You are on page 1of 273

GRIECHISCHE TRAGÖDIEN

Deutsch von Torsten Schwanke

Inhalt:
Antigone von Sophokles
Iphigenia auf Tauris von Euripides
Helena von Euripides
Ödipus in Kolona von Sophokles
Orestie I-III von Äschylus

DIE ANTIGONE DES SOPHOKLES

Antigone:
Liebe, liebe Ismene! Meine arme Lieblings-Schwester! Glaubst du, dass Zeus keine weiteren
Katastrophen für uns hat, um sie auf unser Leben als Strafe für die Sünden unseres Vaters zu
schleudern? Bisher haben wir das Gewicht der Traurigkeit gefühlt, der Zerstörung, der Schande und
sogar der Unehre. Jetzt hat unser König die ganze Stadt mit diesem neuen Gesetz fassungslos
gemacht. Verstehst du, was es wirklich bedeutet? Du weißt, welche Schande dieses neue Gesetz
unseren Brüdern bringen wird?

Ismene:
Nein, Antigone. Was denn? Ich habe nichts davon gehört, weder Gutes noch Schlechtes. Seit diesem
Tag, als wir sowohl als auch unsere Brüder ausgeraubt wurden, habe ich nichts gehört. An diesem
einen Tag, in diesem einen tödlichen Kampf, hat ein Bruder den anderen getötet.
Ich habe gehört, dass die argivischen Feinde letzte Nacht weggelaufen sind, aber abgesehen davon,
habe ich nichts anderes gehört, nichts, was mich glücklich oder traurig machen könnte.

Antigone:
Das dachte ich mir. Das ist es, warum ich dich hierher gebracht habe, Ismene, um dir davon zu
erzählen, heimlich und allein.

Ismene:
Antigone, was denn? Ich kann etwas Schreckliches, etwas Entsetzliches in deinen Worten fühlen.

Antigone:
Die Beerdigung unserer Brüder, Ismene! - Kreon hat verfügt, dass der eine mit allen Ehren
begraben werden soll, während der andere überhaupt nicht begraben werden darf, sondern beschämt
werden soll stattdessen! Sie sagen, dass Kreon den Eteokles mit allen ordentliches Begräbnis-Riten
und Zeremonien voll der Vorbereitung auf die Welt dort unten begraben will, während unser anderer
Bruder Polyneikes, der einen Tod genauso schrecklich starb, unbegraben und unbeweint gelassen
werden soll! Allein gelassen, um Fraß für die hungernden Raben des Himmels zu werden, all den
Raubvögeln, die mit Gier jagen ihre Nahrung. Dies sind die Gesetze unseres Herrn, die Kreon
verfügt hat für uns zwei, Ismene! Für dich, Ismene, und für mich. Ja, auch für mich! Sie sagen, er
ist im Begriff, jetzt aus dem Palast zukommen, jede Minute, diese Erklärung abzugeben, laut und
deutlich, für den den Fall, dass es jemanden gibt, der noch nicht davon gehört hat. Und diese
Erklärung ist nicht leichtfertig! Denn wenn jemand es wagt, sie zu missachten, wird er sich des
Todes der öffentlichen Steinigung erfreuen! Also, das ist es, wie es sich im Moment steht, meine
liebe Schwester Ismene, und du, jetzt musst du den wahren Adel deiner Geburt zeigen: Bist du
würdig, Ismene, oder wirst du Schande bringen deinem Vaterhaus, Ismene, dem Haus des Oedipus ,
unseres Vaters?

Ismene:
Aber, Antigone, wenn die Dinge so weit gekommen sind, was kann ich tun? Wie könnte ich helfen?

Antigone:
Wir können denken und gemeinsam handeln.

Ismene:
Wie? Und was tun, was genau? Antigone, was hast du vor? Welche schreckliche, welche gefährliche
Sache hast du im Sinn?

Antigone:
Ismene, hilf dieser meiner Hand, um unseres Bruders Leiche zu heben!

Ismene:
Oh nein! Antigone, denkst du, Polyneikes zu begraben? Es ist gegen den Willen unseres Staates,
den Willen unseres Königs, Antigone!

Antigone:
Er ist unser Bruder, Ismene! Deiner und meiner! Und wenn du mir nicht hilfst, dann werden sie
nicht mir die Schuld dafür geben, ihn verraten zu haben!

Ismene:
Ach, du arme, arme Frau, Antigone! Willst du wirklich unseren Bruder gegen des Königs Wunsch
begraben?

Antigone:
Kreon hat kein Recht, überhaupt keins, mich von meinen eigenen Bruder zu trennen. Überhaupt
kein Recht!

Ismene:
Antigone! Liebe Schwester! Denke, wie verhasst unser Vater war, als er starb. Wie voll Schande er
war! Er hatte Schande und Sünden begangen, dass sie alle an das Licht kamen, nachdem er alles
gestanden, da hat er sich ausgestochen er beide Augen! Dann auch sie Jokasta, die den
Doppelnamen der Mutter und der Frau trug, nahm sich ihr eigenes Leben mit einem Strick. Dann
starben auch unsere armen Brüder an einem Tag, jeder von ihnen von des anderen Hand getötet.
Und so, jetzt sind wir hier, wir zwei sind ganz allein gelassen. Denke, was für ein schreckliches
Ende können wir erwarten, wenn wir gegen Kreon streiten, Antigone! Denn mein Schatz,
Schwester, vergiss nicht, dass wir bloß Frauen sind und können nicht kämpfen wie Männer! Die
Herrscher sind viel stärker als wir, und wir tun, was sie sagen, uns nichts darüber hinaus, sondern
auch schlimme Dinge haben wir zu erdulden. Also, was soll ich tun, in meinem eigenen Namen,
was ist das einzige, was für mich zu tun ist? Für die toten Seelen zu beten, dass unserem Polyneikes
vergeben wird, und dann genau das zu tun, was Kreon sagt. Der Versuch, Taten zu tun, die deine
Fähigkeiten übersteigen, meine Schwester, ist Wahnsinn! Besinnungslose Torheit, Geliebte!

Antigone:
Fein! Ich werde dich weder bitten, noch würde ich gerne deine Hilfe annehmen, auch wenn du sie
mir als meine Schwester angeboten hättest! Du kannst glauben, was du willst, aber ich werde gehen
und ihn begraben. Mein Tod wird süß sein, wenn ich ihn begrabe, weil ich als seine Nächste liegen
werde in der Unterwelt, wenn ich begangen das heilige und gesegnete Verbrechen. Die Zeit, die ich
mit den Toten verbringen muss, ihnen als Schwester zu gefallen, ist viel länger als die Zeit, die ich
habe, um den Lebenden zu gefallen. Ich werde unter den Toten für immer leben.
Aber du, Ismene, kannst wählen, ob du die Dinge, die von den Göttern geehrt werden, entehren
willst.

Ismene:
Ich will sie ja gar nicht entehren, Antigone aber ich kann nicht sehen, wie ich gegen die Stadt
handeln dürfte!

Antigone:
Sicher, sicher! Mach nur die Ausreden, die du willst, Ismene, aber ich bin darauf aus, den Körper
meines lieben Bruders zu begraben!

Ismene:
Wie fürchte ich mich um dich, Antigone!

Antigone:
Du hast Angst? Oh, nein, hab keine Angst um mich, Ismene. Halte Ausschau nach deinem eigenen
Leben!

Ismene:
Zumindest will ich nichts sagen, keinem andern, Antigone, und werde nichts verraten! Lass uns
dieses eine Geheimnis bewahren!

Antigone:
O Gott! Mit allen Mitteln, Ismene, sag es der ganzen Welt! Wahrlich, meine Schwester, ich würde
dich hassen umso mehr, wenn du es nicht verkünden würdest!

Ismene:
Kalte Dinge sind in deinem heißen Herzen, meine liebe Schwester!

Antigone:
Vielleicht, aber ich weiß, wen ich bitte sollte!

Ismene:
Und vielleicht könntest du Erfolg haben, aber du willst das Unmögliche tun!

Antigone:
Zumindest werde ich es versuchen, so lange, wie meine Kraft besteht.

Ismene:
Aber man braucht von Anfang an Kraft, um Dinge zu tun, die zu tun man nicht in der Lage ist, und
man sollte nicht umsonst etwas verfolgen, was man nicht kann.

Antigone:
Diese Art der Diskussion wird dir nicht nur mit meinen eigenen Hass belohnt, sondern auch mit
dem von deinem toten Bruder, wenn auch du sterben wirst und du ihm nahe sein willst; und er wird
das Recht haben, dich dann zu hassen.

Chor:
O Strahl der Sonne! Das schönste Licht schien immer auf unser Theben, das Theben der sieben
Tore. Hier bist du endlich, großes Auge unserer goldenen Tage! Du bist über die großen Wasser der
Dirke gekommen und machtest den Feind greifen die Zügel seines Pferdes und eilen auf seinem
Flug davon. Er war von Argos in voller Rüstung gekommen, die weißen Schilde funkelten. Mit
weißen Flügeln bedeckt, mit voller Rüstung und mit Wappen und den Mähnen der Pferde, wurde er
von den schrillen und spitzen Worten des Polyneikes in unser Land geführt; und wie ein Adler
stürzte er auf uns herab von oben. Der Feind schwebte und wog seine blutrünstigen Speere über
unsere siebentorige Burg, aber dann wandte er sich scharf und lief davon, nachdem sein Gesicht
war mit seinem eigenen Blut getränkt! Nun, das Harz der Pinien gibt Hephaistos für seine feurigen
Girlanden! So waren die Kriegsgeräusche, die der mächtige Ares warf hart gegen den Rücken des
schwierigen Feindes. Dies alles geschah, weil Zeus hasst die arrogante Zunge! So, als er sie sah,
stürzte er sich wie ein überfließender Fluss, mit seinem frechen goldenen Speer und Schwert auf
uns. Und so, wie sie gerade von den Spitzen der Türme schrien ihren triumphierenden Schrei, er,
Zeus, warf seinen sengenden Blitzkeil auf sie. Und so, unser Feind, der uns mit der Fackel in der
Hand und in den Griffen einer wirbelnden wilden Windes kam schwankend eine Zeit lang, hoch
über uns schwankend, aber dann fiel er schwer auf den Boden und da lag er. Es kam anders für ihn.
Ares stand uns zur Seite, und das Schicksal hat den Feind zerstört. Sieben unserer Generäle gegen
sieben von ihnen!Gleich an Zahl, in Fähigkeiten gleich, gaben sie ihr Leben lang ihre
Bronzerüstung dem Zeus. Alle, bis auf zwei unglückliche Menschen, von demselben Vater und
derselben Mutter geboren. Verdoppelt die Schlacht, Speer an Speer, verdoppelt die Tode, jeder ein
Opfer des anderen. Aber Viktoria! So große ist ihre Gestalt zu uns gekommen nach Theben! So gut
bewaffnet ist diese Stadt! Und so vergessen wir den Krieg und beginnen die heiligen Tänze in
jedem Tempel jedes Gottes, beginnend mit Dionysos!Lasst uns tanzen die ganze Nacht! - - Ah! Hier
ist Kreon, der Sohn des Menökeus und unser neuer König! Die Götter gaben uns dieses Glück
zusammen mit unseren neuen Sieg. Ich frage mich, was stört ihn so sehr, dass er einen Herold zu
uns schickte, seine Ältesten aufzufordern zu einem frühen Treffen am Morgen?

Kreon:
Männer! Die Götter sind wieder versöhnt, sie haben wieder, was zuvor in Turbulenzen war. Ich
habe euch hier allein versammelt, weil ich weiß von dem Respekt, den ihr für Laios' Thron und für
seine Person hattet. Selbst wenn Oedipus die Stadt wieder baute und er selbst starb, ward ihr loyal
zu seinen Söhnen. So, jetzt diese beiden von dem jeweils anderen verschmutzten Schwert starb, ein
Doppel-Schicksal für beide, und ich eines Tages, als ihr nächster Angehöriger, übernahm den Thron.
Doch, es ist unmöglich, die Seele, den Geist, die Weisheit eines Mannes zu kennen, bevor er durch
die große Kraft und Gesetze geprüft ward. Und ich fühle mich so: dass ein Mann von keinerlei
Nutzen für seine Stadt ist, wenn er nicht durch die Weisheit regiert, sondern durch die Zunge, die
von einer gewissen Furcht zum Schweigen gebracht wird. Und wenn ein Mann seiner Stadt in
Freundschaft etwas auferlegt, dass meiner Meinung nach Verachtung verdient. So habe ich immer
das Gefühl, und so werde ich immer das Gefühl haben. Lasst Zeus meinen Zeugen sein! Ich werde
nie meine Zunge halten, wenn ich sehe, dass unsere Stadt in Gefahr ist! Ich will auch nicht immer
Freund sein mit einem Feind von Theben. Weil ich kenne eine Sache gewiss: dass unsere Sicherheit
sich auf uns stützt, um auf einem stetigen Schiff zu reisen. Nur dann können wir Freundschaft
schließen. Es ist durch diese Gesetze, dass ich bewahre unsere Stadt stark.
Und so! In Bezug auf Oedipus' Söhne habe ich in die Stadt verkündet, dass Eteokles, der kämpfte
und fiel für unser Land, der tapferer gekämpft, als andere in diesem Kampf, in einem Grab mit allen
Ehren begraben werden sollte, weil er es am meisten verdiente. Für seinen Bruder aber, Polyneikes,
sein eigenes Fleisch und Blut, der Mann, der wieder hierher gekommen, um sein Land zu
unterwerfen und seinen Gott, der Mann, der das Blut seines Bruders vergoss und Sklaven machen
wollte aus seinen Verwandten, für ihn wird allen in diesem Land verboten, ihn durch den Bau eines
Grabes zu ehren oder eine Träne zu vergießen der Trauer um ihn. Lasst seine Leiche unberührt
liegen, unbegraben! Lasst die Hunde und die Raubvögel ihn in Stücke reißen, ihn zu einem
grässlichen Anblick für alle machen. Dies sind meine Gedanken. Ich werde nie geben dem Ehrlosen
die gleichen Rechte, die ich gebe dem Herrn, aber der, der seine Stadt liebte, verdient die höchsten
Ehren, ob tot oder lebendig.
Chor:
Du hast das Recht, Sohn des Menökeus, zu tun, wie du willst und Dekrete zu erlassen, welche
Gesetze du willst, sowohl für die Toten, als auch für die Lebenden.

Kreon:
Dann beachtet auch das, was ich euch gesagt habe.

Chor:
Diese Aufgabe ist so gewichtig, mein Herr, du solltest sie auf den Schultern jüngerer Männer
platzieren.

Kreon:
Keine Sorge, da sind bereits Männer, die über den Körper zu wachen haben an ihren Pfosten.

Chor:
Nun denn, was gibt es sonst noch für uns zu tun?

Kreon:
So stellt ihr nun sicher, dass dieses Gesetz nicht gebrochen werde.

Chor:
Wer ist verrückt genug, zu suchen seinen eigenen Tod?...

Kreon:
Und das wird auch der Lohn für diese Sünde sein! Der Tod! Und doch gibt es Menschen, die die
bloße Hoffnung auf einen Gewinn getötet hat.

Wächter:
Mein König, ich kann nicht wirklich sagen, dass ich den Atem, indem die Füße auf den Boden
stampften, so schnell wie möglich verloren! Nein, ich verweilte. Gott weiß, ich habe mich oft genug
hier aufgehalten, auf dem Weg, und ich habe mich oft umgewandt. Meine Seele, du siehst, redete
mit mir die ganze Zeit, und die ganze Zeit änderte sie ihre Meinung: Armer Mann, sagte sie, nur
eine Minute? Warum hetzt du so in deinen Leiden? Oder auch: Dumme Menschen! Sagt sie: Warum
zögerst du so? Was geschieht, wenn der König es von jemand anderem hört? Was für ein
Durcheinander wird dann über dich kommen! Bei solchen Sachen, drehte ich mich in meinem Kopf,
und es machte diese kurze Straße so viel länger! Schließlich, trotz all dem Argumentieren meiner
Seele, die Entscheidung ward gefällt, hierher zu kommen vor dich, überzeugt. Und auch wenn ich
nichts wirklich zu sagen habe, noch möchte ich sprechen, denn ich bin gekommen, festhaltend an
der Hoffnung, dass ich nichts mehr als das leiden muss, was ich mit gutem Grund leide, mein
König!

Kreon:
Also, was ist es, was dich deinen Mut so verlieren ließ?

Wächter:
Warte... Du weißt, ich möchte etwas über mich sagen; weil du siehst, mein König, habe ich weder
die schreckliche Tat noch getan noch sah ich, wer es war, also, die von Rechts wegen, ich tat nichts,
weswegen ich leiden müsste! Ich habe nicht die Tat getan, mein Herr!

Kreon:
Ich kann viele Worte hören, aber ich kann auch viele Mauern um sie herum sehen. Du hast uns
offensichtlich wichtige Neuigkeiten zu erklären.

Wächter:
Mauern, ja! Das ist, weil es immer schmerzhaft ist, schlechte Nachrichten zu überbringen.

Kreon:
Na, dann sag, was du zu sagen hast, damit du da heraus kommst!

Wächter:
Na gut, dann ist es dies: Jemand, mein König, jemand, jemand - Ich weiß nicht, wer - jemand hat
den Körper des toten Polyneikes begraben vor einer Weile. Er warf nur ein bisschen Erde über ihm,
das ist alles, etwas trockenen Staub; dann hat er durchgeführt alle üblichen heiligen Dinge und
rannte schnell weg!

Kreon:
Was? Welcher Mann hatte die Frechheit, so etwas zu tun?

Wächter:
Unmöglich zu sagen, Herr. Der Boden ist überhaupt nicht aufgestört; weder durch Pickel
aufgegraben noch durch Spaten gehoben. Der Boden ist so solide wie ein Fels, ohne das geringste
Zeichen, auch keine Spuren von Wagenrädern. Nicht ein Fußabdruck von der Person, die das getan
hat, mein König. Und so, wenn die erste Garde des Tages uns alle rief, einen Blick darauf zu
werfen, waren wir von diesem unerklärlichem Anblick wie betäubt. Die Leiche wurde vollständig
begraben - nein, ich habe nicht gemeint, begraben unter der Erde, aber es gab diesen etwas hohen
Hügel über ihm, wie gesagt, wie von jemandem, der ihn von der Schmach retten wollte. Dennoch
konnten wir keinen Fußabdruck irgendwo sehen. nicht einmal die Fußabdrücke von einem wilden
Tier oder einem Hund, die gekommen wären, vielleicht an der Leiche zu reißen. Wir sahen keine
Spuren, überhaupt nichts! Dann begannen wir uns zu streiten mit harten Worten, jeder Wächter die
Schuld den anderen gebend, und wir haben uns fast geschlagen, weil da niemand war, um uns
auseinander zu bringen. Weil jeder von uns dachte sich den andern schuldig und dachte, es gebe
keine Beweise, um jemanden zu retten. Wir haben alle geschrien, dass wir es nicht vertreten
wollten, und jeder von uns war bereit, durchs Feuer zu gehen, heiße Eisen zu halten und zu
schwören bei allen Göttern, um zu beweisen, dass auch er es nicht wisse, wer es getan hat. Dann,
als all unser Streiten nichts gebracht hatte, kam einer von uns darauf und sprach Worte, die auf
unseren Kopf fallend, uns entsetzt gemacht, weil wir weder "nein" sagen konnten, noch aus dieser
Sache ohne große Mühe heraus kommen konnten. So hörten wir ihm zu. Er sagte, wir sollten dich
unverzüglich informieren, anstatt es zu vertuschen. Dann haben wir uns alle geeinigt, und dann
durch das Los entschieden. Leider, mein König, fiel das Los auf mich armen alten Mann, und so,
hier bin ich, nicht bereit und unerwünscht - ich weiß das, weil ich weiß, dass niemand jemals einen
Überbringer schlechter Nachrichten gern empfängt.

Chor:
Kreon, während dieser Mann im Gespräch war, hat ein Gedanke meinen Verstand gekreuzt.
Vielleicht tat es ein Gott!

Kreon:
Stille! Beim Zeus! Du machst mich wütend! Es scheint, dass ihr nicht nur alle alt seid, sondern ihr
seid auch geistlos! Ich kann nicht dulden solchen Unsinn! Die Götter haben sich nicht um diese
Leiche gekümmert. Und warum sollten sie auch? Habt ihr die Götter je Übeltäter in diesen Tagen
ehren gesehen - einen Mann, der hierher gekommen, um Feuer auf ihre geschmückten Tempel zu
werfen und Menschen zu opfern und ihr Land und Gesetze auf den Kopf zu stellen, den sollten sie
ehren? Natürlich nicht! Nein! Seit einiger Zeit gab es einige Leute hier, die meine Dekrete nur mit
Gemurmel und dem Schütteln ihres tückischen Köpfe vertragen haben! Nein! Sie wollten nicht ihre
Köpfe beugen und sich in mein Joch ergeben, wie die Gerechtigkeit es verlangt! Sie wollten mir
nicht gehorchen! Und ich weiß das sehr gut, wer auch immer das tat, tat es, weil er mit Geld von
diesen Unzufriedenen bezahlt wurde. Ein Arbeits-Verhältnis! Kein Entdeckung, je von Menschen
gemacht, ist schlimmer als die Silbermünze! Es ist diese Silbermünze, die Länder auf den Kopf
stellt!
Es ist diese Silbermünze, die die Männer von ihrer Heimat entfernt! Es ist diese Silbermünze, die
die Gedanken der Weisen verwirrt, lässt sie wandern, verloren zu bösen Taten, lehrt sie, alles zu
begehen, selbst Sakrilege! Aber es wird nicht lange dauern, bis die Verräter, die dies getan haben,
ihren Lohn ernten. Und ihr alle wisst auch, dass so lange, wie Zeus empfängt meine Hingabe, ich
schwöre, dass, wenn ihr den Menschen, der dieses grauenhafte Grab gegraben hat, wenn ihr ihn
nicht hier darstellt, in, vor meinen eigenen Augen, in der Unterwelt werdet ihr euch wiederfinden.
Glaubt mir, bevor ihr einem schluckt, werdet ihr den Täter dieses Sakrilegs offenbart haben. Ihr
werdet dann wissen, für das nächste Mal, was zu stehlen ist, und ihr werdet auch wissen, dass
niemand nicht von jedem und überall stehlen sollte. Ehrlose Gewinne zerstören mehr Menschen, als
sie retten.

Wächter:
Mein König, hab ich deine Erlaubnis zu sprechen oder soll ich mich nur umdrehen und dich
verlassen?

Kreon:
Kannst du nicht sehen, wie sehr der Klang deiner Stimme mich stört?

Wächter:
Sind es deine Ohren, die gestört sind, mein König, oder ist es deine Seele?

Kreon:
Was? Willst du der gewichtigen Störung ihren Platz finden?

Wächter:
Nun, schau, mein Herr, es ist der Täter, der deine Seele, mein Herr, stört, während ich nur die Ohren
störe!

Kreon:
Was für einen Schwätzer haben die Götter aus dir gemacht!

Wächter:
Plappernd oder nicht, zumindest habe ich nicht dieses Verbrechen begangen, mein König!

Kreon:
Du tatest es, in der Tat! Du hast es getan durch den Verkauf deine Seele für Silber!

Wächter:
Oh mein! Was für eine schreckliche Sache, das zu denken, wenn der Gedanke falsch ist!

Kreon:
Geh! Geh und mach deine Logik hübscher! Geh, aber wenn du den Schuldigen nicht bringst, wirst
du sehen, welche Katastrophen unehrenhafter Gewinn bringen kann!

Wächter:
Lass ihn finden! Vor allen Dingen ist es auch mein Wunsch! Dennoch wird das Schicksal
entscheiden, ob er erwischt wird oder nicht, und ich werde vergessen, dass ich je dort gewesen, und
du wirst mich nie wieder sehen! Welch riesige Schulden verdanke ich den Göttern! Ich hoffte weder
noch vermutete ich dieses unwillkommene Ende.

Chor:
Wunder gibt es zuhauf in dieser Welt, doch kein Wunder größer als der Mensch. Keines! Durch das
wilde weiße rasende Meer und durch die schreienden Nordstürme fährt er und durch all die
wütenden Stürme um ihn herum, durch all dies kann man hindurch! Und Götter der glorreichsten
Erde, der Unvergänglichen, der unermüdlichen Erde, dieser Mensch arbeitet mit seinen Pferden und
Pflügen, Jahr für Jahr. Und der Mensch fängt Generationen von leichtsinnigen Vögeln in seinen
Netzen. Und der Mensch fängt die Nationen der wilden Tiere, und Herden von Fischen, großer
Ernte des Meeres, fängt der Mensch in seinem Netze, von mächtigen Seilen hergestellt. So
geschickt ist der Mensch! Auch die Tiere, die in den kargen Bergen leben, beherrscht er durch
seiner Schlauheit Maschinen. Und um den behaarten Hals des Pferdes legte er das Joch, und er tut
dies dem unermüdlichen Bullen auch. Und der Mensch hat Sprache und Denken, schneller als der
Wind, zu beherrschen gelernt, und lernte, seine Städte gut zu regieren, und das allwissende Wesen
hat gelernt, wie man die Töne der wilden frischen Lüfte meidet: die Pfeile der eiskalten Nacht, die
schrecklichen Winde, getrieben von stechendem Sturm! Er ist auf alle Veranstaltungen des nackten
Todes vorbereitet, doch aus dem Tod kann er keinen Ausweg finden. Bei Krankheit und anderen
Übeln fand der Mensch manch ein Heilmittel. Und obwohl seine Weisheit in der Erkenntnis ist
groß, jenseits aller Vorstellungen! Nach einer Minute stellt er sich wieder krank, in der nächsten ist
er wieder gesund. Aber wer ehrt die Gesetze seines Landes und seine Eide geschworen den Göttern,
er wird Herrlichkeit in seine Stadt bringen. Der arrogante Mann auf der anderen Seite, der Mann,
der vom rechten Weg abkommt, wird seine Stadt verlieren. Dass der Mensch nie unter einem Dach
bleiben kann, wie ich weiß! - - Ha! Ist das ein Geist? Mein Geist streitet. Doch wie kann ich "nein"
sagen, wenn ich sie kenne? Ist dies nicht Antigone? Armes Kind!Arme Tochter des armen Mannes
Oedipus! Was ist passiert, Antigone? Sicher wurdest du nicht hierher gebracht, weil du des Königs
Edikt nicht gehorcht hast? Sicherlich haben sie dich nicht erwischt, da du so etwas tatest?

Wächter:
So ist es! Es ist alles in Ordnung! Wir haben sie gefangen, die sie begrub Polyneikes! Wo ist der
König?

Chor:
Hier ist er! Er kam eben aus dem Palast!

Kreon:
Was will die Zeit? Was gibt es?

Wächter:
Mein König, es ist wahr! Man sollte Eide nicht auf die leichte Schulter nehmen, weil ein zweiter
Gedanke oft einen Lügner aus dem ersten macht. So ist, wie es bei mir war. Nach all der Wut und
all dem Zorn, den du für mich das letzte Mal hattest, als ich hier war, ich musste zittern, als ob es
mitten im Winter war, da gab ich einen eidesstattliche Eid ab, du würdest mich nie wieder hier
sehen. Dennoch gibt es nichts süßeres als die unerwartete Freude, die Freude, die sich dein Verstand
nicht vorstellen kann. Also, trotz dieses Eidees habe ich getroffen diese Frau, die wir gefangen
genommen haben, weil sie den Toten begraben hat. Keine Lose sind in dieser Zeit zu ziehen. Das
Glück war mir ganz hold und niemand sonst ist mir so hold! Und jetzt, mein König, ist sie ganz
dein. Nimm sie, befrage sie, beurteile sie, wie du willst, und so weit es mich betrifft, ich denke, dass
ich das Recht habe zu sagen, ich bin frei und bin jeder Strafe entgangen.
Kreon:
Also, wie hast du sie gefangen? Was genau tat sie?

Wächter:
Ich sehe Kreons langsames Verständnis verwirrt. Wisse du dies! Sie war dabei, begraben die Leiche
des Polyneikes!

Kreon:
Ist das wahr? Verstehst du auch, was du sagst?

Wächter:
Vollkommen, Herr. Ich sage dir, ich habe sie mit meinen eigenen Augen gesehen. Sie begrub den
Körper, der von dir verboten war, mein Herr, mit meinen eigenen Augen, Herr! Sag ich es nicht klar
und gerade heraus, Herr?

Kreon:
Und wie genau wurde sie gesehen? Wer fing sie? Wo hat sie es getan?

Wächter:
So, Herr, es war wie folgt: Nach dieser deiner Tirade waren alle voller Angst und Schrecken, da
kehrten wir auf den Boden zurück, wo Polyneikes' Leiche lag. Als wir dort ankamen, bestäubten wir
die Leiche total sauber und dann, am Ende unserer Arbeit, haben wir sie absolut nackt ausgezogen.
Natürlich damals, mein Herr, hatte die Leiche begonnen, sagen wir mal, zu verwesen. Dann setzten
wir uns auf einen Felsen. Wir saßen im Windschatten, mein Herr, damit wir nicht vom Gestank der
Leiche getroffen würden. Jeder von uns schwor dem anderen mit schrecklichen Folgen, wenn er
nicht diese Arbeit ernst genommen hätte.
Die Dinge gingen so aus, bis die Sonne die Mitte des Himmels erreichte und verwandelte sich in
eine brennende Flamme. Dann plötzlich kam ein wilder Wind und warf einige göttliche
Turbulenzen heran, Herr. Er überkam das ganze Lager, schlug gnadenlos alle Blätter und alle
Zweige der Bäume im Tal. Der Himmel, mein Herr, schwoll, der Himmel voll Staub, und wir, mit
unseren Augen fest geschlossen, standen da und warteten darauf, dass irgendeines Gottes Fluch auf
uns geschleudert werde. Dann, nach einer Weile, legte sich der Sturm, und dieser Frau hier, mein
Herr, erschien. Sie fing an zu weinen, Herr, wie ein kleiner Vogel, der in sein Nest kommt und
findet es beraubt seiner Küken. Genau so, Herr! Als sie sah, dass der Körper nackt war, begann sie
zu schreien und zu fluchen mit wilden Flüchen gegen diejenigen, die es getan hatten. Dann,
unmittelbar danach, mein Herr, brachte sie eine Handvoll trockenen Staub und hob eine schöne
Bronzeurne oben über der Leiche auf und goss ein Trankopfer aus, Herr! Aber sobald wir sie sahen,
stürzten wir uns alle zusammen auf sie und packten sie. Sie war ruhig bei allem, mein Herr, und es
war leicht, mit ihr über das zu reden, was sie getan und was sie vorher getan hatte, aber es war auch
in Frage zu stellen. Sie hielt nichts zurück, Herr, nichts, was mich traurig und glücklich machte,
Herr, denn es ist eine süße Sache für einen in der Katastrophe, aber eine traurige Sache dem andern
in der Tat, wenn ein Freund zu entkommen sucht. So oder so aber lege ich nichts vor, bei meines
eigenen Lebens Heil, o Herr.

Kreon:
Du! Du mit dem Kopf zum Boden geneigt! Gibst du deine Schuld zu?

Antigone:
Ich gebe meine Schuld zu. Ja, ich habe es getan!

Kreon:
Du, Wächter! Du kannst jetzt gehen! Geh wohin du willst. Du bist frei von jedem Verdacht.
Antigone, du schon wieder! Sag mir mit einigen wenigen schnellen Worten: Kanntest du die
Verkündigung, die jedermann verbot, Polyneikes zu begraben?

Antigone:
Natürlich habe ich das gewusst. Jeder wusste das.

Kreon:
Und du hattest die Frechheit, dieses Gesetz zu brechen?

Antigone:
Ja, denn das war nicht ein Gesetz von Zeus, noch von Zeus' Tochter Justitia, die mit den Göttern der
Unterwelt regiert. Ich glaube auch nicht, dass deine Dekrete die Macht haben, jene ungeschriebenen
und unveränderlichen Gesetze der Göttern zu überschreiben. Das sind Gesetze, die weder von
gestern noch von heute sind, sondern aus einer Zeit, als noch kein Mensch geboren war, sie sind
ewig! Wie hätte ich Angst, Gesetze, die jedem Menschen geboten sind, nicht zu gehorchen, da ich
weiß, dass ich zu den Göttern unten hinab muss, da ich den Gesetzen, von den Göttern geschrieben,
nicht ungehorsam sein will, nachdem ich gestorben! Ich wusste, dass mein Tod unmittelbar
bevorstand, natürlich habe ich das gewusst, und auch wenn er früher käme, würde ich immer noch
denke, dass es eine gute Sache ist, denn wenn man in solch einem schrecklichen Elend lebt, warum
sollte Tod nicht eine gute Sache sein? Es gibt keinen Schmerz in diesem Tod, aber den Anblick des
Körpers des Sohnes meiner Mutter, wäre er tot und unbegraben, wäre eine schmerzhafte Sache für
mich, für mich nicht zu ertragen. Nichts anderes tut mir weh, und wenn du denkst, ich sei eine
geistlose Frau, dann vielleicht ist es ein geistlosen Mann, der eine geistlose Frau erkennt.

Chor:
Mein König! Ich sehe einen wilden Kopf von einem wilden Vater! Er muss erst noch lernen, wie
man sich vor dem Unglück beugt!

Kreon: .
Wisst das aber: Je härter der Geist, desto leichter fällt er. Je härter das Eisen in dem brennenden
Feuer wird, desto einfacher bricht es oder reißt es. Und es ist ein leichtes Ziehen an den Zügeln, die
die meisten temperamentvollen Pferde Gehorsam lehrt, denn es ist nicht das Richtige für einen
Sklaven, arrogant zu sein. Diese Frau wusste, dass die Arroganz ihre Tat durchgeführt und war sich
ihres Ungehorsams bewusst, mit dem sie unsere Gesetze brach, doch hat sie ihre Tat fortgesetzt und
lachte über ihre Tat. Würde sie die Oberhand in diesem behalten und ungestraft bleiben, so wäre sie
der Führer dieses Landes und nicht ich! Was ist sie für ein Mensch? Obwohl sie das Kind meiner
Schwester ist und obwohl sie mir am nächsten blutsverwandt, wird sie wie alle, die Zeus verehren,
nicht entkommen der ultimativen Strafe! Sie wird nicht entkommen dem Tod! Auch ihre Schwester
wird mit dem Tod bestraft, weil ich ihr auch das gleiche Verbrechen vorwerfe, weil sie teilnahm an
dem Begräbnis des Polyneikes. Ruft sie sofort hierher. Ich sah sie nur eine Minute zuvor sich
verhalten wie eine Verrückte und Rasende. Die Seele derer, die begehen böse Taten im Schutz der
Dunkelheit und der Schatten werden oft offenbart, noch bevor diese Taten vollbracht werden. Und
es gibt nichts, was ich mehr hasse, als wenn jemand ein Verbrechen begehen will und gefangen wird
und versucht, es zu beschönigen, indem er ist mit süßen Worten verkleidet.

Antigone:
Töte mich denn! Oder wartest du noch auf etwas anderes?

Kreon:
Wer, ich? Nein, ich brauche nichts anderes. Ich habe alles, was ich brauche.
Antigone:
Also, worauf wartest du noch? Ich finde kein Vergnügen an deinen Worten, weder jetzt noch in der
Zukunft. Und das Gefühl, ich bin sicher, ist gegenseitig: keine meiner Handlungen gefällt dir. Wo
kann ich mehr Freude finden, als beim Begraben meines Bruders? Alle diese Männer hier würden
mir zustimmen, wenn nur ihre Zunge nicht von Angst gelähmt wäre. Könige, bei all den anderen
Vorteilen, die sie mit der Krone erhalten, können auch tun und sagen, was sie wollen!

Kreon:
Ihr Alten seid die einzigen unter ihnen, die dies sehen. Die einzigen unter allen Thebanern!

Antigone:
Ja, sie können sehen, aber sie halten ihren Mund, wenn du in der Nähe bist.

Kreon:
Schämst du dich nicht, allein beiseite zu stehen und getrennt von allen anderen in diesem Fall?

Antigone:
Nein, ich fühle keine Scham, ich wollte ja nur mein eigenes Fleisch und Blut ehren!

Kreon:
War nicht Eteokles auch von deinem Fleisch und Blut?

Antigone:
Ja. vom selben, der selben Mutter.

Kreon:
Wie kannst du dann Polyneikes ehren, wenn dies eine Schmach ist für deinen anderen Bruder?

Antigone:
Eteokles wird dies nicht erwähnen in der Unterwelt.

Kreon:
Aber wenn man ein Verräter ist, ehrt man sie beide auf die gleiche Weise.

Antigone:
Ich begrub einen Bruder, keinen Sklaven!

Kreon:
Die eine kämpfte gegen sein Land, während der andere zu seiner Verteidigung aufstand.

Antigone:
Hades jedoch hat gleiche Gesetze für alle.

Kreon:
Aber es ist nicht das Richtige für Gute und Böse, dass sie auf die gleiche Weise belohnt werden.

Antigone:
Wer könnte wissen, ob solche Dinge von Wert sind dort unten.

Kreon:
Kein Feind wird ein Freund in der Unterwelt werden.
Antigone:
Ich bin für den Austausch von Liebe, nicht von Hass.

Kreon:
Nun denn, wenn du lieben musst, liebe die, die du dort unten treffen wirst, aber so lange, wie ich
auf der Erde bin, wird keine Frau die Herrscherin sein!

Chor:
Ah! Hier kommt Ismene durch die Tore. Sie vergießt schwesterliche Tränen. Feuchte Wangen,
leuchtend rotes Gesicht, von einer riesigen Wolke über ihrer Stirn getrübt.

Kreon:
Auch du, Ismene? In den Palast gesperrt, wie eine Schlange, die heimlich jemandes Blut saugt! Ich
hatte keine Ahnung, dass ich zwei Flüche pflege, zwei Frauen, die mich auf meinem Thron zu
stürzen gesucht! Komm her!
Wirst du zugeben, dass du an diesem Grab warst oder wirst du schwören, dass du nichts davon
wusstest?

Ismene:
Ja ich habe es getan. Wenn sie es zugibt, es getan zu haben, ich geb es auch zu. Ja, auch ich
übernehme die Verantwortung.

Antigone:
Nein! Die Gerechtigkeit wird dir nicht erlauben, dies zu sagen! Du wolltest mir weder helfen,
unsern Bruder zu begraben, noch nahm ich dich mit mir, als ich es tat.

Ismene:
Aber, Antigone, in so unruhigen Zeiten fühle ich keine Scham bei dem gemeinsamen gefährlichen
Gang mit dir.

Antigone:
Hades und alle Götter unten haben keine Ahnung, wer diese Tat getan hat, und ich kann eine
Schwester, die nur mit Worten liebt, nicht tolerieren.

Ismene:
Lass mich mit dir sterben, Antigone, und lass mich meine Schuld bezahlen unserem toten Bruder.
Diese Ehre verweigere mir nicht.

Antigone:
Mein eigener Tod ist genug. Ich brauche dein Vertrauen nicht dort unten, und du solltest dich nicht
selbst belohnen, denn du hast keinen Finger gerührt!

Ismene:
Aber welche Art von Leben wird für mich bleiben, wenn ich dich verliere, liebe Schwester?

Antigone:
Stelle dich Kreon! Er wird für dich sorgen.

Ismene:
Aber was meinst du damit zu gewinnen, mir so viel Weh zu bereiten?

Antigone:
Wenn ich dich verletze, bin ich auch selbst verletzt.

Ismene:
Doch selbst jetzt sag mir, wie kann ich dir helfen?

Antigone:
Rette dich selbst! Ich beneide deine Flucht vor dem Tod.

Ismene:
So können wir nicht das gleiche Schicksal teilen?

Antigone:
Nein, da du wähltest zu leben, und ich wählte zu sterben!

Ismene:
Mindestens lass mich dir meine Gründe dafür nennen.

Antigone:
Da du an aller Leute System der Gerechtigkeit geglaubt, und ich glaube an meine.

Ismene:
Doch die Schuld wiegt uns gleichermaßen.

Antigone:
Mut! Du wirst leben, aber meine Seele war schon lange Zeit tot! Er starb, um unseren Toten zu
dienen.

Kreon:
Diese Weiber! Eine von ihnen zeigte sich einfach verrückt und die andere scheint verrückt gewesen
seit der Geburt!

Ismene:
Mein König, auch der Geist verlässt uns, wenn er von einer Katastrophe heimgesucht wird.

Kreon:
Dein Geist hat dich verlassen, sobald du begonnen, dich zu vermischen mit der Übeltäterin.

Ismene:
Wie soll ich leben ohne sie?

Kreon:
Sie? Vergiss sie jetzt! Sie existiert nicht mehr!

Ismene:
Wirst du deines Sohnes Braut töten?

Kreon:
Es gibt viel mehr fruchtbaren Acker in der Welt für meinen Sohn Haemon.

Ismene:
Aber die Liebe zwischen diesen beiden, kann sie an anderer Stelle gefunden werden?
Kreon:
Ich würde meinen Sohn hassen, wenn er eine böse Frau liebte.

Ismene:
Armer Haemon! Wie dein Vater schändet deinen Namen!

Kreon:
Du und deine Diskussion über die Ehe machwst mich verrückt!

Chor:
Bist du sicher, dass Sie deinen Sohn ihrer berauben willst?

Kreon:
Es ist Hades, der wird ein Ende dieser Hochzeit setzen.

Chor:
So bestehst du auf ihren Tod?

Kreon:
Und ich werde auch eure Unterstützung einfordern! O Recht! Lasst uns ein Ende setzen all diesem.
Soldaten, führt sie ins Innere, und von nun an soll sie gefesselt sein, denn egal, wie mutig ein
Mensch, in dem Moment, da der Tod naht, will er fliehen.

Chor:
Wie glücklich sind die Menschen, die keine böse Tat in ihrem ganzen Leben vollbracht haben! Jene
Leute, deren Haus von göttlichem Zorn geschlagen wird, werden von jeder möglichen Katastrophe
für endlose Generationen heimgesucht werden. So wie wenn eine riesige Welle, aufgebläht von den
wilden Winden weit nördlich von Thrakien, stürzt über den dunklen Abgrund, und er in seiner
schlimmen Tiefe rührt heftig die schwarzen Wogen, vom Wind geschüttelt der Sand unterhalb und
dann mit Gegen-Seufzen und Gegen-Stöhnen rollen die Wellen und schlagen gegen die
Landzungen. Ich konnte das Leiden des Hauses Labdakos für eine lange Zeit sehen. Leiden fällt auf
die Leiden derer, die umgekommen sind, und nicht eine Generation ist in der Lage, die anderen zu
retten. Es gibt kein Entkommen! Ein Gott oder ein anderer Gott wird diese Generation für immer
schlagen. Und so auch hier sehen wir ein Licht über der letzten Wurzel des Hauses des Ödipus
aufgestiegen, doch die mit Blut bemalte Sichel der Götter der Unterwelt kam, mit den wilden
Worten und den Worten der Raserei. Die Furien! Die Geister der Rache! Was kann die menschliche
Arroganz gegen deine Stärke, Zeus? Weder der Schlaf, der alle schwächt, noch die unermüdlichen
Jahre der Götter können dich binden. Die Jahre haben sich nicht verringert, und du regierst immer
noch im strahlenden Licht den Olymp. Und dieses Gesetz wird in der Vergangenheit, der Gegenwart
und der Zukunft gehalten. Man genießt nichts, ohne etwas Unglück zu ertragen. Denn die
Hoffnung, die immer instabil ist, ist für einige Menschen eine gute Sache, aber für andere, die
hohlen Menschen, lacht Hoffnung ihre Wünsche aus. Betrug schlüpft in einen Menschen, ohne dass
er es weiß, in einem Moment, dass sein Gebein im offenen Feuer steht. Der wohlbekannte Ausdruck
ist ratsam, der sagt, dass, wenn Gott einen Menschen in den Ruin führen will, wird der Mensch das
Böse als gut ansehen, und es wird nicht lange dauern, bis der Ruin ihn schlägt. - - Ah, aber hier ist
Haemon, der letzte der Söhne und dein Jüngster, mein König. Ist er gekommen, weil er von seinem
Pech erfuhr, zu verlieren seine Braut, Antigone, und vom Verlust seiner Ehe mit ihr? Er sieht
schweren Herzens aus, traurig und bitter.

Kreon:
Ich komme bald, zu wissen dies deutlicher, als wenn ein Seher es uns erklärt hätte. Sag mir, mein
Sohn, bist du hier wegen meines irreversiblen Edikts über deine zukünftige Braut böse auf mich?
Oder sag mir, dass, egal was ich tue, wir werden immer noch Freunde sein?

Haemon:
Vater, ich bin dein Sohn, und du bist mein Führer, führe mich mit deinem guten Rat; mit
Ratschlägen, denen ich immer folgen will, weil ich nie die Interessen meiner Hochzeit vor die
Interessen meines Vaters stelle, da dein Beistand immer korrekt war.

Kreon:
Und so sollte es immer sein, mein Sohn! Alles sollte so nach dem Wunsch des Vaters gehen, denn
das ist es, was ein Vater hofft, wenn er viele Kinder hat: dass sie an seinen Feinden anrichten, was
harte Strafen können, und behandeln seine Freunde mit der gleichen Ehre wie er. Wohingegen der
Vater, der in die Welt wertlose Kinder bringt, nun ja, wie würde das anders sein als wie die Geburt
von unzähligen Schmerzen und Ursache für seine Feinde, ihn zu verspotten? So jetzt! Lass nicht das
Verlangen nach einer Frau dich diese Gefühle vergessen, mein Sohn. Es ist klug zu wissen, dass die
Umarmung einer schlechten Frau in deinem Hause frostig ist. Kann es eine größere Wunde geben
als die von einem bösen Freund zugefügt?Spucke sie aus, mein Sohn! Befreie dich von dieser Frau,
wie man es tut, wenn man einen Gegner wegjagt, und sende sie in den Hades, wo sie heiraten kan,
wen sie will. Sie ist die einzige in der Stadt, die sich entschlossen, meinem Befehl offen
ungehorsam zu sein. Ich werde nicht wie ein Lügner vor jedem Bürger stehen. Ich werde sie töten!
Dann wird sie gehen und singen alle ihre Gebete zu Zeus, dem Beschützer unseres Volks. Wenn ich
Rebellen in meinem Haushalt dulde, wird es viele weitere Rebellen außerhalb des Hauses geben.
Der Mann, der gut in der Verwaltung der Angelegenheiten seines eigenen Haushalts ist, wird würdig
auch des Seins als Herrscher seines Volkes sein. Erwäge, dass der, der die Gesetze der Götter und
seiner Stadt verletzt oder will seines Führers Befehl nicht befolgen, der wird nie meinen Respekt
gewinnen. Wir müssen jenen, die in der Stadt bestimmt sind, Führer sein, gehorchen. Wir sollten
ihnen gehorchen, ohne zu fragen, in allen Dingen, leichten oder schweren, denen wir zustimmen
oder die wir ablehnen. Ich glaube, ein solcher Mann würde gut regieren, und er würde auch ein
gehorsamer Diener sein; und er hat auf seinem Posten auch im Orkan des Krieges ehrenvoll zu
bleiben, tapfer zu verteidigen sein Land. Es gibt kein schlimmeres Übel als Anarchie. Anarchie
zerstört Nationen, mein Sohn. Anarchie zerstört Häuser. Anarchie lässt die Speere der Alliierten
fliehen wie Feiglinge.
Diese Männer stehen gelassen, die Überlebenden, sie sind von Disziplin bewahrt worden. Das ist es,
warum jeder Mensch muss mit aller Macht Recht und Ordnung schützen und darf unter keinen
Umständen einer Frau erlauben, ihn zu besiegen. Am besten wäre es, wenn er von einem Mann
geschlagen wird, eher denn dass Frauen ihn überwinden.

Chor:
Mein Herr, es sei denn, unsere vielen Jahre hätten unser Gehirn geschwächt, denken wir, was du
gerade gesagt hast, ist wahr!

Haemon:
Die Götter geben dem Mann seinen wichtigsten Besitz, sein Gehirn, und ich möchte nicht sagen
oder könnte nicht sagen, ob das, was du gerade gesagt hast, korrekt ist; aber etwas anderes kann
auch richtig sein, Vater. Ich kann hören und sehen, was andere sagen oder tun oder wie sie die
Schuld übernehmen für. Dinge, die sie nicht direkt sagen vor deinem Gesicht, weil sie Angst haben,
denn das sind Dinge, die du nicht hören willst. Ich auf der anderen Seite heimlich höre, wie die
Bürger traurig sind über diese Frau. Und sie flüstern Dinge wie: Sie vor allen anderen Frauen
verdient diese Strafe am wenigsten, weil ihr Verbrechen ein brillanter Akt der Tugend war, würdig
des Lobes. Sie wollte nicht zulassen, dass die Leiche ihres Bruders unbegraben auseinander
gerissen werde durch blutrünstige Hunden oder wilde Raben. Sollte sie deshalb nicht stattdessen mit
einem goldenen Preis ausgezeichnet werden? Dies sind die Worte, die heimlich langsam ihren Weg
durch die Stadt nehmen. Doch ich, Vater, habe keine andere Sorge mehr, als dass ich schätze dich
glücklich. Welches Juwel ist größer für ein Kind als die Herrlichkeit seines eigenen Vaters, und für
den Vater die seiner eigenen Kinder? Also nicht so zielstrebig sei. Du hast es selbst zu Recht gesagt:
Der, der denkt, dass er der Einzige ist mit einem Gehirn oder einer Zunge oder einer Seele, wenn du
ihn öffnest, wirst du feststellen, dass er ein hohler Mann ist. Im Gegenteil, es ist keine Schande für
einen klugen Mann, immer weiter zu lernen. Auch sollte ein Mann hartnäckig sein. Man kann die
Bäume an dem schweren Fluss-Ufer zu sehen. Diejenigen, die sich mit dem rauschenden Strom
biegen, um zu überleben, während die gegen den Strom gebogen sind, sind zerrissen, die Wurzeln
und alles herausgerissen. Das Gleiche mit den Booten, Vater. Wenn der Hauptmann alle Seile
anzieht und segelt gegen den schnellen Wind, wird das Boot stürzen, und der Kapitän muss den
ganzen Weg zurück nach Hause schwimmen. Also auch du, Vater, biege dich ein wenig vor der Wut
und versuche, deine Meinung zu ändern. Ich bin jünger, ich weiß, aber ich könnte noch in der Lage
sein zu beurteilen, was richtig ist, und ich sage, dass es eine gute Sache für einen Mann ist, mit aller
Weisheit, geboren zu werden, aber immer noch weil es nicht wie eine gemeinsame Sache ist, in der
Lage zu sein, von anderen zu lernen.

Chor:
Es wird dir nicht schaden, mein Herr, auf ihn zu hören und zu sehen, ob was er sagt, weise ist. Und
du auch, Haemon. Weil ihr beide sprachet gut.

Kreon:
In meinem Alter? Sollte ich ermöglichen einem jungen kleinen Hahn, mich Weisheit zu lehren?

Haemon:
Gerechtigkeit nur! Ob jung oder alt, das muss man nicht in Jahren rechnen, sondern muss die Werke
sehen.

Kreon:
Hast du die Taten der Gesetzesbrecherin als gut zu erachten?

Haemon:
Nein, ich würde nicht jemanden bitten, die Übeltäter als gut anzusehen.

Kreon:
Und ist sie nicht erwischt worden bei der Begehung eines solchen Verbrechens?

Haemon:
Nein! Das ganze Volk von Theben schreit es lait mit Einer Stimme!

Kreon:
Soll ein Volk denn diktieren, was meine Befehle sein sollten?

Haemon:
Siehst du, wie du wie ein Knabe gerade gesprochen hast?

Kreon:
Sollte ich regieren die Stadt für andere und nicht für mich?

Haemon:
Es gibt keine Stadt, die Einem Mann gehört.
Kreon:
So eine Stadt sollte nicht dem Mann, der sie regiert, gehören?

Haemon:
Ein Mann allein kann nur regieren eine leere Stadt.

Kreon:
Ich sehe, dass dieser junge Mann ist unter der Fuchtel der Frau.

Haemon:
Das ist wahr, wenn du die Frau bist, denn ich kümmere mich nur um dein Heil.

Kreon:
Böser Knabe! Kämpfst du mit deinem Vater?

Haemon:
Weil ich sehe, wie du böse Taten tust!

Kreon:
Muss ich das Böse tun, wenn ich meine Rechte verteidige?

Haemon:
Sie sind nicht zu verteidigen, wenn du die Gesetze der Götter mit Füßen trittst.

Kreon:
Arroganter Bursche! Diener der Frauen!

Haemon:
Aber du siehst mich nie als Diener böser Taten!

Kreon:
All dieses Gerede ist nur um ihretwillen.

Haemon:
Ihr zuliebe und für dich, Vater. Und zum Wohle aller Götter der Unterwelt!

Kreon:
Reiß es dir aus dem Kopf: Du wirst nie heiraten diese Frau, solange sie lebt!

Haemon:
So wird sie sterben, aber ihr Tod wird jemand anderes mit ihr nehmen.

Kreon:
Du bist immer noch arrogant genug, um mir Drohungen zuzuwerfen?

Haemon:
Ist es eine Drohung für einen, gegen eine dumme Meinung zu sprechen?

Kreon:
Du wirst es teuer bezahlen, mich zu belehren, während du ohne Gehirn bist!

Haemon:
Du willst wohl sprechen, aber nicht hören.

Kreon:
Dir zuhören? Dem Diener einer Frau? Sei still! Störe mich nicht mehr mit deinem Geschwätz,
Bursche!

Haemon:
Wärst du nicht mein Vater, ich würde sagen, dass du den Verstand verloren hast!

Kreon:
Ist das so? Ist es das, was du mir erzählen würdest? Gut! Bei den Göttern des Olymp, ich werde
nicht zulassen, dass du diese Art von Unverschämtheit lange genießt! Wächter! Nehmt diese
hasserfüllte Frau vor ihrem Liebhaber fort, sie soll getötet werden! Lasst seine Augen Zeuge ihres
Todes werden!

Haemon:
Meine Augen? Denke nicht, Vater, dass das jemals geschehen wird!
Weder wird sie vor meinen Augen sterben, noch werden deine Augen mich jemals wieder sehen!
Informiere deine Freunde, die genießen deinen Wahnsinn!

Chor:
Der junge Mann ist weg, mein König! Voller Wut und Empörung! Ein Geist wie er wird eine Last
gefährlich schwerer Gedanken tragen.

Kreon:
Lasst ihn los und lasst ihn tun, wie sein Geist will. Diese Frauen jedoch sollen vor ihrem Tod
eingesperrt werden.

Chor:
Ist das wahr? Willst du beide töten?

Kreon:
Du hast recht. Dierjenige, der keine Hand im Spiel hatte, soll frei ausgehen.

Chor:
Und die andere? Wie willst du Antigone töten?

Kreon:
Ich werde sie auf einer einsamen Straße, nie betreten von menschlichen Füßen, und mit genügend
Nahrung zur Abwehr der Sünde des Mordes für die Stadt sie einsperren in einer felsigen,
unterirdischen Höhle. Vielleicht kann sie in den Hades, zu dem sie im Einklang inniger als zu allen
anderen Göttern betete, und er kann sie vor dem Tode retten. Entweder das, oder vielleicht ist sie in
der Lage, dort unten den Respekt der Toten kennen zu lernen.

Chor:
O Liebe! Du bist über den Kriegen, über jedem Ort, den du fallen lässt! Du baust Nester aus den
weichen Wangen der jungen Mädchen für deinen süßen Schlaf… Und du schwebst über die Ozeane
und fernen Länder, und kein unsterblicher Gott, noch ein sterblicher Mensch mit seinen gemessenen
Tagen kommt dir gleich! Und dann fängst du einen und machst deinen Fang verrückt!… Du liebst!
Du bewegst die Köpfe, Ungerechtigkeit zu tun! Und du bist diejenige, die dieses Feuer der
Zwietracht zwischen zwei Männern des gleichen Blutes entzündete. Zwischen Vater und Sohn! Du
liebst! Durch die Wimpern einer lustvollen Braut, voller Leidenschaft am Tag, gewinnst du sie, zu
verachten die großen Gesetze, die die Herrschaft über die ganze Welt erhalten. Denn Aphrodite ist
unbesiegbar! - So, jetzt auch ich will hinter mir lassen die Gesetze, ich kann nicht aufhören, den
Brunnen der Tränen zu ergießen, wenn ich sehe Antigone in ihres ewigen Todes Kammer gebracht.

Antigone:
Seht mich, Bürger unseres Landes! Seht, wie ich meinen endgültigen Spaziergang mache und wie
mein Fuß sieht die endgültigen Strahlen der Sonne! Nie wieder die Sonne sehen! Aber Hades, der
alles übernimmt, schickt mich zu den Ufern des Styx, nachdem ich nicht spürte die ehrenvollen
Freuden einer Hochzeit. Hochzeitslieder wurden nie gesungen außerhalb meiner Hochzeits-
Kammer. Doch Hades wird mein Ehemann sein. Die Unterwelt wird meine Hochzeits-Kammer
sein!

Chor:
Aber du, Antigone, bist eine bekannte, vielgeliebte Frau! Du bist auf dem Weg zum Hades, zu
seiner dunklen Kammer durch eigene Hand. Du bist nicht von einer schrecklichen Krankheit
befallen, noch durch irgendein böses Schwert getroffen, sondern weil du allein es wünschtest! Du,
Sterbliche, wolltest zum Hades ins wahre Leben gehen!

Antigone:
Ich habe gehört, dass Tantalos' Tochter Niobe starb einen traurigen bitteren Tod. Auf, auf der Spitze
des Berges Sipylos einigen Efeu band das phrygische Mädchen auf einem Felsen und band ihn dort
für immer, der Efeu ständig wächst über ihrem Körper. Die Leute sagen, dass die Regenfälle und
endlose Schneeschmelze ihren Körper und ihre Tränen spülen in ihren Hals. Ich sehe mein eigenes
Ende ähnlich.

Chor:
Aber sie war eine Göttin, Antigone! Und du! Du bist eine Sterbliche!
Und sterblich sind wir! Es ist eine schwere Sache für die Ohren der Unsterblichen zu hören, dass
wir Sterblichen wollen das Schicksal der Götter teilen!

Antigone:
Ah! Ihr wollt über mich lachen! Warum, bei den Göttern der Väter, warum könnt ihr nicht warten
mindestens bis ich unten bin, aus dem Licht der Erde von euren Gesichtern weg, weg, um eure
spöttischen Bemerkungen zu tun? Stadt und Männer von Theben! Herren, die ihre Ländereien
besitzen! Ströme unseres Flusses Dirke! Wald des berühmten Theben!
Seid meine Zeugen! Ich werde zu meinem felsigen Gefängnis gebracht, in eine neue Art von Grab,
unbeweint, wegen solcher grausamen Gesetze!
Weder hier noch dort werde ich mit einladenden Freunden zusammen sein.
Weder mit den Lebenden noch mit den Toten!

Chor:
Aber Antigone! Du bist zu weit an den Rand des Gewagten gestürzt, zu schnell, und dort, Antigone,
triffst du den Thron der Gerechtigkeit! Du hast zu stark gestoßen und jetzt zahlst du den Preis des
Verbrechens deines Vaters!

Antigone:
Ihr habt mir meine bittersten Erinnerungen herbeigebracht, mein tiefstes Leid über die dreimal
gepflügten Qualen des Schicksals meines Vaters, das Schicksal seiner Abstammung, das berühmte
Haus des Labdakos! Die sündige Ehe einer Mutter mit ihrem Sohn, zu schlafen mit dem, den gebar!
Und von der Vereinigung ich arme Teufelin war der Nachwuchs. Und jetzt, ich gehe nach unten, um
sie zu finden, um mit ihnen zu sein, verflucht und unverheiratet. Solches schreckliche Schicksal ist
dein Lohn, mein armer Bruder Polyneikes! Selbst tot, hast du eine lebende Leiche aus mir gemacht.
Chor:
Es ist eine gute und heilige Sache in dieser Hinsicht von dir, aber die Macht der Anderen respektlos
zu behandeln ist auch falsch. Arrogant! Und es ist dein eigener unbeugsamer Willen, der dich
zerstört!

Antigone:
Ohne Klagelieder, ohne freudige Lieder der Ehe, ohne Freunde, glücklos,
ich ziehe auf diesem unausweichlichen endgültigen Pfad. Auch werden sie mich nicht mehr sehen
lassen, mich arme Teufelin, die große heilige Sonne am Himmel. Gibt es denn keinen Freund, der
eine Träne der Angst für meinen Tod vergießen will?

Kreon:
Ha! Weißt du nicht? Wenn Wehklagen und Schreie wären von Nutzen für den Toten, würden sie nie
zu Ende gehen! Geh von hier schnell! Tu, was ich sagte. Schließt sie in der verschlossenen Höhle
ein und lasst sie dort, ganz allein und verlassen. Lasst sie sterben, wenn sie will, oder lasst sie
heiraten dort. Wir sind unschuldig an ihr. Sie wird nur von den Lebenden hier beraubt.

Antigone:
Meine Hochzeit im Grab! Meine ewige Heimat, gegraben tief in die Erde!
Ich fange dich für mich, für mein Volk, von dem des Hades Frau erhielt eine Vielzahl, Kore! Ich bin
die letzte von ihnen und noch viel elender als sie. Ich gehe vor meiner Zeit. Aber ich gehe mit der
engagierten Hoffnung, dass mein Vater mich mit Liebe empfängt. Auch du, Mutter, und du auch,
Bruder Eteokles, den ich sehr liebe. Weil es diese Hände sind, die deinen Körper angezogen und
gewaschen haben und haben dich mit all den Geschenken an die Toten geehrt. Doch jetzt,
Polyneikes, ich leide so, weil ich will, dass dein Körper auch begraben wird. Doch ich habe dich
mit Recht geehrt und alle, die mit einem klugen Verstand begabst sind, werden zustimmen. Ob eine
Mutter von Kindern oder eine Frau eines Mannes, würde ich immer aufnehmen diesen Kampf und
vorgehen gegen die Gesetze der Stadt. Und von welchen Gesetzen rede ich da? Wäre ich verheiratet
und mein Mann starb, konnte ich noch einen anderen geheiratet haben; und ich hätte Kinder, und sie
starben, ich könnte mehr Kinder von einem anderen Mann haben. Aber sobald meine Eltern gehen
in den Hades, ist es nicht mehr möglich für mich, einen Bruder zu haben.
Und so habe ich dich vor Kreon Gesetzen, mein liebster Bruder, niedergelegt, und Kreon denkt, es
ist ein Akt der Kriminalität und ein Akt der unerträglichen Arroganz. Und so hat er mir die Hände
gebunden und zog mich in den Hades, noch bevor ich erfahren die Freuden einer Hochzeitsnacht,
bevor ich einen Mann neben mir liegen hatte, bevor ich Kinder geboren habe. Nur durch meine
Freunde, die Toten, gehe ich nach unten. Ich, deren Schicksal ist dunkel, bin jetzt unten in den
schattigen Gärten der Toten, ohne auf Gottes Gesetz mit Füßen getreten zu haben.
Und warum sollte ich meine Hoffnung auf die Götter verlieren? Wen soll ich einen Verbündeten
nennen, als das Gesetz Gottes, wegen dem ich gerade zu Unrecht verurteilt worden bin? Doch wenn
all dies wird von den Göttern ausgedacht, um gerecht zu sein, werde ich sterben, und ich soll
zugeben, dass ich Unrecht gehandelt habe? Wenn es jedoch die anderen sind, die im Unrecht sind,
dann lasst sie nicht leiden all das, was sie mich leiden lassen.

Chor:
Deine Seele ist immer noch in den Griffen des gleichen Wirbelwindes.

Kreon:
Und das ist der Grund, warum diese beiden werden viele Tränen vergießen. Warum zögert ihr so
lange?

Antigone:
Dieses Wort erklingt in meiner letzten Stunde.

Kreon:
Ich rate dir, nicht zu denken, dass dein Schicksal nicht durchgeführt werde.

Antigone:
Alte Götter unseres Thebens, des Landes unserer Väter! Das ist das Ende! Sie nehmen mich weg!
Seht hier, Großgrundbesitzer von Theben! Schaut auf eure letzte Prinzessin! Schaut, wie ich leide
und durch wessen Hand, nur weil ich bewahrte meine Ehrerbietung der Götter.

Chor:
Antigone, Danaes Körper hatte auch den Austausch unserer Tageslichts mit einer Bronze-Kammer
zu ertragen, und die Last ihres Schicksal war in einer Grabkammer, wie zu leben verborgen, und sie
hat es akzeptiert. Und sie war auch ein wichtiges Haus und in ihr Zeus hatte seinen Samen, der sie
mit goldenem Regen befruchtet. Macht des Schicksals, obwohl es mächtig ist, und weder Herren
von Ländereien noch Ares noch Burgen noch Schiffe auf den Wellen können dem Schicksal
entkommen. Lykurg des rauchenden Geistes, der Drianta Sohn und König der Edonianer, hatte auch
wegen seiner unerträglichen spöttischen Bemerkungen akzeptiert die Last seines Schicksals.
Dionysos hatte ihn in einer felsigen Höhle gefesselt und so schmolz seine Wut langsam und ward
langsam verringert und so erkannte er langsam, dass seine spöttischen Bemerkungen beleidigt einen
Gott, als er sich lustig machen über die Bacchantische Muse, die Liebhaberin des Rauchtranks und
der Musik. Diese Seite der schwarzen Felsen der Zwillingsmeere sind die Spitzen auf den Bosporus
und dort lebt der Mann, der Fremde, Salmydissos, der Thrakien hasst. Des Ares Regeln gibt es, und
es war dort, wo er die verfluchte Wunde der beiden Söhne von Fineus sah, jene Wunden, die des
Fineus böse Frau durch Aushöhlen ihrer Augen machte, nicht mit Messern, sondern mit ihrem
eigenen Blut und mit den spitzen Nadeln ihres Webstuhls. Die armen Männer schrien ihr bitteres
Schicksal, dass sie von einer Mutter, schlecht vermählt, geboren wurden.
Sie war ein Samen des alten Hauses von Erechtheidus, bis in den fernen Höhlen mit den Stürmen
ihres Vaters, Boreas, aufgewachsen. Sie war schneller als Pferde und lief hoch über den hohen
Felsen, ein Kind Gottes. Doch auch auf sie fiel das ewige Schicksale, mein Kind Antigone!

Teiresias:
Hier sind wir, ihr Herren von Theben. Zwei Männer mit den Augen von einem. Das ist des Blinden
Grundstück. Er braucht einen Knaben als Führer.

Kreon:
Was ist denn los, mein lieber alter Teiresias?

Teiresias:
Höre den Seher und er wird es dir sagen.

Kreon:
Ich habe noch nie zuvor ignoriert deine Gedanken, alte Mann.

Teiresias:
Und das ist der Grund, warum du diese Stadt gut regiert.

Kreon:
Ich bin damit einverstanden, deine Ansichten haben mir oft geholfen.

Teiresias:
Nun denn, Kreon. Wisse: Du bist dabei, auf des Messers Schneide zu treten!
Kreon:
Was? Deine Worte sende Schüttelfrost durch mein Rückgrat! Was ist los?

Teiresias:
Du weißt, wenn du hörst, Zeichen werden mir durch meine Kunst gesendet. Während ich am Sitz
war, wo ich die Zeichen der Vögel deute, eine echte Oase der jede Weissagung, hörte ich ein
seltsames Geräusch von Vögeln, die mit schriller Stimme riefen. Alle verheddert, unverständlich,
wie mit einer bösen Absicht. Ich verstand dann, dass sie sich gegenseitig mit ihren scharfen Krallen
rissen. Das Aufeinanderprallen ihrer Flügel schuf einen schrecklichsten Klang. Ich erschrak und
ging sofort, um die Brandopfer auf dem Altar, die mit Bränden bedeckt waren, zu überprüfen. Aber
unter allen Fleischsorten, die brennen, ich konnte des Hephaistos helles Licht nicht sehen. Vielmehr
flossen die Säfte und das Fett in die Asche und es gab Rauch und Asche herumfliegend und die
Galle durch die Luft sich verbreitend, während das Fleisch wurden dort schwer und mit dem
geschmolzenen Fett getränkt. Dies sind die Dinge dieses Kindes für mich. Diese Dinge und die
Weissagungen wurden von schrecklichen Zeichen begleitet. Das ist, warum der 'Knabe hier ist, ein
Führer für mich, wie ich es bin für andere. Unsere Stadt ist voll Leid wegen deines eigenen Kopfes,
Kreon. Da alle unsere Altäre und alle anderen Brände wurden von den Vögeln und Hunden
genommen, die an der Leiche des armen toten Sohnes des Ödipus, Polyneikes, geschlemmt. Götter
akzeptieren nicht Gebete und Opfer von uns, noch haben sie akzeptiert die Flammen des
brennenden Fleisches. Auch sind die Geräusche der Flügel widerstreitend ihnen nicht angenehm,
weil sie sich am Fett der Toten weideten. Das ist es, warum ich komme, mein Sohn. Verstehe: Alle
Menschen machen Fehler. Aber wenn sie es tun, wäre es ein kluger und guter Mann, der diesen
Fehler korrigiert und weiter geht, anstatt hartnäckig und reuelos zu bleiben. Der hartnäckige Mann
ist mit mehr Fehlern bestraft. Komm jetzt, zu tun, wie die Toten wünschen, und verletze nicht die in
Schmerzen sind.
Glaubst du, es sei Mut, einen Toten wieder zu töten? Es ist, weil ich will, was gut für dich ist, dass
ich es dir sage, zu tun, was gut ist. Es gibt keine bessere Sache dann für jemanden, als die Worte
derer, die ihm alles Gute wünschen, zu beherzigen.

Kreon:
Alter Mann! Nun, ich kann es sehen! Ich kann euch alle sehen, wie Bogenschützen zeigst du deine
Pfeile auf mich gerichtet! Auch deine Prophezeiungen sind auf mich gerichtet! Wie für diejenigen
unserer Generation ist es schon jetzt eine lange Zeit, da haben sie mich ausgeladen und gebündelt
für den Export. Versuche es denn und ich wünsche dir gute Gewinne. Geh weiter, treibe Handel mit
mir und bring so viel sardisches Silber oder Gold aus Indien, wie du möchtest, aber ein Grab für den
Mann, der nicht in der Lage ist, zu kaufen! Nicht einmal, wenn des Zeus mächtiger Adler greift
diesen Leichnam und liefert das Fleisch vor seinem Thron ab; selbst dann nicht, wenn in der Furcht
vor einer heiligen Verschmutzung, werde ich sein Begräbnis ermöglichen. Weil ich weiß sehr wohl,
dass kein Mensch die Götter verschmutzen darf. Aber ich verspreche dir, alter Mann Teiresias, dass
sie, die ihre bösen Worten für ihren eigenen bösen Gewinn verschönern, schwer fallen werden.

Teiresias:
Gibt es niemanden, der... weiß es niemand…? Sprich! Sprich!

Kreon:
Was? Was versuchst du, uns zu sagen?

Teiresias:
Was? Was ich versuche, dir zu sagen, Kreon, ist: die beste Begabung des Menschen ist Weisheit.

Kreon:
Gerade wie Idiotie ist unser schlimmster Fluch.

Teiresias:
Du bist von dieser Krankheit ganz besessen.

Kreon:
Ich habe nicht den Wunsch, unserem Seher zu widersprechen.

Teiresias:
Aber du tust so, sagend, dass meine Prophezeiungen Lügen sind.

Kreon:
Die ganze Rasse der Propheten liebt das Geld.

Teiresias:
Und die Könige lieben ihren schändlichen Gewinn.

Kreon:
Hast du all diese Dinge, die du sagst, die Dinge, die du deinem König sagen willst, verwirklicht?

Teiresias:
Natürlich habe ich das, und du sollst mich dafür belohnen, dass ich die Stadt gerettet habe!

Kreon:
Du bist ein guter Seher, aber du bist falsch, Teiresias.

Teiresias:
Du lässt mich dir sagen all die Dinge, die ich fest in meinem Herzen verschlossen.

Kreon:
Geh geradeaus. Sage sie alle, aber nicht für den Profit.

Teiresias:
Ist es das, wes du mich beschuldigst?

Kreon:
Sei dir sicher dessen: Du wirst meine Meinung nicht ändern!

Teiresias:
Kreon! Sei dir sicher des: Die rauschenden Sonne wird nicht zum Ende ihrer vielen Kreise
kommen, bevor du eine Leiche aus eigenem Fleisch und Blut hast! Es wird ein Austausch von
Leichen sein, für die Person, die du von dieser Welt in jene Welt gesandt und für die eine Seele, die
du als Strafe, weil sie die Leiche den untenstehenden Göttern gestohlen, hier gefangen hältst,
unbegraben und ihr die Begräbnisriten entzogen. Diese Leiche gehört weder dir noch den oben
Götter und all diesen Dingen, weil du deinen eigenen frechen Kopf mit Gewalt durchgesetzt. Des
Hades Furien und die Furien der anderen Götter halten Mahnwache und warten, bis auch du in
Konflikt gerätst mit deinen eigenen Gesetzen. Siehe jetzt, ob meine Rede wird mit einer goldenen
Bestechung ausgezeichnet! Es wird nicht mehr lange dauern. Höre! Es wird nicht mehr lange
dauern, bis du die Klage von Männern und Frauen zu hören bekommst! Jede Nation wirft ihren
Hass, ob entweder Hunde oder wilde Tieren zerreißen ihn oder verschmutzen seine heiligen
Knochen oder ob einige Wildvogel tragen einen unheilige Duft in die Stadt! Wie ein Bogenschütze
schoss ich die Pfeile auf dich und du wirst nicht entkommen ihrer Flamme, weil du mich bitter
verletzt hast. Mein Knabe, bring mich nach Hause! Weit weg von hier, so kann er seine Wut an
einem jüngeren Manne löschen.n Und lasst ihr ihn lernen, seine Zunge leiser und seine Meinung
etwas klüger zu gestalten, wenn davon etwas übrig ist!

Chor:
Der alte Mann ist weg, mein König! Und was für schreckliche Prophezeiungen, mein König! Und
ich weiß auch, dass seit den Tagen, als mein Kopf trug statt der grauen Haare schwarze, dass der
Seher war noch nie in dieser Stadt um zu lügen!

Kreon:
Das weiß ich auch! Und mein Geist ist in Aufruhr! Es wäre schrecklich, wenn ich zum Rückzug
blasen müsste, oder wenn ich darauf zu bestehen gedenke, auf diesem Kurs macht er mir Angst,
dass ich nach einer Katastrophe falle.

Chor:
Wir brauchen die Weisheit, Sohn des Menökeus!

Kreon:
Sag mir, was zu tun, und ich werde hören!

Chor:
Geh und hole die Frau aus ihrem unterirdischen Grab und grabe ein Grab für den Unbegrabenen.

Kreon:
Du denkst, dass das eine gute Idee ist? Auf mein Wort hin?

Chor:
Ja, mein König. Tu das so schnell du kannst. Die Strafen der Götter haben schnelle Füße und tun,
was sie wollen.

Kreon:
Ich werde es widerwillig tun, aber ich werde es tun! Ja, ich werde sie zurückholen, auf mein Wort.
Niemand sollte gegen das, was geschehen muss, kämpfen.

Chor:
So laufe! Führe dich selbst und lass dies nicht andere tun!

Kreon:
Ich bin sofort weg! Sklaven, kommt! Kommt mit mir! Aber viele seid ihr! Holt eure Schaufeln und
geht zu dieser Stelle, die dort zu sehen! Ich bin auch gekommen, jetzt, wo ich meine Meinung
geändert habe, und ich werde sie aus der Höhle befreien, die ich ihr gegeben habe! Ich habe Angst!
Es empfiehlt sich, nach altem Gesetz, die Gesetze, die für alle gelten, zu befolgen!

Chor:
O Dionysos! Du mit den tausend Namen! Du, das kostbare Juwel der Semele, des Kadmus Tochter,
o Sohn des Zeus, dessen Stimme weit reicht, Dionysos! O Dionysos, der die berühmt Ikaria liebt
und Regeln gibt der überfüllten Eleusis, in dem Schutzmantel der Göttin Deo! O Dionysos!
Du wohnst in erste Stadt der Mänaden, Theben, in der Nähe der rollenden Gewässer des Ismenus,
droben, wo die Drachenzähne gesät wurden. Dionysos! Oberhalb des Doppel-Felsens wiegt sich der
Rauch und die Flamme des Feuers, dort, wo die Korykianischen Mänaden vorbei tanzen, da sahen
die Fackeln dich in den Flammen und dem Rauch und dem Krystalianischen Brunnen! O Dionysos!
Es ist dir zu folgen, wann immer du zu Besuch kommst! Die Reben auf den Berghängen von Nyssa
sind voller Trauben! Die geistlichen Lieder von Theben tönen auf ihren breiten Straßen! Groß ist
die Stadt, die du mit größere Ehre vor allen anderen ehrst, zusammen mit deiner Mutter, die vom
Blitz getroffen wurde, ihr Tod ein Wunder, ein Tod der Ehrfurcht! O Dionysos! Komm jetzt, da
diese deine Stadt ist in den Griffen einer großen Verschmutzung von einem Ende bis zum anderen!
Komm und bring uns das Heil, entweder von jenseits des Parnassus oder von der Meerengen
Stöhnen! O Dionysos! Du bringst die flammenden Sterne des Himmels zum tanzen! Du stehst in
der Nacht inmitten der Orgien! O Kind, o Sohn des Zeus, erscheine uns, unser Verteidiger,
zusammen mit deinen Mänaden, die dir folgen und tanzen mit dir die ganze Nacht! Komm jetzt,
Dionysos, der die laute Freude verbreitet!

Herold:
Männer, die um die Häuser des Kadmos und des Amphion leben! Nie werde ich loben noch
beklagen das Leben des Menschen, wie es auch sei.
Das Schicksal hebt ihn hoch und Schicksal fällt schwer auf seine Zerstörung, ob er lebt oder auch
kläglich ist. Und niemand kann sagen, was ihm aufbewahrt ist. Kreon, zum Beispiel. Ich bin einmal
verwendet worden, und dachte, dass er ein Mann war beneidenswert. Er rettete das Land vor den
Feinden des Kadmus und übernahm sein königliches Amt und ließ seinen Samen blühen unter den
edlen Kindern. Doch nun hat er alles verloren! Er hat es verloren, weil, wenn Körper eines Mannes
jedes Gefühl der Freude verloren hat, kann man sagen, dass er nicht mehr lebt. Er ist eine lebende
Leiche! Du kannst so viel Reichtum in deinem Haus haben, wie du möchtest, und wie ein König
leben, aber wenn die Freude fehlt, dann würde ich all die anderen Dinge vom Preis des Schattens
von Rauch nicht eintauschen gegen die Süße der Freude!

Chor:
Welche Katastrophe hast du dem König diese Zeit gebracht?

Herold:
Sie sind tot! Beide von ihnen, während er noch lebt!

Chor:
Und wer ist der Mörder? Wer ist tot? Sprich es aus!

Herold:
Haemon ist verloren. Tot. Er liegt in seinem eigenen Blut!

Chor:
Wie ist das passiert? Durch die Hand seines Vaters oder seine eigene?

Herold:
Durch seine eigene. Durch seinen Vater, weil ihn dieser Tod verärgert...

Chor:
Ach, alter Mann Teiresias! Wie wahr doch deine Prophezeiung!

Herold:
Jetzt, wo Dinge geschehen wie diese, müssen wir über andere Dinge nachdenken.

Chor:
Ja, aber ich sehe Kreons Frau, die arme, unglückliche Eurydice! Ich frage mich, ob sie aus ihrem
Zimmer kommt, weil sie vom Tod ihres Sohnes gehört oder einfach nur zufällig.

Eurydice:
Männer unserer Stadt! Meine Ohren haben eingefangen deine Worte, als ich gerade zur Göttin
Athena gehen wollte und Opfer darbringen. Ich war im Begriff, den Riegel des Tores zu öffnen, als
das schreckliche Geräusch der Katastrophe betroffen meine Ohren. Meine Knie sind durch den
Schock geschwächt, und ich stütze mich auf den Arm meines Sklaven hier. Doch was auch immer
es ist, sag es mir noch einmal. Ich bin nicht unerfahren in Katastrophen. Sag es mir!

Herold:
Ich werde es dir sagen, meine Königin. Ich war dort, vor allen, und ich werde dir die ganze
Wahrheit sagen und nichts verstecken. In jedem Fall, warum sollte ich mildern die Katastrophe,
wenn ich danach als ein Lügner erfunden werde? Die direkteste Straße ist immer die Wahrheit.
Also! Ich folgte deinem Mann, meine Königin, als sein Führer, auf den Hügel des Tals, wo der
unbegrabene Körper des Polyneikes lag, gnadenlos von den Hunden zerrissen. Wir beteten an dem
Straßenrand zur großen Göttin Kore und zu Hades, Barmherzigkeit zu haben und ein Ende mit
ihrem Zorn zu machen, dann wuschen wir den Körper mit Weihwasser und dann verbrannten wir
die Überreste seines Körpers auf frisch geschnittenen Olivenzweigen. Dann, nachdem wir die Asche
gestreut auf den Boden unserer Stadt, die hoch genug war, um ein Grab zu machen, zur felsigen
Höhle, in der des Hades Braut Antigone eingeschlossen war, gingen wir.
Aus der Ferne hörte einer unserer Männer die Stimme von jemandem jammern aus dem Ort des
unlamentierten Grabes, und sofort lief er und sagte es Kreon. Und wie Kreon sich näherte, die
traurige Stimme vor ihm schwankte, schwächer jetzt, und Kreon gab einen angstvollen Schrei ab:
Oh Elend! Ich bin ein Seher auch? Ist das die elendeste Straßen, die ich je zu ertragen hatte? Ich
höre meines Kindes Stimme. Führt mich, Sklaven! Schneller! Zum Grab! Wälzt die Steine vom
Eingang und geht hinein! Geht, um zu sehen, ob es die Stimme meines Haemon ist oder ob die
Götter mich täuschen! - Und so haben wir dem traurige König gehorcht. Wir betraten das Grab und
was sahen wir? Dort, in dem tiefsten Teil der Höhle, war Antigone. Sie hing an einem Stück von
ihrem Gewand, um den Hals gebunden, und neben ihr und umfangend ihre Taille wurde Haemon
gesehen, noch jammernd über den Verlust seiner Braut an den Hades, die Taten seines Vaters und
sein leeres Hochzeitsbett! Sobald Kreon ihn sah, stöhnte er bitter und ging in die Höhle, er rief ihn:
Armer Junge, was hast du getan? Was hat wer dir eingegeben im Herzen? Welche erbarmungslose
Katastrophe geschah dir? Komm nach draußen mit mir, mein Sohn! Ich bitte dich auf den Knien! -
Aber der Junge wandte seine wilden Augen auf ihn und spuckte ihm ins Gesicht. Dann schnell,
ohne auch nur die Antwort seines Vaters abzuwarten, zog er sein zweischneidiges Schwert, und der
Vater in letzter Zeit hat es gerade noch geschafft, sich vor dem Rasenden zu retten. Nachdem er ihn
verpasst hatte, wurde Haemon wütend und wandte seinen Zorn auf sich selbst. In einem zweiten
Stoß drehte er die eiserne Klinge auf sich selbst zu und grub sie tief in die Seite. Und während er
noch atmen konnte, nahm er die Jungfrau in seine Arme und ließ nicht von ihr ab, bis er mit Gewalt
ausgeatmet seinen letzten Atemzug, das Blut floß wie eine Quelle auf die weißen Wangen des
Mädchens. Und nun ist er ein armer Mann, tot, neben einer toten Braut, sie feiern ihre Hochzeit in
des Hades Palast. Das ist der Beweis allerdings, dass der Mangel an Gedanken das Schlimmste ist,
was einem Mann geschehen kann.

Chor:
Was haltet ihr davon? Unsere Königin hat uns ohne ein Wort verlassen. Gut oder schlecht?

Herold:
Ich dachte, das ist mehr seltsam als gut, aber ich hoffe, dass bei dem schrecklichen Tod ihres Sohnes
sie dachte, es sei am besten, zu gehen und zu jammern innen mit ihren Frauen und nicht hier in der
Öffentlichkeit gehört zu werden. Sie wird wohl die Vorbereitungen für die trauernden Klagen des
Hauses beginnen. Sie hat einen Verstand, stark genug für diese Dinge, und sie wird nicht
schwanken.

Chor:
Ich weiß nicht. Ich denke, dass diese lange Stille ein schlechtes Zeichen ist. Und die verlängerte
Trauer ist von keinerlei Nutzen.

Herold:
Du hast recht. Das lange Schweigen ist ein schlechtes Zeichen. Gehen wir hinein und sehen, ob ihr
gebrochenes Herz etwas verheimlicht.

Chor:
Der König! Eklatanter Beweis, wenn ich jedes Wort in der Sache bedenke, dass der Fehler nicht der
eines anderen ist, sondern sein eigener.

Kreon:
Oh, was für ein Ende hat meine Torheit bewirkt! Du siehst vor dir den Mörder und sein Opfer, die
beide aus einem Hause sind. Was für eine unglückliche Seele ich habe! Mein Sohn! Mein Haemon!
Wie jung du gegangen bist zu deinem frühen Tod! Du bist für mich verloren, nicht wegen deiner
eigenen Torheit, sondern wegen meiner!

Chor:
Oh, zu spät ist es, dass du deinen Denkfehler einsiehst!

Kreon:
Ich weiß es jetzt, ich armer Schlucker, aber ein Gott hielt mich fest und warf dann hart auf meinen
Kopf ein schweres Gewicht, dann warf er mich auf einen wilden Weg, trampelte auf meinen
eigenen Freuden herum! Folter, die kein Mensch ertragen kann!

Herold:
Mein König, hast du dich mit all diesen Katastrophen genug beschäftigt? Was du in Händen hältst,
ist eine Sache, aber es gibt noch mehr dort drinnen. Ins Innere gehe und sieh es mit eigenen Augen!

Kreon:
Welche neue Katastrophe könnte das sein? Könnte es etwas noch schlechteres als dies geben?

Herold:
Deine Frau ist tot! Arme Mutter dieses jungen Mannes! Sie hat gerade erst sich selbst getötet! Ihre
Wunden sind noch offen!

Kreon:
Gefräßiger Hafen von Hades! Warum bist du über den Ertrinkenden gebeugt? Und du, mein Sohn,
du bist gekommen, um einen toten Mann zu schlagen! Was hast du gesagt? Was habt ihr mir zu
sagen? Ist ein weibliches Opfer jemals für mein eigenes Ende dargebracht worden?

Herold:
Du kannst es selbst sehen. Sie bringen sie heraus.

Kreon:
Ah! Was für ein schweres Schicksal! Hier ist mein anderes, mein zweites Verbrechen! Was kommt
als nächstes Schicksal? Was soll ich nun erwarten? Hier kann ich meinen Sohn und seine Mutter,
einen weiteren Tod sehen! Ach arme Mutter! Armer, unglücklicher Sohn!

Herold:
Sie stand vor dem Altar und mit einer scharfen Klinge hat sie ausgelöscht ihre dunklen Augen. Sie
trauerte zunächst um Megareas, ihren ersten Sohn, den verkauften, der mit solchem Ruhm als
junger Mann starb. Schließlich fluchte sie dir, dass alle Übel der Welt auf dich fallen mögen, weil
du ihren Sohn getötet hast.

Kreon:
Wie fürchterlich! Was für ein Horror! Warum hat niemand, kein Freund von mir, ein scharfes
Schwert für mich? Was für ein schweres Schicksal umgibt mich!

Herold:
Du warst es, dem Eurydice Schuld gab an dem Tod dieses jungen Mannes und an dem Tod von
Antigone.

