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l/o {r*rá , t; . p ,r" I x y/il
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El protestantismo en Inglaterra'
1. Er PBRTODO DE TANTEOS
Las dos etapas del reinado
Eduardo VI, hijo de Enrique VUI y ¿e
Jane Seymour, había nacido el t2 de octubre
de L537; no contaba por tanto más que nue-
ve años cuando subió al trono de Inglaterra;
su muerte tuvo lugar el 6 de julio de 1553,
cuando sólo había alcanzado a cumplir los
quince años. Su reinado no fue, en conse-
cuencia, más que una larga minoría en el
curso de la cual los verdaderos poderes del
reino se' hallaron en otras manos que las
suyas. El reinado de Eduardo VI puede divi-
dirse claramente en dos etapas diversas. En
el curso de la primera, el verdadero sobera-
no fue el tío del rey, Edward Seymóur, con-
de de Hertford y después duque de Somer-
set, quien gobernó con el título de ,.protec-
tor" y que fue ejecutado el 22 de enero de
1552. Durante la segunda etapa, su sucesor
,Jr/ >¿f(Ü / u¡ü Ehrcrp lilHt
(/" ü/n
"l¿ /" ho,, í;
JA¿-t"i ¿ c- lrffil
llffi]
lilfl]i
ritfil
12 iliflil
itlffit
11tfr1
lililll
lllrffi
(1547.1551)
fue Iohn Dudley, conde de Warwick, y des-
pués duque de Northumberland, quien tam-
bién murió ejecutado el 22 de agosto de
1553, ya bajo el reinado de Marla Tudor.
Ambas etapas presentan un denominador
común: el de hallarse dominadas por la no-
bleza enriquecida por el saqueo de los mo-
nasterios y todavía ávida de los bienes que
aún se encontraban en manos de la lglesia y
de las cuales bien pronto sabrá arrancarlos.
Resulta comprensible que esta nobleza te-
miera ante todo un eventual retorno de In-
glaterra a la obediencia romana,.por 1o que
decididamente adoptó la actifud de favorecer
la expansión del protestantismo en Inglate-
rra. Pero esta misma expansión se realizó de
forma gradual. En primer lugar, en el tiem-
po del gobierno de Somerset, éste adopta
una actitud de recelo frente al protestantis-
mo, lo que hace que los conservadores pue-
 488
LA CRISIS RELIGIOSA DEL SIGLO XVI

dan todavía acariciar la esperanza de que lo que había que enseñar a los hombres. Sobre
esencial de su fe podrá sei mantenido. Mas
todo el libro del Apocalipsis, donde se en_
la llegada de Wanrick supone el hundimien_
cuentran tantos misterios como palabras,
to de todas estas esperanzas, ya que perso- era el tema general preferido de óonversa_
nalmente se inclina hacia el iwinglianismo,
ción."2
lo cual produce a su vez un endurecimientó
Teniendo en cuenta la exageración retóri_
de la resistencia católica. Viendo los ingleses
ca, muy explicable en un historiador católi-
el peligro de llegar a caer en posiciones co, esta cita sirve en cualquier caso para
opuestas de signo maximalista, traán, inclu_
desvelar la fermentación y la-turbación exis-
so bajo el dominio de Warwíck, d; encon-
tente en los espíritus en aquel momento.
trar fórmulas de inteligencia, que necesaria_
A1 mismo tiempo se produce un aflujo
mente
_son siempre imprecisal a fuerza de hacia Inglaterra de reformadores provenien-
pretender ser conciliadoras, lo que
explica tes del continente, y en modo particular, de
que los anglicanos de los siglos siguientes
hayan podido interpretar su piopio-."redo
los que, procedentes del Imperio, se han
de negado a aceptar el Interim de Carlos V.
las formas más variadas. [¡ quá si
áue está
-,,progr'esistas,, Cranmer, deseoso de emular al concilio de
claro es que los protestantes
del reinado de Eduardo VI hu;de; sus raí-
Trento, reúne en Inglaterra teólogos protes_
tantes de toda Europa3 abriéndoles amplia_
c.gs., en el anglicanismo, sino en las sectas
_no
disidentes del ,,no conformismo'i.-
--- mente las puertas de su palacio arzobñpal
de Lambeth. En 1547, llega desde ltalia ire_
dro Martyr Vermigli, antiguo monje agusti-
La invasión protestante
no que se habia pasado a la Reforma y
refugiado en Estrasburgo, el cual es designa_
do para ocupar la cátedra real de teologíá de
No vamos a detallar aquí las intrigasde
la corte mediante las cualis, .o, á.rpre.io la Universidad de Oxford y nombrado'canó_
absoluto hacia el testamenio de Enrique nigo de Christchurch.o En el mismo año,
Pedro Alejandro de Arles recibe hospitalidad
VIII, el poder fue a parar a manos de So_ en Lambeth y pasa a disfrutar di varios
,,progresista".
merset y del partido Lo cierto beneficios ingleses.s Otro italiano, convertido
es que el advenimiento del ,,protector,, fue
saludado como una liberación
del judaísmo, Emmanuele Tremellio, es
ior lás protes-
tantes ingleses y extranjeros, y que deide
nombrado en 1549 profesor de hebreo de la
los Universidad de Cambrigde. En 154g, un ter-
comienzos, incluso antes que irráru, irrtro¿u-
cer italiano, Bernardino Occhino, antiguo vi_
cidas reformas en el dogma ,n
v
desencadenaron todos los i.n.o.., "i.rlto, ,. cario general de los franciscanos, llega desde
causa-_de la legislación represiva de
1". a Augsburgo y recibe una prebenda en la cate_
Enri_ dral de Canterbury. En abril de 1549 llega-
que VIII se habían mantenldo en
estado
-Surd..r,de ron, también desde Estrasburgo, los refór_
latencia. Los protestantes, afirma
mados Martin Bucer y paul Fagius, a quie-
comenzaron a burlarse de los católicos
con nes acompaña otro refugiado originario de
los. peores epítetos, mientras que
su, pre¿i_
-in.;;íbl. Lille, Valérand Poullain y un joven estudian-
cadores atacaban al papa .on'rr"
crudeza de lengüaje, hablando .on u.hl_.r- te, Mathieu Negelin.6 Bucer fue nombrado
regius professor de teología en Cambrigde,
cra, sobre todo, en
-contra de los entierros,
del culto por los difuntos, en donde moriría el 28 de febréro ¿e t5St.
. inuu¿i.nJo U, Poullain instaló en las ruinas de la abadía
cátedras de las Universidades.
de Glastonbury, en el verano de 1550, una
"En los talleres y en las tabernas y hasta
en las casas de prostitución, .o..nró
comunidad compuesta de refugiados valo-
a dis_ nes, a quienes se les llamaba ,,Iglesia de los
cutirse acerca de la fe. La pr.riiu.u
discutida con una audacia inuu_-áü-poi
..u extranjeros". Al mismo tiempo, el reforma-.
jos charlatanes, por sofistas u.rUuiri"'qui.- ui._ dor polaco Juan Laski fundaba en Londres
nes se atrevían a enseñarla antes de una Iglesia alemana.T Es fácil de imaginar el
úaberla efecto que debió producir este pulilar de
aprendido. Filosofaban como animales, y
de elementos "reformadores,' a quiénes Cran-
la boca de las mujeres se aprendia aquello
mer llamó a Inglaterra para que le ayudaran

EL PROTESTANTISMO EN INGLATERRA
Entrada triunfal de Isabel
a modificar en un sentido protestante las
y
creencias el culto de aquella nación.
Thomas Cranmer
La influencia de Cranmer fue determi-
nante en la crisis religiosa del reinado'de
Eduardo VI. Después de fluctuar durante
mucho tiempo, se decantó netamente hacia
el protestantismo. En 1532, a raiz de una
estancia en Alemania, siendo ya sacerdote,
contrajo matrimonio con la sobrina del re-
formador Osiander;8 y Sanders nos dice que,
habiéndola hecho llegar a Inglaterra, la hizo
transportar junto a él escondida dentro de
una gran caja.' Durante el reinado de Enri-
que VIII, procuró conformarse externamente
con la ortodoxia imperante impuesta por el
soberano, aunque subrepticiamente ayudó
en todo instante a los protestantes. En 1536,
Bucer le dedicó su "Comentario a la epistola
a los Romanos", señal inequívoca de la espe-
Íanza que en é1 tenían puesta los reformado-
res alemanes'o a quienes Cranmer apoyó
abiertamente en'la conferencia de Londres
de 1538. Debido a la confianza que en é1
tenía depositada Enrique VIII, pudq lograr
salir con bien de los ataques que contra su
persona dirigió el Consejo real en 1543. Está
claro que cuando comienza el reinado de
Eduardo VI, Cranmer profesa ideas neta-
mente protestantes respecto a la justificación
y ala eucaristía.l' En 1548, frente a la ene-
489
ftf= l,)
,t[!t
I en l,ondres, Grabado de la época'
miga de protestantes de opiniones extremas,
traduce el catecismo luterano de Witten-
berg,12 aunque bien pronto comienza a incli-
narie ante el influjo de los zwinglianos, de
los cuales muchos se albergan en su propio
palacio,l3 principalmente, Juan Laski, termi-
nando por adherirse a la interpretación de la
eucaristía dada por Bucer, quien a la vez
afirmaba la presengia verdadera del cuerpo y
de la sangre de Jesucristo en las especies
consagradas, y la naturaleza espiritual de
esta piesencia.'o Podemos decir, en síntesis,
que era un hombre sin convicciones firme-
mente arraigadas, propicio a dejarse affas-
trar por todo tipo de influencias, pero ante
todo, dispuesto siempre a conformarse a
cuanto prescribiera el poder civil.
Los principios de la ofensiva
protestante
El prbtector Somerset ha sido descrito
con frecuencia como un hombre tolerante y
liberal, y hay que admitir como cierto gue
huyó en toda ocasión de adoptar medidas
extremas y que trató de suavizar la legisla-
ción de Enrique VIII.ls Pero parece ser (lu€,
ante todo, fue un político dominado por la
idea de conseguir la unidad religiosa dgl rei'
no, y de real:g;arla imponiendo para ello una
solución media. Podía actuar a su antojo ya
que, mediante un verdadero golpe de Esta-
do, consiguió asegurarse un podet ¿656tuto.
 490
LA CRISIS RELIGIOSA DEL SIGLO XVI

Gardiner fue excluido de toda participación

ración de imágenes y ofrenda de cirios,'.2l
9n 9l sobierno, lo mismo que los noUtes ¿e La Injoctions prescribían igualmente a todo
tendencias católicas, rodeándose el protector
cura, vicario o beneficiado, la adquisición,
de "hombres nuevos,' que teniarr ei com.in
antes de tres meses después de la visita, dei
la idea de cambiar el antiguo ,riuáo de co_
Nuevo Testamento en latín y en inglés,'con
sas. Mas, al igual que lo hLo Enrique
VIII, la "Paráfrasis" de Erasmo, y ,,esfuáiar am_
actuó prudentemente, procediendo ^por
pas bien calculadas. Así, el
eta- bos libros con toda diligencia, comparándo-
6 de fe6rero de los"; y de la misma forma, el tener en cada
7.547, el Consejo real publica¡a,
rlel soberano, nuevas comisionls*1omU..
-
para los
iglesia, en el plazo de doce meses, esta ,,pa_
ráfrasis" de Erasmq en irtglés, a fin de que
obispos.16 Gardiner protestó contra
lrtu to._
ma de Droceder, que convertía a los obispos
los parroquianos pudieran tener fácil acceso
a estos libros.22 Como se sabe, la ,,paráfra_
en simples funcionarios, mediante una
carta sis" atacaba en teno de sátira a la lglesia de
dirigida a William paget, inrp..to. de la principios del siglo XVI, debiendo Iener en
casa real.l7 Este le contestó quá si las
medi_ gygnta, además, que el traductor, Nicholas
das tomadas no le parecían oportunur, ,,ra-
ría. mejor paru él que no ejerciera
Udall, había modificado, en sentiáo peyora-
;ñ;;;
obispo, o por el contrario, q;; pü"u.u.u
tivo para la Iglesia de Roma, el texto piimi-
lluo." Las Injoctíons ordenaban igualmente,
tener una voluntad más ¿óóil p"." sápo*a,
las reformas que eran estima¿u,
"a causa de la falta de predicadores", a los
.on- curas y vicarios, que todos los domingos le_
"oml
venientes para la tranquilida¿ á. ,rino,,.,,
yeran desde el púlpito ,,uná de hs homilías
E¡tre .tanto, el gobierno, dereoso-áe tan- que serían publicadas". Se referían con ello
t:ar la_op.inión pública antei de adoptar me-
didas legislativas, lanzaba balones-á.
al "Libro de las homilias" compuesto por
,nru-
yo, y así, el reformador Ridley,
el mGrcoles lraryn9r y que fue publicado el 31 de júüo
de 1547. Una primera redacción del mismo
de Ceniza, predicaba ante la ó;rt. lont.u
papa,. las_. indulgencias, los ,,ídolos;; .f babia sido presentada en 1543 a la asamblea
agua bendita.le
y el del clero, habiendo sido rechazada por ésta.
En estas "homilías" se proscribían las ,,su_
persticiones papistas,', tales como el pan
bendito, los ramos, los cirios, el culto a los
La túParáfrasistt de Erasmo
y las úrhor¡liliastt
difuntos, afirmando Cranmer, además, que
la justificación se opera por la sola fe.2o

_ _D__esde principios del rpinado de Eduar-

doVI, las intenciones de Somerset se pusie- La 'rvisita realtt
ron de manifiesto mediante la publióación
de las Injoctions royales del 31 ¿. j"lio ¿"
1547, redactadas con la finalidad ái qu.
La "yisita real" prevista por las Injoc-
tíons comenzó en Westminster el 3 de sep_
sirvie.ran de guía para una visita
tenáial de tiembre de 1547. L¡s visitadores reales eran
la lglesia del reino. Estas 1z7oc t¡ois iitaAan err parte laicos,2s por lo que Bonner, obispo
dirigidas a todos los súbditós del rey, y en
de Londres, protestó, aunque fue obligado
ellas se prescribía la lecfura en inglés'de p.or el Consejo real a retirar dicha protesta,
la
epístola y el evangelio. Las pro..rián., qu.-
siendo a causa de ello encerrado durante
daban prohibidas y el procásional, suprimi-
algunas semanas en la prisión de la mari_
do, pero la "letanía o súplica geneialii'aebía
na.26 También Gardiner, que se atrevió a
ser cantada en lengua vulgar, tal como se
criticar a las Injoctions de ser ilegales, fue
naDia hecho ya bajo Enrique VIII, por
el encerrado en la misma prisión, el 25 de'sep_
clero y los coristas arrodillado, .n Á.áio
d. tiembre, siendo tratado allí brutalmente a
la iglesia antes de comenzar la misa solem- pesar de su delicado estado de salud.2,
ne.20 Los fieles eran_exhortados a
¿epositar, Mientras tanto, se cantaba el Te Deum en
en el cepillo de las limosnas, el dinéro que
precedentemente habían gastado
inglés en todas las iglesias por la victoria
en ,,indul_ que el Protector acababa de obtener sobre
gencias, peregrinaciones, trentenarios,
deco- los escoceses en Pinkie.rE El 17 de noviem_
 491
EL PROTESTANTISMO EN INGLATERRA

bre, en la catedral de San Pablo y en todas

las iglesias de Londres, fueron retiradas las , .:- , byifietyngesMaic{tiu; , ,.' - fgJ$rxiilt"
imágenes para ser quemadas, los muros but ggre'abt¿ ttlereunto ifurttjo¡-: -''':.'.",. ..
blanqueados con cal y sobre ellos pintados rrnüS-nUbsutpfíonqf f8$l9ltot*:', '.' ."' . '

los diiz mandamientos.2e Una imagen de la

Virgen que habían ocultado los feligreses de mimU¡eg df tbe clrurcbs oE@ng'
San Pablo, después que fue descubierta, fue lan¡,sno 6[ief,I of üc mtnaltoüs
of tbE Eo¡D;tusf ougtlt to b rscsf
g
trasladada al calvado vecino a la iglesia para
u8D;anD illomeu s{rb att fgÍlDpa
que Barlow, obispo de Saint-Davids, predi-
nss oE minue,snD tllohcg geuf ng
cira ante ella un sermón cuyo tema central 8nD ro b g f o¡¡tmenDeo to $q p¡0:
fue que el culto de las imágenes comportaba
el pecado de idolatría.3o
s of nufl¿ s)f, grttÍtstc§'
El Parlamento de 1547 ¡'r:ss binftr of Gngtannv is bw
I .óiesmlueau in ssütlr,ospt bn.
En noviembre de 1547, al mismo tiempo i'iür6buGs, of tÚs cUurcbs oÍ'
que lo hacía la asamblea del clero, se reunió úngtapuianuSuelf,uu. r ., -''
ej Parlamento. Es cierto que suavizó la tregis-
lación que había permitido condenar a
muerte a hombres como Fisher y Moro, pero
al mismo tiempo, al abolir la ley De haere'
tico comburendo, dejó el campo libre a los
polemistas protestantes.3l En la asamblea
áel clero, una proposición para restaurar la
comunión bajo las dos especies fue aprobada
con muchas dificultades y después de tener
que ejercer notables presiones sobre los vo-
Página de los "Cuarenta y dos artículos"' Edi-
tantei, y ello se debió, no a que éstos juzga-
ción publicada por John Day en 1533. British
ran tal proposición herética, sino, sencilla-
Museum. Londres.
mente, porque venía a abrir una brecha en
la liturgia tradicional.32 El Parlamento, a su
vez, impuso esta votación de la asamblea del
La Éolitica del gobierno
clero mediante una ley, la cual, por otra
parte, trataba de reprimir, al mismo.tiempo, Por el texto de las proclamas reales co-
rrespondientes a esta época puede uno darse
cualquier acto de irreverencia hacia la euca-
ristía, ya que no debe olvidarse que por .r.ntu, a la vez, de la Prudencia Y de la
duplicidad del gobierno. Los mismos edictos
aquel tiempo era frecuente entre los innova'
que intro¿.rclañ innovaciones, prohibían ir
dóres llamar al sacramento eucarístico, "el
diablo embotellado" (lack-in-the-box)'xx Fi- rnát l"jot en la mism a línea, imponían el
silencio a las discusiones y trataban de repri-
nalmente, gracias a otra ley, que ya había
sido votada bajo el reinado de Enrique VIII'
mir los excesos. Por otra parte, en rigor,
se otorgaba a la corona la propiedad de los
dichas proclamas pueden ser consideradas
.omo un intento de dar satisfacción al deseo
colegioi, capillas libres y fundaciones piado-
tu. á" toda naturaleza, así como de los bie- de reforrna que en aquellos momentos era
general, tantt entre los medios católicos
nes de todas las cofradías. Este despojo tra-
óomo entre'los protestantes. La supresión de
taba de justificarse bajo la excusa de poner
fin a todas las supersticiones, aungue la ver- costumbres, inóluso venerables, que hubie-
dadera razón actas del Consejo privado ran podido dar lugar a ciertos abúsos, no
-las put.óiu tocar el fondo mismo de la fe tradi-
dan fe de ello- era recaudar los fondos
necesarios para la guerra contia Escocia y
cional, por lo que es comprensible que los
preparar los que se estimaban que harían delensores de la "vieja religión" pudieran
contentarse, y al mismo tiempo ser engaña-
ialta para la probable guerra en contra de
dos, con algunas medidas de carácter parti-
Francia.3o
 492
LA CRISIS RELIGIOSA DEL SIGLO XVI

cular, como por ejemplo con la que

se tomó
en_ contra de los blasfemos. pt góUierno
taba de sortear todos los .r""n";;;i,".rán¿o_
tra_
s! en evitar los choques frontales -.on fu,
diversas opiniones y tendencia, y pio.-rtn¿o
contentar a todos en la medidá
¿e io-norr_
ble. Así, el 16 de enero de 1§¿á;;;;rocta_
ma real se alzaba en contra del
abán¿ono
dg!gruno cuaresmal, nero psr;i
Jt"rá^jr¿o,
el 27. del mismo mes, otra p.o.tu*u -urriu
u licismo co_ir la aprobación ¿et
suprimir los cirios en la fiesta J.la
C"rá.fr-
ri¿. Vemos también cómo, .i O
á.1J..." ¿.
1549, una tercera procláma p*friü.'t"0"
cambio o innovaciones en los ritos sagrados,
lo que no es obstáculo para qu, ,i ii, unu
cuarta prescriba la retirada dá imágenes
de
todas las iglesias.3, por otra parte, ui ii.-po
que a Gardiner se le prohibia háblar,
Lati-
mer, en su sermón predicado el 1g de enero
de-1549 a las puertas de la catedraiá,
Sun
Fablo, y después en los sermones que-predi-
có.ante el coro, clamaba en contra'á.1-cato-
s;bierno. pn
estas condiciones, ¿a quién había que
y qué..es lo que, en realidad, l"úiucreer qu.
creer?36

2. tA NUEVA LITURGIA ANGTICANA

La instrucción para Ia comunión

munión de los fieles. La fórmula de la
admi-
nistración del sacramento eucarístico
Toda la política religiosa del reinado nuaba siendo la ortodoxa, aunque ,. int.o_
conti_
puede resumirse en las
*ó¿iiúu.i*es ^;l reali_ ducía, a decir verdad, unu nourááá á.
zadas en la liturgia,
_en et b;r;i;.iq
-¿. ,obr. so calibre, ya que- la confesión g.n..al sru._
todo, en el misal. La cuestión (el
domina en todas las controversias
ii ,iru Confiteor) que los fieles regula.müi. recita.
áe-i" ¿po_ ban antes de recibir ta óomunión, podía,
ca. Y ello es lo que proporciona
importancia según se afirmab a, reemplazar a l'a
at order of Commui¿, (rnriru..iáí"pu.u confe-
comunión) publicada et tj de l" sión auricular individu al (la .rut po,
otru
*uáá'¿'. rS¿A parte no quedaba suprimida, sino
?:r:, * renglón seguido, instar al parlamen- ian sólo
r9.a que se pronunciara acerca convertida én rito facultativoj.3e Además,
al
nión sobre las dos especies. f-rtu
de la comu_ restringir la comunión únicamente a -ios
¿o_
irri.u..iOn mingos y días festivos, el Order i"niiu
fue redactada tomanáo .o*o
*l¿.ü^un oo_ suprimir igualmente las misas p.iuu¿ur."
cumento luterano. pia
había sido redactado .lapor "onrutiij¡i, que
lul.ny. todo él parecía respetar .'l- áog-"
servir de guía al u.robirpo d;
M;ilñ;;; nr., tradicional, lo cierto es que ios protestantes
mann von Wied. ouien deseaba
¿;1";;, u.._ 1o recibieron con simpatíi y ¿.
ii..r,ájnuu-
introJucir Ia guró la era de los cambios. A partir
Reforma en su díócesis.,, iá-p'üiu]i".ion áá rnuyo
que le.sirve. de prefacio de 1548, los oficios comenzaron a decirse
¿efienáe-q"e en
nueva liturgia no debe ,r. ,uo.ionááá esta inglés en todas las iglesias ¿, f"nár.,
po. prohibió que se celebra¡a la misa v ,.
otra autoridad que la del estaa*i;-iniirti.r_ .uurOo no
do en ta necesida¿ ¿e la uniiá.ri¿á¿ hubieran co.mulgantes. El 12 ¿, *uyo,-puru
mate¡ia religiosa, en el deber ., el aniversario de Enrique VIII,
¿. o-U^rlj.n.iu de Westminster, se cantó unu "itÁ-iaudiu
en ingt¿s
3: P:y súbditos
nores
tienen respecto a los supe_
en que en éstos deben aquellos
y sin canon.ao La capilla ,rU-isa uáopiO'unu
positar toda su contrunza. de- liturgia particular de ia que tuUiun'derrpu_
El Order, redactado en inglés, no recido las completas, y ei 3 ¿e ,.pti.*U..,
venía Somerset escribía al vicecanciffe.-?e-
a suprimir la misa; inclusoirá.nuü"'qu. óa._
nada. cambiase ,,hasta nuevo bridge ordenándole que adoptara ,rtá iitrr_
u;iil;,.. p;;; gia especial en las cápiilas ¿. lor-.of.gior,
afladia a los tradicionales t.*toi'"ñt,nrgicos para la misa, los maitines y las
nueyas oraciones y exhortacion., vís;;;;s.1,
pu.u ii De esta forma, se camina6a ;ápiá;;ente
"o_
 493
EL PROTESTANTISMO EN INGLATERRA

hacia una transformación general en materia

litúrgica y aunque el gobierno, una y otra
vez, repetia que los súbditos no debían to-
mar la delantera en el camino de las innova-
ciones y que se contentaran con secundarlas,
todo con el mismo estilo que se usaba cuan-
do el reinado de Enrique VIII, 1o cierto es
que, bajo cuerda, animaba repetidamente a
los extremistas. En noviembre de 1548, el
Parlamento votó una ley por la que se tole-
raba el matrimonio de los sacerdotes, aun-
que sin llegar a aprobarlo.a2 El descontento
entre los católicos era cada vez mayor.a3 La
supresión de las imágenes provocó en Cor-
nouailles una sublevación que fue fácilmente
sofocada.

