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CENTRO DE ARTES
DEPARTAMENTO DE COMUNICAO SOCIAL
REVOLUO 2.0
Redes Sociais, Mobilizao e os protestos dos indignados do
#OccupyWallStreet
VITRIA
2011
PAULA FALCO DE SOUZA
REVOLUO 2.0
Redes Sociais, Mobilizao e os protestos dos indignados do
#OccupyWallStreet
VITRIA
2011
2011
REVOLUO 2.0
Redes Sociais, Mobilizao e os protestos dos indignados do
#OccupyWallStreet
COMISSO EXAMINADORA
_______________________________________
Prof. Dr. Fbio Malini
Orientador
______________________________________
Prof. Dr. Fabio Gomes Goveia
______________________________________
Prof. Dr. Jos Antonio Martinuzzo
Vitria, ______de__________________de 2011.
Em primeiro lugar, gostaria de agradecer a toda a minha famlia pelo suporte constante,
pelas injees de nimo e por acreditar em mim. Especialmente aos meus pais, Olvia e
Pedro Srgio, e aos meus irmos, Renata e Vitor, por terem me feito ser quem eu sou, na
convivncia, no intercmbio de ensinamentos, carinho e muito amor.
A todos vocs que, de algum modo, fizeram parte da minha vida acadmica. Muito
obrigada! O mrito de todos ns.
RESUMO
Esta Grande Revolta rabe ainda em curso - apenas um indcio de como rua e
internet j no so coisas separadas, mas sim concomitantes. Casos de revolues
semelhantes ocorrem na Europa, nos Estados Unidos e hoje pipocam por todo o
globo, inclusive pelo Brasil. Estas so demonstraes de que, cada vez mais, os
dispositivos tecnolgicos de comunicao compartilhada na internet - as chamadas
redes sociais - ativam e so ativados por grupos sociais que se aproveitam do
adensamento das redes para constituir planos de conflitos sociais cuja finalidade de
produo da liberdade na e para alm da rede.
Este trabalho tem como objeto de estudo o mapeamento da colaborao nas redes
sociais durante o movimento Occupy Wall Street, que teve como inspirao a Revolta
rabe. O objetivo principal realizar uma reflexo terica do campo da comunicao
acerca de como os dispositivos tecnolgicos se imbricam nas relaes sociais, no intuito
de compreender a relao entre tecnologia e mobilizao social.
Para isso, as questes que norteiam o estudo so: a maneira como as interfaces das redes
sociais esto configuradas facilitam a emergncia de novos modos de mobilizao
social? O ciberativismo nessas redes altera o modo de se fazer poltica? Isto , agora
que essa massa de sujeitos tem, aparentemente, o poder de narrar o mundo sua
maneira a fim de constituir um contrapoder e resistncia, possvel que ela tome as
rdeas de fato de sua vida poltica?
Introduo..................................................................................................11
Concluso....................................................................................................................80
Referncias Bibliogrficas.....................................................................................82
INTRODUO
Para se tornar a ser vivo, para ser novamente mestre do seu destino,
para se reafirmar como sujeito da histria, ele deve operar uma
reverso da reificao: a revoluo, a reverso da reverso, a
subjetivao do trabalho morto, a transformao do objeto e do
sujeito. (LAZZARATO, 2006, p.250)
No lugar da busca por page views como requer a lgica dos portais; na perspectiva
das plataformas livestream, o valor cada vez mais calculado na abrangncia que
determinadas replicaes, replies, menes, comentrios, curties e compartilhamentos
de contedos conseguem alcanar e mobilizar no interior das timelines mundo digital
afora. por isso que hoje as organizaes de mdia mais valorizadas so aquelas que
nada produzem de contedo, mas que somente possibilitam, com suas plataformas, que
um jornal ou o seu respectivo leitor atue, de modo igual, como criador e reprodutor de
mensagens multimdia. Sem dvida, isso acaba por constituir uma nova hierarquizao
social, tanto em termos de capitais - a hegemonia de empresas como Facebook, Apple e
Google sobre a indstria da notcia -, quanto do ponto de vista da relao capital-
trabalho - o furto do tempo social para criar gratuitamente valor e inovao s
corporaes de tecnologia.
Contudo, inegvel destacar que, nesse novo cenrio de mdia, publicar significa que
existem muito mais meios de comunicao social e que o assunto do momento no
apenas produto da rotina produtiva das instituies da notcia (imprensa), mas gerado
pela mistura de veculos formais, coletivos informais e indivduos, que fazem provocar
a emergncia no somente de novas formas de espalhar, de modo colaborativo, as
notcias, mas sobretudo de cont-las. A mesma ideia, publicada em dezenas ou
centenas de lugares, pode ter um efeito amplificador que pesa mais do que o veredicto
de um pequeno conjunto de mdias profissionais (SHIRKY, 2008, p.67).
Como se pode concluir, na dcada de 90, era valorizado quem tinha audincia. Muita
audincia. Hoje, depois da revoluo do compartilhamento, iniciada pela popularizao
do Napster, quem tem poder no apenas quem tem mais audincia, mas quem acumula
mais interaes. Logo, o valor de qualquer rede calculado com base em quantos
grupos algum pode criar e mobilizar na internet. Isso o pilar das chamadas redes
sociais. E a eficincia dos protestos da rua depende cada vez mais de se saber o
resultado desse clculo. Rua e internet j no so coisas separadas, mas irms siamesas,
a tal ponto que os protestos sociais se caracterizam hoje como ataques de enxame: em
todos os lados algum faz protesto.
Dessa forma, surge uma srie de questionamentos a respeito do possvel papel das
interfaces das redes sociais na emergncia de novos modos de mobilizao social, bem
como da possibilidade do ciberativismo nessas redes alterar o modo de se fazer poltica.
A primavera rabe iniciada em dezembro de 2010, e ainda em curso, agora
constituindo um devir que atravessa a Europa e Amrica do Norte - apenas um indcio
de como rua e internet j no so coisas separadas. Casos de tumultos e mobilizaes
sociais semelhantes ocorrem na Europa - e pipocam tambm no Brasil, com o exemplo
da Marcha da Liberdade, que ocupou as ruas de diversas capitais brasileiras em junho
deste ano. Estas so demonstraes de que, cada vez mais, os dispositivos tecnolgicos
de comunicao compartilhada na internet - as chamadas redes sociais - ativam e so
ativados por grupos sociais que se aproveitam do adensamento das redes para constituir
planos de conflitos sociais cuja finalidade de produo da liberdade na e para alm da
rede.
Contudo, h uma ampla dvida sobre o papel das redes sociais na constituio desses
novos fluxos de protestos. H quem, de modo desconfiado, denuncie a rede como um
dispositivo de passividade travestida de mobilizao no sof, por estimular formas de
militncia que se concretiza no clickativismo: uma poluio do ativismo misturado
lgica do consumo. () O que define o clickativismo uma obsesso com mtricas.
Cada link clicado ou e-mail aberto meticulosamente monitorado. () Com um apelo
massivo, clickativistas diluem suas mensagens atravs de chamadas para aes que so
fceis, insignificantes e impotentes (WHITE, 2010, online)1.
1
http://www.adbusters.org/magazine/93/activism-after-clicktivism.html
1. Capitalismo cognitivo: poder, economia e resistncia
importante que se comece este trabalho pela delimitao de linhas gerais do que
denominado economia, a fim de compreender sua insero na sociedade e suas
mutaes ao longo dos sculos. Paul Singer sintetizou o histrico deste termo 2, a
comear por definir trs significados para a palavra economia: 1- qualidade de ser
estrito no uso de recursos ou valores; 2- ampla gama de atividades que compem a
economia de um pas. Atividade econmica quando visa ganho; 3- Cincia que tem por
objetivo a atividade econmica, visto que a cincia a sistematizao dos
conhecimentos sobre a Atividade.
A partir dessas definies, o autor delineou duas facetas da economia, como Atividade e
como Cincia. A primeira delas pode ser compreendida em dois mbitos, na viso
marxista ou marginalista. Para os marxistas, a atividade econmica sempre coletiva,
realizada por uma sociedade, mediante uma diviso social de trabalho na qual diversos
grupos se especializam na execuo de tarefas. Desta maneira, pode-se dizer que o
modo de produo hierarquiza os participantes na atividade econmica em classes
sociais e estas se constituem por processos sociais ou seja, os indivduos j nascem
nos modos pr-existentes de produo.
2
SINGER, Paul. O que economia. So Paulo: Brasiliense, 1 edio, 1989.
segundo seus interesses individuais.
Singer defende que o sistema social que maximiza a liberdade dos indivduos a
economia de mercado em concorrncia perfeita, que tem por principais caractersticas:
1- ningum to grande que possa sozinho influenciar o preo; 2- todos os agentes
conhecem todas as ofertas e demandas; 3- todos os agentes se guiam s por
consideraes econmicas, sem sofrer influncia de fatores emocionais, preconceitos,
etc.
