Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
ؔ دﯾﻮان
ِ
ﻏﺎﻟﺐ
ؔ ﻣﺮزا اﺳﺪﷲ ﺧﺎن
ﺖ ﻋﻨﻮاﻧﺎت
ﻓﮩﺮﺳ ِ
ﺑﺎرے اس ﻧﺴﺨﮯﮐﮯ 2 ..................................................................................................
اﻟﻒ 5 .........................................................................................................................
ب 33 .........................................................................................................................
ت 34 .........................................................................................................................
ج 36 .........................................................................................................................
چ 37 .........................................................................................................................
د 38 .......................... ................................ ................................................................
ر 40 .........................................................................................................................
ز 45 .........................................................................................................................
س 48 ........................................................................................ ................................
ش 49 ........................................................................................ ................................
ع 50 .........................................................................................................................
ف 51 ........................................................................................ ................................
ک 51 ........................................................................................ ................................
گ 54 ........................................................................................ ................................
ل 54 .........................................................................................................................
م 55 .......................... ................................ ................................................................
ن 57 .........................................................................................................................
و 75 .......................... ................................ ................................................................
ه 81 .......................... ................................ ................................................................
ی 83 .........................................................................................................................
ﻗﺼﺎﺋﺪ 135 ..................................................................................................................
ﻣﺜﻨﻮی 157 ..................................................................................................................
ﺧﻤﺴہ 160 ..................................................................................................................
ﻣﺮﺛﯿہ 162 ................................................... ................................................................
ﺳﻼم 162 ....................................................................................................................
ﺳﮩﺮے 165 ................................................................................. ................................
