IROSO SA

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Rezo: Iroso Sa Ifá pele lelé oguele wa guere manile ilá pupua Ologin tinshe ofoyude
Olofin Maferefun Shangó.
NACE:
-Los Cereales
MARCA :
-Deudas con Shangó y con Oshún que pague cuanto antes
HABLA:
-Que aquí Shangó maldijo a todas las mujeres.
-Que Oshún desea que la pongan más alto que los demás Orishas.
-Que cuando a la persona le sucede algo, le echa la culpa a los Santos.
-Que la persona tiene dinero guardado y llora cuando lo tiene que gastar, y así se le aleja
la suerte.
-Que si es hombre está algo impotente.
-Que el dueño de este Ifá tiene poca fe en los Santos y en Orúnmila y hasta llega
abandonarlos, porque aunque los conserva no trabaja con ellos, olvidándose del
juramento hecho ante Olofin por el bien de la humanidad.
-De dinero guardado.
-De persona amiga fallecida que hay que hacerle misa.
-De que los amigos le quieren quitar un lugar para después ellos cogérselos.
-De persona que tiene que la cabeza se le pone como loca.
-De hombre que tiene que buscar mujer o viceversa.
-De persona desconfiada que siempre se cree que lo están engañando.
-Que a la persona le han mandado a hacer algo que no lo ha realizado y por eso puede
buscarse una des-gracia o que le roben.
-De fuego en la casa y hasta pérdida de la vida por no pagarle la deuda a Shangó.
-Aquí fue donde Orúnmila le dijo a Obatalá que hiciera Ebó e hiciera Ifá, y éste no hizo
nada y se baldó y tuvo que volver a casa de Orúnmila y hacerlo todo.
-De que la persona esta enferma y no se cuida, tiene que tener a Orúnmila y a Osanyin.
-Que a las mujeres le viene la regla y se le puede retirar por un susto.

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 RECOMENDACIONES
-Hay que cumplir con Shangó y con Oshún para salir bien en lo adelante y no tenga
pérdidas.
-Por este Ifá se pone a Oshún en lo alto del canastillero.
-Poner a Shangó Shekete y a Ogún para vencer a los enemigos y para que le llegue la
suerte.
-Hay que respetar a los mayores para que no se vea baldado.
-Cuidado no se le queme la casa o alguien en la misma se queme de gravedad con agua o
grasa caliente.
-Trate de pagar las deudas que tenga con otras personas, no sea cosa que por causa de
esa deuda Ud. y lo suyos se vean en peligro.
-Múdese de donde vive para que le llegue la suerte.
-No llore más el dinero que Ud. gaste, porque así se le aleja la suerte.
-Hacer Ebó con pájaro zun zun a Osanyin.
HIERBAS DEL ODU: Ceiba, Guayaba, Jagüey, Algarrobo.
OSOBO IKU.
-Dice que por una deuda con Shangó Ud. y lo suyo pueden hasta perder la vida.
OSOBO ARUN.
-Habla de impotencia en el hombre.
-Aquí la persona por desobediente se puede baldar.
-Aquí la persona está enferma y no se cuida tiene que tener a Orúnmila y a Osanyin.
OSOBO OFO.
-Habla de robo y de pérdida por desobediencia y no realizar lo que se le manda.
OSOBO EYO.
-Aquí Shangó maldijo a las mujeres.
-Habla de desgracia que puede tener la persona por no realizar lo que le mandan a hacer.
IRE AIKU.
-Habla de dinero guardado.
-Misa a un Egun amigo fallecido.
-Agárrese de Shangó y de Oshún para que le den una suerte.
IRE ASHEGUN OTA.
-Los enemigos le quieren quitar algo a la persona.
-Dice que a la persona la cabeza se le pone como loca.
-Habla de hombre que tiene que buscar mujer o vise versa.

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 RELACION DE OBRAS DEL ODU IROSO-SA.
Para los enemigos: Póngale Shekete a Shangó y a Oshún para que le venza a sus
enemigos.
Para Egun: Un Egun amigo suyo quiere que la de una misa para ayudarlo.