Entretanto, o autor explica que essas condies nunca se realizam na prtica, pois na
realidade capitalista no s h uma marcante desigualdade entre os agentes, como os
agentes menores no possuem recursos para adquirir todos os conhecimentos relevantes
- como consta nos itens 1 e 2. A respeito do item 3, Singer afirma ser irreal eliminar a
influncia externas comportamentais do campo econmico. Todo este artificialismo
aponta para o fato de que a teoria marginalista discutvel, afinal, o homem no se torna
um rob livre de influncias externas - ao adentrar o mercado.
Para seguir com a anlise sobre economia, preciso historicizar e definir o que se
denomina capitalismo na sociedade isto porque, apesar de o termo ser usado com
grande recorrncia em meios diversos, preciso atentar para o fato de muitas pessoas o
utilizarem apenas por conveno, sem sequer saber suas implicaes, contextualizaes
e significados reais. Por isso, tentaremos traar histrico e conceito do capitalismo luz
das idias dos pensadores Max Weber e Karl Marx. O primeiro defende que o
capitalismo se constitui a partir da herana de um modo de pensar as relaes sociais. O
segundo, que o capitalismo um determinado modo de produo de mercadorias que
encontrou sua plenitude no intenso processo de desenvolvimento industrial ingls
Revoluo Industrial.
De incio, o pensador atenta para o fato de os dogmas impulso para o ganho e nsia
de lucro no terem origem no capitalismo, visto que sempre existiram. Weber traa
tambm um paralelo entre religiosidade e economia, ao associar diferentes correntes
religiosas aos diferentes modos de produo. No Catolicismo, exigia-se o
desprendimento dos bens materiais, sendo o trabalho apenas uma fonte de subsistncia.
J o Protestantismo valorizava o trabalho profissional como meio de salvao. O
Luteranismo defendia que a vocao era uma ordem divina que deveria determinar a
profisso do fiel. J o Calvinismo valorizava o trabalho e a riqueza gerada por ele, no
visando luxo e enriquecimento, mas sim para investir em novas formas de trabalho.
Essas concepes religiosas acerca do trabalho fizeram com que se reforasse,
historicamente, a noo de que os indivduos deveriam ceder sua fora de trabalho para
o sistema vigente.
Segundo Marx, a mais valia no pode provir da circulao das mercadorias, porque
esta s conhece a troca de equivalentes. Para se obter a mais valia, seria preciso que o
possuidor do dinheiro descobrisse no mercado uma mercadoria cujo valor de uso fosse
dotado da propriedade singular de ser fonte de valor. Essa mercadoria a fora de
trabalho humana. Sem os meios de produo, a fora de trabalho tem pouca utilidade, os
arteses, por exemplo, no conseguiriam competir com as fbricas. Separada dos meios
de produo, a classe trabalhadora passou a depender da classe dos capitalistas-
proprietrios dos meios de produo era preciso vender a fora de trabalho em troca
de um salrio. Surge assim a massa proletariada, assalariada de acordo com o valor da
fora de trabalho, isto , com o valor dos meios de subsistncia necessrios para a
manuteno do trabalhador.
A questo que no regime capitalista a oferta de mo de obra tende a ser maior do que a
procura, assim, o trabalhador forado a bastar-se com o mnimo vital. o crculo
vicioso do capitalismo. Enquanto o assalariado vende sua fora de trabalho para
sobreviver, o capitalista a compra para enriquecer. Mesmo que o trabalhador necessite
trabalhar, por exemplo, quatro horas para sua sobrevivncia, ele forado a trabalhar
oito esta produo de excedente a mais valia do capitalista, essncia desse sistema
de explorao.
Foi lento e completo o processo pelo qual o capitalismo se desenvolveu a partir de uma
forma anterior da sociedade de classes o feudalismo medieval -, bem como a servido
da forma de produo original se transformou em trabalho assalariado (DOBB, Maurice
Dobb, 1975)3. Ao tecer comentrios acerca da dissoluo da sociedade feudal, Dobb
distingue duas importantes fases desta transio: 1- primeiramente, o pequeno produtor
obteve sua emancipao, parcial ou completa, das obrigaes feudais; 2- em um
segundo momento, o produtor foi separado da sua propriedade dos prprios meios de
produo, tornando-se, assim, dependente do trabalho assalariado. Este foi o processo
que deu origem criao do proletariado, a partir da desintegrao social e econmica
da comunidade de pequenos produtores.
No sculo XX, o jogo espontneo do mercado no foi capaz de contornar uma crise que
se iniciava, determinando um baixssimo nvel de emprego e, consequentemente, uma
falta de trabalho generalizada o que deu origem ao chamado crack de 1929,
considerado o marco inicial da crise do capitalismo industrial. Aps essa breve
explanao e historicizao da gnese e das mutaes sofridas pelo modo de produo
capitalista, para este trabalho, vale destacar uma nova forma de capitalismo conhecida
como cognitivo, que descrevemos a seguir.
6
Cocco, 2002, p.46
A noo de bens intangveis no s deve ser usada para caracterizar os bens
informacionais (software, por exemplo), mas para denotar como a inovao e a
inventividade do a forma e o valor das mercadorias no capitalismo atual. a
tradicional separao entre produo e consumo que entra em crise. O paradigma ps-
fordista define-se como paradigma social exatamente porque o novo modo de
produo integra estes dois momentos e faz com que a circulao e a comunicao se
tornem imediatamente produtiva7.
Como ressaltam Negri & Hardt (2005), organizar a produo ocorre menos na
linearidade das linhas de montagem do que nas relaes difusas das redes. A fbrica
ento tornada eixo da produo, e no mais em seu centro (COCCO, 1997). O
capitalismo cognitivo representa assim o paradigma da produo em rede.
Mas por que falamos hoje de um capitalismo cognitivo se, desde o momento que a
produo se industrializou, o conhecimento (como cincia e tecnolgica) j era aplicado
nas mquinas?
8
Rullani, 2004, p.99128
conhecimento objetivo, pois subjugava o homem e a natureza ao domnio da produo
de valor ao capital: o conhecimento era as mquinas, os mercados e o clculo
econmico.
Reduzindo o conhecimento a um simples modo de clculo e de
controle tcnico, a modernizao reprimiu a variedade, a variabilidade
e a indeterminao do mundo, para conform-lo s exigncias da
produo. [...] A modernidade reduziu e maneira forosa a
complexidade do entorno natural, do organismo biolgico, o esprito
pensante e da cultura social, s dimenses toleradas pela fbrica
industrial.
O conhecimento hospedado nessas redes sociais torna-se insumo para que haja criaes
e recriao, que, depois de produzidas, retornam em parte para as mesmas redes de onde
saram suas bases e referncias. Isso gera um rendimento em escala sempre crescente:
quanto mais se sabe, mais se capaz de saber. E provoca a intensificao do trabalho
imaterial sob a forma de trabalho reticular e cooperativo porque se processa a partir
das capacidades de auto-organizao, de comunicao e de cooperao em rede entre os
sujeitos.
Essa nova fase do capitalismo dissemina que a valorizao dos conhecimentos no pode
funcionar segundo as mesmas leis que fundamentam a valorizao das mercadorias.
Estas leis diferem profundamente daquelas imaginadas pelo pensamento liberal ou
9
Corsani, op. cit, p.2
marxista em suas respectivas teorias do valor; consequentemente, o capitalismo
cognitivo funciona de maneira diferente do simples capitalismo (RULLANI, 2000,
p.87).
Nesse contexto, pode-se afirmar que, se o motor da acumulao do capital foi baseado
no positivismo cientfico que recolheu, no sculo passado, a herana das Luzes, e
inscreveu o saber na reprodutibilidade (RULLANI, 2000, p.88), o motor da
acumulao de conhecimentos baseou-se no poder de foras sociais que constituiu o
saber na inveno e na cooperao livre.
Numa releitura da obra de Gabriel Tarde, Lazzarato explica que todo bem se transforma
em mercadoria, e toda atividade submetida, cada vez mais, ao domnio da moeda.
Mas, ao mesmo tempo em que a riqueza das sociedades nas quais reina o modo de
produo capitalista aparece como uma gigantesca coleo de mercadorias (MARX,
1993, p.39), os conhecimentos e as afeies se prestam cada vez menos a este gnero
de avaliao (TARDE, 1902, p.296). Estaramos vivendo, portanto, o incio da queda
do regime capitalista de acumulao?
Dizer que o conhecimento no-cambivel, significa, para Tarde, que aquele que
transmite conhecimentos no os perde, no se desfaz deles ao compartilh-los. Sendo
assim, pode-se dizer que a transmisso de um conhecimento em nada empobrece aquele
que o possui; pelo contrrio, sua disseminao contribui para aumentar o valor prprio
do conhecimento.
