INFORME

CHULLPAS
 DEDICATORIA

Quiero dedicarle este trabajo A Dios

que me ha dado la vida y fortaleza para
terminar este proyecto de
investigación, A mis Padres por estar
ahí cuando más los necesité; en
especial a mi madre por su ayuda y
constante cooperación y A mi novio
José por apoyarme y ayudarme en los
momentos más difíciles.

2
 INTRODUCCION

Todos los grupos humanos, desde los más primitivos hasta los más evolucionados, poseen
alguna explicación o tradición no sólo de su historia sino también de sus más remotos
orígenes, representado por vestigios materiales que se encuentran, la mayor parte cubiertos
por el polvo de tiempo durante miles de años conservándose aún.

En todas las épocas de la humanidad éstos han dejado testimonios culturales de su pasado
tales como herramientas e instrumentos en piedra, huesos, alfarería o simplemente las
moradas naturales o estructurales visibles. Sin embargo, en su vivencia doméstica el hombre
dejó restos materiales plasmando sus formas de pensamiento, creencias, etc., en las
iconografías pictóricas y en los ensayos artísticos desde su pretérito más remoto.

El presente informe elaborado con el debido información e investigación acerca del Centro
Arqueológico de Sillustani siendo innegable el valor que éste tiene para acercarnos y marcar la
distinción de nuestro pasado glorioso, heroico e inmarcesible en la perspectiva del tiempo,
brindando en este informe una visión del gran legado y de toda nuestra riqueza culturales
tomando como punto el Centro Arqueológico de Sillustani.

Se debe tener en cuenta que todo trabajo de investigación tiene una importancia significativa
pues, son el factor que permite tener un panorama del futuro, con el objeto de lograr que los
sitios arqueológicos no se conviertan en un museo muerto, sino más bien sean la expresión de
un saber profundo.

3
 INDICE

DEDICATORIA ................................................................................................................................ 2
INTRODUCCION ............................................................................................................................. 3
1. ASPECTO GEOGRÁFICO: ........................................................................................................ 6
1.1. UBICACIÓN: .................................................................................................................... 6
1.2. CLIMA: ............................................................................................................................ 6
1.3. ALTURA: ......................................................................................................................... 7
1.4. AREA SUPERFICIAL: ........................................................................................................ 7
2. TOPOGRAFIA: ........................................................................................................................ 7
3. HIDROGRAFIA: ....................................................................................................................... 7
3.1. LAGUNA DE UMAYO ...................................................................................................... 7
3.2. RIO ILLPA ........................................................................................................................ 8
4. ACCESO: ................................................................................................................................. 8
5. EVOLUCION HISTORICA DE SILLUSTANI: ............................................................................... 8
5.1. PERIODO PRECERAMICO (8000 a.C-3000 a.C) ............................................................... 8
5.2. PERIODO FORMATIVO (200 a.C.-1200 d.C.) .................................................................. 8
5.2.1. CULTURA PUKARA (200 a.C.-800 a.C.) .............................................................. 9
5.2.2. CULTURA TIWANACU (800 d.C.-1200 d.C.) ....................................................... 9
5.3. DESARROLLO REGIONAL (1200 d.C.-1450 d.C.) ............................................................. 9
5.4. PERIODO INCA (1450 d.C.-1533 d.C.) .......................................................................... 10
5.5. PERIODO COLONIAL (1533 -1824) ............................................................................... 10
5.6. PERIODO REPUBLICANO (1824-actualidad) ................................................................. 10
6. COMPLEJO ARQUEOLOGICO DE SILLUSTANI:...................................................................... 11
6.1. ETIMOLOGIA: ............................................................................................................... 11
6.2. EL SIGNIFICADO DE CHULLPA ...................................................................................... 11
6.3. PROCESO DE CONSTRUCCION DE LAS TORRES FUNERARIAS ...................................... 11
6.3.1. MATERIALES DE CONSTRUCCION ................................................................... 11
6.3.2. HERRAMIENTAS UTILIZADAS........................................................................... 11
6.3.3. EXTRACCION DE LA PIEDRA............................................................................. 11
6.3.4. TRASLADO DE PIEDRAS ................................................................................... 12
6.3.5. PLANEAMIENTO DE CONSTRUCCION.............................................................. 12
6.3.6. PROCEDIMIENTO E CONSTRUCCION .............................................................. 12

4
 6.4. TIPOS DE ENTERRAMIENTO ......................................................................................... 12
6.4.1. ENTERRAMIENTOS EN TORRES FUNERARIAS ................................................. 12
6.4.2. ENTERRAMIENTOS SEMISOTERRADOS ........................................................... 12
6.4.3. ENTERRAMIENTOS EN GRUTAS ...................................................................... 13
6.4.4. ENTERRAMIENTOS SOTERRADOS ................................................................... 13
6.4.5. ENTERRAMIENTOS EN MONTICULOS ............................................................. 13
6.5. PARTES DE UNA TORRE FUNERARIA ............................................................................ 13
6.6. FORMAS DE LAS TORRES FUNERARIAS ........................................................................ 13
6.7. MOMIFICACION DE LOS CADAVERES........................................................................... 13
6.8. PROCEDIMIENTOS EN LOS ENTERRAMIENTOS ............................................................ 14
6.9. DESARROLLO: ............................................................................................................... 15
BIBLIOGRAFIA .............................................................................................................................. 24
ANEXOS ....................................................................................................................................... 25

