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CALVINISMO  VR.  ARMINIANISMO  
LUIS  ROBERTO  SOTO  SOTO  
 

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DOCTRINAS  DE  LA  GRACIA  

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2011  
 
 

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DR.  JAIME  MORALES  HERRERA  
 
 

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THE  MIAMI  INTERNATIONAL  SEMINARY    
CENTRO  DE  ESTUDIOS  CEHEL  

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19  DE  ENERO  DE  2011  
 
 

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 INDICE  

Introducción                     1  

I. Historia  del    Calvinismo  y  Arminianismo           2  

II. ¿Qué  es  el  Calvinismo?               3  

a.  Los  5  Puntos  Calvinistas             3  

III. ¿Qué  es  el  Arminianismo?               4  

a. Los  puntos  Arminianos             4  

IV. Análisis  Calvinismo  VS.    Arminianismo           5  

V. Verdadero  significado  de  la  Elección             6  

VI. Malos  entendidos  de  la  Doctrina  de  la  Elección         7  

VII. Objeciones  a  la  Doctrina  de  la  Elección           8  

VIII. Inspeccionando  el  fruto  :  Arminianismo           9  

IX. Inspeccionando  el  fruto:  Calvinista             10  

X. La  providencia  de  Dios  –  Arminianismo  VS.  Calvinismo         10  

XI. Conclusión                   15  

Bibliografía                   17  

 
 INTRODUCCION  

La   doctrina   de   la   elección   (también   llamada   predestinación)   ha   traído   gran   controversia   en   la  

iglesia  cristiana  a  través  del  tiempo.    La  elección  es  el  acto  de  Dios  antes  de  la  creación  en  el  
cual   escoge   a   algunos   para   salvación,   no   debido   a   mérito   alguno   en   ellos,   sino   solo   debido   a   su  
soberana  voluntad.  En  los  últimos  años,  Dios  está  despertando  a  su  pueblo  y  llevándolo  a  las  
verdades   fundamentales   de   la   palabra   de   Dios   que   en   estos   tiempos   han   sido   olvidadas,  
sustituidas   o   mal   interpretadas   ideas   sobre   las   Doctrinas   de   la   Gracia,   conocidas   por   muchos  
como  Calvinismo,  lamentablemente    es  un  tema  que  muy  superficialmente  se  debate  mucho,  
en   las   denominaciones   cristianas   y   mayormente   en   los   medios   como   internet,   donde   cada  
quien   escribe   sobre   lo   que   bien   le   parece   sin   base   en     las   sagradas   escrituras.     Entre   las  
doctrinas  menos  aceptada  y  rechazada  hoy  día  es  la  Doctrina  de  la  Elección.  Aunque  la  doctrina  
de  la  elección  escapa  a  la  comprensión  humana,  está  claramente  enseñada  en  las  Escrituras.  En  
virtud  de  la  elección  divina,  Dios  ha  escogido  a  ciertos  individuos  para  salvación  y  los  predestinó  
para  que  fuesen  conformados  según  el  carácter  de  su  Hijo  Jesucristo,  el  gran  problema  es  que  
muchos  que  no  aceptan  esta  Doctrina  como  los  llamados  “Arminianos”  no  saben  ni  quien  fue  
Jacobo   Arminio   y   algunos   “Calvinistas”   no   conocen   ni   quien   fue   Juan   Calvino,   es   por   eso   que  
queremos   exponer   con   más   claridad   sobre   la   raíz   de   este   tema.   Aunque   los   teólogos   han  
luchado   con   estos   problemas   y   no   han   llegado   a   conclusiones   satisfactorias,   una   solución  
posible  es  comenzar  por  reconocer  que  Dios  es  Omnisciente,  esto  es,  que  él  tenía  conocimiento  
de   todos   los   planes   posibles   para   el   universo.   De   todos   los   planes   posibles   con   sus   infinitas  
variantes   Dios   escogió   un   plan.   Habiendo   escogido   un   plan   y   conociéndolo   en   todos   sus  
detalles,  Dios  podía  conocer  anticipadamente  quiénes  iban  a  ser  elegidos    y  todos  los  detalles  
acerca   de   la   salvación   de   ellos.   La   triste   situación   hoy   en   día   es   que   muchos   hombres  
Reformados   quieren   ocultar   esta   doctrina.   Estos   insisten   en   que   es   muy   difícil   para   la   gente  
común   y   uno   seguramente   nunca   deberá   hablar   de   ello   en   el   campo   misionero.   Pero   la  
Escritura  nunca  oculta  la  verdad  de  la  elección  es  enseñada  sinceramente.    Esta  doctrina  le  fue  
dada  a  la  iglesia  primitiva  como  consuelo  y  esperanza  no  para  que  debatieran  si  era  real  o  no.  

       1  
 I. HISTORIA  DEL  CALVINISMO  Y  ARMINIANISMO  

La  elección    es  una  doctrina  cristiana  bíblica.  Es  también  uno  de  los  temas  más  rechazados  y  mal  
entendidos   de   la   Biblia   por   lo   que   es   clasificada   entre   las   doctrinas   altas   de   la   Escritura.    
Durante   la   Reforma   Protestante   la   iglesia   Católica   Romana   calificó   al   reformador   protestante  
Juan  Calvino  de  hereje  por  esta  enseñanza.    La  predestinación  no  solo  fue  creída  por  Calvino,  
sino  también  por  "Martín  Lutero,  Zwinglio  y    todos  los  principales  teólogos  protestantes  de  la  
primera  época  de  la  Reforma".    Han  sido  muchos  los  cristianos  que  a  través  de  la  historia  han  
visto   esta   enseñanza   claramente   en   la   Escritura.     Irónicamente,   hoy   la   vasta   mayoría   de   las  
iglesias  protestantes  o  evangélicas  no  creen  en  esta  doctrina,  al  menos  no  de  la  manera  que  ha  
sido  y  es  creída  por  el  Cristianismo  Histórico  y  la  Reforma  Protestante.      

