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A PRIMEIRA RECEPO DE NIETZSCHE NO BRASIL PELA

ESCOLA DE RECIFE
[The first reception of Nietzsche in Brazil by The School of Recife]

Tiago Lemes Pantuzzi1

Resumo: A Faculdade de Direito de Pernambuco o ponto inicial da recepo brasileira de Nietzsche. A Escola
de Recife surge de um movimento intelectual dentro da faculdade pernambucana que, entre seus objetivos, busca
construir uma identidade cultural nacional que se distancie do predomnio europeu. Em meio a esse movimento,
encontramos a citao explcita mais antiga do filsofo alemo que nos leva ao texto de Tobias Barreto de 1876.
Nesse perodo, muitas obras que fariam parte da formao de alunos vindouros, como Jos Oiticica e Gilberto
Amado, so adquiridas pela instituio pernambucana.
Palavras-chave: Nietzsche, recepo, Escola de Recife, Tobias Barreto, Jos Oiticica, Gilberto Amado.

Abstract: The Faculty of Law of Pernambuco was the starting point for Nietzsches reception in Brazil. Escola
de Recife (Recife School) emerged from an intellectual movement within the Pernambuco faculty which,
amongst its goals, aimed to build a national cultural identity to dissociate from the European predominance.
Within this movement, we can find the oldest explicit quotation credited to the German philosopher, which takes 4
us to a text by Tobias Barreto from 1876. In this period, several works which would be included in the formation
of future students, such as Jos Oiticica and Gilberto Amado, were acquired by the institution in Pernambuco.
Keywords: Nietzsche; reception; Escola de Recife; Tobias Barreto; Jos Oiticica; Gilberto Amado

Em vista da falta de trabalhos filosficos acerca da recepo, vale destacar o ensaio de

Scarlett Marton, que analisa justamente esse tema e assevera sua importncia. Na obra
Extravagncias: Ensaios sobre a filosofia de Nietzsche, ela escreve sobre a necessidade de
trabalhos que explorem a recepo de ideias filosficas na cena brasileira. Segundo Marton, o
traado da formao acadmica e os seus mtodos no propicia a investigao sobre o
percurso intelectual dos autores com que os estudantes tm contato. Ainda no se sabe como
inmeras ideias filosficas chegaram ao Brasil, mesmo que essas ideias tenham tido impacto
na cultura, na sociedade ou na poltica2. H uma lacuna que ainda no foi preenchida que est
entre os leitores e as obras, o preenchimento desse espao pode satisfazer questes acerca da
formao do pensamento brasileiro.

1
Mestre em Filosofia na USP.
2
Cf. MARTON, Scarlett. Extravagncias: Ensaios sobre a filosofia de Nietzsche. So Paulo: Discurso editorial,
2001. p. 253.

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No Brasil, o documento mais antigo com uma citao explcita de Nietzsche est nos
escritos de Tobias Barreto. O documento de 1876 guia-nos para a Faculdade de Direito de
Pernambuco. A compreenso do que se encontra acerca do pensamento nietzschiano nas
citaes dos alunos do Recife est conectada com a motivao intelectual que surgia naquele
momento. Segundo o historiador Boris Fausto, o perodo regencial um dos mais
movimentados na histria do Brasil e d fora ao maligno vapor pernambucano.3 A Escola do
Recife est entre resultados e consequncias desses acontecimentos e da turbulncia poltica
pela qual o pas passava, pois estava em discusso a unidade territorial do Brasil e a provncia
da qual Pernambuco fazia parte.

Em meio a toda essa agitao e efervescncia aparece o movimento intelectual na

Faculdade de Direto de Pernambuco que resulta na famosa Escola do Recife, a clebre
instituio contava com reflexes filosficas e jurdicas na tentativa de criar uma identidade
cultural. As discusses filosficas ganhavam a mesma importncia que os assuntos jurdicos,
retirando o direito de seu altar sagrado. Famosa pelos estudos polticos, o foco da Escola
tambm caminhava pelo terreno da literatura e da poesia, mas passou a ter a filosofia como
elemento unificador, j que o corpo docente e discente sempre inclua a discusso filosfica 5
nas disciplinas jurdicas. Entre os inmeros objetivos da Faculdade pernambucana estava o
desenvolvimento de uma autonomia nacional e a tentativa de construir uma individualidade,
algo que no se pautasse somente nas influncias europeias. Essa incumbncia cultural no
Recife era to importante que o grupo formado por Barreto continuou com essa misso
mesmo aps a morte do fundador da escola.