5
 SILLUSTANI

1. ASPECTO GEOGRÁFICO:
El Complejo Arqueológico de Sillustani está ubicado al noroeste de la ciudad de Puno, para
llegar a Sillustani se va hacia el norte en dirección a Juliaca, pasando por el distrito el
Paucarcolla el cuál se encuentra en el kilómetro 12, luego se continua hasta llegar al
kilómetro 20 en el cual hay un desvío en dirección izquierda, siguiendo la trayectoria
por el desvío se pueden observar campos de cultivo, aproximadamente a 15 minutos
del desvío se llega al distrito de Hatunkolla, se sigue la trayectoria pasando por el
museo de sitio y otras instalaciones de servicio hasta llegar al Complejo Arqueológico de
Sillustani ubicado éste a 34 kilómetros de la ciudad de Puno y teniendo un viaje total de 45
minutos.

Cerca de Sillustani, por un desvío hacia la

derecha, está Patas donde hay un conjunto
de Chullpas, torres o edificaciones de piedra
donde se depositaban a los difuntos,
construidos por los Kollas, desde antes y
durante la ocupación inka1.

1.1. UBICACIÓN:
El Complejo Arqueológico de Sillustani está ubicado entre los paralelos 15°41’30’’ y
15°46’30’’ de latitud sur y entre los meridianos 70°13’y 70°08’ de longitud oeste del
meridiano de Greenwich2.

1.2. CLIMA:
El clima como en todo el altiplano es templado por las mañanas y frígido por las
noches con fuertes heladas en los meses de mayo y junio, con vientos en los meses de

1
PELT: “Los Hijos del Lago Sagrado”.
2
FERNANDEZ BURGOS, Elva Maritza : Artículos de Investigación: Imagen Cultural de los Atractivos
Turísticos de la Isla de los Uros y Sillustani.

6
 julio y agosto; lluvioso en los meses de enero, febrero y marzo; la temperatura
promedio de Sillustani es de 12ºC
1.3. ALTURA:
Está a una altura promedio de 3,910 m.s.n.m. y la altitud máxima es de 3,920 m.s.n.m.

1.4. AREA SUPERFICIAL:

El área superficial de Sillustani es de 62 hectáreas aproximadamente.

2. TOPOGRAFIA:
Sillustani, topográficamente, es una península extendida sobre la laguna de Umayo. Su
suelo es irregular y poco accidentado, de elevada inclinación a más de 100 metros desde la
orilla de la laguna de Umayo.

Por el sector este y norte es poco accidentado presenta una ladera zigzagueante, con
ondulaciones promontorios donde existen evidencias de andenerias. En cambio, el sector
oeste, es completamente accidentado, empinado, y la parte superior de la cima
rodeado de peñolerias muy elevadas e inaccesibles.

La parte superior de sillustani presento una explanada alargada, con ligera inclinación; en
ella, se observa el afloramiento de la roca traque andesita y sobre la que está ubicada la
gran necrópolis de Sillustani.

3. HIDROGRAFIA:

3.1. LAGUNA DE UMAYO

El nombre de Umayo proviene de dos voces quechuas las que son: UMA=cabeza y
MAYO=río, uniendo estas dos palabras su significado seria cabeza de río y este
nombre se le atribuye por que por sus laderas pasa el río Illpa.

Otro de los orígenes de esta laguna se le atribuye a un origen de la era cuaternaria

debido al deshielo de la cordillera occidental de los andes y así se formó esta laguna.

La laguna de Umayo tiene una extensión de 7Km de largo y 6Km de ancho teniendo
una profundidad variable llegando hasta los 25m., de profundidad como máximo, en
esta laguna podemos apreciar biodiversidad de flora y fauna entre aves y animales

7
 terrestres y la flora tradicional del lago como es la totora y el llachu; teniendo fauna
acuático como son los carachis, suches, pejerreyes, truchas, etc.
Al medio de esta laguna existe una isla del mismo nombre que tiene forma de “S” con
extensiones de 1415 de largo y 1190 de ancho; teniendo una altura máxima de 3925
msnm.

3.2. RIO ILLPA

Nace con la cordillera de Palca y Cabana, es de curso regular; en los meses de lluvias
aumenta su caudal, este río desemboca en lago Titicaca.

4. ACCESO:
Existe una vía asfáltica que nos conduce hasta el complejo arqueológico de Sillustani que
está en el kilómetro 19.30 de la carretera Puno-Juliaca y en el camino se puede observar el
recorrido del río Illpa.

5. EVOLUCION HISTORICA DE SILLUSTANI:

5.1. PERIODO PRECERAMICO (8000 a.C-3000 a.C)

La visión histórica corresponde a la primera ocupación del área de Sillustani por
los hombres Nómadas aproximadamente en los años 8000 a.C.; los que solo sabía
usar armas de piedra viviendo en cuevas cavernas y en lugares de abrigo de los cerros
rocosos como el de Chingarani, Conavire, Cavana, Pomasi, Quejata, etc.

