist dein Name auf der ganzen Erde!

(Dem Chorleiter. Nach der Melodie Almuth Labben. Ein Psalm Davids.)

Ich will dich preisen, Jahwe, ja, von ganzem Herzen,


Ich will erzhlen alle deine Wunder.
Ich will mich freuen und in dir frohlocken,
Und deinem Namen singen, Allerhchster,
Dieweil sich meine Feinde rckwrts wenden,
Umkommen, straucheln vor dem Antlitz dein.
Du hast mein Recht bestellt
Und meinen Streit herausgefhrt,
Du hast dich auf den Thron gesetzt, gerechter Richter.
Gescholten hast du Vlker und vernichtet Frevler,
Hast ihre Namen ausgelscht fr immer und fr ewig.
Der Feind ist umgekommen, ist zertrmmert ewig,
Zerstrt hast Stdte du, vernichtet ihr Gedchtnis.
Denn Jahwe thront fr immer,
Sein Thron ist aufgestellt zum Weltgericht.
Die Erde richtet er in der Gerechtigkeit,
Er richtet redlich die Nationen.
Doch Jahwe wurde eine Burg dem Unterdrckten,
Ward eine Burg in Zeit der Drangsal.
Es trauen dir, die deinen Namen kennen,
Denn du hast nicht verlassen, die dich suchen, Jahwe.
Singt Jahwe, der auf Zion wohnt,
Verkndigt allen Vlkern seine Taten.
Der rcht das Blut, der hat erinnert sich an sie,
Vergessen nicht das Schreien der Elenden.
Sei gndig, Jahwe, siehe auf mein Elend,
Verursacht das von meinen Hassern,
Der du erhebst mich aus des Todes Tor,
Da ich erzhle all dein Lob im Tor der Tochter Zion!
Da ich frohlocke ber deine Rettung!
Versunken sind die Vlker in der Grube, die sie gruben,
Im Netz, das sie verbargen, steckt ihr Fu.
Bekannt gemacht hat Jahwe sich,
Gericht hat er gehalten,
Im Werke seiner Hnde hat der Frevler sich verstrickt.
Die Frevler mgen kehren in die Unterwelt,
Nationen, die vergessen Jahwe.
Doch nicht fr immer wird den Armen er vergessen,
Noch geht verloren immerdar die Hoffnung der Elenden.
Erheb dich, Jahwe, da der Mensch nicht mchtig sei,
Gerichtet werden sollen die Nationen.
Es lege Jahwe Schrecken auf die Vlker,
Da die Nationen sehen, da sie nichts als Menschen sind.

10

Warum, o Jahwe, stehst du in der Ferne,


Verbirgst dich in der Zeit der Drangsal?
Im bermute hetzen Frevler hinter den Elenden her,
Der Frevler wird gefangen in den Plnen, die er sich erdacht.
Es rhmt der Frevler in der Wollust seiner Seele sich,
Und der Betrger hohnlacht und verachtet Jahwe.
Der Frevler denkt hochnsig:
Es wird es nicht erforschen, denn es gibt ja keine Gottheit
So ist sein Denken.
Erfolgreich sind ihm allzeit seine Wege,
Hoch oben wartet dein Gericht, weit weg von ihm,
All seine Drnger schnaubt er an.
Er spricht in seinem Herzen: Wanken werd ich nicht
Und von Geschlechtern zu Geschlechtern nicht im Unglck sein.
Von Flchen voll sein Mund, von Lgen und Bedrckung,
Ist unter seiner Zunge Mhsal nur und Unheil.
Er sitzt im Hinterhalte der Gehfte
Und mordet heimlich die Unschuldigen
Und seine Augen sphen nach Unglcklichen.
Er lauert im Versteck wie in dem Busch ein Lwe,
Er lauert, den Elenden einzufangen.
Dann fngt er den Elenden, zieht in seine Netze ihn.
Er schlgt entzwei und duckt sich nieder,
Durch seine Kraft die Armen fallen.
Er spricht in seinem Herzen: Gott hat es vergessen,
Verborgen ist der Gottheit Antlitz, ewig sieht sie nicht!
Erheb dich, Jahwe Gottheit, und erhebe deine Hand,
Vergi nicht die Elenden.
Warum verachtet doch der Frevler deine Gottheit
Und spricht im Herzen: Du suchst doch nicht heim?
Du sahest es, denn Mh und Kummer schaust du an,
Um sie in deine Hand zu nehmen.
Dir berlt sein Leiden der Unglckliche,
Der Waisenkinder Helfer bist geworden du!
Zerbrich den Arm des Frevlers und des Bsen,
Und seinen Frevel suche heim,
Da du ihn nimmer findest.
Ist Jahwe Knig doch fr immer und fr ewig,
Verschwunden sind aus seinem Land die Vlker.
Die Sehnsucht der Elenden, Jahwe, du vernahmest sie,
Machst fest ihr Herz, es lauscht dein Ohr,
Dem Waisenkinde und dem Unterdrckten Recht zu schaffen,
Damit der Mensch auf Erden nicht mehr Angst verbreite.

11

(Fr den Chormeister. Von David.)

In Jahwe hab ich mich geborgen!


Wie knnt ihr zu mir sagen: Fliehet in die Berge, Vgel!
Denn siehe, beltter spannen ihre Bgen,
Die haben ihre Pfeile schon den Sehnen angelegt,
In Finsternis auf die zu schieen,
Die Wahrheit in dem Herzen tragen.
Wenn Fundamente eingerissen werden,
Was richtet der Gerechte da noch aus?
Doch Jahwe ist in seinem Heiligtum,
O Jahwe in dem Himmel ist sein Thron,
Es schauen seine Augen nieder
Und seine Wimpern prfen alle Menschenkinder.
Denn Jahwe prft Gerechte und die Frevler,
Doch wer Gewalttat liebt, der widert seiner Seele.
Er lt auf Frevler regnen Schwefelstrme, Feuerflammen,
Ein heier Glutwind ist der Anteil ihres Schicksalsbechers.
Gerechtigkeit ist Jahwe, liebt gerechte Taten,
Gerechte schaun das Antlitz der Gerechtigkeit!

12

(Dem Chorleiter. Zum Saitenspiel von acht Saiten. Ein Psalm Davids.)

Errette, Jahwe, denn vorbei ists mit den Frommen,


Die Treuen sind hinweggeschwunden
Im Land der Menschenkinder.
Trug redet einer mit dem andern,
Mit glatter Zunge, zwiegespaltnem Herzen reden sie.
Es rotte Jahwe alle die gespaltnen Zungen aus,
Die Zunge, die von groen Dingen tnt,
Die sagen: Durch die Zunge sind wir mchtig,
Mit uns sind unsre Lippen, wer will uns gebieten?
Bedrckung der Elenden und der Armen Seufzen,
Drum will ich mich erheben, Jahwe sprichts,
Heil geben will ich dem, der Sehnsucht danach hat.
Die Reden Jahwes sind, wie Silber, reine Worte,
Gelutert in dem Tiegel von der Erdenmischung,
Gereinigt siebenmal.
Du, Jahwe, wirst bewahren ihn,
Bewahren ihn vor diesem Weltgeschlecht in Ewigkeit.
Ergehen ringsumher sich Frevler doch,
Gemeinheit steigt in Menschenkindern auf.

13

(Dem Chorleiter. Ein Psalm Davids.)

Wie lange noch, ach Jahwe, da du so mich ganz vergit?


Wie lange willst du noch dein Angesicht vor mir verbergen?
Wie lange soll ich Sorgen tragen in der Seele,
In meinem Herzen Kummer alle Tage?
Wie lang noch soll mein Feind sich gegen mich erheben?
So schaue doch, gib Antwort, Jahwe, meine Gottheit,
Mach meine Augen licht, da ich im Tode nicht entschlafe,
Damit mein Feind nicht sagt: Ich hab ihn berwltigt,
Damit nicht jubeln meine Drnger, wenn ich wanke.
Ich aber will vertrauen deiner Huld,
Mein Herz soll jubeln ber deine Rettung.
Ich will lobsingen Jahwe,
Denn er hat wohl an mir getan.

14

(Dem Chorleiter. Von David.)

Es spricht der Tor in seinem Herzen:


Es ist kein Gott
Sie richten nur Verderben an,
Abscheulich ist ihr Tun.
Doch Jahwe schaut vom Himmel nieder auf die Menschenkinder,
Zu sehn, ob einer ist vernnftig, der da sucht die Gottheit.
Doch alle sind sie abgewichen und verdorben insgesamt
Und keinen gibts, der Gutes tut, nicht einen!
Gibts denn Erkenntnis nicht bei denen, die das Bse tun,
Die fressen meine Leute, wie man Brot verschlingt,
Doch Jahwe rufen sie nicht an?
Dann werden sie erschrecken,
Denn Gott ist beim Geschlechte der Gerechten.
Das Planen des Elenden wollt zunichte machen ihr,
Doch Jahwe ist ihm eine Zuflucht.
O da aus Zion Rettung kme ber Israel!
Wenn Jahwe wendet seines Volkes Schicksal,
Wird Jakob jauchzen, jubeln Israel!

15

(Ein Psalm Davids.)

O Jahwe, wer darf Gast in deinem Zelte sein


Und wer darf wohnen auf dem Berge deiner Heiligkeit?
Wer da vollkommen wandelt und wer bt Gerechtigkeit
Und Wahrheit in dem Herzen redet
Und wer mit seiner Zunge nicht verleumderisch umhergeht
Und wer dem Nchsten niemals Bses tut
Und Schmach nicht ldt auf seine Nachbarn,
Dem der Verworfene verchtlich ist in seinen Augen,
Der aber jene ehrt, die Jahwe Ehrfurcht zollen,
Und der sein Geld nicht gegen Zinsen leiht
Und nicht Bestechungsgelder gegen die Unschuldigen empfngt,
Wer solcherweise handelt,
Wird wanken nicht in Ewigkeit.
16

(Ein Kleinod Davids.)

Bewahre mich, o Gottheit, denn ich berge mich in dir!


Ich sprach zu Jahwe: Du bist mein Gebieter,
Mein hchstes Gut bist du.
An Heiligen, die auf der Erde sind,
Und an den Starken habe ich mein Wohlgefallen.
Viel sind der Schmerzen derer,
Die einen andern Gott sich eingehandelt,
Nicht werd ich ihre Bluttrankopfer opfern
Und ihre Namen nicht auf meine Lippen nehmen.
Du, Jahwe, bist mein Anteil und mein Schicksalsbecher,
Mein Schicksal wird von dir gefgt.
Meschnre sind gesunken mir auf Liebliches,
Mein Erbe will mir wohlgefallen.
Ich preise Jahwe, der mich gut beraten,
Des Nachts mich mahnen meine Nieren.
Ich habe Jahwe stets mir vorgestellt als Gegenber,
Er ist zur Rechten mir, drum werde ich nicht wanken.
Drum freut mein Herz sich, drum frohlockt mir meine Seele,
Mein Krper wohnt in Sicherheit.
Denn du wirst meine Seele nicht dem Totenreiche berlassen,
Und deinen Frommen nicht die Grube sehen lassen.
Du tust mir kund den Pfad des Lebens.
Der Freude Flle ist vor deinem Antlitz
Und Lieblichkeit zu deiner Rechten immerdar!

17

(Ein Gebet Davids.)

Hr, Jahwe, auf Gerechtigkeit,


Merk auf mein Schreien,
Erhre mein Gebet,
Das nicht mit trgerischen Lippen ausgesprochen wird.
Von deinem Antlitz komme mir mein Recht,
Mit deinen Augen schaue meine Redlichkeit.
Du hast mein Herz geprft,
Mich heimgesucht des Nachts, hast mich gelutert,
Hast eine Schandtat nicht bei mir gefunden,
Nicht Lge ist entgangen meinen Lippen.
Was Menschentaten angeht,
Durch deiner Lippen Wort hab achtgegeben ich
Auf Wege derer, die Gewalt verben.
Doch meine Schritte halten sich an deine Weisungen
Und also meine Tritte wanken nicht.
Ich ruf dich an, du gibst mir Antwort, Gottheit,
So neige deine Ohren mir und lausche meiner Rede.
Erweise wunderbar mir deine Gnaden,
Du Retter derer, die in deiner Hand sich vor den Feinden bergen.
Bewahre mich wie deines Auges Tochter,
Im Schatten deiner Flgel berge mich
Vor Frevlern, die an mir Gewalt verben wollen,
Vor Feinden, welche wtend um mich kreisen.
Ihr Herz, das haben sie verschlossen,
Mit ihrem Munde reden sie in Hochmut.
All meine Schritte hetzen sie, sie haben mich umringt,
Sie richten ihre Augen drauf, mich hinzustrecken.
Der Feind gleicht einem Lwen, gierig brllt er nach dem Raub,
Gleicht einem jungen Lwen im Versteck.
Erheb dich, Jahwe, tritt entgegen ihm,
Wirf nieder ihn, errett mich vor dem Frevelnden mit deinem Schwerte,
Vor jenen Mnnern mich durch deine Hnde, Jahwe,
Vor jenen Mnnern dieser Welt,
Ihr Anteil ist ja nur in diesem Leben.
Was aufgespart du ihnen, damit flle ihren Bauch,
Da ihre Shne auch noch werden satt
Und sie den Enkeln hinterlassen noch den Rest.
Ich will nur in Gerechtigkeit erschaun dein Antlitz,
Satt werden im Erwachen an dem Bilde dein!

18

(Dem Chorleiter. Vom Sklaven Jahwes, von David, der die Worte dieses Liedes zu
Jahwe sang am Tag, da Jahwe ihn aus der Hand aller seiner Feinde gerettet und aus
den Hnden Sauls.)

Er sprach: Ich liebe dich, o Jahwe, meine Kraft,


O Jahwe, Fels und Burg und Retter,
O meine Gottheit, Hort, in welchem ich mich berge,
Du Schild und Horn der Hilfe, hohe Festung!
Gepriesen bist du! ruf ich Jahwe zu,
Und von den Feinden werde ich gerettet.
Umschlangen mich des Todes Stricke auch
Und Bche des Verderbens setzten mich in Angst,
Des Totenreiches Stricke schlangen sich um mich,
Entgegen waren mir des Todes Schlingen,
Da rief ich in der Drangsal laut zu Jahwe,
Zu meiner Gottheit schrie ich laut um Hilfe.
Er hrte aus dem Heiligtume meine Stimme,
Mein Hilfeschrei kam ihm zu Ohren.
Da wankte, schwankte, zitterte die Erde,
Der Berge Fundamente bebten,
Sie bebten, denn der Zorn entbrannte ihm.
Der Rauch ist aufgestiegen aus der Nase sein,
Das Feuer blies sich fort aus seinem Mund,
Ein Feuer wie in Kohlen brannte hei in ihm.
Den Himmel neigte er und fuhr hernieder
Und Dunkelheit war unter seinen Fen.
Er fuhr auf einem Engel und er flog dahin
Und schwebte auf des Windes Schwingen.
Er machte Dunkelheit zu seiner Hlle rings umher,
Zu seiner Htte Wasserdunkel, Wolkennebel.
Aus Glanz vor ihm sind hergeschwebt die Wolken,
Und Hagel fuhr daher und Feuerkohlen.
Und Jahwe machte in dem Himmel einen Donner,
Der Allerhchste lie erschallen seine Stimme
Mit Hagel und mit feurigen Geschossen.
Er schickte Pfeile aus und sandte sie dahin
Und eine Menge Blitze schwirrten hin und her.
Da ward des Wassers Tiefe angeschaut
Und blogelegt der Erde Fundamente
Vor deinem Schelten, Jahwe,
Vorm Atemhauche deines Zornes.
Er sandte seine Hand aus hchster Hhe und er griff nach mir
Und zog heraus mich aus der Flutentiefe.
Er half mir vor dem groen Feinde,
Vor meinen Hassern, die zu stark mir waren.
Sie traten mir entgegen an dem Tage meines Unheils,
Doch Jahwe wurde meine Sttze.
Er fhrte mich hinaus ins Weite,
Er rettete mein Leben, denn er hatte Lust an mir!
Es handelte entsprechend meiner Redlichkeit an meiner Seele Jahwe,
Der er vergalt der Reinheit meiner Hnde.
Denn ich, bewahrt hab ich die Wege Jahwes
Und bin nicht frevelnd fortgegangen von der Gottheit.
All seines Rechtes Ordnung stand mir allezeit vor Augen
Und seine Satzung lie ich nimmer von mir weichen.
Unstrflich war ich gegen ihn
Und hab gehtet mich vor aller Schuld.
Und da vergalt mir Jahwe ganz entsprechend der Gerechtigkeit,
Gem der Reinheit meiner Hand vor seinen Augen.
Den Frommen bist du fromm,
Und Guten bist du gut,
Den Reinen bist du rein,
Verkehrten aber bist du auch verkehrt.
Du rettest das bedrckte Volk,
Der Augen Hochmut aber wirst du niederschlagen.
Denn du machst strahlend meine Leuchte, Jahwe,
Denn meine Gottheit ist mein Licht in Finsternis.
Mit dir ich laufe schneller als die Feinde,
Mit meiner Gottheit berspringe ich die Mauern.
Untadlig ist der Weg der Gottheit,
Die Rede Jahwes ist gelutert,
Ein Schild die Rede allen, die bei ihm sich bergen.
Denn wer ist Gottheit auer Jahwe?
Und wer ist Fels, wenn nicht die Gottheit?
Die Gottheit grtet mich mit Kraft
Und macht den Weg mein ohne Tadel,
Macht meine Fe wie der Hirsche Fe
Und stellt mich fest auf meine Hhe.
Er lehrt das Kmpfen meine Hnde
Und meinen Arm, den Bogen spannen.
Den Schild der Rettung gabst du mir,
Mit deiner Rechten sttzt du mich,
Mit deiner Neigung machst du mchtig mich.
Raum schaffst du meinen Schritten
Und meine Knchel wanken nicht.
Ich jage nach den Feinden und erreiche sie
Und la nicht ab, bis sie vernichtet sind.
Ich habe sie zerschmettert, keiner konnte aufstehn,
Sie strzten unter meine Fe.
Du hast gegrtet mich mit Kraft zum Kampf,
Du warfest nieder unter mich, die gegen mich erstanden waren,
Du lieest meine Feinde mir den Rcken kehren,
Da hab ich ausgerottet meine Hasser.
Sie schrien um Hilfe, doch da war kein Retter,
Zu Jahwe schrieen sie, doch er gab keine Antwort.
Und ich zermalmte sie wie Staub vorm Winde,
Wie Gassenkot hab ich sie ausgeschttet.
Du hast errettet mich aus Volkes Streitigkeiten
Und setztest mich zum Haupte den Nationen,
Ein Volk, das ich nicht kannte, dient mir willig.
So wie ihr Ohr es hrt, gehorchen sie,
Der Fremde Shne schmeicheln mir.
Der Fremde Shne wurde matt,
Sie kamen schwach hervor aus ihrer Festung.
Ha, Jahwe lebt! Gepriesen sei mein Fels!
Erhoben sei die Gottheit meines Heils!
Gott, er gewhrt mir Rache,
Er unterwarf mir Vlker,
Er hat errettet mich vom Zorn der Feinde.
Erhht hast du vor denen mich, die gegen mich erstanden waren,
Gerettet hast du mich vorm Manne der Gewalt.
Drum rhm ich unter allen Vlkern dich, o Jahwe,
Und singe deinem Namen,
Der gro gemacht die Rettungen des Knigs
Und Huld erwiesen dem Gesalbten,
Dem Vielgeliebten, David, seinem Stamm in Ewigkeit!

19

(Dem Chorleiter. Ein Psalm Davids.)

Die Himmel knden Gottes Herrlichkeit


Und seiner Hnde Werk das himmlische Gewlbe.
Ein Tag lt strmen Kunde zu dem andern Tag
Und eine Nacht erklrt Erkenntnis einer andern Nacht
Ganz ohne Rede, ohne Worte,
Ganz ohne da gehrt wird eine Stimme.
In jedes Land geht ihre Meschnur aus
Und an des Erdenkreises Ende ihre Rede.
Dem Sonnenstern hat er erstellt ein Zelt dort droben,
Er, wie ein Brutigam, er tritt hervor aus seiner Kammer,
Er freut sich wie ein Held, die Bahn zu laufen,
Vom einen Ende dieses Himmels geht er aus
Und luft bis an das andre Ende,
Nichts ist verborgen seiner Glut.
Die Weisung Jahwes ist vollkommen,
Erlabt die Seele.
Das Zeugnis Jahwes, zuverlssig ists,
Macht Einfalt weise.
Befehle Jahwes sind gerecht,
Erfreuen tief das Herz.
Gebote Jahwes, sie sind lauter,
Erleuchten klar die Augen.
Die Ehrfurcht vor dem Allgebieter, das ist Reinheit,
Sie bleibt in Ewigkeit.
Die Satzung Jahwes, das ist Wahrheit,
Ist insgesamt Gerechtigkeit.
Sie, sie sind edler als das Gold und als das feine Gold
Und ser als der Wabenseim und Honig.
Auch lt dein Knecht sich durch sie warnen,
In der Bewahrung liegt ein groer Lohn.
Verirrungen, wer hat drauf Acht?
Von den verborgnen sprich mich frei!
Vor bermtigen beschtze deinen Knecht,
Da sie nicht herrschen ber mich.
Dann bin unstrflich ich
Und rein von groer Freveltat.
Zum Wohlgefallen mgen meines Mundes Reden sein vor dir
Und meines Herzens Sinnen,
O Jahwe, Felsen mein und mein Erlser!

20

(Dem Meister der Musik. Ein Psalm Davids.)

Erhre Jahwe dich am Tage der Bedrngnis,


Es schtz der Name dich des Gottes Jakobs.
Dir sende Hilfe aus dem Heiligtume er,
Aus Zion sttz er dich.
Gedenk er aller deiner Gaben,
Nehm wohlgefllig an dein Feueropfer.
Er gebe dir nach deinem Herzen,
Erflle alle deine Plne dir.
Wir wollen jubeln ber deine Rettung,
Im Namen Gottes wollen wir erheben unsre Fahne,
Erflle Jahwe alle deine Bitten.
Jetzt wei ich das, da Jahwe den Messias rettet,
Erhrte ihn vom heilgen Himmel her,
Durch Hilfe und durch Allmacht seiner Rechten.
Vertrauen jene Wagen, jene Rossen,
Wir denken an den Namen Jahwes, unsres Gottes.
Sie sind gestrzt, gefallen,
Wir richten doch uns auf und bleiben aufrecht.
Den Knig rette, Jahwe,
Erhre uns am Tage unsres Rufens.

21
(Dem Meister der Musik. Ein Psalm Davids.)

O Jahwe, ber deine Kraft freut sich der Knig


Und ber deine Rettung, wie frohlockt er sehr!
Du gabst ihm seines Herzens Wunsch,
Ihm das Verlangen seiner Lippen hast du nicht verweigert.
Denn du begegnest ihm mit Segnungen an Gutem,
Du setztest auf sein Haupt ihm eine goldne Krone.
Von dir erbat er Leben, und du hast es ihm gegeben,
Der Tage Lnge immerdar und ewig.
Gro seine Herrlichkeit durch deine Rettung,
Du legtest auf ihn Glanz und Hoheit.
Du setztest ihn zur Segensflle immerdar,
Erfreust mit Wonne ihn vor deinem Antlitz.
Der Knig traut auf Jahwe,
Er wird nicht wanken durch die Huld des Hchsten.
All deine Feinde finden werden deine Hnde
Und deine Rechte finden deine Hasser.
Du, du wirst sie wie einen Feuerofen machen,
Wenn du dich offenbarst, o Jahwe.
In seinem Zorne wird er sie verschlingen
Und Feuer wird sie fressen.
Vertilgen von der Erde wirst du ihre Frucht
Und ihren Samen aus den Menschenkindern.
Denn wenn sie Bses planen gegen dich,
Ersinnen einen Anschlag, nichts vermgen sie.
Du wirst sie schlagen in die Flucht,
Wirst mit der Bogensehne auf ihr Antlitz zielen.
Erhebe dich in deiner Kraft, o Jahwe,
Wir wollen singen, spielen wollen wir in deiner Macht!

