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Traducción: GUILLERMO SUCRE

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EDITADO POR LA DIRECCION

CULTURA / GDF / F U N D A R tE
NOTA DEL TRADUCTOR:

Wallace Stevens (1879-1955) es considerado por la

crítica norteamericana como uno de los grandes
poetas de lengua inglesa y uno de los primeros de
su generación — una generación integrada por
figuras tan renovadoras como Eliot, Pound,
William Carlos Williams, e.e. cummings. Después
de su muerte su obra ha ido adquiriendo una
resonancia todavía mayor: la más perfecta alianza
entre la inteligencia y la sensorialidad, la ironía
y la pasión, la duda y la felicidad. Un crítico
como Harold Bloom afirma
leer hoy la poesía en lengua
de esa obra.
Adagia apareció en sus Opus
Knopf, New York, 1 9 5 7 ).
La felicidad es una adquisición.

El progreso en cualquier aspecto es un

movimiento a través de cambios de
terminología.

La más alta búsqueda es la búsqueda de la

felicidad en la tierra.

Cada edad es una casilla de palomar.

El flujo de la conciencia es individual; el

flujo de la vida es total. O el flujo de la
conciencia es individual, el flujo de la
vida, total.

Dar un sentido de frescura o vivacidad de

la vida es un propósito válido para la poesía
Un propósito didáctico se justifica a sí mismo
en la mente del maestro; un propósito
filosófico, en la mente del filósofo. No es
que un propósito sea tan justificable como
otro, sino que algunos son puros y otros,
impuros. Buscar aquellos propósitos que son
puramente el propósito del poeta puro.

El poeta fabrica vestidos de seda con

gusanos.
El mérito de los poetas es tan aburrido
como el mérito de la gente.

Los autores son actores, los libros son

teatros.

Una vista atractiva: los aspectos de la tierra

que interesan al poeta son los casuales,
como la luz o el color, imágenes.

Las definiciones son relativas. La noción

de absoluto es relativa.

La vida es un asunto de personas y no de

lugares. Pero para mí la vida es un asunto
de lugares y esto es el problema.
La sabiduría no pide nada más.
Parfait Martinique: café mousse, encima ron,
un poquito de crema sobre todo esto.

La literatura es la mejor parte de la vida.

A lo cual parece inevitablemente necesario
añadir, a condición de que la vida sea la
mejor parte de la literatura.

El pensamiento es una infección. En el

caso de ciertos pensamientos, se convierte
en una epidemia.

Es la vida lo que intentamos obtener en el

poema.

Después que se ha abandonado la creencia

en dios, la poesía es esa esencia que toma su
lugar como la redención de la vida.
6
El arte, en un amplio sentido, es la forma
de la vida o el sonido o el color de la vida.
Considerado como forma (en abstracto) es
a menudo indiscernible de la vida misma.

El poeta parece conferir su identidad al

lector. Es más fácil reconocer esto cuando
se oye música — quiero decir este tipo de
cosa: la transparencia.

La exactitud de la observación es el
equivalente de la exactitud del pensamiento.

Un poema es un meteoro.

El pensamiento vespertino es como un día

de claro tiempo.

La pérdida de un lenguaje crea confusión y

torpeza.

Cosechar poesía de la propia experiencia

en el curso de la vida, es distinto de escribir
simplemente poesía.

La relación del arte con la vida es de

primera importancia especialmente en una
época escéptica, puesto que, en ausencia de la
creencia en Dios, la mente se vuelve sobre
sus propias creaciones y las examina, no
sólo desde el punto de vista estético, sino
por lo que ellas revelan, por lo que validan
o invalidan, por el apoyo que dan.

