ARQUITECTURA

ISLÁMICA
“En verdad, que lo menos provechoso para un creyente y lo que
devora su riqueza, es construir” (Mahoma)

ESTUDIANTES:
 CHAMBILLA LUIS FERNANDO
 FERNÁNDEZ CAMACHO LINDER
 ORDOÑEZ MIGUEL ANGEL
FECHA:
 22 de junio del 2017
Materia:
 Historia de la arquitectura iii
 HISTORIA DE LA ARQUITECTURA 3

TRABAJO PRÁCTICO

1. CONTEXTO HISTÓRICO DE LA ARQUITECTURA ISLAMICA

La religión islámica (islam significa “someterse a Dios”) nace a principios

del siglo VII en la península arábiga. Allí, MAHOMA (Muhammad, “el
alabado”) comienza a tener revelaciones del ángel Gabriel durante su
estancia en la Meca. Las revelaciones que el profeta Mahoma recibe de Alá
(nombre que los musulmanes dan a dios) se recogerán en el Corán, libro
sagrado islámico, compendio de los preceptos islámicos que deben cumplir
los musulmanes (musulmán significa “creyente”).

“En verdad, que lo menos provechoso para un creyente y lo que devora

su riqueza, es construir” (Mahoma)

En este pasaje del Corán, Mahoma no estaba expresando un rechazo

personal a la arquitectura, sino la incomprensión que toda cultura nómada
manifestaba ante ella.

Cuando eran nómadas, los árabes vivían en jaimas, unas tiendas hechas de
pieles de camello que montaban y desmontaban cada día en el curso de sus
viajes por el desierto. Este sistema de habitación quedó fuertemente anclado
en la mentalidad islámica incluso después de varios siglos de vida
sedentaria, lo que se tradujo en un concepto arquitectónico en el que la
economía de medios y la rapidez de construcción resultaban más
importantes que la monumentalidad.
A la muerte de Mahoma se inicia la difusión de esta religión, gracias a una
amplia y rápida expansión territorial. En pocos años conquistarán parte del
Imperio Bizantino, del norte de África y de la península Ibérica. Esto les
permitió conocer las diferentes culturas de los territorios que van a
dominar, de las que irán absorbiendo sus principales rasgos. Así, el arte
musulmán es un reflejo:

 de sus ideas religiosas.

  y de la mezcla de elementos artísticos mesopotámicos, persas, griegos,
romanos, visigodos.., realizando una síntesis de elementos culturales
orientales y clásicos.

El resultado va a ser un arte ecléctico, puesto que parte de tradiciones

artísticas anteriores o de otras culturas para llegar a un arte genuinamente
musulmán.
Al estar el arte islámico íntimamente ligado a la religión, su concepto de
divinidad va a determinar de manera directa los rasgos esenciales del arte
islámico:
a) Creen en un Dios único al que nadie ha visto. Esto impide su
representación en imágenes, por lo que el Islam es una RELIGIÓN SIN
IMÁGENES SAGRADAS.
b) Allah se reveló a Mahoma en árabe, lo que da una gran relevancia a la
lengua árabe. De ahí la importancia de la DECORACIÓN EPIGRÁFICA
(inscripciones).
c) Allah es el único ser que existe por sí mismo y es eterno. Por ello, no les
interesa el naturalismo sino que prefieren lo no figurativo (lo GEOMÉTRICO
Y EPIGRÁFICO), ya que no intentan representar la realidad.
d) Sólo Allah permanece inmutable con el tiempo. Por eso su arte está
marcado por la ESTÉTICA DE LO MUDABLE (CAMBIANTE), utilizando
múltiples recursos: los azulejos, las celosías, la incidencia de la luz (siempre
cambiante). El resultado es la apariencia de que las formas se mueven
constantemente, cambian.

El resultado es un arte totalmente opuesto al arte occidental, ya que en éste

se multiplican las imágenes de Dios, se utilizan las imágenes para explicar
su palabra y hay un predominio de lo figurativo (la función del arte es
imitar a la naturaleza).

2. CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA ARQUITECTURA ISLÁMICA

La arquitectura islámica recoge, sintetiza y difunde los procedimientos

ancestrales de construcción, tanto en estructuras como en técnicas y
materiales. El punto de partida es, pues, el creciente fértil, donde había tenido
su origen una cultura arquitectónica basada en la explotación de las
posibilidades técnicas de materiales deleznables, fundamentalmente del barro.
Los muros y las bóvedas de adobe permitían también crear interiores frescos
en regiones que, como en las que nació y se difundió el Islam, tienen un clima
caluroso. La funcionalidad de la obra es decir, la adecuación de materiales y
formas a las necesidades inmediatas, constituyó el criterio rector de toda la
arquitectura islámica.
El mismo sentido tiene la elección de materiales constructivos donde, en
contraste con la tradición occidental de sillería de piedra, se advierte una
preferencia por los materiales deleznables ( madera, barro y yeso) más baratos
y que permiten una construcción más rápida. El valor genuino del arte islámico
consiste en su capacidad de conseguir el efecto de riqueza y monumentalidad
simplemente a través de la manipulación de estos materiales. El muro se
reviste con materiales duros e impermeables, como la cerámica vidriada o el
estuco, para preservarlo del roce y de la humedad y evitar así su ruina.
Este sistema de enmascaramiento de estructuras hay que considerarlo otra
pervivencia más de las tradiciones beduinas, relacionada con el recuerdo de los
tapices y las alfombras con las que decoraban sus jaimas. Las telas ricamente
decoradas, las joyas y los cofres en los que se guardaban, constituían la parte
más significativa del mobiliario de la vida nómada y el símbolo del poder. Por
ello, el sistema decorativo de los paramentos arquitectónicos adoptó los
motivos y los esquemas compositivos de la decoración textil, produciendo el
efecto de tapices colgados. (…)
El repertorio de técnicas artísticas conoció en el mundo islámico un desarrollo
muy importante gracias al contacto con pueblos que, como el chino, el persa o
el bizantino, tenían unas tradiciones artesanales muy ricas. La técnica de la
cerámica vidriada desarrolló fórmulas tan sofisticadas como a de reflejos
dorados o la del alicatado, un sistema de revestimiento del muro que sustituye
al mosaico y en el que piezas de formas y colores diferentes encajan entre sí
como un rompecabezas, formando diseños geométricos.
La Arquitectura Islámica es una síntesis de elementos bizantinos, cristianos,
coptos, etc. La carencia, en un principio de un estilo propio, hace que se dejen
influir intensamente por los estilos de los pueblos conquistados. La amplitud
geográfica del imperio explicará la variedad de formas y soluciones que ellos
acabarán sistematizando y universalizando.
Podemos destacar los siguientes rasgos:
 La altura de los edificios suele ser escasa, siendo una constante la
armonía e integración del edificio en el paisaje circundante. Los orígenes
geográficos del islam y el sentido religioso de su arte condicionan este
factor: el desierto impone la horizontalidad y el primitivo nomadismo de
los beduinos árabes, la preferencia por edificios de escasa envergadura
(jaimas que se montan y transportan con suma facilidad).
 El edificio más importante es la mezquita, centro de reunión y oración
de la comunidad de creyentes (Umma). También se construyen palacios,
mausoleos, medersas, etc.
 Los materiales que se usan con mayor frecuencia son el ladrillo o el
mampuesto, el yeso, la madera y, en menor medida, la piedra por sus
mayores exigencias técnicas y constructivas.
 La arquitectura no muestra un gran interés por los problemas
constructivos; los edificios suelen inscribirse en volúmenes cúbicos en
los que destacan las semiesferas de sus cúpulas y las altas torres o
minaretes de sus mezquitas.
 La columna y el pilar mantienen su función como soporte, pero dada la
ligereza de las techumbres de madera, generalmente son delgadas.
 Utilizan una gran variedad de cubiertas abovedadas: cúpulas, bóvedas de
crucería, gallonadas, caladas, etc.
 Del arte visigótico español toman el arco de herradura que, más tarde,
se extenderá por todo el mundo islámico. Otras variedades con un
marcado carácter decorativo son: arcos polilobulados, de herradura
apuntados, etc. También es característica la dicromía de las dovelas.
 Destaca su profundo gusto por la decoración interior que, con
frecuencia, no se talla en la piedra misma, sino en placas de piedra de
escaso grosor o de yeso, que se aplican después sobre el muro. El gusto
por la policromía hace que las formas decorativas de los tableros de yeso
se realcen con vivos colores y que se conceda un papel muy importante a
la cerámica vidriada. La madera es también un elemento valioso,
enriquecida con temas menudos y delicados.
  La decoración musulmana es de tipo anicónica y antinaturalista. Salvo
en algunas escuelas, se excluyen los temas animados (antropomórficos y
zoomórficos), reduciéndose a los de carácter vegetal (ataurique) y
geométrico (lacería). Predomina, pues, el aniconismo y la abstracción.
La decoración de tipo vegetal se denomina ataurique; la de carácter
geométrico, de lazo o lacería; la de caligrafía, cúfica o nasjí. El arabesco
pasa por ser la máxima expresión de la calidad abstracta de la
decoración musulmana.
 La decoración islámica, contra el efecto de fantasía desbordante que sus
temas menudos y numerosos producen en un primer momento, es hija
del placer por la reiteración, y no de un deseo de variedad. Se trata de
series que se repiten una y otra vez (como las suras del Corán) creando
una sensación de infinitud.