O registro mais antigo da obra de Nietzsche no Brasil est na publicao da revista

Estudos Alemes de Tobias Barreto. O professor sergipano publicou vrios trabalhos sobre
escritores da Alemanha nos jornais dos quais fez parte, sendo inclusive editor e redator de um
jornal em alemo que circulava no norte do Brasil em 1875, o Campeo Alemo4. Fora os
jornais dos quais fazia parte ou participava com alguns artigos, era atravs de sua revista que
ele ampliava os contatos intelectuais com figuras brasileiras e alems5. As relaes
internacionais foram muito importantes para manter a proximidade com diversos textos

3
Maligno vapor pernambucano ou maligno vapor de Pernambuco um termo utilizado por historiadores
para se referir aspirao libertria e ao esprito de rebeldia do Estado.
4
Cf. ABRO, Bernadette Siqueira (org.), Histria da filosofia: Col. Os Pensadores, So Paulo: Editora Nova
Cultural, 2004. p. 466.
5
Cf. BARRETO, Tobias. Estudos Alemes. Rio de Janeiro, Record, 1991. p. 223. O captulo de
correspondncias traz nomes como Carvalho Lima Jnior, Slvio Romero, Arthur Rolando, Paulo Apfelsdtedt,
Richard Lesser, Henry Lange, Fritz Muller, entre outros.

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europeus. O germanista brasileiro enviava cpias de seu jornal produzido em Pernambuco e

recebia alguns textos europeus que circulavam na poca, sendo essa, provavelmente uma das
maneiras pela qual conseguiu o texto de Nietzsche.

Assim Guizot achou quem dissesse que ele no sabia escrever bem o francs.
Strauss, o sbio, o venerado Strauss, encontrou tambm o Sr. Nietzsche da
Basilia que quis provar-lhe a sua ignorncia da lngua alem!6.
O artigo publicado em Estudos alemes direcionado ao Sr. Rodrigues e foi impresso
na Provncia do Recife em 1876, em resposta s crticas da revista Novo Mundo ao livro
Ensaios e Estudos de Filosofia e Crtica de Tobias Barreto. Vale lembrar que o texto
nietzschiano a que Barreto se refere a Primeira considerao extempornea, escrito em
1873. Ou seja, o fundador do movimento intelectual de Recife j tinha conhecimento desse
texto que havia sido publicado na Alemanha h apenas trs anos, mostrando a proximidade e
o avano do grupo de estudos germnicos de Recife. Antonio Paim, especialista nos estudos
da Faculdade de Direito de Pernambuco, tambm observa essa proximidade excepcional que
Tobias Barreto tinha com os crculos intelectuais da Alemanha, alm de ler os textos na lngua
original e no precisar de tradues francesas que eram base de muitas faculdades da poca,
inclusive das instituies do Rio de Janeiro que competiam com a faculdade nordestina. 6

Deve-se destacar que Tobias Barreto estava bem relacionado com os crculos
intelectuais da Alemanha e acompanhava com regularidade e sem grande
atraso as publicaes que ali se faziam. Basta mencionar que, por volta de
1885, cita num de seus escritos a edio alem de 1883, de O Capital, de
Carlos Marx. Conheciam-no e fizeram referncias elogiosas sua obra, entre
outros, Ernesto Haeckel e Alberto Lange. Slvio Romero faz notar que, em
1874, quando Tobias Barreto iniciou um artigo sobre a obra de Eduardo von
Hartmann, no havia traduo francesa da Filosofia do Inconsciente, nem da
obra de Schopenhauer, mencionada no texto com o intuito de ressaltar o
conhecimento adquirido por Tobias da lngua e do movimento intelectual
alemo do perodo mencionado7.
No texto em que o Sr. Nietzsche8 apresentado, Barreto est respondendo a crtica de
um redator que o acusa de no patriotismo e ataque a Deus, entre outras coisas. H inmeras

