Iglesia Bíblica Bautista de Vista Alegre

Seminario Bautista de Venezuela

Análisis de las Epístolas Paulinas

PROFESOR: Hno. Osmel Berroteran.

Estudiante: William Nieves.

Caracas, 23 de Junio 2016.

 Introducción.
El siguiente trabajo presenta un análisis de las Epístolas de Pablo, se trata de sintetizar los aspectos de más relevancia
para la consulta y estudio de estas epístolas.

Se pretende con esta síntesis aplicar aspectos de la teología, y referencias bien sean internas de la Biblia o externas en
cuanto a la historia de las epístolas paulinas. La idea es aplicar estos aspectos que son importantes en la compresión del
Evangelio, fundamentales para el proceso de enseñanza, aprendizaje de las Escrituras en la Iglesia, en el hogar, la
sociedad y en el seminario. Donde la iglesia merece un nivel de conocimiento teológico que comprenda la atención de
futuros Pastores y Maestros Bíblicos para la enseñanza a hermanos laicos en las diferentes edades de la escuela
dominical y seminaristas, hermanos laicos que pudieran demandar la creación de Institutos Bíblicos para las iglesias
locales Bautistas fundamentales en Venezuela.

Con esta información nosotros, como seminaristas, futuros Pastores y Maestros siervos del Señor tengamos la capacidad
de ser buenos conocedores del Evangelio con una buena base, no solo para ganar almas que es lo más importante, sino
que con estos aspectos sintetizados podamos contribuir positivamente, en la enseñanza de las distintas edades que
encontramos en la Iglesia. Ya que se necesita formar a teólogos, exegetas, Pastores, Maestros y Evangelistas. Teniendo
en cuenta que educamos familias dentro de una idea, que toda edad es primordial para la relación del Hombre con Dios.
Para el Señor es importante la vida completa del hombre, tomando en cuenta la realidad actual de nuestro país, que
supone reorientar desde la iglesia hacia afuera, es necesario impartir el conocimiento que Dios nos proporciona para
solucionar el gran problema de la humanidad, como tener el conocimiento de la 2da venida del Señor y su salvación. A
nosotros en el seminario de mantener la visión de establecer 2500 Iglesias en los próximos años.

Para tener un enfoque de las epístolas del apóstol Pablo, se usarán los principios aprendidos en el seminario, y las
distintas consultas que se realizaron, a Diccionarios seculares, Diccionarios Bíblicos, Comentarios, tratados. acerca del
apóstol pablo, y la importancia histórica de sus epístolas. Ya que con la expansión más allá de Jerusalén y el inicio de
la predicación del evangelio por el mundo se hizo necesidad que la verdad que se escribiera a través de las cartas de
intención fuera del conocimiento de muchos.

El NT. Conoció una totalidad de 22 cartas escritas por los apóstoles con el propósito de fundamentar las iglesias en la
Fe, al Señor. Es importante que cuando comenzamos analizar la Biblia libro por libro, tenemos la necesidad de usar los
sistemas de la Bibliología para entender en un contexto más amplio las escrituras, cuando estudiamos el libro de los
Hechos de los apóstoles o los hechos del Espíritu santo como algunos teólogos también llaman, entendamos que este
libro de los hechos es de carácter doctrinal y que se debe cotejar con las epístolas, sobre todo para poder enlazar la
dispensación antigua con la de la Iglesia, específicamente con su comienzo, las epístolas Paulinas son el mejor enlace
doctrinal con el libro de los hechos.

La Síntesis de las 13 cartas del apóstol Pablo nos será de gran ayuda, para tener la visión no solo de predicadores sino
como teólogos al tener una herramienta como este análisis que no solo podremos consultar en nuestros ordenadores
personales, sino también en nuestros teléfonos celulares, por alguna consulta y dar repuesta a todo aquel que nos
demande la razón de nuestra esperanza.

Mi impresión de lo que sucede en nuestro país, su acontecer es un momento trágico que supone de un esfuerzo para que
el evangelio pueda unir y ayudar en este problema, en el arrepentimiento de nuestros líderes políticos, y de nuestra
sociedad en general. Y entender que “la mies es mucha y los obreros pocos”. Ya que quizás no entendamos por completo
la voluntad de Dios en nuestro país, pero si ayudar a nuestros compatriotas a conocer el evangelio y que cada predicación
realizada tengamos una buena preparación del conocimiento de la palabra de Dios para hacer discípulos, en todo lugar,
más allá incluso de nuestro país y traer a Cristo, más personas arrepentidas para El.
1)Gálatas.
1.1) La fecha de haber sido escrita la epístola a los Gálatas:

Hay una gran variedad de opiniones en cuanto a la fecha de escritura de la carta a los Gálatas. Entre el año 48 desde
Antioquia de Siria al 60 desde Roma. (En el capítulo 2 del libro de los Hechos) pablo explica acerca del concilio de
Jerusalén, cuando reprendía a Pedro por ser doble cara; algunos eruditos consideran que el concilio ocurrió en el año
49, se cree que entre final del 47 y a principio del año 49 fue escrita la epístola a los Gálatas.

1.2) El propósito de la epístola de Gálatas:

La necesidad de esta carta se anuncia en el primer capítulo del libro:

1)Defensa de la autoridad apostólica.

2)Defensa de la fe sobre las obras para obtener la salvación.

1.3) El Tema central de la epístola de Gálatas:

La palabra clave es libertad, usada once veces en la carta. Aparece más veces que en todas las demás epístolas. El tema
Central de la carta es la libertad cristiana. La carta comienza haciendo una ilustración legal cuando habla de Abraham y
la ley, luego de los pecadores y la ley, de Israel y la ley, Cristo y la ley, la Promesa y la ley y los Gálatas y la ley.
Para mostrar el más amplio concepto de la libertad de pecados, la Libertad Cristiana.

Bibliografía: (El Dr. Harold Willmington en su Auxiliar Portavoz en la pág. 417 cita de la carta: “Porque vosotros,
hermanos, a libertad fuisteis llamados; solamente que no uséis la libertad como ocasión para la carne, sino servíos por
amor los unos a los otros.” (Gálatas 5:13) Aquí Pablo advierte acerca de los peligros del opuesto legalismo, que es el
libertinaje.

1.4) Por que fue escrita la misma:

Fue escrita primordialmente para corregir los errores como el legalismo. La necesidad de esta carta se anuncia en el
primer capítulo del libro, el Apóstol escribió esta carta ya que las iglesias de Galacia fueron infiltradas por los
Judaizantes que estaban en el proceso de pervertir el evangelio de Cristo y se dedicaban a atacar la autoridad y la
credibilidad del apóstol Pablo.

1.5) La vida acerca de los Destinatarios: quienes o quien fue escrita.

Los Gálatas eran un pueblo céltico intenso y emotivo. Cesar dijo de ellos: “Son volubles en sus resoluciones,
amantes del cambio y pocos confiables.” Esto quedó demostrado durante la primera visita que Pablo les hizo, pues
en la mañana querían adorarlo y en la tarde pensaban en matarlo (Hch. 14) Eran una rama de los galos, procedentes
originalmente del norte de mar Báltico, que se había separado de una corriente migratoria principal hacia Francia
y habían terminado estableciéndose en Asia Menor durante el siglo III a.C

Bibliografía: (El Dr. Harold Willmington en su Auxiliar Portavoz en la pág. 417 cita de la carta: “Porque vosotros,
hermanos, a libertad fuisteis llamados; solamente que no uséis la libertad como ocasión para la carne, sino servíos por
amor los unos a los otros.” (Gálatas 5:13) Aquí Pablo advierte acerca de los peligros del opuesto legalismo, que es el
libertinaje. J. Sidlow Baxter escribe: “La epístola a los gálatas fue escrita a grupos de creyentes esparcidos en un
área rural, en la que la mayoría eran obreros del campo de una clase u otra.

No es fácil ser exactos o determinar a qué iglesia fue escrita, a qué localidad. Cuando se dirige a Galacia, puede
referirse a dos partes distintas, puede haber sido dirigida a la zona norte, ampliamente a toda la localidad de Ancira,
que habían sido ocupada por tribus procedentes de Galia, unos siglos antes. Quien y heleniza la región fue
Alejandro Magno. Terminando el primer siglo antes de Cristo. Los romanos la reconquistaron. Siendo el imperio
quien realizo una organización, llamando a la zona sur de asía menor Galacia. Tener una zona Geográfica exacta
no es sencillo, precisar o concretar este aspecto.

1.6) Contexto histórico en el cual fue escrita la Carta.

Habían aparecido algunas personas de afuera que querían «pervertir el evangelio» (1.7) y perturbar a las
congregaciones (1.7; 5.7, 10, 12). Pablo arremete contra estos intrusos: los maldice por predicar otro evangelio,
aunque no puede haber uno diferente (1.6ss); los acusa de tener motivaciones ilegítimas (4.17; 6.13) y de no guardar
la Ley (6.13); sarcásticamente les invita que vayan más allá de la circuncisión (que se castren; 5.12). Se trata de
judeocristianos (judaizantes) que predicaban la circuncisión y el cumplimiento de la Ley y las instituciones
mosaicas (4.10, • Calendario; Rudimentos) como requisitos para la salvación.

1.7 Aplicaciones de las epístolas para la época:

Pablo les dirigió la Carta a los Gálatas para demostrar la fuente de su salvación y llamamiento apostólico.
“Pues yo ni lo recibí ni lo aprendí de hombre alguno, si no por revelación de Jesucristo” (1:12).
Pablo enseño a la Iglesia de Gálatas acerca de su necesidad de la salvación y el llamamiento (Véase también
Hechos. 22:1-16; 26: 1-20; 1Timoteo. 1:12-16)
Pablo escribió la carta para que conocieran el testimonio acerca de su vida anterior “…perseguía sobremanera la
iglesia de Dios, y la asolaba…” Tenían que conocer la capacidad de Jesús para el perdón, de concientizarles que
Dios les perdonara y les puede tomar por fieles ya que son pecadores en la ignorancia, en incredulidad. Enseñarles
a los gálatas que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los Pecadores incluyendo a ellos a pesar de una vida
llena de errores y pecados. Del amor maravilloso de su Señor y de tomarles, a la Iglesia de los Gálatas para los
planes de la salvación del Señor. (Gálatas: 1: 15)
Confronta a Pedro en Antioquia. Razón: el legalismo de Pedro estaba negando ciertos aspectos para la Iglesia,
teniendo que enseñar a los gálatas sobre: La Unidad de la Iglesia. Gálatas: 2: 14. La Justificación solo por fe
Gálatas: 2: 15, 16. La liberación de la ley Gálatas:2: 17, 18. La suficiencia de Cristo y su presencia en el creyente.
Gálatas:2: 19, 20 “Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, más vive Cristo en mi”. La Gracia de
Dios Gálatas: 2: 21.