Un tema grandioso, no garantiza un efecto

grandioso, sino, muy probablemente,
lo opuesto.
7
El arte abarca mucho más que el sentido de
la belleza.
La vida es un reflejo de la literatura.
Cuando la vida se vuelve más terrible, su
literatura se vuelve también más terrible.
La poesía y la materia poética son términos
intercambiables.
El uso lo es todo (“ Les idées sont destinées
à etre deformées à l’usage. Reconnaître ce
fait est une preuve de desinteressement” :
Georges Braque, Verve N? 2 ).
La imaginación aspira a que uno se le
entregue por completo.
Un nuevo significado es el equivalente de
una nueva palabra.
La poesía no es personal.
La tierra no es un edificio sino un cuerpo.
La manera es un elemento tradicional.
Un muerto romántico es una falsificación.
No es posible ver a través del romántico:
por el momento, no se puede ver
deliberadamente a través de él.
La poesía es un medio de redención.
La poesía es una forma de melancolía.
O mejor, en la melancolía, ella es una de
las “ aultres choses solatieuses” .
El poeta debe venir, al menos, como la
bestia milagrosa y, en el mejor de los casos,
como el hombre milagroso.
Lo real es sólo la base, pero es la base.
La vida no puede estar fundada en una tesis,
puesto que por naturaleza, está fundada en
el instinto. Una tesis, sin embargo,
normalmente está presente y vive en
lucha entre tesis e instinto.

El poema sólo se revela al hombre ignorante.

La relación entre la poesía de la experiencia

y la poesía de la retórica es igual a la relación
entre la poesía de la realidad y la de la
imaginación. La experiencia, al menos en el
caso de un poeta de cierta envergadura,
es mucho más amplia que la realidad.
En gran medida, los problemas de los
poetas son los problemas de los pintores,
y los poetas deben volverse a menudo a la
literatura de la pintura para una discusión
de sus propios problemas.
El clima es uno de los sentidos de la naturaleza.
La poesía es un sentido.
La abstracción forma parte del idealismo.
Es en tal sentido como resulta fea.
Al menos en poesía, la imaginación no debe
desligarse de la realidad.
No todos los objetos son iguales. El vicio
del imaginismo fue no reconocer esto.
El poeta ha de poner el mismo grado de
intención en su poesía que, por ejemplo,
el viajero en su aventura, el pintor en
su pintura.

9
Toda poesía es experimental.

La imagen desnuda y la imagen como

símbolo contrastan: la imagen sin significado
y la imagen como significado. Cuando se
emplea la imagen para sugerir otra cosa,
es secundaria. La poesía como objeto
imaginario no sólo yace en la superficie:
es la superficie.

La política es la lucha por la existencia.

La sensibilidad de cada uno tiene cierto

alcance, más allá del cual nada realmente
existe para uno. Y en cada quien esto es
diferente.

En poesía hay que amar las palabras, las

ideas, las imágenes y los ritmos con toda
la capacidad con que uno ama cada cosa.

El individuo participa de la totalidad.

Salvo en casos extraordinarios, no le
añade nada.

Es la creencia y no el dios lo que cuenta.

Un viaje en el espacio es igual a un viaje

en el tiempo.

Las cosas son en tanto cosas vistas.

Lo que vemos en la mente es tan real

para nosotros como lo que vemos con los ojos.

La poesía debe ser irracional.

10
El propósito de la poesía es hacer que la
vida sea completa en sí misma.

La poesía incrementa el sentimiento

de la realidad.

La mente es el objeto más poderoso

en el mundo.

Nada hay en la vida salvo lo que uno

piensa de ella.

No hay nada bello en la vida que no sea

la vida misma.

No hay ala como el significado.

Considérese: I. Que el mundo entero es

material para la poesía. II. Que no hay
un material específicamente poético.

Leemos la poesía con los nervios.

El poeta es el intermediario entre la gente

y el mundo en que vive así como entre la
gente entre sí; pero
no entre la gente y algún otro mundo.

La sentimentalidad es un fracaso del

sentimiento.

La imaginación es lo romántico.
La poesía no es lo mismo que la imaginación
tomada en sí misma. Nada es en sí
mismo. Las cosas son
gracias a las interrelaciones o interacciones.
11
La creencia superior es la de creer en una
ficción sabiendo que es ficción, por no
haber nada más. La verdad exquisita es saber
que se trata de una ficción y que uno cree
voluntariamente en ella.

