El Retrato de un Pueblo

Bienvenidos al Retrato de un Pueblo. Este mural fue pintado por

Walter Solón Romero Gonzales, uno de los más renombrados

artistas sociales del siglo pasado. Solón nació en 1923 y falleció

en 1999. Muchos consideran que esta es la obra más importante

de Solón. Este mural fue inaugurado en 1988 después de casi

tres años de trabajo junto a tres ayudantes. Las tres paredes del

mural están pintadas en paneles transportables, mientras el

friso que está arriba de las ventanas está pintado directamente

sobre el muro.

En esta obra, Solón buscó retratar no sólo la historia de Bolivia

sino capturar el espíritu de este pueblo enclavado en los Andes.

Para apreciar este mural, hay que empezar el recorrido desde el

extremo derecho del muro de la testera, e ir avanzando en

sentido contrario a las manecillas del reloj.

Allí en la parte superior podemos apreciar el Illimani y la

imagen de Tunupa.

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Tunupa es el dios del rayo para los Pukinas y Aymaras. Una de

las leyendas cuenta que el vino para compartir la sabiduría con

los pobladores del lago Titicaca. Los caciques del lugar,

temerosos de que la educación del pueblo minará su poder, lo

apresaron y amarraron a una balsa de totora para que se

estrellara contra las rocas. Sin embargo, la tierra se abrió

creando el rio Poopó y la balsa de totora siguió su camino hasta

que Tunupa se convirtió en un gran volcán a orillas del salar de

Uyuni. Para Solón, Tunupa es el primer educador que buscó

emancipar al pueblo.

Las imágenes semi-abstractas de solamente siluetas ubicadas a

la izquierda del Illimani representan a las culturas milenarias

que existieron mucho antes de Tihuanacu y el imperio Incaico.

Abajo, Solón destaca los conocimientos de agricultura, alfarería

y escultura que tenían los pueblos andinos.

El español en blanco, la espada y la cruz marcan el inicio de la

conquista. Una conquista que según Solón no ha terminado y

que continua de múltiples maneras.

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Delante de la puerta del sol de Tiahuanaco Solón retrató una de

las torturas más dolorosas que implementaron los españoles

amarrando de esta forma a los indígenas. La figura del hombre

en verde representa al mismo tiempo el sufrimiento y las ansias

de libertad expresadas en su alas.

La cabeza humana con casco de cóndor y el rayo luz que emana

de su ojo hasta llegar a la cruz, expresa el proceso de resistencia

de las identidades indígenas que perviven a pesar de los

procesos de aculturación cristiana.

A continuación, tenemos la imagen del conquistador y el

indígena que se clavan mutuamente sus lanzas. Solón quiere

expresar con estas imágenes la complejidad del proceso de

conquista en la que tanto vencedores como vencidos sufren

procesos de transformación desigual.

Tendido a los pies del hombre de verde y con restos de sogas en

sus manos se encuentra Tupaj Katari. En el extremo izquierdo

superior de esta pared pueden apreciar los caballos que buscan

descuartizar el cuerpo de Tupaj Katari y la mano de un hombre

que trata de detenerlos.

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Las imágenes de tonalidad azul y violeta claro, de guerreros con

alas y cascos de cóndor, representan el espíritu del pueblo que

resiste a la colonización.

La mujer en blanco al final de esta pared inaugura las imágenes

del otro muro que empieza con las guerrillas de la

independencia de Juana Azurduy de Padilla.

En la parte baja de este nuevo muro tenemos la figura de Jaime

Zudañes y los doctores de Charcas que protagonizan la

revolución del 25 de mayo de Chuquisaca el año 1809.

Más arriba se encuentra Pedro Domingo Murillo sujetando la

tea de la libertad que enarbola la revolución de La Paz del 16 de

julio del mismo año.

Ese grito de libertad es escuchado por una familia que tiene un

dibujo con trazos de color rojo. Este tipo de dibujo con trazo

rojo o anaranjado se repite cinco veces en esta pared con

diferentes mensajes en relación al tema de la libertad.