Pablo les enseña a los Gálatas, y les da una ilustración legal:

Abraham y la ley:
. Abraham fue justificado por la fe en Dios. (Gálatas: 3:16,17). Los Gentiles serán también justificados por la fe.
(Gálatas:3: 8,9). Dios perdona y preserva a los pecadores mediante la fe. “el Justo por la fe vivirá” (Gálatas: 3:11).
Los pecadores y la ley:
. Porque todos los dependen de las obras de la ley están bajo maldición (Gálatas 3:10).
Israel y la ley:
Le fue dada a Israel 430 años después de la promesa. Fue añadida a causa de las transgresiones. (Gálatas 3:19).
Fue ordenada por medio de Ángeles en mano de un mediador (Gálatas 3:19). Actuó como el “ayo” de Israel.
(Gálatas 3:24).
Cristo y la ley:
Nos redimió de la maldición de la ley. (Gálatas 3:13, véase Dt. 21.23). lo hizo por medio de un cuerpo humano en
el tiempo establecido por Dios. (Gálatas 4: 4,5).
Unió a todos los pecadores arrepentidos mediante el bautismo en el Espíritu. (Gálatas 3:26-29). Garantiza nuestra
plena adopción como hijos de Dios. (Gálatas 4:1-7).
La promesa y la ley:
La ley no puede cambiar la promesa (Gálatas 3: 15-18). La ley no es mayor que la promesa (Gálatas 3: 19-20). La
ley no es contraria a la promesa. (Gálatas 3: 21-26).
La ley no puede hacer lo que la promesa puede hacer. (Gálatas 3: 27-29).
Los Gálatas y la ley:
¿Por qué quieren ahora volver a sujetarse a las cadenas de la esclavitud? (Gálatas 4:9-10).
¿Dónde había quedado el espíritu feliz que una vez gozaron? (Gálatas 4:11-15).
¿Por qué habían dejado a Pablo y se habían vuelto a los falsos maestros? (Gálatas: 4: 16-20).
Una Ilustración alegórica: el ejemplo de Agar y Sara (Gálatas 4: 21-31)

Bibliografía (El Dr. Harold Willmington en su Auxiliar Portavoz agrega este comentario en la pág. 418).
“Afín de comunicarse con la mentalidad y circunstancias de los gálatas, Pablo usa un lenguaje y unas metáforas
que son especialmente para ellos, había cuatro cosas que ellos estaban especialmente familiarizados: llevar
frutos (Ga. 5:22, 23), llevar las cargas (Ga. 6:2), llevar las semillas o simiente (Ga. 6:7), llevar las marcas”
(Ga. 6: 17)”.
2) 1 Tesalonicenses.
2.1) La fecha de haber sido escrita la epístola a los 1 tesalonicenses:

Pablo llego a Corintios a finales del año 50 o a principios del 51 esta fecha ha sido verificada la Carta a los
Tesalonicenses cerca del templo de Apolos en Delfos. Se deduce que fue en el año 51 después de Cristo durante el 2do
viaje misionero. (Hch 17.1–9).

2.2) El propósito de la epístola de 1 era de Tesalonicenses:

Pablo tenia razones múltiples por una suprema preocupación.

1)Uno de los propósitos era atender la iglesia (1tesa: 1:2-11)

2)Responder acusaciones falsas (2: 1-12)

3)Consolar el rebaño perseguido (1Tesa: 2:13- 16)

4)Expresar su gozo en la fe de ellos. (1Tesa: 2: 13- 3: 17)

5)Recordarles de la importancia de la impureza moral (1Tesa: 4: 1-8)

6)Condenar el espíritu de vida de pereza,

7)Corregir el mal entendimiento de los acontecimientos proféticos. (1Tesa: 4: 13- 5:11)

8) Terminar con tenciones dentro del rebaño. Capítulo (1Tesa:5: 12-15)

9)Exhortar al rebaño en las áreas de la vida cristiana. (1Tesa:5: 16-21)

2.3) Tema central de la epístola de 1 era de Tesalonicenses:

El tema central de esta epístola 1era a los tesalonicenses es ampliamente la esperanza del regreso futuro de Jesucristo.

El énfasis de esta Carta es el pensamiento y la vida del creyente o la luz del regreso de Jesucristo.

2.4) Por que fue escrita la 1 era de Tesalonicenses:

El Apóstol les escribió esta carta para decirles que no se habían perdido el rapto. La primera carta fue escrita para
exhortar, establecer, instruir e inspirar en cuanto a la 2da venida de Cristo, que debía de Motivarles y alentarles por las
persecuciones y consolar el rebaño perseguido.

2.5) La vida acerca de los Destinatarios: quienes o quien fue escrita.

Fue escrita los santos de la iglesia que estaba en Salónica, a esta ciudad que fue fundada en el año 315 a.C. La ciudad
se llamaba Therme o Therma, fuente caliente conoció el nombre de la Esposa de Cassandro, Tesalónica (victoria de
tesalia) Fundada por el general Alejandro, llego a ser la capital de Macedonia, aquí llego habitar una colonia judía
grande, era uno de los tres puertos más importantes que tenía el Imperio para enlazar el mediterráneo, siendo
incomparable con otras ciudades, por las vías de comunicación.
Bibliografía: Vila-Escuain (1985) Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado editorial clie. Pag. 1113.
Pablo no fue bien recibido por muchos de los judíos de la sinagoga, le obligaron a partir muy pronto apenas entre dos a
tres meses. al volver consigue una de las conversiones más extraordinaria de creyentes para esta época de la iglesia
Primitiva. Los tesalonicenses tomaron las enseñanzas del apóstol y las llevaron a la práctica de la vida, tanto que el
apóstol escribe: “Y vosotros viniste hacer imitadores de nosotros y del Señor” entendiendo que fueron fieles al vivir de
los designios de la doctrina recibida, ciertamente Pablo les reconoce como a imitadores, aun cuando recibieron la palabra
en medio de gran tribulación con mucha valentía en medio de las persecuciones.
2.6) Contexto histórico en el cual fue escrita la Carta.

“Es casi seguro que 1 y 2 Ts. se escribieran a finales del año 48 y 51 en los primeros meses del 51 porque se sabe
que Galión fue procónsul de Acaya a partir de junio del 51 (Cronología del Nuevo Testamento). En cuanto Galión
asumió su puesto, los judíos se quejaron de Pablo. El fallo del procónsul favoreció la predicación del evangelio.
Ya había trabajado en Corinto dieciocho meses antes de su cita con Galión.” Bibliografía: Caribe-Betania editores
(2000) Enciclopedia electrónica. Ilumina Gold (sesión de 1era y 2da de Tesalonicenses)

La iglesia consistía en unos pocos judíos que se habían convertido y un grupo mayor de antiguos paganos (1 Ts
1.9; Hch 17.4). Aunque representaba un gran sacrificio, Pablo se ganaba la vida como fabricante de tiendas para
no ser carga a la naciente iglesia (1 Ts 2.7–12). La estancia de Pablo en Tesalónica se vio interrumpida, sin
embargo, cuando los judíos se buscaron algunos agitadores locales y lo acusaron ante las autoridades de trastornar
el mundo diciendo que había otro rey: Jesús (Hch 17.1–7). No era una acusación sin importancia, sino una cuestión
de traición, que en el Imperio Romano se castigaba con la muerte. Inmediatamente Pablo salió de allí. Ya a salvo
en Atenas, Pablo envió a Timoteo a Tesalónica a fortalecer y a animar a los creyentes (1 Ts 3.2). Cuando Timoteo
volvió a encontrarse con Pablo en Corinto (Hch 18.1–5), le llevó noticias del amor y la fe de los tesalonicenses.
Pablo se sintió muy confortado por las noticias. En respuesta al alentador informe de Timoteo, Pablo escribió la
primera epístola. Evidentemente los tesalonicenses estaban inquietos en cuanto a la segunda venida de Cristo,
porque Pablo aborda el tema en las dos cartas. En la primera les dice que cuando Cristo vuelva, los muertos en
Cristo resucitarán primero, y luego los que estén vivos serán arrebatados (1 Ts 4.13–18). Como la venida de Cristo
sería tan repentina como la de un ladrón en la noche, los creyentes debían estar alertas (1 Ts 5.1–11). Pero algunos
parecen que estaban demasiado vigilantes, dando por sentado que Cristo vendría en cualquier momento

2.7 Aplicaciones de las epístolas para la época:

Para la época de la 1era epístola a los Tesalonicenses encontramos que sus principales aplicaciones fueron
circunstancias motivadoras teles como:

1) Pablo exhorta tesalonicenses a no continuar descuidando el trabajo cotidiano, posiblemente que con el
argumento de que si el Señor iba a venir pronto no valía la pena llevar a cabo los deberes habituales para
la subsistencia. Debilidad en el Plano moral (1Tesalonicenses: 4: 11 y 12)
2) Perplejidad acerca de los que habían muerto. (1Tesalonicenses: 4: 13 y 14)
3) Problemas en el ejercicio de los dones espirituales, particularmente la profecía. 1Tesalonicenses: 4: 20-22)
3) 2da de tesalonicenses.

3.1) La fecha de haber sido escrita la epístola 2da de tesalonicenses:

Unos meses después de la 1era de tesalonicenses en el año 51, a fínales del 51 y principio del 52 se deduce que el
Apóstol Pablo la escribió desde Corintios.

3.2) El propósito de la epístola 2da de tesalonicenses:

Específicamente una aclaratoria del día de la tribulación y el error doctrinal de creer que la segunda venida del Señor
era para su tiempo.

3.3) El Tema central de la epístola 2da de tesalonicenses:

El Apóstol Pablo da una explicación más clave acerca del día Señor, o la 2da venida de Cristo y les enseña que si
eran perseguidos no era el tiempo de la tribulación, habla de trabajar y la disciplina de los creyentes problemáticos.