Todas nuestras ideas vienen del mundo

natural: árboles= sombrillas.

Nada más opresivo a un hombre de

principios intelectuales como un pensamiento
sin principio.

Vino y música no son buenos sino hasta

después del mediodía. Pero la poesía es
como la plegaria: es más efectiva en soledad
y en el tiempo de la soledad, como,
por ejemplo, en la mañanita.

La intolerancia respecto a la religión de los

demás es la tolerancia misma en comparación
con la intolerancia respecto al arte de los
demás.

El gran objetivo es la verdad no sólo del

poema sino de la poesía.

La poesía es una concepción poética,

exprésese como se exprese. Un poema es
poesía expresada en palabras. Pero en un
poema hay una poesía de las palabras.
Obviamente, un poema puede consistir en
varias poesías.

12
La exposición de una teoría poética supone
una comparación con otras teorías y el
análisis de todas.

La ética no forma parte más de la poesía

que de la pintura.

Lo ideal es lo real que se vuelve anémico.

Lo romántico es a menudo lo mismo.

Como la razón destruye, el poeta debe crear.

El exquisito ambiente de los hechos. El poema

final será el poema de los hechos en el
lenguaje de los hechos. Pero será el poema
de los hechos no realizado antes.

Vivimos en la mente.

Un poeta debe tener algo por naturaleza y,

por tanto, debe saber más del mundo a través
de la razón.

El poeta siente abundantemente

la poesía de todo.

Vivir en el mundo pero fuera de las

concepciones existentes sobre él.

Son las explicaciones de las cosas que nos

damos a nosotros mismos, lo que revela
nuestro carácter: los temas de nuestros
poemas son los símbolos de nuestro
yo o de nuestros yos.

13
La poesía tiene que ser algo más que una
concepción de la mente. Tiene que ser una
revelación de la naturaleza. Las concepciones
son artificiales. Las percepciones son
esenciales.

Un poema debe formar parte del sentido

que uno tiene de la vida.

Leer un poema debe ser una experiencia,

como experimentar un acto.

No hay diferencia entre dios y su templo.

La guerra es el periódico fracaso de la

política.

La poesía es el esfuerzo de un hombre

insatisfecho por encontrar satisfacción
a través de las palabras; ocasionalmente,
el de un pensador insatisfecho por
encontrar satisfacción a través de sus
emociones.

No todos los días el mundo se organiza en

un poema.

La muerte de un dios es la muerte de todos.

En presencia de una extraordinaria

realidad, la conciencia toma el lugar de
la imaginación.

Todo tiende a volverse real; o todo se mueve

en dirección de la realidad.
.14
Hay un aspecto intensamente peyorativo
de la idea de lo real. Lo contrario de lo que
debería ser. La poesía de la idea de lo
real es ya real.

No se escribe para ningún lector, con excepción

de uno.

El escritor que se contenta con destruir se

encuentra en un mismo plano que el escritor
que se contenta con traducir. Ambos son
parásitos.

Cada hombre muere su propia muerte.

La cosa dicha debe ser el poema, no el

lenguaje usado en decirla. En el mejor de
los casos, el poema consiste en ambos
elementos.

Un poeta mira el mundo como un hombre

mira a una mujer.

No tener nada que decir y decirlo en forma

trágica, no es lo mismo que tener algo
que decir.

El poema es naturaleza creada por el poeta.

El orden estético incluye todos los otros,

pero no se limita a ellos.

La religión depende de la fe. Pero la

estética es independiente de la fe. La
posición relativa de ambas puede ser invertida.

15
Es posible establecer una estética como algo
inconmensurablemente más grande que la
religión. Su estado actual es el resultado de
la dificultad para establecerla excepto
en la mente individual

Quizá hay un grado de percepción en el

cual lo que es real y lo que es imaginado
son una misma cosa: un estado de
percepción clarividente, accesible o
posiblemente accesible al poeta, o, digamos,
al poeta más agudo.

