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En los conos, la imagen de Cristo siempre estar acompaada por las letras IC XC
que es la abreviatura de su nombre: Jess Cristo. Al halo del Pantocrtor se le deben incluir
las letras griegas que son las iniciales de la frase "Yo Soy el que Soy". Cuando se trata
de la figura de Virgen se le adjuntan las letras las que advierten que es la "Madre de
Dios".
Como puede advertirse, los iconos dejan de ser una obra pictrica para
convertirse en un objeto litrgico, pues su significado va ms all de lo que la vista puede
advertir. Su profunda simbologa est sustentada por textos tomados de las Sagradas
Escrituras, que los icongrafos interpretaban al pie de la letra, siguiendo los manuales que
para ellos escribieron los Padres de la Iglesia.
2. El Espacio
El espacio que no es de este mundo se indica en los iconos generalmente con el
fondo de color dorado continuo, en cambio los objetos y su respectiva composicin se
presentan en la denominada perspectiva invertida.
SOFI279 Introduccin a la Iconologa 1.1. Este material es para uso personal del estudiante inscripto y
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3. La Perspectiva Invertida
La prespectiva invertida es ms antigua que la lineal. El punto de fuga no se sita
atrs sino adelante en el espectador. Ello significa
concretamente que el punto de partida se encuentra en
aquel que contempla el cono y que los personajes salen
a su encuentro. Esto origina una apertura, mientras que
el punto de fuga dentro del cuadro, encierra.
Al utilizar la prespectiva invertida, la
iconografa agota el concepto de la enseanza del
Evangelio que invierte los valores tales como aparece en
el Sermn del Monte. Sin embargo este tipo de
perspectiva nos recuerda tambin que Dios toma la
iniciativa de venir al encuentro del hombre: Yo estoy a
la puerta y llamo; si alguien oye Mi voz y abre la puerta,
entrar a l, y cenar con l y l conmigo (Apocalipsis
3:20)
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4. El Tiempo
La vida del hombre es un tiempo que tiene su inicio y su final desde el momento
que Dios cre al hombre hasta la segunda venida de Jesucristo. El acontecimiento que ha
separado la historia en dos partes -la antigua y la nueva- fue el nacimiento de Jesucristo, la
Encarnacin de Dios bajo la forma humana.
Antes de la creacin del mundo el tiempo no exista. El tiempo es un concepto
inaplicable a Dios. De Dios no puede decirse era o es o ser: Dios es eterno, todo
presente e inmutable. Dios no envejece, no cambia.
En los iconos este hecho se hace evidente con tres letras griegas ( ) en la
aureola de Cristo, dentro de la cual se
pinta la cruz. Se traduce por existente,
el que ha sido siempre, siempre es y
siempre ser, y hace referencia, como
lo hemos mencionado en un punto
anterior, al nombre de Dios en el Antiguo
Testamento: Yahvh, el Existente.
Dios cre el mundo y el
tiempo se inici. El tiempo se inici y
se acabar cuando se produzca la
segunda venida de Jesucristo, cuando el
tiempo ya no ser ms. De este modo,
tambin el tiempo mismo resulta ser
algo temporal, algo que pasa. Es como
una piececita en lo profundo de la
eternidad sobre la cual Dios realiza su
proyecto, cre a Adn conociendo desde
el inicio la suerte de sus descendientes. Y
todo acontecimiento de la vida de los
hombres es expresin de la
omnipotencia de Dios, y de ningn modo resultado de la accin autnoma de los hombres.
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5. La Luz
En el lenguaje tcnico de los icongrafos le llaman luz al fondo de oro de la
pintura. El oro simboliza la gloria divina que irradiando su propia luz no depende de ninguna
fuente natural. Los dems colores en el icono se subordinan a l y por l se explican. El
icongrafo, para la realizacin de un icono, procede con un mtodo que implica una
iluminacin progresiva, siendo este, no un mero procedimiento tcnico, sino una concepcin
espiritual de la vida. De esta manera se reproduce en la imagen el crecimiento espiritual del
hombre en la luz.
Antiguamente los bautizados reciban el nombre de iluminados, y cuando eran
revestidos de tnicas blancas se les deca que se cubran con los vestidos luminosos de
Cristo. Pero la gracia de la iluminacin recibida en el sacramento no es esttica, sino que
debe ser alimentada y profundizada mediante el progreso espiritual. El rostro del santo
refleja intensamente esa luz.
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