No caso dos bens imateriais, consumiramos nossas crenas ao pensar nelas e as obras-
primas que admiramos ao olh-las (TARDE, 1902, p.89). O consumo no destrutivo,
mas criador de outros conhecimentos.
A regra, em matria de livros, a produo individual, ao mesmo
tempo em que sua propriedade essencialmente coletiva, pois a
propriedade literrias s tem sentido individual se as obras so
consideradas como mercadorias, e a idia do livro s pertence ao autor
com exclusividade antes de ser publicada, isto , quando ainda
estranha ao mundo social. Inversamente, a produo de mercadorias
torna-se cada vez mais coletiva e sua propriedade permanece
individual e o ser sempre, mesmo que a terra e os capitais sejam
nacionalizados. (TARDE, 1902, p.92)
V. Poder e Contrapoder
Em suas obras, o filsofo francs Michel Foucault se recusa a estabelecer uma teoria
geral do poder, isto porque defende a no existncia de algo geral denominado poder,
mas sim relaes heterogneas e dspares. Segundo o autor, o poder uma prtica social
constituda historicamente que, ao contrrio do que se pode pensar, no sinnimo de
Estado, visto que assume diversas formas externas - porm a ele articuladas - e,
inclusive, indispensveis para sua sustentao. Em resumo, o que Foucault defende
que o poder se situa no corpo social, no acima dele. E postula, ainda, que onde h
poder, h resistncia.
Entre o fim do sculo XVII e decorrer do sculo XVIII, a tecnologia disciplinar passa a
gerir os corpos individuais, na tentativa de aumentar sua fora til e torn-los dceis
politicamente. Nessa Sociedade Disciplinar11, o poder est centrado no corpo mquina,
por meio da extorso de suas foras para os sistemas econmicos vale destacar que o
sistema disciplinar est intimamente ligado ao desenvolvimento do capitalismo. Para
que se estabelea a disciplina, preciso distribuir os indivduos por meio de sua
insero em um espao individualizado, classificatrio instituies como a escola, a
igreja, a fbrica, e outros.
10
Em Histria da Sexualidade I A Vontade de Saber (Rio de Janeiro: Graal, 1988)
11
Como Foucault define na obra Em defesa da sociedade (So Paulo: Martins Fontes, 1999).
Com a crise desses meios de confinamento, as instituies esto condenadas e se inicia
assim a implantao de um novo regime de dominao, descrito por Gilles Deleuze 12.
Surge a chamada sociedade de controle, que no tem o confinamento sua principal
forma de dominao, mas sim o controle contnuo por meio de novos tipos de sanes.
Se antes a fbrica constitua os indivduos em um s corpo, agora a empresa os
contrape por meio da introduo da rivalidade. Se antes a formao se dava na escola,
agora permanente e nunca cessa. Se antes o dinheiro tinha como base a medida padro
de moedas de outro, hoje pautado por trocas flutuantes.
A partir da segunda metade do sculo XVIII, nasce outra tecnologia de poder que no
exclui as anteriores, visto que atuam em diferentes nveis. Trata-se da Biopoltica 13,
mecanismo de poder que define o homem-espcie, como homem ser vivo e,
baseando-se nessa lgica, tem o objetivo de gerir as multiplicidades dos homens
enquanto massa afetada por processos que so prprios da vida, como o nascimento, a
mortalidade, as doenas, etc. a noo de populao: um novo corpo repleto de
inmeras cabeas. Essa tecnologia est centrada em controlar eventos fortuitos dos
processos biolgicos com a inteno de encompridar a vida.
preciso atentar para o fato de que a reflexo histrica acerca da biopoltica seja
concernente ao nascimento do liberalismo arte de governar que se caracteriza pela
limitao das prticas de governo, para que o mercado se torne mecanismo de formao
de verdade. Foucault explica que o liberalismo no a criao da liberdade, mas sim
12
Em Conversaes (So Paulo: Ed. 34, 1992)
13
Termo cunhado e explicado por Foucault em diversas de suas obras, incluindo Em defesa da
sociedade, Nascimento da Biopoltica e Segurana, Territrio, Populao.
seu fomento e regulao. Nessa nova arte de governar, o interesse o princpio que
funciona como base para a razo governamental. Portanto, se antes o soberano tinha
legitimao para agir sobre tudo, agora ele est legitimado apenas para agir de acordo
com os interesses coletivos. Se antes era o direito que limitava a arte de governar, agora
a economia poltica que assume esse papel com o objetivo de assegurar a
prosperidade da nao.
La red es una estructura comn a cualquier vida; donde quiera que vemos vida, vemos
redes (FRITJOF CAPRA). Castells afirma que todo processo social pautado por
relaes de poder. No livro Comunicacin y poder, o autor define o poder como a
capacidade relacional que permite que um ator social individual, coletivo,
organizaes e instituies -, influencie nas decises de outros atores sociais, de modo
que se favoream a vontade, os interesses e os valores do ator que tem o poder. Castells
afirma, ainda, que este como um processo fundamental na sociedade, j que esta se
define em torno de valores e instituies, e o que se valoriza e institucionaliza definido
por relaes de poder. Relaes estas que so geridas pelo maior grau de influncia de
um ator sobre outro.
O poder de rede que exercem as redes digitais assume uma nova forma: a eliminao do
controle sobre a distribuio de mensagens. Isso contrasta com o tradicional poder da
rede dos meios de comunicao em massa que formata a mensagem para adequ-la
audincia. As grandes empresas de comunicao transformam a ns seres humanos em
audincia, vendendo-nos as imagens de nossas prprias vidas (CASTELLS).
Como se pode ver nessa breve explanao, os mecanismos de poder esto presentes em
todo e qualquer modo de vida, o que varia so suas formas de insero e dominao na
sociedade. Ora a legitimao do poder conferida coao, ora s estruturas jurdicas,
ora economia poltica. E, assim como o poder se insere em todas as relaes
variando apenas sua forma de controle- , a resistncia est presente em diversos mbitos
variando, consequentemente, sua forma de contrapoder.
14
Sobre isso, ver Andr LEMOS (2002).
cidado, humano, que necessita, no entanto, de um respaldo desta rede (BENTES, 2008,
p.137).
Nessas circunstncias, surge uma questo, como indaga RHEINGOLD (2004, p.223): a
colaborao em rede propicia contrapoder ou se trata apenas de mais um dispositivo de
vigilncia?
Para tentar responder essa questo, vale primeiro definir o termo dispositivo. A partir
da explanao de Michel Foucault, Giorgio Agamben (2007) prope que dispositivo
tudo aquilo que de alguma maneira tem a capacidade de orientar, determinar, controlar e
assegurar gestos e condutas dos seres vivos. Sendo assim, o autor defende que os
dispositivos existem desde o aparecimento do homo sapiens e que no h um
momento em que os seres humanos no estejam sob suas influncias. Agamben utiliza
como exemplos o celular e a televiso. O primeiro por ser um instrumento de vigilncia
e o segundo, de dessubjetivao.
Embora Foucault no tenha cunhado o significado desse termo, baseado em seus dizeres
possvel afirmar que, para o francs, dispositivo um conjunto heterogneo que
abrange discursos, instituies, instalaes arquitetnicas, leis, e outros para o autor,
dispositivo , na verdade, a rede que se estabelece entre esses elementos.
Agamben prope que a maneira de lidar com esses dispositivos liberar o que foi
capturado por eles e devolver ao uso comum desativas os dispositivos. O autor
define esse ato como profanar, isto , retirar da esfera do sagrado e devolver ao
profano, ao comum.
Para retratar o ato de profanao, o italiano utiliza sutilmente o exemplo da pardia que,
ao ironizar ou simplesmente conferir um novo uso ao original, anula o vnculo seguro e
as regras que o sagrado visa garantir. possvel relacionar este ato tambm com a
reprodutibilidade tcnica da arte, descrita por Walter Benjamin. Ao reproduzir a arte em
grande escala, estaramos retirando dela sua aura, seu aspecto sagrado, e trazendo-a ao
uso de um maior nmero de pessoas, ou seja, ao uso comum.
Agamben acrescenta, ainda, que cabe s geraes vindouras saber desativar os
dispositivos de poder, a fim de devolv-los ao uso comum, de profan-los para fazer
deles um novo uso. Aps esta breve explanao sobre dispositivos e o ato de profanar,
retomemos tentativa de responder a questo proposta por Rheingold.
possvel afirmar que a colaborao em rede serve aos dois papis: tanto como
contrapoder e resistncia, e como um dispositivo de vigilncia e controle. Isto porque,
ao mesmo tempo em que internet torna possvel que os indivduos articulem-se em prol
de uma causa de interesse comum, ela torna possvel um novo mecanismo de vigilncia
bem mais sutil que a implicada na disciplina. Por meio da internet e dos mobiles
instaura-se uma nova forma de controle na qual cada um de ns exerce
concomitantemente dois papis, os de vigilante e vigiado.