El supremo valor es la realidad.

El idealismo es la corrupción de la realidad.

Quizá tenga más valor enfurecer a los

filósofos que seguirles la corriente.

El mundo es la única cosa en que vale la

pena pensar.

Toda historia es historia moderna.

La poesía es la suma de sus atributos.

No creo que se deba insistir en que el poeta

es normal o, si al caso vamos, que alguien
lo sea.

Dichosa criatura. Fue quien inventó a los

Dioses; quien puso en su boca las únicas
palabras que han pronunciado.

16
La poesía es una purga de la pobreza,
del cambio, del mal y de la muerte en el
mundo. Es un presente que se perfecciona,
una satisfacción en la irremediable pobreza
de la vida.

La cosa vista se convierte en la cosa no vista.

Lo contrario es, o parece ser, imposible.

Estudiar y comprender el mundo imaginario

es la función del poeta.

Cuando uno es joven todo es físico; cuando

se es viejo, todo es psíquico.

¿Qué sería lo correcto: si respeto a mis

antepasados, necesariamente me respeto a
mí mismo, o si me respeto a mí mismo,
necesariamente los respeto a ellos?

El objeto más bello del mundo es, por

supuesto, el mundo mismo, y esto no sólo
lógica sino categóricamente.
La lengua es un ojo.
Dios es el símbolo de algo que bien puede
tomar otras formas, como, por ejemplo, la
de la alta poesía.

Llegará el tiempo en el que poemas como

Paradiso nos parecerán muy tristes adefesios.

La gran conquista es la conquista de la

realidad. No es suficiente con presentar la
vida, por un momento, como pudo haber sido.

17
Un poema es un faisán.

¿Cómo ha sobrevivido el espíritu humano a

la terrible literatura con la cual tiene
que contender?

El domo dorado de las cosas es el perfecto

espíritu.

La realidad es un vacío.

Todos los hombres son asesinos.

La palabra debe ser la cosa misma que

representa; de otro modo sería un símbolo.
Es un asunto de identidad.

Cuando la mente es como una sala en la

cual el pensamiento es como una voz que
habla, la voz es siempre la de otro.

En la poesía dramática la imaginación se

ciñe a una elevada realidad.

Es necesario proponer un enigma a la

mente. La mente siempre propone una
solución.

Debe de haber siempre algo de campesino

en cada poeta.

Aristóteles es una rémora.

El cuerpo es el gran poema.

18
El propósito de la poesía es contribuir a la
felicidad del hombre.

Hay una literatura básica de la cual la

poesía es una parte esencial.

Lo que las cosas parecen ahora es siempre

una cuestión de sensibilidad.

El hombre es un eterno estudiante.

Es necesario para cualquier originalidad

tener el valor de ser un aficionado.

La vida es la eliminación de lo que está

muerto.

La dificultad fundamental en cualquier arte

es el problema de lo normal.
El poeta es el sacerdote de lo invisible.
La sociedad es un océano.
La metáfora crea una nueva realidad desde la
cual el original parece irreal.

La transición entre la fantasía para uno mismo

y la fantasía para los otros es el comienzo,
o el fin, de la poesía individual.

Las adquisiciones de la poesía son fortuitas:

trouvailles. (De ahí su desorden)
El exhibicionismo crea lazos y no es inherente.
El romanticismo es a la poesía lo que lo
decorativo a la pintura.
El gran poema desembaraza la (una) realidad.

Los ojos ven menos de lo que la lengua dice.

La lengua dice menos de lo que la mente
piensa.

La realidad es el motivo.

Tenemos que penetrar con audacia en el

mundo interior del hombre, o ni siquiera
intentarlo.

La genealogía es la ciencia de corregir los

errores de otros genealogistas.

El poeta no debe adaptar su experiencia

a la del filósofo.

