Por una teor�a queer en contra de lo heteronormativo, como herramienta de

liberaci�n.
Palabras ciegas contra la instrumentalizaci�n de la mujer.

En lo personal camino sobre vidrios rotos al leer y sentir tantos estragos en

m�rgenes de un contenido profundamente atroz, que consecuentemente tendr�a que
definir, espacios, situaciones, circunstancias y contundentes golpes.
�C�mo definir una p�sima y perfecta imagen de lo cotidiano que a la misma ves deja
sangre de infantes? En la desidia, ante el dram�tico panorama sobre los imparables
numeros de denuncias por violaci�n sexual, maltrato y acoso hacia la mujer que se
cuentan hasta la fecha se tienen 65.989 (Centros de Emergencia Mujer CEM del Mimp)
en todo el pa�s. Mujeres violadas, en su gran mayoria menores de edad y mas del 70%
no accede a las instituciones legales, �stas totalmente deficientes, por su
defensa. Thomson Reuters fundaciones, afirm� que Lima es la quinta ciudad m�s
peligrosa para las mujeres. Si no fuera por mi rechazo rotundo hacia el civismo y
los deberes ciudadanistas m�s sus discursos patriotas estar�a escandalizado luego
de la violaci�n a aquella encuestadora, y estos discursos que alegan gran
indignaci�n por el descuido de la INEI, cuando los lectores/oprimidxs no comprenden
que estas instituciones son parte del problema; esta mujer que en sencillas ropas
puestas, aspecto propio de los barrios necesitados de Lima, que por necesidad
econ�mica asisti� al trabajo y no por buscar ser violada como cobardemente comentan
cientos de internautas; se suma violaciones a bebes, y entre una que otra p�gina de
facebook que se rebota aleatoriamente se public� sobre un centro tur�stico para
zoofilicos.
Antes de incendiar las formas y m�todos que aprendimos a confrontar, c�mo encontrar
esta informaci�n que es parte de nuestra realidad inmediata. �Qu� significa toda
esta irrelevancia? Los sistemas de dominaci�n se perpet�an cuando existen
autoridades en todos los aspectos de nuestras vidas, y tambi�n donde hay ciudad que
triunf� el neoliberalismo, hay cultura del "macho" tambi�n en los interiores, en
las zonas verdes del microcosmos ind�gena, sin generalizar. El patriarcado como
sistema de dominaci�n se apoya y sostiene de otros sistemas de dominaci�n como el
especismo, el racismo, la heteronormatividad, el antropocentrismo, el autoritarismo
pol�tico, el capitalismo neoliberal, la Diosa raz�n que da espacio a los argumentos
insanos sobre la vida, las dosis inmensas de la moral cristiana, la moralidad
social que nos empuja a las decisiones que reproducen el sistema, el "como debe
ser" que fundamenta los aparatos de poder y sus instituciones.

Nos estresamos de las noticias de aquelos cuerpos femeninos humanes violentados

cuando la prensa mermelera peruana o las redes sociales lo mediatiza, pero de los
cuerpos m�s violentados que caen diariamente sobre nuestra mesa de enero a
diciembre, de aquellos seres animales instrumentalizados por el humano oprimido u
opresor, aquellos cuerpos, los cuerpos femeninos como m�quina de reproducci�n:
Las vacas son repetidamente violadas (pre�adas a la fuerza mediante inseminaci�n
artificial introducida a trav�s de sus �rganos genitales), las hacen dar a luz cada
a�o, y las apartan de las cr�as reci�n nacidas para as� asegurar un constante
suministro de leche para satisfacer los deseos humanos. Los cuerpos de las vacas
son usados como m�quinas de producci�n masiva, ubres inyectadas con hormonas y
producci�n masiva, atadas a dispositivos para que les humanes puedan apropiarse de
la leche normalmente destinada a sus cr�as. Las gambas cultivadas alrededor del
mundo tienen sus orificios cortados como una rutina para acelerar la maduraci�n de
sus ovarios (que, debido a sus condiciones estresantes y antinaturales, no maduran
de otro modo en ambientes dom�sticos). Las cerdas pre�adas son confinadas en jaulas
para parir, jaulas del tama�o de sus cuerpos que las hacen permanecer inm�viles.
Permanecen all� durante semanas mientras alimentan a sus cerditos a trav�s de los
barrotes, m�s all� de los cuales se les niega cualquier contacto con ellos. Las
gallinas modernas son criadas intensivamente para que sus cuerpos puedan poner una
media de 314 huevos al a�o, en contraste con las gallinas salvajes que s�lo ponen
alrededor de 20.
La lucha anti especista tambi�n es feminista, tambi�n es revolucionaria y
necesaria.