6
BARRETO, Tobias. Estudos Alemes. Rio de Janeiro, Record, 1991. p. 152.
7
PAIM, Antonio. A filosofia da Escola do Recife. So Paulo: Editora Convvio, 1981. p 43.
8
Tobias Barreto se refere ao filsofo alemo como o Sr. Nietzsche da Basilia, o que mostra a percepo de
t-lo como um de seus contemporneos, referindo-se a ele como senhor, do mesmo modo que utiliza para fazer
meno a outros professores e amigos, como o Sr. Jos Oiticica ou Sr. Rodrigues, por exemplo. Kant, Spinoza
ou Schopenhauer no so citados como Sr. Kant, Sr. Spinoza ou Sr. Schopenhauer. A maneira como ele se refere
a Nietzsche chamando-o de senhor muito interessante porque um hbito francs para se dirigir aos que esto
vivos. Nos tempos atuais ainda se referem aos filsofos como senhores na Frana. Esse um hbito que
percebemos nos sculo XIX no Brasil, mas que depois desaparece. Este dado aponta para uma proximidade no
s temporal, mas tambm de fazer terico na viso de Barreto acerca de Nietzsche que os aproxima. Isso,

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posies contrrias ao estilo e ao contedo das obras do professor recifense no artigo, que so
refutadas uma a uma pelo mesmo. Publicado na revista Estudos alemes, o pensador
sergipano aponta o contrassenso do redator que faz acusaes e apontamentos ao seu trabalho
sem ao menos ter lido nada daquilo que criticou, pois as crticas no possuiriam fundamento e
nem sentido histrico, as informaes seriam jogadas aleatoriamente e teriam como pblico-
alvo pessoas que nunca ouviram falar em nenhuma das obras ou dos nomes que foram ali
citados. Dentre as crticas feitas pelo redator, h a acusao de Tobias Barreto ter chamado o
escritor Alexandre Herculano9 de ignorante. Na verdade, Barreto diz ter feito apenas um
comentrio sobre o estilo dele, posies de carter gramatical, de pureza de linguagem. Nesse
momento, o professor da Escola de Recife menciona alguns nomes que tambm sofreram
crticas ao seu modo de escrever e cita Strauss e o Sr. Nietzsche que quis provar a ignorncia
do primeiro na lngua alem. Tobias Barreto toma uma posio parecida com a de Nietzsche,
j que na Primeira considerao extempornea o filsofo alemo aponta a falta de preparo
filosfico e a argumentao problemtica cheia de falhas de Strauss, o mesmo que Barreto faz
em resposta ao redator no artigo publicado em sua revista. Vemos que o primeiro contato do
germanista brasileiro se d em um terreno estilstico em que analisada e comentada a forma
7
de escrita e o domnio da lngua alem.

A temtica do estilo usada por Tobias Barreto para refutar as afirmaes do Sr.
Rodrigues, no texto em que se encontra a citao mais antiga, j que o pensador sergipano
mostra atravs da leitura de Nietzsche que o filsofo alemo corrobora a crtica dele ao estilo.
Em vista disso, considera-se que Barreto o tratava como linguista, uma vez que s faz aluso
crtica de Nietzsche ao estilo e no ao estudo mais amplo das Consideraes
extemporneas. Independente do contexto em que o nome do filsofo mencionado, um fato
muito interessante que em 1876 j se tinha o conhecimento de Nietzsche e tambm que seu
escrito tenha sido usado como base de crtica literria. Em alguns pases europeus, sua
descoberta se d anos depois. Na Frana, por exemplo, ele passa a ser conhecido aps 1880
atravs dos crculos wagnerianos e tem sua caracterstica literria ignorada.

Na Frana, em meio a um wagnerianismo fervoroso que se d a descoberta

do pensamento de Nietzsche. Embora o mundo literrio parisiense continue a

juntamente com o uso do filsofo alemo para rebater o redator que o criticou, nos leva a perceber no breve
discurso do professor germnico uma apropriao que visa a corroborar as teses dele.
9
Alexandre Herculano de Carvalho e Arajo (1810-1877), escritor, historiador, jornalista e poeta portugus da
era do Romantismo.