En   la   mayoría   de   las   iglesias   no   se   habla   de   la   predestinación   y   si   se   hace   es   desde   una  

interpretación   humanamente   racionalizada   y   no   bíblica.     Creo   que   la   razón   para   esto   es   que  
esta   doctrina   presenta   'según   lo   entienden'   un   lado   de   Dios   que   no   es   muy   popular   con   las  
personas  y  por  eso  escogen  mejor  ignorar  el  tema  o  interpretarlo  de  manera  propia.    Sin  duda  
que   mucho   se   ha   escrito   a   favor   y   en   contra   de   éste   tema   tan   divisivo   y   controversial.   A  
continuación  le  trataremos  de  explicar  de  forma  breve  algo  sobre  el  tema  de  la  predestinación.  

 Significado:      

"Predestinación"   [pro-­‐or-­‐id'zo],   palabra   griega   que   significa   el   haber   sido   pre-­‐determinado   o  

destinado  de  antemano.        

Es   el   plan   de   Dios   por   medio   del   cual   estableció   el   destino   de   los   salvados   desde   antes   de   la  
fundación  del  mundo  

Se   debate     siempre   mucho   estos     argumentos   y   discusiones     fervientes   se   dan   entre   aun  
hermanos  en  la  fe.    En  ninguna  área  es  este  principio  más  aplicable  que  en  la  larga  discusión  
entre   Calvinistas   y   Arminianos,   un   conflicto   que   lleva   más   de   400   años   dentro   del   seno   de   la  
iglesia  evangélica.  

 
     2  
 II. ¿Que  es  el  calvinismo?  

En   contestación   a   la   presentación   de   los   cinco   puntos   de   reproche     por   los   seguidores   de  

Arminio,  el  Sinodo  de  Dort  emitió  una  fuerte  respuesta  en  contra  de  los  Arminianos  donde  se  
establecieron  los  que  se  conoce  como  los  cinco  puntos  del  Calvinismo.  

El   Sinodo   de   Dort   fue   convenido   para   resolver   la   controversia   Arminiana/Calvinista   y   duró  

desde  Noviembre  de  1618  hasta  Mayo  de  1619,  siete  meses  y  produjo  lo  que  se  conoce  como  
los  Canones  de  Dort    en  respuesta  a  las  objeciones  de  los  Arminianos.  Fue  el  mayor  Sinodo  y  
junto   con   la   Asamblea   de   Westmister,   fue   el   más   imponente   de   los   Sinodos   de   las   Iglesias  
Reformadas  (1).  http://www.vidaeterna.org/esp/historia/reforma/Articulos_Calvinistas.htm  

a. Los  5  Puntos  Calvinistas:    

1. Total  Depravación  del  Hombre    

Después  de  la  Caída,  el  hombre  quedo  totalmente  incapaz  de  salvarse  a  sí  mismo.  

2. Elección  Incondicional    

Que   el   propósito   de   elección   de   Dios   no   estuvo   condicionado   por   nada   bueno   o   malo  
que  hubiera  en  el  hombre.  

3. Expiación  Limitada    

Que  la  muerte  expiatoria  de  Cristo  era  suficiente  para  salvar  a  todos  los  hombres  pero  
eficiente  solamente  para  los  escogidos.  

4. Gracia  Irresistible    

Que   el   don   de   fe,   soberanamente   dado   por   el   Espíritu   Santo   de   Dios,   no   puede   ser  
resistido  por  los  elegidos.  

 
     3  
 5. Perseverancia  de  los  Santos  (Eterna  Seguridad)    

Que  aquellos  que  son  regenerados  y  justificados,  perseveran  en  la  fe.  

III. ¿Qué  es  el  Arminianismo?  

Llamamos  Arminianismo  a  las  doctrinas  que  de  Jacobo  Arminio,  un  teólogo  que  vivió  durante  
1560   –   1609.   Arminio   comenzó   como   un   aferrado   calvinista,   pero   más   tarde   cambio   su   manera  
de   pensar.   Sus   puntos   de   vista   fueron   discutidos   en   documento   compilado   por   Johannes  
Uyttenbogaert  en  1610  llamado  "La  Demostración".  La  "Demostración  Arminiana"  fue  debatida  
en   el   1618-­‐1619   en   una   iglesia   reformada   (Dutch   Reformed   Church),   donde   Arminio   fue  
desacreditado  y  condenado.  Los  arminianos  fueron  expulsados  y  perseguidos.    

El  Arminianismo,  con  su  énfasis  en  la  gracia  de  Dios,  es  la  base  teológica  para  los  metodistas,  
Wesleyanos,  Nazarenos,  Pentecostales,  Bautistas  de  Libre  Voluntad,  Santidad,  y  muchas  otras  
iglesias  carismáticas.  

a. Los  Puntos  del  Arminianismo  

1. Elección.  
La   creencia   de   que   Dios   en   la   eternidad,   escogió   a   aquellos   que   habían   de   ser   salvos  
basado   en   su   conocimiento   de   aquellos   que   responderían   a   su   llamado   y   recibirían   el  
evangelio   de   Jesucristo.   Arminio   rechazo   la   enseñanza   calvinista   de   que   Dios   eligió  
algunos  para  ir  al  infierno.    
 
2. Expiación  Sin  Limites  (ilimitada).  
La   creencia   que   Jesucristo   murió   en   la   cruz   por   todo   el   mundo,   que   su   sangre   es  
suficiente   para   pagar   la   penalidad   de   los   pecados   de   todo   la   humanidad.   Enseña   que  
toda  la  humanidad  puede  ser  salva.    
 
3. Inhabilidad  natural.  
La  enseñanza  que  el  hombre  no  se  puede  salvar  a  sí  mismo,  pero  que  el  Espíritu  Santo  
debe   efectuar   el   nuevo   nacimiento   en   él.   Los   arminianos   ortodoxos   no   creen   que   el  

 
     4  
 hombre  está  totalmente  depravado  y  condenado  como  resultado  del  pecado  de  Adán,  
sino  que  solamente  es  culpable  cuando  él  escoge  pecar  voluntariamente.    
 
4. Gracia  Proveniente.  
La   enseñanza   de   que   el   trabajo   preparatorio   del   Espíritu   Santo   hace   que   la   persona  
pueda  responder  al  evangelio  y  cooperar  con  Dios  en  el  plan  de  salvación.    
 
