UNIVERSIDAD CATLICA LOS NGELES DE CHIMBOTE

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIA POLTICA

ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO

ESCUELAS FILOSOFICAS DEL DERECHO, A TRAVES DE IUS

NATURALISMO, POSITIVO Y SOCIOLOGIA.

INTEGRANTES: ROJO RAMOS, Richard

MEJIA CACHA DIANA

ASIGNATURA: FILOSOFIA DEL DERECHO

DOCENTE: Abog. JORGE SALVADOR CUEVA DEZA

TURNO: MAANA

CICLO: II

HUARAZ PER

2017
 DEDICATORIA

El presente trabajo dedicamos con mucho amor a dios ya que el da a da

nos acompaa en cada paso que damos, nos da fuerza y voluntad para
seguir adelante y a nuestros padres por el apoyo en nuestra formacin
Profesional.
 INDICE GENERAL.

INTRODUCCION........1

LA FILOSOFIA DEL DERECHO...2

TIPOS DE INDIVIDUALISTA.3

LA CRISIS DEL IUS NATURALISMOS EN EL SIGLO XIX.4

DERECHOS INJUSTOS5

LAS TENDENCIAS NEOPOSITIVISTAS..6

ORIGEN DELA CONCEPCIONES SOCIOLOGICAS DEL

DERECHO..7

LA CONCEPCION MATERIALISTA DEL DERECHO.8

CUADRO SINOPTICOS..9

CONCLUSIONES.10
 INTRODUCCIN
La filosofa y la ciencia se diferencia en que el cientfico lo que pretende es conocer a
partir de la observacin un hecho a nivel fenomnico muy delimitado mientras que la
filosofa pretende conocer la totalidad de un hecho fenomnico, pero no solo en la
totalidad del hecho en s, sino en la esencia, en lo que va a permanecer siempre.
Hablar acerca del Positivismo es referirse a la idea de perfeccionalidad de las relaciones
jurdicas, obtener la pureza del Derecho para los positivistas es observarlo como nico,
trmino total donde no existan diferentes matices y la forma de lograr una ciencia pura es
apartando la espiritualidad, las creencias religiosas, el carcter moral, metafsico y social.
Debido a estas caractersticas el positivismo es una corriente monista no admite el
verdadero espritu de los seres humanos, luego se puede catalogar como insensible,
objetiva y egosta, el ser humano no es solo norma jurdica, tambin es esencia, es
creencia, es cultura, es sentimientos, costumbre, es moral, es ser, es sentir la verdadera
realidad que nos acompaa desde los principios de la existencia, as comenzamos y por
ello se debe respeto a la calidad de la naturaleza que es nica y preexistente, superior.
Con esto no se quiere decir que el positivismo sea una corriente errnea, pero debe
enfocarse desde otro punto de vista, tomar como instrumento de formacin, al Derecho
Natural, es decir a la corriente Iusnaturalista, aquella que funda los principios de la
humanidad y la lealtad con el ser. Si nos referimos un poco a la norma, es importante
recordar que primero hay que interiorizarla antes de exteriorizarla y para eso es necesaria
una conciencia que se crea a base de principios que no solo son tcnicos, muchos de estos,
para no decir la mayora nacen con el ser humano y se van desarrollando acorde a
la evolucin de la sociedad.
 LA FILOSOFA DEL DERECHO
Es una rama de la filosofa y tica que estudia los fundamentos filosficos que rigen la
creacin y aplicacin del Derecho.
Filosofa del Derecho es toda aproximacin al hecho jurdico, el acercamiento a un
fenmeno que ha acompaado a la humanidad desde su aparicin, puesto que la ley y el
derecho constituyen una constante histrica que ha incidido de una manera general y
constante en la gente y en los modelos sociales y polticos.
Por otra parte la filosofa del Derecho no tendra inters el mtodo para determinar el
Derecho que es diferente en unos pases que en otros, cambiando en funcin de cada
sistema, la importancia de la ley o la costumbre. La filosofa del Derecho se ocupa de las
caractersticas comunes a cualquier mtodo del Derecho y estudia los criterios general
que permiten enjuiciar el contenido de cualquier Derecho.

EL FIN DE LA FILOSOFA DEL DERECHO

Es darle un sentido integral a la realidad de la persona en las regulaciones de su
convivencia, para insertar el humanismo teocntrico, la tica y la moral, que iluminan
las normas que se dictan en el contexto espacio-temporal, histrico-cultural.

