MUSÉE DU LOUVRE

DÉPARTEMENT DES ANT I QU I TÉS OR I ENTALES

LES INSCRIPTIONS ROYALES

DE SUSE
Omrage publié
sur les crédits de recherche
du ministère de la Culture et de la Francophonie.

ISB=" : 2·7118·2868·9
© Éditions de la Réunion des musées nationaux. Paris 1995
49, rue Étienne "farce!. 75001 Paris
 MCSÉE DU LOUVRE
DÉPARTEME:\T DES A:\TIQCITÉS ORIE:\TALES

LES INSCRIPTIONS ROYALES

DE SUSE
Briques
de l'époque paléo-élamite
à l'Empire néo-élamite

par Florence Malbran-Labat

Préface de Annie Caubet

conservateur général
chargée du département des Antiquités orientales

~ Réunion
'IIIIJ des Mus é e 5
1 ~ Nationaux
PRÉFACE Le roi bâtisseur est une des institutions les plus caracté-
ristiques de la "1ésopotamie antique, où construire est
pour le souverain un devoir, un témoignage de puis-
P.\R ANNIE CAUBET
sance et une prérogative. Depuis le III' millénaire
Conservateur général
chargée du département a\'ant notre ère jusqu'à l'époque d'Alexandre, la
des Antiquités orientales marque du pouvoir royal s'est affirmée par l'inscrip-
tion d'un texte apposé sur des briques en terre cuite,
matériau de base de toute construction. Et c'est parce
que ce support est à la fois modeste et résistant qu'il a
pu échapper aux pillages et traverser le temps, tout
comme le tesson de céramique, autre humble mais pré-
cieux auxiliaire de l'Histoire. Les souverains qui se suc-
cédèrent à Suse ont adopté ce même mode d'expression
commémorant, comme en :\1ésopotamie, leur rôle de
bâtisseur, acte essentiellement résen'é au pOU\'oir royal.
Les inscriptions royales permettent ainsi de suivre le
déroulement des dynasties ct d'assister, en particulier,
aux modifications de titulatures qui correspondent à
des mutations profondes dans le concept de royauté et
la définition du territoire. Elles témoignent de l'év-olu-
tion de Suse qui, de cité marginale dans un état fédéra-
tif centré sur le plateau iranien, devint capitale d'un
royaume très influent.
Le contenu des textes, les dieux honorés par les
constructions et la nature des édifices cultuels sont, par
contre, bien spécifiques à Suse. Ce catalogue dresse un
tableau des sanctuaires érigés en ce lieu de la fin du III'
millénaire à l'aube de l'époque perse.
L'étude du support matériel que constitue la brique
elle-même, son façonnage, sa forme, la localisation des
textes, permet parallèlement de recueillir des indica-
tions précieuses sur les techniques de construction,
voire de proposer des restitutions archéologiques.
Un mot enfin sur la somme de travail que représente
cet ounage : Florence :\lalbran s'explique modestement
de ses ambitions, de ses limites, des difficultés de lecture
qu'elle a rencontrées dnant des textes obscurs et souvent
en très mamais état. Il me revient de dire qu'il lui a fallu
non seulement percer ces arcanes épigraphiques et lin-
guistiques, mais aussi affronter pendant des mois la soli-
tude des réserves du Loune, la quantité décourageante
des pièces, leur poids, leur poussière, avec, de la part du
département, plus d'assistance morale que physique. Le
fruit de ce labeur ingrat est ce livre indispensable à qui
souhaite aborder l'histoire et l'archéologie de Suse.

LES l'(SCRIPT!O'(S ROYALES DE SCSE 5

 Mer Caspienne

300 km
!

•
0
Site ancien
Ville moderne
Rêgion ancienne de
localisation incenain e

§ lac salê
Marais ou lac o
f.~;:~;1 pêriodique salês 200 Golfe Persique
Dêpression salêe 1000
:: .. : 2000 m
.. Zone de dunes

Carte politique de l'IrQn Qncien.

6 L ES I NSC R I PT I ONS ROYALES D E SUSE

INTRODUCTION
Le site de Suse /01,' des premièresfouilles (1884- /885).
N1Vos tentes domineront dOllc U11e éminence que je désignerai
désormaù sous le nom de lumuluJ" !JO 1... »
Journa l de M.- A . DI EULAFOY, 1889-1885,p. 88.
Ce ca talogue présente les quelq ue 2 600 briques et frag-
ments co nse rvés a u musée du L ou vre, provenant des
fouilles de Suse et, pour un certain nombre, de Tch oga
Za nbil ; beaucoup ont déjà été publiés mais quelques-
un s sont e nco re inédits. Ce tte prése ntati on reg roupe
a insi les insc ripti ons de co nstructi o n d epui s l'époq ue
d 'Agadé jusqu 'a ux Achéménid es non compris, qu 'ell es
soient en sum érien, en akkadi en ou en élam ite.
C'es t dire les limites historiques et ling uistiques de
ce trava il: il exclut aussi bien les tex tes proto-élamites
que ceux d es époq ues ac hémén ides et posté rieures et ne
co nce rne pas les insc riptions votives sur stèles, sta tues,
ou autres ex-voto. Les inscriptions sont étudiées, ch ro-
nologiquem ent, selon leur composition. Une telle pré-
se ntation adopte donc un a ng le d 'a pproc he nou vea u
pou r une docum e nta ti o n qui a é té esse nti e ll e m e nt
publiée dans son co ntex te archéologique ; ce point de
vue pe rm e t l'é tud e d'un ge nre litté raire bie n défini ,
riche en implications hi storiques et religieuses.
Ce ll es-c i font l'objet de la pa rtie fin ale d e ce cata-
logue : la succession des rois-bâtisseurs et leur titulature,
les constructio ns civi les et religieuses, la vie cultuell e
sont évoq uées da ns le contex te des insc riptions. Ce co r-
pus provenant uniquement de Susiane, c'est donc cerre
région qui est placée au d eva nt de la scène, au détri-
ment des autres com posa ntes de cette entité complexe et
flu ctua nte que fut <<l'Élam »'- li permet néanmoins un e
meilleure connaissa nce de ces documents que V. SCHEI L
reco mm a nd a it «à la faveur et à l' indul ge nce de tous
ce u x ... qu 'il s introd uiront d a ns le monum ent en res-
tauration qu 'est l'histoire de l'Élam ».
Il con vient d'a bo rd, pour mieu x préciser la spéc ifi-
ci té d e nos so urces, de situer ce ca ta logue dans les
approc hes successives que con nut et que connaît encore
l'histoire de l'Élam.
C'est à la fin du siècle de rnie r, en 1895, que R. de
BALLOY obtenait du sha h NAS IR-AL-DI N, «soucieux des
A nn a les de so n pays », le monopole des fo uill es e n
Pe rse. J. d e M RGAN, géologue et préhi sto ri en, fut le
premier à les entreprendre ; ava nt lui, les d eux expéd i-
tions de W. K. LOFTUS et de M. DI EULAFOY n'avaien t
fait que visiter le site. Celui-c i n'étai t d 'ailleurs pas d 'un
abo rd aisé : «le voyage s'était trouvé reta rdé, rapporte
J. de MORGAl', par le froid et la menaçante agitation q ui
L ES I N SC RIPTlO~S ROYA LE S DE SUSE 7
I NTRODU C TI O N
se m a nifestait chez les nom ades des frontières . .. Suse
est située à quelques heures seulement des limites de la
Turquie ; aussi le pays se trou va it-il à ce mo m ent infesté
d'outlaw s, pill a rd s fort d a nge reu x et bi en a rm és qui,
pend ant tout le premie r hi ve r, nous obligère nt à nou s
tenir su r une d éfensive fo rt gênante pour nos trava ux»
et, po ursuit-il , <<la situation d e m eura tr ès mau vaise
jusqu'au jour où, aya nt const rui t une habitation forti-
fiée, je pus y mettre à l'abri d'un coup de main , not re
matériel , le produit d es fo uill es et nos pe rso nn es ». L e
travail comm encé par M. OI EU LAFOY et J. de MORGA:-J
fut po ursui vi par R. d e M EcQ ENEM, R. GHI RSHMAI' et
enfin , de 1969 à 1979 par J. PERROT : les cha ntiers de la
« Ville Royal e», à l'est de l' Acropole, o nt compl été les
conna issances a ntéri eures qui po rta ie nt surto ut sur le
Ile millénaire: <<Vi ll e Royal e 1» concerne le 1fI< millé-
naire et «Ville Roya le II >> les débuts du 1er mill énai re.
D ès les premi è res ca mpag nes d e 1897- 1898 et d e
1898- 1899, les trou va ill es ava ient été impo rta ntes; elles
comm encè rent à êt re publi ées en 1900, V. SCHEIL, l'épi-
g raphiste de la mission, voula nt <<l ivrer à l'av idité légiti -
m e de to us ce u x qu ' inté resse nt les L ettres or ientales
a n cie nn es ... les doc um e nts à pe in e ex tra its du so l» .
Tell e fut la volo nté a ffirmée des Mémoires de la D éléga-
tion Française en Perse qui rassembl ent la m a jeure partie
des documents d écouverts alo rs 2.
Après un premier volume consacré à une étud e géo-
g raphique de la Susiane, aux trava ux des deux premiers
hi ve rs (1898, 1899) et à la descriptio n de ce rtains obj ets
qu 'il s ava ient permis d'ex humer, ce furent cinq volumes
de textes élamites «sémitiques » et «a nza nites ». Jusqu'à la
ve ill e d e la d euxi èm e g ue rre m o ndi ale, V. SCHEIL ne
cessa d 'étudi er et de publi er avec une rapidité remar-
quabl e, au fur et à mesure des trouvai lles, le m atériel épi-
g ra phique qui «écl airait l'histoire du pays d 'Élam ». À sa
m ort, en 1942, il n 'y avai t pas d 'arriéré : «les m até riau x
sont là> à pied d 'œu vre, propres à la construction et n'ont
plus qu 'à être o rdonnés»3. Après la gue rre, les fo uill es
rep rirent à Su se, à Tch oga Zanbil et d a ns qu elqu es
autres sites plus orientau x. Plusieurs autres volumes d es
MOP, d evenues les Mémoires de la Mission Archéologique
en Iran , puis les M émoires de la D élégation Archéologique
e12 Iran, ont été consacrés aux résultats des foui lles de la
ville roya le de Suse et de T choga Zanbi l. D a ns le derni er
8 L ES I NSC RIPTl O :>; S R OYALES DE SUSE
volume paru en 1987, Nouveaux Mélanges Épigraphiques
(MOP LIlI ), M. -J. ST ÈVE prése nte d es in sc ripti o n s
royales de Suse et de Susiane (Tchoga P a h n O uest, O eh-
e-Now, Gon·a nd , Mal ya n et qu elques aUtres tépés du
Khuzi sta n). Par a ill e urs d es é tud es pOrta nt sur des
rhèm es précis o nt regro upé les éléments publiés au fur et
à m esure d e leur mi se au jour et di spe rsés dans diffé-
rentes rev ues 4 • Ainsi, en 1960, R. G OB L, G. L E RIDER,
G . C. MILES et J. W ALKER traitèrent-ils de la Num ism a-
tique susienne (MOP XXXVI!) ; G. L E RI DER dressa, en
1965, un panorama de Suse sous b Séleucides et les Parthes
(MOP XXXV III) et, plus récemment, P. A.,\IIET, en 1972,
fit le point sur la Glyptiq ue susienne des origines à l'époque
des Perses achém én ides (MOP XLIII). T Out réce mment
(1 992), A . SPYCKET a publi é le premier vol ume d'un ca ta-
log ue d es Figurines de Suse (MD PLI!).
Un traité avec le sha h M UZZAFFAR AL-D U' ava it, en
1900, accordé à la France la totalité d es ~ ntiquités mises
au jour en Susiane, contre une compensa tio n en numé-
ra ir e po ur les objets d'a rge nt et d 'o r. Du d ébut de
l'explo ration a rchéologique en 1897 jusq u 'en 1928 to ut
ce qu i était jugé intéressa nt fut ainsi confié au musée du
L o uvre. La coll ection des briques se constitua peu à peu
sa ns qu 'il soit cependan t possible d'établir, d 'ap rès les
in ve nta ires, la date d'entrée exac te de chaq u e lo t d e
briques. E n 1929, le traité sur les Antiq uités fut dénoncé
par l'Ira n et le m a té ri el archéologique fut désormais
l'obj et d'un pa rtage ; un tirage au SOrt, e ntre d es lots
égaux, déte rmin ait ce qui était destiné au x rése rves du
musée de T éhéra n et ce qui all ait a u LOUv re. L es docu-
m e nts in sc ri ts , les représe ntati o ns fi gU rées et les élé-
m e nts d es décors a rch itecturaux en éta ie nt exclus et
rése r vés à l' Ira n . Ce pe nd a nt les m oda lités pr éc ises
d 'a pplication sont peu claires et il est diffic il e d e suiv re
la constituti on progressive du co rpus des briques.
Jusqu 'à présent les briques susiennes n'ont pas fait
l'obj et d 'une étud e d 'e nse mbl e bien q u'ell es représe n-
te nt une unité nette m ent d é fini e. L es in sc riptions de
construction constituent un type spécifiq ue au sein des
in scri pti ons roya les; E . SOLLBERG ER et J .-R. K UPPER 5
étudi ant ce genre litté ra ire les cl assent pa rmi les «ins-
cri ptions de fondation », au m êm e titre qu e les dépôts de
fo ndatio n (tabl ettes de m éta l ou d e pierre et fi g urines),

FOl/ illes de Suse, chantier Ghirshman : ville royale, niveau XIV.
les clous et les cônes d 'a rgil e ainsi que les ga lets (à La-
gash) , les ba rill ets (de l'époque paléo-babyl onienn e) ou
les crapa udin es : routes comm ém o rent l'éd ificati on ou
la res ta uration d'un bâtiment cultuel ou civi l. Ils les dis-
tingue nt nettem ent des «in sc ripti ons voti ves >' qui ne
figuraient que sur un objet uniqu e offert à la divinité et
des «inscriptio ns triomp ha les » racontant précisément
u n haut fai t du sou ve rain.
La brique est donc <d a forme la plus coura nte » de
ces «inscriptions de fondation »6 qui étaie nt incorporées
à la constructi on. Leur texte inscri t ou esta mpé grâce à
I:-:TR OD CT I ON
une matri ce pou va it être reproduit jusqu'à des ce ntain es
d 'exempl aires. Il prése nte e n gé né ral un éno ncé assez
court, plus ou moins proche du schéma d e base. Com me
le fo nt re m a rquer E . S O LLB E RGE R et j .- R. K U PPER,
<da rig ueur du cadre n'exclut pas l'existence, sur ce r-
ta ins points, de frontières assez flou es» : la brique ins-
crite, pa r so n insc ripti on m êm e, a pu être, par e ll e-
m êm e, un élém ent a rch itectura l de décoration, et par
son texte so it un e brève «inscription sta nd a rd », sa ns
actio n expliciteme nt exp rim ée, soit une vé ritabl e In S-
cripti on triomphale à va leur politique affirm ée.
LES I :-: SC RIPTI O:-:S R O YAL ES DE SUSE 9
REMERCIEMENTS Ce travail n'aurait pu être effectué sans l'extrême ama-
bilité des conservateurs du département des Antiquités
orientales ainsi que celle de leurs collaborateurs. Kos
remerciements vont tout particulièrement à Pierre
A~lIET, inspecteur général honoraire des ~1usées de
France, qui en encouragea et soutint la première phase,
puis à Annie C.\lJBET, conservateur général, chargée du
département des Antiquités orientales, et à Béatrice
A,\;DRÉ-S_\L \"1:',1, conservateur en chef au département
des Antiquités orientales, qui me permirent de le pour-
suivre et de le mener à bien. Aleth ÉCH.\LIER ainsi que
Isabelle L\FFERRIÉRE n'ont pas épargné leurs efforts
pour m'aider dans le classement et l'organisation de la
réserve du musée du Louvre où sont entreposées les
briques susiennes. Je les en remercie vivement.

10 LES 1" S CRI P TI 0 K S R 0 L\ LES [) ESC S F

AVERTISSEMENT Ce catalogue se compose d'une présentation des inscrip-
tions royales susiennes et d'un commentaire historique,
La première partie comporte soixante-deux notices qui
présentent les différents textes inscrits sur les briques
susiennes conseryées au Lou\Te. Le classement des
objets découle donc de l'inscription qu'ils portent, une
même notice pom'ant correspondre à un nombre très
variahle, de quelques unités à plusieurs centaines, de
briques. L'ordre en est bien entendu chronologique
mais lorsqu'existent plusieurs textes d'un même souye-
rain, ceux-ci sont présentés d'après leur structure litté-
raire, du plus simple au plus complexe, et non d'après
leur proyenance archéologique; si un même formulaire
est utilisé pour plusieurs temples, les briques de diffé-
rentes proyenances se trouyent donc regroupées; inyer-
sement, si des inscriptions yariées ont été trom'ées dans
un même temple, celles-ci sont étudiées séparément
d'après la composition de leurs éléments.
Pour chaque type d'inscription - c'est-à-dire pour
chaque notice - sont indiqués, au-dessus de la trans-
cription, les numéros attribués dans ce catalogue aux
briques qui en portent le texte, tout ou partie. A la fin
de l' oUHage, un répertoire indique la correspondance
entre ces numéros de catalogue et les numéros
d'inventaire du Louvre, et, s'il y a lieu, les numéros de
fouille; il précise en outre les dimensions de chaque
document.
Lorsque des briques présentent des variantes de
texte ou de graphie, celles-ci sont mentionnées à la suite
de la transcription. La traduction est suivie de la réfé-
rence au lieu de publication du texte. Pour certaines
notices, un double commentaire peut suivre le texte (et
son lieu de puhlication) : des remarques textuelles justi-
fient la traduction adoptée; des observations portent sur
les caractéristiques des briques et la composition de la
dédicace.
La seconde partie est consacrée aux commentaires
d'ensemble: c'est d'abord sur la brique en tant que
matériau de construction et de support de dédicace que
porte l'étude; puis sont successiv'ement examinés les
éléments qui composent l'inscription: nom des souve-
rains avec leur filiation et leur titulature, bâtiments
mentionnés et phases de leur construction; sont ensuite
éyoquées les divinités dont les lieux de culte ont fàit
l'objet de l'activité religieuse et constructrice des sou\'(-

LFS [~SCR[PTl()~S ROY,\LES DE SUSE Il

 _\ \- E R TI S S E:Vl F '-' T

rains. Enfin, les formules de dédicace proprement dites

sont répertoriées et mises en relation avec les attitudes
religieuses qu'elles évoquent.
Pour chaque texte est présentée une «copie-stan-
dard», qui donne une image du texte dans sa plus gran-
de extension connue (au besoin en combinant plusieurs
fragments) et de la graphie usuelle à son époque. En
raison du grand nombre de documents, nous avons pris
le parti de ne pas faire de copie de textes déterminés
mais de renvoyer aux photographies pour illustrer les
variantes évoquées dans le commentaire.

Pour les mots akkadiens et élamites, u note le son

foui, h la laryngale transcrite habituellement b. Dans la
transcription des textes, la notation S de la chuintante
est consen-ée tandis que dans la traduction et les com-
mentaires ce phonème est rendu par sh.
La phonétique élamite est mal connue et le système
de transcription des sourdes et des sonores mal défini.
Pour éviter d'aborder les problèmes de phonologie qui
n'intéressent pas ce catalogue, ce sont, dans la mesure
du possible, les graphies les plus courantes (par exemple
idadu) qui sont utilisées; de même une lecture unifor-
misée a été adoptée pour les noms propres (sans marque
de longueur pour les \oyelles) et les noms di\ins (par
exemple «lnshushinab, dans tous les cas où le nom de
ce dieu apparaît, quelle qu'en soit la graphie, Inshushi-
nak ou Insushnak ou Inshushnak).
Pour le déterminatif précédant les noms de dieux est
employé le symbole *~, qui permet une notation unique
qu'il s'agisse de divinités mésopotamiennes (DINGIR) ou
élamites (nap).

12 LES l'-'SCRI l'TI0''S RClL\LES DE SUSE

 AfO Archi\" für Orientforschung, Berlin, Graz
ABRÉVIATIONS AH\\" Akkadisches Handworterbuch, Wiesbaden
akk. akkadien
AOS .'l.merican Oriental Series, Kew Haven
AS Assniological Studies, Chicago
A\.j.-C. aYant Jésus-Christ
Dhf Beiheft
Br. brique
ca. Clrca
CAO Chicago Assyrian Dictionary, Chicago/Glückstadt
CAH The Cambridge Ancient Historv,
Cambridge Cnivcrsity Press
CBI Cunéiform Brick Inscriptions, Londres
cf confer
cm centImètre
OA.FI Cahiers de la Délégation archéologique française
en 1ran, Paris
DS Darius Suse
EGE Éléments de grammaire élamite, Paris
EKI Die elamischen konigsinschriften, Graz
ERC F.ditions Recherche sur la civilisation, Paris
Erg. Erganzung
EW Elamisches Worterbuch, Berlin
fig. figure
HEl History of Earlv Iran, Chicago
HT Haft Tépé (sigle des tablettes)
Ibid. ibidem
Ir. .'l.nt. Iranica Antiqua, Leiden
IRSA Inscriptions royales sumériennes et akkadiennes,
Paris
KS Khuzistan Survev
L'l.PO Littératures anci~nnes du Proche-Orient, Paris
MOP ;\!émoires de la Délégation en Perse, Paris
MHEOP ""lesopotamian History and En vironnemnt,
Occasional publication, Ghent
:'(0 nom divin
:'(G nom géographique
i'P nom propre
C
n numéro
:'<s nova senes
OIP Oriental Institute Communications, Chicago
p. page
pl. planche
RA Re\"ue d'Assyriologie et d'Archéologie orientale,
Paris
RAI Rencontre Assyriologique internationale
RGTC Répertoire Géographique
des Textes Cunéiformes, \\'iesbaden
RIA Reallexikon der Assyriologie, Bcrlinll\ew York
sub verbo
S.'l.K Die sumerischen und akkadishen
Konigsinschriften, Leipzig
Sb. cote de référence du musée du Louvre
.'q. sequentes
St. Ir. Studia Iranica, Paris
tak· takkime
TC texte cunéiforme
TS textes cie Suse
TS/ac textes cie Suse en akkadien

LES I~SCRIPTIO~S ROY.\LES DE SUSE 13

LES INSCRIPTIONS
L'ÉPOQUE ANCIENNE L'époque "paléo-élamite»s se compose, à Suse, de
deux périodes très différentes: tout d'abord celle où
des rois d'Akkad et de Sumer furent les maîtres poli-
CADRE HISTORIQUE tiques de la ville; puis celle qui est caractérisée par la
reconquête progressive du piémont du Zagros par des
princes élamites issus de dynasties autochtones.
La première période, dans le prolongement de
l'époque proto-élamite où la civilisation de Suse était en
étroite connexion avec celle d'Uruk 9 , vit de puissants
souverains mésopotamiens maîtres de la Susiane. En
effet, alors que le site de Suse fut occupé au début du
IV' millénaire, la documentation fournie par les briques
de construction nous fait entrer dans l'histoire de cette
ville à la fin du III' millénaire, à une époque où seule la
composante «mésopotamienne» est apparente dans
cette entité constituée d'éléments changeants que fut
l'Élam tout au long de son histoire 10.
La fin du III' millénaire fut marquée par des
attaques répétées des souverains d'Akkad puis d'Ur
contre l'Élam, et par leurs affrontements avec les
dynasties - qui nous sont par ailleurs mal connues - de
l'intérieur du Plateau iranien. Suse était l'enjeu de ces
rivalités; conquise par Sargon (2334-2279) - qui porta
ses coups jusqu'à Awan dont la dynastie fut temporai-
rement réduite à l'état de vassal, puis avec qui son fils
l'\ aram-Sin conclut un traité, le plus ancien document
diplomatique qui nous soit parvenu -, Suse fut soumi-
se à l'Empire d'Akkad.
Le règne du dernier roi de la dynastie d'Awan,
Puzur-Inshushinak - contemporain d'Ur-.'\'ammu
(2112-2095) - fut marqué par un bref renversement de
la situation: ce puissant monarque atteignit le pays
d'Akkad qui ne fut libéré qu'à l'époque de Shulgi
(2097-2047). Un nouveau retour du balancier politique
qui rythmait alors les rapports Ouest-Est permit à ce
deuxième roi d'Ur III de conquérir Suse. Cependant la
ville ne resta pas longtemps sous l'emprise de l'Empire
d'Ur. En dépit de ses efforts diplomatiques et des
mariages politiques conclus entre les souverains d'Ur et
des princesses du Plateau iranien, un «nationalisme»
élamite amena la formation d'une confédération unie
dans la lutte contre l'hégémonie mésopotamienne.

La seconde période, après la chute d'Ur (2004) et la

montée en puissance des rois de Simashki, est nette-

16 I.ES l'CSCRIPTIO'CS ROL\LES DE SCSE

L

ment marquée par une expansion impérialiste de
l'Élam. Cette dynastie devint en effet suffisamment
puissante pour mettre fin à la suprématie d'Ur sur la
ville et la région de Suse; son sixième roi, Kindattu,
porta même le conflit en terre sumérienne, mena
devant Ur un siège victorieux et déporta en Élam son
roi, Ibbi-Sin. Suse fut ainsi progressivement rattachée
à l'entité élamite en train de se constituer, marquée par
des structures dues à son origine fédérative; la dynas-
tie (ou les deux dynasties s'il s'avère qu'il y eut une
rupture) des SUKK.\l..\!AH, dont l'origine est monta-
gnarde, prit la suite des rois de Simashki sans solution
de continuité, l'articulation se faisant sous Ebarti, le
neuvième roi cité par la liste dynastique. Ces
"Régents ll suprêmes» firent de Suse l'une de leurs
capitales, d'où ils purent mener une politique inter-
\entioniste en Mésopotamie.
L'Élam se caractérisait alors par l'union du Haut et
du Bas Pays; ce «Grand Élam» et Suse connaissaient
le développement d'une civilisation particulièrement
composite, dans une région gouvernée par des princes
élamites, où la population citadine était akkadienne ou
fortement akkadisée mais où les groupes pasteurs
étaient élamites. L'étendue et le peuplement de la Yille
étaient en nette augmentation et la plaine avoisinante
comptait de nombreux Yillages 12. Elle n'était pourtant
que l'un des pôles effectifs du royaume; Anshan
témoignait alors d'un grand dynamisme: du point de
vue de l'architecture religieuse, des briques inscrites y
font le pendant - bien que beaucoup mOIns nom-
breuses - de celles trouvées à Suse.
DY:\'ASTIES DE SUI\!ER ET D'AKKAD
Naram-Sin (2254-2218)
Shulgi (2094-2047)
Shu-Sin (2037-2029)
De l'époque où s'opposèrent les rois d'Akkad et de
Sumer et les chefs des principautés élamites monta-
gnardes, les briques de construction ne gardent que
peu de traces; rien en ce qui concerne le grand
conquérant awanite, Puzur-Inshushinak, rien non
plus des premiers rois d'Akkad: Sargon, Rimush,
.\Ianishtusu v sont, en tant que bâtisseurs, totalement
L'ÉPDQCE ,\l'CIFl'~E
absents. Pourtant Suse était le siège d'une garnison
akkadienne et la langue akkadienne s'y implanta, sup-
plantant vers la fin du III' millénaire l'élamite, au
moins dans l'administration, et provoqua l'adoption
définitive du système graphique cunéiforme au détri-
ment de l'ancienne écriture vernaculaire, l'élamite
linéaire. Le quatrième roi d'Akkad, I\aram-Sin (2254-
2218) est le seul dont des briques inscrites - et encore
est-ce en nombre très restreint - attestent une activité
autre que militaire ou administrative, comme si
construction et dédicaces marquaient le stade le plus
achevé de l'implantation de la dynastie akkadienne en
Susiane. Et cela à la veille du déclin de l'Empire, à la
veille de la reconquête par Puzur-Inshushinak.
Des cinq souverains d'Ur III, deux ont laissé à Suse
des inscriptions sur briques: Shulgi (2094-204i) et
Shu-Sin (2037-2029). La Susiane était sans doute alors
suffisamment pacifiée pour qu'ils aient pu faire œuvre
de bâtisseur et se préoccuper des cultes locaux: ils
entretinrent, sur l'Acropole, les temples d'Inshushinak
(lI\in-shushinak "le Seigneur de Suse») et de :-.Jinhur-
sag (la "Dame de la montagne»), qualifiée de «susien-
ne» ; les fidèles y consacrèrent des offrandes à :-.Jinhur-
sag, à :-.Jarundi et à Inshushinak ; les sarcophages de
terre cuite qui servirent alors de tombes étaient ainsi
dotés d'objets et de mobilier qui témoignent à la fois
de leur piété et de leur richesse.
soeVERAII\S ÉL\MITES
Les briques susiennes ne donnent qu'un aperçu défor-
mé de l'histoire de cette période où se constitua, à la
fin du III' millénaire et au début du Ile, un "état inter-
régiona]" en Iran du Sud-Ouest, dans lequel Suse
représenta, selon la formule de STOLPER, «a historical
boundary phenomenon» Ll.
Dynasties d'Awan et de Simashki
Tan-Ruhuratir (ca. 1970)
Mekubi
Idadu (ca. 1925)
Les pays d'Awan et de Simashki 14 qui constituaient
alors le cœur politique de l'Élam, n'ont marqué
qu'occasionnellement leur emprise sur Suse et sa
LES I~SC:RIPTIO"S RO'L\LES DE SC SE 17
L'É P Cl Q li E \ " CI F" " l,
régIOn, qu'ils réussirent il enlever aux souverains
mésopotamiens pour des temps plus ou moins longs.
Le dernier sOU\'erain de la dynastie cL\wan, Puzur-
Tnshushinak, a certes laissé à Suse, sur l'Acropole
susienne, du matériel cultuel, des éléments architectu-
raux et des monuments sculptés, notamment une sta-
tue de la déesse ~ arundi, inscrits en cunéiformes et en
élamite linéaire, mais aucune hrique de construction à
son nom ne nous est pan'enue l'.
Après la disparition de la dynastie d'.\wan et un
nouvel intermède mésopotamien au cours duquel les
soU\erains d'Ur III incorporèrent Suse à leur Empire,
ce furent les princes de Simashki qui, au début du
II· millénaire, organisèrent un état composite qui finit
par s'étendre v'ers l'ouest au-delà du Zagros. ;vrais il
faut attendre les neuvième et dixième rois de cette
dynastie, Tan-Ruhuratir et son fils Idadu, pour que des
dédicaces sur briques attestent leur activ-ité politique et
religieuse à Suse. On peut donc supposer que cette
dynastie dév-e1oppa d'abord sa puissance au nord-ouest
de la Susiane, dans les vallées du Luristan, a\'ant de
l'étendre, notamment vers le sud.
De nombreux indices indiquent que cette royauté
connut le principe du «multicentrisme"I(, qui fut
ensuite celui des SUKL\L.\L\H et il est fort possible que
la liste de douze dynastes que fournit un document
babylonien l~ ne représente pas des sOU\Trains succes-
sifs mais des princes régnant plus ou moins simultané-
ment en différentes capitales de cet état composite.
Certains de ces princes n'apparaissent pas dans cette
liste (un sceau, par exemple, mentionne «Imazu, fils
de Kindattu, roi d',\nshan,,) et, par ailleurs, certains
rois de cette dynastie ne sont pas connus à Suse, hor-
mis par la liste royale, qui donne ainsi b succession:
Kindattu, Idadu (1), Tan-Ruhuratir, Ebarti, Idadu (II) ;
or Ebarti, qui succéda il Tan-Ruhuratir, n'apparaît pas
dans le corpus susien des briques de construction: tout
se passe comme s'il n'avait pas exercé le pouvoir local
dans cette \'ille.
Curieusement les deux derniers rois de Simashki,
ldadu-napir et Idadu-temti, ne sont connus que par la
mention qui en est L~ite dans la liste babYlonienne.
C'est sur ces deux personnages dénués de toute consis-
tance historique que s'éteind la suite des souverains
d'.\wan et de Simashki.
18 LES r"SCRIPTIO"S RUV,\LES DE seSF
Dans cet état multicentrique, il semble qu'il y ait eu
une hiérarchisation des soU\'erains locaux. A Suse,
Tan-Ruhuratir et Idadu portent le titre modeste de
«gouverneur» (E~SI) comme si la yille ne représentait
qu'une dépendance de la royauté simashkéenne. Par
ailleurs, en ce qui concerne le prince qui vient s'inter-
caler dans la liste babYlonienne entre Tan-Ruhuratir et
Idadu, à sa\'oir Ebarti, une inscription, qui est
1"
unique fait référence à un pou\'Oir conjoint de trois
personnages, une sorte de «triumyiratù dont les
membres n'auraient cependant pas été égaux: Eharti \"
porte le titre de "roi d'.\nshan et de Suse", Silhaha
celui de "SL'KLI.L'.L\H, père du pays' d'Anshan et de
Suse» et ,\tta-hushu, celui de "SCKL\L et magistrat" 1')
du peuple de Suse»
Dynastie des t.partides
Atta-hushu2'] (vers 1927)
1 les SUKKAL.MAH (XIX'-XV' siècles)
Temti-Agun
Temti-halki
Kuk-Nashur
Kuk-Kirwash
C'est celui que l'inscription du triumvirat donne
comme "SCKK,I.L et magistrat clu peuple de Suse»,
.\tta-hushu, qui fait dans notre documentation la tran-
sition avec cette époque où des Régents suprêmes
(Sl'KKAL.'d,\II) gouvernèrent l'Empire élamite. Cette
inscription met nettement en éV'idence la hiérarchisa-
tion qui constitua alors le fondement de l'organisation
politique. Tl apparaît que Atta-hushu est régent (c'est
lui qui goU\erne) à Suse alors que Silhaha est régent
suprême (il détient le poU\oir central) en Élam, et cela
dans un pou\'Oir dynastique qui se rattache à Ebarti,
roi cI'.\nshan ct de Suse.
La venue au pou\"oir à Suse de cc "fils de la sœur
de Silhaha» marque la rupture aV'ec la lignée des rois
cie Simashki, dont Suse s'émancipe; la v'ille et sa
région constituent une entité autonome, avec un dyna-
misme propre, dont témoigne l'acti\'ité architecturale.
Dans les inscriptions sur les briques, ce soU\'erain
apparaît comme le "Pasteur du peuple de Suse» ou
"Pasteur du dieu de Suseù (Inshushinak), titre rare à
Suse. Il affirme également sa révérence em'ers le dieu

poliade Inshushinak par l'adjonction de l'épithète reli-
gieuse «serviteur bien-aimé d'Inshushinab, (IR KLÂG
~ltS.EREN), épithète qui sera délaissée par ses succes-
seurs. Il est à noter que, dans le Luristan, Atta-hushu
porte un titre légèrement différent: dans les inscrip-
tions sur une chope de bronze (IRS.\ I\- 0 6 g) et sur
un fer de hache (IRS.\ IY 0 6 hl, où sa filiation suit
immédiatement son nom, il est dit «celui qui tient les
rènes du peuple de SusO,:l En dépit de la modestie de
sa titulature, les inscriptions sur briques laissent de\·i-
ner une acti"ité intense et variée: ce prince s'occupa
aussi bien de la construction d'une rampe, de codifica-
tion des prix que de l'espace religieux.
Les dédicaces au nom d',\tta-hushu donne ainsi à
Suse, en cette période du début de l'Empire des SCK-
K.\L.~L\H, l'image d'une cité extrêmement acti\e sous
la férule d'un potentat local, soucieux de la honne ges-
tion de sa principauté.
Temti-,\gun 22 partage a\·ec Atta-hushu le fait
d'avoir construit et inscrit des briques sans avoir porté
le titre suprême. Premier de la lignée des SCKK\L, ce
Régent se distingue par le caractère strictement local
du titre qu'il porte dans ses inscriptions de construc-
tion : «Régent de Suse». Mais sa présence est attestée
hors de Suse, à Tchogha Pahn 2i par un fragment
de brique sur lequel il est SLJKKAL:-'IAH SUK[KAL ... su]-
.((,in/.
Ce Régent a aussi pour particularité de ne pas se
rattacher directement, comme le font tous les autres
hâtisseurs attestés pour cette époque dans notre docu-
mentation, à la lignée de Silhaha. Il n'est pas comme
eux "fils de la sœur de Silhaha» mais "fils de la sœur
de Sirukduh», Sirukduh étant cependant lui-même
fils de la sœur de Silhaha :4.
L'inscription du triumvirat - dont il fàut se sou\e-
nir qu'il s'agit d'un hapax - conduit à se demander s'il
convient de considérer Silhaha comme héros fonda-
teur de la dynastie des SLJKK.\L.~L\H, ou si ce titre
revient à Eharat. Il est sans doute significatif qu'aucun
témoignage épigraphique ou archéologique direct ne
documente la présence dans cette capitale de ces deux
grands ancêtres". L'émergence de cette dynastie
s'appuie sur une mutation marquée par une croissance
L ÉPOQCE .\'-:CIE'-::-';E
de la population et un dé\eloppement rural dans la
plaine au pied du Zagros"'. La politique de l'Élam
connut alors une nou\'elle orientation: par suite de
l'ébranlement d'Anshan en butte aux attaques portées
par Larsa, le centre du pouvoir se serait déplacé, pas-
sant aux mains d'une autre branche de la famille
régnante et donnant la prééminence à la composante
susienne de l'Élam. Ainsi la "dynastie des Epartides»
serait composée de deux branches différentes, un
schisme étant survenu \ers 1800 entre la branche à
l'origine anzanite et la branche susienne désormais
prépondérante:; .
Trois SLiKK.\L.'L\.11 apparaissent dans ce corpus,
Temti-halki, Kuk-:\'ashur et Kuk-Kirwash. Leur
titre, "Régent suprême, régent d'Élam, de Simashki ,<
et de Suse», donne une image statique de la partition
du pouyoir au sein cie cet Empire: le Régent suprême
v juxtapose des titres qui semblent a\oir été successifs
clans le cursus honorum des souyerains élamites de cette
époque. En effet le pom·oir souverain s'étendait sur un
État divisé en plusieurs unités où l'autorité était exer-
cée par un membre de la famille régnante, au sein
d'une organisation politique hiérarchisée. Le «Régent
suprême» (ou "Empereup,) était au sommet de cette
hiérarchie; il était secondé par un «Régent d'Élam et
de Simashki" et, à un niveau inférieur, par un
"Régent de Suse». Cette pyramide des pouyoirs inté-
grait deux générations: le Régent d'Élam était soment
un jeune frère du Régent suprême, tandis que celui de
Suse était un de ses fils. Ainsi la succession était-elle
assurée ayec plusieurs relais, les plus jeunes gra\·issant
les échelons de cette hiérarchie familiale, à la mort du
chef de la famille et du royaume.
Cette organisation complexe avait sans doute pour
origine les alliances entre chefs locaux, scellées par des
mariages entre les familles régnantes :') et elle permit la
constitution d'un État puissant qui reposait sur ce réseau
de liens politico-familiaux. C'est peut-être aussi à l'équi-
librage entre les diflérentes branches de la vaste famille
ainsi formée que se rattache le cIouble lignage, patrili-
néaire mais aussi matrilinéaire, qui semble avoir animé
les règles de succession. ,'v!algré la complexité cie ce s\'stè-
me et les heurts qui durent se produire, tous les SCKKAL
n'accédant nécessairement pas à la fonction suprême, ce
système de structure fédérale hiérarchisée fonctionna
LES l:-';SCRIPTIO:-';S ROL\LES DE SCSE 19
L 'ÉPOQUE Ai\'C I ENi\'E
plusieurs siècles ava nt que l'Élam ne connaisse à nou-
vea u un e péri od e d 'éclateme nt et d'e fface ment. Cette
période présenta en effet un équilibre exceptionnel entre
le H aut et le Bas Pays, entre les composantes sédentaires
et pasto ra les d e l'Élam, au sein d 'un État d écentra lisé
«où le principe dynastique ne s'est pas encore imposé et
où les règles d e succession sont assez souples pour per-
mettre à di ve rs g ro upes d e participe r au po u voir »3o.
Cette structure politique perdura près de cinq siècles et
les Cassites qui pénétrè rent en Él am mais ne ma rquè-
rent pas Suse et son Acropole d e leur présence, ne pro-
voquèrent pas de boul eve rsements notabl es.
La puissa nce des SUKKAL.MAH s'affaiblit progress i-
ve ment et les circonstances du d éclin et d e la d ispa ri-
ti on d e la d ynas ti e d es Epa rtid es no us reste nt assez
obscures. Sans doute le process us d e d ésurba ni sa tio n et
le d éve loppement du pas tora lisme d a ns le F a rs co ntri -
buè rent-il s forteme nt à rompre l'unité et à modifi er les
données économiques et soc iales, puis politiques, sur
lesquell es reposa it cet Empire.
20 LE S I i\'SCR I PT I ONS ROYA L ES DE SUSE
La chronologie de ce tte période es t diffi cile à éta-
blir avec précision; la datation des différents règnes
est d isc utée, tout spécia lement po ur Kuk-Kirwash, qui
pour ra it avo ir régné quelqu e qu atre siècles plus tôt: il
a ur a it a lors occ up é le SUKKAL.MA Ha t ava nt Atta-
hu shu 31 D e fa it, si sa titul a ture et sa fili atio n le ra tta-
chent aux d eu x aut res SUKKAL.MA H d e cette docum en-
tation , la d esc ripti on du templ e qu 'il restaura s'a ppa-
re nte étroite ment à l'œ u vre d ' [dadu (tex te 1).
D a ns l'état actuel des co nna issa nces, la reconstitu-
ti o n d e l' o rdre de success io n d es SUKKA L. MAH res te
h y po th é tiqu e. Du m oi n s le ur s in sc ripti o n s d e
constructi on form e nt-e ll es nettem ent une unité. Sans
e ntr e r dan s les discussions , enco re très ouve rtes, de
le ur chronologie 32 , nous nous bo rno ns ici à juxtapose r
la prése ntatio n d es dédicaces in sc rites pa r les SUK -
KAL. MAH, dans un o rdre co nform e aux couc h es
a rchéologiques de leur mi se au jour 33 (même si Kuk -
Nas hur et Kuk-Kirw as h so nt jugés « ho rs de le ur
contexte chro nologique »).
 L'ÉP OQ UE .\ NC IE NNE

DYNASTIES DE SUMER ET D'AKKAD 1

Nal'am-Sin
Naram-Sin
ShuLgi Br. 1-2
Shu-Sin
l' [n]a-ra -am *suen
2' sar-ru-wl/
3' dan-nûl11
4' sarun2.k[i]
5' Li saI' ki-ib -ra-tim
6' [a]r-ba-im
[ .. .]

"l... J (1') aram-Sin 3\ (2'-3') le puissant roi, (4') le roi

d 'U r, (5'-6') le roi des quatre régions [ . . .].»

P ' BLlCATIOl'S :
Cf MDP II , p. 56 et pl. 13, nO 1 (ma is il semble s'agir
d ' un e a utre brique plus mutil ée qu e ce ll es qu e nous
avons répertori ées).

OBSERVATIONS:
Les d eux briques au nom de Na ram-Sin so nt toutes les
d eu x bri sées en bas et en ha ut. Les de u x fragm e nts
mesurent 9 cm d 'é paisseur; la hauteur resta nte es t de
19,5 cm pour l' un , 18 po ur l'a utre, la profond eur d e
L8 cm pour le premier et 12 pour le second. Il s'agit donc
d e briques de gra nd es d imensions. L'a rgile oc re-rouge,
extrêmement dure et lourd e, comporte des dégraissants.
L'inscription est g ravée vertica lement sur la tra nche d e
la brique. Les ca ractères so nt g rand s et nets.
Br. 1 D a ns les deux cas, le tex te co nse rvé es t qu as im e nt
identiqu e : il co mpt e se pt li g n es di stribu ées e n
registres, un mot pou va nt se répa rtir sur deu x li g nes à
l'intérieur d'un même registre (ki-ib-/ra-tim ou ki-/ib-
ra-tim). Seul s subsistent le nom du ro i et sa titu lature ;
l'i nsc ripti on éta nt muti lée au d ébut et à la fin , on ne
sa it pa s s i el le débutait effec tiv e ment pa r le nom
pro pre ou si un e dédi cace le précéda it et si, à la fin, ell e
comporta it un ve rbe. Pourta nt le rap prochement avec
le libell é d e l'insc ripti on t rès compa rable de Shu-Sin
inciterait à pense r qu e te l n'éta it pas le cas.
Dans sa titul ature, Naram-Sin est dit «roi fort, roi d 'Ur
et roi des quatre régions». Cette qualifi cation de «roi
d'Ur » es t ra re; gé né ra le m e nt il se dit « roi du d ieu
d 'A kk ad "3,, le titre le plus fréque nt éta nt cel ui d e «roi
des quatre régions»36 C'est le titre q u 'il po rte sur un
vase d'albâtre, aut re objet à so n nom trou vé à Suse 3?
Le texte n'indique pas à quel temple appa rtenai t cette
brique. Il n'y a pas d e pa ra ll èle exact dan s les autres
briques connues d e N a ra m-Sin 38 . P a r a illeurs le frag-
ment de statue a u nom d e a ram -Sin trou vé à Suse ne
mentionne pas d e templ e 39 .

L E S Ii' SCR IPT I ONS R OY.\L ES D E SUSE 21

Lï!. P O Q U E ANC IE N i'E

2
Shulgi
Br. 3-6 détermi natif d ivin, alo rs que sur la fi gurine d u tem ple
de N inhursag, Shul g i est d ivinisé comm e sur les autres
sul.gi ob jets votifs de ce roi, trouvés à Suse 42
2 nita kalag.ga
3 lugal uri 2.ki .ma OBSERVATIONS :
4 lugal ki .en. Les quatre briques au nom de Shul g i so nt toutes ins-
gi <ki.>Uli .ke4 crites sur la face, à l'inté rieur d' un ca rtouche. Les d iffé-
5 *nin müs.eren .ki .ra re nts élé m e nt s de l'i nscrip ti o n so nt sé pa rés par des
6 é.a. ni tra its.
7 mu-na-dü L'u ne est enti è re; ell e mesure 30 cm d e hauteur, 23,5 de
8 ki .bé mu .na.gi4 la rgeur et 6,5 de profondeur. Les autres, si l'on se fie au
rapport entre les d im ensions d u fr agment et la tai ll e de
"(I) Shulg i, (2) l'homme fort, (3) le roi d'U r, (4) le roi de l'insc ri pti on res ta nte, deva ien t être d u mêm e fo rmat.
Sumer et d 'Akk ad, (7) a bâti (5) à Inshushinak (6) son L'a rg il e en es t plus ja un e et moins lourde q ue précé-
tem ple (8) (et le) lui a restauré à sa place (o ri ginelle} ... de mment.
L'insc ri pti on es t e n sum é ri e n et sa phraséo logie clas-
P UBLICATIO:-.iS: sique. L a titul ature est ce ll e qu e porte commun ément
MOP VI, p. 20 et pl. 6, nO1 ; IRSA III A 2 N, p. 142. Shulgi : il est " l'homm e fort, le roi d ' U r, le roi d e Sumer
Ce tte même insc ri pti o n se retrou ve sur un pe tit ma r- et d ' A kk ad .. 43 La d édi cace est ca rac té ri sti q ue d ' un e
tea u susien 4o. Les autres objets insc rits d e cette mê me co nstructi on susienn e, pui sq u'el le m enti onne Inshu shi -
provena nce prése ntent un tex te légè rement d iffé rent 4I • na k et appo rte la confirma tion que son tem ple ex istait
déjà à Su se p ui sq ue Shul g i le res ta ura «à sa place .. ,
R E~ I ARQ U ES : honora nt pa r son acti vité de bâ ti sse ur la g rande d ivinité
- sulgi : le nom propre est ici clairement dépourvu de de Suse H

Br. 3

22 LE S I N S C R I PTI O N S R O YALES DE S SE
 L'ÉPOQ UE A~CIE;\";\"E

3
Situ-Sin
Br. 7-18 souve nt les d iFFé rents registres. Ce rtaines so nt très soi-
g nées (no< ï, 8).
*SII- *suen La brique n" ï, q ui est enti ère, mesure 38 cm d e hau -
2 //{/-ra -alll "'el/ -If! teur, 9,5 d e largeur et 14 de proFond eur; la briqu e n" 5,
3 sar-rU -LiIII nettem ent plus haute (40 cm), a une Forme de ca rreau (40 x
4 dal/-I/ûlll 9 x 30). Il semble donc que ces briques a ient été soit d e
5 saruri 2.ki g ra nd es briques (38/40 x 30 x 8,5/9,5), soit des "d emi -
6 Il ,~ar ki-ib-ra -tilll briq ues », avec un e pro Fond eur de 14/ 15,5 cm.
ï ar-ba-illl
L'a rg il e es t ocre-ro uge, lourde et dure, assez compa-
"(1) Shu -Sin , (2) le bi en -a imé cl'Enlil , (3-4) le pui ssa nt rabl e à ce ll e utili sée so us Na ra m -Sin . De m ê m e, les
roi, (5) le roi d'U r (6-ï) et le roi d es q uatre régions.» co ntours ne so nt-ils pas pa rFa itement rectilig nes et ga r-
dent-il s les t races d u rem pli ssage d a ns le m oul e de cuis-
P UBU C.\T IO:-.JS : so n, la Face su pé ri eure e nFo ncée so us la press ion des
1\ IDP [V, p. 8 et pl. l , nO5, pl. 18 nO 1 ; MDP X, 12 et m ains : l'a rg il e ainsi tassée a débo rdé sur les côtés. Les
pl. 6 n" 1 ; IRS A III A 4 a, p. 151 ; cf. VAL LAT, 1980 b dégraissa nts (pai ll e) so nt nettem ent visibl es et l'a rgile ne
( 135- 136) : «cinq briques e nti è res id e ntiqu es à ce ll e pa raît pas hom ogène.
p ub li ée par SCI-I EIL, 1902, re pri se e n 19 10, plu s un L'inscription occupe de 15 il 20 cm d e hauteur ; elle est
Frag m ent ». a ppr OX IIll a tl Ve m e nt ce ntr ée, a vec un es pace an é pi-
g ra ph e en haut et en bas. La compos ition m até ri ell e, en
O IlSER\'ATIOl':S : ca rtouche ou non, est presque consta nte d a ns l'e mpl oi et
D ou ze briques po rtent le nom d e Shu-Sin ; ell es so nt la di spos iti on des signes : il n'l'a pas de va ria nte si ce
inscr ites sur une tra nche, ve rti ca le m ent, avec ou sa ns n'est le d écoupage de ki-ib-ra-tilll in sc rit sur deux lig nes,
ca d re autour d e l'inscripti on, d es t raits sé pa ra nt le plus tantôt ki-ib-/ ra -tim , ta ntôt ki-ib-ra-/til1l.
Rédigée en a kk ad ien, ell e prése nte un sc hém a succ inct,
Ce d épouill em ent lui est prop re. Au cun e des briques
trou vées e n d eho rs d e Suse ne po rte un e in sc ripti o n
Br. 7 identique4>: les insc riptions d'U r, d 'U ruk , de G irsu sont
en eFfet bea uco up plus d éveloppées 46 Seu le la titul arure
est, en reva nche, très compl ète: les quatre élém ents qui
la composent so nt ra rem ent a insi g roupés; Shu-Sin est
généralem ent <d e roi Fo rt, le roi d ' Ur, le roi d es quatre
régions»4? S'il Fa it souve nt référence à sa dil ecti on pa r
le di eu Enli l, c'est ra rem ent pa r le te rm e l/arlil1l et da ns
un e tell e séquence 48.

A ces douze briques s'a joutent cinq fragments (nO 19-23)

où le nom du roi a d ispa ru , La titu larure d e ara m -Sin
et cell e de Shu-S in , leur faço n d 'insc rire sur la tranch e
éta nt la m êm e, a insi qu e la g ra phi e d es sig nes, il es t
imposs ibl e d e les attribuer à cel ui -ci plutôt qu 'à cel ui -là,
d 'auta nt qu e les exe m pla ires a u no m d e Na ra m -S in
sont trop peu nombreux et tro p fragm entaires pour qu e
l'on puisse en Faire une typologie.

L ES INS CR I PT I ONS RO YAL ES DE SUSE 23

L 'É P OQUE AK C I EKNE

SOUVERAIl S ÉLAMITES 4
Tan -Ruhuratil'
Dynastie d'Awan et de Simashki
Tan-Ruhuratir Br. 24-27

Mekubi
Idadu l" .]
l' nin ki .ag
2' tal1- *ru-hu-ra-ri-ir
3' ensi2
4' mù s.eren.ki
5' nam.ti.la.ni.sè
6' é *mùs
T mU.na.dù

"1... 1( 1' ) (po ur sa) m aîtr esse bi e n -a im ée, (2') T a n -

Ruhuratir, (3') le gou ve rn eur (4') de Suse, (5') pour sa
vie, (6' -T) a bâti le templ e d 'Inanna.»

P UBLICATI ONS :
MDP IV, p. 9 et pl. l , nO6 (il est donné comme le frag-
me nt inféri eur d e l'insc ription de Mekubi).

Br. 24 OBSERVATI ONS :

L es qu a tre briqu es d e Ta n-Ruhuratir so nt fragm en-
taires et ne présentent qu e la fin de l'in scription. Les
nO 24 et 25 co mpo rtent la fin d e l'insc ripti on avec la
m enti on d u temple d e M ÙS ta ndi s que les d eu x autres
fragm ents sont cassés a près «pour la vie ».

Br. 25

24 L ES I NSC RI P TI OKS RO YALE S DE SUS E

 L 'É P OQ E ANCIENNE

5
Mekubi
Le nO24 porte le signe NIN d evant KI .AG : c'est donc pro- Br. 28-31
bablem ent l'épithète de la di vinité à qui est consac ré le
te mple ~ se ul m a nquerait en tête le nom d e la di vinité, *mùs
très proba bl em e nt MÙS, pui squ e c'es t d e so n templ e 2 nin uru.an .na
qu ' il s' a g it ~ e t no n le titre d e Mekubi , DAM KI. AG, 3 nin.a.ni.ir
«épouse bien-a im ée" d e Ta n-Ruhuratir. C'est pourquoi 4 ME-ku -bi
nous préférons séparer cette in scriptio n de cell e de cette 5 dumu.munus bil-Ia-ma
princesse. L'épith ète KI .AG attribuée à une di vinité de la 6 ensi2
pa rt de so n zé la teur (e t no n pas qu a li fi a nt le prin ce 7 as-nun-[na-ki]
choisi par ell e) n'est pas ra re à cette époque 49 8 dam ki .[ag]
9 r... 1
L' inscripti on est pl acée ve rti ca lem ent sur une tra nche
des briques d ont l'arg il e, assez cl a ire, compo rte bea u- "( 1) P o ur In a nn a, (2) la D a m e d e l' A c ro po le 50, (3)
coup d e paill e. Le n° 24, bi en qu e la pa rti e supéri eure de sa m aîtresse, (4) Mekubi , (5) la fi ll e d e Bil (a) la ma 51,
l' in sc ripti on a it été e mpo rtée, d o nn e les dim e n sio ns (6-7) le go u ve rn e ur d ' Es hnunn a, (8) l'é po u se bi e n -
compl ètes de la brique: 35 cm d e hauteur, 35 d e profon- la imée··· I· »
de ur, 7,5 d'é paisseur. Ce so nt do nc de g ra nd es briques
carrées. Les troi s autres fra g m ents so nt cassés d a ns le P UBLI CATIONS :
sens de la hauteur et d e la profond eur ; leur épaisse ur MDP Il , p. 80-8 1 et pl. 15, n° 6; MDP X IV, p. 25 ; IRSA
est com pri se entre 7 et 7,5 cm . IV 0 2 a, p. 257-258 52

REMA RQUES :
- ME-ku-bi: sur la lecture in ce rtaine du sig ne ME d ans ce
nom pro pre, cf E DZARD, 1957, p. 72, n° 347 : une tra ns-
cri ption Sim at- Kubi offre des pa rall èles; BüRGER, 1967,

Br. 29 Br. 30

LES I:-'- SCR IPT I ONS R OY .\L ES D E ~USE 25

 6-7
Idadu
4-14 (,\lE.KU.BI), 443 (S im at- Kubi?). ~IE- kLlbi pour r:u t 6 : Br. 32-2 10 : texte 1
signifie r <<les pouvoirs du (d ieu)-F œtus». ï: Br. 211 -222 : texte 2

OBSER\'AT I O~S : Texte 1 Texte 2

Un hasa rd malheureu x veut que les quatre briques po r- 1 *nin .mùs.eren a -na':' mùs.eren
tant l'inscripti o n de Mekubi soient tolites cassées après 2 1ugal.a.n i. ir be-if-su
le titre «épo use bienl -a im ée l». 3 nam.ri a-lia ba-Ia-!u
Ell es so nt insc rites sur la tra nch e vertica le de g randes .j i-da-dll i-da-dll
briques: les fragments resta nts o nt 19,2 cm de hauteur 5 enSl} ensi 1
et 1ï de profo ndeur pour les mieux co nse n ·és. La lar- 6 mll s.eren.ki mùs.eren .ki
geur est d e plu s o u m oin s ï ,5 cm (sa uf pou r le nO26 qui ï Ir ki.âg H 'a -a r-dll-uII/
atteint presque 10 cm). Un es pace anépigraphe est déli - lIa-ra-all1
mité en ha ut d ans les deux cas où la partie supérieure 8 *nin ml1s.eren *mùs.eren
n'est pas cassée. 9 du mu tall- * ru-hu- dumu lal1- * ru-hu -ra -
Plus o u mo in s bi e n éc rites, les li g nes so nt nettement ra-li-il' li-il'
sépa rées d' un trait. C argile en est assez claire et d'assez 10 é gars libir i-ga-ra -am
belle qua lité. nu.un .gi kll-lIp-ra-all1
L'in scr ipt io n, id e ntiqu e dans to u s les cas, e n éc riture Iibir ul û-ri-kis 54
id éog raphique sum é ro-a kk adi enn e, place en tête un e Il é gars gi bi l sig. i-ga-ra-all/
déd icace à la d éesse d e l'A cro pol e : ell e est du type déd i- aLlu.ra e-es-sa-alll
cace-nom d u déd ica nt (+ ti tres) -ob jet de la dédicace. Ce sa e-pi-ir-li-im
type d 'in scriptio n, qui comm ence par le nom du dieu à 12 é.ki.kl1.n un .na é. ki .kù.nun .na
qui la constructio n est déd iée, est de trad itio n sumérien- 13 egir.ra mU.na.dù lI'a-a r-kà-s[u 1
ne et s'op pose à la trad iti o n a kkadi enn e qui place e n i-pu -us
tête le nom du prince bâti sse ur 53 14 nam.ti. la. ni .sè a-lia ba-la-Tu
Cette stru cture, a ttestée chez Id adu po ur un se ul d es 15 mU .un .na.dù ti-se-pf-is
quatre types d 'in sc ri ption, n'ex iste ni chez Atta -hu shu
ni chez T emti-Agun , mais réappa raît avec Tem ti -halki Variantes
o ù ell e est de règle dans les inscriptio ns de Kuk -Nas hur texte 1
et de Kuk - Kirwas h . 6: <mùs.eren.ki> ( 11~ 61. HI )
7: <l r ki.ag> (11'"102. 203)
L'épo use d e Ta n- Ruhuratir est la se ule prin.cesse (mi se à 12 : é.ki.kù.an .na'):;
part Napir-asu, l'é po use d ' U ntas h-Napiri sha à l'époq ue 13 : 1l111 .lIn .na.dù (Il'" 165, 195)
m éd io-élamite), pour qui soit attestée une dédicace de 1) : <mu.un.na.dù> (n" 1 2)
temple à so n nom. Peut-êt re son acti vité politi que o u ll1u.na.dù (n" 39)
reli gie use justifiait-elle cet ho nneur ; peut-être l'a lli a nce 1l111 .lIn .1l1 11 .na.dù (n" 33)
entre Es hnunna et Suse, que scell ait so n ma ri age, lui texte 2
ass urait-e ll e un e position pri vil égiée, et jo ua-t-e ll e un Il : é.ki.kù.an.na
rôle pa rti culiè rement important dan s le cul te d e la d ées-
se In3nn a, dont son époux renouvela le lieu de culte.

26 LES I:-': SCR IPTl O:-': S R O YAL ES DE SUSE

 L'ÉPOQUE AN C IENNE

Br, 40 Br, 34 Br. % Br, 68

Br. 209

L ES INSCR I PT I ONS ROYALES D E SUSE 27

L "É P OQU E A K C IE NN E

Br. 213 Br. 216

" (1) P o ur ln sh ushinak, (2) so n se ig neur, (3) pour (sa) vie,
(4) Id adu , (5-6) le gou ve rn eur d e Suse, (7) le se rviteur
bie n-aim é (8) d '[n shushina k , (9) le fil s d e Ta n- Ruhuratir,
(10) ne réappa reill a pas l'a ncie n mur bitumé (13) (m a is)
bâ tit (Il ) un no u vea u mur e n briqu es c uites % (13) à
l'a rriè re d e l' Ekikua nna; (15) il (l ')a fa it bâ tir (14) pou r
sa v Ie. »

PUB LI CATI ONS :

Le tex te nO 1 es t publi é da n s M OP Il , p . 69-7 1 e t
pl. XIII , n OS 2-3 (SCHE IL pa rl e de « tr ès n o mbr e u x
exe mpl a ires » de ce tte in sc ripti o n d e «ardum-narâm-
dsusinak») ; 1RS A [ V 0 3 a, p. 258 ; cf W ALKER, 1982,
52, nO55.
L e texte in sc rit sur le re bord d' un bass in d e pi e rr e,
p ublié d a ns MOP V I, p. 16- 19, est ide ntique.
L e texte nO 2 es t p ubli é dans MOP Il , p" 72-73 e t
pl. XIII, nOS 4-5 (qua tre exempla ires éga le m e nt a ttribués
à Ard um - n ara m - [ ns hu s hin a k so nt menti o nn és pa r
SCHEIL); IRSA [V 0 3 a, p" 258.

Br.217

28 LES I NSC R I PT I ONS R O Y A LE S D E SUSE

 L'ÉPOQUE ANC I E~NE

8 9
!dadu Idadu
Br. 223-231 Br. 232-233

Texte 3 Texte 4
1 i-da-du 1 i-da-d[u]
2 ensi2 2 ki.ag
3 mùs.eren.ki 3 *mùs.eren
4 ki.ag 4 lugal si-ma-as-ki
5 ~ nin mùs.eren ù nim .ma
6 du mu ran- ~ru-hu-ra - ri- ir 5 rall- *ru-hu-ra-r[i-ir]
7 bàd uru .an.na 6 dumu'l ki.[ .. . ]
8 mU.na.dù 7 [ .. . ]

«( 1) Id ad u , (2) le gou ve rn e ur (3) d e Suse, (4) le bi e n- ,, (1 ) Id ad u, (2) le bi e n-aimé (3) d ' Inshushin a k , (4) le roi
ai mé (5) d 'Tn shushin ak , (6) le fil s d e Tan -Ruhuratir, (8) de Sim as hki e t d'É la m , (5) T a n - Ruhur at ir, (6) fil s
a bâti (7) le rem pa rt d e l' Acropole. " l ... j. "
P U BLI CATIONS : P UBLI CATI ONS :
MDP X, p. 13 e t pl. 6, nO2 ; IRSA IV 0 3 b, p. 258. MDP X IV, p. 26 et pl. 3, n0 4.

Br. 223 Br. 232

;:t;ff ;JbT 4{
]f ~

L ES I NSC R I PT I O]';S ROYALES DE SUSE 29

SOUVE RAI NS ÉLAM IT ES lO
A tta-hushu
D ynastie des Epartides
Atta-hushu Br. 234-256

1 les SUKKAL.MAH
Texte 1
Temti-Agun J ad-da-llII-slI
Temti-halki 1 sipa erell2 mll S.erell
Kuk-Nashur 3 Ir ki .âg
Kuk-Kirwash -l *mùs.erell
5 du mu llill9 si-il-ha-Iw
6 ri-rll-ra-alll
7 i-pll-lls

Br. 238 «(1) Atta -hu shu , (2) le Pasteur du peuple de Suse, (3) le
se rviteur bi e n-a im é (4) d ' I nshu shinak , (5) le fils de la
sœ ur de Sil haha. (7) a bâti (6) une rampe.»

P UB LI CAT IOi'\S :
SA K, 182, 6 a ; 1RSA 1V 0 6 b, p. 260.

R E,\IARQUES :
- DUM U N1N9: cette ex pression signifi e li tté ralem ent «fil s
de la sœu r» ; L.o\.\ IBERT, sui vi par GRILLOT et V ALLAT a
pro posé de co mprendre «fi ls de la sœ ur (-é pouse) >> et
d'y voir I"ex press ion d'un inceste roya l ; les enfa nts issus
du m a riage d u ro i avec sa sœ ur se ra ie nt les hé riti e rs
légiti m es d u trône. Cette hypothèse est cepe nd a nt loin

Br. 253

30 LE S I~ SC RIPTI O~S R O Y .~L ES DE SUSE

 L · F. P OQUE A~ C IE~;-.iE

11
Atta-hu.ihu
d 'être ce rta ine, le dro it m a tri li néa ire a ya nt pa r lui- Br. 257-260
même un e réa lité pro fond ément établi e en Élam" ,
Texte 2
- (i(uram : «pont » ou «cha ussée» ; cf REl l'ER, 1973, à 1 ad-da-hu-su
pro pos d e la stèle de H aft-T épé (1 . 39) : il/a É. DÙ.A (i-(II- 2 sipa *mùs.eren
,.[u ... ]pitiqtu illabbak-ma «in the ' house' a ca use way 1 . . . 1 3 dllmll nin9 si-il-ha-ha
if the cl ay wa ll coll a pses ». 4 ki-i: -zuII/
5 la-bi-ra-am
OI3SE R\ ·.\TI Oi'"S : 6 ,,-ti-is-ma
La d ispositi on des sig nes peut \'a ri er sur une ou de ux 7 ba.dù
lignes ( 1, 2, 5 et 6, pa r exe mple ad-da-hu-su ou ad-da -/IlI - nam.ti.l a. ni .sè
Isu ). L' in sc ripti o n se prése nte sur un e tra nche de la
brique, soit ve rti ca lem ent, soit horizontalem ent. «(1) A rra- hu shu , (2) le Pasteur d ' Inshu shinak , (3) le fil s
Dix- ne u f briqu es so nt in sc rites ve rti ca le m e nt sur la d e la sœ ur d e Sil h a ha , (5-6) a res ta ur é le sa nctu a ire
tra nche, quatre hori zontalem ent. Aucun e n 'est enti ère; a ncien; (6) il (l')a fa it (8) pour sa vie. »
u ne seul e n'est pas cassée dans sa hauteur (nO234) : ell e
est d' un form at exce ptionnel puisqu'elle m esure 50,5 cm
cie haut. On peut suppose r qu 'e ll e n 'é ta it pa s, d e cc
po int ci e vue, uniqu e : plusi eurs fra g m ents ont plu s de
33 cm d e haut, et, d 'a près la di sposition de l'in sc ripti on
da ns la pa rti e co nse rvée, on peur restituer un e ha uteur
se mbl abl e, D e mêm e le n" 254, écrit ho ri zo nta le m ent
sur la tra nche, m esure 30 cm . Comm e la m oiti é d e la
premiè re colonne in sc rite a été empo rtée et que cell e-ci
se mbl e touj ours p récéd ée d ' un es pace a né pi g ra ph e à
peu près éga l à cel ui qui suit l'inscription, il est très vra i-
semblabl e qu e le ca libre en ait été co mpa rabl e,
La la rge ur se mbl e va riable : de 5,5 cm (n'" 244, 247,
248,251) à 8,5 cm (n° 250) et m ême 9 cm (nO235), le plu s
g ra nd n o mbre ay a nt un e é pa isse ur d e 6 o u 6,5 cm.
L' in sc ription occ upe d e 12 à 185 cm au mili eu de la
hauteur, 22 à 24 cm dans la longueur.

qV
\ ~pTI--
~1~~

L ES I ~ SCR I P TIO:-;S ROYALES D E SUSE 31

L'ÉP O Q U E AN C IE NN E

12
Atta-hushu

P UBLI CATIONS: Br. 261-262

Un texte comportant «le temple de Narundi " à la place
de kiw U17 labiram est publié dans IRSA IV 0 6 f, Texte 3
1 ad-da-hu-su
R EMARQUES : 2 sipa *mùs.eren
- kizzum : ce terme 58, emprunté à l'akk ad ien, d ésigne 3 dumu nin9 si-il-ha-ha
l'es pace sacré, sur l' Acropole, Il est empl oyé à l'époque 4 alam ki-i-tum
médi o-élamite dans une insc ription de Shilhak-Inshu - 5 in.na.dim
shinak (takkùne nO2) où Inshushinak est dit le seigneur 6 i-na ma-hi-ri-im
de ce lieu sa int, auquel so nt associés Napirisha et Kiriri- 7 us-zi- iz
sha, 8 sil ru.samki-i- Iw17
9 la i-ih-zu-û
OBSERVATIONS : 10 *utu li-sa-hi-is-su
Quatre briques proviennent du kizzum. L'un e est entière
(no 257) dans sa ha uteur, qui est de 34 cm , l'inscription «(1 ) A tta-hu shu , (2) le P as teur d 'Inshushina k, (3) le fils
occu pant 23 cm. L'é paisseur est touj ours compri se entre d e la sœ ur de Sil ha ha, (5) a façonné (4) un e stèle de
6 et 7 cm. D ans tous les cas, l'insc ri ption se présente sur
la tra nche ve rticale. Br, 261

32 LES I NSC RIPTI ONS R O Y A L ES DE SUSE

 L·ÉP OQ UE ANC IEN N E

13
Atta-hushu

justice; (6) il l'a fa it ér ige r (6) sur le marc hé. (10) Que Br. 263
le Solei l informe (8-9) celui qui ne co nnaît pas le juste
p rI X. » Texte 4
1 [ ad-da-hu-su ]
PUBLICATIONS: 2 sipa sà eren2 mù s.eren
MDP XXVIII , p. 5; IRSA IV 0 6 c, p. 260. 3 dumu nin9 si-il-ha-ha
4 é.ki.ag.a.ni
REMARQUES: 5 sà i-r[i-. .. ]
- *UTU : l'emploi d ' id éogrammes pou r note r ce rta in s 6 ba. [ .. . ]
noms divins peut rendre leur identification am big uë à 7 [x]x[ ... ]
Suse. Le «Soleil » es t-i l bi en à li re ici Sha m as h , avec
réfé rence précise au die u m ésopotam ien ou , plus généra- «[(1) Atta- hushu] , (2) le Paste ur du peuple de Suse, (3)
lement, au dieu ga rant de la justice à Suse, qu'i l y prenne le fil s de la sœur de Si lhaha, (4) sa demeure bien-a imée
le nom de Shamash ou de Nahhunte ? (5) qu 'il dés[irait" . .. 591. »

OBSER\·ATIONS : P UBLl CATIOJ\S :

La «stèle d e justice » est m enti on née par deux briques Cf MDP XXV III, 8-9, nO 5 (légend e portée sur ce tte
qu i semblent avoir des dimensions courantes : le nO26 1 lentille : (1) nin é.gal (2) nin gu-la (3) at-ta-hu-su (4) sipa
est intact et m esure 35 cm d e haut, 34 de profondeur et sà eren2 mùs.eren (5) dumu nin9 si-il-ha-ha (6) é.ki.ag.a.ni
6,5 de large. sà i-r i-su (7) ba.dù [ ... J).

Br. 263

L ES I N S C RIPTI ONS ROYA L E S D E SUS E 33

L 'É P O QU E A NC I E NN E
14
Temti-Agun
Br. 273-280
te-im-ti-a-gu-un sukkal su-Sf-im
dumu nin9-su sa si-ir-uk-duh
2 a-na ba-la-a! ku-te-ir- *na-ah-hu-
un-di a-na ba-la-a! *li-Ia-ir-ta-a-as
3 a-na ba-Ia-ti-su a-na ba-la-a! le-
im -li -hi -sa -ha-ne-eS
4 a-na ba-la-a! wi-il-ki-sa am-nw ha-
as-du-uk zi-ia-nam sa e-pi-ir-tim
5 a-na *is-me-ka-ra-ab i-pu-us
«(1 ) Temti-Ag un , le Régent de Suse, le fil s d e la sœur
de Siruktuh, (5) a bâti pour Ishm ekarab (4) un temple
d e briques cuites, (2) pour la vie de Kutir-Nahhunte,
pour la vie de Li la- irtash, (3) pour sa (prop re) vie, pour
la vie d e Temti -hi sha-h a n es h, (4) pour la vie d e (sa)
vénérée? m ère Welkisha 60.»
P UB LI CATI ONS :
SA K, p. 184, 9; IRSA IV 0 8 a, p. 262 .
REMARQUES:
- amma hasduk : des perso nnages cités dan s cette ins-
cription, seule Welki sha po rte un titre ; celui-ci est éla-
mite dans ce tex te rédigé en akkadien: il es t d onc pro-
bable qu'il refl ète un e réalité propre à l'É lam. KOK IG
34 LE S I NSC RI PTI ONS R O YALE S D E SUSE
(1957, 229) propose d e comprendre «Cründer- Mutter,
Sta mm-Mutter » ; RUTTEN (1949, 163, n° 5) estimait que
amma hasduk d és ig nait peut-ê tre un e g ra nd-m ère ou
un e belle- m ère, nom p ropre qui , tout comme ce lui d e
Césa r, se ra it d eve nu un e épithète ou un titre hon ori -
fiqu e. C RILLOT (1 988, 68) traduit «m ère pa r excellence » ;
V ALLAT (1 99 1, 89-9 1) estim e qu e cette épithète désig ne
une m ère d 'enfants royaux, en sa qu alité de sœur-épou-
se du souvera in 61. D ans leur étude sur les probl èm es d e
su ccess ion , CR ILLOT- CL ASS:-IE R ( 199 1) pr ése nt e nt
Amm a- has htuk comm e une fille de Silhaha et comm e
la sœur-épouse d e Siruktuh , s'appuya nt sur cette d on-
née pour recomposer la généa logie des Epa rtides.
Si ce terme est bien une épithète, elle a sa ns doute une
va leur politique et se ra it à m ettre en rappo rt avec le
droit m atrilinéa ire et a vec le titre D UMU NIN. (<< fil s d e la
sœur »), d ont il pourrait représenter la relati on fa miliale
du point de vue in verse, celui de l'ascendant61 .
O BSERVATIONS :
Les briques d e Temti-Ag un sont au nombre d e huit.
Ell es tém oignent d 'un e grande évolution m atériell e et
épi g raphique qui les m et tout à fait à part.
Ma tériel lem ent, le format s'est m odifi é : les briques sont
no rmalem ent plus épa isses, entre 7 et 8 cm. L a seul e
briqu e entière (nO273) est une «demi-briqu e" d e 33 cm

de longueur, pour 12 d e profondeur. Aucun fragm ent
n 'aya nt un e pro fo nd e ur sup é ri e ur e à 11 ,5 cm , no us
ig n o ro n s s'il ex ist a it , co mm e pré céd e mm e nt , d es
b riqu es «ca rrées ».
L'arg il e en es t le plus sou vent lourde et dense ; elle com-
po rte m o in s d e d égra issa nt s végé ta u x. Ell e es t bie n
m oul ée, avec d es bo rd s rectilig nes; le d ess us, légè re-
m e nt creu x, porte la m a rque du re mpli ssage d a ns le
moule. Les nOS 276 et 278, en reva nche, sont d 'une a rgil e
plus légè re et friable; ces fragments, très abîmés, lais-
se nt appa raître bea ucoup d e paill e.
L' in sc ripti o n se d é ro ul e ho ri zo nt a le m e nt sur un e
tra nche. Le nO 273 compo rte cinq lig nes s'étend a nt sur
toute la long ueur. Aucun trait ne les sépa re; les signes
en so nt petits et soig nés. Les autres fragments présen-
tent un e disposition en d eu x colonnes, les li g nes éta nt
séparées par d es traits.
L'insc ripti o n es t ent iè rem ent e n a kk adi en, d a ns un e
langue très correcte, avec peu d e sumérogrammes (SUK-
KAL, DUMU NIN9)' Pour la premi ère fois d es mots élamites
sont intégrés, pour d es notions proprement élamites sa ns
d o ute : ziyan et amma hasduk. L e premi er est d écliné
«à l'akkadienne», sa ns mimation ; le second , peut-être un
ti tre porté par la Reine-mère, n'est pas akkadisé.
L a co mp os iti o n de l' in sc ripti o n es t ex tr ême m e nt
curieuse pour un prince du XVIIe siècle: la titul ature est
L 'É P OQU E ANC I E N NE
sui vie d e la formule de souhait, long uem ent d évelop-
pée, puisque, outre Temti -Agun lui -mêm e, elle conce r-
ne qu a tre pe rso nn es. Ce tte énu mé ra ti o n d éve loppe
l'a ncien ne for mul e NAM .TI.LA.NI.SÈ ; ma is il est nouvea u
d e la trou ve r à ce tte place, ava nt la mention d u templ e.
E ll e est pa rti culi è rem ent développée : ell e év oque les
tex tes de Shilhak-Inshushinak où les vœu x conce rna nt
les membres de la fa mill e royale, nomm ément cités, en
constituent un élément impo rtant.
Q ui sont Kuti r- ahhunte et Lil a-i rta sh, dont les noms
précéd ent la référence à Temti -Agun lui-même, ta ndis
que ce lui d e Te pti-hi sha- hanes h le suit, placé d eva nt
W el ki sha, sa «vénérée? m ère». IRSA voit dan s le pre-
mier le père d e Temti -Agun , da ns le seco nd son oncle,
d ans Tepti-hi sha-hanes h le frère du prince régna nt. Il se
pe ut a uss i que les premi e rs re prése nte nt \es d esce n-
da nts, les seconds \es ascenda nts.
La constructi on est celle d 'un temple pour Ishm eka rab
d ont le nom ap pa raît pour la premi ère fois dans ce cor-
pus. L a se ul e indi ca ti o n es t qu 'il es t bâ ti en briques
cuites (epirtu).
Auss i bien da ns son mod elé (d u moins pour le nO 273
qui es t le seul bien co nse r vé) que d ans la g ra phie, la
lang ue et la rédaction, ce document est très novateur et
d étonn e sur ce qui précèd e com me su r ce qui le suit
immédiatement.
Br. 273
L ES I:'-: SC R I PTI ONS R O Y A L ES DE SUSE 35
L ' ÉPOQ UE A~ C I ENNE

15
Temti-halki
Br, 28 1-306 Variantes
5: <dumu nin9 sà silhaha> (nO' 28 1, 282, 284,
Texte 1 289,290,293)
1 te-im-ti-hal-ki ï: <sel> kLirigLlgLl ( n ~ 284, 305)
2 sukkal mah 10 : sel *mùs.eren (nm 303, 305)
3 sukkal nim,ma si-mas-ki
4 ii mùs.eren.ki «(1) T e mti - ha lki , (2) le Rége nt sup rê m e, (3) Rége nt
5 dumu nin9 sà si-il-ha-ha d'Éla m , d e Simas hki (4) et d e Suse, (5) le fil s d e la sœur
6 ses ki .âg de Si lhaha, (6) le frè re bi en-aimé de Kurig ugu, (11 - 12)
7 sà ku-ri-gu-gu po ur sa vie, il a bâ ti ( la) pour Inshushin a k (8) le te mpl e
8 zi-a-na-am (9) d e briques cu ites.»
9 sà e-pi-ir-tim
la a-l1a *mùs.eren P UB LI CATIONS :
II nam.ti.la.ni .sè SAK, p. 184,7 a; IRSA IV 0 9 a, p. 263 ; cf W ALKER,
12 in.na.dim 198 1, 52-53, nO56.

Br. 298 Br. 305

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~>Ar~ ~>4'~ %r

36 L ES I ~SCR I PTIOt--:S R O YALES DE S US E

 L'ÉP OQ UE AN C IEN~E

16
Temti-ha1k i
Br. 282
Br. 307-308

Texte 2
1 *mùs.eren
2 lugal ra-bu-Uln
3 fe-il11-ti-hal-ki
4 sukkal mah
5 nim,ma-fil11 si-lI1as-ki-im
6 du mu nin9 si-il-ha-ha
ï ses ki .ag.a.lli
8 sà ku-r[i-gu-gu ... ]
Va ria nte
5: nim .ma<-I;II1> (nO307)

«(1 ) Pour lnshushinak, (2) le g rand roi, (3) Temti -halki ,

(4) le Rége nt suprême, (5) d ' Ela m (et) de Simashki , (6)
le fi ls de la sœur d e Silha ha, (ï) so n frère bien-a imé (8)
d e Kur[igug u ... J."

P UBLI CAT IO:--:S:

SA K , p. 184, ï b ; [RSA [V 0 9 b, p. 263.

O BSERVATI OKS :
L es 28 briques de Temti - halki portent deu x types d 'ins-
Br. 288 cription : 26 comm encent par le nom du prince, d eu x
pa r l'in voca ti on au dieu. Du premi e r g roupe, 1ï sont
insc rites sur la tranche ve rti ca lem ent, 9 ho ri zo nta le-
m ent. Ce ll es du second type so nt insc rites à la ve rtica le
sur la tra nche.
A ussi bien da ns le matériau et le model é d e la brique
que d an s la d isposition et la teneur d e l'insc ripti on, les
briqu es d e T e mti-h a lki re no ue nt avec la tr ad it io n
qu 'ava it in te rrompue Temti-Agun .
A ucune brique n'est enti ère si ce n'est d ans l'épaisseur
qui va rie entre 8 et 9 cm , ma is qui peut a ussi atteindre
9,5 cm (no, 294 et 29ï) et même 10 cm (nO30 1). Pour la
ha ute ur, les frag ments les mi eu x co nse rvés mes urent
29 cm (nO282), 28 cm (no 283) et 20 cm (no 294) : l'ins-
cripti on n'y est pas conse rvée d ans so n intégralité; pa r
ailleurs, un es pace a népig raphe la précéd a nt et la sui -
va nt touj ours, on peut im agin e r pour ces briques un
ca libre co mp a ra ble à ce lui d es briques des te mpl es
d 'Atta- hushu : 33 à 34 cm de hauteur. li pouva it peut-
être s'agir de briques «ca rrées » puisque ce rtains fr ag-
m ents d épassent 16 cm d e profondeur (nO 282 et pour
les briques in sc rites ho ri zo nta lem ent nOS 302, 304 et
306). Ma is la plupart des fragments sont trop petits pour
q u'il soit possible d e déterminer avec quelqu e ce rtitude

LE S I ~ SCR I I' Tl O ~ S R OY ALES D E SUS E 37

L ' ËP OQUE ANC I E NN E
le m odul e empl oyé. Il en est d e m ême pour les d eux
morcea u x portant la seco nde inscripti on.
L'a rg il e e n est assez lo urde et den se, et prése nte , e n
gé néral , peu de dégraissant végétal.
Les deux insc riptions au nom de Temti-h alki compo r-
tent les id éogrammes employés précédemment (DUM U
NIN., SUKKAL, K1 .ÂG , NAM.TI.LA.N I.SÈ. IN.NA. DiM) m a is
a ussi MÙS. EREN (et non l'éc riture sy ll abique empl oyée
pa r Temti -Agun) ; l'usage du d éterminant sa se déve-
lo ppe m ais reste encore ince rtain comme le m ontrent
les nombreuses va ria ntes, les seules d ans un tex te pa r
ailleurs très consta nt. L e term e élamite siyan (zi-ia-na-
am), fl éc hi à l'a kk adi e nn e, avec mim a ti on alo rs qu e
T emti- Agun éc ri va it zi-ia-na a rempl acé É d es tex tes
pl us anciens.
La composition du premi er tex te es t courante: nom ,
titre, fili ati on, constructi on, d édicace et, enfin , ve rbe.
Le titre «Régent suprêm e » ex prime la suprém ati e de
Temti-halki et la réunion, sous so n pou voir, des d eux-
ou trois - composa ntes élamites : curi eusement d ans le
second texte, d e composition différente puisqu'il com-
38 LE S l ''iSC R I PTIONS ROYALES D E SUSE
mence par le nom du dieu d e la vill e, la titulature ne
co mporte pas la ré fére nce à Suse: T emti -ha lki y es t
«Rége nt suprême, d 'Éla m (et) de Simashki ». La filia-
ti o n le ra ttac he , pa r vo ie ma t r ilin éa ire , à Silhaha ,
l'a ncêtre qui est à l'o rig in e du SUKKi\L.Mi\Ha t et de la
scission avec la lig née d es rois de Simashki ; la menti on
de Kuri g ug u , so n fr è re «bi e n-a im é », ép ith ète sa ns
doute politique63, s'i ntègre da ns les principes de la suc-
cession qui peut reve nir, da ns ce rta ines condition s, au
frère du sou ve rain .
L a constru ction - ou reco nstructi on - d ' un temple à
Inshu shin a k , marque l'imp o rta nc e d e ce dieu , qui
retrou ve peut-être a lors une reconnaissa nce a u ni vea u
du roya um e dont Suse es t d evenue une des capitales:
son d ieu tutélaire appa rtient déso rma is au pa nthéon du
roya ume dont il est le roi d ivin. Le d euxièm e texte, qui
est très mutilé, met l'accent sur la déd icace faite au dieu :
son nom est placé en tête de l'inscription et il porte le
titre peu coura nt d e sarrum rabum. Cela pourrait mar-
qu e r une volonté a ffirm ée par Temti -halki d e renfor-
ce r ce culte et d'é tablir la préé minence du se ig neur
di vin d e Suse.
Br. 308
 L'ÉPOQUE A:--1C I ENN E

Br. 3 10
17
K uk-NaJhur
Br. 309-3 16

Texte 1
1 *mus.eren
2 lugal.a.ni.ir
3 ku-uk-na-su-LÎr
4 sukkal mah
5 sukkal nim.ma
6 si-mas-ki
ï ù mus.eren.ki
8 du mu nin9 sà si-il-ha-ha
9 ku -ku-ul/ -I/ a-am
10 sà s i ~ al .lu.ra
Il sà uru .an.na
12 sà *mus. eren6.J
13 nam.ti.la.ni .sè
15 in.na.dfm

Va rÎan[es
2: lugal.<a.>ni-ir (nO3 16)
3: kU-Llk- * l1a-slI-ûr (nO3 11)
6: Ù si -maS" -ki (nO3 16)
sukkal si -mas"' -ki (n'" 313, 3 15)
ï : il mus.eren (nO3 16)
9: kll-kll -< llll -> /Ja-am (n'" 3 14, 3 15).

«( 1) P o ur I n shu shi na k , (2) so n se ig ne ur, (3) Ku k-

Na shur, (4) le Rége nt suprêm e, (5) Régent d ' Éla m , (6)
d e Simas h ki (ï ) et de Suse, (8) le fi ls d e la sœ ur de Sil-
h a ha, (15 ) a bâ ti (1 3) pour sa vie (9) le Tem p le- ha ut
(10) en b riqu es cui tes (11 ) de l'Ac ropole (12) d ' In sh u-
shina k .»

L ES INS CR IPTI ONS ROYALES DE SUSE 39

L ' ÉP O QUE A~ C I E~I'E

18
KUk-Kil'wash

P UBLICATIONS:
SAK, 184,8; IRSA , [V 010 a, p. 263 .
Texte 1
REMARQUES : 1 *mus.eren
- kukunnwn : ce terme se rait un emprunt (CA O , K , s.v. 2 lugal.a.ni .ir
kukunnû = gigunû : «a sac red building erected on te r- 3 ku-uk-kir- wa-a:,'
races, also poeti c des ig nation of the temple towe r ,, ). 4 sukkal mah
5 sukkal nim.ma
OBSERVATIOl':S: 6 si-ma:,'-ki
D es huit briques (Br. 309-3 16) d e Kuk -Nas hur, d eu x 7 li mus.eren.ki
sont in sc rites ve rtica lem ent sur la tranche, six ho ri zo n- 8 dumu nin9 si-il-ha-ha
talem ent. 9 é ur.ku nu.un .gi
E ll es se mbl ent avoir le m êm e ca libre qu e les briques 10 é gars gibi l
antérieures: le nO309 (inscrit ve rticalem ent) a 36 cm de II sig. al.lu.ra
hauteur et 36,5 de profo nd eur; le nO 313 (in sc rit hori - 12 é.ki.kù.an.na
zontal em ent) res pecti ve m ent 33,5 et 32,5 cm ; l'é pai s- 13 [/-ti-i:,'
seur, enti ère, de ces deux briques es t de 7,5 cm. Ce sont 14 nam.ti.la.ni. sè
apparemm ent des briqu es «carrées ». L'a rg il e n'e n es t 15 in.na .dim
pas fin e et comporte d es d ég rai ssa nts végé ta u x; les
bo rd s ne sont pas rectilignes (le bo rd droit, pa r exe mpl e, Va rÎ antes
du nO309, et ga uche du n" 3 10), la face supér ieure ayant 3: <ku-> uk-kir-.ra-[a5] (nO395)
été assez in éga lement aplatie dan s le mo ule. ku-uk-ki-ir-lVa-as (n" 550)
L'écriture est le plus souve nt petite et so ig née. 6: sukkal si-lIIas-[ki] (n0513)
Le tex te, de compos iti o n trad iti o nn e ll e, m a rqu e un si-ma§ ,s-ki (n" 473)
re to ur à l'éc ritu re id éog raphiqu e: o utr e les id éo- ï: <ù> mus.eren.ki (nu 369)
g rammes courants, LUGA L.A .N I.IR re mp lace LUGA L ù mus.eren<.ki> (n" 467)
(rabum) de l' in sc ripti o n préd éce nte e t SIG, ALLU.RA. 12 : é.ki.<kù.>an.na (n" 415)
epinim. En reva nche, l'emploi du relateur :,'a sembl e se H: <nam .ti.la ni .sè> (n" 428).
d évelopper: il est plus la rgem ent empl oyé et do nn e lieu
à m oins de va riantes. «(1) Po ur In shushina k , (2) son se igneur, (3) Kuk - Kir-
La tirularure reste la m ême et la préé min ence d ' ln shu - wash, (4) le Régent suprêm e, (5) Rége nt d'Élam , (6) de
shin ak est à nou vea u a ffirm ée. Il est diffi cil e de savoir si Simashki , (7) et de Suse, (8) le fil s de la sœur de Silhaha,
Kuk-Nas hur s'occupe du mêm e bâtiment qu e T emti- (9) ne réa ppareilla pas l'ancien temple ( 13) m ais restaura
halki et si le siyan :,'a epirtim est id entique a u kukunnam (12) l' Ek ikuanna (avec) un no u vea u mur ( II ) en briqu es
:,'a SIG, ALLU.RA. Le fait qu e les textes in scrits ve rtical e- cuites; (15) il (1 ') a bâti (14) po ur sa vie. »
m e nt co mp o rte nt l' indica ti o n suppl é m e nt a ir e :,'a
URU.AN.NA :,'a *in.fu:,'i nak semble indiqu er que l'Acropo- P UBLI CATI Oi':S:
lé ' était avant to ut vouée à Inshushinak. SAK, 182, 5 ; IRSA, IV 0 II a, p. 264.

O BSERVATIONS :
Les 144 briqu es de Kuk -Kir wash sont in scrites sur la
tra nche soit à la verti ca le (nos 3 17-426), soit à l'horizon-
ta le (nO' 427-560).
Plus ieur s so nt e nti ères et atteste nt un fo rma t quasi-
consta nt: 3 1/32 cm de hauteur sur 30,5 cm de profo n-
deur et 8/9 cm d 'épaisse ur (cf par ex empl e, les nO' 3 18,
323). L es briqu es in sc rites h o ri zo nt a le m e nt o nt les
m êm es dimensions m ais orientées d ifféremment en ce
qui conce rne le se ns de la lecture (cf nOS428, 429, etc).

40 L ES I NSC HI P T I ONS H OYA L ES D E SUS E

 L · ÉPOQUE A~ C I E~:-1E

~ ~M -fJfL ~~g ~ ':f:<r$T

~:>Tf J> J>- ~*Pr't{ ftl rff rg{~rl' ~!T~~
pTIf ~~nr4F-~ ~:tbTJifrf-~Hf$f ff~ ~ ~
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~ -<?1R' ~~$~
Ç:tf +- ~ ~~lr ~~~
Br. 426

Br. 429

Br. 473

L.ES I NS C llIPTIONS R O Y.~ I. ES DE S U SE 41

L ' ÉP OQU E AN C IE NN E

Br. 320
La la rge ur peut être légè rem ent m oindre (7,5 cm pour
les nO' 338, 36 1, 367) o u supé ri eure (9,5 cm po ur les
nOS 379, 397), la pro fo nd eur po u va nt atte indre 32 cm
(cf nOS324, 429, etc). Aucune d emi-brique - s'il ye n eut-
n 'a été prése rvée da ns son intégralité.
L'a rg ile est le plus souvent d ense et lo urde. L a pa ille y
est ra re, sa uf pour quelques briques, qui sont pa rticuliè-
rement abîmées, et où l'écriture peut parfois se confo ndre
avec les irrégul a rités d e l'a rg il e (cf nOS 383, 411 ). L a
brique est bien mo ul ée quoiqu e le bo rd corres po nda nt
à la partie supéri eure d ans le m oule soi t pa rfois incurvé
(cf nOS 3 18,338), po u va nt m ê m e fo rm e r un rebo rd
sa illant (no 380).
L' inscripti o n s'é tend a u milieu d e la hauteur sur 15 à
18 cm , ou au mi li eu d e la long ueur, sur 17 à 19 cm. Ve r-
ti ca le, ell e prése nte d es traits entre chaque lig ne, pa rfois,
pour les plus soig nées, un cadre (nO339). Lo rsqu 'e ll e est
ho ri zo nta le, ell e s'o rga ni se ra rem e nt en un e co lo nne
(cf nO 426), le plus souvent en d eu x colo nn es (nOS 427-
467), pa rfois en trois (nOS 468-477 pour les briques do nt
la di spos itio n est assurée). L o rsqu 'il y a deu x colo nnes,
la premi ère po rte les 7 ou 8 premi ères lig nes du tex te,
D M U NfN9 Silhaha po u va nt soit termine r la premi ère,
soit comm encer la seco nde colo nne. Po ur certaines, les
lig nes 4-5 et 6-7 constituent une se ul e lig ne. L a di sposi-
tio n en trois colo nnes re jette les deux ou trois de rnières
lig nes qui co nstituent la troi sièm e colo nne; ell e est rare-
m ent plus long ue : les nOS 473 , 474 et 476 réparti ssent le
texte en trois colo nn es éga les d e cinq lig nes chacune. La
structure d e l' in sc ripti o n est, da ns sa secon de pa rti e,
compa rabl e à cell e d ' Idadu (type 1).
L e nO 550 est à pa rt: si la brique est bien entière telle
qu 'elle se prése nte actuellem ent avec ses dim ensio ns de
13 x 20,5 x 8 cm , ell e ne porte que la première pa rti e d e
l'insc riptio n, nom et titulature.

42 LE S Ii\: SC RIPTI O.'S R O YALE S DE S SE

 L · ÉPOQUE A NC IEN~E

TYPOLOGIE DES BRIQUES SOUVERAINS DE SUMER ET D'AKKAD

ET DES DÉDICACES
Synopsis des éléments constituant les dédicaces
des souverains de Sumer et d'Akkad
L a caractéristique sans doute la plus importa nte pour
ce tte pé ri ode es t le petit nombre (32) des briques ins-
c rites, surto ut si on le co mpa re à ce qu 'o nt li v ré les
périodes su ivantes. Si cet échanti ll onnage est représen-
tatif, il conduit à s' interroger su r la nature des tra va u x
m enés par les sou ve ra ins de Sumer et d 'A kkad à Suse,
notamme nt la ram-Si n, et sur la réalité de leur acti vité
a rchitec turale lorsqu 'aucun autre témoignage ne vie nt
la préciser.
De ce g roupe de documents se dégage le fait que
seul Shulgi inscrit la brique sur la face à l'intérieur d 'un
ca rtouc he, co ntr a ir e ment à l'habitude qui s'é ta blit
e nsuite ju sq u 'à Atta-hushu co mpri s (mi ses à part
quelques très ra res excepti ons). Tous les au tres tex tes
couvre nt une tranc he ve rticale. L'a rgile, qui présente
bea u coup de dégrai ssa nts, es t peu ho m ogè ne; les
briques sont de g randes dimensions. Les bo rds ne sont
pas pa rfai tement rectilignes: ils garde nt les traces du
remplissage d u moul e de cui sson, la face intérieure plus
pla ne qu e la face supé ri eure. D es tra its sé pare nt les
lig nes ou les registres, tracés avec plus ou moins de pré-
cision ; les briques les plus soignées placent l'inscription
à l'intérieur d'un cad re.

nom naram- "sill sulgi *sü- *sin

titre divin lIarli.m *eJ1/il

épithète sa rrul11 dal1lllllll llita kalag.ga sa rnll'1l damrwn

titre politique - sar uri 2 - Iugal uri 2.k.i.ma - sar uri 2.ki
- il sar kibrâtilll - lugal ki.en.gi - il sar kibrâtilll
arbailll k:i.uri .ke.j arbailll

const ruction "nin.mùs.eren.k.i. ra

é.a.ni mu.na.dù
ki .bé mu.na.gi.j

Ces insc riptions susiennes sur briques so nt rema r-

quables pa r leu r ca ractè re succi nct et sté réotypé, alo rs
qu e ce lles t ro u vées da ns les m é tr opo les mésopota-
mienn es comportent souve nt des précisions sur les cir-
constances de la construction, sur le bâtiment éd ifié ou

LES I NSCR IP T I ONS RO Y ALES DE SUSE 43

L'ÉPOQCE .\:"CIE:":"E

Synopsis des éléments constituant les dédicaces des E.'ISI de Suse

!
dédicace nom titres filiation acte
._--

politique religieux construction dédicace

--

[" ,J nin kd.g tan-*ru - ensi 2 é *mùs 1

nam,tiJa,ni.Sè
huratir mùs, mu,na,dù
eren.ki
1

*mùs nin mekubi dumu,munus !

uru.an.na bi/lama
nin.a,ni.ir ens12
a.5lllllll1a.ki
i
dam ki.âg
1

[ J
- 1
1

*nin mùs. 1

1 idadu ensi 2 1
Ir ki.âg dumu tan- é gars libir nam.tiJa.ni.sè
eren 1
mùs.eren *mùs.eren *ruhuratir nU.un.gl mU.un,na.dù
Iugal.a.ni.ir 1
ki é gars gibil
nam.ti sig~ aI.Iu.ra
é,hkù.an.na
cgir.ra
mU.na.dù
.
ana *mùs.eren 1
idadu ensi 2 H'ardlllll dumu lan- igaralll ana
be/du mùs,eren naram */'llhurati l' kupralll ba/atu-sli
ana ba!a!u-sU' ki *mùs.eren libir lIsëpis
!
u/ urikkis
igaram
eo'sam
.sa epirtilll
é.ki.kù.an.na
H'arkassu
fpu.\
1

idadu 1
ensi 2 ki.âg dumu tan- bàd uru.an.na
mùs,eren. *nin *ruhllratir mU.na.dù
ki mùs,eren

idadu Iugal dumu ki-[". J

1
1

sima§ki
!
ù nim.ma
1 1

rénové, et des malédictions contre les éventuels viola-
teurs. A Suse, elles sont "standard" et aucun détail ne
vient singulariser cette rédaction locale. Il est cependant
\'rai que, d'une manière générale, le texte dédicatoire
inscrit sur brique est moins développé que sur d'autres
supports en "lésopotamie aussi, où les briques inscrites
sont, à cette époque, peu nombreuses: "tout se passe
comme si les scribes suivaient un modèle imposé par
l'administration centrale», qu'ils fussent eux-mêmes
autochtones ou "importés»('('.
Ainsi leur caractéristique commune est-elle l'extrê-
me concision et leur absence d'enracinement local:

44 LES I~SCRIPTI()~S ROV.-\I.ES DE SL'SE

 L'ÉrOQCE Aè:CIEè:è:E

~OlitiqUe
dédicace nom titres filiation acte

religieux construction dédicace

1

, - - -

[" ,] pour la Tan- gouverneur le temple d'Inanna, pour sa vie,

Dame bien- Ruhuratir de il a construit
almée Suse

Pour 1nanna,
la Dame de
:V1ckubi
1
1

fille de
Bika>lama
-

t --

l'A.cropolc, gouverneur
sa maîtresse d'Eshnunna,
épouse
bien-aimée
1

l .. , ]

Pour Idadu gouverneur serviteur fils de - ne réappareilla pour sa ne

,
1

Inshushinak, de Suse bien-aimé Tan- pas l'ancien il!' a fait

son seIgneur d'lnshushinak Ruhuratir mur bitumé bâtir
pour (sa) vic - construisit
à l'arrière
de l'Ekikuanna
un nouveau

------t-
mur en briques
cuites
1
,
1
-- -

f~"il l'a""i,
,
Pour ldadu gouverneur servIteur fils de - ne restaura
1

Inshushinak, de Suse bien-aÎrné Tan- pas l'ancien fait

son seIgneur d'lnshushinak Ruhuratir mur bitumé bâtir
pour (sa) vie - construisit
à l'arrière
de l'Ekikuanna
un nouveau
mur en briques
cuites
-- - - -

ldadu gouverneur bicn-ain1é fils de Tan- a bâti

de Suse d'l nshushinak Ruhuratir ! le rempart
1
de l'Acropole
-------
1
,
ldadu roi de fils 1 .. , 1

Simashki
et d'Élam
1 1 1

pour ~aram-Sin et probablement pour Shu-Sin, une
simple signature, Seul Shulgi précise le nom de la divi-
nité dont il restaura le temple (,~, Ces trois inscriptions
commencent par le nom du prince dédicant alors qu'en
:Vlésopotamie s'opposent le plus souvent tradition akka-
dienne et tradition sumérienne: les rois d'Uruk et d'Ur
font le plus souvent commencer l'inscription de
construction par le nom du dieu à qui le temple est
dédié alors que les rois d'Akkad placent leur propre
nom en tête Ô"

LES ]è:SCRIPTIOè:S ROYALES DE SCSE 45

L'ÉPOQCE A:'-:UE:'-::'-:E
LES SOUVERAL'\S ÉLAMITES
Les inscriptions sur briques des princes susiens du début
du Il' millénaire, telles qu'elles nous sont connues, sont
loin de former un ensemble homogène, On constate
dans le matériau, la disposition et le syllabaire une évolu-
tion : quelques briques d'Atta-hushu sont inscrites hori-
zontalement sur la tranche et, chez Idadu et .\tta-hushu,
l'akkadien syllabique apparaît à côté de l'écriture par
ailleurs essentiellement idéographique.
En ce qui concerne la composition de ces dédicaces
Idadu se place, sur bien des points, dans la continuité
des inscriptions plus anciennes des souverains suméro-
akkadiens, En revanche Atta-hushu se caractérise par
une grande originalité et des innontions.
Dynasties d'Awan et de Simashki
Il existe une grande disparité dans les inscriptions des
deux souverains de la dynastie de Simashki,
Celles de Tan-Ruhuratir et de son épouse ~1ekubi
sont peu nomhreuses et extrêmement succinctes, ins-
crites sur de grandes briques d'argile clair, verticale-
ment sur une tranche; le schéma de l'inscription est:
- dédicace à la divinité et son épithète,
- nom du prince et son titre,
- formule "pour sa Yie»,
- construction.
Avec Idadu 69, les briques, jusqu'alors en nombre
très réduit, deviennent notablement plus nombreuses:
ce corpus en compte 201 ; leur texte, qui se diversifie,
devient aussi plus précis, commémorant des travaux
déterminés. On peut se demander si cette importante
différence dans le nombre des documents doit être
considérée comme le simple fait du hasard, ou si elle
dénote un rôle nouveau dans leur emploi,
L' argile présente deux qualités différentes: l'une
claire, particulièrement peu homogène, très friable, avec
beaucoup de paille, ou autre dégraissant. L'autre est
plus rouge, plus dure et plus lourde. Souvent les bords
ne sont pas parfaitement rectilignes: ainsi le nO 52 est-il
particulièrement "biscornu», comme si la brique n'avait
pas été façonnée dans un moule, Certaines, au contraire,
sont très soigneusement moulées (cf par exemple le
46 LES j:'-:SCRIPTIO:'-:S RÜY.\LES DE SCSE
n" 50). La face supérieure, qui était extérieure au moule,
est visiblement moins lisse et moins plane que celle qui
se trouv'ait au-dessous. La pression des mains du potier
sur l'argile fraîche est souv'ent visible, provoquant par-
fois un rebord saillant (cf nO 56, nO 63), Certaines por-
tent des empreintes: les n'" 202 et 204 présentent ainsi
une croix tracée du bout du doigt.
Ce sont soit de grandes briques, grosso-modo car-
rées, d'une hauteur entre 30,5 et 33 cm (à l'exception
du nO 34 qui mesure 28,5 cm) et d'une profondeur de
31,5 cm, soit des demi-briques dont la profondeur est
en moyenne de 14 cm, la hauteur étant semblable à
celle des carreaux. Ce module pOUY'ait subir des varia-
tions : deux demi-briques non cassées ont une profon-
deur l'une de 18,5 cm, l'autre de 16 cm. Cela éV'oque
donc une certaine irrégularité dans la construction, les
moules n'étant pas aussi uniformément calibrés que
par la suite,
La largeur varie de 5,5 à 7 cm, On peut cependant
remarquer que les briques portant le texte akkadien
sont, en général, plus minces (5 à 6 cm) que celles ayant
la même inscription en sumérien, tandis que celles qui
commémorent la restauration de la muraille sont un
peu plus larges (7,5 à 8 cm). :vrais il n'y a pas de constan-
te stricte: le nO 40 a une épaisseur de 5,5 cm tandis que
le n° 33 mesure plus de 7,5 cm pour ce même temple de
l'Ekikuanna (ces deux textes sont en sumérien),
L'écriture est plus ou moins soignée; parfois les
signes grêles se confondent ayec la paille; parfois, au
contraire, bien marqués, nettement dessinés, ils sont
placés à l'intérieur d'un cartouche, En ce cas, l'argile et
le moulage de la brique sont également soignés,
Le texte est inscrit verticalement sur une tranche,
Font exception trois fragments qui montrent une dispo-
sition en colonnes, sur une tranche inscrite horizontale-
ment (nO> 208-210),
Un espace anépigraphe encadre l'inscription en bas
et en haut. Le plus souvent un trait sépare les diffé-
rentes lignes (notamment les lignes 9, 10 et 14, plus
rarement les lignes 12-14) qui peuvent être en deux par-
ties, la fin d'un mot ou de l'unité grammaticale étant
rejetée au-dessous, en retrait.
Un seul texte nous est conservé pour Tan-Ruhuratir
comme pour Mekubi ; en revanche quatre textes diffé-
rents inscriyent les briques au nom d'Idadu. Deux
groupes sont bien attestés: le premier rapporte l'édifica-
tion, à l'arrière de l'Ekikununa, d'un nOU\'eau mur
(textes n'" 1 et 2) ; le second commémore la restauration
du rempart de l'Acropole (texte nO 3). Alors que cette
dernière inscription est toujours en sumérien, la pre-
mière est rédigée tantôt en sumérien, tantôt en akka-
dien ; c'est la première fois qu'un texte apparaît ainsi
sous une forme bilingue, tradition que l'on retrouye à
de multiples reprises (surtout pour des \ersions élamites
et akkadiennes) avant les trilingues de l'époque perse. Il
ya là un important problème historique: pourquoi des
bilingues et quel en était le texte originel de rédaction)
La première inscription se compose d'une dédicace à
Inshushinak, suivie du nom d'Idadu et de son titre, puis
de sa filiation; enfin la partie consacrée à la construction
elle-même est assez développée. La yersion sumérienne
et la yersion akkadienne sont presque identiques: on
note seulement que l'inscription en sumérien comporte
*NIN.Mès.EREN et celle en akkadien *Mès.EREN, et que
cette dernière mentionne un «ancien mur bitumé", tan-
dis que la première se borne à parler «d'un ancien mur".
Le deuxième texte se présente comme un abrégé du
premier: il ne comporte pas de dédicace, la construc-
tion du rempart de l'Acropole est mentionnée, sans
autres détails; la formule conclusive "pour sa vie, il l'a
fait" est absente.
Les briques entières attestent toutes cette composi-
tion ; il deyait en être de même pour les fragments qui
n'offrent plus qu'un texte partiel: les briques dont il ne
reste que la partie supérieure commençant par la dédi-
cace au dieu appartiennent au groupe 1, tandis que si le
nom du roi oune l'inscription, il s'agit du groupe 2. De
même un fragment ne comportant que la fin du texte et
portant tout ou partie la formule NAYI.TI.LA.NISÈ
ML.L'N.:'iA.Dè appartient au groupe 1.
Ces trois types d'inscription sont représentés de
façon très inégale: on dénombre 179 exemplaires de la
première en sumérien, seulement 12 en akkadien.
9 fragments rappellent la restauration de la muraille.
Les caractères en sont notablement plus gros.
Dans l'inscription bilingue, il est à noter que l'akka-
dien traduit LUGAL par belu. Pour ce qui est des maté-
riaux igaram kupram correspond à É SIG. et igaram dram
§a epirtim à É SIG, GIBIL SIG. AL.LU.RA. L'idéogramme
SIG 4 AL.LU.RA est donc traduit non par agurru mais par
epirtu, terme propre à l'akkadien de Suse 7Ci.
Enfin un exemplaire unique présente une inscrip-
tion (texte nO 4) qui donne à Idadu le titre de «roi de
Simashki et d'Élam,,71. Malheureusement, elle est frag-
mentaire et parfaitement atypique: elle ne comporte
que le nom accompagné du titre religieux, «l'aimé
d'Inshushinab" et politique «roi de Simashki et
d'Élam" du prince. Les deux lignes qui suivent don-
nent curieusement le nom de son père, non précédé de
DUMU, signe qui commence peut-être la dernière ligne
mutilée du fragment.
LES I:--:SCRIPTIOI'S ROYALES DE SCSI' 47
L 'ÉPOQLE A "CI E"" r:

Dynasties des SUKKAL.J1AH kizzum, deux mentionnent la stèle de justice et une

Les briques de l'époque des SUKK.\L.'>IAH illustrent
l'évolution de cette dynastie qui se compose très nai-
semblablement de deux rameaux. Dans le premier
temps, Suse est une capitale provinciale et son dynaste
y exerce un pouvoir essentiellement local. C'est ce
qu'attestent les inscriptions d'Atta-hushu. La seconde
époque est marquée par la prise du poU\oir suprême
par la branche susienne de la dvnastie au détriment
des potentats du Plateau. Suse est désormais la capita-
le, les dédicaces de ses souverains sont documents
d'Empire.
Est-ce la raison pour laquelle il existe un rapport
inverse entre le nombre de documents représentés pour
chacune de ces deux périodes, et la variété ainsi que la
spécificité des inscriptions qu'ils portent;
Dans la Suse, capitale provinciale, l'activité du Pas-
teur Atta-hushu a porté sur quatre constructions diffé-
rentes; les trente-neuf briques qui portent le nom
d'Atta-hushu ou lui sont attribuées se répartissent en
quatre groupes, d'importance tout-à-fait inégale:
vingt-trois proviennent d'une rampe, quatre du
"le temple bien-aimé».
l'euf fragments ne présentant que la partie supé-
rieure de la brique donnent uniquement le nom du
prince et sa titulature : on ne peut donc les rattacher
avec certitude à tel ou tel groupe.
Ces briques sont, dans une large mesure, bien mou-
lées, avec des bords assez rectilignes (sauf les n'" 234 et
262). L'argile en est généralement claire, légère, friable,
et comporte beaucoup de dégraissant végétal, particu-
lièrement abondant dans certaines (n"S 256, 262, 272) ;
quelques-unes sont plus denses (nO; 238, 261). Il ne
semble pas que leur destination ait inf1ué sur le choix de
l'argile qui n'est pas uniforme pour toutes les briques
portant la même inscription. Celle-ci est délimitée par
des traits, tout comme les différentes lignes. L'écriture
est plus (nOS 234, 238, 261) ou moins soignée, les signes,
plus ou moins évolués, ne sont pas stéréotypés (ainsi en
est-il notamment pour .\D).
Le texte des quatre inscriptions est toujours akka-
dien mais avec un emploi plus ou moins important des
idéogrammes (i-Pll-U.Ç dans le n" l, BADÙ dans le n" 2 et
IKNADÎM pour le n" 3).