5. Perseverancia  Condicional.  
 La  creencia  que  el  hombre  puede  escoger  rechazar  a  Dios,  perdiendo  así  su  salvación,  
aun  después  de  haber  nacido  de  nuevo.  (  Finney,  Charles,  Teología  Sistemática  de  
Finney,  Editorial.  J.  H.  Fairchild  (Minneapolis:  Bethany,  1976.)  
 
 
IV. Análisis  Calvinismos  Vs.  Arminianismo  

Este    debate  no  era  nuevo.  Básicamente  es  la  misma  discusión  del  siglo  quinto  entre  Pelagio  y  
Agustín.   Pelagio   creía   que   el   hombre   no   había   sido   totalmente   afectado   por   el   pecado   en   la  
caída,   y   por   lo   tanto   tenía   algo   bueno   en   sí,   algo   que   le   ayudaba   a   buscar   a   Dios   y   creer   en  
Cristo.   Por   el   otro   lado,   Agustín   insistía   en   que   el   hombre   estaba   muerto   en   sus   pecados,   y   que  
sin   la   obra   regenedora   del   Espíritu   Santo,   no   era   capaz   de   responder   al   evangelio.   Poco  
después,   Casiano   trató   de   modificar   a   Pelagio   (llamado   el   "semi-­‐pelagianismo"),   pero   el   Sínodo  
de  Orange  en  529  condenó  el  pelagianismo  y  el  semi-­‐pelagianismo.  El  debate  en  Holanda  más  
de   mil   años   después,   revive   la   misma   discusión,   y   otra   vez   la   mayoría,   con   delegados   de  
Alemania,   Suiza   e   Inglaterra,   rechaza   el   pelagianismo.   El   punto   de   controversia   entre   el  
Arminianismo  y  el  Calvinismo  esta  en  el  énfasis  en  la  soberanía  de  Dios  por  los  calvinistas  y  la  
soberanía  del  hombre  (el  libre  albedrío  (voluntad))  por  los  Arminianos.      El  calvinismo  enfatiza  
que   Dios   está   en   total   control   de   todo   y   que   nada   puede   ocurrir   que   él   no   planee   y   dirija,  
incluyendo  la  salvación  del  hombre.  El  Arminianismo  enseña  que  el  hombre  tiene  libre  albedrío  
y   que   Dios   nunca   interrumpirá   o   violara   el   derecho   del   hombre   para   escoger   su   camino.  
Enfatiza  que  Dios  se  ha  obligado  a  sí  mismo  a  respetar  la  capacidad  que  el  hombre  tiene  para  

 
     5  
escoger;   ciertamente   la   Biblia   enseña   que   Dios   es   soberano   y   que   los   creyentes   están  
predestinados  y  elegidos  por  Dios  para  pasar  una  eternidad  con  Él,    ya  que  en  ninguno  de  los  
pasajes   bíblicos   se   asocia   la   elección   de   Dios   con   condenación.   De   igual   manera   enseña   que  
Dios   elige   para   salvación,   pero   que   los   perdidos   están   en   el   infierno   porque   ellos   así   lo  
decidieron.   Cada   pasaje   en   la   Biblia   que   trata   de   la   elección,   en   su   contexto   está   relacionado  
con  la  salvación,  y  nunca  con  condenación,  a  pesar  de  lo  que  dicen  los  Arminianos,  la  eleccion  
Es   una   doctrina   que   no   puede   ser   negada   por   que   la   palabra   está   llena   de   su   Elección   pues  
varios   pasajes   afirman   claramente   que   Dios   ordeno   de   antemano   aquellos   que   serían   salvos  
(Hechos  13:48,  Efesios  1:4-­‐6,  12;  2  Timoteo  1:9,  Apocalipsis  17:8).      

V. Verdadero  significado  de  la  Elección  

La   elección   es   presentada   en   el   Nuevo   Testamento   como   un   consuelo   para   los   creyentes  

sufridos   en   las   iglesias   (Romanos   8:28).     En   el   pasado   eterno,   Dios   nos   escogió   y   predestino  
(Romanos  8:29),  en  el  pasado  reciente  Dios  nos  llamo  y  nos  salvó  (Romanos  8:30)  y  en  el  futuro  
nos  redimirá  totalmente  de  este  cuerpo  de  pecado  (Romanos  8:30).  De  eternidad  a  eternidad  
Dios  ha  actuado  para  llevar  a  cabo  su  plan  de  salvación  sobre  sus  escogidos.      Esto  debe  traer  
consuelo  a  los  creyentes,  sabiendo  que  están  seguros  en  el  Dios  que  hace  todo  de  acuerdo  a  su  
soberana  voluntad.    La  respuesta  cristiana  a  esta  doctrina  es  la  alabanza  a  Dios  por  su  gracia  y  
misericordia   (1   Tesalonicenses   1:2-­‐4,   2:13;   Efesios   2:8-­‐9).     Además,   esta   doctrina   debe  
encender  la  llama  evangelística  en  nosotros,  al  saber  que  Dios  ha  predestinado  a  muchos  para  
salvación  y  que  nuestra  labor  de  predicar  el  evangelio  no  será  en  vano  (2  Timoteo  2:10).  

Pueda  que  muchos  expresen  esta  pregunta,  ¿Es  Dios  realmente  justo?    Es  perfectamente  justo  
que  Dios  no  salve  a  ser  humano  alguno,  sino  que  permita  que  todos  reciban  el  justo  juicio  por  el  
pecado:  el  castigo  eterno  en  el  infierno.    Eso  fue  lo  que  ocurrió  con  los  ángeles  según  2  Pedro  
2:4.     Cuando   Dios   decide   salvar   a   algún   ser   humano   esto   es   demostración   de   su   gracia   y  
bondad.  Dios  ha  decidido  salvar  a  una  multitud  de  toda  lengua  y  nación  (Apocalipsis  7:9)  para  
su   gloria.     No   somos   los   hombres   quienes   para   decidir   si   lo   que   Dios   hace   es   justo   o   no  
(Romanos  9:18-­‐24)  (Teología  Sistemática  de  Wayne  Grudem).  