 Los elementos básicos de la decoración islámica son tres:

a) La epigráfica que juega un doble papel, ornamental e iconográfico (ya que

funciona como sucedáneo de la imagen religiosa).
b) La vegetal, denominada ataurique en el arte andalusí, con diversidad de temas
tomados de la tradición bizantina (y a su vez de la tradición clásica): hojas de
acanto, rosetas, palmetas, hojas de vid, racimos de uva, etc.
c) La geométrica, procedente del mundo clásico, desarrollándola hasta una
enorme sofisticación: decoración de lacería, poligonales, estrelladas, etc.
3. CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA MECA
La Meca es la capital de la Provincia Occidental, se puede ubicar en
Makoraba, actualmente Arabia Saudita. La Meca queda ubicada en la región
del Hiyaz, al oeste de la península Arábiga y al este de Yeda, exactamente a
64 kilómetros de distancia aproximadamente.
Es el centro de peregrinación de todos los musulmanes que practican el
islam. Una vez al año, durante el mes de peregrinación, los musulmanes de
todo el mundo van a La Meca a realizar la peregrinación mayor o la
peregrinación menor.
El origen de La Meca es la Kaaba. Esta no es más que un cubo negro y
metalizado el cual para todos los practicantes del islam es la
materialización de un santuario monoteísta, el cual según las creencias
musulmanas fue edificado por el profeta Adán y posteriormente
reconstruido por Abraham y su hijo Ismael.
También podría decirse que la Meca es el lugar donde se encuentra el pozo
de Ismael, el cual algunos musulmanes creen que el agua pura que éste
posee es milagrosa.
La peregrinación se realiza en la gran mezquita de La Meca, específicamente
en un edificio cubico de 15 metros de altura y casi doce metros de ancho, el
cual está cubierto por un pañuelo negro que recibe el nombre de kishwa.
Dicho edificio recibe el nombre de la Kaaba, es justo en uno de los ángulos
de la Kaaba se encuentra incrustada la piedra negra, ubicada a casi un
metro y medio del suelo.
En el año 630 La Meca fue liberada por el ejército islámico encabezado por
el Profeta Muhammad. Durante el primer siglo de la Hégira comenzó a
construirse la gran Mezquita que rodea la Kaaba debido a la multitud que la
visitaba, aunque en varias ocasiones posteriores siguió siendo
engrandecida.
La Meca sufrió varios ataques a lo largo de su historia. Uno de los primeros
fue de origen etíope, en el año 570, el año del nacimiento del Santo Profeta
del Islam. Otro de los ataques fue en el año 929, en este ataque la ciudad
fue asaltada por los cármatas, una secta que se desviaba del Islam. Dicha
secta se apoderó de la piedra negra que se encuentra incrustada en la
Kaaba. Fue hasta 20 años más tardes que los cármatas fueron forzados a
devolverla por el califa fatimí al-Mansur a devolverla.
Se puede decir que la Meca es la conexión que tienen los musulmanes con su
dios y el lugar sagrado en el cual por medio de la peregrinación, ya sea la
peregrinación mayor o la peregrinación menor, que consta de una series de
ritos, solicitan el perdón de Dios y siguen el camino que éste les abre hacia a
él a cada uno de los musulmanes.
Muchos consideran a esta ciudad como ‘el ombligo de la tierra’, ‘primera
obra de creación’ y también ‘madre de las ciudades’.
Este es el lugar de nacimiento de Mahoma, el fundador del Islam y es una
las más importantes de todas las ciudades santas del Islam. La Meca es
visitada todos los años por millones de peregrinos. Mahoma quien nació allí
por el año 570 y vivió en la ciudad hasta el año 622, porque luego emigro
debido a una persecución religiosa y se refugió en Medina.
Antes de que él comenzara a predicar, la meca en especial era una ciudad
santa para todos los habitantes y en especial para “los paganos” porque la
meca tiene varios lugares de importancia religiosa como la Kabba, que es un
santuario donde se guarda a la piedra negra.
 Otros de los lugares de importancia de la ciudad es el Palacio del Gran Jerife
y el Sepulcro de Abrham, Mina que es el lugar de la lapidación simbólica del
diablo donde los peregrinos lo apedrean y luego se dirigen al monte Arafat
que es un lugar destinado a la oración donde se cree que el profeta Mahoma
pronunció su discurso final.

