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REDOBLE POR RANCAS

O EL SILENCIOSO LLANTO DE UN PUEBLO

Yinfu Lam Valera

Educación secundaria: Lengua y Literatura

Universidad Nacional de Ucayali

Nos hace ver la realidad peruana, ya


explotación del hombre por el hombre, esto
1. Presentación de la obra
a través de una compañía minera, posterior
Redoble por rancas es una novela muerte de muchos campesinos
escrita por Manuel Scorza Torres (Lima, sin justicia alguna. Que como dice Scorza:
1928 – Madrid, 1983). La obra se desarrolla "Yo he dotado de una memoria a los
mayormente, en la comunidad de Rancas a oprimidos del Perú, a los indios del Perú que
inmediaciones de Yanahuanca, donde se eran hombres invisibles de la historia, que
desarrolla la acción de la novela, un eran protagonistas anónimos de una guerra
pequeño pueblo de la Sierra peruana. Es silenciosa, y que tienen hoy una memoria.
aquí, donde el autor expone la injusticia Tienen esa memoria, está dada ya
social y la lucha del pueblo indígena por irreparablemente y no se podrá borrar
recuperar sus tierras, contra el nunca, porque la han adoptado incluso los
avasallamiento y despojo por el estado pueblos en combate".
represivo y el imperialismo yanqui por
injusticia que hubo en el pasado se tome
intermedio de la "Cerro de Pasco
como experiencia, aunque desagradable
Corporation" de las tierras de la comunidad
pero importante conocer ya que con ello
de Rancas. El autor, con su exquisito toque
nos muestran como nuestros hermanos
poético nos narra acciones violentas y
indígenas trataron de luchar sin el apoyo del
brutales motivadas por el miedo, la traición,
Estado, más a lo contrario con la
la venganza, entre otros. El dramatismo de
indiferencia de éste
los hechos, apoyados en una base real, pese
a la dureza de escenas y situaciones, se Manuel Scorza en su obra redoble por
relata con limpieza y no muestra tener rancas despliega no solo sus concepciones
carga ideológica o política, sino una literarias, incluye un toque poético en el
intención poética y de crítica social. La desarrollo de toda la novela, en esta su
injusticia y la opresión de los grandes como primera obra narrativa encuentra el espacio
la intervención del Estado en favor del ideal para tocar a profundidad los
Imperialismo con llevan a problemas del Perú interno: Contradicción
un conflicto general entre pueblos y entre los propios campesinos y la
dejando atrás la inclusión social para explotación por parte de grandes
el desarrollo de nuestra nación. compañías extranjeras.
2. Problemática Podemos concluir que el debate en torno a
este punto trata de aclarar si el escritor
El objetivo de este estudio será la
logra o no plasmar una visión desde dentro
naturaleza y calidad literaria de la obra
Redoble por Rancas, sobre todo en lo que se de los protagonistas indígenas. Se evalúa el
refiere a la relación de la formación teórica grado de veracidad que posee la mirada del
y metodológica del autor y sus estrategias escritor. En tal sentido, podemos decir que
narrativas. Empezaré con un análisis de la discusión sobre la ideología del escritor
“Redoble por Rancas”, para la involucra, el realismo de la obra.
interpretación de esta novela. Trataré de
En cuanto a la elaboración de los
acercarme al mundo creado en la novela,
mitos indígenas (2), Schmidt señala dos
para poder descubrir los supuestos
símbolos, las posibilidades y la función de aspectos a tener en cuenta cuando se
los elementos que forman parte de ese aborde el tema de lo mitológico en la
mundo creado por el autor, su estética, novela: El empleo de los mitos como
buscar los fundamentos sobre los que mecanismo para generar conciencia social y
descansan la técnica y la estructura la invención de estos por parte de Scorza.
narrativa.
Queda claro que la mayoría de mitos fueron
creaciones del propio autor. Sin embargo,
tengan o no estos mitos, que emplea Scorza
3. Teoría y método
en sus novelas, su origen en la tradición
El crítico alemán Friedhelm Schmidt popular andina, la función que estos
plantea tres temas básicos sobre los cuales cumplen dentro de la narrativa de Scorza da
ha girado la crítica literaria que aborda pie a diversas interpretaciones.