5.2. PERIODO FORMATIVO (200 a.C.-1200 d.C.)

8
 Corresponde desde la formación de pequeñas aldeas hasta el surgimiento del
Urbanismo. Es el periodo de la influencia de las culturas preincaica de Pukara y
Tiwanacu.
5.2.1. CULTURA PUKARA (200 a.C.-800 a.C.)
Ubicada en el distrito del mismo nombre, donde tuvo su centro de
irradiación cultural, teniendo como antecedentes a las culturas de Q’aluyo y
Chiripa.

Se caracteriza por sus grandes construcciones a manera de pirámides que

integraron la gran ciudad prehispánica, en donde se irguen esculturales
monumentos líticos, estelas y también destaco la alfarería muy original en esta
parte original del Perú.

Esta cultura influencio sobre Sillustani, cuyas evidencias están localizadas en el

sector este de Sillustani consistentes en enterramientos soterrados. Asi
mismo, esta cultura a desarrollado la agricultura en andenerias y waru warus;
la ganaderia, pastoreo, textileria, alfareria, metalurgia, etc.

5.2.2. CULTURA TIWANACU (800 d.C.-1200 d.C.)

Esta cultura hace su influencia en sillustani, en su periodo de expansión
imperial por acción militar asociada a creencias religiosas.

La evidencias culturales dejadas por la cultura Tiwanacu consisten en cerámica,

modelaron vasos, cantaros con representaciones de cabezas de felinos,
auquénidos, aves, rostros humanos, etc.

5.3. DESARROLLO REGIONAL (1200 d.C.-1450 d.C.)

En la sub region de Puno, a la decadencia Tiwanacu, surgieron dos grandes culturas de
desarrollo regional Kolla y Lupaca la primera desarrollada en el norte de la ciudad de
Puno y la segunda al sur de la misma ciudad. Para el mejor conocimiento de su
ubicación en el area correspondiente, solo nos ocuparemos de la cultura Kolla.

El estado regional Kolla, con su capital Hatunkolla floreció entre 1200 y 1450 después
de Cristo proyectándose hasta el río Ramis, Lampa y Ayaviri, trasponiendo así mismo
la cordillera oriental de los Andes. A esta cultura corresponden las construcciones de

9
 chullpas rusticas de forma circular, construidos de piedras de cantos rodados, lajas y
en alguna, trabajadas.

5.4. PERIODO INCA (1450 d.C.-1533 d.C.)

Es el periodo de ocupación inka sobre Sillustani por lo gobernantes como Wiracocha,
Pachacutec, Tupac Inca Yupanqui, etc., quienes después de una larga lucha tuvieron
tranzar diplomáticamente en alianzas que permitieron su penetración cultural y luego
se daba el comienzo a un proceso simbiótico de aculturación mutua y dinamica.

A esta cultura corresponden las chullpas pulimentadas como vale decir, de

mampostería concertada y trabajada con patrones arquitectónicos Kolla, a esto
se añade la alfarería consistente en la elaboración de platos, arivalos, etc. En la
época incaica la economía giraba en la estructura básica del pastoreo, agricultura,
comercio, artesanía relacionada con la práctica religiosa. La organización social y
política se basa en el Ayllu y el sistema de trabajo se basaba en la reciprocidad a
través de Ayñi y la Minka.

5.5. PERIODO COLONIAL (1533 -1824)

Durante este periodo Sillustani y Hatunkolla pasaron a las pertenencias del rey de
España, quedando por tanto bajo el dominio español. En el coloniaje, se van
produciendo largos procesos de culturización. Los españoles destruyeron y
sustituyeron Dioses, templos, ceremonias, sacerdotes y otros símbolos religiosos por
el simple hecho de haber encontrado una religión y una cultura que no concordaba
con la que ellos trían se suma a esto la desmedida ambición de encontrar oro, plata y
piedras preciosas en toda infraestructura Kolla, razón por el cual destruyeron todos
construcción, templo o palacio de esta cultura.

La evidencia es notoria en el mismo pueblo de Hatunkolla, donde se encuentra el

templo de San Andrés de estilo renacentista con su atrio y cementerio propio de la
corona.

5.6. PERIODO REPUBLICANO (1824-actualidad)

En este periodo ocurrieron grandes hechos como las que se puede resaltar que estuvo
por ahí Tupac Amaru en su revolución, actualmente se le está dando un uso turístico
ya que es un atractivo que atrae personas.

10
6. COMPLEJO ARQUEOLOGICO DE SILLUSTANI:

6.1. ETIMOLOGIA:
Sillustani deriva de la palabra aymara SILLUSTAHARA que significa de uñas largas, es
decir un lugar en forma de uña.

Otra versión es la de la palabra Sillus=uña y Llustani=resbaladero entonces seria

resbaladero de la uña.

6.2. EL SIGNIFICADO DE CHULLPA

Según el padre Ludovico Bertonio proviene de la vos aymara Chullpa que significa
entierro o serón donde se meten a los difuntos y sepultura.

Por otro lado los bolivianos le dan un significado de una momia en posición fetal o
genital cubierto por un tejido de paja o manera de canasto.