ﻗﻄﻌﺎت 168 ................................................................................. ................................
رﺑﺎﻋﯿﺎت 175 ...............................................................................................................
ﻣﺘﻔﺮﻗﺎت 178 ...............................................................................................................
ﺿﻤﯿﻤۂ اول 179 ........................................................................... ................................
ﺿﻤﯿﻤۂ دوم 187 ........................................................................... ................................
ﮐﺘﺎﺑﯿﺎت 192 ................................................ ................................................................
ﺑﺎرے اس ﻧﺴﺨﮯﮐﮯ
)اﻋﺠﺎز ﻋﺒﯿﺪ(
اس ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎد ﻧﺴﺨۂ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﭘﺮﯾﺲ ﮐﺎﻧﭙﻮر ﺳﮯ 1862ء ﻣﯿﮟ ﭼﮭﭙﺎ ﺗﮭﺎ اور ﺟﺲ ﮐﯽ
3
ﻏﺎﻟﺐ ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮭﻮں ﮨﻮﺋﯽ ﺗﮭﯽ۔ ﮐﭽﮭ اﺷﻌﺎر ﺟﻮ دوﺳﺮے ﻣﺮوﺟہ دﯾﻮاﻧﻮں ﻣﯿﮟ ﻣﺨﺘﻠﻒ ؔ ﺗﺼﺤﯿﺢ ﺧﻮد
ﭘﺎۓ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ،اس ﮐﯽ ﺻﺤﺖ اس ﻧﺴﺨﮯ ﮐﯽ ﻣﺪد ﺳﮯ ﭨﮭﯿﮏ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ۔ اس ﮐﮯ ﻋﻼوه
ﻋﺮﺷﯽ( ﺳﮯ وﮨﺎں ﻣﺪد ﻟﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ ﺟﻮ اﺷﻌﺎرؔ دوﺳﺮے ﻧﺴﺨﻮں )ﺣﻤﯿﺪﯾہ ،ﻏﻼم رﺳﻮل ؔ
ﻣﮩﺮ،
ﻧﻈﺎﻣﯽ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﮯ۔
ﮔﻞ رﻋﻨﺎ ﺳﮯ وﮨﺎں ﺑﮭﯽ ﻣﺪد ﻟﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ ﺟﮩﺎں ﻏﺰل ﮐﮯ ﮐﭽﮭ ﮨﯽ ﻧﺴﺨۂ ﺑﮭﻮﭘﺎل/ﺣﻤﯿﺪﯾہ /ﺷﯿﺮاﻧﯽِ /
اﺷﻌﺎر ﻣﺰﯾﺪ ﻣﻞ ﺳﮑﮯ ﺗﮭﮯ ،ﺟﯿﺴﮯ ﮐﺴﯽ ﻏﺰل ﻣﯿﮟ ﻣﺘﺪاول دﯾﻮان ﻣﯿﮟ ﭘﺎﻧﭻ ﺳﺎت اﺷﻌﺎر ﮨﯿﮟ
اور ﻧﺴﺨۂ ﺑﮭﻮﭘﺎل ﻣﯿﮟ ﻣﺰﯾﺪ دو ﺗﯿﻦ اﺷﻌﺎر ﻣﻞ ﮔﺌﮯ ﺗﻮ ﺷﺎﻣﻞ ﮐﺮ دۓ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ اﮔﺮ ﻣﺮوﺟہ
دواوﯾﻦ ﻣﯿﮟ ﻣﺤﺾ دو ﺗﯿﻦ اﺷﻌﺎر ﮨﯿﮟ اور ﺑﮭﻮﭘﺎل ﮐﮯ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ ﺳﺎت آﭨﮭ ﻣﺰﯾﺪ اﺷﻌﺎر ﺗﻮ ان
ﮐﻮ ﭼﮭﻮڑ دﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ۔
ﻣﺎﮨﺮ
ِ ﻏﺮض ﮐﻮﺷﺶ ﯾہ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ ﮐہ ﺗﻤﺎم اﺷﻌﺎر ﺷﺎﻣﻞ ﮐﺮ دۓ ﺟﺎﺋﯿﮟ۔ ﯾہ ﮐﺎم ﺗﻮ ﻣﺸﮩﻮر
دﯾﻮان ﻏﺎﻟﺐ ﮐﺎﻣﻞ۔ ﺗﺎرﯾﺨﯽ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺳﮯ’ ﻣﯿﮟ اﻧﺠﺎم
ِ اﻗﺒﺎﻟﯿﺎت ﻣﺤﺘﺮﻣﯽ ﮐﺎﻟﯽ داس ُﮔﭙﺘﺎ رﺿﺎ اﭘﻨﯽ ‘
دے ﭼﮑﮯ ﮨﯿﮟ۔ اس ﻧﺴﺨﮯ ﻣﯿﮟ اﻧﮭﻮں ﻧﮯ ۴٢٠٩اﺷﻌﺎر ﺷﺎﻣﻞ ﮐﯿﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﺐ ﮐہ ﻣﺘﺪاول دوﯾﻮان
ﻣﯿﮟ ﮐﻞ ١٨٠٢اﺷﻌﺎر ﺗﮭﮯ۔ ﻧﺴﺨۂ ﺣﻤﯿﺪﯾہ ﺳﮯ ﮐﭽﮭ ﻣﮑﻤﻞ ﻏﺰﻟﯿﮟ ﺑﻄﻮر ﺿﻤﯿﻤہ دوم ﺷﺎﻣﻞ ﮐﺮ
دی ﮔﺌﯽ ﮨﯿﮟ۔
اس ﻧﺴﺨﮯ ﮐﯽ اﯾﮏ ﻣﺰﯾﺪ ﺧﺼﻮﺻﯿﺖ ﯾہ ﮨﮯ ﮐہ اس ﻣﯿﮟ ﺟﺪﯾﺪ اﻣﻼ ﮐﺎ ﺧﯿﺎل رﮐﮭﺎﮔﯿﺎ ﮨﮯ۔ ﭼﻨﺎں
ﭼہ ﮐﭽﮭ اﻟﻔﺎظ ﮐﯽ اﻣﻼ ﺟﻮ ﯾﮩﺎں ﮨﮯ ،ان ﮐﯽ ﻓﮩﺮﺳﺖ ذﯾﻞ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ:
ﮐﯿﻮﻧﮑﺮ ۔۔۔۔۔۔۔ ﮐﯽ ﺟﮕہ۔۔۔۔۔۔۔ ﮐﯿﻮں ﮐﺮ
ﮨﺎے ۔۔۔۔۔۔۔ ﮐﯽ ﺟﮕہ۔۔۔۔۔۔۔ ﮨﺎۓ
ﺳﺨﺖ ﺟﺎﻧﯿﮩﺎے ۔۔۔۔۔۔۔ ﮐﯽ ﺟﮕہ۔۔۔۔۔۔۔ ﺳﺨﺖ ﺟﺎﻧﯽ ﮨﺎۓ
ﺻﺤﺮاے ﮐﯽ ﺟﮕہ ﺻﺤﺮاۓ
ﭘﺎﻧﻮ ۔۔۔۔۔۔۔ ﮐﯽ ﺟﮕہ۔۔۔۔۔۔۔ ﭘﺎؤں
ﮐﺴﺊ
ِ ﮐﺴﯽ۔۔۔۔۔۔۔ ﮐﯽ ﺟﮕہ۔۔۔۔۔۔۔ ﺑﮯ
ِ ﺑﮯ
ﺑﯿﮑﺴﯽ ﮐﯽ ﺟﮕہ ﺑﮯ ﮐﺴﯽ
ﺟﮩﺎں ﺑﺤﺮ ﻣﯿﮟ ‘آﺋﻨہ’ درﺳﺖ آﺗﺎ ﮨﮯ ،وﮨﺎں ﺑﮭﯽ آﺋﯿﻨہ )ﺣﻮاﻟہ ﺷﻤﺲ اﻟﺮﺣﻤٰ ﻦ ﻓﺎروﻗﯽ‘ ،اﭼﮭﯽ
اردو ،روز ﻣﺮّه ،ﻣﺤﺎوره ،ﺻﺮف’ ،ﮐﺎﻟﻢ ‘اردو دﻧﯿﺎ’ ﺟﻨﻮری ٢٠٠٧ء(
اﮔﺮ ﭘﮭﺮ ﺑﮭﯽ ﮐﺴﯽ ﻗﺎری ﮐﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﻏﻠﻄﯽ ﻧﻈﺮ آۓ ﺗﻮ ﮨﻤﯿﮟ اطﻼع دﯾﮟ ،اﮔﺮ ﻗﺎﺑ ِﻞ ﻗﺒﻮل ﮨﻮﺋﯽ ﺗﻮ
ﮨﻢ ﺑﺴﺮو ﭼﺸﻢ اﺳﮯ ﻗﺒﻮل ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ اور ﺗﺼﺤﯿﺢ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﯾہ ای ﺑﮏ دوﺑﺎره آپ ﮐﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﯿﮟ
ﭘﯿﺶ ﮐﯽ ﺟﺎ ﺳﮑﮯ ﮔﯽ۔
ﭨﺎﺋﭙﻨﮓ:اردو وﯾﺐ ڈاٹ آرگ ﭨﯿﻢ۔۔۔اﻋﺠﺎز اﺧﺘﺮ )اﻋﺠﺎز ﻋﺒﯿﺪ( ،ﺳﯿﺪه ﺷﮕﻔﺘہ ،ﻧﺒﯿﻞ ﻧﻘﻮی ،ﺷﻌﯿﺐ
اﻓﺘﺨﺎر )ﻓﺮﯾﺐ( ،ﻣﺤﺐ ﻋﻠﻮی ،رﺿﻮان ،ﺷﻤﺸﺎد
اﺿﺎﻓہ و ﻣﺰﯾﺪ ﺗﺤﻘﯿﻖ از اﻋﺠﺎز ﻋﺒﯿﺪ 27 :اﮐﺘﻮﺑﺮ 2007۔ )اﻧﺘﺨﺎب از ﻧﺴﺨۂ ﺑﮭﻮﭘﺎل ﮐﯽ ﺑﺎز
