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Facultad de Filosofía
Seminario Benjamin: Historia, Memoria y Arte
Director del seminario: Luis Antonio Cifuentes.
Presentado por: Juan Vodniza
Aura e Historia
A lo largo del seminario, se nos ha mostrado como elemento central de toda la obra de
Benjamin la historia. Así, hemos podido identificar a esta en todos los textos que hemos
leído del filósofo judío. Pero hay un texto donde se nos introduce otro elemento clave en
la obra de Walter Benjamin: esto es el aura. El texto al que nos referimos aquí es La obra
de arte en la época de su reproductibilidad técnica. Este texto nos muestra cómo, desde
ha hecho que las obras de arte ya no cuenten con ese carácter original e irrepetible que
las caracterizaba, puesto que estas pueden ser ahora producidas masivamente, para una
masa siempre ávida de distracciones dentro de una realidad que para ellos es una prisión.
Así, vemos que, aunque todo lo que hace el hombre puede ser reproducido, puesto que el
que reproduce es también un hombre, siempre podremos distinguir entre las obras
podemos ver que, desde la perspectiva adoptada por Benjamin, esta reproductibilidad
técnica masificada que se de las obras de arte hace que su autenticidad, aquello que
Benjamin llama su aquí y ahora, se desdibuje y por lo tanto su aura se vaya perdiendo.
Podría decirse que el aura es esta irrepetibilidad, esta autenticidad de las obras originales.
Vimos que en sus tesis Sobre el concepto de Historia Benjamin, en la tesis número IX,
nos muestra esta imagen del ángel de la historia va volando siempre hacia el futuro, pero
tiene su vista permanentemente puesta sobre los acontecimientos pasados del hombre. Lo
curioso es que los ojos de este ángel muestran un cierto tipo de angustia, de impresión.
Esto puede explicarse de la siguiente manera: el ángelus ve toda la historia del hombre
como una serie de catástrofes, ya que la historia del hombre comienza una vez este deja
de lado el lenguaje adánico, esto es, el lenguaje que nombra aquello que fue creado por
podemos apreciar, más que todo en los medios de divulgación de noticias, especialmente
en los periódicos. Este lenguaje descriptivo lo que ocasiona, entonces, es una caída, una
catástrofe, que es lo que finalmente está viendo el ángel con sus ojos desorbitados por la
Así, vemos que lo que hace la masificación del arte, ocasionada por las técnicas de
hecha por el hombre. En este punto podríamos comparar a la pérdida del aura como la
catástrofe histórica a la que está atado el hombre. ¿en qué sentido podríamos hacer esta
similitud? Pues bien, hemos visto que la historia del hombre comienza con una catástrofe,
historia. Del mismo modo, la reproductibilidad técnica de las obras de arte ha alejado al
arte de su dimensión divina, de aquel carácter cultual y religioso que era propiamente
Esta pérdida del aura en el arte nos muestra cómo, en efecto, cómo el curso histórico ha
el aura en su forma de representarse al mundo, la cual es el arte. Esta pérdida lo que nos
muestra es que la catástrofe es inevitable y que esta finalmente podrá en crisis hasta el
último ámbito de la vida de los hombres, hasta que estos puedan, tal como dice Benjamin
en sus tesis sobre la historia, levantarse, hacer que esta línea homogénea de la historicidad
se sobresalte en algún punto. La pérdida del aura que nos muestra Benjamin en el texto
de la obra de arte es, entonces, una muestra más de la catástrofe histórica en la que viven
los humanos.
Bibliografía
Benjamin, W. (2008) Obras Libro I, Vol. 2. Trad. Alfredo Brotons Muñoz.
Abada Editores. Madrid
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