3.4) Porque fue escrita 2da de tesalonicenses:

La principal razón fue del tipo apologética, confrontar un error en la iglesia de tesalónica donde el Apóstol Pablo aclara
más de la venida del Señor, dadas por evidentes y ciertas expresiones de la primera carta de Pablo a esta iglesia habían
sido mal interpretadas. Cuando se había referido a la incertidumbre del día de la Segunda venida de Cristo, sus palabras
habían sido entendidas como si hubiera enseñado que el día del señor estaba cerca. Específicamente les vuelve a escribir
para asegurarles que no estaban pasando por la gran tribulación y que no era el tiempo de la Parusía o del advenimiento
glorioso de Jesucristo al fin de los tiempos.

No hay duda que la carta de Pablo fue escrita para ayudar a afirmarse a esta confundida y preocupada iglesia.

3.5) La vida acerca de los Destinatarios: quienes o quien fue escrita.

“Esta segunda Carta menciona con gran énfasis una doctrina, que ya había sido conocida por los creyentes de Tesalónica,
a diferencia con la primera carta que fue dirigida a un grupo de origen pagano. Los tesalonicenses que recibieron su
segunda carta creían en un Dios viviente (I, 1:9), el Padre (II,1: 2), que ha amado al hombre y lo ha elegido para que
goce de la salvación que Él le da (II, 2:16; I, 1: 4) Por medio de Jesucristo su Hijo nos ha enviado la liberación de su
justa ira. (I, 1:10), y por medio del mensaje del evangelio ha revelado esta libertad”. Bibliografía: Caribe-Betania
editores (2000) Enciclopedia electrónica. Ilumina Gold “en el tema epístola a los Tesalonicenses”.

3.6) Contexto histórico en el cual fue escrita la Carta.

Se conoce que vivieron una innecesaria conmoción. Los convertidos estaban turbados y alarmados, 2: 2 tenían puntos
de vistas errados acerca de la 2da. venida del Señor, que trastornaron sus vidas.

En la segunda carta Pablo les recuerda que antes que Cristo volviera tenían que ocurrir varias cosas, como una
rebelión contra la fe y la aparición del «inicuo» anticristo (2 Ts 2.8–9). Mientras tanto, Pablo les pide que vuelvan
a trabajar. «Si alguno no quiere trabajar, tampoco coma» (2 Ts 3.10).

El Apóstol Pablo se identifica como el escritor de esta carta, la evidencia de la escritura de Pablo se consigue en (1era
de Corintios:1:1 y 16:11.

3.7 Aplicaciones de las epístolas para la época:

Pablo les enseña en esta 2da Carta a los Tesalonicenses las siguientes aplicaciones:
La Reputación de la Iglesia:

. Activa. (2da Tesalonicenses: 1: 1-3). Elegida. (2da de Tesalonicenses:1: 4,5. Ejemplar. (2da Tesalonicenses:1: 6,
7) Entusiasta (2da Tesalonicenses: 1: 8). Expectante (2da Tesalonicenses 1:9-10)
Repaso de la Historia de la Iglesia:
. Un viajero esforzado (2da Tesalonicenses: 2: 1,2). Un mayordomo fiel (2da Tesalonicenses: 2: 3-6). Una madre
tierna (2da Tesalonicenses: 2: 7-8). Un obrero Infatigable (2da Tesalonicenses: 2: 9). Un ejemplo fiel (2da
Tesalonicenses: 2: 10). Un Padre amoroso (2da Tesalonicenses: 2: 11-12). Un Hermano nostálgico (2da
Tesalonicenses: 2: 17). Un director de Misiones (2da Tesalonicenses: 3: 1,5). Un Guerrero de la oración (2da
Tesalonicenses: 2: 13; 3:7-13) Todas estas definiciones son exactamente las actividades que tenían las ovejas o
creyentes en Tesalónica pues el apóstol por la inspiración del espíritu santo utilizo su gentilicio para poder aplicar
en implantar en ellos la voluntad de Dios.
El traslado de la iglesia:
Los desafíos del traslado conocer la voluntad de Dios (lo que él quiere que yo haga) (2da Tesalonicenses: 4:3)
Hacerlo dela Manera de Dios, Como quiere el Señor que ellos hicieran. (2da Tesalonicenses: 4: 3) En lo
concerniente a ellos mismos: pureza (2da Tesalonicenses: 4: 3-5) En lo concerniente a la santidad: amor (2da
Tesalonicenses: 4: 6-10) En relación con los pecadores: honradez (2da Tesalonicenses: 4: 11- 12)
Teniendo una cronología del traslado explicado a los gálatas: Una Realización (2da Tesalonicenses: 4: 13) Un
Descanso (2da Tesalonicenses: 4: 14) Revelación (2da Tesalonicenses: 4: 15) Un Retorno (2da Tesalonicenses: 4:
16) El Rapto (2da Tesalonicenses: 4: 17) Una Reunión (2da Tesalonicenses: 4: 17) Una Reconfirmación (2da
Tesalonicenses: 4: 18)

La responsabilidad de La Iglesia de los Galatas:

Estar alerta (2da Tesalonicenses: 5: 6) Ser respetuosa (2da Tesalonicenses: 5: 12-13) Ser cuidadosos (2da
Tesalonicenses: 5: 14) Estar gozosos (2da Tesalonicenses: 5: 16) Orar (2da Tesalonicenses: 5: 17) Ser fieles (2da
Tesalonicenses: 5: 21)
4) 1era de Corintios.
El Escritor: hace referencia a Apolos y también de Timoteo, trabajaban juntos, es una de las evidencias de los eruditos.

Hechos: 18: 1-7 Pablo fue quien estableció la Iglesia de Corintio, (1Corintios: 3:10) el escritor habla que sentó las bases.
_

Evidencia Externa: Policarpo, Clemente de Roma, Tertuliano, afirman de que Pablo fue el escritor de la 1era Corintios.

4.1) La fecha de haber sido escrita la epístola 1era de Corintios

Esta carta fue escrita desde Éfeso durante el 3er viaje del Apóstol Pablo, vers: 19

El Apóstol tenía la meta de estar ahí unos 3 años el Día del Pentecostés entre mayo y junio. - (1era de Corintios: 11:34
y 16:8).

Hechos: 20:2. La partida de Pablo era aún esperada cuando estaba escribiendo la carta. –

4.2) El propósito de la epístola 1era de Corintios:

Dos propósitos:

A) Para hacer frente aquellos graves problemas de la iglesia.

B) Responder a la Iglesia de Corintio algunas preguntas de la iglesia acerca de su Apostolado. Y el derecho de un
Apóstol (1 corintios: 4: 45)

4.3) El Tema central de la epístola 1er de Corintios:

El tema principal de la epístola de 1era de Corintios es la santificación

4.4) Porque fue escrita 1era de Corintios:

La principal razón fue enseñar que ellos habían sido salvados para enseñar la diferencia.
Hubo varias razones importantes por la que él escribió esta carta.
Para reprender a la Iglesia. Pablo se había enterado de las divisiones que existían en la congregación por medio de
los de la familia de Cloe que vivían en Corinto (1 Co. 1:11). Para instruir a la iglesia. Mientras que estaban Éfeso
le visito una delegación de tres miembros de la iglesia que le entrego una lista de preguntas que llevaban para el
de parte de los hermanos. (1 Co. 16: 17; 7: 1, 8: 1; 12: 1).

4.5) La vida acerca de los Destinatarios: quienes o quien fue escrita.

“Algunas de las descripciones y los estereotipos que suelen citarse para caracterizar a los Corintios no pertenecen
al siglo I, sino que reflejan un período anterior de su historia, antes de ser destruida por los romanos en 146 a.C.
se conoce que para el tiempo de Pablo por el año 44 d.C tenía un censo de 700 mil habitantes donde abundaban
los centros filosóficos de la cultura griega conformada socialmente por pobres (esclavos y ricos). Fue en la época
anterior a esa fecha que los Corintios alcanzaron una reputación notoriamente inmoral; sin embargo, los términos
despectivos aplicados a los corintios por los atenienses pueden atribuirse en parte a la rivalidad que había entre
las dos ciudades. Fue también en esa época temprana que se decía que en el templo de Afrodita en Corinto había
un millar de prostitutas dedicadas al aspecto erótico del culto a esta diosa de la fertilidad. La vida de la ciudad
giraba alrededor de las plazas y los edificios dedicados a las funciones del gobierno y la práctica de la religión.
Las excavaciones arqueológicas han puesto al descubierto numerosos bloques de locales comerciales y talleres
artesanales alrededor de la plaza central, el Ágora. Con la excepción de la pequeña elite, que tenía casas amplias,
los corintios habitaban locales estrechos que les servían a la vez como vivienda, taller y tienda. Según Hch 18.2–
3 Pablo se estableció en Corinto como trabajador artesanal y practicaba su oficio de hacer carpas o tiendas
compartiendo el local de Aquila y Priscila. Una pequeña capa de empresarios de Corinto desarrolló una notoria
prosperidad, mientras la gran mayoría de la población vivía en la pobreza. Esta estratificación socioeconómica se
refleja en la conformación de la iglesia de Corinto (1 Co 1.26–28)”. Bibliografía: Vila-Escuain (1985) Nuevo
Diccionario Bíblico Ilustrado editorial clie. Pág. 183

4.6) Contexto histórico en el cual fue escrita la Carta.

“Por el propio testimonio del apóstol se sabe que vivió entre los corintios como un artesano más, rechazando todo
sostén económico de la iglesia (1 Co 4.11–12; 9.1–15). En esta nueva comunidad cristiana, la mayoría de las
personas eran de nivel humilde (1.26–28) y experimentaban cierta marginación e incluso explotación de los pocos
hermanos de clase social más acomodada (1 Co 6.7–8; 8.7–12; 11.21–22).
Según Hch 18.1–3, Pablo se presentó en la ciudad de Corinto como miembro de la comunidad judía, donde conoció
a Aquila y Priscila, pareja que ejercía su mismo oficio de hacer tiendas. Pablo consiguió con ellos techo y trabajo.
Hechos 18.3–18 relata que un sector de la sinagoga se opuso violentamente al mensaje de Pablo, lo expulsó de su
comunidad e intentó que las autoridades romanas lo condenaran. En cambio, otro grupo, compuesto de judíos y
gentiles convertidos al judaísmo, se inclinó por el evangelio y con estos se formó la iglesia.
Varios datos en Hechos 18 permiten calcular la fecha de la estancia de Pablo en Corinto. Hechos 18.2 menciona
que Aquila y Priscila salieron de Roma debido a un edicto del emperador Claudio que expulsó a los judíos de
Roma, el cual puede fecharse aproximadamente en 49. Pablo pasó año y medio en Corinto antes de que se
presentara un enfrentamiento con los judíos que llegó hasta el tribunal del procónsul Galión (Hch 18.12). De
fuentes históricas se sabe que Galión ocupó su puesto en Corinto por doce meses a partir de la primavera del año
51.
La cronología de los movimientos de Pablo se construye con referencia a estos datos. Tomando en cuenta el hecho
de que no se hacían viajes durante los meses de invierno, Pablo puede haber viajado desde Macedonia (Hch 16.11–
17.14) hasta Corinto a mediados del año 50. Menos de dos años más tarde salió de Corinto para Éfeso y Antioquía,
y en seguida regresó a Éfeso (Hch 18.18–24), donde quedó por un tiempo. Según varios indicios del capítulo 16
de 1 Corintios, se estima que Pablo redactó esta carta durante su estadía en Éfeso, entre el año 52 y el año 56.”
Bibliografía: Caribe-Betania editores (2000) Enciclopedia electrónica. Ilumina Gold, (en el tema de la Epístola de
Corintios.)