El primer úrlibro de oraeióntt

Más adelante nos referiremos a la lucha

que tuvo lugar entre el Consejo real y Gardi-
ner, lucha que finalizó con el encarcela-
miento de éste en la Torre de l¡ndres el 30
de junio de 1549. A partir de ese momento,
el gobierno tenía las manos libres, lo que
aprovechó para poner en vigor la primera
liturgia en lengua inglesa, el "Libro de la
oración común y de la administración de los
sacramentos y de los otros ritos y ceremonias
de la lglesia".'o Desde hacía largo tiempo,
Cranmer trabajaba en la realización de una
relorma litúrgica. Bajo el reinado de Enri-
que VIII, cuando todavía se mostraba mode-
rado en sus tendencias, había redactado ya
un proyecto de horas canónicas basado en el
breviario simplificado del cardenal Quiñón.
Este proyecto databa de 1535. A principios
del reinado de Eduardo VI, redactó un se-
gundo proyecto en el que Cranmer se apar-
taba con mayor claridad de la tradición, no
conservando de todas las horas canónicas
mas que los maitines y las vísperas.ot En el
otoño de 1548, una comisión formada por
doce teólogos se reuni§ bajo la presidencia
de Cranmer pata poner a punto una nueva
liturgia anglicana.au El trabajo de esta comi-
sión fue presentado en octubre a una dele-
gación de los obispos. Muchos de éstos, re-
cientemente nombrados, eran protestantes y
favorables a los cambios; otros, los acepta'
ron a regañadientes, impulsados tan sólo por
el deseo de conseguir la unidad doctrinal del
de
Retrato de Juana Seymour, tercera esposa
Enrique VIII y madre de Eduardo VI. Obra de
' Holbein. British Museum' Londres'
reino. A los obispos se les prometió, por otra
p"til, que las ideas de Ct*n-tr sobre la
,.r.u.irtiu serían suprimidas del "Libro de
oraciones".al Et esia ocasión, y tratándose
de materia de tanta importancia, no se llegó
siquiera a consultar a la asamblea del clero'
J. iot*u que el 27 de noviembre el Parla-
rnento se ñunía una Yez más para legislar
acerca de las creencias de la Iglesia' La dis-
.oriOn fue muy dura cuando e1 asunto llegó
a la Cámara de los Lnres, pero el proyecto
fue finalmente aprobado y promulgado por
*l i uniformitv ("Lev-sobre la uniformi-
"l
dad") del 2l de enero de 1549.0'
El "Libro de oración" era, a la '{ez, tn
breviario, un misal y un ritual.to El prefacio
y
trataba únicamente de las horas canonlcas
reproducía el segundo proyecto de Cranmer'
-el
inipirado a su vez en del cardenal Qui-
ñó;." En el mismo se ponían de relieve los
 494
LA CRISIS RELIGIOSA DEL SIGLO XVI

motivos que exigían

la complicación de los .una reforma litúrgica, miento general de la primera parte de la
antiguor'U.ruiu¡o,
-Inglate_ misa, hasta el ofertorio, seguía iiendo con-
(existían cinco ,,usos" diverJos
en
rra), r las.rentajas de una fiturgia slmpüfi- forme a la tradición, pero 1l ,,Libro de la
oración" suprimía completamente las. ora_
ylu v uniforme; argumentos todos ellos di- ciones de oblación. El prefacio y el Sanctus
fíciles de refutar poi un católico Segun
los subsistían, pero el canon resultába profun_
deseos de Cranmer, el oficio ¿irirl
compondría más que. de maitines y de
ro ,. damente alterado y el ofertorio de la hostia
víspe_ se transformaba en la ofrenda de las súpli_
ras (Evensong), siguiendo de ertá iorma
et cas de los fieles. Las palabras de la consa_
modelo luterano.s2 El salterio ¿eUia sir
teiOo gración se conseryaban,s4 pero la elevación
entero
-cada mes; el Antiguo Testamento, a desaparecía, así como todo lo que en la últi_
excepciól-de algunos paJajes más escaUro-
ma parte de la misa hacia referencia a la
los, y el Nuevo T'estamentt, exceptuado el idea de una víctima expiatoria. Esta ,,Cena
libro del
cada año.s3 -Ap_ocalipsis, tenía' que-i.r-'l"i¿o del Señor", en resumen, resultaba muy se-
Pero era en la misa áán¿e se mejante a la misa luterana en alemán de
introducían las innovacion., Áár rig"ifi.uti-
1526.
vas. Esta era designada con el título"
áe ,,La En cuanto al ritual, el ,,Libro de la ora_
uena rlel Señor y la santa comunión,
mente llamada misa,,. Con este títuío
común_ ción" modifica la administración del bautis-
taba de alejar de toda iCea que
-á. sá tra- mo siguiendo el modelo de la pia consulta-
ufrunu rro, suprime la unción en la confirmación,
forma sugiriera el carácter á. o.¡ti.il''pro_
piciatorio. Ciertas rúbricas t.nJiár- que queda transformada en una simple re-
u^"rupri_ novación de las promesas bautismalei, con_
mir las misas sin comulgantes- gi pfunt.u-
servando, en la parte dedicada a la ,,Instruc_
--t ción para la visita de los enfermos,', la ex_
I tremaunción y el viático, e incluso la confe_
a
": *
I
c=ÁsHcHf
o, prflPil¿ fn,
i
sión auricular.ss [¡s sacramentales dejan de
existir y, por cuanto se refiere a las ,,cere-
monias", el ,,Libro de la oración" toma una
§nfrrbifine, G

coilfep¡pdge fns postura media entre aquellos que desean

[rurr¡on, conservarlo toCo y los que quieren que todo
lea abolido, posición característicá de b
Iglesia anglicana.su Tal fue la liturgia, toda-
vía en gran parte católica, que fue-impuesta
a todos los sacerdotes, bajo penas realmente
trrts firri severas, a partir del 9 de junio de LS g.s,

Presión ejercida por el gobierno

Mientras la reforma litúrgica se prepara_

b?:
:.1gobierno presionaba sobre la-opinión
pública tratando de impulsarla incluso más
lejos todavía que lo que hacía prever la futu_
ra legislación. De esta forma, autoriz| la
importación de obras anticatólicas impresas
qüHffiffi&ffiffi'ffi en Zurich o en Basilea, y dejaba en üüertad
total a las imprentas protestantes inglesas
para publicar panfletos violentamente iatíri_
cos en contra de la ,,vieja religión". Al mis_
Portada de los ',Cuarenta y dos artículos,,.
mo tiempo, se esforzó en actuar sobre los
Edi_ medios intelectuales a fin de que la opinión
ción publicada por John Day en 1533.
British de las Universidades fuera favórable a todos
Museum. Londres.
los cambios que se ayecinaban. En la prima-
EL PROTESTANTISMO EN INGI-ATERRA 495

vera del año 1549, se decidió realizar una

visita general a Oxford y a Cambridge, te-
niendo los visitadores los más amplios pode-
res para modificar el empleo de las funda-
ciones. En Oxford, los principales colegios
habían prohibido a sus estudiantes asistir a
las conferencias de Pierre Martyr, y le pro-
pusieron celebrar un debate público sobre la
eucaristía que se celebró al mismo tiempo
que la visita tenía lugar, y del cual el refor-
mador italiano salió bastante maltrecho. A
raiz de estos sucesos, le fueron dados a la
Universidad unoS nuevos estatutos ciara-
mente favorables al protestantismo, al tiem-
po que un gran número de rnaestros católi-
cos eran expulsados de su seno. En Cam-
bridge, donde también se discutía pública-
mente sobre la transubstanciación, la Uni-
versidad fue sometida igualmente a una
nueva ordenación de los estudios en el mis-
mo sentido que Oxford.ss

Revueltas en los condados

A partir del mes de julio de 1549, nume-
rosas revueltas se producen, un poco por
todas partes, en muchos lugares del reino. A
decir verdad, no todas ellas tenían una mo-
tivación religiosa, como la de los rebeldes de
Norfolk quienes, capitaneados por el curti-
dor Robert Kett, aunque aceptaban todas
las innovacione's dogmáticas, protestaban so-
bre todo contra la clausura de las casas co-
munales por parte de la nobleza. Pero en el
norte y en el oeste fueron motivos estricta-
mente religiosos los que aglutinaron a los
amotinados. Los de Cornouailles y Devon
llegaron a formular sus exigencias en diecj-
séis artículos. Deseaban que el bautismo
fuera administrado, además de los domingos
y días festivos, también los días feriales; que
los niños fueran confirmados por el obispo;
que la misa anglicana, que "parece una co-
media propia para jugar en el día de Navi-
dad", fuera sustituida por la misa en latín;
que pudiera ser celebrada aunque no hubie-
ran comulgantes, salvo en la Pascua; que la
comunión fuera administrada sólo bajo la
especie del pan; que el Santo Sacramento
fuera conservado y expuesto; que de nuevo
se volviera al uso del pan y del agua bendi-
ta; que los decretos de los concilios generales
Eduardo VI, rey de Inglaterra, por H. Holbein el
Joven. Museo de Basilea.
fueran observados y
restablecidos los "Seis
Artículos"; que la Biblia en
inglés fuera
prohibida; finalmente, que el cardenal Pole
fuera llamado a Inglaterra y nomb¡ado
miembro del Consejo real.se
[¡s rebeldes recibieron muchas respues-
tas, entre ellas una de Cranmer.6o Pero la
del Protector, fechada el 8 de julio de 1549,
resulta particularmente interesante. Somer-
set, de entrada, se esfuerza en persuadir,
guardando las amenazas para la conclusión.
Recuerda con vigor a los súbditos el deber
de la obediencia debida al príncipe, doble-
mente exigible cuando éste es menor de
edad. Reduce lo más posible la importancia
de los cambios que han sido introducidos
por la nueva liturgia. El bautismo, afirma,
puede ser administrado entre semana en
caso de necesidad. Es falso que el "Libro de
la oración" considere a la eucaristía como
un "pan ordinario", ya que ésta siempre ha
sido tenida como "el alimento de nuestras
almas que ha de conducirlas a la vida eter-
na". Pero lo más crlrioso, en el mensaje de
Somerset, es que, a su entender, la "nueva
 496 t
LA CRISIS RELIGIOSA DEL SIGLO XVI I

Cena del Señor', no difiere en nada

de la Sacramento, cuyo centro era Exeter, fueron
antigua misa: ,,Ella os parece una cosa
nue_ reducidos por la i:uerza con la ayuda de mer-
va, les dice a los sublevádos, pero no
que la misma misa antiguu..iu, palab.",
., *e, cenarios extranjeros, siendo sus jefes ejecuta_
en dos. Las restantes revueltas, de la hisma
inglés son exactamente las .irÁur- q,,"
pronuncian en latín, y sería cosa
.. forma, fueron también ahogadas en san!
de locos el gre.62 Para calmar los ánimos excitados,
So_
ayergonzarse de usar el inglés',. por
parte, los cambios otra merset ordenó a Bonner que predicara en la
aquí §omerset miente
deliberadamente- -y
cruz de San Pablo acerca de los deberes de
han sido uproUuáor',,po. sumisión al príncipe por parte de los súbdi-
l:j: .l clero y et episcopado áet ,.ino;. fns tos. Pero en este sermón, que tuvo lugar el 1
"Seis Artículos" fueron-abrogaáos po,
.rpi_ de septiembre, el obispo de Londres defen_
ritu humanitario, aparte de que han siOo dió la doctrina de la presencia real. A con_
derogados por el mismo párfamenio,
v secuencja de ello, y bajo diversos pretextos,
"¿qué súbdito osaría alzarse .oniru
rrru f.y fue hecho comparecer ante una comisión de
del reino entero?"61 A pesar ¿. trJá,' S"_ la que form¿ba parte Cranmer y el obispo
merset no consigue convencer a los rebéldes, protestante Ridley. El 1 de octubre fue des_
de los que tenían .o*o ü"ni..u, provisto definitivamente de su sede
I.:1e^po
sobre un estandarte, el copón del episco-
Santísimo pal.u'

3. ESTABLECIMIENTO DEt PROTESTANTISMO

EN INGTATERRA

Caida de Somerset capilla.de los colegios de Oxford.6s Gardiner

escribió a Warwick una'calurosa carta para
. . Al cabo de algún tiempo, el protector se
habia ganado la hostilidaá áe la misÁa no-
solicitar sü puesta en libertad y en la que
"se a,legraba y daba gracias u Dio, fá¿opo-
bleza de la que él formaba pu.t.. i.-1. .._ deroso", por haber permitido al duque ,,sal_
prochaba el haber defendidó los
bienes co_ var el reino de su cautividad y esclavitud".66
munales en contra de los deseos de los Pero Warwick, antes de permitir que la
no- vieja
bles. Su adversario, Warwick, iupá ,iiliru, nobleza y los obispos conservadoris recobra_
en contra suya a la opinión conservadora ran su poder en la dirección del Estado,
prometiendo "a los principales prefirió favorecer el movimiento protestante
católicos, si
le.ayudaban a depone, u Seymor. y convertirse en su jefe. De esta lorma, los
i§orn.._
!et)..., que iestablecería
"n
*
fe antigua''. Se puede afirmar,
iri.g.i¿a¿ t* católicos tuvieron que dar marcha atrás y,
á.rá. fu.go, partir de este momento, se ye cómo uu-an_a
en la medida en que de alguna forma pue¿a
tan las medidas tomadas para situar a Ingla_
pensarse que Warwick tenía
una reúgión, terra al nivel del zwinglianismo y del calvi-
que ésta era, sin duda alguna, la
padres.6a También es cierto qúe
áá sus nismo continentales. Es verdad que Somer-
mientras set fue liberado el 6 de febrero'de 1550 y
duró la conspiración y en tos primero, *o_ que llegó a ocupar de nuevo su sitio
mentos del triunfo de Warwiclg cuando en el
So_ Consejo,6' pero su hora había ya pasado;
merset fue encerrado en la Torre ¿e ion¿r.s
constituía un obstáculo y un petigro poten-
(18 de octubre de 1549), to, .utOti.or
cial para la ambición de Waiwicf,ur'quien
ron levantar la cabeza. por doquier nr¿i._
se vio de nuevo le hizo encerrar en la Torre, uóuru,
aparecer el oficio en latín, el agua y
el pan de complot, juzgar y ejecutar el 22 áe.r.ro
benditos. De nuevo se celebró lá misa-en
ta de 1552.

32
 497
EL PROTESTANTISMO EN INGLATERRA

El saqueo de los bienes Tlx.C¡tnnu¡ion,

de Ia Iglesia

Warwick no poseía una ambición más

fuerte que la de entrar a saco, en provecho
propio y de sus incondicionales, en cuanto
restaba de la fortuna de la Iglesia después
de la supresión de los monasterios. Fara
ello, utilizó la ley que concedia a la corona
la propiedad de las fundaciones piadosas. A
partir del 3 de marzo de 1551, una comi-
sión, a la que siguieron otras dos, en 1552 y
en 1553, fue encargada de proceder a la
liquidación de dichos bienes.ó'
"Se envió por todo el reino, afirma San-
ders, funcionarios reales y otros ministros
idóneos con la orden de que todas las igle-
sias entregasen, para uso del rey, sus rique-
zas, sus muebles y sus ornamentos. Se puso
particular cuidado en apoderarse de cuanto
contenía oro o plata, como cálices, cruces,
copones, etc. Seguía en importancia el bron-
ce, el estaño, el plomo y el hierro, los orna-
'f¡i!¡ftaoü¡rii
mentos sacerdotales y cuanto sirviera para
decorar los altares. En cada una de las igle-
sias no se dejó más que una sola campana
para poder llamar a los oficios; un solo cáliz
para la comunión bajo la especie del vino; y
un solo ornamento sacerdotal para poder ce-
lebrar la misa."'o
Ya no se podía ir más allá. Los mismos Página del "Libro de la oración común", publi-
obispos nombrados por el gobierno tuvieron cado por Cranmer en i552, en el que eliminaba
que hacer entrega de los bienes episcopales: todo indicio de catolicismo' British Museum.

tal fue el caso de Ridley, de'Ponet o de Londres.

Hooper. Se suprimieron, igualmente, los
obispados de Gloucester y de Winchester a
fin de poder apoderarse íntegramente de sus
ingresos. Diversos obispos cedieron a los
protegidos de Warwick señoríos que depen-
dían de su sede. El mismo Warwick en per-
sona se aprovechó ampliamente en este pun-
to." Así, la nueva clase social, formada por
getttes que habían adquirido a bajo costo los
bienes de la lglesia, se fue formando rápidá-
mente y proporcionó al partido protestante
el apoyo de su riqueza y de su influencia.
El nuevo (60rdinal"
Sobre estos presupuestos, comenzaron a
producirse con bastante rapidez las reformas
en el seno de la Iglesia anglicana. El Parla-
mento, que seguía siendo el primero que se
eligió bajo Eduardo VI, se reunió de nuevo
el 4 de noviembre de 1549, y el 31 de enero
de 1550, a pesar de la oposición de los obis-
pos, tanto catóiicos como protestantes, votó
una nueva ley sobre revisión de la legislación
eclesiástica." Al mismo tiempo encatgaba a
una comisión formada por doce miembros,
de los cuales seis eran obispos, que redacta-
se un nuevo "Ordinal" que tendría que estar
preparado con anterioridad al 1 de abril."
Este "Ordinal" es exponente claro, a la vez,
del deseo de reforma moral que existía sin
cluda en toda la lgiesia, y de las preocupa-
ciones dogmáticas de los innovadores. Ya en
el prefacio, se prohibe la ordenación de diá-
conos antes de haber cumplido los candida-
tos los veintiún años; para los sacerdotes se

32
 498
La reina Isabel I de Inglaterra. Oleo anónimo.
exige el que se hayan cumplido los
veinticua_
1.o, y para los obispos, ios treinta años.r,
Una.majestuosa y seria gravedul-r. pon.
¿,
manifiesto en el interrogatorio Ari-oiá.rrur-
do. que.la.liturgia anglicana, .ori.uriu*"rt"
a la práctica romana, conserva no sólo para
los obispos, sino también para los presUít"-
ros y diáconos,7s siendo precedida ái.tu
in-
terrogación, en el caso de los presbíierás,
una larga, edificante y u.rnonioru e*t
O.
ortu_
ción.'6 Pero la intención g.r..ut, *-.i,,Or_
dinal", sigue siendo la misma qúrre ;onti._
ne en el "Libro de la oración": suprimir
todo cuanto tienda a hacer ver en ei p-resbí_
tero un ministro de un sacrificio, Oa'n¿o
a en la sede de Winchester, ,,estimab,
éste únicamente el carácter d; ;irir;; de la
palabra. El futuro sacerdote recibe- de ma-
nos del obispo que le ordena, la giblia,
el
y..el_par, pero todo ello para tener
,"?u1
aurondad para predicar la palabra de
ylos', y no para celebrar la misa, sino tan
sólo "para administrar fo, ,"nior-ru.rul.n-
tos a sus fieles',. Deja de reatizarse-iguat-
mente la unción de las manos y d.rupur.""n
las alusiones a los sacrificios JJlniig"o
LA CRISIS RELIGIOSA DEL SIGLO XVI
Testamento así como las innovaciones refe_
rentes a la misa. por otra parte, se le pre_
gunta al ordenando si se halla convencidó
de
que "la Santa Escritura contiene de manera
suficiente la doctrina necesaria para la salud
eterna mediante la fe en Jesucristo',, y si
promete no enseñar nada que no
esté ,,pro-
bado por la Escritura". Di esta forma, al
tiempo que se sugiere la salvación por la
sola fe, se rechaza el valor de la Tradición.r,
Los obispos protestantes
Para consolidar las posiciones protestan_
tes Warwick eliminó a los obispos ^conserva_
dores sustituyéndolos por proteitantes. Bon-
ner había sido ya destituiáo. I* llegó ahora
el turno a Gardiner quien, el 14 dJJebrero
de.1551,
.fue despojaáo de ,u ,.d. episco-
p_al;78 le siguieron Nicholas
Heath, obispo de
Worcester, y George Day, obisio ¿" Cfri-
chester, quienes sufrieron la misma suerte
el
.8 de octubre. Finalmente, Tunstati iue acu-
sado de traición y encaicelado, aunque
tuvo
que esperarse hasta el 14 de octubre
de 1552
para poderlo destituir de su obispado.re
Rid-
ley, el gran destructor de imágen.r, fue
19gb-qa_d9 obispo de l¿ndres el 1áe abril de
155.0;t' Hooper, protestaáte extremista'y uno
de los primeros puritanos, ,. neguba a
u.ep-
tar la sede de Gloucester pory.re juzgaba
idólatra el ritual dg 11 .on*gru.iór, p.ro,
por último, terminó dejándosé .onr.n".. y
fue consagrado el 8 de marzo ¿.-ij§i.r, pr
1-4.ay agosto, el viejo Voysey, qrrrá-fruUíu
{.jtlo persuadir para renunciai a su sede
de Exeter, fue reempl azado por Coverdale,
el traductor de la Biblia, del que, si hay que
creer_a Sanders, sabemos que ,,usaba in*o_
deradamente del vino",s2, Én cuanto u po-
net, que el23 de marzo s'ucedió a Gardiner
una sola esposa era insuficiente", por lo que
;;;
se llevó a vivir con él a la mujer de un
carnicero, la cual, aplicando las léyes uigrn_
tes, fue apaftada de su convivencia para ser
de nuevo devuelta a su marido.r, at iecir
Sanders, la mayor parte de estos nombra_
¿e
mientos episcopales fueron escandalosos,ro
no figurando entre ellos la persona íntegra y
siempre dispuesta a denuncia, fu uuuriiiu
v
las exacciones arbitrarias de Latimer, quien,
 499
EL PROTESTANTISMO EN INGLATERRA

aunque protestante, b,abía sido obispo bajo seguir a los anabaptistas y a quienes-{9s0re-
el reinado de Enrique VIII. .ii.un el "Libro dl la oración" de 1549' una
El 29 de abril de este mismo año' fue
*":.t ¿. f.rt llamada Ioan Bocher'
Fersecución de los extremistas condenada a la troguera por haber afirmado
Ia
que "Cristo no había tomado su carne de
üirg." rt¿utía, sino que había 9.?s^?d9 a
tra'
f¡s nuevos reformadores recién ascendi- res-
dos al poder no se mostraron más tolerantes vés de ella como por un cana1"'86 Sus
de lo que había sido el rey cismático. Afir' pLtt"t u ,ot juecis no se hallaban exentas
maban que "puede condticirse a un hombre á" ugr¿.ru: "bn oLo ti.*po, cuando erais se
a la fe usando para ello la violencia", Y [o mttátot, creíais que la carne de Cristo las
tuvieron inconveniente en condenar a la frrfi"U" contenida ln la eucaristía bajo
pena de la hoguera a quienes pudieran ser apariencias de pan y de vino, pero como
considerados como heréticos.8s Ya durante el .rrtor.a, negaba esto Anne Askew, vosotros al
protectorado de Somerset había sido nom' la considerasteis frerética v la condenasteis
brada una comisién con la finalidad de per- fuego; ahora, cuando ya sois zwinglianos'
:r l. l:tl= l
".., 1!:.
.-
. :1-. r:
.:: :. l ;:i::. j
'..j.
::::..:il::-. :rrr::l l
., I ;r=, ::':
,;r. .'
.i: i,i
-: l:: :

i,r

.),

rlurante el reinado de Isabel I' Grabado de la época'