6.3. PROCESO DE CONSTRUCCION DE LAS TORRES FUNERARIAS

6.3.1. MATERIALES DE CONSTRUCCION

Los materiales utilizados fueron la piedra, el adobe, terrones y argamasa, para
las uniones se utilizó barro blanco y para que no se desmorone utilizaban la
paja o chilliwa.

6.3.2. HERRAMIENTAS UTILIZADAS

Utilizaban para el tallado de las piedras martillos elaborados de roca
ferruginosa y se dice que esto lo adquirían de los ríos ellos ya conocían acerca
de estas piedras que eran muy consistentes como el metal que es muy
resistente.

6.3.3. EXTRACCION DE LA PIEDRA

Las canteras trabajadas de Sillustani, nos indica que el corte de piedra se hacía
a base de un trabajo de percusión que incidía en la día clases hasta unos
50cm. De profundidad presidiéndose luego a introducir bolillos y que
permitían el desprendimiento de considerables bloques.

11
 Otra forma era el de aprovechar la caída de grandes bloques de piedra por si
solas y los trasladaba a fuerza de brazo.

6.3.4. TRASLADO DE PIEDRAS

Las fuentes escritas resaltan que los antiguos peruanos trasladaban los grandes
bloques de piedra con fuerza de brazo ya que utilizaban una cantidad
considerable de personas trabajando en el traslado de estas piedras para
la construcción de estos gigantes mausoleos.

6.3.5. PLANEAMIENTO DE CONSTRUCCION

El planeamiento y la construcción de los mausoleos era un gran y arduo trabajo
para la cual el trabajo realizado era especializado ya que todos trabajaban
en un área determinada existiendo desde extractores de piedra.

6.3.6. PROCEDIMIENTO E CONSTRUCCION

La obra comenzaba colocando la primera hilada de piedras que era el muro de
protección que sería la base que resistiría el resto de la hiladas, luego se seguía
las demás hiladas hasta cubrir las cámaras, para colocar las piedras se
ponían rampas y la rampa subía a medida que avanzaba el tamaño de la
chullpa.

6.4. TIPOS DE ENTERRAMIENTO

6.4.1. ENTERRAMIENTOS EN TORRES FUNERARIAS

Conocidas comúnmente como chullpas que
están ubicadas en la península de Sillustani y
lugares aledaños, reencuentran dispersos.

6.4.2. ENTERRAMIENTOS SEMISOTERRADOS

Son las que están ubicadas en la superficie cuya estructura se encuentra una
en la parte interior de la tierra y la otra parte en la superficie que están
delimitadas con piedras lajas.

12
 6.4.3. ENTERRAMIENTOS EN GRUTAS
Están ubicados en los roquedales protegidos, por algunas piedras rusticas y
enripadas.

6.4.4. ENTERRAMIENTOS SOTERRADOS

Son tumbas subterráneas cuya cavidad funeraria está por debajo de la
superficie construidas en forma de pozos con profundidades variables.

6.4.5. ENTERRAMIENTOS EN MONTICULOS

Construidos en pequeños promontorios, algunas veces cubierto con
algunas pequeñas piedras y algo de tierra.

6.5. PARTES DE UNA TORRE FUNERARIA

 Base.
 Acceso o puerta.
 Cuerpo.
 Cubierta o techo.
 Cámara funeraria.
 Nichos.
 Peldaños.
 Hornacinas pequeñas.

6.6. FORMAS DE LAS TORRES FUNERARIAS

 Cilíndricas o circulares.
 Cónicas invertidas.
 Cuadrada.

6.7. MOMIFICACION DE LOS CADAVERES

En las técnicas de momificación, se procedía de la siguiente forma:
a) Al cadáver se le extraía las vísceras, así como las partes de fácil putrefacción
inclusive extraían la masa encefálica.
b) Se procedía al embalsamiento, empleando ciertas sustancias químicas y orgánicas
como el cal, bálsamo de Tolú, muña y otros ingredientes que probablemente
fueron hierbas aromáticas y grasas hasta hoy desconocidas.

13
 c) Se colocaba al muerto en posición fetal con los miembros contraídos y ajustados
contra el tronco.
d) En muchos casos se colocaban finas mascaras laminadas o de otro tipo en la boca,
manos, brazos, etc.
e) Se procedía con el enchullpamiento o envoltura a manera de enfardelamiento a
cargo de los especialistas en la materia.

6.8. PROCEDIMIENTOS EN LOS ENTERRAMIENTOS

Los enterramientos eran solemnes, más todavía si la persona era notable o
importante. A la muerte de una persona, el dolor se producía de inmediato y en
forma continua por varios días, de acuerdo a su posición social.

