Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
El proyecto de Cristóbal Colón no era otro que encontrar una nueva ruta que
llegase a las costas del continente asiático navegando hacia el occidente, es decir,
atravesando el Océano Atlántico, en esos tiempos más conocido como Mar Océano
o Mar Tenebroso.
La razón de la búsqueda de esas nuevas rutas fue la ocupación de
Constantinopla por los otomanos, zona de obligado paso para los países
europeos hacia el comercio de la especiería, por lo que para poder adquirir esas
mercancías deberían de hacerlo bajo su permiso y supervisión, algo que era
inaceptable.
En esta carrera por llegar de otra forma a los productos asiáticos tomaron ventaja
los portugueses gracias a Bartolomé Días, que dobló el cabo de Buena Esperanza
en 1488 y navegó hacia el norte camino de Asia, pero cuando al poco tiempo una
tormenta les sorprendió y estuvo a punto de enviar a pique las naves. Días quería
continuar el viaje, pero la tripulación se rebeló por las pocas provisiones que
quedaban y porque los buques necesitaban ser arreglados para tener una
navegación con garantías. Viendo lo feo que estaba poniéndose el asunto el capitán
aceptó la propuesta y regresó a Portugal. De la misma forma Vasco de Gama sí
llegaría a tierras asiáticas en un viaje que partió de Lisboa en 1497 y llegó a Calicut
en la India en 1498.
Entre las consecuencias sociales surgen las más dramáticas: mortalidad masiva
de indígenas (guerras, trabajos forzados y epidemias nuevas), introducción de dos
nuevas razas (blanca y negra), y cruce masivo racial entre indios y blancos:
mestizos; entre negros y blancos: mulatos; entre negros e indios: zambos. Esta
mezcla racial es la seña de identidad de la América actual. Los asiáticos llegaron en
el siglo XIX, tras las emencipaciones. La esclavitud se convierte en
vergonzosamente normal en América hasta finales del siglo XIX. Una nueva clase
social triunfa: la burguesía criolla (americanos de origen europeo), que será la gran
protagonista de la vida americana en abierta rivalidad con los funcionarios
metropolitanos europeos.
Entre las consecuencias políticas se produce la caída de los imperios
precolombinos: aztecas, mayas o incas, entre los más destacados, así como todo
una cultura global indoamericana. Los indios de las zonas más inaccesibles (las
selvas amazónicas, las planicies al norte de México o las pampas y extremo sur de
Chile) escapan a este proceso y resisten la conquista hasta que son vencidos por
los nuevos gobiernos republicanos independientes del siglo XIX.
Entre las consecuencias sociales hay que destacar los millones de europeos que
emigran a tierras americanas durante más de cuatrocientos años. Destaca el
fenómeno del indiano: el caso del emigrante en América que abandonó su aldea sin
nada y que vuelve rico a su población de origen al cabo de los años. La burguesía
comercial europea se enriquece con este comercio ultramarino y logra su ascenso
social, preparando su futura "revolución" a fines del siglo XVIII e inicios del XIX.
Entre las consecuencias políticas destacables es el nacimiento de los imperios
europeos: español, portugués, inglés, francés u holandés, y las guerras entre ellos
por el dominio de las riquezas del continente americano y nuevos territorios. La
piratería oceánica es el fenómeno más significativo de guerras en alta mar,
amparada por los sucesivos gobiernos metropolitanos. También los frecuentes
ataques a puertos americanos por parte de las armadas europeas. En 1494, apenas
descubierta América, se repartiron sus nuevas tierras los castellanos y los
portugueses mediante la firma del Tratado de Tordesillas, por el que Brasil formaría
parte de las posesiones lusitanas hasta Indonesia, mientras que los castellanos
dominarían el resto: de Filipinas a la frontera con Brasil.
Entre las consecuencias culturales decir que se estimuló el conocimiento casi
total del mundo, con los viajes y expediciones geográficas: primera vuelta por
Elcano, tras la muerte de Magallanes, conocimiento de nuevas especies y
minerales, dimensiones geodésicas, nueva cartografía, etc.
7. Dibuja el mapa de Suramérica, señala el lugar de procedencia de los taínos
y escribe sus características costumbres.
