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PRESENTACIÓN
PRESENTACIÓN 15
INTRODUCCIÓN
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F. J. Matera, “The Crucified Son of God: Introducing the Gospel
According to Mark”, ChicStud 34 (1995) 6-16.
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Segunda parte:
El destino de Jesús, el hijo del hombre (8,31–16,20).
I. Jesús, el Hijo del hombre (8,31–9,29).
II. Enseñanzas de Jesús a los Doce (9,30–10,31).
III. Subiendo a Jerusalén (10,32-52).
IV. Ministerio de Jesús en Jerusalén (11,1–13,37).
V. La última cena (14,1-31).
VI. La pasión de Jesús (14,32–15,47).
VII. La resurrección del Señor (16,1-20).
1. JESÚS ES EL MESÍAS
Todo parte del acontecimiento del Jordán. Los cielos se rasgan y
Jesús ve que el Espíritu, en forma de paloma, baja y entra en él, y es-
cucha una voz del Cielo: “Tú eres mi Hijo amado; en ti me complazco”
(1,10-11). Jesús es, pues, el Ungido con el Espíritu; es el Mesías, que
viene a instaurar el Reino de Dios (1,14-15).
b) El secreto mesiánico3
En tiempos de Jesús, el concepto de Mesías era el de un descen-
diente de David, guerrero nacionalista, que reconquistaría la libertad
para el pueblo judío y restablecería el reino de Israel (Mc 8,29-33;
12,35-37; Jn 6,15; Hch 1,6).
Esta idea era tan ajena al mesianismo de Jesús que a él mismo no
le gustaba ser llamado públicamente Mesías. De ahí su pedagogía
del “secreto mesiánico” (1,34.44; 3,12; 5,43; 7,36; 8,26.30; 9,9). Sólo
después de la muerte y resurrección de Jesús, cuando, a la luz del
Espíritu Santo, se comprendió su auténtica misión, fue reconocido
y proclamado “Mesías-Cristo”.
El secreto mesiánico es una tesis elaborada sistemáticamente
por Marcos para expresar que Jesús escogió libremente el camino
del sufrimiento más que el de la gloria. Esta tesis no es, sin em-
bargo, pura ficción del evangelista, sino que está fundada en acti-
tudes muy reales del mismo Jesús (1,25.34.44; 3,12; 5,43; 7,24.36;
8,26; 9,9.30). Estas actitudes del Señor fueron deliberadas y que-
2
F. J. Matera, “‘He Saved Others; He Cannot Save Himself’. A Literary-
Critical Perspective on the Marcan Miracles”, Interpretation 47 (1993) 15-26.
Los milagros son proclamaciones del Reino de Dios y ocasiones privilegiadas
para expresar la fe y la confianza en Jesús. R. Schmücker, “Zur Funktion der
Wundergeschichten im Markusevangelium”, ZeitNTWiss 84 (1993) 1-26. Los
milagros ayudan a comprender la historia de Jesús, el poder de su Palabra, la
significación de su resurrección y la cercanía del Reino de Dios.
3
G. Minette de Tillesse, “O segredo mesiánico em Marcos”, Revista Bíbli-
ca Brasileira [Fortaleza] 7 (1990) 5-40.
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f) Por otra parte, al presentar a Jesús como “el Hijo del hombre”,
Marcos quiere manifestar que en Jesús existe un misterio más pro-
fundo. Él es el misterioso personaje mesiánico de origen celeste
anunciado en Dn 7,13-14, el cual padecerá, morirá, pero resucitará
(8,31; 9,9.31; 10,33-34) y vendrá en la gloria de su Padre con los
ángeles (8,38), sentado a la diestra de Dios entre nubes, con gran
poder (13,26; 14,62).
La clave del segundo evangelio está, pues, en la eminente digni-
dad de Jesús y en su condición menospreciada: Jesús es un Mesías
crucificado, pero el escándalo de la cruz se comprende en su pro-
fundidad con el hecho de su resurrección gloriosa.
4
M. E. Boring, “Markan Christology: God-Language for Jesus?”, NTStud
45 (1999) 451-471. C. Minette de Tillesse, “Evangelho segundo Marcos”,
Revista Bíblica Brasileira [Fortaleza] 3 (1988) 137-156. El autor destaca el
carácter eclesial del evangelio de Marcos de la siguiente manera: Prólogo
(1,1-13). Vocación de la Iglesia (1,14–3,6). Institución de la Iglesia
(3,7–6,6a). Misión de la Iglesia (6,6b–8,26). Confesión de la Iglesia
(8,27–10,52). Triunfo mesiánico (11,1–12,44). Pasión de Cristo y de la Iglesia
(13,1–16,8).
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5
W. S. Vorster, “Bilingualism and the Greek of the New Testament: Semi-
tic Interference in the Gospel of Mark”, Neotestamentica 24 (1990) 215-228.
6
Ph. Abadie, “Marc, auteur et destinataires”, en La Bible et sa Culture II,
Desclée, París 2000, p. 249.
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INTRODUCCIÓN 33
7
B. van Iersel, “Rome as the Locus of Mark’s Gospel”, TijdTheol 32 (1992)
125-142. C. C. Black, “Was Mark a Roman Gospel?”, ExpTimes 105 (1993)
36-40.
8
R. Riva, “Il vangelo di Marco: un anuncio di salvezza nel mondo pagano”,
Studia Missionalia [Roma] 42 (1993) 17-40.