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Dios Revela Informacin

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Tabla de Contenidos
Datos de la Publicacin
Prlogo
Bases Generales
El Evangelio
Fe y Poder en Dios
Profeca de las 70 Semanas
Dios, Humanos y ngeles
El Apocalipsis
El Israel Espiritual
La Homosexualidad
Ms All de Lmites Humanos
Las Matemticas de Dios
Los Dones
La Poltica
Wikipedia

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Dios Revela Informacin
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Datos de la Publicacin
Ttulo: Dios Revela Informacin.

Autor: Carlos A. Figueroa.

Versin: Al 26-Nov.-2017, sujeta a actualizaciones.

Libro electrnico adscrito a una Licencia Creative Commons Atribucin-No Comercial-Sin


Derivar 4.0 Internacional. En sntesis, este contenido puede ser distribuido gratis y sin
beneficio comercial, citndose manteniendo el contexto, atribuyendo el contenido al autor. La
ltima versin actualizada fue publicada en http://www.diosrevela.info y para su obtencin, no
requiere de ningn tipo de registro.
El autor de la Obra Literaria (libro en soporte magntico) DIOS REVELA INFORMACIN
solicit la inscripcin de la propiedad intelectual en la Direccin de Bibliotecas, Archivos y
Museos. Chile. a las 9 horas y diez minutos, del da treinta y uno de octubre de dos mil
diecisiete, con el depsito legal y el pago de los derechos correspondientes. Hecho
documentado mediante certificado nmero doscientos ochenta y cuatro mil doscientos diecisis,
extendido con fecha 7 de noviembre de 2017, por el Conservador del Archivo Nacional de Chile,
extendido con firma electrnica avanzada, que puede verificarse en http://verificacion.dibam.cl/
con el cdigo 197942017.
Bibliografa: Respecto del significado raz original de las palabras y su transcripcin del hebreo
y griego, se usan los libros originales de James Strong (1894). El texto base de la Biblia y
adaptado, corresponde a la Reina Valera, en las versiones de Lorenzo Lucena (1862) y de
Mora y Pratt (1865). Un captulo aparte detalla las fuentes de consulta en la Wikipedia, a lo que
se suman otras referencias a fuentes de consulta en el cuerpo del libro.
Dedicatoria:
A Yehuh 'Elohiym. Al obispo Miguel Vjar y la pastora Jeanette Gonzlez, ambos
cobertura espiritual. A m consierva y esposa, la pastora Mara Eugenia Pino. A nuestros hijos:
Samuel (Shemw'l, odo de Dios); Gabriel (Gaby'l, hombre de Dios); y Rafaela (de Reph'l,
Dios ha curado) Sofa (chocmh, sabidura.; LXX sphia, sabidura). Y a la pequea iglesia local
que pastoreamos en Rancagua. Chile, como la iglesia de Filadelfia (Philadlphia de philadls,
que ama a los hermanos).

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Ap.3:8 Yo conozco tus obras: He aqu, te he dado una puerta abierta delante de ti y
ninguno la puede cerrar; porque tu tienes pequeo poder milagroso (dunamis, fuerza), has
guardado m palabra y no has negado m nombre.
Hch.1:8 Pero recibirn poder milagroso (dunamis, fuerza) del Espritu Santo que
vendr sobre ustedes, y me sern testigos en Jerusaln, en toda Judea, Samaria, y hasta lo
ltimo de la tierra.
Biografa:
El autor mientras cursaba sus estudios de Contador Pblico y Auditor, lleg a la fe
verdadera. Luego, en el Grupo Bblico Universitario su alma qued ligada con la de Mara
Eugenia Pino Barros, hasta que recibieron luego de aos la unin matrimonial de Dios. En esta
condicin particip en Gedeones Internacionales, hasta que ms tarde Dios lo llam al
ministerio pastoral bajo la cobertura del Ministerio Proftico Internacional La Gloria Postrera. Al
cabo de un tiempo su esposa, con su propio llamado pastoral y bajo dicha cobertura, fue
ungida pastora, luego de lo cual Dios los comision para abrir obra en Rancagua. Chile.
En paralelo al ejercicio del ministerio pastoral, se ha desempeado en un cargo
fiscalizador dentro de una organizacin autnoma a la Administracin Pblica Activa en Chile y
con este medio de sustento, ha tenido independencia para presentar el tema de los ingresos de
la iglesia y la consagracin de la prosperidad para Dios, por cuanto lo recaudado es
ntegramente para la obra, sin relacin con sus finanzas familiares.
Dios los ha bendecido con dos hijos y una hija, todos temerosos de Dios.
Hay un nmero de personas que no reciben Palabra de Dios si no tienen claro el
testimonio de vida y los estudios de quien les habla, en cuanto a lo segundo, con su esposa y
mientras eran miembros de las Asambleas de Dios participaron en cursos de formacin en el
Centro Teolgico de dicha corporacin, en lo cual se les reconoci crditos por el estudio de
griego del Nuevo Testamento bajo la enseanza de un pastor de la iglesia Bautista.
Respecto del testimonio y la aplicabilidad prctica de: Te basta m gracia; porque m
poder se perfecciona en la debilidad (2Co.12:9). Se incluye fotografa donde consta que hace
ms de 20 aos fue objeto de una intervencin quirrgica al cerebro. Entrando a pabelln or a
Dios para que en caso que le sirviera como obrero lo restaurara, lo que luego se le confirm.

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Logotipo (imagen siguiente):

Toma la forma de un reloj que destaca los nmeros 3, 6 y 9, as como las proporciones
de (Phi), e(Euler), y (Pi).
El detalle que relaciona las proporciones (Phi), e(Euler), y (Pi) est presente en el
crculo construyendo un tringulo rectngulo donde un vrtice es el centro del reloj, el cateto
mayor pasa por el lugar en que tradicionalmente est el nmero 12, la hipotenusa desde el
centro pasa por el lugar en que regularmente est el nmero 1, y el cateto menor que cierra el
tringulo sale en 90 respecto del cateto mayor hasta llegar a la hipotenusa. As el ngulo del
vrtice en el centro corresponde a 30, donde (Phi) es el cateto menor, e(Euler) es el cateto
mayor y (Pi) es la hipotenusa. En cada cuadrante hay dos de estos tringulos rectngulos
(30, 60, 90) y un tercero diferente (30, 75 y 75).
En este estudio se llega a relacionar los nmeros (Phi), e (Euler), y (Pi), con
representaciones que se refieren respectivamente, al Espritu Santo, Dios Hijo y Dios Padre, lo
que puede parecer extrao pero que se aclara al considerar el captulo Las Matemticas de
Dios en este libro.
Otro aspecto que se destaca en este estudio es que el 3 representa a Dios Organizado
antes de crear, que el 7 simboliza a Dios luego de efectuar la creacin.
El crculo se completa con el giro en el centro de 12 veces el ngulo de 30, separados
por tipos 8+4=12, 1+2=3.

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Prlogo
Dios Revela Informacin se ha diseado para recibir incremento de contenidos
mientras est vigente el ministerio pastoral del autor, quien hace la publicacin de sus ltimas
versiones en el sitio http://www.diosrevela.info. Son estudios sistemticos y con coherencia
interna, que hacen una presentacin de Dios y la Biblia, en el contexto de la creacin, para lo
cual ha sido necesario revisar los marcos conceptuales preexistentes, a la luz de los
antecedentes que estn disponibles como consecuencia de una serie de aspectos derivados de
la observacin cientfica o de fenmenos sociales y polticos, que han sucedido en la historia.
Bajo el principio del anhelo de ir adelante a la perfeccin, si Dios lo permite, evitando
que la preciosa semilla que ha sido recibida de Dios, quede en el olvido de nuevas
generaciones, como ha ocurrido con muchos de los que han credo y comunicado el mensaje de
Dios durante sus vidas humanas, ya cumplidas.
He.6:1 Por lo cual dejando ya la palabra del comienzo en la institucin de Cristo,
vayamos adelante a la perfeccin, no echando otra vez el fundamento del arrepentimiento de
las obras muertas, de la fe a Dios, He.6:2 De la doctrina de los bautismos, de la imposicin de
manos, de la resurreccin de los muertos, y del juicio eterno; He.6:3 Y esto haremos, a la
verdad, si Dios lo permite.

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beneficio comercial, citndose manteniendo el contexto, atribuyendo el contenido al autor. La
ltima versin actualizada fue publicada en http://www.diosrevela.info y para su obtencin, no
requiere de ningn tipo de registro.
Texto base
Is.55:9 Como son ms altos los cielos que la tierra, as son ms altos mis caminos que
vuestros caminos, y mis pensamientos ms que vuestros pensamientos. Is.55:10 Porque como
desciende de los cielos la lluvia y la nieve, y no vuelve all sin saciar a la tierra, hacindola
germinar y producir, dando semilla al que siembra y pan al que come: Is.55:11 As ser m
palabra que sale de m boca: No volver a m vaca, sino har lo que yo quiero, y ser
prosperada en aquello para que la envi.
Dt.29:29 Las cosas secretas pertenecen a Yehuh nuestro Elhym pero las reveladas
son para nosotros y para nuestros hijos para siempre, para que hagamos todas las palabras de
esta ley.

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Introduccin
En este documento encontrar estudios de la Biblia, Antiguo y Nuevo Testamento, que
tienen por finalidad presentar conceptos en un sistema coherente, que relaciona el significado
raz de las palabras hebreas y griegas en la lectura de los textos, integrando datos histricos,
cientficos y de tendencias socio polticas que han llegado hasta el siglo XXI, todo ello con la
finalidad de ayudar a visualizar la aplicabilidad de los conceptos bblicos en la dinmica y
lenguaje de las sociedades modernas.
El acercamiento a los significados raz de las palabras hebreas y griegas se sustenta en
los escritos originales de James Strong, para el nombre YHWH, Jehvh, se ajust a Yehuh.
Y para Dios en el Antiguo Testamento se usa Elhym.
Es frecuente que en algunos casos se utilice el recurso de recurrir a la transcripcin de
trminos hebreos y griegos en la bsqueda del significado raz de las palabras, usando para ello
los conceptos de James Strong. Esta situacin tiene la ventaja de acercar al sentido original sin
que medien al efecto restricciones de derechos de autor, con la desventaja, de presentar el
texto de una forma menos fluida ante la manera clsica, por lo cual se sugiere apoyar su
lectura con la traduccin que regularmente se prefiera. As recuperar la familiaridad en la
lectura del texto y adems, visualizar el sentido raz de las palabras que es en este caso se
pretende destacar.
Cada captulo se desarrolla con una estructura bsica de sermones pero en algunos
casos los detalles pueden dificultar ver la sntesis. As, en cada capitulo estn al menos las
secciones: Texto base, introduccin, proposicin, oracin de transicin, divisiones, conclusin.
Se ha procurado separar las inferencias bajo ese rtulo para facilitar la lectura del texto
bblico que en principio ofrece cierta complejidad inicial en su lectura hasta lograr cierto manejo
para apreciar su valor agregado.
En cuanto a la metodologa de investigacin, comienza con el contacto mediante la fe en
Jess y la relacin con en Espritu Santo, sobre la base de los primeros apstoles. Al respecto se
trabaja con las identidades que en forma explcita se mencionan tanto en el Antiguo como en el
Nuevo Testamento, procurando su integracin armnica en el conjunto de captulos
desarrollados, presentando un alcance conceptual estimado como no reductible en los temas
desarrollados, sin que con ello se pretenda arribar a un enfoque que todos los cristianos deban
compartir, en la iluminacin recibida hay un proceso gradual no impositivo correlacionado a la
relacin con Dios. As, si se quiere aplicar la navaja de Ockham o el principio de parsimonia
[Ref. W.], este estudio demanda ser consistentes con que Guillermo de Ockham no estaba
separado de la fe cristiana y que, siendo Catlico Romano, confront hasta a su Papa. Ockham
dijo: Oh Emperador: defindeme con la espada que yo te defender con la pluma!. Por si hay
dudas, Emperador correspondera a Jess el Rey de reyes y Seor de seores.
Proposicin
Nosotros debemos buscar la iluminacin en la verdadera revelacin de Dios en la Biblia y
en la Creacin...

Oracin de transicin
Y esto lo vamos a lograr si estamos dispuestos a avanzar con Dios:

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Divisiones
1. Avanzar con Dios despojados de la soberbia intelectual
Sal.138:6 Porque el elevado Yehuh ve al humilde y al altivo conoce de muy lejos.
Job.5:8 Ciertamente yo buscara a Elhym, y depositara en l mis negocios;
Job.5:12 Que frustra los pensamientos de los astutos para que sus manos no hagan nada.
Job.5:13 Que prende a los sabios en su estratagema y el consejo de los perversos es
entontecido.
Dios conoce de lejos la altivez de corazn.
Dios har caer en su propia trampa a los astutos.
Dios pone su mirada en los humildes de corazn.
Los humildes de corazn ante Dios, se acercan a su misericordia.
2. Avanzar con Dios atentos a lo que el Espritu dice en la Biblia
Is.55:8 Porque mis pensamientos no son como los pensamientos de ustedes, ni sus
caminos como mis caminos, dijo Yehuh. Is.55:9 Como son ms altos los cielos que la tierra,
as son ms altos mis caminos que los caminos de ustedes y mis pensamientos ms que sus
pensamientos. Is.55:10 Porque como desciende de los cielos la lluvia y la nieve, y no vuelve all
sino que sacia la sed de la tierra y la hace germinar y producir, da simiente al que siembra y
pan al que come: Is.55:11 As ser m palabra que sale de m boca: No volver a m vaca, sino
que har lo que yo quiero y ser prosperada en aquello para que la envi.
La palabra que sale de la boca de Dios es con su Espritu.
El mensaje del Espritu es poderoso para avanzar en el plan de Dios.
El mensaje es ms alto que los pensamientos humanos.
El Espritu con el avance vuelve a ser inspirado por el alma de Dios.
El Espritu toma esas palabras de Dios y nos reitera el mensaje.
El Espritu se comunica a nuestro espritu en el alma.
3. Avanzar con Dios atentos a las cosas creadas que hablan de Dios
Sal.19:1 Los cielos cuentan la gloria de Elhym y la expansin anuncia la obra de sus
manos. Sal.19:2 Un da pronuncia palabra a otro da y una noche a la otra noche declara
sabidura. Sal.19:3 No hay dicho, ni palabras, ni es oda su voz.
Ro.1:19 Porque lo que de Dios se puede conocer, en ellos es manifiesto; porque Dios se
lo ha manifestado. Ro.1:20 Porque las cosas invisibles de l, entendidas son desde la creacin
del mundo, por medio de las cosas que son hechas, se ven claramente, es a saber, su eterno
poder y divinidad, para que queden sin excusa.
El universo fue diseado para que infiramos principios espirituales.
Dios en el universo nos ilustra sobre su poder y divinidad.
Hay una revelacin base disponible para toda la humanidad.
Los ungidos con Espritu Santo somos guiados a la verdad.

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4. Avanzar con Dios con gratitud por la forma en que se da a conocer


Ex 4:31 Y el pueblo crey, oyendo que Yehuh haba visitado a los hijos de Israel y
que haba visto su afliccin, se inclinaron y "adoraron" (schchh, humillaron ante Dios, LXX
prskun, "besarn como el perro lame la mano del amo").
Jn.4:23 Pero la hora viene y ahora es, cuando los verdaderos "adoradores"
(prskunts) "besarn como el perro lame la mano del amo" (prskun) al Padre en espritu
y en verdad; porque tambin el Padre busca que estos le "besarn como el perro lame la mano
del amo" (prskun).
Nuestro espritu ante el Espritu de Dios se comunica sin palabras.
Nuestro espritu le expresa humildad, amor, gratitud, lealtad.
El alma de Jess exhala Espritu Santo que inhalamos con el alma.
El Espritu Santo responde con amor, guindonos a la verdad.
As tenemos la mente ungida de Jess en nuestra mente.
En esta adoracin el Espritu nos habla en el alma en 1 persona.
5. Avanzar con Dios obedeciendo al Espritu
Dt.28:1 Y ser que si oyendo oyes la voz de Yehuh tu Elhym para guardar, para
hacer todos sus mandamientos que yo te mando hoy, tambin Yehuh tu Elhym te pondr
alto sobre todas las gentes de la tierra. Dt.28:2 Y vendrn sobre ti todas estas bendiciones y te
alcanzarn, cuando oigas la voz de Yehuh tu Elhym.
He.3:15 Si oyes hoy su voz, no endurezcan sus corazones.
El Espritu inspir a siervos de Dios para entregar sus palabras.
El Espritu sigue conectado a los siervos de Dios.
Es fundamental or con claridad lo que dice el Espritu Santo.
Hay que separar lo que dice Dios de lo que dicen que dijo.
Luego de or es fundamental obedecer su voz.

Conclusin
Is.12:2 He aqu, Elhym, salvacin ma, me asegurar y no temer; porque m
fortaleza y m cancin es Yah Yehuh, el cual ha sido salvacin para m.
Hch.17:10 Pero los hermanos, luego de noche, enviaron a Pablo y a Silas a Berea, los
cuales al llegar, entraron en la sinagoga de los Judos. Hch.17:11 Y fueron estos ms "bien
nacidos" (ugns) que los de Tesalnica, en que recibieron la palabra con toda
"predisposicin" (prthuma), "escudriando" (anakrin) cada da las Escrituras, para ver si
estas cosas eran as.
Es importante revisar si las cosas son o no como se nos ensearon o las
habamos aprendido.
Hay que estar dispuestos a que el Espritu Santo rompa viejos paradigmas, es
decir: El conjunto de teoras cuyo ncleo central se acepta sin cuestionar y que
suministra la base y modelo para resolver problemas y avanzar en el conocimiento.

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Nada puede reemplazar la autntica comunicacin con Dios.

Antecedentes
a. Mtodo de acercamiento al Dios de la Biblia
Jua 3:3 Respondi Jess le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere otra
vez, no puede ver el reino de Dios. Luc 18:17 De cierto les digo, que cualquiera que no
recibiere el reino de Dios como un nio, no entrar en l.
1Co 3:19 Porque la sabidura de este mundo es insensatez para con Dios; porque escrito
esta: El prende a los sabios en la astucia de ellos. Sal 18:27 Por tanto t al pueblo humilde
salvars: y los ojos altivos humillars.
Rom.12:1 Que presenten su cuerpo (sma) en sacrificio (thusa) vivo, santo, agradable
a Dios, que es la lgica (lgiks) "ministracin de Dios" (latra).
Inferencia: El acercamiento a Dios debe ser reconociendo que nuestras capacidades son
limitadas y que estamos sujetos a muchas necesidades, as con una bsqueda sincera del Dios
verdadero, que no significa suprimir el anlisis crtico o intelectual, se considera que con fuerzas
humanas es probable que quedemos entrampados en atesmo, agnosticismo, o tesmo
equivocado. As que, se requiere humildad ante Dios, donde la soberbia intelectual debe quedar
excluida.
b. Principios rectores
Jn.16:13 Pero cuando venga aquel, el Espritu de verdad, l los guiar a toda verdad
1Co 14:40 Pero hganse todas las cosas con "decentemente" (nschmns) y con
"arreglos regulares" (taxis).
1Ts 5:14 Los exhortamos pues, hermanos, que amonesten a los que andan "no
arreglados" (atakts de tass, "no arreglados de manera ordenada").
Rom 1:20 Porque las cosas invisibles de Dios, son entendidas desde la creacin del
mundo, por medio de las cosas hechas (...)
Heb 6:1 Por lo cual dejando ya la palabra del comienzo en la institucin de Cristo,
vayamos adelante a la perfeccin Heb 6:3 Y esto haremos, a la verdad, si Dios lo permite.
1Co 8:1 Pero en cuanto a los "sacrificios a dolos" (idltuthn), "vemos" (id) que
todos tenemos "conocimiento" (gnsis). El "conocimiento" (gnsis) "envanece" (phusi), pero
el "amor" (agap) "construye la casa" (ikdm). 1Co 8:2 Y si alguno se piensa que "ve"
(id) algo, aun no "conoce" (ginsk) "ni siquiera una cosa" (uds) como "es necesario"
(di) saber.
Col 3:5 "Subyuguen" (nkr) sus "extremidades" (mls) que estn sobre la tierra,
esto es: "prostitucin" (prnia), "impureza" (akatharsa), "sufrimiento pasional" (paths),
"indignidad" (kaks, maldad), "codicia" (pithuma), y "avaricia" (plnxa), la cual es
"adoracin a dolo" (idllatra).
Inferencia: En general es pertinente replantearnos si conocemos como debemos,
observando en santidad el testimonio de Dios en la creacin, conforme a Rom.1:20. Hay que
tener presente que los espritus engaadores disfrutan participar de las experiencias
pecaminosas en el ser humano.

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Bases Generales
Para acercarse a la Biblia en su contexto es pertinente tener en consideracin algunas
bases generales respecto de su generacin y contenidos.

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beneficio comercial, citndose manteniendo el contexto, atribuyendo el contenido al autor. La
ltima versin actualizada fue publicada en http://www.diosrevela.info y para su obtencin, no
requiere de ningn tipo de registro.

Texto base
Job.38:4 Dnde estabas t, cuando yo fundaba la tierra? Hzmelo saber, si tienes
inteligencia. Job.38:5 Quin orden sus medidas, si lo sabes? O Quin extendi sobre ella
cordel? Job.38:6 Sobre qu estn fundadas sus basas? O Quin puso su piedra esquinada,
Job.38:7 Cuando todas las estrellas del alba alababan, y se gozaban todos los hijos de
Elhym? Job.38:8 Quin encerr con puertas al mar, cuando borbotaba saliendo del
vientre? Job.38:9 Cundo puse nubes por su vestidura, y por su faja oscuridad?
Job.38:17 Te han sido descubiertas las puertas de la muerte? Y Has visto las puertas
de la sombra de muerte? Job.38:18 Has t considerado la anchura de la tierra? Declara, si
sabes todo esto. Job.38:19 Por dnde va el camino a la habitacin de la luz? y El lugar de las
tinieblas, donde es?
Jua 16:13 Pero cuando venga aquel, el Espritu de verdad, l los guiar a toda verdad;
porque no hablar de s mismo, sino todo lo que oyere hablar; y las cosas que han de venir les
har saber.

Introduccin
En el desarrollo del estudio de la Biblia surgen muchas interrogantes de diversas
materias, al punto que una persona verdaderamente estudiosa de ella difcilmente se queda sin
desarrollar su cultura, una pregunta lleva a otra y con los aos se pueden construir verdaderos
mapas conceptuales. Con todo, es frecuente que muchos aspectos se aborden superficialmente
dando la impresin que hay avance, pero cuando hay que aplicar esa base conceptual, en
ocasiones se descubre que se requiere volver a revisar los mismos temas.

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Es importante tener al menos una opinin fundada respecto del contexto general de la
Biblia, y no me refiero a la referencia a fechas de etapas claves, sino a respuestas a preguntas
como Cmo sabemos que la Biblia est completa y es inspirada?, En qu idioma fue escrita y
cul es el origen de esos idiomas?, Cmo puede existir coherencia en el origen de la
humanidad que admiten las teoras cientficas y la Biblia?, Hay una intervencin extraterrestre
en el planeta Tierra y si la hay en qu forma la Biblia dice que sucedi?, En qu aspectos hay
relacin entre las explicaciones que dan los cientficos sobre el origen y destino del universo,
ante lo que dice Dios?
Como se advierte en Job.38, cuando Dios en la antigedad lo convenci de su
ignorancia, consider una variedad de temas, algunos de los cuales con los aos han sido
abordados por diversas ramas de la ciencia. As, la ciencia es una observacin metdica del
entorno, que arriba a teoras buscando la coherencia con los datos hasta que logra una
verificacin emprica en los casos que eso es posible, una mirada profesional de observadores, y
as en ocasiones, sin saberlo, est sistematizando conocimientos de la creacin de Dios.
Hay una promesa de Jess para sus discpulos:
Jn.16:13 Pero cuando venga aquel, el Espritu de verdad, l los guiar a toda verdad;
porque no hablar de s mismo, sino que hablar todo lo que oyere y las cosas que han de venir
se las har saber.
Sera un error fundamental pretender que Jess se refiere con toda verdad
exclusivamente a lo que el mundo circunscribe a lo religioso.
La religin, como la entiende el diccionario es el conjunto de creencias o dogmas acerca
de la divinidad, de sentimientos de veneracin y temor hacia ella, de normas morales para la
conducta individual y social y de prcticas rituales, principalmente la oracin y el sacrificio para
darle culto (RAE).
Recibir a Jess es algo mucho ms especfico, es experimentar una limpieza profunda
del alma y un nacimiento espiritual, que nos hace respirar con el alma al propio Dios
manifestado como Espritu Santo, recibiendo un flujo de informacin que nos transforma, entre
ello el que los 10 mandamientos de Dios son gravados en el corazn, inicia una relacin de
comunin con el propio Creador y se aprende a obedecer su voluntad por amor, al descubrir
que con creces es la mejor decisin que podemos tomar, es una relacin personal bilateral, en
la que se vivencia su presencia en nosotros. Se desarrolla una visin clara del propsito que
tiene Dios para nuestra vida, y se disfruta la maravilla de ver como Dios nos va transformando
en personas superiores, mejoradas y respaldadas con su poder. Se aprende a ser testigos de su
plan perfecto en Jess, y no nicamente eso, sino que adems se adquiere verdadero poder
para rechazar todas las manifestaciones de los desvos de su santa voluntad, en su pueblo.

Proposicin
Nosotros tenemos que buscar la presencia del Espritu Santo

Oracin de transicin
Ya que es quien nos ayudar comprender el sentido espiritual de Dios en la Biblia y en la
creacin, y bajo esta premisa vamos a considerar algunos aspectos bsicos:

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Divisiones
1. El origen de la inspiracin de los libros de la Biblia:
Uno de los temas centrales para estudiar la Biblia es la forma en que lleg a construirse
y la manera en que alcanz el reconocimiento entre los creyentes para definir los libros que
formar parte del canon (catlogo o lista) inspirado.
Sal 19:7 La ley de Yehuh es "entera" (tmym), que "vuelve" (shwb) el alma, el
testimonio de Yehuh es fiel, "mantiene" ('man) sabio al "tonto" (pethy).
Is.55:11 As ser m palabra que sale de m boca: no volver a m vaca, sino que har
lo que yo quiero, y ser prosperada en aquello para que la envi.
2P.1:21 Porque la profeca no fue en los tiempos pasados trada por voluntad humana;
sino que los santos hombres de Dios hablaron, siendo inspirados del Espritu Santo.
2Ti 3:16 Toda la Escritura es "divinamente soplada" (dsepneustos)
En lo fundamental es unnime, tanto para los descendientes de Jacob que creen
que la Biblia es el Antiguo Testamento, como para los descendientes de Jacob que creen
que la Biblia es el Antiguo Testamento ms las enseanzas de Jess y los testimonios de
los apstoles, la conviccin de que Dios por medio del Espritu Santo que respira su
alma, se comunic con las almas de sus siervos y les llev a expresar lo que dice
Yehuh.
Esto comenz con la transmisin oral de generacin en generacin hasta el
tiempo en que la invencin de la escritura. Posteriormente Moiss fue uno de los
principales compiladores de los antecedentes, hecho que continu con las nuevas
generaciones de siervos que escribieron las palabras de Dios (las que comunic al alma
de sus siervos el Espiritu Santo).
En la Biblia se usa un recurso literario para registrar las genealogas, y destacar
con pocos nombres la ascendencia desde algn progenitor, consista en atribuirle a los
ancestros vidas prolongadas a una reducida lista de ancestros. precisin. As, la cuenta
de aos entre el diluvio y el nacimiento de Abram, en base a la genealoga de Gn.11:10-
26, que suma 292 aos (2+35+30+34+30+32+30+29+70) no puede usarse para ese
propsito con exactitud, es especial si se consideran las cuentas de los tiempos de los
primeros 11 captulos de Gnesis, en el libro "Los Anales del Mundo" de James Ussher
(1581 - 1656), que difieren de los antecedentes cientficos conocidos en el S-XXI.
Como muestra de esto, se muestran 3 partes de la Biblia que dan cuenta de este hecho:
Gn.6:3 Y dijo Yehuh: No contender m Espritu con el hombre para siempre, porque
ciertamente l es carne, pero sern sus das 120 aos.
Gn.11:10 Estas son las generaciones de Sem: De 100 aos engendr a Arfajad, 2 aos
despus del diluvio. Gn.11:11 Y vivi Sem, despus que engendr a Arfajad, 500 aos, y
engendr hijos e hijas. Gn.11:12 Y Arfajad vivi 35 aos, y engendr a Sale. Gn.11:13 Y vivi
Arfajad, despus que engendr a Sale, 403 aos, y engendr hijos e hijas.
Sal.90:10 Los das de nuestra edad son 70 aos: y los de los ms fuertes, 80 aos
Hay un concepto clave en la confirmacin del Canon y es el testimonio del
Espritu Santo que reciben los siervos de Dios. Is.8:20 A la ley y al testimonio: si no
dijeren conforme a esto, es porque no les ha amanecido. Hch.15:8 Y Dios, que conoce

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los corazones, les dio testimonio, dndoles el Espritu Santo a ellos tambin como a
nosotros.
Cuando las personas recin se acercan a la Palabra de Dios se apoyan en el testimonio
que desde antiguo otros han recibido de parte de Dios para definir el Canon, pero al madurar
en su fe y estudiar bajo la direccin del Espritu Santo, se cumple en sus vidas el que son
guiados a recibir el testimonio de la verdad:
Ro.8:14 Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios, estos son hijos de
Dios.
Fuentes del Antiguo Testamento:
El cdice de Aleppo, del 930 EC es el ms antiguo y completo manuscrito del Tanaj de
acuerdo con la Masora tiberiana (escuela de Masora en Tiberias) producido y editado por el
masoreta Aarn ben Moses ben Asher. Un tercio de l incluye casi toda la Tor. [Ref. W.].
El Cdice de Leningrado es uno de los ms antiguos manuscritos del texto masortico
de la Biblia hebraica y la copia completa ms antigua disponible. Fue escrito en pergamino y
est fechado en el ao 1008 EC, de acuerdo con el colofn. Est en la biblioteca pblica de San
Petersburgo, Rusia. reproducido textualmente en la Biblia Biblia Hebraica Stuttgartensia, BHS,
de 1977 EC. [Ref. W.].
El "Papiro Rylands 458" es una copia del Pentateuco en una versin en griego, es parte
de la Septuaginta. Ha sido asignado paleogrficamente al siglo II AEC. [Ref. W.].
El manuscrito 4Q120, encontrado en la gruta N4 de Qumrn, son fragmentos de
Levtico, de la Septuaginta, datado del siglo I AEC. [Ref. W.].
El "Papiro Fouad 266" es una copia del Pentateuco en una versin en griego de la
Septuaginta. Ha sido asignado paleogrficamente al siglo I AEC. [Ref. W.].
La Septuaginta, se realiz entre los aos 280 al 30 AEC, traduccin del Tanaj hebreo-
arameo. Despus, se le agreg por personas que no habran sido judas, los Deuterocannicos
(Tobas, Judit, adiciones a Ester, Sabidura, Eclesistico, Baruc, Baruc 6 o carta de Jeremas,
adiciones a Daniel: La oracin de Azaras, el himno de los tres jvenes, historia de Susana,
historia de Bel y el Dragn; 1 de Macabeos, y 2 de Macabeos). As, nos referiremos a LXX1
(Tanaj traducido al griego) y LXX2 (Tanaj ms Deuterocannicos).
Alejandro Magno muri el 323 AEC, luego de intentos de repartos de poderes en el
imperio sin sucesor, se lleg a un Consejo de Babilonia que design a cada Strapa (protector
de la tierra): Ptolomeo en Egipto; Antgono en Frigia, Licia y Panfilia; Lismaco en Tracia;
Leonato en Frigia Helespntica; Peitn en Media; Peceustas en Prsida; Asandro en Caria;
Atropates en Atropatene; y Eumedes en Capadocia y Pagflagonia. Con los Ptolomeos de Egipto,
en Alejandra, donde se obtuvo la LXX, [Ref. W.]. que aqu denominamos LXX1.
La LXX1 se genero en Alejandra, Egipto, desde Ptolomeo II Filadelfo (308-236 AEC),
hasta Cleopatra (69-30 AEC). ltima reina del antiguo Egipto, de la dinasta ptolemaica o lgida.
Es necesario precisar que el 47 AEC fue Cayo Julio Csar el que dej en lugar de Ptolomeo XIII
a Cleopatra, gobernando Egipto, ella se suicid el 30 AEC, cuando el nieto de Cayo Julio Csar,
esto es Augusto, el emperador romano del 27 AEC al 14 EC, estaba considerando tomar
prisonera a Cleopatra. Josefo, en Antigedades Judas, destaca que Ptolomeo XI estaba
empeado en obtener una traduccin al griego del Tanaj. No hay evidencia de la actualizacin

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de la LXXX hasta luego de que el 313 EC, Flavio Valerio Aurelio Constantino, legaliz la fe
cristiana. [Ref. W.], a la que aqu denominamos LXX2.
Fuentes del Nuevo Testamento:
El Papiro 7Q5, anterior al 50 EC. M. Baillet, J.T. Milik y R. de Vaux, los primeros que
clasificaron el material encontrado en Qumram, como de "difcil interpretacin". En 1972 el
papirlogo espaol Josep OCallaghan Martnez (1922-2001) public unas conclusiones de sus
propios estudios en los que aseguraba que tres de los fragmentos de papiro de la Cueva N7
podran ser textos neotestamentarios. Donde el 7Q5 en su opinin tiene correspondencia con
Mar.6:52-53. Esto por 10 aos fue rechazado entre expertos, pero en 1982 un estudioso
alemn de gran prestigio sera el encargado de reavivar el tema desde una perspectiva
diferente. Se trataba del tambin papirlogo y telogo Carsten Peter Thiede (1952-2004) quien
demostr que si bien la identificacin de O'Callaghan era de difcil demostracin, no era
completamente absurda. [Ref. W.].
Encontraron un fragmento del evangelio de Lucas, usado para crear la mscara de una
momia en el antiguo Egipto, que lo datan como de antes del ao 90 EC. [Ref. W.].
El papiro 52, P52,.es un fragmento griego del evangelio de Juan que supuestamente fue
escrito por el 125 EC. [Ref. W.].
El Cdice Vaticano, manuscrito uncial (letra mayscula y tamao de una pulgada) del
siglo IV EC de la versin griega de la LXX2 y todo el Nuevo Testamento. [Ref. W.].
El Cdice Sinatico, manuscrito uncial (letra mayscula y tamao de una pulgada) del
siglo IV EC de la versin griega de la LXX2 y todo el Nuevo Testamento, pero la LXX2 no est
totalmente conservada. [Ref. W.].
El Cdice Alejandrino, manuscrito del siglo V EC de la versin Griega, con la mayor parte
de la LXX2 y todo el Nuevo Testamento.
El Canon de la Biblia:
Hay una teora propone que el canon de la Tor fue gradual, 1 la ley, Tor), 2 los
profetas (Neviim) y 3 los Hagigrafos (Ketuvim). As, se considera que la Tor qued afirme al
regreso del exilio a Jerusaln, los Neviim por el siglo III AEC y luego los Ketuvim.
En este estudio se considera que se necesit definir el canon de lo que hoy conocemos
como Antiguo Testamento, en tiempos de Cleopatra y que antes de su muerte el 30 AEC, ya
tendra la estructura de la LXX1.
Con posterioridad y fuera de Alejandra se agreg a la LXX1 unos libros histricos que
no son reconocidos por el pueblo judo como el Tanaj, formando la que se denomina en este
estudio, la LXX2.
En lo que se refiere al canon del Nuevo Testamento, el 367 EC, el obispo Atanasio de
Alejandra (296 - 373), en su carta N39, se refiri como Canon del Nuevo Testamento a los
siguientes libros :
4 evangelios: Mat., Mar. Luc., y Jua.
Los Hechos de los Apstoles.
7 epstolas universales: Stg., 1Pe., 2Pe., 1Jn., 2Jn., 3Jn., Jud.

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14 epstolas de Pablo escritas en orden: Rom., 1Co., 2Co., Gal., Efe., Fil.,1Ts,
2Ts., Col., Heb., 1Ti., 2Ti., Tit., y Flm.
Apo. de Juan.
Atanasio de Alejandra es considerado santo en las Iglesias copta, catlica, ortodoxa,
luterana y anglicana, y padre de la Iglesia Oriental. Le correspondi oponerse a Arrio (ca. 250 -
256), un asceta (que buscaba de la perfeccin espiritual, renunciando a lo mundano) presbtero
y sacerdote en Alejandra, en la iglesia de Baucalis, el arrianismo es una creencia no trinitaria,
que afirmaba que Jesucristo fue creado por Dios Padre y est subordinado a l. [Ref. W.].
Arrio fue ordenado presbtero el ao 311 EC, su predicacin le condujo a ser apartado
de la comunin el 319 EC, ya que considerada Dios Padre exista antes que el Hijo, el cual haba
sido creado de la nada. [Ref. W.].
Inferencia:
Con los conceptos que en este estudio se entregan en el captulo Dios, Humanos y
ngeles podemos advertir que la polarizada discusin entre Atanasio y Arrio surgi al no
reconocer un concepto ms preciso de Dios que con ajustes del sentido de algunas palabras
poda superar su aparente contradiccin de fondo. Lo que se resume en dos prrafos, pero para
su pleno entendimiento se sugiere leer en el detalle de dicho captulo que explica paso a paso
la imagen y semejanza de Dios con la forma en que se cre al ser humano.
En efecto, Dios es una unidad compuesta de Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espritu Santo.
Existiendo un instante previo a la Creacin en el cual Dios organiz su ser antes de actuar como
Creador, instancia en la cual se lleg a distinguir en su ser a Dios Hijo, consustancial a Dios
Padre. No se denomina Padre sin el Hijo, pero el Padre es mayor que el Hijo (en antigedad
pero de igual sustancia). En Dios preparado para crear y antes de la creacin, est el alma de
Dios Padre y el alma de Dios Hijo, ambas respirando el Espritu Santo, que est tanto fuera de
sus almas como en interaccin dinmica con ellas mediante sus respirar.
As, las cosas no sucedieron exactamente como las planteaba Arrio, ya que Dios Hijo no
fue estructurado como tal de la nada, sino en la misma sustancia de Dios, por tanto y ajustando
el concepto de Arrio: Dios Hijo no es una creacin de Dios sino una organizacin en su propio
ser, previo al acto de Crear. As tambin, afinando el concepto de Arrio, de que Dios Padre
exista antes que Dios Hijo, la identificacin como Padre surge simultneamente a la identidad
de Dios Hijo, no se es Padre sin el Hijo, pero Arrio no se habra equivocado al considerar que la
esencia de Dios y luego en Dios Padre, subsista antes de la Organizacin de Dios Hijo.
2. El origen de los lenguajes humanos:
Cuando se estudia la Biblia, uno de los primeros aspectos a considerar es que est
escrita fundamentalmente en hebreo y griego. Y as resulta de inters considerar los orgenes
del lenguaje, para entender el contexto de origen.
Gn 11:4 Y dijeron: Dad ac: Edifiquemos una ciudad, una torre, que tenga la cabeza
en el cielo y hagmonos nombrados, con suerte nos esparciremos sobre la faz de toda la tierra.
Gn 11:6 Y dijo Yehuh: He aqu el pueblo est unido, con un lenguaje, comienzan a
hacer cosas y no dejarn de ejecutar lo que piensan. Gn 11:7 Ahora pues, descendamos, e
"inundemos" (blal) su "labio" (sphh) para que ninguno entienda la lengua de su compaero.
Gn 11:8 As los esparci Yehuh de all, sobre la faz de toda la tierra y dejaron de edificar la
ciudad. Gn 11:9 Por esto ella se llam "Confusin" (Bbel)

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Inferencias:
Luego del diluvio el orgullo lleg a motivar al hombre para unirse en una obra
que le permitiera llegar muy alto, buscaba alejarse lo ms posible del nivel que haba
sido cubierto pos las aguas del diluvio en una zona de Mesopotama (Babel) y en esta
empresa, Satn se asegur de que estuviera presente el orgullo. Dijeron hagmonos
nombrados. En la zona sumeria de mesopotama que en ese entonces fue Babel, est
Irak (entre el ro Tigris y ufrates) lo que incluye la zona no desrtica del actual Irak.
rea en que posteriormente se encontraron tablas de piedra con escritura del 3500 AEC.
Los sumerios pasaron de escritura pictogrfica a signos cuneiformes (en forma de
cuas) en tablas de arcilla cruda que luego cocan por el 3100 AEC. Hay hallazgos de
escritos en piedra antiguos y aislados en otros lugares, pero ninguno encontrado con
anterioridad al 5000 AEC. [Ref. W.].
Dios limit su orgullo el orgullo de estos seres humanos y al confundir sus
lenguajes surgieron los diferentes lenguajes y luego fueron dispersados. Esto habra
generado la escritura, pictogrfica y luego la cuneiforme.
Este es el punto en que las inferencias se relacionan con la historia observada
por la ciencia, en Mesopotama fue el primer lugar donde se desarroll la escritura. Los
ms antiguos textos escritos mesopotmicos encontrados datan de alrededor del ao
3.000 AEC, los sumerios utilizaron un sistema cuneiforme, mediante el empleo de un
estilizado punzn marcaron impresiones (en forma de cua) sobre tablillas de arcilla
fresca. El lenguaje sumerio posteriormente fue reemplazado por el acadio. Despus del
ao 2500 AEC, los pueblos de lengua semtica adaptaron el sumerio cuneiforme para
utilizarlo en sus propios lenguajes escritos (como se observa en el Acadio Antiguo). Al
final, en Mesopotama se utilizaron dos dialectos del antiguo acadio: El asirio en el norte
y el babilonio en el sur. La escritura de la civilizacin del Nilo, que data del 3100 AEC
aproximadamente, evolucionara paralelamente a la escritura cuneiforme pero, segn
algunas hiptesis, slo habra comenzado a desarrollarse cuando ambas culturas
entraron en contacto. https://historiaybiografias.com/escritura/.
Sem, fue uno de los hijos de No, Gn.10:1, del cual se originan las lenguas
semticas. Las lenguas semticas o semitas son una familia de la macrofamilia de lenguas
afroasiticas. Se desarrollaron sobre todo por Oriente Prximo y el norte y este de
frica. Toman su nombre del personaje bblico Sem, el hijo de No, cuyos descendientes
seran, con base en la historia bblica y la tradicin, los pueblos semitas. Los primeros
textos semticos conocidos estn escritos en acadio, eblata, ugartico, lenguas
cananeas, hebreo antiguo (lo ms antiguo cerca del 1100 AEC), fenicio-pnico y arameo
antiguo (900 AEC). [Ref. W.]
3. El origen de la humanidad:
Uno de los aspectos que resulta pertinente abordar es el que se refiere al origen de la
humanidad en los trminos que van a ser considerados en este estudio.
Gn 1:26 Y dijo Elhym: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra
semejanza; y seoreen en los peces de la mar, y en las aves de los cielos, y en las bestias, y en
toda la tierra, y en toda serpiente que anda arrastrando sobre la tierra.
Gn.1:27 Y cre Elhym al hombre a su imagen, a imagen de Elhym le cre: macho y
hembra los cre.

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Gn 2:7 Form pues Yehuh Elhym al hombre del "polvo" ('phr) de la tierra, y
sopl en su nariz soplo de vida y fue el hombre alma viviente
Gn 2:22 Y edific Yehuh Elhym la costilla que tom del hombre, en mujer, y la
trajo al hombre.
Gn.2:21 E hizo caer Yehuh Elhym sueo sobre el hombre y se adormeci; y tom
una de sus costillas, y cerr la carne en su lugar. Gn.2:22 Y edific Yehuh Elhym la costilla
que tom del hombre, en mujer y la trajo al hombre.
Eze 1:26 Y sobre la expansin que estaba sobre sus cabezas haba una figura de un
trono que pareca de piedra de zafiro; y sobre la figura del trono haba una semejanza que
pareca de hombre sobre l Ez.1:29 Esta era la visin de la semejanza de la gloria de
Yehuh.
Sal 74:19 No entregues a las bestias el alma de tu "paloma torcaz" (twr)
Hasta los animales tienen alma, Sal 74:19, para algunos se ha perdido el sentido
de la palabra animal. El alma de su significado hebreo de nephesh, es un ser que
respira y lo que respira es espritu. El significado griego de alma, en la traduccin del
trmino hebreo es psuch, de donde viene psiquis, con si relacin cientfica con los
planos de la psiquiatra y psicologa.
En la qumica corporal humana estn los componentes del polvo (carbono)
El polvo usado por Dios pudo considerar el ADN de un primate (la ciencia que
observa la creacin no desmiente esta posibilidad y no es razonable separar a Dios de
su creacin). El genoma de cualquier individuo de nuestra especie tiene una diferencia
de slo el 1,24% respecto al genoma de los chimpancs y de 1,62 % respecto de los
gorilas. Algunos datos de gentica molecular concordantes con hallazgos
paleontolgicos, sostienen que todos los seres humanos descienden de una misma Eva
mitocondrial, esto quiere decir que, toda la humanidad actual tiene una antecesora
comn que habra vivido en el noreste de frica, entre 150.000 y 230.000 aos.
Despus de analizar el ADN de personas de todas las regiones del mundo, el genetista
Spencer Wells sostiene que todos los humanos que viven hoy descienden de un solo
individuo que vivi en frica hace unos 60 000 aos. [Ref. W.].
La diferencia primaria que constituye al Homo Sapiens es el espritu que Dios le
dio para que respire su alma (Esto puede cuestionarlo la ciencia pero no desmentirlo, ya
que excede su cobertura, por ello no se pretende una validacin cientfica de este
aspecto). El instante en que el soplo de Dios marc la diferencia comenzando con el
hombre y luego con la mujer. Lo anterior a esa fecha puede ser similar al humano pero
solo en el polvo (ADN del cuerpo).
El humano fue hecho a semejanza de Dios en su ser espiritual (declaracin
bblica).
El cuerpo de Eva fue formado del de Adn y ambos, respiraron en sus cuerpos.
El alma del Hijo fue formada de la del Padre y ambos, respiran el Espritu en sus
almas.

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La mujer es consustancial al hombre como el Hijo es consustancial al Padre


(relacin que surge de la declaracin de Dios en la Biblia en cuanto a hacer al humano a
su imagen y semejanza).
4. El origen de la raza reptil hbrida asociada al evento del diluvio:
En la bsqueda de un acceso sistemtico a la Biblia resulta relevante revisar lo que
contiene respecto a la forma en que lleg a posicionarse en la Tierra una raza hbrida (humana
y no terrestre en uno de sus orgenes). Lo que est relacionado con otro evento y es el diluvio,
primero veamos los datos que disponemos sobre el alcance del diluvio:
William Ryan y Walter Pitman, gelogos, reunieron evidencia sobre una inundacin en la
regin del Medio Oriente por el ao 5600 AEC, afirmando que el levantamiento del mar
Mediterrneo podra haber empujado un canal a travs de lo que es ahora el estrecho del
Bsforo, y que sumergi la costa del mar Negro, en unas pocas semanas. El mar Negro est a
330 Km del monte Ararat de Armenia y a 1000 Km de Babilonia en Irak, en lo que fue parte de
Sumeria. El monte Ararat es el ms alto de Turqua con 5165 metros sobre el nivel del mar
(msnm). Hay debate sobre su condicin catastrfica, pero es una hiptesis cientfica que no se
puede descartar como vlida. Una expedicin submarina de National Geographic, dirigida por
Robert Ballard. ha descubierto los restos de una antigua poblacin en las profundidades del mar
Negro que datara de poca cercana al 5000 AEC, cerca de la ciudad de Sinop y a unos 95
metros de profundidad. Los restos, fueron descubiertos por un robot submarino llamado El
Pequeo Hrcules. Se llama mar Muerto, porque excepto unas algas no tiene vida, debido a su
alta salinidad, como 10 veces ms que los ocanos. Esta a unos 400 metros bajo el nivel del
mar Mediterraneo. [Ref. W.].
Inferencia: Esta es la evidencia que queda del diluvio que relata la Biblia, lo que sera
universal solo para aquellos que les correspondi vivir esa experiencia en su horizonte de
visualizacin, es decir: No con todo el planeta Tierra sumergido bajo las aguas.
Ap.12:9 Y fue lanzado fuera aquel gran dragon ("monstruo" (tanym) segn Dt.32:33 y
la LXX]), que es la serpiente antigua, llamada Calumniador (Diablo) y Acusador (Satn), el
cual engaa a todo el mundo, fue arrojado en tierra, y sus ngeles fueron arrojados con l.
Gn.3:3 Mas del fruto del rbol que est en medio del huerto dijo Elhym; no comern
de l, ni lo tocarn, para que no mueran.
Gn 6:2 Viendo los hijos de elhym las hijas de los hombres que eran hermosas,
tomaron mujeres.
Gn 6:4 Haba "derribadores" (Nephyl) en la tierra en aquellos das; y tambin despus
que entraron los hijos de elhym a las hijas de los hombres, y les engendraron hijos, estos
fueron los valientes, que desde la antigedad fueron varones de renombre.
Gn 7:11 Se rasgaron todas las "fuentes" (ma'yn) del gran abismo, y las ventanas de
los cielos fueron abiertas.
Gn 7:23 [En el diluvio] As "golpe"(mchh) toda la sustancia que haba sobre la faz
de la tierra, desde el hombre hasta la bestia, el reptil, y hasta el ave del cielo; y fueron
"golpeados" (mchh) en la tierra, y qued "seguramente" No, y lo que con l estaba en el
arca.
Nm 13:33 Vimos all "derribadores" (nephyl), hijos de Anac.

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Inferencias:
Antes del mandamiento de Gn.3:3 no hay pecado en la humanidad, es decir, no
hay ninguna relacin de ella con la oscuridad de Satn. Por ello, Eva es la esposa de
Adn y no el "espectro nocturno" que se menciona en Is.34:14 (lylyth, derivado de
layil, que es giro alejndose de la luz). No obstante, luego de que Adn y Eva cayeran
en pecado, esa Lylyth tuvo acceso a compartir su intimidad sexual. Lylyth en Is.34:14
est junto a otra alma maligna denominada "macho cabro" (s'yr). Y estas se
conectaron con la respiracin del alma humana en pecado.
Ninguna de estas almas malignas o su respirar espiritual, debe confundirse con
el "chivo expiatorio" ('z'zl) de Lev.16:10. El "chivo expiatorio" representa a Jess que
muri muchos aos despus por los pecados de la humanidad, esos pecados que la
conectaban en espritu del "macho cabro" (s'yr).
Satn con los ngeles que pecaron, descritos en Gn 6:2, habra efectuado un
proceso de ingeniera gentica imitando a Dios y permitiendo que algunos de los
ngeles en rebelin contra Dios adoptaran cuerpos susceptibles de unirse sexualmente
con las mujeres, pero no humanos, es decir con un ADN modificado. Fue la manera ms
radical de conseguir una raza superior al humano. Dios saba que Satn se procurara
descendencia, Gn.3:15.
La descendencia Nephyl de Satn, logr sobrevivir al diluvio, Nm 13:33. Esto
debido a que no hubo un total exterminio mediante el diluvio, como algunas
traducciones parecen decir, Gn 7:23 [En el diluvio] As "golpe"(mchh) toda la
sustancia que haba sobre la faz de la tierra, desde el hombre hasta la bestia, el reptil, y
hasta el ave del cielo; y fueron "golpeados" (mchh). Es necesario poner atencin al
concepto mchh. No es exterminio. Es decir, luego del diluvio la tendencia que se
estaba formando con el Nephyl predominante, cambi a un rasgo hereditario
minoritario (un carcter hereditario, que no se manifiesta en el fenotipo del individuo
que lo posee, pero que puede aparecer en su descendencia.) hasta el punto en que se
redujo a una minora que de existir, se mantiene bien oculta.
Es en este nico sentido en el cual en este estudio se habla de raza reptil,
engendro de Satn, y que logr una hibridacin al procrear con la mujer humana y que
como tal, en la Biblia se les denomina Nephyl.

5. El origen y destino del universo:


Este antecedente es para considerar las causas y efectos bblicos y enfocar ,con algunos
de los datos observados por la ciencia, aspectos relacionados con la Biblia.
Ro.1:20 Porque las cosas invisibles de l, entendidas son desde la creacin del mundo,
por medio de las cosas que son hechas, se ven claramente, es a saber, su eterno poder y
divinidad, para que queden sin excusa.
1Jn.5:8 Tambin son tres los que dan testimonio en la tierra, el espritu, y el agua, y la
sangre; y estos tres son uno.

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Gn 1:6 Y dijo Elhym: Haya "expansin" (rqya') en medio de las aguas, y haya
"divisin" (bdal) entre aguas y aguas.
2P.3:10 Pero el da del Seor vendr como ladrn en la noche, en el cual los cielos
pasarn con grande estruendo, los elementos ardiendo sern deshechos, la tierra y las obras
que en ella hay, sern enteramente quemadas.
Ap.20:11 Y vi un gran trono blanco, y al que estaba sentado sobre l, de delante del
cual huy la tierra y el cielo; y no se hall lugar para ellos.
Ap.21:1 Y vi un cielo nuevo, y una tierra nueva: porque el primer cielo, y la primera
tierra se fueron y la mar ya no exista.
Veamos un resumen de antecedentes en cuanto a la forma en que el cientfico humano
busca y avanza en la explicacin del universo:
I. La teora unificada de campos trata de reconciliar las cuatro fuerzas fundamentales (o
campos) de la naturaleza (del ms fuerte al ms dbil) [Ref. W.]:
1. Fuerza nuclear fuerte: La responsable de la unin de los quarks para formar
neutrones y protones, y de la unin de estos para formar el ncleo atmico. Las
partculas de intercambio que median esta fuerza son los gluones.
2. Fuerza nuclear dbil: La responsable de la radioactividad, es una interaccin
repulsiva de corto alcance que acta sobre los electrones, neutrinos y los quarks. Los
bosones W y Z son los que median en esta fuerza.
3. Fuerza electromagntica: La fuerza que acta sobre las partculas con cargas
elctricas. El fotn es la partcula de intercambio para esta fuerza.
4. Fuerza gravitacional: La fuerza atractiva de largo alcance que acta sobre todas
las partculas con masa. Se postula que hay una partcula de intercambio que se ha
denominado gravitn, aunque todava no se ha podido comprobar.
II. La Teora de Cuerdas:

Segn la teora de cuerdas, las membranas existen en la undcima


dimensin, en realidad son infinitas. Para algunos fsicos el universo es una membrana esfrica,
y los bordes de las membranas forman ondulaciones las cuales estn en constante movimiento,
se dice que estas membranas se mueven con "forma de olas" en esta dimensin (11). Esta
dimensin es sumamente delgada e infinitamente larga, estas membranas estn en movimiento
como las olas en el mar, es decir, las membranas seran burbujas en olas de mar que al chocar
inician el Big Bang; es decir, el Big Bang es un fenmeno que ocurre una y otra vez [Ref. W.].
III. Teora del Big Bang:

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En esta teora se consideran tres las evidencias que apoyan


la teora cosmolgica del Big Bang: La expansin del universo que se expresa en la ley de
Hubble, que es una medida de la inercia de la expansin del universo; la abundancia de
elementos ligeros; y, la funcin de correlacin de la estructura a gran escala del universo, lo
que caracteriza las distribuciones observables de materia y luz en las mayores escalas. La
constante de Hubbe permite estimar la edad del Universo en 13,75 mil millones de aos con un
margen de error de 0,1 mil millones [Ref. W.].
IV. Teora del Big Crunch:
La teora de la Gran Implosin propone un universo cerrado. Segn esta teora, si el
universo tiene una densidad crtica, la expansin del universo, producida por la Gran Explosin
(o Big Bang) ir frenndose poco a poco hasta que finalmente comiencen nuevamente a
acercarse todos los elementos que conforman el universo, volviendo a comprimir la materia en
una singularidad espacio-temporal. La evidencia experimental, de la observacin de supernovas
lejanas como candelas estndares y el mapeo completo de la radiacin de fondo de
microondas, ha llevado a especular que la expansin del universo no est frenndose debido a
la gravedad, sino que se est acelerando. Sin embargo, debido a que la naturaleza de la
energa oscura que es postulada como la fuente de la aceleracin es desconocida, todava es
posible (aunque no respaldado por la observacin hasta la fecha) que el universo finalmente
revierta la marcha y cause un colapso. Segn esta teora el universo sera descrito como un
Universo oscilante, en el cual, tras la Gran Implosin podra tener lugar una nueva Gran
Explosin [Ref. W.].
Inferencias:
Al considerar los lmites de la existencia fsica del universo, como creyentes no
podemos dejar de relacionar todo eso con el Creador, un enfoque que nunca ser
cientfico porque claramente Yehuh 'Elohiym no puede ser objeto de observacin
cientfica, pero lo que ellos ven tiene correlacin con las pistas que Dios ha dejado para
que la humanidad infiera aspectos espirituales, Rom.1:20.
No vamos a encontrar en la Biblia referencia a quarks, neutrones, protones,
neutrinos y bosones, pero cualquier fsico puede relacionar algunos de ellos con los
tomos de hidrgeno y de oxgeno. Y yendo un poco ms lejos con la ayuda de un
qumico llegar a la estructura de la molcula del agua. Elemento que Dios ha dejado
junto con la sangre, que es mayoritariamente agua, como componentes para proyectar
nuestras inferencias hacia Dios. 1Jn.5:8. Luego no es accidente que dos tomos de
hidrgeno se enlacen con un tomo de oxgeno para ser agua, y que esto tenga un

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paralelo con dos almas en Dios, la de Dios Hijo y de Dios Padre) enlazadas con el
Espritu Santo.
Respecto de la radiacin, que estudia la fsica, en el captulo Las Matemticas
de Dios se hace una relacin entre el nmero de Euler y la cantidad de fotones que
absorbe el cuerpo expuesto a rayos x o rayos gamma.
El Big Bang que la teora de cuerdas trata de explicar, en este estudio se asocia
con el instante en que Dios dijo haya expansin. Es decir, la Palabra de Dios expresada
por su poderoso Espritu sera la fuerza generadora de toda la expansin del universo.
As, no hay ninguna objecin a la edad estimada del Universo estimada del universo
fsico entre 13,761 a 13,835 miles de millones de aos.
El Big Crunch ocurrir el da del juicio por obras ante Dios, 2P.3:10, y luego un
cielo nuevo y tierra nueva, podra imaginarse con ello una especie de Big Bang, Ap.21:1.
Al respecto, no hay antecedentes bblicos para teorizar que eso se repetira infinitas
veces, pero en la fe cristiana, esto es posible para Dios.

Conclusin
Sal.19:1 Los cielos cuentan la gloria de Elhym y la expansin anuncia la obra de sus
manos.
Ro.1:20 Porque las cosas invisibles de l, son entendidas desde la creacin del mundo,
por medio de las cosas que son hechas, se ve claramente, su eterno poder y divinidad
Hay que estar atentos a las seales que Dios nos entrega en las cosas creadas y para
esa finalidad puede ser relevante considerar la sistemtica recoleccin de datos cientficos y las
conclusiones a que arriban, que pueden ser correctas o erradas. Con todo hay que entender la
forma en que Dios trata con la humanidad y la manera en que se alcanza su misericordia y su
presencia cercana:
Sal 138:6 Porque el alto Yehuh "ve" (ra) al "deprimido" (shafl), y al "elevado"
(gaboj) conoce de lejos.
El gran gua que tenemos para estudiar la verdad y salir de los errores es el propio
Espritu Santo:
Jn.16:13 Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda verdad; porque
no hablar de s mismo, todo lo que oyere hablar; y las cosas que han de venir se las har
saber.
La fe est al alcance de todo aquel que humildemente busque la verdad en Dios:
Rom 10:17 La fe es por el or, y el or por la palabra de Dios.
Inferencias:
Hace falta una bsqueda sincera y despojada de orgullo humano.
La fe no es una creencia irracional pero no hay que creer para que sea verdad.
Es fundamental una actitud honesta y humilde ante Dios.
Espritu Santo inhalado por el alma de los que recibimos la salvacin en Jess el
ungido, nos gua a toda verdad.

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El Evangelio
El evangelio en Jess, o la buena noticia cristiana, es nico y presentado con diferentes
matices. En este caso se ver su desarrollo integrado respetando el orden que se desprende de
la lectura de sus fuentes.

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Derivar 4.0 Internacional. En sntesis, este contenido puede ser distribuido gratis y sin
beneficio comercial, citndose manteniendo el contexto, atribuyendo el contenido al autor. La
ltima versin actualizada fue publicada en http://www.diosrevela.info y para su obtencin, no
requiere de ningn tipo de registro.
Texto base
Luc 1:3 Me pareci bueno tambin a m, despus de haber entendido con diligencia
todas las cosas desde el principio, describrtelas por orden, oh el ms fuerte Tefilo.

Introduccin
Fil.2:6 El cual siendo en forma de Dios, no tuvo por apoderarse ser igual a Dios; Fil.2:7
Sino que se vaci a s mismo, tomando forma de siervo, hecho a semejanza de los hombres;
Fil.2:8 Y estando en su condicin como hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente
hasta la muerte, y muerte de estaca. Fil.2:9 Por lo cual Dios tambin le elev por sobre
otros y le dio nombre sobre todo nombre; Fil.2:10 Para que al nombre de Jess se doble toda
rodilla de lo celestial, de lo terrenal, y de lo subterrneo; Fil.2:11 Y que toda lengua confiese,
que Jess Cristo es Seor para la gloria de Dios el Padre.
Cuando la Biblia se refiere a Jess como empalado en la cruz, Mt.27:35, viene del
trmino griego estaca o poste. Cada vez que se traduce cruz la palabra griega significa
estaca o poste. Luego, no muri en una cruz, sino que fue clavado en un madero como
estaca, con lo cual fue hecho segn Gl.3:15 execracin (es decir, que mientras mora su
cuerpo biolgico perdi lo sagrado al profanarse por los pecados de los humanos que estaba
rescatando) con lo cual otorg la oportunidad de rescate a toda la humanidad.
Dios Hijo, previo su consentimiento de una mujer santificada que recibi como privilegio
que el Espritu Santo lo engendrara como humano en su vientre, vaci la gloria de su alma para
morar en un cuerpo en ese cuerpo en formacin, derivando en Jess quien se fortaleci en
Espritu Santo y anunci el acercamiento del reino de Dios, con seales y milagros, hasta que se
ofreci voluntariamente para ser herido hasta morir desangrarlo clavado a una estaca, mientras
cargaba en su alma el pecado de la humanidad (mientras derramaba su sangre derramaba su

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alma) y en ese proceso hasta la muerte biolgica fue execrado (G.3:13, su alma fue profanada
perdiendo lo santo en ella, es decir: Perdi la comunin con Dios). Todo esto, para darnos la
oportunidad de beneficiar a la humanidad que crea en el poder de su obra para recuperar por
su intermedio la comunin con Dios, siendo suficiente para limpiar las almas humanas de
maldad y hacerlas morada del Espritu Santo. En esta nueva condicin es la presencia de Dios la
que impulsa a los seres humanos a obedecer los propsitos santos de Dios, asegurando que los
que no se resistan al poder de Dios actuando en sus vidas lograrn dar mucho fruto espiritual,
agradable en los propsitos de Dios, quedando de manifiesto en los buenos frutos la sinceridad
del acercamiento a Dios, sin lo cual nuestra fe es una ilusin.
Es as como nuestros hechos hablan de la sinceridad de nuestra fe:
Stg.1:22 Pero sean hacedores de la palabra y no tan solamente oidores,
engandose a ustedes mismos.
Tit.1:16 Profesan conocer a Dios pero con los hechos lo niegan, siendo
abominables y rebeldes, reprobados para toda buena obra.
Si usted se considera un cristiano ya desarrollado, por favor mdase con esta regla:
Lc.6:40 El discpulo no es sobre su maestro; pero cualquiera que sea como su
maestro, estar completo totalmente.
Jn.14:12 De cierto, de cierto les digo: El que en m cree, las obras que yo hago
tambin l las har y mayores que estas har; porque yo voy a m Padre.
La respuesta a la oracin est garantizada para quienes pidan con fe fructfera, rectitud
de corazn y sabidura de Dios Jn.14:13-17; Stg.1:6; 4:3.
La Biblia distingue a Jess como autor y consumador de la fe a diferencia de sus
discpulos, llamados a ser testigos (comprometidos incluso con la vida) de esta obra:
He.12:2 Puestos los ojos en el autor y consumador de la fe, el cual habindole sido
propuesto gozo, sufri la estaca, menospreciando la vergenza, y se asent a la diestra del
trono de Dios. He.12:3 Consideren una razn a aquel que sufri tal contradiccin de
pecadores contra s mismo, para que no se fatiguis en sus nimos desmayando: He.12:4 Que
aun no han resistido hasta la sangre, luchando contra el pecado.
Hch.1:8 Pero recibirn la poder milagroso, fuerza del Espritu Santo que vendr sobre
ustedes, y me sern testigos (martus, de mrtir) en Jerusaln, en toda Judea, Samaria, y
hasta lo ltimo de la tierra.
Hch.22:20 Y cuando se derramaba la sangre de Esteban, testigo (martus, de mrtir),
yo tambin estaba presente, y consenta a su muerte, y guardaba las ropas de los que le
mataban.
Jess poda ser liberado de esa amarga experiencia, pero si era necesario estuvo
dispuesto a pagar el precio:
Mt.26:42 Otra vez fue, segunda vez, y or diciendo: Padre mo, si no puede este vaso
pasar de m si no lo bebo, entonces haciendo que sea (ginmai, en voz media) tu
determinacin.
Lc.22:42 Diciendo: Padre, si deseas, llevar junto de m este vaso; pero adems no
haciendo que sea (ginmai, en voz media) m voluntad, sino la tuya.

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Mt.26:53 O Piensas que no puedo ahora orar a m Padre, y l me dara ms de 12


legiones de ngeles? Mt.26:54 Pero Cmo se hara completa entonces la Escritura, que de
esta manera es necesario haciendo que sea (ginmai, en voz media)?