ﯾﺎﻓﺖ۔ ﺳﯿﺪ ﺗﺼﻨﯿﻒ ﺣﯿﺪر ،ﻣﺎﮨﻨﺎﻣہ آج ﮐﻞ ،ﻓﺮوری ٢٠٠٧ء دﯾﻮا ِن ﻏﺎﻟﺐ )ﮐﺎﻣﻞ( ﺗﺎرﯾﺨﯽ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺳﮯ۔
ﮐﺎﻟﯽ داس ﮔﭙﺘﺎ رﺿ ؔﺎ(
اﻟﻒ
1۔
ﻧﻘﺶ ﻓﺮﯾﺎدی ﮨﮯﮐﺲ ﮐﯽ ﺷﻮﺧﺊ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﮐﺎ
ﭘﯿﮑﺮ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﮐﺎ
ِ ﮐﺎﻏﺬی ﮨﮯ ﭘﯿﺮﮨﻦ ﮨﺮ
ﺖ طﺎؤس ﮨﮯ ﺷﻮﺧﺊ ﻧﯿﺮﻧﮓ ،ﺻﯿ ِﺪ وﺣﺸ ِ ِ
ﭘﺮواز ﭼﻤﻦ ﺗﺴﺨﯿﺮ ﮐﺎ ِ دام ،ﺳﺒﺰے ﻣﯿﮟ ﮨﮯ
ذوق ﻗﺘﻞِ ﻋﺮض
ِ اﻓﺴﻮن
ِ ت اﯾﺠﺎ ِد ﻧﺎز، ّ
ﻟﺬ ِ
ﺗﯿﻎ ﯾﺎر ﺳﮯ ﻧﺨﭽﯿﺮ ﮐﺎ آﺗﺶ ﻣﯿﮟ ﮨﮯِ ، ﻧﻌﻞ
1
ﮐﺎو ﺳﺨﺖ ﺟﺎﻧﯽ ﮨﺎﺋﮯ ﺗﻨﮩﺎﺋﯽ ﻧہ ﭘﻮﭼﮭ ﮐﺎؤ ِ
ﺻﺒﺢ ﮐﺮﻧﺎ ﺷﺎم ﮐﺎ ،ﻻﻧﺎ ﮨﮯ ﺟﻮﺋﮯ ﺷﯿﺮ ﮐﺎ
اﺧﺘﯿﺎر ﺷﻮق دﯾﮑﮭﺎ ﭼﺎﮨﯿﮯ ِ ﺟﺬﺑۂ ﺑﮯ
ﺳﯿﻨۂ ﺷﻤﺸﯿﺮ ﺳﮯ ﺑﺎﮨﺮ ﮨﮯ دم ﺷﻤﺸﯿﺮ ﮐﺎ
دام ﺷﻨﯿﺪن ﺟﺲ ﻗﺪر ﭼﺎﮨﮯ ﺑﭽﮭﺎﺋﮯ آﮔﮩﯽ ِ
ﻋﺎﻟﻢ ﺗﻘﺮﯾﺮ ﮐﺎ
ﻣﺪﻋﺎ ﻋﻨﻘﺎ ﮨﮯ اﭘﻨﮯ ِ
آﻏﻮش وداع
ِ ﺖ ﻋﺠﺰ و ﻗﺎﻟﺐ ﺖ دﺳ ِ ﺧﺸﺖ ﭘﺸ ِ
ﭘُﺮ ﮨﻮا ﮨﮯ ﺳﯿﻞ ﺳﮯ ﭘﯿﻤﺎﻧہ ﮐﺲ ﺗﻌﻤﯿﺮ ﮐﺎ
ﺷﻮر ﺗﻤﺎﺷﺎ ﮨﮯ اﺳﺪؔ ِ ب ﻋﺪم ﺖ ﺧﻮا ِ وﺣﺸ ِ
2
ﺟﻮ ﻣﺰه ﺟﻮﮨﺮ ﻧﮩﯿﮟ آﺋﯿﻨۂ ﺗﻌﺒﯿﺮ ﮐﺎ
ﻏﺎﻟﺐ ،اﺳﯿﺮی ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ آﺗﺶ زﯾِﺮ ﭘﺎ ؔ ﺑﺲ ﮐہ ﮨﻮں
ﻣﻮﺋﮯ آﺗﺶ دﯾﺪه ﮨﮯ ﺣﻠﻘہ ﻣﺮی زﻧﺠﯿﺮ ﮐﺎ
2۔
ﺟﻨﻮں ﮔﺮم اﻧﺘﻈﺎر و ﻧﺎﻟہ ﺑﯿﺘﺎﺑﯽ ﮐﻤﻨﺪ آﯾﺎ
ﺳﻮﯾﺪا ﺗﺎ ﺑﻠﺐ زﻧﺠﯿﺮ ﺳﮯ 3دو ِد ﺳﭙﻨﺪ آﯾﺎ
ﺑﮩﺮ اﺳﺘﻘﺒﺎل آﻧﮑﮭﻮں ﺳﮯ ﻣ ِہ اﺧﺘﺮ ﻓﺸﺎں ﮐﯽ ِ
ﮐﺸﻮر آﺋﯿﻨہ ﻣﯿﮟ آﺋﯿﻨہ ﺑﻨﺪ آﯾﺎ
ِ ﺗﻤﺎﺷﺎ
ﺗﻐﺎﻓﻞ ،ﺑﺪ ﮔﻤﺎﻧﯽ ،ﺑﻠﮑہ ﻣﯿﺮی ﺳﺨﺖ ﺟﺎﻧﯽ ﮨﮯ
ﺑﯿﻢ ﮔﺰﻧﺪ آﯾﺎ
ب ﻧﺎز ﮐﻮ ِ ﻧﮕﺎ ِه ﺑﮯ ﺣﺠﺎ ِ
1
ﮐﺎو "درج ﮨﮯ اور ﻟﻮگ ﺑﮯ ﺧﯿﺎﻟﯽ ﻣﯿﮟ اﺳﯽ طﺮح ﭘﮍھﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺑﻌﺾ ﺣﻀﺮات ﻧﮯ "ﮐﺎؤﮐﺎؤ" ﺑﮭﯽ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﮐﺎو ِ
اﮐﺜﺮ ﻣﺮوﺟہ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ " ِ
ﮐﺎؤﮐﺎو" ﭘﮍھﻨﺎ ﭼﺎﮨﯿﮯ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ
ِ ﺟﺲ ﮐﺎ ﯾﮩﺎں ﮐﻮﺋﯽ ﻣﺤﻞ ﻧﮩﯿﮟ۔ ﮐﺎؤ۔ ﮐﺎوش ۔ ﻋﻠﯽ اﻟﻌﻤﻮم "ﮐﺎؤﮐﺎؤ" ﺑہ ﺗﮑﺮار ﻣﺴﺘﻌﻤﻞ ﮨﮯ۔ اس ﻣﺼﺮع ﻣﯿﮟ "
ﺧﺎں(۔
2ﻧﺴﺨۂ ﺣﻤﯿﺪﯾہ ﻣﯿﮟ "ﻣﺰه" ﻧﺴﺨۂ ﻋﺮﺷﯽ ﻣﯿﮟ "ﻣﮋه" ۔ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺣﻤﯿﺪﯾہ ﮐﮯ ﻣﺘﻦ ﮐﻮ ﺗﺮﺟﯿﺢ دی ﮨﮯ )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
3ﻋﺮﺷﯽ ﻣﯿﮟ "زﻧﺠﯿﺮی" ﻋﺮﺷﯽ ﻧﮯ "زﻧﺠﯿﺮ ﺳﮯ" ﮐﻮ ﺳﮩﻮ ﻣﺮﺗﺐ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
6
3۔
ﺑﻌﺮض ﺑﺴﺎ ِط وﺟﻮد ﺗﮭﺎ ِ ﻋﺎﻟﻢ ﺟﮩﺎں
ﭼﺎک َﺟﯿﺐ ﻣﺠﮭﮯ ﺗﺎر و ﭘﻮد ﺗﮭﺎ ِ ﺟﻮں ﺻﺒﺢ،
ﺟﺰ ﻗﯿﺲ اور ﮐﻮﺋﯽ ﻧہ آﯾﺎ ﺑﺮوﺋﮯ ﮐﺎر
ﭼﺸﻢ ﺣُ ﺴﻮد 4ﺗﮭﺎ ِ ﺻﺤﺮا ،ﻣﮕﺮ ،ﺑہ ﺗﻨﮕﺊ
ﺧﻮر ﻓﺮﯾﺐ ﮨﮯ اﮨ ِﻞ ﻧﻈﺮ ﮐﺎ ذوق ِ ﺑﺎزی
ت ﺑﻮد و ﻧﻤﻮد ﺗﮭﺎ ﮨﻨﮕﺎﻣہ ﮔﺮم ﺣﯿﺮ ِ
ﺷﮩﺮ ﺧﻤﻮﺷﺎں ﮨﮯ ﺳﺮ ﺑﺴﺮ ِ طﻠﺴﻢ
ِ 5ﻋﺎﻟﻢ
ﮐﺸﻮر ﮔﻔﺖ و ﺷﻨﻮد ﺗﮭﺎ ِ ﺐ
ﯾﺎ ﻣﯿﮟ ﻏﺮﯾ ِ
ﻧﻘﺶ ﺳﻮﯾﺪا ﮐﯿﺎ درﺳﺖ ِ آﺷﻔﺘﮕﯽ ﻧﮯ
ظﺎﮨﺮ ﮨﻮا ﮐہ داغ ﮐﺎ ﺳﺮﻣﺎﯾہ دود ﺗﮭﺎ
ﺗﮭﺎ ﺧﻮاب ﻣﯿﮟ ﺧﯿﺎل ﮐﻮ ﺗﺠﮭ ﺳﮯ ﻣﻌﺎﻣﻠہ
ﺟﺐ آﻧﮑﮭ ﮐﮭﻞ ﮔﺌﯽ ﻧہ زﯾﺎں ﺗﮭﺎ ﻧہ ﺳﻮد ﺗﮭﺎ
ﻏﻢ دل ﻣﯿﮟ ﺳﺒﻖ ﮨﻨﻮز ﺐ ِ ﻟﯿﺘﺎ ﮨﻮں ﻣﮑﺘ ِ
ﻟﯿﮑﻦ ﯾﮩﯽ ﮐہ رﻓﺖ ﮔﯿﺎ اور ﺑﻮد ﺗﮭﺎ
ب ﺑﺮﮨﻨﮕﯽ داغ ﻋﯿﻮ ِ
ِ ڈھﺎﻧﭙﺎ ﮐﻔﻦ ﻧﮯ
ﻣﯿﮟ ،ورﻧہ ﮨﺮ ﻟﺒﺎس ﻣﯿﮟ ﻧﻨﮓِ وﺟﻮد ﺗﮭﺎ
ﺗﯿﺸﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﻣﺮ ﻧہ ﺳﮑﺎ ﮐﻮﮨﮑﻦ اﺳﺪؔ
ﺧﻤﺎر رﺳﻮم و ﻗﯿﻮد ﺗﮭﺎ ِ ﺳﺮﮔﺸﺘۂ
4۔
ﮐﮩﺘﮯ ﮨﻮ ﻧہ دﯾﮟ ﮔﮯ ﮨﻢ دل اﮔﺮ ﭘﮍا ﭘﺎﯾﺎ
دل ﮐﮩﺎں ﮐہ ﮔﻢ ﮐﯿﺠﯿﮯ؟ ﮨﻢ ﻧﮯ ﻣﺪﻋﺎ ﭘﺎﯾﺎ
ﮨﮯ ﮐﮩﺎں ﺗﻤﻨّﺎ ﮐﺎ دوﺳﺮا ﻗﺪم ﯾﺎ رب
ﻧﻘﺶ ﭘﺎ ﭘﺎﯾﺎ
ِ ﺖ اﻣﮑﺎں ﮐﻮ اﯾﮏ ﮨﻢ ﻧﮯ دﺷ ِ
ﮏ اﻣﺘﺤﺎں ﺗﺎ ﮐﮯ دﻣﺎغ ﺧﺠﻠﺖ ﮨﻮں رﺷ ِ ِ ﺑﮯ
اﯾﮏ ﺑﮯ ﮐﺴﯽ ﺗﺠﮭ ﮐﻮ ﻋﺎﻟﻢ آﺷﻨﺎ ﭘﺎﯾﺎ
ﺳﺎدﮔﯽ و ﭘﺮﮐﺎری ،ﺑﮯ ﺧﻮدی و ﮨﺸﯿﺎری
ﺣﺴﻦ ﮐﻮ ﺗﻐﺎﻓﻞ ﻣﯿﮟ ﺟﺮأت آزﻣﺎ ﭘﺎﯾﺎ
ﺟﻤﻊ ﺣﺎﺳﺪ۔ َﺣﺴﻮد ۔ ﺑﮩﺖ ﺣﺴﺪ ﮐﺮﻧﮯ واﻻ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎں(
ِ 4ﯾﮩﺎں "ﺣُﺴﻮد" ﮐﯽ ﺟﮕہ " َﺣﺴﻮد" ﺑﮭﯽ ﭘﮍھﺎ ﺟﺎﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ۔ ﺣُﺴﻮد
5ﯾہ ﺷﻌﺮ ﻧﺴﺨۂ ﺣﻤﯿﺪﯾہ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
7
6۔
دل ﻣﯿﺮا ﺳﻮز ِﻧﮩﺎں ﺳﮯ ﺑﮯ ﻣﺤﺎﺑﺎ ﺟﻞ ﮔﯿﺎ
آﺗﺶ ﺧﺎﻣﻮش ﮐﯽ ﻣﺎﻧﻨﺪ ،ﮔﻮﯾﺎ ﺟﻞ ﮔﯿﺎ
ذوق وﺻﻞ و ﯾﺎ ِد ﯾﺎر ﺗﮏ ﺑﺎﻗﯽ ﻧﮩﯿﮟ
ِ دل ﻣﯿﮟ
آگ اس ﮔﮭﺮ ﻣﯿﮟ ﻟﮕﯽ اﯾﺴﯽ ﮐہ ﺟﻮ ﺗﮭﺎ ﺟﻞ ﮔﯿﺎ
ﻣﯿﮟ ﻋﺪم ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﭘﺮے ﮨﻮں ،ورﻧہ ﻏﺎﻓﻞ! ﺑﺎرﮨﺎ
ﺑﺎل ﻋﻨﻘﺎ ﺟﻞ ﮔﯿﺎ
ﻣﯿﺮی آ ِه آﺗﺸﯿﮟ ﺳﮯ ِ
9ﻧﺴﺨۂ ﺣﻤﯿﺪﯾہ ﻣﯿﮟ "ﺳ ﱢﻢ ﺟﻨﻮں " ﺑﺠﺎۓ "ﺳﺘﻢ ﺟﻨﻮں" )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