2. Internet: dos portais s timelines
A seguir, apresentaremos alguns fatos marcantes que deram origem Internet como a
conhecemos hoje. Desses fatos, interessa-nos manter o foco em trs apndices que
constituem o quadro histrico no qual se insere a rede online: os princpios tecnolgicos
(as invenes que possibilitaram o desenvolvimento da Internet); sociais (o
comportamento dos responsveis pela criao da Internet com relao s invenes) e
polticos (o contexto histrico no qual se insere o desenvolvimento da Internet).
Ainda fora da espinha dorsal da Arpanet foi desenvolvida uma outra importante rede.
Era comum os departamentos de informtica das universidades utilizarem o sistema
operacional UNIX. Com a inteno de fazer os computadores UNIX trocarem arquivos
foi criado o programa UUCP (UNIX-to-UNIX copy), dando origem posteriormente a
rede Usenet News, na qual os usurios trocavam experincias sobre manipulao do
cdigo UNIX.
Em meados da dcada de 1990, a Internet j estava privatizada para o uso civil e dotada
de uma estrutura aberta para novas invenes. A juno de trs fatores, portanto, foram
fundamentais para emergir a Internet: a alta verba de financiamento para centros de
pesquisa (princpio tecnolgico) possibilitada pelo contexto poltico armamentista da
Guerra Fria (princpio poltico) somado a reminiscncia libertria da dcada de 1960
(princpio social).15
Antonio Negri e Michael Hardt, em seu livro Imprio, afirmam que este perodo de
gnese da internet que se convencionou chamar de ps-modernizao -, seria o
terceiro momento de uma sucesso de paradigmas econmicos definidos pelo setor
dominante da economia num dado perodo histrico: o primeiro desses paradigmas se
15
Fonte: WAICHERT, Thalles. Cartografia da Blogosfera. Uma Abordagem sobre a Produo de Sociabilidade,
Linguagem e Subjetividade nos Blogs. 2008, disponvel em: http://thalles.blog.br/wp-content/uploads/2010/11/TCC-
THALLES-FORMATADO-FINAL.pdf
constitui no perodo no qual a agricultura e a extrao de matrias-primas dominaram a
economia; um segundo, no momento no qual a indstria e a fabricao de bens durveis
ocuparam posio privilegiada; e um terceiro e atual paradigma, no qual a oferta de
servios e o manuseio de informaes esto no corao da produo econmica
(NEGRI, 2001). Os processos de informatizao da produo que tem ocorrido desde o
incio do perodo ps-industrial acarretaram numa srie de transformaes que
redefiniram grande parte dos elementos do plano social. Como j dito anteriormente, a
informao tornou-se a mercadoria de maior valor, tornando, dessa maneira, a estrutura
e a administrao das redes de comunicao condies essenciais para a produo da
economia informacional.
Essa aparente liberdade proporcionada pela Internet acarreta uma srie de mudanas
culturais nos modos de comunicao entre os indivduos. Para Pierre Lvy, trs
princpios norteiam o crescimento do ciberespao: a interconexo, a criao de
comunidades virtuais e a inteligncia coletiva. Vamos s explicaes sobre cada um
deles. A interconexo o princpio pelo qual a conexo sempre prefervel ao
isolamento, uma vez que o que se busca a comunicao universal. O segundo
princpio um prolongamento do primeiro, pois o desenvolvimento de comunidades
virtuais constitudo a partir das afinidades de interesses, de conhecimentos, e de
projetos mtuos num processo de cooperao e troca entre os indivduos tudo isso
independentemente das distncias geogrficas e das afiliaes institucionais. Por fim,
para Lvy, o ciberespao propaga a co-presena e a interao de quaisquer pontos do
espao fsico, social ou informacional, caracterizando um processo de virtualizao do
real por meio das interfaces digitais.
Como se pode ver por meio dos exemplos mencionados acima, os portais ainda existem.
Contudo, em grande parte dos sites, eles esto cedendo lugar s chamadas timelines
linhas do tempo, na traduo para o portugus. Como o prprio nome j diz, a timeline
funciona como um sistema cronolgico de divulgao de informaes, isto , grosso
modo, funciona como uma cascata de contedos que se mantm atualizada por meio de
novas informaes postadas constantemente por diferentes usurios. Exemplo desse
mecanismo se v no Twitter e, mais recentemente, no novo Facebook. A diferena mais
marcante entre portal e timeline consiste no fato de as timelines permitirem uma maior
16
Fonte: Wikipedia http://pt.wikipedia.org/wiki/Portal_(internet) e http://pt.wikipedia.org/wiki/Timeline -
acessados em 4 de outubro de 2011
interao entre os usurios e, consequentemente, carregarem consigo um maior
potencial disseminador de contedo.
Ao lanar um breve olhar sobre a histria da cultura, possvel apontar para o fato de
que a descentralizao dos meios de produo comunicacional que vemos hoje
novidade, j que nunca antes foi to possibilitada como agora. Diversos so os
instrumentos que permitem e auxiliam essa descentralizao, como computadores
pessoais, softwares livres, cmeras fotogrficas digitais, mobiles e cmeras de vdeo.
Pode-se dizer que a produo colaborativa possibilitada por essas ferramentas fomenta e
gera novas mdias livres a todo instante novas mdias estas que so, em geral e
claramente, fruto de processos colaborativos.
Com efeito, vale ressaltar que, como nos pontua Chris Anderson, o fato de qualquer
um ser capaz de produzir contedo s significativo se outros puderem desfrut-lo. O
PC transformou todas as pessoas em produtores e editores, mas foi a Internet que
converteu todo mundo em distribuidores. (ANDERSON, 2006, p.53). Isto , alm de
produzir contedo e informao fundamental que essa produo seja difundida e
adquira grande alcance de insero. Nesse contexto, a internet exerce papel de extrema
importncia, pois possibilita a distribuio de contedos e a abrangncia das mdias
livres para um nmero pode-se dizer - ilimitado de expectadores. Hoje possvel, por
meio das redes online, que um contedo alcance milhares de pessoas a nvel global em
apenas alguns segundos.
Segundo Dan Gillmor (2005), com o crescimento das produes colaborativas online,
h a possibilidade de qualquer pessoa fazer noticia dar nova voz as pessoas que se
sentiam sem poder de fala. Ou seja, a prpria prxis jornalstica se abriria fortemente,
colaborao e a publicao se transforma em no apenas o ponto final, mas sim a parte
que dever ser completada pela conversao. Dessa forma, so favorecidas as polticas
democrticas de comunicao, e de participao popular no campo da comunicao uma
vez que o aparelhamento tecnolgico da sociedade que, principalmente, atravs da
internet, possibilitam s pessoas a produzirem informaes e contedos multimdia e os
distriburem, em diversos formatos, em redes sociais online, em sites independentes,
fortalecem e fomentam a produo de mdias livres.
A cultura colaborativa em rede se acelera por causa, segundo Anderson (2006), de trs
foras. A primeira a da democratizao das ferramentas de produo. O melhor
exemplo disso o computador pessoal, que ps todas as coisas, desde as mquinas de
impresso at os estdios de produo de filmes e de msicas, nas mos de todos
(ANDERSON, 2006, p.52). Isso fez com que o universo de contedos disparasse,
aumentando a oferta de bens e de produo de comunicao. A fora difusa dessa
produo visvel ao se notar os nmeros do Youtube, por exemplo, onde cerca de 70
mil vdeos so hospedados diariamente no site e os usurios assistem 100 milhes de
vdeos por dia em seus servidores. E os dados so de 2006.17
De outra perspectiva, Weissberg (in COCCO et al, 2003), corrobora com o diagnstico
traado por Anderson, acrescentando que a cultura colaborativa ainda fez vir tona
novas formas autorais distribudas, concretizadas em manifestaes como: assinatura
coletiva, recusa a exibir-se, impossibilidade de distinguir o que de quem, assinatura
coletiva com atribuio individual pelo todo pela parte. Isto paralelamente a intensidade
de novos autores nicos que surgem nas redes por conta da novidade de suas linguagens
singulares.
17
Sobre isso, ler INFO ONLINE, disponvel em: << http://info.abril.com.br/aberto/infonews/072006/
17072006-2. shl>> acesso 01/07/2008
Graas s novas tecnologias de informao e comunicao, os
conhecimentos podem circular independentemente do capital e do
trabalho. Porm, ao mesmo tempo, esses conhecimentos nascem e se
difundem por heterognese (ou seja, ao longo de trajetrias
desenhadas por aportes criativos cumulativos, cooperativos e
largamente socializados) nos contextos de produo e uso. por isso
que se pode falar a justo ttulo de produo de conhecimento por
conhecimentos, o que traduz e denota a idia de que se passa de um
regime de reproduo a um regime de inovao ( WEISSBERG in
COCCO et al, 2003, p.27).