Fersecución de católicos en Inglaterra
 500
LA CRISIS RELIGIOSA DEL SIGLO XVI

creéis lo que antes crela Anne Askew, y no realizí fue presentado para su supervisión a
dudo de que llegará un tiempo
", lu, .r.._
réis lo que yo afirmo ahora, po.qu.'uorot.o,
Pierre Martyr y a Bucer. Este último. hizo
qn intérprete le tradujera el texto que se
siempre estáis cambiando,'.ri Sin embargo, -qu9
le había presentado y que él comentó deta_
la sentencia no se llevó a efecto *e,
bajo el gobierno de_Warwick, el 2 á. *uyo iué lladamente mediante una obra escrita a este
propósito y que tihtll Censura, terminada
de 1550, y en aquella ocasión Cranmer tuvo el
que poner en juego todo su ascendiente
5 de enero de 1551, y en la que Bucer for-
para mulaba observaciones y propuestas diver_
conseguir que Eduardo VI firmara el deóreto
sas.e3 Pero habiendo muerto Bucer dos me_
que la enviaba a la hoguera.ss El
1g de ses más tarde, resultó que la reforma litúrgi-
enero de 1551 fue nombráda una nueva
co- ca deseada se realizó sólo bajo el influjo áe
misión para .}uzgar a los unuUuptiriur, la los_extremistas, tales como Márryr, Bullinger
cual condenó a la hoguera a un cirujano y Hooper. El Parlamento aceptó dicha refór-
flamenco, George van paris,
di.;--loshabía
sido. excomulgado por la igfésia áe
ma mediante la "l*y de uniformidad" que
ex_ tuvo carácter obligatorio a partir del 1 de
tranjeros de l¡ndre, u .iuru de- haUerse
noviembre de 1552.ea
atrevido_ a negar la divinidad de Cristt.
Fue Las proposiciones de Bucer tendían a su_
ejecutado el 24 de abril.se
primir todo cuanto en el ,,Libro de la ora_
ción" de 1549 recordaba todavía el carácter
sacrificial de la misa, o, de forma más gene-
El segundo r.Libro de
oración" (1552)
ral, el carácter sacerdotal de la misión del
presbítero.es Todas ellas fueron, en su mayoi
plrte, adoptadas. En la Cena del Señor de
Lo que encaminó definitivamente a In_ 1549 subsistian aún palabras tales como las
glaterra por las vías del protestantismo
fue siguientes: "Escúchanos, padre misericordio-
la puesta en vigor de una nueva fiturgia ¿e
carácter netamente zwingliano. ¡t ;;iiüro :9, _te suplicamos, junto con el Espíritu y el
Oe Verbo, que te dignes bendecir.y santificar
oración" de 1549 no satisfacía ni a los pro-
estas criaturas del pan y del vino, a fin de
testantes ingleses ni a los reformador.i
.on_ que ellas sean para nosotros el cuerpo y la
tinentales que habían acudido u lngütr.r*.
sangre de tu amado hijo Jesucristo".eu Esto
Las c_artas que estos últimos .nuiubi, u
,u, fue sustituido por una nueva redacción:
correligionarios de Suiza o Alemania subra_
yan que el hecho de mantenerse ciertos "Escúchairos, Padre misericordioso, y concé_
ritos, denos que al recibir estas criaturas'dál pan y
en sí mismos inaceptables, no ..u *á, qu.
del vino, según la santa institución de nues-
lla -coxcesión temporal en favor de la de-bi_
lidad de la fe de la plebs.eo Mientias-que los tro Señor fesucristo, en recuerdo de su
muerte y de su pasión, seamos hechos paúi-
conservadores se esforzaban en interpretar
la cipes de sus sagrados cuerpo sangrs;; ,,
liturgia de 1549 en un sentido catóiico, lle_ r
Aparece aquí todavía, con ciariáad, tá ¿oc_
gando a cantar los versos ingleses
con la trina buceriana de participación espiritual
misma.mísica que se usaba .ünJo lá-tetra
pero real. Esta doctrina será superadá en las
era latina,el por el otro lado, los reformado-
palabras de la consagración, en las que el
res introducían contínuas innovaciones y
promovían constantes campañas para provo_ sacerdote en vez de decir ,,el cuerpo de
nuestro Señor Jesucristo que ha sido entre-
car la revisión litúrgica. Ridley,- obispo de
gado por nosotros", o ,,la sangre de nuestro
fondres, reemplazó los altares"'p* ,iilpf.,
Señor Jesucristo que ha sido dirramada por
tablas.de madera, y esta medida bien p.onto
tue extendida a todo el reino por Warwick.ez
nosotros", pasa a decir: ,,Toma, y come
esto, en memoria de que Cristo ha muerto
Cranmer, quien deseuuu i.itá. il^;lr"r"
por tí, y nútrete de él en tu corazón median-
§*u en el campo protestante al concilio de
I rento, reunió, en abril de 1549,
te la fe"; y "Bebe esto, en memoria de la
en Lam_ sangre que Cristo derramó por tí, y dale
beth, a los doctores extranjero, pu.l-piopo_
gracias por ello".e8 .por lo demás, qu.dubun
nerles una reforma del ,,Libro'de li
ora- suprimidos todos los ritos que de alguna for_
ción". El trabajo que en esta reunión se
ma recordaban la presencia real: el sacerdo_
EL PROTESTANTISMO EN INGLATERRA 501

i.1
r!
t-

l.a
t't
!."I

Isabel I de Inglaterra presidiendo una reunión del Parlamento. A ambos lados del trono, los principes de
sangre real y altos funcionarios; en el centro de la sala, los consejeros. Grabado del siglo XVI.
British Museum. Londres.
 502
I-A CRISIS RELIGIOSA DEL SIGLO XVI

te no realizaba el signo de la cruz sobre el

tidos a la aprobación ni de la asamblea del
pan. y el vino; los comulgantes recibían la clero ni del Farlamento.ro3
hostia, no sobre la lengualrino .r-iu mano;
"del sobrante del pan, ¿'et vin" áe la Muchos de estos cuarenta y dos artículos
cele- trataban de puntos no controvertidos entre
bración, gl podía áirpon". puru ,u pro-
9ur1 católicos y protestantes. Otros eran franca-
pio uso".gc De igual formá ¿.rupur..iA
A, U mente innovadores, aunque en co4junto pue_
liturgia todo cuanto podía ,uponr. ,ra ple_
de afirmarse que se inspiraban en un senlido
garia por los difuntos. El canon fue casi de la medida y del compromiso que trataba
completamente eliminado y diversas partes
de llegar, sobre todo, a fórmulas conciliado-
del oficio fueron cambiadas de lugar.,oo
B¡
Ia nueva liturgia de 1552 resuttabi casi im-
ras. "La Escritura, afirman los ,,Artlculos",
posible reconocer la_antigua misa, contiene cuanto es necesarig paru la salva_
uunqrra, u g.rón", pero lo que no se lee en ellos es que
pesar de todo, en honor de la
verdui iuv "puede ser aceptada por los fieles como pia-
que afirmarlo, no se hallaba exenta
esta dosa y provechosa" pata el orden y el bie-
lu-eva liturgia de seriedad y de fervor. No
-p..r.rip.ión nestar, lo que hubiera recortado el alcance
debe olvidarse tampoco tu
gún la cual los fielJs queduUrn-
se- escatológico de la Escritura, tal como hubie_
oUiüados a ran deseado algunos protestantes extremis-
comulgar, como mínimo, tres veces a"l año. .
tas. Es afirmado allí el libre albedrlo: ,,Dios
no fuerza la voluntad". Las obras realizadas
antes de la venida "de la gracia de Cristo y
[¿s ¡úArticulos,' de religión
de la inspiración de su Esplritu, no son
agradables a Dios... porque poseen la mis-
El gobierno empleó diversos medios para ma naturaleza qle el pecado". Incluso des-
hacer que la doctrina protestante prn.t.uru pués de haber recibido el Espíritu Santo, el
en el espíritu de la población ineteü.
Hizo hombre puede de nuevo ,,volver a caer en el
imprimir una edición refundida áel-lri^"r, pecado".. La predestinación es aceptada,
libro de horas muy extendido eniglaterra, pero se tiene buen cuidado de afirmár que
e.dición muy bien iresentada, prro
ái-iu.uut esta doctrina, mal entendida, puede ,., pili_
oesapareció el Ave María, y en la que,
en grosa y conducir a la desesperación o a la
los días festivos, se rogabá, no-u torl'untor,
temeridad en la práctica del mal. La Iglesia
sino a propósito de ia ,*rnoriu d. akúá
visible existe, pero no posee el derecho de
sanjo;lot también, un catecismo en
inglé-s y pronunciaise en contra de la Escritura, ya
en latín, destinado a ser usado por los-maes_
que ésta última es superior a la lglesia. L,o
tros. de escuela, en el que se afirmaba que
justificación se alcanza por la mismo cabe decir respecto a los concilios
la sola fe, pero generales, los cuales, por otra parte, sólo los
que trataba principalmente de las paies
no príncipes tienen el derecho dJ convocar. El
discutidas de ia doctrina cristianaiii'Entr. purgatorio, las indulgencias, el culto de las
tanto, los protestantes, que eran quienes
de- imágenes y de las reliquias y la innovación
tentaban el poder, desea-ban oUtener-ei
sentimiento del clero para las inno"u"i¡r.,
.on-
9. .lo! santos, "son contrariós a la palabra
de Dios". El artículo XXTII se dirigi direc_
litúrgicas así como la- uniformiá"á .n
creencias. Para alcanzar estas metas.
fm tamente contra los extremistas: -,,ningún
Cran- hombre tiene el derecho de predicar ni de
mer preparó en 1551 un formulario en
for- administrar los sacramentos si no está legíti-
ma de "Artículos" con la intención
que todos los eclesiásticos del reino
dr-hu.., mamente llamado p&ra ello".ro¡
cribieran. Después de muchas ,ru-irion.r,
lo sus_ [¡s sacramentos no actúan ex opere
to, opeylo, sino que son un signo de la gracia
"Cuarenta y dos artículos', frerán
finui*.n- de Dios; no obstante, posein una eflcacia
te lprobados por el rey el 12 de junio ¿e propia, independientemente de la indienidad
f553 y publicados bajo el títulá ,iói.nt., del ministro. El artículo XXVII afirria, en
"Artículos aprobados por los oUirpor"y'otro,
contra de los anabaptistas, que el bautismo
hombres sabios en el iínodo ¿. lon¿re,
¿" de los niños es laudable. El aitlculo XXVIII,
1552", lo que era una falsedaó *iá.rü,
que dichos "Artículos" no habían Vu referente a la Cena, niega la transubstancia-
,iáo ,o^e_ ción en nombre delaruzóny de la Escritura
EL PROTESTANTISMO EN INGLATERRA 503

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Retrato de Isabel I, reina de Inglaterra e Irlanda desde 1558 hasta 1603. Natonal Maritime Museum.
Greenwich.
 504
y rcchaza la reserva eucarística y la elevación
y adoración del Santísimo Sacramento; pero,
basándose en la palabra de Bucer, afirma
gpe "aquellos que reciben virtuosamente,
dignamente y con fe, el pan que rompemos
en la Cena, éstos reciben verdáderamente el
cuerpo_ de Cristo; y de la misma forma,
quien bebe con estas disposiciones del cáliz',
comulga con la sangre de Cristo',.ros El sa_
crificio de la misa no es más que fábula y
trompetería. [,os obispos, saceráotes y diá_
conos, no están obligados a guardar ei celi_
bato. Quien "viole abiertamente las tradicio-
nes y ceremonias de la Iglesia aunqué no
sean contrarias a la palabra de Dios, pero
que hayan sido ordenadas por la autáridad
pública, merece r.r .orr.gido,'. El rey de
Inglaterra_es, después de Cristo, ,,el jefe su_
qrgplde la Iglesia de Inglaterra y dá Irlan_
d.1". El obispo de Roma no por", jurisdic-
ción alguna en Inglaterra. La obedilncia al
príncipe es un deber de conciencia" Está
permitido
-y los artículos
dirigidos directamente
que siguen van
contrá los áxtremis_
4. LA RESISTENCTA CATOTICA
Estado de ánirno de los catélicos
_ Si los obispos católicos, afirma Sanders,
hubieran resistido a la herejía con todas sus
fuerzas, bajo el reinado de Eduardo VI, las
cosas no hubieran llegado tan lejos; pero a
causa de la debilidad de la propia naiurale_
za humana, o porque uanarn.nie esperaban
el advenimiento de tiempos mejores, o por-
que el temor de perder los bienes temporales
los atenazara, lo cierto es que dieion su
asentimiento, cerraron los ojos, e incluso lle-
garon a cooperar positivamente.los No fue-
ron sólo los obispos quienes estuvieron faltos
de clarividencia o de firmeza de ánimo, pues
vemos cómo por entonces aparece una gene-
ración, que más tarde será designada con el
nombre de los "cismáticos',, ,,que celebran_
do o asistiendo secretamente a la misa, fre-
cuentaban igualmente los templos de los he_
réticos y recibían los sacramentos adminis_
LA CRISIS RELIGIOSA DEL SIGLO XVI
tas- poder llevar arrnas y hacer la guerra;
los bienes de los cristianos no son poseídos
en común; el juramento es legítimo. A con-
tinuación sigue la condena de diversas here-
jías. tou
La confesión de fe de la Igiesia anglicana
tenía un carácter netamente protestante y los
primeros apologistas del anglicanismo, ya
bajo el reinado de Isabel, insistirían todavía
más en ello. Pero en cualquier caso, quienes
redactaron los "Artículos" no dejaron de te-
mer al "no conformismo", y por ello procu-
ra'ron mantenerse a igual distancia de los
dos extremos, empleando para ello fórmulas
imprecisas y conciliadoras, lo que explica las
fluctuaciones que el anglicanismo habrá de
experimentar en los siglos siguientes. De to-
das formas, los "Artículos" fueron el punto
más avanzado que alcanzí la doctriná pro-
testante. En efecto, pocos días después de la
publicación de los "Artículos", el 6 de julio
de 1553, moría Eduardo VI y con él desapa-
recían igualmente las esperanzas de los re-
formadores.ro'
trados segrin sus ritos". por otro lado, los
católicos, desilusionados de que el cisma no
hubiera terminado con la muerte de Enri-
que VIII, "se acusaban mutuamente de no
haber puesto mayores obstáculos en sus co-
mienzos"; pero cuando pudieron contemplar
que entre los protestantes ,,existían dificul-
tades y disensiones", "cobraron ánimos re-
doblados para defender la verdadera fe, en
particular los más perspicaces y sabios,'.ros
Los obispos eatólicos
No todos los obispos estuvieron faltos de
ese ánimo y de esa clarividencia que apunta
Sanders, pues en realidad fueron muchos los
que lucharon denodadamente, si no por el
mantenimiento del catolicismo romano, sí al
menos para defender la doctrina tradicional,
pagando sus convicciones con el precio de su
 EL PROTESTANTISMO EN INGLATERRA
505

propia libertad. El principal entre ellos,

como ya 1o fue bajo el reinado de Enri_
que VIII, es Stephen Gardiner, al que hay
que añadir Bonner y Tunstall. Los tres po-
seían la misma formación humanista y el
mismo temperamento pacífico, hallánáose
animados también por el más profundo res_
peto hacia el poder civil. posiblemente por
esto último fue por lo que no se constituye-
ron en cabezas de un movimiento de abieita
oposición, pero en todo caso su resistencia,
aunque sorda, fue tremendamente obstina_
da. Simularon creer, el mayor tiempo que
les fue posible, en la ortodoxia de toi inno-
vadores y en la rectitud de los cambios que
éstos introducían; igualmente actuaban cer-
ca del _gobierno para limitar los excesos,
buscando ganar tiempo y negándose a acep-
tar las innovaciones introducidas durante la
minoría de Eduardo VI. Su actitud no se
volvió radical hasta el momento en que el
gobierno atac6 la presencia real de Jesucristo
en la eucaristía; entonces, aun sin ponerse
de acuerdo, no tuvieron temor alguno en
defender, mediante la pluma, el dogma cen_ William Cecil, el consejero de Isabel I e inspira-
tral del catolicisrno. dor de la política de gran parte de este reinado.

como un hombre que murmura por los rin-

Gardiner y los derechos
de Ia conciencia
A partir del ad'¡enimiento de Eduar-
do VI, Gardiner entabló una notable corres-
pondencia con el Consejo real, con Cranmer
y con diversos personajes oficiales para tra_
tar de hacerles llegar su propio pensamiento
acerca de las innovaciones religiosas. Escri-
bió, bien desde su residencia ipiscopal de
l¡ndres o de Winchester, bien desde las pri-
siones de la marina o de la Torre. protesta
sucesivamente en los inicios de la predica_
ción protestante, contra las ,,Homilías,, de
Cranmer, contra la "paráftasis,' de Erasmo,
contra las Injoctions de los visitadores rea-
les, y contra la "Instrucción para la comu-
nión". El tono que usa es característicot por
un lado, siempre respetuoso con el poáer
civil, afirma su lealtad y su humildad; pero
por otro, defiende vigorosamente los dere-
chos de la conciencia: "No me mezclaria (en
vuestra politica), escribe al protector, si no
fuera porque me lo exige mi propia concien_
cia, para manifestar, es mi d.ber y ,ro
"omo
cones, sino tranquilamente y sin disimulo, lo
que es necesario decir y lo que hay que
evitar".lro Afirma igualmente su voluniad-de
no qu'erer suscitar revueltas entre el pueblo:
"Nunca hablaré de esto a gentes de clase
baja, sino que comunico todo ello a vosotros
(el Consejo real) a Monseñor el protector y a
cuantos tienen poder en el gobierno de la
nación, para exponeros lo mái íntimo de mi
determinación, que consiste en definitiva en
preservar, cual conyiene a un buen obispo, a
los fieles que me han sido confiados, yá que
no puedo considerarme como buen pastor si
me olvido de las verdaderas exigencias de la
religiS¡".ttt
La herencia de Enrique VIII
Gardiner, sin embargo, no se limita a
proclamar los derechos de la conciencia y los
deberes propios de un obispo, sino que llega
a situarse en el plano de la legalidad, De ahi
que' considere como ilegal el intento de
abrogar, como por sorpreia, durante ta mi-
 506
I.A CRISIS RELIGIOSA DEL SIGLO XVI

noría de edad del príncipe, el est¿tuto reli_

gioso establecido durante el reinado
de Enri-
que VIII con la aprobación del parlamen_
,,Homilías",
to.112 Cranmer, en sus se ha
pronunciado en favor de la justificaóión por
la sola fe, pero Enrique Vtit tenia, a este
respecto, una opinión contraria. El texto
guiente de Gardiner resume perfectamente
si-
toda su argumentación:
"Obligar a los curas del reino a meter en
la cabeza de sus feligreses que no ie pu.¿e
de que dio cuenta de ello al emperador y a
los príncipes extranjeros. La enteia Cristián_
dad no comprendió mejor la cuestión de la
justificación de como la eomprendió nuestro
soberano señor, de forma que después que él
hubo resuelto sobre este asunto, il empera_
dor la definió en sus Estados y lo mismo
hizo el rey de Francia."1r3
A través de estas palabras podemos en_
trever el culto, sorprendente a nuestros ojos,
que Gardiner profesab a hacia la persona de
I

ser buen cristiano si se niegá la doctrina

de Enrique VIII, en cuanto hombr'e y en cuanto
la fe sola es cosa que no puede hacerse, ya papa de la Iglesia anglicana, y del que afir_
que nuestro señor y soberano... expresa_
ma que, después de su muerte, subió direc_
mente desaprobó esta doctrina. Esto
senta un gran escándalo para el
..pr.- tamente al cielolra y que fue una gracia de
reinl y un* Dios que "tuviera a bien reformar
enorme,alegria para nuestros,n.rigor, la religió¡".,,t /moderar
principalmente por tratarse ¿"
una--mat.ria
que nuestro soberano señor
definió tan so_
_ Como se ve, Gardiner se sitúa siempre en
el plano de.la supremacía real, de forma que
lemnemente en el parlamento,
."r-á"i. .fr"
ridad, con tan gran justezu, frlrtu-.i
su 4firmación de los derechos de la concien_
.*ü..o cia no le conduce a inclinarse ante la auto-
ridad 1n lo espiritual, representaáa por
Roma. Por el contrario, insiste en la idea de
que la introducción de la herejía en
Inglate-
rra no puede más que aprovechar a un pa_
pado deshonroso:
"Por cuanto respecta al obispo de Roma,
los cambios en la religión que han ocurrido
durante la minoría, podemos decir que le
han causado un gran placer y que favórecen
sus designios. porque no se háUa falto de
inteligencia para hacer llegar a oídos de los
príncipes, que en aqueflós lugares en los
cuales la autoridad del obispo áe Roma ha
sido abolida, se producirán cambios en la
religión cada vez que cambien los gobier-
¡g5.tt!ló
El argumento está elegido intencionada_
mente por Gardiner para herir a sus adver_
sarios, pero este mismo argumento nos hace
presentir que Gardiner sentirá bien pronto
la necesidad de una autoridad espiritual dis-
tinta del poder civil. por el momento, esta
autoridad es todavía para él la del dífunto
Enrique VIII.
Entonces, Cranmer y sus amigos afirman
que Gardiner se halla seducido por los
con_
servadores. Cuando Gardiner sé entera de
cómo es interpretada en las alturas su acti_
Retrato de Robert Devereux, conde de Essex,
tud cae en la cuenta de que los caminos
para rcalizar todos los cambios se hallan
favorito de la reina Isabel I de Inglaterra. Natio_
abiertos.lt'Y es, ante este pensamiento,
nal Maritime Museum. Greenwich.
cuando afirma: "El obispo de Roma se hizo
 EL PROTESTANTISMO EN INGLATERRA
507

detestable; temamos que no suceda lo mis_

mo con el púncipe y con todos los obispos
en general".lr8 Gardiner se da cuenta por
momentos de que la tierra se hunde bajo ius
pies y, en un último esfuerzo, trata deiespe_
radamente de aferrarse aún a la supremacía
real para poder rcalizar su propia defensa de
la fe.