22

(Dem Meister der Musik. Nach der Melodie: Hirschkuh der Morgenrte. Ein Psalm
Davids.)

Mein Gott, mein Gott, was hast du mich verlassen?


Von meiner Rettung fern die Worte meines Sthnens.
Mein Gott, ich rufe tags, doch gibst du mir nicht Antwort,
Und Nachts, doch find ich keine Ruhe.
Doch du bist heilig,
Du thronest berm Lobpreis Israels.
Auf dich vertrauten unsre Vter,
Sie trauten dir und du hast sie errettet.
Gerettet wurden sie, die zu dir riefen,
Sie trauten dir und wurden nicht beschmt.
Ich bin ein Wurm und bin kein Mensch mehr,
Ein Hohn der Mensch und vom Volk verachtet.
Die, die mich sehen, die verspotten mich,
Sie sperren auf die Lippen, schtteln ihre Kpfe:
Er werfe sich auf Jahwe, der errette ihn,
Er reie ihn heraus, hat er an ihm ein Wohlgefallen.
Du zogest mich hervor aus meiner Mutter Scho,
Vertrauen lehrtest du mich an den Mutterbrsten.
Ich bin auf dich geworfen von dem Mutterschoe an,
Von meiner Mutterscho an bist du mir mein Gott.
Sei du von mir nicht ferne, nah ist mir die Drangsal,
Ist niemand sonst, der hilft.
Umgeben haben viele Stiere mich,
Die starken Khe Baschans haben mich umringt.
Sie sperren gegen mich die Muler auf
Wie Lwen, welche brllen, reien wollen.
Wie Wasser bin ich hingegossen,
All mein Gebein ist ausgerenkt.
Geworden ist mein Herz wie Wachs,
Zerschmolzen mir im Innern.
Vertrocknet meine Kraft wie eine Scherbe,
Am Gaumen klebt mir meine Zunge,
Du legst mich in den Todesstaub.
Es haben Hunde mich umgeben,
Der Frevler Rotte legt sich um mich her.
Ich kann sie zhlen, alle meine Knochen,
Sie blicken auf mich nieder, weiden sich an mir.
Sie teilen meine Kleider unter sich
Und mein Gewand verlosen sie.
Du aber, Jahwe, sei nicht fern,
Du meine Strke, eile mir zu Hilfe.
Errette vor dem Schwert mein Leben,
Mein Kleinod aus den Hundetatzen.
Mich aus dem Maul des Lwen rette
Und vor den Hrnern wilder Bffel.
Du gabst mir Antwort!
Ich will erzhlen deinen Namen meinen Brdern,
Inmitten der Versammlung will ich loben dich.
Ihr, die ihr Jahwe frchtet, lobet ihn,
Ihr Kinder Jakobs, ehret ihn.
Scheut euch vor ihm, ihr Kinder Israels.
Nicht Abscheu hat empfunden er
Und nicht verachtet er das Elend seiner Armen,
Sein Antlitz nicht vor ihm verborgen,
Und als er schrie, da hat er ihn erhrt.
Von dir mein Lobpreis kommt in der Versammlung,
Und mein Gelbde werde ich erfllen
Vor denen, die ihn frchten.
Die Armen sollen essen, da sie werden satt,
Die sollen Jahwe loben, die ihn suchen.
Es werden daran denken,
Umkehren dann zu Jahwe alle Enden dieser Erde
Und niederfallen fromm vor seinem Antlitz
Die Vlkerstmme alle.
Denn Jahwe eigen ist die Knigsherrschaft,
Er herrschet ber alle Vlker.
Vor ihm anbeten werden alle Reichen dieser Erde,
Vor ihm die Knie sich beugen Aller,
Die niedersteigen mssen in den Staub
Und deren Seele nicht am Leben bleibt.
Die Kinder werden Jahwe dienen,
Es wird erzhlt vom Herrn dem kommenden Geschlecht.
Sie werden von Gerechtigkeit verknden einem Volk,
Das noch geboren wird,
Denn Jahwe hat es so vollbracht.

23

(Ein Psalm Davids.)

O, Jahwe ist mein Hirte,


Ich leide keinen Mangel.
Auf grnen Auen lsset er mich lagern
Und er geleitet mich zu stillen Wassern.
Er lt mich zu mir selber kommen
Und fhrt mich auf den Pfaden der Gerechtigkeit
Um seines Namens willen.
Auch wenn ich wandele im Tal der Todesschatten,
Doch frchte ich kein Unheil.
Denn du bist bei mir,
Dein Stab und deine Sttze trsten mich.
Du richtest zu vor meinen Augen einen Tisch
Im Angesichte meiner Hasser.
Du hast gesalbt mit l mein Haupt,
Voll schenkst du ein, da berfliet mein Becher.
Nur Huld und Gte folgen mir
Die Tage meines Lebens alle.
Ich werde bleiben in dem Hause Jahwes
Die Dauer meiner Tage.

24

(Ein Psalm Davids.)

Die Erde und der Erde Flle eignet Jahwe,


Der Erde Kreis und die drauf wohnen.
Er selbst hat sie gegrndet ber Wassern
Und ber Strmen er sie festgestellt.
Wer steigt hinauf auf Jahwes Berg,
Wer stellt sich an den Ort der Heiligkeit?
Der an den Hnden Unschuld trgt und hat ein reines Herz,
Der nicht zur Nichtigkeit erhebt die Seele,
Nicht schwrt in Lug und Trug.
Er wird erbeuten Jahwes Segen,
Gerechtigkeit vom Gotte seiner Rettung.
Dies das Geschlecht der Seelen, die ihn suchen,
Dein Antlitz suchen, Jakobs Gott.
Erhebt die Hupter, Tore,
Erhebt euch, Pforten ihr der Urzeit,
Die Majestt der Herrlichkeit zieht ein!
Wer ist die Majestt der Herrlichkeit?
Ein Starker und ein Held ists, Jahwe,
Ein Kriegsheld, Jahwe!
Erhebt die Hupter, Tore,
Erhebt euch, Pforten ihr der Urzeit,
Die Majestt der Herrlichkeit zieht ein!
Wer ist die Majestt der Herrlichkeit?
O, Jahwe Zebaoth
Ist Majestt der Herrlichkeit!

25

(Von David.)

Zu dir, o Jahwe, ich erhebe meine Seele,


Mein Gott, auf dich vertraue ich.
La nicht zuschanden werden mich,
La meine Feinde nicht frohlocken ber mich.
Die auf dich hoffen, werden nicht zuschanden,
Zuschanden werden nur die Ungetreuen.
La wissen mich, o Jahwe, deine Wege
Und deine Pfade lehre mich.
La wandeln mich in deiner Wahrheit, lehre mich,
Denn du bist meiner Rettung Gott,
Bist meine Hoffnung alle Tage.
Denk an Barmherzigkeit, o Jahwe, deiner Hulderweise,
Sie sind von Ewigkeit.
Der Jugendsnden mein und der Vergehen nicht gedenke,
Nach deiner Huld gedenke mein in Gte, Jahwe.
Gerade ist und gut ist Jahwe,
Drum unterweist er Snder auf dem Weg.
Er fhrt im Recht den Weg, die voller Demut sind,
Die voller Demut sind, die lehrt er seinen Weg.
Die Pfade Jahwes sind nur Huld und Treue
Fr die, die da bewahren Bund und Zeugnis.
Um deines Namens willen, Jahwe,
Vergib mir meine Schuld, denn sie ist gro.
Wer ist der Mann, der Jahwe frchtet?
Ihn unterweist er auf dem Weg, den er erwhlt.
Im Guten wohnen wird ihm seine Seele
Und seine Kinder werden erben seine Lnder.
Vertrauten Umgang Jahwes gibts fr die,
Die voller Ehrfurcht sind vor ihm,
Er lt sie wissen seinen Bund.
Gerichtet meine Augen immerdar auf Jahwe,
Er zieht mir meine Fe aus dem Netz.
Du wende dich mir zu und sei mir gndig,
Denn einsam bin ich, elend bin ich.
Den Engpa meines Herzens mache weit
Und aus der Drangsal fhre mich heraus.
Sieh an mein Elend, meine Mhsal,
Vergib mir alle meine Snden.
Sieh meine Feinde an, so viele sinds,
Die mit Gewalt und Ha mich hassen.
Bewahre meine Seele, rette mich,
Und la mich nicht zuschanden werden,
Denn dir vertraue ich.
Unstrflichkeit und Gradheit mgen mich behten,
Denn du bist meine Hoffnung.
Erlse, Gott, erlse Israel
Aus allen seinen Nten.

26
(Von David.)

Verschaffe Recht mir, Jahwe,


Unstrflich bin ich doch gewandelt,
Vertraute Jahwe, drum wird ich nicht wanken.
Erforsch mich, Jahwe, prfe mich,
Mein Herz und meine Nieren schmelze.
Denn deine Huld war stets vor meinen Augen,
In deiner Wahrheit bin ich stets gewandelt.
Nicht sa zusammen ich mit Lgenvtern,
Nicht ging ich um mit Volk der Hinterlist.
Ich hasste die Versammlungen der beltter,
Ich sa nicht bei den Frevlern.
Ich wasch in Unschuld meine Hnde,
Umschreite den Altar dein, Jahwe,
Und la mit Schall ein Danklied hren,
Um zu erzhlen alle deine Wunder.
Ich lieb die Wohnung deines Hauses, Jahwe,
Den Wohnort deiner Herrlichkeit.
Mit Sndern raffe nicht zusammen meine Seele weg
Mein Leben mit den Menschen, die nach Blut begierig,
An deren Hnden Schandtat klebt
Und ihre Hand erfllt ist von Bestechungsgeld.
Ich wandele unstrflich,
Erlse mich und sei mir gndig.
Auf ebnem Boden stehen meine Fe,
In der Gemeinde preis ich Jahwe.

27

(Von David.)

Mein Licht ist Jahwe, Jahwe meine Rettung,


Vor wem sollt ich mich frchten?
Denn meines Lebens Burg ist Jahwe,
Vor wem sollt ich erbeben?
Wenn nahen sich die beltter,
Mein Fleisch zu fressen,
Bedrnger, die mir feind sind,
Sie sollen straucheln selbst und strzen.
Wenn gegen mich ein Heer sich lagert,
So bangt doch nicht mein Herz.
Wenn sich erhebt ein Krieg auch gegen mich,
So bleibe ich getrost.
Erbat ich Eines doch von Jahwe,
Das ich erbitten will:
Ich, ich will wohnen in dem Hause Jahwes
Fr alle meine Lebenstage,
Zu schaun die Freundlichkeiten Jahwes,
In seinem Tempel nachzusinnen.
In einer Htte birgt er mich
Am Tag des Unheils,
Verbirgt mich im Versteck des Zeltes,
Erhht auf einen Felsen mich.
Mein Haupt erhebt sich nun,
Erhebt sich ber meine Feinde.
Ich will in seinem Zelte opfern Jubelopfer,
Will singen, Jahwe Saiten spielen.
Hr, Jahwe, meine Stimme, hr, ich rufe,
Sei gndig mir und gib mir Antwort.
Dir sagt mein Herz: Mein Antlitz sollt ihr suchen!
Drum suche, Jahwe, ich dein Antlitz.
Verbirg dein Antlitz nicht vor mir,
Nicht weise deinen Sklaven ab im Zorn.
Du meine Hilfe, nicht verstoe mich,
Verla mich nicht, mein Gott und meine Rettung.
Wenn Vater auch und Mutter mich verlassen,
So nimmt mich Jahwe auf.
O Jahwe, lehr mich deine Wege
Und fhre mich auf dem geraden Pfad.
Gib mich nicht preis der Gierde meiner Drnger,
Denn es erheben gegen mich sich Lgenvter
Und schnauben das Verderben.
Ach, wenn ich mich nicht fest darauf verlassen knnte,
Die Gte Jahwes anzuschaun im Lebensland...!
Sei stark, sei deine Hoffnung Jahwe,
Mach fest dein Herz, erwhle dir zur Hoffnung Jahwe.

28

(Von David.)

Zu dir, o Jahwe, rufe ich, mein Fels,


Nicht wend dich schweigend ab von mir,
Auf da du nicht verstummst vor mir
Und ich nicht denen gleiche, die zur Grube niederfahren.
Hr auf die Stimme meines Flehens, wenn ich zu dir schreie,
Wenn ich erhebe meine Hnde
Zum Allerheiligsten in deinem Heiligtum.
Raff mich nicht mit den Frevlern weg
Und mit den belttern,
Die freundlich reden mit dem Nchsten
Und haben Bses doch im Herzen.
Gib ihnen du nach ihrem Tun
Und nach der Bosheit ihrer Taten.
Gib ihnen nach den Werken ihrer Hnde,
Vergelte ihnen ihre Taten.
Sie achten nicht auf Jahwes Taten
Noch auf die Werke seiner Hnde.
Er wird sie niederreien
Und nimmermehr errichten.
Gelobt sei Jahwe,
Er hat erhrt die Stimme meines Flehens.
Mein Schild und meine Kraft ist Jahwe,
Auf ihn vertraut mein Herz.
Mir ist geholfen, nun frohlockt mein Herz,
Mit meinem Lied will ihm ich danken.
Denn seines Volkes Kraft ist Jahwe,
Ist Burg der Hilfe dem Messias.
Hilf deinem Volk, dein Erbe segne,
Und weide sie und trage sie in Ewigkeit.

29

(Ein Psalm Davids.)

Gebt Jahwe, Gttershne,


Gebt Jahwe Herrlichkeit und Kraft!
Gebt Jahwe seines Namens Herrlichkeit,
Und betet Jahwe an in Pracht der Heiligkeit!
Die Stimme Jahwes ber Wassern,
Es donnert laut der Gott der Herrlichkeit,
Gott Jahwe ber groen Wassern.
In Kraft die Stimme Jahwes,
In Pracht die Stimme Jahwes!
Die Zedern bricht entzwei die Stimme Jahwes,
Zerbricht die Zedern auf dem Libanon.
Er lt sie hpfen wie ein Kalb,
Wie einen Bffel er den Sirjon.
Sprht Feuerflammen doch die Stimme Jahwes,
Erzittern lt die Wste doch die Stimme Jahwes,
Erzittern Jahwe lt die Wste Kadesch.
Die Stimme Jahwes macht der Hirschkuh Kreien,
Er bringt zur Frhgeburt die Ziege.
In seinem Tempel betet alles: Herrlichkeit!
Hoch ber Wasserfluten Jahwe wohnt,
Ein Knig immerdar ist Jahwe.
Es gebe Jahwe seinem Volke Kraft,
Mit Frieden segne Jahwe seine Schar!

30

(Ein Psalm. Ein Lied zur Einweihung des Hauses. Von David.)

O Jahwe, ich erhebe dich, denn du hast mich emporgezogen


Und lieest meine Feinde sich nicht freuen ber mich.
Ich rief zu dir, o Gott, o Jahwe mein,
Und du hast mich geheilt.
Vom Totenreich heraufgeholt hast meine Seele du, o Jahwe,
Du machtest mich lebendig nach dem Hingang in die Grube.
Singt Jahwe, alle seine Frommen,
Preist ihn zu seinem heiligen Gedchtnis.
Denn einen Augenblick in seinem Zorn,
Das Leben lang in seinem Wohlgefallen.
Am Abend kehrt das Weinen ein,
Am Morgen aber Jubel.
Ich sprach in meiner Sicherheit:
Ich werde niemals wanken.
In deinem Wohlgefallen, Jahwe, hast du mich
Auf einen hohen Berg gestellt,
Dein Angesicht verborgen, da erschrak ich sehr.
Zu dir, o Jahwe, rief ich,
Ich flehte zum Gebieter:
Welch Vorteil bringt mein Blut,
Wenn ich zur Grube fahre?
Wird Staub dich preisen und verknden deine Wahrheit?
Hr, Jahwe, und erbarme dich,
Sei meine Hilfe, Jahwe!
Du hast verwandelt meine Klage in Gesang und Tanz,
Gelst mein Sacktuch und mit Wonne mich gegrtet,
Damit ich dich besinge, meine Herrlichkeit, da ich nicht schweige,
O Jahwe, o mein Gott, in Ewigkeit will ich dich feiern!

31
(Dem Meister der Musik. Ein Psalm Davids.)

Bei dir, o Jahwe, hab ich mich geborgen,


La du in Ewigkeit mich nicht zuschanden werden,
Errette du mich in Gerechtigkeit.
Neig du dein Ohr zu mir,
Errette eilends mich,
Sei eine Schutzburg mir,
Sei eine Festung auf den Bergen, mir zu helfen.
Mein Fels und meine Festung du,
Um deines Namens willen fhre, leite mich.
Zieh du mich aus dem Netz, das sie mir heimlich legten,
Denn du bist meine Kraft.
In deine Hand befehl ich meinen Geist,
Denn du hast mich erlst, o Jahwe, Gott der Treue.
Ich hasse, die beachten eitle Nichtigkeiten,
Ich, ich verlasse mich allein auf Jahwe.
Ich werde jubeln und mich freuen ber deine Huld,
Da du mein Elend angesehen,
Da du erkannt die Drangsal meiner Seele,
Da du mich nicht hast ausgeliefert
Den Hnden meines Feindes,
Auf weiten Raum hast meine Fe du gestellt.
Sei gndig, Jahwe, mir, denn mir ist angst,
Getrbt in Gram mein Auge, Leib und Seele.
In Kummer schwindet hin mein Leben
Und meine Jahre schwinden hin in Seufzern.
Gestrauchelt ist in Snde meine Kraft
Und mein Gebein zerfallen.
Vor allen meinen Drngern bin ich Schmach geworden
Und eine Last fr meine Nachbarn
Und meinen Freunden Schrecken.
Die, die mich sehen auf der Strae, fliehn vor mir.
Vergessen bin ich worden wie ein Toter, fern dem Herzen,
Geworden ein zerbrochenes Gef.
Ich hre die Verleumdung vieler: Grauen rings umher!
Wie sie zusammen sich beraten gegen mich,
Das Leben mir zu nehmen, sinnen sie.
Ich aber hab auf dich vertraut, o Jahwe,
Gesagt: Mein Gott bist du allein!
In deiner Hand sind meine Zeiten,
Errette mich vor Feinden und Verfolgern.
Dein Antlitz la erstrahlen ber deinem Knecht,
Errette mich in deiner Huld.
O Jahwe, la mich nicht zuschanden werden,
Denn angerufen hab ich dich.
Zuschanden mach die Frevler,
Verstummen sollen sie im Totenreich.
Verstummen sollen Lgenmuler,
Die gegen die Gerechten reden frech und stolz verachtend.
Wie gro ist deine Gte, Jahwe,
Die du bewahrt hast denen, die dich frchten,
Erweisest denen, die auf dich vertrauen
Von all den Menschenkindern.
Du birgst sie in dem Schutze deines Angesichts
Vor den Verschwrungen der Leute,
Bewahrest sie in einer Htte
Vorm Zank der Zungen.
Gelobt sei Jahwe, wundersam erwies er seine Huld
Mir wie in einer festen Stadt.
Ich sagte zwar in meinen ngsten:
Von deinen Augen bin ich abgetrieben;
Du hrtest doch die Stimme meines Flehens,
Da ich zu dir geschrien.
O liebet Jahwe, alle seine Frommen!
Die Treuen treu behtet Jahwe,
Zahlt reichlich heim dem Mann, der Hochmut bt.
Seid stark und fest in euren Herzen,
Ihr alle, die geduldig ihr auf Jahwe wartet.

32

(Von David. Ein Weisheitsgedicht.)

Glckselig der, dem da vergeben ist der Frevel,


Dem da bedeckt die Snde!
Glckselig der, dem Jahwe nicht anrechnet seine Schuld,
In dessen Geist nicht Lge ist!
Ich schwieg, und mein Gebein zerfiel in Sthnen
Den ganzen Tag.
Denn Tag und Nacht lag auf mir lastend deine Hand,
Gewandelt ward mein Lebenssaft in Sommergluten.
Ich lie dich meine Snde wissen
Und meine Schuld verbarg ich nicht.
Ich sprach: Ich will bekennen Jahwe meinen Frevel,
Und du vergabst mir meiner Snde Schuld.
Drum jeder Glubige wird zu dir beten
Zur Zeit, wenn du dich finden lt.
Wenn groe Wasser fluten auch heran,
Sie reichen nicht heran an ihn.
Du bist mein Bergungsort, vor Drangsal schtzt du mich,
Umgibst mich mit der Rettung Jubel!
Ich will dich unterweisen und den Weg dich lehren,
Die Pfade, die du gehen sollst,
Ich will dir raten, meine Augen wachen ber dich.
Seid nicht wie Rosse oder Esel,
Die Unverstndigen,
Mit Zaum und Zgel als Geschirr zur Bndigung,
Sonst nahen sie sich nicht.
Viel Schmerzen hat der Frevler,
Wer aber Jahwe traut, den wird mit Huld umgeben er.
Freut euch in Jahwe, jubelt, ihr Gerechten,
Jauchzt alle, die ihr seid wahrhaftig in dem Herzen!

33

Jauchzt, ihr Gerechten, jauchzt in Jahwe,


Rechtschaffenen ziemt Lobgesang.
Preist Jahwe mit der Zither,
Singt ihm zur Harfe mit der Saiten zehn.
Singt ihm ein neues Lied,
Spielt schn mit Jubel auf den Saiten.
Rechtschaffen ist das Wort, das Jahwe spricht,
Und was er tut, geschieht in Treue.
Er liebt Gerechtigkeit und Recht,
Die Erde ist erfllt von Jahwes Huld.
Durch Jahwes Wort geschaffen sind die Himmel,
Durch seines Mundes Ruach seine Scharen.
Er sammelt Meereswasser wie zu Garbenhaufen,
In Kammern legt er Fluten.
Die ganze Erde frchte Jahwe,
Vor ihm erschrecken sollen alle Erdenwohner.
Er sprach und es geschah,
Und er gebot und es stand da.
Er, er zerbricht den Ratschlu der Nationen,
Vereitelt auch der Vlker Plne.
Der Ratschlu Jahwes bleibt in Ewigkeit,
Gedanken seines Herzen von Geschlechtern zu Geschlechtern.
Wohl jenem Volke, dessen Gottheit Jahwe ist,
Das Volk, das er zum Erbe sich erwhlt.
Vom Himmel blickt hernieder Jahwe,
Er schaut auf alle Menschenshne,
Schaut von der Sttte seiner Wohnung
Auf alle Erdenwohner,
Der ihnen allen hat das Herz gebildet
Und merkt auf alle ihre Taten.
Den Knig rettet nicht die Heeresmacht,
Den Starken nicht die Gre seiner Kraft,
Trug ist das Schlachtro, was betrifft die Rettung,
Die Gre seiner Kraft bringt kein Entrinnen.
Das Auge Jahwes schaut auf jene, die ihn frchten,
Die seiner Gnade harren,
Da er vom Tode ihre Seele rette
Und sie erhalt in Hungersnot am Leben.
Auf Jahwe einzig wartet unsre Seele,
Denn es ist Hilfe uns und Schild.
Denn in ihm freut sich unser Herz,
Auf seinen Namen, auf den heiligen, vertrauen wir.
Sei deine Huld, o Jahwe, ber uns,
So wie wir auf dich hoffen!