4.7) Aplicaciones de las epístolas para la época:

Dados a las principales prioridades que el apóstol Pablo observo plasmar en la carta se considera que dentro
de sus aplicaciones no podemos dejar de destacar su dedicación a pleno tiempo, a la predicación, pues en la
carta expone y aplica diferentes aspectos, tales como: El tema doctrinal central está en el capítulo 15: la muerte
y resurrección de Jesús. El resto de temas tratados van en la dirección de la salvación ofrecida por Cristo: las
divisiones dentro de la iglesia, la vida degradada, la adhesión al cuerpo de Cristo, la Santa Cena, los dones
espirituales y el orden dentro de la iglesia.
5) 2da de Corintios.

El Escritor de 2da de Corintios: Fue el apóstol Pablo.

5.1) La fecha de haber sido escrita la epístola 2da de Corintios:

La carta fue redactada en macedonia (2:13, 7:5; 9:2, 4), poco después que Pablo salió de Éfeso, (Hecho 20: 1) quizá
en el mismo año fue redactada 1 Corintio, o en otoño del año siguiente. Fuentes extra bíblicas indican que Julio del
año 51 d.C es la fecha más probable para el inicio del pro consulado de Galeón.

Hechos 18:12-17 El Juicio a Pablo fue probablemente en el 52 es el mismo tiempo aproximadamente para la escritura
de la carta, después Pablo navega hacia palestina Hechos: 18: 18, de esa manera pablo concluye su 2do viaje misionero,
regresando a Éfeso e iniciando su 3er viaje misionero. Probablemente es a final del año 52 donde estuvo y ministro
durante dos años y medio.
(Hechos: 19: 8-10)

Como el apóstol viaja a Troas, se precisa la escritura de 2da de Corintios entre el año 55-56 en Filipo de Macedonia en
su 3er viaje misionero.

5.2 El propósito de la epístola 2da de Corintio:

1 Para reforzar su autoridad como apóstol de Jesucristo.

2 Para dar gracias por la respuesta favorable hacia él y su ministerio que ahora exhibía la mayoría por haber cambiado
su conducta.

3 Para recordarles de dar a los santos de Judea.

Responder a una pequeña minoría e instruirle de su apropiada actitud acerca de que se arrepientan.

Su autoridad como apóstol, el don de gracia por la respuesta favorable.

Recordar de dar a los Santos.

5.3 El Tema central de la epístola 2da de Corintios:

La naturaleza del ministerio del evangelio.

5.4 Porque fue escrita 2da. de Corintios

Debido a que había en toda Asia gente en contra de su ministerio. Pablo les habla de sus padecimientos y de
reivindicarse. El apóstol se muestra en la epístola atormentado en la idea de que los discípulos pudieran
mostrárseles desleales; lleva la impronta de la terrible tensión a que estuvo sometido a los peligros espirituales en
que le acosaban.

5.5 La vida acerca de los Destinatarios: quienes o quien fue escrita.

La Iglesia de corintios continúo llevando situaciones e interrogantes al apóstol Pablo, acerca del desarrollo de la
iglesia en esta localidad véase (véase en 1Corintios: 5: 1-5). Bibliografía: Reina Valera Biblia de Referencia
Thompson Versión 1960 editorial vida (1987) Pág. 1101. En esta segunda epístola que es para la misma iglesia,
continua su tarea de ayudar en el crecimiento de la obra. La segunda carta revela el tormento del apóstol, de la idea
de que los Corintios pudieran mostrárseles desleales, dadas las características de la 1era carta como las divisiones
dentro de la iglesia, la vida degradada, la adhesión al cuerpo de Cristo, la Santa Cena, los dones espirituales y
el orden dentro de la iglesia ponen a Pablo ahora a hacer seguimiento de esto (véase en 1Corintios: 4: 12-20). Tito
y otros colaboradores pudieron conocer la situación actual de la Iglesia, pues al llevar la primera carta con las
instrucciones previas del apóstol a los Corintios, se conocieron los problemas de la iglesia y sus pobladores, una
sociedad donde el pecado destacaba tanto que tenía afectación en el cuerpo, aspectos como estos motivaron la 2da
carta, Tito regresa y no encuentra a Pablo en Troas y continua hasta Macedonia donde Pablo le encomienda la 2da
epístola, en relación a esto con los Corintios, algunos exegetas ha sugerido que partes de la segunda carta pudieran
representar una sección extraída de la primera carta, en un tono más severo ya que los corintios podían estar siendo
reincidentes en algunos aspectos.

5.6 Contexto histórico en el cual fue escrita la Carta.

“En 1 Corintios se revelan varias tensiones entre Pablo y la congregación que fundó, sobre todo el cuestionamiento
de su apostolado (1 Co 9.1–6). Esta situación de deterioró y la visita a Corinto que Pablo propuso en 1 Co 16.5–8
resultó toda una desilusión (2 Co 2.1). En su angustia Pablo se defendió por medio de una fuerte carta, escrita «con
muchas lágrimas» (2 Co 2.4). La mayoría de los estudiosos concuerdan en que los capítulos 10–13 de 2 Corintios,
de gran tono polémico, constituyen esa carta. En ella Pablo responde vehementemente a los nuevos maestros que
se han adueñado de la iglesia. Frente a estos «superapóstoles» (2 Co 12.11), Pablo se vio obligado a reivindicar su
propio apostolado, con el fin de recuperar un espacio de ministerio entre los corintios. En este proceso
desenmascara a sus adversarios como «obreros fraudulentos» y «falsos apóstoles» (2 Co 11.13).
La carta, junto con el envío de Tito a Corinto, parece haber logrado un cambio en la actitud de la iglesia. Pablo da
testimonio de su gran alivio al encontrarse con Tito en Macedonia y recibir la buena noticia de una reconciliación
(2 Co 7.6–7). Aunque aparece al principio de 2 Corintios, la sección 1.1–2.13 refleja este desenlace final, junto
con la sección 7.5–16. Incluidas en 2 Corintios se encuentran dos cartas sobre el importante proyecto de la colecta
para los pobres de Judea. Tanto el capítulo 8 como el 9 versan sobre la administración de este significativo esfuerzo
de Pablo por demostrar la solidaridad de las iglesias gentiles con la iglesia originaria en Palestina.” Bibliografía:
Caribe-Betania editores (2000) Enciclopedia electrónica. Ilumina Gold, en el tema de 2da de Corintios)-

5.7 Aplicaciones de la epístola para la época:

Esta Epístola está salpicada de expresiones haciendo aplicación: a la aflicción, el sufrimiento… Sin embargo, la noción
de consuelo en la aflicción se desarrolla con mucha fuerza, tanto en sus expresiones como en su intención. Otros términos
aplicados son: el perdón, la nueva alianza, el ministerio de la reconciliación, las debilidades del hombre frente al poder
de Dios.
I. Sección doctrinal: (1:12-9:15).
A) Sinceridad de Pablo al aplazar su visita (1:12-2:11).
B) Su ministerio (2:12-7:16).
C) Dad con generosidad (8:1-9:15).
D) Recomendación para los enviados del Apóstol (8:16-9:5)
E) Generosidad recompensada (9:6-15).
II. Aplicación práctica: (10:1-13:10).
A) Pablo se glorifica en Dios (10:1-18).
B) Pablo defiende su apostolado (11:1-12:13)
A) Anuncio próxima visita (12:14-13:10).
IV. Conclusión: exhortaciones, saludos y bendiciones (13:11-13)
6) Romanos:
Roma: Significa Fuerza

La ciudad cosmopolita 40% de los habitantes.

Los judíos llegan a Roma en el año 64.

Se cree que fue a partir del día del Pentecostés.

El Libro de Romanos:

Pablo es el escritor de esta epístola: es tan convincente la paternidad de la carta de la epístola que ningún erudito serio
tiene dudas.

6.1 La fecha de haber sido escrita la epístola de Romanos:

Pablo la escribió desde corintio (Romanos 16:1) al cierre del viaje misionero lo más probable fue escrita en el año 56.

6.2 El propósito de la epístola de Romanos:

Enseñar las grandes verdades de la gracia a los creyentes, habla que es por la gracia por medio de la fe.

1. Enfatizar la universalidad del evangelio de Cristo, para los judíos y Gentiles. El dominio romano había
quebrantado las barreras entre las razas y religiones particulares, consiguiendo, por una parte, familiarizar
a personas de distintas procedencias entre sí; al mismo tiempo, sin embargo, existía una gran corrupción
moral y un tal abandono de las antiguas creencias paganas, que las almas estaban ávidas de una vida nueva
y de una verdad liberadora. La gran difusión de las religiones de ministerios provenientes de oriente
constituye una prueba de ello. Con el surgimiento del Evangelio, también evoco a una respuesta a muchos
corazones. En la época de Hechos y de las Epístolas y en consecuencia la epístola a los Romanos.
2. Dar a la iglesia de Jesucristo una presentación clara o inclusiva de la salvación por la fe

6.2.1 El Tema central de la epístola de Romanos:

El plan de salvación. El Hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley y la santificación a través del Espíritu
Santo y exhortaciones acerca de los deberes cristianos.

