Citas de Sociología

La sociedad ha sido concebida como una realidad externa que ejerce presión y
coacción sobre el individuo (Peter & Berger, 2006).

Una institución se define comúnmente como un complejo distintivo de actos

sociales (Peter & Berger, 2006).

Gehlen considera que la institución es un organismo regulador que canaliza las

acciones humanas en forma muy semejaste a la manera en que les instintos
canalizan la conducta animal. En otras palabras, las instituciones proporcionan
maneras de actuar por medio de las cuales es modelada y obligada a marchar la
conducta humana, en canales que la sociedad considera los más con valientes
(Peter & Berger, 2006).

La sociedad ha sido concebida como una realidad externa que ejerce presión y
coacción sobre el individuo (Peter & Berger, 2006).

La sociedad no sólo determina lo que hacemos, sino también lo que

somos(Peter & Berger, 2006).

Por tanto, un papel puede definirse como una respuesta típica a una expectativa
simbólica. La sociedad ha definido de antemano el simbolismo fundamental.
Empleando el lenguaje del teatro, del cual se deriva el concepto de papel,
podemos decir que la sociedad proporciona el argumento de todas las dramatis
personae (Peter & Berger, 2006).

socialización: el proceso por medio del cual un niño aprende a ser un miembro
participante (Peter & Berger, 2006).

el individuo se sitúa en la sociedad dentro de sistemas de control social y cada

uno de éstos contiene un dispositivo generador de identidades (Peter & Berger,
2006).

Lo más terrible que puede producir el prejuicio a un ser humano es hacer que
tienda a convertirse en lo que dice que es la imagen predispuesta que todos
tienen de él (Peter & Berger, 2006).

No es correcto decir que cada sociedad engendra los hombres que merece. Es
más exacto decir que cada sociedad-produce los hombres que necesita (Peter &
Berger, 2006).

Ideología: Hablamos de una ideología cuando una idea determinada sirve a un

interés creado en la sociedad. Con mucha frecuencia, aunque no siempre, las
ideologías deforman sistemáticamente la realidad social para hacer su aparición
donde o cuando les convenga (Peter & Berger, 2006).

La sociedad determina para nosotros con anterioridad ese instrumento

simbólico fundamental con el cual comprendemos el mundo, ordenamos
nuestras experiencias e interpretamos nuestra propia existencia (Peter & Berger,
2006).

Al elegir a determinadas personas, elegimos un mundo específico en el cual

vivir (Peter & Berger, 2006).

La sociedad no sólo controla nuestros movimientos, sino que forma nuestra

identidad, nuestro pensamiento y nuestras emociones. Las estructuras de la
sociedad se convierten en las estructuras de nuestra propia conciencia (Peter &
Berger, 2006).

Libertad: Si deseamos seguir a Kant, la libertad tampoco es accesible

racionalmente, es decir, no puede ser demostrada por medio de métodos
filosóficos basados en los efectos de la razón pura (Peter & Berger, 2006).

En realidad, las dos afirmaciones contienen entre ambas la paradoja de ia

existencia social: que la sociedad nos define, pero es definida a su vez por
nosotros. Necesitamos el reconocimiento de la sociedad para ser humanos, para
tener una imagen de nos? otros mismos, para poseer una identidad. Pero la
sociedad necesita el reconocimiento de muchos como nosotros para poder
existir en absoluto. En (Peter & Berger, 2006).

La sociedad nos proporciona nombres para protegemos de la nada. Edifica, un

mundo para que vivamos en él y de esta manera nos protege del caos que nos
rodea por todas partes (Peter & Berger, 2006).

La larga serie de revoluciones políticas que, desencadenadas por la Revolución

Francesa de 1789, se produjeron a lo largo del siglo XIX constituyó el factor más
inmediato de la aparición de la teorización sociológica (Ritzer, 1993).

Este interés por la cuestión del orden social fue una de las preocupaciones
principales de los teóricos clásicos de la sociología, en especial de Comte y
Durkheim (Ritzer, 1993).

La Ilustración fue un periodo de notable desarrollo y cambio intelectual en el

pensamiento filosófico.Los pensadores más importantes asociados con la
Ilustración son los filósofos franceses Charles Montesquieu (1689-1755) Y Jean
Jaeques Rousseau (1712-1778). Sin embargo, la influencia de la Ilustración en la
teoría sociológica fue más indirecta y negativa que directa y positiva. (Ritzer,
1993).
En general, la Ilustración se caracterizó por la creencia de que las personas
podían comprender y controlar el universo mediante la razón y la investigación
empírica (Ritzer, 1993).

Auguste Comte (/798·1857). Comte fue el primero en utilizar el término so-

ciología. Ejerció una profunda influencia en los teóricos posteriores de la socio-
logía (especialmente en Herbert Spencer y en Emile Durkheim). Y creía que el
estudio de la sociología debía ser científico, al igual que muchos teóricos clási-
cos (Ritzer, 1993).

Comte desarrolló su física social, o lo que en 1822 denominó sociología, para

luchar contra las filosofías negativas y la anarquía perjudicial que, desde su
punto de vista, reinaban en la sociedad francesa. El uso del término física social
evidenciaba el afán de Comte por modelar la sociología a partir de las «ciencias
duras» (Ritzer, 1993).

Cuando una sociedad sufre, siente la necesidad de encontrar a alguien a quien

pueda hacer responsable de sus males, en quien poder vengar sus desgracias: y
aquellos a los que la opinión pública discrimina ya están naturalmente
designados para ese papel (Ritzer, 1993).

La dialéctica es tanto un modo de pensar como una imagen del mundo. Por un
lado, es un modo de pensar que subraya la importancia de los procesos, las
relaciones. las dinámicas, los conflictos y las contradicciones. una forma de
reflexionar sobre el mundo más dinámica que estática. Por otro lado. es una
visión según la cual el mundo no se compone de estructuras estáticas, sino de
procesos, relaciones, dinámicas, conflictos y contradicciones (Ritzer, 1993).

el idealismo establece que sólo existen la mente y los constructos psicológicos

(Ritzer, 1993).

El capitalismo es en lo fundamental una estructura (o, para ser más preci sos,
una serie de estructuras) que impone barreras entre el individuo y el proceso de
producción, los productos de ese proceso y los demás individuos; en última
instancia, divide incluso al individuo mismo (Ritzer, 1993).
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