Iyefá: El Iyefá de este Ifá es con Mate, se le pone dos cocos a Oshún y a los cinco días al
río.
Limpieza: Lo que Ud. dice en la tierra de Shangó, lo afirma en el cielo, busque mujer o
marido, se limpia y baldea la casa con Álamo.
Para resolver situaciones: Hay que darle Abo a Shangó, mientras pueda hacerlo, se le
pone Amalá ilá que se deja quemar y así se le pone esto es para resolver algo importante.
En este Ifá es donde se pone a Oshún en lo más alto del canastillero.
Obra para enemigos: Se coge un plátano fruta, se le hace una zanja y se le introduce el
nombre del araye escrito con papel tra-za, se le echa ataré en polvo e Iyé Ogu, se
envuelve en tela negra, se entiza bien y se pone a hervir en agua caliente, después se
saca y se pone encima del Osha que haya cogido la obra bien caliente, se le da omí y omí
tuto para saber los días que tiene que estar y su destino.
Para tomar: Las ranas son venenosas, menos en las extremidades trasera, se busca una
rana a la que se le saca un hueso de la pata izquierda con lo que hace el muslo, se le saca
del cuerpo y se le pregunta a Orúnmila con que hierba (hierba o flor), se hierve durante
10 o 15 minutos y se le da a tomar a la persona 3 veces al día o 3 días, eso calma la
soberbia de los enajenados y podría convertirse en la medicina para que logre su
curación.
Nota: Ododo-flor.
Para aguantar la casa: Un clavel una casucha, leri eku, cambia voz, amansa guapo, sacu-
sacu, hierba de su casa, eku, eyá, asho de colores y se entierra.
Iyefá de Iroso-sa: Se hace iyé con opolopo Mate, eru, obi, kola, obi motiguao, osun , eku,
eyá.
.- Hay que darle un Abo a Shangó con urgencia y también akukó, mientras no lo haga o
esté arrestado, se le da la mitad del Abo, si este lleva eyebale de Abo o de Akukó.
Secreto del Odu: Se pone a comer a Ogún del Abo y del akukó de Shangó.
Nota: En Osa Roso, se le da Abo y Akukó a Shangó, pero cuando el interesado lo pueda
dar o Shangó lo pida porque no es de tanta urgencia. Pero en este Odu si es de urgencia.
Para enfermedad: Se cogen dos jícaras y se pintan de blanco por dentro a una se le echa
orí, efun, 16 pedacitos de coco, a la otra almagre. A la que tiene orí, efun y el coco, se
pone al pie de Obatalá se le dan dos conejos chiqui-tos y dos palomas blancas. Con la de
Almagre se le hace Paraldo a la persona con jio-jio y se le echa de-ntro, después con esa
jícara del Paraldo, tapa a los conejos, después se hace ebó por enfermedad.
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EBO: 3 gallos,1 pájaro, 4 muñecos, 4 palos de ceiba, guayaba, algarrobo, jagüey, una
casita, eku, eyá, awado.
Después de resolver lo que Ud. desea, se le da una chiva a Orúnmila.
RELACION DE ESES, HISTORIAS O PATAKIES DEL ODU IROSO SA
1- La adivinación que hizo antes de bajar a la Tierra.
MIKOLIGHO KIRIN, MO KO LIGBO KIRIN. OMO EKU OKIRIN KA ABAJE
ODUKULUKU ODI BABA EKA. ONO EJA KIRIN KA ABA RE. ODI BABA RE JA
MIKOLIGHO KIRIN, MI GHRIGBO KIRIN ODUROKPEKPE.OKIRINKA ABARE
ODU KULUKULU, ODI BABA REKIN.
Cuando preguntó por el sacrificio hacer antes de bajar a la Tierra, se le dijo de; agasajar a
su Ángel de la Guardia con un chivo castrado, servir a Eshu con un chivo, y a Ogún con un
gallo, tortuga y perro. Se le dijo que el sacrificio era necesario para vencer los problemas
que le aguardaban en la Tierra.
También le fue dicho de servir a los enemigos desconocidos con un perro en el bosque,
además de un gallo y sus ropas desgastadas. El hizo todos los sacrificios y buscó y obtuvo
la bendición de Dios antes de bajar a la Tierra con tiza blanca y plumas de Águila.