6.3 Porque fue escrita la epístola de Romanos:

6.4 La vida acerca de los Destinatarios: quienes o quien fue escrita.

“Eran una sociedad aristocrática que estaba conformada por unas pocas familias, cuyo estatus dependía de su
antigüedad, sus mujeres tuvieron un papel crucial dentro de esta aristocracia. Participaban libremente en la vida
pública, organizaban fiestas y disfrutaban de su estatus similar al de los hombres podían tener negocios. Nunca
fueron consideradas Ciudadanas no podían participar en la vida política o ingresar al ejército. Se pensaba que su
principal papel era la crianza de los hijos.” Bibliografía: José Antonio Álvarez O. Manuel Ardít Lucas. José M.
Caballero (2007) Enciclopedia del estudiante: tomo 2: historia universal. Pág. 86 y 87

Como parte y la vida que distinguió el Siglo I o la era de los Apóstoles los Romanos se dividían en dos grandes
grupos: “los Ciudadanos y los no Ciudadanos. Los Ciudadanos podían participar en la política, ser sacerdotes e
iniciar causas penales, así como ser propietarios y casarse. Y se diferenciaban por sus riquezas. Los no Ciudadanos.
Carecían de los derechos antes mencionados. Podían ser libres o esclavos, cuando eran liberados por sus amos
pasaban a ser Libertos.” Bibliografía: José Antonio Álvarez O. Manuel Ardít Lucas (2007) Enciclopedia del
estudiante: tomo 2: historia universal. Pág. 86. El Apóstol Pablo, predicaba a Ciudadanos y a no Ciudadanos sean
esclavos o libertos y les enseño lo referente a estas posiciones, los cambios y beneficios que tenían por la libertad
concedida por el Señor en ellos, véase (1 corintios: 6: 20 al 24).
“En tanto que la condición de ciudadano de Tarso no le servía de nada a Pablo fuera de aquella ciudad, sin embargo,
su ciudadanía romana le valía para todo el imperio y además de los derechos privados incluía: (1) la exención de
todo tipo de castigos denigrantes; (2) el derecho a apelar al emperador después de ser sentenciados (3) el derecho
a ser enviado a Roma para ser juzgado ante el emperador si había una acusación capital.” Bibliografía: Caribe-
Betania editores (2000) Enciclopedia electrónica. Ilumina Gold (en el tema de la epístola de Romano).

Aquí podemos destacar las ventajas que disfruto Pablo para poder evadir las persecuciones del Imperio.

6.5 Contexto histórico en el cual fue escrita la Carta.

Al principio, la existencia del imperio Romano fue muy favorable para la difusión del Evangelio. Durante más de
dos siglos, el orden enérgico y establecido por Roma aseguró la paz y la prosperidad. “Los judíos soportaban a
regañadientes la ocupación romana, con todas las vejaciones que ella implicaba, los pesados impuestos, las
profanaciones del templo. El nacionalismo exacerbado por la implacabilidad de la administración Romana. Sin
embargo, la religión había sido reconocida por Roma, de manera oficial como religión licita. Este hecho fue de
gran importancia al principio de la difusión del cristianismo, que era considerado oficialmente como una corriente
del judaísmo. El apóstol se sirvió de unas condiciones favorables para escribir la epístola: Las excelentes carreteras
romanas, la supresión de la piratería y bandidaje, el desarrollo consiguiente del tráfico marítimo y terrestre, el
conocimiento generalizado del griego en oriente, y del latín en occidente.” Bibliografía: Vila-Escuain (1985) Nuevo
Diccionario Bíblico Ilustrado editorial clie. Pág. 1018.

Aspectos como esto no solo suponía establecer la iglesia de Roma como segura, si no que todo ello ofreció la
más amplia posibilidad de propagación del evangelio que nunca se habían dado para su propagación.

6.6 Aplicaciones de las epístolas para la época:

El apóstol aplica en dos principales grupos de cristianos que se encontraban en Roma, teniendo que la esencia de
su Evangelio y el tema de la Epístola: “El Evangelio… es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree…en
el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe” (Romanos 1: 16 y 17):

1) Pablo expone acto seguido la universalidad del pecado y la necesidad de la gracia para justificación
(Romanos: 1:18 _ 3:20) declara que los gentiles se hallan bajo el imperio del pecado, y bajo condenación
(Romanos 1: 18_32) los judíos son igualmente culpables ante Dios.

Dada la universalidad de la epístola podemos destacar 7 aplicaciones ya no judíos o a gentiles si no a un nuevo

grupo con igual posición delante de Dios, los creyentes:

El Creyente tiene una nueva posición (Romanos: 8: 1-4) El Creyente tiene un nuevo invitado (Romanos: 8: 5-13)
El Creyente tiene una nueva adopción (Romanos: 8: 14-17) El Creyente tiene una nueva expectativa (Romanos: 8:
18-25) El Creyente tiene un nuevo ayudador (Romanos: 8: 26, 27) El Creyente tiene un nuevo conocimiento
(Romanos: 8: 28) El Creyente tiene una nueva meta (Romanos: 8: 29-30) Pablo con esta aplicación une tanto a
judíos como a gentiles en el concepto de Creyentes.
7) Efesios:
7.1 La fecha de haber sido escrita la epístola de Efesios:

La Ciudad se encontraba en la costa occidental de Asia Menor y era la capital de la provincia Romana de Asia Fue
escrita en el año 61 d.C. en la ciudad de Roma. _

7.2 El propósito de la epístola de Efesios:

Hay varias razones posibles para comprender el propósito de la escritura de la carta, pero es esencialmente para
instruir a los cristianos acerca de las responsabilidades y privilegios. Los que formaban parte de la iglesia y que
fueron reconciliados consigo mismo.
. Habla del vínculo de la paz, del mismo sentir entre la Iglesia.
. Habla de los deberes cristianos, el Matrimonio, instruye de cómo vivir.

7.3 El Tema central de la epístola a los Efesios:

El ministerio revelado que es la iglesia.

7.4 La vida acerca de los Destinatarios: quienes o quien fue escrita.

Los Efesios fueron el resultado de la mezcla de colonizadores griegos e indígenas de esta región, descendientes de
habitantes de Anatolia en el centro de Asia Menor. De las raíces históricas y culturales de los Efesios encontramos
el famoso templo de Artemisa. En la era apostólica los Efesios habitaron el centro administrativo y religioso de la
provincia Romana de Asia. La actividad religiosa de los Efesios fue producto del sincretismo con la cultura
grecorromana de esa época al dejar de ser Artemisa su diosa para ser la Diana de los romanos, una fusión de varias
diosas primitivas, que se parecía a Astarot o a Astoret; quien era la diosa madre, símbolo de fertilidad y dadora de
los alimentos. Probablemente los efesios la veneraban con ritos impuros y prácticas misteriosas y mágicas. La
mujer del pueblo. Efesios era parte de un feminismo en la época desde la religión del paganismo como su
participación social y rol familiar, es por ello la dedicación que tuvo Pablo en enseñarles de la sujeción de la mujer
al marido, como al Señor y comparar esto con la sujeción del hombre a Cristo como cabeza de la Iglesia. (Efesios
5: 21-33). Era uno de los grandes problemas que tuvo que enfrentar el Apóstol. Bibliografía: Caribe-Betania editores
(2000) Enciclopedia electrónica. Ilumina Gold. (en el tema de la epístola a los Efesios.)

Pablo escribe a “los santos y fieles en Cristo Jesús que están en Éfeso”

7.5 Contexto histórico en el cual fue escrita la Carta.

Tradicionalmente la iglesia ha aceptado que la carta se escribió en un inicio para la iglesia de Éfeso. De los
escritores de los primeros siglos solo Marción, Orígenes y Basileo daban cabida a otra tradición; a saber, que la
carta era la mencionada en Col 4.16, «la de Laodicea», o bien que no tenía destinatarios fijos. Y es cierto que las
palabras «en Éfeso» no se hallan en los tres manuscritos griegos más importantes (aunque en su lugar se deja un
espacio en blanco), y que en el contexto de Efesios 1.1 causan problemas gramaticales. Además, la evidencia
interna (la falta total de saludos personales, por ejemplo) pareciera negar que se escribiera a una iglesia con la que
Pablo convivió casi tres años (Ef 1.15; 3.2; 4.21; cf. Hch 19; 20.31).
La mayoría de los eruditos concluyen que debiera encontrarse otra explicación. Se han sugerido las siguientes:
1. La epístola se envió a Laodicea, una iglesia que Pablo no conocía personalmente.
2. Se envió como carta circular a varias iglesias a través de Tíquico (Ef 6.21; Col 4.7s). Esta teoría presupone que
el nombre de las iglesias destinatarias no aparecía en el manuscrito original, sino que se añadía en cada caso cuando
la epístola llegaba a ellas.
3. Tenía como propósito ser el mensaje póstumo del anciano apóstol a la iglesia universal. Así se explican las
diferentes referencias a personas y la amplitud de la visión cósmica (1.10, 14, 20–23; 2.14–16; 3.14–21; etc.).
4. Se envió para impedir que se extendiese la herejía combatida en la Epístola a los Colosenses.
No se puede, pues, precisar con seguridad ni los destinatarios ni el propósito original de la carta, pero es posible
sugerir que se escribió inmediatamente después de Colosenses. Constituye una meditación sobre la grandeza del
misterio de Cristo (1.9; 3.4s) y la responsabilidad de la Iglesia en Él (2.10; 4.17ss), temas ya analizados en
Colosenses, y se envió a varias iglesias, quizás al mismo tiempo que Colosenses (61–62 d.C., durante la cautividad
del apóstol en Roma).

7.6 Aplicaciones de las epístolas para la época:

Dada la aceptación de los judíos y Gentiles por Cristo ambos pueblos y aceptando ser uno en el cuerpo de Cristo (Efesios:
1: 23) tanto a judío como gentiles son un solo hombre nuevo, (Efesios: 2: 15) el apóstol Pablo les presenta el Plan de
Dios.
La unión con Cristo produce cambios de actitudes en la vida de estos creyentes que Vivian en Éfeso. En
relación con Cristo, la expresión griega en (en) es utilizada un total de 120 veces a lo largo de todo el libro.
La gran preocupación de Pablo es sobre todo eclesiología: Cristo es la cabeza de la Iglesia que es su cuerpo
(1:23).
I. Sección doctrinal: el misterio del plan divino: hacer a Cristo cabeza de una nueva relación entre todos
los hombres (1:3-3:21).
A) Himno introductorio: el misterio oculto desde la eternidad (1:3-14).
B) El misterio revelado a la iglesia: judíos y gentiles reconciliados en Cristo (1:15-2:22).
C) Comienzos de Pablo como predicador (3:1-13).
D) Oración de Pablo (3:14-21).