Proposicin
La buena noticia del acercamiento del reino de Dios hay que compartirla en orden y
contexto

Oracin de transicin
Y con esta finalidad vamos a presentar el buen mensaje (uagglin):

Divisiones
1. Las profecas del reino de Dios dadas a los descendientes de Jacob:
Hay una dificultad en la comunicacin de una profeca de Dios y no est en el emisor,
sino en el receptor, que es a quien le corresponde discernir el cumplimiento de los tiempos de
ese anuncio. Dios ha provisto la gua del Espritu Santo para facilitar que el receptor del
mensaje logre discernir espiritualmente los tiempos de cumplimiento, pero esto no siempre
fluye con igual intensidad en los receptores del mensaje, esto por causas ajenas a Dios quien
no eleva (Job.34:19, LXX frente como estando a la vista) a unas personas por sobre otras.
Es una variable asociada a la consagracin individual y a la comunin con Dios.
La profeca de las 70 semanas que anuncia al mesas, Dan.9:25-27.
El reino de David, con el mesas que es para siempre, 2S.7:8-16.
La salvacin disponible para todos desde Jerusaln y el derramamiento del
Espritu Santo (con la seal del sol en tinieblas y la luna en sangre) Jl.2:28-32.
El renuevo de la raz de Isa (padre de David) ser buscada por las naciones, y
que juntar a los esparcidos de Jud, con verdadera paz (morar el lobo con el cordero)
Is.11:1, 6, 10-11, 13.
El reparto de tierras posterior a Josu, donde Efran recibe tierra, Ez.48:6. Esto
sera en el reinado por mil aos de Jess en la Tierra.
Dios juzga la idolatra del pueblo, pero queda un remanente salvo, Is.10:11, 22.
Efran idolatr a Baal, Os.13:1. Dan rindi culto a una imagen tallada, Ju.18:31. Los
144.000 no incluyen los nombres Dan y Efran, Ap.7:4-8.
Dios promete escribir los 10 mandamientos en el corazn, Jr.31;33; Heb.8:10.
Dios ajusta el concepto de Israel espiritual incorporando de los gentiles, Os.1:10;
2:23. Esto se cumple cuando Jess, de dos rediles form uno, Jn.10:16. Incluso hay
israelitas en la carne desechados quedando otros israelitas y gentiles en la promesa
(Mat.21:43, 45).
Ef.2:12 Que eran en aquel tiempo sin Cristo alejados de Israel y extranjeros para los
pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo; Ef.2:13 Pero ahora en Cristo
Jess, ustedes que en otro tiempo estaban lejos, han sido hechos cercanos por la sangre de
Cristo. Ef.2:14 Porque l es nuestra paz, el que de ambos pueblos ha hecho uno solo y ha
derribado el muro de divisin que mediaba entre ellos: Ef.2:15 Dejando enteramente inmvil

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en su carne la hostilidad (chtra), que es la ley de los mandamientos que consistan en


dogmas (dgma); para formar en s mismo los dos en un nuevo hombre, haciendo as la paz.
Qu dogmas son estos adems de los sacrificios expiatorios de animales?: El
circuncidarse o andar segn el uso (ths) de los descendientes de Jacob, Hch.21:22.
Hch.21:25 Pero en cuanto a los que de los gentiles han credo, nosotros hemos escrito y
determinamos, que no guarden nada de esto: Solamente que se abstengan de lo sacrificado a
los dolos, de sangre, de estrangulado, y de prostitucin.
Inferencia: Hay que tener cuidado en no confundirse con esto de Ef.2:15 Dejando
enteramente inmvil, la hostilidad (chtra), que es la ley, porque no todo es hostilidad en la
ley.
Los 10 mandamientos estn plenamente vigentes para la iglesia, ya que de
haber sido escritos en piedra pasaron a estar escritos en el corazn, Jer.31;33; Heb.8:1
Los levitas no quedan inmviles, ya que su sacerdocio fue traspasado al de
Melquisedec. He.7:12 Luego transferido (mtatithmi) el sacerdocio, necesario es que
se haga tambin transposicin (mtathsys) de la ley. De hecho hay levitas ejerciendo
en Jess luego de Juan el Bautista y Jess llega al templo, Mal.3:1; Mat.21:10-12; y la
purificacin en la sangre de Jess, Mal.3:2-3, los cuales participan en el dividir en
porciones (minchh) Mal.3:4 que haba reposado junto con los sacrificios al momento
de morir Jess, Dn.9:27. Segn J. Strong, el minchh es un tributo eufemstico (es
decir, es una manifestacin suave de esa idea).
En el milenio en que Jess reinar en la Tierra, se harn sacrificios
conmemorativos de su muerte, no expiatorios, Zac.14:21, esto en lugar de la Cena del
Seor, 1Co.11:26. Y tambin se celebrar la fiesta de las chozas, Zac.14:16.

El grfico se ilustra a Jess, la piedra cabeza de ngulo que uni los dos muros, 1P.2:7,
es decir la identificacin de la verdadera iglesia, el Israel espiritual, donde los 144.000 sellados
son las primicias (como higos) a los que se suman luego, los que alcanzan a creer en Jess por
el testimonio de los 2 testigos en Apocalipsis (estos nuevos creyentes son como brevas).
2. La interpretacin de antecedentes en los evangelios.
2.1. El criterio usado en este estudio para armonizar los evangelios:
Una armona de los Evangelios es un intento de compilar los evangelios cannicos
cristianos en un nico registro. Esto puede adoptar la forma de una narrativa, combinada, o un
formato de tabla con una columna para cada Evangelio, conocida tcnicamente como
sinopsis, aunque la palabra armona es utilizada a menudo para referirse a ambos. En la era
moderna, los intentos de construir una sola historia en gran medida han sido abandonados en
favor de trazar los registros en columnas paralelas para su comparacin, para permitir el
estudio crtico de las diferencias entre ellos [Ref. W.].

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El telogo luterano Andreas Osiander, propuso en 1537 que Jess debi haber sido
coronado de espinas dos veces y que hubo tres episodios separados de purificacin del templo.
Un problema similar se plantea con el centurin cuyo sirviente es curado a distancia. En Mateo
l viene a Jess, pero en Lucas l enva a ancianos judos [Ref. W.].
Tcnicamente, una armona entrelaza secciones de la escritura en una narracin,
fusionando los cuatro Evangelios. Hay cuatro tipos principales de armonas: Radical o fusionado,
sinttica, secuencial y paralela. Una sinopsis, al igual que una armona en paralelo, se centra
en los eventos clave y rene textos o registros similares en formato paralelo, por lo general en
columnas. Las cuestiones especficas, a veces, se resisten a una nica cronologa armonizada,
por ejemplo en determinar si Jess maldijo la higuera antes o despus de la limpieza del templo
[Ref. W.].
En este estudio se considera que cuando hay discrepancia en el orden del relato de los
mismos sucesos entre los evangelios ha de estarse a la secuencia de Lucas, porque es el nico
que sostiene estar bajo sucesin:
Lc.1:3 Me ha parecido bueno as tambin, despus de haber entendido todas las cosas
desde el principio con diligencia, escribrtelas bajo sucesin (de bajo y sucesivo) oh muy
buen Tofilo.
2.2. El contexto de los evangelios en la historia:
Es fundamental en la vida y obra de Jess las fechas que se consideran para su
nacimiento, inicio ministerial, muerte y resurreccin, aspecto en el que tambin hay
discrepancias y por ello, se clarifica la posicin que en este estudio se tiene sobre el tema:
Cuando Mara estaba esperando dar a luz a Jess, hubo un censo, el cual se
sita en el ao 8 AEC, poca en que Cirenio an no era gobernador de siria pero que
con dichos datos, los clculos de ganancias tributarias de Roma, llevaron a que 14 aos
despus si fuera el gobernante, Lc.2:2 Este primer empadronamiento fue hecho,
haciendo que sea (ginmai, en voz media) Cirenio gobernador de Siria.
Sera un error considerar que el verbo ginmai equivale al tiempo presente
espaol. Esto se advierte ms claramente al considerar la forma en que Jess us este
verbo para referirse a su padecimiento futuro en la estaca:
Lc.22:42 Diciendo: Padre, si deseas, llevar junto de m este vaso; pero adems no
haciendo que sea (ginmai, en voz media) m voluntad, sino la tuya.
Mt.26:53 O Piensas que no puedo ahora orar a m Padre, y l me dara ms de 12
legiones de ngeles? Mt.26:54 Pero Cmo se hara completa entonces la Escritura, que de
esta manera es necesario haciendo que sea (ginmai, en voz media)?
Si Mara estaba embarazada el 8 AEC, Lc.2:4, entonces Jess naci el 7 AEC.
Lc.3:1 Y en el ao 15 del imperio de Tiberio Csar, gobernando en Judea Poncio
Pilato, Herodes tetrarca de Galilea, su hermano Felipe tetrarca de Iturea y de la
provincia de Traconite, y Lisanias tetrarca de Abilene.
Tiberio Julio Csar fue emperador del Imperio Romano desde el 18-Sep.-14 EC
hasta su muerte, el 16-Mar.-37 EC [Ref. W.]. As el ao 15 de Tiberio Csar, desde el
18-Sep.-28 hasta el 18-Sep.-29.

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Lc.3:21 Y aconteci, que como todo el pueblo fue bautizado, Jess tambin fue
bautizado y orando el cielo se abri, Lc.3:22 Y descendi el Espritu Santo en forma
corporal, como paloma, sobre l, y vino una voz del cielo que deca: Tu eres m Hijo
amado en ti es m pensar bien.
As, el bautismo de Jess pudo ocurrir en una fecha cercana al 20-Oct.-29 EC.
Lc.3:23 Y el mismo Jess comenzaba a ser como de 30 aos, siendo como se
crea, hijo de Jos. En realidad tendra entre 34 y 35 aos.
La fecha de muerte de Jess, sera el viernes 03-Abr.-33 EC. Esta es una de las
propuestas en La Fecha de la Crucifixin, por Humphreys y Waddington, de la
Universidad de Oxford, pero en este estudio esa fecha se apoya en el desarrollo de la
profeca de las 70 Semanas.
Los 3 das y 3 noches no son das completos:
Mat 12:40 Porque como estuvo Jons en el abdomen del gran pez tres das y tres
noches, as estar el Hijo del hombre en el corazn de la tierra tres das y tres noches.
Mt.16:21 Desde aquel tiempo comenz Jess a declarar a sus discpulos, que convena
que l fuera a Jerusaln a padecer muchas cosas por los ancianos, los prncipes de los
sacerdotes, y de los escribas, morir y resucitar al tercer da.
Inferencia: No son tres das y tres noches completos, ya que resucita al tercer da y no
despus del tercer da. As est muerto parte del primer da y noche desde las 15:00 a las
18:00 horas, Lc.23:44, luego todo el segundo da y noche y parte del tercer da y noche,
contando con bloques de 24 horas.
Diferenciando el shabbth del shabbthwn:
Mat 28:1 Pasado el sabbatn as como iba amaneciendo el sabbatn, vino Mara
Magdalena, y la otra Mara, a ver el sepulcro.
Hay que clarificar el sentido hebreo del trmino griego sabbatn:
Lv.23:32 shabbth (LXX sabbatn) de shabbthwn (LXX sabbatn) ser a ustedes y
afligirn sus personas a los nueve del mes en la tarde, de tarde a tarde shbath el shabbth
(LXX sabbatn) de ustedes.
Inferencia, usando las palabras hebreas para sabbatn: Mat 28:1 Pasado el shabbth as
como iba amaneciendo el shabbthwn, vino Mara Magdalena, y la otra Mara, a ver el
sepulcro.
2.3 La interpretacin de las genealogas:
Otro aspecto a tener presente, dice relacin con las genealogas en la Biblia y respecto
de las cuales se incluyen dos para Jess, en este estudio ha considerado que la de Mt.1
corresponde a Jos y que, la de Lc.3 pertenece a Mara, ambas por tanto de Jess.
Pr.30:4 Quin subi al cielo, y descendi? Quin encerr los vientos en sus puos?
Quin at las aguas en un pao? Quin afirm todos los lmites de la tierra? Cul es su
nombre, y el nombre de su hijo, si tu lo sabes?
Lc.1:34 Entonces Mara dijo al ngel: Cmo ser esto? porque no conozco varn.
Lc.1:35 Y respondiendo el ngel, le dijo: El Espritu Santo vendr sobre ti y la fuerza del

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Altsimo te arrojar sombra; por lo cual tambin lo Santo que de ti nacer, ser llamado Hijo
de Dios.
Mt.1:1 Libro de la generacin de Jess.
Mt.1:16 Y Jacob engendr a Jos marido de Mara, de la cual naci Jess.
La explicacin ms comn es precisar que. en este contexto, Jos es un padre putativo
(Reputado o tenido por padre sin serlo) [Ref. W.].
Inferencias:
El Espritu Santo que engendr en Mara pudo tomar semen de Jos para
inseminar a Mara, sin la unin sexual de ambos. Esta es una opinin que no contradice
ni limita el poder de Dios.
Jess sera llamado Hijo de Dios por haber sido engendrado por el Espritu,
Lc.1:35, pero Dios Hijo es anterior a la creacin de Dios. En este estudio se sostiene que
Dios Hijo es parte de una organizacin en Dios, previa a la creacin, es la sabidura, el
chwl (hacer girar de manera circular o espiral) en la esencia de Dios, Pr.8:25.
Respecto de las genealogas, Mt.1 que se remontan hasta Abraham y que en Lc.3:38
llegan hasta Adn. La genealoga es un gnero literario.
Hijo o engendrado, no significa descendiente directo y en ocasiones, las genealogas
tienen vacos, ya que no pretenden presentar una descendencia completa, sino que su
propsito es destacar otros aspectos, como vemos al leer que Zacaras es hijo de Addo,
Esd.5:1, y que es hijo de Baraquas, hijo de Addo, Zac.1:1.
Un recurso literario para destacar, con pocos nombres la ascendencia desde algn
progenitor, consista en atribuirle a los ancestros vidas prolongadas a una reducida lista de
ancestros, ello independiente del hecho que Dios puso lmite a los das de la existencia humana:
Gn.6:3 Y dijo Yehuh: No contender m Espritu con el hombre para siempre,
porque ciertamente l es carne, pero sern sus das 120 aos.
Gn.11:10 Estas son las generaciones de Sem: Sem de edad de 100 aos
engendr a Arfajad, 2 aos despus del diluvio. Gn.11:11 Y vivi Sem, despus que
engendr a Arfajad, 500 aos, y engendr hijos e hijas. Gn.11:12 Y Arfajad vivi 35
aos, y engendr a Sale. Gn.11:13 Y vivi Arfajad, despus que engendr a Sale, 403
aos, y engendr hijos e hijas.
Sal.90:10 Los das de nuestra edad son 70 aos: y los de los ms fuertes, 80
aos.
Los aos en las genealogas al alejarse de los tiempos histricos, aumentan su falta de
precisin. As, la cuenta de aos entre el diluvio y el nacimiento de Abram, en base a la
genealoga de Gn.11:10-26, que suma 292 aos (2+35+30+34+30+32+30+29+70) no puede
usarse para ese propsito con exactitud, es especial si se consideran las cuentas de los tiempos
de los primeros 11 captulos de Gnesis, en el libro "Los Anales del Mundo" de James Ussher
(1581 - 1656), que difieren de los antecedentes cientficos conocidos en el S-XXI.
En la genealoga de Mt.1 se destaca a Abraham y David como ascendientes de Jess.
En la genealoga de Lucas, Lc.3:31 destaca a David, y Lc.3:34 enfatiza a Abraham, pero
con Lc.3:38 se proyecta a Adn y luego a Dios.

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3. El cumplimiento parcial de las profecas cuando Jess vino como humano.


Uno de los aspectos que ha afectado al pueblo descendiente de Jacob en la
identificacin de Jess como mesas, es el cumplimiento parcial de las profecas anunciadas al
tiempo que muri clavado en la estaca. Y al respecto, teniendo como base que Dios no ha
dejado de tener un remanente de su pueblo:
Las profecas que no han visto con pleno cumplimiento, los descendientes de Jacob:
En esta lista se incluyen unos breves casos a efectos de que se visualice parte de la
barrera que ha impedido a algunos descendientes de Jacob identificar a Jess con el mesas,
esto es endurecimiento en parte, Rom.11:25. No es el caso de los descendientes de Jacob que
estn unidos a Jess como pmpanos a la vid, como es Pablo, Rom.9:6,que habra sido
decapitado en Roma (https://listas.20minutos.es/lista/las-muertes-de-los-apostoles-de-cristo-
243953/).
El reino de David, con el mesas que es para siempre, 2S.7:8-16.
El renuevo de la raz de Isa (padre de David) ser buscada por las naciones, y
que juntar a los esparcidos de Jud, con verdadera paz (morar el lobo con el cordero)
Is.11:1, 6, 10-11, 13.
El reparto de tierras posterior a Josu, donde Efran recibe tierra, Ez.48:6. Esto
sera en el reinado por mil aos de Jess en la Tierra.
En el anlisis de las consecuencias del nivel y la oportunidad en que los descendientes
de Jacob se acercan a Jess y obedecen sus mandamientos, se distinguen los siguientes
grupos:
Los que en definitiva se integran a Jess como en una higuera y corresponden a
higos, que incluye a los que esperaban en fe a Jess el mesas y que son parte de la raz
santa integrada a Jess., los que de este pueblo recibieron a Jess y fueron mrtires; y
los que de este pueblo recibieron a Jess y son parte de los arrebatados al sonar de la
7 trompeta. Estos junto a los que recibimos la salvacin en Jess de los gentiles,
constituimos los 144.000 sellados.
Los que posteriormente y como consecuencia de la predicacin de los 2 ltimos
mrtires en Apocalipsis llegan a ser higos fuera de temporada que Dios cosecha y que
en definitiva, junto a los 144.000 sellados llegan a constituir toda la iglesia de Jess.
Los que estn con vida humana cuando comienza el reino del milenio de Jess
en el planeta Tierra, y que tienen oportunidad de hacer buenas obras en vida, aspecto
por el que luego sern objeto de un juicio por obras.
As, vemos que Dios le da varias oportunidades a los descendientes de Jacob, pero en
definitiva hay algunos que se pierden.
Ro.11:1 Digo pues: Desech Dios a su pueblo? En ninguna manera, porque tambin yo
soy Israelita, de la simiente de Abraham, de la tribu de Benjamn.
Mt.21:42 Jess les dijo: Nunca leyeron en las Escrituras: La piedra que desecharon los
que edificaban, fue hecha cabeza de la esquina, por el Seor esto se hace y es cosa maravillosa
en nuestros ojos? Mt.21:43 Por tanto les digo, que el reino de Dios ser quitado de ustedes y
ser dado a gente que haga el fruto en si mismo. Mt.21:44 Y el que caiga sobre esta piedra,
ser triturado y sobre quien ella caiga, ser aventado (expulsado echando al viento).

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4. Los juicios ante Dios:


Hay varias etapas que se advierten sentencias finalistas de Dios:
1. Luego de la 7 trompeta y antes de la primer tazn de justa ira de Dios, es decir
despus del arrebatamiento de los 144.000 sellados, los higos de la higuera, justo antes
de cosechar las brevas (higos fuera de temporada) ata en manojos la cizaa para
echarla al lago de fuego. Mt.13:30. Inicia el castigo para la bestia que subi de la tierra.
2. Luego del 7 tazn de justa ira de Dios, el Anticristo y el falso profeta, son
arrojados al lago de fuego, junto con los que adoraron la imagen del Anticristo.
Ap.19:20.
3. Luego que Satn est atado al inicio del reinado de Jess en la tierra por 1.000
aos, hay un juicio de Jess respecto de las personas sobrevivientes al enfrentamiento
entre el ejrcito de Yehuh comandado por Jess y el ejrcito comandado por el
Anticristo. Mt.25:31-41. Los indignos por obras son arrojados al lago de fuego.
4. Al finalizar los 1.000 aos de reinado de Jess, Satn es liberado y sale a
engaar a las naciones para atacar lo de Dios y en ese evento, luego de descender
fuego del cielo para detener la rebelin, Satn es arrojado al lago de fuego, Ap.20:9-10.
5. Luego pasan el cielo y la Tierra y llega el juicio ante el trono luminoso de Dios,
donde los muertos estn en pie para ser juzgados por las obras, y el que no est inscrito
en el libro de la vida es arrojado al lago de fuego, Ap.20:11-15.
Inferencia: Si bien Dios da varias oportunidades al linaje de Jacob para arrepentirse y
ajustar su vida al propsito de Dios, hay un segmento de ellos que por sus malas obras y falta
de arrepentimiento, enfocado en Jess el mesas, pierden el derecho a ser considerados Israel
Espiritual y van a condenacin:
Mt.21:43 Por tanto os digo, que el reino de Dios ser quitado de ustedes, y ser dado a
gente que haga el fruto de l. Mt.21:44 Y el que cayere sobre esta piedra ser quebrantado y
sobre quien ella caiga, ser desmenuzado. Mt.21:45 Y oyendo los prncipes de los sacerdotes y
los Fariseos sus parbolas, entendieron que hablaba de ellos. Mt.21:46 Y buscando como
echarle mano, temieron al pueblo; porque le tenan por profeta.
Ro.9:6 Pero no que la palabra de Dios haya faltado; porque no todos los que son de
Israel son Israelitas: Ro.9:7 Ni por ser simiente de Abraham luego son todos hijos; mas: En
Isaac te ser llamada simiente. Ro.9:8 Quiere decir: No los que son hijos de la carne son los
hijos de Dios; sino los que son hijos de la promesa, estos son contados en la generacin.
Ro.11:26 Y as todo Israel ser salvo; como est escrito: Vendr de Sin el Libertador, y
apartar de Jacob la impiedad.
En el juicio de Dios por obras se puede arribar a culpables e inocentes. Y lo que vamos a
considerar primeramente es la posibilidad de que algunos sean hallados inocentes, dado a
primera es opuesto al evangelio que en ocasiones se predica:
Ro.3:23 Por cuanto todos pecaron y estn destituidos de la gloria de Dios. Ro.3:24
Siendo justificados gratuitamente por su gracia, por la redencin que es en Jess Cristo.
He.11:6 Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque necesario que el que se acerca
a Dios, crea que le hay; y que es galardonador de los que le buscan.

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Stg.2:16 Y alguno de ustedes les dijere: vayan en paz, abrguense y sacien su hambre,
pero no les dan las cosas que son necesarias para el cuerpo, Qu les aprovechar? Stg.2:17
As tambin la fe, si no tiene obras, es muerta por s misma. Stg.2:18 Pero alguno dir: T
tienes fe y yo tengo obras; mustrame tu fe sin tus obras; y yo te mostrar m fe por mis
obras.
Inferencia:
La verdadera fe es con obras, algunos dicen tener fe y sus obras muestran lo contrario,
otros no hay hecho tan pblica su fe y sin embargo creen en su corazn, as pueden tener
obras ms visibles que su declaracin de fe. Quin conoce la diferencia en el fondo? Dios, el
juez.
Incluso si revisamos con cuidado las enseanza de Jess, hay un margen por obras que
el mismo Jess reconoce como vlidas para ser salvo:
Lc.10:25 Y he aqu, que un doctor de la ley se levant para tentarle, diciendo: Maestro,
Haciendo qu cosa poseer la vida eterna? Lc.10:26 Y l le dijo: Qu est escrito en la ley?
Cmo lees? Lc.10:27 Y l respondiendo, dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn,
con toda tu alma, con todas tus fuerzas, con todo tu entendimiento; y a tu prjimo, como a ti
mismo. Lc.10:28 Y le dijo: Bien has respondido: Haz esto y vivirs.
Con esto no se quiere decir que sin fe una persona pueda ser salva, He.11:6, pero en
Mt.25:31-41 vemos una forma en que Jess aplica el juicio sobre personas que haban hecho
buenas o malas obras en vida, y a los que haban sido misericordiosos, les extiende la
oportunidad de alcanzar la fe en el ltimo instante, ayudndolos a identificar esas buenas obras
con la persona de Jess. Ni siquiera estaban conscientes hasta que Jess se los dijo de haber
hecho algo en el nombre de Jess.
Habr algunos que se salvarn como por el fuego, ya que parte de sus obras sern
quemadas, 1Co.3:15. Es habitual que estas personas se tiendan a visualizar como parte de los
que sern arrebatados al sonar de la 7 trompeta, pero las cosas no necesariamente son as.
A su vez, Dios ha sido claro en precisar que los que rechazaron el evangelio que les fue
predicado al precio de tantos siervos que dieron incluso sus vidas y fueron rechazados, sufrirn
un castigo menos tolerable que el que est reservado para Sodoma y Gomorra. Qu significa
esto de castigo ms o menos tolerable? Quiere decir que antes de la muerte segunda, antes de
que el alma (la identidad) se separe definitivamente del espritu y sea destruida en el lago de
fuego, existir un perodo de justo sufrimiento en agona, segn como hayan sido las obras en
vida. As, Satn tendr una agona por los siglos de los siglos, hasta satisfacer plenamente el
castigo sentenciado por Dios y luego de ello, culminar con su alma enteramente destruida en
ese lago de fuego.
Mt.10:28 Y no tengan miedo de los que matan el cuerpo, pero el alma no pueden
matar, teman a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el Valle de Hinn (gnna).
Jn.11:25 Les dijo Jess: Yo soy la resurreccin y la vida, el que cree en m, aunque est
muerto vivir.
Mt.7:21 No cualquiera que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino
el que haga la voluntad de m Padre que est en los cielos.

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Lc.3:7 Y deca a las multitudes que salan para ser bautizadas por l: Generacin de
vboras, Quin les ense a huir de la ira que vendr? Lc.3:8 Hagan, pues, frutos dignos de
arrepentimiento.
Hay tiempo para dar los frutos de arrepentimiento, Lc.3:8; Sal.82:1-7.
El alma que en ese tiempo se mantenga en pecado morir, Ez.18:4.
Jess provey un camino de remisin al sacrificarse en la estaca.
Dios juzga las almas pecadoras de humanos y ngeles, Ap.20:15. Y el inicio del
castigo no empieza al mismo tiempo para todos.
La destruccin del alma incluye en forma previa un tiempo variable de castigo,
Mt.11:20-24.
El ms largo es el castigo de Satn y sus ngeles, Ap.20:10, siglos y siglos que
durarn hasta que se cumpla la sentencia de Dios.
Inferencia:
Quienes no dan frutos agradables ante Dios (para lo que ayuda mucho recibir a Jess en
vida y dejarse guiar por el Espritu Santo) van a pasar por un proceso de justo tormento en el
cual sus almas estarn en agona en el lago de fuego, que es el Valle de Hinn (gnna)
espiritual, en un perodo variable segn la sentencia de Dios como Juez, luego de lo cual
experimentarn la muerte segunda, es decir la separacin del espritu e su alma (el alma con la
identidad del ser dejar de respirar) con lo que el espritu ser reciclado en Dios, Ec.12:7.
Este castigo, es aplicable tambin a Satn y sus ngeles, quienes luego de una
prolongada agona, dejarn de existir. Dios es amor, pero a la vez es fuego consumidor:
Ez.28:14 T, querubn grande, que cubre, yo te puse en el santo monte de Elhym
estuviste, en medio de las piedras de fuego anduviste. Ez.28:15 Acabado eras en todos tus
caminos desde el da que fuiste creado, hasta que se hall maldad en ti. Ez.28:16 A causa de la
multitud de tu contratacin fuiste lleno de iniquidad, y pecaste; yo te ech del monte de
Elhym, y te ech a mal de entre las piedras de fuego, o! querubn que cubre. Ez.28:17 Se
enalteci tu corazn a causa de tu hermosura, corrompiste tu sabidura a causa de tu
resplandor: yo te arrojar por tierra: delante de los reyes te pondr para que miren en ti.
Ez.28:18 Con la multitud de tus maldades, y con la iniquidad de tu contratacin ensuciaste tu
santuario, yo pues saqu fuego de en medio de ti, el cual te consumi; y te puse en ceniza
sobre la tierra en los ojos de todos los que te miran.
5. La forma de asegurar la salvacin en Jess el mesas:
Jn.15:5 Yo soy la vid, ustedes los pmpanos. El que permanece en m y yo en l, ste
lleva mucho fruto porque sin m nada pueden hacer. Jn.15:6 Si alguno no permanece en m,
ser echado fuera como pmpano y se secar. Los recogen, echan en el fuego y arden. Jn.15:7
Si permanecen en m y mis palabras permanecen en ustedes, todo lo que pidan les ser hecho.
Jn.15:8 m Padre es glorificado en que lleven mucho fruto y as sern mis discpulos.
Col.3:5 Hagan morir, pues, los miembros que estn sobre la tierra, esto es, la
prostitucin (prnia, figurativamente idolatra), la impureza (akatharsa), el sufrimiento
pasional (paths), el mal deseo de lo prohibido (pithuma), y la avaricia (plnxa) que es
adoracin a dolo (idllatra).
Por gracia Dios escribi su ley en nuestro corazn, Jr.31:33; Heb.8:10.

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Por gracia unidos a Jess debemos dar fruto espiritual, Jn.15:5.


Por gracia recibimos el Espritu Santo, Hch.2:33, Ef.1:13 (sello).
Por gracia, oraremos en su voluntad, Jn.15:7.
Por gracia, visible en nuestra prosperidad mensual, la podemos consagrar a Dios,
1Co.16:2. Ef.5:5 Porque ya han entendido esto, que ningn fornicario, o inmundo, o
avaro, que es un idlatra, tiene herencia en el reino de Cristo, y de Dios.
Por gracia Jess en su sangre hizo un pueblo de los descendientes de Jacob que
le reconocen como mesas y de los gentiles que tambin lo identifican como tal, es
decir: Su salvador. Ef.2:15 Dejando enteramente inmvil en su carne la hostilidad
(chtra), que es la ley de los mandamientos que consistan en dogmas (dgma); para
formar en s mismo los dos en un nuevo hombre, haciendo as la paz.
Qu dogmas son estos adems de los sacrificios expiatorios de animales?: El
circuncidarse o andar segn el uso (ths) de los descendientes de Jacob, Hch.21:22.
Hch.21:25 Pero en cuanto a los que de los gentiles han credo, nosotros hemos escrito y
determinamos, que no guarden nada de esto: Solamente que se abstengan de lo sacrificado a
los dolos, de sangre, de estrangulado, y de prostitucin.
6. La parte de los dogmas legales inmovilizados al morir Jess:
Este aspecto est ms desarrollado en el captulo El Israel Espiritual, pero se presenta
una breve sntesis para enfocar el tema:
Ef.2:15 Dejando enteramente inmvil (katarg) en su carne la hostilidad (chthra),
esto es la ley de los mandamientos (ntl) que consistan en dogmas (dgma, de dk,
pensar); para formar en s mismo los dos en un nuevo hombre, haciendo as la paz (irn,
de ir unir). Ef.2:16 Para reconciliar totalmente (apkatallass) con Dios a ambos en un
mismo cuerpo por la estaca, habiendo matado al instante (apktin) por ella la hostilidad
(chthra). Ef.2:17 Vino y anunci la paz (irn, de ir unir) a ustedes que estabais lejos y a
los que estaban cerca.
Gl 3:22 Pero la Escritura lo encerr todo bajo de pecado, para que la promesa, por la
fe en Jess Cristo, fuese dada a los que creen. Gl 3:23 Y antes que viniera la fe, estbamos
encerrados bajo la ley, confinados para la fe que iba a ser revelada. Gl 3:24 De manera que la
ley fue nuestro "lder de muchacho" (paidaggs) para llevarnos a Cristo, para que fusemos
justificados por la fe. Gl 3:25 Pero llegada la fe ya no estamos debajo del "lder de muchacho"
(paidaggs).
Inferencia: Sin estar encerrados bajo la ley, unidos a Jess y por el Espritu Santo
debe fluir el buen fruto asociado a la parte de la ley que no era fuente de enemistad entre el
linaje de Jacob y el linaje de los gentiles. As, est en plena vigencia de amar a Dios sobre todas
las cosas, Dt.6:5, y al prjimo como a nosotros mismos, Lv.19:18. El centro de lo que Jess
Dej enteramente inmvil (katarg) de la ley, son los aspectos que provocaban enemistad
entre el linaje de Jacob y el linaje de gentiles (Ef.2:16) para reconciliar ambos rediles en uno.
As a los del linaje de gentiles entre otros aspectos ya no se les exige circuncidarse (Hch.15:1-
29) pero los del linaje de Jacob mantienen la circuncisin (Gen.17:13).
Lo que tanto los del linaje de Jacob como los del linaje de gentiles, en Jess debemos
cumplir (unidos a Jess y con las fuerzas del Espritu Santo):

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Jer.31:33 Pero este es el pacto que har con la casa de Israel despus de aquellos das,
dijo Yehuh: Dar mi ley dentro de ellos y la escribir en su corazn; y ser yo a ellos por
Elhym y ellos me sern a m por pueblo.
He.8:10 Porque ste es el pacto que har con la casa de Israel despus de aquellos
dias, dice el Seor: Dar mis leyes en la mente de ellos y sobre el corazn de ellos las escribir;
y yo ser su Dios, y ellos sern mi pueblo.
He.8:13 Diciendo un nuevo pacto, dio por viejo al primero; y lo que es dado por viejo y
se envejece, cerca est de desvanecerse.
Inferencia: Israel como se desarrolla en el captulo El Israel Espiritual qued sellado
con la muerte de Jess, ya que es en ese momento en que Jess derrib los mandamientos que
enemistaban al linaje de Jacob del linaje de los gentiles, es el momento en que se
desvanecieron las enemistades legales (He.8:13) pero los 10 mandamientos que Dios escribe
en el corazn en el nuevo pacto, son para que con ellos demos mucho fruto.
7. Los 10 mandamientos vigentes en el Antiguo Pacto y en el Nuevo Pacto:
Jer.31:33 Pero este es el pacto que har con la casa de Israel despus de aquellos das,
dijo Yehuh: Dar mi ley dentro de ellos y la escribir en su corazn; y ser a ellos por
Elhym y ellos me sern por pueblo.
He.10:16 Este es el pacto que yo har con ellos despus de aquellos das, dice el Seor:
Pondr mis leyes en sus corazones y en sus mentes las escribir.
En Exo.20:3-7, estn los diez mandamientos
No debemos poner dioses ('elohiym) "posteriores" ('achr) de "cara" (pnym) a
Yehuh.
No debemos ser idlatras.
No debemos elevar el nombre de Yehu en ruina (shv'). Donde Shav es
sinnimo de hvh, en Eze.7:26 (la "v" sonaba "u").
Debemos santificar el shabbth.
Debemos sentir el peso de nuestros padres.
No debemos matar.
No debemos cometer adulterio.
No debemos robar.
No debemos "mirar u or" ('nh) a testigo falso.
No debemos poner el corazn en lo del prjimo (asociado o cercano)
8. El bautismo de los creyentes en Jess:
Hch.19:3 Entonces les dijo: En qu pues han sido bautizados? Y ellos dijeron: En el
bautismo de Juan. Hch.19:4 Y dijo Pablo: Juan en verdad bautiz con bautismo de
arrepentimiento, diciendo al pueblo, que creyesen en el que haba de venir despus de l, esto
es en Jess Cristo. Hch.19:5 Escuchando esto, fueron bautizados en el nombre del Seor Jess.
Inferencia: El bautismo en el nombre de Jess para los creyentes en Jess (Hch.19:5)
es diferente al bautismo para arrepentimiento de Juan el Bautista (Hch.19:3).

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Conclusin
Is.12:2 He aqu, Elhym, salvacin ma, me asegurar y no temer, porque m fortaleza
y m cancin es Yh Yehuh, el cual ha sido salvacin para m.
Huyamos de toda idolatra, Col.3:5.
Consagremos el dividir en porciones (minchh). 1Co.16:2 El primer sabbatn
cada uno de ustedes ponga aparte algo, atesorando, segn Dios le ha prosperado; para
que cuando yo viniere, no se hagan entonces las contribuciones. El minchh, segn
James Strong, es un tributo como un eufemismo (una manifestacin suave de la
idea que sustituye otra considerada grosera o tab). El minchh de Abel en Gn.4:4, ces
al morir Jess segn Dn.9:27, pero fue restaurado con la purificacin de los levitas en la
orden de Melquisedec, Mal.3:3; Lc.20:25.
Encendamos al Espritu Santo en nosotros, 2Ti.1:6.
No impidamos que fluya en nosotros el Espritu para dar fruto, Jn.7:38; Is.44:3.

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Fe y Comunin con Dios


La fe y la comunin con Dios son aspectos fundamentales para llegar a una vida plena
en Cristo y vamos a desarrollar estos conceptos llegando a precisar el fundamento del
verdadero poder en Jess, el cual depende al 100% de la comunin ntima con Dios que en
definitiva se traduce en las manifestaciones de su poder, en su tiempo y bajo su autoridad
soberana.

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Derivar 4.0 Internacional. En sntesis, este contenido puede ser distribuido gratis y sin
beneficio comercial, citndose manteniendo el contexto, atribuyendo el contenido al autor. La
ltima versin actualizada fue publicada en http://www.diosrevela.info y para su obtencin, no
requiere de ningn tipo de registro.
Texto base
1Cr.16:29 Den a Yehuh la gloria de su nombre, traigan dividir en porciones y
vengan delante de l, humillarse delante de Yehuh en la hermosura de lo sagrado.
[Israel ante Moiss y Aarn] Ex.4:31 Y el pueblo crey y oyendo, que Yehuh haba
visitado a los hijos de Israel y que haba visto su afliccin, se inclinaron y adoraron (schchh;
LXX prskun, "besar como el perro lame la mano del amo").
Ef.6:18 Orando en todo tiempo con toda oracin y peticin en el Espritu, estando
insomne para ello con toda persistencia y peticin por todos los santos.
[Pablo a Timoteo] 2Ti.1:6 Por lo cual te recuerdo, "vuelve a encender" (anazpur) el
don de Dios que est en ti por la imposicin de mis manos.
1S.17:45 Y David dijo al Filisteo: Tu vienes a m con espada, lanza y escudo, pero yo
vengo a ti en el nombre de Yehuh de los ejrcitos, el Elhym de los ejrcitos de Israel.

Introduccin
La fe y la comunin ntima con Dios es algo que debe fluir en nosotros constantemente.
No es suficiente con que nos acordemos de Dios en algunos instantes, debemos mantenernos
centrados en su presencia.

Proposicin
Nosotros podemos entran en la comunin ntima con Dios

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Oracin de transicin
Y vamos a describir el proceso para entrar en esta comunin ntima y ejercer la
autoridad en Dios:

Divisiones
1. La santidad ante Dios:
1Cr.16:29 Den a Yehuh la gloria de su nombre, traigan el dividir en porciones y
vengan delante de l, humllense delante de Yehuh en la hermosura de lo sagrado.
1Jn.1:7 Pero si andamos en la luz, como l est en la luz, tenemos comunin los unos
con los otros, y la sangre de Jess Cristo su Hijo nos limpia de todo pecado.
Pr.16:18 Antes del quebrantamiento es la soberbia y antes de la cada, la altivez de
espritu. Pr.16:19 Mejor es bajar el espritu con los humildes, que repartir despojos con los
soberbios.
[David y Betsab esposa de Uraz] 2S.12:13 Entonces dijo David a Natn: Pequ (cht'
errar; LXX hamartan, errar en el blanco y as no participar del premio) a Yehuh. Y Natn dijo
a David: Tambin Yehuh ha cruzado ('bar; LXX parebibasen traducido con google: El no
lo hizo) tu ofensa (chatt'h: LXX hamartma pecado); no morirs. 2S.12:14 Pero por cuanto
con esta palabra hiciste blasfemar a los enemigos de Yehuh, el hijo que te ha nacido
morir.
Inferencia: En la santidad, en lo sagrado en nuestras vidas, podemos dar gloria a Dios.
Rechacemos porciones con los soberbios. Una consecuencia de ese pecado fue que muriera
este nio, Jess vendra del linaje de David, Apo 22:16, pero no del pecado de David.
2. La adoracin ante Dios:
[Israel ante Moiss y Aarn] Ex.4:31 Y el pueblo crey y oyendo, que Yehuh haba
visitado a los hijos de Israel y que haba visto su afliccin, se inclinaron y adoraron (schchh,
LXX prskun, "besar como el perro lame la mano del amo").
Qu hace el perro cundo lame la mano del amo?
No ladra, est humilde, expresa informacin (afecto, lealtad), recibe informacin (de su
amo. Ej. Datos de lo que hizo), capta la atencin y amor de su amo.
Cmo lamemos con el espritu al Espritu Santo?
Sin palabras, humildes, con una disposicin leal y afectuosa a Dios en el alma, al
conectar nuestro espritu con el de Dios, Rom.8:16, por la uncin del Espritu Santo en el alma,
que nos da intelecto ungido, 1Co.2:16.
Sal.18:1 Al Vencedor: Salmo del siervo de Yehuh, de David, el cual habl a Yehuh
las palabras de este cntico el da que le libr Yehuh de la mano de todos sus enemigos y de
mano de Sal. Y dijo: Te amar Yehuh fortaleza ma. Sal.18:2 Yehuh, roca ma y castillo
mo, m libertador Elhym mo, fuerte mo: confiar en l, escudo mo y el cuerno de m salud;
refugio mo. Sal.18:3 Al alabado Yehuh invocar y ser salvo de mis enemigos.
3. La oracin ante Dios:
Ef.6:18 Orando en todo tiempo con toda oracin y peticin en el Espritu, estando
insomne para ello con toda persistencia y peticin por todos los santos.

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Oracin en privado (Lc.5:16); oracin juntos unnimes (Hch.1:14); oracin de dos


discpulos llamados por Jess se ponen de acuerdo en el nombre Jess (Mt.18:19).
Mt.18:19 Les digo adems, que si dos de ustedes estn de acuerdo sobre la tierra,
tocante a cualquiera cosa que pidan, les ser hecho por m Padre, que est en los cielos.
Mt.18:20 Porque donde estn dos o tres congregados en m nombre, all estoy yo en medio de
ellos.
Inferencia: Lo que van a pedir necesariamente debe ser en el Espritu de Dios.
Mt.6:9 Ustedes pues, orarn as: Padre nuestro, que ests en los cielos, santificado sea
tu nombre. Mt.6:10 Venga tu reino, hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la
tierra. Mt.6:11 Danos hoy nuestro pan de cada da. Mt.6:12 Perdona nuestras deudas, como
tambin nosotros perdonamos a nuestros deudores. Mt.6:13 Y no nos metas en poner a
prueba, sino lbranos de mal. Porque tuyo es el reino, el poder y la gloria, por todos los siglos.
Amn.
Padre que ests en los cielos (Rey, Poderoso, Glorioso, Mt.6:13): En Espritu
(Ef.6:18; Jud.1:20), adorndole (Jn.4:23 besar, como el perro lame la mano del amo).
Inferencia: Es pertinente comenzar a orar a Dios identificando nuestra relacin con el
como nuestro Padre y teniendo claro que est en los cielos, vamos a el con nuestro espritu por
el Espritu Santo (Jud.1:20), es la oportunidad en que nuestro espritu lame como el perro
lame la mano de su amo al Espritu de Dios, se une a su Espritu Santo en el flujo que respira
nuestra alma.
Santificado sea tu nombre: Que el buen fruto de la iglesia se manifieste
(Mt.5:16). Que demos mucho buen fruto (Jn.15:8). Que nuestra peticin a Dios sea
verdaderamente en el nombre de Jess, que se cumpla (Jn.14:13).
Inferencia: No es nicamente decirle a Dios que su nombre sea santificado, la
santificacin de su nombre debe ser algo que ocurre con los frutos de los cristianos en sus
vidas, que los dems vean las obras de los cristianos y producto de ello, glorifiquen a nuestro
Padre en los cielos, que unidos a Jess demos los frutos que l espera de nosotros y que
realmente hagamos las cosas en el nombre de Jess.
Venga tu reino: Estoy dando la lucha que debo dar? (2Ti.4:7). Seor enva
obreros fieles a tu mies (Lc.10:2). Amando su venida (2Ti.4:8).
Inferencia: Nosotros debemos estar dispuestos a dar los frutos como obreros de Dios
que l espera de nosotros y adems, debemos pedir que enve obreros fieles a su mies. Que
adems, el reino de Dios efectivamente se acerque a este mundo. Anhelando la venida de Jess
en poder y gloria.
Hgase tu voluntad: Practicar desnudez en discernir lo bueno (He.5:14),
peticiones santas por los santos (Ef.6:18). Estar en sesin ntima con Dios (Zac.12:10).
Inferencia: No se trata simplemente de pedirle que se haga su voluntad, en nuestra vida
primeramente que se cumpla el propsito de Dios y luego en la verdadera iglesia de Dios,
impactando al mundo entero. El correcto motivo de oracin es que se cumpla la verdadera
voluntad de Dios (y no nuestra voluntad).

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Danos nuestro pan de cada da: Llenos del conocimiento (Col.2:9), persuadidos
por or la declaracin de Dios (Ro.10:17). Pidamos espritu de gracia y de oracin
ferviente (Zac.12:10).
Inferencia: Oremos por que Dios nos de el alimento espiritual diario, no nos centremos
en el pan material, eso vendr por aadidura, busquemos primeramente el reino de Dios y su
justicia. Debemos alimentarnos diariamente, y sin pretender acumular el alimento para el da
siguiente, como con el man en el desierto, Exo.16:19-20.
Perdnanos como perdonamos: Con espritu reventado (LXX triturado
completamente) y corazn derrumbado (LXX humilde) (Sal.51:17). Hazme limpio de
lo que me es escondido en mis equivocaciones morales (Sal.19:12).
Inferencia: Tenemos que asegurarnos de no mantenernos sin perdonar a las personas
que nos ofenden, enfocarnos en el enemigo que mueve como tteres a los sujetos y levantar la
guardia espiritual para que no nos alcance el dao, sin ira ni contiendas.
No nos metas en poner a prueba: Estemos insomnes y supliquemos que
nos estime merecedores de huir, escapar (Lc.21:36) de la opresin en los tiempos
finales en que la higuera ya brota (Lc.21:29-31). Oracin intensa, Jess transpir
orando (Lc.22:44). El resoplido (Pr.20:27) afecta los huesos (Sal.35:10).
Inferencia: Tenemos que orar para que Dios nos respalde y seamos librados de las
pruebas que el enemigo trata de poner en nuestro camino, es importante que nos anticipemos
lo ms posible a la estrategia de Satn. Jess sud no porque estuviera haciendo ejercicio
fsico, sino debido a que en ocasiones la intensidad de la presencia de Dios conectada a su alma
y por intermedio de ella con su sangre, impacta el cuerpo fsico. Nunca nos limitemos con slo
llorar ante su presencia, estemos dispuestos a ir ms lejos.
[David] Sal.55:16 Yo a Elhym llamar fuera y Yehuh me salvar. Sal.55:17 Tarde,
maana y a medioda medito (LXX relato completamente) y estoy haciendo sonido fuerte,
l oir con inteligencia m llamado en voz alta.
Inferencia: Orar sin cesar es ser sistemticos en instancias de oracin. David oraba tres
veces al da y tambin Daniel (Dn.6:10).
4. La sesin (tutora) en Dios:
Am.3:7 Porque no har nada Yehuh, sin que revele (glh desnude; LXX
apkalupt, quitar la cubierta) su sesin (wd; LXX paidia tutora) a sus siervos los
profetas (nby, de nb, profetizar; LXX prphts, uno que predice).

Sal.25:14 La sesin (wd, LXX paidia tutora) de Yehuh, es con los que le temen y
su pacto les har saber.
Pr.3:32 Porque el perverso es abominado por Yehuh y con los rectos es su sesin
(wd, LXX paidia tutora).
Jer.23:18 Porque Quin estuvo en la sesin (wd, LXX paidia tutora) de Yehuh,
vio y oy su palabra? Quin estuvo atento a su palabra y oy?
Jer.23:22 Y si ellos hubieran estado en m sesin (wd, LXX paidia tutora), tambin
habran hecho or mis palabras a m pueblo y los habran hecho volver de su mal camino y de la
maldad de sus obras.

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1Co.2:10 Pero Dios nos quit la cubierta (apkalupt) a nosotros por su Espritu;
porque el Espritu todo lo investiga, aun (incluso, no an como todava) las profundidades de
Dios.
Mt.11:27 Todas las cosas me son entregadas por m Padre y nadie conoci al Hijo, sino
el Padre, ni al Padre conoci alguno, sino el Hijo y aquel a quien el Hijo le quiere quitar la
cubierta (apkalupt).
Mt.16:17 Entonces respondiendo Jess, le dijo: Bienaventurado eres, Simn, hijo de
Jons; porque no te quit la cubierta (apkalupt) carne ni sangre, sino m Padre que est en
los cielos.
Sal.37:7 Se mudo (dmam; LXX huptass, subordinado) ante Yehuh y la
Sabidura (chwl, torcer o hacer girar, de manera circular o espiral) no te enojes (tslach,
empujes hacia adelante) con el que prospera en su camino, con el hombre que hace plan
perverso (mezimmh).
Inferencia: Tenemos que mantenernos mudos ante Dios Padre y Dios Hijo (chwl de
Pr.8:24) sin expresar enojo ante quien elabora un plan perverso ante nosotros. Mudos pero
buscando la sesin tutorial en Dios, en adoracin (schchh, humillaron ante Dios, LXX
prskun, "besarn como el perro lame la mano del amo").
5. La sanidad en Dios:
Hch.9:10 Y haba un discpulo en Damasco, llamado Ananas, al cual el Seor dijo en
visin: Ananas. Y l respondi: He aqu estoy, Seor. Hch.9:11 Y el Seor le dijo: Levntate y
ve a la calle que se llama la Derecha, busca en casa de Judas a Saulo, llamado el de Tarso;
porque, he aqu, l ora: Hch.9:12 Y ha visto en visin a un varn llamado Ananas, que entra y
le pone la mano encima para que reciba la vista.
Inferencia: Dios tanto en la sesin de Pablo, Hch.9:12, como en la sesin de Ananas,
Hch.9:10, mostr al que recibe la sanidad como al instrumento elegido para impartirla, la
voluntad sanadora de Dios (hgase tu voluntad). No se debe orar por si tal vez las personas
sanan, eso no est en la voluntad de Dios, es necesario discernir lo que Dios quiere hacer antes
de actuar. Hay que entrar en la sesin con Dios, con temor, rectitud y humildad.
[Los 12 apstoles enviados] Mt.10:8 Sanen enfermos, limpien leprosos, resuciten
muertos, echen fuera demonios: Gratuitamente (dran) recibieron, den (didmi)
gratuitamente (dran).
[Los 70 enviados de 2 en 2] Lc.10:9 Y sanen los enfermos que en ella haya y dganles:
Se ha acercado a ustedes el reino de Dios.
Ap.11:3 Y yo dar poder a mis dos testigos y ellos profetizarn por espacio de 1260
das, vestidos de sacos.
Inferencia: Moiss y Elas seran estos ltimos 2 testigos. La cadena de enviados de 2 en
2 comenz con los primeros 70 (Lc.10:9) y no termina hasta los 2 testigos en Ap.11:3. Somos
muchos los enviados de 2 en 2 en la historia de la cristiandad.
Hay algunas enfermedades en los siervos de Dios que no sanan segn el propsito de
Dios:

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1Ti.5:23 No bebas de aqu adelante agua, sino usa de un poco de vino por causa de tu
estmago (stmachs, orificio, de stma, boca) y de tus continuas debilidades (asthnia,
de asthns, sin fuerza).
http://www.rtve.es/noticias/20101201/vino-como-solucion-ulcera-
estomago/378496.shtml menciona que la solucin para tratar la lcera de estmago podra
estar en el vino. Un equipo de investigadores del Consejo Superior de Investigaciones
Cientficas (CSIC) present los resultados de un estudio que concluye que algunas de sus
sustancias qumicas pueden acabar con las bacterias que provocan la enfermedad. La mayora
de las lceras estomacales y duodenales estn causadas por una bacteria llamada Helicobacter
pylori. No todos los portadores desarrollan una lcera. Pero cuando s ocurre, el infectado sufre
la inflamacin de la mucosa, gastritis, que si no se trata puede llegar a ocasionar lceras
sangrantes e incluso perforaciones en el estmago.
Inferencia: Timoteo padeca de lcera gstrica.
G.6:11 Miren que larga carta les he escrito con mi propia mano.
2Co.12:7 Y para que no me elevara desmedidamente a causa de la grandeza de las
revelaciones, me fue dada una espina en mi carne, el ngel de Satn, que me golpea con el
puo para que no me eleve. 2Co.12:8 Por lo cual tres veces rogu al Seor que se
removiera de m. 2Co.12:9 Y l me dijo: Te basta m gracia; porque m poder milagroso se
completa en la debilidad. Por tanto de buena gana me gloriar de mis debilidades para que
habite en m el poder milagroso de Cristo.
Inferencia: Pablo que haba sido sanado de la vista por el poder milagroso de Dios al ser
llamado al ministerio, tendra problemas a la vista que le llevaban a que cuando escriba de su
puo lo haca con letras grandes. Pablo haba identificado ese problema biolgico con causas
espirituales en su cuerpo fsico, un ngel de Satn.
Hay otro testimonio de un profeta evangelista puertorriqueo, que fue usado en
sanidades al predicar en Amrica Latina, Jos Joaqun vila (Yiye vila) quien relata en:
https://www.youtube.com/watch?v=aLPntim7prE
Graduado en ciencias naturales, especializado en qumica, con estudios de pre-medicina,
jugando bisbol recibi un pelotazo en la cabeza que lo da y luego en 1956, entrenando
para los juegos olmpicos (levantamiento de pesas) se le declar una artritis reumtica crnica,
que lo inhabilit como deportista. Se acerc a Dios y lo san.
Cuando le faltaban 2 o 3 aos para jubilar, en el ao 1972 fue llamado y confirmado por
Dios a tiempo completo. Ejerci su ministerio 37 aos hasta que el 2009, sufri un ataque
cerebral que limit su capacidad de habla. Su situacin econmica era similar al inicio y trmino
de su ministerio [Ref. W.].
Un aspecto destacado del vdeo (video) en que Yiye vila da su testimonio, est en el
minuto 1:05:36, donde dice: pero que lo dirija Dios, no imite a ningn hombre.
Inferencia: Dios ejerce su poder milagroso con los que creen para que su salud sea
compatible con el ministerio al que los llama, pero al cumplir sus propsitos en este mundo o
acercarse al final de ellos, hay afecciones que pueden sobrevenir.
Jer.29:13 Me buscarn y me hallarn, porque me buscarn de todo su corazn.

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Sal.51:17 Los sacrificios de Elhym son el espritu quebrantado, el corazn contrito y


molido, Oh Elhym!, no menospreciars.
Ex.14:13 Y Moiss dijo al pueblo: No teman (yr), esperen firmes (ytsab) y vean
la salvacin (yeshw'h; de ysha', estar libre; LXX stria rescate, de str libertador, de
sz salvar, es una palabra afn a sanar) de Yehuh, que l har hoy con ustedes; porque los
Egipcios que hoy han visto, nunca ms los vern.
Fil.2:10 Para que al nombre de Jess se doble toda rodilla de lo celestial, lo terrenal, y
lo subterrneo; Fil.2:11 Y que toda lengua confiese que Jess Cristo es Seor para la gloria de
Dios el Padre. Fil.2:12 Por tanto, amados mos, como siempre habis obedecido, no como en mi
presencia solamente, pero aun mucho ms ahora en mi ausencia, trabajen completamente
(katrgazmai) su rescate (stria, de str libertador, de sz salvar, una palabra afn a
sanar) con alarma, susto (phbs) y temblar con temor (trms).
Jn.14:12 De cierto, de cierto les digo: El que en m cree las obras que yo hago tambin
l las har y mayores que estas har, porque yo voy a mi Padre. Jn.14:13 Y todo lo que pidan
en mi nombre, esto har; para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Jn.14:14 Si algo piden en
mi nombre yo lo har.
Inferencia: El significado raz de salvacin en Dios tiene como palabra afn, tanto en
hebreo como en griego, la salud en Dios, que pasa en ambos lenguajes por una transicin que
es la liberacin en Dios. En Jess tenemos la salvacin del alma (Hch.4:12) y Fil.2:10-11,
destaca a Jess con el reconocimiento que le corresponde, pero hay un concepto adicional en
Fil.2:12 Pablo llama a los cristianos de Filipos a obrar su salvacin en Jess (esto es su
liberacin y salud en Cristo) con temor y temblor. En la iglesia estamos llamados a aplicar el
poder de Dios en Jess, el que nicamente vamos a activar en la sesin ntima con Dios.
Is.53:4 Ciertamente l llev nuestras dolencias (chly, de chl gastado; LXX
hamartia pecados, de hamartan, errar en el blanco y as no participar del premio) y sufri
nuestra angustia (makb, de kab, sentir dolor; LXX duna, lamentar, afligirse, de dun,
afliccin, dolor, de dun, ir hacia abajo). Y nosotros le tuvimos por azotado, herido y abatido de
Elhym.
Jn.16:33 Estas cosas les he hablado para que en m tengan paz, en el mundo tendrn
afliccin, pero tengan valor (thars) yo he vencido al mundo.
Inferencia: En este mundo vamos a tener dolencias (Jn.16:33) pero algunas afecciones
fsicas y espirituales, Dios quiere que sanen en el nombre de Jess. Hay que orar (2Co.12:8-9).
6. El espritu encendido:
1Ts.5:19 No extingan, apaguen (shnnumi) el espritu.
Zac.12:10 Y derramar sobre la casa de David, y sobre los moradores de Jerusaln,
espritu de gracia (chn, de chnan, doblar o inclinarse en bondad hacia un inferior; LXX
charis, gracia como algo gratificante, de chair, estar alegre) y de oracin ferviente
(tachnwn; LXX iktirms, compasin, de iktir, ejercer compasin): Mirarn en m a quien
traspasaron; y harn llanto sobre l, como llanto que se hace sobre unignito, afligindose
sobre l como quien se aflige sobre primognito.
Ferviente es fervoroso, fervor activo y eficaz, donde fervor es un celo ardiente (RAE).

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[Pablo a Timoteo] 2Ti.1:6 Por lo cual te recuerdo, "vuelve a encender" (anazpur) la


dadiva (charisma, de charizmai voz media de conceder como favor, de charis, gracia como
algo gratificante) de Dios que est en ti por la imposicin de mis manos.
Inferencia: Debemos mantener encendido o volver a encender el espritu de gracia de
Dios en nosotros (Zac.12:10) el cual a Timoteo le fue entregado por la imposicin de manos de
Pablo. Lo cual Zac.12:10 lo asocia a una oracin ferviente en la que podamos expresar
compasin.
7. La batalla en Dios:
1S.17:45 Y David dijo al Filisteo: Tu vienes a m con espada, lanza y escudo, pero yo
vengo a ti en el nombre de Yehuh de los ejrcitos, el Elhym de los ejrcitos de Israel.
David un adorador que tocaba cuerdas, 1S.16:16 (y cantaba a Dios, Sal.23)
David un buen pastor contra leones y osos, 1S.17:34
David un ungido, 1S.16:13.
Tom su brote (maqql; LXX bacterian segn google: Bacteriano) y 5 piedras
lisas del arroyo.
1S.17:40 y tomando su brote (Cayado o vara?) en la mano, escogi cinco piedras
lisas del arroyo, se los ech al zurrn, al saco pastoril que traa, y empuando su honda se
acerc al filisteo.
1S.17:43 Y dijo el Filisteo a David: Soy yo perro que vienes a m con brote (maqql)?
Inferencia: Para luchar contra enemigos (leones, osos, y Goliat) David traa una vara y
no un cayado.
Sal.45:6 Tu trono, oh Elhym es eterno y para siempre la vara (shbet, traducen
cetro. LXX rhabds) de nivel (myshr), de tu gobierno.
Cetro: Vara de oro o material precioso que usaban slo los emperadores o reyes (RAE).
5 piedras lisas del arroyo, 1S.17:40
Inferencia: Los 5 ministerios trabajados por el arroyo del Espritu Santo, Ef.4:11
Lanz una piedra lisa, 1S.17:49
Inferencia: La piedra lanzada fue la palabra proftica, 1S.17:46 Yehuh te entregar
hoy en m mano, yo te vencer y te quitar tu cabeza.
8. El ayuno:
Am.5:4 Porque as dijo Yehuh a la casa de Israel: Bsquenme y vivirn.
Hch.14:23 Y habiendo ordenado ancianos en cada una de las iglesias y habiendo orado
con ayunos (nstia), los encomendaron al Seor en el cual haban credo.
Is.58:4 He aqu que para contiendas y debates ayunan y para herir con el puo
malamente. No ayunis como hasta aqu, para que sea oda en lo alto la voz de ustedes.
Is.58:6 No es el ayuno (tswm, de tswm cubrir la boca. LXX nstia abstinencia, de
nstu, abstenerse de alimento) que yo escog, desatar las ligaduras de impiedad, deshacer
los lasos de opresin, soltar libres a los quebrantados y que rompan todo yugo?
Inferencia: El ayuno un complemento de la consagracin, debe tener propsitos santos.

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Conclusin
Is.32:15 Hasta que sobre nosotros sea derramado espritu de lo alto, y el desierto se
vuelva campo labrado y el campo labrado sea estimado por bosque.
Is.53:11 Del trabajo de su alma ver y se saciar. Y con su conocimiento justificar m
siervo justo a muchos; y l llevar las iniquidades de ellos.
Inferencia: Vivamos como la buena tierra cultivada y trabajada por Dios dando el buen
fruto en el preciso momento en que Jess lo espera de nosotros.
Is.12:2 He aqu, Elhym, salud ma: Me asegurar y no temer; porque m fortaleza y
m cancin es Yh Yehuh, el cual ha sido salvacin para m. Is.12:3 Sacarn aguas de gozo
de las fuentes de la salud. Is.12:4 Y dirn en aquel da: Canten a Yehuh, invoquen su
nombre, Hagan clebres en los pueblos sus obras, hagan memoria de como su nombre es
engrandecido. Is.12:5 Canten salmos a Yehuh, porque ha hecho cosas magnficas, sea sabido
esto por toda la tierra. Is.12:6 Regocjate y canta Oh moradora de Sin! porque grande es en
medio de ti el Santo de Israel.

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Profeca de las 70 Semanas


La revisin del cumplimiento de la profeca de las Setenta Semanas en la historia, a
partir de lo declarado por Dios en la Biblia, demanda un trabajo cuidadoso en la interpretacin y
su correlacin con los sucesos histricos, a fin de no demandar a los lectores que acepten
brechas de aos, debido a una simplificacin innecesaria de los clculos.

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Derivar 4.0 Internacional. En sntesis, este contenido puede ser distribuido gratis y sin
beneficio comercial, citndose manteniendo el contexto, atribuyendo el contenido al autor. La
ltima versin actualizada fue publicada en http://www.diosrevela.info y para su obtencin, no
requiere de ningn tipo de registro.
Texto Base
Jer.25:11 Servirn estas naciones al rey de Babilonia 70 aos. Jer.25:12 Y cuando se
cumplan los 70 aos, dijo Yehuh, visitar la maldad del rey de Babilonia, de aquella nacin.
Daniel estaba atento a esta profeca y buscaba a Dios, confesando el pecado como
nacin y pidiendo misericordia a Dios. As, recibi revelacin por medio del ngel Gabriel, que le
dijo:
Dn.9:25 Sabe pues y entiende, que desde la salida de la palabra para hacer volver el
pueblo, y edificar a Jerusaln, hasta el Mesas Prncipe habr 7 semanas, 62 semanas; entre
tanto se volver a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos. Dn.9:26 Y en "la parte
trasera" (achar) de las 62 semanas el Mesas ser muerto y no por s; y el pueblo de un
prncipe viniendo destruir la ciudad y el santuario, su fin ser como con avenida de aguas,
hasta que al fin de la guerra sea talada con asolamiento. Dn.9:27 Y en otra semana confirmar
el pacto a muchos, a la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda; y a causa de la
arista de la abominacin desoladora, hasta que venga lo "completo" (klh) y lo "afilado"
(chrats) "fluya hacia adelante" (nthak) sobre el "aturdido" (shmm).

Introduccin
Para revisar el cumplimiento proftico en un horizonte que viene de unos 500 aos
antes del nacimiento de Jess, se necesita resolver el calendario que vamos a ocupar, para
fechas anteriores al inicio del calendario gregoriano el 1582 EC, y previas al comienzo del
calendario juliano el 46 AEC. Por lo cual, vamos a usar el calendario retroactivo que llega hasta
el 01-Ene.-4713 AEC, y que est publicado al 17-Sep.-2017 en el sitio:
http://astro.bonavoglia.eu/espanol/calendarmese.phtml

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Otro antecedente a considerar es la conversin de aos profticos de 360 das, a aos


con das siderales medios en un ao. Este ltimo concepto corresponde a 365,256363004 das
en el ao [Ref. W.], lo que se considera aproximadamente en el calendario publicado por
Bonavoglia, con un sesgo de das segn la cantidad de aos considerados en los clculos. As,
se propondrn fechas con das en los clculos para revisar la consistencia de los clculos, pero
en ningn caso se pretende llegar a ese nivel de precisin en esta interpretacin del
cumplimiento de los tiempos, sin afectar la razonable coherencia a nivel de meses calculados.
Para la precisin de 365,256363004 das (365 das 6 horas 9 minutos 9,7632 segundos)
se est considerando el perodo orbital sideral [Ref. W.].
http://scienceworld.wolfram.com/astronomy/SiderealYear.html
El da sidreo, es de 23 horas 56 minutos y 4,0916 segundos aproximadamente [Ref.
W.].
Por qu se considera la conversin de ao proftico a ao sidreo?
Porque los 2 testigos de Ap.11:3 predican por 1260 das, y aqu se interpreta que son el
cumplimiento de la segunda parte de la semana N70 de Dn.9:27 y por tanto:
0,5 semana x 7 das semanales <=> 3,5 aos profticos = 1260 das / 360 das.
Situacin que nos lleva a considerar que el ao proftico en la profeca de las 70
semanas requiere un ajuste matemtico para adecuarse al ao sidreo, al cual se aproxima en
aos promedio al ao calendario con la incorporacin de los aos bisiestos.
Esta conversin de ao proftico a ao sidreo, no fue compartida por parte de la
comunidad cristiana, incluyendo entre ellos a Isaac Newton ya que segn el libro Newton. La
Huella del Fin del Mundo de Ral Vallarino, el consideraba que los aos profticos en Daniel
correspondan a los aos solares. En ese libro, se incluye un manuscrito, segn el cual el fin del
mundo segn Newton, sera a partir del ao 2060.
Es pertinente considerar que la precisin cientfica del ao sidreo al ao 2017 EC es
posterior a la poca de Newton.
A su vez, hay que considerar que hay profecas recursivas (con pautas recurrentes) en la
historia, como es el caso de la abominacin desoladora de Dn.9:25, con ciclos de cumplimiento,
como son:
Ao 67 AEC Antioco IV Epfanes (175 164 AEC).
Ao 70 EC Tito. Flavio Savino Vespasiano, que lleg a ser Emperador (79-88
EC).
Mt.24:15; 21 La Gran Tribulacin segn las propias palabras de Jess.
En esta interpretacin, se considera que al fin de los tiempos se manifestar con mayor
intensidad la abominacin desoladora y tendrn pleno cumplimiento otras profecas en parte
identificadas en la historia, basado en el principio que se advierte de la accin reguladora de la
presencia del Espritu Santo, en el siguiente pasaje:
2Ts.2:7 Porque ya se acta el misterio de iniquidad, solamente que el que ahora impide
lo har hasta que sea quitado de en medio.

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Como introduccin al tema puede ser relevante mencionar el enfoque de esta profeca
que seala la Wikipedia y luego, marcar los aspectos en los que en este estudio se difiere de
esa interpretacin:
Las primeras 7 semanas, indica tienen su cumplimiento con Ciro II o el Sumo Sacerdote
Josu.
Luego, las 62 semanas siguientes, sostiene que se cumplieron con el Sumo Sacerdote
Onas III, que ejerci en Jerusaln desde el 185 al 174 AEC, cuando fue depuesto por fue
depuesto y expulsado de Jerusaln por Antioco Epfanes y ms tarde, asesinado en el 171 AEC.
As, llega a la ltima semana de la profeca, y relaciona el trmino del sacrificio y la
ofrenda con el ao 167 AEC, en que se sacrificio en su lugar un cerdo a Zeus Olimpo.
Dicho esto, es pertinente precisar que en este estudio se discrepa en partes
fundamentales en lo que dice la Wikipedia, y esto es especficamente en lo siguiente: 1.
Considerando como seguro a que con las primeras 7 semanas se llega a Ciro II y no al Sumo
Sacerdote Josu. 2. Aceptando que la experiencia de Onas III fue un cumplimiento parcial de
esta profeca, recursiva, pero enfatizando que el ungido a continuacin de las 62 semanas es
Jess, considerando en bloque la cuenta de 7+62=69 semanas. 3. Al trmino de la mitad de la
semana N70 el cerdo sacrificado a Zeus Olimpo el 167 AEC es slo un cumplimiento parcial del
sacrificio de Jess, hecho transitoriamente maldicin por nosotros, para rescatar nuestras
almas, Gl.3:13. Otro aspecto considerado en este estudio es que la semana N70 est dividida
en dos partes, con una brecha de aos entre ellas, alcanzando la segunda parte su pleno
cumplimiento cuando los dos ungidos de Ap.11:13 preparan el camino a Jess, rey de reyes.

