¿Qué Caracteriza a la Predicación Bíblica?

Eric Alexander

Entiendo completamente lo que la mayoría de ustedes siente frente a las palabras de John
Stott, y es frecuente que yo mismo, llego al domingo, con estas palabras en mi boca: “Dios mío
ten piedad de mi y de estas personas”, pues siento exactamente el mismo sentimiento aplastante
de fracaso y frecuentemente pienso si no sería mejor que yo parara todo completamente y me
dedicara a otra cosa que no fuera predicar la palabra de Dios. Creo que la mayoría de
expositores bíblicos experimentamos esto.

Permítame como un trasfondo leer lo que pasa después de la

reconstrucción de las murallas de Jerusalén, cuando se inicia la
“Dios mío ten
reconstrucción por sus habitantes. Creo que este texto nos piedad de mi y de
orienta en cuanto a lo que es nuestro compromiso y
entendimiento como expositores de la palabra de Dios. Leamos estas personas”
Nehemías, capitulo 8:

“Y se juntó todo el pueblo como un solo hombre en la plaza que está delante de la puerta de
las Aguas, y dijeron a Esdras el escriba que trajese el libro de la ley de Moisés, la cual Jehová
había dado a Israel. Y el sacerdote Esdras trajo la ley delante de la congregación, así de
hombres como de mujeres y de todos los que podían entender, el primer día del mes séptimo.
Y leyó en el libro delante de la plaza que está delante de la puerta de las Aguas, desde el alba
hasta el mediodía, en presencia de hombres y mujeres y de todos los que podían entender, y
los oídos de todo el pueblo estaban atentos al libro de la ley. Y el escriba Esdras estaba sobre
un púlpito de madera que habían hecho para ello, y junto a é1 estaban Matatías, Sema,
Anías, Urías, Hilcías y Maasías a su mano derecha; y a su mano izquierda, Pedaías, Misael,
Malquías, Hasum, Hasbadana, Zacarias y Mesulam. Abrió, pues, Esdras el libro a ojos de
todo el pueblo, porque estaba más alto que todo el pueblo; y cuando lo abrió, todo el pueblo
estuvo atento. Bendijo entonces Esdras a Jehová, Dios grande. Y todo el pueblo respondió:
¡Amén! ¡Amén! alzando sus manos; y se humillaron y adoraron a Jehová inclinados a
tierra.” (Nehemías 8:1-6)

Si seguimos el texto veremos que en el versículo 7 los levitas estaban allí para asegurarse que
la gente entendiese la palabra. Y la gente la entendía, pues se entristecía y lloraba. Entonces
viene Nehemías a consolarlos y estimularlos a medida que se les aplica la Palabra de Dios
(verso 8). Esta es la escena que se nos presenta y que puede ser el mejor trasfondo para el tema
del cual vamos a ocuparnos.
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Encuentro que hay ocho proposiciones sobre la exposición o predicación Bíblica. Al estudiarlas
junto con ustedes espero que nos sirvan de base para el estudio y el debate sobre el tema. De
algunas de las ocho proposiciones trataré más extensamente que de otras.

Estas son las ocho proposiciones sobre la predicación bíblica.

La predicación bíblica es:

1. fundamental en su importancia.
2. espiritual en su esencia.
3. didáctica en su naturaleza.
4. expositiva en su forma.
S. sistemática en su modelo
6. pastoral en su interés.
7. clara en su estructura.
8. pertinente en su aplicación.

1. LA PREDICACION BIBLICA ES FUNDAMENTAL EN SU IMPORTANCIA

Por la importancia fundamental del ministerio de la predicación bíblica dentro de la iglesia,

citaré lo que W. Sanston dijo poco antes de su muerte: “Quisiera confrontar a cada uno de los
ministros de la Iglesia con esta pregunta: ¿Cree usted que predicar es el medio principal por el cual Dios
trae la gente a la salvación y por tanto, su compromiso con esta tarea le lleva a dedicar sus mejores horas
y su mejor esfuerzo en el cumplimiento de esta misión?”.

Esto lo dijo Sanston cuando vio que por su enfermedad le quedaban pocas fuerzas y escasos
días de vida. Seguramente él hubiera dicho que hoy día es aún más necesario este
convencimiento, por cuanto se presenta una falta de confianza en el ministerio de la
predicación. Esta falta de confianza en la predicación nos confronta hoy ciertamente, en
Inglaterra y me parece ver que sucede lo mismo en una forma más amplia en Estados Unidos.
Oímos de esta crisis en nosotros y creo que es debido a un número de factores, sin duda
muchos de origen sociológico. Marshall Mackure dice que vivimos en lo que él describe como
una era de hombre no literario, no comunitario, de información instantánea por fenómenos
como la televisión. Este es un hombre que está siempre de prisa. Otra razón es probablemente
intelectual: el moderno desagrado del dogmatismo. Esa autoritativa proclamación en el clima
actual intelectual es algo con lo cual la gente se siente incómoda. Desde este punto de vista se
piensa que “mi opinión” es tan buena, como en el relativo y subjetivo modo en el pensamiento
moderno, que hace al diálogo parecer que es una aproximación más humilde y más
democrática a la realidad.

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Necesitamos definitivamente estar más convencidos del concepto del Nuevo Testamento sobre
la autoridad, la cual finalmente nos lleva a la autoridad que pertenece a Dios, transmitida a
nosotros por su Palabra. De manera que, el verdadero panorama en el Nuevo Testamento no
es la congregación sentada bajo la autoridad del predicador, sino el predicador y la
congregación inclinándose ante la autoridad de la Palabra escrita de Dios. El propósito
fundamental de predicar en la iglesia es simplemente un corolario de la
Escritura. Si usted corroe lo último ciertamente corroe lo anterior. Pero ¿Es la Escritura
si nosotros vamos a ser lógicos y consistentes y sí decimos que la
suficiente para
Escritura es fundamental para la vida de la Iglesia y su continuidad,
entonces es la exposición de la Escritura la que es fundamental para el todas nuestras
modelo de la Iglesia. Esta cuestión de la autoridad de la Escritura es necesidades
crucial para nuestra comprensión de la predicación, no solamente su
autoridad en el sentido de su inspiración e infalibilidad, porque si se como Iglesia de
destruye esa convicción, se destruirá mucho de lo que es esencial en la Jesucristo?
predicación bíblica.

Pero hay otra área de la predicación que es aun más imperiosa y es la doctrina de la suficiencia
de la Escritura. La gran pregunta es la siguiente: ¿es la Escritura suficiente para todas nuestras
necesidades como Iglesia de Jesucristo? La predicación bíblica expositiva debería ser por si
misma un testimonio de la autoridad y suficiencia de la Escritura para la iglesia.

Recientemente encontré algunos trabajos de J. I. Packer que me impresionaron como

relevantes en este sentido. El habla del código actual de espontaneidad en la iglesia cristiana y
manifiesta lo siguiente: “La profecía carismática, que es desprevenidamente aplicada a la proclamación
diferente del nombre de Cristo, es una forma extrema de esto”.

Pero cualquier esfuerzo que se centre más en la espontaneidad que en la sustancia y pasión en
los oradores es carencia de preparación. La verdadera predicación, por necesidad, va a
languidecer. Aquí hay otra razón porque algunos cristianos honestos no tienen experiencia ni
aún sospechan del poder de la Palabra de Dios expuesta. Hay un gran énfasis en el mundo
contemporáneo sobre este culto a la espontaneidad. Es importante ampliar los conceptos sobre
las bases bíblicas y teológicas como fundamento de esta clase de predicación.