 
     6  
 VI. Malos  entendidos  de  la  Doctrina  de  la  Elección  
v La  elección  no  es  fatalista  o  mecánica.    

Fatalismo   significa   que   las   decisiones   del   ser   humano   no   tienen   ninguna   validez   ni   efecto.    
Mecánica  significa  que  el  universo  es  un  sistema  impersonal  en  donde  todo  lo  que  ocurre  está  
prefijado   por   una   fuerza   impersonal,   desde   tiempo   atrás.       La   visión   del   Nuevo   Testamento  
presenta  la  salvación  como  un  proceso  traído  por  un  Dios  personal  en  una  relación  personal  con  
sus   criaturas   (Efesios   1:5,   que   nos   habla   del   amor   de   Dios   en   su   decisión   de   elección).     La   Biblia  
no  presenta  al  ser  humano  como  una  maquina  o  un  robot,  sino  como  una  persona  que  toma  
decisiones  voluntarias  al  aceptar  o  rechazar  el  evangelio.    Mateo  11:28,  Apoc.  22:17,  Juan  5:40,  
Mateo  23:27,  Juan  3:18,  son  ejemplos  de  textos  que  describen  la  presentación  del  evangelio,  y  
el   resultado   de   las   decisiones   humanas   en   el   proceso.     La   implicación   final   de   esto   es   que   la  
iglesia   tiene   que   predicar   el   evangelio,   pues   el   destino   final   de   las   personas   depende   de   que  
escuchen   y   tomen   decisión   acerca   del   mensaje   de   Jesucristo   (Hechos   18:9-­‐11,   Romanos  
10:14,17).  

v La  elección  no  está  basada  en  el  conocimiento  de  Dios  acerca  de  nuestra  fe.  

Muchos   están   de   acuerdo   con   la   doctrina   de   la   predestinación,   diciendo   que   Dios   escoge   a  
aquellos  que  él  conoce  de  antemano,  optaran  por  creer  en  Cristo.      El  problema  con  esto  es  que  
radica   la   razón   final   de   la   salvación   en   la   gente   y   no   en   Dios.     Utilizan   Romanos   8:29   para  
sustentar  esta  idea.      

La   situación   es   que   este   versículo   habla   de   Dios   escogiendo   a   aquellos   que   “conoció”   como  
personas,   no   por   causa   de   “conocer”   sus   actos   en   el   futuro.   “Conocer”   en   la   Biblia   implica  
conocimiento  personal  (1  Corintios  8:3,  Galatas  4:9).    Algunos  sugieren  que  Dios  “conoció”  a  los  
grupos   que   iba   a   salvar   pero   no   a   personas   individuales,   pero   esto   no   hace   sentido   cuando  
vemos   textos   como   Efesios   1:4   y   Romanos   8:29   los   cuales   hablan   en   singular   de   personas  
especificas.    

La  Escritura  nunca  menciona  nuestra  fe  como  la  razón  por  la  cual  Dios  nos  escogió.    Romanos  
9:11-­‐13   específicamente   excluye   esta   idea   cuando   habla   de   la   elección   de   Jacob   vs.   Esaú.    

 
     7    
Romanos  11:5-­‐6  hace  un  argumento  similar  para  el  pueblo  judío.    La  Biblia  apunta  a  la  voluntad  
soberana  de  Dios  como  la  causa  final  de  nuestra  elección  (Efesios  1:5-­‐6,  2  Timoteo  1:9).  

Apuntar  a  algo  bueno  en  nosotros  como  causa  para  la  elección,  es  el  comienzo  de  una  religión  
de   merito.     Nosotros   nos   llevamos   la   gloria   final   de   nuestra   salvación,   porque   fuimos   “más  
buenos”   que   otros   al   “elegir   mejor”.     Efesios   1   habla   del   propósito   de   su   voluntad   lo   cual  
excluye   nuestra   voluntad.     Por   eso   decimos   que   la   salvación   es   por   gracia   solamente,  
excluyendo  las  obras,  porque  al  final  solo  tiene  que  ver  con  lo  que  Dios  hace,  y  no  con  lo  que  
nosotros  “aportamos”.  

Por   consiguiente,   la   elección   es   incondicional;   la   razón   para   nuestra   salvación   radica  

enteramente  en  Dios  y  su  soberanía.    

VII. Objeciones  a  la  Doctrina  de  la  Elección  

La  elección  significa  que  no  tenemos  opción  en  aceptar  a  Cristo  o  no,  por  lo  que  no  vale  la  pena  
hacer  el  llamado  evangelistico  –  La  doctrina  de  la  elección  tiene  la  capacidad  de  acomodar  la  
idea  de  que  podemos  escoger  voluntariamente  a  Cristo  como  nuestro  salvador.        La  realidad  es  
que   Dios   puede   trabajar   soberanamente   en   nuestros   deseos   de   tal   manera   que   escojamos  
voluntariamente   aceptar   a   Cristo.     Esta   objeción   se   basa   en   la   premisa   incorrecta   que   una  
decisión   tiene   que   ser   absolutamente   “libre”   (sin   influencia   de   ninguna   clase)   para   ser   genuina.    
Según  la  Palabra,  Dios  no  lo  define  de  esta  manera,  y  esa  es  la  verdad.    Podemos  decir  que  Dios  
causa  que  escojamos  a  Cristo  voluntariamente,  y  esto  es  correcto  según  Dios  mismo.    

v La  elección  nos  hace  robots  o  marionetas,  no  personas  reales.    Dios  es  quien  nos  creo  y  
es   él   quien   define   que   es   una   “persona   real”   y   que   no   lo   es.     Nuestras   decisiones   y  
voluntad  son  reales  y  genuinas  delante  de  Dios.  
v La  elección  significa  que  los  no  creyentes  nunca  tuvieron  una  oportunidad  de  creer  –  La  
Biblia   no   menciona   que   los   no   creyentes   no   tienen   oportunidad   de   creer.     Cada   vez   que  
la   gente   rechaza   a   Cristo,   la   Palabra   responsabiliza   totalmente   a   esa   persona   por   su  
incredulidad  (Juan  8:43-­‐44,  Mateo  23:37,  Juan  5:40,  Romanos  1:20).    Asimismo,  Pablo  al  
ser  confrontado  con  esta  pregunta  luego  de  su  argumento  de  la  elección  de  Israel,  solo  