Scorza. 1) La relación entre realidad y
ficción; 2) la elaboración de los mitos Algunos ven el empleo de la visión mítica
indígenas y, 3) la ideología del autor. como “la posibilidad de mostrar una
aproximación a la visión interior del mundo
Partamos desde la sistematización que
andino”; otros críticos resaltan lo mítico
plantea Schmidt para precisar un punto de
como elemento liberador, porque el
convergencia que relacione estas diversas
perspectivas. No se trata de sintetizar estas empleo del mito como “doble de la historia
perspectivas en una idea general; por el permitirá luchar contra el olvido,
contrario, sólo se tratará de señalar el tema engrandeciendo al pueblo indio”.
que se encuentra de manera secundaria,
La pugna dentro de la novela entre la
pero latente, en todas ellas y que en cierto
historia y el mito representa la
modo las vincula.
confrontación entre las culturas que la
En el tema básico sobre la ideología del novela pone en escena. Al situar al mito o la
escritor (3), según el crítico alemán, se visión mítica, ya sea su origen o función,
confrontan 2 posiciones: Aquella que coloca como centro del discurso en la novela se
el discurso de Scorza dentro de la produce una evaluación implícita del
perspectiva de los protagonistas y la otra discurso realista, porque los mitos cumplen
que, por el contrario, subraya el carácter en la novela una clara función desde el
exterior de la mirada del narrador sobre el principio, la de “poner en evidencia la
mundo indígena, resaltándose de esa realidad con la que contrastan”.
manera en la novela la heterogeneidad
propia de los discursos indigenistas.
Por ultimo cuando vemos la quienes deben vivir para que no sospechen
problemática que surge entre la ficción y la del asesinato y todo quede como una riña
realidad(1), producto en el fondo de los dos del pueblo. Reclaman en vano por sus
puntos anteriores a este, se observa con tierras.
mayor claridad que el concepto siempre a Capítulo 4. En Rancas no quieren a los de
tener en cuenta, y con el cual se involucran otras tierras. En Rancas no hay más de 200
las diversas miradas críticas que abordan casas, la municipalidad, la escuela fiscal y a
esta novela, es el realismo, ya sea para 100 metros una iglesia. En Rancas nunca
contrastar redoble por rancas con la paso nada. Mejor dicho, nunca sucedió
realidad en la búsqueda de una nada hasta que llegó un tren.
correspondencia, ya sea para observar la
Capítulo 5. En Rancas le temen al juez
función que cumplen los mitos o los efectos Montenegro. Si lo ofenden él lo bofetea, sea
fantásticos en una novela que se pretende quien sea, lo castiga y debían pedirle
como un texto de denuncia. perdón, todo en público. Hasta que el
subprefecto lo ofende en una partida de
póker, este busca el perdón de Montenegro
4. Análisis Y Discusión y lo consigue, también consigue que sea su
padrino de bodas. Lo celebran a lo grande,
El texto está organizado en 34 capítulos
pero en plena fiesta el subprefecto
y un epilogo. En el epilogo el autor nos
pronuncia algo que ofende de manera
cuenta en un breve resumen sobre la
inédita a Montenegro, lo abofeteo a él
veracidad de los hechos narrados en la obra como vendetta.
redoble por rancas y lo cruel que fue la vida
en el Perú en la época en la que se Capítulo 6. El pueblo de Rancas ve
desarrolla la novela. sorprendido e incrédulo como llega el tren.
Llegan hombres que los del pueblo creen
que son geólogos, pero en realidad son
Los 34 capítulos son los siguientes: personas de la compañía Cerro de Pasco
Corporation que se están adueñando de las
Capítulo 1. Trata del miedo de un pueblo tierras con el permiso del gobierno de la
a levantar una moneda de bronce q se le ciudad.
cayó (o dejo caer) el juez Francisco
Montenegro. La gente iba a la plaza de Capítulo 7. Llega la autoridad al pueblo
Yanahuanca a mirarla, pero no la tocaban. para confirmar el comparendo entre la
Un año después Montenegro dijo q se hacienda Huarantambo y la comunidad de
encontró un sol (la moneda) y el pueblo Yanacocha. Piensan en agasajarlo, pero
suspiro. presienten que algo malo va a suceder.
