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Congreso “Dios en la literatura contemporánea”
“Hemos comprobado que Dios interesa”
LUIS RAMONEDA 11.OCT.2017
Página 1
“La literatura es
fuente de
conocimiento, no solo
de entretenimiento. Y
a menudo los autores
literarios son más
lúcidos y claros que
filósofos o teólogos”
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El próximo congreso “Dios en la literatura
contemporánea” (Madrid, 19-21 de octubre) será un Aceprensa por correo electrónico
los titulares de
espacio de diálogo para tratar un tema que interesa y PDF Aceprensa
del que muchos tienen algo que decir; pero faltan foros Email
para hablar de él con libertad. Así nos dice Antonio
Barnés, uno de los tres miembros del comité
organizador, con el que hemos conversado sobre estas
jornadas, que este año tendrá lugar por primera vez.
Antonio Barnés es doctor en Filología por la Universidad de
Granada y profesor de Literatura en la Universidad de
Castilla-La Mancha. Es además autor de libros como Yo he
leído en Virgilio. La tradición clásica en el Quijote (2009), III
Premio Internacional de Investigación Científica y Crítica
“Miguel de Cervantes”; Elogio del libro de papel (2014), Los
amores del Quijote (2016) o el manual académico Visita
guiada por la literatura española (2015).
— Agradeceré en primer lugar que nos cuentes cómo surgió
la idea de organizar este congreso.
— En diciembre del 2016, nació el proyecto “Dios en la
literatura contemporánea” como invitación de diálogo y
reflexión a través de un blog. Tras varias entradas y vídeos
sobre el tema, varios filólogos ideamos organizar un
congreso. El pistoletazo de salida se produjo cuando
contactamos con la Fundación Fernando Rielo, que nos
ofreció el salón de actos de la Universidad Técnica Particular
de Loja, en Madrid, para celebrar el foro.
Una razón más profunda es nuestra convicción de que las
humanidades deben brindar sentido a una sociedad como la
 nuestra, ahíta de informaciones fragmentarias, provisionales
y reduccionistas. Decía Kant que los tres grandes temas de la
filosofía eran Dios, el hombre y el mundo. Creemos que
también lo son de la filología y de los estudios literarios.
Además, al empezar a estudiar un autor u otro hemos ido
descubriendo no solo ideas estimulantes sobre Dios, sino
expresiones muy bellas y originales. La literatura es fuente
de conocimiento, no solo de entretenimiento. Y a menudo los
autores literarios son más lúcidos y claros que filósofos o
teólogos, sobre todo cuando estos se encierran en un
lenguaje críptico, para iniciados.

Espectro amplio

— En la información sobre el congreso, se dice que, del 19 al

21 de octubre, se expondrán veinticuatro ponencias y
dieciocho comunicaciones, ¿qué criterios se han seguido para
admitir los trabajos seleccionados?

— Hemos admitido todas las propuestas que se circunscribían

al tema del congreso: Dios en la literatura contemporánea,
sin ningún límite conceptual... Si la propuesta era un estudio
de tipo filosófico o teológico o la obra analizada no tenía un
carácter literario, no la hemos admitido. Pero el espectro es
amplio: cualquier concepción de Dios e incluso el ateísmo
caben en el congreso, si en este último caso se analizan las
consecuencias de esa ausencia de Dios. Las áreas temáticas
son muy amplias: concepciones de Dios en la literatura,
religiones monoteístas, teísmos filosóficos; Dios y
movimientos literarios; relación entre Dios y mitologías;
mística contemporánea; teísmo, agnosticismo y ateísmo;
Dios y dios(es); lo divino en textos musicalizados.

Ahora bien, la literatura como una de las bellas artes ha de

estar presente. No basta que se estudie un escrito: ese
escrito debe pertenecer a un género literario y poseer un
estilo. Pongo un ejemplo: “Dios en García Morente” no cabe,
pero “Dios en El hecho extraordinario de García Morente”,
donde se estudie también El hecho extraordinario como un
texto del género literario “confesión”, sí cabría.

Cartografía literaria de Dios

— Del repaso de las personas que intervendrán en el

congreso y de quienes forman parte del comité científico,
llama la atención la variedad, puesto que hay profesores de
universidad y de bachillerato de lengua y literatura,
pedagogos, escritores… de cinco países distintos. Además, se
dice que se trata de un “proyecto de investigación y de
creación literaria”. ¿Nos podrías explicar cuáles son los
objetivos que os habéis propuesto? ¿Os esperabais una
respuesta como la que se ha producido?