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ignorar suas ideias, ele passa a ser conhecido nos crculos wagnerianos
durante as dcadas de 1880 e 189010.
Outro dado importante que o conhecimento de Nietzsche antecede a publicao de
Assim falava Zaratustra, asseverando ainda mais o nvel de relao que Barreto tinha com o
pensamento alemo. Essa obra nietzschiana produzida em 1883-1885, quase dez anos
depois da citao no Brasil. Isso deve ser destacado, porque a obra citada acima uma das
responsveis por difundir os textos nietzschianos fora da Europa. A leitura brasileira aponta
no s o contato com o material de Nietzsche antes dos estudos rigorosos feitos por Colli e
Montinari11, mas tambm para uma leitura quase simultnea com as primeiras que ocorreram
na Europa. Vemos no Brasil um contato que se d ao mesmo tempo em que acontecem as
primeiras apropriaes alems, j que o filsofo de Sils Maria passa a ser pesquisado de
forma intensa somente depois de seu colapso de 1890.

O conhecimento do filsofo alemo no se restringe a Tobias Barreto, percebemos que

o conhecimento dele no foi algo isolado, restrito somente leitura de Barreto, j que teve
repercusso com os alunos do professor e com os estudantes vindouros. Tendo como base que
Tobias Barreto era o germanista da faculdade pernambucana e responsvel por trazer textos
8
de diversos autores alemes, nota-se o modo como os alunos se relacionam com os textos de
Nietzsche no depoimento de Gilberto Amado, que estudou na turma de 1905. No trecho
citado, o filsofo alemo tido como ponto de passagem para Goethe, um guia que
encaminha os alunos a um novo autor, conduzindo os estudantes para a literatura alem,
corroborando a ideia de um Nietzsche de Tobias Barreto que remete literatura presente nos
alunos dele.

Em Pernambuco lamos tudo. Prosseguamos na reta do darwinismo e do

haeckelismo seguindo os autores franceses, ingleses, italianos que entravam
em circulao, mas sem tomar a peito o transformismo, sem formar batalho.
Nietzsche nos levara a Goethe12.
H diversas passagens que relacionam Nietzsche arte literria e ao movimento
anarquista nos escritos de Jos Oiticica, isso acontece porque Nietzsche foi utilizado diversas
vezes em lies e exemplos no curso de literatura e estilo, escrito e ministrado pelo professor

10
MARTON, Scarlett. Nietzsche, um francs entre franceses. So Paulo: Barcarolla, 2009. p. 21.
11
Giorgio Colli e Mazzino Montinari so os responsveis pela edio crtica das obras de Nietzsche que se
tornou o padro acadmico para estudo e pesquisa. Colli e Montinari revisaram e compilaram as obras e cartas
do filsofo de Sils Maria, assim como desfizeram as manipulaes utilizadas em alguns textos, como o do livro
Vontade de Potncia que nunca existiu, tendo sido apenas forjado pela irm de Nietzsche.
12
MARTINS, Wilson. Histria da Inteligncia Brasileira (1897 1914), v. 5 So Paulo: T. A. Queiroz, 1996.
p. 250.

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mineiro pupilo de Barreto. O autor de Assim falava Zaratustra uma referncia muito
importante e de altssimo nvel sobre os assuntos tratados. As lies apresentadas na obra
Curso de literatura foram organizadas postumamente pelo pesquisador Roberto das Neves13 e
fazem parte do momento em que Oiticica era professor catedrtico de literatura no colgio
Pedro II14, o que se deu a partir de 1916. A obra com as trinta e quatro lies compiladas
tambm possui alguns textos que foram publicados em folhetim no jornal Ao Direta. No
registro do que seria exposto e seguido nas aulas, pode-se perceber que o estilo uma das
caractersticas mais relevantes para Oiticica, diversas lies, mesmo as que no tratam
especificamente do assunto, sempre circulam em torno da importncia do estilo na
composio de um trabalho.

O primeiro momento em que h uma meno a Nietzsche de forma explcita est na

segunda lio do Curso de literatura; a lio se chama Condies para aquisio do estilo
artstico: aptido, ambincia, estudo, prtica, crtica e autocrtica. Nesta lio, Oiticica traz
Nietzsche na seo em que aponta as condies para adquirir estilo. A arte depende do afinco
do indivduo, ele precisa se empenhar em praticar, ter vigor no labor artstico que depende de
inmeros exerccios e no de uma virtude de nascena. Nietzsche empregado como um 9
modelo de escrita perfeita, descrito como um escritor excepcional.