Proposicin
Nuestra fe se fortalece al ver el cumplimiento de una profeca que cubre ms de 450
aos

Oracin de transicin
Y con este fin vamos a ver sus etapas:

Divisiones
1. Profeca sobre Ciro II, el ungido.
Is.45:1 As dice Yehuh a su mesas Ciro, al cual yo tom por su mano derecha, para
sujetar naciones delante de l y desatar lomos de reyes, para abrir delante de l puertas que no
se cerrarn.
Hay dos cuentas que considerar en el cumplimiento de esta parte de la profeca:
1. Jer.25:11:
70 x (360 das profticos /365,256363004 das solares medios) =68,99 aos calendario.
2. Dan.9:25:
7 semanas x 7 das = 49 das profticos <=> 49 aos profticos.
49 x (360 das profticos /365,256363004 das solares medios) = 48,29 aos calendario.
A su vez, hay que tener claridad de algunos eventos histricos:

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1. El Faran Necao II el 608 AEC derrot a Josas rey de Jud, y design 3 meses a
Joacaz, para luego, sustituirlo por Joaquim.
2. Necao II fue derrotado por Nabucodonosor II en Karkemish, en el 605 AEC,
constituyndose como la potencia dominante en Jud.
3. Joaqun, sucesor de Joaquim, del 598 al 597 AEC, a meses de reinar sufri la
invasin del rey Nabucodonosor II, que saque Jerusaln, deportndolo junto con otros,
2R.24:15.
4. Luego, rein Sedequas. E. R. Thiele apoya como fecha de inicio de su reinado el
597 AEC y su trmino el 586 AEC, pero pruebas ms recientes fechan la cada de
Jerusaln el 587 AEC [Ref. W.].
5. El cautiverio en Babilonia fue del 587 [Ref. W.] al 537 AEC. El 12-Oct.-539 AEC,
los persas entraron en Babilonia y posteriormente, Ciro II puso fin al cautiverio
babilnico en 70 aos profticos, existiendo un breve tiempo entre su decreto y el
cumplimiento efectivo de esa orden.
Fechas de referencia (considera un sesgo a nivel de das):
Del 01-Ene.-605 AEC al 31-Dic.-537 AEC hay 69 aos, que es el rango para el
cumplimiento de los 70 aos profticos de Jer.25:11.
Del 01-Ene.-587 AEC al 31-Dic.-539 AEC hay 49 aos, la venida de Ciro II no signific la
inmediata liberacin del pueblo hebreo, hubo un tiempo hasta recibir el testimonio de Dios.
2. Profeca sobre la uncin de Jess.
Sal.2:2 Estarn los reyes de la tierra y prncipes consultarn unidos contra Yehuh y
su ungido, diciendo: Sal.2:3 Rompamos su castigo y echemos de nosotros lo entrelazado.
Sal.2:7 Yehuh me dijo: m hijo eres tu yo te he engendrado (NVI). Sal.2:8 Pdeme y
te dar la gente por heredad y por posesin tuya los confines de la tierra.
(7 + 62) semanas x 7 das = 483 das <=> 483 aos.
483 x (360 das profticos /365,256363004 das solares medios) = 476,0492 aos calendario.
Para continuar, hay que tener claridad de algunos eventos histricos:
Con esta finalidad se toma como referencia las fechas de gobernantes del imperio Persa,
publicadas en el Campus Libre y Abierto en la Universidad de Extremadura y disponibles en:
http://cala.unex.es/cala/epistemowikia/index.php/Imperio_Persa:
1. Jerjes I, rein desde el 486 al 466 AEC. en la Biblia se le menciona como Asuero,
fue hijo de Daro I y una hija de Ciro II, su hijo primognito fue Daro y el segundo
Artajerjes I. Rein hasta el 466 AEC.
2. Hubo una poca de hambrunas el 467 AEC, y Jerjes I redujo el personal de la
corte, empezando por los altos funcionarios y esto provoc descontento [Ref. W.].
3. Artabano mandaba la guardia particular de Jerjes I y lo asesin, reinando desde
el 466 al 465 AEC. Otras fuentes dicen que el asesinato sucedi el 465 AEC:
http://www.mcnbiografias.com/app-bio/do/show?key=artaban-o-artabano y [Ref. W.].
4. Artabano convenci a Artajerjes I que Daro haba matado a su padre, lo que
llev a Artajerjes I a matar a Daro. Luego Artabano trat de matar a Artajerjes I pero

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no pudo, muriendo en sus manos: http://www.mcnbiografias.com/app-bio/do/show?


key=artaban-o-artabano
5. Artajerjes I rein desde el 465 al 425 AEC.
6. Presuncin fundada (considerando que un rey no estim como tal al asesino de
su padre y que adems trat de matarlo) Artajerjes I no consider a Artabano como su
predecesor en el trono, sino como un homicida usurpador, por lo cual en su gobierno
habra contado el inicio de su reinado desde fines del 467 AEC. As, el inicio de su ao
20 lo calculara a finales del 448 AEC y no como luego, se reconoci por la historia, esto
es a fines del 446 AEC. Esto, explicara que la tradicin oral del primer escrito de
Neh.2:1, mencione el inicio de su ao 18 como el inicio de su ao 20, lo que por el celo
de los escribas no se ajust a las siguientes versiones de la historia.
7. El ao 15 de Tiberio Csar, Luc.3:1. Y ese ao abarca desde el 18-Sep.-28 al 18-
Sep.-29. Por lo cual el bautismo de Jess pudo ocurrir en una fecha cercana al 20-Oct.-
29 EC (muy prximo al trmino del ao 15 de Tiberio).
Fechas de referencia (considera un sesgo a nivel de das, y la presuncin respecto de los
dos aos que bajo el mandato de Artajeres I, se habra intentado borrar a Artabano de la
historia de la realeza en Persia):
Del 28-Oct-448 AEC al 22-Nov.-28 EC hay 476,0492 aos x 365,256363004 =173.879,99 das.
El detalle del clculo es el siguiente:
Del 28-Oct-448 AEC al 31-Dic.-448 AEC 90,22 das
( 29+30+31)
Del 01-Ene.-447 AEC al 31-Dic.-1 AEC hay 163.269,59 das
(447 x 365,256363004)
Del 01-Ene.-1 EC al 31-Dic.-28 EC hay 10.227,18 das
( 28 x 365,256363004)
Del 01-Ene.-29 EC al 20-Oct.-29 EC hay 293,00 das
( 31+28+31+30+31+30+31+31+30+20)
Suma = 173.879,99 das.
3. Profeca sobre la muerte de Jess, el ungido.
Dn.9:27 Y en otra semana confirmar el pacto a muchos, a la mitad de la semana har
cesar el sacrificio y la ofrenda
0,5 semanas x 7 das = 3,5 das <=> 3,5 aos.
3,5 x (360 das profticos /365,256363004 das solares medios) =3,44963 aos calendario.
Para continuar, hay que tener claridad de algunos eventos y enfocaremos desde el
nacimiento de Jess hasta su uncin con Espritu Santo:
1. En el ao 63 AEC el general Cneo Pompeyo Magno derrot al rey Mitrdates VI
del Ponto y convirti a Siria en una provincia romana. Judea y Galilea aunque eran
independientes, estaban sujetos a la autoridad romana. [Ref. W.]

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2. En el ao 47 AEC Julio Csar nombr a Antpatro de Idumea como Procurador


romano de Judea. Al morir Antpatro en el 44 AEC, su hijo Herodes I el Grande fue
nombrado gobernador por el Senado romano y rey de Judea en el 39 AEC aunque no
obtuvo el control efectivo hasta dos aos despus cuando elimin a varios miembros de
los Macabeos. [Ref. W.].
3. Herodes I el Grande fue rey de rey Judea, Galilea, Samaria e Idumea del 37 al 4
AEC. [Ref. W.].
4. Publio Sulpicio Quirinio o Cirenio, en el ao 12 AEC lucho con xito contra los
Marmaris y los Garamants , siendo procnsul de Creta y Cirene.
http://www.treccani.it/enciclopedia/publio-sulpicio-quirinio_(Enciclopedia-Italiana)/
5. Segn un censo romano el 8 AEC haba un total de 4.233.000 ciudadanos,
http://lahistoriadeluniverso.blogspot.cl/2011/02/cronologia-universal-200-ac-1-ac.html
6. Lc.2:2 Este primer empadronamiento fue hecho, haciendo que sea (ginmai,
en voz media) Cirenio gobernador de Siria. Y Mt.26:42 Otra vez fue, segunda vez, y or
diciendo: Padre mo, si no puede este vaso venir cerca de m si no lo bebo,
haciendo que sea (ginmai, en voz media) tu determinacin.
7. La voz media en griego, enfatiza la voluntad consciente del sujeto por realizar
esa accin, Ej.: (Scrates se lava las manos).
http://griegoclasico.blogspot.cl/2010/05/ficha-135-la-voz-media-2.html. A su vez, en el
libro El Caso de Cristo. Una investigacin exhaustiva de Lee Strobel, periodista, se
recoge uno de los planteamientos de eruditos sobre Lucas 2:2, precisando que puede
traducirse Este primer censo se efectu antes de que Cirenio fuera gobernador e Siria.
8. Inferencia: Segn Lc.2:2 y la historia, el censo del 8 AEC habra generado
ambiciones tributarias que prepararon el camino para que 14 aos ms tarde Cirenio
gobernara en Siria, en lugar de los Herodes.
9. Herodes Arquelao fue etnarca (gobernador de un reino vasallo) en Judea,
Samaria e Idumea, hasta que en el ao 6 EC los romanos, cansados de su brutalidad, lo
depusieron y pasaron a gobernar directamente la regin. Cirenio lleg a Siria, enviado
por Csar Augusto para hacer el censo de los bienes para establecer el impuesto. [Ref.
W.].
10. Si Mara estaba embarazada el 8 AEC, Lc.2:4, entonces Jess naci el 7 AEC.
11. Ya dijimos que el bautismo de Jess pudo ocurrir en una fecha cercana al 20-
Oct.-29 EC. Ya que Luc.3:1 se refiere al ao 15 de Tiberio Csar, desde el 18-Sep.-28 al
18-Sep.-29.
12. En el tiempo del bautismo de Jess, Lc.3:23 precisa que comenzaba a ser como
si tuviera 30 aos. En realidad tendra entre 34 y 35 aos.
13. Consideraremos como fecha de muerte de Jess, el viernes 03-Abr.-33 EC, que
es una de las propuestas en La Fecha de la Crucifixin, por Humphreys y Waddington,
de la Universidad de Oxford.
As, desde la fecha del bautismo de Jess hasta su muerte (previo a su resurreccin)
tenemos:

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Del 20-Oct.-29 EC al 03-Abr.-33 EC hay 1.260 das. 3,5 aos profticos o 3,5 aos
calendario, aproximando con un decimal.
Lo que corresponde al siguiente clculo:
Del 20-Oct.-29 al 31-Dic.-29 = 11+30+31 = 72
Del 01-Ene.-30 al 21-Dic.-32 = 365 x 3 +1 = 1.096 = 365 x 365,256363004
Del 01-Ene.-33 al 03-Abr.-33 = 31+28+31+2 = 92
Esto es 3 aos y 164 das, donde 164,23022 das /365,256363004 = 0, 44963 aos.
Por qu Jess muri al comenzar la primavera en Jerusaln, esto es en Abril?
Porque es el mejor tiempo para sembrar:
Jn.12:24 De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo que cae en la tierra, no
muere l queda solo, pero si muriere lleva mucho fruto. Relacionar con Is.53:11.
Por qu se sostiene que muri el 03-Abr.-33 EC, y no en los otros 14 de Abib que
menciona el estudio de Humphreys y Waddington entre los aos 26 y 36 EC?
Porque los das se reducen al tomar en cuenta el tiempo en que dice la Biblia que estuvo
muerto, considerando la distincin hebrea entre shabbth y shabbthwn, y teniendo presente
un efecto que asociado a un eclipse de luna oscureci el sol.
Tres das y tres noches:
Mat 12:40 Porque como estuvo Jons en el abdomen del gran pez tres das y tres
noches, as estar el Hijo del hombre en el corazn de la tierra tres das y tres noches.
Mt.16:21 Desde aquel tiempo comenz Jess a declarar a sus discpulos, que convena
que l fuera a Jerusaln a padecer muchas cosas por los ancianos, los prncipes de los
sacerdotes, y de los escribas, morir y resucitar al tercer da.
Inferencia: No son tres das y tres noches completos, ya que resucita al tercer da y no
despus del tercer da. As est muerto parte del primer da y noche desde las 15:00 a las
18:00 horas, Lc.23:44, luego todo el segundo da y noche y parte del tercer da y noche,
contando con bloques de 24 horas.
Diferenciando el shabbth del shabbthwn:
Mat 28:1 Pasado el sabbatn as como iba amaneciendo el sabbatn, vino Mara
Magdalena, y la otra Mara, a ver el sepulcro.
Hay que clarificar el sentido hebreo del trmino griego sabbatn:
Lv.23:32 shabbth (LXX sabbatn) de shabbthwn (LXX sabbatn) ser a ustedes y
afligirn sus personas a los nueve del mes en la tarde, de tarde a tarde shbath el shabbth
(LXX sabbatn) de ustedes.
Inferencia, usando las palabras hebreas para sabbatn: Mat 28:1 Pasado el shabbth as
como iba amaneciendo el shabbthwn, vino Mara Magdalena, y la otra Mara, a ver el
sepulcro.
El sol oscurecido:
Lc.23:44 Y era como la hora de sexta (de 12:00 a 15:00 horas) y se hizo tinieblas sobre
toda la tierra hasta la hora de nona (de 15:00 a 18:00 horas).

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Este hecho que puede estar relacionado con esta profeca de carcter recursivo:
Jl.2:31 El sol se volver en tinieblas, y la luna en sangre, antes que venga el da grande
y espantoso de Yehuh.
En qu forma y sin eclipse lunar es posible que se oscurezca el sol y la Luna se vea
rojiza?
Tenemos el caso de 19-May.-1780 EC, en Nueva Inglaterra, noreste de Estados Unidos.
Respecto de lo que se ha dado como posible explicacin un incendio masivo en el Parque
provincial Algonquin. Canad.
https://www.wired.com/2008/05/may-19-1780-darkness-at-noon-enshrouds-new-england-2/
Es decir, residuos en la atmsfera pueden provocar el efecto de da oscurecido y de luna
rojiza, como el 19-May.-1780 EC, ms an si ese da hay un eclipse parcial lunar, como e del
viernes 03-Abr.-33 EC. Ya que en eclipses lunares parciales como el del 07-Ago.-2017 EC, la
Luna se pudo ver con un color rojizo.
http://www.diariovasco.com/sociedad/ciencia/luna-rojiza-lunes-20170806184522-nt.html
Y adems, ese viernes 03-Abr.-33 EC haba luna llena.
La profeca de Joel, como seal de Dios, es recursiva en la historia, vemos como se
menciona esta seal luego de la muerte de Jess:
Hch.2:19 Y dar prodigios arriba en el cielo, y seales abajo en la tierra, sangre, fuego y
vapor de humo. Hch.2:20 El sol se volver en tinieblas y la luna en sangre, antes que venga el
da del Seor grande y sobresaliente.
Note el paralelo con el 19-May.-1780 EC, con las palabras fuego, humo, sol en tinieblas
y luna en sangre.
En consecuencia y para responder la pregunta Por qu se sostiene que muri el 03-
Abr.-33 EC, y no en los otros das entre los posibles del estudio de Humphreys y Waddington
entre los aos 26 y 36 EC?
Porque es precisamente este da el nico que rene los requisitos de Mat 12:40; 16:21;
28:1 y que adems, tuvo un eclipse lunar parcial. Lo que sube sus probabilidades para
considerarlo como un da en el cual Dios hubiese manifestado la seal de oscurecer el da, en
los trminos de Jl.2:31. A estas caractersticas, se suma a la correspondencia matemtica con la
interpretacin que aqu se entrega sobre la profeca de las 70 Semanas. Adems, de todas las
fechas posibles en el estudio de Humphreys y Waddington, esta es la que ms aprovecha la
primavera para sembrar con la muerte de Jess, esto es la ms cercana en Abril a su inicio.
La validez de los datos astronmicos puede verificarse en:
https://eclipse.gsfc.nasa.gov/LEcat5/LE2001-2100.html
http://www.astropixels.com/ephemeris/phasescat/phases0001.html
Entonces, Cundo resucit Jess? La maana del domingo 05-Abr.-33 EC, da que
coincidi con un reposo solemne para los hebreos, despus del da de reposo.
4. Profeca sobre la ltima media semana:
Dn.9:27 Y en otra semana confirmar el pacto a muchos, a la mitad de la semana har
cesar el sacrificio y la ofrenda; y a causa de la arista de la abominacin desoladora, hasta que

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venga lo "completo" (klh) y lo "afilado" (chrats) "fluya hacia adelante" (nthak) sobre el
"aturdido" (shmm).
Respecto del inicio y trmino exacto de esta ltima media semana hay mucho de
especulacin, que se enfrenta a una declaracin de Jess:
Mr.13:32 Pero de aquel da y hora, nadie sabe, ni aun los ngeles que estn en el cielo,
ni el mismo Hijo, sino el Padre.
No obstante, los estudios quieren aproximarse al ao y la temporada.
4.1 La cuenta de 1260 es importante en los clculos de Dios:
Los dos testigos durante 1260 das (la media semana en anlisis):
Ap.11:3 Y yo dar poder a mis dos testigos y ellos profetizarn por 1260 das.
0,5 semanas x 7 das = 3,5 das <=> 3,5 aos.
3,5 x (360 das profticos /365,256363004 das solares medios) =3,44963 aos calendario.
La bestia durante 1260 aos (da por ao, como en Ez.4:6):
Dn.7:24 Y los diez cuernos, que de aquel reino se levantarn, diez reyes, y tras ellos se
levantar otro, el cual ser mayor que los primeros; y a tres reyes derribar. Dn.7:25 Y hablar
palabras contra el Altsimo, y los santos del Altsimo quebrantar, y pensar cambiar los
tiempos, y la ley; y sern entregados en su mano hasta tiempo, tiempos, y el medio de un
tiempo.
Los 1260 aos asociados a la posicin del sol y la luna en el firmamento:
Antes de continuar, una observacin sobre los 1.259,99931 das calendario resultantes:
Hay un paralelismo matemtico de Dios respecto de los 1.260 das, esto es 3,5 aos profticos
o 3,5 aos calendario aproximando con un decimal:
Cada 315 aos el Sol y la Luna vuelven a situarse en el mismo lugar en el firmamento,
con un error de 7 u 8 minutos de arco. [Ref. W.].
315 aos x 4 veces = 1260 aos
4.2 Las predicciones de los tiempos finales:
Hay una lista con predicciones del fin del mundo, denominada Anexo: Fechas del fin del
mundo [Ref. W.]. Entre ellas hay varias que se basaron en interpretaciones de la Biblia y
derechamente fallaron, pero hay una carta del 1794 EC, en la que Isaac Newton proyect la
venida de Jess, para despus del 2060 EC, y entre las fechas posibles menciona 2090, 2132,
2344, o 2344.
El clculo que Newton:
Dn.7:24 Y los diez cuernos, que de aquel reino se levantarn, diez reyes, y tras ellos se
levantar otro, el cual ser mayor que los primeros; y a tres reyes derribar. Dn.7:25 Y hablar
palabras contra el Altsimo, y los santos del Altsimo quebrantar, y pensar cambiar los
tiempos, y la ley; y sern entregados en su mano hasta tiempo, tiempos, y el medio de un
tiempo.
Su enfoque comienza con el antecedente de la formacin del Imperio Carolingio,
Carlomagno se propuso restaurar la unidad poltica del Imperio Romano y consolidar el
cristianismo en Europa y el Papa Len III lo coron emperador a fines del ao 800 EC

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(https://mihistoriauniversal.com/edad-media/imperio-carolingio/). Con este dato considera un


da por ao a partir de Dn.7:25, 1260 das <=> 1260 aos, lo que lo lleva a proyectar la venida
de Jess para despus del ao 800+1260=2060 EC.
El clculo de Hall Lindsey:
En el libro The Late, Great Planet Earth (El ltimo, Gran Planeta Tierra) Aunque
Lindsey no pretenda conocer con certeza las fechas de los acontecimientos futuros, sugiri que
Mateo 24:32-34 indicaba que el regreso de Jess podra estar dentro de una generacin del
renacimiento del estado de Israel. Y afirm que en la Biblia una generacin es de cuarenta
aos. Algunos lectores aceptaron esto como una indicacin de que el Rapto ocurrira a ms
tardar en 1988 [Ref. W.].
El clculo de F. Kenton Beshore:
Para este telogo, una generacin bblica no dura 40 sino de 70 a 80 aos, segn el
Sal.90:10, y as la generacin que vio renacer a Israel en 1948, tambin asistira al reencuentro
con Jess entre 2018 y 2028. No obstante, para Mark Hitchcock, la higuera de Mateo 24:32 no
simboliza a Israel.
http://www.biobiochile.cl/noticias/2012/12/07/experto-teologo-afirma-que-descubrio-en-la-
biblia-la-fecha-de-la-2-llegada-de-cristo.shtml
4.3 La abominacin desoladora Mt.13:14 y La higuera de Mt.24:32:
Lc.21:29 Y les dijo tambin una parbola: Miren la higuera y todos los rboles
Lc.21:36 Velen pues, orando en todo tiempo, que sean encontrados dignos de evitar
todas estas cosas que han de venir, y de estar en pie delante del Hijo del hombre.
Mt.24:32 De la higuera aprendan la comparacin: Cuando ya su rama se enternece, y
las hojas brotan, saben que el calor est cerca. Mt.24:33 As tambin ustedes, cuando vean
todas estas cosas, sepan que est cercano, a las puertas. Mt.24:34 De cierto les digo, que no
pasar esta generacin hasta hacer que sea (ginmai, en voz media) todo esto . Mt.24:35 El
cielo y la tierra perecern, pero mis palabras no. Mt.24:36 Pero del da o hora, nadie lo sabe, ni
aun los ngeles de los cielos, sino solo m Padre. Mt.24:37 Pero como los das de No, as ser
la venida del Hijo del hombre.
Mr.13:2 Y Jess respondiendo, le dijo: Ven estas grandes construcciones? no quedar
piedra sobre piedra que no sea derribada. Mr.13:3 Y sentndose en el monte de los Olivos
delante del templo, le preguntaron aparte Pedro, Santiago, Juan, y Andrs: Mr.13:4 Dinos,
Cundo sern estas cosas? Y Qu seal habr cuando todas las cosas han de acabar?
Inferencia: En Mr.13:3 no se especifica si ese Santiago es el Mayor o el Menor, pero por
estar junto a Juan, se tratara de los hijos de Zebedeo, Mr.3:17 y por tanto sera Santiago el
Mayor (https://listas.20minutos.es/lista/las-muertes-de-los-apostoles-de-cristo-243953/).
Mr.13:14 Pero cuando vean la abominacin desoladora, de que habl el profeta Daniel,
que estar donde no debe, el que lee entienda, entonces los que esten en Judea huyan a los
montes;
Mr.13:26 Y entonces vern al Hijo del hombre, que vendr en las nubes con gran poder
y gloria. Mr.13:27 Y enviar sus ngeles, y juntar sus escogidos de los cuatro vientos, desde el
un extremo de la tierra hasta el extremo del cielo.

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Mr.13:28 De la higuera aprendan la semejanza: Cuando su rama ya se hace tierna, y


brota hojas, conocen que el calor est cerca. Mr.13:29 As tambin ustedes cuando vean
estas cosas, conozcan que est cerca a las puertas. Mr.13:30 De cierto les digo, que no pasar
est generacin haciendo que sean (ginmai, en voz media) todas estas cosas. Mr.13:31 El
cielo y la tierra pasarn, mas mis palabras no pasarn. Mr.13:32 Pero de aquel da y hora, nadie
sabe, ni aun los ngeles que estn en el cielo, ni el mismo Hijo, sino el Padre.
Inferencia: La destruccin del 70 EC es un cumplimiento parcial de hechos anunciados
posteriores y que se relacionan con la venida de Jess, Lc.21:36; Mr.13:26.
Antes de continuar repacemos las estaciones del ao:

Estos periodos son normalmente cuatro, duran aproximadamente tres meses cada uno,
se deben a la inclinacin del eje de giro de la Tierra, respecto al plano de su rbita, en relacin
al sol, que hace que algunas regiones reciban distinta cantidad de luz solar segn la poca del
ao, debido a la duracin del da y la inclinacin del sol sobre el horizonte [Ref. W.].
As la primavera en Chile, austral, inicia a fines de septiembre, destacndose ms ya en
octubre. Y a su vez, la primavera en Israel, boreal, inicia a fines de marzo, siendo ms notoria
ya en abril.
4.4 A qu generacin se refiere Jess en Mr.13:26, 30?
Est hablando con Pedro, Santiago, Juan, y Andrs, se refiere a su generacin, que
estaba viva el 70 EC, con el cumplimiento parcial de la abominacin desoladora en el ao 70 EC
en Jerusaln, pero que en un tiempo postrero, Mr.13:26, y antes de que Jess derrote al
Anticristo, volver a resucitar.
Inferencia: De Pedro, Santiago, Juan y Andrs, hay que distinguir aquellos que
resucitarn como primicias (al final de la 6 trompeta) y el que es parte de la resurreccin
general de los que aman con frutos la venida de Jess (inicio de la 7 trompeta) Este concepto
se explica con ms detalle en el desarrollo de los eventos que dan contexto a la predicacin de
los dos testigos en la ltima mitad de la semana N70, de la profeca en estudio.
4.5 El significado de la higuera:
Para discernir esto, vamos a considerar paralelos con las ilustraciones, buen olivo y sus
ramas, vid y pmpanos, adems de trigo y cizaa.

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Hay un remanente de Israel que Dios no desechar, y es el que en definitiva se integre


sin incredulidad a Jess como mesas, pero hay una parte del pueblo excluida y son los que en
definitiva no enmienden su actitud, dejarn de ser israelitas, Ro. 2:28; 9:6-9, pero para los que
estn con vida al inicio del reinado de Jess en el milenio, todava tendrn una oportunidad de
tener buenas obras antes del juicio final, que enfrentarn.
Jer.31:35 As dijo Yehuh, que da el sol para luz del da, las leyes de la luna y de las
estrellas para luz de la noche; que parte el mar y hace sonar sus ondas; Yehuh de los
ejrcitos es su nombre. Jer.31:36 Si estas leyes faltan delante de m, dijo Yehuh, tambin
faltar la simiente de Israel para no ser nacin todos los das delante de m.
Mt.21:42 Jess les dijo: Nunca leyeron en las Escrituras: La piedra que desecharon los
que edificaban, fue hecha cabeza de la esquina, por el Seor esto se hace y es cosa maravillosa
en nuestros ojos? Mt.21:43 Por tanto les digo, que el reino de Dios ser quitado de ustedes y
ser dado a gente que haga el fruto en si mismo. Mt.21:44 Y el que caiga sobre esta piedra,
ser triturado y sobre quien ella caiga, ser aventado (expulsar echando al viento).
Ro.11:1 Digo pues: Desech Dios a su pueblo? En ninguna manera, porque tambin yo
soy Israelita, de la simiente de Abraham, de la tribu de Benjamn.
En el Estado de Israel se distinguen dos troncos con sus races de esta higuera, siendo
el elemento diferenciador la unin o separacin por la fe, en Jess el mesas. As, la que no est
unida a Jess por incredulidad no ser injertada en el, ser cortada y echada al fuego espiritual.
En cambio la unida a Jess, da mucho fruto agradable a Dios, como lo son los pmpanos
unidos la vid. Esta ltima, considera ramas naturales y ramas injertadas, como las del buen
olivo, existiendo unos que luego de la plenitud de los gentiles injertados, sern al reconocer a
Jess como el mesas sern reinjertados.
As hay israelitas desechados y otros que no, el destino de los desechados fue precisado
por las propias palabras de Jess:
Mt.12:38 Entonces respondieron unos de los escribas y de los Fariseos, diciendo:
Maestro, deseamos ver seal en ti. Mt.12:39 Y l respondi y les dijo: La generacin mala y
adulterina demanda seal; mas seal no le ser dada, sino la seal de Jons el profeta.
Mt.12:40 Porque como estuvo Jons en el vientre de la ballena tres das y tres noches, as
estar el Hijo del hombre en el corazn de la tierra tres das y tres noches. Mt.12:41 Los de
Nnive se levantarn en juicio con esta generacin, y la condenarn; porque ellos se
arrepintieron a la predicacin de Jons; y he aqu, uno mayor que Jons en este lugar.
Por qu Jess destaca la higuera?
Porque este rbol tiene en verano el fruto de los higos (que sera el derivado de las
ramas naturales e injertadas que recibieron antes del arrebatamiento a Jess, los 144.000 y
que a la vez son primicias, Ap.14:3-4) y las brevas en la siguiente primavera (que se obtienen

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de las ramas naturales reinjertadas al creer en Jess como consecuencia del mensaje de los 2
testigos de Ap.11:3).
As la nacin que nace en un da, de Is.66:8, en el corazn de Dios se enfoca en la parte
descendiente de Jacob que ha recibido la fe en Jess y del resto, hay algunos que con el ltimo
mensaje de los dos testigos creern para dar su fruto como brevas, pero el resto no cuenta
como Israel espiritual para Dios.
4.6 Los tiempos de cumplimiento
En este estudio se considera un error considerar de manera estricta que los tiempos de
cumplimiento de la venida de Jess son entre los aos 2018 y 2028 EC.
Esto, debido a que el alcance de la palabra griega ginmai, en voz media, tiene el
significado raz de hacer que sea, en Mt.24:34; Mr.13:30. Verbo que tambin se usa en:
Lc.2:2 Este primer empadronamiento fue hecho, haciendo que sea (ginmai,
en voz media) Cirenio gobernador de Siria.
Mt.26:42 Otra vez fue, segunda vez, y or diciendo: Padre mo, si no puede este
vaso venir cerca de m si no lo bebo, haciendo que sea (ginmai, en voz media) tu
determinacin.
El trmino ginmai no significa algo inmediatamente cumplido. Recordemos que Lc.2:2
ha sido objeto de crticas respecto a la historicidad en cuanto a que Cirenio efectivamente fuera
gobernante en Siria en el tiempo en que Mara estaba esperando el alumbramiento de Jess, lo
que se apoya fundamentalmente en la traduccin que se ha dado a ginmai sin respetar de
manera estricta su significado raz.
El libro El Caso de Cristo. Una investigacin exhaustiva de Lee Strobel, periodista,
recoge un planteamientos de eruditos sobre Lucas 2:2, destacando que la traduccin admite
considerar la referencia a Cirenio antes de que fuera gobernador e Siria. Es este enfoque el que
se utiliza en este estudio, con lo cual el censo del 8 AEC habra generado ambiciones tributarias
del imperio, lo que prepar el camino (haciendo que sea) 14 aos ms tarde, Cirenio el
gobernador en Siria.
Mr.13:30 De cierto les digo, que no pasar est generacin haciendo que sea
(ginmai, en voz media) todas estas cosas.
Ya se ha precisado que la expresin esta generacin aplica a la resurreccin de Pedro,
Santiago, Juan, y Andrs, tiene correspondencia con el arrebatamiento prometido en 1Ts.4:17,
incluyendo frutos de las ramas descendientes de Jacob y de las ramas de los que eramos
gentiles. Tiempo que puede deducirse a partir de la fundacin del Estado de Israel pero
sumando la variabilidad de aos implcita en el trmino ginmai.
Con la finalidad de obtener un rango estimado de aos, a partir del ao 1948 EC, vamos
a estimar una media aritmtica, suponiendo que el 80% de la poblacin muere a los 70 aos y
que el 20% restante fallece a los 80 aos, el promedio ponderado es:
70 x 80% + 80 x 20% = 56 + 16 = 72 aos en promedio.
1948 EC + 72 aos = 2020 EC, como dato previo a definir un intervalo de confianza.
Por qu hay que definir una desviacin respecto de este clculo? Por lo siguiente:

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Hay historial de predicciones erradas entre cristianos. Fechas del fin del mundo
en la Wikipedia [Ref. W.].
Dios no ha definido con certeza el da y la hora de la venida de Jess.
El peso porcentual de fallecimiento de la poblacin es slo una estimacin.
La expresin ginmai (en voz media griega, de Mr.13:30) no equivale a tiempo
presente en espaol.
En consecuencia, sea g una variable que toma valor positivo o negativo y se adiciona a
2020 EC, esto exclusivamente para proyectar la prediccin de cumplimiento en intervalos de
confianza variables y lgicos:
Si g=42 aos, entonces el rango de cumplimiento es del 2020-42=1978 al 2020+42=2062.
Si g=12 aos, entonces el rango de cumplimiento es del 2020-12=2008 al 2020+12=2032
El ao 2062 EC alcanza a estar en el rango para la venida de Jess que estimaba
Newton, el cual siendo cristiano, habra tenido dificultad para discernir la unidad compuesta de
Dios. http://gizra.github.io/CDL-ES/pages/505C629C-1C39-D352-683D-7C205AC724C8/
Es decir, el no lograba relacionar que Dios es como el agua, donde dos tomos de
hidrgeno (similares a 2 almas) se unen al oxgeno (como el espritu que respiran ambas
almas). 1Jn.5:8.
Dt.6:4 Oye Israel, el Yehuh nuestro Elhym, Yehuh unido es.
En esta proyeccin de estimaciones se ha procurado una coherencia numrica,
siguiendo la lgica matemtica del lenguaje de Dios, tema que se desarrolla en el captulo Las
Matemticas de Dios:
72 aos promedio, 7+2=9.
1978, 1+9+7+8=25, 2+5=7
2062. 2+0+6+2=10, 1+0=1
2008, 2+0+0+8=10, 1+0=1
2032, 2+0+3+2=7
Ha de tenerse en consideracin que como el da y la hora nadie lo sabe, Mr.13:32; y
esto con la finalidad de que se cumpla la sentencia sobre los siervos que tendrn parte con los
que no creen, Lc.12:46.
Mt.7:21 No cualquiera que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos; sino
el que hiciere la voluntad de m Padre que est en los cielos. Mt.7:22 Muchos me dirn en aquel
da: Seor, Seor, no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos demonios, y en tu
nombre hicimos muchas grandezas? Mt.7:23 Y entonces les confesar: Nunca los conoc,
aprtense de m, obradores de maldad.
Como se advierte, este modelo para proyectar los tiempos considera mrgenes de
variacin y no pretende dejar como parmetro constante la variabilidad ginmai (g), ya que
puede requerir ajuste en su rango. En este contexto, se puede sealar que el ao 2020 EC no
es arbitrario, se tom conocimiento de ese antecedente sin el modelo de proyeccin que aqu
se expone en una profeca entregada a la cobertura del Ministerio La Gloria Postrera, con su

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Sede Matriz en Santiago. Chile. Instancia proftica en que el autor de este libro es receptor
indirecto, pero que confa totalmente en su aplicabilidad.
4.7 Eventos que dan contexto a los 1260 das de estos mrtires:
Llegan al mundo las aflicciones derivadas de los toques de las 6 primeras
trompetas, Ap.8:7-18.
Predican los dos ltimos mrtires 1260 das, Ap.11:3, son dos ramas del buen
olivo, Ap.11:4 (o dos ramas de la parte de la higuera unida a Jess), al cumplir su
testimonio son martirizados, Ap.11:7. Inician su predicacin en un otoo boreal, del 23-
Sep. Al 21-Dic.
Dios, antes de la 7 trompeta resucita a estos dos mrtires con sus primicias,
que son los otros mrtires que les precedieron (Ap.6:11; 11:11) Entre los mrtires de los
presentes en Mr.13:3 estaran Pedro, Santiago y Andrs
(https://listas.20minutos.es/lista/las-muertes-de-los-apostoles-de-cristo-243953/).
1Co.15:23 Pero cada uno en su orden: Cristo, las primicias; luego los que
son de Cristo en su venida.
Suena la 7 trompeta en el verano boreal, entre el 21-Jun. Y 23-Sep., ser el
tiempo del arrebatamiento de los higos, Ap.11:15; 1Co.15:52. De los presentes en
Mr.13:3 estara en este grupo Juan (https://listas.20minutos.es/lista/las-muertes-de-los-
apostoles-de-cristo-243953/). Y junto con el todos los que amamos con frutos la venida
de Jess (por fe el autor de este estudio se incluye).
Llega la siega, se ata la cizaa en manojos (aun no es el tiempo en que se arroja
al lago de fuego) y se recogen las brevas, en la siguiente primavera boreal, del 21-Mar.
Al 21-Jun. Ap.14:15; Mt.13:30.
Jess ver el fruto de la afliccin de su alma y quedar satisfecho, Is.53:11.
El pueblo de Dios (los 144.000 son los higos y luego, vienen los que no son
primicias, las brevas, de las ramas en la higuera unida a Jess) entra en los aposentos
que Dios ha preparado, antes de que Dios derrame las copas de su justa ira en el
mundo, Is.26:20.

Conclusin
Israel efectivamente es el reloj de Dios en la historia de la humanidad, ya sea para juicio
(el pueblo que en definitiva es cortado por estar separado de Jess) o para misericordia (el
pueblo unido a Dios por Jess en el Espritu Santo). Teniendo esta claridad, y luego de haber
estudiado la profeca de las 70 Semanas podemos sostener que esos 490 aos divididos en sus
etapas dan cuenta de cmo Israel es el reloj de Dios en el mundo.
El cumplimiento de la Palabra de Dios ya est entrando en la recta final, y es tiempo de
que el verdadero pueblo de Dios asuma la fidelidad de vida que le corresponde y anuncie de la
mejor forma que Dios le permita el mensaje de salvacin en Jess.

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Dios, Humanos y ngeles


En el desarrollo de los conceptos de la Biblia, es relevante considerar una seccin en la
que se desarrolle el concepto de Dios, humanos y ngeles. Todo ello para evitar confusiones en
el uso de las palabras y facilitar las relaciones conceptuales de estos trminos, de uso
recurrente en toda la Biblia.

Libro electrnico adscrito a una Licencia Creative Commons Atribucin-No Comercial-Sin


Derivar 4.0 Internacional. En sntesis, este contenido puede ser distribuido gratis y sin
beneficio comercial, citndose manteniendo el contexto, atribuyendo el contenido al autor. La
ltima versin actualizada fue publicada en http://www.diosrevela.info y para su obtencin, no
requiere de ningn tipo de registro.

Texto base
Gn.1:26 Y dijo 'Elohiym: Hagamos al rojizo ('dm) a nuestra imagen, conforme a
nuestra semejanza, seoree en los peces de la mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en
toda la tierra y en todo animal que se arrastra sobre la tierra.
Gn.5:2 Macho y hembra los cre y los bendijo. Y llam el nombre de ellos rojizo
('dm), el da en que fueron creados.
Job.1:6 Y un da vinieron los hijos de Elhym a presentarse delante de Yehuh, entre
los cuales vino tambin Satn.
Sal.82:6 Yo dije, ustedes son elhym; todos ustedes hijos del Altsimo, Sal.82:7 pero
como hombres morirn y como cualquiera de los tiranos caern.
Dt.32:17 Sacrificaron a los demonios, por lo maligno (shed, LXX: daimnion), no a
Elhym, a los elhym, que no conocieron.

Introduccin
En el acercamiento a Dios, la realidad espiritual y la comprensin de lo que
efectivamente es el ser humano en un contexto espiritual, es fundamental tener claros los
conceptos de Dios, la relacin y diferencia entre ngeles de Dios y ngeles demonios, y del
propio ser humano.

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En la inscripcin en el templo de Apolos en Delfos se lea Concete a ti mismo (gnthi


seautn) frase que se atribuy a varios pensadores griegos: Heraclito, Quiln de Esparta, Tales
de Mileto, Scrates, y Pitgoras [Ref. W.].
Nos conocemos realmente como dice Dios en su Palabra?
Entendemos el contexto espiritual al que pertenecemos?
En el contexto de discernir a 'Elohiym por sobre los elhym shed (demonios), Pablo
declar:
1Co.8:1 Pero en cuanto a lo que es sacrificado a los dolos, sabemos que todos tenemos
ciencia. La ciencia infla, pero el amor edifica. 1Co.8:2 Y si alguno se piensa que sabe algo,
aun no sabe cosa alguna como le conviene saber. 1Co.8:3 Pero el que ama a Dios es conocido
de Dios. 1Co.8:4 As que de las viandas que son sacrificadas a los dolos, sabemos que el dolo
es nada en el mundo y que no hay otro Dios, sino uno. 1Co.8:5 Porque aunque haya algunos
que se llamen dioses, en el cielo o en la tierra, como hay muchos dioses y muchos seores.
1Co.8:6 Para nosotros hay un solo Dios, el Padre, del cual son todas las cosas y nosotros en l;
y un Seor, Jess Cristo, por el cual son todas las cosas y nosotros por l.
Inferencia: Pablo destac la posicin superior que tiene entre los cristianos Dios, pero
no desconoci que hay muchos que se llaman dioses y que adems hay muchos dioses. No
obstante, los cristianos de verdad estamos bajo la autoridad de Jess. Con todo, la forma en
que se expresa 1Co.8:2, es un llamado a revisar lo que realmente sabemos y conocemos, de
aquello que en ocasiones damos por sabido sin atenderlo de manera suficiente, y as
terminamos ignorando aspectos relevantes. Lo que tiene un alcance que no se limita
exclusivamente al tema que trata de la idolatra.
Cuntas personas bloquean su aprendizaje pensando que el tema no ha sido revelado!:
Dt.29:29 Las cosas secretas pertenecen a Yehuh nuestro Elhym, pero las reveladas
son para nosotros y para nuestros hijos para siempre, para que hagamos todas las palabras de
esta ley.
Cuntas son renuentes a estudiar la Biblia bajo el concepto de que la letra mata!:
2Co.3:6 El cual aun nos hizo ministros suficientes del nuevo testamento: No de la letra,
sino del espritu; porque la letra mata pero el espritu vivifica.
G.3:22 La Escritura lo encerr todo debajo de pecado para que la promesa por la fe en
Jess Cristo, se diera a los creyentes.
Inferencia: Unidos a Jess por la fe y al Espritu Santo tenemos gracia y poder para
fruto, con la ley que antes estaba escrita en tablas de piedra, escrita en nuestro corazn
espiritual, para amar a Dios sobre todas las cosas (Dt.6:5) y al prjimo como a nosotros
mismos (Lv.19:18).

Proposicin
Hay una bendicin en discernir lo que somos y la forma en que participamos en la
batalla espiritual de Yehu con sus ejrcitos con Satn y sus seguidores.

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Oracin de transicin
Y con esta finalidad vamos a revisar el significado revelado de Dios, ngeles, demonios y
lo que en este contexto, es el ser humano y su participacin

Divisiones
1. Yehuh 'Elohiym:
Conociendo al Dios creador a partir del humano:
Gn 1:26 Y dijo Elhym: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra
semejanza.
Inferencia: A imagen y semejanza no es idntico, pero similar un plano inferior, as
como para nosotros la imagen de nuestro rostro en un espejo la vemos semejante a como
somos en realidad.
Revisemos el proceso exacto que us para hacer al hombre (lo que dijo es a su imagen
y semejanza):
Gn 2:21 Y Yehuh Elhym hizo caer sueo sobre el hombre adormecindolo; y tom
una de sus costillas, cerrando la carne en su lugar. Gn 2:22 Y edific Yehvh Elhym de la
costilla que tom del hombre, la mujer y la trjo al hombre. Gn 2:23 Y dijo el hombre: Es
hueso de mis huesos y carne de m carne.
Gn 5:2 Macho y hembra los cre, les bendijo y llam el nombre de ellos Adn, en el
da en que fueron creados.
Antes de efectuar la relacin de conceptos hay que asegurar una base homognea de
ellos:
Lv.26:11 Y pondr m morada en medio de ustedes y m alma (nephesh, ser que
respira, LXX psuch, de psuch respirar) no los detestar.
Inferencia: El alma en hebreo es el ser que respira y esto transliterado al griego viene
de psique, y en griego psique viene de respirar. James Strong traduce nephesh como criatura
que respira lo que es correcto en la mayora de los casos pero no cuando lo aplicamos al Dios
Creador en Lv.26:11, por lo que el concepto ms ajustado es ser que respira, alcance que
resulta aplicable en hebreo y en griego.
Lv.17:11 Porque el alma (nephesh) de la carne en la sangre (dm) est.
Inferencia: As como la sangre es un fluido en el cuerpo fsico (biolgico) el alma es un
fluido en el cuerpo espiritual y ambos fluidos estn conectados y con ellos coexistimos en lo
fsico (biolgico) y en lo espiritual. La propiedad del alma de respirar, sera lo que al estar ligado
a la sangre genera toda la dinmica de respiracin en los cuerpos biolgicos y que genera el
ciclo que en el fondo hace respirar la sangre. Esto excede lo que en el marco de su
competencia podra inferir un bilogo y por ello le est vedada la capacidad de refutarlo.
Como Dios tiene alma y el alma por definicin es el ser que respira, inmediatamente
surge la necesidad de definir que es lo que respira:
Gn.1:2 Y la tierra estaba desolada y vaca y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo,
y el Espritu (rwach, viento, por semejanza aliento. LXX pnuma, corriente de aire) de
Elhym se mova sobre la haz de las aguas.

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Inferencia: Lo que respira el alma (nephesh) de Dios (Elhym) es el Espritu


(rwach) de Dios (Elhym). Y del griego, lo que respira el alma (psuch) de Dios es el
Espritu (pnuma) de Dios. Luego, en este estudio ya no son sinnimos alma y espritu, sino
dos aspectos complementarios de la existencia de seres espirituales.
Pr.8:1 No clama la sabidura y la inteligencia da su voz?
Pr.8:23 Eternamente tuve el principado, desde el principio, antes de la Tierra. Pr.8:24
Antes de los abismos fui hecha girar de manera circular o espiral (chwl, chyl) antes que
fueran las fuentes de las muchas aguas, Pr.8:25 Antes que los montes fueran fundados, antes
de los montes, yo estaba hecha girar de manera circular o espiral (chwl, chyl). Pr.8:27
Cuando haca los cielos, all estaba yo.
Inferencia: Hay una organizacin previa a la creacin en la propia esencia de Dios que lo
distingue como Creador y considera ese hecha girar de manera circular o espiral (chwl,
chyl), interno en su ser que es la Sabidura (chokmh, LXX sphia) y la Inteligencia
(tbwn, LXX phrnsis) de Pr.28:1.
Pr.2:6 Porque Yehuh da la sabidura y de su boca, medio para soplar (peh) viene el
conocimiento y la inteligencia.
Jn.1:1 En el principio ya era el Verbo (lgs, algo dicho); y el Verbo (lgs, algo
dicho) era con Dios, y Dios era el Verbo (lgs, algo dicho).
Inferencia: Del medio para soplar Espritu de Dios viene el conocimiento y la
inteligencia (tbwn), y hay un proceso interno en Dios mediante el cual antes de crear la
sabidura e inteligencia fue distinguible como algo especfico en su esencia. Es la propia
expresin de Dios, a lo que en Jn.1:1 se le llama Logos, presente en cada dijo 'Elohiym de
Gn.1:1. Es decir: Dios Hijo.
Pero volvamos a la imagen y semejanza que Dios especifica que us al hacernos, el
proceso fue el siguiente:
1. Comenz con el hombre que respiraba.
2. Extrajo de l una parte viva de su ser.
3. Con esa parte estructur a la mujer y que es consustancial al hombre.
4. La mujer lleg a respirar aliento igual que el hombre y surgi el gnero
masculino, distinguido de la personificacin de la mujer, femenino.
5. La mujer se constituy como complemento del hombre macho y de igual
naturaleza que l.
6. El hombre macho reconoci que la mujer hembra era consustancial con l.
Luego la pregunta es: Hay un proceso como este en la sustancia de Dios?
Inferencia:
1. Comenz con el alma de Dios respirando Espritu Santo.
2. Dios antes de crear extrajo de su ser una parte viva de si mismo.
3. Con esa parte viva estructur a la Sabidura, la Inteligencia o el Logos,
consustancial a Dios. Todo esto antes de hacer la creacin. Es una organizacin en la
propia esencia del Creador.

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4. La Inteligencia personificada (Dios Hijo) lleg a respirar Espritu Santo al igual


que Dios, y surge en Dios el gnero el Padre, distinguido de la personificacin de la
Inteligencia de Dios , el Hijo. Ambos unidos y complementarios.
5. Dios Hijo se constituy complemento de Dios Padre, y de igual naturaleza que el.
6. Dios Padre reconoci que Dios Hijo es consustancial a l.
Ro.1:20 Porque las cosas invisibles de l son entendidas desde la creacin del mundo,
por medio de las cosas hechas, se ve claramente, su eterno poder y divinidad.
Inferencia: Dios ha creado ilustraciones en la naturaleza para ayudarnos a entender
aspectos espirituales, lo que Dios hizo con el hombre fue dormirlo profundamente (como bajo
los efectos de la anestesia) y con las clulas que tom habra efectuado una especie de proceso
de producir a la mujer como clon pero diferenciando su gnero femenino. Es como la
reproduccin asexuada de un esqueje, que est en nuestro medio para servirnos de ilustracin
(tallo para reproducir la planta). Cuando declara que va a hacer al hombre a su imagen y
semejanza nos est dando pistas de la forma en que organiz su ser antes de crear, para que
llegara a distinguirse en su esencia el alma de Dios Padre y el alma de Dios Hijo, ambas
respirando el mismo Espritu Santo.
Dn.7:13 Vea en la visin de la noche, en las nubes del cielo, como un Hijo de hombre
que vena y se acerc hasta el Anciano de das.
Dt.6:4 Oye Israel, Yehuh nuestro Elhym, Yehuh unido ('echd) es.
Jn.10:30 Yo y m Padre somos uno.
1Jn.5:8 Tambin son tres los que dan testimonio en la Tierra: El Espritu, el agua, y la
sangre; y estos tres son uno.
El plasma sanguneo est compuesto por un 90% de agua y una molcula de agua son
dos tomos de hidrgeno enlazados a un tomo de oxgeno. Esto tiene correlacin con el
Espritu en que en la esencia de Dios, hay dos almas (como los dos tomos de hidrgeno)
enlazadas a un solo Espritu Santo (como el tomo de oxgeno). En una molcula, es decir en
una unidad compuesta. Hay enlaces covalentes mediante los cuales parte de ellos quedan
asociados en un movimiento continuo, lo que representa el respirar de las almas de Dios Padre
y Dios Hijo, y asociaciones entre el oxgeno de una molcula de agua con hidrgenos de otras
molculas de agua (llamados enlaces de hidrgeno) lo que representa una red dinmica en
base al modelo de los enlaces de Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espritu Santo. Hay otro paralelo
con la composicin del cuerpo humano adulto y que tiene un 65% de agua:
Hch.17:28 Porque en l vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser.

En el captulo Las Matemticas de Dios se considera un mtodo de clculo simple para


ver las relaciones de eventos con los nmeros escogidos por Dios para representar eventos y
para aspectos claves que distinguen al Creador y la creacin, y sin pretender explicarlo en
detalle en esta otra seccin, hay datos en la composicin del agua que pueden relacionarse con
ese modelo:
Entre los enlaces covalentes de los hidrgenos y el oxgeno en el agua, hay un ngulo
de 104,5 y 1+4+5=10, 1+0=1.

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El agua tiene un comportamiento muy diferenciado para dar paso a la vida, hay un
estudio cientfico que incluso sostiene que hay una oscilacin en el agua lquida que cambia de
alta a baja densidad a gran velocidad, en la denominada red de enlaces de hidrgeno,
http://www.pnas.org/content/114/31/8193.full.
Adems, el concepto de hecha girar de manera circular o espiral (chwl, chyl) de
Pr.28:1, que se ha simplificado perdiendo su sentido en algunas traducciones espaolas como
engendrada, que aplica a la Sabidura de Dios, es decir Dios Hijo, tambin se aplica a Dios
Padre, que participa de igual forma en la dinmica de movimiento. Ambos enlazados al Espritu
Santo.
Ya concluyendo el paralelo entre Dios y la humanidad, es importante efectuar una
precisin (inferencia) respecto del universo fsico y del universo espiritual en los que est la
existencia humana. Lo fsico sirve como ilustracin de una realidad ms profunda en espritu,
dos universos conectados en el ser humano por lo que se denomina cuerda (chebel) de plata
en Ecl.12:6.
Ec.12:6 Antes que la cuerda (chebel) de plata se anude (rthaq) y se parta en
pedazos (rtsat) la fuente de oro, el cntaro reviente (shbar) junto a la fuente y la rueda se
parta en pedazos (rtsat) sobre el pozo;
Gn.35:18 Y fue que cuando se le sala el alma, porque muri, alcanz a llamar su
nombre hijo de m lamento pero su padre le llam hijo de la mano derecha.
Inferencia: En los humanos habra un conducto, cuerda que conecta los flujos de
sangre y alma entre el universo fsico y el espiritual, cuando este se anuda impide el libre flujo
entre el alma y la sangre, provocando su desconexin, sobreviene la muerte fsica y el alma se
separa del cuerpo fsico. As, es la sangre conectada al alma, lo que irriga nuestros sentidos y
las neuronas cerebrales para que podamos percibir la vida.
Las manifestaciones de Dios Hijo en la historia:
Jos 5:13 Y estando Josu cerca de Jeric, alz sus ojos, y vio un varn que estaba
delante de l, el cual tena una espada desnuda en su mano. Y Josu yendo hacia l, le dijo:
Eres de los nuestros o de nuestros enemigos? Y l respondi: Jos 5:14 No; yo soy el Prncipe
del ejrcito de Yehuh que ahora he venido. Entonces Josu postrndose sobre su rostro en
tierra ador y le dijo: Qu dice m seor a su siervo? Jos 5:15 Y el Prncipe del Ejrcito de
Yehuh respondi a Josu: Quita tus zapatos de tus pies porque el lugar donde ests es santo,
y Josu lo hizo as.
Flp 2:6 El cual siendo en forma de Dios no tuvo por rapia ser igual a Dios; Flp 2:7
sino que se "vaci" (kn) a s mismo, tomando forma de siervo, hecho en "forma parecida"
(hmima) de los hombres.
Jua 17:5 Ahora pues, Padre, glorifcame tu en ti con aquella gloria que tuve antes que el
mundo fuese.
Heb 7:3 Sin padre, sin madre, sin genealoga que ni tiene principio de das, ni fin de
vida; hecho semejante al Hijo de Dios, sacerdote continuamente
Heb 7:15 Y aun mucho ms evidente es que, segn la semejanza de Melquisedec, se
levanta otro sacerdote. Heb 7:16 El cual no es hecho conforme a la ley del mandamiento
humano, sino segn el poder de una vida indestructible.

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Inferencia:
Dios Hijo est organizado como tal en la sustancia de Dios, antes de iniciar el proceso
de la creacin y se ha manifestado interactando con la creacin como Prncipe del ejrcito de
Yehuh a Josu, como Melquisedec ante Abram, y como Jess a la humanidad en general, que
con su sacrificio en la estaca conquist el Sumo Sacerdocio en la orden de Melquisedec.
Pero hay una distincin que diferencia al Melquisedec de tiempos de Abram del Sumo
Sacerdote segn la orden de Melquisedec, y es el momento en que Jess se ofreci en sacrificio
en la estaca, lo que marcara la diferencia que menciona Heb.7:15-16.
As, tal como cuando Dios se organiz para Crear surge en el la distincin de Padre e
Hijo, hay eventos en la historia que marcan ajustes conceptuales en su relacin con la
humanidad y por ello desde que se ofreci en sacrificio marc un antes y despus en la
dignidad que conquist por amor, Flp.2:9.
La nave espiritual de Dios:
Antes de desarrollar este aspecto, el concepto comn en los cristianos de Dios Todo
Poderoso les lleva a considerar no esencial una nave de Dios, pero en consideracin a que la
Biblia lo menciona, se tratara de una manifestacin del Dios Todo Soberano.
Eze 1:1 Vi visiones de Elhym
Eze 1:4 Y mir, y, he aqu, un viento tempestuoso vena de la parte del norte, una gran
nube y un fuego, vena revolvindose, tena al rededor un resplandor y en medio del fuego una
cosa que pareca como de "metal pulido" (chashmal). Eze 1:5 Y en medio de ella vena una
figura de cuatro "seres vivos" (chay) y su parecer era figura de hombre.
Eze 1:13 Y la semejanza de los seres vivientes, su parecer, era como de carbones de
fuego encendidos, como antorchas de fuego se movan entre ellos, el fuego resplandeca y del
fuego salan relmpagos. Eze 1:15 Y estando yo mirando los seres vivientes, vi una rueda en la
tierra.
Eze 1:16 Y el parecer de las ruedas (...) como una rueda en medio de otra rueda (...)
Eze 1:19 Y cuando los seres vivientes andaban, las ruedas andaban
junto a ellos y cuando los seres vivientes se levantaban de la tierra, las ruedas se levantaban.
Eze 1:20 El espritu de los seres vivientes estaba en las ruedas.
Eze 1:22 Y sobre las cabezas de cada ser viviente apareca una expansin a manera de
cristal, maravilloso, extendido.
Eze 1:26 Y sobre la expansin que estaba sobre sus cabezas haba una figura de un
trono que pareca de piedra de zafiro y sobre la figura del trono encima haba una semejanza
que pareca de hombre. Eze 1:27 Y de sus lomos para arriba vi como "metal pulido" (kjashml),
pareca que haba fuego por dentro; y vi que pareca como fuego resplandeciente al rededor
desde sus lomos para abajo.
Eze 1:28 Esta era la visin de la semejanza (demwth) del "peso glorioso" (kbwd) de
Yehuh.
Eze 10:8 Y apareci en los querub (kerwb) la figura de una mano humana debajo de
sus alas. Eze 10:9 Y mir y he aqu cuatro ruedas junto a los querub, junto a cada querub haba
una rueda y el parecer de las ruedas era como parecer de piedra de Tarsis. Eze 10:10 Y las
cuatro eran como si fuera una en medio de otra.

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Ex.13:21 Y Yehuh iba delante de ellos de da en una columna de nube, para guiarlos
por el camino: y de noche en una columna de fuego para alumbrarles, para que anduviesen de
da y de noche.

Inferencia: El trono luminoso de Dios, de Ap.20:11, es como piedra de zafiro blanco y en


la visin se mostr en una expansin cristalina, Eze 1:26, sostenido por 4 querub, asociados a
ruedas (tren de aterrizaje) y que al estar en los aires mantiene fuego como seal de ignicin.
Dios tiene absoluto control de la firma en que se manifiesta el entorno de esta nave espiritual,
en columna de fuego o columna de nube segn el cuidado que l quiere dar a su pueblo,
Ex.13:21.
El nombre de Dios y el de su Hijo:
Pr.30:4 Quin subi al cielo y descendi? Quin encerr los vientos en sus puos?
Quin at las aguas en un pao? Quin afirm todos los lmites de la tierra? Cul es su
nombre y el nombre de su hijo, si tu lo sabes?
Las letras "madres de lectura" hebreas, para YHWH, admiten entre otros los sonidos
voclicos IEOA, e IAUE.
Si consideramos los sonidos posibles de las madres de lectura hebreas, tenemos las
siguientes alternativas:
1. Y (Yod), indica "i"; "e".
2. H (He), indica "e"; "a" (http://hebreofacil.webnode.es/vocales-hebreas/).
3. W (Wav), indica "o"; "u".
4. H (He), indica "e"; "a" (http://hebreofacil.webnode.es/vocales-hebreas/).

El historiador Flavio Josefo mencion que en la pronunciacin de YHWH, en su tiempo,


haban 4 sonidos voclicos fuertes. Y esta informacin se complementa la forma de pronunciar
hebrea:
Ez.7:26 Ruina (huh) sobre ruina (huh) vendr.
Ex.20:7 No tomars el nombre de Yehuh tu Elhym en ruina (shv'v) porque no
dar por inocente Yehuh al que tome su nombre en ruina (shv'v).

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Inferencia: Hay 2 sinnimos de ruina (shv'v y huh). Ex.20:7 estara precisando


que la terminacin huh en Yehuh, bajo ningn punto de vista puede ser interpretada con
una etimologa derivada de ruina por parte del pueblo de Dios.
A su vez, leemos:
Jua 1:18 Ni siquiera uno se fij en Dios jams, el unignito hijo que est en el seno del
Padre, l nos lo declar.
Esto con ms detalle en el significado raz de las palabras, es:
Jua 1:18 "Ni siquiera uno" (uds) "se fij en" (hra) Dios "en cualquier tiempo"
(ppt), el "nico nacido" (mngns) "hijo" (huis) que es "adentro" (is) del Padre, el lo
"consider en voz alta" (xgmai).
Por tanto vamos a revisar si hay alguna relacin con el nombre de Jess, en hebreo. Y
hay que distinguir su pronunciacin en tiempos de Jess (despus de las deportaciones del
pueblo) y antes de los cautiverios, porque el lenguaje hebreo fue afectado.
Esd 3:2 Y se levant "Yeshwa". Traducido a la LXX: Esd 3:2 Y se levant "Iesos".
xo 17:9 Y dijo Moiss a "Yehshwa". Traducido en la LXX: xo 17:9 Y dijo Moiss a
"Iesos".
Hay una tendencia a considerar el nombre Yahweh:
http://www.yhwh.com/jehovah.htm,
Y otra que califica de apodos tanto a Jehov como a Yahweh:
https://lavasori.wordpress.com/2014/07/30/el-nombre-de-dios-ni-jehova-ni-yahweh/
Inferencia: Aun cuando en tiempos de Jess su nombre en hebreo se lea "Yeshwa"
hay otra pronunciacin ms antigua de su nombre, que se usaba antes de los exilios del pueblo,
y es "Yehshwa". Cuando Jua 1:18 menciona que Jess nos consider en voz alta a Dios,
estara dando a entender entre otras interpretaciones, que "Yehshwa" a dado a conocer a
Yehuh, nombre que ya sabemos que en su mayor parte se pronunciara como huh, sin el
sentido etimolgico de ruina. Por tanto, las probabilidades llevan a que las variantes de las
letras "madres de lectura" hebreas, tienden a un sonido como Yehuh, de donde vendra
Yehuh Yh, en Sal.150:6. Y que otros consideran que viene de Yahweh, esto ltimo, segn
este estudio, tiene menos probabilidades de ser acertado.
Como antecedente adicional y est el giro conceptual que testifica Michel Rood:
https://www.youtube.com/watch?v=fL8CqdtiKVo
El rectificar opiniones es una experiencia en Jess que comparte el autor de este
estudio, es parte de la revelacin progresiva, es en esa direccin que se sostienen varios
conceptos en este estudio, como hechos ciertos o como inferencia ante probabilidades.
2. Los ngeles que pecaron:
Origen y destino de Satn:
Ez.28:16 A causa de la multitud de tu comercio fuiste lleno de iniquidad y pecaste; y
yo te ech del monte de Elhym y te ech a mal de entre las piedras de fuego, Querub que
cubre.