EL RACIONALISMO, se trata de un nuevo mtodo de razonamiento y de reflexin,

extrado de las matemticas y de las ciencias empricas y es aplicado a
todo proceso de pensamiento cultural, incluida la filosofa en general y la filosofa
jurdica y poltica en particular.
EL INDIVIDUALISMO, se trata de una ideologa que valora sobre todo
al individuo antes que a la colectividad, esta nueva tendencia dar lugar a la disolucin
del orden jerrquico medieval y dar paso a la reconstruccin de la sociedad y
del Estado basado en las necesidades y en los intereses de los individuos.
A parte de esto, el contrato social, es la figura central del iusnaturalismo moderno, los
que forman parte de este contrato social son las propias personas en estado de naturaleza,
as que entre los individuos y la sociedad no se interpone ninguna estructura social ni
poltica que les suponga un prdida de autonoma o capacidad de decidir por ellos
mismos.
Pero hay varios tipos de Individualismo:
ABSOLUTISTA DE HOBBES; Justifica el poder absoluto del Estado, por
naturaleza, el hombre es un lobo para el hombre. Si quiere sobrevivir, debe entregar
todo su poder a un organismo artificial al Estado o Leviathan.
LIBERAL EN LOCKE; Entiende el estado de naturaleza como un estado en el que
el hombre es titular de derechos de libertad y de propiedad, si bien estos derechos
carecen de efectividad al faltar el poder organizado que asegure su defensa y la
resolucin judicial de los conflictos. En este caso, no hay necesidad de que las personas
entreguen su libertad a cambio de que el Estado garantice su seguridad. El Estado para
ser legtimo, deber respetar los derechos individuales ya existentes en el estado de
naturaleza.
 DEMOCRTICO-RADICAL EN ROUSSEAU; Parte de la bondad natural del
hombre y afirma que es la civilizacin y la instauracin de la propiedad privada la que
lo ha corrompido. Es posible organizar la sociedad de tal forma que la libertad y
la igualdad de la naturaleza queden aseguradas y potenciadas con la unin de todas las
personas.
Pero hay en el contrato social, una serie de elementos o caractersticas que son
compartidos por todos:
El Estado es un ente artificial, surgido a partir de la voluntad libre expresada por todas
las personas.
El individuo es anterior al Estado y a la misma sociedad.
La fuente de la legitimidad poltica es el consentimiento, no es posible un poder que
se ejerza en contra o al margen del consentimiento real. Es decir, la persona ya es
madura para interpretar lo que demanda su propia naturaleza, quiere gobernarse a si
mismo o delegar en otras personas el gobierno para que estos lo trabajen en beneficio
de todos.
El fruto de todo lo anteriormente explicado son las Declaraciones de derecho como seran:
La Declaracin de Virginia de 1776.
La Declaracin de Francia 1789.

LOS DERECHOS DEL HOMBRE Y EL CONTRATO SOCIAL

Para hablar de los derechos del hombre tenemos que tomar en cuenta que el sujeto es
quien pone el derecho como persona jurdica colectiva se manifiesta y acta a travs de
sus rganos - los distintos rganos del estado disponen de una esfera de relativa libertad
para dictar normas cuyos establecimientos se les encomienda es decir,
tienen competencia para crear, en sus respectivos niveles jerrquicos. Las normas que en
su conjunto van a formar el derecho positivo en estado. En sentido amplio, es el estado el
que crea y establece al derecho. Decimos en sentido amplio, porque aunque la mayora
de las normas provienen de la actividad directa del estado, no obstante, encontramos
sectores del derecho cuyo origen est en los modos de comportamientos consuetudinarios
de los individuos y los resultados de la negociacin. Si bien esta forma de derecho no
proviene directamente de la voluntad expresa del estado, sin embargo, esas reglas
devienen jurdicas en la medida que el estado, de manera expresa o tcita les reconoce
tal carcter. Ahora el contrato social es una expresin que se utiliza en la filosofa,
la ciencia poltica y la sociologa en alusin a un acuerdo real o hipottico realizado en el
interior de un grupo por sus miembros, como por ejemplo el que se adquiere en un Estado
en relacin a los derechos y deberes del estado y de sus ciudadanos. Se parte de la idea
de que todos los miembros del grupo estn de acuerdo por voluntad propia con el contrato
social, en virtud de lo cual admiten la existencia de una autoridad, de unas normas morales
y leyes, a las que se someten. El pacto social es una hiptesis explicativa de la autoridad
poltica y del orden social.
LA CRISIS DEL IUSNATURALISMO EN EL SIGLO XIX
Ha sido la teora jurdica que ha dominado el pensamiento jurdico desde el mundo clsico
hasta ser en muchos ordenamientos, a finales del siglo XIX, sustituido por la doctrina
del positivismo jurdico, su gran opositor. De cualquier forma, aunque desplazado por
el sistema positivo. el modelo iusnaturalista , sus concepciones sobre el desarrollo natural
y la importancia de la moral en el concepto de derecho , siempre se mantuvo presente en
las discusiones jurdicas , presentndose a menudo como contrapunto critico a la doctrina
positiva y como objeto a la filosofa del derecho. Adems, hoy en da, resalta la evidente
crisis que viene sufriendo el sistema positivista principalmente despus de la segunda
mitad del siglo XX con la aparicin de sistemas constitucionales materiales y doctrinas
positivas de derecho; tales cuestiones impulsadas por la crisis sustancial de la doctrina
neo constitucionalista, la cual propone a tratar el derecho a partir de conceptos materiales
presente en la constitucin. Generalmente bajo las formas de derecho fundamentales,
acaban por hacer resurgir la discusin sobre la concepcin iusnaturalista del derecho, que
retorna una vez ms con fuerza a los debates jurdicos, principalmente en lo que se refiere
a la polmica sobre las relaciones entre derecho y moral, as como reformulaciones de
teora de autores iuspositivas.

