Capitulo #11

Comte, Filosofía Positiva.

1 Indica las tres principales características del positivismo de

Comte:
R/= Atención a los hechos, Aversión a la metafísica,
Hostilidad hacia los grandes sistemas.

2 Una de las doctrinas que contribuyen para alabar el

positivismo de Comte fue el fenomenalismo de Emmanuel
Kant, ¿Por qué?
R/=por que el fenomenalismo había defendido que lo único
cognoscible para nosotros eran los fenómenos; los
nóumenos o las esencias son incognoscible.

3 ¿Cuál es el lema de la ciencia positiva?

R/= “Saber para prever, prever para proveer”

4 ¿Cuáles son, según Comte, los tres estados por lo que ha

ido pasando el conocimiento?
R/= El teológico, el metafísico, y el positivo.
5 ¿Cuáles son los criterios que empleo Comte para elaborar
la clasificación de las ciencias?
R/= recurrió al orden de su descubrimiento y constitución, y
lo combino con el criterio lógico de la complejidad y la
generalidad.

6 ¿Cuáles son los dos mecanismos que, según, Darwin,

propician la evolución y la especialización?
R/=La selección natural y la lucha por la existencia.

Precisión Conceptual
1 Describe con precisión las definiciones
R/= Estado: la unidad sistemática intelectual en que se
encuentra el espíritu humano en una
Época determinada.
Hecho: Todo lo que puede ser observado.
Orden: coherencia y estructuración de todos los factores
sociales de una época.
Positivo: lo real, útil y tiene carácter de constructivo y
eficaz.
Progreso: es el paso de una época orgánica a otra, o el
tránsito de un orden social.
 Saber positivo: interesa conocer para prever.

Comparación Conceptual
Establece las diferencias o semejanzas que existen entre los
filósofos que a continuación se mencionan, en el aspecto o
las teorías que en cada caso se especifica.
1. Entre Comte y Bacon (en cuanto la finalidad y el objeto
del conocimiento).
R/=a) Hay diferencia en cuanto a la nominación del
conocimiento autentico (o principal), que es el que se refiere
a la naturaleza. En efecto:
b) Hay coincidencia en cuanto a la finalidad.
c) Hay coincidencia en cuanto a lo que pretende conocer.

2. Entre Stuart Mill y Bacon (en cuanto a la metodología de

la investigación). Hay dos diferencias nominales o aparentes
R/= a) las 5 reglas denominadas métodos
b) El determinar si un evento es la causa o razón de una
situación determinada.

Comentario Filosófico
1. “Saber para prever, prever para proveer” (Comte)
R/= Comte, decía que mediante el conocimiento de leyes, la
ciencia positiva logra su objetivo, que es la utilidad, porque
la ley permite predecir o prever los cambios de
comportamiento en los fenómenos. A Comte le interesaba
más bien conocerla para prever, es decir, su utilización. El
lema de la ciencia positivista es:” saber para proveer y prever
para proveer”.

2. “La mayor felicidad para el mayor número posible de

personas” (J. Stuart Mill)
R/= El principio ético se deriva de la experiencia. En general,
la lógica inductiva se puede aplicar con éxito también a las
ciencias morales, con lo cual se reglamentaria positivamente
la vida. Dicha reglamentación seria la base para conocer los
motivos de la conducta humana y permitiría predecir otros
comportamientos aprovechables, cumpliendo así el lema
positivista: saber para prever, prever para proveer.

3. “En cada hombre hay un teólogo, un metafísico y un

físico” (Comte)
R/= Es la ley de los tres estados; según esta ley es el
conocimiento, o las ciencias en general, pasan por tres
estados: el teólogo, el metafísico, el metafísico y el positivo.
El punto de partida del espíritu humano es el estado
teológico. En esta etapa los hombres se interesan mucho por
la causa y origen de los fenómenos.
La segunda etapa de la marcha es el estado metafísico. Aquí
ya hay progreso. Ahora los hombres se preguntan el por qué
y creen que la explicación de la naturaleza se encuentra en
entidades abstractas que existen en las cosas mismas.
La tercera etapa del proceso histórico es el estado positivo.
Es la última etapa del desarrollo del espíritu. Ahora no se
busca por qué o el origen de los fenómenos, como en el
estado teológico, ni la causa o esencia de los mismos como
el estado metafísico.