Assim quando o produto da cooperao entre crebros tornado comum, dar-se- uma
garantia para que a riqueza cognitiva seja expandida. O espao da produo em comum
(commons) torna-se um espao liso um espao aberto a todas as travessias e
modificaes (BLONDEAU, 2004, p.17) que no est presente nem o sistema
mercantil de concorrncia, nem a soberania antiga e burocrtica do Estado. A esse
sistema o comando capitalista responder com a privatizao do prprio comum
equivale dizer transform-lo em raridade - consubstanciada na ampliao das patentes e
da propriedade intelectual das formas de vida que constituem o comum - a cultura, o
pensamento, o conhecimento etc - ento o principal fator econmico produtivo da
cultura colaborativa das redes, ou seja, os verdadeiros meios de produo de nossa
poca. Quanto mais se aumenta o regime das patentes, menor a capacidade produtiva
do trabalho em produzir futuras inovaes.
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O operasmo corrente franco-italiano que analisa as transformaes dos modelos de acumulao econmica,
mostrando fundamentalmente, que a crise aberta pelo Maio de 68 liberou as foras sociais no somente para
contestao dos valores culturais, mas tambm para no aceitar o modo fordista de produo, estruturado na repetio
e no automatismo como condies da produtividade humana. O operasmo italiano torna o movimento da classe uma
varivel que independe da relao de capital para se constituir. O operasmo vai, portanto, reler o prprio marxismo
virando-o do avesso: so as lutas o motor de qualquer desenvolvimento. So as lutas, dentro e contra o comando
capitalista, que fazem a histria, insiste Negri.
Os direitos sobre a propriedade intelectual intervm ento para
assegurar quele que a detm uma freagem do processo de
socializao. Todavia, os conhecimentos desmaterializados se
enriquecem permanentemente com os aportes criativos, ao longo de
todo o seu processo de difuso/socializao. E justamente este
processo que assegura uma dinmica de crescimento de riquezas.
Conseqentemente, os direitos sobre a propriedade intelectual
introduzem um princpio de raridade em um mundo possvel da no-
raridade (BLONDEAU, 2004, p.30) .19
Para Negri e Hardt, h diferenas entre os conceitos de multido e povo. O povo uno
ao sintetizar e reduzir diferenas sociais a uma identidade. Por esse motivo,
tradicionalmente o povo quem governa como poder soberano e no a multido
afinal, inicialmente s o que uno pode governar, seja o monarca, o partido, o povo ou
19
20
O conceito de multido foi cunhado por Antonio Negri e Michael Hardt e como definem os prprios autores: A
multido um sujeito social ativo, que age com base naquilo que as singularidades tm em comum.
indivduo. Para explicar essa premissa, os autores metaforizam esse governo uno a partir
do corpo humano: forma-se um corpo poltico dotado de uma cabea que governa,
membros que obedecem e rgos que auxiliam e do sustentao ao governante. Negri e
Hardt defendem que o conceito de multido desafia esta metfora, porque a multido
carne viva que governa a si mesmo (NEGRI). Dessa maneira, pode-se afirmar que a
multido o nico sujeito social capaz de realizar a democracia governo de todos por
todos.
possvel afirmar que a convergncia altera a lgica pela qual a indstria miditica
opera e pela qual os consumidores processam a notcia e o entretenimento e essa
transformao ocorre tanto na forma de produzir quanto na forma de consumir os meios
de comunicao. Nesse novo contexto, os fs saem das margens invisveis da cultura
popular e vo para o centro das reflexes atuais sobre produo e consumo miditico.
Ao longo da ltima dcada, a web trouxe esses consumidores das margens da indstria
miditica para o centro das atenes; Os efeitos polticos dessas comunidades de fs
surgem no apenas da produo e circulao de novas idias, mas tambm pelo acesso
novas estruturas sociais (inteligncia coletiva) e novos modelos de produo cultural
(cultura participativa).
O autor Chris Anderson (2006) retrata esse fenmeno com a Teoria da Cauda Longa ,
que pode ser resumida da seguinte maneira: nossa cultura e nossa economia esto cada
vez mais se afastando do foco em alguns hits relativamente poucos numerosos (produtor
e mercados da tendncia dominante), no topo da curva da demanda, e avanando em
direo a uma grande quantidade de nichos na parte inferior ou na cauda da curva de
demanda. Numa era sem as limitaes do espao fsico nas prateleiras e de outros
pontos de estrangulamento da distribuio, bens e servios com alvos estreitos podem
ser to atraentes em termos econmicos quanto os destinados ao grande pblico.
Para o autor, trs so fatores que explicam a reduo dos custos de alcanar esses
nichos. O primeiro deles a democratizao das ferramentas de produo, pois hoje as
pessoas tm a capacidade de produzir pequenos filmes ou lbuns e publicar seus
pensamentos para todo mundo; A segunda trata-se da democratizao da distribuio,
afinal, o computador pessoal transformou todas as pessoas em produtores e editores e a
Internet converteu todo o mundo em distribuidores; Por fim, a ligao entre oferta e
demanda, apresentando os consumidores a esses novos bens, agora disponveis com
mais facilidade.
I. #OccupyWallStreet
Histrico e motivaes
Este trabalho visa retratar mais profundamente um movimento que teve incio em 17 de
setembro de 2011 e est em curso at os dias atuais. Trata-se da ocupao do centro
financeiro de Nova Iorque, isto , consequentemente, do centro financeiro dos Estados
Unidos. Denominado Occupy Wall Street (em portugus, Ocupe Wall Street), este um
protesto contra a influncia empresarial na sociedade e no governo estadunidense, que
foi iniciado devido falta de repercusses legais contra os responsveis e beneficirios
da crise financeira nos Estados Unidos, Europa e outras partes do mundo.
Este o papel da internet nessas revolues: possibilitar a narrao por parte de uma
maioria que antes no possua voz. Antes, era somente uma minoria que possua meios
de expresso, de narrar os fatos. O direito voz era circundado apenas uma minoria
que monopolizava a produo de informao e contedo. A internet possibilitou a
quebra desse monoplio e, consequentemente, o surgimento de novas vozes. Agora os
sujeitos podem narrar sua prpria vida.
Alm das mobilizaes realizadas via Twitter e Facebook, foram criados diversos sites
sobre o protesto. Em geral, so conglomerados de informaes a respeito dos ideais e
aes do movimento, do seu alcance global e de convocaes para suas aes. Neste
trabalho, vamos analisar e descrever alguns desses sites que tambm exercem sua
importncia no #OccupyWallStreet. Visto que o contedo dos sites atualizado
22
Fonte: http://apublica.org/2011/10/as-vozes-de-wall-street/
23
Disponvel em: http://www.cartacapital.com.br/politica/esta-dificil-ser-jovem-nos-eua
constantemente, importante destacar que as anlises que trazemos a seguir foram
realizadas entre os dias 25 e 26 de outubro.
No canto direito da tela, h um banner que diz click here to find or organize a group in
your area, em nossa traduo clique aqui para encontrar ou organizar um grupo em
sua rea. Um claro exemplo da inteno de disseminar o Occupy por todo o globo,
alm de uma amostra de como a organizao desses grupos democrtica e aberta,
podendo partir de qualquer pessoa interessada em criar um grupo em sua prpria regio.
No cabealho da pgina, h banner principal que diz we are the 99% / together we find
strength / & we find commonatily within our diversity / we stand together / we will
advance together / and we will occupy together.
b) 15 october - http://15october.net/
No cabealho da pgina, um banner traz os dizeres Its time for them to listen. Its time
for us to unite. #GlobalChange has begun. A primeira postagem da pgina intitulada
OCTOBER 29 #ROBINHOOD GLOBAL MARCH. Um trecho do texto explica o
propsito da convocao: On October 29, on the eve of the G20 Leaders Summit in
France, lets the people of the world rise up and demand that our G20 leaders
immediately impose a 1% #ROBINHOOD tax on all financial transactions and currency
trades. Lets send them a clear message: We want you to slow down some of that $1.3-
trillion easy money thats sloshing around the global casino each day enough cash to
fund every social program and environmental initiative in the world.
interessante dizer que, uma semana antes, a pgina principal trazia a frase United for
#globalchange, uma convocao para participar de uma ao integrada realizada no dia
15 de outubro. Nesse dia, as ruas de 951 cidades em 82 pases foram tomadas por
manifestantes num ato pblico em prol de mudanas polticas, econmicas e sociais. No
Brasil, o movimento aconteceu no Rio de Janeiro, na Cinelndia.
c) Adbusters http://www.adbusters.org/
No lado direito, h uma timeline do Twitter, na qual aparecem em tempo real todos os
tweets que contm a hashtag #OccupyWallStreet. Logo abaixo, mais uma convocao.