La descripción es un elemento, como el aire

o el agua.
La lectura de un poema debe ser una
experiencia. Su escritura debe serlo
todavía más.
Un poema es un café. (Restauración).
Los poetas adquieren humanidad.
El pensamiento tiende a estancarse en pozos.
La razón es una parte de la naturaleza y es
controlada por ella.
La vida no es gente y escena, sino pensamiento
y sentimiento.
En el mundo de las palabras, la imaginación
es una de las fuerzas de la naturaleza.

20
La vida no está libre de sus formas.
El poeta llega a las palabras como la
naturaleza a los palos secos.

Las palabras son el único caramillo.

Extraer la música de los sonidos excéntricos

de las palabras no es diferente en principio
de extraer sus formas y sus excentricidades
(Cummings): el lenguaje, como el material
de la poesía, no es su mero medio o
instrumento.

Hemos dado demasiada importancia a la

vida. Un diario de la vida es muy raras
veces un diario de la felicidad.
Ya que los hombres han hecho el mundo,
el inevitable dios es el mendigo.
La poesía corona a veces la busca de la
felicidad. Es en sí misma una busca de la
felicidad.
Dios es un postulado del ego.
La estética da la medida de una civilización:
no es la única, pero es una de las medidas.
La poesía debe oponerse a la inteligencia
casi con éxito.
El romántico existe tanto en precisión
como en imprecisión.
La literatura se basa no en la vida sino
en proposiciones sobre la vida, de las
cuales ésta es una.

21
La vida es un compuesto de las proposiciones
sobre ella.

Un cambio de estilo es un cambio de tema.

La poesía es la declaración de una

relación entre un hombre y el mundo.

El sentimiento o la intuición es lo que da

alas a las palabras, no lo contrario.

El hombre no puede buscar en la vida

experiencias sin precedentes.

En los niños no es la imitación lo que nos

gusta, sino nuestra percepción de ello. Más
tarde en la vida, el aspecto peyorativo de
la imitación revela su lado desagradable.
Para dar placer, una imitación debe ser
estudiada como imitación y entonces nos
place como arte.

Todo se realiza a sí mismo: llega a su plenitud.

Lo romántico es la primera fase de lo
lunático (no peyorativo).

La cabal flor de lo real, no el fruto californiano

de lo ideal.

Finalmente, la estética queda completamente

aplastada y destruida por la inhabilidad del
observador, que, a su vez, ha sido tan
aplastado que ya no le queda ningún
sentimiento.

22
El mundo soy yo mismo. La vida soy
yo mismo.

Dios está en mí o, si no, no está de ningún

modo (no existe).

Perder la fe es crecer.

La gente toma el lugar de los

pensamientos.

La vida vivida fundada en una opinión, está

más cerca de la vida que la vida vivida
sin opinión.

Pensamiento es vida.

Todos toman partido frente al cambio social

si éste es lo bastante profundo.

La poesía no se limita a un solo efecto,

como, por ejemplo, abrir la realidad.

La poesía es una búsqueda de lo inexplicable.

Los poemas son nuevos temas.
La ignorancia es una de las fuentes
de la poesía.

La poesía es un faisán que desaparece en

el breñal.
Nunca llegamos por vía intelectual. Pero
emocionalmente estamos llegando
incesantemente (como en poesía, en la
felicidad, las altas montañas, los paisajes).

23
 La imaginación consume y agota cierto
elemento de la realidad.

El poeta es un dios, o el joven poeta es un

dios. El viejo poeta es un vagabundo.

Si la mente es la fuerza más terrible en el

mundo, es también la única fuerza que nos
defiende contra el terror. O la mente es la
fuerza más terrible en el mundo
principalmente por esto: es la única fuerza
que nos defiende contra sí misma. El mundo
moderno se basa en esta pensée.

El poeta representa a la mente en el acto

de defendernos contra ella misma.

Quaere, si la satisfacción residual en un

poema es intelectual.

Ningún hombre es un héroe para quien

lo conozca.

