L6gica politica de sonho — os videos de performance de Berna Reale Rudolf Schmitz Sao visdes, ou melhor, talvez, pesadelos, com os quais Berna Reale nos confronta, Cavalgando em um cavalo vermelho, de uniforme preto com foci- Nheira na cara, atravessando uma cidade na alvora- da. Nua, atada a uma barra, carregada por homens vestidos de branco, cam méscaras hospitalares, alertando sobre o perigo de contaminagao. Exau- fida, atravessando as ruas de pigarra de um bairro da periferia com um carrinho de mao cheio de os- sos e de caveiras. Como uma gondoleira, remando uma canoa preta, através de um canal de esgoto, repleta de ratinhos brancos. Néo hd como fugir de tais situag6es, tudo parece ser circular, parece voltar sempre ao inicio, Nenhuma solugdo, nenhuma sal- vagao, a catastrofe ja aconteceu, a fatalidade néo pode ser detida. Nao é por acaso que fais imagens de performance lembram o fatalismo que 6 0 pano de fundo das teses hist6rico-filosdficas do filésofo alemao Walter Benjamin. Partindo de um desenho em nanquim de Paul Klee de titulo Angelus novus, ele fala do Anjo da Histdria que se vé diante uma Unica catéstrofe, escombros sobre escomibros. Mas néo pode inter vir @ salvar, pois uma tempestade vinda do paraiso. atrapalhou-se em suas asas. “Essa tempestade lhe conduz sem cessar ao futuro, que esta alrés de suas Costas, enquanto os escombros, diante dele, cres- cem para 0 céu. Isso que chamamos progresso é essa tempestade”Walter Benjamin transformou a sensagao de impo- ‘téncia que se experimenta em muitos sonhos, ou seja, um elemento da ldgica dos sonhos, em uma caracteristica das reflexdes sobre a hist6ria. Berna «Reale, que se entende como artista politica, pro- paga alegorias em seus videos que correspondem tal ldgica de sonhos, Imagens e acontecimentos se referem as realidades sociais do Brasil — cor Tupcao, arbitrariedade policial, destruigo ambiental, criminalidade, violéncia contra mulheres — sobra, porém, um resto que nao se explica. A artista é a ‘vende sua propria pele”, como se diria em aleméo, Atua, com 0 rosto protagonista de seus videos, el inerte, como se ndo percebesse seu entomo, como se estivesse além do bem e do mal. Quando ela, vestida de coveiro com roupa preta, juntando os os- sos e caveiras de viimas andnimas de assassinatos e levando-os a um lugar que somente ela conhece, ela alua com tanto estoicismo quanto se fosse uma mensageira do Juizo Final. Os videos mais recentes de Bema Reale diferem dessa dramaturgia de auto-representacdo, como figura aleg6rica. Embora a artista comande as meninas com suas saias plissadas cor pink @ suas blusas brancas, a0 mesmo tempo nao deixa de se ‘multtiplicar, virando parte idéntica de um coletivo. A boca de boneca de sexo, que todas as atrizes usar, transforma essa manifestagao contra a violéncia se- xual em um grito mudo. Ou entéo Bema Reale se presenta, quase irreconhecivel, atras da mascara de gés, como uma bailarina sobre o lixao da hist6ria, incansavel ¢ muito sensivel. No € s6 novidade a presenga de uma can¢ao, Singing in the rain, mas também de humor, ironia, sarcasmo. Quem sabe, somente dessa maneira os espectadores podem admitir os fatos que formam o cendrio: a sociedadede consumo e desperdicio, que nao deixa outra coi- sa a0s miserdveis que nao seja lixo. Quando essas visdes-pesadelos aparecem, agora nas paredes de casas de Veneza, a realidade bra- sileira ganha uma presenca assombrosa. Embora essas imagens tenham um contexto especifico, uma origem inconfundivel, nao so intransferiveis. Isso se deve a mencionada ldgica de sonho, que transforma esses videos em ameacas de catastro- fes iminentes; mas, a0 mesmo tempo, essas visdes so performances poltticas, porque se alimentam da proximidade imediata a realidade. Sempre ha tes- temunhas que assistem a esses mascarados e a essas procissoes alegoricas: pessoas que saem de seus barracos para ver passar a regente severa de fantasia azul, em cima de sua biga macabra; pes: soas nas ruas de Belém vislumbram, consternados ou surpreendidos, que por um momento é levada, diante de seus olhos, uma mulher nua @ atada. E esse festernunho transforma as performances de Bera Reale em uma realidade coletiva e contirma- da. E por seu carater performatico que esses videos funcionam. Apesar de toda a solidao que rodeia a atriz, ela é alguém que se expde a multidao e se manifesta. [sso da um efeito impetuoso, sacral e fir me. Sao vivenciadas procissdes em lugares profa- nos. E falando do resto que nao se explica: talvez se possa qualificar esse resto como um reflexo disso que, muitas vezes quando se descreve a realidade latino-americana, chama-se magia.