8
7۔
ﺐ ﺳﺮوﺳﺎﻣﺎں ﻧﮑﻼ ﺷﻮق ،ﮨﺮ رﻧﮓ رﻗﯿ ِ
ﻗﯿﺲ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﮐﮯ ﭘﺮدے ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﻋﺮﯾﺎں ﻧﮑﻼ
زﺧﻢ ﻧﮯ داد ﻧہ دی ﺗﻨﮕﺊ دل ﮐﯽ ﯾﺎرب
ﺗﯿﺮ ﺑﮭﯽ ﺳﯿﻨۂ ﺑﺴﻤﻞ ﺳﮯ ﭘَﺮاﻓﺸﺎں ﻧﮑﻼ
ﭼﺮاغ ﻣﺤﻔﻞ
ِ ﺑﻮﺋﮯ ﮔﻞ ،ﻧﺎﻟۂ دل ،دو ِد
ﺟﻮ ﺗﺮی ﺑﺰم ﺳﮯ ﻧﮑﻼ ،ﺳﻮ ﭘﺮﯾﺸﺎں ﻧﮑﻼ
ت دردد ِل ﺣﺴﺮت زده ﺗﮭﺎ ﻣﺎﺋﺪۀ ﻟﺬ ِ
ﻗﺪر ﻟﺐ و دﻧﺪاں ﻧﮑﻼ ﮐﺎم ﯾﺎروں ﮐﺎ ﺑہ ٕ
ﺖ دﺷﻮار ﭘﺴﻨﺪ! آﻣﻮز ﻓﻨﺎ ﮨﻤ ِ
ِ 12اے ﻧﻮ
ﺳﺨﺖ ﻣﺸﮑﻞ ﮨﮯ ﮐہ ﯾہ ﮐﺎم ﺑﮭﯽ آﺳﺎں ﻧﮑﻼ
ﺷﻮﺧﺊ رﻧﮓِ ﺣﻨﺎ ﺧﻮ ِن وﻓﺎ ﺳﮯ ﮐﺐ ﺗﮏ ِ
13
آﺧﺮ اے ﻋﮩﺪ ﺷﮑﻦ! ﺗﻮ ﺑﮭﯽ ﭘﺸﯿﻤﺎں ﻧﮑﻼ
ﻏﺎﻟﺐ
ؔ دل ﻣﯿﮟ ﭘﮭﺮ ﮔﺮﯾﮯ ﻧﮯ اک ﺷﻮر اﭨﮭﺎﯾﺎ
آه ﺟﻮ ﻗﻄﺮه ﻧہ ﻧﮑﻼ ﺗﮭﺎ ُﺳﻮ طﻮﻓﺎں ﻧﮑﻼ
8۔
14
ب ﻧﺒﺮد ﺗﮭﺎ
دھﻤﮑﯽ ﻣﯿﮟ ﻣﺮ ﮔﯿﺎ ،ﺟﻮ ﻧہ ﺑﺎ ِ
ﮨﻮےﮔﺮم ﺗﻤﺎﺷﺎ ﺟﻞ ﮔﯿﺎ" )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
ِ 10ﻧﺴﺨۂ ﺣﻤﯿﺪﯾہ ﻣﯿﮟ ﯾہ ﻣﺼﺮع ﯾﻮں ﮨﮯ" :ﺷﻌﻠہ روﯾﺎں ﺟﺐ
داغ ﺗﻤﻨﺎ ﺟﻞ ﮔﯿﺎ
ﺧﯿﺰئ ِ
ِ 11ﻧﺴﺨۂ ﺣﻤﯿﺪﯾہ ﻣﯿﮟ ﯾہ ﻣﺼﺮع ﯾﻮں ﮨﮯ :دل ز آﺗﺶ
12ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ "اے" ﮐﯽ ﺟﮕہ "ﮨﮯ" اور ﺑﻌﺾ ﻣﯿﮟ اس ﮐﯽ ﺟﮕہ "ﺗﮭﯽ" ﺑﮭﯽ ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ۔ ﺣﺴﺮت ﻣﻮﮨﺎﻧﯽ اور طﺒﺎطﺒﺎﺋﯽ ﮐﮯ ﻧﺴﺨﻮں ،ﻧﯿﺰ
ﺑﻌﺾ دوﺳﮯ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ "اے" ﮨﯽ ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎں(
9۔
ﺖ ﻣﺸﮑﻞ" ﭘﺴﻨﺪ آﯾﺎ بﺑ ِ ﺷﻤﺎر ﺳﺒﺤہ "،ﻣﺮﻏﻮ ِ
ﺗﻤﺎﺷﺎﺋﮯ ﺑہ ﯾﮏ ﮐﻒ ﺑُﺮد ِن ﺻﺪ دل ،ﭘﺴﻨﺪ آﯾﺎ
ﻓﯿﺾ ﺑﮯ دﻟﯽ ،ﻧﻮﻣﯿﺪئ ﺟﺎوﯾﺪ آﺳﺎں ﮨﮯ ِ ﺑہ
ﮐﺸﺎﺋﺶ ﮐﻮ ﮨﻤﺎرا ﻋﻘﺪۀ ﻣﺸﮑﻞ ﭘﺴﻨﺪ آﯾﺎ
15
ﺳﯿﺮﮔﻞ ،آﺋﯿﻨۂ ﺑﮯ ﻣﮩﺮئ ﻗﺎﺗﻞ ِ ﮨﻮاﺋﮯ
16
اﻧﺪاز ﺑﺨﻮں ﻏﻠﻄﯿﺪ ِن ﺑﺴﻤﻞ ﭘﺴﻨﺪ آﯾﺎ ِ ﮐہ
ﺖ ﮨﺴﺘﯽ ﺳﮯ آﮔﺎﮨﯽ ﺑﮩﺎر ﻓﺮﺻ ِ ِ ﮨﻮﺋﯽ ﺟﺲ ﮐﻮ
ﺟﺎم ﺑﺎده ﺑﺮ ﻣﺤﻤﻞ ﭘﺴﻨﺪ آﯾﺎ ﺑﺮﻧﮓِ ﻻﻟہِ ،
ب ﻧﻘﻄہ آراﺋﯽﭼﺸﻢ ﺑﺴﻤﻞ اﻧﺘﺨﺎ ِ ِ ﺳﻮا ِد
ﭘﺮوائ ﻗﺎﺗﻞ ﭘﺴﻨﺪ آﯾﺎ ِ ﻧﺎز ﺑﮯﺧﺮام ِ ِ
ﺧﻮن ﺑﺴﻤﻞ ﺳﮯ ﭨﭙﮑﺘﺎ ﮨﮯ ِ ﻣﻮج
ِ ﮨﺎۓ 17رواﻧﯽ
رﻓﺘﻦ ﻗﺎﺗﻞ ﭘﺴﻨﺪ آﯾﺎ
ِ ﻟﻄﻒ ﺑﮯ ﺗﺤﺎﺷﺎ ِ ﮐہ
ﺑﺎغ ﺗﺎزه ڈاﻟﯽ ﮨﮯطﺮح ِ ِ اﺳﺪؔ ﮨﺮ ﺟﺎ ﺳﺨﻦ ﻧﮯ
ﺑﯿﺪل ﭘﺴﻨﺪ آﯾﺎ
اﯾﺠﺎدئ ؔ
ِ ﻣﺠﮭﮯ رﻧﮓِ ﺑﮩﺎر
10۔
ﻧﻘﺶ وﻓﺎ وﺟہ ِﺗﺴﻠﯽ ﻧہ ﮨﻮا
ِ دﮨﺮ ﻣﯿﮟ
14
ﺷﺎرﺣﯿﻦ ﮐﻼم ﮐﮯ ﻧﺰدﯾﮏ وﻗﻔہ "ﺟﻮ" ﮐﮯ ﺑﺠﺎے "ﮔﯿﺎ" ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮨﮯ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎن( ۔ ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎن ﮐﮯ ﻧﺴﺨﮯ ﻣﯿﮟ ﯾہ ﻣﺼﺮع ﯾﻮں ِ
ﮨﮯ:
ب ﻧﺒﺮد ﺗﮭﺎ )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
دھﻤﮑﯽ ﻣﯿﮟ ﻣﺮ ﮔﯿﺎ ﺟﻮ ،ﻧہ ﺑﺎ ِ
15
ﺳﯿﺮ ﮔﻞ" )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
ِ ب
ﻧﺴﺨۂ ﺣﻤﯿﺪﯾہ ﻣﯿﮟ "ﺣﺠﺎ ِ
ﺳﮩﻮ ﮐﺘﺎﺑﺖ ﮨﮯ )اﻋﺠﺎز ﻋﺒﯿﺪ(
ِ 16اﺻﻞ ﻧﺴﺨۂ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﻣﯿﮟ ‘ﻏﻠﺘﯿﺪن’ ﮨﮯ ﺟﻮ
11۔
ﺑﺎغ رﺿﻮاں ﮐﺎ ﺳﺘﺎﯾﺶ ﮔﺮ ﮨﮯ زاﮨﺪ ،اس ﻗﺪر ﺟﺲ ِ
طﺎق ﻧﺴﯿﺎں ﮐﺎ
ِ وه اک ﮔﻠﺪﺳﺘہ ﮨﮯ ﮨﻢ ﺑﯿﺨﻮدوں ﮐﮯ
ﺑﯿﺎں ﮐﯿﺎ ﮐﯿﺠﺌﮯ ﺑﯿﺪا ِدﮐﺎوش ﮨﺎﺋﮯ ﻣﮋﮔﺎں ﮐﺎ
ﺗﺴﺒﯿﺢ ﻣﺮﺟﺎں ﮐﺎ
ِ ﮐہ ﮨﺮ ﯾﮏ ﻗﻄﺮهء ﺧﻮں داﻧہ ﮨﮯ
ت ﻗﺎﺗﻞ ﺑﮭﯽ ﻣﺎﻧﻊ ،ﻣﯿﺮے ﻧﺎﻟﻮں ﮐﻮ ﻧہ آﺋﯽ ﺳﻄﻮ ِ
ﻟﯿﺎ داﻧﺘﻮں ﻣﯿﮟ ﺟﻮ ﺗﻨﮑﺎ ،ﮨﻮا رﯾﺸہ ﻧَﯿَﺴﺘﺎں ﮐﺎ
دﮐﮭﺎؤں ﮔﺎ ﺗﻤﺎﺷہ ،دی اﮔﺮ ﻓﺮﺻﺖ زﻣﺎﻧﮯ ﻧﮯ
ﺳﺮو ﭼﺮاﻏﺎں ﮐﺎ ِ داغ دل ،اِک ﺗﺨﻢ ﮨﮯ
ِﻣﺮا ﮨﺮ ِ
ﮐﯿﺎ آﺋﯿﻨہ ﺧﺎﻧﮯ ﮐﺎ وه ﻧﻘﺸہ ﺗﯿﺮے ﺟﻠﻮے ﻧﮯ
ﭘﺮﺗﻮ ُﺧﻮرﺷﯿﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﺷﺒﻨﻤﺴﺘﺎں ﮐﺎ
ِ ﮐﺮے ﺟﻮ
ﻣﺮی ﺗﻌﻤﯿﺮ ﻣﯿﮟ ُﻣﻀﻤﺮ ﮨﮯ اک ﺻﻮرت ﺧﺮاﺑﯽ ﮐﯽ
ﺑﺮق ﺧﺮﻣﻦ ﮐﺎ ،ﮨﮯ ﺧﻮ ِن ﮔﺮم دﮨﻘﺎں ﮐﺎ ِ ٰ
ﮨﯿﻮﻟﯽ
اُﮔﺎ ﮨﮯ ﮔﮭﺮ ﻣﯿﮟ ﮨﺮ ﺳُﻮ ﺳﺒﺰه ،وﯾﺮاﻧﯽ ﺗﻤﺎﺷہ ﮐﺮ
ﻣﺪار اب ﮐﮭﻮدﻧﮯ ﭘﺮ ﮔﮭﺎس ﮐﮯ ﮨﮯ ،ﻣﯿﺮے درﺑﺎں ﮐﺎ
18ﻧﺴﺨۂ ﺣﻤﯿﺪﯾہ ﻣﯿﮟ ﯾہ ﻣﺼﺮع ﯾﻮں درج ﮨﮯ " :ﺻﻔﺤہ آﺋﯿﻨہ ﮨﻮا ،آﺋﻨہ طﻮطﯽ ﻧہ ﮨﻮا " )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
19ﻧﺴﺨۂ ﺣﻤﯿﺪﯾہ ﻣﯿﮟ ﻣﺰﯾﺪ )اﻋﺠﺎز ﻋﺒﯿﺪ(
20ﻧﺴﺨۂ ﺣﻤﯿﺪﯾہ ﻣﯿﮟ ﯾہ ﻣﺼﺮﻋہ ﯾﻮں ﮨﮯ:
ﻣﺮﮔﯿﺎ ﺻﺪﻣۂ آواز ﺳﮯ ‘ﻗﻢ’ ﮐﮯ ﻏﺎﻟﺐ )اﻋﺠﺎز ﻋﺒﯿﺪ(
11
12۔
ﻧہ ﮨﻮﮔﺎ "ﯾﮏ ﺑﯿﺎﺑﺎں ﻣﺎﻧﺪﮔﯽ" ﺳﮯ ذوق ﮐﻢ ﻣﯿﺮا
ﻧﻘﺶ ﻗﺪم ﻣﯿﺮا
ِ ب ﻣﻮﺟۂ رﻓﺘﺎر ﮨﮯ
ﺣﺒﺎ ِ
ﻣﺤﺒﺖ ﺗﮭﯽ ﭼﻤﻦ ﺳﮯ ﻟﯿﮑﻦ اب ﯾہ ﺑﮯ دﻣﺎﻏﯽ ﮨﮯ
ﻣﻮج ﺑﻮﺋﮯ ﮔﻞ ﺳﮯ ﻧﺎک ﻣﯿﮟ آﺗﺎ ﮨﮯ دم ﻣﯿﺮا
ِ ﮐہ
13۔
ﺖ ﮨﺴﺘﯽ
ﻧﺎﮔﺰﯾﺮ اﻟﻔ ِ
ِ ﺳﺮاﭘﺎ رﮨ ِﻦ ﻋﺸﻖ و
ﻋﺒﺎدت ﺑﺮق ﮐﯽ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﻮں اور اﻓﺴﻮس ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺎ
ﺧﻤﺎر ﺗﺸﻨہ ﮐﺎﻣﯽ ﺑﮭﯽ
ِ ﺑﻘﺪر ظﺮف ﮨﮯ ﺳﺎﻗﯽ!ِ
ﺟﻮﺗﻮ درﯾﺎﺋﮯ ﻣﮯ ﮨﮯ ،ﺗﻮ ﻣﯿﮟ ﺧﻤﯿﺎزه ﮨﻮں ﺳﺎﺣﻞ ﮐﺎ
14۔
ﻣﺤﺮم ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺗﻮ ﮨﯽ ﻧﻮا ﮨﺎﺋﮯ راز ﮐﺎ
ﯾﺎں ورﻧہ ﺟﻮ ﺣﺠﺎب ﮨﮯ ،ﭘﺮده ﮨﮯ ﺳﺎز ﮐﺎ
ﺑﮩﺎر ﻧﻈﺎره ﮨﮯ
ِ ﺻﺒﺢ
ِ رﻧﮓِ ﺷﮑﺴﺘہ
ﯾہ وﻗﺖ ﮨﮯ ﺷﮕﻔﺘ ِﻦ ﮔﻞ ﮨﺎﺋﮯ ﻧﺎز ﮐﺎ
ﺗﻮ اور ﺳﻮﺋﮯ ﻏﯿﺮ ﻧﻈﺮﮨﺎﺋﮯ ﺗﯿﺰ ﺗﯿﺰ
ﻣﯿﮟ اور ُدﮐﮭ ﺗﺮی ِﻣﮋه ﮨﺎﺋﮯ دراز ﮐﺎ
ﺻﺮﻓہ ﮨﮯ ﺿﺒ ِﻂ آه ﻣﯿﮟ ﻣﯿﺮا ،وﮔﺮﻧہ ﻣﯿﮟ
طُﻌﻤہ ﮨﻮں اﯾﮏ ﮨﯽ ﻧﻔَ ِ
22
ﺲ ﺟﺎں ﮔﺪاز ﮐﺎ
ﺟﻮش ﺑﺎده ﺳﮯ ﺷﯿﺸﮯ اﭼﮭﻞ رﮨﮯ ِ ﮨﯿﮟ ﺑﺴﮑہ
ﮨﺮ ﮔﻮﺷۂ ﺑﺴﺎط ﮨﮯ ﺳﺮ ﺷﯿﺸہ ﺑﺎز ﮐﺎ
ﮐﺎوش ﮐﺎ دل ﮐﺮے ﮨﮯ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﮐہ ﮨﮯ ﮨﻨﻮز
21
ﻧﺴﺨۂ ﺣﺴﺮت ﻣﻮﮨﺎﻧﯽ ﻣﯿﮟ ‘ﺳﺮﮔﺸﺘہ’ )اﻋﺠﺎز ﻋﺒﯿﺪ(
15۔
ﺑﺰم ﺷﺎﮨﻨﺸﺎه ﻣﯿﮟ اﺷﻌﺎر ﮐﺎ دﻓﺘﺮ ﮐﮭﻼ ِ
در ﮔﻨﺠﯿﻨۂ ﮔﻮﮨﺮ ﮐﮭﻼ رﮐﮭﯿﻮ ﯾﺎرب ﯾہ ِ
اﻧﺠﻢ رﺧﺸﻨﺪه ﮐﺎ ﻣﻨﻈﺮ ﮐﮭﻼ ﺷﺐ ﮨﻮﺋﯽ ،ﭘﮭﺮ ِ
اِس ﺗﮑﻠّﻒ ﺳﮯ ﮐہ ﮔﻮﯾﺎ ﺑﺘﮑﺪے ﮐﺎ در ﮐﮭﻼ
ﮔﺮﭼہ ﮨﻮں دﯾﻮاﻧہ ،ﭘﺮ ﮐﯿﻮں دوﺳﺖ ﮐﺎ ﮐﮭﺎؤں ﻓﺮﯾﺐ
آﺳﺘﯿﮟ ﻣﯿﮟ دﺷﻨہ ﭘﻨﮩﺎں ،ﮨﺎﺗﮭ ﻣﯿﮟ ﻧﺸﺘﺮ ﮐﮭﻼ
ﮔﻮ ﻧہ ﺳﻤﺠﮭﻮں اس ﮐﯽ ﺑﺎﺗﯿﮟ ،ﮔﻮﻧہ ﭘﺎؤں اس ﮐﺎ ﺑﮭﯿﺪ
ﭘﺮ ﯾہ ﮐﯿﺎ ﮐﻢ ﮨﮯ؟ ﮐہ ﻣﺠﮭ ﺳﮯ وه ﭘﺮی ﭘﯿﮑﺮ ﮐﮭﻼ
ﺴﻦ ﻋﻤﻞ ﮐﺎ ﺳﺎ ﺧﯿﺎل ﮨﮯ ﺧﯿﺎ ِل ُﺣﺴﻦ ﻣﯿﮟ ُﺣ ِ
ﺧﻠﺪ ﮐﺎ اک در ﮨﮯ ﻣﯿﺮی ﮔﻮر ﮐﮯ اﻧﺪر ﮐﮭﻼ
ﻣﻨہ ﻧہ ﮐﮭﻠﻨﮯ ﭘﺮﮨﮯ وه ﻋﺎﻟﻢ ﮐہ دﯾﮑﮭﺎ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ
زﻟﻒ ﺳﮯ ﺑﮍھ ﮐﺮ ﻧﻘﺎب اُس ﺷﻮخ ﮐﮯ ﻣﻨہ ﭘﺮ ﮐﮭﻼ
در ﭘہ رﮨﻨﮯ ﮐﻮ ﮐﮩﺎ ،اور ﮐﮩہ ﮐﮯ ﮐﯿﺴﺎ ﭘﮭﺮ ﮔﯿﺎ
ﺟﺘﻨﮯ ﻋﺮﺻﮯ ﻣﯿﮟ ِﻣﺮا ﻟﭙﭩﺎ ﮨﻮا ﺑﺴﺘﺮ ﮐﮭﻼ
ﺐ ﻏﻢ ،ﮨﮯ ﺑﻼؤں ﮐﺎ ﻧﺰول ﮐﯿﻮں اﻧﺪھﯿﺮی ﮨﮯ ﺷ ِ
آج اُدھﺮ ﮨﯽ ﮐﻮ رﮨﮯ ﮔﺎ دﯾﺪۀ اﺧﺘﺮ ﮐﮭﻼ
ﮐﯿﺎ رﮨﻮں ﻏﺮﺑﺖ ﻣﯿﮟ ﺧﻮش ،ﺟﺐ ﮨﻮ ﺣﻮادث ﮐﺎ ﯾہ ﺣﺎل
ﻧﺎﻣہ ﻻﺗﺎ ﮨﮯ وطﻦ ﺳﮯ ﻧﺎﻣہ ﺑﺮ اﮐﺜﺮ ﮐﮭﻼ
اس ﮐﯽ ا ّﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﮨﻮں َﻣﯿﮟ ،ﻣﯿﺮے رﮨﯿﮟ ﮐﯿﻮں ﮐﺎم ﺑﻨﺪ
ﻏﺎﻟﺐ! ﮔﻨﺒ ِﺪ ﺑﮯ در ﮐﮭﻼ ؔ واﺳﻄﮯ ﺟﺲ ﺷہ ﮐﮯ
16۔
ذوق ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺳﮯ ﺗﯿﺮی دل ﺑﯿﺘﺎب ﺗﮭﺎ ِ ﺷﺐ ﮐہ
ﻓﺴﻮن ﺧﻮاب ﺗﮭﺎ
ِ ﺷﻮﺧﺊ وﺣﺸﺖ ﺳﮯ اﻓﺴﺎﻧہ ِ
ﺳﻮز دل ﺳﮯ زﮨﺮۀ اﺑﺮ آب ﺗﮭﺎ ِ ﺑﺮق
ِ ﮐہ ﺷﺐ
23
ﺷﻌﻠۂ ﺟ ّﻮاﻟہ ﮨﺮ اِک ﺣﻠﻘۂ ﮔﺮداب ﺗﮭﺎ
ﮔﯿﺮ ﺧﺮامﻋﺬر ﺑﺎرش ﺗﮭﺎ ﻋﻨﺎں ِ ِ واں ﮐﺮم ﮐﻮ
ﮐﻒ ﺳﯿﻼب ﺗﮭﺎﮔﺮﯾﮯ ﺳﮯ ﯾﺎں ﭘﻨﺒۂ ﺑﺎﻟﺶ ِ
ﻟﮯ زﻣﯿﮟ ﺳﮯ آﺳﻤﺎں ﺗﮏ ﻓﺮش ﺗﮭﯿﮟ ﺑﮯ ﺗﺎﺑﯿﺎں
ﺷﻮﺧﺊ ﺑﺎرش ﺳﮯ ﻣہ ﻓ ّﻮارۀ ﺳﯿﻤﺎب ﺗﮭﺎ ِ
ﺳﺎز ﻋﺸﺮت ﺗﮭﺎ اﺳﺪؔ
ِ ﮨﺎۓ ﻧﻐﻤہ ﮨﺠﻮم
ِ 24واں
23ﻗﺪﯾﻢ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ "اک" ﮐﯽ ﺟﮕہ "ﯾﮏ" درج ﮨﮯ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎں(
24ﻣﻘﻄﻊ ﮐﯽ وﺟہ ﺳﮯ ﻟﮕﺘﺎ ﮨﮯ ﮐہ ﯾہ اور اﮔﻠﯽ ﻏﺰل در اﺻﻞ دو اﻟﮓ اﻟﮓ ﻏﺰﻟﯿﮟ ﺗﮭﯿﮟ ﺟﻦ ﮐﻮ ﺑﻌﺪ ﻣﯿﮟ ﺧﻮد ﻏﺎﻟﺐ ﻧﮯ اﯾﮏ ﮐﺮ ﮐﮯ ﭘﯿﺶ ﮐﯿﺎ
13
17۔
اﻧﺪاز اﺛﺮ ﻧﺎﯾﺎب ﺗﮭﺎ
ِ ﻧﺎﻟۂ دل ﻣﯿﮟ ﺷﺐ
ﺑﺰم وﺻ ِﻞ ﻏﯿﺮ ،ﮔﻮ ﺑﯿﺘﺎب ﺗﮭﺎ ﺗﮭﺎ ﺳﭙﻨ ِﺪ ِ
ﺑﭽﺸﻢ ﺧﻮد وه طﻮﻓﺎ ِن ﺑﻼ ِ دﯾﮑﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﮨﻢ
ﮐﻒ ﺳﯿﻼب ﺗﮭﺎ آﺳﻤﺎ ِن ﺳﻔﻠہ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﯾﮏ ِ
ﻣﻮج ﺳﮯ ﭘﯿﺪا ﮨﻮۓ ﭘﯿﺮاﮨ ِﻦ درﯾﺎ ﻣﯿﮟ ﺧﺎر
ﻗﺮار ﺟﻠﻮۀ ﻣﮩﺘﺎب ﺗﮭﺎ ِ ﮔﺮﯾہ وﺣﺸﺖ ﺑﮯ
26
ﺗﮑﻠﯿﻒ ﺗﻤﺎﺷﺎ ﻣﺤﺸﺮﺳﺘﺎ ِن ﻧﮕﺎه ِ ﺟﻮش
ِ
ﺖ آب ﺗﮭﺎ
ِ ﻣﺸ آﺋﯿﻨہ ﮐﻮ ﺧﻮاﺑﯿﺪه ﻓﺘﻨۂ
ﺑﮯ دﻟﯽ ﮨﺎۓ اﺳﺪؔ اﻓﺴﺮدﮔﯽ آﮨﻨﮓ ﺗﺮ
ﺖ اﺣﺒﺎب ﺗﮭﺎ ذوق ﺻﺤﺒ ِ ِ ﯾﺎ ِد اﯾّﺎﻣﮯ ﮐہ
ﻘﺪم ﺳﯿﻼب ﺳﮯ دل ﮐﯿﺎ ﻧﺸﺎط آﮨﻨﮓ ﮨﮯ ! َﻣ ِ
ﺳﺎز ﺻﺪاﺋﮯ آب ﺗﮭﺎ ﺧﺎﻧۂ ﻋﺎﺷﻖ ﻣﮕﺮ ِ
ﻧﺎزش اﯾّ ِﺎم ﺧﺎﮐﺴﺘﺮ ﻧﺸﯿﻨﯽ ،ﮐﯿﺎ ﮐﮩﻮں ِ
ﺑﺴﺘﺮ ﺳﻨﺠﺎب ﺗﮭﺎ ِ وﻗﻒ
ِ ، اﻧﺪﯾﺸہ ﭘﮩﻠﻮﺋﮯ
ﻨﻮن ﻧﺎرﺳﺎ ﻧﮯ ،ورﻧہ ﯾﺎں ﮐﭽﮭ ﻧہ ﮐﯽ اﭘﻨﮯ ُﺟ ِ
روﮐﺶ ُﺧﺮﺷﯿ ِﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﺎب ﺗﮭﺎ ِ ذ ّره ذ ّره
ق
آج ﮐﯿﻮں ﭘﺮوا ﻧﮩﯿﮟ اﭘﻨﮯ اﺳﯿﺮوں ﮐﯽ ﺗﺠﮭﮯ ؟
25ﮐﻤﺨﻮاب ﮐﺎ اﻣﻼ ﮐﻤﺨﺎب ﺑﮭﯽ ﮨﮯ ﻣﮕﺮ ﮐﻤﺨﻮاب ﻗﺎﺑ ِﻞ ﺗﺮﺟﯿﺢ ﮨﮯ ،ﺧﺼﻮﺻﺎ ً اس ﺷﻌﺮ ﻣﯿﮟ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎن(
26ﻧﺴﺨۂ ﺣﻤﯿﺪﯾہ ﻣﯿﮟ " ﻣﺤﺸﺮ آﺑﺎ ِد ﻧﮕﺎه" )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
14
18۔
ﮐﺲ ﮐﺎ ﺟﻨﻮ ِن دﯾﺪ ﺗﻤﻨّﺎ ﺷﮑﺎر ﺗﮭﺎ؟
وادئ ﺟﻮﮨﺮ ﻏﺒﺎر ﺗﮭﺎ ِ آﺋﯿﻨہ ﺧﺎﻧہ
ﮐﺲ ﮐﺎ ﺧﯿﺎل آﺋﯿﻨۂ اﻧﺘﻈﺎر ﺗﮭﺎ
ﮨﺮ ﺑﺮگِ ﮔﻞ ﮐﮯ ﭘﺮدے ﻣﯿﮟ دل ﺑﮯ ﻗﺮار ﺗﮭﺎ
اﯾﮏ اﯾﮏ ﻗﻄﺮے ﮐﺎ ﻣﺠﮭﮯ دﯾﻨﺎ ﭘﮍا ﺣﺴﺎب
ﺖ ﻣﮋﮔﺎ ِن ﯾﺎر ﺗﮭﺎ ﺧﻮن ﺟﮕﺮ ودﯾﻌ ِ ِ
ﺷﮩﺮ آرزوِ ﯾﮏ ﻣﺎﺗﻢ
ِ اور ﮨﻮں ﻣﯿﮟ اب
ﺗﻮڑا ﺟﻮ ﺗﻮ ﻧﮯ آﺋﯿﻨہ ،ﺗﻤﺜﺎل دار ﺗﮭﺎ