 
     8  
 se  limita  a  contestar,  ¿Quiénes  somos  para  contender  con  el  Creador?  (Romanos  9:20).    
Hay  un  límite  al  cuestionamiento  que  podemos  hacerle  a  Dios  acerca  de  la  verdad  que  él  
ha  definido.    Solo  Dios  es  Dios,  no  nosotros.  
 
v La  elección  es  injusta  –  Lo  primero  que  debemos  recordar  es  que  Dios  no  está  obligado  a  
salvar   a   persona   alguna.     Es   totalmente   justo   para   él   dejar   que   todos   los   que   hemos  
pecado   vayamos   al   infierno   a   pagar   nuestra   deuda,   así   como   hizo   con   los   ángeles   (2  
Pedro   2:4).   ¡Que   Dios   haya   decidido   salvar   a   algunos   es   muestra   de   su   gracia!     Pero   aun  
así,  en  un  plano  más  profundo,  necesitamos  entender  que  llamar  a  Dios  “injusto”  está  
fuera  de  nuestro  rango  de  interpretación.    Dios  es  Creador  todopoderoso,  y  su  manera  y  
método   de   crear   no   puede   ser   cuestionado   por   sus   criaturas.     Aquí   solo   queda   la  
pregunta  de  si  estamos  dispuestos  a  seguir  su  mandato  o  no  (Romanos  9:19-­‐24).  
 
v La   doctrina   de   la   elección   contradice   los   pasajes   que   dicen   que   Dios   quiere   salvar   a   toda  
la   humanidad   –   Pasajes   como   1   Timoteo   2:4,   2   Pedro   3:9   tienden   a   indicar   que   Dios  
quiere   salvar   a   toda   la   humanidad.     Sin   embargo   esto   nos   lleva   a   reconocer   que   Dios  
tiene  una  voluntad  revelada  (él  desea  que  todos  sean  salvos)  y  una  voluntad  escondida  
(su   plan   perfecto   de   salvación).       Es   totalmente   cierto   que   Dios   desea   la   salvación   de  
todos  y  que  invita  a  todos  a  entregar  su  vida  a  Cristo  para  obtener  esa  salvación.    Pero  
es   importante   entender   que   Dios   desea   aún   más   su   propia   gloria   (según   la   doctrina  
reformada)  la  cual  es  incrementada  a  través  del  hecho  de  que  algunos  no  se  salvan  al  
final.    En  la  doctrina  arminiana,  se  entiende  que  Dios  desea  más  que  todas  las  cosas,  la  
preservación  del  libre  albedrio  humano,  lo  cual  no  tiene  mucha  garantía  bíblica.    
 
VIII. Inspeccionando  el  fruto:  Arminianismo  

La   mayoría   de   las   denominaciones   arminianas   se   enseña   que   el   hombre   es   responsable   para  

salvarse  a  sí  mismo  a  través  de  sus  buenas  obras  de  devoción.  Aunque  esta  no  fue  la  enseñanza  
de  Arminio  o  Wesley,  las  enseñanzas  de  algunos  púlpitos  pone  el  énfasis  en  los  esfuerzos  del  
hombre  y  no  en  la  gracia  de  Dios.  En  un  extremo  enseñan  que  si  el  creyente  peca  ha  perdido  su  

 
     9  
salvación  y  debe  nacer  de  nuevo  una  y  otra  vez.  (¿Cuantos  de  nuestros  pecados  estaban  en  el  
futuro  cuando  Cristo  murió  en  la  cruz?  ¡Todos  ellos!)  Debido  a  esto  hay  muchos  creyentes  que  
viven   en   un   temor   y   legalismo   innecesario.   Por   otra   parte   algunos   creen   haber   alcanzado   un  
grado  tan  espiritual  que  menosprecian  a  los  demás  creyentes.    

IX. Inspeccionando  el    fruto:  Calvinista  

 “Y  sabemos  que  a  los  que  aman  a  Dios,  todas  las  cosas  les  ayudan  a  bien,  esto  es,  a  los  que  
conforme   a   su   propósito   son   llamados.   Porque   a   los   que   antes   conoció,   también   los   predestinó  
para  que  fuesen  hechos  conformes  a  la  imagen  de  su  Hijo,  para  que  él  sea  el  primogénito  entre  
muchos   hermanos.   Y   a   los   que   predestinó,   a   éstos   también   llamó;   y   a   los   que   llamó,   a   éstos  
también   justificó;   y   a   los   que   justificó,   a   éstos   también   glorificó”   (Romanos   8:28-­‐30).   Las  
doctrinas   que   enseño   Calvino   se   encuentran   en   la   palabra   y   podemos   confiar   en   su   perfecto  
plan  y  su  cuidado.    De  tal  manera  que  Dios  está  continuamente  involucrado  con  todas  las  cosas  
creadas.    (Algunas  Referencias  tomadas  de,  http://www.spurgeon.com.mx/cincopc.html)  

X. La  Providencia  de  Dios  -­‐  Arminianismo  vs.  Calvinismo  

¿Qué   muestran   los   múltiples   pasajes   bíblicos   acerca   del   control   de   Dios   sobre   el   universo,  
sobre  el  pasado,  el  presente  y  el  futuro?  
Arminiano:   Estos   versos   muestran   a   Dios   operando   en   circunstancias   especiales,   pero   no  
pueden   ser   considerados   como   la   norma   de   su   comportamiento   para   todas   las   edades   y/o  
naciones.  
Calvinista:  La  Escritura  nos  fue  dada  para  que  conozcamos  la  forma  en  que  Dios  opera.    Por  la  
cantidad   tan   grande   de   versos   que   muestran   a   Dios   en   pleno   control,   debemos   concluir   que  
esta  es  la  manera  que  el  opera  siempre.  
 
¿Es  Dios  responsable  por  el  pecado?  
 
Arminiano:  Dios  no  puede  ser  santo  y  a  la  vez  decretar  (ordenar)  que  el  pecado  ocurra  (ej.Adán  
en   el   huerto).     Dios   no   hace   pecado,   no   puede   ser   tentado,   es   perfecto   y   recto.     Si   Dios   de  
alguna  manera  nos  hace  pecar,  él  es  también  culpable  del  pecado  cometido.    