4. ARQUITECTURA ISLÁMICA EN :
A. INDIA.-
Se extendió rápidamente a través de Irán, Asia Central
y Afganistán llegando a India en el siglo VIII
•La interacción de las tradiciones hindúes e islámicas dio lugar a los
edificios de los sultanatos de Delhi, las mezquitas mogol y los
mausoleos (s. XVI y XVIII)

Mezquita De Lall Durwaza, Jaipur(1400-50)

•Cuenta con una enorme puerta, que no necesita minarete.
•Es una mezcla de formas islámicas, como el arco apuntado, y
características hindúes, como columnas cortas
Mezquita Pathan Mandu (1305-1432)
•La planta muestra un patio cuadrado con tres naves en dos de sus
lados, dos en otro y cinco en el de arriba, estando orientados a la
Meca. El patio esta delimitado por arcadas de 12 arcos. Las 3 cúpulas
están soportadas por doce pilares equidistantes.

Alminar Qutb (finales del s. XII)

•Consta de cuatro pisos, los 2 superiores redondeados de mármol
blanco coronados con un
kiosko sobre pilares. Los pisos bajos, de arsénica roja, estaban
estriados y tenían fajas laterales talladas con inscripciones árabes.
Alminar Ghazni (principios del s. XI)
•Está hecho de ladrillo recubierto de decoración de terracota.
•Su sección transversal tiene forma de estrella en la base y circular
en la parte alta.

Mezquita Quwwat-ul-Islam
•La primera mezquita de la India construida en el interior de una
ciudadela hindú.
•Tenía un patio rodeado por una arcada de columnas hindúes y
jainistas reensambladas, los muros eran islámicos y tenían arcos
apuntados y ornamentación árabe.
•Tenía 3 arcos grandes y 8 mas pequeños.
Pechina, Mezquita de la Vieja Delhi
•Muestra el abovedado de las
Muqarnas de estilo indio, las cuales
se asemejan a estalactitas o a panales.
•Ejemplo del método tradicional hindú de abovedado de pechina.
Periodo Mogol: Tumba de Mohamed Adil
Shah Bijapur (1626-56)
•Un sistema de arcos entrecruzados permite pasar de la cámara
cuadrada al tambor circular de la cúpula.
•Una plataforma circular camufla el comienzo de la cúpula, creando
la sensación de que flota sobre la cámara.
•Las torres tienen 8 plantas de alto, y las pequeñas cúpulas.
•Las paredes tienen cornisas profundamente proyectadas.
Cúpula Bulbosa
•La cúpula de bulbo tiene un armazón interior y otro exterior,
colocados sobre un alto tambor. La cúpula interior está separada de
la cámara funeraria mediante una pantalla de enrejado de mármol
blanco.