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A continuación tenemos las imágenes de Simón Bolivar, de

Antonio José de Sucre y de José María Serrano presidente de la

Primera Asamblea Constituyente que dio nacimiento a Bolivia.

Las ilusiones de la nueva república están retratadas por la

figura de aquel joven que tiene suspendidos los brazos

rompiendo las cadenas.

Sin embargo, inmediatamente vemos un indio en verde

escarbando el mineral, y otro con un grillete en el cuello

sujetado por los nuevos ricos de la república de Bolivia. Este

personaje también tiene un dibujo de color naranja para

expresar el secuestro del grito de la libertad por los gamonales

que continúan con el sometimiento de los habitantes originarios

de estas tierras.

En la parte superior encontramos al Mariscal Andrés de Santa

Cruz y Calahumana quien siendo presidente de Bolivia fundó la

Universidad Mayor de San Andrés. A su lado se encuentra el

sacerdote José Manuel Gregorio Indaburu que fue el primer

“cancelario” o rector de la UMSA y el primer presidente de su

Consejo Universitario.

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En la parte superior de la puerta central tenemos un conjunto

de imágenes que simbolizan todos los conocimientos que busca

abarcar la universidad. Más arriba se encuentran los hombres y

mujeres que sujetan los andamios de la sociedad basados en la

educación y el conocimiento.

El joven sosteniendo la tea y de líneas en color rojo nos

recuerda que la lucha por la libertad está indisolublemente

ligada al estudio y la ciencia.

Continuando hacia la izquierda se encuentra Eduardo Avaroa,

Ladislao Cabrera y los colorados de Bolivia que lucharon en la

guerra del Pacífico de 1879 defendiendo el litoral frente a la

invasión Chilena.

En la parte inferior, unas tuberías de oleoductos y un hombre

sosteniendo un joven caído en la Guerra del Chaco nos

recuerdan que esta guerra fratricida entre Bolivia y Paraguay

fue producto de disputas entre las transnacionales petroleras.

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La nacionalización del petróleo del año 1936 está representada

por el hombre de color celeste claro con el brazo extendido

hacia delante.

El soldado que sostiene una antorcha con un pequeño cóndor

en el brazo simboliza a los gobiernos militares “socialistas” de

Toro y Busch que surgieron en la post guerra del Chaco. Este

militar está dibujado también con trazos de color rojo para

expresar la soberanía económica que conlleva todo anhelo de

libertad.

Las imágenes en violeta y azul de una mujer indígena

sosteniendo una pancarta simbolizan la sublevación indígena

que se dio en el Bolivia el año 1947 y las movilizaciones y

huelgas que precedieron a la insurrección de abril de 1952.

El campesino con el fusil, los mineros, el ánfora y la niña

representan las conquistas de la nacionalización de las minas, la

reforma agraria, el voto universal y el acceso a la educación. Las

manos que cuidan la pequeña planta simboliza la esperanza por

este proceso de cambio revolucionario. En el cartel que llevan

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los mineros se puede apreciar la sigla de la COB que nació al

calor de las jornadas de abril.

En el extremo izquierdo de este muro, el minero de color

amarillo con su fusil pisando la gorra de militar representa la

derrota de las Fuerzas Armadas durante la insurrección de

1952.

Arriba del casco de minero de color guindo, encontramos el

auto retrato de Solón al lado de su mejor amigo Pepe Ballón.

En la parte superior están los retratos del Che, de Mauricio

Lefevre y de Maco Gutierrez asesinados en diferentes

momentos de nuestra historia. A su lado se encuentra una

imagen de lo que fue la masacre de Tolata y Epizana en 1976

durante la dictadura de Banzer.