ﮔﻠﯿﻮں ﻣﯿﮟ ﻣﯿﺮی ﻧﻌﺶ ﮐﻮ ﮐﮭﯿﻨﭽﮯ ﭘﮭﺮو ،ﮐہ ﻣﯿﮟ
ﺳﺮ رﮨﮕﺰار ﺗﮭﺎ ﺟﺎں دادۀ ﮨﻮاﺋﮯ ِ
ﺖ وﻓﺎ ﮐﺎ ﻧہ ﭘﻮﭼﮭ ﺣﺎل ب دﺷ ِ ج ﺳﺮا ِ ﻣﻮ ِ
ﺟﻮﮨﺮ ﺗﯿﻎ ،آب دار ﺗﮭﺎ ِ ﻣﺜﻞ
ﮨﺮ ذرهِ ،
ﻏﻢ ﻋﺸﻖ ﮐﻮ ،ﭘﺮ اب ﮐﻢ ﺟﺎﻧﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﮨﻢ ﺑﮭﯽ ِ
ﻏﻢ روزﮔﺎر ﺗﮭﺎ دﯾﮑﮭﺎ ﺗﻮ ﮐﻢ ﮨﻮﺋﮯ ﭘہ ِ
19۔
ﺑﺴﮑہ دﺷﻮار ﮨﮯ ﮨﺮ ﮐﺎم ﮐﺎ آﺳﺎں ﮨﻮﻧﺎ
آدﻣﯽ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﻣﯿﺴﺮ ﻧﮩﯿﮟ اﻧﺴﺎں ﮨﻮﻧﺎ
ﮔﺮﯾہ ﭼﺎﮨﮯ ﮨﮯ ﺧﺮاﺑﯽ ﻣﺮے ﮐﺎﺷﺎﻧﮯ ﮐﯽ
در و دﯾﻮار ﺳﮯ ﭨﭙﮑﮯ ﮨﮯ ﺑﯿﺎﺑﺎں ﮨﻮﻧﺎ
واۓ دﯾﻮاﻧﮕﺊ ﺷﻮق ﮐہ ﮨﺮ دم ﻣﺠﮭ ﮐﻮ
آپ ﺟﺎﻧﺎ اُدھﺮ اور آپ ﮨﯽ ﺣﯿﺮاں 27ﮨﻮﻧﺎ
ﺟﻠﻮه از ﺑﺴﮑہ ﺗﻘﺎﺿﺎﺋﮯ ﻧﮕہ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ
ﺟﻮﮨﺮ آﺋﯿﻨہ ﺑﮭﯽ ﭼﺎﮨﮯ ﮨﮯ ﻣﮋﮔﺎں ﮨﻮﻧﺎِ
ت ﻗﺘﻞ ﮔ ِہ اﮨﻞ ﺗﻤﻨﺎ ،ﻣﺖ ﭘﻮﭼﮭ
ِ ﻋﺸﺮ
ﻋﯿ ِﺪ ﻧﻈّﺎره ﮨﮯ ﺷﻤﺸﯿﺮ ﮐﺎ ﻋﺮﯾﺎں ﮨﻮﻧﺎ
داغ ﺗﻤﻨﺎﺋﮯ ﻧﺸﺎط
ﻟﮯ ﮔﺌﮯ ﺧﺎک ﻣﯿﮟ ﮨﻢ ِ
ﺗﻮ ﮨﻮ اور آپ ﺑہ ﺻﺪ رﻧﮓِ ﮔﻠﺴﺘﺎں ﮨﻮﻧﺎ
27
ﻧﺴﺨۂ طﺎﮨﺮ ﻣﯿﮟ " ﭘﺮﯾﺸﺎں" )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
15
20۔
ﺷﻮق ﺳﺎﻗﯽ رﺳﺘﺨﯿﺰ اﻧﺪازه ﺗﮭﺎ ِ ﺧﻤﺎر
ِ ﺷﺐ
ﺗﺎ ﻣﺤﯿ ِﻂ ﺑﺎده ﺻﻮرت ﺧﺎﻧۂ ﺧﻤﯿﺎزه ﺗﮭﺎ
درس دﻓﺘﺮ اﻣﮑﺎں ﮐﮭﻼ ِ ﯾﮏ ﻗﺪم وﺣﺸﺖ ﺳﮯ
ﺟﺎده ،اﺟﺰاﺋﮯ دو ﻋﺎﻟﻢ دﺷﺖ ﮐﺎ ﺷﯿﺮازه ﺗﮭﺎ
ﻟﯿﻠﮯ ﮐﻮن ﮨﮯ؟ ٰ ﻣﺎﻧﻊ وﺣﺸﺖ ﺧﺮاﻣﯽ ﮨﺎﺋﮯ ِ
ﻣﺠﻨﻮن ﺻﺤﺮا ﮔﺮد ﺑﮯ دروازه ﺗﮭﺎ ِ ﺧﺎﻧۂ
اﻧﺪاز اﺳﺘﻐﻨﺎﺋﮯ ﺣﺴﻦ ِ رﺳﻮاﺋﯽ
ِ ﭘﻮﭼﮭ ﻣﺖ
ﻣﺮﮨﻮن ﺣﻨﺎ ،رﺧﺴﺎر رﮨ ِﻦ ﻏﺎزه ﺗﮭﺎ ِ دﺳﺖ
ﺖ دل ﺑہ ﺑﺎد اوراق ﻟﺨ ِ
ِ ﻧﺎﻟۂ دل ﻧﮯ دﯾﺌﮯ
دﯾﻮان ﺑﮯ ﺷﯿﺮازه ﺗﮭﺎ ِ ﯾﺎدﮔﺎر ﻧﺎﻟہ اک
ِ
ﮨﻮں ﭼﺮاﻏﺎ ِن ﮨﻮس ﺟﻮں ﮐﺎﻏ ِﺬ آﺗﺶ زده
داغ ﺗﺎزه ﺗﮭﺎ
ﮐﻮﺷﺶ اﯾﺠﺎ ِد ِ
ِ ﮔﺮم
داغ ِ
ﺑﮯ ﻧﻮاﺋﯽ ﺗﺮ ﺻﺪاۓ ﻧﻐﻤۂ ﺷﮩﺮت اﺳﺪؔ
ﺑﻮرﯾﺎ ﯾﮏ ﻧﯿﺴﺘﺎں ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻠﻨﺪ دروازه 29ﺗﮭﺎ
21۔
30
دوﺳﺖ ﻏﻤﺨﻮاری ﻣﯿﮟ ﻣﯿﺮی ﺳﻌﯽ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ ﮐﯿﺎ
زﺧﻢ ﮐﮯ ﺑﮭﺮﻧﮯ ﺗﻠﮏ ﻧﺎﺧﻦ ﻧہ ﺑﮍھ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ ﮐﯿﺎ
ﺑﮯ ﻧﯿﺎزی ﺣﺪ ﺳﮯ ﮔﺰری ﺑﻨﺪه ﭘﺮور ،ﮐﺐ ﺗﻠﮏ
ﮨﻢ ﮐﮩﯿﮟ ﮔﮯ ﺣﺎ ِل دل ،اور آپ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ 'ﮐﯿﺎ'؟
ﻓﺮش راه
ِ ت ﻧﺎﺻﺢ ﮔﺮ آﺋﯿﮟ ،دﯾﺪه و دلﺣﻀﺮ ِ
ﮐﻮﺋﯽ ﻣﺠﮭ ﮐﻮ ﯾہ ﺗﻮ ﺳﻤﺠﮭﺎ دو ﮐہ ﺳﻤﺠﮭﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ ﮐﯿﺎ؟
آج واں ﺗﯿﻎ و ﮐﻔﻦ ﺑﺎﻧﺪھﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﻮں ﻣﯿﮟ
ﻋﺬر ﻣﯿﺮے ﻗﺘﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ وه اب ﻻﺋﯿﮟ ﮔﮯ ﮐﯿﺎ
ﮔﺮ ﮐﯿﺎ ﻧﺎﺻﺢ ﻧﮯ ﮨﻢ ﮐﻮ ﻗﯿﺪ ،اﭼﮭﺎ ﯾﻮں ﺳﮩﯽ
ﺟﻨﻮن ﻋﺸﻖ ﮐﮯ اﻧﺪاز ﭼﮭﭧ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ ﮐﯿﺎ ِ ﯾہ
28ﺑﻌﺾ ﺣﻀﺮات "ﻗﺴﻤﺖ" ﮐﯽ ﺟﮕہ "ﻗﯿﻤﺖ" ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ اور ﭘﮍھﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﯾﮩﺎں "ﻗﺴﻤﺖ" ﮨﯽ ﮨﮯ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎن(
22۔
ﯾہ ﻧہ ﺗﮭﯽ ﮨﻤﺎری ﻗﺴﻤﺖ ﮐہ وﺻﺎ ِل ﯾﺎر ﮨﻮﺗﺎا
اﮔﺮ اور ﺟﯿﺘﮯ رﮨﺘﮯ ،ﯾﮩﯽ اﻧﺘﻈﺎر ﮨﻮﺗﺎ
ﺗﺮے وﻋﺪے ﭘﺮ ﺟﺌﮯ ﮨﻢ ﺗﻮ ﯾہ ﺟﺎن ﺟﮭﻮٹ ﺟﺎﻧﺎ
ﮐہ ﺧﻮﺷﯽ ﺳﮯ ﻣﺮ ﻧہ ﺟﺎﺗﮯ ،اﮔﺮ اﻋﺘﺒﺎر ﮨﻮﺗﺎ
ﺗﺮی ﻧﺎزﮐﯽ ﺳﮯ ﺟﺎﻧﺎ ﮐہ ﺑﻨﺪھﺎ ﺗﮭﺎ ﻋﮩﺪ ﺑﻮدا
ﮐﺒﮭﯽ ﺗﻮ ﻧہ ﺗﻮڑ ﺳﮑﺘﺎ اﮔﺮ اﺳﺘﻮار ﮨﻮﺗﺎ
ﺗﯿﺮ ﻧﯿﻢ ﮐﺶ ﮐﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﯿﺮے دل ﺳﮯ ﭘﻮﭼﮭﮯ ﺗﺮے ِ
ﯾہ ﺧﻠﺶ ﮐﮩﺎں ﺳﮯ ﮨﻮﺗﯽ ،ﺟﻮ ﺟﮕﺮ ﮐﮯ ﭘﺎر ﮨﻮﺗﺎ
ﯾہ ﮐﮩﺎں ﮐﯽ دوﺳﺘﯽ ﮨﮯ ﮐہ ﺑﻨﮯ ﮨﯿﮟ دوﺳﺖ ﻧﺎ ﺻﺢ
ﮐﻮﺋﯽ ﭼﺎره ﺳﺎز ﮨﻮﺗﺎ ،ﮐﻮﺋﯽ ﻏﻢ ﮔﺴﺎر ﮨﻮﺗﺎ
رگِ ﺳﻨﮓ ﺳﮯ ﭨﭙﮑﺘﺎ وه ﻟﮩﻮ ﮐہ ﭘﮭﺮ ﻧہ ﺗﮭﻤﺘﺎ
ﺟﺴﮯ ﻏﻢ ﺳﻤﺠﮭ رﮨﮯ ﮨﻮ ،ﯾہ اﮔﺮ ﺷﺮار ﮨﻮﺗﺎ
ﻏﻢ اﮔﺮ ﭼہ ﺟﺎں ﮔﺴﻞ ﮨﮯ ﭘہ ﮐﮩﺎں ﺑﭽﯿﮟ ﮐہ دل ﮨﮯ
ﻏﻢ ﻋﺸﻖ ﮔﺮ ﻧہ ﮨﻮﺗﺎ ،ﻏﻢ روزﮔﺎر ﮨﻮﺗﺎ ِ
ﮐﮩﻮں ﮐﺲ ﺳﮯ ﻣﯿﮟ ﮐہ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ؟ﺷﺐ ﻏﻢ ﺑﺮی ﺑﻼ ﮨﮯ
ﻣﺠﮭﮯ ﮐﯿﺎ ﺑﺮا ﺗﮭﺎ ﻣﺮﻧﺎ ،اﮔﺮ اﯾﮏ ﺑﺎر ﮨﻮﺗﺎ
ﮨﻮﺋﮯ ﻣﺮ ﮐﮯ ﮨﻢ ﺟﻮ رﺳﻮا ،ﮨﻮﺋﮯ ﮐﯿﻮں ﻧہ ﻏﺮق درﯾﺎ؟
ﻧہ ﮐﺒﮭﯽ ﺟﻨﺎزه اﭨﮭﺘﺎ ﻧہ ﮐﮩﯿﮟ ﻣﺰار ﮨﻮﺗﺎ
اﺳﮯ ﮐﻮن دﯾﮑﮭ ﺳﮑﺘﺎ ،ﮐہ ﯾﮕﺎﻧہ ﮨﮯ وه ﯾﮑﺘﺎ
ﺟﻮ دوﺋﯽ ﮐﯽ ﺑﻮ ﺑﮭﯽ ﮨﻮﺗﯽ ﺗﻮ ﮐﮩﯿﮟ دو ﭼﺎر ﮨﻮﺗﺎ
ﻏﺎﻟﺐ
ؔ ﯾہ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﺼّﻮف ﯾہ ﺗﺮا ﺑﯿﺎن
ﺗﺠﮭﮯ ﮨﻢ وﻟﯽ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ،ﺟﻮ ﻧہ ﺑﺎده ﺧﻮار ﮨﻮﺗﺎ
23۔
ﻧﺸﺎط ﮐﺎر ﮐﯿﺎ ﮐﯿﺎ
ِ ﮨﻮس ﮐﻮ ﮨﮯ
ﻧہ ﮨﻮ ﻣﺮﻧﺎ ﺗﻮ ﺟﯿﻨﮯ ﮐﺎ ﻣﺰا ﮐﯿﺎ