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Isa 14:12 Cmo caste del cielo, o! Lucero, hijo de la maana! cortado fuiste por tierra,
el que debilitaba las naciones! Isa 14:13 Tu que decas en tu corazn: Subir al cielo: en lo alto
junto a las estrellas de Elhym levantar m trono; en el monte del testimonio me sentar, en
los lados del "oculto" (tsphwn, norte). Isa 14:14 Sobre las alturas de las nubes subir, y ser
semejante al Altsimo. Isa 14:15 Pero tu eres derribado al sepulcro, a los lados del hoyo
(bwr).
Apo 17:8 La bestia que, has visto, fue y ya no es; subir del abismo y va a "ruina"
(aplia).
Origen y destino de los demonios:
Ez.28:16 A causa de la multitud de tu comercio fuiste lleno de iniquidad y pecaste; y
yo te ech del monte de Elhym y te ech a mal de entre las piedras de fuego, Querub que
cubre.
Mt.4:9 esto te dar si postrado me adoras.
Deu 32:17 Sacrificaron a los "demonios (por lo maligno)" (shd, LXX: daimninn, shd
viene de shwd, hincharse), no a Elhym; a los elhym que no conocieron.
Isa 65:11 Pero ustedes que dejan a Yehuh, que olvidan el monte de m santidad, que
ponis mesa a "distribuir fortuna" (gd, LXX: daimn).
Las naves espirituales de los demonios:
Apo 6:1 Y mir cuando el Cordero abri uno de los sellos, y o a uno de los cuatro seres
vivientes diciendo con voz como de trueno: Sale! (rchmai). Apo 6:2 Y mir, y haba un
caballo "de luz" (leuks); y el que estaba sentado encima de l tena un arco; y le fue dada una
corona y sali "subyugador" (niko) para "subyugar" (niko). Apo 6:3 Y cuando abri el
segundo sello, o el segundo ser viviente, que deca: Sale! (rchmai). Apo 6:4 Y sali otro
caballo "como de fuego" (purrs) y al que estaba sentado sobre l le fue dado el poder de
quitar la paz de la tierra, y que se matasen unos a otros, le fue dada una gran espada. Apo 6:5
Y cuando l abri el tercero sello o al tercer ser viviente, que deca: Sale! (rchmai). Y mir,
y haba un caballo "negro" (mlas) y el que estaba sentado encima de l tena un peso en su
mano. Apo 6:6 Y o una voz en medio de los cuatro seres vivientes, que deca: Un cheniz de
trigo por un denario y tres chenices de cebada por un denario; No hagan dao al vino, ni al
aceite. Apo 6:7 Y despus que abri el cuarto sello o la voz del cuarto ser viviente que deca:
Sale! (rchmai). Apo 6:8 Y mir, y haba un caballo "verduzco" (jlors); y el que estaba
sentado sobre l tena por nombre "muerte" (dsnatos) y el "Hades" (hades) le segua; y le fue
dada potestad sobre la cuarta parte de la tierra, para matar con espada, con hambre, con
mortandad, y con fieras de la tierra.
3. Los ngeles fieles a Dios:
En este estudio se destacan 2 categoras sin pretender que sean las nicas:
Los Seraf:
Apo 4:6 Y delante del trono haba como un mar de vidrio semejante al cristal; y en
medio del trono, y al derredor del trono 4 "seres vivos" (zn) llenos de ojos delante y detrs.
Apo 4:7 Y el primer "ser vivo" (zn) era semejante a un len (len), y el segundo semejante a
un "toro joven" (msjos), y el tercero tena la cara como "cara humana" (ndsropos), y el
cuarto, semejante al "guila" (aets) que vuela. Apo 4:8 Y los 4 "seres vivos" (zn) tenan cada

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uno tena por fuera 6 alas; y por dentro estaban llenos de ojos; y no tenan reposo da ni
noche, diciendo: Santo, Santo, Santo es el Seor Dios Todopoderoso, que era, y que es, y que
ha de venir.
Is.6:1 En el ao que muri el rey Ozas, vi al Seor sentado sobre un trono alto y
sublime, y sus extremidades llenaban el templo. Is.6:2 Y encima de l estaban los ardientes
(srph) cada uno tena seis alas: con dos cubran sus rostros, y con otras dos cubran sus pies,
y con las otras dos volaban. Is.6:3 Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, Santo, Santo,
Yehuh de los ejrcitos: toda la tierra est llena de su gloria.
Is.6:5 Entonces yo dije: Ay de m! que soy muerto, porque siendo hombre inmundo de
labios y habitando en medio de pueblo que tiene labios inmundos, han visto mis ojos al Rey
Yehuh de los ejrcitos. Is.6:6 Entonces uno de los ardientes (srph) vol hacia m,
teniendo en su mano un carbn encendido, tomado del altar con unas tenazas; Is.6:7 Y
tocando con l sobre m boca, dijo: He aqu que esto toc a tus labios y quita tu culpa, tu
pecado es limpiado.
Los Querub:
Eze 1:4 Y mir, y, he aqu, un viento tempestuoso vena del norte, una gran nube y
fuego, que vena revolvindose, y tena al derredor de s un resplandor, y en medio del fuego
una cosa que pareca como de "metal pulido" (kjashml). Eze 1:5 Y en medio de ella vena una
figura de 4 "seres vivos" (kjai); y este era su parecer: haba en ellos una figura de hombre. Eze
1:6 Y cada uno tena 4 rostros y 4 alas. Eze 1:8 Y tenan manos de hombre debajo de sus alas;
y sus rostros, y sus alas eran 4. Eze 1:9 Con las alas se juntaban el uno al otro: No se volvan
cuando andaban, cada uno caminaba en derecho de su rostro. Eze 1:10 Y la figura de sus 4
rostros eran de "rojizo" (Adn, cara humana), de "len" (ari), de "buey" (shor), y de "guila"
(nsher) Eze 1:11 Tales eran sus rostros: mas sus alas las tenan extendidas por encima, dos se
juntaban y con las otras dos cubran sus cuerpos. Eze 1:19 Y cuando los seres vivos andaban,
las "ruedas" (ofn) "andaban" (jalk) junto a ellos; y cuando los "seres vivos" (kjai) se
"elevaban" (nas) de la tierra, las "ruedas" (ofn) se "elevaban" (nas).
Eze 41:18 (en el lugar santsimo) Y la pared estaba hecha de "querubines" (kerb) y de
"pilastras como palmeras" (timmr), entre querubn y querubn una "pilastra como palmera"
(timmr); y cada querubn tena dos rostros: Eze 41:19 Un rostro de hombre hacia la "pilastra
como palmera" (timmr) de la una parte, y el otro rostro de len hacia la otra "pilastra como
palmera" (timmr) de la otra parte, por toda la casa al rededor.
Las naves espirituales de los ejrcitos de Dios:
2Re.2:9 Elas y Eliseo
2Re 2:11 Y aconteci que yendo ellos hablando, he aqu que un carro de fuego con
caballo (w, que salta. LXX: Hipps, caballo) de fuego los apart, y Elas subi al cielo en un
torbellino. 2Re 2:12 Y vindolo Eliseo, clamaba: Padre mo, padre mo, carro de Israel y su
gente de a caballo. (prsh, caballo fuera de un vehculo).
Inferencia: Hay naves de vuelo que en la voluntad de Dios pueden manifestarse en el
universo fsico y llevar a sus tripulantes al universo espiritual.

4. La intervencin gentica de la especie humana:

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ngeles que pecaron usaron ingeniera gentica para engendrar en mujeres:


Gn 6:2 Viendo los hijos de elhym las hijas de los hombres que eran hermosas,
tomaron mujeres.
Las mujeres engendraron una especie hbrida mezclada con la humanidad:
Gn 6:4 Haba "derribadores" (Nephyl) en la tierra en aquellos das; y tambin despus
que entraron los hijos de elhym a las hijas de los hombres y les engendraron hijos, estos
fueron los valientes, que desde la antigedad fueron varones de renombre.
Gn 7:11 Se rasgaron todas las "fuentes" (ma'yn) del gran abismo, y las ventanas de
los cielos fueron abiertas.
Gn 7:23 [En el diluvio] As "golpe" (mchh) toda la sustancia que haba sobre la faz
de la tierra, desde el hombre hasta la bestia, el reptil, y hasta el ave del cielo; y fueron
"golpeados" (mchh) en la tierra, y qued "seguramente" No, y lo que con l estaba en el
arca.
Nm 13:33 Vimos all "derribadores" (nephyl), hijos de Anac.
5. La humanidad:
La coexistencia humana biolgica (de sangre) y espiritual (de alma):
Ya se dijo lo siguiente:
Ec.12:6 Antes que la cuerda (chebel) de plata se anude (rthaq) y se parta en
pedazos (rtsat) la fuente de oro, el cntaro reviente (shbar) junto a la fuente y la rueda se
parta en pedazos (rtsat) sobre el pozo;
Gn.35:18 Y fue que cuando se le sala el alma, porque muri, alcanz a llamar su
nombre hijo de m lamento pero su padre le llam hijo de la mano derecha.
Inferencia: En los humanos habra un conducto, cuerda que conecta los flujos de
sangre y alma entre el universo fsico y el espiritual, cuando este se anuda impide el libre flujo
entre el alma y la sangre, provocando su desconexin, sobreviene la muerte fsica y el alma se
separa del cuerpo fsico. As, es la sangre conectada al alma, lo que irriga nuestros sentidos y
las neuronas cerebrales para que podamos percibir la vida.
La humanidad bajo cobertura de Dios:
Sal.23:1 Yehuh es m pastor nada me faltar. Sal.23:2 En lugares de hierba me har
casa junto a aguas de reposo me proteger.
La humanidad sin la cobertura de Dios:
Hch.17:26 El cual hizo de una misma sangre a todas las naciones de los hombres, para
que habiten sobre toda la faz de la tierra, determinando el orden de los tiempos y los trminos
de la habitacin de ellos; Hch.17:27 Para que busquen a Dios, si en alguna manera palpando le
hayan, aunque por cierto no est lejos de cada uno de nosotros.
Gn 6:4 Haba "derribadores" (Nephyl) en la tierra en aquellos das; y tambin despus
que entraron los hijos de elhym a las hijas de los hombres y les engendraron hijos.
Llegado este punto sera pertinente considerar la herencia del factor RH:

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El factor Rh es una protena en la sangre, el Rh positivo, que se detect primeramente


en monos (rhesus) y que lo tiene el 85% de la poblacin mundial. [Ref. W.].
En un embarazo si el feto es RH positivo y su sangre contacta la RH negativo de la
madre, su sistema inmunolgico atacar los glbulos rojos del feto. [Ref. W.].
https://cl.tuhistory.com/noticias/inquietante-teoria-sugiere-que-los-humanos-rh-
negativo-pertenecen-un-linaje-extraterrestre
Gn.3:15 Y hostilidad pondr entre tu y la mujer, entre tu simiente y su simiente.
Inferencia: Una minora de la humanidad mantendra en su sangre el factor RH negativo
y esto, luego del diluvio, sera parte de la herencia gentica no natural infiltrada en la
humanidad, que se manifiesta en el sistema inmunolgico de una madre RH negativo que trata
de destruir la sangre de un feto RH positivo. En todo caso Jess se ofreci en sacrificio por
todas las almas humanas que se acojan a este beneficio con sinceridad y frutos cristianos,
independiente de su factor RH.

Conclusin
Sal.150:6 Todo lo que respira haga claro a Yh. Aleluya.

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El Apocalipsis
Revisar la revelacin de Jess el Mesas en Apocalipsis es fundamental para visualizar el
avance en el cumplimiento de las profecas de los ltimos tiempos, siendo pertinente que se
precise el alcance del lenguaje y la asociacin de ideas que derivarn en la interpretacin de la
historia de los ltimos tiempos.

Libro electrnico adscrito a una Licencia Creative Commons Atribucin-No Comercial-Sin


Derivar 4.0 Internacional. En sntesis, este contenido puede ser distribuido gratis y sin
beneficio comercial, citndose manteniendo el contexto, atribuyendo el contenido al autor. La
ltima versin actualizada fue publicada en http://www.diosrevela.info y para su obtencin, no
requiere de ningn tipo de registro.

Texto base
Apo 1:1 La revelacin (apkalupsis) de Jess Cristo, que Dios le dio (ddomi) para
manifestar a sus "esclavos" (duls) cosas que deben suceder en breve ()
Ap.2:5 Por lo cual ten memoria de donde has cado, arrepintete y haz las primeras
obras; si no, vendr a ti prestamente, y quitar tu candelabro de su lugar.
Ap.2:16 Arrepintete porque de otra manera vendr a t prestamente, y pelear contra
ellos con la espada de m boca.
Ap.3:3 Acurdate pues de lo que has recibido y has odo, gurdalo y arrepintete. Que si
no velas, vendr a ti como ladrn y no sabrs a qu hora vendr.
Ap.3:19 Yo reprendo y castigo a todos los que amo, s pues celoso, y arrepintete.
Ap.22:14 Bienaventurados los que guardan sus mandamientos, para que tengan
derecho al rbol de la vida, y que entren por las puertas en la ciudad.

Introduccin
Apocalipsis, junto con anunciar los eventos que van a suceder llama al arrepentimiento,
es precisamente en esto en lo que se puede lograr la bendicin que Dios tiene para los que le
obedecen, es por ello que se trata de una revelacin que da a conocer a sus siervos (esclavos).
Apocalipsis nos anuncia el desenlace de una guerra espiritual que compromete a la
humanidad y para visualizar este desenlace y lo que podemos hacer para efectivamente estar
en el bando que finalmente ser ganador, vamos a explicar parte de su contenido.

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Cuando nos referimos a las trompetas de Apocalipsis en griego la palabra es salpigx,


es un trmino que segn la LXX admite dos tipos de trompetas en hebreo:
La que en Lv.25:9 es shwphr y en Num.10:2 es chtstserh. En este ltimo caso
se refiere a dos trompetas y sus toques diferenciados, con ellas podan indicar que en la guerra
serian salvos de sus enemigos, Num.10:9. A su vez, la de Lv.25:9 est asociada al concepto de
clamor, que en ese pasaje corresponde al da de las expiaciones.
En lugar de copas de ira, del griego tenemos el significado tazas grandes de ira, por lo
cual nos referiremos a ellas como tazones.

Proposicin
Nosotros debemos escuchar esta revelacin para arrepentirnos de corazn

Oracin de transicin
Y vamos a revisar lo que nos dice sin perder de vista este propsito bsico:

Divisiones
1. Antecedentes previos:
Para establecer relaciones con Apocalipsis es recomendable incorporar a nuestros
conceptos algunas correlaciones fsicas y econmicas, fsicas respecto de la Tierra en relacin
con el Sol, y econmicas respecto de los gobiernos y los dueos del sistema bancario.

1.1. Hay una correlacin fsica entre la Tierra y el Sol, con efectos ssmicos:
http://adsabs.harvard.edu/full/1934BMOE...25C...1R:
El Observatorio del Ebro, fundado por la Compaa de Jess en 1904 y, desde sus
orgenes, se dedica al estudio de los fenmenos fsicos de interaccin del sistema solar. Es una
fundacin privada. Forma parte de la Universidad Ramon Llull y del Consejo Superior de
Investigaciones Cientficas, public un boletn sobre la Influencia del Sol en la Frecuencia de los
Terremotos.
Expone que considerando los 24 aos de 1914 a 1937, la frecuencia de los
terremotos no guarda relacin con la curva de actividad solar, pero su estadstica
registra un mayor nmero de temblores en verano boreal que en su invierno. As,
consideran que la mayor temperatura produce terremotos, y esto no se deriva del influjo
gravitatorio. La dilatacin y contraccin de las capas superficiales, expuestas a cambios
duraderos de temperatura, causan presiones y tensiones, significativas cuando se trata
de grandes extensiones insulares o continentales.
No es que el calor sea la causa de terremotos, sino algo que tiene cierta
correlacin, en regiones que son hipocntricas en latencia. El estrato geolgico en
equilibrio inestable, o sus tensiones internas en las cercanas del valor lmite de
resistencia, necesitan un estimulante, para producir sismos.
La mayor frecuencia absoluta de terremotos en los meses de verano boreal, se
explica por la mayor extensin de los continentes en el hemisferio norte con relacin a

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los del hemisferio sur. La capacidad calorfica de los continentes es menor que la del
agua, cuando estn expuestos a los mismos cambios de temperatura.
La rotacin de la Tierra respecto del Sol tambin influye. La frecuencia mxima
para los terremotos de todo el globo, se registra entre las 19 y 23 horas, y al limitar las
entradas a aquellos terremotos cuyo epicentro dista del Observatorio menos de 1000
kilmetros, encontramos un mximo de 80 entre las 15 y 18 horas, poco despus de la
temperatura mxima local.
Con estas consideraciones ahora podemos revisar el Anillo de Fuego: El rea de mayor
actividad ssmica y volcnica del planeta. Resultado directo de las placas tectnicas (estructura,
en este caso de la corteza terrestre) y del movimiento y colisin entre ellas.

http://theeconomiccollapseblog.com/archives/40-volcanoes-are-erupting-right-now-and-34-of-
them-are-along-the-ring-of-fire:
Los terremotos y la erupcin volcnica est ocurriendo con ms frecuencia. Si se
considera la magnitud global 6, entre en el planeta entre 1980 y 1989 hubo un promedio de
108.5 terremotos por ao, desde 2000 hasta 2009 el promedi fue de 160.9 terremotos por
ao. Est creciendo la actividad volcnica. Islandia (que alberga algunos de los volcanes ms
peligrosos del planeta), Santorini en Grecia, Uturuncu en Bolivia, las calderas de Yellowstone y
Long Valley en los Estados Unidos, Laguna del Maule en Chile, Campi Flegrei de Italia, en casi
todos los pases del mundo los grandes volcanes muestran inflacin, lo que indica que est
subiendo la presin.
En el permetro exterior del Ocano Pacfico (anillo de fuego) ocurren el 90% de los
terremotos y el 75% de las erupciones volcnicas.
http://www.nationalgeographic.es/espacio/segun-un-estudio-el-sol-se-acerca-al-letargo:
Los cientficos han anunciado hoy que cuando finalice el ltimo ciclo de manchas
solares, es posible que el astro entre en hibernacin. Tres estudios independientes sobre la
superficie, el interior y la atmsfera superior del Sol coinciden en que el siguiente ciclo solar se
retrasar mucho, si es que llega a tener lugar. Normalmente, el siguiente ciclo debera
comenzar aproximadamente en el 2020.
1.2 Hay una correlacin econmica entre los gobiernos y los dueos del sistema bancario, que
afecta los rangos de escasez a riqueza, y de guerra a paz:
Hay finanzas autnomas que tienen el poder de repercutir en las finanzas pblicas y en
la estabilidad econmica de los pases y gobiernos. Estas han alcanzado consolidacin en el
mundo, y esto, es parte de la estrategia de Satn, el cual argument ante Jess que los reinos
y gloria del mundo le haban sido dados, Mt.4:8-9. El dinero es un medio establecido desde
antiguo y con ventajas para sus usuarios, Dt.14:24-26. As resultaba lgico que Satn tomara

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partido para que en algn tiempo nadie pueda comprar ni vender sin la marca de la bestia,
Ap.13:17.
En este contexto, adquiere relevancia considerar los Bancos Centrales, que se definen
como entidades de carcter pblico autnomas e independientes del Gobierno del pas (o grupo
de pases) al que pertenecen [Ref. W.]. Entre ellos los con mayor influencia mundial son el
Sistema de la Reserva Federal de los Estados Unidos (Fed) donde privados son sus accionistas e
incluyen representantes de una agencia gubernamental [Ref. W.]. En Alemania, est el Banco
Central Europeo (BCE) de los pases de la Unin Europea con el euro como moneda. Las
instituciones de la Unin Europea y los gobiernos nacionales estn obligados por tratados a
respetar la independencia del Banco Central Europeo. el capital del BCE est suscrito y
desembolsado por los bancos centrales de la zona euro [Ref. W.]. El Banco Nacional de
Dinamarca no es miembro de la eurozona y fue fundado en 1818, en 1914 se convirti en la
banca nica del gobierno de Dinamarca y en 1936, se desvincul completamente del gobierno
[Ref. W.].
Segn https://www.pagina12.com.ar/diario/economa/2-287854-2015-12-09.html:
Para los economistas ortodoxos o neoliberales el Banco Central sera una institucin a la
cual se dirigen los bancos privados para obtener prstamos para sus negocios a una tasa de
inters determinada pero inferior a la que pagan sus clientes. Se infiere de esto que el Banco
Central es el banco de los bancos. A diferencia de los economistas keynesianos que consideran
que el Banco Central debera atender a todos los sectores econmicos sin distincin,
suministrando el dinero para los diversos sectores de la economa, las empresas y los
consumidores.
En http://abelhibert.org/clases/estructurabancoscentrales.pdf se explica con detalle la
organizacin de la Fed: Son 12 bancos cada uno con 6 directores de bancos comerciales y otros
3 directores, estos ltimos elegidos por el gobierno y confirmados por el Senado. Ejerce su
funcin en tres roles:
1. Requerimiento de reservas del gobierno (mediante los 3 directores de gobierno).
2. Operaciones en el mercado abierto (los 6 directores privados)
3. Fijar la Tasa de Descuento (con sus 6 directores privados, y fijada por los otros 3
directores).
La Tasa de Descuento es aquella con la que se presta a otros bancos. Por ejemplo en un
ttulo que cuesta $80 y en un ao se pagar por el $100 [Ref. W.]:
Tasa de Descuento (100-80/100)*100%=20%
Tasa de Inters (100-80)/80*100%=25%
Los bancos centrales se consolidaron en Filipinas, Mxico, Guatemala, Chile (1925),
Ecuador, Bolivia y Per, con la misin Kemmerer (1904-1931) encabezada por el economista
Edwin Kemmerer [Ref. W.].
La misin Kemmerer en Chile, dio origen tanto al Banco Central y a la Contralora
General de la Repblica.
Vamos a considerar un escrito de G. Edward Griffin, que promueve teoras sobre los
motivos detrs de la creacin del Sistema de la Reserva Federal, el cual est basado en
antecedentes que, segn dice, le proporcion Ezra Pound, seguidor de Benito Mussolini y

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antisemita. Esto considera algunas pginas para contextualizar eventos y sus consecuencias. El
escrito de Griffin es Secretos de la Reserva Federal, y contiene antecedentes como los
siguientes:
En 1983, Las acciones de los Bancos de la Reserva Federal son de bancos
comerciales miembros del Sistema de la Reserva Federal y con las polticas monetarias
asociadas a estos estn relacionados eventos como la 1 Guerra Mundial (1914-1918),
la depresin agrcola de 1920, la gran depresin de 1929, y la 2 Guerra Mundial (1939-
1945).
En "La Razn de la Banca Central," Vera C. Smith (Comit para Investigacin
Monetaria y Educacin, junio, 1981) escribe: "La definicin primaria de un banco central
es un sistema bancario en que un solo banco, tiene un monopolio completo o residual
de la emisin. Un banco central no es un producto natural del desarrollo bancario. Se
impone desde afuera o entra en vigencia como resultado de favores al Gobierno".
La primera tarea del Sistema de la Reserva Federal fue financiar la 1 Guerra
Mundial. Las naciones europeas estaban en quiebra porque haban mantenido grandes
ejrcitos en pie durante casi 50 aos, una situacin creada por sus propios bancos
centrales.
H.W. Loucks denunci el acto de la Reserva Federal en La Gran Conspiracin de
la Casa Morgan: "En la Ley de la Reserva Federal, ellos han arrebatado del pueblo y
asegurado para ellos el poder constitucional para emitir dinero y regular el valor de
este".
El Sistema de la Reserva Federal empez sus operaciones en 1914. El Diputado
Wright Patman, principal crtico del Sistema, intent encontrar donde estaban los
accionistas. 14,77% de acciones del National City Bank controlado por Loeb Rockefeller,
7,39% de acciones del First National Bank, que despus se unieron. 2,95% de acciones
del Chase National Bank, 2,95% de acciones del Marine Nation Bank de Buffalo de la
familia Schoellkopf, 10,34% de acciones del National Bank of Commerce. Los accionistas
de estos bancos son los Rothschild, de Europa, Lazard Freres, Kuhn Loeb Company,
Warburg Company, Lehman Brothers, Goldman Sachs, la familia Rockefeller y los
intereses J.P. Morgan. Estos accionistas se han reorganizado internamente como
familias y empresas. El Senador Robert L. Owen previamente haba acusado a Warburg
de ser representante americano de la familia Rothschild.
Warburg era la presencia dominante en las reuniones de la Mesa de Reserva
Federal a lo largo de los aos veinte, cuando los bancos centrales europeos estaban
planeando la gran reduccin de crdito que precipit la Cada de 1929 y la Gran
Depresin.
Segn lo siguiente de McClures Magazine, agosto 1911, "Los Siete Hombres" por
John Moody: "Siete hombres en Wall Street ahora controlan una gran porcin
fundamental de la industria y recursos de los Estados Unidos. Tres de los siete hombres,
J.P. Morgan, James J. Hill, y George F. Baker, cabeza del First National Bank of New
York pertenecen al llamado grupo Morgan; cuatro de ellos, John D. y William
Rockefeller, James Stillman, cabeza del National City Bank, y Jacob H. Schiff de la
empresa bancaria privada Kuhn, Loeb Co. Lo que John Moody no dijo, es que los
hombres ms poderosos de los Estados Unidos eran responsable ante otro poder, un

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poder extranjero, el poder financiero de Inglaterra, centrado en la Rama Londres de la


Casa Rothschild. Pocos saben que J.P. Morgan Company empez como George Peabody
& Co.
Los Rotchild, respaldaron con el Banco de Inglaterra a Peabody Morgan, y con la
fuerza financiera para crear pnico financiero en 1837 y 1857, y sacar provecho de ello,
potenciando su riqueza. En Los Amos del Capital John Moody seala: Los Rothschild
estn satisfechos de ser aliado cercano de Morgan.
En Peones En El Juego William Guy Carr, en 1773 Amschel Bauer adopt el
nombre de "Rothschild" o Escudo Rojo, del escudo rojo que colg sobre de puerta para
anunciar su negocio, tena 30 aos de edad cuando invit a 12 hombres adinerados y
influyentes a encontrarse en Frankfurt. Su propsito era convencerlos que si estuvieran
de acuerdo en agrupar sus recursos podran entonces financiar y controlar el
Movimiento Revolucionario Mundial y podran usarlo para ganar el ltimo control de la
riqueza, recursos naturales y mano de obra del mundo entero. Por la diestra
manipulacin de su riqueza combinada sera posible crear tales condiciones econmicas.
Para usurpar el poder poltico todo lo que era necesario era instar al liberalismo,
colocando en las masas palabras como Libertad, Igualdad, y Fraternidad. Las guerras
deban dirigirse, para que ambos bandos dependan de sus deudas. Los candidatos para
empleos pblicos deben ser serviles. Controlar las fuentes de informacin. El pnico
financiero provocara el nuevo orden mundial.
En El Imperio de la City E.C. Knuth escribe, "La Casa de Rothschild gan su
dinero en las grandes cadas y las grandes guerras de la historia, los mismos perodos
cuando otros perdieron su dinero".
En El Romance de los Rothschild Ignatius Balla nos dice cmo el Rothschild de
Londres estableci su fortuna. Fue a Waterloo, donde el destino de Europa se mantuvo
el equilibrio, vio que Napolen estaba perdiendo la batalla, y de prisa volvi a Bruselas.
En Ostende intent contratar un barco a Inglaterra, pero debido a una tormenta furiosa
nadie estaba deseoso de salir. Rothschild ofreci 500 francos, luego 700, y finalmente
1.000 francos por un barco. Un marinero dijo: "yo lo llevar por 2000 francos; as por lo
menos m viuda tendr algo si nos hundimos". A pesar de la tormenta, cruzaron el
Canal. La prxima maana, Rothschild estaba en su puesto usual en el London
Exchange. Todos notaron cuan plido y agotado se vea. De repente, empez vendiendo
cantidades grandes de seguridades. El pnico barri inmediatamente, aparentemente
nada poda detener el desastre. Al mismo tiempo l estaba comprando todas las
seguridades por medio de agentes secretos a quienes nadie conoca. Nace el refrn:
'Los Aliados ganaron la Batalla de Waterloo, pero realmente Rothschild gan'.
En Las Ganancias de Guerra Richard Lewinsohn dice: Despus del xito por
Waterloo, Nathan Mayer Rothschild gan el control del Banco de Inglaterra.
En La Extraa Muerte de Franklin D. Roosvelt E. M. Josepshon, sostiene que
Felipe Mountbatten (nacido en 1921) est relacionado por los Cassel a los Meyer
Rothschild de Frankfurt. El banquero britnico Ernest Cassel (1852-1921), fue abuelo de
Edwina Mountbatten (nacida en 1901).
En 1900, el Barn Bruno Von Schroder estableci la rama de Londres de la
empresa. l se uni con Frank Cyril Tiarks, en 1902. Tiarks se cas con Emma Franziska

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de Hamburgo, y fue director del Banco de Inglaterra desde 1912 a 1945. Durante la
Primera Guerra Mundial.
En su libro Agresin, Otto Lehmann-Russbeldt dice que "Hitler fue invitado a
una reunin en el Banco de Schroder en Berln el 4 de enero de 1933. Los principales
industriales y banqueros de Alemania ataron a Hitler en sus dificultades financieras y le
permitieron que se encontrara con la deuda enorme en que l haba incurrido en
relacin con el sostn de su ejrcito privado. A cambio, l prometi romper el poder de
los sindicatos. En 02-May.-1933 l cumpli su promesa.
En 1938, el Banco Schroder en Londres se hizo agente financiero alemn en
Gran Bretaa. La sucursal New York de Schroder se haba unido en 1936 con los
Rockefeller, como Schroder, Rockefeller Inc., en Wall Street. Carlton P. Fuller de
Schroder era el presidente de esta empresa y Avery Rockefeller su vicepresidente.
E.W. Kemmerer dijo: "Como agentes fiscales del Gobierno, los bancos de la
Reserva Federal dieron a las naciones servicios de valor incalculable despus de la
entrada en la guerra. Ayudaron a la conservacin del oro, en la regulacin de los
intercambios externos y en la centralizacin de las finanzas. Uno se estremece cuando
piensa lo que podra haber pasado si la guerra nos haba encontrado con nuestro
anterior sistema bancario descentralizado y anticuado". Sin mencionar que si
hubiramos mantenido el "sistema bancario anticuado" no habramos podido financiar la
Guerra Mundial.
En 1914, las tasas del Banco de Reserva Federal bajaron del 6% al 4%. Hubo
gran cantidad de colocacin de dinero y crdito durante la guerra. Mucho se deposit en
pequeos bancos y el Sistema de la Reserva Federal para recuperar ese dinero, necesit
quebrar los bancos pequeos y as y recobrar el dinero que se haba pagado a los
granjeros durante la guerra. Se anim a que los granjeros invirtieran su dinero
aumentado en tierras en prstamos de largo plazo. Entonces se permiti a la inflacin
tomar su curso en EEUU y en Europa, entre 1919 y 1920. Cuando los precios fueron
ms y ms altos, el dinero que los obreros se volvi de un valor menor, mientras las
clases propietarias fueron enriquecidas por la inflacin debido al aumento enorme de
valor de la tierra y de la produccin de bienes. Los obreros fueron empobrecidos.
Los granjeros eran prsperos, pagaban hipotecas y compraban nuevas tierras, a
instancias del Gobierno, haban pedido prestamos y entonces fueron arruinados por una
reduccin sbita del crdito y dinero, en 1920. Al reducir el ingreso nacional en 15 mil
millones dlares, se redujo el empleo y el valor de las tierras.
La declaracin final sobre la culpa de la Mesa de la Reserva Federal causando la
Depresin Agrcola de 1920-21 fue hecha por William Jennings Bryan. En "Hearsts
Magazine" de noviembre, 1923, l escribi: "El Banco de la Reserva Federal que deba
haber sido la ms grande proteccin del granjero se ha vuelto su ms grande enemigo.
La deflacin de los granjeros fue un crimen cometido deliberadamente".
La pgina editorial de The New York Times, 18-Ene.-1920, declar: "La Reserva
Federal es una fuente de crdito, no de capital".
Despus de la Depresin Agrcola de 1920-21, en 8 aos la Reserva Federal
proporcion rpida expansin del crdito de los banqueros y llev a la Gran Depresin
de 1929-31, que paraliz la estructura econmica del mundo.

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La Primera Guerra Mundial cambi a Estados Unidos de nacin deudora a la


posicin de la ms grande nacin acreedora del mundo, un ttulo antes ocupado por
Inglaterra.
E.W. Kemmerer, economista de la Universidad de Princeton, coment que: "El
sistema de la reserva federal est demostrando ser una gran influencia en la
internacionalizacin del comercio y las finanzas americanas". Pero, esta
internacionalizacin del comercio y las finanzas americanas ha sido una causa directa
para involucrarnos en dos guerras mundiales.
Paul Einzig, escritor editorial para el London Economist, escribi que: "Casi
inmediatamente despus de la 1 Guerra Mundial una cooperacin privada se estableci
entre el Banco de Inglaterra (Montagu Norman) y la Reserva Federal (Benjamn Strong)
hasta 1928. En varias ocasiones la poltica de tasa de descuento del Banco de la Reserva
Federal de New York fue guiada para ayudar al Banco de Inglaterra, en una cooperacin
privada fijando las tasas de descuento en Londres y New York".
Lord Montagu Norman fue Gobernador del Banco de Inglaterra desde 1916 a
1944. Durante este periodo, particip en las conferencias de bancos centrales que
prepararon la Cada de 1929 y una depresin mundial.
La tasa del Banco de la Reserva Federal New York que dictaba la tasa nacional
de inters fue a 6% el 01-Nov.-1929. Despus que los inversores haban sido
arruinados, dej caer la tasa al 1,5 % el 08-May.-1931. El Diputado Wright Patman dijo
que el suministro de dinero disminuy en ocho mil millones dlares desde 1929 a 1933 y
caus la quiebra de 11.630 bancos del total de 26.401 en los Estados Unidos, esto es un
44% de ellos. La Mesa de la Reserva Federal el 06-Feb.-1929 ya haba advertido a los
accionistas de sus Bancos salir del Mercado, pero no se lo dijo a los dems.
Reginald McKenna declar: "El estudio de las relaciones entre los intercambios
en reservas de oro y movimiento a nivel de precios muestra que el Patrn Oro es
tilmente manejado y controlado, para beneficio de un grupo pequeo de comerciantes
internacionales".
En agosto de 1929, la Mesa de la Reserva Federal levant la tasa a 6%. El Banco
de Inglaterra al prximo mes levant su tasa de 5,5% a 6,5%.
As no slo encontramos que fue el Sistema de la Reserva Federal, en la 1
Guerra Mundial, hizo posible a Estados Unidos financiar a los Aliados, y que sus polticas
provocaron la depresin mundial de 1929-31.
El 23-May.-1933, McFadden present la Resolucin N 158, "Yo los acuso con
haber tomado ilegalmente ms de 80 mil millones dlares del Gobierno de Estados
Unidos en el ao 1928, la toma ilegal que consiste en la recreacin ilegal de demandas
contra la Tesorera de Estados Unidos a la magnitud de ms de 80 mil millones dlares
en el ao 1928, y por cada ao subsiguiente, y habiendo robado al Gobierno de Estados
Unidos y al pueblo de los Estados Unidos, por su robo y venta de la reserva del oro de
los Estados Unidos". Esto nunca prosper.
En 1932, el pueblo americano eligi a Franklin Roosevelt presidente de los
Estados Unidos. El fue saludado por el pueblo como libertador de la Gran Depresin, y la
desaparicin de los banqueros de Washington. Roosevelt haba sido Secretario Auxiliar

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de la Armada durante la 1 Guerra Mundial, y en ese cargo previno la persecucin de un


gran crculo de homosexuales en la Armada. Esto le llev a la apreciacin favorable de
un crculo homosexual internacional y adinerado que viajaba de un lado a otro entre
New York y Pars, presidido por doa Bessie Marbury, pareja de doa Elsie de Wolfe,
que reclut a la hija ms joven de J.P. Morgan, Ana Morgan y usaron su fortuna para
restaurar Villa Trianon en Pars, su cuartel general. Bessie reclut a Eleanor Roosevelt.
Bessie present a Franklin Roosevelt, que haba sido banquero, para Gobernador de
New York y luego, lleg a ser Presidente.
Cuando Franklin Roosevelt asumi como Presidente de los Estados Unidos, l
nombr como Director del Presupuesto a James Paul Warburg, hijo de Paul Warburg, y
vicepresidente de International Acceptance Bank.
En la Reserva Federal, hay algunos funcionarios pblicos nombrados por el
Presidente, pero sus sueldos son pagados por accionistas privados de los Bancos de la
Reserva Federal.
El Gobernador W.P.G. Harding testific en 1921 que: "El Banco de la Reserva
Federal es una institucin poseda por los bancos miembros del capital accionario. El
Gobierno no tiene ni un dlar en sus acciones".
Randolph Burguess, del Banco de la Reserva Federal de New York, declar ante
la Academia de Ciencia Poltica en 1930 que: "En sus mayores principios de operacin el
Sistema de la Reserva Federal no es diferente de otros bancos de emisin, como el
Banco de Inglaterra, el Banco de Francia". Estos bancos centrales tienen poder emisor
de dinero en sus respectivos pases. As, el pueblo no posee su propio dinero porque es
impreso para ganancia privada.
Como banco central de emisin, el Sistema de la Reserva Federal tiene detrs
toda la riqueza del pueblo americano.
En cuanto Roosevelt tom la oficina, la Reserva Federal empez a comprar diez
millones de dlares de bonos del Gobierno por semana durante diez semanas, y cre
cien millones de dlares en nuevo dinero que alivi el hambre de dinero y las fbricas
empezaron a contratar gente de nuevo.
Entre otras cosas legisl que todas las ganancias de los Bancos de la Reserva
Federal deben por ley ir a los bancos de ellos. As, el aumento en los recursos de los
Bancos de la Reserva Federal de 143 millones de dlares en 1913 a 45 mil millones
dlares en 1949, con ganancia completa para sus accionistas privados.
El Senador Robert L. Owen, hizo la siguiente declaracin: "El pueblo no sabe que
los Bancos de la Reserva Federal estn organizados para hacer ganancias. Se pensaba
que estabilizaban el crdito y suministro del dinero del pas, y ese fin no lo cumplieron.
Benjamn Anderson, economista por el Chase National Bank of New York, "El
dinero de los Bancos de la Reserva Federal es dinero que crean. Cuando compran bonos
(instrumentos de deuda) del Gobierno crean reservas. Pagan por los bonos del Gobierno
dando cheques sobre ellos, y esos cheques vienen a los bancos comerciales para ser
depositados en los Bancos de la Reserva Federal. As, existe dinero que no exista".
sta es una forma en que los Bancos de la Reserva Federal aumentaron sus
recursos de 143 millones de dlares a 45 mil millones dlares en treinta y cinco aos.

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Ellos no produjeron nada, eran empresas improductivas y tenan una ganancia enorme,
creando dinero, 95% de l en forma de crdito que no se agregaba al medio circulante.
No era distribuido entre la gente en forma de sueldos, ni aumentaba el poder de compra
de los granjeros y obreros.
El Gobernador Marriner Eccles, el 24-Jun.-1941, dijo: "El dinero se crea del
derecho a emitir dinero de crdito". El Sistema de la Reserva Federal tambin podra
destruir dinero en cantidades grandes a travs de operaciones de mercado abierto.
Eccles dijo, a las Audiencias Silver de 1939: "Cuando usted vende bonos en el mercado
abierto, usted extingue reservas".
Extinguir reservas significa que cortan o estrechan la base para la emisin del
dinero y el crdito, o bajar el circulante. Los pnicos de dinero de 1873, 1893, 1920-21,
y 1929-31, fueron retiro de la moneda circulante.
En trminos econmicos, esto no parece cosa terrible, pero puede significar que
la gente no tiene dinero para pagar su renta o comprar comida, o que un patrn
despida 3/4 de su personal porque no puede pedir prestado para pagarles.
El 30-Sep.-1940, el Gobernador Eccles dijo: "Si no hubiera ninguna deuda en
nuestro sistema de dinero, no habra dinero". sta es una declaracin exacta, en lugar
de dinero creado por produccin del pueblo, el aumento anual en bienes y servicios, es
creado por los banqueros desde las deudas del pueblo.
En 1935, el Gobernador Eccles declar "La Reserva Federal tiene el poder de las
operaciones de mercado abierto, que son el instrumento ms importante de control
sobre el volumen y costo de crdito en este pas. Cuando yo digo "crdito" en esta
conexin, quiero decir dinero, porque por lejos la parte ms grande de dinero en uso
por el pueblo de este pas es en forma de crdito de banco o depsitos de banco.
Cuando los Bancos de la Reserva Federal compran bonos o seguridades en mercado
abierto, aumentan el volumen de dinero del pueblo y bajan su costo; y cuando venden
en mercado abierto disminuyen el volumen de dinero y aumentan su costo. La autoridad
sobre estas operaciones que afectan el bienestar del pueblo entero".
Peter L. Bernstein, dijo: "En las notas de la Reserva Federal es que los bancos de
la reserva Federal no pierden ningn dinero en efectivo cuando pagan este dinero a los
bancos miembros, son declaradas por ley dinero legal, son amortizables.
Comprar Bonos del gobierno en el mercado abierto "crea" ms dinero. Como
cuando se baja la tasa de inters y haciendo dinero "ms barato". Es axiomtico que un
aumento en el suministro de dinero trae prosperidad, y que una disminucin en el
suministro de dinero crea depresin. Aumentos dramticos en el dinero de la franja de
suministro de bienes crea inflacin.
La velocidad en que el dinero cambia manos es la "velocidad de circulacin".
La velocidad de circulacin del dinero, o confianza en la economa, tambin est
afectada por las acciones de la Reserva Federal. Milton Friedman comenta en
Newsweek, 02.May.-1983: "La funcin mayor de la Reserva Federal es determinar el
suministro de dinero. Tiene poder para aumentar o disminuir el suministro de dinero de
todos los modos que escoge". Es un poder enorme, porque aumentando el suministro

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de dinero pueden causar la reeleccin de una administracin, mientras disminuyndolo


pueden causar que una administracin sea derrotada.
La 2 Guerra Mundial (1939-1945) dio a los grandes banqueros que posean el
Sistema de la Reserva Federal, oportunidad para descargar billones de dlares impresos
ya en 1930, legalizado por el gobierno de Roosevelt. Henry Hazlitt escribe el 04.Ene.-
1943, edicin de Newsweek: "El dinero que empez a aparecer hace una semana en
circulacin, 21-Dic.-1942, realmente no tiene ninguna garanta subsidiaria detrs de l.
el Departamento del Tesoro, ha autorizado a los Bancos de la Reserva Federal a utilizar
en este momento stocks existentes de dinero impreso en los tempranos 1930, conocido
como 'Notas de Banco de la Reserva Federal'.
Marriner S. Eccles, Gobernador de la Junta de la Reserva Federal desde 1934
hasta 1948, dijo el 24.Jun.-1941: "El sistema bancario crea y extingue depsitos cuando
hacen prstamos e inversiones. Sin ninguna deuda en nuestro sistema no habra dinero.
El Sistema de la Reserva Federal crea dinero. Es un banco de emisin. Y agreg en
1944: "El dinero en circulacin se aument de siete mil millones dlares en cuatro aos
a veintin mil millones y medio. Nosotros perdimos algunas cantidades considerables de
oro durante el periodo de guerra.
El Fondo Monetario Internacional o FMI, fue creado por los pases aliados de la 2
Guerra Mundial y no entr en funciones hasta 1945. El Banco Mundial, tambin result de los
acuerdos de 1944 y entr en funciones inmediatamente.
1. El Banco Mundial depende de las Naciones Unidas para garantizar la estabilidad
del sistema monetario internacional despus de la crisis financiera de 1929. Es
asistencia para pases en desarrollo, y dice pretender reducir la pobreza mediante
prstamos de bajo inters, crditos sin intereses a nivel bancario y apoyos econmicos a
las naciones en desarrollo [Ref. W.].
2. El FMI surge para fomentar la cooperacin monetaria internacional; facilitar el
comercio internacional y la estabilidad del tipo de cambio. Presta dinero a los pases
miembros para corregir desequilibrios de Balanzas de Pagos (el registro de todas las
transacciones monetarias producidas entre un pas y el resto del mundo en un
determinado periodo). Orienta sus polticas globales al fomento del capitalismo [Ref.
W.].
En consecuencia, las 7 familias destacadas como dueas del Sistema de la Reserva
Federal de Estados Unidos, desde 1914, fundada el 23-Dic.-1913, son:
1. Rothschild (dinasta europea de origen judeoalemn).
2. Lazard.
3. Kuhn y Loeb.
4. Lehman.
5. Goldman (que fund Goldman Sachs).
6. Rockefeller:
Segn https://www.elespanol.com/corazon/celebrities/20170321/202479908_0.html una
vez dividida la fortuna al morir David Rockefeller en el ao 2017 entre 5 hijos, ejercer a la

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cabeza de los negocios Rockefeller John Davison Rockefeller IV, ya cuenta con un hijo John
Davison Rockefeller V, y un nieto llamado John Davison Rockefeller VI.
Jay Rockefeller (John Davison Rockefeller IV) fue Senador de los Estados Unidos desde
el 15-Ene.-1985 hasta el 03-Ene.-2015 [Ref. W.].
7. Morgan
Es pertinente considerar como los Rothschild se acercaron a la nobleza britnica:
Nathan Mayer Rothschild, I barn Rothschild (1840-1915), hijo del barn Lionel de
Rothschild y la baronesa Charlotte von Rothschild, estudi en el Trinity College de Cambridge
en donde hizo amistad con el futuro Eduardo VII. Eduardo VII del Reino Unido (1841-1910).
Este ltimo, antes de su ascenso al trono, llev el ttulo de prncipe de Gales, el hijo de la reina
Victoria [Ref. W.].
2. La batalla apocalptica:
2.1. Secuencia de eventos (antes de incluir ms detalle versculo a versculo):
Para apoyar la visualizacin de sucesos se presenta en primer lugar una sntesis,
comenzando con los tonos de trompetas, lo cual facilitar una perspectiva general del desarrollo
versculo a versculo, que sigue a continuacin.
1 trompeta: 1/3 de rboles quemados.
2 trompeta: 1/3 de la vida marina muere por el calor que afecta los ocanos.
3 trompeta: 1/3 de las aguas dulces se volvi polilla (inservible) y amarga
4 trompeta: Se oscurece 1/3 del sol, 1/3 de la luna, y 1/3 de las estrellas. Ya es visible que han
disminuido las erupciones solares y de las estrellas, esto desencadena aos fros.
5 trompeta: Las erupciones volcnicas dejarn zonas devastadas y provocarn que sectores de
la poblacin afectados, bajo el poder de fuerzas malignas, ataquen como langostas, Nah.3:17,
para obtener las provisiones de los empresarios que controlan los alimentos en el mundo. No
van a estar interesados en matarlos sino en quitarles provisiones, lo que les provocar fuerte
angustia.
6 trompeta: Son liberados los 4 jinetes de Apocalipsis, el nico que se distingue de los otros 3
es el Anticristo, los restantes son las 3 plagas de Hambre, enfermedades y peleas violentas.
Todo lo que conduce a la muerte. En este contexto se construir el tercer templo de Dios en el
monte del templo en Jerusaln, hay una reaccin de Yihad musulmn que invade Jerusaln y
que llega hasta la parte exterior del tercer templo, sin poder dominar su interior por 3,5 aos
profticos, debido a que en ese tiempo estn los 2 testigos de Apocalipsis usando este lugar
para reunin. Estos aos son el tiempo de la Gran Tribulacin de Mt.24:21. Al terminar su
ministerio, en la parte final de la 6 trompeta, los 2 testigos son asesinados y el tercer templo
es derribado, Mt.24:2 (con cumplimiento proftico parcial el 70 EC). Estos son los ltimos
mrtires por la causa de Jess y al resucitar es el tiempo en que tambin resucitan todos los
mrtires en Jess, que son las primicias de las primicias para Dios.
7 trompeta:
Muy seguido a la resurreccin de los mrtires se produce el tono de trompeta que hace
que resuciten los que faltan para completar los 144.000 sellados, primicias de Dios, estos son
como los higos de la higuera en el verano boreal. Es el momento en que se produce el

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arrebatamiento de la iglesia, los que como se dijo, son primicias para Dios e integran los
144.000 con los mrtires resucitados.
As ya estn entre ellos los 24 ancianos que son los 11 primeros apstoles con Matas de
Hch.1:26, y los cabezas de las 12 tribu que se mencionan sobre los 144.000 en Apocalipsis, lo
que excluye a Efran y a Dan. Por qu en este estudio se considera que estos son los 24
ancianos? Porque son los que aparecen en la edificacin de la Nueva Jerusaln, 12 tribus son
12 puertas y 12 apstoles son 12 fundamentos, Apo.21:12-14.
Pero hay un detalle que distingue a 12 de estos 24:
Mat 19:27 Entonces respondiendo Pedro, le dijo: He aqu, nosotros hemos dejado todo y
te hemos seguido, qu pues tendremos? Mat 19:28 Y Jess les dijo: De cierto les digo, que
ustedes que me han seguido, se sentarn sobre 12 tronos, para juzgar a las 12 tribus de Israel.
Los apstoles son las piedras fundamentales usadas por Jess en la construccin de la
nueva Jerusaln.
Es el tiempo en que Satn y sus ngeles son arrojados a la tierra, en especfico el
acusador (Diablo) ya no podr seguir con ese rol. En este contexto Satn persigue a la parte de
los descendientes de Jacob que a esa fecha aun no han reconocido a Jess como su mesas,
pero Dios interviene en su resguardo por dos motivos: Algunos de ellos pueden en vida
acercarse a Jess como consecuencia del mensaje dado por los 2 ltimos testigos, en cuyo caso
se integraran a los que sern como higos fuera de temporada, es decir: Brevas. Y adems,
porque algunos de estos en vida, que en el juicio por obras seran condenados, en el
advenimiento del gobierno de Jess por 1.000 aos, con Satn atado, podran dar buenas obras
que les sirvan para el da del juicio por obras. Dios se los lleva al desierto para sustentarlos 3,5
aos profticos.
Como Satn fracas en su ataque a ellos, se volvi contra los descendientes de Jacob
que ya recibieron el testimonio de los 2 ltimos mrtires, pero que a esa fecha no estn en
condiciones de cosechar sus frutos, es decir, contra los que son como higos que darn fruto
fuera de temporada, ya que son como brevas de la higuera.
Es en este momento en que ya sin el Espritu Santo frenando parcialmente el actuar del
Anticristo, se presenta sin ninguna mscara ante el mundo, la bestia que sube del mar. Con la
capacidad de subyugar a los santos que ya estn injertados en la higuera y que darn fruto
como brevas (en la primavera boreal, es decir fuera de temporada de higos). Esta bestia se
haba venido manifestando en el mundo en dos frentes paralelos: 7 cabezas (espritus
familiares) y 10 cuernos (poderes polticos en Europa).
En este contexto surge la bestia que sube de la tierra, es decir: El lder del grano falso
que haba sido sembrado junto al trigo. Es la persona que qued gobernando el Estado de la
Ciudad del Vaticano luego del arrebatamiento de la iglesia. En dos frentes paralelos: 1 cabeza
(reconocido como patriarca entre patriarcas) y 2 cuernos (el territorio occidental y el ortodoxo).
Esta bestia que sube de la tierra, sin el Espritu Santo frenando el actuar del Anticristo,
en esta etapa gua a la adoracin a la 1 bestia y su imagen, en forma similar al posterior y
ltimo falso profeta.
Se muestra a Jess con los 144.000 sellados, que son la primicias, los higos entre los
cuales estn primeramente los mrtires y luego, los que recibieron a Jess y dieron fruto en
vida. Luego se ata en manojos la cizaa y es el tiempo en que se recoge no la cizaa sino el

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trigo para agregarlo al depsito de Dios, esto es el tiempo de cosechar las brevas de la higuera,
que no son los 144.000 que eran primicias, sino que son los que se suman a ellos.
Ahora, justo antes de los tazones de ira es el pleno cumplimiento de Is.26:20 Anda
pues, pueblo mo, entra en tus cmaras, cierra tus puertas tras de ti, escndete un poquito, por
un momento, entre tanto que pasa la ira.
Los que queden de los descendientes de Jacob y que no lograron identificarse con Jess
el mesas, no mantienen su identificacin con el Israel espiritual que es la iglesia, Rom.9:6, pero
como tribus los que sobrevivan tendrn una oportunidad de servir a Dios con sus obras en el
reinado de mil aos de Jess en la Tierra. Incluso con un nuevo reparto de la tierra prometida,
en la cual tendr parte Dan y Efran (Ez.48:1, 5) lo que pone nfasis en que no ser dividida
entre los 144.000 sellados, que ya alcanzaron un estado superior en Jess, como esposa del
Cordero.
Pero volviendo al flujo secuencial de eventos, antes del reinado milenial de Jess, luego
de la 7 trompeta, que Satn es arrojado a la Tierra, que se muestra sin caretas el Anticristo y
la bestia de la tierra que gua la idolatra al Anticristo, llega el tiempo de la siega en que hay
cizaa atada en manojos para ser quemada. Con lo que concluye la etapa espiritual de la bestia
que surgi de la tierra en el mundo.
Ap.14:15 Y otro ngel sali del templo, clamando con alta voz al que estaba sentado
sobre la nube: Mete tu hoz y siega; porque la hora de segar ha llegado, porque la mies de la
tierra est madura.
Mt.13:30 Dejen crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la siega; y al tiempo de la siega
yo dir a los segadores: Recojan primero la cizaa y tenla en manojos para quemarla, pero el
trigo jntenlo en m depsito.
Inferencia: Esta relacin entre la cizaa y el trigo, despus del arrebatamiento de la 7
trompeta (higos), nos hace considerar que una cantidad no menor de estas brevas al llegar a
Cristo se integraron a la iglesia Catlica. Hay judos conversos al catolicismo, entre ellos los
llamados Catlicos Hebreos [Ref. W.].
Es el tiempo en que se ata la cizaa para su quema y se cosechan las brevas de la
higuera (frutos fuera de temporada). Marca el final de la bestia que sube de la tierra (lugar
sembrado con la Palabra de Dios) pero falta que se manifieste el falso profeta. Hay ciertas
similitudes entre el lder de la bestia de la tierra y el ltimo falso profeta, en el espritu
demonaco que los inspira. En esta etapa el falso profeta ya est en el mundo.
Puede continuar un poder poltico bajo Satn con los restos de lo que fue la iglesia
Catlica Romana y Ortodoxa, pero ya no es relevante en el contexto que sigue, que es el
derramamiento de las copas de ira de Dios en el mundo:
1er tazn: Una plaga sobre los hombres que tenan la marca de la bestia y sobre los que
adoraban su imagen.
2 tazn: El mar y se volvi en sangre como de un muerto y toda alma viviente en el mar
muri.
3er tazn: Los ros y las fuentes de las aguas y se volvieron en sangre.
4 tazn: Hay erupciones solares fuertes que llegan a afligir a los humanos con calor por fuego.
Ap.16:9 Y los hombres se quemaron con el gran calor.

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5 tazn: El reino del Anticristo fue hecho tenebroso y se comieron sus lenguas de dolor.
Nuevamente bajan al lmite las erupciones del sol y de las estrellas, causando fro, las neuronas
sensoriales se activan con temperaturas fras o calientes, con seal de dolor al cerebro.
http://www.bbc.com/mundo/vert-fut-38963186.
6 tazn: Se termina de secar el gran ro ufrates, prepara camino a los reyes de la parte de
donde sale el sol, de la boca del dragn, de la boca de la bestia, de la boca del falso profeta
salen 3 espritus inmundos, espritus de demonios, que hacen prodigios, para ir a los reyes de la
tierra y de todo el mundo, para congregarlos para la batalla de aquel grande da del Dios
Todopoderoso. El falso profeta est despus de que la bestia que subi de la tierra, como
cizaa ya muri y su alma fue arrojada al lago de fuego, este ltimo falso profeta, sigue
guiando a la humanidad a dorar a la bestia que subi del mar, y es un profeta musulmn.
7 tazn:
El mayor terremoto en toda la historia de la humanidad marca la cada de Babilonia
dividida en tres partes.
Es el tiempo de la boda del Cordero con su iglesia, la iglesia incluye a los 144.000
sellados como primicias como higos y adems, los que se les sumaron fuera de temporada,
como brevas.
El Anticristo y el falso profeta son arrojados al lago de fuego. Y el ejrcito humano que
se reuni para pelear contra Jerusaln, morirn luego de quedar invalidados como fuerza de
oposicin.
Zac.14:12 Y esta ser la plaga con que Yehuh herir todos los pueblos que pelearon
contra Jerusaln: La carne de ellos se derretir y estando sobre sus pies se derretirn sus ojos
en sus cuencas, y su lengua se les derretir en su boca.
Es como si fueran objeto de radiacin de una bomba atmica a cierta distancia de ellos,
lejos del hipocentro (punto donde se libera la energa) donde lo primero que recibe el efecto de
quemaduras radiactivas, son sus partes blandas ms expuestas, enfatizando que en su agona
de muerte estn inhabilitados como fuerza de oposicin. As, los que se levantaron en Yihad y
sus aliados contra Jerusaln, mueren.
http://www.viajesyfotografia.com/blog/hiroshima-el-horror-atomico-en-el-memorial-de-la-paz/:
Por orden de Harry S. Truman, presidente de los Estados Unidos, contra el Imperio del
Japn, se atac 1 Hiroshima y 2 Nagasaki, el 6 y el 9 de agosto de 1945. El Enola Gay, el
bombardero B-29 Superfortress modificado para lanzar la 1 bomba atmica llamada Little Boy,
volatiliz decenas de miles de vidas. 3 das despus otra bomba atmica, Fat Boy, fue lanzada
sobre Nagasaki. Y 6 das despus Japn se rindi poniendo fin a la II Guerra Mundial. Hay
testimonios de quemaduras, deformidades y carne derretida.
Satn prisionero por 1.000 aos.
El reino milenial de Jess:
Terminadas los tazones de la justa ira de Dios en el mundo, comienza el reinado de
1.000 aos de Jess en el mundo, en que la iglesia de Dios con los 144.000 sellados y los que
se sumaron a la iglesia de los descendientes de Jacob como ltimas brevas (higos fuera de
temporada) ejercen como reyes y sacerdotes, bajo Jess el Rey de Reyes y Sumo Sacerdote.

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Aun queda oportunidad para los descendientes de Jacob que no haban recibido a Jess
como su Seor y Salvador, como tambin queda oportunidad para los sobrevivientes de las
naciones, que ahora no estn bajo el engao de Satn.
Jess restaura el equilibrio climtico en el planeta Tierra, y los descendientes de Jacob
que aun viven, de aquellos que en definitiva no son parte de la iglesia, participa en la divisin
de la tierra prometida a las 12 tribus, segn describe la profeca de Eze.48. En lo cual a
diferencia de los 144.000 sellados, si tienen parte Efran y Dan, conforme a Eze.48:5, y
Eze.48:1, respectivamente.
Los que queden como sobrevivientes, subirn de ao en ao a adorar al Rey, Yehuh
de los ejrcitos, y a celebrar la fiesta de las chozas y quienes no lo hagan no tendrn lluvia en
sus territorios.
La iglesia, incluyendo a los 144.000 sellados, tendr la responsabilidad de guiar la
adoracin del pueblo del mundo y preparar a la generacin que le corresponder recibir el
ltimo ataque de engao de Satn.
Cumplido el milenio:
Satn es liberado Ap.20:7, y entre los engaados se menciona un israelita o una nacin
del norte (Gwg) y otro de la regin brbara del norte (M gwg), Ap.20:8. Muchos sern
engaados, como la arena del mar, Apo.20:8. Estos fueron devorados por fuego del cielo,
Apo.20:9, y Satn es arrojado al lago de fuego, Apo.20:10.
2.2. Secuencia de las trompetas y las copas de ira.
Las trompetas se refieren a eventos ordenados cronolgicamente y el conocimiento que
tenemos de la historia y la recursividad de algunas profecas, aveces da la impresin que
algunas se cumplieron fuera de secuencia porque distrae la informacin de la historia. Y eso
indica que hay que ajustar la visin recursiva de los cumplimientos parciales de profecas.
En relacin con las copas de ira, en este estudio se les llama taza ancha que es su
traduccin literal.
1 trompeta (1/3 de rboles quemados):
Ap.8:7 Y el primer ngel toc la trompeta, fue hecho granizo y fuego, mezclados con
sangre, y fueron arrojados sobre la tierra; y la tercera parte de los rboles fue quemada y toda
la hierba verde fue quemada.
2 trompeta (1/3 de la vida marina muere):
Ap.8:8 Y el segundo ngel toc la trompeta y como un gran monte ardiendo con fuego
fue lanzado en la mar y la tercera parte de la mar se volvi en sangre. Ap.8:9 Y muri la tercera
parte de las criaturas vivas que estaban en la mar, la tercera parte de los navos fue destruida.
Inferencia: La lava en subterrnea bajo el mar, generar calor que destruir vida
marina.
3 trompeta (1/3 de las aguas dulces se volvi polilla amarga):
Ap.8:10 Y el tercer ngel toc la trompeta y cay del cielo una gran estrella ardiendo
como una lmpara encendida, cay sobre la tercera parte de los ros y sobre las fuentes de las
aguas. Ap.8:11 Y el nombre de la estrella se dice polilla; y la tercera parte de las aguas fue

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vuelta en polilla; y muchos hombres murieron por las aguas, porque fueron hechas
amargas.
Inferencia: La lava subterrnea bajo las aguas de ros, causar la muerte de peces,
deteriorando el agua, y causando disgusto.
4 trompeta (Se oscurece 1/3 del sol, 1/3 de la luna, y 1/3 de las estrellas):
Ap.8:12 Y el cuarto ngel toc la trompeta y fue herida la tercera parte del sol, la
tercera parte de la luna, y la tercera parte de las estrellas; de tal manera que se oscureci la
tercera parte de ellos, y no alumbraba la tercera parte del da. a la noche.
Inferencia: La disminucin de las manchas solares, afectar el clima global llevando a
pocas fras.
Ap.8:13 Y mir, y o un ngel volar por medio del cielo, diciendo a alta voz: Ay!, Ay!, Ay! de
los que moran en la tierra por los otros tonos de las trompetas que los tres ngeles tocarn:
5 trompeta (primer Ay!):
Ap.9:1 Y el quinto ngel toc la trompeta y vi una estrella cada del cielo en la tierra; y a
aquel le fue dada la llave del pozo del abismo. Ap.9:2 Y abri el pozo del abismo, y subi un
humo del pozo como el humo de un gran horno y el sol, y el aire se oscureci por razn del
humo del pozo. Ap.9:3 Y del humo del pozo salieron langostas sobre la tierra y les fue dada
potestad, como los escorpiones de la tierra. Ap.9:4 Y se les mand que no hicieran dao a la
hierba de la tierra, ni a ninguna cosa verde, ni a ningn rbol, sino solamente a los hombres
que no tienen la seal de Dios en sus frentes. Ap.9:5 Que los atormentaran sin matarlos cinco
meses y su tormento era como tormento de escorpin cuando hiere al hombre. Ap.9:6 Y en
aquellos das buscarn los hombres la muerte y no la hallarn; desearn morir y la muerte huir
de ellos.
Ap.9:11 Y tenan sobre s un rey, que es el ngel del abismo, el cual tena por nombre
en hebreo Perecer y en Griego Destructor.
Inferencia: Las erupciones volcnicas dejarn zonas devastadas y provocarn que
sectores de la poblacin afectados, bajo el poder de fuerzas malignas, ataquen como
langostas, Nah.3:17, para obtener las provisiones de los empresarios que controlan los
alimentos en el mundo. No van a estar interesados en matarlos sino en quitarles provisiones, lo
que les provocar fuerte angustia.
6 trompeta (segundo Ay!. Muere 1/3 de la humanidad):
Ap.9:13 Y el sexto ngel toc la trompeta y o una voz de los cuatro cuernos del altar de
oro, el cual est delante de Dios, Ap.9:14 Que deca al sexto ngel que tena la trompeta:
Desata los cuatro ngeles que estn atados en el gran ro ufrates. Ap.9:15 Y fueron desatados
los 4 ngeles que estaban aprestados para la hora, da, mes y ao, a fin de matar la tercera
parte de los hombres.
Ap.9:18 Y de estas 3 plagas fue muerta la tercera parte de los hombres, del fuego, del
humo, y del azufre, que salan de la boca de ellos. Ap.9:19 Porque su poder est en su boca y
en sus colas. Porque sus colas eran semejantes a serpientes, tenan cabezas y con ellas
daaban.

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Inferencia: Son 4 ngeles que pecaron, los 4 jinetes de Apocalipsis, el nico que se
distingue de los otros 3 es el Anticristo, los restantes son las 3 plagas que se mencionan:
Hambre, enfermedades y peleas violentas. Todo lo que conduce a la muerte.
Ap.11:1 Y me fue dada una caa semejante a una vara y el ngel se me present,
diciendo: Levntate, mide el templo de Dios, el altar y a los que adoran en l. Ap.11:2 Pero el
patio que est fuera del templo no lo midas; porque es dado a los gentiles y pisarn la santa
ciudad 42 meses (3,5 aos). Ap.11:3 Y yo dar poder a mis dos testigos y ellos profetizarn por
espacio de 1260 das (3,5 aos), vestidos de sacos. Ap.11:5 Y si alguno les quiere hacer mal,
sale fuego de la boca de ellos y devora a sus enemigos; y si alguno les quiere hacer mal, as
es necesario que muera.
Mt.24:15 Por tanto cuando vean la abominacin desoladora, que fue dicha por el profeta
Daniel, en el lugar santo, el que lee, entienda. Mt.24:16 Entonces los que estuvieren en Judea,
huyan a los montes; Mt.24:17 Y el que est sobre la techumbre, no descienda a tomar algo de
su casa; Mt.24:18 Y el que est en el campo, no vuelva atrs a tomar sus ropas. Mt.24:19 pero
Ay de las embarazadas y de las que cran en aquellos das! Mt.24:20 Oren pues que la huida
de ustedes no sea en invierno, ni en da sbado. Mt.24:21 Porque habr entonces Gran
Tribulacin, cual no fue desde el principio del mundo hasta ahora, ni ser.
Inferencia: Se reconstruir el edificio del tercer templo y los 2 testigos anunciarn en el
a Jess, el Yihad invadir Jerusaln, existiendo en Jerusaln Gran Tribulacin, y llegarn los
enemigos hasta el patio fuera del templo, pero no podrn derribarlo ni vencer a los 2 testigos
hasta cumplidos los 3,5 aos de su ministerio.
Ap.11:11 Y despus de 3,5 das el Espritu de vida, enviado de Dios, entr en ellos y se
enderezaron sobre sus pies, y vino gran temor sobre los que los vieron. Ap.11:12 Y oyeron una
gran voz del cielo que les deca: Suban ac. Y subieron al cielo en una nube; y sus enemigos los
vieron.
Inferencia: Estos 2 testigos son los ltimos de los mrtires, y marcan la resurreccin de
todos los mrtires en Cristo. Ap.6:10 Y clamaban en alta voz, diciendo: Hasta cundo, Seor,
santo y verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre de los que moran sobre la tierra?
Ap.6:11 Y les fueron dadas ropas blancas, y les fue dicho, que aun reposasen todava un poco
de tiempo, hasta que sus consiervos se completen, sus hermanos que deban morir como ellos.
1Co.15:23 Pero cada uno en su orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo en su
venida.
Ap.11:14 El segundo ay pas y el tercero viene rpido.
7 trompeta (tercer Ay!):
Ap.11:15 Y el sptimo ngel toc la trompeta; y fueron hechas grandes voces en el cielo
que decan: Los reinos de este mundo han venido a ser los reinos de nuestro Seor, y de su
Cristo, y reinar por los siglos de los siglos. Ap.11:16 Y los 24 ancianos que estaban sentados
delante de Dios en sus sillas, se postraron sobre sus rostros y adoraron a Dios.
Inferencia:
Esta sptima trompeta es la trompeta es la final en 1Co.15:52 En un momento, en un
abrir de ojo, a sonido de la final trompeta; porque ser tocada la trompeta, y los muertos sern
levantados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. En esta resurreccin est el
apstol Juan y no con los otros apstoles que fueron mrtires

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(https://listas.20minutos.es/lista/las-muertes-de-los-apostoles-de-cristo-243953/).
Es el tiempo en que ya estn en su lugar los 24 ancianos, los 11 primeros apstoles, sin
Judas Iscariote, y con Matas Hch.1:26, sumando a 12 ancianos que en la higuera israelita
pertenecen a la seccin unida a Jess, los 12 cabezas de tribu que se mencionan en Apo.7:4-8,
sin Dan ni Efran, que cayeron en idolatra (Jue.18:11-31; Os.13).
Ap.12:7 Y fue hecha una gran batalla en el cielo: Miguel y sus ngeles pelearon contra
del dragn (drakn, que equivale a "monstruo", tanym) segn Dt.32:33 y la LXX], que es el
Diablo y Satn, con sus ngeles; Ap.12:8 Pero estos no prevalecieron, ni hubo ms lugar para
ellos en el cielo. Ap.12:9 Y fue lanzado fuera la serpiente antigua, llamada Diablo y Satn, que
engaa al mundo entero: Fue arrojado en tierra con sus ngeles. Ap.12:10 Y o una gran voz en
el cielo, que deca: Ahora ha venido la salvacin, la virtud, el reino de nuestro Dios, y el poder
de su Cristo; porque el acusador de nuestros hermanos es ya derribado, el cual los acusaba
delante de nuestro Dios da y noche.
Inferencia:
Esta cada de Satn no ocurre para dejar segn Gn.1:2 la tierra desordenada y vaca. Es
un evento muy posterior, ya que vemos que ya en tiempos de Job Satn calumniaba:
Job.2:1 Y otro da aconteci que vinieron los hijos de Elhym para presentarse delante
de Yehuh y vino tambin entre ellos Satn.
Este ser un tiempo en el cual ya no tendr posibilidad de seguir con sus calumnias
(como Diablo) ante Dios.
Inferencia:
Los descendientes de Jacob se pueden clasificar en dos grupos diferenciados, los unidos
a Jess como buen olivo o parte de una higuera conectada por las races a Jess con frutos de
bendicin. Y los que no estn unidos a Jess, y por tanto sin frutos, que si no cambian esa
caracterstica, terminarn maldecidos.