Primeramente esta la evidencia y el testimonio bíblico como factor sobre el cual se funda la
predicación. El ejemplo de Jesús sobre sus apóstoles es básicamente un ministerio de
enseñanza combinado con la predicación.

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Al inicio de su ministerio, Jesús en Nazaret expresa: “El Espíritu del Señor está sobre mí, por
cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas” (Lucas 4:18) y confirma la relevancia que tiene el
pasaje de Isaías 61:1-2 que leyó aquel día en el servicio de la Sinagoga.

Luego sigue en su ministerio por toda Galilea enseñando en las Sinagogas y predicando el
evangelio del Reino. Los pedidos de la multitud no le distraen de su ruta y cuando le informan
“todos te buscan después de las sanidades en Capernaum” responde: “sigamos a los otros pueblos para
que predique allí también, puesto que para esto he venido”. Después delega la gran comisión a los
doce en Lucas 9 y en Mateo 28: 18,19,20 que reafirma su interés principal en predicar el
evangelio.

Regresando al patrón apostólico, es obvio que los apóstoles estén interesados en dar la
prioridad que se merece la predicación en la vida de la iglesia primitiva. De manera que,
cualquier intento de detenerlos lleva a una oración unida (Hechos 4) y a una deliberada
organización de sus estructuras para permitir que los ministerios de la palabra y la oración
sean primordiales (Hechos 6).

Uno de los aspectos importantes para tener en cuenta, obviamente, es que el libro de los
Hechos de los Apóstoles no sólo da testimonio del poder del Espíritu Santo trabajando en la
iglesia primitiva, sino de la primacía de la predicación en un ministerio lleno del Espíritu
Santo.

Pero hay otras consideraciones lógicas que muestran la naturaleza

Nos enfrentamos a fundamental de la predicación bíblica. Detrás de la proposición que
la mente oscura del afirma que la predicación es fundamental, está este hecho teológico
fundamental: que la verdad divina no debe ser pensada a través de
hombre no discusión o diálogo. No se llega a ella a través de una síntesis de
regenerado, opiniones, ha sido de una vez por todas revelada, entregada y
comisionada a la iglesia; en otras palabras es un Evangelio. La Palabra
exponiendo la
del Evangelio es noticia. Por lo tanto, no admite la búsqueda de un
verdad delante de él. referente previo o actual, sencillamente debe ser proclamada y
enseñada desde una posición de autoridad. Es decir, desde donde Dios
nos ha dado esa revelación, la cual es la Sagrada Escritura. Ahora, aquí está el carácter
monumental de predicación que es inevitable: la exposición bíblica es frecuentemente burlada
y mofada porque la gente no entiende la razón teológica para una predicación mono-lógica.
Pues el monólogo tiene que ver con la esencia de ella, por la simple razón que estamos
hablando de la revelación que Dios nos ha dado en su Palabra.

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Otro hecho teológico que yace bajo esta declaración es, no sólo la naturaleza de la revelación,
sino la naturaleza del hombre como un ser caído. En 2 de Corintios 4:4 Pablo advierte que la
mente del hombre natural está cegada por el amo de este mundo de manera que no puede ver
la gloria del evangelio (“en los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para
que no les resplandezca la luz del evangelio”) Ahora, ¿cual es el método de Pablo para manejar esta
mente oscura del hombre? Aquí está su respuesta:

“Antes bien renunciamos a lo oculto y vergonzoso, no andando con astucia, ni adulterando la palabra de
Dios sino por la manifestación de la verdad recomendándonos a toda conciencia humana delante de
Dios.” 2a de Corintios 4:2.

La palabra, para aquellos que están familiarizados con esto, es la "fanerosis" de la verdad. La
disposición para exponer la verdad. El desenvolvimiento de la verdad de manera que nos
enfrentamos a la mente oscura del hombre no regenerado, exponiendo la verdad delante de él.

Ahora, ese lugar fundamental de la predicación bíblica puede ser congestionado de muchas
maneras y por muchísimas otras cosas, y creo que estamos experimentando esto de una forma
muy real.

En cierta ocasión vino un joven a buscarme, procedente de una gran ciudad de Inglaterra
donde él era estudiante. Había estado en Glasgow por unas ocho semanas, y me telefoneó y
me dijo: he viajado dos horas y media en bus hasta el otro lado de la ciudad. He visitado todas
las iglesias de las cuales me han hablado, y que sean remotamente
evangélicas. He escuchado una maravillosa música en muchas; ¿Nadie en esta
dijo. He estado en algunas memorables, centelleantes charlas sobre ciudad alimentará
cosas actuales, he presenciado dramas, bailes, y he sido testigo de
excelentes momentos de adoración, pero luego me he sentado en mi alma?
mi residencia universitaria preguntando: ¿Nadie en esta ciudad
alimentará mi alma?

Ahora, este es un grito que creo que está aumentando de las ciudades en nuestra nación. Esto
es algo de lo que debemos estar conscientes, porque creo que el maligno empezará su trabajo
más efectivo en este ámbito. ¿Pueden imaginarse lo que esa clase de erosión en la enseñanza
de la verdad bíblica va a significar para las generaciones venideras?, ¿en qué van a caer? Yo
creo que hay una generación que está gritando: “cuando habrá en esta ciudad quien alimente
mi alma”. La exposición bíblica es, por lo tanto, fundamental en su importancia.

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2. LA PREDICACION BIBLICA ES ESPIRITUAL EN SU ESENCIA

Creo que esta es una de las cosas más básicas en relación a la exposición bíblica. La tarea de la
predicación no es intelectual, ni sicológica, ni retórica, es esencialmente espiritual. Déjenme
explicarles que quiero decir con esto. Podemos hacer muchas cosas por la congregación,
podemos moverlos profundamente, podemos persuadirlos, educarlos, adoctrinarlos, incluso
de la manera mas ortodoxa, pero la única cosa que nunca podemos hacer es regenerarlos
eternamente y verlos transformados a la imagen de Jesucristo, transformados en su carácter
moral, para que lleven su gloria. Aunque este es el gran llamado para la iglesia de Jesucristo,
es esencialmente el trabajo de Dios y no nuestro. De modo que podemos ser homiléticamente
brillantes, verbalmente fluidos, teológicamente profundos, bíblicamente exactos y ortodoxos, y
a la vez espiritualmente inútiles.

Ahora, esto me aterroriza a mí, y espero que a ustedes también. Es muy fácil para nosotros
estar confiados en nuestra habilidad homilética, nuestra profundidad teológica, nuestra
habilidad en elocuencia, pero no es suficiente para garantizar la obra que sólo realiza Dios.
Pablo puede plantar y Apolos puede regar; pero plantar y regar no es suficiente para dar
crecimiento. Es Dios el que da el crecimiento. Y crean que en nuestra generación es ese
crecimiento lo que tan desesperadamente necesitamos ver, ese efecto que es exclusivamente el
trabajo de Dios.

Alguien me dijo hace poco: “A menudo me pregunto cuándo voy a

En nuestros las iglesias: ¿qué está pasando que difícilmente puede explicarse en
ministerios la oración términos humanos?” De manera que hay una gran diferencia
entre la predicación bíblica verdadera y las conferencias
no es suplementaria
académicas, las discusiones retóricas y la manipulación de
sino que es masas. Dependemos enteramente de la acción de poder y gracia
fundamental. del Espíritu Santo.