Synopsis des éléments constituant les dédicaces d'Atta-hushu

dédicace nom titres filiation acte

politique religieux construction dédication

atta-lllLçu sipa ir ki.âg dumu ning tituram fpus

1

eren2 *mùs. eren si/haha

mùs. eren
i

,
1
at/a-husll slpa dumu nin9 labiram ba.dù
1 *rnùs. silhaha kizzum nam.ti.la.
i
eren l/ddis-ma ni.sè
i

alta-husu sipa dumu nin9 alam 1 sa nLSâm

*mùs.eren silhaha kittum la ih::fi
in.na.dîm *utu
1 illa mahirim li.çahissli
llS:â:.

latta-hl/sul sipa sa dumu nin9 é.ki.âg.a.ni l" .]

eren2 silhaha sa fr[isu]
mùs.eren

48 LES l''SCRIPTlO''S ROL\I.ES DE SUSE

 ,
L'ÉPOQLE A'iCIE~NE

Des briques portant mention des œuvres accomplies
par Atta-hushu à Suse, les plus nombreuses se rappor-
tent à la construction d'une rampe; elles sont d'un for-
mat particulièrement grand. L'inscription se caractérise
par l'absence de la formule "pour sa vie», peut-être
parce qu'il s'agit d'un travail d'utilité publique et non
d'un acte pieux. Ce type d'inscription qui se rapporte à
une réalisation civile est exceptionnel à Suse.
La restauration du kizzum n relève, quant à lui, du
domaine religieux. Le terme labiru, aussi bien que le
verbe edesu, montrent qu'il s'agissait d'un bâtiment déjà
existant, bien que nous n'en ayons pas trouvé aupara-
vant l'attestation sous ce terme. Souvent pourvu de l'épi-
thète ellu, il semble que l'équivalent sumérien en soit
É,Kl,KÙ,AN.NA. Par la suite, des dédicaces en attestent la
restauration par Kuk-l\'ashur et par Kuk-Kirwash.
Le verbe de construction est exprimé par l'idéo-
gramme où sous la forme BA.OÙ (et non MU.NA.OÙ
comme précédemment sous Shulgi et Idadu).
L'inscription se termine par la formule traditionnelle
"pour sa vie» (NAM.TILA,NLSÈ) qui exprime la motiva-
tion de l'œuvre pieuse. Le fait que cette motivation
n'apparaisse pas dans la dédicace de la rampe met en
évidence le caractère spirituel du concept de vie qui
apparaît ici.
On peut rapprocher de ce texte celui de l'inscription
na 4 qui est malheureusement très fragmentaire. Elle
commémore la construction du temple d'une divinité
dont le nom a probablement disparu dans la cassure.
Cependant, le texte très comparable d'une lentille,3 au
nom d'Atta-hushu peut fournir un indice puisqu'il men-
tionne, presque dans les mêmes termes, le temple «aimé»
de NIN,É,GAL. On peut donc supposer qu'il s'agit ici aussi
du temple de NIN,É,GAL, déesse connue par ailleurs à Suse.
Le texte na 3, de teneur toute différente, est très ori-
ginal puisque nulle part ailleurs nous ne trouvons men-
tion d'une «stèle de justice» (ALAM kittu). Cette
«stèle» 7\ qui n'est pas sans évoquer le Code d'Hammu-
rabi, était décrite par SCHEIL 75 comme «une sorte de
code rural joint à un tarif agricole, dans le genre de
celui que laisse deviner l'inscription de Sin-gashrid, roi
d'Uruk (TC XXI, 13 et 14)>>. Il proposait d'identifier la
stèle évoquée ici avec le fragment «cintré ... en calcaire
blanc (matière locale), publié dans MDP I, pl. 3 et com-
plété ensuite 76. Celui-ci figure, face à Shamash législa-
teur, un prince arrosant une plante symbolique - attitu-
de qui s'explique comme celle d'un ami de l'agriculture

dédicace !
nom titres filiation acte
politique religieux construction dédication
,

Atta-hushu ,i pasteur seryiteur fils de a construit

i
du peuple bien-aimé la sœur une rampe
de Suse d'[nshushinak de Silhaha 1

Atta-hushu pasteur fils de a (re)construit ,!

pour sa ne
d'[nshushinak la sœur le sanctuaire ,
! 1
de Sil ha ha anCIen

Atta-hushu pasteur fils de a façonné celui qui ne

d'[nshushinak la sœur une stèle connaît pas
de Silhaha de justice et le (juste) prix,
l'a fait ériger qu'UTu
sur le marché l'informe
i
i
,
Atta-hushu pasteur fils de la demeure
du peuple la sœur qu'il
de Suse de Silhaha dési[rait? .. ... ]
,
1

LES l'iSCRIPTIO'iS ROYALES DE SLSE 49

 Synopsis des éléments constituant les dédicaces des SCKKAL et SLl(KAL.:VIAH

dédicace nom titres filiation dédication construction

1
1

i
,
, temti-agull sukkal susim !
dumu niny-su alla balat ziyanal71 ,fa epirtim
1

,fa siruk-dllh kllter - ana *i/imekarab

8nahhundi fpus
ana balar
8Iila-irtŒ\
ana ba/ati-,511
ana balat
temti-Mfa-
hand
ana ba lat
H'ilhfa
amma hasduk

tel71ti-halki sukkal mah dumu nin9 zh'(l1wlIl

sukkal nim.ma silhaha 1

sa epirtil71
simaSki ses ki.âg 1
*mùs.eren
li mùs.eren.ki sa kurigugu nam.ti.la.ni.Sè in.na.dîm
-

*mùs.eren temti-halki sukkal mah

!
dumu nin9 1
[ ... 1
lugal rablln nim.ma-tim silhaha ,1

simŒfkim ses ki.âg.a.ni

sa kll[rigugu 1

*mûs.eren kuk-nasur sukkal mah dumu nin9 kllkunnam

lugal.a.ni.ir sukkal.nim.ma sa silhaha sa sig4 al.lu.ra
simaski 1
,fa uru.an.na
1

li mûs.eren.ki !
sa *mûs.eren
.
nam.ti.la.ni.sè in.na.dîm
---

:;:mûs.eren kuk-kinvas sukkal mah dumu niny é ur.ku nu.un.gi

lugal.a.ni.ir sukkal.nim.ma silhaha é.garx gibil
simaski sig 4 al.lu.ra
ù mûs.eren.ki é.ki.kù.an.na
uddis
nam.ti.la.ni.sè in.na.dîm
:

et d'un fauteur de ses droits -, tel apparaît Adda-pak-
shu dans notre noU\-eau texte". On ne sait malheureu-
sement pas la pro"enance exacte de cette stèle qui a pu
amir été déposée dans un temple ou avoir été effecti"e-
ment érigée sur le marché comme le dit le texte.
,'\lors que les hriques et la dédicace de Temti-Agun
sont très spécifiques et rompent avec ce qui précède
comme a"ec ce qui suit, les inscriptions des
SCKL-\L..\L\II, présentent une grande homogénéité, a\'ec
des traits dominants constants, sans pour autant être
entièrement stéréotypées. r.a forme courante est:
a) dédicace,
b) nom du souverain,
c) titre politique (absence de titre religieux),
d) filiation par l'oncle maternel,
e) construction "pour sa "ie».

50 LES l''SCRIPTIO,,"S ROY\LES DE SCSE

c
 L'ÉPOQCE ,\~CIE~~E

dédicace nom titres filiation clédication construction

Temti-_-\gun le Régent le fils de la pour la sie de a bâti

de Suse, sœur de Kutir-:\'ahhuntc
Siruktuh pour la sic de pour lshmekarab
!
Lila-irtash un temple de
pour sa briques cuites
(propre) sie
1
pour la ,je de
Temti-hisha-
hanesh
et pour la sic
de sa yénérée
mère \Velkisha

Temti-halki le Régent suprême, le fils de la pour sa \le a bâti

Régent d'Élam, sœur de Silhaha pour lnshushinak
de Simashki bien-aiIné un temple de
et de Suse de Kurigugu briques cuites

Pour lnshushinak Temti-halki le Régent le fils de la 1 .. , J

le grand seigneur suprême, sœur de Silhaha
d'Élam, le frère bien-aimé
de Simashki de Kul rigugu 1

Pour lnshushinak •

Kuk-:\'ashur le Régent le lils de la pour sa ,je a bâti

i
son seIgneur suprèrnc, sœur de un Temple-haut
le Régent d'Élam, Silhaha en briques cuites
de Simashki de l'Acropole
1
et de Suse d'lnshushinak
1

1
Pour [nshushinak Kuk-Kirwash le Régent le fils de la il ne réappareilla pas
son seIgneur suprême, sœur de l'ancien temple
Régent d'~]am, Silhaha nlais restaura
de Simashki l'Ekikuanna
et de Suse d'lnshushinak (asee)
un nouyeau mur
en briques cuites
il (l') a bâti pour sa Yie

LES I"SCRIPTIOKS ROY\LES DE SUSE 51

 Cette époque se caractérisa, après des prémices tumul-
L'ÉPOQUE tueuses, par l'unification du Haut et du Bas Pays éla-
MÉDIO-ÉLAMITE mites, sous un pouvoir fort, appuyé sur un important
appareil administratif largement implanté dans les pro-
vinces, qui tendit à effacer les particularismes locaux.
CADRE HISTORIQUE
Suse devint la seule capitale politique de cet État forte-
ment centralisé, le Fars retournant de plus en plus au
pastoralisme nomade et Anshan tendant à être «une
enclave administrative susienne» 77.

Trois dynasties apparaissent à l'époque médio-

élamite 78. Pour la première, celle des «Kidinuides",
d'après le nom de son fondateur, Kidinu - qui porte sur
un sceau cylindre le titre de «roi de Suse et d'Anzan" -,
Suse ne fut sans doute pas le centre du pouvoir. Le culte
du dieu de la ville fut cependant entretenu sur l'Acro-
pole, du moins par Inshushinak-shar-ilani. L'inscription
d'un autre des Kidinuides, Tepti-ahar, est d'un genre
particulier et n'a pas les caractéristiques d'une inscrip-
tion de construction.
La seconde dynastie, celle des Igihalkides, n'eut sans
doute pas non plus Suse pour berceau: ce ne fut que le
troisième souverain de la dynastie qui parvint à établir
son pouvoir sur l'ensemble de l'Élam et sur Suse; son
fils, Untash-Napirisha s'avéra un des plus grands bâtis-
seurs élamites, qui concrétisa son ambition centralisatri-
ce par la création d'une nouvelle capitale politico-reli-
gleuse.
La troisième dynastie, les Shutrukides, est représen-
tée dans le corpus des briques par quatre rois, apparte-
nant, sur trois générations, à une même famille dont les
liens successoraux s'avèrent particulièrement imbri-
qués. Leurs règnes furent longs et le troisième souve-
rain, Shilhak-Inshushinak, déploya une intense activité
en politique extérieure, comme dans le domaine de
l'architecture religieuse, construisant de nombreux
temples à de multiples divinités.

DY?'-JASTIE DES KIDINUIDES

Inshushinak-shar-ilani (xve siècle)

1
Tepti-ahar (xve siècle)

Deux souverains, Inshushinak-shar-ilani et Tepti-ahar,

sont connus par les fouilles de Haft- Tépé, site à une

52 LES I~SCRIPTIONS ROYALES DE SUSE


vingtaine de kilomètres au sud-ouest de Suse, qui cor-
respond très vraisemblablement à l'antique Kabnak 79.
Si l'on sait que leurs règnes furent très proches dans le
temps, aucun élément ne permet de préciser l'ordre
dans lequel ils occupèrent le pouvoir 80.
Inshushinak-shar-ilani est encore une figure très
pâle dans l'histoire élamite : outre le texte de construc-
tion, son nom est seulement cité sur un sceau-cylindre sl ;
Tepti-ahar s,, dans les archives de Haft-Tépé, porte le
titre de «roi» (ESSANA), de «roi de Suse et d'Anshan»
(ESSANA susi u anzan) ou de «roi de Suse», ce qui est son
titre dans l'inscription de construction où sa royauté
anzanite n'est pas évoquée. Malgré cette titulature, il
semble qu'il ait choisi d'être enterré à Kabnak, où une
tombe, peut-être royale, a été exhumée.
La datation de son règne n'est pas strictement établie:
il aurait régné aux environs de Bi5 83 ; il serait contem-
porain d'un Kadashman-Enlil, probablement Kadash-
man-En iii l, au début du XI\" siècleS". Les Igihalkides
étant venus au pouvoir à Suse probablement vers 1400,
il est possible que Tepti-ahar fût un de leurs contempo-
rains, voire de leurs compétiteurs. La mention d'un
Hurpatila «roi d'Élam» dans les sources babyloniennes,
d'un roi de Huhnur et d'un roi de Halisrati dans les
documents de Haft-Tépé, la possible rivalité avec le
fondateur de la dynastie des Igehalkides, évoque un
paysage politique fragmenté, avec un pouvoir central
éclaté; diverses petites royautés temporaires se seraient
alors constituées, «royaumes combattants» rivaux. Les
maîtres de Kabnak, et temporairement de Suse,
n'auraient finalement pas réussi à affermir leur autorité
sur l'Élam, qui progressivement serait unifié sous celle
des Igihalkides.
DYNASTIE DES IGIHA.LKIDES
Humbanumena
1
Untash-Napirisha (1340-1330)
Après la disparition de la dynastie des Sl:KKAL.\L\H
vers la fin du X\" siècle et la courte apparition des sou-
verains de Haft-Tépé sur la scène su sienne, la dynastie
des Igihalkides s'imposa progressivement en Susiane
puis sur un Élam unifié autour des deux pôles
d'Anshan et de Suse R'.
L' É PO Q DE ,rÉD 1 0- ÉL A~!I T E
Le fondateur, Igi-halki 86, qui établit son pouvoir
probablement vers 1400, n'a pas laissé de traces de son
activité à Suse même, alors qu'à Deh-e-Now, à i,5 km
de Tchoga Zanbil, une inscription en akkadien fait
référence à sa royauté sur Suse et Anzan 87. En des
temps troublés, après que la victoire du cassite Kurigal-
zu eut mis un terme au règne d'un certain Hurpatila
«roi d'Élam» (LUGAL elammat), des forces aux ambi-
tions opposées s'étaient affrontées dans une Susiane
politiquement morcelée. C'est probablement en
s'appuyant notamment sur les cassites auxquels les sou-
v'erains de cette dynastie s'allièrent par des mariages,
que Igi-halki affermit son emprise 88 .
Le pouvoir de Humbanumena semble n'avoir pas
encore été parfaitement établi, lui qui dut affirmer hau-
tement sa légitimité sur l'Élam, Anzan et Suse. Il se
préoccupa avant tout du lieu de culte de N"apirisha et de
Kiririsha dont on sait l'enracinement anzanite ainsi que
des dieux de Liyan, ce qui met au premier plan la
région du Fars. De son père, Attar-kittah, des docu-
ments juridiques ont été trouv·és à Haft -T épé mais non
pas à Suse 59.
En revanche le règne de son fils et successeur,
Untash-I\'apirisha, s'affirma autant dans les guerres
contre Babylone que dans ses fondations pieuses. Les
inscriptions de dédicace, à Suse, comme dans la capita-
le qu'il fonda, Dur-Untash, attestent d'une activité
architecturale et d'une politique religieuse très
intenses. Elles sont marquées par une volonté de
fondre les diverses composantes de l'ensemble élamite
en un grand Élam qui assimilerait toutes les forces
politiques et religieuses en une puissante synthèse. "Ce
culte amphictyonique fut sans doute la grande idée-
force de son règne»9o.
Alors que sous Untash-Napirisha les constructions
vouées au culte de divinités multiples avaient connu en
Susiane un développement probablement sans précé-
dent et, surtout dans la grande cité religieuse que fonda
ce prince, Dur-Untash, nous ne connaissons aucune ins-
cri ption de construction au nom de son successeur
Unpatar-Napirisha. Deux textes postérieurs signalent
cependant qu'il restaura un sanctuaire d'Inshushinak à
Suse. Durant son règne qui fut assez court, il eut à subir
la pression assyrienne, ce dont souffrit sans doute son
activité de bâtisseur. Bien que son règne fût plus long et
LES 11'0 SC R 1 PT! O1'OS ROY.\LES DE SUSE 53
ses armes plus puissantes, son successeur, Kidin-Hutran
ne semble pas non plus avoir été un roi-bâtisseur: seules
des inscriptions postérieures mentionnent qu'il restaura
le temple d'Inshushinak à Suse et celui de Kiririsha à
Liyan,
Cette absence de témoignage d'activité dans le
domaine des constructions rovales est sans doute révéla-
trice d'une perte de pouvoir des Igihalkides : la fin du
XIII' siècle est marquée par une rupture dvnastique ; le
trône de "Suse et d'Anzan» cesse d'appartenir à un
descendant d'Igi-halki. Le pouvoir passa à un "homme
nouveau», Shutruk-Nahhunte, fils de Hallutush-
Inshushinak qui ne l'avait pas précédé dans la fonction
royale, du moins à Suse.
DY:'\ASTIE DES SHUTRCKIDES
Shutruk-Nahhunte (1190-1155)
Kutir-Nahhunte (1155-1150)
Shilhak-Inshushinak (1150-1120)
Hutelutush-Inshushinak (ca. 1120-110)
Shutruk-:'\ahhunte inaugura à Suse une dynastie qui
fut particulièrement brillante, notamment dans le
domaine architectural, ainsi qu'en témoignent l'abon-
dance et la diversité des constructions religieuses réali-
sées à Suse. En effet c'est cette ville qui apparaît alors
comme le grand centre politique et religieux d'F'Jam : la
cité sainte fondée par Untash-:\'apirisha ne survécut pas
à son créateur et, par ailleurs, Anzan ne représentait
plus, dans une région largement pastorale, dont la
population avait très nettement décru et dont la culture
et l'économie se resserrait localement 91, qu'un point
d'appui administratif et religieux du roi qui résidait au
cœur de la Susiane 02. Cependant c'est peut-être à
Anzan ou dans sa région, auprès de chefs locaux, que
Hutelutush-Inshushinak se réfugia lorsque les attaques
de Nabuchodonosor le chassèrent de sa capitale; c'est à
Anzan aussi qu'il fit construire un temple à :\'apirisha,
Kiririsha, Inshushinak et Shimut.
Du point de vue politique, Shutruk-Nahhunte
continua de porter le titre «roi d'Anzan et de Suse» car,
malgré la régression très nette que connaissait Anzan, la
royauté sur l'F'Jam était toujours caractérisée par ses
deux composantes, le Bas et le Haut Pavs.
54 LES I"SCRIPTIO"S ROYALES DE SCSE
Curieusement, Shutruk-l'\ahhunte - dont le père
Hallutush-Inshushinak n'est pas connu par ailleurs - ne
fait nullement référence à son glorieux prédécesseur,
Untash-;'\apirisha, mais se place dans la tradition de
Humbanumena : il restaura, dit-il, le temple de Kiriri-
sha de Livan que celui-ci av'ait construit. Faut-il cher-
cher dans cette indication un indice d'un berceau com-
mun de ces deux dynasties' Son fils Kutir-Nahhunte
maintint la tradition et s'occupa également de ce
temple. Shilhak-Inshushinak, quant à lui, se rattacha à
une continuité cultuelle plus ancienne: il proclame
avoir perpétué l'œune de Hutran-tepti, Kindattu,
Idadu, Tan-Ruhuratir, Ebarti, Silhaha, Atta-hushu,
Sirukduh, Tepti-halki, Kuk-:\'ashur, Kuk-Kirmesh et
Humbanumena (ruhu sak silhahal.
Cette dynastie vit la royauté successive de deux fils
de Shutruk-:\'ahhunte, Kutir-:'\ahhunte et Shilhak-
Inshushinak. Le rôle de la reine :\'ahhunte-Ctu, épouse
de Shilhak-Inshushinak - et peut-être de son frère aîné-
fut sans doute très important et l'on voit apparaître,
avec le développement, dans les inscriptions de Shilhak-
Inshushinak, des YCCUX de prospérité pour sa femme et
leurs enfants, une famille aux connections multiples qui
nous restent difficiles à déterminer. Quoi qu'il en soit,
Hutelutush-Inshushinak, le dernier Shutrukide attesté
dans ces inscriptions de construction, deyait occuper
une position fragile dans cette lignée, lui qui se dit "fils
de Shutruk-l"ahhunte, de Kutir-:\'ahhunte et de Shil-
hak -Insh ushinak, frère chéri d' l shnikara b- huh un",
puis qui se rattacha à un lointain prédécesseur, Silhaha,
l'ancêtre des SL:KL-\.L.:'L\.H. Cela est sans doute le témoi-
gnage d'un imbroglio familial: peut-être des mariages
«dynastiques» étaient-ils venus renforcer des droits
contestables à la succession royale; à la légitimité due à
la filiation directe de père en fils a pu être ajoutée celle
qui se rattachait à l'autre tradition attestée dans le
monde élamite, qui donnait des droits au "fils de la
sœur» d'un précédent prince régnant. Cet appel à sa
légitimité était sans doute rendu nécessaire par un aflai-
blissement de son pouv'oir : il fut le dernier de sa lignée
à occuper le trône de Suse.
Du point de vue religieux, la grande volonté de svn-
crétisme qui animait Untash-:\'apirisha et qui s'était
concrétisée dans la pluralité des temples construits à
Dur-Untash, disparut presque complètement: c'est
vers Inshushinak que sont tournées toutes les manifes-
tations cultuelles. Sauf dans les inscriptions de Hutelu-
tush-Inshushinak - ce qui est peut-être rhélateur
d'une rupture politique et religieuse avec la divinité
poliade de Suse -, le roi lui donne le titre «mon dieu»
(napir-u-ril. On peut interpréter cette nouveauté
comme la marque d'une réaction contre l'attitude
d'Untash-.'\apirisha et un retour à la suprématie incon-
testée du grand dieu susien. Seule la déesse Kiririsha de
Liyan porte aussi ce titre dans certaines dédicaces.
Enfin (le) Grand-dieu est parfois joint à ces deux divi-
nités : la notation par l'idéogramme est ambiguë -
ambiguité peut-être volontaire - mais sans doute le
grand dieu anzanite est-il ainsi souvent intégré au som-
met du panthéon susien. Le rôle primordial d'Inshu-
shinak se marque également dans l'apparition, à côté
du titre purement politique «roi d'Anzan et de Suse»,
d'un titre religieux: "serviteur bien-aimé d'Inshushi-
nak" (libak hanik *insusinakl.
Ainsi ces souverains bâtirent-ils beaucoup dans tout
l'Élam et emhellirent-ils Suse, le cœur de leur Empire et
le symbole de leur puissance, donnant un éclat particu-
lier au culte d'Inshushinak, le dieu majeur du panthéon
et leur dieu dynastique.

Avec Shilhak-Inshushinak apparaît un type d'ins-

cription qui donne un dé\eloppement tout particulier à
une motivation: la vie (takkime) du souverain et de sa
famille. Le genre des inscri ptions de construction prend
en efIet un noU\el essor avec ce prince. Leur texte se
diversifie et s'étoffe. Il v a alors, à la fois, continuité et
recréation: les différents éléments sont repensés, les
expressions stéréotypées renouvelées, les thèmes revivi-
fiés. C'est sans doute là le reflet de l'intense vie religieu-
se insufflée par ce soU\crain à Suse et à sa grande divi-
nité Inshushinak, accompagné de Kiririsha dont il est
toujours précisé qu'elle est "de Livan».

I.FS l''SCRIPTIO''S ROL\LES DE St.;SE 55

L 'É POQ UE M É DI O - ÉLAMIT E

DY ASTIE DES KIDINUIDES 19

lnshushinak-shm'-ilani
Inshushinak-shar-ilani
1
Tepti-ahar
Br. 569-592

*mùs.eren es sana dingir.mes essana su-sr a-na zi-ia-

a-ni
2 sà* mùs.eren i-ru-ub-ma é.dù.a lTe-ip-hal-ki eSsana
3 la-bi-ik i-mu-ur-ma sà li-bi-it-ti
4 u-da -ap-pi-ir-ma sà e- ri-im-li i-pu-us a-hi-Ia
5 eSsana wa-a-ar-ku-u wa-a-ar-ka-al essana pa-ni-i
6 li-ip-ru-is ù essana gi-mi-il-li essana li-ti-ir

Variante
4: Li-da-ap-pir-ma (nœ 569, 560).

«(1) lnshushinak-shar-i lan i, roi de Suse, (1-2) est enrré

au temple d'lnshushinak ; (2-3) co mm e il avait vu que
la construction du roi Tep(ri )- halki était effondrée, (3) il
déb laya ce qui éta it de briques séchées et (4) construisit
à côté e n briqu es cuites. (4- 5) Qu ' un ro i futur, dans
l'ave nir, prenne soin du sanctu aire de ce roi ancien : (6)
a lo rs qu 'un (a utre) roi rend e la bi en ve ill a nce de (ce)
roI. »

P U BLICATION S:
MDP II , nOs 2-3, p. 120- 122 (fa u ssemen t attrib u é à
Tepti-halki), CAMERO:--1, H El 85 sq ., cf T S/ac. nO21 , Ir.
Am. 15 (1980), p. 85.

Br. 571

56 L ES I NSC RIPT I ONS R O Y A LE S D E SUS E


R EMARQUES :
- ziyani sà* mùs.eren irub-ma é.dù.a Itep-halki : le term e
ziyanu renvoie au caractère religieux de l'édi fi ce. II est
déterminé par le nom du d ieu ; É.DÙ.A le désigne da ns
son acception maté ri elle: ce terme est cou rant dans les
contrats de l'époq ue des SUKKAL.MAH pour désigner les
habitations, ou plus généralement les constructions.
OBSERVATIONS:
L'appa rence des briques et leur langue marquent une
évo lution. Ce so nt d es briques ca rrées (35 x 8,5/ 9 x
37) o u des dem i-briques recta ng ul a ires (35 x 9/ 10 x
14/ 15), épaisses, lo urd es, bien m o ul ées.
L' in sc ripti o n se déroule de ma n ière continue, sa n s
colonne, sur un e tranche hori zo nta le, en six ou sept
lig nes, souvent délimitée par un cadre.
L e texte est en akkad ien et l'idéogramme proprement
susien pour le roi (ESSANA) en est le leitmoti v. L a com-
position est nouvell e et o rig inale: d'abord le roi porte le
titre de « roi de Suse» (Suse étant écri t sy llabiquement),
sa ns au cun e réfé re nce a u H aut Pays. L a mention de
l'état délab ré de l'a ncien bâtiment et de sa rénovatio n de
plus bell e manière est classique, mais l'opposi tion ziyani
sà susinak et É.DÙ.A est unique. Pa r ailleurs il est intéres-
sa nt du point de vu e cultu e l de note r que tout e n
conse rvan t le nom de son prédécesseur, l nshushinak-
sha r-ilani ne reconstruit pas le temple à son exacte place
mai s à côté, e n ra ison sa ns doute de l'a bo nd a nce des
déblais. L'appe l aux rois futurs est exceptio nnel dans ce
ge nre d 'inscription; malgré l'emploi de la langue a kk a-
d ienne, cette in sc ription ne présente pas de ma léd icti on,
com m e c'est l'usage en Assyro-8abylonie.
L'ÉPO QU E MÉDI O- ÉLAM I TE
20
Tepti-ahar
Br. 593-610
Ite-ip-ti-a-ha-ar eSsana su-Sf $a-la-am-su LI a-ma-ti-
SU sà ri-mu-Sf-na-ti LI ka-ri-ba-a-ti
2 sà as-sà-su LI a-na a-ma-ti-su sà ri-mu-Sf-na-ti i-ka-
ar-ra-ba LI é.dù.a sà e- ri-im -ti
3 i-pu-us-ma a-na *mùs.eren be-Ii-su id-di-in
*mùs.eren ka-di-ba-alli-{i-ib-su
4 mu-su i-ka-as-sà-da-am-ma 4 sal.mes sà ma-a$-$a-
ru-IÎ é.dù.a zi-il-lu-uh-ti la in-ne-en-di-da-a-ma
5 kù .gi la i-qa-al-la-pa di-du-Sf-na i-na tu-ur-ri-e lu
su-up-pu-li li-ru-ba-ma su-pa-Ia
6 la-ma-a$-$a-a-li LI ka-ri-ba-a-ti lu $a-al-la hu-ul-
mU-lin-a Ii-sà-ap-pi-ra û ma-a$-$a-ar-ta
7 Ii-iz-zu-ra ha-as-sà ki-pa-ru pa-si-su gall1w-a$-$a-
rU-IÎ é. dù .a û pa-Sf-su é.dù.a
8 i-na pa-ni-Sf-na li- ik-nu-ka i-na-ap-pi-ir-ma essana
la-ma-a$-$a-a-ti û ka-ri-ba-a-ti
9 li-pa-aq-qf-du.-IÎ-ma li-$a-ma li-it-ta-al-ka
«( 1) T epti-a ha r, roi d e Suse, (1-3) a fait sa stat ue et
(cel les) de ses se rva ntes qu'il aime et des divin ités favo-
rables qui intercède nt pour lui et pour ses se r vantes
qu 'il aime, et un temple de briques cuites (3) et il en a
fa it d on à 1nshushinak , son seigneur. Qu ' ln shushin ak
lui acco rde sa faveur durant (toute) sa vie! (4) À la tom-
bée de la nui t, quatre femmes des ga rdiens du temple
ne d oivent pas se co nsac re r? au zilluhli et (5) elles ne doi-
vent pas enleve r des lambea ux d 'or: leurs vête m ents
doivent êt re attac h és par des li e n s. (5-7) Une fois
entrées, ell es doivent se couc her a ux pieds des divi nités
protectrices e t in te rcesse u ses ; qu 'e ll es a Il u m ent des
L ES I ~SC RI P TI ONS R O YAL ES DE S US E 57
L 'É P O Q E ~IÉDI O - ÉLA~ II TE

Br. 593
fl a mbea ux? et qu'ell es m o nte nt la ga rde. Le hassa, le
kiparu , le g ra nd prêt re-pasislI , les gardiens d u temple et
le prêtre du temple (8) doive nt sce lle r le temple d eva nt
eLles. (8-9) Au point du jo ur, a près qu 'ils auront vé rifi é
(les statues) du roi, d es di vinités protectrices et interces-
seuses, ell es po urro nt so rtir et s'e n all er. »

P UBLI CATI ONS :

MDP II, p. 121-1 22, MDP IV, p. 167 et pl. 18 nO33,
cf AfO 18,306 iii 12, AfO 24, p. 95-96.
Br. 594
R EMA RQUES :
Des Frag m ents permettent de restitue r:
2 : i-ka-ar-ra -ba LI é.dù.a sil e-ri-im-li
6 : Ii-sil-ap-pi-ra LI ma-a,ç-,5CI-ar-ta

- hlllnnll1a lisappira : le premi er terme de cette propos i-

ton est un hapax d e se ns inco nnu (peut-être un emprunt
à l'éla mite) ; lisappira est sans doute une Forme du verbe
Hama ru 93.

OBSERVATIONS :
A ucun e d es di x- huit briqu es n 'es t e nti ère. Les fr ag-
m ents les plus grands indique nt un form at sa ns doute
Br. 597 légè re m ent supé ri eur à ce lui utili sé sous In sh ushin ak-
sha r-i la ni : le nO 593 m es ure 33 cm de longue ur sur
Il d 'épaisse ur et 22 de profo ndeur (qui est mutil ée) ;
l'é pa isseu r peut être m oin d re: 9,5 cm pour les nOS 599
et 600.
L'éc riture est soig née, les signes très comparables à ce ux
employés sous In shu shina k-s har- il a ni , et c'est d e m êm e
l'a kk ad ie n qui est empl oyé po ur cette in sc ripti o n très
o ri g in ale : ell e n 'est pas ce ntrée sur la constructio n du
temple mai s sur une céré m o nie que d oive nt acco mplir
quatre Femm es, deva nt les statu es qui o nt été faço nn ées
et mi ses dans ce bâtim ent do nt o n sa it seul em ent qu 'il
es t vo ué à I nshu shin a k. Ce rite n 'est pas co nnu pa r
a ill e urs et a ucun é lém e nt ne pe rm et d'en d ev in e r la
Br. 598 na ture, pas plus que ce ll e des «se rva ntes qu ' il a im e ».
REI ~ ER (1973 a) suppose qu' il s'agissa it des m embres
féminin s d e la Fam ille roya le, m e mbres d éFunts à qui
se rait adressé un cul te Funé raire.

58 LE S I"S C RIPTI ONS R O YALE S DE S SE

 L ' ÉP OQU E ~ IÉDI O - É L "~I I TE

DY NASTIE DES IG IH ALK ID ES 21

Humbanumena 94
Humbanumena
1 Untash-Napirisha
Br. 611-616

e dingir.gal *ki-ri-ri-sa a-ak *ba-ha-hu-ti-ip-pè

A5Ii-ia-wl-ip-pa li 1*hu-ban-llu-l1le-na sa-ak lar-tar-
ki-tah-kf-ik
2 Ii-ku-me ri-sa-ak-ka4 me-ir-ri-ik ha-ramy ti-ik ka4-
at- ri ha-tal1ls-ti-ik hal-me-ni-ik ha-tams-ti-ik s/'/-un-
ki-ik
3 "5an-za-wl A5su-su-ull-ka.. am-ma ru-ur-na
dingir.gal Ull ha-ni-is lill ha-ah-pu-us si-it-tak me-ell
piHi-ik
4 *in-su-si-Ila-ak sl/-lIIl-ki-lIle Ull du -ni-is ta-ak-ki-lIle-
LI-me ta-ak-ki-Ille fmi-si -illl-nl-uh-me a-ak ta-
s ak-ki-me fri-sa-ap- *Ia-me in-ti-ik-ka4 a-ak si-ia-c/ll
pu-ur-ki-me rU-/'II-l/k pi-ir-re-im-ma
6 ku-kU- LIIl-1111-l1l1l pè-ep-si-ia ku-.fi-ih dingir.gal *ki-
ri-ri-.fa a-ak *ba-ha-hu-ri-ip-pè i du-ni-ih
7 dingir.gal *ki-ri-ri-sa a-ak *ba-ha-hu-ti-ip-pè ta-ak-
ki-me ki-it-ti-im -ma t.i dU-lli-ih-.fi-ni
8 su-ull-ki-me III-ur hi-ih si-ti-ill1-ma un .fa-am-me-eh-
.fi-ni

Var iantes
2: <Ii-kil-me ri-sa-ak-ka. > me-ir-ri-ik (n" 6 12)
5: <a-ak ra-ak-ki-me fri-sa-ab- */a-m e > (n° 612)
8: Li du -ni-il! (nu 613)

«(1) 0 Grand-di eu, Kiririsha et les (dieux) Protec teurs

de la Terre, (di eux) d e Li ya n, m oi, Humba num ena, fil s
d ' Atta r-kittah, (2) je (s ui s) l'ag ra ndi sse ur du roya um e,
le m aître (du pays) élamite, le d étenteur du trône élami -
te, le sou ve rain élamite, le roi (3) d ' Anzan et de Suse;
en raison de la continuité pa r (ma) m è re, (le) Grand -
d ieu m'a choisi et m 'a a im é : la prospérité établi e?, la
co ur o nn e res ta urée '!, (4) 1n shu shin a k m 'a d o nn é la
royauté. (4-5) Pour m a vie, pour la vie de Mishimruh et
la vie d e Ri sh ap- La, pour ce la, le temple d'autre fois
aya nt été co mplètem ent dét ruit?, à son empl aceme nt, (6)
j'ai bâti le kukullIlUIIl re fo nd é 95 et j'e n a i fait d o n a u
Grand-dieu, à Kiriri sha et aux (di eux) Protecteurs de la
Terre. (7) Que (l e) Grand -dieu , Kiriri sha et \es (di eux)
Protec te ur s de la Te rre m e fa sse nt d on d ' un e lo ng ue
vie, (8) qu 'ils m 'accordent un e roya uté continuellem ent
prospère."

P UB LI CATI 0~S :
N °' 6 11 -6 15: tex te id entique de Bend er-B ushir publi é
dans MDP XV, 42 et 90, fi g . 14 (fragment), 88 l, fig. 13
et pl. XIII , 2, pl. X I, 7 ; II et pl. 13, 1, EK I n° 4 c, p. 36-39

L ES I NSCR IPTI O N S RO Y A L ES DE SUS E 59

L'É P OQUE MÉD I O-É LAMITE
(+ 4 b: fragment) , if CEl, nO192, p. 130 ; nO6 16: MDP
III, 1-2 et pl. l nOl, EKI 4 a, p. 37.
REMARQUES :
- at-tar-ki-tah-ki-ik, ri-sa-ak-ka4, su-su-un-ka4, ta-ak-ki-
me-u-me : la graphie de ce tex te choi sit de préférence les
signes à valeur première sonore ou emphatique (GI pour
ki, QA pour ka4, DA pour ta) ; il n'est pas possible d e
d éterminer si cela relève du syllabaire employé par les
scribes de Humbanumena ou si cela trahit des faits pho-
nétiques d ialectaux (qui probablement, en ce cas, ca rac-
tériserai ent la région de Li yan ).
- *baha-huti-ip(p)e : la transc ription peut aussi être DIN-
GIR *baha-huti-ip(p)e (<< les dieux ses protecteurs,,).
- merrik hatamtik katri hatamtik halmenik hatamtik sunkik
ASanzan ASsusunka : la titulature politique de Humbanu -
mena comporte cla ir e m e nt d e u x niveaux: ce qui
concerne l'Elam (avec son nom vernac ulaire hatamt-) et
la roya uté sur le binôme Anzan-Suse. Seule cette secon-
de composante est reprise par son successe ur. Les trois
60 LE S I NSC R I PTIO NS R OYALES DE SUSE
éléments mer, men, kat représenteraient des sy mbol es du
pouvoir (sceptre, couronne, trône) qui co rrespondraient
aux trois fonctions essentiell es du roi d 'Élam 96 . Le pre-
mier groupe pourrait représenter la nature effective du
pouvoir de Humbanumena, le second éta nt le titre tra-
ditionnel des souverains du Grand-Élam, symbole d e la
double monarchie.
- al11l11a tur-na : cette réfé rence à la légitimation par la
filiation matrilinéaire est importante pour comprendre la
venue de la nou vel le dynastie au pouvoir. On peut en
rapprocher l'expression akkadienne d e l'insc ription sur
agate de ce même roi où Inshushinak est associé à Napi-
risha pour attribuer à Humbanumena un destin royal (sa
istu !ibN ummeSu DINGIR.GAL Il *MÙS.EREN MU-su ibnu 9ï).
Plusieurs sens ont été proposés pour tuma 98 : je le rat-
tache pour ma part à la notion d e continuité, noti on
importante pour la dynastie, que l'on trouve reprise par
U ntas h-Napirisha (cf tur-hih).
- sit-tak me-en pissik : ce découpage paraît plus sa tisfai-
sant que celui qui fait de me un suffixe du sy ntagme
Br. 611
 L' É P OQU E M É DI O - ÉL A MITE

nominal sit-tak et de en une varia nte pronominale. Ce tte
phrase commence rait donc pa r deux propositions exp ri-
man t les circonstances de la venue au pou voir, à Suse,
d' une nou velle dynastie.
- siyan purki-me ruruk : il est vraisemblable que ruruk
exprime une disparition quasi-totale, après une longue
période d'abandon, de l'ancien lieu de culte que Hum-
banumena ne put donc restaurer; ruru - peut être une
fo rme redoublée à valeur intensive du verbe ru - expri-
me la notion de coupure et de cessatio n. Le roi fit donc
une nou velle fondation, san s doute accompagnée de
tous les rites de sacralisation et des dépôts de fond ation
nécessaires.
- piuemma : li ttéralement <<à l'intérieur ».
OBSERVATIONS :
D es six briques de Humbanumena (nos 611 -6 16), deux
sont entières (nOS 611 et 612) ; ce sont des demi -briques
de 33 cm de longueur sur 8,5/9,5 cm de hauteur et 15 de
profondeur. I.:argile est ocre, dense et fine , l'écriture soi-
g née et régulière; des traits délimitent les huit lignes de
l'inscription dont le découpage n'es t pas constant.
Le n° 616 diffère : alors que les autres briques sont ins-
crites en longueur su r la tranche, celle-ci se présente à la
ve rticale. La brique est moin s la rge que les a utres
(6,5 cm) ; elle est mutilée et ne présente que le nom du
prince mais il ne semble pas y avoir eu la place nécessai-
re pour la totalité de l'inscription.
Les d ieux invoqués sont par ailleurs propres à Hum-
banumena. Il est en effet exce ptionnel que n'apparais-
se pas à ce tte place, dans une inscri ption susienne, la
di v inité pol ia d e, In shu s hin a k . L'assoc ia ti on
DINGlR.GAL-Kiririsha-dieux protecteurs de la Te rre es t
umque.
En outr e la graphie idéog rap hiqu e DINGlR.GAL qui
sera celle du nom du fils et successeur de Humbanu-
m ena es t importante. Peu de nom s d ivins sont ains i
notés de manière non phonétique. L a lec ture de cet
idéog ramm e a été longtemps débattu. Ce «Grand-
di e u » es t sa n s doute Nap iri sh a (napi risa «di e u
g rand » e n élamite), le pa rèd re d e Kiriri sha et dieu
suprême du panthéon anza nite. Mais le fa it que so n
nom apparaisse toujours en idéogramm e n'est assuré-
ment pas sa ns ra is o n . Un e telle n o ta ti o n pouv a it
recou vrir n'importe quel Grand dieu, dans les diffé-
rentes régio ns de l'Élam, favo risa nt peut-être un syn-
crétisme vo ulu. Le tr ad uir e sys tém atiquem e nt par
Napirisha m asquer ai t peut-être la vo lo nté politico-
religi e u se d ' union et d'assimi lation a ffirm ée par
Humbanumena et, plus encore, par son fil s.

Cette inscription inaugure, dans ce corpus, les textes en

élamite. Il est com posé selon un schéma de base qui sera
largement poursuivi par la suite :
- in vocation aux dieux;
- fi liation et titres du prince ;
- reconstruction du bâtiment:
= pour la vie du prince et de sa fa mill e,
= en refondation ;
- déd icace aux d ieux.

Ce pendant quelques éléments et quelques formul ations

lui sont spécifiques :
- la légitimation de sa fonction royale:
=par le droit maternel,
=par le rétabl issem ent de la prospéri té;
- la refondation presque ex nihilo du temple, par suite
de la dispariti on de l'ancien bâtim ent dont seull'empla-
cem ent semblait subsister. Si cette inte rprétati on es t
exacte elle indiquerait une longue période d 'aba ndon de
ce culte officiel à Suse.

L E S IN SC RIPTI ONS ROYALES DE SUSE 61

L' É P O Q LI E ~I ÉD 1O - ÉL.U-I I T E

22
Untash -Napirisha
Br. 617-619
Texte 1
1 ti Iun-ras-dingir.gal sa-ak l ':'!1lI-UI1I-ball-IIU-lIIe-na-ki
2 su-un-ki-ik an- za-an su-su-un-ka si-
3 -ia-an ' jJi-ni-gir-me ti-pa-ar hU-lIs-si-ip-me ku-.fi-ih
«(1) Moi, Untas h-Napiri sha , fil s ci e Humba num ena, (2)
roi cI 'Anzan et cie Suse, (2-3) j'ai bâti le templ e de Pini-
g ir en briques cuites."
P UB LI CAT IONS :
MDP XXX II , nOXlIl , 1, (m êm e formula ire, ci e T choga
Za nbil , pour le templ e des Na pratep), EKI nO6 d , 41.
RE MARQ UES :
- siyall *pinigir-me lIpar hussip-me : le temple est qu alifié
pa r le nom d e la di vinité à laquelle il est consac ré et par
le déterminant upar hussip, dont le se ns a été et reste di s-
cuté 99. C'est probablem ent le term e ve rnacul a ire pour
" brique cuite" , employé uniquem ent par Unta sh- Na pi-
ri sha et Hutelutush-ln shushina k, les autres in scriptions
d e co nstruction en élamite emprunta nt le terme akka-
dien eriemum. On ne peut ce penda nt exclure les hypo-
th èses présentées pa r STÈVE (<< te mp le a u x vo ûtes d e
briques,, ) et pa r V ALLAT (<< aux briques peintes" 100) . La
fo rm a tion du syntag m e sivan-ND-hussip-me se di stingue
ci e celles qui ex prim ent la qualité du maté ri au employé
(cf p. 153-154).