Com o ttulo de Get Involved (Envolva-se), segue uma listagem de sites relacionamos
ao Occupy: OccupyWallSt.org - for news and logistics (para notcias e logsticas);
OccupyWallStreet.org - for tactical briefings (para briefings tticos);
OccupyTogether.org - join occupations across America (junte-se a ocupaes por toda
a Amrica); Livestream - from the global revolution (transmisso ao vivo da
revoluo global; 15october.net - for the global movement (para o movimento
global). Um pouco mais abaixo, h uma frase que busca explicar o ideal central do site:
We are a global network of culture jammers and creatives working to change the way
information flows, the way corporations wield power, and the way meaning is produced
in our society.
Para este trabalho, realizamos uma anlise das postagens feitas no mural da comunidade
no Facebook, no perodo de 25 a 18 de outubro. A contagem de tempo se d de maneira
inversa devido ao estilo de timeline desta rede social, atualizada em tempo real, isto ,
do passado ao presente. Nos posts analisados, o nmero de comentrios varia de
aproximadamente cem at 600 comentrios por postagem. J o nmero de curtidas
por post tem variao mais ampla. Algumas postagens so curtidas por cem pessoas; a
maioria, por nmeros que variam entre 500 e 1.500 curtidas; enquanto a minoria
curtida por 3 a 4 mil pessoas. interessante observar que, apesar de a maioria dos
curtidores serem de nacionalidade americana, muitos estrangeiros de todo o globo
tambm so ativos no ato de curtir as postagens da comunidade.
Nome do evento: Open Forum: media justice with Betty Yu and Carlos Pareja
Link: https://www.facebook.com/event.php?eid=258847844160992
Data e local: dia 26 de outubro, 18 horas, no Zuccotti Park (New York)
Quantidade de confirmaes de presena at 25 de outubro: 5 pessoas
Descrio: We will discuss current campaigns including the Mobile Justice campaign, o
protect net neutrality on mobile devices and stop the AT&T/ T-Mobile merger; our
Prison Phone Justice campaign which is organizing to end the astronomical fees that
families and friends have to pay to stay connected to their incarcerated loved ones; and
Black Voices for Internet Freedom, a coalition of organizations standing together for
media justice.
Descrio: National bank Withdrawal day is coming up on November 5th. Learn about
credit unions, what they are / how they work, and local options so you are ready to help
the movement by showing Citigroup and BOA the door.
Nome do evento: The Full 99%: Re-claiming our humanity and building a multi-
racial movement
Link: https://www.facebook.com/event.php?eid=246698065379410
Data e local: 25 de outubro, 13 horas, Zuccotti Park (New York)
Quantidade de confirmaes de presena at a realizao: 192 confirmados
Abaixo, seguem alguns exemplos de postagens que direcionam para links diversos, isto
, para textos de manifesto, notcias, fotos e vdeos relacionados ao protesto.
http://colorlines.com/archives/2011/10/it_takes_a_village_to_turn_an_occupation_into_
a_movement.html:
"We need both kinds of activity. There are things that the NAACP can do because its
100 years old, and there are things it cant do for that very same reason. There are things
Occupy Wall Street can do because it is nimble and unknown, but there are things it
cant do for that same reason. A good relationship between social justice organizations
and movements requires reorientation from both."
http://en.wikipedia.org/wiki/Participism Interesting
http://cityroom.blogs.nytimes.com/2011/10/19/occupywallst-roundup-day-33/
"These restaurants will not be peaceful."
Video of #occupyartworld activists' disruption of a Manhattan restaurant owned by
Sotheby's board member Danny Meyer. Sotheby's Teamster art handlers remain locked
out.
http://vimeo.com/30273003
Awesome video from the Transport Workers Union (TWU) about OWS.
Watch it, Like it, Share it.
http://www.alternet.org/news/152780/activists_in_new_york_target_'governor_1_perce
nt':_cuomo_under_fire_for_refusing_to_extend_millionaire's_tax
All out against Governor 1%. Let us know where he will be, and we will join him. As
long as he wants to side with the 1%, he will have to deal with the 99%.
http://www.alternet.org/story/152761/occupy_wall_street_is_a_movement_too_big_to_f
ail/?page=entire
sem frase
http://www.youtube.com/user/OccupyTVNY
Lots of awesome videos in one place... share away!
http://twitpic.com/72f43l#.Tp4sNhgAuBo.facebook
Naomi Wolf was just arrested outside of an event where Governor 1% Cuomo was not
taxing millionaires. Not sure how many others members of the 99% were arrested.
http://www.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.occupytheboardroom.org
%2F&h=WAQEaaDiQAQG6j7t6chKIBN1kFAzbuArAiZVwY8tCEkWNlw
Life gets awfully lonely for those at the top. What can we do to let them know
someone's thinking of them? Maybe they need some new friends! Give the Wall Street
elites your message.
http://www.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.npr.org%2Fblogs
%2Fthetwo-way%2F2011%2F10%2F18%2F141454183%2Fbank-of-america-reports-6-
2-billion-profit%3Fft%3D1%26f%3D1001%26utm_medium%3Dreferral
%26utm_source
%3Dpulsenews&h=yAQEjNj73AQFbDHi9pLrsHYIVVH5yAuSy8L2ui_YE3zzpfQ
Why do they fire 30,000 employees, throw people from their homes? All to make
massive profits. Will will we show them that crimes against humanity do not pay?
http://www.youtube.com/watch?v=By8MDDwNIvE&feature=player_embedded
A member of the 99% has some questions for the NYPD. Remember, we are marching
against Police Brutality today at 5pm from Liberty Square.
"I like the fact that nobody is in charge, because that is how people will find their own
voices." -TWU member on Occupy Wall Street
This movement is not ONLY about coming to Zuccotti Park everyday. It is not ONLY
about making the NYC occupation and General Assembly the epicenter of our
movement. It is about taking what we learn from each other in Zuccotti and taking it
back to our communities to educate each other, have general assemblies and empower
ourselves, our neighbors, and brothers and sisters to take action.
Please call the 33rd Precinct and request that they Edward Diaz and Jamal Mins go!!!
212-927-3200 They were arrested today during the stop 'stop & frisk' protest today in
Harlem!
Anyone with video of the arrests this morning, please post a link! We need it! (A harlem
people's patrol individual was arrested)
The Jewish celebration Simchat Torah was held tonight at Occupy Wall St. Hundreds
singing and dancing at Liberty Plaza. It was beautiful with smiles on the face of all!
Tomorrow at 1pm Muslim New Yorkers will be holding Friday Prayer at Liberty Plaza,
with a sermon on social justice and Islam. Despite our differences and the challenges
that face us, we are still the 99% and we are coming to the recognition of the true
meaning of that. Solidarity is blossoming.
Via Infoshop.org
Another midnight raid. Cops in New Hampshire are NOW destroying the Occupation
and arresting people. OWS asks us to call the mayor at 603 624 6500.
Rally at Sothebys Thursday, Oct. 20 @ 1:30pm 1334 York Ave (b/w 71st & 72nd)
6 train to 68th St.-Hunter College
Leave directly from #OccupyWallSt!
Buses depart from Liberty Pl b/w Trinity and Broadway at 1 PM!
Things are peachy for the 1%. Sothebys made $680 million in 2010 and gave their
CEO a 125% raisehe makes $60,000 a day. Not so for the 99%. Sothebys demanded
concessions from their workers and then locked them out of work. The workers have
been locked out for 11 weeks.
Come support the locked-out workers.
Tell the 1%: STOP CORPORATE GREED
Keep in touch with our campaign. Text 917-657-7890 with your email to get added to
our mailing list and receive updates on where the campaign is going.
Sponsored by OWS Labor Committee: owsnyclabor@gmail.com
Reverend Jesse Jackson is here at camp. Police seem to be mobilizing to take down a
medical tent. People are standing in front to protect medical.
O Twitter foi fundado em maro de 2006, nos Estados Unidos, e conquistou maior
alcance por todo o globo a partir de 2009. O conceito inicial defendido por seus
fundadores, Jack Dorsey, Evan Williams e Biz Stone, era criar uma rede social que
servisse funo de trocar Short Message Service (SMS - Servio de Mensagens Curtas
-, sistema utilizado nos dispositivos mveis) online est a a origem do seu limite de
140 por tweet. Em 14 de Setembro de 2010, o Twitter divulgou em seu prprio site o
nmero total de usurios registrados: 175 milhes. Hoje, cerca de 3 milhes de
mensagens so trocadas diariamente nesta rede24.