Nictápole busca matar a Montenegro, pero
Capítulo 2. Con el avance del cerco en su pequeño hijo quiere hacerlo por él. Por el
Rancas todos los animales huyen. Fortunato pueblo corre el rumor de que Chacón quiere
que se había criado ahí no podía creer lo matar a Montenegro, comienzan las
que se venía. ¿Podían huir, pero a dónde? murmuraciones en el pueblo.
No podían escapar.
Capítulo 8. El cerco seguía avanzando y la
Capítulo 3. Chacón se pone de acuerdo gente del pueblo no sabía a qué se debía.
con el abigeo, el ladrón de caballos y otros ¿Serían los presos que trabajaban en el
para matar al juez, quien no se achica con ferrocarril? Pero no era así. Los pueblos
palabras. Deciden quienes deben morir y comenzaron a distanciarse unos de otros,
los ganados comenzaron a pasar hambre, y del Dr. Montenegro. Mejor dicho, triunfa la
se hacía cada vez más difícil conseguir agua. deshonradez.

Capítulo 9. El Dr. Montenegro decide Capítulo 14. Las ovejas comenzaron a


ganar e imponerse en la carrera de caballos, morir, pensaron que era la peste, o Dios,
con su triunfante, aún con vicios. El Sordo peor no sabían bien. Hasta que uno pensó
sin querer le da un pelotazo en la cara al Dr. que era el “Cerro de Pasco Corporation” que
Montenegro, quien entonces clausura la quería cercar todo el mundo y había dejado
cancha, golpea al Sordo y le cierra con un sin pasto a las ovejas.
candado su casa. El Sordo y su hijo
Capítulo 15. Los peones quieren unirse en
construyen su casa, tardan 92 días. Chacón
un sindicato, estos le comunican al
siente por primera vez deseos de matar a
hacendado Don Mignone sus intenciones, el
Montenegro. Años después, cumplida su
patrón, accede y los invita a la hacienda
segunda condena, se encuentra Chacón y
para hablar mejor sobre el tema, ahí los
Montenegro en la plaza de armas.
engaña y envenena. Anuncia al juez
Capítulo 10. El cerco sigue avanzando y Montenegro el primer infarto colectivo en
pueblo no comprende a qué se debe. la historia del pueblo.
Piensan en reunirse para hablar de esto.
Capítulo 16. El Cerro de Pasco Corporation
Ven que el cementerio crece, no saben que
se instaló en la ciudad de Perú porque
es la gente que va a buscar oro y otros
debajo de la tierra se escondía el mayor
metales y mueren.
yacimiento del país que atraía a gente de
Capítulo 11. Después de 5 años Héctor otros países. Esto hizo que la ciudad y sus
Chacón sale de la cárcel. En el pueblo todos habitantes cambiaran, comenzaron a haber
hacen de cuenta que no lo conocen, campesinos y tierras de diferentes colores.
excepto Agapito Robles, el nuevo personero Como el humo envenenaba las tierras y las
de la comunidad. Lo reconoce y lo llama por semillas no crecían, la Compañía compró
su nombre delante de Nictápole. También le todas las tierras.
dan la bienvenida el Abigeo y El ladrón de
Capítulo 17. A Remigio le gusta la niña
caballos. H Chacón sigue con la idea de
Consuelo, pero no es correspondido. H
derrotar a Montenegro.
Chacón quiere matar a Montenegro. Se
Capítulo 12. El cerco avanzaba y devoró la organizan y van todos con distintas
pampa, se advirtieron signos, pero nadie banderas y por distintos atajos al encuentro
quiso verlos. Pasaba por pastizales, lagunas, con el Doctor.
cuevas, ríos y pueblos. Dividió al pueblo en
Capítulo 18. Empezó la violencia.
dos y nadie podía atravesarlo. Creyeron que
Aparecen ovejas muertas, el padre Chasán
era un castigo divino, el temor invadió a
les explica que no es obra de dios, sino de la
cada uno de los pobladores que,
compañía que se adueñó de todo, hasta de
comenzaron a confesarse para salvarse del
los jueces, de la policía, de los fusiles.
inminente castigo divino.