Procedencia
La procedencia de los indios taínos es confusa y desorienta a los estudiosos de sus
costumbres y tradiciones. Al analizar su simbología y mitología, vemos con sorpresa
que está emparentada con los pueblos mayas de la Yucatán, Guatemala, y otras
regiones adyacentes. Rudolf Schuller, en El huracán: dios de la tormenta, y el Popol-
Vuh (ver Popol Vuh), señala muchos paralelismos con las tradiciones mayas. La
comunidad de rasgos de la mitología taína con la maya comprende la idea
fundamental de la dualidad de los demiurgos: Yocahú, el gran padre, y Guabancex,
la gran madre serpiente, cuya cópula preside el ciclo solar. Sin embargo, la versión
más aceptada es la procedencia suramericana de los taínos.
boa, coa, o toa, y en la casa rectangular (el bohío), asociada a la mitad serpiente
de la tribu, en su ordenamiento con principio de la dualidad. Parece probado que el
ciclo mitológico del texto maya Popol-Vuh ejerció un fuerte influjo en las Antillas.
Animismo
Sin embargo, el rasgo más característico de la mitología taína fue considerar a los
espíritus respecto a los hombres y animales, plantas y seres inanimados. Este
animismo confería al chamán grandes poderes, al ser el único capaz de domeñar a
los espíritus. Para este fin confeccionaban ídolos de algodón, piedra, hueso,
concha, etc., que recibían el nombre de cemíes. Los cemíes tenían poderes sobre
el hombre, ya que en ellos residían los espíritus que regulaban las actividades
humanas.
En 1907, Fewkes estudió los ídolos taínos, llegando a la siguiente conclusión: los
taínos creían en dos seres sobrenaturales llamados cemíes que eran los
progenitores de los demás. Estos dos padres creadores estaban simbolizados por
ídolos de piedra, madera o barro, a quienes los indígenas rezaban sus oraciones y
en cuya presencia celebraban los ritos para implorar la abundancia de frutos y la
dicha de la raza humana. Un grupo de estos sobrenaturales cemíes tutelaban y
representaban a los antepasados del clan. El culto de estos ídolos se hallaba
supeditado a las familias, y sus imágenes eran guardadas en la casa-templo del
cacique.
Ramón Pané, fraile que entre 1494 y 1498 vivió entre los taínos de Santo Domingo,
es tajante respecto a las creencias religiosas:
Yocahú (el padre creador) vive en el cielo, es un ser inmortal al que nadie puede
ver, y aunque tiene madre no tiene principio. Su madre, diosa sin principio también,
tiene varios nombres: Atabex, Yermaoguacar, Apito y Zuimaco.
Oviedo, cuando habla de la pareja divina, dice: El cemí es el señor del mundo, del
cielo y la tierra. Yocahú es la divinidad suprema, hijo y abuelo mítico invisible e
intangible como el fuego, como el viento, el sol o la luna. En los museos
puertorriqueños hay abundantes muestras de estos curiosos ídolos, los cemíes,
cuya forma ha suscitado entre los ovniólogos las más disparatadas creencias y
especulaciones.
Entretenimiento
Los taínos se divertían de diferentes maneras, a través del baile, la música y el juego
de pelota. Este último era conocido como batú y se jugaba en un espacio
llamado batey. El juego despertó el interés de los colonizadores españoles, debido
a que la pelota que utilizaban (de goma, hojas y resinas) rebotaba, y este fenómeno
era desconocido en Europa. El juego de pelota se jugaba entre 2 equipos de hasta
30 jugadores (hombres y mujeres) que tenían que mantener la bola en el aire con
sus hombros, codos, caderas o cualquier otra parte del cuerpo, excepto las manos.
Los principales rituales taínos escenificaban danzas sagradas llamadas areítos,
acompañadas de diversos instrumentos, principalmente tambores. Entre las plantas
más utilizadas estaba el tabaco. El árbol de cohoba se utilizaba durante una
ceremonia religiosa el ritual de la cohobaen la cual el cacique, el bohique y los
nitaínos se comunicaban con los espíritus.
Palabras de origen taíno
Listado de palabras taínas que están incluidas en el diccionario de la Real Academia
de La lengua Española.
Anón, areito, arepa, barbacoa, batata, batey, bija, bohío, boricua, cacique, canoa,
carey, caribe, casabe, cayuco, cocuyo, comején, conuco, dajao, fotuto, guagua,
guanikeyu, guaraguao, guasábara, guayaba, güiro, hamaca, huracán, hutia, iguana,
jagua, jatibonicu, jíbaro, macana, macuto, maní, naiboa, nigua, orocobix, piragua,
quemí, sabana, taíno, tiburón, yaguasa, zunzún.
Otras palabras de origen taíno son:
caculo
cemí
chin-chin
choreto
guatibirí
jobo
manigua
mime
nagua
quisqueya
yautía.