EI sermén de San Pedro

Apenas liberado de la prisión de la mari-

na y llegado a su residencia londinense de
Southwark, cuando Gardiner recibió del
Consejo real la orden de predicar un sermón
en favor de las innovaciones religiosas. En
dicho sermón se le mandaba hablar en de-
fensa de la abrogación de la autoridad pa-
pal, de la supresión de los monasterios, de
las fundaciones piadosas, de las misas en
sufragio de los difuntos y de la abolición de
diversas ceremonias; debía declarar también
que la confesión auricular no era necesaria,'
aprobar la comunión bajo las dos especies,
la_ "Santa Cena", !, por adelantaáo, la
"Oración común", en inglés.tÚ por añadi-
dura, Somerset intervino personalmente para
prohibirle que tocara el tema de la presencia
real. Gardiner, profundamente turbado, re-
solvió finalmente "expresar su verdadera fe,
aunque lo colgaran cuando bajara del púlpi-
to".r20 El sermón tuvo lugar el día de San
Pedro de 1548, en los jardines de Whitehall,
en presencia de una asistencia muy numeto-
sa. En é1, Gardiner se declaró de acuerdo
con todos los cambios de orden religioso que
habían sido introducidos bajo Enrique Vlil
y bajo Eduardo VI, pero alabó al parlamen-
to por haber defendido el santo sacrificio de
la misa, y, en consecuencia, la presencia real
eucarística.t2l Cuando terminó el sermón,
estaba contento porque pensaba que había
conseguido ambas cosas: exponer su verda-
dera fe y mantenerse al mismo tiempo den-
tro de la más estricta legalidad. por ello
invitó a su mesa a varios amigos para cele-
brar tal sucedo en compañía de ellos. pero
el Consejo no entendió el asunto del sermón
de la misma forma que é1, y lo castigó por
su "desobediencia voluntaria", encerrándolo
en la Torre de Londres el 30 de junio de
r 22
1549.
Ordenación de nuevos ministros en la actual
Iglesia anglicana, eon imposición de las manos
del obispo sobre la cabeza del ordenando. La
ceremonia del grabado tiene lugar en la catedral
de Worcester.
Gardiner en la Torre de Londres
Desde su prisión, Gardiner consiguió los
medios necesarios para poder escribñ y ha_
cer llegar las cartas a sus destinatarios. Con_
tinuó por ello enviando misivas a las autori_
dades en las que se quejaba de una deten-
ción ilegal que le impedia, en particular,
ocupar su sitio en el parlamento, cosa a la
que tenía derecho.r23 por un momento,
cuando la caída de Somerset, esperó que
Warwick lo pondría en liberiad, pero en
cualquier caso nunca perdió el ánimó y, des-
de su celda, desarrolló una extraoráínaria
actividad polémica. Sus obras de controver-
sia se sucedieron con una cadencia rápida
entre 1549 y 1550: contra pierre Martyr,
contra Cranmer, contra Latimer, contra
Hooper, contra Ecolampadio.,2a Todos estos
libretos tratan de la presencia real eucarísti-
ca, que defiende igualmente en su última y
más voluminosa obra: la Confutatio cavilla-

508
tionum. Muchas de estas obras no llegaron
publicarse, pero la Confutatio a que se habia inclinado ante ellos cuando
fue edita¿a en
París en 1552. Fue en parís tambián
donde
se publicó el De veritar¿ de Tunstall,
redac_
tado durante la permanencia de éste último
en la Torre en 1551. Estaba claro que,
en los tiempos de Enrique VIII, los "omo
tradicio_
nalistas ingleses tenían sus partidarios
en los
medios católicos del continente. Fue en parís
también donde se refugió el Dr. Richard
fmith,.quien, después Oé taUer aUjurado de
l.a '1i.eja religión',, a principios
¿Éi-ieinado
de Eduardo VI, se voivió ui.a, á. su jura_
mento, teniendo que salvar su libertad
me-
diante la huida al extranjers.rus
En cuanto a Gardiner, hay que decir que
es lo sobrenatural lo que ¿eiien¿e
.n to¿",
sus obras y tratarlos. La eucaristia, para
é1,
constituye la prueba máxima de la ámnipo_
tencia divina, siendo muy important.s,
tro del esquema de sus -ideai, las náciones
¿.n_
de misterio y de insuficienciá A; h raz6n
humana.l26 Por otra parte, su pragmatismo
se halla muy próximo al del *ii*o"p.ur.o.
EI proceso de Gardiner
Después de haber protestado en vano
du-
rante largo tiempo contra un .n"u..alamien_
to ilegal y de haber pedido ,". .¡rrguAo,
Gardiner finalmente fue trasladaáo, J-tS
¿.
diciembre de 1550, al palacio a.roUirput
¿"
Lamoeth para comparecer ante un
tribunel
presidido por Cranmer y formado po,
-El ,,r_
legistas. proceso'i-egistró
"h.o1.99irros.y
verntidós audiencias y duró hasta
el 14 de
febrero de 1551.,2? El acta d. ;;;u.ión,
que
constaba de diecinueve artículos, ,.prt"nuU,
a Gardiner haber desobedecid'o lis- injoc_
tions de 7547, no haber tenido.n
instrucciones reales en su sermón "*nlu.tu,
del 29 de
junio-de 1548 y haberse ,.guáo -u-ruscribir
la reforma titúreica-de 15i'9. ei' Á;n¿rto
que designaba a los jueces indicaba que ,,el
ejemplo, las palabras, la predicr.iOi-y
tu,
acciones" del obispo ¿e Winchester-"onsti-
tutan un grave obstáculo para la reforma
religiosa de ,,multitud de itUáiü, qr.
eran fayorables a la misma,'.,rr Gaidiier,
,o
en
su defens_a, adoptó la misma porl.ián
qu, yu
antes había usado, esto es, qu.
él iabía
protestado en Contra de los
cambios, pero
,, I
I
I
i.I
LA CRISIS RELIGIOSA DEL SIGLO XVI t
i
estos se pre.sentaban con fuerza áe
ley.us
su prisión, seguía diciendo Gardiner,
.Dgrg.
habia aprobado el ,,Libro ¿e ta oraüón
co_
mún", y,_ a pesar de los .u*Oiás-que él
comportaba, reconocía que en el mismo
se
encontraba sobre la presencia real ,,todo
'cuanto podía desearse',.
En otros puntos
Ga.rdiner.adoptó una actitud de resistencia
viril,_y asi, negó haber propiamenie-á.roU._
decido, "porque según si ensena ;.;i;-;-
no acerca de la obediencia, si el rey ordena
una cosa contraria a los mandamientos
de
Dios, el súbdito no está obligado u-.jr.utu,
tal. orden, sino que humildeirente dÉbe
guir lo que le dicta su propia conciencia;
se_
es
lo que, añadia Gardinér, me sucede a mí,
porque, en conciencia, yo no puedo
hacer ni
decir lo, que se me pide q". t ugu -y que
dig¿".tro A pesar de sus proiestas In contra
de numerosas y patentes ilegalidaá.,
.n fu
composición del tribunal y en su actuación,
Gardiner fue condenado a ser privaJo y
de_
puesto de su sede episcopal.r¡l
El Consejo
real, considerando ,,que se habia coÁporta-
do irreverentemente con su majestad
ai ray,,,
hizo que lo encerraran en h óelda *a, p._
queña de la Torre, prohibiéndole
comunicar_
se con el exterior y privándole de libros,
papel y tinta; de hecho, no se conoc.
,ingr_
na obra de Gardiner posterior u uq,rri p.o_
ceso.132
EI proceso de Bonner
El caso de Bonner, obispo de Londres, es
muy semejante al de Gardiner. Había prá_
testado en contra de las ,,Hemilías,', aun_
que, posteriormente, eI 12 de septiem6re
de
_retir6 tal protesta. Al iguai que Cjardi_
1547 ,
ner, durante cierto tiempo eituuo encerrado
en la prisión de la marina para ser p.r.rto
libertad recibiendo entoncei la orden á. p.._
.n
dicar en la cruz de San pablo un sermón en
el que obligatoriamente debía tratar una se-
rie de puntos bien determinados, prin.ipuf_
mente de la autoridad real. por desgracia
olvidó en su sermón del 1 de septiemb"re de
1549 tratar de este punto capitai, de forma
que, denunciado poi uoop..^y iáti*.i,
trc
sometido a un proceso que duró desde
ál tO
de septiembre hasta et i6 Ae octubre. Inclu_
I
I
EL PROTESTANTISMO EN INGLATERRA
so entonces el acusado no acertó a compren-
der o simuló no haber entendido el mundo
de ideas en el que se movían sus adversarios,
y así, aparentó creei que éstos continuaban
siendo fieles a ias creencias tradicionales, en
nombre de las cuales presentó su defensa.
En ella, recusa el testimonio de Hooper y de
Latimer como proeedente de "manifiestos y
notorios heréticos, sobre todo en 1o concer-
niente al Santísimo sacramento del altar".r3l
En lo restante, adopta, 1o mismo que Gardi-
ner, una actitud valiente, hasta el extremo
que durante una de las pausas de la audien-
cia, al contemplar la tristeza de sus subordi-
nados y seguidores, les dirige las siguientes
palabras: "Os pido que os mantengáis tan
alegres como yo mismo lo estoy;... estoy muy
contento y me siento dichoso de tener que
sufrir la prueba presente, ya que es por la
causa de Dios...; lo que me da verdadera
pena es el ver cómo Hóoper y otros herejes
pueden predicar libremente en la cruz de
San Pablo... negandc que el cuerpo y la san-
gre'. de' Cristo estén en el sacramento del
altar... Pero yo os digc que en este sacra-
509
mento se halian realmente, y viviré Y moriré
en esta opinión, no importándome nada si
por defenderlas he de entregar mi propia
vida".135 Más entero y más violento que el
mismo Gardiner, llega a desafiar a sus jue-
ces acusándolos cle mentirosos.r36 Pero, en
cualquier caso, la causa estaba sentenciada
de antemano, por 1o que Bonner fue decla-
rado culpable, privado de su sede episcopal
de Londres y encarcelado de nueyo en Mar-
shalsea.l3'
El reinado de Eduardo VI sirvió, pues,
para disipar un equivoco, ya que quedó cla-
ro para los tradicionalistas que la suprema-
cía real en manera alguna era gatantia para
la ortodoxia y que se requería una autoridad
espiritual independiente. Por esto mismo,
Gardiner, Bonner, Tunstall y sus partidarios
se hallaban dispuestos a acoger con alegría
el restablecimiento del catolicismo, cosa que
sucedería bajo el reinado de María Tudor.
De esta forma, de golpe, el movimiento de
resistencia existente en el interior del angli-
canismo, se unió al verdadero movimiento
de Reforma católica.
 13
Renacimiento y final
del catolicismo en Inglaterra

I. RESTAURACION DE LA 'úANTIGUA RELIGION''

Los infortunios del catolicismo Catalina de Aragón, no conseguiría otra

En el volumen VIII de su monumental
obra compilatoria, Foxe intenta demostrar
que "Dios estuvo en contra de Maria (Tu-
dor) en todo cuanto emprendió".2 De hecho,
tanto la reina como la "antigua religión" no
conocieron más que una sucesión de desgra-
cias y desaciertos. De las dos hijas de Enri-
que VIII, la católica María, dotada de una
salud muy débil, moriría después de cinco
años de reinado sin que el intento realizado
por el cardenal Pole para restablecer la re-
forma tridentina en Inglaterra tuviera tiem-
po suficiente para poder producir los frutos
apetecidos, Por el contrario, la protestante
Isabel gozana de una salud a toda prueba, y
mediante un reinado de cuarenta y cinco
años, encontraria el tiempo más que sufi-
ciente para consolidar su obra religiosa. La
primera, sincera e ingenua como su madre,
cosa que desventura sobre desventura. Nun-
ca pudo contar con el apoyo de la opinión
pública, sea porque contrajo matrimonio con
un extranjero impopular, sea porque aplicó
automáticamente y sin el debido tacto las
leyes contra la herejía. La segunda, de muy
diversa forma, aunque en realidad no fue
menos "sanguinaria" que María, siguió,
como buena hija de Enrique VIII, los cami-
nos para encontrar apoyo en el patriotismo y
en la'lealtad de sus súbditos y de justificar
de esta forma la persecución que hizo sufrir
a los católicos. Finalmente, la inconcebible
ceguera del papa Paulo IV y su estrechez de
miras perjudicaron más a los esfuerzos de
Maria y del cardenal Pole para restablecer el
catolicismo en Inglaterra que toda la propa-
ganda protestante. El país era todavía, en su
mayor parte, tradicionalista; una política sa-
bia hubiera podido reconquistarlo fácilmente
 520
para el catolicismo. L.os errores tácticos de
los representantes de la ,,antigua religión',
pole- fueron en gran par-
-exceptuando a
te la causa de que Inglaterra ,. .ihu.u .n
brazos del protestantismo.
Primeras dificultades
No nos extenderemos en describir la des-
dichada tentativa realizada por Northumber-
land para situar en el trono a una soberana
protestante, la resobrina de Enrique VIII,
lady Jane Grey. María Tudor u.r.ió fá.il_
Tln]e 1 su rival y cuando, el 3 de agosto de
1553, hizo su entrada en l,ondres fu'e acogi-
da con entusiasmo por el pueblo.3 Der¿,
aquel misrno día fueron excarcelados los
obispos Bonner y Gardiner.
Desde los comienzos del reinado, la cues_
tión religiosa tuvo necesariamente iue ocu-
par un lugar de primera importancia en las
preocupaciones de la reina. por un lado,
si
la jurisdicción de la Santa Sede no era resta-
blecida, el divorcio de su padre podría ser
considerado como válido, .n .ryó caso, ni
ella.sería hija legítima de Enrique VIII ni
legítima heredera del trono. Más por otra
parte, las innoyaciones religiosas habían
sido
introducidas en Inglaterra en nombre de la
autoridad real, de forma que la reina no
podía abolir estas reformas y .""onciliar
a su
país con Roma sino haciendo uso de esta
misma supremacía que repetidamente en el
pasado había condenado. Es así cómo,
du_
rante más de un año, actuando como jeie de
su propia Iglesia, María tomó diverrá, *._
didas tendentes al restablecimiento del cato_
licismo en Inglaterra. Otra dificultad, y no
de menor cuantía, que se le presentaba a la
reina provenía de la actitud agresiva de la
minoría protestante, la cual, poi ,o hallarse
dispuesta a que María actuara según su vo_
luntad_, se. comportaba sin lealtád alguna
hacia la soberana.a
Maria Tudor.comenzó dando pruebas de
dulzura y mostrando deseos de tolerancia
con respecto a los reformados. En una pro_
9l_1Tu real, publicada el 1g de agosto de
1553, exhortaba a sus súbdito, u iá buena
convivencia "en la calma y en la caridad
cristianas, evitando todos ei usar los iermi_
nos diabólicos, de papistas o de heréticos,,.s
LA CRISIS RELIGIOSA DEL SIGLO XVI
Pero, desde las primeras semanas de su rei-
nado, comenzó la agitación protestante.
Cuando el Dr. Bourne predicó en la cruz de
San Pablo un sermón en el que condenó el
encarcelamiento de Bonner, los oyentes co-
menzaron a abuchear al predicador y uno de
ellos le lanzó un puñal. Maria, poco a poco,
se veía impulsada a realizar una persecución
que de ninguna forma hubiera deseado.6
Primeros pasos
La opinión pública se hallaba dividida;
la oposición protestante era vehemente. Se
requería actuar con mucha prudencia. Ma-
ría aceptó que los funerales de Ecluardo VI
fueran fijados para el 8 de agosto a tenor de
las exigencias de la liturgia anglicana, con-
tentándose con asistir, en la Torre, a una
misa de requiem en sufragio del difunto rey,
misa que fue celebrada por Gardiner., En
l,ondres se produjeron movimientos en senti-
dos encontrados. El 11 de agosto un anciano
sacerdote casi fue descuartizado por haber
intentado celebrar la misa en la iglesia de
San Bartolomé, de Smithfield,s al tiempo
que, por otra parte, el oficio en latín reapa_
recía en San Pablo y en otras muchas igle-
sias de Londres cuando ninguna orden traUía
sido dada para ello, sino simplemente obe-
deciendo al deseo expresado por los mismos
fieles. Mientras tanto, la reina comenzaba a
recorrer, en sentido inverso, el mismo cami_
no que había sido recorrido bajo el reinado
de Eduardo VI, y así, los obispos protestan-
tes nombrados por éste tuvieron que ceder
sus puestos a sus predecesores. Ridley, Co_
verdale, y Hooper, fueron encarcelados,
mientras que Ponet tenia que esconderse, y
Gardiner, Bonner, Tunstall, Heath, Day y
Voysey tomaban de nuevo posesión de sus
antiguas sedes episcopales.e El 23 de agosto,
Gardiner fue nombrado canciller del reino
encontrando en él la reina un sabio conseje-
ro que, por desgracia, no fue siempre escu_
chado.
El obispo de Winchester y sir John Ma-
son recibieron la orden de restablecer los
antiguos estatuos y la "antigua religión" en
las Universidades de Cambrigde y Oxford de
las que, respectivamente, eran cancilleres.,0
Cranmer, quien se había propuesto defender
 (,,
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5¡

Enrique VIII, rey de Inglaterra (1491-1547). Retrato de Juan Holbein el Joven. Galería Nacional. Roma.
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Felipe II, rey de Espa.ña de 1556 a 1598. Retrato de Tiziano. Museo del Prado. Madrid.
 521
I.'INAL DEL CATOLICISMO E}i INGLATERRA

en el curso de una conferencia pública el

"Libro de la oración" de Eduardo VI, fue
encarcelado en la Torre de Londres el 14 de
septiembre. Los protestantes extranjeros que
se habían establecido en el reino bajo
Eduardo VI, tales como Pierre Martyr, ia
Iglesia francesa de l,ondres, John de Lasco y
su Iglesia alemana, los walones de Glaston'
bury, y otros semejantes, recibieron la orden
de abandonar Inglaterra, aunque Maria,
que no tenía deseo alguno de perseguirlos,
no trató de inquietarlos de ninguna otra
forma.11

Hacia la restauración católica

La restauración católica exigia que pre-

viamente el Parlamento se pronunciase sobre
el tema, pero resultaba que el Parlamento
no podía ser convocado más que por la rei-
na, después que ésta hubiera sido coronada.
Ahora bien, en un reino que se hallaba en
estado de excomunión no podía realizarse
ninguna ceremonia religiosa. En consecuen- María Tudor y su hermana Isabel entran en

cia, resultaba imprescindible pedir a Roma
la autorización necesaria.
E1 papa Julio III habia ya deseado entrar
en relación con Inglaterra cuando nombró
embajador para dicha nación al cardenal
Pole. Por su parte, el cardenal Dandino,
legado en Bruselas, envió a Londres un emi-
sario, Commendone, quien llegó a Londres
el 13 de agosto y al que la reina comunicó
su problema. Por fin, después que ésta hubo
solicitado del papa el permiso indispensable,
Gardiner 1a coronó en la abadía de West-
minster el 1 de octubre.'2 El 5 se reunió el
Parlamento y el2l votaba una ley por la que
se abolía la legislación hasta el momento
vigente en contra de numerosas formas de
traición. En el preámbulo de dicha ley se
expresaba la esperanza de que la reina seria
obedecida más por amor que por temor.13
Poco después el Parlamento reconoció la le-
gitimidad de Maria y rechazó todas las leyes
de orden religioso adoptadas bajo Eduar-
do VI, prescribiendo penas para cuantos
turbaran la celebración de los oficios sagra-
dos o faltaran al respeto debido a la hostia
consagrada.lo
Al mismo tiempo se reunía la "Convoca-
tion" de la provincia eclesiástica de Canter-
Londres (detalle de la serie de tapices realizada
para celebrar el nonagésimo aniversario de Ia
batalia de Hastings),
bury bajo la presidencia de Bonner. Durante
su celebración tuvo lugar una discusión, que
duró'seis días, acerca de la transubstancia-
ción. Philpot, archidiácono de Winchester,
habló interminablemente contra la doctrina
romana sobre la eucaristía y cuando el mo-
derador le llamó la atención sobre la excesi-
va duración de su parlamento, replicó con
insolencia.'s Pero todos los miembros del
clero presente, a excepción de seis, firmaron
dos declaraciones: una defendiendo "la pre-
sencia natural de Cristo en el sacramento del
altar", y la otra, en contra del catecismo
publicado bajo Eduardo VI'16
El matrimonio español
El Parlamento fue disuelto el 6 de di-
ciembre habiendo encontrado la reina bas-
tantes dificultades para restablecer la autori-
dad pontificia, debiéndose ello' principal-
mente, al temor, por parte de quienes po-
seían bienes que procedían del despojo de la
 522
LA CRISIS RELIGIOSA DEL SIGLO XVI

Iglesia, de que se les obligara a la restitu_ por sir Thomas W'yatt. Como Kent era tierra
ción de dichos bienes. De la misma forma,
el Parlamento se hallaba poco propicio a de antigua tradición lolarda, Wyatt com_
prendió que no debía fundamentaiel motivo
aprobar el proyecto formulado poi tuturiu
¿. de su revuelta en el retorno a las prácticas
desposar a un príncipe español, hijo
de Car_ religiosas protestantes ya que esto a los habi_
los V, el futuro rey Felipá II.
tantes del condado les tenía sin cuidado,
Pero era natural que la hija de Catalina
sino que convenía más bien protestar por el
de Aragón buscase un apoyo cabe el empe_
hecho "de la invasión del reino por parte de
rador, su único valedor dürante tos turios
años de prueba, aunque hay que reconocer
los extranjeros".2t De esta forma,- Wyatt,
venciendo toda resistencia, llegó hasta las
que esta unión era francamenti
impopular. puertas de Londres el 31 de enero exigiendo
El mismo Gardiner la d.ru.ons.ffi,, y que se le rindiera la Torre y que le fuera
Francia actuaba bajo mano para "impeOir
entregada la persona de la réina.r, pero
una alianza que la convertiría en una nación
ésta, el 1 de febrero, dirigió a los habitantes
cercada. En noviembre, la Cátmara de
los de la ciudad un noble y enérgico discurso en
Comunes dirigió una petición a ta reina
a fin e1 que afirmaba querer a s.rsiúbditos ,,como
de que ésta desposara a un inglés, no
u u, una madre a sus hijos', esperando corres-
extranjero. Se hablaba del poJble "-ut.i_o_
pondencia por parte de éstos. Si el parla-
nio de María con un jouen noUte,--Edward
mento desaprobaba su matrimonio se halla-
Courtenay, a quien tvtaría acababi'de
hacer ba dispuesta a no contraer nupcia alguna y
conde de Devon; el_ mismo pole, quien por -los
a- vivir virgen. "No temáis a re6eldes,
entonces aún no había recibido las
órdenes afirmaba la reina, pues yo no les temo',.23 El
mayores y que era de sangre real,
I

I
hubiera discurso produjo el efecto apetecido, y cuan_ !

podido ser un pretendiente posiUie. pero

do Wyatt, el 7 de febrero, ie pr"seát-ó en la
l
el
29 de octubre la reina ¿"scá.tO toda.
oposi_ puerta de Temple Bar tuvo que rendirse y
ción al prometer solemnemente at embaja¿or
fue encarcelado terminando por ser ejecuta_
imperial que se casaría con el p;;;-ip.
F.li_ do el 11 de abril.
pe. El tratado oficial para esti matrimonio
fue firmado el 12 de enero de 1554 en
West-
minster.
Progreso de la restauración
católica
La rebelién de Wyatt
La restauración católica proseguía . El 14
El restablecimiento de la antigua religión
de enero de 1554 se celebró dJ nuevo Ia
procesión previa a la misa mayor de San
no_ enccntró oposición entre la masa de los
fieles. Muestra de ello pudiera ,;, 6 !ab-lo, estando presidida por el lord mayor
nísim_a procesión que se celebró
*1.*_ de Londres y por los concejales, todos ellos
en náviem_ con traje de ceremonia. También en las fies-
bre de 1553 en honor de Santa Cuiufi"u
San Nicolás.re por el contrario, .t urun"iu¿ov
tas de Ramos y de Pascua yolyieron a cele-
matrimonio de la reina con un príncile brarse las antiguas ceremonias y ritos. Los
pañol había despertado un descont.rio
es- textos de la Escritura que habían sido pin-
g.- tados en los muros de las iglesias, fueron
neral, de forma que la población ..cibiá .o,
mala cara a los embajadores imperiales que borrados. Siete obispos fueron depuestos,
llegaron a l¡ndres el 2 de.nr.á á.-i5s+.,, cuatro de los cuales habían sido nombrados
De pronto, multitud de subleva"iones Ji.igi_ simplemente mediante letras patentes de
das por diversos miembros O. tu - noúl.ru Eduardo VI mientras que los ties restantes
se hallaban desposados. El 1 de abril fueron
explotaron en varios lugares del reino.
Estas consagrados seis nuevos obispos de cuya or-
revueltas fueron fácilmente reprimidai
en todoxia romana no pudiera dudarse. Los
Devonshire, en el pais de Caies
condados de las Midlands, .oru qu."no
, á fo, consagrantes fueron Gardiner, Bonner y
ru.._ Tunstall. Los sacerdotes que se habían casa-
dió en el condado de Kent ., A*á.-iu"p.o_
testa en contra de la reina estaba animada do fueron privados de sus beneficios. De
ellos existían en el reino uno de cada seis, y