Comenzaron a pelear, los varones del
Capítulo 13. Para juntar dinero para la pueblo estaban ensangrentados pero
escuela se organizan festejos. Se sortean contentos. Hasta que un día la cuadrilla
carneros que provenían de Australia. Sale empezó a pisar oveja que encontraba. La
sorteado un pariente de los organizadores, gente tuvo miedo y ya no iban tantos a
entonces Montenegro se queja, entonces pelear. Solo un hombre no se detuvo, el
de ahí en más salen sorteados los números viejo “Cara de sapo” Fortunato, hasta que el
jefe de los caporales Egoavil comienza a
verlo en sueños y le pide que se detenga, que es un atropello a Rancas y que él mismo
Fortunato no cesa con su lucha. los va a denunciar y que hablará del tema
por la radio.
Capítulo 19. El Dr. Montenegro y su
comitiva viajaron a El Estribo donde lo Capítulo 25. Héctor Chacón presiente que
esperaba Don Migdonio. Todos se sumaron se va a morir y les dice a sus hijos que ha
a las celebraciones. Lo que hablaron matado a un hombre. Se despide y
Montenegro y Migdonio no se sabe porque distribuye entre ellos su herencia.
los testigos murieron misteriosamente.
Capítulo 26. El alcalde habla por la radio
Chacón nuevamente tiene problemas con
sobre el cerco como le había prometido al
Montenegro. Mientras Montenegro y don
pueblo y denuncia al juez Parrales por
Migdonio se concentran en partidos de
querer cobrar para verificar que existía un
póker, avanzan las transformaciones:
cerco. al mismo tiempo, el juez parrales
aparecen flechas blancas pintadas que son
promete enjuiciar al alcalde. Un raro virus
señales de tránsito.
ataca a los ojos de todos los habitantes que
Capítulo 20. Fortunato es engañado por no consiguen ver los cercos. Sólo el alcalde
gente de “Cercos de Pasco corporation” y se liberó de la enfermedad y convocó a un
trata de alertar a la gente del pueblo, pero cabildo extraordinario. La cerro de Pasco
no hay nadie en Perú. Ni siquiera las corporation decidió aumentarles la tarifa de
autoridades les dan importancia a sus luz, y como no pagaron les cortó la luz. El
reclamos. Cerro se convirtió en un túnel, todo oscuro,
y los hombres en “hombres-topos” que
Capítulo 21. Todos van al encuentro con
vivían en un mundo subterráneo.
Montenegro, este recibe una carta en
donde le avisan sobre los planes de Chacón. Capítulo 27. Dudan sobre la forma de
Hace cerrar el portón, lo que los demora y muerte de Amador. Héctor chacón se reúne
consigue escaparse de su terrible destino. con don ángel (Pis- Pis) quien sabe mucho
de venenos y acuerdan matar a
Capítulo 22. Cansados de los abusos, la
Montenegro.
comunidad de Rancas lleva sus cerdos,
entonces luego tuvieron que hacer ayuno y Capítulo 28. Se pide autorización para
molestos comenzaron a bramar, los llevar al ganado a pastar en el cementerio
llevaron a pastar a los campos de Cerro para enfrentar la hambruna. Es concedida.
corporation. Los cerdos comieron y
Capítulo 29. Se organizan Chacón, pis pis y
acabaron con todo, molestos la “cerro de
otro para matar a Montenegro.
Pasco” decidieron atacar a los cerdos a
balazos. Finalmente, la “cerro de Pasco” Capítulo 30. Comienza la pelea para
abandonó 1400 hectáreas. destruir el cerco y recuperar las tierras.
Rompen los cercos y hacen entrar a las
Capítulo 23. “Cortaorejas” Amador está
ovejas. Logran hacer retroceder a los
preso por cortar orejas. Montenegro lo saca
invasores.