Gracias a Dios, que toma lo débil de este mundo para confundir a los poderosos y lo. vil del
mundo y lo menospreciado y lo que no es, para deshacer lo que es. Pero creo que una cosa
muy importante es que hagamos esta pregunta ¿qué está pasando que difícilmente puede
explicarse en términos humanos? Este cuestionamiento es vital también para nuestra vida
personal. Esta es la razón por la cual casar o juntar el ministerio de la predicación con la
oración es absolutamente esencial. En nuestros ministerios la oración no es suplementaria sino
que es fundamental; este es uno de los elementos importantes que hoy en día se está
descuidando. Todos reconocemos que no es nuestro trabajo sino que es de Dios; por supuesto
nos acogemos a eso pues somos evangélicos. Pero vean como corolario lógico que la oración,

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entonces, es un tema fundamental. Me impresiona que cuando los apóstoles reestructuraron la

vida de la iglesia primitiva en Hechos 6:4, fue debido a esta determinación: “Y nosotros
persistiremos en la oración y en el ministerio de la palabra."

E. M. Bounds, quien escribió ese notable librito: "Poder por medio de la Oración", que yo leo
cada año, no como una penitencia sino como un medio de gracia, y que yo les recomiendo por
su gran contenido; dice:

“La iglesia está en camilla a menos que nos entreguemos a la oración y al ministerio de la
palabra” …“La iglesia está buscando mejores métodos, pero los hombres son los métodos de
Dios, y mientras la iglesia está buscando mejores métodos, Dios esta buscando mejores
hombres. Son los hombres los que Dios unge; no los métodos.”

Por supuesto eso no quiere decir que no estemos pendientes de los métodos, no significa que
seamos tan tontos para no oír nuevas ideas y pensamientos y ser cuidadosos en nuestra
administración y búsqueda de métodos, que sean significantes, valiosos y efectivos. Pero
debemos reconocer que esta tarea es espiritual en esencia.

3. LA PREDICACION BIBLICA ES DIDACTICA EN SU NATURALEZA

Nuestro llamado, por lo tanto, es a la mente, pero no a la mente como último fin, porque
nuestro fin último es alcanzar el corazón y la voluntad, pero la ruta al corazón y a la voluntad
es a través de la mente y a ella nos aproximamos mediante la Sagrada Escritura. Esto es muy
importante para nuestra comprensión. Este es indudablemente el patrón de la predicación
bíblica y significa que la aproximación primaria es la enseñanza de la verdad a la mente, para
persuadir a la gente al arrepentimiento y la fe. El profesor James A. Jorton, autor de un libro
publicado hace mucho tiempo, dice que es malo predicar por encima de las cabezas de la
gente, pero peor aún no predicara sus cabezas.

El lenguaje de Pablo es muy significativo a este respecto. Es el lenguaje del razonamiento, la

persuasión y el argumento. Significativamente la respuesta humana se describe como ser
persuadidos o convencidos. “Algunos de los judíos se convencieron” creyendo la verdad,
reconociendo la verdad, obedeciendo la verdad. (Hechos 17:4) Creo que eso es particularmente
importante en nuestro pensamiento sobre toda clase de predicación, incluso y tal vez más
significativamente en la predicación evangelística. El profesor Donald McLaud, del Colegio de
la Iglesia Libre de Edimburgo, una de las personas más brillantes en nuestro equipo Escocés;
ha escrito: “Evangelismo, como se define en la Escritura, es una batalla por la mente, su misma esencia
es la explicación de la verdad; esto es, necesita tener un contenido de enseñanza.”

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E. Pollard un escocés que pasó la mayoría de su vida fuera del país, en su libro “El ministerio
de la palabra”, dice que el llamado constante a los hombres para venir a Cristo, repitiendo las
palabras de Pablo a los Judíos “Creed en el Señor Jesucristo”, sin decirles quien es Jesús y como
venir a él, es mera caricatura, es usar el nombre de Jesús corno sólo un encanto cabalístico y
reducir el mensaje a una mera fórmula vacía.

Si queremos ser evangelistas efectivos debemos dar una respuesta a aquellos que nos
pregunten: ¿quién es este Jesús para que yo pueda creer en él?. ¿Que hay en su muerte que
tenga relación conmigo? Eso es lo realmente importante;
por supuesto, es verdad que en la Escritura debemos Estamos llamados, ante
llamar a los hombres a tomar una decisión. Pero dense
todo, a ser maestros de la
cuenta que necesitamos aseguramos que ellos sepan sobre
que están tomando esa decisión. Necesitamos darles algo verdad de la Palabra de
para decidir, ellos están decidiendo sobre la verdad y ese Dios
es el elemento vital.

4. LA PREDICACION BIBLICA ES EXPOSITIVA EN SU FORMA

Lo que quiero decir bajo este título es que yo estoy de acuerdo con John Stott cuando dice que
todo sermón, debe ser de alguna forma, una exposición de la Escritura en su contexto.

Esto es la cantera en la cual trabajamos y profundizamos como predicadores, es la cantera de la

Sagrada Escritura. No hay ninguna otra cantera en la cual podamos encontrar el oro de la
verdad de Dios. Para cambiar de metáfora, el alimento que le servimos a la gente, el pan que
les partimos es la Sagrada Escritura. No hay ningún otro pan u otras piedras preciosas, lo
importante es que reconozcamos en donde trabajamos. Trabajamos en la cantera de las
Sagradas Escrituras. Presentamos a las personas el pan de Dios que es en la Palabra de la
Escritura. Para cambiar de nuevo la metáfora, es la espada de Dios: la Palabra del Espíritu. La
espada del Espíritu es la Sagrada Escritura. Fuera de ella no tenemos palabra de autoridad.
Esta es una de las ventajas de la predicación expositiva, nos trae consigo la autoridad de Dios
en su Palabra. Este es todo nuestro esquema de ministerio, para que la gente reconozca que
nuestra misión no es vender nuestra propia opinión, o nuestra visión particular sobre algo. Por
el contrario, humildemente, y con abierta actitud buscaremos lo que la Sagrada Escritura dice
para luego obedecer al Señor, declaramos la opinión de Dios de acuerdo a la Biblia.

La tarea ha sido más claramente ilustrada en Nehemías capítulo 8, cuando la gente estaba
escuchando la Palabra y en versículo ocho dice: “Y leían en el libro de la ley de Dios claramente, y
ponían el sentido, de modo que entendiesen la lectura.” Fueron los levitas quienes hicieron que este
entendimiento sea posible. Nuestro llamado es seguir el ejemplo de Nehemias y Esdras.
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John Stott lo expone de esta manera: “nuestra tarea es abrir lo que está cerrado, hacer sencillo lo que
es complicado, desatar lo que está atado, y desenvolverlo que está densamente empacado.”

Somos los siervos de Dios en esta tarea. Ahora bien, la diferencia entre esta tarea y otra forma
de predicación es que la Escritura no es nuestra sierva, de manera que no la usaremos como un
texto para decir lo que nosotros queremos decir.