FINAL DEL CATOLICISMO EN INGLATERRA
en Londres, uno de cada cuatro; pero, entre
estos, muchos se apartaron de las mujeres
con las que vivían, hicieron penitencia y vol-
vieron a recibir de nuevo cargos pastorales'20
Entre tanto, un cierto malestar s0 firani-
festaba por doquier debido a que se afirma-
ba que en las discusioues públicas los pro-
testantes vencían siempre dialécticamente a
sus opositores católicos. A fin de que suce-
diera lo contrario, la asamblea del clero de
Canterbury, reunida al mismo tiempo que el
Parlamento, el 5 de abril designó'a un cierto
número de teólogos para que discutieran en
Oxford con Cranmer, Latimer y Ridley,
quienes se hallaban en la cárcel, sobre los
temas de la transubstanciación y del sacrifi-
cio de la misa. La confrontación tuvo lugar
entre ei 14 y el 20 de abril, siendo inútil
repetir aquí unos argumentos que fueron los
mismos que siempre se venían repitiendo por
una y otra parte.2s Cranmer dio prueba de
valor al mantener con vigor los argumentos
protestantes. Ridley, todavía más enérgico,
llegó a decir: "Yo no modifico mi juicio, ni
a causa de la presión de los hombres o de la
ley, ni por miedo a los males que puedan
sobrevenirme, ni por la esperanza de conse-
guir mayores ventajas".2u En cuanto a Lati-
mer, pronunció palabras patéticas para ro-
gar a sus opositores que se mostraran cle-
mentes con un anciano: "También vosotros
podéis llegar a mi edad y a mi debilidad".
La ionferencia terminó en proceso, de forma
't
Isabel de Inglaterra ante su hermana María, que la reprende por su tibieza religiosa. Grabado
523
que los tres doctores protestantes se negaron
a abjurar y fueron condenados como he-
rejes.2 '
La oposición protestante
Los protestantes ingleses que se habian
iefugiado en el continente bombardeaban al
gobierno mediante multitud de panfletos lle-
iot de crítica acerba. En noviembre de
1553, como vet§anza en contra de Gaidiner,
publicaron una traducción inglesa de su li-
Lro De vera obedientia qlue había sido edita-
do por primera vez en 1535'28 Incluso en el
interior de Inglaterra, la oposición no per-
manecía quietá. Asi, por ejemplo, el 25 de
marzo, ¿ía de Pascua, en la iglesia de San
Pancracio, en el barrio de Cheap, en l'on'
dres, el crucifijo y el copón con las formas
consagradas fueron robados del monumento,
de manera que cuando el sacerdote metió la
mano en el monumento para sacar el copón,
al tiempo que pronunciaba las palabras '§u-
rrexit, non est hic, se dio cuenta, según nos
refiere Foxe, de que, en re.alidad, allí no
h¿;bia nada.2s El 18 de abril, apareció colga-
do de la horca del mismo barrio, el cadáver
de un gato revestido con ornamentos sacer-
dotales al que se {e había pelado parte de la
cabeza.para simular una tonsura clerical y
en cuyas patas sostenía un trozo de papel
blanco que pretendía significar una hostia'
"
de la
epoca.
 s24
LA CRISIS RELIGIOSA DEL SIGLO XVI

En vano se ofreció una cuantiosa recompen_

de un misterioso espíritu que hablab a a tra_
sa para tratar de descubrir al autor
o auto_ vés de .la grieta de un muro eñ Aldersgate
res de este insulto.3o La víspera, un -iurado
Street amenanzado a los ingleses con los
londinense había absuelto a ,i. ñi.t
otu. más grandes males si aceptabin el matrimo_
Throgmorton, que comparecía ante él acu-
nio de la reina con un español v la iuüordi_
sado de traición por háber manifestado
su nación al papado romano, aunque pudo por
simpatía por Wyatt. A causa del áGusto
por esta absolución, estuvo la reina fin descubrirse que este espíritu no era sino
enf"erma una criada llamada .Elisabeth Croft, encar-
durante tres días.31 Cuando el 10 d.-.i"nio
gada de realizar esta- tarea por un conspira-
un predicador católico predicaba en la cruz
dor cuyo nombre era Drake. El ambienie se
de. San. P_ab!o, empezaron a lanzar piedras
presentaba cargado de negros presagios,
sobre él desde una de las casas de la^
vecin-
dad. Hay que reseñar también lu upuri.iO, todo lo cual no podía sino empuj ar 'a la
reina al uso de una mayor severidaá.r,

2, RECONCILIACION DEL REINO CON ROMA

EI matrimonio de Ia. reina

menzó_una visita pastoral de su diócesis pu-
blicando a este efecto un cuestionario minu_
La rebelión de Wyatt produjo el efecto cioso dividido en .treinta y siete artículos.36
de hacer cambiar de opinión u lu, .lur., En dicho cuestionario se preguntaba si los
superiores, de forma que los adversarios
del sacerdotes estaban casados o separados de
matrimonio de la reina con el príncipe espa_
su mujer; si la ordenación que hibian recibi-
ñol llegaron a ser mirados con ciertá animo_
do era cismática o irregulai; si, después de
sidad. En esta misma línea se trattaUa et
la proclamación de la reina, continuaban ce_
Parlamento, que no dudó en uprobu.
.itu_ lebrando los oficios en inglés; si la eucaristía
do matrimonio el 23 d,e febrero Oe "l iSSq.,, se conservaba en un sagrario colocado enci_
Así, pudo firmarse solemnemente ta ratifica_
ma del altár mayor; si cada iglesia poseía
ción de los esponsales el 6 de marii,
f, el20
de julio, Felipe desembarcaba en iouiirurnp_
pila para el agua bendita y si éita, .á .uro
afirmativo, era renovada todas las semanas;
ton celebrándose finalmente la boda el dia
si la iglesia tenía un aitar de piedra; si los
25, festividad de Santiago, patrón áL 'prpu- parroquianos habían provisto a su iglesia
ña, en la catedral de Wincñester. El 1g-de de
un cáliz, de ornamentos sacerdotalei, de un
agosto entró en Londres la pareja real
en incensario, de una campana, etc. Fueron
medio de grandes fiestas p..pi.ud'u, ai
efec_ muchas las parroquias que protestaron,
to, llenas de lujo y de sunttlosidad.ro Recla_
dado que no tenían medios suficientes para
mado por los asuntos continental.r, .l
,.y poder conformarse con las exigencias .pir.o_
Felipe tuvo que abandonar Inglater;a
el 26 ql^I.r.,. de forma que la visiti tuvo quie ser
de agosto de 1S5S, después A."uru Litar.iu
diferida para el 1 de noviembre siguiente.3,
en la isla de un año.. No retornaría *u, qu.
El 25 de octubre, Bonner ordenó borrar los
d.u11nt9 el'breve período .o.pr.ráiJo
entre textos de la Escritura que habían sido pinta_
el 19 de marzo y et 7 de jutio'de faii.,, dos en los muros de las iglesias pur" qu.
fueran sustituidos por imágénes.38
La visita episcopal de Bonner
Primer sermón de Gardiner
En el mes de septiembre, Bonner. sin
apoyarse en Ia autoridad real como
solía ha-
cerse durante los reinados anteriores, . El 30 de septiembre, decimoséptimo do-
co_ mingo después de pentecostés, Gariiner pre-

FINAL DEL CATOLICISMO EN INGLATERRA
dicó en la cruz de San Pablo tomando como
tema de su sermón el evangelio del día. Pár-
tiendo del deber de caridad hacia D.ios y
hacia el prójimo, exho¡tó a los ingleses a
amat a sus soberanos. Atacó en modo parti-
cular "a los malos súbditos, y en especial a
los lonilinenses, que proferian palabras setli'
ciosas contra sus príncipes, que difundían
falsos rurnores y que mantenian una mala
voluntad respecto a los extranjeros". AIabó
la obra de restauración católica realizada
por el rey y la reina pidiendo a sus compa-
triotas que "se reconocieran como pecadores
por haber ofendido gravemente a Dios y so-
bre todo al prójimo, cuando se separaron de
la santa Madre Iglesia... Peccavimus cum
patribus nostris, afirmaba, e incluso pode-
mos decir, como dijeron los hermanos de
losé: Peccavimus in fratrem nostrum", To'
dos habían ofendido a Dios igualmente, y
aquí Gardiner hacía alusión a su encarcela-
miento y a las pruebas que otros defensores
de la vieja fe habían tenido que sufrir, ter-
nrinando por decir: Nos passi sumus qui
peccavimus in fratrem nostrum.3e
El cardenal Pole y los bienes
de la Iglesia
Habrá podido comprobarse, tanto en los
comienzos del reinado de Eduardo VI como
en el de María Tudor, cómo los partidarios
de una politica determinada sustituian a los
partidarios de la politica anterior, ocupando
todos los puestos de gobierno y haciendo que
predominara su propio parecer. Y no hay
que extrañarlo porque, en realidad, el poder
real se imponían a los ojos de todos con la
autoridad de una doctrina indiscutible. Sin
embargo, durante el reinado de María Tu-
dor, existía una dificultad realmente diiicil
de vencer consistente en los bienes que los
particulares habían adquirido provenientes
de antiguas propiedades de la lglesia. Si este
hecho había sido un factor en favor del na-
cimiento del anglicanismo, ahora era un gra-
ve obstáculo a la hora de pensar en la res'
tauración del catolicismo.
El cardenal Pole, encargado por el papa
de hacer que Inglaterra tornara a la Iglesia
de Roma, se daría cuenta de ello bien pron-
to. El emperador, temiendo que la presencia
52s
para.la boda
del cardenal fuera un obstáculo
á;'* hd, lo había retenido cabe sí' Mien-
la-autori-
i*t polé esperaba en el continente
le
zaciln pata cruzar el estrecho' Gardiner
alsunas me.didas de
;;;;ibió ;;;a aconsejarle
ptu¿.n"i, en su futura actuación: "Vuestra
!;;;;i;, i. decía Gardiner, hatia bien
en
escri-
la que
Ui.n¿o una carta al Parlamento
de forma genéri-
,ini.urn"nt. se haga alusión
;; ; ¡^ unidad di religión { .t' |a que los
derechos del papa sean más bien insinuados
y será bueno
que claramente expresados;.
pre-
que digáis con claridad que la reforma
rep.ortara nln-
vlsta para nuestra patria no
gún cambio en las posesiones..y b.ienes tem-
se hallan
[orales, tal como en la actualidadpodrá
en el réino, sino que, cada cual'
con-
(de la Igle-
iinrru. gozando dé lo que posee
dona'
tiul, ,á por haberlo recibido como
Gar-
.-i*, t.u por haberlo comprado"- Para
áin.., éste era el único medio de descartar
"el solo obstáculo que puede oponerse a
nuestro santo ProPósito".ao
La legación del cardenal Pole
Entre tanto, el Parlamento se reunió el
12 de noviembre, ocupándose como tema
principal de la rehabilitación de Pole' quien
irabía sido puesto fuera de ley por Enrique
VIII, a fin de que purliera cumplir con toda
normalidad su función de legado de la Santa
Sede en Inglaterra. Después de ello, el car-
denal desembarcó en Douvres el 21 de no-
viembre, tomando posesión el 24 del palacio
de Lam6eth, en Lándres.o' En la tarde del
27, fue presentado por Gardiner al Parla-
ménto, pronunciando el cardenal un discur-
so en el^que recordaba la fidelidad que siem-
pre en el pasado había guardado el país
ñacia la Iglesia de Roma y fijando exacta-
mente los iímites de los poderes espiritual y
temporal. A1 día siguiente, después de una
..unión conjunta de los tres estados, fue re-
mitida a los soberanos una súplica en la que
se expresaba el arrepentimiento por "el cis-
,nu y tu desobediencia perpetradas en el
reino" y en la que se solicitaba la absolución
de la §anta Sede' El rey y la reina remitie-
ron dicho documento al cardenal, quien
pronunció la absolución requerida' Acto se-
guido se cantó el Te Deum.oz

526
Felipe II, rey de España, según grabado de la
epoca.
Segundo sermón de Gardiner
El 2 de diciembre, primer domingo de
Adviento, Gardiner predicó de nuevo -en la
cruz de San Pablo, en presencia esta vez de
los soberanos y del legado, un sermón signi_
ficativo. en el que trataba de exponer con
claridad la situación. Dicho sermón arroja
una luz muy viva sobre cuál era el estado áe
ánimo dei arrtiguo partido conservador de
los tiempos de Enrique VIII y sobre los mo_
tivos que impulsaban a dichó partido a de_
sear una reconciliación con Roma. Gardiner
eligió como tema una frase de la epístola del
dia: Ho.ra est nos jam de somno surgere.a3
Se refirió al sueño en el que figurativáente
habían caído todos los ingleses cismáticos y
herejes; ahora era llegada la hora de desper_
tar. Según afirmó Gardiner, ,,no podían
continuar creyéndose las palabras d]el rey
I
I
t
I
LA CRISIS RELIGIOSA DEL SIGLO XVI I
,
i
?.
i
(Enrique VIII)..., pues, cuando se piensa
en I
aquel tiempo, se sabe que entonces nadie
podía fiarse de otro hombre ni comunicar
slls pensamientos ni incluso al mejor amigo
o al más próximo de sus parientes... Enton-
ces decíamos y hacíamos únicamente lo que
podía servir a la intemperancia y a la
avari-
cia... Aunque muchos hombrei fueron, en
verdad, condenados a muerte por la sola
raz6n de negarse a traicionar la religión ca-
tólica... Es verdad que podían déciise mu_
chas cosas en favor de Enrique VIII (incluso
la presencia de pole no erá suficienie para
que Gardiner olvidara del todo la gran
vene_
ración que siempre profesó hacia zu aritiguo
soberano); pero su hijo Eduardo fue una
verdadera sombra de la que otros se aprove_
charon para satisfacer su orgullo y ,u uuu_
ricia"., I
"Pero ha llegado la hora, proseguia Gar- l,
__ I
diner, de despertar del sueño y dt retornar I
I
hacia esa Roma a la que debimos nuestra i;
t,
fe. [¡s mismos heréticos nos muestran clara- I
I
I
mente el camino, puesto que ellos han trai_
cionado, para hacer que los odiemos, la
misa, la verdad de Cristo en la eucaristía,
los ayunos fijos, las oraciones establecidas y
solemnes. Si esto es lo que rechazan los he_
rejes y lo que enseña el papa, está claro que
es el papa quien enseña la verdadera religión
católica. "
_"Dios rio ha querido, por otra parte, que
-la hora de vuestro despertar sobrevenga en
un momento en el que hubiera podido este
despertar atribuirse al interés o al temor,
por ejemplo, cuando yo fui enviado (a Ratis_
bona).con Knyvet para tratat con el empera-
dor. Actualmente la calma es universal. El
cardenal ha llegado hasta nosotros para de_
volyernos toda clase de bienes., pugo de las
injusticias que de nosotros recibió. Éste car-
denal no es ningún extranjero. Habla nues_
tra propia lengua. Acojámoslo con los bra-
zos abiertos. Yo mismo reconozco mi falta, y
exhorto a todos los que, como yo, se halla_
ban dormidos, a que juntos despertemos con
un espíritu dispuesto y resuelto,',oo
Las etapas de Ia reconciliación
Gardiner había hecho alusión, en su
ser_
món, a la perspectiva que Dios ofrecía a
FINAL DEL CATOLICISMO EN INGLATERRA 527

¿.¡

María Tudor, reina de Inglaterra, segunda esposa de Felipe II. Pintura de Antonio Moro. Museo del
Prado, Madrid.
 1,
l.'

s28
LA CRISIS RELIGIOSA DEL SIGLO XVI

Inglaterra. si se pensaba en la posibilidad

de laicos".at Esta reserva, a pesar de todo, ape_
reina trajera al mundo un- t.r.¿.ro
1u,. ,lu nas fue suficiente para llwar la tranquilidad
oel trono. Esta esperanza, tan cara
ojos de los conservador.r,
a los al ánimo de ,,aquellos que, gracias a tos
uináa ¿.iliu.r.". despojos de iglesias y monastérios, habían
bien pronto. Entre tanto, el parlamJnto
aplicaba
se conseguido las fortunas de mayor considera-
.a preparar la obra A, iu ..rtuu.u- ción y escalar los puestos mis altos en la
ción católica con un entusiarrro qu.
puede calificarse de desbordante.-po.Ui.n administración del Estado,,.aE Todos ellos
-en
su seguian temiendo que llegara el día
parte, la asamblea del clero que
,. ,.rnió .t S d" tuvieran que ceder sus biines ,,a una orden
.

noviembre, se sometió al lesado,

Lr. itrr.t_ del papa", sobre todo, a partir ¿.i Zg ¿.
lu po.I é11., y pidió et resta6lecimi.rto ¿. fu
jurisdicción eclesiástica, marza, cuando la reina dio cuenta al consejo
rin--rofi.'iñ,
-Ui.r.r^ .in de su intención de poner a disposición del
embargo, la devolución de lo, ¿. fu
Iglesia.as En cuanto uf purium.nio, cardenal los bienes e ingresos prácedentes
de
to*O la Iglesia que habían pisado u ,.. p.opi.¿uO
una medida que en un futuro no
leüno ha_ de la corona durante los reinadoi ánt.¡o_
bía de reportar aesaeru¿atiriiilui-.onr._
cuencias, res.ae La cuestión quedaba an ,urpanro,
.esto es, el reitablecirri;;; áe la, bre todo, porque ei nueyo pupu, báüo IV,
,o-
antiguas leyes represivas en con;; j.
rolardos, destinadas ahora a perseguir
to, de mala gana, manifeitó que la res_
a los 1.unq9.
tttuclón total de los bienes de la lglesia
herejes E; h";;- de la
.contemporáneos.a6
verdad hay que decir tambié; sería exigida.so
no

mento, cuando se trató

;;;-;i pa.ta-
de anular la legisla_
ción antipapal, no estuvo .*.niá
á.'irni'.i.r- La'rReformatio Angliae»
*u1u^utluntad, de forma qu" .uunOo
11
ntzo,
fo
el J de enero de 15SS, cuidó de
ficar, en la misma especi_ La reconciliación del reino con Roma
J;t .r.1" q*-á*¿"0"
anulada toda legislación permitía finalmente a pole iniciar
en Ingla_
antipapáI, que dicha terra la obra de la Reforma tridentina. Co_
ley tenía igualmente como iinaliáu¿,- I.on_
firmar la posesión de los bi;;;;^;;rencias menz6 conyocando un concilio na.ional que
espirituales y eclesiásticu, t.urrt se reunió en noyiembre de 1555, y qu.
.iálr"u fo, uru_
mió en su seno a la asambteu ¿él ciero
Oe
Canterbury. Desgraciadamente, ei sabio
uardtner murió el 12 del mismo mes. En
su
lecho de muerte, escuchando ta tectura
¿e la
Pasión, escribió las siguientes puiuU.ur,
E¡rqvi cum petro, exivi ium petri, iu¿ no
flevi cum Petro.st Se le hiciero, honrur-fún.-
-¿i.i.r-
bres solemnes,t, y ya sin é1, el 4 á.
bre, se reunió el ,,concilio', cuyos trabajos
tenían que durar hasta finales ¿ó teU.ero
a.
1556. El orden del día, expuesto po.-Rát.
en
zu discurso de apertura, .o*po.tuta iu re_
dacción de una profesión Oe fá tasaOa
en el
"Libro del rey" de Enrique VIII; Ia inicia-
ción de una nueya traducción de'lá glUtiu;
la publicación de una colección de froÁifiur;
y, finalmente, las medidas u tomu. lo,
"o,
sacerdotes que se obstinaran en no celebrar
la misa.s3 El "concilio,' se puso a tiabajar
sobre estas diversas cuestionis, y así,
cánfió
la redacción de las homilías al'Dr. Woi*n y
Ivledalla del papa paulo IV.
a Boxall, secretario cle la reina; autorizó,
Sala de la.s meda- para Inglaterra, el ::so de una traclucciOn
llas. Bibiioteca nacional. parís. ¿el
catecismo españcl del arzobisp, Curiioru,

34
 FINAL DEL CATOLICISMO EN INGLATERRA s29

pero lo más importante de su obra fue la

adopción, que tuvo lugar el 10 de febrero,
de una serie de decretos de reforma, conoci-
dos bajo el nombre común d.e Reformatio
Anglíae, y sobre los cuales de nuevo hemos
de volver. La asamblea fue convocada por
segunda vez pata el 10 de noviembre, pero
dicha convocatoria fue diferida después para
el 10 de mayo de 1557; mas, en esta fecha,
Pole ya no era legado, y de hecho el "conci-
lio" no volvió a reunirse.