Sobre las tribulaciones del poeta: 1. El

prestigio del poeta es parte del prestigio de
la poesía. 2. El prestigio de la poesía es
esencial al prestigio del poeta.
El mundo está a la merced de la mente
más potente, ya sea esta potencia la de la
salud o de la insania, la de la astucia o de
la buena voluntad.
Todo poema es un poema dentro de un poema:
el poema de la idea dentro del poema
de las palabras.

24
 El punto de vista poético de la vida es
más amplio que cualquiera de sus poemas
(una cosa más amplia que cualquier
poem a); reconocer esto es el comienzo del
reconocimiento del espíritu poético.
Con la muerte de ciertos hombres el mundo
retrocede a la ignorancia.
La poesía es la alegría (la dicha) del
lenguaje.
Las palabras son todo lo demás en el mundo.
Sólo un pueblo noble implica un Dios noble.
Si la respuesta fue frívola, la pregunta lo fue
también.
A menos que la vida sea interesante, no hay
más nada (o al menos que se haga a la
vida interesante).

Se experimenta el interés de la vida

participando o siendo parte de ella, no
observando o pensando.

Eventualmente un mundo imaginario

carece por completo de interés.

Estar al final de un hecho no es estar al

comienzo de la imaginación, sino estar al
final de ambos.

Sentarse en un parque y oír los saltamontes;

sentarse en un parque y oír las campanas
de una iglesia — ¿dos pasados o un presente
y un pasado?
¿Qué quiere decir interés? ¿Una de las
maneras de gustar?

No se puede perder el tiempo en ser moderno

cuando hay tantas cosas importantes
que ser.

El hombre que pregunta busca sólo alcanzar

un punto donde ya no será necesario para él
hacer preguntas.

No tengo otra vida que en la poesía.

Esto sería sin duda verdad si toda mi vida
estuviese libre para la poesía.

Mientras más intensamente se sienta algo

que uno quiere, tanto más se está dispuesto
por ello a que esa cosa sea lo que es.

La mente no está a la altura de las exigencias,

o la oratoria, la poesía, etc. . .

Hay una naturaleza que absorbe las

mixturas de metáforas.
El mundo del poeta depende del mundo que
ha contemplado.
La poesía es salud.
La poesía es sólo grande cuando especula
con grandes ideas o, lo que es igual, con
grandes sentimientos.
La imaginación aplicada a la totalidad del
mundo es insípida en comparación con la
imaginación aplicada al detalle.

26
 Es más fácil copiar que pensar, de ahí la
moda. Sin embargo, una comunidad de
originales no es una comunidad.

Debe haber algún ala con la cual volar.

La poesía es una cura de la mente.

La mayoría de los modernos reproductores

de la vida, incluyendo aun la cámara, en
realidad la repudian. Engullimos el mal,
nos atoramos con el bien.

Nos gusta el mundo por gusto.

La mente que en el cielo creó a la tierra y la

mente que en la tierra creó al cielo fueron,
en verdad, una.

Nada podría ser más inapropiado a la

literatura norteamericana como su fuente
inglesa, ya que los norteamericanos no son
británicos en sensibilidad.
La poesía es una respuesta a la diaria
necesidad de entender el mundo como
es debido.
Un poema debería estimular algún sentido
de vivir o de estar vivo.
La realidad es el verdadero centro del
espíritu.
Un poema no necesita tener un significado y,
como muchas cosas en la naturaleza, a
menudo no lo tiene.

27
La novedad (no la novelería) puede ser el
más alto valor individual en poesía. Aun en
el meretricio sentido de novedad una poesía
nueva tiene valor.

La falta esencial del surrealismo es que

inventa sin descubrir. Hacer que una almeja
toque un acordeón es inventar, no descubrir.
La observación del inconsciente, hasta donde
ha podido ser observado, debería revelar cosas
que previamente han estado en nuestro
inconsciente, no las cosas familiares de las
que tenemos conciencia, más la imaginación.

Nada hay en el mundo más grande que la

realidad. En esta dificultad tenemos que
aceptar la realidad misma como el único genio.

El hombre es la imaginación o, más bien,

la imaginación es hombre.