 
   10  
  
Calvinista:  Según  los  textos  bíblicos  la  Biblia  afirma  dos  cosas:  (1)  que  Dios  ordena  las  cosas  que  
ocurren   (incluyendo   actos   de   maldad)   para   cumplir   sus   propósitos,   y   (2)   que   aquellos   que  
ejecutan  estos  actos  son  criaturas  morales  (que  pueden  tomar  decisiones)  que  están  actuando  
de  acuerdo  a  su  voluntad  y  que  son  responsables  de  sus  actos.    La  Biblia  no  nos  aclara  como  
ambas  cosas  pueden  ocurrir  a  la  vez.    
 
¿Son  nuestras  decisiones  reales  si  Dios  las  está  pre-­‐ordenando?  
 
Arminiano:  Si  Dios  causa  las  decisiones  de  los  seres  humanos,  entonces  estas  decisiones  no  son  
reales,   pues   no   provienen   de   una   persona   libre   en   su   voluntad.   La   libertad   humana   es   la  
precondición   necesaria   para   que   podamos   ser   responsables   por   nuestras   acciones.   Sin  
embargo,  para  creer  en  la  oración  si  debemos  pensar  que  existe  alguna  limitación  en  la  libertad  
humana,  pues  sino  Dios  no  podría  influir  en  el  hombre  por  causa  de  ella.  
 
Calvinista:  No  existe  ningún  pasaje  que  indique  que  las  decisiones  ordenadas  por  Dios  no  son  
decisiones  reales.    Todo  lo  que  Dios  hace  es  real,  pues  es  él  quien  define  lo  que  es  real  o  no.    No  
podemos   imponerle   a   Dios   las   limitaciones   humanas,   para   definir   qué   él   puede   y   qué   no   puede  
hacer.  La  Biblia  no  nos  aclara  como  ambas  cosas  puede  ocurrir  (que  Dios  ordena  todo  lo  que  va  
a  pasar  y  que  nuestras  decisiones  voluntarias  son  reales).    
 
¿Si  Dios  tiene  todo  en  control  y  todo  está  predeterminado,  porque  debemos  vivir  en  santidad  
y  responsabilidad  cristiana?  
Arminiano:   El   control   exhaustivo   de   parte   de   Dios   de   todo   lo   que   ocurre   en   el   mundo   no   es  
cierto.   Hay   cosas   que   pueden   ocurrir   que   Dios   no   desea   que   ocurran.     Las   cosas   que   ocurren  
son  consecuencia  de  la  actividad  humana  voluntaria,  por  la  cual  somos  responsables.    
 
Calvinista:   Todos   somos   responsables   por   lo   que   hacemos   voluntariamente.   Sin   embargo,   la  
soberanía  de  Dios  nos  asegura  que  él  está  en  control  de  cada  cosa  que  ocurre  y  que  el  opera  

 
   11  
para   que   “todo   obre   para   bien”   para   nosotros.     Dios   controla   el   presente   y   el   futuro,   de   tal  
manera  que  él  va  a  llevar  a  cabo  todo  lo  que  ha  planificado.    
 
¿Sabe  Dios  el  futuro?  
 
Arminiano:   Las   acciones   humanas   son   totalmente   libres   y   no   causadas   por   Dios.   Si   Dios   no  
controla   los   eventos   futuros   ¿cómo   puede   él   predecir   y   asegurar   el   resultado   futuro   de   la  
historia?   Tres   opciones:   (1)   Dios   no   puede   conocer   las   decisiones   que   los   hombres   van   a   tomar  
en  el  futuro,  (2)  Dios  conoce  las  decisiones  futuras  de  los  seres  humanos,  no  porque  él  las  causa  
sino  porque  simplemente  él  puede  ver  el  futuro,  (3)  Dios  conoce  las  decisiones  futuras  de  los  
seres   humanos,   no   porque   el   pueda   ver   el   futuro,   sino   porque   él   puede   predecir   con   certeza  
cómo  vamos  a  reaccionar  a  una  circunstancia  particular.        
 
Calvinista:   Dios   conoce   las   decisiones   futuras   de   los   seres   humanos   porque   él   las   causa   para  
cumplir   su   propósito.     Para   contestar   las   tres   opciones   arriba   expresadas   se   dice   que   (1)   si   Dios  
no   puede   conocer   las   decisiones   futuras   de   los   hombres   entonces   no   es   omnisciente   ni  
todopoderoso,   (2)   si   Dios   puede   ver   el   futuro   pero   el   no   causa   las   acciones   de   los   hombres,  
entonces   ¿qué   las   causa?;   además,   si   nuestras   acciones   son   conocidas   con   anticipación,  
entonces  no  son  totalmente  libres,  (3)  si  Dios  puede  predecir  el  futuro  conociendo  como  vamos  
a  actuar  y  entonces  controla  el  ambiente  para  que  actuemos  de  la  manera  que  él  quiere,  esto  
es  básicamente  un  argumento  calvinista.  
 
¿Cómo  puede  existir  el  pecado  si  no  es  la  voluntad  de  Dios?  
Arminiano:   El   pecado   vino   a   la   tierra   aún   cuando   Dios   no   lo   quería.   Dios   pudo   evitar   la   entrada  
del  pecado  al  mundo,  pero  lo  permitió  para  garantizarle  a  las  criaturas  la  capacidad  de  tomar  
decisiones  reales  (escoger  entre  lo  bueno  y  lo  malo).  
 

Calvinista:   Dios   ordenó   la   existencia   del   pecado   para   poder   mostrar   su   gloria   y   poder   a   los  
hombres.   Si   para   poder   tomar   decisiones   reales   y   libres,   debemos   tener   la   capacidad   de  

 
   12  
escoger  entre  lo  bueno  y  lo  malo,  entonces  las  decisiones  de  Dios  no  son  reales  (el  no  puede  
hacer  lo  malo).  Además  existirá  la  posibilidad  de  que  podamos  escoger  lo  malo  cuando  estemos  
morando  en  la  eternidad  con  Dios  o  que  Dios  mismo  pueda  escoger  lo  malo  en  algún  futuro  

¿Dónde  me  ubico?    