Kreon:
Sag mir, wie sie ihr Leben zerstört hat.

Herold:
Nachdem ich ihr erzählte vom Tod ihres geliebten Haemon, stürzte sie ihre Klinge tief in die Leber.

Kreon:
Für all dies, für alle diese Katastrophen, gibt es sonst niemand außer mir, der die Schuld hat. Ich
war es, ja, ich war es wirklich, der dich ermordet hatte, Haemon! Ich, der elende Verbrecher! Ihr
Männer! Nehmt mich! Nehmt mich weg von hier! Bringt mich weg! Ich bin weniger als nichts!

Chor:
Du wirst profitieren, wenn Gewinn kommt von Schmerzen, weil von allen Katastrophen, die der
Mensch leidet, die Katastrophe, die schnell vergeht, das kleinere Übel ist.

Kreon:
Lasst es kommen! Lasst das Beste von meinem Schicksale kommen jetzt und bringt mich zum Ende
meines Lebens! Lasst es kommen, und lasst es mich nicht an einem anderen Tage sehen!

Chor:
Wir müssen uns mit diesem später befassen; jetzt müssen wir über das, was vor uns liegt,
nachdenken. Alles andere wird von denen, die es tun sollten, berücksichtigt werden.

Kreon:
Ich bitte nur um das, was ich ersehne.

Chor:
Tu jetzt nichts. Der Mensch ist nicht in der Lage, der Katastrophe, von seinem Schicksal gewirkt, zu
entkommen.

Kreon:
Nimm mich! Nimm diesen sinnlosen Menschen von hier weg! Ich habe dich getötet, mein Sohn!
Ich habe dich getötet, obwohl ich es nicht wollte, dich zu töten! Und ich habe sie umgebracht!
Dreimal elend bin ich, und ich habe nirgendwohin meine Augen zu wenden. Was auch immer meine
Hände berühren, entgeht ihnen. Was für ein schweres Unglück ist auf meinen Kopf gefallen! Das
Wichtigste beim Glück des Menschen ist ein gutes Urteilsvermögen, und er darf nicht mit
Verachtung behandeln die Werke der Götter. Der arrogante Lohn für seine großen stolzen Worte mit
großen Übertretungen kommt! Es ist nur im Alter möglich, zu gewinnen die Weisheit!
IPHIGENIA AUF TAURIS

Von Euripides

(Vor dem großen Tempel der Artemis von Tauris. Ein Blutaltar ist zu sehen. Iphigenia, als Priesterin
gekleidet, tritt aus dem Tempel.)

IPHIGENIA

Nach Pisa, von den flutenden Flüchen getragen,


Kommt Pelops, der Sohn des Tantalus und Vermählter
Der Jungfrau, der Tochter des Oenomaus
Von ihnen der gefiederte Atreus; Menelaos von ihm
Und Agamemnon; ich leite von ihm ab
Meine Geburt, seine Iphigenia, von seiner Königin,
Der Tochter des Tyndarus. Wo häufige Winde
Quellen den Euripus mit wirbelndem Blasen
Und rollen die dunklen Wellen, mein Vater tötete mich,
Ein Opfer an Artemis, so dachte er,
Um Helenas willen, in der Bucht, bei Aulis' Winden,
Voll Ruhm und gut bekannt; denn seine tausend Schiffe,
Die Bewaffnung von Griechenland, der kaiserliche Oberste,
Einberufen, begierig, seine Griechen sollten entreißen
Die glorreichen Siegeskrone dem Troja
Und bestrafen die Beleidigung des Bettes
Helenas, Rache für die Seele
Des Menelaos nehmend. Aber gegen seine Schiffen das Meer
Lange lag still, und nicht eine günstige Brise anschwoll
Zum Zeichen der Segel, die heiligen Flammen der Führer
Befragt ,und Kalchas damit offen die Schicksale deutet:
"Reichsführer der griechischen Gastgeber,
Daher deine Schiffe sind nicht loszumachen, ehe
Artemis als Opfer erhält
Deine Tochter Iphigenia: was das Jahr
An herrlichsten Gaben produzierte, das sollst du der Königin
Spenden und Gelübde zum Opfer bringen:
Eine Tochter Klytämnestra trug in deinem Hause
Die unvergleichliche Anmut und Schönheit,
Für mich ist die Zuweisung; ihr mußt du widmen
Das Opfer." Dann Odysseus mit seiner Kunst,
Mich hat er, als des Achilles bestimmte Braut,
Von meiner Mutter gewonnen. Mein unglückliches Schicksal
Nach Aulis brachte mich; auf dem Altar
Hoch war ich platziert und über mir glühte das Schwert,
Mit dem Ziel der tödlichen Wunde: aber aus dem Tod
Artemis entrückte mich, im Austausch eine Hindin
Geben die Griechen; durch die klare Luft
Hat sie mich gebracht nach Tauris, hier zu wohnen,
Wo über Barbaren ein barbarischer König
Hält seine unhöfliche Herrschaft, benannt Thoas,
Dessen rascher Fuß
Gleich dem schnellen Flügel: mich ernennt er
Zur Priesterin des Tempels, wo solche Riten
Sind angenehm für Artemis, dass der Name
Allein mit Sprüchen zu ehren ist; denn ich opfere
Solches, ehe kam der Brauch des Staates,
Was auch immer für Griechen diese wilde Küste betraten,
Angetrieben: die vorherigen Riten sind von mir; die Tat
Von Blut, zu schrecklich, um erzählt zu werden,
Mit anderen im Tempel, aber den Rest,
In Verehrung der Göttin, hab ich unterlassen.
Aber die seltsamen Visionen, die die Nacht nun vorüber
Mit sich brachte, in der Luft, wenn die beruhigen können
Meine unruhigen Gedanken, werde ich sie einbeziehen. Ich schien,
Als ich schlafend lag, von diesem Land entfernt,
In Argos zu wohnen, auf meinem Sofa
Inmitten der Wohnungen von der Jungfrau Scharen.
Plötzlich die feste Erde bebte: Ich floh und stand
Ohne Halt; die Zinnen sah ich, und alle
Schaukelten im Herbst von ihrer luftigen Höhe
In Trümmern zu Boden: das ganze Haus,
Das Haus meines Vaters, eine Säule, wie ich dachte,
Ließ mich allein, da aus seinem Gesims winkten
Lange kastanienbraune Locken und menschliche Stimme
Annahm: das blutige Amt, das mir ist gegeben
Mit Fremden hier, respektiere ich bis zum Tod,
Streue die blutigen Tropfen, widmete sie
Mit vielen Tränen. Mein Traum, den ich so auslege:
Orestes, den ich in meinen heiligen Riten segnete,
Ist tot! Denn Söhne sind die Säulen des Hauses;
Sie, denen ich meine blutigen Gaben streue, sterben.
Ich kann nicht auf meine Freunde auslegen meinen Traum,
Denn Strophius, wenn ich vergehe, hat keinen Sohn.
Nun für meinem Bruder, wenn er abwesend ist,
Trankopfer bring ich dar: dieses zumindest
Mit den Begleitern des Königs habt ihr gegeben,
Griechische Jungfrauen, kann ich aber erkennen,
Was die Ursache ist,
Dass sie mich nicht besuchen innerhalb des Hauses,
Dem Tempel der Göttin, wo ich wohne?

(Sie geht in den Tempel. Orestes und Pylades kommen vorsichtig.)

ORESTES

Halte eine sorgfältige Beobachtung, damit nicht jemand komme.

PYLADES

Ich beobachte, und sei du mein Auge zu jedem Teil.


ORESTES

Und siehst du, Pylades, vorgestellt


Den Tempel der Göttin, die wir suchen,
Unsere Segel von Argos überm Haupt?

PYLADES

Orestes, wie meine Gedanken, müssen deine sein.

ORESTES

Und dieser Altar nass von griechischem Blut?

PYLADES

Purpurn von Blut siehe seiner Skulpturen Kränze.

ORESTES

Siehe, von den Zinnen, welche Trophäen hängen da!

PYLADES

Die Beute von Fremden, die hier getötet wurden.

ORESTES

Es geziemt uns mit wachsamen Augen zu beobachten.


O Phoebus, in deinen Orakeln wieder
Warum hast du mich geführt zu diesen Mühen? Immer da,
In Rache für das Blut meines Vaters, erschlug ich
Meine Mutter, unaufhörlich von den Furien gejagt,
Vogelfrei, ein Ausgestoßener, vielen eine Last natürlich,
Meine Füße wurden beschritten: zu dir kam ich,
Erkundigte mich nach dieser wirbelnde Raserei,
Und mit welchen Mitteln meine Arbeit ich könnte beenden.
Deine Stimme befahl mir, meinen Kurs zu beschleunigen
Zu dieser wilden Küste von Tauris, wo ein Schrein
Deiner Schwester Artemis ist; von dort zu übernehmen
Die Statue der Göttin, die vom Himmel
(So sagen die Eingeborenen) zu diesem Tempel fiel:
Dieses Bild, oder durch Betrug oder Vermögen,
Die gefährliche Arbeit werde erreicht, es zu platzieren
In der Athener Land: nicht mehr ward gesagt;
Aber das, die Durchführung dieses, ich solle dafür erhalten
Ruhe von meinen Mühen. Gehorsam deinem Worte,
Auf dieser unbekannten, unwirtlichen Küste
Ich bin angekommen. Nun, Pylades (denn du
Bist mein Mitarbeiter in dieser gefährlichen Aufgabe,)
Frage ich dich: Was sollen wir tun? Denn hoch sind
Die Mauern, wie du siehst, die umzäunen des Tempels Runde.
Sollen wir aufsteigen ihre Höhe? Aber wenn die Flucht
Beobachten Augen? Oder brechen die ehernen Pforten?
Davon haben wir nichts zu wissen: Bei dem Versuch,
Die Tore oder mittleren Riegel zu zwingen,
Wenn es festgestellt wird, werden wir sterben.
Sollen wir dann, ehe wir sterben, durch die Flucht zurückgewinnen
Das Schiff, in dem wir hierher gepflügt das Meer?

PYLADES

Flugs wir dulden keinen Gedanken, noch wie ist gewesen


Unsere Pflege; noch dürfen wir des Gottes Kommandostimme
Ungehorsam sein; aber aus dem Tempel jetzt müssen wir uns
Zurückziehen, in irgendeine Höhle, die das Schwarze Meer
Schlägt mit seinen Wogen, können wir liegen verborgen
Bei Entfernung unseres Äußern, damit nicht einige, deren Augen
Es beachten, tragen die Botschaft zu dem König,
Und wir gewaltsam beschlagnahmt werden. Aber, wenn das Auge
Der Nacht kommt dunkelnd auf, dann müssen wir es wagen,
Und nehmen das glänzende Bild aus dem Schrein,
Der Versuch gelingt, und alle Dinge, und der freie Raum
Zwischen den Triglyphen (merke dir es gut) genug
Ist offen für uns; dadurch fest und sicher,
Versuchen wir es und steigen: Es schuftet der tapfere
Wagen; ohne Wert der erbärmlichen Seele.

ORESTES

Dieses lange Meer pflügten wir nicht, an diese Küste,


Dass nichts erfolge, um zurückzukehren: sehr gut
Hast du geraten; dem Gott muss gehorcht werden.
Ruhig gehen wir dann, wo wir können verborgen liegen;
Denn niemals von dem Gott wird die Sache kommen,
Dass das, was seine heiligen Wortbefehle sagen, sollte sein
Unwirksam. Wir müssen es wagen. Keine Entschuldigung
Für der Jugend Mühe, Untätigkeit ist nicht zu rechtfertigen.

Sie gehen hinaus. Iphigenia und der Chor kommen aus dem Tempel.

IPHIGENIA mit Gesang

Du, die du deine wilden Wohnungen hast


Nahe diesem unwirtlichen Meer,
Gegen widerstreitende Felsen mit Wut rollend,
Von allen Wörtern nicht auszusagen,
Jungfräuliche Königin, Latonas Grazie,
Ich freue mich in den Bergen zu jagen,
Um dein Gericht, deine reiche Domäne,
Deinen schönen Tempel mit starken Säulen
Vor unseren staunenden Augen zu sehen
Und die Zinnen, die von Gold lodern,
So meine jungfräulichen Schritte, die ich mich beuge,
Heilige, die heilige Jungfrau zu besuchen;
Dienerin, jungfräuliche Königin, deine Magd;
Macht, die du die goldenen Schlüssel des Lebens trägst,
Weit entfernt von Griechenland für Rösser so berühmt,
Von ihren Mauern mit Türmen gekrönt,
Von den schönen bepflanzten Wiesen,
Wo seinen Strom der Eurotas führt,
Zum Besuch der geliebten Exerzitien,
Vom königlichen Sitze meines Vaters.

CHOR mit Gesang

Ich komme. Welche Sorgen stören die Ruhe?


Warum hast du mich zum Schrein gebracht?
Sucht frische Trauer deine Brust heim?
Warum bringst du mich zu diesem göttlichen Sitz?
Du Tochter dieses Herrn, dessen Befugnisse
Mit tausend pflügenden Kielen einher ziehen
Und der in den Waffen lag und schüttelte die stolzen Türme Trojas
Unter dem großen Befehl des Atriden!

IPHIGENIA mit Gesang

O ihr Begleiter,
Wie wird mein Herz gepresst vom Weh!
Was stellt ihr fest, merkt die Töne der Trauer, die fließen,
Ein harter und nicht melodischer Stamm?
Meiner Seele innere Übel bedrücken mich mit Furcht
Und heißen mich trauern um einen toten Bruder.
Welche Visionen haben meines Schlafs Sinne erschreckt
In der Vergangenheit Dunkel und Mitternacht!
Diese Ruine ruinierte alles.
Meines Vaters Häuser sind nicht mehr:
Nichts ist mehr seine illustren Linie.
Welche schrecklichen Taten hat Argos bekannt!
Ein einziger Bruder, o Schicksal, war mein;
Und siehst du ihn zerrissen von mir? Ist er weg
Im tristen Reiche des Hades drunten?
Denn er war wie tot, mit frommer Sorgfalt
Diesen Kelch muss ich vorbereiten;
Und in den Schoß der Erde sollen fließen
Ströme aus der Kuh von der Rasse der Berge,
Reicher Saft der Traube, und, mit diesem gemischt,
Die Arbeit der gelben Bienen,
Trankopfer, beruhigend für den Toten.
Gebt mir das Speiseopfer: lasst mich halten
Das Gold der schäumenden Becher.

O du, der unter der Erde,


Wer von Agamemnon ist,
Zu dir, des vitalen Atems beraubt,
Ich diese Trankopfer bringe.
Akzeptiere sie: sie ehren dein Grab,
Nie, ach, nie werde ich kommen;
Nie diese goldenen Locken tragen,
Um sie dort zu platzieren, die Träne zu vergießen;
Denn aus meinem Lande weit fern,
Wie erschlagen, meine wilde Stätte find ich.

CHOR mit Gesang

Um dich deine treuen Begleiter,


Die asiatische Hymne wird erhoben,
Ein trauriger, ein barbarischer Stamm,
In Antwort auf deine Frage,
Und steil in Tränen der Trauergesänge -
Hinweise, die den Toten gehören;
Schrille Töne, abgestimmt aufs Weh
Von Hades in den folgenden Bereichen:
Keine rüstige Weise wir beschäftigen,
Um die Seele jubeln zu lassen
Und zu wecken das Gefühl der Freude.

IPHIGENIA mit Gesang

Die Atriden sind nicht mehr;


Das goldene Licht ist erloschen ihrer Zepter;
Das Haus meines Vaters von seiner stolzen Höhe
Ist gefallen: seine Ruinen bedaure ich.
Wer von den Königen in Argos hält seine Herrschaft,
Die Könige einst gesegnet? Aber Betrübnis
Rollt auf ungestümen schnellen Rossen,
Welche über die Erde mit Pelops fliegen.
Von was für Untaten
Die Sonne zurück wendet ihres heiligen Auges
Helligkeit, voll Abscheu sich abwendend?
Und Tödliche um ihr Haus kamen,
Von den Reichen gestürzt, Thessaliens goldener Stolz,
Gemordet bei der Schlachtung, Weh auf Weh:
Dort, von den Toten der vergangenen Zeiten
Die Rache stürzte auf ihre Beute
Und fegte die Rasse des Tantalus hinweg.
Fatal, in ihrer rücksichtslosen Eile,
Mir auch fatal, vor der Stunde
Ward meine Mutter verheiratet, aus der Nacht
Sie gab mir das Leben, offenes Licht,
Durch grausame Macht der Trübsal ist es gepflegt.
Frühe zu mir war das Schicksal unfreundlich,
Zu wissen, was Leid ist, bin ich berufen:
Ich, Ledas Tochter, glücklose Dame,
Erste blühende Tochter von ihrem Bett
(Verhalten hier die Schuld eines Vaters,)
Ein freudloses Opfer ward herangezüchtet;
Wenn über der Erde Aulis im Stolz
Der Schönheit zündete Flammen der Liebe,
Hoch auf meinem herrlichen Wagen ich mich bewege,
Verlobt mit Thetis' Sohn als eine Braut:
Ach, glücklose Braut, vor all der Menge
Der griechischen Masse vergeblich bevorzugt!
Aber jetzt, eine Fremde in dieser Gruppe,
Gegen die die wilden Wellen schlugen,
Ich halte meinen tristen, freudlosen Sitz fest,
Weit von meiner Heimat fern,
Weder Ehebett ist mein, noch Kind, noch Freund.
Bei Argos nun erhöhe ich nicht mehr
Die festlichen Lieder zu Heras Lob;
Noch über den Webstuhl wohlklingende Kurven,
Wie das kreative Schiffchen fliegt;
Gebe nicht mehr Formen den Titanen, sie heftig zu steigern,
Und schrecklich mit ihrem purpurnen Speer
Das Bild der Athene Pallas:
Aber an dieser barbarischen Küste
Des unglücklichen Fremden Schicksal bestöhn ich,
Den rücksichtslosen Altar mit Blut befleckt,
Sein tiefes und sterbendes Stöhnen;
Und für jede Träne, die sein Leid weint,
Von mir eine Träne des Mitleids fließt.
Von der traurigen Erinnerung jetzt muss ich schlafen:
Ein Bruder tot, ah weh mir! Ich weine:
Bei Argos er vom Schicksal unterdrückt,
Ich habe ein Kind an der Brust,
Eine schöne Knospe, den offenen Charme,
Dann in den Armen seiner Mutter blühend;
Orestes, den ein Oberbefehlshaber geboren,
Das kaiserliche Zepter des argivischen Landes.

FÜHRER DES CHORES

Verlassen das vom Meer bespülte Ufer, ein Hirte kommt


Schleunig, mit einer frischen Botschaft zu dir.
Ein Hirte tritt auf.

HIRTE

Tochter des Agamemnon und der hellen edlen


Klytämnestra, höre seltsame Dinge von mir.

IPHIGENIA

Und was des Terrors will dein Märchen importieren?

HIRTE

Zwei Jugendliche, rudernd zwischen den widerstreitenden Felsen


Unseres wilden Meeres, befinden sich am Strand, gelandet,
Ein dankbares Opfer am Schrein der Artemis,
Ein Opfer für die Göttin. Beeile dich, bereite
Die heiligen Kelche für die alten Riten.

IPHIGENIA

Woher sind die Fremden? Aus welchem Land?

HIRTE

Aus Griechenland: dies nur weiß ich, nichts weiter.

IPHIGENIA

Hast du nicht gehört, was die Fremden für Namen tragen?

HIRTE

Einer vom anderen wurde Pylades genannt.

IPHIGENIA

Wie wird der Fremde, sein Begleiter, mit Namen genannt?

HIRTE

Das kann keiner von uns sagen: wir hörten es nicht.


IPHIGENIA

Wie sahst du sie? Wie wurden sie ergriffen?


Von welchem Zufall?

HIRTE

Inmitten der rohen Felsen, überm Euxinischen Drachen.

IPHIGENIA

Und was haben Hirten mit dem Meer zu schaffen?

HIRTE

Um unsere Herden in der salzigen Welle zu waschen, kamen wir.

IPHIGENIA

Um zu dem, was ich fragte, zurückzukehren:


Wie ergriff man sie?
Sag mir die Art und Weise, dies möchte ich wissen:
Wenn langsam die Opfer kommen, noch
Der Altar der Göttin, wie gewohnt,
Wird mit Strömen griechischen Blutes benetzt.

HIRTE

Unsere Herden in der Gesamtheit führten wir


Inmitten der Flut, die an die Küste stürzt,
Zwischen den Symplegaden: Das war der Ort,
Wo in die rauen Felsen der Schwall
Hat gemacht eine finstere Höhle, den Lieblingsplatz von denen,
Deren Streben ist purpurn. Unsere Zahl war:
Ein Hirte sah zwei Jugendliche zurückkehrend
Mit weichen und leisen Schritten; dann zeigte er sie und sagte:
Hast du sie nicht gesehen? Dies sind Gottheiten,
Die dort sitzen. - Einer, der mit religiöser Ehrfurcht
Verehrt die Götter, mit erhobenen Händen betete,
Seine Augen auf sie fixiert: Sohn der Meeresnymphe
Leukothoe, der Hüterin der arbeitenden Wellen,
Unser Herr Palaemon, sei uns gnädig!
Oder sitzt ihr an unseren Küsten, helle Söhne des Zeus,
Kastor und Pollux? Oder die glorreichen Töchter
Des Nereus, des Vaters von dem edlen Chor
Von fünfzig Doriden? - Einer, dessen ungelehrter Geist
Schlimme Torheit trug in den harten Sinnen,
Ohne heilige Scheu, verspottete seine Gebete und sprach:
Das sind gescheiterte Seeleute, die ihren Platz nehmen
In der Spalte des Felsens aus Furcht, als sie gehört hatten
Von unseren vorgeschriebenen Riten, dass wir hier opfern
Die Fremden. - Zum größten Teil schien er
Gut gesprochen zu haben, und wir entschieden, sie zu treffen,
Um die Opfer zu ergreifen, nach dem Gesetz unseres Landes,
Begründet von der Göttin. Von den fremden Jugendlichen
Einer zu diesem Zeitpunkt begann aus dem Felsen zu rufen.
Eine Weile stand er, und sein Kopf wild tobte
Und grimmig, seine lockeren Arme zitternd in der Länge,
Erschüttert vom Wahnsinn; und wie ein Jäger laut
Dann rief: Weißt du etwas, Pylades?
Siehst du nicht, wie diese Drachen heftig aus der Hölle
Hetzen, um mich zu töten, und gegen mich zu erwecken
Ihre schrecklichen Vipern? Siehe diese anderen hier,
Feuer speiend und Krieg aus ihren Unterhemden,
Segel auf ihren Flügeln, meine Mutter in den Armen
Tragend, um diese Felsmasse auf mich zu schleudern!
Ach, sie werden mich töten! Wohin soll ich fliehen? -
Sein Gesicht, vielleicht sehen wir nicht mehr das gleiche,
Und seine Stimme variierte; jetzt das Brüllen des Stiers,
Das Heulen des Hundes jetzt, imitierend Geräusche
Von den Verrückten, von den Furien genarrt, wie sie sagen.
Zusammen drängend, da der Tod sicher war,
Wir sitzen in der Stille; aber er zog sein Schwert,
Und, wie ein Löwe hetzend in der Mitte unserer Herden,
In seinen Händen die Waffe, fuchtelnd damit,
Bis die Furien entweichen, bis die salzigen Wellen
Von ihrem Blut aufschäumen. Aber als mit unseren Herden
Wir haben das Chaos gemacht, wir alle begannen zu greifen
Zu den Waffen, und bliesen mit unseren Hörnern Alarm
Den benachbarten Bauern; denn die wir an Kampf gedacht,
Raue Hirten, bei diesen jungen Fremden, griffen
Zu den Waffen, und unverzüglich zu Hilfe
Kam die Menge. Aber seine Raserei bei ihrer Kraft
Abflaute, auf die Erde fiel der Fremde,
Schaum quoll aus seinem Mund: aber als er sah
Den Vorteil, hat er sich wieder vorgewagt,
Was könnte gefallen ihm an dem anderen Jugendlichen,
Der wischte den Schaum ab, nahm seine Person in Pflege,
Seine fein gewobene Robe verteilte er über ihn; mit Rücksicht
Auf die fliegenden Steine beobachtete er alles, der abgewehrt
Die Wunden und jede Art Angriff auf seinen Freund,
Aufmerksam durchgeführt. Sein Sinn kehrte zurück;
Der Fremde begann aufzumerken und merkte bald
Die Flut von Feinden, die ungestüm auf ihn zu rollte,
Die Gefahr und Not, die sie rundum eingeschlossen.
Er stieß einen Seufzer aus; einen unablässigen Sturm
Von Steinen wir ergossen, und jeder ward aufgehetzt:
Dann hörten wir seine schreckliche Mahnung:
Pylades, wir werden sterben, aber lass uns sterben
Mit Ruhm: Zieh dein Schwert und folge mir nach! -
Aber als wir sahen die Feinde voranstürmen
Mit scharfen Schwertern, gekrönt die steilen Höhen mit Wald,
Wir flohen im Flug: aber andere, als man floh,
Rückten nach; wieder fuhren diese zurück,
Was geflohen war, drehte um, mit einem Sturm von Steinen
Beginnend den Angriff auf sie; aber, was den Glauben übersteigt,
Durch tausend Hände bewegt, nicht ein Treffer konnte
Die Opfer der Göttin besiegen: knapp endlich,
Nicht durch tapferen Mut, beschlagnahmten wir sie, aber
Wir schlossen sie ein, und ihre Schwerter mit Steinen
Schlugen wir und rissen sie aus ihren Händen; auf den Knien
Sie durch Müdigkeit wurden im Boden versenkt:
Wir trugen sie zum Monarchen dieses Landes:
Er sah sie an, und unverzüglich
Schickte er sie und weihte sie dem Reinigungs-Kelch
Und zum Altar. Opfer wie diese,
O Jungfrau, wünschsest du zu finden; Wenn solche Jugendlichen
Du anbietest, um für dein Griechenland zu bezahlen,
Ihr Unrecht wird durch dich in Aulis gerächt.

FÜHRER DES CHORES

Diese Dinge sind wunderbar, was du gesagt hast,


Von ihm gehört, woher die Jugend aus Griechenland,
An diese unwirtliche Küste gekommen.

IPHIGENIA

Es ist gut: so gehe hin, und bringe die Fremden hierher:


Was hier zu tun ist, soll unsere Sorge sein.

Der Hirte verlässt sie.

O mein unglückliches Herz! Vor dieser Stunde


Zu Fremden warst du immer sanft, immer gerührt
Zu Mitleid, und Tränen haben ihre Tränen zurückgezahlt,
Wenn Griechen, Eingeborene meines Landes, kamen
In meine Hände: aber aus den Träumen, die fordern
Taten unsanft, die zeigen, dass nicht mehr
Orestes schaut das schöne Licht der Sonne, von wo auch immer
Ihr seid hierher gekommen, ihr werdet feststellen,
Wir sind unerbittlich. Das ist die Wahrheit, meine Freunde:
Mein Herz ist schwer; und nie wird das arme Wesen
Trübsal fühlen der grausamen Folterungen, das hat einen
Guten Willen für diejenigen, die mehr Glück haben.
Nie kam der Sturm von Zeus, noch flogen Winde
Zwischen den gefährlichen Felsen des Euxinischen Meeres
Und brachten Helena hierher, wo mein Ruin geschrieben,
Auch Menelaos nicht; dass ihnen meine Seele das Unrecht
Könnte zurückzahlen, und mit einem von Aulis hier
Vergelten jenen in Aulis dort, wo ich beschlagnahmt wurde,
Und als Lamm von der Griechen geschlachtet:
Auch mein Vater, der mich gebar, war Priester.
Weh mir! die traurige Erinnerung an diese Übel
Dennoch lebt: Wie oft hab ich deine Wange gestreichelt
Und hing an deinen Knien, adressierte an dich also:
Ach, mein Vater! Ich wurde von dir geführt
Als eine Braut zu Braut-Riten ungesegnet:
Sie, während ich blute, meine Mutter, sang Hymnen,
Und die argivischen Damen, mit den hochzeitlichen Stämmen,
Und von dem fröhlichen Rohr das Haus erklang:
Aber am Altar ich ward von dir erschlagen;
Denn Pluto war Achilles, nicht der Sohn
Des Peleus, den du mir angekündigt hast
Als verlobten Bräutigam, und mit List hast du gebracht
Die blutige Hochzeit im rollenden Wagen.
Aber über meinen Augen ein feiner Schleier ist,
Dieser Bruder in meinen Händen, der jetzt verloren ist,
Ich umarme ihn nicht, obwohl seine Schwester; nicht drück ich
Meine Lippen auf seine, durch unberührte Bescheidenheit,
Wie gehen zum Haus des Peleus: dann
Liebt jeder die Umarmung, die ich in einer anderen Zeit
Hinausgeschoben, so bald nach Argos zurückzukehren.
Wenn, ach mein unglücklicher Bruder, du bist tot,
Von dem Zustand beneidest die Höhe deines Vaters
Herrlichkeit, der liebte Orestes, so bist du zerrissen!
Diese falschen Regeln der Göttin sind schuld:
Wer immer der Sterblichen ist in der Schlacht geschlagen
Oder hat bei der Geburt Unterstützung von Händen gefunden
Oder irgendwie zufällig tot ist, den als unrein zu berühren,
Sind die Werke ihrer Altäre; noch erfreut sie sich
Am menschlichen Opfer blutend in ihrem Heiligtum.
Nimmer brachte Latona aus der Umarmung des Zeus
Hervor solche Ungereimtheiten. Ich habe dann gehalten
Das Fest des Tantalus, wo Götter waren die Gäste,
Unglaubwürdig, dass sie gefüttert
Das Fleisch seines Sohnes erfreut; und ich denke
Diese Menschen, die selbst eine wilde Freude haben,
Menschliches Blut zu vergießen, ihre wilde Schuld
Laden sie auf die Göttin: dies die Wahrheit, die ich festhalte;
Keiner der Götter ist böse oder tut Schlechtes.

Sie betritt den Tempel.

CHOR mit Gesang

Ihr Felsen, ihr schneidigen Felsen, deren Stirn


Die Stirn runzelt über die dunklen Tiefen unten;
Deren wilde, unwirtliche Wellen
Von Argos fliehen und ihrer Heimat im Frühling,
Die Jungfrau wurde einmal, als mutig bekannt,
Mit verrücktem Stachel des Wahnsinns gequält,
Aus Europa, als das rohe Meer hinüber
Sie passierte Asiens Nachbar-Küste;
Wer sind diese glücklosen Jugendliche, die es wagen, zu landen,
Verlassen diese weichen, unverwelklichen Wiesen,
Wo seine grünen Ufer gefranst mit Schilf,
Der Eurotas rollt seine reichliche Flut
Oder Dirce gleitet über das Gewässer,
Und ihr berührt dieses barbarische, fremdenfeindliche Land,
Die Altäre, wo eine Jungfrau Tau vergießt,
Und Blut die Schreine befleckt?
Kamt ihr mit Rudern und ungestümem Schwall
(Welle antwortet Welle) der schäumenden Tiefe
Und mit den Flügeln eurer Boote mit fliegenden Segeln,
Um euer bescheidenes Vermögen zu erhöhen nach Wunsch,
Bestrebt, die steigenden Stürme zu fangen,
Den Busen voller Liebe zum Vorteil in Brand?
Denn süße Hoffnung liebt die Brust des Menschen;
Die Hoffnung auf Gewinn, ungewisser Gast,
Obwohl auf eurem oft besuchten Unglücks-Zug;
Der gewagte Mann versucht zu trotzen
Den Gefahren der stürmischen Wellen
Und führt ihn ohne Rücksicht auf sein Schicksal
Auf langen Wegen zu einem entfernten barbarischen Staat.
Eitel seine Meinungen, seine Beschäftigungen eitel!
Grenzenlos haben einige ihre Macht gezeigt,
Aber einige ihren gemäßigten Einfluss besitzen.

Wie kamen sie die gefährlichen Felsen vorbei,


Auf Kollision mit unhöflichen, enormen Schocks?
Wie übergebt ihr euch dem wildheulenden Ufer,
Wo einst der unglückliche Phineus seine Herrschaft übte,
Und Schlaf erschreckte sein Brüllen,
Lenkend ihre Boote über dieses ausgelassene Meer,
In einem Ring geformt, unterhalb dessen Wellen
Der Nereiden Schar in hohen Höhlen
Weben und im Licht tanzen und heben an den muntern Gesang,
Während sie flüsterten in ihrer Quelle,
Zephyre atmen oder südliche Stürme
Pfeifen inmitten ihres Kampfes spielend,
Wie ihre Boote gepflügt den wässrigen Weg
Dieser grauen Felsen, die Lieblingsplätze der Vögel,
Zu diesem wilden Strand, schnell rennend,
Wo einst Achilles bestimmt ward der Grazie?

O daß aus Troja gewisses Glück hätte getragen


Ledas geliebte Tochter aus der tödlichen Menge
(Gelübde der königlichen Jungfrau),
Dass ihre goldenen Locken in purpurnen Tau gerollt,
Ihr warmes Blut an diesem Schrein fließe,
Der Altar der Göttin könnte befleckt werden;
Und Rache, rechtschaffen zu erstatten
Ihrem ehemaligen Unheil, ergreift die Beute!
Aber mit welchem Entzücken höre ich seine Stimme,
Wenn man diese Küste von Griechenland aus erreicht,
Und biete du die Mühen der Sklaverei nicht mehr!
Oder könnte ich in der Stunde der Ruhe
Mit angenehmen Träumen von Griechenland gesegnet werden;
Also in meinem Haus, in meiner Heimat fröhlich;
Im Schlaf genieße die angenehme Stämme,
Zum Glück wieder hergestellt.

IPHIGENIA tritt aus dem Tempel

Aber die beiden Jugendlichen,


Ihre Hände schnell in Ketten gefesselt,
Die spät ergriffen als Opfer für die Göttin, sollen kommen.
Stille, meine Freunde; denn am Schrein bestimmt
Zu bluten, die griechischen Fremden in der Nähe sitzen;
Und keine falsche Botschaft hat der Hirte zu bringen.

FÜHRER DES CHORES

Die Göttin wird verehrt, wenn dankbar deine Seele


Diesem Zustand sich stellt, solche Opfer zu akzeptieren,
Die Opfer, die die Sitte dieses Landes
Dir gibt, aber es scheint unheilig den Griechen.

Wächter führen Orestes und Pylades gebunden herbei.

IPHIGENIA

Nicht mehr; dass der Göttin aufgrund des Ritus


Gut zelebriert werde, soll meine Sorge sein. Ungebunden
Sei die Hand der Fremden; dass frei sie sind,
Sie mögen nicht mehr gebunden sein.

Die Wächter befreien Orestes und Pylades.

Geht, bereitet
Innerhalb des Tempels, was die Riten erfordern.
Unglückliche Jugendliche, was für eine Mutter euch gebar,
Was für ein Vater? Eure Schwester, wenn vielleicht
Ihr eine Schwester habt, ist euer beraubt?
Denn einen Bruder soll sie nicht mehr haben. Wer weiß
An solchen Unglücksfällen teilzunehmen? Denn das Dunkel
Der Götter kriecht herauf; und niemand kann sagen,
Welche Übel kommen: dieses Vermögen der Vision ist
Verdunkelt. Aber, o unglückliche Fremde, sagt,
Woher kamt ihr? Segeltet ihr lang nach diesem Lande?
Aber lange wird eure Abwesenheit von euren Häusern sein,
Für immer in den tristen Reichen drunten!

ORESTES

Herrin, wo immer du bist, warum wegen dieser Dinge


Weißt du zu klagen? Warum zu trauern um Missstände, die bald
Auf uns fallen? Ihn schätze ich unklug,
Der, wenn er den Tod in der Nähe sieht, versucht, zu überwinden
Seinen Schrecken mit Klagen, ohne Hoffnung
Auf Sicherheit: krank, fügt er hinzu
Seine Torheit, weit bekannt, dennoch stirbt er.
Wir müssen nachgeben
Dem Glück; daher trauere du nicht für uns:
Wir wissen, wir sind wir mit den Riten vertraut.

IPHIGENIA

Wer von euch mit Namen Pylades


Wird benannt? Das als erstes ist mein Wunsch, zu wissen.

ORESTES

Wenn etwas von Freude ist, dass ich dir geben kann: Er.

IPHIGENIA

Ein Eingeborener von dem griechischen Staat.

ORESTES

Was nützt dir die Kenntnis, würdest du sie bekommen?

IPHIGENIA

Und seid ihr Brüder, von einer Mutter geboren?

ORESTES

Brüder durch Freundschaft, o Dame, nicht durch Geburt.

IPHIGENIA

Und dir, welch ein Name wurde dir von deinem Vater gegeben?
ORESTES

Ich könnte nur der Unzufriedene genannt werden.

IPHIGENIA

Ich bitte nicht, zum Glück wirst du wohl anders heißen.

ORESTES

Ich sterbe unbekannt, unhöflichen Spott werde ich vermeiden.

IPHIGENIA

Willst du dich mir verweigern?


Warum sind deine Gedanken so hochmütig?

ORESTES

Meinen Körper magst du töten, aber nicht meinen Namen.

IPHIGENIA

Willst du mir nicht sagen, welch ein Landsmann


In welchem Zustand du bist?

ORESTES

Die Frage nützt nichts, denn ich muss sterben.

IPHIGENIA

Was hindert dich daran, mir zu gewähren diese Gnade?

ORESTES

Das illustre Argos nenne ich mein Land.

IPHIGENIA

Bei den Göttern, Fremder, ist dein Geburtsort dort?


ORESTES

Meine Geburt ist von Mykene, der gesegneten.

IPHIGENIA

Bist du ins Exil geflüchtet oder was ist dein Schicksal?

ORESTES

Trotz meines freien Willens, zum Teil nicht frei, floh ich.

IPHIGENIA

Willst du dann mir sagen, was ich wissen wollte?

ORESTES

Was immer fremd ist meinem privaten Kummer.

IPHIGENIA

Nach meinem lieben Wunsch bist du von Argos gekommen.

ORESTES

Nicht nach meinem Wunsch; aber wenn nach deinem, genieß es.

IPHIGENIA

Troja, deren Ruhm sich so weit verbreitet, vielleicht kennst du's.

ORESTES

O, dass ich sie nie gekannt hätte, selbst in Träumen!

IPHIGENIA

Es heißt, sie ist nicht mehr, durch Krieg zerstört.

ORESTES
Es ist so: Du hast keine falschen Berichte gehört.

IPHIGENIA

Helena ist mit Menelaos zurückgekehrt?

ORESTES

Sie ist es; und ich liebe es, sie kommen voll Reue.

IPHIGENIA

Wo ist sie? Ich denke, der Alte hat geirrt.

ORESTES

In Sparta mit ihrem ehemaligen Herrn wohnt sie.

IPHIGENIA

Von Griechenland und nicht von mir allein verabscheut!

ORESTES

Ich von ihrer Hochzeit habe meinen Anteil der Trauer.

IPHIGENIA

Und die Griechen, wie der Ruhm berichtet, sind zurückgekehrt?

ORESTES

Wie kurz du alle Dinge auf einmal fragst!

IPHIGENIA

Diese Gunst, ehe du stirbst, möchte ich empfangen.

ORESTES

Frage: da dies dein Wunsch, werde ich dich informieren.


IPHIGENIA

Kalchas, ein Prophet, kam er aus Troja zurück?

ORESTES

Er verging in Mykene wie sein Ruhm.

IPHIGENIA

Die Göttin sei verehrt! Aber lebt Odysseus noch?

ORESTES

Er lebt, sagen sie, aber ist noch nicht zurückgekehrt.

IPHIGENIA

Vergehe er, ohne zu sehen sein Land!

ORESTES

Wünsch ihn nicht krank, denn alle mit ihm sind krank.

IPHIGENIA

Aber wo wohnt der Sohn des Meeres, geboren von Thetis?

ORESTES

Er lebt nicht mehr: vergeblich seine Hochzeitsriten in Aulis.

IPHIGENIA

Das war alles Betrug, wie, die es sagen, spüren können.

ORESTES

Aber wer bist du, dass du mich fragst über Griechenland?


IPHIGENIA

Ich bin von dort, in der frühen Jugend ging ich fort.

ORESTES

Du hast ein Recht zu fragen, was geschehen ist.

IPHIGENIA

Was weißt du von dem Führer, Männer nennen ihn den gesegneten?

ORESTES

Der Gesegnete war nicht der Führer, weiß ich.

IPHIGENIA

Der königliche Agamemnon, Sohn des Atreus.

ORESTES

Von ihm weiß ich nichts, o Dame; höre auf zu fragen.

IPHIGENIA

Nein, bei den Göttern, sag mir, und es jubelt meine Seele.

ORESTES

Er ist tot, der unglückliche Führer, nicht durch Krankheit.

IPHIGENIA

Tot! Mit welchem Schicksal? O erbärmliche Ich!

ORESTES

Warum trauerst du? Wie berührt es deine Brust?

IPHIGENIA
Den Ruhm seines ehemaligen Staates ich beklage.

ORESTES

Furchtbar durch die Hand einer Frau ermordet!

IPHIGENIA

Wie elend sind sie, die ihn töteten, werden sie getötet!

ORESTES

Nun unterlass es: über ihn frage nicht mehr.

IPHIGENIA

Dies nur: lebt die Frau des unglücklichen Monarchen?

ORESTES

Sie, o Dame, ist nicht mehr, ist durch ihren Sohn getötet.

IPHIGENIA

Ach, das ruinierte Haus! Was war seine Absicht?

ORESTES

An ihr seinen edlen Vater, den sie getötet, zu rächen.

IPHIGENIA

Eine schlimme, aber rechtschaffene Tat, zu Recht getan!

ORESTES

Obwohl gerecht, von den Göttern nicht gesegnet.

IPHIGENIA

Hat Agamemnon andere Nachkommen hinterlassen?


ORESTES

Er hinterließ eine Jungfrau, die Tochter mit dem Namen Electra.

IPHIGENIA

Von ihr, die starb als ein Opfer, wird irgendetwas gesagt?

ORESTES

Dies nur, die Tote sieht das Licht nicht mehr.

IPHIGENIA

Unglücklich sie! Der Vater, der sie tötete!

ORESTES

Wegen einer schlechten Frau ist sie unziemlich gestorben.

IPHIGENIA

Bei Argos lebt der Sohn des ermordeten Vaters?

ORESTES

Nirgendwo lebt er, der arme Teufel, und überall.

IPHIGENIA

Falsche Träume, nehmt Abschied; nichts, was ihr bringt.

ORESTES

Ebenso wenig sind die Götter, die den Namen der Weisen haben,
Weniger falsch als flüchtige Träume. In göttlichen Dingen
Und in Sachen der Menschheit herrscht große Verwirrung.
Eines ist klar; dass nicht unvernünftig die Seele,
Gehorsam des Propheten Stimme, der vergangen;
Denn dass er vergangen, sagt der Bericht.

FÜHRER
Was wollen wir wissen, was unsere Eltern wissen?
Ob sie leben oder nicht, die uns informieren können?

IPHIGENIA

Hört mir zu: Diese Umkehrung fordert einen Gedanken,


Gibt gutes Versprechen, ihr Jünglinge von Griechenland,
Euch und mir: so kann es durchaus geschehen,
Wenn bereit mein Ziel aller Zustimmung.
Willst du, wenn ich dich rette, für mich gehen
Ein Bote nach Argos, zu meinen Freunden,
Mit einem Brief, den ein Gefangener schrieb,
Der mich bemitleidet, die mörderischen Gedanken meiner Hand,
Aber dass er starb nach dem Recht, diese Riten
Der Göttin befolgend? Denn die ich diese Stunde
Noch nicht gefunden habe, dass Argos ertragen könnte
Selbst meine Botschaft, zurück ins Leben kehrend,
Oder sende einem meiner Freunde meinen Brief.
Du daher, da es scheint, dass du mir
Nicht übel willst, und kennst Mykene,
Und die ich ansprechen möchte, sicher zu sein und zu leben,
Keinen Grund der Belohnung für einen Lichtbrief, dass sie Leben
Empfangen; und lass ihn, da es der Staat
Erfordert, ohne dich der Göttin bluten zu lassen.

ORESTES

Unbekannte Jungfrau, gut hast du in all dem


Bewahrt dies, dass er der Göttin bluten sollte
Als Opfer; dass es schwere Trauer der Tat ist.
Ich bewahre das Gefäß dieser Übel; er segelt
Wachsam meinen Mühen: um deine Gnade zu gewinnen
Durch seine Zerstörung und mich zurückzuziehen
Von Leiden ungerecht: so lass es sein:
Gib ihm den Brief; deinen Wunsch zu erfüllen,
Argos wird es ertragen: ich lasse ihn,
Der behauptet, das Amt sei, zu töten: Gemein ist seine Seele,
Wer hat in Kalamitäten seine Freunde verlassen,
Und rettet sich selbst; das ist ein Freund, dessen Leben,
Lieb mir wie mein eigenes, ich würde bewahren.

IPHIGENIA

Ausgezeichneter Geist! Von edler Wurzel


Zeigst du dich entsprungen, und deinen Freunden ein Freund
Sicher; von denen, die mein Blut teilen, wenn man
Bleibt, wie er sein mag! denn ich bin nicht
Ohne einen Bruder, Fremder, vor meinen Augen,
Obwohl nun entfernt. Seitdem es dein Wunsch ist,
Den will ich senden, nach Argos; er trägt
Meinen Brief; du sollst sterben, für diesen Wunsch,
Der starken Besitz von deiner edlen Seele genommen.

ORESTES

Wer dann wird die schreckliche Tat tun und mich töten?

IPHIGENIA

Ich, denn zu versühnen die Göttin ist meine Berufung.

ORESTES

Eine Gebühr unbeneidet, Jungfrau, und ungesegnet.

IPHIGENIA

Notwendigkeit zwingt mich: Ich muss gehorchen.

ORESTES

Willst du, eine Frau, tauchen das Schwert in Männerblut?

IPHIGENIA

Nein; aber deine Schleuse zu verstreuen in der Runde ist mein.

ORESTES

Wo dann, wenn ich fragen darf, sei die Bluttat?

IPHIGENIA

Innerhalb des Tempels wird das gehört.

ORESTES

Welches Grab ist dazu bestimmt, meinen Körper zu erhalten?


IPHIGENIA

Das heilige Feuer und eine dunkle Höhle.

ORESTES

O, dass die Hand einer Schwester könnte diese Glieder wickeln!

IPHIGENIA

Vergeblichen Wunsch, unglückliche Jugend, wer immer du bist,


Hast du gedacht; denn von diesem barbarischen Land
Weit ist deine Wohnung. Doch von dem, was meine Kraft
Genehmigt (da du vom Argos deiner Geburt nach stammst)
Keine Gnade werde ich weglassen; denn im Grab
Ich werde viele Ornamente platzieren und ausgießen
Die wohlklingende Arbeit der gelben Bienen,
Von Bergblumen extrahiert, über deinen Haufen.
Aber ich werde gehen und aus dem Tempel bringen
Den Brief; noch gegen mich keine feindseligen Gedanken
Begreife. Ihr, die hier teilnehmen, bewacht sie gut,
Aber ohne Ketten. Einen, den am meisten ich liebe
Von allen meinen Freunden, nach Argos soll ich senden
Botschaft vielleicht unerwünscht; und dieser Brief,
Deklariert von denen, die die Tote lebendig gedacht,
Wird tragen eine sichere und solide Freude.

Sie betritt den Tempel.

CHOR singend

Du, über dessen Schenkel die blutigen Tropfen bald


Von den Waschenden bestreut, dich beklag ich.

ORESTES

Dieser fragt um kein Mitleid, Fremde, aber um Abschied.

CHOR singend

Dich für dein glückliches Schicksal wir verehren, Jugend,


Wer deinem Land wird wiederkehren.

PYLADES

Das ist Freunden unerwünscht,


Ihre Freunde zu verlassen, um zu sterben.

CHOR singend

Schmerzhafte Entlassung! Was soll ich schätzen


Die Verlorenen, ach, ach! die rückgängig gemacht werden?
Denn viele Zweifel mein schwankendes Urteil unterteilen,
Wenn das Haupt dir meiner Seufzer sollte anschwellen.

ORESTES

Bei den Göttern, Pylades, ist dein Geist berührt


In der Art und Weise, wie meiner?

PYLADES

Das kann ich nicht sagen;


Noch deiner Frage habe ich zu antworten.

ORESTES

Wer ist diese Jungfrau? Mit welchem Eifer für Griechenland


Machte sie Anfragen bei uns, was die Mühen
Bei Troja waren, wann doch die Griechen zurückkehrten,
Und Kalchas, aus dem Flug der Vögel,
Verkündigt die Zukunft. Und sie benannte
Achilles: mit dem, was Zärtlichkeit beweint,
Den unglücklichen Agamemnon! Nach seiner Frau
Sie fragte mich, seinen Kindern: von dort die Rasse
Dieser unbekannte Jungfrau kommt, eine Argivische; sonst
Nie würde sie diesen Brief senden, noch wünschen,
Um diese Dinge zu wissen, als ob sie einen Anteil habe
(Wenn Argos gedeiht) an seinem wohlhabenden Staat.

PYLADES

Das waren meine Gedanken.


Aber du hast ihnen gegeben Worte.
Verhindere mich
Von jedem Umstand,
Eines bewahre:
Das Schicksal der Könige zu kennen, deren Zustand
Von Rang ist. Aber das passt am besten zu andern Gedanken.

ORESTES
Was? Teile sie mit; so magst du am besten informiert werden.

PYLADES

Dass du sterben wirst, und ich dieses Licht da,


War gemein: mit dir ich segelte, mit dir zu sterben
Wird mir; sonst werde ich den Namen erhalten
Eines abscheulichen Feiglings durch die argivische Gegend
Und die tiefen Täler von Phokis. Die meisten werden denken,
(Denn die meisten denken krank), dass durch den Verrat
Ich selbst mich gerettet, zur Heimat allein zurückkehrend;
Oder dass ich tötete dich und deinen Tod
Gekünstelt habe, dass in dem Ruin deines Hauses
Dein Reich ich könnte erfassen, mir übertragen,
Deiner Schwester, jetzt Alleinerbin, vermählt.
Diese Dinge, die ich fürchte, das sind Gerüchte.
Geziemt mir dann mit dir zu sterben, mit dir
Zu bluten ein Opfer, auf dem Scheiterhaufen bei dir
Meinen Körper den Flammen zu geben; dafür
Wird man mich als deinen Freund kennen.

ORESTES

Sprich verheißungsvolle Worte: Es sind mir zu ertragen


Die Übel, die meine sind; und Einzelnes,
Ich würde es nicht ertragen, es zu verdoppeln. Was du sagst
Ist gemein und berüchtigt, es würde mir einleuchten,
Sollte ich dich sterben lassen, der von meiner Mühe
Hast getragen einen Anteil: mein, der von den Göttern
Leiden erfährt, Leiden, die ich leide, der Tod
Ist nicht unwillkommen: du bist glücklich, dein ist
Ein unbelastetes und erfolgreiches Haus;
Meins gottlos und ungesegnet: Bist du gerettet,
Und von meiner Schwester (die ich dir gab
Als deine Braut) gesegnet mit Söhnen, mein Name
Mag noch bleiben, auch all meines Vaters Haus,
Insgesamt eine Ruine. Gehe denn, und lebe:
Wohne in der Villa deiner Vorfahren:
Und wenn du kommst nach Griechenland, nach Argos, berühmt
Für Krieger und Rosse, von diesem Recht berechne ich dies,
Hebe einen Grabhügel, und auf ihm platziere
Ein Denkmal für mich; und zu meinem Grab gib
Deine Tränen, lass dir die Haare meiner Schwester geben;
Und sage, dass von der Hand einer argivischen Frau
Ich vergehe, zu blutigen Riten des Altars
Ein heiliges Opfer. Lass niemals deine Seele
Verraten meine Schwester, denn du siehst ihren Zustand,
Von Freunden, mittellosen, das Haus ihres Vaters
Wie öde. Abschied! Von all meinen Freunden,
Dich habe ich am freundlichsten gefunden, von meiner Jugend
Mit mir verbunden, in all meinen Waldvergnügen
Du lieber Mitarbeiter und durch viele Mühen
Du treuer Partner meines Elends.
Mich hat Phöbus, wenn ich ein Prophet bin, betrogen,
Und, zu meditieren die List, hat mich weit getrieben
Aus Griechenland, des ehemaligen Orakels muss ich mich schämen;
Für ihn resigniert, gehorsam seinen Worten,
Ich tötete meine Mutter, und mein Lohn ist der Tod!

PYLADES

Ja, ich will dein Grab erheben: deiner Schwester Bett


Ich werde nie verraten, unglücklicher Jugendlicher,
Denn ich will dir lieber Treue halten, wenn du tot bist,
Als, während du lebst; denn noch hat die Stimme
Von Phöbus dich nicht ganz zerstört, ob du zu stehen hast
Manchmal mächtigen, aber manchmal übergewaltigen Leiden,
Ergeben gewaltigen Veränderungen, also, wenn das Glück es will.

ORESTES

Unterlass es: die Worte des Phöbus nützen mir nichts;


Denn, indem sie von dem Schrein kommt, kommt die Jungfrau.

IPHIGENIA tritt aus dem Tempel. Sie trägt einen Brief.

IPHIGENIA zu den Wachen

Geht weg, und im Heiligtum bereitet vor,


Was die, die über die Riten präsidieren, fordern.

Die Wärter gehen in den Tempel.

Hier, Fremde, ist der Brief gefaltet in der Nähe:


Was würde ich weiter hören? Der Geist des Menschen
Ist in Gefahr, und wieder, von der Angst befreit,
In Sicherheit, wenn ihr versichert, es ist nicht dasselbe:
Ich fürchte daher, dass er nicht, der vermitteln soll
Diesen Brief nach Argos, wenn er zurückkommt
Sicher in sein Heimatland, wird vernachlässigen
Meinen Brief, als ein Ding wenig wert.

ORESTES

Was willst du denn? Was ist dein ängstlicher Gedanke?

IPHIGENIA
Dies: lass ihn einen Eid schwören, dass er zu tragen bereit
Diesen Brief zu jenen Freunden in Argos,
An wen es ist mein sehnlichster Wunsch, ihn zu senden.

ORESTES

Und willst du im Gegenzug ihm deinen Eid schwören?

IPHIGENIA

Das werde ich tun oder nicht tun, sag, was ich tun soll.

ORESTES

Ihn von dieser barbarischen Küste lebendig zu senden.

IPHIGENIA

Das ist nur eins: wie sollte er meinen Brief anders tragen?

ORESTES

Aber wird der Monarch diesen Dingen zustimmen?

IPHIGENIA

Von mir induziert. Ihn werde ich sehen im Boot.

ORESTES

Schwöre dann; und du schlägst der Gerechten Eid.

IPHIGENIA

Dies, lass ihm sagen, er möge es meinen Freunden geben.

PYLADES

Nun, deinen Freunden diesen Brief will ich geben.

IPHIGENIA
Ich will dich senden sicher durch die Verdunklung der Felsen.

PYLADES

Welchen Gott willst du aufrufen, um deinen Eid zu bezeugen?

IPHIGENIA

Artemis, an deren Schrein das hohe Amt ich habe.

PYLADES

Und ich den potente König des Himmels, den schrecklichen Zeus.

IPHIGENIA

Wenn du aber leicht deinem Eid untreu wirst, mir falsch?

PYLADES

Nie möge ich zurückkommen. Wenn du aber nicht treu bist


Und rettest mich nicht?

IPHIGENIA

Dann nie, solange ich lebe,


Darf ich meine Lieben in Argos mehr bedenken!

PYLADES

Eine Sache, nicht erwähnt, deiner Aufmerksamkeit Anspruch.

IPHIGENIA

Wenn Ehre verdankt wird, wird dies uns beide berühren.

PYLADES

Lass mich in dieser Vergebung leben, wenn die Barke


In den wogenden Wellen verloren geht und mit ihr
Dein Brief verloren gehe, und ich nackt gewinne
Die Küste; nicht mehr bindend der Eid mich.
IPHIGENIA

Weißt du, was ich tun werde? Für verschiedene Krankheiten


Steh auf, für diejenigen, die die gefährliche Tiefe pflügen.
Was in diesem Brief wird gesagt, was du hier
Geschrieben findest, alles, was ich dir wiederholen will,
Damit du meinen Freunden zuträgst meine Botschaft.
Gegen Gefahr damit ich wache: wenn du zu bewahren weißt
Das Schreiben, das, obwohl schweigend, will erzählen
Meine Stimme; wenn sie im Meer untergeht,
Rettend dich selbst, auch meine Worte wirst du retten.

PYLADES

Nun hast du es gesagt: das Berühren der Götter und meiner.


Sag dann, an die in Argos, was soll ich tragen
Diesen Brief? Auf was beziehen, wie von dir gehört?

IPHIGENIA liest

Diese Nachricht an Orestes, den Sohn


Agamemnons, trage: Sie, die getötet wurde
In Aulis, Iphigenia, diese sendet sie dir:
Sie lebt, aber nicht beschränkt auf diejenigen, die da waren.

ORESTES

Wo ist sie? Von den Toten zurückgekehrt ins Leben?

IPHIGENIA

Sie, die du siehst, aber unterbrich mich nicht.


Nach Argos, o mein Bruder, ehe ich sterbe,
Trage mich aus diesem barbarischen Land und weit
Entferne mich von den blutigen Riten dieses Altars,
An dem zu erschlagen den Fremden ist mein Amt.

ORESTES

Was soll ich sagen? Wo sind wir, Pylades?

IPHIGENIA

Oder dein Haus zur Rache will ich rufen,


Orestes. Zweimal wiederhole, erfahre den Namen einmal.

ORESTES

Ihr Götter!

IPHIGENIA

In meiner Sache warum rufst du die Götter?

ORESTES

Nichts: zuvor: meine Gedanken waren weit wandernd:


Seltsame Dinge von dir ungefragt ich bald lernen werde.

IPHIGENIA

Sag ihm, die Göttin hat mich gerettet, im Austausch


Eine Hindin gebend, die mein Vater erschlug,
Ein Opfer, Anmutung, er tauchte sein Schwert
Tief in meinen Busen: mich in dies Land hat sie platziert.
Du hast meine Geschichte: und dies mein Schreiben spricht.

PYLADES

O, du hast mich gebunden mit einem einfachen Eid:


Was habe ich mit ehrlicher Absicht lang vereidigt,
Aufschieben will ich es nicht, aber entladen meinen Eid.
Dir einen Brief von deiner Schwester, siehe,
Ich gebe ihn dir, Orestes; und ich gebe sie dir.

PYLADES gibt den Brief an ORESTES.

ORESTES

Ich weiß ihn zu empfangen, aber lasse


Seine Faltungen offen, größere Freude zu genießen
Als Worte geben können. Meine Schwester, o Liebste,
Erstaunt bis zum Unglauben, ich werfe
Meine Arme um dich mit einer zärtlichen Umarmung,
Im Tausch der wundersamen Dinge, die ich höre.

FÜHRER DES CHORES

Fremder, du sollst nicht mit den Händen profan


So die Priesterin des Schreins verschmutzen,
Greifen ihre Kleider mit der unheiligen Berührung.

ORESTES

Meine Schwester, meine liebe Schwester, von Einem Vater,


Von Agamemnon abstammend,
Halte deinen Bruder so jenseits aller Hoffnung.

IPHIGENIA

Mein Bruder! Du bist mein Bruder? Willst du nicht


Ungesagt sein lassen diese Worte? Bei Argos weit wohnt er.

ORESTES

Dein Bruder, o Unglückliche, ist nicht dort.

IPHIGENIA

Dich hat der Spartaner Tyndarus gemacht?

ORESTES

Und von dem Sohn des Pelops bin ich entsprungen.

IPHIGENIA

Was sagst du? Willst du mir einen Beweis dafür geben?

ORESTES

Ich kann es: Frage etwas von meines Vaters Hause.

IPHIGENIA

Nein, dein zu sprechen ist es, mich zu besuchen.

ORESTES

Lass mich zuerst, was ich gehört habe, erwähne,


Von Electra sprechen: dir ist bekannt der Streit,
Welcher heftig zwischen Atreus und Thyestes aufstieg.
IPHIGENIA

Ja, ich habe davon gehört; nach dem goldenen Widder.

ORESTES

In die reiche Textur hast du es nicht eingewoben?

IPHIGENIA

O du am liebsten mir! Du wehst in der Nähe meines Herzens.

ORESTES

Und Abbildung im Gewebe der abgewandten Sonne?

IPHIGENIA

In die feinen Fäden diese Zahl habe ich eingearbeitet.

ORESTES

Denn in Aulis hat deine Mutter gebadet deine Glieder?

IPHIGENIA

Ich weiß es, und zum Pech mich zum Bräutigam geführt.

ORESTES

Warum hast du deiner Mutter deinen Gürtel geschickt?

IPHIGENIA

Meinen Körper gewidmet zum Grab!

ORESTES

Was ich selbst habe nun als Beweise gesehen,


Erwähne. In dem Haus deines Vaters hing hoch
Innerhalb deiner jungfräulichen Kammer der alte Speer
Des Pelops, den er benutzte, als er tötete
Oenomaus und gewann seine schöne Braut,
Die Jungfrau Hippodamia, Pisas Prahlerei!

IPHIGENIA

O du am liebsten mir (denn du bist er) am teuersten mir,


Anerkannt, dich, Orestes, halte ich,
Von Argos, von deinem Land entfernt weit?

ORESTES

Und halte ich dich, meine Schwester, lang tot gewähnt?


Gram mischt sich mit Freude und Tränen, nicht vom Weh gelehrt
Steigen stehende Tränen in deine Augen und meine.

IPHIGENIA

Dich noch ein Kleinkind in den Armen deiner Amme


Ich sah, ein Baby, ich habe dich im Haus gesehen.
Du bist glücklicher, meine Seele, als Sprache
Weiß zum Ausdruck zu bringen. Was soll ich sagen? Alles
Ist besser als Wunder und die Macht der Worte.

ORESTES

Mögen wir gemeinsam in dieser Stunde gesegnet werden!

IPHIGENIA

Ein unerwartetes Vergnügen, meine Freunde,


Habe ich empfangen; aber ich fürchte, mir aus den Händen
Aus Furcht an die Luft zu fliegen. O heilige Feuerstellen,
Von den Zyklopen aufgehoben! O mein Land, geliebtes
Mykene! Jetzt, wo du mich geboren hast,
Ich danke dir; jetzt danke ich dir, dass meine Jugend
Du stärktest, da meinen Bruder du gestärkt hast,
Einen Lichtstrahl, den Ruhm seines Hauses.

ORESTES

Wir in unserer Rasse freuen uns; aber unser Leben,


Meine Schwester, von Unheil ist unglücklich.

IPHIGENIA
Ich war, ich weiß, unglücklich, als das Schwert
Meines Vaters wild zeigte auf meinen Hals.

ORESTES

Weh mir! Mir scheint, jetzt seh ich dich dort.

IPHIGENIA

Wenn Achilles, Bruder, nicht eine Braut wollte,


Ich nicht zum Opfer mit List geführt worden wäre,
Und Tränen und Stöhnen den Altar umrundete.

ORESTES

Ach, ich beklage es!

IPHIGENIA

Ich beweine die Tat,


Die mein Vater wagte; im Gegensatz zur Liebe eines Vaters;
Grausam, anders als ein Vater der Liebe für mich.

ORESTES

Böse Taten folgen den kranken: Hättest du erschlagen


Deinen Bruder, von einem Gott ergriffen, was für ein Kummer
Muss eine solche schreckliche Tat gewesen sein!

IPHIGENIA Singend

Schrecklich, mein Bruder, o wie schrecklich! knapp


Bist du dem üblen unheiligen Tod entronnen,
Von meinen Händen erschlagen. Aber enden diese Dinge?
Welches Glück wird mir helfen? Was für ein sicheres Mittel
Soll ich entwickeln, um dich von diesem Zustand fort zu schicken,
Vor der Schlachtung bewahrt, in dein Heimatland, nach Argos,
Ehe mit deinem Blut das grausame Schwert befleckt wird?
Dies ist zu entwickeln, meine unglückliche Seele!
Dies zu entwickeln ist dein. Willst du auf dem Landweg,
Dein Boot verlassend, beschleunigen deinen Flug zu Fuß?
Gefahren erwarten dich bei diesen barbarischen Stämmen,
Durch weglose Wildnis; und zwischen widerstreitenden Felsen,
Den Durchgang für das fliegende Boot,
Und lang ist der Weg. Unglücklich, ah, unglücklich bin ich!
Was für ein Gott, was für ein Sterblicher, was für ein Zufall
Wird beschleunigen unseren gefährlichen Weg, und zeigen
Zwei entsprungene Atreus-Sprösslinge erlöst vom Übel?

FÜHRER

Was ich gesehen und gehört, werde ich erzählen,


Es ist wunderbar, und eine Fabel-Geschichte.

PYLADES

Wie nach langer Abwesenheit, Orestes, Freund


Des Freundes, Umarmungen ihre Freude zum Ausdruck bringen.
Unsere Pflicht ist der Abschied von der Trauer,
Und achtsam den herrlichen Namen zu erhalten
Der Sicherheit, die von diesem barbarischen Lande fliegen.
Die Weisen, deren Vermögen nicht unabhängig, beschlagnahmen
Die Gelegenheit und das Glück im Voraus.

ORESTES

Nun hast du es gesagt; und das Glück hier, ich denke,


Wird uns helfen; am festen und anstrengenden Geist
Potent arbeitet der Einfluss göttlich.

IPHIGENIA

Nichts soll überprüfen, nichts zurückhalten meine Rede:


Zuerst werde ich dich fragen, was das Glück erwartet,
Electra: Dies zu wissen, würde mir Freude geben.

ORESTES zeigt auf Pylades

Sie wohnt mit ihm, und glücklich ist ihr Leben.

IPHIGENIA

Woher denn ist der Freund? Und von welchem Vater stammt er?

ORESTES

Von Phocis: Strophius ist sein Vater genannt.

IPHIGENIA
Von Atreus' Tochter, meinem Blut verbündet?

ORESTES

Nahe verwandt: mein einziger treuer Freund.

IPHIGENIA

Er war nicht da, als mein Vater erschlagen wurde.

ORESTES

Kinderlos war Strophius für einige Zeit.

IPHIGENIA

O du, der Mann meiner Schwester, Heil!

ORESTES

Mehr als nur Beziehung, mein Erhalter ist er auch.

IPHIGENIA

Aber deine Mutter, warum die so schreckliche Tat?

ORESTES

Die ist nicht mehr. Den Tod meines Vaters zu rächen.

IPHIGENIE

Aber aus welchem Grund hat sie ihren Mann getötet?

ORESTES

Frage nicht: du würdest erröten, es hörend.

IPHIGENIA

Die Augen des Argos sind jetzt an dir aufgetan.


ORESTES

Menelaos ist der Herr; ich, ausgestoßen, floh.

IPHIGENIA

Hat er denn ruiniert das Haus seines Bruders?

ORESTES

Nicht so: die Furien schreckten mich aus dem Land!

IPHIGENIA

Der Wahnsinn dies, der dich am Ufer beschlagnahmt?

ORESTES

Ich war nicht der erste Unglückliche dort.

IPHIGENIA

Ernste Kräfte! die dich heimsuchen nach dem Blut deiner Mutter.

ORESTES

Und rücksichtslos mich quälten mit blutigen Bissen.

IPHIGENIE

Warum zu dieser Region hast du genommen den Kurs?

ORESTES

Apollos Stimme hat es befohlen, ich kam.

IPHIGENIA

Mit welcher Absicht? Wenn dies mitgeteilt werden kann.


ORESTES

Ich will dich informieren, auch wenn das zur Länge der Rede
Führen wird. Als Rache aus meinen Händen überkam
Meiner Mutter üble Taten, mir geschahen
In der Stille von den Furien heftige Angriffe,
Die Flucht war notwendig: nach Athen dann,
Apollo hat mir gesagt, dass meine Sache dort zu hören sei,
Ich könnte die rachsüchtigen Kräfte beschwichtigen,
Deren Namen darf nicht genannt werden: Der Gerichtshof
Ist heilig dem Ares, wenn mit Blut befleckt,
Zeus hat ihn in alten Zeiten etabliert. Dort angekommen,
Keiner hat mich bereitwillig aufgenommen von den Göttern,
Da ich abscheulich war; und sie, die die Berührung fühlte
Der Scham, die gastfreundlich allein,
Ergab sich mir; und zwar unter einem gemeinsamen Dach,
Ihr Schweigen, das sie geheim hielt
Konversation mit mir, da nahm ich
Ein einsames Mahl; zu jedem wurde eine Schale gelegt
In der gleichen Größe; diese gefüllt mit Wein,
Und sie badeten ihre Geister in Freude.
Ich wollte ihren Anstoß zum Ausdruck bringen,
Die mich unterhalten, aber in der Stille getrauert,
Die einen jubeln, als ob ich nicht gezeichnet wäre,
Und darum seufzte ich über das vergossene Blut meiner Mutter.
Ein Fest, wie ich höre, in Athen ist ordiniert,
Von dieser meinem schlimmsten Lage, noch beobachtet,
An dem dann die gleich gemessene Schüssel verwendet wird,
Die ist von diesem Volk in Ehren hochgehalten.
Aber als zum Gericht auf dem Berg
Von Ares ich kam, einem Beistand nahm ich,
Der ältesten der Furien Gegenteil:
Die Ursache war zu hören, das Blut meiner Mutter zu berühren,
Und Phöbus rettete mich durch seine Aussage:
Gleich von Pallas gezählt waren die Stimmen
Und ich vor dem Untergang vom Blut sieghaft befreit.
Solche der Furien da saßen, beschwichtigt
Von dem Satz, den das Gericht beschlossen,
Um ihren Sitz zu fixieren; aber andere, die das Gesetz
Nicht besänftigt, mit unerbittlichen Folterungen noch
Verfolgten mich, bis ich erreichte den heiligen Boden
Von Phöbus: ausgestreckt vor seinem Heiligtum, schwor ich
Nahrungslos in meinem elenden Leben zu verkümmern,
Es sei denn, der Gott, von dem ich Hilfe erwartete,
Würde mich retten: von der goldenen Säule kam
Die Stimme Gottes, und schickte mich an dieses Ufer,
Mein Kommandeur, um das Bild zu tragen,
Welches fiel von Zeus, und in dem athenischen Land
Es zu reparieren. Was die Orakelstimme geweissagt,
Meine Sicherheit, brachte Hilfe: Wenn wir erhalten
Die Statue der Göttin, ich werde nicht mehr
Mit Wahnsinn gefoltert, aber dieser Arm
Wird sie in meinem Boot, das die Wellen pflügt, platzieren
Mit vielen Rudern, und nach Mykene sicher
Tragen sie wieder. Zeige dann die Liebe einer Schwester,
O du am meisten in meinem Herzen; erhalte deines Vaters Haus,
Bewahre mich auch; denn auf mich Zerstörung wartet,
Und die ganze Rasse von Pelops, wenn wir es nicht herbeitragen,
Dieses vom Himmel herabgestiegene Bild aus dem Schrein.

FÜHRER

Der Zorn der Götter hat gewütet schwer


Und stürzte sich auf die Rasse von Tantalus voller Wehe.

IPHIGENIA

Ehe deine Ankunft hier, mein liebster Wunsch war,


Wieder in Argos zu sein und zu sehen
Dich, meinen Bruder, den geliebten. Dein Wunsch
Ist mein warmer Wunsch, dich von deiner Qual zu befreien,
Und von seinen Ruinen zu erheben meines Vaters Haus;
Auch im Hafen schlugen mich Gedanken
Von groben Ressentiments: von deinem Blut meine Hände
Würde ich immer rein bewahren, dein Haus habe ich zu bewahren.
Aber vor der Göttin, wie kann dies verborgen sein?
Den Tyrann fürchte ich, wenn er findet
Die Statue auf dem Marmorsockel nicht mehr.
Was dann vom Tod wird mich retten? Welche Ausrede
Soll ich entwickeln? Doch durch einen mutigen Akt
Könnten diese Dinge erreicht werden: könntest du tragen
Das Bild, ich auch in deinem tapferen Boot
Platziert werden sicher, wie herrlich der Versuch wäre!
Ich, wenn du nicht mit mir kommst, bin verloren
Tatsächlich; du aber, mit einer umsichtigen Maßnahme,
Wirst zurückkehren. Ich fliehe nicht die Gefahr, nicht den Tod,
Sei der Tod erforderlich, um dich zu retten: nein: der Mann,
Sein Sterben ist beklagenswert, wie in sein Haus ein Verlust kommt;
Aber die Schwäche der Frau ist das leichte Selbstwertgefühl.

ORESTES

Ich würde nicht der Mörder meiner Mutter sein


Und von dir auch; ausreichend ist ihr Blut.
Nein; ich will dein Glück teilen, leben mit dir
Oder mit dir sterben: nach Argos will ich dich führen,
Wenn ich hier nicht zugrunde gehe; oder Sterbender, hier
Bleiben mit dir. Aber was mein Verstand sagt,
Höre: Wenn Artemis wäre abgeneigt,
Wie konnte die Stimme des Phöbus aus seinem Schrein
Erklären, dass zu dem Staat der Pallas daher
Die Statue der Göttin ich tragen soll
Und sehen dein Gesicht? All dies, zusammen erwogen,
Hoffnung gibt dem Erfolg und unserer Rückkehr.

IPHIGENIA

Aber wie es bewirken, dass wir nicht sterben,


Und das, was wir wollen, erreichen? Denn unsere Rückkehr
Davon hängt ab: Das behauptet der bewusste Gedanke.

ORESTES

Haben wir nicht bedeutet, den Tod des Tyrannen zu erwirken?

IPHIGENIA

Für Fremde voller Gefahren ist der Versuch.

ORESTES

Dich würde es retten und mich, es muss gewagt werden.

IPHIGENIA

Ich kann es nicht, noch deine Schnelligkeit genehmigen.

ORESTES

Was, wenn du mich im Schrein verheimlichst?

IPHIGENIA

Dass in den Schatten der Nacht wir entkommen können?

ORESTES

Die Nacht ist eine Freundin, um zu betrügen das Licht der Wahrheit.

IPHIGENIA

Innerhalb sind heilige Wachen; wir entkommen ihnen nicht.


ORESTES

Ruin erwartet uns dann: Wie können wir gerettet werden?

IPHIGENIA

Ich glaube, ich habe einige neue und sichere Gedanken.

ORESTES

Was ist es? Lass mich wissen: verleihe mir dein Denken.

IPHIGENIA

Dein Leiden für meine Zwecke werde ich nutzen.

ORESTES

Zur Bildung von Gedanken schnell ist die geistreiche Frau.

IPHIGENIA

Und wir sagen, deine Mutter getötet, du flohst von Argos.

ORESTES

Wenn es zu irgend etwas gut ist,


In Anspruch nimm meine Übel.

IPHIGENIA

Dann bei diesem Heiligtum wollte ich dich opfern.

ORESTES

Welche Ursache zu behaupteten? Ich sehe nicht deine Absicht.

IPHIGENIA

Jetzt unrein: wenn geheiligt, werde ich dich töten.

ORESTES
Wie wird das Bild so rascher errungen werden?

IPHIGENIA

Dich werde ich in den Wellen des Ozeans heiligen.

ORESTES

Die Statue gewinnen wir im Tempel.

IPHIGENIA

Durch deine Berührung verunreinigt, ich habe sie zu reinigen.

ORESTES

Wo? Auf der wässrigen Fläche des Meeres?

IPHIGENIA

Wo dein hohes Boot mit Tauen von der Fahrt gesichert.

ORESTES

Und wer wird das Bild in seinen Händen tragen?

IPHIGENIA

Ich; durch jede Berührung, außer von mir, entweiht.

ORESTES

Wie dieses Blut soll meinen Freund belasten?

IPHIGENIA

Seine Hände, so wird man sagen, sind wie deine befleckt.

ORESTES

Im geheimen oder dem König bekannt?


IPHIGENIA

Mit seiner Zustimmung; ich kann nichts vor ihm verbergen.

ORESTES

Meine Barke mit bereiten Ruder nimmt dich in der Nähe auf.

IPHIGENIA

Dass alle gut ausgestattet werden, sei dein Werk.

ORESTES

Nur eins bleibt; dass diese verbergen


Unser Ziel: aber sie lehre deine Zunge
Überredender Worte: eine Frau hat die Macht,
Um das Herz zum Mitleid zu schmelzen: so vielleicht
Alle Aktivitäten können wie gewünscht erfolgreich sein.

IPHIGENIA

Die Gruppe der Frauen, meiner Seele am liebsten,


Auf euch meine Augen sind gerichtet, es hängt von euch ab
Mein Schicksal; mit wohlhabendem Vermögen seid gesegnet,
Oder seid nichts, in meinem Land verloren,
Eines lieben Verwandten und eines vielgeliebten Bruders
Beraubt. Dieser Klagegrund ist laut, dass wir
Frauen sind und haben ein Herz von der Natur geformt,
Um gegenseitig unser gegenseitiges Vertrauen zu lieben,
Die festen Bewahrerinnen. Berührt unseren Entwurf,
Seid still, und unterstützt unsere Flucht: auf nichts Ansprüche
Als Ehre, als der Gläubigen Zunge. Ihr seht,
Wie dasselbe Vermögen verbindet uns drei, am teuersten
Jeder dem anderen, zu verlassen sicher
Unser Land, oder zu sterben. Wenn ich gerettet bin,
Damit ihr mein Glück seid, ich nach Griechenland reise,
Bringe euch sicher heim: diese rechte Hand, aber euch,
Euch bezaubere ich, und schwöre euch; die geliebte Wange,
Eure Knie, bei allem, was in eurem Haus
Liebstes ist, Vater, Mutter, Kinder,
Wenn ihr Kinder habt. Was wollt ihr antworten?
Wer von euch gibt die Zustimmung? Oder welche ist unzufrieden?
Aber seid alle voll Zustimmung: Denn meinem Plädoyer
Nicht zustimmend, fällt der Ruin auf mich,
Und mein unglücklicher Bruder muss sterben.
FÜHRER

Sei zuversichtlich, geliebte Dame, und konsultiere


Nur deine Sicherheit: alle, für die du verantwortlich,
Seien Zeuginnen, mächtiger Zeus, ich werde dich verbergen.

IPHIGENIA

O, für dieses großzügige Versprechen sei gesegnet.

ORESTES und PYLADES kommen

So gib jetzt des Tempels Teil


Und dich: denn bald der Monarch des Landes
Wird kommen und fragen, ob die Fremden noch
Haben ihre Hälse als Opfer am Schrein gebeugt.
Göttin, verehrte, die in der schrecklichen Bucht
Von Aulis von der Schlachtung durch meinen Vater
Hast gerettet mich; rette mich jetzt und diese: durch dich,
Sonst wird die Stimme des Phöbus nicht mehr sein
Von Sterblichen für wahr gehalten. Von diesem barbarischen Land
Nach Athen zu gehen, sei gnädig: hier zu wohnen
Ziemt dir nicht; dein Zustand sei besser!

ORESTES, PYLADES und IPHIGENIA treten in den Tempel ein.

HELENA

VON EURIPIDES

dramatis personae

HELENA, die Frau des Menelaos


TEUCER, ein griechischer Krieger, der in Troja gekämpft
CHOR DER UNVERLIERBAREN GRIECHINNEN, Freundinnen der Helena
MENELAUS, König von Sparta
PFÖRTNERIN von Theoklymenos
ERSTER BOTE
ZWEITER BOTE
THEONOE, Schwester von Theoklymenos
THEOKLYMENOS, König von Ägypten
DIENER von Theoklymenos
DIE GÖTTLICHEN ZWILLINGE
Szene

Vor dem Palast von Theoklymenos in Ägypten. Er ist in der Nähe der Mündung des Nils. Das Grab
von Proteus, das war der Vater von Theoklymenos, ist sichtbar. HELENA allein vor dem Grab.

HELENA

Siehe! Dies sind die Mengen der jungfräulichen Ströme vom Nil, dem Fluss, der Ägyptens Krume
nährt, gespeist von reiner Schneeschmelze, statt vom Regen und des Himmels Wasser. Proteus
während seiner Lebenszeit war König dieses Landes, auf der Insel Pharos hatte er Wohnung, und
war der Herrschende über Ägypten; und er nahm ein Weib von den Töchtern des Meeres, Psamathe,
nachdem sie die Umarmungen des Aeacus verlassen. Zwei Kinder, die sie in diesem seinem Palast
geboren, ein Sohn Theoklymenos, der sein Leben in pflichtgetreuem Dienst an den Göttern geführt
hat, und ebenfalls eine edle Tochter, den Stolz ihrer Mutter, die so genannte Eido in ihrer Kindheit,
aber als sie erreichte ihre jugendliche Blüte, das Alter für vermählte Freuden, umbenannt in
Theonoe; denn gut wusste sie, dass sie die Götter im Design entworfen, in der Gegenwart und
Zukunft, denn sie hatte diese Weisheit von ihrem Großvater Nereus gewonnen. Auch ist mein
Vaterland unbekannt dem Ruhm, selbst Sparta, oder mein Vater Tyndareus; denn eine Legende
erzählt, wie Zeus seinen Weg zu meiner Mutter Ledas Brüsten fand, in dem Schein eines Vogels,
auch eines Schwans geflügelt, und wie er vor eines Adlers Verfolgung flüchtete, mit Arglist seinen
amourösen Zweck erreicht, wenn diese Geschichte wahr sein sollte. Mein Name ist Helena, und ich
will erzählen den Kummer, den ich gelitten habe. Zu einem hohlen Tal auf Ida kamen drei
Göttinnen zu Paris, um der Schönheit Preis streitend, Hera und Kypris und die Jungfrau-Tochter
Zeus, eifrig sein Urteil über ihre Lieblichkeit zu erfragen. Jetzt hielt Kypris meine Schönheit ihm
vor, wenn ich so elend diesen Namen verdiene, wie eine Braut vor den Augen von Paris und sagte,
dass er mich heiraten solle; und so gewann sie den Preis; weshalb der Hirte von Ida verließ seine
Heimat und kam nach Sparta, er dachte mich zu seiner Braut zu gewinnen. Aber Hera, empört, nicht
die Göttinnen besiegt zu haben, machte zunichte meine Ehe mit Paris und gab Priamos' fürstlichem
Sohn nicht Helena, aber ein Phantom, mit Leben begabt, dass sie mit dem Atem des Himmels in
meinem Ebenbild gemacht; und Paris dachte, dass ich sein wäre, obwohl ich nie sein war, nur eine
Ruhe-Phantasie! Außerdem fügten die Räte von Zeus weitere Probleme zu diesen; denn auf dem
Land von Hellas und dem unglücklichen Phrygien brachte er einen Krieg, dass er Mutter Erde ihrer
unzähligen Scharen von Menschen beraubte, und den tapfersten der Söhne von Hellas Ruhm
brachte. So wurde ich als Preis für die ganze Ritterlichkeit von Hellas ausgesetzt, die Macht von
Phrygien zu prüfen, doch nun nicht ich, sondern mein Name allein; denn Hermes erwischte mich in
der umfassenden Luft, und verschleierte mich in einer Wolke; Zeus war wegen mir nicht
unachtsam; und er setzte mich hier unten in das Haus von Proteus, urteilend, dass ich die
Tugendhafteste aller Menschen sei; dass so ich meine Ehe mit Menelaos frei von Makel bewahren
könne. Hier dann bleibe ich, während mein unglücklicher Herr hat eine Armee versammelt, und ist
vor die Türme von Ilion gezogen, mich zu verfolgen und zu sich zurück zu holen. Und es war an
des Skamander Bächen, das viele ein Leben ausgehaucht als ihr letztes, und das alles für mich; und
ich, die all dies ertragen habe, bin verflucht und scheine verstrickt zu haben ganz Hellas in einen
gewaltigen Krieg, durch eine Verräterin meines Mannes. Na, kann ich mein Leben verlängern? Weil
ich hörte Hermes erklären, dass ich noch einmal sollte bei mir zu Hause auf glorreichem Boden
Spartas sein, mit meinem Herrn, denn Hermes wusste, dass ich nie nach Ilium ging, so könnte ich
nie zu irgendwelchen anderen Hochzeiten kommen. Nun, solange Proteus blickte auf die glorreiche
Sonne, war ich vor der Ehe sicher; aber als über ihm das dunkle Grab sich geschlossen, des Toten
Sohn war begierig nach meiner Hand. Aber ich, aus Rücksicht auf meinen früheren Mann, ich flehe
weise nach unten vor diesem Grab von Proteus, ihn zu bitten, meinem Mann die Ehre zu schützen,
dass, obwohl durch Hellas ich trage einen Namen entehrt, zumindest meinem Körper hier nicht
entstehe Schande.

Auftritt Teucer.

TEUCER

Wer ist der Herr und Meister dieses eingezäunten Palastes? Das Haus ist ein Vergleich mit den
Hallen von Pluto mit seinen königlichen Bollwerken und hoch aufragenden Gebäuden. Ha! große
Götter! Was für ein Anblick ist hier? Ich sehe die Fälschung, dass die mörderische Dame fiel, die
mich ruiniert und alle Achäer. Möge der Himmel seine Abscheu für dich ausdrücken, so viel du
Helena ähneln willst! Würde ich auf einem fremden Boden nicht stehen, mit diesem gut gezielten
Pfeil hätte ich deinen Tod gearbeitet, deinen Lohn dafür, dass du der Tochter des Zeus ähnelst.

HELENA

Oh! warum, armer Mann, wer immer du bist, willst du dich von mir abwenden, mich verabscheuen
für diese Probleme, die Helena verursacht?

TEUCER

Ich habe mich geirrt; ich fühlte meinen Zorn mehr als ich sollte; mein Grund war der Hass, den
ganz Hellas hat für diese Tochter des Zeus. Verzeihe mir, Dame, die Worte, die ich gesprochen.

HELENA

Wer bist du? Wo kommst du her, dieses Land zu besuchen?

TEUCER

Einer dieser unglückseligen Achäer bin ich, meine Dame.

HELENA

Kein Wunder also, dass du Helena hasst. Aber sag, wer du bist? Wo kommst du her? Mit welchem
Namen soll ich dich nennen?

TEUCER

Mein Name ist Teucer; mein Vater war Telamon, und Salamis ist das Land, das mich genährt.

HELENA

Warum besuchst du diese Wiesen am Nil?

TEUCER

Ein Wanderer bin ich, ein Exilant aus meiner Heimat.

HELENA

Dein muss ein klägliches Los sein; die aus deinem Lande trieben dich aus?
TEUCER

Mein Vater Telamon. Könntest du einen näheren und ein teureren finden?

HELENA

Aber warum? Dieser Fall ist sicher voller Weh.

TEUCER

Der Tod von Ajax, meinem Bruder, in Troja, war mein Verderben.

HELENA

Wie das? sicher war es nicht dein Schwert, das sein Leben weggestohlen hat?

TEUCER

Er warf sich auf seine eigene Klinge und starb.

HELENA

War er verrückt? Denn die sind mit dem Sinn, sich umzubringen, begabt.

TEUCER

Weißt du irgendetwas von Achilles, dem Sohn des Peleus?

HELENA

Er kam, wie ich gehört habe, Helena einmal zu umwerben.

TEUCER

Als er starb, hinterließ er seine Waffen seinen Kameraden, zu streiten.

HELENA

Nun, wenn er es tat, welchen Schaden hatte hier Ajax?

TEUCER

Als ein anderer diese Waffen gewonnen, machte er mit sich ein Ende.

HELENA

Bist du denn ein Leidender durch Leid, dass er dir zugefügt?

TEUCER

Ja, denn ich bin nicht gekommen zu ihm in seinem Tod.


HELENA

So kommst du her, Fremder, von Iliums berühmter Stadt?