34

(Von David. Als er sich als Wahnsinniger gebrdete vor Abimelech und der ihn
vertrieb und er fortging.)

Lobpreisen will ich Jahwe allezeit,


Bestndig soll sein Lob in meinem Munde sein.
In Jahwe rhmen soll sich meine Seele,
Gebeugte sollen es vernehmen und sich freuen.
Verherrlicht mit mir Jahwe,
Lat uns erheben seinem Namen allgemeinsam.
Ich suchte Jahwe, und er gab mir Antwort,
Aus allen meinen Schrecken hat er mich gerettet.
Sie schaun ihn an und freuen sich,
Ihr Antlitz braucht nicht zu errten.
Der Arme rief und Jahwe hrte,
Aus aller seiner Drangsal hat er ihn gerettet.
Es lagert sich der Engel Jahwes rings um die, die ihn verehren,
Der, der reit sie heraus.
Schmeckt, seht, da Jahwe gut ist,
Glckselig ist der Mann, der ihm vertraut.
Ehrfrchtet Jahwe, all ihr Heiligen,
Denn keinen Mangel haben, die ihn frchten.
Junglwen darben, hungern,
Doch die da suchen den Gebieter,
Die mangeln nicht an irgendeinem Gut.
Kommt her, ihr Shne, hrt mir zu,
Die Ehrfurcht Jahwes will ich lehren euch.
Wer ist der Mann, der Wohlgefallen hat am Leben,
Der seine Tage liebt, zu sehen Gutes?
Bewahre deine Lippen vor dem Bsen,
Die Zunge vor dem trgerischen Mund.
Vom Bsen weiche, Gutes tu,
Den Frieden suche, jag ihm nach.
Die Augen Jahwes schaun auf die Gerechten,
Auf ihr Geschrei aufmerken seine Ohren.
Das Antlitz Jahwes gegen beltter,
Zu tilgen von der Erde ihr Gedchtnis.
Denn die Gerechten schreien, Jahwe hrt,
Errettet sie aus aller Not.
Nah Jahwe ist zerbrochnen Herzen,
Und die am Geist Zerschlagnen rettet er.
Viel bles trifft Gerechte,
Aus allem reit heraus sie Jahwe.
Er htet ihnen Mark und Bein,
Wird kein Gebein zerbrochen.
Den Frevler ttet seine eigne Bosheit,
Die Hasser der Gerechten werden ben.
Erlst doch Jahwe seiner Sklaven Seele,
Die sich in Jahwe bergen, sind geborgen.

35

(Von David.)

Fhr, Jahwe, Rechtsstreit gegen jene,


Die streiten gegen mich,
Bekmpfe jene, welche mich bekmpfen.
Ergreife Kleinschild, Groschild,
Erhebe dich zu meiner Hilfe.
Zck Speer und Streitaxt gegen die Verfolger,
Sag meiner Seele: Ich bin deine Hilfe!
Zuschanden werden sollen und beschmt
Die mir nach meinem Leben trachten.
Es sollen weichen und sich schmen
Die bles mir ersinnen.
Sie sollen sein wie Streu vorm Winde,
Der Engel Jahwes stoe sie hinweg!
Ihr Weg sei finster, schlpfrig,
Verfolge sie der Engel Jahwes.
Denn ohne Ursach haben sie mir heimlich
Gestellt die Falle ihres Netzes,
Gegraben meinem Leben eine Grube.
Verwstung ber jenen, ohne da er davon wei,
Er falle ins Verderben.
Doch meine Seele jubilier in Jahwe,
Sich freue ber seine Hilfe.
Soll sagen mein Gebein:
Wer ist wie du, o Jahwe?
Du rettest Elende vor dem, der strker ist,
Die Elenden und Armen vor dem Ruber.
Erheben Zeugen in Gewalttat sich,
Was ich nicht wei, erfragen sie von mir,
Vergelten bles mir fr Gutes,
Verlassenheit fr meine Seele.
Ich zog den Busack an in ihrer Krankheit,
Belastete durch Fasten meine Seele,
Nun kehre mein Gebet in meine Brust zurck.
Bei einem Freund, bei einem meiner Brder
Bin ich umhergegangen,
Wie um die Mutter trauernd,
So beugte ich mich nieder voller Trauer.
Sie aber freut mein Wanken,
Und sie versammeln sich,
Versammeln sich die Schlger gegen mich,
Ich wei es nicht,
Sie lstern und verstummen nicht.
Ruchlose spotten ber meinen Zufluchtsort,
Sie knirschen mit den Zhnen ber mir.
O Herr, wie lange siehst du zu?
Errette meine Seele aus Verwstung,
Die Einzige aus Lwenrachen.
Ich will dir danken in der groen Sammlung,
Will unter vielem Volk dich loben.
La sich nicht freuen ber mich,
Die mir zu Unrecht Feinde sind,
Und la nicht mit den Augen zwinkern,
Die ohne Grund mich hassen.
Denn nicht zum Frieden reden sie,
Ersinnen Lgen gegen deine Stillen in dem Lande.
Sie reien gegen mich die Muler auf
Und sagen: Unsre Augen haben es gesehen, da!
Du hast es angesehen, Jahwe, schweige nicht,
Mein Herr, sei mir nicht ferne.
Erwache, stehe fr mein Recht nun auf,
Mein Gott und Herr fr meinen Rechtsstreit.
Schaff Recht mir nach Gerechtigkeit, o Jahwe, meine Gottheit,
La sie sich ber mich nicht freuen.
Sie sollen nicht in ihrem Herzen sagen:
Wir haben das ja so gewollt!
Sie sollen sagen nicht: Wir haben ihn verschlungen!
Sie sollen schmen sich, errten allesamt,
Die sich da ber meine Leiden freuen.
Sie sollen kleiden sich in Schmach und Schande,
Die grotun gegen mich.
Doch jubilieren sollen und sich freuen,
Die Wohlgefallen haben an Gerechtigkeit,
Die immer sagen: Gro ist Jahwe,
Der Wohlgefallen hat am Frieden seines Sklaven!
Und meine Zunge murmele Gerechtigkeit,
An allen Stunden deinen Lobpreis!

36

(Dem Meister der Musik. Vom Sklaven Jahwes, von David.)

Spruch der Abtrnnigkeit im Innersten des Frevlerherzens:


Es ist kein Schrecken vor der Gottheit Augen!
Denn er gefllt sich drin vor seinen Augen,
Die Snde zu vollziehen, andere zu hassen.
Die Worte seines Mundes sind nur Trug und Unheil,
Der aufgehrt hat, klug zu handeln und zu wirken Gutes.
Er sinnt auf seinem Lager Unheil,
Steht fest auf seinem Wege, der nicht gut ist,
Verschmht er doch das Bse nicht.
O Jahwe, in dem Himmelreich ist deine Huld
Und deine Wahrheit weit wie Wolken.
Gerechtigkeit ist wie die Berge Gottes,
Das Recht wie groe Urflut,
Denn Mensch und Tier errettest du, o Jahwe.
Wie kstlich ist doch deine Huld, o Gott,
Da Menschenkinder suchen Schutz im Schatten deiner Schwingen!
Sie trinken satt sich an der Flle deines Hauses,
Du trnkst sie in dem Strombett deiner Wonnen!
Bei dir ist allen Lebens Quelle,
In deinem Lichte sehn wir Licht.
La bleiben deine Huld bei denen, die dich kennen,
Gerechtigkeit bei denen,
Die Wahrheit tragen in dem Herzen.
La ber mich nicht kommen Hochmutsschritte,
Die Hand des Frevlers soll mich nicht vertreiben.
Dort sind gefallen beltter,
Hinabgestoen, nimmermehr sich zu erheben.

37

(Von David.)

Entbrenne ber beltter nicht


Und zrne nimmer ber die, die Unheil stiften.
Denn schnell wie Gras verdorren sie,
Wie grnes Kraut verwelken sie.
Verlasse dich auf Jahwe, wirke Gutes,
Bewohne du das Land und pflege Treue.
Du habe deine Lust an Jahwe!
Er wird dir geben deines Herzens Wnsche.
Auf Jahwe wlze deine Wege,
Verlasse dich auf ihn, er macht es gut,
Dann wird heraufgehn wie das Licht dein Redlichsein,
Gerechtigkeit wie Mittagshelle.
Sei still vor Jahwe, warte angespannt auf ihn,
Entbrenne gegen den nicht, dem sein Weg gelingt,
Den Mann, der Rnke schmiedet.
La ab vom Zorn, verla den Grimm,
Entbrenne nicht, denn das fhrt nur zu beltat.
Die beltter werden ausgerottet,
Doch die auf Jahwe hoffen, die besitzen gutes Land.
Nur noch ein Kleines und kein beltter ist mehr da,
Und achtest du auf seine Sttte, die ist nicht mehr da.
Die Elenden besitzen dann das Land
Und werden Wollust haben an des Friedens Flle.
Gottlose planen Bses gegen den Gerechten
Und knirschen gegen ihn mit ihren Zhnen.
Der Allgebieter lacht den Frevler aus,
Er sieht es schon, da kommt sein Tag.
Gottlose haben schon ihr Schwert gezogen,
Gespannt den Bogen,
Zu Fall zu bringen ihn, den Elenden und Armen,
Zu morden, die da wandeln in der Wahrheit.
Ihr Schwert fhrt ihnen in ihr eignes Herz,
Zerbrochen werden ihre Bogen.
Gut ist das Wenige fr den Gerechten,
Ist besser als der berflu der Gottvergessnen.
Zerbrochen werden sein der Frevler Arme,
Doch die Gerechten sind gesttzt von Jahwe.
Denn Jahwe kenn die Tage seiner Redlichen,
Ihr Erbteil dauert bis in Ewigkeit.
Sie werden nicht zuschanden in den Unglckstagen,
In Hungerzeiten werden sie gesttigt.
Vergehen werden alle Frevler,
Die Feinde Jahwes schwinden wie die Pracht der Auen,
Verschwinden werden sie, im Rauch verschwinden.
Der Frevler borgt und kann nicht wiedergeben,
Doch der Gerechte gndig ist und gibt.
Denn die Gesegneten, besitzen werden sie die Erde,
Doch die Verfluchten werden ausgerottet.
Von Jahwe werden fest die Schritte eines Mannes,
An seinem Wege hat er Wohlgefallen.
Er fllt, doch bleibt nicht liegen,
Denn seine Hand sttzt Jahwe.
Ein Jngling war ich, alt bin ich geworden,
Nie sah verlassen den Gerechten ich
Und seine Kinder sah ich betteln nicht um Brot.
Denn alle Tage leiht er, ist er gndig,
Und sein Geschlecht wird Segen sein.
So weiche ab vom Bsen, wirke Gutes,
So wohnst du allzeit sicher.
Denn Jahwe liebt das Recht,
Verlt nicht seine Frommen.
Fr immer werden sie bewahrt,
Nachkommen Gottvergessner aber werden ausgetilgt.
Gerechte aber werden Erdenland besitzen
Und immer darauf wohnen.
Die Lippen des Gerechten sprechen Weisheit,
Und seine Zunge redet Recht.
Die Weisung seines Gottes ist in seinem Herzen,
Nicht werden wanken seine Schritte.
Es spht der Frevler aus nach dem Gerechten
Und sucht ihn zu ermorden.
Doch Jahwe berlt ihn nicht der Hand
Und lt ihn nicht zum Frevler werden, wenn er wird gerichtet.
So hoffe du auf Jahwe,
Bewahre seinen Weg.
Er wird erhhen dich, die Erde zu besitzen,
Bei der Vertilgung deiner Feinde siehst du zu.
Ich habe einen Gottvergessenen frohlocken sehn,
Der ausgebreitet sich wie eine grne Zeder,
Ich kam vorber, sieh, da war er nicht mehr da,
Ich suchte ihn, doch er war nicht zu finden.
Bewahre Redlichkeit, sieh Ehrlichkeit,
So hat der Mann des Friedens Zukunft.
Abtrnnige, sie werden ausgerottet sein fr immer,
Der Frevler Zukunft ist der Untergang.
Die Hilfe der Gerechten kommt von Jahwe,
Der ihre Festung ist zur Zeit der Not.
Denn Jahwe hilft und rettet sie,
Er rettet sie vor allen Frevlern,
Denn er ist ihre Hilfe
Und sie vertrauen ihm.

38

(Ein Psalm Davids. Zum Gedchtnis.)

O Jahwe, straf mich nicht in deinem Zorn,


In deinem Ingrimm mich nicht zchtige,
Denn deine Pfeile sind in mich gedrungen
Und auf mich ist herabgefahren deine Hand.
Es ist nichts unversehrt an meinem Fleisch vor deinem Zorn,
Nichts heil an meinem Mark und Beine wegen meiner Snde.
Denn die Vergehen mein, sie wachsen ber meinen Scheitel mir,
Wie eine groe Last sind sie zu schwer geworden.
Es stinken gar und eitern meine Wunden,
Ach, wegen meiner Torheit.
Gekrmmt bin ich, gar sehr gebeugt,
Den ganzen Tag geh trauernd ich einher.
Denn voller Brand sind meine Lenden,
Es ist nichts unversehrt an meinem Fleisch.
Ich bin erstarrt und sehr zerschlagen,
Ich schreie aus den Qualen meines Herzens.
All mein Verlangen ist vor dir, o Herr,
Mein Seufzen ist dir nicht verborgen.
Mein Herz pocht heftig, hingeschwunden ist mir meine Kraft,
Und meiner Augen Licht, auch das ist nicht mehr da.
Die Lieben und die Freunde stehen abseits meiner Plage,
Die Nchsten halten sich mir fern.
Es legen Schlingen, die mir nach dem Leben trachten,
Und die mein Unglck suchen, reden nur Verderben,
Ersinnen Trug den ganzen Tag.
Doch ich bin wie ein Tauber, hre nicht,
Ein Stummer, der nicht aufmacht seinen Mund.
Ich wurde wie ein Mann, der nicht mehr hrt,
In dessen Mund ist keine Antwort.
Auf dich, o Jahwe, hoffe ich,
Du gibst mir Antwort, Herr, mein Gott.
Ich sagte: Da sie sich nicht freuen ber mich,
Wenn meine Fe wanken, da sie dann nicht prahlen.
Denn ich bin nah am Sturz,
Mein Schmerz ist immer da.
Ja, ich bekenne mein Vergehen,
Ich bin bekmmert wegen meiner Snde.
Und die mir grundlos Feinde sind, sind stark,
Sind viele, die mich flschlich hassen.
Vergelten Bses sie fr Gutes doch,
Sie sind mir feind, da ich nachjage nur dem Guten.
Verla mich nicht, o Jahwe,
Mein Gott, entfern dich nicht von mir!
Herr, eile mir zur Hilfe,
Herr, Retter!

39

(Dem Meister der Musik, fr Jeduthun, ein Psalm Davids.)

Ich sprach: Ich will auf meine Wege achten,


Mich hten vor dem Sndigen mit meiner Zunge.
Bewahren will ich meinen Mund mit einem Zaum,
Solang der Frevler vor mir ist.
Und ich verstummte, Schweigen, abgewandt vom Glck,
Doch wallte auf mein Schmerz.
Mein Herz in meinem Inneren ward hei,
Bei meinem Sinnen brannte es wie Feuer,
Ich sprach mit meiner Zunge:
Mein Ende la mich wissen, Jahwe,
Und was ist meiner Tage Ma,
Ich will erkennen, wie ich bin vergnglich.
Schau, Handbreit hast du meine Zeit gemacht,
Und meine Dauer ist wie nichts vor dir.
Es ist nur Hauch, Hauch alle Menschen,
Wie fest sie stehen mgen.
Ein Schattenbild, so wandelt um der Mensch,
Sie lrmen um ein Nichts,
Sie hufen auf und wissen nicht, wer es empfangen wird.
Nun, Herr, auf was soll ich noch hoffen?
Dir, meine Hoffnung gilt nur dir!
Aus allen meinen Freveltaten rette mich
Und setz mich nicht zum Hohn den Narren.
Ich will verstummen, meinen Mund nicht auftun,
Denn du hast so an mir gehandelt.
Du wende deine Plage von mir ab,
Vom Zugriff deiner Hand vergehe ich.
Wenn du mit Strafe wegen Freveltaten zchtigst einen Mann,
Zerstrst sein Liebstes einer Motte gleich,
Wie nichts sind alle Menschen.
Hr mein Gebet, o Jahwe
Und neige deine Ohren meinem Schreien,
Zu meinen Trnen schweige nicht.
Ich bin bei dir ein Fremdling,
Beisasse ich wie alle meine Vter.
Schau weg von mir,
Damit ich wieder frhlich werde,
Bevor ich geh dahin und nicht mehr bin.

40

(Dem Meister der Musik. Ein Psalm Davids.)

Beharrlich hoffte ich auf Jahwe,


Er neigte sich zu mir, erhrte mein Geschrei,
Er holte mich heraus aus des Verderbens Grube,
Aus Kot und Schlamm,
Und stellte meine Fe auf den festen Felsen
Und machte meine Schritte sicher.
Er legte mir in meinen Mund ein neues Lied,
Den Lobgesang auf unsern Gott.
Das werden viele sehen und sich frchten,
Vertrauen werden sie auf Jahwe.
Glckselig der, der setzt auf Jahwe sein Vertrauen
Und sich nicht wendet zu den Widerspenstigen
Und nicht zu denen, die in Lgen sich verstricken.
Sehr viel hast du getan, o Jahwe, o mein Gott,
Gro deine Wunder sind und deine Plne ber uns,
Nichts ist dir gleich.
Schlachtopfer, Speiseopfer finden nicht dein Wohlgefallen,
Doch Ohren hast du mir gegraben,
Brandopfer, Shneopfer hast du nicht erbeten.
Da sprach ich: Schau, ich komme!
Im Buch steht ber mich geschrieben:
Den Willen dein zu tun, mein Gott, das ist mein Wohlgefallen
Und deine Weisung ist inmitten meines Herzens.
Ich hab Gerechtigkeit verkndigt in Versammlungen,
Sieh, meine Lippen schlie ich nicht o Jahwe,
Du weit es.
Gerechtigkeit, die hab ich nicht verborgen
Im Innern meines Herzens,
Von deiner Treue, deiner Hilfe habe ich geredet.
Nicht hab ich deine Huld verfehlt und deine Wahrheit
Vor der Versammlung.
Du, Jahwe, wolltest nicht verschlieen vor mir dein Erbarmen,
Denn Huld und Wahrheit wolltest du mir stets bewahren.
Umgeben haben bel mich, die nicht zu zhlen sind
Und meine Freveltaten haben mich ereilt,
So da ich nicht mehr aufzuschauen wage.
Zahlreicher sind sie als auf meinem Haupt die Haare,
Mein Herz hat mich verlassen.
Hab Wohlgefallen dran, o Jahwe, mich zu retten,
O Jahwe, eile mir zu Hilfe.
Es sollen schmen sich und schamrot werden allesamt,
Die trachten mir nach meinem Leben, es dahinzuraffen.
Erstarren sollen ber ihrer Schande,
Die zu mir riefen: Ha!
Es sollen frhlich sein und freuen sich in dir,
Die Menschen, die dich suchen.
Es sollen sagen immer: Gro ist Jahwe,
Die suchen, Herr, dein Heil.
Doch ich bin elend, ich bin arm,
Doch denkt der Herr an mich.
Mein Helfer und mein Retter du,
Mein Gott, verziehe nicht!

41

(Dem Meister der Musik. Ein Psalm Davids.)

Glckselig, welcher sorgevoll auf den Geringen achtet,


Am Tag des Unheils rettet Jahwe ihn.
Bewahren wird ihn Jahwe
Und ihn am Leben halten.
Glckselig wird gepriesen er im Lande.
Gib ihn nicht preis der Gierde seiner Feinde.
Auf seinem Siechbett sttzt ihn Jahwe,
Umwandelst du sein Lager in der Krankheit.
Ich sprach: O Jahwe, sei mir gndig, heile mich,
Gesndigt habe ich an dir.
Die Feinde reden Bses gegen mich:
Wann wird er sterben und sein Name untergehen?
Und kommt auch einer zu Besuch,
So redet Torheit er in seinem Herzen.
Er sammelt Falschheit
Und geht hinaus und redet drauen.
Mich zischen meine Hasser an,
Sie denken Bses ber mich:
Heillosigkeit ist ausgegossen ber ihn,
Der da liegt, wird nicht wieder auferstehen.
Mein Freund, dem ich vertraute,
Der a mein Brot, der tritt mich auch mit Fen.
Du aber, Jahwe, sei mir gndig, komm, mich aufzurichten,
Dann werde ich Vergeltung ben.
So sehe ich, da du Gefallen hast an mir,
Wenn meine Feinde ber mich nicht jauchzen.
Du sttzt mich wegen meiner Lauterkeit,
Hast mich erhoben vor dein Angesicht fr ewig!
Gepriesen Jahwe sei, Gott Israels,
Von Ewigkeit zu Ewigkeit. Ja, Amen, Amen!

42

(Dem Meister der Musik. Eine Weisung der Shne Korachs.)

So wie ein Hirsch nach Wasserbchen lechzt,


So schmachtet meine Seele, Gott, nach dir.
Es drstet meine Seele, Gott, nach dir,
Nach Gott, nach dem Lebendigen!
Wann werd ich kommen,
Erscheinen vor dem Antlitz Gottes?
Die Trnen sind zur Speise mir geworden Tag und Nacht,
Weil man zu mir spricht allezeit: Wo ist denn nun dein Gott?
Daran gedenke ich
Und giee meine Seele vor mir aus:
Wie ich einherging in der Schar der Feiernden der Wallfahrt
Zum Hause Gottes, jubelnd, dankend, eine feierliche Schar.
Was bist du so gebeugt, o meine Seele,
Was bist du ruhelos in mir?
Erwarte Gott, ich werde ihm noch danken,
Der Heilskundgebung seines Angesichts.
Mein Gott, in mir gebeugt ist meine Seele,
Drum denke ich an dich
Im Jordanland, am Hermon und vom Berge Misar aus.
Die Flut ruft zu der andern bei der Wasserflle Tosen,
Die Wellenbrecher, Wogen gehen ber mich.
Am Tag gebietet Jahwe seine Huld,
Des Nachts ist bei mir ein Gesang
Und ein Gebet zu meines Lebens Gott.
Ich mchte sagen meinem Gott, dem Felsen:
Was hast du mich vergessen?
Was mu ich trauernd schleichen
In der Bedrckung durch den Feind?
Zerbruch ist mir in Mark und Bein,
Wenn mich die Drnger schmhen,
Wenn sie zu mir den ganzen Tag lang sagen:
Wo ist denn nun dein Gott?
Was bist du so gebeugt, o meine Seele,
Und bist so ruhelos in mir?
Erwarte Gott, ich werde ihm noch danken,
Der Heilskundgebung seines Angesichts und meinem Gott.