La parte de los descendientes de Jacob que no estn unidos a Jess son llevados 3,5
aos profticos al desierto. No es una alusin a Mt.2:13, porque en el evangelio el ataque no
era a la mujer sino a Jess cuando nio: Herodes buscar al nio para matarlo. Este otro
ataque es a la mujer y no al hijo varn, es el segmento que aun no est conectado
espiritualmente con el Hijo de Dios.
Ap.12:13 Y despus que el dragn (drakn) vio que haba sido arrojado a la tierra,
persigui a la mujer, que haba parido al hijo varn. Ap.12:14 Y le fueron dadas a la mujer dos
alas de gran guila, para que de la presencia de la serpiente volara al desierto a su lugar,
donde es mantenida por un tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo (3,5 aos).

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Ap.12:15 Y la serpiente lanz de su boca detrs de la mujer agua como un ro para


arrebatarla. Ap.12:16 Y la tierra ayud a la mujer; la tierra abri su boca y trag el ro, que
haba lanzado el dragn de su boca. Ap.12:17 Y se fue con ira contra la mujer, a hacer guerra
contra los otros de la simiente de ella, los cuales guardan los mandamientos de Dios, y tienen el
testimonio de Jess Cristo.
En Dt.32:33 "monstruo" (tanym) se traduce en la LXX drakn.
Inferencia:
En los frutos de la higuera estn los de temporada, higos, que se recogen por Dios al
finalizar la 6 trompeta (mrtires y primicias) y seguido, al tono de la 7 trompeta. Incluye
linaje de Jacob y gentiles. Luego de ello quedan los que dan fruto en la higuera fuera de
temporada, brevas, Ap.12:17; 14;15. Y los que aun no han identificado a Jess como mesas,
Ap.12:13, 15-16.
Ya veremos que al finalizar la 6 trompeta resucitan las primicias de los 144.000
sellados (los mrtires) y con el tono de la 7 trompeta, Ap.11:15, resucita el resto de los
144.000 sellados, siendo estos los que de linaje de Jacob y de linaje gentil creyeron y
obedecieron en vida el plan trazado en Jess (esto involucra en el caso de los que murieron
antes de la venida de Jess a aquellos con la fe correcta y vidas prcticas enfocadas en las
promesas). Luego de queda en el mundo dos grupos de descendientes de Jacob: Los que no
han dado fruto aun pero ya retienen el testimonio de Jess (el mensaje de los dos ltimos
testigos) mencionados en Ap.12:17; y los descendientes de Jacob que no retienen el testimonio
de Jess, Ap.12:13, 15-16.
Los descendientes de Jacob de Ap.12:17, son cosechados por Dios como trigo, ms
exactamente brevas de la higuera (frutos fuera de temporada), Ap.14:15.
En especfico los higos se recogen en el verano boreal, del 21-Jun. al 23-Sep. Y las
brevas en la primavera boreal siguiente, del 21-Mar. Al 21-Jun.
Volvamos al tiempo entre la cosecha de higos y brevas:
Ap.13:1 Y yo me par sobre la arena del mar. Y vi una bestia subir del mar, que tena
siete cabezas, y diez cuernos; y sobre sus cuernos diez diademas; y sobre las cabezas de ella
un nombre de blasfemia.
Inferencia:
Es el tiempo de la plena manifestacin de la apostara y del Anticristo, la que puede
expresarse slo luego de que el Espritu Santo es quitado de en medio.
2Ts.2:1 Les rogamos, pues, hermanos, por la venida de nuestro Seor Jess Cristo, y
por nuestro acercamiento a l, 2Ts.2:2 Que no sean conmovidos rpido de su firmeza de
nimo, ni sean agitados por espritu, por palabra, o por carta como de nuestra parte, como que
el da de Cristo est cerca. 2Ts.2:3 No los engae nadie en manera alguna; porque no viene
(voz media) aquel da, sin que venga antes la desercin de la verdad y se manifieste el
hombre de pecado, el hijo de prdida.
2Ts.2:7 Porque ya obra el misterio de iniquidad, pero el que ahora impide, impedir
hasta que sea quitado de en medio. 2Ts.2:8 Entonces se quitar la cubierta aquel no sujeto
a la ley, al cual el Seor matar con el espritu de su boca y destruir con la claridad de su
venida.

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Antes de la 7 trompeta ya hay desercin de la verdad y manifestacin del Anticristo


en el mundo, pero cuando es quitado de en medio el Espritu Santo y luego del arrebatamiento
de las ramas que dan los higos, quedar el mover de Satn a la vista y en forma descarada.
Ap.13:3 Y vi la una de sus cabezas como herida de muerte, y la llaga de su muerte fue
curada; y hubo admiracin en toda la tierra detrs de la bestia. Ap.13:4 Y adoraron al dragn
(drakn, que equivale a "monstruo", tanym) segn Dt.32:33 y la LXX] que haba dado la
potestad a la bestia; y adoraron a la bestia, diciendo: Quin es semejante a la bestia, y quin
podr batallar contra ella?
Ap.13:7 Y le fue dado hacer guerra contra los santos, y subyugarlos. Tambin le fue
dado poder sobre toda tribu, pueblo, lengua y nacin.
Inferencia: En este contexto se refiere a las ramas reinjertadas y que darn brevas.
Que quedarn bajo el poder de Satn pero no sern nuevos mrtires, puesto que ya est
completo el nmero de los mrtires que resucitaron como primicias, junto a los 2 testigos, poco
antes de la 7 trompeta.
Ap.13:11 Despus vi otra bestia que suba de la tierra y tena dos cuernos semejantes a
los de un cordero, pero hablaba como un dragn (drakn). Ap.13:12 Y ejerce toda la potencia
de la primera bestia en presencia de ella; y hace a la tierra, y a los moradores de ella adorar la
primera bestia, cuya herida de muerte fue curada. Ap.13:13 Y hace grandes seales, de tal
manera que aun hace descender fuego del cielo a la tierra delante de los hombres.
Inferencia: Esta 2 bestia tiene como lder mximo a uno similar al que finalmente ser
el falso profeta, pero no es el mismo. Se parecen en cuanto a que esta 2 bestia es la mxima
autoridad del grano falso de la tierra sembrada, pero se diferencia en que la cizaa es segada y
arrojada al lago de fuego con anterioridad a que el falso profeta final enfrente a Jess.
Ap.13:16 Y hace a todos los pequeos y grandes, ricos y pobres, libres y siervos, tomar
una seal en su mano derecha, o en sus frentes; Ap.13:17 Y que ninguno pueda comprar o
vender, sino el que tiene la seal, el nombre de la bestia, o el nmero de su nombre.
Ap.14:1 Y mir, he aqu el Cordero estaba en pie sobre el monte de Sion y con l
144.000, que tenan el nombre de su Padre escrito en sus frentes.
Ap.14:4 Estos son los que Siguen al Cordero por donde quiera que va. Estos fueron
comprados de entre los hombres por primicias para Dios, y para el Cordero.
Inferencia:
Los 144.000 son las ramas con los higos de la higuera, que reconocieron a Jess como
mesas en la temporada de verano boreal. Los higos son las primicias de la higuera, en este
caso los mrtires son primicias de primicias en la resurreccin. Ahora, si la Biblia llama a los
144.000 primicias, es porque falta que se sume otro tanto luego, y esos son las brevas de la
higuera.
Ap.14:15 Y otro ngel sali del templo, clamando con alta voz al que estaba sentado
sobre la nube: Mete tu hoz y cosecha (thriz, cosecha de thrs, calor); porque la hora de
cosechar lleg, porque la mies de la tierra est madura. Ap.14:16 Y el que estaba sentado
sobre la nube ech su hoz sobre la tierra y la tierra fue segada.

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Mt.13:30 Dejen crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la siega (thrisms, de


thrs, calor); y al tiempo de la siega yo dir a los segadores: Recojan primero la cizaa y
tenla en manojos para la quema; y el trigo jntenlo en m depsito.
Inferencia: Luego viene el tiempo de cosecha de las brevas de la higuera, los frutos
fuera de temporada con ocasin del mensaje de los 2 testigos.
La cizaa queda atada en manojos pero no es inmediatamente enviada al lago de fuego,
es una condicin en la que ya no se les llamar al arrepentimiento, y quedan con su corazn
endurecido.
Ap.14:17 Y sali otro ngel del templo que est en el cielo, teniendo tambin una hoz
aguzada. Ap.14:18 Y otro ngel sali del altar, el cual tena poder sobre el fuego, y clam con
gran voz al que tena la hoz aguzada, diciendo: Mete tu hoz aguzada, y vendimia los racimos de
la vid de la tierra; porque sus uvas estn cumplidamente maduras. Ap.14:19 Y el ngel meti
su hoz aguzada en la tierra, y vendimi la vid de la tierra, y ech la vendimia en el grande lagar
de la ira de Dios.
Inferencia: Los racimos de la vid de la tierra que son arrojados al lago de fuego, son
aquellos que recibieron a Jess y que no alcanzaron frutos aceptables delante de Dios. Surgen
de la tierra que fue sembrada por el sembrador, pero con sus hechos negaron a Jess. Incluye
a la bestia que surgi de la cizaa en la tierra sembrada. Faltando que aun se manifieste el
falso profeta.
Mt.7:22 Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, No profetizamos en tu nombre,
tu nombre echamos demonios, y en tu nombre hicimos muchas grandezas? Mt.7:23 Y entonces
les confesar: Nunca los conoc, aprtense de m obradores de maldad.
He.10:26 Porque si pecamos voluntariamente despus de haber recibido el conocimiento
de la verdad, ya no queda sacrificio por los pecados; He.10:27 Sino una horrenda expectacin
de justicia y hervor de fuego que ha de devorar a los adversarios.
Ap.16:1 Y o una gran voz del templo que deca a los 7 ngeles: Vayan y derramen los 7
tazones de la ira de Dios en la tierra.
1.3. La secuencia de los tazones de la ira de Dios.
1er tazn: Ap.16:2 Y el primer ngel fue y derram su taza ancha en la tierra, y hubo una
plaga mala y daosa sobre los hombres que tenan la marca de la bestia y sobre los que
adoraban su imagen.
2 tazn: Ap.16:3 Y el segundo ngel derram su taza ancha en el mar y se volvi en sangre
como de un muerto y toda alma viviente en el mar muri.
3er tazn: Ap.16:4 Y el tercer ngel derram su taza ancha sobre los ros, y sobre las fuentes
de las aguas y se volvieron en sangre. Ap.16:5 Y o al ngel de las aguas, que deca: T eres
justo en este juicio, oh Seor, que eres, que eras, y que sers: Ap.16:6 Porque ellos
derramaron la sangre de santos y de profetas, y t les has hecho beber sangre.
4 tazn: Ap.16:8 Y el cuarto ngel derram su taza ancha sobre el sol, y le fue dado que
afligiese los hombres con calor por fuego. Ap.16:9 Y los hombres se quemaron con el gran
calor, y blasfemaron el nombre de Dios, que tiene potestad sobre estas plagas, y no se
arrepintieron para darle gloria.

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5 tazn: Ap.16:10 Y el quinto ngel derram su taza ancha sobre el trono de la bestia; su
reino fue hecho tenebroso y se comieron sus lenguas de dolor. Ap.16:11 Y blasfemaron del Dios
del cielo por causa de sus dolores, y por sus plagas; y no se arrepintieron de sus obras.
Nuevamente bajan las erupciones del sol y de las estrellas, causando fro.
Las neuronas sensoriales se activan con temperaturas fras o calientes, con seal de
dolor al cerebro. http://www.bbc.com/mundo/vert-fut-38963186.
6 tazn:
Ap.16:12 Y el sexto ngel derram su taza ancha sobre el gran ro ufrates y el agua
de l se sec, para que se preparara camino a los reyes de la parte de donde sale el sol.
Ap.16:13 Y v salir de la boca del dragn, de la boca de la bestia, de la boca del falso profeta
tres espritus inmundos a manera de ranas. Ap.16:14 Porque estos son espritus de demonios,
que hacen prodigios, para ir a los reyes de la tierra, y de todo el mundo, para congregarlos
para la batalla de aquel grande da del Dios Todopoderoso.
Ap.16:16 Y los congreg en un lugar que se llama en hebreo Armagedn.
Inferencia: El falso profeta est en el mundo luego de la ciega de la cizaa, es decir: No
es la autoridad mxima del grano falso, no viene de la tierra sembrada, es un musulmn.
Se suele pensar que los imanes son el equivalente al rabino o sacerdote. Sin embargo,
no es as: el islam sun carece de clero y un imn, una persona que conozca bien el ritual del
rezo se sita delante de los dems en las mezquitas y sirve de gua para realizar el ritual,
aunque no es obligatorio seguirle. El islam chi es una excepcin ya que posee una mayor
estructuracin formal, el llamado clero chi. Entre los chies, el trmino imn, aparte de referirse
al gua de una comunidad, es el ttulo que ostentaban los jefes supremos de toda la comunidad
chi (el equivalente al califa sun). Para los chies, Dios no puede admitir que el hombre camine
hacia su perdicin, y por ello envi a los profetas para guiarle. El merecedor del cargo debe
reunir una serie de caractersticas que le hagan ser el hombre ms perfecto de su tiempo:
Versado en la religin, justo, desprovisto de defectos. Adems, tiene cierta investidura
sobrenatural otorgada por el profeta y por el imam precedente. El imn es infalible, y debe ser
descendiente directo de Mahoma. El imanato encarna a la vez los poderes espiritual y terrenal.
Sin embargo, dado que el imn est oculto, los miembros de la comunidad son libres de
adoptar la actitud que deseen respecto al poder terrenal existente. [Ref. W.].
7 tazn:
Ap.16:17 Y el sptimo ngel derram su taza ancha por el aire, y sali una gran voz
del templo del cielo por la parte del trono, diciendo: Est hecho. Ap.16:18 Entonces hubo
relmpagos, voces y truenos; y ocurri un terremoto, tan grande como nunca en la existencia
humana. Ap.16:19 Y la gran ciudad se parti en tres partes, y las ciudades de las naciones
cayeron; y la gran Babilonia vino en memoria delante de Dios, para darle el cliz del vino de la
indignacin de su ira. Ap.16:20 Y toda isla huy y los montes no fueron hallados. Ap.16:21 Y
cay del cielo un gran pedrisco sobre los hombres, cada piedra como del peso de un talento; y
los hombres blasfemaron de Dios por razn de la plaga del pedrisco; porque su plaga fue muy
grande.
Ap.17:1 Y vino uno de los siete ngeles que tenan los 7 tazones y habl conmigo,
dicindome: Ven ac y te mostrar la condenacin de la gran ramera, la cual est sentada

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sobre muchas aguas; Ap.17:2 Con la cual fornicaron los reyes de la tierra y los que moran en la
tierra se han embriagado con el vino de su fornicacin.
Ap.17:6 Y vi la mujer embriagada de la sangre de los santos y de la sangre de los
mrtires de Jess.
Ap.19:7 Gocmonos, alegrmonos, y demos gloria; porque viene (rchmai, tiempo
presente e imperfecto) la boda del Cordero y su mujer se ha preparado; Ap.19:8 Y le ha sido
dado que se vista de lino fino, limpio, y resplandeciente; porque el lino fino son las obras
equitativas de los santos.
Ap.19:19 Y vi la bestia, los reyes de la tierra, y sus ejrcitos congregados para hacer
guerra contra el que estaba sentado sobre el caballo y contra su ejrcito. Ap.19:20 Y la bestia
fue apresada y con ella el falso profeta, que haba hecho seales en su presencia, con las
cuales haba engaado a los que recibieron la marca de la bestia, y los que adoraron su
imagen. Estos dos fueron lanzados vivos dentro de un lago de fuego ardiendo con azufre.
Ap.19:21 Y los dems fueron muertos con la espada que sala de la boca del que estaba
sentado sobre el caballo y todas las aves se saciaron de las carnes de ellos.
Inferencia: El falso profeta hizo seales como las que efectu la mxima autoridad de la
bestia que vena de la tierra en Ap.13:12, pero lo hace luego de la vendimia de la cizaa,
Ap.14:18. Este falso profeta no viene de la tierra, lugar sembrado, sino de las muchedumbres
sin la Palabra de Dios, en este caso las creencias musulmanas.
Ap.20:1 Y vi un ngel descender del cielo, que tena la llave del abismo, y una gran
cadena en su mano. Ap.20:2 Y agarr al dragn, antigua serpiente, que es el Diablo, y Satans,
y le at por 1000 aos. Ap.20:3 Y le arroj al abismo, le encerr, y sell sobre l; para que no
engaase ms a las naciones hasta que los 1000 aos fuesen cumplidos, y despus de esto, es
necesario que sea desatado por un poco de tiempo.
2. En la batalla apocalptica se describen las fuerzas de Satn:
Y nos vamos a referir a ellas pero usando el contexto de Apocalipsis.
Luego del tono de la 6 trompeta y cerca del sonido de la 7, es la resurreccin de los 2
ltimos mrtires y su ascensin hacia Dios, con lo cual es el tiempo en que resucitan todos los
mrtires que estaban esperando este tiempo. Esto sera en el verano del hemisferio norte,
boreal, ya que estos mrtires son parte de los higos que recoge Dios. Muy cercano a este
evento, en el mismo verano boreal, con el tono de la 7 trompeta ocurre la resurreccin del
resto de los descendientes de Jacob que creyeron en el redentor, y los descendientes de
gentiles que hicieron lo mismo, en sus vidas, Job.19:25. Siendo seleccionados en este caso
nicamente aquellos con buen fruto es sus vidas, y por este motivo higos.
Estos higos somos los 144.000 sellados, y falta que se sumen a la iglesia los que
reconocen al redentor como consecuencia del mensaje que ya entregaron los 2 mrtires
(muertos y resucitados). Es decir faltan los frutos en las vidas de esos descendientes de Jacob,
y que son los reinjertados luego de que entre la plenitud de los gentiles.
Satn, entretejido como malla perdi su ministerio de adorar a Dios:
Despus de la 7 trompeta, cuando los higos son arrebatados para Dios, los 144.000
sellados, y antes de que las brevas sean cosechadas, Satn es arrojado a la tierra, para llegar a
la cosecha de brevas todava falta que suba la bestia del mar y que tambin suba la bestia de la
tierra. Antes de la cosecha de brevas quedan dos grupos del linaje de Jacob en el mundo, sin

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todos aquellos que ya son parte de los 144.000 sellados de las tribus sin Dan y Efran: Los que
ya recibieron el mensaje de los 2 testigos que fallecieron y resucitaron, y los que no identifican
a Jess como mesas antes de su reinado de mil aos.
Ap.12:9 Y fue lanzado fuera aquel gran dragn, que es la serpiente antigua, que es
llamada diablo y Satn, el cual engaa a todo el mundo, fue arrojado en tierra, y sus ngeles
fueron arrojados con l.
Ez.28:13 En Edn, en el huerto de Elhym, estuviste: toda piedra preciosa fue tu
vestidura, sardio, topacio, diamante, turquesa, nix, jaspe, zafiro, esmeralda, carbunclo, y oro:
El ministerio de tus panderos (de hacer ruido de tambor) y flautas estaban preparados el
da que fuiste creado. Ez.28:14 T, querubn grande, entretejido como malla yo te puse en el
santo monte de Elhym estuviste, en medio de piedras de fuego anduviste. Ez.28:15 Acabado
eras en todos tus caminos desde el da que fuiste creado, hasta que se hall maldad en ti.
Ez.28:16 A causa de la multitud de tu contratacin fuiste lleno de biseccin de violencia y
erraste. Yo te ech del monte de Elhym, y te ech a mal de entre las piedras de fuego, o!
querubn que entretejido como malla. Ez.28:17 Se enalteci tu corazn a causa de tu
hermosura, corrompiste tu sabidura a causa de tu resplandor, yo te arrojar a la Tierra.
Inferencia:
Los 144.000 sellados, los higos, el fruto ms dulce de la higuera, son nicos que pueden
aprender una especial adoracin a Dios, Apo.14:3 y esto nos lleva a recordar la posicin de
adorador que Satn perdi.
Los ngeles que siguen a Satn:
Ap.12:9 Y fue lanzado fuera aquel gran dragn, que es la serpiente antigua, que es
llamada diablo y Satn, el cual engaa a todo el mundo, fue arrojado en tierra, y sus ngeles
fueron arrojados con l.
Satn hizo contrataciones para distribuir cuotas de poder, Ez.28:16. Es as como se llega
al significado de gad en Is.65:11, distribuir fortuna, y que en la LXX se traduce daimon.
Demonios, seres espirituales que buscan poder y gloria. Lo cual tiene relacin con los
demonios (shed, LXX: daimnion), en Deu 32:17, donde especifica que sacrificaron a los
demonios (shed, LXX: daimnion) o a los elhym.
En la Biblia elhym no est reservado en forma exclusiva a Yehuh, lo que s est
reservado es que el pueblo de Dios no puede poner elhym posteriores frente a Yehuh
Elhym.
Retomando el tema de los demonios, estn los que ocupan posiciones de autoridad,
como el Jefe o cabeza (sar. LXX archn) de Persia. Dn.10:13.
Entre estos seres, estn los que se destacan por participar con los seres humanos que
los convocan en relaciones idoltricas, con pueblos y fundamentalmente familias, que se
sujetan a esos espritus reconocindoles autoridad sobre ellas, es el sentido de la palabra
'wb en Lev.20:27, que significa "balbucear el nombre de un padre o llamar a un espritu".
Situacin que en la KJV se le traduce como espritu familiar.
La manifestacin sin caretas del Anticristo:

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Ap.13:1 Y yo me par sobre la arena de la mar y vi una bestia subir de la mar, que tena
siete cabezas, y diez cuernos; y sobre sus cuernos diez diademas; y sobre las cabezas de ella
un nombre difamatorio de Dios.
Es el tiempo en que ya se manifiesta sin ninguna careta el Anticristo, el cual ya estaba
en accin en el mundo por siglos, imperios y gobiernos. El Anticristo es descrito con 7 cabezas y
10 cuernos. Las 7 cabezas son 7 montes y 7 reyes, Ap.17:9-10. Y los 10 cuernos son 10 reyes
con reino, Ap.17:12.
En este contexto, hay que diferenciar en el sentido espiritual los reyes de montes y los
reyes de reinos. Y al respecto, nos puede ayudar considerar el siguiente pasaje:
Nm.33:52 Echarn a todos los moradores de la tierra de delante de ustedes, y
destruirn todas sus pinturas, todas sus imgenes de fundicin, y todos sus lugares altos.
Inferencia: Los lugares altos los usan personas idlatras para relacionarse con los
espritus de demonios y as practicar su idolatra, en Ap.17-9-10, la asociacin de autoridades
sobre esos montes se refiere a los espritus de demonios que son objeto de idolatra y que
pueden contactar a representantes que acten en su nombre, entre las familias que los
convocan y que reciben como parte de esta relacin riquezas en el mundo. Las riquezas en el
mundo estn representadas por el dinero, que Satn est dispuesto a entregarlo a quienes lo
adoren, Mt.4:9.
Es as como en ello se destacan familias en lugares altos, en este estudio se asocian a 7
familias de las principales accionistas de la Reserva Federal de los Estados Unidos, conectados
con el Banco de Inglaterra (Banco Central del Reino Unido) y los dems Bancos Centrales. Estas
familias, desde 1914, especficamente del 23-Dic.-1913 con la fundacin del Sistema de la
Reserva Federal de Estados Unidos, son: Rothschild (dinasta europea de origen
judeoalemn), Lazard, Kuhn y Loeb, Lehman, Goldman (fund Goldman Sachs), Rockefeller, y
Morgan.
Pero lo expresado en Apocalipsis no comenz en este tiempo, han existido familias
poderosas por su poder econmico a lo largo de la historia y este concepto se aplica a esas
casas familiares que por amor al dinero, avaricia, han participado en pactos de idolatra a
Satn. Satn puede cambiar de sujeto sobre el cual ejerce influencia, pero no abandonar el
principio subyacente.
1Ti.6:10 Porque el amor del dinero es raz de todos los males.
Col.3:5 Hagan morir sus miembros que estn sobre la tierra, la prostitucin, la
impureza, los sufrimientos pasionales, la indigna codicia y la avaricia, la cual es adoracin a
dolo.
A su vez, los 10 gobernantes territoriales de los ltimos tiempos, en el centro geogrfico
compartido por una sucesin de imperios en el poder desde el imperio babilnico,
correspondera a los gobernantes de naciones europeas, se listan 10 de ellos marcando entre
parntesis el ao en que entraron a la Zona del euro [Ref. W.]: Alemania (1999), Austria
(1999), Blgica (1999), Dinamarca (daneses, con clusula de exclusin), Eslovaquia (2009)
Eslovenia (2007), Estonia (2011), Francia (1999), Luxemburgo (1999), y Pases Bajos (1999).
Note que en este caso predomina el Banco Central Europeo (BCE) y con ello se relacionan los
cuernos con las cabezas en las que se posicionan.

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De la lista el nico pas que a Sep.-2017 no es parte de la Zona del euro es Dinamarca
[Ref. W.] Un pas con nfasis en el Estado de Bienestar, equidad distributiva, salud para todos y
educacin superior gratuita. A Oct.-2017 en lugar de tener deuda externa, tiene derechos
externos. Dinamarca no est libre de la influencia de la banca, el Banco Nacional de Dinamarca
es el banco central del Reino de Dinamarca.
La manifestacin sin careta de la idolatra:
Ap.13:11 Despus vi otra bestia que suba de la tierra y tena dos cuernos semejantes a
los de un cordero, pero hablaba como un dragn.
Ap.13:15 Y le fue dado que diese aliento a la imagen de la bestia, a fin de que hablara
la imagen de la bestia y tambin que hiciera matar a cualesquiera que no adorara la imagen de
la bestia. Ap.13:16 Y hace a todos los pequeos y grandes, ricos y pobres, libres y siervos,
tomar una seal en su mano derecha o en sus frentes; Ap.13:17 Y que ninguno pueda comprar
o vender, sino el que tiene la seal, o el nombre de la bestia, o el nmero de su nombre.
Ap.13:18 Aqu hay sabidura. El que tiene entendimiento, cuente el nmero de la bestia; porque
el nmero es del hombre, y el nmero de ella es 600 60 6.
Hay otra bestia que se menciona en Apocalipsis, la Bestia que sube de la tierra, con 1
cabeza y 2 cuernos, Apo.13:11.
La cabeza de esta bestia que sube de la tierra, pretende fundarse en la autoridad
apostlica de Pedro:
Mt.16:15 Les dijo: Y ustedes quin dicen que soy? Mt.16:16 Y respondiendo Simn
Pedro, dijo: T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente. Mt.16:17 Entonces Jess le dijo:
Bienaventurado eres, Simn, hijo de Jons; porque no te lo revel carne ni sangre, sino m
Padre que est en los cielos. Mt.16:18 Y yo tambin te digo que tu eres Pedro; y sobre esta
roca edificar m iglesia; y las puertas del infierno no prevalecern contra ella. Mt.16:19 Y a ti
dar las llaves del reino de los cielos.
Inferencia: Las llaves que recibi Pedro las comparti con todos los que las quieran usar
en la fe en Jess, y son lo que nos lleva dando fruto en el Espritu Santo unidos a Jess, 2P.1:5-
6, 11: Valor, conocimiento, dominio propio, resistencia, piedad, afecto fraternal y amor.
Pero volviendo a centrarnos en la bestia que sube de la tierra, que ya dijimos que se
cabeza pretende estar unida a Pedro (que una de las primicias de los 144.000 sellados) y ahora
nos vamos a centrar en sus cuernos, que se distinguieron en la antigedad con la divisin del
imperio romano en las capitales Roma y Constantinopla (actual Estambul). Lo que no se qued
en la historia sino que al ao 2017, sigue como la Ciudad del Estado Vaticano y las iglesias
catlicas ortodoxas (orientales).
Es esta nueva estructura en la que la parte oriental parece ms desagregada, la que se
est preparando para la manifestacin como bestia que sube de la tierra, luego del
arrebatamiento de la iglesia. Es decir, la cizaa que quede (el grano falso) preparar la
manifestacin de esta bestia que guiar a la idolatra.
Inferencia: Entre las filas de la actual iglesia Catlica Romana y la iglesia Catlica
Ortodoxa, hay algunas personas que tienen fe sincera delante de Dios. Esas personas son como
trigo en medio de la cizaa, pero no el trigo de Mt.13:30 ya que ese son las brevas (higos fuera
de temporada del linaje de Jacob). Esta parte del trigo si se mantienen fieles a Dios sern parte
de los higos arrebatados al sonar de la 7 trompeta, antes de la manifestacin plena y sin

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caretas de la bestia que sube de la tierra (el lugar que fue sembrado). No todos los Catlicos
Romanos y Catlicos Ortodoxos son parte de la bestia que sube de la tierra, pero una vez que
Dios coseche los higos, lo que quede se har cargo de esas organizaciones y ser la 2 bestia
de Apocalipsis, que guiar a la idolatra.
El nmero de la marca 600 60 6 y la idolatra:
Ap.13:11 Despus vi otra bestia que suba de la tierra y tena dos cuernos semejantes a
los de un cordero, pero hablaba como un dragn.
Ap.13:16 Y hace a todos los pequeos y grandes, ricos y pobres, libres y siervos, tomar
una seal en su mano derecha o en sus frentes; Ap.13:17 Y que ninguno pueda comprar o
vender, sino el que tiene la seal, o el nombre de la bestia, o el nmero de su nombre.
Ap.13:18 Aqu hay sabidura. El que tiene entendimiento, cuente el nmero de la bestia; porque
el nmero es del hombre, y el nmero de ella es 600 60 6.
Col.3:5 Hagan morir, pues, los miembros que estn sobre la tierra, esto es, la
prostitucin (prnia, figurativamente idolatra), la impureza (akatharsa), el sufrimiento
pasional (paths), el mal deseo de lo prohibido (pithuma), y la avaricia (plnxa) que es
adoracin a dolo (idllatra).
Mt.4:9 Y le dice: Todo esto te dar, si postrado me adoras.
Ap.13:17 Y que ninguno pueda comprar o vender, sino el que tiene la seal, o el
nombre de la bestia, o el nmero de su nombre.
Inferencia: La bestia que sube de la tierra (lugar sembrado con Palabra de Dios) gua a
la adoracin a Satn, una idolatra ligada a las riquezas del mundo que Satn ofrece a sus
adoradores. Marca ligada a la estructura econmica mundial, en la que participa el Sistema de
la reserva Federal de Estados Unidos, los Bancos Centrales y los bancos privados, incluyendo a
entidades financieras adscritas a su modelo de operaciones.
Los clculos ms detallados asociados al nmero 600 60 6 se desarrollan en el captulo
Las Matemticas de Dios, pero en lo fundamental, este nmero representa el lugar en que
Satn se perdi al desviarse de la adoracin a Dios y queriendo conquistar la adoracin a su
nombre.
Ap.14:3 Y cantaban como una cancin nueva delante del trono, y delante de los cuatro
seres vivientes, y de los ancianos; y ninguno poda aprender la cancin, sino aquellos 144.000,
los cuales fueron comprados de entre los de la tierra.
600606, 6+0+0+6+0+6=18, 1+8=9.
144000, 1+4+4+0+0+0=9.
En el 600 60 6, tenemos un nmero que destaca una imitacin de la unidad compuesta
de Dios pero a nivel de criatura: 1 el 600, 2 el 60, y 3 el 6. Donde el 6 sera el espritu
inmundo que respira el alma de Satn representada en el 600, y el alma del Anticristo
simbolizada en el 60.
La avaricia idoltrica de la humanidad se ha manifestado en el mundo en una
interpretacin de Satn respecto a la forma de dar ms de lo debido al Csar que a Dios:
Lc.20:25 Dad a Csar lo que es de Csar y a Dios lo que es de Dios.

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Es as como Dios estableci para la humanidad 10 mandamientos escritos en piedra en


el Antiguo Pacto y escritos en el corazn para ponerlos por obra con el impulso de Jess y el
Espritu Santo en el Nuevo Pacto (Jer.31:33; Heb.8:10) los cuales la humanidad ha tratado de
relegar a un apndice a sus declaraciones de Constituciones Polticas, bajo el lema de libertad
religiosa o de culto.
La participacin de la iglesia Catlica Romana en este proceso se viene preparando
desde hace aos, desde el 756 a 1870 los Estados Pontificios administraban la mayor parte de
Italia central, lo que salvo por la Ciudad del Vaticano se perdi. Siendo histrico el momento en
que la iglesia Catlica Romana acord los Pactos de Letrn el 11-Feb.-1929 suscritos por el
cardenal Pietro Gasparri, en nombre del papa Po XI, y por el primer ministro de Italia, Benito
Mussolini, en nombre del rey Vctor Manuel, As, surge el Estado Ciudad del vaticano separado
del Reino de Italia [Ref. W.].
La idea de Iglesia libre en Estado libre [Ref. W.], no es un concepto original de esta
poca, ya que se vena usando por bautistas antes de la independencia de EEUU en 1776,
segn relata el libro Los Evanglicos y el Poder Poltico en Amrica Latina Ensayos editados
por Pablo Alberto Derios.
El concepto de iglesia libre en Estado libre un cristiano lo puede considerar funcional, en
la medida que no se interprete que el Estado desarrolla su funcin con total presidencia de las
directrices soberanas de Dios, en especial con aquellas de la segunda tabla de mandamientos,
que dicen relacin con los aspectos legales respecto del amor al prjimo.
No obstante, el concepto de Estado no se hace cargo de una soberana relativa y se
define como la organizacin poltica, dotada de atribuciones soberanas e independiente, que
integra la poblacin de un pas [Ref. W.].
Para todo verdadero creyente, la soberana humana est limitada por la soberana de
Dios, pero se entiende que en el concepto democrtico en el que hay humanos que no tienen fe
se excluya este aspecto. Lo que en todo caso no se puede entender ni justificar, es que el
marco legal de un pas no aplique justicia social para el bien comn del pueblo.
Retomando el tema de los pactos de Letrn, hay un reconocimiento definitivo a la
Ciudad del Estado Vaticano como territorio soberano no regido por Italia, no por otro pas. Es
decir, no est al margen de la ambicin territorial y al alcanzar gloria humana integrndose al
sitial de mandatarios.
Mt.4:9 Y le dice: Todo esto te dar, si postrado me adoras.
Inferencia: Los Catlico Romanos conquistaron el reconocimiento de su soberana
territorial en la Ciudad del Estado Vaticano, un territorio codiciado por la organizacin Catlico
Romana en el mundo.
El falso profeta:
Este est en el mundo manifestado plenamente antes del derramamiento de los tazones
de la justa ira de Dios y luego de que Dios orden recoger la cizaa de la tierra para arrojarla al
fuego, pero slo lo vemos en Apocalipsis luego del derramamiento del 6 tazn de ira:
Ap.16:12 Y el 6 ngel derram su tazn sobre el gran ro de ufrates y el agua de l se
sec para preparar el camino a los reyes de la parte de donde sale el sol (este). Ap.16:13 Y vi
salir de la boca del dragn, de la boca de la bestia, y de la boca del falso profeta tres espritus
inmundos a manera de ranas.

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Inferencia: El falso profeta es un imn (o imam) gua religioso musulmn.


3. En la batalla apocalptica se describen las fuerzas de Dios:
La iglesia:
Dios destaca para el fin de los tiempos entre los rboles frutales a la higuera, hecho
relevante debido a que es un rbol con frutos en su temporada (verano) los higos, y frutos
fuera de temporada (primavera) las brevas. Distincin importante para visualizar la integridad
de los frutos unidos a Jess. Y para ver en forma grfica la forma en que la iglesia se edifica
(construye) consideraremos la estructura revelada de la nueva Jerusaln.
Ap.21:10 Y me llev en el espritu a un gran monte y alto, y me mostr la gran ciudad,
la santa Jerusaln, que descenda del cielo de Dios, Ap.21:11 Teniendo la gloria de Dios; y su
luz era semejante a una piedra preciosa, como piedra de jaspe cristalina. Ap.21:12 Y tena un
gran muro alto y tena 12 puertas; y en las puertas 12 ngeles; y nombres escritos sobre ellas,
que son los nombres de las 12 tribus de los hijos de Israel. Ap.21:13 Al este 3 puertas: al norte
3 puertas, al sur tres puertas, y al oeste tres puertas. Ap.21:14 Y el muro de la ciudad tena 12
fundamentos; y en ellos los nombres de los 12 apstoles del Cordero. Ap.21:15 Y el que
hablaba conmigo, tena una medida de una caa de oro, para medir la ciudad, sus puertas, y su
muro. Ap.21:16 Y la ciudad est situada y puesta en cuadro, y su longitud es tanta como su
anchura. Y l midi la ciudad con la caa, y tena 12.000 estadios; y la longitud, y la anchura, y
la altura de ella son iguales.
El estadio era una unidad de longitud de la Antigedad, principalmente en Grecia y
Egipto, cuya medida exacta era variable dependiendo de la poca y del lugar. En Grecia un
estadio tena 600 pies, pero la medida del pie no era uniforme. 1 de estos pies sera de 0,308
metros [Ref. W.]. As, 12.000 estadios seran 2.217.600 metros, es decir: 2.217,6 Km. Esto es
un poco ms que la distancia entre Taltal (entre Antofagasta y Copiap) y Puerto Montt
(2135,35 Km). Todo ello, sin perder de vista un sentido espiritual de los nmeros en 12.000
estadios, que en definitiva se reducen a 3 (Dios Padre, Dios Hijo y Espritu Santo):
1+2+0+0+0=3.
Al finalizar el tono de la 6 trompeta son resucitadas las primicias de los higos (los
mrtires) e inmediatamente con el tono de la 7 trompeta ocurre el arrebatamiento de la
iglesia, el resto de los higos, totalizando juntos los 144.000 sellados. Luego de ello, Satn es
arrojado a la Tierra y surge en este mundo la manifestacin sin caretas de la bestia que sube
del mar y de la bestia que sube de la tierra, esta ltima para guiar a la adoracin del Anticristo.
Con posterioridad, ocurre la siega y se recogen las brevas de Dios (ltimo linaje de Jacob que
es parte de la iglesia, Rom.11:25).
Inferencia:
Pedro siendo una de las piedras usadas por Jess para edificar la iglesia, es parte de 12
que fueron usadas con el mismo propsito, incluyendo a Matas reemplazante de Judas
Iscariote. En cada uno de estos fundamentos Jess edifica con dos linajes (ascendencia y
descendencia): El de Jacob y el de los gentiles. Estos linajes que se unen en la parte superior
por la principal piedra de ngulo que es Jess ofrecido en sacrificio en la estaca, 1P.2:6-7,
Ef.2:1. En la construccin de la nueva Jerusaln esto est representado por las puertas que se
forman al unir estos linajes (de Jacob y de gentiles) por el arco superior de ellas y que son un
total de 12. 1+2=3 sigue representando a Dios. En la parte superior de las puertas est el
nombre de las 12 tribus que forman los 144.000 sellados (sin Dan ni Efran).

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Para ver esto en forma grfica, consideremos que Ap.21:16 nos comunica que se trata
de un cubo. Forma que si consideramos en ella la posibilidad de una cuarta dimensin espacial,
conforme a Ef.3:18, nos lleva al Teseracto.
El Teseracto es un cubo con cuatro dimensiones espaciales [Ref. W.]. Lo que nos cuesta
visualizar dado a que nuestro cerebro tiende a verlo con tres dimensiones.

En este contexto y simplificando, hay 4 lados iguales segn Ap.21:10-16, sin el lado
superior y el inferior. Lo nico deferente en estos 4 lados son los nombres de las tribus en la
parte superior de las puertas, y as nos lleva a la siguiente vista lateral:

Inferencia:
Los cuadrados en cian representan a los apstoles como piedras fundamentales, sobre
ellos se construye hacia arriba con dos linajes (uno de Jacob y otro gentil) de tal forma que
siempre convergen en la parte superior de los arcos de las puertas en Jess que fue sacrificado
en la estaca, un linaje de Jacob y otro gentil. Jess, representado arriba es la cabeza de
ngulo en cada uno de estos arcos sobre las puertas, que son en total 12 y cada uno con un
nombre de tribu de los 144.000 sellados (excluyendo los que cayeron en idolatra, esto es a
Dan y Efran). Cada puerta est custodiada por un ngel.
Los ngeles de Dios:

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En Apocalipsis son ngeles los que tienen y tocan las 7 trompetas y son ngeles los que
derraman los tazones de la justa ira de Dios. Vamos a revisar algunos antecedentes de estos
seres:
Ap.8:2 Y vi siete ngeles que estaban en pie delante de Dios y les fueron dadas siete
trompetas. Ap.8:3 Y otro ngel vino, y se par delante del altar, teniendo un incensario de oro;
y le fueron dados muchos inciensos para ofrecer con las oraciones de todos los santos sobre el
altar de oro, el cual estaba delante del trono. Ap.8:4 Y el humo de los inciensos, con las
oraciones de los santos, subi de la mano del ngel delante de Dios. Ap.8:5 Y el ngel tom el
incensario, lo llen del fuego del altar, y lo arroj a la tierra, y fueron hechas voces, truenos, y
relmpagos, y un temblor de tierra. Ap.8:6 Y los siete ngeles que tenan las siete trompetas,
se prepararon para tocarlas.
He.1:13 Adems, A cul de los ngeles dijo l jams: Sintate a m diestra hasta que
ponga a tus enemigos por estrado de tus pies? He.1:14 No son todos espritus ministradores,
enviados para ministrar por aquellos, que sern herederos de rescate?
Los ngeles estn al servicio de Dios y son guardianes de las ovejas de Dios. Hay un
paralelo con los lobos y perros guardianes en su interaccin con los rebaos. As como los
perros y los lobos proceden de un ancestro comn, los ngeles que pecaron y los ngeles de
Dios tienen un mismo origen (fueron creados por Dios). La diferencia entre ambos es que los
lobos son los que se mantienen lejos de la voluntad del amo del rebao, en cambio los perros
guardianes son los que apoyan al amo en el cuidado del rebao. Estos ltimos ilustran el rol
que cumplen los ngeles de Dios.
La descripcin de la actividad de los ngeles incluye ms detalles:
Hay rostros en ellos con significado especfico.
1. Cara como de toro: La fortaleza, Sal.22:12.
2. Cara como de len: La valenta, 1Cr.12:8; Isa.31:4.
3. Cara como de guila: La rapidez, Job.9:26. Algunas bucean horizontalmente a
120 Km/Hr (en dos aos logra mudar todas sus plumas, Sal.103:5).
4. Cara como de hombre: La gloriosa imagen de Dios, 1Co.11:7.
Entre los ngeles de Dios se distinguen los seres ardientes (srph), los querub. Y en
1Ts.4:16 se menciona que hay ngeles principales. Vamos a revisar lo que distingue a los
Seraf de los Querub:
Los seres ardientes (srph) con 6 alas adoran cerca del trono de Dios.
Apo 4:6 Y delante del trono haba como un mar de vidrio semejante al cristal; y en
medio del trono, y al derredor del trono 4 "seres vivos" (zn) llenos de ojos delante y detrs.
Apo 4:7 Y el primer "ser vivo" (zn) era semejante a un len (len), y el segundo semejante a
un "toro joven" (msjos), y el tercero tena la cara como "cara humana" (ndsropos), y el
cuarto, semejante al "guila" (aets) que vuela. Apo 4:8 Y los 4 "seres vivos" (zn) tenan cada
uno tena por fuera 6 alas; y por dentro estaban llenos de ojos; y no tenan reposo da ni
noche, diciendo: Santo, Santo, Santo es el Seor Dios Todopoderoso, que era, y que es, y que
ha de venir.
Is.6:1 En el ao que muri el rey Ozas, vi al Seor sentado sobre un trono alto y
sublime, y sus extremidades llenaban el templo. Is.6:2 Y encima de l estaban los ardientes

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(srph) cada uno tena seis alas: con dos cubran sus rostros, y con otras dos cubran sus pies,
y con las otras dos volaban. Is.6:3 Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, Santo, Santo,
Yehuh de los ejrcitos: toda la tierra est llena de su gloria.
Inferencia: Los 4 seres vivos que menciona Apocalipsis son los seres ardientes
(srph). Uno de los cuales fue usado para la purificacin de Isaas al comenzar su ministerio:
Is.6:5 Entonces yo dije: Ay de m! que soy muerto, porque siendo hombre inmundo de
labios y habitando en medio de pueblo que tiene labios inmundos, han visto mis ojos al Rey
Yehuh de los ejrcitos. Is.6:6 Entonces uno de los ardientes (srph) vol hacia m,
teniendo en su mano un carbn encendido, tomado del altar con unas tenazas; Is.6:7 Y
tocando con l sobre m boca, dijo: He aqu que esto toc a tus labios y quita tu culpa, tu
pecado es limpiado.
Los Querub con 4 alas que tambin adoran llevan el trono de Dios:
Eze 1:4 Y mir, y, he aqu, un viento tempestuoso vena del norte, una gran nube y
fuego, que vena revolvindose, y tena al derredor de s un resplandor, y en medio del fuego
una cosa que pareca como de "metal pulido" (kjashml). Eze 1:5 Y en medio de ella vena una
figura de 4 "seres vivos" (kjai); y este era su parecer: haba en ellos una figura de hombre. Eze
1:6 Y cada uno tena 4 rostros y 4 alas. Eze 1:8 Y tenan manos de hombre debajo de sus alas;
y sus rostros, y sus alas eran 4. Eze 1:9 Con las alas se juntaban el uno al otro: No se volvan
cuando andaban, cada uno caminaba en derecho de su rostro. Eze 1:10 Y la figura de sus 4
rostros eran de "rojizo" (Adn, cara humana), de "len" (ari), de "buey" (shor), y de
"guila"(nsher) Eze 1:11 Tales eran sus rostros: mas sus alas las tenan extendidas por
encima, dos se juntaban y con las otras dos cubran sus cuerpos. Eze 1:19 Y cuando los seres
vivos andaban, las "ruedas" (ofn) "andaban" (jalk) junto a ellos; y cuando los "seres vivos"
(kjai) se "elevaban" (nas) de la tierra, las "ruedas" (ofn) se "elevaban" (nas).
Eze 41:18 (en el lugar santsimo) Y la pared estaba hecha de "querubines" (kerb) y de
"pilastras como palmeras" (timmr), entre querubn y querubn una "pilastra como palmera"
(timmr); y cada querubn tena dos rostros: Eze 41:19 Un rostro de hombre hacia la "pilastra
como palmera" (timmr) de la una parte, y el otro rostro de len hacia la otra "pilastra como
palmera" (timmr) de la otra parte, por toda la casa alrededor.

Inferencia:
La cercana de los Querub al lugar santsimo y al arca del pacto, Dios la dej explcita en
las instrucciones respecto de la forma de construir el templo. Las representaciones de Querub
en el templo destacan algunas de sus caractersticas pero no los representan totalmente.
Los Seraf tienen 2 alas ms que los Querub y rostros definidos en lugar de los Querub
que tienen 4 rostros (de humano, de toro, de guila y de len). As, los Seraf corresponderan a
una categora que habra alcanzado un desarrollo definido de su rostro y que adems, conlleva
un par de alas adicionales, cada una asociadas a manos bajo ellas.
Satn fue un Querub protector, hasta que la maldad entr en el:
Eze 28:14 T, Querub grande, yo te puse por cobertura, en el santo monte de Elhym
estuviste: en medio de piedras de fuego anduviste. Eze 28:15 Acabado eras en todos tus

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caminos desde el da que fuiste creado, hasta que se avanz mal moral (de 'val, distorsin
moral) en ti.
El Angel de Yehuh (su semejanza y diferencia con Jess):
Ap.19:14 Y los ejrcitos que estn en el cielo le seguan en caballos luminosos,
vestidos de lino fino, luminoso y limpio. Ap.19:15 Y de su boca sale una espada aguda para
herir con ella a las naciones, y l las regir con vara de hierro; y l pisa el lagar del vino del
furor, y de la ira de Dios Todopoderoso. Ap.19:16 Y en su vestidura, y en su muslo, tiene un
nombre escrito: rey de reyes y Seor de seores.
Ap.22:8 Y yo Juan soy el que ha odo y visto estas cosas. Y despus que o y vi, me
postr para adorar delante de los pies del ngel que me mostraba estas cosas. Ap.22:9 Y l me
dijo: Mira que no lo hagas; porque yo soy consiervo tuyo, y de tus hermanos los profetas, y de
los que guardan las palabras de este libro: Adora a Dios.
Jos.5:13 Y estando Josu cerca de Jeric, alz sus ojos y vio un varn que estaba
delante de l, el cual tena una espada desnuda en su mano. Y Josu fue hacia l y le dijo:
Eres de los nuestros o de nuestros enemigos? Y l respondi: Jos.5:14 No, yo soy el prncipe
del ejrcito de Yehuh que ahora vine. Entonces Josu postrndose con su rostro en tierra
ador y le dijo: Qu dice m seor a su siervo? Jos.5:15 Y el prncipe del ejrcito de Yehuh
respondi a Josu: Quita tus zapatos de tus pies; porque el lugar donde ests es santo y Josu
as lo hizo.
He.3:1 Por lo cual hermanos, santos, participantes de la vocacin celestial, consideren el
apstol y sumo sacerdote de nuestra profesin Cristo Jess.
Fil.2:8 Y estando en su condicin como hombre, se humill a s mismo, hacindose
obediente hasta la muerte, y muerte de estaca. Fil.2:9 Por lo cual Dios tambin le exalt
soberanamente, y le dio nombre que es sobre todo nombre; Fil.2:10 Para que al nombre de
Jess toda rodilla de lo celestial, de lo terrenal, y de lo subterrneo se doble; Fil.2:11 Y que
toda lengua confiese, que Jess Cristo es Seor para la gloria de Dios el Padre.
He.7:15 Y aun mucho ms evidente es, que segn la semejanza de Melquisedec, se
levanta otro sacerdote: He.7:16 El cual no es hecho conforme a la ley del mandamiento carnal,
sino segn el poder de una vida indestructible. He.7:17 Porque l testifica, diciendo: T eres
sacerdote para siempre segn la orden de Melquisedec.
Inferencia:
El ngel de Yehuh es una manifestacin de Dios Hijo, como principal del ejrcito de
Dios.
Inferencia: En esta condicin se present a Josu en Jos.5:13-15.
Jess antes de existir como humano y ofrecer su vida en la estaca, ya se haba
manifestado en la historia, frente a Josu en Jos.5:13-15, y tambin como Melquisedec cuando
bendigo a Abram, Gn.14:18-20. Melquisedec (Malquy-Tsedeq, rey-de justicia) de Salem
(shlm). Respecto de ese sacerdote He.7:15-17 destaca que Jess es semejante y a la vez
diferente. Es semejante en cuanto a que es la misma presencia de Dios Hijo manifestada en dos
etapas distintas de la historia y en Jess como hombre asumiendo las debilidades propias de los
seres humanos pero sin pecado. Lo que marca la gran diferencia es que Jess se ofreci para
nuestro rescate el la estaca y una vez cumplido ese sacrificio, Dios Padre lo honr exhalndole
hasta lo ms alto, ahora como el redentor. Condicin en la que en el orden de Melquisedec

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ahora es el Sumo Sacerdote, de muchos otros sacerdotes que el llama al ministerio bajo su
autoridad.
La vara que usa Jess:
Luego del 7 tazn de la justa ira de Dios, Ap.16:17, se llega a ver a Jess en los cielos,
con la vara de Dios:
Ap.19:14 Y los ejrcitos que estn en el cielo le seguan en caballos luminosos,
vestidos de lino fino, luminoso y limpio. Ap.19:15 Y de su boca sale una espada aguda para
herir con ella a las naciones, y l las regir con vara (rhabds, o cetro) de hierro; y l pisa el
lagar del vino del furor y de la ira de Dios Todopoderoso.
2R.2:11 [Elas y Eliseo] Y aconteci, que mientras iban hablando, un carro de fuego con
caballos de fuego que los apart y Elas, subi al cielo en un torbellino.
Inferencia: Existen naves espaciales tripuladas y capaces de traspasar del mbito
espiritual al fsico y del fsico al espiritual. Universos paralelos con diferente nivel de vibracin
de lo que se considera slido. Estos son los caballos.
Sal.23:1 Yehuh es m pastor, no me faltar nada (en la LXX).
Sal.23:4 Aunque ande en valle de sombra de muerte, no temer algn mal, porque tu
estars conmigo, tu vara (shbet) y tu respaldo (mish'nh) me alentarn.
Sal.45:6 Tu trono, oh Elhym es eterno y para siempre la vara (shbet, traducen
cetro. LXX rhabds) de nivel (myshr), de tu gobierno.
Pr.22:15 La necedad est ligada en el corazn del muchacho, pero la vara (shbet) del
castigo la aleja.
Cetro: Vara de oro o material precioso que usaban slo los emperadores o reyes.
En 1S.17:40 la palabra hebrea maqql se traduce en varias biblias como cayado pero
podra estarse refiriendo a vara.
Inferencia: El respaldo (mish'nh) de Dios es un sostn firme, el cayado del pastor.
La vara (shbet) sirve para enfrentar animales peligrosos y para castigar para correccin al
rebao. La vara es una herramienta de Dios para enfrentar a los opositores y a la vez es el
cetro de su reino. Los cristianos en las luchas espirituales necesitamos estar Investidos
(ndu) del Seor Jess. Rom.13:14, mirando (blp) no caer de la firmeza de Dios.
1Co.10:12.
4. En la batalla Apocalptica se describe el desenlace de los eventos:
En los sucesos finales el desenlace considera la siguiente secuencia:
Ocurren las bodas del Cordero y la iglesia.
Ap.19:7 Gocmonos, alegrmonos, y demos gloria; porque vienen las bodas del Cordero
y su mujer se ha preparado.
El Anticristo y el falso profeta son lanzados al lago de fuego. Y se termina la
oposicin humana al reinado de Jess.
Ap.19:20 Y la bestia fue presa y con ella el falso profeta, que haba hecho las seales en
su presencia, con las cuales haba engaado a los que tomaron la marca de la bestia, y a los

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que adoraron su imagen. Estos dos fueron lanzados vivos dentro de un lago de fuego
ardiendo con azufre.
Zac.14:12 Y esta ser la plaga con que Yehuh herir todos los pueblos que pelearon
contra Jerusaln: La carne de ellos se derretir, estando sobre sus pies se derretirn sus ojos
en sus agujeros y su lengua se les derretir en su boca.
Inferencia:
La bestia que subi de la tierra hizo seales y adems tena respaldo armado, para que
a las personas les pusieran la marca de la bestia Ap.13:11-17. El falso profeta lleg a engaar
con seales de poder a los que haban tomado la marca de la bestia, consolidando los restos de
la organizacin Catlico Romana y Catlico Ortodoxa, con la religin musulmana. Entendiendo
que asume luego de que Dios retira la cizaa antes de recoger los frutos fuera de temporada de
la higuera (brevas) Ap.14:15; Mt.13:30. En Ap.19:20 ya no se le llama bestia de la tierra. Su
cambio radical ya no se identifica con el lugar en que se sembr la Palabra de Dios, ni como
cizaa.
Se derretir la carne humana comenzando por los rganos ms expuestos (ojos y
lengua). La humanidad opositora quedar inmediatamente inhabilitada como oposicin. Para
ver este concepto de carne derretida en los seres humanos en una batalla de guerra, en
http://www.viajesyfotografia.com/blog/hiroshima-el-horror-atomico-en-el-memorial-de-la-paz/,
vemos que se recuerda en el Museo Memorial de la Paz de Hiroshima, que por orden de Harry
S. Truman, presidente de los Estados Unidos, contra el Imperio del Japn, se atac 1
Hiroshima y 2 Nagasaki, el 6 y el 9 de agosto de 1945. Con la 1 bomba decenas de miles de
vidas se volatilizaron al instante. Tres das despus con la 2 bomba atmica, fue lanzada sobre
Nagasaki. As, 6 das despus Japn se rindi poniendo fin a la II Guerra Mundial. Hay
testimonios de quemaduras, deformidades y carne derretida.
Satn es atado por 1000 aos, y al comienzo de este perodo Jess lleva a cabo
un juicio.
Mt.25:31 Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria y todos los santos ngeles con
l, entonces se sentar sobre el trono de su gloria. Mt.25:32 Y se reunirn delante de l todas
las naciones, y apartar a los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los
cabritos; Mt.25:33 Y pondr las ovejas a su derecha, y los cabritos a la izquierda. Mt.25:34
Entonces el Rey dir a los que estarn a su derecha: Vengan, benditos de m Padre, posean el
reino preparado para ustedes desde la fundacin del mundo; Mt.25:35 Porque tuve hambre y
me dieron de comer, tuve sed y me dieron de beber, fui extranjero y me recogieron, Mt.25:36
Desnudo y me cubrieron, enfermo y me visitaron, estuve en la crcel y vinieron a m. Mt.25:37
Entonces los justos le respondern, diciendo: Seor, Cundo? Mt.25:40 Y respondiendo el
Rey les dir: De cierto les digo, que en cuanto lo hicieron a uno de estos mis hermanos
pequeitos, a m lo hicieron. Mt.25:41 Entonces dir tambin a los que estarn a la izquierda:
aljense de m, malditos, al fuego eterno, que est preparado para el diablo y sus ngeles;
Mt.25:42 Porque tuve hambre y no me dieron de comer, tuve sed y no me dieron de beber:
Mt.25:43 Fui extranjero y no me recogieron, desnudo y no me cubrieron, enfermo y en la crcel
y no me visitaron. Mt.25:44 Entonces tambin ellos le respondern, diciendo: Seor, Cundo
Mt.25:45 Entonces les responder, diciendo: De cierto les digo, que en cuanto no lo hicieron a
uno de estos pequeitos, a m no lo hicieron. Mt.25:46 E irn estos al castigo penal (klasis)
perpetuo (ainis, de ain era que por extensin se entiende como perpetuidad), y los

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justos a la vida perpetuo (ainis, de ain era que por extensin se entiende como
perpetuidad).
Inferencia:
El castigo penal (klasis) es perpetuo (ainis) y sin retorno, pero en ese castigo
penal hay un momento en que cumplida la justicia de Dios las almas son destruidas.
Mt.10:28 Y no tengan miedo de los que matan el cuerpo pero al alma no pueden matar,
teman antes a aquel que puede destruir completamente (apllumi) el alma y el cuerpo en el
Valle de Hinn (gnna).
Esa generacin que quede en el mundo a principios del milenio y las que le siguen van a
vida eterna, salvo aquella generacin que finalizado el milenio es objeto del ataque de engao
de Satn, respecto de los cuales sern salvos nicamente los que no sigan a Satn en su error.
tiempo en el cual Jess, junto con la iglesia, gobiernan en este mundo. Es la
ltima oportunidad que tienen esos sobrevivientes humanos para obedecer los
mandamientos de Dios. Hay del linaje de Jacob y de los gentiles, pero ninguno de ellos
es parte de los higos (los 144.000 sellados) y brevas de la higuera (linaje de David que
fue cosechado para Jess). La iglesia (del linaje de Jacob y de los gentiles) asume como
reyes y sacerdotes, bajo el imperio de Jess. En este perodo se aplicar muchos
aspectos de la ley del Antiguo Pacto, excluidos los sacrificios de animales para cubrir el
pecado, pero si habr sacrificios conmemorativos de la obra de Jess.
Zac.14:16 Y todos los que queden de las naciones que vinieron contra Jerusaln,
subirn de ao en ao a adorar al Rey, Yehuh de los ejrcitos y a celebrar la fiesta de las
chozas. Zac.14:17 Y acontecer que los de las familias de la tierra que no subieren a
Jerusaln, a adorar al Rey, Yehuh de los ejrcitos, no vendr sobre ellos lluvia. Zac.14:18 Y si
la familia de Egipto no sube y no viene, no vendr sobre ellos la lluvia, en su lugar vendr sobre
ellos la plaga con que Yehuh herir las gentes que no suban a celebrar la fiesta de las
chozas. Zac.14:19 Esta ser la pena del pecado de Egipto y de todas las naciones, que no
suban a celebrar la fiesta de las chozas.
Zac.14:21 Y ser toda olla en Jerusaln y en Jud santidad a Yehuh de los ejrcitos; y
todos los que sacrifiquen vendrn y tomarn de ellas, y cocern en ellas; y no habr ms
mercader en la casa de Yehuh de los ejrcitos en aquel tiempo.
Inferencia:
Se termina con el mercado asociado al templo, lo que Jess requera desde Lc.19:45. Y
hay sacrificios de animales pero nicamente conmemorando la muerte de Jess. Reemplazando
la celebracin de la Cena del Seor que estaba vigente hasta su venida.
1Co.11:26 Porque todas las veces que coman este pan y beban esta copa, la muerte del
Seor anuncian hasta que venga.
Jess con su vara de justicia hace recapacitar a las personas que no le honran
correctamente de ao en ao en la fiesta de las chozas. Y esto los mantiene vivos
espiritualmente.
Satn es liberado luego de los 1.000 aos y sale a engaar al mundo para
levantarse contra Dios, Ap.20:7-10. Llevndose a ms humanidad en su derrota.

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Inferencia: Cuando dice Satn incluye a sus demonios, sin el anticristo y sin el falso
profeta. porque estos ya estn en el lago de fuego.
Ap.20:8 Y saldr para engaar las naciones que estn en las cuatro esquinas de la
tierra, nacin del norte (Heb. Gwg, tambin significa un israelita) y regin brbara del
norte (Heb. Mgwg) a fin de congregarlas para la batalla, el nmero de las cuales es como la
arena de la mar.
Inferencia: Con decir Magog ya est destacando que Satn engaa a una nacin del
norte de Jerusaln, y al mencionar a Gog podra estar enfatizando ese hecho con otra nacin
del mismo sector o en su defecto, refirindose a un descendiente de Jacob asentado en el norte
de Jerusaln.
Ap.20:9 Y subieron sobre la anchura de la tierra y anduvieron al rededor de los ejrcitos
de los santos y de la ciudad amada. De Dios descendi fuego del cielo y los consumi.
Llega el tiempo en que pasa el cielo y la tierra que conocemos y viene el juicio
ante el trono luminoso de Dios.
Ap.20:11 Y vi un gran trono luminoso, y al que estaba sentado sobre l, de delante del
cual huy la tierra y el cielo; y no se hall lugar para ellos.
Is.65:17 Porque he aqu que yo crear nuevos cielos y nueva tierra, de lo primero no
habr memoria, ni vendrn ms al pensamiento.
Ap.20:12 Y vi los muertos, grandes y pequeos, que estaban en pie delante de Dios; y
los libros fueron abiertos; y otro libro fue abierto, el libro de la vida; y fueron juzgados los
muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, segn sus obras. Ap.20:13 Y el mar
dio los muertos que estaban en el; la muerte y el infierno dieron los muertos que estaban en
ellos; y fue hecho juicio de cada uno de ellos segn sus obras. Ap.20:14 La muerte y el no
visto (hads) fueron lanzados en el lago de fuego. Esta es la muerte segunda. Ap.20:15 Y el
que no fue hallado escrito en el libro de la vida, fue lanzado en el lago de fuego.
Ro.1:20 Porque las cosas invisibles de l, son entendidas desde la creacin del mundo,
por medio de las cosas que hechas, se ve claramente su eterno poder y divinidad, para que
queden sin excusa. Ro.1:21 Porque habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni
le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus discursos y el tonto corazn de ellos fue
entenebrecido,
Ro.2:14 Porque cuando los Gentiles que no tienen la ley, hacen naturalmente las cosas
de la ley, los tales aunque no tengan la ley, a s mismos son ley.
Lc.10:25 Un experto en la ley se levant probndole y le dijo: Instructor, haciendo
qu cosa heredar la vida eterna? Lc.10:26 Y l le dijo: Qu est escrito en la ley? En qu
forma aprendes de nuevo? Lc.10:27 Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu
alma, con todas tus fuerzas, y con todo tu entendimiento [Reconocer a Dios]; y a tu prjimo
como a ti mismo. Lc.10:28 Y le dijo: Bien has respondido: Haz esto y vivirs.
Inferencia:
El justo juicio de Dios no significa necesariamente que todas estas personas sern
arrojadas al lago de fuego, ya que usando el mismo criterio judicial de Jess en Mt.25:31-45,
Dios considera extender salvacin a aquellos que fueron misericordiosos con alguno de los
hermanos que en ese entonces eran los ms necesitados.

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Hay una brecha en el enfoque cristiano que pretende en su visin arrojar a toda esta
humanidad al lago de fuego, que se opone a lo dicho por Jess en Lc.10:25-28. Esto no quiere
decir que las personas sin fe puedan llegar a ser salvas, sino a que en el momento del juicio
final, el mismo juez se encarga de que identifiquen en sus buenas obras a Jess.
No obstante, estas personas salvas, como tambin aquellas en los mil aos del reinado
de Jess en la Tierra, no alcanzan la misma posicin que la iglesia, coheredera con Cristo, dado
que las bodas del Cordero ya sucedieron antes:
Ap.19:7 Gocmonos, alegrmonos, y demos gloria; porque vienen las bodas del Cordero
y su mujer se ha preparado.
Llegan los cielos nuevos y la tierra nueva, a la cual desciende la nueva Jerusaln:
Ap.21:1 Y vi un cielo nuevo, y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera
tierra pasaron, y ya no haba mar. Ap.21:2 Y yo Juan vi la santa ciudad de Jerusaln nueva,
descender del cielo, preparada por Dios, como la esposa ataviada para su marido. Ap.21:3 Y o
una gran voz del cielo, que deca: He aqu, el tabernculo de Dios con los con cara humana,
l morar con ellos, ellos sern su pueblo, y el mismo Dios ser su Dios con ellos.

