ISPP “JOSE SANTOS CHOCANO”

BAGUA GRANDE
SERVICIO DE NIVELACION ACADÉMICA TEST DE COMPRENSIÓN LECTORA
2010
TALLER DE COMPRENSIÓN LECTORA
RESP. Lic. JOSE I JIMENEZ CORDOVA

INSTRUCCIÓN: Lea atentamente los siguientes textos, luego merque la alternativa correcta, rellenado el circulo en la hoja
de respuesta

Texto 1 En la época en que no existía la escritura, el hombre pintaba la roca (petrograma) o la tallaba (petroglifo), así
los dibujos fueron expresando significados; fueron los sumerios (3100 a.C.) quienes atribuyeron un signo a la palabra.
Desde el punto de vista histórico, la escritura evolucionó desde la egipcia a la semítica occidental, hasta llegar a la
griega y fueron los griegos quienes establecieron el primer alfabeto al desarrollar un sistema completo. Expresaban
por medio de signos cada uno de los sonidos del idioma (vocales y consonantes).
Cuenta Platón que cuando Kermes se presentó y mostró su invento de la escritura al faraón Thermus, éste le dijo: “Te
felicito, pero muestro mis dudas porque la memoria, que es el gran don del hombre, puede perder su vigencia puesto
que ya no va a ser necesario ejercitarla, en tu invento encontraré el recordar.” El faraón pensó que la escritura era
peligrosa pues reducía la capacidad de la mente.
Esta preocupación, actualmente desvanecida, se desecho al comprobarse que:
- Los libros (la escritura) no son una forma de que otro piense por nosotros; todo lo contrario, los textos son máquinas
de producir pensamientos.
- Los libros plantean un desafío a la memoria y la ejercitan, no la adormecen.

1) ¿Quiénes atribuyeron significado a la palabra?:

a. Los griegos b. Los egipcios c. Los semíticos d. Los sumerios

2) ¿Por qué pensó el faraón que la escritura era peligrosa?:

a. Ejercita la memoria del hombre b. Porque disminuye la creatividad del hombre
c. Dificulta la memoria del hombre. d. Disminuye la capacidad de pensamiento

3) Según el texto hay una relación directa entre:

a. Memoria y pensamiento b. Escritura –Memoria
c. Memoria y significados d. Escritura-Pensamiento

4) El autor del texto hace uso de los paréntesis. ¿Con qué finalidad los utiliza?:
a. Resaltar palabras b. Precisar significados c. Aclarar el texto d. Decorar el texto

Texto 2 Muchos definen las corridas de toros como la fiesta nacional española, como un legado cultural único y milenario
que forma parte de nuestra sociedad y de nuestra esencia. Sin embargo, para mí es un vestigio anacrónico de una
sociedad bárbara. Considero que la enorme riqueza de la cultura española permite renunciar a este sector marginal de la
misma que son los toros. Es cierto que el toro bravo es tratado a cuerpo de rey hasta el instante mismo de su muerte,
pero el animal sufre horriblemente durante la corrida y el castigo que se le infiere en ella es brutal. En efecto, el toro tiene
una hermosa cornamenta con la que puede herir o matar al torero, pero en realidad es una lucha desigual, donde la
inteligencia del torero le sitúa en una clara posición de superioridad. En cualquier caso es una fiesta violenta que suscita
las más bajas pasiones en el que la presencia. No estoy de acuerdo en que el toro prefiera morir defendiéndose en la
arena antes que ser sacrificado en un matadero, puesto que una corrida no deja de ser más que una tortura. En definitiva,
el supuesto ”arte” de la tauromaquia ha sido desde siempre un símbolo de crueldad de los españoles para con los
animales, una ”fiesta” que nos aleja de las otras costumbres europeas y hace a los españoles objeto de rechazo dentro
del contexto cultural europeo. Extraído de www.fil.bg.ac.yu/katedre/spanski/files/prijemni%20ispit_jun%202006.doc

5) La tauromaquia es una fiesta que aleja a los españoles del resto de países europeos” Podemos deducir a
partir de esta afirmación que:
a. España es el único país europeo que practica la tauromaquia.
b. Las demás sociedades europeas no acostumbran maltratar a los animales en sus fiestas nacionales.
c. Las prácticas de la tauromaquia hace que los españoles se encuentren en el mismo nivel de los demás países
europeos.
d. Los españoles son nacionalistas y defienden su legado cultural.