de la cárcel y le pide que se “encargue” de
H Chacón. Se encuentran, conversan, toman Capítulo 31. La mujer de Chacón va a ver
vino, y finalmente Héctor Chacón mata a a Montenegro para pedirle que suelte los
Amador. caballos de Teodoro (el hermano de
Chacón) y le cuenta a Montenegro que
Capítulo 24. El Cerro siguió avanzando. El
Chacón quiere matarlo. Montenegro acepta
pueblo se queja, pero nadie los escucha
liberar los caballos, y le da un billete de 10
hasta que aparece una figura “decente”: el
alcalde. Les explica que conoce el “Cerro”,
soles a la mujer para que le compre “algo” a también pretende. Utilizará el mito para
sus hijos. significar con la desaparición de sus
personajes portadores el nacimiento de
Capítulo 32. Se comentan todos los
problemas campesinos que hubo en Perú y otro mito de un nuevo metal: el de la
se resolvieron a balazos (desde 1828 hasta conciencia. Ésta los ha llevado a la muerte
1964), la mayoría de los combates fueron tras verse desprovistos de los poderes
perdidos. mágicos de que estaban investidos (si bien,
téngase en cuenta que éstos poderes
Capítulo 33. Chacón se entrega. No sé
sirvieron para coexionar la comunidad que
sabe bien si lo entregó su mujer, su hija o
se enfrenta a los fusiles, al ejército). Ahora,
como fue. La guardia civil rodea la casa de
esos personajes muertos en el combate
Chacón y este debe entregarse.
ascienden ellos mismos a la categoría del
Capítulo 34. Supuesto diálogo entre mito; y en tal transfiguración no han
ranqueños que lucharon con sus himnos y intervenido los poderes mágicos de que
banderas por sus tierras, pero los matan y estaban dotados; se elevan por sí mismos a
se encuentran después de muertos esa categoría. El mito antiguo da paso a otro
preguntando qué pasará allí arriba. Las
probablemente no mucho más moderno,
chozas son incendiadas, la policía se lleva a
pero de seguro de más urgente necesidad
los ranqueños presos hasta el Alcalde de
en nuestro tiempo: el de aquel que combate
Cerro está encarcelado. No es Jesucristo
contra el poder de los abusivos, contra
quien los castiga, sino los americanos, que
han borrado a las comunidades; hasta las quienes habitan en cada una de sus
escuelas se convirtieron en chiqueros. Y era injusticias. Los personajes se oponen,
una escuela con escudo de Lima. El Dr. investidos ahora con el fulgor mítico del
Montenegro sigue paseando por la Plaza. héroe, contra la tiranía y su absoluta
sinrazón. Esto es, el héroe épico. Así, para
Scorza, los personajes que pueblan sus
Su concepción de la literatura como novelas han de despertar.
herramienta de compromiso es absoluta.
Tras la utilización del antiguo mito para
Pero hay otro elemento implícito en las
palabras de Scorza: la utilización de la unificar a la comunidad, el camino de la
literatura como arma de denuncia. Aún hay esperanza se cifrará en un avance
que anotar una segunda motivación en el progresivo hacia una toma de conciencia.
ciclo épico. Motivación que va más allá de la De este modo, en todas y cada una de las
denuncia; génesis narrativa que va más allá novelas, los personajes, abandonando su
de la sorprendente plasmación estética del envoltorio mítico, sus poderes mágicos, se
Gran Pánico14, del tiempo del susto. enfrentarán abiertamente a las armas de las
fuerzas gubernamentales. Sucumbirán.
Pareciera como si el despliegue mítico que
Serán inmolados.
el poeta-narrador llevará a cabo en todo el
ciclo novelístico se encaminara hacia un fin Así, el desarrollo del relato mítico queda
muy concreto: el de explicar la pervivencia truncado para que, una vez enfrentados sus
de los mitos mismos. ¿Por qué tal personajes a la exterminadora ley de los
pervivencia ha de ser demostrada? fusiles, el lector viva el nacimiento de un
La motivación de tipo social, de nuevo mito: el absolutamente
imprescindible para enfrentarse al dominio
compromiso con su tiempo, está vivamente
enlazada con esa otra que el escritor
de la injusticia y al de sus tiranos: la pajonales de Rancas [...] ese gusano
conciencia de la necesidad de la lucha que sobre los humanos poseía una
armada en demanda de los justos derechos. Ventaja: no comía, ni dormía, ni se
Tales derechos no son otros que lo que cansaba [...] no podían huir. El Cerco
clausuraba los caminos
apuntaba Mariátegui: económicos y
políticos. [...] Ya era tarde. ¿Aunque el alambrado
no prohibiera los pasos, adónde
El mundo novelesco de Redoble por huirían? Los habitantes de las tierras
Rancas presenta, como eje narrativo bajas podían descender a las selvas o
primero, el 'nacimiento' y desarrollo de esa remontar las cordilleras. Ellos vivían en
alambrada y se cerrará cuando las el tejado del mundo. Sobre sus
comunidades campesinas sucumban tras sombreros colgaba un cielo hosco a la
iniciar los enfrentamientos con el ejército. súplica. Ya no existía escape, ni perdón,
Un eje central de la novela es, pues, el ni regreso (2, 23)
nacimiento y desarrollo del Cerco, que es La otra parte del tema central de la novela
tratado en la narración como si de un es otra lucha, y de parecido signo. Forman
descomunal monstruo se tratara. La parte, ambas luchas, del eje narrativo
primera noticia clara que el lector percibe central. Una revuelta es, como ya se ha
de él no aparece hasta el capítulo sexto: dicho, contra la Cerro de Pasco Corporation,
'Cuándo nació? ¿Un lunes o un martes? representada en el Cerco. La otra es contra
[...] Era un pequeño convoy, sólo una el gamonalismo, el sistema feudal de los
locomotora y dos vagones [...] Por fin, hacendados, representado en la figura del
ahora un tren se detenía [...] A aquellos juez Francisco Montenegro.