Conclusin
La estructura ordenada de los sucesos nos lleva a reconsiderar el lugar de privilegio que
adquieren los 144.000 sellados (higos de la higuera) en la adoracin a Dios (una comunin muy
ntima con Dios) y el que logran los frutos fuera de temporada de la higuera, esto es las brevas,
que siendo parte de sus frutos no son tan dulces para Dios como los higos. Estos constituyen la
iglesia fructfera que es recogida por Dios antes de llevar a efecto las bodas del Cordero. Y por
ello es pertinente que consideremos con cuidado los llamados que Jess hace a las 7 iglesias:
A la iglesia de feso:
Apo 2:1 Escribe al ngel de la iglesia de feso (...) Apo 2:4 Pero tengo algo contra ti
porque has dejado tu primer amor. Apo 2:5 Por lo cual recuerda de donde has cado,
arrepintete y haz las primeras obras; si no vendr a ti "en espacio breve" (tachu), y quitar tu
"candelabro" (luchnia) de su lugar.
A la iglesia de Esmirna:
Apo 2:8 Y escribe al ngel de la iglesia de Esmirna (...) Apo 2:9 Yo se tus obras, tu
tribulacin y tu pobreza, pero eres rico, y se la blasfemia de los que se dicen ser Judos y no lo
son, sino que son la sinagoga de Satans. Apo 2:10 No tengas ningn temor de las cosas que
vas a padecer. He aqu, el diablo ha de arrojar algunos de ustedes a la crcel, para que sean
probados; tendrn tribulacin por 10 das. Se fiel hasta la muerte y yo te dar la corona de la
vida.
Inferencia: Judos mesinicos que identifican a Jess.
A la iglesia de Prgamo:
Apo 2:12 Y escribe al ngel de la iglesia de "fortificado" (Prgamos) (...) Apo 2:13 Yo se
tus obras, y que moras donde est el "trono" (trns) de Satn (...) Apo 2:14 Pero tengo unas
pocas cosas contra ti; porque tienes ah los que tienen la doctrina de Balaam, el cual enseaba
a Balaac a poner escndalo delante de los hijos de Israel, a comer de cosas sacrificadas a los
dolos y a cometer prostitucin (prnu). Apo 2:15 As tambin tu tienes a los que tienen la

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doctrina de los Nicolaitas (de Niklas, victoriosos sobre el pueblo), lo cual yo aborrezco. Apo
2:16 Arrepintete; porque de otra manera vendr a ti rpidamente y pelear contra ellos con la
espada de m boca.
Os.4:12 Mi pueblo a su madera pregunta y su palo le responde; porque espritu de
adulterio (znwn. LXX prnia) le enga, y cometieron adulterio (zn. LXX kprnu,
ser totalmente impuro) debajo de sus 'elohiym.
Inferencia: Cuando Dios identifica al ngel (mensajero) de esta iglesia no se est
refiriendo a la autoridad reconocida como tal por el mundo, sino a un verdadero mensajero de
Dios entre sus filas. Hay una organizacin en el mundo en la que estara este trono de Satn.
Recordemos que antes del arrebatamiento la iglesia Catlica Apostlica Romana, para
asegurar el Estado de la Ciudad del Vaticano, una tierra codiciada y valiosa que ha permitido al
Papa mantener un lugar entre los mandatarios del mundo,, con los pactos de Letrn de 1929.
A la iglesia de Tiatira:
Apo 2:18 Y escribe al ngel de la iglesia que est en Tiatira (...) Apo 2:19 Yo he
conocido tus obras, caridad, servicio, fe, tu paciencia; y tus obras postreras, que son muchas
ms que las primeras. Apo 2:20 Pero tengo unas pocas cosas contra ti, que permites a Jezabel
mujer que se dice profetisa, ensear y seducir a mis siervos, a prostitucin (prnu) y comer
cosas ofrecidas a los dolos. Apo 2:21 Y le ha dado tiempo para que se arrepienta de su
prostitucin (prnu) y no lo hace. Apo 2:22 He aqu, yo la arrojar a un lecho y a los que
adulteran con ella, en muy grande tribulacin, si no se arrepintieren de sus obras. Apo 2:23 Y
matar sus hijos y todas las iglesias sabrn, que yo soy el que escudrio los "riones" (nefrs),
y los "corazones" (karda); y dar a cada uno de ustedes segn sus obras.
Inferencia: Al igual que en el caso anterior, cuando Dios identifica al ngel (mensajero)
de esta iglesia no se est refiriendo a la autoridad reconocida como tal por el mundo, sino a un
verdadero mensajero de Dios en sus filas. En la iglesia Catlica Ortodoxa ensean que el culto a
los iconos no es una forma de idolatra, sino una veneracin a la persona divina que
representan. Es decir estn muy ligados a la idolatra, y debido a que sus siervos son hombres
casados con mujeres que tienen esta doctrina, en caso de que alguno quiera escapar de esa
tendencia, seran seducidos por sus propias mujeres a perseverar en ese error.
A la iglesia de Sardis:
Apo 3:1 Y escribe al ngel de la iglesia que est en Srdis (...) Apo 3:2 Se vigilante y
afirma las cosas que restan, que estn para morir; porque no he hallado tus obras perfectas
delante de Dios. Apo 3:3 Acurdate pues de lo que has recibido y has odo, gurdalo y
arrepintete. Que si no velas, vendr a ti como ladrn, y no sabrs a que hora vendr a ti. Apo
3:4 Pero tienes unos pocos que no han ensuciado sus vestiduras y andarn conmigo en
vestiduras blancas porque son dignos.
A la iglesia de Filadelfia:
Apo 3:7 Y escribe al ngel de la iglesia que est en Filadelfia: El Santo y Verdadero, el
que tiene la llave de David (...) Apo 3:8 Yo conozco tus obras: Te he dado delante de ti una
puerta abierta y nadie la puede cerrar; porque tienes poca fuerza y has guardado m palabra,
no has negado m nombre. Apo 3:9 He aqu, yo doy de la sinagoga de Satans, los que se dicen
ser Judos y no lo son porque mienten: Y los "har" que vengan y adoren (prskun) delante
de tus pies, y sabrn que yo te he amado. Apo 3:10 Porque has guardado la palabra de m

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paciencia, yo te guardar de la hora de la "prueba" (peirasms) que ha de venir sobre el mundo


entero para probar los que moran en la tierra.
Inferencia:
Una iglesia guardada de la hora de la prueba no significa que no estar en el tiempo de
la hora de la prueba sobre el mundo, sino que ser guardada por Dios. En esta iglesia se
refugian algunos que huyen de la sinagoga de Satn, que se decan judos sin que Dios los
reconociera como tales.
Ro.9:6 No que la palabra de Dios haya fallado, porque no todos los que son de Israel
son Israelitas.
Una iglesia escogida por Dios reservada para albergar los que sern las brevas de la
higuera, frutos fuera de temporada. Puede ser una iglesia local en Jerusaln Catlica Romana,
que con toda la cizaa que la rodea mantiene a personas del linaje de Jacob que no dieron
fruto junto con los higos de la higuera, pero que estn listos para darlos como brevas, fuera de
temporada. Seran hebreos catlicos, Ap.12:17 [Ref. W.].
A la iglesia de Laodicea:
Apo 3:14 Y escribe al ngel de la iglesia de los Laodicenses (...) Apo 3:15 Yo conozco
tus obras: que ni eres fro, ni caliente. Ojal fueses fro o caliente; Apo 3:16 Pero porque eres
tibio, no fro ni caliente, yo te vomitar de m boca. Apo 3:17 Porque tu dices: Yo soy rico,
estoy enriquecido, y no tengo necesidad de nada; y no conoces que tu eres "quien soporta
pruebas" (talaprs), "lastimero" (lins), pobre, ciego y desnudo. Apo 3:18 Yo te aconsejo
que de m compres oro afinado en el fuego, para que seas rico; y vestiduras luminosas, para
que te vistas, y que la vergenza de tu desnudez no se descubra. Unge tus ojos con colirio,
para que veas.
Inferencia: Un cristianismo de odas y sin autntica experiencia prctica, que pide a
gritos mayor contacto con el Espritu Santo, sin que el necesitado logre escuchar.
Jua 16:13 Pero cuando venga el Espritu de verdad, los guiar a toda verdad.

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El Israel Espiritual
Es relevante visualizar el proceso de Dios en el desarrollo de la historia hasta consolidar
el Israel Espiritual.

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Derivar 4.0 Internacional. En sntesis, este contenido puede ser distribuido gratis y sin
beneficio comercial, citndose manteniendo el contexto, atribuyendo el contenido al autor. La
ltima versin actualizada fue publicada en http://www.diosrevela.info y para su obtencin, no
requiere de ningn tipo de registro.

Texto base
Os.1:10 Y ser el nmero de los hijos de Israel como la arena del mar, que ni se puede
medir ni contar. Y donde se les deca: Ustedes no son m pueblo; les ser dicho: Hijos del
Elhym viviente.
Ro.9:6 Pero no que la palabra de Dios haya faltado; porque no todos los que son de
Israel son Israelitas: Ro.9:7 Ni por ser simiente de Abraham luego son todos hijos; pero en
Isaac te ser llamada simiente. Ro.9:8 Quiere decir: No los que son hijos de la carne son los
hijos de Dios; sino los que son hijos de la promesa, estos son contados en la generacin.
Ro.11:26 Y as todo Israel ser salvo; como est escrito: Vendr de Sion el Libertador y
apartar de Jacob la impiedad.
Mt.21:43 Por tanto os digo, que el reino de Dios ser quitado de ustedes, y ser dado a
gente que haga el fruto de l. Mt.21:44 Y el que cayere sobre esta piedra ser quebrantado y
sobre quien ella caiga, ser desmenuzado. Mt.21:45 Y oyendo los prncipes de los sacerdotes y
los Fariseos sus parbolas, entendieron que hablaba de ellos. Mt.21:46 Y buscando como
echarle mano, temieron al pueblo; porque le tenan por profeta.
Inferencia: El reino de Dios es quitado de aquellos israelitas que finalmente no se
mantienen en las promesas de Dios, dando los frutos espirituales que corresponden, pero
persiste el linaje de Israel, al cual pertenecen Jess y los apstoles, con gentiles injertados.

Introduccin
El discernir el Israel espiritual es importante en la vida de la iglesia, ya que es su
verdadera definicin y sin lo cual su concepto de comunin en Jess el mesas est
distorsionada. Es imposible un cristianismo sin estar conectados al linaje de Jacob que se
mantiene fiel a las promesas de Dios, la clave de esta comunin de la iglesia es las personas

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que antes del sacrificio de Jess en la estaca se mantenan fieles a Dios centrados en esa
promesa y los que luego de la muerte de Jess siguen fieles a Dios identificando a Jess como
mesas.
Hay linaje (ascendencia y descendencia) de Jacob que en definitiva por sus malas obras
y luego de todas las oportunidades que Dios les ha dado, pierden el derecho a ser reconocidos
como Israel espiritual y a estos ya no se les llama israelitas. As y en este contexto, todo
Israel ser salvo.

Proposicin
Es necesario que estemos seguros de la verdadera comunin a que Dios nos ha llamado
en el cuerpo de Cristo

Oracin de transicin
Y con esta finalidad nos vamos a enfocar en discernir el verdadero Israel espiritual:

Divisiones
1. Jess con su sacrificio en la estaca junt dos rediles:
Jn.10:16 Tambin tengo otras ovejas que no son de este redil, aquellas tambin he de
traer y oirn m voz; habr un rebao y un pastor.
Ef.2:11 Por tanto hagan memoria que ustedes en otro tiempo erais gentiles (thns) en
la carne, llamados incircuncisos en la carne, la cual se hace por mano; Ef.2:12 Que eran en
aquel tiempo sin Cristo alejados de la repblica de Israel y extranjeros a los pactos de la
promesa, sin esperanza, y sin Dios en el mundo; Ef.2:13 Pero ahora en Cristo Jess, ustedes
que en otro tiempo estaban lejos, han sido hechos cercanos por la sangre de Cristo. Ef.2:14
Porque l es nuestra paz, el que de ambos pueblos hizo uno, y ha derribado el muro de divisin
que mediaba entre ellos: Ef.2:15 Dejando enteramente inmvil (katarg) en su carne la
hostilidad (chthra), esto es la ley de los mandamientos (ntl) que consistan en
dogmas (dgma, de dk, pensar); para formar en s mismo los dos en un nuevo hombre,
haciendo as la paz (irn, de ir unir). Ef.2:16 Para reconciliar totalmente (apkatallass)
con Dios a ambos en un mismo cuerpo por la estaca, habiendo matado al instante
(apktin) por ella la hostilidad (chthra). Ef.2:17 Vino y anunci la paz (irn, de ir
unir) a ustedes que estabais lejos y a los que estaban cerca. Ef.2:18 Que por l los unos y los
otros tenemos entrada por un mismo Espritu al Padre.
Inferencia: Hay que clasificar la ley separando aquellos mandamientos que provocan
hostilidad entre el linaje de Jacob y el linaje de los gentiles, porque hay aspectos vigentes de la
ley que no generan hostilidad entre ambos orgenes, como es el amar a Dios por sobre todas
las cosas, Dt.6:5, y el amar al prjimo como a uno mismo, Lv.19:18. Hay otros mandatos que
quedaron enteramente inmviles, como es los sacrificios expiatorios, Ex.29:36.
Con todo en Ef.2:15 enteramente inmvil (katarg), en algunos casos no significa
que ya no se aplique como es el caso de los sacrificios expiatorios de animales, sino que no se
hace exigible al linaje gentil en la forma definida para el linaje de Jacob, como es el caso de su
circuncisin, Gn 17:13-14; que en base al concilio de Jerusaln no es exigible a los gentiles,
Hch.15:5-20. Y esto lo destac el circunciso Pablo de la siguiente forma:

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Ro.3:30 Porque un Dios es de todos el que justificar por la fe la circuncisin y por la fe


a la incircuncisin.
Lv.18:3 No harn como hacen en la tierra de Egipto en la cual morarom, ni harn como
hacen en la tierra de Canan adonde Yo los estoy conduciendo. No seguirn sus costumbres.
Lv.20:26 Sean santos porque yo Yehuh soy santo y los he apartado de los pueblos,
para que sean mos.
Mt.9:11 Y viendo esto los Fariseos, dijeron a sus discpulos: Por qu su Maestro con los
publicanos y pecadores?
G.2:12 Porque antes que vinieran unos de parte de Santiago, coma con los Gentiles;
pero cuando llegaron se retrajo, y se apart de ellos, teniendo miedo de los que eran de la
circuncisin. G.2:13 Y los otros Judos actuaban hipcritamente (sunupkrinmai) como l,
de tal manera que aun Bernab fue llevado con ellos en su actuar bajo una parte fingida
(hupkrisis). G.2:14 Pero como yo vi que no andaban derechamente conforme a la verdad del
evangelio, dije a Pedro delante de todos: Si tu siendo Judo, vives como gentil y no como Judo,
Por qu demandas a los gentiles convertirse a judos?
1Co.10:16 La copa de bendicin la cual bendecimos, No es la comunin de la sangre de
Cristo? el pan que rompemos, No es la comunin del cuerpo de Cristo?
Inferencia: El sentido de consagracin del linaje de Jacob (de varones circuncidados) los
llevaba a apartarse de los linajes gentiles y esto inclua no comer con ellos, Lv.20:26. Esta
hostilidad en Jess ya no existe y tanto del linaje de Jacob como del linaje de gentiles
participamos de la cena de comunin en Jess.
El linaje de Jacob (ascendencia y descendencia) y el linaje de gentiles:
Ef.2:12 Que eran en aquel tiempo sin Cristo alejados de la repblica de Israel y
extranjeros a los pactos de la promesa, sin esperanza, y sin Dios en el mundo; Ef.2:13 Pero
ahora en Cristo Jess, ustedes que en otro tiempo estaban lejos, han sido hechos cercanos por
la sangre de Cristo.
En el momento exacto que Jess termina su sacrificio los 2 rediles santos se hacen uno:
1. Desde antiguo tenemos personas de fe del linaje de Jacob como Abraham y
otros que no pertenecan a ese linaje como Job, que tenan en comn el ser vidas
enfocadas correctamente en la fe y que sus vidas fueron consecuentes con ella. Todos
estos son parte de los higos de la higuera que Dios termina de cosechar al sonar de la
7 trompeta de Apocalipsis. Incluyendo a Isaac, Jacob, y muchos otros como David.
2. En el tiempo en que Jess ofreci su vida en sacrificio en la estaca tenemos
agregados a la fe correcta y ante la mayor revelacin que signific el testimonio directo
de Jess a los primeros apstoles (salvo Judas Iscariote) y a casos muy especiales de
gentiles, como la mujer cananea de Mt.15:22-28, que por tener gran fe en el poder de
Jess podra ser salva. Los con fe verdadera se integraron a los 144.000 sellados (los
higos de la higuera),
3. Los apstoles, siguiendo las instrucciones de Jess para predicar el evangelio lo
extendieron a todas las gentes, Mr.13:10, siendo en ello especialmente destacado Pablo,
Ro.11:13. Pero sin perder de vista ganar para Jess a los del linaje de Jacob. Estos
tambin se integran a los 144.000 sellados (los higos de la higuera).

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4. Sobre el fundamento de los apstoles hay linaje de Jacob y de los gentiles que
ha recibido a Jess como su Seor y han tenido vidas con frutos agradables delante de
Dios. Estos tambin son parte de los 144.000 sellados (los higos de la higuera).
5. Entre esos 144.000 sellados destacan las primicias de Dios que son cosechados
antes que suene la 7 trompeta, es decir al finalizar el tiempo de la 6 trompeta, y se
trata de los que resucitan junto con los 2 ltimos testigos en Apocalilpsis y que estaban
aguardando a que se completara el nmero de los que haban de morir como mrtires,
Ap.6:10-11. Esto incluye tanto del linaje de Jacob como del de los gentiles.
6. Quedan los que no alcanzaron a dar fruto a la 7 trompeta pero que fueron
impactados por el mensaje de Dios por los dos ltimos testigos (mrtires) son del linaje
de Jacob y corresponden a los ltimos que son reinjertados en el buen olivo, Ro.11:24-
25. Estos son las brevas de la higuera, es decir: Higos fuera de temporada, los que se
ponen bajo el alero de la estructura que qued de la Iglesia Catlica luego del
arrebatamiento de la 7 trompeta, son los que van a ser cosechados segn Ap.14:15, y
que previo a ello Dios ata y saca la cizaa que queda junto a ellos, Mt.13:30.
Considerando que estas brevas son tambin frutos de la higuera como los higos, y que
una vez que est terminada la cosecha y luego de varios eventos se mencionan las
bodas del Cordero, Ap.19:7, no debemos estimar que estas brevas no son parte de la
iglesia, pero en la iglesia hay dos tipos de frutos, los 144.000 sellados, los higos, y las
brevas.
7. La diferencia entre los 144.000 sellados que ya estn con el Cordero antes de la
ciega, Ap.14:1-3, y las brevas que se cosechan luego, es que los 144.000 sellados son la
restauracin de un ministerio de adoracin a Dios que perdi Satn, Ez.28:13; Is.14:11.
Tienen esta especial forma de entrar en la intimidad con Dios, por el Espritu Santo.
8. Llegado el tiempo del reino de Jess en la Tierra, sometido el Anticristo y atado
Satn, Jess ordena a la personas en dos grandes grupos, entre los cuales no est la
iglesia, es decir, no estn ni los higos ni las brevas cosechadas de la higuera. Y a los de
su derecha les dir que por obras misericordiosas reciben el reino ayudndolos en el
ltimo minuto a identificar a Jess en esas buenas obras. En este grupo de
sobrevivientes quedan algunos del linaje de Jacob y otros del linaje de los gentiles.
Mt.25:31-45.
9. Hay generaciones que viven y mueren en obediencia a los mandamientos de
Dios en esos mil aos que Satn est atado. Estos tambin alcanzan la salvacin.
10. Llega el tiempo de las bodas del Cordero, Ap.19:7.
11. Cuando Satn es liberado al trmino de los mil aos y engaa a naciones para
levantarse contra Dios y Jerusaln, Ap.20:7 es arrojado al lago de fuego y sus
seguidores mueren. Aqu hay humanos que por haber seguido a Satn 1 mueren y
luego seguirn el mismo destino, en esos hay parte de linaje de Jacob y de linaje de los
gentiles, pero a estos descendientes de Jacob Dios les quita el que puedan denominarse
linaje de Jacob, Ro.9:6. El reino de Dios es quitado de aquellos que estaban en el y en
definitiva no dieron buenos frutos, Mt.21:42-45.
12. Pasan los cielos y la Tierra y ocurre el juicio ante el trono luminoso de Dios,
Ap.20:11, donde Dios puede aplicar un criterio igual de misericordioso que Jess en
Mt.25:31-45, en especial con los que murieron haciendo buenas obras en el milenio,

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pero en definitiva los que no estn inscritos en el libro de la vida van al lago de fuego.
Aqu tambin van algunos de los del linaje de Jacob que hasta pierden el derecho de
llamarse como tales, Ro.9:6. Se sigue aplicando en este caso que el reino de Dios es
quitado de aquellos que estaban en el y en definitiva no dieron buenos frutos, Mt.21:42-
45. Llega el cielo nuevo y la tierra nueva, Ap.21:1, con la nueva Jerusaln, Ap.21:10, en
la que entrarn exclusivamente los que alcanzaron buen fruto ante Dios.
Diferenciando los mandamientos vigentes:
Ef.2:14 Porque l es nuestra paz, el que de ambos pueblos hizo uno, y ha derribado el
muro de divisin que mediaba entre ellos: Ef.2:15 Dejando enteramente inmvil (katarg) en
su carne la hostilidad (chthra), esto es la ley de los mandamientos (ntl) que consistan
en dogmas (dgma, de dk, pensar); para formar en s mismo los dos en un nuevo
hombre, haciendo as la paz (irn, de ir unir). Ef.2:16 Para reconciliar totalmente
(apkatallass) con Dios a ambos en un mismo cuerpo por la estaca, habiendo matado al
instante (apktin) por ella la hostilidad (chthra). Ef.2:17 Vino y anunci la paz (irn,
de ir unir) a ustedes que estabais lejos y a los que estaban cerca.
Cmo debe entenderse que estamos bajo la gracia y no bajo la ley?, Cmo es eso de
que la ley ha sido nuestro ayo y que ya no estamos bajo el ayo, G.3:25?
1. Los 10 mandamientos de Dios estn vigentes tanto en el antiguo pacto como en
el nuevo, la diferencia es que en el nuevo unidos a Jess y por el Espritu Santo damos
mucho fruto de su cumplimiento:
Jer 31:33 Pero este es el pacto que har con la casa de Israel despus de aquellos
das... Dar m ley dentro de ellos y la escribir en su corazn.
Heb 10:16 Este es el pacto que yo har con ellos despus de aquellos das, dice el
Seor: Pondr mis leyes en sus corazones y en sus mentes las escribir.
Jua 15:5 Yo soy la vid, ustedes los pmpanos; el que permanece en m y yo en l, ste
lleva mucho fruto, porque sin m nada pueden hacer.
Por gracia de Dios se nos ha escrito en el corazn la ley de Dios y por gracia de Dios,
unidos a Jess damos mucho fruto de buenas obras.
2. La enemistad de los mandamientos en Ef.2:15-16 no se refiere a toda la ley
recibida por Moiss, ya se ha precisado la posicin respecto de los 10 mandamientos,
pero hay ms:
Rom 3:28 As que, concluimos que el hombre justificado por fe sin las obras de la ley.
Rom 3:31 Luego por la fe "est enteramente inmvil" (katarg) la ley?
En ninguna manera, sino que establecemos la ley.
Gl 3:22 Pero la Escritura lo encerr todo bajo de pecado, para que la promesa, por la
fe en Jess Cristo, fuese dada a los que creen. Gl 3:23 Y antes que viniera la fe, estbamos
encerrados bajo la ley, confinados para la fe que iba a ser revelada. Gl 3:24 De manera que la
ley fue nuestro "lder de muchacho" (paidaggs) para llevarnos a Cristo, para que fusemos
justificados por la fe. Gl 3:25 Pero llegada la fe ya no estamos debajo del "lder de muchacho"
(paidaggs).
Inferencia: Sin estar encerrados bajo la ley, unidos a Jess y por el Espritu Santo
debe fluir el buen fruto asociado a toda la ley que no era fuente de enemistad entre el linaje de

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Jacob y el linaje de los gentiles. As, est en plena vigencia de amar a Dios sobre todas las
cosas, Dt.6:5, y al prjimo como a nosotros mismos, Lv.19:18.
3. En el caso de los gentiles que no crecieron bajo la ley formal de Dios, hay una
ley del Creador que han recibido en su contacto con las cosas hechas, y en Jess eso es
parte del buen fruto que damos por el Espritu Santo:
Rom 2:14 Porque cuando los Gentiles que no tienen la ley, hacen naturalmente las
cosas de la ley, los tales aunque no tengan la ley, a s mismos son ley: Rom 2:15 Mostrando la
obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio juntamente sus conciencias,
acusndoles o excusndoles sus pensamientos, unos con otros, Rom 2:16 En el da que juzgar
el Seor los secretos de los hombres conforme a m evangelio, por Jess Cristo.
4. El sacerdocio levtico no fue abolido sino traspasado al sacerdocio de
Melquisedec, sin sacrificios de animales para cubrir el pecado, ya que luego de la muerte
de Jess en la estaca eso termin, pero hay mucho del sacerdocio levtico que no ha
muerto y est depositado en el sacerdocio de Melquisedec, los levitas ministros
restaurados por Jess (del linaje de Jacob y del linaje de gentiles):
He.7:11 Si pues la perfeccin era por el sacerdocio Levtico, porque debajo de l recibi
el pueblo la ley, Qu necesidad haba aun de que se levantase otro sacerdote segn la orden
de Melquisedec y no segn la orden de Aarn? He.7:12 Luego transferido (mtatithmi) el
sacerdocio, es necesario que haya transposicin (mtathsis) de la ley.
Inferencia: Este concepto le resulta difcil a un segmento de cristianos y leyendo el
orden de los sucesos en Malaquas captulo 3, no logran visualizar que hay un sacerdocio
levtico que luego de la muerte de Jess ya no se denominan sacerdotes en el orden de Lev,
sino sacerdotes en el orden de Melquisedec. Miran todo el libro de Malaquas bajo el prisma del
Antiguo testamento y se olvidan que Malaquas como profeta est anunciando en parte sucesos
del nuevo pacto.
Mal.3:1 He aqu que yo envo m mensajero, el cual barrer el camino delante de m
[Juan el Bautista]; y luego vendr a su templo el Seor [Jess] a quien ustedes buscan; y el
mensajero del pacto a quien ustedes desean. He aqu que viene, dijo Yehuh de los ejrcitos.
Mal.3:2 Y quin podr sufrir el tiempo de su venida? O Quin podr estar en pie cuando l se
muestre? Porque l ser como fuego purificador y como jabn de lavadores. Mal.3:3 Y se
sentar para afinar y limpiar la plata; porque limpiar los hijos de Lev [la sangre del sacrificio
de Jess en la estaca]: los afinar como a oro y como a plata. Y ofrecern a Yehuh dividir
en porciones (minchh) con justicia. Mal.3:4 Y ser suave a Yehuh el dividir en porciones
(minchh) de Jud y de Jerusaln como en los das pasados, y como en los aos antiguos.
La iglesia est unida al linaje de Jerusaln por Jess, el cual con su sacrificio derrib la
pared que separaba ambos pueblos, Ef.2:14.
Cul es el dividir en porciones (minchh) ms antiguo?
Gn.4:4 Y Abel trajo tambin de los primognitos de sus ovejas, de los engordados y
Yehuh clav la mirada en Abel y en su dividir en porciones (minchh).
5. No se le pide a los gentiles circuncidarse, pero hay instrucciones vigentes de
Dios:
Hch.15:5 Pero algunos de la secta de los Fariseos, que haban credo, se levantaron,
diciendo: Es necesario circuncidarlos y mandarles que guarden la ley de Moiss. Hch.15:6 Y se

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juntaron los apstoles y los ancianos para conocer este asunto. Hch.15:7 Y hubo gran
contienda, se levant Pedro y les dijo: Varones y hermanos, ustedes saben como ya hace algn
tiempo que Dios me escogi de entre nosotros, que los gentiles escucharan por m boca la
palabra del evangelio y creyeran.
Hch.15:12 Entonces toda la multitud call y escucharon a Bernab y a Pablo que
contaban cuantos milagros y maravillas Dios haba hecho por medio de ellos entre los gentiles.
Hch.15:13 Y despus que callaron, Santiago dijo: Varones y hermanos, escchenme.
Hch.15:19 Yo juzgo que los convertidos a Dios de los gentiles, no deben
ser inquietados: Hch.15:20 Sino que debemos escribirles que se aparten de las contaminaciones
de los dolos, de prostitucin (prnia) de lo estrangulado (puikts) y de sangre.
El peso de circuncidarse no es algo menor para uno del linaje de Jacob:
Gn 17:13 Ser circuncidando el nacido en tu casa y el comprado por tu dinero; y
estar m pacto en vuestra carne para alianza "perpetua" (olm) Gn 17:14 Y el varn que no
sea circuncidado, ser cortado de su pueblo porque m pacto anul.
Inferencia: Hay reglas simplificadas para los de linajes gentiles, Hch.15:12-20, y hay
reglas para los del linaje de Jacob, Gn.17:13-14, para ambos los aplican 10 mandamientos en
el corazn, pero las reglas en ningn caso pueden interpretarse de forma que afecten la
comunin dentro del redil en Jess.
El abstenerse de sangre, est relacionado con las instrucciones de Dios luego del diluvio:
Gn.9:3 Todo lo que se mueve, que es vivo, tendrn por mantenimiento, como la verdura
les he dado todo. Gn.9:4 Pero la carne con su alma (nephesh) que es su sangre (dm) no
comern.
Inferencia: El alma que respira en lo espiritual est conectada a la sangre que respira en
lo biolgico material. Ambos son fluidos, el alma es la identidad humana de fondo, traspasando
su envase corporal.
Pero eso de abstenerse de estrangulado (puikts) tendra el siguiente contexto no tan
evidente, que hay que buscarlo asociando versculos con la observacin de la naturaleza,
recordando el principio de Ro.1:20:
El 23-Jun.-2015, el servicio pblico de radio y televisin del Reino Unido, la British
Broadcasting Corporation (BBC) public una noticia sobre la forma en que la boa constrictora
mata sus presas, en el siguiente enlace:
http://www.bbc.com/mundo/noticias/2015/07/150723_boa_constrictora_secretos_circulacion_lp
El hallazgo fue publicado en el Journal of Experimental Biology, los cientficos
descubrieron que el apretn letal de la boa restringa la circulacin sangunea de sus presas
forma tal que cortaba el suministro de sangre que lleva oxgeno a sus rganos vitales. Esto
termina con el mito de que las mata sofocndolas.
El "paro circulatorio", dicen los cientficos, es una forma mucho ms eficiente, rpida y
definitiva de acabar con la presa de lo que se esperaba. Restringir la llegada de sangre al
cerebro causa la muerte de la presa en pocos segundos, explic Scott Boback, investigador
principal de Dickinson College en Pensilvania.
Boback y su equipo estn enfocados en tratar de comprender cmo y por qu estas
serpientes evolucionaron esta metodologa nica para matar.

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Los cientficos tomaron muestras de sangre antes y despus del momento del apretn
de la boa y observaron cambios en la qumica de la sangre de la vctima constreida.
Inferencia: La relacin que Dios establece entre la sangre y el alma, Gn.9:4, est
presente en la tcnica desarrollada por la boa constrictora para matar sus presas y esto afecta
la qumica de la sangre de la presa estrangulada. Es decir, con esta tcnica todo lo que irrig
esa sangre queda qumicamente diferente.
Ese cambio qumico en la ltima irrigacin de sangre avisa que para un humano comer
una presa arrebatada a una serpiente y estrangulada de esta forma, podra no ser naturalmente
saludable, pero el sentido de Hch.15:20 debe ser ms profundo en lo espiritual.
He.13:9 No sean llevados de ac para all por doctrinas diversas y extraas, porque
buena cosa es que el corazn sea afirmado por la gracia, no por comidas que nunca
aprovecharon a los que anduvieron en ellas.
Inferencia: Satn oprime a sus presas atrapndolas en el pecado, no las mata
inmediatamente, les va quitando la vida espiritual que irriga su ser, hasta el punto en que las
almas llegan a estar muertas en delitos y pecados. Esas personas muertas tienen enseanzas
que quieren compartir con los verdaderos creyentes en Jess y este alimento es algo que no
debemos aceptar, bajo ningn punto de vista.
2. El linaje de Jess:
Adn, Lc.3:38:
Gn 3:14 Y Yehuh Elhym dijo a la serpiente: Porque hiciste esto, maldita sers mas
que todas las bestias, y que todos los animales del campo: sobre tu pecho andars, y polvo
comers todos los das de tu vida. Gn 3:15 Y pondr enemistad entre tu y la mujer, y entre tu
simiente y su simiente; esta te herir en la cabeza (rosh), y tu le herirs en el taln (aqub).
Sal 69:2 Me estoy hundiendo en una cinaga profunda, y no tengo dnde apoyar el pie.
Estoy en medio de profundas aguas, y me arrastra la corriente.
Sal 69:21 Y pusieron en m comida hiel; y en m sed me dieron a beber vinagre.
Jua 19:30 Y cuando Jess tom el vinagre, dijo: "Terminado" (telo) est, y bajando la
cabeza, "rindi" (paraddomi) el espritu.
No, Lc.3:36:
Gn.9:3 Todo lo que se mueve, que es vivo, tendrn por mantenimiento, como la verdura
les he dado todo. Gn.9:4 Pero la carne con su alma, que es su sangre, no comern.
Gn 9:11 Yo establecer m pacto con ustedes que no ser talada con aguas de diluvio
toda carne; y que no habr ms diluvio para destruir la tierra.
Abraham, Lc.3:34:
Gn 12:1 Pero Yehuh haba dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela, de la
casa de tu padre a la tierra que yo te mostrar: Gn 12:2 Y te engrandecer y bendecir.
Gn 12:3 Y bendecir a los que te bendigan y a los que te maldigan maldecir, y sern
benditas en ti todas las familias de la tierra.
Gn 17:11 Circuncidarn la carne de su prepucio y esto ser por seal del pacto
conmigo.

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Gn 17:13 Se circuncidar el nacido en tu casa y el comprado por tu dinero; y estar m


pacto en su carne para alianza "perpetua" (olm) Gn 17:14 Y el varn que no se circuncide,
ser cortado de su pueblo porque anul m pacto.
Isaac, Lc.3:34:
Gn 26:24 Y se apareci Yehuh aquella noche, y dijo: Yo soy el Elhym de Abraham
tu padre: no temas, que yo soy contigo; te bendecir y multiplicar tu simiente por causa de
Abraham m siervo.
Jacob, Lc.3:34:
Gn 28:12 Y so, y he aqu una escalera que estaba en tierra y su cabeza tocaba en el
cielo: y que ngeles de Elhym suban y bajaban por ella. Gn 28:13 Yehuh estaba encima
de ella y dijo: Yo soy Yehuh, el Elhym de Abraham tu padre, el Elhym de Isaac, la tierra,
en que ests acostado, la dar a ti y a tu simiente. Gn 28:14 Y ser tu simiente como el polvo
de la tierra, te multiplicars al este, oeste, norte y sur; y todas las familias de la tierra sern
benditas en ti y en tu simiente. Gn 28:15 Y, he aqu, yo soy contigo, y te guardar por donde
quiera que vayas, te volver a esta tierra, porque no te dejar hasta que haya hecho lo que te
he dicho.
Gn 28:20 E hizo Jacob "promesa" (nadr), diciendo: Si Elhym es conmigo y me
guarda en este viaje donde voy, me da pan para comer y vestido para vestir; Gn 28:21 Y si
vuelvo en paz a casa de m padre, Yehuh ser m Elhym.
David:
Apo 22:16 Yo Jess he enviado m ngel para daros testimonio de estas cosas en las
iglesias; yo soy la raz y el linaje de David.
2Cr 13:5 No saben ustedes, que Yehuh Elhym de Israel dio el reino a David sobre
Israel perpetuamente, a l y a sus hijos en pacto de sal?
Nm 18:19 Todas las ofrendas de las santificaciones, que los hijos de Israel ofrecieren a
Yehuh, he dado para ti, tus hijos y tus hijas contigo, por estatuto perpetuo; pacto de sal
perpetuo es delante de Yehuh a ti y a tu simiente.
Inferencia: As como la sal resguarda que no se desvanezcan las propiedades de los
alimentos, esta palabra es alimento del alma.
3. Jess el pastor y sumo sacerdote:
Jess como pastor:
Jn.10:11 Yo soy el buen pastor, el buen pastor su alma da por las ovejas.
Inferencia: Al derramar su sangre derram su alma.
Jn.10:16 Tambin tengo otras ovejas que no son de este redil, aquellas tambin he de
traer y oirn m voz; habr un rebao y un pastor.
Mat 15:24 Y l respondiendo, dijo: No soy enviado sino a las ovejas "destruidas
completamente" (aplumi) de la casa de Israel.
Jess el sumo sacerdote ante Moiss y los levitas:
He.3:1 Por lo cual hermanos, santos, participantes de la vocacin celestial, consideren al
apstol y sumo sacerdote de nuestra profesin Cristo Jess, He.3:2 El cual fue fiel al que le

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constituy, como tambin lo fue Moiss en toda su casa. He.3:3 Porque de mayor gloria que
Moiss es estimado ste, ya que tiene mayor honra que la casa el constructor. He.3:4 Porque
toda casa es edificada por alguno; pero el que cre todas las cosas es Dios. He.3:5 Moiss fue
fiel en toda su casa, como siervo; para testificar aquellas cosas que despus se haban de
pronunciar; He.3:6 Pero Cristo, como hijo sobre su propia casa, su casa somos nosotros, si
hasta el fin retenemos firme la confianza y la alegra de la esperanza.
Jn.5:46 Pero si creyeran a Moiss, me creeran a m porque de m escribi l.
He.7:11 Si pues la perfeccin era por el sacerdocio Levtico, porque debajo de l recibi
el pueblo la ley, qu necesidad haba aun de que se levantase otro sacerdote segn la orden
de Melquisedec y no segn la orden de Aarn? He.7:12 Luego transferido (mtatithmi) el
sacerdocio, es necesario que haya transposicin (mtathsis) de la ley.
4. Jess en su reinado de 1.000 aos restaura la fiesta de las chozas.
Luego de lanzar al Anticristo y al falso profeta, junto con los que adoraron la imagen de
la bestia, estando los 144.000 sellados (como higos de la higuera) y los del linaje de Jacob que
dieron fruto tardo en Cristo (como brevas de la higuera) unidos a l como la esposa del
Cordero, juzga a los sobrevivientes y determina aquellos que por sus buenas obras van a
disfrutar del reino de Dios en este mundo, y en este reinado se aplica la adoracin en gratitud a
Dios la celebracin general de la fiesta de las chozas, el da 15 del mes Etanim (Tisri, parte de
septiembre y octubre, antes del fin del verano boreal).
Zac.14:16 Y todos los que queden de las naciones que vinieron contra Jerusaln,
subirn de ao en ao a adorar al Rey, Yehuh de los ejrcitos y a celebrar la fiesta de las
chozas. Zac.14:17 Y suceder que los de las familias de la tierra que no suban a Jerusaln, a
adorar al Rey, Yehuh de los ejrcitos, no vendr sobre ellos lluvia. Zac.14:18 Y si la familia de
Egipto no sube y no viene, no vendr sobre ellos la lluvia.
Lv.23:33 Habl Yehuh a Moiss, diciendo: Lv.23:34 Habla a los hijos de Israel, y diles:
A los 15 de este mes sptimo ser la solemnidad de las chozas a Yehuh por 7 das.
Lv.23:35 El primer da ser santa convocacin, ninguna obra servil harn. Lv.23:36 7 das
ofrecern ofrenda encendida a Yehuh, el 8 da tendrn santa convocacin y ofrecern
ofrenda encendida a Yehuh, fiesta es, ninguna obra servil harn.
Lv.23:41 Y harn fiesta a Yehuh por 7 das cada un ao, y estatuto perpetuo ser por
vuestras edades, en el mes sptimo la harn. Lv.23:42 En cabaas habitarn 7 das, todo
natural en Israel habitar en cabaas; Lv.23:43 Para que sepan sus descendientes, que en
chozas hice habitar a los hijos de Israel, cuando los saqu de la tierra de Egipto : Yo Yehuh
tu Elhym.
Inferencia: La fiesta de las chozas est asociada a la gratitud a Dios por haber liberado
a su pueblo y esto, Dios lo asocia en Zac.14:16-18 con la bendicin de una tierra fructfera al
pueblo. En el reinado del milenio incluyendo en ello a todos los sobrevivientes de linaje de
Jacob y gentiles, que no son parte de la iglesia, pero estn bajo la ministracin de ella.
Cundo y cmo sucedi la salida de Egipto?
Ya se ha precisado en el captulo Bases Generales que en la Biblia se usa el recurso
literario de genealogas abreviadas para marcar los linajes y que al proyectarse a la antigedad,
en especial len los primeros 11 captulos de Gnesis, no resulta factible interpretarlas
literalmente. As, que las cuentas de aos en este estudio se consideran con cierta reserva.

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Hay 3 antecedentes para aproximar las fechas de estos eventos:


1. 1Re 6:1 Y fue en el ao 480, despus que los hijos de Israel salieron de Egipto,
en el 4 ao del principio del reino de Salomn sobre Israel.
2. 1Re 11:42 Y los dias que Salomn rein en Jerusaln sobre todo Israel, fueron
40 aos.
3. xo 7:7 Moiss era de edad de 80 aos, y Aarn de edad de 83, cuando
hablaron a Faran.
El 928 AEC ocurri la rebelin de las tribus del norte contra Roboam [Ref. W.] y
Salomn rein entre los aos 965 y 928 AEC [Ref. W.].
La salida de Egipto se estima as: 928 AEC + 40 3 + 480 = 1.443 AEC .
Esto nos lleva a la XVIII Dinasta del Antiguo Egipto, siendo pertinente diferenciar la
cronologa clsica (al comienzo) de la alta cronologa [Ref. W.]:
1550 - 1525 AEC El reinado de Amosis I.
1525 - 1504 AEC El reinado de Amenofis I.
1504 - 1492 AEC El reinado de Tutmosis I.
1492 - 1479 AEC El reinado de Tutmosis II.
1490 - 1462 AEC El reinado de Hatshepsut.
1479 - 1425 AEC El reinado de Tutmosis III. Segn la Alta Cronologa de 1504 - 1450 AEC.
1427 - 1401 AEC El reinado de Amenofis II. Segn la Alta Cronologa de 1450 - 1424 AEC.
De la fecha estimada de la salida de Egipto, 1.443 AEC, tenemos que Moiss era de 80
aos, lo que nos permite situar su nacimiento por el ao 1.523 AEC = 1.443 + 80.
Es importante en este perodo Hatshepsut, cuyo nombre significa "la principal dama de
la nobleza''. Su padre fue Tutmosis I. A la muerte de Tutmosis I, se logr sentar en el trono a
Tutmosis II, nacido de una esposa secundaria. Hatshepsut tuvo que soportar convertirse en la
esposa de su medio hermano. Tutmosis II tuvo un reinado breve y muri en su juventud. Dado
que Tutmosis III era demasiado pequeo para gobernar, asumo el reinado Hatshepsut [Ref.
W.]. La madre de Hatshepsut fue Ahmose, 1504-1492 AEC.
Inferencia:
La hija de Faran mencionada en Exo.2:7-9 sera Ahmose, hija de Amenhotep I. El
faran durante la salida de Egipto sera Tutmosis III, respecto de quien las cronologas tienen
dos fechas diferentes para su trmino de reinado 1425 AEC (versin clsica) y 1450 AEC
(versin de la Alta Cronologa). Ninguna coincide con la estimacin de la salida del pueblo de
Egipto en el 1.443 AEC, pero la estimacin se acerca al promedio de ambas.
Pero quedan algunas preguntas recurrentes por responder: Por qu no hay referencia
en la historia egipcia a un faran muerto en el mar como lo escribe la Biblia?, Cul sera ese
mar que se traduce mar de caas? Y Cul sera el monte Sina al que llegaron despus de
cruzar?
Inferencia:

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Los historiadores egipcios de la poca habran procurado borrar de su historia ese


incidente, el cuerpo muerto del faran que qued a la orilla del mar (Ex.14:30) lo habran
llevado al sepulcro con los otros faraones.
Respecto a la identificacin del mar de caas, nos ayuda considerar los siguientes
pasajes de la Biblia:
1Re 9:26 Hizo tambin el rey Salomn navos en Azin-gaber, que es junto a "Arboleda"
(Eilat) a la ribera del mar de caas (yam suf), en la tierra de Edom.
xo 14:15 Entonces Yehuh dijo a Moiss: Por qu me "hablas" (dabr)? Di a los hijos
de Israel que marchen. xo 14:16 Alza tu vara y extiende tu mano sobre el "mar de caas"
(yam suf) y "brelo" (bac), y entren los hijos de Israel por medio deL mar (yam).
Eliat (Eilat) todava existe al 2017 en la ribera norte del Golfo de Aqaba, por lo cual
nos estamos refiriendo con mar de caas al golfo de Aqaba o al de Suez.
Ex.12:37 Y partieron los hijos de Israel de Rameses a Socot como seiscientos mil
hombres de a pi, sin los nios.
xo 14:2 Habla a los hijos de Israel, que den la vuelta, y acampen delante de "boca del
desfiladero" (Pi jaKjirt), entre un lugar en Egipto (Migdol) y el mar hacia "Baal del invierno"
(Baal Tsefn), y delante de l acamparn junto al mar. Ex.14:3 Porque Faran dir de los hijos
de Israel: Encerrados estn en la tierra, el desierto los ha encerrado.
En http://www.ugr.es/~cuadgeo/docs/articulos/033/033-005.pdf sitio de la Universidad
de Granada, se public un estudio de Juan Bolaos Gonzlez, segn el cual la pennsula de
Sina explotada por los Egipcios desde la III Dinasta hasta finales del Reino Nuevo. Y agrega
que los asentamientos principales con huellas egipcias se hallan en el Sina occidental, y
durante ciertos perodos hubo all colonias casi permanentes. Agrega que la pennsula del Sina
fue tambin sede de yacimientos de cobre que probablemente fueron explotados por la
poblacin local bajo el mando egipcio.

El lugar de partida, Rameses de Ex.12:37, N1, lo asocian a Pi-Ramses Aa-najtu o La


casa del dominio de Ramss, grande en victorias [Ref. W.] y entre los arquelogos hay 2
puntos de cruce sugeridos, N2 en el golfo de Suez (9 metros de profundidad mximo); y, N3
Nuweiba en el golfo de Aqaba (que desciende hasta unos 757 metros y sube, siempre con una
gradiente susceptible de recorrer). La profundidad se tom con Google Earth.

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El cruce de Nuweiba es de unos 16.470 metros de largo y como a la mitad llega


gradualmente a 757 metros y sale con igual pendiente en promedio. Luego un cateto es la
profundidad de 757 metros y el otro corresponde a 8.235 metros de largo. As, la pendiente es
de 9,192%, 5,281511439 grados o 0,092179764 radianes (clculos con LibreOffice). Es decir,
para bajar o subir llevan una pendiente promedio de 5,3 grados, para recorrer 16,53 Km (la
distancia de la hipotenusa de bajada sumada a la correspondiente a la hipotenusa de subida).

La tesis del cruce por Nuweiba la sostiene originalmente Ronald Eldon Wyatt, y su
refutacin planteando el cruce sugerido N2 es de Gordon Franz http://www.ldolphin.org/franz-
ellawz.html. Ambos sitios podran llevar a faran a pensar que el desierto los haba encerrado,
Ex.14:3.
G.4:25 Porque Agar es montaa en Arabia (sina, Sina).
La Arabia Ptrea fue una provincia romana establecida en el siglo II y consideraba la
tierra al este del golfo de Aqaba y tambin la pennsula entre ambos golfos (Suez y Aqaba).
Una conquista romana que del ao 106 EC [Ref. W.], pero la fecha ms tarda de Glatas es
alrededor del ao 56 EC [Ref. W.], luego G.4:25 no se refiere a la Arabia Ptrea. En
https://www.eldiarioexterior.com/encuentran-el-cuartel-general-de-20573.htm, se public que
el arquelogo Mohamed Abdel Maqsud, inform el 29-May.-2008, hallazgos en el rea de Tel
Hebuat, a unos 30 kilmetros al este del Canal de Suez, una fortaleza que sirvi de cuartel
egipcio hasta la dinasta grecorromana de los Ptolomeos, y ruinas de una fortaleza construida
durante la dinasta XVIII, unos 1.600 aos antes de Cristo.

Inferencia:
En el tiempo del xodo el norte de la pennsula de Sina estara bajo el dominio del
ejrcito egipcio y por el oeste, reciba toda su influencia. Luego, es poco probable que
mantenindose en esa pennsula se aplique la declaracin de Dios que sostiene:
Lv.23:42 En cabaas habitarn 7 das, todo natural en Israel habitar en cabaas;
Lv.23:43 Para que sepan sus descendientes, que en cabaas hice habitar a los hijos de Israel,
cuando los hice ir fuera (yts) de la tierra de Egipto: Yo Yehuh tu Elhym.
As tambin, en este estudio y partiendo de la posicin de Rameses, lugar sealado con
el N1 en el mapa, se considera poco probable que para ir fuera (yts) de la tierra de
Egipto, la ruta de salida sea internndose en el dominio de sus esclavistas al oeste del golfo de
Suez y al este del Nilo, acercndose al actual Cairo y tambin a Luxor (antes Tebas).
As, se estima ms factible la tesis de Ronald Eldon Wyatt con el cruce por Nuweiba. Ya
se precis que la expresin mar de caas, en otra poca y conforme a la referencia a Eliat en
1Re 9:26, aplica al golfo de Aqaba. Wyatt agreg adems lo siguiente:

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De Nuweiba (N3) se llega al monte Jebel el Lawz (N4, su traduccin del rabe al
espaol es Monte de Luz) que humeaba porque Dios descendi sobre el en fuego, Ex.19:18, y
propone que la roca de Ex.17:6 es la que est bajo el N5. Las fotografas de los lugares 4 y 5
son los siguientes:

Monte del N4, con la parte roca superior ms oscura, como obsidiana (roca volcnica
vtrea, en este caso de color negro). Tiene en la cspide roca como si hubiese experimentado el
calor de un volcn, pero no es un volcn. Esto sera un efecto de la nave de Dios en Ez.1:4, 29,
con el trono de Dios como piedra de zafiro blanca luminosa (Ez.1:26).

Roca del N5, dividida y que segn postula Wyatt sera la que golpe Moiss y de la que
Dios sac agua para que bebiera su pueblo. Esta roca por estar en alto permitira un flujo de
agua descendente.

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Conclusin
Is.53:6 Todos nosotros nos perdimos como ovejas, cada cual se apart por su camino:
pero Yehuh afect en l el pecado de todos nosotros. Is.53:7 El angustiado y afligido, no
abri su boca, como cordero fue llevado al matadero y como oveja delante de sus
trasquiladores [esquilar es diferente de trasquilar], enmudeci y no abri su boca. Is.53:8 De
la restriccin y el veredicto fue tomado; y su generacin, Quin la contar? Porque fue
cortado de la tierra de los vivientes, por la rebelin de m pueblo golpe que se descarga a l.
Is.53:9 Y se dispuso con los impos su sepultura, pero con los ricos fue su tumba, aunque
nunca l hizo maldad, ni hubo engao en su boca. Is.53:10 Con todo, Yehuh le quiso
desmenuzar, sujetndole a desgaste. Cuando haya puesto su alma por ofrenda por el
pecado, ver semilla, vivir por largos das, y la voluntad de Yehuh ser empujada hacia
adelante en su mano. Is.53:11 Ver el trabajo de su alma y se saciar. Y con su
conocimiento justo m siervo har justos a muchos, llevar la perversidad de ellos.
Inferencia:
La comunin en Jess de todo Israel espiritual es el fruto de la afliccin del alma de
Jess derramada en la estaca junto con su sangre. Es por esto que los cristianos, del linaje de
Jacob o de los linajes de gentiles debemos participar juntos y con libertad de la comunin en la
Cena del Seor. Y no nicamente en esta actividad, sino tambin en la unidad fraterna que nos
permite participar de los alimentos.

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La Homosexualidad
Ante el desarrollo de los conceptos tales como identidad de gnero con repercusiones
sociales hasta la educacin bsica y las tendencias que se definen como cristianas en la
denominada ortodoxia inclusiva, resulta de inters revisar con cuidado lo que efectivamente
dice la Biblia sobre este aspecto y en especial, el mostrar a las personas con esta identificacin
el camino trazado a efectos de que efectivamente puedan vivir los beneficios del evangelio en
Jess, ajustados a la forma en que este debe ser aplicado.

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beneficio comercial, citndose manteniendo el contexto, atribuyendo el contenido al autor. La
ltima versin actualizada fue publicada en http://www.diosrevela.info y para su obtencin, no
requiere de ningn tipo de registro.

Texto base
Mal.2:15 No hizo l uno, habiendo en l abundancia de espritu? Y por qu uno?
Procurando simiente de Elhym. Gurdense pues en sus espritus, y contra la mujer de su
juventud no sean desleales.
Gn.1:26 Y dijo Elhym: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra
semejanza; y seoree en los peces de la mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda
la tierra, y en toda serpiente que anda arrastrndose sobre la tierra. Gn.1:27 Y cre Elhym al
hombre a su imagen, a imagen de Elhym le cre, macho (zkr) y hembra (neqbh) los
cre. Gn.1:28 Y los bendjo Elhym) y les dijo: Fructifiquen y multiplquense.

Introduccin
Para tratar la perspectiva de la Biblia sobre la homosexualidad es pertinente considerar
antecedentes bibliogrficos del tema y en este caso se ha utilizado la publicacin de "Sexualidad
y Gnero" de Lawrence S. Mayer (M.B, M.S., Ph. D) en la revista "The New Atlantis",
http://www.thenewatlantis.com/sexualidadygenero. En complemento, de "La Conspiracin del
Movimimiento Gay. Apoteosis de la Guerra de los Sexos", de Rafael Palacios
http://www.rafapal.com/. Y datos de http://www.cristianosgays.com/documentos/.
Lawrence S. Mayer, un bioestadstico, epidemologo, mdico investigador con formacin
en medicina y psiquiatra, dedicado a la docencia universitaria por ms de 40 aos.
Rafael Palacios, periodista independiente y escritor.

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Existen Iglesias, generalmente en las que se debate el tema de homosexualidad (iglesia


anglicana, algunas Iglesias metodistas, bautistas y presbiterianas). Dentro del catolicismo,
existen grupos que defienden la igualdad de las prcticas homosexuales y heterosexuales, pero
la postura oficial de la Iglesia Catlica Romana es la del rechazo de las prcticas homosexuales.
En Estados Unidos, la Iglesia episcopal (parte integral de la Comunin anglicana) admite la
homosexualidad desde la Convencin General de 2003. Algunas iglesias nacionales protestantes
de Europa, en especial la de pases nrdicos, como la Iglesia de Escocia (presbiteriana), la
Iglesia de Suecia (luterana) y la Iglesia de Noruega (luterana), han permitido, sin darle lugar a
ningn prejuicio o discriminacin, la comunin de homosexuales. Las Iglesias de posicin
moderada hacen una diferencia entre los actos homosexuales, y las personas homosexuales
que deben ser amadas y respetadas. Las iglesias conservadoras que rechazan la
homosexualidad como un pecado grave, argumentando con frecuencia con Ro 1, 24-27; 1Co 6,
9-10, han recibido crticas por parte de telogos modernos al no contextualizar los textos [Ref.
W.].
Justin R. Cannon dice: La Ortodoxia Inclusiva es la creencia de que la Iglesia puede y
debe ser inclusiva con los individuos LGBT sin sacrificar el Evangelio y las enseanzas
apostlicas de la fe cristiana. Y que hay un lugar dentro de la vida plena y el ministerio de la
Iglesia Cristiana para las lesbianas, gais, bisexuales y los transgneros cristianos, tanto los que
son llamados al celibato permanente y aquellos que estn unidos [Ref. W.].
El Estudio de la Estructura de la Nueva Familia (NFSS) del socilogo Mark Regnerus de
la Universidad de Texas en Austin, ha dejado de manifiesto que las personas criadas por
homosexuales han sufrido perjuicio en sus oportunidades de desarrollo. Y que la afirmacin de
que no hay diferencia con los hogares estables bajo una organizacin de hombre y mujer:
http://www.familystructurestudies.com/files/Resumen_NFSS_Espanol_20120724.pdf
Aqu se sostiene que la interpretacin que pretende abrir las puertas del evangelio a las
personas que practican la homosexualidad con parejas nicas y estables, estn en la tendencia
que instigarn a la revuelta (aphistmi) de la fe (pistis), que se menciona en 1Ti.4:1, esto
es la apostasa. Y se sostiene que el espritu que gua la interpretacin de quienes sostienen
que las personas que voluntariamente practican el sexo homosexual estn siendo engaadas si
consideran que sin abandonar esa forma de vida pretenden ser parte de las personas que
heredarn la vida eterna. En este contexto, se les invita a ser muy valientes para no acomodar
la interpretacin de la Biblia a los deseos de la carne que les seducen a ese tipo de uniones
sexuales, que por ms que lo practiquen con una pareja estable, no pueden agradar a Dios. En
este contexto se les llama a ajustar sus vidas para tener una amplia entrada en el reino de
Dios, dado que la verdadera unidad con Jess la pueden alcanzar arrepintindose de esas
prcticas.
Siempre las personas podrn buscar otras interpretaciones de la Biblia, pero en este
caso se denuncia que con ellas, se est guiando por un camino equivocado.
Proposicin
Es necesario presentar un evangelio informado a las personas con tendencias
homosexuales que quieren acogerse a la verdadera cobertura de Dios

Oracin de transicin
Y con esta finalidad vamos a considerar los siguientes aspectos:

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Divisiones
1. El amor definido en la Biblia (usaremos el griego como referencia de ndice):
Amor agapa (amar en sentido social o moral):
Dt 6:5 Y amars (hab, tener afecto en este caso no sexual; LXX agapa, amar en
sentido social o moral) Yehuh Elhym de todo tu corazn, de toda tu alma, y de todo tu
poder.
Mt 22:37 Y Jess le dijo: Amars (agapa, amar en sentido social o moral) al Seor tu
Dios de todo tu corazn, de toda tu alma, y de toda tu mente.
Lv 19:18 No te vengars, ni guardars la injuria a los hijos de tu pueblo; mas amars
(hab, tener afecto en este caso no sexual; LXX agapa, amar en sentido social o moral) a tu
prjimo, como a ti mismo: Yo Yehuh.
Mr 12:31 Y el segundo es semejante a l: Amars (agapa, amar en sentido social o
moral) a tu prjimo, como a ti mismo. No hay otro mandamiento mayor que estos.
1S 18:1 Y despus que l hubo acabado de hablar con Saul, el alma de Jonatn fue
ligada con la de David, y le am (hab, tener afecto en este caso no sexual; LXX agapa, amar
en sentido social o moral) Jonatn como a su alma
Cnt 3:1 Por las noches busqu en m cama al que ama (hab, tener afecto sexual o de
otro tipo; LXX agapa, amar en sentido social o moral) m alma; le busqu y no le hall.
Inferencia: En Cnt.3:1 el amor hab no tiene un sentido sexual que permite el
significado de la palabra, puesto que es un amor del alma y el alma no tiene sexo biolgico. As
en 1S18:1 el amor entre Jonatn y David en la LXX tiene la traduccin aclaratoria de un amor
en sentido social y moral, es decir en los mismos trminos de Lv.19:18, el amor al prjimo.
Amor phil (ser amigo de):
Pr 5:19 Cierva amada (ahb, de ahab afecto; LXX philia mucho cario) y graciosa
cabra; sus pechos (dad pecho como asiento del amor; de dod hervir) te hartarn en todo
tiempo; y de su amor (ahb, de ahab afecto; LXX philia mucho cario) andars descarriado
de continuo.
Inferencia: Un hombre siente por la mujer que ama mucho cario, es su amigo, eso no
es sexual. Hay otro concepto ms sexual en su relacin en la palabra dad que viene de dod
y que es hervir, esto denota la pasin y no el amor philia de phil.
Jn 21:15 Y cuando hubieron comido, Jess dijo a Simn Pedro: Simn, hijo de Jons,
Me amas (agapa) ms que stos? Le dijo: S, Seor: t sabes que te amo (phil). Le dijo,
apacienta mis corderos. Jn 21:16 Le vuelve a decir la segunda vez: Simn, hijo de Jons, Me
amas (agapa)? Le responde: S, Seor: t sabes que te amo (phil). Le dijo: Apacienta mis
ovejas. Jn 21:17 Le dijo la tercera vez: Simn, hijo de Jons, Me amas (phil)? Se entristeci
Pedro de que le dijera la tercera vez: Me amas (phil)? y le dijo: Seor, t sabes todas las
cosas; tu sabes que te amo (phil). Le dijo Jess: Apacienta mis ovejas.
Inferencia: El amor phil sirve para apacentar corderos y ovejas, la diferencia entre
corderos y ovejas es que los corderos tienen llamado ministerial, Lc 10:3.
Amor strge (amor a los familiares de uno, especficamente padres o hijos):

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Ro.12:10 Amense (philstrgs, de phils amigo querido; y strge amor a los familiares
de uno, especficamente padres o hijos) los unos a los otros con amor (philadlphia) de
hermanos; en la honra prefirindose los unos a los otros.
Amor eros?:
Nunca en la Biblia encontrar una referencia al que llaman amor eros y esto se debe a
que dicho concepto viene de la idolatra griega.
Eros dios primordial responsable de la atraccin sexual, el amor y el sexo, venerado
tambin como un dios de la fertilidad [Ref. W.].
En su lugar en Pr 5:19, menciona dad pecho como asiento del amor; de dod hervir.
Y tambin:
Gn 4:1 Y conoci (yda'; LXX ginsk) Adam a su mujer Eva, la cual concibi y pari.
2. Dios uni al hombre y la mujer para obtener descendencia de l:
Mal.2:15 No hizo l uno, habiendo en l abundancia de espritu? Y por qu uno?
Procurando simiente de Elhym. Gurdense pues en sus espritus, y contra la mujer de su
juventud no sean desleales.
Sal.113:9 Que hace habitar en familia a la estril, volvindola alegre madre de hijos.
Aleluya.
Inferencia: La alegre experiencia de la maternidad es algo de lo que no est privada la
mujer estril.
3. Hay correlacin entre la unin fructfera entre hombre y mujer, con el sustento de Dios:
Gn 9:1 Y bendijo Elhym a No y a sus hijos y les dijo: Fructifiquen y multiplquense,
llenen la Tierra. Gn 9:2 Temor y pavor ser sobre todo animal de la tierra, y sobre toda ave de
los cielos, en todo lo que se mueva en la tierra, en todos los peces de la mar: en la mano de
ustedes los entrego. Gn 9:3 Todo lo que se mueve, que est vivo, tendrn por mantenimiento:
como verdura de hierba se los he dado todo. Gn 9:4 Pero la carne con su alma, que es su
sangre, no comern.
Satn se opone a esta correlacin virtuosa:
1Ti 4:3 Que detendrn (klu; de Klaz, estorbar) casarse (gam) y restringirn
(apchmai) la comida (brma) que Dios cre para que con accin de gracias participasen de
ellas los que creen y conocen la verdad. 1Ti 4:4 Porque todo lo que Dios cre es bueno y nada
desechable, tomndose con accin de gracias; 1Ti 4:5 Porque por la palabra de Dios y por la
oracin es santificado.
Inferencia: Las uniones homosexuales estorban el propsito de la unin entre hombre y
mujer, canalizando la energa sexual en formas que naturalmente no son frtiles. En estas
relaciones y por sentido comn, hay una demanda de alimentos tan vlida como la de aquellos
que estamos en uniones frtiles, pero que restringen los alimentos que en el orden de Dios,
estaban diseados para los que viven bajo el modelo de fertilidad natural. En este estudio no se
sostiene que los homosexuales tengan menos derecho a comer, sino que su prctica sexual no
es consecuente con el uso de las energas para multiplicarse naturalmente.
4. La homosexualidad tiene su origen en la oposicin de Satn:

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1Ti 4:1 Pero el Espritu dice expresamente, que en los postreros tiempos algunos
instigarn a la revuelta (aphistmi) de la fe (pistis), prestando atencin (prsch) a
espritus vagabundos (plans), y a instruccin (didaskalia) de seres demonacos
(daimnin; de daimn, distribuir fortunas, espritu sobrenatural de naturaleza mala), 1Ti 4:2
Que con actuar bajo una parte fingida (hupcrisis) hablarn doctrina cristiana errnea
(psudlgs), teniendo cauterizada (kautriaz) la percepcin (sunidsis).
Si bien hay pruebas de que los factores biolgicos, como los genes y las hormonas,
estn asociados a la conducta y a la atraccin sexual. Las pruebas cientficas no respaldan la
visin de que la orientacin sexual es una propiedad innata y biolgicamente fija del ser
humano. Los estudios cientficos no corroboran la hiptesis de que la identidad de gnero sea
una propiedad innata y fija del ser humano e independiente del sexo biolgico, es decir, que
una persona sea un hombre atrapado en un cuerpo de mujer o una mujer atrapada en un
cuerpo de hombre, como si hubiera un error en su cuerpo y sus rganos genitales" (Lawrence
S. Mayer).
Estudiando el modo de funcionamiento del cerebro y cmo afectan las sustancias
qumicas a la identidad sexual y su orientacin, comprenderemos a la perfeccin que quienes
nos inundan de txicos por diferentes vas son los verdaderos responsables de este proyecto de
homosexualizacin, es decir, reprogramacin de la sexualidad humana. (Rafael Palacios).
Hay productos qumicos que provocan trastornos hormonales -incluyendo los ftalatos
que se aaden a plsticos como el PVC, y el Bisfenol A, empleado en los revestimientos de latas
de comida, y botellas de plstico (Rafael Palacios).
La gran mayora de los cientficos comprometidos en la investigacin de las causas del
aumento de enfermedades vinculadas al sistema hormonal estn de acuerdo en afirmar que en
estos procesos intervienen muchos factores, entre ellos los productos qumicos capaces de
interferir con el sistema hormonal, llamados disruptores endocrinos:
http://www.tendencias21.net/Cien-cientificos-denuncian-la-manipulacion-de-la-ciencia-por-la-
industria-quimica_a43477.html
Las botellas de plstico se fabrican en gran variedad de materiales, escogidos en funcin
de su aplicacin. Un tipo son las de politereftalato de etileno (PET) se usa habitualmente para
bebidas carbonatadas y botellas de agua, las que no usan el "Bisfenol A" como aditivo:
http://www.bbc.com/mundo/noticias/2015/10/150930_salud_es_seguro_reutilizar_botellas_plas
tico_ig
Inferencia: Al centrar el origen de la homosexualidad en un desequilibrio en las almas,
cuyo origen viene de Satn, ello no obsta a tener en consideracin aspectos biolgicos como las
alteraciones hormonales, se est enfatizando la raz del problema, sin entrar an en los
versculos ms debatidos de Ro 1, 24-27; 1Co 6, 9-10.
5. La homosexualidad en una forma de idolatra:
Lv 20:13 Cualquiera que se acueste (shkab. LXX arsn kits) con macho, como con
mujer, algo repugnante (tw'bh LXX bdlugma, una cosa detestable, especficamente
idolatra) hicieron, ambos morirn, su sangre es sobre ellos.
1Co 6:9 No sabis que los injustos no poseern el reino de Dios? No se engaen, que
los prostitutos (prns), los siervos de una imagen (idllatrs), los amantes (michs),
los suaves (malaks), los sodomitas (arsnkits; de arrn, varn; y de kit, divn un

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asiento alargado para recostarse. Y a su vez kit viene de Kntrn, perforar un punto), 1Co
6:10 los ladrones (klpts), los que sostienen de ms (plnkts), los ebrios (mthuss),
los abusivos (lidrs), los rapaces (harpax), no heredarn el reino de Dios.
Col 3:5 Hagan morir, pues, sus miembros que estn sobre la Tierra, es a saber, la
prostitucin (prnia), la impureza (akatharsia), el sufrimiento (paths; de pasch,
experimentar una sensacin o impresin por lo general dolorosa), la indigna (kaks) codicia
de lo prohibido (pithuma), y la avaricia (plnxia; de plnkts que sostienen de ms), la
cual es adoracin a imagen o dolo (idllatria; de idln imagen; y de latria, ministracin
de Dios, que a su vez viene de latru, ministrar a Dios):
1P 4:3 Porque nos debe bastar que el tiempo pasado de nuestra vida hayamos hecho la
voluntad de los gentiles, cuando atravesabamos (prnmai) en libertinaje sexual
(aslgia), en codicias (pithuma), en rebosar de vino (inphiugia), en desenfreno
(kms), en borracheras (pts), y en ilegales (athmits) que son idolatra (idllatria;
de idln imagen; y de latria, ministracin de Dios, que a su vez viene de latru, ministrar a
Dios).
Ap 21:6 Y me dijo: Est hecho. Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin. Al que
tenga sed yo le dar de la fuente del agua de la vida gratuitamente. Ap 21:7 El que venza,
heredar todas las cosas, yo ser su Dios y l ser m hijo. Ap 21:8 Pero a los tmidos (dils),
sin fe (apists); a los detestables, especialmente de idolatra (bdluss), homicidas
(phnus); y a los prostitutos (prns), drogista o envenenador (pharmakus); y a los
idlatras (idllatrs), y a todos los falsos (psuds), su parte ser en el lago que arde con
fuego y azufre, que es la muerte segunda.
Inferencia:
La unin sexual entre dos hombres es exactamente a lo que se refiere Lv 20:13 como
algo detestable e idolatra, pero esto no lo admitir la Ortodoxia Inclusiva porque su enfoque
est bajo las fuerzas de maldad conforme a 1Ti 4:1-2.
Arsnkits en 1Co 6:9, de arrn, varn; y de kit, divn un asiento alargado para
recostarse. Y a su vez kit viene de Kntrn, perforar un punto.
Cuando dice arsnkit no se refiere a prostitutos (prns), son dos aspectos
diferenciados en la lista que pueden o no converger. En esa poca haba prostitutos que se
ganaban la vida en la cama pero arsnkit es un concepto explcito.
La pederastia griega, idealizada por los griegos desde la poca arcaica, era una relacin
entre un joven adolescente y un hombre adulto que no perteneca a su familia prxima [Ref.
W.]. El arsnkit que Dios rechaza es el que practican voluntariamente, no es el caso de
uno que sea sometido por fuerza a tener sexo, sin participacin de su voluntad.
Las uniones homosexuales voluntarias entre hombre con hombre o mujer con mujer,
1P.4:3 las describe como libertinaje sexual (aslgia), prcticas ilegales (athmits) y son
parte de la idolatra (idllatria). Que forma parte de las prcticas detestables,
especialmente de idolatra (bdluss) en Ap 21:8.
6. La idolatra es ms amplia que la homosexualidad:
Ro 1:22 Dicindose sabios, fueron hechos insensatos; Ro 1:23 Y cambiaron la gloria del
Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible, de aves, de animales
cuadrpedos, y de reptiles. Ro 1:24 Por lo cual Dios tambin los entreg a la impureza

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(akatharsia), segn la codicia de lo prohibido (pithuma) de sus corazones, para que


deshonraran sus cuerpos entre s: Ro 1:25 Que cambiaron la verdad de Dios en mentira,
honrando y sirviendo a las criaturas antes que al Creador, el cual es bendito por los siglos.
Amn. Ro 1:26 Por lo cual Dios los entreg a sufrimientos (paths); porque aun sus mujeres
cambiaron el uso natural, en el que es contra naturaleza. Ro 1:27 Y asimismo, los varones,
dejando el uso natural de la mujer, se inflamaron profundamente (kkai) en su excitacin
de la mente (rxis) los unos con los otros, cometiendo indecencias (aschmsun) varones
con varones, y recibiendo en s mismos la recompensa del fraude (plan) que necesitaron
(di). Ro 1:28 Y como a ellos no les pareci bien tener a Dios en su conocimiento, Dios tambin
los entreg a un reprobado (adkim) intelecto (nus), para que hicieran lo que no
conviene.
Inferencia:
Que las mujeres cambiaran su uso por el que es contra naturaleza, puede referirse al
coito anal, o a la homosexualidad entre mujeres.
Que los hombres se inflamaron profundamente (kkai) en su excitacin de la mente
(rxis) los unos con los otros, se refiere a casos en que en ejercicio de su voluntad desearon
esa unin sexual entre hombres.
Un reprobado (adkim) intelecto (nus), para que hicieran lo que no conviene, es
el distintivo de la Ortodoxia Inclusiva. Una interpretacin que arrastra en el error a quienes se
aferran a las prcticas que no se ajustan al verdadero plan de Dios.
7. La historia idoltrica del movimiento homosexual:
Col.3:5 Hagan morir, pues, los miembros que estn sobre la tierra, esto es, la
prostitucin (prnia, figurativamente idolatra), la impureza (akatharsa), el sufrimiento
pasional (paths), el mal deseo de lo prohibido (pithuma), y la avaricia (plnxa) que es
adoracin a dolo (idllatra).
San Francisco, es un foco de donde (aparte de Nueva York) se extiende la
homosexualidad. A unos pocos kilmetros en el Soto de Bohema (Boheman Club, fundado en
1872), cada verano se renen representantes de la banca, los negocios, la poltica y el
espectculo. Delante de una hoguera y una efigie con forma de bho del Dios babilnico
Moloch, se celebran una serie de ceremonias en las que segn participantes como el ex
presidente Richard Nixon, los invitados, todos del sexo masculino, tienen prcticas
homosexuales. Una informacin que ha sido corroborada por diferentes testigos, el ms
importante de los cuales es el citado presidente. En un vdeo que se puede consultar en
Youtube, el ex presidente Nixon -que acudi a una de esas celebraciones en las que aparecen
los Rockefeller, Kissinger, Bush y estrellas como Charles Chaplin, John Wayne o Clint Eastwood-
se refiere a los all presentes con la palabra faggy (maricas), segn ha revelado la biografa
Los secretos ms oscuros de Nixon, el presidente acab teniendo una relacin con el
banquero y mafioso Charles Bebe Rebozo. [Ver vdeo por Internet, entrando en Youtube y
escribiendo Nixon, faggy, Boheman Grove]. Es all, precisamente, en San Francisco, donde
nace la primera comunidad propiamente homosexual del mundo, nombrada con el adjetivo
gay, una palabra que en ingls arcaico significa alegre pero tambin, de modo coloquial,
disoluto (Rafael Palacios).