Grandeza y caída de Pole

Habiendo sido excomulgado Cranmer el

4 de diciembre, Pole fue designado como
administrador apostólico de la diócesis de
Canterbury, ratificando el papa, el 11, la
designación de Pole como arzobispo efectivo
de esta sede. Pero Pole no era todavía sacer-
dote, por lo que fue ordenado el 20 de mar'
zo, celebrando su primera misa el 21, y re-
cibiendo el palio el 25.s0 La situación de
Pole no tardaría en ser difícil debido a la
hostilidad de la Santa Sede con respecto a
los españoies. En efecto, el 19 de mayo fue
elegido papa el cardenal teatino Caraffa,
hombre rígido y entero, quien adoptó el
nombre de Paulo IV. Napolitano de naci-
miento, deseaba liberar el reino de Nápoles
del yugo español y, al mismo tiempo, redu-
cir la presión que sobre la Santa Sede ejercía
el emperador. En el yerano de 1556, Pau-
1o IV, aliándose con Francia, deciaró la gue-
rra a España, haciendo Pole 1o imposible
para que Inglaterra permaneciera neutral. A
pesar de ello, el 9'de abril de 1557, el papa
llamaba a todos los legados en los Estados
de Felipe II y anulaba en consecuencia la
comisión de Pole como legatus a latere y
como legatus natus.ss Debido a las protestas
que Paulo IV recibió de sir Edward Carne,
embajador inglés en Roma, el papa consin-
tió en volver de su decisión primera, pero
sólo por lo que hacía referencia al segundo
de los dos títulos que Pole ostentaba.s6
La declaración de guerra de Inglaterra a
Francia, que se llevaría a efecto el 7 de
julio, era inminente. Y mientras tanto, el rey
y Ia reina, Ios obispos y el clero insistieron
Retrato del cardenal Reginald Pole. Biblioteca
Ambrosiana. Mi1án.
de todo, Paulo IV, rehusando modificar su
actitud, nombró un nueyo legado en la per-
sona de William Peto, anciano quebrantado
por los achaques propios de una edad muy
avanzada y a quien hizo cardenal el 14 de
junio. Pole, que había formado parte del ala
"liberal" dei concilio de Trento, fue invitado
a trasladarse a Roma para comparecer ante
la Inquisición, donde, sin duda, hubiera
sido arrojado a la cárce7, 1o mismo que le
sucedió a Morone.s' Maria Tudor, advertida
por Carne, ordenó que no se dejara entrar
en Inglaterra a ningún correo romano. Pole,
a pesar de todo, sospechando cuanto estaba
ocurriendo, dimitió cle sus funciones al tiem-
po que escribía una carta al papa en la que
protestaba vehernentemente del indigno trato
que se le inflingía a un legado que tanto se
habia distinguido en ia lucha contra la here-
jía y que tantas pruebas de fidelidad había
dado, a lo largo de su vida, a Ia Santa
Sede. ss

cerca del papa para que no dificultara más Mientras todo esto sucedía, Felipe II ob-
la obra emprendida por el legado. A pesar tuvo una victoria decisiva sobre los franceses

34
 '::t,:. I

530 :..i

LA CRISIS RELIGIOSA DEL SIGLO XVI :l

en San Quintín, el 10 de agosto de

1557, lo sin
que sirvió para que se ablindaru .que llegara a adoptarse ninguna medida
iu-á.titu¿ de importancia. La asamblea i. .."riO ¿.
de|.nana con respecto a Espaaa;
il;"io tu.
suilclente para que se. le retirara la nuevo el 5 de noviembre, mas por
concedida a peto, quren, por otro
legación po la reina se hallaba ya en ,u,ese tiem_
últirno,
lado, era momentos, muriendo el 17 y siguiéndola
totalmente incapaz de cumplir .on io,
árU._ Pole con doce horas de intervalo.;;-iu p.in_
res que su cargo exigía. Así continuaron
las cesa Isabel, hüa de Ana Bolena, pár
cosas a lo largo de todo el año v to
155g. En el mismo solidaria de la politi.u ,átgiJru
Parlamento, que se reunió ef ZO-áe'.In..o, ¿.
aparecieron de nuevo el abqd ¿. Enrique VIII, subió al trono. l_" iü.u
w.riÁirr_ O"
ter y el prior de San Juan de\erusalér,- restauración católica terminó en este
mismo
o.ro momento.

3. LA OBRA REFORMADORA DE POLE

Los precedentes
un más grande calor de devoción y,
al mis-
mo tiempo, la convicción de qu. ái
La obra de reforma interior de la estudio
Iglesia de las letras contribuiría u fu prrifü.ió,
no puede decirse que constituy"r" .rrn ¿.
dad en la Inglateria
rou._ la Iglesia.
9e-r
siero iü,-riio qu. La prueba evidente de esta tendencia
durante toda la Edad Mejia ,or-Lr'poriUf. la
encontramos en las vísperas mismas
detectar multitud de esfuerzo, del cis_
¿ü*'i¿o,
-bn'.t u ma, en los decretos votados por la asamblea
reformar la Iglesia dentá.
.desde
ya en 7281 eI arzobispo de .to, del clero de Canterbury, ..unüu-.tl..¿.
Canterburr, ¡ot n no_
viembre de 1529 en la cate¿rat-¿á
hizo adop-tár por iun pu_
I:.fl,r:
vlnclal reunrdo en Lambeth,"nlas ""n.iliá
p.o_
,,Cons[itu_
blo. Con términos de mucha-'ultu.Jirpi.i-
ciones" que llevan su nombre. En
fual, se expresa en estos decretos lo que
las misas debe ser la vida de-un sacerdote perfecto,
se preveía, entre otras cosas, que el
todo sacer_ cual, por el hecho de ser sacerdotá,
dote con cargo de cura de ufru,
á.Ui, ior_ actuar también como un Uu.n .¿u.uáá.,
ii.r. qu.
truir a. sus fieles, al menos ., .rrt."
nes distintas cada año, ,oU.. lá, "turio_
iuntos
_ "Siendo la ociosidad la madre de todos
los vicios, este sagrado .or.itio-.ur¿,
esenciales de la doctrina cristianu.uo'Ertu, y
"Constituciones" sirvieron, p"r""tr" prescribe a todos los rectores,
parte, curas .y vica_
rios
de base para todos lo. cenonei-
¿ir.ülilru.", _que, después de haber ot_
gy9 re promulgarían en el futuro,
".f.í.u¿o'.f
cio divino, se consagren ut .rtuáio,
u" tu o.*_
didos también los correspondientes "á*p..n_ a la lectura, o a toda ot.a tcuüción
¡ión 1
glo XVI. [¡ mismo puedá afirmarle al si- nonesta que convenga a su profesión y
qua,
¿e ta en particular, enseñen a los-niños
archidiócesis de york, .n lu Li álruU._
áu"l .uároo
-lSf .f to, lectura, el canto, o ta g.amáti*,
dediquen tres días a la semáu, Jr.#tÉi or.
arzobispo-legado Thomas woisej, _la
.r A,
deseó corregir los abusos, d
f# ,luti.i.rt" horas cada uno de ellos, o ."ra
t..,
..rniri.o
para ello con reunir y publicar
fas cánsti- dos,.a.la lectura de la Sagra¿u Éi.*rru
tuciones elaboradas por sus predecesores: o
Greenfield, Thoresby, Kemp y ñ";ili;. "' de algún otro doctor aprobado.u, pn
.uurto
al,.obispo perfecto, deberá ur.gr*irl"
l.::tpordejlie o' .r- olrrgentemente (que en el pasado) que
*a,
Dargo, que
^..I" esta época "u"ü"';';1
un nuevo espíritu, los
el del humanismo rudimentos de la fe y de tu, -t.tru=r-"r"u,
cristiano, comenzó á ejer- presentados a los alumnos,
c.er_suinflujo. Era el humanismo á. óf.t tanto de las Uni_
de Moro, humanismo que a la, prer..iocio_v versidades como de las otras .r.u.iurll
qu.
nes rígidas de los sínod-os u.riá 'u'áiiu,irr., estos estudios se desarrollen
mente. "62 "onu.nÍ.nt._
FINAL DEL CATOLICISMO EN INGLATERRA 531

A pesar de todo, los humanistas cristia-
nos que predominaban en la asamblea del
clero de 1529, aunque eran avanzados en
el plano intelectual, cabía considerarlos
como decididamente conservadores en el pla-
no de las instituciones. Será necesario espe-
rar la llegada de Pole y del sínodo de ISSS-
1556 para ver cómo aparecen nuevos méto-
dos educativos y administrativos en vista de
un rejuvenecimiento de la Iglesia.
\ La formación del clero
pena de deposición. La simonía, "de la que
la Iglesia de Inglaterra... se halla miserable-
mente infectada", debia ser reprimida con.la
máxima energía. A este respecto, uno de los
puntos en que mayormente se insistió fue en
la venta de los beneficios eclesiásticos Por
parte de los patronos encargados de proveer'
los.6o

La enseñanza de la doctrina La asamblea percibió perfectamente que

una formación intelectual y moral le era ne-
Sabemos qué medidas fueron sugeridas cesaria al clero y de esta forma preparó los
en el curso de los debates que se desarrolla- carninos para el decreto de Pole, sobre los
ron en los años 1555 y 1556, debates que seminarios. Se propuso que en cada una de
desembocaron en la redacción de la Refor- las catedrales se dedicaran los ingresos de
mqtio Angliae. La primera cosa a realizat ciertos beneficios al mantenimiento de sesen-
era el asegurar la enseñanza de la sana doc- ta niños o más, quienes aprenderían la gra-
trina. Mas para ello hubieran hecho falta mática con vistas a una posible carrera ecl€-
buenos predicadores, los cuales el sínodo no siástica. Con este mismo punto de mira se
estaba seguro que existieran, sobre todo
porque no se fiaba excesivamente de un cle-
ro que habia sido el promotor de la Reforma
protestante bajo el reinado de Eduardo VI.
Por ello recurrió al cómodo y seguro expe-
diente de poner en manos de este clero unas
homilías totalmente redactadas que los mi-
nistros del culto tendrían que leer desde el
púlpito los domingos y días festivos. De es-
tas homilías se preveían cuatro series: la pri-
mera sobre la eucaristia, la penitencia, la
confesión auricular y otras materias contro-
vertidas, tales como el libre albedrío, la jus-
tificación, la necesidad de obras buenas y la
autoridad de la lglesia; la segunda sobre los
artículos del Credo, el Padrenuestro, el Ave-
matia, los mandamientos y los sacramentos;
la tercera sobre los textos propios del tiempo
y de los santos; la cuarta sobre las ceremo-
nias, las virtudes cardinales y los pecados
capitales. Se propuso la redacción de un ca-
tecismo en latín y en inglés; de manuales
para La confesión y para la visita de los
enfermos. El breviario y el misal tenían que
ser simplificados y unificados; el ceremonial
debía ser el mismo en todas las diócesis.u3
Entiéndase bien que se trataba de "renovar Retrato anónimo del cardenal Juan Fisher, obis-
la disciplina eclesiástica y mediante ello re- po de Rochester, decapitado por orden de Enri-
formar las costumbres del clero", A los sa- que VIII. Fue canonizado en 1935 por Pío XI.
cerdotes les estaria prohibido comerciar, ju- Sala Federiciana, n. 25. Bibiioteca ambrosiana.
gar, beber, fornicar y casarse, todo ello bajo Milán,
 .i,: i
it

532
LA CRISIS RELIGIOSA DEL SIGLO XVI

glTingon los programas de estudios de las

to ponen ya en guardia a los clérigos contra
Universidades y escuelas, tomándose
medi_
das vocacionales para que de allí surgieran
la no residencia a la que se le atr]buye casi
enterarnente la decadencia de las costumbres
candidatos al sacerdocio. La ensefanza
de la eclesiásticas:
teología debía contar con conferenciás sobre
la Biblia y sobre pedro l-omUar¿o o sob." "Porque la Reforma de la Iglesia debe
comenzar por las personas que han recibido
cualquier otro autor que permitiera ,,reno_
yar" la escolástica; la de lf filosofía la misión de representarla; y porque el abu_
se basa- so de no residir en las iglesiis que les han
ría esencialmente en Aristótet"r,-uunqu. po-
dían estudiarse también las obrás-á.J r,rrnu-
sido encomendadas, dejándolas en *uno,
nista Rudolph Agricol a. La asiitencia mercenarias, se produce en abundancia en-
a tos tre nosotros, hay que consirlerar que dicho
cursos sería obligatoria en los colegios,
to- abuso es la fuente de donde manan todos los
mándose diversas medidas para que iá, jóur_
restantes males que le suceden a la Iglesia.
nes cuyos padres se comprometieran
a desti_ Por todo ello exhortamos fervientemente en
narlos a la carrera-eclesiástica, pudieran go_
zar de b_ecas especiales. Nadie sería ordena_ el Señor a todos los que gobiernan las cate-
drales, incluidos los metropolitanos y otros
do ni admitido para disfrutar de un benefi_
cargos inferiores, todos los cuales comportan
cio de veinte libras o más, si con-anteriori_
dad no había pasado al menos trir'u¡o.
cura de almas, y les suplicamos, por las
entrañas misericordiosas de Jesucrisio, que
u¡a "acadeTia" obtenido, .orno Áínirno, "n
{
el grado de bachiller.
atiendan debidamente a sus fieles... y que
Las argucias y e*cesiua les co¡cedan la presencia a la que ellos tie-
palabrería de la escolástica-deca¿ánil
rían proscritas de la enseñanza.ui-----'
esta_ nen derecho, de forma que, sin dedicarse a
negocios seculares, cuiden de la salud eterna
de aquellos y en todo trabajen cumpliendo
I,os decretos de pole sobre con los deberes del ministerio según fo, pr._
fe ceptos del apóstol."
y disciplina
También era castigada con penas severas
la acumulación de beneficios.6s
[¡s decretos de pole que fueron publica_
dos el 9 de febrero^de 1556, ,on
riores,
.riv ,up._
tanto en la forma .";;;;-;i'fondo, La predicación y la vida
a las proposiciones de la asamUt.a
¿et-.f.ro. del clérigo
El cardenal comienza por poner de nueyo
en
y:. Il antigua legisláción ¿iscipfinar segrin
El cuardo decreto, dedicado a la predica_
ta cual todos los clérigos deben poseer
ejemplar de las ,,Consti-tucionár;;
un ción, ordena a los arzobispos y obispos que
á. ju lgf._ personalmente prediquen con frecuenciJ
sia de Inglaterra.6u Después, u lu .iun.ru a
que se hizo en el concilio ¿e sus diocesanos, y a los otros clérigos les re_
Trento, pole cuerda los antiguos cánones discipl-inares so_
trata de las medidas a tomar para iápedir
bre la materia. En este cuarto deóreto existe,
la difusión de las ideas no o.toáo*u, y
reali- sin embargo, una úóvedad, y es la instante
za una exposición de conjunto de
la dlctrina recomendación de que los clérigos se dedi_
c.ristiana. El espíritu de ieveridad-á.t-.on.i_
lio. tridentino aparece con clarida¿
quen al trabajo de dirección de concien_
saje_ en el que pole se ocupa
e, .t pu_ cias.6'
de la fiesta de Por su parte, el quinto decreto, sobre la
la dedicación de las iglesias, .*1i'ou. ,. ._
vida y las virtudes de los clérigos, declara
condena "la costumbre profana
. i...iigioru
de representar (con estf ocasiónl .rpá.ta."_
que "el ejemplo es una de las mejores
for_
los vanos, tomando parte en orgíur, mas de predicación", y eu€ ,,quilnes han
en cosas de este tipo,'. En el dá Oá
iuif., o sido_
-c.olocados
por encima de los demás,
ta ¿e¿i_ también deben sobrepasarlos por la santidad
cación de una iglesia, así como .n
ior' ..r-
tantes días festivos, ,,gl pueblo ¿eberá-apti-
de sus vidas".,o y un poco más adelante
carse con fervor a asistir a los oficio, Pole formula una verdadera regla de vida
Oiri_ para los- prelados, regla de simple y sabia
nos".ó' Las primeras líneas O.f t...á,
A..r._ moderación: "Los prelados no deúen, afirma

FINAL DEL CATOLICISMO EN INGLATERRA
Pole, abandonarse a la pompa ni al lujo, ni
vestirse con sedas, ni rodearse de muebles
lujosos; su mesa debe ser lrugal y pobre,
contentándose con sólo tres platos y como
máximo cuatro, sin contar las entradas y los
postres; deben tener pocos criados y única-
mente los caballos que sean estrictamente
precisos; sus servidores deben llevar vestidos
modestos y decentes, y el sobrante de los
ingresos han de dedicarlo a la atención de
los pobres y ala ayuda de lps escuelas"."
Los seminarios
La originalidad de Pole aparece con ma-
yor relieve cuando trata de las prescripciones
que atañen a la elección y formación de los
futuros sacerdotes... Los obispos deben exa-
minarlos personalmente, estando excluidos
del acceso al sacerdocio los hijos bastardos,
y, antes de la ordenación, todo ordenando
ha de estar provisto de un título canónico.
Dichos ordenados han de confesarse con un
sacerdote capacitado y recibir la comunión
en el mismo día de su ordenación- En cuan-
to a los beneficiados, tendrán que ser igual-
mente examinados y prestar, antes de tomar
posesión de su beneficio, juramento de resi-
dencia." Pero el decreto más importante,
con mucho, es el dedicado a cumplimentar
la decisión del concilio de Trento de crear
seminarios diocesanos.
"Puesto que en nuestro tiempo existe
una gran penuria de hombres de Iglesia... y
-
porque el mejor remedio para tan grande
mal es el de crear y conseruar en las catedra-
les... una especie de seminarium de minis-
tros sagrados... decidimos, con la aproba-
ción del concilio, que cada iglesia metropoli-
tana o catedral de este reino estará obligada
a mantener un cierto número de jóvenes..."
Siguen a continuación una serie de pres-
cripciones detalladas sobre este tema. Así, los
alumnos de tales centros deberán tener,
como mínimo, once o doce años, y tendrán
que saber leer y escribir y dar muestras cla-
ras de poseer vocación sacerdotal. Sin que se
excluyan a los ricos, deberán ser preferidos
los pobres. Los estudios comenzarán por la
"gramática" paÍa proseguir después por los
de doctrina cristiana, por lo que los alumnos
se hallarán divididos en dos grandes grupos:
533
gramáticos y teólogos, teniendo que. llevar
iodos ellos tonsura y sotana. Los más ade-
lantados podrán ser ordenados de acólitos y,
progresivamente, según su edad. y méritos,
ierán llamados para recibir las órdenes ma-
yores. [,os nuevos sacerdotes serán emplea-
dos en el ministerio, a tenor de las designa'
ciones que el obispo o el cabildo catedral
realicen. En cuanto a los alumnos de gra-
mática, irán ocupando las plazas que los re-
cién ordenados vayan dejando vapantes, pre-
firiendo en todo caso a los más virtuosos,
despiertos y capaces. Una cuadragésima par-
te áe todoi los ingresos diocesanos y de to-
dos los beneficios estará dedicada al sostén
del seminario."
Las visitas episcopales
Los decretos de Pole terminan con un
largo capítulo en el que se ocupa el cardenal
de las visitas episcopales, que tendran que
celebrarse cada tres años como mínimo y
llegar a todos los sacerdotes, tengan o no
.uigo .on cura de almas. En estas visitas se
examinará el estado de conservación de la
iglesia, la conducta que el clero observa y la
moralidad, creencias y piedad del pueblo'
En modo particular se averiguará si los fieles
son ']usureros o concubinarios, si viven su-
-..gidot en el pecado, si entre elloscon existen
odioi o enemistades; ..'si acuden fre-
cuencia a la iglesia y oyen la misa con devo-
ción y ,.r.r.n.iu; ."si los padres de familia
educan a sus hijos y gobiernan sus casas
piadosa y virtnosamente". El ideal que Pole
propon*, tanto a los clérigos como a los
iaicos, es, a la vez, severo, sobrio, mesurado
y piadoso. A través del mismo se detecta con
ilárida¿ al humanista cristiano''o
Los monasterios
Bajo el influjo de Pole, se asiste a un
renacimiento de la vida monástica en Ingla-
terra. En efecto, el 7 de abril de 1555 los
franciscanos tomaron posesión de nuevo de
su casa de Greenwich, comenzando en ella
la vida conventual el 25 de noviembre' Por
la Pascua de 1556, los dominicos se estable-
cieron en la iglesia de San Bartolomé el

534
Thomas Moro, politico y humanista,
quien, des_
pués de ocupar los más altos
cargos del reino,
murió en 1535 ejecutado como traidor,
al no
aprobar la conducta de Enrique
VIII.
Grande, en el barrio de Smithfield,
de I¡n_
dres. Err noviembre, westminsterloi,iuUu
ser un monasterio benedictino, cuyo u ros, y así, Ormanetto fue nombiado profesor
abad
era el Dr. John Feckenham, f,uáieniote pole
adoptar la reforma Oe tUoátec"iri"".^el
de noviembre los cartujo, votrían
Zq
pol,.j mismo tiempo, el monasterioá-Sl".n, y,
áá Sion
reclora a la nueva comunidad de
monias bri-
gitinas. De la misma forma,
gió, a los caballeros de Saá
s.iiiiiüá ,."_
Jrur^'Ar*¡.rr_
saIen.
A decir verdad, todo
esto era muy poca
cosa. si se lo compara con el número in.n"n_
so de monasterios suprimidos po, -Bniiqu"
VIII, pero esta restauración t ó- q,i^'t.n.,
en cuenta que no se hallaba iátta
Oe ots_
táculos, pues, por ejemplo, unu-tJrrtutiru
para restablecer la ilustre
abadia beneJictina
de Glastonburv no oudo tlevár;;
;-;;ü; p",
falta de fondoi.,' pár otro lado, pole
intentó
instaurar también en tngtaterr"^ u^lu':lr"n
Compañía de Jesús, y en este sentido
ilágó a
".i¡:_j
i:
LA CRISIS RELIGIOSA DEL SIGLO XVI
escribir a San Ignacio de Loyola, aunque
finalmente no se llegar a a real:zff nada.76
Las Universidades
Pole había sido nombrado, en 1555 y
1556, canciller de las dos Universidades,i
nombrando, acto seguido, visitadores para
ambas y entre ellos se encontraban: un itália_
no, Niccolo Ormanetto, datario papal; Cuth-
bert Scot, obispo de Chester; ffrornÁ Wut_
son, obispo electo de Lincoln; John Christ_
toph.erson, obispo electo de Chichester, etc.7s
I,a disciplina y la ortodoxia fueron restable_
cidas de manera firme en los colegios donde
los visita_dores persiguieron a los sóspechosos
de herejía, pero se hicieron odiosos ,t hub..
hecho que se condenara de forma póstuma
a
Bucer y Fagius y que sus restos fueran que-
mados- en la hoguera.so De igual forma,
en
O_xford, el cuerpo de la esfosa de pierre
Martyr fue exhumado para sér enterrado de
nuevo en un estercolero.sr
También se procedió a la depuración de
-
todo el personal docente, yu quá durante el
reinado de Eduardo VI muchas .át.d.u,
universitarias habían sido cubiertu, po. p.o_
fesores protestantes procedentes dál conti_
nente. Pero de manera semejante, ahora,
bajo el reinado de María Tudor, dicúas cáte_
dras fuerón cubiertas también por extranje-
en Cambrigde, al mismo tiempo qué Scot y
Watson. En Oxford, pedro Soto,'doÁinico
español, confesor de Carlos V y polemista
antiluterano, fue nombrado puri ti.át.dru
de hebreo, obteniendo cátedr; también en
la
misma Universidad otros dos .rpuñol.r,
Juan.de Villagarcia, dominico, y Cairaiza.r,
Sin embargo, a pesar de su breve dura_
.^
ción, la obra universitaria de pole tuvo-efec_
tos importantes y duraderos, ya que la ma_
yor parte de los controversistas eminentes
que florecieron bajo el reinado de Isabel y
que poblaron los centros católicos
del conti_
nente,.como Allen, Campion y parsons, ha-
bían sido formados en Oxford bajo eL rlina_
do de María Tudor y proseguiríán la obra
comenzada por el cardenal legado aseguran_
do la influencia de la Refoima triá"entina
incluso en el interior del mismo uneti.u-
nismo.
 FINAL DEL CATOLICISMO EN INGLATERRA
4. LA PERSECUCION DE LOS PROTESTANTES
ttMaría la sanguinariatt
I
A pesar de la ampiitud y de la originali-
dad de la obra reformadora de Pole, para la
posteridad, el reinado de María Tudor pare-
ce ser que no se caracteriza sino por la única
nota de la persecución ejercida sobre los
protestantes. De aquí que frecuentemente
esta reina haya sido llamada con el epíteto
de "María la sanguinaria". A decir verdad,
ello se debe en gran parte al libro de John
Foxe, "El libro de los mártires", en el que
se realiza un estudio minucioso de los proce-
sos y de las ejecuciones que tuvieron lugar
bajo el reinado de Maria. Libro que, difun-
dido por toda Inglaterra durante los dos si-
glos siguientes, se convirtió, al igual que la
Biblia, en lectura cotidiana de casi todas las
familias inglesas. Además, aunque las dos-
cientas víctimas, aproximadamente, que se
produjeron durante el reinado de María no
sobrepasan al nírmero que registra el reina-
do de Isabel, al estar las primeras concen-
tradas sólo en cuatro años, producen un
efecto de una masa todavía mucho mayor.
Por otra parte, al haber sido condenadas las
primeras por el crimen de herejía, hace que
la odiosidad se dirija directarnente en contra
del catolicismo, ya que las segundas, de or-
dinario, fueron a la muerte con la excusa de
traición a la corona. Sin embargo, tratando
de juzgar una época determinada con los
criterios comunes que entonces se usaban y
no con los actuales, y admitido de esta for-
ma el principio de la persecución por moti-
vos religiosos, resulta que los jueces al servi-
cio de María, como Bonner o Gardiner, no
fueron en manera alguna seres inhumanos,
sino que sinceramente hicieron todo cuanto
estuvo en sus manos para que, quienes com-
parecían ante sus tribunales, se arrepintie-
ran, esforzándose en usar de la dulzura y de
la fidelidad a las reglas procesales frente a
unos acusados cuya actitud altiva y provoca-
dora sometió su paciencia a rudas pruebas.
También es necesario reconocer que los con-
denados supieron morir con valentia dando
su vida por su fe y que su ejemplo contribu-
yó poderosamente al restablecirniento del
protestantismo en Inglaterra.
535
El ataque protestante
Hace falta decir que los protestantes,
desde las primeras semanas del reinado de
Maria Tudor, la atacarcn con violencia y
que no cesaron, durante la duración de todo
é1, en tratar de herirla mediante panfletos
acerbos, impresos en el continente.o en la
misma Inglaterra de forma clandestina, los
cuales, en no pocas ocasiones, acertaban a
dar en el blanco.
Entre todos ellos no enumeraremos aquí
más que dos que son particularmente revela-
dores de la violencia del asalto contra el
catolicismo y del ideal moral y social de los
innovadores. Ambos son clebidos a un médi-
co y naturalista, William Turner, y llevan
por título, "La caza del lobo romano" y
"Nuevo libro de medicina espiritual". Cier-
tos pasajes revelan con claridad las elevadas
aspiraciones morales que muy pronto han de
ser las que distingan a quienes, poco des-
pués, comenzatán a llamarse puritanos:
"Dios Todopoderoso exige que no existan
mendigos en su pueblo... que nadie invoque
su nombre en vano, que los príncipes no
roben ni expolien a sus súbditos, que nadie
se dedique con exceso a la ociosidad ni se
emborrache, que nadie practique lo que es
causa y fundamento de todo mal, como ju-
gar a los dados o a las cartas por dinero y
bailar como se hace en las mansiones de los
grandes y otros lugares, de donde proviene
libertinaje y lujuria."63
Turner levanta su voz en contra de una
religión en la que todo son devociones y
prácticas piadosas y en la que la moral y la
caridad son olvidadas. Sin duda alguna exis-
tían muchos puntos comunes entre esta acti-
tud y el "puritanismo" trentino de Pole,
aunque todo acercamiento entre reformado-
res protestantes y católicos resultaba imposi-
ble dada la violencia de las polémicas que
los separaban. Los protestantes no cesaban
de hablar del libro de Gardiner De vera
obedientia, arma predilecta en sus manos.
"O bien el obispo de Winchester, afirmaba
Turner, sirvió veneno a1 rey Enrique VIII y
a toda Europa, o, por el contrario, la reina
María es una bastarda..."8o La persona mis-