43

Verschaff mir Recht, o Gott,


Streit meinen Rechtsstreit vor dem gnadenlosen Volk,
Vorm Mann des Trugs und Unrechts rette mich.
Denn du bist Gottheit meiner Zuflucht,
Doch warum hast du mich verstoen?
Was mu ich trauernd schleichen
In der Bedrckung durch den Feind?
Send aus dein Licht und deine Wahrheit mir zur Leitung,
Da sie mich bringen zu dem heiligen Gebirge
Und deinen Wohnungen.
Ich werde kommen zum Altare Gottes,
Zum Gott der Freude, meines Jubels Gott,
Ich dank dir auf der Harfe, Gott, mein Gott!
Was bist du so gebeugt, o meine Seele,
Und bist so ruhelos in mir?
Erwarte Gott, ich werde ihm noch danken,
Der Heilskundgebung seines Angesichts und meinem Gott.

44

(Dem Meister der Musik. Von den Shnen Korachs. Ein Weisheitslied.)

Mit unsern Ohren haben wir gehrt, o Gott,


Und unsre Vter haben uns erzhlt
Das Werk, das du gewirkt in ihren Tagen,
Der Vorzeit Tagen.
Du, deine Hand hat ausgerottet Vlker,
Sie hast du eingepflanzt.
Verderbt hast du Nationen,
Sie hast du ausgebreitet.
Nicht durch ihr Schwert ererbten sie das Land,
Nicht half ihr Arm, es half dein Arm und deine Rechte
Und deines Angesichtes Licht,
Weil du an ihnen Wohlgefallen hattest.
Du selbst mein Knig, Gott,
Gebiete Rettungen fr Jakob.
Mit dir nur stoen nieder wir die Drnger,
In deinem Namen treten nieder die wir, die sich wider uns erheben.
Ich traue nicht auf meinen Bogen,
Es hilft mir nicht mein Schwert,
Denn du allein hilfst uns von unsern Drngern
Und machst zuschanden unsre Hasser.
In Gott wir rhmen uns den ganzen Tag,
Wir preisen ewig deinen Namen.
Doch hast du uns verworfen und gebracht in Schanden,
Du ziehst nicht aus mit unsern Heeren.
Du lieest weichen uns zurck vorm Gegner,
Wir wurden ausgebeutet von den Hassern.
Du gabest uns dahin wie Schlachtvieh
Und hast zerstreut uns unter Vlker.
Verkauft hast du dein Volk fr nichts,
Ward kein Gewinn dir durch den Kaufpreis.
Zur Schande setztest du uns unsern Nachbarn,
Zu Schimpf und Spott den Nchsten.
Du hast zum Spottlied uns gemacht den Vlkern,
Nationen schtteln ber uns den Kopf.
An jedem Tag ist vor mir meine Schande
Und Schmach bedeckt mein Angesicht
Vor Schmhenden und Hhnenden
Und vor den Feinden und den Rchern.
All dies ist ber uns gekommen,
Doch haben wir dich nicht vergessen
Und waren deinem Bunde treu.
Nicht abgewichen unser Herz
Und unser Schritt ist nicht von deinem Weg gewichen,
Da du uns niederschlugst am Orte der Schakale
Und uns bedeckt mit Todesschatten.
Wenn wir vergaen unsres Gottes Namen
Und Hnde hoben auf zu einer fremden Gottheit,
Ja, wrde Gott das nicht erforschen?
Er kennt ja die Verborgenheit des Herzens.
Um deinetwillen werden allzeit wir gemordet
Und angesehn wie Schlachtvieh.
Erwache! Warum schlfst du, Herr?
Wach auf, verwirf uns nicht fr immer!
Warum verbirgest du dein Antlitz,
Vergit du unser Elend, unsre Drangsal?
Gebeugt zum Staub ist unsre Seele,
Klebt an der Erde unser Bauch.
Erhebe dich und hilf uns,
Erlse uns um deiner Gnade willen!

45

(Dem Meister der Musik. Nach der Lilie. Von den Shnen Korachs. Ein
Weisheitslied, ein Liebeslied.)

Es wallt mein Herz von schnen Worten ber,


Ich singe meine Preisgesnge fr den Knig,
Ist meine Zunge doch wie des geschickten Schreibers Griffel.
Du bist der Allerschnste unter allen Menschenshnen,
Ist Anmut ausgegossen ber deine Lippen,
Drum hat dich Gott gebenedeit fr immer.
Dein Schwert dir grte um die Hfte, Held,
In deiner Majestt und Pracht!
Durchdringe Lnder du in deiner Pracht,
Zieh du einher und kmpfe fr die Treue
In Sanftmut und Gerechtigkeit!
Es lehre deine rechte Hand dich Wunderwirken!
Dein scharfer Pfeil soll Heiden fllen
Und dringen in das Herz der Knigsfeinde!
Dein Thron, o Gott, fr immer ist und ewig,
Ein Zepter der Gerechtigkeit dein Knigtum!
Du liebst Gerechtigkeit, verabscheust Frevel,
Drum hat dich Gott gesalbt, dein Gott, mit l der Freude
Wie keinen andern deiner Weggenossen!
Nach Myrrhe, Aloe und Zimt all dein Kleider duften,
Aus Elfenbeinpalsten freut sich Saitenspiel!
Sind Knigstchter unter deinen Kostbarkeiten!
Schau, die Gemahlin steht zu deiner Rechten,
In Schmuck von Ophir-Gold!
Vernimm, o Tochter, schau und neig dein Ohr,
Vergi dein Volk und deines Vaters Haus!
Denn es begehrt der Knig deine Schnheit,
Er ist der Herr, du neige dich vor ihm!
Die Tchter Tyrus kommen mit Geschenken,
Die Edlen in dem Volk dein Antlitz streicheln!
Ganz herrlich ist die Knigstochter in dem Innern,
Von golddurchwirkten Stoffen ihr Gewand,
In buntgewirktem Kleide wird gefhrt sie zu dem Knig!
Jungfrauen wandeln hinter ihr
Und ihre Freundinnen sind auch hereingebracht,
Sie werden eingefhrt mit Jubelschall und Jauchzen,
Hereingebracht in den Palast des Knigs!
Anstelle deiner Vter werden deine Shne sein,
Du setzt als Frsten ein sie auf der ganzen Erde.
Ich werde deinen Namen ins Gedchtnis rufen
Von Kind zu Kindeskind,
Drum werden Vlker dich lobpreisen
So wie im Anfang, so in diesen Zeiten und in Ewigkeit.

DER PSALTER

ERSTES BUCH

Wie selig ist, wer den Rat der Gottlosen verachtet und nimmt nicht den Pfad, den die
Snder betreten, noch nimmt einen Sitz ein im Verein der Zyniker,
Aber erfreut sich an der Torah Jahwes und murmelt seine Torah Tag und Nacht.
Ein solcher ist wie ein Baum in der Nhe von Bchen gepflanzt, er trgt Frchte in
der rechten Saison, und seine Bltter verwelken nicht, und jedes seiner Projekte ist
erfolgreich.
Wie anders die Bsen, wie anders! Genau wie Spreu vom Wind weggeblasen!
Die Gottlosen halten nicht stand im Gericht, noch die Snder in der Kommunion der
Frommen.
Denn Jahwe kennt den Weg des Aufrechten, aber der Weg der Gottlosen ist zum
Scheitern verurteilt.

Warum diese Aufregung unter den Nationen, dieses impotente Gemurmel der Vlker?
Knige der Erde nehmen Stellung, Frsten zusammen verschwren sich gegen Jahwe
und seinen Messias:
Jetzt lasst uns ihre Fesseln zerreien! Jetzt lasst uns von uns werfen ihre Stricke!
Der thront in den Himmeln, lacht, Jahwe spottet ber sie,
In seinem Zorn tadelt er sie, in seiner Wut trifft er sie mit Schrecken.
"Ich selbst habe meinen Knig eingesetzt auf meinem heiligen Berg Zion und ihn
gesalbt."
Ich will verknden die Dekrete Jahwes: Er sagte zu mir: Du bist mein Sohn, heute
habe ich dich gezeugt.
Erbitte von mir, und ich werde dir die Nationen als Erbe geben, die ganze weite Welt
als deinen Besitz.
Mit eisernem Zepter wirst du sie zerbrechen, sie zerschlagen, wie viele Tpfe."
So, jetzt, ihr Knige, kommt zur Besinnung, ihr irdischen Frsten, lernt eure Lektion!
In Furcht seid unterwrfig Jahwe;
Mit Zittern ksst seine Fe, dass er nicht zrne und euren Weg zunichte mache,
denn sein Zorn entbrennt in Einem Augenblick. Wie gesegnet sind alle, die auf ihn
trauen!

(Psalm Davids. Als er von seinem Sohne Absalom fliehen musste.) Jahwe, wie
zahlreich sind meine Feinde, wie unzhlige Personen, die sich gegen mich erheben,
Wie unzhlige Personen, die von mir sagen: "Kein Heil ist fr ihn von seinem Gott!
Sela.
Aber du, Jahwe, bist der Schild an meiner Seite, meine Herrlichkeit, du hebst meinen
Kopf.
Ich rufe zu Jahwe, und er antwortet mir von seinem heiligen Berg. Sela.
Was mich betrifft, wenn ich in tiefem Schlaf liege, werde ich wach, denn Jahwe sttzt
mich.
Ich habe keine Angst vor Menschen zu Tausenden und Abertausenden, die sich gegen
mich stellen, wo ich mich wende.
Steh auf, Jahwe, rette mich, mein Gott! Du schlgst allen meinen Feinden ins
Gesicht, die Zhne der Gottlosen zerbrichst du.
In Jahwe ist Heil, auf dein Volk komme dein Segen! Sela.

(Fr den Chorleiter, zum Saitenspiel, ein Psalm Davids.) Wenn ich rufe, antworte mir,
o Gott, Erhalter meiner Rechte. In meiner Not stehe mir bei, hab Mitleid mit mir und
erhre mein Gebet!
Ihr Kinder von Menschen, wie lange wollt ihr beschweren mein Herz, warum liebt ihr
die Illusionen? Vergeblich ist eure Jagd. Sela.
Realisiert, dass Jahwe durch Wunder seine Treuen fhrt, Jahwe hrt, wenn ich zu ihm
rufe.
Seid vorsichtig, nicht zu sndigen, sprecht in eurem Herzen, und auf eure Betten seid
still. Sela.
Opfert das Rechte, und werft euer Vertrauen auf Jahwe.
Viele sagen immer: "Wer wird uns Glck stellen vor unsere Augen? Lass das Licht
deines Gesichts auf uns leuchten, Jahwe.
Meinem Herzen bist du eine reichere Freude, als all ihr Korn und Wein.
In Frieden lege ich mich und werde auf einmal einschlafen, denn du bist es und kein
anderer, Jahwe, der mich ausruhen lsst und sicher macht.

(Fr den Chorleiter, zum Fltenspiel, ein Psalm Davids.) Hre auf meine Worte,
Jahwe, denke an mein Seufzen.
Hre mein Schreien, mein Knig und mein Gott! Zu dir bete ich,
Jahwe. Bei Tagesanbruch hre auf meine Stimme; bei Tagesanbruch leg ich meinem
Fall dir vor, und meine Augen fixiere ich auf dich.
Du bist nicht ein Gott, der Freude am Bsen hat, es kann kein Snder dein Gast sein.
Prahlerisch werden sie ihre Taten unter deinem Blick nicht ertragen. Du hassest
beltter,
Lgner wirst du zerstren, die Gewaltttigen und Hinterlistigen verabscheut Jahwe.
Aber, so gro ist deine treue Liebe, ich kann in dein Haus kommen, und in deinem
heiligen Tempel mich in Ehrfurcht verneigen vor dir.
In deiner Gerechtigkeit, Jahwe, fhre mich, denn vor denen, die auf mich lauern,
mache du deinen Weg zur Ebene vor mir.
Nicht Einem Wort von ihren Lippen kann man trauen, durch und durch sind sie
zerstrt, ihre Kehle ist breit, offenen Grbern gleich, ihre Zungen sind verfhrerisch.
Lege die Schuld auf sie, Gott, ihre Intrigen sollen ihnen ihren eigenen Untergang
bringen, wegen ihrer unzhligen Straftaten stoe sie von dir, da sie sich gegen dich
aufgelehnt haben.
Aber sei die Freude fr alle, die Zuflucht zu dir nehmen, gib endlose Lieder der
Freude! Du schtzt sie, sie freuen sich in dir, die deinen Namen lieben.
Du bist es, der die Aufrechten, Jahwe, segnet, die du umgibst mit Wohlwollen, wie
mit einem Schild.

(Fr den Chorleiter, als Zeichen, zur achtsaitigen Harfe, ein Psalm Davids.) Jahwe,
dein Tadel sei nicht fr mich im Zorn, strafe mich nicht in der Hitze des Zorns.
Hab Mitleid mit mir, Jahwe, denn ich bin bleich geworden. Heile du mich, Jahwe,
meine Knochen sind erschttert,
Mein Geist in seinen Tiefen ist erschttert. Du aber, Jahwe... wie lange noch?
Jahwe, gib nach und bewahre mein Leben und rette mich wegen deiner treuen Liebe,
Denn im Tod gibt es keine Erinnerung an dich, wer kann dein Lob singen in der
Unterwelt?
Ich bin mit Sthnen belastet, jede Nacht durchnsse ich mein Kopfkissen und begiee
mein Bett mit Trnen.
Meine Augen verkmmern rgerlich wegen der Arroganz all meiner Feinde!
Weg von mir, alle beltter! Denn Jahwe hat den Klang meines Weinens gehrt,
Jahwe hat mein Flehen gehrt. Jahwe wird mein Gebet akzeptieren.
Lass alle meine Feinde in Verwirrung gebracht werden, in ihren Tiefen erschttert,
lass sie sich in pltzlicher Verwirrung zurckziehen.

(Lamentation Davids, die er Jahwe sang ber Kusch, den Benjaminiten.) Jahwe, mein
Gott, ich nehme Zuflucht zu dir, hilf mir von allen meinen Verfolgern und rette mich,
Oder er wird mich wie ein Lwe reien, trage mich allein, um mich zu retten.
Jahwe, mein Gott, wenn ich dies getan habe: wenn Ungerechtigkeit meine Hnde
befleckt hat,
Wenn ich meinem Verbndeten mit Verrat zurckgezahlt habe oder nicht verschont
den, der mich angegriffen unprovoziert,
Dann kann ein Feind mich jagen herab und fangen mich, er kann trampeln mein
Leben in den Boden und zerquetschen meine wichtigen Teile im Staub. Sela.
Steh auf, Jahwe, in deinem Zorn, erhebe dich gegen die Arroganz meiner Feinde.
Wach auf, mein Gott, sprich dein Urteil.
Lass die Nationen sich versammeln um dich, herrsche ber sie hoch!
Jahwe richtet die Nationen. Richte mich, Jahwe, meine Aufrichtigkeit und meine
Integritt verdienen es.
Setze ein Ende der Bosheit der Gottlosen, mache den Aufrechten fest, der sein Herz
und Verstand zu dir erhebt, es erkennen Gott die Gerechten.
Gott ist ein Schild, der mich schtzt, er rettet die ehrlich von Herzen sind.
Gott ist ein gerechter Richter, langsam zum Zorn, aber ein Gott zu allen Zeiten
drohend
Fr diejenigen, die nicht bereuen. Lasse den Gegner wetzen und zcken sein Schwert
und seinen Bogen spannen;
Aber er macht sich selbst bereit Instrumente des Todes und schiet seine Pfeile mit
Feuer ab;
Blicke auf ihn: Er ist schwanger mit Bosheit, und nach der Schwangerschaft gibt er
Geburt dem Verrat.
Er grbt eine Falle, er schpft es aus, aber er fllt selbst in die Falle, die er selbst
gemacht.
Sein Trotz prallt auf seinen Kopf, seine Brutalitt fllt zurck auf seinen eigenen
Schdel.
Ich danke Jahwe fr seine rettende Gerechtigkeit. Ich singe dem Namen des
Allerhchsten.

(Fr den Chorleiter, auf dem Saitenspiel der Giddith, ein Psalm Davids.) Jahwe,
unser Herrscher, wie herrlich ist dein Name auf der ganzen Welt! Wir singen deiner
Majestt, hher als der Himmel,
Auch durch den Mund der Kinder oder der Babys in den Armen machen wir dir eine
Festung, fest gegen deine Feinde, um den Feind und Revolutionr zu unterwerfen.
Ich schaue zu deinen Himmeln, mit den Fingern geformt, den Mond und die Sterne,
die du festgesetzt hast.
Was sind die Menschen, dass du an sie denkst, oder das Kind von Adam, dass du dich
seiner annimmst?
Doch du hast ihn etwas weniger als einem Gott gemacht, du hast ihn gekrnt mit
Herrlichkeit und Schnheit,
Es machte ihn Jahwe zum Herrn der Werke seiner Hnde, alle Dinge legte er unter
seine Fe,
Schafe und Rinder, sie alle, und sogar die wilden Tiere,
Vgel am Himmel, Fische im Meer, was seinen Weg ber den Ozean nimmt.
Jahwe, unser Herrscher, wie herrlich ist dein Name auf der ganzen Welt!

(Fr den Chorleiter, auf Oboe und Harfe, ein Psalm Davids.) Ich danke dir, Jahwe,
mit meinem ganzen Herzen, ich erzhle alle deine Wunder,
Ich freue mich und habe Freude in dir, ich singe deinen Namen, Hchster.
Meine Feinde sind auf dem Rckzug, sie fallen und vergehen in deiner Gegenwart,
Denn du hast ein gerechtes Urteil zu meinen Gunsten gefllt, auf deinem Thron sitzt
du als gerechter Richter.
Du hast die Nationen zurechtgewiesen, die Bsen vernichtet, ausgelscht ihre Namen
fr immer und ewig;
Der Feind ist ausgelscht - nur Ruinen fr immer - ihre Stdte wurde vernichtet, ihre
Strke ist untergegangen. Siehe,
Jahwe thront fr immer, er spricht auf seinem Thron das Urteil;
Er wird ber die Welt in Rechtschaffenheit urteilen, wird ein wahres Urteil ber die
Nationen fllen.
Jahwe ist eine Hochburg fr die Unterdrckten, eine Hochburg in Zeiten der Not!
Diejenigen, die deinen Namen verehren, die knnen sich auf dich verlassen, die lsst
du nie im Stich, die dich suchen, Jahwe.
Singet Jahwe, der in Zion wohnt, es mgen sagen die Vlker von seinen groen
Taten,
Denn der Blutgierige wird nicht vergessen, der Herr ignoriert nicht das Schreien der
Elenden.
Habe Mitleid mit mir, Jahwe, siehe mein Elend, ziehe mich wieder herauf von den
Toren des Todes,
Damit ich all dein Lob in den Toren der Tochter Zion erzhle und freue mich ber
deine Hilfe.
Die Nationen haben die Fallen aufgestellt, ihre Fe liegen in der Schlinge gefangen,
die sie selber auslegten.
Jahwe hat sich bekannt gemacht, da er das Urteil gefllt hat ber die Bsen nach
ihren eigenen Werken, und hat ihre Hnde gefesselt. Sela.
Mge der Gottlose fahren hinab in die Hlle, alle Nationen sind vergesslich Gottes.
Denn die Bedrftigen sind nicht fr immer vergessen, nicht fr immer ist die
Hoffnung der Armen zunichte.
Steh auf, Jahwe! Persnliche Kraft wird sich nicht durchsetzen. Die Nationen werden
im Gerichtsverfahren vor dir stehen.
Schlage sie mit Schrecken, Jahwe, die Heiden sollen erfahren, dass sie nicht mehr als
menschliche Wesen sind. Sela.

10

Warum, Jahwe, hltst du dich so fern, bleibst in Zeiten der Not verborgen?
In ihrem Stolz jagen die Bsen die Schwachen, die in den Fesseln gefangen werden,
die sie ausgeworfen haben.
Die Gottlosen sind stolz auf ihre innersten Wnsche, in ihren Lsterungen
verschmhen sie Jahwe,
Die Bsen in ihrer Arroganz sehen nicht sehr weit. "Es gibt keinen Gott", ist ihr
einziger Gedanke.
In allen Umstnden gewhrleistet dein Schritt uns Hilfe, deine Urteile sind ber ihren
Kpfen. Deine Rivalen? Du spottest ber sie alle.
Er spricht in seinem Herzen: "Ich werde nicht wanken." Frei von Schwierigkeiten
sucht er sich selbst,
Er verwnscht andere. Seine Rede ist voll von Lgen und Einschchterungen, unter
seiner Zunge lauern Trotz und Bosheit.
Im Unterholz liegt er in einem Hinterhalt, in seinem Versteck ermordet er den
Unschuldigen. Er beobachtet aufmerksam die Unterdrckten,
Lauert ungesehen wie ein Lwe in seinem Lager, lauert auf den Armen, er strzt sich
auf ihn und zieht ihn in sein Netz.
Er kauert sich tief und fllt die armen Elenden in seinen Klauen;
Er spricht in seinem Herzen: "Gott vergisst mich, er hat sein Gesicht abgewandt, um
nicht zu sehen das Ende."
Steh auf, Jahwe! Gott, die Hand hebe, nicht vergiss die Betroffenen!
Warum soll der Gottlose denn Gott verachten, versichere dich selbst, wird er dir denn
nie folgen?
Du hast gesehen die Mhe und den rger, siehe, nimm es in die Hand. Die
Unterdrckten sttzen sich auf dich, du bist die einzige Zuflucht der Waisenkinder!
Brich den Arm des Gottlosen und Bsen, suche die Bosheit heim, bis sie nicht mehr
zu finden ist.
Jahwe ist Knig fr immer und ewig, er hat die Heiden aus seinem Land vertrieben.
Jahwe, hre die Klagen der Armen, mach ihnen Mut, du gewhre ihnen eine
Anhrung,
Ein Urteil flle fr die Verwaisten und Ausgenutzten, so dass die erdentsprossenen
Menschen der Terror nicht mehr schlgt.

11

(Fr den Chorleiter, von David.) In Jahwe habe ich eine Zuflucht gefunden. Wie
knnt ihr mir sagen: Vogel, fliehen auf deinen Berg?
Denn siehe, die Bsen spannen ihre Bgen, legen ihre Pfeile auf die Sehnen, um auf
ehrliche Menschen aus dem Schatten zu schieen.
Wenn die Grundfesten strzen in den Ruin, was kann der Aufrechte tun?
Jahwe in seinem heiligen Tempel! Jahwe, sein Thron ist im Himmel, seine Augen
wachen ber die Welt, sein Blick prft die Kinder von Adam.
Jahwe prft die Aufrechten und die Bsen, die Liebhaber der Gewalt verabscheut er.
Er wird glhende Kohlen, Feuer und Schwefel auf die Bsen regnen lassen, ein
sengender Wind wird ihr Los sein.
Denn Jahwe ist aufrecht und liebt die Aufrichtigkeit, der Ehrliche wird ewig sein
Angesicht sehen.