II. Aplicación práctica: la vida del creyente (4:1-5:20).

A) Principios generales (4:1-5:20).
B) Aplicaciones para el hogar cristiano (5:21-6:9).
C) La armadura del cristiano (6:10-17).
8) Colosenses:
8.1 La fecha de haber sido escrita la epístola a los Colosenses:

La carta de Colosenses fue escrita por el Apóstol Pablo en el año 61 d.C. en Roma. Durante el primer cautiverio
de 2 años en Roma (Hch. 28: 30, 31)

8.2 El propósito de la epístola de Colosenses:

Fue escrita primordialmente para estabilizar doctrinalmente a la Iglesia.

8.3 El Tema central de la epístola a los Colosenses:

Es la deidad y la compleja suficiencia de Jesucristo. Aunque giro en torno a las divisiones, la disciplina eclesiástica,
respecto al matrimonio, la libertad cristiana, la disciplina de los dones espirituales, abuso en los cultos por el
comportamiento de las mujeres. La doctrina tocante a la resurrección de los muertos, como actuar en torno a las
colectas a los cristianos en Judea. Todos estos otros temas considerados como segundarios.

8.4 La vida acerca de los Destinatarios: quienes o a quien fue escrita.

“Ciertos historiadores piensan que esta epístola fue escrita en Cesárea (Hechos: 23: 35; 24: 27) Los Colosenses
eran atacados con las falsas doctrinas del Gnosticismo y el Legalismo Judío, Los informes de Epafras le revelaron
al apóstol que unos falsos maestros orientaban a los colosenses hacia el ritualismo, el ascetismo, y hacia las vanas
especulaciones filosóficas. Estos falsos maestros eran judíos (Romanos: 2: 11, 16) Se distinguían por su ascetismo
(Romanos: 2: 16; 20: 23) que posiblemente recibieran de la secta judía de los esenios. Bibliografía: Vila-Escuain
(1985) Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado editorial clie. Pág.173. Pabllo les Habla de la Sabiduría Espiritual y la
reconciliación de Cristo en la Cruz.

8.5 Contexto histórico en el cual fue escrita la Carta.

Los Colosenses prestaban una atención exagerada a la observancia de ritos y ceremonias, y también se entregaban
alguna forma de adoración a los ángeles. Estaban así contaminados por una herejía que contaba con elementos
tanto judíos como gnósticos.

8.6 Aplicaciones de la epístola para la época:

Pablo insiste sobre la persona de Cristo, la aplicación a los Colosenses es propiamente una Cristología, habla
de Cristo y del Padre, de Cristo y la Iglesia. En la parte práctica, Pablo explica a la iglesia de Éfeso cuales son
las consecuencias individuales, familiares y sociales de una adhesión a Cristo (cf., 3:5-17; 3:18-4:6).

I. Sección doctrinal: La preeminencia absoluta de Cristo, en el universo y en la iglesia (1:13-2:3).

A) La preeminencia de Cristo (1:13-23).
B) Pablo en la proclamación de este ministerio (1:24-2:3).
C) Advertencias contra las falsas doctrinas (2:4-3:4).

II. Aplicación práctica: la vida cristiana (3:5-4:1).

A) Principios generales de una vida en Cristo (3:5-17).
B) Aplicaciones para el hogar cristiano (3:18-41).
9) Filemón:
Una de las Cartas más personales del Apóstol Pablo. Dirigida a un cristiano o a una familia que vivía en Colosas
La incluyen en el canon de moratori, Gerónimo, Teodoro de Museística y Crisóstomo en el año 170 d.C.

9.1 La fecha de haber sido escrita la epístola a Filemón:

Escrita en Roma en el año 61 d.C durante el encarcelamiento de Pablo. Si Pablo (Flm 9) estaba preso en Roma, la
fecha de la carta a Filemón sería entre el 61/62.

9.2 El propósito de la epístola de Filemón:

El Apóstol Pablo tenía como propósito demostrar su amor tanto a libres como a esclavos y le demanda a Filemón
el perdón de Onésimo por amor a Cristo, a pesar que pudiera incluso haberse llevado algo de dinero. El propósito
explícito de la epístola es “el Perdón.”

9.3 El Tema central de la epístola a Filemón:

El mensaje central de la carta a Filemón se halla en los versículos 16, 20 (cf. Col 1.28; 2.10; 3.11): cualquier
hombre puede participar en la comunidad de fe sea esclavo o amo.

9.4 La vida acerca de los Destinatarios: quienes o por quien fue escrita.

Esta carta fue dirigida a un líder de familia que vivía en Colosas o en Laodicea (Col 4.16s; Flm 2), cuyo nombre
figura en el título: Filemón y a los suyos que vivían en Colosas. (Flm 1 y 2 con Col. 4:17; Flm 10 con Col.1:2) y en
cuya casa se reunían para la adoración los creyentes de esta ciudad (Flm 2). El apóstol intercede en favor de Onésimo,
un esclavo fugitivo de Filemón quien recibe la carta. Pablo se expresa de Filemón como un colaborador de el
“colaborador nuestro” (Flm. 1), y lo felicita por su bondad para con los santos (Flm: 5-7). Por lo que se ve, el apóstol
nunca había visitado a Colosas; aparentemente no había estado en la localidad para trabajar en ella. (Col 2:1). Filemón
tuvo su conversión al tiempo que laboro en un largo periodo en Éfeso. (Hch 19: 1, 10). Se ha sugerido de Apia, que se
nombra en (Flm. 2), era la esposa de Filemón y Arquipo, de quien se dice en la misma carta, es su hijo. Pablo promueve
una renovación de las condiciones económicas y sociales mediante la renovación de las relaciones amo-esclavo
dentro de la comunidad de fe. Elogia los servicios que el esclavo, Onésimo le prestó para la evangelización desde
la prisión (v. 13) y lo devuelve para reparar el daño causado a su amo. Con toda discreción ayuda a Filemón a
descubrir espontáneamente (v. 14s) que su experiencia con el esclavo ha sido obra del Señor, que los esclavos son
hermanos en Cristo y que la fuente de todo bien es el gozo en el Señor, Pablo le pide el perdón de Onésimo por
amor a Cristo .

Filemón era industrial textil y tenía obreros esclavos; un obrero bien conocido por cinco colaboradores de Pablo
Junto con Apia y Arquipo.

9,5 Contexto histórico en el cual fue escrita la Carta.

La esclavitud fue el medio fundamental de producción en la época de Pablo. Pero a la par de esto es importante
entender que: (a) algunos esclavos podían tener altas posiciones y dinero, particularmente los que trabajaban como
administradores de la riqueza del propietario; (b) el concepto de la libertad en aquella época era muy diferente al
nuestro hoy; (c) la mayoría, si no todos lo libertos, quedaban vinculados de algún modo a la casa del antiguo
propietario. Bibliografía: Vila-Escuain (1985) Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado editorial clie. Pág.173.
Sin duda hubo romanos como Plinio que perdonaron a sus esclavos por motivos humanos.

9.5 Aplicaciones de las epístolas para la época:

La carta aplica conceptos expuestos a Filemón como un ejemplo a los colosenses, a los Efesios.
(Col 3.11: “donde no hay” “siervo ni libre”. Alcanza niveles de expresión sin paralelos, también a los de la iglesia
de la Laodicea a lo que se dice de Cristo en la Biblia, es decir, Jesús predicado como la salvación para todos
incluyendo los Ciudadanos y los no Ciudadanos del Imperio Romano; y en los no Ciudadanos a los esclavos y los
libertos, sin algún tipo de excepción o acepción sino para todos los hombres. Ya que colosense tiene temas y
portadores comunes con Efesios, y se envía junto con la de Filemón y otra carta para Laodicea (4.16).

(Flm 16): “no ya como esclavo, sino como más que esclavo como hermano amado” Pablo toma como un ejemplo
para estas iglesias antes mencionadas.

; Col 4.6; cf. Flm 7). Tíquico y Onésimo llevaron la carta a Laodicea (Col 4.16)

Al llevarla también a Colosas para que Filemón la pasara a Arquipo al que también Pablo aconsejó (Col 4.17).
10)Filipenses:
10.1 La fecha de haber sido escrita la epístola a los Filipenses:

La carta a Filipenses fue escrita por el Apóstol Pablo durante su encarcelamiento en el año 61 d.C. en Roma. La
epístola, por tanto, podría fecharse con más probabilidad alrededor del 60 d.C.

10.2 El propósito de la epístola de Filipenses:

El Apóstol Pablo tuvo varios propósitos.

Expresar su gratitud por la ofrenda a los Filipenses, fue una carta escrita donde uno de sus propósitos fue destacar
el carácter misionero y expresar el progreso de la obra, el cual es contado por el Apóstol.

Para que los Filipenses supieran la razón por la que decidió regresarles a Epafrodito, para que su servicio a Pablo
había sido insatisfactorio. (Filipenses: 1: 12-13)

. El querer Informarles acerca de sus circurtancias vividas en Roma. (Filipenses: 4: 2)

. El apóstol les escribió para exhortarlos a la unidad.

. Él les escribió para advertirles acerca de los Falsos maestros.

10.3 El Tema central de la epístola de Filipenses:

Es la búsqueda de la semejanza a Cristo a pesar del encarcelamiento de Pablo. El tono dominante de la carta es el
pozo.

10.4 La vida acerca de los Destinatarios: quienes o quien fue escrita.

Fue el Padre de Alejandro Magno quien fundo la Ciudad, Filipo de Macedonia. Desde el año 42 a.C. la comunidad
judía no era muy numerosa y no existe indicios de que hubiera establecida en la ciudad una sinagoga judía, las
reuniones se efectuaron al aire libre al lado del rio.

La iglesia de los Filipenses, se organizó en el segundo viaje misionero Hch 16:15). Los creyentes de Filipo fueron
de gran apoyo como iglesia para el sostenimiento del apóstol en la predicación del evangelio (2 Co. 11:9, 2Cor
8: 1-2) esta iglesia es perseguida, no es la primera mención de los filipenses en las escrituras. El apóstol
agradeció a los filipenses la ayuda financiera (Efesios: 4: 10). Manda al pastor Timoteo (Efesios: 2: 25). Llama
la atención por el peligro que les asecha por las divisiones que puede tener la iglesia. (Efesios: 1: 15, 3:2).

Es la primera iglesia que se fundó en Europa por el apóstol Pablo entre los años 49 y 50 d.C.