RESURGIMIENTO ACTUAL DEL IUSNATURALISMO

El significado de las modernas doctrinas iusnaturalistas el retorno a una indagacin
de justicia "material" es decir, contenidos concretos.
El Derecho Natural sobre el positivo, se limitan a sealar aquellos principios como puntos
de referencia que ha de tener el legislador y los que ha de ajustar sus normas. Es
en Alemania donde ese auge surge como el deseo de buscar un sistema de valores a que
aferrarse.
CONCEPCIN IUSPOSITIVISTA.
Es una corriente de pensamientos jurdicos. La principal tesis del iuspositivismo es la
separacin entre moral y derecho, que supone un rechazo a toda relacin conceptual
vinculante entre ambos.
El iuspositivismo entiende que derecho y moral son conceptos distintos no identificables.
Dado que el Derecho existe con independencia de su correspondencia y no con una u otra
concepcin moral: una norma jurdica no tiene condicionada su existencia a su moralidad;
en todo caso, puede sta afectar su eficacia o legitimidad, mas eso es una cuestin distinta.
El Derecho puede ser justo e injusto, aunque lo deseable sea lo primero.
El iuspositivismo es tan antiguo como el derecho mismo, aunque alcanz su mayor
desarrollo terico a partir de los escritos del filsofo ingls Thomas Hobbes, aplicados al
mbito jurdico por Jeremy Bentham. Hobbes y Bentham definieron la validez del
derecho por su disposicin por una autoridad competente, y negaron que las razones
morales pudieran tener parte alguna en la decisin legal. John Austin defini un sistema
jurdico como aquel que est sometido a una autoridad soberana, y la validez de las leyes
como su imposicin formal por esta autoridad a travs de sus agentes. Sin embargo, el
verdadero pilar del Iuspositivismo, que define al Derecho como un producto nicamente
de la voluntad del legislador, y a las consecuencias de Derecho como el mero resultado
lgico de colocarse en el supuesto jurdico del que se trate en lo ordenado, es el austriaco
Hans Kelsen, autor de "Teora pura del Derecho". Para algunos iusnaturalistas; la postura
opuesta al iuspositivismo; los iuspositivistas son "malos" e "inmorales" porque avalan la
existencia del derecho injusto; sin embargo, como se ver ms adelante, existen varias
clases de iuspositivismo, y algunos iuspositivistas tambin critican las leyes injustas y la
obediencia a las mismas, slo que no dicen que no sean verdadero derecho, sino que son
derecho injusto.
EL AUGE DEL POSITIVISMO DEL SIGLO XIX.
El positivismo surge como una doctrina jurdica en los siglos pasados. La Escuela de la
Exgesis tuvo dos grandes pensadores dentro de su corriente lo cuales fueron los Juristas
R. Saleilles y F. Gny dan una nueva doctrina a Francia quienes aportaron varios puntos
de vistas positivistas en la clara distinciones entre normas jurdicas, reglas morales y
realidad social. En Alemania el positivismo "dogmtico" conceptos a los que se daba una
cierta entidad metafsica, como fuesen seres reales cuya esencia descubra el jurista se
aplic durante la idea de Derecho Romano que tena Alemania la que cambia de postura
por la creacin del nuevo Cdigo Civil Alemn en 1900.
EL POSITIVISMO DE J. AUSTIN. LA JURISPRUDENCIA ANALTICA
El origen del positivismo jurdico se produce en el siglo XIX como una oposicin radical
al iusnaturalismo. Es un sistema filosfico que admite nicamente el mtodo
experimental y rechaza toda nocin a prioridad y todo concepto universal y absoluto. El
jurista ingls John Austin, fundador de que los juristas anglosajones llaman
"jurisprudencia analtica". Austin consideran primer trmino que hay que distinguir el
Derecho Positivo de otros tipos de normas como los usos sociales u otros preceptos
independientes de aquel, que es por supuesto el nico derecho verdadero. En sus inicios
exclua las costumbres jurdicas, la jurisprudencia, los principios generales del Derecho...
Era vlido y justo porque era el Derecho que haban decidido los poderes pblicos. Es el
Derecho puesto o impuesto por quien ejerce el poder en una determinada sociedad y, por
ello, vlido en su mbito. La negacin de un carcter jurdico al Derecho Natural dio
origen al Derecho Positivo, que recibe este nombre para diferenciarse del Derecho
Natural. Comporta tres planos de influencia:

METODOLGICO: Es un modo de conocimiento del Derecho tal como es,

prescindiendo de cmo debera ser.
TEORA DEL DERECHO: Define las normas en funcin de su actividad, de la
posibilidad de asegurar su cumplimiento a travs del recurso a la fuerza monopolizada
por el Estado, de la supremaca de la Ley como fuente del Derecho y de la
concepcin mecnica de su interpretacin y eficacia.
TICO-POLTICA: Separacin entre Moral y Derecho. Debe prestarse obediencia
a las normas jurdicas positivas con independencia de su contenido.
La teora del positivismo jurdico es considerada casualmente analtica, descriptiva y
analtica. El sentido del positivismo jurdico, desde el punto de vista, es proporcionar una
precisa caracterizacin del derecho tal como este es realidad en lugar de como debe ser.
Esto se supone, se sigue de la insistencia positivista en que la teora del derecho natural
niega la distincin lgica entre descripcin y prescripcin, en particular, confunde
el anlisis del derecho con su crtica. Este punto de vista puede ser puesto en duda si
distinguimos las prescripciones al contenido del derecho de aquellas relativas a su forma.
Usando esta distincin voy, a defender que es esclarecedor y fructfero considerar el
positivismo jurdico como teora normativa que trata de determinar que debe ser el
derecho, no respecto de su contenido, sino respecto de su forma.
 La interpretacin normativa del positivismo jurdico evita las discusiones puramente
semnticas sobre la definiciones derecho y sita los desacuerdos sobre el derecho en un
contexto significativo en el que estos anlisis y descripciones en competencia son visto
como teniendo cierta conexin con ideales jurdicos alternativo, eludiendo as la doble
trampa de los desacuerdos puramente definicionales sobre conceptos jurdicos, por un
lado, y de los intercambios de informacin inconcluyentes sobre los diferentes sistemas
jurdicos, de otros.

LAS TENDENCIAS NEOPOSITIVISTAS

La doctrina positivista se ha concentrado en la atencin del anlisis del Lenguaje jurdico
moderno desarrollo de la lingstica y de las corrientes filosficas lo que propone un
nuevo pensamiento denominado Positivismo lgico el cual busca analizar racionalmente
determinados sentidos de las palabras su uso, significado en un contexto.

CONCEPCION FORMALISTA DE KELSEN.

El propsito de Kelsen fue establecer las condiciones previas a todo anlisis
jurdico concreto y no a la sistematizacin. La teora pura es una teora general en la que
le Derecho es un fenmeno autnomo cuyo conocimiento es el objeto de la
ciencia jurdica como quehacer intelectual distinto de tica de las ciencias sociales, todo
Derecho para Kelsen es un sistema de normas manifestadas a travs de leyes emanadas
del Estado es por esta razn es que considera que el Estado no existe como entidad distinta
del Derecho. En el Derecho existe un elemento de hecho para asegurar la esquivable
concordancia entre lo jurdico y la realidad.

CONCEPCIONES SOCIOLGICAS Y REALISTAS DEL DERECHO

Las concepciones sociolgicas del derecho coinciden frente al positivismo en defender la
necesidad de que el estudio del derecho tenga en cuenta en forma fundamental su
incidencia en la realidad social en la que opera. No es fcil trazar unas caractersticas
comunes a las mltiples tendencias de sociologismo jurdico. Dos grandes lneas del
pensamiento pueden distinguirse en ellas: la ms radical considera que la labor del jurista
es el anlisis del derecho como fenmeno social tal y como se da en la realidad. Esta labor
no ha de contaminarse con valoraciones de ninguna clase, sino que ha de consistir en la
descripcin objetiva de este fenmeno social. Por el contrario la lnea ms moderada del
sociologismo jurdico mantiene el principio de que el derecho es un intento de ordenar la
realidad con arreglo a criterios determinados, y de que la tarea del jurista es tener en
cuenta, junto a esos fines del derecho la forma en que se cumplen en la realidad social o
la manera en que se podran cumplir eficazmente. El anlisis sociolgico es un anlisis
auxiliar imprescindible para lograr que el derecho cumpla sus fines, cuyo examen entra
tambin, y en forma decisiva, en las funciones del jurista.
ORIGEN DE LAS CONCEPCIONES SOCIOLGICAS DEL DERECHO.
El Derecho es un producto espontneo del pueblo en su realidad social. Segn Rudolf
Ihering en su obra El fin en el derecho nos dice que la doctrina dogmtica considera que
derecho es una construccin y sistematizacin de "conceptos" por medio
de procedimientos formales de lgica y su finalidad y la ley para regular su proteccin
dentro de la comunidad.

LA JURISPRUDENCIA DE INTERESES
Los creadores de la jurisprudencia de intereses buscan la forma de implantar un mtodo
para interpretar y aplicar la ley para resolver conflictos de intereses, y al analizarlos,
buscar que intereses ha tenido el legislador y que criterios establece para resolver los
conflictos entre ellos. Pero en ella se seala unos conflictos el primero nos dice que solo
sostiene intereses que estn en la ley desde la ptica del legislador, oponindose a las
doctrinas objetivas de la interpretacin ya muy extendidas. Y el segundo habla de
intereses individuales los colectivos pblicos y no en los materiales.

EL SICOLOGISMO JURDICO EN NORTEAMRICA. HOLMES, R. POUND

Estados Unidos estaba dominado por un pragmatismo. Es donde el juez O. W. Colmes
influye en la idea de alejarse de los tradicionales ejercicios conceptuales y adentrarse en
las exigencias y realidades de la vida, aplica la jurisprudencia de intereses y nos refiere a
Derecho no es solo un mtodo para su interpretacin y aplicacin sino que tambin ordena
y armoniza los intereses en presencia en una comunidad y realiza as una tarea
de ingeniera social.

LOS REALISTAS NORTEAMERICANOS

Este movimiento surge como medida en que el Derecho acta en la realidad, dando una
herramienta a jurista que solo puede determinar las posibilidades que tiene el juez de
resolver y cul es la que elija. Este movimientos surge despus de la depresin de 1929
el cambio de idea de los Norteamericanos despus de la segunda guerra mundial, pero
con el pasar del tiempo este moviendo declino por idealismos jurdicos como el de Pound
e incluso las tendencias iusnaturalistas.

LOS REALISTAS ESCANDINAVOS.

Este movimiento Europeo tiene en comn el deseo de racionalizar al mximo el anlisis
del Derecho en la existencia de elementos mgicos en los Derecho antiguos y su
supervivencia en la actualidad. Su Estudio se enfocaba en el Derecho como tal y como
acta en la realidad, considerando la ley como un puro hecho social, son los primeros
postulados de este mtodo.

LA IMPORTANCIA ACTUAL DE LAS DOCTRINAS SOCIOLGICAS

Su importancia es el desarrollo actual del Derecho como ciencia donde el papel
sociolgico juega un importante desarrollo como Doctrina de estudio actual del Derecho,
el que se menciona como un proyecto de ordenacin social, conjunto de normas
destinadas a regir las conductas humanas y obtener un modelo de sociedad determinado
considerando la realidad actual.

LA CONCEPCION MATERIALISTA DEL DERECHO.