Me  ubico  en  la  Palabra  y  creo  con  toda  honestidad  que  el  sistema  que  más  se  acerca  a  ella  es  la  
interpretación   reformada.     Creo   que   algunos   Calvinistas   han   llegado   a   extremos   que   no   son  
bíblicos   en   sus   teorías.     Y   aun   no   estoy   de   acuerdo   con   algunas   de   las   creencias   de     Calvino   con  
respecto  a  la  doble  elección  o  doble  predestinación  aunque  no  dejo  de  ver  la  clara  lógica  detrás  
ellas,   aunque   también   debo   recalcar   que   yo   no   he   leído   todos   los   escritos   de   Calvino   ni  
tampoco  lo  considero,  pero  si  creo  que  el  campo  reformado  tiene  suficiente  base  bíblica  para  
ser  creído  y  aceptado  y  esto  mucho  más  que  ningún  otro  sistema  o  interpretación.    En  nuestro  
tiempo   el   Arminianismo   en   gran   parte   se   ha   corrompido   hasta   el   punto   que   se   ha   apartado   del  
mensaje   bíblico   del   Evangelio   y   se   ha   utilizado   para   predicar   milagros,   sanidades,   beneficios  
económicos   y   promesas   de   una   manera   que   la   Biblia   no   lo   hace.     El   fin   es   el   de   provocar   deseo  
en   los   hombres   para   que   vengan   a   Cristo   de   alguna   forma,   y   por   cualquier   razón,   sea   la   que  
sea.     Pero   el   cristiano   que   es   fiel   a   la   Palabra,   se   preocupa   y   se   esfuerza   en   presentar   un  
mensaje   claro   del   Evangelio   confiando   que   es   Dios   quien   hace   la   obra   en   el   corazón   del   oyente  
para   que   este   sienta   culpa   por   su   pecado,   siendo   convencido   y   contristado   y   de   esa   manera  
salvado.     Los  hombres  tienen  necesidad  de  salvación,  Dios  desea  salvarles  y  por  eso  se  predica  
el   Evangelio.   Aunque   he   podido   observar   que   se   han   levantado   muchos   que   practican   y  
exponen   las   enseñanzas   reformadas   un   orgullo   Doctrinal   no   muy   sano   en   el   cual   marginan   a  
otros  más  pequeños  que  aun  no  le  han  sido  reveladas  algunas  cosas.  En  ocasiones,  rápidamente  
condenamos   y   hacemos   juicio   en   la   primera   conversación   sin   argumentos,     un   ejemplo   que  
podemos   ver   en   la   escritura   es   Mat   19:16   Entonces   vino   uno   y   le   dijo:   Maestro   bueno,   ¿qué  
bien   haré   para   tener   la   vida   eterna?   Pregunta:   ¿PORQUE   JESUS   NO   LE   CONTESTO   AL   JOVEN  
¡SOLO   FIDE!?   Y   al   joven   que   se   gloriaba   en   cumplir   la   ley,   no   le   dijo,   ¡MALDITO!   eres   un   hereje,  
porque  confías  en  tus  obras  y  en  tu  justicia  propia,  ¿POR  QUÉ  le  contesto  de  esta  manera?  Mar  
10:21  Entonces  Jesús,  mirándole,  le  amó,  y  le  dijo:  Una  cosa  te  falta:  anda,  vende  todo  lo  que  

 
   13  
tienes,   y   dalo   a   los   pobres,   y   tendrás   tesoro   en   el   cielo;   y   ven,   sígueme,   tomando   tu   cruz.     Bien  
lo   dijo   el   famoso   predicador   Spurgeon:   "las   buenas   obras   son   útiles   como   evidencias   de   la  
gracia"   y   vuelve   a   decir:   "De   tal   manera   que   decimos   que   las   buenas   obras   son   la   mejor  
evidencia  de  la  vida  espiritual  en  el  alma.  ¿Acaso  no  está  escrito  que  “Nosotros  sabemos  que  
hemos  pasado  de  muerte  a  vida,  en  que  amamos  a  los  hermanos?”  Amar  a  los  hermanos  es  una  
buena  obra.  Además:  “el  que  permanece  en  mí,  éste  lleva  mucho  fruto.”  Los  frutos  de  justicia  
son  buenas  obras,  y  son  evidencias  que  permanecemos  en  Cristo.  Si  yo  vivo  en  el  pecado  día  a  
día,  ¿qué  derecho  tengo  para  concluir  que  soy  un  hijo  de  Dios?"  Las  obras  son  las  evidencias  de  
nuestra   fe;   por   fe,   nuestras   almas   son   justificadas   delante   Dios;   por   obras,   nuestra   fe   es  
justificada  delante  de  nosotros  mismos  y  de  nuestros  semejantes."  (Sermón:  Las  Buenas  Obras  
Charles   Spurgeon)     Por   los   frutos   de   sus     obras   sabremos   quienes   los   que   están   en   la   fe,   no   por  
simples  banderismo  ni  partidismo  religioso  todos  sabemos  que  una  verdad  puesta  fuera  de  su  
lugar,   es   más   peligroso   que   un   positivo   error.   Si   un   hombre   se   levanta   y   declara  
temerariamente   que   la   doctrina   de   la   elección   es   falsa,   sin   duda   rechazaríamos   sus   palabras;  
pero   tal   vez   no   estemos   bien   preparados   para   hacer   frente   a   uno   que,   si   bien   admite   que   la  
doctrina  de  la  elección  es  cierta  e  importante,  la  pone  fuera  de  su  lugar  divinamente  designado.  
Y  esto  último  es  justamente  lo  que  tanto  suele  hacerse,  lo  cual  causa  daño  a  la  verdad  de  Dios  y  
echa  un  manto  de  oscuridad  sobre  las  almas  de  los  hombres.  