Br. 619

mIrr ~ v;+ ~, ~ ~ r ~ ~ ~ rf< Ti- ~ W

~ r+r
~~~~~ {if7r ~~ ifHtrT t:=-4fFr ~i-r
~ ,...,;( }-5( ~r- ~1C:f- Arr ~ ~ Hf< ~~P--U: wT Ti- ~.f- ~~

62 LE S I NSC RIP TI O K S R O Y A LE S DE SUS E

 L ' É P OQU E ,\IÉD I O- É L A .\IITE

23
Unta:;h -Napirisha

Br. 620-639 - *upurkubak : Untas h-Napiri sha introdui sit à Suse -

Texte 1 b
1 Li IUII-tas-dingir.gal sa-ak l/nl-bal1-um-l17e-l1a-ki su-
ull-ki-ik
2 al1-Z(l-al1 .su-su-lIl1-ka si-ia-an " û-pur-ku-ba-ak-me
su-un-ki-ip
3 Li-ri-pu-pi Sll -SU-UII illl-m e ku-si-ih-.fi-l17a Li a-hl-me-
lu ku-.si-ih
4 hi-se a-ha [a-ah a-ak .sa-ri-ik-ku kus I D-na ku-§i-ih
m ais non à Dur-U ntash - le culte de cette impo rtante
di vinité de la région de G otva nd 10 1.
- sarikku kus I D-na: la lecture et le se ns d e cette ex pres-
sion sont ince rtains. O n a aussi lu sa-ri ik-ku, sa-ri-ik- KU ;
ce déta il co nce rn e probablement un e dim ension impor-
Br. 638

«(1 ) M oi, Unta sh-Na piri sha , fil s d e Humba num ena,
(1-2) roi d 'Anza n et d e Suse, (2-3) le temple d ' Upurku -
bak que les rois, m es prédécesse urs, n'avaient pas bâti à
Su se, (3) je l'a i bâ ti sur l'Ac ropole; (4) j'y a i pl acé ce
nom et j'a i bâti un soubasse ment? de 10 coud ées. "

P U BLI CATIONS :
MDP rrr, nOXX II! et pl. VT, 1 et 4 ; MDP XI, nOXX II I
bis et pl. rrr, 3 ; EKT nO14 et 14 a, p. 68,

R E~ I A R Q U ES :
- Ifnlbanlll1lena : da ns cette insc ripti on, le no m du pè re
d ' Untas h-Napiri sha n'est jamais précéd é du détermina-
tif di vin.

Br. 620

L ES I NSC IU P TI ONS R OY A LES DE SUS E 63

L'ÉPOQUE MËD I O.ËLA MITE
tante d u bâtiment. Darius (D Sf) apporte une détermi-
nation comparable à propos des fonda ti ons de so n
palais.
OBSERVATIONS:
Notices 22, 23.
23 briques d ' Untash -Na pirisha portent une inscription
de structure simple :
- nom et titres du prince,
- construction: tem pie + ve rbe de la construction.
Elles appa rtiennent a ux temples de Pinigi r et d'Upur-
kubak . La formu lation la plus simple est employée dans
les briques qui sig nent la construction du temple de la
déesse Pinigir. Ce schéma de base est un peu étoffé dans
l'inscription q ui concerne le temple d 'Upurkubak : il
s'agit en effet d'une création; Untash- apirisha innove
par rapport à ces prédécesseurs. Auc un élément ne per-
met de préciser les circonstances d e l'introduction de ce
culte su r l'Acropole.
Le déta il qui concerne les mesures est un hapax dans ce
corpus et doit sans doute noter le ca ractè re exceptionnel
de la construction. En revanche la qualité de la brique
n'est pas spécifiée.
Des trois briques provenant du temple de Pinigir, aucu-
ne n' est complète: la mieux conservée (no 6 17), cassée
seulement dans sa longueur, mesu re 8,5 cm de haut, II
de p rofondeur et 16,5 de longueu r. L'argile en est de
teinte rougeâtre.
L es briques du temple d ' Upur kubak sont plus nom-
breuses (nOS 620-639) ; ce sont soit d es briques «carrées»,
de 30 à 33 cm de côté, soit des «demi-briques » de 32,5 à
33 cm sur 14. La hauteur est de 7 cm.
L'argile est de qualité variable: soit rougeâtre soit plus
claire, plus ou moins fine , pa rfois granuleuse, ell e peut
comporter de la pa ille.
Les signes sont le plus souvent carrés, nets, soignés; l'ins-
cription est pa rfois délimitée par un cadre, des traits sépa-
rent les lignes. Le découpage des lig nes (trois lignes pour
le premier texte, quatre pou r le second) connaît peu de
variantes: dans le nO623, susun commence la lig ne 3 et
dans le nO630, uripupi a ppartient à la ligne 2 ; en fin les
nOS 638 et 639 présentent un texte répa rti sur sept lignes.
64 LES I N SCR IPTI ONS R OYA LE S DE S US E
24
Untash -Napirisha
Br. 640-690
Texte 2
1 li Iun-ras-dingir.gal sa-ak h hu-ban-um-l1le-en-na-ki
2 su-un-ki- ik an-za-an su-su-un-ka si-ia-an
3 ku-si-ih *a.é.a-essana un rU4-ni-ih
Variantes
1: Iw-um -ba/l-nu-me-na-kilhu-um-ba/l-/Iu-me-
en- Ila-ki
2: zu-ull-ki-ik
si-a-an (nO 65 1)
3: Li l in
du-ni-ih
Par ai lleurs, siyan peut être dé terminé:
- pal' ubqwnimma '02 (nOS 648-660 : tem ple dédié à Inshushinak),
- pa r ahimimma lO3 upal hussip (nO66 1 : temple d édi é
à Pinigir),
- pa r upat hussip (nOS 663-664 : temple d éd ié à Ish ni ka rab),
- pa r silin '()4 (nO662: temple déd ié à lM et Shala),
- remplacé par aJtam (nOS 640, 665~73 : temple dédié à Pinigir).
«(1) Moi, Untash- apirisha, fils de Humbanumena , (2)
roi d'A nza n et de Suse, (2-3) j'ai bâti un temple; (3) j'en
a i fait don à Ea?-sunkir. »
P UB LI CATIONS:
MDP III, nOII (dédié à Ea ?-sunkir), nOIII (asram, dédié
à Pinigir), nOVI (dédié à lM), nOXXI, nOXXII (dédié à
In shu shin ak), MDP V, p. 87 (déd ié à Ea ?-sunk ir),
nOXXII bis (déd ié à Inshushinak), MDP XXXII, nOX,
na XVII (d e T choga Z a nbil ), MDP X LI , na 8, nO II ,
nO 12, na 14, na 33 (de Tchoga Zanbil), EKI na 5 a-e et
6105 .
OBSERVATIONS:
51 briques d'Untash-Napi risha portent une inscription
de structure à trois éléments :
- nom et titres du prince,
- construction: temple + verbe de la construction,
- dédicace à un d ieu.
Ce type d'in scriptio n se ren co ntr e pou r d es templ es
d éd iés à d ivers die u x o u qu a li fiés diversement. Ces
d ieux sont Ea?-sunk ir, Inshush inak, Pinigir, lshn ika rab
ou le coupl e divin lM et Shala ; ils peuve nt être qua li fi és
par leur matériau (ubqul1lil1l(l1l)a, lIpar hllssip), leur loca-
lisa ti o n (alumimma), par leur fonction (aslam 106, silin , si
tel est bien le se ns des nomin aux en -in).

mr T $1IIf ~ ~ ~r-1=Pr ~ TérH+< ~ ~rr- ~ r~ J1gr
~ Ffr1lIf M ~r~ i{:f Tf rw- ,§j p R~ ~?=r ~ lf ~
~r -'if- ~~ r--'v;" rf ?pIrT Tf Jrr<'<' f=r~ ~ !Tf' ~
\...
Br. 643
Br. 657
Presque toutes les briques non mutil ées so nt des d emi -
bri q ues de 34/35 cm de long ueur, 16/ 17 d e profondeur
et 8 de ha uteur ; c'est d ire que, d 'une ma nière gé né rale,
ell es éta ie nt d' un modu le un peu plus g ra nd que ce ll es
Br. 658 (1)
L'ÉPO QU E ~IËDI O- ÉLAM I TE
Br,644
q ui po rtent l'insc ri ption nO 1. Pa r ailleurs, il est notable
q ue ce ll es d' un te m ple de Pini g ir (q ue ce tem ple soit
d és ig né se ul em ent com me siyan , ou plus p réc isé ment
co mm e siyan. alumim(I1I )a, o u enco re qu 'il s'agisse d e
l'astam) so nt nettement plus long ues (39,5/40 cm).
L'a rgile en est dense, de teinte rougeâ tre.
Les sig nes so nt le plus sou ve nt g rêles, bien sépa rés les
uns des a utres et ne rempli sse nt pas toute la lig ne qui est
d élimitée pa r un tra it; l'insc ripti o n es t so ig née m a is
peut se prése nter de bi ais (nOS 642 et 654).
Q uel qu e soit le tem ple conce rn é, il ex iste des briq ues
in sc rites sur un e et sur de u x t ra nches co nséc uti ves.
Gé néra lement, les d eu x tra nches portent une insc rip-
t io n qui se co nti n ue li g ne à li g ne m a is, da ns six cas
(nos 646-647, 656-657 et 672-673), l'i nsc ri pti on, e nti è re
sur chaqu e tra nche, est répétée deux fois.
Br. 658 (2)
I. ES I NSC RIPT I O N S R O YAL ES DE SUS E 65
L'I~ POQUE ~ I É DI O - É L A~'I ITE
25
Untash-Napirisha
Br. 691-788
Texte 3
1 û Iun-Tas-dingiLgal sa-ak hl1lt -ban-nu-me-lla-ki SlI-
un-ki-ik
2 all-za-an su-su-un-ka si-ia-all *pi-Ili-gir-me û-pa-aT
3 hu-us-si-ip-lI1e ku-si-ih *pi-ni-gir /a-an-si-ti-ra
4 ir a-Iw-ar mu-ur-Tah hu-uT-rak ha-/i-ik-lI-lIle "'pi-l'Ii-
gir
5 si-ia-an ku-uk-ra U/-/i-I/{/ Te-la-ak-ni
Va riantes
1: hu-ltIll-ban-nl,I-lIIe-na-gi ; ZU-l/I1- ki-ik
4: a-pu-lm a-lw-an (lo rsqu'il s'agi r d 'un couple divin)
la-an-<si->tj-ra (nO694)
la-an-si-lip-pa (lorsqu'il s'ag ir d 'un couple di vin)
la-C11I-si-ti-ip a-gi-ik (nO717)
la-an-si ti-<ip->pa (nO72 1)
Par ailleurs le nom divin peut v~H i e r :
Durre Pinigir ( n ~ 69 1-706), o n trouve Na bu ( n ~ 707-7 19) ou
l'ap rarep (nO' 720-73 1) o u les coupl es di vins. Shim ut e l
Beler-ali ( n~ 732-741 ). Na pirish. Cl Bclel-ali (n~ 742.743).
lM cr Shala (nO' 744-76 1), H ishmitik et Ruhuratir (n"' 773-
788); le no m d ivin est cassé dans 773-788,
66 L ES IN SCR IPT I ONS R OYA L E S DE SUSE
«( 1) Mo i, Untas h-N ap iri sha , fil s d e Humbanumena ,
( 1-2) ro i d ' Anzan et de Suse, (2-3) J'a i bâti le te mple de
Pinig ir e n briques cuites: (3-4) j'y ai installé (un e) Pini -
g ir e n o r ; (4-5) qu e l'œ u v re qu e j'a i réa li sée so it, e n
offrand e d e ma part, agréa bl e à Pinigir-d u-siyan-kuk !»
P UBLI CATIONS :
MDP III , nO V (dédi é à lM et Shala), nU V II (d édi é à
Nab u ), nO V ITI (d édi é à Shi mut e t Bele t-a li ), nO rx
(d éd ié a ux Naprate p), nOX (déd ié à Hi shmitik et Ruhu-
ra tir) ; MDP XXX II , nO X TII (d édi é aux Na pra te p),
nO X I V (d éd ié à Nabu) , nO XV (déd ié à Pini g ir ),
nOxxnr (dédi é à Sh imut e t Belet-a li ), n° xxrv (déd ié
à lM e t Sh a la) ; MOP XLI, nU 10 (d édi é à Pini g ir),
nO 13 (d édi é à l M et Shala), nO 15 (dédié à S himu t et
Belet -a li ), nO 1ï (d éd ié a u x Na pra te p), nO 19 (dédi é à
Hi shmitik e t Ruhura tir), nO 41 (dédi é à la bu ) ; EK I
nO71 a-b, Il a-d o
REMA RQUES :
- siyan-kuk : c'est le nom qui d ésig nait à Our- Unta sh
l'espace reli gi e u x où U ntas h -Na piri sha fit éleve r un e
z iggoura t et d es temples à di ve rses di vinités qu ' il dési-
rait y voir réuni es dans un la rge culte a mphi ctyonique.
Br. 708

- "'pilligir /allsitira ir ahar lIIurtah : il s'agit de la statue
représe ntant la di vinité, tém oin et support de sa prése n-
ce dans le templ e . À l'e ncontre du texte d e Shilha k -
Inshu shin ak (nO4), le mot «statue » n'est pas ici ex pri-
mé, ce qui trad uit peut-être l'imm édiateté de la présen-
ce divine; la composition du ve rbe «in sta ller» (lIlur+ ta-l,
rend aussi compte de la présence effective du dieu sur
terre (m/lrul1 ) pa r l'entrem ise d e sa statue. Il est d e plus
possib le que le ve rbe [a- puisse pre ndre , da n s des
contextes d éfinis , le se ns préc is d e «intro ni se r » : c'est
probablem ent à un e cérémon ie d 'intronisat ion qu e fa it
allusion cette ex press ion.
Br. 735 ( 1)
Br. 735 (2)
L 'É P OQU E ~IÉDIO - É L\ ~I I TE
- hurtak ha/ik-ti-me : qu elles qu e soient les d iverses tra-
ductions l Oi d o nn ées à ce sy ntagm e consti tu é d e d eux
participes passifs déte rminés par le pronom d e premi ère
pe rsonn e, il d és ig n e la const ru ction effec ti vement
accompli e qui fa it l'objet d e la dédicace au di eu.
- Iil1a te/ak-lli : le co ntexte pe rmet de d éterminer le se ns
gé néral du ve rbe [ela- ; cepend ant plusieurs traductions
en sont poss ibl es, cf EW p. 3 16 «es sei dargebracht " ;
R EI~ER, 1969, p. 95 «mal' be accepted?» , p. 105 «accep-
table"» , GRILLOT, 1973 «que (mes œ u vres), en don, te
soient agréa bl es » ; STÈVE, 1987, p. 18 «qu e m on œ uvre
soit dédi ée à .. . ».
OBSERVATIONS:
Ce tex te, insc rit sur la tra nch e comme c'est la coutume
sous Untas h-Na pirisha, a pparaît sur d es d emi -briqu es
(38/39 cm de long sur 16 à 18 cm de profond eur et 9 d e
h a ute ur ), p lu s no mbr e u ses qu e les briqu es ca r rées
(nOS 732 et 733 du temple de Shimut et Belet-a li . nO< 754
et 755 du te mple d e lM et Shala) . Ce rta in es so nt in s-
cr ites sur deux tra nches, que l'insc ripti on comme nce
sur le petit côté (nOS 695, 722, 725, 742, 752) ou su r le
g ra nd côté (no< 697, 698,724,730,739, 753).
L'a rgile, parfois oc re, est plu s so u ve nt rougeâtre; les
caractè res so nt la plu part du temps fins, très séparés,
soi g nés; plus rarem ent, il s évoq ue nt un e éc riture e n
«pattes d e mouche» (pa r ex. nO69 1).
L'in scr iption comporte en gé néral quatre lig nes, pa rfois
cinq (uniquem ent lorsq u 'un e seul e tranche est in sc rite),
rarem ent troi s (nO 750). Ell e est constitu ée pa r quatre
éléments:
- nom et titulature du souve rain,
- construction du temple,
- introni sation d e la statue d ivine,
- d édicace a u(x) d ieu(x).
Br. 745
LE S I I'S C RIPTI O :-.'S R O YALES DE SU SE 67
L'É P O Q U E MÉD I O- ÉLA~ II TE
26
Untash -Napirisha
Br_789
Texte 4
1 û lun-tas-dingir_gaJ sa-ak 1*hll-um-ban-nu-l1Ie-na-
kf-ik su-un-ki-ik
2 an-Z(l-an su-su-un-ka a-i-ill ku-le-en ti-pa-al hu-us-
si-ip-me
3 ku-si-ih dingiLgal in du-n i-ih si-ia-an kU-lIk ul-Iu-
ru-uk si-ia-an kll-uk
4 si-ma-as hll-Ul-tak ha-li-ik-û-me dingiLgal in le-Ia-
ak-n i
«(1-2) Moi, U ntas h-Na pirisha , fi ls d e Humbanum ena,
(1 -2) roi d ' An za n et de Suse, (2 -3) j'ai bâti une Ma ison-
d e- ju sti ce e n briques cu ites ; (3) j'e n a i fa it do n a u
G ra nd -di e u: (3- 4) le s iy all-kuk aya nt é té po ur v u?
d 'offrand es ritu ell es?, il a bé ni ? le siyan-kuk _ (4) Que
l'œ u vre que j'ai réa li sée soit ag réable au G rand -d ieu !»
PUB LI CATIONS :
MDP III , nOXV ; MDP :XXXII , nOXX I, 1, p. 65 ; MDP
XLI , nO38 et pl. XV, 4 ; EK I nO8, p. 45-46.
RHIA RQ ES :
- ain kUlell: probablem ent un <<lieu .. . où s'exe rça it la jus-
tice ; un emblème, un sy m bole matériel de la pui ssa nce
Br. 789
i=11fr~I1!(7jEf'~Jf-~~r~ttr~ 4- ~ rr~ r:rt~ ~ ~mf ~>1fff~ ~.{
~ ff ~ M M' Wrnrr~lf ~ ~ fif.t;tf~ J=lrr.if ~ rR .it..8f< ~ 17rr Tr
~~ 1r 1ftfi-~Yr« tTf ~rr}f f-FTf ,.;r A ~-rr~ -<tp fooTr-<f1 ~ t1f W ~ 1=[ ~~
rr;:HFr~ ~~ tÇ> Tf ~ ~t~ ~rrrr- ,.kW- :.f/iF-- ~ ~;.W- Af
68 L ES I NSC RIPTIO NS ROYA L ES DE S SE
di vine conférait à celui qui le touchait une sorte d 'immu-
nité, un droit d 'asile sac ré» (MDP XLI, p. 77-78) 108.
- siyan-kuk ullu-ruk siyan-kuk simas : la proposition qui
se rapporte au Sanctuaire comporte d eux ha pax dont le
se ns n'est pas assuré. Plusieurs interprétations en ont été
pro posées l09 Je reprend s pa rtiell em ent l'h ypoth èse de
G RILLOT qui décompose ul/uruk en ullu «<offrande») + ru
(<< tranch er » , «f0I11pre», «arrêter », «ou vrir ») + k (nlarqu e
du pa rticipe pass if) . Mais je propose un sens positif : non
pas «cesse r l'offr a nd e», m ais, a u co ntra ire «d éc ide r »,
«o uvrir » les o ffr a nd es, d 'o ù a u pass if d 'é ta t «do té
d 'offra nd es ». Ce tte phrase se trou ve en e ffet d a ns la
partie qui conce rne la remi se de l'œu vre du roi au d ieu,
o ù se r a it d o n c évo qu é l'é ta bli sse m e n t d es rit es
qu'implique la conséc rati on du Sa nctuaire. simas a sa ns
d o ute le d ie u pour suj et et ex prime, du point de vue
di vin , ce que rend , du point de vue hum ain, l'ex pres-
sio n i sima lah , pour lequel le sens proposé par REINE R,
«d éd ie.,>, m e sembl e très sa ti sfa isant.
OBSERVATIONS:
Un e se ul e briqu e p o rte le tex t e m e nti o nn a nt la
co nstru cti o n d e l'ain -ku len . C'es t un e d e mi-briqu e,
entière, de 38 cm de longueur sur 9 de hau teur et 17 de
p r o fo nd e ur, insc rit e d ' un tex te co ntinu s ur d e u x
tra nches ho ri zo ntales. Les ca ractè res so m assez gros et
irréguliers.
L'inscription, qui se compose des m êm es élém ents que
la précéd em e, com po rte en outre un e formul e unique
co nce rna nt le siyan-kuk.
 L ·tpOQU E MÉD I O -É LAMITE

27
Untash-Napirisha
Br. 809 ( 1)
Br. 802-909

Texte 5
1 Li lun-tas-dingir.gal sa-ak hhu-um-ban-nu -me-na-ki
su-un -ki-ik
2 an-za-an su-su-un-ka pi-el ki-it-ti-im-ma na-{l-l1le-
lu.-uk-ra
3 su-un-ki-me 1U4-ur hi-ih si-il-me hi-en-ka in-ti-ik-ka
a-kf
4 si-ia-an dingir.gal-me ku-si-ih dingir.gal si-i{l-an
ku-uk-ra du-ni-ih hu.-ut-tak ha-li-ik-
5 tl-me dingir.gal a-ak *in-su-si-na-ak si-ia-an ku.-uk-
pa li-na te-la-ak-ni
Br. 809 (2)
Varia ntes
1: sa<-ak> (nO848)
2: fki-i]I-li-im-ma na ma na-a-me (nO83 1)
<ki->it-ti-im-ma (nO823)
su-<un->ki-me (nO860)
3: si-ia-ia-all (nO823)
II/.<-ur> (nO849)
zi-il-me
4: *na-<zi->il (nO808)
si-ia-an dingir.gal<-me> (no 839)
du-ni-ih
4-5 : ha-a-li-ik (n° 815)
Br. 838
ha-li-kl/-me (n° 88ï)
*in-su-us-na-ak (n~ 835, 855, 857)
*in-su-si-na-a-ak ( n~ 848, 850, 851)
le-<Ia·>ak-lli (n° 808).
Par ai ll eurs le nom div in peut va rie r :
o utre (le) G rand-die u ( n O' 830-858) , o n tro u ve Nazit
(nO' 802-822) ou NUN-LUGAL " 0 (nO' 859-873) ; a pparaît
aussi un temple du Grand -dieu et lnshushinak , dit siyan
mielki iliini (n~ 823-829). L e nom di vin est cassé dans les
nO874-908.

~~I~ W:-~~~8T?PJfr~rRP-~ril;.~ rgf=E-#[~Er{

~;;sr~~~HfT~~~~~~-tr4H'~H,crr~l1-m-~~
Qjjf~~ ~41J prr!z~ ~ ~W;$frr~~ J=1ffFr.dt#:~;f!]i·t::J!f;tflf ~~
~r.E!ff r;.n-Y~~1Fif- ff1f*~tf';1tW«RF~l$ ~ PrlFff~.t:fJ:~W~~
mrr-~~ w ~#frf- ,1rAf~#:.~WrKif}:lt-4/~~l;trmTfFi-}fr$

LES I K SC RIPTIOKS R O YALES DE SUSE 69

L'EP OQUE YII: DIO - É L .H I I TE
«(1-2) Moi, Untash-Napirisha, fil s de Humbanumena,
roi d 'A nza n et d e Suse, (2-3) pour qu e, (prince) touj ours
comblé au long des années, j'a i une royauté continuell e-
m ent prospère, c'est à cette intenti on que (4) j'ai bâti le
templ e du Grand-dieu; j'en ai fait don au Grand-dieu
du siyal/-kuk. (4-5) Que l'œ uvre qu e j'a i réa li sée so it
ag réa ble e n offrande au Grand-dieu et à In shu shinak
du siyan-kuk. »
P UB LI CATI ONS :
MDP [II , nO XI (templ e de Naz it), nO XII (templ e de
NU -LUGAL), nOXVI (temple du Grand-dieu et Inshushi-
nak ), nO XVI[ (templ e du Grand-dieu) ; MDP XLI,
nO28 (temple du Grand -dieu), nO35 (temple du Grand-
dieu et d 'Inshushinak); EKl 9, [ a-c et II , p. 46-48.
R EMARQUES :
- piel kirtimnw na-melukra sunkime tur-hih sir-me hienka :
ce rre m oti va ti o n de la co nstructi o n du templ e a é té
di ve rsem ent compri se; les divergences portent notam-
ment sur les mots hih - compris soit comme la première
perso nn e du sin guli e r du ve rbe hi- «<j'ai obtenu » III),
so it co mm e un substa ntif 11 2 - et rur qui es t soit un e
postposition 113 soit un substa ntif. J'analyse na-melukra
comme une forme délocutive (-ra) d'un participe passif
(l17eluk), que na préc ise à la m ani ère d'un adve rbe. La
fo rme prése nte le suffi xe -a qui m a rqu e le ca ractè re
seco nd aire «<déprédicatif») d u procès pa r rappo rt a u
ve rbe p rin cipa l a uqu e l il es t a in si reli é; la m a rque
nominale -r d éte rmine la nature qualifica ti ve de ce tte
forme ve rbal e: «cel ui qui », dans ce contexte «(p rince)
70 LES I NSC RIPT I ONS R O YA LES D E SUSE
qui ». Le suffi xe -k indique la va leur d'état résulratif q ue
prése nte ce rre forme dé ri vée de la racine me/ru) qui
se mble ex primer - co mme miu/ l14 - la nature profonde,
esse ntiell e, d 'un être. Enfin le «préfi xe» en préc ise une
mod a lité, ici la tempo ralité : le co mposé ex prim e le
dérou lem e nt qu otidi en de la fonction p rin cière tell e
qu 'e ll e a é té défi ni e par le di e u dans la pe rsonne
d ' U ntash-Napirisha.
OBSERVAT IONS :
Les briques portant cette inscriptio n sont nombreuses :
108 ; ell es proviennent d e plusieurs te mpl es, ce u x du
Grand-dieu et des divinités Nazit, NUN-sunkir a insi que
du Grand-dieu et In shu shina k associés da ns un sa nc-
tuaire où ils sont qualifi és de mielki iliini.
Ell es o nt les m êmes ca racté ri stiqu es qu e les a utr es
briqu es d ' Unta sh-Na pirisha : le plus so uve nt d'argile
rougeâtre, ce so nt so it des demi-briques (38,5/ 40 x
8/9,5 x 16/ 17 cm), soit des briques ca rrées (34/35 x 8 x
34/35 cm ) ; ces dernières sont m oins nombreuses et d eux
seul em ent nous so nt parvenues entières (nOs 860 et 86 1).
Ces deu x briques, inscrites sur deux tranches hori zo n-
ta les successives, portent deux foi s le m êm e texte, alors
que les demi-briques ainsi in sc rites ont un e seul e ins-
criptio n continue lig ne à lig ne ll5 .
L'insc ription de cinq lignes est g ravée sur une ou deux
tra nches hori zontales. Son formul aire fa it partie d 'une
série où est introduit, entre la titulature et la co nstruction,
un élément qui ex prime la m oti va tion du prince qui , par
les m anifestations de sa piété, veut attirer la fave ur di vine
sur son roya ume et obten ir un règne prospère.
Br. 802
 L'ÉP OQU E ~ I É DI O - ÉLA~IITE

28
UntaJh-Napirùha
Br. 910-1033

Texte 6
1 Li lun-tas-d ingir.gal sa-ak hlnl- ullI -ban-nu-me-lw-ki
su-ul7-ki-ik an -:a-an
2 su-su-un-ka la-ak- lIIe-û-lIIe IU4-ur hi-ih si-i l-Ille-Li-
me su-ul-l u-lIIe-kà
3 az-ki-il W.j-ur .mh-ri hu-sll -ia il1-kf hi-en-kà ÎlHi.j-ik-
kà a-kf
4 si-ia-an Li-pa-at hu-us-si-ip-me ku-ku-III7 -IlU- L111l ub-
qu-mi-a ku-si-ih
5 * in-su-us-na-ak si-ia-an ku-uk-ra in dll-n i-ih li :ag -
ra-III.j-me
6 ki-ik-ki-Ie-eh hU-III-tak ha-li-ik-û-me * ill-su-us-na-
Br. 910 ak ul-li-na le-Ia-ak-ni

Va rian tes
1: il
1* Iw -w II -b(m-,llI-m e-el1-na -kil l * /w -ba 1l-I1I1-me-
na- kih/ll-b(III-I/II-lIIe-na-ki
2: §1I-1I1-11I-lIIe-ka/slI -III-llI-lIIe-el/-ka
3: hi-el/ -ka
lili-Sil-a
ùl-di-<ig->ga (n" 935)
4: IIb-qlHI/ i -a/lIb-kll -mi -ia
Br. 1021 ( 1) IIb-qll -me-ia ( n~ 930. 934 . 938).
IIb-kll-mi-a (n" 937)
iIHi-ig -ga/il/-di-ik-ka/il/-li-ik-ka
5: 11I.j-l/i-ih
kll-<lIk->ra (nO94 1)
5/6 : - ÙI -.iill-IIS-I/a -ak
- il/ -slI-lIs-l/a-<ak> (nO968)
- il/ -SII -SIH /s-IUI -ak (nO9 14)
6: Ii-I/a
Ita -li-ik-< LI->me (n" 929)
Par ai lleu rs les briques n'" 103 1 et 1032 présentent un texte
Br. 102 1 (2) plus court sa ns la mentio n d u kukllllllWl1 IIbqllllliya. ni celle
de l'édificatio n d'une ziggourat (II ~agra lllllle kikkileh).

«(1 -2) Moi, Unta h- Napi ri sha, fi ls de Humbanum ena ,

ro i d ' An za n et d e Suse, (2-3), désireux (qu e) m a vi e
(soit) continuell em ent de pros péri té, pour qu 'il ne me
soit pas oc t roy é l'ex tin cti o n d e la lign ée (q ua nd e ll e
se ra) jugée?, c'est dans cette intentio n q ue (4) j'a i bâti
un t e mp le e n br ique s cu ites, u n templ e- h a ut a u x
briques ém aill ées; (5) j'en a i fait don à 1nsh ush ina k du
siyall-kuk. (5-6) J'a i élevé un e z iggo urat. Que l'œu vre
que j'ai réa lisée soit, en offra nde de ma part, agréa bl e à
Inshushin ak !"

L ES I i"SC RIPTl O:-:S ROYALES DE SUSE 71

L'É P OQUE MÉD I O-ÉLAM ITE
P UB LI CATIONS :
MDP III, nO XX , MDP \1, na XX bis, MDP XXXII ,
na' Il et 12, 1-3, MDP XLI , na 1 et na 5 11 6, EKI na 12,
60-6 1.
REMARQUES :
- rakme-ume tur-hih sitme-ume : littéralement «m a vie d e
ma prospérité continuelle(ment)>>.
- sullwneka : dans so n étud e sur les formul es voti ves,
GRILLOT (1 982) a na lyse ce tte fo rm e en sul(l )u - qui
a ppa raît comm e un e va ria nte du ve rbe du «recevoif» ,
«prendre» - + me «d errière», «suite» , et le traduit pa r
« prolo nge r » ; un e te ll e fo rm e co mp osée peut a u ss i
ex primer la recherche d 'un but ve rs lequel tend l'action
hum aine.
- azkit tur zahri hLisuya : ce sy ntagm e complète un e
forme verbale néga ti ve (inki hienka ) et ex prime do nc un
malh e ur qu e le ro i so uh a ite ne pas co nn aîtr e; les
co ntex tes o ù a ppa raît hLisuya en fo nt un qu alifica tif
ta ntôt fun es te, ta ntôt fa vo rable : il se peut qu 'il fasse
référence au jugem ent di vin qui sanctionne la d estin ée
du m o rt. HI NZ- KoCH 1 li traduisent ce tte phrase pa r
«für d as Seelenge ri cht eine n ve rgeltend en Strafvoll-
strecker?/zieher erbitte, erwün sche ich ni cht ». L'h ypo-
thèse II 8 qu e se rait ici évoquée la fin d e la li gnée dyna s-
tique est probable 119 : le vœu pos itif de voir sa d esce n-
d a nce bie n assurée est la rge me nt représenté, nota m -
ment d a ns les insc ripti ons d e Shilhak -Inshushin ak.
O BSERVATI O S:
L es briques portant ce tte inscriptio n sont nombreuses;
la plupart d e ces 124 briques ne prése nte nt pas d e
ca rac téri stiqu es pa rti culi ère s : ce so nt so it d es d emi -
briques - les plus nombreuses - de 35/37 x 9/ 10 (ra re-
ment 8 cm ) x 15/ 17 cm , soit d es briques ca rrées qui
\ nrtfH#fTfJr«Wfr~~rf~rrff~m~~'rt- ~r4r~~T~J<r{~~T
~fflm:Tf-;{'~~rm-r- trrrr-t:lI]Fd5? *~trrrr-${Jrr>- firr-- 4trt>
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trrr-P-W~ff~~%>~~r4ff tirJIJ!É- ~kf-k
72 L ES INSCRIPTIONS ROYALES D E SUS E
mesurent, en géné ral , 34,5/35 x 9/ 9,5 x 34,5 parfois un
peu plus 36/37,5 x 9 x 37/38,5 (cf na' 935, 996).
Ce pe ndant à ce type commun s'a joutent d eu x a utres
types :
- d es briques recta ng ul aires d ' un fo rm at di stin ct d es
«d emi -briques » : 35,5/ 37,5 x 9 x 20/23,5,
- d es petites briques représe ntant le quart d es g ra ndes :
elles m esurent 16/ 16,5 x 9 x 16/ 17.
L'a rg il e est le plus sou vent rougeâ tre, dure, d ans un bon
état d e co nse rva ti o n ; ce rta in es bri q ues d 'arg il e plus
claire so nt moin s bien co nse rvées (cf na 918), d 'a utres
so nt cou ve rtes d e ca lcifica ti ons qui peu ve nt masqu e r
pa rti ell ement les sig nes (cf nOS 925, 929, 946, 955, 985,
987, 102 1, etc.).
L'in sc ripti o n co mpo rte gé né ral e m e nt six li g nes, a u
d écoupage co nsta nt, pa rfois cinq (cf na' 10 11 , 10 18),
ra rem ent quatre (na 102 1). Ell e se d éve lo ppe sur une
tranc he ho ri zo ntale, ou sur d eux tranches en un tex te
continu lig ne à lig ne, sauf pour le na 1031 qui répète le
tex te entier sur d eux tranches consécuti ves.
Ell e se compose de cinq éléments principa ux :
- nom , fili ation et titulature,
- expressio n de la fave ur di vin e,
- construction du temple,
- d on à la di vinité,
- dédi cace.
C'est le plus g ra nd d éveloppement de l'ex press ion de la
fave ur di vine qui di stingue cette insc ripti on du na 5 et la
menti on, pour le tex te le plus compl et, de l'édifi ca ti on
d'une tour à étages, la ziggourat. Les «attendus» d e la
construction font une plus g ra nd e pl ace au ra ppel de la
fa veur d o nt jouit le roi et à la volonté d 'évite r que sa
d ynasti e ne connaisse le malheur.
 L · tp OQUE _\'I ÉD I O- ÉLA~I I TE

29
Untash-Napiri,,-ha

Br. 1034-103;
Texte 7
LI lun -Ias-dingir.gal sa-ak I/ui -ban-nu-me-lla-ki su-
un-ki-ik an-za-an sll- su-un-ka
2 nu-ur ki-ib-ra-al ku-si-ih dingir.gal *in.-slI-us-na-ak
si-ia-an kU-lIk -ra in du-ni-ih
3 la-ak-lIle-û-lIle Ml-ur hi-ih si-it-me-û-me su-ul-Iu -
me-kà pi-el ki-il-ti-ma
4 lIa-a-me-lu-uk-ra hi-ell-kà in-li-ik-kà a-kf lili-li/' ki-
ib-ra-al ku- si-ih dingir.gal
5 *ill-su-lis-na-ak si-ia-an ku-uk-ra ill dU-lIi-ih si-ia-
an ap-pa ku -si -ih-ma sa-flI4-uh-ni
«(1 ) Moi, U ntash-Na pirisha, fil s d e Humbanum ena, roi
d 'A nza n et de Suse, (2) j'ai bâti (le temple) «Lumi ère-
de-l'U ni ve rs» ; j'en a i fait d on au Gra nd -di eu, à Jn shu-
Br. 1034
shinak d u si)'(III -kuk I1O (3 -4) D ésireux (que) m a vie (soit)
co ntinuell em ent d e prospérité, (prince) touj ours comblé
au long d es ann ées, (4) c'est da ns cette intenti on que j'ai
bâ ti (le te mpl e) «Lumi ère-d e-l'Uni ve rs» ; (4-5) j'en a i
fa it don au Gra nd -dieu , à Jn shu shin ak d u siyall-kuk ;
puissè- je acco mplir le se rvice di vin 11 1 d a ns le te mpl e
que j'ai bâti !» 111
PUBLICATIO!'\S :
MDP Ill , nO XVII ; MDP XXX II , nO III l , Ibis, 2 (de
T choga Zanbil) ; M DP XLI , nOXXI (de T choga Zan-
bill ; EKI nO 11 , 56-57.
R EMA RQUES :
- IlL//' kibral : ce temple, au nom akkad ien, éta it proba-
blem ent rattaché à la z iggourat (cf. K O!'\ IG, 1965, nO57,
nO12 et STÈVE, 1967).
O BSERVATI ONS:
D eu x briqu es seul em ent de ce corpu s prov ienn ent du
te mpl e « Lumi è re- d e- I' U ni ve rs » . T o ut es les d e u x
enti ères, ell es sont d e g ra nd e ta ille: l'une ca rrée (39 x
9 x 36), l'a utre rec ta ng ul a ire, m o iti é d e la premi è re
(36 x 9,5 x 17).
Sur la premi ère, l'in sc ription occupe une tra nche hori -
zontale, sur 6 lig nes et sur la seconde ell e court sur d eu x
tra nches en 5 lig nes. L'écritu re en est soig née.
Le texte comporte les m êmes élém ents que les nOS 5-6, à
l'exce pti on d u vœ u fin a l. D a ns l'état d e nos co nn a is-
sa nces, il n'est m alheureuse m ent pas possible de savoir
si ce vœ u es t spéc ifiqu e d e ce li e u où le ro i po u va it
accomplir un rôle cultu el plus direct, en ra iso n d e la
fo ncti on de ce templ e que ca rac té ri se un e dés ig nati on
pa rti culière, ex primée en akk adi en.

LE S I NSC RIPTI ONS RO Y A L E S DE SU SE 73

L' É POQUE ~ I É D I 0 · É L .~~I I T E

30
UntaJh -Napin~'ha

Br. 1036- 1159 «(1 ) M oi, Untash-J\"a pirisha , fil s d e Humba num ena, roi
d ' An za n et d e Suse, (2 -3) à Sin, lui qui exa uce po ur m oi
Texte 8 la pri è re qu a nd je le pri e e t qui (l a) réal ise qu a nd
1 Li IUIl· fa.l'·dingiLgal sa-ak h lnl- UI1l -ban-l1u-lI1e-lla- j'ex prim e une pa rol e 123, (3) j'a i construit son temple du
kf su-un-ki-ik all-~a-an su-su-ul1-ka siyan-kuk en briques cu ites; (3-4) j'ai sculpté (un) Si n en
2 * sin ku-ul-Ia-an -ka ku-la-a ur fu~-um-pa-all- ra a-ak o r, je l'ai in stall é en ta nt que le (di eu) d' un templ e du
tu~ - ru-lIl1 - ka hU-lIf- siy al1-kuk. (4-5 ) Qu e l'œ u v re qu e j' a i réa li sée so it
3 fa -ail-ra si- ia-Wl ku-uk si- ia-all-i-Ille Li-pa-af IlU-US- ag réa bl e, en offra nd e de m a pa rt, à Sin du siyall-kuk !
si-ip -lIle ku-si-ih *sill la-an- (5-6) Qu 'il m e fasse auss i d o n d 'un règne co ntinuelle-
4 Si-fi-ir-ra il' sa-ri-ih si-ia-all ku-uk si-ia-an-ra il' m ent de pros pé rité, (à m oi, prince) touj ours co mblé au
mu-ur-rah hu-uf-fak Iw-li- lo ng d es années 114 !..
5 ik-II-me " sin si-ia-all ku-uk-ra lIIl ii-lia fe-Ia-ak-ni
p i- el ki-if-f i- P UBLI CATIONS :
6 il1l-l1la Ila-a-Ille-Iu-uk-ra a-ak SU-lIIl-ki-lIle fu~ -ur hi- MDP III, nOXII! (du temple de Sin ), nOXIV (du temple
ih zi-if-Ille lIIl dU-lIi-is-lIi de Nahhunte), nOXV (d u templ e d e Belala); MDP XLI ,
nO2i (du templ e de N a hhunte); EK I 10 a-e.
Va riantes
1: SU- < ull- > ki-ik (nO 11 08) REMARQUES :
2: /Ir- llI~ - IIIIl-pall-ra (n m
1085. 1095) - sarih : «j'ai sc ulpté » o u «j'a i ciselé» ce ve rbe ex pri -
125 :
3: !1II' /Is-<si -> ip-lIle (nO1061) me le travail m atéri el qui se ra ppo rte à la co nfecti o n d e
4: Si -li-ir-ra-ir sa- ri-ih itl·si-li-ir-ra il' sa-ri-i/lI·si - la statue.
li-i l'-ra sa-ri-i!l la -an-lla-all -!III -IIIHe (n" 1093)
5: 1111 li-ua < Ie-Ia- >ak-Ili (nU 1055) - piel kittil1lll/O Ila-Illelukra ak sUllkill1e fllr hih si flll e Ull
bi-el (nO1093). be·el (nO11 05) dUlli"-lli: le vœu d u roi pon e ici sur le do n (dull i-) fa it au
6: si-il-Ille roi, pa r le dieu d 'être un sou verain qu i appo rte sa ns cesse
<si-> if-Ille (n" 1045) la prospérité à son roya ume; ce do n est ex prim é par le
< 1111 > dlillis-ni m êm e ve rbe (dulli -) qu e ce lui qui introduit l'offrand e
k/l-uk-ra 1/I1 du li-na (nO11 20) faite pa r le roi à son dieu de son œ uvre pieuse; comme
Par ailleurs le Ilom divin peut varier : outre Sin (nOol 1036- entre la prière royale et la répo nse di vine ex primées aux
IOn ). o n tro u ve N a hhun te (nO' IOï8- 1119) o u Belala lig nes 2-3, il y a une sorte de sy métr ie entre les actes du
(nu< 1120- 1139). Le nom di vin est cassé dans les n'" 1140- 1159. roi et ceux de so n d ieu. Piété et bénéd iction se répo ndent.

~r 1f..rrf W«~~rW-r r4 4f< ffl ~ Jf('f ~Hr:-'f{~ ~2:: ;t:f fNr;!TSfflIIJ~t~r fJJ-mr«
~~ t:T~~ i{:[ ~ ~r ~7f r;g ~t: tM .if; rtfjjI ff rW: J:1/l ~ ~ ~ ~ !:q'
Rr;;r"r?O~8[}l1f4nr '4k f--a M1eTr ~Jf:l:}:ff4f< ~~T%:r J)-f[*~ I-~~ J..W iN
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>JI kTt--< ~ fi ~ ~ ~M ~~ ~ 'fI E9f 9r I::f ~ i [ l~ 10'( tTl ~ ~~ lIT~ Hf a:r 7:~ if1: *::r
;,f<Tt ~nf lf-- ..;r -<<< F~ .lJ:rf I-,)r M'~ W ftHrT @ ~ rtr~ )#i-~ /)'i- tt1- {fT Jf(:if Mk
.(;)Hf I-r,t:r r<JËf Tf f- ~rr r;Jff. ~ Tf ~$: ~ W~ .<!kr pc- ~ lB'~~ JlT<f M f f$tJf ~~~ ~FrJ 4t
\.

74 L ES I :-:SC RI PTI O:-lS HO Y A LE S DE S U S E


OBSERVATI ONS:
Trois formats so nt attestés pour les 124 briques porta nt
le tex te nO8 : ce sont soit d es briques carrées de g ra nd es
dimensions (39 x 10 x 38), soit des demi -briques (3ï,5/
38 x 8/9 x 1ï / I 8 116), soit des briques rectang ulaires plus
pro fo nd es qu e les d emi - briqu es (38 x 8/9 x 20/2 1,5).
Ell es sont le plus souvent d 'a rgile rougeâ tre (plu s ra re-
m ent oc re), et bi en éc rites; quelques- un es ce penda nt
présentent des sig nes «en pattes d e m ouche» (nO 1048
pa r exempl e) ou , a u co ntra ire, pa rticu liè rem ent épa is
(nOS 104 1, 10ïS, 1084, etc.).
L'in sc ription se dé roule le plus sou ve nt en six lig nes -
pa rfois cinq (cf. nO 114ï, nO 1148) - d ont le découpage
es t va ri a bl e, sur un e ou d e u x tra nches ho ri zo nta les .
Br. 1055 (1)
L ' ÉP OQU E ~ I ÉD I O- ÉL A ~ I ITE
L o rsqu e l' in sc ripti o n se ré pa rtit sur d e ux tr a nches ,
l'ang le qui les sépare est sou ve nt a rrondi.
C e texte aj oute un élém ent nouvea u, la réa lisatio n par le
dieu d es pri ères et dem and es du roi , introduit une fo r-
mulation plus déta illée en ce qui concerne la statue du
di eu (cf texte nO3) et o rd o nn e diffé remm ent les élé-
m ents d es formul a ires n<" S-6 puisque le vœu de prospé-
rité vient en co nclu sion:
- nom , fili ation et titul ature,
- réa lisation pa r le di eu des prières et dem a ndes du roi,
- construction d u templ e,
- confectio n et introni sa ti on d e la statue di vine,
- dédi cace au di eu.
- vœu de la bénédi cti on di vine.
Br. 1036
Br. 1055 (2)
Br. 11 42
L ES I NSC RIPTI O N S R O Y .~LE S DE S U SE 75
L , o P OQU E MÉD I 0~ É LI\"IITE

31
Untash -Napirisha
Br. 1160-1172 «(1-2) Mo i, Untash-Napirisha, fi ls de Humban um ena,
roi d ' Anzan et de Suse, (2-3) le Temple-haut d 'Inshu-
Texte 9 shin a k, dans l'inte nti on que ce soit so n siège (ter restre),
je l'ai fait exister 11ï, ce que les rois, mes prédécesseurs,
Li un-tas-dingir.gal sa-ak 1*hu-ban-um-me-na-ki su- n'a a ient pas fa it, (4) j'ai instauré dan s le Tem ple-haut
un-ki-ik an-za-an la prééminence sur le siyan-kuk 118 ; (4-5) j'en ai fait don
2 su-su-un-ka ku-ku-un-nu-wl1 *in-su-us-na-ak-me à Inshu shin ak ; (5-6) q u'il me donn e un e roya uté lon-
us-ta-na g ue m e nt heureu se, co ntinu ell ement prospère! (6-7)
3 inlL/4-um i ka-tah su-un-ki-ip Li-ri-pu-pè im-m,e hu- Puissé-je, pa r (ma) dévotion 119, obtenir éga lement d 'être
uh-tah-sa heure ux tout au long des nuits et des jours 130 1»
4 ku-ku-un-nu-um-ik-ku te-ep-ta si-ia-an ku-uk-me
da-ah *in-su-us-na-ak P UBLI CATIONS :
5 i du-ni-ih su-un-ki-m,e ki-it-ti-im-m.a te-ùn-ma Itq-ur MDP III , nOXIX; EKI nO13 , p. 63-64.
hi-ih si-ti4-
6 hn-ma un du-ni-is su-ut-me sa-atome ki-it-ti-inl1le- REM A RQU ES :
lu-uk-l1la - ustana in-tuln i katah : ce tte ex pression est un ha pax;
7 te-im-l1la gi-ri-na hu-un hi-ih-na pour ce rtai ns ell e est liée a ux dépôts de fond ati on qui
so nt le premier acte de la construction. Mais ustana <<le
Va riantes socle», <<le fond ement» (cf EW, p. l25 l ) pourrait ex pri-
1: I W 1-Ias-dingir,<gal> (nO 11 68) mer le siège terrestre de la divinité; kata- est un ve rbe
3: i-ka-tu4-uh (nO 11 60, nO 1170) composé (ka + ta) dont le seco nd élément appa raît aussi
4: *il1-~'u-si-na-ak (nO 1160) dans hut-ta : il m e se mbl e s'agir clans les ci eu x cas ci e
[si)-ia-a·al1 (nO 116 1), l'acte cie «fa ire êt re » (en un endroit) ; le premier pour-

Br. 11 60

76 LES I NSC R I PT I 0 ~ S RO YALE S D E SUSE


rait se rapporter aux an imés (if. karak -/karuk- «vivre »),
le seco nd aux non -anim és (hutta- «fa ire (être) >> , «réa li -
ser »). On peut rapproch er cette ex pressio n de cell e q ui
concerne le bosquet (husa-a §arra-lla ahar katan ).
Cette phrase exp rime peut-être la moti va ti on m êm e d e
la créa tion d u centre religieux d e Dur-Untash. C'est en
qu elqu e so rte l'ac te fonda teur de ce sa nctu aire, a lo rs
qu e U nta sh - Tap iri sha vo ul a it le co nsac rer au se ul
Ins hu shinak , à la tête de l'ensembl e du panthéo n.
- g iri : cette base expr ime les relation s cultuelles entre le
di eu et so n dévot dans l'accompli sse ment de ses d evoirs
religieux.
- hun hi/Hw: plutôt que par un e correc ti on en 111111, hUI1
peut être compris comme l'ex press ion de l'id ée d'égali -
té, d e conformité, d 'échange 13 1 qui co mplète ici «obte-
nir » (hih ) : le VŒ U du roi es t d 'obte nir un bonh e ur
mesuré à l'a un e d e sa piété; ainsi est à nouvea u ex pri-
m ée la co rres pondance exacte qui s'établit entre piété
roya le et bénédiction d ivine.
OBSERVATIONS :
Treize briques évoqu ent la fondation, sa ns précédent,
d ' un kukun.nul/1. pa r Untash-Nap iri sh a. Elles ont les
m êm es caractéri stiques m atérielles que les autres briques
de ce souverain . Aucune ne nous est pa rvenue enti ère;
les plu s grands fragme nts mesur e nt 36 x 9 x 24 cm
(nO11 60) ou x 26 cm (no 11 62), la profondeur étant, da ns
ces de ux cas, pa rtiell e.
Cependant l'insc ription est pa rticulièrement développée:
ell e comporte se pt lig nes, sa uf le nO 1164 où le tex te se
répa rtit sur six lig nes. E ll e prése nte d es élém ents spéci-
fiqu es et un e co mpositi o n pro pre : ap rès l'e nse mble
nom - fili ati on - titulature, la co nstruction , qui contrai -
rem ent aux autres textes ne comporte pas le ve rbe ku§ih,
se compose d e deux élém ents qui lui sont propres :
a) kukunnu/11 N D u§talla in-tUi/! i katah,
b) kukunnu-ikku tepta siyan-kuk-me tah.
La re mi se d e l'Œ u v re à la di vinit é es t ex prim ée d e
manière co u rante; les VŒ UX de prospérité n'intervien-
ne nt pas avant la m ention d e la co nstru cti o n co mm e
dans les tex tes n'" 5, 6 et 8 ma is a près la remi se au dieu,
comm e dans le nO7 ; le co ntenu des VŒUX es t id entique
m ais l'exp ressio n ve rbale est particuli ère: g iri-/J.a hUII
hih-Ila.
L ' ÉPOQ U E ~IÉD I O-ÉLAMITE
32
Untash-Napù'isha
Br. 1173- 1175
Texte 10
a-na-ku Iun-ta§-dingir.gal i-na li-bi-it-ti §a kù.gi §a
kÙ.babbar
2 §a ""'ka ù ""'ud .ud.as ku-ku-un-na-a e-pu-u§-l/1.a
3 a -na dingir.gal ù "mùs.eren §a s i-ia-an-ku-uk ad-di-
111
4 §a i-na-ap-pa -lu §a si~-§u i-hi-ip-pu-û §a kli.gi-sll
kÙ.babbar-§u ""'ka-§u
5 LI ''''' ud.ud.as-.su LI sig4-.su i-lIa-Q.s-.su-/11a a-na ma-ri
.sa-ni-ri û-pa-lu
6 ha-ar-ru4 .fa dingir.gal "'mùs.eren LI *ki-ri-ri-.sa.sa
si-ia-an-ku-uk i-na
7 lI1u-uh-hi-.su li-i.s-.sa-ki-in LI i-na .su-pa-al "'utu zi-ru-
.fu la i-.5a-ri
«(1 -2) Moi, Untash-Nap irisha, j'ai fait le T empl e- hau t
e n br iqu es d'o r et d 'a rgent, d'obsidi enne et d 'a lbâtre (3)
et j'en ai fait don au Gra nd -d ieu et à In shush in ak du
siyan -kuk. (4-5) Cel ui qui le ren ve rse rait, qui détruirait
son briquetage, qui enlè ve ra it et emporte rait d a ns un
a utre pays so n or, son argent, son obsidienne, so n albâtre
e t so n briqu etage, (6-7) que la colère du Gra nd -di eu,
d' Inshushinak et de Kiriri sha du siyan-kuk soi t sur lui et
que sa d escendance ne prospère pas sous le Soleil !»
P U BLI CATIO!\S :
MDP XXV III , nO 17 (briques E et F du Louvre); MDP
XXX II, nOIl 1,2 et Il bis; MDP XLI , nU1 et pl. XXII , 1.
R EJv l A RQUES :
- il/({ libitti .fa kù.gi .sa kÙ.babbar .fa "''' ka ù "'" ud.ud .as :
cette exp ress ion évoq ue la polyc hro mie des briqu es à
g laç ures va ri ées qui cons titu a ie nt le revê te m e nt du
temple supé ri eur. Ce rtain es ava ient des refl ets d 'o r et
d 'a rge nt, la plupa rt porta it une cou ve rte vitrifiée bleue
o u bl eu -ve rt, coul eur com parable à ce ll e du lapis-lazuli.
L'id éog ramm e NAJ. KA , dont le sens courant es t «obsi-
dienne », «silex», ind ique sa ns doute cette colorati on 132
OBSERVATIO N S :
L es briq ues in sc rites en akkadien prése ntent un format
particu li er pour a uta nt que l'on puisse en juge r pa r la
seul e qui nous soit pa rve nu e enti ère : longueur 38 cm ,
profondeur 18, hauteu r 12.
L es insc riptions e n akk ad ie n ou biling ues, c'est-à-dire
dont la premiè re m oitié est en élamite et la seconde - les
I. ES II' SC RIPTI ONS RO Y A L E S DE SUS E 77
Lï~ P O Q E ~ I É DI O - É L /"\I I TE

Br. 11 74

maléd ictions à r encontre d' un éve ntuel destructeur - en

akk ad ien, so nt fréquentes à Dur-Untash ; en reva nche
ell es sont exceptionnell es à Suse.
La co mpos it io n de ce texte es t co nforme aux insc rip-
ti ons dédicatoires assyro-ba byloni enn es qu i font le plus
souve nt un e la rge pl ace au x ma léd icti ons. Le reste du
tex te est réduit à l'ex trême : le nom d u prince n'est SU IVI
ni de sa fili ati o n ni de sa titulature ; la menti on de la
co nstructio n ne porte que sur la ri chesse et la coul eur
des ma té ri a ux. La dédicace ne comporte que le \'erbe
I/adtinu et le nom des di eux.

78 L ES I NSC RIPTI ONS RO Y A L ES D E SUSE

 L ·É POQ U E ~ IÉDI O - É L f\ ~ IIT E

DYNASTIE DES SH UTRU KIDES 33

Shutruk-Nahhunte
Shutruk-Nahhunte
Kutir-Nahhunte
Br. 1187- 1625
Shilhak-Inshushinak
Hutelutush-Inshushinak
Texte 1
1 Il ISII-I.II-I1I-lIk- * lIah-h,HIII-le sa-ok I/wl-ll.I-dll-w' -
8i1l -5U-5;-
2 na-ak-kr- ik SLHIII -ki -ik all- ~a-all SU-sIHII1-ko.j e-ri-
en-
3 1lt.j-wllli-pl.I -uh a-ok hi-ia-all * ill- .5u-.5i-/w-ak lIa-
prr-
Br. 1566 ( 1) 4 II-ri-me a-ha-all ha-li-ih-ma hll-I/I-wk ha-li-kll-me
5 * in- .5I1-si-lla -ok lIa-prr- ll-ri ill ii-lia le- Ia-ak-ni

Variantes
1: ,,: Il < 1>.fIHIT-nt-/lk (n" 1241 )
2: < SIHIII -ki -ik all-::.a-CIII .f/l-.f/l-IIII-ka.j> (n" 1325) :
s/I-S/I -II-/lII -ka.j ( n~ 121 0. 1610)
2-3 : e-ri-Itt.. -/lIIHi (n'" 11 99. 121 9. 1233, 1241. 1253.
128 1. 1297. 1305, 1313.1325. 1334,13 78.1 436) :
e-ri-ell -Itt.. <-lIIl1 > (n'" 1346. 1585)
3: /i-p/l- < /lh > (n" 1108): < * > ill -s/I-si-lla-ak (Il" 1389) :
*ill-s/I-si-lIa-<ak lIa->prr-li-ri (n" 1536) : lIa-<prr-
>II-ri-Ille (Il" 1136) : lIa-pi-ir-ll-ri-me (n'" 1430.
1465)
Br. 1566 (2)
4: a-IICI-ar
IIII-Ill-da-ak (n" 1227. 1233. 1301. 1367. 1106. 1130.
1553. 1566. 1575) : 11II- <I11->/ak (n" 1118) : 1111-111-
s/I-/o-ok (n" 1233) : IICI-li-ik-k/l-Ille (n'" 11 99. 1n 4.
1257. 1241. 1376. 1393. 1103) : ha-li-ik-lIIa (n" 1149) :
ha-li-<k/l- > Ille (n" 1271) : IICI-li-ik-tl-Ille (n'" 1355.
1389)
4-5 : < lIa -prr-ll-ri illli-lIa> (n" 1219)
5: < ill > Ii-lia (n" 1557).

«(1 -2) Moi, Shutruk - Na hhunte, fil s de H a llutu sh -

l nshushinak, (2) roi d 'A nza n et de Suse. (2-3) j'ai façon -
né le briquetage (3-4) ct ains i j'ai édifi é la sa lle hypostyle
Br. 1583 d' Inshushin ak, mon d ieu 133. (4-5) Que l'œ uvre que j'ai
réalisée soi t agréable il 1nshu shinak, m on dieu! »

P UBU C.\TI O KS :
!DP Ill , n U XXV I, 44 -45 et pl. 7, n" 1 ; MDP V, p. 59 ;
EK I nO 18, p. 71-72.

R H IARQUES:
- erientwl1 : cette dés ig nation d e la brique, appar ue da ns
les insc riptio ns a kkadienn es d' I nshu shin ak -sha r-il a ni et
T e pti -a har, est empl oyée e n éla mite à partir de Sh u-
truk -Na hhunte ; ce term e es t probabl em ent d'origi ne
a kk adi enn e 1H mais avec le se ns de «br ique ». il n 'es t

L ES I ;\lS C RIP T I OJ'S R OYALES D E S U S E 79

l'ÉP O Q U E ~ I ÉDIO · É L A~I IT E
connu que da ns les tex tes d 'Él a m. Pa rfois o pposé au x
m atériau x d e moins bonn e qualité, il est souve nt qu ali-
fi é pa r pepsia (ou complète pepsih) et peut se ra pporter à
la brique d e fondatio n, c'est-à-dire cell e qui tém oig ne
d 'une restauration , probablem ent m atéri elle et cultuel-
le, du temple.
- tipuh : ce ve rbe, appliquée à la réa li sa ti on d es briques
(erientulIl) , peut être à ra pp roche r d e la racine tipi- «in s-
crire » et s'appliquer aux briques inscrites, fa isa nt réfé-
rence tout auta nt à l'obj et qu 'à l'inscription qu 'il porte
et qui renforce sa va leur symbolique.
- ahan halih-ma : d a ns cette inscriptio n, le ve rbe hedi
remplace le ve rbe de co nstruction habituel kusi- ; p lutôt
qu'un loca lisa teur à proprement pa rl er ahall fo ncti onn e
ici comm e un m a rqueur résomptif, rep rena nt da ns une
fo ncti on d e circonsta nt le te rm e q ui es t co m plém e nt
d irect da ns la propos itio n précéde nte 135.
O BSERVAT IONS :
Les briqu es de la salle hypostyle ont des fo rm es va ri ées.
Ce sont :
- des briques ca rrées d e 34/35 cm de longeur (ra rem ent
32 cm : nO 11 94) sur 8,5/9 cm d 'épaisse ur et 34/35 cm de
Br. 1194
80 LES I:-IS C RIPT I ONS R O YALE S DE S SE
pro fo nd eur (cf nOS 11 87, 11 88, 1248, etc.) ; ce rta in es
ce pend ant so nt un peu plus épaisses, tel le nO 1229 qui
m esu re 10,5 cm ;
- des briques ca rrées plus petites : 28/29 x 617,5 x 28/29
(cf nOS 11 95, 1200, 1202, 1212,e tc.);
- des d emi -briques de 33/34 x 9/9,5 x 15/ 17 (cf nOS 1553-
1580).
Des fo rm es exce pti onnelles sont a ussi uti lisées pour des
bri q ues d e cette sa lle hypostyle:
- des briques en fo rme de pa rt de ce rcl e (cf nOS 147 1-
1552) qui so nt ad équ ates pou r l'é recti on des co lo nn es
p ropres à ce tem pl e, do nt MORGA" avec fa it un e esq uis-
se lo rs d e la p ubli ca ti o n 136 d e ce type particuli e r d e
m até ri au in SC rit ;
Ce so nt des briques d e g ran des dim ensio ns : la co rde
q ui co rrespond à la pa rtie in scrite bombée m esure 50 à
50,5 cm, l'é pa isseur est en gé néral d e 9/9,5 cm , ra reme nt
m oins (nO 153 1 : 7,5 cm, nOS 1477, 1478, 1511 : 8 cm ), et
ra re m e nt plu s (nO 1502 : 10 c m ) ; la plu s pro fo nde
(nO 1538) - elles so nt touj ours cassées d a ns la profo n-
d eur - m esure 22 ,5 cm ;
- cinq briques à ressa ut (nos 162 1- 1625), de dimensions
assez irréguli è res, insc ri tes sur de u x, trois ou qu atre
côtés.
Br. 1583
Br. 1491

Les caractè res so nt e n géné ral carrés, so ignés, assez
den ses à l'intérieur d es lignes qui so nt séparées par un
trait. Rares sont les exe mpl a ires d o nt l' éc ritur e est
g rê le et irréguli ère (cf nOS 1204 , 1436). L es traits, le
plus sou ve nt bien tracés et régulie rs, sont ce pendant,
sur qu elques briques, peu visibl es (cf nOS 11 92, 11 94,
1204, etc.) ou d e trave rs (cf nOS 1246, 1432). Un tra it
ve rtica l d élimite pa rfo is le début des li g nes (nOS 1260,
1265, 128 1, etc.) , pa rfois auss i l'in sc ription se présente à
l'intérieur d'un cad re (nOS 1245, 1323, 1324, etc.). L'ins-
c ripti o n es t le plu s so u ve nt centrée m a is , d a n s
quelques cas, ell e est déportée ve rs le ha ut (cf nO 1247).
Po ur toutes ces briques, l'argile est soit oc re, soit plus
rouge et plus lourd e: ell e prése nte parfois d es calcifi-
cations (nOS 11 88, 11 9 1, 120 1, 1202, 1209, 1260, 1324,
1335, 141 9) et excep ti o nn e ll ement d e la paill e (par
exe mpl e nO1233).
Sur les briques carrées et sur les demi-briqu es, le tex te
occupe en géné ral cinq lig nes; quelqu es briques com-
porte nt six li gnes (cf nOS 1248, 1375, 1428, etc.) m a is
se ul le nO 1454 répartit le texte sur qua tre lig nes. Le
d éco upage en est va ri a ble, la d e rni è re li g ne étant e n
gé néral plu s courte (sur le nO 1233, seuls les signes lo-
ok-IIi co nstitue nt la dernière li gne). La coupure d e la
Br. 1624
L'ÉPOQUE ,\ IÉD I O - ÉLAyII TE
ligne peut se fair e au mili eu d'un m ot et le nO 1229
atteste m êm e le cas où le d éterminatif divin achève la
premi ère lig ne tandis que le nom du dieu commence la
d euxi èm e lig ne_
L es briques en forme de part d e cercle ont le plus sou-
ve nt quatre lig nes; le nO1486 où le-Ia-ak-ni est rejeté sur
un e ci nquièm e lig ne est une exce pti on.
L es pe tites briques ca rrées so nt inscrites sur deux
tranch es consécutives; l'angle entre ces d eux côtés est
so u ve nt a rro ndi. Les d e ux tr a nch es pe u ve nt po rte r
le m ê m e n o mbr e d e li g n es, gé n é ral e m e nt c inq
(cf nOS 1554- 1559, etc.), pa rfois qu atre (nO 158 1) ou un
nombr e in éga l, qu a tre sur la pre mi è re, c inq sur la
seconde (cf nOS 1555, 1573), cinq et quatre (cf nO 1556),
six et cinq (nO1553), quatre et six (cf nO1565), cinq et six
(cf nOS 1571, 1576) ou encore se pt et six (nO 1572). L'un
d es côtés es t so u ve nt mieu x inscrit et mi eu x conservé
que l'a utre : pour le nO 1475, le côté B est plus soig né,
avec un cadre, un e éc riture plus régulière tandi s que
pour le nO 1568 c'est le côté A, ce lui qui porte le début
des lignes, qui est le plus soigné. Il est exceptionnel que
les deux tra nches inscrites po rte chacu ne le texte inté-
g raI répété (cf nOS 1587- 1590).
Les briques à ressa ut présentent un tex te continu qui se
dé roule sur les petits côtés qui forment la d écoupe.
Br. 1625
L ES I NSC R I PTI ONS ROYALES DE S SE 81
L' ÉrOQUE ~ I É D I O-É L AM IT E

34
Shutruk-Nahhunte
Br. 1626-1630
Texte 2
1 li ISII-IlI-ru-lIk- ?lIall-llII-wl-le sa-ak I/wl-llI-dll -Il.if-
':'ill- sll-.fi-
2 I/CI-ak-kf-ik SII-I/II -ki-ik A$(//I-:a-all AS.5I1-I u-lIl1-ka-l
l ':'IIII -ball-
3 lili-me-lia si-ia -all *ki-ri-ri- sa A$li-ia-all-ir-ra-lIIe
Iw-Ia-al -i/11-11 /CI
-+ ku-l i-i.5 a-ak lIIi-si-ir-lIIa-ma Il sar-ra-all e-ri-ell-
IlIIlIs-lIa pè-ep-si-i r -lIIa-all
5 a-ak ku-si-ill "'ki-ri-ri- sa l1a-pfr-û-ri i dU-IIi-ih
«(1 -2 ) M o i, Shutruk-N a hhunte, fi ls d e H a llutush -
l nshushinak , (2) roi d ' An za n et d e Suse, (2-4) Humba-
num ena ava it édifié le templ e d e la d éesse Kiriri sha-d e-
Li ya n en briqu es cru es (4) et, comm e il m enaça it ruine,
m oi je l'ai remis en état ; j'ai décidé d 'e n restau rer le bri-
quetage (5) et je l'a i (re)bâti. J'en ai fa it d o n à Kiriri sha ,
m a d éesse. »
P UBLI CATIONS:
MDP XV, p. 66 et pl. X l nO2; EK I nO 19, p. ï2 (brique
d e Bender- Bushir).
tro u ve adj oint à plusieurs ve rbes d e constructio n : pep -
sirmah, kusillkilllar) est difficile à déte rmin er a vec préc i-
sio n : il po urrait noter le d ébut d 'un e acti o n, sa durée ou
bi en une va leur mod ale (acti o n vou lue ou red outée) : «il
avait co mmençé à se détério rep>, «il to mbait en ruin e»,
" il m enaçait ruine».
- e-ri-ell-IuIIIS-lIa : la g raphi e ro mpue e-ri-el1-tII-l-um inci-
te à d o nn er la va leur TUMs a u sig ne TIM. Il est notabl e
que d a ns les g ra ph ies de J'élamite, le timbre de la voyel-
le ce ntrale d es sig nes trilittères ne se mble pas défini e.
- sa rrah erielll/./IIIIW p ep sirlllah : ce tte express io n 138 a
tra it a ux tra va ux mai s aussi à la no u ve lle conséc rati o n
d u templ e ; J'état du bâtim ent construit pa r Humbanu-
m e n a éta it te l, sa n s d o ute ap rès un e lo ng ue péri od e
d 'aband o n, qu 'il fall a it procéd e r à un e so rte de refo n-
dati o n sur le pla n d e J'a rchitec ture 139 tout a uta nt qu e
du culte.
OBSERVATI O:-':S:
L es briques du templ e de K iririsha sembl ent - aucun e
n 'est enti ère - être d 'un m odu le coura nt (l a plus com -
plète m esure 2 1 cm po ur la lo ng ueur qui est fragm en-

RE.\ IARQU ES : Br. 1628

- miI irmallla : cette nota ti o n qui appa raît da ns les in s-
cr iptio ns de Shutruk -N a hhunte est la rge m ent présente
d ans ce ll es de ses successeurs. E lle exprime sa ns d oute la
d égradatio n du bâtim ent et implique la nécessité de le
restaurer. Les textes assy ri ens comportent d e m êm e ce
motif de J'ac te du roi-bâtisse ur 13? La base ve rbale miSi-
es t po urvue d ' un éla rg isse m ent -ma , p récéd é d e ir et
suffi xé pa r -ma o u -na. Ce derni er élém ent m a rque pro-
babl em ent le carac tè re circonsta nciel d e ce sy ntagm e.
En reva nche la va leur d e l'éla rg issem ent -ma- (que J'o n

82 L ES I "SCR I PT I O~S R OY ALES DE SUSE

 L ' ÉP O QUE MÉD I O - ÉLA~·I ITE

35
Kutir-Nahhunte
taire alors qu e la profond e ur, 14,5 cm, et la ha uteur, Br. 1641-1696
7,5 cm, sont co mpl ètes).
Texte 1
Les briques au no m de Shutruk-Nahhunte trouvées à 1 Ù Iku-tir- *nah-hu-un-te sa-ak 'su-ut-ru-uk- *nah-hu-
Suse sont très nombreuses (plus de 450) ma is il y a un e un-te-kf-ik
g rande di spropo rti on num é riqu e entre ce ll es qui ont 2 li-ba-ak ha-ni-ik *in-su-si-na -ak-kf-ik ku-ull1-pll-um
trait à l'éd ificat ion d e la sa ll e hyposty le (439) et les 4
ki-dll-û-ia
(ou 5 s'il fau t y inclure le fragment n" 1636) qui men-
3 û-pa-at-ma kll-si-ik a-ak mi-si-ir-ma-na sa-ri-i/7 a-
tionn ent le templ e de Kiririsha-de-Liyan I40
ak e-ri-en-tu/'/1s-ia
4 ku-si-ih a-ak *in-su-si-na-ak na-pfr-û-ri i si-m.a-ta-
ah e *in-su-
5 si-na-ak na-pfr-û-ri hu-uHa-ak ha-li-ik-û-m.e li-ma
IlU te-la-ak-Ili
6 a-ak a-ha-an hi-ih si-tu.-uk-ti-ni

,,( Il Moi, Kutir- a hhunte, fil s de Shutruk -Na hhunte,

(2) se rviteur bien-a imé d ' Inshu shin ak, (2-3) comme la
chape ll e ex téri eure ava it été bâ ti e en briques cr ues et
qu 'ell e m enaça it ruin e, je l'ai remi se e n état (3 -4) et
(re)co nstruite en briques cuites; (4) je l'a i consac rée à
lnshu shinak, mon d ieu. (4-5) 0 lnshushina k, mon di eu,
que l'œuvre que j'ai réa lisée te soit agréa ble en offr and e
et puisses- tu rendre pros pè re le pou vo ir (qui ) y (es t
représe nté) 141 !»

P UB LI CATI O:"S :
MDP Ill, nO XXVII! et pl. 7 nO3; EKI nO 29, p. 83 ;
L-\ ~ IB E RT, \978,9 142.
cf

R EMARQ UES :
- libak hanik *insusinak(k)ik : Kutir-Na hhunte reprend
ce titre in auguré pa r so n père dan s des insc ripti ons de
victo ire ' 43 ma is no n pas d a ns ses tex tes d e co nstruc-
ti o n. Ce titre reli g ieu x compo rte une forte co nn otati on
politique : il d és ig ne ce lui qui a été choisi par le di eu
po ur rég ne r e t c'es t un e affi rm at io n d e lég itimité
d 'ordre di vin qui vient s'a jouter a u droit successo ral.
En ce cas, le di eu qui fond e ce tte légitimi té est tou-
jours lnshu shina k, auqu el so nt pa rfois ad joints Kiriri -
sha ou (le) Grand -di eu.

- kumpulI! kiduya 144 : il sembl e qu 'il fai ll e id entifier ce

bâtim ent avec un te mpl e d 'lnshu shinak , tout ou pa rtie :
un e inscr iptio n d e Shilha k-In shu shin ak préc ise qu e
Kutir- la hhunte ava it co mm encé d e (re)co nstruire le
siyan *insu.finak mais que c'est lui qui bâtit le kUl7lpum
kiduya. O n sa it qu e ce " bâtiment exté ri eur » abritait un
e nse mbl e a rchitectura l qui comportait des figur es e n
reli ef (gé ni e- t au r ea u , di vinité p ro t ec tri ce, ar br e

LE S IN SCR IPTI Ol'S R O YALES DE SUSE 83

L ' ÉP OQU E MÉDI O-É LA~ I I T E
sacré) 145 et dan s lequel o n a proposé d e vo ir un bâti -
me nt cultu el consac ré à la fa mill e roya le '46. En effet
Kutir -Na hhunt e e t Shilha k - In shu shin a k se mbl e nt
avoir été pa rticuli èrement soucieu x de la co ntinuité d e
la traditi on royale.
- ahan hih situktini : cette ex press ion est un ha pax; il
se mbl e qu 'il fa ille la mettre en rel ati on d irecte avec le
ca ractère pa rticulier du kumpum kiduya, temple du culte
d ynastique. ahan étant placé d eva nt hih, et non deva nt
la fo rm e ve rbal e comm e c'est le plus souve nt le cas, il
doit san s doute se ra ppo rte r au(x représe ntati ons du )
pouvOIr.
84 L ES I:-;S C RIPTl Ol'S R OYA LES DE SUSE
OBSERVATIO 'S :
Les briques de la cha pell e ex té ri eure prése ntent trois
fo rmes diffé rentes : les d eux premiè res sont dé jà bie n
attestées: ce so nt d e g rand es briques ca rrées (33,5 x
9/9,5 x 32,5/36) et d es demi -briques (34,5/35 x 9/ 10 x
15,5 - exceptionnellement plus g ra nd es : le nO 1646 est
é pa is d e Il cm et le n" 1649 pro fo nd d e 19 cm). En
reva nche le t ro isièm e type es t nou vea u : ce so nt d es
briques qui s' intégraient a u bas- reli ef ; de même forme
que d 'a utres briques bea ucoup plus no mbreuses no n
insc rites, ell es pa rticipai ent au bas- reli ef et prése nte nt
un renflement qui co rres pond a ux personnages et dessi-
nent son vêtement. Ces briques, hormi s le renfl ement,
ont les mêmes dimensions que les d emi-briques (35,5 x
17 x 10); au ni vea u du reli ef, l'épaisseur est de 24,5 cm .
Br. 1645
 L' É P OQ U E ~·I É DI O - ÉLA M I T E

Br. 1697 (1)

36
Kutir-Nahhunte
Br. 1697-1700

Texte 2
1 LI Iku-tir- *nah-hu.-un-te sa-ak Isu-ut-ru-uk- *nah-hu-
un-te-
2 ki-ik li-ba-ak ha-ni-ik *in-su-si-l1.a-ak-kf- ik su.-un-ki
ik
3 an-za-an su-su-un-ka4 hi-el */a-ga-ma-al-m.e mi-si-
ir-m.a-na sar-ra-ah
Br. 1697 (2)
4 pè-ep-si-ir-ma-ah a-ak ku-si-ih e *in-su-si-na-ak
na-pfr-û-ri hu-ut-ta-ak
5 ha-/i-ku-me li-ma nu te-la-ak-ni

«(1) Moi, Kutir-Nahhunte, fil s de Shutruk-Na hhunte,

(2) se r vite ur bi e n- a im é d'Inshushinak, (2-3) roi
d'Anzan e t de Suse, (3) comme la Grand-porte d e
Lagamal menaça it ruin e, je l'ai remise en état: (4) j'ai
décidé sa (re)stauration et je l'ai (re)construite. (4-5) 0
Inshu sin ak, mon di eu, que l'œ u vre que j'a i réa lisée te
soit agréable en offrande! "

P UB LI CATIONS :
MOP 1Il, nOXXIX et pl. 7 n° 4; MOP V, nOXXIX bis
Br. 1697 (3) e t pl. 14 nO 3 ; EK I nO 30 , p. 84 ; cf. STÈVE, 1968,
p, 298-299 (fragment trou vé pendant la campagne 1964-
1965 sur le côté no rd -ouest de l'Apad ana) ; cf STÈVE,
MOP LIlI nO13, p. 30.

OBSERVATIONS:
Ce texte est composé d'éléments tous connus; seul e la
nature d e l'édifice relig ieux et la di vinité à laquelle il est
voué font son originalité: un hiel est ici attesté pour la
premi ère fois; on ne retrouve ce term e par la suite que
d a ns deux in sc riptions de Tepti-Huban -Inshushinak,
sa ns qu 'un nom de divinité vienne alors le reli er à un

L ES I NSC RIPT I ONS R O YAL ES DE S U S E 85

L 'É POQU E ~I É D I O·É LA~II T E
cu lte précis. Ce hiel pourra it être une partie du sa nctuai-
re d'ln shushin ak qui est in voqué nomm ém ent à la fin
du texte; Lagama l est, en compagnie d'Ishnikarab, la
divinité qui conduit l'âm e des morts ve rs lnshushinak,
le Juge divin. Cette Gra nd-Porte m a rquerait l'accès
sy mboliqu e à l'a u-d elà. Que l'œ u vre co nstructr ice d e
Kutir-Na hhunte a it conce rné à la fois le li eu de culte
des ancêtres et l'Entrée a u m ond e des m orts n 'a ura it
ri en d'étonnant.
D es briques du hiel de Lagamal, une seul e est enti ère
(na l 69ï) : c'est une petite brique ca rrée (14,5 x 9 x 15)
où l'inscripti o n se déroule de mani è re continue sur
deu x tranches.
86 L ES IN SC RIPT I ONS RO YA L E S D E SUS E
37
Kutir-Nahhunte
Br. 1701- 1707
Tex te 3
1 11 Iku -lir- *nah-hu-un-Ie sa-ok ISU-l/I-ru-uk- *nah-hu-
un-Ie-kf-ik su-un-ki-ik
2 ASan-za-an ·4Ssu-Su-ulI.-ka4 I*hu-ball.-nu-me-na si-ia-
an *ki-ri-ri-sa ASli-ia-an-ir-ru-me ha-Ia-
3 at-im-ma ku-si-is a-ak mi-si-ir-ma-ma 11 sar-ra-ah
e-ri-IU/"/1s-im-ma pè-ep-si-ir-ma-ah a-ak
4 ku- si- ih a-ak da-ak-ki-me-u-mi-ni f*nah-hu-l/n-Ie-Li-
Ill-me a-ak pu-hu-e-na
5 in-li-ik-ka4 a-ak ir-ki-in-li ni-ka.j-me-ma *ki-ri-ri-sa
na-pfr-u-ri i dl/-Ili-ih
«(1 -2) Moi, Kutir- ahhunte, fil s de Shutruk-Nahhun-
te, ( 1-2) roi d'Anzan et de Suse (2-3) : Humbanumena
avait édifié le temple de la déesse Kiririsha-de-Liyan en
briques crues (3) et comme il m enaça it ruine, m oi je l'ai
remi s en état : j'a i décidé sa resta ura tion et (4) je l'ai
(re)construit ; et pour ma vie, celle de Na hhunte-U ru et
ce ll e de sa descendance, (5) c'est dans cette intention
que, pour notre sa u vega rd e?, j'en ai fait don à Kiriri sha,
ma déesse. »
PUBLI CATIO. 's :
MDP XV, p. ï3 et pl. XII na 1 ; E K I na 3 1, p. 84 (brique
de Bender-Bushir).
REMARQUES :
- pullll-e-na : ce pourrait être le «lig nage» (pl/hu-e) consti-
tué par les enfa nts biologiques de Nahhunte-Utu, «adop-
tés » (c'est-à-d ire auxq uel s sont reconnus les droits - et
peut-être les devoirs - de la ligne successo rale) par ses
frères, Kutir- Na hhunte, puis Shi lha k-I nshushinak : ils
appa rtiennent à la descendance de Shutruk-Nahhunte, la
succession se faisant, en l'a bsence de fi ls de Kutir-Na h-
hunte, pa r le droit qui est celui de la sœur de ce dernier H i .
- irkil11i : ce terme que STÈVE (LI ll , 20) d écompose ir-
(affixe n ominal)+ kin (<< a ime r») + li (d éri va ti on nomi-
nale) désigne, à côté de takkime, le motif de l'œ u vre de
Kutir-Nah hunte, qu'il s'agisse d e la prospérité (if. EW,
S.V. , p. ï76), ou de la co ntinuité (STOLPER, 19ï8, 90) de la
dynastie.
OBSERVATIONS :
L es briqu es du temple de Kiririsha so nt so it d es
g ra ndes briqu es carrées (33 x 8,5 x 32,5), soit des demi-
briqu es rectangulaires (32,5 x 8,5 x 15).

L'inté rêt de ce tte insc ripti o n est la rela ti o n q u'e ll e éta-
blit e ntre la di vini té d e Li ya n, D a me d u m o nd e de
l'a u-delà, et la menti o n fa ite pa r Kutir-Na hhunre d e sa
li g née à trave rs un nom d e femm e, N a hhunte-U ru .
Co ntra irem e nt a u x autres pr incesses ou re ines me n-
tionn ées da ns les insc riptions d e co nstructi on dont un
titre préc is (amma hasduk. Il/tu hanik, pak hanik) dé fin it
l'importa nce, a ucun titre n'in d iqu e ici ex plicitem e nt
qui éta it Na hhunte-U ru et quels étaient ses liens avec
le ro i rég na nt. L' inté rêt es t d 'a uta nt plus g ra nd qu e
c'es t sa d escenda nce (et non ce ll e d e Kutir-Na hhunte
lui -mê me) qui est me ntionn ée, à p ropos sa ns doute de
la co ntinui té d yn as tiqu e. Il se mbl e bi e n qu e l'o n
ret ro u ve ic i le de u xième m od e successo ra l éla mite :
lo rsque la success io n n'est pas ass urée de père e n fi ls,
c'es t à un fi ls de la sœur (DUM U N IN9) d u roi précéd e nt
qu e rev ie nt légitime me nt le pou vo ir. D e là l'h ypothèse
qu e Ku tir- Na hhunte n'ava it pas d e fi ls, et pas d 'es poir
d'e n a vo i r.
L'ÉPOQU E ~'IËD I O - ÉLA.\ I ITE
O BSERVATION S:
Notices 35, 36, 3ï.
Le souci de la continuité d ynastiqu e ressort des trois ins-
cripti ons d e constru ction de Kurir-Na hhunte : ell es se
ra ppo rtent toutes trois à d es templ es ou édifices dédi és
a u culte des ancêtres, aux d ivinités du mo nd e infe rna l
ou du passage d es morts da ns l'a u-delà. Ses motifs clai-
rement exp rim és sont la continuité de la lignée.
Ces trois insc ri ptions sont représe ntées d e ma ni ère très
déséquilibrée da ns ce co rpus: ï 5 sont relati ves au kWIl -
p um kiduya, ta nd is qu e 4 se ul e m e nt me nti o nn e nt la
G ra nd-Porte de Laga mal et 6 1e temple de Kiriri sha. Les
sig nes so nt, pour les trois insc riptions, réguliers et so i-
g nés ; le d écoupage des six li g nes d u tex te est qu as i-
constant : la se ule va riante est da ns la coupure entre les
lig nes 4 et 5 (soit e *in-su-/Si-na-ak na-pfr-û-ri hu-ut-ta-ak
soit, plus ra rement, e *in-su-si-na-ak na-pfr-û-ri/ hu-ut-ta-
ak). Cepend ant ce rtaines briques sont inscrites sur d eux
tra nches successives, so it qu e l' insc ription se poursui ve
lig ne à li g ne de l'une à l'a utre (cf nO 1660), soit qu e le
tex te soit intégra lement répété (cf nOS 1663- 1669), ce la
uniquem ent sur de g ra ndes briq ues.
Br_ 1701
L ES I "SC RIPT I "S RO YA L E S DE SUS E 87
L ' t p OQU E :VI tD I O - t L .\ ,\1 1T E

38
Shilhak-Inshushinak
Br. 1755
Br. 1709- 1805

Texte 1
1 Û Isil-ha-ak- * ill-su-si-Ila-ak sa-ak ISll-Ul-ru-uk-
*/Ia h -hu- UI1 - ( e-k f-i k
2 Ii-ba-ak ha-ni-ik * il/-su-si-na-ak-kf-ik su-un-ki-ik
ASa/l-Za-al/.
3 AS SU-SIl-IIIl-ka4 1si-lIIe-ba-/a-a r -hll-lIh-ba-ak si-ia-
ail * in-su-si-lla-ak
4 e-ri-el1-tIl4-1I11l-im-l//a ku-si-is a-ak mi-si-ir-ma-lla LI
sar-ra-ah
Br. 1757
5 hi-si-e e-ri-en-ru4-ulII pè-ep -si-ia-ma /(I-a/-/u-uh a-
ak
6 si-ia-all * ill -su-si-na-ak l1a-pfr-û-ri-me a-ha ku -si-ih

Va ria ntes
2: Ii-ba-ak h-alli-ik *ill-su-si-lla-ak gi gi 1.. 1 (nO1744)
3: /llI -< II1 ->ra-al1 (n" 1711 )
4: LI sar-ra-ra-ah (nO 179 1)
5: e-ri-ell -Ilim (n" 1720)
pè-ep-si-si-ia (nO1733), pè-ep- <si-> ia-ma
(n" 1757), pè-ep-si-ia-ia-ma (nO 1746).
Par ai ll eurs le nom pro pre de la ligne 2 varie : Kindattu.
E ba n i, Sil ha h a , Tan - R u hll ra tir , Idadu. Atta - hu sh u .
Si rllk d uh, Si ll1 e- ba la r-huhbak , HU ll1ba null1 ena (sak sil/w-
ha sur les n~ 1744 et 1748, ru//1/ s'ak sil/wha su r les a utres).
H utra n-tepti, Ku k -Nash u r, T e pti-halki . Kuk -Kir ll1esh.

«(1 -2) Moi , Shi lhak -lnshushinak, fi ls de Shu truk -Na h-

hun t e , (2) se r v ite ur bi e n -a im é d ' In shu s h in a k , ro i
d ' A n za n (3-4 ) et d e Suse : Sim e -ba lar- huhba k a va it
construi t le templ e d' In shushin ak en briques cui tes (4)
et comme il m enaçait ruine, m oi je l'a i rem is en état : (5)
j'a i inscri t son nom sur les briques de refo ndation (6) et
a insi j'a l (re)construit le temp le d ' lnshushin a k, m o n
di eu.»
Br. 1762 (2)
r-----~~~~~~~

Br. 1774

88 L ES I NSC RIPTI ONS R OY ALE S DE SUSE


P UB LI CATI ONS:
MDP III nOXXXII et pl. 8,2-3 (S ilhaha), nUXXX lII et
pl. 8,4 (Hutran-tepti), nO XXX IV et pl. 8, 5 (Eba rti ),
XXXV et pl. 8, 6 (Ana-hu shu), nOXXXV I et pl. 8, 7-8
(Ta n- Ruhuratir), nU XXXVII et pl. 9, 1, 3 (Kindanu),
nO XXXV III et pl. 9, 2 (Tepti-halki), nO XL et pl. 9, 4
(Kuk - Kirmesh), n° XLI et pl. 9, 5 (Sime-bala r-huhbak ),
nO XLI I et pl. 9, 6 (S irukduh ), nO X LIII et p l. 9, 7
(Humba numena), nOXLIV et pl. 9, 8 (Ebarti), nOXLV
et pl. 10, 1 (Kuk -Nas hur) ; MDP V nOXXXVI bis et pl.
15,4 (Ta n- Ruhuratir), nO XL bis et pl. 16, 1 (Kuk- Kir-
mesh) , nO XLI bis et pl. 16, 3 (S im e-ba la r- huhbak),
nOXLIII bis et pl. 16,4 (Humbanumena), nOXLIV bis
et pl. 17, 1 ; E KI nO39, p. 9 1.
OBSER\'ATlONS:
Cen e insc ription de structure simple, puisqu'elle ne com-
prend ni remise au dieu ni formul e de souhai t, développe
l'ex pression de la construction. Le terme hi.f introduit la
notion de docum ent de fondation, ou, pour ne pas présu-
m er de sa place dans le temple, de document de déd icace.
Il n'y a pas e u, se mbl e-t- il , de refo ndati o n tota le du
temple: le fait d'inscrire le nom d'u n prince qui l'ava it
précédemment construi t (o u reconstruit) sur la brique
de dédicace dispense le ro i de « r econsac re r " la
co nstru cti o n et de renou ve ler la remi se a u dieu. Il se
situe da ns une continuité cu ltuelle.
L ' É POQ U E ~I É DI O - É LAM IT E
Il es t inté ressant d e noter que Sh ilh a k - Inshushinak ,
plutôt que d 'é num é re r ses différents prédécesseurs
qui ava ient éd ifi é et e ntr etenu le temple du dieu
1nshu shinak , n 'e n nom m e qu ' un sur chaq ue type de
briqu e. 97 briqu es portent ce n e insc ripti on, m ention -
nant trei ze princes d ifférents. L a va ria nte q ue co nsti-
tue le nom propre n'entraîne aucune différence m até-
ri ell e dans les ca racté ri stiques des briques: les diffé-
rents formats ne so nt pas en re lation avec le nom du
prince qu i es t cité.
Bien que peu d 'e ntre e ll es soie nt intactes, o n peut
retrouver trois types de briques: la g rande brique car-
rée qui mesure 33 x 9 x 33 cm (cf. nO 1774 qui est enti è-
re), la demi-b rique rectangula ire dont la profondeur est
de 14 à 16,5 cm et la petite brique ca rrée de 16,5 x 9 x
15,5 cm (cf. nO 1762). L'épaisseur peur parfois atteind re
10 ou 10,5 cm (cf. n OS 1792, 1760).
L'a rg il e es t oc re, parfois légè reme nt rouge. L es sig nes
so nt très généralem en t aig us, fins et réguli ers.
Les six lignes de l'insc ription présentent un découpage
constant (sa uf le nO 1715 qui place susunka à la fin de la
ligne 2). Sur quelques briqu es, le texte court sur deux
tra nches successiv es de m a ni ère continu e (cf nO' 1717,
1744- 175 1, 1762) ; se ul le nO 1796 répète l'insc riptio n
enti è re sur deux côtés, le second éta nt plu s so ig né et
plus ner.
LE S I NS C RIPTI O N S R OYA LE S D E SUS E 89
L 'EPOQUE ~ IÉD I O · ÉL ,\ ,\lITE
39
Shilhak-In.;hu:;hinak
Br. 1806- 1840
Texte 2
1 Il lsil·ha-ak- *in-su-si-na-ak sa-ak lsu-ut-ru-uk-
*nah-hu.-llll-te-kf·ik li-ba-ak ha-ni-ik *ki-ri-
2 ri-sa a-ak *in-su-sÎ-na-ak-kf-ik su-un-ki-ik AS (1/1-
za -an AS su-su-un-ka4 h/JU-ban-nu-me-na si-ia-
3 an *ki-ri-ri-sa AS Ii-ia-an-ir-ra-me ha-Ia-at-im-ma
ku-si-is a-ak mi-si-ir-ma-ma Il sa/'-ra-ah
4 e-ri-en-w/11g-im-ma pè-ep-si-im-ma ku-si-ih a-ak ta-
ak -ki-me-û-mi-ni f *nah-hu-un-te-û-tû-Ille
5 l/1U-te-lu-du-lIs-*in-su-si-na-ak -me 1sil-hi-lta-ha-
am-ru- *la-ka4-ma-ar-me lku-ri r- *hu-ban-me
6 f *is-ni-ka4-ra-ab-bàd-me fLi- ru-ruk- *el-ha-Ia-hu-me
a-ak fû-tû -e-hi-ih -hi- *pi-
7 ni-gir-me in-ri-ik-ka4 a-ak ir-ki-in-ri ni-ka4-me-ma
*ki-ri-ri-sa na-pfr-û-ri i du-nÎ-ih
Va ri antes
4: e·ri·<ell· >tllllls-ùn-ma (nO. 18 11. 1 12. 18 17)
li-me- IIi (nO18 19)
5: *Ia·ka~ -mar- me (nO1 19).
«(1 ) Mo i, Shilha k - ln shu shina k , fil s d e Shutruk - la h-
hunt e, ( 1- 2) se r v it e ur bi e n- a im é d e Kiriri s h a e t
d ' lnshushin a k , (3) ro i d 'A nzan et d e Suse : (2 -3) Hum-
banume na ava it éd ifi é le te mple d e Kiririsha-d e- Li ya n
e n briqu es crues e t, co mm e il m e naça it ruin e, m o i je
l'a i re mi s e n é ta t: (4) e n briques cuites de resta ura tio n
je l'a i (re)construit. (4-5) Et pour ma vie, pour cell e d e
Nahhunte- Utu, de Hutelutush - ln shushina k, d e Shilh i-
na-ha mru -Lak a m a r, d e Kutir-Huban , (6-7) d ' lshnik a-
ra b-huhun , d'Urutuk - EI - ha la hu e t d ' Utu -e hihi - Pini -
g ir, (7) c'es t d a ns ce tte inte ntion que, po ur no tre sa u ve-
gard e?, j'e n a i fa it do n à Kirirish a, m a d éesse.»
90 L ES I NSC RIPT I ONS RO YALE S DE SUSE
P UB LICATIONS :
MDP XV, 76 -ïï e t pl. XI , 3 EK I nO 59, p. 137-13 8
(briqu e d e Bend e r- Buschir).
R EMA RQUES :
C e texte prése nte d eu x va ri a ntes dan s sa teneur :
- texte 2 a (nOS 18 19- 1823) : le temple est dédi é à Kiriri -
sha mai s aussi à l nshushin a k et la formul e d e co nstruc-
ti o n est plus brè ve :
(3) si-ia-an *ki-ri-ri-sa AS/i -ia-wl-ir-ra-me ha-la-at-il1l-ma
ku-uk-si-ih-is a-ak (4) mi-~'i- ir- ma-ma LI e-ri-en-rums-ia ku-
uk-si-ih ... (8) a-ak ir-ki-in-ti - ni-ka4-me-ma *in-su-si-na-ak
*ki-ri-ri-sa na-p fr-Li-ri i du-ni-ih
- texte 2 b (nOS 1824- 1826 et, pe ut-être, les fra g m ents
n'" 1827- 1831 ) : Kiririsha y est associée a u Gra nd-dieu;
le templ e, y est-il précisé, était a ncienn em e nt e n briques
cru es . L es takkim e n ' é num è re nt pa s les diffé re nts
e nfants et évoqu ent global e m ent «notre desce ndance» :
(2) ... si-ia-an (3) dingir.gal a-ak *ki-ri-ri-sa Li-pa-at-im-
ma ku-si-is a-ak mi-si-ir-ma-I/CI (4) Il e-ri-en-ru/1/g-lna kll-
sÎ-ih a-ak ta-ak-ki-lIIe-û-lIIi-ni a-ak f*nah- (5) /1lI-un-te-û-
tu-me pu-hu-ni-ka4-lIIe-na in-ti-ik-kà a-ak ir-ki-in-tj-ni-ka4-
me-na dingir.gal *ki-ri-ri-sa ~a- IIC/ AS/i-ia-an-ra na-pfr-Li-ri
i du-ni-ih
Br. 18 11
 L'ÉP OQU E ~ IÉD I O- ÉLA~I I TE

Ce texte est découpé en cinq ou six li gnes dans les ins- *pinigir-lIIe / fakkim e-l/lIIini f ':'/lah!lII/lfe-UrU-lIle ak Pllhu-
cr iptions sur la tranche hori zontal e des briques. Il est /likallle-l11a : une des principales va ri a ntes de ce texte
a u ss i esta mpill é sur la face d 'a utr es exemp la ir es consac ré au temple de Kiriri sha fondé par Humban u-
(no < 1838- 1840) : m ena porte sur la moti va tio n de sa reconstructi on, la vie
cie la fa mill e roya le. Ce th èm e prése nt dan s les textes
1 û ' sil-ha-ak-*in- su-si- a nci ens (NAM .TI.LA . ' I. SÈ/al/a ba/afi ), repris par Kutir-
2 I/a-ak sa-ak ISli-lIl-l1I-uk- Na hhunte est très déve lop pé dans les in sc ripti ons de
3 * nah-hu-lIl/-fe-kf-ik Shilhak-Inshushinak. Les noms cités, leur nombre, leur
4 SIHII/ -ki-ik A al/<a-al/ o rd re fournissent un éléme nt de datat io n relative cles
5 ASsu-sll-lIn-ka~ Ihu-ban-nll- diffé rents travaux de co nst ructi o n et des indices pour
6 me-I/a si-hl-an dingir.gal a-ak * ki- com prendre l'imbroglio des relations fam iliales da ns la
ï ri-ri-sa-me ti-pa-af-im-ma dynastie des Shutrukides 1• •
8 ku-si-is a-ak mi-si-ir-ma-na Pour cette insc ripti on, puhll-I/ikame, «notre descend an-
9 Il e-ri-fumg-im-lI1a ku-si-ih ce" , a pparaît comme une var ian te pour les six nom s d es
10 a-ak fa-ak-ki-m e-tl-l11i-ni enfa nts de Nah hunte-U tu , classés par sexes, les trois fils
Il h l/ah-hu-L/I/-fe-Û-fû-me d'abord pu is les trois fill es.
12 a-ak pll-hu-l/i-ka4-me-ma in-
13 fi -ik-ka4 a-ak ir-ki-il/-fi- OBSERVAT IONS :
14 ni-ka~ -l11e-ma dingir.gal *ki-ri-ri-sa Les 35 briques citant le temple de Kiriri sha m ention -
15 za- /la ASli -ia-an- ra nent cette divinité soit seul e soit associée à lnshu shina k
16 na-pfl'- li-ri i dU-/li-ih ou au Grand-di eu. L'or igine de la déesse a pparaît soit
a u début d u texte (siY(/11 *kiririsa ASliyan-irra-me) soit à
- wkkime-llmini f * /lahhul/fe-lIf11-me hllfelllfl/S- * in susi/lak- la fin (DiNG IR .GA L * kiririsa zal/a ASliyan-ra napir-II-ri i
me ' silhina-hal11rll-*lakal11ar-me lkutir- * /I/Ibal/-me h isn i- dllnih) . L'ancien temple est d it avoir été fait en briques,
karab- huhun-me furllfuk- *e lhalahu -lIle ak fl/fu- ehihhi- en briques crues (halarimllla) dans un texte (nO2 et 2 a),

Br. 1832

LE S I "SCR I PT I O"S ROYALES DE SUSE 91

L· É PO QU E MÉD I O - É L A MITE
en briques cuites (upalimnw ) d a ns la va ria nte (no 2 b).
Enfin po ur ce qui est de la construction, lo rsque Kiriri -
sha seu le est m enti o nnée, Shilhak dit avoir remis en état
(u sarrah) ava nt d e (re)co nstruire et fa it référence à une
(re) fo nd a ti o n (p ep simma ), mai s n o n pas lo rsqu e (le)
G rand -di eu o u In shushinak sont a ussi cités. L e ve rbe
propre d e la construction est soit kusi-, soit kukSi- (nO2 :
Il san·ah erientumimma pepsimma kusih ; nO2 a : u erien-
lumia kukSih ; nO2 b : u eriel1lumma kusih).
Ces va ri a ntes entraînent un e ré pa rtiti o n du tex te en
cinq à neuflig nes et, po ur le tex te esta mpillé sur la face,
en seize lignes :
- le tex te nO 2 se présente en sept lig nes d e d écou page
va riabl e: se ul es so nt intac tes d es d e mi - briqu es de
32/34 cm de lo ng ueur sur 8/9 d 'épaisseur et 15 de pro-
fo nd eur ;
- le texte nO2 a (nO' 18 19-1 823) se répa rtit en neuflig nes.
T ous les exempla ires so nt fra g m enta ires; deux provien-
ne nt avec ce rtitud e d e d emi -briqu es rec ta ng ul aires:
cassés sur la lo ng ueur, il s m es urent 32 x 8, 5 x 17 cm
(no 1822),20 x 10 x 13,5 cm (no 1823) ;
- le texte 2 b compo rte cinq (nos 1827- 183 1) ou six lig nes
(nos 1824-1 826) ; le plus g ra nd fragm ent, cassé d ans la
profondeur, mesure 33 x 9 x 9,5 cm.
T outes ces briques sont d 'une arg ile oc re, assez fin e; les
sig nes so nt d enses, rég uliers et soig nés.
Br. 1832
92 LE S I NSC RI PT I O :--: S ROYA L ES D E SUSE
40
Shilhak -Inshushinak
Br. 1841 - 1889
Texte 3
1 LI.Ifil-ha-ak- *in-su-si-na-ak sa-ak Isu-ul-ru-uk-
*na h -h [1 - u n-Ie-kf-ik
2 Ii-ba-ak ha-ni-ik *in -su-si-na-ak-kf-ik ku-um-pu-U/l1
ki-du-û-ia
3 û-pa-ar-ma ku-si-ik a-ak mi-si-ir-ma-na sa -ri-ih a-
ak e-ri-en-Iu4-ul11-ma
4 ku- si-il? a-ak *in-su-si-na-ak na-pfr-û-ri i si-ma-Ia-
ah e *in-su-si-na-ak
5 na-pfr-û-ri hu-u.I-wk ha-li-ik-û-m.e li-ma nu le-la-
ak-ni
6 a-ak a -ha-an hi-ih si-tu4-lIk-ti-ni
Variantes
4-5: découpage : (4) . . .e *ill-;'//- (5)si-lla-ak (nO1847)
5: 11lI-1I1-</ak> (nO1878).
«( 1) Moi, Shilha k - Inshu shina k , fil s d e Shutruk -Na h-
hunte, (2) se r vite ur bi e n -a im é d ' In shu shin a k , (2-3)
comm e la chapel le extéri eure ava it été bâti e en briques
crues et qu 'elle m enaçait ruine, je l'a i remise en état (3-4)
et (re)construite en briques cuites; (4) je l'ai consac rée à
Inshushina k, m on d ieu. (4-5) 0 Inshushina k , m on di eu ,
que l'œ uvre que j'ai réa lisée te soit agréabl e en offrand e
et pui sses- tu rendre pros pè re le po u voir (qui ) y (es t
représenté) !»
P UBLI CATION S :
M OP III, nOXXXI et pl. 8, 1 ; EKI nO32, p. 85.
O BSERVATIO NS :
C ette in sc ripti o n, à l'excepti o n du nom du roi et d e la
va ri a nte erientum-ma à la place d e erientum.-ia, est to ut à
fa it ide ntiqu e à ce ll e où Kutir-Na hhunte évoqua it la
réfectio n du kumpum kiduya. Le d écoupage des lig nes et
l'as p ec t d es briques so nt ide nti q u es, si bi e n qu ' il es t
impossibl e d e savoir auquel des deu x frères il convient
d 'attribuer les exe mpl aires mutil és o ù le no m du roi a
di spa ru (nos 1890-1 92 1).
 L 'É PO QU E ~ I É DI O- ÉL A ~ II TE

Br. 184 1

Br. 1874 (1)

Br. 1874 (2)

Trois formats de briques porta nt cette insc ription sont
attestés:
- d e mi - briqu es rec ta ng ul a ir es d e 32/ 33,5 x 9/ 10,5 x
15/ 16.
- gra nd es briqu es «ca rr ées » de 3 1/ 34 x 8, 5/ 10 x
3 1,5/32 ,5 (l e nU 1845 es t d 'un modul e exce ptionnel: il
mesure 7 cm d 'épaisseur et 34 d e profondeur).
- petites briques ca rrées 14/ 15 x 9/ 10 x 14/ 15.

L'insc ripti on court sur une ou deux tra nches; une se ule
brique (nO 1873) prése nte de ux fois l'insc ription répétée
intégra lement sur deu x côtés.

LE S l ''' SC RI PT I O ~ S RO Y A L E S D E S U S E 93
L "É P O Q U E ~I É D I O- ÉL .'DI I TE
41
Shilhak-l nshushinak
BT. \ 922-\94 \
Texte 4
1 LI Isi l-ha -ak-*ill-su-si -na-ak sa-ak ISI.l- Ul- rLl -l.Ik-
*lIah-hu -wHe-kf- ik slI- un-ki-ik all -za-all
2 su-su-UIl-ka4 Ikll-li r- *nah-hu-un-Ie za-al -mll e- ri-
ell-IU4-1I11l-ia hl.l-uh -Ias a-ak si -ia-all
3 * ill-su-si-lla-ak-me a-ha-an ku-si-ill -ki-mar a-ak il//.-
Ille ku-si-is a-ak pur-ku UZ-~LHII1-ra
4 ti w k ~a- a l-lIIu e- ri-ell -Iu4-lIIlI-ia i lah-Iw -ah a-ak
hU-lili-wh a-ak kU-lIIlI-pu-um ki-dll -ti-ia
5 a-Iw ku-si-ih a-ak *in -su-si-na-ak na-pfr-ti-ri i si -
ilia- la-ah e * ill-su-si-na-ak
6 lIa-pfr-ti-ri 11lI-ul -lak ha-li-ik-li-me li-ma /lU le-Ia-
ak-Ili
«(1 ) Moi, Shi lh ak -Inshushin a k, fi ls de Sh utruk -Na h -
hunte, (1 -2) roi d 'A nza n et de Suse : (2) Kutir-Na hhunte
ava it fait fabriquer des rep rése ntati ons d e briques cuites
(2-3) et avait d éci dé «(da ns) le temple d 'l nsh ushinak, je
les)' édifi erai " ; m a is il ne l'ava it pas fa it, comme il éta it
m ort ava nt (l a réa lisa tion), (4) m oi, pl acé (sur le trône),
q ua nt aux représenta ti ons de b riques je l'ai suppléé : je
les ai réa lisées (4-5) et j'a i ainsi édi fi é la chapell e exté-
ri eure. (5) Je l'ai co nsac rée à Inshu shin ak , m on d ieu.
(5-6) 0 Inshushina k q ue l'œuvre que j'ai réa li sée te soit
agréable en offrande !"
BT. I926
94 LES I NSC RIPTI O NS R O YALES DE SUS E
P U BLI CATIOr-.:S:
M DP lll, p. 50 ; MDP V n O XXX e t pl. XV, 1-3,
nOXXX bis; MOP XI, pl. XI, 2, p. 88; EK I nO43, p. 95-96;
cf L AMBERT, 1978,6-7.
R EM ARQUES :
- zalmu erielllum-ia : «statue de brique» désig ne le «bas-
rel ie f» où des représe ntations so nt intégrées au brique-
tage.
- siyall * ill slIsill ak allall kusill ki -lIIar : la fo rm e ve rba le
est co mpl exe; ell e combin e un élé m ent ex pri ma n t la
volonté (trad u ite pa r la pa role «d ire" , o u a ttitu de de
I" esprit «déc ide r ») e t so n co n te nu (k usillki ) so us la
fo rm e d 'un d isco urs d irec t : «j'éd ifi e ra i»" Co n tra ire-
m e nt a u x di ve rses inte rpréta ti o ns dé jà pr o posées 149 ,
je co nsidè re qu e le co mpl ém ent direct de ce ve rbe es t
ce qui , e n tête du réc it, es t do nn é co mm e le th è m e ci e
l'in sc ri pt io n : l'é rec ti o n clu bas-re li ef et no n pas la
ré fec ti o n du kumpl/lll kidll)'a , qui es t ex prim ée d iffé-
rem m e nt d a ns le tex te nO3. Le ve rbe kusi es t le ve rbe
le plus gé néra l e n m atiè re de co nst ru cti o n et dés ig ne
ici l'éd ifi ca ti on d' un bas- re li ef: du te m ps de Ku ti r-
a hhun te, des bri q ues du bas- rel ief ava it été réa li -
sées et in sc n tes m a is l'édifice n 'ava it pas é té appa-
reill é.
BT. 193 1

- u tak : le verbe ta o, sans préformante ni complément,
sembl e avoir le sens de «place r (sur le trône) " .
- ~almu eriellfumia i /ah//ah : le ve rbe tahha a pour com-
pl ém ent direct «le bas- rel ief» et pour co mplém ent in cli -
rec t i, qu i représe nte Kutir-Na hhunte ; je rattache le
se ns de ce ve rbe à la noti on d '«a id e »15o, de «faire pour!
à pl ace de » et non à cell e d e «place r»l5 l.
- hulllah : ce ve rbe co n vo ie pro babl e m e nt ici l' id ée
d 'a mene r le trava il à so n achèvement, d'a ll e r jusqu 'au
bou t d e l'entrepri se.
OBSER\ 'AT IOI"S :
Ce tte in sc rip tion ne se trouve qu e sur les briqu es d u
bas- relief qui se déve loppait sur le mur ex téri e ur du
temple, présenta nt la répétition d 'un g roupe co nstitué
pa r un homm e- ta urea u et une d ivinité orante, sé parés
pa r un palmi er ; «l'e nse mbl e deva it évoquer un bosqu et
sac ré, ga rd é et béni pa r deux perso nn ages m ythiques »,
dans un décor dont la conce pti on a rchitecturale ava it
été sans do ute e mpruntée à la Bab ylo n ie cass ite. La
fo rme très spéc ifique de ces briques et ce déco r pa rticu-
lier so nt sa ns doute à mettre en ra ppo rt avec la nature
du kUlllpwl/ kiduya.
Ces briq ues ont toutes le m êm e m odul e: leur long ueur
est d e 35 cm, leur profond eur de 9 cm à leur ext rémité,
et 17 cm a u mili eu de la pa rti e sa illa nte; la profond eur
e st to uj o ur s fr ag m e nt ai r e . D e dim e n s io n s tr ès
co nstantes, elles sont d onc un peu plus long ues qu e la
p lupa rt d es briqu es de co nstru ct io n. Se ul e va ri e la
fo rm e du sa illant qui est déte rminée pa r sa pl ace d a ns le
bas reli ef. Leur fab ricati on se mble pa rti culièrem ent soi-
gnée : l'a rg il e, plus ou m oins rouge, es t très d ure; l'in s-
cripti on, do nt \es sig nes som en géné ral nets et soig nés,
se déve loppe e n six lig nes su r la tran che.
L 'ÉPOQUE ~IÉD I O - ÉLA~ I ITE
42
Shilhak-InJ-huJ-hil1ak
Br. 1942-1987
Texte 5
1 Li L,' il-ha-ak- *in-su-si-I/a-ak sa-ak Isu-ut-ru- uk-
"I/Oh-hu -un-te-kf-ik su-un-ki-ik
2 ASa/l<a-an ASSU-S1HII1-ka-1 si-ia-an *ki-ri-ri-sa za-
na AS/i-ia-a/l la-ha-ak-ra-lIIe hllll -ba/l-
3 /lU-ille-na ku-si-is-da mi-si-ir-lIIa-/la sw -- ra-ah p è-
ep-si-ir-IIIl1-ah a -ak e-ri-lIIl11g-/la ku-si-ih ku-ra-
4 -wl/-ma kW'- ra-ah a -ak ku-la-alll-lIIa sa-ah-ti-ir-
ilia-ah a-ak ir-ki-i/l-ti-,i-lIIe-IIIl1 *ki-ri-
5 ri-sa ~a-l1a ASti-ia-a/l la-ha-ak-ra /la-ph'-';-ri i du -
I/i-ih e *ki-ri-ri-sa ~a-/la ASti_ia_
6 -al/ la-ha-ak-ra /la-ph--,i-ri hU-I/l-/ak ha-li-ik-ti-lIIe
Ii-ilia 11/1 te-Ia-ak-I/i
\'a ri3l1tcs
1: *"ah -/IlI -"ah-hll-wl-le (n" 1943)
2-3 : /a-/w-ak-(3)ak-ra-/lle (n" 1975)
3: /IIi- si-ir-/IIa-<" a> (n" 1953)
4: pè-ep-si-<ir- >/lla-ah (n~ 1942, 1954. 1966).
«(\ ) Moi, Shilha k - Inshushina k , fi ls de Shutruk -Na h -
hume, (\ -2) ro i d ' A n za n e t de Suse : (2) co mm e le
templ e de Kiririsha, la Da me cac hée de Li ya n, (2-3) que
Humba num ena ava it co nst ruit, m enaçai t r uin e, (3) je
l'a i remi s e n état : j'a i déc id é sa res taura ti on et je l'a i
(re)co nstruit e n briqu es cuites; (3-4) je l'a i o rn é e n
(briques) glaçurées? et j'a i déc idé sa rénovati on en gy pse :
(4-5) et pour ma sa uvega rde?, j'e n ai fa it do n à K iriri -
sha, la D ame cac hée de Li ya n, m3 déesse; (5-6) 0 Kiri -
ri sha, la D am e cac hée de Li ya n, ma déesse, qu e l'œuvre
que j'ai réa lisée te so it agréa bl e en do n !»
P UBLICATI O"S :
MDP XV, n" 34, p. 80; E KI n" 57, p. 136- 139 (brique de
Bend er- Bushir).
R E~l f\RQUES :
- *kiririsa ~ana ASliyal/ lahakra-me : la déesse de Li ya n
porte ici un ti tre q ui n'a ppa raît pas da ns l'autre insc rip-
ti on qui lui est consac rée; cell e-ci se pl ace ex pli citem ent
da ns la traditi on cultu ell e in aug urée par Humbanume-
na qui m et a u premi e r pl a n Kiriri sha sou ve ra ine du
mond e so ut e rr a in (cf K ON IG « H e r r in d e r To ten -
Unte r welt »). L'é pith ète qui est ici la sienne est peut-être
à m ettre en relation avec cet au-delà où dispa raisse nt les
m orts (lalw- «pa rtir », «dispa raît re »). Il es t auss i possible
qu'ell e so it révélatrice de la nature du culte qui lui est
LE S I;\; SC RIPTl O:-:S R OY A L ES DE S SE 95
L ' ÉP OQU E MÉDI O- ÉLAM I TE
re ndu à Li ya n, peut-ê tre composé essenti ell em ent de
m ys tè res (Iahak «cac hé») 151 . Cette ca rac té ri sa ti o n es t
aussi a ppliquée à Insh ushin a k , qui es t dit «se ig neur
caché de la vi ll e haute » (repri alime/u /ahakra) da ns un
tex te recueilli sur J' Ac ro pole (MD P LI lIno 18).
- kt/rall/II/a k{//.,.ah : ce sy nta g me est gé né ra le me nt 153
compris comm e une précision appo rtée à la faço n dont
le templ e a été resta uré: le roi se glorifierait d 'avoir uti -
lisé la tec hnique d es briques g laçurées a u four 151.
- kll/al/llllCl sahril711C1h : deux sens très diffé rents sont pro-
posés pour cette proposition , qui repose nt sur le choix
e ntre les deux ho moph o nes ku/a- «gy pse » e t kll/a-
«prie r», ce qui entraîne une compréhension différente
96 L ES I NSC RIPT I ONS R OY ALES DE SUSE
du verbe: «j'a i d éc id é sa ré nova ti o n e n gy pse » o u
«aya nt prié (kll/akma ) j'ai offert un sac rifice ». D ans le
premi er cas, ce tte ex press io n se rait dans le prolo nge-
ment de ce qui précè le et a pporterait un déta il arc hitec-
tural supplémentaire, dan s le seco nd il ferait référence
a u rétabli ssement du cu lte.
OBSERVATIONS :
Ces briques présentent d eu x formats : soit recta ngul aire
(32/ 33,5 x 8/ 9 x 14,5/ 15), so it ca rré (32/33,5 x 8/ 9,5 x
3 1/ 33) ; a uc un e pe ti te briqu e carrée n'es t pa rve nu e
entière. D 'une ma nière gé né rale, les sig nes de l'insc rip-
ti o n so nt nets, a ig us, curs ifs; ils se répartisse nt en six
(nOS 1942- 1970) ou sept lig nes (J 97 1- 1973).
Br. 1942
Br. 1943

43
ShiLhak-Inshushinak
Br. 1988-2055
Texte 6
1 ù ' sil-ha-ak- *in-su-si-na-ak sa-ak 'su-ut-rtl-uk-
*nah-hu-un-Ie-kf-ik Ii-ba-ak
2 ha-ni-ik *in-su-!>'i-na-ak-kf-ik si-ia-all *in-su-si-na-
ak-me û-pa-al-illl-ma ku-si-ik a-ak
3 mi-si-ir-ma-na Il e-ri-en-tlll/18-im -ma ku- si-ih a-ak
si-ip 11l1-ti-e Ii-pa-at ak-li-ia-ma
4 ku- si-ih a-ak le-ti-i/1 la-an-si-il-im-ma-ma ra-ar-ba-
ah a-ak ra-ak-ki-me- Li-me-Ili
5 f *nah-hll-un-Ie-Li-flt-me a-ak pu-hu-e-na in-ti-ik-ka4
a-ak ir-ki-in-li ni-ka4-me-na *in-su-
6 -si-na-ak le-ip-ti a-li-me-Iu-ur-ra /lG-pfr-LÎ-ri i si-
ma-ta-ah a-ak su-un-kip li-lal-up
7 lIr-pu-up-pâ si-ia-an ku-si-ih-is-ta hi-i!>' a-pi-e e-ri-
en-tum8 pè-ep-si-ia-mC/ ra-al-Iu-uh a-ak
8 sm--ra-ah a-ha ku-si-ih e *in-su-si-na-ak na-pù--Li-
ri hu-ul-tah ha-li-en-ka4 li-ma nu le-Ia-ak-ni
Br. 2030 ( 1)
L ' ÉPOQUE ~IÉD I O-ÉLA MITE
Va ria mes
1: sa-<ak> (n" 2009)
3: mi-si-ir-ma<-lla> (nO2008)
5: lIi-ka.-me-ma ( n~ 2006, 200ï)
ï: ku-si-Ia-i.f-ra (n~ 199 1, 1992), kl/-si-is-Ia ( n~ 1993,
1996,2002,2005,20 19), ku -si-ih-ra (no 1999).
7-8 : up-ur-pu-up-ba si-ia-(III ku-si- ih a-ak si-ip lili-li-
e li-pa-ar ak-li- ia-ma (8) sar-ra-ah a-ha ku-si-ik e
* ill-su-si-na-ak lla-pfr-li-ri hu-uh-Iah Iw-li-ik li-
ma-llu Ie-Ia-ak-ni (n" 1989).
«(1) Moi, Shi lha k-lnsh ushina k, fi ls de Shutruk -N a h-
hunte, (1 -2) se rviteur bie n-aimé d 'Inshu shin ak : (2) le
te mp le d ' lnshu shin a k ava it été co nstruit en briques
c ru es, e t (3) co mm e il m e naça it ruin e, (3) je l' a i
(re)construit en briques cuites, (3-4) et la structure? d e la
po rte je l'a i construite en briques émaillées (4) et je l'ai
ense rrée 155 de monta nts d 'o r. (4-5) E t pour ma vie, pour
celle de N ahhunte- Utu , et pour sa d escendance (5) c'est
à cette inte nti o n qu e, po ur notre sau vega rd e?, je l'a i
Br. 2030 (2)
LES I NSC RIPTI ONS ROYA L ES D E SU SE 97
L ' ÉP O Q E MÉDIO - ÉLAMIT E
consac rée à 1nshushin ak, le seigneur de l'Ac ro pole, m o n
di eu ; (6-7) et les rois du royaume, m es p réd écesse urs,
qui avaie nt construit le temple, (7) j'ai insc rit leur nom
sur la brique d e refonda tion et (8) je (l')ai re mis en état et
je (l')a i a insi (re)construit. 0 In shushinak , mo n dieu, j'ai
œ uvré: que la réali satio n te soit agréa bl e e n offra nde! »
P UB LI CATIO]\"S :
MDP III , nOXLVIII et pl. Il ; EKI nO35, p. 87-88.
R D1ARQU ES:
- sip huti-e, upat aktiya-ma : sip représente un e partie
précise du temple d' Inshushinak, probable ment la porte;
contrairement au hie! *!agamal-me, édifi é pa r Kutir-
N a hhunte, il ne s'agit pas d'un élé m e nt ind é pend a nt.
Ce lui-c i co mpo rte un huti e t un tetin : huti se ra it le
«seuil », le «pavem e nt» sur lequel o n s'ava nce (s ip est
a ttesté d a ns le sens d e «c he min » 156) o u un te rm e plu s
gé né ral à ra pproche r d e hw (premie r élé m e nt de /1Ima ),
Br. 2053 (1)
Br. 2053 (2)
98 LE S II'S C RIPTI ONS RO YALES D E S SE
il signifie rai t «structure», «a ppare illage » ; tetill a été tra-
duit pa r « po utre » 15ï e t pa r «co lo nn e » ; la fo rm e des
briqu es confo rte ces attributi o ns, les un es esta mpill ées
sur la surface pour le seuil, les a utres, ca rrées o u recta n- .
g ul a ir es co n ve n a nt à des m o nt a nt s (d iffé ra nt d e s
«colonnes » de la sa lle hyposty le de Shutruk-Nahhunte
con stituées d e briqu es e n pa rts de ce rcl e). Le sol éta it e n
briqu es é m a ill ées (a ktiy a ), ce tte pa rti e du t e mpl e,
com m e le suhter, ava it e n effet un pavem en t d e briques
sili ceuses é maill ées. L'e nse mbl e qu i e ncad re l'o uve rture
éta it recou ve rt d'o r et co nstituait un e e ntrée d'apparat
pour le g ra nd dieu susie n.
Cen e insc riptio n peu t être mise en relation avec celle de
type takkùne (tak. nO4) qui commém ore aussi la construc-
tio n de la po rte d u te mple d'In shushinak ; celle-ci du ra
sa ns doute longtemps pu isque la seconde me ntio nne un
fils né de l'union de Shilhak -Inshushina k avec Nahhun-
te-Utu, Tem ti-tur-ka tash. D ans ce texte a ppa raît e n outre
le souhait que leur lignée ne connaisse pas de rupture.
- sunkip likup wpuppa siyall ku.fihi.fta : contrairement à
l'insc riptio n nO 1, dévolu e à la reconstructio n du te mpl e
d 'Inshushin a k , e n gé néra l, le nom d es prédécesseurs
n'est pas spécifié ici m ais évoqué globalem e nt. La fo rm e
ku.fih(i).fta donne li eu à plusieurs varia ntes ce qui semble
indique r l'évolu tion d e cette forme, o ù la place de l'élé-
m e nt -ta et le marquage du h ne sont pas fi xes.
- hi.f api-e erientim pep.fiya-ma talluh ak san"alr aira ku.fih :
cette re pri se de l'acte de co nstructio n a près l'évocatio n
des prédécesseurs n'a peut-être pou r rô le que de re pla-
cer la co nstructio n de Shi lh a k - I nshushina k dans un e
Br. 2053 (3)

continuité d e pi été roya le, Le roi se m ontre pa rti cu li ère-
m ent soucieux de ses devoirs à l'éga rd de ses prédéces-
seurs dont il ass ure la pé rennité d es œ uvres et du nom ,
Da ns ce contexte, le ve rbe sarrah n'est pas em ployé da ns
un e séquence où il se trouve entre le terme qui ex prime
la ruin e d u bâtim ent (misi) et celui qui en m a rque la
ré nova ti o n: le se ns «rem ettre e n éta t » se mbl e do nc
m eill eur que ce lui d e «déblaye r » ; ce ve rbe peut ex pri-
m er l'action m atéri ell e d e «rénover>, tandi s que pepsi se
ra ppo rte à l'as pec t reli g ieu x de ce re no u vea u et à la
resacralisa ti on d u bâtiment par un nou vea u d ocu m ent
de fondati on qui re nouvelle la d édicace à la di vinité,
- hutTah haliellka : cette va riante d e l'exp ressio n usuelle
hutTak halik-u-me d issoc ie le couple fo rm é pa r les deu x
\'erbes qui ne sont pas ici sur le m ême pl a n,
OBSER\ 'ATIONS:
Ce texte est attesté sur 68 briques dont les unes sont ins-
crites sur un e t ra nc h e ho ri zo nt a le (nOS 1988-2030),
d'a utres (nOS 203 1-2051 ) esta mpillées sur la face, d ans un
ca rtouche, d 'a utres enfin portent ce m êm e tex te à la fois
en 8 li g nes insc rites sur la tranche et 19 li g nes estam -
pill ées sur la face (nos 2053-2055), Cel a pourrai t être un e
ind icat io n sur l'e mpl o i spéc ifiqu e d e ces briques et,
peut-être, sur la sig nifi ca tion d e huri,
L es p re mi è res so nt so it de g ra ndes briques ca rrées
(3 2/ 34,5 x 9/ 10 x 3 1), so it, plu s fr équ emme nt , des
de mi -b riques recta ng ul aires (32/34 x 9/ 10), de pro fo n-
deu r va ri abl e, 12 cm (no 1992), 13 cm (no 1988), 15/ 15 ,5
cm (nO' 2002, 1995), 17,5 cm (no 1990), L e déco upage
des lig nes est co nsta nt ; trois briques ont deux tranches
~rtr ~ >1iiiP-~ mr~· ~I .>: >fI- ~,a '?
~Ml! ~, ~ ''-'''11",,--,
!!f:'e~~ Il of. -~ ~ .... I
L ' ÉPOQ U E ~IÉD I O-ÉLAMI T E
insc rites; elle po rtent une se ul e insc ripti on, mai s sur
d eu x docum ents le tex te se poursuit lig ne à lig ne ta n-
d is q u e le nO 2030 prése nte un e d ispos iti o n ra re : le
début du texte est sur un e tra nche et se poursuit sur la
tra nche sui va nte avec, au ni vea u d e l'a ng le, un es pace
a népi g ra ph e, d éli m ité pa r un tra it ve rti ca l.
L es briques es ta mpill ées co mpo rte nt 19 li g nes a in si
répa rties:
1 Ù Isil-ha-ak- *in.-su-;' i-na-ak sa-ak
2 Isu-ur-ru-uk- *nah-hu-un-Ie-kf-ik
3 li-ba-ak ha-ni-ik *ill-su-si-na -ak-kf-ik
4 si-ia-an *ill-su-si-na-ak-me u-pa-al-im-ma
5 ku-si-ik a-ak l11i-si-ir-ma-na ù e-ri-en.-
6 -tum8-im-ma ku-si-ih a-ak si-ip hu-ri-e
7 Li-pa-al ak-li-ia-ma ku-si-ih a-ak
8 re-ri-in la-an-si-il-im-ma-ma
9 ra-a r-ba-ah a-ak la-ak-ki-me-Li-me-ni
lO f *nah-hu-un-Ie-Li-ILI-me a-ak
Il pu-hu-e-na in-ri-ik-ka4 a-ak
12 ir-ki-in-li n.i-ka4-me-ma *in-su-si-na-ak
13 re-ip-ri a-li-me-Iu-ur-ra na-pfr-Li-ri
14 i si-ma-ra-ah a-ak su-un-ki-ip li-ku-up
15 ur-pu-up-pd si-icl-an ku-si-ih-is-w hi-is
16 a-pi-e e-ri-en.-IuI118 pè-ep-si-ia-ma
17 la-al-Iu-uh a-ak sar-m-ah a-ha ku-si-ih
18 e *in-su-si-na-ak na-pfr-Li- ri hu-ul-wh
19 ha-li-en-ka4 li-ma nUle-la-ak-ni
Seul le nO2052 prése nte une autre répartition d es sig nes,
m ontrant q ue les m atrices pou vaient va rier. Toutes les
briques esta mpill ées sont d e g ra ndes briques ca rrées (33
x 9 x 34), le ca rtouche inscrit au centre étant aussi g ros-
so- m od o carré (23,55 x 24,5),
Br, 2031 Br, 2034
LE S I NSC RIPTl Oi\:S R O YALE S DE S U SE 99
L 'É POQUE MÉDI O - É LA M IT E

44
Shilhak-Inshushinak
Br. 2056
Texte 7
1 li Isil-ha-ak- *in-su-us-na-ak sa-ak Isu-ut-ru-uk-
*nah-
2 hu-un-te-ik li-ka 4-l11e ri-sa-ak-ki ta-ak-ki-me-u-me
ta-ak-ki-me
3 pu-hu-me-na a-ak ta-ak-ki-me ku-us Inl-hu-un- rLi?-
1111e? a-pi hu-ut-
4 la-ah a-ak hi-ia-an a-pi-e hi-en-ka4 ill-ri-ik-ka4 a-ak
5 mu-ur-ri *ta-ab-mi-gis-ir-su-me ha-Ia-at-ni ku-si-ik-
ni
6 Il e-ri-en-tumg-ia pè-ep-si-ih ku-si-ih
«(1-2) Moi, Shilhak-Inshushina k, fil s de Shutruk-N ah-
hunte, (2) agra ndisseur d u roya ume, (2-3) pour ma vie,
pour la vie d e ma descend ance (3-4) et la vie de ma pos-
térité, ceux à qui je (l')ai transmise, (4) et eu éga rd à leur
sa ll e hypostyle, (4) c'est da ns cette intention que (6) j'ài
re fondé et (re)const ruit en briques cuites (5) le siège? de
Ta b-migirshu qu i étai t construire de briques crues. »
P U BLI CATION S :
MDP V, nO79 et pl. IX, 2 j E KI nO33, p. 85-86.
R EM A RQUES:
- Isil-ha-ak- *in-su-us-na-ak : cette nouvell e g ra phie du
no m du so u ve ra in se mbl e se gé né ra li se r p rogres-
sivement.
- takkime kus huhun-u -me? api Inillah : on comp re nd
géné ralement hutla- comme «mettre au monde » (EW,
«ich sa ndte aus != setzte ich in di e Wel tl ,, ), en estima nt
qu e Sh ilhak- Inshus hina k fait ici all usion a u x enfants
qu 'il a ura j mais cette trad ucti o n m éconnaît certa ins
fa its: un procès fut ur n'es t pas ex primé pa r une form e

Br. 2056 (1) Br. 2056 (2)

100 L ES I NSCR IPTI O:-lS R O Y A L ES D E SUSE


m a rqu ée par la dés in e n ce -h ; ell e ne prend pas e n
compte api ; ell e donne au ve rbe hutla- le se ns qu 'a kusi,
pa r exe mpl e dan s l'ex pr ess ion puhu ku sikup e «les
enfa nts fa its par m oi" ou tatta qua nd les d eux parents
so nt cités : u ak f*nahhunte-utu kus tatlahuta «la d esce n-
d ance que m oi et Na hhunte-Utu avons conçue». li m e
sembl e au contraire qu 'il fait ici référence aux enfa nts à
qui, bien qu e n'éta nt pas les siens p ropres, ont été remis
le droit à la success ion et les devoirs d 'assurer la co nti-
nuité d e la lig née d ynastiqu e : hutla- (<<e nvoye r»), qui
est la base du substantif «m essagep>, «d élégué », pour-
rait avoir un se ns abstra it ( transm e ttre », «déléguep >,
- hiyan api-e hienka : la sa ll e hypostyle fond ée par Shu-
truk-Na hhunte a pparaît ici nettement comm e la chapelle
fa miliale de la lignée des Shutrukides; Shilhak-Inshushi-
na k se trou ve in ves ti de la mi ss ion d e prése rve r e t
d 'entretenir ce mémorial. Lui, qui fait si souvent référen-
ce à la vie (takkime) des différents membres de la famill e,
semble mettre au premier pl an le devoir d 'assurer la per-
manence de la d ynastie, peut-être tout pa rticulièrem ent
en raison d 'une situation successorale complexe.
- l11urri *tabmigirSu-me : cette ex pression étant hapax, il
es t diffi cil e d e savoir s' il s'agit d ' un e ch a pell e, d ' un
endroit ou d 'un élém ent cultuel. On a proposé les traduc-
tions «H ochsitz » (EW, s.v.), «cell a » (GRI LLOT), «socle,
podium » (L AMBERT, Kb~ I G, STÈVE, MDP XLI, 44, 1).
OBSERVATIONS :
Cette inscription, portée pa r une unique brique, est sin-
g uli ère à plusie ur s titres, outre son voca bul a ire et sa
composition (il est rare que les takkime a ppa ra issent au
dé but du tex t e, ava nt les é lé m e nt s p o rta nt s ur la
co nstru ction ell e- mêm e), il est peu fréq uent qu e Shil-
hak -In shu shin a k po rte pour se ul titre likame risakki.
Pa r ailleurs la d ivinité qui y est menti onn ée est incon-
nue, en Élam comm e en Babylonie. li est aussi curieux
q ue n'ap pa ra isse pas dans les {akkime le nom d e Na h-
hunte-Uru , et qu e ne soit cité nommém ent aucun d es
enfa nts royaux: pulnl est défini , dans cette in sc ripti o n,
non pas pa r d es noms propres ma is pa r l'ex pression kus-
huhull api Inll/ah. Enfin il est exce ptionnel qu 'une ins-
cripti o n ne soit attes tée qu e sur un e se ul e brique, une
petite brique ca rrée (15 x JO x 15), bien éc rite, notée sur
deux tranches successi ves.
L ' ÉP OQU E MÉO I O-ÉLAMITE
45
Shilhak-Imhushinak
Br. 2057-2068
Texte 8
1 ù ' sil-ha-ak- *in-su-si-na-ak sa-ak 'su-ut-ru-uk-
*na h-h u -un- t e-kf- i k
2 !i-ba-ak ha-ni-ik *in-su-si-na-ak-kf-ik su-un-ki-ik
an-za-an su-su-un-ka4
3 su-un-kip ur-pu-up-pa si-ia-an hu-sa-me ha-la-at-
im-m.a ku-uk- si-ih-si a-ak
4 ak-ka4 ku-uk- si-is-ta im-me du-ur-/wh a-ak hi-ir-ra-
am-m.a LI e-ri-en-tu/11.s-ia ku-uk- si-ih
5 a-ak ta-ak-ki-me-u-mi-ni f*nah-hu-un-te-û-rû-me
'hu-re-/u-du-us- *in-su-si-na-ak -me
6 ' si!-hi-na-ha-am-ru-*la-ka4-mar-me 'ku-rir- *hu-
ban-Ille his-ni-ka4-ra-ab-bàd-me
7 fû-ru-tuk- *el-ha-la-hu-me a-ak fû-tu 4-e-hi-ih-hi-
*pi-ni-gir-me in-ti-ik-ka4
8 a-ak ir-ki-in-ri ni-ka4-me-l1la *in-su-si-na-ak *la-
ka4-/1lar na-pfl--û-ri i du-ni-ih
«(1 ) Moi , Shilhak -Inshushinak , fil s de Shutruk-Nah-
hunte , (2) se r vite ur bi e n -a im é d ' lnshushinak , ro i
d ' An za n et d e Suse (3) : les rois, m es préd écesse urs,
ava ie nt co nstruit un templ e du Bosqu et e n briques
crues - et (4) qui l'avait construit, je ne le sais pas -, et,
une fois déblayé, je l'a i (re)construit en briques cuites;
(5) et po ur m a vie, pour ce ll e d e Nahhunte-Utu , d e
Hutelutush- Inshushinak, (6) d e Shilhina-hamru-Laka-
m a r, d e Kutir- Huba n, (6-7) d 'l shnik a rab-huhun, (7)
d 'Urutuk-EI-halahu et d 'Utu-ehihi-Pinigir, c'est à cette
intention qu e (8) pour notre sa uvega rde?, j'en ai fa it don
à lnshushinak, à Laka m a r, mon di eu. »
PUB LI CATIONS :
MDP V, na L XXX II et fr agm ent na 48 ; EKI na 34,
p. 86 (sa ns les lignes 6-7);cf STÈVE 1968, II et 1987 na 15 ;
cf STOLI'ER, 1978, KS-3 na' 3, 5, 6 (fragm ents de C hoga
Pahn W est).
REMARQUES:
- siyan husa -me : ce terme a été longuem ent di scuté l ;8 li
s'agit très vraise mbl ablement du templ e entouré d 'un
bosquet sac ré très ca ractéristique de la reli gion élamite ;
la noti on de m ystères lui est attaché, ainsi que le refl ète
l'impression exprimée par le roi assy rien Ashshurbanipal
lorsque ses troupes s'empa rèrent de Suse et la ravagèrent.
- akka kukSi§ta imme dUr/wh ak hirralll-lI1a : ce temple
était en pa rticulièrem ent m auva is état puisque Shilhak-
L ES I NSC RIPT I ONS R OYALES DE SUSE 101
L 'É P OQU E M ÉD I O- ÉL A M I TE
lnshushinak ne put y retrouve r les briques de fondation
de son (ou de ses) prédécesseurs. Du moins cette men-
tion nous ass ure-t-elle q u'il ne s'agit pas d'une créa tion
de ce roi, bien que nous n'e n ayo ns aucun e m enti o n
antérieure dans les textes. Ce temple du Bosquet co nnut
sa ns doute une long ue période d 'abandon, peut-être en
raiso n d 'a utres o rientati ons cultu elles des so uve rains
précédents, notamment Untash- a pirisha. C'es t dans
ce t uniqu e cas qu 'es t e mpl oyé le ve rbe hirra- «e nl e-
ver»1 59; il n'a pas é té possible d e «rem ettre en état»
(sa rra} et de redonner vigueur à la fond ation originelle
Br. 2057
10 2 LE S I N S C RI PT I ONS RO Y A LE S DE SUSE
pa r une «refo nd ation» : il a fallu faire table rase et pro-
céde r à tout ce que nécessite la fondati on d'un nouvea u
temple.
- *insusinak */akamar napir-uri i dunih : l'apposition est
accordée a u singuli er, et l'o n pe ut s'inte rroge r sur les
ra ppo rt s ex ista nt e ntr e ln shu shin a k e t Laga m a r ;
lorsque Kutir-Na hhun te restaura le hie/ de ce dieu, il
déd ie son œuvre à lnshu shin ak : hiel *lagamal-me misir-
mana san-ah pepsirmah ak kusih e *insusinak napir-lI ri
huttak haliku-me li-ma nu te/ak-ni (texte nO2). Ce di eu
(do nt le nom prése nte des g ra phies va riées : la-ga-ma-a/,
/a-ka4-ma-ar, /a-ga-mar), da ns lequel on reconnaît une
di vinité d 'o rigine akk adienne, est, avec Ishmekarab et
1nshushinak, lié au jugement des morts et à leur entrée
dans l'au-delà l60 . Le Bosquet sacré, tout comme la Porte
de Laga mal, s'inscrit da ns le contex te du cul te funéraire
et de passage du Mond e terrestre au Mond e souterrain
de l'au-delà.
OBSERVATI ONS :
Aucune des briques portant cette insc ripti on n'est com-
pIète; seule l'épaisseur est totale et va ri e entre 9 et 10 cm
La brique la mieux conse rvée (nO2058) mesure 20 cm
de longueur et 18 de profondeur.

46
Shilhak-Inshushinak
Br. 2120-2141
Inscription du bas-relief
OBSERVATIONS :
25 fragments constituent un ensembl e qui participa it à
un bas- reli ef. Retrou vées hors d e tout contexte a rchéo-
logique, pui sque ces briqu es ava ient été rée mpl oyées
po ur l'édificati o n d 'un acq ued uc, ell es appartenaient
sa ns doute a u kumpum kiduya du quartie r roya l. U ne
étude particuliè re leur a été consacrée par AMTET (1976)
et LA MBERT (1978).
Ce so nt des briques estampillées émaill ées. E lles a ppa r-
te naient à un bas reli ef où se répé tait un g roupe d e d eux
pe rso nnages, l'un m asc ulin , l'autre fém inin, au costume
typiq ueme nt élam ite. Plu s é pai sses qu e les m odul es
coura nts, el les présentent le modelé du personnage; le
te xte d e l' in sc ripti o n se d é ve lo ppa it su r p lu sie ur s
briques success ives. L AM BERT I 61 tena it pour probabl e
«qu e la tra nch e insc rite d'un pe rso nnage n'a ja m a is
compo rté que deu x briques: un e b rique de ga uche qu i
po rtait les lig nes 1-4 et une b ri que d e droite les lig nes
5-8». Le relief d e la robe du personnage se situe tantôt à
l'ex trêm e droite, tan tôt à l'ex trêm e gauc he de la brique.
Ce texte est diffic il e à reconstitue r ca r toutes les briques
RecOfHlitutlOn
du relief architectural
représentant un couple ro)'al ;
ce décor en briques émaillée,;
appartenait au temple bâti
par Klltir-Nahhunte
et son frère Sh ilhak-Illshushinak
sur /'Apadana, pour être
la chapelle de la dynastie.
.FI", ______ _. _\ \
[==t=~=~i _ ____ _ _~
L ' É POQUE MÉD I O-É L AMITE
sont fragmentai res et les varia ntes sont nombreuses. La
plupa rt des fragments peu vent se rattacher à l'inscrip-
tion qui évoq ue le trava il comme ncé pa r Kutir - Tah -
hunte et ac hevé pa r son frère m ais des élém ents sem-
bl ent cependant d ifférer: Inshush in ak y porte le titre de
seigneur de l' Acropole (Ie-im-ti a-li-me-Iu-ri). Plusieu rs
tex tes différents se succéda ient peut-ê tr e sur ce bas-
relief : il semble que l' un commençait par une in voca-
tion au dieu (e *insusinak temri risar temri alimeluri u ' sil-
hak- *insusinak sak swruk-*nahhunte libak hanik *illsusi-
nak-g ik ), un a utr e pa r le nom e t la titularure d u roi
(Sb 11 487, 11 488, 11 483). Le nom du d ieu appa raît sous
deux graphi es, ill-su -si-na-ak et ill-su-us-na-ak, ce qui
indique sa ns doute que les tra va u x durè rent longtemps.
Au m oins un de ces textes est origi nal puisqu 'a ppa rais-
sent des fo rmes inédi tes: bahakki, kusipi, kappas, kielti.
Une formu le devait céléb rer la piété d u roi ([ .. . ]un ku-
ul-Ia-ah ku[llak-ume' ]re gi-el-ti ra [ ... ]).
Ce b as- re li ef qui o rnait le kumpum kiduya auque l
ava ie nt œuv ré Shutruk -Na hhunte, Kutir-Nahhunte
ava nt d 'être ac hevé par Shilhak- Inshushinak (Sb 11 475 :
[ . . . sutruk-]*nah -hu-un -te Iku -ti-[ir- *nahhu]n-te ' si/-ha-ak-
*in [susnak] sem blent cités à la suite) était complété pa r
des statues au x mains jointes comm e celle qui porte le
nom de Kutir-Na hhunte.
LES I ~S C R I PTI O~S R OYA LE S DE SUSE 103
L'ÉPClQCE "l~~DICl·ÉLA~IITE

(~ ;f}- Ef?T ~~ \
}!zf?T;rr:f ~rr~/'
lM.c(ft-~~ rr
\~~~4j
Sb. 11478 Sb. 114~1

Sb. 11480 Sb. 11472

Sb. 11488 Sb. 11483

Sb. 11486

104 LES I);SCRIPT!O);S ROL\LES DE SCSI'

 (1I ~ ~ ~~~)1 ~ 1Ef ~ ;rI? ': \T >RT -zT!
~iT~~ ~~TKTKJB+;JiJP: ; tf>{~\
\T ~TITT ~fjT #f- r ur }rlfK! / }-~}- :
"JtT#f>- rt\~~ >-~P-- $T ~>,) ~(~%tJ~ \
Sb. 11475 Sb. 11484

Sb. 11485 Sb. 11476

Suse Acropole II 75. 1285.1 Sb. 11482

Sb. 11471 Sb. 11470

LES l''SCRIPTIO''S ROYALES DE Sl'SE 105

L"ÉPOQUE M ÉDI O-ÉLAMITE

Sb. 692 a

Sb. 11481

106 LES I :-iSC RIPTI ONS R OYALES DE SUSE

 L " . POQUE MÉD I O-ÉLA ,\ lITE

47
Shilhak-Inshushinak
Br. 2075-2094 Va ria ntes
1: il I<sil->ha -ak (nO209 1)
takkime nO 1 1-2 : il Isil-ha -ak-*il1-(2)*il1-sl/-l/s -na -ak (nO2082)
1 e *;I1-SU-US- 3: sl/-t/l-L/r- <û- >ri-m e (nO2085).
2 na-ak te-im -ti
3 a-li-e-li-ri «(1 -2) 0 lnshushinak, (2-3) se ig neur de l'Acropole, (4-5)
4 LI lsil-ha-ak- *in- m oi, Shilhak-Inshushin ak , (5-7) fil s de Shutruk -Na h-
5 su-us-na-ak sa-ak hunte, (7-8) agra ndisse ur du roya um e, (8-9) pour ma
6 Isu-ut-ru-uk-*nah-
7 hu-ull-te-ik li-ka4-me
8 ri-sa-ak-ki ta-ak-ki-me- Br. 2078
9 Li-me ta-ak-ki-me
lO f*nah-hu-un-te-
Il û-tu ru-tu4
12 ha-n;-ik-Li-ri-me
13 ta-ak-ki-me I/nl-te-lu-
14 du-us- *in-su-us-na-ak-me
15 ta-ak-ki-me f*is-ni-
16 ka4-ra-ab-bàd-me
17 ta-ak-ki-me fLi-ru-ruk-
18 - *el-ha-Ia-hu-me
19 ta-ak-ki-me lSiI-hi-na-
20 ha-am-ru-*la-ka 4-mar-me
21 ICI-ak-ki-me Iku -tir-
22 *hu-ban-me tcl-ak-ki-me
23 fLi-tu-e-hi-ih-hi-
24 *pi-ni-gir-me ta-ak-ki-me
25 Ite-im- ti-tu-ur-
26 -ka4-lCIs-me ta-ak-ki-me
27 h li-Ii -ir-tas-me
28 ta-ak-ki-me
29 fba-ar- *û-li
30 pa-ak ha-ni-ik-û-ri
31 su-ru-ur-û- ri-me
32 ill-ti-ik-ka4
33 a-ak ta-ak-ki-me
34 ku-us hu-hu -un
35 ni-ktI4-me in -li-
36 ik-ka4 a-ak
37 mi-in-li-lu-ul11
38 ASsu-se-en-ni
39 Ii-si-e
40 zu-uk-ki-ir-ma-ni
41 ù si-ia-an -me
42 e-ri-en-tul1ls-ia
43 pè-ep-si-ih
44 ku- si-ih

LES I:-: SC R I PTlO:--:S ROYALES DE SUS E 10 7

L · tp O Q U E ~IÉD I O· ÉLA~IITE
Br. 2078
vie, (9- 12) po ur la vie de Na hhunte-Utu, mo n épou se
bi en-a im ée, (13- 14) la vie de Hutel utush- Inshu shina k,
(15- 16) la vie d 'Ishnika rab-huhun , (17- 18) la vie d ' U ru -
tuk -EI-ha lahu , (1 9-20) la vie d e Shi lhin a- ham ru -Laka-
mar, (2 1- 22) la vie d e Kutir-Huba n , (22-2 4) la vie
d'Utu-ehihi-Pinigi r, (24-26) la vie de T emti -tur-katas h,
(26-27) la vie d e Lil a-i rtash, (27-30) la vie d e Bar-Uli ,
ma fill e bi en-aimée, (3 1) elle qui représente mon salut?,
(32) c'est à cette intentio n (33-36), et pour la vie d e not re
postérité, c'est à cette intention que (37-40) po ur établir?
la gloire? de la puissa nce? susienn e, (4 1-44) j'a i refond é
et (re)construit les temples en briques cu ites.»
P UBLI CATIONS :
MDP III , nOXLVII et pl. X,3; EK I n0 41 , p. 92-93.
REMA RQUES:
- fbar- *uli pak hanik-uri surur-uri-me : la princesse Ba r-
U li pa raît avoir un rôle émin ent pa rmi les en fants de
Shilhak- Inshushinak ; elle est la fill e «bien-a im ée », sans
doute choisie pour jouer un rôle dynastique particu li er ;
ell e est surur de Shilhak- l nshushinak ; ce terme peut être
rapproché d e siri et avoir tra it à la chance, au sa lut 162
Mais tout comme hanik ce terme peut avoi r un se ns poli -
tique, lui aussi en ra ppo rt avec la successio n dy nastique.
- millli/ulII ASsusenni lis-e ~ukkirlllani : ce sy ntagme est un
hapax et la traducti o n q ui lui est gé né rale ment donnée
108 LES I I'S C RIPTI O :-: S RO YALES D E SUSE
(EW, p. 922 : «um d en Ru f vo n Susa z u einer E hre au f-
z urichten ») est esse nti ellement contex tuell e.
- siyan-me : cet abstrait co mposé sur le m ot «templ e» se
réfère sans doute à l'ensemble de l'œu vre d e bâtisse ur
acco mpli e par Shi lh a k- Inshu shin a k dans le d o m ain e
cultuel.
OBSE RVATIONS :
L es briques dites «d es takkime» (nO 47 à 49) so nt d 'un
type très pa rticulie r. En effe t un tex te de compos ition
très spécifique coïncid e avec un fo rma t d e brique et un
mode d'in scri ptio n pa rticuli ers. Très soignés a uss i bi en
da n s le m a té ri a u qu e dans la g ra phi e, ces docum e nts
pa rai ssent avoir un e va leur spéc iale : inscrits sur deux,
troi s et m ême quatre tra nches, il s présentent un déve-
loppem ent particu lièrem e nt impo rta nt d e la pa rti e où
sont cités les noms des m embres appa rtenant à la famil-
le roya le, qui sont associés au vœu de vie; c'est un docu-
m e nt d e fo nd atio n ou d e d éd icace très particulier: il
ga rd e la m entio n du no m du bâti sseur mai s a ussi de sa
lig née.
Shi lh ak - l nshushina k se situe da ns une co ntinuité aux
o rigines lointaines en recopi ant la d éd icace ret rou vée de
ses préd écesse urs. L a foncti o n esse ntiell e de ces d ocu-
ments qui relève nt probablement du culte dynastiqu e
est dans la no minatio n explicite des prédécesseurs et des
membres de la fam ill e régna nte.
Dans les trois inscriptions qui relève nt d e ce type, le roi
ne porte pas de titre politique, ma is seul ement une épi-
thète religieuse. Les trois tex tes commencent pa r une
in voca tio n à u ne d ivinité, comme ce rtaines in scriptio ns
des SUKKAL.MAH et comm e ce ll e de Humbanumena. L a
di vi nité est fnshushinak soit se ul , soit assoc ié a u G rand -
di eu et à Kiriri sha.
E n reva nche il n'y a dans ces textes ni fo rmule de remi -
se a u d ieu (avec le ve rbe duni- ), ni le vœu conce rnant la
con st ructio n ell e-même (huttak-halik-ullle li-na telak-ni).
Q uatre docu m ents intacts attestent trois form a ts diffé-
rents pour cette in sc ripti o n:
- g rande br ique ca rrée : 3 1,5 x 6,5/ 7 x 31,5 (nOS 2075-
2076),
- pet.ite brique ca rrée : 15 x 7 x 14 (nO20n),
- brique rectangulaire, m oitié de la g rande brique ca rrée :
3 1,5 x ï x 15 ,5 (nO2078).
La petite brique ca rrée est in sc rite sur trois tranches, les
autres sur de ux. L e décou page des lig nes est va riabl e et
leur no mbre osc ill e entre 48 et 52.
 L ' ÉPOQUE MÉD I O-É L A MIT E

48
Shilhak-Inshushinak
43 za-na a-pu-un ma-an
44 lu-uh-ha-an-ri-me *in -
takkime nO2 45 su-us-Ila-ak te-im-ti
1 e dingir.galte-im-ti ri-sa-a l'-ri 46 ki-iz-zu-um u ba-
2 e *ki-ri-ri-sa za-na 47 ha-pi a-pu-un ma-an lu-uh-
3 ki-iz-zu-um-ra-ri za-na 48 ha-an-ri ba-hi-ir hi-i_ç
4 a-pu-un ma-an lu-uh -ha-an-ri 49 hu-Ii-ri-me ki-iz-zu-um
5 e *in-su-us-na -ak 50 a-pu-un nu-uk-ku-Ila
6 te-im-ti ki-iz-zu-um- 51 e-ri-en.-tullls-ia pè-ep-
7 u-se ba-ha-pi a-pu-un 52 si-ih ku- si-ih a-ak
8 ma-an lu-uh-ha-an-ri 53 nu-uk-ku. su-um-mu-uh
9 ba-hi-ir hi-is hu-li-ri
10 LI Isil-ha-ak-*in -su-
Il us-na-ak sa-ak Isu-ut-
A
12 ru-uk- *nah-hu-un-te-ik
13 li-ka4-me *in-su-us-
14 na-ak il' ha-ni-is-ri
15 ta-ak-ki-me-u-me ta-ak-ki-nte
16 f*nah-hu-un-te-u-tu
17 ru.-tu4 ha-ni-ik-û-ri-me
18 ta-ak-ki-me Ihu-te-lu-du-
19 us- *in-su-us-na-ak-m.e
20 ta-ak-ki-me his-ni-ka4-ra-ab-
21 bàd-me ta-ak-ki-me fÛ-/'LI-
22 tuk-*ef-ha -Ia-hu -me
23 ta-ak-ki-me IsiL-h i-na-ha-
24 am-ru- *la-ka4-mar-me
25 ta-ak-ki-me Iku-tir-
26 *hu-ban-me ta-ak-ki-Ille
27 fu-tû- e-hi-ih-hi-
28 *pi-ni-gir-me ta-ak-ki-me
29 1te-ip-ti -1U- ur-ka4-tas-me
30 ta-ak-ki-me *Ii-Ii-
31 ir-tas-me ta-ak-ki-me fba-ar-
A32 *û- /i-me pu-hu B : *u-li pa-ak ha-ni-ik-
li-ri
33 ku-si-ik-û-pè a-ak su-ru-u-ri-me
34 f *nah-hu-un-te-û-tu-pè in-ti-ik-ka 4
35 ku-us hu-hu-un a-pi- a-ak ta-ak-ki-me
36 e a-pi-ip hu-Uf-Ia-hu ku-us hu-hu-un
37 a-ak hi-ia-an a-ap-me ni-ka4-me in-ti-ik-ka4
38 hi-nu-un-ka4 in-ti- a-ak mi-in-ti-/u.-um
39 ik-ka4 a-ak si- ia-an su-se-en -lii Ii-si-e
40 dingir,gal te-im-ti ri-sa-ar- zu-uk-ki-i l'-Ilia-ni
41 ri-me *ki-ri-ri- sa LI si-ia-an-me e-ri-en-
tums-ia
42 za-na ki-iz-zu-um-ra-ri pè-ep-si-ih ku-si-ih
)

LES l 'iS C R I PT I Ol'S ROYA LE S DE SUSE 109

L 'ÉPOQUE MÉD I O·É L AM I TE

Br. 2096 (1) Br. 2096 (2)

«(1 ) 0 G ra nd -di eu, le g rand seig neur, (2) 0 Kiriri sha,
D a m e d e Celui du li eu -sa int, D a m e (4) créa tri ce d es
o ri g in es, (5) 0 In shu shin a k , (6-7) se ig ne ur du li eu -
sa int, (7-8) créa teur d es o rig in es pour les prin ces d e m a
lig née, (9) protecteur qui assembl e le nom, ( 10- 11 ) moi,
Shilhak-In shu shinak, (11 - 12) fil s de Shutruk -Na hhunte,
(1 3- 14) d ont I ns hu shin ak a im e le roya um e, (15 ) pour
m a vie, (15-16) pour la vie de Na hhunte- Utu, (l 7) m on
épo use bien-a im ée, (18- 19) la vie de Hutelutush- Inshu-
shinak , (2 0-2 1) la vie d 'Ishnik a rab-huhun, (2 1-22) la vie
d'Urutuk -EI-halahu , (23-24) la vie de Shilhina- hamru -
Lak am a r, (2 5-26) la vie de Kutir-Hu ba n, (26-28) la vie
d 'U tu-ehihi -Pinig ir, (28-29) la vie d e Temti-tur-katas h,
(30-3 1) la vie de Lil a-irtas h, (31 -32) la vie d e Ba r-uli , 00.
A : 00. (32 -34) les enfants qu e j'a i enge ndrés et (ce ux) de
Na hhun te-U tu , (3 5-36) eux (qui sont) la posté rité à qui
nou s (l ')avons tra nsm ise, (37-39) et eu éga rd à la cha-
pell e d yn as tiqu e, c'es t à ce tte in te nti o n qu e, (39-4 1)
(d a ns) le templ e du Gra nd -di eu , le g ra nd se ig n eur,
(41 -42) d e Kiriri sha, la D a m e d e Celui du lieu -sa int,
(43-44) la D a me créa tri ce d es orig ines, (44-46) d 'lnshu-
shin a k, le se ig neur du lie u -sa int, (46-48) créa teur d es
Br. 2100 (1) Br. 2100 (2) orig ines pour les princes d e notre li g née, (48) protecteur
qu i asse mble le nom , j'ai a insi refondé et (re)co nstruit le
lieu sa int des orig ines et je l'ai conçu pour n o us~. »
B : 00. (32) m a fill e bi en-a imée, (33) ell e qui représente
m o n salut, (34) c'est à cette intenti on que (3 5-37), pour
la v ie d e n otre posté rité, c'est à ce tte in te nti o n qu e
(38-40) pour établir? la gloire? d e la puissance? susienne,
(41 -42) j' a i re fo n dé e t bâ ti le s te mpl es e n br iqu es
cui tes. »

PUBLI CATIONS :
MDP V nOLV; EKI 47;cf. STÈVE, 1987, nO19,

REMARQUES:
- zalla ki~~ um-rari : le suffi xe peut être inte rprété de
deu x m a ni è res : ou co mm e un simpl e red oubl em ent
g ra phiqu e (-r(a) ri) e t e n ce cas l'ex press io n sig ni fie
«D a m e du li e u- sa int » ; m a is il se ra it exce pti o nn el
qu ' une voca lisa ti o n en a m a rqu e un simpl e «a ppui »
g ra phique; il peut s'agir d 'un e doubl e déte rminati on
référant à un animé : «ce ll e de celui ».

- zona apUil mail /uhhanri : le se ns des d eux form es ve r-

ba les coupl ées compo rtant un d étermin a nt fin al co m -
mun (ma-n + luhha-n-ri) co mbine la notio n d e «d éc i-
d er » et celle de «concevo ir »163 pour ex primer la noti on
d e c réa ti o n ; apun est d ive rse m e nt compris: so it une
va ri a nte de la fo rm e p lu s ta rdi ve apin , soit comm e un
subta ntif : G RILLOT lui d onne le sens de «début », «ori-
g ine» J6-1, le rapprocha nt de appuka ; d ans ce contexte il

110 L ES INS C R I PTI ONS RO YALE S DE SUS E


pourrait fai re spéc ifiquem ent réfè rence à l'origine de la
dy nastie et appa rtenir à la m êm e racine que a-ap-lIle, a-
ap-pi «gé néa logie » : la lig née es t co nçue comme un e
success ion à pa rtir d' un a ncêtre commu n.
- /elll/i kiz~ ulll - û- se ballapi : le sig ne se fait difficu lté;
GR ILLOT ( 19ï7, 23-2 4) propose d 'inte rpréte r l'exp res-
sio n par un sa ndhi kizzull1-muse, le d eu xiè m e te rm e
pou va nt être rap proché de mus(i) «terre cuite ve rnissée »
ou «émail », ce q ui la cond uit à la traduction ,<l es rep ré-
se ntations e n te rre ve rni ssée du kizzull1 » ; cepe nd a nt
cette ex press ion est reprise à la lig ne 46 sa ns le signe SE.
Pa r a ill eurs, il es t difficile de compre ndre ce suffi xe
comme l'expression d' une possession (EW «das von mir :
m ein, von Sachen augesagt, zum Untersc hi ed von Li-ri
m ein , vo n ein e r Pe rso n gesagt ») : cette co nst ruction
se rait un hapax.
bahapi est considéré gé néralem ent co mm e une g raphi e
fa utive pour bahari; cependa nt ce texte est très soig neu-
sem ent éc rit, et bahapi appa raît sur tous les exe mplai res :
cette leetio difficilior ne doit pas être éca rtée sa ns un exa-
m en app rofo ndi .
- bahir his hu/iri : STÈVE (1987, 40) ex plique ainsi cette
épithète : «d onner le nom fo rgé par le dieu, c'est fa ire
exister d'une ce rtaine façon confo rme au co ntenu de ce
nom » c'est en quelque sorte fix er le destin.
- fbar-*u li: alo rs que dans le tex te A la fill e de Shilh ak-
Inshu shina k et de Na hhunte-Utu n'est pas distin guée
des a utres enfa nt, d a ns le texte B ell e porte le titre d e
pak hanik-û-ri surur-uri. Avec l'appa riti on d e ce titre di s-
paraît le définition de kus-huhun en ta nt qu e apie apip
Iw/lahu .
- 32 sq. : seul le texte A présente un développement origi-
nal ; le texte B comporte la mêm e fin que le texte n" 1.
- ku s huhuli api e apip liu/fa llu: la « postéri té », la
«li g née » es t définie pa r une ex press io n qui com porte
deu x pron oms dont le ré férent est marqué co mme un
plu ri el; le premi e r api- e «ceux d 'ell e » re pre nd kl/ s-
hl/hUIl (= «ceu x qui la co nstituent»), le second compor-
tant la m a rqu e -p indiqu e la fo ncti on d e ce ré fé rent,
pa r ra pport a u ve rbe hutfahu : il représe nte le d estin a-
ta ire «à eu x». apie a un e va leur ré fé rentiell e, apip un e
va leur fo nctionn ell e.
- hiyan aap-me hillllllka : cette ex press ion m et en rel a-
tion le kizzulll et le hiyal/ aap-me, sa ns d oute la cha pell e
h ypostyle comp rena nt des représe ntati ons (fi g urées ou
emblèm es) de la famill e royale.
L ' ÉP O QUE ~ I ÉD I O - ÉLA~ II TE
- kizzWI1 apull I/I/kku-Ila erientulllia p epsih kusih : cette
propositi on prése nte deux ve rbes coupl és, à la m êm e
fo rm e alors que précéd emm ent pepsi- se prése nta it à
une form e co m posée ou déri vée. Ilukkl/ est com pris soi t
co mm e un substa ntif «o ffrand e di vin e » (E W, S.Il.,
p. 1015 «Gottesgabe »), soit comme une ex press ion pré-
positionnelle Il + ukku «pour cela » (GR ILLOT, 1978, 17 et
STÈVE, 1987,33-34). Les textes de «Malamir » (Il 9 et 10)
a ttestent un e form e sa ns redoublem ent nu-ku-na ; pa r
aill eurs, c'est la présence de apun nukkuna qu i disting ue
la formule de constructi on de ce texte de ce ll e du tex te
p récédent :
takkime 1 : u siyal/-Ille erielltwnia p epsih kusih
takkime 2 : ki~ul11 apull lIukkuna
erienrumia p epsih kusih.
L e plu s so u ve nt Ilukku sUl11l1/.uh est r a tt ac h é à la
const ruction du kiz~ul11 ou du sulller. Cependant, da ns
ce contexte qui m et au premie r plan Shilhak- lnshush i-
n a k et sa fa mill e, nukku peut auss i être un e form e du
pronom perso nnel «nous» qui prése nte une form e iden-
tiqu e au nom inatif et au datif.
- suml1ll1h : le ve rbe ex prime la conception et la réalisa-
tion d'une œ uvre. Cette racine est bien illustrée jusqu'en
élamite ac héméni de (~al11l11ik, ~aumill, ~al1ll1lip, etc.).
OBSERVATIO:\S:
Le texte A est orig inal ta ndis q ue le texte B est com posé
du début de l'in sc ripti on d es /akkime nO2 (lig nes 1-35) et
d e la fin du nO 1 (lig nes 3 1-46) : il co m porte l'in vocation
a u x troi s di vinités, d o nt lnshu shinak , «se ign e ur du
ki~ull1 » ; cepe nda nt l'évoca ti on de la descend a nce roya le
et cell e de la co nstruction so nt pl us brèves.
Sur les quin ze briques qui porte nt cette in sc ripti o n,
deux sont enco re enti ères (n'" 2100 et 2 10 1) ; ce sont des
g randes briques carrées (34,5 x 9 x 33) ; le nO2 104, muti -
lé dans sa hauteur, a une largeur de 14 cm, ce qui attes te
a ussi l'emploi de briques recta ng ul aires.
L'éc riture y est touj ours très soig née; la répa rtition des
lig nes sur deux et sa ns doute trois (cf nO2 106) tra nches
écri tes ve rtica lem ent est va riable: la premi ère tranch e
po rte 28 (nO 2 102), 29 (nO 2096), 3 1 (nos 2095, 2 100) ,
34 (nO2101) ou 35 (nO2 102) lig nes; les lig nes éta nt plus
o u moins d e nses, ce tex te n e prése nte pas le m ê m e
nombre d e lig nes sur toutes les briques.
Ce texte se retrouve sur une stèle de pierre, ce qui le rat-
tache au x cultes fun éraires dans des lieux ouverts, m ar-
qués par des stèles inscrites ou fi gurati ves. Sur les briques,
il est en rapport avec le ki~U/1I 1 65 , sous la protection du
G rand-dieu, de Kiririsha et d ' Inshushinak.
LE S I~ SC RIPT I ONS R O Y A L ES D E SUS E III
L 'É PO QU E ~I É D I O · ÉLA~IITE

49
Shilhak-Inshushinak
Br. 2113-2119 Va ria nte
3: Le nom de Kuk- Nash ur. T emti -a har. de Kutir-
takkime na 3 Nn hhunte peut remplacer celui de Kuk-Kir wash.
1 a-lia *mus.eren
2 lugal.a.ni .ir «(1 ) Po ur In shushinak , (2) m o n Seig neur, (3) Kuk - Kir-
3 ku-uk-kir-wa -as w ash , (4) le Rége nt suprêm e, (5-6) Régent d 'Éla m , d e
4 sukkal.mah Simas hki et de Suse, (7) fil s de la sœur de Silha ha (8) ne
5 sukkal nim.ma réappa reill a pas l'a ncien templ e (9- 10) m a is res ta ura
6 si-mas-ki ù mus.eren.ki l'Ekikua nna (avec) un no uvea u mur d e b riques cuites;
7 dumu nin9 si-il-ha-ha (II ) po ur sa vi e, il (l ')a (re)co nstruit.
8 é ur.ku nu .un .gi (1 2-13) Moi, Shi lha k -Inshushinak , (13- 14) fil s de Shu-
9 é garg gibi1 si!14 al.lu.ra truk- Na hhunte, (15) ag ra ndi sseur du roy a um e: (1 8)
10 é.ki.kù.an.na tI-ti-is Kuk-Kirwash avait bâti (1 6- 17) le temple d 'Inshushinak
Il nam.ti la.ni. sè in.na.drm du lieu-saint ; (19) comme il menaçait ruine, (19-20) j'ai
vu sa brique, (2 1-22) j'a i effectué la co nse r vati o n? et la
12 ù Isil-ha-ak- *in-su-us- refondati on de sa brique ; (23-24) (quant à) Kuk -Kirwa-
13 na-ak sa-ak 'su-ut-ru- sh, ce nom (et) titu lature qu 'il avait placés ici, (25) sa ns les
14 uk- *nah-hu.-un-te-ik d étruire, (26) je les a i remi s en état et (27) j'y ai placé mo n
15 li-ka4-me ri-sa-ak-ki p ropre no m et (28) pour m a vie, (29-30) po ur la vie de
16 si-ia-an *in.-su-uS- Na hhu nte-U tu , (3 1) m o n épo u se bien- a im ée, (32-3 4)
17 na-ak-ni ki-iz-zu-um-na po ur la vie de notre postérité? en vue d'obtenir cela, c'est
18 'ku-uk- *kir-ma-as ku-si-is à cette intentio n que (35-38) j'ai refondé (et re)construit le
19 a-ak mi-si-ir-ma-na ù templ e d 'Inshushinak en briques cu ites ; (38-39) je l'ai
20 e-ri-en-rul1lg-e si-ia-ah conçu pour nous; (39-43) 0 Kuk-Kirwash, prince défunt,
21 a-ak hi-ih-hi a-ak e-ri- puisses-tu atteindre 1nshushinak comme intercesseur? !» .
22 en-tumg pè-ep-si hu-ut-wh
23 Iku-uk-*kir-ma-as hi-is P UBLICATI ONS :
24 a-ap-pi a-ha ta-as-ri MDP 1II, na XLVI et pl. X, 2 ; MOP V, na LXXVIII ;
25 in -ni pu-ul-hu sar-ra- = EK I na 38 et 38 a, b, p. 88-90 ; if. RA 29, 68 et 70. ;
26 ah a-ha ta-ah a-ak cf. G RILLOT, 1977, 56;if. STÈVE, 1987, na 17, p. 34-37.
27 hi-is-!l-me-ni a-ha ta-ah
REMARQUES :
28 a-ak ta-ak-ki-me-tl-me
- kuk -k inva .f s ukkal.mah sukk a l nim.ma s ima .fki LI
29 ta-ak-ki-me
mus.eren.ki dumu nin9 silhaha é ur.ku nu .un .gi é garg gibil
30 f *nah-hu-un-te-!l-t!l
sig 4 al.lu.ra é.ki.kù .an.na uddi.f nam .ti .la.ni.Sè in.na.dim : il
31 ru-tu4 ha-ni-ik-û-ri-me
ex iste un e va ri a nte d e ce tex te (MOP LIlI , nO 17) o ù
32 ta-ak-ki-me ku-us hu-
cette d éd icace est en akkadien et avec une fo rmulatio n
33 hu-un. ni-ka4-me hi-ml-
écourtée (kizzam ana *mùs.eren abisu fpu.f u iddill).
34 un-ka4 in-ri-ik-ka4
35 a-ak si-ia-an *in - - siyan *ill.fusinak-ni kizzum-na : cette ex pressio n indique
36 su-us-na-ak-ni e-ri- q ue le temple d' l nshu shina k fait pa rtie d u Lieu -sa int et
37 en-tul1lg-ia pè-ep-SÎ-ih no n l'in ve rse.
38 ku-s f-ih a-ak nu-uk-ku
39 su-um-mu-uh e Iku-uk- - ù erientum-e siyah ak hihhi ak erientum pep si hurrah
40 *kir-ma-as me-el-ku me- ce tte phrase peut être ra ttac hée a u fa it qu e Shi lh ak -
41 te- ia *in -su-u.f- 1nshushinak cite le tex te de la brique d e Kuk - Kirwas h ;
42 na-ak i ri-el hihhi et pep.fi sont d eux rad ica ux co nstruits avec le ve rbe
43 sat-na x x se r va nt ici d '« a u xili a ire" huhrah : so n acti o n a été d e
prése rver? et de reno u vele r la d édicace ancienn e, tout en
Ya jouta nt so n no m .

11 2 L ES I NSC RIPT I ONS R O Y A LE S DE S SE

 L ' É P OQU E MÉD I O-É L AM I TE

Br, 2113 ( 1) Br. 2I B (2)

Br. 211 4 (1) Br, 2114 (2) Br. 2114 (3)

LE S I 1'SC RI PTI O :-': S ROYALES DE SUSE 11 3

L'ÉPO QUE M É DI O· ÉLA ~ IITE
- e [kuk- *kirmas melku meteya *insusnak i riel saHW : ce
vœu fina l a été très diverse mment compris 166. Quoi qu 'il
en soit, il est propre à cette insc ription dont la ca ractéris-
tique est la citati o n du tex te d e fondation de l'a ncien
SUK KALMAH : elle met tout particulièrement l'accent sur
l'impo rtan ce de l'e nse mble de la li g née dynastique
constituée par tous les sou vera ins de Suse. riel est géné-
ralement compri s comme le nom d 'un temple ou d 'un
édifice sacré; cependant rien ici n'indique que ce soit un
lieu ; pa r ailleurs, démonstratif suit le plus sou ve nt le
terme auquel il se rapporte; il peut être ici la ma rque de
la fonction d'attribut soit du suj et (le roi mort), soit de
l'objet (Inshushinak), le sens de riel pouva nt en ce cas se
rapporter au pouvoir de juge exe rcé pa r le dieu.
Le sig ne répété (50) qui te rmine le texte est in ex pliqué.
OBSERVATIONS:
Sept briques portent ce texte; ce sont soit de g rand es
briques carrées (cf nO2 113) inscrites sur deux tranches
ve rtical es, soit de petites briques ca rrées (cf nO 2 114),
insc rites sur tro is tra nch es ve rtica les success ives. Les
autres documents étant fragmentaires, il n'es t pas pos-
sible de déterminer si ce texte appa raissa it a ussi sur d es
briques recta ng ulaires.
Ces briques représe ntent des docum ents rares puisque
un seul exempl aire, au plus deu x, rappelle le nom d'un
des prédécesseurs dan s la fonction roya le, qui prit soi n
du kizzum ; la citation du texte ancien pose la correspon-
dance de kizzum avec É.KI.KÙ.AN.NA dan s la nota ti o n
idéog ra phique de l'a kk ad ien.
Cette mention d'un prédécesseur rappell e le texte nO 1 :
à propos du temple d 'Insh ushinak, Shilhak-Inshushi-
nak précise qu 'il avait été bâti pa r Sime-ba la r-huhba k,
Atta-hushu, Ebarti, Humbanumena (sak sil/wha sur les
nOS 174 4 e t 1748 , ru/lU sak silhaha sur les a utr es),
Hutran-tepti , Idadu , Kindattu , Kuk -Kirm es h, Kuk -
Nashur, Sil ha ha, Sirukduh, Siwe-balar-huhpak, Ta n-
Ruhur a tir, T epti-halki, chacun d e ces no m s faisant
l'obj et d'une brique particulière.
Les rois anciens cités ici sont nette me nt moins nom -
breux. Mais ce texte, par son vœu fin al, précise un élé-
ment du cul te royal Funéraire, comme l'ex prime STÈ\'E
(1987, p. 32) : «m algré le vague d e l'interprétation, on
presse nt d a ns la finale de ce tte inscr iption un aperçu
inédit su r les croyances des Élami tes concernant l'a u-
d elà. Kuk-Nas hur, Kuk -Kirwash , et sa ns d oute tous
ceu x qui sont appelés <<les anc ie ns rois» appa ra isse nt
très proches du maliku babyloni en .. . : des ancêtres pas-
sés dans l'autre mond e à un e so rte de conditio n divi-
ne ... La communi cation avec ce monde «infernal" sur
lequel règne en maître lnshushin ak se rait ainsi possibl e
g râce à la médi ation des «rois mo rts».
[ 14 LES I ~S C R I PTI O l' S R O YALE S D E SUS E
50
Shilhak-Inshushinak
Br. 2143-2309
takkime nO4
A: 1 LI [sil-ha-ak- *in-su-us-na-ak sa-ak Isu-
2 ut-ru- uk- *lIah-hu-LIIl-te-kf-ik li-ba-ak
3 ha-ni-ik *in-sll-us-na-ak-gi-ik Sli-LII1-
4 ki-ik ASan<a-an ASSu-su-lin-ka. sU-LII1-kip ur-pu-
B: 5 up-pd si-ip-hu-ti-e e-
6 ri-en-tu.-um-ia ku-si-
7 in-pd LI SiI-ha-ak-
8 *ill -su-us-na-ak û-
C: 9 pa-at ak-ti-ip-pa hu-uh-tah hi-su-me a-ha
10 ra-al-Iu-uh a-ak ra-ak-ki-me-û-me-ni
Il f *nah -hu-un -te-û-tû-l1le Ihu-te-Iu-du-
12 us- *in-su-us-na-ak-me 1sil-hi-na -ha-alll-
13 ru- *Ia-ka.-mar-me Iku-ti-ir- *hu-ban-me Ile-
14 il1l-ti-tu-ur-ka4-las-me f*is-ni-ka.-ra-ab-
15 bad-me fu-ru-Iuk- *el-ha-Ia-hu-me a-ak
D : 16 f *ti-tû-e-hi-ih- *pi-ni-gir-me in-li-
17 ik-ka4 a-ak ir-ki-in-li lli-ka4-me-ma si-ip hu-
18 li-e si-ip *in-su-us-na-ak Ila-pfr-û-
19 ri-me a-ha ku-si- ih e *ill-su-us-Ila-ak
E: 20 na-pfr-ti-ri LI a-ak f*llah-hu-un-
21 le-û-nl kU-LIS la-al-Ia-hu-Ia az-ki-
22 il tu-ur ~a-ah-ri pu-hu'-e a-ni hi-nu
23 a-ak a~-ki-il tu-ur ~a-a h-ri p/./-
24 hu ni-ka.-me-na a-II i hi-nu a-ak hu-ut-rak ha-
25 Ii-ik-û-me li-ma n/./ te- Ia-
26 ak-ni
Variante
11 - 12 < 'hll-Ie-Iu-du-L/s- * ill -SL/-lls-lla-ak-me >
Br. 2155
 I_"ÉPOQUE ~IÉD I O-ÉLA MI T E

j, j,

a f
l
a f
l
1 1

L L
9 9
~ ~
j, j,
3 3
f f
l l
1 II
1 1 1 1
2 2 2 2
A B B A anépigraphe
anépigraphe 3 3 3 3
4 4 4 4

1 1

2 1

3 3
4
C 4
C
; ;

6 6
7 7
r
Développeme1/t de il1.Kription .

>- )~Hm ~1~'f:Q ~ ~ ~>-~ .t:P~T}-~1r>r{K

~;r ffrWJt)ËT ~~KfK~ ~n-~~rBf<T
>--<F mlr~~~~~WJ~~+~~ ®
*T f- Tf ~ t'3 -\T>- ~m~ j{~;t- ~ ~T ~ ~~
.~ tf arr ~T ~Tf • >-7.l' ~TTT ~ ~Htf-T
~mr~ ~,fL1 qp{~ANrf<T~~<)§J
~T 1iigT !rd' ft ~ >1RT X>>-4WmTf~~+
Tf rW- ~ -<JET' ,IDI<T ~~~ ~ JtJ ft ~~T ~'r-
>f<Or ?H- ~ Tf$d~+Tf.#4~>~
~~ ~ ~ T"" ~Z~ ~>F.l:${ ~
~W-- ".

LE S I :-':S C R I PTI Ol'S ROY "~LES DE SUS E 115

 Brique in_,crite ,ÎUr 5 côtés.
Répartition de l'inscription sur 3 tra liches (A, B, D) et 2 face" (C, E)
avec différente", dùpositions des lzgnes : place de R par rapport à A
(a ou c, eau j), ,'ens de lecture identique (b, d, e, j) ou inverse (c) ;
place de C et sens de lecture (c ou e,j),
ou
«(1) Moi, Shilhak-Inshushinak, (1-2) fils de Shutruk-
Nahhunte, (2-3) seniteur bien-aimé d'Inshushinak,
(3-4) roi d'Anzan et de Suse: (4-7) les rois, mes prédé-
cesseurs, avaient bâti cette Porte de briques cuites, (8-9)
moi, Shilhak-Inshushinak, je l'ai faite en briques
émaillées; (9-10) j'y ai inscrit mon nom, (10) et pour ma
vie, (11) celle de Nahhunte-Uru, (11-12) celle de Hute-
lutush-Inshushinak, (12-13) celle de Shilhina-hamru-
Lakamar, celle de (13) Kutir-Huban, (13-14) celle de
Temti-tur-katash, (14-15) celle d'lshnikarab-huhun,
(15) celle d'Urutuk-El-halahu, et (16) celle d'Utu-ehih-
Pinigir, (16-17) c'est à cette intention que, pour notre
sauvegarde, (17-19) j'ai bâti ici cette Porte, la "Porte
d'Inshushinak, mon dieu» ; (19-20) 0 lnshushinak,
mon dieu, (20-21) pour moi et pour :\ahhunte-Utu,
nous qui avons établi une lignée, (21-22) qu'il n'y ait pas
116 LES I);SCRIPTlCl"S ROY.~LES DE SC SE
d'extinction de sa descendance (quand elle sera) jugée'
et qu'il n'y ait pas d'extinction de notre descendance
(quand elle sera) jugée' et que l'œuvre que j'ai accom-
plie te soit agréable en offrande 1"
PLBLIC\TIO"S :
",,1DP III, nO XLIX et pL XII, XIII, 4 ; EKI n" 40,
p,90-9L
RE:vIARQLES :
- hnahhunte-utu-me huteludus- *insufinak-me Isilhina-
hamru- *lakamar-me Ikutir- *huban-me Iteimti-tur-katash-
me f*ilnikarab-huhun-me furutuk-*el-halahu-me ak h lltu -
ehih-*pinigir-me : il est curieux de noter qu'ici :\ahhun-
te-Cru ne porte pas le titre de rutu hanik et que, sur cer-
taines briques, le nom du premier-né, Hutelutush-
lnshushinak, ait été omis, lui qui pourtant devait succé-
der à Shilhak-Inshushinak.
OIlSER\·.nI()~S :
Ce texte se trouve sur deux types de briques: les unes
sont inscrites sur la tranche ou sur la face, les autres sont
estampillées sur plusieurs côtés. Ces dernières étaient
émaillées sur un ou deux côtés, pour autant que l'on
puisse en juger par l'état des fragments.
La double différence dans le mode d'inscription (les
unes inscrites, les autres estampillées) et dans la place du
texte (sur une tranche ou sur plusieurs côtés) sur des
briques de modules différents, fait supposer que ces
briques pom·aient ne pas jouer le même rôle et ne pas
'1\oir eu le même emplacement.
Les briques estampillées portaient le texte sur trois ou
cinq côtés. Dans le premier cas, le texte se déroule sur
deux tranches successives, de quatre lignes chacune, les
15 ou 16 dernières lignes étant sur le dessous de la
brique. Pour autant qu'on en puisse Juger par l'état des
fragments, ces documents étaient des grandes briques
carrées. La plupart omet le nom de Hutelutush-Inshu-
shinak, ce qui laisserait à penser qu'elles sont plus
récentes et daterait d'une époque où le fils aîné était
considéré comme ne faisant plus partie de la famille.
Deux dispositions sont attestées sur les briques portant
l'estampille sur cinq côtés: le texte débute soit sur un
grand côté, soit sur un petit. Les quatre lignes du côté
(A) se poursuivent sur un des côtés (Bl. de droite ou de
gauche, avec le même nombre de lignes, dans le même
sens; le dessous (C) de la brique est à lire ensuite, puis la
tranche opposée (D) à celle du début, le dessus enfin (E)
porte la fin du texte. Si de telles briques étaient inté-
l'rées à la maçonnerie, plusieurs côtés étaient illisibles;
peut-être seuls les côtés qui présentent de la glaçure
é·taient-ils apparents: l'effet architectural serait ici nette-
ment dissocié de la \·aleur du texte dont l'important
était qu'il fût écrit et non qu'il fût lisible.
Un tel document rend plus évident le rôle des briques
inscrites: bas-reliefs et emblèmes portent témoignage
aux yeux des contemporains, participent à l'architecture
tandis que l'inscription porte témoignage dans le futur
quandl'œu\Te architecturale sera ruinée. Par ailleurs il
est à noter que le texte n" 6, qui a également trait à la
construction de la Porte d'lnshushinak, a pour thème le
maintien du nom des prédécesseurs tandis qu'ici c'est le
nom de la famille proche. sa femme et les enfants, c'est-
à-dire sa descendance, qui tient la place essentielle. A
tra\'ers ces deux textes serait hoquée la continuité (pas-
sée et future) du bâtiment dont la fonction essentielle
était peut-être précisément de commémorer la continui-
té de la fonction royale.
51
Hutelutush-Inshushinak
Br. 2310-2317
Texte 1
1 Il1U-te-llt-du-us-*in-su-us-na-ak li-ka4-me ri-sa-ri
me-ni-ir ha-tams-ti-ir
2 a-ak AS su-se-en-ri sa-ak ha-ni-ik Iku-ti-ir- *nah-hu-
un-te-ir
3 a-ak ISil-ha-ak- *in-slt-lts-na-ak-ri ta-ak-ki-me-ù-me
ta-ak-ki-me
4 i-gi sll-tû-ù-pè-ni ta-ak-ki-<me> ru-hu sa-ak-ù-pè-
ni ta-ak-ki-me
5 ru-hu pa-ak-ù-pè-ni a-a-ni-ip-ù-pè in-ti-ik-ka4 a-ak
ASki-pu-û si-ia-an
6 *i.f-ni-ka4-ra-ab-me hu-sa-me e-ri-en-nq-ul11-ni pi-
ip-H-i.{ ku-H-is-na
,,0) Hutelutush-Inshushinak, agrandisseur du rovau-
me, prince d'Élam (2) et de Suse, fils bien-aim€ de
Kutir-:\ahhunte (3) et de Shilhak-Inshushinak, pour
ma \·ie et la vie (4) de mes frères et sœurs, pour la vic
de mes neveux, pour la vie (5) de mes nièces, de ceux
de ma :\Iaison, (5-6) c'est dans cette intention qu'il a
refondé et (re)construit dans Kipû un temple d'Ishni-
karab du Bosquet, en briques cuites.»
Plï3LIC\.TI()~S :
:\!DP XI, nO XC\'III et pl. XII, 2; EKI n° 60, p. 138.
RDL\.RQL:ES:
- l11enir hatamtir ak ASsusenri : Hutelutush-Inshushinak
rompt avec la titulature de ses prédécesseurs et reprend
partiellement le titre de Humbanumena (l11errik hatam-
tik katri hatamtik halmenik hatamtik sunkik ASan~an
AS su,{ul1ka), de manière réduite; susen y replace SLlsun
tandis que la mention d'Anzan a disparu. Peut-être
susen ne désigne-t-il pas seulement Suse mais toute la
Susiane 1(,;.
- sak hanik Ikutir- *nahhllnter ak lSilhak- *insusinakri : la
filiation que se donne Hutelutush-Inshushinak est par-
ticulière puisqu'elle comporte une double référence et
emploie le terme hanik qui suppose une notion de choix.
Il est bident dans ce contexte que .5ak ne désigne pas le
fils «biologique» ; c'est le descendant choisi comme suc-
cesseur. Tous les termes qui ont trait à des relations
familiales employés par Hutelutush-Inshushinak sont
complexes et attestent une situation embrouillée où
interviennent à la fois la filiation patrilinéaire et la filia-
tion matrilinéaire.
LES I~SCR11'TI()~S ROY.\LES DE SCSE 117
L'ÉPOQUE ~IÉD I O-É LA~ I ITE

Br. 23 16 ( 1)
- igi sutll-u-pe-Ili takki<m e> ru/1l1 sak-u-pe-ni takkim e
ru/ui pak-u-pe-ni : il est particuli èrem ent importa nt que
Hutelutush- lnshu shinak cite à cette pl ace où l'on attend
la mention d e sa desce nda nce, non pas ses enfa nts m ais
sa fratri e; il Ydi sting ue deux g roupes: l'e nsembl e de ses
frères et sœurs, les igi + sutll, probablem ent ceux nés du
m ê m e pè re q ue lui , et ce ux pour les qu els le titre cl e
«fil s» et de «fi ll e » est m odu lé pa r ru/111 ,( d esce nd a nce
m atrilin éa ire" 168.
- aianÎp-li-pe : ce term e, q ui n 'est pas précécl é par la
reprise de fakkim e, regroupe les m embres de la fa mille
co nstitua nt la lig née de Hutelutush-Inshushinak.

OBSERVAT IONS :
L e t ex te co mp o rt e s ix li g n es avec un d é co up ag e
constant; les nOS 23 16 et 23 17 présentent deux tra nches
Br. 2316 (2) h o ri zo nta les successives insc rites : l'inscriptio n y est
intégral em ent répétée sur chacu n de ces d eu x côtés.
L'é pa isseur m oye nne des briques es t d e 9 ou 9,5 cm ; les
plus g ra nd s fr agm ents m es u rent 21,5 cm de lo ng ueur
(nO23 16) et 30 cm d e profondeur (nO231 7).

r~~prb.<r~~{~~~ ~~~p:~-<rm~.p~~~t<~
rf~r-T~~~W-P< ~)B-P:I;m--h{K~ #~TH<r~r-J:+>r P
1fr~Y4 ~ ;w~t.*rJt.".(r~* i\F<f~ 1Jr~+}iff- ~"~r{f­
~ ~tr<Ffl3Hp*,* ~~~~4t$'Kp pP<r~*TF-
~~tFt-$-~;--<~~rr ~~rH~r~ ~~)-4r~~.~ l
l
7

11 8 LE S I :-;S C R I PTI O K S ROYALES DE S USE

 L'ÉP OQUE ~IÉD1 0-É LA~IITE

52
H utelutush -lnshushinak
Br. 23 18-2332 «(1) Hute lutus h- In shu shin ak, agrandi sse ur du royau-
me, prince d ' Élam et (2) de Suse, fi ls bien-a im é d e Shu-
Texte 2 truk -Na hhunte, (3) de Kutir-Na hhunte et d e Shilha k-
1 1/1U-Ie-lu-du-lIs- * ill -su-us-lla-ak li-ka4-me ri-sa-ri In shu sh inak, (4) frè re bi en-aimé d 'Ishnika rab- huhun ,
me-Ili-ir ha-tams-li-ir (4-5) pour ma vie, pour la vie d e mes frè res et sœurs,
1 a-ak ASslI-se-en-ri sa-ak ha-Ili-ik lsu-ur-ru-uk- *nah- (5-6) c'est à cette int e ntion que j ' a i r e fond é et
hll-UII-Ie-ir (re)construit en briques cui tes le tem ple d ' [nshush inak
3 lku-li-ir- *lIah-hll-un-Ie-ir a-ak lsil-ha-ak- * ill-su-us- cl u Bosq uet, «Volonté d ' Aboncl ance?»
na-ak-ri
i-gi ha-ni-ik f * is-ni-ka4- ra -ab-bàd-ri la-ak-ki-me-û-
me a-ak ta-ak-ki-lIIe Br. 2321 (1)
5 i -gi SII-lû-ù-pè-lIIe in -li-ik-ka4 a-ak si-ia-an * in-su-
IIs-na-ak-ni
6 hu -sa-IIi li-ik si-Ii-li-il e-ri-en-Illms-ni pè-ep -.5f- ih
ku- H- il7

Br. 2318

Br_232 1 (2)

LE S I~ SCR lI'TI O ~S R O YALES DE SUSE 11 9

L'ÉPOQUE MÉDI O- ÉLAM I TE

53
H utelutuJh -ImhuJhinak
P UBLICATI ONS: Br. 2323-2332
MDP XI , nOL XX X et pl. XI, 2; E KI nO62, p. 140.
lakkime
R EMARQUES : 1 IIu.H e- lu-du -us-
- sak hanik Isulruk- *nahhlllller Ikwir- *lIahhul1Ier ak Isil- 2 *in-su-us-Ila-ak
hak-*insusinakri : la fili ati on q ue Hutelutush-Inshushi - 3 li-ka4-me ri-sa-ri
nak se do nne n'est pas constante, contrairement à ce qui 4 me-ni-ir ha-lal1ls-li-ir
est attesté pour les autres sou ve ra ins; da ns cette inscrip- 5 a-ak A5su-se-en-ri
t io n, il se rattac he a uss i à so n g ra nd - pè re, Shutruk - 6 sa-ak ha-ni-ik
Na hhunte. 7 1sll-ul-ru-uk-
8 -*nah-hu-un-le-i r
- igi hanik f* isnikarab-huhunri : cu rieusement il se rat- 9 Iku-ti-ir-
tache éga lement à l'une de ses sœurs, Ishnik arab-huhun ; IO -*nah-hu-lIIHe-ir
a illeurs (MDP LIB nO20), c'est un e au tre de ses sœurs, Il a-ak Isil-ha-ak-
Mel ir-Na hhunte do nt il se d it sak hanik. 12 -*ill -sll-us-na-ak -ri
1···1
- lakkime-u-me ak lakkime igi sutu-u-pe-me : se ul s a ppa-
ra isse nt ici ses frè res et sœ urs, co mm e si la m enti on ]' in-IIi an du-uk-lli
d'Ishnik a rab-huhun , sa «sœur bien-a imée », fi lle aî née 2' Ia-ak-me-ù-me
de ahhunte-Utu , n'était pas compatibl e avec - ou ren- 3' in-li-ik-ka-ak
da it inutile - la menti on des neveux et ni èces ainsi que 4' kus-kus-un-nu-um *in-su-us-Iw -ak-Ili
de la Ma ison. 5' û-pa-al
6' hu-us-si-ip-na
- siyan *insusinak-ni husa-ni lik sililil : l'expression qui 7' pè-ep-Sf-ih
suit siyan *insllSinak husa-ni, et qui sa ns doute qualifie 8' ku-Sf-ih
ce templ e, est un ha pax d o nt le sens res te très in ce r- 9' su-uh-Ie-ir-me
tain I69 . 10' la-an-si-li-i-ni
Il ' ha-al-n-Ie
- pepsih ku Vih contrairement à l'inscri ption précéde nte, 12' la-ni-i-ni
les ve rbes so nt ici à la premi ère personne; cette alte r- 13' la-an-si-li-i-Ili
nance pourra it être sig ne d' un e évolu tion de la la ng ue 14' a-ha-al si-ra-ah
en t rai n d e se p roduire, où le dé loc uti f tend rait à se 15' mi-ir-ri-ih
gé néralise r aux dépens du locutif. C'est le délocutif qui 16' nu-un du -ù-ni-ih
est empl oyé d a ns les fo rm es no min a les risari, m enir 17' ak-kà pu-Iu-un-ri
halamlir ak A5susellri. 18' hu -ma-as
19' ba-ap li-ri-ill-ri
OBSERVATIONS : 20' hi-i-is a-ap-pi a-ha la-ak-ni
L'insc riptio n se trou ve répétée sur d eu x tra nches hori - 21' la-ah -lu-u,f
zontales successives d a ns de u x fragments (nOS 232 1 et 22' <in->lIi gi-li-in-ri
2322) ; le plus g ra nd fragment mesure 20 x 8,5 x 16,5 cm, 23' *ill-su-us-lla-ak
seul e l'épaisseur étan t in tacte. 24' ba-li-ip
25' du-ub-ba-as-lla
26' ha-al-Ii
27' 1h u -Ie- Iu -dU-/IS- *i 11-SU- tlS- 1'/(/ -a k -n i
28' a-kf Isi-il-ha-ha ri-
29' IIk-ku -ri-ir
30' la-ak-lla

120 LE S I NSC RIPT I ONS RO YALE S D E SUSE

 L' É P OQUE MÉDI O - ÉL A MITE

Br. 2323 (1) Br. 2323 (3)

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Br. 2323 (2)

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__ft1 _l:_J
«(1-2) Hutelutush - In shu shin a k , (3) ag ra ncli sse ur clu
roya um e, (4-5) prince cI 'É lam et cie Suse, (6) fil s bi en-
a imé (7-8) cie Shutruk-Nahhunte, (9- 10) cie Kutir-
Na hhunte (11 - 12) et cie Sh ilhak- In shushinak , l··· J
(1') qui n'y ava it pas été env isagé', (2 ') pour m a vie, (3')
c' est à cette inte nti o n qu e (1') j'a i refo ncl é (e t) (8 ' )
(re)construit (4') le kukunnum cI 'In shushinak (5'-6') en
briqu es cuites. (9') À un autel liO (10') cI 'o r, ( 14'- 15') j'y ai
fix é, selon les règles'!, ( II ') un e portel i l (12'- 13') cI 'a rgent
et cl' or (et) (16') je le (1 'lai offe rte. (1T) L e cl esuucteu r
qui (18') les cl érobera it, (19'), le pillarcl qui (2 1') martè le-
rait (20') le protocole qui y est placé, (22') au li eu cie le

LE S 11' SCR IPT I ONS R OYA LE S DE SUSE 12 1

préserver 17=, (23'-25') qu'lnshushinak (le) foule aux
pieds', (26'-28') que la malédiction de Hutelutush-
lnshushinak et de Silhaha (29'-30') lui soit infligée'"
PUBLICHIOKS :
MDP XI, nO XCI et pL XII, 3 ; EKI nO 61 ;
cf. LülBERT, 1978,6-7;cf. L\,mERT, 1965,30-31 (pour
les lignes 1ï' -26') ; cf V.\LLH, 1978, p. 97-107 (texte très
comparable) ; cf STÈn, 1987, n° 20 ; p. 41-45 et 11DP
LIlI nO' 20 et 21.
RHL\RQUES:
- [... 1inni an tukni : il n'est pas certain qu'il faille resti-
tuer le texte d'après le texte publié par V.\LLH (1978,
98) également relatif au kukunnum 17.3 mais dont le début
diffère (e *in.çuSinak risar napipir temti a/i-eliri ù 111lltelu-
tus- *insusinak likame risakki hatamtik aki susenki ruhu sak
Isilhahaki temti purkippi inni huttahaspini inni an tukni).
STÈ\'E (1987, 45) propose «afin que le temple ... ne soit
pas (voué) à disparaître", car, selon lui, "inni est pour
ani» ; cette analyse est difficilement recevable car la par-
ticule prohibitive est toujours suivie d'une forme \uba-
le en -no inni est la négation, la particule -ni clot sans
doute un syntagme se rapportant à un substantif de la
classe non-animée (ligne 16' : gugunnwn *insu,çnak-ni) ; il
pourrait se rapporter au suhter et il sa porte dont il est
ensuite question. La racine tu- a soit le sens de "rece-
voir>, (cf VALLH, 1978,98 : "comme ... il n'a pas été
pris», GRILLOT, 1983,22: «chose ... qui n'a pas été enle-
vée,,) ou celui de Houloir" (EW, .'.V. an-du-uk-ni "ja wie
er nicht einmal geplant" wurde'»,
- takme-u-me : cette unique mention contraste de
manière étonnante avec révocation de la famille qui
était faite dans les autres inscriptions de construction.
On ne peut sayoir si cela est à mettre en rcJation avec le
kukunnum ou a\'ec un dén:loppement de la politique
menée par Hutelutush-Inshushinak.
- upat hussip-na : cette inscription se singularise par son
vocabulaire (upat hussip n'est employé que par Untash-
:"Japirisha tandis que erientum est courant chez les pré-
décesseurs de Hutelutush-Inshushinak et dans ses
autres inscriptions), par ses graphies (si dans pepsih et
kusih par exemple, a-gi à la place de a-ak, etc.), par ses
formes et constructions (ahat, takme à la place de takki-
me. in-ti-ik-ka4 ak à la place de in-ti-ik-ka4 a-ak).
- sirah mirrih : ces deux verbes forment couple: sim a
trait à un acte propre à la construction des portes, pro-
122 LES I~SCRIPTIO~S R()Y~LES DE SCSE
bablement leur fixation; le second concerne soit égale-
ment un acte matériel de cette construction (\'-\LLH,
1978,98 "sceller,,), soit son achèvement du point de vue
cultuel (GRILLOT : "disposer selon la règle", E\V, S.L'.,
p. 923 «salben,,).
- *ini{usinak batip dubbas-na hatti Ihuteludu,i{- *insusinak-
ni aki Isilhaha ri-ukku-rir tak-na : ce texte s'achève par
une malédiction; ce thème, fréquent en .'l.ssyro-Babylo-
nie (cf L'\ChE'.:RACHER, 1982,237-241), est rare dans les
inscriptions de construction élamites.
- batip dubbaS-na : le verbe peut avoir le sens de faire (il
correspond à epesu en akkadien) ; batip est sans clout un
dériyé animé de bat «sous» et peut ayoir le sens de
"pieds" (E\V, S.V., p. 167) ou d'''esclayes» (YALL.H,
1978,101 «quïlle rende esclaye»).
OBSER\·.\TIO'.:S:
Les briques qui portent ce texte de takkime sont très
semblables à celles de Shilhak-Inshushinak qui ont la
même fonction; elles sont très soignées, des traits sépa-
rent les mots ou groupes de mots, un trait yertical déli-
mite parfois le début et la fin de la ligne; le n° 2326
présente un cadre autour de l'inscription. La largeur
est moindre que pour les autres briques (6 à 7,S cm). la
plus grande hauteur étant de 11,5 cm, et la profondeur
de 23 cm.
La combinaison des différents fragments de briques au
nom de Hutelutush-Inshushinak inscrits \'erticalement
sur les tranches - à la manière des textes à takkime de
Shilhak-Inshushinak - ne permet pas de reconstituer
un texte entier. Après le nom, le titre et le début de la
filiation du prince, une lacune demeure. Une brique
entière très comparable a été publiée par Y.\LL\T ;
cependant elle présente des différences de textes si bien
que l'on ne peut s'appuyer sur celle-ci pour les restitu-
tions. Les fragments qui comportent le début du texte
donnent une titulature identique ou proche des autres
textes (n'" 1 et 2) puisqu'elle cite ses ancêtres directs, tan-
dis que dans la brique entière Hutelutush-Inshushinak
se donne pour "descendant de Silhaha" (ruhu sak silha-
haki).
Il n'est cependant pas assuré que les fragments ici réper-
toriés appartiennent à une même inscription: début
(ligne 12) et fin (ligne 3D') peuvent relever de deux
textes différents, d'autant que les fragments portant la
première partie sont le plus souvent plus larges et com-
portent plus de signes par lignes que les fragments dont
le début est mutilé.
 L,'P()(JCE '.lÉ[)IO-ÉL.DIITE

TYPOLOGIE DES BRIQUES Du point de vue du matériau, la typologie est caractéri-

sée par une standardisation des dimensions et une mul-
ET DES DÉDICACES tiplication des formes. Trois modules correspondent à
un même type: la grande brique carrée, la brique rec-
tangulaire qui en est la moitié et la petite brique carrée,
le quart. A partir de là, des formes sont conçues pour
s'adapter à des particularités architecturales, briques à
ressaut, parts de cercles, etc.
Mais l'innovation la plus notable est sans doute celle
qu'apporta Shilhak-Inshushinak en inventant les
«briques à takkùne" (<<brique pour la vie») qui se ratta-
chent plus aux documents de fondation qu'à un maté-
riau de construction.

Du point de vue des dédicaces, il convient de mettre

en préliminaire quelques traits particuliers avant d'en
présenter les principaux schémas.
Les inscriptions des rois de Kabnak comme celle de
Humbanumena sont atypiques. Celle d'Inshushinak-
shar-ilani est composite, juxtaposant l'évocation de la
ruine du bâtiment ancien, de la restauration, et l'appel
à sa consenation par les princes futurs. Celle de Tepti-
ahar est parfaitement atypique et a trait à un rituel qui
concerne la réfection des statues du temple. La dédica-
ce consacrée par Humbanumena présente un schéma
classique mais comporte des éléments particuliers que
motivent sans doute la nom-eauté du pom'oir qu'il éta-
blit à Suse. En dépit de leur caractère répétitif et stéréo-
typé, les inscriptions de construction reflètent en effet
les moments où la royauté connaît des périodes de rup-
ture et d'innmation. Tel était le cas pour Atta-hushu,
tel est celui de Humbanumena, tel sera celui de Hute-
1utush-1nshushinak.
La multiplicité des dédicaces, leur développement
av-ec des thèmes nouveaux, est une des caractéristiques
de l'œune religieuse d'Untash-:\Tapirisha aussi bien que
de Shutruk-Nahhunte. En rev-anche, en dépit de
quelques innovations, le canevas des inscriptions de
Shutruk-Nahhunte et de Kutir-:\"ahhunte reste assez
semblable à celui qui existait.

Le genre littéraire que sont les inscriptions de dédi-

cace connut un développement particulièrement impor-
tant avec Shilhak-Inshushinak. Le texte s'enrichit et se
diversifie en relation av-ec l'édifice cultuel auquel il est

LFS t'.:SCRIPTIU'.:S RUY.\LFS IlE SL-SE 123

destiné et avec le rôle religieux et politique qui lui est
assIgné.
Ul\T\SH-:-\APIRISHA.
Les briques au nom de Untash-:-\apirisha proviennent
de Suse mais aussi de Dur-Untash. En effet si souverain
consacra une grande partie de son activité de bâtisseur à
la fondation d'une nom elle capitale, il n'en abandonna
pas pour autant la capitale traditionnelle où il continua
d'entretenir les temples et y fonda même le temple
d'Upurkubak.
La plupart des inscriptions dédicatoires de Suse ont
leur réplique à Dur-Untash ; la composition de ces textes
semble en effet avoir été «standard» et se retrouver sur
des sites différents sans présenter de caractères propres 1;4.
Cependant certaines dédicaces sont caractéristiques de
Suse en raison de la di\inité honorée et de la mention de
L\cropole (comme celle du temple (j'Upurkubakl.
d'autres de Dur-Untash, où le le dieu y est dit "du S'lllC-
tuairc" (simn-kuk) : des briques trouvées sur l'Acropole
susienne et mentionnant le siyan-kuk ont très vraisembla-
blement été rapportées de Tchoga Zanbil 1;" sans doute
par Shutruk-:-\ahhunte qui proclame, dans une de ses
inscriptions (EKI 21), ,n'oir transporté à Suse .des stèles
que Untash-:-\apirisha a\'ait placées au simn-kuk".
Les constructions mais aussi les inscriptions desti-
nées il les commémorer se multiplient et se diH,rsificnt
alors, les formules de dédicace s 'enrichissent, s'adaptant
souvent au bâtiment auquel elles appartiennent. Le plus
som'ent en élamite, elles présentent parfois une rédac-
tion bilingue.

Schéma des inscriptions d'Untash-Napirisha

(A -les éléments, B -leur agencement)
A
c):\'D lansitira il' ahar mW'wh
1

1 PARTIE CO~ülU'Œ
-----
d) ~D lansitira sarih
1 - le roi siyan kuk sivanrar il' murtah
- nom } dans un ordre e) li zagratwne kikkiteh
- filiation
constant
- titulature
ÉLÜfE:-\TS FRÉQCE:-\TS
1II : donation aulx) dieu(x) : ND un/in dunih
II - construction
1 - désignation du bâtiment IV : souhaits
2 - kuSih J - le plus fréquent: huttak halik-ll-me l'D
(siya/1 kukra/pa) (in) lina telakni
l' : précisions sur le bâtiment 2 - 5i\'(1/1 appa kllsih-ma satu/mi
a) siyan + nom divin .3 - sillne dunisni
b) siyan + précisions ---.j
- innovation (su/1kip unjJUpi .fus1/n ÉLÉ,lE:'\TS ERRATIQUES
imme kusihSima) A - motivations pieuses de la construction 1

- matière: ubqumiya
1 - takme-u-me )
upat hussip 151l1zkime lur hih sitme
1

- alwnimma 2 _ silme-u-me sullwneka

- nom: hl/tin .3 - azkit tur zahri hw'uya ilzgi Ihienka
c) astam 4 - piel kittima namelukra
d) ain kuten
e) kukunl1ulll B - circonstances pieuses
f) Ill/r kibrat - :-\D kullanka kula urtumpanra
ak turunka hllttanra
2' : procès annexes (s'adjoignant à kusih) : - si\'(111 kllk ulluruk siyan
, . kuk simas
a) hi.5e aha tah
b) sarikku kus 10-11(/ kusih C - reprise de la donation

124 LES I"SCRIPT10"S ROl,\LFS DF SuSE

 L' É P 0 Q lJ E \!~: DIO - É L.\ \[] TE

B
Texte titres construction autres éléments

1a 1 II L':: 1

h ],b
2' a, b
.., 1 II 1,:2 III
i

3 1 Il l, ..,
ii
],b
'-0' c IV 1
-
4 1 Il L:2 1

l' d, b III B2 1

1
IV 1
C-
S 1 A4,1 II 1,'" III IV 1
f--. 1

6 1 AI, 2, 3 II 1,2
1 l' h, e III
'J'
~ c IV 1

1 1 II L 2
]'f III AU,4 1

II L 2 1

l'f C 1

1
Il' 2
1

8 1 B1 II 1,2 1

i l' b 1

2'd 1

1
IV 1
A 4,1,2 III' 1

Schéma des inscriptions de Shutruk-Nahhunte et Kutir-Nahhunte

A
P.\RTIE cœd'dU"F

1. nom
flliation
titulaturc
i - religieuse: libak hanik *insusinak
ii -politique: Slll1kik an~an ,{lL{1II1ka

II. construction:
1 - nom du bâtiment
i - nom du bâtiment:
ii - restauration d'un bâtiment en ruines (misirmana)
al nom du prédécesseur (hlllnbanumena), matériau ancien (halatimma)
bl nom du bâtiment, matériau ancien (kul1lpum kidum upatma kusik)
.:: - yerbes concernant les opérations successi"es des constructions:
i - tipuh. "ha/ih
ii - sarrah" ,pepsirmah" .kusih

III. dédicace (donation et souhaits) :

a - ND napiruri i dunih
b - huttak halikume ND napiruri in lina telakni
h' - e ND napiruri huttak halikul1le lima nu telakni
c - ND napiruri i simatah eND napiruri huttak ha/ikul1le lima nu telakni ak ahan hih situktini
- - - - -

1\'. intentions de la dédicace: takkime

LES I~SCRIPTI()~S R()YALES DE SUSE 125

 Schéma des inscriptions de Shilhak-lnshushinak
A
BRIQUES TRADITiON:-;ELLES

P.\RTIE CO~lMLKE

1 - le roi -nom
- filiation
- titulature
1

1
a) religieuse: /ibak hanik KD-ik
1
b) politique: - sunkik anzan sllsllnka
- likame risakki
1
1

II - construction- - - - - . - - - - - - - - - - - - - - - --- - --- - ----1

1 1 - précisions sur le passé du bâtiment

a) '-IP siyan :'\'D-me erientumimma ku.fis
b) KP siyan .'iD-me ha/atimma kusis
b' : NP siyan .'iD-me ha/atimma kuHihsi
c) .'iP siyan :'\'D-me llpatimma kusis
c' : (bâtiment) ~D-me llpatimma kusik
d)?\P sa/mu erientlll11Îa hllhtm~ ak siyan
'-ID-me ahan kusinkimar ak imme kusis
e) siyan KU-me KP kusista
f) sunkip /ikup llIpllppa simn kllSih(i)sta
f : sunkip urpuppa sip hutie erientumia kusinpa
f : sunkip urpuppa siyan husa-me halatimma kllkS( i)hsi
ak akka kuHi.fta imme dll17W/z
g) himl1 apie hienka intikka ak (bâtiment) :'\'D halami kllsikni
-------
2 - désignation du bâtiment + verbes de construction
(sm'rah, pep.i(i(l11a)h, kusih)
a) aha kusiil
a : erienlllmma kusih
a :u erientlllnia kllSih
b) u sarrah .. ,l:C ak simn KD aha kuSih
b' : ... u sarrah aha kl/sih
b": sarih ak erientul11ma k!tsih
c) erielllwnia pepsiil kusih
d) u sarrail erielllwnia pepsil11l11a kuiiih
d': sarrail pepsimah ak erientumna kusih
-- - --- - ------- - ._-- - --'- - --- - --- -

3 - procès annexes
a) ak KD i simatah
b) u tak ~a/mll erientumia i tah/wh ak huhtah
1

c) kuramma karrah ak kulamma sahtinnah

d) ak sip hL/tie llpat aktiama kusih ak tetin /ansitimma-ma rarbah 1

e) hisume a/za tal/uh 1

! e' : /zis apie erientum pepsiama talluh

L__ _ ___ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ 1

-~
III - donation au(x) dieu(x) : )JD i dl/71ih
----j
1\ - - souhaits
a) e:'\'D huttak halikume lima nu te/akni
a' : eND huhtah halienka lima nu te/akni
b) ak ahan hi/z situktini

126 LES I~SCRII'TIOKS ROY .\LES DE SUSE

 L 'ÉPOQ C E ~"~~D 1 U-ÉLU!! T E

ÉLÉ'dE"TS ERR.\TIQCES

A. - circonstances matérielles
a) misirmana
b) ak hi rramma
B - intentions pieuses: la "ie
takkime-umini
+ a) takkime :'-JP-me (énumération) intikka ak irkinti-nikamema
b) nahhllnte-utll ak puhu-ena
c) takkime puhumena ak takkime kus huhun-eme api hut/ah

B
II III 1\'
----
1 2 3
a b a h c cl e f g a b c cl a b c cl e ,
a b c
nO 1 X X X § e
X
-,
nO 2 X X x(9 x ~ X
nu
------
3 x c' Gi) b" x X X
n04 X X X

X X X
nO "5 X (9 cl' X X X

n° 6 X ~; (9 a
,.
d@
x
x e
,
b' a
nO; b' ® x X

~
nO 8 X X f" a" X

II 1\'
1 2 3
a b a b c a h c a b c a b
tak·1 ® X @@ x
tak·2

~ ~x
A. x x x
B Dl x ;Bb@ x
tak·3 '~ x x § @ x @
x x x
tak·4 a X
® x

LES l'\;SCRIPTIO'\;S ROY.\LES DE SLSE 127

A
1
BRIQliES DES TAKKIME

~\RTIE CmülL''-.:E
~eroi-nom
- filiation
- titulature
a) religieuse: likame *insusinak ir hanisri
a' libak hanik '\D-ik
h) politique: likame risakki
---- - - - - - - - - -

II - construction
1 - précisions sur le passé du bâtiment
a) hiyan apme hinunka ak sivan,'\D (+ épithète)
b) siyan ~D-ni kizzumna NP kuiis
c) sunkip urpuppa sip hutie erientwnia ku,finpa
2 - désignation du bâtiment + verbes de construction (pepùh, kusih)
a) u siyan ... erientwnia pepsih kusih
b) siyan ~D-me ... erientumia pepsih kusih
c) (upat aktippa huhtah) ... sip hutie ND aha kusih
----
3 - procès annexes
a) kizzwn apun nukkww
b) KP his appi aha (a,fti inni pl/lhu sarrah aha tah ak hisumeni aha tah
c) ak nukku summuh
- - - - - - - - - -- ---- - - - - . -

1 [III - donation au(x) dieu(x) : élément absent dans ces textes]

IV - souhaits
a) e Ikuk-kirmas melku meteva KD i riel sat-na
b) e '\D u ak ND kus tatta huta azkit tur zahri puhie ani hinu ak azkit
tur zahri puhu nikamena ani hinu

ÉLF.'-lE'-.:TS ERRATIQliES

A - circonstances matérielles
a) mù"irl1Wna 1

b) 11 erientum e siah ak hihhi 1

~l
B - motivations pieuses: la vie
a) takkime puhumena ak takkime kus hulnm-e-me api hwlah
h) takkime-ume takkime *nahhunte-utu rutu hanikuri-me takkime
9 :\'P intikka ak takkime kllS huhun-nika-me intikka ak
b' takkime-ume takkime *nahhunte-utu rutu hanikuri-me takkime
ku,f hul1Un intikka ak takkime kus huhun-nika-me intikka ak
c) takkime-ume takkime *nahhunte-lltu rutu hanikuri-me takkime
9 ~P puhu ku.fikupe ak hnahhunte-utu-pe kus hllhllll apie apip hutlahu
le -mintilum ASsusemzi lisie Zllkkirmani
r-----
-----

D - invocation
1 : à lnshushinak
2: au Grand-dieu, à Kiririsha et à Inshushinak
----
E - protocole ancien

128 LES j"SCRIPTIO"S ROYALES DE SL'SE

 Shutruk-Nahhunte (717-699)
L'ÉPOQUE Hallutush-Inshushinak (698-693)
NÉO-ÉLAMITE Tepti-Huban-Inshushinak (664-655)

Avec la fin de la dynastie des Shutrukides, la puissance

CADRE HISTORIQUE élamite connut une éclipse dont il nous est difficile de
mesurer exactement l'amplitude. Si les documents nous
apportent fort peu de renseignements, cela ne corres-
pond cependant pas à un effondrement total: les
tombes témoignent d'une richesse certaine et on sait
qu'un commerce actif diffusa les produits élamites par
delà la plaine tenue par les Assyriens; sur le Plateau, les
cavaliers iraniens s'établissaient progressivement sans
que cela se répercutât à Suse. La Susiane connaissait le
développement d'autres centres politiques et militaires.
Cette évolution peut être divisée en trois périodes 1ï7 :
la première (néo-élamiteI: 1000-ca. 760), n'est illustrée à
Suse par aucun texte alors que les archives de Tall-i
Malyan font revivre Anshan, où se sont installés de nou-
veaux groupes ethniques, notamment mèdes, et qui n'est
plus politiquement associée à la Susiane. La seconde
(néo-élamite II : ca. 750-653) marque la renaissance des
«rois d'Anzan et de Suse" : alliés aux Babyloniens, ils
opposèrent une résistance opiniâtre à l'ingérence assy-
rienne qui essayait de jouer les unes contre les autres les
branches de la famille royale élamite. Si aucun témoigna-
ge épigraphique 1ï8 ne garde le souvenir de Huban-tahra
(vers 750) ni de son fils Huban-nukash monté sur le
trône en 742, les briques de son successeur, Shutruk-
Nahhunte, attestent son activité de bâtisseur à Suse ainsi
que celle du frère qui lui succéda, Hallutush-Inshushi-
nak. Enfin le témoignage qu'apportent les briques est
interrompu sous Tepti-Huban-Inshushinak après sa
défaite en 653 et la destruction de Suse par les armées
d'Ashshurbanipal. Les noms de Shutruru, de Shilhak-
lnshushinak II sont absents de ce corpus tout comme
ceux de Hanni, attesté à IzehlMalamir, ou d'Atta-hamiti-
lnshushinak qui tenta, sur la frontière du Khuzistan et
du Fars, de faire revivre l'ancienne titulature «roi
d'Anzan et de Suse, agrandisseur du royaume, maître et
souverain de l'Élam". La troisième période (néo-élamite
III: ca. 653-539) est celle de «l'empire éclaté» où les diffé-
rents rois élamites, jouets aux mains de la politique méso-
potamienne, ne purent éviter l'anarchie politique, avant
que la puissance mède n'y vienne rétablir un équilibre.

LES I:\SCRIPTIO:\S ROYALES DE SCSE 129

L 'É P OQUE :-: Ë.O - É L A M IT E

De cette période néo-élamite, seul s on t été retrou vés

les restes architecturaux d 'un petit temp le car ré a ux
briques émaillées ve rtes, datant de Shutruk- ahhunte If
et ceux d'un décor mo num ental e n relief qui témoi-
g nent d 'une g rande m aîtrise dans la tec hniqu e d e la
terre émaillée appliquée à la ronde-bosse. Il semble que
ce soit avant tout dans des parti es plus ori entales qu e les
princes élamites aient préservé leu r cu lte, co mme
l'atteste les sculptures rupestres de Kul-i Fa rah, Kuran-
g un ou Naqsh-i Rustem.
Cette périod e se caractérise en effet, en Élam, par un
éclatement politique et ethnique : le déclin des établisse-
ments urbain s qui constituaient " l'ossa ture poli tique et
éco nomique» entraîna un affa iblissement de l'a utorité
roya le; par ailleurs l'éme rgence de g roupes de popula-
ti ons, iraniens dans les Zag ros, araméens dans le Khu -
zistan restreig nit l'importance de l'élément élam ite. En
Susiane même, Suse partagea it le statut de ca pitale avec
Hidalu et Madakru mais se mble avoir co nservé so n rôle
religieux.

130 LE S I NSC R I PTI ONS R O Y ALES D E SUSE

 L ' ÉP OQU E ~É O-É LA~IITE

Shutruk-Nahhunte 54
Hallutush-Inshushinak Shutruk-Nahhunte II
Tepti-Huban-Inshushinak
Br. 2333-2385

Texte 1
1 Li Isu-ul-ru-uk- *lIah-hu-le su-un-ki-ip ur-pu-
2 up-pa ak-ka4-ra Li-pa-al ak-li-ip-pa in-ri hu-uh-
3 lan-ra Li hu-ul-lah a-ak dingir.gal a-ak *ill -su-
4 si-lla-ak i du-ni-ih

«(1 -2) Moi, Shutruk -Na hhunte, (1-2) des rois, mes pré-
décesseu rs, (2-3) aucun n'ava it fait de briques émaillées :
(3) moi, je l'ai réa lisé (3-4) et j'en ai fait don a u Grand-
d ieu et à 1nshushinak,>.

P U BLI CATI ONS :

MOP III n" 27 et pl. VII , 2 ; EKI nO17, p. 71.

Br. 2333

Br_ 2344

LE S I ~ SC RII'TIOi' S ROYALES DE SUSE 131

L'ÉP OQU E l' É O-É L A MITE
OBSERVATI ONS :
Ce son t, comme toutes les briques au nom de Shutruk-
a hhunte, des briques moulées, estamp ill ées, toutes
parfaitement semblables pour leur argil e siliceuse et la
forme des caractères. La co ul eur de la glaçure peut
varier, bleue, verte ou brune ; l'estampille court sur une
ou deux tranches ho rizontales (cf. nO2384 où le texte se
développe lig ne à ligne sur deux côtés). D eux modules
sont représentés : ces briques assez plates de 5,5 à 6,5 cm
d'épaisseur so nt so it recta ng ul a ires (30,5 x 15,5), soit,
plus ra rement, carrées (15 x 15).
On peut hésiter su r la datation de ce type de brique où
Shurruk-Nahhunte n'i ndique pas sa filiation: s'agi t-i l
de Shutruk-Nahhunte 1 o u de Shutruk-Nah hunte II ?
STt. VE (Fragmenta Elamica, p. 292) est im e que ces
briques et les pommeaux décoratifs dits «de g rès
éma ill és » trouvés dans les tranchées 7, 7a et 15 sont en
relation avec des vest iges de constructions datés par
ai lleurs de l'époque de Shutruk-Nahhunte et Shilhak-
In shu shin ak. AMIET, après avoi r penché pour cette
datation, a estim é que ces briques éta ient probablement
néo-élamite lï9.
132 LES IN SC RIP T I ONS R OYALES D E SUSE
55
Shut1'Uk-Nahhunte II
Br. 2386-2430
Texte 2
1 sa essana 'su-uf-ru-uk- *nah-
2 -hu-un-fe i-pu-su
«(1-2) Ce qu 'a bâti le roi Shutruk-N a hhunte. »
P UB LICATIONS:
MDP Il , p. 11 8 et pl. XXV, 1 ; EKI n O 7 1 n. 7 ;
cf. S TÈVE, 1987, n O Il (fragments de carreaux
d'applique provenant de D eh-e Now).
REMARQUES:
L'usage de noter le mot «roi » par l'idéogramm e chiffré
ESSANA (3.20), qui ava it été celui des Kidinuides, réap-
paraît dans les inscriptions de Shutruk-Nahhunte qui,
par ai lleurs, reprend la trad ition d 'Untash- apiris ha
d' utili se r la la ngue akkadie nne à côté de la langue ver-
nacu laire.
OBSERVATIONS:
Les briques sont d u même type que ce ll es qui sont ins-
crites en élamite, soit carrées ( 15,5 x 6 x 15,5) soit rectan-
g ulaires (3 1 x 6,5 x 15,5). La répartition des signes sur
une ou deux tranches peut légèrement va rier ; ainsi les
trois sig nes du verbe i -pu-su sont-ils soit sur la deuxième
tranche , soit répartis su r deux tranches . U ne même
brique peut porter sur le premier côté inscrit la fin du
texte et le début su r le second, l'inscription étan t ain si à
cheva l sur deux briques success ives (cf. n05 2392, 2394,
2395).
 L-ÉPOQUE NÉO-ÉLAM I TE

~Y>Y ml:: r $ ~ 4UJ ~ $f r~IT

Pff< ~~T * ~ »~ $'
Br_ 2393

~ ml:- y $~ 4rI ~?$>f I~T,T

~ }:fPffF-T 1:.;)1 ~ ~»- $
Br. 2404

Br. 2405

LES Ii'S C RIPTl O='S RO Y ALES DE SUSE 133

L" É PO Q E ~ÉO - ÉLA~ I ITE

56
Shutruk-Nahhunte Il
Br_ 2431 - 2437
Texte 3
1 sa essana Isu-ul-ru-uk - / *nah-hu-un-
2 le i-pu-su-ma a-na / ti.la-su a-na
3 *is-ni-ka4-ra-ab 1... /iddinu?J
«(1-2) Ce qu 'a bâti le roi Shutruk -Na hhunte et (2-3)
d ont lil a fa it don?] à Ishnik a rab pour sa vie» .
OBSERVAT IONS :
Alo rs que pour le tem ple d 'Inshu shin ak les inscriptions
sont en élamite, ell es so nt en a kk ad ien pour le tem ple
d' Ishnik a rab. Elles sont pa r ai ll eurs de même type, en
ce qui conce rne la mati ère et les d imensions.
Aucune de ces briques n'est enti ère et la co m binaiso n
des d ifférents fragments ne pe rmet pas de reconstitue r
l'inscription d ans son ense mble.

P UBLICATIONS:
MDP Il, p. 11 8; EKl nO7.

Br. 2433

134 LES I?' SC RIPT I ONS ROYA L ES DE SUSE


57
Shutruk-Nahhunte Il
Br. 2442-2444
Tex te 4
1 Li ' slI-LIl-ru-uk- "pir sa-ak [* hu-ban-im-me-Ila-
2 kf-ik-ki li-ku-/lle ri-sa-ak-ka4 ka4-at-ru ha-tam-tik
3 lIIe-ell-ku li-ik-ki ha-tam-ti-ik Ii-ba-ak ha-ni-ik
4 dingir.gal a-ak * ill-Sll-l/s-Ila-ak-kf-ik su-gir
5 'hu-te- lu -du-lIs- * ill- su-us-na-ak su-gir
6 ' sil -ah-na-ha-am-ru- * Ia-ga-mar sll-gir hln/-ban-
7 im -lIIe-en-/1CI pap 3 sll-l/n-kip sir-ma-pu pi-it-te-na
8 Li ' su-lIt-ru-lIk-*pfr sU-IIII-ki-lIIe-lla hU-lIIa-an-ka~
9 * ill-.5u-/./s-na-ak na-pfr-û-ri ur-tah-ha-an-ra
la kll-kll-lIIl-1lll-l/111 pi-it-te-na sa-ri pa-ha-ah
Il a-ak * in -su-u.5-na-ak ASkar- < in->ta.5 hu-ma-ah a-
ak
Il ni-hu-pa-e ir ku-ba-ah ba-li-ik-lI1a-all-ki a-ak im-
me
13 tu-ru-uh sil-ha-ma-an-ki a-ak il1l-/Ile hll-uh-tah e
14 * ill-sll-us-l1a-ak na-pfr-Li-ri nu .5il-ha-an-d/./-û
15 Li hi-is a-ha ku- tu-uh ak-ka4 LI-IIII./-l1a hi-is-da
16 ~i-ti-in * in-s/./-lis-na-ak-me l1Ia-ni-i.5-ni
17 a-ak hi-sa ':'in-SIl-IIS-l1a-ak-lIIe a-ni pi-te-en
«( 1-2) Moi , Shutruk-Na hhunte, fil s de Hubanimmena,
(2) ag ra ndi sse ur d u roya ume, le (d éte nteur) du trô ne
élami te, (3) moi qui ai reçu la royauté élamite, se rviteur
bien-a imé (4) du Gra nd -die u et d ' lnshushina k , (4- 5) le
L · ÉP O Q U E " ÉO- ÉL .HI I TE
ro i H u te lutu sh - In shu shin a k , (5-6) le roi Shilhan a-
hamru - Laga m a r, (6-7) le roi Hubanimm e na, (7) - en
to ut troi s ro is -, e n con sid é ra ti o n de ce qu e je leu r
d eva is?, (8) moi, Shutruk - Tahhunte, une fois en posses-
sio n de la roya uté (9) avec l'a ide d ' In shushin ak, m o n
d ieu, (la) concerna nt? le kllklll1l1l1l11, je (l ')a i protégé en le
d éplaça nt? (I l ) et pour Inshushinak je me suis em pa ré
d e Ka rintas h et (1 2- 13) j'(y) a i éta bli so n observa nce?
j'ai décid é q u'il soit l'obj et d e mes effo rts? m ais je ne l'a i
pas? di t?, j'a i décidé de le renforcer, m ais je ne l'a i pas?
acco mpli ? ( 13-14) 0 In shu shin a k , mon di e u , to i, tu
m 'as rend u fort , ( 15) m oi, j'ai fa it ici prospérer le nom .
(15- 16) Cel ui q u i oubli erait? ce qui m 'a ppa rtient, puisse-
t- il pe rd re la bé néd icti on d' In shu shin a k ( 16) et être
exclu d e la lumi ère d 'Inshushinak !"
P UB U CATIOi'S :
MDP V, n O L XXX I V ( un e ta bl e tte ) E KI nO 72,
p. 147- 148.
R ENIARQ ES:
- I/wteludll s- * il1susil1ak sugi r 1silhal1a-hal1lrll- * /aganlar
sllgir h/lU ban-il1llllellna : les préd écesse urs évoqués pa r
Shutruk -Na hhunte sont son père et probablem ent - s' il
ne s'agit pas d 'hom onymes - les d eu x fils aînés de Na h-
hunte-Utu, successeurs d e HuteJ utllsh-Inshushinak. U n
g rand hi atus sépa rerait donc les d eux prem ie rs du troi-
Br_ 2442
LE S l '' SC R I PTl O ,,S RO YALES DE S SE 135
L'É P OQUE NÉO · ÉLAM I TE

siè m e d e ces ro is. Ce tte volo nté d e se ra ttac he r à la 58

d ynastie d es Shutrukides, alors qu 'il porte le nom de son H allutush -Inshushinak
fondateur, a sa ns doute une signification défini e mais la
péri ode d e tra nsition e ntre la fin d es Shut ru kid es et Br. 2445-251 7
l'é m e rge nce d e sou ve ra ins néo -élami tes es t tro p m a l
connue pour qu 'il soit possible de comprendre la volonté û '/w l-Iu-su-*rnùs.lam sa-ak *hu-ban -tah-ra-ah-ha
politique qui est derrière l'évocation d e ces nom s. ASan-za-an ASsu-su-un Ii-ku -
2 me ri-sa-ah li-ba-ak ha-ni-ik di ngir.gal *mù s.lam
- pap 3 sunkip sirmapu pille-na : cette ex pression, qui est ah -ha-an si-ia-an *mùs.
un hapax, est d iffi cile et a été très d ive rsem ent interpré- 3 lam-na su-mu-I/ a e-ri-en-tums û-uh-in-lla li-pi-ha a-
tée : «nachdem insgesa mt d rei K èinige zur Belohnung ak sil-ho -ah a-ak *mùs.
mich umhegt hatten » (H INZ), «insgesa mt drei Kèi nige 4 lam na-pfr-û-ri i dU-I1lI-ull e *mùS.lam na-pfr-û-ri
z usa mmengenommen » (KOCH)ISO. mi-iHi-mi za-am
5 a-/ILI ku-lu-un la-ak-ki-me ku-Iu -is il' hi-si-il' li-tl/l1-
- kukunnum pille-na sari pa/wh : d ans cette propos iti on, pi-il' tak a-nu in kU-lu-un
sari est compri s soit co mm e un substa ntif, «so n amu -
lette » (<< nachd em ich den H oc htempel umhegt hatte, «(1 ) Moi, H a ll utu sh - I nsh ush in a k, fi ls d e Huba n-ta h-
sc hützte se in T abu-E mbl em ?» ), soit comm e un ve rbe ra h, (1 -2) j'a i agra nd i le roya um e d'A nza n et de Suse;
co up lé avec pahah (G RILLOT «j'a i e n levé? (m a is) j'a i
prése rve»). D a ns ce co ntex te où es t évoqu é un a utre
Br. 25 17 ( 1)
lieu que Suse, on peu t fa ire l'hypothèse que le kukun-
nu/1l. du di eu a été «d é raciné » et réimpl an té ailleurs, en
Ka rintash.

- nihupa-e il' kubah : le m ot nihupa est un ha pax; c'est

sa ns d oute un composé (ni + hupa-), à m oins qu e p(a) ne
soit la m arque d'un pluriel a nimé.

- balik-man-ki ak imme luruh silha-man-ki ak imllle /1IIh -

lah : ces d eu x propos iti ons pa raisse nt co nstruites sy m é-
t riquem ent sur une oppos iti on (un e fo rm e en -manki et
une fo rm e tra nsiti ve néga ti ve) ; a ucun se ns p régna nt
ne se d égage d e ce contex te qu i est unique EW, p. 131
« ich h ab e mi c h a b ge mü h t , a b e r ic h spr a ch ni c ht
davo n », p . 1162 : « für di c h h a b e ich mi c h s ta rk
ge m ac ht, abe r ni cht habe ich fe rti gges te ll t ». Ce pe n-
d a nt la fo rm e néga ti ve s'ex plique ma l ; da ns cette ins-
cripti on de constructi on, on attend l'a ffirm ati on d e la
réa li sa tio n de l' œ u v re: ne fa udra it-i l pas voi r da ns
imllle une forme pronomina le, peut-être u ne va ri a nte
de imma «ici» ou d e imeni «le sien ».
L'e mp loi du ve rb e luru d a n s ce co nt exte évo qu e Br. 2483
l'ex press io n employée pa r U ntas h-Na pir isha lurunka
hultal/ra «il accompli t m a parole (= ma d ema nde) >> .

OBSERVATIONS :
Ce tex te est insc rit sur trois briqu es ca rrées et minces
(3 1 x 5,4 x 3 1,S) ; le tex te e st répa rti su r 1ï li g n es
(nOS 2442, 2444) ; le nO 2443 o m et *insusinak nap ir-uri
ur-Iahhan-ra kukulIIIUIII (lig nes 9- 10) et hu/uah e *insusi-
nak napir-uri (l ig nes 13- 14).

1 36 LE S I KSCRIPT I O:-lS ROYA L ES DE SUSE


(2) se r viteur bi en-aim é du Grand-dieu , d 'In shushina k ,
(2-3) le templ e d' Inshu shin ak , en g lo rifica tio n?, j'(en)
ai faço nné le briquetage de g rès et je l' (e n) ai renforcé
(3-4) et j'en ai fait don à Inshushin a k , m on di eu. (4-5)
o In shu shina k, m o n di eu , ne m 'a ppo rte pas un destin
pénible ; apporte la vie : (5) celui qui est fidèl e ne lui
a ppo rte pas le statut de l'impi e !" .
P UBLI CATI ONS :
M OP III , nO L X II , p. 100- 101 et pl. XX II , 2-5 ,7-9 ;
M OP V, nO LXII bis et pl. XV II , 2-7 ; E KI na 77,
p. 168- 169;cf STÈVE, 1987, n" 25, p. 50-51.
RDIARQUES :
- ha/ltus- * mùs. lam : l'idéogramme pour Inshushinak est
une innova tio n, qui peut correspo ndre à une référence à
la fo nct io n d e souve rai n d e l'A u-delà qui éta it ce ll e
d' Inshushinak, «le juge qui dicte la sen tence et fi xe le des-
ti n des m orts de son royaume" (cf STÈ\'E, 1987, 50-51 ).
- fipiha ak sil/wh: les ve rbes de co nstructio n ne sont pas
ceux qui étaient jusqu'alo rs couramm ent employés, tipi-
ha est à rapp roche r d e fipuh , qui d ésig ne plus spéc ifi -
q uement la confec ti o n des briques; la notio n d e «réno-
ve r» est ici rempl acée par celle d e « renfo rcer».
- sumu-na : le sens de ce compl ément m a rqué par - II((
L ' ÉP O Q E NÉ O- I~ LA~I I TE
est incertain ; ce t hapax peut qualifier le templ e (cf EW,
p. 11 80 : «demTempei des ln shushinak zu Ehren?» );
S.V. ,
o n peut a uss i co nsid é re r qu ' il occ upe la m êm e pl ace
d eva nt les ve rbes de constructi o n que misirmana et que
la significatio n es t id entiqu e.
- e *mùs. lam napir-u-ri mif-u-mi zam anu kutun fakkillle
kufuS il' hisir fiumpir tak a/lU in kutul1 : le vœu fin al a po ur
élém ent central le ve rbe kU/li; le sens général semble être
que le dieu, juge de l'Au-delà, attribue au roi un sort juste
en rapport avec sa piété (EW, p. 929, 549, 34 1 : «0 Inshu -
shinak, mein Gott, lass du mein L os nicht zur Mühsam
gedeihen ! das Leben liess er gedeihen ; ais ihm Getreuer?
wi ll ich ein en Frev ler auch ja ni cht werthalten !»).
OBSERVATIONS :
U n seul texte atteste l'œuvre de construction d e H allu-
tlIsh- lnshushinak et se ra ppo rte au temple d' Inshushinak .
L es briques in sc rites ne sont pas toutes id entiqu es : les
n OS 2445-2446, cassées d ans la longueur et la profo nd eur,
so nt é pa isses de 9/9,5 cm et co mptent se pt li g nes ; la
brique n° 251 7, dont la profo nd eur de 14 cm est compl è-
te, est insc rite sur deu x tranches ho ri zontales successives.
P a r ailleurs d es briques estampill ées, à glaçure, min ces
(4,5 à 5 cm) portent ce texte répa rti en quatre, cinq o u six
lig nes. Peut-être ces deux types sont-ils évoqués dans le
tex te par les qua li fi ca tifs erientul11 et lIhil1lla .
Br. 2456
LE S I N SC RIPT I ONS R O Y A L ES DE SUS E 13 7
L 'É POQ E i':É O - ÉLA \I ITE

59 60
Tepti -Huban-Inshu,,-/ûnak Tepti-H uban-Inshushinak
Br. 2518-2519 Br. 2520-2521

Texte 1 Texte 2
1 Li *te-ip-ti- *hu-ball-I *ninni6.1am ... 1 1 Li *te-ip-ti- *hu-ban-*ni 1 nni 6 .1am sa-ak sil-ha-ak
*ninni 6 ·lam-kil
«(1) Moi, Tepti-Huban-I lnshushinak ... J». 2 e-ri-ell-TLlllI gm ' ti-pll-uh a-a Ik si-ia-an *ninni 6.1am-
lIli ha kll-Sf-ih 1
P UB LICATIONS :
MDP V, nO LXXXVI! , 8; EK I nO81, p. 171 (Li */e-ip- ti-
*hu-ball - *ninni 6.1am sa-ak sil-ha-ak *ninni 6.1am-ik-ki)

F1fr*f~ }-W*~;:;r~ ~i::: P-t qT

~r$<~-<grr~rF(*~ urr.(

Br. 2520

Br. 25 18

Br. 25 19 Br. 252 1

138 LES Ii':S C R I PTI ONS ROYALE S DE SUSE

 L 'É P OQU E :--1É O - ÉLA\ II TE

61
Tepti-Huban-Iluhushinak
«( 1) Moi, Tepti - Huba n- In sh[ushin ak , fi ls de Shilhak- Br. 2522
In shushin a k), (2) j'ai fa ço nn é le briqu etage let j'en a i
bâ ti le temple d 'In shushinak 1». Texte 3
1 Li *te-ip-ti- *hll-ban-*ninn i6.1am sa-ak sil-ha-
p UllLlCATIO:"S : 2 ak *ninni6.1am-ki-ka4 si-an-i-me ku-Sf-ih a-ak *nin
MDI" III , nO LXI ; MDP V, nO LXXXV II , D , e t ni6'
pL X III , 3 ; EKI nOS 82 et 84, p. 1ïL 3 lam na-pu-ri i du-ni-ih

«(1) Moi, Tepti-H uba n- I nshushinak, (1 -2) fils de Sh il -

ha k-Inshushin ak , (2) j'ai bâti son temple et j'en ai fait
d on à Inshushina k , mon dieu ».

P UB LI CATIONS:
MDP III , nO LX et pL XXI I, 1 ; MDP V, nOLXXXVII ,
D ,et pL X II I,3; EK I nO83, p. l ïL

REMA RQUES :
- siyan-i-me : ce sy ntagm e prése nte un e co nstru ction
nou velle qui co rrespond sa ns doute à siyal1 ND-me d es
in sc ripti ons p récéd entes, -i- ren voya nt à Inshu shin a k
qui est m entionné ensuite.

d1T ~~~TrdVY4\\ ~ ~~4~T~~F;,b-~~ H-t

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~ J-t=[ J-rf ~r-~ ~ ~1 Wrf!- ~~ 4kJ
<~ ;=f(Y P-<::\ ~- -nff ~ ~~ or
Br. 2522

LES I~ SCR IPTI O~S R O Y A LE S DE S SE 1 39

L 'ÉP O Q UE N ÉO ·F.LAMIT E
62
Tepti-Huban -Inshushinak
Br. 2523-2526
Texte 4
1 û *te-ip-ti- *hu-ban- *in-su-us-na-ak sa-ak sil-ha-ak
*in-su-us-na-ak -g i-ik
2 ha-almd ba-Ia-hu-te-ip-pè hal-pu-uh a-ak am nim n,,:.'
e te-eh ha-al"""
3 la-al-Ia-ri-ip-pè hal-pu-uh a-ak za-ap-pè du-uh e-ri-
en-tWlls ti-pu-uh
4 a-ak si-ia-an *pi-ni-gir na-pfr-û-ri-Ila a-hi kll-Sf-ih-
ni e *pi-ni-gir na-pfr-û-ri
5 hu-te-ep-ra aS' tak ur a-hi se-ra-ah-Ili ra"-ti-st-ik
ie is tak ha-du a-hi ku-rah-ni
«(1) Moi , Tepti-Huba n-Inshushin ak , fi ls de shilha k-
Inshu shin ak, (2) j'a i te rrassé le pays d es Méc ha nts? et
en a i acc ru l'Élam; (2-3) j'ai terrassé le pays des E nn e-
mis (3) et j'ai reçu leur tribut; (3) j'ai faço nné le brique-
tage (4) et j'e n a i bâti le temple d e Pinigir, ma d éesse.
(4-5) 0 Pinigir, ma d éesse, (D ame) des ht/tep, puissé-je
ordo nner d'y être placé comme participa nt?, puissé-je y
protéger? . »
140 LE S I NSC RIPTI O~S R OYA L E S D E SUSE
P BLlCATIOl\:S:
MDP V, nOLXXXVII A et pl. X III, 1.
= EKI nO80, p. 170-1 ïl.
R EMARQUES :
- *in-su-i.5-lla-ak : ce type d e g ra phie rompue est fré-
q uente en élamite achéménide (cf P APER, 1955,9- 15).
- balahllteppe ... lallarippe : ces deux peuples sont men-
ti o nn és d a ns un e a utre in sc ription d e T epti -Huba n-
1nshushin ak (E KI nO79).
- Le vœu final échappe à notre compréhension.
OBSERVATI ONS :
L'a rg il e d es qu at re briqu es ra ppe ll e ce ll e qui é tait
empl oyée à l'é poq ue des SU KKAL.~IAH o u mêm e plus
a nci e nn e ment. Ell e es t rougeât re et très lourd e. Les
°
briques so nt épaisses. L'écriture est inéga le et désordon-
née. Seul le n° 2523 est entie r ; il mes ure 35 x 1 x 35 cm.
Ce texte, qui est atypique, se ra pproc he des inscriptions
triompha les et fait allusio n à une glori euse campagne
mi litaire aya nt permi s la soumission d e plusieurs pays.
Br. 2523
 L · ÉP O Q U E NÉO - É L AMITE

TYPOLOGIE DES BRIQ UES Les briques de construction de l' époque néo-élamire
ET DES DÉDICACES sont ca racté ri stiqu es pa r leur maté riau , leurs dim e n-
sions et leur mode d'inscription: ce sont dans une très
large mesure des plaques minces, en pâte siliceuse gla-
çurée, es ta mpill ées. Pa r ailleurs elles so nt bea ucoup
moins nombreu ses e t m oin s va ri ées qu e ce ll es d e
l'é poque précéde nte. Trois roi s se ul ement ont confié
leur nom, du m oi ns à en juge r par notre corpus, à ce
type d'in scription: Shutruk-Nahhunte II , H allutush-
l nshushinak, Tepti-H uba n-I nshushinak .
Le nom de Shutruk -Na hhunte a pparaît dans trois
textes; aucune fili ation n'y est évoquée. U ne insc ription
est en élamite et ce prince n'y porte a ucun titre; dan s les
deux autres, e n a kk ad ie n, Shutruk-Nahhunte y es t
«Roi». Le format et le matériau des briques incitent à
penser qu ' il s'agit d e Shutruk -Na hhunte II , fil s de
Hubanimmena, qui co nstrui sit un petit sanctua ire
décoré d 'éléments émai llés dont certains portaient des
inscriptions.
Les d édicaces e n so nt très succinctes; elles com-
prennent le nom du prince, parfois son titre, le verbe
de const ruction et parfois la dédicace à la di vinité. Le
bâtim ent n'es t pas spéci fiqu em ent désign é. D ans les
deux tex tes e n akk adi e n, l'œ uvre du roi es t évoquée
pa r le se ul sa... «ce que . .. » et, da ns celui qui es t réd i-
gé en élamite, se ul est évoqu é son nouvea u matéri au,
des briques «e n grès émaillé».
Son successeur, H all utush-Inshushinak - le H allu-
tu sh des te xtes akkadiens - , fi ls ci e Huban-ta hra, ne
nous est co nnu qu e pa r un e insc ripti o n. La composi-
tion est «s ta nd a rd », comparable à celle de l'é poque
m édi o-élamite : nom, titre, dés ignation du bâtim ent,
ve rbe cie const ructi on, d édi cace au dieu , vœu de vie.
Tepti -Huban- ln shu shin ak, co nnu sous le no m de
Teuman dans les sources assy riennes, bâtit un templ e à
Inshu shin ak. Quatre insc ripti ons de co nstructi on so nt
attestées; trois so nt de type banal et comportent soit le
se ul nom d u roi, soi t le nom et la fili ation sui vis d u fo r-
mu laire de construction et parfois d'un e brève dédicace.
La quatrième, bea ucoup plus développée, est atypique:
elle met e n relati o n la co nstru cti on d'un te mpl e à la
déesse Pinigir et une victoire rempo rtée sur deux pays
ennemis. Cette circonsta nce tout à fait particulière ainsi
que le vœ u fin al sont exp rim és dans des formules dont
les for mes et le vocabul ai re sont nouvea ux.

LE S I NSCRIPTIONS R O YALES DE S US E 141

 COMMENTAIRES

~~Y-~~
W±i~ r-W ~T+bf
REMARQUES SUR Du point de vue technique, l'ensemble des briques de
Suse et de Tchoga Zanbil conservées au musée du
QUELQUES BRIQUES Loune est relativement banal. Toutefois le fait qu'elles
INSCRITES DU soient inscrites montre qu'elles appartiennent, pour la
plupart, à une catégorie un peu particulière, celles des
MUSÉE DU LOUVRE briques cuites, qui étaient utilisées pour les revêtements
extérieurs ou pour des aménagements spéciaux comme,
PAR OLIVIER CALLOT par exemple, les arcs ou les portes, D'habitude ces
briques étaient de dimensions légèrement plus réduites
que les briques crues. Mais, mis à part la cuisson, leur
mode de fabrication restaient essentiellement le même.
Il s'agit de briques et de demi-briques moulées selon
les techniques traditionnelles utilisées en Orient depuis
la plus haute Antiquité jusqu'à nos jours. Rappelons
brièvement les étapes de cette fabrication:
- de la terre, préalablement mêlée à un dégraissant
végétal ou minéral, est malaxée en la mélangeant à de
l'eau. Cette opération peut être exécutée d'une façon
plus ou moins rapide et sommaire; de là dépendait la
qualité des briques. En outre, il faut laisser reposer ce
mélange avant usage;
- ensuite, à l'aide d'un gabarit en bois, on moule la
brique en tassant la terre. Cette opération se fait au sol
sur une surface préalablement aplanie. Les faces supé-
rieures de briques sont parfois marquées avec les doigts
ou un instrument de façon à créer des «accidents» qui
facilitent l'adhérence lors de la mise en œuvre;
- le démoulage s'effectue très rapidement en tirant
le gabarit vers le haut;
- dans le cas des briques crues, on les laissait sécher
au soleil. Pour les briques destinées à être cuites, il fallait
simplement attendre qu'elles fussent manipulables pour
les transporter vers les fours.

Aucun des exemplaires que nous avons pu étudier

au Louvre ne semble différer de cette règle quasi
générale.
La terre utilisée est argileuse. Elle a été mêlée à un
dégraissant qui, dans l'ensemble, paraît végétal. Il s'agit
de paille hachée ajoutée à de la terre pendant le malaxa-
ge. Selon les exemplaires, on constate que la paille a été
utilisée en quantités variables, mais aussi qu'elle a été
hachée plus ou moins finement.
Les gabarits utilisés pour le moulage devaient être
en bois. Ils étaient carrés et construits à l'aide de

144 LES I"SCRIPTIONS ROL\LES DE SUSE

 RE~lARQCES SCR QUELQCES BRIQUES

33.5

do~ tJ_r----+-~
'?d+----i4- fpèlflck1te •
U

32.5 ~-4- doigt

.~=------.f- doigt

32.5

n014753 9
1 ~
TE XT~
1 ~ 1
l'
dem01Jfage

Fis. 1 L 4:è.:_==-""'-'==~~ eimite dum01Jfe

31 r 8.5 1
- 1
.

31
fimife du moule.
'+--+-'-~-+-1Ir--- démoufage
.
nO Z031 ';

FIG.2. L _._ . .....:.~_

1

...

LES l''SCRIPTIO''S ROYALES DE SCSE 145

RE.\L\RQCES SLR QLELQCES BRIQCES

1 r 11 1
f6.5 r ~~~--- 8~l1e incisées
<r-ft~-- "1'eancPte1te 1/

1-- 14.5 i-t 26.5

_u (nXTE U~
---- r--+
eimile du cAMTlp inJcrir

t~xte-4-

n° 1905
FÎG.4

1
TEXTft---7f ~-+t---1er doi.~t
texte
22.5'
~-2ecloLgt
démouPage
1

1
1
1
1
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1
J :
1-- ---4
+--- 15.2. ----+
n° 148113 no 19ZZ
FIG. 5 {:/G.6

146 LES I:--;SCRIPTIO:--;S ROY.\LES DE SLSE

 RE\!ARQl:ES SCR QlJELQCES BRIQCES

quatre planches assemblées avec, peut-être, des poi-

gnées pour pouvoir les retirer plus facilement lors du
12 démoulage.
Les dimensions, d'après les exemplaires étudiés, sont

1 assez régulières: les briques obtenues sont à peu près

carrées et mesurent en moyenne entre 30 et 35 cm de
côté (fig. 1 et 2). Leur épaisseur varie entre 6 et 8 cm.
La terre à briques, transportée dans des seaux, était
24
coulée dans le moule et immédiatement tassée de façon à
bien la répartir dans l'ensemble de la forme. Ceci se \'Oit
très bien dans les angles et sur certains côtés (fig. 1 et 3).

J A la figure l, il apparaît clairement que l'ouvrier a tassé

la terre à l'aide des pouces dans l'un des angles qu'il était
difficile de remplir lorsqu'on versait la terre. Ce tasse-
ment de la terre a eu pour conséquence de la faire res-
sortir à la base du moule. En effet on remarque sur de
très nombreux exemplaires (fig. 1,2, 8, Il, ... ) qu'il y a,
tout le long de la partie inférieure des briques, une sorte
n0194A de bourrelet légèrement saillant et grossier qui corres-
FIG."? pond au tassement. Cela fait que la plupart des briques
ont une hauteur supérieure d'environ 1 cm à celle du
gabarit de bois dans lequel elles étaient moulées.
texte 17 Dans la plupart des cas, les traces du tassement
étaient effacées à l'aide d'une planchette ou d'un instru-
1<----+-démoufâge ment équivalent avec lequel on raclait toute la surface.
Leurs marques sont visibles sur tous les exemplaires qui
16.5 ne sont pas trop usés (fig. 1,3,4, ... ). Cependant la rapi-
croi.x incisée dité avec laquelle était exécutée cette fabrication fait que
souvent ces traces n'ont pas été correctement effacées ce
qui, notons-le, n'avait guère d'importance.
On remarquera aussi que l'opération de moulage se
déroulait sur une surface préalablement aplanie. ~lais,
comme on vient de le voir, c'était le rendement, donc la
rapidité, qui présidait à ces travaux et, de ce fait, cette
surface n'était que rarement régulière. Ceci peut être
no 1471'9 constaté sur tous les exemplaires qui, mis à part
quelques très rares cas, ont des face~ inférieures tout à
FiG. 8 fait grossières où se lisent tous les accidents du terrain.
De façon à obtenir une meilleure adhérence entre
les briques lors de la mise en œuvre, on y faisait sou-
vent des marques en creux sur la face supérieure; dans
la plupart des cas elles étaient faites avec les doigts, sous
la forme d'une croix dessinant les diagonales de la
brique (fig. 5), mais il existe, bien entendu, des
variantes comme celle de la figure 6. Pl us rarement ces

LES Il'SCRIPTlO'-:S ROYALES DE SCSE 147

RE,IARQCES SCR QCELQCES BRIQLES

~I:IIII
~~ III --[race! du moufe
(demoUedge)

t- 18.7-+

39

n° 14735
FiG. 9

r ~+-- restauration
moderne
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1
1 13 ----f

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56

6.1 n° 1'1754
.l- FiG. 10 FiG. 11

148 LES It'SCRIPTIO"S ROYALES DE SUSE


marques étaient incisées à l'aide d'un couteau ou d'un
petit bâton (fig. 4 et 8).
Le démoulage consistait à enlever le gabarit de bois
en le tirant vers le haut. À ce moment la brique avait sa
forme définitive, mais la matière était encore élastique
et les traces du démoulage sont très nettes sur la plupart
des exemplaires. Elles se caractérisent par des marques
de frottement sur les faces latérales (fig. 2 et 9). Le long
des arétes de la face supérieure il se formait des petits
bourrelets correspondant à un peu de terre entraînée
vers le haut par le glissement du moule (fig. 1 à Il).
Dans certains cas la matière de la brique, bien qu'encore
élastique, devait adhérer au moule et sur quelques
exemplaires on peut remarquer que l'ouvrier chargé de
le retirer s'est aidé de son pouce qui a profondément
marqué la brique (fig. 7).
C'est à ce stade de la fabrication que la brique était
inscrite, en général sur une des faces latérales et, plus
rarement, sur la face supérieure (fig. Il). Les dédicaces
pom'aient aussi être apposées à l'aide d'une matrice
dans la terre encore souple. On constate, sur presque
tous les exemplaires estampillés, que le champ à estam-
per était aplani et lissé à l'aide d'une planchette ou d'un
instrument équiv'alent que l'on tirait latéralement sur la
surface à marquer. En effet, outre les marques laissées
par l'instrument, on remarque que le bourrelet lié au
moulage situé à la base de la brique a presque toujours
disparu de ce côté. Sur quelques exemplaires, l'ouvTier a
passé sa planchette une première fois et supprimé le
bourrelet inférieur mais, dans le sens du retour, il s'est
arrêté un peu avant l'angle, ce qui a provoqué la forma-
tion d'un petit bourrelet vertical à l'extrémité de la sur-
face rectifiée (fig. 3 et 5). Bien entendu il y a aussi des
exemplaires où la matrice a été directement apposée sur
RE'.L\RQUES SCR QCELQCES BRIQUES
la surface de démoulage laissant alors subsister le bour-
relet inférieur.
Les demi-briques sont toujours beaucoup moins
nombreuses. Parmi les exemplaires que nous avons
étudiés, il y en a de deux types. Le premier, certaine-
ment le plus courant, est formé par les briques moulées
dans un gabarit rectangulaire équivalent à la moitié
d'une brique (fig. 9). Techniquement elles sont absolu-
ment identiques aux précédentes. Le second cas (fig. 10)
correspond à une brique entière qui, immédiatement
après le démoulage, a été grossièrement coupée en
deux. Il faut aussi signaler, parmi les briques du
Louvre, de curieux exemplaires comme le nO 2005 qui,
par ses mesures, pourrait correspondre à liSe de brique.
Il doit simplement s'agir d'une brique coupée à la scie
sur la fouille pour n'avoir à transporter en France que
la partie inscrite.
Contrairement aux briques crues qu'on laissait
sécher au soleil, les briques de revêtement étaient cuites
dans des fours dès qu'il était possible de les y transpor-
ter. La cuisson devait être effectuée de façon assez rudi-
mentaire comme l'attestent les traces de feu et les fis-
sures fréquentes que l'on constate sur bien des exem-
plaires. Elle av-ait cependant l'avantage de fournir un
matériau plus résistant qui, comme on l'a déjà dit, était
em ployé dans des secteurs particuliers des édifices.
Qu'elles fussent cuites ou crues, ces briques étaient
produites à des millions d'exemplaires selon des tech-
niques millénaires parfaitement éprouvées: en définitive,
tous les points qui viennent d'être dév'eloppés ici ne sont
que des remarques ne portant que sur de petits détails
de fabrication qui, bien entendu, n'entraient pas en ligne
de compte à l'époque où elles étaient confectionnées.
LES I~SCRIPTIO~S ROY,\LES DE S CSE 149
 Village
achéménide

C2:J

VILLE
VILLE ROY ALE DES
ARTlSAl'lS

SUSE

o 100 200 300 400 500m

Plan de la ville royale de Suse, d'après M. -f. STÈVE, H. GASCHE el L. de MEYER (MDP 36).

«Le ChaoU/; qui sourd à quelque dix farsaghs en amOI1l de Suse, baigne ( .. ] La base de la colonne d'angle de l'apadâna esl déblayée ... » .
toujours de ses eauxfongeuses les murs du tombeau et entretient les mêmes Journal de J. Dieulafo)', 1884- 1885, p. 86.
marais avant de reprmdre son cours sinueux ven l'Ab-Dizfoul. { .. ]

150 LE S I NSC RIPTI O"S RO YALES DE SUSE

LES BRIQUES La brique, support d'inscription, est a uss i le matériau
de base pour les constructions dans ce pays où l'a rgi le
est la matière première de la création. Sa préparation et
so n utili sa tion connurent une évolution marquée depuis
les premières co nst ructions retrouvées sur l' Acropole
susienne jusqu'a ux palais et aux templ es achéménides.

Les plus anciennes briques de notre documentation

datent du dernier quart du III' mill énaire. L'a rgile en
est assez g r oss iè r e et con ti e nt en a bo nd a nc e d es
d égra issa nts végé tau x. Il e n es t a in si de toutes les
briques, jusqu 'à l'époque des SUKKAL.MAH co mprise.
Cependant, dès qu e les documents d ev ie nnent plus
abond ants avec les constructions d'Idad u, deux qualités
d 'a rg ile se distinguent : l'une es t claire, pa rticulière-
ment peu hom ogène, très friable et légè re, l'a utre, plus
rouge, plus dure et plus lourde. À partir de l'époque
médio-élamite, l'argile dev ient plus fin e, mais ces deux
qualités subsistent ; elles se trouvent notam ment chez
Untash-Nap irisha sa ns qu'i l soit possible d'expliquer
ces varia ti ons par le texte des inscriptions mentionnant
des temples distincts.
Cene permanence da ns le matériau vient de ce que,
co mm e l'a montré R UBE~, l'a rgile utili sée pour les
briques provenait des sources proches des chantiers de
construction où affl eurent des limons jaunes et rouges.
«U ne étude pétrographique si mpl e a montré q ue ces
sources étaient simpleme nt les deux ho ri zons consti-
tuant le sol proche du site : les briques «claires» doi vent
en effet leur couleur à la présence de calcaire qui s'est
acc umul é dans l'hori zon le plus profond du profiL ..
tandis que les briques rose-brun ont été fabr iquées à
partir du maté riau constituant les ho ri zo ns superficiels
du même profil, dépourvus de calcaire.» La pâte obte-
nu e pa r le pétrissage de ce limon avec de l'ea u et des
fragments de paille broyés était versée dans des moules;
les briques ainsi obtenues étaient soit séc hées au soleil,
soit cu ites au fou r. «U ne tradition artisana le veu t que
pour obten ir un e «bo nn e » brique, c'es t-à-d ire une
brique résistante, il convient de m alaxer sept fois la pâte
avant de do nner sa fo rme à la brique. »181
L'analyse d'échanti ll ons pr is au cœur de la ziggourat
de Suse, dans l'anticlinal de H aft-T épé et dans le dépôt
allu via l du D ez qui bo rde T choga Zanbil , montre une
assez grande hom ogé néité du m atéri a u . Les briques

LE S I N S C RIPTI ONS ROYALE S DE SUSE 151

LES BRIQLES
inscrites, qui sont des briques de revêtement, sont alors
des briques cuites, mais l'argile en est identique.
Le matériau employé ne semble guère varier
jusqu'au règne de Shilhak-Inshushinak. Une partie
importante des briques inscrites à son nom continue à
présenter la même composition. Mais il existe aussi des
briques siliceuses déjà apparues sous Shutruk-:\"ahhunte
(mais non attestées, du moins dans notre documenta-
tion, sous Kutir-:\"ahhunte), dont certaines portent sur
un ou plusieurs côtés des traces de glaçure bleu-vert,
brune ou jaune.
Avec Shutruk-Nahhunte II, le type des briques
change tout à fait, dans l'apparence, la composition et
les dimensions. Toutes semblables, elles sont d'argile
siliceuse légère, recouvertes le plus souyent d'une glaçu-
re bleue, v'erte, jaune ou brune sur au moins une des
tranches.
En reyanche, sous Tepti-Huban-Inshushinak, coexis-
tent deux types très différents. Le nO 2522, par exemple,
s'inscrit dans la lignée des briques de Hutelutush-Inshu-
shinak et de Shutruk-?\ahhunte II pour ses dimensions,
son matériau et la façon d'inscrire; en revanche, les
na' 2518-2521 sont de grosses briques d'argile rougeâtre,
dense et lourde, comportant des dégraissants très appa-
rents, renouant donc avec un type ancien.
DÉSIGNATIONS
Dans le corps même de l'inscription interviennent, à
partir d'Idadu, des noms caractérisant le matériau
employé.
TERMINOLOGIE SUMÉRO-AKKADIENNE
libittu (SIG4 )182
Ce mot sémitique, qui est dérivé de la racme LB~
«mouler des briques», signifie soit la brique crue par
opposition à la brique cuite, soit le briquetage d'une
manière plus générale.
Il apparaît essentiellement sous sa notation idéogra-
phique à l'époque paléo-élamite. En revanche il est écrit
syllabiquement dans l'inscription d'Inshushinak-shar-
ilani pour parler de la construction anciennement faite
par Tep(ti)-halki.
152 LES I:--;SCR 1 PT! 0:--;5 ROY.\ LES DE S L SE
C'est aussi le terme employé par Untash-Kapirisha
pour les briques yernissées à reflets colorés, argent, or,
bleu-yert, ou blanc, dont était reyêtu le kukunnum et sur
lesquelles l'inscription était gravée dans la glaçure ayant
cuisson. l..'analyse l83 des fragments incorporés à l'appa-
reil coloré du parement de ce temple a montré la com-
position suivante, après chauffage à l'étuve à 1051110 oC:
silice totale: 77; soude: 6,32; chaux: 6,21 ; potasse: 2,61 ;
magnésie: 1,90; alumine: 1,60; oxyde de fer: 1,48 ;
cui ne : 0,81 ; oxyde de titane: 0,10; traces de lithium;
perte au feu: 1,36.
epirtu (SIG 4 AL.LU.RA)184
Idadu parle de d'ancien mur de l'Ekikuanna bitumé>,
(akk. igilram kupram), pour lequel il a refait «un nou-
veau mur en briques cuites" (É GAR8 SIG, AL-LU-RAI akk.
igilram e§sam sa epirtim). On peut noter ici la mention
du bitume (kupru) qui caractérise le mur ancien. Ce
constituant, qui sen'ait à lier les lits de briques, était par
ailleurs très employé à Suse dans la confection d'objets
divers l85 . C'est ce même terme epirtu qui caractérise le
temple d'Ishmekarab bâti par Temti-Agun et celui
d'Inshushinak par Temti-halki. Kuk-='Jashur revient,
pour sa part, à la désignation idéographique SIG. AL-LL-
1Se
RA pour le kukunnum ainsi que Kuk-Kirwash pour
l'Ekikuanna.
Ce terme employé (sous sa forme lexicale comme
sous sa notation idéographique) dans les textes en akka-
dien des SUKKAL.~L\H, semble ensuite tombé en désué-
tude à Suse où les textes en akkadien utilisent désor-
mais erimtu pour la brique cuite.
erimtulerientum 187
Cette désignation apparaît au début de la période
médio-élamite : Inshushinak-shar-ilani dit avoir refait
en «briques cuites» (erimul) le temple d'Inshushinak
que Tepti-halki avait bâti en briques crues (libittu). C'est
aussi en briques cuites (erimtu) que Tepti-ahar bâtit le
temple d'Inshushinak.
Ce terme d'origine akkadienne est largement
employé dans les inscriptions des Shutrukides et il est
encore attesté à l'époque néo-élamite, dans l'inscription
où Tepti-Huban-Inshushinak dit avoir modelé de
l'argile cuite pour le temple de Pinigir (erentum tipuh).
Tout comme libillu et epirtu, c'est un terme général, qui

n'est jamais au pluriel, qu'il signifie "la brique» ou le
"briquetage» dans son ensemble.
C'est une forme adjectivale dérivée (erientumia) de
ce terme qui qualifie les statues faites par Kutir-I\ah-
hunte puis par Shilhak-Inshushinak pour le kumpum
kiduya.
Ce substantif est lui-même qualifié par uhinna
("de pierre»/ "comme de la pierre») dans l'inscription
de Hallutush-Inshushinak pour le temple d'Inshushi-
nak. Ces briques de grès sont très minces, marquées
d'un texte estampillé et portent parfois des traces de
glaçure.
TERMI:-iOLOGIE ÉLAMITE
A partir d'Untash-I\apirisha 18S, les inscriptions en éla-
mite emploient, à côté du terme akkadien erientum, les
mots upat l89 et ha/at. Lorsque le souverain parle du bâti-
ment délabré qu'il restaure, il spécifie très sOU\'ent que
celui-ci était en brique crue, "de terre» (ha/at) et que
lui-même le refait en briques cuites (erientum ou upat).
halat
Comme en akkadien, l'opposition existe dans les textes
élamites entre le matériau ancien, la brique crue, et le
matériau de meilleure qualité, la brique cuite,
employée pour la restauration. Ainsi Shutruk-Nah-
hunte améliora-t-il le temple bâti par Humbanumena
dont il spécifie qu'il était en briques crues (texte n° 2),
de même que celui de Kiririsha restauré par Kutir-
'.'ahhunte (texte nO 3) puis par Shilhak-Inshushinak
(textes nO; 2 et 5). Alors qu'il ne sont pas mentionnés
antérieurement, le murti de Tabmigirshu (texte n° 7) et
le temple-au-Bosquet (nO 8) existaient en briques crues
avant les travaux menés par Shilhak-Inshushinak. Un
adjectif dérivé (halatimma, halatim) désigne souvent la
qualité de l'ancienne construction.
Rares sont les bâtiments dont le roi mentionne
l'ancienneté sans préciser quel était le matériau primiti-
vement employé: c'est le cas pour le kukunnum dont
Humbanumena précise qu'il était complètement
détruit (siyan purki-me ruruk pitte-imma kukunnum
pepfiya kuo'ih), pour la Grand-porte de Lagamal rebâtie
par Kutir-~ahhunte (texte nO 2 : hiel *lagama/-me mio'ir-
mana sarrah pepo'imlQh ak kuo'ih).
LES BRIQUES
upat
Ce terme élamite apparaît essentiellement dans les ins-
criptions d'Untash-I\apirisha, où il est caractérisé par
diverses qualifications: hussip, ubqumiya, aktiya. Seul
Kutir-Nahhunte emploie cette désignation sans déter-
mination à propos du kumpum kiduya.
upathussip
Sous Untash-="apirisha, le terme upat apparaît le plus
sOU\'ent qualifié 190 par hussip. Ce déterminant, qui ne se
retrouve plus, par la suite, que dans les inscriptions de
Hutelutush-Inshushinak (texte des takkime) représente
la dénomination la plus courante chez le constructeur
de Dur-Untash et désigne probablement le matériau
courant de ses constructions. Ce terme est em ployé pour
les temples d'Inshushinak, de Pinigir, de Nabu, des
Napratep, de Shimut et Belet-ali, de ="apirisha et Belet-
ali, de 1:\1 et Shala, de Hishmitik et Ruhuratir.
Le fait que, dès le règne d'Untash-Napirisha, soient
attestées des briques colorées a suscité l'hypothèse que le
terme de upat hussip désignerait précisément ce maté-
riau ; aucune brique de ce corpus, qualifiée par upat
hussip, ne présente de trace de peinture. Cette conjectu-
re, pour ne pas être assurée, ne peut cependant être tota-
lement rejetée; en revanche les hypothèses selon les-
quelles ce terme ferait référence aux voûtes des édifices
ou aux cornes qui décoraient le toit des temples élamites
sont abandonnées 191.
upataktiya
Cette désignation apparaît, dans notre documentation,
avec les documents du règne de Shilhak-Inshushinak à
propos de le réfection du Portail du temple d'Inshushi-
nak. Il désignerait les briques «de grès émaillé» ou "de
pâte siliceuse» 192 qui, à cette époque, semblent avoir été
réservées à la construction des portes et du suhter 193.
Il est à nouveau utilisé pour décrire le temple rénové
par Shutruk-Nahhunte II: c'est de cette innovation que
se glorifie le prince puisquïlmet l'accent sur l'emploi
de ce matériau, sans citer le temple auquel il est destiné
(sunkip urpuppa akkara upat aktippa inri huhtanra u huh-
tah). On s'accorde à y voir des briques en grès v'ernis-
sées, plus exactement à base de silice: "la pâte semble
être constituée princi paIement de silice quartzeuse et
d'un liant comprenant une fritte, de l'argile (de l'ordre
LES l''SCRIPTIO''S ROY.~LES DE SUSE 153
LE S BR I QUES
de 5 %), du calcai re, le calcaire et l'argile pouvant être
introduits par une marne» 194. Ce terme correspond sans
doute au néo-élamire uhna «(de) pierre» - attesté déjà
so us Hutelutush-Inshush inak comme quali ficatif de
erientum -, qui décrit les briques dont l'a ppa rence est
celle d'un e pierre sableuse.
La technique de la glaçure, jusqu'à la moitié du He mil-
lénaire, n'est attestée que par des objets produits dans des
centres contrôlés par les Hurro-mitanni ens et les Assy-
riens. Elle ne devint vraiment élamire que par la suite : le
témoignage le plus ancien d'une relie «faïence» en Élam
mêm e est apporté par des pommeau x trouvés à H aft-
T épé. Pour les briques, elle est attestée à Dur-Untash ; ce
n'est qu'a vec Shilhak-Inshushinak qu'elle est couramment
appliquée aux briques estampillées, dans des empl ois
précis (bas-relief, briques insc rites sur plusieurs côtés).
Ce co rpus ne m entionne ni les briques qualifiées de
musiya «<de terre cuite vernissée ») 195 que Untash -Napi-
ri sha employa à Dur-U ntash, ni les upat husahitekippa
citées par Shi lhak-Inshushinak, dans lesquell es il faut
peut-être voi r des blocs de marbre 196.
Jansitimma, Janini
Untash-Napirisha, dans le tex te en akkadien (no 10),
menti onne à propos du Temple-haut des briques d'or et
d'argent, d'obsidie nne et d 'albât re (sa KÙ.GI sa KÙ.BAB·
BAR sa N"' KA u N"' UD.UD.AS). Ces briques précieuses, sus-
ceptibles d'être emportées en butin, étaient sans doute
simplem ent recou ve rtes de ces m atières précieuses ou
bien encore ava ient un éclat qui évoquait leur couleur.
D es briques «d 'or » (lansitimma) et «d 'arge nt» (lanini)
furent auss i employées pa r Shilhak-Inshushinak dans le
templ e d' In shushinak, pour la porte (s ip huti-e upat
aktiya-ma kusih ak letin lansitimma-ma rarbah) et par
Hutelutush- Inshushinak pour le suluer et sa porte (suh-
ter-me lansitini haltite lanini lansitini ahat sÎl'ah mirrih).
ubqumimma / ubqumiya
Dans le texte nO2 d'Untas h- Nap irisha, ubqu(mim)ma
décrit le Templ e- haut (s iyan upal hussipm e kukunnum
ubqumiya kusih). Plusieurs explica tions de ce terme ont
été avancées 197 ; il pourrait faire réfé rence à l'aspect
étin celant de ce tem ple et désigner les briques émaillées
dont il était recouve rt.
154 LE S I ~SCR IP T I O~S R O Y A LES DE SUS E
.., \ .
'j'~ l-
u J ....----" ... · ~ ~. .. .."-.;.'
c
a
Variatioll dalls la place de l'inscriptio1l, à la verticale
(a, brique d' Jdodu), à l'horizontale sur plusieurs colonnes
(h, brique de K"k-Kirwash), sur l'ensemble d',,"e trmlche
(c, brique d' J1lshushi1lak-shar-ilani).
LE MOULAGE ET LES FORMES
La fa brication des briques sembl e avoir été constante
tout au long de la période ancienne, m ises à part cel les
de Shulgi 198. Ce sont de g randes briques dont les bords
ne sont pas parfaitement rectilig nes, notam ment pour
celles d 'Idadu. On retrou ve les traces du moule dans
leq uel elles ont été formées: les bords ont parfois débor-
dé - plus ou moins nettement - sous la pression des
mains, et la partie supérieure est souve nt concave tand is
que le dessous est parfaitement plan. Ce rtai nes portent
des ma rques d igitales, traits ou points.
Au d ébut de l'époqu e m édi o-élam ite, les briques
devie nnent plus réguli ères ; la face inscrite est bien ara-
sée et aplani e.
À côté des g randes briques recta ngulaires couram-
m ent employées à l'é poq ue ancienne, deux modules se
gé nérali sent sous U ntash-Napirisha : à côté des g rand s
car rea ux (33 à 36 cm de côté en moyenne) apparaissent
de petites briques ca rrées (16117 cm de côté) qui font à
peu près la moitié des briques rectangulaires; certaines
briques portant un e inscription de ma nière continue sur

Différents sty/es d'inscription :
briques imcrites (Shilhak- Inshushillak, a, b, c) ou briques estampillées
(Shutruk-Nahhullte JI, d, e, f, et de Hallutush-b lShushillak, g) .
deux tra nches, présentent une appa rence particuliè re-
ment soignée, et l'a ngle qui sépare ces deux tranches est
harmo ni eusement arrondi. Ces quarts-de-brique, dont
certai ns ont été retrou vés in situ à T choga Zanbil sur les
pa rois de la ziggourat, étaient empl oyés dans les res-
sa uts de po rte 199. L es briques insc rites d 'un tex te en
akk adien (no 10) sont en argile ordinaire mais présen-
tent des dim e nsions exce pti onn ell es : elles so nt très
lou rdes et très épaisses (12 cm).
Sous les Shutrukides, les br iques inscrites conn ais-
sent des innovati ons. À côté des briques ca rrées (grand s
carreaux et quarts-de-briques) et des demi -briques rec-
tangulaires, courantes jusqu 'alo rs, apparaissent :
- des ca rrea ux plus petits (28/29 X 617,5 x 28/28) ;
L ES BR I Q U ES
- des «parts de ce rcle" de g randes dimensions qui
a ppartenaient à des colonnes ;
- des briques siliceuses ém aillées, estampillées sur 3
ou 5 côtés, de formes très régu lières;
- des briq ues à ressa ut, comparables à celles qui sont
attes tées à Tchoga Zanbil , et qui a ppa rtenaient a ux
ni c hes in sc rites des g ra nd s socl es cy lindriques d es
parvis 200 ;
- des briques intégrées à des bas- reliefs dont ell es
épouse nt les form es:
a} des briques avec un renflem ent qui appartenaient à
un bas- reli epol prove na nt d' un te mpl e, le kumpum
kiduya, commencé par Kutir-Na hhunte et achevé pa r
Shilhak-Inshushinak . Les d imensions de base sont cou-
LE S I NS CRIPT I O :-J S R O YALES DE S US E 155
Fi

LES BRIQL'ES
rantes mais elles présentent, en outre, un renflement
qui traduit le modelé des personnages figurés sur ce
panneau: les briques inscrites s'insérant dans le bas-
relief sans en rompre le modelé formaient une frise au
niveau de la taille des personnages :0: ;
b) des briques glaçurées, très épaisses, comportant une
face inscrite incurvée, Elles appartenaient à un bas-
relief représentant un couple divin ou royal et se
situaient à la hauteur de la poitrine des personnages,
Du règne de Shilhak-Inshushinak, et plus excep-
tionnellement, de celui de Hutelutush-Inshushinak,
datent aussi des briques inscrites d'un type très particu-
l
l,
lier: les briques de takkime, d'une argile, d'un modelage
et d'une inscription particulièrement soignés, mais de
dimensions et de formes courantes. .1
A l'époque néo-élamite, les briques sont très stéréo-
typées; d'argile siliceuse, elles sont de formes parfaite-
ment régulières, avec des côtés rectilignes et plans; elles
sont nettement plus minces que précédemment. Seules,
certaines briques de Tepti-Huban-Inshushinak font
exception: celles qui ne portent que le nom du roi (nO 1)
ou une très courte inscription (nO 2) sont beaucoup plus
épaisses et d'un moulage grossier qui leur donne une
forme quelque peu irrégulière.

LES DIMENSIONS gnent 9 cm. On peut aussi noter que, à l'époque

ÉPOQUE PALÉO-ÉLAMITE
Les plus anciennes briques présentent deux types 203,
pour autant que nous pouvons en juger à travers les
témoignages parfois très fragmentaires 204 : la grande
brique grosso-modo carrée et la demi-brique rectangu-
laire (moitié du carreau), On remarque que, si ces
briques sont de formats comparables, il existe pourtant
des variations assez importantes, et qu'un écart de 2 à
3 cm existe couramment pour des briques portant la
même inscription, appartenant donc au même bâti-
ment. C'est surtout l'épaisseur qui connaît des varia-
tions : ainsi les briques d'Atta-hushu sont-elles, en
moyenne, épaisses de 6 à 6,5 cm, mais certaines attei-
d'Idadu, les briques portant un texte akkadien sont
beaucoup moins épaisses que celles inscrites en sumé-
rien (5/6 cm d'une part, 7,5/8 de l'autre) ; les deux textes
parlent de la reconstruction de l'Ekikuanna ; cette dis-
parité indiquerait-elle un emploi ou un lieu de fabrica-
tion différent; Les briques commémorant la restaura-
tion de la muraille sont nettement plus larges, ce qui
semble marquer une spécificité de la fabrication en
fonction de l'emploi. Par ailleurs certains édifices bien
précis sont caractérisés par des briques d'un format par-
ticulier. Ainsi les briques très hautes d'Atta-hushu sont-
elles spécifiques de la rampe dont l'inscription rappelle
la construction; en aucune autre occasion ne sont attes-
tées de briques de cette taille: celle du kizzum et de la
«stèle de justice» ont une hauteur nettement moindre.

:\'aram Shulgi Shu-Sin Tan ~lekubi Idadu Ana Temti Temti Kuk Kuk
Sin Ruhuratir hushu agun halki ~ashur Kirwash
~~ ~~ --- ,~-

H.::U5 ]19,5[ 30 38/40 35 ]l9,5[ 28,5/33 50,5 33 ]28[ 33,5/36 31,5

33
c---- -~ -- ~~---

L. 9 6,5 8,5/9,5 7,5 7,5 75/8 55 7/8 8/9 7,5 8,5

7.5/8
Pr. ]l8[ 23,5 30 35 JI71 31,5 31,5 12 ]l6[ 32,5/36 31
14 14 1-1

156 LES l'ISCRIPTIO,<S RULILES DE SUSE

 LES BRIQCES

ÉPOQUE MÉDIO-ÉLAMITE tradition précédente. Ce sont toujours de grandes

Les briques des souverains Kidinuides, les maîtres de
Haft- T épé, présentent un aspect très caractéristique
dans la forme et l'écriture; elles sont plus massives.
.\lais il n'y a pas à proprement parler de rupture avec la
briques «carrées» ou des demi-briques rectangulaires. Il
en est de même sous Humbanumena. Avec Untash-
Napirisha et le nombre plus élevé de briques, certaines
variations apparaissent, plus ou moins en relation avec
les temples mentionnés (tableau ci-dessous) .

Inshushlllak Tepn-ahar Humbanumena

1 1 Untash-Napirisha
1

-shar-ilam !
L---------------+--------------------------------------------------------------,-------------~
1

1 nO 9

L. 35/37 1 J33 33 32,5/33 34/35 ' 38/39 34/35 . 37,5/39 36 38

H. 8,5/9 Il 8,5/9,5 7/8,5 8 9 8 i 9 9 12
-+----
Pr. 14/15 ]22[ 32/35 30/33 38 34,5 38 J26[
40 15 15 14 16/17 16/18 16/17 17/18 18
1

Une certaine approximation dans les mesures se Les briques à ressaut de Shutruk-Nahhunte, si elles
maintient mais de manière plus limitée. L'épaisseur des sont de dimensions à peu près comparables, varient
briques inscrites en akkadien est remarquable. pourtant dans le détail (cf p. 164).

À l'époque des Shutrukides, des briques de formats

anciens ont continué à être produites, les variations se
réduisant toutefois de plus en plus; elles tendent à for-
mer plus nettement un carré: à une longueur de 34 cm
correspond une profondeur de 34 cm, à une longueur
de 35 une profondeur de 35.
Il existe des briques carrées, inscrites au nom de
Shutruk-Nahhunte I, de plus petit format: 28/29 x
617,5 x 28/29, ainsi que des quarts de grandes briques
carrées: 14/16,5 X 9 x 15/17. On remarque que les
DIMENSIONS D'APRÈS L'INSCRIPTION
Ainsi les briques de l'époque médio-élamite révèlent-
elles une grande variété dans le détail, que l'on peut
souvent mettre en rapport avec l'inscription. Sous
Shilhak-Inshushinak on trouve la répartition suivante:
- grandes briques carrées,
33 x 9 x 33 : textes n Π1 et 3,
32/33,5 X 8/9 x 31/33 : texte nO 5 ; l'

briques carrées de taille intermédiaire sont nettement 1

moins épaisses. Ce sont les seules qui, à cette époque,
aient une épaisseur inférieure à 8 cm.
Les briques de formes particulières au nom de Shu-
truk-Nahhunte et de ses fils, ont des dimensions du
même ordre, à l'exception de la longueur de la corde
formée par l'arc de cercle des briques en "parts de
cercle», qui est d'environ 50 cm.
Les briques du bas-relief de Kutir-Nahhunte et de
Shilhak-Inshushinak sont très régulières, seul le renfle-
ment correspondant au corps varie selon le personnage
auquel appartient cet élément.
- demi-briques rectangulaires,
23 X 9, 5 X 14/15: texte nO l,
32/34 X 8/9 X 15/17: textes nOS 2, 3, 5, 6;
- quarts de briques,
14/16,5 X 9 X 14/15,5: textes nOS 1,3,7;
- les briques des takkime présentent les mêmes
dimensions sauf celles qui portent le texte takkime n° 1
dont l'épaisseur est moindre (6,5/7 cm).

LES I~SCRIPTIO~S ROYALES DE SCSE 157

LES BRIQCES

Shutruk-:\'ahhunte Kutir-Nahhunte
nO 1 nO 2 parts à ressaut nO 1 ! nO 2 bas-relief
1

L. 33/35
28
ml 50 cf
schéma
33,5/36 123!
14,5
- " - -

33 1
15116 p. 164
1

..
H. 8,5/9,5 7/8,5 9110 9.5 8,5/9
7

Pr. 33/35 14,5 33 18 32,5

28 15,5 15
16 1

Shilhak-Inshushinak 206
nO 1 nO 2 nO 3 nO 4 !
n
0
5 nO 6 n 0",; nO 8 tak. 1 tak·2 tak·3
i

L. 33 32/34 31/34 35 32/33.5 32/34,5 1 15 ]20[ 31.5 34,5

16,5 14/15 15 14 15

H. ,
9/9,5 8/9 8,5/10 9 8/9 9/10 10 9/10 6,5/7 9 9
. i
,

Pr. 33 31,5/32,5 31/33 33/34,5 ]l O[ 31.5 33

14/15 15/17 15/16 li 15 15/15,5 15 15 14 14,5

1 H utelutush-Inshushinak Shutruk-l\-ahhunte II Hallutush- Tepti-Huban

Inshushinak Inshushinak
nO 1- 2 tak. nO 1-3 n04
1

L. 12l,5[ ]lUI 31 31 ]23,5[ 35

H.
i 8,5/9 6/7.5
15115,5

5,5/6 5,5 4,5/5,5 8,5/1 0 20~

1

!
Pr. 30 123[ 14.5/15 31,5 ]l8[ 35
,

ÉPOQUE NÉO-ÉLAMITE
Les briques de l'époque néo-élamite se caractérisent par
leur module standard. C'est à cette époque qu'apparais-
sent les briques de faible épaisseur de 4 à 6 cm. Les
briques rectangulaires (30,5 X 6 x 15,5) paraissent beau-
coup plus fréquentes que les petites briques carrées (15 X
6 X 15).
La grande brique carrée n'y est, à notre connaissan-
ce, pour ainsi dire pas attestée: seules trois briques au
nom de Shutruk-Nahhunte, fils de Humbanimena,
inscrites sur la face d'un texte élamite assez développé,
sont d'un grand format carré (31 X 5,5 X 31,5), Cepen-
dant les briques de Tepti-Huban-Inshushinak se ratta-
chent à une tradition plus ancienne, à l'exception
d'une seule, le nO 2522 : elles ont une épaisseur de 85 à
10 cm ; par ailleurs, la seule qui soit entière mesure
35 cm sur 35.
Dimensions d'après les bâtiments mentionnés
(le tableau ci-contre ne tient pas compte des briques des sou-
verains suméro-akkadiens qui sont trop peu nombreuses
pour fournir autre chose qu'un témoignage politique) :

158 LES l'iSCRIPTIO:--;S ROY ..\.I.F.S DE SUSE

 LES BRIQLES

bâtiment bâtisseur dimensions

1

temple d'lnanna Tan-Ruhuratir,0.!ekubi 35,5 X ï,5 X 35

Ekikuanna ldadu (restauration) 1
28,5/33 5,5/7,5 15
14/16
1

1
Kuk-Kir",ash (ajout) 30,5/32 7,5/8,5 30,5/
i 16,5
rempart de L\cropole ldadu ]27[ 7/8 18
, ]16[
f-
rampe •

,'\tta-hushu 50,5 5,5/7,5 ]20[

«stèle de justice» Atta-hushu 35 6 34
1
kizzum ,'\tta-hushu 30/35 6/7 31
temple d'lshmekarab Temti-Agun 33 7/8 jl2[
1
/Ishnikarab L'ntash-:\ apirisha 33/395 7 15/16
,
Hutelutush-Inshushinak ]121 9/95 30
Shutruk-Nahhunte II ]19,51 6/6.5 15
-
!
temple d'lnshushinak Temti-halki ]28l 8/9 j22[
1 lnshushinak-shar-ilani 36/37 8,5/9 35
!
(restauration) 14
U ntash-:\a pirisha
Shilhak-l nshushinak32/34 9/10 15/15,5
Temti-Huban-Inshushinak ]20[ JO ]8[
,
1

16
----------------------------------------------------------------- ----------
tem pIe d '1 nsh ushinak Shilhak-lnshushinak ]20[ 9/95 ]l8l
et Lakamar

! kuk,mnum Kuk-Nashur 33,5/36 7,5/8,5 32,5/33

Hum ban umena 33 8/9,5 15
(restauration)
L'ntash-Napirisha ]2l[ 8/9 1i/18
38 12 1i/18
1

temple de Pinigir U ntash-:\ a pirisha 120[ 8/8,5 ]Il [

40 9 li
39,5 9 165
39,5 8,5/10 16/17
1

1 Tepti-H uban-Inshushinak 35 9/10 35

temple Tepti-ahar 33 9,5/11 ]22l
15
i

! temple de Sin U ntash-N a pirisha 38 8/9 36

.
17
~ temple de Nahhunte Untash-Napirisha 36/38 8/9 m18

tem pie de Belala

'.
Untash-Napirisha 37 8/8,5 17/19

l
~

temple d'Upurkubak Untash-:'-Japirisha 33 7

14/15
33

tem pie de L'v [ !

U ntash-N apirisha 34/35 8 ]20[
16/17
------------------------------------------------------------------ - - - - - - - - -
temple de L'v! et Shala U ntash-Napirisha 37/39 8/9 16/16,5
36
1

LES I"SCRIPTIO"S ROL\LES DE SUSE 159

LES BRIQCES

bâtiment bâtisseur dimensions

------

temple de Shala 1 Untash-:-':apirisha 36 X 8,5 X 16

----
temple d'AEA-LcGAL 1
Untash-'.Japirisha 34/35 7/9 16
1

34/35;39 8/9,5
1

temple de :-.:C:-; LUGAL U ntash -1\' a pirisha 34/35

16,5/17
temple de ::\'abu Untash-Napirisha 29 9/10 16/17
i
temple des I\'apratep Untash-~apirisha 38/39 9 16/17
temple du Grand-dieu U ntash-I\' apirisha 1

38/40 9/10 16/17

temple du Grand-dieu Shutruk-::\'ahhunte II 30,5 5,5/6,5 14/16
et d'lnshushinak 15
Hall utush-Inshushinak J23,5[ 4,5/5,5 8,5
9/9,5 18
tem pie de Kiririsha Untash-Napirisha 33 7,5 33
Shutruk-"ahhunte ]21[ 8/9 ]14,5[
(restauration)
Kutir-I\'ahhunte 32,5/33 8/9 32,5
(restauration) 15
Shilhak -Insh ushinak 32/34 8/9 15
32,5/33 8/9,5 20
14,5/15
temple de Shimut U ntash-:\' apirisha 37,5 8/9 37
et Belet-ali 16
temple de ::\'apirisha U ntash-I\'apirisha ]22[ 9/9,5 16,5
et Belet-ali ,

temple de Hishmitik U ntash-::\' apirisha 39 9/9,5 16/17

et Ruhuratir 1
16
---

siyan ubqumiya U ntash-I\'apirisha 35 7,5/8 16/18

astam U ntash-:-': a pirisha 1 35 8 16,5
ain kuten U ntash-I'\ apirisha 1

1
38 9 17
mielki ilani Untash-I\'apirisha 36/37 9 16/17
--
1

niir kibrat 1 U ntash-::\' a pirisha 36 9/9,5 36

i 17
hiyan Shutruk-:-':ahhunte 33/35 8,5/10 33/35
d'lnshushinak 15/16
, 28 6/7 28
-----

hian ... murti Shilhak -Inshushinak ]20 9/9,5 15

de Tabmigirshu
hiel de Kutir-:-':ahhunte 123[ 9/10 ]18[
Lagamal 15
kumpum Kutir-:-':ahhunte 31 9/10 32,5/33
kiduya (restauration) 33,5/36 36
14/16
Shilhak-lnshushinak 31 9,5/10 34
32/33 15/16
-~

+ statues Shilhak-lnshushinak 24 8,5/9 ]23[

160 LES I:-;SCRIPTIO"S ROYALES DE SCSE


PLACE ET DISPOSITION
DE L'INSCRIPTION
Les quatre briques inscrites au nom de Shulgi se distin-
guent nettement puisqu'elles sont les seules, à l'époque
ancienne, à être inscrites dans un cartouche sur la face et
non sur une tranche.
La place particulière de cette inscription pose le double
problème de la lisibilité de l'inscription et, en corollaire,
de l'emploi particulier de telles briques inscrites .
.:\. l'époque ancienne (Naram-Sin, Shu-Sin, Tan-
Ruhuratir, Mekubi, Idadu et, dans la majorité des cas,
A.tta-hushu), l'inscription se déroule verticalement sur
une tranche. Ce sens correspondait-il à celui de l'orien-
tation de la brique dans la construction ou faut-il imagi-
ner que, dans tous les cas, elle n'était pas conçue en
fonction de sa lisibilité ? Comment expliquer les cas
exceptionnels (no, 209 et 210) chez Idadu et rares (nOS 253,
:56 et 272) chez Atta-hushu où l'inscription se présen-
tait à l'horizontale'
C'est cette manière d'abord exceptionnelle d'inscrire
les briques qui se développe progressivement: huit
briques de Temti-Agun sont inscrites verticalement;
Temti-halki et Kuk-Kirwash adoptent quasi indifférem-
ment, semble-t-il, l'une ou l'autre disposition, le texte
horizontal pouvant occuper une, deux ou trois colonnes.
De Inshushinak-shar-ilani et de Temti-ahar, puis de
Humbanumena, nous ne connaissons que des inscrip-
tions sur tranche horizontale. Cette façon d'inscrire
continue à être de règle à l'époque médio-élamite
jusqu'à Shilhak-Inshushinak. Cependant avec Untash-
);apirisha apparaît une innovation: l'inscription de
deux tranches consécutives. En ce cas, il s'agit le plus
souvent d'une même inscription se poursuivant ligne à
ligne sur les deux tranches (cf textes nOS 3 et 6). Plus
rarement, le même texte est répété intégralement sur les
deux tranches (cf nO 1031), et ce essentiellement sur les
grandes briques carrées.
Les briques dont les deux tranches inscrites étaient
destinées à être visibles devaient être des briques
d'angle, comme cela semble être le cas pour celles dont
l'angle est soigneusement arrondi. Pourtant il faut
remarquer que les deux tranches inscrites ne présentent
souvent ni le même soin dans l'écriture ni le même état
de conservation.
LES BRIQUES
Il n'y a apparemment aucune constante: les
grandes briques (peu nombreuses) ne sont pas toutes
inscrites des deux côtés. Il n'y pas davantage de
constante apparente pour les demi-briques et l'on ne
peut, à première vue, tirer de conclusion à partir de la
disposition de l'écriture, pour l'agencement des diffé-
rents formats de briques dans la construction. S'il est
évident que les briques inscrites sur deux tranches sont
beaucoup moins nombreuses que les autres, trop de
briques sont cassées pour que l'on tente même une
évaluation.
En revanche, sous Shutruk-Nahhunte, les quarts de
briques sont toujours inscrits sur deux tranches, d'une
inscription continue qui peut, dans certains cas, comp-
ter plus de lignes sur la seconde tranche que sur la pre-
mière. Les seules briques de cette époque où le texte soit
répété sont de grandes briques carrées 208.
Avec les briques des takkime de Shilhak-Inshushinak
se retrouve l'ancienne manière d'inscrire verticalement
sur la tranche. Mais, dans ce cas, le texte s'étend le plus
souvent sur deux ou trois tranches. Les grandes briques
(de 31 à 34,5 cm) sont inscrites sur deux tranches tandis
que les petites (14 à 15 cm de hauteur) le sont sur trois,
voire les quatre tranches 209.
En outre, certaines briques conjuguent une face
estampillée et une tranche inscrite d'un texte identique,
répété intégralement sous les deux modes d'écriture,
tandis que d'autres sont estampillées sur plusieurs côtés
d'une seule inscription continue.
Une telle disposition pose avec acuité le problème de
la place, de l'emploi et de la lisibilité. Les briques qui
portent une inscription dont l'élément central est l'évo-
cation de la vie des membres nommément cités de la
famille royale sont des briques de dédicace d'un caractè-
re spécifique que souligne leur relativement petit
nombre: la reprise du formulaire ancien en protocole
(takkime n° 3), la mention explicite du nom de prédéces-
seurs (texte nO 6 de Shilhak-Inshushinak), l'énuméra-
tion des noms des enfants dont la «vie» est donnée
comme motif essentiel de l'acte bâtisseur font de ces
briques un document fondateur de la dynastie plus que
du bâtiment lui-même.
En re\'anche, les briques incorporées aux bas-reliefs
comme les briques à ressaut inscrites uniquement sur
les côtés façonnés, avaient une fonction esthétique aussi
LES INSCRIPTIONS ROY,~LES DE SUSE 161
LE S B RI QUES

Face d'une brique estampillée

J"ur pluJieurs côtés
de Shilhak-Inshushinak.

({.Mise en page ) d'une inscription sur deux tranches: texte

continu (commençant sur le grand côté (a) ou sur le petit (c),
ou répété sur les deux côtés (h).

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Il

- Ol

,1

A
1
2
5
6 ,
1

3 3 B 7 B 3 A
4 4 8 4
9 9
10
Il
Il 10
13
14 11
15
16 12 C
17
18
19 13
20
21 14 Développem en! du texte sur
22
13 15 un carreau dont 3 (d) ou 5 côtés
14 ·1 d e J'on! eSfampiliés (e, e').

162 L E S I ,-"SCR I PTIONS R O YALES DE SUSE


bien que d e tém oignage : les ca ractères cunéiformes y
étaie nt san s d oute co nçus comm e d es élém ents de la
déco ra ti o n. Re prése nta ti on et éc ritur e re n fo rça ie nt
mu tuellement leur va leur symbolique.
Les briques d es sou verains néo-élamites présentent,
da ns le m atéria u comme dan s les formes et les dédicaces,
beaucoup m oins de vari été : l'inscription est estam pill ée,
do n c reprod uite de m a ni è re q u as i m éca niqu e, sa ns
va ria tions. Les briq ues de Shutruk-Na hhunte II po rtent
l'esta mpill e sur un e o u d e u x tra n ch es h o ri zo n ta les
consécuti ves. La se ule inn ova ti on da ns la place d u texte
est le fa it qu 'il peut être di visé entre deu x briques: une
même brique pouvait porter la fin d 'un texte et le début
de ce m êm e texte, q ui s'achevait sur la brique sui vante.
Se ul s fo nt exception troi s g ran des briques ca rrées au
nom de ce sou ve rain, inscrites - et non estam pill ées -
'1\
Inscriptions et décorations architecturales dans les cOllStructions de Shutruk-Nahhunte 1 et de ses fils: crapaudine (a),
élément de colonne (h), ressaut de mur (c, cl, e), bas-reliefavec homme-taureau, palmier et déesse protectrice (f).
LES BRIQUES
sur une face. La teneur de l'inscripti on les m et d'a illeurs
à part: elle peut être consi dé rée comm e un e dédi cace
triom phale (bien qu'en plusieurs exemplaires).
Les mêmes techniques se perpétuent sous H allutush-
In shu shinak . En reva nche, une d es briques d e Tepti -
Huba n -In shu shin a k - pe u no mbr euses, il es t v ra i -
se place d ans la continuité des types précéd ents, ta ndi s
qu e cinq briqu es p lus épa isses po rte nt le n om et la
fi lia ti on, acco mpag nés d a ns t rois exe mpl a ires d' un e
courte mention d e la constructi on, qui ba rre la tranche
d ' une éc riture ra pide, d'a ppa ren ce déso rdo nn ée. L e
petit n omb re de documents d e Tepti-Huba n-In shu shi-
nak ne pe rm et qu e d e co nstater l'existe nce d e d eu x
techniques nettem ent d iffére ntes, sa ns qu e ce tte d ua li-
té p ui sse s'ex pliquer. Il es t net, e n tous cas, que ces
deu x types d e briques et de m od e d 'inscr iption co rres-
pond ent à deu x tex tes très d iffé rents l' un d e l'a utre.
LES I NSC R I PT I Ol\:S R O YALE S DE SUSE 1 63
LES BRIQCES

Synopsis des différentes dispositions des inscriptions

tranche(s) face divers

verticale(s) horizontale(s) 1 ressaut 1 face plusieurs bas-
,
+ 1 tranche côtés relief
1 2 1 2 1

Naram-Sin x 1

1
1

Shulgi X •

!
Shu-Sin x i :

Tan-Ruhuratir x i

·
Mekubi x • :

Idadu x 3 ex. .
·
Atta-hushu X 4 ex
Temti-Agun 1 ex. X

Temti-halki
._------_.~-

X
- - ----
X +--
1
•

Kuk-Nashur x x
1

,
Kuk-Kirwash X X
•

1nsh ushinak -shar-ilani X

1
-- ---

Temti-ahar X
! ·

Humbanumena . 1 ex. X 1

I
f------ --.- ------ --- I-
·
U ntash -N apirisha .
x X ,
•

i
Shutruk-Nahhunte ! X 1 X
-
1

Kutir-Nahhunte 1
X
1
1 X X
1

Shilhak-Inshushinak takkime X !
X X i X X X

Hutelutush-Inshushinak takkime X
i
1

Shutruk-Nahhunte X X
-

Hallutush-Inshushinak , X 1
i
•

! !
Tepti-Huban Inshushinak i 1 X
1

Dimension des briques à ressaut (cf. p. ]58)

164 LES I:--:SCRIPTIO:--:S ROYALES DE SCSE

 LES SOUVERAINS
BÂ TISSEURS
Statuette archaïque (vers 2700) en albâtre grù : sur le dos de cet
orant fia gravée à l'époque de Manùhtusu 12269-2255)
une inscYlption du gouverneur d'Élam, Eshpum. Les yeux sont
de coquille incrustée dans du bitume.
Le témoignage des briques susiennes, qui reflètent la
préoccupation des souverains d'exercer leurs préroga-
tives religieuses dans cette capitale, offre un point de
vue intéressant sur la place occupée par Suse sur le plan
politique. En effet cette activité de bâtisseurs atteste à la
fois un pouvoir stable et bien établi, et un rôle impor-
tant dévolu à la ville de Suse dans le culte officiel et
dans l'exercice de la royauté.
A l'époque ancienne, le corpus des briques ne fait
apparaître Suse que dans une perspective mésopota-
mienne et la réalité politique «élamite» dans son
ensemble échappe à notre documentation: les plus
anciennes briques inscrites qui datent de la fin du HIe
millénaire portent le nom de rois mésopotamiens,
.'\"'aram-Sin, Shulgi et Shu-Sin.
C'est dire qu'aucune brique n'atteste, dans cette
ville, une quelconque activité de construction des rois
antérieurs, qu'ils fussent indigènes ou conquérants;
ni Enmebaragesi de Kish, qui vers 2700 «emporta
les armes du pays d'Élam comme butin,,210 ; ni d'Ean-
natum qui «conquit l'Élam, Subar et ... vainquit
Suse ... »211 ; ni même de Sargon qui soumit largement
ces contrées 212, emporta du butin d'Awan et de Suse; ni
de Rimush qui vainquit une rébellion des rois d'Élam,
de Warahshe et de Zahara 213 ou encore de Manishtusu
qui vainquit également Anshan et Sherihum 2Il. Pour-
tant des documents d'autre nature, retrouvés à Suse
même, montrent la présence akkadienne dans cette ville:
une statue fut dédiée à la déesse ;\Tarundi 215, au nom de
son maître Manishtusu, par un certain Eshpum.
C'est avec le successeur de Manishtusu, Naram-Sin,
conquérant de «tout le pays d'Élam jusqu'à Barah-
shi»2lI" qu'apparaissent des briques inscrites à Suse.
Cependant aucun témoignage autre que ces deux
briques ne marque son acti\·ité à Suse, et l'on peut
s'interroger, dans ces conditions, sur la nature et la
durée de sa conquête.
Deux rois d'Ur, Shulgi et Shu-Sin, marquèrent
ensuite Suse de leur activité de bâtisseur. Les briques
inscrites à leur nom ont été retrouvées en petit nombre
et le texte est du type le plus banal attesté en Mésopota-
mie; cependant Shulgi consacra une dédicace à la divi-
nité poliade Inshushinak, et une inscription 217 mention-
ne le souci qu'il eut du temple de Sugu.
LES I~SCRIPTIO~S ROYALES DE SCSE 165
LES SO U VERA l t S BA TI SSEU R S
En reva nche aucun e inscription de construction ne
mentionne le temple de N inhursag ; pourtant de nom -
breuses offrandes votives 2 18 furent faites à cette déesse,
dont il est précisé qu 'elle est «susienne » : en dépit du
développement très réduit des briques inscrites, la vie
religieuse semble avoir été très développée sur l'Acro-
pole de Suse, notamme nt autour des di eux Inshushi-
nak et Ninhursag, mais les souve rains mésopotamiens
ne fir e nt qu e marqu e r de manière sy mbo lique, et
somme toute éphémè re, leur patronage sur le culte, si
du moins le témoignage des inscriptions de construc-
tion est à cet éga rd représentatif. Shu-Sin fut le dernier
des souvera ins m ésopotamiens dont des insc riptions de
construction aient été retrou vées à Suse 219 : son succes-
se ur, Ibbi -Sin, qu i dut affronte r un soul èvement d e
vaste ampl eur, ne put s'occuper de trava ux d 'a rchitec-
ture dans la capitale susienne.
Durant cette pé riode , Su se resta ex té ri e ur e à
l'e mpri se, politiqu e e t religi e u se, d es so u ve rain s
d 'Awan et de Simashki. Il s n'y ont pas ou peu laissé de
Dos de la statue d'Eshpum.
L 'inscription dédie cet objet à la déesse l\'arundi : «Manishtusu, roi
de K ish : Eshpum, son serviteul~ a voué (cette statue) à. Naru ndi ».
1 66 LES I NSCR I PT I ONS R OYALES DE SUSE
traces : seul le derni er des douze rois d 'Awan et les de r-
niers rois de Simashki nous y sont connus : si aucune
brique de Pu zur-Inshushinak 22o n'a été retrouvée, dix-
sept marches d 'escaliers - ou d'un emmarchement -,
témoig nent de son activité dans cette ville. Par ailleurs
le sixième roi de Simashki , Hutran-tepti - que Shi l-
hak - Inshu shinak donne co mm e le premier d e ses
a ncêtres - y fit fo ndre un e statue de bro nze nI . C 'es t
avec Idad u que les rois simas hk éens entrent dans l'hi s-
toire de Suse. Une inscription su r un bassin rituel pro-
clam e qu ' il (re)co nstrui sit l'Ekikununa , le templ e
d'Inshushinak 222.
Tan-Ruhuratir, son successeu r, est le premier souve-
rain élamite dont nous connaissions des briques ins-
crites ; ell es commémorent la construction d 'un templ e
à Ina nn a ; d 'a utr es briqu es, a u nom d e so n é pou se
Mek ubi 223 , mentionnent ce même fait. U ne inscription
de co nstruction au nom d 'une reine est, à notre connais-
sance, exceptionnelle: sans doute cette princesse joua-t-
elle un rôle particulier dans la vie religieuse. Ainsi le
Sceau donné à un haut fonctionnaire par ldadu II.
La scène représente l'intercession d'une déesse
auprès du roi en faveur d'un dévot, sans doute à l'occasion
de SOl1 in vestiture.
 LES S OU VERAI t"S SAT I SS EUR S

règ ne de ce sou ve ra in m a rque un e p éri ode nou ve ll e sa ns bo ul eve rse m ent impo rta nt à l'a rri vée d e la n o u-
pour Suse : à travers les inscriptio ns de constructio n, ell e ve lle d ynasti e.
appa raît d ésorma is comme une m étropole impo rta nte Ce pendant les insc riptio ns d e co nstruction m ettent
d u point d e vue du culte officiel. en év idence deux faits particuli ers. L e premier conce rne
L es briques ga rde nt le no m de son fil s m ais non pas le statut d e Suse du point d e vue politique et religieux:
celu i de so n successeur direct, E ba rat l24 . cette ca pitale d e la Susiane a pparaît déso rma is comme
Tdad u II, fils de T an-Ruhuratir, successeur d 'Eba rat pa rti e intégra nte d 'une vaste entité politique. L a titula-
et d ixième roi de la d ynasti e de Simashki est le premier ture n'est plus strictem ent loca le comme précédemment ;
prince dont les insc ri pti o ns de co nstructio n soient di ve r- c'est en ta nt que maîtres de <d'Élam , de Simashki et d e
sifi ées et nombreuses. Quatre textes différents sont attes- Sus(ia n)e » que les SUK K A L. MAH bâ ti sse nt à Suse. L e
tés, dont l'un est en quelque so rte une ve rsion biling ue : second tra it propre aux in sc riptio ns sur briques est leur
rédigé en sumérien et en akk adi en, il ne présente qu 'une caractè re limité: seul s quatre princes y sont représe ntés,
légère va ri a n te entre les d eu x vers io n s. Ce pend a nt il en deux groupes très distincts, Temti- Ag un d 'une part,
ex iste une g rande di spa rité da ns le no mbre des briq ues T emti -ha lki , Kuk- Nas hur et Kuk-Kirwash de l'a utre,
insc rites de chacun de ces d eux textes : cell es qui po rtent a lo rs que les textes économiques et juridiques 225 susiens
le texte idéographique sont près de vingt fo is plus nom - citent le no m d 'a u tres SUKKAL ou SUKKAL.MA H , Si we-
br euses. L e texte en a kk adi e n es t re prése nté pa r une bala r-huhpak 226, Kuduzulush , Kutir-Na hhunte, Siruk -
d iza in e d'exemplaires, tout comme celui qui rappell e la duh , Kutir-Shilhaha, T a n-U li , Sirtuh, Kudu zulush II ,
constructi on du rempa rt d e l'Acropole. Kushir-Silha ha, T epti - raptas h, Shimut-w a rtas h. Pa r
L es rois simas hkéens qui s'occupèrent d 'a rchitecture ailleurs, les textes de Shilhak -In shushinak citent, à pro-
à Suse y portent un titre purement loca l, repris à la tra-
d itio n «m ésopo ta mi sante », celui d 'E~sl.
A ucu ne brique ne gard e le nom d es d eux derni e rs
rois de la dy nasti e simask ée nn e, à laqu ell e succéda, à
Suse, un pe rsonn age iss u , se mbl e-t-il , d 'une bra nche
co lla té rale, Atta- hu shu , «fil s d e la sœ ur de Silha ha ».
Ce de rni er, dont le no m - hasa rd o u ind ice révélateur -
sign ifie «L e F o rt», pa rtagea un temps le pou voir avec
E ba ra t ; m a is se ul A tta- hu shu , s' il fa ut e n cr oir e le
té mo ig nage des briques, fit œ uvre d e bâti sseur à Suse :
de no m breuses briq ues refl ètent sa forte acti vité a rchi -
tecturale, tant civil e que religieuse. En cela, ce prince se
p la ce d a n s la tr a dition d e Pu z ur - In s hu shin a k e t
d'Tdad u : il es t un des ra res sou ve ra ins à avo ir fait ins-
cr ire des briques pour d es constructi o ns civil es. Sa titu-
la tu re est très pa rti culiè re et, comm e celle d e ses prédé-
cesseurs, proprem ent locale: il es t «pasteu r» de Suse o u
de so n di e u . Il se mbl e avo ir exe rcé ce pasto ra t d e
man ière très active, lui qui édifia une rampe, resta ura
l'a ncien kizzum et créa une «stèle de justi ce » réglem en-
ta nt les cours du m a rché.

Sceau d'une tablette juridique avec une inscription au /lom

L'âge des S ·KKAL.MA H s' in stall a à Suse da ns le p ro- du SUKKilL.MAH Tan-Vii (XVII' siècle av. j. -c.) ; un dieu est
lo ngem e nt d e ce tte pé ri ode fl o ri ssa nte; le témoignage représenté siégeant sur une estrade à niches, assis sur un serpent
a rc h éo log iqu e m o ntre un e co ntinuité d 'occ up a ti o n à tête humaine barbue.

L ES I N S C R I PTI ONS ROYALES DE S USE 167

L ES SOUVERAINS BÀT I SSEURS

pos du temple d 'lnshushinak, plusieurs de ses prédéces-

seurs : outre les rois de Simashki Kindattu, Ebarat, Tan-
Ruhuratir et Idadu, il m entionne Atta-hushu, Silhaha,
Humbanumena, ruhu sak de Silhaha, Sirukduh, Simeba-
larhuhpak, Tempti-halki, Simut-wartash, Hutran-tepti,
Kuk - Tashur, Kuk-Kirmesh 22ï. Les briques n'accordent
une réalité qu 'à l'œuvre de quatre de ces prédécesseurs.

Après l'effacem ent de la d ynasti e des Epartides, il

est intéressant de constater que, malg ré les troubles de
l'époque, les souve rains dont l'acti vité économique est
bien documentée à H aft-T épé, Inshushinak-s ha r-ilani
et Tepti-aha r, continuèrent à entretenir les temples de
Suse. Cependant les fouilles de Suse qui ont révélé un
hi atus entre les ni vea ux A XI et A 1 (qui correspon-
draient aux XIVe et XlII e siècles) a fait suppose r que le
ce ntre d e la vie urba ine ava it été transfé ré à H aft-
T épé 228. Si l'inscription de Inshushinak-shar-il ani, qui
se dit «roi de Suse», se place dans le prolongement de
l'acti vité architecturale de ses prédécesseurs, et plus par-
ticulièrement de Tepti-halki, celle de Tepti-ahar est tout
à fa it sing uliè re. Les briques à son nom n'évoquent
qu 'ind irectem ent le te mpl e d' Inshu shin ak : elles sont
avant tout co nsacrées à d es prescriptions co nce rnant
un e cérém onie ou un e pratique cultuelle au pied des
statues des divini tés protectrices. On peut par ailleurs
douter de l'o rigin e proprem ent susienne de ces docu-
m ents, qu 'il faut peut-être plutôt rattacher à Kabnak.
Quoi qu'il en soit, on sait le ca ractère limité de la pré-
se nce des Kidinuid es à Suse, où ces princes ne purent
installer une lignée stable; c'est avec les Igihalkides, une
fois leur po uvoir bien établi à Suse, que les templ es
furent à nouveau l'objet de dédicaces.

Les trois premi ers souverains de cette d ynasti e, Igi-

halki, Pa hir-ishshan 229 et A ttar-kita h 230 ne semblent
pas avoir réa lisé de travaux d 'importance à Suse. Hum-
banumena, «agrandisseur du royaume» introduisit sur
l'Ac ropole susienne le cul te de di vi nités dont il spécifie
qu 'elles so nt «d e Li yan ». Le nombre d es briq ues ins-
crites à son nom est très réduit et les traces qu 'il a lais-
sées à Suse sont peu nombreuses 231 ; nous connaissons
surtout ses travaux à Liyan (Bender-Bushir) et tout se Reconstitution (pa r P. de M /ROSCHEDj/) d'une stèle votive
passe comme si la Susiane ne représentait pas l'origine d'Umash-Napirùha, dominée par une représentation où le roi fait
et le centre de son pouvoir. face au Grand-dieu assis sur un serpent.

16 8 L ES INSCRIPTlOl'S ROYALES DE SUSE

 LES SOUV ER A I NS SATISSEURS

a b
Détails de la stèle:
a} une dées.fe mineure. à la coiffure ornée d'une unique paire de cornes, réunit sur sa poitrine deux cordons de flots;
SOl1 C01 pS couvert d'écailles se term ine en nageoires, h) un homme-nlOuflon pose la main sur Le feuillage d'un arbre sacré.

En revanche son fils et successeur, Untash-Na piri-
sha, un des plus grands bâtisseurs élamites, qui fonda
une nouvelle ca pitale, à une quarantaine de kil omètres
au sud-est de Suse, fit de cette région le cœur politique
et religieux de l'Élam.
Son activité a rchitecturale fut cependant sans lende-
ma in. Les deux successeurs du fondateur de Dur-Untash
so nt essenti ellement connus par les sources m éso pota-
m ie nn es: aucune brique n 'a é té retro u vée a u nom
d' Unpatar-Napirisha, fils de Pahir-ish sha n , ou de
K idin-Hutra n, so n frère. Ce de rni e r était pourtant
e nco re assez puissant pour ra vage r D e r et ren ve rser
E nlil -nadin -shumi de Babylone 232 . D eux textes de Shil-
ha k-In shushinak semblent indiquer qu 'il partagea son
activité de bâtisseur entre Suse et ce qui était probable-
ment l'o rigin e de sa lignée; ils mentionnent en effet la
restauration d 'un temple d'Inshushinak à Suse et de
celui de Kiririsha à Liyan.
Après un hi atus qui échappe à notre connai ssa nce,
la Suse roya le connut une nouvelle période brillante
sous la dynastie inaugurée par Shutruk-Na hhunte, fils
de H allutush-Inshushinak et poursuivie par ses fil s et
petit-fils. Le témoignage des briques montre l'aband on
d éfinitif de Dur - Untash, l'importan ce prise e n
revanche pa r D eh-e Now et surtout la place prépondé-
rante que Shutruk-Nahhunte entendit donner à Suse:
il y fit apporte r des stèles de victoires et des œu vres
prestigieuses rav ies aux Babyloniens vaincus (stè le de
Naram-Sin, statues de Manishtusu, code d'Hammura -
bi), ainsi que de nombreux documents inscrits de ses
prédécesseurs 233. La prééminence du dieu Inshushinak
auquel il voua ces trophées allait de pair avec le sta tut
de sa ville, probablem ent le centre religieu x et politique
de son royaume.
On a beaucoup parlé de l'âge d'or élamite que repré-
se nte le règn e de Shilhak-Inshushinak. Les briques
reflètent cet épanouissement dans le domaine de la reli-
gion et de l'architecture: notre documentation apporte
dans tou s les domaines (format, m atiè re, fo nction ,
textes) un témoignage de renouvellement et de création.
Hutelutu sh - In shushinak, le su ccesseur d e ce
monarque tout-puissa nt que fut Shilhak-Inshushinak,
connut des viciss itudes pol itiques - et sans doute fami-
liales - et subit les attaques répétées de Nabuchodono-
sor m . Il préte ndit maintenir d'autant plus farouch e-

L ES I ~ SC RIPTIO ' S ROYALES D E SUSE 169

L ES SOUV ERA I :-':S BÂT I S SE U R S

m ent son hé ritage politique et religi eu x; la préser va-

tion d es lieux de culte consacrés à 1nshushinak en fut
un élém ent significatif. Mais il a pparaît que ce com bat
éta it perdu: il fut le de rnier de sa dy nasti e à fa ire acte
d e bâ ti sse ur et Suse n e tard a pas à e ntre r dans une
péri ode d'obsc urité.

Ce n'es t que trois siècl es plus tard , avec les briques

d e Shutruk-Nahhunte II , que réa ppa raît un e acti vité
a rchi tectura le à Suse. Pend a nt cette pér iode «néo-éla-
mite », q ui vit au m oins quatre dy nasties se succéder à
Suse et de nombreux conflits se dévelo pper entre les dif-
fé rents m embres d es famill es rég na ntes, troi s prin ces
seu leme nt sont représentés d a ns ce co rpus: Shutruk-
Ta hhunte (7 17-699), fi ls de Huba n-nukash (747-7 17), et
le fr ère qui lui succéda, H a llutush -Ins hu shin ak (699-
693), pui s, quelque trente an s plus tard , le de rnier repré-
senta nt de la fami ll e d e Kudur-Na hhunte (693-692) et
d e Humba nim en a (692-688), T e pti - Huba n -In shushi-
nak (ca . 663-653). C uri eusem ent, aucun e in sc ription de
co nstructi o n ne tém oig ne de la prése nce à Suse de sou-
ve rains dont ce rtai ns régnèrent pourta nt lo ngtemps, tel s
H uban-ta hra (ca. 760-742), Huba n-n uk ash 1 (ï42- Îl ï),
Huban- haltash 1 (688-68 1), Huban-haltash II (68 1-675)
ou U rtaki (675-663). Somm et d'une stèle babylonienne (J/' millénaire)
L e culte semble être touj o urs ce ntré sur Inshushinak qlfi / ut rapporlée à Sllse e ll pri.}-e de guerre ef slIr laquelle 1111 roi
don t le te mple est sa ns cesse entretenu. Ma is dan s ses élamite, peut-être Shlltru/(- NaMlllnte 1, fit substituer son image
insc ripti ons, Shutruk-Na hhunte m entio nne aussi Ishni - dal1J- la repréJel1tafioll dlt dévot en prière devant le dieu.
karab et le «G ra nd -di eu » (ce qui n 'es t par san s fair e
pense r à l'attitud e relig ieuse d ' Untash-Na pirisha) . L e
G ra nd -d ieu est égal em ent ho no ré, à côté d' Inshushi- ne activité en dépit de la volo nté d 'As hshurba nipal d e la
nak , pa r H allutush- In shushina k. En fin T epti-Huba n- fa ire d ispa raître à to U[ jama is et d e trans form e r «en
In shushina k construi sit un lieu de cu lte po ur le d ieu de dése rt la prov in ce d ' É la m »236 Mais ce n'est qu 'avec les
Suse ma is aussi pour Pin igir. Achém énides que la ville connut une nou ve lle période
Ap rès Tepti-Huba n - In s hu s hin a k , l' ac ti v it é d 'acti vité a rchi tecturale.
co n stru ctri ce se mbl e co nn aître à S use un e no u velle
écl ipse, peut-être à la suite d'une profo nd e cri se dy nas- T ém oignage des mom ents forts de l'hi sto ire d e la
tique. L es différents sou ve rains BS qui y régnèrent plus Susia ne, les in sc ription s sur briques so nt aussi révéla-
o u m oin s lo ng temps n 'ont pas laissé d 'in sc ripti ons d e tri ces d es principes dynastiques : la sig nature des souve-
co nstructio n. L'Élam, où pénétra ient prog ress ive m ent ra ins sur les briq ues d e con structio n est accompagnée le
pa r l'Est Mèdes et P erses, éta it alors très impliqué, du plus souve nt d 'un e titulature composée d e la fili ati o n et
moins pour ce qui est d e la Susiane, dans l'antagonisme des tit res, poli tiqu e et relig ieux, du roi. L es titres four-
qui op posa it les rois d 'Assy ri e à la Baby lo ni e et au x ni sse nt d es indi ca tions sur la pl ace du m aît re de Suse
princes d u Pays- d e- Ia-Mer. Ap rès le sac d e Suse pa r sur l'éc hiquie r politique, tandis que la filiati o n est révé-
Ashshurbanipal, la ville continua à connaître une ce rta i- latrice des prin cipes de la su ccessio n royale 231.

170 L E S I l'SCR I PT I O :-': S R O Y A LE S DE SUS E


LA FILIATION
Si l'on m et à part les sou verain s m ésopo ta miens do nt les
in sc ripti o ns sur briques, ex trêm ement laconiqu es, ne
présen te nt pas d e fili atio n, la plupa rt d es dédicaces font
sui vre le nom du sou verain pa r l'indi cati o n de sa fili a-
tion. Les cas où cet élém ent est abse nt sont ra res.
ABSENCE DE FILIATIO
L e premi e r sou ve ra in élami te - du m oin s dans no tre
docum entation - à avoir fait in scrire d es briqu es à son
no m , T a n- Ruhuratir, huiti è m e ro i d e S im ashki , n 'y
fa it a ucun e réfé rence à so n pè re o u à un quelqu 'a ut re
ancêtre en relati o n avec le po u voir roya l. rI sembl e se
con sidé re r comm e un homo 170VUS à Suse, 1ui qui est le
p re mi e r d e sa lig n ée à y accéd er a u p o u vo ir. D e
m êm e, qu elques siècl es plus ta rd , In shu shinak -s h a r-
ila ni e t T e mti -a h a r, « roi s d e Suse» - mai s mi e u x
co nnu s à H a ft-T é pé - , d o n t la li g n ée n ' é ta it sa n s
doute pas o rig in a ire d e Suse, n ' indique nt- il s a ucun e
fi li ati o n ; c'es t l'é poque où le po u voir politiqu e co nnut
des bo ul eve rsem ents et probabl ement un chan ge m e nt
de ca pita le. L a co mpos iti on de leurs d édi caces m a rqu e
d'a ill e urs un e nette coupure d a n s le ge nre litté ra ire
d es in sc ription s d e con stru c ti o n. Ce pe nd a nt il es t
curi eu x qu e, m a lg ré leur prox imité d a ns le temps 238,
ces prin ces 239 ne fasse nt pas d e réfé rence à des li e ns
fa mili a u x qui a uraient ex isté e ntre eu x. Q uoi qu ' il en
so it, il est intéressant de note r le cara ctè re très local d e
la fili a ti o n d ynasti q ue d a ns ces in sc ri pti o ns qui se m -
ble nt p re ndr e e n co mpte uniqu em e nt l'exe rcice du
pou vo ir à Suse.
À l'é poque m édio-éla mite, co mm e à l'époque néo-
éla mi te, l'a bse nce d e fili ation va sou ve nt d e pair avec
l'absence de titul ature ; si, da ns une la rge m ajo rité de
ses in scriptions , U ntash- Na pirisha se dit «fil s de Hum-
banumena », il en es t un petit no mbre où il n'indique ni
fili a ti o n ni titr es : da n s la déd icace po ur le te mpl e
d' In ann a (l e texte nO3), pour la constructi on de l'ipil/ati
(tex te nO 5) ainsi qu e pour la z iggourat 240 (tex te nO 6),
enfin d a n s le tex te en akk adi en qui se ra pporte a u
kukunl1um. D e m êm e, à l'é poque néo-élamite, Shutruk-
N ahhunte II , da ns ses inscriptio ns brèves, ne do nne-t-il
ni fili atio n ni titul ature.
LE S SOUV ER A I NS BÂT I SSEURS
EXPRESSIONS DE LA FILIATION
L e co rpu s d es in sc ripti o n s d e co n stru ction attes te
l'emploi de deu x types d e fili ation, qui se sont succédé
o u o nt inte rfé ré : la fili a ti o n patrilin éa ire (DUMU Isak
N P) et la fili atio n «m atrilinéa ire» o ù la success io n se
fait en tant que «fil s de la sœur » (DUM U NlNl ruhu sak)
d'un sou vera in.
DUMU/sakNP
D ans les in scripti o ns d e l'époque paléo-élamite, Id adu
est le seul , dans no tre co rpus, à indiquer le nom d e so n
père : il est DUMU tan-ruhurC/rÎr ; cette indication suit so n
titre politique et so n titre «religieux »241 N omme r so n
père, préd écesseur sur le trô ne, lui permet d 'affirmer sa
légitimité tout auta nt qu e la bénédictio n di vine.
Ainsi, s'il es t possible de se fi er a ux m aig res élém ents
qu 'offre ce co rpu s en ce qui co ncern e les rois de Sima-
shki 242, la successio n sembl e s'ê tre fa ite à Suse par voie
pa trilin éa ire. Il es t po urta nt à no te r qu e, s' il faut e n
cro ir e la li ste dy nas tiqu e, ce tte su ccess io n n 'est pas
directe d e père en fil s, en ce qui con ce rne la royauté de
Simas hki , puisqu e Eba rti vient s' inte rca le r entre T a n-
Ruhuratir et son fil s Idadu.
Ce ty pe d e réfé re n ce di s par aî t à l'é p o qu e de s
SU K KA L. MA H po ur réappa raître, dan s no tre docum en-
ta ti o n , avec Humb a num e na, sak aflar-kitah . Al o rs
rédi gée en éla mite, l'insc ri ption prése nte une m odifi -
cat io n d a ns l'o rdre d es élé ments de la titulature : la
fili a ti o n suit imm édi a tem e nt le no m du sou ve ra in,
ava nt so n titre «politique». T o us les p rin ces m édi o-
éla mites no mmero nt a insi leur pè re: Untash - a piri -
sha .fak Humbanum ena , Shutruk -N ahhunte .fak H al-
lu tu sh - In shu shin a k , Kutir-Na hhunte .fak Shutruk -
Na hhun te, Shilha k - Inshu shin a k .fak Shutruk -Na h-
hunte, puis les sou ve rain s néo-éla mites Shutruk -Na h-
hunte Il .fak Huba nime na, H allutu sh- Inshushinak sak
Huba n-tahra, T epti -Huba n- In shushin ak .fak Shilhak -
In shushina k.
Cependant si cette fili ati on d e «père en fil s» est la
se ul e qui so it indiqu ée p o ur ce tte é po qu e sur les
briques susie nn es, on sait pa r ailleurs qu e la successio n
ne se fa isa it pas touj o urs di rec tem ent du pè re a u fils
aîné: à Untash-Napiri sha succéda Unpatar-Na pirisha
qui n'était pas so n fil s m a is celui d ' un ce rta in P a hir-
L ES I NSCR I P TI ONS ROYALE S DE SUSE 171
LES SOLVERAI:--:S SATISSELRS
ishshan ; c'est son frère, Kudin-Hutran qui succéda à
Unpatar-Napirisha. De même ce fut son frère, Shil-
hak-Inshushinak, qui succéda à Kutir-Nahhunte. Mais
le souverain se réfère dans sa filiation à son père et non
à son frère, même si celui-ci l'a immédiatement précé-
dé sur le trône.
On constate donc dans la filiation patrilinéaire un
double mécanisme: la succession par le fils et la succes-
sion par le frère. Mais les structures précises de ce
double processus nous échappent: il semble que le
principe premier était la succession par le fils aîné mais
nous ignorons quand alors intervenait la succession par
un frère; on peut supposer que cela se produisait
lorsque le souverain régnant n'avait pas de fils, ou du
moins pas de fils en âge de régner 243. Il se peut aussi
que la règle successorale, peut-être héritée de l'époque
paléo-élamite où le pouvoir hiérarchisé intégrait plu-
sieurs générations qui accédaient successivement aux
fonctions les plus hautes, ait combiné succession par le
frère cadet et, ensuite, succession par le fils du frère
aîné, ce qui assurait un meilleur continuum, évitant,
par exemple, les problèmes de vacance du pouvoir ou
de régence, et prenant en compte la maturité nécessaire
pour exercer le pouvoir.
À l'époque néo-élamite, on assiste plus nettement
aux conflits qui ont pu naître de cette double possibilité
dans l'ordre de succession. Qui en effet succédait nor-
male ment au frère cadet' Il semble que ce fût le fils
aîné du frère aîné. Si telle était la règle de succession, se
trom'aient écartés du pouvoir les autres frères, leurs fils
et ceux du frère cadet.
U ne grande instabilité dynastique découla de ce
que, en outre, Assyriens et Babyloniens, dans leur
antagonisme, soutinrent les uns contre les autres les
différents prétendants élamites possibles. Les princes
que nomment les inscriptions sur briques invoquent,
comme précédemment, une filiation patrilinéaire,
mais il est connu par d'autres sources que ce n'est pas à
leur père qu'ils succédèrent: Shutruk-]\;ahhunte II
était fils de Hubanimena mais il succéda à Huban-
nukash, lui-même successeur de Huban-tahra ; après
lui régna Hallutush-Inshushinak, fils d'un Huban-
tahra : Huban-tahra, le père de Hallutush-Inshushi-
nak est-il le même prince que celui qui avait régné
cinquante ans auparavant' La chronique babylonien-
172 LES I:--:SCRIPTIO:--:S ROYALES DE SLSE
ne affirme qu'il était frère de Shutruk-]\;ahhunte qu'il
emprisonna pour s'emparer du pouvoir. Prise brutale
d'un pouvoir qui devait légitimement lui revenir ou
coup de force rompant le cours normal de la succes-
sion au trône' On peut d'ailleurs également remar-
quer que Shutruk-]\;ahhunte, qui succéda à Huban-
nukash dont il n'était pas le fils, dit s'être emparé du
pouvoir sur l'ordre du dieu, ce qui est la légitimation
coutumière des usurpa teurs.
Les sources assyro-babyloniennes décrivent encore à
propos de Tepti-Huban-Inshushinak une suite d'évé-
nements violents qui semblent avoir contribué à
rompre la stabilité dynastique. Elles rapportent en effet
que, à la suite de sa défaite, U rtaki fut détrôné par son
frère Teuman (nom akkadien de Tepti-Huban-Inshu-
shinak). Celui-ci commença, pour assurer son pouvoir,
par se débarrasser de tous ceux qui pouvaient pré-
tendre à la royauté. Les fils d'Urtaki (Ummanigash,
Tammaritu et Ummanappi), les enfants d'Ummanhal-
tash et d'autres membres de la famille rovale cherchè-
rent refuge en Assyrie. Il est difficile, au milieu de cette
suite d'attentats et de coups de force, de déterminer où
était la légitimité entre les frères, les fils et les neveux:
la succession au trône s'effectua alors très som'ent entre
frères par la violence. Les lois normales - quelles
qu'elles aient été - ne jouèrent donc pas dans cette
situation perpétuellement cont1ictuelle. Plusieurs pré-
tendants paraissent, peut-être à des degrés variables,
avoir eu des droits sur le pouvoir et avoir employé la
force pour les faire prévaloir.
C'est peut-être à la lumière de ces faits qu'il faut
essayer de comprendre la situation complexe qui dut
être celle de Hutelutush-Inshushinak, le successeur de
Shilhak-Inshushinak. Cette complexité, peut-être des
droits incertains, contestables ou contestés, explique-
raient-ils qu'il fasse référence à une filiation double,
voire triple: il se dit "fils» des trois souverains de sa
famille qui l'ont précédé sur le trône. :V1ais ce faisant, il
emploie alors non pas le seul terme de sak mais celui
de sak hanik.
sakhanikNP
Le participe hanik du verbe «aimer>' qualifie plusieurs
termes de parenté: sak «fils», ru/u "épouse», pak
«sœur», igi «frère»24-+.

Cette épithète apparaît sous la forme de l'idéogram-
me KLÀG, phonétiquement nartim, dans les textes en
akkadien. Elle y est fréquente pour exprimer les rap-
ports à la divinité: Shu-Sin est ainsi «bien-aimé
d'Enlib (nartim *enlil), Idadu est ,de gouverneur de
Suse, bien-aimé d'Inshushinab, (ENSI, MÙS.EREN.KI
KLÀG *NIN MÙS.EREN) et Atta-hushu <de Pasteur du
peuple de Suse, serviteur bien-aimé d'Inshushinab,
(SIPA EREN, MÙS.EREN IR KLÀG *MtS.EREN) ; inverse-
ment, Inanna est da Dame bien-aimée» de Tan-Ruhu-
ratir et de son épouse Mekubi (*MÙs... NIN KLÀG). À
l'époque paléo-élamite, ce qualificatif n'est employé
pour exprimer des relations familiales que par le SCK-
K\I..'v!AH Temti-halki qui se dit ,<le frère bien-aimé de
Kurigugu» (SES KLÀG sa kurigugu).
En élamite, le participe hanik est essentiellement
documenté par les inscriptions de Shilhak-Inshushinak
et de Hutelutush-Inshushinak. Nahhunte-Utu est rutu
hanik de Shilhak-Inshushinak, Bar-Uli est pak hanik de
Shilhak-Inshushinak, Hutelutush-Inshushinak est igi
hanik de Ishnikarab-huhun et sak hanik de Kutir-Nah-
hunte et de Shilhak-Inshushinak, voire aussi de Shu-
truk-Nahhunte.
Par ailleurs la même notion, exprimée soit par ce
participe soit par une forme active du verbe hani, unit le
roi et son dieu: tous les Shutrukides se disent «serviteur
bien-aimé» (/ibak hanik) d'Inshushinak. Ainsi est expri-
mée "l'élection» par l'amour divin du prince appelé
légitimement à régner; cet appel à régner est formulé
de manière plus explicite dans l'inscription de Humba-
numena : «par continuité 7 maternelle, (le) Grand-dieu
m'a choisi et m'a aimé: la prospérité établie', la couron-
ne restaurée·', Inshushinak m'a donné la royauté» (tuma
DI~GIR.GAL un hanis un hahpus sit tak me-en piHik
*insusinak sunkime un dunis).
Ce terme semble ne pas être uniquement affectif
mais avoir une valeur en quelque sorte juridique et
impliquer une notion de choix: tout se passe comme si
un droit par élection, du dieu ou du souverain régnant,
pouvait prendre le pas sur l'ordre normal de succession
ou s'appliquer lorsque les principes fondamentaux ne
s'adaptaient pas à la situation et qu'un choix était néces-
saire pour départager plusieurs ayants droit possibles 245
C'était un choix divin qui légitimait la venue au pou-
\'oir d'un roi issu d'une famille qui ne détenait pas le
LES SOU\TR.'\IKS BAnsSEURS
pouvoir à Suse, et le dieu invoqué est Inshushinak, le
dieu susien par excellence. "'fais il pouvait aussi, semble-
t-il, y avoir choix lorsque la situation familiale ne per-
mettait pas la succession de père en fils ou du frère aîné
par le frère cadet: l'imbrication des générations paraît
avoir été telle chez les Shutrukides que la fixation de
l'ordre de succession fut une des préoccupations
majeures de Shilhak-Inshushinak, et la position difficile
qui fut probablement celle de Hutelutush-Inshushinak
peut en avoir découlé 246. Cette fixation de la lignée inté-
gra vraisemblablement aussi le choix d'une princesse,
dont le fils aîné pourrait être investi, si nécessaire, de la
légitimité dynastique.
Ainsi réapparaît la référence à un droit successoral
passant par une femme de sang royal. Le titre «épouse
bien-aimée»247, absent dans les premiers textes de Shil-
hak-Inshushinak, a été conféré à Nahhunte-Utu, après
qu'elle eut des enfants de ce prince. Par ailleurs, dans
un des textes des takkime, textes avant tout dynastiques,
Shilhak-Inshushinak donne ainsi une place privilégiée à
sa fille Bar-Uli qui est alors dite pak hanik-u-ri surur-u-ri;
cette princesse est la seule à être ainsi qualifiée de l'épi-
thète suru, qui, sans doute, se rattache à la notion de
chance, de succès 248 ; peut-être Shilhak-Inshushinak a-
t-il choisi cette princesse parmi ses filles pour assurer la
réussite - c'est-à-dire la continuité - de la dynastie, dans
une situation où le droit successoral était mis en défaut,
que ce soit en raison de l'âge du successeur attendu, de
son absence de descendance, d'une querelle dynastique,
ou de tout autre motif.
Ainsi, même lorsque la filiation patrilinéaire est pré-
pondérante, la filiation matrilinéaire peut apparaître
dans des circonstances particulières. Ces deux principes
semblent avoir coexisté en Élam, peut-être issus de l'ori-
gine confédérale de cet État et des traditions différentes
dues à la profonde dualité ethnique de ce pays; la pré-
pondérance de l'un sur l'autre a sans doute varié suivant
les dynasties: à l'époque des SGKKAL l>IAH, c'est la lignée
maternelle qui a prévalu, à travers la relation primor-
diale de «fils de la sœur» (DGMU NIN9 / ruhu sak).
DUMU NIN,/ruhu sak
La plus ancienne attestation dans notre documentation
qui fasse référence à la «sœur» d'un souverain (dans
l'expression «fIls de la sœur») date d'Atta-hushu ;
LES I~SCRIPTIO"S ROY.'\LES DE SCSE 173
constante à l'époque des SCKK\L\I\H, elle disparaît
avec les souverains d'Haft-Tépé et les Igihalkides, et
réapparaît, au second plan, dans la dynastie des Shu-
trukides 249,
La relation familiale traduite dans cc titre trouve
sans doute son origine dans la situation de l'Élam au
moment de sa constitution en un ÉtaL Royaume né
d'une commune opposition à l'expansionisme de
l'Empire d'Ur, et renforcé par des mariages entre les
familles dirigeantes, il reposait sur une certaine autono-
mie régionale et une structure politique à plusieurs
niveaux 250 : notamment les frères et les fils (ou peut-
être plus précisément le frère cadet et le fils aîné) du
roi, chef suprême, pouvaient diriger, sous son autorité,
des régions plus ou moins importantes du royaume
dans des capitales "provinciales", Cette hiérarchisation
du pouvoir aux mains d'une famille régnante étendue,
qui reposait sur des mariages et scellaient des alliances
ou nouaient les liens familiaux, a sans doute formé une
trame plus ou moins serrée tout au long de l'histoire de
cet État profondément composite, De cette intrication
des générations et des familles régnantes, ainsi que des
174 LES I:\SCR!I'TIO:\S RO)'"LES DF SlSE
pom'oirs des différents princes, prO\'iennent sans doute
aussi les principes complexes concernant la succession
dynastique,
Le premier dans notre corpus, Atta-hushu est "fils
de la sœur de Silhaha» (DUYlC ~J:\9 silhaha) dans toutes
ses inscriptions, :vlais ce Silhaha est une personnalité
qui nous reste très ohscure : il est connu essentielle-
ment comme le grand ancêtre auquel font référence,
non seulement ses successeurs de la dynastie des Epar-
tides, mais aussi Hutelutush-Inshushinak, lorsque, à la
suite d'une rupture av'ec sa propre famille, ce souve-
rain chercha à se rattacher à une légitimité plus
ancienne, enracinée dans les traditions élamites les
plus profondes: i !,
Le titre, DUI\1U -"11-"19 silhaha, est repris pas Temti-
halki et Kuk-:\'ashur puis par Kuk-Kirwash ; le temps
qui sépare ces différents princes interdit de voir dans
cette expression un lien de filiation directe, On serait
tenté d'expliquer cette référence à un grand ancêtre par
un changement de la hranche régnante à l'intérieur de
la dynastie, Après Silhaha, le poU\oir à Suse ne serait
pas passé à son fils mais à son neveu, fils d'une sœur, et
GalEi "de ja"pe du pa"",
d" Pumli.,h" quijilt offert,
UilHi (lllt' ft' ïf:pr/,-oltt' la "cène
ct que le proclame l'in"criptioll,
par S/nlllilk-In.dm,hi!lak
LI _,a <~ffI!C chérie. nar-Cii >J.
1Hriti,h\fu"cllm, 113886),
Taille réelle,
1

celui-ci y aurait établi fermement sa lignée. La sœur de
Silhaha représente peut-être celle qui a transmis la légi-
timité dynastique, tout comme )Jahhunte-Utu ou Bar-
L'li plus tard.
On peut rapprocher cette référence à l'oncle mater-
nel du fait que, lorsqu' un frère puîné succède à son
frère aîné, c'est son père quïl cite dans sa filiation: la
légitimité n'est pas transmise au ni\eau d'une même
génération, mais d'une génération à une autre, de père
en fils ou d'oncle à neveu par l'intermédiaire de la
sœur, chaînon dynastique. Il y aurait dissymétrie au
niyeau d'une même génération entre frère cadet et
.sœur aînée du som'erain régnant, peut-être afIn d'assu-
rer à la fois la continuité de la lignée et de neutraliser
les rivalités: le frère cadet peut succéder à son frère
aîné mais non pas transmettre le trône, la sœur peut
transmettre le trône - probablement dans le cas où le
frère aîné n'a pas d'héritier qui puisse assurer le relais
a près son oncle - mais ne peut pas régner.
Le seul autre oncle maternel qui apparaisse dans
notre documentation est Sirukduh. S'il ne s'agit pas
d'un homonyme, Shilhak-Inshushinak le cite parmi ses
prédécesseurs à avoir (re)bâti le temple d'Inshushinak.
Il est l'oncle de Temti-Agun dans une inscription où ce
SCKh.,\L de Suse proclame l'édification d'un temple à
Shutruk-:--; ahhunte
(1190-1155)
Kutir-);ahhunte Nahhunte-Utu
0155-1150
[ 1150-mO
1
Hutelutush- Shilhina- Kutir-
Inshushinak Lchnzkarab- L-rutuk- hamru- Huban
Ica. 11.'0-1110) : huhun EI- Lakamar
ha/ah ume
,
----,---
Temti-bitet
Cluk-
hutekashan
LES SOU\'ERAIKS B\TISSECRS
Ishmekarab. Il est aussi l'oncle de Siwe-balar-huhpak ;
cependant sa lignée sem hie avoir été éclipsée, à Suse,
par celle de Silhaha.
Ainsi l'expression «fils de la sœur» met-elle l'accent
sur la légitimité transmise par la sœur du somerain
régnant, c'est-à-dire, par une femme du même sang
royal que lui.
Un terme propre à l'élamite indique cette filiation
matrilinéaire, c'est le mot ruhu è5 ', emplm'é seul ou en
composition. Il se combine en effet avec le mot fils (sak)
et avec le mot "fille» (pak) : ruhll sak et ruhu pak :53.
L'expression ruhu sak pourrait être traduite par «fils
héritier par sa mère» ; elle correspond à DUMT NIN y "fils
de la sœur» dans la mesure où la mère est sœur de sou-
verain, donc imestie du droit de transmettre légitime-
ment le pouvoir royal. Si l'exemple de la famille de
Shilhak-Inshushinak est probant, ce droit revenait nor-
malement à la fille aînée, le roi pouvant cependant
désigner spécifiquement une autre de ses filles: il est
