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ESTADO”
- Estadio inferior: Infancia del género humano. Los hombres permanecían aún en
los bosques tropicales o subtropicales y vivían, por lo menos parcialmente, en los
árboles; esta es la única explicación de que pudieran continuar existiendo entre
grandes fieras salvajes. Los frutos, las nueces y las raíces servían de alimento; el
principal progreso fue la formación del lenguaje articulado. Y aunque este periodo
duró muchos milenios, no podemos demostrar su existencia basándonos en
testimonios directos; pero si admitimos que el hombre procede del reino animal,
debemos aceptar, necesariamente, ese estado transitorio.
- Estadio medio: Comienza con el empleo del pescado como alimento con el uso
del fuego. Con este nuevo alimento los hombres se hicieron independientes del
clima y de los lugares; siguiendo el curso de los ríos y las costas de los mares
pudieron extenderse sobre la mayor parte de la Tierra. La mayoría de los
instrumentos de piedra de la Edad de Piedra, pertenecen a este período y se
encuentran por todos los continentes, siendo una prueba de esas emigraciones.
La población de nuevos lugares y el afán de nuevos descubrimientos, vinculado a
la posesión del fuego, condujeron al empleo de nuevos elementos, como las
raíces y los tubérculos farináceos, cocidos en ceniza caliente o en hornos
excavados en el suelo, y también la caza, que, con la invención de las primeras
armas -la maza y la lanza-, llegó a ser un alimento suplementario ocasional. Por
efecto de la constante incertidumbre respecto a las fuentes de alimentación,
parece ser que la antropofagia nace en ese estadio para subsistir durante largo
tiempo. Los australianos y muchos polinesios se hallan hoy aún en ese estadio
medio del salvajismo.
- Estadio superior: Comienza con la invención del arco y la flecha, gracias a los
cuales llega la caza a ser un alimento regular, y el cazar, una de las ocupaciones
normales. El arco, la cuerda y la flecha forman ya un instrumento muy complejo,
suponiendo una larga experiencia y facultades mentales desarrolladas. Ya se ven
algunos indicios de residencia fija en aldeas y la producción de tejidos, vasijas y
trebejos, y otros instrumentos de piedra pulida, todo esto sin conocimiento se la
alfarería y el telar.
Dentro de la barbarie:
Hay en ésta ocho gens, que llevan nombres de animales: 1ª, lobo; 2ª, oso; 3ª,
tortuga; 4ª, castor; 5ª, ciervo; 6ª, becada; 7ª, garza y 8ª, halcón.
En muchas tribus indias que comprenden más de cinco o seis gens, éstos se
dividían en un grupo particular, llamado fratria (hermandad), como su
correspondiente griego. Así, los senekas tienen dos fratrias: la primera comprende
las gens 1-4, y la segunda las gens 5-8. Entre los Senekas y la mayor parte de los
indios, las gens de una de las fratrias son hermanas entre sí, al paso que las de la
otra son primas suyas.
- Las fratrias juegan a la pelota una contra otra; cada una designa a sus mejores
jugadores; los demás indios, observan el juego y apuestan por la victoria de los
suyos.
- En el consejo de tribu se sientan juntos los sachem y los caudillos de cada fratria,
colocándose frente a frente los dos grupos; cada orador habla a los
representantes de cada fratria como a una corporación particular.
- Si en la tribu se cometía un homicidio, sin pertenecer a la misma fratria el
matador y la víctima, la gens ofendida apelaba a menudo a sus gens hermanas,
que celebraban un consejo de fratria y se dirigían a la otra fratria como
corporación con el fin de que ésta convocase igualmente un consejo para arreglar
pacíficamente el asunto.
- En caso de defunción de personajes importantes, la fratria opuesta se encargaba
de organizar y dirigir las ceremonias de los funerales, mientras la fratria de los
difuntos participaba en ellas como parientes en duelo.
-Cuando se elegía sachem, intervenía igualmente el consejo de la fratria.
- Al principio, tenían los iroqueses misterios religiosos particulares, llamados por
los blancos "medicine lodges". Celebrábanse estos misterios entre cada una de
las fratrias, que tenían un ritual especialmente establecido para la iniciación de
nuevos miembros.
-Si, como es casi seguro, los cuatro linajes (gens) que habitaban por el tiempo de
la conquista en los cuatro barrios de Tlaxcala eran cuatro fratrias, esto prueba que
las fratrias constituían también unidades militares.
11. ¿Cómo se dieron las confederaciones y cuáles eran los rasgos principales
de la confederación iroquesa?
Por una parte transformó los órganos de la constitución gentil, por otra los
desplazó mediante la intrusión de nuevos órganos y, por último, los remplazó por
auténticos organismos de administración del Estado, mientras que una "fuerza
pública" armada al servicio de esa administración del Estado, y que, por
consiguiente, podía ser dirigida contra el pueblo, usurpaba el lugar del verdadero
"pueblo en armas" que había creado su autodefensa en las gens, las fratrias y las
tribus.
Solón se jacta en sus poesías de haber hecho quitar los postes hipotecarios de los
campos empeñados en pago de deudas y de haber repatriado a los hombres que
a causa de ellas habían sido vendidos como esclavos o habían huido al extranjero.
Todo eso mediante la violación a la propiedad.
22. ¿Qué ocurrió con la destrucción del antiguo orden social en Roma?