O Twitter conta com diversas ferramentas que auxiliam e organizam seu uso, como os
Trending Topics e as hashtags. Em traduo livre, Trending Topics significa Assuntos da
Moda, ou seja, os temas mais citados nesta rede em determinado perodo. Indicadas pelo
smbolo #, as hashtags podem ser definidas como conglomerados de tweets a respeito
de determinado assunto.
24
http://www.tecmundo.com.br/3667-a-historia-do-twitter.htm#ixzz1dtcWTsNq
a) Memria na Internet. A Construo Coletiva da Opinio
Entretanto, essa infinita capacidade de recepo de contedo e informao faz com que
a memria seja perdida na Internet. O fato de o abastecimento da rede ser to vasto e
ininterrupto acaba por gerar a perda das informaes, isto , elas continuam l,
disponveis online, mas como se estivessem inalcanveis, perdidas numa imensa
nuvem de contedos infinitos.
Uma das ferramentas que possibilita a recuperao de tweets o site Twapper Kepper 25,
que traz em sua pgina inicial uma breve explicao sobre seu propsito:
Do you want to archive tweets from your conference?
Maybe archive trending hashtags or keywords for historical or analysis purposes?
Maybe save your own personal tweets?
Twapper Keeper is here to help!
How does it work?
1. Create a new Twapper Keeper archive based upon hashtag, keyword, or person
2. Tell your friends about the archive
3. Read, track, analyze as much as you want!
Anlise de #OccupyWallStreet
Para fins de metodologia, vale destacar que o Twapper Kepper permite que
especifiquemos os dados da hashtag que pretendemos buscar, com informaes como
data, hora, limite de visualizao, usurio, idioma e ordem de aparecimento. Para esta
pesquisa selecionamos, no ato da busca, as opes: 15 de outubro de 2011, das 8h s 18
horas, limite de visualizao 50 mil tweets. Os resultados obtidos trazem tweets de
15h01min39seg at 17h59min57seg, portanto, dos quais selecionamos 108 e analisamos
neste trabalho.
Categoria: INFORMATIVOS
Subcategoria: REGISTRO
@RX7Madman RT @OperationLeakS: Take a look at our brother and sisters in Hong
Kong http://t.co/0l171EBS #OccupyWallStreet #OWS #15o #o15 #15oct #oct15
Subcategoria: DENNCIA
@Ivanroberson RT @RT_com: Fight & Chaos: First VIDEO of 'Occupy Rome' rally
turning violent http://t.co/qpkV5OfQ #ows #occupywallstreet #italy
Subcategoria: NOTICIA
@KDelphi RT @SarahESloan: Live tweeting today from
NYC #ows #occupywallst#occupywallstreet #o15 #15october #oct15
Subcategoria: REGISTRO
@yoSoyTono leyendo --> 'Ocupa Wall Street' se extiende, pero en ciudades europeas
los nimos se encienden #OccupyWallStreet http://t.co/eCKVEdnS
Subcategoria: NOTICIA
@LENAweey hundreds protest in DC right now, fox covering
live! #OccupyWallStreet#OWS #OccupyDC
Subcategoria: ALARME
@Serpentine202 A Global Day of Action
for #OccupyWallStreet http://t.co/nEdXwVJe#ows #occupy #p2
Subcategoria: REGISTRO
@Gspoila RT @UncleRUSH: #OccupyWallStreet has gone global! These pics from
overseas are wild... http://t.co/jD6xtHFd
Subcategoria: REGISTRO
@FSClub What do bankers think of #OccupyWallStreet? Most view it as a ragtag
group looking for sex, drugs & rock n roll. http://t.co/wTEd3Dw2
Subcategoria: ALARME
@vigneshgautham Riots in Rome, Occupy wallstreet goes global | Now I understand,
'All roads(read paths) lead to rome' | #OccupyWallStreet @karthikshaz
Subcategoria: NOTICIA
@edu_carvajal RT @Milenio: #VIDEO: Nuevamente indignados de EU invitan a
tomar las calles #OccupyWallStreet #15O #globalchange http://t.co/VKxjjsIB (@
...
Subcategoria: ALARME
@Leabaron Place de l Htel de ville:convergence de plusieurs marchent.Plusieurs
centaines de personnes. #occupywallstreet http://t.co/KZ9838NZ
Subcategoria: REGISTRO
@jesus9244 RT @ActualidadRT: Corea del Sur e Indonesia salieron este sbado a las
calles en apoyo de #OccupyWallStreet http://t.co/eICrawLR #ows #1 ...
Subcategoria: DENUNCIA
@MichaelPaulDell #OccupyWallStreet Officer punches female protester in the face
(1:45 of video) http://t.co/3u3CfVrq
Subcategoria: REGISTRO
taschavan http://t.co/6que4V9T Doctors for the 99% at Washington
Square#OccupyWallstreet
Subcategoria: NOTICIA
@DivaTomboy RT @nyclu: Marchers chanting to onlookers "Don't watch us, join us, u
r the 99%" - #occupywallstreet #ows
Subcategoria: NOTICIA
@AZTanya RT @newfiemedia: #occupycanada #occupywallstreet goes Viral
thousands marching across #Canada
Subcategoria: NOTICIA
@TheBookVlogger That's ridiculous RT: @AnonyOps Apparently citizens can't freely
walk down Wall st. http://t.co/keIkgRUX #OWS #o15 #OccupyWallStreet
Subcategoria: NOTICIA
@ChrisTaverasTS #occupywallstreet Now!!!
Subcategoria: NOTICIA
@jerrynor RT @democracynow:For breaking news on #OccupyWallStreet actions
today, follow Democracy Now! reporter @rdevro. #globalchange #ows #DNnewstip
Categoria: APELATIVOS
Subcategoria: INCENTIVO
@KAMtasticvoyage Everybody at #occupywallstreet today please represent us all ,
especially the ones who couldnt be there . Thank you !
Subcategoria: PROTESTO
@jmuhj1 RT @jwjnational: Today the 99% tells the 1% what we think of them
#occupytheboardroom http://t.co/uHnBBe1G #ows #occupywallstreet
(link direciona para um site onde os 99% podem enviar e-mails para os executivos e
Wall Street e afirmam hoje o 1% vai ter que ouvir!)
Subcategoria: ALARME
@ReneeArnett RT @nyclu: wsp contigency, please make space, keep it orderly, let the
newcomers flow in peacefully #occupywallstreet #ows
Subcategoria: PROTESTO
@ChucklesD The Most Powerful #OccupyWallStreet Clip You Will See This
Monthhttp://t.co/GIeCXUCQ via @moveon - Get a different perspective.
Subcategoria: REGISTRO
@AbilYasir RT @washingtonpost: Meet Rick, the #OccupyWallStreet "hipster
cop"http://t.co/tfY23ctd
(link foto e matria)
Subcategoria: PROTESTO
@NeoWisdom2012 Acts 2:44 Christians were the first
communists. #occupywallstreet#ows #occupywallst #imagine #share Just say NO to
private property.
Subcategoria: ALARME
@ChelseaStarrLA RT @99_film: The film of the movement: are you filming today?
Anyone can participate in the film: http://t.co/5cNmWGcW #occupywallstreet ...
Subcategoria: PROTESTO
@wideawakened RT @An0nylulz: #OccupyWallStreet is gripping the world. The time
is now! Let your #Governments #Banks know u will be silent no more http ...
Subcategoria: PROTESTO
@bEx_x3d We are the 99% we're the ones to big to
fail! #occupyMke#occupyWallstreet #occupyEverywhere http://t.co/libG7AZ1
Subcategoria: ALARME
@marikatogo Don't forget to wear all white!! MT @OccupyWallStNYC Marchers
moving closer to converge on #OccupyTimesSquare at 5pm. #occupywallstreet
Subcategoria: ALARME
@bori_214 RT @Newyorkist: Occupy Wall Street requesting ppl wear white to Times
Square protest today. #ows #occupywallstreet
Subcategoria: PROTESTO
@LeninGotItRight MIDDLE CLASS WORKERS OF THE WORLD
UNITE #ows#occupywallstreet
Subcategoria: PROTESTO
@kaskadia Indeed! RT @InsideHeadVoice I don't have to convince you here. We're
worldwide now. We're not leaving. We are strong. #occupywallstreet #ows
Subcategoria: ALARME
@ajagbeadewole RT @OccupyWallStNYC: At 5pm today, we
will#OccupyTimesSquare. Stand with us! #occupywallstreet #ows
Subcategoria: ALARME
@bettypopp #chants #OWS #occupywallstreet #occupytogether: Off the sidewalks and
into the streets! Join us.Join us.
Subcategoria: PROTESTO
@bettypopp #chants #OWS #occupywallstreet #occupytogether: Occupy Wall Street.
Occupy Main Street! Occupy everything and never give it back!