La concepcin materialista de la historia parte del principio de que la produccin, y
consiguientemente la distribucin, es la base de todo orden social; que en toda sociedad
histricamente dada, la distribucin de la produccin y la consiguiente estratificacin
social en clases o Estados depende de lo que se produce y cmo se produce y de cmo se
intercambia lo producido.
Segn esta concepcin el hombre es un ser dotado de instinto social, provisto de
tendencias que le llevan a una convivencia permanente con sus semejantes, instinto social
al que el hombre obedece para luchar mejor por la existencia.
Por ello, en el fondo de toda cuestin social late la forma de la economa social.
Sobre todo, segn esta doctrina, el derecho de un pueblo se determina por las
peculiaridades de las relaciones econmicas.
As pues, a los fenmenos extremos en el espacio corresponden en la sociedad, los
fenmenos econmicos. Estos fenmenos econmicos - sociales son, segn
el materialismo social, hechos de la naturaleza. Nacen; se transforman y perecen, todo
ello segn procesos susceptibles de investigacin natural. Como un todo constituyen
la materia de la vida social del hombre; en su vida y extincin representan el movimiento
de tal materia. El estudio cientfico de la vida social ha de revertir en definitiva en el
estudio de los fenmenos econmicos.
Con esto no desconoce esta doctrina en absoluto la trascendencia de las ideas en el sentido
ms amplio de la palabra; no niega la presencia de fines ideales en las representaciones y
anhelos humanos ni se le escapa el hecho de que esas ideas han sido frecuentemente y
pueden seguir siendo la causa inmediata de los cambios en el terreno jurdico. Pero cree
que los fenmenos espirituales colectivos de la historia de la humanidad no son otra cosa
que reflejos de la situacin econmica. (Carlos Marx)

LAS DIVERSAS CONCEPCIONES DE DERECHO Y EL PROBLEMA DE LAS

RELACIONES ENTRE DERECHO Y JUSTICIA.
En el marxismo se termina esta sumaria referencia a algunas de las principales doctrinas
jurdicas imperantes en nuestro tiempo, estas doctrinas en forma una veces explicitas
como en el caso del marxismo, otras de manera menos transparente, estn ligadas a
distintas concepciones del mundo de forma que la nica discusin sobre sus fundamentos
excede realmente del campo del derecho. Ser partidario de la de la teora del derecho
supone aceptar los principios bsicos de la filosofa , ahora bien, hablar de la teora de la
justicia equivale a habla de la teora de la valoracin jurdica , porque por justicia se
entiende tradicionalmente la referencia del derecho positivo a criterios axiolgicos , el
problema de la justicia surge en el momento en que hacemos una crtica de la toma de
posicin imperativa por parte del estado es decir cuando nosotros decimos esta norma es
justa es injusta. Cualquiera que sea la concepcin que se adopte es evidente de la
preferencia ideolgica u opcin axiolgica escogida tiene que estar cientficamente
fundada y debe responder a una exigencia moral, no de espaldas a la historia existen
muchos criterios de justicia pero estos no son homogneos y no pueden ensamblarse
dentro de un sistema superior que los comprende a todos.
 CONCLUSION.

Las concepciones iusnaturalistas, iuspositivistas y sociolgicas son fuentes tericas que

nos permiten conocer tanto el concepto como el origen del derecho.
El "Iusnaturalismo", con esta palabra se designa un conjunto de doctrinas muy variadas,
pero que tiene como denominador comn la creencia de que el Derecho "positivo" debe
ser objeto de una valoracin con arreglo a un sistema superior de normas o principios que
se denominan precisamente: Derecho natural". No se puede pasar por alto
que Grecia toma el derecho natural como normas adecuadas a la naturaleza.
Posteriormente, citamos al filsofo Aristteles que divide la justicia en dos lo que es
natural se refiere a la fuerza en todas las partes independientes de lo que parezca o no
legal aquello que en un principio da lo mismo que sea as o de otra manera.
En conclusin, por medio de este trabajo se ha instruido sobre el iusnaturalismo y todo lo
que lo complementa, se ha tomado en cuenta la crisis del siglo XIX y sobre todo se ha
discutido la concepcin del derecho positivo y el derecho natural.
 Referencias Bibliogrficas

BRIGITTE B. (1986) html.rincondelvago.com/iusnaturalismo-y-positivismo_1.html

Gerencie.com | Teora general del derecho www.gerencie.com/teoria-general-del-
derecho.html

PRADO C. (1966) Derecho Municipalizado Estado Anzotegui

http://www.monografias.com/trabajos91/filosofia-del-derecho-iusnaturalismo-y-
iuspositivismo/filosofia-del-derecho-iusnaturalismo-y-iuspositivismo.shtml