10.5 Contexto histórico en el cual fue escrita la Carta.

El lugar de la prisión de Pablo se ha debatido durante mucho tiempo. Muchos creen que fue en Éfeso o Cesárea,
pero la mayoría opina que fue en Roma. Pablo hace referencia a «todo el pretorio» (1.13) e incluso envía saludos
de «los de la casa de César» (4.22). Estas referencias sugieren a Roma, así como la descripción de sus prisiones en
1.12–18. Esta descripción es similar a la de Clemente sobre el encarcelamiento de Pablo en Roma escrito a finales
del primer siglo. Además, Pablo considera la posibilidad de su muerte (1.23). Esta probabilidad fue más hacia el
final de su vida en Roma que al principio. En la comunidad que se encuentra Pablo hay numerosos cristianos que
propagan la nueva Fe, (Filipenses: 1: 14-18). El apóstol esperaba su liberación (Filipenses: 1: 14-18). Pablo había
caído enfermo en Roma y esto (Filipenses: 4: 10 y 2: 26) El apóstol aprovecha esta ocasión para dar noticias a los
filipenses para ponerlos en guardia contra los errores. Esta epístola constituye el mensaje de un pastor a su grey; a
diferencia de otros casos, esta epístola tenía como motivo una crisis en el seno de la iglesia. Abundante en
enseñanzas espirituales, arroja mucha luz sobre la situación y el estado de Pablo en Roma. Epafrodito iba a ser
portador del estado de animo de Pablo en Roma. Epafrodito estaba ya reestablecido e iba ser el portador de la carta
a Filipos (Filipenses: 2:25, 30) Bibliografía: Vila-Escuain (1985) Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado editorial clie.
Pág. 391-393.

10.6 Aplicaciones de las epístolas para la época:

De las aplicaciones a los Filipenses Pablo utiliza reiteradamente la primera persona, unas 120 veces. Para
dirigirse a sus amados hermanos de Filipenses que experimentan su alegría, unas 60 veces. Pablo les exhorta
a que solo a través de la fe pueden soportar las pruebas. A través de la Epístola, realiza un trabajo cristológico:
la preexistencia eterna del Hijo Encarnado (Filipenses: 2:5-11).
II. Sección Doctrinal: noticias e instrucciones a la comunidad de los Filipenses (1:12-3:1).
A) Situación personal de Pablo (1:12-26).
B) Instrucciones a la comunidad (1:27-2:18).
C) Los enviados de Pablo (2:19-3:1).
III. Aplicación práctica: El apóstol creo la necesidad a los Filipenses de seguir su ejemplo en el camino
de la salvación en Cristo (3:2-4:9).
11) 1era de Timoteo:
1era de Timoteo: Es una de las cartas mas personales.

11.1 La fecha de haber sido escrita la epístola a Filemón:

La carta a Filemón fue escrita por el Apóstol Pablo durante su encarcelamiento en el año 61 d.C. en Roma.

11.2 El propósito de la epístola de 1era de Timoteo:

1. Para ayudar a Timoteo en la supervisión de la iglesia.

2. Instruir a los que estaban en la Iglesia acerca de su responsabilidad en la asamblea local.
3. El apóstol se enfoca en la conducta del Pastor y los lideres, reafirmándoles la enseñanza.

11.3 El Tema central de la epístola a de 1era de Timoteo:

El énfasis central de esta carta, es el ministerio apropiado y la administración de la iglesia local.

11.4 La vida acerca de los Destinatarios: quienes o quien fue escrita.

Timoteo (en griego, temeroso de Dios). Hijo espiritual (2 Ti 2.1), compañero y ayudante (Flp 2.19–22) de Pablo.
Nació en Listra de madre judía (• Eunice) y padre griego (Hch 16.1; 2 Ti 1.5). Fue altamente estimado por los
hermanos en Listra e Iconio (Hch 16.2). No se sabe cuándo se convirtió, pero se supone que fue durante el primer
viaje de Pablo, cuando pudo presenciar los sufrimientos del apóstol (2 Ti 3.11). Caribe-Betania editores (2000)
Enciclopedia electrónica. Ilumina Gold (en la sección de cartas Pastorales).

11.5 Contexto histórico en el cual fue escrita la Carta.

El lugar de la prisión de Pablo se ha debatido durante mucho tiempo. Muchos creen que fue en Éfeso o Cesarea,
pero la mayoría opina que fue en Roma. Pablo hace referencia a «todo el pretorio» (1.13) e incluso envía saludos
de «los de la casa de César» (4.22). Estas referencias sugieren a Roma, así como la descripción de sus prisiones en
1.12–18. Esta descripción es similar a la de Clemente sobre el encarcelamiento de Pablo en Roma escrito a finales
del primer siglo. Además, Pablo considera la posibilidad de su muerte (1.23). Esta probabilidad fue más hacia el
final de su vida en Roma que a principio. La epístola, por tanto, podría fecharse con más probabilidad alrededor
del 60 d.C.

Primera de Timoteo 3.1–7 (cf. 5.17) y Tito 1.5–9 demuestran decididamente que las Epístolas Pastorales se
escribieron cuando los obispos, ancianos y diáconos no formaban una jerarquía. La separación de estos cargos
ocurrió en el siglo II, según Ignacio (ca. 110 d.C.).
4. La diferencia de tono entre el cristianismo de las Epístolas Pastorales y el del resto de las epístolas paulinas se
explica porque aquellas se dirigen contra movimientos heréticos en contra de los cristianos y por su énfasis
eminentemente práctico.

11.6 Aplicaciones de las epístolas para la época:

Los creyentes de Efesios pasaban tiempos de crisis, el Apóstol aplica varios consejos, enmarcados en su ya
larga carrera, al joven Pastor, en cuanto a las efemérides como el: culto, responsabilidades y sobre todo el
trato con las personas.
Sección doctrinal (3:14-6:2).
A) La iglesia y el ministerio de la piedad (3:14-16).
B) Las falsas doctrinas y verdadera piedad (4:1-10).
C) Exhortaciones a Timoteo (4:11-16).

D) Los fieles (5:1-2).

E) Las viudas (5:3-10).
F) Los ancianos (5:17-25).
G) Los esclavos (6:1-2).

Aplicación práctica (6:3-19).

A) Los falsos doctores (6:3-10).
B) Exhortación a Timoteo (6:11-16).
C) Los cristianos ricos (6:17-19).
12) Tito:
Enviada por el apóstol pablo a su colaborador, fue escrita a un ministro dejado en la Isla de Creta para supervisar
la organización de la Iglesia.

12.1 La fecha de haber sido escrita la epístola a Tito:

La carta a Tito fue escrita por el Apóstol Pablo, algunos estudiosos y eruditos creen que fue entre el año 63 y 65
en Éfeso otros dicen que fue en Macedonia, se cree que fue entre su primer y segundo encarcelamiento.

12.2 El propósito de la epístola de Tito:

Debía completar las cuestiones organizativas en referencia a la iglesia en la isla Creta para el entrenamiento del
cuerpo de Cristo. El propósito de esta carta, escrita poco tiempo después de la partida de Pablo, fue autorizar e
instruir a Tito para la reorganización de la iglesia en Creta. Aunque la mayor parte de la carta se dedica a los asuntos
prácticos del ministerio.

Alienta a Tito a que enseñe la doctrina de la Fe y hacer la refutación a los falsos maestros.

Enseña al cristiano a ser integral, a tener un testimonio completo a no hablar más de lo que hacemos.

12.3 El Tema central de la epístola a Tito:

Tito: Es similar a la 1era de Timoteo. Su eje central es para destacar la importancia de una Administración y un
ministerio apropiado en la iglesia local.

Esto incluía la preparación de los lideres piadosos que no solo Pastorearían sino también instruir a sus vecinos
paganos.

Habla de la Sana doctrina. En el capítulo 2:5.

12. 4 La vida acerca de los Destinatarios: quienes o quien fue escrita.

Se puede ver el tan notable amor y aprecio del Apóstol al llamarle a Tito: “Amado hijo”. En cuanto a la vida de los
creyentes eran parientes de los filisteos. Eran conocidos por su mala reputación de ser siempre mentirosos, malas
bestias, glotones y ociosos. (Tito: 1: 12) Este testimonio provenía de uno de sus mismos poetas y profetas. (véase
Bibliografía: Auxiliar Bíblico Portavoz El Dr. Harold Willmington en su en la pág. 506).

No se conoce del origen de la Iglesia, bien pudo haber sido plantada por los cretenses que estuvieron en Pentecostés
y que regresaron después a su País. (véase Hch. 2: 11) Parece que Tito fue llevado a Cristo por el apóstol Pablo en
el 1er viaje misionero. Su nombre no figura en hechos, pero si con frecuencia en las epístolas de Pablo. Tito de
origen Pagano, formo Parte de la delegación enviada de Antioquia a Jerusalén acompañando a Pablo y a Bernabé.
Hechos: 15: 2; Gálatas: 2: 3. Es posible que fuera originario de Antioquia. En Jerusalén los Judaizantes reclamaron
que Tito fuera circuncidado, pero pablo no cedió en este punto, al no ser Tito de Origen Judío, y la iglesia se
pronunció a si mismo por el principio de la libertad en cuanto a los cristianos salidos de la gentilidad (Ga. 2: 3-5)
De varios pasajes (2Co. 2: 13; 7:6; 13; 8: 6, 16; 12 :18) se sabe que Tito fue enviado por Pablo a Corinto para que
reprendiera abusos que se daban allí. Hay exegetas que han supuesto que estuvo entre los que llevaron la primera
epístola de Pablo a los cristianos de la iglesia en Corinto. (1 Co. 16: 12) Sin embargo lo que parece que sucedió es
que Tito fue enviado allí con otro Hermano (2 Co 2: 18) después del envió de la primera epístola a causa de las
noticias posteriores recibidas acerca de los cristianos de Corinto. Pablo espero anheladamente el retorno de Tito
(“Co. 2:13) Al salir de Éfeso el apóstol esperaba encontrar a tito en Troas. Decepcionado al no encontrarlo allí, se
dirigió a Macedonia, a donde por fin llego Tito con buenas nuevas de Corinto (7: 6, 13, 14). Pablo le encargo que
volviera de Inmediato a Corinto para llevar la segunda epístola. (8: 6, 18, 23). No se sabe nada de Tito hasta después
del primer encarcelamiento de Pablo en Roma. La carta a Tito desvela que recibió el encargo del apóstol para
organizar las iglesias en Creta y que después fue llamado a reunirse con Pablo en Nicόpolis, (Tito. 3: 12). La ultima
mención de Tito se da en 2 T. 4: 10 con objeto de su viaje a Dalmacia.
12.5 Contexto histórico en el cual fue escrita la Carta.