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Cada ao el Club organiza un campamento (el Campamento de los Bohemos o


Boheman Grove) de dos semanas de duracin (con los fines de semana correspondientes) en
un espacio de su propiedad.
Soto: Sitio que en las riberas o vegas est poblado de rboles y arbustos (RAE)..
En su anlisis Rafael Palacios tambin se refiere a la La pederastia griega, esto fue una
relacin entre un joven adolescente y un hombre adulto que no perteneca a su familia prxima.
Los trminos bho, lechuza y mochuelo, han sido analizados por la Universidad Nacional
de Educacin a Distancia (UNED) de Espaa y publicados por la Universidad de Len. Espaa,
segn lo cual se tiene lo siguiente: Son aves rapaces (robo, hurto o rapia) nocturnas, y que
existe un predominio del trmino castellano lechuza para denominar el conjunto de las aves
rapaces nocturnas de la misma familia y de caractersticas semejantes como son el bho, la
lechuza y el mochuelo. El bho, en la cabeza tiene unas plumas alzadas que parecen orejas,
que el mochuelo no tiene y esa falta de penachos sera lo que lo distingue como "mocho" y
adems, el sufijo -"uelo" denota una expresin despectiva. A su vez, lechuza proviene de
"leche" y "-uza", el sufijo es una expresin despectiva que puede deberse a la forma traicionera
para tomar sus presas y comida, y con "leche" se destaca la capacidad de chupar de este
animal, que si tiene hambre y haya aceite, lo sorbe. La lechuza emite un graznido fuerte y
lgubre (muy triste) cuando vuela. El bho, tiene un gruido parecido al mugido de toro
(muuu).
Inferencia: La lechuza engloba estos animales de rapia y en Isa.34:14 tenemos que la
lechuza corresponde a espectro nocturno (lylyth, de layil, giro alejndose de la luz). A su vez,
el mochuelo est asociado a la idolatra griega, con el mochuelo de Atenea. pero adems hay
una asociacin del bho con Moloc, no porque el Moloc cananita se representara con un bho,
sino con una figura humana con cabeza de carnero o becerro. As, una de las representaciones
de Moloc con cabeza de becerro llev al paralelo con el bho, que tiene plumas como orejas
(asimiladas a cuernos de becerro) y que muge como el becerro (muuu). Ahora bien, la
representacin de Moloc con cabeza de carnero tendra relacin con el "lanudo" (s'yr) que
acompaa a Lilit en Isa.34:14. El paralelo del bho con un toro joven, tiene otro paralelismo, y
es con Baal, representado como un toro joven, Baal el que segn la mitologa cananea es hijo
de El (el Dios "supremo") y de Astarte (o Asera). Un bho, entonces, representa los fuertes
toros de Basn, Sal.22:12, potestades de las tinieblas que rodearon a Jess en la cruz
(Mt.27:39; Sal.22:7, 12). Hay fuerzas espirituales que estn arrastrando a las prcticas
homosexuales y el ser humano sin Jess no las puede vencer .
8. Hay poder en Jess para escapar de la homosexualidad:
2Co.5:17 De manera que si alguno es en Cristo, nueva criatura es. Lo viejo se pas ya:
he aqu todo es hecho nuevo.
Ro.6:14 Porque el pecado no se enseorear de ustedes; porque no estn debajo de la
ley, sino bajo la gracia.
Ro.13:14 Sino vstanse del Seor Jess Cristo; y no piensen en la carne para cumplir sus
deseos.
1Ti.6:12 Pelea la buena pelea de fe: Echa mano de la vida eterna, a la cual asimismo
eres llamado, habiendo hecho buena profesin delante de muchos testigos.

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Ap.22:14 Bienaventurados los que guardan sus mandamientos, para que tengan
derecho al rbol de la vida, y que entren por las puertas en la ciudad. Ap.22:15 Pero los perros
estarn de fuera, los hechiceros, los disolutos, los homicidas, los idlatras, y cualquiera que
ama y hace mentira.
Inferencia: La tendencia homosexual ha sido inducida mediante desequilibrios
hormonales hasta llegar a eventuales malformaciones genticas, en lo biolgico habra que
revertir el desequilibrio hormonal (hay algunos casos que sera necesario adems rectificar
anomalas genticas) En lo espiritual, luego de recibido a Jess como Seor y Salvador y de
tener la limpieza de pecados, habra que aprender a luchar en contra de esas tendencias
espirituales engaosas que quieren hundir el alma en esas prcticas homosexuales.
9. Escapar de la homosexualidad demanda pelear la buena batalla:
Mt 11:12 Y desde los dias de Juan el Bautista hasta ahora al reino de los cielos se hace
fuerza; y los valientes lo arrebatan.
Is 58:4 He aqu que para contiendas y debates ayunan; y para herir mal con el puo. No
ayunen como hasta aqu, para que sea escuchada en lo alto la voz de ustedes. Is 58:5 Es tal el
ayuno que yo escog, que de da aflija el hombre su alma, que encorve su cabeza como junco,
haga cama de saco y ceniza? Esto llamarn ayuno, y da agradable a Yehuh? Is 58:6 No es
antes el ayuno que yo escog, desatar ligaduras de impiedad, deshacer la opresin, soltar libres
a los quebrantados, y romper todo yugo?
Inferencia: Los homosexuales estn bajo ligaduras que deben ser cortadas en el poder
de Jess.
Ro 10:8 Pero Qu dice? Cercana est la palabra, en tu boca y en tu corazn. Esta es la
palabra de fe que predicamos: Ro 10:9 Si confiesas con tu boca al Seor Jess y crees en tu
corazn que Dios le levant de los muertos, sers salvo.
Ef 1:13 En el cual esperaron tambin ustedes oyendo la palabra de verdad, el evangelio
de su salud: en el cual tambin desde que creyeron, fueron sellados con el Espritu Santo de la
promesa.
Inferencia: Al recibir a Jess y ser purificados en su sangre se recibe el poder del
Espritu Santo para enfrentarse a las fuerzas de Satn que ligaban al homosexual.
1Co 10:13 No les ha tomado alguna tentacin, fuera de las que son comunes a los
hombres; pero fiel es Dios, que no los dejar ser tentados ms de lo que pueden; antes dar
tambin salida con la tentacin, para que la puedan llevar.
Ro 7:21 As que, en queriendo yo hacer el bien, hallo esta ley; que el mal habita
conmigo. Ro 7:22 Porque segn el hombre interior me deleito en la ley de Dios; Ro 7:23 Pero
veo otra ley en mis miembros rebelndose contra la ley de m espritu, y llevndome cautivo a
la ley del pecado que est en mis miembros. Ro 7:24 Miserable hombre de m! Quin me
librar del cuerpo de esta muerte? Ro 7:25 Gracias doy a Dios por Jess Cristo Seor nuestro.
As que, yo mismo con el espritu sirvo a la ley de Dios, pero con la carne a la ley del pecado.
Ro 8:13 Porque si viven conforme a la carne morirn; pero si por el Espritu hacen morir
las obras de la carne, vivirn.
Inferencia: Las prcticas homosexuales son obras de la carne que cada persona que
estaba ligada a ellas debe hacerlas morir en Jess.

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1R 2:1 Y lleg el dia de David para morir y mand a Salomn su hijo, diciendo: 1R 2:2
Yo voy por el camino de toda la Tierra: Esfurzate y se varn. 1R 2:3 Guarda la observancia de
Yehuh tu Elhym andando en sus caminos, guardando sus estatutos y mandamientos, sus
derechos y sus testimonios, de la manera que est escrito en la ley de Moiss, para que seas
dichoso en todo lo que hagas y en todo aquello a que te vuelvas.
Inferencia: La definicin de un verdadero hombre dice relacin con que cumpla los
mandamientos de Dios (sin ajustarlos por la va interpretativa para que le resulten ms
cmodos).
La intersexualidad es una variacin orgnica por la cual un individuo presenta
discrepancia entre su sexo y sus genitales, poseyendo por tanto caractersticas genticas y
fenotpicas propias de varn y de mujer, en grado variable .12 Puede poseer, por ejemplo, una
abertura vaginal, la cual puede estar parcialmente fusionada, un rgano erctil (entre pene y
cltoris) ms o menos desarrollado y ovarios o testculos, los cuales suelen ser internos [Ref.
W.].
Es una cuestin genital, principalmente externa. Es un error comn pensar que un
intersexual es "hombre y mujer a la vez". Es imposible que una persona tenga el sistema
reproductor para la gestacin de un feto, exclusivo de las mujeres y a la vez tenga la capacidad
de generar semen con espermatozoides, capacidad exclusivamente masculina. De la misma
manera es biolgicamente imposible que en un mismo cuerpo se desarrollen plenamente
rganos sexuales masculinos y femeninos. La intersexualidad se caracteriza por una
ambigedad genital dentro de una escala de severidad y se puede empezar a manifestar en
cualquier momento desde el nacimiento hasta la adultez [Ref. W.].
Hay una clasificacin de Hermafroditismo verdadero.- Sexo cromosmico XX en el
75% de los casos y XY o con mosaicismo en el 25% restante. En forma caracterstica presentan
tanto tejido testicular como ovrico, con genitales externos ambiguos [Ref. W.].
Inferencia: En los casos extremos de intersexuales, se necesitara un diagnstico mdico
(biolgico y psiquitrico) para precisar la definicin ms correcta.

Los homosexuales pretenden que no sea reconocida esa condicin como una
enfermedad y en la sociedad moderna del mundo han ganado ese espacio. No obstante,
habran aspectos psiquitricos diferenciados por sexo.
En http://www.tendencias21.net/Hombres-y-mujeres-tienden-a-sufrir-enfermedades-
mentales-distintas_a7384.html, se public la siguiente evidencia:
La American Psychological Association ha publicado un estudio que vincula el
diagnstico de determinadas enfermedades mentales con el sexo de cada individuo. As, la
investigacin establece que las mujeres son ms propensas a padecer trastornos como la
depresin o la ansiedad, ms relacionados con la interiorizacin de emociones, mientras que los
hombres tienden ms a sufrir trastornos antisociales y a abusar de sustancias.
Inferencia: Hay algunas enfermedades que tienen mayor ocurrencia segn el sexo de
los humanos, y esto estara alterado en las estructuras mentales de los homosexuales.
Ap 3:14 Y escribe al ngel de la iglesia en Laodicea: He aqu dice el Amn, el testigo fiel
y verdadero, el principio de la creacin de Dios: Ap 3:15 Yo conozco tus obras, que ni eres fro,
ni caliente. Ojal fueses fro o caliente! Ap 3:16 Pero porque eres tibio, ni fro ni caliente, te

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vomitar de m boca. Ap 3:17 Porque t dices: Yo soy rico, y estoy enriquecido, y no tengo
necesidad de ninguna cosa; y no conoces que t eres un cuitado y miserable y pobre y ciego y
desnudo; Ap 3:18 Yo te amonesto que de m compres oro afinado en fuego, para que seas
hecho rico, y seas vestido de vestiduras blancas, para que no se descubra la vergenza de tu
desnudez; y unge tus ojos con colirio, para que veas.
Inferencia: La homosexualidad involucra tendencias que no son claramente de hombres
o en su defecto de mujeres, en esta expresin cruzada y ambigua surge una manifestacin de
vidas que no son propias de machos y hembras, son tibias y requieren una definicin. No
obstante, no faltar el intrprete que sostenga que esto est fuera de contexto y apoyar a los
practicantes de la homosexualidad.
Mt 7:13 Entren por la puerta estrecha: porque ancha es la puerta, y espacioso el camino
que lleva a perdicin y muchos son los que entran por ella. Mt 7:14 Porque estrecha es la
puerta, y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan.
Inferencia: Los maestros que guan a ovejas por un camino amplio que no alcanza la
salvacin, darn cuenta ante Dios.
Mt 7:21 No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos: mas el
que hiciere la voluntad de m Padre que est en los cielos. Mt 7:22 Muchos me dirn en aquel
da: Seor, Seor, no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre lanzamos demonios, y en tu
nombre hicimos muchos milagros? Mt 7:23 Y entonces les protestar: Nunca os conoc;
aprtense de m, obradores de maldad.
Por ltimo, en la gran batalla que significa huir de la opresin en el alma de las prcticas
homosexuales, es importante cobertura de iglesia pura y verdadera que gima para apoyar en
esa victoria:
G.4:19 Hijitos mos, por quienes vuelvo otra vez a estar en dolores de parto, hasta que
en ustedes Cristo sea formado.

Conclusin
Stg.4:7 Sean sujetos a Dios, resistan al diablo, y huir de ustedes. Stg.4:8 Acrquense a
Dios y l se acercar a ustedes. Pecadores, limpien las manos y ustedes de doble nimo,
purifiquen sus corazones.
Un virus es un organismo de estructura muy sencilla, compuesto de protenas y cidos
nucleicos, y capaz de reproducirse solo en el seno de clulas vivas especficas, utilizando su
metabolismo (RAE) y su comportamiento tiene similitud con el de los homosexuales, ya que en
si mismos y sin depender de terceros carecen de la capacidad natural para reproducirse con sus
prcticas sexuales. As, el propio equilibrio de la naturaleza marca que esta prctica es una
tendencia con similitudes al comportamiento de los virus, es decir, la regla de inferencia de
Rom.1:20 permite recibir el testimonio de que esta prctica es antinatural.
Inferencia:
Dios ha diseado un orden heterosexual en que el hombre desea como hombre y
la mujer como mujer.
Este orden heterosexual se consolida para los humanos en el matrimonio.

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Es en esta unin matrimonial es donde el coito debe ser sin mancha (es decir en
la forma diseada para procrear y con un alma alineada a Dios).
Los que no optan por no servir a Dios, spanlo o no, estn bajo influencia y/o
dominio de demonios.
Los que no se ajustan al orden de Dios quedan con un intelecto rechazado y van
hacia la segunda muerte (no heredan la vida eterna).

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Ms All de Lmites Humanos


Un aspecto bsico y de inters general en los seres humanos, dice relacin con sus
lmites de la existencia como humanos, nacimiento y muerte, y del sentido de trascendencia
que podemos ejercer. Y para enfocar este tema hay que considerar aspectos como el aborto, la
clonacin y la eutanasia.

Libro electrnico adscrito a una Licencia Creative Commons Atribucin-No Comercial-Sin


Derivar 4.0 Internacional. En sntesis, este contenido puede ser distribuido gratis y sin
beneficio comercial, citndose manteniendo el contexto, atribuyendo el contenido al autor. La
ltima versin actualizada fue publicada en http://www.diosrevela.info y para su obtencin, no
requiere de ningn tipo de registro.

Texto base
Sal.139:15 No fue encubierto m poder ('tsem, de 'tsam atar) de ti aunque yo fui
hecho ('sh) en cubierto ther), variando color (rqam) en lo ms abajo (tachty) de
la Tierra. Sal.139:16 mi envoltura (glem) vieron tus ojos.
Gn.2:22 Y construy (bnh) Yehuh Elhym la costilla que tom del hombre en
mujer y la trajo al hombre.
Gn.9:4 Pero la carne con su alma, que es su sangre, no comern.
Gn.35:18 Y fue que salindose su alma, porque muri, llam su nombre hijo de m
lamento pero su padre le llam Benjamn (hijo de la mano derecha).
Sal.90:10 Los das de nuestra edad son 70 aos, y de los ms fuertes, 80 aos: y su
fortaleza es molestia y trabajo.
2R.9:22 Qu paz con las fornicaciones de Jezabel tu madre y su mucha magia,
hechicera (kesheph LXX pharmaka)?
G.5:20 Adoracin a imagen, medicacin (pharmakia, de pharmakus, droga).
G.5:21 no heredar el reino de Dios.

Introduccin
El control de la natalidad, el aborto, la medicacin, la clonacin y la eutanasia, con una
serie de aspectos que en la existencia humana en algn momento son aspectos sobre los que
se nos demanda tener claridad y enfoques definidos.

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Proposicin
Nosotros necesitamos discernir en la voluntad de Dios frente a los aspectos lmites de la
existencia humana, que tienen que ver con la vida o la muerte

Oracin de transicin
Y con esta finalidad vamos a organizar los conceptos para enfocarnos en lo que
realmente importa:

Divisiones
1. Antecedentes sobre el momento en que dejamos de ser vivos en cuerpos humanos:
Hay una hermosa promesa que Dios ha hecho a algunos escogidos de sus siervos y es el
morir en buena vejez:
Gn.15:15 Y t vendrs a tus padres en paz y sers sepultado en buena vejez.
Inferencia: Que nuestra oracin incluya este tema ante Dios para que su misericordia
nos permita tener este privilegio como Abraham, Geden (Jue.8:32) y David (1Cr.29:28).
Antes de seguir con este tema, es pertinente disponer de una base conceptual sobre las
situaciones cercanas a la muerte y con esa finalidad vamos a ver algunos conceptos:
Eutanasia (del griego "eu" y "thanatos", que significa buena muerte) es la accin u
omisin que acelera la muerte de un paciente desahuciado, con su consentimiento, con la
intencin de evitar sufrimiento y dolor. La eutanasia est asociada al final de la vida sin
sufrimiento.[Ref. W.].
Para la Asociacin Mdica Mundial (AMM): La eutanasia, es decir, el acto deliberado de
poner fin a la vida de un paciente, aunque sea por voluntad propia o a peticin de sus
familiares, es contraria a la tica. Ello no impide al mdico respetar el deseo del paciente de
dejar que el proceso natural de la muerte siga su curso en la fase terminal de su enfermedad.
[Ref. W.].
Eutanasia directa: Adelantar la hora de la muerte en caso de una enfermedad incurable:
Activa: Consiste en provocar la muerte de modo directo. Pasiva: Se omite o se suspende el
tratamiento (por ejemplo una bronconeumona), o la alimentacin por cualquier va, con lo cual
se precipita el trmino de la vida. Es una muerte por omisin.[Ref. W.].
Eutanasia indirecta: Es la que se verifica cuando se efectan, con intencin teraputica,
procedimientos que pueden producir la muerte como efecto secundario. Por ejemplo, la
administracin de analgsicos narcticos para calmar los dolores. Los mismos, como efecto
indirecto y no buscado, provocan disminucin del estado de conciencia y posible abreviacin del
perodo de sobrevivencia. [Ref. W.].
Suicidio asistido: Significa proporcionar en forma intencional y con conocimiento a una
persona los medios o procedimientos o ambos necesarios para suicidarse, incluidos el
asesoramiento sobre dosis letales de medicamentos, la prescripcin de dichos medicamentos
letales o su suministro. [Ref. W.].
Ortotanasia: Consiste en dejar morir a tiempo sin emplear medios desproporcionados y
extraordinarios para el mantenimiento de la vida.[Ref. W.].

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Distanasia: Consiste en procurar posponer el momento de la muerte recurriendo a


cualquier medio artificial, pese a que haya seguridad de que no hay opcin alguna de recuperar
la salud, con el fin de prolongar la vida del enfermo a toda costa, llegando a la muerte en
condiciones inhumanas. Normalmente se hace segn los deseos de otros (familiares, mdicos)
y no segn el verdadero bien e inters del paciente. [Ref. W.].
Adistanasia o antidistanasia: Cesacin de la prolongacin artificial de la vida dejando que
el proceso patolgico termine con la existencia del enfermo. [Ref. W.].
Inferencia:
En el caso de un cristiano, hay una instancia antes de aceptar la enfermedad
grave o la muerte, y es la oracin de fe de los ancianos de su iglesia local, Stg.5:14-15.
La muerte ha de considerarse enemiga, 1Co.15:26, y como tal debe ser resistida usando
los medios espirituales disponibles, mientras no se reciba confirmacin de haber
terminado la carrera como siervo de Dios, 2Ti.4:7. Un creyente debe recordar el caso
del valiente Job, que tuvo entereza para soportar la enfermedad incluso cuando senta
que Dios no lo escuchaba o se desentenda de el, Job.30:20-23, para finalmente
levantarse en salud y prosperidad.
El morir para un cristiano es entrar en un tipo de dormir en el que descansa con
sus obras, Apo.14:13, entrando en ese estado con fe en que en Jess es un dormir
transitorio, Jua.11:23.
Un cristiano puede alcanzar la muerte en forma natural o dando la vida por los
seres que quiere, Jua.15:13, en especial si pierde la vida por la causa de Jess,
Mat.16:25.
Cuando la muerte es segura para un cristiano, es decir cuando luego de
diagnstico mdico de enfermedad terminal, no hay respuesta a la oracin de fe de los
ancianos de la iglesia y Dios confirma que efectivamente quiere el cese de esa vida, si el
cristiano tiene tiempo debe asegurarse de estar con todo en orden y preparado para
morir, Isa.38:1. Luego de lo cual, no es necesario prolongar artificialmente la vida.
Toda persona con diagnstico de enfermedad terminal debera tener la
oportunidad para recibir la salvacin del alma en Jess y de que se pueda orar por la
restauracin de su salud, esto sera ms eficaz si el enfermo efectivamente tiene fe para
ser sanado, Hch.14:9-10. En este contexto, como el Espritu Santo convence de pecado
justicia y juicio, Jua.16:8, y en lo posible hay que darle la oportunidad al enfermo de
que pueda or la verdadera palabra de Dios, Rom.10:17.
La situacin de un enfermo es diferente si se trata de un cristiano o no, pero
antes de optar por la ortotanasia debera asegurarse que se ha dado cumplimiento a los
parmetros aqu descritos.
Un cristiano que luego de acudir a la oracin de fe de los ancianos y que se
mantiene sin sanar, al que Dios le confirma que efectivamente a terminado su carrera, si
est seguro de tener su casa en orden para morir, podra optar por que lo alcance la
muerte sin incurrir en distanacia, proclamando aceptar la voluntad de Dios, Job.1:21 y
cuidando que su familia no incurra en mayores costos en conservarlo vivo, de lo que
realmente se justifica ante Dios, 1Tim.5:8.

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Respetando las consideraciones descritas no hay razn para que no se pueda


optar por el fallecimiento menos traumtico que sea posible, por ejemplo asistido con
calmantes, sin incurrir en muerte antes del tiempo de Dios, Job.2:9-10.
2. Antecedentes sobre el momento en que empieza nuestra vida en cuerpos humanos:
Gn.9:4 Pero la carne con su alma, que es su sangre, no comern.
Inferencia:
Somos humanos vivos el tiempo que Dios mantiene nuestra sangre unida a nuestra
alma, si el flujo en ese canal que conecta el universo fsico y espiritual en humanos se
interrumpe, sobreviene la muerte biolgica. Considerando que el alma respira espritu, lo
esencial en la sangre viva es el ciclo de purificacin constante que luego de nacer se advierte
en el respirar, pero antes de nacer ya est presente porque el feto se alimenta recibiendo
oxigeno de la placenta unida a la pared del tero y al feto a travs del cordn umbilical.
La sangre del feto no es igual a la de la madre, prueba de ello es la incompatibilidad RH
positivo de un feto y una madre RH negativo [Ref. W.].
As, el alma del feto no es igual a la de su madre, ya que tiene su propia sangre viva, es
decir: Conectada a su propia alma.
Por tanto, antes de que en el humano que nacer efectivamente fluya su propia sangre,
es imposible que est conectado a su alma y sea considerado un autntico ser humano. As, es
un cuerpo en formacin que llegar a ser humano si sigue sus etapas de desarrollo normal.
Llegado este punto, es pertinente tener claridad de las etapas en el desarrollo humano
en el vientre de una mujer, segn el siguiente detalle:
En https://www.ehd.org/resources_bpd_illustrated.php?page=6&language=84 hay un
estudio sobre La Biologa del Desarrollo Prenatal y detalla lo siguiente:
Tras la liberacin de un vulo del ovario de la mujer mediante un proceso
llamado ovulacin, el vulo y el espermatozoide se unen dentro de una de las trompas
uterinas, conocidas tambin como las trompas de Falopio.
El embrin unicelular resultante se llama cigoto, lo cual significa "acoplado o
unido con otro".
Los 46 cromosomas del cigoto representan la primera edicin, completamente
nica, del mapa gentico completo de un nuevo individuo. Este plano maestro se
encuentra en unas molculas estrechamente espiraladas llamadas ADN. Contienen las
instrucciones para el desarrollo de todo el cuerpo.
Aproximadamente de 24 a 30 horas despus de la concepcin, el cigoto
completa su primera divisin celular. A travs del proceso de mitosis, una clula se
divide en dos, dos en cuatro y as sucesivamente.
Transcurridos 3 o 4 das a partir de la concepcin, las clulas en divisin del
embrin han tomado una forma esfrica y el embrin entonces pasa a llamarse mrula
(masa como una mora).
Para el da 4 o 5 das, se ha formado una cavidad dentro de esta bola de clulas
y entonces el embrin se llama blastocisto.

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Las clulas en la parte interior del blastocisto se llaman masa celular interna, son
clulas troncales embrionarias que poseen la capacidad de formar cada uno de los ms
de 200 tipos de clulas del cuerpo humano.
Despus de bajar por la trompa uterina, el embrin en estadio inicial se implanta
dentro de la pared interna del tero de la madre. Este proceso, llamado implantacin,
comienza 6 das despus de la concepcin y finaliza de 10 o 12 das despus de la
concepcin.
Luego de la implantacin, las clulas en la periferia del blastocisto dan lugar a
parte de una estructura llamada placenta, que sirve de interfaz entre los sistemas
circulatorios de la madre y del embrin.
La placenta entrega oxgeno, nutrientes, hormonas y medicamentos
provenientes de la madre al embrin en desarrollo; retira todos los productos de
desecho e impide que la sangre materna se mezcle con la sangre del embrin o feto.
La placenta se comunica con el ser humano en desarrollo a travs de los vasos
sanguneos del cordn umbilical.
Luego, las clulas de la masa celular interna forman dos capas llamadas el
hipoblasto y el epiblasto. El hipoblasto da lugar al saco vitelino que es una de las
estructuras a travs de las cuales la madre aporta nutrientes al embrin en estadio
inicial. Las clulas del epiblasto forman una membrana llamada amnios, dentro de la
cual el embrin y luego el feto se desarrolla hasta nacer.
Aproximadamente a las 2,5 semanas, el epiblasto form 3 tejidos especializados,
o capas germinales, llamadas ectodermo, endodermo y mesodermo. El ectodermo da
origen a numerosas estructuras inclusive el cerebro, la mdula espinal, los nervios, la
piel, las uas, y el cabello. El endodermo produce la mucosa del aparato respiratorio y
del tubo digestivo, y genera porciones de rganos importantes como el hgado y el
pncreas. El mesodermo forma el corazn, los riones, los huesos, los cartlagos, los
msculos, las clulas sanguneas, y otras estructuras.
A las 3 semanas el cerebro se est dividiendo en 3 secciones principales
llamadas prosencfalo, mesencfalo, y rombencfalo. Tambin se estn desarrollando
los aparatos respiratorio y digestivo.
Al aparecer las primeras clulas sanguneas en el saco vitelino, se forman vasos
sanguneos en todo el embrin y emerge el corazn tubular. Casi inmediatamente, el
corazn, que crece rpidamente, se repliega sobre s mismo y comienzan a formarse las
distintas cmaras.
El corazn comienza a latir 3 semanas y 1 da despus de la concepcin. El
aparato circulatorio es el primer grupo de rganos del cuerpo, que comienza a
funcionar.
Entre las semanas 3 y 4, emerge el plano del cuerpo y se pueden identificar
fcilmente el cerebro, la mdula espinal y el corazn del embrin junto al saco vitelino.
El rpido crecimiento produce un doblez del relativamente plano embrin. Este
proceso incorpora parte del saco vitelino en el revestimiento del aparato digestivo y
forma las cavidades del pecho y el abdomen del ser humano en desarrollo.

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En http://asociacioneducar.com/ilustracion-desarrollo-cerebral-feto hay antecedentes


ms precisos respecto del desarrollo cerebral del feto:
De 35 das de gestacin, el cerebro comienza a desarrollarse.
De 42 a 49 das de gestacin, el cerebro comienza a dividirse en 5 reas y son
visibles algunos nervios craneales.
De 50 a 56 das de gestacin, el cerebro est completamente creado y comienza
a formarse el sistema nervioso.
De 63 a 84 das de gestacin, se producen unas 250.000 neuronas por minuto.
La glndula pituitaria comienza a producir hormonas.
De 120 a 140 das de gestacin, las terminales nerviosas que conectan el odo
con el cerebro estn desarrolladas.
De 170 a 180 das de gestacin, la retina se encuentra formada y comienza a
transmitirle informacin al cerebro.
De 185 a 196 das de gestacin, el cerebro ya puede responder al tacto. Se
comienzan a formar surcos cerebrales.
De 231 a 252 das de gestacin, el cerebro ya est listo para escuchar, sentir e
incluso ver formas tenues.
Por otra parte, est una teora de un psiquiatra relacionada con en momento en que se
forma la glndula Pineal humana y el alma:
En La Molcula del Espritu, el Dr. Rick Strassman plantea que la glndula Pineal se
hace visible en el feto en desarrollo a 49 das despus de la concepcin. Momento en el que se
puede ver claramente un indicio de si es de gnero masculino o femenino. La hiptesis ms
general de Strassman es que la glndula pineal produce cantidades de N-dimetiltriptamina
(DMT) en momentos de importancia neurolgicos, tales como, segn dice, cuando la
consciencia entra al cuerpo y entre otras experiencias, las cercanas a la muerte [Ref. W.].
Algunos especulan que la DMT, producida en pequeas cantidades por humanos y
mamferos, participa en los efectos visuales del sueo natural e incluso en las experiencias
cercanas a la muerte y otros estados msticos. Un mecanismo bioqumico para estos efectos fue
propuesto por el investigador mdico J. C. Callaway, quien sugiri en 1988 que el DMT puede
estar relacionado con el fenmeno del sueo visual [Ref. W.].
La mstica, del griego myein, encerrar, de donde mystiks, cerrado o misterioso,
designa una experiencia que se llega al grado mximo de unin del alma humana a lo Sagrado
durante la existencia terrenal [Ref. W.].
Inferencia:
Antes de la implantacin, que inicia 6 das despus de la concepcin y finaliza a los 10 o
12 das despus, no hay sangre en el futuro ser humano y por tanto, no hay ninguna
posibilidad de que est conectada con una alma humana, Gn.9:4.
El corazn late con sistema circulatorio a las 3 semanas y un da, usando una sangre
que est en un flujo de renovacin luego del implante en la madre, como si respirara por medio
de sus pulmones. As, ya tendra un alma unida a esa su propia sangre y diferente de la de la
madre.

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La conciencia que entendemos como humana debe esperar un poco ms, a que su
cerebro tenga la glndula Pineal formada (a los 49 das ms o menos) y que adems desarrolle
una red neuronal para procesar datos, condicionada a la imprescindible irrigacin sangunea.
3. Antecedentes sobre la conservacin de la vida en cuerpos humanos:
Hemos mencionado la muerte y el nacimiento humano, ahora nos vamos a centrar en el
proceso de conservacin de su vida y la medicina.
"Que tu medicina sea tu alimento y el alimento tu medicina" Hipcrates.
An cuando las enfermedades mentales se han clasificado en Trastornos Orgnicos y
Trastornos Funcionales, haciendo referencia al grado de gnesis fisiolgica o psquica que
determine al padecimiento, ambas esferas no son independientes entre s. De hecho,
alteraciones biolgicas alteran la psique, al igual que alteraciones psicolgicas alteran o
modifican la biologa [Ref. W.]. Y agrega: En la antigedad, se relacionaba los trastornos
mentales con causas sobrenaturales [Ref. W.].
Pr.16:24 Panal de miel son los dichos agradables. Dulces para el alma (nephesh LXX
psuch; de psuch, respirar) y curativo (marp) para los huesos ('etsem; de 'tsam
atar fuertemente).
Pr.3:7 No seas sabio en tu opinin: Teme (Yr) a Yehuh y aprtate del mal: Pr.3:8
Porque ser curacin (ripb'wth) a tu cuerda (shr) y humedad (shiqqwy) a tus huesos
('etsem; de 'tsam atar fuertemente).
Inferencia:
Hay una medicina para la humanidad que Dios ha provisto es vivir en el temor de Dios y
apartado del mal. En los cristianos el Espritu Santo se comunica con nuestro espritu
entregando datos a nuestra alma. La cual estando en el universo espiritual, est conectada con
la sangre en el universo fsico. Hay trastornos funcionales que no son de origen biolgico pero
relacionados con la parte biolgica mediante el alma (en griego psuch).
Se denomina planta medicinal a aquellas que pueden utilizarse enteras o por partes para
aliviar o curar alguna afeccin, enfermedad o infeccin que padece un individuo o un animal. Es
muy frecuente emplear mtodos como la decoccin e infusin, para su consumo inmediato, y la
preparacin de tinturas, elixires (sustancias medicinales, disueltas por lo regular en alcohol,
RAE) y ungentos para aplicaciones a mediano plazo, actualmente ya se cuenta con
presentaciones farmacuticas como cpsulas, comprimidos cremas y jarabes [Ref. W.].
Pero no nicamente hay beneficios medicinales con qumicos de origen vegetal. Hay un
informe que se public en http://bvs.sld.cu/revistas/ang/vol_11_2_11/ang09211.htm titulado:
Zeolitas naturales de utilidad en la prctica mdica del Dr. Andrs Fleitas (Instituto Nacional
de Angiologa y Ciruga Vascular) y el Dr. Gerardo Rodrguez Instituto Ciencia y Tecnologa de
Materiales. Universidad de La Habana. Cuba.
Las Zeolitas son minerales aluminosilicatos microporosos. Destacan por su capacidad de
hidratarse y deshidratarse de un modo reversible. La zeolita ha sido presentada en Chile como
una alternativa teraputica contra el cncer y varias otras patologas, comercializndose como
un tratamiento alternativo. [Ref. W.].
Pr.2:6 Porque Yehuh da la sabidura; de su boca viene el conocimiento y la
inteligencia.

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Con todo, incluso con todas las propiedades beneficiosas de la qumica derivada de lo
que Dios ha creado, hay un aspecto daino que se origina en Satn y que ha llevado a la
ciencia humana a producir medicamentos con algunos efectos beneficiosos pero con efectos
colaterales perjudiciales. Y esto, nos lleva al contexto de la farmacologa en Apocalipsis:
Ap.18:1 Y despus de estas cosas vi otro ngel descender del cielo, teniendo grande
poder; y la tierra fue alumbrada de su gloria. Ap.18:2 Y clam con fortaleza en alta voz,
diciendo: Ha cado Babilonia la grande
Ap.18:23 Porque tus mercaderes eran los grandes de la Tierra; porque por tus
hechiceras (pharmakia) todas las naciones vagaron (plana; de plan, fraude).
Inferencia:
Hay un negocio muy lucrativo con la salud humana asociado a las drogas de las
farmacias, muchos de los cuales no son productos naturales sino sintetizados en laboratorios y
con algunas consecuencias benficas comprobadas tienen efectos colaterales que van ms lejos
de los oficialmente estn acreditados, un engao a naciones. Esto es tan fuerte, que detrs del
concepto frmacos, del griego, est asociado en 2R.9:22 con magia, hechicera (kesheph) y
que la LXX traduce pharmaka.
Los grandes capitalistas que invierten en investigacin farmacolgica, difunden
informacin especializada para formar profesionales de la salud, en un elaborado fraude que
oculta sus verdaderos propsitos, Ap.18:23. En breves palabras, en lugar de que las personas
sanen, les interesa ms que se vuelvan dependientes de los frmacos que ellos producen y que
de este modo, en lugar de sanarlos, se vuelvan personas estabilizadas con sus frmacos, que
deben pagar regularmente para aportar a sus ganancias.
Esta seccin comenz con una cita de Hipcrates, que menciona la importancia de la
alimentacin para nuestra salud, y vamos a formular 2 alcances, sobre la frase y sobre su
autor:
Los alimentos que se pueden comprar ya estn alterados ya sea con hormonas o
qumicos que les han hecho perder una serie de cualidades naturales. Y esto, asociado
al gran comercio que se interesa ms en sus ganancias que en la salud de los
consumidores.
El Juramento Hipocrtico, que pueden hacer las personas que se gradan en
medicina, tiene un contenido de carcter tico, que orienta al mdico en la prctica de
su oficio, pero en su texto clsico comienzaba con un juramento por los dioses griegos,
es decir: Idolatra griega [Ref. W.].
Llegado este punto, podemos considerar la clonacin y sus efectos en la salud y la
alimentacin:
Gn.2:22 Y construy (bnh) Yehuh Elhym la costilla que tom del hombre en
mujer y la trajo al hombre.
Inferencia: La clonacin es un proceso de ingeniera gentica que Dios dominaba ya en
Gn.2:22, cuando tom una parte del cuerpo de Adn y con ella form a la que Adn lleg a
llamar Eva, pero a los que Dios segua llamando Adn, Gn.5:2. As no se puede clonar un
alma, Dios crea las almas y puede hacerlas respirar integradas en un cuerpo humano:

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Gn.2:7 Form pues Yehuh Elhym al hombre del polvo de la tierra y sopl en su
nariz soplo de vida, y fue el hombre en nima viviente.
Con todo Satn gui a ngeles que le siguieron para abandonar la dignidad en que
fueron creados y los llev a integrarse a cuerpos con ADN alterado para engendrar hijos en
mujeres:
2P.2:4 Porque cmo escaparn ellos? pues no perdon Dios a los ngeles que haban
pecado, sino que los despe en el infierno con cadenas de oscuridad, los entreg para ser
reservados al juicio; 2P.2:5 No perdon al mundo antiguo, sino que preserv a No.
Gn.6:2 Viendo los hijos de Elhym las hijas de los hombres que eran hermosas, se
tomaron mujeres escogiendo entre todas.
Inferencia: Satn trata de imitar lo que ha hecho Dios pero sin poder llegar a su nivel,
usa ingeniera gentica para llegar a engendrar hijos y a la vez, se esfuerza en corromper la
descendencia humana.
La clonacin teraputica, consiste en clonar tejidos y rganos para trasplantes al
paciente donante y curar as enfermedades [Ref. W.].

Conclusin
Ec.7:2 Mejor es ir a la casa del luto que a la casa del banquete; porque es el fin de
todos los hombres; y el que vive, lo pondr en su corazn.
Jn.11:11 Dicho esto, les dijo despus: Lzaro nuestro amigo duerme; pero voy a
despertarle del sueo. Jn.11:12 Le dijeron entonces sus discpulos: Seor, si duerme estar
bien. Jn.11:13 Pero esto deca Jess de su muerte y ellos pensaron que hablaba del dormir de
sueo. Jn.11:14 Entonces Jess les dijo claramente: Lzaro est muerto.
Jn.11:25 Le dijo Jess: Yo soy la resurreccin y la vida: el que cree en m,
aunque est muerto, vivir; Jn.11:26 Y todo aquel que vive y cree en m no morir
eternamente. Crees esto? Jn.11:27 Ella le dijo: Si, Seor, yo he credo que tu eres el Cristo, el
Hijo de Dios, que haba de venir al mundo.
Inferencia: Dado que nuestra vida en cuerpos humanos tiene tanto un inicio y final, en
el cual nos ocupamos de mantener salud biolgica y espiritual, nosotros estamos llamados a
proyectar nuestras vidas al mayor alcance que Dios nos permita y esto nicamente lo vamos a
lograr unidos por fe a Jess y su gran obra, con vidas que hasta donde sea posible den fruto
agradable para Dios. Este es el camino para heredar la verdadera vida eterna, al que hemos
sido llamados y que Dios ha provisto para nuestro beneficio.

Las Matemticas de Dios


Dios para comunicarse usa entre otros mtodos, el lenguaje matemtico. Por ello, se
desarrolla este aspecto relacionando las cifras de la Biblia con los antecedentes que las
matemticas ha definido a partir de la observacin de la creacin, con independencia de que
esos cientficos lograran o no en su oportunidad identificar al Creador.
Este desarrollo es una visin del conjunto general de la Biblia con clculos
mayoritariamente susceptibles de efectuar con un baco antiguo o con una calculadora bsica

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actual, siguiendo la revelacin explcita en Ap.13:18 que invita a aplicar sabidura al clculo
humano con psefzo (piedritas en numeracin). As, no se refiere al anlisis de relaciones
como sopa de letras en la Tor, que plantea El Cdigo Secreto de la Biblia, publicado en 1997,
por Michael Drosnin.

Libro electrnico adscrito a una Licencia Creative Commons Atribucin-No Comercial-Sin


Derivar 4.0 Internacional. En sntesis, este contenido puede ser distribuido gratis y sin
beneficio comercial, citndose manteniendo el contexto, atribuyendo el contenido al autor. La
ltima versin actualizada fue publicada en http://www.diosrevela.info y para su obtencin, no
requiere de ningn tipo de registro.

Texto base
Ro.1:20 Porque las cosas invisibles de l, son entendidas desde la creacin del mundo,
por medio de las cosas que son hechas.
1Co.2:13 Lo cual tambin hablamos no con palabras que ensea la humana sabidura,
sino en las que ensea el Espritu Santo, juzgando una cosa en conexin con otra (sunkrin,
sun: unir, krin: discernir) lo espiritual a lo espiritual.

Introduccin
Las cosas hechas en muchos aspectos obedecen a principios matemticos que han sido
comprendidos por el ser humano y se le ha permitido representarlos en forma abstracta por
intermedio de las matemticas. Hay un lenguaje que Dios ocupa en las matemticas para
comunicarse con la humanidad.
El desarrollo de este trabajo incluye una primera parte en que se establecen relaciones
observables con los nmeros, luego se hace una relacin de los nmeros principales abordados
con su significado en la Biblia, para finalmente apreciar esos nmeros en la creacin de Dios.

Proposicin
Dios tambin usa un lenguaje matemtico

Oracin de transicin
Y nos conviene or su voz, y para lograrlo vamos a relacionar la Biblia y las matemticas:

Divisiones
1. Los nmeros 3, 6, y 9.
Nikola Tesla, inventor, ingeniero mecnico, elctrico y fsico, declar:

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Si supieras la magnificencia de los nmeros tres, seis y nueve, tendras una llave del Universo.
Si quieres encontrar los secretos del Universo, piensa en trminos de energa, frecuencia y
vibracin.
1.1. Matemticas con 3, 6, y 9:
1.1.1 La relacin del 3, 6 y 9 con el 600 60 6:
600 60 6, 3 nmeros cada uno con un 6, y que sumando como se muestra, suman 9.
600606, 6+0+0+6+0+6=18, 1+8=9
El 600 60 6 tambin tiene paralelo con:
(1+2+3)+(4+5+6)+(7+8+9)
(6)+(15, 1+5=6) + (24, 2+4=6)
6+6+6=18, 1+8=9
(6+0+0) + (6+0) + (6)
600606
1.1.2 Como resultado de operaciones matemticas hay dos series con los nmeros del 1 al 9.
Tomando los nmeros en un reloj analgico, no se consideran en los clculos los desde
el 10, 11, y 12, debido a que estos son reducibles siguiendo la siguiente regla de clculo:
10, 1+0=1. 11, 1+1=2. Y 12, 1+2=3.
Para apreciacin visual antes de detallar la forma en que se desarrollan los clculos para
separar los nmeros del 1 al 9 en dos series, vamos a tomar como referencia la parte grfica
del logotipo:

Serie N1: 3, 6 y 9.
1+1+1=3
2+2+2=6
3+3+3=9
4+4+4=12, 1+2=3

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5+5+5=15, 1+5=6
6+6+6=18, 1+8=9
7+7+7=21, 2+1=3
8+8+8=24, 2+4=6
9+9+9=27, 2+7=9
Serie N2: 1, 2, 4, 8, 7, 5.
1
1x2=2
2x2=4
4x2=8
8x2=16, 1+6=7
16x2=32, 3+2=5
32x2=64, 6++4=10, 1+0=1
64x2=128, 1+2+8=11, 1+1=2
128x2=256, 2+5+6=13, 1+3=4
256x2=512, 5+1+2=8
512x2=1024, 1+0+2+4=7
1024x2=2048, 2+0+4+8=14, 1+4=5
Qu diferencia no tan evidente tiene la serie 1, 2, 4, 8, 7, 5 con la sera 1, 2, 4, 5, 7, 8?
Es la nica que en las sumas de dos nmeros sucesivos da slo 3 y 6.
1+2=3; 2+4=6; 4+8=12, 1+2=3; 8+7=15, 1+5=6; 7+5=12, 1+2=3.
A diferencia de la otra serie que incorpora entre sus resultados el 9.
1+2=3; 2+4=6; 4+5=9; 5+7=12, 1+2=3; 7+8=15=1+5=6.
Cules son los grados asociados a 3, 6, y 9, en un reloj analgico? (tomando como referencia
el ngulo que se forma entre el puntero horario y el minutero, en la misma direccin en que
vemos la hora)
Las 3 horas <=> 90, 9+0=9.
Las 6 horas <=> 180, 1+8+0=9.
Las 9 horas <=> 270, 2+7+0=9.
Cules son los grados asociados a 1, 2, 4, 8, 7, y 5, en un reloj analgico? (tomando como
referencia el ngulo que se forma entre el puntero horario y el minutero, en la misma direccin
en que vemos la hora)
La 1 <=> 30, 3+1=3.
Las 2 horas <=> 60, 6+0=6.
Las 4 horas <=> 120, 1+2+0=3.

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Las 8 horas <=> 240, 2+4+0=6.


Las 7 horas <=> 210, 2+1+0=3.
Las 5 horas <=> 150, 1+5+0=6.
Cuntos avances en la serie 3, 6, y 9 hay en un crculo analgico?
4, 1 3, 2 6, 3 9, y 4 12, 1+2=3. <=> 4 x 90 = 360.
1.2 Matemticas con , e, y , con su relacin ante el 3, 6 y 9:
1.2.1 Aproximacin en el tringulo rectngulo escaleno:
Volviendo a la representacin en el crculo del reloj analgico en el logotipo, vamos a
considerar la seccin que marca las 12:10 o las 2:00 horas, considerando el minutero y el
puntero horario como catetos de un tringulo rectngulo.
Si = hipotenusa, tiende a c; e = cateto mayor tiende a b; = cateto menor tiende
a a. En la representacin 30 es el ngulo formdo por y e. Trabajando con dos decimales
tenemos una aproximacin al tringulo rectngulo escaleno, con una variacin aproximada en
sus lados de 0,1.

2a=c 2 x 1,62 =3,14 + 0,1


3 a=b 3 1,62 =2,72 + 0,1
En este contexto los lados de medidas Euler y Phi ftienden a forman un ngulo de 90,
9+0=9, los lados de Pi y Euler tienden a forman un ngulo de 30, 3+0=3. Y los lados de Pi y
Phi se aproximan a forman un ngulo de 60, 6+0=6.
1.2.2. Aproximacin en la suma de , e, y :

+ e + ii+ + = 10 (http://iboenweb.com/ibo/docs/seccion_aurea.htm).
Donde:
i = -1
ii = e-/2
=((/10 ) + 2)

Vamos a efectuar algunas operaciones matemticas con estos datos, + =10:


= [e + e-/2] = 3
= [ + ((/10)+2) + ] = 7
Ahora siguiendo con la forma de clculo efectuada con el 3, 6 y 9:
37, 3+7=10, 1+0=1
37 en sistema decimal es 100101 en sistema binario (la base de la informacin en
ordenadores informticos).
El clculo del 100101 de sistema binario para pasar al sistema decimal es el siguiente:

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N binario: 1 0 0 1 0 1
(Multiplicado) x x x x x x
Peso binario: 2 5
2 4
2 3
2 2
2 1
20
(Es igual a) 32 + 0 + 0 + 4 + 0 + 1 = 37
A cada dgito comenzando de derecha a izquierda se le asignan potencias secuenciales
en base 2, partiendo del exponente 0 e incrementndolo siempre en 1, luego se multiplica esa
potencia en base 2 con el respectivo dgito del nmero binario, para finalmente sumar esos
resultados.

1.2 3 Contexto bblico de 3, 6, y 9, Como de , e, y :


Apo 13:18 Aqu hay sabidura. El que tiene entendimiento, "use piedritas en numeracin
(para contar)" (psefzo) el nmero de la bestia; porque es nmero del hombre, y el nmero de
ella es 600 (ji) 60 (xi) y 6 (stigma).
Inferencia: Al decirnos que es nmero de hombre avisa que est relacionado a las
matemticas que usa la humanidad. Adems, hay un significado espiritual especfico que se
aplica a Satn, el que vamos a vislumbrar dando contexto a los nmeros.

El 1, La unidad compuesta de Dios.


Dt.6:4 Oye Israel, Yehuh nuestro Elhym), Yehuh unido es.
Esto tiene una representacin en el crculo, con 360 interiores, 3+6+0=9.
El 3, Dios organizado para crear.
Dt.6:4 Oye Israel, el Yehuh nuestro Elhym), Yehuh unido es.
1Jn.5:8 Tambin son tres los que dan testimonio en la tierra, el espritu, y el agua, y la
sangre; y estos tres son uno.
Inferencia: El alma de Dios Padre y el alma de Dios Hijo, respiran Espritu Santo, y son
como dos tomos de hidrgeno (2 almas) enlazadas con un tomo de oxigeno (1 Espritu). Es
Dios organizado para crear, antes de la creacin.
Esto tiene una representacin en el tringulo, con 180 interiores, 1+8+0=9.
El 7, Dios Creador responsable de su obra.
Gn.2:2 Y termin su obra Elhym y repos el da sptimo de toda su obra.
Esto tiene representacin en el heptgono, con 900 interiores, 9+0+0=9.
Qu responsabilidades derivadas tiene Dios asociadas al N7?
La justicia del juez. Gn 4:24 Que 7 veces ser vengado Can, pero Lamec 70 veces 7.
El amor misericordioso. Mt 18:21 Entonces Pedro se acerc a l, dicindole: Seor,
cuntas veces perdonar a m hermano que peca contra m? hasta 7? Mt 18:22 Jess le dijo:
No te digo hasta 7, sino hasta 70 veces 7.

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La paternidad de No, rescatado del juicio sobre el mundo, representada en la edad


simblica de Lamec, padre de No. Gn 5:31 Y fueron todos los das de Lamec 700 70 y 7 aos,
y muri.
7+7+7=21, 2+1=3.
700707, 7+0+0+7+0+7=21, 2+1=3.
Qu relacin hay entre este 700707 de Dios Creador y el 600606 de Satn?
700 70 7
Menos 600 60 6,
Igual 100 10 1
Qu es el 100101? Lo de Dios que no est en Satn. Este nmero en sistema binario
corresponde al nmero 37 en sistema decimal.
Ya se desarroll la siguiente frmula:
= [e + e-/2] = 3
= [ + ((/10)+2) + ] = 7
100101 <=> 37, 3+7=10, 1+0=1. La unidad compuesta de Dios.
Pero en forma adicional, el 100 10 1, en sistema decimal encierra un concepto adicional:
100 x 10% = 10 y a su vez 10 x 10%=1. Esto es el principio de la consagracin de los
bienes y la prosperidad en Dios.
Nm 18:26 Los diezmos los diezmos de los diezmos.
Mal 3:10 Los diezmos abrir las ventanas de los cielos y derramar sobre ustedes
abundante bendicin.
1Co 16:2 El primer da de la semana cada uno de ustedes ponga aparte algo, atesorado,
segn Dios le haya prosperado
El 9, la comunin ntima en Dios, en la que Dios permite que participen los adoradores.
Lo que el querub protector tena y perdi al hacerse opositor, Satn:
600606, 6+0+0+6+0+6=9.
Acceso excluido para Satn y reemplazado por los 144.000 sellados (los higos o
primicias de Dios, que incluye como primicias de primicias los mrtires):
144000, 1+4+4+0+0+0=9.
Estos 144.000 sellados son como los higos de la higuera, primicias en el verano boreal,
faltando la cosecha fuera de temporada que son como las brevas de la higuera, los ltimos
descendientes de Jacob reinjertados, con los cuales la iglesia est completa.
Ez.28:13 En Edn, en el huerto de Elhym estuviste: Toda piedra preciosa fue tu
vestidura: Sardio, topacio, diamante, turquesa, nix, berilo, zafiro, carbnculo, esmeralda, y
oro, las obras de tus tambores y de tus flautas estuvieron apercibidas en ti el da que fuiste
creado. Ez.28:14 T, querubn grande, que cubre, y yo te puse en el santo monte de Elhym
estuviste, en medio de piedras de fuego anduviste.

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Ap.14:3 Y cantaban como una cancin nueva delante del trono, y delante de los cuatro
animales, y de los ancianos; y ninguno poda aprender la cancin, sino aquellos 144.000, los
cuales fueron comprados de entre los de la tierra.
Estos 144.000 sellados son como los higos de las higueras, que a diferencia de las
brevas son ms dulces, en este caso para Dios.
El 6, las obras de Dios.
Ex.20:11 Porque en seis das hizo Yehuh los cielos y la tierra, el mar y todas las cosas
que en ellos hay; y en el da sptimo repos, por tanto Yehuh bendijo al da del sbado y lo
santific.
El 6 destacado 3 veces en el 600 60 6, enfatiza que Satn, desviado del propsito de
Dios, es parte de las criaturas, la que trata de tomar un lugar semejante al 700 70 7, pero slo
a un nivel inferior.
Los nmeros (Phi), e(Euler), y (Pi). Representan al Espritu Santo, Dios Hijo y Dios Padre,
respectivamente.
= [e + e-/2] = 3
= [ + ((/10)+2) + ] = 7
=3 Dios organizado para crear, presentado en forma ms visible en funcin de Dios
Padre y Dios Hijo. Sin que con ello se excluya la participacin del Espritu Santo y donde Dios
Padre es mayor que Dios Hijo. > e.
=7 Dios luego de crear, presentado en forma ms visible en funcin de Dios Padre y el
Espritu Santo. Sin que con ello se excluya la participacin de Dios Hijo, y donde el Espritu
Santo est tanto en Dios Padre como en Dios Hijo. > e > .
Dios Padre actuando en forma ms visible con Dios Hijo:
Jn.14:23 Respondi Jess y le dijo: Si alguno me ama, m palabra guardar y m Padre le
amar, vendremos a l y haremos morada con l.
Dn.7:13 Vea en la visin de la noche, he aqu en las nubes del cielo, como un Hijo de hombre
que vena; y lleg hasta el Anciano de das, y le hicieron acercarse delante de l.
Dios Padre actuando en forma ms visible con el Espritu Santo:
Gn.1:1 En el principio cre Elhym los cielos y la tierra. Gn.1:2 Y la tierra estaba desordenada
y vaca; y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo: y el Espritu de Elhym se mova sobre
la haz de las aguas.
Cul es la relacin entre (Phi), e (Euler), y (Pi), con 3, 6, y 9?
Si tomamos el tringulo rectngulo escaleno al que se aproximan las medidas de (Pi)
como hipotenusa, con e (Euler), y (Pi) como catetos, tenemos lo siguiente:
El ngulo de e (Euler) y (Pi) es de 30, 3+0=3.
El ngulo de (Phi) y (Pi) es de 60, 6+0=6.
El ngulo de e (Euler) y (Phi) es de 90, 9+0=9.
As, las almas respirando de Dios Padre y Dios Hijo, son Dios organizado antes de crear.
El N3 del ngulo de e (Euler) y (Pi).

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El Espritu Santo de Dios movindose en lo que dijo Dios Padre, sin excluir a Dios Hijo
como perito arquitecto, son los creadores de la obra de Dios. En N6 del ngulo de (Phi) y
(Pi).
Dios Hijo, como en Pro.8:22 (la sabidura constituida por Dios antes de sus obras).
Dios Hijo y el Espritu Santo, moviendo se en Dios Padre, son los que permiten que los
adoradores en espritu, disfruten la comunin ntima en Dios. El N9 del ngulo de e (Euler) y
(Phi).
3. Los nmeros 3, 6, y 9, as como los nmeros (Phi), e (Euler), y (Pi) en la creacin:
Ro.1:20 Porque las cosas invisibles de l, son entendidas desde la creacin del mundo,
por medio de las cosas que son hechas.
3.1 El 3, 6, y 9 en la mano humana.

Usando 3 falanges en 4 dedos de una mano, 3 x 4 = 12, 1+2=3, y los 5 dedos de la


otra para llevar las acumulaciones, son 9 dedos para llevar la cuenta como en un baco.
Los babilonios usaron las falanges de los dedos para contar, pero Dios fue quien dise
al humano con las manos en condicin de ser usadas como un verdadero baco. Veamos la
forma: Con el pulgar de una mano se contaban las falanges de los 4 dedos restantes de esa
mano y al llegar a 12, se marcaba el avance levantando un dedo de la otra mano, y se
reiniciaba el conteo usando las falanges hasta doce. As se llega con los dedos a la cuenta total
de 60, 12 x 5.
El nmero 60, es la base para medir el tiempo 1 hora = 60 minutos, 1 minuto = 60
segundos. Es la base del sistema sexagesimal. Para expresar los nmeros en el sistema
sexagesimal, se sigue un convenio que consiste en emplear los nmeros del sistema decimal
(de 0 a 59), separados de dos en dos por comas. Para indicar la coma decimal, se empleara un
punto y coma sexagesimal. [Ref. W.]. Por ejemplo:
1;07,30 sexagesimal = 1 + 7/60 + 30/60 = 1 + 0,11667 + 0,00833 = 1,125 sistema decimal.
3.2. El reloj de la Va Lctea a partir del sistema sexagesimal.
Para facilitar su visualizacin nos podemos imaginar un reloj analgico a escala de la Va
Lctea...
El sistema sexagesimal se usa para medir tiempos (horas, minutos y segundos) y
ngulos (grados) principalmente. En Babilonia se dividi la circunferencia en 360 arcos iguales.
Cada una de esas partes recibi el nombre de grado [Ref. W.].
Cada 315 aos el Sol y la Luna vuelven a situarse en el mismo lugar en el firmamento,
con un error de 7 u 8 minutos de arco. [Ref. W.].

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315, 3+5+1=9
3+(1+5)=3+(6)=9
315 aos x 4 veces = 1260 aos, 1+2+6+0=9
Ap.11:3 Y yo dar poder a mis dos testigos y ellos profetizarn por 1260 das.
Da por ao, como en la escala de tiempo que ha dado Dios, en diferente contexto,
Ez.4:6.
1260 aos /3,5 aos = 360 bloques de 3,5 aos
As, si tomamos este tiempo asociado a grados de un crculo de bloques de 3,5 aos:
1260 aos <=> 360
315 aos <=> 90
21 aos <=> 6
3,5 aos <=> 1
Luego, si consideramos que un da sidreo aproximadamente es de 23 horas 56 minutos
y 4,0916 segundos [Ref. W.] lo podemos trabajar en trminos aproximados como de 24 horas,
para que nos resulte ms familiar, llevndonos a lo siguiente:
1260 aos <=> 360 Sea como un da humano
52,5 aos<=> 360 Ser como una hora humana, 24 giros analgicos = 1 da.
13,125 aos <=> 90 Ser como 15 minutos humanos
0,875 aos <=> 6 Ser como 1 minuto humano.
0,14583 <=> 1
Considerando la Va Lctea en una vista en plano como un gran crculo en el que
podemos imaginar un reloj analgico en el cual 0,875 aos, es decir unos 10,5 meses , resultan
ser para el Seor, como un minuto para los humanos. Esto sera una representacin humana
del reloj de Dios en la Va Lctea.
3.3 (Pi) en la creacin:
es la relacin entre la longitud de una circunferencia y su dimetro en geometra
euclidiana, es decir la que tiene 5 postulados: Dados dos puntos se puede trazar una recta que
los une, cualquier segmento puede prolongarse de manera continua en cualquier sentido, Se
puede trazar una circunferencia con centro en cualquier punto y de cualquier radio, todos los
ngulos rectos son congruentes, y por un punto exterior a una recta, se puede trazar una nica
paralela a la recta dada [Ref. W.].
Si se mira a la tierra desde una posicin estratgica en el espacio, se le vera hacer el
movimiento de rotacin planetario, el cual en una vista plana traza un crculo, la vuelta
completa en relacin al dimetro es el nmero Pi. La Tierra gira de oeste a este [Ref. W.].
Tomando como referencia el polo sur gira en el mismo sentido que el reloj.
Pero no todo lo que llaman geometra sagrada es realmente sagrado, veamos un
ejemplo de lo que no pertenece a Dios, sino a espritus engaadores:
En su geometra sagrada denominan Flor de la Vida a lo siguiente:

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Y esto tiene similitudes y diferencias con una mrula humana, como esta:

Las clulas que forman una mrula humana, son de 12 a 16, mximo 16 crculos
homogneos dentro de otro crculo, lo que nunca corresponder a la Flor de la Vida, con 19
crculos homogneos dentro de otro crculo.
La mrula humana tiene relacin con el Sal.139:16 m "envoltura" vieron tus ojos; y en
tu libro estaban todas aquellas cosas escritas, las que fueron entonces formadas, sin faltar una
de ellas.
Si se quiere relacionar la Flor de la Vida con una mrula, es probable que se trate de
una mrula Nephyl y no humana:
Nm.13:33 Tambin vimos all Nephyl, hijos de Enac, de los Nephyl, y ramos nosotros
a nuestro parecer, como langostas: y as les parecamos tambin a ellos.
Gn.6:4 Haba Nephyl en la tierra en aquellos das y tambin despus, que entraron los
hijos de Elhym a las hijas de los hombres y les engendraron hijos, estos fueron los valientes,
que desde la antigedad fueron varones de nombre.
Recordemos que Satn inspira la vanagloria en sus seguidores:
Gn.11:4 Y dijeron: Dad ac: Edifiquemos una ciudad y una torre, que tenga la cabeza en
el cielo y hagmonos nombrados; por ventura nos esparciremos sobre la faz de toda la tierra.
Esa vanagloria que desde la antigedad con influencia de los espritus engaadores se
expres en el Templo de Osiris, en Abydos. Egipto, con una marca hecha con una precisin
semejante al lser, en un poca en que eso an no se inventaba por humanos:

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Dicha vanagloria idoltrica, llev a ponerla como una esfera bajo la pata del Len de
China en la Ciudad Prohibida de Beijing, quien segn su leyenda, es el 9 hijo del (del griego
["tipo fabuloso de serpiente" (drakn) que equivale a "monstruo" (tanym) segn Dt.32:33 y la
LXX] del hebreo "monstruo"):

3.4 e (Euler) en la creacin:


Las primeras referencias a la constante fueron publicadas en 1618 en la tabla en un
apndice de un trabajo sobre logaritmos de John Napier [Ref. W.].
Est presente en la desintegracin radiactiva de los elementos qumicos y es esto lo que
permite calcular la edad de hallazgos arqueolgicos con las pruebas de carbono 14.
N=N0 et es la desintegracin radiactiva de cada elemento.
El carbono 14 se usa para datar fsiles, pero la concentracin de carbono que hay en la
atmsfera en la actualidad puede no ser la misma que haba cuando el ser muri y para calcular
la que haba en aquel momento, se consideran variables como las burbujas de aire que quedan
dentro del hielo de la Antrtica.
Est presente en la cantidad de fotones que absorbe el cuerpo expuesto a rayos x o
rayos gamma, es un efecto de la radiacin.
N=N0 ep/q p es la energa de los fotones y q es la capacidad de absorcin
del material expuesto a radiacin.
3.5 (Phi) en la creacin:

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Fue descubierto en la antigedad, no como una expresin aritmtica, sino como relacin
o proporcin entre dos segmentos de una recta. La longitud total, suma de los dos segmentos a
y b, es al segmento mayor a, lo que este segmento a es al menor b:

Valores aproximados a esta proporcin surgen de la sucesin de Fibonacci


(1,1,2,3,5,8,13,21,34,..., donde la suma de dos anteriores siempre da el que sigue) que permite
dibujar una espiral particular al unir puntos como se muestra en el dibujo:

El valor aproximado a Phi, se obtiene de la siguiente forma:


5/3 = 1,66667
8/5 = 1,6
13/8 = 1,625
34/21= 1,61905
Dnde est realmente Phi en la naturaleza? (Hay espirales que no necesariamente son
Phi)
La sucesin de Fibonacci se advierte en la reproduccin de las abejas (znganos y
abejas reinas) y esto se explica en detalle en el sitio:
http://campusvirtual.cua.uam.mx/material/ipm/11_algebra_fibonacci_html/index.html
En sntesis, Las abejas obreras no se reproducen, los znganos provienen de una abeja
reina sin necesidad de fecundacin, y las reinas provienen de otra reina fecundada por un
zngano.
Veamos como se construye la sucesin de Fibonacci a partir de un zngano (1 abeja). El
zngano provino de una abeja reina sin fecundar (1 abeja). Esa abeja reina provino de un
zngano y otra abeja reina (2 abejas). En la generacin anterior haba (3 abejas) dos para
engendrar la reina y una tercera para engendrar el zngano. As, la regla para las siguientes
generaciones hacia atrs, es sumar las abejas de las dos generaciones inmediatamente
adelante, lo que va dando como resultado la sucesin de Fibonacci.