Jos Oiticica considera que pode acontecer, em raras excees, da prosa ser bem
ritmada como acontece na obra do autor de Assim falava Zaratustra. Asseverando novamente
uma relao particular com o filsofo, ele no colocado somente como um dos maiores
escritores e portador da maior parte dos exemplos do belo artstico, mas tambm como uma
exceo que produz efeitos onde nenhum outro escritor consegue atingir.

Em 1954 Oiticica publica o livro Fonte perene, em que rene diversos sonetos que
escrevera ao longo da vida. A obra dividida em captulos e cada parte do livro recebe um
nome, um tema que vai ser o ncleo das composies ali escritas. Um dos captulos do livro
se chama Assim falou..., referncia direta obra Assim falava Zaratustra. Nessa parte do
livro, o escritor mineiro escreve sobre um novo tipo de homem, uma estirpe que faz ligao

13
Roberto das Neves responsvel por coligir e revisar os textos do Curso de Literatura de Jos Oiticica, na
edio lanada em 1960 pela Editora Germinal. Nessa edio h um breve texto de Neves explicando a biografia
do livro. O curso de literatura comeou a ser redigido em 1915, embora Oiticica entre para o Colgio Pedro II
somente em 1916.
14
Instituio tradicional do Rio de Janeiro, nomeado em homenagem ao imperador do Brasil Dom Pedro II. O
colgio ficou famoso por ter em seu plano educacional a formao de uma elite nacional. Entre professores
ilustres encontramos Antnio Gonalves Dias, Euclides da Cunha, Heitor Villa-Lobos, Manuel Bandeira, Slvio
Romero, entre outros.

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direta ao alm-do-homem nietzschiano. No soneto Modelo o prprio ttulo da composio

pode ser considerado uma referncia ao arqutipo de homem que o poeta enfatiza. Os quatro
primeiros versos fazem referncia ao ltimo captulo da primeira parte de Assim falava
Zaratustra, em que Zaratustra diz aos solitrios que um dia formaro um povo. Oiticica utiliza
o mesmo termo que Nietzsche, Boas-novas, para dizer que essa notcia alcanar ouvidos
delicados e que desse povo eleito nasceria o Alm-do-homem.

Se queres que outros creiam, cr primeiro,

Faze-te Boa-Nova e acenda-a em ti.
S ters gestos e aura de pioneiro
Se tua alma fr surto e frenesi.

Quem deseja arrastar ao seu outeiro

Tribos sem deus precisa ser David,
Ter uma harpa, ter juntas um guerreiro,
Saber cantar e combater por si. 10

S mais tu, mas algum, mais punho rude,

O sem par, o sozinho, o ltimo, o Heri,
O que pe no melhor toda a virtude.
Torna-te exemplo... o exemplo que constri!
Finge at que o teu sonho no te ilude

E que a tua amargura no te di15.

Outro aluno da Escola de Recife que traz diversos registros citando o filsofo alemo
Gilberto Amado que publica em 1955 Minha formao no Recife em que descreve suas
descobertas e a caminhada na Escola pernambucana, a obra sobre suas memrias traz o
percurso de 1905 a 1912. O livro que retrata essa jornada de aprendizagem dividido em
cinco partes e cada uma delas se refere a um ano de formao. Os anos de estudo em Recife
so divididos em subcaptulos, neles aparecem os momentos de descoberta intelectual do
autor com vrias obras, entre elas, a de Augusto Comte, Euclides da Cunha e Emmanuel Kant.

15
OITICICA, Jos. Fonte Perene. Rio de Janeiro: Organizao Simes, 1954. p. 139.

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Em meio aos inmeros resgates feitos pelo aluno recifense, no captulo sobre o segundo ano
de formao h um subcaptulo dedicado somente a Nietzsche.