“Hemos comprobado — No esperábamos tantas adhesiones y sobre todo tan

que Dios interesa, que rápidas. En un mes ya había una treintena de personas en el
se piensa en Dios y
comité científico y una veintena de ponencias. Hemos
que muchos tienen
cosas que decir sobre comprobado que Dios interesa, que se piensa en Dios y que
Dios en la literatura” muchos tienen cosas que decir sobre Dios en la literatura y
que quizás faltan foros donde hablar con libertad de esta
cuestión. Enseguida conectaron con nosotros autores que
habían escrito literatura a partir de su relación con Dios o de
una vivencia religiosa. Por eso hemos querido que el
congreso no sea solo especulativo sino también un espacio
para la creación literaria que esté inspirada de una manera u
otra en Dios. Este foro quiere ser académico pero también
vivencial. Que se compaginen la inteligencia, la capacidad
creativa y la emoción. No podemos estudiar la literatura
como se estudia un insecto o un mineral. Lo humano
interpela, compromete y convulsiona. No deseamos solo un
congreso especulativo, que arrincone la creación y la
emoción. Por eso la última tarde, la del sábado 21 de
 octubre, habrá actuaciones artísticas: poéticas, musicales y
dramáticas.

Nos gustaría trazar una cartografía de Dios en la literatura

contemporánea, distinguiendo ideas recurrentes y
específicas, y que esa cartografía no fuese solo un ejercicio
de erudición, sino una indagación sobre las grandes
preguntas: quiénes somos, de dónde venimos y adónde
vamos. En una cultura servil de la tecnología, creemos que
este proyecto puede contribuir a un nuevo humanismo. Para
los grandes humanistas como Cicerón, Petrarca o Erasmo,
Dios o los dioses no eran un amortiguador de la dignidad
humana, sino su principal garante y promotor.

Nos ilusiona que profesores e investigadores de cualquier

nivel educativo, autores y artistas trabajen codo con codo en
este proyecto.

Espacio para el diálogo

— El tema del congreso parece muy amplio y, además,

abarca un periodo bastante dilatado de tiempo y sin límites ni
geográficos ni lingüísticos, por lo menos en lo que a los
contenidos se refiere. Es decir, se trata de un congreso de
literatura comparada. Me planteo si esto no puede quitar
unidad o interés, por los riesgos de una excesiva dispersión
en temas quizá poco relacionados entre sí:

— Es posible, pero queríamos que el marco fuese amplio para

que convocase a mucha gente, sin sesgos ni especificaciones.
De todas formas, apostar por la literatura contemporánea era
todo un reto, pues se puede pensar a priori que Dios está
mucho más ausente que en la literatura antigua, medieval y
moderna. Y no parece que sea así. Sin embargo, no
pensamos limitarnos a un congreso anual. Es nuestra
intención celebrar seminarios, mesas redondas, ciclos y
conferencias que puedan abordar aspectos más específicos
del tema general.

El congreso está planteado como un espacio para el diálogo.

Las ponencias se presentan por pares y terminan con un
coloquio entre los ponentes y los asistentes. Se ha tratado de
agrupar las ponencias por temas colindantes. Este primer
congreso será también un experimento. Sacaremos
experiencia para la próxima edición.

— Supongo que organizar un congreso como este habrá

supuesto mucho trabajo y lógicamente unos costes. ¿Habéis
contado con ayudas públicas o privadas?

— Hasta el momento, la única ayuda que hemos recibido ha

sido de la Fundación Fernando Rielo y de la Universidad
Técnica Particular de Loja, que nos dejan sus locales. Un
Departamento de la Universidad Complutense se ha ofrecido
a pagar algún gasto como el de la grabación del congreso.
Por ahora hemos trabajado sin recursos económicos.
Establecer unas bases y publicitarlas por Internet no supone
mucho trabajo. Lo más difícil es la promoción. Pero, como ha
funcionado rápido el boca a boca, ha habido menos trabajo
del que parece.

“En una cultura servil Debo mencionar también a la Asociación Cultural Zayas y a
de la tecnología, las Hermandades del Trabajo (ambas de Madrid) que han
creemos que este
acogido sendas mesas redondas sobre el congreso.
proyecto puede
contribuir a un nuevo
humanismo” — Parece que vuestro objetivo es que a este primer congreso
“Dios en la literatura contemporánea” sigan otros. Supongo
que la buena respuesta obtenida será un buen acicate.
¿Cómo os planteáis el futuro? ¿Se publicarán las ponencias y
las comunicaciones?
 — Hemos tenido dos mesas redondas sobre el tema del
congreso en junio y julio, fechas poco propicias para este tipo
de actividades. A la primera acudieron unas 70 personas, un
hecho insólito, según la asociación que nos acogió. Es decir,
observamos que el tema suscita bastante interés. Por eso
estamos muy ilusionados con llevar a cabo cada año el
congreso y, como he dicho antes, hacer otras actividades.
Con respecto a la publicación, ya hay una revista académica
que dará a la imprenta un monográfico sobre Dios en la
literatura contemporánea. Personalmente, prefiero
publicaciones con filtros de selección a unas actas en la que
se edita todo. Pero vamos a grabar todo el congreso para que
en cualquier parte del mundo se pueda ver. Hay un blog con
toda la información sobre el proyecto y el congreso.

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