TEUCER

Ja, und half, sie zu vernichten, denn ich lernte, was Ruin bedeutet.

HELENA

Ist Troja bereits verfeuert und völlig von den Flammen verzehrt?

TEUCER

Ja, so dass nicht so viel wie ein Überbleibsel ihrer Mauern mehr zu sehen.

HELENA

Wehe dir, arme Helena! Du bist die Ursache für Phrygiens Ruin.

TEUCER

Und auch von Achaia. Ach! Eine Geschichte von schwerem Elend!

HELENA

Wie lange ist es her, dass die Stadt vernichtet wurde?

TEUCER

Sieben fruchtbare Zeiten sind gekommen und gegangen.

HELENA

Und wie viel länger hieltest du dich in Troja?

TEUCER

So manchen müden Monat, bis durch zehn volle Jahre der Mond seinen Kurs gehalten hatte.

HELENA

Und habt ihr gefasst die spartanische Dame?

TEUCER

Menelaos fing sie an den Haaren und zog sie weg.

HELENA

Hast du gesehen die Unglückliche? oder kannst nur vom Hörensagen sprechen?
TEUCER

So klar wie ich dich jetzt sehe, sah ich sie dort.

HELENA

Überlege, ob sie es wirklich war, oder eine freie Phantasie vom Himmel geschickt?

TEUCER

Dich auf ein anderes Thema besinne; nichts mehr von ihr!

HELENA

Bist du dir sicher, dass diese Phantasie zuverlässig war?

TEUCER

Mit diesen Augen sah ich sie von Angesicht zu Angesicht, so wie ich dich jetzt sehe.

HELENA

Hat Menelaos erreicht seine Heimat nach dieser Zeit mit seiner Frau?

TEUCER

Nein; er ist weder in Argos, noch an den Strömen des Eurotas.

HELENA

Ah weh mir! Hier ist böse Nachricht für diejenige, der du es erzählst.

TEUCER

Man sagt, er sei mit seiner Frau verschwunden.

HELENA

Haben nicht alle Argiver die Passage zusammen gemacht?

TEUCER

Ja, aber ein Sturm zerstreute sie in alle Richtungen.

HELENA

In welchem Viertel des breiten Ozeans?

TEUCER

Sie waren bei der Überquerung der Ägäis.


HELENA

Und danach? Weiß niemand von Menelaos' Ankunft?

TEUCER

Nein; keiner; aber in Hellas wird berichtet, er sei tot.

HELENA

Dann bin ich verloren! Ist die Tochter von Thestius noch am Leben?

TEUCER

Sprichst du von Leda? Sie ist tot, ach, tot und verschwunden!

HELENA

War es Helenas Schande, die ihren Tod verursacht?

TEUCER

Ja, sie hat sich eine Schlinge um ihren edlen Hals gebunden.

HELENA

Sind die Söhne Tyndareus' noch am Leben oder nicht?

TEUCER

Tot, und dennoch am Leben: Eine doppelte Geschichte.

HELENA

Welches ist der glaubhafte Bericht? Wehe mir für meinen Kummer!

TEUCER

Menschen sagen, dass sie Götter in der Gestalt von Sternen sind.

HELENA

Das ist freudige Nachricht! Aber was ist das andere Gerücht?

TEUCER

Dass sie von selbst zugefügten Wunden den Geist aufgaben aufgrund ihrer Schwester Schande.
Aber genug von solchen Reden! Ich habe nicht den Wunsch, mein Leiden zu vermehren. Der
Grund, dass ich zu diesem königlichen Palast kam, war der Wunsch, die berühmte Prophetin
Theonoe zu sehen! Hast du die Mittel, zu bewirken, dass ich von ihr ein Orakel erhalte, wie ich
einen günstigen Verlauf zur seeumfangenen Küste Zyperns lenken soll; denn Apollo in meiner
Heimat hat es erklärt, es soll so sein, beim Namen von Salamis, meiner Insel zu Hause, zu Ehren
des Vater soll ich über das Meer fahren.

HELENA

Das soll die Reise selbst erklären, Fremder; aber lass du diese Küsten und fliehe, ehe der Sohn von
Proteus, der Herrscher dieses Landes, fängt deinen Anblick. Jetzt ist er weg mit seinem treuen
Hunde, seinem wilden, im Steinbruch zur tödlichen Verfolgung; denn jeden Fremden, der aus dem
Lande Hellas von ihm gefangen wird, den erschlägt er. Sein Grund ist nicht zu wissen, nicht zu
erfragen; meine Lippen sind versiegelt; denn was könnte ein Wort von mir dich in Anspruch
nehmen?

TEUCER

Frau, deine Worte sind schön. Der Himmel gebe dir eine schöne Vergeltung für diese Güte! Denn
wenn auch in Form du ähnelst Helena, ist deine Seele ihr nicht gleich, ja ganz anders. Rache
ergreife sie! Möge sie nie die Ströme des Eurotas erreichen! Aber deine Freude möge für immer
währen, schöne Dame!

(Teucer ab. Der Chor der unverlierbaren Griechinnen tritt auf. Sie singen in Reaktion darauf mit
Helena.)

HELENA

Ah weh mir! was soll ich danach streben, jetzt auszusprechen, dass ich meinem Stamm bitteren
Jammer von Anfang an gebracht? Welche Muse sollte sich nähern mit Tränen oder Liedern von Tod
und Leid? Ah weh mir! ihr Sirenen, der Mutter Erde jungfräuliche Töchter, geflügelte Mädchen,
kommt, oh kommt, um meiner Trauer zu helfen, gemeinsam mit euch die libysche Flöte oder Pfeife
bringt, ein weinerliches Flehen in Persephones Ohr zu wehen, das Echo meiner Trauer, mit Trauer
um Trauer und traurigem Gesang um Gesang, mit Liedern von Tod und Verderben zu sagen meinen
Jammer, dass Persephone im Gegenzug von mir erhalten könne, neben meinen Tränen, Opfer für
die Toten unter ihrem düsteren Dach ewig verlassen!

CHOR

Neben dem tiefblauen Wasser hatte ich die Chance, lila Roben entlang der Ranken grün und auf den
Sprießen von Schilf aufzuhängen, so dass sie in der Sonnengott der goldenen Flamme trocknen, als,
siehe, ich hörte ein Geräusch von Weh, ein trauriges Jammern, die Stimme einer laut in ihrer Angst
Weinenden; ja, so einen Weheruf, wie Najade oder Nymphe könnte über die Hügel senden klingend,
während die Tiefen der felsigen Grotten weinend widerhallen ihre Schreie in der Gewalt von Pan!

HELENA

Weh! Weh! ihr Mädchen von Hellas, Beute barbarischer Segler! Man ist gekommen, ein Achäer, ein
Seemann, frische Tränen zu mir zu bringen, die Nachricht von Ilions Sturz, dass Ilion auf die Gnade
der Flamme des Feindes hin stürzte, und das alles für mich, die Mörderin, oder für meinen Namen,
mit Kummer behaftet! Während aus Angst wegen meiner Tat der Schande Leda ihren Tod durch den
Strang gesucht; und auf der Meerestiefe als müder Wanderer verurteilt mein Herr sein Ende traf;
und Pollux und sein Bruder, die Zwillinge, Ruhm ihrer Heimat, sind den Männern aus den Augen
verschwunden, die Ebenen haben sie verlassen, die ihre galoppierenden Rosse schüttelten und den
Kurs neben dem schilfgesäumten Eurotas, wo diese jungen Athleten strebten.
CHOR

Ach, Elend! Ach, dein schweres Schicksal! Wehe für dein trauriges Los, Herrin! Ach! Es ward ein
Tag der Trauer dir zuteil, als Zeus kam auf schneeigem Fittich wie ein Schwan durch den Himmel
und blickte und gewann deiner Mutter Herz. Welches Unheil ist nicht dein? Gibt es einen Schmerz
im Leben, den du nicht ausgehalten hast? Deine Mutter ist tot; die beiden lieben Söhne des Zeus
jämmerlich zugrunde gegangen, und du bist von deinem Land getrennt, während durch die Städte
der Menschen ein Gerücht läuft, dich, mein geehrte Herrin, auf eines Barbaren Bett legend; und in
der Mitte der Meereswellen hat dein Herr sein Leben verloren, und nie, nie mehr sollst du füllen mit
Freude deines Vaters Hallen oder Athenas Tempel im ehernen Haus.

HELENA

Ach! wer war das phrygische Monstrum, wer war es, der diese Fichte mit Trauer für Ilion gefällt
und für diejenigen, die aus Hellas kamen? Daher war es, dass Priamos' Sohn seine verfluchte Barke
hat gebaut, und raste mit Barbaren-Ruder und segelte zu mir nach Hause, auf der Suche nach
Schönheit, der Frauen Fluch, mich als seine Braut zu gewinnen; und mit ihm segelte die
verräterische Königin der Liebe, zur Schlachtung geneigt, zum Tod gleichermaßen für Priamos'
Söhne und die Danaiden auch. Ah weh mir! mein hartes Los! Als nächstes schickte Hera, die
stattliche Braut des Zeus, von ihrem goldenen Thron, den Sohn von Maja, schnell zu Fuß, der mich
gefangen, wie ich in den Falten meines Robe frische Rosenknospen sammelte, dass ich gehen
könnte ins eherne Haus, und trug mich durch die Luft zu diesem lieblosen Land, mich zum Objekt
des unglücklichen Streites zwischen Hellas und der Rasse des Priamos zu machen. Und mein Name
ist nur ein Geräusch ohne Realität neben den Strömen des Simois.

FÜHRERIN DES CHORES

Nun, ich weiß, du hast Bitteres viel zu tragen; noch ist es am besten leicht zu tragen, wie wir
können die Übel tragen, die uns das Leben als Erbe vermacht.

HELENA

Gute Freundinnen, mit was für einem Schicksal bin ich vereint? Hat meine Mutter nicht ertragen
mich, ein Monster auf der Welt zu sein? Denn keine Frau, Hellenin oder Barbarin, gebiert Babys in
Eiern eingeschlossen, wie sie sagen, dass Leda mich von Zeus gebar. Mein Leben und alles, was ich
tu, ist ein Wunder, zum Teil wegen Hera und zum Teil ist meine Schönheit schuld! Möchte Gott, ich
könnte meine Schönheit ausradieren wie ein Bild, und davon ausgehen, im Folgenden an ihrer
Stelle eine Form weniger attraktiv zu haben, und oh! da hätte Hellas das Böse des Schicksals
vergessen, dass ich jetzt trage, und jetzt so sicher, wie sie es tun, meine Taten der Schande, würde
man sich meiner Karriere der Ehre erinnern. Nun, wenn ein Mann seine Augen auf eine einzige
Phase des Glücks gerichtet, und ihn trifft Mißhandlung von des Himmels Händen, es ist hart, kein
Zweifel; aber dennoch kann er es tragen; aber ich in unzählige Schwierigkeiten bin verwickelt.
Erstens, obwohl ich nie gesündigt, ist mein guter Name dahin. Und das ist ein Schmerz jenseits der
Realität, wenn ein Mensch die Schuld für die Sünden tragen muss, die nicht seine sind. Als nächstes
haben die Götter mich entfernt von meinem Heimatland, mit Männern barbarischer Weise zu
wohnen, und beraubt jedes Freundes, ich bin eine Sklavin, obwohl frei von Geburt; denn alle unter
den Barbaren sind Sklaven. Und der letzte Anker, mein Vermögen, die Hoffnung, dass mein Mann
eines Tages zurückkehren würde und mich befreien von meinem Leiden, ist jetzt nicht mehr, seit
dem Tag, da er starb. Meine Mutter ist auch tot, und ich werde ihre Mörderin genannt, zu Unrecht,
das ist wahr, aber dennoch, die Ungerechtigkeit hab ich zu tragen; und sie, die die Herrlichkeit
meines Hauses ist, mein liebes Kind, ist nun alt und grau, noch unvermählt; und jene Zwillings-
Brüder, genannt die Söhne des Zeus, sind jetzt nicht mehr! Aber es ist das Glück, nicht mein
eigenes Werk, das hat zerquetscht mich und erschlagen mich mit Trauer. Und das ist das letzte Übel
von allen; wenn überhaupt, komme ich zu meiner Heimat, sie werden mich ins Gefängnis
einsperren, an mich zu denken, dass ich Helena von Ilion bin, auf deren Suche Menelaos dorthin
kam. Wäre mein Mann noch am Leben, wir könnten uns gegenseitig erkannt haben, durch den
Rückgriff auf Zeichen, die uns allein würden bekannt sein. Aber jetzt kann dies nicht sein, noch gibt
es eine Chance zur Flucht. Warum dann noch verlängern mein Leben? Welches Glück habe ich
noch zu erwarten? Soll ich die Ehe als eine Alternative von Übeln wählen, und mit einem
barbarischen Herrn sitzen auf seinem üppigen Bett? Nein! wenn ein Mann, den sie verabscheut, mit
einer Frau zusammengefügt ist, sogar das Leben ist ihr dann ein Ekel! Am besten für sie wäre es zu
sterben; aber wie soll ich sterben einen edlen Tod? Die baumelnde Schlinge ist ein unehrenhaftes
Ende; sogar Sklaven betrachten es als Schande; sich zu erstechen hat etwas schönes und ist edel, es
ist eine kleine Sache, in diesem Moment das Fleisch des Lebens zu befreien. Ja, so muss es sein; ich
bin so tief im Elend; denn die Schönheit, die anderen Frauen ein Segen ist, ist mir ein Unglück
geworden.

FÜHRERIN

Helena, nie glaube dem Fremden, wer immer es war, der da kam, dass er nichts gesprochen als die
Wahrheit.

HELENA

Doch er sagte so deutlich, dass mein Herr tot sei.

FÜHRERIN

Es gibt viele, die Lügen ganz klar zu machen wissen.

HELENA

Das Wort der Wahrheit hat einen ganz anderen Ton als die Lüge.

FÜHRERIN

Du bist geneigt zum Unglück anstatt zum Glück.

HELENA

Angst umgürtet mich mit Schrecken wie ein Kleid, und nimmt mich in ihr Gefolge.

FÜHRERIN

Welche Freunde hast du im Palast?

HELENA

Alle sind meine Freunde, ihn hier zu retten, der sich mir vermählen will.

FÜHRERIN

Deine Aktion dann ist klar; deinen Sitz am Grab verlasse.


HELENA

Und welche Worte oder Ratschläge gibst du mir?

FÜHRERIN

Geh hinein und die Tochter des Ozeans, die Nereide, frage, die alles weiß, Theonoe, ob dein Mann
noch am Leben ist, oder ob er das Licht des Tages verlassen hat; und wenn du bestimmtes weißt, sei
froh oder traurig, wie dein Glück passt. Aber bevor du richtiges Wissen hast, was soll der Kummer
dich in Anspruch nehmen? Nein, höre auf mich; dieses Grab verlasse und das Mädchen des Hauses
suche, dass sie dir die Wahrheit sage, denn von ihr sollst du alles lernen. Wenn du hier bleibst an
diesem Sitz, welche Perspektive hast du? Und ich will mit dir hineingehen und mit dir des
Mädchens Orakel erkundigen; denn es ist eine Pflicht der Frau, der Schwester Schwierigkeiten zu
teilen.

HELENA

Ihr freundlichen Freundinnen, ich begrüße eure Beratung. Kommt rein, kommt rein, damit ihr im
Palast das Ergebnis meines Kampfes lernt.

CHOR

Deine Einladung kommt zu sehr bereiten Ohren.

HELENA

Wehe diesem schweren Tag! Ah weh mir! welche traurige Botschaft werde ich hören?

CHOR

Liebe Herrin mein, sei nicht eine Prophetin der Trauer, vorhersagend Wehklage.

HELENA

Was ist das Schicksal meines armen Mannes? Sieht er immer noch das Licht auf dem Wagen des
Sonnengottes sich drehen und die Sterne in ihren Kursen? Oder ist er unter den Toten, unter der
Erde, ist er zum Tode gesandt?

CHOR

Von der Zukunft nimm eine bessere Ansicht, was auch immer dich treffen mag.

HELENA

Dich rufe ich, und dich beschwöre ich, Eurotas grün mit Fluss-Schilf, mir zu sagen, ob dieses
Gerücht von dem Tod meines Mannes wahr ist.

CHOR

Welche Stiefel, diese sinnlosen Reize?

HELENA
Über meinem Hals werde ich befestigen die tödliche Schlinge von oben, oder das mörderische
Messer mir selbst fahren tief in meine Kehle, sie zu durchtrennen, mein Fleisch zu zerschneiden, ein
Opfer jenen drei Göttinnen und diesem Sohn des Priamos, das in Tagen danach würde die Musik
seiner Flöte wecken.

CHOR

Oh, möge Leid abgewendet werden, und du sei gesegnet!

HELENA

Wehe dir, unglückliches Troja! Du wurdest durch Taten, nicht durch die Kunst, ruiniert und hast
gelitten bitterstes Weh; für das Geschenk, das Kypris mir gegeben hat, wurde ein Meer von Blut
zum Fließen gebracht, und viele Augen zum Weinen, mit Schmerz über Schmerz. All dies hat Ilion
gelitten, und Mütter haben ihre Kinder verloren; und jungfräuliche Schwestern der Erschlagenen
haben abgeschnitten ihre Locken an der geschwollenen Flut des phrygischen Slamander. Und das
Land von Hellas hat seine Stimme von Weh gebrochen erhoben, in Wehklagen erhoben, auf den
Kopf schlagend und zarte Wangen mit Blut zerrissen mit den Nägeln. O gebenedeite Magd Kallisto,
die vor langer Zeit in Arkadien die Gnade des Zeus gefunden, in dem Anschein eines vierbeinigen
Tieres, wie viel glücklicher war dein Los, als das meiner Mutter, denn du hast die Last deiner Trauer
verändert und jetzt mit wilden Augen weinend über deine zottelige Monster-Form; ach, und du
warst viel glücklicher, die an einem Tag aus der Artemis Chor austrat, mit Hörnern von Gold zu
einer Hindin verändert, titanische Magd, Tochter von Merops, wegen deiner Schönheit; aber meine
schöne Form hat den Fluch von Dardanern über Troja gebracht und zum Scheitern verurteilt
Achaias Söhne.

(Helena und der Chor gehen in den Palast. Nachdem die Türen geschlossen wurden, tritt Menelaos
auf. Er ist allein und in Lumpen gekleidet.)

MENELAOS

Ach! Pelops, einfacher Sieger schon vor langer Zeit über deinen Rivalen Oenomeus im
Wagenrennen auf Pisas Ebene, wolltest du beenden deine Karriere unter den Göttern, den Tag, da
du zu der Herstellung eines Banketts für sie betört wurdest, oder hattest du meinen Vater gezeugt,
Atreus, dem Aerope, seine Frau, geboren Agamemnon und Menelaos, uns, ein illustres Paar; und
hier rede ich keine Prahlerei, denn ein mächtiges Heer war, wie ich sage, dass ich sie als ihr Führer
über das Meer nach Troja trug, keine Gewalt anwendend, dass sie mir folgten, sondern ich führte
alle Ritterlichkeit von Hellas durch freiwillige Zustimmung. Und einige von ihnen müssen wir zu
der Nummer der Erschlagenen zählen, und einige ihrer Freunde sind über das Meer entkommen,
lagern in ihren Häusern wieder, deren Namen lange für tot gerechnet wurden. Aber ich armer Wicht
gehe über den grauen Ozean, einen müden Raum durchwandernd, solange das, was krank war, sah
die Türme von Ilion; und für alle meine Sehnsucht, mein Land zu erreichen, bin ich nicht würdig
dieses Segens vom Himmel, sondern Libyens Wüste als freudlosen Hafen habe ich betreten, zu
jedem und allen von ihnen; und wann immer ich mich in der Nähe meiner Heimat befand, der
Sturmwind trieb mich wieder zurück, und noch nie hat die Begünstigung der Brisen meine Segel
gefüllt, um mich mein Vaterland erreichen zu lassen. Und nun ein elender Schiffbrüchiger, alle
meine Freunde hab ich verloren, bin ich auf dieses Ufer geworfen; und mein Schiff ist in tausend
Stücke an den Felsen zerschmettert; und der Kiel wurde von seinen Befestigungen zerrissen; darauf
bin ich mit Mühe entkommen, ganz unerwartet, und Helena auch, die ich von Troja gerettet und bei
mir hatte. Aber den Namen dieses Landes und seiner Menschen weiß ich nicht; denn ich mische
mich mit dem Pöbel und erröte, sie zu befragen, ängstlich aus Scham mein Unglück zu verbergen,
die mich auf diese Lumpen reduzieren. Denn wenn ein Mann von hohem Rang Widrigkeiten trifft,
fühlt er die Fremdheit seines gefallenen Zustandes schärfer als ein Leidender von gemeiner Sorte.
Ich habe weder Essen, noch Kleidung mich zu gürten; siehe die Fakten, bevor du urteilst, ich bin
gekleidet in Fetzen, vom Schiff geworfen; während alle Roben, herrliche Kleidung und Schmuck,
baden im Meer; und in einer Höhle tiefer Aussparungen habe ich meine Frau versteckt, die Ursache
all meiner Mühe, und bin gekommen hierher mit den Überlebenden meiner Freunde, sie zu
beobachten. Allein bin ich gekommen für diejenigen, die Hilfe brauchen, wenn glücklich ich nach
sorgfältiger Suche Hilfe finden. Also, wenn ich diesen Palast umgürtet seh mit hoch aufragenden
Mauern und stattlichen Toren von einem wohlhabenden Herrn, ich nahe; denn ich möchte etwas für
meine Segler aus diesem reichen Haus erhalten, ich habe die Hoffnung, während aus den Häusern,
die keinen Speicher haben, konnten die Insassen trotz all ihres guten Willens nichts liefern. He da,
die du das Tor bewacht und hervorkommt, wirst du meine Leidensgeschichte in das Haus tragen?

(Die Pförtnerin kommt aus dem Palast in Antwort auf seinen Ruf.)

PFÖRTNERIN

Wer steht vor der Tür? Nicht am Hoftor, ärgerlich meinem Meister, stehe! Sonst wirst du sterben,
denn du bist geboren als ein Hellene, und mit ihnen haben wir nichts zu tun.

MENELAOS

Mutter, hier sagst du Recht in allen Punkten. Es ist gut; ich werde gehorchen; aber mildere deine
Worte.

PFÖRTNERIN

Weg! Fremder, mein Befehl ist, kein Hellene komme in diesen Palast.

MENELAOS

Ha! suche mich nicht damit wegzuschieben oder mich mit Gewalt zu entfernen.

PFÖRTNERIN

Du sollst beherzigen meine Worte, und dafür bist du verantwortlich.

MENELAOS

Trage meine Botschaft vor deinen Herrn in den Palast.

PFÖRTNERIN

Einige würde es reuen, dünkt mich, würde ich deine Nachricht annehmen.

MENELAOS

Ich komme als Schiffbrüchiger und Fremder, den der Himmel schützt.

PFÖRTNERIN

Nun, mach dich auf zu einem anderen Haus als diesem.


MENELAOS

Nein, sondern ich werde in das Haus gehen; so hör mir zu.

PFÖRTNERIN

Lass mich dir sagen, du bist nicht willkommen, und wirst bald gewaltsam hinausgeworfen werden.

MENELA?S

Ah weh mir! Wo sind jetzt meine berühmten Truppen?

PFÖRTNERIN

An anderer Stelle vielleicht wärst du ein mächtiger Mann; du bist es aber hier nicht.

MENELAOS

O Glück! Ich habe nicht eine solche Beleidigung verdient.

PFÖRTNERIN

Warum sind deine Augen von Tränentropfen nass? Warum so traurig?

MENELAOS

Es ist der Kontrast mit meinem Vermögen, einst so gesegnet.

PFÖRTNERIN

Daher also. Dann dir und deinen Freunden Tränen gebe.

MENELAOS

Welches Land ist das? Wessen ist der Palast?

PFÖRTNERIN

Proteus lebt hier. Es ist das Land Ägypten.

MENELAOS

Ägypten? Weh mir! Dass ich hierher gesegelt!

PFÖRTNERIN

Bitte, welche Fehler findest du an der Rasse am Nil?

MENELAOS

Sie war ohne Fehler, die ich gefunden; meine eigenen Katastrophen beklage ich.
PFÖRTNERIN

Dort im Unglück oft; du bist nicht der einzige, der leidet.

MENELAOS

Ist der König, von dem du sprichst, hier drinnen?

PFÖRTNERIN

Es ist sein Grab; sein Sohn regiert an seiner Statt.

MENELAOS

Und wo kann er sein? im Ausland oder im Haus?

PFÖRTNERIN

Er ist nicht im Inneren. Doch Hellas ist er ein bitterer Feind.

MENELAOS

Sein Grund, bitte, für diese Feindschaft? Die Ereignisse, die ich erlebt habe?

PFÖRTNERIN

Unter diesem Dach wohnt die Tochter des Zeus, Helena.

MENELAOS

Was meinst du? Was ist es, was du gesagt hast? Wiederhole, ich bitte, deine Worte.

PFÖRTNERIN

Die Tochter von Tyndareus ist hier, die einst in Sparta wohnte.

MENELAOS

Woher kam sie? Was bedeutet dieses Wort?

PFÖRTNERIN

Sie kam aus Lacedämon her.

MENELAOS

Wann? Sicherlich bin ich noch nicht meiner Frau aus der Höhle beraubt worden!

PFÖRTNERIN
Bevor die Achäer gingen ins fremde Troja, Herr. Aber weg mit dir; denn etwas ward innerhalb
riskiert, an dem das ganze Schloss in Aufruhr ist. Du kommst zur Unzeit; und wenn mein Herr dich
fängt, wird der Tod deine Gabe sein, Fremdling. Das sage ich, weil ich Hellas wohlgesonnen bin,
wenn auch ich dir harte Antworten gebe aus Angst vor meinem Herrn.

(Die Pförtnerin geht zurück in den Palast.)

MENELAOS

Was kann ich denken oder sagen? Denn nach meinen früheren Problemen ist das ein frisches Stück
Unglück, das ich höre, wenn, nachdem meine Frau von Troja ich geholt und sie hierher gebracht
und sie in die Sicherheit der Höhle gebracht, nun ich eine andere Frau lebendig finde hier mit dem
gleichen Namen wie meine Frau. Sie nannte sie das eingeborene Kind von Zeus. Kann es ein Mann
sein, der den Namen des Zeus an den Ufern des Nil hat? Der Zeus des Himmels ist nur einer, auf
jeden Fall. Wo gibt es ein Sparta in der Welt, wo der Eurotas zwischen seinen schilfigen Ufern
gleitet? Der Name des Tyndareus ist der Name eines Mannes allein. Gibt es ein Land mit dem
gleichen Namen wie Lacedämon oder Troja? Ich weiß nicht, was ich sagen soll; denn natürlich gibt
es viele in der weiten Welt, die die gleichen Namen, Städte und Frauen haben; es gibt nichts daran
zu bestaunen. Noch werde ich beim Alarm fliegen, den eine Dienerin auswirft; denn es ist keiner so
grausam von Herzen, mir Essen zu verweigern, wenn er einmal meinen Namen hört. Alle haben von
Ilions Brand gehört, und ich, dass ich es in Brand gesteckt, bin jetzt berühmt in der ganzen Welt,
ich, Menelaos. Ich warte also auf den Meister dieses Hauses. Es gibt zwei Probleme, auf die ich
aufpassen muss; wenn er von Herzen etwas streng beweist, werde ich mein Wrack und mich
verbergen; aber wenn er ein Zeichen von Mitleid zeigt, werde ich um Hilfe in dieser meiner jetzigen
Stunde fragen. Dies ist die Krönung des Wehe in all meinem Elend, die Mittel des Lebens von
anderen Fürsten zu erbitten, selbst Fürst. Ja, das ist kein Wort von mir, aber ein Wort der Weisheit:
Nichts in Kraft braucht die Notwendigkeit zu fürchten.

(Helena und der Chor treten aus dem Palast. Sie bemerken nicht den Menelaos.)

CHOR singend

Ich habe die Stimme des Mädchens gehört, inspiriert! Klar ist die Antwort, die sie innerhalb des
Palastes beschieden hat, und hat erklärt, dass Menelaos noch nicht tot und begraben ist, in das Land
der Schatten gegangen, wo die Dunkelheit den Platz des Lichts einnimmt; aber auf dem
stürmischem Meer sein Leben heraus trug, er noch erreicht hat den Hafen seines Landes, ein
Wanderer eines kläglichen Daseins der Verschleppung, beraubt jedes Freundes, einen Fuß in jede
Ecke der Welt zu stellen, da er von Troja fortging.

HELENA

Siehe! wieder einmal suche ich den Schutz dieses Grabes, mit Theonoes süßer Botschaft in meinen
Ohren; sie, die alle Dinge der Wahrheit kennt; denn sie spricht, mein Herr ist noch am Leben und
im Licht des Tages, wenn auch er hin und her geht, nach der erschöpften Reise, und er wird hierher
kommen, wann immer er die Grenze seiner Mühsal erreicht, kein Neuling im Leben der Wanderer.
Aber eine Sache hat sie ungesagt gelassen. Ist er geflohen, als er gekommen ist? Und ich verzichtete
auf diese Frage, eindeutig zu fragen, so froh war ich, als sie mir sagte, er wäre sicher. Denn sie
sagte, dass er irgendwo nahe dem Ufer sei, durch Schiffbruch mit einer Handvoll Freunde hierher
geworfen. Ah! Wann werde ich dich kommen sehen? Wie willkommen wird dein Kommen sein!

(Sie sieht Menelaos.)


Ha! Wer ist das? Bin ich in einigen Tricks von Proteus' gottlosem Sohn verstrickt? Oh! lass mich,
wie ein Gröberes in seiner Geschwindigkeit oder ein Verehrer von Bacchus, nähere dich dem Grab!
Denn es ist etwas Wildes, so sieht der Kerl drein, der begierig ist, mich zu ergreifen.

MENELAOS

Heiß hier! Du, die mit furchtbarer Anstrengung suchst den Keller des Grabes und die Säulen des
Brandopfers zu erreichen, bleibe. Warum fliehst du? Ach! Wie sprachlos dein Anblick mich
verblüffend betrifft!

HELENA

O Freundinnen! Ich werde schlecht behandelt. Dieser Mann will mich vom Grab abhalten und ist
bestrebt, mich zu seinem Herrn zu nehmen und mich ihm zu geben, dessen Werben ich suchte zu
vermeiden.

MENELAOS

Kein Räuber ich oder Sklave des Bösen.

HELENA

Auf jeden Fall das Gewand, worin du verkleidet, ist ungehörig.

MENELAOS

Bleibe, nicht eile auf der Flucht; auf die Seite lege deine Angst.

HELENA

Ich tue so, jetzt, da ich diese Stelle erreicht habe.

MENELAOS

Wer bist du? Wen sehe ich in dir, meine Dame?

HELENA

Nein, wer bist du? Gleicher Grund fordert uns beide.

MENELAOS

Nie sah ich eine größere Ähnlichkeit.

HELENA

Großer Gott! Ja, denn unsere Freunde zu erkennen, ist von Gott!

MENELAOS

Bist du aus Hellas, oder eine Eingeborene dieses Landes?


HELENA

Von Hellas; aber ich möchte deine Geschichte lernen.

MENELAOS

Dame, in dir sehe ich eine wunderbare Ähnlichkeit mit Helena.

HELENA

Und ich in dir mit Menelaos; ich weiß nicht, was ich sagen soll.

MENELAOS

Nun, du hast zurecht einen Mann der Schmerzen erkannt.

HELENA

Heil! In den Armen deiner Frau bist du endlich wieder!

MENELAOS

Frau in der Tat! Lege nicht einen Finger auf meine Robe.

HELENA

Die Frau, die Tyndareus, mein Vater, dir gegeben.

MENELAOS

O Hekate, Geberin des Lichts, deine Visionen sende gnädig!

HELENA

In mir siehst du kein Gespenst der Nacht, Begleiterin der Königin der Phantome.

MENELAOS

Noch bin ich in meiner Person der Mann von zwei Frauen.

HELENA

Welche andere Frau ruft dich Herr?

MENELAOS

Die Gefangene in der Höhle, die ich von Troja hergebracht.

HELENA

Du hast keine andere Frau als mich.


MENELAOS

Möge mein Geist wandern, meine Sicht auch?

HELENA

Hältst du dich nicht an mich und glaubst zu sehen deine Frau?

MENELAOS

Deine Form ähnelt ihr, aber die wirkliche Wahrheit raubt mir diesen Glauben.

HELENA

Beobachte mich gut; was brauchst du für einen klaren Beweis?

MENELAOS

Du bist wie sie; dass werde ich nie verleugnen.

HELENA

Wer dann wird dich lehren, es sei denn, deinen eigenen Augen?

MENELAOS

Hier ist mein Dilemma; ich habe eine andere Frau.

HELENA

Nach Troja ging ich nie; das war nur ein Phantom.

MENELAOS

Bitte, warst du nicht in der Mode lebender Körper?

HELENA

Die Luft, von der hast du eine Frau, des Himmels Arbeit.

MENELAOS

Was für eines Gottes Werk? Seltsam ist die Geschichte, die du gesagt.

HELENA

Hera machte sie als Ersatz, mich vor Paris zu bewahren.

MENELAOS

Wie dann konntest du hier gewesen sein und in Troja zur gleichen Zeit?
HELENA

Der Name kann auf einmal an manchem Ort sein, wenn auch nicht der Körper.

MENELAOS

Erleuchte mich! Reiche Sorgen hab ich mitgebracht.

HELENA

Was! Wirst du mich verlassen und weggehen und das Phantom zur Braut nehmen?

MENELAOS

Denn dein Ebenbild, Helena, ist gut.

HELENA

Ich bin ruiniert! In dir fand ich meinen Herrn, nur, um dich zu verlieren.

MENELAOS

Die Größe meiner Probleme in Troja überzeugt mich; du tust es nicht.

HELENA

Ach, wehe mir! Wer war jemals unglücklicher als ich? Die, die ich liebe, die besten, verlassen mich,
noch werde ich jemals erreichen Hellas, meine eigene liebe Heimat.

(Der erste Bote tritt in Eile auf.)

ERSTER BOTE

Endlich finde ich dich, Menelaos, nach banger Suche, bis ich durch die Länge und Breite dieses
ausländischen Feldes gewandert; ich bin von deinen Kameraden geschickt, die du hinter dir
gelassen.

MENELAOS

Welche Neuigkeiten? Sicherlich werdet ihr nicht von den Barbaren verwöhnt?

ERSTER BOTE

Ein Wunder geschah; meine Worte sind für die Realität zu schwach.

MENELAOS

Sprich; denn nach dieser Eile zu urteilen, hast du rührende Nachrichten.

ERSTER BOTE

Meine Botschaft ist: deine unzähligen Mühen haben alles vergeblich gemacht.
MENELAOS

Das ist eine alte Geschichte, voll Leid zu beklagen! Komm, deine Nachrichten?

ERSTER BOTE

Dein Weib ist verschwunden, steigend hinweg in die Luft, umarmt; im Himmel ist sie jetzt
versteckt, und als sie die ausgehöhlte Höhle verlassen, wo wir sie bewachten, sie begrüßte uns also:
Ihr unglücklichen Phrygier und alle Rassen Achaias! Denn für mich am Skamander die Scharen
starben von Tag zu Tag, in dem falschen Glauben, dass Helena in den Händen von Paris sei, aber
ich, da ich meine verabredete Zeit vollbracht habe und hielt die Gesetze des Schicksals, werde nun
zum Himmel entweichen, der mich geboren hat; aber die unglückliche Tochter von Tyndareus, kein
Fehler ist an ihr, sie hat einen bösen Namen ohne Grund getragen.

(Beim Anblick von Helena):

Tochter von Leda, Heil dir, so du hier bist! Ich war nur da, deine Abreise zu den versteckten
Sternenreichen anzukündigen, wenig wissend, dass du nach Belieben fliegen kannst. Ich werde
nicht ein zweites Mal dich uns verspotten lassen, denn du warst die Ursache für deines Herrn und
seiner Kameraden Mühe, alles umsonst in Ilion.

MENELAOS

Das ist auch das, was sie sagte; ihre Worte sind als wahr erwiesen; o ersehnter Tag, wie hab ich dich
in meinen Armen wieder!

HELENA

O Menelaos, liebster Mann, nun ist die Zeit der Trauer lang genug gewesen, aber Freude ist jetzt
unsere endlich! Ach, Freunde, was für eine Freude für mich, meinen Mann in einer Umarmung gern
auch nach vielen müden Zyklen bei der lodernden Lampe des Tages umschlungen zu halten!

MENELAOS

Was für eine Freude für mich, meine Frau umarmt zu halten! Aber mit allem, was ich in diesen
Jahren fragen würde, ich weiß jetzt nicht, wo ich zum ersten Mal beginnen soll.

HELENA

O Wonne! Die goldenen Haare auf meinem Kopf beginnt vor Freude sich aufzurichten! Meine
Tränen rinnen! Rund um deinen Hals schling ich meine Arme, lieber Mann, meine Freude zu
umarmen.

MENELAOS

O glücklicher, glücklicher Anblick! Ich habe keine Fehler gefunden; meine Frau, Tochter von Zeus
und Leda, ist wieder meine, sie, die ihre Brüder auf ihren schneeweißen Rossen sah, während
Fackeln loderten, meine glückliche Braut, aber welche die Götter von meinem Haus entfernt. Jetzt
ist die Gottheit uns zu mit einer neuen Bestimmung gekommen, glücklicher als in der Vorzeit.

HELENA
Böses in Gutes verwandelt hat uns endlich zusammen gebracht, lieber Mann; aber zu spät, obwohl
es zu spät war, Gott gebe mir Freude meines großen Glücks!

MENELAOS

Gott gebe dir Freude! Ich schließe dich in das gleiche Gebet ein; für uns zwei der eine ohne den
anderen nicht leiden kann.

HELENA

Nicht mehr, meine Freundinnen, traure ich um die Vergangenheit; jetzt nicht mehr traure ich. Mein
eigener lieber Mann ist mir wiedergegeben, der von Troja gekommen. Ich habe viele lange Jahre
gewartet.

MENELAOS

Ich bin dein und du bist mein. Und nach diesen langen, langen Jahren habe ich endlich den Betrug
der Göttin entdeckt. Aber diese Tränen, in Freude verwandelt, sind Tränen der Dankbarkeit und
nicht der Trauer.

HELENA

Was kann ich sagen? Was für ein sterbliches Herz konnte je solche Hoffnung haben? An meine
Brüste drücke ich dich, schöner als ich je gedacht.

MENELAOS

Und ich drücke dich an mich, die alle Menschen für verloren hielten nach Ida, der Stadt, und den
unglückseligen Türmen von Ilion.

HELENA

Ah weh mir! ah weh mir! das ist ein bitteres Thema zu beginnen.

MENELAOS

Sag mir, ich beschwöre dich, wie warst du von meinem Zuhause fortgegangen?

HELENA

Ach! Ach! Es ist eine bittere Geschichte, die du hören möchtest.

MENELAOS

Sprich, denn ich muss es hören; alles, was kommt, ist Geschenk des Himmels!

HELENA

Ich verabscheue die Geschichte, die ich zu erzählen habe.

MENELAOS
Sag alles. Es ist süß, den Ärger der Vergangenheit zu hören.

HELENA

Ich war niemals des jungen Barbaren Braut, der mit Rudern und Flügeln des gesetzlosen Eros mich
auf meinem Weg gefangen nehmen wollte.

MENELAOS

Welche Gottheit oder welches Schicksal riss dich aus deinem Land?

HELENA

Ach, mein Herr! Es war Hermes, der Sohn des Zeus, der mich hierher gebracht und mich an den
Ufern des Nils absetzte.

MENELAOS

Ein Wunder! Wer hat dich dorthin gebracht? O monströse Geschichte!

HELENA

Ich weinte, und immer noch meine Augen sind tränennass. Es war die Frau von Zeus, die mich
ruiniert.

MENELAOS

Hera? Warum sollte sie plagen uns beide?

HELENA

Wehe mir für mein schreckliches Schicksal! Wehe jenen Quellen und Bädern, in denen der
Göttinnen Schönheit noch schöner geworden, die den tödlichen Ausgang des Urteils hervorgerufen!

MENELAOS

Warum hat Hera dich mit dem Bösen heimgesucht nach diesem Urteil?

HELENA

Abzuringen das Versprechen von Kypris.

MENELAUS

Wie jetzt? Sag!

HELENA

Von Paris, dem diese Göttin mich versprach.

MENELAOS
Wehe dir!

HELENA

Und so brachte sie mich hierher nach Ägypten zu meinem Kummer.

MENELAOS

Dann gab sie ihm ein Phantom an deiner Statt, wie du mir gehörst?

HELENA

Und so begann dann dein Leiden, ah, Mutter! wehe mir!

MENELAOS

Was meinst du?

HELENA

Meine Mutter ist nicht mehr; meine beschämende Ehe machte sie die Schlinge um den Hals
schlingen.

MENELAOS

Ah weh mir! Unsere Tochter Harmonia ist noch am Leben?

HELENA

Noch ledig, kinderlos noch, sie trauert um meine fatale Ehe.

MENELAOS

O Paris, der völlig überwunden meine Heimat, was du getan hast, war dein Verderben und ihres, der
unzähligen Danaer.

HELENA

Von meinem Land, meiner Stadt, und von dem Himmel werft mich unglücklich und verflucht, weil
ich verlassen, doch nicht ich, die Heimat und den Mann für die Vereinigung von übler Schande.

FÜHRERIN DES CHORES

Wenn du selig dein Glück in der Zukunft findest, wird es sein, wenn der Vergangenheit dein Blick
genügt.

ERSTER BOTE

Menelaos, gib mir auch einen Teil dieser Freude, die, wenn auch meine eigenen Augen es sehen, ich
kaum begreife.
MENELAOS

Komm denn, alter Freund, und teile mit uns unser Gespräch.

ERSTER BOTE

War es dann nicht in deiner Macht, all die Mühe in Troja zu entscheiden?

MENELAOS

Es war nicht; ich wurde von den Göttern zur Einnahme durch meine Armee durch eine neblige
Phantom-Form zu meinem Leid betrogen.

ERSTER BOTE

Wie das? Dafür haben wir uns dann vergeblich abgemüht?

MENELAOS

Es war Heras Handarbeit, und die Eifersucht der drei Göttinnen.

ERSTER BOTE

Ist das die richtige Frau denn, deine Frau?

MENELAOS

Das ist sie; vertraue meinem Wort.

ERSTER BOTE

Tochter, wie veränderlich und unergründlich ist die Natur Gottes! Mit einem guten Ende variiert er
die Männer wahrhaft nun; man leidet; ein anderer, der zu leiden wusste, ist seinerseits auf
schreckliches Verderben gefasst, er hat von Tag zu Tag keine Zusicherung in seinem Los. Du und
dein Mann habt euren Anteil an den Störungen, du in dem, was die Welt gesagt hat, er in der Hitze
der Schlacht. Für all das Streben, das er suchte, bekam er nichts; während jetzt, ohne eine
Anstrengung, bietet jeder Segen ihm sein Glück. Und du, trotz allem, hast keine Schande über
deinen alten Vater gebracht oder jene Zwillingssöhne des Zeus, noch bist du schuldig dieser
gemunkelten Verbrechen. Jetzt will ich dich wieder an deine Hochzeits-Riten erinnern, der
lodernden Fackel erinnere ich mich, neben dir getragen in einem Viergespann-Wagen in vollem
Galopp; während du mit diesem deinem Herrn eine neu gemachte Braut warst, von hierher in
deinem Glück nach Hause zu fahren. Eine Entschuldigung des Dieners, er achtet seines Herrn
Interesse nicht, mit seinem Kummer und seinen Freuden sympathisierend. Sklave bin ich, der ich so
geboren wurde, doch kann ich unter ehrliche Diener gerechnet werden; im Herzen, wenn auch nicht
dem Namen nach, bin ich frei. Denn dies ist weit besser als in meiner einzigen Person, die diese
beiden Übel zu leiden hat, mein Herz korrupt zu fühlen, und als der Sklave der anderen meinem
Nächsten auf Abruf zu stehen.

MENELAOS

Komm, alter Freund, oft hast du zur Seite mir gestanden und deinen vollen Anteil an der Arbeit
genommen; so werde jetzt Partner in meinem Glück. Geh, sage meinen Kameraden, die ich
zurückgelassen, den Stand der Dinge hier, wie du sie gefunden hast, und die Frage meines
Vermögens; und bitte sie an dem Strand zu warten und das Ergebnis des Kampfes abzuwarten, der
mich erwartet; und wenn mein Glück einen Weg findet, heimlich diese Dame aus dem Land zu
bringen, sage ihnen, gute Wacht zu halten, dass wir das Glück teilen können und die Flucht, wenn
möglich, aus der Barbaren Umfangen.

ERSTER BOTE

Es wird geschehen, o König. Jetzt sehe ich, wie wertlos die Tricks der Seher sind, wie voll der
Lüge; noch gibt es irgendetwas Vertrauenswürdiges in den Flammen des Opfers oder in dem Ruf
von gefiederten Vögeln; es ist Torheit, der Begriff, dass Vögel der Menschheit helfen können.
Kalchas zeigte nie durch Wort oder Zeichen dem Heer die Wahrheit, als er seine Freunde im Namen
eines Phantoms sterben sah, noch tat es Helenus; aber die Stadt wurde vergeblich gestürmt.
Vielleicht wirst du sagen, es war nicht der Wille des Himmels, dass sie das tun sollten. Warum
beschäftigen wir diese Propheten? Besser wäre es, den Göttern zu opfern und sich zu sehnen nach
einem Segen und die Prophezeiung allein zu lassen; kein Mensch wird reich durch Wahrsagerei,
wenn er in Betrieb ist. Nein! Augenmaß und Einsicht sind die besten von allen Sehern.

(Der erste Bote geht ab.)

FÜHRERIN DES CHORES

Meine Ansichten über Seher stimmen genau mit diesem alten Mann überein; wer hat die Götter auf
seiner Seite, der hat die besten Seher in seinem Haus.

HELENA

Gut! Bisher ist alles gut. Aber wie kommst du her, der arme Mann, sicher vor Troja? Obwohl es
kein Gewinn zu wissen ist, doch Freunde fühlen eine Sehnsucht, alles zu erfahren, was ihre Freunde
erlitten haben.

MENELAOS

Dieser eine kurze Satz von dir enthält eine Vielzahl von Fragen. Warum soll ich dir sagen unsere
Verluste in der Ägäis oder in Euböa? Oder meine Besuche auf Kreta und in den Städten Libyens,
oder von den Gipfeln des Perseus? Denn ich sollte nie der Geschichte gerecht werden, und indem
ich dich zu meinem eigenen Schmerz hinzufügen sollte, obwohl ich genug zu der Zeit gelitten, so
würde mein Kummer verdoppelt werden.

HELENA

Deine Antwort zeigt mehr Weisheit als meine Frage. Lass den Rest, und sag mir nur dies; wie lange
warst du ein müder Wanderer überm Gesicht des weiten Meeres?

MENELAOS

Sieben lange Jahre sah ich kommen und gehen, neben den zehn in Troja.

HELENA

Ach, armer Leidender! Es war eine müdes Weile. Und du bist von dort entkommen nur, um hier zu
bluten.
MENELAOS

Wie das? Was willst du sagen? Ach Frau, du hast mich ruiniert!

HELENA

Flucht! fliehe mit deiner ganzen Geschwindigkeit aus diesem Land! Du wirst von ihm getötet
werden, dessen Haus dies ist.

MENELAOS

Was habe ich ein solches Schicksal zu verdienen getan?

HELENA

Du kamst unerwartet, meine Ehe zu vereiteln.

MENELAOS

Was! einige Menschen sind auf die Hochzeit meiner Frau gekommen?

HELENA

Ja, und haben diese Beleidigungen auf mich gehäuft, die ich bisher ausgehalten habe.

MENELAOS

Ist der ein Privat-Prinz oder ein Herrscher dieses Landes?

HELENA

Der Sohn von Proteus, dem König des Landes.

MENELAOS

Das war, was dunkle Worte sagen, die ich die Magd sagen gehört.

HELENA

An welchem der Tore der Barbaren standest du?

MENELAOS

Hier, von wo aus wie ein Bettler ich abgewiesen wurde.

HELENA

Sicherlich betteltest du nicht um Essen. Ach, wehe mir!

MENELAOS
Das wars, was ich tat, obwohl ich nicht den Namen eines Bettlers hatte.

HELENA

Natürlich, du weißt dann alles über meine Ehe.

MENELAOS

Ich weiß. Aber ob du deinem Liebhaber entkommen, weiß ich nicht.

HELENA

Sei dir versichert, ich habe meinen Körper keusch gehalten.

MENELAOS

Wie willst du mich davon überzeugen? Wenn das stimmt, sind deine Worte süß.

HELENA

Siehst du die elende Station, die ich in diesem Grab behauptet habe?

MENELAOS

Ich sehe leider ein Bett aus Stroh; aber was hast du damit zu tun?

HELENA

Ich sehne mich, dieser Ehe als Bittstellerin zu entkommen.

MENELAOS

Aus Mangel an einem Altar, oder weil es die Art und Weise der Barbaren?

HELENA

Das war ein so guter Schutz für mich als die Tempel der Götter sind.

MENELAOS

Ich kann es nicht leisten, dich nach Hause auf meinem Schiff zu bringen?

HELENA

Das Schwert eher als die Umarmung deiner Frau wartet auf dich.

MENELAOS

Also sollte ich von allen Menschen sein der erbärmlichste!

HELENA
Lege die Scham beiseite, und aus diesem Land fliehe.

MENELAOS

Verlassen dich hier? Es war deinetwegen, dass ich Troja verlassen.

HELENA

Besser so, als dass unsere Vereinigung zu deinem Tod führen sollte.

MENELAOS

Oh! dies sind eines Feiglings Worte, unwürdig jener Tage in Troja!

HELENA

Du kannst nicht töten den Prinzen, falls das deine Absicht.

MENELAOS

Er hat also einen Körper, in Stahl gewickelt?

HELENA

Du sollst hören. Aber Unmöglichkeiten zu versuchen, ist kein Zeichen von Weisheit.

MENELAOS

Soll ich mir die Hände binden lassen und nichts sagen?

HELENA

Du bist in einem Dilemma; ein Schema muss entwickelt werden.

MENELAOS

Ich würde lieber in Aktion sterben, als hier müßig zu sitzen.

HELENA

Es gibt eine Hoffnung, und nur eine zu unserer Sicherheit.

MENELAOS

Werden Gold oder riskante Tat oder gewinnende Worte es schaffen?

HELENA

Wir sind sicher, wenn der Prinz nichts von deinem Kommen erfährt.

MENELAOS
Soll man ihm sagen, dass ich es bin? Er wird sicherlich nicht wissen, wer ich bin.

HELENA

Er hat in seinem Palast einen Verbündeten, den Göttern gleich.

MENELAOS

Eine Stimme des Göttlichen in der geheimen Kammer seines Hauses?

HELENA

Nein; seine Schwester; Theonoe nennen sie die Menschen.

MENELAOS

Ihr Name hat einen prophetischen Klang; sag mir, was sie tut.

HELENA

Sie weiß alles, und sie wird sagen ihrem Bruder, dass du gekommen bist.

MENELAOS

Dann müssen wir sterben; denn ich kann ihr nicht entkommen.

HELENA

Wir könnten mit Bittgebeten sie gewinnen.

MENELAOS

Zu welchem Ende? Zu welcher vergeblichen Hoffnung führst du mich?

HELENA

Dass sie ihrem Bruder nicht sage, dass du hier bist.

MENELAOS

Angenommen, wir überzeugen sie, können wir dann fort?

HELENA

Einfach, wenn sie zustimmt; aber ohne ihr Wissen, nein,

MENELAOS

Sei es deine Aufgabe; Frauen beschäftigen sich am besten mit Frauen.

HELENA
Ich werde nicht scheitern, sicher sein, ihre Knie zu umklammern.

MENELAOS

Komm denn; nur was, wenn sie unsere Vorschläge ablehnt?

HELENA

Du wirst getötet werden, und ich, ach, vermählt mit Gewalt!

MENELAOS

Du wirst mich verraten; die Kraft von dir ist aber eine Entschuldigung.

HELENA

Nein, bei deinem Leben schwöre ich einen heiligen Eid.

MENELAOS

Was meinst du? Schwörst du für deinen Mann zu sterben?

HELENA

Ja, durch das gleiche Schwert; ich werde an deiner Seite fallen.

MENELAOS

Unter diesen Bedingungen meine rechte Hand berühre.

HELENA

Ich tue so, ich schwöre, ich werde das Licht des Tages nicht mehr sehen, wenn du getötet wirst.

MENELAOS

Auch ich werde mein Leben beenden, wenn ich dich verliere.

HELENA

Wie wollen wir sterben, um Ruhm zu gewinnen?

MENELAOS

Ich werde dich töten und dann mich töten auf dem Gipfel des Grabes. Aber zuerst werde ich mich
im Kampf-Wettbewerb behaupten gegen den anderen Mann, der dir nahe kommen will! Denn ich
werde den Glanz meines trojanischen Ruhms nicht beflecken, noch werde ich, nach meiner
Rückkehr nach Hellas, einen Sturm der Sticheleien ertragen, als derjenige, der die Thetis des
Achilles beraubt sah; der sah Ajax, den Sohn von Telamon, eine gewälzte Leiche fallen; und Neleus
seines Kindes beraubt; werde ich zusammenzucken dann vorm Tod meiner eigenen Frau? Nein,
nein! Denn wenn die Götter weise sind, über einen tapferen Mann, durch seine Feinde
niedergestreckt, sie leicht auf die Erde kommen, sein Grab ist edel, während Feiglinge von ihnen in
kargen Staub hinausgeworfen werden.

FÜHRERIN

Gewähre, Himmel, dass die Rasse von Tantalus endlich gesegnet sein möge und von Trauer zu
Freude schreite!

HELENA

Ach, wehe mir! Ja, all mein Los ist wehe! O Menelaos, wir sind ganz und gar ruiniert! Siehe! Aus
dem Haus kommt Theonoe, die Prophetin, es hallt der Palast, da die Angeln lose sind; fliehe! Doch
mit welchem Einsatz fliehen? Denn ob du fehlst oder sie hier deiner Ankunft kennt... Ach wehe mir!
Wie verloren bin ich! Gerettet von Troja und von einem barbarischen Land, du bist gekommen, nur
eine Beute der Barbaren-Schwerter zu werden.

(Theonoe tritt auf, begleitet von Mägden mit Fackeln.)

THEONOE

Die heiligen Riten ordiniert, reinigt mit Weihrauch jede Ritze der Luft, dass ich geschmacksfreien
Atem des Himmels atmen kann; mittlerweile tut, falls die Wege von unreinen Füßen verschmutzt
sind, schwenkt die Reinigungsflamme über sie, und die Fackel schwingt, dass ich auf dem Weg
gehen kann. Und wenn dem Himmel ihr den Zoll bezahlt habt, tragt in das Haus zurück die Zeichen
vom Herd. Was meine Prophezeiung betrifft, Helena? wie steht es jetzt? Du hast deinen Mann
Menelaos ohne Verkleidung, beraubt seiner Schiffe, ankommen gesehen, und mit deiner Imitation.
Ach, unglücklicher Mann! Welchen Problemen bist du entkommen, und bist gekommen hierher,
und doch weißt du nicht, ob du von hier zurückkehren oder hier festgehalten wirst; denn es gibt
Streit im Himmel, und Zeus noch heute wird in ernsthaftem Beisammensein über dich sitzen. Hera,
die erst deine bittere Feindin war, ist jetzt bereit, dich und deine Frau sicher nach Hause zu bringen,
dass Hellas lernen kann, dass die Ehe von Paris alles nur eine Farce war, die ihm von Kypris
zugewiesen; aber Kypris will natürlich deine Heimkehr verhindern, dass sie nicht verurteilt werden
kann oder bewiesen, dass sie für die Palme der Schönheit als Preis Helena in eine vergebliche Ehe
gekauft hat. Jetzt liegt die Entscheidung bei mir, dich zu ruinieren, wie Kypris wünscht, meinem
Bruder von deiner Gegenwart zu erzählen, oder dein Leben zu retten, indem ich Heras Seite
einnehme, dich zu verschleiern vor meinem Bruder, denn seine Befehle sind es, was ich sagen
sollte, wann immer du erreichen solltest diese Ufer. Ha! einer von euch gehe, meinem Bruder diesen
Mann zu zeigen, dass er hier ist, dass ich meine Sicherheit garantieren kann.

HELENA

Mädchen, auf die Knie falle ich bittend und bleibe in dieser traurigen Haltung im Namen von mir
und von ihm, den ich in Gefahr bin, erschlagen zu sehen, nachdem ich kaum ihn wiedergefunden.
Oh! sage deinem Bruder nicht, dass mein Mann in diese liebenden Arme zurückgeführt wurde; hilf
uns, bitte ich dich; nie um der Redlichkeit willen opfere deinen Charakter deinem Bruder, mit bösen
und ungerechten Mitteln um seine Gunst werbend. Denn Gott hasst Gewalt und bittet alle
Menschen, zu erhalten nur rechtmäßige Gewinne, ohne andere zu plündern. Reichtum zu Unrecht
zu bekommen, obwohl es eine gewisse Macht bringt, ist zu meiden. Der Atem des Himmels und der
Erde sind der Menschen gemeinsames Erbe, bei seinem Haus zu bewahren, ohne dass die Güter von
anderen zu nehmen sind, oder ihnen mit Gewalt zu entreißen. Mich hat Hermes in einer kritischen
Zeit meiner Trauer vertraut deines Vaters sicherer Aufbewahrung für diesen meinen Herrn, der jetzt
hier ist und wünscht, mit mir zurückzukehren. Aber wie kann er mich heimholen, wenn er getötet
wird? Wie könnte dein Herr die Toten wieder zu Lebenden werden lassen? Oh! betrachte es erst,
dass der Wille des Himmels und auch deines Vaters so ist; würde Gott oder würden deine Nächsten
deinen toten Vater wieder herstellen oder würden sie davon abstehen? Restauriere mich, so fühle ich
mich sicher. Es ist daher nicht richtig, dass du mehr Wertschätzung für deinen mutwilligen Bruder
hast als für deinen gerechten Vater. Doch wenn du, Prophetin, wie du bist und Gläubige an die
göttliche Vorsehung, du solltest pervertieren nur die Absicht deines Vaters und befriedigen deinen
ungerechten Bruder? Es ist beschämend, du solltest haben Kenntnis des himmlischen Willens,
sowohl was ist und was nicht ist, und noch nichts aus Gerechtigkeit sagen. Oh! rette mein elendes
Leben vor den Problemen, die es zu bekämpfen hat, die Gewährung dieses Beitritts zu unserem
Glück; denn jede lebende Seele verabscheut Helena, zu sehen, dass es ein Gerücht in ganz Hellas
giebt, dass ich falsch zu meinem Herrn war, und nahm meinen Wohnsitz in Phrygiens prächtigen
Hallen auf. Nun, wenn ich nach Hellas komme, und den Fuß wieder auf Sparta setze, werden sie
hören und sehen, wie sie durch die Ränke der Göttinnen ruiniert wurden, während ich keine
Verräterin aller meiner Freunde war; und so werden sie wieder meinen Tugend-Namen herstellen,
und ich werde meine Tochter in die Ehe geben, welche kein Mann jetzt heiraten will; und dieses
Wanderleben in Ägypten verlassend, werde ich die Schätze in meinem Haus genießen. Hätte
Menelaos sein Schicksal auf irgendeinem Scheiterhaufen gefunden, mit Tränen sollte ich in einem
fernen Land hegen seine Erinnerung, aber nun muss ich ihn verlieren, wenn er noch am Leben und
sicher ist? Ach! Mädchen! Ich flehe dich an, sag nicht so; gib mir diesen Segen, ich bete, und deines
Vaters Gerechtigkeit widerspiegle; das ist die schönste Zierde der Kinder, wenn das Kind eines
tugendhaften Vaters seinen Eltern im Charakter ähnelt.

FÜHRERIN

Erbärmlich dein Flehen, und ein klägliches Objekt du! Aber ich würde gern hören, was Menelaos
sagen wird, sein Leben zu retten.

MENELAOS

Ich werde mich nicht dazu herablassen, mich auf die Knie zu werfen, oder zu nässen meine Augen
mit Tränen; denn dann wäre ich ein Feigling, sollte ich die meisten Ehren meines trojanischen
Ruhmes verwischen. Und doch Männer sagen, es zeigt eine edle Seele, Tränentropfen im Unglück
fallen zu lassen. Aber das wird nicht der Herr natürlich sein, dass ich den Vorzug vor der Tapferkeit
wähle, wenn das, was ich sagen soll, ehrbar ist. Bist du ordiniert, einem Fremden auf der bloßen
Suche nach Gerechtigkeit, seine Frau wieder zu erlangen, zu retten, dann solltest du uns wieder
herstellen und retten ebenso; wenn nicht, wird dies nicht die erste von vielen Zeiten sein, die ich
erlitten habe, wenn du einen bösen Namen bekommen wirst. Denn den Verlust alles dessen, was ich
meiner würdig erachte und ehrlich, alles, was dein Herz am ehesten berühren kann, werde ich am
Grab deines Vaters mit Bedauern aussprechen. Alter König unter diesem Grab aus Stein ruhend,
zurück zu zahlen dein Vertrauen! Ich bitte dich um meine Frau, die Zeus gesandt hierher zu dir, sie
für mich zu bewahren. Ich weiß, du kannst nie wieder her zu ihr kommen und dich zu mir begeben,
denn du bist tot; aber diese deine Tochter wird nicht ein einziges Mal ihrem Vater erlauben, dem
herrlichen, den ich in seinem Grab anrufe, einen getrübten Namen zu tragen; jetzt die Entscheidung
bei ihr ruht. Dir auch, großer Gott des Todes, ich rufe dich mir zu Hilfe, der du von mir empfangen
hast für Helena viele Leichen, erschlagen, und hast erhalten deinen Lohn; entweder die Toten nun
wieder zum Leben erwecke, oder die Tochter zwinge, sich würdig gleich ihrem tugendhaften Vater
zu zeigen, und gib mir meine Frau zurück! Aber wenn du sie mir rauben wirst, werde ich dir sagen,
dass diese sie in ihrer Rede weggetrieben hat. Wisse dann, erstens, dass ich durch einen Eid
gebunden bin, zweitens, dass ich deines Bruder Schwert zu treffen habe, wenn er oder ich sterben
muss, es gibt keine Alternative. Aber wenn er sich weigert, mich zu treffen ziemlich vorne, und
versucht, durch Hunger zu vertreiben uns Bittsteller an diesem Grab, ich bin entschlossen, Helena
zu töten, und dann dies zu stürzen, dies zweischneidige Schwert durch mein eigenes Herz, auf der
Spitze des Grabes, dass unser strömendes Blut in das Grab herabrieseln kann; und unsere beiden
Leichen werden nebeneinander liegen auf dieser polierten Platte, eine Quelle unsterblichen
Kummers dir und deinem Vater ein bitterer Vorwurf. Nie wird dein Bruder heiraten Helena, noch
wird es irgendein anderer; ich werde sie daher selbst tragen, wenn nicht zu mir nach Hause, auf
jeden Fall bis zum Tod! Und warum das Rätsel lösen? Würde ich auf Frauen-Wege zurückgreifen
und weinen, sollte ich ein jämmerliches Wesen sein, nicht ein Mann der Tat. Töte mich, wenn es dir
gut scheint; ich werde nicht ruhmlos sterben; aber bessere Ausbeute mache, was ich sage, dass du
mit Gerechtigkeit handeln mögest, und ich meine Frau wiedergewinne.

FÜHRERIN

Auf dich, Mädchen, kommt es an, zwischen diesen Argumenten zu urteilen. Entscheide so, wie es
einem und allen gefallen kann.

THEONOE

Mein Wesen und meine Neigung neigen der Frömmigkeit zu; mich auch respektiere ich, und ich
werde nie meines Vaters schönen Namen beschmutzen, oder meinen Bruder auf anderer Kosten
befriedigen und mich in offene Unehre bringen. Denn Gerechtigkeit hat ihren Tempel fest in meiner
Natur gegründet, und da ich dieses Erbe von Nereus habe, werde ich danach streben, Menelaos zu
retten; darum ist zu sehen, es ist der Wille Heras, deine Freundin zu sein, so werde ich meine
Stimme ihr geben. Möge Kypris mir gnädig sein! obwohl an mir sie keinen Teil hat, und ich werde
versuchen, alle Tage eine Jungfrau zu bleiben. Was deine Vorwürfe gegen meinen Vater an diesem
Grab betrifft; siehe, ich habe die gleichen Worte auszusprechen; ich sollte nicht dein Irrtum sein,
habe ich deine Frau doch wiederherzustellen; denn mein Vater wars, der sie zurück in deine Obhut
gegeben hätte und dich ihr gegeben. Ja, denn es gibt Lohn für diese Dinge auch unter den Toten,
wie unter all denen, die den Atem des Lebens atmen. Die Seele in der Tat von den Toten hat kein
Leben mehr, sie hat doch ein Bewusstsein, das ewig, ewig wie der Äther dauert, in den sie mit dem
letzten Sprung einging, um ewig zu dauern. Kurz danach, die Sache zu beenden, werde ich
Schweigen beobachten über das, was ihr gebetet habt, und nie mit meinem Rat werde ich meines
Bruders mutwilligen Willen unterstützen. Ich leiste ihm gute Dienste, obwohl er es wenig bedenkt,
sich von einem gottlosen Leben zur Heiligkeit zu bekehren. Darum will ich mich auf etwas
besinnen; meine Lippen sind bewegt; ich will nicht deinen Weg kreuzen. Zuerst mit den Göttinnen
will ich beginnen, und der einen, die man Kypris nennt, mit ihrer Erlaubnis zu deinem Land
zurückzukehren; und dann Hera, dass sie guten Willens im gleichen Anliegen habe, auch ihren
Schemen, dich und deinen Mann zu retten. Und du, mein eigener toter Vater, sollst nie, soviel an
mir liegt, verlieren deinen heiligen Namen.

(Theonoe und ihre Begleiterinnen betreten den Palast.)

FÜHRERIN DES CHORES

Kein Mensch jemals durch ungerechte Praktiken gedeiht, aber in einer gerechten Sache gibt es
Hoffnung auf Sicherheit.

HELENA

Menelaos, auf der Seite des Mädchens sind wir ziemlich sicher. Du von diesem Punkt musst
beginnen und deinen Rat durch einen Beitrag ersinnen, mit mir ein System zu schaffen, um uns zu
retten.

MENELAOS
Horch denn; du bist eine lange Zeit im Palast gewesen und bist intim mit des Königs
Begleiterinnen.

HELENA

Was meinst du damit? Denn du bist guter Hoffnung, was darauf hindeutet, als ob du einen Plan für
unsere gegenseitige Rettung gefasst.

MENELAOS

Du musst überzeugen einen von denen, die die Aufsicht über Wagen und Rosse haben, uns mit
einem Wagen zu befördern.

HELENA

Ich könnte das; aber was für eine Flucht ist es für uns, die nichts von dem Land und der Barbaren
Reich wissen?

MENELAOS

Das ist wahr; es ist unmöglich. Nun, angenommen, ich verberge mich in dem Palast und töte den
König mit diesem zweischneidigen Schwert?

HELENA

Seine Schwester würde nie verzichten, ihrem Bruder zu sagen, dass du über seinen Tod meditierst.

MENELAOS

Wir haben nicht so viel wie ein Schiff, unserer Flucht zu machen; denn das Meer. hat geschluckt
das, was wir hatten.

HELENA

Höre mich, wenn ich glücklich sogar ein wahres Wort der Weisheit äußern kann. Bist du
einverstanden, in Worten, tot zu sein, wenn auch nicht wirklich?

MENELAOS

Es ist ein schlechtes Omen; dennoch, wenn mit den Worten so ich irgendetwas gewinnen werde, bin
ich bereit, in Worten tot zu sein, wenn auch nicht in der Tat.

HELENA

Auch ich will dich mit dem Haar kurz geschnitten und die Brüste schlagend betrauern, wie es der
Frauen Weg ist, vor diesem gottlosen Wicht.

MENELAOS

Welche rettende Abhilfe leistet das uns beiden? Es ist Täuschung in deinem Plan.
HELENA

Ich werde den König dieses Landes bitten, dich in einem Kenotaph zu begraben, als wärst du
wirklich auf See gestorben.

MENELAOS

Angenommen, er würde es gewähren; wie, selbst dann, können wir ohne Schiff entkommen, nach
dem ich mein leeres Grab begangen habe?

HELENA

Ich werde ihn bitten, mir ein Gefäß zu geben, aus dem in die Umarmung des Meeres ich deine
Grabbeigaben tropfen lassen wollte.

MENELAOS

Ein kluger Plan in Wahrheit, zu einer bestimmten Rettung; dich hinten am Grab stelle auf, dass er
gebiete und dein Vorwand nicht zunichte wird.

HELENA

Aber ich werde sagen, es ist nicht der Brauch in Hellas, die auf dem Meer sterben, an der Küste zu
begraben.

MENELAOS

Du beseitigst dieses Hindernis auch; ich werde dann mit dir segeln und helfen, die
Beerdigungsgaben in demselben Schiff zu verstauen.

HELENA

Vor allem ist es notwendig, dass du und deine ganze Mannschaft, die aus dem Wrack entkommen,
zur Hand sind.

MENELAOS

Achte darauf, wenn ich einmal ein Schiff an seinem Liegeplatz finde, nimm dort Menschen um
Menschen, die jeweils mit dem Schwert bewaffnet sind.

HELENA

Du mußt alles lenken; es werden nur Winde sein, unsere Bahnen zu wehen und ein gutes Schiff mit
Geschwindigkeit vor ihnen her zu treiben!

MENELAOS

So soll es sein; denn die Götter werden meine Probleme zu beenden verursachen. Aber von wem
willst du sagen, du habest Nachricht von meinem Tod?

HELENA
Von dir; erkläre dich zum einzigen Überlebenden, zu sagen, wie du wärst gesegelt mit dem Sohn
von Atreus und wie du gesehen, wie er zugrunde ging.

MENELAOS

Von einer Wahrheit, die Kleider, die ich über mich geworfen habe, werden meine Geschichte
bestätigen, dass sie Lumpen aus den Trümmern gesammelt sind.

HELENA

Du kommst in der am meisten opportunen Stunde, aber du warst in der Nähe, verloren zu gehen zur
falschen Zeit. Vielleicht wird das Unglück zum Glück werden.

MENELAOS

Werde ich in den Palast mit dir gehen, oder werden wir hier am Grab still sitzen?

HELENA

Bleib hier; denn wenn der König dir Unfug zu tun versucht, dieses Grab und dein gutes Schwert
wird dich schützen. Aber ich werde gehen nach innen und meine Haare abschneiden und tauschen
mein weißes Gewand gegen Zobel und Unkraut, und meine Wange zerreißen mit dieser Hand
blutrünstigen Nägel. Denn es ist ein gewaltiger Kampf, und ich sehe zwei mögliche Probleme;
entweder ich muss, wenn nachgewiesen, auf meinem Grundstück sterben, oder auch in mein Land
werde ich kommen und deine Seele am Leben erhalten. O Hera! schreckliche Königin, die das Bett
des Zeus teilt, gewähre eine Pause von ihrer Arbeit zwei Unglücklichen; zu dir bete ich, meine
Arme nach oben in den Himmel werfend, wo du dein Haus an dem sternen-gesprenkelten
Firmament hast. Du auch, die gewann den Preis der Schönheit um den Preis meiner Ehe, o Kypris!
Tochter von Dione, zerstöre mich nicht ganz. Du hast mich genug verletzt vorzeiten, meinen Namen
liefertest du aus, wenn auch nicht meine Person, unter Barbaren zu leben. Oh, ich leide, zu sterben,
wenn der Tod dein Wunsch ist, doch bitte in meiner Heimat. Warum bist du so unersättlich an
Unfug, in jeder Kunst der Liebe beschäftigt, von Betrug und arglistigen Schemen und Zaubereien,
Blutvergießen zu bringen über Familien? Bist du aber mild, so bist du von der Natur den Menschen
am besten, kommende Gottheit; und ich habe Grund, dies so zu sagen.

(Helena betritt den Palast, und Menelaos zieht sich in den Hintergrund zurück.)

CHOR (singend)

Dich lass mich rufen, den Tränen nahe, Philomele, die lauert unter dem begrünten Laubdach an
deinem Ort des Gesangs, der meist harmonische aller gefiederten Sänger, oh komm, um mir in
meinem Elend zu helfen, durch deine goldene Kehle schmelzend, wie ich die kläglichen Leiden von
Helena und den Tränen nah das Schicksal der trojanischen Damen, abhängig gemacht von Achaias
Speeren, am Tage singe, dass zu ihren Ebenen einer, mit Ausländischen beschleunigt, kam, rudernd
über die schneidigen Wellen, der bläht sich auf, zu Priamos' Rasse von Lacedämon dir seine
unglückliche Braut zu bringen, Helena, auch Paris, unglücklicher Bräutigam, durch die Führung der
heiligen Aphrodite. Und viele Achäer haben ihren letzten Atemzug inmitten der Schübe der
Speermänner und rasendem Hagel von Steinen gefunden und sind zu ihrem traurigen Ende
gegangen; darum diese ihre Frauen ihre Haare schneiden in Trauer ab, und ihre Häuser werden ohne
Braut gelassen; und einer der Achäer, der hatte nur ein einziges Schiff, den hat das Licht eines
lodernden Leuchtfeuers zum seeumfangenen Euböa geführt und zerstört viele von ihnen, sie
ruinierend. Ich fordere dich auf, trauriger kleiner Vogel, versteckt tief in den grünen Mulden, den
Mulden voll des Sanges, Sängerin unter den Besten! Ich fordere dich auf, Nachtigall, Sängerin der
traurigen Lieder! Komm, hilf mir, Helenas bitteres Schicksal zu betrauern! Begleite mich in
meinem Elend mit den traurigen Trillern, die du mit deiner goldigen Kehle zusammenstellen kannst.
Und hilf mir betrauern auch den Tränen nah die Töchter von Troja und ihre erlittenen Schmerzen,
durch die Speere der Griechen zugefügten Schmerzen, als über die schäumenden Ebenen des
Meeres, mit einem barbarischen Schiff, der traurige Bräutigam Paris mitgebracht Helena von
Sparta, zu Priamos' Rasse, wie es die große Göttin Aphrodite verordnet. Viele von ihnen waren die
Griechen, die unter dem Hagel von Speeren fielen und Steinen und atmeten ihren letzten Atemzug
und wurden verschlossen im schwarzen Hades. Ihre armen trauernden Frauen haben abgeschnitten
ihre langen Locken und in ihren Kammern blieben sie beraubt der süßen Freuden der Liebe. Aber
ein Grieche, allein handelnd, ein gewisser Nauplius, mit seinem einzigen Schiff, zündete ein
falsches Leuchtfeuer, an den Ufern des Meeres in Euböa war sein Reich, und die lodernde Falle
führte viele heimwärts ziehenden Griechen auf die Felsen von Capheria zum Absturz und an das
Kap der Ägäis, verwundet vom Mord an seinem Sohn Palamedes. Und die Hänge des Maleas waren
für Menelaos unwirtlich, der die Griechen führte, und so, durch die wilde Kraft eines Sturmes, er
trieb weit weg von seiner Heimat, den Preis umklammernd, der kein Preis war, aber die Ursache
eines Krieges mit Barbaren, Heras Phantom von Helena. Welcher Sterblicher kann möglicherweise
behaupten, was Gott ist, was Gott nicht ist, was dazwischen Gott ist? Die meisten Sterblichen
können es tun, es ist zu verstehen, dass das, was die Götter verordnen, sie retten auf diese Weise
eine Minute, und eine andere Minute später diese Weise wieder zurückdrehen, mit unergründlichen
Folgen. Helena, du bist Zeus' Tochter. Er war mit den Schwanen-Flügeln zu deiner Mutter Leda
geflogen, begattete sie und zeugte dich. Und doch, Helena, in ganz Griechenland eine Verräterin,
eine Frau, die ihren Mann betrogen hat, warst du genannt, ein gottloses Weib! Wie kann ich das mit
der Sterblichen Worten sagen, was wahr ist, wenn sie von den Göttern sprechen? Männer! Was für
Narren ihr seid, wenn ihr auf dem harten Schlachtfeld mit Speeren nach Ruhm sucht! Wie töricht
eure Bemühungen, der Männer Schmerzen durch Schlachten zu beenden! Wenn es sich um Blut
handelt, ihr wollt die Richter von richtig oder falsch in den Argumenten von Männern sein, dann
wird der Krieg nie die Städte verheeren. Krieg, Helena, brachte sie zu ihrem Tod auf des Priamos
Land, wenn sie über dich argumentierten, doch sie konnten ihre Differenzen über dich nur mit
Worten beschließen. Jetzt sind sie in den Händen von Hades! Flammen schossen wie Pfeile von
Zeus und haben sich über ihre Türme und dich verbreitet, arme Helena, die Schmerzen, da einer
nach dem anderen gefallen und Trauer und noch mehr Kummer folgte!

(Auftritt des Theoclymenos mit Dienern, Jagdgeräte tragend.)

THEOCLYMENOS
Ah! Mein Vater im Grab! Grüße dem Proteus! Ich habe dich hier begraben, nur außerhalb des
Palastes, so dass ich dich begrüßen kann, und habe ein Wort mit dir jedes Mal, wenn ich aus dem
Palast trete, und dann wieder, wenn ich zurückkehre. Ihr Diener! Nehmt meine Jagdhunde und die
Netze in den Palast! Ich habe mich nur allzu oft gezüchtigt dafür, Kriminelle nicht zu Tode zu
bringen, und jetzt schau ich, was los ist: Ich habe gerade erfahren, dass ein Grieche an unseren
Küsten gelandet ist, schlüpfte an den Wachen vorbei und nun lauert irgendwo hier in der Nähe. Er
ist entweder ein Spion, oder er ist gekommen, Helena zu entführen! Wenn ich ihn jemals fange,
wird er sicherlich zu Tode gebracht werden! Aber - Ach! Ich bin zu spät, ich sehe! es Es sieht aus
wie ihr Schemen, der wurde bereits erreicht. Tyndareus' Tochter fehlt! Sie ist von ihrem Platz an
diesem Grab gegangen und wurde aus unserem Land weggenommen! Diener! Öffnet diese Tore!
Zieht eure Grenzen zurück! Lasst die Pferde aus den Ställen und bringt mir meinen Wagen! Ich will
nicht die Frau, die ich will zu meiner Frau, lassen, ohne einen mächtigen Kampf unbemerkt
entkommen lassen!

(Die Tore öffnen sich und Helena erscheint, in der Kleidung der Trauer, die Augen tränennass und
ihr Haar kurz geschnitten.)
Ha! Diener, festhalten! Ich kann unsere Beute noch hier sehen! Du! Warum hast du geändert deine
Kleidung? Warum die schwarzen statt weißen Kleider? Und dein Haar? Warum nahmst du das
Messer, um es abzuschneiden? Warum schneidest du dein goldnes Haupthaar so kurz?
Und deine Augen! Deine Wangen sind von Tränen benässt! Was ist das alles? Hast du einen lästigen
Traum gesehen oder hast du Nachrichten aus der Heimat gehört, dass du so tief trauerst?

HELENA

Mein Herr, siehst du es? Ich bin bereit, dich von nun an meinen Herrn zu nennen. Mein Herr, ich
bin verloren! Alle meine Hoffnungen, mein Herr, alle meine Hoffnungen sind verloren!

THEOCLYMENOS

Warum, was ist dir passiert?

HELENA

Mein Herr, er starb! Götter, wie kann ich das aussprechen? Menelaos ist tot!

THEOCLYMENOS

Deine Worte bringen mir nicht Freude, sondern mein Schicksal hat mein Glück zum Besseren
verändert! Woher weißt du das, Helena? Hat Theonoe dir das gesagt?

HELENA

Ja, von ihr und von jemandem, der da war, als er starb.

THEOCLYMENOS

Was? Wer ist das? Ist jemand hierher gekommen? Jemand, der mir klar die ganze Wahrheit sagen
kann, was passiert ist?

HELENA

Es ist jemand zu mir gekommen hierher, es mir zu sagen, und wie ich wünschte, er würde dorthin
gehen, wohin ich ihm wünschte, er würde gehen!

THEOCLYMENOS

Wo ist dieser Mann? Wer ist es? Ich möchte deutlich die ganze Geschichte hören!

HELENA

Da ist er! Dieser Mann da, zusammengekauert an der Seite des Grabes!

THEOCLYMENOS

Weiser Gott Apollo! Was für schreckliche Lumpen er trägt!

HELENA
Ach, der arme Menelaos! Ich fürchte, er würde auch das Tragen solcher Lumpen annehmen!

THEOCLYMENOS

Wo kommt er her? Welchem Land entstammt er?

HELENA

Er ist ein Grieche. Einer, der mit meinem Mann gesegelt.

THEOCLYMENOS

Und wie, sagt er, starb Menelaos?

HELENA

Höchst schrecklich! Durch die riesigen Wellen des Ozeans.

THEOCLYMENOS

Auf dem wilden Teil des Ozeans tat er zu der Zeit segeln?

HELENA

Er wurde auf den feindlichen Felsen von Libyen beim Schiffbruch gefunden!

THEOCLYMENOS

Wie schaffte es dieser Mann, sich aus dem gleichen Wrack zu retten?

HELENA

Manchmal haben die Einfältigen mehr Glück als die Edlen.

THEOCLYMENOS

Also, wo hat er verlassen das Wrack des Schiffes?

HELENA

An dem Ort, an dem ich wünschte, er würde gefangen genommen werden. Er, nicht Menelaos!

THEOCLYMENOS

Menelaos ist tot, aber das Schiff hat diesen Mann hierher gebracht?

HELENA

Er sagt, dass einige Matrosen ihn fanden und retteten.

THEOCLYMENOS
Und so ist es, was diesem verfluchten Phantom passiert ist, die nach Troja an deiner Stelle ging?

HELENA

Du meinst das Bild von mir, das aus Wolken gemacht wurde? Es verschwand in den Äther.

THEOCLYMENOS

Schlechter Priamos und schlechtes Troja! Wie sinnlos war deine Zerstörung!

HELENA

Auch ich habe Anteil an dem Unglück dieser Trojaner!

THEOCLYMENOS

Hat dieser Mann deinen Mann begraben oder ließ er ihn dort unbeerdigt?

HELENA

Unbeerdigt! Oh, wie elend ist mein Schicksal!

THEOCLYMENOS

Also, das ist es, warum du so kurz deine schönen blonden Haare geschnitten hast?

HELENA

Ein geliebter Menschen bleibt immer geliebt! Sie leben innen hier, innen im Herzen!

THEOCLYMENOS

Du hast Recht, um seinen Verlust zu trauern.

HELENA

Oh Götter! Ich bin verloren! Ich bin zerstört!

THEOCLYMENOS

Aber dann könnte die Geschichte über seinen Tod nicht wahr sein.

HELENA

Ist es so einfach für deine Schwester, solche Fehler zu machen?

THEOCLYMENOS

Natürlich nicht, nein. Also, wirst du dieses Grab jetzt zu Hause machen?

HELENA
Warum mich so verspotten? Lass den toten Mann in Ruhe!

THEOCLYMENOS

Du läufst weg von mir zu deinem Mann, ihm treu zu sein?

HELENA

Nein, ich werde das nicht mehr tun. Mach unsere Hochzeitsvorbereitungen!

THEOCLYMENOS

Ich habe darauf eine lange Zeit gewartet und jetzt habe ich es gern, in der Tat!

HELENA

Du weißt, was wir tun müssen? Wir müssen die Vergangenheit vergessen!

THEOCLYMENOS

Zu welchen Bedingungen? Eine gute Tat muss von einem anderen zurückgezahlt werden.

HELENA

Lass uns Frieden erklären. Lass uns Freunde sein.

THEOCLYMENOS

Fein! Ich ziehe meine Wut zurück! Lass sie Flügel nehmen und wegfliegen!

HELENA

Theoclymenos, jetzt, wo du deinen Zorn zurückgezogen hast, falle ich auf die Knie vor dir.

THEOCLYMENOS

Was ist das? Was bettelst du mich an, für dich zu tun?

HELENA

Ich will meinen toten Mann begraben.

THEOCLYMENOS:

Aber wie? Gibt es so etwas wie ein Grab für diejenigen, die im Ausland gestorben sind? Wirst du
Schatten werden, der zu begraben ist?

HELENA

Es gibt eine griechische Sitte für Menschen, die auf See gestorben sind.
THEOCLYMENOS

Und was ist das für ein Brauch? Es ist wahr, die Rasse von Pelops kennt sich in solchen Dingen
sehr gut aus.

HELENA

Wir begraben sie mit einer leeren Urne!

THEOCLYMENOS

Mit allen Mitteln, dann sei es so. Führe die Zeremonie durch. Hebe das Grab aus, wo immer du auf
unserem Lande magst.

HELENA

Nein, das ist es nicht, wie wir diejenigen begraben, die auf See gestorben.

THEOCLYMENOS

Wie also begraben sie? Ich verstehe nicht die griechischen Art überhaupt.

HELENA

Wir werfen in den Ozean all die Dinge, die dem Toten wichtig waren.

THEOCLYMENOS

Also, was würdest du deinem verstorbenen Manne geben?

HELENA

Dieser Mann weiß es. Mein bisheriges Leben war ein glückliches, und so habe ich keine Erfahrung
in solchen Dingen.

THEOCLYMENOS

Fremder, du hast mir eine gute Nachricht gebracht.

MENELAOS

Nichts für mich noch für die Toten.

THEOCLYMENOS

Wie begrabt ihr diejenigen, die auf See ertrunken?

MENELAOS

Jeden mit seinem Reichtum.

THEOCLYMENOS
So weit wie der Reichtum geht, hab ich keine Sorge. Sag mir, was du für diese Frau brauchst.

MENELAOS

Das erste, was die Toten brauchen, ist ein Blutopfer.

THEOCLYMENOS

Was für ein Tier? Sag mir, und es ist dein.

MENELAOS

Das kannst du entscheiden. Was auch immer du anbietest, wird ausreichend sein.

THEOCLYMENOS

Unsere barbarischen Gewohnheiten bitten um ein Pferd oder einen Stier.

MENELAOS

Nur gib acht, dass das Tier, das du anbietest, von der besten Rasse ist.

THEOCLYMENOS

Wir haben viele solcher Tiere in unseren reichlich vorhandenen Herden.

MENELAOS

Eine leere Bahre wird auch getragen.

THEOCLYMENOS

Ihr werdet das auch haben. Was sonst?

MENELAOS

Eine Bronzerüstung. Menelaos liebte den Kriegs-Speer.

THEOCLYMENOS

Wir werden dem Nachkommen des Pelops würdige Opfer darbringen.

MENELAOS

Und das Beste von deines Landes Früchten.

THEOCLYMENOS

Und was dann? Und wie präsentiert man diese Opfer den Wellen?

MENELAOS
Wir werden qualifizierte Ruderer und Schiffe haben müssen.

THEOCLYMENOS

Welche Entfernung vom Land muss das Schiff haben?

MENELAOS

Weit genug, dass man vom Schiff aus kaum die Wellen ans Ufer schlagen sehen kann.

THEOCLYMENOS

Warum so weit? Warum kümmern sich die Griechen um diesen Brauch so viel?

MENELAOS

Um nicht die Wellen die Verschmutzung den ganzen Weg zurück zum Ufer führen zu lassen.

THEOCLYMENOS

Ich gebe euch ein schnelles phönizisches Schiff dafür.

MENELAOS

Das wäre gut. Eine große Ehre für Menelaos.

