realidad, y que el arte, al cual tantas personas consagran

por entero su vida y que a todos llena de una alegr�a divina,

es sumamente real. De modo que el arte no puede ser
un fen�meno f�sico, porque todo fen�meno f�sico es irreal.
Respuesta que, desde luego, nos traslada al mundo de la
paradoja, porque nada Se le antoja al hombre del vulgo
m�s s�lido y seguro que el mundo f�sico. Pero a nosotros
no nos es posible, asentada esta verdad, abstenernos de la
raz�n buena o sustituirla con otra menos buena, solamente
porque la primera tiene semblante de mentira. Por lo dem�s,
y para borrar la extra�eza y la aspereza de aquella verdad,
para reconciliarnos y familiarizarnos con ella, consideremos
que la demostraci�n de la irrealidad del mundo f�sico no
solamente se ha hecho de modo. irrebatible y ha sido admitida
por todos los fil�sofos que no sean crasos materialistas
y se revuelvan en las estridentes contradicciones del materialismo,
sino que ha sido abrazada por los mismos f�sicos,
en los esbozos de filosof�a que mezclan con su ciencia, cuando
conciben los fen�menos f�sicos como productos de principios
que escapan a la experiencia, remont�ndose a los �tomos
y al �ter, y como manifestaci�n de un Incognoscible:
la misma Materia de los materialistas es, sin ir m�s lejos,
un principio sobrematerial. Y as� los fen�menos f�sicos se
desenvuelven por su l�gica interna y por el asenso com�n,
no ya como una realidad, sino como la construcci�n de
nuestro intelecto en relaci�n con los fines de la ciencia.
En consecuencia, la pregunta de si el arte es un fen�meno
f�sico asume racionalmente la significaci�n de si el arte es
consrruible f�sicamente. Lo que es ciertamente posible, y lo
comprobamos experimentalmente, siempre que, prescindiendo
del sentido de una poes�a y renunciando de antemano
al deleite que nos proporciona, nos pongamos a modo de
ejemplo, a contar las palabras que componen la poes�a, y
a dividirlas en n�meros y en letras, o siempre que, olvi"
d�ndonos del efecto est�tico de una estatua, nos pongamos
a medirla O a pesarla. Cosa muy �til �sta para los embaladores
de estatuas, como muy �til la otra para los tip�grafos
BREVIARIO DE EST1tTICA 19
que han de componer p�ginas de poes�a, pero in�til completamente
para e! contemplador y e! estudioso de! arte, a
los que no es l�cito distraerse de su misi�n propia. Ni siquiera
el arte es un fen�meno f�sico en este segundo significado,
ya que cuando nos proponemos penetrar su naturaleza
y e! modo de obrar de ella de nada nos vale construirla
f�sicamente.
Otra negaci�n va impl�cita en la definici�n de! arte como
intuici�n, porque si el arte es intuici�n y la intuici�n- vale
tanto como teor�a en el sentido originario de contemplaci�n,
e! arte no puede ser un acto utilitario. Y si e! acto
utilitario trata siempre de producir un placer y de alejar
un dolor, e! arte, considerado en su naturaleza propia, no
tiene nada que ver con la utilidad, o con e! placer y con e!
dolor, como tales. Se conceder�, en efecto, sin demasiada
resistencia, que un placer como placer, que un placer cualquiera,
no es por s� mismo art�stico. No es art�stico e!
placer de beber un vaso de agua, que nos calma la sed;
de un paseo en pleno campo, que tonifica nuestros miembros
y que hace circular m�s ligeramente la sangre en nuestro
organismo; de conseguir un puesto deseado, que sirve para
dar asiento econ�mico a nuestra vida pr�ctica, etc�tera, etc.
Hasta en las relaciones entre nosotros y las obras de arte,
salta a los ojos la diferencia entre e! placer y e! arte, porque
la figura representada puede ser muy querida para nosotros
y despertar los m�s deleitosos recuerdos a nuestro esp�ritu,
siendo e! cuadro horrible y, por e! contrario, e! cuadro
puede ser bello y la figura que representa odiosa para
nuestro coraz�n. O e! mismo cuadro que representamos
bello puede despertar nuestra rabia y nuestra envidia, porque
es obra de un enemigo o de un adversario nuestro, al
cual producir� ventajas de toda clase, d�ndole mayor prestigio.
Nuestros intereses pr�cticos, con los dolores y placeres
correlativos, se mezclan y se confunden algunas veces con
nuestro inter�s art�stico, hasta 10 perturban, pero no se
confunden con �l. A 10 m�s; para sostener con mayor val