El procedimiento del entierro más común de acuerdo a los cronistas fue:

a) Por lo general, las ceremonias, llantos y canciones a coro duraban 8 días.
b) Los deudos, mujeres y sirvientes se cortaban el cabello al rape; cubriéndose el
cuerpo desde la cabeza con grandes mantas.
c) Los deudos parientes y acompañantes se vestían de negro.
d) Se preparaba bastante comida y bebida para los acompañantes.
e) El cadáver lujosamente arreglado era transportado en hombros; sobre una
especie de litera.
f) El difunto era acompañado al compás de la música funeraria ejecutada al
son de una pequeña tinya y con cánticos tristes y melancólicos.
g) El difunto recibía ceremonias especiales, en el gran templo abierto a Sillustani,
para luego ser trasladado a su última morada.
h) Se hacían sacrificios de animales inclusive de humanos como las mujeres, niños y
criados para que les sirvan en la otra vida.
i) El sumo sacerdote procedía a rosear la tumba con sangre llevando acabo
ceremonias especiales.
j) El enterramiento del difunto, aparte de sus vestiduras, mantos y tejidos
especiales se lo hacían con toda su ropa especial y más querida junto a sus joyas,
instrumentos de trabajo, armas, bastante comida y bebida en vajillas especiales
especialmente trabajadas.

14
 6.9. DESARROLLO:

Wacakancha:
Es la escalinata principal ubicada en el sector Sillustani cunca, tiene aproximadamente
una medida de 147 metros, con una piedra ubicada en la parte superior la cual tiene
petroglifos en forma espiral o de un caracol. La escalinata de Wacakancha está
flanqueada por restos de una muralla de piedra que protegía el lugar3 a los costados
de la escalinata podemos encontrar terrazas utilizadas para la labor agrícola, en la
parte superior de la escalinata se pueden divisar tres chullpas de construcción rústica.

La escalinata tiene como función la comunicación y ascenso hacia la explanada. La

escalinata llamada en lengua aymara patapata4. En 1971 Arturo Ruiz realiza trabajos
de escombramiento y limpieza en sector, descubrimiento parte de la escalinata.5

Intiwatanas:
Ubicadas en el sector del mismo nombre en la que podemos divisar dos
intiwatanas, una más pequeña que la otra. La intiwatana más grande es el lugar
donde se amarra el sol o también denominada circulo solar ostenta tres escalinatas
en una puerta de acceso con dirección noreste, con una 0plataforma externa y con un
diámetro aproximado de 13 m; cuenta con 48 piedras colocadas en forma vertical
actualmente deterioradas, la piedra de mayor tamaño tiene aproximadamente 60 cm
de altura: por la ubicación de la puerta se podría pensar que es un centro ceremonial
6
propiciatorio para la agricultura. Utilizaron para esta construcción la piedra
landecita.

La intiwatana de menor tamaño tiene un diámetro de 9 m aproximadamente y está

hecha con piedra landecita.

Existen testimonios de haber tenido dos hileras de piedras toscamente trabajadas. La

abertura es de 46 centímetros de ancho. La piedras, a ambos lados de la entrada

3
PALAO BERASTIAN, Juan: “Lago Titicaca”.
4
AYCA GALLEGOS, Oscar: “Sillustani”.
5
AYCA GALLEGOS, Oscar: “Sillustani”.
6
PALAO BERASTIAN, Juan: “Lago Titicaca”.

15
 tienen orificios en la parte superior. La función del círculo sería de zocalillo que
protege la base del muro de una vivienda, posiblemente de una persona importante.7

En la península de Sillustani podemos encontrar 4 círculos de piedra o intiwatanas

elaboradas con la misma piedra landecita.

Andenes:
Los andenes es un método que utilizaron para poder sembrar papas y quinua
principalmente. Los andenes ocupan un espacio aproximado de 8 hectáreas,
antiguamente estas tierras fueron usadas para edificar viviendas ya que se
encontraron pequeños canales subterráneos, fogones de arcilla, instrumentos para la
actividad textil y para la preparación de alimento, así como restos de dichos alimentos
correspondiendo a peces como el karachi, roedores como el cuy y camélidos como
llamas y alpacas8. En la parte baja de estos andenes se halló una roca tallada en
forma humana, de sexo masculino y con los brazos hacia delante y atrás, habiendo
sido deteriorada su cabeza. 9

Comprende los sitios de Wacakancha, Hatun Ayawasi Uray y Qarachi.10 Durante la

11
época inca se convierten en cementerio y sitio de talla. parte de esta área fue
examinada por Ruiz en 1971 y supuso que los andenes pudieron ser utilizados como
lugares de cultivo por las personas que es posible hayan vivido en el sitio dedicados
a la guardianía o actividades funerarias. 12

Torres Funerarias Rústicas:

Posiblemente edificadas o construidas en al época kolla, estas chullpas son
elaboradas con piedra laja (piedras planas) y unidas con tierra y/o arcilla, tienen una
forma circular o de cono invertido o falsa bóveda, actualmente semi conservadas y en
estado natural. La puerta como en todas las chullpas con dirección al este, los
costados de la puerta se denominan jambas y la piedra ubicada en la parte superior
denominado lintel. Las chullpas rústicas restauradas no ostentan arcilla para la unión

7
AYCA GALLEGOS, Oscar: “Sillustani”.
8
PALAO BERASTIAN, Juan: “lago Titicaca”.
9
BASTEN, Andrys: “Perú-Leaving Sillustani”. INTERNET.
10
AYCA GALLEGOS, Oscar: “Sillustani”
11
AYCA GALLEGOS, Oscar: “Sillustani”.
12
AYCA GALLEGOS, Oscar: “Sillustani”.