Uno de nuestros estudiantes de teología estaba en una reunión

“nuestra tarea es abrir mensual, en nuestra casa, con algunos otros hermanos Cuando
lo que está cerrado, estábamos hablando del domingo siguiente y donde cada uno
estaría ministrando la Palabra alguien le preguntó al que
hacer sencillo lo que es
hablaba durante el curso de la discusión: “¿qué estás haciendo?”
complicado, desatar lo Y él responde: “Bueno, yo tengo una idea que me ha estado
que está atado, y rondando en la cabeza toda esta semana, y he decidido que
usaré este texto para predicar, …” Yo estaba bastante incómodo
desenvolverlo que está con esta forma de tomar el ministerio de la Palabra mientras
densamente estaba sentado en mi silla, cuando todos ellos saltaron sobre él,
y le dijeron: “eso es exactamente lo contrario de lo que debemos
empacado.” hacer, somos sirvientes de la Escritura y no lo contrario”. Eso es
lo que la verdadera exposición demanda de nosotros, integridad total con el texto de la
Escritura. Puede que no diga yo todo lo que está en el texto pero por la gracia de Dios yo no
querré decir nada que no esté en el texto. Esto es, seré fiel a lo que dice la Escritura.

Creo que esta tarea involucra varias cosas. De alguna manera, he llegado a ser práctico. Para
mí involucra primero meditación prolongada en el texto o pasaje. Una cosa importante e
inmensa para todo expositor es tener una buena doctrina de la iluminación junto con la
revelación.

Somos dependientes de Dios, tanto para la iluminación como para la revelación. Revelación es
el énfasis objetivo en la doctrina, e iluminación es el énfasis subjetivo. Prolongada meditación
es la cosa primordial, no saltar inmediatamente a tomar notas. Si me excusan voy a poner mi
ejemplo personal. Yo tengo el hábito, tal vez la idiosincrasia, de grabar en un cassette el pasaje
sobre el cual voy a predicar. Luego, cuando estoy metido en medio del tráfico de mi ciudad,
oigo la cinta una y otra vez en la casetera de mi carro. Algunas veces lo puedo escuchar media
hora. Así es el tráfico en las horas pico. en Glasgow Pero hago esto para mí, porque la
prolongada meditación me parece ser muy importante y un elemento esencial en nuestra
preparación para la predicación expositiva.

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El segundo elemento en ella es la exégesis. Para esto, a menudo es necesario usar todas las
herramientas que Dios nos ha dado para un cuidadoso estudio del pasaje. El objetivo de la
exégesis es responder a la pregunta: ¿Qué fue lo que exactamente quiso decir el autor? De
manera que tomaremos libros de léxico, y diccionarios para consultar. El objetivo es llegar al
verdadero significado del texto.

Debemos estar interesados en la forma de las palabras, los verbos, sus tiempos, la estructura
gramatical, etc, etc,. De cómo esas palabras fueron usadas en otras partes de la Escritura, esa
clase de cosas. Hay algunos comentarios que ustedes conocen y que son particularmente útiles
en esta área. Por ejemplo, el diccionario crítico internacional ha sido la herramienta básica para
mí por muchos años, aunque ahora hay algunos más modernos. Siguiendo con la metodología
exegética, debo decir que la cuestión aquí no es sólo lo que dijo el escritor sino lo que quería
significar.

Aquí la confesión de Westminster nos propone la regla que dice

que la norma infalible para la interpretación de la Biblia es la
La norma infalible
Palabra misma. Entonces, cuando hay una duda sobre el para la
verdadero significado de cualquier Escritura debe consultarse en
otra parte de la misma Escritura donde se exprese más
interpretación de
claramente. John Knox también nos habla de lo mismo: “La la Biblia es la
Palabra de Dios es explicativa en sí misma”.
Palabra misma.
La Iluminación de la Escritura es una doctrina importante que debemos tener constantemente
en mente. Esta dice que la Palabra de Dios es lúcida en sí misma, se ilumina a si misma. Si
pareciera haber alguna oscuridad en algún lugar, el Espíritu Santo que no se contradice, lo
explicará más claramente en alguna otra parte.

Una de las directrices más importantes debe ser que interpretemos la palabra contextualmente.
Esto quiere decir que debemos mirar la parte a la luz del todo y mirar lo pequeño a la luz de lo
mayor. De manera que el contexto de una palabra debe ser la frase en donde ocurre, y el
contexto de la frase debe ser el verso donde ocurre, y el contexto del verso debe ser el capítulo.
El contexto del capítulo, el libro; y el contexto del libro la Biblia entera. Esto es la
contextualización de la Escritura en nuestra interpretación. Finalmente, este énfasis expositivo
significa, no solamente meditación prolongada y cuidadosa exégesis e interpretación, sino que,
para resumirlo debe cumplir con estos tres enunciados:

1. El contenido que predicamos debe ser verdadero.

2. La verdad debe estar contenida en el texto o pasaje que estamos explicando.
3. La verdad debe ser predicada bajo el control del resto de la Escritura.
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Aquí no queremos decir que predicar expositivamente implica que vamos a tratar de
esquematizar la doctrina que dicho pasaje enseña. La exposición no es sólo un comentario
versículo por versículo sobre una sección de la Biblia; es ensamblar la verdad y luego
enseñarla desde el texto, de manera que sea obvio que esto es, precisamente, lo que la Palabra
de Dios está diciendo.

Y la gente debe salir diciendo: “de manera que eso es lo que la Palabra
Capacitar a la dice aquí, eso es lo que Dios nos dice aquí. Entonces, ¡cuánto he aprendido
gente para que de la gracia de Dios, de su amor, de su autoridad, o juicio, ...!” Pero, que el
auditorio no sea capaz de recordar el mensaje de Dios contenido en
estudie por si
dicho pasaje, será una gran prueba para nuestro ministerio como
misma la Escritura maestros de la Palabra. Una de las grandes pruebas, me parece, de la
predicación expositiva, es que la gente vuelva y escudriñe las
Escrituras diciendo: “estas cosas son así, lo que el predicador dijo está aquí en estas páginas y me
hablan cuando las estudio de nuevo.”

Así que, una de las cosas que deberíamos estar haciendo es capacitar a la gente para que
estudie por si misma la Escritura y debemos mostrarles la vía para que se alimenten a sí
mismos. Creo que ese es uno de los mejores fines que cumple la predicación expositiva.

La disciplina sugerida anteriormente incluye al menos estos cuatro aspectos:

1 Una prolongada meditación.

2 Una cuidadosa exégesis,
3 Una cuidadosa interpretación
4 Una fiel exposición.

Quiero hacer énfasis en este último punto.

Las dos palabras del Nuevo Testamento para exposición son: primero ectotemi, que es usada
cuatro veces, por ejemplo, en Hechos de los Apóstoles. Es traducida como explicada, pero
tiene la idea de ser sacada y expuesta. Y el lenguaje sí da una idea de lo que la verdadera
exposición significa. Por ejemplo, en Hechos 7:21, es usada en el discurso de Esteban acerca de
Moisés como siendo expuesto. Como la versión autorizada (en inglés) lo pone, es muy
instructivo. Es la descripción de Moisés siendo tomado de la canasta de juncos a los tres meses
y siendo expuesto. Esto es, la canasta de juncos fue abierta y ese cofre, que contenía algún
tesoro especial, fue hecho visible a todos. Ahora bien, esa es la descripción de lo que es
exposición. Es la exhibición o exposición de lo que hay en el cofre de toda la Escritura, de
modo que la gente pueda decir: “ahora veo”. Y ese es el modelo de exposición. Estamos
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buscando precisamente esto para la congregación: exponer (presentar, exhibir) la verdad que
el verso o pasaje está enseñando, de modo que se tenga toda la visión de lo que Dios está
diciendo.