12

(Fr den Chorleiter, auf der achtsaitigen Harfe, ein Psalm Davids.) Hilf, Jahwe!
Niemand bleibt treu, die Glubigen sind verschwunden unter den Kindern von Adam.
Ein Freund erzhlt Lgen dem Freund, und der Glattzngige spricht aus einem
unaufrichtigen Herzen.
Jahwe mge wegschneiden jede glatte Lippe, jede prahlerische Zunge,
Diejenigen, die sagen: In unserer Zunge liegt unsere Strke, unsere Lippen sind
unsere Verbndeten, wer darf uns beherrschen?
"Fr die Armen, die geplndert werden, die Bedrftigen, die sthnen, jetzt werde ich
handeln", sagt Jahwe, "ich werde Erlsung gewhren fr diejenigen, die danach
seufzen."
Jahwes Verheiungen sind Verheiungen, wie Silber, das aus der Erde sieben Mal
verfeinert kommt.
Du, Jahwe, wirst ber sie wachen, du wirst sie vor dieser Brut fr immer schtzen.
Die Gottlosen werden in jede Richtung zerstreut, wie gro ist doch die Verdorbenheit
unter den Kindern von Adam.

13

(Fr den Chorleiter, ein Psalm Davids.) Wie lange, Jahwe, wird man mich vergessen?
Fr immer? Wie lange wirst du abwenden dein Gesicht von mir?
Wie lange muss ich stillen die Revolution in meiner Seele, Kummer in meinem
Herzen Tag und Nacht? Wie lange ist der Feind ber mich Herrscher?
Hier bin ich, antworte mir, Jahwe, mein Gott! Gib Licht in meine Augen oder ich
werde in den Todesschlaf fallen.
Oder mein Feind wird sich rhmen: "Ich hab ihn berwltigt! und mein Feind hat
die Freude, mich stolpern zu sehen.
Was mich betrifft, ich vertraue auf deine treue Liebe, Jahwe. Lass mein Herz Freude
finden in deiner Hilfe, lass mich singen Jahwe ber seine Grozgigkeit zu mir, lass
mich dem Namen singen Jahwe dem Hchsten!
14

(Fr den Chorleiter, von David.) Der Narr spricht in seinem Herzen, er sagt: "Es gibt
keinen Gott." Ihre Taten sind korrupt und gemein, nicht einer von ihnen macht es
richtig.
Jahwe schaut vom Himmel auf die Kinder von Adam, um zu sehen, ob ein Einziger
weise ist, er ist ein einziger Gott.
Keiner von ihnen macht es richtig, nicht ein einziger ist gerecht, alle sind gleich
schlecht geworden.
Sind sie sich nichts bewusst, all diese beltter? Sie verschlingen mein Volk, dies ist
das Brot, das sie essen, und sie rufen nie zu Jahwe.
Sie werden von Angst, wo es keine Notwendigkeit fr die Angst gibt, ergriffen
werden, denn Gott steht auf der Seite des Aufrechten;
Sie knnen ber die Plne der Armen spotten, aber Jahwe ist deren Zuflucht.
Wer wird aus Zion bringen das Heil fr Israel? Wenn Jahwe seine Leute nach Hause
bringt, welche Freude fr Jakob, was fr ein Glck fr Israel!

15

(Psalm Davids.) Jahwe, wer kann in deinem Zelt ein Zuhause finden, auf deinem
heiligen Berge wohnen?
Wer untadelig lebt, wer aufrecht handelt, wer da spricht Wahrheit aus dem Herzen,
Wer die Zunge unter Kontrolle hlt, wer nicht falsch ist zu einem Kameraden, wer
keinen Nachbarn in Verruf bringt,
Wer mit Verachtung blickt auf die Abscheulichen, aber ehrt die, die Jahwe frchten,
wer zu seinem Eid um jeden Preis steht,
Wer keinen Wucher fr Kredite verlangt, wer keine Bestechung annimmt, den
Unschuldigen zu schaden. Niemand, der so wirkt, kann jemals erschttert werden.

16

(Mit einer ruhigen Stimme zu singen, von David.) Beschtze mich, o Gott, in dir ist
meine Zuflucht.
Zu Jahwe sage ich: "Du bist mein Herr, mein Glck ist in keinem
Der heiligen Geister der Erde." Du bringst nur Vorteile denen, die dich lieben.
Menschen strmen, um ihre Idole wimmelt es nur so. Nie werde ich ihnen Trankopfer
ausgieen! Ich nehme niemals ihre Namen auf meine Lippen.
Dein Erbe ist mein Becher, Jahwe, du, du allein, du machst mich sicher.
Die Mess-Schnur markiert fr mich einen reizvollen Ort, mein Erbe ist alles, was ich
nur wnschen kann.
Ich segne Jahwe, der mein Berater ist, auch in der Nacht mein Herz befiehlt mir.
Ich halte mir Jahwe immer vor Augen, denn mit ihm an meiner rechten Hand kann
mich nichts erschttern.
Also mein Herz freut sich, meine Seele ist erfreut, auch mein Krper wird sicher
ruhen,
Denn du wirst mich nicht verlassen, und dass ich in die Hlle fahre, kannst du nicht
zulassen, dass dein treuer Diener den Abgrund sehen muss.
Du wirst mich lehren den Weg des Lebens, grenzenlose Freude in deiner Gegenwart,
an deiner rechten Hand ist fr immer die Wonne.

17

(Gebet von David.) Hre, Jahwe, eine aufrechte Ursache, achte auf mein Schreien,
leihe ein Ohr meinem Gebet, meinen Lippen frei von Betrug.
Von deiner Anwesenheit kommt meine Besttigung, ffne mir die Augen fr das
Richtige.
Untersuche mein Herz in der Nacht, du hast mich geprft durch Feuer und findest
nichts Bses. Ich habe nicht mit meinem Mund gesndigt,
Wie die meisten Menschen tun. Ich habe das Wort deiner Lippen gehtet,
Meine Schritte streunten nie von den Pfaden, die du festgelegt hast, von deinen
Spuren, so dass meine Fe niemals stolperten.
Ich rufe dich an, Gott, du mgest mir antworten, wende deine Ohren zu mir, hre,
was ich sage.
Gib mir Beweise fr deine treue Liebe, du Retter all derer, die hoffen auf dich, in
deiner Kraft gegen jeden Angriff.
Behte mich wie die Pupille eines Auges, schtze mich im Schatten deiner Flgel
Rette mich aus der Gegenwart der Gottlosen, die mich misshandeln wrden;
Todfeinde nhern sich mir.
Vertieft in sich selbst, sind sie arrogant im Reden ihrer Worte.
Sie sind mir voran, jetzt sind sie beim Schluss, gerade bei der Chance, mich zu Boden
zu schleudern,
Wie ein Lwe sich auf mich zu strzen, wie ein junger Lwe, hockend im Hinterhalt.
Steh auf, Jahwe, konfrontiere ihn und bringe ihn nach unten, mit dem Schwert rette
mein Leben vor den Schlechten,
Jahwe, vor den Sterblichen, vor der Hand von Sterblichen, deren Teil ist das Leben in
dieser Welt. Sie fllen ihre Buche aus deinen Kammern, ihre Kinder werden alles,
wozu sie Lust haben, bekommen und lassen noch ihre berschsse ihren Kindern.
Aber ich in meiner Rechtschaffenheit werde dein Gesicht sehen, und wenn ich wach
werde, werde ich mit der Vision von dir erfllt werden.

18

(Fr den Chorleiter, von David, dem Knecht Jahwes, der die Worte dieses Liedes
richtete an Jahwe, als Jahwe ihn von allen seinen Feinden und aus den Fngen Sauls
befreit hatte. Er sagte) Ich liebe dich, Jahwe, meine Kraft! Mein Heiland, du hast
mich vor Gewalt gerettet.
Jahwe ist mein Fels und meine Burg, mein Erretter, mein Gott. Ich nehme zu ihm
Zuflucht, meinem Fels, meinem Schild, meiner Kraft, meiner Burg, meinem
Zufluchtsort.
Ich rufe zu Jahwe, der des Lobes wrdig ist, und ich bin vor meinen Feinden gerettet.
Die Wellenbrecher des Todes kamen dicht zu mir, Belials Schlund war bereit, mich zu
verschlucken,
Des Totenreichs Schlingen umgaben mich auf jeder Seite, die Fallen des Todes lagen
vor mir,
Ich rief Jahwe an in meiner Angst, da schrie ich um Hilfe, und mein Gott, von seinem
Tempel hrte er meine Stimme, mein Schreien kam zu seinen Ohren.
Da bebte die Erde und ward erschttert, der Berge Grundlagen schauderten, als er in
seinem flammenden Zorn bebte.
Rauch stieg aus seiner Nase, aus dem Mund verzehrendes Feuer. Kohlen wurden
angezndet.
Er teilte die Himmel und fuhr herab, eine Sturm-Wolke unter seinen Fen;
Reitend eines der geflgelten Wesen, so flog er, hochfliegend auf den Flgeln des
Windes.
Er deckte die Dunkelheit auf, sein Pavillon war ber dem dunklen Wasser und den
dichten Wolken.
Eine Helligkeit leuchtete vor ihm, Hagel und loderndes Feuer.
Jahwe donnerte vom Himmel, der Hchste, seine Stimme war zu hren.
Er schoss seine Pfeile und verstreute sie, er schleuderte seine Blitze und verwirrte sie.
Die tiefen Quellen des Ozeans waren aufgebrochen, es wurden die Grundlagen der
Welt blogelegt, vor deinem Brllen, Jahwe, bei der Explosion des Atems deiner
Nase!
Er griff aus der Hhe, schnappte mich, zog mich aus der Wassertiefe,
Rettete mich vor meinem mchtigen Feind, vor meinen Feinden, die strker waren als
ich.
Sie ergriffen mich an meinem Tag der Katastrophe, aber Jahwe war da, um mich zu
untersttzen;
Er befreite mich, setzte mich auf freien Fu, rettete mich, weil er mich liebt!
Jahwe belohnt mich fr meine Rechtschaffenheit, wie meine Hnde rein sind, damit
er mir den Lohn zahlt,
Da ich die Wege Jahwes eingehalten habe und nicht abgefallen bin von meinem Gott.
Seine Urteile sind alle vor mir, seine Satzungen habe ich nicht weggewiesen von mir.
Ich bin untadelig lebendig vor Gott, ich halte mich klar fern von dem Bsen.
So Jahwe belohnt mich, weil ich aufrichtig handle, weil er sehen konnte, ich war rein.
Du bist treu den Glubigen, tadellos den Schuldlosen,
Aufrichtig zu den Aufrichtigen, aber schlau den Listigen,
Menschen, die vor dir bescheiden sind, die bewahrst du, und demtigst die mit
stolzen Blicken.
Jahwe, du selbst bist meine Lampe, mein Gott erleuchtet meine Dunkelheit;
Mit dir strme ich die Mauer, mit meinem Gott kann ich jede Mauer berspringen.
Dieser Gott, sein Weg ist untadelig, das Wort Jahwes ist im Feuerofen geprft, denn
er allein ist der Schirm von allen, die auf ihn trauen.
Denn wer ist Gott auer Jahwe, wer ist ein Fels als allein unser Gott?
Dieser Gott, der mich mit Kraft grtet, der macht meinen Weg frei von Schuld,
Der mich so schnell wie ein Reh macht und macht mich fest und stellt mich auf die
Hhen,
Der meine Hnde fr den Kampf trainiert, meine Arme, um einen ehernen Bogen zu
spannen.
Du gibst mir deinen unbesiegbaren Schild. Deine rechte Hand hlt mich fest. Du
hrst nie auf, mir zuzuhren,
Du gibst mir die Schritte eines Riesen, gib mir die Knchel, die nie schwach werden.
Ich verfolge meine Feinde und berhole sie, ich wende mich nicht um, bis sie
vernichtet sind;
Ich schlage sie nieder, dass sie sich nicht erheben knnen, sie fallen, sie liegen unter
meinen Fen.
Du hast mich umgrtet mit Kraft fr den Kampf, hast meine Angreifer unter mich
gebeugt,
Meine Feinde mssen sich vor mir zurckziehen, und die, die mich hassen, die
zerstre ich.
Sie schreien, es ist niemand da sie zu retten, zu Jahwe, aber es kommt keine Antwort.
Ich werde sie zerstreuen wie Staub vor dem Wind, ich trample sie nieder wie Dreck
auf der Gasse.
Du befreist mich von den Streitigkeiten meines Volkes, du stellst mich an die Spitze
der Nationen, ein Volk, das ich nicht kannte, die sind jetzt meine Knechte;
Auslnder kommen und umwerben meine Gunst, kaum haben sie gehrt, schon
gehorchen sie mir;
Auslnder, mit schwachen Nerven kommen sie aus ihren Burgen zitternd.
Jahwe lebt! Gepriesen sei mein Fels! Der Erhabene, mein Gott, der mir hilft,
Der Gott, der mir Rache verschafft, und unterwirft mir ganze Vlker,
Der mich rettet vor meinen wtenden Feinden. Du hebst mich hoch ber die, die
mich angreifen, du hast mich gerettet vor dem Mann der Gewalt.
Dafr habe ich dich zu loben, Jahwe, unter den Vlkern, und singen will ich das Lob
deinem Namen.
Er rettet seinen Knig zur rechten Zeit, er zeigt seine treue Liebe zu seinem Messias,
David und seinen Erben fr immer.

19

(Fr den Chorleiter, ein Psalm Davids.) Die Himmel erzhlen die Herrlichkeit Gottes,
die Gewlbe des Himmels knden das Werk seiner Hnde,
Tage knden es Tagen, Nacht um Nacht liegen die Hnde auf dem Wissen.
Keine uerung, berhaupt keine Rede, kein Laut zu hren,
Aber von der gesamten Erde das Design zeichnet sich ab, es erreicht diese Nachricht
die ganze Welt. Hoch oben schlug er ein Zelt auf fr Sol,
Der aus seinem Pavillon wie ein Brutigam kommt, erfreut wie ein Champion, im
Zuge einher zu ziehen.
Sich erhebend am einen Horizont, luft er seinen Kreislauf auf die andere Seite, und
nichts kann seiner Hitze entkommen.
Die Torah Jahwes ist vollkommen, Erfrischung fr die Seele, das Dekret Jahwes ist
vertrauenswrdig, Sophia gibt er dem Einfachen.
Die Befehle Jahwes sind ehrlich, Freude fr das Herz, das Gebot Jahwes ist rein,
Licht fr die Augen.
Die Ehrfurcht Jahwes ist rein, dauerhaft fr immer, die Urteile Jahwes sind wahr,
aufrecht, jedem gegeben,
Wnschenswerter als Gold, als selbst die feinsten Goldstcke, seine Worte sind ser
als Honig, der aus der Wabe tropft.
So wird dein Knecht durch sie gebildet, sie zu beobachten, bringt groe Belohnung.
Aber wer kann seine eigenen Fehler erkennen? Wasche meine versteckten Fehler ab.
Und vor Stolz bewahre deinen Diener, lass ihn nie meinen Meister sein. So werde ich
ber jeden Zweifel erhaben sein, frei von schweren Snden.
Mgen die Worte meines Mundes immer Gnade finden, und das Flstern meines
Herzens, in deiner Gegenwart, Jahwe, mein Fels, mein Erlser.

20

(Fr den Chorleiter, ein Psalm Davids.) Mge Jahwe mit dir sein in der Zeit der Not,
es kann der Name des Gottes Jakobs dich schtzen!
Er sende dir Hilfe vom Heiligtum, gebe dir von Zion Untersttzung!
Mge er sich erinnern an alle Opfer und Freude haben an euren Brandopfern! Sela.
Mge er dir den Wunsch deines Herzens gewhren und krnen all deine Plne mit
Erfolg!
So, dass du mit Freude siegen kannst, wir stellen unsere Reihen auf im Namen
unseres Gottes. Mge Jahwe dir gewhren all dein Verlangen.
Jetzt wei ich, dass Jahwe den Sieg gibt seinem Messias. Es wird von seinem
heiligen Himmel mit groen Taten der Sieg von seiner rechten Hand kommen.
Einige setzen auf Streitwagen, einige auf Pferde, aber wir auf den Namen Jahwes,
unseres Gottes.
Sie werden strzen und fallen, whrend wir stehen aufrecht und fest.
Jahwe, Knig! Antworte uns, wenn wir dich anrufen.

21

(Fr den Chorleiter, ein Psalm Davids.) Jahwe, es freut sich der Knig an deiner
Kraft, wie deine Hilfe ihn erfllt mit Freuden!
Du hast ihm seinen Herzenswunsch gewhrt, ihm nicht verweigert die Gebete seiner
Lippen. Sela.
Denn du kommst, um ihn mit Segnungen des Wohlstands gerecht zu machen, du legst
eine goldene Krone auf seinen Kopf.
Er hat dich um Leben gebeten, du hast es ihm fr immer und ewig gegeben, die
Lnge der Tage.
Gro ist seine Herrlichkeit durch deine Hilfe, du hast ihn mit Herrlichkeit und
Majestt gekrnt.
Du verleihst ihm ewige Segnungen und erfreust ihn mit der Freude deiner Gegenwart.
Denn der Knig setzt sein Vertrauen auf Jahwe, die treue Liebe des Hchsten wird
ihm zufallen.
Deine Hand wird alle deine Feinde finden, es erreicht deine rechte Hand alle, die dich
hassen.
Du wirst sie in den glhenden Ofen schleudern an dem Tag, wenn du erscheinen
wirst; Jahwe wird sie verschlingen in seinem Zorn, und Feuer wird sie verzehren.
Du wirst die Erde von ihren Nachkommen reinigen, die Menschheit von ihren
Nachkommen.
Sie haben ersonnen Bses gegen dich, aber die Handlung, wie sie wollen, sie wird
ihnen nicht gelingen,
Du wirst ihnen den Rcken zukehren, du wirst schieen deine Pfeile in ihre
Gesichter.
Steh auf, Jahwe, in deiner Kraft! Wir werden dir singen und musizieren zum Ruhme
deiner Kraft.

22

(Fr den Chorleiter, zur Melodie "Die Hirschkuh in der Morgenrte, ein Psalm
Davids.) Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen? Die Worte meiner
Klage tun nichts, um mich zu retten.
Mein Gott, ich rufe bei Tag, aber du antwortest nicht, in der Nacht, aber ich finde
keine Ruhe.
Doch du, der Heilige, der in den Lobgesngen Israels zu Hause ist,
In dich setzten unsere Vorfahren ihr Vertrauen, sie vertrauten, und du hast sie befreit.
Dich haben sie um Hilfe angerufen und wurden errettet; in dich vertrauten sie und
wurden nicht zuschanden.
Ich aber bin ein Wurm, weniger als ein Mensch, verachtet von der Menschheit,
verschmht von den Menschen;
Alle, die mich sehen, verspotten mich, sie spotten und schtteln ihre Kpfe:
"Er vertraute Jahwe, mge Jahwe ihn befreien! Soll er ihn doch retten, wenn er solche
Freude an ihm hat."
Du warst es, der mich aus dem Scho zog und beruhigte mich an der Brust meiner
Mutter.
Auf dich war ich von meiner Geburt an geworfen, von Mutterscho an gehre ich dir.
Bleibe nicht abseits, denn Angst ist in mir, und da ist niemand, mir zu helfen!
Viele Stiere werden mich umgeben, wilde Stiere sind dicht um mich.
Reiende Lwen brllen und ffnen ihre Rachen gegen mich.
Meine Kraft ist weggerieselt, alle meine Knochen sind unzusammenhngend, mein
Herz ist wie Wachs geschmolzen in mir.
Mein Mund ist trocken wie Kiesel, meine Zunge klebt an meinem Gaumen. Du legst
mich in des Todes Staub.
Ein Rudel Hunde umgibt mich, eine Bande von Schurken ist dicht um mich, als ob
sie zerhacken wollten meine Hnde und meine Fe.
Ich kann alle meine Knochen zhlen, whrend sie aufschauen und sich an mir
weiden;
Sie teilen meine Kleider unter sich und warfen das Los um mein Gewand.
Jahwe, bleib nicht fern! Meine Kraft, komm schnell zu meiner Hilfe,
Rette meine Seele vom Schwert, mein Leben aus den Fngen des Hundes!
Rette mich vor dem Rachen des Lwen, mein armes Leben vor des wilden Bullen
Hrnern!
Ich will deinen Namen meinen Brdern verknden, dich loben in der
Vollversammlung:
"Ihr, die ihr Jahwe frchtet, lobt ihn! Die ganze Rasse Jakobs, verehrt ihn! Verehrt
ihn, die ganze Rasse Israels!"
Denn er hat nicht verachtet noch weggeschaut von der Armut der Armen, nicht
weggewendet sein Gesicht, sondern auf die Hilfeschreie gehrt.
Dir gilt mein Lobpreis, ich werde erfllen mein Gelbde vor allen, die dich frchten.
Die Armen werden essen und satt werden, diejenigen, die Jahwe suchen und ihn
loben: "Mge dein Herz fr immer leben!"
Die ganze Welt wird sich erinnern, und vor Jahwe werden sich alle Geschlechter der
Nationen beugen.
Denn Jahwe, dem Herrscher der Vlker, gehrt die knigliche Macht!
Alle, die auf der Erde gedeihen, werden sich vor ihm beugen, alle, die in den Staub
gesunken, werden ihm Ehrfurcht erweisen. Und diejenigen, die tot sind,
Und ihre Nachkommen werden ihm dienen, und sie werden seinen Namen verknden
allen Generationen,
Die noch kommen, und diese werden von seinem Heil sagen, von seiner
Gerechtigkeit erzhlen einem noch ungeborenen Volk: Er hat es erfllt.

23

(Psalm Davids.) Jahwe ist mein Hirte, mir fehlt nichts.


In Wiesen lsst er mich liegen. An die ruhigen Strme fhrt er mich,
Meinen Geist wiederherzustellen. Er leitet mich in den Pfaden der Gerechtigkeit, wie
es seinem Namen gem ist.
Selbst wenn wandle ich in einer Schlucht so dunkel wie der Tod, ich sollte keine
Gefahr frchten, denn du bist an meiner Seite. Dein Stecken und dein Hirtenstab sind
da, um mich zu beruhigen.
Du bereitest vor mir einen Tisch vor den Augen meiner Feinde, du hast mein Haupt
mit l gesalbt, mein Becher luft ber.
Freundlichkeit und treue Liebe folgen mir jeden Tag meines Lebens. Ich werde
kommen in das Haus meiner Heimat bei Jahwe fr alle Zeiten.

24

(Psalm Davids.) Jahwe gehrt die Erde und was sie enthlt, die Welt und alle, die dort
leben;
Er ist es, der seine Grundlagen auf der See gelegt, auf den flieenden Gewssern.
Wer darf hinaufziehen zum Berge Jahwes? Wer wird stehen an seiner heiligen Sttte?
Der saubere Hnde und ein reines Herz hat, dessen Herz nicht auf Eitelkeiten aus ist,
wer keinen Eid, um zu tuschen, beschwrt, der ist eingesetzt.
Ein solcher wird empfangen Segen von Jahwe, Gerechtigkeit vom Gott seines Heils.
Das ist das Volk, das ihn sucht, das deine Anwesenheit sucht, Gott Jakobs. Sela.
Tore, hebt die Kpfe hoch, hebt hoch die alten Pforten, und der Knig der
Herrlichkeit wird einziehen!
Wer ist er, dieser Knig der Herrlichkeit? Es ist Jahwe, stark und tapfer, Jahwe, tapfer
in der Schlacht.
Tore, hebt die Kpfe hoch, hebt hoch die alten Pforten und der Knig der Herrlichkeit
wird einziehen!
Wer ist er, dieser Knig der Herrlichkeit? Jahwe Zebaoth, er ist der Knig der Glorie.
Sela.