16
 solo se observa piedras colocadas una sobre otra sin unión alguna. “Consistentes en
un grupo de chullpas de construcción rústica de diversa altura y de formas
13
cilíndricas”. Retomando el camino hacia el norte se accede a un con punto de
chullpas circulares, pertenecientes al sector Qaracachi, las cuales están sobre un
promontorio. Son de época kolla, construídas con piedras rústicas, barro y arcilla. En
la inmediación hay numerosos enterramientos y lugares de ofrendas que están
protegidos con piedras en su interior”. 14

Torres Funerarias Blancas:

Conocidas también como Yurac Ayawasi que significa la casa blanca del muerto,
ubicadas hacia el noroeste de la península de Sillustani. ¿Porque torres funerarias
blancas? Porque estas chullpas tienen la particularidad de estar revestidas con arcilla
blanca y paja, actualmente con huecos a causa del jacaccllo o pájaro carpintero. Estas
chullpas construidas posiblemente en la época inka, ya que cuentan con piedras
talladas en la base y la primera hilera; a la vez una de las chullpas blancas cuenta con
una plataforma con petroglifos de figura no bien definida aún que posiblemente se
usaron para ritos ceremoniales. “En una de ellas se encontró el cadáver de un
personaje importante y de15 personas entre varones y mujeres, que habrían sido
sacrificados para acompañar a su señor”, “conocido como YURAC AYAWASI se
denomina así por destacar justamente por la blancura de sus paramentos
exteriores”16.

La Torre Funeraria Ciclópea Cuadrada:

Chullpa edificada en época inka por el perfecto tallado de la piedra en el sitio Ayawasi
Cuadrado. Chullpa con planta cuadrangular. La puerta orientada hacia el este. La
particularidad de esta chullpa a parte de su forma son los enormes bloques de piedra
utilizados y también se puede hallar un bloque de piedra con doce ángulos. Esta
chullpa tiene 8 bloques de piedras frontales, cuatro arriba y cuatro abajo; las cuatro
de arriba tienen protuberancias o tetones. Tiene una superficie convexa o plana, la
fachada o paramento monumental unidas con gran perfección y ésta tiene una
especie de cimiento. Alrededor de la chullpa se encuentra una gran cantidad de
piedras cansadas, bloques semi trabajados aproximadamente 40, lo que denota la

13
PELT: “Los Hijos del lago Sagrado”.
14
PALAO BERASTIAN, Juan: “Lago Titicaca”.
15
PALAO BERASTIAN, Juan: “Lago Titicaca”.
16
PELT: “Los Hijos del lago Sagrado”.

17
 interrupción de la actividad. “Se inicia el recorrido por una chullpa cuadrada de
grandes bloques con 3.12 m de alto y la puerta hacia el este, iniciada su construcción
y habiendo bloques de piedra que iban a ser utilizados”17.

En este lado se encuentra la puerta con un bloque de doce ángulos de 3.30 m de largo
por 1.58 m de alto. “A dos metros, en dirección sur-oeste, hay evidencias de recinto
rectangular enlajado en 5.30 m de largo por 5.10 m de ancho posiblemente sean los
restos de una vivienda”18.

Sector Samari Pampa:

Conocida también como pampa de descanso, en la que podemos divisar piedras ya
trabajadas es decir piedras talladas las cuales tienen protuberancias o telones que
pudieron servir para el traslado de estos bloques de piedra a estas las denominan
piedras cansadas. Bloques de piedra en plena transportación hacia el lugar donde
edificarían una chullpa. Existe una gran cantidad de piedras cansadas ubicadas en
diferentes lugares. En el mismo sector podemos hallar las canteras que fueron los
sitios de donde extraían las piedras o los bloques, algunos dicen que para extraer la
piedra echaba agua en una rajadura de la piedra convirtiéndose el agua en hielo
a causa de la baja temperatura y produciendo cortes o rajaduras profundas.
“Los bloques de piedra los obtenían percutando con martillos a base de la
piedra más dura que contiene hierro (la EMATITA)”19. Ubicados en el sector
Samari Pata.

“Llama la atención, un conjunto de piedras en proceso de traslado conocidas con el

nombre de piedras cansadas”20 “Dos bloques paralelípidos sobresalen del conjunto.
Uno tiene 2.05 m de largo, 1.60 m de ancho y 0.91 m de espesor; se halla apoyada en
sus protuberancias de 0.30 m de alto. El otros en cambio, tiene las prominencias
hacia arriba y está recostado sobre piedras, mide 2.15 m de largo, 1.23 de ancho y

17
PALAO BERASTIAN, Juan: “Lago Titicaca.
18
AYCA GALLEGOS, Oscar: “Sillustani”.
19
FERNANDEZ BURGOS, Elva Maritza: Artículos de Investigación: Imagen Cultural de los Atractivos
Turísticos de la Isla de los Uros y Sillustani.
20
AYCA GALLEGOS, Oscar: “Sillustani”.