 
 

 
 14  
 XI. Conclusión  

En  medio  de  tanta  contienda,  lo  que  debe  ser  nuestra  prioridad  es  el  EVANGELIO  DE  CRISTO  Tal  
cual  fue  inspirado  por  El  Espiritu  Santo  EN  LA  PALABRA  DE  DIOS.  Claro  está  muchos  dirán  pero  
de   qué   lado   estas,   yo   estoy   del   calvinista   (aclaro   no   creo   en   Calvino,   creo   en   Cristo)   pero   las  
doctrinas   de   la   Gracia   tal   cual   Calvino   las   expuso   es   doctrina   bíblica   enseñada   por   el   mismo  
Jesús  y  por  los  apóstoles.  Por  lo  tanto  confirmo  mi  posición,  no  sigo  a  Calvino  sino  a  Cristo  pero  
también   reconozco   que   creí   las   doctrinas   del   Arminianismo   y   de   igual   manera   no   sabía  
absolutamente   nada   de   Arminio   y   no   había   profundizado   en   sus   enseñanzas,   cuando   solía  
predicar   que   la   salvación   se   perdía,   también   me   creía   de   Cristo.  Busquemos   unidad   entre   los  
verdaderos   hijos   de   Dios,   dentro   de   los   cuales   hay   arminianos     y   calvinistas,   no   los   tratemos  
como   a   lobos   pues   al   lobo   se   le   apedrea,   se   le   mata,   se   le   ahuyenta,   a   un   hermano   se   le  
instruye,   se   le   corrige,   se   le   reprende,   se   le   amonesta   y   se   le   exhorta   siempre   buscando   la  
EDIFICACION,   eso   incluye   que   algunas   veces   se   tengan   que   contradecir   algunos   puntos  
directamente,  pero  de  ahí  a  tratar  a  tu  hermano  de  lobo,  de  Satanás,  de  poseído  y  desecharlo  
existe  una  gran  diferencia.    Mi  intención  y  deseo  es  buscar  que  los  débiles  maduren  y  que  los  
fuertes   o   maduros   sean   más   humildes   y   reconozcamos   que   Cristo   nuestro   Señor   desea   que  
como   el   hermano   pequeño   sigue   al   mayor   así   se   haga,   y   como   el   hermano   mayor   protege   al  
menor  así  se  haga  también.  Sé  que  hay    verdaderos  hijos  en  la  fe  de  ambos  lados,  pero  al  ver  las  
conversaciones  y  aun  personalmente,  parecemos    perros  y  gatos  en  un  costal,  respondiendo  de  
manera  personal  y  creando  conflictos  personales  y  esto  no  debe  ser  así.  Para  exponer  la  palabra  
debemos  tener  en  cuenta  que  el  asunto  no  es  personal,  no  es  nuestra  causa,  es  la  de  Dios,  no  
es   mi   celo   es   el   celo   de   su   casa   que   nos   consume,   por   lo   tanto   estemos   firmes.   En   la   carta   a   los  
Romanos  que  un  gran  amigo  me  compartió  el  cual  tiene  una  muy  buena  aplicación,  Romanos    
14:1  dice   así:   Recibid   al   débil   (hermano   Arminiano)   en   la   fe,   pero   no   para   contender   sobre  
opiniones.    
Romanos   14:2  dice:   Porque   uno,   (el   Calvinista)   cree   que   se   ha   de   comer   de   todo  
(Predestinación,   Elección,   Gracia,   Depravación   Total   del   Hombre,   La   Salvación   no   se   pierde)   ;  
otro,   que   es   débil,   (el   Arminiano),   come   legumbres   (Desicionalismo,   Elección   personal   de   la  

     15  
salvación,  obras  para  obtener  el  favor  de  Dios,  perdida  de  la  salvación,  Cristo  Murió  por  todos  
los  hombres).  

Rom   14:3  (el   Calvinista)   que   come,   no   menosprecie   al   (Arminiano)   que   no   come,   y   el  
ARMINIANO  que  no  come,  no  juzgue  al  (Calvinista)  que  come;  porque  Dios  le  ha  recibido.    

Rom  14:4  ¿Tú  quién  eres  (Arminiano),  que  juzgas  al  criado  (el  Calvinista)  ajeno?  Para  su  propio  
señor   está   en   pie,   o   cae;   pero   estará   firme,   porque   poderoso   es   el   Señor   para   hacerle   estar  
firme.    
Rom   14:5  Uno   (el   Calvinista)     hace   diferencia   entre   día   y   día;   otro   (Arminiano)     juzga   iguales  
todos  los  días.  Cada  uno  (el  Calvinista)    y  (Arminiano)    esté  plenamente  convencido  en  su  propia  
mente.    
Rom  14:6  (el  Calvinista)    que  hace  caso  del  día,  lo  hace  para  el  Señor;  y  el  (Arminiano)    que  no  
hace   caso   del   día,   para   el   Señor   no   lo   hace.   (el   Calvinista)     que   come,   para   el   Señor   come,  
porque   da   gracias   a   Dios;   y   el   (Arminiano)     que   no   come,   para   el   Señor   no   come,   y   da   gracias   a  
Dios.    
Rom   14:7  Porque   ninguno   de   nosotros   (el   Calvinista)   o   (Arminiano)     vive   para   sí,   y   ninguno  
muere  para  sí.    

Rom  14:8  Pues  si  vivimos,  para  el  Señor  vivimos;  y  si  morimos,  para  el  Señor  morimos.  Así  pues,  
sea  que  vivamos,  o  que  muramos,  del  Señor  somos.    

Rom   14:9  Porque   Cristo   para   esto   murió   y   resucitó,   y   volvió   a   vivir,   para   ser   Señor   así   de   los  
muertos  como  de  los  que  viven.    

Rom   14:10  Pero   tú   (Arminiano),   ¿por   qué   juzgas   a   tu   hermano?   O   tú   también   (el   Calvinista),  
¿por   qué   menosprecias   a   tu   hermano?   Porque   todos   (Calvinistas)     y   (Arminiano)  
compareceremos  ante  el  tribunal  de  Cristo.    

Es  tiempo  de  vivir  genuinamente  la  fe  que  ambos  predicamos  en  amor  y  respeto.  

 
   16  
 Bibliografía  
 
ü Biblia  Letra  Grande.  Revisión  1960.  Editorial  Caribe.  
ü El  Catecismo  de  Heidelberg  (1563).  
ü Finney,  Charles,  Teología  Sistemática  de  Finney,  Editorial.  J.  H.  Fairchild  (Minneapolis:  
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http://www.iglesiareformada.com/Sproul_Cautividad_Pelagiana.html  
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