25

(Von David.) Anbetung dir, Jahwe,


Dir, meinem Gott. In meinem Vertrauen in dich enttusche mich nicht, lass meine
Feinde nicht ber mich frohlocken.
Wer dich anruft, wird niemals zuschanden werden, aber Schade wird denen, die
grundlos brechen den Glauben.
Fhre mich auf deinen Wegen, Jahwe, und lehre mich deine Pfade.
Ermutige mich in deiner Wahrheit und lehre mich, da du Gott bist, der mich rettet.
Denn meine Hoffnung bist du den ganzen Tag - das ist deine Grozgigkeit, Jahwe.
Gte und treue Liebe sind von dir fr immer, Jahwe, du wirst sie nicht vergessen.
Denke nicht an meine Jugendsnden, aber denke daran, was mir deine treue Liebe
diktiert.
Integritt und Grozgigkeit sind Zeichen Jahwes, denn er bringt zurck auf den
rechten Weg die Snder.
Umsichtig fhrt er die Bescheidenen, weist den Armen den Weg.
Unfehlbare Freundlichkeit und Konstanz markieren alle Wege Jahwes fr diejenigen,
die seinen Bund und seine Verordnungen halten.
Lass meine Snde, so gro sie ist, vergeben werden, Jahwe, um deines Namens
willen.
Menschen, die Jahwe respektieren, was ist mit ihnen? Er lehrt sie, wie sie whlen
mssen.
Nachbarn des Glcks sollen sie werden und leben, und ihre Kinder sollen erben das
Land.
Nur diejenigen, die frchten Jahwe, haben sein Mysterium und seinen Bund, fr ihre
Erkenntnis.
Dauernd sind meine Augen auf Jahwe gerichtet, denn er wird meinen Fu aus der
Schlinge befreien.
Quick! wende dich zu mir, habe Mitleid mit mir, allein und elend wie ich bin!
Lindere die Not meines Herzens, bringen mich aus meiner Einschrnkung heraus.
Wirf einen Blick fr mein Elend und meinen Schmerz, alle meine Snden.
Nimm zu Kenntnis, wie unzhlig sind meine Feinde, wie gewaltttig ihr Hass auf
mich ist.
Wenn du mich schtzt und mich rettest, werde ich nicht zuschanden werden, denn du
bist meine Zuflucht.
Tugend und Integritt sind mein Schutz, denn meine Hoffnung, Jahwe, ist in dir.
Befreie Israel, Gott, aus allen seinen Sorgen.

26

(Von David.) Jahwe, sei mein Richter! Ich gehe meinen Weg in Unschuld, mein
Vertrauen in Jahwe wird nicht schwanken.
Prfe mich, Jahwe, untersuche mich, erforsche mein Herz und meinen Geist im
Feuer.
Denn deine treue Liebe ist vor meinen Augen, und ich lebe mein Leben in deiner
Wahrheit.
Ich sitze nicht mit Verschwendern zusammen, ich unternehme keine Reisen mit
Heuchlern;
Ich hasse die Gesellschaft von Sndern, ich weigere mich, mit dem Gottlosen
zusammen zu sitzen.
Ich werde meine Hnde in Unschuld waschen und mich der Prozession um deinen
Altar anschlieen, Jahwe,
Zu bringen Danksagung und allen deine Wunder zu verknden.
Jahwe, ich liebe die Schnheit deines Hauses und den Ort, wo deine Herrlichkeit
wohnt.
Paare mich nicht mit den Sndern, noch mein Leben mit den Menschen der Gewalt,
Deren Hnde mit Schuld befleckt sind, ihre rechte Hand ist schwer von
Bestechungsgeldern.
In Unschuld werde ich auf dem Weg gehen; erlse mich, hab Mitleid mit mir.
Ich gehe auf dem rechten Weg, ich will dich segnen, Jahwe, in den Versammlungen.

27

(Von David.) Jahwe ist mein Licht und mein Heil, wen sollte ich frchten? Jahwe ist
die Festung fr mein Leben, wen sollte ich frchten?
Wenn die Gottlosen wten gegen mich, um mich aufzufressen, sie, meine Gegner,
meine Feinde, sind diejenigen, die stolpern und fallen.
Obwohl eine Armee lagert gegen mich, mein Herz wird sich nicht frchten, auch
wenn ein Krieg ausbrechen wird gegen mich, mein Vertrauen wird niemals erschttert
werden.
Eine Sache erbitte ich von Jahwe, eine Sache suche ich: In Jahwes Haus zu wohnen
alle Tage meines Lebens, um die Sigkeit Jahwes zu genieen in seinen Tempel.
Denn er versteckt mich unter seinem Dach am Tag der Bsen, er verbirgt mich in
seinem Zelt, er stellt mich hoch auf einen Felsen.
Nun hebe ich meinen Kopf hoch ber die Gegner, die mich umgeben, in seinem Zelt
werde ich mein Opfer ihm anbieten. Ich werde singen, ich werde Musik fr Jahwe
machen.
Jahwe, hre meine Stimme, wie ich weinen muss, hab Mitleid mit mir, antworte mir!
Von dir hat mein Herz gesagt: Sucht sein Angesicht!" Dein Angesicht, Jahwe, suche
ich;
Wende dich nicht von mir ab. Stoe deinen Knecht nicht im Zorn nieder, ohne dich
bin ich hilflos. Verlass mich nie, nie verlasse mich, Gott, mein Retter.
Auch wenn mein Vater und meine Mutter mich verlassen, Jahwe wird mich sammeln.
Jahwe, lehre mich deine Art und Weise, fhre mich auf dem Weg der Integritt um
meiner Feinde willen;
berlasse mich nicht dem Willen meiner Feinde. Falsche Zeugen haben sich gegen
mich erhoben, und sie atmen Gewalt aus.
Das glaube ich: Ich werde sehen die Gte Jahwes im Land der Lebenden.
Setze deine Hoffnung auf Jahwe, sei stark, lass dein Herz khn sein, setze deine
Hoffnung auf Jahwe.

28

(Von David.) Zu dir, Jahwe, rufe ich, mein Fels, sei nicht taub, wenn ich zu dir
schreie! Wenn du schweigst, dann werde ich wie jene, die in Vergessenheit geraten
sind.
Hre den Klang von meinem Gebet, wenn ich zu dir rufe, wenn ich hebe meine
Hnde, Jahwe, zu deinem Allerheiligsten.
Raffe mich nicht weg mit den Gottlosen, mit den belttern, die ihre Partner des
Friedens mit Verrat in ihren Herzen betrgen.
Zahle ihnen ihre Taten heim, wie sie es verdienen, wie es sich fr ihre verrterischen
Aktionen gehrt, wie es sich fr ihr Werk ziemt, lass ihre Verwstungen auf sie selbst
zurckfallen.
Sie begreifen nicht die Taten Jahwes, das Werk seiner Hnde. Mge er sie einreien
und nicht wieder aufbauen!
Gepriesen sei Jahwe, denn er hrt den Klang meines Gebets.
Jahwe ist meine Kraft und mein Schild, auf ihn vertraut mein Herz. Er hat geholfen,
mein Krper hat seine Kraft zurckgewonnen, mit meinem ganzen Herzen danke ich
ihm.
Jahwe ist die Kraft seines Volkes, eine sichere Zuflucht fr seinen Messias.
Rette die Menschen, segne dein Erbe, hte sie und tragen sie fr immer!

29

(Psalm Davids.) Gebt Jahwe, was ihm gebhrt, ihr Shne Gottes, gebt Jahwe, was
ihm gebhrt, den Ruhm und die Kraft,
Gebt Jahwe die Herrlichkeit seines Namens, verehrt Jahwe in der Pracht der
Heiligkeit.
Jahwes Stimme ber dem Wasser, der Gott der Herrlichkeit donnert, Jahwe ber
unzhlige Gewsser,
Jahwes Stimme in der Macht, Jahwes Stimme in der Pracht;
Jahwes Stimme zerbricht Zedern, Jahwe zerbricht Zedern des Libanon,
Er lsst den Libanon hpfen wie ein Kalb, Sirion wie ein junges wildes Rind.
Jahwes Stimme schleudert Blitz-Pfeile,
Jahwes Stimme erschttert die Wste, Jahwe erschttert die Wste von Kadesch,
Jahwes Stimme erschttert Terebinthen, macht die Wlder kahl. In seinem Palast
rufen alle: "Ruhm!"
Jahwe thront auf der Flut, Jahwe thront als Knig in Ewigkeit.
Jahwe wird Kraft geben seinem Volk, Jahwe segnet sein Volk mit Frieden.

30

(Psalm. Der Sonnengesang zur Einweihung des Hauses. Von David.) Ich preise dich
in der Hhe, Jahwe, denn du hast mich erhoben, hast nicht sich lassen meine Feinde
lustig machen ber mich.
Jahwe, mein Gott, ich rief zu dir um Hilfe und du hast mich geheilt.
Jahwe, du hast mich aus der Hlle herausgeholt, weg von denen, die in Vergessenheit
geraten, du hast mir das Leben wieder gegeben.
Macht Musik fr Jahwe, alle, die ihm treu sind, seine unvergessliche Heiligkeit zu
preisen.
Sein Grimm dauert nur einen Moment, aber seinen Gunst das ganze Leben lang; am
Abend kommen die Trnen, aber mit der Morgendmmerung Freudenschreie.
Sorglos habe ich gedacht: "Nichts kann mich jemals erschttern!"
Deine Gunst, Jahwe, setzte mich auf uneinnehmbare Hhen, aber dann hattest du
abgewandt dein Gesicht, und ich war entsetzt!
Zu dir, Jahwe, rufe ich, zu meinem Gott heule ich um Gnade!
Welchen Sinn macht es, in meinem Tod hinunter in den Abgrund zu mssen? Kann
der Staub dich preisen und deine Treue verknden?
Hre, Jahwe, erbarme dich ber mich, Jahwe, mein Hilfe!
Du hast meine Klagen in Tanz verwandelt, du hast mir meinen Sack ausgezogen und
mich bekleidet mit Wonne.
Also mein Herz wird dir unaufhrlich singen, Jahwe, mein Gott, ich werde dich fr
immer loben.

31

(Fr den Chorleiter, ein Psalm Davids.) Zu dir, Jahwe, nehme ich Zuflucht, lass mich
niemals zuschanden werden, in deiner Gerechtigkeit rette mich, rette mich,
Wende deine Ohren mir zu, eilend! Sei fr mich ein echter Fels, eine befestigte
Zitadelle, mich zu retten.
Du bist mein Fels, mein Wall, bewahre mich in deinem Namen, fhre mich und leite
mich!
Zieh mich aus dem Netz, das sie fr mich verbreitet haben, denn du bist meine
Zuflucht;
In deine Hnde lege ich meinen Geist, denn du hast mich erlst. Gott der Wahrheit,
Du hassest die, die nutzlosen Gtzen dienen, aber mein Vertrauen ist in Jahwe:
Ich werde mich begeistern und freuen in der treuen Liebe! Du, der du mein Elend
gesehen hast und erlebtest das Elend meiner Seele,
Du hast mich nicht dem Feind bergeben, aber hast mir die Freiheit bewahrt, zu
durchstreifen groe Weiten.
Hab Mitleid mit mir, Jahwe, denn ich bin in Schwierigkeiten. Trauer nagt an meinen
Augen, meine Seele ist tief betrbt in mir.
Denn mein Leben ist voller Leid, und meine Jahre sind schwer vom Seufzen. Meine
Kraft vergeht unter meinem Elend und meine Knochen sind alle hinfllig.
Die groe Zahl meiner Feinde macht mich verchtlich, abscheulich, meine Nachbarn
und meine Freunde wenden sich von mir ab mit Entsetzen. Wenn die Menschen mich
auf der Strae sehen, nehmen sie Reiaus.
Ich habe keinen Platz mehr in ihrem Herzen, wie eine Leiche, oder ein Verlorener.
Alles, was ich hre, ist Verleumdung - Terror, wohin immer ich mich wende - als sie
zusammen sich verschworen gegen mich, Intrigen planten, um mir mein Leben zu
nehmen.
Aber mein Vertrauen ist in dir, Jahwe, zu dir sage ich: "Du bist mein Gott!"
Jeder Augenblick meines Lebens liegt in deinen Hnden, rette mich aus den Fngen
meiner Feinde, die mich verfolgen;
Lass dein Angesicht leuchten ber deinem Knecht, hilf mir in deiner treuen Liebe.
Ich rufe dich an, Jahwe, also lass keine Ungnade auf mich fallen, sondern auf die
Gottlosen. Lass sie nach unten gehen in die Grube in der Stille,
Lege Maulkrbe an ihre Lgen-Mnder, die arrogant gegen die Aufrechten sprechen
in Stolz und Verachtung.
Jahwe, welche Mengen an guten Dinge, die du im Speicher hast fr die, die dich
frchten, und schenkst denen, die zu dir ihre Zuflucht nehmen, fr die ganze
Menschheit.
Sicher in deiner Anwesenheit will ich mich verstecken, weit entfernt von
menschlicher List, abgeschirmt vor ihnen im Zelt, weit entfernt von den znkischen
Zungen.
Gepriesen sei Jahwe, der fr mich Wunder seiner treuen Liebe in einer befestigten
Stadt getan!
In einem Zustand des Schreckens rief ich: "Ich bin von deinen Augen verworfen!"
Doch du hast meinen Hilferuf gehrt, als ich schrie zu dir.
Liebet Jahwe, alle seine Treuen: Jahwe schtzt seine treuen Diener, aber er zahlt es
den Arroganten heim.
Seid mutig, fasst euch ein Herz, alle, die ihr setzt eure Hoffnung auf Jahwe.

32

(Von David, ein Gedicht.) Wie gesegnet sind diejenigen, deren Vergehen vergeben,
deren Snde ausgelscht ist.
Wie selig sind die, denen Jahwe keine Schuld anrechnet, deren Geist trgt keine
Tuschung in sich.
Ich sagte kein Wort, aber meine Knochen vergingen vom Sthnen den ganzen Tag;
Tag und Nacht lag deine Hand schwer auf mir, mein Herz wurde ausgedrrt wie
Stoppeln im Sommer. Sela.
Ich habe meine Snde dir bekannt, ich habe dir nicht meine Schuld verborgen. Ich
sagte: Ich werde mein Vergehen Jahwe gestehen." Und du, fr deinen Teil, hast mir
meine Schuld, meine Snde vergeben. Sela.
Deshalb betet jeder deiner Glubigen zu dir in der Zeit der Not. Auch wenn groe
Hochwasser berlaufen, sie werden nie erreichen deine Glubigen.
Du bist ein Zufluchtsort fr mich, mich zu bewachen in Schwierigkeiten, mit Liedern
der Befreiung umgibst du mich. Sela.
Ich will dich unterweisen und dir den Weg zeigen, ich werde von dir meine Augen
nicht abwenden.
Seid nicht wie ein Pferd oder ein Maultier, das nicht versteht, man lege denn ein
Zaumzeug an, und wenn du sie voranbringen willst, sie zu beherrschen, gibt es keine
Mglichkeit, sie in deine Nhe zu bringen.
Zahlreiche Probleme sind im Speicher fr die Bsen, aber einer, der vertraut Jahwe,
wird von seiner treuen Liebe eingehllt.
Freuet euch in Jahwe, alle Aufrechten sollen jubeln, sollen schreien vor Wonne, die
ehrlich sind von Herzen.

33

Schreit vor Wonne, ihr Aufrechten, Lobpreis kommt von den Ehrlichen.
Danket Jahwe und spielt ihm auf der Leier, fr ihn auf der zehnsaitigen Leier.
Singt ihm ein neues Lied, macht se Musik zu eurem Siegesschrei.
Das Wort Jahwes ist einfach, alles, was er tut, kommt aus seiner Treue.
Er liebt Aufrichtigkeit und Gerechtigkeit, die treue Liebe Jahwes fllt die Erde.
Durch das Wort Jahwes wurden die Himmel geschaffen, durch den Hauch seines
Mundes das All.
Er sammelt die Wasser des Meeres wie einen Damm, er speichert den Abgrund in
seiner Schatzkammer.
Lasst die ganze Welt Jahwe frchten, lasst alle, die in der Welt wohnen, ihn verehren;
Denn der Moment, als er sprach, war so, kaum hatte er befohlen, als es dort stand!
Jahwe vereitelt die Plne der Nationen, frustriert die Ratschlge der Vlker;
Aber Jahwes eigener Plan steht fest fr immer, seines Herzens Rat von Zeitalter zu
Zeitalter.
Wie gesegnet die Nation, deren Gott Jahwe ist, die Menschen, die er als sein Erbe
erwhlt hat.
Vom Himmel schaut Jahwe, er sieht alle Kinder von Adam,
Von dem Ort aus, wo er sitzt, beobachtet er alle, die auf der Erde wohnen;
Er allein hat ihr Herz geformt, er versteht alles, was sie tun.
Eine groe Armee kann einen Knig nicht sichern, noch seine Kraft bewahren das
Leben eines Kriegers;
Es ist Wahnsinn, auf ein Pferd sich zur Sicherheit zu verlassen, denn alle seine Kraft
kann dich nicht retten.
Aber gut ist zu sehen, wie Jahwe wacht ber die, die ihn frchten, diejenigen, die auf
seine treuen Liebe sich verlassen,
Um sie vor dem Tod zu retten und sie am Leben zu erhalten in Hungersnot.
Wir warten auf Jahwe, er ist unsere Hilfe und unser Schild,
Denn in ihm freut sich unser Herz, seinem heiligen Namen vertrauen wir.
Jahwe, deine treue Liebe ruhe auf uns, da unsere Hoffnung in dir ruht.

34

(Von David, als er Wahnsinn vorgetuscht hatte vor Abimelech und Abimelech ihn
wegschickte.) Ich segne Jahwe zu allen Zeiten, immer wieder ist auf meinen Lippen
sein Lob.
Ich werde loben Jahwe aus meinem Herzen, dass es die Bescheidenen hren und sich
freuen.
Verkndet mit mir die Gre Jahwes, lasst uns gemeinsam seinen Namen Beifall
klatschen.
Ich suche Jahwe, und er antwortet mir, befreit mich aus aller meiner Furcht.
Euern Blick fixiert auf Jahwe und euer Gesicht wird hell werden, ihr werdet nie den
Kopf hngen lassen mssen in Scham.
Ein Armer ruft, und er hrt, er rettet ihn aus allen seinen Nten.
Der Engel Jahwes lagert sich um die, die ihn frchten, und rettet sie.
Schmecke und siehe, dass Jahwe gut ist. Wie gesegnet sind die, die auf ihn trauen.
Frchtet Jahwe, ihr seine Heiligen; denen, die ihn frchten, mangelt es an nichts.
Junge Lwen knnen bedrftig und hungrig sein, aber denen, die Jahwe suchen, fehlt
nichts Gutes.
Kommt, meine Kinder, hrt mir zu, ich werde euch lehren die Furcht Jahwes.
Wer ist unter euch begeistert am Leben, und sehnt sich nach in der Zeit Wohlstand zu
genieen?
Behte deine Zunge vor Bsem, deine Lippen vor jedem Hauch von Betrug.
Halte dich fern vom Bsen und tue Gutes, suche Frieden und jage ihm nach.
Die Augen des Jahwes sehen auf den Aufrechten, es wandten sich seine Ohren
seinem Schreien zu.
Aber Jahwe wendet sein Gesicht gegen die, die Bses tun, er schttelt sie ab von der
Erde.
Sie schreien in Angst und Jahwe hrt und entreit sie all ihren Sorgen.
Jahwe ist in der Nhe der zerbrochenen Herzen, er hilft denen, deren Geist
gedemtigt wird.
Obwohl Strapazen ohne Zahl bedrngen die Aufrechten, bringt Jahwe allen Rettung.
Jahwe kmmert sich um alle ihre Knochen, nicht einer von ihnen wird zerschlagen
werden.
Aber der bse Feind bringt den Tod, diejenigen, die den Aufrechten hassen, werden
bestraft.
Jahwe erlst das Leben derer, die ihm dienen, und es wird keine Strafe fr diejenigen
geben, die auf ihn hren.

35

(Von David.) Verklage meine Anklger, Jahwe, meine mich angreifende Angreifer.
Nimm dein Schild und deinen Schirm, dort oben, und hilf mir.
Schleudere Speer und Lanze auf meine Verfolger, gib mir die Gewissheit: "Ich bin
dein Erlser!"
Scham und Demtigung auf diejenigen, die darauf aus sind, mich zu tten! Besiege
und schlage zurck diejenigen, die meinen Untergang planen.
Mgen sie wie Spreu vor dem Winde verwehen, der Engel Jahwes jage sie.
Mge ihr Weg finster und schlpfrig werden, mit dem Engel Jahwes, der sie jagt.
Die U unprovozierten legten ihre Schlinge fr mich aus, die Unprovozierten gruben
eine Falle, um mich zu tten.
Ruin kommt auf sie unversehens, die Schlingen haben sie gelegt, mich zu fangen,
und in ihre eigene Falle werden sie fallen.
Dann werde ich ber Jahwe begeistert sein, mich freuen, dass er mich gerettet.
Meine Knochen werden alle ausrufen: Jahwe, wer kann mit dir, der Rettung der
Armen vor dem Unterdrcker, verglichen werden, mit dir, der die Bedrftigen von
den Ausbeutern befreit?
Falsche Zeugen kommen nach vorne gegen mich, ihre Fragen kann ich nicht
beantworten, sie nehmen mich ins Kreuzverhr,
Ich soll zurckzahlen meine Gte, mit Grausamkeit, mein unfruchtbares Leben.
Ich aber, wenn sie krank waren, hatten Sacktuch getragen und geplagt mich mit
Fasten, betend immer wieder neu in meinem Herzen,
Als ob es fr einen Freund oder Bruder wre, bin ich ruhelos umhergewandert, als ob
ich Trauer trge um meine Mutter, so hatte ich mich gebeugt in Trauer.
Wenn ich stolpere, versammeln sie sich in Schadenfreude, versammeln sich um mich,
die Fremden, die ich nicht einmal kannte, sie reien mich auseinander unaufhrlich.
Wenn ich falle, umgeben sie mich, zhneknirschend ber mich.
Wie lange noch, Jahwe, wirst du zusehen? Rette mich vor ihren Angriffen, vor den
jungen Lwen rette mich, das eine Leben, das ich habe.
Ich werde dir danken in der groen Gemeinde und dich preisen, wo die Menschen
sich versammeln.
Lass nicht meine lgnerischen Feinde Schadenfreude haben ber mich, die mich
hassen, die Unprovozierten, die blicken mich schief an.
Sie haben keinen Friedensgru fr die friedliebenden Menschen des Landes, sie
denken sich trgerische Reden aus.
Die weit geffneten Mnder werfen mir etwas vor, sie sagen: "Komm jetzt, wir sahen
es."
Du hast es gesehen, Jahwe, bleib nicht still, Jahwe, halte dich nicht distanziert von
mir.
Oben, erwache zu meiner Verteidigung, mein Gott und mein Herr, verteidige meine
Sache.
In deiner Gerechtigkeit gib mir Recht, Jahwe, mein Gott, und lass sie nicht ber mich
frohlocken.
Lass sie nicht denken: So, wie wir gehofft, jetzt haben wir ihn! Jetzt haben wir ihn
verschluckt!"
Scham und Bestrzung auf sie alle, die sich an meinem Unglck weiden. Mgen alle,
die sich auf meine Kosten bereichern, mit Scham und Schande bedeckt werden.
Aber lass alle, die an meine Aufrichtigkeit glauben, schreien vor Wonne und sich in
Frhlichkeit begeistern, lass sie stndig sagen: "Gro ist Jahwe, der seinen Diener in
Frieden begeistert!"
Und meine Zunge wird von deiner Gerechtigkeit erzhlen, den ganzen Tag lang
singen dein Lob.