La otra palabra es el verbo, faneroo y el sustantivo fanerosis, el cual significa en su forma

corriente, principalmente descubrir o desenvolver Ambas ideas son de gran importancia para
la predicación y la enseñanza expositiva. El descubrimiento, por ejemplo, es parte del proceso
por medio del cual se revela algo.

Usted recordará cuando, por ejemplo, un cuadro es descubierto públicamente en una galería
de arte, realmente se da un doble descubrimiento. Yo no sé si usted ha estado alguna vez en
una galería de arte o en cualquier lugar donde se exhiban obras de arte. Alguien descubre una
nueva pintura y la gente, por supuesto, inmediatamente mira hacia el sitio para ver. Pero usted
necesita de alguien que interprete la obra.

Tengo una cuñada que es una experta en arte y cuando voy a su casa, ella me lleva,
frecuentemente, a la Galería Nacional y a los lugares donde hay exhibiciones y comienza a
interpretarme los cuadros para que tengan significado. Allí hay un descubrimiento objetivo y
un descubrimiento subjetivo. Encuentro que eso es de lo que trata el arte. Puedo apreciar el
verdadero sentido. Yo no lo entendía hasta que ella lo interpreta y lo abre para mí. De modo
que es un doble descubrimiento y este es el significado de fanerosis, transmite esa idea;
también tiene la idea de desenvolver, desenmarañar una madeja de lana que está enredada.

Esto es lo que estamos haciendo, desenredando la verdad para presentarla a la congregación.

Ya dije antes que este es el modo como nosotros ministramos a la congregación para que
crezca en el conocimiento de Dios. Creo que en un ministerio así es donde un predicador crece
en gracia y en Cristo, y también crece como hombre y como predicador.

Es inmensamente importante que, a través de nuestra relación con las Sagradas Escrituras,
nosotros mismos sintamos el impacto de la verdad. Necesitamos experimentar la apertura que
el Espíritu Santo hace de la verdad para nosotros. Es en otras palabras, el poder santificador en
nuestras vidas. Necesitamos ser expositores (exhibidores) en nuestras vidas de aquello que
estamos sembrando en las vidas de otros.

Necesitamos recuperar confianza en ambos: en el poder salvador y santificador de la Escritura

misma, de la completa Palabra de Dios. Esa es la verdad de la completa palabra de Dios en
nuestra predicación, ese es el poder salvador y santificador.

Usted recuerda las palabras de la oración de Jesús: “santifícalos en tu verdad, tu palabra es

verdad”. El identifica el medio santificador que Dios usa y es para nosotros en nuestras propias
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vidas un instrumento de santificación y que necesita ser visible en nuestra propia experiencia.
Esto no es, por supuesto, algo automático o mecánico, debe ser el resultado de la oración.
Nuestra propia oración, la oración en nuestra propia casa y la oración de la congregación. Una
congregación necesita entender que es responsable de orar por el pan de vida para la gente.

Recuerden el hombre que vino a media noche por pan para sus
¡Por supuesto que la amigos y no descansó hasta conseguir pan para sus amigos. Esa es
predicación una ilustración de cómo debe ser el ministerio en toda
expositiva demanda  congregación. El pueblo de Dios es llamado a venir a Él y no
descansar de orar por el pan para sus amigos. Usted y yo
tiempo y energía!  necesitamos asumir esta actitud, acompañados de la gente
comprometida.

Ahora, por supuesto que la predicación expositiva demanda tiempo y energía y es aquí donde
tenemos que ordenar nuestras prioridades y aceptar el compromiso. Si en verdad, la
predicación es fundamental en nuestro ministerio, aquellos que somos llamados a este
ministerio de la predicación tenemos que rehacer nuestras prioridades, y ordenar nuestra
agenda de modo que le entreguemos a este ministerio nuestras mejores horas y nuestras
mejores energías.

Se dice que no hay crecimiento sin dolor, y esto es también cierto aquí. Alguien le preguntó a
mi amigo Dick Lucas cual era el secreto de su fructífero ministerio, y el replicó simplemente:
trabajo duro.

Observe que la tarea en sí misma es gloriosa. Cómo en el caso de la madre de Moisés, haciendo
las cosas más cercanas a su corazón y a la vez siendo pagada por ello.

5. LA PREDICACION BIBLICA ES SISTEMATICA EN SU MODELO

La predicación debe ser expositiva en su forma y sistemática en su modelo. Por sistemática

quiero decir, planeada, como opuesta a improvisada o no planeada. Y esto puede llevarse a
cabo de varias maneras. La exposición consecutiva, a través de un libro o de una parte bien
definida de un libro es probablemente la más satisfactoria de todas las formas. A mí me
parece que también es importante que nuestro ministerio expositivo sea un ministerio
sistemático. Yo creo que este necesita ser llevado a cabo de una manera balanceada e
imaginativa, en lugar de una manera rígida y acartonada.

Particularmente, necesita ser balanceada entre Antiguo y Nuevo Testamento, entre Evangelio
y Epístolas, entre doctrina y práctica, entre exposición histórica y experimental. Quizás tiene,

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¿Qué caracteriza a la Predicación Bíblica? Eric Alexander

también, que ser imaginativa en la duración del tiempo que se toma para una serie de
exposiciones a través de un libro. Necesitamos ser sensibles al respecto.

Yo estoy intrigado por saber y nunca le he preguntado a un experto sobre el ministerio de ese
reconocido predicador del siglo XIX, Spurgeon, si sabe la respuesta acerca de esto, pero yo
estoy ansioso por conocerla. Estoy intrigado por saber si las experiencias que tuvo cuando
joven, lo desanimaron de por vida para hacer exposiciones consecutivas, ya que no se conocen
en sus múltiples publicaciones un orden sistemático de ellas.

Usted probablemente sabe que Spurgeon, cuando era joven, tuvo una experiencia que pudo
haber influido en su ministerio. Nunca desarrolló exposiciones consecutivas. Lo que Spurgeon
nunca hizo fue comenzar un libro en el capitulo uno e ir completamente a través de él. Hasta
donde yo sé, y creo que esto fue lo que pasó, estuvo bajo el ministerio de alguien, que debió
ser muy aburrido y que demoró años exponiendo la Epístola a los Hebreos. Se dice que
Spurgeon comentaba acerca de una serie de exposiciones sobre Hebreos que escuchó de joven.
El decía: “yo no sé lo que esta serie hizo a los hebreos, pero aburrió a más de un gentil”. Creo que esa
falta de sensibilidad fue la que desanimó a Spurgeon.

Saber que Martyn Lloyd Jones predicó 14 años sobre Romanos no es una buena razón para que
el resto de nosotros haga lo mismo. Sin embargo, creo que podemos ser sistemáticos. Creo que
un ministerio de exposición sistemática nos disciplina a cubrir tópicos y hechos que no se
tocarían nunca de otro modo.

Observando la providencia de Dios, en la cual tan firmemente creemos, he descubierto que,

justo en el tiempo más sorprendente y apropiado, he encontrado una y otra vez un pasaje o
capítulo particular que no podría ser más relevante para una situación corriente en la
congregación.