possible que Shilhak-Inshushinak ait ainsi choisi Bar-
Uli, la première fille de son union avec l'\ahhunte-Utu,
au détriment d'Ishnikarab-huhun ; c'est cette transmis-
sion qu'évoquerait un caillou de chalcédoine gravé au
nom de Shilhak-Inshushinak, représentant le roi et sa
fille.
,
Shilhak - 1nsh ushinak Shimut-nikatash
L____--,
Temti-tur- Lila-
Clu- katash irtash Bar-L'Ii ,\felir-
ehihlû- NahhwZlc
Pinigir
Le_, noms féminÎns sont en italique.
LES l','SCRIPTIO','S RllL\I.FS DE Sl'SE 175
LES SOl:VER.\I~S SATISSECRS
La notion de "fils de la sœur (épouse»>, c'est-à-dire
issu d'un inceste qui assurerait la pureté du sang royal,
a été invoquée comme principe successoral, mais n'est
nullement explicite dans le titre "fils de la sœup, ; il
n'est pas assuré que cela ait été une pratique fonda-
mentale dans les familles royales élamites : l'existence
de deux séries de termes distinguant la lignée mater-
nelle de celle du père incite plutôt à dissocier ces deux
ascendances. Et l'on peut voir le reflet d'une situation
exceptionnelle et difficile, dans le souci constant de
Shilhak-Inshushinak de préciser les filiations, la
constitution de la lignée dynastique et les rapports à sa
succession. On peut imaginer en effet qu'il était rare
que le frère aîné n'ait pas d'enfant et, si c'était bien le
cas pour Kutir-Kahhunte, Shilhak-Inshushinak a pu
vouloir transmettre la royauté à ses enfants en épou-
sant celle dont la descendance recevait normalement la
succession royale. L'ambiguïté, qui a pu engendrer la
querelle dynastique, était alors de savoir quels seraient
les héritiers légitimes; la légitimité du fils aîné de
Kahhunte-Utu, Hutelutush-Inshusinak, l'aîné des
petit-fils de Shutruk-Nahhunte, était quasiment indis-
cutable, mais à qui revenait ensuite la succession' Au
frère cadet de Hutelutush-Inshushinak, Shilhina-
hamru-Lakamar, leur sœur Ishnikarab-Huhun pou-
vant, en l'absence de fils héritier de celui-ci trans-
mettre le trône à son propre fils aîné ou aux enfants de
la fille aînée de Nahhunte-Utu et de Shilhak-Inshu-
shinak, elle dont il fit sa "fille d'élection», sa "provi-
dence» (pak hanik surururi).
Le terme ruhu est rarement employé de façon indé-
pendante 2;4 et n'apparaît pas dans ce corpus. Dans notre
documentation, dans les textes de takkime de Shilhak-
Inshushinak, la descendance de Nahhunte-Utu (<<sa
descendance» : puhu-e), celle commune à Shilhak-
Inshushinak et à cette épouse bien-aimée (<<notre des-
cendance» : puhu-nika) est désigné par le terme puhu.
Les expressions ruhu, ruhu sak, ruhu pak, puhu res-
sortissent au point de vue de la descendance; d'autres
expriment le point de vue de l'ascendance, amma, atta
et peut-être amma hasduk qui pourrait être le symé-
trique de ruhu pak/sak lorsque la transmission de la
légitimité royale s'est faite par la mère du souverain et
non par son père. Enfin aianip désignerait l'ensemble
de la famille.
176 LES IKSCRIPTIO:-.;S ROYALES DE SUSE
LA TITULATURE
À côté de sa filiation, le roi-bâtisseur indique le plus
sou\ent sa titulature. Celle-ci peut être politique ou reli-
gieuse ou encore exprimer le double statut du roi, servi-
teur des dieux et maître des pays et des peuples: ses ins-
criptions de construction témoignent en effet à la fois de
sa piété et de sa puissance.
TITULATURE RELIGIEUSE
Il est courant dans les inscriptions royales sumériennes
et akkadiennes 255 que le roi se place sous un patronage
divin; dans ses dédicaces susiennes, Shu-Sint est «aimé
du dieu Enlij" (narilm *enlil) "6
Il est rare que le lien de dévotion entre le prince et
le dieu soit exprimé du point de vue de ce dernier, au
travers du titre qui lui est donné: Inanna est la Dame
bien-aimée (NIN KI.ÂG) de Tan-Ruhuratir et de son
épouse Mekubi dont l'inscription s'ouvre sur la dédi-
cace "pour Inanna, Reine de l'acropole, sa maîtresse».
En revanche Idadu se dit "serviteur bien-aimé» du
dieu de Suse (IR Kl.ÀG/wardum narilm *NIN.MÙS.EREN) ;
Atta-hushu fait de même dans les inscriptions qui se
rapportent à des constructions religieuses, alors
qu'ailleurs il porte un titre «civil», "pasteur du peuple
de Suse».
Sous les SUKKALMAH, aucun titre religieux n'est
attesté dans nos documents 257. On peut se demander s'il
faut rattacher ce fait à une position moins privilégiée
des dieux susiens dans un royaume largement appuyé
sur le Haut Pavs.
À l'époque médio-élamite, cet élément, absent chez
les Kidinuides, connaît une rare extension dans l'ins-
cription de Humbanumena ; on y trouve le thème de
l'appel à la royauté et de la prédestination du prince:
c'est le dieu qui a choisi Humbanumena pour régner
«(le) Grand-dieu m'aimait et m'a choisi». Cette formu-
lation est unique dans notre corpus et cet élément est
inconnu chez Untash-Napirisha où l'expression de la
piété royale a une tout autre expression stylistique; il en
est de même chez Shutruk-Nahhunte et Hutelutush-
Inshushinak.
En revanche, Kutir-I'\ahhunte reprend le titre porté
par Idadu, «serviteur bien-aimé d'Inshushinak (/ibak

hanik *insusinak) dans certaines de ses inscriptions.
Dans le texte nO 1, c'est même là son seul titre: il n'y
porte pas de titre politique; dans le texte nO 2, il précède
celui de «roi d'An zan et de Suse» ; dans le nO 3, il ne
porte que ce dernier.
Dans la même tradition, Shilhak-Inshushinak fait
également précéder son titre politique de celui de «ser-
,·iteur bien-aimé d'Inshushinab,. Cependant dans les
textes de Liyan, il se dit «serviteur bien-aimé de Kiriri-
sha et d'Inshushinab,.
A l'époque néo-élamite, Shutruk-Nahhunte, fils de
Hubanimena, ainsi que Hallutush-Inshushinak font
suine leur titre politique de celui de «sen·iteur bien-
aimé du Grand-dieu et d'Inshushinak (/ibak hanik DIN-
GTR.GAL ak *insuSinakl.
.\insi ce titre religieux est-il un élément qui apparaît
de manière irrégulière dans les titulatures royales. Il
n 'cn a que plus de signification: ce n'est pas par tradi-
tion mais par une volonté religieuse réelle que le souve-
rain le fait entrer dans ses inscri ptions de construction.
TITCLATURE POLITIQUE
1.3 titulature des inscriptions de construction permet de
caractériser les différentes périodes de l'histoire de
l'Élam, et donne un aperçu sur la complexité politique
de cet État protéiforme. A la période des ENSI, qui vit la
fIn de l'hégémonie de Sumer et d'Akkad à Suse, à la
suite de l'émergence de dynasties locales, succéda
l'impérialisme des SC'KK.\L.~IAH qui engloba Suse dans
le vaste ensemble formé par la Susiane, l'Élam et le
Simashki ; puis, après une période troublée et le bref
épisode des «rois de Suse», ce fut celle des «rois
d'"\nzan et de Suse». Cette histoire fut rythmée par
l'apparition de princes «agrandisseurs du royaume»
a\ec lesquels le pays sortit de périodes obscures de frac-
tionnement et de repli sur divers centres locaux.
A l'époque d'Akkad et de Sumer, aucun roi méso-
potamien ne porte, à Suse, dans ses textes de construc-
tion, de titre propre à l'Élam; après l'effacement de la
domination mésopotamienne, les souverains qui ratta-
chèrent Suse à leur royaume continuèrent le plus sou-
'ent à employer localement les titres de la tradition
suméro-akkadienne ê5s . Comme son père Tan-Ruhura-
tir, c'est en tant que «gouverneur de Suse» (ENSI,
LES SOGYERAI0:S BATISSElJRS
MtS.EREN.KI) 259 qu'Idadu dédicace à la divinité le
temple qu'il a bâti; il est exceptionnel qu'il porte à Suse
le titre de «roi de Simashki et d'Élam» : il n'y a pas
d'interférence à cette époque entre les deux mondes
politiques, Mésopotamie-Suse-Élam d'une part, et,
d'autre part, Awan-Simashki. Le point de vue est donc
alors strictement susien, tout à fait exclusif des autres
constituants élamites. Toutefois il est difficile de savoir
si des titres indigènes ne se cachaient pas sous les idéo-
grammes (ENSI, GÎR.NITÀ. LUGAL).
Le maintien du titre d'ENSI peut s'expliquer par le
fait que le statut de Suse et de la Susiane n'est en fait
guère modifIé: elles étaient rattachées à Agadé ou à Ur;
elles le sont désormais à un royaume du Haut-Pays.
Un changement de perspective se dessine
lorsqu'Atta-hushu prend le pouvoir à Suse: il porte le
titre local de "Pasteur du Peuple de Suse», lorsqu'il
construit une rampe, ou, pour ses tra,'aux religieux, de
"Pasteur du dieu Inshushinab,. Ce titre est sans doute
proprement su sien 261) puisqu'Atta-hushu 'en porte un
autre dans la dédicace que lui fit son serviteur Ibni-
Adad de deux objets de bronze, trouvés dans le Luris-
tan: il est alors «celui qui tient le SA.BU.DAM du peuple
de Suse,,261. Atta-hushu, même s'il est un «régent
loca]", installé par le roi de Simashki, est le premier
souyerain, dans cette documentation, pour qui Suse
représente le centre de son pouyoir : contrairement à ce
qui se passait précédemment, l'activité dont témoignent
les briques de construction ne dépend plus d'un roi
dont la capitale était ailleurs. Le titre de "Pasteur»
reflète ici une autonomie certaine, peut-être concédée
par le Haut Pays en raison d'un affaiblissement qui
l'aurait empêché d'assumer le gouyernement direct sur
le Bas Pays. Atta-hushu n'apparaît pas dans la liste des
dynastes. Son accession au pouvoir, prélude de la domi-
nation des SCKK.\L.\lAH, est sans doute le résultat d'un
changement dans les ra pports de poU\'oir établi entre les
différents potentats élamites, ce qui permit l'émergence
de Suse au détriment des autres composantes du royau-
me. Ce bouleversement peut ayoir été occasionné par la
montée en puissance de Larsa et la campagne menée
par Gungunum contre Anshan '62.
La «dynastie» des SCKKAL.\L\H provient, semble-t-
il, de la restructuration du mode de gouvernement, au
profit d'une nouvelle branche d'une famille déjà
LES I):SCRIPTlO0:S ROYALES DE SCSE 177
LES SOcv'ERAI:--JS BATISSECRS
régnante 263 , la branche issue de la sœur de Silhaha, le
SCKKAL:'IAH qui partagea le pouvoir avec Ebarat, roi
de Simashki, et Atta-hushu, Ces structures reposent
sur une hiérarchisation du pouv'oir entre les mains de
différents membres d'une même famille. C'est cette
hiérarchisation qui est le fait nouveau et original: à
mi-chemin entre le centralisme de l'époque où Suse
était assujettie à la Mésopotamie, puis au Simashki, et
la fragmentation entre différents clans, qui ne cessa
d'être une tendance latente du Haut Pays, elles présen-
tent une souplesse et un dynamisme générateurs de
stabilité, Différents membres de la famille régnante -
au sens large puisque les mariages pouvaient y inté-
grer des familles détentrices de puissance - sont ainsi
appelés à assurer des commandements locaux et à gra-
vir les différents échelons du pouvoir, jusqu'à la fonc-
tion suprême, le «SUKK ..\.L~L.\.Hat». Dans le titre de
SCKKAL:'L.\.H, l'adjectif M ..\.H (<<suprême») correspond,
en quelque sorte, au qualificatif élamite, qui apparaît
ultérieurement, ri§ak. Tous deux comportent la notion
d'un État constitué de différents éléments rassemblés
entre les mains d'un «Grand-Roi,,264. Tenant le Haut
et le Bas Pays, il contrôlait à la fois l'exploitation agri-
cole de la Susiane et du bassin fluvial d'Anshan ainsi
que les routes commerciales du Plateau, alliant la tech-
nologie des régions orientales à celle de la Mésopota-
mie, notamment en matière d'irrigation et d'adminis-
tration,
Dans les textes économiques et juridiques contem-
porains, le titre de SUKKAL (de Suse) varie librement
avec celui de LUGAL (de Suse) et il ressort de noms cités
dans divers contextes que le SCKK..\.L!LUGAL de Suse
pouvait devenir ensuite SUKK..\.Ll\HR Il apparaît donc
que, à Suse, alors que les tâches administratives et juri-
diques étaient dévolues au chef local (le
SCKKALlLCG.\L), les travaux d'urbanisme et de piété
relevaient du SCKKAL~!..\H, en tant que "gouycrneur
suprême, gouverneur d'Élam, de Simashki et de
Suse»2C5 Il pouvait également faire alterner leur lieu de
résidence en fonction des exigences saisonnières. Le
titre qui énumère Élam, Simashki et Suse, évoque un
royaume à trois composantes, à moins que Suse ne soit
pas sur le même plan que les deux premiers et que sa
mention ne découle que de la localisation des trayaux
dont ces inscriptions gardent mémoire,
178 LES I:\SCRIPTIO:\S ROY.\LES DE SC SE
La modicité du titre porté par Inshushinak-shar-
ilani et Tepti-ahar, ces «rois de Suse» qui succèdent,
dans ce corpus, aux SUKK . \LM ..\.H, traduit le déclin que
connurent les princes du Haut Pays et le retour au
semi-nomadisme de cette région, La culture «trans-éla-
mite» a disparu, les mécanismes unificateurs sur les-
quels reposait le pouvoir ont cédé dennt une crise de
vaste ampleur.
Avec les Igihalkides, on assiste à la disparition de
toute référence au Simashki ; la région septentrionale
du Plateau n'appartient plus à la même orbite politique;
cette coupure va de pair avec la réapparition d'Anshan
comme si s'était produit un nouveau découpage des
forces politiques et que cette contrée s'émancipant de la
tutelle simashkéenne ait fait bloc avec la Susiane.
Le premier des rois «d'Anzan et de Suse», Humba-
numena, fait précéder ce titre de celui de «Agrandis-
seur du royaume, maître de l'Élam, détenteur du trône
élamite, souverain de l'Élam» (likume ri§akka merrik
hatamtik katri hatamtik halmenik hatamtik 2(6). Cette titu-
lature se caractérise par la répétition du nom vernacu-
laire de l'Élam (hatamt), ce qui n'est sans doute pas sans
signification pour un prince qui a dû lutter pour acqué-
rir la prééminence en Élam. Alors que «roi d'Anzan et
de Suse» est un titre traditionnel par lequel Humbanu-
mena se situe dans la tradition élamite ancienne - où la
royauté définie comme la réunion du Bas Pays agricole
et du Haut Pays pastoral représente une notion statique,
de contenu symbolique -, les trois premiers éléments de
sa titulature peuvent représenter la réalité de son pou-
voir politique.
Son fils abandonna cette titulature complexe et
affirma son autorité sur le Haut et le Bas Pays: il reprit
le titre «roi d'Anzan et de Suse», titre hautement svm-
bolique, tout comme sa volonté de construire une nou-
velle capitale, où seraient réunis les dieux des deux
régions qui composaient, à titre égal, son royaume,
«Roi d'Anzan et de Suse» est aussi le titre par excellen-
ce des Shutrukides. Cependant Shilhak-Inshushinak
ne le porte qu'exceptionnellement (nO 8) dans les ins-
criptions où lui-même et sa famille constituent le
thème essentiel des textes de takkime. Dans ce contexte,
il se dit plutôt likame ri§akki et c'est alors son seul titre,
Son successeur Hutelutush-Inshushinak l'intègre dans
une titulature originale, qui combine différents élé-
 LES SOC\'ERAI"S BATISSELRS

ments déjà connus: il est likame risari menir hatamtir ak

susenri ,67 "agrandisseur du royaume, Prince d'Élam et
de Suse», "Anzan» a disparu de sa titulature, appa-
remment remplacé par «Élam»,
A l'époque des Shutrukides, la référence à Anzan ne
paraît pas avoir la même signification que sous les SUK·
K.,L.~L\H : dès le début du xn' siècle, la population de la
région anzanite avait commencé à décroître de façon
notable et le semi-nomadisme s'y était largement réim-
planté. :vrais en dépit du fait que la ville avait alors
perdu presque toute importance, le titre du souverain
sonne comme une affirmation de la double composante
ethnique du royaume, comme un maintien, au moins
théorique, du pouvoir sur le Grand Élam,

A l'époque néo-élamite, les inscriptions sur briques

accordent beaucoup moins de place à la titulature :
celle-ci est parfois totalement absente =68 ou réduite à
un seul titre =69. "otre documentation ne présente pour
cette période qu'un seul titre développé, celui de Shu-
truk-"ahhunte, «agrandisseur du royaume, (détenteur
du) trône d'Élam, (prince) doté du gouvernement
d 'Élam" (/ikume risakka katru hatamtik menku likki
hatamtik), qui rappelle celui de Hutelutush-Inshushi-
nak et du premier Humbanumena. La reprise de cette
tradition est d'aurant plus intéressante que ce prince
cite Hutelutush-Inshushinak, son frère Shilhana-
hamru-Lagamar et Humbanimena - dont il est peut-
être significatif qu'il porte le même nom que le père
dTntash-:\'apirisha - comme les rois dont il veut
sui ne le modèle. Hallutush-Inshushinak se rattache à
la tradition élamite et réaffirme l'union constitutive de
l'Élam; il associe la double monarchie d'Anzan-Suse à
la notion dynamique (pour ne pas dire polémique)
exprimée par risa- : le titre likume risakki est porté,
semble-t-il, par des rois qui eurent à conquérir ou à
affirmer leur pouvoir à Suse. Humbanumena fur le
premier de sa dynastie à inscrire sa titulature sur des
briques de construction; il en fut de même pour Shu-
truk-"ahhunte II. Par ailleurs, la domination de
Hutelutush-Inshushinak sur la Susiane subit bien des
attaques, extérieures et intérieures.

LES I"SCRIPTIO:\S ROYALES DE SLSE 179

»

LA CONSTRUCTION LES ACTIOI\"S

Le schéma de base des inscriptions de construction com-

portent outre le nom du prince et sa titulature, un verbe
de construction 270 associé à l'objet de la construction.

LES VERBES DE CONSTRUCTION

Textes en sumérien et en akkadien:

Dans les premières inscriptions, rédigées en suménen

Galet votif de Puzur-Inshushinak qui symbolise la protection
magique du bâtiment pour lequel le dieu fixe un pieu dans le sol
dont il prend ainsi pO:He.Hion.
ou du moins en idéogrammes, le verbe de construction
est (MU-'\A-)Dt';!, comme l'attestent les inscriptions de
Shulgi. de Tan-Ruhuratir et :\lekubi et d'ldadu ; cette
forme correspond dans le texte bilingue d'Idaclu à
l'akkadien u.sepis.
A l'époque d'Atta-hushu, BA.Dt est employé pour la
construction du kiz;ëum; le texte qui commémore l'édifi-
cation d'une rampe est en akkadien et emploie à nou-
veau le verbe epesu. sous la forme 1. La stèle de justice
que ce prince érigea (usziz) sur le marché fut "façon-
née» (r:"\-NA-Di.vr).
Dans les textes des SLKKALM.-\H, on trouve soit une
forme cie epesu (lpus2~) soit l'idéogramme (DI-NA-) DÎM n.
Les inscriptions d'Inshushinak-shar-ilani et Tepti-ahar
comportent la forme ïpus. Le verbe epesu, tout comme
les idéogrammes DÙ et DiM. est employé qu'il s'agisse
cI'une construction ou d'une reconstruction ,;4.
Par ailleurs les textes en akkadien emploient le verbe
rakasu «lier», «appareiller»n5 en parlant d'un ancien
mur, sans doute écroulé, qu'on ne redresse pas (Idadu
n° 2 : igaram kupram LIBIR u/ urikkis); à ce verbe corres-
pond l'idéogramme Gr dans le texte en sumérien (É GARs
LIBIR KU.UN.GI), qui est également employé dans le texte
de Kuk-Kirwash. L'action de restaurer est explicitée par
le verbe edesu à la voix II (<<rendre nouveau»). L'inscrip-
tion de lnshushinak-shar-ilani en revanche détaille le
processus plus complexe qui s'm·ère nécessaire lorsque le
bâtiment (É.Dt.A) est par trop délabré (tabik) : «après
avoir déhlayé ce qui était de brique crue, j'ai construit à
côté en brique cuite (sa /ibitti utappir-ma sa erimti fpus
ahfta)>>. Le verbe taparu exprime l'action de déblayer,
qui précède ici la reconstruction d'un nouveau temple
«à côté» de l'ancien. Le fait de construire «à côté" est
exceptionnel: le nom' eau temple qui s'inscrit dans la

180 LES l''ISCRIPTlO''lS ROY.~LES DE SGSF

 L.\ CO~STRCCTIO"

continuité architecturale et cultuelle de l'ancien est nor-
malement construit «à son emplacement» (Kl.BÉ).
Textes en élamite :
Les verbes sarra- et kusi sont toujours à la forme
active transitive tandis que pepSi- présente soit une
forme personnelle, soit une forme élargie, soit une
forme adjectivale.

Le v'ocabulaire de la construction est plus déyeloppé sarra-

dans les textes en élamite. À côté du yerbe de base kusi-
utilisé pour l'action de bâtir, d'autres verbes expriment
des actions plus spécifiques.
kusi-
Dans les textes en élamite, c'est-à-dire à partir de Humba-
numena, le verbe principal est presque toujours kusi_ 276 .
Il apparaît seul dans les inscriptions les plus simples
(par exemple dans le texte n° 1 d'Untash-Napirisha).
C'est également lui qui est utilisé pour rappeler la
construction faite par des prédécesseurs (ou, négative-
1l1ent. son absence 2/7).
Ce verbe qui reste le cœur des inscriptions plus déve-
loppées est, dans quelques cas rares, remplacé par hali 2"
ou par huhta 279 qui semblent être des synonymes 280.
Dans le yœu final, l'expression stéréotypée très fréquente
qui désigne l'œuvre du prince bâtisseur, ne comporte pas
cc vcrbc mais le couple hutta + hali (huttak halikume).
Comme epesu en akkadien, il est employé aussi bien
pour la création d'un temple (cf. Untash-Napirisha
n" 1 b) que pour une reconstruction. Dans ce dernier
cas, d'autres yerbes peuvent s'ajouter à kusi pour détail-
ler les étapes de la restauration. Les yerbes pepsi (pepsih,
pepsinnah, pepsimma, pepsia), sarra/sari sont alors fré-
quemment employés à côté de kusi, seuls ou en série, et
constituent la séquence typique qui décrit le processus
de restauration d'un temple (schéma ci-dessous) :
Deux traductions ont été proposées: "déblayer» ou
«remettre en état».
L'inscription nO 6 de Shilhak-Inshushinak (<<le temple
du dieu lnshushinak avait été construit en briques crues,
et comme il s'était délabré, je l'ai (re)bâti en briques
cuites, ... je l'ai consacré à lnshushinak ... et les rois du
royaume, mes prédécesseurs, qui avaient construit le
temple, j'ai inscrit leur nom sur la brique de fondation et
j'ai remis en état et reconstruit») offre un contexte où le
yerbe sarrah n'est pas employé dans la séquence habi-
tuelle, entre le terme qui exprime la ruine du bâtiment
(miSi) et celui qui en marque la rénovation et où il est
possible d'hésiter entre les deux traductions. L'action
qu'il décrit se place ici après l'évocation de la refonda-
tion du temple par la «réactualisation» des documents
de fondation: le sens "remettre en état» semble donc
plus adapté que «déblayer». Ce verbe exprimerait
l'action matérielle de «rénover» tandis que pepsi se rap-
porterait à l'aspect religieux de ce renouveau.
pepsi-
Cette base verbale a été traduite par «créer», "fabri-
quer», «placer les (murs de) fondation, les documents de
fondation» mais un sens plus spécifiquement religieux de
«renouveler», «reconsacrer>, semble meilleur; il com-
porte la re-sacralisation du bâtiment par un nouveau
document de fondation qui le dédicace à la divinité 281.

" Humbanumena ______ kukunnum _____ pepsiy~ _________________ kusih

Shutruk-Nahhunte ____ siyan ... Il sarrah erientimna ______________ _ ak _ _ _ _ kusih
Kutir-Nahhunte __ _ __ kumpum ... sarih ____ ak ___________ erientum-ma kuSih
hiel ... sarih. pepsirmah ____________ ak _ _ _ kusih
Shilhak-Inshushinak ____ siyan ... Il sarrah ____ his-e erientum pepsiya-ma talluh
siyan ... sarrah pepsimah _ _ _ _ _ ak erientimna kusih
siyan _ ______ pepsiya-ma~_ _ tal/uh ak sarrah ak __ . kusih
murti ... erientimia pepsiyhL_______________._ _ _ _ kusih
Hutelutush-Inshushinak _ _ siyan ... erientimni ___ pepsis ____________________ kusisna
siyan ... erientimni ___ pepsih kusih

LES I~SCRIPTlO"S ROL\LES DE SUSE 181

L.\ CO)JSTRCCTIO"
Ce verbe apparaît soit sous une forme conjuguée
simple (pepsihlS), soit composée (pepsimah), soit encore
sous une forme adjectivale (pepsiya) déterminant erien-
tum qui paraît alors avoir le sens plus spécifique de
"brique de fondation ou de dédicace», la Brique par
excellence 282.
EXPRESSIONS SPÉCIFIQUES
déblaiement
hirra-
S'il est exact que sa rra/sari n'exprime pas un déblaie-
ment préliminaire nécessaire à une nouvelle construc-
tion, c'est sans doute le verbe hirra qui exprime cette
action 283. Elle n'est évoquée que dans une inscription de
Shilhak-Inshushinak (na 8) : "les rois, mes prédéces-
seurs, avaient construit un temple du Bosquet en briques
crues - et qui l'avait construit, je ne le sais pas -, et une
fois déblayé, je l'ai (re)bâti en briques cuites» (sunkip
urpuppa siyan husa-me halal-imma kukSihsi ak akka
kukSista imme dumah ak hirra-amma u erientumia kuksih).
Le contexte dans lequel apparaît le verbe hirra-
évoque un long abandon du temple puisqu'il n'est pas
possible de retrouver les briques inscrites indiquant le
nom des fondateurs tant, sans doute, il était ruiné. La
restauration ne pouvait être entreprise et il fallait
déblayer avant de construire un nouveau temple.
construction
kuk§i-
La forme avec réduplication formée sur la base kusi- est
rare; elle est employée dans cette inscription de Shil-
hak-Inshushinak (na 8) où le roi dit avoir reconstruit
entièrement le temple - et non pas procédé à une remi-
se en état -, dont il avait fallu d'abord déblayer les
décombres.
hali-
Ce verbe est d'un emploi plus restreint que kusi mais
apparaît dans des contextes très comparables où le sens
de "faire», «créer>, est satisfaisant: "dans le hiyan
d'Inshushinak, mon dieu, que j'ai fait ici» (hiyan
*insusinak napir-uri-me ahan halih-ma), «ces rOIS, mes
182 LES I"SCRIPTIO"S ROYALES DE SL"SE
prédécesseurs, qui ont fait le hasdu d'Inshushinab (api
sunkip urpuppi hasdu *insusinak-ni halihsi). Il apporte
peut-être l'idée d'embellissement ,84 ou de travail
difficile 285 ou, au contraire, peut-être a-t-il un sens plus
général (<<œuvrer») que kusi "édifier», qui concernerait
uniquement les bâtiments.
Plusieurs verbes composés de la base ta- «placer»
peuvent remplacer kusi
hutta-
Ce verbe comporte une base verbale la «placer», précisée
par un élément préfixé hut- qui peut être indépendant
(huI), ou premier élément de plusieurs verbes composés
(hut + la-, huI + ra, huI + hali-). Ce composé signifie
"réaliser» et représente un factitif d'un verbe «être»
situatif ("faire être [en un endroit]»). Cependant dans
une inscription de Shilhak-Inshushinak (nO 9) et une
autre de Shutruk-Nahhunte II (no 1), huhta concerne
plus précisément la fabrication les briques (upat aktippa).
Il est construit en couple avec le verbe hali- dans
l'expression qui fait référence à l'œuvre du prince bâtis-
seur dédiée au dieu, «ce qui a été réalisé par mes soins"
(huttak+halik-u-me).
kata-
Le verbe kata- qui est attesté une unique fois dans ce
corpus (dans le texte nO 9 d'Untash-:\'apirisha : kukun-
num *insusinakme ustana in lum i katah) présente une
composition comparable à celle de hutta- ; dans les deux
formations il s'agit de "faire être (en un endroit)>> ; kata
pourrait se rapporter aux animés "faire exister», «ani-
mer» (cf la forme intransitive correspondante: katak-
/katuk- «vine») et s'opposer à hutta-, employé pour les
non-animés (hutta- "faire (être)>>, «réaliser»).
huhta-
Il est utilisé dans les inscriptions de construction comme
un simple synonyme, semble-t-il, de hutta-, par exemple
dans le texte n° 9 d'Untash-Napirisha : sunkip uripupe
imme huhtahsa «ce que les rois, mes prédécesseurs,
n'avaient pas fait» ; souvent ainsi construit sans complé-
ment direct, il se présente dans une variante de ]' expres-
sion huttak halik-u-me : u huhtah halih. Dans d'autres

contextes êSG, i! a pour complément différents types de
briques (upat aktippa, erientum) ou des objets dont la
matière est spécifiée (huhpin uhimma, ligie miSitta, kukki
maluna, zalmu erientumia). Il s'agit peut-être d'un fré-
quentatif avec redoublement de hutta, employé avec un
sujet pluriel, à savoir les différents rois-bâtisseurs qui
ont précédé Untash-I'\apirisha ; hutta-huhta formerait
un couple comparable à kusi-kukSi.
murta-
Cc composé de mur(un) "terre» et de ta- est spécifique-
ment employé pour exprimer l'installation (de la statue)
du dieu dans son temple. Ainsi Untash-I'\apirisha 287
lilstalla-t-il une statue de Pinigir en or dans le temple
quïllui a construit (texte nO 3 : siyan *pinigir-me upat
hllssip-me kusih *pinigir lansitira ir ahar murtah) : la sta-
tue est le témoin et le support de la présence divine dans
le temple. Le dieu ainsi intronisé dans son domaine ter-
restre peut y être efficace; inversement, si la statue est
enlevée du temple, ou seulement mutilée, le dieu est
coupé de ses pouvoirs dans le monde des hommes
(ml/l"lIn). Ce verbe exprime l'installation terrestre d'un
dieu ou "faire être à une existence terrestre».
kikkite-
Ce v'erbe est symétrique du précédent, composé de kik
«cie]" et d'une forme de ta- dont la voyelle est modifiée
par l'harmonie \"Ocalique.
Ce yerbe est uniquement employé par Untash-
l'\apirisha pour l'érection de la ziggourat (texte nO 6) :
•. j'ai bâti un temple en briques cuites, un temple haut
aux briques émaillées ... J'ai élevé une ziggourat»
(simn upat hussip-me kukunnum ubqumiya kusih ... u
zagratume kikkiteh).
simata-
Ce verbe comporte en premier élément sima qui est
attesté comme verbe indépendant dans une inscription
(n" 4) d'Untash-Napirisha : «j'ai bâti une Maison-de-
justice en briques cuites; j'en ai fait don au (le) Grand-
dieu: le siyan-kuk ayant été pourvu d'offrandes
rituelles', il bénit" le siyan-kuk» (ain kuten upat hussip-me
kusih DINGIR.GAL in dunih siyan kuk ullu-ruk siyan kuk
simaS). simas exprime l'action du dieu "accorder sa
bénédiction», à laquelle correspond, du point de vue
L\ CO '1 S T R L'C T 10"
humain, le verbe sima-tah "faire une offrande» (pour
obtenir la bénédiction), «consacrer h.
Dans des inscriptions de Kutir-Nahhunte et de Shil-
hak-Inshushinak, ce verbe exprime la remise de l'œu\Te
accomplie à la divinité, action qui est ailleurs rendue
par dunu "donner», «offrir»(texte nO 1 de Kutir-I'\ah-
hunte : kumpum kiduya upatma kusik ak misirmana sarih
ak erintimia kusih ak *insusinak napiruri i simatah
«comme la chapelle? extérieure avait été bâtie en
briques crues et comme elle tombait en ruine, je l'ai
remise en état et (re)construite en briques cuites; je l'ai
consacrée à Inshushinak, mon dieu»).
ornementation
sari-
Ce verbe désigne spécifiquement le trayai! concernant les
statues de métal ou recouvertes d'or et d'argent. Untash-
Napirisha (texte nO 8) rapporte, à propos du temple de
Sin-du-Sanctuaire, "j'ai construit ce temple du siyan-kuk
en briques cuites; j'ai sculpté (un) Sin en or, je l'ai installé
comme le (dieu) d'un temple du siyan-kuk» (upat hussip-
me kusih *sin lansitirra ir sarih siyan kuk siyanra ir murtah).
rarba-
Ce verbe n'est attesté qu'en relation avec la porte du
temple d'Inshushinak et il semble se rapporter au mon-
tage des jambages (texte nO 6 : siyan *insuSinak-me upa-
timma kusik ak misirmana u erientimimma kusih ak sip
huti-e upat aktiyama kusih ak tetin lansitimma-ma rarbah,
,de temple d'Inshushinak était construit en briques
crues et comme il était en ruine je l'ai construit en
briques cuites et la structure? de la porte je l'ai construi-
te en briques émaillées et je l'ai enserrée de montants
d'or»). Il peut signifier «enserrer", ou "fixer», ou enco-
re «orner» ; le sens qu'on lui attribue dépend de celui
de tetin, probablement "poutre» ou «colonne».
dédicace
tallu-
Ce yerbe est en relation avec le «nom» (hiS) du dédicant
et avec la brique de dédicace (erientum).
Inscrire son nom est un acte important de la
construction; toutes les briques inscrites étaient proba-
'Ii
l',
LES 1'1 sc RI PT 10'1 S ROY.\ LES DE SUSE 183 'l',
,,!I1
LA CO:-':STRLCTIO:-':
blement appelées à porter, à des degrés divers, témoi-
gnage de l'action royale, mais les briques "de fonda-
tion» ou plutôt "de dédicace» 2BB devaient plus spécifi-
quement jouer ce rôle.
Untash-:\'apirisha, lors de la fondation du nouveau
temple d'Upurkubak, spécifie qu'il y a placé son
nom 289 , (hise aha tah) mais c'est surtout Shilhak-Inshu-
shinak qui affirme sa piété et l'accomplissement de son
devoir de roi en n'omettant pas de replacer le nom de
ses prédécesseurs dans le temple qu'ils avaient, avant
lui, honoré de leurs soins.
Ce nom d'un prédécesseur peut soit apparaître dans
le corps de l'inscription du refondateur 29o , soit dans la
citation même du premier document de fondation; il
est notable que si plusieurs princes ont successivement
œU\'fé dans un même temple et que le nouveau roi en a
connaissance, il n'énumère pas ses devanciers mais
consacre une inscription à chacun d'entre eux.
tepu/tipP91
On a proposé pour ce verbe le sens d' "inscrire», et celui
de «mouler», "façonner des briques». Le verbe qui
exprime le plus généralement la fabrication des briques
est kusi- ; par ailleurs tallu- qui signifie nettement «ins-
crire» est toujours employé avec his ,de nom» : tepu-
pourrait être un verbe plus spécifique qui désignerait la
réalisation d'un certain type de briques, peut-être com-
portant une représentation ou une inscription. Ce verbe
est employé par Shutruk-]\;ahhunte l pour la salle
hypostyle (erientum tipuh ak hiyan *insu.finak napiruri-me
ahan ha/ih-ma "j'ai façonné la brique et j'ai ainsi édifié
la salle hypostyle d'lnshushinak, mon dieu») et par
Hallutush-Inshushinak pour la fabrication de briques
glaçurées en grès (ahhan sivan *MÙS.LAM-na .fumuna
erientum uhinna tipiha "ce temple-ci d'lnshushinak, en
glorification?, je l'ai façonné en briques de grès»).
Le sens précis de "faire des briques inscrites» a pu
s'affaiblir: à l'époque néo-élamite, il paraît pouvoir
remplacer kusi (cf Hallutush-Inshushinak, Tepti-
Huban Inshushinak, nO 2). A cette époque, la restaura-
tion n'est plus exprimée par pep.fi ; cette notion a été
remplacée, semble-t-il, par celle de "renforcer» (silha)
(cf Shutruk-l\"ahhunte II, n° 4 et Hallutush-Inshushi-
nak).
184 LES Il'SCRIPTlO;-;S ROYALES DE SUSE
LES BÂ TIMEKTS
BÂ TIMENTS CIVILS
Il est caractéristique des inscriptions de construction
susiennes qu'elles ne concernent que très rarement un
bâtiment autre qu'un temple: aucun récit comparable à
ceux qui se rapportent aux palais assyriens, par exemple,
n'est connu en Susiane pré-achéménide. l\"e sont cités
dans ce corpus 292 que le rempart de l'Acropole (BÀD
URlJ.AN.NA) construit par Idadu II et une rampe édifié
par Atta-hushu. La «stèle de justice» 293 érigée sur le
marché par ce prince peut aussi être décomptée parmi
ses réalisations civiles encore que la justice qu'elle doit
faire régner soit placée sous l'égide du dieu l'TU. Les ins-
criptions de constructions civiles sont donc exclusive-
ment attestées à l'époque paléo-élamite.
TEMPLES
Les inscriptions sur briques témoignent essentiellement
des constructions liées à l'activité de bâtisseurs menée
par les rois; elles se rapportent donc au culte officiel, en
laissant totalement dans l'ombre un culte sans doute
très important en Élam: les bas-reliefs rupestres de
.'Jaqsh-i Rustam et de Kurangun attestent l'existence de
lieux de culte à l'air libre, culte qui relève d'une tradi-
tion très vivante chez les populations montagnardes,
mais qui a pu s'étendre aux habitants du Bas Pays.
Les bâtiments religieux sont le plus souvent désignés
comme temple (siyan) d'une divinité précise (siyan
*insu.finak-me «temple du dieu lnshushinak»), divinité
à qui est offert (duni-) le temple, et dédiée (tela-) l'œuvre
ainsi accomplie (huttak halikume). Cette désignation, s'il
faut bien rapprocher le mot sivan du verbe siya «voi!»,
était peut-être conçue comme "le lieu de la Vision».
L'inscription insiste soit sur le caractère novateur de
l'œuvre du som'erain (<<ce que les rois mes prédécesseurs
n'avaient pas fait»), soit sur le maintien d'une tradition
ancienne: la piété du souverain se marque en effet aussi
bien par la volonté de perpétuer une pratique religieuse,
que par un zèle plus grand encore que celui des anciens
rois. Cela peut se concrétiser dans la création de nou-
veaux temples ou par l'embellissement de ceux qui exis-
taient déjà. Parmi les souverains qui apparaissent dans
 LA C O NS TR UC TIO N

Vase d'époque suméro-élamite (2700-2500) provenant du temple d' Inshushinak, décoré d'un motifarchitectural inspiré sans doute
par l'Iran oriental.

ce cor pus, Untash-Napirisha occupe une place particu-
li ère. S'il prése rva l'Acropole de Suse et ses templ es, il
ma rqua sa volonté d 'établir une nouvelle politique reli-
gieuse en créant ex nihilo une cité dotée avant tout d 'un
vaste sanctuaire, le siyan-kuk : à Dur-Untash , un vaste
complexe religieux fut organ isé autour d'une ziggourat,
à l'intérieur de trois murs d 'enceinte concentriq ues.
Le co ntex te a rchéologique auquel se rattachent les
d ifférentes inscriptions a déjà été décrit dans les publica-
tions concernant les fouilles de Suse et de Tchoga Z an -
bil 294 • Il suffira do nc ici d e rappeler les différents édifices
rel igieux qui ont donné lieu à des dédicaces royales.
À l'époque paléo-élamite, la mention du temple se
présente le plus souvent sans être déterminée par le nom
d 'un dieu ; celui-ci apparaît comme le bénéficiaire de la
construction. Ce temple est conçu co mme sa d em eure
(É), parfois qualifiée de «sa inte » ou «pure» (KÙ), ou bien
comme un e co nstruction (É. D Ù.A) . Pour d és ign er plus
spéc ifiqu e m en t le «te mpl e» , les tex tes en akkadien
empruntent un mot élamite (z/siyan) auquel est adjointe
la marque casuelle du système de déclinaison akkadien-
ne (ziyanam). Ce terme peut faire place à une désignation
plus précise, empruntée, quant à elle, au fonds mésopo-
tam ien, kizzum ou kukunnum (schéma ci-dessous) :

Shulgi _ __ _ _ _ _ _ _ _ É.A.NI
Tan-Ruhuratir(/ Mekubi) É _ _ _ _ __ __ _ _ _ _ _ (pour Inanna)
Idadu É.KI .KÙ.AN.NA (pour Inshushinak)
Atta-hushu kizzum
É ________ (s'il s'agit bien d'une demeure divine)
Temti -Agun _______ _ _ ziyanam (pour Ishm ekarab)
Temti-halk i ziyanam (pour Inshushinak)
Kuk -Nashur _________ kukunnam sa SIG, AL.LU.RASa URU.AN.NA
(pour Inshushinak)
Kuk-Kirwash _________ É SIG, GlBlL SIG, AL. LU.RA É.KI.KÙ.AN.NA
(pou r Inshushinak)

LE S I NS CRIPTIONS ROY A LES DE SUSE 185

LA CONSTRUCT I ON

1
Tem ple de Nabu o SOm

T emple ca rré o uest

T emple de Hishmirik
ct Ruhuratir

Porte

T emple carré sud

T em ple de Shimur et N i n-a li

Temple de l m et Shala -';'::::::5=1

Plall du sall ctuaire de Dur-U12tash, d'après R. Ghirshman.

À partir des Kidinuides, les éd ifices relig ieux sont
désignés le plus souvent pa r le te rm e siyan déterm iné
par le nom de la di vinité dont ils sont la dem eure: c'est
le temple du dieu tutélaire de la ville qu 'Inshushinak-
sha r-ilan i restaura à Suse (ana ziyani sa *MÙS.EREN).
Il n'est pas étonna nt, compte tenu des ambitions de
sa politique religieuse, qu 'U ntas h-Na pirisha ait par
ailleurs éd ifié de nom breu x temples dédiés à de nom-
breux dieux dont ce rtains appa raissent pour la première
foi s en Susiane; ainsi les briques m enti onnent-elles, à
côté des temples consacrés trad itionnel lement à des divi-
nités susiennes, des dieux an zanites et même originaires
d'Awan ou spécifiques d'autres régions de son royaume,
sa ns excl ure certaines divinités mésopotamiennes. A insi

186 LE S I NSC RIPTI ONS ROYALES DE S USE

 L A CO ' S TR UC TI O:-l

Furent bâtis les temples d'Inshushinak, du Grand-dieu,

de Kiriri sha, de Pinigir, d'Upurkubak, d 'Ishnik arab,
de Na hhunte, de A. É. A. LUGAL, de Shimut et Belet-ali,
de Hishmitik et Ruhuratir, de Naz it, des Nap ratep
(( Les Protecteurs,,), de Sin, de Nabu, de Belala.
Les constructions faites par les Shutrukides se ca rac-
térisent par un zèle constant à l'éga rd du lieu de culte
d' ! nshushinak, et de ce lui consacré à Kiriri sha-d e-
Liyan (Shutruk- Ja hhunte nO2, Kutir- Jahhunte nO3,
Shi lhak- Inshushinak nO' 2 et 5) ; Hutelutush-Inshushi -
na k rompt cependant avec cette attitude puisque c'est à
ls hnikarab, outre lnshushinak, qu'il éd ifie un temple.
Ces templ es co ntinu en t à être désignés par le terme
siyan déterminé par le nom de la divinité.
À l'époque néo-élamite, alo rs que l'archéologie
montre que l'Acropole étai t presq ue totalement déser-
tée, à l'exception du temple construit par Shutruk-Nah-
hunte II , la terminologie est réd uite à l'extrême: la
construction est désigné soit par siyan, soit de manière
très imprécise da ns les inscriptions en akkadien de Shu-
truk-Na hhunt e II , «ce que Shutruk-Nahhunte a Appareillage des briques d'un porche et d'un escalier
construit" (sa NP ïpusu). de la ziggourat, centre de la cité religieuse de Dur-Untash.

TE RMES SPÉCIFIQUES
À côté du terme génér ique siyan, apparaissent dès l'ori-
gine des termes spécifiques pour les lieux de culte.
Le kukunnum est mentionné depuis l'époque des SUK-
KA L.MAH (inscription de Kuk-Nashur) jusqu'à Hutelu-
tush-Inshushinak ; centre du culte sur l'Acropole, il est
généralement dédié à lnshushinak. Cependant Humba-
nu mena le dédia a u Grand-dieu, à Kiririsha et a u x
dieux protecteurs de Li yan. Son successeur, Untash-
Napi ri sha, restitua au dieu de Suse ce Temple-haut de
l'Acropole susienne et lui consacra plusieurs textes de
déd icace (no 6, nO9 et nO 10), dont un rédigé en akka-
d ien, qui proclame sa magnificence. Un Temple-haut
fut égalem ent édifié à Dur-Untash, dont on a montré
q ue, d'abord consacré au seul Insh ushinak, il fut ensu ite
t ra nsfo rm é et vo ué conjointement a ux deux gra nd s
dieux de Suse et d'Anzan, lnshushinak et Napirisha 295 .
Des Shutrukides, seul Hutelutush-Insh ushinak men-
tionne un kukunnum, dans une inscription de facture
inhabituelle qui comporte une malédiction à l'égard de
celui qui attenterait à son caractère sacré.
Le kukunnum est souvent associé à la tour à étages, la
ziggourat, qu'Untash-Napirisha dit avoir dressé ve rs le
ciel (zagratume kikkiteh).
À Dur-Untash, les temples portent souvent un nom
spécifique: siyan kinin (déd ié à Shi mut et Belet ali),
siyan silin (à lM et Shala), siyan hunin (à Hishmitik et
Ruhuratir), siyan limin, siyan likrin (à Inshu shinak),
astam (à Pinigir), sir halte (aux dieux Napratep), ipillati
(à Nusku), nur kiprat (tour déd iée au Grand-dieu et à
Inshushin ak). La plupart de ces dieux ava ient éga Ie-
ment un temple à Suse, mais ces noms spécifiques ne
sont attestés qu'à Dur-Untash.
De telles appell ations ne sont plus attestées par la
suite dans les inscriptions de construction. Cepe ndan t,
sous les Shutrukides, plusieurs constructions particu-
lières, désignées ou non par des noms spécifiques, ainsi
que des éléments intégrés dans les temples, sont men-
tionnés pour la première fois: le Temple-au-Bosquet de
la D ame de Liyan, Kiririsha mais aussi d' Inshushinak
et de Lakamar, hiyan d'Inshushinak constru it par

LE S I NSC RIPTI ONS RO YALE S D E SUS E 187

LA CONST R UC TI ON

Reconstitution d'un panneau mural

avec un homme taureau et un palmier
(auquel s'ajoutait une déesse protectrice) .
L 'inscription qui est utilisée comme
motif décoratif précise que,
dédié à Inshushinak, il appartenait
au «sanctuaire extérieur » (kumpuol
kiduya) de la famille royale.

188 LES I NSCR IPTI ONS ROYALES D E SUSE

 LA CONS TRUCT I O:-i

Shilhak-Inshushinak, hiel de Laga mal pa r Ku tir-Na h-
hunte, sip d 'Inshu shinak, murti de Tabmigirshu dans le
te m pl e d ' In shu shin a k , suh te r de ce m êm e templ e
auquel Hutel urush-Inshushinak accorda une attenti on
toute particulière.
Pa r ailleurs si les Shutrukides (mi s à part Hu telutu-
sh- Inshushinak) ne mentionnent pas le kukunnwn, réa p-
pa raît alors la très ancienn e désig nation d u Lieu-saint,
le kizzum. Son ancienneté est ga ranti e pa r l'insc ription
d' A tta- hu shu qu i dit avo ir ré nové l'a ntiqu e kizzum
(tex te nO2). E n o utre, Kutir-Na hhunte et so n frè re
Shilhak- Inshushin ak consacrè rent bea ucoup de leurs
efforts architecturaux à ce qui semble être une chapell e
fami lia le, le kumpum kiduya, dont les bas-reliefs étaient
un élément ca ractéristiq ue. L'a rchéologie montre qu'il a
dû en exister deux, l'une sur l'Ac ropole et l'autre dans le
quartier roya l.
D ans les tex tes de co nstruction com posés pour les
princes de cette d ynas tie, on peut rel eve r une ce rtaine
spécificité des temples menti onnés dans les incriptions
qui sont ce ntrées sur la vie (takkime) d u roi et de sa
fami lle : ce sont le temple de Kiririsha-de-Liya n (pour

Statuette du dieu
à la main d'or
(vers 2000), coiffé
de la traditionnelle
tiare à cornes.

Sta tuette d'un dieu

à oreilles de taureau,
de type archaïque,
monté sur U11 char
dont le tablier
e.it constitué de deux
pièces semi-cylindriques.

LES I NSC R I PT I ONS ROYAL ES DE SUSE 1 89

LA CONS TR UC TI ON
Kutir-Nahhunte et Shilhak-Inshushinak) , le temple
du Grand-dieu et de Kiririsha, Dame de Li yan, le
temple du Bosquet, dédié à Inshu shinak et Lakamar,
le temple d 'Inshus hin ak lo rsqu 'est citée la porte (sip)
(pour Shilhak-Inshushinak) et le temple d'Ishnikarab
du Bosquet ains i que celu i d'Inshushinak du Bosquet
(pour Hutelutush-Inshushinak). Ainsi le vœu qui
concerne la vie de la dynastie est relié soit à Inshushi-
nak (par un e invocation initiale ou par une évocation
du Li eu-Saint en généra l), soit à Kiririsha et au culte
pratiqué dans le Bosquet. En revanche il n'est pas inté-
gré à l'inscription qui concerne la chape ll e familiale du
kumpum kiduya.
La liste des temples qui ont fait l'objet d 'une inscrip-
tion met en évidence la pérennité du culte de la divinité
poliade Inshushinak, dont même les souverains étran-
gers, tel Shulgi, s'attachèrent à conserver en bon état le
lieu de culte. C'est à lui qu'est consacré le ku/all1num et le
sanctuaire dans son ensemb le (ki zzum). Plusi e urs
temples lui étaient nommément dédiés à Suse.
LES DIEUX DOTÉS DE TEMPLES
Inshushinak
Presque tous les souverains qui ont inscrit des briques
de construction o nt témoigné leur piété à l'égard
d'Inshushinak, en lui dédiant un ou plusieurs temples:
Idadu - qui lui donne le titre « so n se igneur »
(LUGAL.A.NI.IRIbëli-su) - entretint l'Ekikuanna 296. C'est
vers lui qu'est centrée l'activité architectu rale des SUK-
KAL.M AH à Suse; c'est d 'ailleurs à eux que se réfère Shil-
hak- Inshush inak dans une inscription qui a trait à ce
temple: «Kuk-Nashur, Régent sup rême, Régent
d'Élam, de Simashki et de Suse ... a bâti pour sa vie un
temple à Inshushinab>.
Une centaine d 'années plus tard, Inshushinak -shar-
ilani , dont on peut penser qu 'il n'éta it pas d 'o rigine
susienne, consacra une inscription en akkadien aux tra-
vaux qu'il mena pour le temple d'Inshushinak ; il dit
avoir déblayé ce qui était en briques séchées de l'ancien-
ne construction de Tepti-halki, et en avoir fait une nou-
velle en briques cuites. Il ajoute une précision que nous
ne trouvons nulle part ai ll eu rs dans notre documenta-
tion : il a é levé le nouveau temple à côté (ahfta) d e
190 LE S I NSC RIP T I ONS R OYA L ES DE S U S E
l'ancien. C 'est encore à ce dieu , «son se igneuf», que
Tepti-ahar voua sa construction (É.DÙ.A) .
À partir de l'époque médio-élamite, si le temple
d 'Inshushinak n'est plus le seul à être mentionné par les
briques inscr ites, ce dieu es t mentionné par presque
tous les sou verains: soit un temple porte son nom, soit
un bâtiment est rattaché à son culte par la dédicace qui
en est faite. Si la seule inscription que nous connaissions
de Humbanumena dédie le kukunnum qu'il a éd ifié au
Grand-dieu et à Kiririsha , le kukunnum pour lequel
Untash-Napirisha fit rédiger une inscription bilingue
est dédié à Inshushinak. C'est un hiyan que lui construi -
sit Shutruk-Nahhunte l, tandis que Kutir-Nahhunte
lui dédia le kumpum kiduya. Une inscription de Shilhak-
Inshushinak (nO6) détaille les travaux qu'il a accomplis
dans le temple d 'Inshushi nak : réfection du Portail, de
sa structure en briques émaillées et des jambages dorés,
ce qui tendrait à montrer l'importance et la richesse de
ce temple ainsi que sa place pri vilégiée.
Le témoignage des briques lui attribue toujours une
position privilégiée à l'époque néo-élamite: tous les textes
lui consacrent les constructions, à lui seu l ou associé à
d 'autres divinités: au Grand-dieu dans le texte nO 1 de
Shutruk-Nahhunte II, à Ishnikarab dans le texte nO3.
Grand dieu tutélaire de Suse, son rayonnement est
lié à celui de sa ville où il appa raît comme le détenteur
de la vie, du droit, de la justice, le chef suprême du
royaume des morts. Son nom est fréquemment évoqué
dans les actes juridiques. Figure proche de l'Ea mésopo-
tamien , il est le dieu des eaux jaillissantes et fertilisantes.
Lorsque Suse tend it à affirmer sa prééminence en
Élam, son dieu reprit en g rande partie les traits et les
attributs du Grand-dieu, Napirisha 29ï . Le serpent, son
symbole, est le gard ien de la royauté. Son rôle primor-
dial dans les institutions royales et dans le cu lte dynas-
tique apparaît tout particulièrement dans les textes de
takkime de Shilhak-Inshushinak et Kutir-Nahhunte :
tous les textes de takkime in voquent Inshushinak, seu l
ou associé à DI NG IR .G AL et à Kiririsha. Son culte es t
aussi rattaché à la porte (sip) du sanctuaire dont la déco-
ration très soignée et très luxueuse dit assez l'impor-
tance; lieu de passage symboliqu e entre le monde des
vivants et le monde de l'au-delà, ell e semble li ée a u

culte des morts. C'est peut-être cet aspect qui amena la
construction d'un seco nd temple voué à Inshu shinak
pa r Shilhak-Inshush inak, ho rs de l'Acropole, dan s le
qua rtie r du palais royal: c'était en quelque sorte une
cha pelle particulière consacrée au dieu «personnel » des
mem bres de la famill e royale, les viva nts mais aussi les
morts, uni s dans cette continuité dyn astique si vivement
affi rmée et recherchée.
Sceau -cylindre akkadien (vers 2254-2154) et déroulement de son empreil1le : un fidèle reçoit une coupe d'un personnage à torse humain;
le bal" de son cO/ps est un se/pentlové dont la tête est encadrée par Ul1 rectangle évoquant la. porte d'un temple.
Napirisha
Ce d ieu, abse nt de la plus ancienne li ste connue de s
d ie ux éla mites, cell e qui apparaît d an s le traité d e
Na ram-Sin, n'est pour ainsi dire pas attesté298 à Suse
avant le XllI ' siècle et le règne de Humbanumena . Mais
il se mble en revanche avoir été le dieu personnel du fil s
de ce prince, Untash-Napirisha. Les souve rain s néo-éla-
m ites continuèrent à porter le titre de «se rviteu r d e
)Ja pirisha et d'Inshushinab et à entretenir les lieux de
culte des deux divinités.
Trait ca ra ctéri stique et di ve rsem ent inte rprété: à
Suse, son nom est toujours éc rit idéographiquement.
L A CON ST R UCTION
Il est vra is embl ab le qu e lors d e la fond ation d e
Dur-U ntash, Untash-Napirisha voulut d'abord consa-
crer sa nouvelle capitale au seul Inshushinak 299 et que
ce ne fut qu e dans un deuxième temps qu'il lui assoc ia
le co upl e divin N a pirisha et Kiririsha, lorsqu'une
vo lo nté amp hi cty o niqu e to urn ée ve rs un «grand
Élam » le poussa à c rée r un sa nctu ai re symboli sant
l'uni on d 'Anshan et de Suse. En effet des indices indi-
quent un e o ri gine a nza nite de ce dieu qui a urait été
introd uit au début du xx' siècle par la nouvelle dynas-
ti e origina ire du F a rs 300 mais qui res ta, semble-t-i l,
abse nt du culte populaire susien, considéré sans doute
comme un dieu étrange r.
Associé à Inshushinak dan s plusieurs dédicaces (de
la ziggoura tlu.lhi301 ), c'est à lui seul qu 'est co nsacrée la
«Maison de justice»? (a in kuten) 302 D ans les dédicaces
d'Untash- api risha, il est parfois associé à Belet-ali, la
référence à cette «D ame de la ville» pouvant être ambi-
guë puisque toute g rande déesse pou va it être désignée
par ce tte épithète.
LE S I NSC RIPTIO NS R O YALE S DE S U S E 1 91
LA CONS TR UCTION

Bas-reliefde bronze du XII' siècle; dans la partie restante, deux registres superposés évoquent l'Ul1 le défilé de sept g uerriers,
peut-être des rois défunts divil1isés~ armés d'un arc et d'une harpé. l'autre des oiseaux à côté d'arbres feuillus .

Kiririsha Shilhak-Inshushinak (texte nO2) donne Humbanu-

La parèdre de Napirisha «(l e) Grand-dieu " est Kiriri-
sha «(la) Grande-déesse», désig née dans les inscriptions
susiennes comme la «Dame de Li yan ». Elle est aussi «la
grande épouse», <<la mère d es dieux», <<l a protec trice
des rois »303.
C'est Humbanumena qui le premier 304 inscri vit des
briques dédiant un kukunnum «a u Grand-dieu, à Kiriri-
sha et aux (dieux) Protecteurs de la Terre» et se mit sous
leur protection: «Que (le) Grand-dieu, Kiririsha et les
(dieux) Protecteurs de la Ter re me fas se nt don d 'un e
longue vie, qu' ils m 'accordent une royauté continûment
prospère! » .
mena comme fondateur du culte de cette déesse à Suse
où elle devint une des divinités les plus ho norées par
Shutruk- Jahhunte et ses deux fils. Il proclame avoir
restauré son temple tombé en ruine, sa ns toutefois préci-
se r quel roi , ava nt lui, ava it rendu un culte à cette déesse.
D ans certaines inscriptions, elle n'est pas associée à
Napirisha mais à Inshushinak : Sh il hak-Inshushinak
s'a ffirme en effet «serviteur bien-aimé de Kiriri sha et
d 'Inshushina b mais c'est à la triade Inshushinak, DlN-
GIR.GAL et Kiririsha qu'est dédié le kizzwn (takkime nO2),
où Kiririsha est dite «Dame de celui du kizzum» : «sur le
plan nation al, Kirirish a res te toujours la parèdre de

1 92 LE S I NSC RI PTIONS R OYA L ES DE S U S E

 LA CONSTRUCT I ON

Tête funéraire d'époque médio-élamÎte, en terre crue peinte,

q ui atteste la pratique spécifique à l'Élam de placer
da ns la tombe U11 «portrait» près du cO/ps du défunt, notamment
da llJ'les caveaux voûtés à inhumations collectives.

N ap iri sha, le Grand-dieu du r oyau m e élami te

d'A nshan, connu en tant que dieu des ea ux souterraines
et seigneu r de la terre; mais à Suse, sa situation est plus
complexe car ell e est auss i associée à Inshushinak, dieu
régissa nt le royaume des morts ,,305. «Grande déesse »,
mè re de d ieux, elle a sans doute en cela supplanté Pini-
gir à Suse et dans le sud de l'Élam. E ll e est aussi la dées-
se de la Terre, en relation avec le monde inférieur. Une
Figurin e en terre cuite; cette femme nue, aux formes charnues,
inscription d'Untash-Napirisha à Tchoga Zanbil men- qui tient ses seins, reLève de l'art populaire; de telles représentations
tionne un temple de Kiririsha du Bosquet; ceci s'inscrit sont nombreuses à toutes les époques et peuvent être
da ns le même contexte que l'épithète qu i lui est donnée mises en relation avec le culte de la déesse-mère.

LES I l\'SC RIPTI O,,"S ROY ALES DE SUSE 19 3

L A CONS T R UC T I ON
par Shilhak-Inshushinak (texte nO5) : *kiririsa zana liyan
lahakra «la déesse Kiririsha, D ame cachée de Liyan" . La
dédicace de la porte qui lui était dédiée en fait ,da Dame
de la vie qui a sous son autorité le Bosquet, la porte (des
prières) et celui qui prie . .. ,,306. Souve raine de l'au-delà
où sont emmenés les morts, une po rte, lieu de passage
-vers le monde souterrain, lui était dédiée conj ointement
avec Inshushinak, Ishnikarab et Lakamar, di vinités char-
gées de conduire le mort ve rs son juge di vin ; le culte qui
lui était rendu à Liyan était peut-être essentiellement fa it
de mystères, «en des lieux secrets où personne ne voit ce
que fait sa di vinité». S'a ppuya nt sur le sy mbolism e de
l'arbre>le Bosquet sacré pouvait abriter ce culte.
IshmekarablIshnikarab :
Cette di vinité peut être rattachée à la triade essentielle:
bien que son caractère féminin ait été contesté 30ï , il
194 L ES INSCRI P TIO NS ROYALE S DE SUSE
Flgurille de fO llda tioll
(veli 2100) trou véedalH Ull e
des huit cachettes (.'IlJouiô'
sous le temple de la déesse
Nillhllliag. Elle représente
salIS doute le roi Sh ulg i
porta lit le cOl/fill à briques
du bâtisseur: «À Ninhursag
de Suse, sa Dame, Shulgi
le héros pui.ij-ant, roi d'Ur, roi
de Sumer et d'Akkad, a bâti
son temple ».
se mbl e bi e n qu 'I shmek ar a b pui sse ê tr e la pa rèdre
d 'Inshushinak auquel elle est associée à Dur-Untash, où
un e po rte m onumentale est dédi ée à ce tte d ivinité, à
l'intérieur du tém énos consac ré à Inshushinak.
Cette di vinité - fr équ ente dans l'o no mast ique de
l'époque des SUKKAL.MAH - est attestée dans les inscrip-
tio ns susiennes dès Temti-Agun , m ais son appariti on
reste assez épisodique; m entionnée, à l'époq ue d'Untash-
Na pir is h a, sur d es briques se ul em e n t à T ch oga
Zanbil 308 , elle réa ppa raît dans l'inscri ption sur brique
où Hutelutush -Inshu shinak dit avoi r bâti un temple
d 'Ishnikarab à Kipu. À l'époque néo-élamite, elle est
un e des ra res di vinités , avec In shushin ak , à qui un
temple ait été dédié par Shutruk-N ahhunte.
Associée à Lakamar dans les tablettes «fun éraires»
de Suse, elle conduit les morts q ui vont être jugés par
In shu shin a k e t les intr oduit d a n s le d o m a in e d e
 LA C O l'S TR UC TI ON

l'Ombre. E ll e apparaît également dans un autre contex-

te de jugem ent, celui qui relève de la justice humaine :
les se rments dans les tex tes juridiques de l'époque des
SU KKAL.M AH .

MÙS
C'es t sous ce t id éogramme qu e la déesse ln a nn a es t
honorée à Suse à l'époque paléo-élami te : c'est probable-
ment son nom qui a disparu dans la cass ure en tête de
l'insc ri pti on de Ta n -Ruhur atir qui la dé no mme «sa
maîtresse bien-aimée» (NIN KI.ÂG) et c'est vraisemblable-
ment pa rce qu 'elle jouait un rôle éminent dans son culte
que le no m de Me kubi , l'é po use de T a n-Ruhuratir,
appa raît sur des briques de constructio n.
De m êm e q ue lnshu shinak se ra plus ta rd a ppelé
«se igne ur de l'Ac ropole», lnanna, s'il s'agit bien d'elle
sous ce t idéog ramme, porte ici le titre de «D am e de
l'Ac ropole" (N IN URU.A .NA) 309 : à l'é poqu e ancienn e,
MÙS et MÙS.EREN étaient les di vinités poliades de Suse et
leu rs temples dominaient la ville.
La notation idéographique a pu permettre de subsu-
mer plu sieur s fi g ures di vines et favor ise r un ce rtain
sync réti sme religieux, la pa rèdre du seigneur di vin local
étant la D ame-de-l'Acropole, la g rande déesse d u lieu.
Statuette et1 faïence trou vée à T choga Zanbil
dans le tem ple de la déesse Pinig ir (X II I' siècle) .
Centré autour des di vinités topiques, le panthéon de
la ville, devenue une des ca pitales élamites, y intégra,
selo n les circo nsta nces, des dieux ori ginaires d 'autres
régions du roya ume, notamment ceux d'An zan. Le fait qui proclam e avoir construit son temple en grès émaillé,
sem ble plus ra res pour ceu x d'A wa n. Humba n qui et y a vo ir pl acé d es co rn es d 'a lbâ tr e; ce prince la
appa ra issait, avec Pinigir, au premie r rang des divinités d énomm e «m a di vinité», tout comme le fa it T epti .
citées da n s le tr aité entre Na r am -Sin et un prin ce Huban-In shu shin ak , ce qui semble indiq ue r qu 'un e
d'Awa n, ne semble pas avoir eu de templ e à Suse 3 10 Le place plus importante lui est alors réservée dans le cul te
nom de ce dieu constitue pourtant l'élément théophore officiel. C'est elle que Tepti-Huban-Inshu shinak (texte
du nom porté pa r le père d 'Untash-Na pirisha qui éta- nO4) in voque après une ca mpagne victorieuse et à qui il
blit son pouvoi r en Susiane. dédie un temple : «j'ai façonné la brique et j'en ai bâti
ici le temple de Pinigir, ma déesse. 0 Pinigir, ma déesse,
Pinigir (Dame) des hutep, puissé-je ... ».
Unrash-N api risha construi sit pour Pinigir un temple et Ainsi, même si Kiririsha tendit à la supplan ter sur-
un astam 311 Il installa en son temple, dit-il , une statue tout dans le sud de l' É lam, son culte resta vigoureux
en or de la di vinité. non seulement dans le nord mais aussi à Suse même.
Son culte semble avoir été un de ce ux qui restèrent
les plus acti fs à l'époque néo-élamite puisque, malg ré la La dévotion et le zèle religieux d'U ntash-Napirisha,
très nette diminution des déd icaces de templ es constatée mi s a u se rvice d 'un e volonté politique d 'unifi ca ti on
à cette époque, elle est honorée par Shutur-Nahhunte d 'un vaste roya um e, soutint une activ ité d e bâti sseur

LE S I N S C RIPT I ONS ROY A L E S DE SUS E 195

L.\ CO~STRCCTIO~
sans égale: outre ces grands dieux, de nombreuses divi-
nités, qui ne l'avaient pas été jusqu'alors, furent dotées
de temple à Suse et à T choga Zanbil, capitale fédérale,
symbole d'œcuménisme.
Shimut
Ce dieu se trouve associé à Belet-ali dans le texte n° 3 où
sont aussi mentionnées la construction du temple et
l'érection des statues divines. Ce dieu est aill eurs l1è
associé à Manzat; il a pu être assimilé à .'\ergal 3Ll . A
Malamir il est dit le "porte-parole des dieux».
Il est associé à ='Japirisha, Kiririsha et Inshushinak
dans le temple dit tarin à Dur-Untash, dans lequel on a
proposé de yoir le "temple de l'alliance,,314. A côté du
couple divin anzanite et du dieu de Suse, il serait le dieu
élamite par excellence et cette association des dieux
d'Élam, d'Anshan et de Suse, serait ,de symbole de
l'union politique des trois proYinces qui constituaient
ensemble le 'grand Élam' 315".
Hishmitik 316 et Ruhuratir
Ces deux dieux, probablement tous deux mâles, sont
associés dans un même temple où siègent leurs statues
(texte n° 3). Une inscription désigne leur temple comme
hunin J17 • Le nom de ces deux dieux peut être un indice
de leur rôle initiateur de la destinée humaine: Ruhura-
tir est sans doute "le procréateur» et Hishmitik peut-
être "celui par qui le nom est donné». Ruhuratir, qui
peut apparaître seul et dont le nom est attesté dans des
serments, a une personnalité plus nette. On a proposé
d'y voir le dieu poliade de Huhnurm .
Nahhunte
Le texte qui mentionne son temple et la statue d'or ciselée
destinée à l'orner se retroU\'e à Suse comme à Dur-
Untash319 (texte nO 8). La phrase caractéristique de cette
inscription «au dieu l\"ahhunte, lui qui exauce pour moi la
prière quand je le prie et qui réalise quand j'exprime une
parole» peut mettre en évidence sa nature bienveillante et
son rôle actif dans la réalisation du pou mir royal.
Tout comme Shamash, dieu-soleil, il est rattaché aux
notions de justice et de droit. A Suse existe une "porte
de la justice» (abul In/sari), apparemment associée à ce
dieu: son temple a pu être considéré comme le "haut
lieu où sont jugées les sentences du pays».
196 LES I~SCRIPTIO~S ROYALES DE SL'SE
Upurkubak
Cette divinité occupe une place à part parmi celles ql
firent l'objet du zèle de bâtisseur d'Untash-.'\apirisha
insistant sur l'aspect novateur de son acte (il spécifie ql
ses prédécesseurs ne lui avaient pas construit de sanctuait
à Suse), il lui dédie un temple sur L\cropole de Suse . .\fa
elle ne figure pas dans le panthéon de Dur-U ntash. E
revanche on connaît l'existence d'un temple de Upurkuba
à tépé Gotvand 3!1) dont elle pourrait avoir été la diYini
majeure. Elle est aussi mentionnée sur une brique d'u
autre site de Susiane l,l, en relation avec une ziggourat.
Belet-ali
Un temple lui est dédié, en association avec .'\apirish
où sont établies les statues divines. On la trouve aus
associée à Shimut (cf .\!DP XLI nO 16) ; il est possib
qu'il faille la rapprocher de la déesse Manzat, qui sOl
ce nom, n'apparaît ni à Suse ni à Dur-Untash, alo
qu'elle est présente à Deh-e .'\Ov> ln.
Le nom de le "Dame-de-la ville» pourrait d'ail leu
convenir à toute figure de déesse à qui serait accordée
prééminence sur l'Acropole.
Nazit
Le texte n° 5 dédie le temple à cette diYinité mais c'e
au Grand-dieu et à lnshushinak qu'est faite l'oEfrand,
Les Napratep
L'inscription qui mentionne conjointement la constru
tion du temple et l'intronisation de la statue divine e
aussi attestée pour un temple dédié aux .'\apratep.
Dur-Untash, ce temple était proche de celui de Shiffil
et Belet-ali ; il présentait la disposition en «quadrup
iwan» et comportait des autels "installés par paires,
fond de chaque portique»J'J. Ce temple est appelé j
halte dans une inscription (.\IDP XLI, nO 18)3,4.
HI~Z avait d'abord proposé de \"oir dans ces din
qui constituent un groupe, les <,Dieux-huit» l2J, ma
s'appuyant ensuite sur le sens de "apaiser»J:6 pour rat,
traduisit «Gotter-Niihrer» ou «Niihrgotter». Ce pou
rait être, en quelque sorte, des Euménides. Ils reçoi\e
en effet la qualification de nulkippi «les protecteurs,,3::.
lM et Shala m
A Dur-Untash un temple leur est dédié, proche de cel

de Pinigir. Une inscription (texte nU 2) le qualifie de sitin
lU! lsiwlIl silin upat hussip-me), une autre y mentionne la pré-
a : sence de statues divines (texte nO 3) 3"l. Dieu de la pluie,
ue ni est associé à la notion de fertilité et d'abondance.
lre
aiS :\abû
~n Lë culte de ce dieu n'est attesté en Élam que par cette
ak fondation d'Untash-~apirisha 330. L'inscription qui
ité lui est dédiée et qui mentionne l'intronisation de sa
un statue dans son temple est commune à d'autres dieux
(texte nU 3).
Sin
1a, Ce clieu mésopotamien, dont le nom est toujours écrit
idéographiquement par le chiffre 30, n'a pas cu cie
temple à Suse. Cependant Untash-:\'apirisha l'introduisit
lUS à Dur-Untash et il spécifia qu'il l'installa dans le Sanc-
)rs tuaire. Sa statue d'or, placée dans un des temples du
Sanctuaire, l'intègre parmi les diYinités élamites, ce que
Irs justifie peut-être la phrase qui introduit l'acte bâtisseur et
la met en relief l'efficacité de ce dieu dans le royaume clont
Cntash-:\'apirisha est garant et responsable (texte nO 8).
Belala
est Cette di\'inité, la parèdre de Dumuzi dans une autre
le. inscription (~IDP XLI, nO 50) ct qui est à rapprocher de
la l3ullala des textes assyriens, apparaît aussi sous le nom
de Belilit. Elle est mentionnée, comme Sin, dans une
1(-
inscription qui la place parmi les divinités du Sanctuai-
est re et mentionne sa statue en or, érigée dans un temple.
A Shilhak-Inshushinak.
lUt Par la suite, le culte de la plupart de ces dieux pro-
pie mus par Untash-:\'apirisha n'est plus attesté à Suse; en
au re\'anche apparaissent d'autres figures.
sir
Lagarna~akarnar
ux Kurir-:\'ahhunte dit a\'oir restauré le hiel de Lagamal
ais mais cet édifice ne nous est connu par aucune autre ins-
f,il cription. Cc temple existait pourtant auparavant
ar- puisque le roi spécifie qu'il était tombé en ruine
cnt lorsqu'il dut le restaurer. .vIais nous n'en trouvons aucu-
ne trace dans des documents plus anciens. A son sujet,
Shilhak-Inshushinak - qui lui dédia aussi un temple à
Tchoga Pahn 331 - dit ignorer le nom de ceux qui
'lui a\'aient bâti et restauré ce bâtiment; on peut se deman-
LA Cü:\STRCCTIO:\
der s'il reprend alors les travaux entrepris par son frère
puisque Kutir-Kahhunte parlait d'un hiel de Lakamar,
tandis que Shilhak-Inshushinak restaure un temple
(siyan) où Lakamar est associée à lnshushinak. Le hiel,
cette construction 33, que l'akkadien appelle "Grand-
porte» (ahullu rahftu) est, à Suse, une porte flanquée de
part et d'autre de salles oblongues, et qui constitue une
unité architecturale indépendante.
Divinité d'origine akkadienne, Lakamar est associée
à Inshushinak et à Ishnikarab dans les tablettes "funé-
raires» décoU\'ertes à Suse: c'est Ishnikarab, "celui qui
entend la prière» et Lakamal «sans pitié» qui condui-
sent les morts sur les chemins de l'Au-delà vers Inshu-
shinak, de peseUD>, juge des .vIorts m . Il est naturel que
son lieu de culte soit une porte, c'est-à-dire un lieu de
rupture et de passage d'un monde à un autre, en rela-
tion avec l'ultime \oyage des âmes. La porte de Laga-
mal, tout comme le Bosquet sacré, s'inscrit dans le
contexte du culte funéraire et de passage clu Monde ter-
restre au ~Ionde souterrain de l'Au-delà.
Tabrnigirshu
Ce dieu est cité sur une brique de Shilhak-Inshushinak,
à propos d'un bâtiment (le hiyan) fondé par Shutruk-
Kahhunte. Un murti 334 lui est dédié. A Dur-Untash, un
murti de :\'usku est aussi éYoqué 335. Il s'agit peut-être
d'un podium et cette diùnité serait donc honorée dans
un temple déclié à Inshushinak. Il est sans doute révéla-
teur qu'elle ne soit citée que dans une inscription dont
l'élément important est la fixation de la postérité de
Cette liste cie dieux dont les cultes ont cohabité ou se
sont succédé à Suse, donne une image déformante des
panthéons de l'Élam, dans la mesure où elle fige leur
di\'ersité et gomme leurs caractéristiques. Reflet de poli-
tiques religieuses, plus que de religion, elle donne un
aspect unificateur et réducteur des divinités qui furent
celles, non seulement cles souverains, mais aussi des
peuples di\'ers que comptait l'Élam. L'onomastique, par
exemple, fait apparaître d'autres noms et d'autres pré-
éminences. Certains dieux, tels Sugu, Mashti, Tepti, et
certains aspects, ceux par exemple qui reposaient sur les
forces naturelles, eau vive, fertilité, animaux tels le ser-
pent ou le taureau, en sont exclus.
LES I:\SCRIPTIü:\S ROY.~LES DE SCSE 197
LA CONSTRUCT I ON

Décoration avec animaux (taureaux, lions, capridés, aigles) et végétaux: ces motifs sont très fréquents
sur les sceaux-cylind"es d'époque proto-élamite (3100-2900) et les supports d'offrandes
d'époque suméro-élamite ancienne (vers 2700).

19 8 LES I N SCRIPTIONS ROYALES DE SUSE

 LA CONS T RUCTION

Tablette d'époque proto-élamite (Ile" 3100-2900) allec inscription de caractère comptable. Vue de face.

Le sceau-cylindre déroulé deux fois sur le relle" de la tablette représente des animaux
à attitude humaine; taureaux, Lions et capridéJ affrontés peuvent évoquer
l'opposition ou la hiérarchie de forces antagonistes. terrestres et cosmiques.

LE S I NSCR IPT IONS ROYALES DE SUS E 1 99

 ----.

LA CCl'eSTRL'CTlO'e

Éléments constitutifs des inscriptions

Humbanumena a 1 cl b II III a IV \' VI

-

U ntash-l\;apirisha
nO 1 1 II
nO l' eIl
nO 2 1 II III a
nO 3 1 II IIla 1\'
nO 4 1 II III a bIV
nO 5 1 \' II III a 1\'
nO 6 1 \' II III a II 1\'
nO 7 1 II III a \' II IlIa V
nO 8 1 cIl 1\' \'
1 Il-e- II III a \'
akk. 1 II VI
1 Sh n" 9
Shutruk-:'\ahhunte
nO 1 1 II IV
L n02 1 e-Il III a
Kutir-l\;ahhunte
nO 1 1 e-Il IIlb IV \'
nO 2 1 e-Il IV
nO 3 1 e-II b III a
.--' -----

Shilhak -Inshushinak
nO 1 1 e-II
nO 2 1 e-Il b III a
nO 3 1 e-II IIIb IV \-
nO 4 1 e-Il IIIb IV
nO 5 1 e-Il c III a IV
nO 6 1 e-Il b III be-II IV
nO ï 1 bell
nO 8 1 eIl b IlIa
nO 9 1 ell II - 1\- b V
tak. nO 1 a 1 b g II
tak·no2 a 1 b II
tak. nO 3 protocole 1 b g II
3' c 1 c II bII
Hutelutush-Inshushinak
nO 1 1 bIl
nO 2 1 bIl
tak· 1 bIl \'1
Shutruk-l'\ahhunte
nO 1 1 ell III a
nO 2 1 II
nO 3 1 II III a
nO 4 1 hIT \'
---

Hallutush- Inshushinak 1 II IIla 1\'

c-- ' -

Tepti-Huban-Inshushinak
nO 1 1
n02 1 II
nO 3 1 II III a
nO 4 1 hIl

200 LES l'eSCRIPTlO'eS RClY.\LES DE SlSF


CI RCOl\' S TA:-.JCES
DE LA CO);STRUCTIOX
Après la titulature (tableau, Il et l'énonciation de la
construction (tableau, II), le troisième élément constituant
les inscriptions - qui n'apparaît pas dans les textes les plus
succincts - est celui qui en relate les circonstances,
Pour les inscriptions les plus anciennes, cette compo-
sante est le plus som'ent très réduite, et ce n'est qu'à la
période médio-élamite qu'elle se développe et se div er-
sille; ces circonstances pem'ent être d'ordre matériel ou
religieux, mettre l'accent sur les raisons favorables qui
ont permis la construction ou sur les intentions du prin-
ce hâtisseur et les buts de son entreprise,
La remise du temple au dieu (tableau, III) est pré-
sente dans beaucoup de textes, sous la forme fréquente
(a «je l'ai remis au dieu :\"D" (:'-ID in dunih), ou plus
1 qui existait déjà, que le prince œUHe pour sa gloire et
rarc (b) "je l'ai dédié au dieu :\"D» (:\"D i simatah). Puis
est souvent exprimée l'offrande (tableau, 1") de l'œu\Te
accomplie (hl/ttak halik-u-me :\"D telak-ni), parfois
amplifiée par d'autres formules votiv'es (tableau, \'),
rarement renforcée par une malédiction à l'encontre de
celui qui détruirait cette œUHe (tableau, \'I).
D'autres éléments peuvent développer cette partie
du texte: invocation directe à la divinité (a), mention du
souci de la vie du roi et de sa famille (takkime : b), prière
(c : kllramma karrah ak kulamma sahtinnah).
Les circonstances pem'ent aussi concerner le réalisa-
teur de la construction, c'est-à-dire le roi et le motif de
sa \ l'nue à cette fonction (d : prédestination divine) ou
l'objet de la construction (e) avec mention de son état
délabré qui nécessite une restauration (i : son ancienneté
et son délabrement), ou sa création (ii) ; enfin les rites
qui ont accompagné cette construction sont parfois
mentionnés (f : siyan kuk ulluruk sian kuk simas), ainsi
que le rayonnement de l'œmTe (g : mintilum susen-ni
Wi-e zukkirmani).
CO:-':TI:-':CITÉ ET I:-':NOVATION
Les premières inscriptions susiennes 331, n'indiquent pas
explicitement les circonstances de la construction du
temple 33~ ; le fait qu'il s'agisse d'une restauration n'est
explicité que lorsqu'est apportée une précision, telle que
la permanence de l'emplacement div-in (Kl.BÉ Ml'.:-.IA,GI4
1.,\ C()~STRCCTIO"
"il restaura son lieu»). La continuité est un élément
important du culte; le som'erain se doit de restaurer et
de maintenir ce qui avait été fondé, là où cela a été
fondé: A.tta-hushu, dans une inscription courte, précise
en effet qu'il «a restauré la chapelle ancienne». Ce trait
sera dé\'eloppé par la suite, notamment par un souv-e-
rain aussi religieux que Shilhak-Inshushinak : il cite
nommément son lointain prédécesseur; il précise qu'il a
bien ré-inscrit son nom sur le "document de fonda-
tion/dédicace» ; dans une des inscriptions de takkùne, il
place en tête le texte même des briques de son prédéces-
seur, recopié dans sa langue originelle et, dans le cours
de sa propre inscription, il insiste sur le fait que "loin de
les fàire disparaître», il y a remis le nom et la titulature
anCIenne.
.viais c'est aussi en faisant mieux, en améliorant ce
fait acte de piété. La précision de la qualité supérieure
de la nouvelle construction est un leitmotiv de ces textes:
Idadu spécifie que le nouveau mur fut de briques cuites.
Cependant l'état de délabrement des ruines était parfois
tel, qu'il était impossible de restaurer, et qu'il fallait
alors non seulement déblayer, mais aussi construire "à
côté" (ah/ta), comme le précise Inshushinak-shar-ilani.
Il semble qu'en ce cas la notion de continuité était néan-
moins conserv·ée. Dans les textes en élamite, c'est sans
doute le terme de pepsi- (pepXih, pepXiml1U1, pepsiya) qui
exprime cette permanence du culte à trav-ers une nou-
v-ellc fondation du temple, ou plutôt une re-fondation,
car cette nouvelle fondation était en fait une réactualisa-
tion de la fondation première. Sans doute celle-ci cor-
respondait-elle à des rites de renouv'ellement, qui
accompagnaient l'inscription d'une nouvelle dédicace .
.vfais l'affirmation de la fondation d'un nouv'eau
temple est aussi un titre de gloire que re\'endique le roi
bâtisseur; ceci est surtout vrai pour Untash-:\"apirisha
qui proclame av-oir construit un temple «que les rois, mes
prédécesseurs, n'av-aient pas construit à Suse». Il est é\'i-
dent qu'une telle affirmation est fort importante du point
de vue de l'histoire du culte des di\'erses div-inités, ct \a
de pair av-ec l'introduction de di\'inités "étrangères', à
Suse. Ce sont en général des dieux indigènes, provenant
des autres composantes géographiques et ethniques de
l'Élam. Cette intégration relèv'e plus de la politique reli-
gieuse du prince que de la dé\'otion populaire.
LES J ~SC R IPTro~S ROL\LES DE SUS Jo 201
L.\ C () :\ S T R ceT 1 () :\

Ainsi, le premier motif de l'acte du roi-bâtisseur est,

soit la restauration, soit la création d'un temple: créa-
tion afin d'introduire le culte d'une nomelle divinité à
Suse, restauration afin de poursuivre l'œu\Te religieuse
des prédécesseurs, mise en péril par l'état matériel du
temple dans un pays où les constructions d'argile résis-
taient mal aux conditions climatiques; parfois aussi
cette ruine résultait d'un abandon à la suite d'un chan-
gement dans la politique religieuse d'un souverain.
Après Shilhak-Inshushinak, on ne trouve plus guère
de détails de cette nature; seul Shutruk-:'\ahhunte II
fait encore allusion à l'œuvre des rois anciens (sunkip
urpuppa akkara upat aktippa inri huhtanra) ; dans le texte
n° 4, le rappel de trois de ses prédécesseurs relève peut-
être plus de la politique que d'un sentiment religieux 138 .

MODALITÉS DE LA PIÉTÉ DU ROI

Le deuxième motif formulé par les inscriptions de

Stattœttt' t'n or (période médio-élamitej }"ep,.é~·enta!Zt Wl orant
qui porte en offrande un petIt chevreau et lèl'e la main droite dalF
le gej"te traditionnel de pïl"ère.
construction est la piété du roi; il intervient dans la
seconde partie du texte, après l'élément qui concerne la
construction elle-même.
La dévotion royale se matérialise dans la remise du
temple au dieu. Exprimé par le verbe «donner» (duni-),
cet acte fait sans doute pendant à la remise du royaume
au roi par le dieu. De même que giri, ce verbe comporte
les deux aspects de la relation qui unit la divinité au
dévot (comme le verbe paliihu en akkadien) : c'est la
faveur divine à l'égard de l'homme pieux, et la piété du
fidèle à ]' égard de son dieu. La notion de faveur di vine,
essentielle pour la personne du roi, est la justification de
son pouvoir, à la fois sa cause et son but: le roi jouit
d'un règne long et prospère, témoignage de la protec-
tion divine, en récompense de sa démtion, qui s'expri-
me tout spécialement dans les manifestations du culte et
l'entretien du siège terrestre de la divinité.
D'une manière très générale, le dieu auquel la
construction est donnée est déjà nommé dans le nom
même du temple «temple du dieu ':\D»(siyan ':\D-me ...
kusih). Pour certains temples au nom spécifique, le nom
divin qui apparaît dans la formule de donation permet
de relier ce bâtiment au culte précis d'une divinité.
La dédicace du temple au dieu, le plus souvent
exprimée par le verbe «donner» peut aussi l'être par le
verbe composé sima-ta (<<dédier,,). À cet acte du roi

202 LES I:\SCRIPTIO:\S ROYALES DE SLSE


répond la bénédiction du dieu exprimée par un verbe
de même racine (sima.<i dans le texte n° 4 d'üntash-
,,-a pirisha),
'\otre documentation ne permet pas de savoir si
cette dédicace donnait lieu à un rituel particulier, Il est
cependant possible que ce soit à une telle cérémonie que
se réfèrent les expressions ul/urLlk (Untash-:\"apirisha
n" 4 : peut-être "une fois pounu d'offrandes rituelles»)
et klilamma sahtirmah (Shilhak-Inshushinak nO 5 "j'ai
décidé sa consécration dans des prières'»),
En revanche, plusieurs textes mentionnent la mise
en place de la statue divine dans sa nouvelle demeure. Il
s 'agissait sans doute d'une véritable intronisation
Imurta-) qui rendait efficient sur terre le pom'oir du
dieu: présent par l'entremise de sa représentation, la
mutilation ou la déportation de celle-ci annihilait l'effi-
cacité divine. La confection de ces statues et les pra-
tiques cultuelles concernant les divinités protectrices
sont évoquées dans l'inscription de Tepti-ahar qui, plus
qu'un texte de construction à proprement parler,
concerne l'exécution d'un rituel.
La remise du temple s'accompagne souvent de
l'offrande qui est faite de toute œmre accomplie (hllttak
halik-li-me ND 1I111lina telak-ni), c'est-à-dire la construc-
tion. mais peut-être aussi les rites qui devaient l'entourer,
Cette offrande est très généralement faite au dieu
dont le temple a fait l'objet de la construction; le texte
ne 5 de Untash-Napirisha fait cependant exception, où
l'offrande est faite au Grand-dieu et à Inshushinak, alors
qu'il s'agit des temples de '\azit ou de :\U'\.Sl':\KIR.
La Vie
Le troisième motif de la construction exprimé par les
textes concerne la réussite royale, considérée du point
de vue du royaume et de celui du roi: ce sont la prospé-
rité du royaume et la "yje» du som'erain qui sont alors
é\oquées.
L'importance relative de ces deux notions varie, dans
notre corpus, suivant les époques.
La mention de la "vie» apparaît avec Tan-Ruhuratir
dans l'expression idéographique :-;AM.TILA.NI.SÈ, tradui-
te dans l'inscription bilingue d'Idadu par l'akkadien
l
LA CO:--:STRCCTIü:--:
ana ballitu. Cette expression se rencontre, soit devant le
verbe de construction (ainsi en est-il dans les textes de
Tan-Ruhuratir, Mekubi, Temti-halki, Kuk-:"\ashur et
Kuk-Kirwash) soit, plus rarement, après celui-ci (texte
n° 2 d'Atta-hushu) ; dans l'inscription bilingue d'Idadu,
ce vœu est exprimé par deux fois, au début (ligne 3) et à
la fin de l'inscription (lignes 14 et 20).
Ce thème de la "vie» du souverain, auquel peut être
associée la famille royale, est développé dans le concept
de takkime autour duquel s'agencent certaines des ins-
criptions en élamite.
Le concept exprimé par NAM.TIiballifultakkime est
extrêmement prégnant: certes, on pourrait le com-
prendre uniquement comme la "bonne santé», le
"bien-être". On trouve ce mot associé à .<ialamu
,,(conservation de) l'intégrité", ou encore à araku umu
"des jours longs» dans des souhaits en langue akka-
dienne. Dans les inscriptions en élamite, notamment
celles d'Untash-'\apirisha, les notions de réussite et de
bonheur continuels et complets, dans toute leur plénitu-
de, sont souvent présentes (takme-ume tur hih sitme-ume
.5ul/umeka pie! kittima namelukra hienka).
~fais la vie du souverain implique aussi la survie de
son nom par delà la mort, devant les dieux et la posté-
rité. C'est la permanence de ses œuvres, à travers les
inscriptions qui en gardent le souvenir, qui confere au
roi une sorte d'immortalité, si son nom et sa gloire
échappent à l'oubli. Inshushinak-shar-ilani explicite ce
souhait: qu'un roi à venir prenne soin du sanctuaire
qu'il a (re)bâti et que ce prince attentif à ses devoirs
soit lui-même récompensé en trouvant la même bien-
veillance (gimillu) chez ses successeurs. Il est caractéris-
tique des inscriptions élamites de dédicace d'exprimer
le souhait de continuité et les bénédictions à l'égard de
celui qui l'assure, plutôt que les malédictions à
l'encontre de celui qui apporterait rupture et destruc-
tion. Il est, de ce point de vue, assez révélateur que
dans notre corpus ce soit uniquement l'inscription
d'Untash-T\'apirisha rédigée en akkadien qui dévelop-
pe le thème de l'exécration.
Le vœu de "yje» pour des membres de la famille est
développé dans certaines inscriptions, qui le plus som'ent
les citent nommément. Il concerne nettement la lignée
dynastique, que ce soit l'épouse et les enfants du prince-
bâtisseur, ou plus rarement sa mère, sa sœur ou son frère.
LES I:--:SCRIPTIO:-;S RüYALES IlE SCSE 203
L.\ C () " S T R C c: T r () "
Ce vœu, particulièrement présent chez les descen-
dants de Shutruk-l\'ahhunte, est absent des inscriptions
d'Untash-:\apirisha (qui exprime seulement le souhait
d'a\"oir une vie heureuse et une royauté stable et pros-
père). En revanche Temti-Agun - qui nomme Siruk-
duh et non Silhaha comme ancêtre de référence - dit
avoir construit le temple pour Ishmekarah "pour la vie
de Kutir-l\'ahhunte, pour la vie de Lila-irtash, pour sa
(propre) vie, pour la vie de Temti-hisha-hanesh et pour
la vie de sa vénérée' mère Welkisha». De même Hum-
banumena - qui proclame son appel à la royauté par la
divinité - précise-t-il qu'il a construit le kukunl1ll1/1
"pour sa vie, pour la vie de .vIishimruh et la vie de
Rishap-La». Ces faits permettent peut-être d'émettre
l'hypothèse que les membres de la famille étaient cités,
dans les textes de construction, lorsque la lignée dynas-
tique pouvait être mise en question, soit dans sa fonda-
tion soit dans sa continuation l39 • Le développement de
ce thème est particulièrement important dans les ins-
criptions de Shilhak-Inshushinak et de Hutelutush-
Inshushinak dites "de takkime». Suivant les inscrip-
tions, et peut-être en fonction de leur chronologie, Shil-
hak-Inshushinak dit avoir honoré la divinité,
- pour ma vie, pour celle de :'\rahhunte-Utu, de
Hutelutush-Inshushinak, de Shilhina-hamru-Lakamar,
de Kutir-Huban, d'Ishnikarab-huhun, d'Urutuk-EI-
halahu et d'Utu-ehihi-Pinigir.
- pour ma vie, celle de :\ahhunte-Utu, celle de
H utelutush-Inshushinak, celle de Shilhina-hamru-
Lakamar, celle de Kutir-huban, celle de Temti-tur-
katash, celle d'Ishnikarab-Huhun, celle d'Urutuk-EI-
halahu, et celle d'Utu-ehihi-Pinigir.
- pour ma \'ie, pour celle de :\ahhunte-Utu, et pour
sa descendance.
- pour ma vie, pour celle de l'\ahhunte-Utu, pour
celle de nos enfants.
- pour ma vie, pour la vie de :\'ahhunte-Utu, mon
épouse bien-aimée, la Yie de Hutelutush-Inshushinak,
la vie d'Ishnikarab-huhun, la vie d'Crutuk-El-halahu,
la vie de Shilhina-hamru-Lakamar, la vie de Kutir-
Huhan, la vie d'Ctu-ehihi-Pinigir, la vie de Temti-tur-
katash, la vie de Lila-irtash, la vie de Bar-Uli, les
enfants que j'ai engendrés et (ceux) de :\'ahhunte-Utu,
eux (qui sont) la postérité à qui nous (l')avons transmise.
- pour la vie de l'\ahhunte-Utu, mon épouse bien-
204 LES r"SCRIPTIO"S ROYALES DE SC SE
aimée, la vie de Hutelutush-Inshushinak, la vic d'Ishni-
karah-huhun, la vie d'Urutuk-El-halahu, la vie de
Shilhina-hamru-Lakamar, la vie de Kutir-Huban, la
vie d'Utu-ehihi-Pinigir, (24-26) la vie de Temti-tur-
katash, la vie de Lila-irtash, la vie de Bar-Uli, ma fille
bien-aimée, elle qui représente mon salut?
- pour ma vie, celle de :'\rahhunte-Utu, celle de Shil-
hina-hamru-Lakamar, celle de Kutir-Huban, celle de
Temti-tur-katash, celle d'Ishnikarab-huhun, celle
d'U rutuk -El-halahu et celle dT tu-ehihi-Pinigir.
- pour ma vie, pour la \"ie de :\ahhunte-Utu, mon
épouse bien-aimée, pour la vie de notre postérité'.
- pour ma vie, pour la vie de ma descendance et la
vie de ma postérité, ceux à qui je (l')ai transmise.
La prospérité du royaume
La prospérité du royaume est indissociable de la réussite
du prince. Le roi aimé de son dieu rend son pays heu-
reux et prospère. Évoqué par Humbanumena (sit tak),
ce thème est particulièrement fréquent chez Untash-
l\'apirisha qui évoque la prospérité (sit) de son règne en
unissant cette notion à celle de continuité.
Dans certains textes, ce double vœu se retrouve
dans une formule qui conclut le texte, bâtie avec deux
verbes il l'optatif dont les dieux sont les sujets: takkime
kittimma u dunihsini, sunkime tur hih sitimma 1lI1
samehfini. Le premier élément a trait au destin du roi
lui-même, le deuxième concerne celui de son royaume.
La bénédiction divine doit apporter stabilité et bon-
heur au roi, prospérité au royaume: l'adjectif sitimma
a un sens très prégnant, «heureux», "faste». La stabili-
té du règne est é\"oquée par la racine kiti-, kitti- et la
prospérité par le mot te (piel kitimma namelukra, sunki-
me kitimma temma tur hih sitimma, sutme salme kittin
melukma temma), deux notions très pleines mais que
rien ne vient préciser dans la phraséologie des briques
de construction.
Ainsi les \'œux qui concluent les inscriptions de
construction portent-ils sur la vie du sou\'erain et de sa
dynastie (tak(ki)me), la stabilité de son règne et la pros-
périté de son royaume: plénitude, durée, stabilité, bon-
heur, propérité sont les attributs par excellence d'un roi
et d'une royauté que favorise l'élection divine.
 Les briques inscrites reflètent en quelque sorte le statut
CONCLUSION changeant de la ville de Suse: d'abord marginale du
point de vue politique, par rapport à l'ensemble élamite
sous la «dynastie» d'Awan, puis dans l'état fédératif né
au Simashki, Suse devint une capitale de l'Empire des
SUKL\L.'dAH ; à l'époque médio-élamite, elle fut le
centre administratif, politique et religieux du pouvoir

1 royal, les autres villes, notamment Anshan, ne représen-

tant plus, de ce point de vue, que des «enclaves

!1 susiennes» dans des territoires essentiellement occupés

par des pasteurs semi-nomades. Sous les Achéménides,
Suse consern le rang de capitale d'Empire où des bâti-
ments prestigieux furent édifiés, qui perpétuèrent la
tradition des décors en briques, images de la puissance
rovale.
Ce schéma est illustré par les briques de construc-
tion. Peu nombreuses à l'époque paléo-élamite où Suse
n'était qu'une capitale provinciale, elles connurent un
extraordinaire développement, dans leur abondance
-" numérique et la diversification des types, à l'époque
médio-élamite, lorsque l'essentiel de la politique reli-
gieuse y était concentré. Enfin, une nouvelle réduction
du nombre et de la variété des briques accompagna
l'époque néo-élamite, marquée par une fragmentation
politique et une décadence du pouvoir royal d'où émer-
gea ensuite, temporairement, une organisation politique
tripartite reposant sur les trois villes de Suse, .\Iadaktu
et Hidalu, et qui «s'inscrivait dans une tradition vieille
de presque deux mille ans, et. .. représentait une adap-
tation à des conditions socio-politiques caractérisées à
nouveau par une forte disparité ethnique et sociale"J40.
En effet, les inscriptions royales susiennes représen-