Como veremos nas referncias e na apreciao de Amado, o filsofo alemo assume

grande importncia no decorrer de sua vida, impactando nas ideias e nas perspectivas sobre o
seu mtodo de estudo, a seleo de autores a serem lidos, na forma como passa a ver a histria
da filosofia e nas reflexes que faz sobre seu tempo, sobre o Brasil. O registro que nos chama
muito a ateno est no final do subcaptulo anterior ao de Nietzsche, intitulado Os livros me
tapavam a vista, nesse momento Amado escreve sobre autores que tomaram conta de sua
existncia. Minha vida no me pertencia. Os autores tinham-se dela apoderado, gritavam
dentro de mim, mais alto, com mais fra do que os rapazes com quem conversava, as
mulheres que procurei, os exames e os discursos que fiz16. Esse era o segundo ano de
faculdade, um momento que no passava de leituras e viver rotineiro, sem companhia de
colegas ou conversas em caf, sem sadas noturnas, nada disso tinha mrito de ser assunto
importante. Assunto no se procura, impe-se. Bate-nos na caneta, diz-nos ao esprito: aqui
estou. s vezes com insolncia, descaridosa, cruelmente, fora-nos a saltar da cama, de noite,
para atender-lhe presso obsedante17. Em meio a toda essa aflio que atinge Amado, em 11
1906 o autor ultrapassa sua condio, nesse ano iria desaparecer o farmacutico, o
professorzinho de qumica, o coletor de conhecimentos de carga. Para essa nova fase, ele
destaca um fato fundamental para sua vida acadmica, arremata o pargrafo final da
subdiviso do captulo trazendo Nietzsche como um ponto significativo de transio de seus
estudos. O ano de 1906 ia findar [...]. Antes, porm, um fato fundamental: a chegada ao
Recife dos livros de Nietzsche18.

Nietzsche foi indispensvel e estimulante para os estudantes do Recife, pois trouxe

uma nova viso para os leitores, fazendo-os interrogar novamente os grandes pensadores e os
clssicos lidos na etapa de formao. No por acaso que Nietzsche trazido aps o
subcaptulo Os livros me tapavam a vista j que ele faz com que Gilberto Amado revisasse
seu material de estudo, lanando uma nova perspectiva sobre tinha lido a respeito da filosofia
de modo geral. Nas palavras de Amado, vemos que conferido um poder tnico aos
escritos de Nietzsche, sendo descrito como uma droga poderosa, uma substncia mgica

16
AMADO, Gilberto. Minha Formao no Recife, 2 ed. Rio de Janeiro: Livraria Jos Olympio Editra, 1958.
p. 143.
17
Ibidem. p. 145.
18
Ibidem. p. 145.

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que muda a perspectiva de mundo e os caminhos na busca do conhecimento. Ele vivificante

e multiplicador de foras, impulsionando jovens ao caminho do conhecimento e aguando os
olhos e os ouvidos, fazendo o leitor quebrar os limites at ento impostos por outros
intelectuais, faz do impossvel algo possvel, tirando o esprito do estado neutro e o lanando
a auroras imprevisveis e claridades inesperadas.

Mas para mim neste livro considero indispensvel frisar antes de tudo o
papel estimulante que a um jovem como eu, que comeava a enveredar pelos
caminhos do conhecimento, Nietzsche exerceu. Nenhum tnico mais
vivificante do esprito, mais multiplicador de foras. Droga poderosa que
agua a vista, faz ouvir mais, quebra os limites da vida neutra e nos
transporta a um plano em que o impossvel se torna possvel. Substncia
mgica que abre ao esprito auroras imprevisveis e estende entre as coisas
claridades inesperadas. Com ele, o tempo interroga de novo19.

Referncias

ABRO, Bernadette Siqueira (org.), Histria da filosofia: Col. Os Pensadores, So Paulo:

Editora Nova Cultural, 2004.

BARRETO, Tobias. Estudos Alemes. Rio de Janeiro, Record, 1991. 12

AMADO, Gilberto. Minha Formao no Recife, 2 ed. Rio de Janeiro: Livraria Jos
Olympio Editra, 1958.

MARTINS, Wilson. Histria da Inteligncia Brasileira (1897 1914), v. 5 So Paulo: T.

A. Queiroz, 1996.

MARTON, Scarlett. Extravagncias: Ensaios sobre a filosofia de Nietzsche. So Paulo:

Discurso editorial, 2001.

_______. Nietzsche, um francs entre franceses. So Paulo: Barcarolla, 2009.

OITICICA, Jos. Fonte Perene. Rio de Janeiro: Organizao Simes, 1954.

PAIM, Antonio. A filosofia da Escola do Recife. So Paulo: Editora Convvio, 1981.

19
Ibidem. p. 153-154.

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