ﺗﺠﺎﮨﻞ ﭘﯿﺸﮕﯽ ﺳﮯ ﻣﺪﻋﺎ ﮐﯿﺎ
31ﺑﻌﺾ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﯽ زﺑﺎن ﭘﺮ "رﮨﯿﮟ :ﮐﮯ ﺑﺠﺎۓ "رﮨﮯ" ﺑﮭﯽ ﮨﮯ۔ اس ﮐﺎ ﺳﺒﺐ ا ﯾﮏ ﭘﺮاﻧﮯ ﻧﺴﺨﮯ ﮐﺎ اﻧﺪراج ﮨﮯ ﻣﮕﺮ اﮐﺜﺮ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ "رﮨﯿﮟ"
درج ﮨﮯ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎں(
17
24۔
درﺧﻮر ﻗﮩﺮ و ﻏﻀﺐ ﺟﺐ ﮐﻮﺋﯽ ﮨﻢ ﺳﺎ ﻧہ ﮨﻮا ِ
ﭘﮭﺮ ﻏﻠﻂ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﮐہ ﮨﻢ ﺳﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﭘﯿﺪا ﻧہ ﮨﻮا
ﺑﻨﺪﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ وه آزاده و ﺧﻮدﺑﯿﮟ ﮨﯿﮟ ،ﮐہ ﮨﻢ
در ﮐﻌﺒہ اﮔﺮ وا ﻧہ ﮨﻮااﻟﭩﮯ ﭘﮭﺮ آﺋﮯِ ،
ٰ
دﻋﻮی ﺗﺮی ﯾﮑﺘﺎﺋﯽ ﮐﺎ ﺳﺐ ﮐﻮ ﻣﻘﺒﻮل ﮨﮯ
ﺖ آﺋﯿﻨہ ﺳﯿﻤﺎ ﻧہ ﮨﻮا
روﺑﺮو ﮐﻮﺋﯽ ﺑ ِ
ﻧﺎزش ﮨﻤﻨﺎﻣﺊ ﭼﺸ ِﻢ ﺧﻮﺑﺎں
ِ ﮐﻢ ﻧﮩﯿﮟ
ﺗﯿﺮا ﺑﯿﻤﺎر ،ﺑﺮا ﮐﯿﺎ ﮨﮯ؟ ﮔﺮ اﭼﮭﺎ ﻧہ ﮨﻮا
ﺳﯿﻨﮯ ﮐﺎ داغ ﮨﮯ وه ﻧﺎﻟہ ﮐہ ﻟﺐ ﺗﮏ ﻧہ ﮔﯿﺎ
32
ﺖ دل" ﮐﯽ ﺟﮕہ "ﺷﯿﺸۂ دل" ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎں(
اﯾﮏ ﻧﺴﺨﮯ ﻣﯿﮟ "ﻗﯿﻤ ِ
18
25۔
اﺳﺪؔ ﮨﻢ وه ﺟﻨﻮں ﺟﻮﻻں ﮔﺪاﺋﮯ ﺑﮯ ﺳﺮ و ﭘﺎ ﮨﯿﮟ
ﮐہ ﮨﮯ ﺳﺮ ﭘﻨﺠۂ ﻣﮋﮔﺎ ِن آﮨﻮ ﭘﺸﺖ ﺧﺎر اﭘﻨﺎ
26۔
ﺷﺮم ﻧﺎ رﺳﺎﺋﯽ' ﮐﺎ ﻧﺬر ﮐﺮم ﺗﺤﻔہ ﮨﮯ ' ِ ﭘﮱ ِ
دﻋﻮی ﭘﺎرﺳﺎﺋﯽ ﮐﺎٰ ﺑہ ﺧﻮں ﻏﻠﻄﯿﺪۀ ﺻﺪ رﻧﮓ،
34ﻧہ ﮨﻮ' ﺣﺴ ِﻦ ﺗﻤﺎﺷﺎ دوﺳﺖ' رﺳﻮا ﺑﮯ وﻓﺎﺋﯽ ﮐﺎ
دﻋﻮی ﭘﺎرﺳﺎﺋﯽ ﮐﺎ ٰ ﻣﮩﺮ ﺻﺪ ﻧﻈﺮ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﮯ ﺑہ ِ
ﺳﻌﯽ دﯾﺪﺧﻀﺮ آﺑﺎ ِد آﺳﺎﯾﺶ ِ ﺟﮩﺎں ﻣﭧ ﺟﺎۓ
ﺐ ﮨﺮ ﻧﮭہ ﭘﻨﮩﺎں ﮨﮯ ﺣﺎﺻﻞ رﮨﻨﻤﺎﺋﯽ ﮐﺎ ﺑﺠﯿ ِ
ﺗﺴﻠﯿﻢ ﺷﻮﺧﯽ ﮨﮯ ِ وﮨﻢ ﻣ ّﺪﻋﺎ
ﺑہ ﻋﺠﺰ آﺑﺎ ِد ِ
ﺗﻐﺎﻓﻞ ﯾﻮں 35ﻧہ ﮐﺮ ﻣﻐﺮور ﺗﻤﮑﯿﮟ آزﻣﺎﺋﯽ ﮐﺎ
ت ﺣﺴﻦ دے ،اے ﺟﻠﻮۀ ﺑﯿﻨﺶ ،ﮐہ ﻣﮩﺮ آﺳﺎ زﮐﺎ ِ
ﭼﺮاغ ﺧﺎﻧۂ دروﯾﺶ ﮨﻮ ﮐﺎﺳہ ﮔﺪاﺋﯽ ﮐﺎ ِ
ﻧہ ﻣﺎرا ﺟﺎن ﮐﺮ ﺑﮯ ﺟﺮم ،ﻏﺎﻓﻞ! 36ﺗﯿﺮی ﮔﺮدن ﭘﺮ
33ﮐﺎم ﮐﺎ ﮨﮯ ﻣﺮے وه ﻓﺘﻨہ ﮐہ ﺑﺮﭘﺎ ﻧہ ﮨﻮا )ﻧﺴﺨۂ ﺣﺴﺮت ،ﻧﺴﺨۂ ﻣﮩﺮ( )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
ﻣﺰﯾﺪ :ﻧﺴﺨۂ ﻣﮩﺮ اور ﺣﺴﺮت ﻣﻮﮨﺎﻧﯽ ﻣﯿﮟ ﯾہ ﺷﻌﺮ ﯾﻮں ﻣﻠﺘﺎ ﮨﮯ:
ﻧﺎم ﮐﺎ ﮨﮯ ﻣﯿﺮے وه دﮐﮭ ﺟﻮ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﻧہ ﻣﻼ
ﮐﺎم ﮐﺎ ﮨﮯ ِﻣﺮے وه ﻓﺘﻨہ ﮐہ ﺑﺮﭘﺎ ﻧہ ﮨﻮا
اس ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻔﺎظ ﮐﮯ ظﺎﮨﺮی ﺣﺴﻦ ﮐﮯ ﺑﺎوﺟﻮد دوﺳﺮے ﻗﺪﯾﻢ و ﺟﺪﯾﺪ ﻧﺴﺨﮯ ﺳﮯ ﯾہ ﺛﺒﻮت ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻼ ﮐہ ﻏﺎﻟﺐ ﻧﮯ ﺧﻮد ﯾہ ﺷﻌﺮ ﯾﻮں ﺑﺪل دﯾﺎ ﺗﮭﺎ۔
ﻏﺎﻟﺐ ﮐﻮ ﺷﺎﯾﺪ دوﺳﺮے ﻣﺼﺮع ﮐﺎ وه ﻣﻔﮩﻮم ﻣﻄﻠﻮب ﮨﯽ ﻧہ ﺗﮭﺎ ﺟﻮ "ﮐﺎم ﮐﺎ" ﺳﮯ ﭘﯿﺪا ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ۔ دوﺳﺮے ﻗﺪﯾﻢ و ﺟﺪﯾﺪ ﻧﺴﺨﻮں ﮐﮯ ﻋﻼوه ﻋﺮﺷﯽ،
طﺒﺎطﺒﺎﺋﯽ ،ﻣﺎﻟﮏ رام اور ﺑﯿﺨﻮد دﮨﻠﻮی ﮐﮯ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﯾہ ﺷﻌﺮ ﯾﻮں ﮨﯽ ﻣﻼ ﮨﮯ ﺟﯿﺴﺎ ﮐہ ﻣﺘﻦ ﻣﯿﮟ درج ﮨﻮا ﮨﮯ اور ﻧﺴﺨۂ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﻣﻄﺒﻮﻋۂ
1862ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ اﺳﯽ طﺮح ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ۔ )ﺣﺎﺷﯿہ از ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎں(
34ﯾہ ﺷﻌﺮ ﻧﺴﺨۂ ﺑﮭﻮﭘﺎل ﺑﺨ ِﻆ ﻏﺎﻟﺐ ﻣﯿﮟ اﯾﮏ ﻋﻠ ٰﯿﺤﺪه ﻏﺰل ﮐﺎ ﻣﻄﻠﻊ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﺎ اﯾﮏ اور ﺷﻌﺮ ﯾہ ﮨﮯ:
ﺳﭙﺎس ﺑﮯ زﺑﺎﻧﯽ ﮨﮯ
ِ ﻣﺤﻮ
ِ ﺗﻤﻨﺎﺋﮯ زﺑﺎں
ﻣﭩﺎ ﺟﺲ ﺳﮯ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﺷﮑﻮۀ ﺑﮯ دﺳﺖ و ﭘﺎﺋﯽ ﮐﺎ
درﻣﯿﺎن ﻣﯿﮟ ﺗﯿﻦ ﻣﺰﯾﺪ اﺷﻌﺎر اور آﺧﺮ ﻣﯿﮟ ﻣﻄﻠﻊ ﺑﮭﯽ ﮨﮯ )اﻋﺠﺎز ﻋﺒﯿﺪ(
35اﺻﻞ ﻧﺴﺨﮯ ﻣﯿﮟ ‘ﯾﻮں’ ﻏﺎﻟﺒﺎًﭼﮭﻮٹ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ۔ )اﻋﺠﺎز ﻋﺒﯿﺪ(
ﻣﺰﯾﺪ :ﻧﺴﺨۂ ﺣﻤﯿﺪﯾہ ﻣﯿﮟ " ﺗﻐﺎﻓﻞ ﮐﻮ ﻧہ ﮐﺮ" ﺑﺠﺎۓ " ﺗﻐﺎﻓﻞ ﯾﻮں ﻧہ ﮐﺮ" )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
36ﻧﺴﺨۂ ﺣﻤﯿﺪﯾہ ،ﻧﻈﺎﻣﯽ ،ﺣﺴﺮت اور ﻣﮩﺮ ﮐﮯ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ ﻟﻔﻆ ‘ﻗﺎﺗﻞ’ ﮨﮯ )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
19
27۔
ﺐ ﻓﺮﻗﺖ ‘ﺑﯿﺎں ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﮔﺮ ﻧہ ‘اﻧﺪو ِه ﺷ ِ
ﮩﺮ دﮨﺎں ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ داغ ﻣہ ُﻣ ِ
ﺑﮯ ﺗﮑﻠﻒِ ،
ﺷﺎم ﮨﺠﺮ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ آب زﮨﺮه ﮔﺮ اﯾﺴﺎ ﮨﯽ ِ