Las leyes del antiguo País de Gales, aún muestran el cultivo de la tierra en común
por aldeas enteras: cada familia tenía cinco acres de tierra para su cultivo
particular; aparte de esto, se cultivaba el campo en común y su cosecha era
repartida. La semejanza entre Irlanda y Escocia no permite dudar que esas
comunidades rurales eran gens o fracciones de gens, el matrimonio sindiásmico
no había sido sustituido aún del todo entre los celtas por la monogamia. En el País
de Gales, un matrimonio no se consolidaba sino al cabo de siete años de
convivencia. Si una mujer cometía adulterio, el marido tenía el derecho de pegarle.
Los motivos por los cuales podía la mujer reclamar el divorcio sin perder ninguno
de sus derechos en el momento de la separación, eran muchos y muy diversos:
bastaba que al marido le oliese mal el aliento. Las mujeres tenían voto en las
asambleas del pueblo. Añadamos que en Irlanda existían análogas condiciones;
que también estaban muy en uso los matrimonios temporales, y que en caso de
separación se concedían a la mujer grandes privilegios, incluso una remuneración
en pago de sus servicios domésticos; que en las particiones de herencia no se
hace distinción entre los hijos legítimos y los hijos naturales.
En la gens irlandesa el suelo había seguido siendo propiedad común del clan o de
la gens hasta entonces. Cuando moría un miembro de la gens y, por consiguiente,
se disolvía una hacienda, el jefe, hacía un nuevo reparto de todo el territorio entre
los demás hogares. Los pantanos y los pastos son de aprovechamiento común.
En muchas comarcas los gentiles viven en su antiguo territorio; así, hacia 1830, la
gran mayoría de los habitantes del condado de Monaghan sólo tenía cuatro
apellidos, es decir, descendía de cuatro gens o clanes.
Fue una gens organizada con arreglo al derecho materno, es decir, primitiva. Pero
ya en los tiempos de Tácito, entre los germanos el derecho materno había sido
remplazado por el derecho paterno; los hijos heredaban al padre; a falta de ellos
sucedían los hermanos y los tíos por ambas líneas, paternos y maternos.
Un resto del matriarcado agonizante era el respeto que los germanos profesaban
al sexo femenino. Las doncellas jóvenes de las familias nobles eran conceptuadas
como los rehenes más seguros en los tratos con los germanos. Consideraban a la
mujer como profética y sagrada y prestaban oído a sus consejos hasta en los
asuntos más importantes.
Mientras que en la época de César apenas han llegado los germanos a tener
residencias fijas y aun las buscan en parte, en tiempo de Tácito llevan ya un siglo
entero establecidos; por tanto, no pueden ponerse en duda el progreso en la
producción de medios de existencia.
Comienza con la invasión del imperio romano por parte de los germanos. El
Estado romano se había vuelto una máquina con el exclusivo fin de explotar a los
súbditos. Impuestos, prestaciones personales al Estado y censos de todas clases
sumían a la masa de la población en una pobreza cada vez más angustiosa
Por haber librado a los romanos de su propio Estado, los bárbaros germanos se
apropiaron de dos tercios de sus tierras y se las repartieron. El reparto se efectuó
según el orden establecido en la gens; como los conquistadores eran
relativamente pocos, quedaron indivisas grandísimas extensiones, parte de ellas
en propiedad de todo el pueblo y parte en propiedad de las distintas tribus y gens.
La organización gentilicia se transformó en una organización territorial y se puso
en condiciones de adaptarse al Estado. No obstante, mantuvo el carácter
democrático original propio de toda la organización gentilicia, y así salvó una parte
de la constitución gentilicia.
Los germanos eran una tribu aria muy favorecida por la naturaleza y en pleno
proceso de desarrollo vigoroso; su barbarie, su constitución gentilicia fue la
cualidad específica que rejuvenecieron Europa. Transformaron la forma antigua de
la monogamia, suavizaron la autoridad del hombre en la familia y dieron a la mujer
una situación más elevada de la que nunca antes había conocido el mundo
clásico. Desarrollaron y pudieron hacer exclusiva la forma de servidumbre
mitigada que habían empleado ya en su país natal y que fue sustituyendo cada
vez más a la esclavitud en el imperio romano.
Toda la fuerza y la vitalidad que los germanos aportaron al mundo romano, era
barbarie. Sólo bárbaros eran capaces de rejuvenecer un mundo senil que sufría
una civilización moribunda. Y el estadio superior de la barbarie, al cual se elevaron
y en el cual vivieron los germanos antes de la emigración de los pueblos, fue el
más favorable para ese proceso.
26. ¿Cómo fue la transición de la barbarie a la civilización?
La fuerza de trabajo del hombre llega a ser apta para suministrar un producto
mucho más cuantioso de lo que exige el sustento de los productores, y este
estadio de desarrollo es, en lo esencial, el mismo donde nacen la división del
trabajo y el cambio entre individuos. No tardó mucho en ser descubierto que el
hombre también podía servir de mercancía, de que la fuerza de trabajo del hombre
podía llegar a ser un objeto de cambio y de consumo si se hacía del hombre un
esclavo. Con la esclavitud, que alcanzó su desarrollo máximo bajo la civilización,
realizóse la primera gran escisión de la sociedad en una clase explotadora y una
clase explotada.
- Por la introducción de la moneda metálica, y con ella del capital en dinero, del
interés y de la usura
- La introducción de los mercaderes, como clase intermediaria entre los
productores
- La inclusión de la propiedad privada de la tierra y de la hipoteca
- La inserción del trabajo de los esclavos como forma dominante de la producción.