“ Sutilizar la experiencia” es aprehender la

complejidad del mundo, percibir lo
intrincado de la apariencia.

La poesía es a menudo la revelación de los

elementos de la apariencia.

La literatura es lo anormal que crea una

ilusión de normalidad.

La poesía es la renovación de la experiencia.

La originalidad consiste en escapar de la

repetición.

28
 La teoría de la poesía es la vida de la poesía.
Alimenta mis corderos (con el pan de la
vida) . . . La gloria de dios es la gloria del
mundo. . . Encontrar lo espiritual en la
realidad.. . Estar concernido por la realidad.
La teoría de la poesía es la teoría de la vida.
La realidad es el objeto visto en su sentido
común más amplio.
La realidad no es lo que es. Consiste en las
muchas realidades en que puede ser
configurada.
La poesía requiere constantemente una nueva
relación.
Lo que le falta a la realidad es un
noeud vital con la vida.
El francés y el inglés constituyen un
solo lenguaje.
La ignorancia de cada cual es su principal
ventaja.

Proposita: 1. Dios y la imaginación son

una misma cosa. 2. El objeto imaginado
es el imaginador.
Lo segundo iguala el objeto imaginado y el
imaginador. De ahí, supongo, que el
imaginador es Dios.

La más grande pieza de ficción: la mitología

griega. Mitología clásica, pero la griega
por encima de la latina.

29
La poesía es (y debería ser) para el
poeta una fuente de placer y satisfacción,
no una fuente de honores.

La alegría en poesía es una valiosa

característica, pero debería ser una
característica de la dicción.

La realidad es un clisé del cual escapamos

mediante la metáfora. Es sólo
au pays de la métaphore qu’on est poète.

Los grados de la metáfora. El objeto absoluto

ligeramente modificado es una metáfora
del objeto.

Algunos objetos son menos susceptibles a la

metáfora que otros. El mundo entero es
menos susceptible a la metáfora que
una taza de té.

No existe la metáfora de una metáfora.

No se debe progresar a través de metáforas.
Así, la realidad es el elemento indispensable
de cada metáfora. Cuando digo que el hombre
es dios, es muy fácil ver que si también digo
que dios es otra cosa, dios se ha vuelto
realidad.

La poesía descubre la relación de los hombres

con los hechos.

La imaginación es el único genio.

El impulso de la mente tiende todo a la

abstracción.

30
 El efecto de la imaginación sobre las obras
de los artistas es un tema diferente de
aquello en lo cual estoy interesado.
Su efecto en arte es la producción de
cualidades: como la fuerza (Pater,
Miguel Angel), y su valor es cuestión del
valor de esas cualidades. En la vida produce
cosas y su valor es cuestión del valor de esas
cosas, como, por ejemplo, el valor de las
obras de arte.

La imaginación es la libertad de la mente

y de ahí la libertad de la realidad.

El éxito, como resultado de lo laborioso,

es un ideal campesino.

El éxito es ser feliz con los sabios.

Supóngase que cualquier hombre cuyo

espíritu ha sobrevivido, haya consultado
a sus contemporáneos qué hacer, o qué
pensar, o qué música escribir, y así
por el estilo.

A la larga, la verdad no debe importar.

Debería decirse que la poesía es esencialmente

romántica como si uno estuviera
reconociendo su verdad por primera vez.
Aunque se habla de lo romántico casi
siempre en un sentido peyorativo, este
sentido implica, o debería implicar, no lo
romántico en general sino cierta fase de lo
romántico que se ha vuelto rancia. Así
31
como siempre existe lo romántico que es
potente, también existe lo romántico que es
impotente.

La poesía crea una existencia ficticia en

un plano singular.
Esta definición debe variar en la medida en
que el plano varía, ya que un plano singular
es meramente ilustrativo.
ADAGIA, Wallace Stevens, Colección “Breves”
N9 6, editado por FUNDARTE y la Dirección
de Cultura de la G.D.F. Impreso por la Imprenta
Municipal de Caracas en el mes de octubre de
1977. Caracas, Venezuela.