El Taj Mahal
•Necesitó artesanos del mundo islámico para su construcción, el
tallado del mármol y la incrustación de piedras preciosas
Taj Mahal
•Espléndido mausoleo construido por el emperador Shah Jehan para
su mujer, Mumtaz Mahal.
•Edificio de mármol blanco y decorado con tallas arabescas, se alza
sobre una plataforma elevada en una terraza.
•El patio exterior está rodeado de arcadas y tiene 4 puertas de
entrada.
B. TURQUIA.-
Durante siglos el Imperio Otomano fue el principal valedor e impulsor
del Islam. Este poder religioso se materializó en la construcción de
grandes templos, que por un lado reafirmaban el poder de los sultanes
otomanos, mientras que por otro lado servían para dar servicio
espiritual a la creciente población musulmana que se estaba
asentando en la ciudad ocupando los cimientos de la antigua y
cristiana Constantinopla. Todo ello provocó que Estambul se viese
pronto engalanada con algunas de las más importantes y bellas
mezquitas del mundo.

El islam, a día de hoy, sigue siendo la religión mayoritaria en Turquía

y pese al laicismo instalado en el país tras las reformas dirigidas por
Atatürk, las grandes mezquitas de Estambul siguen siendo auténticos
símbolos de orgullo y de identidad para sus ciudadanos y constituyen
uno de los principales atractivos turísticos de la ciudad.
MEZQUITA DE ORTAKÖY
La también llamada Gran Mezquita Imperial o Büyük Mecidiye
Camii, es sin duda una de los iconos de Turquía y de hecho
es comúnmente retratada en revistas de viajes que versan sobre la
ciudad. Su belleza se basa en el perfecto mimetismo con el que encaja
en el entorno privilegiado formado por la combinación del Bósforo y
el puente que comunica ambas orillas.

MEZQUITA DE SÜLEYMANIYE
La mezquita de Süleymaniye fue construida entre los años 1550 y
1557 bajo el diseño del conocido arquitecto del imperio Sinan. Para su
construcción Mimar Sinan hizo gala de la arquitectura más
innovadora del momento, que se materializa espléndidamente en su
impresionante cúpula, la más alta de la arquitectura otomana, cuya
silueta corona e inspira todo el Cuerno de Oro.

MEZQUITA AZUL
La composición azulada de sus azulejos la ha dotado de ese
sobrenombre que la ha hecho mundialmente conocida, aunque
oficialmente se denomina Mezquita de Sultan Ahmet. Magna y bella
en partes iguales, su grandeza se resume en sus 6 colosales
minaretes, honor que pocas mezquitas comparten y que la convierten
en el principal referente para todo el islam turco.

MEZQUITA NUEVA
La Mezquita Nueva (Yeni Camii en turco) es el imponente templo que
sirve de marco a la febril actividad comercial que se desarrolla en el
barrio de Eminönü, de hecho asociada a la misma se levantó el
popular mercado de las especias, con el fin de sufragar las obras de
caridad del templo.
Su silueta combinada con la del puente de Gálata constituye una de las
más reconocidas estampas de la ciudad de Estambul.
5. ARQUITECTURA ISLAMICA EN MARRUECOS

Las Mezquitas
Es el corazón de la arquitectura islámica, símbolo de fe.
En general, una mezquita está formada por un gran patio, rodeado de
arcadas, con un número de filas mayor en la orientación a la meca,
donde se encuentra la kibla, muro de la mezquita orientado
perpendicularmente a la dirección de La Meca, en el que se sita el
mihrab.