También le fue dicho hacer sacrificio a la divinidad del Obstáculo, pero estaba muy
cansado para recordar hacerlo.
Llegó al Mundo para ver que ya había cultura. El no demostró que era Awó aunque la
gente sospechaba que él era uno. Comenzó sirviendo a sus colegas Awoses sin ignorar a
uno solo de ellos. Más tarde se encontró en la casa del Obá del pueblo. Mientras que en
el palacio se dedicaba tranquilamente a la prácti-ca de Ifá para otra gente.
Entre tanto, la divinidad del Obstáculo a la que él había fallado en servir en el Cielo,
comenzó a interrum-pir sus actividades, al estropear las cosas puestas bajo su cuidado en
el palacio, que eran los dispositivos de protección medicinal y diabólico del Obá. Cuando
el Obá descubrió el daño causado a una de sus co-sas más querida, le pidió una
explicación a Iroso-Sa. El Obá no lo ejecutaba por ser él un Awó, pero con-fiscó todas sus
pertenencias, y lo expulsó del palacio, y lo desterró al exilio.
Pasó sus primeros meses del exilio en el bosque ya que no tenía ropas que usar en el
habitad humano. Comenzó a vivir con los animales, a los cuáles les mostraba su
benevolencia. Cuando Eshu vio cuanto él sufría, fue donde Ogún y a su Ángel de la
Guardia en el Cielo para preguntarles porque le habían dejado padecer tanta privación en
la Tierra, a pesar de los sacrificios que él había hecho antes de bajar a la Tie-rra. Su Ángel
de la guarda le explicó que él estaba destinado a ser un sacerdote de Ifá, pero que él
había abandonado la práctica del Ifismo y comenzó a servir a otra gente, cuando él debía
estar dirigiendo.

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Posteriormente Eshu lo encontró y le pidió un chivo, el cual él sacó de su Akpominijekun.
Después de co-merse el chivo, Eshu lo condujo a un sacerdote de Ifá que se encontraba
de visita en la Tierra. Eso fue en la frontera entre el Cielo y la Tierra.
El Awó adivinó para Iroso-Osa y le recordó que él juró en el Cielo ser un sacerdote de Ifá
practicante en la Tierra. El Awó lo conminó a regresar al bosque y recoger cualquier cosa
que viera en el sitio donde había estado durmiendo. Al llegar allí el vio una Almadana
(martillo grande) el cual Ogún había guardado entre-tanto para él.
El Awó del Cielo le había dicho que recogiera cualquiera cosa que se encontrase y lo
sirviera con un gallo y también servir su propio Ifá con un carnero. Cuando volvió a su
casa en el bosque, no pudo encontrar sus semillas de Ifá Ikinis. Sin embargo vio algunos
Ikinis separados como si hubiesen sido preparado, pero no los tocó.
El ni recogió el martillo que Ogún le había regalado ni los Ikinis de Ifá que vio alineados.
Mientras dormía en la noche, su Ángel de la guaria le dijo que él debía recoger las
semillas de Ifá que él había visto ya que eran su propio Ifá y también el regalo de Ogún y
hacerles sacrificios para marcar el comienzo de su ejerci-cio en Ifá.
El hizo los sacrificios y comenzó el ejercicio del arte de Ifá para todo aquel que lo
consideraba serio y ven-ía a él. A propósito, todas sus predicciones se hicieron realidad y
todos sus sacrificios resultaban, lo cuál comenzó a atraerle muchos clientes. Los Awoses
del Cielo también le habían aconsejado servir a la divini-dad del Obstáculo con todo tipo
de materiales comestible y un perro. Finalmente él hizo el sacrificio des-pués del cual
Elenini quitó el bloque del camino con el cual el había retrasado su prosperidad en el
Cielo.
Había una notable oscilación de la suerte para él después del sacrificio final. La hija de
Olokun llegó del Cielo para verlo en la adivinación. Después de adivinarle, la mujer se
negó abandonarlo, ofreciéndole ca-sarse con él. Posteriormente, la mujer trajo sus
esclavos y bienes del Palacio de su padre, lo cuál los hizo convertirse en extremadamente
rico. Un poco más tarde, él fue capaz de construirse su propia casa.
Al mismo tiempo Eshu fue al pueblo donde él había vivido con el Obá y les causó muchos
problemas. Los problemas les duraron un término de tres años en que sus soluciones
desafiaron la habilidad y pericia de todos los Awoses invitados. Finalmente, el Awó del
Cielo se encontró con el Obá del pueblo y le dijo que los problemas eran originados por
causa del Awó que él tan ignominiosamente había desterrado de sus dominios.
Se le dijo que solamente ese Awó podía resolver los problemas del Pueblo. Casi
inmediatamente, el Obá hizo una proclamación que Iroso-Osa debía ser buscado y
persuadido para que retornara al Pueblo. Bus-cadores profesionales (Uwamuwa en
Yoruba y Omu-ama en Benin) fueron enviados para localizar su pa-radero. loa buscadores
profesionales tuvieron éxito en su búsqueda y pudieron localizar y posteriormente
acordaron una cita con él.
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No obstante cuando le dijeron que el Obá quería verlo, él se negó rotundamente. El
insistió que había sido expulsado y obligado a ir al exilio en circunstancias despectivas ya
que el Obá no lo necesitaba más. Fi-nalmente les dijo que para él poder regresar al
pueblo, el Obá debería enviarle un chivo castrado, un pe-rro, un gallo, tela blanca, rata y
pescado para el sacrificio.
Cuando el mensaje fue dado al Obá, este ordenó que se buscara rápidamente los
materiales y se lo envia-ran. Después de recibirlos, él sirvió a Eshu con un chivo, a su Ifá
con el chivo castrado, rata y pescado, y a Ogún con el gallo y el perro.
Después de eso, partió para el pueblo a ver al Obá. Al llegar a Palacio, adivinó para el Obá
y le dijo que la divinidad secundaria del pueblo llamada Osa no había sido servida por casi
siete años desde la muerte se su último sacerdote. El Altar fue inmediatamente
restaurado y la divinidad fue servida con una chiva, un carnero padre, un gallo y muchas
comidas y bebida.
Casi inmediatamente después, los problemas que habían estado azotando al pueblo
comenzaron a disminuir siguiendo una tormenta de lluvia. Había habido allí una sequía
que duró tres años. Finalmente, cuando el sacrificio estaba siendo realizado, alguien cayó
en trance poseído y profetizó que la paz, tranquilidad y la prosperidad finalmente
retornarían al pueblo si Iroso-Osa podía aceptar en convertirse en el próximo jefe de los
Sacerdotes de la reanimada divinidad de Osa.
Después de ordenarse la construcción de una casa propia para él, el Obá tuvo éxito al
convencerlo de que regresara al pueblo. Su retorno al pueblo marcó el comienzo de la
reaparición de la paz y la prosperidad para todos. El vivió hasta edad avanzada en relativa
opulencia. Se hizo famoso por hacer profecías que constantemente se hacían realidad.
Cuando este Ifá aparece en Igbodun, a la persona se le deberá decir que él ha ignorado a
Ifá durante mu-cho tiempo. El deberá preparar inminentemente a Eshu y a Ogún para su
Ifá y servir el reanimado Ifá con un chivo castrado. El prosperará en la Tierra donde nació.
2- Adivinó para el gallo antes de casarse con la gallina.
EKE KUKURU IKA GBOORO.
ADIFAFUN AKIKO MO GALAJA NIJO.
T'ONLO SHE OKO ABO.
Adivinó para el gallo cuando iba a tomar a la gallina por esposa. Le dijo al gallo que
hiciera sacrificio con una rata, pescado, akara, eko y nueces de kolá. El hizo el sacrificio y
la gallina no opuso ninguna resistencia a su propuesta de matrimonio.
Cuando este Ifá aparece en la adivinación, a la persona se le dirá hacer sacrificio para
cortar el riesgo de perder la vida por causa de una mujer. Si aparece para una mujer, se le
dirá hacer sacrificio, para que dos hombres no se peleen por su culpa, y por seguridad de
sus hijos.

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3- Se Adivinó para el cuchillo.
IROSUN SASASA AWO ABE, ADIFAFUN ABE.
El adivinó para el cuchillo cuando iba afeitar la cabeza de Orisha. Se le dijo hacer sacrificio
para evitar hacer el trabajo a medias. El no hizo el sacrificio. Sin hacer el sacrificio, partió
al día siguiente para afeitar el pelo de Orisha.
En su camino, se cruzó con Eshu y pensó en que gran oportunidad sería ganar un dinero
adicional al cor-tarle a Eshu el cabello primero. Le dijo a Eshu que su primera prioridad
era cortar el pelo de Orisha. Final-mente, Eshu dejó que le afeitara el cabello. Pero
mientras afeitaba el cabello de Eshu, este no paraba de crecer. El pelado duró el día
entero y todavía, no lograba terminar su trabajo. Al amanecer el cabello de Eshu estaba
tan espeso como cuando había comenzado. Por consiguiente Eshu se negó a pagarle ya
que su cabello no fue cortado. El cuchillo no tuvo ninguna duda y estableció una casual
conexión entre el sacri-ficio que él no había hecho y esta frustrada experiencia. Al llegar a
la casa esa noche, procedió hacer el sacrificio.
Después de eso, pudo llegar a casa de Orisha en la mañana siguiente para cortar el
cabello. Cuando Orisha lo vio, le preguntó la razón por lo cual había dejado de
presentarse el día anterior, él le explicó narrándole su infructuosa experiencia y todo lo
que había en el camino.
Cuando aparece en la adivinación, a la persona se le aconsejará hacer sacrificio para
evitar obstáculos en su trabajo. Para una mujer, se le aconsejará hacer sacrificio para
evitar problemas en su matrimonio de su marido o de sus hijos.
4- Adivinó para el Fuego.
IROSO SA ARA GA. Adivinó para el Fuego, aconsejándole hacer sacrificio para evitar la
pérdida de su esposa,
Se le dijo hacer sacrificio con un gallo rojo, tela roja y aceite de palma. El se negó hacer el
sacrificio por-que ni se podía imaginar a su esposa dejándolo ni que nadie fuera capaz de
seducirla.
Su esposa fue aconsejada hacer sacrifico con la ropa de uso para cortar tener problemas.
Ella también se negó hacer el sacrificio. Posteriormente, ella huyó de la casa de su esposo
para vivir con la Hierba del ma-torral.
El Fuego no hizo nada ya que todo sucedió durante la estación de lluvia. Por lo que
esperó la estación de seca para aparecer. A la llegada de la estación de seca, el Fuego se
puso sus ropas rojas y se paró en el borde del matorral llamando a la Hierba para que le
devolviera a su esposa o enfrentaría su ira.
La Hierba contestó que él haría lo imposible.
El Fuego reaccionó quemando todas las plantas y animales del matorral.

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Cuando este odu aparece en adivinación, el hombre será prevenido de no seducir la
mujer de nadie ya que podría costarle la vida.
5- Adivinó para el Halcón (Asa ó Ahua).
Adivinó para el Halcón cuando Orisha sacó su arma de caza después que él lo había
ensuciado. Orisha le había dado unas tijeras para que le cazaran el Halcón. El Halcón sin
embargo desarrolló el hábito de volar por ahí todo el día y anunciarle a Orisha que no
podía cumplir su misión. Después de eso, el Halcón pro-cedería a cazar para el solo, y casi
siempre tenía éxito. Cuando Orisha descubrió que el Halcón lo estaba engañando, lo
invitó para que trajera su arma de caza para darle mantenimiento. Lejos de volver afilar
las tijeras, Orisha quería apoderarse de ellas.
Después de eso, el Halcón comenzó a pasar hambre por la falta de armas de caza. Sentía
mucha ver-güenza de regresar a la casa de Orisha, decidió ir por adivinación.
Se le dijo de hacer sacrificio con un gallo y un chivo. Orúnmila le dio a Ogún para que le
preparara unas tijeras nuevas al Halcón. Ogún elaboró las tijeras y se las dio a Orúnmila
quien le aplicó Iyerosun para magnetizarlas, de forma tal que todo se pegara en el.