Subcategoria: NOTICIA
@kboughida RT @jasiri_x: At the airport in NYC #OccupyWallStreet is on the cover
of every newspaper except Rupert Murdoch's Wall Street Journal
Categoria: OPINATIVOS
Como o nome da prpria categoria j diz, muitos so apenas opinativos. Outros trazem
ideais do Protesto, subcategoria mais constante dentro da categoria OPINATIVOS. Os
tweets que esto sem essa indicao podem ser subcategorizados em OPINIO.
Subcategoria: OPINIAO
@ConnorRowbotham Really loving the grassroots protests growing globally by the
day. The people are finally standing up! #Occupywallstreet
Subcategoria: OPINIAO
@kntz O recado serve pra mdia brasileira tambm RT
@BuleVoador: #OccupyWallStreet d uma lavada na Fox News: http://t.co/8Hb71E5y
Subcategoria: OPINIAO
@caterwolime RT @MMFlint: Hey media - we finally have
our #OccupyWallStreet"spokesperson" for you: http://t.co/Gr3pK8Eq
Subcategoria: OPINIAO
@scopatz Holy Moley! #occupyaustin is sooo much cooler
than #occupywallstreet &#occupysb! I know; I have been to all three in the last week!
Subcategoria: PROTESTO
@Photoronin3 RT @netzeroNYC2020: What the #OccupyWallStreet protesters are
angry about, in 4 charts j.mp/p25d1P (via @timoreilly) @brainpicker
Subcategoria: PROTESTO
chejrivera RT @CelluloidBlonde: "We are not overthrowing a democracy. We are
restoring one." ~anon #ows #occupywallstreet #99percent
Subcategoria: INDAGAO
@AbilYasir RT @ASLANmedia: #EXCLUSIVE #OccupyWallStreet started out small,
but it's grown to a worldwide effort. Is it #Tahrir for the #US? http:// ...
Subcategoria: OPINIAO
@AnonAgent007 Stupid people doubting the Occupy Movement! They are clearly
blind! This is the Beautiful Struggle! #OccupyFresno #OccupyWallStreet
Subcategoria: OPINIAO
@chihanos They're disorganized ? NO, America just has too many issues !!!
#OccupyWallStreet #OWS
Subcategoria: INCENTIVO
@TheRealKDON RT @KhaleahEvelyn #OccupyMiami in solidarity
with#OccupyWallstreet, today.
Subcategoria: PROTESTO
@jdrentzjr @Lawsonbulk @pilottravel #Occupywallstreet Govt entitlements r part of
the problem. Stop spending what we don't have!
Subcategoria: PROTESTO
@Megdalinaaa RT @SenatorSanders: Today, the richest 400 American families own
more wealth than the bottom 50 percent. #OWS #Oct6 #OccupyWallStreet
Subcategoria: INDAGAAO
@hezeb @elrufai #OccupyWallStreet is now #OccupyEverywhere. How
about#OccupyVictoriaIsland and #RejectSubsidyPolitics ?
Subcategoria: INDAGAAO
@JonesDistrict Is Obama going to let history pass him by ? #occupywallstreet
Subcategoria: PROTESTO
@theprintednerd RT @sean_dixon: "Screw us and we
multiply." #occupywallstreet#occupyToronto
Subcategoria: PROTESTO
@jukkapeltokoski RT @setv: They only call it class war when the poor fight back.
When the rich rob the poor, it is "business as usual" #occupywallstreet ...
@harshonline We had reaped benefits of many western revolutions, its time to join the
one right now. #occupywallstreet #india
Subcategoria: HISTRICO
@brentnhunter We must build dikes of courage to hold back the flood of fear. Martin
Luther King #occupywallstreet
Subcategoria: INDAGAAO
@benjivarner Had time 2 read about "Occupy Wall Street" movement. I have strong
feelings. Interested n other thoughts, what say you? #occupywallstreet
Subcategoria: INDAGAAO
@QuentinAl RT @NewYorkCreator: Dissent isn't unpatriotic. Punishment for dissent
is. Where do you stand? #occupywallstreet
Subcategoria: DENUNCIA
@JAZZSTEPPA RT @kaptinisdead: Looking at the Police Brutality
during#OccupyWallStreet it's clear that the stereotype is true. US Cops eat far too m ...
Subcategoria: INDAGAAO
@90Yasmeena #OccupyWallStreet The Arab world inspires the West again?
Subcategoria: INDAGAAO
@SeanJStephens RT @ramseur: If we are the richest country on earth then why is it so
hard for many of us to live here? #occupywallstreet
Subcategoria: PROTESTO
@JazmineSpirit When CopsTeachersFirefighters can't afford 2 live in the
cities they serve we've got a problem! via @MotherJones #ows #Occupywallstreet
@marinarn People are pissed off. What exactly do u want those in charge to come and
say? Realistically. #occupyToronto #occupywallstreet #occupyworld
@Dgirl34 MT @NolteNC Hi #OWS #OccupyWallStreet: Young people who REALLY
want to fight evil & change world 4 the better join the MARINES
@paultxyz I am the 1%! Learn the game, follow the rules, work hard and success will
follow. #OccupyWallStreet
@John_Quiles There are some legit protestors with a real reason to be there, but 95%
of them are there because its the thing to do. #occupywallstreet
@jltho 'Smart' letfists are so dumb, including this privledged #OccupyWallStreet idiot.
-http://t.co/Sx6MIPWQ
@ThePantau Pretty sad that all of these #OccupyWallStreet clowns only think in
collectivist terms. Any concept of the individual, guys? #OWS
Mesmo com as proibies feitas pelo governo, os manifestantes iam s ruas e internet
de forma pacfica para mostrar seu descontentamento com o atual momento vivido pelo
pas. Qualquer ato contra eles era divulgado por meio de tweets, vdeos, udios e
postagens em blogs, que logo eram reverberados para todo o mundo.
c) #MarchaDaLiberdade (Brasil)26
26
http://www.marchadaliberdade.org/ e http://marchadamaconha.org/
hoje vigente no Brasil em relao ao plantio e consumo da cannabis, tanto para fins
medicinais como recreativos. Apndices mais conservadores da sociedade - respaldados
pela grande mdia acusaram o movimento de fazer apologia ao crime e ao consumo de
drogas. No dia da Marcha, enquanto cerca de mil manifestantes portavam cartazes e
faixas para expressar sua opinio, a tropa de choque os dispersou utilizando bombas de
efeito moral e balas de borracha.
A ao violenta da polcia foi registrada pelos presentes e divulgada por toda a rede, o
que mobilizou um nmero ainda maior de pessoas, desta vez unidas em prol de um
discurso nico: liberdade de expresso. Surge assim a Marcha da Liberdade, movimento
que tem como princpios a liberdade de organizao e expresso;
contra a represso e a violncia policial em qualquer mbito da sociedade; e contra o
conservadorismo que pauta o judicirio e o Estado. Alm disso, reivindica que seja
criada uma regulamentao que proba o uso de armamentos pela polcia em
manifestaes sociais.
CONCLUSO
Os fatos apontam para a direo de que o velho mundo est aparentemente ruindo, para
dar lugar a um novo mundo mais democrtico, mais igualitrio, onde a distribuio de
renda seja mais justa, e onde todos os cidados tenham voz e direito de expresso
isso que defende, em geral, a multido manifestante. Entretanto, interessante ressaltar
que estes so apenas alguns anseios generalizados, h um punhado de outros desejos
locais em cada uma das manifestaes ocorridas nos diversos pases pelo globo.
Revolues acontecem desde que o mundo mundo. Mas a revoluo atual traz consigo
uma carga diferente: a tecnologia. bvio que manifestao alguma seria possvel se a
multido no estivesse articulada, mobilizada e revoltada internamente, isto , a
primeira parte constituinte de toda revoluo antiga ou atual - a indignao que
carrega cada ser que a compe. O que a revoluo 2.0 tem de diferente que agora a
tecnologia permite o espalhamento dessas indignaes, fazendo com que os indignados
tornem-se globais. Hoje, tornou-se muito mais fcil e rpido mobilizar pessoas, espalhar
ideais e noticiar o que acontece em nosso mbito geogrfico. O Manifesto
Universidade Nmade Global: Revoluo 2.0 explica esta diferena entre as
revolues do passado e a atual:
Fato que, a partir dessas constantes tentativas de renovar os pilares do velho mundo,
um novo mundo vem sendo construdo. Mundo este ainda desconhecido por todos ns
que o habitamos, inclusive pelos manifestantes da revoluo global que est em curso.
Ainda cedo para prever os rumos desta Revoluo 2.0, seus possveis resultados so
apenas especulaes de anseios da multido. O que podemos afirmar desde j que,
com o auxlio da tecnologia e a eliminao simblica das fronteiras geogrficas, o
mundo tornou-se de fato global.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS