La Cruz de Jesús: la terrible obra del amor de Dios

Me gustaría continuar reflexionando sobre el extraordinario libro de Fleming Rutledge, The

Crucifixion , que considero uno de los libros teológicos más perspicaces de la década. En un
artículo anterior , llamé la atención sobre la insistencia de Rutledge en la terri- bleza y la
vergüenza de la crucifixión. En el mundo antiguo, no hubo ningún castigo más doloroso,
aterrador y deshumanizante que la cruz. No es simplemente que Jesús murió o incluso que
fue condenado a muerte por gente corrupta; Era que él soportó la muerte reservada solamente
para el más bajo y más despreciado. A la luz de la resurrección, los primeros cristianos
miraron hacia atrás en este horrible evento y vieron en él algo acorde con el peso del pecado.
De alguna manera, en ese instrumento de tortura y humillación, El Hijo de Dios estaba
dirigiéndose a lo que no podía ser tratado adecuadamente de otra manera; Estaba pagando el
precio requerido.

Ahora Rutledge sabe que recuperar esta dimensión de la cruz de Jesús es acercarnos al
pensamiento de uno de los teólogos más influyentes y controvertidos de la tradición cristiana,
a saber, Anselmo de Canterbury. Como saben incluso los estudiantes casuales de la teología,
Anselmo es el autor de la llamada teoría de la "satisfacción", según la cual la muerte de Jesús
fue un sacrificio suficiente para satisfacer la justa demanda de Dios el Padre frente a la raza
humana pecadora. Debido a que Jesús era plenamente humano, podía actuar como
representante de hombres y mujeres caídos, y porque era completamente divino, podía calmar
la ira infinita del Padre. Es por eso que, según la lógica ordenada de Anselmo, el Hijo de
Dios se hizo humano: Cur Deus Homo es el título del tratado de Anselmo en el que se
presenta esta teoría.

Las críticas de esta teoría surgieron incluso durante la vida de Anselmo, y se han vuelto
especialmente apuntadas en nuestro tiempo. Recuerdo haber asistido a una reunión de alto
nivel de teólogos hace muchos años y escuchar un artículo que apesadumbró a Anselmo
como el defensor del "abuso cósmico infantil", ya que sostenía que el Padre se deleitaba en
el sufrimiento de su Hijo. Otros se han quejado de que el Dios de Anselmo es como un
patético dictador de vasija de lata cuyo honor ofendido tiene que ser restaurado, o como un
padre alcohólico furioso cuya ira tiene que ser calmada a toda costa. Rutledge es
especialmente bueno para responder a estas objeciones y también al mostrar que el fácil
alejamiento de Anselmo en gran parte de la teología contemporánea ha producido
interpretaciones superficiales de la cruz.

Hagamos frente a las dificultades primero. Como todos sus colegas medievales, Anselmo
estaba convencido de que Dios es inmutable. Esto significa, por supuesto, que Dios no entra
y sale de los estados emocionales, pasando de la ira a la serenidad o del orgullo ofendido a
la auto-satisfacción. Anselmo sabía perfectamente lo que se dice en el Evangelio de Juan:
"Dios amó tanto al mundo que envió a su único Hijo ..." La Encarnación no fue impulsada
por un deseo de retribución, y la cruz no da lugar a la restauración de Una psique divina
perturbada. Más bien, desde el principio hasta el fin, la actividad de Dios en Cristo fue
marcada, a través y por medio, por el amor. Otra manera de expresar esto es que el Padre y
el Hijo actuaron siempre al unísono, incluso en la unidad del Espíritu Santo, aun cuando
parecían, en la cruz de Jesús, muy alienados unos de otros.

Entonces, ¿qué está sucediendo exactamente en la cruz? Rutledge llama la atención sobre el
interlocutor de Anselm en Cur Deus Homo , un monje llamado Boso, que le pregunta al señor
por qué Dios no pudo simplemente pronunciar una palabra de perdón del cielo y dispensar
toda la sangre y el horror de la crucifixión. Anselmo responde: "No has considerado el peso
del pecado". En una lectura bíblica, el pecado no es simplemente una serie de pecadillos que
pueden ser tratados mediante el arrepentimiento serio, la reforma política o la manipulación
psicológica. El pecado es más bien como una enfermedad o una adicción, un estado en el que
nos encontramos atrapados. De hecho, nuestra agitación sólo servirá para empeorar la
situación, que se puede ver una y otra vez en la historia humana. Un poder debe venir de
fuera del pecado, pero al mismo tiempo, Debe entrar en el pecado, luchando contra él,
invirtiéndolo, rompiéndolo desde el interior. El trabajo tiene que ser hecho; Una guerra tiene
que ser ganada; Un precio tiene que ser pagado de nuevo, no para satisfacer a Dios, sino para
ajustar las cosas para nosotros. En efecto, Anselm especifica que el Hijo de Dios se fue hasta
el fondo del fango de la disfunción humana para recuperar el diamante (la imagen de Dios
en nosotros) y pulirlo a un brillo. Una simple palabra de perdón, pronunciada desde la
seguridad del cielo, nunca habría afectado tal transformación. En esa terrible cruz, Jesús tomó
sobre sí lo peor de la humanidad y lo tragó en la misericordia divina cada vez más grande.
Anselm especifica que el Hijo de Dios se fue hasta el fondo del fango de la disfunción
humana para recuperar el diamante (la imagen de Dios en nosotros) y pulirlo a un brillo. Una
simple palabra de perdón, pronunciada desde la seguridad del cielo, nunca habría afectado
tal transformación. En esa terrible cruz, Jesús tomó sobre sí lo peor de la humanidad y lo
tragó en la misericordia divina cada vez más grande. Anselm especifica que el Hijo de Dios
se fue hasta el fondo del fango de la disfunción humana para recuperar el diamante (la imagen
de Dios en nosotros) y pulirlo a un brillo. Una simple palabra de perdón, pronunciada desde
la seguridad del cielo, nunca habría afectado tal transformación. En esa terrible cruz, Jesús
tomó sobre sí lo peor de la humanidad y lo tragó en la misericordia divina cada vez más
grande.

Por favor, lea el tratamiento de St. Anselm por Fleming Rutledge , o mejor aún, revise el
texto todavía convincente del Cur Deus Homo , o lo mejor de todo, pase algún tiempo
contemplando la cruz de Jesús. Vea en ese terrible acontecimiento la obra de amor que Dios
realizó en nuestro nombre.