tent une transposition de la réalité politico-religieuse
élamite, écrite en termes occidentalisants : écriture et
architecture appartiennent au monde mésopotamien
beaucoup plus qu'à la culture du Plateau iranien. Elles
sont l'expression de sédentaires pour qui la tradition
écrite pérennise les manifestations de puissance ct les
rattache à une réalité territoriale urbanisée. Les inscrip-
tions de construction proclament la grandeur des rois
élamites dans leur fonction de bâtisseur; en cela elles ne
reflètent qu'un aspect de cette royauté dont une des
assises et un des recours les plus importants 341 étaient
des populations essentiellement de tradition orale, pas-
teurs semi-nomades, étrangers au monde des villes, des

LES I~SCRIPTI()~S RClV\LES DE SCSF 205

C O NC LU S IO N

Vue aérien1/e de T choga Za1/bil.

demeures bâties, des cul tes dans des temples. Ils étaient
ge ns d es ca mpe m en ts temp o raires, do nt les g rand s
sa nctu ai res étaient à ciel ouve rt, qui ad ressa ient leurs
in voca ti ons à des di vinités re prése ntées au fl anc des
montagnes. Mais les princes qui en furent issus firent
vivre la dualité ethnique et culturelle de leur royaume
da ns un e intégrati o n nourrie des di ve rses traditions
locales. E n Susiane, ce furent les inscriptions et les bâti-
m ents qui intégrèrent les composantes de l'Élam ; titu-
latures, in vocations aux di eux, refl et du culte y étaient
élamites mais les m oye ns d'expression étaient mésopo-
tamiens.
Le roi y bâtissait et inscri va it selon la g rande tradi-
tion des «rois-bâtisseurs» ca r, dans cette contrée, «le roi
bâtisseu r était un roi heureux,,342, ou plutôt un roi heu-
reux était un roi bâtisseur : construire y était une préro-
gati ve du pou voir, un devo ir religieux et un témoignage
de puissa nce ; faire inscrire des dédicaces aux dieux y
était gage d 'éternité.

206 LE S I N S C RIPTIO NS ROYALE S D E SU S E

Sanctuaire rupestre de Kurangun, près de Persépolis où les populations nomadisantes du haut pays d'A nshan venaient honorer leur grand
dieu Napirisha. Ce relief eut deux stades d'élaboration: le panneau central, qui évoque le culte rendu au couple divin Napirisha-Kiririsha,
date de l'époque médio-élamite; à gauche, la triple procession descenda11t vers ces dieux a été ajoutée vers le VIF siècle av. j.-c.

LES INSCRIPTIONS ROYALES DE SUSE 207

l
 DANS LES TEMPLES,
DES DÉVOTS
ET DES RITES ...

Fragment de bulle.

DeHin de l'empreinte du sceau: un temple à cornes et un roi-prêtre

combattant (période récente d'Uruk, vers J JOO av. j. -c.).
DANS L ES TEYIP L ES. DES DÉVOTS ET DES RI T ES .

QI'an! portant le kaunakés sumérien, de style «cubiste »,

Statuette votive d'époque néo-sumérienne trouvée dans le temple de Nil1hursag susienne (14,8 cm).

2 10 LES I :\SCR I PTIONS RO YALES DE SUSE

DAi' S L E S TEMPLE S, D ES DÉ VO T S ET DES R I TES .

Figurines d'orants
(période rnédio-élamite)
provenant d'un dépot funéraire
proche du temple
d' Illshushil1ak: cheveux coiffés
à la mode élamite, jupe Longue,
un personnage tient la main
droite sur la ga uche qui serre
un oiseau tandù q ue l'autre
l'élève cont}'e .sa poitrine.

Bassin cultuel
(d'époque médio-élarnite) avec
un décor composé d'arbres
sacrés el de poissons-chèvres,
emblèmes d'Ea,
dieu des eaux vivifiantes.

Vue de face.

LES I :-:S C R I PT I O N S R O YALES DE S US E 211

DANS LES T EMPLES, DES DtVOTS ET DES R I TES.

Orant au chien, d'époque néo-tlamite.

Personnage barbu qui appuie sa main
droite sur sa poitrine dans le geste
de la prière; la présence du chien pourrait
indiquer qu'il s'ag it d'un gardien de
temple.

Figurine votive, en albâtre (périoderécellte

d'Uruk, vers 3 300 av. j. -C.), destinée à
commémorer dans le temple la piété
de t'orame; SOIl iconographie est traditionnelle,
avec les yeux en amande, le nez busqué,
la coiffure à bandeau, en position agenouillée.

2 12 LES INSCRIPTIONS ROYALES DE SUSE

 DAl'S LES TEMPLE S , DES DÉVOTS ET D ES R I TES.

Relief cultuel d'époque

suméro-akkadienne
(vers 2700), provenant
du sous-sol du temple
de la déesse Ninhursag.
Deux orants, dans
la nudité rituelle,font
lm geste de prière; entre
eux, deux selpents
entrelacés et un chien.

Coupe exhumée du sous-sol du temple d'blShushinak

(début du II' millénaire) portant le motifde l'arbre
sacré, au sommet d'une m.ontagne, vers lequel
6t tuurné ltIJ buffle ac:croupi jcH un J"ul écailleux.

LES INSCR I PTlO"S ROYALES DE SUSE 2 13

DAi'S LE S TEMPLES. DES DÉVOTS E T DES RIT E S.

Maquette vouée
par Shilhak-/l1shushil1ak,
dite «du sit shamsh i»: elle représente
une cérémonie, peut-être funéraire en l'honneur
des rois enterrés à proximité, célébrée au lever du soleil,
sur une esplanade sacrée, par deux prêtres nus exécutant un rite
d'ablution .

Détail.

2 14 LES I NSC RIPTIO NS ROYALES DE SUSE

ANNEXES
NOTES 1. Par «Élan1>~, nous n'entendons pas ici une entité géo-politique
définie. C'est le terme général employé par les .\lésopotamiens
ct, le plus souyent, par les historiens modernes pour désigner ce
yoisin oriental du monde suruéro-akkadien qui représenta. dans
le Proche-Orient ancien, une force politique et une ciyilisation
importantes face aux Empires proprelnent Inésopotamiens.

2. SCHE!L publia également certains textes dans la Revlle d'Assy-

riologie: VII (1909), p. 48 et 104-106 ; XII (1915), p. 59-60 : XII!
(191), p. 125-128, p. 165-174: XIV (191), p. 29-59, p. 92-93, p. 138,
p. 139-142; XYI (19), p. 195-200; XYIII (1921), p. 49-78,
p. 147-149; XXII (1925), 1'.143-145, p. 147-148, p. 152,
p. 157-158, p. 160-162; XXIII (1926), p. 35-44: XI\- (l9.m, p. 41,
p. 103-110; XXV (1928), p. 39, p. 40-42, p. 44-45, p. 49-50; XX,'I
(1929), p. 1-14; XXYII (930), p. 93-97, p. 187-194; XXVIII
(1931), p. 1-8; XXIX (1932), p. 67-76; XXXI (1934), p. 149-166;
XXXIII (1936), p. 152; XXX'- (1938), p. 14-25, p. 92-103.

3 . .\!lDP XXIX (1943), «,"vant-propos", 1'.1-2.

4. Dans les .\!lDP :

-les fouilles de Suse: :\1DP 1 (1900), '-II (1905), XII (1911), XIII
(1912), XX,- (1934), XXIX (1943), XXX (1947), XXXVI (1954),
XLVI (1971).
- autres chantiers: .\!alamir, .\IDP III (1901); .\lussian et tumu-
li de Bahrein, .\1DP VIII (1905) ; Bender-Bushir, MDI' XV
(1914) : Tchoga-Zanbil, MDI' XXXIII (1953), XXXIX (966) ;
Bard-è ê'\échandeh et .\fasjid-i Soleiman, .\IDP XL ,- (1976).
-la numismatique: .\!DP VIII (1905), p. lï7-243 ; XX (1928),
p. 1-75 ; XXV (1934), p. 1-33 ; XXX,'II (1960) ; XXXVIII
(1965), p. 5-254.
- la minéralogie: .\IDP 1 (1900), p. 33-49 ; X,' (1914),
p. 32-33; XXXVI (1954).
-la glyptique: .\!DP ,'III (1905), p. 1-27; XII (1911),
p. 79-141 ; X'-I (1921) ; XX'- (1934), p. 239-244 : XLII (1970) ;
XLIII (1972).
- la métrologie: MDI' 1 (900), p. 137; XII (1911), p. 13-50 ;
XX" (1934), p. 134-176; XXIX (1943), p. 195-207.
-la céramique: .\!lDP XIII (1912), p. 105-158; X'- (1914),
p. 13-23; XIX (1928) ; XX (1928), p. 99-132; XXX (1947),
1'.120-219; XL\11 (1973); L (1974).
-les textes:
a) proto-élamites : .\!DP Il (1900), p. 130-131 ; VI (1905), p. 59-
128; X (1908), p. 97: XV!! (1923); XX\'! (1935): XXXI (1949),
p. 5-150; XL'-] (1971),1'.33-34:
b) textes achéménides : MDI' II (1900), p. 126-128, XI (1910) ;
XXI (1929) : x.,XIV (1933) ; XXVIII (1939) ;
c) textes économiques: .\IDP II (1900), p. 131-132; X\'!II
(1927), n'" 67-198 ; IX (1907), n'" 1-298 ; XIV (1913), p. 1-91 ;
X\'!II (19), p. 67-198 :
dl textes juridiques: l'Obélisque de :'vlanishtusu (.\1DP 1 pour la
description et II pour le texte, p. 40-521, le Code d'Hammurabi

216 LES !'.:SCRIPTIO'.:S ROYALES DE SCSE


(cbcription ~!DP J, texte MDI' 1\', p. Il,133); ~lDp X (l908),
1'.1,126; xnII (1927), nO; 199,235; XXII (1930), n'" 1,178;
\:XIII (l932), n'" 166,327; XXIV (1933), p. 328,395 ; XXVIII
(1939), n'" 396,551 ;
ç) textes religieux : ~jDp \'1 (1905) ; XI\' (1913),
1,.49,58; X\'II1 (ln7), p. 88,94; LVII (1974);
fi textes littéraires: MDI' XIV (1913), p. 46-48;
fi textes mathématiques: :'vlDp XXXI\' (1961).;
h) textes épistolaires: .'vlDp XnII (1927), n" 236-249 ; XXVIII
(1939), p. [4,15;
i! textes scolaires: ~jDp 1 (1900), p. 129; II (1900),
p. 133; XVIII (1927), n'" 1,66; XX\'II (1935);
l' klldurrlls : .'vIDp 1 (1900), p. 181,182 ; II (1901J),
p. 86,116 ; 1\' (1902), p. 163 ; VI (1905), p. 31-47 ; \'II (1905),
p. 137,153; X (1908), p. 87,95; XI\' (1913), p. 35; XXIX (1943),
p. 162,171 ; XL ,'1 (I9ïl), annexe n" 22.
5. SClL!.BERGER,KcPPER, 1971 (IRSA.).
6. D'autres formes d'inscriptions Yoti\"es ont également été trou-
sées à Suse et publiées dans les :'vIDP : stèles :'vIDP II, p. 53,55
(de Naram-Sin), p. 66,68 (d'Anubanni) ; III, p. 78,87 (de Shil,
bak,lnshushinak), p. 92-95 (d'un roi inconnu), p. 96,97 (de [ ... 1,
fils de Shilhak,lnshushinak) ; 1\', p. 4-7 (de puzur,lnshushinak) ;
\', p. 8,19 (de Shutruk-:-':ahhunte), p. 20,38 (de Shilhak,lnshu-
shinak), p. 67-68 (de Shutruk-:-':ahhunte 11), p. 69-83 (de Shu-
truru) ; VI, p. 54-55 ; X, p. 9-11 (de Puzur-Inshushinak) ; XI,
p. 15-20 (de Shutruk-:-':ahhunte), p. 21-57 (de Shilhak-Inshushi-
mki, p. 76-77 (de Atta,hamiti-Inshushinak) ; cônes de fondation
l\lDp 1, p. 117; II, p. 58-62); barillets (:'vlDp II, p. 123-125);
poids (MDI' \'1, p. 48 ; X, p. 95) ; vases (:'vlDp X, p. 96) ; statues
,,,!DP lI, p. 63-65 ; III, p. 43 ; ,', p. 1-6; n, p. 2-6 et 1:'-13) ;
pommeaux (:'vlDp III, 1'.72-77; XL ,'l, p. 100-101); clous (l',lDp
XL\'!, p. 103) ; objets divers (:'vlDP III, p. 90-91 : cornes
J'albàtre ; ,', p. 39-55 : barrière de bronze; VI, p. 7-10 et XI,
p. i,l-70 : pi\'Ots de porte; XL p. 58,59 : plateau YOtif; etc.).
7. Selon la convention adoptée dans IRSA.
8. Outre les ou\-rages qui pcuycnt être consultés sur l'histoire
générale de l'Élam (CnIERO", 1936 ; GHlRSH~dA", 1951;
Hr,,~z, 1964; :\WET, 1966; C.~RTER-STOLPER, 1984), cf sur la
pàiode paléo-élamite DYso", 1965 ; C~RTER, 1971 ; BÜRGER-
KL.~H", 19i1 : STÈH-G.~SCIIF-MEYER, 1980; A\!IET, 1986 ;
SFLZ. 1991.
9. Cette connexion est bien établie rnêrne si on ne peut parler de
«colonisation» et que "des échanges significatifs se poursuivent
entre Susiane ct Haut Pays» (cf STÈ\E, 1991. p. 2).
10. Sur la dualité profonde Bas Pays,Haut Pays, cf A\lIFT. l'Ii'l
J. et b.
"OTES
11. Ce terme est pris dans son sens étymologique «celui qui
dirige».
12. Cf MrROSCI IF.DII, 1990.
13. Cf STULPER, 1982, p. 42-43 : "Susa \Vas a historical boundary
phenoll1enon, not at the center of Elam, but at or beyond its
edge ; 6he greater Elam supported local histories as di,~erse as 6hose
of :'vlesopotamia ; and that sorne ,!es'dopments in Elamite political
history \Vere \vell advanced hefore they irnpinged on 5U53».
14. Pour la discussion à propos de la localisation du Simashki,
'f Kupper, Iraq 31; !-IIRoscHWJI, 1980, 1'.138; STOLPER, 1982,
1'.45-46; \'ALL.H, 1980, 1989, 121, 1993.
15. Sculle témoignage d'une construction «ciyile» nous est connu:
ce sont les degrés d'un escalier (if. A."DRt-S.\L \"]"1, 1989).
16. C~RTER-STOLPF.R, 1984, p. 21.
17. SUIEI L, 1931, 2 : cette liste cite succeSSiyen1ent Girnamme,
Tazitta, Eharti, Enpi-Luhhan, Kindattu, Hutran,temti, Idadu,
Tan-Ruhuratir, Ebarti, Idadu, ldadu-napir, Idadu,temti.
18. IRSA 1\' 0 6 a. \'.;U ..\T, 1989, propose une traduction un
peu différente: «Ebarat, roi d'A.nshan et de Suse, (puis) Silhaha,
SCI;,L\L.'L\H, - l'ancêtre (des) roi(s) d'Anshan et de Suse, -
:'\.tta-hushu, SL'I;,L\L et chancelier du peuple de Suse, fils de Sil,
haha et de sa sœur, ont construit le telnplc de Nanna,).
19. teppir ou ippi, if. VALU T, 1990, 120-L' 1, GRII.1.0T -Guss,
"FR, 1991. p. 86.
20. Ce nom a d'abord été lu Adda-Pakshu (cf :'vlDP II, p. 79).
21. S'il faut effecti\'ement traduire SÀ.Bli.DAM par «rêne" ainsi
que le propose SOI.LBERGER (1968. p. 31).
22. Sur l'existence possible de deux princes de ce nom, if. STF.n:,
1987, p. 9-11.
23. MDI' LIII nO 1 ; de cette époque ont été retrou\'és un socle
d'albâtre à Liyan ayec inscription brève de Simut-wartash et un
fragment de brique de Siwebalarhuhpak à Tépé Malyan.
24. Deux autres SUI;,I;,.~L, dans des textes juridiques (.'vIDP 28,
396 et 397), ont la même filiation: Sime-balar-huhpak et Kudu,
zulush.
25. Son nom apparaît à l'époque d'Ebarti sur un sceau (lRS:'\. IV
04 a): ,,0 roi Epart, Kuk,Tanra, fils de Kuk-Sharum, (est) le
serviteur de Silhaha,}.
LES r"SCRIPTIO"S ROL~I.ES DE SLSF. 217
!'(OTES
26. Ce dont attestent les explorations de :-'!c AD.\'IS (cf C.\RTER.
1971. 135-138),
27. Cf :-'IIROSCHEDfl. 1981 d et 1990.
28. Sur la lecture Simashki (ct non Simash ki ), \"Oir Kl;PPER,
1%9, 24-27 : pour les différentes graphies et attestations,
cf RGTC 1. 143, .'.V. Simasgi : 2, ISI-IS3 ..,·.v. Simas.ki : 3. 204,
J'.l'. Simas.
29. Cf STULPER, 1982.
30. :-'IIROSCHEDII, 1990, p. 75.
31. '-.\LUT, 1989, p. 23-24.
32. Cf BORKER-KL\H", 1970; STOLPER, 1982 et les deux inter-
prétations partiellement diyergeantes de CARTER, 1971 et
STÉSE. G.\SCHE et ;-'IEYER, 19S0, auxquelles s'ajoutent les
récentes études de V.\I.I..\1" (1989 d, 1990 b) et GRII.I.ClT-GUSS.
"ER (1991), qui proposent des séquences différentes.
33. Sü:n:, G\SCHE, ;-'IEYER, p. 78-79, C'est la datation adoptée
par HI'CZ-K()UI, E\\', p. 155,
34. L'état des textes ne pern1et pas de sayoir si le non1 du roi est
précédé du déterminatif di\"in, comme il!' est, par exemple, dans
l'inscription de la statue youée par Sharru-takal (IRS,\ II ,\ 4, 1
etm).
35. IRSA II .-\ 4 d.
36. Cf IRSA II ,-\ 4 b, c. q. r : de fort, le roi des qmtre régions»,
4 f, g, j,l, h : "le roi des quatre régions», -+ h, i, m, "le dieu
d' :-\gade», et «le fort, le dieu (l'Agade, roi des quatre régions»
dans -+ p : dans aucune de ces titulatures, dannum n'est employé
ayec sarrum (cf H.\LLCl, 1957 et 1962).
37. Il faut y ajouter la stèle emportée par Shutruk-~ahhunte
(:-'lDP II, p. 53-55).
38. Cf HIRSCH, 1963, 17-19: W.\LKER, 1981. nO 3 (inscription
sans titre, ayec uniquement mention de la construction) et nO 4
(qui ne con1porte que le nom propre). Les matrices retrouyées à
NippuL Girsu et ,-\dab portent ,,~aram-Sin, bâtisseur du
temple d'Enlil" et celles de Lagash rappellent la construction
d'un temple à Sin ainsi que celles d'Adab pour un temple à
Inanna (cf IRSA II A -+ a).
39. IRSA II A 4 1 : «A :\I:\.NÈ.UNL;, pour la ,ie de ~aram-Sin,
le fort, son cOlnpagnon, le roi des quatre régions, lSharrJish-tak-
ka!. le scribe, le majordOlne, a youé sa statue,>.
218 LES I:\SCRIPTIO"S R()YALES DE SCSE
40. :V1ECQlT\DI, 1943,81 = A,IIET, 1966, p. 243.
41. :VIDP ]\', 8 et pl. 1 n" 4 (uniquement la titulature, mutilée) ;
:-'!DP n, 21 et pl. 6 n" 2 : :-'lDP nI, 61 et pl. 11 (statuettes de
fondation en bronze) et :-'IDP X]\', 22 (masse d'armes).
42. Cf A'IIET. 1966,238.
43. 1RS.\ III .\ ~ b, d, f. g, i, j, l, n,D, r, t. y ; les inscriptions où
{.:roi de Sumer et d'Akkad,> est remplacé par «roi des quatre
régions» sont, à peu de choses près, du même nombre: IRSA III
,-\ ::> c, e, h, k, m, p, q, x, Y, z. :-'lême dans les titulatures les plus
succinctes, il est" homme fort. roi d'Cp> ORS,-\ III ,-\ 2 s, w et,
en ce cas, il s'agit d'un autre dédicant que le roi lui-même. ~ous
n'amns pas retrouyé les briques portant l'inscription "Shulgi, le
dieu de son pays, le fort, le roi d'lJr, le roi des quatre régions,
lorsqu'il eut ra"agé le pays de Kimash et de Hurtum établit un
fossé et en construisit la berge», qui semblent ayoir été décou-
yertes à Suse (IRS,-\ III A::> pl.
44. Cn temple de ~inhursag de Suse aurait également été res-
tauré par Shulgi si l'on en croi t la tablette de fondation qui porte
l'inscription: *NIN.HUR.SAG SUSA:-.i.KISA KIN.A.NI *SUL.GI
GURlIS KALAG.GA LUGAL URIM.KI.MA LCGAL KI.EN,GI
KI.CRI.KE É.A.NI MUSA.Dt (LüIBERT, 1970 b, p. 70-71).
45. Des tablettes ont été aussi retrouvées à Suse. dans la couche
B VII, portant des noms d'années des rois d'Ur, dont Shu-Sin,
4,7,8 (STÈ\"E, GASCHE, :-'1EYER, 1980, p. 8;).
46. IRS,-\ III A 4, p. 151-156 : ce sont essentiellement des crapau-
dines et des tablettes.
47. IRS.-\ III A 14 a, b, c etc.
48. "Le fils aîné d'Enlil ... le roi qu'Enlil a élu dans son cœur
pour (être) le Pasteur du pays et des quatre régions, (IRSA III
,\ -+ b), ,de roi qu'Enlil a élu bien-aimé de son cœup, ORSA III
,\ -+ cl, d'oint aux mains pures d'Enlil ... le roi qu"Enlil a élu
bien-aimé de son cœur pour (être) le Pasteur du pays» (IRSA III
.-\ -+ d), etc. La rnéme titulature se retrouve cependant sur des
crapaudines d'Ur (IRS,\ III A 4 hl.
49, Cf par exemple, IRSA III ."\ 3 c, d, f.
50. Sur CRU.AK.:\A, cf PClEBEL, 1932, 1'.137-140.
51. Cn signe LA semble omis, le gouyerneur d'Eshnunna por-
tant le nom de Bilalama.
52. THL"RE,\u-D\,,'CI'C, 1905, p. 258, attribuait le premier frag-
ment à Tan-Ruhllratir, ainsi que nous l'avons fait, mais pro po-

,>cl:t ayec un point d'interrogation de \'oir dans le fragment b le
complé,nent du fr:lgment a.
53. Sur cette double tradition des inscriptions de construction,
cr: J.\CUBSE'C, 1939. p. 21.
54. On a également proposé de lire û-hl/-ri ou Ii-ri-ib, cf L,'C[)-
~i)LRGER ct B.-\CER, 1926-1927, !JO : i-ga-ra-am la-bt-ra-am LÎ-ri-
ih . . «der aIte J\lauer. .. hat er nicht erschüttert ... ».
55. Lorsqu'une \"ariante est fréquente. elle est indiquée sans
rétercnce à un numéro de brique.
56. GRILLUT. 1977, p. 53 et 189: "pour Shilhak. son roi, pour (sa)
yie. Idattu ... ne dérangea pas l'ancien ll1Ur. (n1ais) derrière, il
cunstruisit l'Ekikununa en murs neufs de brique cuite ... »,
57. Cf p. 1/3-176.
58. L\\IBERT. 1955. p. 45. traduit «temple d'en haut" : CAD, K,
-+-+3 b, S.l/., «cella, chapel (as a specifie part of a sanctuary, a1so a
teTm for temple)>>; GRILLOT. 1978, «téménos>,; E\Y,s.t'. p. 47~.
59. Les deux premiers signes cie cc scrbe (l-r[i- ... ]) peusent
appartenir à une forme du yerbe <~désirer» (ere)~u) ou «aimer»
(râmu). Cependant le rapprochement avec le texte de la lentille
r,=-'nd une forme lri)~u plus probable.
60. K()'CIC;, 195ï, p. 228, lit Pilki .fa amma haIduk.
61. E\Y, JOol'., 52. le donne pour un nom propre féminin <~elne
serehrte l\lutter [ist Gottin Xl».
62. Cf p. 172-1ï3.
63. Cf p. 172-173.
64. Le texte inscrit en longueur sur la tranche ne comporte pas
ks lignes 11 ct 12.
65. Cf l'OEBFL, 1932, p. 125-140.
66. IRSA . p. 24·25.
67. C'est également à une grande divinité élamite, ~arundi, que
fut dédiée une statue de J\Ianishtusu retrouyée à Suse: «Î\lani-
shtusu, roi de KÎsh : Eshpun1, son seryiteur, a youé (cette statue)
à :\arundi».
68. j.\CUBSE'C, 1939, p. 2L
69. Idadu «relen les ruines de Suse» (STi-xE, 1991, p. 5).
'CUTES
70. CAD, E, p. 184.,-".; aux références su siennes s'ajoute une attes-
tation d'époque babs'Ionienne tardise (K.-\H 2,33: 10) : ki,ina sûti
istu kllpri li eperli ak:,ir 5 1/1 agltrri lIkebbir : l'emploi de ces briques
allait en etIet le plus SOU\Tnt avec celui du bitUlTIe qui les liait.
71. Le <;eul autre texte connu est celui que porte un sceau donné
par Idadu à Kuk-Shimut,le leppir (IRS.-\ I\' 0 3 c ~ MDI' Xl\',
p.2ï-291.
72. Cf GRILLUT. 1977, 6 sq. et CAD K, S.l'., qui propose «that
ki"Hl s,-as a 'high tempe!', perhaps a chapel or cella built on top
of a ternple to\\"er». On relèye, dans les textes économiques
susiens, de nombreuses références à des liyraisons de nl0utons
au ki,;Zllln d'Inshushinak C\lDp X, n" 11). au kiZZllln, à l'Eanna et
au temple d'Inshushinak.
73. MDI' XX\'lII. p. 8-9.
74. Lïdéogramme ALAJ\l note le mot 0'almu «statutf>, «représen-
tation>,~ mais aussi «relief gravé sur une stèle,> et «stèle»
(cf C_-\D~, p. 82 b,s.v.).
75. ;"!DP XX\'lIl. p. 6.
76. Catalogue des _-\ntiquités de Susiane, pL lIL
77. Cf l\lIROSCHEDJI. 1991, p. 73-73.
78. Je consene cette appellation traditionnelle (cf par exemple,
.-\\11 ET, 1967) bien que celle de "méso-élamite", parfois
employée, corresponde mieux à la formation des tennes «paléo-
élamite" et «néo-élamite».
79. Cf HERRERO, 1976.
80. Cf GUSS'CER, 1991.
81. HT 56ï, HTs 3 et nO 156 : ,,[.-\dadJ-erish, cbef des écuyers,
[sers-iteurJ d'Inshushinak-shar-ilani. [roiJ de Suse, sersiteur
d·,-\dad. [son dieu']» et peut-être (s'il ne s'agit pas d'une homo-
nymie car il n·est suivi d'aucun titre) dans un texte en très mau-
yais état de conservation.
82. Il apparaît aussi dans une tablette juridique de Suse (*in.i"Ii-
nak III daru tept-ahar linim ~<qu'Inshushinak soit à jamais \"Î\"ant
et que prospère Tepti-ahar,».
83. Cf GUSS'CER, 1991, p. 118-126 et ;"!IROSCHEDII, 1981, p. 9.
84. Pour cette hypothèse et la lecture Enlil de l'idéogramme
KCR.G.\L dans ce nom, cf GL\SS'iER ; cette concordance est
fournie par un sceau apposé sur une tablette datée de «J'année
LES l'CSCRIPTIO'CS ROY.'I.ES DE Sl'SE 219
'.;OTES
où le roi repoussa Kadashman-Enlil» ; il s'agit soit de Kadash-
man-EnI il l, au début du XIV' siècle, soit de Kadashman-Enlil
II, au milieu du XIIIe siècle.
85. Sur l'histoire de cette période, cf L.\BAT, 19i5 ; GLASS'.;ER,
1989; STÈ\·E-V,\LL.H, 1989.
86. La datation du règne de Igi-halki semble desoir être reculée
en considération d'une lettre publiée par \',\'.; DI/K, 1986 ; elle
mentionne en effet une succession de mariages entre des prin-
cesses cassîtes et des princes élamites : mariage de Pahhir-ish-
shan, fils de Igi-halki, probablement aHC une sœur de Kurigal-
zu, mariage de Humbanumena avec une fille de Kurigalzu 1 et
mariage d'Untash-~apirisha avec une fille de Burnaburiash.
87.l\IDp LIlI, 11-13: nO 2 ,dgi-halki, .'vlanzat-Ishtar (ou la dées-
se :\tIanzat) l'ayant exaucé (isme-su-ma) lui a accordé la royauté
de Suse et d'Anzan. Après ayoir restauré l'ancien kukunnwn de
brique cuites, à ;,[anzat il lui en a fait don. Que ;,lanzat, lui
ayant accordé une longue vie (balafa dara) lui fasse accomplir un
règne heureux (ESSANA-ut hud libbi lisepiüu)".
88. Cf GLASS'.;ER, 1991.
89. STÈ\'E, 1980, p. 102.
90. A\lIET, 1966, p. 336 et la description de l'agencement des
constructions, p. 336-340.
91. "Sauf à Anshan ... les produits importés disparaissent, les
sceaux-cylindres et l'écriture cessent d'être employés; c'est l'indi-
cation d'une contraction de l'économie, dont les perspectives et le
mode de gestion deviennent plus strictement locaux». ~flRO­
SCHEDJI, 1990, p. 65.
92. Cf C\RTER-STOl.I'ER, 19i6 ; ~IIROSCHEDJI, 1990, p. 65-8-\.
93. Cf CAD, s.v. hu/muna (" 'Nhen the night cornes ... four
women ... shall enter and lie down beneath the lstatues oil the
lamassu - and karibtu-genii huln71ma lisappira [= lL(mnvira?J the)'
shal1light torches' ... when the dawn cornes [inappirma
innaJvlVirnzaJ ... they shallleave») et namaru (118 a).
94. «Humban est Pouvoir» : de non1breuses graphies sont attes-
tées pour ce nom propre (cf E\\', S.V., p. 679) ; à Bender-Bushir
sous la forme courte hll-ban-ma-na.
95. E\V,s.v. ruruk, p. 10-\8, "der Tempe! aus der \'orzeit war aIt
geworden ; ich habe in der Umfassung den Hochtempel
emeuert, ich baute ihn (fertigh.
96. Cf GRILLOT, 1984, p. 185-191.
220 l.ES l'.;SCRII'TIO'.;S ROY.\LES DE SLSE
l
97. ;,!DP LIlI n" 4.
98. Cf E\V s.v. tu-ur-na, p. 386-387, ,·um der .'vlutter willen».
99. Cf EW, ,,'.V., p. 724.
100. STÈ\T (~IDp LIlI, p. 15) estime que les "traces nettes de
coloration rouge sur la face inscrite du fragment 4/689 semblent
hien apporter un argument en faveur de la conjecture de YAL-
L\T».
lOI. Cf ",,[LAT, 1980, p. 5 et STÈ\"E, 1987, p. 16-17 et 44.
102. upkumimma/upkumim, 'f E'N, p. 1242 «aus Kunstsandstein-
Ziege!n'» et :\IDp LIlI, p. 18 «de briques émaillées'».
103. aillmirnma, cf E\V. p. 47, ~<in meiner Stadt».
104. siUn, cf EW, p. 1080, «einen Tempel Gedeihen"» ce
temple semble spécifique du dieu I.'vl ct de sa parèdre ; à ce
dieu de la pluie et des eaux, comme à l'Adad mésopotamien,
peut avoir été rattachée la notion d'ahondance,
lOS. A Tchoga Zanbil ce type d'inscription est attestée aussi avec
des dédicaces à d'autres dieux (Shimut et Belet-ali, Hishmitik et
Ruhuratir, etc.) ou d'autres déterminations (siyan kinin, siyan
hunin, etc.).
106. Cf E\V, S.V'" p. 92, "Freundenhaus» : ce temple est tou-
jours celui de Pinigir, déesse identifiée à une Ishtar depuis
longtemps; «les nombreuses figures recueillies dans le temple
de Pinigir indiquent clairemcnr qu'il faut la considérer comme
Ulle divinité de la procréation et de la fécondité» (STÈ\'E, 1959,
p. 266-268).
107. Cf EW, S.V., p. ï29 ct 599, «das son mir Gemachte und
Geschaffene». GRIl.U)T, 197i, p. 48, a proposé, par ailleurs, pour
hali-le sens de «prolonger», «continuer».
108. A Suse, il existait un kitin d'Inshushinak et un autre de Shi-
mut, à Tchoga Zanbil. un kiti" de DI'.;GIR.G\L.
109. Cf EW, S.v., p. 1221 et 1080, «wird cler /heilige Bezirk/
simnkllk angegriffen'/uberfallen " verteidigte er siyankub.
110. Peut-être Ct lire Z'mkir-risarra (cf E\V,s.v., p. 1010).
111. Cf E\\', p. 96i, s.v. Ila-a-me-iu-lik-ra : «um ein Konigtum in
der Jahre Dauer und aIs einer mit langen Tagen batete icb.
Cf aussi STFXE, :'IDp XLI, TZ 2i : «au cours d'années aux
jours norr:.breux j'ai obtenu un long règne, qu'il m'accorde la
santé!» .

112. GRILLOT, 1982, p. 7 : .de syntagme nominal tur-hih
,itme/sitimma .. à l'éYidence, est formé d'un inanimé cn -me:
'!
l1lr-hih, suiyi d'une forme déterrninatiye en -me ou en -imma (sit-
me/sit(i)-mma), L'inanin1é tur-hih représente un complexe nomi-
nal composé de tur «continuité», «durée» - tur est un emprunt
du mot akkadien duru - et de hih ... Le mot hih pourrait être
rendu par «pou\'oir», «force», «puissance», «autorité»,
,. règne».
113. Cf EW,.'.v" p. 386: «wegen, für, um».
114. Cf EW, J.V. et HERRF.f'SCH'IIDT. GRILLOT. :-l.\LBR.\"-
L\llH,1993.
115. On peut donc supposer que les deux fragments, provenant
(iu temple de ::\TX.LC(;.-\L, qui ont deux textes distincts étaient
cies grandes briques (n"' 865 et 873).
116. Cn texte comparable, plus court, en 5 lignes, est bien attes-
té à Tchoga Zanbil : ;vlDP XXXIII, n° Il et MDP XLI, nU 5 et
pl. III, 3 ; il provient de dis ers temples, dont ceux dédiés
il O]):GIR.G.'-.L (:-IDP XXXII n" 21,':: et XLI n" 9: siran ta/in),
è -"-abu (MDP XLI nU 4'::), NIN.É.GAL (:VlDP XLI n" 47),
.'\'usku (:-IDP XLI n" 43) et Kiririsha (:-fDP XXXII n" 20 et
\:L1 n" il.
117. EW,_"v. su-u/-/u-e-en-ka, p. 1182 et az-h-it, p. 103.
118. Cf GRlILOT, 198-', p. lU-li et les notes 33-34 et 43 où sont
citées les hypothèses précédentes.
119. STf.~\T suppose gue l'expression tur zahri husu-ia dans son
ensernblc signifie ,<lignée» caf il existe une yariantc d'un texte
de Shilhak-Inshushinak où husu est remplacé par puhu.
120. Le qualificatif simn-kukra est au singulier: faut-il donc pen-
ser qu'il n'est accordé qu'ayec le dernier des deux noms di\"ins,
Inshushinak. ou supposer que lnshushinak est ici une apposition
" DI"~GIR.G.\L «(le) Grand-diew, )
121. E\V, p. 1143 : "ich will, mbchte zelebrieren, ais Priestcr
t:üig sein ~», qui cite GRILLOT «le telnple que j'ai construit. que
le (le) consacre ,,>. Par ailleurs STÈ\'E (l96ï) : .. dans le temple
que j'ai construit. que je trou\'e le bonheur 1>, (à rapprocher de
L'\lRERT, 1965 "dans le temple que j'ai construit, que je pros-
père ~»).
122. GRI1.UlT-SUSI"I, EGE, p. 53-54 : «.'vloi, Cntash-.'\'apirisha,
roi d'Anzan (et) de Suse, j'ai construit le lllÏr kibrat, je l'ai donné
è ="apirisha (et) à Inshushinak du siyan-kuk. Pour (= ceci étant la
raison) que Ina yie. rnon règne heureux soient prolongés, (pour)
que j'obtienne d'(étre) (celui) aux jours nombreux (durant) des
"UTES
années longues, alors j'ai construit le nur kibrat, je l'ai donné à
.'\'apirisha (et) à Inshushinak du simn-kuk. rai effecti\ement
béni le tcmple que j'ai construit".
123. EW, p. 561 : «wenn ich den Sin amufe, offnet er sich mei-
nem Anruf" ; STÈ\'E, LlII n" 5 (brique de Tépé Gotvand) :
klilanka hahninra turunka huttanra «qui accorde sa fayeur à ma
prière, qui réalise ce que mes paroles expriment».
124. Cf GRILLOT, 1982, p. II et note 36 ; 1987 (EGE, p. 54) :
«:-loi, Untash-~apirisha, fils de Humbanumena, roi d'Anzan
(et) de Suse, pour ]\;ahhunte, lui qui accomplit pour moi ce
que j'implore (par) cette prière (=(ce) que i'implore, cette priè-
re, lui qui accomplit pour ITIoi), qui ré~ilise (ce) que j'exprime,
j'ai construit son temple (du) si\an-kllK en briques colorées".
.'\'ahhunte en or, je rai façonné. Lui (le seigneur) du temple
(du) siyan-kuk, je l'ai installé. Que mon œuvre soit, par moi,
dédiée (= adressée en don) à .'\'ahhunte du siyan-kllk. Qu'il me
donnc d'(être) (celui) aux jours nombreux pour des années
longues, ainsi que la royauté (et) un règne heureux ... r).
125. Cf EW,s.v., p. 113ï.
126. Exceptionnellement 19 (n" 1121).
127. Je rappoche in-tum de dumme (cf E\V, J.v.) et de il1-tukkime ;
HI"Z-K()CH (E\V, p. 763) comprennent différemment : in-tu~­
wn «Kranz>" «Girlanden» et traduisent la phrase: «yom Hoch-
tempel des Gottes Shilhak bekriinte ich den Socke]' mit GirIan-
den':',).
128. Je suis l'hypothèse de GRILLCJT qui analyse ikkll comme
une \-ariante de la postposition ikki et qui traduit «dans le
kukunnum j'ai placé l'hégémonie·: du siyan-kub) ; cf pour une
tout autre interprétation, EV/, j-.l'. ik-ku, p. ï48 «für den Hoch-
tempel setzte ich aIs \Veihgabe clie :'!auer? des simn-kub. tep ta
a aussi été compris comme «dépôt de fondation» (cf LA.\1BERT,
1965,36) tandis que ST~\~E l'a rapproché de la base *tepll "gra-
Yer», «inscrire» C\1DP XLI, 16); le rnot «dépot», attendu dans
ce contexte, est la traduction de ikku pour KO"jG (EKI 192 h).
129. ",[LW XLIII, p. 49 : ginna hihli "par grâce/faveur (cela) soit
obtenu» ; E\V, S.l.!. p. 482 «zum Gelobnis>i, «aIs Cnterpfand»
GRIILOT «qui décide en gratitude».
130. E\V, s.v. hi-h-nrl : "in der langen Dauer yon l\'acht (und)
Tag in Segen will ich aIs Trellegelübde zu dir beten 1", ayec
correction de hu-un cn nu-un. EKI ,<nach Recht und Ritus
(oder .'\'acht und Tagl in langer Da uer dic Ernteopfergaben
\vill ich auf deln Feueraltar dir vcrbrennen».
131. Cf GRII.LOT, 1984, p. 187-188.
LES l''SCRIPTI()''S RClY.\I.F.S DE SCSE 221
r 'COTES
132. '.!DP XLI, p. 106-10ï.
133. E\\', .c.V. hi-Ya-al1. p. 6ï5 : "ich formte Backsteine und
mach te mich daran. damit die Siiulenhalle Inshushinaks,
meincs Gottes) künsterisch zu gestalten».
134. Cf .\Hw (qui signale le sens dc "Bedeckung" en mmA et
jB) ct C\D . .c.v. (cf p.l)2-153).
135. Cf SnJLPER, 1984. p. 25.
136. '.!DP ,'II, p. 49.
137. Cf L\ChE'CBKHER, 1990. p. 35-l8.
138. Cf GRILLOT, 19ï5. p. 213.
139. ST~~\~E Inet l"accent sur la 111atérialité de cette restauration
('.-IDP LIlI. p. 24-25: «ayec des briques nem'es j'ai rest,wrb.).
140.9 fragments sont trop mutilés pour qu'il soit possible de les
attribuer;) rune ou l'autre inscription.
141. E\\' pro!,ose une autre analyse C'.t'. hi-ih, p. 659): "hier bete
ich: 111ein \Vcrk Inôge Hm dir \H)hlau(genoffilnen \yerden».
142 ..,:Vfoi. 1\.utir-Nahhunte, fils de Shutruk-:"''-ahhunte. serYi-
tcur ainlé d'Inshushinak. comme le kumpum-kiduia dyait été
construit en briques crues et Inenaçait de crouler, je rai consoli-
dé'.' et je Lli (re)construit en briques cuites et je l'ai placé sous la
garde' de mon dieu Inshushinak. (disant) : () Inshushinak mon
dieu, que n1es œUYres (et) Ines peines te soient agréables en don
et que tu y sois heureux»,
143. Cf E1\.l nO' 20-2-1. p. 28.
144. EW,.i.t· .. p. '563: "Wands'Cfklcidung",
145. Cf .\"fIET, 1966. tîg. 2%, 299.
146. Cf GRILLOT, 1977. p. 43 ct L\\IBERT. 1978. p. 9-1l.
147. Contra Y.\LL.H. 1985.
148. Cf commentaires. p. 175.
149. E\\', s.v. ku-Si-in-ki-mar: <,1\.uter-:-":ahhuntc hatte sich yorgc-
nommen : 'Ich baue den Tempe! des (Gottes) Inshushinak hier'
aber cr baute ihn nicht (fèrtig)" ; GRILLuT-Y.\I.I.H. 1')75. p. 216:
,,1\.utir-Nahhunte ... a déclaré: 'je construis le temple clu (dieu)
Inshushinak', et il ne l'a pas construit". Cependant L\\IBFRT, 1978.
p. 6-7: «(les effigies ... ) dont il a\"ait dit: je les n1açonnerai là ... ».
222 LES l'CSCRIPTIO'CS RClY.\LES DE SLSE
150. Cf E\V, p. 264-26) ,'.t'. tâh-ha-am-ba, tâh-ra-an-ra. tcih-ha-an-
ta. tâh-ha-na, etc.
151. EW s.v. tâh-ha-h. p. 265 d:lildssnke (Reliefs) aus Backstei-
ncn stelltt ich hin".
152. E\\' .c.v., p. 807 : "clie in Lis-an eingekehrtc Herrin" : STÈH,
'.-ID], LIlI. p. 39 : «c'est la relation de la clisinité au locus que le
\'Crbe laha doit cxprimer», qui rappelle l'opinion des .\ssyriens
sur la religion élan1ite : «les dieux se cachent en des lieu-'\. secrets
où personne ne yoit ce que tàit sa diyinité».
153. Cepen,bnt, cf. EKI n' 57 «yom (oder das)
\'"erschleppte(n) habe ich zusJ.lnmengetragen». Un sens tout
différent en effet peut être déduit si l'on considère que kllramma
dériye de la racine kuro- qui apparaît dans les textes écono-
miques achéménides. traduite par H.\LLOCh (1969, p. 71ï a) do
hold. to obtain" et par GRILLClT (1977. p. 36) ,,(dé)tenir, saisir,
enlc\·er. occuper». karra- apparaît dans un contexte où il expri-
me une action positi\"e opposée à l'action négati\'e pati- (H.-\L-
LOCh, 19ï3, p. 150).
154. Cf. Z.\ 50.195.:', p. 252 et EW, p. )18: «mit dem
Brennofen': glasierte··' ich die Backsteinc».
155. C\'dERO'C. 19-16. p. 209 a, P\l'LH. 1~»). p. l8 ct 1\.Cl'CIG,
1965. p. cS; n" 5 traduisent par ',orner».
156. Cf EW, ,'.V. ;(-ip. p. 1291: pour 11l1ti-e (;RI1.J.(JT (l9Sl) pro-
pose «appareillage".
157. Cf EW. S.l. te-ti-ill. p. 320 : "den Tons·tg' erbaute ich aus
Kunstsandstein-Ziegeln und lîess ihn Init yergoldeten Balkcn
\"erschlicssen i->.
158. Cf EW ..,·.t'. hu-,,·a. p. ï02 et H'. lw-sa-me. p. 703.
159. Cf EW, p. 662 et STI\]. LIlI p. 32.
160. Cf EW, p. 806.
161. A:\lIET. 1976. p. 13-::8 ct L\\ll1ERT. "Dis je ct a membra
aelamica (I!), Inscriptions du décor architectural construit par
Shilhak-lflshushinak-,.Arts il.ciatiqllcs H. p. 3-27
162. Cf E\\'. S.C'. ,;;lIr-rU-lIr. p. 1183 : "das Leben der Bar-l'li,
meiner gclichten Tochter, Œleiner Glücksbringerin, erwünsche
ich".
163. Cf STI·n:. '.IDP LIlI. p. 40 ; E\\' propose une autre analy-
se : «der sie (pL) n1it ),facht' segnet":". anx le sens de «segncn"
pour luhha- et de ,<:\1acht» pour man.

164. Elle donne pour traduction à cette épithète diYine «qUl
décide et conçoit les êtres».
16;. Cf yon Som". 1975. p. 1ll-1-l3.
166. Ehl n" 38, ,,0 huk-hir\\'ash. zum Todes-Geschick (zum
Todes-Fürstenlos). zur Inshushnak- \Vaage (zurn Inshushi-
nak-Gericht) bist du dahingegangen 'ù ;
EW . .".V. ri·el. p. 103i
J) huk-Kir"'ish. du sicghafter Fürst, rniigcst du zu (Gatt)
1nshushinak in dieses Heiligtum treten ~ ". Sücn: . .\IDp LIlI,
l'. 36, ,,0 Kuk-Nashur, prince défunt. puisses-tu faire ,enir
Inshushinak dans cc riel! »,
167. Cf \'."1.1.\ T. 1980.
168. Ce qu'exprime dan:.- les inscriptions en akkadien l'idéo-
gramme DC'v1C "TI,. Cf E\\',s.,'. 1'.1044: "Erbspross, wiirtlich
\yohl :\luttersohn irn Sinne yon rcchtrnassiger ):achkomme
:::iner rechtn13.Ssigen GattÎn». Le tenne ne cOil1prend pas la
notion d"épouse qui est seuletllcnt hypothétique.
169. EW . .".V. sUi-li-it: in der \\'endung ti·ik si·li·li·it ist \ermut-
hch si-li li-it zu lesen in der Bedeutung Dern Wollcn besche\ere
:lu Erfolgt ; Y."l.l.xr, 1985, p. 45 : "j'ai renoll\elé ct reconstruit
,'n briques cuites le temple d'Inshushinak du bosquet, le tik
",ililit» - «Projet de renforcernent» ou « T LI rcnt"()[ces le projet»
t)ar addition des facines slsf/ <,force» et Ii- «donner>,.
170. Cc lieu cultuel particulièren1ent in1portant a été étudié par
,liff{rcnb auteurs qui y voient en général un autel; GRILLOT
,1983. p. 1-24) estime qu'il s'agit plus probablement d'une cha-
pd le royale abritant les représentations du roi et des mernbres
je la famille royale ainsi que celles des dieux protecteurs.
171. Ou «colonne'" cf L"',lBERT (1965, p. 28-.:'9) et GRII.I.ClT
119ïï. p. 1.27). KC):"I(; propose ,<Früchtopfer».
lï2. Ou "purifien" cf hO"IG (EKI. p. 140 n" 71 et Y.\LL."·I
1978. p. 98).
173. Sur les différentes mentions du Id'un) kukwlIlWI1 d'Inshu-
,hinak cf GRILLOT. 1977.
174. Cf STCJLPER. 1978, p. 90-92.
175. Cf: GRILI.OT-\·ALL.H, 19i8. p. 81-84.
lï6. Le verbe ta/Il/Il paraît. dans certaines phrases. faire partie
intégrante de la séquence fondamentale (sarrah-pep.fdmaJh-
!:u.<ih) exprimant la construction (cf texte ne' 1 et 6) ; dans
d·autres. en revanche. il intervient con1me un acte complémen-
taire (texte nO 9).
1'OTES
177. Cf STÈ\'E, 1986. p. 18-20. Sur cette période, ,air aussi
H,,,s'.l."", 1972, BRI.\"T.1984, :-llROSCHEDII, 1985 et 1990.
178. Pour les sources babyloniennes. cf C."RTER-STOLPER, 1984.
1'.44-56.
179. A'.IIET. 1967. p. 29.
180. E\\'. s.,', sir-ma,plI. p. 1090.
181. TRICHEY, 1989. p. 10-11.
182. CAD.s.'·. «mud brick".
183 . .\!DP Xu. 1'.107.
184. (:,\0. E. p. 184 ..".", "baked brick>- : terme employé à Suse
pour l'édificaton de ten1ples. d'une rampe ct pour le m.ur d'un
quai bâti en bitume et en briques cuites IK,\H 2,33: 10).
185. OESClIF"E. dans La Cité Ro\ale de SlI.ce. 1992, p, 99-105.
186, SIG, AL.CR.RA peut représenter des hriques de plus
grandes dirnensiof1s facc J. ZARI.:\. briques de plus petite taille ou
de plus médiocre qualité (cf OC"H.\'.l, 1982. p. 27-41 1.
187. CAD. E . .:'94 b : «kiln-Irred brick. The etymology suggests
that erimlll might be a designation oÎ a glazed (lit. coated) brick.
but the \YCJrd occurs too often. and mostly in contrast \yith Iihittu
- sun-dried brick (clam. halatl - t"r it ta be anything but a kiln-
fired brick. nor are the bricks clcsignatecl by this word actually
gbzed>,. Ce 1110t attesté uniqutrTIcnt 3 Suse serait un tll1prunt
en ébn1ite. qui ignore en reyanche. agurru, du moins pour ce
qui est connu par récriture syllahique.
188. Humbdnumena. dans la seule inscription de ce corpus ne
rncntionne pas de matériau.
189. upat est traduit par libittll dans TZ l.:'. 8 (cf STÈ\'E, .\IOP
XLI. 10) ; mais halat a également lihillu pour l'qui,"alcnt
(cf CAO, E. p. 294 b).
190, Dans ces qualificatifs précisant la nature matérielle des
briques, nous n'incluons pas le tenne pepsiya (<<de fondation»,
ou «de dédicace» ou «réno\"b,) : ceci concerne l'emploi de la
brique plus que sa matière.
191. Il est \Tai que la forme du rnot n'est pas celle d'un adjectif de
matière; le -p pourraÎt être la rnarque du pluriel anin1é. ce qui a
suscité l'hypothèse qu'il désigne les brigues de décor qui compor-
tent des représentations humaines ou di\"ines. Pourtant ce tern1e
sernblc trop courant pour ayoir un sens aussi spécifique.
LES I"SCRII'TlU"S RClY."I.ES DE SCSE 223
"OTES
192. Cf S. HEJ\l, dans La Cité Ro)'ale de Suse, 1992, p. "02-203.
193. GRILLaT, 1983, p. 21-23.
194. STÈ\'E, 1968, p. 293, citant GÉR.~RD-HJR"E ; il remoie à
l'étude de MF""ERET, 1956, p. 365-373 et à celle de l\lLSIER,
1949, la pâte de ces briques se rapprochant du groupe 1\'. aS'ec
une faihle teneur en argile (faible teneur en alumine) et en fritte
(faihle teneur en alcalis).
195. Cf E\V,s.v., p. 959 "aus glasierter Terracotta".
196. Cf STÈ\E, l\lDP LIlI, p. 19.
197. Cf EW,s.v., p. 1242.
198. Si en effet les briques de :\"aram-Sin et de Shu-Sin sont
d"aspect comparable, de matière, de dimensions, de fabrication
courantes à Suse, celles de Shulgi tranchent sur l'ensemble de la
documentation.
199. Cf STi\l-, l\lDP XLI, p. 7.
200. Ibid., p. n 212. IRS,\ 11 .'\ 1 a, p. 9ï.
201. Cf A\lIET, 1966, p. 338-340 ct L~B,H, 1975, p. 8 : ,d'art
difficile de mouler ces panneaux fut probahlement apporté en
Élam par des prisonniers babyloniens: l'aspect des panneaux
décoratifs du temple d'Inshushinak rappelle le mur du temple
d'Inanna à L~ruk, construit au X\'e siècle par le cassite Karain-
dash».
202. Il existe un grand nombre de hriques non incrites de ce
module.
203. Les quatre briques au nom de Shulgi sont, comme nous
l'a\'ons vu. atypiques.
204. Les briques sont fréquement cassées, notamment dans leur
profondeur. Il se peut donc que notre échantillonage ne soit pas,
dans tous les cas, représentatif. Ainsi la seule brique au nom de
Telnti-~\gun encore entière est rectangulaire mais il est, dans ces
conditions, impossible d'en conclure gue seul existait ce fonnat.
205. H. : hauteur; L. : longueur; l'r. : profondeur; les crochets
indiquent les cassures gui affectent une dimension.
On considère la brique selon la disposition de l'inscription.
206. Dans ce tableau, la même orientation suivant la longueur
est gardée pour toutes les briques, car c'est la disposition selon
laquelle se présente la rnajeure partie des inscriptions. Les
224 LES l''SCRIPTIO''S ROY"~LES DE SL'SE
briques des takkime font exception puisqu'elles sc présentent ins-
crites verticalement sur les tranches. Pour rnaintenir l'homogé-
néité du tableau, les dimensions sont données pour les takkime
comme pour les autres briques, en prenant pour longueur le
plus grand côté, sans tenir compte donc du sens de la lecture des
takkime.
207. Les briques estampillées sont presque toutes fragmentaires.
Seul, le nO 1149 est entier et mesure 16,5 X 9 X 33,5. Plusieurs
avaient un côté (longueur ou profondeur) de 16 à 17,5 cm.
208. Pour Kutir-:\'ahhunte, les deux exemples qui présentent
deux tranches inscrites y reproduisent. chaque fois intégralc-
rnent, le rnêrne texte.
209. l\lDP III n° 49,fr. Ant. 19 (1984), pl. I-III et MDI' LIlI n" 16.
210. r~COBSE~, 1939, p. 82. ;'vlcntionnons aussi la légende. peut-
être historique, selon laquelle Gilgamesh, une génération après
Enmebaragesi, aurait pénétré au-delà de l'Élam.
211. IRS.'\ 1 C 5 a, 55 et note 10, p. 57-58.
213. IRSA II .'\ 2 a. p. ](JO et 1II A 2 d ; cf. HIRSCH, 19, 1.
214. Cf POTTS, p. 19 p. W
215. IRSA II .'\ 3 d, p. 105.
216. IRSA II .'\ 4 d, p. 106.
217. Plusieurs objets S'otifs inscrits rapportent qu'il édifia un
escalier (IRSA II G 2 c) et un temple de Sugu (IRSA II G 2 a)
dont il fixa les rites.
218. Cf l\lDP \'11, 61.<q. et XI\', p. 22.
219. Il donna une de ses filles en mariage au gouverneur
d'Anshan et ses inscriptions proclament qu'il ravagea ,<le pays
de Zabshali, le pays de Sigrish, le pays de Yabulmat, le pays
d'Alumidattum, le pays de Carta, le pays de Satilu. en tout six
pa\'5" (lRSA III .'\ 4 f, p. 153-1 '54) et ,<lorsqu'il eut f<ls"agé le
pays de Zabshali ct les pays du peuple de Su, il façonna une
image de bouc qui (lui) avait été envoyé (cornme) tribut
c1'Anshan, et pour sa sie, (le) lui S'oua" (IRSA 111.'\ 4 g, p. 155).
220. Sur la datation de cc prince, soir en dernier lieu l'étude de
.'\"DRt-SAL\l"I (1989) ; le s\'Dchronisme de Puzur-Inshushinak
ayec Cr-:\'ammu a été établi par \VILCKE d'après lB 1537 (in
HROL'Dc\. Isin-lSan Bahr/s·{{t III. ylünchen 1987, p. 109 sq.).

221. MDP XXI\', nO 385 : ,d'année où Hutan-Temti fit fondre
:-.a statue en bronze».
222, MDP \'1, 16 IRSA n' 0 1 a, p, 256-257, Les lignes 8 à 35 en
~ont très lTIutilées : la titulature et, plus encore la filiation sont
1 Tchoga-Zanbil, une autre d'un roi inconnu d'Anzan, une autre,
en grande partie restituées. Pour HL'\Z, sa titulature implique
une vassalité, probablement à l'égard d'un «oyerlord" d'Élam,
le roi de Simashki, Kindattu, dont on a supposé qu'il était le
petit-fils,
223, Ce mariage scella probablement des relations diploma-
tiques étroites avec la cité d'Eshnunna.
224, Sur les personnages apnt porté ce nom en Élam entre le XXI'
ct le XIX' siècles, cf LAI>!BERT, 1979, p, 16-17, p, 38-44 et MEYER,
1973, p, 293-294 ; Lf IRSA IV 0 4 a, p, 259 : ,,0 roi Epart, Kuk-
Tama, fils de Kuk-Sharum, (est) le serviteur de Silhaha»,
225, "-lOP XXII (1930), III-n'.
226. D'après les inscriptions de Shilhak-Inshushinak, il était fils
cie la sœur d'Ebarat.
227. Les sceaux apportent également leur témoignage, combi-
nant à cette époque, dans leur iconographie, des éléments
111ésopotamiens et des éléments spécifiquement élamites
Icf A'IIET, 1973, p. 3-43). Le sceau de Kuk-:-\ashur Il, TS XII
91 VnIIET, 1973, p. 38 et pl. 10 n" 49) ressemble beaucoup à
celui de son prédécesseur Tan-l.:li (:'vfDP XLIII n' 2330) a\ec
le «dieu trônant sur un serpent monstrueux qui apparaît
comme le dieu royal par excellence à cette époque de primau-
té de l'élément ethnique anzanite dans l'ensemble élamite. Ce
dieu figuré pour la première fois à l'époque d'Atta-hushu
l.\lDP XLIII nO 2327) semble en effet conforme à l'image que
se faisaient du dieu suprême les gens du Plateau ... " (A,lIET,
1980, p. 139-140).
228. Cf CARTER, 1970 et POR"~[H, 1975. Il est très vraisemblable
que proviennent de Haft-Tépé les textes dit improprement
icf REI:--:ER, 196.3) "de Malamin" dont l'un comporte un ser-
ll1ent par T epti-ahar et qui sont rédigés en akkadien, comme les
inscriptions royales de Haft-Tépé.
229. Une stèle de Shutruk-Kahhunte (HësIê'JG, 1916, nO 18)
parle de son acti\·ité dans le district de Aahitek où il érigea un
monument en l'honneur d'Inshushinak.
230. Deux masses inscrites à son nom ont été trou\'ées à Suse.
Sur l'une d'elles, il se dit «roi de Suse et d'Anzan».
231. .\!DP 1II, 1 et pl. 1 et .\1DP 53 : bouton de fritte a\'ec dédi-
cace à Ishnikarab,
"OTES
232. Cf BRIJ'.:DL\:--:, 1968, p. 86-87; L.~B.H, 1975 a, p, 379-416 et
GRAYSOê'J, 1975, p. 57.
233. Une stèle d'Untash-:-\apirisha pro\'enant probablement de
enfin, d'Aia (cf HëSI:--:G, 1916, n" 21, 28, 20),
234. Sur les campagnes de :\'abuchodonosor, cf LABAT, 1975,
p. 22-23 et TAml0R, 1958, p. 129 et L.~~lBERT, 1972, L'expres-
sion ftemid sada-su généralement traduite par «il disparut à
jamais» a généralement fait conclure à la mort de Huteludush-
1nshushinak sous les coups du Babylonien; mais VALLAT, 1978,
p, 104-105, la réinterprète en traduisant littéralement "il s'est
retiré dans sa montagne,> et y voit un repli du roi yaincu dans la
montagne. L'archaïsme des textes de Malyan exprimerait alors
une rupture volontaire a\TC le passé.
235. Cf L.\,\1BERT, 1967, p. 47 ct de :'vfIROSCHEDfl, 1982, p. 60-63,
236. AO 19939, \', p. 34-71, qui décrit le sac de Suse, destruction
des temples, le pillage des richesses, la déportation des popula-
tions, si bien que «les ânes sauvages, les gazelles, toutes les bêtes
sauvages habitèrent en paix dans ces villes; des voix humaines,
du pas du gros et du petit bétail, du cri joyeux des moissonneurs
je privai leurs champs».
237. Cette question très délicate et très complexe a déjà fait cou-
ler beaucoup d'encre (cf KÜ:--:IG, 1926, 1964; KOSCHAKER, 1933 ;
VALUT, 1978, 1985 ; GRILLOT-GuSS:--:ER, 1991, p, 85-99), Elle
n'en reste pas moins ouverte.
238. La composition, la langue et la graphie de leurs inscriptions
prouvent une identité de culture.
239. Outre Inshushinak-shar-ilani et Temti-ahar, qui sont repré-
sentés dans notre documentation, trois autres princes appartien-
draient à cette «dynastie" : Kidinu qui aurait régné avant Inshu-
shinak-shar-ilani, puis Tan-Ruhuratir Il et, peut-être, le Shalla
des textes "de "-lalamir" (cf STÈVE-GASCHE-de :'vfEYER, 1980,
p, 94-95 et, pour une autre interprétation, GLASS:--:ER, 1992).
240. :'vfDP XLI, n" 45 et nO 50 ; n'" 22 et 23 qui sont des inscrip-
tions provenant de T choga Zanbil.
241. Dans les inscriptions suméro-akkadiennes contemporaines,
on ne trouve l'indication que de filiations divines: les souverains
suméro-akkadiens se disent DUMU d'une di\'inité et non de leur
géniteur humain (cf SECX, 19,392-395).
242. Les «marches,) inscrites de l'escalier construit par Puzur-
Inshushinak atteste la même expression de la filiation pour ce
dernier roi de la dynastie d'Awan, qui se dit DUMU simbi-ishuk,
LES I:--:SCRIPTIO:--:S ROYALES DE SCSE 225
r '\;OTES
243. :VIais il n·est pas absolument assuré qu·i! ne faille par ren-
verser cet ordre de succession et que le fils du souverain ne lui
succédât que si celui-ci n'avait pas de frère apte à monter sur le
trône. Par ailleurs nous ignorons si, comme à l'époque des SUK-
KAL.MAH, il n'y avait pas une hiérarchie dans l'exercice de la
rovauté et si des membres de la famille royale (fils ou frères)
n'exerçaient pas le pou\"oir. sous l'égide du Roi. dans d'autres
capitales «provinciales».
244. Hors de notre corpus, Hanne d':\.iapir, est mentionne
Huhin, nltu sulu hanik «(ma) sœur-épouse bien aimée».
245. Cf K.~,e-lE,\;HCBER (19i4, p. 181 : «[der A,usdruck] dürfte
in der Tat juristisch gemeint sein: der für die Thronfolge aus-
gewahlte», STÈ\-E, 1lDP LIII p.44 : sak hanik serait, à mon avis,
le "fils héritier», choisi parmi d'autres fils et qui dans l'ordre de
succession ne serait pas nécessairement l'aîné»,
246. Cet imbroglio familial a était diversement compris et a
donné lieu a des hypothèses plus ou moins hasardeuses, notam-
ment en cc qui concerne la reine :-\ahhunte-Utu (cf V,\LL\T,
1985: GRILLOT, 1988).
247. L'expression élamite rutu hanik a pour équivalent l'akka-
dien DAM naramta-Iu (if. LA ,IBERT, 1979, p. Ii et l'inscription
sur un sceau d'Ebarat).
248. Cf W.H., p, 1182.
249, \'ALLAT, 19i8, p. 100, signale qu'à l'époque achéménide
(DB 1 : 2) m-uh-hu sa-ok correspond au Yieux perse naNa «petit fils" :
comme dans l'ensemble du domaine jndo-européen, ruhu sak/napa
exprime la parenté indirecte, descendant autre que fils, donc petit-
fils ou neveu (ER'.'OUT~1EILLET, 1979, p. 437,s.v. nepos).
250. STOLPF.R, 1982, p. 53 : «a political structure with a high
order of regional autonomy : rulers of unequal age and rank,
tied ta each other by marriage and descend, controlled indi,i-
dual regional centers ... ».
251. Dans une inscription parfaitement atypique (lRSA IV Ua)
il est sans doute appelé «roi-père» (<<Epart étant roi d'Anshan et
de Suse, (et) Silhaha régent suprême, roi-père d'Anshan et de
Suse, Atta-hushu, régent et scribe du peuple de Suse, fils dc la
sœur de Silhaha a hâti le temple de :-\anna,,). Sur les diverses
interprétations données à ce texte, cf K(j)JIG, RLA II, p. 325 et
HALLO, 1957, p, lai et, en dernier lieu, V,\LLAT 1989 b.
252. EW p. 1044 : Erbspros.
253. Pour les interprétations de ces deux termes, cf E\\',s.v.,
p, 1045-1046.
226 LES IKSCRIPTIO,\;S ROYALES DE SGSE
254. Le dieu Hutran est dit «descendant bien-airné de Kiriri-
sha» - la «grande épouse» (rutu risari) , «la rnèrc des dieux»
(amma nappipir) - et de :-\ apirisha (*hwran rllhll hanik *kiririsa
DINGIR.GAL-ri).
255. Cf SEUX, 1967, s. v. /labû, naramu, rimll.
256. L'inscription de :-\aram-Sin est mutilée en cet endroit.
257. On \ trom·e cependant parfois la dédicace initiale où le
prince ne se donne pas comme scryiteur du dieu mais où le dieu
est dit «son seigneuPf.
258. Les documents mésopotamiens citent des E~SI de Suse,
d'FJam, de Sherihum, d'Adamdun, d'Anshan, de Barahsum
ainsi que de Zabshali, d'un «roif> (LCG.-\L) et d'un «vice-roi»
(GÎR.NITA) d'Élam.
259. Kidinû et Tan-Ruhuratir dans les inscriptions akka-
diennes de leurs sceaux portent le titre de ~<rois de Suse et
d'Anshan». Sous Sargon, un certain Sanam-Simut porta égale-
ment le titre de GÎR.NIT A d'Élam (PBS VH + XV 41 X\'I) et
d'E:\SI d'Élam (PBD V 34 X\' 41 XII).
260. Dans une inscription atypique sur cYlindre d'argile, et seu-
lement là, il se dit SC"K.\L et scribe (ibbir) du peuple de Suse.
261. SOLLBERGER, p. 19 et p. 31.
262. STOLPER, 1982, p. 56 : «The rise of Larsa upset a tempara-
ry political balance among successor states on territories held
hl' Ur. Gungunum attacked one of the competing states, the
Shimashkian state earlier allied "ith Isin ... took Susiana out
of Shimashkian control, and brougnt an end to the rule of
Idaddu. \Vithin a Few years, Gungunum's ad versa ries in
Anshan retook Khuzistan. Ebarat, justly entitled 'king of
Anshan and Susa', installed ""ddahushu as local regent».
263. Ibid. p. 55-56.
264. Le POU\oir du SL""L\L.'1.~H était quasiment celui d'un
«Empereur», prototype du :.'vIegas Basileus, COInme l'atteste
l'attitude des souyerains mésopotamiens qui se soumettent à
son arbitrage (cf CHc\RPI'\;-DcR.\,\;D, 1991),
265. On peut se demander s'il faut attribuer une ,·aleur SlgOl-
fiante à la ,ariante qui apparaît chez Kuk-:-\ashur «Régent
suprême, Régent d'Élam, de Simashki et de Suse» alors que la
titulature des autres SCKK:\L.~L-\H est «Régent suprêlne, Régent
d'Élam, Régent de Simashki et de Suse".

266. halmenik susim est un des titres portés par Puzur-Inshushi-
nak, à côté de ceux de zunkik haime humeikriki et de zunkik haime
IIk halme ak halmenik susim (cf HI'-:Z, 1962).
267. Alors que «Roi d'~--\nzan et de Suse» serait son titre occi-
dental, merrik katri et halmeni définirait la souveraineté qu'il
exerçait sur les tribus provinciales.
268. Cf texte n° 1 de Shutruk-~ahhunte, texte de Tepti-
H uban -Insh ushinak.
269. Tcxtes nO; 1 et 2 de Shutruk-l\'ahhunte: 51lllkir (3.20).
270. Sauf pour Shu-Sin (et peut-être ~aram-Sin, dont les
hriques sont cassées) puisque son inscription su sienne ne com-
porte que nom et titres.
271. Yariante: YlU.1JN.NA.DÙ.
272. Inscription de Temti-Agun.
273. Inscriptions de Temti-halki, Kuk-~ashur et Kuk-Kirwash.
274. Cf L\CHE'-:BACHER, 1982, p. 97.
275. Dans les inscriptions assyriennes, ce verbe est rare et décrit
plus précisément le travail qui concerne les portes.
276. La forme redoublée kuksi est rare (if. le texte n° 8 de Shil-
hak-Inshushinak : erielllumia kuksih).
277. sunkip uripupi IU.<LIn imrne kusiMima (n° 1 d·Untash-l\'apirisha).
278. Texte na 1 de Shutruk-~ahhunte.
279. Textes nO' 8 et 9 de Shilhak-Inshushinak, nO 1 de Shutruk-
::\"ahhunte II, nlais aussi chez Untash-~~apirisha dans une
expression très parallèle à celle du texte nO 1 : sunkip uripupe
il/llne huhtahsa u huhtah. Le \"erbe simple huila est utilisé lorsqu'il
cst question de l'élaboration de matériaux de construction
lef GRILLOT-VALLH, 1978, p. 81).
280. èvlDP n° 53 A, 5; 55, 5 ; 56 A, 8.
281. Cf GRILLOT-\'.\LL\T, 1978, p. 81.
282. GRILLOT-VALLH (1978, p. 84) traduisent «briques réno-
yées». Mais il faut sans doute insister plus sur le sens religieux
que sur la seule réfection matérielle et proposer une traduction
qui implique une nouvelle consécration.
283. Cf EV,', p. 662 et STÈ\T, LIII p. 32.
~OTES
284. Cf E\V, s.v. haiik-ume, p. 599 : "das \"on mir (künstlerisch)
Geschaffene».
285. Les bilingues donnent pour équi\"alent de l'expression hut-
tak-halik-u-me l'akkadien sa epeSu u sa anahu.
286. Cf EW, p. 686-68ï.
287. Cf aussi texte na 4 de Shilhak-Inshushinak.
288. Il est certain qu'il y eut en Élam, comme en :vlésopotamie,
des dépôts commÉmorant les actions pieuses, mais il semble
loin d'être certain qu'ils fussent, en Élam, placés dans les fon-
dations.
289. Malgré l'objection de KO'-:IG qui préfère traduire hise par
«chandelier», la comparaison ayec les textes suivant fait préférer
le sens de «nom» (déterminé par un suffixe possessif).
290. Dans le texte n" 1, les briques portant cc texte diffèrent par
le nom du prédécesseur mentionné par Shilhak-Inshushinak.
En revanche, dans le texte n° 8, il spécifie «je ne connais pas leur
nom».
291. EW,s.v., p. 319.
292. Il est des constructions pour lesquelles nous n'ayons pas
de briques mais qui sont mentionnées par des inscriptions;
ainsi Puzur-Inshushinak construisit-il un escalier dont par-
lent des morceaux de pierres allongées (IRSA II G 2 cl, peut-
être les marches de cet escalier dont il est question dans l'ins-
cription qu'elles portent (cf L.\~DSBERGER et GëTERBOCK,
AfO 12, 55 nO 3). Nous ne connaissons pas non plus de
briques du temple de Sugu, bâti par ce même Puzur-Inshu-
shinak et qui fait l'objet d'une dédicace sur clous d'argile
(IRSA II G 2 a), de même que les temples de ~ana, ~in­
egala, ,\nunitum et l\'arundi (cf IRSA [\' 0 A a,d, e, 1) bâtis
par ,\tta-hushu.
293. Cette expression rappelle celle de Puzur-Inshushinak : "il
rendit dans sa ville un jugement d'équité.» (IRSA II GAI).
294. Cf notamment èvlDP l, VII, YIII, XII, XIII, XXV, XXIX,
XXX, XLI, XL n, XL nI ; Arts Asiatique,<, 10: 3-20 ; II : 3-21 ;
13 : 3-32. D,\fI 12 : 143-167 ;Ir. Ant. 15, p. 49-154.
295. Cf /\:'JJEY, 1966, p. 336-338.
296. Une inscription sur un bassin de calcaire, attribuée à Idadu-
lnshushinak, rapporte qu'il construisit les murs de l'Ekikunu en
briques cuÎtes.
LES l'-:SCRIPTIO'-:S RüL\LES DE SCSE 227
"OTES
297. Sur la lecture et l'attribution discutées de cet idéogramme,
MIROSCHED)I, 1980, 130-132. Il est à noter que dans les inscrip-
tions de construction le qualificatif qui se rapporte au groupe
«DI::\"GIR.GAL lnshushinak» est parfois accordé au singulier.
298. Sur les rares attestations antérieures, cf ibid., p. 134.
299. «Seul le nom d'Inshushinak est en effet mentionné sur les
briques inscrites trouvées en place dans le bâtiment qui devien-
dra le premier étage de la ziggourat mais qui ne délimitait
encore qu'une '-aste cour carrée pendant cette première phase
de construction", ibid. p. 142 ; cf :vrDP 39, p. 11-61 ; :vrDP 41,
TZ 1 et 5.
300. Cf ibid. p. 129-143.
301. Cf :vrDP XLI nO 2.
302. MDP XLI n° 38 : "Il s'agit d'une construction à caractère
sacré, car on y installe un mobilier que l'on trOU\T ailleurs dans
les temples ... le substrat religieux qu'évoque cette notion, fon-
cièrement élamite du kidin, se laisse entrevoir dans les textes des
tablettes juridiques ... il s'agit d'un lieu, construit ou non, où
s'exerçait la justice; un emblème un symbole matériel de la
puissance di,"ine conférait à celui qui le touchait une sorte
d'immunité, un droit d'asile sacré».
303. GRILLOT-VALLAT, 1984, p. 21-23.
304. Sur les témoignages antérieurs, ibid. p. 136 et n° 49.
305. GRILLOT, 1986, p. lï9.
306 Cf GRILLOT, 1986, p. 1iS-180.
307. Cf L.\Y!BERT, RIA 5, p. 196.
308. Cependant une perle trouvée à Suse, dans le chantier A de
la \111e Royale, porte cette inscription "Ce que le roi Hubanu-
mena a donné pour sa vie à Ishnikarab" (:vrDP LIli nO 3).
309. Une inscription de Tchoga Zanbil mentionne «le temple
d'Innana, belli appukime» (:vrDP XLI n° 45).
310. Des briques trouvées de Tchoga Zanbil appartiennent à un
temple de Humban (MDP XLI n' 40).
311. Cf MDP 41, nO> 10 et 12. Le temple de Pinigir à Dur-Untash
faisait partie du groupe des cinq temples qui se troU\'aient
contre la face interne du second mur et il s'élevait au débouché
du «Passage royal» ; trois textes différents lui sont consacrés.
Dans l'astam ont été recueillies des figurines marquant son
228 LES INSCRIPTIONS ROY.\LES DE SUSF
caractère de déesse de la procréation et de la fécondité. Le mot
aStam (AH\V s.v.) évoque la prostitution sacrée.
312. :ViDP II n" 94 et 9i.
313. Pour une image qui l'apparenterait à NIN. DAR, cf :VIDP
LIlI, p. 2i-28 : «La personnalité de Shimut émerge très faible-
ment des textes élamites. On peut faire remarquer cependant
qu'il est présent à toutes les époques de l'histoire de l'Élam:
«traité de :\aram-Sin» où il est cité à la suite d'Inshushinak,
tablettes de l'époque d'Attahusu et des SUKKc\L.I>!.\H, incriptions
sur briques ou stèles d'Untash-:-\apirisha, Shilhak-Inshushinak,
Hute1utush-Inshushinak».
314. L.\Y!BERT, RA 66, 1972, p. 66-67.
315. MIROSCHED)I, 1980, p. 143.
316. L.\\IBERT, 19ï5, oHismitib, RIA 4, p. 426.
317. Cf MDP XLI nO' 19-20 et n° 39 (qui comporte l'expression
hadien hapsir 5ukar tah).
318. GL\SS~ER : orien n'empêche qu'il fut le dieu suprême d'un
panthéon tribal; il aurait été alors une figure divine embléma-
tique d'un ample groupe social et se rangerait dans la catégorie
des dieux ancêtres qui se définissent par opposition aux divinités
topiques. »
319. MDP XLI nO 2i : "Un exemplaire a été trom'é parmi les
décombres du Palais I, deux autres dans les parages de la gran-
de porte extérieure; cinq enfin étaient remployés dans la réfec-
tion d'une crapaudine de la porte intérieure qui appartient au
complexe appelé 'Entrée Royale'. Ce détail indique que tout
cet ensemble a subi d'importants remaniements et il est diffici-
le d'assigner un emplacement au temple de :-\ahhunte».
320. Cf :VfDP LlII n° 5 : «:vroi Untash-:-\apirisha, fils de Hum-
banumena, le roi d'Anzan et de Suse, j'ai construit un temple
pour Cpukupak qui accorde sa faveur à ma prière, qui réalise ce
que mes paroles expriment. J'ai sculpté (une) Upurkubak, elle
(qui est) du temple, je l'ai installée. Que mon 'œune', par moi, à
Upurkupak soit dédiée' ». oLe caractère élamite de la déesse est
encore mis en évidence par l'inscription d'un cylindre-sceau de
la Bibliothèque Nationale, le plus ancien document à faire men-
tion de la déesse et le seul à nous en donner une image où elle est
accouplée à :-\apirisha ("Pililishube, épouse de Kuk-Shimut,
sen'ante de ""apirisha et d'U purkupab,). La déesse est assise sur
un siège aux pieds surhaussés et tient dans sa main droite levée
un rameau. Elle est coiffée de la tiare cylindrique à cornes,
représentation caractéristique de la glyptique syro-hittite et
mitanienne».
 NOTES

321. «situé à l'est d'une ligne tépé Senjar-Haft-Tépé jusqu'à la 331. Cf STOLPER, 1978,89-91.
rivière GelaI" : LIlI n' 6, p, 17,
332. Cf LIlI p. 30 et DAFI-I, 1974, p. 1ïl-174,
322, Cf },IDP LIlI nO 2, Sous les Shutrukides, :Vlanzat est bien
attestée à Suse, souyent associée à Shimut. le dieu élamite par 333. BOTTERO, 19ï7 a, p. 293-401.
excellence; Hutelutush-Inshushinak lui donne le titre de
«Grande dame>;. (~ana risarri). 334. Texte nO 7 : hian apie hienqa indikka ak murti tabmigirsu-me
halat-ni kusik li erientim-ia pepsih kliSih.
323, Cf :V!DP XLI n" 17,
335. :V!DP XLI n" -l4 (murli ipillati).
324, :VIDP XLIII, p, 39-40,
336. Par exemple les inscriptions de è\aram-Sin, de Shu-Sin,
325, HI"/: 1964, p, 45, d'Untash-)iapirisha (texte n" 1).

326, EW,s,v" p, 973. 337. Les inscriptions ci\-iles sont rares. Dans les textes
n° 2 cl' Atta-hushu, pour la construction de la stèle de justice, on
327. Y\LL.\T, 1987, p. 48. peut considérer comme une circonstance de la construction le
vœu «que le dieu Shalnash informe celui qui ne connaît pas le
328. Cf L.\'lBERT, 1979, p. "6-27. juste prix".

329. :VIDP XLI. n' 13 et 14 : "l'on s'accorde en général à voir 338. sllgir hute/utus-*si/hak sugir silhina-hamru-*/agamar sugir
dans la déesse Shala une divinité d'origine hurrite ShalashiSha- hllbanimena pap 3 sllnkip sirmapu pittena.
lush. L'identité du dieu élamite de l'orage ct de la pluie qui se
cache sous l'idéograrnrne I~1 demeure inconnue. La découverte 339. Ce trait viendrait renforcer l'hypothèse de MIROSCHEDjI
des débris d'un taureau. en terre cuite ycrnissée. dans la cour du (1990) quant à une rupture dans la dynastie des SCKKAL.:VIAH.
temple s'accorde bien a\"ec la symholique du dieu».
340. MIROSCHEDjl, 1990, p. 7i.
330. :VlDP XLI, n'" 41 et 42: "L'abondance des inscriptions est
En argument en faveur d'un édifice autonome et on pourrait
dans cc cas l'identifier peut-être avec ce «temple carré sud», à
rentrée de la «Porte royale». 342. Cf LACKEè:B.\CHER, 1990, p. 175 ,'q.

LES l'.;SCRIPTIO'.;S ROY,\I.ES DE SCSE 229

INDEX DES NOMS Agadé/Akkad ï, 16, 17,21. 22, 43, Liyan 53,54,55,59,60,82,86.87,90,91,
177.194 95,96,168,169, P7, 187, 189, 190,
GÉOGRAPHIQUES Anshan/Anzan 17,18,19,52,53,54,55, 192, 194
59,60,62,63.64,66,68,69,70,71.73, Luristan 18,19,177
Les numéros ren\"oient aux pages 74,76,79,82,85.86,94,95,101,116, ~1adaktu 130.205
du catalogue.
129,136,165,177,178,179,187,191, MalamidlIzeh) 111,129,196
193,195,196,205,207 Malyan 8,129
Assyrie 57,170,172 Mésopotamie 17, 44, 177
Awan 16,18,24,46,165,166,177,186, ~aqsh-i Rustam 130,184
195,205 Pays-de-Ia-Mer 170
Babylone 53,95,101 Persépolis 207
Baby10nie 57,170 Sherihum 165
Barahshi 165 Simashki 16,17,18,19.24,29,36,37,38,
Bender-Bushir 59,82,86,90 39,40,44,45,46,47,51,112,166,167,
Choga Pahn West 10 1 168,171,177,178,184,190,205
Deh-e ~ow 8,53,132,169,196 Sunar 165
Der 169 Sumer 16,17,21,22,43,177,194
Dez 151 Suse 7,8,16,17,18,19,20,21,23,24,
Dur-Untash (if. Tchoga Zanbi1) 53,55, 26,28,29,30,33.34,36,38,39,40,
63,66,78,124,169,153.154,187,194, 43.44,45,48,49,51,52,53,54,55,
196,197,185,191,196 56,57,59,60,61,62,63,64,66,68,
Élam 7,16,17,19,29,31,34,36,37,38, 69,70,71,73,74,76,78,79,82,85,
39,40,45,47,51,52,53,54,55,61,80, 86, 94,95, 101, 112, 116, 117, 119, 121,
101,112,117,119,121,129,130,140, 123,124,129,130,136,144,151,
154,165,167,169,170,173,174, li7. 165,166,167,168,169,170,171,173,
178,179,184,190.191,193,195,196, 175,176,177,178,179,185,186,187,
197,201,206 190,191,192,193,194,195,196,197,
Eshnunna 25,26,45 201,202,205
Fars 20,52,53,129,191 Susiane 7,8,16,17,18,53,54,167,170,
Girsu 23 177,178,179,186,195,196,206
Gotvand 8,63, 196 Tchoga Pahn 19,197
Haft-Tépé (cf Kabnak) 31,52,53,151, T choga Pahn Ouest 8
154,157,168,171,174 Tchoga Zanbil (cf Dur-Cntash) ï,53,
Halisrati 53 62,64,73.124,144,151,155,185,193,
Hidalu 130,205 194,196
Huhnur 53,196 Téhéran 8
Kabnak (cf Haft-Tépé) 53.123,168 Turquie 8
Karintash 135, 136 Ur 16,17,18,21,23,174, ln, 194
Khuzistan 8,129.130 Uruk 16,23,49
Kul-i Farah 130 \V arahshe 165
Lagash 8 Zagros 16,18,19,130
Larsa 19.177 Zahara 165

230 LES Ir--;SCRIPTIO,-"S ROYALES DE SC SE

I~DEX DES l'\OMS Ashshurbanipal 101,129,170
Atta-hamiti-Inshushinak 129
PROPRES Atta-hushu 8,19,20,26,30,31,33,37,
43,46,48,49,54,88,89,114,123,156,
Les numéros reoyoient aux pages
159,160,164,167,168,173, Iï4, 176,
du catalogue.
lïï, 178, 180, 184, 185, 189,201
Attar-kit(t)ah 53,59,168,171
Bar-Cli 108,110,111,173,174, Iï5,204
Bil(a)!ama 25,44,45
Eannatum 165
EbaratlEbarti 17,18,19,54,88,89,114,
167, 168, 171, U8
Enlil-nadin-shumi 169
Enme baragesi 165
Eshpum 165,166
Gungunum 177
Hallutush-Inshushinak 54,79,82, 129,
131,136,137,141,153,155,158,
160,163,164,169,170,171,172,177,
18-!' 200
Hammurabi 49,169
Hanni 129
Huban-haltash 170
Huban-nukash 129,170,172
Huban-tahra 129,136,141,170,171 172
Humbanimena 135, 141, 158, 170, 171,
172, 177, 179
Humbanumena 123,153,157,159,160,
164,168,171, 173, 176, 178, 179, 181,
187,190,191,192,200,204
Hurpatila 53
Hutelutush-Inshushinak 54,55,62,79,
90,91,101,108,110,114,116,117,
118,119,120,121,122,135,152,153,
154,156,158,159,164,172,173,174,
175,176,178,179,181,187,189,190,
194,200,204
Hutran-tepti 54,88,89,114,166,168
lbbi-Sin 17,166
lbni-Adad 17ï
ldadu 12,17,18,20,24,2628,29,42,44,
45,46,47,49,54,88,114,151,152,
154,156,159,160,164,166,167,168,
171, 1ï3, 176, 180, 184, 185, 190,201,
203
ldadu-napir 18
ldadu-temti 18
19i-halki 53,54,168
lmazu 18
lnshushinak-shar-ilani 52,53,56,57,58,
79,85,123,152,154,157,159,164,
168, IiI, 178, 180, 186, 190,201,203
LES l "SC RI PT 1 O"S ROL\LES [)E 5 L'SE
lshnikarab-huhun 54,90,91,101,108,
110,114,116,119,120,173,175,
176,204
Kadashman-Enlil 53
Kidin-Hutran 54,169,172
Kidinu 52
Kindattu 17, 18,54,88,89, 114, 168
Kudur-Nahhunte FO
Kuduzulush 167
Kuk-Kirwash (/KirmashiKirmesh) 18,
19,20,26,30,40,49,51,54,88,89,
112,114,128,152,154,156,159,160,
164,167,168,174,180,185,203
Kuk-l\'ashur 18,19,20,26,30,39,40,49,
51,54,88,89,112,114,152,156,159,
164,167,168,174,185,187,190,203
Kurigalzu 53
Kurigugu 36,37,38,51,173
Kutir-Huban 90,91,101, 108, 110, 114,
116,175,204
Kutir-);ahhunte 34,35,51,54,79,83,
84,85,86,87,91,92,94,98,102,103,
112,117,119,120,121,123,125,152,
153,155,157,158,160,164,167,172,
li3,175, 176, 181, 183, 187, 189, 190,
197,200,204
Kutir-Silhaha 167
Lila-irtash 34,35, 51, 108, 110, 175,204
Ylanishtusu 17,165,169
Mekubi li, 24, 25, 26, 44, 45, 46,156,
159,160,164,166,173,176,180,185,
195,203
.'vle1ir-~ahhunte 120, 175
Mishimruh 59
Nabuchodonosor 54,169
l\'ahhunte-Utu 86, 8i, 90, 91, 9i, 97, 98,
99, 10 l, 108, 11 0, Ill, 112, 114, 116,
120,127,128,135,173,175,176,204
Napir-asu 26
Naram-Sin 16, li, 21, 23, 43,156,160,
164,165,169,191,195
Pahir-ishshan 168,169,171
Puzur-Inshushinak 16,17,18,166,
167,180
Rimush 17,165
Rishap-La 59,204
Sargon 16,17,165
Shilhak-Inshushinak 32,35,52,54,55,
67,72,79,83,84,86,88,89,90,91,92,
94,95, 9i, 98, 99,100,101,103,107,
108,109,110,111,112,114,116,117,
119,120,121,122,123,126,129,132,
231
INDEX DES NOMS /\gadé/Akkad 7,16,17,21,22,43, Liyan 53,54,55,59,60,82,86,87,90,91,
ln, 194 95,96,168,169,177,187,189,190,
GÉOGRAPHIQUES Anshan/Anzan 17,18,19,52,53,54,55, 192, 194
59,60,62,63,64,66,68,69, 70,il, 73, Luristan 18,19, 17i
Les numéros renvoient aux pages i4, 76, 79, 82, 85, 86,94,95,101,116, ~!adaktu 130,205
du catalogue.
129,136,165,177,178,179,187,191, ~lalamir (/Izeh) 111,129,196
193, 195, 196,205,207 ~!al)'an 8, 129
Assyrie 57, 170, 172 ~!ésopotamie 17,44, 17i
Awan 16,18,24,46,165,166, Iii, 186, :-\aqsh-i Rustam 130,184
195,205 Pays-de-la-~ler 1iO
Babylone 53,95,101 Persépolis 207
Babylonie 57, 170 Sherihum 165
Barahshi 165 Simashki 16,17,18,19,24,29,36,37,38,
Bender-Bushir 59,82,86,90 39,40,44,45,46,47,51,112,166,167,
Choga Pahn West 101 168,171,177,178,184,190,205
Deh-e :-\ow 8,53,132,169,196 Suhar 165
Der 169 Sumer 16,17,21,22,43,177,194
Dez 151 Suse 7,8,16,17,18,19,20,21,23,24,
Dur-Untash (cf Tchoga Zanbil) 53,55, 26,28,29,30,33,34,36,38,39,40,
63,66,78,124,169,153,15-1,187,194, 43,44,45,48,49,51,52,53,54,55,
196, 197, 185, 191, 196 56,57,59,60,61,62,63,64,66,68,
Élam 7,16,17,19,29,31,34,36,37,38, 69,70,71,73,74,76,78,79,82,85,
39,40,45,47,51,52,53,54,55,61,80, 86,94,95,101,112,116,117,119,121,
101,112,117,119,121,129,130,140, 123,124,129,130,136,144,151,
154,165,167,169,170,173,174,177, 165,166,167,168,169,170,171,173,
1i8, 179, 184, 190, 191, 193, 195, 196, 175,176,177,178,179,185,186,187,
197,201,206 190,191,192,193,194,195,196,197,
Eshnunna 25,26,45 201,202,205
Fars 20,52,53,129,191 Susiane 7,8,16,17,18,53,54,167,170,
Girsu 23 177,178,179,186,195,196,206
Gon'and 8, 63, 196 Tchoga Pahn 19,197
Haft-Tépé (cf Kabnak) 31,52,53,151. Tc hoga Pahn Ouest 8
154,157,168,171,174 Tchoga Zanbil (cf Dur-Untash) 7,53,
Halisrati 53 62,64,73,124,144,151,155,185,193,
Hidalu 130,205 194,196
Huhnur 53,196 Téhéran 8
Kabnak (cf Haft-Tépé) 53,123,168 Turquie 8
Karintash 135, 136 Ur 16,17,18,21,23,174,177,194
Khuzistan 8, 129, 130 Uruk 16,23,49
Kul-i Farah 130 Warahshc 165
Lagash 8 Zagros 16,18,19,130
Larsa 19,177 Zahara 165

230 LES I:-;SCRIPTIO:-;S ROY.\LES DE SCSE

 I~DEX DES NO~fS Ashshurbanipal 101,129,170
Atta-hamiti-[nshushinak 129
PROPRES Atta-hushu 8,19,20,26,30,31,33,37,
43,46,48,49,54,88,89, 114, 123, 156,
Les numéros rel1Yoienr aux pages
159,160,164,167,168,173,174,176,
du catalogue.
lïï, 178, 180, 184, 185, 189,201
Attar-kit(t)ah 53,59,168,171
Bar-Lili 108,110, III, 173, 174, 175,204
Bil(a)lama 25,44,45
Eannatum 165
EbaratlEbarti 17,18,19,54,88,89,114,
167,168,171,178
Enlil-nadin-shumi 169
Enmebaragesi 165
Eshpum 165,166
Gungunum 177
Hallutush-Inshushinak 54,79,82,129,
131,136,137,141,153,155,158,
160,163,164,169,170,171, ln 177,
184,200
Hammurabi 49, 169
Hanni 129
Huban-ha!tash [70
Huban-nukash 129,170, ln
Huban-tahra 129,136,141,170, 17[ 172
Humbanimena 135, HI, 158, 170, [71,
172,177,179
Humbanumena 123,153,157,159,160,
164,168, IiI, 173, lï6, li8, 179, 181,
187,190,191, 192,200,204
Hurpatila 53
Hutelutush-Inshushinak 54,55,62,79,
90,91,101,108,110,114,116,117,
118,119,120,121, 122, 135, 152, 153,
154,156,158,159,164,172,173,174,
175,176,178,179,181,187,189,190,
194,200,204
Hutran-tepti 54,88,89,114,166,168
Ibbi-Sin 17, 166
Ibni -Adad 177
Idadu 12, li, 18,20,24,2628,29,42,44,
45,46,47,49,54,88,114,151,152,
154,156,159,160,164,166,167,168,
171,173,176,180,184,185,190,201,
203
Idadu-napir 18
Idadu-temti 18
Igi-halki 53,54, 168
Imazu 18
Inshushinak-shar-ilani 52,53,56,57,58,
79,85,123,152,154,157,159,164,
168,171,178,180,186,190,201,203
LES I~SCRIPTIO~S ROYALES DE SCSE
•
Ishnikarab-huhun 54,90,91, 101, 108,
110,114,116,119,120,173,175,
176,204
Kadashman-Enlil 53
Kidin-Hutran 54,169, ln
Kidinu 52
Kindattu 17,18,54,88,89,114,168
Kudur-"ahhunte 170
Kuduzulush 167
Kuk-Kirwash (/KirmashiKirmesh) 18,
19,20,26,30,40,49,51,54,88,89,
112,114,128,152,154,156,159,160,
164,167,168,174,180,185,203
Kuk-:\'ashur 18,19,20,26,30,39,40,49,
51,54,88,89,112,114,152,156,159,
164,167,168,174,185,187,190,203
Kurigalzu 53
Kurigugu 36,37,38,51,173
Kutir-Huban 90,91,101,108,110,114,
116, 175, 204
Kutir-"ahhunte 34,35,51,54,79,83,
84,85,86,87,91,92,94,98,102,103,
112,117,119,120,121,123,125,152,
153,155,157,158,160,164,167,172,
173,175,176,181,183,187,189,190,
197,200,204
Kutir-Silhaha 167
Lila-irtash 34,35,51,108,110,175,204
.\1anishtusu 17,165,169
:Vlekubi 17,24,25,26,44,45,46, 156,
159,160,164,166,173,176,180,185,
195,203
èvlelir-"ahhunte 120, 175
Mishimruh 59
K abuchodonosor 54, 169
Kahhunte-Utu 86,87,90,91,97,97,98,
99,101,108,110,111,112,114,116,
120,127,128,135,173,175,176,204
"apir-asu 26
"aram-Sin 16, li, 21, 23, 43,156,160,
164,165,169,191,195
Pahir-ishshan 168,169,171
Puzur-Inshushinak 16,17,18,166,
167,180
Rimush 17,165
Rishap-La 59,204
Sargon 16, 17, 165
Shilhak-Inshushinak 32,35,52,54,55,
67,72,79,83,84,86,88,89,90,91,92,
94,95,97,98,99, 100, 101, 103, 107,
108,109,110, Ill, 112, IH, 116, 117,
119,120,121,122,123,126,129,132,
231
1 K DEX DES :\0 ~lS PRO PRE S
138, 139, 140, 152, 153, 154, 155,
156,157158,159,160,164,166,
167,169,172,173,175,176, ln,
178,181,182,183,184,187,189,
190,191,192,193,197,200,201,
202,203,204,214
Shilhina-hamru-Lakamar 90,91,101,
108,110,114,116,135,175,176,
179,204
Shimut-nikatash 175
Shimut-wartash 167,168
Shu-Sin 17,21,23,156,160,164,165,
166,173,176
Shulgi 16, li, 21,22,43,49,154,156,161,
164,165,180,185,190,194
Shutruk-:--:ahhunte 54,79,82,83,85,
86,88,90,91,92,94,95,97,98,99,
100, lOI, 103, 107, 109, 110, 112,
114,116,119,120,121,123,124,
125,129,131,132,134,135,141,
152,153,155,157,158,159,160,
163,164,69,170,171, 172, 173,
175,176,177,179,182,184,187,
190,192,194,195,197,200,
202,204
Shlltruru 129
Silhaha 18,19,30,31,32,33,36,37,38,
39,40,42,48,49,49,51,54,88,89,
112,114,120,122,167,168,174,175,
178,204
Simat-kubi (cf "!ekubi) 26
Sin-gashrid 49
Sirtllh 167
Sirukduh 19,34,51,54,88,89,114,167,
168, 175,204
Siw/me-balar-huhpak 88,89,114,167,
168,175
Tammaritu 172
Tan-Ruhuratir 17,18,24,25,26,28,29,
44,45,46,54,88,89,114,156,159,
160,164,166,167,168,171,173,176,
ln, 180, 185, 195,203
Tan-Uli 167
232 LES '''SCRIPTIO:\S ROL\LES DE SCSE
Temti-Agun 18,19,26,30,34,35,37,
38,50,51,152,156,159,160,164,167,
175,185,194,204
Temti (lTepti)-ahar (lTepti-ahar) 52,
53,56, 5i, 79, 112, 123, 152, 157,
159,160,164,168,171,178,180,
190,203
Temti-bitet 175
Temti (lTep(ti))-halki 18,19,26,30,36,
37,38,40,51,54,56,57,88,89,11-1,
152,156,159,160,164,167,168,173,
174, 185, 190,203
Temti-hisha-hanesh 34, 35,51,204
Temti-Huban-Inshushinak 159
Temti-tur-katash 98,108,110,114,116,
175,204
Tepti-Huban-Inshushinak 129,131,
138,139,140,141,152,156,158,163,
164,170,171,172,184,195,200
Tepti-raptas 167
Teuman 141
Tcuman (cf Tepti-Huban-Inshushinak)
172
Ummanappi 172
Ummanhaltash (cf Humban-haltash )
17:!
Ummanigash (cf Huban-nukash) 172
Unpatar-:--:apirisha 53,159,160,169,
1ïl,172
Untash-]\;apirisha 26,52,53,54,55,
59,60,62,63,64,66,67,68,69,70,
71,73,74,76,77, !O2, 123, 124,132,
136,151,152,153,154,157,159,
160,164,168,169, liO, 171, 176,
179,181,183,184,185, 1S6, 190,
191,193,194,195,196,197,200,
201,203,204
Cr-:-':ammu 16
C rtaki liO, 172
Ctu-chih(hi)-Pinigir 90,91,101, !OS,
110,114,116,175,204
Ctuk-hutckashan 175
Welkisha 34,35,51, -'04
INDEX al.lu.ra 26,39,40,44,47,50,112,152,185 ki.en.gi 22,43
a!am 32,48,49 mah 178
DES IDÉOGRAMMES ba.dù 31,33,48,49,180 mu.(un.)na.dù 22,24,26,29,43,44,47,
bàd 29,44,184 49,180
Les numéros rem-oient aux pages
dam ki.âg 25, 44 mu.na.gi" 22,43,201
du catalogue.
dim 180 mùs 24,25.44,173,195
dingir 12.56 mùs.eren 26.29,30,31,32,33,36,37,38,
dingir.gal 59,60,61,63,68,69,70,73, 39,44,47,48,50,56,57,60,77,112,
n, 91,109,131,135,136,173. In, 173.186
183,190,192 mus.eren 39,40,50, 195
dù 180 mus.eren.ki 39.40.50,112
dumu 26,29,44,47, PI mùs.eren.ki 24,26.29,36,44.50,112,
dumu nin9 30,31,32,34,35,36.37,38, 173,177
39,40,42,48,50,87,112, 1ï1, 173, nam.ti 26, 44, 203
174.175 nam.ti.la.ni.Sé 24,26,31,35,36,38,39,
dunlu.munus 2), +4 40,44,47,48,49,50,91,112,203
é 22,24,26,33,38.40,44,47.48,50.112, nLSâm 32. 48
185 nim 140
é gars 44,50, 112, 152, ISO nim.ma 29,36,37,39.40.44,50,112
é.dù.a 31,56,57.180.185,190 nin 22,24,25,33,44,173.176,195
é.gal 33 nin.mùs.eren 26.29.44, 4i, 173.176
é.ki.kù.an/nun.na 26.28.40,44,49,50. nin.rnùs.crcn.ki 43
1L~, 114, 185 ninni 6.!am 138,139.
egir.ra 44 nita 22
ensi 2 18,24,25,26.29,44,167,173.177 nu.un.gi 26,40.44.50,112,180
eren, 33,48,173 pap 135
eSsana 53,56,57,64, 132, 134 sai 57
gal 57 sig" 26,39.40.44,47,50.77.112,152.185
gars (cf é.garg) sipa 30,31,32,33.48,173
gibil 26,40,44,47.50,112,185 sà.bu.dam li;
in.na.dim 32,36,38,48,50,180 seS 36, 37. 50,173
Ir 19.26.30,44,48, 173. 176 sukkal 18.19,34,35.36.38.39,40,50.
"" ka n. 154 112, 167. 175, 1;8
kalag.ga 22 sukkal.mah 17,18,19,20,30,36. 3i, 38,
ki.àg 19,24,25,26.29.30,33,36.37,38, 39,40,48.50,53,54,57.108,112,114,
44,48,50,173.176,195 140,151,152.167,171,173,174,176,
ki.bé 22,43.181,201 177,178,179,18;,190,194,195,205
ki.uri.ke" 22,43 ti.!a 134
kÙ.babbar n. 154 nLud.ud.as 77 , 154
kù.gi 57.77, 154 uri 2 .ki.ma 22
libir 26. H. 180 ur.ku 40.50,112
lugal 22.26,29,37.39,40,43,44,47.50. uru.an.na 25,29.39,40,50,184.185,195
53.112,177,178,190 utu 32.33.77,184

I.ES l','SCRIPTlO','S ROY.~LES DE Sl'SE 233

INDEX DES abu 112 kukunnum 39.40.50,59,71,76,77,
abul mEari 196 120, 111. 122, 124, 135, 136, 152,
PRI:-.JCIPAUX TERMES abullu rabItu 19i 154.159, IiI. 181. 182, 183.185.
agurru 47 187,189.190.192.204
AKKADIE:\S
ahazu 32.48 kupru (cf igaru)
Les numéros reoyoient aux pages ahIta 56. 180. 190, 20 kjtum 32
du catalogue. alaku 5i labiru 31,32,48,49
alumelu 63.96,97,99,103 lama~~atu 57
amaru 56 libittu 56, 7i, 152, 180
amtu Si mahiru 32. 48
ana balaç(i/u) 26,34,44.50,91,203 maliku 114
araku umu 203 matu 77
a~û 57 ma~~artu 57
banû 60 rna~~aru 57
belu 26,44.47.57.190 mUSli 5i
dannu 21,23,38,43 nadanu 57, ïï, 78, Il.2
didu 57 namaru 57.58
edesu 31,40,48,49,50, 112, 180 napalu ïï
ellu 49 naramu 23.26.43,44, 173. 176
emedu 57 nasû ii
epirtu 26,34,35,36,40,44, 4i, 50.152 nur kibrat 73,124
cpesu 18,26,30,34,44,48,50,56, palahu 202
57. n,
112, 122, 132, 134, 180, panû 56
181. 187 paqadu 57
eri(e)ntum 56, Si. 62. 112.79,80, parasu 56
82.86,112,128.136,137,138, pasÎsu 5i,58
140.152,153.154,180.181,182, qalapu 57
183. 184 rabû 37,40
erebu 56.57 rakasu 26,44, 180
eresu 33,48 râmu 57
essu 26.44.47.152 ~alalu
57
eSeru 77 ~almu Si, 94, 95.126,183
gimillu 56,203 sakanu 77
hattu ii ,alamu 203
hepû ÏÎ sanû 77
igaru 26,44.47,152,180 (igaram sarru 21,23,38.43
kupram: 26. 47,152,1801 tabaku 50, 180
ina supal ii tituru 30,31.48
iZUZZLl 32,48 turrû 57
kanaku 57 çâbu 57
karabu 57 Çaparu 56, 180
karibatu 57 ummu 60
kasadu 57 wardum 44, 176
kibratim arhaim 21.23.43 warku/a(-I 26.44,56
kiparu 57,58 Zlyanam 34,36,50,56.57,185,186

234 LES l'CSCRIPTIO'CS ROY.\LES DE SlSF.

INDEX DES aanip Iii, 118, 176 haniH 87, 116, L~O, 172, 173, 176,
(a)apme 111, 128 hasdu 182
PRINCIPAUX TERMES aappi 112 hasSa 57.58
ÉLAMITES aha(-)/ahi/ha 63,66,67,77,79.80,83.84. hatamti(-) 59.60,117,119,110,122,135.
88,92,94,97,98,99,112.114,120. li8, 179
Les numéros rcm'oient aux pages 122,124.125,126,128,135,138,140, hatti 120,122
du catalogue. 154,182,183,184 hi 70
ahhan 136 hie! 85,86,98,102,153,181,189,197
ain kuten 68,124,160,183,191 hienka 69,70.71. 72, 73,100,101,124,
aktiya(-) 98,99,126,153,183 126. 203
aktippa 114.128,131,182,183,202 hih(-) 70,76,77.83,84,92,125,126
ali(m)eli/uH 63,96,97.99,103,107,122 hihhi 112, 128
alumimma 64.65, 124 hinu(-) 109,111.112,114,128,
amma 34,35.50,59,60,87.176 hirra(-) 101,102,127,182
ap(p)u- 110 his(-) 63,88,89,97,98,99,109,111,112,
astam 64.65,124,160,187,195 114,124,126,128,135,136,137,181,
atta 176 183,184
azkit 71, ï2. 114, 124, 128 hiyan 79,100,101,109,111. 126, 128,
bahali- 103, 109, 111 160,182,184,187,190,197
baha-huti- 59,60 huhpin 183
balahute- 140 huhta(-) 76,94,95,112,114,126.126,
balikmanki 135, 136 128,131,135,136,153,181,182,
bap(-) 120,122 183,202
batH 120, 122 huli- 109, 111
dubba- 120, 122 hulmuna 57.58
du- 72, 120, 122, 140 huma(-) 120,135
duni/u- 59,64,68,69,71,73,74,76,82, hun ïï
86.90,91,91,95. lOI, 108, 120, 124. hunin 196
125,126,131,136,139,173,183,184, hupa(-) 136
201,202,204 husa(-) 77.119,120
eri(e)ntum 56,57,62,122,79,80,82,86, husa-hiteki- 154
112.128,136,137,138,140,152,153, hussip 153
154.180,181,182.183,184 husuya 71, i2, 124
eri(en)tim(im)ma 88,90,91,92,97,98, hut 98,182
99.126,183 huta 128
erientimnali 95,117, 119, 126, 181 hutepH 140, 195
erientumia 83, 94, 95.100,101,107.109, huti 98.99
111.114,126,153,182,183 hutin 124
giri(-) 76,77,202 hutlah- 100,101,109. Ill, 127, 128
hadu 140 hutta(-) 74,87,97,99,112,122,124,131,
hahpu- 59, 173 136,182,183
hal 140 huttak halik-u-me 66,67,68,69,71,79,
halat 153 83,85,92.94,95,99,102,108,114,
halatimma 82,86,90,91. 101, 126, 124,125,126,181,182,184,201,203
153.182 igi 117,118,119,120,172,173
halati"a 153 igi-sutu 119,120
halatni 100,126 immale 136
hali(-) 78,80,97,99,125,126,181, ipillati 171,187
182.184 irkinti 86, 90. 91, 95, 97, 99,101,114,127
halmenik 59,60,117.178 kappa- 103
halpu- 140 karra- 95,96,126. '::01
haltite 154 hasduk 34,35,50.87, lï6

LES l'\;SCRIPTIO'\;S ROL\LES DE SLSE 235

[~DEX DES PR["~C[P~\CX TERI-IES f:L.\\IlTES

kat 60 (ul)lina 66,67,69,71,74,79,108,1:>4, pulhu(-) 112,120,128

kata(-) 76,n, 182 125,203 purki/u(-) 59,61,94,122,153
katri/u 59,60,117,135,178,179 lisi- 107,108,109,201 rarba(-) 97,99,126,154,183
kik 183 luhha- 109,110 rat(-) 196
kikkite- 71,124,183,187 ma1una 183 riel Il:::,114,128
kin(-) 86 mani- 135 risa(-) 59,61,100,101,103,107,109,112,
kit(t)i- 204 me 72 117,119,120,122,126, L'8, 135, 136,
ki(t)tim(m)a 59,69,70,73,74,76,124, m(i)el(u)- 70,76,160,204 178,179
204,204 melku 112,114,128 ru 61, 68
kittin 76,204 men(-) 59,60, IIi, 119, 120, 173, 179 ruhu 118,175,176
kizzum(-) 31,32,48,49,109,110,111, menku 135, 179 ruhu-pak 117,118,175,176
112,114,128,156,159,167,180,185, mer 60 ruhu-sak 54,88, 1l4, 117, 118, 122, 168,
189,190,192 merrik 59,60,117,178 171,173,17Slï6
kuba- 135, 136 meteya 112,114,128 ruruk 59,61,153
kukki 183 mintilum 107,108,109,201 rutu 8i, 107, 109, 112, 116, 118, 172, 173
kukra 66 mirri- 120, 122, 154 sahtirrna- 95,96,126,201,203
kuksi(-) 92,101,126,182,183 misi(-) 82,99 sariH 92,124,135,136,181,182,183
kukunnum 39, 40,50,59,71,76,77,120, misirmama 82, 86, 90 sa rra- 82,86,88,90,92,95,97,98,99,
121,122,124,135, Ll6, 152, 154, 159, misi(r)mana 83,85,88,91,95,97,99, 102,125,126,128,153,181,182
171,181,182,183,185,187,189,190, 102, 112, 125, 127, 128, 137, 153, 183 satna 112, 114
192,204 misitta 183 silha 184
kula(-) 74,96,103,124 mit- 136, 137 sililit 119
kulamma 95,96,126,201, 203 miu170 silin 64, 197
kumpum kidm'a 83,84,87,92,94,95, mur(un) 67,83 sima- 68,124,183,201,203
103,125,153,155,160,181,183,188, mur-ta(-) 66,67,124,183,203 sima-ta- 83,92,94,97,99,125,126,183,
189, 190 murti 100,101,153,160,181,189,197 201, 202
kuramma 95,96,126,201 mus()'a) 111,154 sip 98,99,114,126,128,154,183,
kus 63,114,124,128 na-melukra 69, 71l, 73, 74,124,203,204 189, 190
kus-huhun 100,101,107,109, Ill, 112, 127 nap(-) 12,55,61,79,82,83,86,85,87, sir halte 187, 196
kusi(-) 59,62,63,64,66,68,71,73,74, 88,90,92,91,94,95,97,99,101, sira- 120,122,54
77,80,82,83,85,86,88,90,91,92,94, 102,114,125,135,136,139,140,182, sirmapu 135, 136
95,97,98,99,100,101,102,103,107, 183, 184 sit 173,204
109,111,112,114,117,119,1:>0,122, nihupai 135, 136 sit-tak(mc) 59,60,61,204
124,125,126,128,138,139,140,153, nukku- 109,111, 112, 128 sitimma 59, ï6, 204
154,181,18:>,183,184,202 nul ki- 196 sitmc 69,70,71,72,73, 124,203
kuta/uH 135,136,137, 140 paha- 135,136 situ- 83,84,92,125,126
laha(-) 95,96,194 pak 87,107, !O8, 109, 111, 172, 173, si)'a- 112,128,184
lallarippe 140 175,176 siyan 35,38,40,59,61, 62, 63, 64, 65,
lanini 154 pepsiH 80,99,100,107,109, Ill, 112, 66,69,71,73,8:>,83,86,88,90,91,
lansiti- 66,67,74,124,183 119,120,122,126,128,181,182,184, 94,95,97,98,99, 112, IF, 119,
lansitimma 97,99,126,154,183 201 120,124,126,128,136,138,140,
lansitini 120,154 pepsi(r)mah 82,85,86,95,102,1:>5,126, 53,154,181, 183,184,185,186,
libak 55,83,85,88,90,92,97,99,101, 153,181,182, 187, 202
103,114,1:>5,126,128,135,136,173 pepsimma 12,181, 201, 90, 92 siyan hunin 187
ligi 183 pepsiya 59,80,88,97,98,99,126,153, siyan-husa-me 101,117,126,182
likaweilikameilikume 59,100,101, 107, 181, 182,201 siyan hutin 197
109,112,117,119,120,122,126,128, piel 69,70,73,74,124, 203, 204 si\'an kinin 187
135,178,li9 pissik 59,60,173 sivan-kuk(-) 66,68,69,70,71,73,74,76,
likki 135, 179 pite- 135, 136 77,124,183,201
liku- 97,98,99,126 pittemma 59,61,153 sivan silin 187
lima(-) 83,85,92,94,95, 9i, 99,102,1 H, puhu(-) 86,91, 97, 99,100,101, 109, 114, siyan ubqumiYa 160
125,126 127, 1:>8, 176 sivan-(i)mc 74,107,108,109,139

236 LES [~SCR[i'TlU~S ROY.\LFS DE SCSF

sugir 135 ta(-) 63,67,68,76,77,94,95,112.120, tur-hih 59,60,69,70,71,72,73,74,76,
suhtcr(-) 98,111,120, 122,153,154,189 122,124,126,128,136.137,140,173, 124,203,204
summu- 109,111,112.128 182,183,184 tur-zahri 71,72,114,124,128
sunki- 59,60,62,63,64,66,68,69, n, tahha- 94,95,126,135,136, turu/tiri- 74, L~O, 124, 135, 136
73,74,76,79,82,85,86,88,90,91,94, tak(ki)me 32.55,59,60,71,72,73,86, ubqumimma 64,154
95,97,98.99,101,114,117,124,125, 90,91,9~98,99, 100, 101, 107, 108, uhqumiya 71,124,153,154,183
126,128,131,135,136,153.182,202 109,111,112,114,117,118,119,120, uh(in)na 136,137,153, 154, 184
sunkimc 59,69,70,74,76,124,173,204 122,123,124,125,127,128,136,137. uhimma 183
sak 59,62,63,64,66,68,69,71,73,74, 153,156,157,160,164,173,176,178, ukku Ill, 120,122
76,79,82.83,85,86,88,90,91,92,94, 189.190,201,203,204 ulhi 191
99,101,103,107,109,112,114,117, tallu- 88,97,98,99,114,126,181,183,184 uIlu 68
119,120.135,136,138,140,171,172, tarin 196 uIlu-ruk 68,124,183,201,203
173,175 tatta(-) 101,128 upat 98,99,114,126,128,131,153,154,
same- 59,204 tatta-huta 114 182,183,202
sari- 74.183 te- 140 upat-hussip(-) 62,64,66,68,71,74,120,
sarikku 63, 124 temma 76,204 122,124,183,197
sarra- 77, 112 tela- 66,67,68,69,71,74,79,81,83,85, upat(im)ma 83,91,92,97,99,125,126,183
satme 76,204 92,94,95,97,99. 102, 108, 114, 124, ur(i)p- 63,64,97,98,99.124,126,182,202
satu- 73, 124 125, 126, 184,201,203 ustana 76,77,182
sera- 140 temtiltepti(-) 96,97,99, 103,107,109, uzzu- 94
sil ha- 135,136,137 111, 122 zagratume 71,124,183,187
siri 108 tepta 76,77 zam 136,137
suIlu(-) 71,72,73,72,124.203 tepu-/tipi- 184 zammi(-) 111
sumuna 136,137,184 tetin 97,98,99,126,154,183 zana 91,95,109,110,194
surur 107,108,109,111,173,176 tik 119 zappe 140
susen(-) 107,108,109,117,119,120,122, tipilu(-) 79,80,125,136,137,138,140, zaumin 111
179.201 152,184 ziIluhtu 57
susun(-) 63,64,89, 124, 136 t(i)umpila- 74,136,137 zitin 135
sutme 76,204 tum 182 zivan (cf si yan)
sutu 117,118 tur 59,60,70, 173 zukki- 107,108,109,201

LES l'-JSCRIPTIOKS ROY.\LES DE SUSE 237

 ..
RÉPERTOIRE Disposition du répertoire

DES BRIQUES ShI47~-t [7[ 18 9 12

A
B c D E F G H Sb 147ê5 16J 195 9 18

n"2
A : ~LJ\lF,RO DE KOllCE DU CA. L,LOGUE
~CJ\l DL SOUY-ERAI:.i Shulgi

le cas échéant. Sb 147ê6 6080 30 23,5 6,5

le numéro du texte. -t Sb 14ï~:- S.BO 1.7-8 15 =5,5 5,5

Sb 147ê8 1.7-8 1= 20
B : ~U\lÉRO DL' C\T\LüGUE
6 Sb 147=9 1.2-8 28 28 6
(Br. dans les noticesl,

C : ~U\lÉRü UI:--.!\E~T,\IRE
DU \lUSÉE OC LOUy'RE (SbL
Shu-Sin
Sb 1473Cl 6082 38 9,5 14
D : :.iL\lÉRO DE FOUILLE.
s'il est conseryé. Sb 14731 6081 40 9 30
------------
9 Sb 14732 7 38,5 9,5 11
E : ~O\1BRE DE LIG~TS DE U~SCRIPTIO:\ III Sb l47ll 7 39,5 9 Il
~Î elle n'e'St pas entière, -----------------------------------------
Il Sb 14734 7 39,5 9 13
indication du numéro ---------

des lignes conseryées. 12 Sb 14735 7 37 8 18,5

Il Sb 1+736 3517 1-3 21 9 19

----------------------------
F-H: DI\!E:\SIO:\S L\ BRIQUE 14 Sb 1473~ 984(, 1-4 18 9 14
selon le sens de lecture de l'inscription ----------------------------------- ---

15 Sb 1473S 1-3 16 9,5 10

F: hauteur
ln Sb 1+739 1-3 16,5 8,5 18
G: largeur
H : profondeur 17 Sb 14740 1-3 12,5 9,5 6

le cas échéant, indication du nombre 18 Sb 14741 1-5 23 8,5 12

Je colonnes ou de tranches inscrites. lY Sb 147+': lO86 5-7 18 9.5 2+
La mesure est en gras lorsque la hrique
êO Sb 14743 5-ï 14,S 9 9
est entière [X'ur la dimension concernée.
21 Sh 14744 2-5 Il 6 8.5

22 Sb 14745 4-ï 21,5 9 16

23 Sb 1 ~~19 3-ï lï 9 20

n"4

Tan-Ruhuratir
ê4 Sb 1:-71.3 r-~' 35,5 7,5 35

:5 Sb 149lï " -, 16 7,5 18

--------------------------------------
2(, Sb 1(,92 3579 4' -,-, 11.5 7,5 9,5
---------------
-, Sb 1696 6086 " -5' 7 8

238 LES l~SCRIPTlO:-;S ROY,-\LES ilE SL'SE

 RÉPERTOIRE DES BRIQCES

il' 5 61 Sb15813 1-9 13 7 9,5 103 Sb 14878 2793 9-15 16 6,5 135

:\Iekubi 62 Sb 14773 9'05 1-9 14 7 Il 104 Sb14"4 9-1'5 21.'5 55 17:;

18 Sb 14746 Sb 1691 1() 7,5 15 63 Sb 14774 1-9 18 7,5 18 ]IlS Sb l4S II 970 1-7 10.5 6
487.
64 Sb 14777 1031 1-9 18,5 6,5 125 106 Sb 14812 9391 1-7 65 6,5 45
,9 Sb 14747 Sb 1698 19 8 1~