Con esta nueva arma, el Halcón fue capaz de volver a tener una exitosa caza.
Cuando aparece este odu en el Igbodun, la cabeza de un halcón y las hojas apropiadas
serán utilizadas para preparar unas tijeras de hierro sobre el cráneo de un gorila, para
que la persona lo mantenga en su trono de Ifá, para que le permita lograr su objetivo en
la vida.
6- Su adivinación final para el Obá.
Alrededor de los siete después de su regreso al pueblo de Igbajo, él tuvo un curioso
sueño en el cual el Obá era quitado del trono. Mientras el pensaba si alertaba o no de su
mal presentimiento, decidió hacer adivinación en la cual se le dijo de servir a su cabeza
con tiza blanca y sal, suplicándole a su cabeza que lo guíe hasta el término de su vida. El
hizo el sacrifico y partió hacia el Palacio.
Al llegar allá, adivinó para el Obá, aconsejándole servir su cabeza con carne de un
elefante para obviar el peligro de ser removido del trono. El Obá se molestó tanto que de
inmediato ordenó el arresto y la deten-ción de Iroso-Osa por atreverse a predecir una
posibilidad remota de su derrocamiento. El Obá había olvi-dado como todas las
predicciones anteriores de Iroso-Osa se habían hecho realidad. En lugar de hacer el
sacrificio prescrito, el Obá se sintió aliviado después de haber encarcelado al adivino.
Cinco días más tarde, el pueblo de Igbajo fue atacado por fuerzas enemigas y el Obá fue
removido y pos-teriormente enviado a un lugar desconocido. Más tarde fue reportado
como que había sido asesinado.
Encontrándose ellos sin Obá, los ayudantes del rey fueron invitados por el pueblo para
adivinaran y nom-braran a un nuevo Obá. Los siete adivinos invitados, todos unanimente

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convinieron en que el Awó que se encontraba detenido debía ser liberado y coronado
como el nuevo Obá, ya que solo el podía retornar la paz y la tranquilidad a Igbajo.
Cuando este Ifá aparece en el Igbodun, inmediatamente la persona deberá servir a su
cabeza con tiza blanca mezclada con sal, coco, nuez de kolá y un gallo blanco. Deberá dar
inmediatamente un chivo a Eshu y perseverar en cualquier cosa que él se proponga ya
que Dios lo recompensará al final con un gran favor. En la adivinación, a la persona se le
dirá de servir también a su cabeza con un gallo para obtener un favor esperado.
7- “HAY QUE CUMPLIR CON SHANGO”.
HISTORIA.
En cierta ocasión en que Orúmila fue a visitar una casa y se abrió el día y se vio este Ifá
donde le decía a Orúnmila que habría fuego en la casa, Orúnmila preguntó que debían e
Ifá y le dijo, que lo único que se debía era un carnero Shangó y pregunto si ese era la
causa del fuego, contestándole; que Shangó quería cobrar la deuda ya que estaba
cansado de esperar.
Shangó ante aquella situación prendió fuego a la casa y parándose con su arco y flecha en
la puerta en la puerta de salida estaba esperando a que salieran para dispararle;
Orúnmila lo ve y enseguida se puso la careta de Obatalá, salió y convidó a Shangó a que
soltara el arco y la flecha, éste lo obedeció creyendo que era Obatalá, Shangó al
percatarse del engaño y ver que era Orúnmila, le dice a éste; lo hice porque aquí me
deben un carnero y no quieren pagármelo.
Entonces Orúnmila le dice que él no tenía nada que ver con eso, que solo él estaba de
visita, pero te diré que yo le exigiré que te paguen el carnero, para que todo vuelva a la
normalidad. Shangó aceptó y la gen-te de aquella casa le pagaron su carnero, no sin
antes haber tenido pérdida de casa y por poco también su vida.
Nota: Obatalá es el único santo que calma a los demás santos cuando éstos están
molestos por algo que le de-ben.
8- “OSHÚN SALVO A ORUNMILA Y ESTE LA DEJO COMER JUNTO A ÉL”
HISTORIA.