THEOCLYMENOS

Ist es nicht möglich, dass du diese Arbeit allein tust, ohne Helena?

MENELAOS

Das ist eine Arbeit, die wird durch die Mutter oder die Frau oder die Kinder getan.

THEOCLYMENOS

Du hast recht. Es ist ihre Pflicht, ihren Mann zu begraben.

MENELAOS

Respekt vor den Göttern verlangt, dass wir wegnehmen nichts von dem, was wir den Toten
verdanken.

THEOCLYMENOS

Fein. Du kannst dann gehen. Es ist wichtig, dass ich meine Frau fördere im Respekt vor den
Göttern. Du kannst in den Palast gehen und nehmen, was als Opfer für die Götter du benötigst.
Dann, wenn du fertig bist, Helena mit diesem Dienst zu helfen, wirst du unser Land nicht mit leeren
Händen verlassen. Und für die gute Nachricht, die du mir gebracht hast, werde ich diese deine
Lumpen mit guter Kleidung ersetzen und dir genug Bestimmungen geben, dir zu helfen, bis du nach
Hause kommst. Ich kann sehen, dass du in einem schlechten Zustand im Moment bist. Und du,
arme Frau, quäle dich nicht mit Dingen, die hoffnungslos sind. Menelaos hat sein Schicksal erfüllt,
und über ihn weinend, wirst du ihn nicht wieder zum Leben erwecken.

MENELAOS

Deine Aufgabe ist es, als eine Frau, ihren jetzigen Mann zu lieben und den einen zu vergessen, der
nicht länger am Leben ist. Dies ist die beste Option für dich unter den gegenwärtigen Umständen.
Wenn ich sicher Griechenland erreiche, will ich alle diese verleumderische Gerüchte über dich
aufhören lassen, so lange, wie du beweisen wirst, dass du eine gute Frau deinem Manne bist.

HELENA

Ich verspreche dir, ich werde es sein. Mein Mann wird mich nie über irgendetwas zu züchtigen
haben. Du kannst Zeuge dieses Versprechens sein, solange du hier bist. Nun geh nach innen, du
armer Mann, und verfügen über ein Bad und einen Wechsel der Kleidung. Ich werde keine Zeit
verschwenden, dir meine Anerkennung zu zeigen. Du wirst mit deinem Dienst an meinem lieben
Ehemann Menelaos großzügiger sein, wenn ich dir mit der gleichen Großzügigkeit deine Mühen
belohne.

(Menelaos, Helena und Theoclymenos ab in den Palast.)

CHOR

Die Berggöttin, die Mutter der Götter, stürzte einmal hektisch durch die bewaldeten Wiesen, durch
die rauschenden Flüsse und durch die tosenden Wellen des Ozeans, wie verrückt suchend ihre
verlorene Tochter, das Mädchen, dessen Namen niemand auszusprechen wagt, völlig zu finden. Und
wenn die Göttin ihr Team der Tiere vor ihrem Wagen in einer rasenden Suche nach ihrer geraubten
Tochter spannte, stiegen die kollidierenden Becken mit schrillen Schreien! Eine Tochter, aus dem
Ring der Tanzjungfrauen gestohlen! Eine andere Göttin stürzte neben ihr: Artemis, mit ihren
einwandfreien Pfeilen und den blitzenden Augen, in ihrer vollen Rüstung. Aber Zeus sah von
seinem himmlischen Thron herunter und hatte ein anderes Ergebnis im Auge behalten. Die Mutter
beendete ihre rasenden und quälenden Irrfahrten, der Suche nach ihrer gestohlenen Tochter, ein
Raub, so hinterhältig ausgeführt, dass er alle verwirrte, nachdem sie die schneeweißen Gipfel des
Ida überschritten hatte, wo die Nymphen Wache halten. Von dort in unerträglichen Schmerzen über
ihren Verlust, warf die elende Mutter sich nach unten in den schneebedeckten steinigen Wäldern,
wodurch das Land ringsum dort verdorrte und unfruchtbar für die Sterblichen ward, deren Rasse so
zerstört wurde. Die Felder werden nicht Futter für die Rinder wachsen lassen, es blühen keine
Blumen, es werden sich keine Blätter kräuseln, und das Leben wird die Städte verlassen. Die Opfer
an die Götter haben aufgehört, und der Rauch der Brandopfer an den Altären ward aufgegeben. Und
in ihrer wilden Trauer um ihr Kind, nach Rache ihr Bedürfnis, ließ sie die tauigen Quellen von
kristallklarem Wasser versiegen Aber dann die Tische der Götter und Menschen blieben beraubt der
Feste, Zeus wollte der Mutter Wut unterdrücken, Zeus sagte diese Worte: Geh, sagte er, geh, du edle
Grazie! Geh und mit deinen lauten Schreien treibe den rasenden Schmerz aus der Demeter Herz, die
Wut, die aus dem Verlust ihrer jungfräulichen Tochter geboren ward. Und du auch, Muse, das
gleiche tu mit deinen Liedern und Tänzen! Dann die Schönste aller seligen Göttinnen, Aphrodite,
hob das Bronze-Instrument mit seinen stürzenden Tönen und ihre Trommel mit der eng gespannten
Haut. Die Mutter lachte über diese und nahm ihre Pfeife und erfreut richtete sie sich zum tiefen und
lauten Ton auf. - Oh, mein Kind Helena! Du hast das Hochzeitsopfer in dem Tempel der Götter
verbrannt, was weder die Gesetze der Götter noch die von Menschen erlauben! Und so hast du den
rasenden Zorn der Großen Mutter verdient, weil du die Opfer nicht respektiert hast, noch die
Dekrete! Die Macht der prächtigen geschmückten Kappe, von Hirschleder gemacht, ist mächtig! So
ist der grüne Efeu, der sich um den heiligen Thyrsus windet! So ist der Lärm der Schwirrhölzer, der
über die Luft sich drehen! Das sind also die Strähnen der Mutter, wenn der Wind sie nimmt, wenn
sie die ganze Nacht in den Mahnwachen von Bacchus tanzt! Die ganze Nacht hindurch, unter dem
Glanz des Mondes! Sie rühmte sich nur ihrer eigenen Schönheit.

(Helena tritt aus dem Palast.)

HEL,ENA
Freundinnen, alles ist gut im Palast. Theoclymenos sprach zu seiner Schwester Theonoe, die uns
heimlich hilft, zu entkommen, aber sie hat nichts gesprochen mit ihm über Menelaos und fügte
manches hinzu, die Dinge sicherer für uns zu machen, dass jene Toten unter der Erde kein Licht
mehr sehen. Meinem Mann, während eines fantastischen Glücks, gelang es, all die Rüstung zu
greifen, die sollte er in das Meer als Begräbnis-Opfer werfen, und jetzt trägt er sie. Sein mächtiger
linker Arm hält fest am Riemen den Schild und mit seiner Rechten trägt er einen Speer, dies alles
unter dem Vorwand, dass er alles tut, um die Zeremonie für meinen toten Mann durchzuführen. Er
ist jetzt für den Kampf gegen Tausende von Barbaren bereit, wenn sie kommen, während wir an
Bord des Schiffes sind. Ich bin losgeworden seine alten Schiffbruch-Lumpen und gab ihm neue
helle Kleidung zu tragen, nachdem ich ihm ein Bad mit Wasser aus den Bächen eingelassen, ein
Bad, das ich ihm seit vielen Jahren so nicht geben konnte. Ah, ich sehe, Theoclymenos kommt
heraus. Er denkt, dass er unsere Ehe und alles unter Kontrolle hat und dass ich seine Frau sein
werde. Ich muss jetzt still sein, und ich hoffe, auch ihr werdet, Freundinnen, mir zur Seite stehen
und auch nichts sagen, so dass wir zwei entweichen können; dann, vielleicht, können wir in der
Lage sein, wieder zu kommen und euch auch zu retten.

(Theoclymenos und Menelaos kommen aus dem Palast, gefolgt von Dienern des Palastes, die
verschiedene Opfergaben tragen. Menelaos ist in feinen Kleidern und kompletter Rüstung
gekleidet.)

THEOCLYMENOS

Diener, geht mit Menelaos und tut, was er sagt. Nehmt die Geschenke und bringt sie auf dem Schiff
für die Beerdigung. Helena, ich glaube, du solltest tun, was ich sage, und hier bleiben. Du wirst
deinen Mann genauso ehren, ob du nun bei der Beerdigung anwesend bist oder hier bleibst. Ich bin
um dich, Helena, voller Angst. Ich habe Angst, dass du von Emotionen über den Verlust deines
Mannes überwunden wirst, den du so sehr geliebt, und stürzt dich in die Wellen. Ich habe Angst,
weil du zu viel trauern würdest um jemanden, der nicht mehr am Leben ist.

HELENA

Theoclymenos, du bist mein neuer Herr, aber es ist richtig, dass ich meinen alten Mann ehre, mit
dem ich zum ersten Mal die Wonnen des Ehebettes gekostet. Ich würde für den Mann sterben, den
ich geliebt, aber was hätte es genützt, wenn ich das getan hätte? Lass mich gehen und dem Toten die
richtigen Beerdigungs-Ehrungen in Persona geben. Mögen die Götter gewähren dir alle Segnungen,
die ich dir wünsche, und mögen sie tun diesem Mann das gleiche, der uns in all diesem hilft. Du
wirst die Frau in deinem Palast haben, die du verdienst, da du beiden hilfst, mir und Menelaos. All
dies ist in Richtung auf etwas Glück. Bitte sag, dass uns jemand ein Schiff bringt, um diese
Opfergaben ans Meer und deine guten Taten vollständig hin zu tragen.

THEOCLYMENOS

Du gehst, Diener. Bringt ein sidonisches Schiff, eines mit fünfzig Rudern, und die Ruderer, die mit
ihm gekommen sind.
HELENA

Wird der Kapitän des Schiffes auch die Zeremonie durchführen?

THEOCLYMENOS

Sicher. Die Matrosen werden seinem Auftrag gehorchen.

HELENA

Wiederhole diesen Auftrag dann, so dass sie ihn deutlich hören.

THEOCLYMENOS

Ich tue so, ja. Ich werde ihn wiederholen noch dreimal, wenn du es wünschst.

HELENA

Gott segne dich, mein Herr, und meine eigenen Wünsche mögen erfüllt werden!

THEOCLYMENOS

Lass nicht dein exzessives Heulen rauben deinen feinen Teint, Helena!

HELENA

Ehemann, dieser Tag wird dir zeigen, wie dankbar ich dir bin.

THEOCLYMENOS

Die Toten spielen keine Rolle. Unsere Arbeit für sie ist vergeblich.

HELENA

Was immer ich sage, diesem toten Mann gilt es, ob er in der Welt unten oder hier oben ist.

THEOCLYMENOS

Und ich werde als Mann dem Menelaos gleich sein.

HELENA

Ich weiß, mein Herr. Ich finde keine Schuld an dir, wie auch immer. Ich brauche nur etwas Glück
jetzt.

THEOCLYMENOS

Das Glück hängt von dir ab, Helena. Einfach eine gute Frau sei für mich.

HELENA

Ich brauche keine Lektionen, wie man diejenigen, die mich lieben, gerade jetzt zu lieben hat.
THEOCLYMENOS

Willst du mich mit dir auf dem Schiff haben, dir mit allem zu helfen?

HELENA

Nein, Ehemann. Du würdest nicht wollen, ein Diener deiner Diener zu sein.

THEOCLYMENOS

Sehr gut, Helena. Ich habe kein Interesse an allen den Bestattungsbräuchen von Pelops'
Nachkommen. Auf jeden Fall, da Menelaos nicht seinen letzten Atemzug hier getan hat, ist mein
Haus von jeder religiösen Verschmutzung frei. Jetzt jemand gehe und sage, meine Diener sollen das
Haus für die Hochzeit schmücken und das ganze Land glücklich mit frohem Gesang und Tanz
machen, so dass alle Männer, die mich beneiden könnten, meine Ehe zu Helena achten! Nun, du,
Fremder, bringe diese Gaben zu Menelaos, ihrem früheren Ehemann, indem sie in die breiten Arme
des Meeres geworfen werden, und dann mit Helena zur Trauung zurück nach Hause eile. Du wirst
mein persönlicher Gast auf dem Fest sein und dann, später, kannst du entweder nach Hause gehen
oder bleiben und dein Leben hier genießen.

(Menelaos verneigt sich voll Dank, und Theoclymenos tritt in den Palast
zurück.)

MENELAOS

Lieber Zeus! Sie nennen dich Vater im Himmel und Gott der Weisheit!
Wende deine Augen auf uns zwei und rette uns aus unserem Elend!
Hilf uns, o Zeus, wie wir unsere Probleme aus diesem steilen Abgrund ziehen! Lass uns aber die
Fingerspitze berühren, und wir werden alle unsere Ziele erreichen. Die Vergangenheit hat uns genug
Leid gebracht! Ich weiß, o Götter, dass in der Vergangenheit ich oft euch angerufen habe, um meine
Freuden als auch meine Sorgen zu teilen, aber lasst mich nicht immer leiden! Lasst mich jetzt frei
gehen geradeaus. Erhört mir dies mein Gebet, ihr Götter und ich werde für den Rest meines Lebens
gesegnet sein!

(Alle außer dem Chor ab.)

CHOR

Willkommen, schnelles phönizisches Schiff von Sidon! Mutter des Ozean- Schaumes! Du führst die
Delphine in ihrem freudigen Tanz, wenn das Meer ruhig ist und immer noch und wenn Galathea,
die grünäugige Tochter des Meeres, sagt: Matrosen, die Segel hisst und sie auf das Meer der
Atemzüge kapituliert, nehmt eure Ruder von Fichte und bringt Helena zu Perseus' begrüßten Ufern!
Dort findet ihr Leukippos' Töchter, entweder an den Strömen des Eurotas oder vor dem Tempel der
Pallas Athena. Ihr werdet in einem Tanz gesammelt werden, endlich, oder in den Spielen oder in
allen nächtlichen Festen, zu Ehren von Hyazinthus, den Phöbos Apollon während eines Diskus-
Wettbewerbs getötet. Und nach diesem Wettbewerb wars, das Zeus' Sohn ordnete an, dass er am
Tag im Land der Lacedaemonier unverletzlich gemacht werden sollte, und dass sie Stiere zu seiner
Ehre schlachten sollten. Und du, Helena, findest die Tochter, die du aufgegeben hast, Harmonia,
denn die Hochzeits-Fackeln haben sie noch nicht erleuchtet. Wie ich mir es wünsche, wie ich es mir
wünschte, dass ich ein Vogel wär, zu fliegen über den Himmel, wo die Vögel von Libyen
versammeln sich in ihren Reihen, weit weg von den Regenfällen des Winters! Sie gehorchen den
laut pfeifenden Befehlen des ältesten Vogels unter ihnen, des Führers ihrer Staffel, wie sie fliegen
über die Ebenen, die keinen Regen kennen, aber tragen Nahrung in Hülle und Fülle. Mit
ausgestreckten Hälsen und gefiederten Flügeln, ihr, Begleiter von Wolken, beschleunigt fliegt!
Fliegt auf, bis ihr zu den Plejaden kommt, in der Mitte des Himmels, und zu Orion, der thront in der
Nacht. Und, wie ihr an den Ufern des Eurotas stoppt, ruft die Nachricht aus, dass Menelaos des
Dardanos Zitadelle verlassen und ist nun auf dem Heimweg. Und ihr zwei, Söhne des Tyndareus,
Helenas Brüder und Beschützer, deren Heimat ist der Himmel über den schillernden wirbelnden
Sternen, nehmt die Geschwindigkeit eurer geflügelten Rosse und hetzt durch die breiten
Firmamente die Wege, um Helena zu helfen! Helft ihr, sicher die wilden schäumenden Wellen zu
kreuzen, die über dem tiefen grauen Meer blasen! Bringt von Zeus guten Wind ihrem Segler. Und
im Namen eurer Schwester löscht die hässlichen Gerüchte, dass sie in eines Barbaren Bett
gestiegen, eine Strafe von diesem Wettbewerb der Schönheit zwischen den Göttinnen, der auf dem
Berg Ida entstanden, da sie nach Troja nie gegangen ist, in die hohen Burgen Apollons.

(Ein Bote tritt auf, Theoclymenos tritt aus dem Palast.)

BOTE

Mein Herr, mein Herr!

THEOCLYMENOS

Was ist, Mann?

BOTE

Mein Herr, schockierende Nachrichten! Ich komme gerade von der Küste und -

THEOCLYMENOS

Sprich, Mann, sprich! Was ist?

BOTE

Ich werde reden. Helena, mein Herr! Du musst nun eine andere Frau suchen. Sie ist weg! Sie hat
Ägypten verlassen!

THEOCLYMENOS

Mit Flügeln oder auf dem Land?

BOTE

Menelaos, der Mann, der hierher kam, seinen Tod bekannt zu geben, lief mit ihr aus unserem
Lande!

THEOVLYMENOS

Dies ist in der Tat eine schreckliche Nachricht! Unglaubliche Nachrichten! Welches Schiff nahm sie
von unseren Küsten fort?

BOTE
Das gleiche, das du dem Fremden gabst, mein Herr! Mein Herr, es ist in wenigen Worten zu sagen,
er hat deine Matrosen gefangen genommen und mit ihnen segelt er fort.

THEOCLYMENOS

Aber wie konnte das passieren? Wie konnte ein einzelner Mann all diese Matrosen überwinden?
Sag mir, der du mit ihnen warst.

BOTE

Nachdem sie diesen Palast verlassen, unter der Leitung der Zeus-Tochter ans Meer, in zierlichen
Schritten, und handelnd, als ob sie wirklich war um ihren toten Mann in Trauer, obwohl ihr toter
Mann nicht tot war, sondern direkt neben ihr zu Fuß ging! Und als wir an den Wänden deines
Docks ankamen, mein Herr, haben wir ein jungfräuliches sidonisches Schiff gesehen, voll mit
Bänken, für fünfzig Ruderer ausgestattet. Dann an Bord begann die Arbeit, und einer Aufgabe
folgte schnell eine andere. Einige von uns haben den Mast aufgestellt, andere wieder angeordnet die
Ruder, die Klingen bereit gehalten andere, die weißen Segel gefaltet und sie weggelegt in den
Laderäumen, es wurden die Ruder ins Wasser geworfen und die Querstangen befestigt. Aber die
ganze Zeit, während wir alle arbeiteten hart an diesen Aufgaben, einige Griechen, die mit Menelaos
hierher gekommen waren, sahen uns nur für diesen Moment wachen, sie kamen heraus vom Strand
rauschend. Nun, Männer, gut gebaut, obwohl ihre Kleidung die Lumpen der Schiffbrüchigen waren.
Unglückliche, so zu betrachten. Als Menelaos, Atreus' Sohn, sie sah, gab er uns einen trügerischen
Akt der Sympathie und sprach zu ihnen: Arme Männer! Ich frage mich, welches griechische Wrack
euch gebracht hat an diese Küsten? Und dann fragte er sie: Wollt ihr uns bei der
Beerdigungszeremonie des Sohnes Atreus' helfen, der auf See verloren ging? Tyndareos' Tochter,
Helena, wird seinen Kenotaph leiten. - Sie begannen, Tränen zu vergießen, und bestiegen das
Schiff, dass deine eigenen Opfergaben trug, angeblich für Menelaos. Wir Segler spürten, dass etwas
Verdächtiges bei all diesem war und sprachen miteinander. Wir waren besorgt, dass wir an Bord zu
viele Passagiere genommen haben, aber wir sagten nichts zu Menelaos, weil du gesagt, dass wir
ihm gehorchen mussten, egal was passiert. Das war ein schlechter Befehl, mein Herr, weil er dieses
traurige Ergebnis gebracht. Jetzt alle anderen Tiere zum Opfer machten uns keine Mühe, sie an
Bord des Schiffes zu bringen, aber der Stier weigerte sich, einfach entlang des Brettes sich zu
bewegen. Er würde niemanden in seine Nähe lassen. Er hielt die Augen herumrollend, wölbt den
Rücken und starrte bösartig durch seine Hörner und gab sein Gebrüll am heftigsten von sich. Dann
hob Helenas Mann sein Schwert hoch und schrie: Kommt schon, Männer! Ihr habt Troja verlassen,
so, auf dem Weg, den Stier holt, wie die Griechen es tun! Durch eure mächtigen jungen Schultern!
Kommt, ihn abzuholen und legt ihn hier unten hin, auf den Bug! Er wird für den Toten geopfert
werden! Die Männer taten dann, was er sagte: der Stier wurde abgeholt und gebracht zu den
Ruderbänken. wie für das Pferd, Menelaos einfach strich seinen Hals und Stirn und überredete es,
ruhig an Bord zu gehen. Dann, als alle Opfer an Bord waren, Helena mit ihrem anmutigen Füßen
kletterte die Leiter hinauf und ging hin und setzte sich zu den Bänken der Ruderer. Menelaos, von
dem alle sagten, er sei tot, ging hin und setzte sich direkt neben sie. Seine Männer aber breiteten
sich gleichmäßig auf der linken und der rechten Seite des Schiffes aus, versteckten ihre Schwerter
unter ihrer Kleidung, und in dem Moment hat der Ausrufer seinen Ruf gemacht, unsere Rufe
wurden überwältigt von dem Lärm der wogenden Wellen. Dann, als wir zu einer Entfernung kamen,
nicht zu weit vom Ufer entfernt, aber auch nicht zu nahe, fragte der Rudergänger Menelaos:
Fremder, das ist weit genug, oder sollten wir ein bisschen weiter fahren? Es liegt an dir, du bist
verantwortlich für dieses Schiff. Menelaos antwortete: Dies ist weit genug für mich. Und mit
seinem Schwert in der rechten Hand ging er und stand am Bug. Er stand über dem Kopf des Stiers
und, ohne ein weiteres Wort, schnitt die Kehle des Tieres durch. Dann sagte er Poseidon: Poseidon,
sagte er, Poseidon, dessen Aufenthaltsort das Meer ist, und euch auch, Nereus' makellose Töchter,
Doriden, rettet uns! Lasst mich und meine Frau aus diesem Land entkommen und sicher nach Hause
zu Nauplias Küsten kommen! Der große Schwall Blut des Tieres keimte hervor und mischte sich
mit den Wellen. Ein schönes Omen für Menelaos. Dann rief jemand: Diese Reise ist ein
heimtückischer Trick, bringt mich zurück! Du, Steuermann, gebe die Reihenfolge den Ruderern auf
der rechten Seite, und du dort, das Ruder drehe! Aber Atreus' Sohn hob den Kopf von der Tötung
und brüllte seine Kameraden an: Ihr Männer, Blumen von Griechenland! Was hält euch zurück?
Tötet diese Barbaren und werft sie über Bord in den Ozean!
Aber der Steuermann gab den Gegenbefehl deinen Seglern. Er schrie: Männer, schnell, nehmt die
Holme, ihr, zerschlagt alle Bänke und den Rest aller Ruder zieht nach oben! Zerschmettert die
Köpfe dieser fremden Feinde! Dann alle Männer an Bord des Schiffes sprangen auf, einer hielt das
Ruder, die anderen Schwerter, und bald das Schiff war im Blut gebadet. Helena jubelte an ihrem
Platz auf: Auf, Männer, kommt, zeigt diesen Barbaren, warum ihr Ruhm in Troja gewonnen! Der
harte Kampf brachte viele Männer herab und einige haben es geschafft, wieder aufzustehen, aber
diejenigen, die nach unten sanken, könntest du tot sehen. Menelaos, das Schwert in der Hand,
beobachtete eifrig die Art und Weise der Schlacht und eilte dorthin, wo er dachte, dass seine
Männer in Gefahr wären. Wir mussten über Bord springen und schwimmen und haben so gelöscht
die Bänke der Ruderer. Dann ging er zum Rudergänger und befahl ihm, das Schiff in Richtung
Griechenland zu lenken. Dann hoben seine Männer den Mast, und die Winde kamen zu ihren
Gunsten. Ich schaffte es, dem Gemetzel zu entkommen, indem ich einen Sprung tat ins Meer in der
Nähe, wo der Schiffsanker war. Schließlich sahen einige Fischer mich am Rand meines Lebens und
hoben mich aus dem Wasser und brachten mich ans Land, so dass ich komme und dir die
Nachrichten erzähle. Nichts ist nützlicher als ein vorsichtiger Zweifel.

CHOR

Mein Herr, ich hätte nie gedacht, dass Menelaos hierher kommen würde, mein Herr, ohne unser
Wissen!

THEOCLYMENOS

Ich armer Mann! Ich wurde von einer Frau und ihren Tricks getäuscht!
Meine Braut ist weg! Ich würde alles tun, um dieses Schiff und jene Ausländer zu fangen, wenn es
möglich wäre. Stattdessen muss ich mich jetzt an dieser meiner verräterischen Schwester rächen,
die vernachlässigt, mir zu sagen, dass sie Menelaos gesehen hatte. Das wird sie stoppen, zu
täuschen andere durch ihre Gabe der Prophetie!

(Ein Diener kommt aus dem Palast und tritt zu Theoclymenos.)

DIENER
Meister, wo gehst du hin? Welchen Mord planst du?

THEOCLYMENOS

Ich werde, wohin die Gerechtigkeit es mir befohlen, gehen. Aus dem Weg, Knecht!

DIENER

Nein, ich will nicht! Ich werde nicht von deinem Mantel lassen! Du rauschst, eine schreckliche Tat
zu begehen!

THEOCLYMENOS
Bist du ein Sklave, der versucht, seinen Meister zu regieren?

DIENER

Ja, denn ich habe eine Vernunft!

THEOCLYMENOS

Ich glaube nicht, dass du Vernunft hast. Nicht, wenn du gehst, um mich zu stoppen zu versuchen.

DIENER

Nein, ich will nicht!

THEOCLYMENOS

Mich abzuhalten von der Tötung meiner abscheulichen Schwester?

DIENER

Deine Schwester ist eine sehr fromme, gottesfürchtige Frau!

THEOCLYMENOS

Sie hat mich betrogen!

DIENER

Ihr Verrat war das richtige, weil es einfach gut war.

THEOCLYMENOS

Gut? Sie hat meine Braut jemand anderem gegeben!

DIENER

Jemandem, der einen größeren Anspruch auf sie hatte.

THEOCLYMENOS

Wer hatte einen größeren Anspruch auf sie als ich?

DIENER

Er hatte, der sie als eine Braut von ihrem eigenen Vater erhielt.

THEOCLYMENOS

Das Schicksal gab sie mir.

DIENER
Und die Gerechtigkeit hat sie zurückgenommen.

THEOCLYMENOS

Du hast nicht das Recht, meine Angelegenheiten zu beurteilen.

DIENER

Ich tu es, wenn das, was ich sage, richtig ist.

THEOCLYMENOS

Na denn! Ich bin nicht der Herr, sondern der Diener?

DIENER

Ja, du bist der Meister, aber nur, wenn du das tust, was gut ist, was den Gesetzen der Götter
entspricht.

THEOCLYMENOS

Ich sehe, dass du bestrebt bist, zu sterben!

DIENER

So sei es! Töte mich, aber ich werde dich nie lassen deine Schwester töten!
Es ist eine Ehre für einen edlen Sklave, von den Händen seines Meisters zu sterben.

(Theoclymenos hebt sein Schwert, den Diener zu töten, aber des Pollux Stimme hält ihn davon ab,
ihn zu erschlagen. Die beiden göttlichen Zwillinge erscheinen.)

KASTOR UND POLLUX


Halt! Halte diese deine Wut zurück, Theoclymenos, König dieses Landes! Es treibe dich die
Gerechtigkeit an! Wir sind es, die Dioskuren, die Zwillingssöhne von Zeus und Leda, Brüder von
Helena, der Frau, die deine Hallen verlassen hat, die deinen Namen genannt haben. Deine Wut ist
wegen einer Ehe, die nicht dazu bestimmt war, vollzogen zu werden.
Ebenso wenig hat deine Schwester, Theonoe, Tochter der Göttin, falsch gehandelt. Sie respektiert
und achtet die nur Worte der Götter und das ihres Vaters. Es wurde bestimmt, dass Helena einmal
hier war, in deinem Palast nur bis jetzt und dann nicht mehr. Sie hat ihren Namen den Göttern bis zu
dem Zeitpunkt verliehen, da Troja zerstört ward. Dies ist nun geschehen, und so muss sie nicht mit
dir mehr leben, aber ihre ursprüngliche Ehe darf sie wiederherstellen und die Rückkehr antreten zu
ihrem Haus, mit Menelaos zu leben, ihrem Mann. Nun musst du erkennen, dass deine Schwester
weise in allen Dingen gehandelt hat, so halte dein schwarzherziges Schwert von ihr zurück! Wir
hätten unsere Schwester schon vor langer Zeit gerettet, da Zeus uns zu Göttern gemacht hat, aber
wir waren vom Schicksal und den anderen Göttern bestimmt, die stärker sind und die trafen die
Entscheidung darüber, wie diese Dinge sich entwickeln sollten. Dies sind unsre Worte an dich. Lass
uns nun zu unserer Schwester uns wenden, Helena: Weiter auf dem Heimweg gebunden, reisend mit
deinem Mann. Wir, deine Zwillingsbrüder, sollen eure Führer sein und euch günstiges Wetter
bringen. Wir werden zusammen neben deinem Schiff galoppieren, bis du dein Land erreichst.
Schließlich, wenn du zum letzten Teil deines Lebens kommst und sterben wirst, wirst du eine Göttin
werden, und du wirst mit uns die Trankopfer darbringen und austeilen auch die Geschenke, die man
uns anbieten wird. Dies ist der Wunsch des Zeus, unseres Vaters. Die Sterblichen nennen Helena
diesen Ort, wo Majas Sohn zuerst dich von Sparta entführte, nachdem er ein Bild von dir aus den
Hallen des Himmels stahl, um Paris zu verhindern, dass er dich heirate; diese Insel, die wie eine
Wache da liegt, ein Felsen vor Attika. Du warst an diesem Platz, nachdem dein Name, den du
empfangen, aus deinem Haus gestohlen wurde. Wie für den Wanderer Menelaos es von den Göttern
verfügt wird, dass er seine Heimat auf der Insel der Seligen sehen soll. Die Götter hassen nicht, die
vornehm geboren, weil sie mehr Schmerzen leiden, als die gemeinen Leute.

THEOCLYMENOS

Söhne von Leda und Zeus, ich werde meine früheren Bosheit gegen meine Schwester verlassen. Ich
werde sie nicht töten, und, wenn es der Wille der Götter ist, lasse Helena nach Hause zurückkehren.
Ihr solltet wissen, dass ihr aus dem gleichen Blut wie eure Schwester seid, die tugendhaft und weise
ist. Seid froh, dass ihr die Brüder von solch einer Frau seid. Es gibt nicht viele Frauen mit einer
Seele wie ihre.

CHOR

Die Taten der Götter nehmen viele Formen an. Und Götter vollbringen oft Taten jenseits unserer
Hoffnungen. Unsere Wünsche können nicht gewährt werden, aber die Götter werden Wege finden,
um zu erreichen, was wir nie erreichbar gedacht. So war der Weg unserer Geschichte.

SOPHOKLES

ÖDIPUS AUF KOLONOS

dramatis personae:
Oedipus
Antigone
Ismene
Theseus
Kreon
Polyneikes
Fremder
Bote
Verschiedene Wächter
Chor der Weisen von Kolonos

Ödipus:
Nun sag mir, Antigone, sag mir, Tochter eines blinden alten Mannes, sag mir, wo sind wir? Wem
gehört das Land, mein Kind? Wer wird es heute sein, frage ich mich. Wer wird kommen, der
Wanderer zu Ödipus, und ihm die üblichen kläglichen Geschenke anbieten?
Ich frage nur nach wenig und ich bekomme noch weniger! Dennoch ist es für mich genug. Mein
Leiden als auch mein Alter und mein Mut haben mich gelehrt, mit wenig zufrieden zu sein.
Schau dich um, mein Kind, siehe, ob du einen Platz finden kannst für mich, mich zu setzen.
Ein Ort, da ein Mensch ist frei zu gehen, oder irgendwo in der Nähe von einem heiligen Hain.
Nimm mich dahin und lass mich für eine Weile sitzen, bis wir herausfinden, wo wir sind.
Wir sind hier als Fremde hergekommen, also müssen wir mit den lokalen Leuten zuerst reden und
herausfinden, was wir tun müssen.

Antigone:
Ödipus, mein armer Vater! Die Mauern der Stadt scheinen ziemlich weit von hier und diesem Ort,
ich denke, es ist heiliger Boden. Es gibt Lorbeerbäume, Olivenbäume und Reben überall und ich
kann unter ihnen die süße Musik der gefiederten Nachtigallen hören.
Komm auf diese Weise, Vater, und ruhe deine müden Glieder hier aus, auf diesen rauen Felsen.
Denn jemanden in deinem Alter, du hast einen langen Weg hinter dir, den der Vater ging.

Ödipus:
Nun gut. Hilf mir auf den Platz unten, dann kümmere dich um mich. Schau nach diesem blinden
Mann, mein Liebling.

Antigone:
Keine Notwendigkeit, mir zu sagen, was mehr zu tun, Vater, nach so langer Zeit!

Ödipus:
Also, sag mir: Wo sind wir, Antigone?

Antigone:
Nun, ich weiß, dass wir in Athen sind, aber ich weiß nicht genau, in was für einem Teil davon.

Ödipus:
Ja, das ist es, was alle Menschen, die wir auf der Straße gesehen, uns gesagt haben.

Antigone:
Nun werde ich weggehen und es untersuchen.

Ödipus:
Ja, mein Schatz. Finde heraus, ob dies ein Ort ist, wo Menschen leben können.

Antigone:
Die Menschen haben hier, Vater, gelebt. Und es gibt keine Notwendigkeit für mich, irgendwohin zu
gehen. Ich kann einen Mann auf diese Weise kommen sehen.

Ödipus:
Hast du gesagt, kommen auf diese Weise, mein Kind?

Antigone:
Ja, er ist jetzt hier. Sprich mit ihm, Vater. Frage den Mann, was du willst.

Ödipus:
Fremder, dieses Mädchen hier, die das Sehen für beide vollbringt, sagt mir, dass du hier bist, vor
mir. Du bist nur recht in der Zeit, einige unserer Fragen zu beantworten.

Fremder:
Halt! Bevor du mit deinen Fragen beginnst, steige auf diesen Felsen!
Dies ist ein heiliger Ort, und er darf nicht von sterblichen Füßen beschmutzt werden.

Ödipus:
Ach! Was ist dieser Ort und welchem Gott gewidmet, mein Freund?
Fremder:
Es ist ein Ort, der durch Kontakt mit Menschen nicht verletzt werden darf.
Dieser Ort gehört den Töchtern der Erde und der Finsternis, den schlimmsten aller Göttinnen!

Ödipus:
Mit welchem Namen verehrt man sie, mein Freund? Sag mir, so dass ich zu ihnen beten kann, bitte.

Fremder:
Das Volk hier nennt sie Eumeniden, die Art derjenigen, die alles sehen, aber die Menschen an
anderen Orten haben andere Namen für sie.

Ödipus:
Nun, ich hoffe, sie werden in der Tat einen Bittenden wie mich freundlich empfangen, weil ich mich
nicht von diesem Sitz wegbewege!

Fremder:
Was? Was meinst du damit?

Ödipus:
Dieser Sitz hier, mein Freund, ist ein Zeichen, ein Zeichen, mir geschickt von meinem Schicksal.

Fremder:
Nun, in diesem Fall wage ich nicht, dich aus der Stadt zu werfen, bevor ich mit dem Rest der
Bürger mich konsultiert.

Ödipus:
Im Namen des Himmels, Fremder, bitte behandle mich nicht mit Hohn, nur weil ich wie ein Bettler
zu dir komme. Komm, bitte hilf mir bei meinen Fragen.

Fremder:
Auf jeden Fall. Frage mich bitte deine Frage. Ich werde dir nicht die Antwort verweigern.

Ödipus:
In welches Land sind wir eingetreten?

Fremder:
Hör gut zu, mein Freund, und ich werde dir alles sagen, was ich weiß. Dieser ganze Ort hier ist
heilig. Im Besitz des verehrten Gottes Poseidon. Er herrscht hier zusammen mit dem Feuerdieb,
dem Titanen Prometheus; und hier vor Ort, wo deine Füße sind, ist das Bronze-Tor des Weges zu
diesem Land, es ist die Schwelle von Athen. Die benachbarten Dörfer hier rühmen, dass ihr Land
das Land ihrer großen Reiter war, Kolonos, dessen Statue ist einfach da, und sie haben diese Stadt
nach ihm benannt. Und das ist die ganze Geschichte, mein Freund, und wir huldigen dieser
Geschichte, mein Freund, nicht nur mit Worten, sondern mit Ehrfurcht.

Ödipus:
So gibt es hier lebende Menschen?

Fremder:
Ja. sie haben genommen ihren Namen von dem Gott dort, Kolonos.

Ödipus:
Ist es ein Ort, der von einem König oder durch das gemeine Volk regiert wird?

Fremder:
Diese Stadt wird von einem König regiert.

Ödipus:
Und wer ist es, der dieses Land durch Wort und Tat regiert?

Fremder:
Sein Name ist Theseus. Der Sohn des alten Königs Aegeas.

Ödipus:
Könnte einer von euch guten Bürgern für mich zum König gehen?

Fremder:
Um was zu tun, dem König eine Mitteilung geben oder zu versuchen, ihn zu überzeugen, hierher zu
kommen?

Ödipus:
Um ihm sagen, dass, wenn er mir hilft nur ein wenig, sein Lohn wird groß sein.

Fremder:
Aber welche Belohnung könnte ein Blinder einem König anbieten?

Ödipus:
Blinder, ja, aber meine Worte werden Augen haben.

Fremder:
Du weißt was, Fremder? Auch wenn dein Aussehen das eines armen Mannes ist, kann ich sagen,
dass dein Herz das von einem Edlen ist, also werde ich dir nicht helfen, eine fehlerhafte Bewegung
zu machen. Na gut, dann bleib hier, wo du bist, genau da, wo ich zum ersten Mal die Augen auf
dich gerichtet habe, und ich werde nicht in die Stadt zurück gehen, sondern das Volk dort sprechen.
Sie mögen entscheiden, ob du bleiben oder gehen sollst.

(Fremder ab.)

Ödipus:
Liebling, ist der Fremde geblieben?

Antigone:
Nein, Vater, er ist gegangen, so dass du frei sprechen kannst. Ich bin die einzige hier.

Ödipus:
Oh, Große Damen! Ihr mit den furchterregenden Augen! Ich bete zu euch, andächtige Damen, da
dieser Sitz, der erste Ort, den ich in diesem Land fand, euch gehört! Ich bitte euch, andächtige
Damen, denkt freundlich von Phöbus Apollo und von mir. Weil es Phöbus war, der äußerte seine
Prophezeiungen über meine schreckliche Zukunft und sagte mir, dass dieser Ort hier es ist, wo alles
das enden soll. Dieser Ort hier, sagte er, wo ich einen einladenden Sitz finde und Obdach, auf
diesem Sitz hier, gefürchtete Göttinnen, diesem Sitz, der euch gehört. Dieser Ort, der Gott hat es
mir gesagt, ist der, wo die, die mich begrüßen, belohnt werden, und die, die mich verfluchen,
hinausgeworfen werden. Ein Zeichen wird zu mir kommen, sagte er, ein Zeichen wie ein Erdbeben
oder Donner oder Blitze von Zeus. Ich kann erkennen dies euer Zeichen, meine gefürchteten
Göttinnen. Ihr wart es, die mich hier zu diesem Hain geführt haben, wie dies der erste Ort gewesen
ist, dahin ich, ein nüchterner Mann, der nie betrunken war, gewandert bin. Warum sonst könnte
dieser heilige raue Fels für mich gewesen sein der erste Sitz der Ruhe? Kommt, o Göttinnen, erfült
des Phöbus heiliges Wort, gebt mir ein Ende dieses Elends, das ich trage, bringt ein gutes Ende
meinem Leben. Denkt an mich schwache Kreatur, das mir zu tun, mir, einem Sklaven des Elends,
eines Elends, größer als irgendeines anderen Sterblichen Elend. Kommt, kommt, ihr sanften Töchter
der alten Finsternis! Komm, komm, du großes Athen, du Stadt, die den Namen der Großen Göttin
trägt, der Jungfrau Pallas Athena! Komm, Athen, du größte Stadt von allen! Habt Mitleid mit
diesem geschändeten Geist eines Mannes namens Ödipus, dessen Körper nicht mehr der eines
jungen Mannes ist, so tapfer er einmal war.

Antigone:
Still, Vater. Es gibt einige Männer, die kommen. Älteste. Sie untersuchen den Ort, wo du sitzt.

Ödipus:
Ich werde schweigen, meine Tochter, aber mich verstecken! Wie in den Bäumen, weg von der
Straße, so können wir hören, was sie sagen. Wir brauchen es, um ihre Worte zu hören, so dass wir
sorgfältig handeln können.

(Sie verstecken sich. Auftritt des Chores der Ältesten von Kolonos. Sie suchen alle nach Ödipus.)

Chor:
Schaut alle um euch herum, Männer! Wo ist er? Wo versteckt er sich?Impertinenter Mann! Schaut
überall! Sucht ihn überall! Wendet die Augen über jeden Zoll des Ortes! Er muss ein Wanderer sein,
ein Ausländer!Offensichtlich nicht ein Einheimischer, sonst hätte er nicht gewagt, auf diesen
heiligen Boden zu treten! Dieser Boden gehört den Damen mit den gefürchteten Augen! Deren
Namen wir mit zitternden Backen nur aussprechen! Jenen Damen, an denen wir nur vorbeigehen
können mit unseren Köpfen geneigt! Mit unserem Mund fest geschlossen. Stille!Flüsternd Gebete
mit tiefer Ehrfurcht! Jetzt ward uns gesagt, es kam jemand hierher, der überhaupt keinen Respekt
für die Damen zeigt! Aber ich sah überall in den heiligen Bezirk, und ich kann ihn nicht sehen!

(Ödipus und Antigone kommen aus ihrem Versteck hervor.)

Ödipus:
Ich bin es, hierher gekommen, Freunde. Ich, dessen Ohren sind seine Augen, wie sie sagen über die
Blinden!

Chor:
Ah! Ein schrecklicher Ton von einem schrecklichen Anblick!

Ödipus:
Ach nein! Ich bitte euch, schaut nicht auf mich wie auf einen Verbrecher!

Chor:
Zeus, unser Beschützer! Wer ist dieser alte Mann?

Ödipus:
Männer! Wächter dieses Landes, lasst mich euch sagen, wer dieser alte Mann hier ist. Dies ist ein
alter Mann, von einem schrecklichen Schicksal gefoltert! Und hier ist der Beweis: Würde ich mich
sonst nach der Verwendung von jemand anderes Augen bewegen? Würde ich, einst ein großer
Mann, brauchen eine solche kleine Unterstützung jetzt?
Chor:
Bist du blind geboren? Warst du schon bei der Geburt blind? Es sieht aus wie ein langes und
elendes Leben, das der alte Mann hatte! Ja, aber du musst uns nicht infizieren mit diesen Flüchen
deines Elends! Trete zurück! Du hast dich zu weit, zu weit in den heiligen Bezirk gewagt! Trete
nicht auf diese Rasenfläche vor Ort! Er ist heilig! Es ist hier still! Es ist der Ort, wo das Wasser aus
der Quelle und der Honig in die einzelnen Schalen fließen. Geh weg von dort, Fremder! Halt!
Vorsichtig! Komm zurück! Geh weg! Geh weiter weg! Eine große Entfernung von hier! Kannst du
uns hören, du elender Bettler? Wenn du mit uns sprechen willst, musst du so weit von diesem
heiligen Boden stehen. Sprich nur aus, wo es richtig zu sprechen ist. Bis dahin schweige!

Ödipus:
Antigone, was denkst du, was wir tun sollten?

Antigone:
Vater, wir müssen tun, was die Einheimischen sagen. Wir müssen ihnen zuhören, ihren Wünschen
gehorchen.

Ödipus:
Dann nimm meine Hand, Tochter.

Antigone:
Hier, ich gebe dir meine Hand.

Ödipus:
Fremde, schadet mir nicht! Ich vertraue euch. Ich werde von hier weggehen.

Chor:
Nein, nein, alter Mann, du wirst sicher sein. Niemand wird dich von deinem Ort der Ruhe mit
Gewalt verjagen.

Ödipus:
Ist das weit genug?

Chor:
Ein bisschen weiter auf diese Weise.

Ödipus:
Noch weiter?

Chor:
Mädchen, führe ihn auf diese Weise! Du kannst verstehen, was wir meinen.

Antigone:
Komm, Vater. Folge mir. Diesen Weg. Folge mir mit deinen blinden Füßen. Komm, wo ich dich
führen.

Chor:
Mut, mein Freund. Du bist ein Fremder in einem fremden Land, du armer Mann. Du musst lernen,
zu hassen, was diese Stadt hasst, und zu lieben, was sie liebt.

Ödipus:
Komm, Antigone, nimm mich, wo man reden kann und hören, ohne das Heilige zu verletzen oder
Krieg gegen das Schicksal zu führen.

(Antigone führt Ödipus sanft auf einen Felsen am Rand des heiligen Bodens.)

Chor:
Nur hier! Ja. Nun bewege dich nicht hinter diesem Felsen.

Ödipus:
So?

Chor:
Ja, deine Ohren haben dich gut geführt.

Ödipus:
Soll ich jetzt Platz nehmen?

Chor:
Ja, das ist richtig. Bewege dich ein wenig nach rechts, bis an den Rand des Felsens. Ja, so. Du
kannst einfach dort sitzen.

Antigone:
Warte, Vater. Lass mich... sanft, ja, bewege dich auf diese Weise... kleine Schritte...

Ödipus:
Oh, du meine Güte!

Antigone:
Setz dich... das Gewicht deines Alters-Körpers auf deiner Tochter Arm, Vater.

Ödipus:
Ah! Das ist mein schreckliches Schicksal!

Chor:
Jetzt, wo du dich hingesetzt, du arme leidende Seele, sag uns, wer du bist!Ein solches Leiden!
Warum diese Qual? Welche ist deine Heimat?

Ödipus:
Fremde... ich... ich bin ein Exilant... aber nicht...

Chor:
Was nicht? Was ist es, dass du Angst hast, dass wir es tun könnten?

Ödipus:
Fremde, stellt keine Fragen... fragt mich nicht mehr über mich!

Chor:
Warum nicht?

Ödipus:
Meine Geburt! Meine Empfängnis selbst war abscheulich!
Chor:
Was? Erzähl uns!

Ödipus:
Tochter, was soll ich ihnen sagen?

Chor:
Sag uns, Fremder, wessen Samen zeugte dich? Wer ist dein Vater?

Ödipus:
Ah! Tochter, was soll ich jetzt tun?

Chor:
Komm, teile dich uns mit! Du bist von so weit her gekommen!

Ödipus:
Also, ich muss sprechen. Es scheint, ich habe keine Möglichkeit, die Wahrheit zu verbergen.

Chor:
Komm, komm! Vergeude keine Zeit. Erzähl uns!

Ödipus:
Habt ihr schon von Laios' Sohn gehört?

Chor:
Ah! Laios' Sohn!

Ödipus:
Und von der Rasse des Labdakos?

Chor:
Oh, Zeus!

Ödipus:
Und vom unglücklichen Ödipus?

Chor:
Ödipus? Bist du der Mann?

Ödipus:
Habt keine Angst, dass ich es euch nicht sagen werde.

Chor:
Ach nein! Wie schrecklich! Furchtbar!

Ödipus:
Oh, ich bin der Erbärmlichste aller Menschen!

Chor:
Schockierend!

Ödipus:
Antigone, was ist jetzt zu tun?

Chor:
Geh weg! Hinweg aus diesem Land! Verlasse uns! Geh so weit wie möglich. Weit weg von hier.

Ödipus:
Euer Versprechen, Männer! Was ist mir eurem Versprechen? Werdet ihr euer Versprechen nicht
erfüllen?

Chor:
Das Schicksal des Zorns fällt auf diejenigen, die Gerechtigkeit für einen Sünder suchen. Man
gewinnt keinen Vorteil durch eine Täuschung, dem anderen hinzuzufügen. Nur Schmerz folgt einer
solchen Handlung. So, jetzt geh! Geh sofort. Lass den Sitz und hinaus aus unserem Land. Wir
fürchten, dein Aufenthalt hier wird mehr Elend unserer Stadt hinzufügen.

Antigone:
Sanft, Fremde! Sanft mit freundlichen Fremden! Ich bitte euch! Ihr habt die Geschichten von
meinen alten Vater hier gehört, aber dies sind Geschichten von Taten, die er unwissentlich
begangen, dass ihr ihn nicht empfangen dürftet. Aber ich bitte euch und bitte euch mit offenen
Augen und erhobenen Augen, als ob ich von eurem eigenen Blut wäre, nicht mit den Augen eines
Blinden, für den ich diesen Aufruf mache. Bitte findet Mitgefühl in euren Herzen für diese gequälte
Seele. Findet es, weil wir auf euch angewiesen sind, als ob ihr Götter wärt. Kommt, kommt hinaus,
gebt uns diese Freundlichkeit, eine Freundlichkeit, die wir nie sonst von niemandem erhalten zu
haben hoffen konnten. Mit dem, was auch immer euch lieb ist, Fremde, bei euren Kindern, euren
Frauen, eurer Habe, euren Göttern, ich bitte euch! Fremde, egal wo man hinschaut, werdet ihr nie
einen Sterblichen finden, der sich dem Zorn der Götter entziehen kann.

Chor:
Ja, ja, Kind! Kind des arme Ödipus! Wir fühlen uns sicher mit dir, mit euch beiden. Wir verstehen
euer Unglück und Schade, aber wir haben Angst vor dem Zorn der Götter! Wir haben zu viel Angst,
mehr zu sagen, als das, was wir schon gesagt haben.

Ödipus:
Was Gutes ist der Ruhm dann? Was nützt ein guter Ruf, wenn beide aus Lügen kommen? Athen,
sagen sie, hat beides, Ruhm und guten Ruf. Athen, sagen sie, ist die gottesfürchtige Stadt. Athen,
sagen sie, ist die einzige Stadt, die Zuflucht einem gejagten Mann geben kann. So rettet ihn! Wo
befindet sich diese Zuflucht denn? Wo befindet sich diese Sicherheit?
Ihr hebt mich von diesem Sitz und jagt mich weg, nicht, weil ihr vor meinen Taten Angst habt oder
meiner traurigen Form, sondern nur, weil ihr vor meinem Namen Angst habt! Diese Taten brachten
mir mein Leiden.
Wenn ich die Geschichte erzählen muss, dann wäre das eine Geschichte nicht über das, was ich tat,
als über das, was meine Mutter und mein Vater haben mir angetan! Ich weiß das sehr gut: Ihr habt
Angst, nicht vor dem, was ich getan habe, sondern vor dem, was sie getan haben. Also, warum
glaubst ihr mich böse? Ich habe nur Gerechtigkeit für die Böses getan. Auch wenn ich gewusst
hätte, was ich tat, könnte ich noch nicht böse genannt werden. Auf jeden Fall habe ich in dieser
Situation nicht gewisst, was ich tat, während die, die meine Vernichtung suchten, so taten mit der
Kenntnis dessen, was sie tun. Aus diesem Grunde, Fremde, ich flehe euch an, in Gottes Namen, so
wie ihr mich auf diesem Sitz seht, auf die gleiche Weise, rette mich! Behandelt nicht die Götter Sie
mit Indifferenz, denn die Götter sehen die Sterblichen, die sie respektieren, sowie diejenigen, die
dies nicht tun, und es ist nie ein gottloser Sterblicher gewesen, der ihnen entgangen ist. Fremde,
färbt nicht den guten Namen der Göttin Athena durch unfrommes Verhalten, aber tut, wie ihr euch
diesem armen Bittsteller verpflichtet habt. Gebt ihm sichere Zuflucht und nicht sein hässliches
Aussehen verspottet. Ich habe ein reines Gewissen, und Gott achtet den Mann mit gutem Lohn für
die Bürger dieser Stadt, der hier angekommen, so, wenn ihr euren Führer hierher bringt, euren
König, wer auch immer das ist, so wird er hören und lernen alles, was zu hören ist und zu wissen.
Bis dahin, Fremde, seid nicht grausam zu mir.

Chor:
Wir sollten in der Tat respektieren alle deine Gedanken, Freund, weil diese nicht leicht
ausgesprochne Worte waren. Was uns betrifft, denken wir, dass wir diese Entscheidung an den
Herrscher dieses Landes übergeben.

Ödipus:
Wo also ist der Herrscher dieser Stadt, meine Freunde?

Chor:
Er ist in der Stadt seiner Väter, aber der Bote, der uns hierher gebracht hat, holt ihn bereits.

Ödipus:
Glaubt ihr, er würde sich kümmern genug um einen Blinden, zu kommen und ihn persönlich zu
sehen?

Chor:
Natürlich würde er sich kümmern! Wenn er hört, wer du bist, alter Fremder, wird er sicherlich
kommen.

Ödipus:
Wer wird ihm bringen die Nachricht?

Chor:
Der Abstand könnte groß sein, aber die Reisenden verbreiteten die Nachricht schnell. In dem
Moment, da unser König deine Notlage hört, wird er hierher kommen. Sei dir sicher, Ödipus. Dein
Name uns allen gut bekannt, alter Mann, so dass, wenn er hört, wie es dir geht, selbst wenn er
schläft und sich nur mit Mühe bewegt, er wird noch eilen, hierher zu kommen.

Ödipus:
Aus Gründen seines Glücks und des Landes und für mein Glück, wie gut, ich hoffe, er kommt nicht.

Antigone:
Oh, Zeus! Was soll ich dazu sagen, Vater? Was soll ich denken?

Ödipus:
Was ist es, mein Kind? Was ist, Antigone?

Antigone:
Ich sehe eine Frau, Vater. Eine Frau, die ein Pferd reitet. Ein ätnisches Maultier. Sie trägt einen
thessalischen Strohhut, der ihr Gesicht versteckt.
O Zeus! Ich weiß nicht, ob... wer ist mit ihr? Nein... ich... ich weiß nicht, ob es... Mein Gott! Vater,
ich glaube, ich verliere den Verstand... Eine Minute denke ich, sie ist es, und in der nächsten
Minute, ich weiß nicht... Ich weiß nicht, was ich denken soll, ob schlecht die Frau… Ach nein! Es
kann niemand anders sein, Vater! Je näher sie kommt, je mehr lächelt sie mich an... Vater, das kann
nur sein - unsere Ismene!

Ödipus:
Was? Was hast du gesagt, mein Liebling?

Antigone:
Ich sagte, mein Vater, dass ich deine Tochter in der Ferne sehen. Meine Schwester... und hier bist
du, jetzt kannst du ihre eigene Stimme hören und erkennen!

(Auftritt Ismene, von einem Diener begleitet.)

Ismene:
Vater! Schwester! Die doppelte Freude, diese beiden Worte auszusprechen!Ich habe euch zu finden
versucht, das war so schmerzhaft, noch schmerzhafter der Anblick von euch!

Ödipus:
Kind, bist du es wirklich?

Ismene:
Oh, Vater! Oh, mein lieber, lieber Vater! Was für ein trauriger Anblick du bist!

Ödipus:
Bist du es wirklich, Ismene? Bist du wirklich gekommen, um uns zu sehen?

Ismene:
Ja, Vater, und es war gar nicht so einfach für mich.

Ödipus:
Komm, mein Schatz, komm, eine Umarmung!

Ismene:
Eine Umarmung euch beiden!

Ödipus:
Oh, mein Kind! Du Blut von meinem Blut!

Ismene:
Oh, was für ein unglückliches Leben!

Ödipus:
Du meinst Antigone und mich?

Ismene:
Ja, Vater, und ich füge mich selbst hinzu.

Ödipus:
Mein Liebling, warum bist du gekommen?

Ismene:
Ich war besorgt um dich, Vater.

Ödipus:
Besorgt? Du hast mich vermisst, Tochter?

Ismene:
Ja, Vater, ich habe dich vermisst, und weil ich für dich einige Nachrichten habe, die ich allein und
mein einziger treuer Diener hier geben kann.

Ödipus:
Du allein? Aber wo sind deine Brüder? Sie sind junge Männer, und sie sollten diese Last
übernehmen.

Ismene:
Sie haben ihre eigenen Sorgen, Vater. Die Dinge sind für sie auch schwierig.

Ödipus:
Oh, ich glaube, die beiden haben die ägyptischen Weisen übertroffen. Völlig. Sie haben die
ägyptischen Weisen in beidem übertroffen, in ihrem Lebensstil als auch in ihrem Denken! Dort, in
Ägypten, sitzen die Männer zu Hause und arbeiten am Webstuhl, während ihre Frauen gehen und
versuchen, für die Familie zu sorgen. Es ist die gleiche Sache mit dir, mein Kind. Meine Söhne
sollten die Arbeit der Männer tun, aber sitzen zu Hause, nach dem Haus zu schauen, wie junge
Mädchen, während du die Pflicht der Suche nach dem armen Vater übernommen und seine elenden
Schmerzen zu trösten. Antigone ist hier im Moment, ihr Körper wuchs aus der Kindheit, sie folgt
mir, wohin ich meine alten Knochen ziehe, mich zu führen überall. Mit nackten Füßen und hungrig,
oft durch wilde Wälder wandernd, zerschlagen durch Stürme und von der glühenden Sonne, die
arme Seele lehnt den Trost eines Herdes einfach so ab, dass ihr alter Vater seine Nahrung habe. Und
du auch, mein Liebling Ismene. Du kamst zu mir, damals durch die kadmeischen Männer gleitend,
mir zu sagen, was das Orakel über mich prophezeit hatte, und dann, als ich aus meinem Land
verbannt wurde, bliebst du dort, treu deinem Vater. Aber jetzt, Ismene, welche Nachrichten hast du
für mich? Was hat dich hierher eilen lassen?
Ich kann sagen, es ist etwas Schreckliches, etwas, dass ich mir Sorgen machen muss.

Ismene:
Oh, Vater! Ich werde nichts über die Schwierigkeiten sagen, dass ich gerade hindurch ging, um
herauszufinden, wo du bist! Wo du versteckt warst! Ich will nicht ein zweites Mal die Schmerzen zu
leiden, Vater, wie das erste Mal, als ich hindurch ging, und jetzt, wenn ich darüber rede. Nein, ich
kam, um dich über die schrecklichen Probleme aufzuklären, die durch deine beiden unglücklichen
Söhne gekommen. Zuerst, Vater, dachtem sie über den alten Fluch und das Elend nach, das deine
Familie so gelitten hat, das bestimmte sie beide, die Stadt zu vermeiden, die verschmutze deinen
Thron, ihn Kreon zu überrlassen. Aber jetzt, durch einen Gott oder eine andere Gottheit bewegt,
oder durch ihre eigenen verdrehten Köpfe, diese dreimal Elenden, entschieden, für diesen Thron zu
kämpfen und für die königliche Macht darauf. Der Jüngere steht schnell vor dem Erstgeborenen,
Polyneikes, den er in die Verbannung geschickt hatte. Aber Polyneikes - so sagen alle Thebaner –
war nach Argos gegangen und ließ sich dort verheiraten. Dann fand er viele Freunde, die bereit
waren, die Waffen zu ergreifen und für ihn kämpfen gegen Theben. Argos, er hat sie überzeugt, wird
entweder Theben ehrenvoll erobern oder durch den Kampf die göttliche Herrlichkeit gewinnen!
Vater, dies sind nicht leere Worte, in den Wind geworfen, sondern Taten! Taten des Terrors! Ich
wünschte, ich wüsste, ob die Götter schließlich Mitleid mit deinem Elend haben werden.

Ödipus:
Denkst du eigentlich, Tochter, dass es eine gewisse Hoffnung gibt, dass die Götter jemals genug
haben und vielleicht eines Tages mich befreien von meinem Elend?

Ismene:
Ja, Vater, das denke ich. Ich glaube, die neuesten Prophezeiungen sind korrekt.

Ödipus:
Die neuesten Prophezeiungen, Ismene? Was sagen sie über mich?

Ismene:
Sie sagen, Vater, dass die Thebaner dich eines Tages suchen würden. Lebend oder tot, sie werden
dich suchen, um ihr eigenes Leben zu retten.

Ödipus:
Aber wer könnte hoffen, sein Leben von einem Mann wie mir retten zu lassen?

Ismene:
Was sie sagen, ist, dass sie alle auf deine eigene Kraft angewiesen sein werden.

Ödipus:
Jetzt? Jetzt werden sie auf meine Macht angewiesen sein? Schau mich an! Nun, da ich fast tot bin?
Jetzt denken sie, ich sei mächtig?

Ismene:
Ja, Vater, jetzt, weil es jetzt ist, dass die Götter dir Kraft geben, nachdem sie zum ersten Mal deine
Kraft zerstört hatten.

Ödipus:
Aber was für eine schreckliche Sache ist es, Kraft einem alten Mann zu geben und sie von ihm
weggenommen zu haben, als er jung war.

Ismene:
Noch halten das im Auge, Vater, weil es nicht lange dauern wird, bis Kreon hier sein wird, und er
wird nach dir schauen.

Ödipus:
Nach mir, Tochter? Warum? Sags mir.

Ismene:
Vater, sie wollen dich dort einpflanzen, nur ein wenig außerhalb von Theben, wie ein Symbol, das
die Stadt bewacht. Schließen bist du genug für sie, um dich zu erreichen, die du steuern sollst, ohne
dass du in ihrem Bezirk bist.

Ödipus:
Aber was Gutes werde ich ihnen außerhalb ihrer Stadt sein?

Ismene:
Sie haben Angst, dass, wenn dein Grab eine Verletzung leidet, es wird ihnen große Katastrophen
verursachen.

Ödipus:
Das ist etwas, das man für sich selbst besorgt, ohne Hilfe von einem Gott.

Ismene:
Und das ist es, warum, Vater, sie wollen dich setzen irgendwo in ihre Reichweite; so dass du in der
Lage bist zu tun, wie sie nicht bitten.

Ödipus:
So werden sie meinen Körper mit thebanischem Boden bedecken?
Ismene:
Nein, Vater, weil das Gesetz das verbietet. Du hast Blut vergossen.

Ödipus:
In diesem Fall werden sie mich nie bekommen!

Ismene:
Dies wird die Katastrophe nach Theben an Einem Tag bringen.

Ödipus:
Unter welchen Umständen, Liebling?

Ismene:
Durch deine eigene Wut, Vater, wenn die Thebaner vor deinem Grab erscheinen.

Ödipus:
Wer hat dir das alles gesagt, Ismene?

Ismene:
Einige thebanische Männer, die den Apollo-Tempel in Delphi besuchten.

Ödipus:
So sagte Apollo alles über mich?

Ismene:
Ja, Vater, das ist es, was diese Männer sprachen, als sie wieder nach Theben gekommen waren.

Ödipus:
Und meine Söhne wissen davon?

Ismene:
Ja, Vater. Beide wissen esn. Sie sind sich voll und ganz bewusst der Orakel-Prophezeiung.

Ödipus:
So hörten sie dies über mich, und noch die elenden Kreaturen setzen ihre Liebe für die Krone über
ihre Liebe für mich!

Ismene:
Es ist traurig, so etwas, Vater, zu akzeptieren, ich weiß, aber es muss sein.

Ödipus:
Wie ich von den Göttern wünschen würde, dass sie den Hass dieser beiden gegeneinander lassen,
dass es gehe unvermindert weiter! Wie wünsche ich mir von den Göttern, dass sie den Ausgang
dieser Schlacht gewähren würden, dieses Kampfes, der diese meine Söhne dazu gebracht, zu
erheben ihre Speere gegeneinander! Dann würde ich den einen haben, der jetzt hält das Zepter, und
den Thron von ihm abstreifen, und den anderen, der jetzt im Exil ist, würde nie in der Lage sein,
zurückzukehren! Wertlose Söhne!Sie sind nicht gekommen, ihrem Vater zu helfen, als er aus seinem
Haus in Unehre geworfen wurde. Nein, sie haben nicht versucht, es mit ihrem armen Vater zu
halten. Mit ihrer Zustimmung wurde ich aus meinem Land geworfen und mit ihrer Zustimmung
wurde ich ins Exil geschickt! War das ein Gefallen, den die Stadt mir damals gewährt hatte? War es
mein Wunsch, dass ich verbannt werde? Nein! Nein, das war kein Gefallen; am selben Tag, als
meine Wut und Trauer am höchsten war, als meine Seele in mir brodelte, an diesem Tag hatte ich
die Leute gebeten, mich zu Tode zu steinigen. So tief war meine Verzweiflung. Aber niemand kam,
um mir zu helfen. Dann, nach einer Weile, mein Schmerz und mein Verzweiflung wurden ein wenig
weicher, und ich habe erkannt, dass in meinem Zorn ich um eine Strafe viel zu hart für meine Taten
gebeten hatte; und es war da, und nur da, nach so langer Zeit, dass die Stadt mich gezwungen, ins
Exil zu gehen. Es war da, dass meine beiden Söhne hätten stärken können ihren armen Vater, ihm zu
helfen. Aber sie hatten sich geweigert. Ein kleines Wort von ihnen hätte diese harte Strafe
abgewendet. Nur eins! Aber sie weigerten sich zu helfen und ließen mich über die Erde wandern für
immer, einen armen elenden Ausländer. Ich lebe und gewinne tägliche Nahrung, an einem sicheren
Ort zu bleiben und mit einem Gefühl der Familie, nur weil dieser beiden jungen Mädchen da sind,
die, so weit wie ihre Natur es erlaubt, alles tun, was sie für mich können. Aber diese beiden - die
zwei Männer, besorgt mehr um Thron und Zepter der Macht, ihr Land zu regieren, haben nichts
übrig für das Wohlergehen ihres Vaters. So werden sie keine Hilfe von mir bekommen. Sie werden
mich nicht als Verbündeten haben, noch werden die Führer von Theben ihnen helfen.
Ich weiß das alles nur wegen der Prophezeiung, die dieses Mädchen mir gesagt, und von all jenen
alten Orakeln, die Apollo nun endlich sich erfüllen lässt. Also lasst sie! Lasst sie jeden, der mich
bekommen will, senden. Jeden mächtigen Anführer, auch Kreon selbst. Denn wenn ihr, meine
Freunde, seid bereit, mich zu schützen, sowie diese am meisten verehrten Göttinnen eurer Zone,
findet ihr für eure Stadt einen großen Retter, und ihr werdet große Schwierigkeiten euren Feinden
verursachen.

Chor:
Ödipus, du und deine Töchter hier sicherlich unser Mitgefühl verdient, und da du der Beschützer
unseres Landes sein willst, lass uns dir einige hilfreiche Ratschläge geben.

Ödipus:
Meine lieben Freunde, sprecht! Ich bin bereit, alles zu hören, was ihr sagt.

Chor:
Erstens, Ödipus, musst du dich von der Sünde reinigen, die du zu Fuß auf diesen heiligen Gründen
begangen hast. Diese Gründe gehören den Göttinnen!

Ödipus:
Wie kann ich das tun, Freunde? Sagt es mir.

Chor:
Zum einen geh zum unsterbliche Strom, und mit reinen Händen bring hier etwas von dem heiligen
Wasser dar.

Ödipus:
Und wenn ich bringe dieses heilige Wasser hier dar, was dann?

Chor:
Du wirst einige Schalen hier, hergestellt von erfahrenen Handwerkern, finden. Decke ihre Spitzen
und ihre Griffe auf beiden Seiten mit Kronen.

Ödipus:
Kronen aus was? Zweigen oder Tüchern aus Wolle oder mit einem anderen Material?

Chor:
Mit Vlies, das du benötigst, schere es von einem jungen Lamm!
Ödipus:
Ich werde das tun. Was dann? Wie werde ich die Zeremonie beenden?

Chor:
Dann musst du dein Trankopfer ausgießen, während die ersten Strahlen der Morgenröte darauf
blicken.

Ödipus:
Gießen aus diesen Schalen, die ihr gerade erwähnt habt?

Chor:
Ja. Leere die ersten zwei in drei getrennten Strömen, aber die dritte gieße auf einmal aus.

Ödipus:
Diese dritte Schale, womit soll ich sie füllen?

Chor:
Du sollst die dritte Schüssel mit Honig und Wasser füllen, aber keinen Wein mit hinzufügen.

Ödipus:
Und dann was? Was muss ich tun, nachdem das dunkle, mit Blättern bedeckte Land dieses Opfer
erhalten hat, was dann?

Chor:
Dann musst du drei Bündel von neun Zweigen eines Olivenbaums setzen und diese Gebete sagen...

Ödipus:
Ah! Ich muss diese Worte hören. Es ist sehr wichtig.

Chor:
Stelle dich vor jene, die "Die Wohlgesinnten" genannt werden, dass sie dich empfangen, ihren
Bittsteller, freundlich, und dich schützen. Stelle dich selbst vor oder durch jemand anderes vielleicht
in deinem Namen sprechend mit einer weichen, nicht lauten Stimme. Dann geh einfach, ohne dich
umzudrehen. Sobald du dieses, Fremde, gemacht hast, werden wir in der Lage sein, dich mit
absoluter Sicherheit zu unterstützen, aber wenn du dies nicht tust, sind wir sehr in Angst um dich.

Ödipus:
Lieblinge, habt ihr gehört, was diese Freunde gesagt haben? Sie sind Einheimische...

Ismene:
Wir haben es gehört, Vater, jetzt sollst du sagen, was wir tun sollen.

Ödipus:
Ich kann diese Taten meine Töchter tun lassen! Ich bin von zwei Unglücken behaftet: Ich habe
weder die Kraft noch die Sicht. Lasst eine von euch beiden gehen und diese Zeremonie
durchführen. Ich glaube, eine gute, reine Seele kann Millionen Seelen retten… Aber ihr müsst euch
beeilen, Mädchen. Geht schnell und lasst mich nicht allein hier. Mein Körper kann nicht ohne
jemandes Hilfe, mich zu führen entlang des Weges.

Ismene:
Ich werde die Zeremonie durchführen, Vater, aber ich muss noch wissen, wo es ist, dahin ich gehen
soll.
Chor:
Geh auf diese Weise, junge Dame. Dort, gleich hinter dem Wald. Es gibt einen Mann, der dir mit
irgendetwas helfen könnte, was du benötigst.

Ismene:
Ich werde gehen. Antigone, du bleibst hier und kümmerst dich um unseren Vater. Man kann es nicht
als eine lästige Pflicht betrachten, dem Vater zu helfen.

(Ismene ab.)

Chor:
Fremder, ich weiß, es ist eine schreckliche Sache, sich an eine Wunde zu erinnern, die so lange
geschlafen hat, aber wir würden immer noch gerne etwas wissen über...

Ödipus:
Über was, was, meine Freunde?

Chor:
Über dieses schreckliche unheilbare Leiden, das musstest du ertragen.

Ödipus:
Oh, Freunde! Bitte befolgt die Regeln der Gastfreundschaft und seid gnädig! Lasst mich nicht
wieder die Wunde öffnen!

Chor:
Wir fragen, weil über deine Geschichte, Fremde, ständig gesprochen wird. Wir möchten von dir
hören, wie es wirklich passiert ist.

Ödipus:
Oh Gott!

Chor:
Bitte! Wir bitten dich!

Ödipus:
Oh, Zeus, hilf mir!

Chor:
Komm, Fremder, tu, wie wir fragen. Wir haben alles getan, was du von uns verlangt hast.

Ödipus:
Ich habe alles gelitten, was ich erlitten habe, lasst, meine Freunde, die Götter dessen Zeugen sein!
Ich habe Dinge gelitten, die aus meinen Händen kamen. Der Fehler ist nicht von mir! Ich habe
nichts nach meinem eigenen freien Willen getan!

Chor:
Was war die Ursache für dein Leiden denn?

Ödipus:
Die Stadt hatte mich gebunden an ein verfluchtes Bett und eine katastrophalen Ehe, ohne mein
Wissen.
Chor:
Mir wurde gesagt, es war deine eigene Mutter, die dein Ehebett geteilt. Ist das richtig?

Ödipus:
Ah! Was für tödliche Äußerung ist das zu hören! Ah! Diese beiden Mädchen entstanden aus dieser
Ehe.

Chor:
Ist das wahr?

Ödipus:
Zwei Töchter, zwei Flüche!

Chor:
Beim Zeus!

Ödipus:
Geboren in das Licht, durch meiner eigenen Mutter Wehen.

Chor:
Also sie sind eure Töchter, sowie...

Ödipus:
Ja, ja, sie sind auch Schwestern ihrem Vater!

Chor:
Schockierend!

Ödipus:
Das Böse mit bösem Fluch auf bösem Fluch kam auf mich herab!

Chor:
Du hast gelitten...

Ödipus:
Ich habe Dinge gelitten, die nicht vergessen werden können, ja!

Chor:
Hast du dich verpflichtet -

Ödipus:
Ich habe nichts begangen!

Chor:
Aber wie meinst du das?

Ödipus:
Meine Ehe mit der Königin war ein Geschenk der Stadt, mir angeboten, man wollte mir einen
Gefallen tun. Ein Geschenk, das ich wünsche, dass ich, ein elender Mann, es nie akzeptiert hätte.

Chor:
Arme Seele! Was ist dann passiert? Sie sagen, dass du ermordet hast -

Ödipus:
Was? Was, wollt ihr das wirklich wissen?

Chor:
Hast du ermordet deinen Vater?

Ödipus:
Ah! Ihr habt eine zweite Wunde geöffnet! Eine Wunde nach der anderen!

Chor:
Hast du getötet -

Ödipus:
Ich habe, aber... es war etwas...

Chor:
Was?

Ödipus:
Es war etwas in diesem Akt, das mich erlöst.

Chor:
Was könnte das sein?

Ödipus:
Lasst es mich erklären. Ich habe getötet, ja! Ich habe andere zerstört, ja! Aber ich habe es in völliger
Unkenntnis der Tat getan. Der Mann, den ich getötet habe, wollte mich töten. Ich bin in den Augen
des Gesetzes unschuldig.

(Auftritt Theseus.)

Chor:
Ah! Hier ist der König! Theseus, der Sohn des Aegeus. Du hast nach ihm gefragt, und er hat deinen
Ruf beantwortet.

Theseus:
Ah, Ödipus, des Laios Sohn! Ich habe von vielen und lange Zeit vom brutalen Verlust deiner Augen
gehört. Daraus und aus der Beschreibung der Leute, die sie mir gaben von euch auf dem Weg
hierher, erkenne ich dich. Dein gequältes Gesicht, Ödipus, und deine alten Kleider bestätigen deine
Identität. Mein Herz ist mit dir, und ich bitte dich, was würdest du mich mögen und was kann die
Stadt für dich und für deine unglücklichen Begleiterinnen tun. Frage, Ödipus, und ich kann dir
versichern, es würde einige schrecklichen Anfragen an mich geben. Sag mir, Ödipus, weil ich nicht
vergessen kann, dass ich auch im Exil aufgewachsen bin, so wie du und ich auch, um zu überleben,
gegen gefährliche Chancen zu kämpfen. Lasten, die kein anderer Mensch zu bestehen hatte. Ich
kann auch nicht vergessen, dass auch ich ein Sterblicher und kein Gott bin und habe daher keine
größere Rechte auf das Licht eines anderen Tages als du; sag mir, weil ich nicht ein anderes Exil dir
geben will, wie du dich weigerst.

Ödipus:
Theseus, dein Adel ist klar in deinen wenigen Worten, und es gibt mir den Mut, auch an dich mich
mit nur wenigen Worten zu wenden. Du hast alles gesagt, was meine Identität im Zusammenhang,
meine Eltern und mein Land sind, und so ist wenig übrig für mich hinzuzufügen, als nur meinen
Wunsch auszusprechen, und das wird das Ende der Diskussion sein.

Theseus:
Na, dann sag es mir jetzt, Ödipus, so dass ich es wissen kann.

Ödipus:
Ich bin hierher, Theseus, gekommen, dir ein Geschenk zu bieten. Dieser elende Körper von mir
vielleicht sieht nicht so aus, dass es sich lohnt, Theseus, aber er wird dir weit mehr geben als nur
gutes Aussehen, dass du davon profitieren kannst.

Theseus:
Profitieren? Auf welche Art und Weise denkst du, wir könnten von deiner Opfergabe profitieren?

Ödipus:
Du wirst bald herausfinden, dass... Ich werde es dir jetzt nicht sagen.

Theseus:
Tatsächlich? Wie schnell werden wir das herausfinden?

Ödipus:
Nachdem ich sterbe... nachdem du mich begraben hast.

Theseus:
Eine seltsame Anfrage, Ödipus. Es bezieht sich auf das Ende deines Lebens. Hast du vergessen, was
vorher kommt, oder ignorierst du es einfach?

Ödipus:
Ja, Theseus, ich ignoriere es, weil alles in meiner Anfrage enthalten ist.

Theseus:
Dies ist eine kleine Anfrage.

Ödipus:
Ah, aber Vorsicht, Theseus! Der Aufwand ist erforderlich, um es zu schaffen, der wird nicht klein
sein.

Theseus:
Ist dies wegen deiner Söhne oder hat es etwas mit mir zu tun?

Ödipus:
Meine Söhne werden kommen und versuchen, mich zu zwingen, wieder dorthin zu gehen.

Theseus:
Aber wenn sie bereit sind, dich mit sich zu nehmen... es ist nicht richtig, dass du immer im Exil
bleiben solltest.

Ödipus:
Bereit? Als ich bereit war, dort zu bleiben, waren sie es nicht!
Theseus:
Du bist ein dummer Mann, Ödipus! Wut ist keine Hilfe für jemanden, der in Schwierigkeiten ist.

Ödipus:
Rate mir erst, nachdem du meine volle Geschichte gehört hast, Theseus.

Theseus:
Ja, Ödipus. Ich sollte nicht gesprochen haben, bevor ich alle Fakten gehört hatte. Sage mir die ganze
Geschichte.

Ödipus:
Oh, ich habe viel gelitten, Theseus... Einen unerträglichen Schrecken nach dem anderen.

Theseus:
Sprichst du über den alten Fluch auf deiner Familie?

Ödipus:
Nein, nicht nur ich, Theseus! Ganz Griechenland spricht über diesen Fluch.

Theseus:
Das Grauen, das man ertragen muss, Ödipus... was ist das Grauen, das jenseits der menschlichen
Kraft ist?

Ödipus:
Lass mich es dir erklären, Theseus. Meine eigenen Söhne, Theseus, haben mich aus meinem Land
verbannt und lassen mich nicht zurück, weil ich meinen Vater getötet habe.

Theseus:
Na dann, wie können sie dich zurück rufen und haben dich zugleich verbannt?

Ödipus:
Gottes Wort wird sie berufen, mich zurück zu nehmen.

Theseus:
Eine Prophezeiung? Vor was für einer Prophezeiung haben sie Angst?

Ödipus:
Vor der, die sagt, es wird von diesem Land erobert werden ihr eigenes Land.

Theseus:
Aber was bewirkt diese Feindschaft zwischen meinem Land und ihrem?

Ödipus:
Ach, mein lieber Freund! Aegeus' Sohn Theseus! Nur die Götter sind frei von Alter und Tod. Alles
andere ist in den Händen der allmächtige Zeit!
Zeit, Theseus! Zeit dreht alles auf und ab! Ein Land, das Stärke hat, tut so dem Körper des Mannes.
Vertrauen und Misstrauen gedeihen! Liebe stirbt zwischen Freunden sowie zwischen den Städten.
Liebe kommt leicht zwischen Menschen auf, die man einen Tag sieht, aber dann, am nächsten Tag,
verwandelt sie sich in Hass, und den Tag danach, dreht es sich wieder in die Liebe! Und so, mein
Freund, wenn die Dinge angenehm sind zwischen diesem Land und Theben, die Zeit, unendlich viel
Zeit in ihrem endlosen Weg, wird über endlose unerträgliche Nächte kommen, gefüllte Nächte mit
Speeren kollidierend, Nächte, die werden aus geringen Gründen zerstören, was angenehme
Friedens-Verträge haben zwischen euch unterzeichnet. Und wenn Zeus und sein Sohn Apollon die
Wahrheit zu sagen, dann, wenn dieser Krieg ausbricht, dieser mein Körper, der bis dahin tot sein
wird, still und kalt unter der Erde, dieser Körper trinkt ihr warmes Blut! Aber es ist nicht gut für
mich, Worte auszusprechen, die unausgesprochen bleiben sollten, so lass mich mit den Worten
enden, die ich bereits gesprochen habe, und halte dein Versprechen an mich. Tu das, Theseus, und
du wirst nie in der Lage sein zu sagen, dass man Zuflucht dem Ödipus in deinem eigenen Land
gegeben hat, wurde aber nie dafür belohnt... das heißt, wenn die Götter mich nicht getäuscht haben!

Chor:
König Theseus, dieser Mann hat früher versprochen, alles für unsere Stadt zu tun und noch mehr.

Theseus:
Wer könnte die Freundschaft eines solchen Mannes ignorieren? Um damit zu beginnen, ist er hier,
zu suchen Zuflucht im Herzen eines Verbündeten, etwas, das nicht abgelehnt werden kann. Dann ist
er zu uns gekommen, um die Hilfe der Götter unseres Landes anzurufen, und er wird auch anbieten
uns und mir eine hohe Belohnung. Ich habe großen Respekt für all diese Dinge und so konnte ich
nie seinen Antrag zurückweisen. Nein, ich werde es ihm erlauben, hier zu leben, unter uns als
Bürger der Stadt, so lange, wie er will. Wenn es dem Fremden hier gefällt, werde ich dich als seinen
Vormund ernennen, aber Oedipus, wenn du jetzt mit mir kommen könntest. Du kannst eine der
beiden Optionen wählen. Ich werde dir so oder so zustimmen.

Ödipus:
Lieber Zeus, sein großzügig zu Männern wie diesen!

Theseus:
Was würdest du tun, Ödipus? Möchtest du mit mir in meinen Palast kommen?

Ödipus:
Ich würde es tun, wenn es möglich wäre, Theseus, aber das hier ist der Ort...

Theseus:
Was ist mit diesem Ort? Hab keine Angst, sag mir, ich werde es dir nicht verbieten.

Ödipus:
Dies ist der Ort, wo ich besiegen werde, die mich verbannt haben.

Theseus:
Ah, gut denn! Es scheint, deine Anwesenheit hier ist in der Tat ein großes Geschenk für uns!

Ödipus:
Ja, Theseus, das heißt, wenn du alle deine Versprechen hältst.

Theseus:
Hab keine Angst, Ödipus. Ich werde dich nicht verraten.

Ödipus:
Und ich, Theseus, will dich nicht mit einem Eid binden, wie gemeine Menschen tun!

Theseus:
Mein Wort ist die ganze Sicherheit, die du benötigst.

Ödipus:
Also, sag mir jetzt, Theseus. Wie wirst du vorgehen?

Theseus:
Sag mir deine größte Sorge.

Ödipus:
Manche Männer kommen hierher, die...

Theseus:
Kümmere dich nicht um sie. Diese Männer des Chores hier kümmern sich um sie.

Ödipus:
Aber höre, Theseus. Sei vorsichtig, wenn du den Ort hier verlässt...

Theseus:
Keine Notwendigkeit, mir das zu sagen, was ich tun muss, Ödipus.

Ödipus:
Angst macht es notwendig, dass ich es tue.

Theseus:
Beschäftige dich nicht, Ödipus. Mein Herz fühlt keine solche Angst.

Ödipus:
Ja, ja, Theseus, aber du hast keine Ahnung von den möglichen Dingen, die sie tun, du bist bedroht.

Theseus:
Eines weiß ich sicher. Niemand kann dich von hier ohne meine Erlaubnis entfernen. Wut lässt die
Menschen viele leere Drohungen machen, aber wenn diese Wut nachlässt, diese Bedrohungen
verschwinden. So wie für diejenigen, die drohen, dich zu entführen... sie werden einen breiten und
turbulente Ozean haben, zu segeln hindurch. Also, Ödipus, hab Mut. Ich schlage vor, dass seit
Apollon selbst es beschlossen hat, auch ohne mein Versprechen, du wirst immer noch sicher sein.
Hab keine Angst, Ödipus. Mein Name allein wird dich von jedem Ärger schützen.

Chor:
Fremder, Du bist nach Kolonos gekommen, dem besten und hellsten Land von allen, ein Land, stolz
auf seine Pferde, ein Land, wo die Melancholie der Nachtigall ihre traurige Melodien aus ihrer
Heimat singt, dem weichen grünen Mantel des Bodens, dem Wein der dunkeln Reben und dem
heiligen Boden des Dionysos, Boden, unbetreten von Sterblichen. Dies ist ein Land, reich an
Blättern und Früchten, ein Land, unberührt von den harten Strahlen der Sonne und von dem bitteren
Blasen des Winters.
Dies ist das Land, in dem Dionysos, der rasende Tänzer, kommt immer mit den Mänaden, seine
göttlichen Schwestern zu treffen. Und jeden Morgen hier wird die Narzisse, mit ihrer Fülle von
Blüten, die Krone unserer beiden großen Göttinnen, Demeter und Kore, vom Himmel mit Tau
genährt. Dies ist das Land, wo Demeters Lieblingsblüte, der goldene Krokus, funkelt und wo die
schlaflosen Brunnen verlangsamen nie ihren Drang, die Ströme von Kephisus zu speisen. Ihre
funkelnden, unbefleckten Wasser stürzen und wirbeln ständig über den breiten Brüsten der Erde, sie
zu nähren und ihr ihre Früchte zu tragen zu helfen. Und auch nicht die Musen mit ihren Chören,
noch Aphrodite mit dem goldenen Gürtel jemals vergessen, dieses vom Himmel geliebte Land zu
besuchen. Dies ist das Land, wo etwas Wunderbares wächst, etwas Unerhörtes anderswo. Nicht im
Lande Asien noch auf jener großen dorischen Insel des Pelops. Es ist ein Baum, selbst geboren,
selbst gewachsen, ohne fremde Hilfe meiner Männer Hände, ein Baum voll Terror unseren Feinden
und ihren Speeren, ein Baum, der sehr gut in diesem Land am besten wächst! Es ist der grau-
blättrige Olivenbaum, ein Baum, der unsere Jugend hegt, ein Baum, der weder Jugend noch Alter
der Bürger schädigt oder zerstört, weil er von immer beobachtenden Augen des Zeus Morios und
der Jungfrau Athena mit den blauen Augen geschützt und gepflegt wird. Und es gibt noch eine
Sache, die ich stolz über dieses Land bekannt geben kann, unser Mutterland! Es ist ein Geschenk
von unserem großen Gott, ein herrliches Geschenk, ein Geschenk, das Athen mit hohem Stolz
festhält: Ihre wunderbaren Pferde, ihre ausgezeichneten Waffen, ihr herrliches Meer! Oh, Sohn des
Kronos! Oh, Herr Poseidon! Du warst es, der zuerst dieses Land zu einem solchen Ruhm erhoben
hat. Du warst es, der seinen Straßen die Zügel gebracht, du Beherrscher von Pferden. Und du warst
es, der auch die geschickten Ruderer gelehrt, wie ihre agilen Meer-Klingen über den salzigen
Schaum zu legen, die hundert-füßigen Doriden zu verfolgen!

Antigone:
Athen! Land, das mit Liedern zu loben am höchsten ist! Dies ist der Moment, dass du, dass diese
Worte vom Ruhm wahr sind, zeigen musst!

Ödipus:
Was passiert nun, mein Kind? Was ist?

Antigone:
Ich sehe Kreon kommen zu uns, Vater! Kreon und seine Begleitung.

Ödipus:
Liebe Ältesten! Dies ist der Moment, ich brauche euch, um mich zu retten!

Chor:
'Nur Mut, Ödipus. Wir sind hier mit dir, Ödipus! Ich könnte ein alter Mann, aber dennoch die Stärke
der Stadt sein, die hat noch nicht nachgelassen.

(Auftritt Kreon mit seiner Eskorte. Kreon ist ein alter Mann. Alle sind bewaffnet.)

Kreon:
Männer, die Ältesten und edlen Bürger dieser herrlichen Stadt, ich kann sehen, dass meine
plötzliche Ankunft etwas Angst in eure Augen gebracht hat. Lasst es nicht euch betreffen, und keine
Eile, feindliche Worte auszusprechen, weil mein Ziel nicht feindlich ist. Ich bin ein alter Mann, wie
man sehen kann, und ich weiß ganz genau, dass ich in eine Stadt gekommen bin, das nicht
seinesgleichen in der Stärke in ganz Griechenland hat. Nein, Freunde, ich bin hierher gekommen,
um zu sehen, ob ich diesen alten Mann hier überzeugen kann, mit mir in das Land der Kadmäer
zurück zu kommen. Ich war für diese Aufgabe nicht nur von einem Mann berufen, sondern von der
ganzen Stadt, es durchzuführen, gesendet. Ich bin, seht ihr, ein Verwandter von ihm, und so ist es
für mich, sein Unglück in der Stadt mehr als jeder andere zu betrauern. Komm, du arme, gequälte
Seele! Komm, hör mir zu und komm wieder nach Hause. Das Volk von Theben zu Recht fragt nach
dir, Ödipus, und ich mehr als alle anderen, bitte dich, zurück zu kommen. Ich wäre der Schlimmste
von allen Männern, wenn ich nicht das Gefühl des Schmerzes hätte, dich in den Griffen dieser
schrecklichen Leiden zu sehen. Du bist ein Exilant, Ödipus, ein Flüchtling, mit der dürftigsten
Unterstützung dieses jungen Mädchens durch fremde Länder wandernd! Schau sie an! Ich habe nie
gedacht, dass ein armes, unglückliches Ding würde zu einem solchen Grad der Verzweiflung fallen,
immer sich Gedanken über deinen Körper und Seele machend! Eine solche Armut in einem so
jungen Alter! Unverheiratet und der Willkür eines Mannes ausgeliefert, der sie zufällig zu sehen
bekommt. Was für eine Schande, Ödipus! Eine schreckliche Schande, sage ich, Ödipus! Eine
Schande für mich als auch für dich und für unsere ganze Familie. Eine offenbare und evidente
Schmach! Wir können uns nicht vor ihr verbergen, Ödipus, so im Namen unserer Götter bitte ich
dich, hör mir zu! Komm mit mir nach Theben in die Häuser unserer Familie zurück.
Nimm deinen Abschied von dieser Stadt und zeige deine Dankbarkeit gegenüber Menschen, die sie
verdienen, aber deine eigene Stadt verdient noch mehr Respekt von dir, Ödipus, weil es die Stadt
ist, die dich gepflegt und erhöht hat.

Ödipus:
Noch einmal! Unverschämter Mann! Egal, wie gefühllos die Tat, wirst du dennoch sie durchführen,
und du wirst jede Entschuldigung und alle schlauen Mittel, mit denen sie zu rechtfertigen ist,
verwenden. Du hast es ein zweites Mal versucht. Ein zweites Mal, zu locken mich in dein Netz, ein
Netz, das mit den Schmerz für mich gefüllt ist. Es gab eine Zeit, als mein privates Leid und meine
Verzweiflung waren so groß, dass ich dich mich ins Exil zu schicken gebeten hatte, mich von
Theben weg zu schicken! Du hattest mir diesen Antrag abgelehnt. Dann später, als meine
Verzweiflung und meine Wut auf mich selbst mich weich gemacht hatten, hatte ich dich gebeten,
mich zu euch nach Hause zurückkehren zu lassen, aber noch einmal hattest du es abgelehnt. Nein,
du hast mich herausgeschoben aus meiner Stadt und meinem Hause und schicktest mich ins Exil.
Wo war die Fürsorge meiner Verwandtschaft da? Diese Pflege, von der du jetzt redest? Und hier
sind wir wieder! Hier siehst du, wie freundlich diese Stadt und diese Leute mich behandeln, wie
einen ihrer eigenen Bürger, und so, mit bitteren Worten von süßer Stimme gesagt, versuchst du, von
ihnen mich wegzunehmen! Wie könnte man bedenken, sogar deine Liebe wollte jemanden zwingen,
den du verabscheut, Kreon?
Es ist, wie wenn man jemanden um einen Gefallen oder um Hilfe bittet, aber er wird nicht großartig
alles tun, was du von ihm erbittest, und dann, später, wenn du mit all den Dingen, aufgebläht bist,
die du von ihm erbeten hattest, kommt er zu dir und bietet es dir. Diese Art von Freundlichkeit ist
keine wahre Güte! Diese Art von Freundlichkeit wäre nutzlos. Das ist genau das, was du jetzt tust.
Du bietest mir Güte, die gar nicht Güte ist. Die Worte sind gut, aber die Tat ist es nicht, und ich
werde es diesen Menschen klar machen, dass du ein Lügner bist. Du bist gekommen, um mich
mitzunehmen, Kreon, nicht damit ich nach Hause gehe, sondern so, dass du mich irgendwo in der
Nähe der Grenze von Theben einpflanzen kannst, hoffend zu vermeiden, was für Schaden Athen
deiner Stadt bringen könnte. Aber nein, das wird nicht passieren. Was geschieht, ist dies: Mein
Schatten in Theben wird sein, unter euch allen, und fluchen dir immer! Was meine Söhne betrifft,
ihr Erbe von mir wird eine bildliche Darstellung des thebanischen Landes sein, nicht größer als für
ihr Grab benötigt wird. Ich verstehe Thebens Zukunft viel besser als du, Kreon! Weit besser, Kreon,
weil ich wurde von wahren Propheten informiert: Phöbus Apollon und Zeus Vater! Du bist mit einer
schlauen Zunge zu uns gekommen, Kreon! Einer schlauen Zunge und einem gut ausgebildeten
Mund, aber je mehr du sprichst, desto größer ist der Schaden, den du dir selnst bereitest. Harm,
nicht Profit! Lass es denn! Geh, da ich sehr gut weiß, dass ich nicht in der Lage sein werde, dich zu
überzeugen. Lass, Kreon, lass mich hier bleiben. Lass mich in Athen hier leben. Ich weiß, es wird
kein schlechtes Leben auch für Leute wie uns sein. Wir werden es hier mögen.

Kreon:
Wer von uns, glaubst du, wird am meisten leiden an dem, was du sagst, Ödipus, du oder ich?

Ödipus:
Es wird ein Vergnügen sein, dich überzeugt zu sehen, und weder mich noch diese Männer hier.

Kreon:
Der arme alte Mann! Es scheint, eine lange Lebensdauer hat ihm Weisheit nicht gebracht. Wirst du
so weitermachen, dein Alter zu beschämen?

Ödipus:
Du hast eine mächtige Zunge, Kreon! Aber ich weiß nicht einen tugendhaften Sterblichen, dessen
jedes einzelne Wort richtig ist.

Kreon:
Es ist nicht die Länge der Rede, die wichtig ist, sondern ob sie angemessen ist.

Ödipus:
So halte denn, Kreon, eine kurze Rede und mach sie angemessen!

Kreon:
Angemessen? Für einen Geist wie den deinen?

Ödipus:
Geh, Kreon! Ich sage dir im Namen von mir als auch von diesen Männern hier, geh! Dies ist der
Ort, wo ich lebe, so kannst du hier nicht bleiben, um mich auszuspionieren!

Kreon:
Ihr Männer! Seid meine Zeugen! Ich werde mit ihm nichts mehr zu tun haben. Die Worte, die er
geäußert hat, werden zurückkommend ihn eines Tages verletzen, wenn er in meiner Reichweite
landet.

Ödipus:
Ist das richtig? Wer könnte mich möglicherweise gegen den Willen meiner Freunde hier wegführen?

Kreon:
Ich schwöre, Ödipus! Weggenommen oder nicht, du wirst immer noch leiden!

Ödipus:
Eine Drohung? Ist das eine Drohung, die ich von dir höre, Kreon? Eine Drohung zu tun was genau?

Kreon:
Eine Drohung und eine Tat, Ödipus. Ich habe bereits eine deiner Töchter gefangen genommen und
bald werde ich die andere greifen!

Ödipus:
Ah nein!

Kreon:
Ich werde einen wirklichen Grund für dein Schreien dir bald geben!

Ödipus:
Hast du wirklich meine Tochter gefangen?

Kreon:
Ja, und ich werde bald auch diese andere mitnehmen.

Ödipus:
Freunde, Gastgeber! Was werdet ihr machen? Werdet ihr mich verraten? Werdet ihr diesen
respektlosen Mann nicht senden von diesem Lande weg?

Chor:
Fremder, verlasse uns sofort! Geh! Deine vergangenen Taten sowie diejenigen, die du jetzt begehst,
sind ungerecht!

Kreon:
Nun, meine Knechte! Nehmt sie jetzt! Schaut, ob sie nicht bereit ist zu kommen.

Antigone:
Nein! Götter, Menschen, helft mir! Helft mir zu entkommen!

Chor:
Fremder, was machst du da?

Kreon:
Keine Sorge. Ich will nicht mit dem Finger auf diesen Mann zeigen. Nur seine Tochter! Sie gehört
mir! Ich bin das Haupt dieser Familie!

Ödipus:
Männer, Herren von Athen!

Chor:
Fremder, was du tust, ist nicht richtig!

Kreon:
Nein, was ich tue, ist schon in Ordnung!

Chor:
Wie kannst du das sagen?

Kreon:
Ich nehme Leute weg, die zu mir gehören.

Ödipus:
Oh, Bürger von Athen!

Chor:
Fremder, nein! Hör auf damit! Lasst sie los! Lass sie gehen, oder du wirst die Kraft unserer Arme zu
spüren bekommen!

Kreon:
Zurück! Haltet euch zurück!

Chor:
Nicht, wenn du weitergehen wirst!

Kreon:
Ihr berührt mich und werdet gegen Theben kämpfen!

Ödipus:
Ah! Habe ich dir nicht gesagt, dass dies geschehen würde?

Chor:
Geh in dieser Minute von ihr weg!
Kreon:
Gebt eure Aufträge denen, die euch dienen!

Chor:
Ich sage dir: Lass sie gehen!

Kreon:
Und ich sage dir: Geh weg!

Chor:
Auf diese Weise, Freunde! Kommt auf diese Weise, Männer! Männer von Kolonos! Helft uns!
Unsere Stadt wird angegriffen! Kommt und helft uns, unsere Stadt vor Gewalt zu retten und und
Schändung!

(Kreons Männer ergreifen Antigone.)

Antigone:
Ah! Sie haben mich festgenommen! Sie ziehen mich weg! Freunde, meine Freunde, helft mir!

Ödipus:
Tochter, wo bist du?

Antigone:
Sie ziehen mich mit Gewalt weg, Vater!

Ödipus:
Gib mir deine Hand, mein Liebling!

Antigone:
Ich kann nicht, Vater. Sie sind zu stark für mich.

Kreon:
Männer, holt sie hier raus!

Ödipus:
Oh, ich bin verloren! Ich bin verloren!

Kreon:
Dort geh mit deinen Krücken, Ödipus! Du wirst nicht weiter gehen! Nicht mehr, nicht länger! Du
willst einen Sieg über die eigene Stadt und die eigenen Landsleute gewinnen! Nun denn, da ich ihr
König bin, werde ich tun, was sie mir sagen! Genieße deinen Sieg, Ödipus! Weil ich weiß, mit der
Zeit wirst du feststellen, dass deine Handlungen waren nie wahrhaft, noch sind sie es jetzt, sie sind
nicht wahr! Du tatest die Handlungen eines Mannes in den Griffen von Wut und Zorn, Ödipus, das
wird deine Zerstörung sein!

Chor:
Nach rechts, stopp, Fremder!

Kreon:
Berührt mich nicht! Lasst mich gehen!
Chor:
Nein! Du hast unsere beiden Mädchen festgenommen!

Kreon:
Dann wird eure Stadt einen noch größeren Preis zu zahlen haben, weil die beiden Mädchen nicht
die einzigen sind. Ich werde folgen.

Chor:
Was meinst du? Was hast du jetzt vor?

Kreon:
Ich werde mir diesen Mann schnappen, dort, wie es gut ist!

Chor:
Tapfere Worte dies!

Kreon:
Worte, die jetzt Taten werden wird... das ist... das heißt, es sei denn natürlich, euer tapferer König
kann mich aufhalten!

Ödipus:
Läster-Zunge! Willst du wirklich mich versuchen?

Kreon:
Stille, du!

Ödipus:
Ah! Ich bitte diese stillen Göttinnen, mich hier noch äußern zu lassen diesen einen Fluch dir, du
schnöde Kerl! Du hast durch die Gewalt meine geliebte Antigone, mein einziges verbleibendes
Auge mir genommen. Ich habe sie verloren, so wie ich meine anderen beiden Augen verloren habe!
Also, Kreon, bitte ich die alles sehende Sonne das zu sehen, dass dein Alter und das Alter deiner
ganzen Familie endet kurz wie meins endet!

Kreon:
Habt ihr dies, Bürger von Kolonos, gesehen?

Ödipus:
Sie tun es, sie tun es! Sie sehen uns beide, Kreon! Und sie sehen auch, dass, wenn du mich durch
die Tat leiden gemacht hast, ich verteidige mich nur mit dem Wort.

Kreon:
Nein! Ich werde nicht meine Wut mehr kontrollieren! Ich werde diesen Mann wegnehmen, auch
wenn ich es mit meinen eigenen Händen tun muss, und obwohl ich ein alter Mann bin!

Ödipus:
Rettet mich!

Chor:
Was für ein schändlicher Zweck hat dich hierher gebracht, Fremder! Zur Durchführung solcher
schrecklichen Taten!

Kreon:
Ja, ich glaube, ich werde sie durchführen!

Chor:
Dann wird durch Zeus Kolonos nicht mehr eine Stadt sein!

Kreon:
Gerechtigkeit wird dazu beitragen, sogar ein kleiner Mann, der einen großen bezwingen kann.

Ödipus:
Ach, das Grauen seiner Worte!

Chor:
Beim Zeus! Er wird diese Tat nicht vollführen!

Kreon:
Zeus weiß, ob ich es tu oder es nicht erreichen werde. Ihr müsst es nicht wissen.

Chor:
Oh die Frechheit!

Kreon:
Vielleicht, aber ihr müsst noch mit ihr umgehen.

Chor:
Kommt, Bürger von Kolonos! Herren des Landes, kommt jetzt! Eilig!Kommt und diese Männer
stoppt! Du bist über alle Grenzen gegangen!

(Auftritt Theseus mit seinen Männern, ihr Schwert gezogen.)

Theseus:
Was ist das für ein Lärm? Was ist denn hier los? Was ist erschreckend für euch so sehr? Ich brachte
ein Opfer von Ochsen dem Poseidon, dem Gott des Meeres und Beschützer unserer Stadt, als ihr
mich mit all dem Schreien unterbrochen habt! Sagt mir! Sagt mir, so dass ich weiß, warum ich das
Opfer zu stoppen hatte und hierher zu eilen! Ich lief schneller als meine Füße ertragen konnten!

Ödipus:
Ach, Theseus, mein lieber Freund! Ich kenne deine Stimme. Ich habe gerade unsägliches Grauen
von diesem Mann hier gelitten!

Theseus:
Horror? Was? Wer hat dich leiden lassen, Ödipus? Sags mir!

Ödipus:
Dieser Mann, den du hier sehen kannst, Kreon. Er hat meine beiden Töchter mir weggenommen.

Theseus:
Was? Wer hast du gesagt?

Ödipus:
Du hast mich gehört, Theseus. Du hast gehört, was er mir angetan hat.

Theseus:
Einer von euch, meine Männer, schnell zurück zu den Altären laufe und sage, dass alle Menschen
dort die Opfer darbringen sollen und dann mit Eile, mit dem Pferd oder zu Fuß, an der Kreuzung
der beiden Straßen zu stehen. Sie müssen die Mädchen stoppen, bevor sie hindurch gehen. Sonst
wird dieser gewalttätiger Mann einen Narren aus mir machen. Geh! Eile! Tu, was ich dir sage! -
Nun zu dir, wenn ich böse wäre, wie du es verdienst, würdest du nicht meinen Händen entkommen,
ohne ernsthaft verletzt zu werden. Aber du wirst Gerechtigkeit nach deinen ganz eigenen Gesetzen
bekommen. Mit freundlichen Grüßen und niemand anderes! Du wirst dieses Land nicht verlassen,
bis du diese Mädchen hierher bringst, vor meine Augen. Deine Taten schänden uns alle: mich, deine
Familie, sowie dein Land. Du bist hierher gekommen, zu einer Stadt, die durch die Herrschaft von
Gerechtigkeit und Gesetz lebt, und du hast diese Regeln mit Füßen getreten, wiesest seine Autorität
zurück, und dann eiltest du und griffest dir, was du mit Gewalt bekommen wolltest. Offensichtlich
bist du der Ansicht, dass diese Stadt ist beraubt der Männer oder der Freiheit und dass ich für nichts
zu achten sei! Dennoch kann Theben nicht für deine schlechte Erziehung verantwortlich gemacht
werden. Sie erhöhen nicht böse Menschen in Theben, ich weiß das! Das ist nicht ihre Art und
Weise; und du würdest nicht mein eigener Besitz werden, mir gratulieren für den Diebstahl und die
Besitztümer der Götter hier, gewaltsam entführend arme Menschen, die gekommen sind, hier unsere
Gastfreundschaft zu suchen. Es ist sicherlich nicht etwas, was ich jemals tun würde! Ich würde nie
deine Stadt betreten, auch mit aller Gerechtigkeit auf meiner Seite, gerade so um Menschen
wegzuziehen, wie du ohne die Zustimmung des Königs tatest, wer auch immer das sein mag. Ich
würde ganz genau wissen, wie ein Fremder in anderer Leute Land sich zu verhalten hätte. Aber du,
du bist eine Beleidigung für deine eigene Stadt, eine Stadt, die in keiner Weise diese Beleidigung
verdient hat. Es scheint, deine fortgeschrittenen Jahre haben dich nicht nur alt gemacht, sondern sie
haben auch dich deines Sinnes beraubt. Also, habe ich dir schon gesagt und ich werde es dir jetzt
noch einmal sagen: Erzähle einem deiner Männer jetzt, die Mädchen gehen zu lassen und sie
zurückzubringen, oder sonst wirst du gezwungen sein, einer unserer Bürger hier zu werden, und
zwar dauerhaft! Das ist es, was ich denke, und das ist es, was ich sage!

Chor:
Du siehst den Punkt, den du erreicht hast, Fremder? Du bist von einem ehrlichen Bett gekommen,
aber deine Taten zeigen dir, ein böser Mensch zu sein!

Kreon:
Nein, Theseus, ich habe nicht gesagt, dass Kolonos beraubt wird des Menschen, noch wurden
irgendwelche meiner Handlungen gedankenlos getan, wie du sagst. Ich weiß sehr wohl, dass deine
Bürger nicht lieben jede meiner Beziehungen, die bereit sein würden, mich gegen meinen Willen
hier festzuhalten. Und ich bin mir auch bewusst, dass diese Leute nicht in ihrem Land einen Mann
akzeptieren würden, der seinen Vater getötet, einen Mann des Sakrilegs, durch eine unheilige Ehe
belastet, komplett mit Kindern. Ich weiß auch, dass diese Stadt durch die Weisheit des Rates am
Hügel von Ares geführt wird und dass dieser Rat nie erlauben würde solchen Wanderern wie diesen
Mann hier, in seiner Stadt zu leben. Es war auf all dieses Wissen hin, dass ich meine Tat ergriff,
diesen Mann gefangen zu haben. Trotzdem würde ich nicht die Tat begangen haben, hätte er nicht
auch harte Flüche auf mich geworfen und auf meine Generation; so antwortete ich mit Zorn und mit
dieser Tat. Wut, Theseus, fühlt kein Alter; nur der Tod löscht Zorn aus, und die Toten fühlen keinen
Schmerz. Nun, da du alles das gehört hast, mögest du handeln, wie du willst. Auf jeden Fall spielt
es keine Rolle, ob ich Gerechtigkeit auf meiner Seite habe oder nicht. Hier bin ich, allein und
machtlos, aber nicht vergessen, ich werde eines Tages für diese Aktionen Lohn von dir erhalten, so
dass du diesen Tag begehen wirst.

Ödipus:
Schändlicher, vulgärer Mann! Für wessen Alter, denkst du, bist du eine Beleidigung, meins oder
deins? Du hast deinen Mund mit meinem Unglück vollgestopft! Der Mord und die Ehe, von denen
du sprachst, waren Unglück, das ich unwissentlich gelitten habe. Sie fielen auf mich durch den
Willen der Götter, vielleicht, weil sie einigen langjährigen Zorn gegen meine Väter hatten. Soweit
ich von diesen Verbrechen betroffen bin, wirst du nicht einen einzigen Fehler in mir finden. Ich
habe kein Verbrechen begangen, entweder gegen mich oder gegen meine Familie. Mein Vater wurde
durch das Orakel bestimmt, dass er durch die Hand seines Kindes sterben würde, bevor ich
überhaupt geboren wurde, und so, wie könnte man mir die Schuld für seinen Mord geben? Wie
konntest du mich mit Recht für diesen Mord verantwortlich machen, wenn zu diesem Zeitpunkt ich
weder von einem Vater gezeugt noch von einer Mutter geboren war? Also dann, schließlich wurde
ich geboren, und eines Tages, ich stritt mit jemandem, den ich noch nie getroffen hatte. Es kam mit
meinem Vater zu Handgreiflichkeiten, den ich getötet habe. Ich hatte keine Ahnung, was ich tat und
wem, so, wie konntest du mich für seinen Tod verantwortlich machen? Was meine Ehe mit meiner
Mutter betrifft! Fühlst du keine Scham, mich zu zwingen, darüber zu sprechen, da sie deine
Schwester war? Und das ist es, wie es passiert ist, werde ich nicht davon schweigen! Nein, dein
beleidigender Mund ging zu weit! Ja, hatte Jokasta die Geburt mir gegeben, das ist wahr! Das
Schicksal war schrecklich für mich und sie in dieser Hinsicht, aber keiner von uns wusste das, und
zu meiner großen Schande, sie gebar zwei Kinder für mich, aber im Gegensatz zu deinem Vortrag,
im Gegensatz zu den abscheulichen Respektlosigkeiten, die du ihr gezeigt und mir, was beabsichtigt
war, aber diese Ehe und diese Erklärung, die ich von diesem Ereignis gebe, war nicht beabsichtigt.
Aber niemand, nicht eine einzelne Person wird die Schuld für diese Ehe auf mich wälzen noch auch
für den Mord an meinem Vater, was du so oft und so bitter in mein Gesicht wirfst! Antworte mir auf
diese einzige Frage, Kreon: Wenn plötzlich jemand erschien vor dir, mit der Absicht, dich zu töten,
würdest du - du, der Gerechte - gerade stehen dort und ihn fragen, ob er dein Vater sei, oder würdest
du einfach so schnell angreifen, wie du könntest? Ich schlage vor, dass, wenn du dein Leben
überhaupt bewertest, du lieber angreifen als Fragen stellen würdest, ob du das Richtige tatest oder
nicht. Das ist die Art von Situation, in die die Götter mich gebracht hatten, und ich bin sicher, dass,
wenn mein Vater heute noch am Leben wäre, würde er mit mir in allem zustimmen. Du aber, der
völlig falsch ist, äußerst einfach, was auch immer dir in den Mund kommt, du dachtest, es sei wahr
und richtig, dachtest überhaupt nicht, ob es etwas ist, das sollte geheim gehalten werden. Deshalb
wolltest du diese Vorwürfe gegen mich erheben, im Freien, vor diesen Menschen. Es macht dich
glücklich die schmeichelnde Bemerkung zu Theseus, um sein Gesicht strahlen zu machen und
großes Lob Athen und ihren Führern zu geben, aber in all deinen großen Worten hast du vergessen,
dass, wenn es eine Stadt in Hellas gibt, die weiß ihre Götter zu ehren, ist es Theseus' Stadt, Athen ist
dies, und das ist das beste daran. Ja, das ist die Stadt, die dich anfleht, du mögest wegziehen. Auf
mir, einem alten Mann, auf den man es gewagt, lag eine schwere Hand, und dessen Töchter du zu
stehlen wagtest. Und deshalb, jetzt habe ich zu diesen Göttinnen gebetet, zu mir zu kommen und
mir zu helfen, meine Verbündeten zu sein, so dass du herausfinden könntest, was für eine Art von
Männern diese Stadt schützt!

Chor:
Herr Theseus, der Fremde ist ein guter Mann. Er hat großes Unglück erlitten, und er verdient unsere
Hilfe.

Theseus:
Genug der Worte! Die Entführer sind weggelaufen, und wir, die Opfer bringen sollten, stehen hier
und reden!

Kreon:
Also, was für Aufträge gibst du einem hilflosen alten Mann wie mir?

Theseus:
Du gehst zuerst! Ich werde dir folgen. Wenn du unsere Mädchen irgendwo in diesen Bezirken der
Hand hältst, dann wirst du mir zeigen, wo sie sind. Und keine Sorge über die Entführer, sie gehen
von uns entfernt. Meine Freunde, nachdem sie gehetzt worden sind, sie werden nicht den Göttern
danken, dem Land nicht heil zu entkommen. Geh denn! Und denke über die Tatsache, dass du
ergriffen wurdest, während du wurdest ergriffen. Das Schicksal hat dich in den Netzen der eigenen
Schöpfung verstrickt. Gewinne werden gemacht durch Täuschung, die nie gehalten wird.
Keiner deiner Komplizen wird dir in dieser Zeit helfen! Oh, ich weiß, du hast sie! Ich weiß, du
würdest nicht diese deine dreiste Empörung wagen zu versuchen auf eigene Faust und ohne die
Hilfe von Männern und Waffen. Ich muss auf jeden Fall sehr vorsichtig sein. Ich habe nicht den
Wunsch, einen Mann die ganze Stadt verletzen zu lassen. Verstehst du, was ich meine, oder hast du
meine Worte in der gleichen Art und Weise entlassen und alle Argumente gegen deine Torheit
abgetan, wenn du es vorhattest?

Kreon:
Hier auf dem eigenen Land kann man alles sagen, was du magst, und ich werde nicht mit dir
streiten; aber sobald ich nach Hause in mein Land komme, ich kann auch herausfinden, was wir tun
müssen!

Theseus:
Mit allen Mitteln machst du deine Drohungen, aber bewege dich! Ödipus, bleibe hier und sei
versichert, es sei denn, der Tod fände mich zuerst, ich werde nicht ruhen, bis ich deine Töchter
bringe zu dir zurück.

Ödipus:
Meinen Segen, Theseus! Für dein großes Herz und dein ehrenvolles Angebot der Hilfe.

(Theseus und seine Männer ab, es folgt Kreon.)

Chor:
Oh, wie ich wünsche! Wie ich wünschte, dass ich dort wäre! Dort in dem Lärm der Bronze-Speere
im Kampf! Dort, wo der Feind dreht sich um und bereitet sich für den Krieg! Dort, am geliebten
Ufer des Apollon… Oder bei den Fackeln am Ufer, wo diese verehrten Göttinnen die heiligen
Geheimnisse der Sterblichen hüten, deren Zungen die Priester von Eleusis versiegeln und mit einem
goldenen Schlüssel überwachen. Dort, glaube ich, ist unser König… Ein König, der keinen Krieg
meidet… Singen wird der Anruf des Sieges, befreit werden die beiden jungfräulichen Schwestern!
Oder vielleicht haben sie sich gedreht gen Westen in Richtung des Schneeberges… Von den Weiden
von der Zone des Oea sich gedreht, auf ihren Rossen, oder sich auf ihren geflügelten Wagen
entfernt. Aber der Feind wird gefangen! Die Athener sind heftig in der Schlacht und wir, die Kinder
von Kolonos, des Theseus Männer sind schrecklich in der Kraft!Schau da! Überall werden
Zaumzeug und Gebisse blinken und die Kavallerie wird aufgeladen, zu Ehren der Athena, der
Göttin, Schutz der Pferde, und Poseidons, des Gottes des Meeres, Rheas Sohn, der gürtet die Erde.
Kämpfen sie nun oder sind sie nur bereit? Etwas in meinem Herzen ist da, mir zu sagen, dass die
Tortur für die Mädchen vorbei ist. Die schrecklichen Leiden, die ihnen von ihrer Familie geliefert
werden, werden bald nachlassen. Zeus wird handeln! Zeus wird handeln! Zeus wird handeln! Zeus
wird uns den Sieg bringen! Mein Herz weiß es. Mein Herz erklärt es: Der Sieg wird unser sein! Ih,
wie ich es wünsche! Wie ich wünschte, dass ich eine Taube wäre! Wie ich die schnellen Winde
wollte heben meine starken Flügel hoch über die Wolken! Hoch, hoch über dem Schlachtfeld, denn
meine Augen haben den Kampf sich entfalten gesehen.
Gott aller Götter, Zeus, der alles ist, und man sieht auch andächtig die Göttin, Palas Athena, seine
Tochter! Gewähre den Sieg der Wächter dieser Stadt! Lass ihren Hinterhalt gelingen! Lassen sie
ihre Beute fangen und gewähre ihnen den Sieg! Komme du auch, Jäger Apollon, und auch du,
Artemis, seine Schwester mit deinem weiß gesprenkelten Hirsch, schnell zu Fuß! Kommt und helft
unserm Land und uns, seinen Menschen! - Aha! Lieber Fremder, gequälte Seele! Du kannst nicht
sagen, was dir Schutz gibt gegen falschen Versprechungen! Dort! Ich kann deine Töchter sehen, sie
werden an dich zurückgeschickt durch ihre Begleiter.
Ödipus:
Woher? Wo sind sie? Was erzählst du mir?

(Auftritt Theseus, gefolgt von Antigone, Ismene und Begleitern.)

Antigone:
Oh, Vater! Lieber Vater, wenn auch nur ein Gott gab dir den Anblick, den Mann zu sehen, der uns
hier zu dir zurückgebracht!

Ödipus:
Liebes Kind, seid ihr beide hier?

Antigone:
Ja Vater. Gerettet durch die Hände von Theseus hier und seine Männer.

Ödipus:
Kommt, meine Lieben, kommt und lasst euch umarmen, eine Hoffnung, die ich verloren hatte.

Antigone:
Hier bin ich, Vater. Es war auch unsere Hoffnung!

Ödipus:
Wo bist du, mein Mädchen, wo bist du?

(Antigone und Ismene umarmen Ödipus.)

Antigone:
Hier sind wir, Vater. Wir beide.

Ödipus:
Oh, meine lieben, gelieben Kinder!

Antigone:
Kinder sind immer lieb ihren Eltern.

Ödipus:
Ein Mann hat seine Kinder, den Mann zu unterstützen!

Antigone:
Traurige Unterstützung einem traurigen Mann.

Ödipus:
Hier habe ich alles, was mir lieb. O Tod, jetzt, wo du neben mir stehst, wird nicht eine Sache zu hart
sein zu ertragen. Kommt, Mädchen, kommt mir nahe, eine auf jeder Seite, helft diesem
verzweifelten alten Mann zur Ruhe, meine Töchter, helft ihm von seinem schrecklichen Strapazen
auszuruhen. Komm, sag mir in wenigen Worten, Mädchen, was dir passiert ist. Denn dem Mädchen
von deinem jungen Alter werden nur ein paar Worte genügen.

Antigone:
Ein paar Worte in der Tat von mir, Vater. Was ich sagen muss, ist nur, dass du mit diesem Mann hier
reden musst. Die Tat ist sein Vater.
Ödipus:
Ach, verzeihe mir, mein Freund! Bitte verzeihe mir, dass ich so lange mit meinen Töchtern spreche,
bevor ich mich zu dir wende. Meine Hoffnung, jemals sie wieder sehen, die völlig verloren war.
Aber glaube mir, Theseus, das weiß ich ganz genau, dass die Freude, die ich jetzt fühle, ist eine
Freude, die ich sonst niemandem schuldig bin als dir. Du allein und kein anderer Mann hast diese
Mädchen gerettet. Ich bitte die Götter, mein Freund, dir alles zu gewähren, was ich für dich
wünsche und für diese Stadt. Von allen Sterblichen auf der Erde ist es hier der Ort, dass ich
Menschen gefunden habe, die respektvoll zu den Göttern sind, die gerade sind und sprechen keine
Lügen. Und ich verstehe voll und ganz die Bedeutung dessen, was ich Theseus sage, wenn ich sage,
dass alles, was ich habe, habe ich wegen dir und wegen keinem anderen Sterblichen. Lass mich
halten deine rechte Hand, König! Lass mich sie berühren und lass mich dein Gesicht küssen, wenn
es das richtige ist. Ah, aber nein! Was sage ich? Ich, eine elende Seele, frage dich, Theseus, dich zu
berühren! Ich, ein Mann, an dem jede Form von Verschmutzung gediehen ist? Nein, nein, Herr
Theseus! Ich werde es nicht zulassen, selbst wenn du es erlaubst! Lass es nur diejenigen tun, die
meines Loses Anteil in ihrem Elend ertragen haben. Steh, wo du bist, mein Freund und von dort aus
nimm meinen Dank. Meinen Dank und mein Gebet, dass du mich in die Zukunft gehen lässt, dass
du genauso für mich tun wirst, wie du bisher für mich getan hast: mit Gerechtigkeit.

Theseus:
Nein, Ödipus, ich bin nicht überrascht, dass du mit deinen Töchtern gesprochen hast für lange und
mit so viel Freude, sie zu sehen, noch bin ich überrascht, dass du mit ihnen sprachst, bevor du mit
mir gesprochen. Solche Dinge stören mich nicht, Ödipus. Hier versuchen wir unser Leben nicht mit
Worten zu erhellen, sondern mit Taten. Der Beweis dafür liegt in deinen Händen, alter Mann. Ich
habe euch Versprechungen gegeben und in keiner dieser Versprechungen habe ich euch in die Irre
geführt. Die Mädchen sind hier, wie ich versprochen habe, lebendig und unverletzt aus all den
gegen sie erhobenen Bedrohungen. Wie für den Kampf, alter Mann, wie wir unseren Sieg bekamen,
warum lääst du mich davon reden, wenn du keinen Zweifel hast an allen Details, die du von deinen
Töchtern hörst Aber lass mich wissen, was du denkst über dieses seltsame Wort, das ich hier auf
meinem Weg gehört habe. Nur ein paar Worte wirklich, aber seltsam dennoch und verdienen deine
Aufmerksamkeit, weil die Menschen leicht nichts abweisen.

Ödipus:
Was ist es, Theseus, Sohn des Aegeas? Sag mir, weil ich hier nichts gehört habe.

Theseus:
Mir wurde gesagt, dass ein Verwandter von dir, wenn auch nicht ein Bürger der Stadt, zu Poseidons
Altar ging, wo ich früher war zu opfern, und er ist es jetzt dort, zu dem Gott zu beten.

Ödipus:
Woher kommt er? Was ist es, der betet?

Theseus:
Ich weiß es nicht. Das einzige, was ich gesagt habe, ist, dass er ein kurzes Wort mit dir wechseln
will. Nichts Wichtiges, sagen sie.

Ödipus:
Ein kurzes Wort? Was für ein Wort? Wenn er zu Poseidon betet, dann ist die Sache nicht unwichtig.

Theseus:
Er sagte, dass er nur ein Wort mit dir allein wechseln will und dann sicher dich verlassen dürfen.
Ödipus:
Ich frage mich, wer dieser Mann sein kann? Betend zu Poseidon...

Theseus:
Glaube, du könntest einige Verwandte in Argos haben, die hierher kamen, dich um einige kleine
Gefälligkeiten zu bitten.

Ödipus:
Ah! Nach rechts, mein Freund! Nach rechts!

Theseus:
Warum, was ist los, Ödipus?

Ödipus:
Frage nicht! Frage nicht, mein Freund!

Theseus:
Was es ist, sag mir!

Ödipus:
Ich kenne ihn! Ich weiß, wer Poseidons Bittsteller ist. Ich habe es aus den wenigen Worten
herausgehört, dass ich gerade gehört habe.

Theseus:
Nun, wer ist es? Was ist los, wie werde ich ihn finden?

Ödipus:
König Theseus, das ist mein am meisten gehasster Sohn. Seine Worte würden mich mehr schmerzen
als die Worte eines anderen Menschen!

Theseus:
Aber warum nicht einfach nur zuhören? Keine Notwendigkeit für dich zu tun, was er sagt, wenn du
nicht willst. Warum sollte das für dich schmerzhaft sein?

Ödipus:
Es gibt nichts schrecklicher für mich, seinen eigenen Vater, denn seine Stimme, Theseus. Bitte
zwinge mich nicht, auf seine Anfrage zu antworten.

Theseus:
Aber denke über die Tatsache, dass er zu Poseidon, Ödipus, betet. Vielleicht solltest du die
Möglichkeit betrachten, zu beleidigen den Gott.

Antigone:
Vater, hör mir zu. Ich weiß, ich bin jung, aber auf meinen Rat höre. Der König tue, wie sein Herz
und Gott diktieren, dann soll er tun, was er will.
Um meinetwillen und zum Wohle meiner Schwester lass hierher unsern Bruder kommen. Nichts
von dem, was er sagt, wird dich zwingen, deine Meinung über etwas zu ändern. Da bin ich mir
sicher. Welchen Schaden kann es sein, ihm nur zuzuhören? In der Tat ist es durch Worte, dass die
bösen Pläne ausgesetzt werden. Du bist sein Vater, auch wenn er die schwersten Verbrechen gegen
dich begangen hat, wäre es immer noch unverzeihlich, dass du eine schlechte Tat durch eine andere
tilgen willst. Lass ihn kommen, Vater. Viele Väter haben böse und aufbrausende Söhne. Aber diese
Männer können ihre Natur durch den sanften Rat aufgeweicht sehen und von ihrer Freunde süßem
Charme. Denke über deine eigene Vergangenheit, Vater. Nicht deine gegenwärtigen Probleme, aber
diejenigen, die du in der Vergangenheit ertragen musstest, von deinem Vater und deiner Mutter.
Denke an sie, Vater, und ich bin sicher, dass du erreichst, dass eine schlechte Laune ein schlechtes
Ende bringt. Der Beweis, den du dafür hast, Vater, ist nicht trivial. Du hast den Blick deiner Augen
verloren. Also, erweiche dich. Es ist nicht richtig für dich noch für die andern, was du machen
willst, ich bitte dich. Ebenso wenig ist es richtig, jemandem zu verweigern, Dankbarkeit zu zeigen
für die Freundlichkeit, die er erhalten hat.

Ödipus:
Deine Worte, meine Tochter, haben einen schweren Sieg! So sei es. Wir tun, was du willst. Aber,
mein Freund Theseus, wenn dieser Mann kommt, dann lass dich nicht gegen unseren Willen
einnehmen.

Theseus:
Keine Notwendigkeit, zu wiederholen sich in diesem Punkt, alter Mann.
Ich mag es nicht rühmen, aber ich kann dir versichern, dass, wenn die Götter mir gut bleiben, dann
wirst du auch sicher sein.

(Theseus ab.)

Chor:
Es ist mir klar, dass diejenigen, die Mäßigung meiden und wollen ein längeres Leben, Narren sind.
Die Tage von einer allzu langen Lebensdauer sind mit Schmerz erfüllt. Das Glück entzieht sich
denjenigen, die am Leben hängen mehr als das, was das Schicksal ihnen zugeteilt hat, und am
Ende... der gleiche Begleiter auf ihn wartet: Hades! Hades wartet auf uns alle! Keine Zeremonie,
keine Hochzeitslieder, keine Tänze und keine Lieder… Nur der Tod! Das Ende von uns allen ist der
Tod. Am besten wäre es, überhaupt nicht geboren zu werden. Aber dann, wenn er geboren wird,
würde die nächste beste Sache für ihn sein, zu versuchen, zurück zu kehren dahin woher er kam…
in der schnellstmöglichen Zeit! Während die Jugend und ihr nachlässiger Geist dauert, ist kein
Gedanke, in welchem Schmerz gegeben, dem nicht das Elend wird mit Sicherheit folgen. Mord,
Chaos, Streit, Krieg wird kommen vor dem unausweichlichen Ende… Das verhasste Alter,
Gebrechlichkeit, Einsamkeit, Trostlosigkeit… Das Elend des Nächsten ist noch mehr Elend. Und
so, Ödipus, wie wir, ist alt. Unglücklicher Ödipus! Zerklüftet etwa wie ein Riff Richtung Norden…
Zerklüftet über und über auf allen Seiten von Unwettern aller Art. Nie endender Regen und Stürme
stürzen ihm über den Kopf… Heftige Wellen über ihn einher stürzen. Jetzt von Westen… Jetzt aus
dem Osten… Einige während des Lichts der Mittagszeit… Einige aus dem bergigen Norden… Die
tiefe Nacht dunkelt!

Antigone:
Ah, da ist er, Vater. Der Fremde kommt hier. Er ist allein und seine Augen füllten sich mit Tränen.

Ödipus:
Was für ein Fremder?

(Auftritt Polyneikes.)

Antigone:
Der Mann, über den wir gesprochen haben, Vater. Es ist Polyneikes selbst! Er ist hier genau richtig!

Polyneikes:
Oh! Meine armen Schwestern! Mein armer Vater! Oh! Soll ich mein eigenes Elend oder das Elend
beklagen, das vor mir ist? Oh, mein armer Vater! Hier mit zwei Töchtern im Exil! Geworfen aus
deinem Lande und Zuhause, deine Kleider sind nicht mehr als Lumpen, der dreckige Schmutz auf
deinem alternden Körper; er suchte seine Heimat auf dir und es frisst an deinem Fleisch. Und schau
deine Haare! So zerzaust! Der Wind fegt sie hin und her, und dein Gesicht! Schlechtes Gesicht,
beraubt der Sicht. Man fühlt, Ödipus ist wie ein leerer Weinschlauch! Ha! Und das alles, ich sehe,
ist eine perfekte Ergänzung für die dürftige Kruste, die du um diesem Sack bei dir trägst, deinen
armen Bauch damit zu füttern! Und ich, ich elender Narr, der ich bin, habe erst jetzt - zu spät - habe
dies alles gehört! Nein, Vater, keine Notwendigkeit, zu hören dies von irgend jemand anderem als
mir! Ich gebe zu, ich bin der schlechteste Mensch auf Erden, dich so sehr vernachlässigt zu haben!
All dies ist meine eigene Schuld. Aber, Vater, der Thron des Zeus wird von der Göttin der
Barmherzigkeit selbst geteilt und sie wirkt auf alle seine Handlungen. Lass sie wirken auf dich, als
auch, Vater, weil alle meine Fehler ihre Heilung haben, und sie werden sich nicht vermehren… Du
schweigst, Vater, warum? Sag etwas für mich! Warum wendest du dich weg von mir? Sprich mit
mir, Vater! Komm, Vater, du sendest mich weg wie einen Verhöhnten, ohne auch nur mir zu sagen,
warum du wütend bist? Kommt, Schwestern! Ihr seid seine Töchter. Sprecht mit ihm. Versucht,
seine hartnäckigen Lippen etwas sagen zu lassen. Ich bin hier als Bittsteller dieses Gottes zu ihm
gekommen, um die Statue von Kolonos zu ehren, und doch schickt er mich weg ohne ein Wort,
verachtet.

Antigone:
Sag ihm selbst, was du brauchst, du armer Mann! Erkläre ihm, was dich hierher gebracht,
Polyneikes. Worte, wenn es genug von ihnen sind, werden entweder Ärger oder Freude oder
Verständnis bewirken, und sie werden die hartnäckigsten Münder sprechen lassen sogar.

Polyneikes:
Dein Rat ist gut, Antigone. Ja, ich will reden, und ich werde ihm sagen, was ich will, aber lass mich
zunächst den Gott bitten, mir zu helfen. Der Gott Poseidon, von dessen Altar der König dieses
Landes hat mich genommen und sagte mir, hierher zu kommen. Theseus gewährt mir das Recht, zu
meinem Vater zu sprechen, und er gewährt mir auch eine sichere Rückkehr nach Hause. Ich hoffe,
dass ihr es sehen werdet, Fremde. Und du auch, Vater, und ihr, meine Schwestern, dass des Königs
Wünsche befolgt werden. Aber jetzt Vater, lass mich dir sagen, warum ich hier bin. Vater, ich bin in
die Verbannung aus meinem eigenen Land vertrieben worden, weil ich den Thron meines Landes zu
behaupten gewagt und alle seine Autorität! Vater, ich tat dies, weil ich geboren wurde als der Erste!
Mein Bruder Eteokles aber, der der jüngere von uns beiden ist, hat mich aus dem Land vertrieben,
nicht nach einem fairen Kampf mit Worten oder mit den Armen oder Taten zu gewinnen, aber
nachdem er die ganze Stadt davon zu überzeugen wusste, dies zu tun. Das, glaube ich, ist eine Folge
deines Familien-Fluchs, weil ich so viel von den Propheten gehört. Und so ging ich nach Argos und
kam zu Adrastos, seinem König, meinem Schwiegervater. Ich sammelte alle berühmten Kämpfer
des Apischen Peloponnes und machte eine Armee von sieben Ordnungen, die geschworen, ihre
Speere gegen Theben zu verwenden. Um die Thebaner zu kämpfen und zu jagen aus dieser Stadt
alle, die mich ausgetrieben haben. Wir werden es entweder tun, oder wir werden mit voller Ehre auf
meiner Seite sterben. Aber jetzt! Nun, Vater, warum bin ich hierher gekommen zu dir? Ich bin zu dir
gekommen, Vater, so dass ich um deine Hilfe bitten kann. Um mir zu helfen, Vater, und meinen
sieben Armeen, deren sieben Speer-Meister haben die Ebenen von Theben umgeben.
Amphiaraus ist einer von ihnen. Experte der Speere und der Vögel-Wünschelrute. Tydeaus von
Aetolia ist es auch, des Oeneus Sohn. Die Argiver Eteoklos und Hippomedon, der von seinem Vater
geschickt ward, Talaus. Dann gibt es auch Capaneus, der schwor, dass er die ganze Stadt Theben
abbrennen werde. Parthenopäus, der steht auch bereit. Er ist der Arkadische, der seinen Namen
verdient, weil seine schnellfüßigen Mutter, die wilde und ungezähmte Amazone Atalanta, eine
Jungfrau so viele Jahre blieb vor seiner Geburt. Er ist unser sechster Speer-Mann. Dann endlich
komme ich, der siebte Speer, dein eigener Sohn, Vater. Oder, wenn nicht dein Sohn, dann der Sohn
eines bösen Schicksals, obwohl ich vor allen als dein Sohn bekannt bin. Ich, Vater, bin der Führer
dieser furchtlosen Armee von Argivern, und ich und alle, die Argiver, bitte dich und beschwöre dich
bei deiner Töchter Leben und deinem eigenen Leben, beiseite zu legen deinen schweren Zorn gegen
mich, dass ich jetzt etwas bewegt habe gegen meinen Bruder, einen Schritt getan, meine wegen
Gerechtigkeit zu bekommen. Er hat mich verbannt, und er hat mir meinen Geburtsort gestohlen. Sei
auf unserer Seite, Vater, weil, wenn du den Orakeln glaubst, was sie sagen, ist es, dass die Seite, der
du beitreten wirst, die Seite sein wird, die den Sieg der Schlacht gewinnt. Also, Vater, im Namen
unserer Brunnen und der Götter unserer Familie, ich bitte dich: erweiche dein Herz und tu, was ich
sage. Unsere Vermögen sind identisch. Du und ich, wir sind Fremde hier, Bettler, wir beide,
verdienen unser Dach von schmeichelnden Fremden, während er, mein Bruder, der Tyrann, lebt im
Palast, selbst sich genießen, über uns beide spöttisch! Unerträglich! Vater, nimm meine Seite ein,
und dann wird es wenig Mühe für mich sein, ihn zu zerquetschen! Ich werde ihn aus dem Palast
geworfen haben, aus dem Land vertreiben, und dann werde ich dich dorthin bringen, an deinen
rechtmäßigen Platz, in dein eigenes Haus und meines. Wenn du mir hilfst, Vater, wenn du zu mir
stehst, ich kann mich sicherlich rühmen, dass ich dieses Ziel erreiche, wenn nicht, dann bezweifle
ich, dass ich die Kraft habe, es zu überleben.

Chor:
Ödipus, sag, was du denkst, was richtig ist, zu diesem Mann zu sagen, und dann lass ihn gehen. Der
König, der ihn hier zu dir gesandt hat, fragte nur so viel von dir!

Ödipus:
Herren und Väter von Kolonos! Hätte König Theseus nicht gedacht, dass es das Richtige für diesen
Mann sei, hierher zu kommen und mit mir zu sprechen, wäre dieser Mann nicht einmal so weit
gekommen, zu hören meine Stimme! Aber das macht nichts! Nun, da er hier ist, da soll er diesen
Ort verlassen, er hatte das Vergnügen, euch zu hören, aber er wird nichts hören, was ihn überhaupt
glücklich machen wird! Du bist ein böser Mann, Polyneikes! Als du selbst das königliche Zepter
und den Thron gehalten, diejenigen, die dein Bruder jetzt hält, in Theben, da hatte man beschlossen,
mich zu vertreiben! Aus meinem Land, aus meiner Stadt! Mich, deinen eigenen Vater! Diese
Lumpen, die ich jetzt trage, diese Lumpen, die du sagst sie machen dich weinen, mich sehend sie zu
tragen, sind das Ergebnis deines Tuns. Du weinst nicht, weil ich diese Lumpen trage, sondern weil
plötzlich man dich mit der gleichen Last des Elends behandelt wie mich! Es gibt keinen Punkt
mehr, Polyneikes, zu weinen!
Nein, ich habe mit dieser Art zu leben und sie zu tolerieren, bis mein Leben zum Ende kommt. Ich
habe damit zu leben, zu wissen, dass du die Ursache davon warst. Du, der brachte mich nach unten!
Du, der jagte mich von meinem Hause fort! Du, der einen Bettler aus mir gemacht, um meine
tägliche Kruste zu betteln! Wenn ich nicht diese zwei Töchter hätte, hier hätten deine Handlungen
mich getötet. Du bist es, und nicht jene, die nach mir suchen, sie, die mich pflegen, sie, die den
Schutz über die Rolle des Menschen übernehmen, während du annimmst, dass es eine Frau tut. Ihr
zwei Männer, ihr seid nicht meine Söhne! Nein, ihr seid Söhne von jemand anderes. Die Augen der
Götter beobachten dich gerade jetzt, und sie werden dich mehr beobachten, sogar genau in dem
Moment, da deine Speermänner in Richtung Theben marschieren. Sie werden nie die Stadt nehmen!
Nie! Ihr beide, du und dein Bruder, werdet fallen und sterben, bevor das passiert. Zerstört durch
verschmutztes Blut. Ich habe dich in der Vergangenheit verflucht und ich werde diese Flüche jetzt
wieder ausrufen.
Kommt, Flüche!
Kommt, und helft mir jetzt!
Kommt, Flüche!
Kommt und kämpft auf meiner Seite!
Bringt diese Männer dazu, ihre Eltern zu respektieren!
Zeigt ihnen, ihren Vater zu respektieren, selbst wenn er blind ist!
Diese Mädchen hier habewn sich nicht so verhalten, wie ihr zwei tatet. Na denn! Wenn die
Gerechtigkeit noch schwankend ist, ob sie auf Zeus' Thron immer noch sitzt, ebenso wie die alten
Gesetze es sagen, dann diese Flüche von mir werden eure Gebete und eure Throne außer Kraft
setzen! Geh jetzt! Ich spucke auf dich! Ich lehne dich ab als Sohn! Gemeinster der Gemeinen! Und
ich schleudere diese Flüche auf dich: Möge dein Speer nie das Land deiner Geburt erobern! Mögest
du deine Füße nie von Argos zu den Wiesen wenden! Mögest du von deines Bruders Hand getötet
werden und mögest du ihn töten, im Gegenzug du aus Argos vertrieben werden!Das sind meine
Flüche! Und nun! Nun, ich rufe des Tartarus grausige Dunkelheit, dich zu verschlucken und dich in
dein neues väterliches Hause zu senden! Und bei diesen heiligen Göttinnen! Und bei dem Mörder-
Gott Ares, der dieses Feuer des Krieges in deinem Herzen in Brand gesetzt. Geh jetzt! Geh und
sagen den Kadmäern und all deinen vertrauten Verbündeten, was du gerade gehört hast! Sag ihnen
alles, was für Geschenke Ödipus seinen beiden Söhnen gegeben hat!

Chor:
Deine Reise hierher, Polyneikes, ist so beschämend und wird deine Reise hinweg sein. Geh jetzt!
Verlass uns so schnell wie möglich!

Polyneikes:
Was für eine elende Katastrophe! Meine Reise war eine Katastrophe! Alle meine Hoffnungen, eine
Katastrophe! Meine tapferen Männer, katastrophal verraten! Unser Marsch von Argos wird in einer
Katastrophe enden! Und ich kann nichts davon meinen Verbündeten sagen! Ich kann nicht mehr
zurück! Ich kann ihre Zerstörung nicht mehr zurückhalten! Ich muss schweigen bis zum Schluss! -
Liebe Schwestern! Töchter dieses Mannes! Ihr habt die grausamen Flüche gehört, die er auf mich
geworfen! Ich bitte euch, meine lieben Schwestern, wenn diese Flüche wahr sind und ihr seid bis
dahin nach Theben zurück gekommen, bitte lasst nicht meine Leiche schänden, aber ich bitte, sie zu
begraben in einem Grab mit all seinen Riten. Tut das, meine Schwestern, und zu den Lobgesängen,
die ihr bereits durch die Pflege dieses Mannes verdient habt, werden noch mehr und immer noch
mehr diejenigen kommen, die ihr von den Toten für die Pflege bekommt, dass ihr hier genau meine
Leiche begraben.

Antigone:
Polyneikes, hör mir zu, bitte!

Polyneikes:
Was ist es, mein Liebling Antigone? Sag mir!

Antigone:
Polyneikes, rufe deine Armee zurück. Führe sie nach Argos zurück. Versuche nicht, Theben und
dich in dem Prozess zu zerstören.

Polyneikes:
Nein, Antigone. Es wird als Feigheit anzusehen sein, und ich werde nie wieder eine Armee zu
führen in der Lage sein.

Antigone:
Aufs Neue? Auch mein Bruder? Warum wurdest du wieder so wütend? Was kannst du gewinnen,
indem du dein eigenes Land ruinierst?

Polyneikes:
Antigone, für einen Mann ist Feigheit das schändlichste und sie ist es noch mehr für mich, weil ich
von meinem jüngeren Bruder verspottet werden soll.

Antigone:
Aber kannst du nicht sehen, was du tust, ist unseres Vaters Prophezeiung zu erfüllen? Ihr beide
werdet sterben auf dem gleichen Schlachtfeld, einander mit den Händen ermordend!
Polyneikes:
So sagt er! Das ist deutlich seinen Wunsch. Aber müssen wir es erfüllen?

Antigone:
Ach nein! Aber wer auf der Erde wird mit dir gehen, wenn sie hören, was dieser Mann prophezeit
hat?

Polyneikes:
Niemand wird von seiner kleinen Prophezeiung etwas wissen. Ich werde niemanden davon
erzählen! Die Pflicht eines guten Allgemeinen ist, die gute Nachricht zu berichten und die schlechte
wegzulassen.

Antigone:
Also denn! Du hast deinen Entschluss gefasst, du armes Kind!

Polyneikes:
Ich habe, Schwester, also halte mich nicht zurück. Ich habe eine Arbeit zu tun, und es ist sicher zu
stellen, dass dieser Marsch meiner Verbündeten voran geht, auch wenn mein Vater und seine Flüche
ihn in eine Katastrophe verwandelt haben. Aber ihr meine zwei Schwestern, wenn ihr meine
Wünsche erfüllt, wenn ich sterbe, kann Zeus euch ein gutes Leben geben. Es ist nur der Tod, in dem
ihr mir helfen könnt. Aber jetzt lasst mich gehen. Lebt wohl, alle beide. Dies ist das letzte, was ihr
von mir sehen werdet lebendig.

Antigone:
Oh, mein armer Bruder!

Polyneikes:
Fühle dich nicht traurig wegen mir, Antigone!

Antigone:
Liebling, Bruder! Wer würde nicht traurig wegen dir sein, wenn du in den sicheren Tod vorangehst?

Polyneikes:
Der Tod wird kommen, wenn der Tod kommen muss!

Antigone:
Polyneikes, sage das nicht! Hör mir zu!

Polyneikes:
Antigone, Du verschwendest deine Zeit, versuchend, mich zu überzeugen.

Antigone:
O, mein Bruder! Was soll ich ohne dich tun?

Polyneikes:
Die Götter klären unsere Wege. Sie lassen uns diesen Weg nehmen oder einen anderen. Wie für
euch zwei, bitte ich die Götter, euer Leben sei frei von Schwierigkeiten. Die ganze Welt weiß, ihr
verdient keine Not!

(Polyneikes ab.)
Chor:
Neue Übel! Eine neue schwere Prozession von Übel kommt, diesen blinden alten Fremden zu
besuchen. Vielleicht sind seine Tage zu Ende jetzt. Nichts, das das Schicksal will, bleibt je unerfüllt.
Die Zeit macht sicher. Sie beobachtet und Uhren gehen über uns alle. Schlagen einige Tage auf den
Boden und andere steigen in den Himmel! Ah! Der Himmel brüllt! Oh, Zeus!

Ödipus:
Meine Töchter, meine Lieben! Wenn es hier jemand gibt, lasst ihn Theseus, den tugendhaftesten
aller Menschen, holen!

Antigone:
Warum, Vater? Warum willst du, dass Theseus hierher gebracht wird?

Ödipus:
Der Donner, mein Kind! Zeus hat mit mir abgeschlossen. Es ist Zeit für mich, zum Hades, meine
Lieben, zu gehen! Schnell! Eilt! Jemand hole den König! Eilt!

Chor:
Ah! Siehst du das? Hörst du das? Zeus brüllt wieder! Endloser Donner! Unaussprechlich! Der
Schrecken lässt die Haare auf meinem Kopf zu Berge stehen! Fürchte die Tränen in meiner Seele!
Entflammt ist der Himmel! Welche Schrecken bringt diese Flamme? Angst, Schüttelfrost, mein
Herz! Ein solches Feuer kommt ohne eine schlimme Katastrophe nicht! Oh, großer Gott! Oh Zeus!

Ödipus:
Es ist hier, meine Töchter! Es ist hier! Gottes Wille wird in diesem Moment erfüllt! Ich kann ihm
nicht entkommen!

Antigone:
Wie jetzt, Vater? Welche Anzeichen siehst du?

Ödipus:
Ich weiß, Antigone! Ich weiß, dass es gut wird! Jemand bitte beeile sich Geht schnell und bringt den
König hier!

Chor:
Aufs Neue! Wieder das Tosen und Rauschen kommt! Es ist alles um uns herum! O Zeus, sei uns
gnädig! Herr Zeus, wenn du uns irdischen Sterblichen senden willst eine dunkle Katastrophe, tu es
barmherzig! Götter, seid uns gnädig! Wenn dieser Mann von den Göttern gehasst wird, lasst nicht
die Güte, die ich ihm dargebracht, eine schlimme Strafe zeitigen! Zeus, sei uns gnädig!

Ödipus:
Lieblinge, ist hier Theseus? Wird er kommen, bevor ich fertig bin? Wird er kommen, bevor ich
meinen Verstand verliere?

Antigone:
Was ist es, Vater? Welches Geheimnis willst du ihm sagen?

Ödipus:
Ich habe ihm eine Rückkehr in seine Güte versprochen. Ich möchte dieses Versprechen erfüllen.

Chor:
Theseus! Theseus, mein Sohn, komm hierher! Theseus! Komm, mein Sohn! Beeile dich, Theseus,
wo immer du bist! Lass Poseidons Tempel jetzt! Halte deine heiligen Zeremonien ab, Theseus!
Halte die Tötung der Rinder ab und komm her! Der Fremde ruft nach dir, Theseus! Er möchte dir
und der Stadt die Freundlichkeit vergelten, die er erhalten hat. Mein König! Komm schnell!

(Auftritt Theseus.)

Theseus:
Was ist es? Was soll das Geschrei? Es wird im ganzen Land geläutet. Eure Schreie und die Schreie
des Fremden. Was ist es? Zeus' Donner? Hat es geregnet? Gab es einigen Hagel vielleicht? Wenn
Zeus solches schreckliche Wetter schickt, kann niemand sagen, was er will!

Ödipus:
Oh, mein König! Mein König! Du bist in der Stunde gekommen, wenn mein Herz dich am meisten
benötigt! Die Götter taten Gutes für beide von uns, dich hierher gerade jetzt zu bringen.

Theseus:
Was ist es, Sohn des Laios? Was ist passiert?

Ödipus:
Theseus, es ist das Ende für mich gekommen, und ich will dich nicht verlassen, bevor ich meine
Versprechen, dir gegeben, erfüllt habe, und dieser Stadt.

Theseus:
Das Ende? Welches Zeichen kündigt das an?

Ödipus:
Die Götter selbst, Theseus! Sie sind die Vorboten, die es angekündigt.
Nicht ein Zeichen ist falsch. Alles ist, wie es verkündet wurde.

Theseus:
Und was sind diese Zeichen, Ödipus?

Ödipus:
Die endlosen Donner, der Blitze, die blinkenden Pfeile, durch die unbesiegbare Hand geschossen!

Theseus:
Ich glaube dir, Ödipus. Sie haben viel prophezeit und es ist alles wahr geworden. Sag mir jetzt, was
ich tun muss.

Ödipus:
Sohn des Aegeus, lass mich dir sagen, was für deine Stadt vorausbestimmt ist. Unveränderliche
Dinge, die die Zeit nicht beeinflussen kann. Theseus, in ein paar Minuten ich werde an den Ort
gehen, wo ich sterben muss. Nein, die Hand wird man auf meine Schulter legen, um meine Schritte
zu führen; aber ich möchte, dass der Ort meines Todes und seine Umgebung geheim bleiben.
Versprich mir, dass du niemand sagen wirst, wo es ist, weil, Theseus, der Ort der Ort ist, der wird
für immer sein wird eine größere Verteidigung gegen deine Feinde als alle Schilde und alle Speere,
die du von deinen Verbündeten mietest. Dort du wirst allein wissen von Dinge, die nie
ausgesprochen werden dürfen. Dinge, die ich nicht diesen Bürgern, nicht einmal meinen Töchtern
zeige, auch wenn ich sie von ganzem Herzen liebe. Auch du musst diese Dinge ungesagt bewahren
und offenbaren sie nur während der letzten Tage dem Mann, der du denkst, dass er der Beste im
Land ist und er wiederum muss seinem Nachfolger ebenfalls so tun und so weiter in die Zukunft.
Auf diese Weise diese Stadt wird nie durch die Thebaner, diese Nachkommen des
Drachengeborenen. zerstört werden. Oft sogar die bestregierten Städte, Theseus, fallen in arroganter
Weise, aber die Götter, die Götter, wenn sie langsam sein könnte, werden sie schließlich sehen, auch
diejenigen, die den göttlichen Gesetzen Hohn sprechen und sind auf die Wege von Wahnsinnigen
gegangen. Lass das nie passieren, mein liebes Kind, Theseus! Aber ich sage dir die Dinge, die du
bereits weißt, Theseus, also lass uns nicht noch mehr Zeit verschwenden. Lass uns jetzt an den Ort
gehen. Die Götter drängen mich. Töchter, folgt mir nach. Dieses Mal werde ich dein Führer sein, so
wie du deinem Vater Führerin warst. Kommt, Töchter, aber fasst mich nicht an. Lasst mich von mir
selbst den heiligen Boden meines Grabes finden, den Boden, von dem das Schicksal entschieden,
dass der Körper dieses Mannes darin versteckt werden muss. Diesen Weg! Kommt hier entlang!
Dies ist der Weg, Hermes, der Gott, der die Seelen der Toten begleitet, und Persephone, die Göttin
der Unterwelt begleiten mich - Oh, Sonne! Lichtloses Licht! Du warst meine Augen einmal, aber
jetzt, jetzt dieser mein Körper fühlt deine Töne zum letzten Mal! Nun, ich krieche in Richtung
Hades, wo ich die letzten Reste meines Lebens verstecken kann. - Aber du, freundlichster Fremder!
Mögen geben die Götter dir und deiner Stadt all ihren Segen und deinen Begleitern, und sich an
diese Segnungen immer erinnern, so dass sie für immer bei euch bleiben.

(Ödipus, Theseus und die beiden Schwestern ab.)

Chor:
Oh, Hades, Hades! Aidoneus, Aidoneus! Herr der Welt der ewigen Finsternis! Wenn es richtig ist,
für mich so zu tun, dann lass mich dich anrufen und die unsichtbare Göttin Persephone... mit allem
Respekt und Ehrfurcht! Lass uns dich bitten, diesen Fremden auf den dunklen Wiesen der Unterwelt
ankommen zu lassen und in den Hallen des Styx, frei von tiefen Seufzern und Schmerzen und der
unerträglichen Qual. Er hatte viel, Herr, ohne eigenes Verschulden erlitten, und ein gerechter Gott
muss ihn jetzt wieder herstellen. Oh, Göttinnen der Erde! Demeter! Persephone! Und auch du
Körper eines unbeugsamen Tieres, Cerberus! Ihr sagt, ihr habt euer Bett in einer Höhle an der Seite
des großen Tores des Hades. Ein Heulen, Schutz für den Hades! Sohn der Erde und des Tartarus!
Von euch ich erbitte, dass dieser Fremde leicht die ewigen Wiesen der Toten durch diese Tore
betreten dürfe. Ich bete zu dir, Träger des ewigen Schlafs für alle!

(Auftritt eines Boten.)

Bote:
Männer der Stadt, lasst mich mit dieser Ankündigung kurz sein: Ödipus ist tot! Aber, meine Herren,
möge ich nicht kurz sein im sagen, wie das passiert ist. Weder die Worte noch die Taten Kürze in
diesem zulassen.

Chor:
So ist der arme Mann also tot?

Bote:
Ihr könnt sicher sein. Der Mann lebt nicht mehr!

Chor:
Sag uns, wie er gestorben ist. Haben die Götter ihm schmerzlos und einfach den Tod gegeben?

Bote:
Das ist ein wunderbares Geheimnis! Ihr wart hier, und ihr saht ihn, als er euch mit den Augen
verlassen. Ihr saht, wie er ging, ganz allein, ohne dass jemand seine Schritte führte. Alle seine
Freunde folgten ihm, als er sie so geführt. Als er aber an den Rand kam, an die Schwelle zum
Abgrund, zu den Schritten, die aus Bronze sind, hielt er an einem der vielen Kreuzwege, in der
Nähe dieses tiefen Brunnens, wo der Pakt der ewigen Freundschaft zwischen Theseus und Perithus
geschrieben ward. Er hielt hier und dort, zwischen dem Brunnen und dem thoricischen Felsen, er
setzte sich auf die Erde, in der Nähe eines hohlen wilden Birnbaums und eines Grabsteins. Er nahm
seine schmutzige Kleidung und rief seine Töchter, ihm Wasser aus einem nahe gelegenen Bachlauf
zu bringen, sich zu reinigen und Trankopfer auszugießen. Die Mädchen liefen auf den üppigen
Hügel von Demeter in der Nähe und in aller Eile taten sie, wie ihr Vater ihnen gesagt, und als sie
zurückkamen, badete sie ihn und zogen ihn an, wie durch den heiligen Brauch diktiert. Und als
Ödipus zufrieden war und alle seine Bedürfnisse erfüllt waren, der Zeus der Erde gab einen Donner,
der die Mädchen vor Angst schaudern ließ. Sie fielen auf die Knie und weinten bitterlich und
schlugen ihre Brüste unerbittlich. Als Ödipus sie so sah und hörte ihr erbärmliches Stöhnen, nahm
er sie in seine Arme und sagte zu ihnen: Kommt her, meine Lieben. Dies ist der letzten Tag eures
Vaters. Mein Leben ist zu seinem Ende gekommen und so werdet ihr nicht diese schwere Last mehr
haben, euch um mich kümmern zu müssen. Ich weiß, wie schwer diese Last war, meine Töchter,
aber lasst mich mit diesen wenigen Worten diese Last erleichtern: Niemand auf der Erde hat euch so
sehr geliebt wie euer Vater! Ah, aber, meine Lieben, nun werdet ihr ihn bald verlieren, und ihr
werdet Waisen für den Rest eures Lebens sein! - In dieser engen Umarmung alle drei schluchzten
für eine Weile und dann, als sie aufgehört zu weinen und standen still da, eine schreckliche Stimme
kam aus dem Nichts und von überall her, einer Stimme, die die Haare auf den Mädchenköpfen zu
Berge stehen ließ. Gottes Stimme rief laut und deutlich: Ödipus! Ödipus! Du verschwendest deine
Zeit! Was ist der Punkt, noch länger zu warten? Komm! Du hast schon zu viel Zeit verschwendet! -
Als Ödipus den Ruf Gottes hörte, fragte er nach Theseus Kommen, und als das geschah, sagte
Ödipus zu ihm: Mein lieber Freund, gib deine Hand im alten Vertrauen meinen Töchtern! Und du,
meine Mädchen, gebt ihm die Hand! Und Theseus, versprich mir, dass du sie nie verraten wirst und
dass du das tust, was du immer denkst, was das beste für sie ist. - Der edle Theseus hielt seine
Tränen zurück und schwor Ödipus, dass er tun würde, wie der Fremde wollte. Ödipus streckte dann
seine blinden Hände zu seinen Töchtern aus und sagte: Meine Lieben, es ist jetzt Zeit für euch, Mut
zu zeigen. Lasst diesen Ort, so dass ihr nicht in der Lage seid, zu sehen oder zu hören Dinge, die
nicht gesehen werden sollten, noch gehört. Geht jetzt, meine Mädchen. Theseus, bleibe und höre,
was passieren wird. - Dies sind die letzten Worte, die wir alle von ihm gehört, und dann, mit Tränen
in den Augen und mit Seufzern, sind wir den Mädchen gefolgt vom Platz. Wir aber nach kurzer Zeit
drehten unsere Köpfe um und sahen, dass der Fremde verschwunden war. Theseus stand dort allein
und versteinert, bedeckte seine Augen mit den Händen, als ob er gerade ein schreckliches
unerträgliches Gesicht gesehen habe. Einen Augenblick später sahen wir allerdings Theseus auf die
Knie fallen und beten mit den Worten sowohl zur Mutter Erde als auch zum Olymp, der Heimat der
Götter. Kein Sterblicher außer Theseus kann uns sagen, wie der Mann verschwunden. Kein praller
Donnerhammer wurde von Zeus geschickt und kein Meeressturm kam rauschend, ihn weg zu fegen.
Vielleicht sind einige Boten von Gott für ihn gekommen, oder vielleicht die Grundlagen der Erde,
das Reich der Toten, hatte freundlicherweise für ihn sich geöffnet, ihn sanft zu empfangen, so dass
er keine Schmerzen fühlen würde. Da starb Ödipus ohne das Stöhnen von Schmerzen, die in der
Regel mit schrecklichen Krankheiten kommen. Sterbliche, in der Tat, würde denken, er sei zu
seinem Tod durch ein gutartiges Wunder gekommen. Wenn jemand denkt, dass meine Worte die
eines Narren sind, dann soll es so sein. Ich werde nicht um seine Nachsicht bitten.

Chor:
Also, wo sind seine Töchter und alle seine Freunde, die mit ihm gingen?

Bote:
Nicht weit. Ich höre sie uns weinend nahen.

(Auftritt Antigone und Ismene.)

Antigone:
Ah! Ah! Jetzt müssen wir mehr trauern, als wir je zuvor getrauert haben!Das von Gott verfluchte
Blut, das unsere Adern durchströmt, arme Seelen, zwei Schwestern, Opfer des Schicksals ihres
Vaters! Doch das ist nicht alles! Wir waren begeistert und die Schmerzen der ständigen Pflege für
ihn wurden geboren. Doch jetzt, jetzt müssen wir die Dinge sehen und unerträglich trauern, zu
sehen, was unmöglich zu äußern!

Chor:
Was ist es, Mädchen?

Antigone:
Wir können nur raten!

Chor:
Ist er, Mädchen, gegangen?

Antigone:
Gegangen, ja! Vorbei die Art und Weise, man könnte auch gehen wollen.
Die beste Art und Weise, die möglich. Keine Kriege behaupteten ihn, kein Meer entriss ihn, aber die
weiten Wiesen waren geöffnet und das unsichtbare Schicksal des Todes hat ihn verschlungen. Ah!
Ah! Arme Seelen, wir beide! Schwarz Dunkelheit, tödliche Dunkelheit breitet sich nun über unsere
Augen, meine arme Schwester! Wohin jetzt? In welche fernen Länder, auf welche quälenden Meere
müssen wir jetzt wandern?Welche bittere Schmerzen müssen wir ertragen, um zu überleben?

Ismene:
Ich weiß nicht, Antigone! Wie ich wünschte, der mörderische Hades käme, mich zu nehmen auch!
Miserable Seele! Ich könnte dann meines alten Vaters Schicksal teilen. Das Leben zuvor ist das
Leben unbewohnbar!

Chor:
Liebe Mädchen! Beste Schwestern in der Welt! Wir müssen alle den Willen des Himmels ertragen.
Warum euer Herz auf diese Weise verbrennen? Das Schicksal hat euch nicht auf so einem
schrecklichen Weg behandelt.

Antigone:
Es gibt Elend sogar im Verlust des Elends. Das Elend, das ich empfand, als ich den armen Mann in
meinen Armen hatte, ist nicht mehr. Das Elend, das ich geliebt! Oh Vater! Oh, mein Liebling, Vater!
Du bist nun in der ewigen Dunkelheit der Welt unten bekleidet. Nie wieder, Vater! Niemals werde
ich, nie wird eine von uns aufhören, dich zu lieben!

Chor:
Er tat...

Antigone:
Er tat, was ihm gefiel.

Chor:
Was war es?

Antigone:
Er starb in einem fremden Land, eine Sache, die ihm gefiel. Sein Bett ist immer nun unter einem
kühlen Schatten. Er hat diese Welt nicht unbeweint verlassen! Unbeweint, mein Vater! Oh, Vater!
Tränen meine Augen überfluten und ich weiß nicht, wie man die Schmerzen mildern soll. Ach,
Vater! Du wolltest in einem fremden Land sterben, allein, verlassen! Oh Vater!

Ismene:
Oh, Vater! Oh, arme Schwester! Ohne ihn jetzt, was wird das Schicksal für uns sein?

Chor:
Aber Mädchen! Da sein Tod ein glücklicher war, warum so tief trauern?Kein Leben sterblich ist frei
von Störungen.

Antigone:
Komm, Liebling, Schwester, lass uns zurück eilen!

Ismene:
Wohin, Antigone?

Antigone:
Ich habe ein großes Bedürfnis zu sehen...

Ismene:
Zu sehen was, Liebling?

Antigone:
Zu sehen sein irdisches Zuhause.

Ismene:
Wessen irdischen Heimat?

Antigone:
Unseres lieben Vaters, Ismene! Oh, ich kann nicht diesen Schmerz ertragen!

Ismene:
Aber es ist nicht richtig, Antigone. Kannst du es nicht sehen?

Antigone:
Was ist los, Ismene? Warum gehst du gegen mich vor?

Ismene:
Denn siehe du...

Antigone:
Aufs Neue? Wieso tust du mir das an?

Ismene:
Weil er ohne Begräbnis ist, Antigone, ohne dass jemand gestorben war, zu sehen, wie er stirbt!

Antigone:
Komm! Komm! Nimm mich an diesen Ort und töte mich auch dort!

Ismene:
Ah nein! liebe Schwester, nein! Wie werde ich in der Lage sein, ohne dich zu leben, mein Schatz,
Schwester?
Chor:
Liebe Mädchen, habt keine Angst! Habt keine Angst vor irgendetwas!

Antigone:
Aber wo kann ich Zuflucht suchen?

Chor:
Du weißt schon, wo.

Antigone:
Ich weiß was?

Chor:
Du weißt bereits, dass dieser Ort hier wird dir Zuflucht sein, die du suchst.

Antigone:
Ich habe das Gefühl, dass...

Chor:
Was? Was ist in deinem Kopf?

Antigone:
Ich habe das Gefühl, dass wir in unser Land zurückgehen sollten, aber ich bin nicht sicher, wie.

Chor:
Noch nicht einmal denke so etwas.

Antigone:
Wir sind in dem Griff des Elends!

Chor:
Ihr wart es immer, meine Kinder.

Antigone:
Es war schrecklich, es ist jetzt noch schrecklicher.

Chor:
Ihr seid in der Tat von einem Ozean des Elends, Mädchen, umgeben!

Antigone:
Einem Meer, ja!

Chor:
Ich stimme zu.

Antigone:
Oh Gott! Oh Gott! Wohin können wir Elenden jetzt gehen? Wo werden wir einige Hoffnung finden?

(Auftritt Theseus.)

Theseus:
Liebe Mädchen, eurer Trauer jetzt beendet, bitte, weil sie nicht angemessen ist, jemanden, dessen
Tod war eine süße Flucht vor Schmerzen, zu beklagen. Die Götter würden zornig sein.

Antigone:
Sohn des Aegeas, wir bitten dich!

Theseus:
Was ist es, was soll ich euch tun?

Antigone:
Wir müssen unseres Vaters Grab, Theseus, sehen. Mit unseren eigenen Augen.

Theseus:
Ihr könnt nicht dorthin gehen. Ich kann es euch nicht erlauben.

Antigone:
Was meinst du, Herr Theseus?

Theseus:
Mädchen, Ödipus selbst hat dies befuhlen. Er hat mir befohlen, niemals an diesen Ort zurückgehen
und keinem Sterblicher über den Verbleib seines heiligen Grabes etwas zu erzählen. Dies, sagte er,
würde dafür sorgen, dass mein Land vor feindlichen Angriffen sicher bleibt. Meine eigenen Worte
und mein Eid wurden von Zeus selbst gehört, der alles hört.

Antigone:
Wenn das sein Wunsch war, dann werden wir daran festhalten. Aber, Theseus, nimm uns zurück
zum alten Theben, so können wir die Tötung unserer Brüder versuchen abzuwenden.

Theseus:
Das werde ich tun und ich werde tun, was ihr wollt, euretwegen und zum Wohle des Menschen, der
gerade erst in die Unterwelt hinab ging. Auf diese Verpflichtung hin werde ich tun das Beste, was
ich kann.

Chor:
Trauert nicht mehr, ihr zwei, und nie wieder sollt ihr weinen! Dieser Mann wird alle seine
Versprechen erfüllen.

DIE ORESTIE ERSTER TEIL

VON ÄSCHYLUS

Personen

Ein Wächter, ein Herold, Chor, Agamemnon, Ägisthos, Klytämnestra, Kassandra

Die Szene ist der Palast des Atreus in Mykene. Vor dem Palast stehen Statuen der Götter und
Göttinnen und Altäre für die Opfer vorbereitet.

WÄCHTER
Ich bitte die Götter, meine Mühsal zu beenden,
So schließt die Uhr, die ich trage, diese lieben langen Jahre;
Denn wie ein Wachhund liegend, nicht in Ruhe,
Gestützt auf einen Arm, auf dem Palast-Dach
Von Atreus' Rasse, zu lang, zu gut kenn ich
Der Sterne Konklave am Mitternachtshimmel,
Zu gut die Pracht des Himmels,
Die Herren des Lichts, deren königliche Aspekte,
Die Zeit, da sie sich einstellen, auf den Himmel klettern
Die jährigen Divisionen, Frost oder Feuer zu bringen.
Und nun, wie immer, bin ich gesetzt zu bezeichnen,
Wann soll das Leuchten der Signal-Flamme strömen,
Die Freudenfeuer hell, und erzählen seinen Trojanischen Mythos,
Troja-Stadt ist erobert: Eine solche Frage hält sich in der Hoffnung
In der Brust, in dessen Frau schlägt das Herz des Menschen.
So auf meiner unruhigen Couch liege ich,
Gebadet mit dem Tau der Nacht, unbesucht
Durch Träume -ah weh mir! - denn an Stelle des Schlafes
Steht die Angst wie meine Vertraute und abstößt
Die weiche Ruhe, die die Augenlider schließen würde.
Und wenn in Weilen, nach dem verlorenen Balsam des Schlafes,
Ich die Medizin meiner Seele mit Melodien nehme
Von Trillern oder Liedern, zu Tränen gerührt,
Wehklagend das Weh, das auf diesem Hause brütet,
Nicht jetzt von Ehre als Alter geführt.
Aber nun endlich fällt die Begrüßungs-Stunde,
Die macht mich frei, wenn immer das dichte Nachtglühen
Mit Holz-Feuern der Hoffnung nicht mehr verschoben wird.
Heil!

(Ein Leuchtfeuer-Licht ist des fernen Himmels gesehene Rötung.)

Feuer in der Nacht, dass mein Geist den Tag bringt,


Ergießend auf Argos Licht und Tanz und Gesang,
Grüße an die Macht, Heil!
Lasst meine laut Vorladung klingen in den Ohren
Von Agamemnons Königin, dass sie wieder
Sich erhebt von ihrer Couch und mit einer schrillen Stimme Schrei
Ein freudiges Willkommen ruft in der Leuchtfeuer-Flamme,
Ilions Sturz; so feurige Nachricht schimmert
Von hoher Flamme; und ich, vor dem Rest,
Werde das Licht-Maß unserer Freude zu Fuß bringen;
Denn ich kann sagen, es fiel mein Meister-Würfel gerecht,
Erblicke die dreifache glückliche Flamme!
Nun meine Umklammerung, in treuer Liebe,
Die Hand von ihm restauriert, die unsere Heimat regiert:
Das Haus, aber ich sage nicht mehr: auf meiner Zunge
Schreitet schwer wie ein Ochsen das Sprichwort. Wäre es die Stimme,
Das Haus selbst könnte schön seine Geschichte erzählen;
Ich, von Satz zu Satz, spreche Worte, von denen der Weise lernen kann,
Für andere, denkt daran, die nichts noch erkennen.
(Ab. Der Chor der Greise von Mykene kommt, jeweils auf einen Stab gestützt. Während ihres
Gesangs erscheint Klytämnestra im Hintergrund, entfachend die Altäre.)

CHOR
Zehn liebe lange Jahre weggerollt,
Da die Zwillings-Herren von Zeptern schwanken,
Durch Zeus ausgestattet mit Stolz des Platzes,
Die strengen Herren von Atreus' Rasse, von der Vorzeit,
Plädierend mit Priamos, von Angesicht zu Angesicht,
Vor dem Richterstuhl des Krieges!
Tausend Schiffe aus Argivischem Land
Setzen weiter, um die Kampftruppen zu tragen,
Dass mit einem Geist streng und stark
Ging das Reich des Übel nach rechts,
Sangen, als sie gingen, das Schlachtlied,
Wilder als der Schrei der Geier;
Wenn überm Äther, ansteigend hoch,
In wilder trauernder Qual,
Etwa in luftigen Ringen,
Sie breiten ihre Flügel,
Aber nicht die Brut sehen,
Die rief sie zum Nest, die Alten;
Aber lasst Apollo vom Himmel
Oder Pan oder Zeus hören den Schrei,
Des Exils Schrei, das Jammern verloren,
Von Vögeln, von denen ihre Heimat genommen,
Zu denjenigen, die das Übel gewirkt,
Der Himmel sendet die rachsüchtigen Unholde der Hölle.
Trotzdem tut Zeus, der eifersüchtige Herr
Und Hüter des Herdes und der Verpflegung,
Beschleunigen Atreus' Söhne, in rachsüchtigem Zorn,
Gegen Paris, Zeus schickt sie in Brand hervor,
Sie zurück zu kaufen, in Krieg und Blut,
Welche man habe heiraten wollen, aber viele beweinten!
Und viele, viele, durch seinen Willen,
Die letzte Umarmung der Feinde werden fühlen,
Und manch ein Knie in Staub gebeugt,
Und zersplitternde Speere auf Schilde klingen laut
Von Trojanern und Griechischen,
Die vor diesem Eisen das Brautfest feiern!
Aber wie er es gewollt, ist es befohlen allen, und Leiden, vom Himmel ordiniert, müssen mit Tränen
oder Wein begossen werden. Schrecklicher Fall- ergossen zu spät die Tränen, der Zorn Gottes übt
Rache an dem flammenlosen Schrein. Und wir in grau entehrten Alten, schwach im Rahmens
wurden für ungeeignet gehalten, um die Krieger-Truppe zu verbinden, die dann ging hinaus in den
Kampf: Und hier zu Hause wir zittern, unsere schwache Spuren gern zu erhalten, jeder in seiner
Person, so Stärke schwindet. Und es wendet sich wieder zu uns die Kindlichkeit. Denn während der
Saft der Jugend ist grün, und noch nicht gereift, innen springt, sind die Jungen schwach wie der
Alte, und jeder gleich ungeeignet, den Posten des Krieges zu halten! Und ach! wenn Blumen und
Obst vorüber sind, und auf dem Leben des Baumes sind die Blätter verwelkt, das Alter wendet sich
zu seiner Reise Furcht, wie ein Kind kraftlos gestützt, so leicht und flüchtig wie ein Traum der
Nacht am grellen Tag verloren! Und du, Kind des Tyndareus, Königin Klytämnestra, sprich! und
sag, wie der Bote der Freude zu Tag dein Ohr gewonnen? was für eine willkommene Nachricht,
dass damit in Opfer weise an den Grenzen der Stadt du bittest, Altar-Feuer entstehen zu lassen?
Jeder Gott, der unsere Stadtwache tut, und hält über Argos seine Beobachtung und ward vom
Himmel oben und von der Erde unten hindurch verehrt, die mächtigen Herren, die den Himmel
regieren, des Marktes geringere Gottheiten, zu jedem und allen die Altäre glühen, angehäufte für
das Opfer! Und hier und da, nah und fern, Bäche gen Himmel, viele Leuchtfeuer-Sterne, gereizt und
entzündet gut durch reines Öl des weichen und arglosen Zaubers, verborgen jetzt nicht mehr
innerhalb des Palastes geheimem Laden. O Königin, wir beten dich, wie auch immer, was dir
bekannt war und gut, was sich ergab, dass du es unserm Ohr vertrauen willst, und möge unser
ängstliches Herz geheilt werden! Das schwindet jetzt in Verzweiflung, nun eine Vorahnung wächst
schön heran, Morgenröten, vom Altar der Hoffnung, um der Geier Pflege aus unseren Herzen zu
erschrecken.
Höre! denn die Macht ist mein, den hohen Häuptlingen Huldigung zu singen, dazu gab mir gab die
Kraft das Omen!
Höre! in meiner Seele atmet noch eine Harmonie, von Reichen der alterslosen Kräfte und stark, um
zu retten!
Wie Bruder-Könige, Zwillings-Herren von Einem Befehl, die Jugend von Hellas in ihrer Blume
hervor kommt,
Gedrängt auf dem Weg, mit rachsüchtigen Speeren und Zeichen von Krieger-Vögeln, die der
Trennung Stunde beobachtet.
Gehe hin nach Troja, schienen die Adler zu rufen, und die Seekönige gehorchten des
Himmelskönigs Wort,
Wenn auf der rechten Seite sie über den Himmel stiegen, und einer war schwarz, trug man einen
weißen Schwanz.
Hoch über dem Palast wurden sie gesehen, steigend, dann in aller Augen leuchtend,
Weit weg von den Feldern, die sie nicht mehr erreichen sollten, groß mit ihrer ungeborenen Brut,
ein Mutter-Hase.
Und man sah: der Soldat-Prophet sprach wahr, und die beiden Häuptlinge, im Gegensatz zu der
Seele,
In dem zweifarbigem Adler gerade wussten, dass er redete das Omen hervor, für gut und böse.
Ah weh und Guten Tag! Aber die Frage ist gerecht.
Geht weiter, rief er, und Priamos' Stadt wird fallen. Doch lange soll die Zeit sein; und Herde und
Herde,
Des Volks Reichtum, die vor der Wand herumlaufen, soll umzuhauen zwingen, wenn das Schicksal
das Wort geben.
Aber o Vorsehung! daß nicht ein Zorn im Himmel bleibe, wenn die glühenden Kampf-Schmiede
schmieden mehr,
Und gestürzt der mächtigen Bordsteinkante von Troja Stolz, der Stahl der Rache, wie für den Krieg
geschweißt!
Denn Jungfrau Artemis trägt eifersüchtig Hass gegen das Königshaus, das Adler-Paar,
Der zerreißt die ungeborene Brut, ja, verabscheut ihr Bankett auf dem bebenden Mutter-Hasen.
Ah weh und Guten Tag! Aber die Frage ist gerecht.
Denn Gutes liebt die Göttin und Milde. Die Ausschreibung neugeborenen Löwenjungens fett,
Zu schwach, zu toben, und auch das saugende Kind von jedem Tier, das von Wald zu Wald
schweift.
So zum Herrn des Himmels sie noch betete: Nein! Wenn es sein muss, können die Omen wahr sein!
Und doch haben die geschauten Adler krank ausgesehen; das Ende mag gut sein, aber überquerte
den Weg mit dem Bösen auch!
Heiland Apollo! sei ihr Zorn kontrolliert, noch webe die lange Verzögerung, Übel zu vereiteln,
Den Krieg gegen die Danaer, und verweigere aus den freien Ozean-Wellen ihre eifrigen Segel!
Sie sehnt sich, ach! um zu sehen ein zweites Leben ausgegossen, eine unheiliges und verfluchtes
Opfer,
Zwischen vermählten Seelen, Stifter von Streit und Hass, keine Angst kennend.
Zu Hause verweilt sie wie eine lauernde Schlange, ihre Zeit abwartend, einen Zorn unversöhnt,
Eine schlaue Beobachterin, leidenschaftlich zu stillen, im Blut, Groll für ein ermordetes Kind.
So war die mächtige Warnung, inmitten guter Botschaft geläutet, wie das Wort Angst,
Welche Zeit schwebten die verhängnisvollen Adler überm Könige, und Kalchas las die Zeichen klar.
In-Stämmen möge es noch einmal so sein,
Singend Ah weh und Guten Tag! Aber das Problem ist gerecht.
Zeus, wenn dem Unbekannten Gott dieser Name von vielen Namen gut zu sein scheint, Zeus, zu dir
rufe ich. Durch jede Straße in den Sinn kam mir, aber vergeblich sind alle, außer dem, was ruft dich
Zeus, den Allerhöchsten, es waren aber mir die Lasten weg zu werfen,
Die müde Last, die wiegt mein Geist nach unten. Er war, dass der Herr von alters her,
In ausgewachsenem Stolz des Ortes und der Tapferkeit fett, gefallen und verschwunden ist, auch als
eine alte Geschichte erzählt! Und er, der als Nächster herrschte, durch stärkere Griff überwunden,
schwand davon!
Und wer jetzt Gebot des Triumph-Gesangs zu Zeus ist und Zeus allein,
Er soll das wirklich weise finden.
Es ist Zeus allein, der den perfekten Weg des Wissens zeigt: Er regiert,
Männer werden Weisheit lernen, durch Leiden geschult. In Visionen der Nacht, wie Regentropfen
fallen, steigen die vielen Erinnerungen an den Schmerz
Vor dem Anblick des Geistes: durch Tränen und Schmerzen kommt Weisheit über die nicht bereite
Seele als ein Segen, ich wette, aller Göttlichkeit,
Der hält seinen heiligen Thron in der Stärke über dem Himmel! Und dann der ältere Herr, auf
dessen Befehl wurde die Flotte von Griechenland besetzt, warf auf den Seher kein Wort des Hasses,
aber schwenkte vor dem plötzlichen Atem der Schicksalsgöttin. Ah, müde, während dessen! denn
ehe sie Segel ausstreckten, hat jedes Geschäft, jedes Schiff, versagt, Während alle Achaeer-
Gastgeber in Aulis lagen verankert, den Blick hinüber nach Chalics und der Küste, wo das
Gewässer den Felsen wiegend murmelte; und gespickt mit kranker Verzögerung aus dem Norden
der Strymon blies, der Vereitelung Mutter blies, die Hungersnot fiel herab, das hält die wandernden
Männer fern vom Hafen, wo sie würden gerne sein, und mitleidlos tat jedes Schiff und Tau sich
verschwenden, auf dem Meer verfault, und mit Verzögerung jeder müden Stunde verdoppelt,
Verwelkte mit Hoffnung latent die kriegerische Blume der Ahaeaer. Aber als zum bitteren Sturm,
eine tödliche Erleichterung, und schwer mit dem kranken Häuptling,
Plädierte an den Zorn der Artemis der Seher, bekennend, die beiden Atriden schlugen ihre Zepter
auf der Ebene und das könnte schwer werden, das Streben ihrer Tränen zurückzuhalten! Und dann
der ältere Monarch sprach laut: Übel waren mein viele und ungehorsam zu sein! Und krank, mein
Kind zu schlagen, meines Haushalts Liebe und Stolz! Um mit der Befleckung mit nativen Hände
eines Vaters meine Tochter zu töten, von der Seite des Altars! Zwischen Weh und Weh ich stehe! Ich
kann nicht zu fliehen wagen,
Und lasst die Liga der Schiffe und jeden wahren Verbündeten scheitern; Denn mit Recht sehnen sie
sich, mit eifrigem feurigem Geist, das Blut der Jungfrau ausgegossen zu sehen gegen die negativen
Winde, Gott zu senden die Tat, ihn einzulullen! So auf den Hals nahm er hart zwingendes Joch des
Schicksals;
Dann wird der Gegen-Sturm, der wird verflucht, um seiner Verschiebung Geist. Ach Leichtsinn!
dass Wahnsinn, zuerst von Übel und das Schlimmste,
Mit bösem Handwerk die Seelen der Menschen zur Sünde hat jemals gerührt! Und so gestählt er
sein Herz – ah weh und guten Tag - einen Krieg für eine falsche Frau zu führen, sein Kind zu töten,
und mit ihrem vergossenen Blut zu machen
Das Opfer, die Schiffe auf ihrem Weg zu beschleunigen! Bereit für den Krieg, die blutigen Anbeter,
Geschlossene Herzen und Ohren, und würden weder hören noch beherzigen, die Mädchen-Stimme
flehend: Bedaure mich, Vater! Noch ihre Gebete, noch ihre zart jungfräulichen Jahre. Also, als der
Gesang des Opfers geschehen war, hieß ihr Vater den jungen Priester kommen.
Hebe sie, wie ein armes Kind, über den Altar-Stein, von wo inmitten ihrer Robe sie in Ohnmacht
fallend gesunken liegt,
Gesagt hatte er es, sie, wie vom Biss der Rosse, ihre helle Lippen auf die Rede verzichtete gezähmt,
Aus Furcht, dass sie einen Fluch auf des Atreus Haus sprechen sollte und seinen Samen, also auf
der Erde ihre Robe von Safran-Farbstoff, mit einem letzten kläglichen Pfeil von ihrem flehenden
Auge. Diejenigen, die sie schlagen wollten, still, als gebildete Form, aber gern plädierend, das ist
alles vergessen?
Wie oft diese Hallen der Alten,
Wobei mein Vater hohe Feste zu halten tat, dem Rang auf dem jungfräulichen weichen Stamm nach,
wenn ich ein Kind aus rostfreiem Geschlecht, ich sang aus reinen Lippen und unbefleckt den Sang
meines Vaters,
Sein geehrtes Leben und wie auf ihn fallen sollte das höchste Geschenk des Himmels und Sieg!
Und dann, aber ich sah es nicht, noch kann ich es sagen, welches weitere Schicksal ihn befällt: Aber
das ist sicher, dass Kalchas' Stamm nichtig ist oder vergeblich. Dieser Lohn von der Gerechtigkeit
Hand verdienen Erkrankte, um die Zukunft zu erkennen: Und doch nehm ich Abschied, o
Geheimnis von Morgen! Vorherwissen der kommenden Trauer! Klar mit den klaren Strahlen der
Sonne morgen, die Zukunft kommt herauf. Nun, lass die Geschichte des Hauses, wie dunkel auch
immer, finden noch ein Problem - So betet der treue, einsame Bund, der das Apische Land bewacht.

(Sie wenden sich an Klytämnestra, die die Altäre verlässt und nach vorne kommt.)

O Königin, ich komme in Ehrfurcht zu dir,


Denn während der Königssitz des Herrschers ist leer,
Das treue Herz vor seiner Gemahlin kniet.
Nun, seien es sichere und bestimmte Nachrichten von Gutem
Oder die Kunde von einer schmeichelnden Hoffnung,
Das gebietet dir das Licht von Schrein zu Schrein zu verbreitenn,
Ich gern höre, auch grolle ich nicht, wenn du es verbergen willst.
KLYTÄMNESTRA
Wie sagt das Sprichwort, aus dem Schoß der Nacht
Entspringend, mit schönen Versprechen, das jungen Kind Licht.
Ja, gerechter sogar, als alle hoffen, sind meine Neuigkeiten:
Mit den griechischen Händen ist Priamos' Stadt eingenommen!
CHOR
Was sagst du? Zweifelndes Herz macht verräterische Ohren.
KLYTÄMNESTRA
Höre denn wieder, einfach: Troja ist unser!
CHOR
Ströme durch mein Herz, so viel Freude wie erwachende Tränen.
KLYTÄMNESTRA
Ja, durch die Tränen dein Auge sieht die Treue.
CHOR
Aber hast du Beweise, Sicherheiten, es gewiss zu machen?
KLYTÄMNESTRA
Geh; ich habe sie, es sei denn, dass der Gott gelogen hat.
CHOR
Hat einige Nachtsicht gewonnen dich dem Glauben?
KLYTÄMNESTRA
Vorbote einer schläfrigen Seele!
CHOR
Aber wirst du vom Rumor des ungeflügelten Wortes jubeln?
KLYTÄMNESTRA
Friede, du sollst mich als leichtgläubiges Mädchen schelten.
CHOR
Sage denn, wie lange ist es her, dass die Stadt fiel?
KLYTÄMNESTRA
In dieser Nacht, die nun die Morgenröte hervorbringt.
CHOR
Doch wer konnte so schnell die Nachricht hierher beschleunigen?
KLYTÄMNESTRA
Von Ida's Gipfel Hephaistos, der Herr des Feuers,
Sandte seine Zeichen; und weiter, und immer hinauf,
Von Fackel zu Fackel beschleunigte sich die Kurier-Flamme.
Von Ida's Garten, den Hermes liebt,
Von Lemnos; von dort bis zum steilen erhabenen
Athos, dem Thron des Zeus, flammte das breite Zeichen.
Von dort aus hob es sich empor, über das Meer zu schießen,
Das bewegte Licht, in seiner Stärke der Freude,
Genährt vom Haufen der Fichten, und forderte seinen Weg,
In goldenem Glanz, wie eine seltsame neue Sonne,
Vorwärts und erreichte Macistus' beobachtete Höhen.
Dort, ohne dumpfe Verzögerung, noch achtlos im Schlaf,
Der Beobachter beschleunigte die Nachricht wiederum
Bis zur Wache auf Messapius' Gipfel,
Sah die weite Flamme voll Glanz auf Euripus' Gezeiten,
Und aus der Höhe des gestapelten Haufens von Stechginster
Leuchtete das neue Zeichen und rief die Botschaft aus.
Dann wird das starke Licht, weit geflogen und noch ungetrübt,
Schießen durch den Himmel über Asopus' Ebene,
Hell wie der Mond, und auf Cithaeron, der Kliff,
Geweckt ein anderes Feuer fliegend.
Und da die Wächter kein bisschen verleugnet,
Aber schickten doppelt das Licht der Flamme,
Schnell schoss das Licht, über Gorgopis' Bucht,
Um Aegiplanctus' Berg und die Spitze
Fehlte nicht in der Weiterverordnung des Feuers.
Und wie ein langer Bart strömt im Wind,
Mit Kraftstoff voll gefüttert, brüllt es, und der Brand steigt,
Und weiter abfackelnd, über dem Kap glänzend,
Das in der Saronischen Bucht schimmert,
Und von dort sprang das Licht zu Arachnes Spitze,
Dem Berg, der auf unsere Stadt schaut.
Von dort zu dem Atriden-Dach in schöner Linie,
Eine helle Nachwelt kündet von Ida's Feuer.
So beschleunigt von Stufe zu Stufe, wiederum erfüllt,
Flamme nach Flamme entlang der Kurs verordnete,
Und siehe da! die letzte auf dem Weg beschleunigt,
Sehenswürdigkeit, das Ende zuerst, und leuchtet bis zum Ziel.
Und Troja ist genommen und durch dieses Zeichen mein Herr
Sagt mir die Geschichte, und ihr habt mein Wort gelernt.
CHOR
Zum Himmel, o Königin, werde ich ein neues Lied erheben:
Aber willst du sprechen noch einmal, ich würde gern hören
Von dem ersten Wunder der Geschichte.
KLYTÄMNESTRA
Denke – an diesem Morgen – die Griechen in Troja,
Und laut darin die Stimme des völligen Heulens!
In eine Tasse gieße Essig und Öl,
Und schau! Unversöhnt, sie führen Krieg.
So in die zweifache Ausgabe des Streits
Mischt sich der Ruf des Siegers, die Gefangenen stöhnen.
Denn alle besiegt, wen hat das Schwert verschont,
Einige weinen über einem Bruder-Erschlagenen,
Einige kindlich über einer Form des Pflegevaters,
Und sie bejammern die Geliebten verloren, während den Hals
Sie beugen bereits nach unten, in der Gefangenschaft der Ketten.
Und siehe da! die Sieger, jetzt ist der Kampf getan,
Angestachelt von ruhelosem Hunger, weit und breit
Die Palette für alle in der Stadt ungeordnet, zu schnappen
Solche Speisen und solche Reste als Chance zu geben
Innerhalb der unverlierbaren Hallen, die einst Troja waren,
Freudvoll sie von Frost und Tau zu befreien,
Wobei sie abgefaßt auf der Ebene von alters her,
Freudvoll die gnädige Nacht durch zu schlafen,
Ungerufen die beobachtete Wache.
Und doch lassen sie verehren auch die Götter der Stadt,
Die Herren von Troja, obwohl gefallen, und ihre Schreine;
So sollen die Tempel nicht wiederum verwöhnt werden.
Ja, lass kein Verlangen nach verbotenem Gewinn aufkommen,
Dass die Eroberer sich ergeben den Pfeilen der Gier.
Denn was wir noch brauchen, bevor das Rennen zu gewinnen ist,
Nach Hause, unversehrt, den Kurs zu vervollständigen.
Denn es sollten die Wirte mutwillig eher kommen,
Dann durch den plötzlichen Schicksalsschlag verschont bleiben,
Doch in den Augen der Götter wird steigen wieder
Das große Unrecht der Erschlagenen, dadurch Rache fordernd.
Nun höre von dieser Frau Mund, von mir,
Die Geschichte und friste ihre Warnung, mit mir bete,
Glück wiege die Waage, ohne unsichere Gewichte.
Denn meine gerechten Hoffnungen sind in Freuden verwandelt.
CHOR
Ein anmutiges Wort deine Frauen-Lippen haben gesagt,
Würdig eines Weisen Äußerung, meine Königin;
Jetzt mit klarem Vertrauen in deine überzeugende Geschichte
Ich stelle mir vor, die Götter mit Gesang zu begrüßen,
Wer bringt uns Seligkeit, unseren Schmerz zu konterkarieren.

(Klytämnestra ab.)

Zeus, Herr des Himmels! und willkommene Nacht


Des Sieges, dass unsere Macht
Mit all den Herrlichkeiten gekrönt!
Auf Türme von Ilion, frei nicht mehr,
Hast du geworfen das mächtige Netz des Krieges,
Und eng umgürtet sie rund,
Bis weder Krieger entkommen konnten,
Noch Bürschchen leicht entschlüpfen,
Die waren in der Nähe,
Bis mit dem Griff des Schicksals unsere Feinde
In Sklaverei der Ketten gebunden sind!

Zeus, Herr der Gastfreundschaft,


In dankbarer Ehrfurcht ich beuge mich vor dir,
Du hast geschlagen den Schlag!
Bei Alexander, vor langer Zeit,
Wir bemerkten deinen rachsüchtigen Bogen,
Aber lange und vorsichtig zurückhaltend
Die eifrigen Pfeile, die unkontrolliert
Und zu früh losgelassen oder zu hoch ins Leben gerufen,
Hatten gewandert den Himmel unblutig hindurch.

Zeus, hoher Gott! Was immer im Zweifel sein mag,


Dies kann unsere Gedanken verfolgen, der Ausgang
Des Schlags, der Sünder ist Gottes Fall,
Und wie er will, die harte

Rache schlägt ihn wund. Einer sagte, von den Alten,


Die Götter nicht abhalten
Eine Abrechnung mit denen, deren Füße bedrücken
Die Gnade der Heiligkeit,
Ein gottloses Wort! Denn wann immer der Vater
Haucht rebellisches Feuer,
Welche Zeit überschwemmt sein Haus, die Maßnahme
Von Glück und Gesundheit und Schätzen,
Seine Kindeskinder lesen die Rechnung einfach,
Endlich, in Tränen und Schmerz.
Auf mich lasse das Wohl, nicht Weh geschickt werden,
Und mit allem reiche Inhalte!
Wer verschmäht den Schrein des Rechts,
Weder Reichtum noch Macht
Soll ein Turm ihm sein,
Zum Schutz aus dem Golf: dort liegt seine Menge,
Wo alle Dinge vergessen sind.
Lust treibt ihn und Wollust, verzweifelt und wild,
Das Schicksal der Sünden-Kinder,
Und Heilung ist keine; über Verschleierung klar
Wird geblendet die Sünde.
Wie schlechte Münze unter dem Tragen
Verrät den Fleck und Dreck,
Seines Metalls Falsch, so ist der sündige Wicht.
Vor dem wenigen Licht
Schönes Vergnügen flitzt und lockt ihn kindlich an,
Während zu Hause die Verwandten stöhnen
Unter der schleifenden Last seiner Verbrechen;
Bis am Ende der Zeit
Geworfen nach unten vom Himmel,
Ergießt er hervor fruchtlose Gebete
An Kräfte, die nicht hören wollen.

Und so kam Paris


In des Atriden Haus,
Und von dort, mit Sünde und Scham seiner Begrüßung,
Raubte ins Auswärtige die Frau
Und sie, ihr Land und ihre Angehörigen,
Beim Verlassen des Kampfes der Schilde und Speere und Schiffe,
Und trägt nach Troja Zerstörung für eine Mitgift,
Und in der Sünde verwegen,
Ging fliehend durch die Tore, in der Mitternacht Stunde.
Oft von den Lippen der Propheten
Stöhnte die Warnung und das Heulen des Wehe!
Wehe für das Haus, das Haus! und für die Häuptlinge Wehe!
Wehe dem Braut-Bett warm
Doch von den schönen Gliedern, das Gepräge der Form,
Von ihr geliebt, die ihren Herrn vor einer Weile geliebt!
Und Wehe ihm, der steht
Beschämt, still, ausstreckend die Hände,
Da finden sie nichts, und der sieht, was noch nicht zu sehen,
Dass sie weit weg ist!
Und seine traurige Phantasie, über das Meer sich sehnend,
Soll beschwören und zurückrufen
Ihren Geist, noch einmal zu Königin in seiner Halle zu sein.
Und traurig mit vielen Erinnerungen,
Die kalte Schönheit jedes gebildeten Gesichts,
Und zu Gehässigkeit ist ihre Gnade gewandt,
Gesehen mit leerem Blick durch verloren hungernde Augen!
Und wenn die Nacht ist tief,
Komm Visionen, süß und traurig, und das Lager voll Schmerz
Von eitlen Hoffnungen,
Leere, Leere und alles vergeblich,
Denn kaum des Schlafs Anblick
Hat seine alte Wonne gesehen,
Wenn durch die Griffe der Liebe, die sie bietet, sie bliebe,
Aber es verschwindet weg
Auf leisen Flügeln, die Art und Weise des Schlafs zu durchstreifen.
Das sind die Sehenswürdigkeiten, da fielen die Sorgen
Über unseren Herd und schlimmer noch, von dem ich nicht sagen kann.
Aber die große Stadt vorüber,
Jedes Haus, das seinen Meister gesendet weit weg
Von Hellas' Ufer,
Fühlt den scharfen Nervenkitzel des Herzens,
Den Schmerz des Verlustes, heute.
Denn die Wahrheit zu sagen,
Der Hauch des bitteren Todes ist vielfältig!
Vertraut war jedes Gesicht, und lieber als das Leben,
Das ging bis zum Krieg,
Aber dorthin, von wo aus ein Krieger ging,
Kam nichts zurück,
Nur ein Speer und Schwert, und Asche in einer Urne!
Denn Ares, der Herr des Streits,
Also die wiegenden Skalen der Schlacht haltend,
War der Geldwechsler, der Staub für Gold gegeben,
Sendet zurück zu Herzen, die ihnen lieb und teuer waren,
Spärliche Asche von Kriegern, da weinten viele eine Träne,
Leicht in der Hand, aber schwer auf der Seele;
Ja, es füllt das Leichte die Urne voll
Mit dem, was die Flammen überlebt,
Der Tod des staubigen Maßes für eines Helden Rahmen!

Ach! man weint, und doch leider wieder!


Unser Führer ist weg, der Held der Speere,
Und er hat seine Genossen nicht verlassen!
Wehe! ein anderer stöhnt: Meine Frau wird getötet,
Der Tod der Ehre rollte in Staub und Blut,
Erschlagen für eine Sünde der Frau, einer falschen Frau Schande!
Solcher murmelte Worte bitterer Stimmung,
Aufsteigend gegen diejenigen, die weiter zurückzugewinnen gingen;
Ja, neidischer Zorn kriecht auf gegen des Atriden Namen.

Und andere, weit unterhalb der Mauer von Ilion,


Schlafen ihren letzten Schlaf, die guten Häuptlinge groß,
Abgesandt in das Land der Feinde, worauf sie gaben
Ihren Atem und Herren von Troja,
Jeder in seinem trojanischen Grab.

Daher wird jeder und der ganze Stadt Brust


Schwer mit einem Zorn unterdrückt,
Wie tief und tödlich ein Fluch laut
Schleuderte durch die gemeinsame Masse;
Und brütend tief, tut meine Seele erwarten
Botschaften des Schicksals kommend,
Begraben noch in der Finsternis Schoß.
Denn nicht vergesslich ist das Schicksal der hohen Götter
Gegen die Söhne des Gemetzels: all zu lange
Scheint der Ungerechte stark zu gedeihen,
Bis die dunklen Furien kommen
Und schlagen das Heck zur Umkehr in seine Heimat,
Hinab in düstre Hindernisse ist er hinweg,
Und Hilfe und Hoffnung unter den Verlorenen ist keine!

Über ihm, der mehr als Ruhm verdient,


Erscheint ein Weh unsäglich;
Der rachsüchtige Bolzen auf seine Augen flammt,
Geschossen aus der Hand göttlich.
Diese Glückseligkeit sei meine, der ich Gottes Knecht bin,
Um keine Stadt in den Staub zu treten,
Siehe auch nicht mein eigenes Leben schiebt
Bis zu einem Anwesen des Sklaven unter anderen die Ferse!

Siehe, überall in der Stadt breit


Haben die schnellen Füße des Rumors geeilt,
Erweckt durch die freudige Flamme:
Aber die Nachrichten, die sie zerstreuen, beruhigen euch?
Oder glücklich künden sie für die Wahrheit
Einige Betrüger, die den Himmel einrahmen?
Ein Kind war er und ganz unklug,
Wer ließ sein Herz mit Freude gerührt werden,
Um zu sehen die Leuchtfeuer-Brände entstehen,
Und dann, unter gewissen Vereitelungs-Worten,
Krank wieder die Hoffnung aufgeschoben.
Der Rand der Einsicht der Frau noch
Gute Nachrichten schied von der wahren Nachricht krank;
Leichte Gerüchte sprangen innerhalb der Schranke,
Dass Zäune umgeben der weiblichen Treue Runde,
Aber leicht geboren, wie leicht stirbt
Die Geschichte, die ihrer Vermutung entspringt.

Bald werden wir wissen, wovon die Strohfeuer erzählen,


Die Balken, entfacht mit tragender Flamme;
Ob, wie auch ich dafürhalte, ihre Geschichte ist wahr.
Oder ob, wie einige Träume trügerisch kamen,
Die Begrüßungs-Flamme unsere Seele betören.
Denn Jo! Ich sehe einen Herold vom Ufer
Kommen hierher, mit dem Olivenkranz beschattet
Und durstig von Staub, Zwillingsbruder des Lehms,
Spricht eben von der Reise weit und wahrheitsgetreue Botschaft,
Keine dumme Vermutung, noch Flammenzunge in Rauch,
Sporadisch auf dem Berg die Haufen angezündet;
Aber eben soll seine Stimme sagen: Alles ist gut,
Oder aber hinweg, Vorahnungen ablehnendd, jetzt,

Und auf gerechte Versprechen gerechte Erfüllung kommend!


Und wer für den Staat sonst betet,
Selbst erntet die Ernte seiner schlechten Wünsche!

HEROLD
O Land von Argos, mein Vaterland!
In dich endlich unter der Sonne zehntem Jahr
Meine Füße zurückkehren; die Rinde meines Unternehmens,
Obwohl eins nach dem anderen der Anker der Hoffnung wegbrach,
Gehalten durch den letzten, und jetzt fährt sichs hier sicher.
Lange, lange, meine Seele, um zu gewinnen verzweifelt den Tod,
Die ersehnte Ruhe in unserem Argivischen Land:
Und jetzt Heil, o Erde, und Heil dir,
Neu-aufgegangene Sonne! und Heil in unserem Lande Gott,
Hoch herrschendem Zeus, und dir, Pythischem Herrn,
Deine Pfeile schlugen uns einmal, schlag du nicht mehr!
War das nicht dein Zorn über unseren Köpfe voll erschütternd,
O König Apollo, von des Scamander Seite?
Wende du dich, Retter und Heiland jetzt!
Und Heil allen Göttern, die Straße und Markt regieren,
Und Hermes Heil! meinem Gönner und meinem Stolz,
Herold des Himmels und Herr von Herolden hier!
Und Helden, die ihr beschleunigt uns auf unseren Wegen,
Wieder ein und alles, was ich weine, empfangen
Mit Anmut die Argiver, wie der Speer verschont.
Ah, Heimat des Königtums, geliebte Hallen
Und feierliche Schreine und Götter, die Grenze des Morgens!
Gutartig als erst mit Sonnen-Aspekten gegrüßt,
Der König kommt nach vielen Tagen zurück.
Denn wie aus der Nacht der Blitz, aus den Strahlen des Tages,
So aus der Finsternis dämmert ein Licht, ein König,
Auf Argos-Agamemnon kommt das Licht.
Dann Heil und gut zu begrüßen! solche Ehre ziemt
Ihm, dessen rechte Hand behauen die Türme von Troja
Mit der großen Axt von Zeus, die richtet Übel
Und die Ebene schlug, schlug unten ins Nichts
Jeden Altar, jeden Schrein; und weit und breit
Aus dem Gesicht des ganzen Landes seine Nachkommen.

Solch mächtiges Joch des Schicksals hat er auf Troja gesetzt,


Unser Herr und König, des Atreus älterer Sohn,
Und kommt schließlich mit seliger Ehre nach Hause;
Höchster aller, die auf der Erde laufen am Tag,
Nicht Paris noch die Seele der Stadt, die bezahlt
Sünden-Preis mit ihm, kann sich rühmen, was immer ihm geschah,
Die Wächter haben wir überwältigt und alles gewonnen.
Aber das Schicksal des Richterstuhls der Räuber steht
Verdammt, und seine Beute ist zerrissen,
Fort aus seinen Händen, und durch seine Tat erntete
Eine blutige Ernte seine Heimat und sein Land,
Gegangen zum Tod hinunter, und seine Schuld und Gier
Seines Vaters Rasse zahlt in den Staub doppelt.

CHOR
Heil, Herold der Griechen, neu kommend aus dem Krieg.
HEROLD
Allen Heil! nicht der Tod selbst kann mich jetzt schrecken.
CHOR
War dein Herz mit Sehnsucht nach deinem Land erfüllt?
HEROLD
Damit diese Freude meine Augen mit Tränen füllte.
CHOR
Auf dich dann auch fiel diese süße Qual.
HEROLD
Wie sagst du? Mach mich zum Meister deines Wortes.
CHOR
Sie sehnte sich nach uns, wieder für dich schmachtete sie.
HEROLD
Sehnte das Land sich nach uns, die es ersehnten, Liebe für Liebe?
CHOR
Ja, bis mein Grübeln des Herzens stöhnte vor Schmerz.
HEROLD
Woraus deine Verzweiflung, dass Ares die Freude der Armee?
CHOR
Einziger Heilung falsch ist Stille, spricht der Weise.
HEROLD
Deine Könige fern, konntest du fürchten andere Männer?
CHOR
Der Tod war süß, wie du zu sagen hast jetzt.
HEROLD
Es ist wahr; das Schicksal lächelt endlich. Im Laufe unserer Arbeit,
Diese vielen Jahren gaben einige Chancen schön,
Und einige, ich denke, waren mit einem Fluch gemustert.
Aber wer auf der Erde hat die Seligkeit des Himmels gewonnen,
Dass durch die Zeit der ganze Tenor ein ungebrochenes Wohl war?
Ich konnte eine Geschichte entfalten von Rudern schuftend,
Schlechte Ruhe, wenig Landungen auf einem Ufer voll Steinen,
Alle Schmerzen, alle Sorgen, unser tägliches Verhängnis.
Und schlechter und hassvoller unsere Leiden auf dem Land;
Denn wo wir gefasst, in der Nähe der Mauer der Feinde,
Die Fluss-Ebene war immer feucht von Tau,
Tropfend vom Himmel, strahlte er von der Erde,
Ein Fluch, der an unserem durchnässten Gewand klebte,
Und Haare als Schrecken wie eine wilde Bestie fielen.
Warum die Leiden des Winters, wenn die Vögel
Liegen starr und steif, so voll Schnee der Ida war?
Oder Sommer versengend, zu welcher Zeit die stille Welle
Sank in ihren Schlaf unter der Mittagssonne?
Warum um alte Leiden trauern? Ihr Schmerz ist vergangen;
Und starben jene, die gefallen sind, alle Pflege ist dahin,
Für immerdar, nie wieder zu steigen und zu leben.

Warum die Anzahl der Todes summieren, und danken


Für das Leben und über des Schicksals Unheil stöhnen?
Lebt wohl, ein langer Abschied für all unsere Sorgen!
Für uns ist der Überrest der Heere von Griechenland,
Kommt Wohl jenseits allen Widerstreits der Weh;
So opfern wir mit Recht der Sonne dort drüben,
Wie der Sonnengott weit flutet über See und Land.
Der Argiver Heer herrschte, Troja zu zu erobern,
Und in den Tempeln der Götter Griechenlands
Hing diese Beute, ein leuchtendes Zeichen der Zeit.
Mögen diejenigen, die diese Legende segnen, recht kennen
Die Stadt und ihre Häuptlinge und zurückzahlen
Die Gaben der Dankbarkeit an Zeus, der es gewollt
Und die Tat gewirkt. So ist die Geschichte erfüllt.
CHOR
Deine Worte überwinden meine Zweifel: für gute Nachrichten
Das Ohr des Alters hat jemals die Jugend erneuert:
Aber diejenigen drinnen und Klytämnestra selbst
Würden gern alles hören; froh mache du die Ohren und meine.

KLYTÄMNESTRA (kommt wieder)


Gestern Abend, als erste der feurigen Kuriere kam,
Im Zeichen dafür, dass Troja genommen und auf die Erde geschleift,
So wild einen Schrei der Freude gaben meine Lippen aus,
Dass ich die Zeit getadelt und
Sorgte dafür, dass der Sack von Troja zu deiner Seele passt?
Eine Frau du, deren Herz springt leicht
Bei wandernden Gerüchten! Und mit Worten wie diesen
Sie zeigten mir, wie ich mich verirrt, verleitet von der Hoffnung.
Doch auf jeden Schrein legte ich das Opfer,
Und mit dem Stamm, den sie für die Weibliche gehalten,
Wir gingen als Herolde durch die Stadt, hin und her,
Mit Stimmen laut ausrufend, Freude ankündigend;
Und von jedem matten Licht beleuchtet und mit Wein
Die würzigen Düfte in der Flamme verblassen.
Alles ist erfüllt: Ich erspare euch die lange Geschichte,
Der König selbst wird mir alles erzählen.

Bleibt zu denken, was Ehre am besten begrüßen kann,


Mein Herr, die Majestät von Argos, kommt nach Hause.
Welcher Tag strahlt gerechter auf die Augen einer Frau
Als der, da sie das Portal breit offen schleudert,
Heil ihrem Herrn, den der Himmel abgeschirmt,
Kommend heim aus dem Krieg?
Dies mein Mann, dass er bleibe nicht,
Aber wendet die Sehnsucht der Stadt in Freude!
Ja, lasst ihn kommen, und kommt er, möge er finden
Eine Frau, keine andere, als er verließ, wahrhaft
Und treu als Wachhund seines Hauses,
Seine Feinde ihr Feind, in all ihren Pflichten treu,
Vertrauensvoll zehn Jahre lang zu halten
Den Laden, worauf er sein Meister-Siegel gesetzt.
Sei der Stahl tief gefärbt, bevor ihr schaut, um zu sehen
Üble Freuden, verrufene, von anderen Wichten, in mir!
HEROLD
Es ist gesagt ziemlich: so eine edle Dame spricht,
Auch spricht wsie nicht in Ordnung,
Wenn die Wahrheit die Prahlerei informiert.

(Klytämnestra ab.)

CHOR
So hat sie es bei euch zu sprechen gelernt
Durch den klaren Dolmetscher ihre fadenscheinigen Worte.
Wende dich an mich, Herold, sag mir, wann wieder
Der zweite gut geliebte Herr von Argos kommt?
Hat Menelaus beschleunigt sicher die Schritte mit dir?
HEROLD
Ach, kurzer Segen meinen Freunden war es,
Schmeichelnd, nach der Wahrheit, mit Unwahrheiten schön!
CHOR
Sprich mit Freude, wenn Wahrheit Freude ist, aber Wahrheit, beim klaren Übel, Wahrheit und
Freude hier sich scheiden lassen.
HEROLD
Der Held und seine Barke wurden geraubt entfernt
Weit weg von der griechischen Flotte? 'Das ist Wahrheit, sage ich.
CHOR
Ob in allen Augen der Männer von Ilion geboren
Oder von der Flotte durch Betonung des Wetters zerrissen?
HEROLD
Voll auf den Spuren deine Wellen der Rede hüpfen leicht,
Und ein kurzes Wort hat recht lange Leiden erzählt.
CHOR
Aber sag, was jetzt von ihm spricht jeder Genosse?
Was sind ihre Ahnungen seines Lebens oder Todes?
HEROLD
Frag mich nicht mehr: Die Wahrheit ist keine bekannte,
Bewahre die Erde, alles-messende Sonne.
CHOR
Sprich über der Flotte von Griechenland Verhängnis.
Wie auferstanden, wie der Sturm sank, der Zorn des Himmels?
HEROLD
Nein, krank waren mit der Trauer Erzählung
Der Tag der selige Nachrichten. Die Götter fragte nach
Danksagung, dargebracht in Einsamkeit.
Wenn man als Herold kommt mit schmerzlichem Gesicht,
Zu sagen, wie der Fluch gefallen, und das Heer
Gegangen zum Tode hinab; und eine breite Wunde erreicht
Das Herz der Stadt, und aus vielen Häusern
Viele sind ergegossen und geweiht dem Tode,
Unter der doppelten Geißel, die Ares liebt,
Das blutige Paar, Feuer und Schwert des Gerichts,
Wenn eine solche Wunde lastet auf meiner Zunge,
Passende Wörter wie fröhliche Unholde zu sprechen.
Aber aufstrebend, wenn er die Nachricht bringt
Von sicherer Rückkehr von Mühsal und Fragen,
Männer in einem Wohl restauriert, Freude
Darf ich mit guten Worten sausend sagen:
Wie die Wut der Götter schlugen die Griechen im Sturm?
Denn Feuer und Meer entschieden, dass erst bittere Fehde,
Jetzt Verschwörung kam und versprach ihren Glauben,
Verwüstend die Argiver mit Mühe und Krieg.
Nacht und großen Schrecken der ansteigenden Wellen
Kamen über uns, und die Explosionen, die aus Thrakien bliesen,
Da kollidierte Schiff mit Schiff und einige mit tiefem Bug
Driften durch den Schaum und das Toben des Sturmes,
Verschwunden, wie Streuner von kranken Schäfern vertrieben.
Und als endlich die Sonne hell stieg, sahen wir
Das Ägäische Meer-Feld mit Blumen des Todes gesprenkelt,
Körper der griechischen Männer und zerschmetterte Rümpfe.
Für uns in der Tat ein Gott, aber auch ich halte es
Für keine menschliche Macht, legte die Hand auf unsere Ruder,
Fangend uns, oder wir beteten zu den Mächten der Luft,
Und brachten unsere Barke unversehrt hindurch:
Und rettendes Glück saß und steuerte uns gut,
Damit kein Stoß sollte uns tief stoßen in die Salzsee,
Auch nicht unseren Kiel auf einem felsigen Ufer zermahlen.

So entkamen wir dem Tod, der unter dem Meer lauert,


Aber unter weißem Licht des Tages, mißtrauisch alle
Des Glücks Lächeln, wir saßen und grübelten tief,
Die Hirten in Gedanken verloren, wild gewanderte,
Über dieses neue Weh; denn zerschmissen war unser Heer,
Und verloren als Asche in Haufen verstreut.
Von wem auch, wenn jeder seinen Lebensatem noch einzieht,
Sei gut versichert, er hält uns für tot,
Wenn wir von ihm kein anderes Schicksal litten.
Aber der Himmel rettet alle! Wenn Menelaos lebt,
Er wird nicht verziehen, aber wird sicher kommen:
Daher überall, wenn den Strahl die hohe Sonne
Sendet auf die Erde, die von Zeus erhalten wird,
Der will noch nicht seine Rasse wegwischen,
Hoffnung ist immer noch da, dass heimwärts er sich wendet.
Genug, du hast die Wahrheit bis ans Ende gehört.
CHOR
Sprich, von dessen Lippen der Druck fiel!
Du liest die Zukunft nur zu gut,
Und sie, in ihrer Geburtsstunde genannt,
Helena, die Braut mit dem Krieg als Mitgift?
Es war Eine von den Unsichtbaren,
Führend ihre Zunge mit geschickter Macht.
Auf Flotte und Heer und Zitadelle,
Krieg, entsprungen aus ihr, und der Tod wütete,
Wenn von dem Braut-Bett des feingesponnenen Schleiers
Sie im Zephyr spreizten ihre Segel.

Stark blies der Wind, die Schleusen geschlossen,


Gespaltene Spur von Kiel und Ruder,
Aber während sie flohen, fuhr dort entlang,
Schnell in ihrem Gefolge, ein mächtiger Held,
Dürstend nach Blut, dürstend nach Krieg,
Vorwärts in wildem Streben sie entstanden,
Dann sprangen sie auf des Simois Ufer an Land,
Die grünen Gebüsche entlang,
Keine Hirten sie aus Wald und Feld,
Aber Jäger des Schwerts und Schildes.

Der Himmel voll Eifersucht, der seinen Willen wirkt,


Breitete somit auf Troja seine bestimmte Krankheit,
Nun genannt auf einmal die Braut und der Bann;
Und klingelte laut den Braut-Stamm heraus;
Aber befiel sie das Lied, die
Haben sich wieder gewendet zu Tränen;
Zeus verweilte, aber rächte noch
Den Ehemann der Falschen, des Fleckens des Haushalts!
Er, der Herd des Herrn, will nicht sehen
Seine empörte Gastfreundschaft.

Selbst jetzt, und in weit anderem Ton,


Troja singt ihr Lied von mächtigem Stöhnen,
Wehe, Paris, Weh und Hass!
Der umworben seines Landes Verhängnis zum Werk,
Dies ist die Last des Stöhnens,
Wodurch sie jammert untröstlich
Über das Blut, das so viele ihrer eigenen Leute
Haben vergeblich vergossen, ihrem Schicksal überlassen;
Troja! du hast gefüttert und befreit, um zu wandern,
Ein Löwen-Junges in deinem Haus!

Eine Säuglings-Kreatur, frisch genommen


Von der Mutter Zitzen, noch voll schwach,
Der Pflege bedürftig; und oft gestreichelt,
Auf den Armen an den Brüsten,
Auch als Kleinkind hat es dort gelegen;
Oder Kitz und leckt, durch Hunger niedergedrückt,
Die Hand, die seine Schmerzen lindern wird;
Im Leben der jungen Morgendämmerung ein geliebter Gast,
Ein Streicheln für das Spiel der Kinder,
Eine Freude den Alten und Grauen.

Aber es wächst die Zeit und der Wachstum betrügt


Den Blut-Durst der Löwen-Rasse,
Und für die Förderung der Pflege des Hauses,
Ungebeten alle, schwelgt es dort,
Und blutige Vergeltung zahlt zurück,
Mit der Fleisch-Zinke zerreißend seinen Mantel:
Ein mächtiges Tier, das erschlägt und ermordet,
Und dem Ares mit Blut füllt den Haushalt,
Ein Gott-gesandter Schädling unbesiegbar,
Ein Minister des Schicksals und der Hölle.

Selbst so zu Ilion der Stadt kam schleichend


Ein Geist wie von windstillen Meeren und Himmeln,
Eine sanfte Phantom-Form von Freude und Reichtum,
Mit des Eros weichen Pfeilen, von seinem Augen beschleunigt,
Liebes-Rose, deren Dorn die Seele subtil durchdringt.

Ah, Hochzeitstag! das bittere Brautbett,


Als das Unheil lag an Paris' Seite!
Was für einen Fluch auf Schloss und Menschen beschleunigt
Mit ihr schickte die Wut auf Priamos' Stolz,
Der verärgerte Zeus! welche Tränen vieler verwitweter Bräute!

Vor langer, langer Zeit wurde dies Sterblichen gesagt,


Wie süß Sicherheit und seliger Zustand
Haben Flüche für ihre Kinder, so die Männer halten,
Und für den Mann von allzu großem Wohlstand das Schicksal
Springt von einem bitteren Samen, einige wehe verwirrend.

Allein, allein, ich halte es ganz anders;


Nicht Glückseligkeit noch Reichtum ist es, aber gottlose Tat,
Von dem, dass zum Wachstum von Krankheit steigt!
Wehe entspringt dem Falsch, die Anlage ist wie die Samen,
Während das Recht, das Haus in Ehre,
Tut gut seines eigenen Konterfeis Rasse.
Einige Vergangenheit der Gottlosigkeit,
Etwas graues altes Verbrechen,
Rassen der jungen Flüche, dass wuchert unsere Krankheit,
Früher oder später, wenn geschieht die benannte Zeit,
Und Licht bringt die Macht der Finsternis noch,
Einen Meister-Unhold, einen Feind, ungesehen, unbesiegbar;

Einen verfluchten Stolz, den die Rasse ausbrütet,


Und zu Hause die finstere Ate regiert,
Sünden des Kindes und Weh, das seiner Eltern Gesicht trägt;
Während Recht in verrauchten Krippen scheint klar wie der Tag,
Und deckt mit Wohl sein Leben, der den gerechten Weg geht.

Von vergoldeten Hallen, die die Hand verschmutzt heben,


Das Recht wendet sich mit stolz abgewendeten Augen,
Und dem Reichtum, Männer stampfen übel mit Lob,
Zu schlichterem heiligem Tempel tretend,
Und Ziel des Schicksals führt alle in verheißener Weise.

Heil dir, Chef von Atreus' Rasse,


Die Rückkehr stolz vom gedämpften Troja!
Wie soll ich dein eroberndes Gesicht begrüßen,
Wie noch ein besseres Lob dir aufdrängen,
Auch Rufe und Gaben der Dankbarkeit?
Denn sterbliche Menschen, die krank sind,
Nehmen wenig Beachtung der offenen Wahrheit,
Trachten aber immer noch dem Schein:
Die Show des Weinens und der Reue
Die Verlorenen werden, alle Menschen zahlen,
Aber der Schmerz die Augen trübt,
Nichts zum Herzen gewaltsam öffnet den Weg.
Und mit dem Fröhlichen betören sie
Ihre Lippen zu einem vorgetäuschten Lächeln,
Und eine Freude zu erzwingen, ungefühlt;
Aber er, der als Hirte weise
Seine Herde kennt, kann nie falsch lesen
Die Wahrheit in der Lüge Augen,
Wer verhüllt unter einem freundlichen Gewand
Eine lauwarme Liebe in der Tat.
Und du, unser Führer, wenn in der Vorzeit
Du batest Griechenland, weiter in den Krieg zu ziehen,
Um Helenas willen, ich wage nun zu sagen,
Das dann hielt ich dich nicht wie jetzt für gut;
Das ist für meine Vision, du hast geschienen
Gefärbt in den Farbtönen der Rache.
Ich hielt dich für einen Piloten, krank
Und rücksichtslos, deinem Willen nur folgend,
Anstiftend andere und verurteilt zu sterben
Mit eitler und gezwungener Kühnheit!
Jetzt von meinem Herzen, neidlos,
Für diejenigen, die dieses Wort gewirkt, sei es gesagt,
Nun fällt die Arbeit, ihr habt sie getan,
Lass die Zeit und suche, o König, zu erklären,
Wie Menschen in deiner Stadt gebunden
Waren dem Reich der Pflege treu,
Und wer ward treulos befunden.

(Auftritt Agamemnon in einem Wagen, von Kassandra begleitet. Er spricht, ohne abzusteigen.)

AGAMEMNON
Zunächst wird, wie treffend, dem König All-Heil gesag,
Heil Argos und den Göttern, die die Land schützen,
Götter, die mich geschützt und nach Hause gebracht,
Die mich geholfen, Priamos' Stadt niederzuringen
Aufgrund der Gerechtigkeit. Im Hof des Himmels
Die Götter im Konklave saßen und die Sache beurteilten,
Nicht mit einer gespaltenen Zunge, und am Ende
Einstimmig in die Urne des Schicksals
Diesen Satz gaben über Ilion und seine Menschen,
Den Tod: und wo die Hoffnung nahte auf Begnadigung,
Keine Seite warf das Los dazu in die Urne.
Und noch der Rauch des gefallenen Ilion
Steigt in den Augen aller Menschen auf und die Flamme
Der Hekatomben der Ate lebt noch,
Und wo die Türme in staubige Asche sinken,
Steigt der dicke Rauch von Prunk und Reichtum auf.
Dazu müssen zahlen alle Menschen den Göttern
Die Gaben von achtsamen Herzen und Dankbarkeit:
Denn mit unseren Händen die Netze der Rache
Werden geworfen auf die Beute, und wegen einer Frau
Troja zertreten durch die Argiver-Männer liegt,
Das Ross, die abgeschirmte Bande, die Mauer übersprungen,
Zu welcher Zeit mit dem Herbst sanken die Plejaden.
Ja, überm Fechten der Mauer ein Löwe sprang
Raubend und nahm seine Fülle vom Blut der Könige.

Solches Vorspiel der Göttern in voller Kraft gesprochen,


An euch wende ich mich, und die verborgene Sache,
Worüber ihr geredet, aber jetzt, mit diesem Gedanken,
Ich bin wie ihr, und was ihr sagt, sage ich.
Denn einige sind sie, die solche angeborene Gnade haben,
Wie zu sehen mit Liebe und nicht mit Neid,
Wenn ein anderer auf der Höhe voll von Striemen steht.
Tief in seinem Herzen, den die Eifersucht hat ergriffen,
Ihr Gift lauernd soll seine Last verbessern;
Denn jetzt unter seinem richtigen Leiden scheuert er sich
Und seufzt obendrein, eines Anderen Wohl zu sehen.
Ich spreche nicht untätig, sondern voll von Wissen,
Es sei, die sich einer völligen Loyalität brüsten,
Das ist aber, wie der Geist der Freundschaft tot ist,
Ein Schatten in einem Glas, des Treue vorbei gegangen.
Einer nur, er ging nur ungern einher
Über die Meere mit mir, Odysseus, er
War treu mir mit Kraft und Willen,
Ein gutes Pferd vor meinen Wagen gebunden.
So sei er noch in dem Licht des Tages
Oder tot, wie ich fürchte, ich werde sein Lob sprechen.

Schließlich, wie immer Menschen oder Götter,


Mit gemeinsamer Aussprache, öffentlich Rat gehalten,
Wir werden entscheiden und argwöhnisch ersinnen,
Das ist alles, was jetzt gut ist, das kann so bleiben:
Denn das, was glücklich des Heilers Kunst braucht,
Das werden wir Medizin nennen, anspruchsvoll gut,
Wenn Kräuter oder Messer ziemen der Zeit.

Nun zu meinem Palast und den Schreinen zu Hause,


Ich werde passieren hinein und begrüßen euch zuerst,
Ihr Götter, die mich führten und nach Hause wieder brachten,
Und lange möge Victoria herrschend sein in meinem Zug!

(Auftritt Klytämnestra, von Mädchen gefolgt, purpurne Roben tragend.)

KLYTÄMNESTRA
Alte Männer von Argos, Vasallen unseres Reiches,
Scham lässt mich nicht schrumpfen, damit ihr nicht sehen sollt
Die Liebe, die ich trage zu meinem Herrn. Solches Erröten aus Angst,
Dies in dem letzten von allen Herzen der Menschheit.
Aus meiner eigenen Seele und nicht aus fremden Lippen
Ich weiß und es wird das Leben zeigen, das ich trug
Ausharrend, durch die anhaltenden lieben langen Jahre,
Während mein Herr umlagerte Ilions Mauer.

Erstens, dass eine Frau von ihrem Herrn verlassen saß,


In verwitweter Einsamkeit, war völliges Weh
Und wehe zu hören, wie viele Zungen des Gerüchts
Alle Übel beschrien, wenn er, der kam
Und der gefolgt sprach von Kranken zu Kranken,
Verloren, verloren, alles verloren! Durch Hagel und Schauer.
Wäre dies mein Mann, der so viele Wunden getroffen,
Wie durch tausend Kanäle das Gerücht erzählte,
Kein Netz je war so voller Löcher wie er.
Wäre er erschlagen worden, so oft die Botschaft kam,
Dass er tot war, könnte er auch ihn jetzt rühmen
Einen zweiten Geryon von dreifacher Gestalt,
Mit dreifachen Robe von Erde über ihm,
Denn die drunten sind, gleich dreifach tot,
Toter durch einen Tod für jede Form, die er trug.
Und so verstört durch Nachrichten von Zorn und Leid,
Oft zum Selbstmord hatte ich die Schlinge geschlungen,
Aber andere zerrten es von meinem Hals entfernend.
Daher geschah es, dass Orestes, deiner und meiner,
Das Versprechen und Symbol unserer vermählten Treue,
Steht nicht neben uns jetzt, wie er stehen sollte.
Ebenso wenig wundere dich über dies: er wohnt mit einem,
Der schützt ihn getreulich; es ist Phokis' König,
Strophius, der mich warnte: Bedenke dich, Königin,
Welche Leiden von zweifelhaftem Problem auch kommen!
Dein Herr ist in der täglichen Gefahr in Troja,
Während hier weinend ein Volk ruft:
Nieder mit dem Rat, hinab! Besinne dich,
Es ist der Welt Weise eine härtere Ferse zu setzen
Auf gefallene Macht.
Denn Abwesenheit deines Kindes dann
Eine solche Mine entschuldigen,
Kein gerissener nachträglicher Einfall.
Für mich längst der sprudelnden Quelle der Tränen
Ist weg geweint; kein Tropfen übrig zu vergießen.
Trüb sind die Augen, die immer bis zum Morgen wachten,
Weinend die Feuer, für deine Rückkehr aufgehäuft,
Nacht für Nacht unentzündet. Wenn ich schlief,
Jeder Klang, das winzige Summen einer Mücke,
Erweckte mich wieder, wieder, von unruhigen Träumen,
Wobei ich dich geschlagen fühlte, sah dich erschlagen,
Dreimal jeden Moment in meiner Stunde Schlaf.

All dies trug ich, und jetzt, von Weh freigegeben,


Ich komme meinem Herrn als Wachhund dienen,
Als Aufenthalt eines sturmgepeitschten Schiffes,
Als Säule, die das Dach empor hält,
Als einziges Kind, eines Vaters beraubt,
Als Land der Hoffnung, durch die Besatzung verloren,
Als Sonnenschein, wenn der Zorn des Sturmes vorüber,
Als sprudelnde Quelle dem durstigen Wanderer.
So süß ist es, dem Pressen des Schmerzens zu entkommen.
Mit einem solchen Gruß biete ich meinem Mann Heil!
Auch der Himmel ist mit dir! für lange und schwer
Ich trug diesen Zorn von alters her.
Süßer Herr, schreite weiter,
Einen Schritt von deinem Wagen, ich bete, ja nicht auf Erden
Pflanzen den stolzen Fuß, o König, der Troja niedergetreten!
Frau! warum bist du so trüb, deren Aufgabe es ist,
Die Verbreitung des Weges deines Monarchen mit Gobelinen?
Stark und schnell, mit Purpur bestreue seine Passage schön,
Das Recht, ihn zu seinem Haus schließlich zu führen,
Er sah, was kaum zu sehen.
Denn das, was bleibt,
Eifer, unbesiegt durch Schlaf, soll stärken meine Hand,
Die Arbeit als Recht und als Befehl der Götter.
AGAMEMNON
Tochter von Leda, Beobachterin über meine Heimat,
Dein Gruß ist gut nach meiner Abwesenheit lange,
Denn spät kam ich, und kaum hat sie ihr Ende erreicht.
Wisse, dass das Lob, das nach der Ehre wir uns sehnen,
Muss von anderen Lippen kommen, nicht von den eigenen:
Siehe auch, dass nicht in der Mode weiblich
Du machst eines Kriegers Weg zart;
Nicht vor mir wie vor eines gewissen Ostens Herrscher
Beuge dich auf die Erde, mache laute Huldigung.
Streue nicht den Purpur, dass jeder Schritt machen soll
Eine Arroganz; solch ein Pomp geziemt den Göttern,
Mir nicht. Ein sterblicher Mensch sollte seinen Fuß setzen
Auf diesen reichen Farbstoff? Ich halte solchen Stolz für Angst,
Und dir sage ich, mich wie einen Menschen zu ehren, nicht wie Gott.

Fürchte dich nicht, Fußlappen und alle Lumpen gehen auseinander,


Laut der Trumpf des Ruhmes brennt meinen Namen ein;
Bestes Geschenk des Himmels ist es, der Herrlichkeit Stunde,
Zu denken darüber mit Nüchternheit, und du?
Bedenke dich des Spruches: Rufe keine Segnungen,
Bis friedlicher Tod hat ein Leben von Tugend gekrönt.
Dies sage ich: Ich bin schwach von Angst.
KLYTÄMNESTRA
Nein, sage das nicht, vereitle du nicht meinen Willen!
AGAMEMNON
Wisse, ich habe es gesagt, und es wird nicht mein Wort genarrt.
KLYTÄMNESTRA
War es diese Sanftmut, die dich die Göttern fürchten gelehrt?
AGAMEMNON
Wenn Ursache der Ursache, ich muss dieses Problem beheben.
KLYTÄMNESTRA
Was, denkst du, hätte an deiner Stelle Priamos getan?
AGAMEMNON
Er wäre sicher auf gestickten Roben gegangen.
KLYTÄMNESTRA
Dann fürchte nicht die Stimme der menschlichen Schuld.
AGAMEMNON
Doch mächtig ist das Murmeln einer Menschenmenge.
KLYTÄMNESTRA
Verzage nicht aus Neid, dem Gegenteil der Glückseligkeit.
AGAMEMNON
Krieg ist nicht der Frauen Teil, noch Krieg der Worte.
KLYTÄMNESTRA
Doch glücklich darin der Sieger, der gut nachgeben kann.
AGAMEMNON
Sehnst du dich nach Triumph in diesem kleinen Streit?
KLYTÄMNESTRA
Erlaube mir, in deiner Gnade zu siegen!
AGAMEMNON
Dann, wenn du willst, lass jemand bücken zu lösen
Geschwind diese Sandalen, Sklaven unter meinem Fuß:
Und ich trat damit auf den reichen Farbstoff des Meeres,
Ich bete, lass niemanden unter den Göttern nach unten schauen
Mit neidischem Auge auf mich, zurückhaltend alle,
Um mit Füßen zu treten und eine Sache des Preises anzunehmen,
Verschwendend den Reichtum der Gewänder von Silberwert.
Genug davon: und für die fremde Magd,
Führe sie hinein, aber sanft: Gott in der Höhe
Sieht gnädig auf ihn, den des Triumphes Stunde
Hat nicht mitleidlos gemacht. Nicht bereitwillig
Trage die Sklavenbügel, und sie, Preis und Blume
Von allem, was wir gewonnen, kommt hierher in meinem Zug,
Geschenk der Armee an ihren Chef und Herr.
Nun, da in diesem meinen Willen ich beuge mich zu dir,
Ich werde auf Purpur zu mir nach Hause schreiten.
KLYTÄMNESTRA
Ein Meer ist da, wer will an seinen Quellen bleiben?
Und tief in seiner Brust, ein mächtiger Speicher,
Edel wie Silber, der purpurne Farbstoff,
Wobei die getauchten Gewande ihre Tönung erneuern.
Genug solches, o König, da in deinen Hallen
Es liegt, ein Geschäft, das nicht scheitern kann; aber ich,
Ich hätte geschworen gerne den Göttern,
Die Kosten von tausend Kleidern zu beschreiten,
Hätte einmal das Orakel solche Gabe erforderlich gemacht,
Sühnendes Lösegeld für dein Leben zu erhalten.
Denn während das Laub ansteigend fest ist,
Das Ausbreiten eines Schattens zur Zeit der Hundsstern leuchtet;
Und du, bei der Rückkehr in dein Haus und Herd,
Bist geniale Wärme in des Winters Stunden,
Oder Kühle, wenn der Herr des Himmels
Mildert den Saft in der herben Traube.
Solche Gaben und mehr bringen in ein Heim
Die vorliegenden Fußtritte seines richtigen Herrn.
Zeus, Zeus, Erfüllung des Herrn! meine Gelübde erfülle,
Und was immer es sein mag, geschehe dein Wille!

(Alle ab, außer Kassandra und dem Chor.)

CHOR
Darum immer auf den Flügeln der Angst
Schwebt eine Vision furchtbar
Vor meinem bebenden Herz? Ein Stamm,
Unerbeten und nicht erwünscht, mein Ohr begeistert,
Orakel von Schmerzen.
Nicht wie früher auf meines Busens Thron
Sitzt Vertrauen, verschmähend
Solche Ängste, wie Träume wir nicht erkennen.
Alt, alt und grau längst die Zeit geworden ist,
Welche sah das verknüpfte Seil
Der Flotte, wenn erstmals sie zu Ilions Sand-Ufer kam;
Und nun meine Augen und nicht die der anderen sehen
Ihre sichere Rückkehr.

Doch nichtsdestoweniger in mir


Der innere Geist singt ein Lied bebend,
Selbst aufgefordert, singt die Furien
Und sucht und sucht vergeblich,
Zu hoffen und stark zu sein!

Ah! bis zu einem gewissen Ende des Schicksals,


Ungesehen, ungeahnt,
Sind diese wilden Schläge meines Herzens und Busens?
Ja, irgend ein Verhängnis sagen sie?
Jeder Impuls ein Geläut.
Traurig, traurig ich bin, dass alle
Aus Unerfülltheit in den verborgenen Bereich fallen.

Zu weit, zu weit unsere sterblichen Geister streben,


Greifen nach völligem Wohl, unbefriedigt,
Bis zum Fluch, der wohnt neben harten Herzen,
Der Sonderung Mauer stürzt nach unten.
Zu Schönem sie blasen,
Die Stürme, die unsere Barke auf Fortunas Flut wehen!
Geschwind wir segeln, die früher alle fuhren
Nach dem verborgenen Felsen, dem Riff des Jammers.

Dann, wenn die Hand der Vorsicht vorsichtig


Warf ins Meer
Einen Teil der Fracht, damit alle sollten nach unten sinken,
Vom tiefen Tod rettet sie die Barke: auch so,
Schicksals-beladen, obwohl wieder ansteigen kann
Sein Haushalt, wenn er rechtzeitig klug ist.

Wie oft der Hunger des Feldes


Ist durch Gottes große Geschenk gerettet,
Das neue Jahr voll Ertrag!
Aber Blut des Menschen einmal verschüttet,
Einmal zu den Füßen ausgegossen, verdunkelnd die Ebene,
Auch Singen oder Zauber kann es nicht zurückrufen.

So Zeus hat gewollt:


Anders hatte er die Blutegel des Asklepios verschont, Hilfe
Zu bringen dem Menschen von den Toten: die Hand Gottes
Hat geschlagen mit der Todes-Warnung Zeichen.

Ah weh mir! Wenn das Schicksal, von alters her ordiniert,


Gehalten nicht den Willen der Götter, gezwungen, kontrolliert,
Hilflos ward uns, und Weh.
Schneller als Rede mein Herz
Hatte seine Vorahnung ausgegossen!
Nun, in der Dunkelheit der Zweifel,
Es ist hoffnungslos zu entfalten
Die Wahrheit, von Knäueln der Angst;
Und mit Sehnsucht zu verkünden
Seine Gedanken, meine Seele ist Prophetie und Flamme.

KLYTÄMNESTRA (Wiederkehrend)
Hebe dich nach drinnen, Kassandra, los!
Denn in gnädiger Barmherzigkeit gewährt dir Zeus,
Die Einsprengsel der Schüssel zu teilen,
Neben dem Altar seiner Vormundschaft,
Sklavin unter vielen Sklaven. Was, hochmütig noch?
Schreite aus dem Wagen; Alkmenes Sohn, wird gesagt,
Mit Kraft trug das Joch, unter die Alten verkauft.
Ja, schwer es ist, aber, wenn ein solches Schicksal ereilt,
Es ist eine faire Chance, in einem Haus zu dienen
Von altem Reichtum und Macht. Ein Emporkömmling,
Zu wem Ernte des Reichtums kam über alle Hoffnung,
Ist wie ein Löwe zu seinen Sklaven in allem,
Ein Überschreiten heftig, maßlos im Schwanken.
Der Eintritt: du hörst, was unsere Möglichkeit sein wird.
CHOR
Klar zu dir, o Mädchen, ist ihr Befehl,
Aber du, in den Mühen des Schicksals,
Wenn eine solche deinem Willen gebietet,
Fordere ich dich auf zu gehorchen;
Doch ich zweifle, ob du hörst und beachtest.
KLYTÄMNESTRA
Ich denke, es sei denn, wie Schwalben sie verwenden,
Einige seltsame Barbaren-Zungen von Übersee,
Meine Worte müssen Überzeugung ihrer Seele sprechen.
CHOR
Gehorche: Es gibt keinen sanfteren Weg als diesen.
Schreite vom Hochsitz des Wagens und folge ihr.
KLYTÄMNESTRA
Ich werde nicht bleiben: Neben dem zentralen Schrein
Die Opfer stehen, vorbereitet für Messer und Feuer,
Opfer von Herzen, jenseits aller Hoffnung froh gemacht.
Du, wenn du etwas von meinem Befehl erfüllst,
Es wäre gut bald getan: aber wenn dein Sinn verschlossen
Diesen meinen Worten, lass deine Barbaren-Hand
Erfüllen die Einstellung der Rede und Geste.
CHOR
Keine Eingeborene ist sie, also deine Worte zu lesen
Ohne Hilfe: wie eine wilde Sache des Waldes,
Neu gefangen, siehe! sie schrumpft und starrt auf dich.
KLYTÄMNESTRA
Es ist Wahnsinn und die Herrschaft des Geistes verstört,
Da sie in Brand ihre Stadt baden sah,
Und hierher kommt, noch Bäche strömen, bis
In Schaum aufgequollen,
Und ihres Blutes Zorn konnte entfernt werden.
Seht ihr zu ihr; unköniglich ist es für mich,
Unbeachtet so meine Worte wegzuwerfen.

(Klytämnestra ab.)

CHOR
Aber bei mir sitzt Mitleid an des Zornes Platz.
Schlechtes Mädchen, komm du vom Wagen; auf keinen Fall
Es gibt ein Aber, nimm deine Knechtschaft an.
KASSANDRA
Wehe, wehe, wehe! Erde, Mutter Erde! und du,
Apollon, Apollon!
CHOR
Frieden! Kreischen nicht zum hellen prophetischen Gott,
Der nicht trocknet des Jammers Bach.
KASSANDRA
Wehe, wehe, wehe! Erde, Mutter Erde! und du,
Apollon, Apollon!
CHOR
Da, mit wilden Fluch sie von neuem ihn nennt,
Der steht weit weg und verabscheut der Stimme Jammern.
KASSANDRA
Apollon, Apollon!
Gott aller Möglichkeiten, aber nur des Todes für mich,
Sobald wieder Zerstörer genannt,
Du hast mich vernichtet, du, meine alte Liebe!
CHOR
Sie wird verrückt vor Leiden werden,
Sklavin sie zwar, Instinkt mit Prophezeiung.
KASSANDRA
Apollon, Apollon!
Gott aller Möglichkeiten, aber nur des Todes für mich,
O du Apollo, Zerstörer genannt!
Auf welche Art und Weise führtest du mich zu dem,
Wo das Böse zu Hause ist?
CHOR
Kennst du es nicht? Das Haus von Atreus' Rasse:
Nimm diese Worte für sicher und frage nicht mehr.
KASSANDRA
Beginn verflucht von Gott! Bezeugt mir:
Ihr Visionen von Leiden im Innern,
Die blutbefleckten Hände derer, die ihr Kinn schlagen,
Der Erdrosselung Schlinge, und bespritzt über und über
Mit menschlichem Blut, der stinkende Boden!
CHOR
Wie wie ein Spürhund schnuppernd auf der Strecke,
Duft bis aufs Blut und den Tod sie roch!
KASSANDRA
Ah! die geisterhafte Führung kann fehlschlagen,
Wobei meine Propheten-Seele wird weiter geführt?
Schau! um ihr Fleisch jammern die Gespenster-Kinder,
Ihre durchnässten Glieder, die ihr Vater gefüttert!
CHOR
Lange da wir wussten von deinem prophetischen Ruhm,
Aber für jene Taten suchen wir keine Zunge des Propheten.
KASSANDRA
Gott! Es ist ein anderes Verbrechen,
Schlimmer als die gehäuften Wehe der alten Zeit,
Verabscheutes, Geschehen, dass man hier sah,
Ein beschämender Tod für denjenigen, der sollte Liebster sein!
Ach! und weit weg, in fremdem Land,
Wer sollte da stehen zu helfen!
CHOR
Ich kannte die alten Geschichten der Stadt,
Aber jetzt deine Rede ist dunkel, jenseits meines Wissens.
KASSANDRA
O Wicht, o Zweck!
Du für deinen vermählten Herrn
Die Reinigungswelle hast ausgegossen,
Ein verräterisches Willkommen!
Wie die Fortsetzung erzählen?
Zu früh der Körper kommt, zu schnell, denn jetzt, auch jetzt,
Sie schlägt ihn, Schlag auf Schlag!
CHOR
Rätsel jenseits meiner Rede vergeblich
Durch die trüben Bilder, die die Prophezeiung zeigen.
KASSANDRA
Gott! ein neuer Anblick! ein Netz, eine Schlinge der Hölle,
Von ihrer Hand eine weitere Schlinge fiel!
Eine vermählte Frau, sie erschlägt ihren Herrn,
Begünstigt durch eine andere Hand!
Ihr Kräfte, deren Hass auf Atreus' Haus kann kein Blut sättigen,
Hebt den wilden Schrei über dem verabscheuten Opfer!
CHOR
Warum bittest du einige Unholde, ich weiß nicht, wen,
Zu kreischen überm Haus?
Dein ist kein Jubel-Wort.
Zurück zu meinem Herzen in gefrorener Angst,
Der ich mein abnehmendes Lebensblut fühle,
Das Blut, das der Verwundungs-Stahl langsam abebben lässt,
Wie das Senken des Lebens-Abschieds der Sonnen,
Stark, schnell und sicher, kommt einiger weher Druck auf!
KASSANDRA
Der Monarch der Herde, der Stolz der Weide, weit weg von seinem Kumpel! In tückischem Zorn,
erhebend seine gebräunten Hörner, mit geheimem Zwickel seine Seite! Horch! Im kochenden Bad,
der schwerer Platsch, der sterbende Schrei, horch, er fällt durch Verrat!
CHOR
Ich lese nicht in Ordnung dunkle Sprüche wie deine, doch etwas warnt mich, dass sie von
Schlechtem sagen. O dunkle prophetische Rede, Hiobsbotschaft tust du lehren die Sterblichen hier
unten! Schon einige Geschichten von Ehrfurcht und Wehe werden durch alle deine Verwicklungen
vielfältig. Haben wir es enträtselt und entfaltet?
KASSANDRA
Ah guten Tag! der Kelch der Qual, von dem ich singe, schäumt mit einem Entwurf für mich. Ach,
Herr, ach Führer, du hast geführt hierher, aber mit dir, dessen Untergang ist in der Nähe, um zu
sterben?
CHOR
Bestürzt du bist göttlich gerührt und klagst für dich ein tonloses Lied, wie kläglich, wie die
unaufhörliche Geschichte: Wodurch der braune melodischen Vogel immer Itys! Itys! Jammert, tief
gefangen in Trauer, all seine kleine Lebenszeit des Tages!
KASSANDRA
Ah für dein Schicksal, o schrille stimmige Nachtigall! Einigen Trost für dein Leiden hat der
Himmel sich geleistet, dich bekleidet mit weichen braunen Federn und Leben abgesehen vom
Heulen. Aber für meinen Tod ist das beißende schneidige Doppel-Schwert!
CHOR
Welche Qualen sind diese, welche fruchtlosen Schmerzen, auf dich gesandt von oben? Du singst
hektischen Terror, doch in schriller Melodie gemessen. Wie so untrüglich kannst du fegen entlang
des Weges des Propheten des Liedes?
KASSANDRA
Wehe, Paris, wehe dir! Deine Braut-Freude war der Tod und Feuer auf deine Rasse und Troja! Und
wehe dir, Slamander, Flut! Neben deinen Ufern, o schöner Fluss, wuchs ich in zarter Pflege von
Kindheit zu Jungfräulichkeit! Jetzt nicht dein, sondern durch des Cocytus Strom und Acherons Ufer
soll mein Schrei läuten.
CHOR
Es ist zu einfach, in allem zu einfach!
Ein Kind könnte recht deinen verhängnisvollen Stamm lesen. Tief in meinem Herzen deine
durchbohrenden Reißzähne wirken Terror und Leid, während ich höre das mitleidige, demütige,
zärtliche Wort,
Doch an mein Ohr und Herz einen vernichtenden Schmerz!
KASSANDRA
Wehe für meine Stadt, wehe für Ilions Sturz! Vater, wie oft mit rotem Fleck geströmt auf deinen
Altar-Stein das Blut von Rindern, getötet, dass der Himmel möchte unsere Mauer schützen! Aber
alles war vergeblich vergossen. Niedrig liegen die zerschmetterten Türme, während sie fielen, und
ah das Herz brennt! Bald liegen sie günstig und gut.
CHOR
Chor der Trauer ist dein Lied, der Trauer! Ach, welche Macht von Krankheit sitzt auf deinem Herz
schwer und du in Tränen der perfekten Trauer stöhnst deine tödliche Geschichte, zu erzählen die
Gebote?
Einiges Wehe, ich weiß nicht, was, ist dein klägliches Jammern.
KASSANDRA
Hört! Nicht mehr der Vorbote meiner Seele, Braut-gleich, wird damit von ihrem Schleier blicken;
aber wie der Morgenwind weht im Osten klar, heller wird der Wind der Prophezeiung wehen, wenn
gegen die niedrige helle Linie der Dämmerung wuchtet hoch und höher die Rollwelle, also in den
klaren Himmel von vorher wissender Morgenröte auf meiner Seele ein weiteres tödliches Wehe, ich
will reden, aber in dunklen Sprachen nicht mehr. Bezeugt es, ihr, und folgt an meiner Seite, ich die
Blutspur wittere, gelegt vor langer Zeit. In diesem Haus ein Chor singt in hartem Unisono den
Gesang von der Krankheit; ja, und sie trinken, um mehr Freude zu haben, Menschenblut als Wein,
und schwelgen in den Hallen, abfahrend nie, die Furien des Hauses. Sie sitzen innen, die sie den Ur-
Fluch singen, von denen jede spuckt Hass auf dieses Verbrechen der Alten, von der Bruderliebe, der
Liebe inzestuös, die der Hass hervorgebracht hat. Sprich, ist meine Rede wild und irrend jetzt, oder
tut ihren Pfeil in der Tat die Scheibe spalten? Ihr nanntet mich einmal die Prophetin der Lüge, die
wandernde Hexe, Schädling jeder Tür. Merkt ihr es jetzt? Sie weiß sehr wohl vom Fluch des
Hauses, die aufgehäufte Infamie!
CHOR Doch wie sollte der Eid, wie getreulich auch immer, nichts nützen, den ich schwöre dir? In
der guten Wahrheit!
AGAMEMNON
Mein Wunder trifft deinen Anspruch: Ich stehe erstaunt,
Dass du ein Mädchen jenseits der Meere geboren,
Tust als Eingeborene kennen und sagen recht
Geschichten einer Stadt von einer fremden Zunge.
KASSANDRA
Das ist meine Kraft, ein Segen, den Apollon gab.
CHOR
Gott sei er, voll Sehnsucht nach der sterblichen Magd?
KASSANDRA
Ja, wie es schien, alte Scham ist keine Scham mehr.
CHOR
Ein solcher feiner Sinn passt nicht zur Sklaverei.
KASSANDRA
Er bemühte sich, mich zu gewinnen, denn meine Liebe war keuchend.
CHOR
Kam er durch kompakte Liebe zu Braut-Freuden?
KASSANDRA
Nein, denn ich vereitelte dann den Gott.
CHOR
Warst du schon mit Vorauswissen begnadet?
KASSANDRA
Ja, Prophetin, sagte Troja all sein Schicksal.
CHOR
Wie ließ dich dann Apollons Zorn unversehrt?
KASSANDRA
Ich, falsch zu ihm, schien als Prophetin falsch allen.
CHOR
Nicht so für uns, zumindest deine Worte scheinen stimmig.
KASSANDRA
Wehe mir, wehe! Wieder ist es die Agonie,
Schreckliche Schmerzen, die die Zukunft sieht nur allzu gut
Mit grässlichen Präludien aufgewirbelt
Und zerreißend meine Seele.
Siehe, ihr da drüben auf dem Schlossdach,
Das Gespenst der Kinder sitzt da, seht, solche Dinge
Wie die Träume sind, Phantome als Babys,
Horror-Schatten, dass ein Verwandter der Hand
Hat einen Mord begangen, und ihre Arme sind voll,
Eine reuevolle Last sehend, halten sie sie auf,
Die Innereien, mit denen ihr Vater gefüttert!
Dafür wird man hierzu sagen, dass ich es zeichnete Rache,
Ein Feiglings-Löwe, in der Ebene liegend,
Bewacht das Tor gegen meines Meisters Fuß,
Mein Meister, ich trage das Joch der Sklavin jetzt,
Und er, der Herr der Schiffe, die Troja beschritten,
Kennt nicht die kriecherische Verrats-Zunge
Von dieser Sache falsch und hündisch, wie ihre Rede
Eifert nach ihrem Ziel, bis sie gewinnt
Durch krankes Schicksal begünstigt die gewünschte Chance,
Umziehend wie Ate zu einem geheimen Ende.
O furchtlose Seele! Die Frau erschlägt ihren Herrn.
Frau? was für abscheuliche Monster der Erde
Würden passen zum Vergleich? Die Doppel-Schlangen
Oder Scylla, wie sie die Seemanns-Fluten bewohnt,
Umgürtet ringsum mit Steinen? Einige Hexen der Hölle,
Sprechend einen Fluch auf ihre Angehörigen?
Höre, selbst jetzt schreit sie laut
Den rachsüchtigen Schrei, der Kampf wendet sich, erzählt
Wie verlogen, fürwahr, zu begrüßen ihr Haupt wieder!
Nein dann, glaube mir nicht: Welche Fähigkeiten sind Glauben
Oder Unglauben? Das Schicksal bahnt sich seinen Willen und du
Siehst Verwelken und sagst in Reue, dass die Geschichte wahr ist.
CHOR
Ah das ist Thyestes' Fest mit verwandtem Fleisch.
Ich denke, ihr Sinn und mit Entsetzen und Nervenkitzel,
Hörend keinen schattigen Hauch von der über-wahren Geschichte,
Aber seinen vollen Hass: noch für den Rest
Weit weg von der Strecke wandere ich und weiß nichts mehr.
KASSANDRA
Es ist Agamemnons Verhängnis, das sollst du sehen.
CHOR
Frieden, unglückliche Frau, zu deinen irren Worten!
KASSANDRA
Weit weg von meiner Rede steht er, der heiligt und rettet.
CHOR
Ach, wären solche Verhängnisse zur Hand, Gott bewahre!
KASSANDRA
Du betest tatenlos, diese zügig zu töten bewegend.
CHOR
Welcher Mann bereitet eine Tat solchen Trotzes?
KASSANDRA
Dummkopf! So übel meine Orakel zu lesen.
CHOR
Ratgeber und Werkzeug sind dunkel zu mir.
KASSANDRA
Dunkel! Nur zu gut spreche ich die griechische Zunge.
CHOR
Ja, aber in deinen, wie in Apollon-Stämmen,
Vertraut ist die Zunge, aber dunkel der Gedanke.
KASSANDRA
Ah, ah, das Feuer! Es wächst, naht mir jetzt.
Wehe, wehe mir, Apollon der Morgenröte!
Siehe, wie die Frau, die Löwin,
Abgefaßt mit dem Wolf ihres edlen Gatten fern,
Wird töten mich, verlorene Sklavin! Ja, wie eine Hexe
Sie mischt Drogen in den Kelch des Zorns,
Die ihren Herrn erschlägt
Mit doppeltem Tod, ihre Belohnung für mich!
Ja, es ist für mich, er trug die Beute von Troja,
Dass sie zu seinem Tod geschworen hat
Und genommen den Mords-Stahl!
Ihr Stäbe, ihr Kränze, die um den Hals hängen,
Ihr zeigt mir noch, der von allen verachteten Prophetin,
Ich stemple euch den Tod, oder ich sterbe
Unten, hinab zur Zerstörung! So stehe ich gerächt.
Geht, krönt eine andere mit einem Weh des Propheten.
Schau! er ist es, Apollon selbst ist
Zerreißend von mir die Propheten-Robe, die er gab.
Gott! während ich sie noch trug, du sahst mich getäuscht
Bei mir zu Hause von jedem bösartigen Mund
Von allen und jedem, einen ungeteilten Hohn.
Der Name gleichermaßen und das Schicksal der Hexe,
Wehe, Armut und Hunger, ist alles, was ich trug;
Und an diesem Letzten hat Gott mich hierher gebracht
In den Tod, und was seine Liebe gemacht hatte,
Sein Hass macht es jetzt: und ich werde stehen
Nicht jetzt vor dem Altar meines Hauses,
Aber mir wird ein Schlachthaus und Block von Blut,
Abgehauen, ein stinkendes Opfer.
Und doch werden haben die Götter von mir Beachtung,
Die ich sterbe,
Denn durch ihren Willen soll man mein Schicksal vergelten.
Er, der seines Vaters Blut ausgegossen zu rächen kommt,
Soll schlagen und mit mörderischer Hand erschlagen.
Ja, er kommt, obwohl er weit weg wandert,
Ein verbannter Wanderer in einem fremden Land,
Zu seiner Verwandtschaft des Gebäudes der kranken Krone,
Gerufen nach Hause von seines Vaters Sturz zur Rache:
Das haben die hohen Götter geschworen und werden es erfüllen.
Und jetzt, warum traure ich, auf der Erde weilend,
Seit Ilion sein Schicksal gefunden
Und ich sah es, und diejenigen, die die Mauer gewonnen,
Achten auf solche Frage, wie sich den Göttern zu weihen?
Ich werde gehen und wie sie es wagen, sterben!
Portal des Hades, so biete ich dir Heil!
Gib mir einen Segen, einen schnellen und sterblichen Schlaganfall,
Dass alles ohne Schmerzen vorübergeht, mit abebbendem Blut
In stillem Tod, ich schließe meine Augen.
CHOR
Mädchen der mysteriösen Leiden, mysteriöse Jungfrau,
Lange war deine Prophezeiung: aber wenn recht
Du liest all dein Schicksal, wie, so ungesegnet,
Näherst du dich dem Altar deines Schicksals,
Als einiges Opfer des Messers, vom Himmel gesteuert?
KASSANDRA
Freunde, es gibt keine Vermeidung der Verzögerung.
CHOR
Doch wer verzögert die längste Zeit, sucht seine Verstärkung.
KASSANDRA
Der Tag wird kommen, da sind kleine Gewinne für mich!
CHOR
O brave Ausdauer einer Seele erlöst!
KASSANDRA
Das war krankes Lob für die von glücklichem Verhängnis.
CHOR
Aller Ruhm ist glücklich, auch der berühmte Tod.
KASSANDRA
Ach Vater, ach Brüder, berühmt wart einst ihr!
CHOR
Welche Angst ist das, die dich aus dem Haus schreckt?
KASSANDRA
Pah!
CHOR
Was ist dieser Schrei? Einige dunkle Verzweiflung der Seele?
KASSANDRA
Pah! Das Haus raucht mit Gestank und vergossenem Blut.
CHOR
Wie? Es ist der Geruch von Hausopfern.
KASSANDRA
Es ist der Toden Duft von offenen Gräbern.
CHOR
Du kannst nicht diesen Duft mit syrischer Narde besprengen?
KASSANDRA
Nein, lasst mich passieren und innerhalb beweinen laut
Des Monarchen Schicksal und meins, ich hab genug vom Leben.
Ah Freunde!
Mir bezeugt, da ich in den Tod falle,
Das ist nicht wie die Vögel, die den Busch meiden und schreien,
Ich stöhne im eitlen Terror. Dieses bezeugt,
Wenn ihr nach Rache meines Tod eine andere sterben seht,
Eine Frau für eine Frau und einen Mann,
Falls für einen Mann schlecht vermählt zu sein ein Fluch ist.
Gib mir diesen Segen, den letzten, bevor ich sterbe.
CHOR
Brav bis zum letzten! Ich trauere um dein Schicksal.
KASSANDRA
Noch einmal eine Äußerung, aber nicht von Heulen,
Obwohl für meinen Tod, und dann rede ich nicht mehr.
Zu dir, dessen Strahl werde ich nicht mehr sehen,
Zu dir rufe ich, lass diejenigen, die Rache anrufen
Um ihre Verwandtschaft, den Mörder töten, beende
Den Tod von mir, der Sklavin der Beute.
Ah Zustand des sterblichen Menschen! in der Zeit von Striemen,
Eine Linie, ein Schatten! und wenn das kranke Schicksal fällt,
Ein nasser Schwamm wischt alle unsere Spur weg,
Und das halte ich für weniger kläglich, entzwei gebrochen.

(Kassandra ab.)

CHOR
Zu wahr ist es! Sterblicher Zustand
Mit Glück wird nie gesättigt,
Und keiner, vor dem Palast hoch
Und stattlich von Wohlstand,
Sagt uns mit einer Stimme, aus Angst,
Einen Weg! Es ist krank, ihn zu betreten!
Siehe, da hat unser Herr zertreten,
Durch die Gnade des Himmels, des alte Priamos Stadt
Und lobte Gott, der er einmal mehr steht an Argos' Ufer!
Doch nun, wenn Blut vergossen vor langer Zeit,
Schreit es darauf hin, dass anderes Blut soll fließen,
Sein Lebensblut, seines, um wieder zu zahlen
Das Schicksal der Erschlagenen.
Frieden komme auf, dass vergeblich die Ankläger,
Wer die Geschichte des Häuptlings gehört hat,
Doch rühmt sich der Glückseligkeit unberührt von Lasten!
AGAMEMNON (von innerhalb des Palastes)
O ich beschleunigt tief, ein tödlicher Schlag!
CHOR
Höre, höre! der ist es, wie in Todesangst zu schreien?
AGAMEMNON
O! O! wieder ein anderer, ein weiterer Schlag!
CHOR
Die blutige Tat ist über den Monarchen gegangen,
Ich habe gehört seinen Schrei.
Lasst uns einen Rat schnell nehmen,
Damit wir nicht auch zum Scheitern verurteilt, zu sterben.
EINER DES CHORES
Es ist am besten, so richte ich es ein, laut um Hilfe zu rufen:
He! Treue Argiver! Zum Palast alle!
EIN ANDERER
Besser, ich halte, uns die Beihilfe zu holen,
Und ziehe die Tat ans Licht, während die Klinge tropft.
EIN DRITTER
Ein solcher Wille ist mein, und was du sagst, sage ich auch:
Rasch zu handeln! die Zeit duldet keinen Aufschub.
EIN VIERTER
Ja, es ist die Ebene, das Vorspiel ihres Gesangs
Sagte voraus seine Nähe in Tyrannei und Unrecht.
EIN FÜNFTER
Siehe, wir verziehen, aber deinen Namen, Herr,
Sie verschmähen, und drücken, dich mit schlaflos Hand zu töten.
EIN SECHSTER
Ich weiß nicht, was wäre nun gut zu beraten.
Wer handeln will, sei gut beraten.
EIN SIEBTER
Dein Zweifel ist meiner; denn wenn ein Mensch getötet wird,
Ich habe keine Worte, ihm wieder sein Leben zu bringen.
EIN ACHTER
Was? Selbst für das Leben, beugen wir uns zu gehorchen
Diesem Haus-Schänder und ihren Tyrannen?
EIN NEUNTER
Unmännliches Verhängnis! Es wäre besser zu sterbe,
Der Tod ist ein sanfterer Herr als Tyrannei.
EIN ZEHNTER
Denke gut, ich muss weinen oder Zeichen von Leid und Schmerz
Fixieren unsere Schlussfolgerung, dass der Chef getötet wird?
EIN ELFTER
Eine solche Diskussion geziemt uns, wenn die Tat wir sehen,
Zweifel wohnt fern von Sicherheit.
FÜHRER DES CHORES
Ich las einen Willen aus vielen unterschiedlichsten Worten,
Um zu wissen, richtig, wie steht es mit unserem Herrn!

(Die Szene öffnet sich und offenbart Klytämnestra, die nach vorne kommt. Der Körper des
Agamemnon liegt dumpf in einem langen Gewand, in einem Silbersarg; die Leiche von Kassandra
neben ihn gelegt.)