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0.95 m de espesor”. “Destaca la cantera “Samari Pata” (descanso alto) por haber
quedado en plena explotación y trabajo. Tiene un área aproximada de 2500 m22

Tumbas Semisoterradas:
Son tumbas en forma de hoyo circular rodeado por piedras layas colocadas
verticalmente las cuales sobresalían a la superficie posiblemente usadas para guardar
cadáveres de pueblo o personas sin prestigio. Podemos encontrar varias de estas
tumbas de diferentes tamaños.

Torre Funeraria de los Doce Ángulos:

En este lugar podemos observar dos tumbas o mausoleos funerarios, uno de forma
circular y el otro de forma cónica invertida ambos actualmente deteriorados, uno de
ellos sujetado para prevenir la caída de piedras o bloques, en la cual podemos
observar un bloque de piedra de doce ángulos, las uniones son finas y ajustadas con
exacta precisión “tiene una planta circular de 5.50 m de diámetro y con diez hiladas
de 8.60 m de altura. La entrada es de 0.50 m”. En cambio la torre adjunta quedó a
medio construir, cuenta como en las otras chullpas con una puerta dirigida hacia el
este.23

En este lugar podemos observar mausoleos funéreos, uno de forma cónica invertida,
con ornamento de una cornisa, con cámaras de tres niveles y la otra de forma circular
de 5 metros de altura y por 460 de diámetro.

La puerta mide 55cn por 45cm. De alto chullpa que faltaba construir tanto en la
construcción como en el pulimento.

El segundo en uno de los más importantes sen sillustani al igual que el anterior fue
construido por influencia inca. Tiene860m. De altura por 550m. de diámetro. Con diez
hiladas de piedra finamente labradas.

En el tercio superior se encuentra adornado por una cornisa.

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AYCA GALLEGOS, Oscar: “Sillustani”.
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AYCA GALLEGOS, Oscar: “Sillustani”.
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AYCA GALLEGOS, Oscar: “Sillustani”

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Estos mausoleos tienen pequeñas entradas, las que están trabajadas en un solo
bloque de piedras y cuyas anulaciones suman 12 y son las mejores en conservación,
mostrándose casi completas sus muros muestran una disimulada fuga hacia fuera,
más que todo en la parte superior por lo que sus lineamientos externos son de sutil y
fina gracia arquitectónica.

Torre Funeraria monumental el Lagarto:

“Chullpas de sección circular con 6.50 m de diámetro en la base y 7.20 m en la cornisa
y una altura total de 12.20 m. Esta chullpa se divide en tres partes el primer cuerpo,
la cornisa, el segundo cuerpo y la cúpula. Para su construcción utilizaron piedra
volcánica y piedra andecita. La puerta ubicada hacia el este. En la sexta hilera
presenta una figura en forma de lagarto que posiblemente fue el protector de la
chullpa, su cámara inferior es de piedras irregulares unidas con barro. Para esta
construcción las piedras talladas eran ahuecadas en sus partes laterales de manera
que al juntarlas quedara una cavidad la cual era rellenada con arcilla. Actualmente
deteriorada a causa de derrumbe de una parte de la cámara funeraria, deteriorada
por el tiempo.

Denominada torre del lagarto , por que en ella existe una lagartija tallada en alto
relieve. Este animal simboliza el lugar del silencio, tranquilidad , meditación, pues
representa al dios tutelar que vigila la tumba, obedeciendo su culto al espíritu de
los muertos. Es también una tumba funeraria para personajes muy importantes
de la clase social alta.

La torre es de un fino acabado, de 2 colores bien marcados que se observan en sus

paramentos exteriores, blanco y de tono oscuro, tiene 12m. De altura por 750m. de
diámetro, construida con 12 hiladas de piedras perfectamente ensambladas y
pulimentadas con una ornamentación de cornisamiento de 85cm. De altura, la que
ostenta forma y colorido especial. A esto se suma su techo abovedado, en el que cada
piedra tenia que ser tallada según un molde de acuerdo con la forma esférica de la
torre funeraria.

En el paramento exterior es digno admirar una técnica diferente a las demas chullpas
que para mantener su hermetismo y seguridad, se han tallado huecos semiesféricos
en un extremo de las piedras donde iba la garmasa para luego ser ensambladas

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perfectamente sin dejar ningún espacioso a pesar de la existencia de algunos
parches líticos en las esquinas ocasionados posiblemente durante el transporte
esto se añade la pequeña entrada que da a la cámara sepulcral de la chullpa cuyo
paramente es de piedra trabajada d e6.00 m. de profundidad sin nicho y su espacio es
oscuro.
Las momias posiblemente se colocaban en pequeños altares, su piso e halla removido
en cambio, al lado oeste de la chullpa esta semidestruido y se observan piedras
amontonadas y aseguradas con semento que corresponden a tiempos actuales.

Pajcha Ceremonial:
Conocido también como recipiente ceremonial lítica, de forma cuadrada y
labrada que tiene un orificio posiblemente usado para ritos ceremoniales de
fertilidad, también conocida como la piedra de las ofrendas.

Conocido pajcha ceremonial, de forma cuadrada labrada con cierta tecnica y maestría
en piedra de aspecto poroso de andesita, recipiente que uno de sus la dos en la parte
inferior y central, presenta un agujero a manera de desagüe.