Ahora, por supuesto, en esencia, usted no debería estar

sorprendido de eso, pues creemos en un Dios vivo.
La elección de una serie de
Nosotros creemos en un Dios que es providencial en sus exposiciones ha de ser
tratos con su pueblo. Necesitamos tener una predicación
expositiva sistemática que confíe que Dios aparejará la
tomada en profunda
dieta y los momentos para que el pueblo de Dios sea meditación y oración.
alimentado. Esto, por supuesto, pone de relieve que

Es importante agregar que, es nuestra propia práctica, de vez en cuando, traer una serie
doctrinal y permitir que la teología sistemática sea el marco de referencia dentro del cual nos
movemos. Por ejemplo, la doctrina de Dios fue predicada hace dos o tres años. Tomamos un
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 ¿Qué caracteriza a la Predicación Bíblica? Eric Alexander

pasaje diferente cada domingo y predicamos uno de los atributos de Dios. Lo importante fue
que predicamos, tomando un pasaje particular de la Escritura donde un atributo de Dios es
peculiarmente tratado.

Mi situación es más bien diferente, y si me permiten voy a ser personal por un momento. De
los muchos colegas que tengo con quienes comparto la predicación, están David Ellys quien es
mi asociado y Cintia Fergusson quien es miembro de la congregación y está con nosotros
durante una parte del año. Lo que hacemos es establecer la serie de predicaciones y luego
quien esté predicando, simplemente toma el próximo pasaje y así encontramos que en algunos
sentidos coloca la palabra alrededor de la persona y crea para nosotros un modelo sistemático
y consistente. Pero yo sí creo que necesitamos interesarnos en encontrar esa clase de método
sistemático de predicación.

6. LA PREDICACION BIBLICA ES PASTORAL EN SU INTERES

Estoy pensando en la necesidad de que nuestra predicación sea

El primer oficio de pastoral en su interés. Y en ese sentido, lo que me interesa es la figura
un pastor es del pastor en la Escritura. El es quien provee alimento y bienestar
vigilar que el general al rebaño.

rebaño esté bien y La palabra clave para el pastor en su relación con el rebaño es cuidado.
A través de todo el ministerio expositivo, verdaderamente bíblico,
sabiamente  este concepto del cuidado pastoral debe fluir. Yo creo que hay una
alimentado.  falsa dicotomía entre lo que se llama pastor y predicador. Es así como
algunas personas dicen ese es un pastor, pero no un predicador. John
Owen afirma que el primer oficio de un pastor es vigilar que el rebaño esté bien y sabiamente
alimentado. Y tenemos que predicar pastoralmente, esto significa que exponer la Escritura es
un oficio normal en el pastoreo. Es significativo que Pablo se describe, no sólo como un
heraldo del Evangelio y como un custodio de la verdad, sino como un padre de sus hijos y
como una madre viajera que busca a sus hijos con el dolor de haberlos parido, y como una
nodriza que aprende a tener paciencia con ellos. Todo esto tiene que ser visible en y a través de
nuestro ministerio bíblico, porque es de la Escritura de donde proviene nuestro modelo y
nosotros mismos tenemos que ser formados como tales, si hemos de cumplir este ministerio.
Esto es, por supuesto, una forma de decir que nosotros nunca podemos estar separados de la
gente a quienes estamos ministrando.

Un conferencista puede estar distanciado de su auditorio, pero un predicador no puede serlo.

Si hemos de estar verdaderamente bajo el pastoreo del Pastor de pastores debemos
encontrarnos frecuentemente dentro de nuestros propios espíritus clamando, como lo hizo el
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¿Qué caracteriza a la Predicación Bíblica? Eric Alexander

propio Señor Jesús, ¡OH Jerusalén, Jerusalén! Del corazón de Jesús llegó esta preocupación
pastoral y en nuestros corazones debe haber una cuidadosa exégesis y una suerte de
investigación minuciosa acerca de la realidad de nuestra congregación. Esa es la esencia de
nuestro ministerio. Pero esa preocupación pastoral por los corazones de la gente es nuestra
carga por su salvación y nuestra preocupación de verlos formados (moldeados) a la imagen de
Cristo, de modo que el rebelde sea sacado de su rebeldía y llevado a la obediencia, que el
cansado sea animado, que el débil fortalecido, que el enfermo curado. Estas son las cosas que
fluyen del arte del pastor. No podemos predicar tales verdades, como las contienen las
Sagradas Escrituras, sin antes darles un toque clínico. Predicar sin pastorear sería como una
distorsión de la verdadera predicación.

Tuve la oportunidad de tomar un período sabático. Fueron seis meses durante los cuales no
prediqué en absoluto y estuve “sentado en la banca”. Fui a la iglesia un domingo y cuando mi
esposa y yo salíamos del servicio estaban allí algunos amigos que conocimos y nos sentamos
en la sala de reuniones. Realmente mis hermanos y hermanas habían escuchado Palabra de
Dios. Era verdaderamente de Dios, parecía que quemaba nuestras
almas. Cuando salí le dije a algunos de mis amigos que eran
Si vamos a ser
miembros de la congregación: “bueno, esa no fue una palabra fácil
de escuchar esta mañana.” Entonces, un hombre que había estado pastores del
allí por cinco años y un amigo mío me dijeron: “no lo fue, pero uno pueblo de Dios, sus
reconoce que cuando nos toca escuchar la Palabra de Dios a través de ese
hombre, la podemos recibir porque nosotros sabemos que él nos ama nombres tienen
profundamente, como ninguno otro”. Esta es un área vital de la que ser tallados en
predicación. No es sólo una predicación precisa, ortodoxa, bíblica y
exegética lo que se requiere, sino también una predicación pastoral.
nuestros
La gente necesita saber que justamente como el padre extiende los corazones.
brazos a su hijo para abrazarlo cuando está dolido, así nosotros
debemos amar a la gente.

La predicación debe ser pastoral en su interés. Esto significa que tenemos las necesidades de
estas personas grabadas en nuestros corazones. Ellos deben importarnos enormemente. Usted
sabe que esto tiene que ver con recordar los nombres de la gente, sus rostros, sus familias y sus
luchas.

Es bien interesante lo que me pasó hace un año en Jonestown donde fui para dar unas
conferencias bíblicas. Estando allí, transporté a unos amigos míos desde el hotel hasta el lugar
de conferencias. Cuando íbamos en camino uno de ellos dijo: “¿porqué no paramos allí? Hay un
amigo africano que no he visto en ocho años”. De modo que, nos detuvimos en ese lugar. Este
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¿Qué caracteriza a la Predicación Bíblica? Eric Alexander

amigo me ayudó a pronunciar los impronunciables nombres de este hermano en africano. Mi

amigo fue capaz de recordar y pronunciar su nombre y preguntar por su esposa e hijos por
nombre propio.

Cuando regresó al carro le pregunté: “¿cómo puede usted recordar todos esos nombres?” Yo
cavilaba si de pronto había sacado un pequeño cuadernito con anotaciones, como hacen
algunos. “Bueno, me respondió, es muy simple, yo oro por ellos diariamente.” Esa es la manera como
usted puede recordar los nombres de la gente y las vidas de la gente que le interesan a usted,
tanto como los nombres del pueblo de Dios están escritos en los hombros del sumo sacerdote y
grabarlos, como si lo fueran simbólicamente, en su corazón. Si vamos a ser pastores del pueblo
de Dios, sus nombres tienen que ser tallados en nuestros corazones.