En el extremo izquierdo podemos ver en la parte de arriba el

conflicto entre un hombre que desmonta una torre de petróleo

y otro de trazos rojos que levanta una llave mecánica. Esta

imagen representa el proceso de desnacionalización del

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petróleo que se dio precisamente durante el primer gobierno

del MNR a través del código “Davenport”.

El siguiente muro se inicia con el advenimiento de las

dictaduras militares que amordazaron Bolivia entre 1964 y

1982, pasando por Barrientos, Ovando, Banzer, Natush Bush y

García Meza. El militar con rostro esquelético, el soldado que

sostiene a los perros, el político sin rostro que agarra unos

libros para justificar lo injustificable, y el inmenso tanque,

retratan este período negro de nuestra historia.

La represión que se vivió está simbolizada por los hombres tras

las rejas y por el perro que vigila a un preso amarrado a un

poste. El llanto y dolor de las familias durante este período está

retratado en ese ser humano que llora sobre un cuerpo sin vida.

La violación de la autonomía universitaria está representada

por la bayoneta clavada en los libros y la bota militar que los

pisotea.

La imagen del monoblock universitario en color amarillo y los

hombres con las manos en la nuca son sacados de una fotografía

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de la toma de la universidad durante el golpe de Banzer de

1971.

En la parte superior derecha está la imagen de un militar con un

barco en una botella para denunciar el abrazo de Charaña entre

Banzer y Pinochet que supuestamente buscaba resolver el

enclaustramiento marítimo de Bolivia, cuando en realidad

pretendía distraer a la población de los problemas reales que se

vivían.

A su lado están Luis Espinal y Marcelo Quiroga Santa Cruz

torturados y asesinados salvajemente. Marcelo Quiroga

continua desaparecido hasta nuestros días.

En el centro, un estudiante sosteniendo un libro y una mujer de

cuatro brazos que levanta una piedra sintetizan la heroica

resistencia a las dictaduras militares.

El hombre de rojo con sus tres rostros mira el pasado de la

lucha contra la opresión, el presente de la democracia

inconclusa y el futuro de un amanecer incierto.

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Este hombre de rojo no sólo enfrenta a la dictadura sino al

imperialismo que está representado por el águila imperial y las

armas que sujeta con sus pies.

La lucha por la soberanía nacional está expresada en la lucha

del cóndor y el águila imperial que están en la parte superior.

De esta pelea y de la derrota del águila imperial vendrá la paz,

que podemos apreciar en la silueta de la paloma de color

amarillo claro.

La marcha por la vida en resistencia a la relocalización masiva

de trabajadores mineros el año 1985 está retratada en esas

personas que marchan detrás de la bandera boliviana.

Es de destacar el juego de las dos Bolivias que pinta Solón. Una

representada por el perro rojo, amarillo y el verde del soldado,

y otra por los colores de la bandera boliviana de la marcha por

la vida.

Solón terminó de pintar este mural en 1988 durante el auge del

neoliberalismo. El dedica las últimas imágenes de esta pared al

futuro de Bolivia y se imagina una rebelión de carácter

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continental contra el bunker del imperialismo. El retrata a la

nueva democracia sin cabeza pero con mascara, sosteniendo

una espada que defiende al dinero y a la esvástica. Esa mascara

cubre el rostro de la estatua de la libertad.

Apoyando su mano en esa democracia sin cabeza está un

hombre que necesita de una muleta para mirar al cielo y clamar

por justicia.

La última imagen es la de un viejo que se pregunta “¿hasta

cuando?” mientras mira a un hombre amarrado a un palo.

En el friso arriba de las ventanas, Solón no relleno de color sus

imágenes para dejar claro que en el arte plástico lo más

importante es el dibujo y que jamás se debe utilizar la pintura

para ocultar un mal dibujo.

Esta pared está dedicada a retratar algunas personalidades de

la educación boliviana entre las que destaca Franz Tamayo

ubicado en el centro.

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Para leer otros textos sobre El Retrato de un Pueblo y la obra de

Solón visiten el sitio web fundacionsolon.org

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