KLYTÄMNESTRA
He, ihr, die ihr hört mich sprechen, so lange und so oft
Das Wort, das mich zu meinem Willen geführt?
Hört, wie ich schrumpfe, nicht alles zu sagen!
Wie sonst sollte man den andern vergelten
Böses mit Bösem, einem Feind,
Getarnt als Freund, weben das Netz um ihn,
Nicht übersprungen, ein Netz von Verhängnissen?
Dies ist die Summe und Ausgabe von altem Streit,
Von mir tief ergrübelt und endlich erfüllt.
Alles ist bekennend, und als ich schlug, ich stand
Mit dem Fuß gesetzt fest auf eine fertige Sache!
Ich wende mich nicht, mir etwas abzusprechen:
Er konnte seinem Schicksal nicht entfliehen noch es abwehren,
Ich habe ihn mit unentwirrbaren Arbeitern gefangen,
Der kranken Fülle eines verwirrenden Gewandes;
Dann schlug ich ihn einmal, und wieder, und bei jeder Wunde
Er rief laut, dann wie im Tod entspannt
Jedes Glied und sank auf die Erde; und wie er lag,
Einmal mehr schlug ich ihn mit dem letzten Schlag,
Heiliger in dem Hades, Retter der Toten!
Und so fiel er, und als er starb,
Der Geist mit dem Körper zerrieben; der letzte Atemzug
Schleuderte aus seiner Brust, sprudelnden Strahlen von Blut,
Und die dunklen Einsprengsel des regen Blutes
Fielen auf mich; und ich war gern bereit zu fühlen
Den Tau, nicht süßer ist der Regen des Himmels
Aufs Kornland, wenn die grüne Hülle mit Getreide wimmelt,
Ihr Weisen von Argos, die Sache steht so,
Ich heiße euch freuen, wenn ein solches euer Wille:
Freue dich oder nicht, ich rühme und lobe die Tat,
Und auch ich denke, wenn schicklich es sein könnte,
Es wäre nicht krank, Libationen auszugießen hier,
Zurecht, ja, mehr als zu Recht, auf seine Leiche,
Der gefüllt sein Haus mit Flüchen wie mit Wein,
Und so kehrte die Schale zurück, die er abtropfen ließ.
CHOR
Ich staune über deiner Zunge Kühnheit,
So laut über einen Mann, den du getötet.
KLYTÄMNESTRA
Ihr haltet mich für eine Frau schwachen Willens,
Und danach strebend, mich zu wiegen: aber mein Herz ist stark,
Auch von Ängste des Äußersten zu euch zu sprechen,
Wenn auch ihr wisst seine Botschaft. Lob oder Tadel,
Selbst wie ihr hört, ich gehe nicht von meinen Worten.
Siehe! zu meinen Füßen liegt Agamemnon erschlagen,
Mein Mann einmal und diese Hand von mir,
Ein Recht, gestaltet für seinen Tod.
Siehe die Tat!
CHOR
Weib, was für eine tödliche Geburt,
Was für ein giftiges Wesen der Erde
Oder dunkel der Sud,
Was dir solche Leidenschaft gab,
Den Nerven deiner Hand,
So richten auf deine Stirn diese brennende Krone,
Die Flüche deines Landes?
Unser König von dir abgeschnitten, abgehauen!
Geh weiter, zu weinen verflucht und verlassen,
Hass und Hohn!
KLYTÄMNESTRA
O die ihr gerade Männer seid, die jetzt mein Urteil sprechen,
Die Stadt des Hasses, das Verbot meines Reiches!
Ihr hattet keine Stimme des alten Verhängnisses
Für ihn, mein Mann, als er statt des Lichtes
Meine Tochter als das Leben von Schafen und Ziegen gab,
Ein Opfer von der drängenden flauschigen Sorte!
Ja, er tötete im Opfer sein Kind und meines,
Das allseits beliebte Thema meiner Wehen
Einzuschläfern und die Stürme legten sich,
Die aus Thrakien bliesen.
Diese seine Tat, sage ich, war voll Flecken und Scham,
War zu Recht durch Verbannung gesühnt worden;
Aber ihr, die ihr da stumm wart, seid streng zu beurteilen
Diese Tat von mir, welche die Ohren beleidigt.
Sturm aus euren Bedrohungen, noch zu wissen dies,
Dass ich bereit bin, wenn eure Hand vorherrscht,
Wie jetzt meine tut sich unter eurem Einfluss beugen:
Wenn Gott ja sagt, so ist es bei euch zu lernen
Durch eine späte Demut und Züchtigung.
CHOR
Tapfer ist dein Handwerk und stolz
Dein Vertrauen, dein Verkünden laut;
Deine Seele, die einer Mörderin Schicksal gewählt hat,
Ist alles mit Blut befleckt,
Wahnsinnig zu wissen,
Das Blut ist noch nicht gerächt,
Die Verdammten malen es
Hochrot auf deine Stirn.
Aber das Schicksal bereitet dir dein Los,
Geschlagen wie du schlugst, ohne Freund,
Zur Erfüllung kommt dein Ende!
KLYTÄMNESTRA
Hört ihr dann die Sanktion des Eides, den ich schwöre?
Durch die große Rache für mein ermordetes Kind,
Göttin Ate, von deren Wut
Dieser Mann liegt von meiner Hand geopfert,
Ich sehe nicht, in die Halle der Angst zu treten,
Während in diesem meinem Haus und Herd brennt
Das Licht der Liebe, Aigisthos, wie früher
Loyal, ein treuer Anhänger, Schild des Vertrauens,
Wie diese Erschlagenen falsch zu mir waren,
Belügend seine Frau mit Gefangenen in Troja,
Frisch von dem Kuss jeder Chryseis da!
Schaut ihn tot und seht seiner Gefangenen Preis,
Seherin und Dirne, Trost seines Bettes,
Echte Prophetin, treue Kameradin, ich denke,
Das Meer-Ufer war nicht näher dem Fleisch,
Voll oft jeder Ruderer, als sie es war.
Siehe, Krankes taten sie, und Krankes vergilt ihnen jetzt.
Seinen Tod wisst ihr: sie als sterbender Schwan
Sang ihrem letzten Sang und liegt, wie erst sie da lag,
Nah an seiner Seite, und meine Couch verlassen hat
Ein süßer neue Geschmack von Freuden, die keine Angst kennen.
CHOR
Wehe und Wohl! Ich würde das Fatum anrufen,
Nicht das Lager der Qual ist zu groß,
Ebenso wenig mich streckend zu lange
Auf der Couch der Schmerzen,
Würde anbieten meine Augenlider geschlossen zu halten
Im morgenlosen und unerwachten Schlaf!
Denn das Leben ist müde, da jetzt mein Herr getötet,
Der Gnädigste unter den Königen!
Hartes Schicksal der Alten trug er und viele schwere Dinge,
Und für eine willige Frau, auf ilischem Land,
Jetzt wird sein Leben abgehauen
Und durch die Hand einer Frau. O Helena,
O schicksalhafte Seele,
Die die Gezeiten der Schlacht rollen ließ,
Überwältigend Tausende, Leben auf Leben,
Nahe der Mauer von Ilion!
Und nun liegt tot der Herr aller.
Die Blüte deiner hochmütigen Sünde
Trägt unerbittliche Flecken von Blut,
O du, die Erste dieser Hallen,
Wert allen ein Stein des Antsoßest,
Wir fluchen dir wie Ein Mann!
KLYTÄMNESTRA
Frieden! Bitte nicht du für den Tod, als ob
Dein Herz unter diesem Weh sich wöbte,
Auch wende deinen Zorn beiseite zu verbieten
Den Name von Helena, noch zurück zu rufen
Sie, einen Fluch vielen Männern,
Gesandt nach unten die Danaer, die Herren zum Tode,
Um den Schlaf der Schwerter in Troja zu schlafen,
Und schmiedete das Leid, das alle erschüttert.
CHOR
Feindin der Rasse!
Fluch fiel auf das Doppel-Lager des Tantalus,
Herrschend über mich einer Frau Wille,
Stern, männlich und herrisch?
Ein bitteres Schwanken zu mir!
Dich gebildet sehe ich,
Wie einige grimmige Raben,
Über die Erschlagenen thronend,
Jubelnd über das Verbrechen,
Laut, in tonlosen Worten!
KLYTÄMNESTRA
Recht war das Wort, du benanntest gut
Das Brüten der Rasse, Unholdin, dreifach gefallen!
Von ihr ist es, dass nach Mord der Durst groß war,
Blut-Lappen, innerlich gefüttert wie von einer Amme,
Ehe die Zeit die alte Narbe kann heilen,
Neues Blut kommt wieder und quillt hervor.
CHOR
Grimmig sein Zorn und schwer auf unserem Haus,
Die Unholdin, von der deine Stimme rief:
Ach, ein Omen und Weheruf unzufrieden,
Ein alles verschlingendes Verhängnis!
Wehe, ach Zeus! von Zeus alles befallen,
Zeus die hohe Ursache und Ziel von allen!
Herr unseres sterblichen Zustands,
Von ihm sind alle Dinge gewollt, von ihm erfüllt!
Doch ach mein König, mein König ist nicht mehr!
Welche Worte zu sagen,
Was zu vergießen Tränen,
Was kann meine Liebe zu dir sagen?
Das Spinnennetz des Verrats
Sie flocht und Wunden, um dein Leben,
Und siehe da! Ich sehe dich liegen,
Und feige die Wunde gottlos quält dein Leben
Und du musst sterben!
Ein Tod von Scham, ah, Weh über Weh!
Eine verräterische Hand, Schlag einer Abspaltung!
KLYTÄMNESTRA
Meine Schuld du besingst über und über!
Ich heiße dich rechnen mich nicht mehr
Als Agamemnons Ehegattin.
Der alte Rächer, voll böser Stimmung
Für Atreus und sein Fest des Blutes,
Schlug den Herrn von Atreus' Haus,
Und im Schein seiner Frau der König ward erschlagen.
Ja, für das Leben des ermordeten Kindes
Ein Häuptling in Rache ist genommen.
CHOR
Du schuldlos dieses Mordes, du! Wer wagt es, solche Gedanken zu denken? Dennoch kann es sein,
Zorn für die Tat der Eltern, der Unhold hat geholfen dir den Sohn zu schlachten. Dunkler Ares, Gott
des Todes, er drängt auf Strömen von Blut durch Verwandtschaft, Rache für tote Kinder, für
geronnenes Blut, Fleisch, an dem hat ihr Vater sie ernährte. Doch ach mein König, mein König ist
nicht mehr! Welche Worte zu sagen, was zu vergießen Tränen, was kann meine Liebe zu dir sagen?
Das Spinnennetz des Verrats die flocht und Wunde, um dein Leben, und siehe da! Ich sehe dich
liegen, und feige die gottlose Wunde quält dein Leben und du musst sterben! Ein Tod von Scham,
ah, Weh über Weh! Eine verräterische Hand, Schlag einer Abspaltung!
KLYTÄMNESTRA
Das halte ich nicht für wahr, dass der Tod, den er gestorben, war allzu viel Scham: Für diesen war er
der Unhold, falsch zu seinem Haus und dem Namen: Seine Tochter, die Blüte meines Leibes, gab er
einem tödlichen Verhängnis, Iphigenie, Kind der Tränen! Und er tat so, seine Prahlerei war zu laut
in der Hölle; denn seine Sünde wirkte er durch das Schwert, und durch das Schwert wird er unter
den Toten wohnen.
CHOR
Ach, wohin soll ich fliehen?
Den ganz in Ruinen sinkt die Königshalle;
Auch weder rasches Gerät
Noch Verschiebung des Denkens habe ich,
Um seinem Fall zu entkommen.
Ein wenig, während die sanfteren Regen-Tropfen scheitern;
Ich stehe verstört ein grässliches Intervall, bis auf den Dachbaumringen den platzender
Hagelschauer von Blut und Verderben ist. Schon jetzt wetzt Schicksal den Stahl auf den Wetzsteine,
neuen und tödliche als die alten, den Stahl, der in Gerechtigkeit zuschlägt, eines anderen Tod zu
beschäftigen. O Erde! Dass ich in Ruhe wäre und umspült immer an deiner Brust gelegen hätte, ehe
ich meinen Häuptling fallen gesehen in den Silbersaal des Hades, auf geschändeter Bahre
Tiefliegender! Und wer soll ihn ins Grab legen, und wer das Jammern der Trauer ergießen? Frau, es
ists dein Amt nicht mehr! Ein gnadenloses Geschenk zu seinem Schatten, solcher Tribut von seiner
Mörderin bezahlt! Strebe nicht so falsch. Die gottlose Tat deine Hand hat alles getan, um zu sühnen.
Ah, die über dem gottähnlichen Chef knüpft die Tränen von treuer Trauer? Wer spricht über seinem
bescheidenen Grab dsie letzten traurigen Lobesworte des tapferen Mannes?
KLYTÄMNESTRA
Frieden! Denn eine solche Aufgabe ist nicht deine. Durch mich fiel er, durch mich starb er, und jetzt
seine Bestattungsriten sind mein! Doch aus diesen Hallen sollen keine Trauernden ihre Totenriten
feiern; nur durch Acherons rollende Flut soll sein Kind zu seiner Seite springen und in einer Tochter
Weise liebend soll sie ihn umklammern und ihn einmal wieder küssen!
CHOR
Siehe! Sünde durch Sünde und Leid durch Leid gesühnt. Und wer am Ende kann das wissen?
Der Bezwinger von heute wird zu m Verlierer morgen. Der Lohn der falschen Sterbenden ist Wehe.
Während es Zeit sein wird, während Zeus im Himmel Herr ist, ist sein Gesetz fest und sicher;
Von ihm wird das geschmiedete Gesetz ausgegossen, den Gezeiten des Schicksals kehrt seine Rache
zurück.
Die Kinder des Fluches bleiben in den Hallen von hohem Stand. Und niemand kann aus aus der
Heimat der Sünde haften am Griff des Schicksals-Schlüssels.
KLYTÄMNESTR
Es geht nun dein Wort recht, diese alte Wahrheit als Orakel zu erzählen; aber ich mit dem Gelübde
der Wahrheit werde zu ihm beten, der Macht, der Herrschaft über alle Rassen von Pleisthenes,
obwohl dunkel die Tat und tief die Schuld, mit diesem letzten Blut, das haben meine Hände
verschüttet, ich bitte dich, lasse deine Wut aufhören! Ich bitte dich, von uns gehen manche in andere
Länder zu einigen neuen Rassen, dort, wenn sie verwelken zu Unrecht und töten das Leben der
Menschen von verwandten Händen. Für mich ist alles ausreichend bewiesen, obwohl wenig
Reichtum oder Macht gewonnen wird, so kann ich sagen, es ist vorbei und erledigt. Die blutige Lust
und mörderische, der angeborene Rausch unseres Hauses, ist beendet durch meine Tat!

(Auftritt Aigisthos.)

AIGISTHOS
Dämmerung des Tages der rechtmäßigen Rache, Heil!
Ich wage ausführlich zu sagen, dass Götter oben
Haben die Pflege von Menschen
Und Beachtung der irdischen Verfehlungen.
Ich, der ich stehe und damit jauchze zu sehen
Diesen Mann liegend in Wunde
Wie in Roben gewoben von den Furien,
Erschlagen in seines Vaters Handwerk.
Nehmt ihr die Wahrheit, dass Atreus, dieses Mannes Vater,
Der Herr und Herrscher dieses Landes,
Gehalten mit meinem Vater Thyestes tiefen Streit, Bruder mit Bruder, für den Preis der Herrschaft,
und ihn aus seiner Heimat verbannt. Danach stahl der Verlorene sich ins Exil heimwärts und bittend
an den Herd der Göttlichen sich klammerte, und hat für sich selbst diese Immunität gewonnen?
Nicht mit seinem eigenen Blut, das Land zu verunreinigen, das ihn geboren hat. Aber Atreus,
gottloser Vater von ihm, der hier tot liegt, hatte diesen willkommenen Plan. Mit Eifer, es war nicht
Liebe, die er vorgetäuscht einen Tag des Festes jubelnd in treuer Freude zu halten, und bat meinen
Vater an eineTafel gebunden und stellte vor ihm, dass das Fleisch einst seine Kinder war. Zunächst
allein an der oberen Tafel sitzt er, versteckte die Finger und die Füße, gab den Rest, und leicht
Thyestes nahm es, was keine Ähnlichkeit mit seiner Unkenntnis des menschlichen Fleisches trug,
und aß, und siehe, das war der Fluch auf unsere Rasse gebracht, Essen und Name! Denn wenn er
wusste, was alles unheilig war, was er so getan hatte, mit bitteren Schreien des Grauens wieder
beginnend, um die Fragmente des Übels, einen tödlichen Fluch auf das Haus des Pelops zu speien,
sprach er? Wie dunkel, wie ich diese verdammte Nahrung verschmähe, so zugrunde gehen alle
Rassen von Pleisthenes! So von diesem Fluch fiel er hier, den ihr seht, und ich, wer sonst, diesen
Mord wob und plante, denn ich war ein Kind noch in Windeln, von den drei Kindern das jüngste,
das schickte Atreus zur Verbannung von meinem traurigen Haus väterlicherseits: Aber
Gerechtigkeit brachte mich nach Hause noch einmal, in Männlichkeit um Jahre gewachsen jetzt;
und ein Fremde war ich, und erreichte es, meine rechte Hand zu dem Leben des Häuptlings,
Planung von allem, was Bosheit hieß. Und der Tod selbst war Ehre nun für mich, ich sah ihn in
Gerechtigkeit im Hinterhalt genommen.
CHOR
Aigisthos, für diese Unverschämtheit dein,
Das brüstet sich im Bösen, meine Verachtung nimm.
Nach deinem eigenen Willen, du sagst, hast du getötet
Den Häuptling, in deinem eigenen Hirn ohne Hilfe
Erdacht den kläglichen Tod: ich rede dich gut,
Denke nicht, dein Kopf wird entkommen,
Wenn das Recht vorherrscht,
Des Volks Verbot, die Steine von Tod und Verderben.
AIGISTHOS
Dieses Wort von dir, dieses Wort von einem, der Reihen
Niedrig an den Rudern unten, zu welcher Zeit wir regieren,
Wir von der oberen Klasse? Du willst nun wissen,
Es ist bitter im Alter wieder gelehrt zu werden
Von einem so jungen Menschen, die Einreichung des Wortes.
Aber Eisen der Kette und Hunger der Agonie
Kann Minister sein einem aufgeblähten Stolz
Wunderbar gut, ja sogar in den Alten.
Hast Augen und siehst das nicht?
Frieden und schlägst den Ball nicht so
Gegen den Stachel, zu deinem richtigen Schmerz!
CHOR
Du weibischer Mann, warte, bis der Krieg aufgehört hat,
Beginnend als Beobachter und Schänder der Couch,
Und Bogenschütze des Schicksals des Häuptlings!
AIGISTHOS
Tapfere Worte wieder! Aber sie werden in Tränen enden.
Das Gegenteil du von Orpheus' Zunge:
Er hat erweckt und führte in Ekstase der Freude
Alle Dinge, die seine Stimme melodisch gehört;
Aber du mit dem vergeblichen Schrei der Köter
Willst Männer zornig auf dich ziehen. Frieden!
Oder starke Unterwerfung bald soll deine Zunge zähmen.
CHOR
Ja, du bist ein ein Argiver, nieder zu halten,
Du, Mann, den Mord des Königs zu planen,
Aber nicht mit deiner eigenen Hand den Schlag zu schlagen!
AIGISTHOS
Die entscheidende Kraft war der Frau Teil,
Nicht von mir, den tiefen Verdacht von alters her,
Das wäre ausgeschlossen. Jetzt durch seinen Schatz zu Hilfe
Mein Ziel hält die Bürger regiert.
Wer aber wird meine leitende Hand nicht ertragen,
Ihm für sein Getreide gefüttertes Vieh werde ich fahren
Nicht als Spur-Pferd, unvergleichlich,
Aber an den Wagen mit schwerstem Gurtzeug gebunden.
Hunger, der grimmige Gehilfe des Kerkers dunkel,
Soll auf ihn schauen und soll ihn zahm machen.
CHOR
Du böse Seele, war dann deine Stärke zu gering,
Um sich im Mord zu beschäftigen,
Während die Hand einer Frau es getan,
Die Färbung und Scham von Argos und seinen Göttern,
In Anspruch genommen, ihn zu töten? Ha, wenn überall
Das Licht des Lebens auf Orestes' Augen trifft,
Lass ihn, die Rückkehr von einigen Vormunds Schicksal,
Umhauen mit Kraft ihren Buhlen und sie!
AIGISTHOS
Wie dein Wort und Tat es erlässt, sollst du kurz verstehen.
CHOR
Bis zum Handeln, meine Kameraden! Denn der Kampf ist hart an der Hand, die rechte Hand auf
dem Schwertgriff! Tragt die Waffe für den Streit!
AIGISTHOS
Auch ich stehe bereit, die Hand am Griff um Tod oder Leben.
CHOR
Es war dein Wort, und wir akzeptieren es: weiter zur Chance des Krieges!
KLYTÄMNESTRA
Nein, genug, genug, mein Meister! wir schlagen und töten nicht mehr. Schon haben wir genug, um
das Ernte-Feld der Schuld zu ernten: Genug von Falschheit und Mord, lass kein anderes Blut
vergossen werden. Frieden, alte Männer! Und geht zu den Häusern, wie das Schicksal es wollte, aus
Furcht, dass kranke Tapferkeit unsere Rache trifft, es war eine notwendige Tat. Aber genug von
Mühen und Sorgen, das Ende, wenn überhaupt, sei jetzt, ehe deine Kralle, o Rächer, einen weiteren
tödlichen Schlag versetzt. Es ist eine Frau, die sagt das Wort der Warnung, und lhört ihr es.
AIGISTHOS
Aber das sollten diese verlieren und verschwenderisch unbedachte Blüten der Zunge und in Gefahr
ihres Vermögens auf mich falsche Worte ergießen, und vergessen das Gesetz der Themen und deren
Herrscherwort schmähen?
CHOR
Herrscher? aber es ist nicht für die Argiver, so dass ein Bastard als Herr es zu besitzen trachtet!
AIGISTHOS
Ich folge dir in meinen kommenden Tagen von Herrschaft, dich zu züchtigen.
CHOR
Nicht, wenn Vermögen führt Orestes sicher auf seinem Heimweg.
AIGISTHOS
Ah, gut ich weiß, wie Verbannte von der Hoffnung auf ihre Rückkehr sich ernähren.
CHOR
Verschmutzung von der rechten Seite ist dein.
AIGISTHOS
Du sollst bezahlen, sei gut versichert, schwere Quittung für deinen Stolz!
CHOR
Krähe und strebe mit ihr wie ein Hahn, seinen Kumpel neben sich zu sehen!
KLYTÄMNESTRA
Achte du nicht zu hoch von dir, lass den Hund knurren und brüllen:
Ich und Du den Palast regieren und werden alles gut bestellen.

(Ab.)

ORESTIE ZWEITER TEIL

von Äschylus

Orestes, Chor der gefangenen Frauen, Electra, Amme, Klytämnestra, Aigisthos, ein Begleiter,
Pylades.

Die Szene ist das Grab des Agamemnon in Mykene; danach, der Palast von Atreus, nahe dem Grab.

ORESTES
Herr der Schatten und Mäzen des Reiches,
Das erst mein Vater führte, höre jetzt mein Gebet,
Hermes, und hilf mir mit deiner Unterstützung Arm,
Mir, der aus der Verbannung zurückgekehrt
In dieses mein Land; siehe, meinen Fuß hab ich gesetzt
Auf diesen Grabhügel und Herold-gleich, wie du,
Einmal wieder, wollte ich meinen Vater hören.
Und diese Zwillingslocken,
Von meinem Kopf geschoren, ich bringe dar,
Und bringe sie dem Fluss-Gott Inachus,
Mein junges Leben der Ernährerin ich widme,
Und ein in Zeichen der Trauer unerfüllt
Ich lag, wenn auch spät, auf diesem Grab meines Vaters.
Denn o mein Vater, nicht neben deinem Körper
Stand ich deinen Tod zu bejammern, noch war meine Hand
Hingestreckt zu dir, um dich zur Bestattung zu tragen.

Was für ein Anblick ist da drüben? Was diese Frauen-Schar


Hierher kommt, durch ihre Zobel-Gewänder
Offenbar als Leidtragende? Was haben sie riskiert?
Ereignet sich einige neue Trauer im Hause?
Oder mit Recht kann ich es halten, dass sie in der Nähe ziehen
Zum Lager der Libationen, wie zu beruhigen den Zorn
Von toten Männern verärgert, auf das Grab meines Vaters?
Nein, so sind sie in der Tat; denn ich erspähe
Electra, meine eigene Schwester herkommend,
In stimmungsvoller Trauer auffällig. Gewähre, o Zeus,
Gib mir meines Vaters Mord eine Rache,
Sei du mein bereiter Champion!
O Pylades,
Gehen wir beiseite, bis zu Recht ich erkenne,
Warum diese Frauen sich heran drängen.

(Pylades und Orestes ab; der Chor trägt Gefäße für die Libation; Electra folgt ihnen; sie treten
langsam zum Grab des Agamemnon.)

CHOR
Fort aus den königlichen Hallen durch Oberkommando
Ich trage Libationen für die Toten.
Ringe hat auf meine Brust geschlagen meine Hand,
Und meine Wange ist bleich und rot,
Frisch gefurcht durch meine Nägel und meine ganze Seele
Diesen manchen Tag tut sich von Schreien nähren.
Und Fetzen meiner Weste schlepp ich,
Geschlungen und Löcher verloren,
Hängen armselig um meine Brüste,
Selbst als ich durch Schläge des höchst traurigen Schicksals
Betrübt und zerrissen war.

Orakel durch Visionen, grässlich klar,


Tragen eine Explosion des Zorns von Reichen nach unten,
Und jedes steigenden Haar, mit Angst in Versteifung,
Kam aus dem Traumland der Angst,
Und, laut und schrecklich, bade ich
Das Kreischen um Mitternacht in der Geisterstunde aus,
Und grübelte, voller Weh,
Oberhalb des inneren Hauses, dem Gemach der Frau.
Und Seher das inspiriert hat, den Traum von Eiden zu lesen,
Singend laut in der Unterwelt
Die Toten sind zornig;
Gegen ihre Mörder noch ihr Zorn glüht.

Deshalb dieses gnadenlose Geschenk ist wertlos zu tragen,


O Erde, meine stillende Mutter! -
Die Frau Gott verflucht tat mich aussenden.
Aus Furcht, dass ein Verbrechen ein anderes bringt.
Schlecht ist genau das Wort zu reden, denn keiner
Kann Lösegeld oder Sühne geben
Für Blut einmal vergossen in der Ebene Verdunkelung.
O Herd von Weh und Schmerz,
O Zustand, niedrig liegend!
Sonnenlos, verflucht von Menschen, die Schatten der Brut
Über dem Haus der ermordeten Majestät.

Rumor der Macht, ungefragt, unerwünscht,


Durchdringt Ohren und die Seele von wenigen Menschen,
Alles ist jetzt still und tot.
Doch herrscht eine kalte Furcht;
Denn Glück und Macht gewann man jedoch
Wie Götter, und mehr als Götter,
Blendend unsere sterbliche Art.

Gerechtigkeit bezeichnet die schnell schwankenden,


Einige, die noch im Licht sind;
Andere im Zwischenraum von Tag und Nacht,
Bis das Schicksal sie weckt;
Und manche sind in der Nacht umspült,
Wo alle Dinge wieder rückgängig gemacht werden.

Auf dem Leben-spendenden Schoß der Erde


Blut ist geflossen hervor;
Und nun gerinnen die Samen der Rache, die Klarheit,
Unschmelzend, unlöschend den Fleck.
Und Ate verweilt lange, aber im letzten Moment
Das Herz des Sünders wird gegossen
In durchdringende Schmerzen der wachsenden Schmerzen.

Siehe, wenn der Mensch der Kraft öffnet


Die jungfräulichen Türen,
Gibt es noch Heilung, noch Hoffnung
Für das, was verloren ist, Auch so, halte ich für wahr,
Obwohl in einem Kanal lief jeder Strom der Erde,
Die Hand befleckt von Flecken des Mordes,
Es war vergeblich.

Und auf mich, ah weh mir, haben die Götter gelegt


Das Leid, das sich um Troja gewickelt,
Welche Zeit führte sie von zu Hause ab und
Ließ sie Sklaven-Arbeit tun
Im Untergang, den Kopf zu beugen
Und Chronos wird unser Meister,
Arbeiten wir Taten gut und schlecht,
Zu sehen die kopflose Herrschaft der Gewalt und Sünde,
Und zurückzuhalten den bitteren Hass des Geistes,
Wehklagend dem vergeblichen Schicksal des Monarchen,
Verstecke ich mein Gesicht in meinen Mantel feucht
Von Tränen und gekühlt mit Frost von versteckten Schmerzen.
ELECTRA
Mädchen, Bestellerinnen der Palasthallen,
Da an meiner Seite kommt ihr, ein flehender Zug,
Gefährtinnen dieses Opfers, beratet mich,
Wie am besten ziemt die Zeit, denn ich gieße
Auf das Grab diese Ströme des Totenopfers,
Mit welchem schönen Wort kann ich meinen Vater rufen?
Siehe, ich trage diese Geschenke
Der guten geliebten Frau zu ihrem guten geliebten Herrn,
Wenn es ist von ihr, meiner Mutter, dass sie kommen?
Ich wage es nicht zu sagen: alle Worte, die ich nicht sage,
Wodurch meinem Vater zu weihen
Dieses Opfer ehrt ihn an seinem Grab.
Oder soll ich sagen dieses Wort, als Sterbliche,
Gebt zurück an diejenigen, die diese Kränzchen senden
Voller Lohn, mit Übel diese Handlungen zu verleumden?
Oder soll ich gießen diesen Entwurf auf die Erde, um zu trinken,
Ohne Wort oder Ehrfurcht, als mein Vater getötet wurde,
Und heimging mit geschlossenen Augen,
Lege die Schüssel weg, wie derjenige, der schleudert
Die Haushalts Säuberungen auf dem gemeinsamen Weg?
Seid Kunst und nehmt teil, o Freundinnen,
An diesem meinen Zweifeln,
Selbst wenn ihr in diesem einen gemeinsamen Hass lebt,
Von dem wir heimgesucht: Fürchtet nicht
Den Zorn eines Mannes, noch versteckt euer Wort
Innerhalb der Brüste: der Tag des Todes und der Untergang
Erwartet gleichermaßen die Freien und die Sklaven.
Sprich, wenn irgendetwas du weißt mich zu unterstützen.
CHOR
Du bittest; ich werde meiner Seele Gedanken sprechen,
Ehrend den Grabschrein deines Vaters.
ELECTRA
Sprich dann und sage deins, wie du sein Grab ehren willst.
CHOR
Feierliche Worte zu dir, und Liebe, und Trankopfer.
ELECTRA
Und seine nächste Verwandte, die es wagt, nenne ich Art?
CHOR
Dich; und als nächstes den, den Aigisthos verschmäht.
ELECTRA
Dann bist du es selbst, dich muss mein Gebet nennen.
CHOR
Wer immer es ist, es ist deins, sie zu kennen und zu nennen.
ELECTRA
Gibt es keinen anderen als unsere, die sich behaupten können?
CHOR
Denke an Orestes, obwohl er fern ist.
ELECTRA
Recht gut an diesen hast du geschult meine Gedanken.
CHOR
Sei achtsam auf jenen daneben, der bedeckt von Blut.
ELECTRA
Bete für ihn, was? Ihr sollt auslegen und anweisen meine Zweifel.
CHOR
Bei dir ist ein Gott oder ein Sterblicher kommt.
ELECTRA
Als Richter oder als Rächer? Sag deine Gedanken.
CHOR
Beten wir in bestimmten Worten: Eer soll den Totschläger töten.
ELECTRA
Ziemt es sich, solchen Segen des Himmels zu erfragen?
CHOR
Wie nicht, ein Übel einem Feind zu stiften?
ELECTRA
O mächtiger Hermes, Wächter der Schatten,
Herold der oberen Welt und der Unterwelt,
Verkünde und weise mein Gebet
Zu den Göttern unten, dass sie mit den Augen
Wachsam sehen diese Hallen, die meines Vaters sind von alters,
Und zu der Erde, der Mutter aller Dinge,
Und Pflegerin und Krankenschwester
Und Leib, die nimmt den Samen auf.
Siehe, ich ergieße jetzt diese Trankopfer für tote Männer,
Ruft ihr meinen Vater an, den noch in Reue bewahren
Ich und mein eigener Orestes, den Vater,
Wie sollen deine Kinder regieren wieder deine Hallen?
Heimatlos sind wir und verkauft; und sie, die uns verkauft,
Ist sie es, die uns trug; und der Preis, den sie annahm,
Ist er, der mit ihr verbunden deinen Tod wirkte,
Aigisthos, ihr neuer Herr. Hier bin ich nun
Gebracht zum Sklaven-Anwesen, und weit weg
Wandert Orestes, aus der Fülle verbannt,
Die war einmal dein, der Gewinn deiner Sorge,
Worauf diese schwelgen in einer beschämenden Freude.
Vater, mein Gebet wird gesagt; es ist dein zu hören.
Gib, dass ein schönes Schicksal nach Hause bringt Orestes,
Und mir gewähre diese eine reinere Seele,
Dann ist meine Mutter eine rostfreie Hand.

Dieses werden meine Gebete für uns sein; zu dir, o Herr,


Ich weine, das deine Feinde geschlagen werden,
Und dass die Mörder wiederum getötet werden.
Verflucht sei ihr Gebet, und damit ich den Weg gehe,
Mein eigenes Beten sei ein Gegenfluch auf sie.
Und du, schicke der Gerechten Segen für uns nach oben,
Für die wir beten: dein Hilfsmittel von Himmel und Erde,
Und Gerechtigkeit führe das Recht zum Sieg!

(zum Chor)

So habe ich gebetet und damit vergossen diese Ströme,


Und folgt ihr dem Gewohnten und wie mit Blumen
Krönt ihr manche Träne und die Leiden weinen,
Ihre Lippen über dem Toten-Grab ertönen.

(Sie gie0t das Trankopfer aus.)

CHOR
Wehe, wehe, wehe!
Lass die Träne fallen, tropfend auf den Boden,
Wo unser Herr liegt niedrig:
Und reinige die verfluchte Trankopfer-Färbung weg,
Tropfen auf diesem Grabhügel,
Wobei zusammen eingezäunt,
Geschenke von Guten oder Verbannten
Von den Toten gefunden werden.
Herr von Argos, horch!
Obwohl um dich verdunkeln sich
Nebel des Todes und der Hölle, erstehe und höre!
Höre und zu unserem Weheruf erwache!
Wer mit Macht und Speer
Soll unser Haus retten?
Wer mag Ares beugen, bis sie zittern,
Biegen den nördlichen Bogen?
Wer mit der Hand auf den Griff
Selbst mit Macht gestoßen wird,
Rächt und schlachtet und rettet?
ELECTRA
Siehe! die Erde trinkt sie für meinem Vater,
Lernt ihr mit mir diese Sache neu und fremd.
CHOR
Sprich du; meine Brust vor Angst zittert.
ELECTRA
Ich sehe auf dem Grab eine Locke neu geschoren.
CHOR
Geschoren, welcher Mensch oder welche tief gegürtete Zofe?
ELECTRA
Das kann erraten, wer will; das Zeichen ist klar.
CHOR
Lass mich das von dir lernen; lass Jugend belehren das Alter.
ELECTRA
Keiner ist es hier, aber ich befestige das Geschenk.
CHOR
Denn sie, die so trauern, sollte ihn wund hassen.
ELECTRA
Und siehe da! in Wahrheit mehr als das Haar.
CHOR
Wie von welchem Haupt? Sage mir das.
ELECTRA
Wie von denen, die meines Vaters Kinder tragen.
CHOR
Dann ist dieses Geheimnis das Geschenk der Locke von Orestes?
ELECTRA
Meistens, wie die Locken er trug,
CHOR
Doch wie wagte er, zu seinem Haus zu kommen?
ELECTRA
Er hat es aber geschickt, so umt seinen Vater zu trauern.
CHOR
Es ist ein Schmerz, schmerzlicher wie sein Tod,
Dass er leben sollte, noch nie die Rückkehr zu wagen.
ELECTRA
Ja, und mein Herz mit Galle der Trauer überfließt,
Und ich bin wie mit einem gespaltenen Pfeil durchbohrt;
Wie in den ersten Tropfen nach der Dürre, meine Tränen
Nach unten fallen nach Belieben, ein bitterer Platzregen,
Wie auf dieses Schloss ich den Blick richte;
Ich kann mich nicht halten,
Dass jeden Argiver Orestes rettet,
Der war jemals Herr davon; noch auch ich denke,
Hat sie, die Mörderin, sich geschoren und diese Locke gelegt,
Zu trauern um ihn, den sie erschlug, meine Mutter, sie,
Unverzinsliches Herz der Mutter, aber in ihrer Rasse
Ein irrender Geist, verabscheut selbst vom Himmel!
Doch zu behaupten, als äußerst sicher,
Dass diese Zierde kommt von der Hand
Von meinem Orestes, dem Bruder meiner Seele,
Ich kann es nicht wagen, doch Hoffnung schmeichelt schön!
Ah guter Tag, dass dieses dumme Haar hatte eine Stimme
Froh meinen Ohren, als könnte es ein Bote sein,
Mich nicht mehr zu wiegen zwischen Angst und Hoffnung,
Offensichtlich befehlend, gieße ich mich daher weg,
Abgeschnitten war ich von einem Kopf, den du lieb hast, nicht;
Oder ich bin verwandt mit dir, und hier wie du,
Ich komme zu weinen und zu bedecken das Grab unseres Vaters.
Helft mir, ihr Götter! denn gut in der Tat wisst ihr
Wie in dem Sturm und Gegen-Sturm des Zweifels,
Wie die Barke des Seemanns wirbelt, und so sind wir.
Aber wenn Gott unser Leben rettet, wie stark ist der Frühling,
Vom Samen wie klein, der neue Baum unserer Heimat wächst!
Seht ihr, ein zweites Zeichen, diese Schritte, schaut,
Wie meine eigenen, ein korrespondierender Druck;
Und siehe da, eine andere Fußspur, diese seine eigene,
Und da der Fuß von einem, der mit ihm ging.
Merke, wie die Ferse ist und die Sehnen verbunden,
Genau mit meinen übereinstimmend gemessen!
Ach! Zweifel und Angst plagen meinen Kopf.

ORESTES (plötzlich sich annähernd)


Bete du, in Dankbarkeit für Gebete erfüllt,
Falle der Rest von dem, was ich vom Himmel erbitte.
ELECTRA
Warum? was gewinne ich von den Göttern durch das Gebet?
ORESTES
Dies, was deine Augen, dein Herz begehrt zu erblicken.
ELECTRA
Wen der Sterblichen kennst du, dass ich ihn anrufe?
ORESTES
Ich kenne deine Sehnsucht nach Orestes tief.
ELECTRA
Sage dann, welches Ereignis mein Gebet gekrönt hat?
ORESTES
Ich, ich bin es; suche nicht mehr.
ELECTRA
Einigen Betrug, o Fremder, webst du für mich?
ORESTES
Gegen mich will ich es weben, wenn ich webe.
ELECTRA
Ah, du hast Geist, mich in meinem Weh zu verhöhnen!
ORESTES
Es ist bei mir selbst, dass ich spotte, dein spottend.
ELECTRA
Ich spreche mit dir also als Orest selbst?
ORESTES
Mein Gesicht du siehst und kennst mich nicht,
Und doch, aber jetzt, wo du hast gesehen die Locke,
Geschoren für das Grab meines Vaters, und wenn dein Streben
War auf den Spuren eifrig, die ich gemacht hatte,
Selbst ich, dein Bruder, geformt und bemessen, wie du,
Flatterte dein Geist, wie bei meinem Anblick!
Lege nun diese Ringellocken woher sie geschoren, und richte,
Und schau auf diese Robe, deiner eigenen Hände Arbeit,
Die Muster, die Kreaturen geschmiedet darauf,
Verzichte auf dich selbst, die Klugheit verliere in Freude,
Denn gut, scheint mir, sind unsere Verwandten weniger als du.
ELECTRA
O du, der ist im Hause unseres Vaters,
Liebe, Trauer und Hoffnung, für dich die Tränen flossen,
Für dich, den Sohn, der sollte der Retter sein;
Vertraue du deinem Arm und gewinne deines Vaters Hallen!
O Aspekt süß von vierfacher Liebe zu mir,
Wer will dir aber die Einschränkung des Herzens bieten
Wie meinem Vater, und dem Anspruch der Liebe
Von mir zu meiner Mutter nun zu dir sich wendet,
Denn sie ist sehr voll Hass; dir zu gewendet,
Was mein Herz zu ihm wandte, der gestorben
Einen skrupellosen Tod auf dem Altar-Stein;
Und für mich ich liebe dich, dich, der war
Ein wahrer Bruder, Aufenthalt der Liebe zu mir.
Jetzt an deiner Seite sei Stärke und Recht, und Zeus
Der Heiland allmächtig, stehe uns beiden bei zu helfen!
ORESTES
Zeus, o Zeus! Blicke nach unten auf unser Weingut und uns,
Die verwaiste Brut von ihm, unserem Adler-Vater,
Den zu seinem Tod die furchtbare Schlange gebracht
Umklammernd ihn in Schlingen; und wir, beraubt
Und nahrungslos, schwach vom Hunger, allzu schwach
Zu tragen dem Zorn, wie er ihn trug,
Solchen Steinbruch, wie er getötet wurde. Siehe! Ich und sie,
Electra, wir stehen vor dir, vaterlos,
Und jeder gleich vertrieben und obdachlos.
ELECTRA
Und wenn du in den Tod die Brut von ihm verlässt,
Deren Altar brannte für dich, deren Verehrung
War deine, ganz deine, seit vielen Jahren
Ist jeder Hand bereit, zu schmücken dein Heiligtum
Mit Opfern von Fleisch. Die Adlerküken zu töten
Hast du nicht gewollt, einen Boten zu tragen
Dein Omen, einmal so klar, zu sterblichen Menschen;
Also, wenn das königliche Lager verwelkt ist,
Keiner auf hohen Festen wird abwehren dein Heiligtum,
Komm du uns zu erheben! Stark wird sich die Rasse zeigen,
Obwohl mickrig sie jetzt scheint und tief gefallen.
CHOR
O Kinder, Retter der Heimat eures Vaters,
Hütet euch vor ihr mit euren Worten, dass man sie höre
Und sie weitertrage, denn die Zunge hat Lust zu reden
Zu unseren Herren, wen Gott mir gebe
Im Totengewand der Begräbnis-Flamme zu sehen!
ORESTES
Nein, mächtig ist das Orakel Apollons
Und soll mich nicht im Stich lassen, den es passieren hieß
Durch all diese Gefahr; klar die Stimme erklang
Mit vielen Warnungen bedrohlich, streng
An mein heißes Herz die winterliche Kälte von Schmerz,
Es sei denn so, den Mördern meines Vaters
Ich drückte die Rache auf: das ist das Kommando des Gottes,
Dass ich, im Zorn für das Zuhause und Reichtum ausgeplündert,
Sollte mit einem Handwerk wie dem ihrigen die Mörder töten:

Sonst mit meinem Leben soll ich büßen


Diese Tat rückgängig gemacht, in manchem grässlich weise,
Denn er sprach zu den Ohren der Menschen
Vom Opfer, ausgegossen, zur bösen Macht des Todes,
Verströmen soll es, als sie das Ihre getan,
Wie düstere Krankheit auf diejenigen, die es ausgegossen,
Als aussätzige Geschwüre auf das Fleisch
Und mit knirschenden Zähne, was von altersher
Trug natürliche Form; und auf der Stirn entstehe
Weißes vergiftetes Haar, die Krone dieser Krankheit.
Er sprach außerdem von Unholden,
Bevollmächtigt zu verlassen das Blut meines Vaters,
Werfend ihren Zorn auf mich, was zur Zeit in der Nacht
Unter geschlossenen Lidern das Auge des Geistes klar sieht.
Der Pfeil, der in der Dunkelheit fliegt, beschleunigt aus der Hölle
Durch die Geister der ermordeten Toten, die rufen
Zu ihren Verwandten nach Rache, formlose Angst,
Die Nacht-Gezeiten der Heimsuchung und Wahnsinns-Fluch
Sollte fahren und packen mich; und meine gefolterte Gestalt
Sollte von den Menschen aus der Gemeinschaft gejagt werden
Wie bei den ehernen Skorpionen der Geißel.
Und wie ich keine goldene Schüssel
Sollte haben, keinen Wein ausgegossen vor Gott
Und Zorn ungesehen von meinem toten Vater
Sollte wegfahren mich vom Schrein; niemand sollte es wagen,
Mich zu nehmen zu seinem Herd, noch wohnen bei mir:
Langsam, ohne Freunde, verflucht sollte mein Ende sein,
Und erbarmungsloser Horror winden mich ins Grab,
Das sagte der Gott, da wage ich nicht zu gehorchen?
Auch wenn ich es wage, muss die Tat noch getan werden;
Denn zu diesem Zweck sich diverse Wünsche verbinden,
Die Gottes Geheiß, tiefe Trauer um ihn, der gestorben ist,
Und zuletzt der schwere Reichtums vergangen,
Alle diese wiegen mich, dass Argiver-Männer mich drängen,
Helden der Tapferkeit, die mit Seele des Feuers
Machten das eingezäunte Troja zu einer verfallenen Ruine,
Seid nicht Sklaven von zwei Frauen und jeder Frau!
Denn er, der Mann, trägt der Frau das Herz; wenn nicht,
Bald soll er wissen, mit einem Mann konfrontiert zu werden.

(Orestes, Electra und der Chor versammeln sich um das Grab des Agamemnon.)

CHOR
Mächtiges Schicksal, das wir anrufen! Offenbare den Willen des Zeus und seiner Macht denjenigen,
denen sich wiederum die Gerechtigkeit mit der Hand und Hilfe zuwendet! Gramvoll war das Gebet.
Ernst lass die Antwort fallen! Wo der mächtige Untergang gesetzt ist, Justitia behauptet sich, laut
wegen der Frau Schuld. Wer in Blut den Stahl eingetaucht hat, tief im Blut, soll ihre Strafe fühlen!
Inseriere undenkliche Worte! Wer das Schwert nimmt, wird durch das Schwert umkommen.
ORESTES
Vater, unselig im Tod, o Vater mir! Was haucht Wort oder Tat,
Möge ich von dir diese wehen auf dieses dein niedrigen Bett,
Wabern über dich inmitten der Finsternis liegt,
Hoffnungen gegen den Glanz des Feuers?
Doch das laute Lärmen des Lobes bringt Gnade
Unsterblich jedem gespreizten Vater.
CHOR
O Kind, der Geist der Toten,
Wenn auch auf seinem Fleisch
Die grimmigen Zähne der Flamme sind,
Er ist bezwungen nicht; nach vielen Tagen
Der Stachel des Zorns seine Seele erheben soll,
Alle Macht zurückzugewinnen!
Zu den Toten laut unser Schrei ertönt
Wegen der Lebenden Verrat.
Quillend, schrill, drängte hoch
Die rachsüchtige Strafe,
Denn Eltern streben und wollen es erreichen.
ELECTRA
Höre mich, Electra, auch mich, o Vater, höre!
Nicht durch ein Kind allein, dieses stöhnt,
Sind diese Tränen auf dein Grab zu vergießen.
Jede, die dort, wo du niedrig hingelegt bist, steht,
Eine Bittstellerin, obdachlos:
Ah, und alles ist voll krank, Trost gibt es keinen!
Streben und Ringen, wie wir können,
Still das Verhängnis unbesiegbar steht.
CHOR
Nein, wenn ja, wird Gott immer noch unsere Tränen der Freude sehen und sich wenden zur
Triumph-Ode und die Schmerzen neben dieser Urne annehmen; er wird in königlichen Hallen
begrüßen das Kind, das die heimwärts gelenkten Füße wieder hergestellt hat.
ORESTES
Ach, mein Vater! Hattest du gelegen unter Ilions Mauer, wie durch einen lykischen Speerwerfer
Erschlagener, wärst du in diesem deinem Saal verlassen von der Ehre; du hast für uns gewirkt
Ruhm und Leben glorreich. Über See, wenn du gestorben wärst, stark hätte dein Grab gestanden,
auf hohem Gehäuft; aber, in Stolz abgeschreckt, Trauer war leicht deinem Haus.
CHOR
Geliebt und geehrt hättest du bei den Toten gelegen, die vornehm fielen, in der Unterwelt wieder,
wo sind die Könige der Hölle, voller Schwanken verehrungswürdig thronend. Du standest an ihrer
rechten Hand, der du wärst im tödlichen Land, durch das Schicksal der Verordnung und des
Gesetzes, König der Könige, der die Krone und das Personal trägt, in Ehrfurcht zu dem sich
sterbliche Männer beugen.
ELECTRA
Nein, o Vater, ich war schwach. Anderes Schicksal war auf dich gefallen. Übel wärst du Einer unter
den gemeinen Erschlagenen gelegen, gefallen von des Skamandros Seite, diejenigen, die dich dort
erschlugen! Dann unberührt von der Sklaverei hatten wir gehört, wie aus der Ferne
Todesfälle von denen klangen, die in der Möglichkeit des Krieges gestorben sind..
CHOR
O Kind, Vorfahre! Dinge allzu hoch sagst du. Einfach, aber vergeblich, dein Weinen! Ein Segen vor
allem Gold ist, dass du betest, ein unerreichtes Schicksal, von dem gesegneten Land, das weit
abseits im Jenseits des Nordwinds liegt; doch dein Doppel-Gebet lauten Tadel tut; eine doppelte
Geißel der Seufzer erweckt die Toten; die Rächer steigen, wenn auch spät; Blutflecken sind, die
Schuldigen sind voll Stolz vor den Verfluchten, die auf der Erde herrschen, und das Schicksal steht
auf der Seite der Kinder!
ELECTRA
Das beschleunigte sich durch mein Ohr, wie ein Pfeil aus einem Bogen! Zeus, Zeus! Du bist es, der
von unten sendet ein Verhängnis auf die Verzweifelte, ehe lang eine Mutter soll ein Vater, seine
falsche Frau heimsuchen.
CHOR
Sei es meins durch den Gestank des Scheiterhaufens aufzustehen mit dem Gesang der Freude,
während der Beerdigung das Feuer frißt die Leiche eines Mannes, der getötet ward, und eine Frau
niedrig gelegt! Denn wer bittet mich, es zu verbergen auszureißen der Kontrolle, brennt immer die
Explosion des Hasses durch meine Seele, und vor mir eine Vision des Zorns und der Fluch und
Flitzen von Pfeilen hin und her.
ORESTES
Zeus, du allein bist uns jetzt Vater und Mutter. Schlage mit einem zerreißenden Schlag auf den
Kopf, und segne das Land gut: Setze genau da ein, wo die Falsche stand; und du, und merke auf, o
Erde, zu meinem Gebets, ja, höre, o Mutter Erde, und du Monarchie der Hölle!
CHOR
Nein, das Gesetz ist streng, Bluts-Tropfen auf den Boden vergossen, plädieren für anderes
Blutvergießen noch; laut der Ruf des Todes schallt, der Aufruf der Schuld der alten Zeit, eine Wut,
Verbrechen mit Verbrechen zu krönen.
ELECTRA
Wo, wo seid ihr, rächende Kräfte, Furien des Erschlagenen? Siehe die Reliquien der Rasse von
Atreus stieß man vom Ehrenplatz! O Zeus, was zu Hause von nun an ist, welche Zuflucht können
wir erreichen?
CHOR
Siehe, in deinem Heulen mein Herz pocht, wild gerührt; jetzt bin ich mit Traurigkeit verloren, hebe
meine Augen auf, um den neuen Beginn der Freude zu bringen ihr, die die Trauer quält.
Abgedunkelt in meiner ganzen Seele, dein Leid und dein Wort wieder zu hören, um zu hoffen, den
Sitz der Kraft besteige ich.
ORESTES
Fähigkeiten es von irgendetwas zu sagen, nenne das Falsche falsch, geschmiedet durch die Tat
unserer Mutter. Obwohl sie jetzt um Verzeihung schmeichelt, streng und stark steht unser Zorn und
wird noch gehört und beachtet; deiner Kinder Seele ist wölfisch, von ihr geboren, und mildert sich
nicht durch Gebete.
CHOR
Habe ich mich auf meine Brust geschlagen, dass asiatische Trauer-Frauen es wissen; Weinen aus
meiner Brust die Begräbnis-Schreie stößt, die weinende Melodie; zerreißend hin und her, um mich
zu zerreißen, meine geballten Hände wandern, hier und dort, von Kopf bis Brust; verstört mit
Schlägen und Pochen kräuseln sich meine Brauen.
ELECTRA
Schrecklich im Hass, o Mutter, streng und tapfer! Wie in einem Grab des Feindes du legst einen
König in die Erde, aber mit der Bahre zog kein Bürger in der Nähe, dein Mann, deiner, noch für
seine Obsequien du batest nicht zu jammern!
ORESTES
Ach die beschämende Beerdigung sollst du besprechen!
Doch ich, die Rache seiner Scham wird schrecklich, dass die Götter befehlen! Das soll meine Hand
erreichen!
Gib mir, um ihr Leben wegzustoßen, und ich werde es wagen, zu sterben!
CHOR
Lausche du der Tat! Abgehauen und völlig zerrissen, wurde er zum Grab getragen;
Ja, durch ihre Hand, die Tat, die sie gewirkt,
Mit Unehre zum Grab gebracht wurde,
Und durch ihre Hand, die sie suchte, mit starkem Wunsch,
Dein Leben zu vernichten, o Kind, durch den Mord an deinem Vater: Bedenke dich, höre, die
Scham, der Schmerz, wodurch dieser Vater getötet wurde!
ELECTRA
Ja, so war das Schicksal meines Vaters; guter Tag, ich war von seiner Seite gestoßen,
Als Hündin aus der Kammer stieß sie mich weg,
Und anstelle meines Lachens stieg Schluchzen und Tränen auf, wie in Dunkelheit lag ich.
O Vater, wenn dieses Wort zu deinen Ohren kommt, um deine Seele zu passieren, lass dich es
erreichen und bewahre es!
CHOR
Lass es passieren, lass es stechen, durch den Sinn deines Ohrs, in deine Seele, wo in der Stille die
Stunde harrt!
Die Vergangenheit ist versiert; aber wecke dich zu hören,
Was die Zukunft bereitet; erwache und erscheine, unser Meister, im Zorn und in Kraft!
ORESTES
O Vater, deine Lieben dir zu Hilfe kommen.
ELECTRA
Mit Tränen rufe ich dich!
CHOR
Höre und ans Licht steige!
Sei du mit uns, sei du gegen den Feind!
Geschwind dieser Schrei entsteht, selbst so beten wir, die treue Gruppe, wie wir gebetet haben!
ORESTES
Lass das deine mit meinem sich treffen, und dein Recht mit meinem Recht.
ELECTRA
O ihr Götter, es ist eures, dies zu verordnen.
CHOR
Ihr ruft zu den Toten; ich mit Beben höre es.
Das Schicksal wird von alters her ordiniert und wird euer Gebet erfüllen.
ELECTRA
Ach, der angeborene Fluch, der in unserm Haus spukt, Ates blutbefleckte Geißel, der tonlose Klang!
Ach, das tiefe unerträgliche Verhängnis, die unheilbare Wunde!
ORESTES
Sie soll gestillt werden, das ist die Aufgabe dieses Modells, nicht von einem Fremden, sondern von
der Verwandtschaft Hand,
Soll der Blut-Unhold unseres Landes weggejagt werden. Über diesen unseren gesprochenen
Zauberspruch, zu rufen der Erde untere Kräfte!
CHOR
Herren der dunklen Ewigkeit, zu euch der Schrei der Kinder gekommen ist, sendet aus der Hölle,
erfüllt ihre Bitte um Hilfe, um die sie beten.
ORESTES
O Vater, in unköniglicher Weise ermordet,
Erfülle mein Gebet, gib mir deine Hallen zu regieren.
ELECTRA
Für mich gewähre diesen Segen, den dunklen Tod zu beschäftigen
Mit Aigisthos, und zu meinem Schicksal zu entkommen.
ORESTES
So soll das rechtmäßige Feste sein, die Sterblichen zahlen,
Sei bereit, es ist für dich gesetzt; sonst, nicht für dich soll steigen
Der duftenden Geruch von Altären mit Fleisch genährt,
Aber du sollst entehrt liegen: höre du mich!
ELECTRA
Auch ich aus meinem vollen Erbe restauriert,
Werde ausgießen für dich die Opfer-Ströme, welche Zeit ich lebe
Fort wie eine Braut aus diesen väterlichen Hallen,
Und ehre als Erste, jenseits aller Gräber, dein Grab.
ORESTES
Erde, sende meinen Vater mir, im Kampf allein gestellt!
ELECTRA
Gebe Vision und Kraft, o Persephone!
ORESTES
Bedenke dich, Vater, in dem Blut erschlagen!
ELECTRA
Bedenke dich von dem Netz, für dich ausgelegt!
ORESTES
Ketten nicht aus Messing umgarnen dich, mein Vater.
ELECTRA
Ja, das kranke Handwerk eines einhüllenden Gewandes.
ORESTES
Durch diese unsere bittere Rede erstehe, o Herr!
ELECTRA
Hebe du dein Haupt zu der Liebe letzten, am liebsten!
ORESTES
Ja, mit Geschwindigkeit das Recht deiner Verwandten Sache zu unterstützen;
Griff für Griff, lass uns den Feind erfassen, wenn du
Willst im Triumph deines Sturzes vergessen.
ELECTRA
Höre mich, o Vater, einmal wieder höre mich.
Siehe! auf dein Grab, zwei Küken deiner Brut,
Ein Knabe und ein Mädchen; halten in Reue,
Auch wischen sie aus die letzte von Pelops' Linie.
Denn während sie leben, lebst du bei den Toten;
Kinder sind Speicher der Stimmen, und bewahren
Die Toten, dass sie nicht ganz sterben: das Netz
Ist jemals von den schwimmenden Korken aufrecht erhalten,
Welche bewahren die Fische in der Tiefe unter dem Wasser.
Höre, das Heulen von uns steigt auf für dich,
Und wie du es wünschst, wirst du gerettet.
CHOR
Fürwahr, ein untadeliges Gebet ihr spracht längst,
Die Grabstätte des Toten seinen Schmerz verweigert:
Nun, für den Rest, wie du fest tun wirst,
Nimm das Vermögen an die Hand und deinen Willen tu.
ORESTES
Das Verhängnis wird geschehen; und doch gern würde ich fragen,
Nicht um aus dem Verlauf meiner Entschlossenheit auszubrechen,
Darum schickte sie diese Opfer und warum
Sie mildert alles zu spät, ihre lieblose Tat?
Ein leerer Segen es war, sie hierher zu schicken
Zu den Toten, die nicht von solchen Gaben sich nähren.
Ich kann ihren Gedanken nicht erraten, aber auch ich denke,
Solche Geschenke sind sinnlos, solches Verbrechen zu sühnen.
Sei dein Blut einmal verschüttet, einen freien Streit strebt er an,
Wer sucht mit anderem Reichtum oder vergossenem Wein
Die Tat zu sühnen. So steht das Wort, das nicht fehlschlägt.
Und doch würde ich kennen ihren Gedanken; sprich, wenn du etwas weißt.
CHOR
Ich weiß, o Sohn; denn an ihrer Seite stand ich.
Es war der Nacht wandernder Terror eines Traums,
Der warf sie von ihrer Couch mit Schüttelfrost, und hieß den Herzog,
Ihr verfluchtes von Gott, diese Opfer zu senden.
ORESTES
Gehörte ihr der Traum, es zu sagen, weiter rechtens?
CHOR
Ja, von sich selbst; ihrem Schoß nahte eine Schlange kalt.
ORESTES
Was dann war die Summe und Ausgabe der Geschichte?
CHOR
Schon als Kind betört, lullte sie das Ding ein.
ORESTES
Welchen Säugling ersehnte die Kreatur, geboren voll umfangen?
CHOR
Doch in ihren Träumen dargeboten hat sie die Brust.
ORESTES
Wie? Hat die verhasste Sache nicht ihre Zitze gebissen?
CHOR
Ja, und saugte weiter eine Blut-Gicht in der Milch.
ORESTES
Nicht umsonst dieser Traum verheißt die Rache des Mannes.
CHOR
Dann aus dem Schlaf begann sie mit einem Schrei,
Und durch den Palast nach ihrer Herrin Hilfe rufend,
Voll vieler Lampen, dass sich erst legte die blinde Nacht,
Ausgegangen das Licht; dann, auch als Trauernde,
Sie schickt diese Opfer, in der Hoffnung, zu gewinnen
Eine Heilung und Sühne der Sünde vor dem Untergang.
ORESTES
Erde und Grab meines Vaters, dich ruf ich,
Lass diesen ihren Traum erfüllt werden durch mich.
Ich sehe, dass es in jedem Teil zusammenfällt,
Mit dem, was sein soll; dass die Schlange als Zeichen sprang
Aus dem gleichen Mutterleib, wie ich, in Windeln
Durch die gleichen Hände gehüllt, sog die gleiche Brust.
Und saugend die gleiche süße mütterliche Milch
Angereichert mit Blutklumpen; und in Alarm
Sie schrie auf von ihrer Wunde den Schrei des Schmerzes.
Die Rede ist klar: Die Angst hat sie gesäugt,
Den Tod vom Blut, das sie stirbt; und ich, ich bin es,
Im Schein der Schlange, der muss sie töten.
Du bist mein Seher und so lese ich den Traum.
CHOR
Dann mach's; noch ehe du es tust, zu uns zu sprechen,
Benennend eine Handlung, etwas, was nicht Hilfe bringt.
ORESTES
Kurz mein Kommando: Ich heiße meine Schwester gehen
In der Stille zum Haus, und alles, was ich gebiete,
Das ist mein Design, mit Argwohn zu kaschieren,
Dass sie, die von Hand einen Häuptling erschlagen,
Möge wie ein Boot schaukeln und an der Schlinge
Sterben wie der Tod, den Loxias vorhergesagt,
Apollon, der König und Prophet unfehlbar.
Ich mit diesem Krieger Pylades werde kommen
In Gestalt eines Fremden, voll ausgerüstet,
Als Reisender kommen, und an den Toren des Palastes
Werde ich stehen, als Fremder in Freundschaft
Diesem Haus verbündet; und jeder von uns
Wird die Sprache sprechen, die am Parnass klingt,
Vortäuschend solche Rede, wie phocische Stimmen verwenden.
Und was ist, wenn keiner von denen, die die Tore öffnen,
Sollte mit Freude begrüßen, da das Haus
Mit Übeln wird göttlich verfolgt? Wenn dieser Zufall,
Wir an der Pforte werden abgewiesen, bis es vorbei,
Einige Stadtleute Vermutungen reden und verkünden,
Wie? Hier ist Aigisthos und wissentlich
Hält er den Bittsteller auf Distanz, durch einen Bolzen?
Dann werde ich gewinnen meinen Weg; und wenn ich überquere
Die Schwelle des Tores, den Palast zu schützen,
Und finde ihn thronend, wo einst mein Vater saß,
Oder wenn er kommen wird, von Angesicht zu Angesicht
Konfrontiert, fallen seine Augen vor mir, ich schwöre,
Er soll nicht aussprechen: Wer bist du und woher?
Eher mein Stahl springt und umringt ihn rings mit dem Tod,
Unten soll er liegen: und somit gefüttert mit Verhängnis,
Die Wut des Hauses wird abtropfen wieder,
Ein tiefer dritter Entwurf des reichen Blutes.
Und du, Schwester, schau, dass alle innerhalb
Sind gut vorbereitet, diese Dinge zu tun.
Und ihr, ich sage, es wäre auch eine Zunge zu tragen
Voller Stille und der klugen Rede,
Da jeder bedenkt die Zeit; und das letzte tu du,
Hermes, der Wächter-Gott sei dir Schutz und Schirm,
Und führe mein strebendes Schwert zum Sieg.

Ab mit Pylades.

CHOR
Viele wunderbare Dinge, von Angst der Erde Brust trägt; und der Schoß des Meeres von vielen
Monstern wimmelt, und der windige Leviathan und schreckliche Meteore schimmern viele tödliche
Dinge, brüten Unbekanntes und Formen aus, die fliehen, mit Angst auf ihren Flügeln, und in ihrem
Lauf ist der Tod; und rauschende Wirbelwinde, von deren Strahl-Zunge Atem man kann etwas
sagen. Aber wer kann zurecht die verschärfte Sache sagen, die furchtlose Seele, im Innern des
Menschen Brust bewohnend? Wer weiß, wie Leidenschaft und Liebe verstört die eifrige Frau,
Verlangen vermählt die Menschheit und Weh und Verderben fällt herab? Ja, wie die lieblose Liebe,
die die Frau beherrscht, da sogar wie die Löwin verwundet und entzwei reißt, in dem eifrigen Streit,
den verbundenen Ehepartner?
Lass ihn den Zeugen sein, dessen Gedanken nicht auf lichtem Flügel durch die Luft getragen wird,
Aber der bleibt mit dem Wissen, was für eine Sache von Althea in Verzweiflung getan worden war;
Denn sie befleckte die Lebensgnade ihres Sohnes, mit krankem Rat hat sie die Flamme neu
entfacht,
Die abgeschreckt wurde, wie sie bei dem Zeichen glühte, zu der Zeit, da er von seiner Mutter kam
Mit dem Schrei eines Neugeborenen; und das Zeichen aus der Verbrennung gewann sie,
Denn die Parzen hatten es vorausgesagt, im Leben und im Tod, mit ihrem Sohn.
Ja, und des Mannes Hass erzählt von einem anderen, sogar Scyllas mörderischer Arglist,
Wer für um eines Feindes willen ihren Vater getötet,
Und gewann die Gaben des kretischen Minos, den Meister der Hochschmiede in Gold;
Denn sie hat von ihrem Vater den Kopf, das Schloss, das sollte nie veralten, abgeschnitten,
Als er in der Stille des Schlafes atmete, und wusste nichts von ihrem Handwerk und ihrer
Kriminalität.
Aber Hermes, der Wächter der Toten, ergriff sie in der Fülle der Zeit.
Und da das Verbrechen der Grausamen ich sage, lass meinen Gesang den Rekord brechen,
Die bittere Uneheliche und Lieblose, den Fluch auf diese Hallen ausgießend,
Das schlaue Gerät von einer Frau, wobei ein Häuptling zu fallen hatte,
Ein Krieger in seinem Zorn; die Furcht vor seinen Feinden allen,
Ein Lied von Unehre, unzeitgemäß! und kalt ist der Herd, der warm war,
Und wird durch den feigen Speer regiert, die unweibliche Waffe der Frau.
Aber der Gipfel und die Krone aller Verbrechen ist, was die in Lemnos befiel;
Ein Jammer und eine Trauer ist es, eine Schande und ein Spott zu erzählen;
Und er, der nach der Zeit seine tödlichsten Gedanken spricht,
Wird sagen, es ist wie zu der Tat, die zur alten Zeit in Lemnos gewirkt wurde;
Und verabscheute Männer waren die Täter und sind zugrunde gegangen, sie und ihre Samen,
Denn die Götter über sie kamen hassend; keiner liebt die gottlose Tat.
Es ist gut, diese Geschichten zu erzählen; denn das Schwert in der Hand des Rechts
Spaltet und durchbohrt die innersten Herzen,
Und die Tat, rechtswidrig getan, wird nicht zertreten, noch vergessen,
Wenn der Sünder so steigt gegen das Gesetz und ehrt den hohen Gott nicht;
Aber Gerechtigkeit hat den Amboss gebaut, und das Schicksal nimmt das Schwert,
Das soll in zur erwählten Zeit schlagen; von ihr ist das Kind wieder hergestellt;
Und dunkler Plan, der Feind des Hauses, verflucht, will vergelten
Den Preis für das Blut der Erschlagenen, das in den vergangenen Tagen vergossen wurde.

Auftritt Orestes und Pylades, Reisende der Gestalt nach.

ORESTES
Was, he! Sklave, he! Ich schlage an das Palasttor
Vergeblich, wie es scheint; was, he, besuche euch innerhalb,
Einmal mehr teilnehmend; komm hervor und öffne die Hallen,
Wenn noch Aigisthos sie gastfreundlich hält.
SKLAVE (von innen)
Wieder anonym!
(Er öffnet die Tür.)
Sprich, aus welchem Land bist du, und geschickt von wem?
ORESTES
Gehe hin, sage ihnen, die die Palasthallen beherrschen,
Dass ich zu ihnen komme mit Nachrichten, neuen,
Zögere nicht, der Nacht dunkler Wagen beschleunigt sich,
Und die Zeit ist jetzt bereit, zu werfen
Den Anker in den Hafen, wo immer ein Haus
Fremde begrüßt, das heißt, es muss jetzt hervorkommen
Jemand, eine Autorität des Inneren, der hält
Die Königin, oder, wenn Menschen schicklich waren;
Denn wenn man steht von Gesicht mit dem Menschen zu Gesicht,
Kein Stottern kann bescheiden begründen ihre Rede,
Aber jeder zu jedem soll seine Bedeutung klar sagen.

Auftritt Klytämnestra.

KLYTÄMNESTRA
Sprecht, o Fremde; habt ihr Bedarf an irgendetwas?
Hier ist ein Haus wie es gefällt,
Warmes Bad und Bett, der müden Natur weicher Restaurator,
Und höfliche Augen, euch zu begrüßen; und wenn irgendetwas
Von Dürftigen bedurft wird,
Das ist, wie Lasten des Menschen, was ich einem Mann sage.
ORESTES
Ein Daulianer bin ich, von Phocis geboren,
Und wie bei meiner eigenen Reise beladen
Ich ging in Richtung Argos, hierher Abschied nehmend,
Zu Fuß unterwegs, ist mir dort begegnet
Einer, den ich nicht kannte, und ich wusste nichts von ihm,
Aber er erfragte meinen Weg und versteckte seinen eigenen,
Und, wie wir zusammen gesprochen, sagte er seinen Namen,
Strophius von Phocis; dann sagte er: Guter Herr,
Da in jedem Fall nach Argos gekommen,
Vergiss nicht diese meine Botschaft, beherzige sie gut,
Sag es den Seinen, Orestes ist nicht mehr!
Und wie immer seine Verwandten entscheiden,
Ob sein Staub zu seinem Hause zu tragen ist,
Oder liegt er bei den Toten hier, wie im Leben einst,
Exiliert für immer, ein Kind der Verbannung,
Bring mir ihre Nachricht, auf deinem Rückweg;
Denn jetzt im ehernen Kompass einer Urne
Seine Asche liegt, ihre Beiträge von Tränen zu bezahlen. -
Soviel ich hörte, und so viel sag ich dir,
Nicht wissend, ob ich zu seinen Verwandten spreche,
Wer regiert sein Haus; aber gut, ich halte es fest,
Solche Nachrichten sollten frühestens ein Vaterohr erreichen.
KLYTÄMNESTRA
Ach weh mir! dein Wort erzählt unser Verderben;
Vom Wipfel zur Wurzel sind wir zerstört.
Du, die nimmermehr wir überwinden,
Du Furie dieses Hauses, wie oft und oft
Du sollst erspähen, was weit abseits liegt,
Ja, aus der Ferne biegst du deinen untrüglichen Bogen
Und erzählst von meiner Armseligkeit seinen Freunden;
Wie jetzt Orestes, eine kurze Weile her,
Sicher in dem Sumpf des Todes stand argwöhnisch,
Es war die Hoffnung der Heimat frohlockend falsch;
Jetzt ordinierst du, lass die Kranken gesunden.
ORESTES
Gastgeberin, so mit Glück gesegnet,
Hätte ich bessere Nachrichten gebracht,
Deinem Gruß und deiner Gastfreundlichkeit;
Denn welcher gute Wille liegt tiefer als die Bindung
Von Gast und Gastgeberin? Und falsch verabscheut es war,
Wie gut halte ich es, wenn ich meinen Glauben
Zum einen und Grüße zum anderen hätte,
Gebracht nicht zurecht die Botschaft zwischen Zweien.
KLYTÄMNESTRA
Was immer deine Nachrichten, du sollst nicht unwillkommen sein,
Treffend und verdient, noch spärlich soll unsere Gnade sein.
Wärst du nicht gekommen, diese Geschichte zu erzählen,
Ein weiterer sicher hätte es zu unseren Ohren getragen.
Aber siehe da! die Stunde ist da, wenn die Gäste reisen
Frisch auf des ganzen Tages Arbeit der Straße,
Sollten ihren rechtmäßigen Grund gewinnen. Führe ihn ein!
(Zu dem Sklaven)
Dem Mann weise die Kammer der Gastruhe an,
Ihm und diesem Genossen an seiner Seite,
Gib ihnen ein solches Gast-Recht, wie es würdig unserer Hallen;
Ich heiße dich es tun, wie du Antwort ihnen sollst geben,
Und ich sage dem Fürsten, der uns zu Hause regiert,
Werde ihm die Geschichte erzählen, und da keine Freunde fehlen,
Euch wird er einen Rat geben, wie dies Schicksal zu tragen.

Klytämnestra ab.

CHOR
So sei es getan,
Schwester-Magd, wenn naht
Die Zeit für uns, laut zu weinen
Um Orestes und seinen Sieg?

O heilige Erde und heiliges Grab,


Über der Grabgrube hoch aufgehäuft,
Wo niedrig Agamemnon liegt,
Der König von Schiffen, der Herr der Armee!
Jetzt ist die Stunde gekommen, höre,
Denn jetzt ihre Hilfe leisten Hände,
Und Hermes, Wächter der Schatten im Hades,
Stände über ihrem Streit, Schläger
Des Gerichts des Schwertes.
Ich wollte dem Fremden wehe tun drinnen,
Denn siehe! Ich sehe hervorkommen,
Von Tränen durchdrungen,
Orestes' Amme! Was, he, Kilissa du,
Hinter den Türen? Wo gehst du? Ich denke,
Einige Trauer ungebeten wandelt an deiner Seite.

Auftritt Kilissa, eine Amme.

KILISSA
Meine Herrin gebietet mir, mit welcher Geschwindigkeit ich folge,
Rufe herein Aigisthos zu den fremden Gästen,
Dass er kommen möge und von Angesicht zu Angesicht stehen,
Ein Mann mit Männern kann so deutlicher lernen
Dieses neue Gerücht. So sprechend zu ihren Sklaven,
Sie versteckte sich unter dem Blick von fiktiver Trauer,
Lachend über das, was schmiedet ihr Wunsch,
Zu gut; aber Krankheit, Krankheit, Krankheit bedrängt das Haus,
Durch die Geschichte, die haben diese Gäste erzählt so klar.
Und er, Gott, wird erfreuen sein ganzes Herz,
Hörend dieses Gerücht. Weh und Wohl!
Der bittere vermischte Becher alter Leiden,
Fest getragen, dass hier in Atreus' Haus
Geschieht, war schmerzlich meinem Innersten,
Aber noch nie habe ich solche Schmerzen ertragen.
Alles andere trug ich mit gelassener Seele geduldig;
Aber jetzt, ach, ach! Orestes, Lieber,
Der Tag und Nacht lang beschäftigte meine Seele!
Den vom Schoß seiner Mutter, ein neugeborenes Kind,
Ich umklammert und geschätzt! Manches Mal und oft
Mühselig und nutzlos war mein Dienst,
Als seine schrillen Aufschreie rief mich aus meiner Couch!
Denn das kleine Kind wird vor dem Sinn geboren,
Hat aber das Leben einer stummen Sache,
Es müssen Bedürfnisse gestillt werden,
Wie seiner eigenen Natur Gebote. Die Sache
Hat nichts von Sprache, was immer für Beschwerden kommen,
Hunger oder Durst oder niedriger Schwächlinge Notwendigkeit, -
Denn der Magen des Babys arbeitet zu seine eigene Erleichterung.
Was gut zu wissen, doch oft überrascht,
Es war mein, die Windeln des Armen zu reinigen,
Mich als Amme zu neigen und sie zu machen ganz weiß;
Zwei Werke in einem, zwei Handwerke nahm ich an,
Wenn in meine Arme legte der Vater den Jungen.
Und jetzt ist er tot, ach und wehe mir!
Und doch muß ich zu ihm gehen, dessen ungerechtfertigte Macht
Verpestet dieses Haus, zu bringen Kunde diese an ihn!
CHOR
Sage dann, was für Gebote ihm kommen?
KILISSA
Was sagst du! Sprich deutlicher für mein Ohr.
CHOR
Gebote bringen Schergen oder kommen sie allein?
KlLISSA
Sie bittet ihn, eine bewaffnete Leibwache zu bringen.
CHOR
Nein, sage nicht das zu unserem verabscheuten Herrn,
Aber mit Geschwindigkeit ihm die Miene auf Freude stelle,
Sprich: Komm, fürchte nichts, die Nachricht ist gut:
Ein Einwohner kann gerade eine verdrehte Geschichte erzählen.
KILISSA
Hat dann in dieser neuen Geschichte dein Geist Freude gefunden?
CHOR
Was ist, wenn Zeus unserem kranken Wind Schönes anbietet?
KILISSA
Und wie? die Hoffnung der Heimat, wenn Orestes stirbt?
CHOR
Noch nicht, die Seherin, obwohl schwach, könnte dies sehen.
KILISSA
Was sagst du? Kennst du etwas, das Lügen strafte diese Geschichte?
CHOR
Geh, sage die Nachricht zu ihm und führe deine Aufgabe durch,
Was die Götter mögen auch zur Verfügung stellen.
KILISSA
Nun, ich werde gehen, hier dir zu gehorchen;
Und Glück falle schön, mit Wohlgefallen vom Himmel gesandt.
(Ab.)
CHOR
Zeus, Vater von denen, die auf dem Olympos wohnen,
Höre du, höre mein Gebet!
Schenke meinen rechtmäßigen Herren gutes Gedeihen ,
Selbst wenn ihr Eifer schön ist!
Denn richtig, denn rechtmäßig geht nach oben laut mein Schrei,
Zeus, hilf ihm, sei ihm nah!

In seiner Halle des Vaters geht er,


Zu schlagen die Feinde seines Vaters.
Biete ihm Vorherrschaft an!
Durch dich auf Thron des Triumphs setze er sich,
Zweimal, ja, und dreimal
Mit Freude wird er die Schuld freisprechen.

Bedenke dich, das junge Roß, das Waisen-Fohlen


Vom Vater geliebt, von dir zum Wagen gebracht,
Der Untergang ist schnell da.
Führe ihn recht, pflanze ein dauerhaftes Ziel,
Mit Geschwindigkeit beschleunige du sein Tempo,
O, dass kein Zufall angreifen kann
Den Heimplatz, den letzten!
Und ihr, die ihr wohnen in der inneren Kammer,
Wo scheint die gespeicherte Freude von Gold,
Götter des Herzens, o hört, und denkt daran;
Auf und rächt das Blut, ausgegossen von den Alten,
Mit plötzlichem rechtmäßigem Schlag;
Dann lasst den alten Fluch sterben und nicht erneuert werden
Mit Nachkommen von Blut,
Einmal und nie wieder, seine letzte Schuld liege darnieder!

O du, der auf Delphis mächtigen Höhle wohnt,


Schenke uns dieses Haus noch einmal restauriert zu sehen
Unter seinem rechtmäßigen Herrn!
Lass es uns betrachten, vom Schleier des Todes, mit freudigen Augen
Unter dem Dämmerlicht der Freiheit;
Und Hermes, Majas Kind, verleihe die Hand zu retten,
Willig das Recht und die Führung
Unseres Staates mit Fortunas Brise und Favorisieren.
Was immer in der Dunkelheit verborgen liegt,

Er spricht nach seinem Willen;


Er nach seinem Willen wirft Dunkelheit auf unser Auge
In der Nacht und den Tag fristend unergründlich.

Dann legt er anschließend Reichtum


Auf die Übel, die hier fertig waren.
Dann werden wir erlösen,
Gratis im wehenden Wind
Jetzt der Freude, dass die Stimme der Frau weint
In durchbohrenden Akzenten wegen ihres Häuptlings;
Und das ist unser Lied und soll
Heil dem Gemeinwesen wiederherstellen!
Heil der Freiheit, gewonnen von mir!
Alles Heil! Denn das Verhängnis hat wohl übergeben
Den geliebten Herrn!

Und du, Kind, wenn Zeit und Zufall zustimmen,


Bis zu der Tat, dein Vater ist fertig!
Und wenn sie jammern vor dir um Ersatz, o Sohn,
Schrei um Hilfe: O Vater! und die Tat erreiche,
Den Schrecken der menschlichen Zunge,
Den großen Bedarf, ihr Götter!
Halte in deiner Brust ein Herz wie Perseus hatte,
Die bittere Weh-Arbeit hervorkommt,
Beruhige die Einladung der Toten,
Den Zorn von Freunden auf der Erde;
Ja, stelle dich in ein Zeichen von Blut und Verderben,
Und tue Tod aussprechen ihm, der dein Haus verpestet.

(Auftritt Aigisthos.)

AIGISTHOS
Hierher und nicht ungerufen bin ich gekommen;
Denn ein neues Gerücht, von fremden Männern getragen,
Ankommend hierher, hat erreicht meine Ohren,
Von Glück ungewünscht, bis zum Tod des Orestes.
Dies war neue Trauer, eine blutige Last
Lag auf dem Haus, das bereits sich beugt
Unter einer ehemaligen Wunde, die tief eitert.
Darf ich meinen, diese Worte haben Wahrheit und Leben?
Oder sind es Geschichten, vom Terror der Frau geboren,
Fliegend in der Leere der Luft und widerlegten das Sterben?
Weißt du das irgendetwas, und beweise es meiner Seele?
CHOR
Was wir gehört haben, hörten wir; geh du nach innen,
Um die Fremden mit ihrer Geschichte zu stellen.
Kraftlos sind Nachrichten, von einem andern gehört;
Die Frage ist nur dessen, dem die Geschichte gebracht wird.
AIGISTHOS
Ich werde es erfüllen und den Boten prüfen,
Ob selbst er stand als Zeuge des Todes
Oder sagt es bloß aus nebligem Gerücht gelernt:
Keiner soll mich betrügen, meine Seele hat wachsame Augen.
(Ab.)
CHOR
Zeus, o Zeus! Was hast du mir das Wort gegeben?
Was Schrei oder Gebet, Himmel meiner Berufung,
Soll von mir zuerst ausgesprochen werden?
Was für Sprache des Handwerks? Noch alle aufschlussreich,
Auch allzu argwöhnisch zu verbergen?
Beende meiner Rede, so wird die Tat helfen.
Denn siehe! in Bereitschaft gelegt ist
Die dunkle Waffe, die zerreißende Klinge;
Blut-tropfende Dolche erreichen wollen
Das zeitlose Verhängnis von Atreus' Namen,
Oder? Zünden die Fackel und freudige Flammen
Im Zeichen der neugewonnenen Freiheit?
Einmal mehr soll Orestes abberufen
Den Reichtum seines Vaters, und, thronte er hoch,
Soll die Stadt fest halten.
So mächtig ist der Griff, wodurch,
Himmel, holprig, so soll er stolpern und umwerfen,
Ohne Beistand einen Doppel-Feind.
Ha für den Sieg!

(Ein lauter Schrei drinnen.)

STIMME DES AIGISTHOS


Hilfe, Hilfe, ah!
CHOR
Ha dort, ha! wie ist es innen?
Ist es getan? ist es vorüber? Stehen wir hier fern,
Während es gewirkt wurde, scheints, dass schuldlos wir sind
An dieser dunklen Tat; mit dem Tod ist der Streit erfüllt.
(Auftritt eines Sklaven.)

SKLAVE
O weh, o weh, mein Herr zu Tode gebracht!
Wehe, wehe, und wehe wieder, Aigisthos hinweg!
Eilt, schleudert breit die Türen, löst die Angeln
Der Kammer der Königin. O für einige junge Kraft,
Um den Bedarf anzupassen! aber helfen bringt nichts,
Da er für immer niedrig gelegt. Hilfe, Hilfe, Hilfe!
Sicher tauben Ohren rufe ich und rufe vergeblich,
Sie schlummern ineffektiv. Was! ha!
Die Königin! wie geht es Klytämnestras Selbst?
Ihr Hals liegt in der Nähe auf dem Stahl,
Und bald soll sie sinken, durchgehauen, wie Gerechtigkeit will.

(Auftritt Klytämnestra.)

KLYTÄMNESTRA
Was hast du vor, dass wir diese Erhöhung erleben?
SKLAVE
Ich sage, die Toten sind gekommen, um die Lebenden zu töten.
KLYTÄMNESTRA
Ach, ich lese deine Rätsel allzu klar?
Wir töteten wie Handwerk und wie Handwerk sterben wir.
Schnell, bring die Axt, mit der mein Herr den Alten erschlug;
Ich werde wieder Tod oder Sieg wissen?
So steht der Fluch, so konfrontiere ich es hier.

(Auftritt Orestes, sein Schwert mit Blut fallend.)

ORESTES
Dich auch suche ich: denn an ihm, was diente, ist getan.
KLYTÄMNESTRA

Wehe, wehe! Aigisthos, Ehepartner und Meister, erschlagen!


ORESTES
Was liebst du den Mann? Dann in seinem Grab liege,
Sei du sein Tod, erkenne ihn nie wieder!
KLYTÄMNESTRA
Bleibe, Kind, und die Angst erschlage. O Sohn, diese Brüste
Betten dein Haupt sehr oft, während, dösend im Schlaf,
Dein zahnloser Mund zog Muttermilch von mir.
ORESTES
Kann ich meine Mutter schonen? Sprich, Pylades,
PYLADES
Wo dann würde der goldne Apollo Gesetze fallen lassen
In Delphi, wo der Feierliche kompakt geschworen?
Wähle du den Hass aller Menschen, nicht der Götter.
ORESTES
Du sollst herrschen; ich halte deinen Rat für gut.
(Zu Klytämnestra.)
Folge; ich werde dich an seiner Seite erschlagen.
Mit ihm, den in seinem Leben du mehr liebst
Als Agamemnon, schlafe im Tod, dem Sold
Für den Hass, wo die Liebe war,
Und die Liebe, wo Hass war!
KLYTÄMNESTRA
Ich pflegte dich jung; muss ich auf mein Leben verzichten?
ORESTES
Du schlugst meinen Vater; solltest du bei mir wohnen?
KLYTÄMNESTRA
Das Schicksal trug einen Anteil an diesen Dingen, mein Kind!
ORESTES
Das Schicksal tut auch für dich dieses Verhängnis opfern.
KLYTÄMNESTRA
Hüte dich, mein Kind, vor einem sterbenden Fluch der Eltern.
ORESTES
Ein Elternteil, das mich krank gemacht!
KLYTÄMNESTRA
Nicht werfen dich weg, aber denk an ein freundliches Zuhause.
ORESTES
Frei geboren, ich wurde durch zweifache Schnäppchen verkauft.
KLYTÄMNESTRA
Wo ist denn der Preis, den ich für dich empfangen?
ORESTES
Der Preis der Schande; ich verhöhne dich nicht deutlicher.
KLYTÄMNESTRA
Nein, aber erzähle deines Vaters Unzucht.
ORESTES
Hausfrau, schelte ihn nicht, die sich ohne ihn abmüht.
KLYTÄMNESTRA
Es ist hart für Frauen als Witwen, Kind, zu leben.
ORESTES
Der abwesende Ehemann schuftet für sie zu Hause.
KLYTÄMNESTRA
Du bist schwach, deine Mutter, Kind, zu töten
ORESTES
Nein, du selbst wirst dich töten, nicht ich.
KLYTÄMNESTRA
Hüte dich vor der Hölle, deiner Mutter rachsüchtigen Hunde.
ORESTES
Wie soll ich entkommen meinem Vater, dich verschonend?
KLYTÄMNESTRA
O Leben, ich weine wie an einem Grab, ungehört.
ORESTES
Meines Vaters Schicksal ordiniert dieses Schicksal für dich.
KLYTÄMNESTRA
Ah weh mir! Diese Schlange trug und pflegte ich.
ORESTES
Ja, richtig prophetisch war deine visionäre Angst.
Schändlich deine Tat war, die den Tod der Schande dir bringt!