La teor�a queer se gesta en lucha contra la heteronormatividad, este mismo t�rmino

-queer- significa posicionarse en contra de lo "normal", en donde nuestro entorno
aquello "normal" es bandera de masas que ignorantemente la levantan con sus dioses
patrias, o sus dioses cristanos, o sus dioses machistas. La heteronormatividad
defiende argumentos y normas basadas en la afirmaci�n de que aquello normal es lo
heterosexual, "g�nero" masculino/femenino y tambi�n mon�gamo. Entonces esta teor�a
se vuelve una herramienta de lucha contra concepciones "naturales" y socialmente
establecidas sobre el g�nero y sexualidad. Tambi�n vemos necesario entender las
bases que constituyen la cultura y lo social, aquel postulado jer�rquico y que
contraponen en juego naturaleza y cultura, colocando lo �ltimo como supremo, como
la condici�n esencial de la humanidad como concepto intrinseco de su existencia y
totalizar el "dominar" las esferas de la vida, que luego se convierten en cadenas
de dominaci�n ya mencionados. Ahora entre mi propia dicotom�a absurda por pensar,
la hedionda figura de la raz�n por encima de mi instintivo malestar, instintivo
meditar y formas de criticar, me abstengo de elegir por estas v�as acad�micas ,
morales o legales. �No hay salida para decisiones radicales, tan iguales
comparables como las situaciones de violencia que nos encara?
Repensar sobre "g�nero", "sexo", "disciplina social" conlleva a lo pol�tico, esto
nos avisa sobre disciplinamiento corporal, esto mismo descrito cuando est� la pugna
de lo "animal" y la "raz�n", maltratando al animal suponiendonos por encima por
"completarnos" con la raz�n nuestro origen animalesco. �La filosof�a maltrata a los
animales desde su nacimiento? Derrida deconstruy� aquellas bases tradicionales del
maltrato animal en el mismo seno desde la filosofia griega plat�nica-socratica-
aristotelica, �sta misma como base a�n de las ciencias, de las jaulas de las
universidades, de los colegios para ni�os en sus simbolos patrios, en sus signos de
racionalidades superiores y su jerarqu�a de pensamiento horroroso, a�n hoy son base
de los conocimientos que se acumulan en los centros de estudios donde crecimos.
Nietzsche ya se adelantaba un siglo antes disparando sus fusiles contra el
metaf�sico hombre moderno conforme a creer en el "m�s all�" que lo domina a sus
anchas todos sus valores y su borreguismo mediocre, y por que no de la violencia de
la institucionalidad que se basa en este "m�s all�", hablamos del Estado, de
Patria, de Familia patriarcal, de moralismos, de un largu�simo etc�tera. Entonces
hoy, �en qu� lucha estamos? �c�mo debemos disparar? Para protegernos a nosotras, a
nosotros, nuestras compa�eras, familias. Esto es poco para explicar la larga
violencia a los cuerpos femeninos humanes y no humanes. Plat�n en La Rep�blica
santific� la "verdad" de que la mujer es un hombre incompleto. Luego esta idea como
fundamento de la repulsiva moralidad cristiana que nos ense�aron en las jaulas, en
el ambito, en lo cotidiano, en la familia. �Por qu� tanto maltrato a la mujer? Y
luego tambi�n invisiblemente al animal �el animal hembra tambi�n existen, siente,
no se discrimina porque no razone como un hombre moderno mediocre!
Respondemos a las dudas. Thomas Laqueur advierte c�mo el sexo fue creado por
razones pol�ticas, y no cient�ficas ni m�dicas en siglos pasados. Seg�n los
estudios de Laqueur se�alan que las mujeres eran vistas comparadas a la jerarqu�a
del hombre, este modelo de sexo masculino era el elemento para ser comparable con
otros cuerpos y que esto es producto de la cultura donde se desenvuelve nuestro