536
ma de Gardiner era objeto de los peores
insultos: "El Dr. Stephen ., .i .olpunrro
de la prostituta de Babilonia... y
,.
"ár'iffu fu
h¿ acostado, porque es él quien"fru-i.ui¿o
viruela romana a Inglateiu ini..tur¿o
- fu,
almas cristianas".s, cuando ¡tt n fror,
,i
en 1558, lance desde Ginebra *--i,p.irn..
tgeue de trompeta contra el monstruoso go_
fi.erlo 1. 1", mujeres,,, ,. .ornp..ná. qrr"
María_ Tudor pensara que era llegada
la
hora'de mostrarse seyera.Bó
Los comienzos de Ia persecución
El 18 de diciembre de 1554 fueron resta_
blecidas las leyes contra la t erejá-Él
día del año 1555 el gobierno
grupo que, de noche, celebrada
ái*fii" ,"
en inglés los
servicios religiosos, encarcelando
al ministro que lo dirigía,
.n lá
Tfromas- Rose.r,
El primer mártir fue un sacerdote, John
Ro_
gers, que fue convertido al protestantis*o
Anvers. por Tyndale y Coveidar", puüii."n¿o
"n
poco tiempo después una versión
en inglés
¡il- ¡.'.¡
.i. r ",
Retrato de Santo Tomás Moro (147g-1535)
manista inglés víctima de Enrique VIII.
Fue ca-
nonizado en 1935 por pío XI. Obra de
Hans
Holbein el joven. Galleria degli Uffizi. Florencia.
l
:-:
: ::i
.. ..:
LA CRISIS RELIGIOSA DEL SIGLO XVI
d! la Biblia bajo el seudónimo de Mathew.
Habiendo contraído matrimonio, se dirigió a
Wittenberg, donde estuvo al cargo de una
parroquia. Vuelto a Inglaterra bajo el reina-
do de Eduardo VI, recibió una piebenda en
la catedral de San pablo. Después del adve_
nimiento de María Tudor, pr.ái.ó en la cruz
de San Pablo en favor de las doctrinas intro_
ducidas en tiempos de Eduardo VI y, en
consecuencia, fue encarcelado y hecho com-
parecer ante un tribunal presidido por
Gar_
diner. En el curso de largos interrlgatorios
se negó obstinadamente a retornar ál ,.no
de la Iglesia romana, así como tampoco qui-
so aceptar la doctrina de la transubstanóia_
ción, por lo que fue excomulgado, entregado
o.i_r, al brazo secular y murió en la hoguera el 4
de febrero. Ni en el mismo *o*.irto de su
muerte consiguió el favor de poder despedir_
iorr. se de su mujer que le había dado diez hi-
jos.88 Otras ejecuciones siguieron
a esta,
precedidas siempre de larguísimas disputas
doctrinales entre jueces y acusados. Así, el g
de febrero, John Hooper, obispo de Worces_
ter bajo Eduardo VI, fue ejecutado en Glou_
cester. Se dirigió a la hoguera con rostro
alegre diciendo antes de morir: ,,Tú sabes,
Señor, que yo he llegado hasta aquí para
sufrir por tu causa y que son los endémo_
niados quienes han perseguido a tu pobre
servidor..."Ee El mismo dia, un ,u..idot.,
Laurence Saunders, quien había predicado
contra el catolicismo, era quemado en Co_
v¡nlrf mientras gritaba abrazándose al poste
de la hoguera: "Bienyenida la cruz de Cris-
to, bienvenida la vida eterna".ro El 9 de fe_
brero era el Dr. Rowland quien moría en
Suffolk. A éste, habiéndole dicho el juez que
"sois amado por todos y sería uni lástima
que.os destruyerais voluntariamente", le re-
plicó Rowland: "Mi cuerpo será convertido
en cenizas y los gusanos perderán su alimen-
to".er Siguieron a continuación los suplicios
de Robert Ferrar, obispo protestante ie St.
David, el 30 de marzo,s, y el de John Brad_
ford. Este último murió heroicamente des-
pués de haber besado los haces de leña pre-
parados ya para la hoguera y el palo donde
iba a ser atado, y a un joven que iba a ser
hu- ejecutado al mismo tiempo qré é1, le dijo:
"Reconfortaos, hermano mío; esta iarde po_
dremos alegrarnos con el Señor".e3 La bia_
vura de todos estos mártires contribuyó in_
 FINAL DEL CATOLICISMO EN INGLATERRA
dudablemente a animar a sus correligiona-
rios en su resistencia.
Cranmer, Ridley y Latimer
\-'
Pasemos sobre las víctimas secundarias
de la persecución para venir a las más ilus-
tres, Cranmer, Ridley y Latimer. Desde la
conferencia de agosto de 1554, permanecían
los tres encerrados en la cárcel de Oxford.
Cranmer, que estaba reclamado para que
compareciera en Roma, comenzó a ser juzga-
do el 12 de septiembre de 1555 por un tribu-
nal presidido por un comisario papal, el Dr.
Brooks, obispo de Gloucester. Fue acusado
de adulterio (por haberse casado dos veces),
de perjurio (por haber violado su juramento
de fidelidad al soberano pontífice) y de here-
jía.eo Cranmer, a pesar de todo, permaneció
firme en sus convicciones, en modo particu-
lar por lo que se refería a la suprem acia rcal
sobre Ia Iglesia anglicana. Así, a un discurso
de Brooks, respondió:
"¿Qué es lo que tiene que hacer el papa
en Inglaterra? Su jurisdicción es tan diferen-
te de la del rey que resulta imposible ser
fiel, al mismo tiempo, a la una y a la otra...
Con toda franqueza os he de decir que no
puedo menos de entristecerme al pensar que
su alteza (la reina), el mismo día de su
coronación, juró solemnemente observar to-
das las libertades y leyes de este reino de
Inglaterra y defender la sede del obispo de
Roma...; es imposible que no sea perjura de
una de las dos cosas."e5
En cuanto a Ridley y Latimer, a partir
del 28 de septiembre de 1555 comenzaron a
ser interrogados por una comisión formada
por tres obispos, encargada de llevarlos, si
posible fuera, al arrepentimiento. A pesar de
las pacientes y reiteradas exhortaciones de
John Withe, obispo de Lincoln, los acusados
se negaron a admitir la supremacía romana
y la transubstanciación,'u por lo que fue pro-
nunciada sentencia condenatoria en contra
de éstos el 1 de octubre.e' Antes de ser eje-
cutado, Ridley dirigió una súplica a la reina
en favor de los arrendatarios del cabildo de
San Pablo, quienes habían sido amenazados
de expulsión por su sucesor en el obispado
de l¡ndres.e' El 16 de octubre, Ridley y
Latimer fueron conducidos a la hoguera. El
537
Dr. Smith predicó sobre la epístola a los
Corintios, tomando como tema las palabras:
"Aunque entregue mi cuerpo a las llamas, si
no tengo caridad, de nada me sirve", pre-
tendiendo probar de esta forma que el supli-
cio infligido a los protestantes no podía ser
considerado como un verdadero martirio. In-
cluso en el último momento, se negaron los
acusados a abjurar para salvar sus vidas.
Cuando un madero encendido fue acercado
a la pira para prenderle fuego, es cuando
Latimer pronunció aquellas palabras famo-
sas: "Tened ánimo, maestro Ridley, y mos-
trad que sois un hombre. Nuestros cuerpos
ardiendo serán una luz que ha de alumbrar
toda Inglaterra y que nunca podrá ser extin-
guida". Viendo Ridley que las llamas se
acercaban a su cuefpo, gritó: In manus tuas
Domine, commendo spirítum rneum. Una
carga de pólvora de cañón situada sobre el
vientre de Latimer puso presl.amente fin a
sus sufrimientos. Ridley tuvo que soportar
una agonía más larga."
Entre tanto, Cranmer habia sido autori-
zado a permanecer en la casa del decano del
colegio de Christchurch y a mantener con-
versaciones con religiosos españoles. Según
afirma Foxe, el dominico García le habló del
horror del suplicio y le dio esperanzas de
perdón, por parte de la reina, si se sometia.
Ante este planteamiento, Cranmer consintió
en Iirmar una serie de actas de abjuración,
en una de las cuales declaraba "que abjura-
ba y detestaba toda suerte de herejías y de
errores, particularmente los profesados por
Lutero y Zwinglio... Reconozco, proseguía,
que el papa de Roma es el jefe supremo de
la Iglesia visible... Adoro en el Santísimo
Sacramento del Altar, el mismo Cuerpo y
Sangre de Cristo... Creo en la existencia de
un lugar llamado Purgatorio... Y no profeso
otra fe que la que enseña la Iglesia de
Roma".100 Pero Cranmer había sido ya con-
denado por el pap&, y, a pesar de su sumi-
sión, fue degradado por Bonner, obispo de
Londres, y por Thirby, obispo de Ely, el 14
de febrero de 1556. Habiendo sido fijada la
fecha de su ejecución para el 7 de maÍzo,
pidió un aplazamiento durante el cual escri-
bió nuevas retractaciones.l0l Pero todo resul-
tó inútil, pues el 2l de marzo fue conducido
a la hoguera. Cuan«lo Cranmer vio que su
muerte era inevitable, recobró toda la ener-
 538
LA CRISIS RELIGIOSA DEL SIGLO XVi

firmado "por temor a la muerte y con ánimo

de salvar la vida... y como fue mi mano la
que pecó escribiendo lo contrario de lo que
sentía mi corazón, ella será la primera que
hoy recibirá castigo; y como he sido conde_
nado al fuego, ella será la primera en ar-
der".ro2 Y, en efecto, cuando las llamas de
la hoguera se elevaron en torno suyo, exten_
dió hacia ellas la mano ,.teniéndtla fija e
inmóvil", hasta que expiró repitiendo: ..Se-
ñor Jesús, recibe mi alma".ro3

Prosigue Ia persecución

La persecución continuó hasta la muerte

de María Tudor. Aparte de que la ley actua-
ba automáticamente, el descubrimilnto de
muchas conspiraciones en contra de la reina
impulsó más todaví a a aplicar esta ley con
la mayor severidad. Resulta imposible trans_
cribir aquí los interrogatorioi, mezclados
con interminables discusiones teológicas, ni
incluso el nombre de las víctimas. birrrro,
solamente que el 8 de febrero de 1557 el rey
y la reina nombraron una comisión para in_
quirir y castigar las ,,herejías, opiniines he_
réticas, lolardas, libros heréticoi y sedicio_
sos, conspiraciones, difusión de falios rumo_
res, palabras sediciosas o calumniosas..."; el
]0 de junio, Bonner designaba igualmente
los jueces'encargados de dásarraigu. iá-lr..*_
iia.'oo Mas ésta renacía con tantó mayor vi-
gor desde el momento en que el papa, de-
sautorizando a Pole, debilitaba .n irglut.rru
el ideal tridentino, único capaz d,e Ávafizar
con las aspiraciones morales y espirituales de
Suplicio de Thomas Cranmer, Latimer y los reformadores.
Ridley,
contemplado por Maria Tudor (detalle
de la por-
tada de la ,.Historia de Ia Reforma de
Ia Iglesia.
de Inglaterra"). Las iglesias del exilio
gía perdida, de forma que, después
-Coi., del ser- La oposición protestante se hallaba alen-
món.que predicó el Dr. piaiO ¿irigi. fu tada y sostenida desde el continente por los
palabra al pueblo, esperando io¿o, q.r. protestantes exiliados, refugiados en diversas
..u_
lizaúa un nuevo acto de abjuración. 'Corr.n_ ciudades de Alemania, Suiza y, en modo
zó diciendo que sobre ,u álrnu pesaba una principal, en Ginebra y Francfort. Todos
falta que le causaba verdadero iorrnánto, ellos., sin embargo, se hallaban muy lejos de
v
después de haber invocado a la Saniisima
caminar de acuerdo y al unísono. Aii po,
Trinidad, de pedir perdón de sus p..*dor, y
gjemn_lo, la Iglesia walona, dirigida por Va_
de exhortar a las personas presentes al
des_ lérand Poullain y establecidu .ñ Cturtonbu_
precio mundo, a la y
_del obediencia a la ry, habia abandonado Inglaterra en septiem_
caridad, desaprobó cuantos escritos había bre de 1553, refugiándose en Francfo.i. atti

FINAL DEL CATOLICISMO EN INGLATERRA
se dirigieron posteriormente ochocientos'in'
gleses exiliados a causa de su fe, quienes
compartieron con los anteriores la iglesia de
las "Damas blancas", adoptaron su liturgia
y llamaron para que actuara como pastor de
aquella comunidad al escocés John Knox.los
El 13 de marzo de 1555 comenzaron las difi-
cultades con la llegada de nuevos refugiados
a la cabeza de los cuales se encontraba el
Dr. Richard Cox, quienes exigierfn el uso
del "Libro de oraciones" anglicanb Ae 1SSZ
y consiguieron reunir una mayoría que llegó
a expulsar a Knox. Los ingleses calvinistas
abandonaron Francfort para dirigirse a Basi-
lea y a Ginebra, pero los conflictos entre los
5.ESTABLECIMIENT0DEFINITIVODELANGLICANISMO
Razones del triunfo
del anglicanismo
La muerte de María Tudor Puso fin a
toda esperanza de restauración católica,
pues los intereses y el amor propio de Isabel
encadenaron a ésta a la causa anglicana. Sin
embargo, este proceso se realizó con tal sua-
vidad que pocos sucesos destacables pueden
ser reseñados. Mas conviene que tratemos de
dilucidar las razones por las que cabe expli-
car el triunfo de la Iglesia establecida. En
efecto, Inglaterra era en 1558, y todavía lo
sería por más de medio siglo, un pais de
tendencias mayoritariamente católicas.'o'
¿Cómo se explica entonces que este país
aceptara sin gran resistencia la erradicación
de la "antigua religión"? A decir verdad, no
existen motivos para extrañarse de este súbi-
to cambio de la situación, ya que, en veinti-
cuatro horas, se produjo un cambio total en
las personas que dirigían el gobierno y la
administración del Estado, y, como por otra
parte, el poder real era tan absoluto e in-
contestable, Isabel encontró las mismas difi-
cultades para restablecer el anglicanismo
que había encontrado María Tudor para im-
plantar de nuevo la "antigua religión". Hay
que tener en cuenta, además, que el reinado
de Maria habia terminado tristemente, pues
539
que se habían quedado en Francfort no ce-
üton yu que pronto comenzaron a discutir
entre ellos-sobie si la autoridad residía en el
pastor o en la asamblea de los fieles' En di-
de 1558, después de la muerte de
"iembre
Maria Tudor, la Iglesia inglesa de Ginebra
dirigió a todas las de la misma nacionalidad
extelndidas por el continente un llamamien-
to, a fin de que interviniesen en Inglaterra
para que fueran suprimidas las "c.eremo-
niut" q,l. estaban indicadas en el "Libro de
las oraciones". Este llamamiento no produjo
efecto alguno, pero los conflictos de Franc-
fort hacán présentir ya la futura escisión
entre anglicanos y no con{ormistas'106
la toma de Calais, la alianza franco'escoce-
sa, la persecución religiosa y la difícil situa-
ción eionómica, habían provocado el des-
contento y suscitado en amplios sectores de
la población el deseo de cambio. Por otro
lado, en el espacio de una generación, el
país había pasado por tantas vicisitudes reli-
giosas que las más firmes convicciones en
esta materia habían sido sustituidas por un
acusado relativismo u oportunismo. No debe
olvidarse que, en aquel tiempo, todo inglés
de cincuenta años había tenido que ser' su-
cesivamente, católico, fiel de la Iglesia ins'
taurada por Enrique VIII, luterano, calvinis'
ta y, por fin, católico de nuevo. Todos se
encontraban fatigados por las luchas teológi-
cas, de forma que Ya no se sabía en qué
creer, encaminándose el país suavemente
hacia esa indiferencia, hacia ese "ateísmo"
que florecerá en la época de Shakespeare'
Ánte todo se deseaba lapaz y la estabilidad'
Y, precisamente, la religión que Isabel
acierta a proponer a sus súbditos era la que
venía a conformarse con estas aspiraciones
populares. Las aficiones teológicas de Enri-
que VIII se hallaban muy lejos del ánimo de
zu hüa, la nueva reina, a la que poco impor-
taban los dogmas y para quien era suficien-
te, atendiendo a la unidad política del Esta-
do, la uniformidad exterior del culto, con-
 540
LA CRISIS RELIGIOSA DEL SIGLO
XVI

formándose en consecuencia
e_stuvieran
en que todos "papistas" convencidos y por los primeros
de acuerdo .n ulgunur-lj.*rlu, puritanos.
doctrinales voluntariam.rt.
;;;;: v"" ru ri-
turgia y la confesión de r. Jiil.i"l¿o
Eduardo Vr habían ,ido ;;;;;riáár''.o*o ¿.
fruto de sendos compromisos entre Prudencia de Ia reina
fuerzas
divergentes. Los doctáres que
nuüiun'i.¿u.- que pensar, sin embargo, que
tado aquella confesión de fe, ]V.o !u, el
Cranmer, se hallaban por.ídoi
ren p'uitj.rfu. pueblo inglés, en su totalidad,
se ñuiluUu .n
¡; ;;;'uu.r_ primer tiempo dispuesto u u.og.,
illl, or. bien_podría;;; ;;;rü.iá.* l],
ouen grado las
de
trprcamente inglesa, hacia los "o*o .in¡ovaciones religiosas, ni
.*.rrár^¿.
lógica, prefiriendo en todo ;;;;;;e*rr_ tu tampoco que Isabel, cuando subidal
trono,
promiso que la exclusión. se encontraba ante una tarea fácil. ,,Cuandó
o" uqui"rü u.
plitud de pensamiento de tu qr.iJrin"tiu, Isabel fue coronada, se hallaba convencida
día s9 gtoría el anglicanir.o] .n de que gran parte de su éxito depenáía
¿e lu
n". suerte".l0B por esto precisamentá
permite florecer incluso ^rrIil;
a lus ideai urur.nt"- plicable la extrema prudencia
es más ex_
mente más contradictorias. No que Oio
prendente que, en estas
,!*iü ,or- "on áelJ
sus_primeros pasos. Fiel a ta política
condi.i";;;;^i; rn"- padre, supo yencer poco a poco
yoría de la población prefiriera";;;;;"... la resisten_
con gusto dentro de una Iglesü cia de sus adversarios, tranquiri¿rior.,
¿e-'estas amenazándoles al mismo tiempo. v
característic¿s, que por otra p1rt.1. Áo.t.u_ Isabel sa_
bía, desde el primer momento, la meta
puntos fiel a la tradición. a la
l1^-.1 ,ru.lo:
ruera.de que pretendía llegar, mas para
actuar supo
esta Iglesia no quedó más que
minoría de extremirtu, óo.pu.ri, una esperar a encontrarse rodeada de
hombies
i", 1., decididos a servirla. la prr.lurnu qr"
anunciaba su acceso al,En -del
trono,
viembre de 1558, no se hace áingrn"
li de no_
alusión
3.J1.cyestión religiosa. La reina"mirr* p.o-
hibió "toda tentativa... para violar, alt"rar
o
cambiar toda ordenación y uro ui pr.r.rt.
establecidos en este reino"- 10e En
iu'.rum.-
ración de títulos de la soberun"- ártu'no
calificada como ,Jefe supremo ár-i*
,,
tet.riu
de Inglaterra", siendo reemplurÁ-táo
euo
por un "etc" de inocente apiriencia,
ai igual
}fl que ocurrió, un poco más tarde,
en ias ord._
i: ,l I nanzas que convocaban al parlamento.llo
'. t,

Los proyectos de reforma

Mientras todo esto sucedía, los planes

de
batalla iban siendo preparados po, iá,
sejeros de la reina. El principai "or-
entre .flos
era un hombre nuevo, Williim Cecil, que
había sido secretario. de Eduardo
Vi'prru
$:.p.uél hacer profesión de t. .utOfi.u Uujo
María Tudor, pero que habiendo siáo l".fru-
zado
_por Pole, se había vuelto t u.i, lu p.in_
cesa Isabel confiando que podría
,.ruirr, ¿.
este. apoyo para satisfacer su
ambicián.,,,
Cecil redactó un ,,proyecto para .i ."LUi"
de religión" en el que examinaba
Thomas Moro. Dibujo del siglo los .l¿io,
XVL a usar para establecer el anglicanismo de
 541
FINAL DEL CATOLICISMO EN INGLATERRA