En Marruecos las más antiguas son de la edad media, de origen

almohade, Almoravide o Merinii. Están en las medinas de las
ciudades imperiales de Fes (Qaraouine y los Andalusíes) , en
Marrakech (La Kutubia , Ben Yusef, y El Manssur), en Meknes
(Berdaine y la Gran Mezquita) en Rabat (Torre Hassan) y en Sale la
gran Mezquita.
En estos últimos años se han construido numerosas mezquitas al
estilo tradicional en todo Marruecos destacado, la gran Mezquita
Hassan II de Casablanca.
 Las Madrasas
Lugar de formación, escuela y de propaganda, formadas por un patio
central con fuente, rodeado de cuatro Iwans, que son pabellones
cerrados por tres lados, estando su parte anterior abierta. En muchos
casos los patios están bellamente decorados.

La Zauia
Un edificio concebido específicamente para las reuniones de una
hermandad sufí o tariqa. Es un lugar para el retiro espiritual y la
reforma del carácter.

Los Mausoleos

Edificios cuya función es ser el lugar de entierro y conmemoración de

una persona santa. Suelen ser lugar de peregrinación.

ARQUITECTURA CIVIL

 Los Palacios
 Los Fondac
 Ksar
 Las Medinas
6. ARQUITECTURA ARABE EN AMERICA LATINA
La arquitectura árabe así como todo el arte islámico prescindieron de
ilustraciones ya que el Islam prohíbe la adoración de imágenes, este
es uno de los elementos más importantes dentro de la arquitectura
islámica, otra es la utilización de materiales policromados
(mármoles, pórfidos) para el revestimiento mural o la alternancia de
dovelas, mosaicos de técnicas Bizantinas con decoración vegetal o
arquitectónicas. La decoración se aplica mayormente en los portales
o en el interior de las habitaciones, esculpida por completo en bisel o
fuerte relieve, con adornos florales estilizados geométricos y
epigráficos.
En América la arquitectura se divide en civil, militar y religiosa que
comienza a tener realmente auge esta manifestación en los siglos S.
XVI y XVII, en algunos países aparece antes que en otros, esto se
debe a cierto auge económico y la asimilación de un componente
árabe muy fuerte que se mezcla con la cultura hispana, esto unido a
una mentalidad de improvisación de los colonizadores da lugar a que
se asimile la forma de vida de los indígenas con características de
construcciones rápidas y económicas.

Los grandes aportes introducidos a la arquitectura local son los arcos

fundamentales en la arquitectura islámica, la técnica del adobe (para
clima cálido y seco de gran resistencia), la construcción de las
fortificaciones que fueron tomadas por los árabes de la concepción
medieval, se incorporan los baluartes o bastiones, los techos de
Lafarge planos, los techos de armadura, la utilización de la madera,
etc. Todos estos aportes son llevados a las nuevas construcciones que
se llevarían desde las primeras construcciones hechas por los
conquistadores hasta nuestros días.

Dentro de la arquitectura doméstica o civil se introduce el patio como

forma de reunión familiar, es uno de los lugares más importantes de
la casa, son patios con una fuente en su centro, lleno de plantación
por donde corre el aire en estas construcciones no hay una
comunicación exterior interior esto, debido a que para el mundo
árabe es importante la privacidad familiar. En Cuba podemos todavía
encontrar muchas de estas casas especialmente en la Habana vieja, lo
mismo que en algunos países árabes se conservan este tipo de
construcción por ejemplo en Siria y Jordania.

En cuanto a la arquitectura militar se introducen especialmente las

fortificaciones que son edificios redondos o cuadrados, se incorporan
también a estos edificios los baluartes o bastiones y las troneras.
Esto se ve por primera vez en el Castillo que serían fortalezas como
en Puerto Rico, en Venezuela (en el estado Falcón), en Cartagena
Colombia, etc. son construcciones sólidas.

En cuanto a la arquitectura religiosa se va a formar una fusión muy

interesante entre la arquitectura traída de España y la que ya existía
en América, de esta unión surge una arquitectura nueva, con aires y
personalidad nueva.
 El Palacio La Alhambra de
Santiago, réplica de la
arquitectura islámica de

Colombia, Su arquitectura se caracteriza por mezclar el estilo

republicano con influencias árabes.

Complejo religioso de San Francísco. Al lado izquierdo se aprecia la

Torre Mudéjar. (Cali).