enchaquetados de cuero negro, nadie
los identificaba. Desembarcaron bolas Comunidad indígena  imperialismo
de alambre. Terminaron a la una, comunidad indígena  feudalismo
almorzaron y comenzaron a cavar
El núcleo temático de Redoble por Rancas
pozos. Cada diez metros enterraban un
poste. Así nació el Cerco [...] Esa noche, es la rebelión campesina que tuvo lugar en
el Cerco durmió en el cerro Huisca [...] los Andes centrales a principios de los años
al día siguiente, [...] el Cerco reptaba ya sesenta. Sí, pero tal rebelión es presentada
siete kilómetros. (6, 36-37). en sus dos frentes de lucha. 0, más
exactamente, en las dos luchas con que se
enfrentan las comunidades indígenas a las
Pero, dentro del tiempo novelesco, ese dos formas de poder que explotan al
capítulo es notablemente anterior al campesinado indio.
número dos. En este capítulo dos tiene lugar
la 'universal huida de los animales', y el
tiempo narrado es el inmediatamente 5. Conclusiones
anterior a la llegada del ejército para el
exterminio, acción que tiene lugar en el El autor de Redoble por Rancas plantea el
treinta y cuatro y último. Se congregan en el texto como realista y verídico haciendo eco
capítulo dos la inminente arribada de las de los recursos que dotan de realismo y
tropas (de la que el lector no tiene veracidad a los discursos anteriores, sin
conciencia cabal todavía) y la amenaza del embargo, a la par, el narrador plantea
Cerco engullidor que avanza inexorable: formas irreales dentro de Redoble por
Rancas, lo cual subvierte la pretensión
el Cerco clausuraba el mundo. Los inicial y evidencia su artificio. Este desfase
hombres ya lo sabían. Hacía semanas señalado por la primera crítica entorno a
que el Cerco había nacido en los
Redoble por Rancas está presente en la
obra.

Sim embargo ese desfase no es un defecto


de la novela; sino, la entrada a un discurso
oculto. En un primer momento Redoble por
Rancas aclama su veracidad, se exalta como
crónica real, como un tipo de discurso
histórico; pero al mismo tiempo subvierte
esta actitud al desviar el discurso, y que
producen la “Trivialidad” del texto. Este eco
desviado que viene a ser Redoble por
Rancas se instala dentro del sistema
comunicativo imperante en donde el
discurso literario indigenista es alimentado
principalmente por la poética del realismo.
Redoble por Rancas dentro de este entorno,
muestra su incongruencia y exige una
lectura alterna a la propuesta por la
tradición donde se inscribe. De este modo,
al mostrar sus elementos irreales, Redoble
por Rancas se devela como ficción, se
muestra como no verídica enteramente.
Por lo tanto, al ser un eco del realismo (Se
propone como real) y al exhibirse como
irreal, implícitamente muestra también
como irreal el discurso. Dota de un
horizonte nuevo a los lectores que les
permite cuestionar los otros discursos como
ficciones. De este modo, a través de la
ironía, Redoble por Rancas llega a mostrar
la artificiosidad del discurso realista, la
ficción de los mundos creados por este y la
fictividad de las ideologías y discursos
políticos que lo sustentan.