36

(Fr den Chorleiter, vom Diener Jahwes, von David.) Snde ist das Orakel des Bsen
in den Tiefen seines Herzens, es gibt keine Gottesfurcht in seinen Augen.
Er sieht sich selbst mit zu schmeichelhaftem Auge, um zu erkennen und zu
verabscheuen seine Schuld;
Alles was er sagt, ist bsartig und betrgerisch, er hat Sophia nicht! Auf seinem Weg
Brtet er bsartige Plne noch in seinem Bett, einmal eingestellt auf das Bse,
natrlich keine Bosheit ist ihm zu viel.
Jahwe, deine treuer Liebe im Himmel, deine Treue reicht bis zu den Wolken,
Deine Gerechtigkeit ist wie hohe Berge, deine Urteile wie die mchtige Tiefe. Jahwe,
du untersttzt Mensch und Tier;
Wie kostbar, Gott, ist deine treuer Liebe. So finden die Kinder von Adam Zuflucht in
dem Schatten deiner Flgel.
Sie laben sich an dem Reichtum deines Hauses, da knnen sie von deinen kstlichen
Strmen trinken;
In dir ist die Quelle des Lebens, in deinem Licht sehen wir das Licht.
Pflege deine treue Liebe zu denen, die dich erkennen und deine Gerechtigkeit, zu den
ehrlichen Herzen.
Lass mich nicht den Fu berholen des Arroganten oder bse Hnde mich wegjagen.
Sie sind gefallen, die beltter, nach unten geworfen, um nie wieder aufzustehen.

37

(Von David.) Lass nicht ber mich herrschen die Bsen oder den Neid mchtig
werden derjenigen, die Unrecht tun.
Schnell wie das Gras verdorren sie, verwelken wie das Grn der Felder.
Setze auf Jahwe und mach es richtig machen, mache deine Wohnung in dem Land
sicher und lebe.
Lass Jahwe deine Wonne sein, und er wird dir deine Herzenswnsche erfllen.
Vertraue dein Schicksal Jahwe, hab Vertrauen in ihn, und er wird handeln,
Deine Aufrichtigkeit sei sonnenklar, und deine Gerechtigkeit strahlend wie der
Mittag.
Bleibe ruhig vor Jahwe, warte sehnschtig auf ihn, sei nicht wie jemanden, der ein
Vermgen machen will, als Nachfolger erschleichen will sein Erbe.
Lass ab vom Zorn, lass die Wut beiseite, werde nicht erhitzt, das bringt nichts Gutes;
Denn die beltter werden vernichtet werden, whrend diejenigen, die hoffen auf
Jahwe, die werden das Land besitzen.
Eine kleine Weile noch, und die Gottlosen werden nicht mehr sein, du wirst sie am
Ort vergeblich suchen, die Bsen werden nicht mehr da sein;
Aber die Armen werden das Land besitzen, sie werden unbeschwerte Ruhe genieen.
Die Bsen planen Verschwrungen gegen den Aufrechten und knirschen mit den
Zhnen ber ihn,
Aber Jahwe lacht, er lacht nur ber seine Bemhungen, wissend, dass sein Ende in
Sicht ist.
Obwohl der Bse zieht sein Schwert und seinen Bogen spannt, um zu schlachten den
Ehrlichen und umzubringen den Armen und Bedrftigen,
Sein Schwert wird aber sein eigenes Herz durchbohren, und sein Bogen wird
zerbrochen werden.
Was wenig berwiegt, der Aufrechte besitzt all der Flle der Gottlosen;
Denn die Waffen der Gottlosen werden zerstrt werden, whrend Jahwe untersttzt
die Aufrechten.
Das Leben der Gerechten ist in Jahwes Pflege, ihr Geburtsrecht wird ewig sein;
Sie werden nicht zuschanden, wenn schlechte Zeiten kommen, in der Zeit der
Hungersnot werden sie viel haben.
Die bsen Feinde Jahwes werden zerstrt werden, sie werden wie das Grn der
Weide verschwinden, sie werden wie Rauch verschwinden.
Der Gottlose borgt und wird nicht zurckzahlen, aber der Gerechte ist grozgig im
Geben;
Die Gott segnet, werden das Land besitzen, und jene, die er verflucht, werden
vernichtet werden.
Jahwe fhrt die Schritte einen kraftvollen Mannes und macht ihn fest, er findet
Wohlgefallen an ihm.
Er stellt ihn ins Weitlufige, da Jahwe ihn untersttzt und hlt ihn an der Hand.
Jetzt bin ich alt, aber seit meiner Jugend habe ich nie gesehen eine aufrechte Person
verlassen, oder die Nachkommen des Aufrechten gezwungen, um ihr Brot zu betteln.
Der Aufrechte ist immer mitfhlend, immer gibt er Kredit, so dass seine
Nachkommen ernten einen Segen.
Wende dich ab vom Bsen und tue Gutes, und du wirst ein Haus fr immer haben,
Denn Jahwe liebt Gerechtigkeit und wird seine Glubigen nicht verlassen. beltter
werden auf ewig verloren gehen, die Nachkommen der Gottlosen werden vernichtet
werden,
Aber die Frommen werden das Land besitzen, dort werden sie fr immer leben.
Sophia fliet von den Lippen des Aufrechten, und seine Zunge redet, was schn ist;
Die Torah seines Gottes ist in seinem Herzen, sein Fu wird niemals ausrutschen.
Die Gottlosen haben ein wachsames Auge auf den Aufrechten, sie blicken aus nach
einer Chance, ihn zu tten;
Jahwe wird ihn nie verlassen, den Fngen des Bsen entreit er ihn, noch wird er
verdammt werden, wenn er versucht wird.
Setze deine Hoffnung auf Jahwe, halte ein seinen Weg, er wird dich erwecken, dir das
Land zueigen geben, du wirst sehen, wie die Bsen vernichtet werden.
Ich habe den Bsen jubeln gehrt, hoch wie eine Zeder des Libanon.
Als ich dann vorberging, war er weg, ich suchte ihn und er war nirgends zu finden.
Achte auf die Unschuldigen, achte auf die Ehrlichen, denn dem Liebhaber des
Friedens wird es an Kindern nicht fehlen.
Aber die Gottlosen werden alle zusammen vernichtet werden, und ihre Kinder
vernichtet.
Die Aufrechten haben Jahwe als Retter, als Zuflucht in Zeiten der Not;
Jahwe hilft ihnen und rettet sie, er wird sie vor den Gottlosen retten, und sie
bewahren, weil sie zu ihm ihre Zuflucht nehmen.

38

(Ein Psalm Davids zum Gedenken.) Jahwe, korrigiere mich nicht im Zorn,
diszipliniere mich nicht im Zorn.
Denn deine Pfeile haben sich tief in mich durchbohrt, deine Hand hat mich
niedergedrckt.
Deine Emprung hat keinen Teil von mir brig gelassen, der unversehrt wre, meine
Snde hat keine Gesundheit in meinen Knochen hinterlassen.
Meine Snden stehen hher als mein Kopf, sie wiegen schwer als unertrgliche Last.
Ich habe stinkende, eiternde Wunden, dank meiner Torheit.
Ich bin gebeugt und krumm, ich verbringe meine Tage in Dunkelheit.
Meine Lenden brennen von Fieber, kein Glied an mir ist unversehrt.
Betubt und vllig zerquetscht sthne ich in der Not des Herzens.
Jahwe, all mein Sehnen ist dir bekannt, mein Seufzen ist kein Geheimnis vor dir,
Mein Herz pocht, meine Kraft ist zerschmettert, das Licht aus den Augen
verschwunden.
Freunde und Weggefhrten meiden meine Krankheit, auch der liebste von ihnen
bleibt auf Distanz.
Diejenigen, die planen, meinem Leben Schlingen zu legen, die mich krnken wollen,
sprechen von Gewalt, und Verrat schlpft den ganzen Tag einher.
Aber ich hre nichts, als wre ich taub, ich bin stumm und sage kein Wort.
Ich bin wie der, der nichts hrt, der keine scharfen Antwort zu geben wei.
Aber du, Jahwe, bist meine Hoffnung, du, Jahwe, mein Gott, wirst mir Antwort
geben.
Ich sagte: "Nie sollen sie sich an mir weiden, sie sollen nicht profitieren, wenn mein
Fu ausrutscht."
Es gibt Fallen, aber keine Erleichterung von meinem Elend, kein Entkommen fr
mich.
Aber ich mache kein Geheimnis aus meiner Schuld, ich bin augfewhlt bei dem
Gedanken an meine Snde.
Sie sind ohne Zahl, die sich mir ohne Ursache widersetzen, sie sind nicht zu zhlen,
die mich hassen, unprovoziert,
Sie zahlen mir Bses fr Gutes, sie verleumden mich fr den Versuch, ihnen Gutes zu
tun.
Jahwe, sei keine Wste fr mich, mein Gott, steh nicht abseits von mir.
Komm schnell, meine Hilfe, Jahwe, mein Retter!

39
(Fr den Chorleiter, fr Jeduthun, ein Psalm Davids.) Ich sagte: Ich werde sehen,
wie ich mich verhalten muss, damit ich nicht sndige durch meine Zunge. Ich werde
einen Maulkorb auf meinen Mund binden, solange ein Snder in der Nhe ist."
Ich war dumm, stumm, sprachlos, aber des Snders Wohlstand verdoppelte meine
Pein.
Mein Herz schwelte in mir, aber bei dem Gedanken an diese Snder entbrannte es
und die Worte platzten heraus:
Jahwe, lass mich wissen mein Schicksal, wie lange ich noch zu leben habe. Zeig mir
doch, wie zerbrechlich ich bin.
Schau, das du mir gegeben hast, eine Handbreit oder zwei des Lebens, die Lnge
meines Lebens ist nichts fr dich. Jeder Mensch, der auf der Erde steht, ist ein bloer
Hauch von Wind,
Jedes menschliche Wesen, das nur ein Schatten ist, vom bloen Windsto ist der
Reichtum verweht, keiner wei, wer wird davon profitieren."
So, jetzt, Jahwe, was soll ich hoffen? Meine Hoffnung ist in dir.
Rette mich vor allen meinen Snden, mach mich nicht zum Hintern von Narren.
Ich schweige, ich spreche nicht mehr, da man bei der Arbeit gewesen ist.
Nimm die Geiel von mir. Ich bin von den Schlgen, mit denen du mich geschlagen,
vernichtet.
Du korrigierst Menschen durch die Bestrafung der Snde, wie eine Motte, die frisst
alle Begierden auf. Ein Mensch ist nur Windhauch.
Jahwe, hre mein Gebet, hre meinen Schrei um Hilfe, sei nicht taub meinem
Weinen. Denn ich bin ein Fremder in deinem Haus, ein Nomade wie alle meine
Vorfahren.
Wende deinen Blick ab, dass ich frei atmen kann, bevor ich verlassen muss diese
Welt und bin nicht mehr!

40

(Fr den Chorleiter, von David, ein Psalm.) Ich wartete, ich wartete auf Jahwe, dann
beugte er sich zu mir und hrte mein Schreien um Hilfe.
Er zog mich aus dem brodelnden Abgrund, aus dem Schlamm des Moores. Er stellte
meine Fe auf Felsen, und machte meine Schritte fest.
Er legte ein frisches Lied in meinen Mund, ein Lob unseres Gottes. Viele werden bei
dem Anblick berwltigt sein und werden ihr Vertrauen in Jahwe setzen.
Wie gesegnet sind die, die ihr Vertrauen auf Jahwe setzten, die mit Revolutionren
nicht eins sind und denjenigen, die in die Irre gegangen.
Wie viel hast du getan, Jahwe, mein Gott! Deine Wunder, deine Plne fr uns nichts
ist ihnen gleich. Ich werde verknden und sprechen von ihnen, sie sind ohne Zahl.
Du willst keine Opfer oder Speiseopfer, aber du gabst mir ein offenes Ohr, du fragst
nicht nach Brandopfern oder Sndopfern;
Da sagte ich: Hier bin ich, ich komme." In der Rolle des Buches steht von mir
geschrieben,
Meine Freude ist es, deinen Willen zu tun, dein Recht, mein Gott, ist tief in meinem
Herzen.
Ich verkndete die rettende Gerechtigkeit Jahwes in der groen Versammlung. Siehe,
ich werde meine Zunge nicht zurckhalten, wie du weit.
Ich habe mich nicht deiner Gerechtigkeit in der Tiefe meines Herzens verschlossen,
sondern von deiner Treue und Hilfe gesprochen. Ich habe kein Geheimnis gemacht
aus deiner Gnade zu den Glubigen in der groen Versammlung.
Du, Jahwe, deine Zrtlichkeit enthalten mir nicht vor, deine Treue und Gnade werden
mich immer schtzen.
Meine Sorgen um mich sind ohne Zahl, meine Snden haben mich berholt, ich kann
nichts mehr sehen. Meine Snden berwiegen die Haare auf meinem Haupt, und
mein Herz hmmert in mir.
Sei es zufrieden, Jahwe, mich zu retten, Jahwe, komm schnell und hilf mir!
Scham und Entsetzen allen, die mir das Leben nehmen wollen. Zurck mit ihnen, lass
sie gedemtigt werden, die sich an meinem Unglck erfreuen.
Lass sie entsetzt sein und beschmt, diejenigen, die zu mir sagen: "Aha! Aha!"
Aber Freuden und Wonnen allen, die dich suchen! Lass sie unaufhrlich schreien:
"Gro ist Jahwe", die deinen Weg lieben.
Arm und bedrftig, wie ich bin, aber Jahwe hat mich im Auge. Du, mein Helfer, mein
Retter, mein Gott, zgere nicht.

41

(Fr den Chorleiter, ein Psalm Davids.) Selig ist, wer fr die Armen und Schwachen
sorgt, in der Zeit der Not rettet ihn Jahwe.
Jahwe schtzt ihn, er gibt ihm das Leben und die Lebenslust auf Erden. Lass ihn nicht
im Stich zur Freude seiner Feinde!
Jahwe sttzt ihn auf seinem Krankenbett, er steht am Bett, wo er krank liegt.
Ich fr meinen Teil, ich sagte: "Jahwe, erbarme dich meiner! Heile mich, denn ich
habe gegen dich gesndigt.
Meine Feinde sprechen nur von der Katastrophe: "Wann wird er sterben und sein
Name vergessen werden?
Wenn die Leute zu mir kommen, ihre Rede ist hohl, wenn sie rausgehe, verbreiten sie
die Nachricht mit Trotz in ihren Herzen.
Alle, die mich hassen, flstern miteinander ber mich und denken, ich verdiente das
Elend zu leiden.
"Eine schwerwiegende Krankheit hat ihren Griff auf ihn gelegt, dass er jetzt nach
unten muss, er wird nie wieder aufstehen."
Selbst mein vertrauenswrdigster Freund, auf den ich mich verlassen, der meinen
Tisch mit mir geteilt, verhhnt mich.
Du aber, Jahwe, erbarme dich meiner! Stelle mich wieder auf meine Fe, und ich
werde ihnen nach ihrer Schuld vergelten.
Dies wird mich davon zu berzeugen, dass du Lust an mir hast, wenn mein Feind
nicht mehr ber mich frohlockt.
Dann werde ich unversehrt bewahrt, und ich bleibe in deiner Gegenwart fr immer.
Gepriesen sei der Jahwe, der Gott Israels, von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen, Amen.
PSALMEN ZWEITES BUCH

42

(Fr den Chorleiter, ein Gedicht von den Shnen Korah.) Wie ein Hirsch nach
frischem Wasser sich sehnt, so sehne ich mich nach dir, mein Gott!
Ich habe Durst nach Gott, dem lebendigen Gott, und wann darf ich gehen, um das
Gesicht Gottes zu sehen?
Ich habe kein Essen, aber Trnen Tag und Nacht, den ganzen Tag lang bin ich
verspottet: "Wo ist denn dein Gott?"
Ich erinnere mich, wie ich mein Herz ausschttete, wie ich frher unter gewandelt,
um in das Haus Gottes zu gehen, unter Schreien der Freude und des Lobpreises, dem
Klang des Festes.
Warum so niedergeschlagen, warum all diese Seufzer? Hoffe auf Gott! Ich werde ihn
immer noch loben, meinen Heiland,
Meinen Gott. Wenn ich niedergeschlagen bin, denke ich an dich: aus dem Land des
Jordan und des Hermon denke ich an dich, auf dem bescheidenen Berg.
Die Tiefe fordert alles mit dem Gebrll des Katarakte, alle Wellen und Brandungen
sind ber mich hingerollt.
Tags sendet Gott seine treue Liebe, und auch in der Nacht, das Lied in mir ist
inspiriert, ist ein Gebet zu meinem lebendigen Gott.
Da werde ich zu Gott sagen, meinem Fels: "Warum hast du mich vergessen? Warum
muss ich gehen in Trauer, vom Feind bedrngt?
Der Tod ist in meinen Knochen, meine Feinde verspotten mich, den ganzen Tag lang
fragen sie mich: "Wo ist denn dein Gott?"
Warum so niedergeschlagen, warum all diese Seufzer? Hoffe auf Gott! Ich werde ihn
immer noch loben, meinen Retter, meinen Gott.

43

Richte mich, Gott, verteidige meine Sache gegen ein Volk, das keine treue Liebe hat,
und vor denen, die heimtckisch und ungerecht sind, rette mich.
Denn du bist der Gott meiner Kraft, warum hast du mich verlassen? Warum muss ich
gehen in Trauer, vom Feind bedrngt?
Sende deine Erleuchtung und deine Wahrheit, sie werden meine Fhrerinnen sein, um
mich deinem heiligen Berg auf den Ort zu bringen, wo du wohnst.
Dann werde ich zum Altar Gottes gehen, zu dem Gott meiner Wonne. Ich werde
jubeln und dich loben auf der Harfe, o Gott, mein Gott.
Warum so niedergeschlagen, warum all diese Seufzer? Hoffe auf Gott! Ich werde ihn
immer noch loben, meinen Retter, meinen Gott.

44

(Fr den Chorleiter, von den Shnen Korah, ein Gedicht.) Gott, wir haben gehrt, wir
selbst, unsere Vorfahren haben es uns gesagt, von den Taten, die du getan hast in
ihren Tagen, in den alten Tagen,
Von deiner Hand. Um sie in das Land der Vlker zu fuhren, hast die Raum fr sie
gemacht und die Vlkern verdrngt.
Es war nicht ihr Schwert, das das Land erobert hat, noch ihre eigenen Arme, die sie
siegreich gemacht haben, sondern es war die Hand und der Arm und das Licht deiner
Gegenwart, denn du, du liebtest sie!
Du bist mein Knig, mein Gott, der Jakobs Siege anordnet;
Durch dich eroberten wir unsere Gegner, in deinem Namen zertreten wir diejenigen,
die sich gegen uns erheben.
Denn mein Vertrauen setzte ich nicht auf meinen Bogen, mein Sieg war nicht durch
mein Schwert gewonnen;
Du warst es, der uns vor unseren Gegnern gewahrt, du machtest zuschanden, die uns
hassen.
Unsere Prahlerei war immer Gottes, wir lobten deinen Namen, ohne aufzuhren.
Sela.
Doch jetzt hast du uns aufgegeben und uns gedemtigt, und wir knnen das Feld mit
unseren Armeen nicht mehr einnehmen,
Da du uns verlassen, dass uns die Feind angreifen, die uns hassen plndern uns aus
bsem Willen.
Du bergibst uns ber wie Schafe zum Schlachten, zerstreust uns unter den Nationen,
Du verkaufst dein Volk fr eine Kleinigkeit und machst keinen Gewinn bei dem
Verkauf.
Du machst uns zum Hintern unserer Nachbarn, zu Spott und Hohn der Menschen um
uns herum,
Du machst uns zu einem Witz unter den Nationen, andere Vlker schtteln den Kopf
ber uns.
Den ganzen Tag brte ich ber meine Schande, die Schande steht klar geschrieben
auf meinem Gesicht,
ber den Klang der Beleidigung und des Missbrauchs, ber den Anblick von Hass
und Rachsucht.
All dies hat uns betroffen, und doch haben wir dich nicht vergessen, noch waren wir
untreu deinem Bund,
Unsere Herzen sind nie abgefallen, unsere Fe haben sich nie verirrt auf dem Weg.
Doch du erniedrigst uns an dem Ort, wo Schakale leben, und tauchst uns ein in
dunkle Schatten des Todes.
Htten wir vergessen den Namen unseres Gottes und unsere Hnde ausgestreckt zu
einer fremden Gottheit,
Htte nicht Gott dies herausgefunden? Denn er kennt die Geheimnisse des Herzens.
Um deinetwillen werden wir massakriert den ganzen Tag lang, wie Schafe
geschlachtet.
Erwache, Jahwe! Warum schlfst du? Erwache! Verlass uns nicht!
Warum hast du dein Gesicht abgewandt, und vergessen, dass wir arm sind und
beladen?
Denn wir sind nach unten bis in den Staub gebeugt und mit dem Bauch liegen wir auf
dem Boden.
Steh auf! Komm uns zu Hilfe! Erlse uns, wie es deine treue Liebe verlangt.

45

(Fr den Chorleiter, zur Melodie "Lilien, von den Shnen Korah, ein Gedicht, ein
Liebeslied.) Mein Herz ist durch ein edles Thema gerhrt, ich richte mein Gedicht an
den Knig, meine Zunge gleicht der Feder von einem Meisterdichter.
Von allen Menschen bist du der Schnste, Anmut ist wie Tau auf deinen Lippen, denn
Gott hat dich fr immer gesegnet.
Krieger, schnalle dein Schwert an deine Seite, in deiner Majestt und Pracht schreite
dahin,
Fahre auf in der Sache der Wahrheit, der Gte und Aufrichtigkeit. Spanne die Sehne
straff, spende Schrecken mit deiner rechten Hand.
Deine Pfeile sind scharf, Nationen liegen und betteln um Gnade, die Feinde des
Knigs verlieren ihr Herz.
Dein Thron ist von Gott, fr immer und ewig, das Zepter des Knigtums ist ein
Zepter der Gerechtigkeit,
Du liebst Aufrichtigkeit und verabscheust das Bse. Deshalb hat Gott, dein Gott, dich
mit Freudenl gesalbt wie keinen deiner Rivalen,
Deine Roben sind alle wie Myrrhe und Aloe. In Palsten von Elfenbein machen
Harfen dir Freude,
In deinem Gefolge sind Tchter der Knige, der Gefhrtin an deiner rechten Hand ist
in Gold von Ophir gekleidet.
Hre, meine Tochter, merke auf meine Worte und hre, vergiss deine eigene Nation
und deine angestammte Heimat,
Und der Knig wird in Liebe deiner Schnheit verfallen, er ist dein Herr, beuge dich
vor ihm.
Die Tochter Tyrus wird zu deinen Gunsten mit Geschenken vor Gericht erscheinen,
und die reichsten Vlker
Mit Juwelen in Gold gefasst. Bekleidet
In Brokat ist die Tochter des Knigs zu dem Knig mit den Jungfrauen als ihrem
Gefolge gefhrt worden, ihre Gefhrtinnen sind zu ihr gebracht,
Sie ward in den Palast des Knigs mit Freude und Jubel gebracht.
Statt deiner Vorfahren wirst du Shne haben, man wird sie zu Herrschern ber die
ganze Welt machen.
Ich werde deinen Namen rhmen von Generation zu Generation, so dass die Nationen
dein Lob fr immer und ewig singen werden.