En una casa en cierta ocasión convivían Shangó, Oshún, Ogún y Orúnmila y Oshún era
mujer de Shangó, pero al mismo tiempo estaba viviendo con Ogún y además fuera de la
casa en el pueblo Oshún tenía tres amantes más.
Orúnmila estaba baldado de las piernas y le era difícil caminar, un día en que Orúnmila se
abre el día se ve este Ifá, donde tuvo que hacer ebó, siendo Oshún la única persona que
se preocupó por eso y le consi-guió a Orúnmila todo lo necesario y en el registro Ifá le
dijo que habría fuego en la casa.
Shangó enterado de la traición de Oshún aprovechó un instante en que todos estaban
despreocupados dentro de la casa y dio candela por los cuatro costados por venganza.

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Todos salieron corriendo al ver el fuego, Oshún recordando que Orúnmila no podía
caminar regresa dentro de la casa y al no encontrarlo salió por la puerta trasera, donde
se encontró con Orúnmila que había salido gracias al susto que se había llevado. Oshún le
dice a Orúnmila, entré a salvarlo pero no lo encontré y por eso he salido por aquí y ya veo
que Ud. se salvó solo, Orúnmila le dice a Oshún, siempre te estaré agra-decido por este
gesto, tu que eres la pecadora, fuiste la única que se acordó de mí, desde este momento
tus pecados son perdonados y también desde hoy tú eres la única que tiene potestad
para comer junto conmigo.
Nota: Por esta razón Oshún come junto a Orúnmila chiva, gallina, y todo lo que él coma,
cuando lo hace convi-dada junto a él.
9- “AQUÍ OBATALA SE ENFERMO POR DESOBEDIENTE”
EBO: 3 Gallos, un pájaro Zunzún, 4 palos, 4 muñequitos, una casita, eku, eyá, epo, ewe
algarrobo, Jagüey y Guayaba mucho dinero.
Nota: Hay que darle una chiva a Orúnmila. A la mujer le viene la regla o se le suspende
por el susto. El hombre tiene deficiencia en su naturaleza.
HISTORIA.
Obatalá estaba enfermo y se le estaba cayendo la casa, entonces fue a mirarse con
Orúnmila y le salió este Ifá: Iroso-Sa o Zunzún y le dijo: Que hiciera ebó con: tres gallos, 1
pájaro Zunzún, 4 palos, 4 muñequi-tos, una casita, eku, eyá, epo y $16.80 y que fuera al
monte a buscar las cosas, pero que tenía que pagar los tributos al monte.
Pero Obatalá no hizo caso y se metió dentro del monte y después de caminar largo
trecho, se encontró con Elegba y le contó lo que le había dicho Orúnmila y que lo ayudara
a buscar las cosas del ebó.
Obatalá reanudó la marcha junto con Elegba y al caminar cierta distancia se encontraron
con Ogún y Oba-talá le contó lo mismo que a Elegba y le pidió ayuda, y acto seguido se
nubló el tiempo y empezaron a caer truenos y apareció Shangó y Obatalá le contó lo
mismo que a Elegba y a Ogún y prosiguieron la mar-cha. Dentro del monte se le apareció
Osanyin y este le dijo: ¿Quién les ha dado permiso a Uds. para en-trar en mi casa? Nadie
le contestó y siguieron caminando sin hacer caso, pisando plantas y tumbando árboles.
Obatalá regresó a su casa con todo lo del ebó y con sus acompañantes y no hizo el ebó y
se quedó pro-fundamente dormido y un extraño ruido lo despertó y al mirar para la
esquina de su casa, empezó a caer-se, también el techo y al mirar al otro lado de la
esquina, también había empezado a caerse. Obatalá asus-tado se impresionó y se
enfermó.
Fue urgentemente a casa de Orúnmila y le contó lo sucedido y éste le contestó así: “Esto
le ha sucedido, porque no hiciste caso y no hiciste el ebó”, y Obatalá le rogó a Orúnmila
que lo salvara. Orúnmila le hizo el ebó y antes de cerrarlo le dijo: “Esto te ha pasado
también por no pagarle tributos al monte y el no hacer el ebó que te marcó Irá”. En estos
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momentos te sientes mal y se te cae la casa. Esos personajes que tienes en la casa, tienen
hambre, mira dale un gallo a cada uno en una esquina de la casa con un pollo cada uno
del ebó, págale 3 centavos y dale un pájaro Zunzún a Osanyin en el monte. To Iban Eshu.
Obatalá después de hacer estas recomendaciones, comenzó a sentirse bien y su casa no
se le cayó más, fue a casa de Orúnmila y en agradecimiento le dio una chiva, se arrodilló y
le rindió Moforibale y dijo: Orúnmila contigo no hay quien pueda.
10- “ENINI MENSAJERO DE OBATALA SÉ COMIA TODO LO DEL EBO”
HISTORIA.
Al principio del mundo, Olofin, mandó a Obatalá (Babá) a la tierra para que la refrescara
con sus oracio-nes y no se enfermaran sus hijos y tuvieran suerte y salud.
Obatalá manda las bendiciones a su destino con su criado Enini pero no veía el resultado
de sus oraciones por lo que fue a casa de Orúnmila, quien le hizo osode y le vio este Ifá.
Babá la preguntó: ¿Porqué razón si yo hago tantas oraciones, las cosas en la tierra no
estaba bien?. Y Orúnmila le contestó; Porque hay una persona en el camino que le está
haciendo daños y cuando mandes el próximo ebó con tu criado Enini, escóndete en el
camino y verás quien se come las rogaciones y los eboses.
Así lo hizo Obatalá y vio como Enini se comía todo lo del ebó, Obatalá salió de la manigua
y le dijo; será posible que gente de mi entera confianza y de mi propia casa me esté
haciendo daños.
Nota: Se convive con personas que desean destruirlo de cualquier forma.
11- “ÁRMESE PARA QUE TENGA CON QUÉ DEFENDERSE” (Reciba Kakuanardo para que
funde un pueblo).
HISTORIA.
En un pueblo vivían Elegba, Ogún, Obatalá y Oshún, y Elegba estaba disgustado con Ogún
y no tenía ni armas ni pueblo para ganarle la guerra a Ogún. Ante esta situación Elegba va
a casa de Orúnmila quien lo miró y le salió este ifa y le dijo: “Tus enemigos son muchos y
están bien armados, pero si tú haces Ebó con: tres guadañas; bogbo ota, akukó, eyele, y
lo pones en lo alto de una loma tapada por la manigua, los filos de la guadaña cortarán a
tus enemigos y las ota al desprenderse loma abajo, bloquearán el camino y los
aplastarán. También Orúnmila le dijo; “tienes que armarte poco a poco para que tus
enemigos cuando te vean armado, comiencen a respetarte y así la gente se pasará de tu
lado y serás el gobernador de todos.
Elegba así lo hizo y cuando sus enemigos salieron en su busca, los que primeros subieron
se hirieron con las guadañas y al caer hacían que las piedras se desprendieran y
aplastaran a los que abajo habían que-dado y Elegba recogió las armas que sus enemigos
querían emplear contra él y así se armó y se internó en el monte. Así siguió Elegba con
esa táctica hasta que tubo gran cantidad de armas y la gente al perca-tarse de ello,
comenzaron a pasarse al lado de él, venciendo la guerra.
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12- “CUANDO SHANGO CORTESABA A OSHUN”.
HISTORIA.
Oshún vivía en una casa en lo profundo del bosque, donde ella acostumbraba a recibir a
sus amistades entre los que se encontraba Shangó, y sucedió que Shangó enamorándose
de ella la comenzó a cortejar, pero Ogún quien era el marido de ella se dio cuenta de la
situación y celoso de Shangó, tapó aquél sende-ro con Álamo, por lo que Shangó perdió
el camino a la casa de Oshún.
Pasado un tiempo y Shangó deseando ver a Oshún, se dirige a donde está Eshu y le
cuenta la situación y le dijo que le daría un chivo si él le resolvía el problema. Eshu le
muestra el camino a Shangó y este pudo cortejar a Oshún y Eshu se comió su chivo.

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