6) En la expresión “vestigio anacrónico de una sociedad bárbara” los términos subrayados, adquieren en el
texto el significado de:
a. Una característica adecuada en una sociedad bárbara. b. Un rasgo inapropiado que ha trascendido una época
c. Una característica adecuada para una sociedad moderna d. Un rasgo que no concierne a una época pasada

TEXTO 03
 Estructura de la fuerza de trabajo al 31 de marzo de 1995
(En miles de personas)1

Población en edad de trabajar2

2 656,5

Dentro de la fuerza de trabajo Fuera de la fuerza de trabajo3

1 706,5 64,2% 949,9 35,8%

Ocupados
1 578,4 Desempleados
92,5% 128,1 7,5%

Tiempo completo Buscan trabajo a Buscan trabajo a

1 237,1 Jornada a tiempo parcial tiempo completo
341,3 21,6% tiempo parcial
78,4% 101,6 79,3% 26,5 20,7%

Buscan trabajo a No buscan trabajo a

tiempo completo tiempo completo
23,2 6,8% 318,1 93,2%

Notas
1. Las cifras referentes a la población se expresan en miles de personas (x 1 000).
2. La población en edad de trabajar se refiere a las personas entre 15 y 65 años.
3. Se considera “fuera de la fuerza trabajo” a aquellos que no buscan trabajo activamente y/o que no están
dispuestos a trabajar.
Fuente: D. Miller, Form 6 Econocmics, ESA Publications, Box 9453, Newmarker, Auckland, NZ, p.64.
(Texto
liberado PISA 2001)

7) El texto es de tipo:
a) Discursivo b) Continuo c) Discontinuo d) Instructivo

8) ¿Cuáles son los dos grupos principales en que se divide la población en edad de trabajar?
a) Ocupados y desempleados.
b) Personas en edad de trabajar y aquellas que no están en edad de trabajar.
c) Trabajadores a tiempo completo y trabajadores a tiempo parcial.
d) Personas dentro de la fuerza de trabajo y fuera de la fuerza de trabajo.
.
9) ¿Qué porcentaje de personas en edad de trabajar no pertenecían a la fuerza de trabajo?
a) 35,8% b) 35% c) 36%. d) 64,2%

10) El esquema de árbol se escogió probablemente por su particular utilidad para mostrar…
a) los cambios que se producen con el tiempo. b) el tamaño de la población total del país.
c) la subdivisión de cada grupo. d) la información en cuadritos que se entiende mejor.

TEXTO N' 04 "Hoy, pues, luego de dos guerras, en las cuales el héroe se ha convertido en un número indeterminado
de muertos, el compromiso del poeta es todavía más grave porque debe "rehacer" al hombre, a ese hombre disperso
sobre la tierra del cual conoce los más oscuros pensamientos, a este hombre que justifica el mal como una
necesidad, como un imperativo del cual no se puede sustraer, que se burla incluso del llanto porque el llanto es
"teatral", a este hombre que espera el perdón evangélico teniendo en el bolsillo las manos manchadas de sangre".
"En torno al hombre", Salvatore Cuasimodo.
11) El hombre según el autor:
a) Es un número indeterminado de muertos. b) Tiene que crearse un hombre nuevo
c) Se rinde al llanto teatral. d) Piensa que no puede combatir el mal.

TEXTO N' 05 "Aun el hombre blanco, cuyo Dios se pasea con él y conversa con él de amigo a amigo- no puede estar
exento del destino común. Quizás seamos hermanos después de todo. Sabemos algo que el hombre blanco
descubrirá algún día: que nuestro Dios es su Dios. Ahora pensáis quizá que sois dueños de nuestras tierras; pero no
podréis serlo. Él es Dios de la humanidad y su compasión es igual para el hombre de piel roja que para el hombre
blanco. Esta tierra es preciosa para Él y el causarle daño significa mostrar desprecio hacia su Creador. Los hombres
blancos también pasaran, tal vez antes que las demás tribus. Si contamináis vuestra cama, moriréis alguna noche
sofocados por vuestros propios desperdicios. Pero aun en vuestra hora final os sentiréis iluminados por la idea de que
Dios os trajo sobre el domino de estas tierras con algún propósito especial.

Tal destino es un misterio para nosotros, porque no comprendemos que será cuando los búfalos hayan sido
exterminados, cuando los caballos salvajes hayan sido domados, cuando los recónditos rincones de los bosques
exhalen el olor de muchos hombres y cuando la vista hacia las verdes colinas esté cerrada por un enjambre de
alambres parlantes". Carta enviada por el jefe Seattle al presidente Franklin).

12) Señale lo correcto:

a) El piel roja también quiere conversar y pasear con Dios. b)El piel roja se siente hermanado a la tierra.
c) El Dios blanco algún día mirará con amor al piel roja. d) Debemos asear el lugar donde dormimos.

TEXTO N' 06 "Las plantas en general no necesitan del calendario para evolucionar periódicamente. En la primavera
brotan los frutos que han ido madurando paulatinamente. Las plantas tienen el propio calendario de acción que se
pierde en la noche de los tiempos. Así ha ocurrido "hace años, siglos y milenios. Es un hecho que hay una
continuidad en el tiempo y que todo sucederá igualmente día tras día y año a año. Cada verano llega en su momento
y sólo cede paso para la siguiente estación ininterrumpidamente. Todo esto ocurre y ocurrirá mientras la tierra exista y
haya vida en ella". "Naturaleza y predicción" René Durand

13) El autor experimenta un sentimiento de:

a) Frustración. b) Pesimismo.
c) Pena por el paso del tiempo. d) Serena confianza.

TEXTO N' 07 "No es cierto que sea falso que mientas cuando dices que estudias".
14) Señale lo correcto:
a) Si estudia. b) No estudia. c) Absurdo. d) N.A.