7. LA PREDICACION BIBLICA ES CLARA EN SU ESTRUCTURA.

La predicación expositiva necesita ser clara en su estructura. Ahora bien, esto no debe estar
lejos de la preocupación pastoral del expositor bíblico. Si nosotros verdaderamente cuidamos
de la gente debemos desear desmenuzar el pan de Dios de tal manera que no haya obstáculos
innecesarios al digerirlo. Yo creo que hay un principio general y es que si hay algo que no es
claro para mi, antes de comenzar a predicar, ciertamente no será claro para nadie después de
que termine de hacerlo. Pienso que este es un principio válido para cada uno de nosotros; por
consiguiente, necesitamos esforzamos para obtener claridad.

La razón teológica detrás de todo el concepto de estructura para una exposición bíblica es, por
supuesto, que Dios es un Dios de orden, no de caos. Que Dios dejó la impronta de esto en el
universo. Él es también un Dios racional que razona con su pueblo de una forma lógica con el
fin de persuadirlo. Y la Escritura lleva las marcas del origen divino de estas dos maneras.
Revela orden y razón. Por esta causa es que creemos que encontraremos la estructura por la
cual luchamos en el texto a exponer. De nuevo debemos enfatizar, la estructura, a menudo,
aparece después de un proceso prolongado de meditación.

Inicialmente comenté que tengo una extraña costumbre de grabar en una cinta magnetofónica
el pasaje que voy a predicar y luego ponerlo en la cassettera de mi carro y escucharlo. Esta es
la única vez que yo escucho voluntariamente mi propia voz; pero lo hago una y otra vez y
algunas veces he encontrado cuando estoy escuchando un texto de un pasaje, que la estructura
de repente me impacta y veo que cae en su lugar.

Algunos acostumbran decir que Alex McLaren tiene un martillo de oro que usa para partir un
texto de modo que siempre caen tres pedazos. La verdad que algunas personas tienen ese
don. Pero la estructura y la claridad son de enorme importancia porque de otra manera

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 ¿Qué caracteriza a la Predicación Bíblica? Eric Alexander

podríamos estar poniendo innecesarias barreras entre la gente y la palabra de Dios. Puede
ocurrir que la estructura sea una serie de argumentos lógicos, y así es en las Epístolas. Por
ejemplo, en lugares como Romanos 8 usted consigue 5 preguntas que Pablo está haciendo y 5
afirmaciones que construye sobre ellas, y que las vemos al final del capítulo. Pero esa clase de
desarrollo lógico está frecuentemente en el argumento mismo. Puede ser que necesitemos
ensamblar la verdad bajo ciertos encabezamientos (títulos) que la gente puede recordar
fácilmente. Sin embargo, lo hacemos y creo que descubrimos algo así como que el 99 por ciento
de la gente necesita ganchos en los cuales colgar sus pensamientos y nosotros necesitamos
invertir el tiempo y enfrentar la dificultad para clarificarles las verdades a ellos.

La presuposición es, por supuesto, que la estructura necesita reflejar el contenido del texto del
pasaje. Hay probablemente dos cosas que necesitamos prevenir a este respecto. Primero, que la
estructura necesita reflejar el contenido del texto o pasaje. Nunca debe ser una caja mal
acoplada en la cual la verdad es puesta debido a que estamos más interesados en el empaque
que en el contenido. Pero es muy fácil para nosotros tratar de acomodar la verdad en titulares
que creemos son particularmente importantes, aconsejables o contundentes. La estructura
debe reflejar la verdad dentro del texto o pasaje; de este modo, la estructura debe ser sierva y
no maestra.

Segundo, que la estructura que yo sugiera nunca se impone para que sea admirada por su
ingenio u originalidad, esto puede estar muy cerca de la distracción y lo que es peor, puede ser
una ofensa contra la Escritura y contra Dios.
la estructura Si la gente nos escucha predicar y dice cuan ingenioso es el
necesita reflejar el predicador para producir divisiones, entonces se está distrayendo de
la verdad y del Señor. Es muy fácil producir divisiones ingeniosas
contenido del que tengan poco o nada que ver con el contenido de la verdad; pero
texto del pasaje yo me digo a mí mismo y a ustedes que necesitamos trabajar duro
para ser claros.

En los días de la confesión de Westminster, cuando ellos se estaban reuniendo para producir la
confesión, cuando uno de ellos había predicado a los demás, su predicación era grabada por
ellos. Frecuentemente lo hacían, para darle gracias por sus penas. Estas no eran las penas que
nosotros imaginaríamos, sino las penas que él había tenido, tratando de hacer la Palabra de
Dios sencilla y asequible. Tal vez usted sepa que John Wesley, le leía los sermones a una
criada, la noche antes de predicarlos, quien se sentaba al otro lado de la chimenea. Wesley le
pedía que lo detuviera cuando no entendiera algo o no pudiera seguirlo. Eso es algo muy

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¿Qué caracteriza a la Predicación Bíblica? Eric Alexander

importante que se debe hacer. Mi querida esposa no se va a sentir muy insultada si les cuento
que yo hago frecuentemente eso con ella los sábados por la noche.

8. LA PREDICACION BIBLICA ES RELEVANTE Y PERTINENTE EN SU APLICACION

El octavo y último punto es que el ministerio expositivo que estamos emprendiendo debe ser
pertinente en su aplicación. Uno podría simplemente decir que la predicación necesita ser
aplicada. En un escrito de Robert Mc Shane, de Dundee, el autor indica como su progreso en la
predicación “que la verdad permanece sobre su corazón y esta aplicando la Palabra de Dios a cada parte
de su vida.”

Mi convicción, creciente, es que esta aplicación comienza de nuevo en su propia casa. Creo que
el secreto de la aplicabilidad de la predicación es que nosotros debemos aplicar, a nosotros
mismos, la Palabra de Dios, mientras la estamos meditando y mientras la estamos estudiando
en todas las áreas, antes de comenzar a pensar en aplicarla a otras personas.

John Owen escribió en el volumen 16 de sus obras, pagina 76, “un hombre predica bien un sermón
a otros, únicamente si se lo predica a sí mismo en su propia alma.” Si la Palabra no llega con poder a
nosotros, no pasará con poder de nosotros.