Eduardo VI. En dicho "proyecto" demostra-

ba que los peligros a los que se hallaría
expuesta la política real, en el orden exte-
rior, eran más aparentes que reales. Por
cuanto se refería al interior, opinaba Cecil
que hacía falta vencer una doble oposición:
la de los católicos y la de los protestantes
extremistas, quienes verían, estos últimos,
en Ia nueva doctrina, un "papismo disimu-
lado". Contra unos y otros aconsejaba usar
la violencia. Con todo ello^Cecil mostraba
ser buen profeta, pues su ,froyecto hace pre-
sentir lo que será la historia de la Iglesia de
Inglaterra en los dos siglos que van a seguir.
Según Cecil, el cambio tenía que realizarse
por el Parlamento que bien pronto iba a ser
reunido. Se necesitaba que un grupo de
hombres sabios preparara un proyecto de
liturgia. Y esperaba que la reina "asistiera
más raramente a la misa" usando "cual-
quier otra forma cle oración".112

Signos precursores
Isabel siguió todos estos consejos al pie
de la letra, Desde principios de diciernbre,
adoptó para uso de su capilla la "letanía"
en inglés.113 Por Navidad ordenó a Oglet-
horp, obispo de Carlisle, que cantara 1a
misa de cara a ella y que no elevara la
hostia. No habiendo accedido a ello el obis-
po, Isabel abandonó la iglesia antes del
evangelio.lla Pero casi por el mismo tiempo
tranquilizaba ala opinión inglesa y extranje-
ra publicando una proclama en la que se
limitaban las innoyaciones a la lectura en
inglés de la epístola, del evangelio y de los
diez mandamientos, prohibiendo todo co-
mentario o predicación."s Después de su co-
ronación, que tuvo lugar el 15 de enero de
1559, la reina dio algunos pasos más, como
cuando al serle presentado un Nuevo Testa-
mento en las calles de Londres lo abraz|
apretándolo contra su corazón. Claro es que
este gesto podía ser interpretado en diversos
sentidos,116 pero cuando prestó el antiguo
juramento en el que se garantizaban los pri-
vilegios de la Iglesia, se retiró antes de la
elevación y se negó a recibir la comunión
siguiendo el antiguo rito.11' Es cierto tam-
bién que se dejó ungir por el santo óleo,
pero a los servidores que la ayudaban a ves-
John Fisher, obispo de Rochester.
tirse en las habitaciones reales les dijo:
"Cuando me unjan, ápartaos, porque ese
aceite sienta muy mal".t18
Las'fuerzas enfrentadas
El partido extremista se vio reforzado
por el retorno de los emigrados que volvían
de Ginebra y Basilea y por la inmigración de
protestantes hoiandeses. Todos ellos, que se-
guían las doctrinas calvinistas, realizaron
violentas campañas tendentes a la supresión
de cuanto pudiera subsistir de tradición ro-
mana. Los conflictos entre protestantes de
Francfort pronto renacieron en tierras ingle-
sas. En Londres, la plebe amotinada invadió
primero'la iglesia de los agustinos y después
la de los franceses, subiendo dos zapateros
al púlpito de esta última para'clamar en
contra de María Tudor y Pole y en contra de
las creencias tradicionales. Por el otro lacio,
1os católicos se agitaban. Christopherson,
obispo de Chichester, predicó en la cruz de
San Pablo contra los cambios, pero nada
más bajar del púlpito fi¡e encerrado en la
cárcel. Witlie, otrispo de Winchester, apro-
 542
LA CRISIS RELIGIOSA
DEL SIGLO XVI
vechó un ,..1ó,1-_1ue,se
le habia encargado
macia,, añadiéndol:.ulu_
:iii?J;[,,."; ],¿'ur". i, ifái?un,u reina, que quedaba disposición por la
ei; r_it.o de ta
i,uu, iJ, ;i,.?:,,: .11t1b]ecido
oración,' de 1552. Mucho-
:rl',1 :üi.jJi:i"Jidf trr, ñ* moverse
cecil para que esta b;'i;.;;';,rruj*.nt"
siendo igualmente 1.n"ur..rují. iil tada por los Comunes, pero uo-
ta cámara de los L".;; el 2láe febrero
i. ;;;#;
La resistencia en el parlamento ción. Entre tTlo: ;r;;"ü;l "l.taproba-
h
conyocada al mismo^t¡.mpá-q,1,
"l.ro,
el parla_
El partamelj? ,. r9u1ió mento, presentó.a la
Cámiri utjl"uru profe_
de I5S9. EI eobierno fruUiá el 25 de enero sión de fe en cjnco u.ti"riár-",i
posible para asegura, 1."-ño todo Io defendía la misa, ü, nu. ,.
su do.iitJ;.,20 para afi¡mábu iu.r,L..*u.iu
ta cámaru de loiComñ;;ffiii". .se
romana y la autoridad
de U fgi.rü."n mate_
9.:f: *.sepuso et
sun_ ria de fe. Euo causó il;;r;"il'Jacto
qulenes ,mayor
pensaba qu."ri¿_á".., elegir a lore¡., pero, sometidás entre
agrado las novedad.r'.n
u.riun" Ján *uro, lo;
extraordinarias
tá*üi¿, eltos a
gión,'.rz¡ A
iu'iJi e"n lu ,"li- bl.{;, ü,.,r,,X,i#i:.Lü!
el tJ de marzo..¿..prér-J. ::'Í, l.,,,:?:
este
ror.r."to..,i,:j"'r".';ir'I'Ti.r::;::,iil'o,1 üü1.,,áir.uti¿o
datos, todos ellos o. las cláusulas Iiturgicas,
ia-.irr",l,Jrdencia,
entre los cuales era necesario-.t.!¡r.,r,
devolvían a los Co-
munes l?-^,.,1*y
de suprema.íu,,baJo
veinriuno por ciento
g.1",
'aioiillo, 6, ma modificada en, ei sentidá una for_
cortesanos o funcion .run suavización. Aceptada O. ,"nu mayor
a¿Jñir,"lr r.our_
arior.-
to geográfico de_los,.r.u¡or-áuüu'
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Cámaru. baja, retorr.uuu por la
ponderancia,,escandaloiuii"u-" "r. unu 0..- res, quienes la aproba.o"
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el gobierno eierciera cres, pero no haciendo p
que fueran votada de elio una JuertiOn
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prefirieral los ,u..r¿oi., qrc

por sir Nicholas .seguir u¿^lrirt*nlo'li"ru..u- SI

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m., ü;;i, í; #,r u. x:j, o:;n';", molestados, teniendo que
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la supersticton,. contra ü .r;;;i;rí"'tujo
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posición media esta forma una que voluntaria- el
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CuaiÁ";;;:";'.rr_ "r
FINAL DEL CATOLICISMO EN INGLATERRA
tro doctores tenían que discutir con antiguos
exiliados sobre el uso litúrgico de la lengua
vulgar, la autoridad de cada Iglesia sobre
sus propios ritos y ceremonias y el carácter
propiciatorio del sacrificio de la misa.130 A
todos ellos les disgustaba tomar parte en
una discusión no académica, sino pública,
"ei presencia de una plebe ignorante, ávida
de novedades, que tenia la costumbre de
resolvef todas las cuestiones más con gritos
que con argumentos".l31 Ios debates, que
comenzaron el 3 de abril, fueron conducidos
cle forma extremadamente parcial, hasta el
punto que la última palabra únicamente los
protestantes tenían ocasión de pronunciarla.
Al igual que su padre Enrique VIII, Isabel
se apoyaba sobre los extremistas sin tener
intención de secundarles, sino sólo para
oponerlos a ics tradicionalistas.l32
Hundimiento de la oposición | ran sido previamente consultados tratándose
_
Cuando volvió a reunirse el Parlamento,
Is:bel, a quien no le gustaba el título de
'Jefe supremo de la Iglesia de Inglaterra",
ya que se daba perfecta cuenta que era de
mal gusto el que una mujer fuera el papa de
una Iglesia y de que, aparte de ello, dicho
título la enemistaba radicalmente con sus
súbditos católicos, presentó a las dos Cáma-
ras una nueva "Ley cle supremacía" en la
que ella era designada solamente como "su-
premo gobernador de la Iglesia de Inglate-
rra". Fue ello una maniobra hábil que surtió
su efecto, porque la ley, a pesar de una viva
oposición, fue votada por los Lores y por los
Comunes.t3' Quedaban por resolver las cues-
tiones doctrinales y litúrgicas. Se había for-
mado una comisión de dcctores para revisar
el "Libro de la oración" cle 1552, tratando
dicha comisión de modificarlo en un sentido
netamente protestante, mas el gobierno se
negó a seguir por este camino ya que se
hallaba deseoso de suscitar las mínimas ene-
mistades posibles. Por ello fue la liturgia de
Eduardo VI la que se presentó ante el Par-
lamento para su aprobación, incluso modifi-
cándola en tal manera que conviniera igual-
543
mente a quienes aceptaban la presencia real
como a quienes la negaban."t En cuanto se
refiere a la administración del sacramento
de la eucaristía, se refundieron en una sola
las dos fórmulas de 1549 y de 1552, y aun-
que el resultado era ambíguo, trataba de
satisfacer a todo el mundo. Se suprimió la
"rúbric¡ negra" de 1552 según la cual los
fieles habian de comulgar de pie y que nega-
ba formalmente la transformación del pan y
del vino.'3s Estos intentos para tratar de
suavizar aristas consiguieron el efecto desea-
do, y así, la "Ley de la uniformidad", que
prescribía bajo penas muy severas el uso de
la nueva liturgia, fue presentada a la Cáma'
ra de los Comunes el 18 de abril, siendo
aprobada diez días más tarde. En la Cámara
de los Lores dicha ley encontró mayor oposi-
ción. En un discurso, Scott, obispo de Ches-
ter, desafió a sus adversarios a que citaran
un solo caso en ei que los obispos no hubie-
de una materia como la que se estaba venti-
lando. Feckenham, abad de Westminster,
'insistió una y otra vez sobre las fluctuaciones
de los protestantes.136 Mas, a pesar de todo,
la ley fue aprobada el 28 de abril, aunque
eso sí, por una precaria mayoria de tan sólo
tres votos.rt'
Pue<le afirmarse que con esta votación se
creaba definitivamente la Iglesia anglicana.
No es este ya el lugar para describir la visita
real de 1559 ni para anal\zar los "Treinta y
nueve artículos" de 1562, formulario dogmá-
tico de la nueva religión, tan elástico como
su liturgia. Lo que sí que queda claro es que
el anglicanismo se fundó sobre un equivoco,
pues mientras los tradicionalistas pudieron
creer que conservaban 1o esencial, los verda-
deros conductores de todo el juego conside-
raban la fe anglicana como verdaderamente
protestante, aunque no había de tardarse
mucho en llegar a dársele una interpretación
casi católica.
Para encontrar el verciadero protestan-
tismo hace falta abandonar Inglaterra para
dirigirse a Escocia, donde la Reforma al-
canzó, en el transcurso del tiempo, un cariz
mucho rnás definido.
 FINAL DEL CATOLICISMO EN INGLATERRA 545

NOTAS

1. BTBLIOGRAFIA
I. Fuentes¡ Las fuentes son poco numerosas para el reinado de María Tudor. Son en gran parte las
mismas que para el reinado de Eduardo VI. A los documentos y publicaciones que son citados en las notas,
hace falta añadir la correspondencia de Reginald Pole, publicada junto con otros documentos en Epistolarum
Reginaldi Poli... pars V, edic, Qurini, Brescia, 1757; y sobre todo J. Foxe, Acts and Monuments, edic. Town-
send-Pratt, vol. VI, VII y VIII, colección que se refiere principalmente a la persecución de los protestantes. Si
los comentarios de Foxe han de ser usados con cautela, al menos aporta dicho autor, con una escrupulosa
fidelidad, un gran número de documentos. Para el primer año del reinado de María Tudor, ver Raviglio Rosso,
Historia d'Inghilterra..., Ferrara, 1591, y Petruccio Ubbaldini, Relatione del Regno et della Corte d'Inghilterra,
Londres, 1583 (ms. Archives départamentales, Aurillac). Para el concilio provincial de 1555-56 y la reforma
trentina de Pole, ver Reformatio Angliae, Roma, 1562; Wilkins, Concilia, vol. VI y Mansi, Sacrorum concilio-
rum nova et amplissima collectio, vol. XXXV. El Registrum expeditionum in Anglia factaram per... cardinalem
Polum (cinco volúmenes manuscritos conseryados con anterioridad, a la guerra de 1939-45 en la biblioteca muni-
cipal de Douai), representaban una documentación de primer orden que nunca fue utilizada.
[I. Trabqios: La obra esencial es A history of the English Church, editada por W,R.\{. Stephen y
William Hunt, vol. IV (para la reina María Tudor) por James Gairdner; vol. V (para la reina Isabel) por W.H.
Frere. Aparte de las obras precedentemente citadas, conviene no olvidar a Dom. R, Biron, y J. Barennes, Un
firince anglais, cardinallégat au XVI siécle, Reginald Pole, Paris, s.d.; S.R. Maitland, Essays on subjects con'
nected with the Reformation in England, Londres, 1899 (refuta a Foxe en lo que se refiere a la persecución de
los protestantes). Ver también Pastor, Histoire des papes, trad. Poizat, vol. XIV; J.A. Muller, Stephen Gardi'
ner; N. Sanders. Para el reinado de Isabel ver Arnold Oskar Meyer, England und die katholische unter Elisa'
beth, Roma, 1911; Brian Magee, The English Recusants, Londres, 1938; y el antiguo Dodd, Church hístory of
England, vol. 2, Bruselas, 1739.

35
 ..i!.
r¡
t:
546
LA CRISIS RELIGIOSA DEL SIGLO XVI ,:
.l
I

2. Ver todo el desarrollo en la p. 625. '.t I

I

Historia d'Inghilte)ra, fol. 20 v; P. ubbaldini,

vI, pol'::§-;#:t*' Retatione, fot.26v; J. Fose, op. cit.,
vol.
4. R. Rosso, op.cit., fol. 20 v; S.R. Maitland, Essays,
cap, V.
5. J. Foxe, op. cit., vol. VI, p.390; J. Gairdner,
op. cit., p.31g.
6' R' Rosso' op' cit" Íor' 2g; N. sanders, op. cit., -p.
23i; J. Foxe, op.cit., vI,
7. J.A. Muller, op. cit., p. 224. vol. pp. 3g1-3g2.
8. Ibíd., y R. Rosso, op.cit., fol, 29.
9. J. Foxe, op. cit., vol. VI, p. 3g9; J. Gairdner, op.
10. Ibíd., p. 320. cit., pp. 319-320.
11. J. Foxe, op. cit., vol. VI, pp. 539-540 (,,purgation,, de Cranmer);
H.J. Cowell, The sixteenth century
churches at Frankfort, en ,,proceedings
:i:i::f":::,::r,Yrf::,:i,-'1.",:*;'refugee or the Huguenot society
12. R. Rosso, op. cit., fol.3g; J. Gairdner,
op. cit., p.323.
13. Ibíd., p, 324.
14. J. Gairdner, op. cit., p. 324.
15. J. Foxe, op. cit., vol. VI, p. 404.
16. Ibíd., p. 396.
17. J.A. Muller, op. cit., pp. 239_240.
18. J. Gairdner, op. cit., p. 329.
19. J. Foxe, op. cit., vol. VL
20, J.A. Muller, op. cit., p. 242.
21. J. Gairdner, op, cit., p. 330.
22. Ibid., p. 331. ,,,

iot 47 v; P' ubbardini, op.cit., ror. 28 a;

pp. q::q¿t::?;1"',11.1;rl"iil: J. Foxe, op.cit.,
f;X;
24. Ibíd., pp. 250_251; J. Galrdner, op.
vor. vr,
cit., pp. 336_337.
25. J. Foxe, op. cit., vol. VI, pp. l:e-SaO.
26. Ibíd., p. 470.
27. J. Foxe, op. cit., p. 533.
28' De vera obedientia' an oration made in Latine... Rouen, 26 de octubre de
castle of St-Angel, noviembre de 1553; Rome, before the
1553 (indicación del lugar equivocada).
29. J. Foxe, op. cit., vol. VI, p. S4g.
30. Ibíd., I. Gairdner, op. cit., p. 339.
31' J'.Foxe' op' cit" vol' vI, p.54g; J. Gairdner,
32. N. Sanders, op. cit., pp.239_240; J. Gairdner, op. cit., p.33g; J.A. Murler, op. cit., p.24g.
33. J.A. Muller, op. cit., p. 253. "p..it., O. rr0.
v-70; P' ubbardini, op' cit,, Íot.2e v; r.
,.o. nil,*.f Foxe, op. cit., vor, vr, p. ss7;
"ll'il.,"i;."'j;r-i1;.t'
*r,:,:,',; y::";';'' op' cit., p.287; R. Biron v J. Barennes, (rn
)1,."i:;,ii',i!,'i,:i,Murrer, prince
36. J. Foxe, op. cit., vol. VI, p. 562.
37. J. Gairdner, op. cit., p. lit.
38. J. Foxe, op.cit., vol. VI, p. 565.
Add' ms' 1s'388, fot.246'247; Landsdowne
*,. u1l'orl'itlrlr[:""' ms:980, for. 155 a; J. Foxe, op. cit.,
40. British Museum, Add. ms. 2g.425,
fo1. (48S)_(4Sg).
41. J. Foxe; op. cit., vol. Vi, p. 567.
42. Cambrigde University library, Baker ms.
27, p.312;J. Foxe, op, cit., vol.
card. Polo scritta da Beccatello,
en ,,Epistolae Reginaldi poli,,, vol. y, p.
VI, pp. 56g_572; Vita del
43. Rom, XIII, 11.
lll .

,rr-rll, ,';:i!:.;'z::':,? i!":;'l;;:rlp', 1555, sigs. Aij'Aiv; Epistotae Reginatdi poti, yot v, pp
FINAL DEL CATOLICISMO EN INGLATERRA 547

45. J. Gairdner, op. cit., p. 345.

46. Ibíd., p. 346; J.A. Muller, op. cit., p. 266.
47. J. Gairdner, op. cit., p. 347.
48. N. Sanders, op. cit., p. 243.
49. Ibíd., I. Foxe, op, cit., vol. VII, p. 34; Pastor-Poizat, Histoire des papes, t. XIV, p. 309; J. Gaird-
ner, op. cit., p. 356.
50. Ibíd., p. 363.
51. British Museum, Lansdowne ms. 980, fol. 155 a; J.A, Muller, op. cit., p. 292.
52. Biblioteca bodleyana, Oxford, Ashmole ms. 817, p. 10.
53. R. Biron y J. Barennes, op. cit., p. 266.
54. J. Gairdner, op. cit., pp. 370, 378-379.
55. Ibíd., p. 384; R. Biron y I. Barennes, op. cit., p. 293.
56. J. Gairdner, op. cit., p. 384; R. Biron y J. Barennes, op. cit., p.294.
57. J. Gairdner, op. cit., p, 385.
58. Ibíd., pp.385-386; R. Biron y J. Barennes, op. cit., p.296.
59. J. Gairdner, op. cit., p. 389.
60. Wilkins, Concilia, vol. II, p. 54, col. 2.
61. Mansi, t. XXXV, col. 339.
62. Ibíd., col. 33t.
63. Ibíd., r. XXXV, col. 478.
64. Ibid., col. 479.
65. Ibíd., col. 482.
66. Mansi, t. XXXIII, col. 1012.
67 . Ibíd , col. 1013- 1018. \ _.
.

68. Ibíd., col. p. 1020.

69. Ibíd., col. 1021.
70. Ibíd., col. L022.
71. Ibíd.
72. Mansi, t. XXXIII, col. 1025-1026.
73. Ibíd., col. 1029-1030.
74. Ibíd., col. 1031.
75. J, Gairdner, op. cit., p. 381; Pastor-Poizat, op.cit.,. t. XIV, pp. 315-316; R. Biron y J' Barennes, op.
crt., pp. 278-280.
76. Ibíd., pp. 280-283; J. Gairdner, op. cit., p. 381.
77. Ibíd.; R. Biron y J. Barennes, op. cit., pp. 283-284.
78. J. Foxe, op. cit., vol, VIII, p.259.
79. Ibíd.. p. 276.
80. Ibíd., pp. 262-284.
81. Ibíd., p. 296.
82. N. Sanders, op. cit., p. 248.
83. William Turner, The huntynge of the Romyshe wolfe, Zurich, 1554, fol. V a y v.
84. W. Turner, A new booke of spirituall Physik, Roma, 20 de febrero de 1555, fol' 36 a.
85. Ibíd., Iol. 76 a y v.
86. John Knox, The first blast of the trumpet against the monstruous regiment of women, s'1., 1558.

87. J. Gairdner, op. cit., p. 347.

88. J. Foxe, op. cit., vol. VI, pp. 593-611.
89, Ibíd., pp. 656-657.
90. Ibíd., p. 628.
91. J. Foxe, op, cit., vol. VI, pp. 695-696.
92, Ibíd., vol. VII, pp. 3-26; J. Gairdner, op. cit., p. 358.
93. J. Foxe, op. cit., vol. VII, pp. 194-285; J. Gairdner, op' cit., pp. 359-360.
94. J. Foxe, op. cit., vol. VIII, p.58; J. Gairdner, op. cit., p.365.
95. J. Foxe, op. cit., vol. VIII, pp. 63-64.
 . lr:

548
LA CRISIS RELIGIOSA DEL SIGLO XVI

96.Ibíd., vol. VII, pp. 51g_S41.

97.J. Gairdner, op. cit., p. 367.
98.J. Foxe, op. cit., vol. VII, p. S45.
99.J. Foxe, op. cit., vol. VII, p. S50.
100. Ibíd., vot. VIII, pp. 80-82.
101. J. Gairdner, op. cit., pp. 373-374.
102. J. Foxe, op. cit., vol. VIII, pp. g6_gg.
103. Ibíd'., p. 590.
104. J. Foxe, op.cit., vol. VIII, pp. 301, 452.
105. H. J. Cowell, op. cit., pp. 13-14.
106. Ibíd., p. 25.
107. B. Magee, The English recusants, passim.
108. Ch. Dodd, Church history, p. l.
109. A.O. Meyer, England und die katholische Kirche unter
Elisabeth, p. 12.
110' w'H' Frere, The Engrish church in the reigns of Erizabeth
and James I, pp. 2-3.
111. N. Sanders, op. cit., p. 256.
112. W. H, Frere, op. cit., pp. .5_6.
113. Ibíd., p. 6.
114. N. Sanders, op. cit,, p.255; W. H. F-rere, op.
cit., p,9; A.O. Meyer, op. cit., p. 14.
115. Ibíd., pp. 14-1.5; W.H. Frere, op. cit., p. 10.
116. Ibíd.
177. N. Sanders, op,cit., p.256; Ch. Dodd, op. cit., p.2;
A.O.Meyer, op. cit., p. 15.
118. N. Sanders, op. cit., p. 256.
119. W. H. Frere, op. cit., pp. g-12; A.O. Meyer, op.
cit., p.25.
120. B. Magee, op. cit., p. 5.
121. N. Sanders, op. cit., p. L6Z.
122. A.O. Meyer, op. cit., p. 16; B. Magee, op. cit., p.5.
123. Ibíd., pp, 10-13.
124. Ibíd., pp. 13-L4.
125. W. H. Frere, op. cit., p. 17.
126. W. H. Frere, op. cit., p. 1g.
127. Ibíd., pp. t9-21.
128. Ibíd.. p.22.
129. Ibíd., p. 23; N. Sanders, op. cit., p. 266.
130. W. H. Frere, op. cit., p. 23.
131. N. Sanders, op. cit., p. 266.
132. W. H. Frere, op. cit,, p. 24.
133. W. H. Frere, op. cit., pp. 25_26.
Dodd, op. cit., p.5, col. t; W.H. Frere, op. cit., p.28.
:1:. Ch.
135. Two liturgies, pp. 92, 279, 2g3; Fra¡tsy_6oo¡
interleaved, p. (171).
136. Ch. Dodd, op. cit., p. 5, col. l_2; W. H. Frere,
op. cit., pp. 29_30.
137. A.O. Meyer, op.cit., p. 19; W. H. Frere, op.
cit., p.30.