individuo. Laqueur con esto justifica lo anterior. Diversos autores como Laqueur
abrieron las puertas para comprender la sociedad y las instituciones opresivas
desde ambitos como la sexualidad, demostrandonos que lo "normal" se justifica con
lo "anormal", la teor�a queer tambi�n es hija de ello. La teor�a queer
desnaturaliza las jerarqu�as de g�nero, sexualidad e influencia pol�tica, y es una
valiosa herramienta para la pr�ctica revolucionaria. Para terminar los fundamentos
de esta parte, Laqueur nos ayuda a pensar y reconocer las formas en que la
construcci�n de la identidad femenina est� enraizada en el interior de las mujeres
por normas enunciadas en discursos masculinos. Nos ense�a por historia como los
diversos contextos inscriben fundamentos (discursos y ciencias) de c�mo lo sexual y
femenino, son construcciones sociales.
La teor�a queer cuestiona qu� es �normal� y qu� crea diferencias jer�rquicas entre
nosotres, el g�nero es un producto de las normas sociales, del comportamiento
individual y del poder institucional. . La teor�a queer tiene en cuenta una
multiplicidad de pr�cticas sexuales que desaf�an la heteronormatividad,
como la no monogamia, las relaciones BDSM y el trabajo sexual. La teor�a queer
entiende a la gente en relaci�n con lo normal y con lo anormal, creando una
infinidad de posibilidades para la resistencia. La teor�a queer busca quebrantar lo
"normal" con el mismo impulso que el incendio negro se levanta contra las
relaciones de jerarqu�a, explotaci�n y opresi�n. Y entre todas estas luchas
gigantes, llegamos a una de las tantas conclusiones abominables por lo
"normalizado": el cuerpo de la mujer simboliza la irracionalidad, lo impulsivo, lo
instintivo, lo corporal antes de lo mental que la cultura occidental ha penetrado,
el hombre como el centro de la raz�n, la suprema forma de representaci�n del poder
social. �Continuamos?
No nos tragamos las alegaciones reformistas ni estatalistas de grupos feministas
buscando derechos, buscando puestos o espacios de poder, entonces, buscando hacer
de las mujeres hacerlas machos para defenderse, no, le decimos mil veces no.
Si repasamos sobre violencia de g�nero en estas regiones dominadas por este Estado,
volveremos a pensar en los miles de indigenas mujeres echadas a las fosas de minas
para socavar los quimicos m�s toxicos no viviendo m�s de 40 a�os, luego a las
sistematicas violaciones sociales de la rep�blica por poblar ovejas en lugar de los
indigenas argentinos, tambien volvemos a las tierras de Puno y las innumerables
asesinatos a mujeres campesinas hechos por gamonales, descritas por Ramos Zambrano,
tambi�n la represi�n de los a�os 20-30 a los sindicatos organizados tambi�n por
mujeres libertarias, y como no nombrar la violencia militar del Estado en pugna de
poder contra Sendero, este fen�meno marxista tambi�n s�mbolo de la opresi�n a la
mujer y su s�quito de dogm�ticos con discursos democr�ticos ahora. �Qu� opci�n
queda?
Nos har�a mucho por investigar nuestros vastos territorios de nuestras regiones
dominadas por los Estados Peruanos, Chilenos, sudamericanos y dem�s ignorados
acerca de la violencia a la mujer, sus cuerpas. En lo inmediato �lucha y
confrontaci�n!
Organicemos la rabia contra la represi�n, que ahora se pinta de sonrisas
beneficiando sectores, que se imagina inofensiva con las tecnolog�as de control
sirvi�ndole, mencionando a Bonanno, la represi�n ahora est� en lo cotidiano,
preparados compa�erxs.

Organizaci�n contra la violencia y la autoridad!

Pasemos a la contra-ofensiva como pr�ctica!
Autonomia!