De nuevo, en el volumen noveno, página 455 dice: “Aquel que no

digiere el bocado que predica y prepara para su congregación, puede Si la Palabra no
estar suministrando veneno”. A menos que encuentre poder en su llega con poder a
propio corazón, no tendrá ninguna base de confianza de que
tendrá poder en los corazones de otros. Y es en este contexto que nosotros, no
Owen habló de la predicación aplicable. Se refiere a aplicar la pasará con poder
palabra de Dios a nuestras vidas. Así, reconoceremos la
importancia del texto en nuestra propia experiencia. No
de nosotros.
predicamos nuestra propia experiencia. Esto es algo bien importante de recordar. Es verdad de
Dios en todo su glorioso objetivo que debe ser predicada como hombres que la hemos
experimentado y ahora es poder en nuestra vida, al menos, en alguna medida. Eso no significa
que toda la Escritura que enseño es mi propia experiencia. Eso nunca será posible. Pero lo que
significa es que estamos donde la gente está, en cuanto a la preocupación de que esta Palabra
puede ser aplicada a nuestras vidas. No debemos predicarles como a personas que están solas,
completamente abandonadas. Estamos con ellos bajo la Palabra de Dios y como mencioné en
un apartado anterior, la descripción real de la predicación bíblica, no es la congregación bajo la
autoridad del predicador, es el predicador y la congregación bajo la autoridad de la Escritura.
Este es un asunto muy importante y esto comienza con el estudio. Es por esta razón que
nosotros nos encontraremos a nosotros mismos, ya sea física o metafóricamente, poniéndonos
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¿Qué caracteriza a la Predicación Bíblica? Eric Alexander

a un lado de nuestro escritorio sobre nuestras rodillas delante de Dios diciendo: ¿Qué significa
esto para mí? ¿Qué obligación debo observar?. ¿Qué escena hay aquí que necesito prever? ¿Qué verdad
acerca de mi glorioso Salvador necesito aceptar para mi bienestar? Este es el quid del asunto,
necesitamos estar todo el tiempo aplicando la Palabra de Dios y entonces, nuestra predicación
será aplicada y pertinente.

Ahora, por supuesto, debemos reconocer que es el Espíritu Santo el que verdaderamente
aplica la Palabra. Esta es una verdad central, básica y vital para todo nuestro pensamiento. Es
el Espíritu Santo quien toma la Palabra de Dios y la convierte en su mano, tanto en las partes
como en el todo. Pero, esto no significa que nosotros estemos excusados de preguntamos qué
puedo hacer con esta verdad para mi contexto que el escritor puso en su contexto. Esa es la
verdadera contextualización de la Escritura tal como la predicamos.

Cuando yo me hice miembro de la Unión Bíblica, era un creyente nuevo, recién convertido.
Ellos nos enseñaron a usar una tarjeta con ciertas preguntas, cuando usted leía la Biblia
diariamente. Las cito como ejemplo porque así usted pueda ver que son preguntas simples:
• ¿Hay aquí alguna promesa que reclamar?
• ¿Hay aquí algún pecado que confesar y abandonar?
• ¿Hay aquí algún mandamiento para obedecer?
• ¿Hay aquí? ...
y así sucesivamente, preguntas de todo género. Necesitamos estar continuamente haciendo
esto. Permítanme señalarles algo del Catecismo de Westminster ya que tiene algo excepcional
en cuanto a la exposición bíblica. El predicador, dice el catecismo, no debe dejar a la audiencia en la
doctrina general, sino que debe traerla hacia el hogar para uso especial, por medio de la aplicación a sus
oyentes. Aun, se debe esforzar por llevar a cabo esto de tal manera que sus oyentes puedan sentir que la
Palabra de Dios es eficaz y poderosa que penetra hasta partir el alma y el espíritu.”

En otro apartado observé que había un verdadero monólogo que tiene un fundamento lógico
en el hecho de que la Escritura fue revelación y el hombre estaba muerto en sus transgresiones
y pecados y cegado en su entendimiento. De ahí, el carácter de monólogo de las Escrituras y de
la predicación. Esta característica de la revelación no es algo por lo que debamos excusarnos.
Es algo que es esencial. Pero también, lo es el diálogo. Y es importante, para nosotros, ver el
sentido en el cual es diálogo. No es diálogo en el sentido que yo digo mi parte y otro dice su
parte y por síntesis descubrimos la verdad. Diálogo es realmente una palabra griega y se usa al
observar la predicación de Pablo. Se dice que él dialoga con ella. ¿Qué significa esto? Significa
que él tomó la verdad del Evangelio de Dios y dialogó con las mentes interesadas en ello.

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El se hizo preguntas, por ejemplo: ¿Quién estaba hablando de esta manera? ¿Ustedes no
saben? Ustedes corrían bien ¿qué les pasó? ¿Quién ha estado con ustedes? ¿No se dan cuenta
que Cristo está en ustedes? ¿No saben que sus cuerpos son miembros de Cristo?

Luego él le expone sus argumentos lógicos. Aquel que no escatimó ni a su propio Hijo, sino
que lo entregó por nosotros, ¿cómo no nos dará también todas las cosas?

Ahora, ¿puede ver lo que él está haciendo? Como si Pablo dialogara con las mentes que
quieren entender la revelación: “Sólo piense al respecto. Piense que esto se aplica a usted. Puede
usted posiblemente estar temeroso de ser privado de algo que sería bueno para usted.” Él está
dialogando con sus mentes. Eso es un verdadero diálogo. Esto significa que estamos realmente
dirigiendo la congregación a través de un diálogo, y para ello debemos conocerla. Esto es algo
que debemos hacer más y más con ellos. Y esto es lo que significa una verdadera predicación
aplicada. Es algo inmensamente importante que nosotros debemos conocer.

“Unción es aquello
que es imposible
definir, pero que
usted siempre sabe
Esto, creo, es lo que la gente quiere decir cuando expresan que deben
unirse con usted, hasta que parezcan estar dentro de su corazón
dirigiendo cada área de su vida. Ahora, eso es lo que la Palabra de
Dios hace. Y el Espíritu Santo de Dios es el instrumento para hacerlo.
De modo que, debemos enfocar la aplicación en toda exposición
bíblica.

cuando está Es, por supuesto, importante para ello que nosotros conozcamos el
mundo y el pensamiento en el mundo en el cual vivimos. Los
presente y
evangélicos hemos sido tradicionalmente más fuertes en el
normalmente conocimiento de la Escritura, pero menos fuertes en el conocimiento
puede identificar del mundo. Y aquellos que no son evangélicos son más fuertes en el
conocimiento del mundo que de las Escrituras. Pero no hay razón
cuando está para que estas dos cosas sean mutuamente excluyentes. Necesitamos
ausente”. ser capaces de entender el mundo en el cual vivimos. Hay algunos
libros recientes que son de interés. Hay uno que viene a mi memoria
llamado “The closing of the Arnerican minds”. Es un libro muy sorprendente y perspicaz
acerca de la vida y el pensamiento modernos, escrito por Paul D. Pero hay otras maneras en las
cuales uno puede estar al corriente de lo que pasa en el mundo. No es para hacer un fetiche de
ello, pero tampoco para que nos domine, sino para estar consciente del mundo en el cual
vivimos y hacer la Palabra de Dios contemporánea.

Para terminar, permita repasar estos asuntos. Toda exposición bíblica, para serlo, requiere ser
fundamental en su importancia, espiritual en su esencia, didáctica en su naturaleza, expositiva
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¿Qué caracteriza a la Predicación Bíblica? Eric Alexander

en su forma, sistemática en su modelo, pastoral en su interés, clara en su estructura y relevante

y pertinente en su aplicación.

Hay algo más que deseo comentar antes de concluir. Es lo que necesitamos saber todos los
predicadores, por encima de todo. Es ese algo misterioso que llamamos unción del Espíritu
Santo de Dios sobre nuestra vida y ministerio. Charles Spurgeon acostumbraba decir que
“Unción es aquello que es imposible definir, pero que usted siempre sabe cuando está presente y
normalmente puede identificar cuando está ausente”.

Es lo que debemos clamar a Dios, especialmente en estos días en que buscamos del Espíritu
Santo la unción para nuestra predicación. De modo que, la gente pueda salir no con la noción
en sus mentes de que escucharon a un gran predicador, sino con la profunda y creciente
convicción de que Dios habló a sus vidas.

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