Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
* Modelo sacramental
No confundirlo con una iglesia que se dedica fundamentalmente a
administrar sacramentos, algo más propio del primer modelo. En este
modelo, la iglesia se entiende a sí misma como sacramento. Un
sacramento es la presencia visible de lo invisible.
* Modelo heraldo
La Iglesia se entiende a sí misa como anunciadora (heraldo) del
evangelio. Está en función de una misión, que consiste en el anuncio
explícito de la Buena Noticia de Jesucristo. En este modelo, la Iglesia
deja de mirarse a sí misma y se abre a la misión, que entiende como
dar a conocer a Jesucristo.
* Modelo servidora
La misión de la Iglesia no es solo proclamar a Jesucristo sino servir a
los pobres. Este es el aspecto subrayado por este modelo. En
TEOLOGÍA DEL LAICADO/ Tema 1
3
2. La eclesiología pre-conciliar
Anexo 1
Breve e “injusta” historia de la Iglesia
Los Orígenes
La Iglesia nacida de la experiencia de la resurrección de Jesucristo y de la
efusión del Espíritu Santo en Pentecostés füe un grupo de hombres y mujeres que
descubrieron que Jesús era, efectivamente, el Cristo, Hijo de Dios, y se sintieron
convocados a vivir según sus enseñanzas, mientras aguardaban su vuelta
El Renacimiento
Durante el s. XV, un cambio cultural de grandes proporciones se avista en
el horizonte. El Renacimiento trae nuevas ideas basadas en la centralidad del ser
humano, su libertad, su inteligencia y creatividad. Es el humanismo. Se proclama
la excelencia de la razón y de la libertad humanas; se prestigia a los científicos y a
los artistas. Al mismo tiempo, los grandes estados nacionales europeos alcanzan
unidad y madurez. Se inventa la imprenta, que permite la rápida difusión de las
La modernidad
En el s. XVIII, entra en la escena un nuevo movimiento cultural que
cuestiona la autoridad de las iglesias y de la misma religión, la Ilustración. En
formulación de su gran filósofo, Emmanuel Kant, el lema de la Ilustración es
“atrévete a pensar”. Se insta a Europa a “despertar del sueño dogmático”. Los
filósofos ilustrados eran mentes idealistas que creían en la posibilidad de un
mundo mejor, para lo cual abogaban por el abandono de las supersticiones y el
ensalzamiento de la razón. Voltaire, otro de los proceres de la Ilustración
exclamará: “Écrasez Finíame” (destruid al infame). Por “infame” se refiere el
filósofo a la coalición entre aristocracia, monarquía e Iglesia en el Anden Régime,
supuesta responsable de la superstición, la hipocresía, la ignorancia y la tiranía.
La Revolución Francesa (1789) viene a ser la toma del poder político por
parte de la rama más radical de la Ilustración. Una ola de violencia sacudirá
Europa cuando Napoleón trate de exportar a todo el continente los supuestos
beneficios de esta revolución.
El s. XIX es un siglo revolucionario y en gran medida anticlerical. La
Iglesia es atacada ideológica y materialmente. En España, Mendizábal ejecuta la
expropiación de los bienes de la Iglesia en 1834. En Italia, los estados pontificios
son invadidos por Garibaldi. Sintiéndose acosada, la Iglesia asume una postura
defensiva contra la Modernidad. En la bula “Syllabus” el Papa censura la opinión
según la cual el Romano Pontífice debe reconciliarse con el progreso. “Romanus
El presente es, sin duda, un tiempo de crisis para la iglesia católica, pero como
toda crisis es, también, un reto.