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Conclusin
1Jn.5:8 Tambin son tres los que dan testimonio en la tierra, el espritu, y el agua, y la
sangre; y estos tres son uno.
Dios representado en 3 elementos:

H2O es el 90% del plasma sanguneo .


El paralelo con la Biblia es 2 H (2 almas, Padre e Hijo) + 1 O (1 Espritu). Es decir 2+1=3
Hay giros de Dios en la creacin y a su vez, hay giros de Satn, veamos la base bblica
para sostener esto:
Pr.8:23 En tiempo fuera de la mente ('wlm) tuve el principado, desde el principio,
antes de la tierra. Pr.8:24 Antes de los abismos fui hecha girar (de manera circular o espiral)
(chwl).
Is.34:14 Y las bestias del desierto se contactarn con los aulladores, y el lanudo llamar
a su asociado: espectro nocturno (lylyth, de layil, giro alejndose de la luz)
El giro (circular o espiral) de Dios, tiene relacin con la frase de Tesla: Si quieres
encontrar los secretos del Universo, piensa en trminos de energa, frecuencia y vibracin.
No cualquier espiral en la creacin considera la proporcin Phi, pero todos los giros
(circulares o espirales) de lo creado por Dios son parte del chwl que se menciona en Pr.8:24.
En este contexto veamos algunos casos de ellos:

La Va Lctea, se proyecta a la izquierda el sistema solar para apreciar la proporcin.

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Un huracn.

Las semillas del girasol.


Pero hay un desafo para el observador que va ms lejos con la Biblia, relacionemos con
los hechos una declaracin antigua de Job:
Job.12:7 Ciertamente pregunta ahora a los seres mudos, ellos te ensearn; y a las
aves de los cielos, ellas te mostrarn: Job.12:8 O habla a la tierra, que ella te ensear; y los
peces de la mar te sealarn. Job.12:9 Qu cosa de todas estas no conoce que la mano de
Yehuh la hizo, Job.12:10 Y que en su mano est el alma de todo viviente, el espritu de toda
existencia?

Formacin en V, muestra 2 lados ms visibles de un tringulo, se organizan en parejas


que alternan posiciones.
http://www.bbc.com/mundo/noticias/2015/02/150204_pajaros_bandadas_vuelo_ac

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Esto tiene una relacin con la frmula = [e + e -/2] = 3, segn la cual el 3 se define
con dos variables explcitas, considerando una tercera implcita (como dos lados visibles de un
tringulo).

La flecha marca al pez globo, autor de este diseo circular en la arena del fondo marino,
en la costa sur de Japn, a ms de 24 metros de profundidad. Fotografa de Yoji Ookata, cerca
de Amami Oshima, en el extremo sur del pas. Las cmaras submarinas mostraron que el artista
era un pequeo pez globo que, utilizando slo el movimiento de sus aletas, trabajaba da y
noche para tallar las crestas circulares, no simplemente para decorar el fondo del ocano, sino
a modo de cortejo y con fines reproductivos, ya que los surcos y las crestas, atraen a la hembra
al centro donde el pez la espera, y luego, ayudan a neutralizar las corrientes, protegiendo los
huevos de ser lanzados por todas partes.
http://www.acercaciencia.com/2012/09/27/arte-submarino-que-no-es-creado-por-azar/
Es una estructura geomtrica tallada en arena de cerca de 2 metros de dimetro.
Sal.19:1 Los cielos cuentan la gloria de Elhym; y la expansin seala la obra de sus
manos.
Is.6:3 Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, Santo, Santo, Yehuh de los
ejrcitos: Toda la tierra est llena de su gloria.

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Los Dones
En el orden y la vida de la iglesia son importantes los dones, que son esenciales en su
edificacin y por este motivo los vamos a desarrollar para facilitar su comprensin.

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Derivar 4.0 Internacional. En sntesis, este contenido puede ser distribuido gratis y sin
beneficio comercial, citndose manteniendo el contexto, atribuyendo el contenido al autor. La
ltima versin actualizada fue publicada en http://www.diosrevela.info y para su obtencin, no
requiere de ningn tipo de registro.

Texto base
Ef.4:11 Y l mismo dio (didmi) unos a la verdad (mn) apstoles (apstls,
comisionado de Cristo, especficamente embajador del evangelio con poderes milagrosos); otros
por profetas (prphts, uno que predice, por analoga orador inspirado); otros por
evangelistas (uagglists, predicador del evangelio); y otros por pastores (pimn) y
maestros (didaskals, de didask ensear) Ef.4:12 Para el perfeccionamiento de los santos,
para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo.
1Co.12:27 Ustedes son el cuerpo de Cristo y miembros en particular. 1Co.12:28 Y a
unos puso Dios en la iglesia, primero (prtn, de prts 1 en tiempo, lugar, orden o
circunstancia, prts es superlativo de pr, primero o antes de) apstoles (apstls,
comisionado de Cristo, especficamente embajador del evangelio con poderes milagrosos);
segundo (dutrs, 2 en tiempo, lugar o rango) profetas (prphts, uno que predice, por
analoga orador inspirado), lo tercero (trits) maestros (didaskals), despus (pita) el
poder milagroso (dunamis), entonces (ita): La ddiva (charisma, de charizmai, conceder
como favor, voz media de charis, gracia) sanadora (iama, de iamai, cura), el alivio
(antilpsis, de antilambanmai, socorrer), la direccin (kubrnsis, pilotaje), y los generos
(gns) de lenguas (glssa).

Introduccin
Los dones en el reino de Dios definen muchos aspectos prcticos de la vida en la
comunidad de creyentes, con una variabilidad que ha marcado patrones diferenciadores e
incluso en algunos casos que provocan distanciamientos. Vamos a enfocar los aspectos que
definen identidades de congregaciones y que dicen relacin con la manera en que podemos
acceder a una vida abundante en Dios.

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Proposicin
Es necesario que en el pueblo de Dios se tenga claridad de los dones de Dios

Oracin de transicin
Porque esto nos ayuda a tomar nuestro lugar para la edificacin ordenada de la iglesia,
por lo cual vamos a explicar los dones en base al orden de 1Co.12:27:

Divisiones
1. Los Apstoles:
1Co.12:27 Ustedes son el cuerpo de Cristo y miembros en particular. 1Co.12:28 Y a
unos puso Dios en la iglesia, primero (prtn, de prts 1 en tiempo, lugar, orden o
circunstancia, prts es superlativo de pr, primero o antes de) apstoles (apstls,
comisionado de Cristo, especficamente embajador del evangelio con poderes milagrosos).
Hch.13:2 Ministrando pues estos al Seor y ayunando, dijo el Espritu Santo: Aprtenme
(aphriz, dejar fuera por lmite) a Bernab y a Saulo para la obra para la cual los he llamado.
Ap.21:14 Y el muro de la ciudad tena 12 fundamentos; y en ellos los nombres de los
doce apstoles del Cordero.
Ro.15:20 Y de esta manera me esforc a predicar este evangelio; no donde Cristo ya
fuera nombrado para no edificar sobre fundamento ajeno.
Hch.14:14 Lo cual como oyeron los apstoles (apstls) Bernab y Pablo, rompiendo
sus ropas, y saltaron en medio de la multitud, dando voces.
Lc.10:1 Y despus de estas cosas, seal el Seor a otros setenta a los que envi
(apstll, puesto aparte, enviado) de dos en dos, delante de su faz a toda ciudad y lugar a
donde l haba de venir.
Inferencia: El apstol Pablo se esforzaba en cumplir su ministerio donde se desconoca
el nombre de Jess y se cuidaba de no edificar sobre fundamento ajeno. Hay una distincin
entre apstoles (apstls) y enviados (apstll), ambos respaldados con poder
milagroso pero slo los apstoles (apstls) tienen el primer (prtn) lugar en la iglesia.
De todos los apstoles hay slo 12 que Dios destaca como piedras de fundacin (Ap.21:14)
pero hay ms, como es el caso de Esteban (Hch.14:14).
2 Los Profetas:
Nm.11:16 Entonces Yehuh dijo a Moiss: Junta 70 varones de los ancianos (zqn,
viejo, ayo, de ser viejo; LXX prsbutrs, ms anciano) de Israel, que t sabes que son
ancianos del pueblo y sus prncipes, trelos a la puerta del tabernculo del testimonio y esperen
all contigo. Nm.11:17 Yo descender y hablar all contigo, tomar del espritu que est en ti y
pondr en ellos y elevarn contigo la carga del pueblo, no la llevars tu solo.
Nm.11:25 Entonces Yehuh descendi en la nube, le habl y tom del espritu que
estaba en l y puso en los 70 varones ancianos (zqn, viejo, ayo, de ser viejo; LXX
prsbutrs, ms anciano), y repos en ellos el espritu y profetizaron (nb; LXX
prphtuo, predecir eventos o hablar bajo inspiracin, de prphts uno que predice, por
analoga orador inspirado. Viene de pro, antes, y phmi dar a conocer los pensamientos de
uno), no aadieron (yaph, aumentaron).

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Hch.14:23 Y habiendo ordenado ancianos (prsbutrs, ms anciano) en cada una de


las iglesias, orando con ayunos, los encomendaron al Seor en el cual haban credo.
Inferencia: Los ancianos (Hch.14:23) desde antiguo son usados por Dios como profetas
(Nm.11:25). En cada iglesia local hay ancianos.
2P.1:19 Tenemos tambin la palabra proftica ms estable a la cual hacen bien en
sostener la mente como a una lmpara porttil que ilumina en un lugar oscuro, hasta que
el da esclarezca y el lucero de la maana se levante en sus corazones:
1Co.14:29 Pero los profetas (prphts, de pro, antes, y de phmi, mostrar o dar a
conocer los pensamientos de uno) hablen dos o tres y los dems separen completamente
(diakrin).
Inferencia: En cada iglesia local es esencial que existan profetas (Hch.14:23) para
ministrar la Palabra de Dios al pueblo, el profetizar puede involucrar el predecir eventos o
hablar bajo inspiracin de Dios. Es el alma la que inhala el Espritu Santo de Dios y que habla lo
que dice Dios. El profeta recibe el mensaje de Dios en su alma, la que est siendo alimentada
por dos fuentes: El espritu natural del profeta y el Espritu Santo, en un solo torrente que fluye
de su boca. Es as como el hablar inspirado de Pablo es diferente al de Pedro, porque en la
comunicacin Dios respeta la identidad del instrumento que est usando. No es un mensaje por
medio de un robot o un parlante, es una comunicacin en lo ntimo de su ser, que por el alma
se conecta a la sangre y que por medio de ella irriga neuronas, que le llevan a hablar de lo
profundo de su ser (corazn).
1Co.7:12 Y a los dems digo yo, no el Seor. Si algn hermano tiene mujer no creyente
y ella consiente en habitar con l, no la despida.
Inferencia: De Pablo en 1Co.7:12 vemos que los profetas deben ejercitar la honestidad,
separando lo que perciben que viene de su propio espritu, de lo que dice Dios a travs de ellos
por el Espritu Santo (1Co.7:12). A esto se refiere el no aadieron nada de Nm.11:25.
Adems, en toda comunicacin hay un emisor y un receptor, en este caso los receptores del
mensaje deben aplicar discernimiento espiritual antes de decir amn (1Co.14:29) para
confirmar si el mensaje es verdaderamente de Dios. Esto es muy importante y debe hacerse
considerando que la Biblia es la palabra proftica ms estable (2P.1:19). Dios no se va a
contradecir con la interpretacin correcta de su Palabra en el Espritu Santo.
3. Los Maestros:
Ec.12:11 Las palabras de los sabios son como aguijones y como clavos golpeados por
los maestros (ba'al, de b'al ser maestro) en las congregaciones, dadas por un pastor (r'h).
Ef.4:11 Y l mismo dio (didmi) otros por pastores (pimn) y maestros
(didaskals, de didask ensear).
Inferencia: Un pastor cuando comparte mensajes puede ser usado como maestro
(didaskals) o como profeta (prphts). Desde antiguo hay una correlacin entre ancianos
(prsbutrs) y profetas (prphts) Nm.11:25.
4 El poder milagroso:
Jn.14:21 El que tiene mis mandamientos y los guarda, aquel es el que me ama; y el que
me ama, ser amado de mi Padre; y yo le amar y me revelar (mphaniz, de mphans,
manifestar) a l.

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Jn.14:23 Respondi Jess y le dijo: Si alguno me ama, mi palabra guardar y m Padre


le amar; vendremos a l y nos quedaremos (mn, de mn, quedarse) con l. Jn.14:24 El
que no me ama, no guarda mis palabras; y la palabra que habis odo, no es ma, sino del
Padre que me envi.
Inferencia: La forma en que Dios Padre y Dios Hijo hacen morada en un creyente es a
travs del Espritu Santo, el poder milagroso es de esta presencia de Dios en los creyentes
que de verdad le aman y guardan sus mandamientos.
Ef.1:13 En el cual esperaron tambin ustedes oyendo la palabra de verdad, el evangelio
de vuestra salvacin, en el cual tambin desde que creyeron fueron sellados (sphragiz,
estampados, de sphragis anillo por implicacin sello o marca, fortificado de phrass, cercar o
encerrar) con el Espritu Santo de la promesa.
Ap.7:4 Y o el nmero de los sellados (sphragiz, estampados, de sphragis anillo por
implicacin sello o marca, fortificado de phrass, cercar o encerrar), que eran 144.000
sellados (sphragiz, estampados, de sphragis anillo por implicacin sello o marca, fortificado
de phrass, cercar o encerrar) de todas las tribus de los hijos de Israel.
Hch.1:5 Porque Juan los bautiz (baptiz dejar asombrado, de bapt, inundar) con
agua, pero ustedes sern bautizados (baptiz dejar asombrado, de bapt, inundar) con el
Espritu Santo no muchos das despus de estos.
Hch.1:8 Pero recibirn poder milagroso (dunamis) del Espritu Santo que vendr sobre
ustedes y me sern testigos (martus) en Jerusaln, en toda Judea, Samaria y hasta lo ltimo
de la tierra.
[Pablo a Timoteo] 2Ti.1:6 Por lo cual te recuerdo, "vuelve a encender" (anazpur) la
dadiva (charisma, de charizmai voz media de conceder como favor, de charis, gracia como
algo gratificante) de Dios que est en ti por la imposicin de mis manos. 2Ti.1:7 Porque no nos
ha dado Dios el espritu de timidez (dilia), sino de poder milagroso (dunamis), de amor
(agap), y de disciplina (sphrnisms, de sphrniz, hacer de mente cabal, de sphrn
seguro, sano de mente).
1Co.2:4 Y ni mi palabra ni mi predicacin fue con palabras persuasivas de humana
sabidura, sino con manifestacin de espritu y con poder milagroso (dunamis).
Inferencia: Dios Padre y Dios Hijo a travs del Espritu Santo, se quedan con los que le
aman y guardan sus mandamientos, es la forma ms segura de que nuestro espritu se
mantenga inundado del Espritu Santo, respirado por el alma y conectado a nuestra sangre.
5. Las consecuencias del poder milagroso:
1Co.12:28 La ddiva (charisma, de charizmai, conceder como favor, voz media de
charis, gracia) sanadora (iama, de iamai, cura), el alivio (antilpsis, de antilambanmai,
socorrer), la direccin (kubrnsis, pilotaje), y los generos (gns) de lenguas (glssa).
La ddiva (charisma) sanadora (iama).
El alivio (antilpsis).
La direccin (kubrnsis, pilotaje). Rm.8:14 guiados (ag).
Los generos (gns) de lenguas (glssa).

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Mt.6:31 No se preocupen pues, diciendo: Qu comeremos, qu beberemos, o con


qu nos cubriremos? Mt.6:32 Los Gentiles buscan todas estas cosas y el Padre celestial de
ustedes sabe que necesitan de todas estas cosas. Mt.6:33 Busquen primeramente el reino de
Dios y su justicia; y todas estas cosas les sern colocadas adicionalmente (prstithmi).
Ro.9:16 As que no es del que quiere, ni del que corre; sino de Dios, que tiene
misericordia.
Inferencia:
Sea P la presencia del Espritu Santo con poder milagroso en los obedecen a Dios.
Y Q las manifestaciones de misericordia del Espritu Santo
Donde P => Q
P es una condicin suficiente para Q
Q es una condicin necesaria para P.
Q son cosas que Dios agrega, por amor, para beneficiar a sus fieles.

6. Los generos (gns) de lenguas (glssa):


Is.28:11 Porque con labios bufn (hazme rer) extranjero (l'g de l'ag, ridiculizar
como imitando a un extranjero, hablar en forma que no se entiende) y en otra lengua
(lshwn, de lshan, esgrimir la lengua: LXX glssa, lengua, idioma adquirido no naturalmente)
hablar a este pueblo.
1Co.14:39 As que, hermanos, tengan calor de sentimiento (cl, de zls, calor) por
profetizar (prphtuo, predecir eventos o hablar bajo inspiracin, de prphts uno que
predice, por analoga orador inspirado. De pro, antes, y phmi, dar a conocer los
pensamientos de uno) y no impidan el hablar en lengua (glssa, lengua, idioma adquirido no
naturalmente). 1Co.14:40 Pero hganse todas las cosas en orden y decentemente.
1Co.14:26 Qu hay pues, hermanos? Cuando se juntan cada uno (hkasts) de
ustedes tiene salmo, instruccin (didach), lengua (glssa), revelacin (apkalupsis),
interpretacin (hrnnia): Hganse todo para edificacin.
Jl.2:28 Y ser que despus de esto, derramar mi Espritu sobre toda carne, y sus hijos
e hijas profetizarn (nb; LXX prphtuo, predecir eventos o hablar bajo inspiracin, de
prphts uno que predice, por analoga orador inspirado. Viene de pro, antes, y phmi dar
a conocer los pensamientos de uno), sus viejos soarn sueos, y sus jvenes vern visiones.
Jl.2:30 Y dar prodigios en el cielo y en la tierra, sangre y fuego, columnas de humo.
Jl.2:31 El sol se volver en tinieblas y la luna en sangre, antes que venga el da grande y
espantoso de Yehuh. Jl.2:32 Y cualquiera que invoque el nombre de Yehuh escapar;
porque en el monte de Sin y en Jerusaln, habr salvacin como ha dicho Yehuh y en los
que queden, a los que llame Yehuh.
Hch.2:6 Y hecho este estruendo, se junt la multitud; y estaban confusos, porque cada
uno les oa hablar su propio dialecto (dialkts).
Hch.2:16 Mas esto es lo que fue dicho por el profeta Joel: Hch.2:17 Y ser en los
postreros dias, (dice Dios,) que derramar de mi Espritu sobre toda carne; y vuestros hijos, y
vuestras hijas profetizarn, y vuestros jvenes vern visiones, y vuestros viejos soarn sueos.

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Hch.2:18 Y de cierto sobre mis siervos, y sobre mis criadas en aquellos das derramar de mi
Espritu y profetizarn (prphtuo, predecir eventos o hablar bajo inspiracin, de prphts
uno que predice, por analoga orador inspirado. Viene de pro, antes, y phmi dar a conocer
los pensamientos de uno).
1Co.14:4 El que habla en lengua (glssa) a s mismo edifica, pero el que profetiza
(prphtuo) edifica a la iglesia.
1Co.14:13 Por lo cual el que habla en lengua (glssa), ore para explicarla
completamente (dirm nu).
Inferencia: Hay un hablar en el Espritu Santo profetizando (prphtuo) a los oyentes
en sus dialectos es la manifestacin de Hch.2, pero eso no es el hablar en lengua (glssa) que
se menciona en 1Co.14:26 como experiencia que Dios ha provisto para cada uno (hkasts).
La glssa en la LXX se relaciona con Is.28:11, un hablar que no entienden los oyentes y que
hasta puede causar risa a quienes escuchan a que quienes lo practica con fe, pero estos ltimos
son edificados. As, quien de verdad habla en lengua (glssa) debe pedir en oracin poder
explicarla completamente (dirm nu) 1Co.14:13.
7. La sabidura, inteligencia, ciencia, valor y el temor (piedad) a Dios:
Ex.31:1 Y habl Yehuh a Moiss, diciendo: Ex.31:2 Mira, yo he llamado por su
nombre a Beseleel hijo de Uri, hijo de Jur, de la tribu de Jud, Ex.31:3 Y lo he llenado de
espritu de Elhym, en sabidura (chokmh; LXX sphia), en inteligencia (tbwn; LXX
sunsis, poner juntos mentalmente), en conocimiento (da'at; LXX , traducido por
google como ciencia, sinnimo de gnsis, conocer) y en todo artificio, Ex.31:4 Para inventar
invenciones para obrar en oro, en plata, y en metal. Ex.31:5 Y en artificio de piedras para
engastar, y en artificio de madera, para obrar en toda obra. Ex.31:6 Y he aqu que yo he puesto
con l a Oholiab, hijo de Aquisamec de la tribu de Dan, y he puesto sabidura (chkm; LXX
sunsis, poner juntos mentalmente) en el corazn de todo saber, para que hagan todo lo que
te he mandado.
Is.11:2 Y reposar sobre l el Espritu de Yehuh, espritu de sabidura y de
inteligencia, espritu de consejo ('tsh, prudencia; yats, aconsejar, reflexivamente deliberar
o resolver; LXX bul, voluntad) y de fortaleza (gebwrh, fuerza, por implicacin valor; LXX
ischus, fuerza, poder), espritu de conocimiento y de temor (yirh, temor, moralmente
reverencia; LXX usbia, piedad, de usbs, bien reverente) de Yehuh.
1Co.12:8 Porque a ste es dado por el Espritu palabra de sabidura, al otro palabra de
ciencia por el mismo Espritu: 1Co.12:9 A otro fe por el mismo Espritu, a otro dones de
sanidades por el mismo Espritu: 1Co.12:10 A otro operaciones de milagros y a otro, profeca; a
otro, discernimiento de espritus, a otro diversos gneros de lenguas, y a otro, interpretacin de
lenguas. 1Co.12:11 Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espritu, repartiendo
particularmente a cada uno como l quiere.

Conclusin
1Co.14:39 As que, hermanos, tengan calor de sentimiento (cl, de zls, calor) por
profetizar (prphtuo, predecir eventos o hablar bajo inspiracin, de prphts uno que
predice, por analoga orador inspirado. De pro, antes, y phmi, dar a conocer los
pensamientos de uno) y no impidan el hablar en lengua (glssa, por implicacin uno adquirido
no naturalmente). 1Co.14:40 Pero hganse todas las cosas en orden y decentemente.

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Lc.11:13 Pues si ustedes siendo dainos (pnrs, de pns, afn, fatiga) saben dar
buenas ddivas a sus hijos, Cunto ms el Padre celestial dar el Espritu Santo a los que se lo
pidan?
1Co.13:1 SI yo hablara en lenguas de hombres y de ngeles y no tengo amor, soy como
metal que resuena o platillo que retie. 1Co.13:2 Y si tengo el don de profeca, entiendo todos
los misterios y toda ciencia, si tuviese toda la fe de manera que pudiese traspasar las montaas
y no tengo amor, nada soy. 1Co.13:3 Y si repartiera toda mi hacienda para dar de comer a
pobres y si entregase mi cuerpo para ser quemado y no tengo amor, de nada me sirve.
1Co.13:4 El amor es sufrido, es benigno. El amor no tiene envidia, el amor no es jactancioso,
no es hincha, 1Co.13:5 No se comporta indecorosamente, no busca lo que es suyo, no se irrita,
no piensa mal, 1Co.13:6 No se goza en la injusticia, sino se goza en la verdad: 1Co.13:7 Todo
lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. 1Co.13:8 El amor nunca se acaba:
aunque las profecas se acabarn y cesarn las lenguas, y desaparecer la ciencia. 1Co.13:9
Porque en parte conocemos y en parte profetizamos.
1Co.13:13 Y ahora permanece la fe, la esperanza y el amor, pero el mayor de ellos es el
amor.
Inferencia: La verdadera clave de la presencia del poder de Dios en las vidas de los
creyentes est en el autntico amor a Dios que les lleva a obedecer sus mandamientos, lo cual
ocasiona que Dios Padre y Dios Hijo hacen morada por el Espritu Santo en el alma del
creyente, ese es el verdadero centro de poder. No hay otro en los creyentes.

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La Poltica
La poltica tiene efectos importantes en nuestras sociedades y al respecto es necesario
tener fundamentos cristianos para enfocarnos en ella.

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beneficio comercial, citndose manteniendo el contexto, atribuyendo el contenido al autor. La
ltima versin actualizada fue publicada en http://www.diosrevela.info y para su obtencin, no
requiere de ningn tipo de registro.

Texto base
Dn.6:1 Pareci bien a Daro constituir sobre el reino 120 gobernadores. Dn.6:2 Y sobre
ellos tres presidentes de los cuales Daniel era uno, a los que estos gobernadores dieran cuenta
para que el rey no recibiese dao. Dn.6:3 Entonces Daniel era superior a estos gobernadores y
presidentes, por que haba en l ms abundancia de espritu; y el rey pensaba de ponerle sobre
todo el reino. Dn.6:4 Entonces los presidentes, y gobernadores buscaban ocasiones contra
Daniel, pero no podan hallar alguna ocasin o falta, porque l era fiel, y ningn vicio ni falta
fue hallado en l. Dn.6:5 Entonces estos varones dijeron: Nunca hallaremos contra Daniel
alguna ocasin, si no la hallamos en la ley de su Elhym. Dn.6:6 Entonces estos gobernadores
y presidentes se juntaron delante del rey y le dijeron as: Rey Daro, para siempre vive. Dn.6:7
Todos los presidentes del reino, magistrados, gobernadores, grandes, y capitanes, han
acordado por consejo promulgar un edicto real y confirmarlo: Que cualquiera que demandare
peticin de cualquier dios o hombre por espacio de 30 das, si no de ti, oh rey, sea echado en el
foso de los leones. Dn.6:8 Ahora, oh rey, confirma el edicto, y firma la escritura, para que no se
pueda cambiar, conforme a la ley de Media y de Persia, que no se quebranta. Dn.6:9 Por esta
causa el rey Daro firm la escritura y el edicto. Dn.6:10 Y Daniel cuando supo que la escritura
estaba firmada, entr en su casa y abiertas las ventanas hacia Jerusaln, se hincaba de rodillas
tres veces al da y oraba, dando gracias delante de su Elhym, como lo sola hacer antes.
Dn.6:11 Entonces aquellos varones se juntaron y hallaron a Daniel orando y rogando delante de
su Elhym. Dn.6:12 Entonces fueron y hablaron delante del rey del edicto real, diciendo: No
confirmaste edicto, que cualquiera que pidiere a cualquier dios o hombre por espacio de 30
das, si no a ti, oh rey, fuese echado en el foso de los leones? Respondi el rey, y dijo: Es
verdad, conforme a la ley de Media y de Persia, que no se quebranta. Dn.6:13 Entonces
respondieron, y dijeron delante del rey: Daniel que es de los hijos de la cautividad de los
Judos, no te toma en cuenta, oh rey, ni del edicto; antes 3 veces al da hace su peticin.
Dn.6:14 El rey entnces, oyendo, le pes en gran manera y sobre Daniel puso cuidado para

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liberarle y hasta la puesta del sol trabaj por librarle. Dn.6:15 Entonces aquellos varones se
juntaron cerca del rey y dijeron al rey: Sabe, oh rey, que es ley de Media y de Persia, que
ningn decreto o ordenanza que el rey confirmare pueda ser cambiado. Dn.6:16 Entonces el
rey mand, trajeron a Daniel, y le echaron en el foso de los leones. Y hablando el rey, dijo a
Daniel: El Elhym tuyo, a quien t continuamente sirves, l te libre. Dn.6:17 Y se trajo una
piedra y se puso sobre la puerta del foso, la cual el rey sell con su anillo, y con el anillo de sus
prncipes, porque la voluntad no se mudase para con Daniel. Dn.6:18 Entonces el rey se fue a
su palacio y se acost ayunando, ni instrumentos de msica fueron trados delante de l; y su
sueo huy de l. Dn.6:19 El rey entonces se levant de maana amaneciendo y vino rpido al
foso de los leones. Dn.6:20 Y llegando cerca del foso llam a voces a Daniel con voz triste; y
hablando el rey, dijo a Daniel: Daniel, siervo de Elhym viviente, el Elhym tuyo, a quien t
continuamente sirves, Te ha podido librar de los leones? Dn.6:21 Entonces Daniel habl con el
rey y dijo: Rey, vive para siempre: Dn.6:22 El Elhym mo envi su ngel, el cual cerr la boca
de los leones, para que no me daaran; porque delante de l se hall justicia en m; y aun
delante de ti, oh rey, yo no he hecho nada indebido. Dn.6:23 Entonces el rey se alegr mucho
con l; y mand sacar a Daniel del foso; y Daniel fue sacado del foso, y ninguna lesin se hall
en l, porque crey en su Elhym. Dn.6:24 Y mand el rey, fueron trados aquellos varones
que haban acusado a Daniel y fueron echados en el foso de los leones, ellos, sus hijos, y sus
mujeres; y aun no haban llegado al suelo del foso, cuando los leones se apoderaron de ellos, y
quebrantaron todos sus huesos. Dn.6:25 Entonces el rey Daro escribi: A todos los pueblos,
naciones, y lenguajes, que habitan en toda la tierra, paz os sea multiplicada. Dn.6:26 De parte
ma es puesta ordenanza, que en todo mi reino todos teman y tiemblen ante la presencia del
Elhym de Daniel; porque l es Elhym viviente y permanece por todos los siglos; y su reino
que no se deshar y su seoro es hasta la fin.

Introduccin
La ciencia poltica constituye una rama de las ciencias sociales que se ocupa de la
actividad, en virtud de la cual una sociedad libre, compuesta por personas libres, resuelve los
problemas que le plantea su convivencia colectiva. Es un quehacer ordenado al bien comn
[Ref. W.].
Histricamente, lo comn es aquello que surge de la comunidad y por lo tanto, estos
bienes pertenecen y responden al inters de todos y cada uno de sus miembros, comuneros o
ciudadanos [Ref. W.].
El Estado es la organizacin poltica, dotada de atribuciones soberanas e independiente,
que integra la poblacin de un pas. Hace referencia a la organizacin social, poltica, coactiva y
econmica, conformada por un conjunto de instituciones, que tienen la atribucin de regular la
vida en sociedad [Ref. W.].
Politik, del griego, significa de, para o relacionado con los ciudadanos [Ref. W.].
Poltica es la actividad del ciudadano cuando interviene en los asuntos pblicos con su opinin,
con su voto, o de cualquier otro modo (RAE). Polis en la antigua Grecia, era un Estado
autnomo constituido por una ciudad y un pequeo territorio (RAE). A su vez, Estado es la
forma de organizacin poltica, dotada de poder soberano e independiente, que integra la
poblacin de un territorio (RAE).
La pregunta es Cmo debe el pueblo de Dios participar en poltica?

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Proposicin
Nosotros debemos discernir la forma en que el pueblo de Dios debe participar en
poltica

Oracin de transicin
Y vamos a revisar la forma a partir de la experiencia de Daniel en el foso de los leones:

Divisiones
1. Hay ungidos de Dios que estn llamados a ocupar cargos polticos.
Dn.6:1 Pareci bien a Daro constituir sobre el reino 120 gobernadores. Dn.6:2 Y sobre
ellos tres presidentes de los cuales Daniel era uno, a los que estos gobernadores dieran cuenta
para que el rey no recibiese dao.
Is.45:1 As dice Yehuh a su Mesas Ciro, al cual yo tom por su mano derecha, para
sujetar naciones delante de l, y desatar lomos de reyes: para abrir delante de l puertas; y
puertas no se cerrarn.
Lc.10:2 Y les deca: La mies a la verdad es mucha pero los obreros pocos; por tanto
rueguen al Seor de la mies que enve obreros a su mies.
Inferencia:
Un ungido para gobernar no es igual que uno de los 5 ministerios que Jess da para
edificar la iglesia (apstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros).
Se necesita un autntico llamado y direccin de Dios para ser eficaz en el propsito de
gobernar. Llegar a ser elegido es un primer paso, pero dar un fruto agradable a Dios en ese
cargo es algo muy diferente. No es suficiente con los comedidos para la causa de Dios.
Una voz que represente a Dios y que en su contexto no pretenda imponer la fe a otros
por la fuerza poltica, como la inquisicin pontificia, confirmada en el IV Concilio de Letrn de
1215 [Ref. W.].
La palabra entregada por un ungido como apstol, profeta, evangelista, pastor y
maestro, tiene un contexto diferente de la palabra entregada por un ungido gobernante. Hay
una correlacin de ambas pero tienen diferente finalidad y son unciones diferentes, que si Dios
as lo establece podran coexistir, pero esto no necesariamente ocurre.
Hay que considerar que el rey Ciro fue un ungido de Dios entre las personas que no
eran parte del linaje de Jacob:
Is.45:1 As dice Yehuh a su Mesas Ciro, al cual yo tom por su mano derecha, para
sujetar naciones delante de l, y desatar lomos de reyes: para abrir delante de l puertas; y
puertas no se cerrarn.
Inferencia:
Hay que articular una visin orientada a la unidad de valores, reconociendo que
estamos en un proceso de avance variable a la unidad, no necesariamente representado
por el ecumenismo.
Ef 4:12 Para el perfeccionamiento de los santos, para la obra del ministerio, para la
edificacin del cuerpo de Cristo: Ef 4:13 Hasta que todos lleguemos en la unidad de la fe y del

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conocimiento del Hijo de Dios, al estado de un varn perfecto, a la medida de la estatura de la


plenitud de Cristo:
Hay un proceso en Dios para llegar a la unidad de la fe y no debemos esperar a que eso
est concluido antes de organizar los valores comunes con fines electorales.
La falta de integridad de muchos dirigentes han hecho que muchos evanglicos
llegaran a considerar a la poltica como un negocio turbio o un quehacer vedado para un fiel
creyente cristiano. Los Evanglicos y el Poder Poltico en Amrica Latina. Ensayos editados
por Pablo Alberto Deiros.
Precisar los valores esenciales que admitan adherentes no cristianos.
Ro.13:1 Toda alma sea sujeta (huptass, de hup, bajo; y tass, arreglar de manera
ordenada) a las potestades superiores, porque no hay potestad sino de Dios: Las potestades
que son de Dios son ordenadas Ro.13:4 Porque te es ministro de Dios para bien.
Ciro II para llegar a ser rey no tena adherentes del pueblo de Dios. Ciro se rebel
contra el soberano medo Astiages, a quien logr deponer luego de recibir el apoyo de Harpago,
comandante del ejrcito medo [Ref. W.].
2. Un creyente obedece la ley de Dios y slo las leyes humanas que no la contradicen.
Dn.6:7 Todos los presidentes del reino, magistrados, gobernadores, grandes, y
capitanes, han acordado por consejo promulgar un edicto real y confirmarlo: Que cualquiera
que demandare peticin de cualquier dios o hombre por espacio de 30 das, si no de ti, oh rey,
sea echado en el foso de los leones. Dn.6:8 Ahora, oh rey, confirma el edicto, y firma la
escritura, para que no se pueda cambiar, conforme a la ley de Media y de Persia, que no se
quebranta. Dn.6:9 Por esta causa el rey Daro firm la escritura y el edicto. Dn.6:10 Y Daniel
cuando supo que la escritura estaba firmada, entr en su casa y abiertas las ventanas hacia
Jerusaln, se hincaba de rodillas tres veces al da y oraba, dando gracias delante de su
Elhym, como lo sola hacer antes.
Ro.13:1 Toda alma sea sujeta (huptass, de hup, bajo; y tass, arreglar de manera
ordenada) a las potestades superiores, porque no hay potestad sino de Dios: Las potestades
que son de Dios son ordenadas. Ro.13:2 As que si se ponerse en contra de a la potestad, se
para en contra del orden de Dios; y los que se ponen en contra de, ellos mismos recibirn
condenacin (krima) para s. Ro.13:3 Porque los magistrados no son para temor de las
buenas obras, sino de las malas... Ro.13:4 Porque es ministro de Dios para bien. Pero si haces
lo malo, teme; porque trae la espada, porque es el ministro de Dios, vengador para ejecutar su
ira al que hace lo malo. Ro.13:5 Por lo cual es necesario que le sean sujetos (huptass, de
hup, bajo; y tass, arreglar de manera ordenada), no solamente por la ira sino por la
conciencia (sunidsis). Ro.13:6 Porque por esto les pagas los tributos; porque son ministros
de Dios que sirven a esto mismo. Ro.13:7 Paga pues a todos lo que deban, al que tributo,
tributo. Al que impuesto, impuesto. Al que temor, temor. Al que honra, honra.
Hch.5:17 Entonces el sumo sacerdote y todos los que estaban con l, de los Saduceos,
fueron llenos de ira, Hch.5:18 Y echaron mano a los apstoles y los pusieron en la crcel
pblica Hch.5:24 Entonces como oyeron estas palabras el sumo sacerdote, el magistrado del
templo y los prncipes de los sacerdotes, dudaban sobre las consecuencias. Hch.5:25 Y viniendo
uno, les avis, diciendo: He aqu, los varones que echaron en la crcel, estn en el templo y
ensean al pueblo. Hch.5:26 Entonces el magistrado fue con los ministros y los trajo sin
violencia, porque tenan miedo del pueblo, de ser apedreados. Hch.5:27 Y los presentaron en el

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concilio. Entonces el sumo sacerdote les pregunt, Hch.5:28 No les mandamos que no
ensearan en este nombre? Hch.5:29 Y respondiendo Pedro y los otros apstoles, dijeron: Es
necesario obedecer a Dios antes que a los hombres.
Ap.20:4 Y vi tronos y se sentaron sobre ellos, y les fue dado el juicio, y vi las almas de
los que haban sido asesinados por el testimonio de Jess y por la palabra de Dios, que no
haban adorado la bestia, ni a su imagen, que no haban recibido su marca en sus frentes, ni en
sus manos; y vivieron, y reinaron con Cristo mil aos.
Mt.26:52 Entonces Jess le dice: Vuelve tu espada a su lugar porque todos los que
tomen espada, a espada morirn. Mt.26:53 O Piensas que no puedo ahora orar a mi Padre y l
no me dara ms de doce legiones de ngeles? Mt.26:54 Pero Cmo se cumpliran entonces las
Escrituras, de que as es necesario que sea hecho?
Inferencia:
El llamado de Rm.13:1, 5, a obedecer la autoridad poltica humana, es una obediencia
supeditada a que esas autoridades efectivamente estn sujetas a la voluntad de Dios, Rm.13:5
destaca que uno de las causales de la obediencia es la conciencia (sunidsis). Lo que no
quiere decir que en caso de desobedecer la ley humana siempre quedaremos libres de
consecuencias humanas. Los vencedores de Ap.20:4, por rechazar la marca de la bestia,
quedaron expuestos a muerte fsica. Pero siempre un creyente est bajo la premisa de
Hch.5:29, debe obedecer a Dios antes que a los hombres.
No obstante, y salvo que sea Dios el que llame a una ofensiva o resistencia armada,
como en la lucha por la tierra prometida, los creyentes no estn llamados a organizarse bajo
estas reglas sin confirmacin de Dios, Mt.26:52.
3. Un gobierno humano que tiende a los valores de Dios alcanzar mayor bien comn.
Dn.6:25 Entonces el rey Daro escribi: A todos los pueblos, naciones, y lenguajes, que
habitan en toda la tierra, paz os sea multiplicada. Dn.6:26 De parte ma es puesta ordenanza,
que en todo mi reino todos teman y tiemblen ante la presencia del Elhym de Daniel; porque
l es Elhym viviente y permanece por todos los siglos; y su reino que no se deshar y su
seoro es hasta la fin.
Ro.13:1 Toda alma sea sujeta (huptass, de hup, bajo; y tass, arreglar de manera
ordenada) a las potestades superiores, porque no hay potestad sino de Dios: Las potestades
que son de Dios son ordenadas. Ro.13:2 As que si se ponerse en contra de a la potestad, se
para en contra del orden de Dios; y los que se ponen en contra de, ellos mismos recibirn
condenacin (krima) para s. Ro.13:3 Porque los magistrados no son para temor de las
buenas obras, sino de las malas... Ro.13:4 Porque es ministro de Dios para bien.

El trato de Dios con su pueblo desde antiguo anunci injusticias sociales derivadas de
gobiernos humanos:
1S.8:5 Y le dijeron: He aqu te has hecho viejo y tus hijos no van por tus caminos, por
tanto danos ahora rey que nos juzgue, como tienen todas las gentes. 1S 8:6 Y no agrad a
Samuel esta palabra que dijeron: Danos rey que nos juzgue. Y Samuel or a Yehuh. 1S 8:7 Y
dijo Yehuh a Samuel: Oye la voz del pueblo en todo lo que te dijeren, porque no te han
desechado a ti sino a m me han desechado para que no reine sobre ellos. 1S 8:8 Conforme a
todas las obras que han hecho desde el da que los saqu de Egipto hasta hoy. Me han dejado

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y han servido a dioses ajenos, as hacen tambin contigo. 1S 8:9 Ahora pues oye su voz pero
protesta primero contra ellos manifestndoles el derecho del rey, que reinar sobre ellos.
1S 8:11 Y les dijo: Este ser el juicio del rey que reine sobre ustedes. Tomar sus hijos,
y los pondr en sus carros y en su gente de a caballo, para que corran delante de su carro. 1S
8:12 Y los pondr por coroneles y sobre cincuenta; para que aren sus campos y sieguen sus
siegas, y que hagan sus armas de guerra y los pertrechos de sus carros. 1S 8:13 tomar sus
hijas, para que sean las que ungen, cocineras, y amasadoras. 1S 8:14 Asimismo tomar sus
tierras, vias y buenos olivares, y dar a sus siervos. 1S 8:15 El diezmar la simiente de
ustedes y sus vias, para dar a sus eunucos y a sus siervos. 1S 8:16 El tomar de sus siervos y
vuestras siervas, y de sus buenos jvenes y asnos. Con ellos har sus obras. 1S 8:17 Diezmar
tambin su rebao y finalmente sern sus siervos. 1S 8:18 Y clamarn aquel da a causa de su
rey que han elegido pero Yehuh no los oir.
1R.3:7 Ahora pues, Yehuh Elhym mo, t me has puesto por rey en lugar de David
mi padre: y yo soy un joven pequeo, que no se entrar ni salir: 1R.3:8 Y tu siervo est en
medio de tu pueblo, al cual t elegiste: Un pueblo grande, que ni se puede contar, ni numerar
por su multitud. 1R.3:9 Da pues a tu siervo corazn que oiga con inteligencia para juzgar a tu
pueblo, para separar mentalmente entre lo bueno y lo malo: porque Quin podr juzgar
este tu pueblo tan grande? 1R.3:10 Y agrad delante del Seor que Salomn pidiese esto.
2Cr.7:14 Y si se humilla mi pueblo sobre el cual mi nombre es invocado y oran,
buscando mi rostro, y se convirtieren de sus malos caminos, entonces yo oir desde los cielos,
perdonar sus pecados y sanar su tierra.
Mt.6:9 Ustedes, pues, orarn as: Padre nuestro, que ests en los cielos: sea santificado
tu nombre. Mt.6:10 Venga tu reino: sea hecha tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la
tierra. Mt.6:11 Danos hoy nuestro pan cotidiano.
Inferencia:
El pueblo de Dios al requerir un gobierno humano en lugar del directo gobierno de Dios,
ocasion que bajo un gobierno humano fue objeto de injusticias sociales, y Dios les avis que
no escuchara su clamor para librarlos de las consecuencias de las polticas pblicas de ese
gobierno. Lo que es independiente al hecho de que si un gobernante, sinceramente busca a
Dios para recibir sabidura para gobernar, como Salomn, Dios efectivamente le entrega la
visin de un estadista para el bien comn del pueblo. Lo que no tuvo Roboam al ser
instrumento de divisin poltica.
Con todo, Dios no abandona a su pueblo sin ofrecerle ciertas garantas si lo buscan de
todo corazn, 2Cr.7:14, les ofrece perdn de pecados y una tierra fructfera. No obstante, si el
sistema de gobierno es injusto, con la tierra fructfera de parte de Dios, seguirn existiendo
injusticias sociales, como anticip 1S 8:18.
En este contexto, es fundamental la forma de orar que nos ense Jess en Mt.6:9-11,
para que se haga manifiesto el reino de Dios por ungidos como Ciro, en Is.45:1, anticipos al
reinado de mil aos de Jess.
En el libro Los Evanglicos y el Poder Poltico en Amrica Latina. Ensayos editados por
Pablo Alberto Deiros, se informa que el periodo de la colonizacin inglesa de EEUU, Rogelio
Williams (1603-1683), promovi una teora poltica de la doctrina de las Dos Tablas, donde el
gobierno civil tenia la responsabilidad de fiscalizar la Segunda Tabla del Declogo.

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Al leer Exo.20:3-7, la 2 tabla de la ley se refiere a que no debemos matar, cometer


adulterio, robar, "mirar u or" ('nh) a testigo falso, o poner el corazn en lo del prjimo
(asociado o cercano).
Una sntesis de toda la ley de Dios y clasificada por las 2 tablas de la ley es: 1 tabla:
Mt.22:37 Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, toda tu alma, y toda tu mente. Y 2
tabla: Mt.22:39 Amars a tu prjimo como a t mismo.
Esta 2 tabla de la ley contiene principios morales aplicables al mundo entero, incluso si
no conocen a Dios, por lo cual en el orden de Dios deberan ser estas 5 leyes las fundamentales
de toda Constitucin Poltica, para orientar al bien comn. Cosa en la que las estadsticas
mundiales demuestran que los gobiernos han fracasado.
Este fracaso, queda en evidencia al considerar la falta de equidad distributiva en la que
los intereses econmicos de una minora han llegado a afectar incluso a las finanzas pblicas,
hecho que se aprecia en el Coeficiente de Ginni, donde las tendencias lmites son 0 (igualdad
total) y 1 (desigualdad total) [Ref. W.]:

La falta de justicia en la distribucin del ingreso no es algo que se pueda restringir


exclusivamente a los gobiernos, hay una notable influencia de capitales privados sin que los
gobiernos tengan la capacidad econmica para revertir este desequilibrio. Al respecto revisar los
antecedentes que se detallan sobre la Reserva Federal de EEUU en el captulo El Apocalipsis.
Otro aspecto a tener presente, es la variacin en la deuda externa en la parte atribuible
al gobierno de turno, ya que no vasta con ver avances sino que debe considerarse el costo que
ello involucra para el pueblo. Y en nivel de endeudamiento privado que est presente en la
economa de un pas con ocasin de las iniciativas privadas, lo que compromete el trabajo
futuro y el capital de la nacin, afectando la soberana que pretende en funcin de su
Constitucin Poltica, soberana que en su declaracin no se ha hecho cargo de manera
suficiente con la declaracin de Dios en cuanto a su verdadera soberana:
Sal.24:1 De Yehuh es la tierra (tbl la tierra hmeda y por tanto habitada LXX g,
G1093, suelo) y su plenitud, el mundo y los que en l habitan.

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Sal.2:1 Por qu se amotinan las gentes y los pueblos piensan vanidad? Sal.2:2 Estarn
los reyes de la tierra y prncipes consultarn unidos contra Yehuh y contra su ungido,
diciendo: Sal.2:3 Rompamos sus coyundas y echemos de nosotros sus cuerdas. Sal.2:4 El que
mora en los cielos se reir: El Seor los ridiculizar.
Inferencia: Sin pretender imponer la visin de la soberana de Dios a los ciudadanos que
no tienen fe en Dios, hay un momento en la historia en que los gobiernos humanos sin Dios
quedarn expuestos al ridculo.
Una revisin de la deuda externa a junio de 2017 [Ref. W.] nos permite advertir que hay
50 pases que estn ms endeudados que el 90% de su Producto Interno Bruto (PIB) anual
(entre estos pases est Alemania, Austria, Blgica, Dinamarca, Eslovaquia, Eslovenia, Estonia,
Francia, Luxemburgo, y Pases Bajos. A los que se suman Estados Unidos, y Reino Unido). A su
vez Chile tiene un 66% del PIB en deuda externa, el ms endeudado de los pases
latinoamericanos (como Bolivia 19%, Brasil 30%, Colombia 43%, Ecuador 35%, Per 38%,
Venezuela 23%). Ni China escapa de la deuda externa, ya que tiene el 13% de su PIB, y Cuba
un 34%. Ni Israel con su democracia parlamentaria, con un 28%.
Pero precisemos ms los datos para centrarnos en el gobierno de Chile, revisando los
datos de la Direccin de Presupuestos hay reportes trimestrales de deuda bruta del gobierno
central, complementado con un reporte del Banco Central a 2012:
http://si3.bcentral.cl/estadisticas/Principal1/Informes/SE/DE/Deudaexterna2012.pdf
Del 31-Dic.-2005 al 31-Dic.-2009 baj de 7% a 5,8%. Mayormente con Bachelet.
Del 31-Dic.-2009 al 31-Dic.-2013, subi de 5,8% a 12,7%. Principalmente con Piera.
Del 31-Dic.-2013 al 30-Jun.-2017, subi de 12,7% a 23,8%. Mayormente con Bachelet.
Inferencia:
Hay una tendencia a endeudar el pas en las dos fuerzas polticas principales en Chile, lo
que se explica, segn el Banco Central por las sociedades pblicas. Las empresas creadas por
ley, las del Estado y las en que ste tiene participacin accionaria mayor al 50% o en las que
designa a la mayora de los miembros de su Directorio, estn: La Empresa Nacional de Minera,
la Empresa de Transporte de Pasajeros Metro SA, la Empresa Nacional del Petrleo, la
Televisin Nacional de Chile, la Corporacin Nacional del Cobre de Chile.
El endeudamiento de la Empresa Nacional del Petrleo, podra explicar que Chile est
entre los pases de Latinoamrica con el precio ms alto en los combustibles, como es el precio
por litro de bencina. http://es.globalpetrolprices.com/gasoline_prices/.
En Chile, un Ex Presidente de la Repblica percibe una dieta equivalente a la
remuneracin de un Ministro de Estado, en base a una modificacin de la Constitucin Poltica,
efectuada por ley N19.672, de 19-Abr.-2000, y revisada la historia de esta ley en el congreso
se tiene que el 15-Sep.-1999 fue aprobada por los 33 senadores, una dieta para resguardar la
dignidad de un ex Presidente de la Repblica.
A esto se suman las plizas de seguro que paga el fisco a los parlamentarios.
http://www.elmercurio.com/blogs/2017/08/07/53209/El-fisco-paga-seguros-con-polizas-de-
mas-de-1100-millones-por-cada-senador.aspx
La noticia publicada en El Mercurio el 07-Ago.-2017, especifica que las plizas de seguro
que se pagan consideran el pago de $43.051 y $317.323 mensuales por cada diputado y

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senador, respectivamente. Lo que es independiente a la dieta que cada uno percibe y que es
equivalente a la remuneracin de un Ministro de Estado. As estimando el costo mensual de
estos seguros, considerando los 155 diputados electos y los senadores de 43 llegarn a 50, se
tiene un costo mensual estimado de $6.672.905 para diputados y $15.866.150, lo que sumara
$22.539.055 mensuales.
Cuando un ciudadano comn quiere un seguro de salud lo normal es que lo pague de su
sueldo y si puede asociarse con un gremio de trabajadores acceda a condiciones ms
ventajosas, pero los senadores y diputados lo pagan con cargo a recursos fiscales.
Esos dineros son recursos recaudados de la nacin para el bien comn, el dinero que se
ha juntado con el aporte de los electores de diputados y senadores, lo que define un grado de
asociacin de los parlamentarios con sus electores.
En este contexto, revisemos el dcimo mandamiento:
Dt.5:21 No codiciars la mujer de tu prjimo, ni desears la casa de tu prjimo, ni su
tierra, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno, ni ninguna cosa que sea de tu
asociado (ra').
Is.10:1 Ay de los que establecen leyes injustas y determinan tirana.
Inferencia:
Todo el senado legisl unnime para dar una dignidad financiera a los ex Presidentes,
pero ninguno mencion en la historia de la ley la indignidad de las pensiones de los jubilados.
Todo el senado est participando de seguros contratados con recursos fiscales sin
considerar invertir en ello ni un peso de su dieta parlamentaria.
As se evidencia una tendencia a codiciar el dinero fiscal para beneficio de sus finanzas
personales y no en funcin del bienestar de la nacin en conjunto, lo que vulnera el 10
mandamiento.
4. La codicia es el sello del gobierno del mundo:
1Jn.2:17 Y el mundo (ksms) pasa y su codicia (pithumia) pero el que hace la
voluntad de Dios, permanece para siempre.
Jn 15:19 Si fueran del mundo (ksms), el mundo (ksms) amara lo que es suyo, pero
porque no son del mundo (ksms), sino que yo los eleg del mundo (ksms), por eso los
aborrece el mundo (ksms).
Sal.24:1 De Yehuh es la tierra (tbl la tierra hmeda y por tanto habitada LXX g,
G1093, suelo) y su plenitud, el mundo y los que en l habitan.
Gn 1:28 Y los bendijo Elhym y dijo: Sean fructferos y multiplquense, llenen la tierra
(erets ser firme, tierra, LXX g, G1093, suelo) y conqustenla (kbash, LXX katakuriu, de
kata bajo y kuriu gobernar) seoreen en los peces del mar, en las aves de los cielos y en
todas las bestias que se mueven sobre la tierra.
Ex.3:17 Yo los sacar de la afliccin de Egipto a la tierra del Cananeo, del Jetteo, del
Amorreo, del Ferezeo, del Heveo, y del Jebuseo, a una tierra (erets ser firme, tierra, LXX g,
G1093, suelo) que fluye leche y miel.
Inferencia:

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La codicia es propia del mundo en el sentido del Nuevo testamento de mundo


(ksms) y los cristianos no somos del mundo (ksms).
No debemos confundir mundo (ksms) en el Nuevo Testamento con el planeta tierra
que est dividido en los territorios nacionales. En la asociacin con cdigos Strong al pasar las
palabras tierra del Antiguo Testamento a la Septuaginta, es un error considerar que la palabra
griega g es el cdigo G1065 (de nfasis o calificacin) ya que en realidad es el cdigo
G1093 (suelo).
La palabra griega g (suelo) tiene un sentido diferente al de mundo (ksms).
Los creyentes no somos extranjeros en el g (suelo), el cual es de nuestro Dios,
Sal.24:1, somos extranjeros a la codicia del mundo (ksms), lo que es diferente. Es decir, sin
codicia podemos y debemos ejercer nuestros derechos ciudadanos.
5. Un creyente debe hacer anlisis poltico rechazando las races de amargura.
Dn.6:21 Entonces Daniel habl con el rey y dijo: Rey, vive para siempre: Dn.6:22 El
Elhym mo envi su ngel, el cual cerr la boca de los leones, para que no me daaran;
porque delante de l se hall justicia en m; y aun delante de ti, oh rey, yo no he hecho nada
indebido.
He.12:15 Mirando bien que ninguno se aparte de la gracia de Dios, que no surja ningn
brote de raz punzante sople(phu) y por ella muchos queden manchados.
Ilustraciones de actitudes diferentes ante races punzantes de amargura:
La cancin La Memoria de Len Gieco, interpretada el 2007 luego de 31 aos
del golpe militar en 1976, Argentina, dice la memoria pincha hasta sangrar.
Limpiarse de baobab en el cuento El Principito, Antoine de Saint-Exupry;
"Despus de terminar la higiene matinal, hay que hacer con cuidado la limpieza del
planeta. Hay que obligarse regularmente a arrancar los baobabs en cuanto se los
distingue de los rosales, a los que se parecen mucho cuando son muy jvenes".
Inferencia: Los creyentes debemos entender nuestro entorno poltico pero no debemos
dejar que una raz espiritual de amargura entre a nuestra vida, siguiendo el ejemplo de Daniel
que luego de que el rey lo arroj al foso con los leones bendijo al rey dicindole: Rey, vive
para siempre. Que las injusticias que vemos en la ley no corrompan nuestra alma, si tenemos
oportunidad participemos en los cambios pero no suframos por el bienestar que injustamente la
ley entrega a otros.
1S.16:7 Y Yehuh respondi a Samuel: No mires a su parecer, ni a la altura de su
estatura; porque yo le desecho; porque no es lo que el hombre ve, porque el hombre ve lo que
est delante de sus ojos, pero Yehuh ve el corazn.
Mt.7:20 As que por sus frutos los conocern.
Inferencia: Debemos tener en consideracin los frutos de los candidatos pero no
simplemente confiarnos en lo que dicen, sino apoyarnos en la bsqueda de la direccin de Dios
para no equivocarnos, porque en el mundo hay profesionales que manejan la apariencia sin que
los represente hasta que asumen el poder, instancia en la que se quitan la careta.
6. Los creyentes, coordinados en oracin y ayuno son ms eficaces en poltica.

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Est.3:8 Y dijo Amn al rey Asuero: Hay un pueblo esparcido y dividido entre los pueblos
en todas las provincias de tu reino, sus leyes son diferentes de todo pueblo, y no hacen las
leyes del rey y no hay ventaja para el rey en dejarlos. Est.3:9 Si place al rey, sea escrito que
sean destruidos y yo pesar diez mil talentos de plata en manos de los que hacen la obra, para
que sean traidos a los tesores del rey.
Est.4:10 Entonces Ester dij a Atac y mand decir a Mardoqueo: Est.4:11 Todos los
siervos del rey y el pueblo de las provincias del rey saben, que todo varn o mujer que entra al
patio de adentro del rey sin ser llamado, tiene de morir, salvo aquel a quien el rey extienda la
vara de oro, vivir; y yo no soy llamada para entrar al rey estos 30 das. Est.4:12 Y dijeron a
Mardoqueo las palabras de Ester. Est.4:13 Entonces Mardoqueo dijo que respondieran a Ester:
No pienses en tu alma que escapars en la casa del rey, ms que todos los Judos. Est.4:14
Porque si callas en este tiempo, espacio y libertad tendrn los Judos de otro lugar, pero tu y la
casa de tu padre perecern. Y quin sabe si para esta hora te han hecho llegar al reino?
Est.4:15 Y Ester dijo que respondieran a Mardoqueo: Est.4:16 Ve y junta a todos los Judos que
se hallan en Susn y ayunen por m, no coman ni beban en 3 das, noche ni da: yo tambin
con mis mozas ayunar as y as entrar al rey, aunque no sea conforme a la ley y me pierda
cuando me pierda. Est.4:17 Entonces Mardoqueo se fue e hizo conforme a todo lo que le
mand Ester.
[Daniel incluso en soledad sigui orando] Dn.6:10 Y Daniel cuando supo que la escritura
estaba firmada, entr en su casa y abiertas las ventanas hacia Jerusaln, se hincaba de rodillas
tres veces al da y oraba, dando gracias delante de su Elhym, como lo sola hacer antes.
Inferencia:
Hay propsitos estratgicos para la poltica, economa y organizacin social, que
demandan accin coordinada del pueblo de Dios.
Los partidos polticos y los pactos polticos en elecciones, por lgica deberan hacer
anlisis de la cuota de votos que disponen en cada jurisdiccin electoral y procurar distribuir sus
votos para asegurar un encaje bsico de votos a la mayora de sus candidatos para guiar las
probabilidades de que sea electo un mayor nmero de ellos y as, que su agrupacin alcance
una mayor cantidad de representantes entre aquellos que tendrn la posibilidad de votar para
la toma de decisiones polticas.
En la medida que los cristianos tengamos oportunidad de asegurar una cuota base de
votos a los candidatos por los cuales Dios quiere que votemos, estamos llamados a actuar en
forma coordinada para maximizar el bien comn.

Conclusin
1Ti.6:14 Que guardes este mandamiento sin defecto, irreprensible, hasta que aparezca
el Seor nuestro, Jess Cristo: 1Ti.6:15 El cual a su tiempo mostrar. El bienaventurado y
nico (mns) gobernante (dunasts). Rey de reyes y Seor de seores.
Hay antecedentes que orientan al cristiano respecto de xitos y fracasos de participacin
cristiana en poltica, como son:
Los Evanglicos y la arena partidaria en la Argentina Contempornea de
Marcos Carbonelli.
http://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0185161616000093.

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Los Evanglicos y el Poder Poltico en Amrica Latina. Ensayos editados por


Pablo Alberto Deiros, http://ebiblioteca.org/?/ver/52134.
Pablo Derios, recoge algunos antecedentes muy importantes para que el pueblo de Dios
no debera olvidar, como son los siguientes:
1. Lutero en su obra Es posible ser cristiano? De 1526. Dice que Dios estableci
dos regmenes en el mundo (el espiritual y el temporal) y por lo tanto, los dos tienen
autoridad divina. Pero Lutero cambi su posicin durante los aos 1530 y 1531. En sus
cartas al Elector de Sajonia, ya que en ciertos casos la ley temporal permite la
resistencia.
2. Calvino deca que los impuestos, son tesoros de la comunidad y que los
impuestos son subsidios de la pblica necesidad (Institucin, IV.xx, 10-13). Y que Dios
reina entre los hombres cuando ellos se dedican y someten voluntariamente para ser
gobernados por l.
3. The Baptist Faith and Message, Herschel H. Hobbs: No siempre uno puede
estar de acuerdo con una ley dada, pero en tanto no viole la relacin del cristiano con
Dios, el cristiano debe obedecerla.
4. En el periodo de la colonizacin inglesa de EEUU, Rogelio Williams (1603-1683)
promovi una teora poltica que llamaba la doctrina de las Dos Tablas, donde el
gobierno civil tenia la responsabilidad de fiscalizar la Segunda Tabla del Declogo; pero
no tena nada que ver con los mandamientos comprendidos en la Primera Tabla.
5. Segn el filsofo argentino Vctor Massuh, La ideologa es un sistema de ideas y
actitudes, con pretensin de objetividad y universalidad, que encubre los intereses de un
grupo, una clase o una nacin.
Inferencia:
Los cristianos slo vamos a estar plenamente representados con el advenimiento del
gobierno de Jess en su reinado del milenio, pero antes podemos estar representados por
ungidos de Dios que ocupen cargos en el gobierno de turno, como lo fue Ciro II. Tenemos que
estar alertas a las ideologas del mundo, entre las cuales podemos esperar como lo dice el
filsofo Vctor Massuh, intereses encubiertos (que luego de las elecciones quedan a la vista). Lo
que Jess expresa de otra forma ms general:
Jn.2:24 Pero el mismo Jess no confiaba en ellos porque los conoca a todos. Jn.2:25 Y
no tena necesidad que alguien le diese testimonio del hombre; porque l saba lo que haba en
el hombre.

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Wikipedia
Las consultas a la Wikipedia son tan recurrentes que con la finalidad de no interferir con
la lectura fluida de los temas, se incluye este captulo separado con sus correspondientes
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Prlogo
Citar Wikipedia. Recuperado el 23-Abr-17,
https://es.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Citar_Wikipedia

Bases Generales
Big Bang. Recuperado el 29-Abr.-17. https://es.wikipedia.org/wiki/Big_Bang
Evolucin humana. Recuperado el 29-Abr.-17.
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Atanasio de Alejandra. Recuperado el 30-Abr.-17.
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Arrio. Recuperado el 30-Abr.-17. https://es.wikipedia.org/wiki/Arrio
Tefilo (bblico). Recuperado el 23-May.-17. https://es.wikipedia.org/wiki/Te
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Edad del universo. Recuperado el 26-Seo.-17.
https://es.wikipedia.org/wiki/Edad_del_universo
Ley de Hubble. Recuperado el 26-Seo.-17.
https://es.wikipedia.org/wiki/Ley_de_Hubble
Teora del campo unificado. Recuperado el 26-Seo.-17.
https://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_del_campo_unificado
Teora del Big Crunch. Recuperado el 26-Seo.-17.
https://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_del_Big_Crunch
Brana. Recuperado el 26-Seo.-17. https://es.wikipedia.org/wiki/Brana

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El Evangelio
Armona de los Evangelios. Recuperado el 25-Nov.-17.
https://es.wikipedia.org/wiki/Armon%C3%ADa_de_los_Evangelios
Herodes I el Grande. Recuperado el 30-Abr.-17.
https://es.wikipedia.org/wiki/Herodes_I_el_Grande
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