Este recipiente ceremonial consta de dos partes:

1. Recipiente o taza
2. Base o pedestal

La función de este recipiente debió ser para hacer discurrir la sangre de los animales
sacrificados o para la chicha ceremonial, practicad en la ceremonia ritual en honor al
espíritu de sus muertos. Este recipiente ceremonial posiblemente estas colocado en el
templo circular de INTIWATANA.

Torre Funerarias Mixtas

Estas torres son localizadas en SAMARI PATA construidas con piedras labradas y
piedras rodadas. Son construcciones de regular factura con evidencias de ser cubierta
con capas de barro y yesoso, con una pequeña cámara que hace la parte interior, con
una pequeña entrada orientada hacia la salida del sol de forma ligeramente
trapezoidal, con características propias de la arquitectura incaica.

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El material empleado es traqui andesita arenisca. En la superficie y cerca de estas
construcciones se encuentran piedras blancas a manera de clavos las que servían para
la formación de cornisas, utilizada posiblemente por su peso aligerado , por la
facilidad de trabajo y más que todo como ornamento de la arquitectura.
Cantera Lítica
Lugar de extracción del material destinado para la chullpa cuadrada en proceso de
construcción. Es una cantera en plena explotación y trabajo, donde estén
bloques de piedras ya listos para su extracción y otros en proceso de trabajo. En
cada mole lítica existen apéndices o sobre salientes las que sirven para la resistencia
de fuerza al apoyarse en el suelo para su rodamiento. En estos apéndices se
amarraban las cuerdas para luego ser remolcadas a tracción humana.

Estas rocas trabajadas nos demuestran que el lugar fue un verdadero taller lítico
donde existía un verdadero trabajo organizado y de alta especialización. Este
imponente potencial humano estaba distribuidos por oficios como canteras,
labradores, cortadores, perforadores, transportistas, etc.

En la mayor parte del trabajo lítico existe la evidencia de perforaciones profundas de

corta distancia de unos a otros. Entre las perforaciones s se observan los cortes, es
decir, el primer trabajo consistía en hacer perforaciones, en segundo lugar procedían
con los cortes, dejándola lista para seccionarla.

Para su extracción se introducían palancas para seleccionar la roca luego sé la

trabaja dándole determinadas formas y determinando siempre sus apéndices o
tetones a fin de facilitar su remolcacion.

Los instrumentos de trabajo lítico lo constituían los martillos de piedras,

ferruginosos, combos, rapadores, hachas de mano, etc., las piedras salían de las
canteras con las caras laterales labradas dejando en ellas dos o más apéndices que
servían para el amarre de las sogas y puntos de apoyo para trasladar mediante el
sistema de rodamiento.

Por consiguiente con el recorrido en dirección hacia el este y a unos 100 metros se
localiza la torre funeraria cuadrada en proceso de construcción.

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Torre Funeraria en Proceso de Construcción
En esta torre podemos observar una hilera de piedras bastante trabajadas y
asentadas perpendicularmente con una entrada característica hacia el sol el derroche
de trabajo esta en las superficies estrenas de las piedras bastante pulimentadas y
adosadas unas a otras uniones son perfectas sin utilizar argamasa alguna.

En cambio las superficies internas presentan ciertas ondulaciones dando un aspecto

genérico de una dentado inferior.

Torre Funeraria Con Rampa

Esta torre posee una rampa adosada al muro de protección que servia para subir los
bloques de piedra al respecto el padre BERNABE COBO en su obra “historia del nuevo
mundo” señala “como carecían de grúas ruedas e ingenios para subirla hacían un
terraplene escarpado arrimado a la obra y rodando las subían” y así iban levantando
el terraplén.

Las torres de piedra labradas en la época incaica, miden 250metros de alto por 360 de
diámetro. La construcción del conjunto estructural es perfecta, en hilada de línea
simetrica. En la parte interior se puede observar una cámara construida con piedras
labradas y ostenta 7 nichos trapezoidales al estilo inca, donde se introducian las
momias y ofrendas.

Torres Funerrias Pulimentadas

Existen en el lugar 4 torres de forma circular construida en la época inca se
caracterizan siempre por el acceso hacia el este esta puerta sirvió de comunicación
con los espíritus de los muertos.

Entre ellas la más importante es la penúltima chullpa en donde existe la figura de una
culebra en posición reptante, esculpida en alto relieve ubicada en la última hilada y en
el lado del poniente.

En el lado extremo sur del acceso principal a la explanada de sillustani, se

ubican las torres cilíndricas de tipo laja.

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 BIBLIOGRAFIA

 PELT: “Los Hijos del Lago Sagrado”.

 FERNANDEZ BURGOS, Elva Maritza : Artículos de Investigación: Imagen Cultural de los
Atractivos
 Turísticos de la Isla de los Uros y Sillustani..
 PALAO BERASTIAN, Juan: “Lago Titicaca”.
 AYCA GALLEGOS, Oscar: “Sillustani”.
 BASTEN, Andrys: “Perú-Leaving Sillustani”. INTERNET.
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Atractivos
 Turísticos de la Isla de los Uros y Sillustani.

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ANEXOS

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