Esta carta a Tito parece que se escribió al mismo tiempo que la primera de Timoteo, en el Intervalo entre el
primer y segundo encarcelamiento de Pablo. El Apóstol le había encomendado a Tito que pusiera en orden la
obra de la Iglesia previamente establecida en la isla de Creta. Esta isla se le conoció como la Isla de las 100
ciudades, llena de montañas y con valles muy fértiles. El monte Ida, el más alto de la isla, era tenido como el
lugar legendario del nacimiento del dios griego Zeus Por lo que podemos deducir, la visita de Pablo a Creta fue
corta y por eso dejó a Tito para consolidar y extender la obra (1.5). Bibliografía: Caribe-Betania editores (2000)
Enciclopedia electrónica. Ilumina Gold (sección de epístolas pastorales)

12.6 Aplicaciones de las epístolas para la época:

Pablo instruye al Joven pastor y hace aplicación sobre la obra y la sinceridad espiritual de los ancianos (1:5-16),
también le dio a Tito diferentes consejos relacionados con el trabajo de Pastor. (Tito: 2) dando un compilado de
exhortaciones para la actividad pastoral.
13. 2da. de Timoteo:

13.1 La fecha de haber sido escrita la epístola de 2da. Timoteo:

Escrita por el apóstol Pablo a Timoteo no hay duda de eso, entre el año 65 al 67, pero se tiene como la fecha más
apropiada el año 67 d.C mientras estaba encarcelado en Roma. Algunos comentan la probabilidad de que Lucas
pudo haber ejercido como secretario o amanuense.

13.2 El propósito de la epístola de 2da. Timoteo:

Escribió para alentar a Timoteo en su ministerio. Le exhorta a ser fiel y firme en su ministerio. Timoteo se estaba
desanimando.

13.3 El Tema central de la epístola a de 2da de Timoteo:

Esta carta destaca la necesidad de guardar el tesoro del evangelio y de llevar a cabo el ministerio que le habría sido
transmitido (2da de Timoteo: 2: 2)

13.4 La vida acerca de los Destinatarios: quienes o quien fue escrita.

Con esta Epístola llagamos al final de la vida de Pablo, está de nuevo en prisión (1:8, 16), Lucas está con él
(4:11), ha vuelto a Roma. Pablo desea la llegada de Timoteo a Roma (4:9, 21), siente que su final está cerca.
Desea que Marcos pueda llegar a estar con él (4:11).

13.5 Contexto histórico en el cual fue escrita la Carta.

Pablo se hallaba otra vez preso en Roma, esperando el final, cuando escribió esta epístola (4.6–8). Ruega a Timoteo
que venga a verle trayéndole ciertos libros y su capa, pues se aproximaba el invierno (4.9–13). Toda la epístola es
un llamado ferviente a la fidelidad a Cristo y a su evangelio, con nuevas advertencias sobre el peligro de índole
moral y doctrinal. Por el tono emocional que embarga toda la carta, puede considerarse como el testamento de
Pablo.

Gran deseo de volver a ver a Timoteo, (2da Timoteo: 1: 1-5). Lo exhorta a que se muestre valeroso en medio de
las pruebas y penalidades, a ser fiel a pesar de la oposición. (2da Timoteo: 1: 6-12; 13-18) Timoteo debe defender
con fuerza las verdades fundamentales del evangelio, cuidar su vida espiritual, ser sufrido y puro, manteniéndose
apartado de todo aquello que deshonre al Señor y de los vasos de deshonra, a ser instrumento para honra,
santificado, útil al Señor, y dispuesto para toda buena obra. El apóstol recomienda a Timoteo que siga el ejemplo
él le ha dado y que ponga en práctica en su vida la palabra de Dios. Sabiendo que toda escritura es inspirada por
Dios. (Cap. 3) Ultima exhortación es predicar la palabra de Dios (4: 1.5). Ya inminente el martirio, Pablo expresa
con gozo de haber cumplido con fidelidad su ministerio. Bibliografía: Vila-Escuain (1985) Nuevo Diccionario
Bíblico Ilustrado editorial clie. Pág.1154-1155.

13.6 Aplicaciones de las epístolas para la época:

Esta Carta aplica en que es una forma de testamento o legado para el Joven Pastor Timoteo. Es la última carta de Pablo
a Timoteo, donde anima a su joven discípulo y le da consejos importantes en torno al Ministerio.

III. Sección doctrinal (1:6-2:13).

A) Obligaciones de Timoteo (1:6-14).
B) Lealtad (1:15-18).
C) Ministerio de Timoteo (2:1-7).
D) Sufrimiento del Apóstol (2:8-13).
IV. Sección práctica (2:14-3:9).
A) Los falsos maestros (2:14-26).
Peligros en los momentos finales (3:1-9).
V. Exhortaciones a Timoteo (3:10-4:5).
 Conclusión

En Primer orden puedo decir que en el contenido de este análisis se tiene un gran aspecto general que lo define
como una herramienta que nos sirve, no solo para poder entender mejor al NT. Sino como una herramienta
para poder emprender en el futuro, estudios más profundos de las Escrituras, forjar la iglesia de hoy y del
mañana (el creyente del mañana). E aquí la importancia del estudio de las epístolas paulinas para la iglesia en
General.

Por eso es muy importante la labor de las Iglesias Bautistas Fundamentales, una institución de carácter mundial
que hoy en Venezuela realiza grandes esfuerzos para alcanzar la metas del evangelismo a los niveles de los
países llamados del primer mundo, donde se capacitan a misioneros con las distintas técnicas actuales a veces
no al alcance de todos pero que de un pequeño grupo de valientes es posible poder esparcir estos conocimientos
de la teología sistemática a los futuros Pastores y Maestros, que sea posible una sana interpretación de las
escrituras en un mundo neo evangélico y neo pentecostal, sumamente peligroso donde existe un profundo
rechazo a la comprensión histórica de las escritura y donde precisamente el legado de Pablo es despreciado y
tomado como solo la voluntad de Dios a un tiempo histórico que no se aplica a nuestro tiempo. Es por ello
que muchas iglesias que en un afán de llenar bancas ya no se enseña la sana doctrina, es por ello que es
necesario capacitar a la iglesia para poder mantener el legado doctrinal del apóstol Pablo a las iglesias y
relacionar esto con el entorno de los cristianos de este tiempo y del futuro de una manera satisfactoria.

Como sabemos es el estudio de las epístolas de Pablo son el eje doctrinal del NT. Siendo el seminario como
encargado de la formación cristiana el ideal para alcanzar a los líderes de la iglesia con la enseñanza de la sana
doctrina.

En la educación familiar es mucho en lo que, se ha avanzado, el seminario a mantenido, estimulado e instruido

de manera indirecta a muchos líderes de la iglesia donde la escuela dominical no es suficiente, entonces los
seminaristas podemos asistir con estos estudios a nuestros pastores y ayudar con la grey, con el análisis de las
epístolas paulinas a esta parte de la Iglesia. Y que podemos aplicar en los estudios bíblicos, en las misiones,
en orientación cristiana, en los discipulados. Como formas de trabajo que van más allá de la iglesia y que
alcanzan a los hogares tanto de fieles hermanos como también a quienes aún no asisten a la iglesia pero que
comenzamos alimentar con la Biblia a través de visitas en las casas, el discipulado como una técnica para
captar o “Ganar Almas”

Muchos de estos curiosos que simplemente nosotros queremos llevar la salvación del Señor a sus hogares, y
que por ser esta generación, como muchos historiadores coinciden “la sociedad del conocimiento”, no solo
podamos sostener una simple conversación de disuasión, para llevar a un particular al arrepentimiento, sino
lo que este puede demandar acerca de la señalada “difícil palabra de Dios” no tan difícil si las personas son
orientadas correctamente al enseñarles de una sola interpretación y que existen principios para interpretar y
que hay sistemas para entender la palabra de Dios, La Biblia.

Una vez entendido estos aspectos sintetizados para el estudio y comprensión de las escrituras con esquemas
como las fechas de escritura de las cartas, quien las escribió y quienes la recibieron, porque fueron escritas,
su contexto histórico, y las aplicaciones que tuvieron en ese tiempo específicamente con las Epístolas del
apóstol Pablo.

Desde que comenzaron a circular las epístolas del apóstol Pablo por todo el mundo, se conocieron algunas
dificultades, para entender lo que quieren decir, el mismo Pablo, habla de esto. La razón de estas dificultades
vista en cuatro áreas:
a) Ya que muchos términos no son entendidos por los obstáculos de la lengua en que predicaba el apóstol,
en sentido de préstamos literarios y que no conocemos.
b) Obstáculos por el estilo literario utilizado, que tenían las esferas intelectuales de ese tiempo histórico.
c) Las costumbres que como Pablo y los destinatarios usaron en el aspecto literario en lo común de esa
época pero que para nosotros son extrañas.
d) Las propias situaciones que le dieron un entorno a lo sucedido.
Como resultado, entender de manera integral lo que quieren decir las Escrituras, teniendo un acercamiento
metodológico, que observara uno por uno los obstáculos antes descritos para hacer las aclaraciones. De no
trabajar en esto corremos el peligro de no tener la enseñanza pura de las Escrituras del significado original.
Conociendo esto expuesto en el presente análisis aprendimos, que debemos trabajar con sistemas teológicos
como este para poder enseñar, de una forma más sencilla las Escrituras. Aplicando esto primeramente en
nuestro servicio en las escuelas dominicales de nuestras Iglesias, en los discipulados, en los estudios Bíblicos
y en las Misiones.
 Bibliografía.
1 Harold L. Willmington. (1995) Auxiliar Bíblico Portavoz.

2 Reina Valera Biblia de Referencia Thompson Versión 1960 editorial vida (1987)

3 Vila-Escuain (1985) Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado editorial clie.

4 James Strong (2003) Nueva Concordancia Strong Exhautiva editorial Caribe.

5 Real Academia Española (2001) Diccionario de la Real Academia Española

6 Caribe-Betania editores (2000) Enciclopedia electrónica. Ilumina Gold

7 Mercé Aventín, Ángel Bahamonte, José M. Casals (2007) Gran Historia Universal Larousse