6087 65 Sb 14802 1-9 14 ï 115 lOi Sb 14814 ,-9 135 7 12

311 Sblr49 lellè8 7 li.') 66 Sb HR'59 297'5 6-14 14,'5 7 9 lOS Sb 1482'5 9378 1-ï 135 85

31 Sb14748 Sb1697 95 67 Sb 14882 7-15 14 135 109 Sb 14829 9243 1-7 10 6 13

68 Sb 14831) 1030 1-9 13 6 10 110 Sb14767 1027 1-7

69 Sb 14828 1-9 H 7 15 111 5b14919 9149 9-14 15 Il

Idadu 70 Sb 14780 1035 1-9 14 6,5 10 112 Sb 14908 9363 10-15 10 7 85

n' 1 71 Sb 14813 9325 1-9 Il,5 5,5 9,5 113 Sb 14861 ]0-15 1'5 6,5 1)

32 Sb 147'53 1-15 31.5 7,5 31,5 Sb 14788 9172 1-9 17,5 5,5 114 Sb 14836 82'5'5 lU-15 14 13

33 Sb 14750 Sb 1658 I-lj 30 75 13,5 73 Sb 14875 3548 15-151;--,5 6 17 115 Sb 14835 9220 10-15 1;- 7,5 17
970
Sb 14845 9192 8-15 18,5 6 17 116 Sb 14857 'JI Si 1iJ-l SIS 14,'5
34 Sb 11937 5836 1-15 28 7 28,5
Î'5 Sb 1-+842 9SUï iS-j'5 20 8 18 117 Sb 14917 lOlO 111-15 10
1) Sh 14ïR4 Sb 165') 1-15 31 7,5 ISj
1306 76 Sb 14841 9839 3-15 265 5,5 19 118 Sb 14903 1904 6-11 115

36 Sb 14756 1-15 29,5 16 Sb 14764 9224 2-8 16 7,5 155 119 Sb 14898 1019 111-15 II 9

37 Sb 147)\ Sb 1002 1-15 28,5 6.5 14 78 Sb 14809 92IJI 8-15 20 6 17 l~O Sb 148% 9942 !()-l'5 12 5.5 14
60S4
79 Sb 14778 ,896 1-8 14 7,5 13 leI Sb 14889 925;- 8-14 14 7 12
38 Sb 17683 9804 1-15 30 6,5 12
80 Sb 14799 1-8 16 7 17 le2 Sb 14886 1001 HI-ISIS
39 Sb 14752 28S1 1-15 32 6 14
<~1 Sb 1-+810 2879 1-8 l'i,S 6 10 12_~ Sh 14BSI 4J(J. 5-JO 12 Il
40 Sb l4751 1683 2-15 33 5,5 l4
82 Sb 14809 9239 1-8 12,5 6 165 124 Sb 14877 9918 10-15 11.5 22
41 Sb 14754 Sb 1659 2-15 30,5 6,5 16
5306 83 Sb 14893 5163 '3-15 15 7 125 Sb 14865 IIH7 111-15 14 7,5 10

42 Sb 14791 2393 1-12 21 6,5 1:- 84 Sb 14817 ,963 1-8 6,5 7,5 126 Sb 14852 ger 9-14 135 65 18

43 Sb 14795 1087 4-15 17 7 li.5 85 Sb 14872 5-12 14 7;5 :-,5 127 Sb 14850 10-15 10 6 13

H Sb 14S03 4-15 14 6 10 86 Sb 14880 3558 S-15 19 6,5 Il 128 Sb 14765 357;- 1-6 11.5

4j Sb 14783 4-lj 17 6 12 87 Sb 14820 1-8 15.5 5 129 Sh 14ï'5~ 99'54 1-6 12,5 10

4G Sb 1-+786 8812 2-11 21 65 16.5 88 Sb 14793 9111 1-8 12 6 12 130 Sb 14839 9216 10-15 n 6,5 16

47 Sb 14775 12001 2-11 18 5,5 10 89 Sb 14768 Ille 3-10 85 6 131 Sb 14766 1-0 13

48 Sb 14S01 895. 1-10 17 65 145 90 Sb 14843 99L 8-15 18 6,5 14 1.32 Sb20fiSO JO:::::: 11l-1'5 9j Il

49 Sb 14844 9802 6-15 19 7 20 91 Sb 14860 1120 8-15 14 6 9,5 133 Sb 14808 1-6 14 6,5 II

50 Sb 14821 5165 1-10 195 6,5 II 92 Sb 14762 S' 1669 1-8 14 6 13 134 Sb 14827 9127 1-6 II 6
4809
51 Sb 14SflO 1-10 14 65 10 135 Sb 14832 913U 1-0 6 95
~-1) 12 6
52 Sb 14921 1119 6-15 18,5 6 23 136 Sb 14824 1-6 11 65 12
94 Sb 14862 486, 9-15 ,05 10
53 Sb 14846 99.5 6-15 23 12.5 137 Sb 148e3 1-6 ~j 55 -+
9S Sb 1-1866 9959 5-11 21 6 ,1
54 Sh 14S(16 '19':::2 1-)0 lSi5 65 1'5 118 Sb 149115 9260 8-13 l.l 6 8,5
96 Sb148ïo 9168 j-II le.5 6,5 16
55 Sb 14863 4812 6-15 19 6 14 139 Sb 14819 9215 1-6 9 65 13,5
97 Sb 14871 1017 1-13 12 5,5 105
56 Sb 14779 9165 1-10 135 7 16 HO Sbl4818 9147 1-6 5,5
98 Sb 14Hï 9200 9-15 20 6,5 14
57 Sb 14770 91~() 1-10 225 6 14 14 1 Sb 1491Jl 9966 '5-11 9.5 65
99 Sb 14837 9349 9-]'5 16.5 6,5 s,s
58 Sb 14776 3794 1-10 16,5 55 16 142 Sb14796 1001 1-6 lL5 6 14
100 Sb 14867 9221 9-15 18 5,5 12.5
59 Sb 14848 9841 1-10 ,3 7 23 143 Sb 14855 Ion 5-10 7,5
101 Sb 147S9 1016 1-7 Hl.) 5,5
nO Sb 149f19 914l 5-14 195 65 IH Sb 14769 1-6 14 15
102 Sb 14790 9581 1-7

LES l'CSCRII'T!U'CS ROY.\LES DE seSE 239

 <
RÉPERTOIRE DES BRIQCES

145 Sb 14849 '7-12 lU 6,5 95 187 Sb 14759 9377 3-6 7 nOS

146 Sb 14858 ~1"5 1I-15!3 S,5 15 188 Sb 1+760 ~2()3 lA II 6,5 1.l5 Idadu
147 Sb 14874 3510 9-13 7 5~ 4,5 189 Sb l-f797 9242 lA Il,5 15,5 n'.3

148 Sb 14807 9169 1-5 Il.5 7 12 190 Sb 14891 9182 12-15 13,5 6,5 '23 Sb 1668 I-S 24 7 17

149 Sb 14887 935; 7-11 7,5 S,S Il 191 Sb 14899 9140 [1-15 II 11,5 1-8 20 8 17

150 Sb 14804 994. 1-5 10 6 10.5 I~l Sb H9H 7-10 65 5 6.5 225 Sb 14930 1-7 26.5 8 18

151 Sb 14798 1013 1-5 12 7~ 12 193 Sb H915 13-15 ï.5 6 10,5 226 Sb 14927 1-7 30.5 7,5 17,5

152 Sb 14805 1990 5-9 6,5 194 Sb 14912 9-11 1.5 6,5 12 227 Sb 14929 1-5 27 7,5 16,5

153 Sb 14794 91S2 1-5 Il 6 16 19'5 Sb 14897 42'57 13-15 8.5 6,5 12 128 Sb 14931 5-8 1[ 10

154 Sb 14792 9295 1-; 14 6 211 196 Sb H868 13-15 Il,5 4,5 95 229 Sb 14934 6-8 24 75 175

155 Sb 14787 926. 1-5 Il 5,5 13 197 Sb 14918 -1041 13-15 6 5,5 230 Sb 14932 7-8 7 15

156 Sb 14781 1000 1-5 10 14 198 SbH936 1018 7-9 6 6 7 211 Sb 14933 7-8 27 7,5 16

157 Sbl4864 1026 11-15 14 6 13 199 Sb 14916 ~-II 6 6,5 6

158 Sb 14782 9353 1-5 12 6 200 Sb14913 111-1 13-15 7 6,5 n'-' 9

15~ Sb 14894 1004 11-15 16 6,5 12 201 Sb 1485-1 1020 8-10 6.5 75 Idadu
160 Sb14892 9323 11-15 6 6,5 202 Sb 14840 14-15 75 6 10 n" +
161 Sb 14~07 11-15 14 lU 203 Sb 1+902 14-15 10 6,5 115 232 Sb 11948 1-6 12 7,5

162 Sb 14853 letracél 11-15 16 5,5 204 Sb 14763 98-10 1-12 26 8,5 [8 233 Sb 11949 1-4 7

163 Sb 14771 9161 1-5 Il,; 6,5 14 205 Sb 14772 1993 1-5 14 7 10
(blanc'!
164 Sb 1481R 11-1; Il 7
206 Sb 14785 5148 1-12 19 6,5 15
165 Sb 14834 9255 11-15 14 6 10 Atta-hushu
207 Sb 20652 3-12 IS 8 IS,5
166 Sb 20649 11-15 14,5 7,5 10 n" 1
209 Sb 14833 col. 1 7 9 16
167 Sb 14826 1-5 8.5 4,5 7,5 234 Sb 1666 1Il611 1-7 505 6,5 16
210 Sb 14856 coU 7,5 21.5 16
168 Sb 14935 5-9 75 5,5 6 235 Sb 1664 6095 1-7 33,5 9 20

169 Sb 1+911 9186 11-15 Il 7 12 236 Sb 166S 1311 1-7 33 7,5 19

n"7
170 Sb 1+910 9340 11-15 II 7 65 237 Sb 1661 1-7 35,5 7,5 H
Idadu
171 Sb 14822 '995 1-5 10 6 75 238 Sb 15725 5776 1-7 34,5 6,5 17

172 Sb 1+906 9349 11-15 13 7 239 Sb 15726 107[.1 1-7 17 5,5 13

211 Sb 14920 9S03 1-15 19 6,5 15
173 Sb 1+761 928. 11-15 19,5 14 240 Sb 15727 .173; 1-7 29 7,5
212 Sb 1654 2790 1-14 22 6,5 15
174 Sb 1+904 9373 9-13 10,5 S 241 Sb 1'5::-28 Sï77 1-7 ~(i.5 7
213 Sb 119-17 9245 9-20 18 7,5 75
175 Sb 14900 9375 5-9 95 6 4,5 2-12 Sb 1925 l-Î 32 6 17
214 Sb 1694 2782 1-12 165 5,5 155
176 Sb 1-1816 93 .. 1-; 10 6,5 6,5 243 Sb 15729 11153 1-; 16,5 7 105
215 Sb 14921 9830 1Il-21 19 5,5 10
177 Sb 1-1815 16;-1 3-7 7.5 7 Il,5 24-1 Sb 1;730 1-::- 23 5,5 6
216 Sb1656 1-10 17 8 10
178 Sb 14895 9331 11-15 I3,S 6,5 ;,; 2-15 Sb 15731 2836 1-6 18 6,5 14
21 ï Sb 14924 2ï20 13-21 14 6
179 Sb14890 1011 11-1; 15 5,5 18 246 Sb 15732 IIIS; 1-6 17 6,5 14
218 Sb 1657 hOSS 1-9 12 6,5 17
180 Sb 1-1888 92H 10-13 10.5 6,5 Il,5 247 Sb1'5ï.B 3-7 20 5,5 18
219 Sb 1695 5167 8-15 la 6 10
181 Sb 14879 2977 9-12 9 7 2-18 Sb 15734 3-7 [1 5,5 10
220 Sb 14922 9356 1-8 135 12
182 Sb 14851 91ï3 ll-H 17,5 5,5 16.5 249 Sb 15ï35 nfl2 4-7 14 6
221 Sb 14926 839. U-21l 9 7
183 Sb 1-1870 9399 10-13 7 Il 250 Sb l '5ï36 4-7 31 8,5 20
222 Sb 14925 IIl-!3 18 6,5 185
184 Sb 14873 9366 11-1+ 75 5,5 2;1 Sb 15737 1056 4-6 5,5 5,5
185 Sb 14883 11-15 55 ï,5 ~52 Sb 15738 IOflS 6-ï 20 17

186 Sb [4757 9341 lA 9 7 la 201 Sb 1663 1100 1-7 75 22 Il

352U

240 LES I:-';SCRIPTIO:-';S ROYALES DE SCSE

r

RÉPERTOIRE DES BRIQUES

254 Sb 15739 1063 1-7 6 30 185 n"IS 313 Sb 15781 1-6 7,5 33,5 32,5

255 Sb 15740 5778 1-7 7 24 8.5 Temti-halki 314 Sb 1674 1-6 8:; 24 17

256 Sb 15741 1-7 8,5 n 16 n" 1 315 Sb 1675 6098 1-6 7 18 14

281 Sb 15766 1-12 21 8:; 10 316 Sb 15;-82 1-6 7 19 20,5

n" 11
282 Sb 15767 Sb 1686 1-11 22 8 22
Alta-hushu
283 Sb 15768 9085 3-12 28 9

284 Sb 1685 483 3-12 15 9 9 Kuk-Kirwash

257 Sb 15742 1-8 23 6 31
285 Sb 15769 5133 1-9 19 7,5 14 317 Sb 15783 5184 1-15. 20 8,5 12
258 Sb 15743 5703 2-8 26 7 10
286 Sb 15770 2978 2-10 10 4.1 318 Sb 15784 6090 1-15 31 9 30,5
259 Sb 15744 5-8 17 7 17,5
287 Sb 1684 6011 4-12 13 8,5 85 319 Sb 15i85 5155 1-15 31 8 30,5
260 Sb 15745 5704 lA 19 7 17
288 Sb 1689 1083 1-7 145 10 115 320 Sb 15786 5318 1-15 31 7:; 31

289 Sb 15771 1-7 12 9 16 321 Sbl578ï 6089 1-15 31 8,; 22

~90 Sb 15ï72 3-8 14 8 10 322 Sb 15788 8809 1-15 31 8,5 19,5
Alta-hushu
291 Sb 15773 '5-10 20 17 323 Sbl5789 9824 1-15 32 30,5

292 ' Sb 15774 3-8 8,5 9 11 324 Sb 15790 9822 1-15 29 8,5 32
261 Sb 15740 1-10 35 6,5 34
293 Sb 16066 1114 2-6 8:; 85 325 Sb 15791 9818 1-15 27,5 8 14
262 Sb 15747 1-10 30 6 155
294 Sb 16067 2769 8-12 20 9,5 326 Sb 15792 9838 1-15 30,5 15,5

n" 13 295 Sb 16068 8-12 10.5 5.5 327 Sb 15793 9836 1-15 32 8 17

Alta-hushu 296 Sb 16069 1-5 6 6 328 Sb 15794 9198 1-15 225 8 17

n° 4 297 Sb 16070 1-3 10 95 0,5 329 Sb 15795 9837 1-15 41,5 8: 31

263 Sb 15748 2-9 9 15 Sb 1690 6096 1-6 8 15,5 Il 330 Sb 15796 98\0 1-15 30,5 8,5 18

299 Sb 1687 6097 1-5 7;5 15 9 _331 __ Sb_I579L __ 9800___ 1- 15 2,5 30

atypiques 300 Sb 1688 484 1-S 9 17 11,5 332 Sb 15798 9812 1-15 31 8 31
264 Sb 15749 effacé 1-3 27,5 7 19
301 Sb 16081 1051 1-5 10 18 12 333 Sb 15799 1048 1-15 31 30,5
265 Sb 15750 9828 1-5 215 7 15
302 Sb 16072 1-5 7,5 15 18 334 Sb 15800 3403 1-15 32 8,5 31,5
266 Sb 15751 1-5 Il,5 6 7 303 Sb 15775 1-8 9 20 335 Sb 158001 1-15 32 8 20
267 Sb 15752 1054 2-5 6,5 6
31J4 Sb 15776 1-5 8,5 155 18 336 Sb 15802 1-15 24 9 16
268 Sb 15753 1-3 13 24
305 Sb l5ïïi 1-12 9,5 17 15 337 Sb 15803 3665 1-15 21 8 21
269 Sb 15754 2-5 9
306 Sb 15778 1-9 9 15 18 338 Sb 15804 1-15 31 7.5 4,5
270 Sb 15755
339 Sb 15805 1-15 305 21
271 Sb 15756 41. 7 33 35 no16 340 Sb 15806 1-15 24 8,5 17
2ï1 Sb 15757 1057 21. 7 19 17
Temti-halki 341 Sb 15807 1-15 30:; 16,5

342 Sb 15808 1-15 32 7,5 31:;

307 Sb 15779 1-8 9 343 Sb 15809 1-15 31 8 31

Temti-Agun
308 Sb 1;;-80 5191 1-;- 10 8,5 9 344 Sb 15810 9162 3-15 24 12
273 Sb 15758 5298 1-5 8 33 12
9829 1-12 175 9 175
274 Sb 15759 5296 1-5 14.5 10
n'17 346 Sb 15812 13117 1-12 20 8,5 16
275 Sb 15760 6273 1-5 8 Il 11.5
Kuk-Nashur 347 Sb 15813 9809 1-12 31 8:; 31
276 Sb 15761 5197 1-5 7 15 Il -----------~--------------------

309 Sb 1672 6099 1-14 36 7:; 36,5 348 Sb 15814 9236 1-11 21 9 21
'277 Sb 15762 6083 1-5 7,5 10 75
310 Sb 1070 6100 1-14 34,5 7:; 14 349 Sbl5815 9183 1-11 17 9 14
278 Sb 15763 1-5 7 6.5
311 Sb 16073 1-5 6 9 9181 1-11 18,5 12
279 Sb 15764 1-5 7 10 8,5
312 Sb 1673 5300 1-;- 8;5 195 20 351 Sb 15817 9154 1-11 14 5 Il
280 Sb 15765 1-5 7:; Il 12

LES I);SCRIPTIO);S ROYALES DE SCSE 241

RÉPERTOIRE DES BRIQCES

lI2 Sb 15818 9157 1-11 16 75 14.5 394 Sb 15855 104-+ ll-IS 16 8,5 95 433 Sb 1676 6094 -1-8 85 31,5 30,\

3'53 Sbl5819 1129 J-ll 1~5 8,5 45 395 Sb 1682 5179 1-7 12.5 7.5 15
434 Sb 167, 1-7 8.5 31,5 32
354 5b15820 1-10 1~ 396 Sb 15856 9114 1-7 14 9 15.5 8-15

l55 Sb 15821 9849 1-10 19 8 397 Sb 15857 1-7 Il 435 '51'5-+ 1-8 8 ,1
9-15
))6 Sb 15822 1-10 185 85 15 398 Sb 15858 515. 8-14 12 8,5 ID
436 Sb 15893 9826 1-7 9 30 Il
35, Sb 15823 984. 1-lO 17.5 15 399 Sb 15859 9219 1-7 15.5 8,5 10 8-15

358 Sb 15324 1-10 18 8 21 400 Sb 15860 .. SC 1-7 437 Sb 15894 9211J 8,5 2+5 15

l59 Sb 1582\ 92'S 1-1 Il 14 8,5 16 401 Sb 15861 1654 1-7 9 8,5 7,5
438 Sb 15895 2931 1-8 85 23 15
360 Sb 15826 4-13 11.5 402 Sb 11H62 9214 9-15 16,5 9 15 9-15

361 Sb 15827 9843 7-15 19 7,5 14 403 Sb 15863 10-15 19.5 18 439 Sb l'5S96 9191 1-8 85 19,"5 1:':
Y-15
362 Sb 15S2S 9196 7-15 14 8,5 13 4114 Sb 15864 3526 1-0 Il 8,5 10.5
440 Sb 15897 9226 1-8 8.5 19 23
363 Sb 15829 1-9 13 22 405 Sb 15865 1-6 Il 7 10 9-15

364 Sb 15830 1054 7-15 1+ 8,5 10 4116 Sb 15866 1029 7-12 441 Sb 15898 9199 1-7 17 Il
~-l '5
36'5 Sb 191'5 '516'5 1-9 15 8 20 407 Sb 15867 9376 4-9
442 Sb 15899 163' 1-7 9,5 23 Il
366 Sb 15831 9211 1-9 18.5 8 1115 408 Sb 15868 9338 5-111 9.5 8-15

367 Sb 15832 9233 1-9 13 7,5 15 409 Sb 15869 4-9 8.5 8,5 9 443 Sb 159011 1-7 75 31 30,5
8-15
361\ SblSHB Y524 ï-15 11.5 8 4111 Sb 15870 9250 1-6 13 9 9
444 Sb 15901 9902 1-8 lL5 21
369 Sb 15834 91W 2-10 16 8,5 14 411 Sb 11H71 9597 9-14 6 0-15

370 Sb 15835 9333 7-17 10.5 9 III 412 Sb 15872 9357 1-'5 9.'5 9 44'5 SbI'59U2 Y3'59 1-7 8,5 1:':
S-l'5
>71 Sb 15836 1110 2-10 9.5 7.5 413 Sb 15873 9351 11-15 9,5 8 8.5
446 Sb 15903 9823 1-7 31 23
3:-2 Sb 15837 9147 5-13 15.5 8,5 414 Sb 15874 2:-fi4 1-5 12.5 8,5 10 9-15

373 Sb 15838 9834 1-8 13 9 11-14 17.') 447 Sb 159114 4814 l-Î 8 211,'5 12,'5
~-1 '5
l74 Sb 15839 9276 1-8 18 8,5 20 416 Sb 15876 9371 12-15 1(1,5
448 Sb 15905 1-8 8,5 30,5 16
l75 Sb 15841l H99 8-15 18 8 18,5 41i Sb 158ïï 2813 1-4 10,5 8;; 9-15

376 Sb 15841 9204 5-12 15 6,5 10 418 Sb 15878 6-9 7.5 9 -H9 Sb 1'5906 9821J 2-8 85 30 30
9-1'5
3:-; Sb 15842 8-15 24 8,5 125 419 Sb 15879 9156 12-15 14 17
450 Sb 159()7" 5150 2-8 8 :2 18,5
l78 Sb 15843 1039 8-15 19 8,5 III 420 Sb 15880 12-15 9 9-15

379 Sb 15844 3523 8-15 1+ 95 421 Sb 15881 9160 1-4 Il 5,5 105 451 Sb 1590S 2-8 9 30,:5 12
liJ-I5
380 Sb15845 9177 1-8 1+ 16 422 Sb 15882 1-3 19 17
452 Sb 15909 9851 2-5 30 29,5
381 Sb 15846 91911 8-15 18 8,5 ID" 423 Sb 15883 9358 13-15 13.5 6,5 10 6-11

382 Sb 15847 9953 1-8 185 9 14 424 Sb 15884 987. 1-3 8,5 453 Sb 15911l 2-k 9 17 17
11)-1'5
383 Sb 15848 1672 1-8 125 8,5 75 425 Sb 15885 9848 13-15 10 7 13
454 Sb 15911 3-7 8,5 26 19
384 Sb15849 9230 1-8 14 7,5 16 426 Sb 15886 2-11 31,5 33 9-15

385 Sb 15850 9184 1-8 16 8 14.5 427 Sb 15887 1-6 8 32 21 4'5'5 Sb 1'5912 3-8 8.5 31 25
7-13 ]Il-l '5
386 Sb 16074 57.. 12 8 9
428 Sb 15888 1-6 8 31 30,5 456 Sb 15913 9845 1-7 85 24 14
387 Sb 161l7\ 9337 H-15 14 7 7-13 9-13

388 Sb 16076 9146 1-S 135 429 Sb 1680 6092 1-8 8,5 32 32 457 Sb 15914 983. 2-7 19.5 16
9-15 11-15
389 Sb 16077 1042 3-11l 9 6.5
431l Sb 15889 1-8 18'; 458 Sb 15915 5157 1-Î 85 31,5 31
390 Sb 15S51 1-8 14 9 85 9-15 8-14
15
391 Sb 15852 9-15 19.5 8 IS 411 Sb 15890 1-8 32 31,5
9-15 4'5Y Sb 1'591ô %3'5 l-Î 31 31
392 Sb 15853 2814 1-7 11 8 8-14
432 Sb 15891 9821 1-7 8,5 31 30 15
393 Sb 15854 9816 9-15 26 7,5 20 8-15

242 LES I:-:SCRIPTIü:-:S ROYALES DE SL'SE

 RÉPERTOIRE DES BRIQL"ES

460 Sb 15917 5154 1-7 8,5 31 14 481 Sb 15936 9833 1-7 Il 502 Sb 15957 1108 1-7 8,5 13 12j
S-14 8-12 11-j .. j
15 [] jj

461 Sb 1679 6091 1-7 85 32 31,5 482 Sb 15937 l-Î 7 21) 6 503 Sb 15958 2787 j ... j 8,5 14 7,5
,-14 9-12 /-9
15 Il 12-15

-lH:: Sb 1"591 ~ I-Î 9 2') 22 483 Sb 15938 9183 15 9 ,)()4 Sb 1'59'59 3-5 9 65
8-14 9-12 9-12
15 jj jj

4fd Sh15919 1-7 8 31,5 22.5 484 Sb 15939 1293 1-5 9 15 16 505 Sb 15960 9387 2-4
S-14 6-111 '1-12
15 [j j ... ]

464 Sb 15920 9842 1-7 8 18,5 18 485 Sb 15940 517. j ... j 10 175 11 506 Sb 15961 jj 31,5 31
8-14 6-7 Il 9-14
15 8-15 15

-}6'5 Sb 15921 tlSll l-Î 7,5 31 1"5,"5 486 Sb 15941 2980 4-6 13 9."5 ')();- Sb 1'5962 9336 j,) 12.5 85
8-14 8-14
15 Il 14-15

466 Sb 15922 1-6 ~1,5 14 487 Sb 15942 [ ... ] 19 24 50S Sb 15963 2-6 7.5 10
7-1~ Vî Il)-11
jllj 9-15 j ... j

467 Sb 15923 5159 1-6 1") 31 488 Sb 15943 9171 3-7 20 9 509 Sb 15964 9384 3-4 5.5
7-12 10-14 8-11
[13] 1·] Il
4ôk Sb 1592.3 981 -; 1-6 8 30,5 16,5 489 Sb 15944 1289 1-5 23 1+ '510 Sb 1'596'5 2-4 55 6,5
7-13 ô-Hl 10-12
14-15 jj jj
---------
469 Sb 15925 9815 1-6 8 31 24 490 Sb 15945 9'58 1-5 9 25 21.5 511 Sb 15966 9850 [... ] 75 8.5
7-1l 9-1l 6-8
14-15 [] 13-15

470 Sb15926 9158 1-6 75 18,5 li 491 Sb 15946 jj 10 9 512 Sb 15967 100. 3-5 6 14 14
7-13 3-6 9-10
14-15 10-15 Il
4Îl Shl"î92ï 953. 1-6 32 20 492 Sb 15947 9232 j ••• j 18 18 513 Sb 15968 481. 1-8 9 1'5 20
7-12 6-10
13-15 11-15 514 Sb 15969 9155 1-8 9 10 13

472 Sb 15928 1697 2-6 8,5 31 14 493 Sb 15948 91~9 [... ] 9 14 Il 515 Sb 15970 1040 1-8 8 7,5 4,5
SOu 7-12
15 13-15 '516 Sb 1'5971 9246 S-15 7,5 105

473 Sb 1678 1-5 8,5 34 34 494 Sb 15949 1671 j ... j 8,5 21 165 517 Sb 15972 9393 1-7 10
6-10 7-12
11-15 l3-15 518 Sb 15973 9111 2-S 8,5 15 1~

474 Sb ISY29 981.3 1-5 7,5 31,5 31,5 495 Sb 15950 9345 1-4 Il 9 '519 Sb 15974 101'5 1-7 Il,5 H,)
6-10 H-12
11-15 j.j 520 Sb15975 9-15 165
----------------------------------------
475 Sb 15930 9831 1-8 85 30 19,5 496 Sb 15951 3524 l ... j 8 16 15 521 Sb 15976 9178 9-15 8,5 125 215
9-13 8-12
14-15 13-15 '522 Sb 15977 104'5 1-7 i" 10 Il

476 Sb 15931 9819 1-5 7,5 32 32 497 Sb 15952 3591 1-4 65 9.5 523 Sb 15978 9203 1-7 C 195
6-10 6-9
11-15 Il 524 Sb 15979 2205 1-7 8 15.5

477 Sbl5932 1-3 8,5 18 498 Sb 15953 [... ] 05 Il 95 '52'5 Sb 15980 1-7 8
9-14 4-6
15 11-15 526 Sb 15981 9212 1-7 8 8.5 10

478 Sb 15933 9361 1-8 8 7.5 499 Sb 15954 9170 j ... l 1~ 15 527 Sb 1598' jfl()5 5- 14 8 14
11-14 8-14
j ... j 15 528 Sb 15983 92" 9-15 8,5 18 16

479 Sb 15934 9209 1-6 8,5 14 7.5 500 Sb 15955 9194 1... 1 i 145 9 529 Sb 15984 9248 2-7 7,5 12 21.5
;--12 8-13
Il 14-15 530 Sb 15985 9360 2-7 8 ~,5

481) Sb 15935 9335 l-Î 17 III 501 Sb 15956 936K 2-7 6,1 ïj 531 Sb 15986 9197 3-8 6.5 17
tl-12 8-14
1···1 Il 532 Sb 15987 9213 2-7 8,5 16 Il

LES r:-.rSCRIPTIOKS ROY,\LES DE SUSE 243

b
RÉPERTOIRE DES BRIQUES

533 Sb 15988 986. 1-7 8,5 13 13 606 Sb 16061 4-9 6 8 12

-~
,
534 Sb 15989 9153 10-15 9 17,5 22 Inshushinak-shar-iHini 6117 Sb 16062 1 10 17 10:
5-9 ,1
535 Sb 15990 3511 1-6 8,5 12 7.5 569 Sb 16024 3290 1-7 9 11 H ---------------------------------------~

608 Sb 16063 4819 5-9 9,5 3 ,

536 Sbl5991 9-14 8.5 6 570 Sb 16025 91.. 1-6 10 36 35 ---------------------------------- j

609 Sb16064 3515 6-9 9 9 9 :

537 Sb 15992 9354 1-6 14 7.5 ,571 Sb 160267 1-6 8,5 37 14 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - --~
1-------------- " 610 Sb 16065 7-9 45 ï 6,5:
538 Sb 15993 9206 '.-7 JO 16,5 :572 Sb1602ï 1-6 9 35 15 --------------------------------- ------~

539 Sb 15994 9189 1-6 7,5 13 12 : 573 Sb 16028 4821 1-6 9,5 27 7
n" 21
540 Sb 15993 9174 10-15 5.5 15 9 ; 574 Sb 16029 1-6 8 26 19
1- __
Humbanumena
541 Sb 15996 9193 1-6 13 17 , 575 Sb 16030 1-6 9,5 37 9 -,
1------------------------------------- 611 Sb 16078 1-8 9,5 33 15 :
________________________________________ 1

542 Sb 15997 1-7 8,5 ! 576 Sb 16031 5052 1-6 8,5 16 11 ,

612 Sb 16079 1-8 8,5 33 15 '
543 Sb 15998 9256 1-5 Il,5 11 i 577 Sb 16032 1-6 6,5 II Il
613 Sb 16080 1-8 8 185 6
544 Sb 1599 985. 15 9 JO,5 : 578 Sb 16033 1-6 9 22 17
614 Sb 16081 1-8 8 16
545 Sb16000 9229 3-7 5,5 17 Il 579 Sb 16034 1-6 8,5 16
615 Sb 16082 1-8 9 II 7.5
546 Sb 16001 11-15 8 Il 14,5 : 580 Sb 16035 1-6 8,5 9,5
616 Sb 1612 6144 1-2 12 6,5 5,5
547 Sb 16002 4-8 5,5 9 581 Sb 16036 50 .. 1-6 9 18 12

548 Sb 16003 9164 3-7 7,5 7.5 17 : 582 Sb 16037 1-6 8,5 12
n" 22
549 Sb 16004 808. 2-6 8 31 31 583 Sb 161138 1300 1-6 9 14.5 7
Untash-l'i apirisha
550 Sb 16005 9832 1-5 8 13 20,5 584 Sb 16039 lJ07 1-6 7,5 12 III
n" 1
551 Sb 16006 9847 11-15 7,5 16,5 10 585 Sb 16040 2824 1-6 6,5 Î 8,5
617 Sb 16083 9987 1-3 8 16,5 II
552 Sb16007 9151 3-7 7 14 12 586 Sbl6041 1-5 8,5 15 18
618 Sb 16084 1-3 8,5 14 JO
553 Sb 16008 9237 12-15 8 12 12,5 587 Sb 16042 1-5 9,5 JO
619 Sb 16085 1-3 8,5 20 10
554 Sb 16009 9384 1'.-15 7 55 588 Sb 16043 1-5 7 105 14

555 Sb 16010 9332 13-15 12.5 8 13 589 Sb 16044 1-3 45 5,5

556 Sb 16011 9322 13-15 8,5 II 590 Sb 16045 1-) 6 6

620 Sb 16086 2400 1-4 7 33 14
557 Sb 16012 9372 9-11 4.5 16 6 591 Sb 16046 3-6 6,5 (blanc)

558 Sb 160Ll 3-5 4 592 Sb 16047 1-5 10 621 Sb 1581 1-4 7 33 33

559 Sb 16014 4-6 8.5 4 622 Sb 1583 3274 1-4 7 30 21

560 Sb 16015 3-5 2 ne 20 623 Sb 16087 925. 1-4 6,5 25 15

Tepti-ahar 624 Sb 1584 5081 1-4 7 23 15

Fragments très abîmés de l'époque des 593 Sb 16048 3273 1-9 11 13 21 625 Sb 1585 2947 1-4 7 17 14
----------------------------------._----~

SUKKALMAH '594 Sb 16049 1-10 10,5 16 626 Sb 16088 5089 1-4 7 19.5 12 ,
------------------~

.561 Sb 16016 41. 6 15 10 595 Sb 16050 1-10 11 13 12 627 Sb 16089 3712 1-4 7,5 li Il,5:

562 Sb 16017 9844 41. 8,5 15 15 1 596 Sb 16051 2744 1-9 11 16 14 628 Sb 16090 1-4 7 Il 10
----------------------------------------1
563 Sb 16018 1042 31. 6 7 II 597 Sb 16052 3293 1-9 14 16 629 Sb 16091 2952 1-4 7 14 14

564 Sbl6019 1117 31. 6 17,5 27 598 Sb 16053 4812 1-9 JO 15 15,5 630 Sb 1854 3536 1-4 7 15 15

565 Sb 16020 31. 7 599 Sb 16054 6279 1-9 9,5 12 12 631 Sb 16092 2974 1-4 7 12 Il,5

566 Sb 16011 9261 21. 6 6 II 600 Sb 16055 1-9 9,5 12 11 632 Sb 16093 2708 1-4 7 12,5 20

567 Sb16022 9150 21. 7 13 11,5 601 Sb 16056 1-8 11 633 Sb 16094 1-4 6,5 14 Il,5

568 Sb 16023 9392 Il. 9 8,5 ï 6112 Sb 161157 1-9 ]0 1'5 10,5 634 Sb 16095 3006 1-4 6,5 7 9,5

603 Sb 16058 4-9 6 635 Sb 16096 859. 1-4 7 JO 16

604 Sb 16059 3575 1-6 6,5 10 95 636 Sb 1582 1-3 7 33 30

605 Sb 16060 1-6 7,5 10 6 637 Sb lon97 3477 1-2 7 32,5 33,5

244 LES I:\SCRIPTlO:\S ROYALES DE SCSE

 RÉPERTOIRE DES BRIQUES

638 Sb 16098 734. 1-7 7 673 Sbl6115 3595 1-5 8 12 15,5 710 Sb 1548 3278 1-5 8,5 39 15
6-8
639 Sb 16099 2982 1-7 7 10 711 Sb 1549 6163 1-5 9 39 16
674 Sh 1)2B SPB 1-4 7,5 25 21
712 Sb 1888 926. 1-5 8';
6iS Sb 16116 1-3 8 18,5 15,5
n- 24 713 Sb 1873 949. 1-5 10 21 17
676 Sb 16117 1-3 7 20 12
Untash-Napirisha 714 Sb 16143 351lS 1-5 10 17 16';
677 Sb 186'5 944. 1-3 7 22 18
ne 2 715 Sb 16144 1-5 9'; 22 17
678 Sb 1908 2736 1-3 8'; 14 20
640 Sb 16100 5087 1-3 9 40 17 716 Sb20670 ~\OD506 1-5 9'; 12,5
679 Sb 16118 3000 1-3 8 19 21
641 Sb 161111 3394 1-3 34 16 717 Sb 16145 9315 1-5 9 21,5 17
6811 Sb 16119 1-3 8,5 12
642 Sb 1543 5698 1-3 35 20 71S Sb 16146 1291 1-5 10 95 6
681 Sb 16120 2983 1-3 7 14 9
643 Sb 16102 408. 1-3 9 21 17 719 Sb 16147 1-5 9 12
791 682 Sb 16121 1-3 7,5 20 13
(hlanc) 720 Sb 16148 1449 1-4 8,5 24 16
683 Sb 1910 2797 1-3 9 30 15,5
6H Sb 1527 6159 1-3 35 16 721 Sb 1551 6162 1-4 9 39 16
684 Sb 16122 3717 1-3 7'; 15 12
645 Sb 1526 3284 1-3 7 34 16 722 Sb 16149 9316 1-4 9 16 21
685 Sb 16123 2949 1-3 7,5 12,5 12
646 Sb 1525 6158 1-5 9 34 16 723 Sb 1550 3275 1-4 9 38 17
6-8 686 Sb 16124 2855 1-3 8 15 16
835 724 Sb 16150 3162 1-4 9 39 16';
647 Sb 161113 3531 1-3 Il 13 (blanc)
4-8 725 Sb 16151 3158 1-4 8'; 17 37
687 Sb 16125 913. 1-3 8 10 10,5
648 Sb 1572 3495 1-3 7,5 35 18'; 726 Sb 16152 1265 1-4 9'; 39 16
688 Sb 16126 1-3 8 10 6
649 Sb 1573 nll. 1-3 35 17 727 Sb 1860 1-4 9 14 17
689 Sb 16127 9990 1-3 6.5 17,5 16
650 Sb 16104 5080 1-3 7'; 26 18 728 Sb 1919 3002 1-4 8 16.5 15
690 Sb 16128 1-4 8
651 Sb 1835 6901 1-3 18.5 12 729 Sb 16153 HS5 1-4 10 20 17

652 Sb 16105 3111 1-3 18 10.5 730 Sb 16154 1772 1-4 8'; 16 16
nC! 15
653 Sb 1892 2754 1-3 16.5 13 731 Sb 16155 1284 1-4 8 14 Il
U ntash~ Napirisha
654 Sb 1899 91l. 1-3 21 16 732 Sb 1547 3171 1-4 8'; 37'; 37

655 Sb 16106 5091 1-3 19 16 733 Sb 16156 2899 1-4 8 25 25

691 Sb 16129 3142 1-5 9 39'; 16';
656 Sb 16107 5180 1-3 ]0 17 734 Sb 16157 1696 1-4 8 38 13';
4-8 692 Sb 1534 3372 1-5 9 37 18
735 Sb 16158 1-4 8 16 32,5
657 Sbl6108 5171 1-3 7'; II 19 693 Sb 16130 934. 1-5 10 39 16
4-8 736 Sb 16159 1-4 9 22.5 16
694 Sb 16131 1706 1-5 9 37 16
658 Sb 1840 3485 1-3 8 15 16'; 737 Sb 16160 3590 1-4 8 18 25
695 Sb 16132 3440 1-4 9 17 24
659 Sb 1845 1-3 7,5 24 21 738 Sb 185'5 840. 1-4 10 25 16
696 Sb 16133 1658 1-5 9'; 20,5 16
661 Sb 1536 3134 1-4 9 39,5 16,5 739 Sb 16161 1-4 8'; 30.5 16
697 Sb 16134 3155 1-4 8'; 25 16';
662 Sb 1542 1-4 8'; 36 36 740 Sb 16162 2755 1-4 9 8.5
698 Sb 16135 2837 1-4 9'; 18.5 17
6A3 Sb IAIIO 1-4 7 33 13 741 Sb 161A3 1-4 10'; 24 16
510 699 Sb 16136 3152 1-5 10 39 13,5
742 Sb 16164 963. 1-4 9 16'; 22
664 Sb 16111 1-4 7 33 15'; 700 Sb 16137 1-4 9 22 13
5-9 743 Sb 16165 9308 1-4 9,5 15 16
701 Sb 16138 1418 1-5 9 19
6A5 Sb 1538 511S8 1-3 9 39,5 16 744 Sb 16166 929 1-4 8 28 13
702 Sb 1735 1-5 9 15,5 13.5
666 Sb 1537 1-3 9 39 16 745 Sb 1539 1704 1-4 38 21
703 Sb 16139 9133 1-5 9 21 16';
667 Sb 16112 1-3 7'; 16 15 746 Sb 1540 1711 1-4 37 19';
704 Sb 16140 872. 1-5 10 19 17
668 Sb 1849 3562 1-3 7,5 21 26 747 Sb 1'541 3281 1-4 38 16
705 Sb 16141 1-4 9'; Il
669 Sb 1866 863. 1-3 7 16 7 748 Sb 1848 2972 1-4 7 29 21
706 Sb 16142 1-4 -; 10 6
670 Sb 16113 1-3 9 19 16 749 Sb 16167 1-4 8'; 21 95
707 Sb 1544 3381 1-5 10 39 16
A71 Sb IAI14 2505 1-3 9 20 16 750 Sb 16168 1-3 ï,5 18 19
708 Sb 1545 440. 1-5 9 39 16
672 Sb 1535 1768 1-3 8 35 16'; 751 Sb 16169 867 1-4 21 15
709 Sb 1546 3455 1-4 9'; 9 17

LES l'-'SCRIPTIO~S ROY.\LES DE SUSE 245

br
r RÉPERTOIRE DES BRIQUES

752 Sb 1894 2883 1-4 9 16,5 II n" 26 821 Sb 16213 789 I-S 9,5 125
(blanc)
753 Sb 16170 3142 1-4 85 39 16,5 Cntash-Xapirisha
822 Sb 16214 2-5 7
Ï'54 Sb 16171 5033 1-4 8,5 37,5 37
823 Sb 1563 4x09 1-5 8,5 39 17
755 Sb 16172 5108 1-4 8 37 36 789 Sb 1562 3426 1-4 9 39 17
82+ Sb 1564 1-) 9 39 16
756 Sb 16173 1194 1-4 9 15 I4
825 Sb 16215 3xx9 1-5 9 39,5 16
757 Sb 16174 3436 1-4 9 155 16 textes très mutilés
B26 Sb 1842 2826 1-5 9 16 16
ï5H Sb 16175 3384 1-4 8 15,5 16,5 n" 3ou-l-
1-"5 9 20 17
759 Sb16176 1-4 8.5 22 ]() -790 Sbl6191 2-4 7,5 19 6
818 Sb 16217 2~53 1-5 14 16
760 Sb 16177 959' 1-4 8 21., 12 791 Sb 16192 1-4 9 19 17
8,5 17
761 Sb 16178 1-4 95 36 10., 792 Sb 1883 1-4 7,5 20 2.l
830 Sb 1'565
762 Sb 1552 3145 lA 9,5 39 17 793 Sb 16193 1-4 8 II Il
831 Sb 16218 943. 1-5 8 20 17
763 Sb 1554 3364 1-4 9 39 16,5 ~q4 Sbl6184 2811 1-4 9 IR 16
S32 Sb 16219 3283 1-5 9,5 40 17
764 Sb 1553 6161 1-4 9 39 17 ~95 Sb 16195 936. 1-4 7.5 145 16.5
833 Sb 16220 3434 1-) 9 36 16,5
765 Sb 16179 3262 1-4 9 16 35 796 Sb 16196 9301 1-1 9 20 14
834 Sb 16221 3268 1-5 9 31 15,5
766 Sb 1872 3484 1-4 8,5 23 16,5 ~97 Sbl6197 1-4 9 18 16,5
835 Sb 16222 3433 1-5 9,5 40 16
767 Sb 10lHO 2761 1-4 9 20 17 ~98 Sb 16198 1-4 10 4 20
836 Sb 16223 328'5 1-5 10 37 17
,768 Sb 1923 2903 1-4 9 19 16 799 Sb 16199 1-4 7 Cl 5.5
837 Sb 16224 3135 1-5 8,5 39 16,5
769 Sb 1879 2887 1-4 9,5 165 15 SDO Sb 16200 315f1 10 la 15,5
838 Sb 16225 316+ 1-5 8,5 39 16
770 Sb 1RR9 350 1 1-4 9,5 18 17 801 Sb 16201 1-4 95 III 7
839 Sb 16226 3276 1-) 8,5 39,5 17
771 Sb 161HI 868. 1-4 9 IH 16
840 Sb 16227 3377 1-5 10 38 17,5
772 Sb 16182 2948 1-3 II n" 27
841 Sb 16228 1~69 1-5 9,5 38 16
773 Sb 16183 24002 1-4 16 13 L ntash-:\' apirisha
(blanc) 1'42 Sb 16229 HUi 1-) 9 39 16,5
n" 5
ïï4 Sb 1909 924 1-5 8,5 15 9,'5 843 Sb 16230 24001 1-5 8,5 14.5 14
802 Sb 162112 4~S 1-5 9 40 17 (blanc)
775 Sb 1907 9r 1-4 9 14.5 16 (blanc)
844 Sb 16231 915. 1-5 7,5 15 JO
776 Sb 1906 16711 1-4 8 155 13 803 Sb 1578 3418 1-5 9 39,5 17
845 Sb 16232 3487 1-) 9 18 16
777 Sb 16184 9289 1-4 9,5 14.'5 16 SII4 Sb 16203 1-5 95 40 14,5
918 846 Sb 16233 1-5 9,5 16,5
(blanc) 805 Sb 1'566 1-) 9,5 39 17
84;- Sb 16234 2/30 1-5 9 2l 17
77S Sb 18H2 3490 1-5 8,5 '0 17 S06 Sb 1555 3437 1-5 95 16 39,5
848 Sb 16235 3136 1-5 8 28 16,5
779 Sb 1847 349R 1-4 9 20 17 su; Sb 1556 1-5 9,5 39 17
849 Sb 16236 2204 1-5 9,5 15,5 26
780 Sb 1856 3453 1-4 9 17 16 SII8 Sb 10204 1-) 9 36 17
8511 Sb 10'37 3HI 1-5 9 15 16,5
781 Sh 1902 1-4 8 19 16 809 Sb 16205 921. 1-5 9 16,5 26
851 Sb 16238 9219 1-5 8 22 14
782 Sb 161H5 2923 1-4 9,5 12 810 Sb 16206 1-5 8 JO
852 Sb 16239 3123 1-5 9 26 18
783 Sb 16186 9268 I-S 9 19 16 Sll Sb 16207 1-5 8 II
8')3 Sb 16'40 1-5 9 16,5 20
7R4 Sb 16187 2971 1-4 9 16 17 812 Sb 1838 2783 1-3 9 15 14
854 Sb 16241 I-S 9 22 17
785 Sb 161HR 2739 1-4 9 19 III 813 Sb 16208 3280 1-5 9 26 16
855 Sb 16242 2960 1-5 9 18 17
786 Sb 16189 938. 1-5 10 21 16 814 Sb 16209 1-5 9 III., 16
8% Sh 16243 8~ 4 1-5 9 27 16
787 Sb 1885 2781 1-4 8,5 19 15 815 Sb 16210 3453 1-5 9 18 17
857 Sb 1844 2933 1-5 9 19 16
788 Sbl6190 1-4 22 6,5 816 Sb 16211 1-5 85 15 16
858 Sb 1869 3132 1-5 9 20 15
817 Sb 18~+ 2910 1-5 9,5 19 16,5
S59 Sb IS~6 3121 1-5 9,5 39 16,5
818 Sb 1880 1-5 9 16 15
'177. 1-5 8 35 35
819 Sb 1886 871. 1-5 9 15 16,5
S61 Sb 16244 1-5 8 34 34
g2U Sb 16212 2966 1-6 15.5 II

246 LES I);SCRIPTIO);S RCJY.~LES DE SCSE

 RÉPERTOIRE DES BRIQL'ES

86: Sb 15~~ 1880 1-5 9 395 17 903 Sb 16,~, :S,2 1-5 9'; Y41 Sb 163(); 3115 1-6 9 36 17

1-) 8 39 17 904 Sb 16273 1-'5 8,5 19,5 13 94 = Sb 16306 3395 1-6 8,5 35,5 17

90S Sb 16274 1-3 55 943 Sb 16307 3269 1-6 9 36 17

865 Sb 1846 939, 1-5 8 18 145 906 Sb 162~5 3558 1-3 5.5 10 944 Sb 16308 3,67 1-6 10 36 17

866 Sb 189:- 940. 1-) 9 16 907 Sb 16276 1-3 5,5 5.5 94, Sb 16309 1691 1-6 9 34 12,5

867 Sb 1f,,47 9391 1-5 85 18 16 908 Sb 16277 1-6 9,5 10 9.5 946 Sb 16310 1-6 9,5 23 Il.5

868 Sb 18~5 1-5 8,5 :0 16 909 Sb 16278 1-4 7,5 33 33 947 Sb 10311 1-6 10 38 14

S6() Sh 1624S ))Sl 1-) 9,5 16 948 Sb 16312 1-6 9,5 36 18

?iÎO Sb lSlI)(1 2SSJ..1- 1-) 9 19 17 n' 28 949 Sb 16312 1-6 9 35 18

871 Sb 16:49 9303 1-5 7,5 C ntash-~apirisha 950 Sb 10314 1-6 9 36 35

le"") Sb 162Sn 2959 1-S ne, 6 951 Sb 1631; 1-6 9 35 28

8ï3 Sb 16251 1-4 75 13 910 Sb 1567 1767 1-6 10 36 16,5 952 Sb 16316 1-6 10 36 16
5-9
911 Sb 1569 973. 1-6 8 35 II 95.3 Sb 16317 228 1-6 8,5 17 8.5
874 Sb 16:S2 1-5
912 Sb 1568 51113 1-6 8,5 36 14 954 Sb 16318 1-6 8,5 14 22
Si') Sb 162'53 3Y94 1-'5 9
913 Sb 15~0 967 1-6 8,5 36 13 955 Sb 1841 3480 1-6 9,5 18,5 17
876 Sb 1917 2140 1-5 :0 16
914 Sb 1571 1695 1-6 8,5 36 14 956 Sb IH37 7673 1-6 9 9
877 Sb 1905 931. 1-5 10 18
91'5 Sb 16279 1-6 9 36 13,5 9)7 Sb 1859 1684 1-6 8,5 18 l2.5
Si8 Sb 18% WJl 1-5 9 205 16
916 Sb 16280 3979 1-6 9,5 36 17 953 Sb 1740 2845 1-6 8,5 19.5 17
8i9 Sb 1896 1-5 9,5 :0 16
917 Sb 16281 1694 1-6 9 36 15 959 Sb 16319 2933 1-6 9,5 17 165
88(1 Sb 1884 1-5 9 14 16
918 Sb 16282 1-6 9 35,5 22 9(,0 Sb 16320 1-6 9 19 l,
881 Sb 1870 3442 1-5 9 24 165
919 Sb 16233 1719 1-6 9 37 23,5 961 Sb 16321 1-6 10 ,0 17
882 Sb 16254 9276 1-5 8 Il 9.5
920 Sb 16234 1686 1-6 8,5 35 15 1-6 10 17 14
883 Sb 186: 6x88 1-5 9 14 17
921 Sb 16185 1684 1-6 85 36 15 903 Sb 16323 1-6 8,5 14 17,5
884 Sb IS=;:2 1-5 9 19 16
922 Sb 16286 169: 1-6 36 13 QG4 Sb 16324 1308 1-6 10 19 18
885 Sb 1878 862 1-5 9 16
923 Sb 1623:- 5335 1-6 9 36,5 20 905 Sb 16315 2986 1-6 10 24 2.3
886 Sb 16255 2899 1-5 9 20 18
924 Sb 162~8 5094 1-6 9,5 36,5 35,5 966 Sb 163,6 873 1-6 10 19 16
887 Sb 162'56 Y3(l9 1-5 8 17
925 Sb 16239 5093 1-6 9 36 35 QG7 Sb 163,7 3113 1-6 9 17 17
888 Sb 16,57 3504 1-5 9 16 17
926 Sb 16290 5300 1-6 10 37 17 968 Sb 16328 1-6 10 21 17
889 Sb 16258 9321 1-5 8 18 :1
Sb 16291 1-6 9 16 17 909 Sb 16329 9281 1-6 8,5 24 20.5
891) Sb 162,9 916, 1-5 10 19 16
9:8 Sb 16292 1-6 10 36 16 970 Sb 16330 3462 1-6 9 17 17
891 Sb 16260 2883 1-5 9 13 9 243
929 Sb 16'93 1-6 9 71 Il (blanc)
89: Sb 16261 344. 1-5 9,5 17 16
930 Sb 16294 1-6 9,5 36,5 36 971 Sb 16331 1-6 9,5 12 6
k93 Sb 16262 1-5 8,5
931 Sb 16295 1-6 9 35 34,5 Sb 16332 9302 1-6 10 21 17
894 Sb 16263 1-5 85 21 :8
93, Sb 16296 5x1~ 1-6 8,5 36 19 973 Sb 16B3 996x 1-6 9 20 16
895 Sb 16264 314(J 1-5 10 20 16 987
933 Sh 16'S7 5324 1-6 10 3i,; 20 (blanc)
S96 Sb 1626'5 J5)0 1-5 8 15.5
934 Sb 16298 5323 1-6 9 36,5 34,5 974 Sb 16334 907. 1-6 9 16 6,5
89:- Sb 16266 1274 1-5 85 II II
935 Sb 16299 5316 1-6 9 36 37 975 Sb 16B5 906. 1-6 10 13 15
8()8 Sb 1626:- 3547 1-5 10 55
936 Sb 163011 5097 1-6 9 36,5 35,5 971i Sb 16336 1-5 8,5 30,5 12
k94 Sb 1626~ 1-5 9 S,'5 9
937 Sb 16301 5092 1-6 9,5 35,5 34,5 977 Sb 1739 2920 1-6 9 185 145
900 Sb 16269 1-5 9 10 10
93S Sb 1631): ,ilS: 1-6 8 35 36 978 Sb 16B7 1-6 9'; 9 16
901 Sb 16270 2()54 1-5 9
9~9 Sh 163(t~ 1-6 8'; 35 35 979 Sb 16338 1-6 9 21.5 li
911: Sh 16:71 1-) 9,'5 8,5 l'55
940 Sb 16304 5085 1-6 8,5 35 35 980 Sb 16339 1-6 15.5

LES Iè:SCR1PTIOè:S ROY,~LES DE seSE 247

RÉPERTOIRE DES BRIQCES

981 Sb 16340 '1-6 9 17 16 lIJ23 Sbl6379 1-4 ï5 1057 Sb 16+08 1-5 8,5 17 11

982 Sb 16341 1-6 9 21,5 12 102+ Sb 1890 354+ 1-4 185 JO,5 1058 Sb 16409 9294 1-6 9 l~ 15

983 Sb 16342 947, 1-6' 8,5 35 34,5 1025 Sb 16380 1-4 9 6.5 1059 Sb 1876 1-6 8,5 2'5 17

984 Sb 16343 1-5 9 15 17 lO20 Sb 16381 1-3 5 6.5 1060 Sb 16410 3448 1-6 9,5 22 16,5
-------------------------~---------------

985 Sb 16344 1-6 9,5 16 17 1027 Sb 16382 1-3 '55 7 lO61 Sbl6411 876, 1-6 10 25 16,5

986 Sb 16345 1-6 9,5 24 17,5 1028 Sb 16383 2967 4-6 4.5 7,5 12 11162', Sb 16+12 l591 '
1-6 2+ 17
r--------------~----

987 Sb 16346 1-6 8,5 17 18 1029 Sb 1638+ 3-5 6 8 7 1063 Sb16413 3154 1-6 9 22 17
-----------------------------~----------
988 Sb 16347 9319 1-6 9,5 14 16 1030 Sb 16385 4-6 14 1064: Sb 16414 9319 1-6 10 25 16,5

989 Sb 16348 3506 1-6 8,5 17 15 1031 Sb 16386 1-5 10 32 1065 Sb 16415 3165 1-6 8,5 15

990 Sb 16349 29854 1-6 9 17 17 lO32 Sb 16387 1-6 9 35 17 1066 Sbl6416 2909 1-6 9 20 18

991 Sb 16350 1-6 , 9 17 18 1033 Sb 16388 1-6 10 19 18 lO67 Sb 16417 1669 1-6 125

992 Sb 16351 1-6 9 12 10 1068 Sb 16+18 928\ 1-6 9,5 12 17

993 Sb 16352 1262 1-6 8,5 12 1069 Sb 1850 2716 1-6 17 18

(blanc)
Untash-Napirisha 1070 Sb 1858 3114 1-6 9,5 1+,5 16,5
994 Sb 16353 1126 1-6 9,5 15 13
1071 Sb 1839 3586 1-6 7,5 10 16
995 Sb 16354 982. 1-6 8 36 36
10H Sb 16389 1-6 9 36 36 1072 Sb 1863 1288 1-6 19 12
996 Sb 16355 5096 1-6 9 38,5 37,5
1035 Sb 163911 1-5 9,5 17 36 lO73 Sb 1864 2731 1-6 19 9
997 Sb 1903 1660 : 1-6 9 14 9
---,------------------- lO74 Sb 1895 2866 1-6 19 H
998 Sb 16356 2765 : 1-6 10 12,5 16
~-------------------- n"30 1075 Sb 1921 1299 1-6 21 18
999 Sb 16357 1697 1-6 9 13 14.5
Untash-Napirisha 1076 Sb 1736 2727 1-6 7,5 17 17,5
1000 Sb 16358 1-6 9 13
n" 8 IOii Sb 16419 2917 1-6 9 16 17
1001 Sb 16359 9311 1-6 9 II 16,5
1036 Sb 16391 1-6 8,5 38 17 1078 Sb 1529 3170 1-6 8 38 18
1002 Sb 16360 2873 1-6 9 13 12,5
lO37 Sb 1557 3137 1-6 8 38 18 1079 Sb 1530 1-6 9 36 17
1003 Sb 16361 9291 1-5 6,5 13 16
1038 Sb 1558 454, 1-6 9 38 17 lO80 Sb 1532 1-6 8,5 18 37
1004 Sb 16362 1-6 9,5 16 10
1039 Sb 16392 1-6 9 38 21,5 1081 Sb 1533 972, 1-6 8,5 36
1005 Sb 16363 1-6 8,5 14 16
1040 Sb 1559 3286 1-6 8 38 18 1082 Sb 1531 1688 1-6 8,5 36,5 18,5
1006 Sb 16464 1-6 9,5 15 17
1041 Sb 16393 731x 1-6 8,5 36,5 12 1083 Sb16+20 923, 1-6 38 20
IOll7 Sb 16365 1-6 10 12 14.5
1042 Sb 16394 1-6 9 38 17 1084 Sb 1881 3460 1-6 9 21 17
1008 Sb 16366 2849 1-6 9 9 7
1043 Sb 16395 3295 1-6 9 36 17 1085 Sb 16421 23999 1-6 8,5 29 15
1009 Sb 16367 869, 1-6 9 II 17
1044 Sb 16396 1-6 8,5 38 17 lO86 Sb 16422 1-6 8 20 H
1010 Sb 16368 2853 1-6 9 5 6
1045 Sb 16397 3169 1-6 8,5 37,5 17 1087 Sb 1893 3510 1-6 8,5 17 13
IOll Sb 16369 1-6 9 9 8,5
1046 Sb 16398 3287 1-6 8,5 38 16,5 1088 Sb 1918 866, 1-6 9,5 17,5 14
1012 Sb 16370 1-5 Î 14 7
1047 Sbl6399 3117 1-6 9 38 17 1089 Sb 16423 3905 1-6 9,5 18 16,5
10U Sb 16371 1-6 9 4,5
1048 Sb 16400 3378 1-8 9 38 17 1090 Sbl857 1-6 9 17 18
1014 Sb 16372 1-6 9,5 12,5 15
1049 Sb 16401 3120 1-6 9 36 18 1091 Sb 16424 801. 1-6 9 28,5 17,5
1015 Sb 1887 5172 1-6 9 9 16
1050 Sb 1580 3126 1-6 8,5 38 18 1Il92 Sb 16425 3151 1-6 9,5 38 13,5
1016 Sb 16373 1-6 10 II 7
1051 Sb16+02 3144 1-6 9 38 17 1093 Sb 16426 3125 1-6 8,5 38 23
1017 Sbl6374 1-6 9,5 8,5 10
1052 Sb 16403 3289 1-6 9 37,5 17 1094 Sb 16427 2943 1-6 9,5 18 19
1018 Sb 16375 1-6 16,5 16
1053 Sb 1640+ 3162 1-6 8,5 38,5 17,5 1095 Sb 16428 3153 1-6 8,5 38 10
1019 Sb 16376 1-4 6 6 7
1054 Sb 16405 3119 1-6 8,5 38 18 1096 Sb 16429 3161 1-6 9 37,5 17
1020 Sb 16377 5100 1-4 8,5 20 16
1055 Sb 16406' 3016 1-6 9 18 20 1097 Sb 16430 3146 1-6 9 37,5 17
1021 Sb 16378 1-4 7 31 20
1056 Sb 16407 99~3 1-0 9 16.5 18 1098 Sb 16431 3382 1-6 9,5 37,5 17
1022 Sb 1904 1-4 6,5 7,5 5

248 LES I:-':SCRIPTlO'JS ROYALES DE SCSE

 RÉPERTOIRE DES BRIQCES

1099 Sb 16432 9172 1-6 10 39 38 1139 Sbl6464 2975 1-6 9 8,5 4,5 n"32
1100 Sb 16433 3483 1-6 9 18 17 11+0 Sb 16465 732. 1-6 8.5 21 18 Untash-'iapirisha
1101 Sb 1868 2991 1-6 9 16 20 11+1 Sb 16466 2711 1-6 9 16 17 n'" 10

1102 Sb 1867 860. 1-6 8 185 17 1142 Sb 16467 91xx 1-6 8';, 21 17'; 1173 Sb16494 1-8 12 38 18

1103 Sb16434 1-6 9 19 14 1143 Sb16468 1-6 8,5' 205 1174 Sb 16495 1-7 12 39 18';

1104 Sb 1843 3505 1-6 9'; 18 17 1144 Sb 16469 2990 1-6 9 20 18

819
1105 Sb16435 1-6 9 17 21 (blanc) Fragments inclassables d, Untash./Çapirisha
1106 Sb 16436 1669 1-6 9 \ï 14 1145 Sbl6470 902. 1-6 9,5 12 1176 Sb 1649 1283 1-5 9 16 65

1107 Sb 16437 1127 1-6 9 10 17 1146 Sb 16471 2902 1-5 9 21 17 1177 Sbl6498 1-3 6 5,5
1022
1108 Sbl6438 1-6 9,5 16 II (blancl 1178 Sb16499 9i5. 1-3 7,5 20 14

1109 Sb 16439 3503 1-6 10 17,5 17,5 1147 Sb 1920 2890 1-6 7,5 18 19 1179 Sb16500 1-3 4.5
1110 Sb16440 3-6 9 4 1148 Sb 1871 1068 1-6 9 20 12 1180 Sb 16501 1-3 10,5 9

1111 Sb 16441 9299 1-6 16 22.5 1149 Sb 16472 1104 1-6 12 16 1181 Sb 16502 1-4 9 6

1112 Sb 1738 2601 1-6 9 15,518 1150 Sb16473 1-6 9 9,5 9 1182 Sb 16503 1-4 6

1113 Sb16442 1-6 9 Il 12 1151 Sb 16474 1-6 10 9 1183 Sbl6504 3566 1-3 10

1114 Sb16443 1-6 15,5 13 1152 Sb 16475 1-5 13 1184 Sb 16505 1130 1-2 45 5,5

1115 Sb16444 1-6 9 1153 Sbl6476 1-6 6 1185 Sb 16506 1-2 4 6

1116 Sb16445 1-4 15 13.5 1154 Sb 16477 1-6 1186 Sb 16507

1117 Sb 16446 1-5 9 3 1155 Sb16478 1-4 6 9

1118 Sb 16447 908. 1-6 Il 6 1156 Sb16479 1-4

1119 Sb 16448 ~Î57 2-6 9 1157 Sbl6480 1-4 5.5 12 7 Shutruk-Nahhunte

1102
Iblanc) 1158 Sb 16481 1-4 5,5 6,5 n° 1

1120 Sb 1561 3118 1-6 8'; 37 18 1159 Sb 16482 3481 1-4 6.5 1187 Sb 1746 HI2 1-5 8'; 34 34

1121 Sb 1560 976. 1-6 37,5 19 1188 Sb lï45 1-5 9'; 35 35

1122 Sb16449 1297 1-6 22 18 n e 31 1189 Sb 1744 1-5 8'; 35 35

1123 Sb 16450 3131 1-6 8'; 17 18 Lntash-Napirisha 1190 Sb 1743 1-5 8,5 35 35

1124 Sb 16451 914. 1-6 19 9 n'-' 9 1191 Sb 1754 3406 1-5 9'; 35 35

1125 Sb 16452 1298 1-6 18 12 1160 Sb 16483 3481 1-7 9 36 24 1192 Sb 1753 1-5 9 33 33

1126 Sb16453 1-6 17,5 10 1161 Sb 16484 3522 1-7 9'; 18 12 1193 Sb 1761 1-5 10 35 35

1127 Sb 16454 2731 1-6 9 18 17 1162 Sb16485 690 1-7 10 26 21 1194 Sb 1757 3319 1-5 9 32 32
(blanc)
1128 Sbl6455 1-6 8'; 20 17 1195 Sb16508 1-5 6 28 28
1163 Sb 16486 3564 1-7 9 25 16
1129 Sbl6456 1-6 9 6 11,5 1196 Sb 16509 3385 1-5 7,5 29 28
1164 Sb 1648ï 9~i3 l-i 9 2'5 16
1130 Sb 16457 9456 1-6 8 15 15 1197 Sb 1751 200x 1-5 9 33 33
1165 Sb 16488 2ïl9 1-7 9 16 13
1131 Sbl6458 2727 1-6 7 10 1198 Sb 1742 1-5 8'; 34 34
1166 Sb 16489 4xxx 1-7 10 Il 15
1132 Sb 1901 3438 1-6 9 19 17 1199 Sbl6511 1-5 10,5 34,5 18
IIh7 Sb Ih490 2H60 1-7 9 12 10
1133 Sb 16459 1-6 7'; 18 9 1200 Sb 16512 1-5 7 28 28
1168 Sb 16491 3533 1-7 9 16
1134 Sbl737 1-6 8'; 18,5 185 1201 Sb 16513 3478 1-5 10 34 16
1169 Sb 1836 3573 1-7 10 1+ 12
1135 Sb 16460 2709 1-6 9 105 10 1202 Sb 16514 5325 1-5 7 28 15,5
1170 Sb 1891 lOl5 1-7 9 13 10
1136 Sb 16461 2820 1-6 8 17 1203 Sb 1799 3445 1-5 9,5 33 15
1171 Sb 16492 2864 1-7 8'; 13 10
1137 Sbl6462 724. 1-6 8 II 65 1204 Sb 1798 1-5 10 34 12,5
l1i2 Sb16493 x9ï2 l-i 9 l~ 18
1138 Sb 16463 9264 1-6 8 \S 8 1205 Sb 16515 1797 1-5 9 34 18

1206 Sb 1796 1-5 9 34 16

LES IJ'.:SCRIPTICl:--:S ROYALES DE SCSE 249

.,.
 RÉPERTOIRE DES BRIQCES

1-5 9 34 19 1249 Sb 16535 3156 1-5 9,5 32 1-+ 1291 Sb lé576 2Mb 1 1-5 10 18 9

1208 Sb 1782 1-) 9 33,5 16,5 1250 Sb 16536 ':725 1-5 9 20.5 10 1292 Sb 1657:- 1662 1-5 95 10 4

1209 Sb 1~~9 5675 1-5 9 34,5 16 1251 Sb 16"537 9292 1-1 9 25 19 1293 Sb 16578 2932 1-5 7 15 13

Inn Sb 16'516 1-5 33 15 1252 Sb 16538 2906 1-5 9,5 21 II 1294 Sb lh'579 2'10-]- 1-'5 7 14 13,5

1211 Sb 16517 1-5 7,5 28 28 1253 Sb 16539 3458 1-5 10 26 1295 Sb 16580 1-5 9,5 20 16

1212 Sb 16SIS 534 1-5 75 29 28 le;4 Sh 16540 34011 1-; 7 2n 28 1296 Sb 16581 2907 1-5 95 17 16

1213 Sb 16SIO 701 1-5 9 33 12 1:55 Sb 16541 1'=94 1-5 10 24 15 129~ Sb 16SS2 2~04 1-5 10 16 2.)5

1214 Sb 1747 1-) 9,5 33 33 le;6 Sb 1654e 3450 1-5 8,5 2U 19 1'98 Sb 16583 2768 1-5 9,5 17.5 16

1215 Sb 16520 1-5 9,5 34 34 12')7 Sb 16"543 )22 1-5 8,5 16 1=99 Sb 16584 60i. 1-5 9 I~ 15

1216 Sb 1;;4 1-5 8,5 34,5 16 1258 Sb 16544 1-5 9,5 19 HOO Sb 16585 1-5 9 l'55 19,5

1217 Sb 1773 1-5 9 33 1ï le59 Sb 16545 1-5 10 17.5 14 1301 Sb 16586 1-5 9 12 16

121S Shl770 I-S 85 34 34 126() Sb 16546 574 1-5 9 16.5 16 130, Sb 16587 1-5 9 13 15

1219 Sh IhS21 3353 1-5 9 34 34 1261 Sb 16547 598. 1-5 9,5 lfij 13113 Sb 16588 1-5 10 16.5

]220 Sb 17U:l 5421 1-5 9 32 32 1262 Sb 16548 5:-S 1-5 10 23 13 1304 Sb 16589 2914 1-5 10 16 17

1211 Sb 1768 33~3 1-5 9 34 34 1263 Sb 1fi549 ))9 1-'5 17j 11.5 1305 Sb 1818 3578 1-5 95 10 17

ln~ Sb 16522 1-5 7,5 22,5 1l.5 1264 Sb 16550 532 1-5 9,5 16 1306 Sb 16591) 1-5 85 16

1223 Sb 16523 1-) 85 35 35 le65 Sb 16551 551 1-5 9 I~ 1307 Sb 18=5 3540 1-'5 9 l'55 9,5

1224 Sb lCô24 5095 1-5 9 34 34 le66 Sb 23n 1-; 11 21 15 1308 Sb ISI4 x557 1-5 9 17 135

1225 Sb 16525 3408 1-5 7 29 29 1267 Sb 16552 1-5 9,5 IBj 16 1309 Sb 1812 3149 1-5 9 18

1226 Sb 16')26 :;)3 1-1 9,5 34,5 18 le68 Sb 16553 583 1-5 6 13 10.5 !3l1) Sb ISll9 2S05 1-5 9 1J.j 16

1227 Sb 16527 3365 1-5 9 34,5 19,5 1e69 Sb 16554 0110 1-5 10 14 l3 l311 Sb 1785 3530 1-5 95 15 14

1228 Sb 1750 3xS9 1-5 95 33 33 1270 Sb 16555 W6 1-5 16 13.5 1312 Sb 1778 416S 1-5 9

lny Sb 1;-:;2 1-) 10,5 35 35 le~1 Sb 16556 858 1-5 10 19 16 I313 Sb 16591 "lB 1-5 10,5 14 8,5

1230 Sb 1749 2402 1-5 9 35 33 1~-7 Sh 16'5'57 29nCI 1-5 9,5 r;- 13 1314 Sh 16592 2831 1-5 9 12

1231 Sb 1763 339') 1-5 10 35 35 12:-3 Sb 16558 1-'5 9,5 95 131'5 Sb 16'5Y.-) '5'51 1-5 7

1232 Sb JôS2S 129{) 1-5 7 28 14 12:-4 Sb 16559 35:-0 1-5 6 17j 20 1316 Sb 165'14 52ù 1-'5

1233 Sb 1766 1-5 95 35 35 12:-'5 Sb 16560 H57 1-5 9,5 li 17 UI; Sb 16595 1-5 9,5 12 16

1:234 Sb 1758 1-5 8,5 32 23 12:-6 Sb 165(11 1-5 9 23 1'5 Ill8 Sb16596 1-5 7 19

123'5 Sh lïS(1 S()XX 1-5 95 35 16,5 1'-- Sb 16562 350~ 1-5 9,5 I~ 16 1319 Sb 16597 1-5 9,5 125

1236 Sb 1ï'56 1-5 9 34 34 12" Sb 16563 34~1 1-5 9,5 16 16 1320 Sb 16598 3476 1-5 9,5 13.5 17

1237 Sb 16529 3417 1-5 9 33,5 19 12:-'1 Sb lfi'5!'i4 H6:- 1-'5 9 ~L) 15 1321 Sb 16599 9=9tl 1-5 9,5 15 =0
12iS Sb 165311 3370 1-5 10 345 16 le80 Sb 16565 3408 I-S 9 20 16 132= Sb 16600 2'199 1-'5 Bj 16

1239 Sb IOIlI 3193 1-5 9 33 32,5 12S1 Sb 16566 2919 1-5 10 ".5 15 1323 Sb 16601 591 1-5 9

1240 Sb 1759 4159 1-5 9 35 30 12S: Sb 1656:- 27% 1.. "5 9,5 24 16 1324 Sh lôô02 .::.,,(y); 1-5 9 26 15

1241 Sb 1765 3391 1-5 10 34 34 1283 Sb 16568 2738 1-5 8 20 16 1325 Sb 1:-41 1-5 8,5 34 34

1242 Sb 1764 1-5 8,5 34 34 12~4 Sb 16569 12S:- 1-5 9,5 20 13,5 1326 Sb 1:-:-:- 3=64 1-5 34 195

1243 Sb 10532 3397 1-5 7 27 28 12.''\'5 Sh 1657('1 393:.\ 1-'5 9 1)27 Sbltl06 1%8 1-5 16

1244 Sb 16533 3373 1-5 7 28 28 1286 Sb 16S71 1-5 9 ") 7 17 132S Sb 1808 1-5 14 ;-,5

L~45 Sb 16"5.3-+ 337'5 1-11 95 29 28 12S~ Sb 16572 2876 1-5 95 211 13 H29 Sb 16603 2832 1-5 7 14 13
1240 Sb 1755 1-5 10 35 35 12% Sb 16'5;.~ H43 1-) 10 2n 19 IBO Sb181)

1247 Sb 174, 36S6 1-5 95 35 35 1289 Sb 165:-4 297(1 1-5 9 15 16 1331 Sb 1,17 1-5 10,5 15 34

124S Sh li;-] ')(Cx 1-6 85 34 34 129(1 Sb 165:-5 1-5 7 10 [0 1334 Sb 16604 1310 1-5 9,5 25.5 9

250 LES I:-;SCRIPTIU:-;S ROY.\LES DE BCSE

-.
 RrPFRTOIRF DES BRI(2CFS

1B) Sh 166(1) 1-5 10 =5 18 Ll~~ Sb 16646 84; 1-5 10 18 1417 Sh166i9 1-5 9 11

1336 Sb 11,(,111, =SSS 1-5 10 " 16,5 13~S Sb 10647 k5j 1-) 8,5 17 19 1415 Sb16650 1-5 10 8.5
133:-- Sb 16607 2872 1-) 95 16 16 1379 Sb 1664~ 84S 1-) 105 IS 16 1419 Sb 16681 1-\ 7,5 8,5 85

lBS Sb 166118 =9411 I-S 10 18 16 1380 Sb 16649 568. 1-5 9 12 1420 Sb 16682 1-5 10 ;-,5

1339 Sb 16h09 =891 1-) 9,5 15 16 IlSI Sh 1824 2jSII 1-) 10 li 16 1421 Sb 16683 1-5 9 6.5
1340 Sb 16610 xxüi I-S 7 11 14,5 13tC Sb1826 2S-tl 1-5 95 =0.'5 145 1+22 Sb 16684 cess 1-'5 7 21

[HI Sblb611 =870 I-S 10 =0 17 1383 Sb 1823 613. 1-) 9 14 14 1423 Sb 161\85 1-5 9,5 9

134= Sb 1661= l58 1-5 9 19 11 13S4 Sb 1S211 2M68 1-5 9 11 10 1424 Sb 1(,686 3110 I-S 9,5 5.5
1343 Sb 16613 60S 1-5 85 =4 21 1385 Sb 16650 2940 1-5 6,5 1'5 Il j 142"> Sb Ih6S7 2YOS 1-'5 9 11 11

LlH Sh 16614 602 1-5 9 =3 16,5 US6 Sb 16651 3563 I-S 10 19 15 1426 Sb 16688 569. 1-5 10 12.5

1345 Sb16615 68\ 1-5 9 19 13 1jK7 Sb 16052 571. 1-5 10 20 1427 Sb 16(,59 "13 1-5 10 11)j

1346 Sb 16616 3502 1-) 10 21,5 16 1428 Sh 16(91) 1-6 7 28

Ll47 Sb 16617 I-S 9 1389 Sb 16654 1-5 10 22 9.5 1429 Sb 16691 3141 1-5 10 35 16

1345 Sb 16618 1-5 9,5 19 16,5 U90 Sb 16ô')) ,552 1-5 1430 Sb 1;67 1-6 9,5 35 è4

1349 Sb 16619 I-S 10 16 16 1391 Sb 16ô'Sn 2S62 1-) 9,"5 18 10 Hll Sh 1762 1-6 9 35 35

1350 Sb 1(;620 60S 1-5 10,5 li 18.5 139= Sb16657 9318 1-5 10 155 115 143' Sb 1760 )078 1-6 10 32,5 32,5

13"5 [ Sb 16621 7')2 1-5 11 19 12 [l'i3 Sb 16658 850. 1-5 10,5 17 15 1433 Sb 16692 S067 1-6 7 175 13

1352 Sb 166'= )80 1-5 9.5 16.5 135 1394 Sb lS61 l534 1-) 9 12 16 1434 Sb 1794 5322 1-6 10 32 145

1353 Sb 16623 604 1-5 10 " 11 1395 Sb 16659 2795 I-S 10 1= 1435 Sb 16693 5105 1-6 7,5 28,5 =s
13)4 Sb lb624 610 1-1 9,5 30 31l Ll'!6 Sb 16660 2858 1-5 10 1S 9 1436 Sb 16694 53,6 1-0 11 35
Ill"
1355 Sb 16625 I-S 10 21.5 15 (blanc) 1+37 Sb 1669') 3479 1-6 7 28 28

1.356 Sb 16626 534 1-5 7 14,5 <) 1397 Sb 16661 392 1-5 14 1438 Sb 16696 '9,9 1-6 9 135 6.5

13'57 Shl7g~ 1102 1-) 9 15 16 ],% ShlfJ662 3529 1-5 10 1439 Sb 1829 3S83 1-6 7 20 11.5

13S8 Sb 16627 1-5 9.5 12 1-5 9,5 IS 33 14411 Sb 16697 56h 1-6 7,5 23 1;-,')

Ll)Y Sb 16618 9315 1-5 95 IS 11 140(1 Sb 16664 S=5 I-S 10 16 7.5 1441 Sb 16698 1-6

1360 Sb 16629 1-) 9 18 16 141ll Sb 16665 347r, 1-5 9,5 18 10 1442 Sb 16609 543 1-6 95 28 15

1361 Sb 16630 I-S 95 10 Il HO: Sb 16666 J541 1-5 9,5 14 1443 Sb 167011 864. 1-(, 8,5 15 16
820
1362 Sb 16631 1-5 95 1l.5 14 (blanc) 1444 Sb lG~OI "CI 7 1-6 9,5 17

1363 Sb 16632 1-5 10 11 16 [403 Sh 16667 l014 1-5 95 19 12.5 1445 Sb 16~O, ,j2~ 1-6 9,5 18 17

1364 Sb 16633 1-5 5,5 235 12 1-5 10 lU 1446 Sb 18()7 3'537 1-6 10 [(1 16

Ll65 Sb 16634 =962 1-5 8 141)5 Sb 16669 853 1-5 9,5 15 13 144; Sb 16703 5S:. 1-6 8 13 13

1366 Sb 16(3) 1-) ï 16 15 14116 Sb 16671! 1-5 9 12,5 6 lHS Sb 16704 765. 1-6 9 3.5

136; Sb 16636 1-5 85 17 16 1407 Sb 16671 l<x6 1-) 10 Il 12 1-+49 Sb 167U') );6. 1-6 17.'5 13,5

1368 Sb 16637 2828 I-S 85 19,5 13,5 1408 Sb 1667= =7r 1-5 9 21 15,5 14)0 Sb 16706 3589 1-6 15 18

!l69 Sb 16638 1-\ 9 HU!) Sb 16673 1706 1-5 32 20 1451 Sb 16707 3S=6 1-6 7 155 1)

1370 Sb 16639 5xx3 1-5 9 ::3 16.5 14](1 Sb lô674 2S';M 1-5 j 14 14'52 Sb 167(1'>\ 1-6 10,5 2() 23

Ll71 Sb 16640 3464 1-5 10 19 18 14l! Sb 1805 961J. 1-5 9 18 10 1453 Sb 16709 27,1 1-6 9 20 1+

!l72 Sb 16641 3588 1-) 10 19 16 141= Sb 1813 555 1-5 9 18 19 1454 Sb 16710 1-6 10,5 95

1373 Sb 161,42 1-5 9 17 34 14H Sb 16fi75 3122 1-) 9,5 13 14'5'5 Sb 16711 D'iO l-ô 10 17

1374 Sb 16643 "16 1-5 12 9 1414 Sb 166;6 I-S 9 12 14 1456 Sb 16712 ,519 1-6 9,5 16

1375 Sb 16644 9=96 1-5 10 =1 17 1415 Sb 16677 965 1-6 7 24 11 [4)7 Sb 16713 _\OD6IJl 1--1 7,5 15 14

1376 Sb 16645 2846 1-5 10 15 12 1416 Sh 166;-S '5.31 1-) 6.5 12 14 1-l-'5H Sb 1(,::'"].-1- ))1). 1-4 10 'l 16

LES I~SCRIPTIO~S ROL\LES DE SUSE 251

RÉPERTOIRE DES BRIQUES

1459 Sb 16715 2733 1-4 8 15 10 1SOI Sb 16755 1-4 10 52 111 1543 Sb16797 1-4 8 19 14

14011 Sb 16716 1286 1-4 9,5 14 1502 Sb 16756 1-4 10 51,5 14 1544 Sb 16798 3956 1-4 10 16 14

1461 Sb 16717 2825 1-4 9 19 Il 1503 Sb 16757 1-4 9 51 7 1545 Sb 16799 1-4 8 12 19

1462 Sb16718 1-4 7,5 15 10 1504 Sb 16758 1-4 10 51 6 1540 Sb 1Will 1-4 9,5 14 16

1463 Sb 1826 x399 1-4 9 16 12 1505 Sb 16759 1-4 9 50,5 10 1547 Sb 16801 2985 1-4 8 18 17

14M Sb 10719 567. 1-4 8 17 21 1506 Sb 16760 1-4 10 51 19 1548 Sb16802 1-4 8 14 13,5

1465 Sb1811 1-4 9,5 18 1507 5bl6761 1-4 9,5 51 15 1549 Sb 16803 1-1 55 14

1466 Sb 16720 828 1-4 8 7.5 7,5 1508 Sb 16762 1-4 9 51 15 1550 Sb 16804 1-3 8.5 21 24:
(blanc)
1509 Sb 16763 1-4 9 50 14 1551 Sb 16805 1-3 12 Il:
1467 Sb 16721 lA 9,5 19 16
1510 Sb 107M 1·4 9 50 10 1552 Sb 16806
1468 Sb 16722 1-4 9,5 15 16
1511 Sb 16765 1-4 40 15 1553 Sb 16807 2714
1409 Sb 16723 1-4 9 9 9
1512 Sb16766 1-4 9 38 14 1554 Sb16808 ,\07481 1-5 9 15 15:
1470 Sb 16724 1-4 8,5 12,5 ---------------------------------------~

1'513 Sb 16767 23998 1-4 37 16 1555 Sb 168119 3169 1-5 10 16 16,5

1471 Sb16725 lA 9 50 (blanc)
1556 Sb 1793 1-5 10 16 16
1472 Sh 16726 1-4 9 50 10 1514 Sb 16768 1-4 9,5 50 18
1557 Sb 1791 525 1-5 9 15,5 16
1473 Sb16ï27 1-4 9 50,5 Il 151\ Sb 16769 1-4 8 51 14
1558 Sb 1789 1436 1-5 9,5 16 15,5
1474 Sb 16728 1-4 9 51 1516 Sb16770 1-4 9 51 12.5
1559 Sb 1788 596 1-5 9,5 16 15,5
14 75 Sb 16729 1-4 9 51 13 1517 Sb 16771 1-4 9 49,5 14
1560 Sb1786 1-5 9,5 15,5 15,5
1476 Sb 167311 1-4 9 50 IS18 Sb 16772 1-4 10 25
1561 Sb 1787 1-5 9,5 15.5 9,5
1477 Sb 16731 1-4 8 52 7 1519 Sb 16773 1-3 12 III 15

1478 Sb 16732 lA 8 51 10 1520 Sb16774 1-4 10 24 1562 Sb 16810 1-5 9,5 15,5 15

1479 Sb 16733 1-4 9 51 9 1521 Shl6775 1-4 9 18 1563 Sb 16811 i78 1-5 10 16 16

1480 Sb 16734 1-4 9,5 50 12 1522 Sb 16776 1-4 9 19 III 1564 Sb 16812 603 1-5 10,5 16,5 16

1481 Sb 16735 1-4 9,5 52 7 1523 Sb 16777 1-4 18 12 1565 Sb16813 554 1-4 10 17 16
1-6
1482 Sb 16736 1-+ 8 50 1524 Sb 16778 1-4 20
1566 Sb 10814 9295 1-5 9,5 16 9,5
1483 Sb 16737 1-4 9 51,5 Il 1'52'5 Sb 1nTi9 1-4 17 1-4 16

1484 Sb 16738 1-4 9 50 14 1526 Sb 16780 1-4 9 23 10 1567 Sb 16815 595 1-5 9 15 15,5

1485 Sb16739 1-4 8,5 51 15 1527 Sb 15781 1-4 24 20 1568 Sb 16816 748 1-5 9 15 15

1486 Sb 16740 1-4 9 51 10: 1528 Sb 16782 2773 1-4 17 10 1569 Sb 16817 617 1-5 9 15 15
, '
----------------------------------------,
1487 Sb 16741 1-4 9,5 51 1529 Sb 16783 1-4 9,5 26 16 1570 Sb 18618 597 1-5 10,5 15 14,5

1488 Sb 16742 1-4 9 50 1530 Sb 16784 544 1-4 17 15 1571 Sb 1in 614 1-5 9 16 16
1-6
1489 Sb 16743 1-4 10 52 13 1531 Sb 16785 2898 1-4 7,5 20 17
1572 Sb 16819 3462 1-7 10 16 16
1490 Sb 16744 1-4 10 52,5 15 1532 Sb 16786 1-4 8 23 21 1-6

1491 Sb 10745 1-4 9 51 Il 1533 Sb 16787 1-4 8,5 24 Il,5 1573 Sb 16820 '3497 1-4 10 17 17
1-'5
1492 Sb 16746 1-4 8,5 51 Il 1534 Sb 16788 1-4 9 24 26
1574 Sb 16821 562 1-5 9,5 16 16
1493 Sb 16747 1-4 9 50,5 13 1535 Sb 16789 5i2 1-4 8 26 18.5
1575 Sb16822 3480 1-4 9 16,5 17
1494 Sb 16748 1-4 10 52 13 1536 Sb 16790 2775 1-4 8,5 19 18 1-5

1495 Sb 16749 1-4 10 52 10 1537 Sb 1679 1-4 9 20 20 1576 Sb 16823 619 1-5 9,5 16,5 16
1-6
1496 Sb 16750 1-4 9 50,5 1538 Sb 16792 1-4 25 22.5
1577 Sb16824 590 1-5 9,5 16 16
1497 Sb 16751 1-4 9 51 1539 Sb 16793 1-4 23 20
1578 Sb 16825 3480 1-5 10 16,5 17
1498 Sb 16752 1-4 9 51 9 1540 Sb 16794 2741 1-4 8,5 17 13
1579 Sb 16826 5062 1-5 9 14,5 15,5
1499 Sb 16753 1-4 8,5 50 12 1541 Sb 16795 1-4 9,5 24 12
1580 Sb 16827 535 1-5 9,5 16 15,5
1500 Sb 16754 1-4 8 50 14 1542 Sb 16796 1-4 7,5 13 22

252 LES Il'SCRIPTIO'-:S ROYALES DE SCSE

 RÉPER TOIRE DES BRIQCES

1581 Sb P81 5063 1-4 10 34 16 1623 Sb 1651 3270 1-5 if. schéma 1655 Sb 16890 1097 1-6 11 17 Ll
2748
158" Sb 1776 1693 1-4 9 34 16 1624 Sb 16861 3661 1-5 (hlanc)
---1----------
1583 Sb In2 620 1-4 8,5 16 34 1625 Sb 1652 905 1-5 1656 Sb 16891 1-4 15.5
1584 Sb 16828 7x05 1-4 9,5 30 16,5 1657 Sb 16892 1-6 10 7 17
1585 SbI775 561 1-4 9 16 33 1658 Sb 16893 1-6 10' 27."5 215

1586 Sb 16829 702 1-4 9 34,5 17 Shutruk-J\ahhunte 1659 Sb 16894 1-6 9 235 31,5

1587 Sb 16830 703 1-5 9 33 33 nO 2 1660 Sb 16895 1-6 10 10

1588 Sb 16831 1-5 7 28,5 28 1626 Sb 16862 1-5 7,5 13 105 1661 Sb 10896

1589 Sb 1683" 1-5 9,5 32 35 1627 Sb16863 1-5 21 14,5 1662 Sb 16897

1590 Sb 16833 3428 1-5 7 28,5 28 16è8 Sb16864 1-5 8,5 14 9 1663 Sb 16898

1591 Sb 16834 852 1-4 9 16 12,'5 1629 Sb 16865 1-5 9 6 13 1664 Sb 16899 3271 1-0 9 34 14

1592 Sb 16835 585 1-4 9 16,5 Il 1630 Sb 16866 1-5 8,5 75 10 1665 Sb 16900 1-6 9,5 27 19

; 1593 Sb 16836 5314 1-4 9 16 19,5 1666 Sb 16901 7H 1-6 9,5 17 Ll,5

1594 Sb 16837 5321 1-5 9,5 16 15,5 Fragments de Shutruk-J\ahhunte 1667 Sb 16902 5058 1-0 8,5 èO 17

'1595 Sb 16838 3494 1-5 9,5 15 16 1631 Sb 16867 1-4 i 85 9 1668 Sb 16903 1093 1-6 9,5 16 n
1596 Sb 16839 2702 1-4 10 Il,5 16 1632 Sb 16868 1-4 9 Il,5 9 1669 Sb 16904 1098 1-6 9 16 li

1597 Sb 168411 3535 1-4 9 12,5 16 1633 Sb 16869 lA 6 5.5 9 1670 Sb 16905 1-5 10 35,5 17

1598 Sb 16841 1-4 10 "2 16 1634 Sb 16870 1-4 4 i.5 8.5 1671 Sb 16906 1-6 9 27 17

1599 Sb 1684" 853 1-4 9 10 16 1635 Sb16871 1-3 75 9 1672 Sb 16907 1-6 9 155 17

16011 Sb 10843 537 1-4 10,5 9 15,5 1636 Sb 16872 1-3 '5,'5 9 4 1673 Sb 16908 1-6 10 37 16,5

1601 Sb 168+4 537 1-4 10,5 9 15,5 1637 Sb 16873 1-3 5,5 14,5 85 1674 Sb 16909 1-6 9 22 17,5

16m Sb 16845 2874 1-4 9 12,5 16 1638 Sb 16874 1-1 3,5 7 45 1675 Sb 16910 1-6 9,5 35,5 17,5

1603 Sb 16846 1-4 10 4,5 16 1639 Sb 16875 1-2 1676 Sb 16911 1-6 9,5 12 III

1604 Sb1821 1656 1-4 9 17 1640 Sb 16876 1-2 6 15 95 1677 Sb 16912 1-6 10 CS !3
1605 Sb 16847 1-4 9 15 16 1678 Sb 16913 1-6 9,5 16

1606 Sb 16848 1-4 9,5 22,5 15 n" 35 1679 Sb 16914 1-6 9 !O "0
1607 Sb 16849 581 1-4 11 18 15,5 Kutir-Nahhunte 1680 Sb16915 1-6 10,5 16 14

1608 Sb 1790 5068 1-4 9,5 14 20 n° l 1681 Sb 16916 1-6 9 18 12

1609 Sb 16850 3572 1-4 7 13,5 16 1641 Sb 16877 1-6 9 36 36 1682 Sb16917 1-6 37 9,5 17,5

1610 Sb 1819 1-6 9 185 12 1642 Sb 16878 5331 1-6 9,5 34 32,5 1683 Sb 16918 1-6 9,5 35,5 17

1611 Sb 16851 609 1-4 10 16 21,5 1643 Sb 16879 3401 1-6 10 34 33 1684 Sb 16919 1-6 9,5 10 16

1612 Sb 16852 H5 1-5 9,5 12 1'5 1644 Sb 16880 3374 1-6 10 32 34 1685 Sb 16920 1-6 9 12 12

,1613 Sb 16853 857 1-5 10 15 13 1645 Sb 16881 1-6 9 35 15,5 1686 Sb 16921 1-6 9,5 45 20

1614 Sb 16854 739 1-4 9 16 11 1646 Sb 16882 3465 1-6 11 31 15,5 1687 Sb 16922 1-6 9,5 17 105
1615 Sh IHIO 2812 1-5 6 8,5 12,'5 1647 Sb 16883 3410 1-6 9 33,5 32,5 ,1688 Sb 16923 1-6 9,5 35,5 17,5

1616 Sb 16855 517 1-5 10 11.5 7.5 1648 Sb 16884 3x96 1-6 8,5 33,5 16 '1689 Sb 16924 1-6 9,5 35 17
1-4
1649 Sb 16885 311" 1-6 10 34,5 19 1690 Sb 16925 1-6 9,5 2i 12
:1617 Sb16856 3571 1-5 9,5 12
1650 Sb 16887 2835 1-6 9 17 14 1691 Sb 16926 1-0 9,5 20 14
1618 Sb 16857 2710 1-5 9,5 9
1651 Sb 16887 3552 1-6 9 Il 14 1692 Sb 16927 1-6 9 35 35
1619 Sb 16858 "807 1-4 10 13
1652 Sb 16888 2871 1-6 10 17 20 1693 Sb 16928 1-6 9 35 35
1620 Sb 16859 1-5 9,5 10 23
1653 Sh 20691 26R2 I-n 9,5 19 9 '1694 Sb 16929 1-6 9,5 35,5 35
1621 Sb 16860 3532 1-4 briques à ressaut
1654 Sb 16889 2763 1-6 10 13 ,1695 Sb 16930 1-6 10 35 17
1622 Sb 1650 3468 1-5 if. schéma

LES l'JSCRIPTIO:--:S ROYALES DE SCSE 253

..
RF.PERTClIRE DES RRIQCES

1696 Sb 16931 1-6 9,5 35.5 16 1;-66 Sb 16981 51-l-4 1-6 7,5 10

1725 Sb 1606 51S1 1-6 10 1 C) 14 1lAI Sh 1h()x 431 1-6 8,5 Iii 1'5

n C 36 17~6 Sb 169'53 61.B 1-6 9,5 15 12 17GB Sb 1603 5142 ]-(1 11 1:- 12

Kutir-~ahhunte 17::: Sb 16954 3-0 75 15 15 1769 Sb 16982 1-4 6,5

nO 2 1728 Sb 16955 1-6 15 10 17711 Sb 169S> 1-0 10 18 105

1697 Sb 169-)2 lŒH 1-5 9 145 15 172Y Sb 16(1() 'S]7'5 1-6 9,5 2(l 14 1771 Sb 1(,04 1133 2-6 75 14

1698 Sb 16929 1-5 95 ~O 1~ 1731' Sb 16956 413, 1-6 9 1S 9 1;-72 Sb 16~)85 10

1699 Sb 16930 1-5 10 23 18 1731 Sb 16957 1-6 9 Il 15,5 1773 Sb 10986 3-6

17üll Sb 16931 1-5 9,5 16,) Il 1-6 9 12 JO 1;-;-4 Sb 1616 1714 1-6 9 33 32

1733 Sb16959 2-G S.5 7.5 8.5 1775 Sb 16987 5129 1-6 9 16 145

n" 37 1734 Sb 1593 5155 1-6 10 19 16 1776 Sb lWS8 444 I-A 9,5 18 15
(bbnc)
Kutir-~ahhunte 1735 Sb 1696(l 53:\.; 1-6 9,5 U 1")
1;-7; Sb 16989 5J':1 1-6 9,5 18 15
n" 3 173" Sb 16961 2816 1-6 9 Il Il
1778 Sb16990 5130 1-6 9,5 17,5 15
1701 Sb 16935 1-5 8,5 33 32,5 1/37 Sb 16962 3106 1-6 9,; 10
1;79 5hl6991 1-6 9 8,5
1702 Sb 16936 I-A 9 32,5 24 1738 5bl6963 1-3 11,5 Il
1780 Sb 1587 51~O 1-(j 10 19 16
1703 Sb 16937 1-5 8,5 32,5 15 1739 Sb 16964 =S7~ 1-3 lÜ ï.5
1781 Sb 16992 1135 1-6 9 16 105
1704 Sbl6938 1-5 17-1-0 Sb 16%5 1-6 9 20
1:-82 Sb 16993 1-6 11 14,5 145
1705 Sb 1AR39 1-) 9 145 95 1741 5b1619 ~9,):; 1-6 8,5 10
1783 Sb 16994 1-6 11 10 8,5
1706 Sb 16940 1-4 +5 5,5 17-C Sb 16966 51":;" 1-6 9,5 12 12.5
1784 Sb 16995 ~9=2 1-6 9,5 13j \.::
1707 Sb 16941 1-4 8,5 6 1743 Sb 16%7 5124 1-6 9 13,5 12
178'5 Sb 16996 1-6 10 14 65
1ï+1- Sb 1610 '5]31) 1-6 8,5 15 8.5
1786 Sb 16997 2~45 1-4 5,5 13 11
Fragments 1745 Sb 16968 1-6 55 19 li
1787 Sb 16998 3514 1-4
1708 Sbl6942 1-3 45 6.5 lÎ-l-6 Sb 16%9 512": 1-6 9,5 20 };
1788 Sb 16999 1-3
1/47 Sh 1611 '5171.1 1-6 9
1789 Sb 17000 1304 1-6 8,5 19
n" 38 1748 Sb 16970 5147 1-6 8 IS5 14
1~90 Sb 17C101 1-6 10 14 \IJ
ShiIhak-Inshushinak 1749 Sb 16971 SIlS 1-6 8 1; 16,5
1~91 Sb171102 S1111 1-6 9,5 14
n° 1 1/'5(1 Sb 1697::: 1-6 9 13 III
1792 Sb 17003 1-6 10 13 Ig.5
1709 Sb 1591 51411 1-6 10 20 8,5 17'51 Sb 169;-3 -CS 1-6 95 125 12
1793 Sb 1831 2857 1-6 8,5 17
1710 Sb 1590 5115 1-6 10 20 14 1752 Sb 16974 3388 1-6 8,5 20 Il
1~94 Sb171104 707, 1-6 11 15,5 15
1711 Sb 1592 2742 1-6 9 15 II 175l Sb 1(21) 530S 1-6 10 14 10
1795 Sb17005 2815 1-6 10 12 13
1712 5bl6943 1128 1-6 9 lï'5-l- Sh lGI') 3555 1-6 9 15 12
1796 Sb 17006 2984 1-6 1.3 llJj
1713 Sb 20708 51 19 1-6 9,5 12 1755 Sb IG13 425 [-6 95 22 14
\797 Sh17UOï 2%4 1-6
1714 Sb 16944 5123 1-6 9.5 10 13 1750 Sb 1614 5141 1-6 8
1798 Sb17008 1292 1-6 10 14
1715 5blA945 3928 1-4 6 Il 65 li57 Sb ](J32 'SIS': 1-6 9 24 14,5
1::-99 Sb 17009 2737 2-6 10 15 2\
1716 5bl6946 1-4 9 1758 Sb 1631 5176 1-6 9,5 12 6.5
ISOO Sh 1914 27SCI 1-5 16 1\
1717 Sb 16947 1-6 9.5 9 6,5 1/59 Sb 16975 1-0 9 20 1'5
1801 Sb 17910 2~86 1-5 75 85
1718 Sb 160S 4~4 1-6 9 105 lÎ6(l Sb109;-6 1-6 10,5 15.5
IS02 Sb 17011 3575 1-5 II 4,5
1719 5b 16948 1-6 10 18 105 1761 Sb 16977 1-5 9 l' Il
1'\0, Sh17012 27'52 2-6 15 11
1720 Sb 16949 1-6 9,5 23 14 1762 Sb 1609 9'52 1-6 9 16,5 15,5
1804 Sb l~n13 2749 3-6 9,5 17 14
1721 Sb 1602 ï-B. 1-6 10 16 7,"5 17fd Sh IU;l;-~ 51213 1-6 10
1805 Sb 17014 426, 4-6 105 10
1722 Sb 16950 3107 1-6 9 15 1764 Sb lW~9 3521 1-6 9,5 15 9

1723 Sb 16951 1-6 95 10 10 1765 Sb 169811 5143 1-0 9 18 13

254 LES l'.;SC:RIPTIO~S ROYALES DE SCSE

 RÉPERTUIRE DES BRIQCFS

fi 39 n') 40 ISSU Sb 170S6 7-1-7. 1-6 9 15 15

Shilhak-Inshushinak Shilhak-Inshushinak 1881 Sb 170S7 3452 1-6 9 15,5 15

n'C ::. n '3

l
18Sè Sb 1711" I-n 95 15,5 15

1806 Sb 1~(l15 1-7 32,5 15 1-0 9,5 31 15 1883 Sb I~OS9 5109 1-6 10 15,5 15
ISI); Sb 1ï()I 6 1-7 8,5 33 15 1-6 95 32 15 1884 Sb 17090 840. 1-6 10 15 15

1808 Sbl7017 1-~ 9 34 15 1843 Sb 1~051 531') 1-6 10 32,5 15 1885 Sb 1711YI 7r,3. 1-6 9,5 14 14,5
1809 Sbl7018 I-~ 8,5 31,5 15 184-1 Sh 1;-U52 ;-8'5 1-0 10,5 33 16 1886 Sb 17fl92 1676 1-6 10 14,5 9
18111 Sbl711lY 1-7 8,5 32 15 1845 Sbl~()53 5116 1-6 7 34 34 188/ Sbl~093 1-6 9 14,5 15
1811 Sb 171):0 1-~ 33 15 1846 Sb 1~054 513~ 1-6 10 31 315 IS88 Sb 17094 91)'5 1-6 9;> 15 12

181: Sb 1~(l21 1-7 9 34 145 1847 Sb lï{l'5) 5977 1-6 9 335 15 1889 Sbl71195 èS51 1-6 10 6
1813 Sb 171122 I-~ 8,5 32,5 15 1848 Sbl~()5(' 1765 1-6 9,5 32,5 15

1814 Sb170:3 1-~ 8,5 32 15 1849 Sb 1599 1-6 9,5 32 15 Kulir-Nahhunle ou Shilhak-Inshushinak n C 3
1815 Sb 1~0:4 1-7 8,5 1850 Sb 15YS 33S2 1-6 9,5 32,5 15;3 1890 Sb 17096 =915 1-6 10 25 15
ISlfi Shlïles 1-7 9 1"1 Sb 1~05~ 3387 1-6 10 32,5 245 1891 Sb 17097 è748 1-6 95 lY5 1:

1817 Sb170:G 1-~ 8,5 31 15 185: Sb 1~058 5329 1-6 9,5 33 15,5 1892 Sb 17098 764. 1-0 24 9,5 14

1818 Sb 17027 1-6 75 6 185.3 Sb 1;-O'S9 1711 I-A 8,5 325 31;> 1893 Sb 171i'lY 749. 1-(, 18 II 15
1819 Sb lï028 29115 l-S 10 23 12.'5 18'5+ Sb 1;-060 779 1-6 10,5 33 16 1894 Sb 17100 ~30. 1-6 1~ 10 105
18:0 Sb 17029 G!30 1-8 10 15 1855 Sb 1~061 1-6 9 33,5 32 1895 5b 17101 I-n 145 10 13

1821 Sb 17030 ~41. I-S 9,5 15 III 1S'SA Sh 17(IA1 I-h 9 32 32 1896 Sb 17](12 3'SU9 1-6 18 II 25

1822 Sb lÎ031 1-8 8,5 32 17 IH"'i; Sb170G3 ï32. 1-6 10 21 13.5 189~ Sb 171113 :890 1-6 16 10 20

1823 Sb 17032 842 1-8 10 20 13,5 1853 Sb I~064 843. 1-6 10 Y) 15 1898 Sb 17104 927~ I-n 17 9 15
lm
(blanc) 1S'S9 Sb 17UA'S 72-'. 1-0 10 17 15 1899 Sbl711l5 9.3U7 l-A 17 10 16

18:4 Sb 1~1I11 1-6 9 33 Y5 1S60 Sbl:-066 272S 1-6 10 11 15 1900 Sbl71116 :703 1-6 9,5 17 16

1825 Sb 171134 1-6 8 13 10 1861 Sb 1~06; 2993 1-6 9 20 12 l'lOI Sb 1399 S44. 1-6 17 9,5 12

1826 Sb 17035 1-6 8 9.5 186è Sb 170hK III!'! I-n 9,5 (, 1902 Sb I~IO~ 34111 1-(, 185 9 33
18:~ Sb 1~(l36 1-5 7.5 1H63 Sb 1;069 B09 1-6 9,5 14 1903 Sbl~I08 è834 1-6 15 10 15
1828 Sb1703~ 1-5 8 1864 Sb 1~070 3551 I-b 10 19 In.5 1904 5bl911 ~3(,. I-b 18 8,5 12

1829 Sb 17038 1-5 8 IS65 Sb 17U71 19'5S I-h 10,-5 ln 15 19f)5 Sh2(71)(1 :\OI)fr I-A IS 10
1830 Sb 171139 1-) 8,5 1-),5 II 18G6 Sbl7072 2706 1-6 9 I-L5 12 1906 Sbl71119 1-6 1(, 9,5 ~,

1831 Sbl7040 1-5 ;-,5 10 1-6 9,5 14 èS IYII7 Sb 17110 1-6 16 11 15

1832 Sb 17041 1-16 8 31 31 1868 Sb 1~074 8lM. I-b 9,5 èl 1911S Sbl~11)1 I-A 1')5 10 ïj

1833 Sb21l714 \01l6'1 1-16 31 31 18(8 Sb 1~1l;5 1-(, 10 18 15 1909 Sbl;-ll~ »<9: 1-5 :3 9,5 Î~

1834 Sb17042 1-10 9 23 19 1870 Sb 17076 1-6 9,5 15 14 1910 Sb 1913 3810 1-5 15 10 Il
1835 Sbl7043 1-6 14 II) 1S71 Sb 17U77 7.3'5. I-n 10 9 1911 Sbl~l!3 1-) 4.5

1836 Sb 171144 lA 5.5 15.5 12 1872 Sb1707S 2942 1-6 10 18 15 191è Sbl~l14 1-5 8,5 1:
1837 Sb 17045 3-5 6 10 12 1873 Sb I~079 1-6 9 195 19 1913 Sb 17115 :833 2-5 -1-.5 4.5

1838 Sb 1~1)46 3-6 11.5 1874 Sbl~1l811 7Sl I-n II 33 16 1914 Sbl~116 9986 1-5 7,5 10 16

IR.N Sb 1ï04ï )-6 5.5 9 ïj 1875 Sb 170S1 3è88 1-6 10 30,5 15 1915 Sb 1711~ ~50. 1-6 15 10 15
18-+0 SblïO-+8 2790 5-7 6 10 1876 Sb 1~08: 770. 1-6 9 15 16 1916 Sb 17118 7411. 1-6 16 11 18

1877 Sb 1708l I-n 8,5 15 29 1917 Sb 1916 1-6 10 14,5

1SiS Sb 171184 707. I-G 9 15 15 1918 Sb 1~119 511~ 1-6 165 IO

1879 Sb 1~085 1-6 9,5 14 14 1919 Sb 17120 1095 1-6 15.5 9 l,

LES I~SCRIPTl()~S ROY.\LES DE SCSE 255

RÉPERTOIRE DES BRIQGES

1920 Sb 17121 28x8 1-3 10 5,5 Il 1954 Sb 17150 1-6 8,5 17 23 1992 Sb17187 1-8 9 32 12

1921 Sb lil22 1-3 7,5 4,5 6,5 1955 SbIil51 1-6 8,5 20 1993 Sb 17188 5138 1-8 9

1956 Sb 17152 1-6 8 6,5 1994 Sb 17189 1-8 10 12 16

n' 41 IYS7 Sblï153 1-6 9 1995 Sb 17190 1-8 10 17 15,5

Shilhak -Inshushinak 195~ Sbl7154 1-6 8 la 22 1996 Sb 1734 737. 1-8 9,5 17

1959 Sb 17155 1-6 8 33 32 1997 Sb 17191 1-8 9,5 17 31,5

1922 Sb 1597 1-6 20 1960 Sbl7156 1-6 8 25 24 1998 Sb 1834 3543 1-8 9 9 13

1923 Sb1596 51~4 1-6 8,5 28 1961 Sb 17157 1-6 8 32 31 1999 Sb 17192 721 1-8 10 16 9.5
1902
1924 Sb 1595 5168 1-6 Il 8,5 16 1962 Sb 17158 1-6 8,5 8,5 13 (blanc)

1925 Sbl\94 1-6 9 25 23 1963 Sb 17159 1-6 9 16 15 2000 Sb17193 7540 1-8 9,5 ID

1926 Sb 1ï123 1-0 9 37 17,5 1964 Sb 17160 1-6 10 19,5 14.5 2001 Sb 17194 x844 1-8 9 14

1927 Sb17124 1-6 8,5 35,5 17,5 1965 Sb 17161 1-6 10 7,5 Il 2002 Sb 1633 31.13 1-8 9,5 34,5 15

1928 Sb 17125 1-6 8,5 34,5 18 1966 Sb 17162 1-6 19.5 16 2003 Sb 17195 5114 1-8 9,5 23 15,5

1929 Sb 17126 1-6 9,5 36,5 17,5 1967 Sb 17163 1-6 8 10 5,'5 20(H Sb 17196 3539 1-8 10 15 15,5

1930 Sb 17127 1-6 9 9 6 1968 Sb 17164 o 9,5 6,5 2005 Sb 17197 581. 1-9 10 15 9.5

1931 Sb 17128 1-6 9,5 35 18 1969 Sb 17165 1-6 8 2006 Sb 17198 1-8 10,5 12 15

1932 Sb 171~9 1-6 9 35 17 1970 Sb 17100 1-6 8 7 55 2007 Sb 1833 3472 1-8 9 13 14.5

1933 Sb 17130 1-0 9 35,5 17 1971 Sb 17167 1-7 9,5 33 32 2008 Sb 17199 2756 1-8 9,5 9

1934 Sb 1711I 1-6 10 37 17,5 1972 ' Sb 17168 1-7 9 32 32,5 2009 Sb 17200 338. 1-8 10 II

1935 Sb 17132 1-6 9,5 35,5 17 1973 Sb 17169 l-i 32 II lOlO Sb 17201 746. 1-8 10

1936 Sb 17133 1-6 9,5 35,5 17 1974 Sb 17170 1-6 4 2011 Sb 17202 2717 1-8 10

1937 Sb 17134 1-6 9 10 12 1975 Sb 17171 1-'5 3,'5 14 2012 Sb 17203 1-8 10 17 31,5

1938 Sb Fm 1-6 9,5 35,5 17 1976 Sb 17172 1-5 8 9 7 2013 Sb 17204 712 1-8 8,5 14,5

1939 Sb 17136 1-6 9 15 17 1977 Sb 1il 73 2-6 7,5 7.5 2014 Sb 17205 1-8 9,5 11 10

1940 Sb 1713; 1-6 9,5 35,5 17,5 1978 Sb 1ï174 2-6 19 4 2015 Sb 17206 1-8 9,5 II 16

1941 1 Sb1704 1-6 10,5 13,5 4 1979 Sb 17175 2-6 8.'5 2016 Sb 17207 2817 1-8 10 13
356
1980 Sb17176 1-5 5,5 (blonc)

n" 42 1981 Sb 17177 3-6 10 201 Î Sb 17208 2i29 1-8 10 12

Shilhak-Inshushinak 1982 Sb 17178 3-6 7,5 9 20lS Sb 17209 750. 1-8 10 13 S.5

n" 5 1983 Sbl7179 1-4 5.5 8.5 2019 Sb 17210 2924 1-8 9,5 18

1942 Sb 17138 1-6 9,5 33 18 1984 Sb 17180 4-0 4 65 3 1020 Sb 17211 2723 1-8 10 II Il

1943 Sb 17139 1-6 8 32 14,5 1985 Sb 17181 4-6 4.5 95 JO 2021 Sb 17212 3-8 12 i,5

'1944 Sb17140 1-0 9 33,5 33 1986 Sb 17182 2-4 4,5 5.5 4 2022 Sb 17213 lH4ï 1-6 9 16 17

1945 Sb 17141 1-6 8,5 33,5 32,5 1987 Sb17183 5-6 4.'5 1,5 ï 2023 Sb 17214 2995 1-6 10 6.5

1946 Sb 17142 1-6 9 33,5 15 2024 Sblï215 3-8 9,5 19 14

1947 Sb 17143 1-6 9 34,5 n n' 43 2025 Sb 17216 1-6 10 14 JO

1948 Sb 17144 1-6 8,5 26 12 ShiIhak-lnshushinak 2026 Sb 17217 3-8 9.5

1949 Sb 17145 1-6 8,5 32,5 14 2027 Sblï218 1-3

1950 Sb 17146 1-6 9 33 14,5 1988 Sb 171 ~4 784. 1-8 9,5 34 13 20213 Sb 17219 7'56. 1-8 9,5 15 Il

1951 Sb 17147 1-0 9 33 lê 1989 Sb 1634 459. I-~ 10 32 9 2029 Sbl7220 5140 1-8 9 15 23

1952 Sb 17148 1-6 9,5 2~ 20 1990 Sb 17185 1-8 10 34 17,5 2030 Sb 17221 1080 1-6 10 14 155

1953 Sb 1ï149 1-6 8,5 32,5 20 1991 Sb 17186 3430 1-8 9 33 31 51';4 • 1-9 9 34 33
24,5 23,5

256 LES l''SCRIPTlO~S ROYALES DE SC SE

 RÉPERTOIRE DES BRIQCES

2032 Sb 1626 1-19 33 31 8 2064 Sb 17251 x693 l-Î 6 15 Il n''> 47

24 23,5 1159
(blanc) Shilhak-Inshushinak
2033 Sb 17222 1-19 32 32 85
22 15 2065 Sh 1lAS 6219 3-8 8,5 10 II takkime 1
2034 Sb 17223 1-18 27 17 9 2066 Sb 1::-252 1-4 9 14 II 207'5 Sb 162\ l-:~ï 31,5 7 31,5
28-52
2035 Sb 17224 6-19 22.5 18 9 2067 Sb 16411 62\i 1-5 9,5 Il.') 11.5
2076 Sb 1624 1-27 31,5 6,5 31,5
2036 Sb 1i22) 1-13 22,) 10 1-3 4,5 Î 6 28-40

2037 Sb 1/226 n/s 1-13 205 17 8,5 2077 Sb 1622 1-15 75 14

16-27
2038 Sb 17227 10-19 19.5 Iï 8 n" 46 28-41

2039 Sb 1/228 3'599 1-10 12 15 Shilhak-Inshushinak 2078 Sb 1623 1-31 31,5 7 15,5
32-4\
2040 Sb 17229 1-9 r: 13.5 45 11120-2142)
2079 Sb 17260 1-17 15 7 10
2041 Sb 17130 I-S 9 10,5 2120 Sb 692 1-4 IS,o 105 l'-S'

2042 Sbl/23I )-12 12 10 8,5 2121 Sb 11472 1314 lA 17,5 10 9,5 2080 Sb 17261 2715 1-10 9.5 6 15
1'-14'
2043 Sb 17232 2913 13-19 12 17 2122 Sb 11470 766, 1-4 13 9,5 18
20S1 Sb 17262 4219 1-9 6,5 14,5
2044 Sb 17133 3069 5-11 20 20 8.5 2113 Shl1486 1197 1-4 10 10,5 6 1'-14'

204'5 Sb 17234 7-13 9,5 Il 8,5 2124 Sb 11578 lA 175 105 17 2082 Sb 17263 1-10 9.5 7 15
1'-13'
2046 Sb 1i235 13-18 i,5 ]() 8,5 2125 Sb 11488 1-4 12 10 10
2083 Sb 17264 3292 1'-24' 24.5 7,5 15,5
2047 Sb 17236 7"--
~J/ 1 9-14 6,5 8,5 2126 Sh 11475 1-4 22 10,5 II
2084 Sb 17265 2950 l'-21' 195 ï~ 15
2048 Sb 1i237 759, 1+-19 13 IS 9 2127 Sb 11480 lA 95 9,5
2085 Sb 17267 2758 1 '-9' 12 7,5 125
2049 Sb 1832 3175 1-5 1+ 20 9 2128 Sbl1487 1199 1-4 12.5 105 7 10'-20'

2050 Sb 17238 10-14 13 9 4 2129 Sb 11481 ,B50 1-4 Il 10 ]()5 2086 Sb 17263 7 15

20') 1 Sh 1ï239 2774 1-0 75 95 4 2130 Sb 11479 lA 18,5 10 9

2087 Sb 17269 1'-15' 155 6,5 15
2002 Sb 17240 1-10 15 17 2131 Sb11476 1-4 12 10,5 11.5
2088 Sb l Î270 1076 -1'5' 15 14
2053 Sb 17241 9264 1-8 9 13 12 2112 Sb 11473 8611 1-4 16 9 7,5
9-18 2089 Sb 17271 -14' 15 61 14
2113 Sb 11432 714 12 10,5
20'54 Sb 17242 27ï6 1-8 9 13 18 2090 Sb 17273 91xx 1'-12' U 15
9-17 2134 Sb 11484 1601 1-4 10 7
20Y1 Sb 17273 1'-12' 13.5 10,5
2055 Sb 17243 1-8 9,5 14 Il 2115 Sb I14g, 3359 1-4 18,0 10 155
2092 Sb 17274 1'-9' 10 65 9
2116 Sb 11471 1194 lA 135 10 9
2093 Sb 17275 292'5 ]'-9' 6,5 16
2137 Sb 11474 1-4 13 9,5 6
20Y4 Sb17276 2751 ]'-6' lU 14
Shilhak-Inshushinak 2138 Sb 11469 1-4 11,0 10,5 9,5

n" :- 2139 Sb 11863 lA 9 10 11.5

n"48
2(1)!, Sb 1621 6116 1-6 10 15 15 2140 SbllS64 1-4 III,)
Shilhak-Inshushinak
!l41 Sbl1483 1-2 Il,'5 6,'5
takkime 2
n" 45 2142 Sh 114i; lA 1::,5 10 16.5
2095 Sb l ï2ïï 13365 1'-12' 175 10 12
Shilhak-Inshushinak 1'-9'

n'-' 8 Fragment., 2096 Sb 17278 l' -5' 6.5 8,5 17.5

1'-16'
2057 Sh 17244 27'59 1-8 10 16 II 2069 Sb 17254 1-6 7 4,5
2097 Sb 17279 ] '-5' 12
20'58 Sb 17245 841. 1-8 9 20 IS 2070 Sb 17255 1-5 8 II 9.5 l'-S'

2059 Sb 17246 751. I-S 9,5 13.5 11.5 2071 Sh ]7256 1-4 4 6 2098 Sb 17280 ]'-ï 55 55
l'-S'
l060 Sh 17257 ï20. 1-6 9,5 10 9.5 2072 Sb 17257 828 1-3 8.5 9 12
2099 Sb 17281 1'-6' 2115 8 19,5
20G1 Sb 17248 732, 1-8 9,5 15 10 2073 Sb 17258 5-6 2.5 9 12
2100 Sbl7282 U05S 34 8 34
2062 Sb 1/249 3548 1-8 9 14 2074 Sb 17259 7 12 12
2063 Sb 172'5() 21\21 10 13 Iê 2101 Sb 17283 10352 1-30 34,5 9 33
li-51

LES r'.;SCRIPTIO'.;S ROYALES DE SCSE 257

RÉPER TOIRE DES B RIQGES

,----
2102 Sbl7284 }'-15' 27,5 9 19 : 2146 Sb 17300 3348 lA 13 8,5 17 2160 Sb 17312 1".1 4,5 9 10
26',45' [",] J'-4 '
J',8' 5',8'
2103 Sb 17285 6135 J',7' 7 9,5 95 9',12' 9',10'
8',18' 13',19' 12'

2104 Sb 1635 6227 1',16' 14 9 14 2147 Sb 17301 , 1-4 i ),) 9 17 2161 Sb 17313 1-4 8 8,5 16,5
[",] : 1",[
, -,
~:~§:
2105 Sb 1641 6218 J',12' 13 8,5 l ,/
! 8',11'
2106 Sb 17286 J',5' 4 7.5 5,5 JO',12" 12',16'
J',)'
Sb 17302 4824 lA 12 9 16 1161 Sb1ï314 ni" 1-4 13 9 12,5
2107 Sb 17297 1',9' 9,5 9,5 14 5,8 l'
9,12 l'
2J08 Sb mss 1,S 8,5 7 1,,1 1',3'
l'A'
2J 09 Sb 17289 1,6 6 6 3.5 2163 Sb 17315 3029 1-4
lA 16,5 9 33,5 2,8
5,8 9,11
9,15 1'-4'
Fragments 16,19 :
20-2'5, 2164 Sb 17316 772, lA
takkime 1 ou 2 5-i
2150 Sb 17304 1",] 9,5 6 17,5 J'A'
2110 Sb 17290 2897 J',IO' 20 7 20! l'A' 1",1
Il',26' )',9'
l'A' 2165 Sb 17317 ,\00594 1,3 9,5 9 14
2111 Sb 17291 433, J', 13' 16 7,5 9 5',8' l'A'
J',T 5'-7'
2151 Sb m05 lA 9 : 10 7,5 1,,·1
2112 Sblï292 1'-)' 4,5 7 4.5 1]
1',3' 2166 Sb 17318 744, l'A' 9,5
, J',3' 5',8'
, J',4' 9'-12'
n"49 [,.,]
2152 Sb 17306 640, lA 8 10
Shilhak-Inshushinak 5,8 2167 Sb 17319 3034 lA 8,5 8,5 9
9,13 4,8
takkime 3 [",] 9,12
J',6' 1]
21 J3 Sb lï293 i J0370 , 1-26 43 9 34
: i27-49 : 2153 Sb 1629 687 [",[ 16 8,5 26 2168 Sb 17320 71i 1',3' JO 9,5
_____________ ~__ - - - - - - - - - - - - ______ 1
l' ,4' 4'-j'
2114 Sb17294 : 1283 1-12 15 9 14,5: 5',11' 8',JO'
13-27 : 12',15'
28-39 : :16',21' 2169 Sb 17321 1',3' 14,5 10 7,5
---- - - --- - - - - -- - -- --:- - -- -------- ---- ---- -t'-j'
2115 Sb 1618 6215 1'-15' 16 9 14,5 2154 Sb17307 660, : 1,,,[ 16,5 8,5 18 8',11'
1 l'-.r
2116 Sb 17295 10359 J'- JO' 12,5 8,5 6,5 :5'-12' 2170 Sb17322 634 lA
:13',16' 5,8
2117 Sb1617 J' ,9' II 9 11"-21' 9,12
1
2118 Sb 17296 1'-8' 9 4 JO 2155 Sb 17308 3345 1",1 16 10 14,5
---T-----~--------------------' J'A' 21 il Sb 17323 680, J' -5' 6,5 9 JO,5
2119 Sb 1637 : 6225 1'-7' 34 8 3& 5',12' J'A'
: 8', JO' 13',16' )',8'
_____________ ~_____________________ __1
17'-21' l,,]

2156 Sb 17309 lA 7 8,5 2172 Sbl7324 3035 l'-S' 9,5 10 10,5

: 5-8 6',9'
: 9,11 0',14'
Shilhak-Inshushinak : [",1 l,,·1 ,
: 1'-3' -----------------------------,----------
takkime 4 -------------------~------------------
2173 Sb 17325 891. lA 8 9,5 10
2157 Sb 17310 644, : 1,4 9 10 5,8
2143 Sb 17297 1-4 16,5 8,5 17,5 [,,·1 9,11
5,8 1'-2' 1··,]
9-15 3',6' ----- --------"-- ---- -- ----f-- - --- - - - -- - - --

16,19 T,JO' 2174 Sb 17326 4823 lA: 16 10 20

: 20,25 , 5-8 :
-------------+-------------------------- 2158,Sbli311 768, [,,,1 14 9,5 85 9-19 ,:
'2144 Sb17297 1-4 14,5 10 18,5 l'A'
5,8 5',7' 2175 Sb 17327 6123 lA 18 9 15
9,16 ,8',11' 5,8
17,20 12',14' 9,15
21-25 ---------------- ---l-
, -----------------------------~----------

2159 Sb 1703 697, 1",1 16 9 15 2176 Sb 17328 665, lA 16 :, 9 17

2145 Sbl7299 [",] 12,5 9,5 6,5 [",] 5,8
J' -4' 1'-7' 9,15
5',8' 8',11'
J' -4' 12',18'
, 5' ,9'
L ________________ _

258 LES INSCRIPTIONS ROYALES DE SUSE

 RÉPERTOIRE DES BRIQUES

-i2-19--Sb173io-T--------1~4-:(;--9~---6--
;::177 Sb 17329 649. 1-4 16 9,5 12 2198 Sbm49 107x 1... 1 12 9,5 6
5·8 ['·4' 5- ,
9·14 5'-7' ,
1,~~, :,
-----------------------~---------

:2178 Sbl7330 3x48 1·4 16 9 11,5 2199 Sb 17350 669. 1-4 15 9 16 2220 Sb 17371: 712 1-4: 10 9,5
5·8 1... ] 5-7 :
9·[4 ['·6' 1'-4' :
_____________ ~ ___________ L _____________ _
, ,
3337 1·4 12 10 15 2200 Sb 17351 3369 1·4 14 9,5 9 2221 Sb 17372 ' 1-4 : 7 8,5 6
5·8 1·] 5·6 '
9·12 1'·4' 1'-3' 1
,
--~--------r_ -1 - - -

: 2180 Sb 17332 769 1'·3' 8 9,5 11 2201 Sb17352 671. 1·4 14 9,5 2222 Sb 17373: 3040 1-4: 7 9,5 7,5
-t'-j'
1.··] 5 '
8'·11' ['·6' 1'-4' :
L ____________ ..:- ____________________ -' ____ _ _ __________ L ___ _

2181 Sb 17333 601 1·4 9 14 2202 Sb 17353 1·4 16 9 6,5 2223 Sb 17374 1·2 : 7 8,5
5·8 1·] 1-2' :
9·12 1'-5' l' -2' :,
-----------,--------------
2182 Sb17334 760 1·4 11 9 ,115 2203 Sb 17354 693. 1-4 12 9 12 2224 Sb 17375 675. ['.2': 9,5 5,5 8
5·8 1'_7' i
1···]
9·12 ['·4' 1'-3'
___________ L
i
_____________ _
1 - ---- --- - - - - - r - - - - - - - - - - - - - - - - - - --...;- - - --

2183 Sbl7335 3043 1·4 10,5 9 9 2204 Sb m55 1-4 9 6 2225 Sb 17376 688. 1-4 : 9,5 9
5·8 1... ] 5-8 :
9-12 ['·2' 9-12 :,
,
2184 Sb 17336 557. 1·4 12 8,5 8,5 2205 Sb 17356 892. 1... ] 10 10 9,5 2226 Sb 17377 1... ] : Il 10 10
5·8 [,-4' l'S'
9-12 5'·7' 1'-3' i
------- ~--

2185 Sb 17337 689. 1·4 17 9,5 19 2206 Sb 17357 1-4 33 8,5 33,5 2227 Sb 17378 1-4 : 6 6
5·8 5·8 1] :
9·18 9·20 l' :
___________ L ________ ~ ____ _

2186 Sb 17338 774 1·4 24,5 8,5: 17,5 2207 Sb 17358 631. 1-4 15 9,5 2228 Sb 17379
5·8 5·11
9·19 1.··]
:2187 Sbl7339 3049 1·4 18 9,5 17 2208 Sb 17359 940 1·4 6,5 9 2229 12
5·8 5·7
9-17 ['·3'

1-4 29 8,5 20 2209 Sb 17360 1-4 10 9

5·8 5·8
9·16 9·10
659. 1-4 18,5 9,5: 15,5 2210 Sb 17361 682. 1-4 12 9 6
5·8 5·6
9-17 1'-2'
; 2190 Sb17342 761. 1-4 9,5 10 16 2211 Sb 17362 738. 1·4 7 10
5·8 5·9
9-12 ['.2'

,2191 Sb 17343 715 1-4 14 9 13 2212 Sb 17363 1·3 9,5 8,5 75 2233
5·8 1'·3'
9·15 ['

2192 Sb 17344 656. 1-4 11,5 10 12,5 2213 Sb17364 3501 1-4 9 5,5 2234
5·8 5
9·13 1.. ·1
2193 Sb 1729 4822 1... ] 29,5 9 34 2214 Sb 17365 3341 1·2 12 9 9 2235
1'-4' 1'·3'
5'·16' ['·3'
l '1 1
-------------r_-----------r------,-------,-----
2194 Sb 17345 669 1-4 15 9 16 2215 Sb 17366 692. 1·3 10 9 6 2236 Sb 17387: 725. 1-4: 15 9 5,5
1858 1... 1 ['·3' 5-6 :
(blanc) [,·T ['·3' 1.. ·1 : ___
L ___________ ~ ~ ____ ~ ____ _

2195 Sb 17346 653 1... 1 14 8,5 12 2216 Sb17367 3033 1·4 9 9,5 7 2237 Sb 17388' 1270 j'·2' : 8
[,-4' 5·7 l' -2' :
5'·8' 1'·3' 1···] :,
'C
2196 Sb 17347 3340 1... ] 14 9,5 8,5 2217 Sb 17368 633. 1·4 9 2238 Sb 1ï389 1067 l'-S' : 16 9
1'-4' 5·7 6'·10' :
5'·8' ['·3' 1.1 :
--------------r---
2197 Sb 17348 9378 1... ] 15 9,5 15 2218 Sb 17369 543 1 12 9 11 2239 Sb 17390 1'·3' : 11 8,5
[,-4' 1'-1' ['.2' :
5'·1[' ['-4' 1.. ·] :

LES I"SCRIPT10NS ROYALES DE SUSE 259

r RÉPERTOIRE DES BRIQCES

2240 Sb 17j91 lA 8.\ Î 65 2261 Sb 17412 6111 1-4 Hj 8 10 2283 Sb 17"U3 1"-9' M,5 12.5
5-7 5-8 [, .. [
j'-2' Il
2284 Sb lï434 9266 1'-9' 14 12
2241 Sb 1::-392 1665 1'-2' 6 5,5 4 2262 Sb 17413 1'-2' 6 10 Il
l'A' 1'-3'
Il lJ 2285 Sb 17435 673. 1'-7' 10,5 4 145
[--.[
2242 Sb 17393 30.30 1'-2' 6 9 2263 Sb 17414 647, 1-4 10,5 9~ 4
r '"J' 5-/ 2286 Sb 17436 642 1 -, 13.5 10
lJ 1",[ 1955 r"""l
(blanc)
2243 Sb 17394 646, 1-3 7 8 9 2164 Sb 17415 1'-4' L? 4
1'-3' 1'-2' 2287 Sb 17437 9283 1"-6' 16.5 Il
[,[ [",1 lJ
2244 Sb 17395 1-3 7~ 2265 Sbl7416 898 1'-4' 10 10 10 2288 Sb 17438 670, 1'-6' 14 9~ 17
l'A' ]'-4 ' [···1
Il IJ
228'1 Sb 17"+39 2800 1'-5' 12 8 Il
2245 Sb 17396 668. l'A' 9 10 2266 Sblï41ï 699. 1'-2' ï 5.5 65 lJ
1'-3' 1'-2'
1",J 1,--1 2290 Sb 17440 667, l'-S' 12.5 18.5 10
[···1
2246 Sb 17397 1318 1-4 10 2267 Sb 17414 629. 1-4 12 8,5 16
\'-2' 5-8 2291 Sb 17441 3044 1'-4' 8,5 6 Il
1",1 II lJ
1247 Sb 17398 3356 1-4 9,5 2268 Sb 17419 538, 1-4 10 8 2292 Sb 17442 710, 1-4 175 9 10
5-7 '5-7 lJ
II [",[
2293 Sb17443 546, 1-4 9 4.5
2248 Sb 17399 1084 1'-2' 9 5,5 5,5 2269 Sb 17420 709 ]'-3' 9 9 10 [, .. [
j'-)' 1'-2'
lJ Il 2294 Sb lï444 1'-3' II 8.5
[ ... J
2249 Sb 17400 30xx 1-4 8,5 9 135 :2270 Sb 17421 Ill. 1-4 Il 9,5 6
5-9 5-7 2295 Sb 17445 1'-4' 6
1,,[ lJ [ ... [

2250 Sb 17401 3130 1-4 1S 8 17 1271 Sb 17422 651. \-4 175 9 16 2296 Sb 17446 1-4 9,5 7.4 9,5
5-8 '5-9 lJ
[",1 [",[
-----~---------- 2297 Sb l ï44ï 1-4
2251 Sb 17402 3354 l'A' : 13,5 9 13 2272 Sb 17413 645. 1-4 14 9 15 [, .. [
=;'-8' 5-8
[-- [ Il 2298 Sb 17448 733" 1-4 Il
[... 1
2252 Sb 17403 797, 1'-" 85 2273 Sb 17424 676" 1'-3" Il 9 85
1"-3' ]'-3' 2299 Sb 17449 796, 1'-4'
[,,1 II [···1

2253 Sb 17404 f,3S, 1'-3' 14 2274 Sb 17425 666, 1-4 ](] 9,5 2300 Sb 17450 694, 1-4 13 ;- 10.5
1'-3' )-6 . Il
I,J [···1
2301 Sb 17+51 8S9, 1'-4'
2254 Sb174115 694, 1-4 12 9 13 2275 Sb 17426 801 1-4 12 9 7,5 [.,.[
5-8 5-6
[,,[ [··,1 2302 Sb 17+52 3038 1"-4" 16.5 6.5 25
Il
2155: Sb 17406 655, 1-4 ILS 11.5 2276 Sb17427 696, 1-4 10 9 10,5
5-8 )-7 2303 Sb 17453 1271 1'-3' 6
1-- ,1 [, .. [ [ ... [

2256' Sb 1740Î 095. 1'_'1' 7,"5 6,'5 2277 Sb 17428 758, 1'-3' 15 8,5 II 2304 Sb 17454 636, 1-3 10.5 9
1'-2' [... 1
, 1--, J
2278 Sb 17429 635, 1'-2' 3,5 2305 Sb17455 32115 1'-4' Il 16
22'57 Sb \7408 630. 1-4 12,5 9 li 1'-2' [.,.[
'5-9
[",[ 2279 Sb 17430 664, 1'-2' II 5,5 13 230f, Sb 17456 3361 1'-4' 7,5 6.5 6
1'-2' [1
2258 Sb 17409 681. 1-4 10 8~ 6 1,··1
S-Î 2307 Sb 174'57 l'-l' 10 8,5
[",1 2280 Sb 20827 1'-2' 10 8,5
lJ 2308 Sb 17458 ô7'1" 1'-3" 12 ;; 9.5
22'59 Sb 17410 637. 1-4 17 16
, 1-10 l'-Il' 15 10 26 2309 Sb 17459 3042 1'-3' 13
[J 1··,[

2260 Sb 17411 1'-4' 75 12 2282 Sb 17432 9310 l'-If)' Il 9 :23

5'-, 1···[
1,1

260 LES I:\'SCRIPTIO:\'S ROY,~LES DE SGSE

 RÉPERTOIRE DES BRIQUES

2372 Sb liSl4 504 12,5 JO

Hutelutush-Inshushinak Shutruk-"Iahhunte II 2373 Sbl7515 619 9 JO
nG 1 n" 1 2374 Sb 17516 791 10 6

23IO Sb20791 1-6 9,5 11 15 '333 Sb 17475 3413 1-4 6 30,5 13 2375 Sb li517 833 1-4 6 9,5 10,5

2311 Sh 20792 1-6 9 14 12 2334 Sbl7476 3072 1-4 6 17 15,5 2376 Sb 17518 3x4 1-4 5,5 5,5 6

2312 Sb 20793 1-6 10 IY 19 2335 Sblï47ï 834. 1-4 6 Il 2377 Sb lï519 3351 lA 6 8,5 15,5

2313 Sb 17460 1-6 9,5 125 2336 Sb 17478 1-4 6,5 8,5 237S Sb lï520 4853 1-4 5,5 17 15

2314 Shl74hl 4-6 10 15 2337 Sb 17479 724. 1-4 (, 9 2379 Sb 17521 545. 1-4 5,5 7

2315 Sbl7462 4-6 9 4 10 2338 Sb 17480 1-4 5,5 8.'5 75 2380 Sb 17'522 6 17 10

2316 Sb 17463 1-6 9 21.5 14.5 2339 Sb 17481 1079 1-4 6,5 12 Il 2131 Sb 17523 61 15 15

nlï Sh17464 1-6 9 Ll 30 2340 Sb 17482 306, 1-4 6 9,5 12 2382 Sb 17524 7 JO 8

2341 Sb 17483 3017 1-4 5,5 14 2383 Sb 17525 6 9 4,5

'342 Sb 17484 8114, 1-4 6 Il,5 115 23R4 Sb 17526 5,5 JO

Hutelutush-Inshushinak 2343 Sb 17485 S07. 1-4 6 12,5 9,5 2385 Sb 17527 1-3 5,5 23,5 13

n" :2 2344 Sb 17486 3349 1-4 6 H,5 16

2318 Sb 17465 1-6 8,5 20 16.5 2345 Sb 17487 5076 1-4 6;5 18,5 17,5

2319 Sh 17466 1-6 9 14 10 2346 Sb 17488 1-4 6 15,5 155 Shutruk-l'\ahhnnte II

2320 Sb 1707 5C'/ 1-6 8,5 15 H 2347 Sb 17489 824, 1-4 5 III 14
n'-) :2

1321 Sb 17467 1-6 19 13.'5 2348 Sb 17490 1-4 5,5 75 5.5 2386 Sb 17528 1-2 6 15,5 15,5

23:22 Sb 17468 1-6 9 12 165 2349 Sb 17491 708, 1-4 7 6,5 4 2387 Sb 17529 1-2 6 15,5 15,5

2350 Sb 17492 8&9. 1-4 6 9 2388 Sb 17531l 8311, 6 15,5 15,5

n"53 2351 Sb 1749l 1664 1-4 6 10 2389 Sb 17531 624 1-3 7 III 14

Hutelutush-Inshushinak 2352 Sb 17494 529. 1-4 6 12 2390 Sb 17532 798, 1-2 5,5 9 7,5

takkime 2353 Sb 1ï 495 H20 1-4 6,5 13 7.5 2391 Sb 17533 6124 1-2 6 8.5 Il

1323 Sb 17469 l'-Ir Il.5 9,5 18 2354 Sb 1749fi ,YO 1-4 6,5 2392 Sb 17534 621 1-2 6,5 15
14'-2Y'
2355 Sb 17497 H 6 J3,5 Il 2393 Sb 17535 1-2 6,5 31 15,5
2324 Sb 1747n 4683 1'-28' 12 9 10
2394 Sb 17536 824 1-2 6 13.5 15
Il 2356 Sb 17498 l'lX) 1-4 6 11,5 '55

2325 Sb 1771 9925 9 7,5 23 2357 Sb 17499 536 1-4 55 15,5 13 239'5 Sb 17537 3x5 1-2 6 6 7

2358 Sb 17501l 835 1-4 6,5 JO,'5 75 2396 Sb 17538 911l 1-2 7 7,5 7
1-11 17 6
]-4 5,5 !397 Sb 17539 399 1-2 6,5 6 6
Il 2359 Sh 11')1)1

2327 Sb 1713 6220 1-1.2 14 ï 13 23611 Sb 1;50, 1-4 5,5 23 15,5 2398 Sb 175411 HO!:! 1-2 6,5
Il 1399 Sb 17541 615 1-2 6,5 19 '5,5
2361 Sb 175113 11l8S 1-4 6 20
1.32S Sb 17471 l'-S' 14
2362 Sh 17')(H- 628. 1-4 6 9 Il HOIl Sb 17542 636 1-' 6 Il 12
6,5
2363 Sb 17505 836 1-4 6 24lil Sbl7543 1-2 5,5 13

2330 Sb 1728 1 -, 7 2364 Sb 17506 626 1-4 5 14 8.5 2402 Sb 17544 893 1-2 10
1,,1
2365 Sh 17')0; 1312 1-4 5,5 14 14 24113 Sb 17545 1-2 6 15 18
2331 Sb 17473 1-5 7
24114 Sb 17546 1-2 6,5 14.5 16
1",1 2366 Sb 17508 878 lA 5,5 19 21

1332 Sb 17474 1-2 3.5 6;5 2367 Sb 17509 792 1-4 5,5 145 6.5 2405 Sb 17547 3023 1-2 6,5 17
I",J 24116 Sb 17548 1-2
2368 Sb lïSIO 1-4 5,5 14,5 6,5 13 20

2369 Sb 17511 815 H 6,5 Il 7.5 2407 Sb 17'54'1 3352 1-5 5,5 10.5 15

2370 Sh 17512 1-4 6 II 10 241lS Sb 17550 3335 1-2 6,5 16 16

2371 Sh 17'513 ]-4 6,5 4.5 2409 Sb 17551 S82 1-2 6 1'5.'5 12

LES I"SCRIPTIO:';S ROL~LES DE SCSE 261

r RÉPERTOIRE DES BRIQCES

----,- c-
2410 : Sb 17552 888 1-2 6 14 15 2477 Sb 17602 4023 1 1-5 8,5
__ -1 ________ _
:
2411 i Sb 17553 1-2 6,5 9,5 6,5 Shutruk-Nahhunte II 2478 Sb17603 401.: 1-5 4,5 9,5 6
--~-------------- -------------------~--------------------

2412:, Sb 17554 1-2 5,5 8,5 15 nc 4 2479 Sb 17604 1252 1-5 5B 6.5
----,-------------------- - ----------
2413 : Sb 17555 3024 1-2 6 11 12,5 1442 Sb 17584 506 1-17 31 31,5 5,5 2480 Sb 17605 404. 1-5 6,5 6,5
____ -1 __________________________________ _
, 3907
2414 : Sb 17556 3343 1-2 6 12 5,5 2481 Sb 17606 366. 1-5 4,5 6,5
-----t---------
2443 Sb 17585 1-15 30 31
2415 ; Sb 17557 886 1-2 6,5 j 6,5 2482 Sb 17607 1266 1-5 4,5 9 55
2444 Sb 17586 541 1-3 6,5 10
2416 Sb 17558 1-2 5,5 12,5 Il 2483 Sb 17608 1-5 4,5 8,5 10

2417 Sb 17559 883 1-2 5,5 12 7.5 2484 Sb 17609 1261 1-5 4 4,5 75

2418 Sb 17560 899 1-2 6,5 12 10.5 2485 Sb 17610 1-5 5 9,5 12
Hallutush-Inshushinak
2419 Sb 17561 ,
1-2 5,5 10 11 2486 Sb 17611 1-5 5
--------------------~-------------------

244S Sb 175R7 1-7 9,5 14,5 10

2420 Sb 17562 814: 1-2 6 10 125 2487 Sb 17612 1-5 4,5 4
----~-------------------
, 2446 Sb 1723 979 1-7 9 14 17,5
2421 Sb 17563 1 1-2 6 4,5 4 2488 Sb 17613 1260 1-5 5 12 13,5
2447 Sb 1720 3020 1-7 5 10 11
2422: Sb 17564 1-2 5,5 7 8,5 2489 Sb 17627 3019 1-5 4,5 8.5 13.5
----i-----------------------------------
2448 Sb 17588 5066 1-6 5 16,5 18
2423:J Sb 17565 1-2 7 8,5 5,5
_____________________ _
2490 Sb 17629 3032 1-5 4,5 6
2449 Sb 1719 3018 1-6 5,5 13.5 Il
2424: Sb 17566 1-2 6,5 10 2491 Sb 17630 1262 1-5 4,5 85
-----t------
2450 Sb 17626 3346 1-6 5,5 12 9,5
2425: Sb 17567 1092 1-2 6 1;5 6 2492 Sb 17632 3019 1-5 10 12
---- l
2451 Sb 17631 1254 1-6 5,5 10 17
2426: Sb 17568 625. 1-2 6,5 15,5 16 2493 Sb 17633 1255 1-5 5 7.5 9
2452 Sb 17636 1257 1-6 5 7,5 10
2494 Sb 17635 3178 1-5 5 10
1453 Sb 17639 1251 1-6 5 9,5 Il
2495 Sb 17638 1105 1-5 5 10 7
2454 Sb 17641 1255 1-6 5 12,5 14
Shutruk-Nahhunte II 2496 Sb 17640 885. 1-5 4 8
2455 Sb 20802 1-6 5,5 7
n" 3 2497 Sb 17643 1259 1-5 6 75
-------------r--------------
2456 Sb 1715 881. 1-5 22 15
2427 Sb 17569 : 1-3 6 6,5 2498 Sb 17614 1-5 6 7
--------------------~-------------------
2457 Sb 1726 5126 1-5 5,5 14 8,5
2428 Sb 17570 3260 1-3 6 7,5 2499 Sb17615 1-4 4 8,5
2458 Sb 1725 5187 1-5 5 Il
2429 Sb 17571 1-3 6 7.5 9 2500 Sb 1721 6280 1-4 12,5 18
2459 Sb 1716 3021 1-5 5 15,5 14
2430 Sb 17572 823 1-3 6 Il,5 15 2501 Sb 17616 1-4 5 10
2460 Sb 1724 6281 1-5 5,5 12 10
2431' Sb 17573 1-3 6 11 95 2502 Sb 17617 1-4 4,5 13,5 9
2461 Sb1714 879. 1-5 5 16 14,5
2432 Sb 17574 1090 1-3 6 7.5 5,5 2503 Sb 17618 1253 1-4 5 14 17
2462 Sb1717 3129 1-5 5 16 4
2433 Sb 17575 3347 , 1-3 6 16 125 2504 Sb 17619 407 1-4 4,5 13 12
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - r - _____ _
2463 Sb 17589 2850 1-5 10,5 9
2434 Sb 17576 799. 1-2 67 8 2505 Sb 17620 887. 1-4 4,5 7.5 11
________ L __________________ _
2464 Sb 17590 1-5 5,5 235 14
2435 Sb17577 817 1-2 6 7 2506 Sb 17621 405. 1-4 8,5
2465 Sb 17591 1-5 4,5 10.5
2436 Sb 17578 1-4 5,5 9 10 2507 Sb 17622 1-4 4
2466 Sb 17592 1-5 4,5 7,5 11.5
2437 Sb17579 1-3 5,5 5,5 2508 Sb 17623 518 1-4 4,5 6
2467 Sb 17593 : 360x 1-5 4,5 8,5
-------------~--- 2509 Sb 17624 1249 1-4 4,5 14 9.5
2468 Sb 17594: 1268 1-5 5 13 5,5
Fragments 2510 Sb 17625 1316 1-4 5,5 16
2469 Sb 17595 1-5 4,5 3,5
2438 Sb 17580 529. 1-3 6 12 2511 Sb 17628 1263 1-4 5 9 9
2470 Sb 17596 1-5 ILS 14
2439 Sb 17581 1-3 6 4 2512 Sb 17634 3357 1-4 4 6 13
2471 Sb 17597 1-5 5,5 7
2440 Sb 17582 1-4 6 9 2513 Sb 17637 x56 1-4 4,5 10 8.5
24 ï2 Sb 17598 xx42 1-5 5 4 6
2441 Sb 17583 x36 1-4 6,5 19,5 15,5 2514 Sb 17641 1264 1-3 4 6,5 7,5
2473 Sb 1727 3173 1-'5 5 18 18
2515 Sb 17644 1267 1-4 4 7 6
2474 Sb 17599' 981 1-5 7 Hl i,5
2516 Sb 17645 1250 1-4 4,5 14
2475 Sb 17600: 1265 1-5 5; 5,5
2517 Sb 1722 S18S 1-5 5,5 10,) 14
2476 Sb 17601 1-5 : 5 9

262 LES I:--;SCRIPTIO:--;S RCJY.\LES DE SUSE

 RÉPERTOIRE DES BRIQUES

---------,-
2534 Sb 17659 1-6 10 16 2567 Sb 17693 1'-3' 5 4: 2
-- --- ----~--
,
Tepli-Humban-Inshushinak 2535 Sb 17660 1-5 5,5 i 10 5.5 2568 Sb 17694 1-3 4 5
----~-------- .. _--------------~----------
-----------;-
,
------j
,

n' 1 2536, Sb 17661 1-5 10: 8 5,5 2569 Sb 17695 1-2 3.5 3 7,
,

253i: Sb 17662 1-5 9 85 11 2570 Sb 17696 1'-2'

__________

4
- --
1

---,
2518 Sb lï646 519 8,5 20 16 6 5 !
----i--------~--------------------------
,
2519 Sb17647 2818 9 18 16 2538: Sb 17663
____ 4 ________ ~
1-5 7,5
_________________________ _
14 J) 2571 Sb 17697 1'-2' 4 5,5 5 :
---...j

2539! Sb 17664 1'-4' 6 7,5 4 25ï2 Sb 17698 1-2 3 4,5 i

-------"1

2540 Sb 17665 3007 1'-4' Il 12 2573 Sb 17699 1'-2' 6 "

Tepti-Humban-Inshushinak 2541 Sb 17666 1'-4' 5,5 9 2574 Sb 17700 1-2 3,5 8 7

nO :2 2542 Sb 17667 1'-4' 2575 Sb 17701 1'-2' 3 4,5

2520 Sb 1ï648 5174 1-2 9 15 2543 Sb 17668 1'-4' 8 : 16 10 2576 Sb 17702 1'-2' 6 6 5,5
-- ----------------------~----------
2521 Sb 17649 2809 1-2 10 20 2544 Sb 17669 l' -4' 9 : 9,5 6.5 2577 Sb 17703 1'-2' 4 2,5 3,5
---------------------------~----------
2545 Sb 17670 773 1'-4' 7,5 : 10 5,5 2578 Sb 17704 1'-2' 3
, ----------------1----

2546 : Sb 17671 l' -4' 75

3315
____ ~ _____________ : 3
~_J ____ J ____ _
2579 Sb 17705 3360 10 15 10

Tepli-Humban-Inshushinak 2547 :, Sb 17672 678. 1-4 10 17 17 2580 Sb 17706 3,5 3,5 4

----------------
2548 Sb 17673 3008_______
1'-4' L __________
8 7 2581 Sb 17707 l' 4 3 3
_
,

2522 Sb 1718 3606 1-3 16 15,5 2549 Sb 17674 1'-3': 6 8,5 14 2582 Sb 17708 4.5 13 6,5
------------------ --~--------------

2550 Sb 17675 1-3 ! 6 6,5 2583 Sb 17709 l' 4 5

2551 Sb 17676 1131 1'-3': 6 7,5 2584 Sb 17710 2800 1'-'5' 9 12 8

T epli-Humban-Inshushinak 2'5'51 Sb 17677 ],-l' • 4,5 4,5 2585 Sb 17711 1'-5' 7 4,5

2553 Sb 17678 ]'-3' 5 2586 Sb 17712 9266 1'-4' 10,5 16 21

2523 Sb 17650 5189 1-5 10 35 35 2554 Sb 17679 9335 1'-3' 7 7 2587 Sb 17713 958 1-4 8 20 7,5
----------------,------

2524 Sb 17651 1-6 9 17,5 16 2555 Sb 17680 133x 1-3 4,5: 5,5 5,5 2588 Sb 17714 6571 1'-4' 14 14,5 9
----------------------------~----~-----

2525 Sb 1649 6274 1-6 9 12 18 1556 Sb 17681 1-3 : 6,5 12 2589 Sb 17715 643 1-4 5,5 10 Il
------------~----~-----
, '
2526 Sb 1710 1716 1-4 10 26 14 2557 Sb 17682 1-3 5,5 7 Ll 2590 Sb 1706 9924 1'-3' Il 12 3
,,
1558 Sb17684:, 1'-3' 9 14:, 14 2591 SbI7?l7 1'-3' 8,5 5
------------,--------------------,-----

Fragments inidentifiables 2559' Sb 17685 : 1'-3' 4 5,5 4 2592 Sb 17718 1'-3' 13 13

_____________ L______ _ ___________ ~ ____ _

2527 Sb 17652 3009 1-6 7 7 2560 Sb 17686 : 1'-3' 6,5 10! 5 2593 Sb 17720 3355 1-3 7 8 8
--~--------------------~-----

2528 Sb 17653 1-6 6,5 5,5 2.5 1561 Sb 17687 ': 1'-3' 3.5 5.5 4,5 2594 Sb 17721 3177 1'-2' 9,5 7

2529 Sb 17654 5099 1-6 9 16,5 21,5 1562 Sb 17688 1'-3' 4,5 2595 Sb 17722 809 1-2 7,5 II 8

2530 Sb 17655 1-5 10,5 10 1563 Sb 17689 1-3 6 6

2531 Sb 17656 9304 1-5 8,5 2564 Sb 17690 ]'-3' 7 6

2565 Sb 17691 ]'-3' , 5,5 6 1 Dix-huit briques (Sb 20720 - Sb 20737),

2532 Sb 1765ï 3109 1-5 9 12
retrouvées récemment. appartiennent également à
2533 Sb 17658 1-6 7,5 12 2566 Sb 17692 1-3 4 6
ce bas-relief.

LES I"SCRIPTIO"S ROYALES DE SCSE 263


BIBLIOGRAPHIE
.-\fin de ne pas surcharger cette bihliographie,
nous renvoyons, pour ce qm concerne
les textes et les études sur la langue élamite.
à la bibliographie très complète fournie
par \\', Hinz et H. Koch. dans Elamisches
Wôrterbuch (EW) .
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and Art Gallel)', the City of Bnstol
A1useum and Art Gallery, London.
LES I:--;SCRIPTlU:--;S RUY ALES DE SCSE 269
r
TABLE DES MATIÈRES Préface 5
Introduction 7
Remerciements 10
Avertissement 11
Abréviations 13

LES INSCRIPTIONS

L'ÉPOQUE ANCIENNE
Cadre historique 16
Dynasties de Sumer et d'Akkad
Namm-Sin 21
Shulgi 22
Shu-Sin 23
Souverains élamites
Tan-Ruhumtir 24
Mekubi 25
ldadu 26
Atta-hushu 30
Temti-Agun 34
Temti-halki 36
Kuk-Nashur 39
Kuk-Kirwash 40
Typologie des briques et des dédicaces 43

L'ÉPOQUE MÉDIO-ÉLAMITE
Cadre historique 52
Dynastie des Kidinuides
lnshushinak-,-har-ilani 56
Tepti-Ahar 57
Dynastie des Igihalkides
Humbanumena 59
Untash-Napirisha 62
Dynastie des Shutrukides
Shutruk-Nahhunte 79
Kutir-Nahhunte 83
Shilhak-Inshushinak 88
Hutelutush-Inshushinak 117
Typologie des briques et des dédicaces 123

L'ÉPOQUE NÉO-ÉLAMITE
Cadre historique 129
Shutruk-Nahhunte II 131

270 LES l'\SCRIPTIOI'S ROYALES DE SUSE

 Hallutush-Inshushinak 136
Tepti-Huban-Inshushinak 138
Typologie des briques et des dédicaces 141

COMMENTAIRES

REMARQUES SUR QUELQUES BRIQUES

INSCRITES DU MUSÉE DU LOUVRE 144

LES BRIQUES 151

Désignations 152
Le moulage et les formes 154
Les dimensions 156
Place et disposition de l'inscription 161

LES SOUVERAINS BÂTISSEURS 165

La filiation 171
La titulature 176

LA CONSTRUCTION 180
Les actions 180
Les bâtiments 184
Circonstances de la construction 201

CONCLUSION 205

DANS LES TEMPLES,

DES DÉVOTS ET DES RITES 209

ANNEXES
Notes 216
Index des noms géographiques 230
Index des noms propres 231
Index des idéogrammes 233
Index des principaux termes akkadiens 234
Index des principaux termes élamites 235
Répertoire des briques 238
Bibliographie 264
Sommaire 270

LES r:--JsCRIPTIONS ROYALES DE SUSE 271

r
CRÉDITS PHOTOGRAPHIQeES

Département des Antiquités orientales du musée du Louvre

A l'exception de :
Agence photographique de la Réunion des musées nationaux
pour b reproduction de la tlgurine Yoti\"e en albâtre, p. 21'=

Sauf indication contraire 10 objets reproduits sont consen"és

au musée du LOU\Te (référence:-. dans La cité ïOyalc de Su.'e)

Cartographie: Ale.....:anclra Laclall

Pbm. p. lSO et 186: Je;m-Philippe Guilkrme

Tous droits résen-és

Publication du département de U'dition dirif!é par .'\nne de ;vIargerie

Coordination éditoriale: Yolande \bnzano

Relecture et préparJ.tioo des textes: Bernadette BOllyattier.

pour O(:T.-\\"()
:\1aquettc et composition: Barbara Kekus. pour OCl.\\-()

Texte composé U1 Granion et Cunéitype

Fabrication : J~lCques \'enelli

Le:; illu,>trations ont été gr~'I\ ée~ par

G.E.G.'d .. Paris
Cet uu\-rage a été ,1cheYt: d'imprimer en mars J 9c),)

Impression et Ùlçonnage : Imprimerie Soulisse et Cassegrain. ~iort

Papier: Satimat Club 13') g

Dépùt lég~11 : m:-HS 199')

ISB>:; :;·ïllS·2%'\·9
SR n() .'sc,S

272 LES l'(SCRIl'TIO'-', R()Y.~LES DE Sl:SE

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