(Orestes ab, führt Klytämnestra mit sich.)


CHOR
Siehe, auch für diese muss ich trauern, einen doppelten Tod:
Doch da Orestes, angetrieben vom Verhängnis,
So die Höhe der Morde krönt,
Ich sage, es ist gut, dass nicht in die Nacht und den Tod
Sollte versenken sich das Auge und Licht unsres Hauses.
Es kam auf Priamos' Rasse und Namen
Eine Rache; obwohl sie lange verweilte,
Mit schwerem Verhängnis kam sie.
Kam auch auf Agamemnons Halle
Ein Löwen-Paar, Zwillings-Fechter stark.
Und zuletzt, es tat das Erbe fallen
Für ihn aus der Pythischen Höhle, da
Der Gott seinen tiefsten Rat gab.
Schreie, juble! Unsere Königshalle
Ist dem Ruin entkommen wieder,
Sein alter Reichtum ganz verschwendet
Durch zwei Usurpatoren, durch Sünde verdorben,
Ein böser Weg des Leidens und Verderbens!
Auf ihn, der behandelt die Bastard-Schlange,
Kommt Kraft, des intriganten Kindes Rache.
Und Hand in Hand mit ihm geht,
Eifrig im Kampf,
Das Kind von Zeus, die die Menschen unten
Rufen an als Justitia, Namensgebung zurecht.
Und auf ihre Feinde ihr Atem
Ist wie die Explosion des Todes;
Denn sie der Gott, der in einer tiefen Grotte wohnt
Unter Parnassus' Stirn,
Beschwört mit lautem Beifall,
Steigend, wenn auch spät und lahm,
Und kommend mit Handwerk, das Gerechtigkeit wirkt.

Noch diesem Gesetz der Mächte von göttlichen Hochburgen


Du sollst nicht falsch dienen.
Vor dem, was regiert die Himmel, sollen wir uns beugen.
Siehe, der Freiheit Licht ist gekommen!
Siehe, jetzt ist weg die grimmige
Eindämmung, die uns für dumm gehalten.
Auf zum Licht, ihr Hallen! Diese vielen Tage
Ein zu niedriger Tag lag auf der Erde.
Und Zeit, die große Vollbringerin,
Soll die Schwelle wann auch immer überqueren,
Mit spülender Hand zu reinigen
Den Palast, die jegliche Verschmutzung von abwäscht.
Und viele der Besetzung von Glücks wegen sterben
Und vor unserer staatlichen Herren Körper liegen,
Nicht wie früher, sondern es bringts das gerechtere Verhängnis,
Siehe, der Freiheit Licht ist gekommen!
(Die Szene öffnet sich und offenbart Orestes, über den Leichen von Aigisthos und Klytämnestra
stehend; in der einen Hand hält er sein Schwert, in der anderen das Gewand, in dem Agamemnon
getötet wurde.)

ORESTES
Es liegt in unserem Lande doppelte Tyrannei,
Mein Vater ist erschlagen, der Hüter meiner Heimat.
Erst waren sie königlich, der auf dem Thron sitzt,
Und zu lieben sind sie noch, ihr gemeinsames Schicksal
Erzählt die Geschichte wirklich, zeigt ihrer Kehle Schwierigkeit.
Sie schworen, mir den Tod meines Vaters zu erarbeiten,
Sie schworen, zusammen zu sterben; es ist erfüllt.
O ihr, die ihr als dieses großen Verhängnisses Zeugen steht,
Siehe auch die dunkle Einrichtung, die gebunden
Meinen Vater unglücklich zu seinem Tod, siehe
Das Netz, das seine Hände gefangen, gefesselt seine Füße!
Stellt euch davor, entfaltet euch, es ist das Fangnetz,
Das wickelte einen Häuptling ein; man hält es, dass es zu sehen ist,
Der Vater, nicht mein Vater, aber er, dessen Auge
Ist Richter aller Dinge, der alles sehende Phöbus!
Lasst ihn meiner Mutter verdammte Tat sehen,
Dann lasst ihn stehen, wenn Bedarf für mich sein wird,
Zeugen, dass ich gesucht und getötet zu Recht
Meine Mutter; untadelig war Aigisthos' Schicksal,
Er starb den Tod nach dem Gesetz,
Das gebietet Ehebrechern zu sterben.
Aber sie, die betrogen diese Verbannten,
Um ihren Herrn zu töten, von dem gebar sie unter
Ihrem Gürtel, sobald die Last ihres Babys kam,
Einst Geliebte, sie wandte sich jetzt an verhasste Feinde,
Was haltet ihr von ihr? Oder was für ein Monster,
See-Schlange oder Natter, hatte mehr Macht als sie,
Mit einem Hauch zu vergiften das unschuldige Fleisch?
So groß ihre Kühnheit, wie gottlos ihr Wille!
Wie nennt ihr sie, wenn ich nicht einen Fluch spreche?
Eine Löwin! Ein Schwaden-Tuch,
Einwickelnd einen toten Mann, windend um seinen Füße,
Ein Netz, einen Spiegel, eine Verschlingungs-Robe?
So ward die Waffe von einem gewissen Dieb angewandt,
Der Terror der Straße, ein Beutelschneider, eine Hündin,
Mit einem solchen Gerät viele könnte sie töten,
Voll oft jauchzend in der Hitze der Schurkerei.
Nie habe ich mein Haus verflucht so bitter.
Himmel, schicke mir, lieber kinderlos getötet zu werden!
CHOR
Wehe für jede verzweifelte Tat!
Wehe der Königin, mit Schande des Lebens beraubt!
Und ach, wehe ihm, der noch bleibt,
Wahnsinn, dunkle Blüte eines blutigen Samens!
ORESTES
Hat sie die Tat getan oder nicht? Dieses Gewand gibt den Beweis,
Befleckt mit Blut, das Aigisthos' Schwert gebadet;
Schaut, wie sich die hässlichen Flecken mit der Zeit kombiniert
Und verwischt die vielen Farbstoffe, die einst geschmückt
Sein Muster vielfältig! Ich stehe jetzt hier,
Wieder froh, einst traurig vom Blut, nun jauchzend, einst weinend.
Höre, du gewebtes Netz, das mein Vater erschlug!
Ich trauere um die Tat und den Tod und mein ganzes Haus.
Victoria, verdammter Fleck der Verschmutzung zum Preis.
CHOR
Ach, dass keiner der Sterblichen
Kann sein Leben unberührt von Schmerz verleben!
Siehe, ein Weh ist hier,
Ein weiterer Schmerz in der Nähe.
ORESTES
Hört ihr und lernt, denn das, was das Ende sein wird,
Für mich, das weiß ich nicht: von der Bordsteinkante gebrochen
Mein Geist wirbelt mich um, eine eroberte Beute,
Geboren, als Wagenlenker von Rossen verstört
Weit ab vom Kurs, und Wahnsinn ist in meiner Brust
Und brennt, sein Lied zu singen und zu springen, und Raserei!
Hört ihr und lernt, Freunde, ehe ich zugrunde gehe!
Ich sage, dass mit Recht ich meine Mutter tötete,
Eine Sache von Gott verhöhnt, die tötete meinen Vater
Und der Assistent der Zauberin, die gebunden mich
An diese Tat, so nenne ich den pythischen Seher
Apollo, der vorausgesagt, dass, wenn ich tötete,
Die Schuld des Mordes sollte von mir getan werden;
Aber wenn ich das Schicksal spare, das sollte mein sein,
Ich wage es nicht, der Bogen der Sprache
Kann erreichen nicht auf das Ziel,
Das Verhängnis zu erzählen.
Und nun siehe mich, wie mit Zweig und Krone
Ich gehe, ein Bittsteller gemacht, treffend zu gehen
In der Erde mittleren Schrein, den heilige Boden
Des Loxias, und das bekannte Licht
Des ewig brennenden Feuers zu sehen, dem Untergang entkommen,
Dem Verwandten-Mord: zu keinem anderen Schrein
(So Loxias gebot) für meine Zuflucht.
Bezeugt es, Argiver, in der kommenden Zeit,
Wie kam mir diese Angst zu Verhängnis werden.
O Leben, ich gehe also als ein verbannter Wanderer,
Erst im Tod die Erinnerung an diesen Schrei zu verlassen.
CHOR
Nein, aber die Tat ist gut; verknüpfe nicht deine Lippen
Mit Rede unselig, noch entlüftte schlecht duftende Worte:
Wer hast ihr volle Freiheit gegeben zu Argos,
Die erhob zwei Köpfe der Schlangen rechtzeitig zum Schlag.
ORESTES
Schau, schau, leider!
Mägde, seht, was für Gorgona-Formen drängen nach oben;
Düsterer ihre Roben und alle ihre Haare verwundet,
Schlangen mit Schlangen verwickelt, aus, ich muss weg!
CHOR
Treueste aller Söhne deinem Vater,
Welche Visionen so dich ablenken? Halt, halt;
Groß war dein Sieg, und was solltest du fürchten?
ORESTES
Dies sind keine Träume, leere Formen von eindringlicher Krankheit,
Aber klar aus den Augen meiner Mutter kommen Höllenhunde!
CHOR
Nein, das frische Blutvergießen noch deine Hände befleckt,
Und von dort die Ablenkung versinkt in deine Seele.
ORESTES
O König Apollo, siehe, sie schwärmen und schnappen,
Schwarzes Blut von Hass aus ihren Augen tropft!
CHOR
Eine Abhilfe hast du; geh, berühre den Schrein
Des Loxias und dich von diesem Leiden befreie.
ORESTES
Ihr könnt sie nicht sehen, aber ich sehe sie.
Auf und davon! Ich wage nicht mehr zu bleiben.
(Ab.)
CHOR
Nimm Abschied dann, wie du magst, Gott ist dein Freund,
Gott behüte dich und helfe dir mit Chancen gnädig!.
Siehe, der Sturm des Leids ist göttlich,
Dass die Rasereien und Schläge auf des Atreus Linie
Haben ihre große dritte Explosion geblasen.
Zuerst war Thyestes' grauenhaftes Weh,
Die kläglichen Feste vor langer Zeit, der Kinder Fleisch.
Und neben den königlichen Führern,
Als er, der die Griechen führte, war abgehauen, im Meer zu kämpfen.
Und nun die Nachkommen der Rasse
Steht in der dritten Phase,
Des Heilands Ort, zu retten oder zu vernichten?
O wohin, ehe sie erfüllt werden,
Ehe seine heftige Explosion vertuscht und gestillt,
So hat der Wind des Schicksals geblasen!

ORESTIE DRITTER TEIL

von Äschylus

dramatis personae

DIE PYTHIA
APOLLO
HERMES
ORESTES
DER GEIST VON KLYTÄMNESTRA
CHOR DER FURIEN
ATHENA
ZWÖLF ATHENISCHE BÜRGER

Die Szene des Dramas ist der Tempel des Apollo in Delphi: danach der Tempel der Athena auf der
Akropolis von Athen, und der angrenzende Areopag.

Der Tempel in Delphi

PYTHIA
Zuerst werde in diesem Gebet alle Götter ich anrufen
Als Prophetin, Mutter Erde; und Themis als nächste,
Zweitens, die mit die Wahrheit gesagt, es ist
Dies ihrer Mutter Schrein des Orakels.
Dann durch ihre Anmut, die ungezwungen erlaubt,
Es setzte sich darauf ein weiteres Kind der Erde,
Die Titanin Phoebe. Sie, nach der Zeit,
Überrgab den Thron, als Geburtstagsgeschenk einem Gott,
Phoebus, der in seinem eigenen Namen trägt Phoebes Namen.
Er vom See und Gipfel von der Insel Delos
Hat gelenkt zum Hafen des attischen Ufers der Pallas,
Der Heimat von Schiffen; und von dort ging er und kam
In dieses Lande und zu des Parnassus Schrein.
Und an seiner Seite, mit Ehrfurcht ihn ehrend,
Es gingen die Kinder von Hephaistos' Samen,
Die Hauer des heiligen Weges, die zähmen
Den hartnäckigen Trakt, der erst Wüste war.
Und das alles Volk und Delphos, der Häuptling-König,
Ihr Land mit Ehre gab ihm ein Haus;
Und in seiner Brust Zeus setzte die Seele des Propheten,
Und gab diesen Thron ihm, worauf er sitzt,
Der vierte Prophet des Schreins, und des Loxias Höhe
Gibt Stimme dem, was Zeus sein Vater gebietet.

Solche Götter ich in meinem flehenden Gebet nenne,


Und nach ihnen, rufe ich, der Ehre gebührt,
Pallas, Wächterin der Weisen und Nymphen,
Die wohnen um den corycianischen Felsen,
Wo in der hohlen Höhle die wilden Vögel spuken,
Schlendern die Füße von geringeren Göttern; und da,
Rechts, ich weiß es, der bromische Bacchus wohnt,
Da er in seiner Gottheit führt seine Mänaden-Scharen,
Erarbeitend den Tod für Pentheus, den sie
Durchbohrten, wie Hasen unter Hunden. Und zuletzt,
Ich rufe Pleistus' Quellen, Poseidons Macht,
Und Zeus den Allerhöchsten, den großen Schöpfer.
Dann als Seherin auf dem heiligen Stuhl
Ich gehe und sitze; und kann die göttlichen Kräfte
Machen in dieser Spalte in Reaktion fruchtbar
Hinter jedem ehemaligen Geschehen, dreifach gebenedeit.
Und wenn dort stehen, ohne von Hellas gebunden zu sein,
Männer, die suchen Orakel, lasse ich jedem den Durchgang in
Die Höhle, wie es die Verwendung erlaubt;
Denn der Gott was auch immer durch meine Zunge verkündet.

(Sie geht in das Innere des Tempels; nach kurzer Zeit kehrt sie zurück, sie ist in großer Angst.)

Dinge fielen, von denen zu sprechen, fielen für die Augen, zu sehen,
Haben mich beschleunigt hervorgebracht aus Loxias' Schrein,
Mit geschlagener Stärke, aufrecht mich zu bewegen nicht mehr,
Aber Beihilfe mit meinen Händen meinen fehlerhaften Füßen,
Entnervt von Angst. Eine Dame der Kraft ist nichts,
Ist wie ein Kind, wenn das Alter und die Angst sich kombinieren.
Denn als ich in Richtung der innerste Höhle ging,
Mit Bitten von vieler Bittsteller Hand,
Siehe, an dem zentralen Altar I entdeckte
Einen zur Zuflucht, ja hockend, einen Mann,
Verbannten des Himmels; und aus seinen Händen, wobei
Ein Schwert neu gezeichnet er hält, Blut stank und fiel:
Einen Stab trägt er, der oberste Ast voll Oliven,
Umschlungen zum Zweck mit einem tiefen dichten Büschel
Von weißer Wolle. Dies, das ich deutlich sah,
Ganz offensichtlich sage ich. Aber siehe da, vor ihm,
Kauernd auf den Altarstufen, eine grausige Bande
Von Frauen wie Schlummer, nicht Frauen sie,
Sondern Gorgonen eher; ja, das Wort ist schwach,
Ebenso wenig kann ich die Form Gorgonen passend nennen!
Solche habe ich in Anschein erst gemalt gesehen,
Geflügelte Harpyien, Brot von Phineus' Schiff schnappend,
Aber diese sind ohne Flügel, schwarz, und ihre Form
Ein Gräuel dem Auge zu sehen.
Faul ist der Atem, lasst keinen hinzutreten,-
Wodurch sie Schlummer schnauben; von ihren Augen
Verströmen sich die verdammten Tropfen giftigen Zorns:
Und so ihr Gewand, die keiner sollte zu bringen wagen
Den Statuen der Götter oder Häusern der Menschen.
Ich denke nicht an den Stamm, von wo kommen kann
Solch eine üble Legion, noch in welchem Land der Erde
Könnten leben unversehrt solche Kreaturen, noch
Dass sie Wehen bringen und brachten den Tod.
Aber für den Rest, alle diese Dinge, die eine Pflege
Sind dem starken Loxias, dem Herrn,
Davon ist unser Heiligtum voll: Heiland und Prophet ist er,
Verkünder von Omen, und der Reiniger
Von anderen Heimen, siehe, reinigend sein eigenes Heim!

(Ab.)

(Die Szene öffnet sich, um das Innere des Tempels zu offenbaren: Orestes klammert sich an den
zentralen Altar; die Furien in einiger Entfernung liegen schlummernd; Apollo und Hermes
erscheinen aus dem innersten Heiligtum.)

APOLLO
Siehe, ich will dich nie verwüsten: bis zum Ende,
Hart an deiner Seite, wie jetzt, oder weit entfernt,
Ich bin deine Wache, und deine Feinde
Unerbittlich meine Opponenten: Schau auf sie,
Diese gierigen Unholde, unter meinen Händen gedämpft!
Siehe, sie sind in Schlaf gefallen, diese alten Weiber,
Zu deren grimmiger und grausamer Jungfräulichkeit
Weder Gott noch Mensch noch Tier kann in die Nähe kommen.
Ja, der Böse hat sie geboren, für das böse Verhängnis,
Der Böse im dunklen Abgrund des Tartarus,
Worin sie wohnen, und sie sich den Hass zuziehen
Der Menschen auf der Erde und der olympischen Götter.
Aber du, fliehe weit und mit unerschütterlicher Geschwindigkeit;
Denn sie werden dich durch das Festland jagen weit,
Wo immer im gesamten Trakt der weitgereisten Erde
Dein Fuß kann herumlaufen, und über den Meeren
Und Inseln und Häusern der Menschen. Nicht noch scheiternd,
Zu früh und zaghaft in deiner Brust,
Weidende Gedanken verloren über dieser deiner Mühe;
Aber zu Pallas' Stadt geh und dort
Knie an ihrem Heiligtum, und mit deinen Armen umfange
Ihr heiliges Bild: wir werden es gut finden,
Zu treffen Richter für diese Ursache und flehende Bitten,
Klug dir Befreiung zu ersinnen
Von all diesem Leid. Sei so mein Versprechen an dich,
Denn durch meinen Befehl du hast deine Mutter getötet.
ORESTES
O König Apollo, da recht gut du weißt,
Welcher Gerechtigkeit Gebote ich beachtet habe, sie erfüllend,
Deine Stärke ist ausreichend, alles zu erreichen.
APOLLO
Haben du zu beachten, aber lass nicht deine Angst vorherrschen
Über deinen Willen. Und schütze du ihn, Hermes,
Dessen Blut ist Bruder mir, dessen Vater der gleiche hohe Gott.
Die Menschen nennen dich Führer und Beschützer,
Sei Leitfaden daher du und schütze meinen Beter;
Denn Zeus selbst das Recht deines Verehrer schützt
Und hat dir die Begleitung der Menschen übertragen.

(Apollo, Hermes und Orestes ab. Der Geist von Klytämnestra in der Nähe.)

KLYTÄMNESTRAS GEIST
Schlafende, auf! erwacht! welche Fähigkeiten euer Schlaf mir,
Mir, unter all den Toten von euch ungeehrt,
Mir, von der niemals in der Welt des Todes
Stirbt der Fluch, sie, die schlugen und geschlagen wurden,
Und beschämt und verhöhnt soll ich herumlaufen?
Wacht auf und hört!
Meine toten Männer hassen mich unerträglich!
Mich, streng von ihnen getötet, die geliebt werden sollte,
Mich tut kein Gott wecken, ihn zu rächen,
Abgehauen im Blut durch mütterliche Hände.
Merkt ihr diese Wunden, aus denen das Herz des Blutes lief,
Und durch wessen Hand, bedenkt euch! für die Weinlese,
Wenn im Schlaf geschlossen dann die Geist-Sicht,
Aber am Tag das innere Auge blind ist.
Hört ihr, die ihr so oft trankt mit der Zunge Lappen
Den weinlosen Entwurf, von mir ausgegossen, zu beruhigen
Euren rachsüchtigen Zorn! wie oft auf angezündetem Schrein
Ich legte das Fest der Dunkelheit, in der Stunde,
Verabscheute jedes Gottes, aber allein!
Siehe, all mein Dienst zertreten und verhöhnt!
Und er hat eure Jagd geschickt, wie die Hunde dem Hirsch;
Ja, leicht von den Kreisen begrenzt,
Hat er sein Gesicht in Hohn gehüllt und flieht weit.
Wacht und hört, für meine eigene Seele heule ich:
Wacht auf, ihr Mächte der Hölle! Der wandernde Geist,
Das war einmal Klytämnestra, die ruft: Steht auf!

(Die Furien murmeln grimmig, wie in einem Traum. Murmeln: Mutter!)

Er ist fern von meine Sippe geflogen, um sie zu bewachen,


Ich habe keine Familie mehr!

(Die Furien nach wie vor murmeln.)

O döst im Schlaf, zu tief, um meinen Schmerz zu beachten!


Orestes fliegt, der mich, seine Mutter, erschlug.

(Die Furien schreien einen verwirrten Schrei.)

Bellend und döst wieder? Auf!


Das tun die allein, das ist dein, die Tat der Hölle!

(Die Furien schreien einen weiteren Schrei.)

Siehe, schlafen und mühen, die geschworenen Eidgenossen,


Habt ihr euren Drachen-Zorn gestillt, der einmal so kam!

DIE FURIEN
Ergreift sie, ergreift sie, ergreift sie, erfasse das Zeichen da drüben!
KLYTÄMNESTRAS GEIST
In Träumen ihr eine Beute jagt, und wie ein Hund,
Der selbst im Schlaf soll seines Waldes Mühsal jagen,
Ihr Glocke und Bucht. Was tut ihr, schlaft ihr hier?
Seid nicht überwunden von Mühe, noch schlafgedämpft,
Seid unachtsam meiner Falschheit. Auf! Nervenkitzel euer Herz
Mit dem geraden Schelten meiner Zunge, gesuchte Worte
Sind wie ein Sporn, zum Zweck festgehalten.
Schlagt nach ihm den Atem des Zorns und Blutes,
Quält ihn mit Geruch von Feuer, das in euch brennt,
Fallt ihn an mit neuem schnellem Streben, hetzt ihn nieder!

(Klytämnestras Geist versinkt.)

ERSTE FURIE (erwachend)


Auf! aufrüttelnd eine andere, wie ich dich wecke; auf!
Schläfst du? Steh auf und vergiss den Schlaf,
Sehen wir, wenn falsch uns dieses Vorspiel läutete.
CHOR DER FURIEN
Ach, ach, o Schwestern, schwer haben wir geschuftet,
O vieles und vergeblich haben wir geschuftet und getragen!
Vergeblich! und alles, was wir den Göttern vereitelten,
Wandte sich, uns zu verachten!
Er ist aus dem Netz gerutscht, den wir gejagt: Er
Ist uns entkommen, der unsere Beute sein sollte.
Überwunden vom Schlummer sanken wir,
Und unser Steinbruch wurde gestohlen!
Du, Kind des hohen Gottes Zeus, Apollo,
Hast uns beraubt und uns Unrecht getan;
Du, ein Jugendlicher, hast das Recht nach unten getreten,
Das mehr ist die Göttlichkeit, die den Alten gehörte;
Du hast deinen betenden Mann gehegt;
Den Bezwinger der Gottverlassenen,
Den Fluch eines Elternteils,
Aus unserer Reichweite du hast ihn genommen:
Gott, du hast uns gestohlen, den Rächerinnen, den Muttermörder,
Und wer soll deine Tat betrachten und sagen:, es ward zu Recht getan?
Der Klang von kaltem Hohn
Kam aus dem Land der Träume;
Tief Innerstes zu verminen, hielt ich es für Nervenkitzel,
Stark ergriffen, drängend,
Vorwärts den Wagen der Gruppe.
Begeistert, gekühlt mit bitteren inneren Schmerzen
Ich stehe unterhalb der Geißel des Gerichts.
Schande über die jüngeren Götter, die Gerechte zertreten,
Sitzend auf Thronen der Macht!
Wehe dem Altar der zentralen Geister der Erde!
Schritt auf Schritt und Schrei um Schrei,
Siehe, die Schuld des Blutes, die grässlichen Flecken!
Wehe dir, Apollo! unkontrolliert,
Unerbeten, hast du, Propheten-Gott, ertönen lassen
Den reinen prophetischen Schrein mit ungerechtfertigtem Blut!
Denn du zu abscheulichem Respekt tatest halten
Den Mann, göttlich zu wenig Beachtung der Mächte!
Und uns die Parzen, die Alten der Erde,
Taten erachten wie nichts wert.
Furchtbar bist du mir, doch du sollst nicht abwehren
Meinen Zorn von ihm; obwohl bis zur Hölle er flieht,
Auch dort sind wir!
Und er verunreinigte Blut, sollte das Gefühl der Reue haben,
Obwohl ich nicht so fühle, Unhold, der Zorn wird nicht enden,
Niederkommend auf den Kopf, der so böse tötete.

(Apollo aus dem inneren Schrein erneut kommt.)

APOLLO
Hinaus! Ich befehle dir: Hinaus aus diesem meinem Heim,
Eile, sei nicht wie Teer! Raus aus dem mystischen Schrein,
Aus Furcht, dass dein Los in deiner Brust zu nehmen ist,
Die geflügelte Helle pfeilt, die von meinem goldenen Strang
Geschwindigkeiten wie eine Schlange zischt,
Wenigstens durchbohrt und begeistert
Wieder von Qual, speien du solltest hier
Schwarzes schaumiges Herzblut, von sterblichen Menschen gesogen,
Aufstoßend die blutigen Klumpen, gesaugt hervor aus Wunden.
Dies sind keine Hallen, in denen du fluchen kannst.
Geh dahin, wo Männer legen auf Männer das Schicksal von Blut,
Köpfe von den Hälsen gestutzt, die Augen ausgerissen,
Zerhacktes Fleisch, die Blume der jungen Samen gemahlen oder
Füße abgehauen und Hände, und der Tod unter
Der Steinigung, Niedrige stöhnen und Erbärmliche,
Von Menschen aufgespießt. Hört, hört, zu welchem Fest
Ihr immer hastet, die Abscheu der Götter
Auf euer Verlangen spuckt! Siehe, eure Form
Ist ganz zu eurer Gier ausgestattet; die Höhle,
Wo etwa der Löwe lauert, Fetzen waren zu Hause,
Mehr um euch zu treffen. Hinweg von dem heiligen Schrein,
Auch bringt die Verschmutzung durch eure Berührung allem,
Das naht euch. Dahin! und wandert ohne Hirten,
Kein Gott gibt es für eine solche Herde, wie ihr euch neigt.
CHOR DER FURIEN
O König Apollo, unsererseits höre uns.
Du hast nicht nur an diesen kranken Dingen Teil,
Aber bist Hauptursache und den Handelnden der Gleiche.
APOLLO
Wie? dehne deine Rede aus, dies zu sagen, und hast es getan.
CHOR DER FURIEN
Dein Orakel hieß diesen Mann seine Mutter erschlagen.
APOLLO
Ich bat ihn, seines Vaters Tod zu rächen, warum nicht?
CHOR DER FURIEN
Dann bist du Hilfe und Schutz in flagranti des Verbrechens.
APOLLO
Ja, und ich bat ihn, zu diesem Tempel zu fliehen.
CHOR DER FURIEN
Und doch fürwahr schiltst du uns wegen ihm!
APOLLO
Ach, nicht eures ist es, in der Nähe dieser Höhle.
CHOR DER FURIEN
Und doch ist ein solches Amt unsres, vom Schicksal auferlegt.
APOLLO
Was für ein Amt? Tut das, was ihr für so schön erachten.
CHOR DER FURIEN
Von Haus zu Haus jagen wir den Muttermörder.
APOLLO
Was? zu rächen eine Frau, die ihren Herrn erschlug?
CHOR DER FURIEN
Das ist nicht Blut ausgegossen von verwandten Händen.
APOLLO
Wie dunkel ihr Unehre für nichtig erklärt,
Die Treue, der die hohen Mächte
Hera und Zeus Ehre geben. Ja, und so
Ist Aphrodites Besetzung zu schänden,
Die Königin der Entrückung der sterblichen Menschen.
Wisst, dass Ordinierte über dem Ehebett
Von Mann und Frau stehen des Rechts als Wache,
Verbessernd die Heiligkeit der Treue, in der Notlage geschworen;
Deshalb, wenn du bist wohlgesonnen der,
Die ihren Gefährten erschlagen, und nicht willst wenden
Auf ihr das Auge des Zorns, ungerecht bist du
Im Hetzen, den Mann zu seinem Schicksal hetzend, der erschlug
Seine Mutter. Siehe, ich kenne dich voller Zorn
Über eine Tat, aber allzu wohlgesonnen
Einer andern, duldend das Verbrechen.
Aber in dieser Sache wird Pallas schützen das Recht.
CHOR DER FURIEN
Dennoch nicht soll meine Verfolgung jemals diesen Mann verlassen.
APOLLO
Folge denn, doppelte Mühe ist vergeblich!
CHOR DER FURIEN
Denke nicht durch Sprache mein Amt zu beschneiden.
APOLLO
Keins hast du, dass ich dich annehmen würde!
CHOR DER FURIEN
Ja, hoch ist deine Ehre bei dem Thron des Zeus:
Aber ich, vom Duft des Mutter-Blutes gezeichnet,
Suche Rache an diesen Mann und hetze ihn.
APOLLO
Aber ich werde neben ihm stehen; Es ist für mich, dass ich bin
Zum Schutz meiner Bittsteller: Götter und Menschen gleichermaßen
Sie haben Angst, den Fluch eines solchen Mannes zu verraten,
Und in mir Angst und Wille sagen: Lasst ihn nicht.

(Alle ab.)

(Die Szene wechselt nach Athen. Im Vordergrund der Tempel der Athena auf der Akropolis; ihre
Statue steht in der Mitte; Orestes wird dort versorgt.)

ORESTES
Schau auf mich, Königin Athena; siehe, ich komme
Auf Loxias' Geheiß; du deine Gnade
Erhalte mir, getrieben von Rache-Mächten,
Nicht jetzt eine blutrote Hand des Töters, nicht glühend,
Aber mit Schuld verblassend, halb verwischt, abgetragen,
In vielen Häusern und auf Wegen der sterblichen Menschen.
Denn bis an die Grenze jedes Landes, jedes Meeres,
Ich streifte, gehorsam Apollos Befehl,
Und komme endlich, o Göttin, zu deinem Tempel,
Und halte mich fest an deinem Bild, erbittend mein Schicksal.

(Auftritt Chor der Furien, wie Hunde bellend.)


CHOR DER FURIEN
Ha! klar ist, hier die Spur von ihm suchen wir:
Folgt der Spur von Blut, dem stillen Zeichen!
Wie zu einem gewissen Hund, der ein verwundetes Reh jagt,
Wir schnüffeln entlang des Duftes von Blutstropfen,
Und innerlich hecheln wir, denn manch einen Tag
Schuften wir in der Verfolgung, die den Mann strafen soll;
Denn übers weiten Land bin ich gewandert,
Und über das weite Meer, ohne Flügel fliegend,
Schnell als Segel bin ich seiner Spur gefolgt,
Wer jetzt hier hart hockt, auch ich wähne es,
Denn Duft von sterblichem Blut lockt mich hierher.
Folgt, sucht ihn um und um
Und schnüffelt und lest den Boden,
Aus Furcht, dass er unversehrt entgleite,
Er, der doch tötete seine Mutter!
Ha, er ist da! Seht ihn seine Arme umschlingen
Rund um das Bild des göttlichen Mädchens,
So wird ihm geholfen, denn die Tat, die er tat,
Zu dem Urteil will er gebracht wissen.

Es kann nicht sein! Das Blut einer Mutter, verergossen


Auf der befleckten Erde,
Keiner sammelt es ein: es liegt da zeugend der Hölle!
Ein unauslöschliches Zeugnis!
Und du, der es vergossen, sollst dein eigenes geben,
Das vergossene Blut zu büßen!
Ja, aus deinem lebendigen Gliedern will ich es saugen,
Rot, geronnen, Tropfen um Tropfen,
Einen Entwurf verabscheuten die Menschen und Götter; aber ich
Werde es abtropfen lassen, sauge dich trocken;
Ja, ich will verschwenden dein Leben, Nerven und Adern;
Ja, für deiner Mutter Mord
Wirst du nach unten gezogen, dort wo du sollst leiden
Die seltsamste Agonie!
Und du und wer immer von Menschen hat gesündigt,
Hat Unrecht getan Gott oder einem Freund
Oder den Eltern, erfahren sollt ihr, wie alle und jeden
Der Arm des Schicksals erreichen kann!
Strenge herrscht dort unten in der Welt,
Der Richterstuhl des Todes;
Ja, der Tod, anschauend jedes Menschen Bemühen,
Verzeichnet es für immer.
ORESTES
Ich, in vielen Nöten geschult, habe gelernt,
Wie viele Schutzhütten der Reinigungs-Schreine
Es gibt; ich weiß, wann das Gesetz erlaubt die Rede
Und wann Stille gefordert. Siehe, ich stehe
Fest jetzt zu sprechen, denn er, dessen Wort ist weise,
Befiehlt gleich. Schaut, wie ihr den Fleck von Blut,
Der ist stumpf auf meine Hand, wegwascht,
Und ich verliere damit den tiefen Fluch
Des Muttermordes; denn während die Schuld neu war,
Ich war verbannt von Apollos Herd,
Ich hab gesühnt und ward durch den Tod von Schweinen gereinigt.
Lang wären meine Worte, wenn ich die Geschichte zusammenfassen sollte,
Wie oft seitdem unter meinen Mitmenschen
Ich stand auf und brachte keinen Fluch mit. Die Zeit reinigt alles,
Zeit, die Throngenossin aller Dinge, die sind.
Jetzt von den reinen Lippen, in Worten ein Omen schön,
Ich nenne Athena, die Dame dieses Landes,
Zu kommen, meine Meisterin: so, in der Nachwelt,
Sie werden nicht aufhören mit der Liebe und dem Dienst,
Nicht durch Krieg gewonnen, von mir und von meinem Land
Und dem ganzen Volk von Argos, so schwor sie.

Nun gehen sie weit weg in das libyschen Land,


Wo fließt vom Triton See ihre Geburtsquelle,
Da stehen sie mit gepflanzten Füßen oder in einer Stunde
Der Ruhe verbergen sie sich, Meisterinnen ihrer Freunde,
Wo immer sie sind, oder ob über der Ebene,
Der phlegräischen, sie schauen her, wie Krieger tapfer,
Ich weine, zu ihr zu kommen, wo immer sie ist,
Und sie, als Göttin, kann aus der Ferne hören,
Und Hilfe bringt sie mir, stehend unter meinen Feinden.
CHOR DER FURIEN
Dich nicht Apollos noch Athenas Stärke
Kann retten vorm Verderb, ein Schiffbrüchiger
Inmitten der Verlorenen, wo keine Freude erfüllen soll
Deine Seelen, unblutige Opfer von unteren Mächten,
Ein Schatten unter Schatten. Antwortest du
Nichts? Wirfst du meine Worte mit Verachtung weg,
Du, Beute, mir vorbereitet und gewidmet?
Nicht als Opfer auf dem Altar wirst du getötet,
Aber lebend sollst du sehen, dein Fleisch ist mein Essen.
Höre jetzt der Bindung Gesang, der dich mein macht.

Webe den seltsamen Tanz, bewahre die Stunde,


Äußere hier den Gesang der Hölle,
Unsere Herrschaft unter den Menschen zu sagen,
Die Führung unserer Macht.
Von Gerechtigkeit sind wir Ministerinnen,
Und wer immer von Männern kann stehen
Und heben eine reine unbefleckte Hand,
Dass der Mensch kein Verderben von uns erlangt,
Und geht durch alle seine sterblichen Wege,
Unberührt von Weh, unversehrt durch Zorn.
Wenn aber, wie dort ein Mann, er hat
Blut an den Händen, das er zu verbergen bemüht ist,
Wir stehen als Rächerinnen an seiner Seite,
Dekretierend, er hat Unrecht getan: Du hast die Toten:
Wir sind des Verhängnisses Zeugen dir.
Der Preis des Blutes, den haben seine Hände gezahlt,
Wir wringen von ihm; im Leben wird ihm der Tod,
Hart an seiner Seite sind wir!

Nacht, o Mutter Nacht, die mich hervorgebracht, eine Qual


Dem lebenden Menschen und dem toten,
Höre mich, o höre! Von Letos Bürschchen
Ich bin entehrt:
Er hat von mir ihn genommen, der in der Zuflucht kauert,
Um mir zu weihen
Ein rechtmäßiges Opfer, ihn, der seine Mutter getötet hat.
Da war über mir das Schicksal.

Höre die Hymne der Hölle,


Über das Opfer klingend,
Gesang der Raserei, Singen von Kranken,
Sense und Verwandlung!
Rund um die Seele verflochten
Ohne Laute oder Lyra,
Seele im Wahnsinn schmachtend,
Brennend wie im Feuer!

Das Schicksal, alles durchdringendes Schicksal,


Hat diesen Dienst gesponnen, der Kommandeur,
Dass ich abwarte darin:
Wer immer der Sterblichen war pervers und gesetzlos,
Ist mit Blut befleckt von Angehörigen,
An seiner Seite sind wir, und ihn jagen wir immer weiter,
Bis zum Land der Stille,
Dem Reich des Todes, er kommt; auch dort nicht
In Freiheit wird er stehen.

Höre die Hymne der Hölle,


Über das Opfer klingend,
Gesang der Raserei, Singen von Kranken,
Sense und Verwandlung!
Rund um die Seele verflochten
Ohne Laute oder Lyra,
Seele im Wahnsinn schmachtend,
Brennend wie im Feuer!

Wenn von Schoß Nacht wir sprangen auf diese Arbeit,


Sie wurde verlegt und soll bleiben.
Götter, unsterblich seid ihr, doch eure Vorsicht nicht,
Das, das ist unser Stolz!
Keiner kann kommen, neben uns um das Blut sammelnd zum Fest,
Für uns keine weißen Kleider
Glänzen an einem Festtag; für uns ein dunkles Schicksal ist,
Ein weiterer dunkler Ritus.
Das ist meine Stunde, da fällt eine alte Linie,
Wenn im Herzen des Haushalts
Der Gott des Blutes erschlagen von verwandten Händen,
Dann tragen wir unseren Teil:
Auf ihn, den erschlagen wir mit jagenden Schrei wie Feuer fegend:
Obwohl er dreifach stark ist,
Wir tragen und verschwenden ihn; Blut sühnt Blut,
Neue Schmerzen für alte Schmerzen.

Ich habe diese Aufgabe, es ist meine, und nicht die der anderen.
Der Götter in der Höhe,
Obwohl sie die Gebete zum Schweigen bringen
Und für nichtig erklären können
Von denen, die über uns weinen,
Sie dürfen nicht mit uns danach streben,
Die auseinander stehen,
Eine Rasse, von Zeus verabscheut,
Blutige hielten sie sie unwürdig des Rates
Und umgekehrt auch des Himmels des Herrn.
Deshalb, je mehr ich auf meine Beute springe,
Auf den Kopf gebunden ich,
Mein Fuß ist hart, wie einer, der einen Läufer und Reisenden
Warf auf den Boden;
Ja, in die Tiefe des Schicksals unerträglich;
Und sie, die erst großartig waren
Und auf der Erde hoch gehalten, ihr Stolz und Ruhm,
Sie sind in Niedrigkeit gebracht.
In der Unterwelt sie werden verschwendet und vermindert,
Die, während um sie herum fluten
Dunkle Wellen meiner Roben, auf subtile Weise gewebt,
Die Schritte von meinen Füßen.

Wer in Sünde fällt, sieht es nicht, noch weiß er,


Dass wir an seiner Seite sind;
So eng um ihn her, dunkel huschend,
Die Wolke der Schuld gleitet.
Es wird stark geäußert, wie um sein steinernes Herz
Die Strafe der Hölle steigt.
Fest und fixiert das Gesetz; wir haben die Hände, es zu erfüllen,
Kenntnis zu entwickeln.
Königinnen sind wir und unsere feierliche Rache.
Nicht durch Riss oder Gebet
Soll ein Mann es abwenden. In ungeehrter Dunkelheit,
Weit davon entfernt, ihr Götter, wir ergehen uns,
Geschickt zu unserer Aufgabe mit Fackeln der dunklen Regionen,
Und über einen tödlichen Weg,
Tödlich zum Leben für diejenigen, die nicht sehen
Das Leben und das Licht der Tage,
Jagen wir und drücken weiter. Wer der Sterblichen hört,
Wird nicht beben vor Ehrfurcht,
Hört in allem das Schicksal, das die Hand Gottes uns gegeben
Für Verordnung und Gesetz.
Ja, dieses Recht ist unser, im dunklen Abgrund und rückwärts
Vom Alter es ereignet sich:
Keiner soll falsch mein Amt nennen, obwohl in unteren Regionen
Und braunem Dunkel ich wohne.
(Athena erscheint von oben.)

ATHENA
Weit weg hörte ich den Lärm der Schreie,
Wie von des Scamander Seite stelle ich meinen Fuß,
Geltend machend das Recht, das dem Land übergeben ist
Für mich von denen, die über Achaias Heere
Walteten und führten: keinen spärlichen Teil
Von allen gewannen sie durch Speer und Schwert, mir
Sie gaben es, Land und alles, was in Theron wuchs,
Als gewählte Erbstück für meines Theseus Clan.
Von dort aus rief ich, eilte ich mit einem unermüdlichen Fuß,
Summte im Wind, anstelle von Flügeln, die Falte
Von dieser meiner Ägide von meinen Füßen angetrieben,
Wie zu stürmischen Pferden verbunden, beschleunigt einen Wagen.
Und jetzt, hier der Erde untere Brut anschauend,
Ich fürchte, es ist nichts, noch sind meine Augen erstaunt
Mit Staunen. Wer seid ihr? Von allem, was ich frage,
Und dieser Fremde meine Statue umklammernd.
Aber ihr, eure Form ist wie keine menschliche Form,
Wie keiner Göttin, die die Götter erblicken,
Wie keine Form, die sterbliche Frauen tragen.
Doch zu stehen und eine monströse Form scheltend
Ist alles ungerecht, von solchen Worten rechter Revolution.
CHOR DER FURIEN
O Kind von Zeus, es wird ein Wort dir alles sagen.
Wir sind die Kinder der ewigen Nacht,
Und werden Furien in der Unterwelt genannt.
ATHENA
Ich weiß von eurer Linie jetzt und friste euren Namen.
CHOR DER FURIEN
Ja, und oftmals in der Tat meine Rechte sollst du wissen.
ATHENA
Vergeblich würde ich lernen sie; sprich sie deutlich hervor.
CHOR DER FURIEN
Wir von zu Hause jagen die Mörder von Menschen.
ATHENA
Und wo schließlich kann er das machen Pause, der erschlug?
CHOR DER FURIEN
Wo ist das Gesetz. Alle Freude verzichtet hier.
ATHENA
Sag, was ihr tut diesem Mann zu einem solchen Flug?
CHOR DER FURIEN
Ja, denn die Wahl hatte er, seine Mutter zu töten.
ATHENA
Gedrängt durch keine Angst vor anderen Zorn und Verderben?
CHOR DER FURIEN
Welcher Sporn kann mit Recht den Muttermord anstacheln?
ATHENA
Zwei Stände haben zu plädieren, einen nur habe ich gehört.
CHOR DER FURIEN
Er wird nicht schwören, noch uns zum Eid herausfordern.
ATHENA
Die Form der Gerechtigkeit, nicht seine Tat, willst du.
CHOR DER FURIEN
Beweise, dass du das Wort hast; du bist nicht wenig geschickt.
ATHENA
Ich sage, dass Eide nicht die falschen erzwingen.
CHOR DER FURIEN
Dann prüfe die Ursache, Richterin, und vergib das Recht.
ATHENA
Wollt ihr mir dann in dieser Entscheidung vertrauen?
CHOR DER FURIEN
Ja, und verehren das wahre Kind des würdigen Vaters.
ATHENA
(Zu Orestes)
O Mann unbekannt, halte du dein Plädoyer wiederum,
Nenne dein Land, dein Geschlecht und dein Leiden;
Dann, wenn du kannst, verhindere diese bittere Beschuldigung,
Wenn, wie ich denke, im Vertrauen auf das Recht
Du sitzest dicht neben meinem heiligen Ort,
Umklammernd diese Statue, wo Ixion saß,
Ein heiliger Bittsteller, um Zeus zu reinigen,
Um dies zu beantworten, mit werde es in Worten klar gemacht.
ORESTES
O Königin Athena, zuerst von deinem letzten Worte
Werde ich eine große Sorge entfernen.
Nicht eines Blut schuldig bin ich; kein fauler Fleck
Haftet auf deinem Bild, von meiner Hand umklammert;
Wovon man starke Beweise hat, die ich zu sagen habe.
Siehe, das Gesetz steht. Die Jägerin wird sich nicht darauf berufen,
Bis durch die Hand von ihm, der reinigt das Blut,
Eine Blut-saugende Kreatur besprengt ihn.
Schon lange habe ich diese Sühne getan,
In vielem ein Haus, geschlachtete Tiere und laufende Ströme
Haben Sie mich rein gemacht. So spreche ich, dass die Angst weg ist.
Als nächstes schnell von meiner Linie sollst du lernen:
Ein Argiver bin ich, und recht gut kennst du
Meinen Vater, Agamemnon, der aufgereiht
Die Flotte und von jenen, die darin gingen zum Krieg,
Der Chef, mit dem deine Hand kombiniert zerquetschte
Einen Trümmerhaufen, was einmal war Troja;
Der Agamemnon, als er nach Hause kam,
War zu keinem ehrenvollen Tod gebracht,
Getötet durch die dunkel-beseelte Frau, die mich hervorgebracht
Für ihn, umwunden und in gerissenen Netzen getötet,
Überströmt mit Blut, das lief in den Kessel.
Und ich, auf der Rückkehr von einer verbannten Jugend,
Schlug sie, meine Mutter - siehe, so steht es erklärt!
Mit Blut für Blut meinen geliebten Vater rächte ich;
Und an dieser Tat trägt Loxias sein Teil,
Dekretierend die Agonie, meinen Willen aufzustacheln,
Es sei denn, ich fand die, die schuldig ihres Verderbens war.
Du entscheide, ob richtig oder falsch war getan,
Dein Urteil, wie immer es sei, beschließe über mich.
ATHENA
Zu mächtig ist diese Angelegenheit, wie immer
Die Sterblichen die Ansprüche hiervon richtig beurteilen.
Ja, mir, auch mir, das ewige Recht verbietet,
Die Probleme der Blutschuld zu richten und zu zürnen,
Das ergibt sich dahinter schnell. Das gibt eine Pause,
Dass du als einer mit allen die Riten ausgeführt
Und kommst, wahnsinnig, rein, zu meinem Heiligtum.
Was immer du bist, in diesem Namen meiner Stadt,
Wie ohne Urteil, nehme ich dich an meine Seite,
Und doch haben diese deine Feinde solche Gebühren von Schicksal,
Ich kann sie nicht verbannen, und wenn sie scheitern,
Überwunden im Gericht von der Ursache, unverzüglich
Ihre Wut und ihr Gift wird infizieren das Land,
Ein Auswurf, ein Plage-Ort des ewigen Übels.
So stehen wir mit einem Weh auf jeder Hand:
Bleiben sie oder gehen nach meinem Befehl hinweg,
Ratlosigkeit oder Schmerzen müssen Bedürfnisse zustoßen.
Doch, wie mir auferlegt das Schicksal hat die Ursache,
Ich wähle mir einen Richter, der soll sein
Eine Verordnung für immer zu regieren
Den Beitrag der Blutschuld, auf Eid erklärt.
Ihr aber, ruft euer Zeugnis und den Beweis hervor,
Wörter stark für Gerechtigkeit, durch Eid befestigt;
Und ich, wer immer wahrhaft in meiner Stadt ist,
Die will ich wählen und bringen und direkt einladen,
Siehe auf diese Ursache, diskriminierend die Guten,
Und verpfände deinen Eid, nichts von Falschem auszusprechen.

(Athena ab.)

CHOR DER FURIEN


Jetzt sind sie alle rückgängig gemacht, die alten Gesetze,
Wenn hier der Jägerin Sache
Herrscht; neue falsche Rechte für das alte Recht gelten,
Wenn Muttermord frei ausgeht.
Von nun an wird eine Tat, wie alle sehen,
Zu bereit, auf der Hand liegen:
Zu oft wird man die Eltern in der Nachwelt
Bereuen und dieses Verbrechen beklagen,
Gelehrt, nicht in falscher Vorstellung, zu fühlen
Ihre Kinder stoßenden Stahl:
Es fällt nicht mehr der Zorn erst auf den Mord
Von uns, die sind die Königinnen der Hölle.
Es soll fallen, nicht mehr unsere beobachten Blicke drohend,
Der Tod wird zuschlagen ungehemmt.

Von nun an wird man zu einem anderen Schrei sich wenden. Siehe, sie werden geschlagen, siehe,
sie fallen und sterben wegen mir! Und dass andere Antworten ihm gegeben wird: Du, die schaut,
dass dein Leiden aufhören sollte: Siehe, mit Dunklem erhöhen sie sich und drängen und drücken auf
dich; ja, und alles ist zu heilen, und jeder Trost vergeblich!

Lass niemanden von nun an schreien, wenn fällt der Schlag


Von plötzlichen treffendem Weh,
Schreie in traurig wiederholter Belastung,
O Gerechtigkeit, Hilfe! Hilfe, o ihr Throne der Hölle!
Also wenn ein Vater oder eine Mutter jammern,
Von einem Sohn geschlagen, es wird nicht mehr Erfolg bringen,
Da durch Falsche gestürzt, fiel der Mensch der Gerechtigkeit!

Wisse, dass es einen Thron gibt, der kann nicht passiert werden,
Und einen, auf dem die Angst sitzt,
Die Suche mit unerschütterlichen Augen
Des Menschen innerer Seele:
Frau Weisheit ist die Tochter des Schmerzes,
Und geboren unter vielen Tränen;
Aber wer von nun an,
Welcher Mensch der sterblichen Menschen,
Welcher Nation auf der Erde,
Die hält nichts in Ehrfurcht noch im Licht
Innerer Verehrung, wird das Recht anbeten
Wie in den älteren Tagen?

Lobe nicht, o Mensch, das Leben jenseits der Kontrolle,


Auch nicht das Beugen zu einem Schwanken des Tyrannen.
Wisse, dass der Mittelweg
Ist das Liebste Gott, und die darauf wandeln,
Sie sollen das Ende erreichen;
Aber die, die wandern, oder nach links oder nach rechts,
Sind die Sünder in Gottes Augen.
Nimm an dein Herz dieses Wort, dieses sanfte Wort.
Von Wollust ist Gottlosigkeit der Vater;
Nur von der Ruhe-Kontrolle und ungerührten geistigen Gesundheit
Kommt das wahre Wohl, das Ziel eines jeden Wunsches des Menschen.

Ja, was immer dir zustoßen wird, halte du dieses Wort von mir fest:
Beuge dich vor der Gerechtigkeit Schrein,
Wende du deine Augen weg von irdischen Verlockungen,
Auch mit einem gottlosen Fuß, den Altar verschmähend.
Denn wie du tust, wird das Schicksal im Gegenzug tun,
Und das große Verhängnis ist sicher.
Deshalb soll jeder mit Vertrauen die Eltern lieben,
Und jeder mit Loyalität verehre den Gast,
Der in seinen Hallen ruht.
Denn wer unbeirrt folgt dem, was gerade ist,
Er wird nie sein unselig;
Ja, nie in den Pfuhl des Schicksals
Dieser Mann wird kommen.
Aber er, dessen Wille gegen die Götter sich stellt,
Der tritt darüber hinaus das Gesetz mit Füßen unrein,
Bis überm Wrack die rechte Verwirrung brütet,
Wisse, dass für ihn, wenn er jetzt sicher segelt,
Der Tag des Sturms wird kommen;
Dann wird er sich bemühen, und scheitern,
Unten auf dem fröstelnden Hof das Segel aufzurollen,
Und Mächte rufen, dass sie es beherzigen, ihn zu retten
Und er wird vergeblich mit der wirbelnden Welle ringen,
Heiß war sein Herz vom Stolz,
Ich werde nicht fallen, rief er.
Aber ihn mit Hohn beobachtete
Der Gott, anschauend den Verlorenen,
Verwirrt in der Mühsal des Schicksals der Flucht,
Hoffnungslos der Hafen sicher für den Flüchtling,
Bis all sein Reichtum und Glück vergangener Tage
Auf das Riff des gerechten Gerichts wird geschleudert,
Und er wird hinweggerissen
Unbeweint, für immer in der Toten vergessenen Welt.

(Athena kehrt zurück, mit zwölf Athener Bürgern.)

ATHENA
O Herold, verkünde, bitte alle Menschen zu kommen.
Dann lass die schrillen Explosionen des Tyrrhenischen Trumpfs,
Erfüllt mit sterblichen Atem, durch die breite Luft
Dröhnen einen lauten Ruf, dass alle Menschen es beherzigen.
Denn bis mein Richter diesen Richterstuhl füllen wird,
Schweigen geziemt, das die die ganze Stadt erfahre,
Was für alle meine Anordnungen die Zeitbefehle sind,
Und diese Menschen, dass die Ursache richtig beurteilt werde.

(Apollo nähert sich.)

CHOR DER FURIEN


O König Apollo, herrsche, was dein eigen ist,
Aber in dieser Sache, was betrifft der Anteil dich?
APOLLO
Zunächst als Zeuge komme ich, denn dieser Mann
Ist Bittsteller von mir durch heiliges Recht,
Gast meines heiligen Herdes und von mir gereinigt
Von Blutschuld: dann setze ich mich an seine Seite
Und in seiner Sache trage ich einen Teil der Last
Erst von seiner Tat, wobei seine Mutter fiel.
Lasst wem immer bekannt werden nun die Ursache.
ATHENA (zum Chor)
Ich verkünde die Ursache, die erste Rede sei dein;
Denn Recht werden sie bekommen, deren Anliegen geprüft wird,
Sagt die Geschichte zuerst und stellt die Sache klar.
CHOR DER FURIEN
Obwohl wir viele sind, soll kurz sein unsere Geschichte.
Orestes, antworte du, rede mit übereinstimmen Worten;
Und die erste Frage: Hast du deine Mutter getötet?
ORESTES
Ich tötete sie. Ich bestreite hiervon kein Wort.
CHOR DER FURIEN
Drei Fälle entscheiden die Frage, dieser ist es.
ORESTES
Du entscheidest aber über keinen endgültigen Fall.
CHOR DER FURIEN
Doch mußt du die Art und Weise deiner Tat nennen.
ORESTES
Gezeichnetes Schwert in der Hand hab ich aufgeschlitzt ihren Hals. Es ist erzählt.
CHOR DER FURIEN
Aber durch wessen Wort, wessen Handwerk, warst du getrieben?
ORESTES
Durch Aussprüche dessen hier, der es bezeugt.
CHOR DER FURIEN
Der Propheten Gott hieß dich deine Mutter töten?
ORESTES
Ja, und durch ihn weniger schlimm es mir erging bis jetzt.
CHOR DER FURIEN
Wenn der Abstimmung sollst du dieses Wort ändern.
ORESTES
Stark ist meine Hoffnung; meinen Vater zu begraben wollte ich helfen.
CHOR DER FURIEN
Jetzt, vertraue auf die Toten, ein Muttermord!
ORESTES
Ja, denn in ihr kombiniert waren zwei Flecken der Sünde.
CHOR DER FURIEN
Wie? sprich dieses eindeutig aus vor dem Geist der Richter.
ORESTES
Erschlagen hat sie ihren Mann, sie hat meinen Vater erschlagen.
CHOR DER FURIEN
Daher du lebst; Tod folgte ihrer Tat.
ORESTES
Dann, während sie lebte, warum hast du sie nicht gejagt?
CHOR DER FURIEN
Sie war nicht durch Blut verbunden mit dem, den sie tötete.
ORESTES
Und ich, ich bin Blutsverwandter meiner Mutter?
CHOR DER FURIEN
O mit Mords-Schuld verflucht, wie sonst wärst du
Die Last ihres Leibes? Willst du abschwören
Deiner Mutter Verwandtschaft, das nächste Band der Liebe?
ORESTES
Es ist deine Stunde, Apollo, sprich das Gesetz,
Rette, wenn diese Tat mit Recht getan wurde;
Denn getan ist sie, klar und unbestritten.
Aber wenn dir dieser Sache des Mordes scheint Recht
Oder Missbrauch, sprich, dass ich es diesen sagen kann.
APOLLO
Zu dir, Athena mächtige Ratgeberin,
Für Recht und Gerechtigkeit werde ich plädieren, ich,
Der Propheten Gott, noch betrüge dich nicht mit einem Wort.
Denn nie anders sprach ich von meinem Propheten-Sitz
Ein Wort, dem Mann, der Frau oder dem Staat,
Bewahrte immer, was der Vater des olympischen Götter
Kommandierte mir. Ich rede denn,
Bedenke meine Bitte, wie stark es steht,
Und folge dem Dekret des Zeus, unseres Vaters,
Denn Eide herrschen nicht über Zeus' Befehl.
CHOR DER FURIEN
Gehe; du sagst, dass von Zeus' Befehl
Das Orakel kam, das diesem Orestes befahl,
Mit Rache zu beenden die Tötung seines Vaters,
Und zu halten nichts von der Verwandtschaft seiner Mutter!
APOLLO
Ja, denn es ist nicht mit einem gemeinsamen Tod,
Dass er sterben sollte, ein Häuptling und ein König,
Geschmückt mit dem Zepter, die hohen Himmel durchschreitend,
Der von weiblichen Händen nicht geschlagen wird
Durch einen weitschießenden Bogen, hielt sich tapfer
Durch eine starke Amazone. Ein weiteres Verhängnis
War sein: O Pallas Athena, höre, und ihr, die ihr sitzt
Im Urteil, diese Sache richtig zu erkennen!
Sie mit einer fadenscheinigen Stimme willkommen
Haben sie gefeiert ihn, von dem mächtigen Krieg zurückkehrend,
Wo Krieg dem Leben gibt Ruhm, triumphierend nach Hause;
Dann über der Wanne, wie er gebadet,
Sie breitete vom Kopf bis zu den Füßen eine Decke,
Und in der endlosen Masche der List
Umfing sie ihn und hat ihren Herrn gefangen und schlug ihn nieder.
Siehe, ihr habt gehört, was für ein Verhängnis dieser Häuptling erfüllt,
Die Majestät Griechenlands, die Flotte des hohen Herrn:
Wie ich es sage, lasst es eure Ohren hören,
Wer stehen als Richter, diese Sache zu entscheiden.
CHOR DER FURIEN
Zeus, wie du sagst, hat den Tod seines Vaters
Als erstes seiner Verbrechen, er hat in seiner eigenen Tat
Geworfen in Ketten seinen Vater, den alten Kronos:
Wie passt diese Tat zu dem, was ihr jetzt sagt?
O ihr, die ihr richtet, ich heiße euch, meine Worte zu hören!
APOLLO
O Monster aller Verabscheuten, o Verachtung der Götter,
Er hat gebunden, er kann verlieren: eine Heilung gibt es,
Ja, viele Pläne, die die Kette lösen können.
Aber wenn der Durst des Staubes saugt Menschenblut,
Einmal in den Tod vergossen, so soll er nicht mehr entstehen.
Keinen Gesang noch Zauber für dieses hat mein Vater gewirkt.
Alles andere gibt es, er formt und verschiebt nach Belieben,
Nicht wenig Kraft und Atem, was immer er tun will.
CHOR DER FURIEN
Denke doch, für was du auf Freispruch plädierst:
Er, der einer Mutter artverwandtes Blut vergossen hat,
Soll er in Argos wohnen, wo wohnte sein Vater?
Wie soll er sich vor den Schreinen der Stadt sehen lassen,
Wo der Heilige den Schüssel der Völker verwaltet?
APOLLO
Auch dem will ich antworten; merkt ein treffliches Wort,
Nicht die wahre Mutter ist die Gebärmutter des Weibes,
Das trägt das Kind; sie tut nichts, sondern pflegt nur den Samen,
Neu gesät: des Knaben Mutter; sie ist für ihn,
Wie eine Fremde für einen Fremden, sie hortet den Keim
Des Lebens; es sei denn, der Gott hält sein Versprechen.
Und Beweis hiervon werde ich euch geben.
Geburt kann von Vätern, ohne Mütter, kommen:
Seht auf eurer Seite ein Zeugnis von der gleichen Art,
Athena, Tochter des Zeus,
Nie in der Finsternis der Gebärmutter
Begünstigt noch geformt, sondern eine Knospe des Lichts,
Wie jede Göttin in ihrer Brust tragen könnte.
Und ich, o Pallas, wie immer ich kann,
Von nun an deine Stadt verherrliche, deinen Stamm,
Und zu diesem Zweck habe ich meinen Beter hierher geschickt
In dein Heiligtum; dass er aus dieser Zeit hervor
Sei treu dir für immer,
O Göttin-Königin, und du ihn zu deiner rechten Seite
Gewinnst und mögest ihm treu sein, ihm und seiner Linie,
Und dass für immer dieses Versprechens und diese Treue bleiben
Für Kindes-Kinder des athenischen Samens.
ATHENA
Genug gesagt; Ich heiße die Richter jetzt
Mit reiner Absicht das Urteil fällen.
CHOR DER FURIEN
Auch wir haben jeden Pfeil der Rede geschossen,
Und sind nun bereit, die Strafe des Gesetzes zu hören.
ATHENA (zu Orestes)
Sage, wie soll ich beurteilen deine Schuld'?
APOLLO
Ich redete, ihr habt gehört; genug. O fremde Männer,
Achtet auch euren Eid, wie ihr die Sache entscheidet.
ATHENA
O Männer von Athen, ihr, die ihr die ersten Richter seid
Des Gesetzes des Blutvergießens, hört mich jetzt befehlen.
Hier für alle Zeit für Aegeus' attischen Gastgeber
Sollen dieses Ratsgerichts Richter stehen geschworen,
Hier ist das Gericht, auf des Ares Hügel,
Wo die alte Amazonen lagerten,
Zu welcher Zeit voll Hass auf Theseus sie bestürmten sie
Athen, und gegen ihre Zitadelle
Ein Werk neuer gen Himmel weisender Türme errichteten,
Und dort Ares empfing ihre Opfer,
Woher nun der Fels den Namen hat, wird Hügel des Ares genannt.
Und daher wird Ehrerbietung und ihre Verwandte Angst
Führen euch zu jedem Herzens freier Männer, bei Tag und Nacht
Gebietend, du sollst nicht ungerecht beurteilen eine Sache,
Solange das Gesetz steht, wie es bei den Alten stand,
Von bürgerlicher Änderung ungetrübt. Schaut, die Quelle
Ist rein; aber verschmutzt sie einmal mit Zustrom abscheulichen
Und schlammigen Lehms, und niemand kann davon trinken.
Daher, o Bürger, bitte ich euch, beugt euch
In Ehrfurcht vor diesem Befehl. Niemand soll leben,
Ungestraft vom Gesetz oder von der Tyrannei Einhalt geboten;
Auch verbannt die Monarchie der Ehrfurcht
Jenseits der Mauern; unberührt von göttlicher Furcht,
Kein Mensch tut Gerechtigkeit in der Welt der Menschen.
Daher in Reinheit und heiliger Furcht
Steht und verehrt; so sollt ihr es haben und halten,
Eine Bewahrung des Bollwerk des Staates und Landes,
Wie immer kein Mensch an anderer Stelle bekannt ist,
Auch im fernen Skythien, noch in Pelops' Reich.
So ordne ich es nun an, ein Rats-Gericht
Rein und unbefleckt von der Lust des Gewinns,
Heilig und schnell zur Rache, wachsam immer
Für Meister-Männer, die im Land als Wache schlafen.
So habe ich, was zu meinem eigenen Stamm gesprochen,
Es kommandiert für immer. Ihr, die ihr beurteilen sollt,
Steht auf, nimm jeder seine Stimme, messt das Recht,
Euren Eid ehrend. Siehe, mein Wort ist gesagt.

(Die zwölf Richter kommen nach vorne, einer nach dem anderen, zu den Urnen der Entscheidung;
die ersten Stimmen; wie jede der anderen folgt, sprechen der Chor und Apollo abwechselnd.)

CHOR DER FURIEN


Ich rede gut, o Vorsehung, rede euch noch zu Schanden,
In diesem schweren Unternehmen der Hölle.
APOLLO
Ich möchte euch warnen, fürchtet mein Orakel,
Von Zeus ist es, nicht könnt ihr seine Früchte nichtig machen.
CHOR DER FURIEN
Anmaßend ist dein Anspruch, Blutschuld zu beurteilen,
Und falsch von nun wird an dein Orakel sein.
APOLLO
Fehlgeschlagen die Ratschläge meines Vaters, wenn sie gestraft
Ixion, den ersten der Mörder, auf seiner Seite?
CHOR DER FURIEN
Dies sind nur Worte; aber ich, wenn Gerechtigkeit nicht mich irrt,
Werde dieses Land in grimmigen und tödlichen Taten verfolgen.
APOLLO
Abscheu der jüngeren und der älteren Götter
Bist du: ich bins, der maßgebend ist.
CHOR DER FURIEN
So bist du zu den Alten in Pheres' Halle gegangen,
Das Schicksal eines tödlichen Mannes unsterblich zu machen.
APOLLO
War es nicht gut, meinen Verehrer zu unterstützen,
Dann vor allem, wenn am schwersten war die Notwendigkeit?
CHOR DER FURIEN
Ich sage, du hast die Lose des Lebens für nichtig zu erklären,
Ergötzend mit Wein die Gottheiten der Alten.
APOLLO
Ich sage, du sollst wieder deine Plädoyers vereiteln,
Du spuckst Gift vergeblich auf deine Feinde.
CHOR DER FURIEN
Seit dieser jungen Gott überwunden mein altes Recht,
Ich bleibe, aber deines Gesetzes Anspruch nicht zu kennen,
Wenn mein Zorn soll deinen Staat sprengen.
ATHENA
Mein ist das Recht, die Schlussabstimmung zu addieren,
Und ich vergebe Orestes.
Denn mich trug keine Mutter in ihrem Schoß,
Und ich werde als unehelich immerdar gemieden,
Ich bürge für den Meister des Mannes,
Nicht der Frau, ja, mit meiner ganzen Seele,
Im Herzen, wie die Geburt gibt das Kind des Vaters allein.
So will ich nicht hinweisen
Auf eine Frau, die den Tod gebracht, die ihren Mann erschlagen,
Den Wächter ihres Hauses; und wenn die Stimmen
Gleich fallen, wird Orestes vorherrschen.
Ihr Richter, die dazu ernannt wurden,
Schütteln die Lose von beiden Urnen.

(Zwei Richter kommen nach vorne, einer an jeder Urne.)

ORESTES
O heller Apollo, was soll das Ende sein?
CHOR DER FURIEN
O Nacht, dunkle Mutter mein, merkst du diese Dinge?
ORESTES
Nun wird mein Schicksal leben oder erwürgt von Schnüren.
CHOR DER FURIEN
Und mir verlorene Ehre oder ein breiteres Schwanken.
APOLLO
O fremde Richter, Summe recht der Zählung holt
Der abgegebenen Stimmen hervor, und gebt Abschied: Seht
Ihr nicht Irrtum in der Entscheidung. Der Stand
Von einer Stimme bringt nur tiefen Ruin,
Man warf das Recht, etablierte Haus und Heim.
ATHENA
Siehe, dieser Mensch ist frei von Schuld an Blut,
Denn die Hälfte der Stimmen ihn verurteilen, halb ist er frei!
ORESTES
O Pallas, Licht und Sicherheit meiner Heimat,
Du, du hast mich zurück gegeben, noch einmal zu wohnen
In diesem meinem Vaterland, vertrieben daraus
Ich wanderte; jetzt sollen griechische Lippen sagen, dass dies
Der Mann ist, Argiver noch einmal, und er verweilt
Wieder in der reichen Halle seines Vaters,
Durch Pallas gerettet, von Loxias, und von Ihm,
Dem großen dritten Retter, Zeus allmächtig.
Wer also Mitleid hat mit dem Schicksal meines Vaters,
Befreit mich von meinem Schicksal, diese anschauend,
Vereinigt meiner Mutter. Siehe, ich gehe
In mein Haus, aber dieses Gelübde kredenz ich
Deinem Land und Volk: Nie wieder,
Durch all die vielfältigen Jahre der Zeit,
Wird jeder Häuptling von mir im Argivischen Land
Werfen seine Speere für den Kampf aufgereiht.
Obwohl in der Erde umspült wir dann liegen werden,
Durch vereitelnde Widrigkeiten unseres Willens,
Der lastet auf ihnen, die diesen Eid von mir übertreten,
Wege der Verzweiflung und unselige Wanderungen
Für sie, bis ihre Aufgabe der Reue geweiht ist.
Aber wenn dieser Eid zu Recht gehalten wird,
Werden die Toten voll der Gnade sein, die während dessen
Mit treuer Liga ehren die Stadt der Pallas Athena.
Und nun lebe wohl, du und dein Stadt-Volk,
Stark lass deinen Arm zum Greifen nahe sein,
Mit deinen Feinden zu kämpfen
Und zu retten kraftvoll, bringe den Sieg dein Speer.

(Orestes mit Apollo ab.)

CHOR DER FURIEN


Wehe euch, jüngere Götter! Das alte Recht
Ihr habt überwältigt, gerissen aus meinen Händen.
Ich bin von euch entehrt, verachtet!
Aber schwer mein Zorn
Soll diesem Land schicken die Tropfen, die Explosion und Brand
Und Gift der Rache, das soll funktionieren, solche Schmach,
Wie ich gelitten; wo der Tau so fällt,
Soll blattlos ein Brand entstehen,
Verheerend der Erde Nachkommen,
Justitia, höre meinen Ruf!
Und gründlich das ganze Land in tödlicher Weise
Soll streuen Gift, zu strahlen wieder
Die Pest auf Menschen.
Was schreie ich jetzt, was für eine Tat von Blut,
Über dieses Land, das dunkel trotzt?
Ach, ach, verloren
Sind wir, haben eine bittere Verletzung zu tragen!
Ach, Schwestern, ach entehrte Brut
Von Mutter Nacht!
ATHENA
Nein, beugt euch meinen Worten, stöhnt nicht:
Ihr seid nicht in Ungnade; erblickt es,
Mit ausgewogenen Abstimmung
Hatte die Ursache Gerechtigkeit gefunden,
Auch am Ende haben sie dich geschändet.
Aber damit der Wille des Zeus scheint klar hervor,
Und sein eigener Propheten-Gott denselben ausführt,
Orestes tötete: seine Tötung wird gesühnt.
Deshalb bitte ich dich, nicht in diesem Land
Schieße den Pfeil der Rache hervor; sei gestillt,
Auch sprenge das Land nicht mit Brand, noch lass darauf
Fallen Tropfen des ewigen Gifts, schreckliche Pfeile
Verheerend und Beschädigung der Natur-Samen des Wachstums.
Denn ich, die Königin von Athens heiligem Recht,
Euch verpfände ein Heiligtum
Tief im Herzen dieses meines Landes, macht es nur
Voll eurer inneren Gegenwart, während ihr sitzt
Dicht vor euren heiligen Schreine, die mit Öl glänzen
Des Opfers, und durch dieses Volk werdet ihr verehrt.
CHOR DER FURIEN
Wehe euch, jüngere Götter! Das alte Recht
Ihr habt überwältigt, gerissen aus meinen Händen.
Ich bin von euch entehrt, verachtet!
Aber schwer mein Zorn
Soll diesem Land schicken die Tropfen, die Explosion und Brand
Und Gift der Rache, das soll funktionieren, solche Schmach,
Wie ich gelitten; wo der Tau so fällt,
Soll blattlos ein Brand entstehen,
Verheerend der Erde Nachkommen,
Justitia, höre meinen Ruf!
Und gründlich das ganze Land in tödlicher Weise
Soll streuen Gift, zu strahlen wieder
Die Pest auf Menschen.
Was schreie ich jetzt, was für eine Tat von Blut,
Über dieses Land, das dunkel trotzt?
Ach, ach, verloren
Sind wir, haben eine bittere Verletzung zu tragen!
Ach, Schwestern, ach entehrte Brut
Von Mutter Nacht!
ATHENA
Entehrt seid ihr nicht; wen det nicht, ich bete,
Als Göttinnen euren Zorn auf der Männer Schwellungen,
Auch machen die freundliche Erde ihnen nicht furchtbar.
Ich habe zu Zeus gebetet, es ist genug,
Das ich nur von allen Göttinnen es weiß.
Offen die Kammer, wo sein Donnerkeil
Liegt gespeichert und versiegelt;
Aber hier ist keine solche Notwendigkeit.,
Nein, er wird gestillt, nicht auf den Boden geworfen
Wegen der Bosheit deiner Zunge, um die Welt zu sprengen;
Beruhige du deinen bitteren Zorn des schwarzen inneren Fluchs,
Denn eine hohe deine Ehre sein soll, neben mir gesetzt
Für immer in diesem Land, dessen fruchtbarer Schoß
Ausschütten wird seine wimmelnden Erstlinge euch,
Geschenke für eine gute Geburt und für uneheliche Kronen:
So geehrt, lobt für immer meine ausgesprochene Verheißung.
CHOR DER FURIEN
Ich, die ich auf dieser Erde entehrt wohne,
Hochbetagte und Weisheit, ich atme weiter
Gift und Atem des rasenden Zorns. O Erde,
Wehe, wehe für dich, für mich!
Von einer Seite zur anderen, was sind diese Schmerzen der Nerven?
Horcht, o Mutter Nacht, auf meinen Zorn, meine Qual!
Wen nach meinem alten Recht die Götter geschlagen haben
Und brachte mich zu dem Staub,
Wehe, wehe mir, im Handwerk unbesiegbar.
ATHENA
Älter bist du als ich, und ich werde tragen
Mit dir diese deine Wut. Wisse, auch wenn du bist
Mehr weise in der alten Weisheit, aber ich habe
Von Zeus kein Maß für die gleiche Erkenntnis,
Darum hüte dich vor dieser Prophetie,
Wenn in ein anderes Land von fremden Menschen
Du gehst, zu spät wirst du ihr Verlangen fühlen.
Die rollenden Gezeiten der Zeit in der Runde bringen
Einen Tag des heller Ruhms für diese Stadt;
Und du, durch die Hallen zu Ehren verankert,
Wo Erechtheus wohnte, sollst auch einen Gottesdienst bekommen
Von Männern und aus dem Zug der Frauenwelt,
Größer als jeder Stamm an anderer Stelle hat.
Wirf dich daher nicht auf diesen Boden vor mir,
Wo die Steine die Seelen schärfen zum Blutvergießen.
Die brennenden Stachel der jugendlichen Herzen, heiß gemacht
Von der Raserei des Geistes, nicht vom Wein.
Auch zupfen sie das Herz aus dem Hahn, die danach streben,
So lege du in die Brüste der Bürger
Meines Reichs, einen Geist des Kriegsgottes, scharf zum Kampf,
Hergestellt den Schutz des Landes und seiner Angehörigen.
Der Mann, der schwer voll Gier nach Ruhm ist,
Krieg führt, voll Streitsucht, lass ihn Lohn bekommen
Vor dem Fremden; aber bei verwandten Vögeln
Ich halte die Herausforderung für verhasst. Einen solchen Segen
Ich kredenzen dir in diesem Land der Länder,
Am meisten von den Göttern geliebt, mit mir zu zeigen,
Und mit anderen Göttern zu teilen
Viel Gnade, Dankbarkeit und Huld als schön und gerecht.
CHOR DER FURIEN
Ich, die ich auf dieser Erde entehrt wohne,
Hochbetagte und Weisheit, ich atme weiter
Gift und Atem des rasenden Zorns. O Erde,
Wehe, wehe für dich, für mich!
Von einer Seite zur anderen, was sind diese Schmerzen der Nerven?
Horcht, o Mutter Nacht, auf meinen Zorn, meine Qual!
Wen nach meinem alten Recht die Götter geschlagen haben
Und brachte mich zu dem Staub,
Wehe, wehe mir, im Handwerk unbesiegbar.
ATHENA
Ich werde nicht müde, sanfte Worte zu dir zu reden,
Das nie mögest du sagen: Siehe, mich verschmäht sie,
Eine Älteste wird von einer jüngeren Gottheit verschmäht,
Und in diesem Land seist du abgelehnt und verlassen,
Ungeehrt, die darin wohnz, von den Menschen.
Aber, wenn Gnade dir heilig ist,
Weiche in den beruhigenden Akzente meiner Zunge spricht,
Beruhige dich, ich bitte dich; doch, wenn du gehen willst,
Nicht zu Recht wirst du auf diese meine Stadt
Die Skala nach unten bringen des Zorns und jugendlich tragen
Oder verschwenden Plage auf dieses Volk. Es ist dein,
Wenn du so willst, Erbin zu sein
Meines Land, seine äußerste Gnade zu gewinnen.
CHOR DER FURIEN
O Königin, welche Zuflucht willst du mir versprechen?
ATHENA
Zuflucht unberührt von Rache: nimm meinen Segen an.
CHOR DER FURIEN
Was, wenn ich ihn annehme, soll meine Ehre sein?
ATHENA
Kein Haus wird ohne deine Gnade gedeihen.
CHOR DER FURIEN
Kannst du solche Macht für mich erreichen und gewähren?
ATHENA
Ja, meine Hand soll deinen Verehrer segnen.
CHOR DER FURIEN
Und willst du mir verspreche, dies für die kommenden Zeiten?
ATHENA
Ja: niemand kann mich in meiner Macht hindern.
CHOR DER FURIEN
Siehe, ich nehme Abstand vom Zorn, von dir gestillt.
ATHENA
Dann im Herzen sollst du Land gewinnen und Freunde.
CHOR DER FURIEN
Welcher Gesang und welches Gebot erhöht mich, um das Land zu begrüßen?
ATHENA
Wie man strebt nach einem Sieg,
Unbereut von irgendwem: Gesänge aus dem Busen der Erde,
Vom Meer, vom Himmel; und lass der wilden Winde Atem
Fahren dich mit weichem Sonnenlicht über den Schoß des Landes, -
Stark wachsen die Früchte der Erde, schön wimmeln die Kühe,
Ungefallen, für den Wohlstand meiner Stadt,
Und konstant wird der Wachstum der sterblichen Samen sein.
Aber mehr und mehr die Wurzel der Gottlosen wird ausgerissen,
Denn wie ein Gärtner fördert, was er sät,
So fördere ich diese Rasse, welche die Gerechtigkeit
Aus Trauer allein gestellt. So ist der dargebotene Segen.
Aber ich, wenn Krieg muss sein, und ihr lauter Zusammenstoß
Und Gemetzel, für meine Stadt, werde nie ertragen
Irgendetwas, aber der Sieg wird ihren Ruhm krönen.
CHOR DER FURIEN
Siehe, ich nehme es an; an ihrer Seite sehr
Pallas, bietet mir an, hier zu wohnen:
Ich werde die Stadt in ihrem Stolz nicht betrügen,
Wie auch der allmächtige Zeus und Ares halten
Des Himmels irdische Zitadelle,
Geliebte Heimat der griechischen Götter, der jungen, der alten,
Das Heiligtum ist göttlich,
Der Schirm und Schutz jeden Schreins!
Denn Athen sagt, dass nach einer gnädigen Prophezeiung
Die Herrlichkeit der Sonne und des Himmels
Soll auf der Erde entstehen lassen
Warme Wellen des neuen Lebens und frohen Wohlstands.
ATHENA
Siehe, mit gnädigem Herzen gut zufrieden
Ich für meine Bürger gewähren kann
Die Erfüllung dieses Bundes:
Und hier endlich ihr Zorn besänftigt,
Diese mächtigen Götter sollen bleiben,
Denn ihrer ist es nach rechts zu schwanken,
Die Menge, die unsere sterblichen Tage regiert,
Und wer hat nicht innen gefühlt
Ihre strengen Dekrete, ehe lange auf ihn gekommen,
Nicht warum und woher wissend, das grimmig
Des Lebens vernichtender Schlag behandelt wird.
Die Sünde des Vaters kommt auf das Kind
Und Sünde schweigt im Tod,
Und führt ihn auf dem Weg nach unten,
Verstohlen betört,
Zu den Furien: obwohl sein Zustand
Auf der Erde war hoch, und laut seine Prahlerei,
Opfer von stillem Zorn und Hass,
Er wohnt unter den Verlorenen.
CHOR DER FURIEN
Meinem Segen jetzt gebe ein Ohr.
Versengen und Knollenfäule nicht noch versengte Luft,
Nie vergeht deiner Oliven Massen-Explosion!
Nie verwelken Knospe und Pflanze,
Halte dich an deinem Platz. Hinweg,
Hunger, und kommt nicht hierher,
Abfall und Welken!
Lasst das Land, in der Jahreszeit,
Zweimal ihr Wachsen der Früchte erneuern;
Es wimmeln die Kühe in Doppel-Maßen;
Reich an neuen Gott-gegebenen Schätzen;
Hier lasst Männer die Kräfte anbeten
Für plötzliche Geschenke unverhofft!
ATHENA
O horche, Wärter der Mauer,
Die schützt mein Athen, was für eine Mitgift
Ist ihr ordiniert und gegeben!
Denn mächtig ist der Furien Macht,
Und tief verehrt in den Gerichten des Himmels
Und im Reich der Hölle; und allen klar,
Sie weben dein Schicksal, o Sterblichkeit!
Und einige in der Freude und im Frieden singen;
Aber zu anderen sie bringen
Trauriges Leben und düstre Augen.
CHOR DER FURIEN
Und weit entfernt verbiete ich dir und entfernter,
Viel zu frühen Tod von Jugendlichen, zu früh gebracht herab!
Und zu jedem Mädchen, o Götter, wenn die Zeit der Liebe kommt,
Gewährt ihr das Herz eines Kriegers, ein verheiratetes Leben.
Ihr auch, o Parzen, Kinder der Mutter Nacht,
Deren Kinder sind auch wir, o Göttinnen,
Von Auszeichnung aller durch heiliges Recht,
Königinnen, die in der Zeit und in der Ewigkeit
Regeln eine gegenwärtige Kraft für die Gerechtigkeit,
Geehrt jenseits aller Götter, hört mein Schreien!
ATHENA
Und ich auch, ich mit Freude bin froh,
Deine Stimme zu hören, diese Geschenke ordinierend
Meinem Land. Hohe, Dank sei dein,
Vergeltung, die mit den Augen Gottes
In meiner Zunge schaust deine Kraft,
Zum Beugen und endlich zu besänftigen,
Wer will sich nicht trösten lassen.
Zeus, der König von allen, vorherrschend,
Und ihr, und ich werde danach streben, nicht scheiternd,
Das Gute kann den Bösen Dienste leisten,
Und dauerhafte Glückseligkeit für alle.
CHOR DER FURIEN
Und nie wieder innerhalb dieser Mauer
Soll heftiger Zorn aufwiegeln das Echo,
Ungelöscht mit Blut und Kriminalität;
Der Durst des Staubes darf nie wieder
Saugen die dunkle Strömung bis dahin,
Wo man die Bürger brät, in Zorn
Und Rache, Tod um Tod zu beweinen!
Aber der Mensch mit dem Menschen und Staat mit Staat
Soll das Versprechen des gemeinsamen Hasses geloben
Und allgemeine Freundschaft, dass für den Menschen
Oft gemacht aus Verbot ein Segen,
Sei du zu jeder Zeit bei uns.
ATHENA
Geschicklichkeit oder nicht, um den Weg zu finden,
Von Sprache begünstigt und eine Art Vorahnung?
Ja, auch von diesen, die, grimmig,
Funkelten Zorn über euch von alten,
O Bürger, ihr jetzt sollt verdienen
Eine Belohnung vom Recht vielfältig.
Sie lobt recht, verherrlicht sie hoch,
Seid loyal zu ihrer Loyalität,
Ihr sollt eure Stadt und euer Land machen
Sicher, gestützt auf der Gerechtigkeit rettende Hand,
Und Ruhm in Ewigkeit.
CHOR DER FURIEN
Heil euch, allen Heil! und noch einmal, allen Heil,
O Athen, glücklich in deinem Wohl gesichert!
O ihr, die zu Zeus' rechte Hand sitzen, nicht scheiternd,
Weisheit unter euch habend, und versichernd,
Geliebte der vielgeliebten Göttin-Jungfrau! Den König
Von Göttern verehrt, unter ihren schützenden Flügeln.
ATHENA
Alles Heil jedem Ehrengast!
Wen zu den Kammern der Ruhe
Ich führe und zur Verfügung stelle
Die geheiligte Fackel, Wache und Führerin.
Führt sie nach unten, während diese Altäre glühen
Mit heiligem Feuer, auf die Erde unten
Und zu ihrem ernannten Schrein.
Es wohnen, aus dem Land zurückhaltend,
Die Kräfte des Schicksals dort, der Atem der Verbannten,
Aber wehen auf uns das Geschenk und den Gewinn
Des Sieges göttlich!
Und ihr, die Männer von Cranaos' Samen,
Ich heiße euch jetzt mit Ehrfurcht führen
Diese fremden Mächte, die so gemacht werden
Zu Athenern immerdar. Für dich
Die Menge wird von nun an tun,
Was immer Segen und Hilfe tun kann!
CHOR DER FURIEN
Heil euch allen! Heil noch einmal,
Allen, die Athen, Götter und Menschen lieben,
Verehren Pallas im Hause!
Und während ihr Ehrfurcht habt, was ihr einräumt,
Meinem heiligen Schrein und verborgenen Kräften,
Makellos und selig sei euer Verhängnis!
ATHENA
Einmal mehr lobe ich das Versprechen deine Gelübde,
Und jetzt biete ich die Glut der goldenen Fackeln,
Führe du, bevor du in die verborgene Tiefe
Der Erde gehst, durch meine eigenen heiligen Diener getragen,
Meine treuen Wächter der Statue und des Schreins.
Komm her, o Blume von Theseus' attischem Land,
O glorreiche Bande von Kindern und Frauen,
Und ihr, Zug von Matronen, mit Ältesten gekrönt!
Deckt euch mit festlichen Roben von Scharlach
Zu Ehren dieses Tages: O Lampe schimmernd,
Leuchte weiter, dass diese guten Mächte der Erde
Von nun an das Leben der Menschen segnen werden.

(Athena führt die Prozession nach unten in die Höhle der Furien, unter dem Areopag: wie sie gehen,
singt laut die Eskorte von Frauen und Kindern.)

GESANG DER FRAUEN UND KINDER

Mit Loyalität führen wir euch; mit Stolz geht,


Der Nacht kinderlose Kinder, zu euch nach Hause unten!
(O Bürger, eine Weile von den Worten der Ahnen!)
In der Finsternis tiefe urzeitlich Höhle,
Weit in der Erde Schoß, nach unten kommt,
Verehrt mit Gebet und Opfer.
(O Bürger, eure Schreie hören die Ahnen!)
Kommt hierher, ihr Kräfte des Schreckens,
Mit allem früheren Zorn beschwichtigt,
In das Herz dieses geliebten Landes;
Mit Freude zu eurem Tempel wendet euch,
Den eure Schritte besuchen,
Die Flammen, die auf dem Herd gefüttert werden.
(Jetzt, jetzt läutet euren Gesang, eurer Freude Beifall!)
Hinter ihnen, als sie nach unten kommen,
Lasst heilige Hände Trankopfer tragen,
Und der Fackeln heilige Flamme.
Der alles sehende Zeus und das Schicksal kommen,
Zur Schlacht der Massen für Pallas' Stadt!
Läutet euren Gesang, ruft eure Freude mit Beifall aus!