TEXTO N' 08 ¿Qué significado tiene la risa? ¿Qué hay en la base de lo risible? Habrá algo de común, entre el mohín
de un payaso, el retruécano de una farsa, y la galana escena de una comedia?.¿Cómo puede destilarse de tan
diversos productos, la única esencia que comunica a los mismos a veces su olor indiscreto y a veces su perfume
delicado?
Todos los mayores pensadores, desde Aristóteles estudiaron este problema, y todo lo vieron escaparse a su esfuerzo.
Se destila y se sustrae a la investigación filosófica, o se yergue altivamente y la desafía. Nosotros osamos abordarlo
porque no pretendemos encerrar el concepto de lo cómico. En cambio, como vemos en é1... algo que vive, lo
estudiaremos atentamente, como se estudia la vida, por muy ligero se que haga. Observaremos su desarrollo,
veremos cómo se abren sus flores, así, de forma en forma, por imperceptibles gradaciones, pasaran a nuestros ojos,
las más extrañas metamorfosis y anotaremos todo lo que vemos. Es dable que con este contacto alcancemos algo
más flexible que una definición teórica: un conocimiento práctico e íntimo como el que consigue con un largo trato. Y
es probable que al final descubriremos haber hecho, sin damos cuenta, un conocimiento útil. La fantasía cómica,
explicable a su manera hasta en los mayores extremos, metódica en su misma locura, quimérica, es cierto, pero que
evoca en sus ensueños visiones inmediatamente aceptadas y comprendidas por la sociedad entera. Cómo no deberla
ilustrarnos sobre el proceder de la imaginación humana y especialmente de la imaginación social, colectiva y
popular". "La Risa" Henry Bergson

15) El autor se propone en este párrafo:

a) Estudiar el origen de la risa. b) Establecer la universalidad de la risa.
c) Analizar los motivos de la risa d) Observar el desarrollo y gradaciones de lo cómico.

16) La razón de que otros autores hayan fracasado en describir la risa se debe, según el autor del párrafo a que:
a) No siguieron una metodología adecuada. b) Tenían una metodología adecuada.
c) La visa es útil y escapa a la percepción. d) No tenía suficiente sentido de humor.
17) El autor del párrafo expresa su esperanza de:
a) Utilizar los elementos vitales. b) Establecer un contacto entre lo vital y la experiencia.
c) Comprender que es la risa, aún sin definirla. d) Observar extrañas metamorfosis y anotarlas.

TEXTO N' 6 "Volvemos ahora a la relación que hay entre el deber-ser ideal y los valores. Esta relación está regida,
fundamentalmente por dos axiomas: primero, todo lo que tiene valor positivo debe ser; segundo, todo lo que tiene
valor negativo no debe ser. La conexión no es reciproca sino unilateral. Todo deber-ser esta fundado sobre valores,
en cambio, los valores no están fundados, de ningún modo, sobre el deber-ser. Antes bien, puede verse sin gran
dificultad, que dentro de totalidad de los valores, solamente se ligan de un modo inmediato con el deber-ser, aquellos
valores, conforme a nuestros axiomas que decían "el ser negativo es, en sí mismo, un valor negativo". "Por principio,
los valores están dados de un modo indiferente en relación con la existencia o no existencia. En cambio, todo deber-
ser esta referido necesariamente a la esfera de los valores".

18) Un título adecuado para el texto sería:

a) La existencia o no existencia del valor. b) Los axiomas del valor.
c) La relación del valor y el deber-ser ideal. d) La relación del deber-ser al valor.

19) La relación deber y valor está regida por proposiciones:

a) Que pueden ser demostrables. b) Que son base de una relación.
c) Que se admiten sin demostración. d) Que se deducen de otros.

TEXTO N' 7 "No tenemos fundamento para interpretar el retomo periódico al tiempo sagrado del origen como un
rechazo al mundo real y una evasión al sueño y a lo imaginario. Por el contrario, se deja ver aquí también, a obsesión
antológica, esa característica, esencial del hombre de las sociedades primitivas y arcaicas, pues, en resumidas
cuentas, desear integrar el tiempo del origen significa desear también reencontrar la presencia de los dioses' y
recuperar el mundo fuerte, fresco y puro, tal como era en illo tempore. Se trata a la vez de una sed de lo sagrado y
una nostalgia del ser". "El Mito del Eterno Retorno Mircea Eliade'

20) Según el texto anterior:

a) La obsesión antológica inspira el proceso de desacralización en una sociedad tradicional.
b) La reintegración del tiempo del origen hace desear el reencuentro de la presencia de los dioses.
c) La nostalgia del ser parece un rechazo del mundo real, cuando en realidad no lo es, sino una sed de lo sagrado sin
evasión imaginaria.
d) La recuperación del mundo fuerte, fresco y puro, implica el rechazo del mundo real a través de una evasión
al ensueño.

SOLUCIONARIO
01 2 3 4 5 6 7 8 9 10
D B D C B C C D A C
11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
B B D B D A C C B D