46

(Fr den Chorleiter, von den Shnen Korah. Fr Oboe. Gesang.) Gott ist sowohl
Zuflucht als auch Kraft, fr uns eine Hilfe, immer in Schwierigkeiten bereit;
So werden wir keine Angst haben, obwohl die Erde in Aufruhr ist, obwohl Berge in
die Tiefen des Meeres strzen,
Und ihre Gewsser brllen und brodeln, und die Berge wanken, wie es wuchtet.
Jahwe Zebaoth ist mit uns, unsere Zitadelle, der Gott Jakobs. Sela.
Es ist ein Fluss, dessen Strme bringen Freude, in Gottes Stadt, geheiligt ist die
Wohnung des Hchsten.
Gott ist in der Stadt, sie kann nicht fallen, mit Anbruch des Tages kommt Gott zu
ihrer Rettung.
Nationen sind in Aufruhr, Knigreiche sind am Taumeln, wenn er seine Stimme
erhebt, brckelt die Erde weg.
Jahwe Zebaoth ist mit uns, unsere Zitadelle, der Gott Jakobs. Sela.
Komm, betrachte die Wunder Jahwes, die erstaunlichen Taten, die er auf der Erde
getan hat;
Er setzt ein Ende den Kriegen auf der ganzen weiten Welt, den Bogen zerbricht er, er
schnappt sich den Speer, Schilde verbrennt er im Feuer.
Erkennt doch an, dass ich Gott bin, erhaben ber Nationen, der Hchste auf der
Welt."
Jahwe Zebaoth ist mit uns, unsere Zitadelle, der Gott Jakobs. Sela.

47

(Fr den Chorleiter, von den Shnen Korah, ein Psalm.) Klatscht in die Hnde, alle
Vlker, klatscht Beifall Gott mit Jubelrufen!
Denn Jahwe, der Allerhchste, ist herrlich, der groe Knig ber die ganze Erde.
Er bringt Vlker unter unser Joch und Nationen unter unsere Fe.
Er whlt fr uns unser Geburtsrecht, den Stolz Jakobs, den er liebet. Sela.
Gott geht ein auf Rufe des Beifalls, Jahwe lsst sich hren zu einer Fanfare auf dem
Widderhorn.
Lasst die Musik-Tne klingen fr unseren Gott, lasst die Musik-Tne fr unseren
Knig klingen.
Denn er ist Knig der ganzen Welt, lernt die Musik, lasst sie fr Gott klingen!
Gott herrscht ber die Nationen auf seinem heiligen Thron.
Die Fhrer der Nationen sammeln sich, die Menschen vor dem Gott Abrahams. Die
Schilde der Erde gehren Gott, der hoch erhaben ist.

48

(Gesang der Kinder Kora.) Gro ist Jahwe und hoch zu loben in der Stadt unseres
Gottes, auf dem heiligen Berg,
Reich an Schnheit ist die Freude der ganzen Welt: der Berg Zion im Herzen des
Nordens, die Stadt des groen Knigs;
Gott selbst unter ihren Palsten hat sich als ihr Bollwerk erwiesen.
Denn siehe, Knige schlossen die Allianz, sie rckten zusammen an;
Ohne einen zweiten Blick, als sie es sahen, gerieten sie in Panik und flohen.
Zittern ergriff sie an Ort und Stelle, Schmerzen wie bei einer Frau in Wehen;
Es war der Ostwind, der Strandruber von Schiffen aus Tarsis.
Was wir gehrt hatten, sahen wir fr uns selbst in der Stadt unseres Gottes, in der
Stadt Jahwe Zebaoths, von Gott fr immer gegrndet. Sela.
Wir reflektieren deine treue Liebe, Gott, in deinem Tempel!
Sowohl dein Name, als auch dein Lob, Gott, sind ber die ganze Welt ausgebreitet.
Deine rechte Hand ist voll von Gerechtigkeit,
Der Berg Zion freut sich, die Tchter Judas begeistern sich ber deine Gerechtigkeit.
Geh in der Runde um Zion herum, zu Fu gehe hindurch und zhle ihre Bastionen,
Bewundere ihre Mauern, untersuche ihre Palste, um den den knftigen Generationen
davon zu erzhlen,
Dass ein solcher Gott ist Gott, unser Gott fr immer und ewig, er ist unser Fhrer!

49

(Fr den Chorleiter, von den Shnen Korah, ein Psalm.) Hrt dies, alle Nationen, hrt
dies, alle die auf Erden wohnen,
Personen hoch und niedrig, arm und reich!
Meine Lippen sprechen Sophia aus, mein Herz flstert tiefe Gefhle.
Ich hre sorgfltig einem Sprichwort zu, ich habe mein Rtsel gestellt zur Musik der
Harfe.
Warum sollte ich mich frchten in Zeiten der Not? Bse Hunde umgeben mich.
Sie vertrauen auf ihren Reichtum und die Ehre der Flle ihres Reichtums.
Aber niemand kann sich jemals freikaufen oder sein eigenes Lsegeld an Gott zahlen,
Der Preis fr sich selbst ist zu hoch, man kann ihn nicht bezahlen,
Dass er wrde fr immer weiterleben und den Anblick des Abgrunds vermeiden.
Denn er wird sehen, dass die Weisen sterben auch nicht weniger als die Narren und
die Brutalen, und lassen ihren Reichtum hinter sich zurck fr andere.
Denn immer sind sie zu Hause, Grber sind ihre Wohnsttte. Alter folgt auf Alter,
obwohl sie ganzen Gebieten ihren Namen gaben.
Im Wohlstand verlieren die Menschen ihre guten Sinn, da sind sie nicht besser als
dumme Tiere.
So gehen sie in ihrem Selbstbewusstsein dahin, bis zum Ende sind sie zufrieden mit
ihrem Schicksal. Sela.
Sie werden in die Hlle eingeschrieben wie Schafe, der Tod wird sie auf die Weide
fhren, und diejenigen, die ehrlich sind, werden ber sie herrschen. Am Morgen wird
jede Spur von ihnen weg sein, die Hlle wird ihre Heimat sein.
Aber meine Seele will mein Gott erlsen aus den Fngen der Unterwelt, und er wird
mich dem Tode wegschnappen. Sela.
Seid nicht eingeschchtert, wenn jemand reich wird und lebt in immer grerer
Pracht;
Wenn er stirbt, wird er nichts mit sich nehmen, sein Vermgen wird nicht mit ihm
gehen.
Obwohl er sich selbst verwhnte, whrend er lebte - und die Menschen lobten ihn -
Er wird gehen, um die Reihen seiner Vorfahren zu fllen, die kommen nie wieder, um
das Licht zu sehen.
Im Wohlstand verlieren die Menschen ihren guten Sinn, da sind sie nicht besser als
dumme Tiere.
50

(Ein Psalm von Asaph.) Der Gott der Gtter, Jahwe, spricht, von Osten nach Westen
ruft er die Erde.
Aus Zion, der Perfektion der Schnheit, strahlt er aus;
Er kommt, unser Gott, und wird nicht schweigen. Verzehrendes Feuer ist vor ihm und
tobender Sturm um ihn herum,
Er ruft den Himmel von oben, und die Erde, um sein Volk zu richten.
"Versammelt mir meine Glubigen, die meinen Bund beim Opfer versiegeln."
Die Himmel verknden seine rettende Gerechtigkeit: "Gott selbst ist Richter. Sela.
Hre, mein Volk, ich spreche, Israel, ich habe Beweise gegen dich, ich, Gott, dein
Gott.
"Es ist nicht dein Opfer, dass ich Fehler daran fnde, diese verbrannten Opfer sind
stndig vor mir;
Ich werde keinen Stier aus euren Husern, noch eine einzige Ziege von euch
akzeptieren.
Denn alle Waldbewohner sind schon von mir, die Tiere auf den Bergen zu Tausenden.
Ich wei von jedem Vogel in der Luft, was auch immer in den Feldern sich bewegt,
ist mein.
Wenn ich hungrig wre, wrde ich es dir nicht sagen, da die Welt und alles, was sie
enthlt, mein ist.
Wollte ich das Fleisch von Stieren essen oder trinken das Blut von Bcken?
Lass Danksagung dein Opfer vor Gott sein, erflle dein Gelbde, das du dem
Hchsten gegeben;
Dann, wenn du mich anrufst in der Zeit der Not, werde ich dich retten, und du wirst
mich verehren.
Aber dem Gottlosen, Gott sagt ihm: "Was fr ein Recht httest du, meine Satzungen
zu rezitieren, meinen Bund auf die Lippen zu nehmen,
Wenn du doch hassest meine Lehre, und wirfst meine Worte hinter dich?
Du freundest dich mit einem Dieb an, sobald du einen siehst, bei Ehebrechern fhlst
du dich zu Hause,
Dein Gesprch wird reich an Bosheit sein, und deine Zunge zu widmest du der
Erfindung von Lgen.
Du sitzt da, verleumdest deinen eigenen Bruder, den Sohn deiner Mutter verleumdest
du.
Du tust dies, und ich sollte nichts sagen? Glaubst du, dass ich das wirklich mag? Ich
beschwre dich, wende dein Gesicht mir zu.
Denkst du, Gott vergesse das? Ich werde kommen und dich zerreien, denn du bist
ohne Hoffnung und Retter.
Mich zu rhmen ist fr mich ein Opfer des Dankes, dem Aufrechten werde ich das
Heil Gottes zeigen."

51
(Fr den Chorleiter, von David. Als der Prophet Nathan zu ihm gekommen, weil er
eingegangen war zu Bathseba.) Erbarme dich meiner, o Gott, in deiner Gnade, in
deiner groer Zrtlichkeit wischen meine Straftaten ab;
Wasche mich rein von meiner Schuld, reinige mich von meiner Snde.
Denn ich bin mir bewusst meines Vergehens, meine Snde ist mir stets vor Augen.
Gegen dich allein habe ich gesndigt, ich habe getan, was du als falsch ansiehst.
Mgest du deine Gerechtigkeit zeigen, wenn du das Urteil sprichst, und deinen Sieg
offenbaren im Rechtsstreit.
Erinnere dich, das ich von dem Augenblick der Empfngnis an geboren wurde als
schuldig, ein Snder.
Aber du begeisterst dich an Aufrichtigkeit des Herzens, und im Mysterium offenbarst
du mir Sophia.
Reinige mich mit Ysop, bis ich sauber bin, wasche mich, bis ich weier bin als
Schnee.
Lass mich den Klang hren der Freude und der Wonne, und dem du die Knochen
zerbrochen hattest, du wirst ihn tanzen lassen.
Wende dein Gesicht ab von meinen Snden, und wische alle meine Schuld ab.
Gott, gib mir ein reines Herz, erneuere in mir einen entschiedenen Geist,
Stoe mich nicht weg von deinem Angesicht, nimm nicht weg von mir deine Ruach
der Heiligkeit.
Mach mich wieder froh mit deinem Heil, erhalte in mir einen grozgigen Geist.
Ich will die Bsen in deinen Wegen unterrichten, und die Snder werden zu dir
umkehren.
Befreie mich vom Blutvergieen, Gott, du Gott meines Heiles, und meine Zunge wird
deiner Gerechtigkeit Beifallrufe geben.
Jahwe, ffne meine Lippen, und mein Mund wird deinen Lobpreis aussprechen.
Opfer machen dir keine Freude, Brandopfer wnschst du nicht.
Opfer fr Gott ist ein zerbrochener Geist, ein gebrochenes, zerschlagenes Herz wirst
du nie verachten.
In deiner Liebenswrdigkeit tu Zion Gutes, bewirke den Wiederaufbau der Mauern
von Jerusalem.
Dann wird dich ein aufrechtes Opfer erfreuen, Brandopfer und Ganzopfer, und
Jungbullen werden auf deinem Altar dir angeboten werden.

52

(Fr den Chorleiter, ein Poem von David. Als Doeg, der Edomiter, zu Saul ging und
ich warnte: "David ist in Abimelechs Haus gegangen.) Warum habt ihr solchen
Stolz, die ihr bse seid, verfechtet Schurkerei den ganzen Tag lang
Und plant Verbrechen? Deine Zunge ist gestochen scharf, du Meister der Perfidie!
Du liebst das Bse mehr als das Gute, die Lge mehr als die Aufrichtigkeit. Sela.
Du schwelgst in destruktiven Diskussionen, verrterische Zunge!
Das ist es, warum Gott dich zerquetschen wird, dich ein fr alle Mal zerstren wird,
er rafft dich hinweg aus deinem Zelt, entwurzelt dich aus dem Land der Lebenden.
Sela.
Der Aufrechte wird ehrfrchtig sein, wenn er es sieht, er wird ihn verspotten:
"So viel fr jemanden, der nicht setzte sein Vertrauen in Gott, sondern verlie sich
auf seinen eigenen groen Reichtum, und machte sich stark durch Kriminalitt."
Ich aber, wie ein blhender Olivenbaum im Hause Gottes, mein Vertrauen ist in
Gottes treue Liebe, fr immer und ewig.
Ich werde dich fr immer loben fr das, was du getan hast, und werde deinem Namen
vertrauen, der so voller Gte, in der Gegenwart deiner Glubigen.

53

(Fr den Chorleiter. In der Krankheit. Ein Poem von David.) Der Narr spricht in
seinem Herzen, er sagt: "Es gibt keinen Gott!" Sie sind korrupt, gemein und
ungerecht, nicht einer von ihnen macht es richtig.
Gott blickt vom Himmel auf die Kinder von Adam, zu sehen, ob ein Einziger klug ist,
ein Einziger Gott sucht.
Alle haben sich als treulos erwiesen, alle sind gleich schlecht geworden, nicht einer
von ihnen macht es richtig, nicht ein Einziger.
Sind sie sich nichts bewusst, diese beltter? Sie verschlingen mein Volk, dies ist das
Brot, das sie essen, und zu Gott rufen sie nie.
Sie werden von Angst ergriffen werden, genau dort, wo es keine Notwendigkeit der
Angst gibt, denn Gott zerstreut die Gebeine derer, der euch belagern, sie werden
verspottet, weil Gott sie ablehnt.
6 Wer wird aus Zion bringen Heil fr Israel? Wenn Gott seine Leute nach Hause
bringt, welche Freude fr Jakob, was fr ein Glck fr Israel!

54

(Fr den Chorleiter, auf Saiteninstrumenten. Ein Poem von David. Als die Siphiter
gingen zu Saul und sagten: "Ist das nicht David, versteckt bei uns?) Gott, rette mich,
bei deinem Namen, in deiner Macht rechtfertige mich.
Gott, hre mein Gebet, hre auf die Worte, die ich spreche.
Arrogante Menschen sind es, die mich angreifen, Schlger hetzen mich zu Tode, kein
Platz ist in ihren Gedanken fr Gott. Sela.
Aber jetzt, Gott ist meine Hilfe, Jahwe kommt, er ist unter denen, die mich
untersttzen.
Mge ihre Bosheit zurckfallen auf diejenigen, die auf mich lauern. Jahwe, in deiner
Treue, zerstre sie.
Wie gern werde ich dir opfern, und loben deinen Namen, denn er ist gut,
Denn er hat mich von all meinem Kummer gerettet, und mein Auge schaut auf meine
Feinde herab.

55

(Fr den Chorleiter, zum Saitenspiel, ein Poem von David.) Gott, hre mein Gebet,
verbirg dich nicht vor meiner Bitte,
Hre mich an, antworte mir, meine Probleme geben mir keine Ruhe. Mich schaudert
Beim Schreien des Gegners, die dem Aufschrei der Gottlosen, sie hufen sich gegen
mich, in ihrer Wut bringen sie feindliche Vorwrfe gegen mich vor.
Mein Herz windet sich in mir, die Schrecken des Todes sind ber mich gekommen,
Furcht und Zittern berwltigen mich und packen mich schaudernd.
Und ich sage: Wer wird mir Flgel wie Tauben geben, zu fliegen und Ruhe zu
finden?
Wie weit wrde ich entkommen, und mir bauen ein Nest in der Wste! Sela.
Ich wrde bald eine Zuflucht finden vor dem Sturm von Missbrauch,
Vor dem zerstrerische Sturm, Jahwe, vor dem Schwall ihrer Zungen. Denn ich sehe
Gewalt und Streit in der Stadt,
Tag und Nacht, sie machen ihre Runden entlang der Stadtmauer, innen leben Bosheit
und Unfug,
Es lebt innen die Zerstrung, Tyrannei und Verrat weichen nie von ihrem zentralen
Platz.
Gab es einen Feind, der mich beleidigte, ich konnte es ertragen, wenn ein Gegner
ausgespielt gegen mich, ich konnte mich von ihm abwenden.
Du aber, eine Person meines eigenen Ranges, ein Kamerad und lieber Freund,
Dem ich durch innige Freundschaft im Haus Gottes verbunden war! Mgen sie fallen
in Unordnung,
Mge der Tod auf sie hinabsteigen, mgen sie nach unten gehen, um am Leben der
Hlle teilzuhaben, da der Bse teilt mit ihnen sein Haus.
16 Ich fr meinen Teil, ich appellier an Gott, und Jahwe rettet mich;
Abend, morgens, mittags, beklage ich mich und sthne. Er hrt meine Schreie,
Er erlst mich und gibt mir Frieden vor der Fehde gegen mich, denn sie streiten nicht
zu Recht gegen mich.
Aber Gott wird es hren und wird sie demtigen, er, der von Anfang an inthronisiert
ist, keine Bewegung des Herzens hat er fr sie, denn sie frchten Gott nicht.
Sie greifen die an, die in Frieden mit ihnen gehen, sie nehmen zurck ihre Eide;
Ihr Mund ist glatter als Butter, aber es ist eine Feindschaft in ihren Herzen; ihre Worte
sind beruhigender als l, und doch geschrft wie Schwerter.
Lade deine Last bei Jahwe ab, und er wird dich sttzen, nie wird er den Aufrechten
stolpern lassen.
Du, Gott, wirst sie schleudern nach unten in den Abgrund der Zerstrung, die
blutrnstigen und trgerischen Menschen, bevor die Hlfte ihrer Tage vorber ist. Ich
fr meinen Teil, ich habe mein Vertrauen in dich gesetzt.

56

(Fr den Chorleiter, zur Melodie "Die Unterdrckung der fernen Frsten", von David,
mit einer ruhigen Stimme zu singen. Als die Philister ihn ergriffen in Gath.) Hab
Mitleid mit mir, Gott, wie sie mich bedrngen, verstrken ihre Angriffe den ganzen
Tag.
Diejenigen, die mich bedrngen, lauern auf mich den ganzen Tag, unzhlige sind
diejenigen, die mich von den Hhen angreifen.
Wenn ich mich frchte, setz ich mein Vertrauen auf dich,
Auf Gott, dessen Wort ich lobe, auf Gott setze ich mein Vertrauen und habe keine
Angst mehr, welche Macht hat dann noch die menschliche Kraft ber mich?
Den ganzen Tag nrgeln sie an meinen Worten herum, ihr einziger Gedanke ist es,
mir zu schaden,
Sie versammeln sich, sie liegen auf der Lauer und spionieren meine Bewegungen aus,
als ob sie entschlossen wren, mir mein Leben zu nehmen.
Wegen dieser Verbrechen lehne sie ab, in deinem Zorn, Gott, schlage die Vlker
nieder.
Du selbst hast all meinen Kummer gezhlt, du sammelst meine Trnen in deinen
Weinschlauch.
Dann werden meine Feinde zurckweichen an dem Tag, wenn ich zu dir rufe. Das
wei ich, dass Gott auf meiner Seite ist.
Auf Gott, dessen Wort ich lobe, auf Jahwe, dessen Wort ich lobe,
Auf Gott hab ich mein Vertrauen gesetzt und habe keine Angst mehr, was kann ein
sterblicher Mensch mir antun?
Ich bin gebunden von dem Gelbde, das ich abgelegt habe, Gott, ich werden dir
zahlen die Schulden des Dankes,
Denn du hast gerettet meine Leben aus dem Tod, in der Gegenwart Gottes zu
wandeln, im Licht der Lebenden.

57

/Fr den Chorleiter, zur Melodie "Zerstre nicht", von David, mit einer ruhigen
Stimme zu singen. Als er Saul entkam in der Hhle.) Hab Mitleid mit mir, Gott, hab
Erbarmen mit mir, denn ich vertraue auf dich und nehme Zuflucht im Schatten deiner
Flgel, bis die Zerstrung vorbei ist.
Ich rufe zu Gott, dem Hchsten, zu Gott, der alles fr mich getan hat;
Er sende vom Himmel und rette mich, und prfe die, die mich bedrngen. Gott
schickt seine treue Liebe und seine Bestndigkeit. Sela.
Ich liege inmitten von Lwen, gierig nach menschlicher Beute, ihre Zhne sind
Speere und Pfeile, ihre Zunge ist ein scharfes Schwert.
ber den Himmel sollst du erhoben werden, Gott! Dein Ruhm geht ber die ganze
Erde!
Sie legten mir eine Schlinge in den Weg, ich war von Sorgen gebeugt, sie haben eine
Grube gegraben vor mir, aber sie fielen selbst hinein. Sela.
Mein Herz ist bereit, Gott, mein Herz ist bereit, ich will singen und Musik machen
fr dich.
Wach auf, mein Ruhm! Wacht auf, Leier und Harfe, dass ich die Morgenrte
erwecke!
Ich werde dich unter den Vlkern preisen, Jahwe, ich werde Musik machen fr dich
unter den Nationen,
Denn deine treue Liebe reicht bis in den Himmel, deine Treue zu den Wolken.
ber den Himmel sollst du erhoben werden, Gott! Dein Ruhm geht ber die ganze
Erde!
58

(Fr den Chorleiter, zur Melodie "Zerstre nicht", von David, mit einer ruhigen
Stimme zu singen.) Gttliche, wie ihr seid, habt ihr wirklich aufrechte Urteile? Seid
ihr gute Richter der Kinder von Adam?
Nein! Ihr entwickelt Ungerechtigkeit in euren Herzen und Hnden, die ihr mit eurer
Tyrannei auf der Erde waltet.
Seit dem Mutterscho sind sie in die Irre gefhrt mit ihren ungerechten Urteilen, die
Bsen, auf dem falschen Weg seit ihrer Geburt.
Sie sind giftig wie die Schlange, taub wie die Natter, mit verschlossenen Ohren,
Um nicht die Musik des Magiers zu hren, der geschickt seine Zaubereien singt.
Gott, zerbrich ihnen die Zhne im Mund, die Zhne zerbrich dieser jungen Lwen, o
Jahwe.
Mgen sie abflieen wie Wasser und ablaufen zu verschwinden, sie mgen verwelken
wie zertrampeltes Gras,
Wie die Schnecke, die wie ein totgeborenes Kind sind, das nie die Sonne sieht.
Bevor die Dornen sprieen wie die Brombeere, grn oder verbrannt, die Vergeltung
wirbelt sie weg.
Der Aufrechte wird sich freuen zu sehen, wie die Rache getan wird, und wird seine
Fe im Blut der Gottlosen baden.
So, werden die Menschen sagen, "der Aufrechte hat seine Belohnung, es gibt einen
Gott, zu belohnen die Gerechtigkeit auf Erden."

59

(Fr den C