ﺗﻮ ﻣﮩﺘﺎب ﺳﯿ ِﻞ ﺧﺎﻧﻤﺎں ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎﭘﺮ ِ
ﻟﮯ ﺗﻮ ﻟﻮں ﺳﻮﺗﮯ ﻣﯿﮟ اس ﮐﮯ ﭘﺎؤں ﮐﺎ ﺑﻮﺳہ ،ﻣﮕﺮ
اﯾﺴﯽ ﺑﺎﺗﻮں ﺳﮯ وه ﮐﺎﻓﺮ ﺑﺪﮔﻤﺎں ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ
ﺻﺮف وﻓﺎ ﺳﻤﺠﮭﮯ ﺗﮭﮯ ،ﮐﯿﺎ ﻣﻌﻠﻮم ﺗﮭﺎ ِ دل ﮐﻮ ﮨﻢ
ﻧﺬر اﻣﺘﺤﺎں ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﯾﻌﻨﯽ ﯾہ ﭘﮩﻠﮯ ﮨﯽ ِ
ﺳﺐ ﮐﮯ دل ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ﺟﮕہ ﺗﯿﺮی ،ﺟﻮ ﺗﻮ راﺿﯽ ﮨﻮا
ﻣﺠﮭ ﭘہ ﮔﻮﯾﺎ ،اک زﻣﺎﻧہ ﻣﮩﺮﺑﺎں ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ
ﺗﻌﻠﯿﻢ ﺿﺒﻂ
ِ ﮔﺮ ﻧﮕﺎ ِه ﮔﺮم ﻓﺮﻣﺎﺗﯽ رﮨﯽ
ﺷﻌﻠہ ﺧﺲ ﻣﯿﮟ ،ﺟﯿﺴﮯ ﺧﻮں رگ ﻣﯿﮟ ،ﻧﮩﺎں ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ
ﺑﺎغ ﻣﯿﮟ ﻣﺠﮭ ﮐﻮ ﻧہ ﻟﮯ ﺟﺎ ورﻧہ ﻣﯿﺮے ﺣﺎل ﭘﺮ
ﭼﺸﻢ ﺧﻮں ﻓﺸﺎں" ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﮔﻞ ﺗﺮ اﯾﮏ " ِ ﮨﺮ ِ
واۓ ﮔﺮ ﻣﯿﺮا ﺗﺮا اﻧﺼﺎف ﻣﺤﺸﺮ ﻣﯿﮟ ﻧہ ﮨﻮ
اب ﺗﻠﮏ ﺗﻮ ﯾہ ﺗﻮﻗﻊ ﮨﮯ ﮐہ واں ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ
37
ﻋﺮض ﺣﺎل ِ ﺖ ﻧﺎز دﯾﻮے ﮔﺎ ﺻﻼۓ ﮔﺮ وه ﻣﺴ ِ
ﺑﮩﺮ دﮨﺎ ِن ُﮔﻞ زﺑﺎں ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ
ﺧﺎر ُﮔﻞِ ، ِ
ﻓﺎﺋﺪه ﮐﯿﺎ؟ ﺳﻮچ ،آﺧﺮ ﺗﻮ ﺑﮭﯽ داﻧﺎ ﮨﮯ اﺳﺪؔ
دوﺳﺘﯽ ﻧﺎداں ﮐﯽ ﮨﮯ ،ﺟﯽ ﮐﺎ زﯾﺎں ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ
ﭘﯿﺶ ﻧﻈﺮ ﻗﺪﯾﻦ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ ﯾﮩﺎں ﻟﻔﻆ "ﻏﺎﻓﻞ" ﮨﯽ ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ۔ ﯾﮩﯽ ﻟﻔﻆ ﻧﺴﺨۂ طﺒﺎطﺒﺎﺋﯽ اور ِ ﻣﺰﯾﺪ :ﻧﺴﺨۂ ﻧﻈﺎﻣﯽ ،ﻧﺴﺨۂ ﺣﻤﯿﺪﯾہ ،ﻧﯿﺰ دﯾﮕﺮ ﺗﻤﺎم
ﻧﺴﺨۂ ﻋﺮﺷﯽ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ اور ﯾہ ﻣﻨﻮی ﻟﺤﺎظ ﺳﮯ درﺳﺖ ﺑﮭﯽ ﻣﻌﻠﻮم ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﻣﮕﺮ ﻧﺴﺨۂ ﺣﺴﺮت اور ﻧﺴﺨۂ ﻣﮩﺮ دوﻧﻮں ﻣﯿﮟ ﯾﮩﺎں ﻟﻔﻆ "ﻗﺎﺗﻞ" ﻣﻠﺘﺎ
ﮨﮯ۔ ﺷﺎﯾﺪ اس ﺗﺒﺪﯾﻠﯽ ﮐﺎ ذﻣہ دار ﻧﺴﺨۂ ﺣﺴﺮت ﮐﺎ ﮐﺎﺗﺐ ﮨﻮ۔ )ﺣﺎﺷﯿہ از ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎں(
37
ﻋﺮض ﺣﺎل" )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
ِ ﻧﺎز ﺗﻤﮑﯿﮟ دے ﺻﻼۓ ﺖ ِ ﻧﺴﺨۂ ﺣﻤﯿﺪﯾہ ﻣﯿﮟ ﯾہ ﻣﺼﺮع ﯾﻮں ﮨﮯ " :ﮔﺮ وه ﻣﺴ ِ
20
28۔
درد ِﻣﻨّﺖ ِ
ﮐﺶ دوا ﻧہ ﮨﻮا
ﻣﯿﮟ ﻧہ اﭼﮭﺎ ﮨﻮا ،ﺑﺮا ﻧہ ﮨﻮا
ﺟﻤﻊ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮ ﮐﯿﻮں رﻗﯿﺒﻮں ﮐﻮ
اک ﺗﻤﺎﺷﺎ ﮨﻮا ،ﮔﻼ ﻧہ ﮨﻮا
ﮨﻢ ﮐﮩﺎں ﻗﺴﻤﺖ آزﻣﺎﻧﮯ ﺟﺎﺋﯿﮟ
ﺗﻮ ﮨﯽ ﺟﺐ ﺧﻨﺠﺮ آزﻣﺎ ﻧہ ﮨﻮا
ﮐﺘﻨﮯ ﺷﯿﺮﯾﮟ ﮨﯿﮟ ﺗﯿﺮے ﻟﺐ "،ﮐہ رﻗﯿﺐ
ﮔﺎﻟﯿﺎں ﮐﮭﺎ ﮐﮯ ﺑﮯ ﻣﺰا ﻧہ ﮨﻮا"
ﮨﮯ ﺧﺒﺮ ﮔﺮم ان ﮐﮯ آﻧﮯ ﮐﯽ
آج ﮨﯽ ﮔﮭﺮ ﻣﯿﮟ ﺑﻮرﯾﺎ ﻧہ ﮨﻮا
ﮐﯿﺎ وه ﻧﻤﺮود ﮐﯽ ﺧﺪاﺋﯽ ﺗﮭﯽ؟
ﺑﻨﺪﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﻣﺮا ﺑﮭﻼ ﻧہ ﮨﻮا
ﺟﺎن دی ،دی ﮨﻮﺋﯽ اﺳﯽ ﮐﯽ ﺗﮭﯽ
ﺣﻖ ﺗﻮ ﯾﻮں 38ﮨﮯ ﮐہ ﺣﻖ ادا ﻧہ ﮨﻮا
زﺧﻢ ﮔﺮ دب ﮔﯿﺎ ،ﻟﮩﻮ ﻧہ ﺗﮭﻤﺎ
ﮐﺎم ﮔﺮ رک ﮔﯿﺎ ،روا ﻧہ ﮨﻮا
رﮨﺰﻧﯽ ﮨﮯ ﮐہ دل ﺳﺘﺎﻧﯽ ﮨﮯ؟
ﻟﮯ ﮐﮯ دل" ،دﻟﺴﺘﺎں" رواﻧہ ﮨﻮا
ﮐﭽﮭ ﺗﻮ ﭘﮍھﺌﮯ ﮐہ ﻟﻮگ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ
ﻏﺎﻟﺐ ﻏﺰل ﺳﺮا ﻧہ ﮨﻮا! ؔ آج
29۔
ﮔﻠہ ﮨﮯ ﺷﻮق ﮐﻮ دل ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺗﻨﮕﺊ ﺟﺎ ﮐﺎ
ﮔﮩﺮ ﻣﯿﮟ ﻣﺤﻮ ﮨﻮا اﺿﻄﺮاب درﯾﺎ ﮐﺎ
ﭘﺎﺳﺦ ﻣﮑﺘﻮب! ِ ﯾہ ﺟﺎﻧﺘﺎ ﮨﻮں ﮐہ ﺗﻮ اور
ذوق ﺧﺎﻣہ ﻓﺮﺳﺎ ﮐﺎ ِ ﻣﮕﺮ ﺳﺘﻢ زده ﮨﻮں
ﺣﻨﺎﺋﮯ ﭘﺎﺋﮯ ﺧﺰاں ﮨﮯ ﺑﮩﺎر اﮔﺮ ﮨﮯ ﯾﮩﯽ
ﺖ ﺧﺎطﺮ ﮨﮯ ﻋﯿﺶ دﻧﯿﺎ ﮐﺎ دوام ﮐﻠﻔ ِ
ِ
39
ﺖ ﺟﻮﻻ ِن ﯾﮏ ﺟﻨﻮں ﮨﻢ ﮐﻮ ﻣﻠﯽ ﻧہ وﺳﻌ ِ
ﻏﺒﺎر ﺻﺤﺮا ﮐﺎ ِ ﻋﺪم ﮐﻮ ﻟﮯ ﮔﺌﮯ دل ﻣﯿﮟ
ﻣﺮا ﺷﻤﻮل ﮨﺮ اک دل ﮐﮯ ﭘﯿﭻ و ﺗﺎب ﻣﯿﮟ ﮨﮯ
ﻣﯿﮟ ﻣ ّﺪﻋﺎ ﮨﻮں ﺗﭙﺶ ﻧﺎﻣۂ ﺗﻤﻨّﺎ ﮐﺎ
ﺳﯿﺮ ﺑﺎغ ﻧہ دو ِ ﺗﮑﻠﯿﻒ
ِ ﻏﻢ ﻓﺮاق ﻣﯿﮟ ِ
38ﻧﺴﺨۂ ﻣﮩﺮ ،ﻧﺴﺨۂ ﻋﻼﻣہ آﺳﯽ ﻣﯿﮟ 'ﯾﻮں' ﮐﮯ ﺑﺠﺎ ﺋﮯ "ﯾہ" ٓاﯾﺎ ﮨﮯ) ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
ﻣﺰﯾﺪ :ﻧﺴﺨۂ ﺣﺴﺮت ﻣﻮﮨﺎﻧﯽ ﻣﯿﮟ ﯾﻮں ﮐﯽ ﺟﮕہ "ﯾہ" درج ﮨﮯ )ﺣﺎﺷﯿہ از ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎن(
39
ﺖ’ ﮨﮯ۔ )اﻋﺠﺎز ﻋﺒﯿﺪ(
ﻧﺴﺨۂ ﻣﺒﺎرک ﻋﻠﯽ ﻣﯿﮟ ‘ﻧہ ﭘﺎﺋﯽ وﺳﻌ ِ
21
30۔
ﻗﻄﺮۀ ﻣﮯ ﺑﺲ ﮐہ ﺣﯿﺮت ﺳﮯ ﻧﻔَﺲ ﭘﺮور ﮨﻮا
ﺟﺎم ﻣﮯ ﺳﺮاﺳﺮ رﺷﺘۂ ﮔﻮﮨﺮ ﮨﻮا ﺧﻂﱢ ِ
اﻋﺘﺒﺎر ﻋﺸﻖ ﮐﯽ ﺧﺎﻧہ ﺧﺮاﺑﯽ دﯾﮑﮭﻨﺎ ِ
ﻏﯿﺮ ﻧﮯ ﮐﯽ آه ﻟﯿﮑﻦ وه ﺧﻔﺎ ﻣﺠﮭ ﭘﺮ ﮨﻮا
ﻧﺎم ﻧﮑﻮﮔﺮﻣﺊ دوﻟﺖ ﮨﻮﺋﯽ آﺗﺶ ز ِن ِ ِ
42
ت ﻧﮕﯿﮟ اﺧﮕﺮ ﮨﻮا ِ ﯾﺎﻗﻮ ﻣﯿﮟ ﻣﺎﺗﻢ ﺧﺎﻧۂ
ﺖ ﻓﺘﻨہ ﺧﻮ ﻧ ّﺸﮯ ﻣﯿﮟ ُﮔﻢ ﮐﺮده ره آﯾﺎ وه ﻣﺴ ِ
ﮔﺮدش ﺳﺎﻏﺮ ﮨﻮاِ دور
آج رﻧﮓِ رﻓﺘہ ِ
درد ﺳﮯ در ﭘﺮده دی ﻣﮋﮔﺎں ﺳﯿﺎﮨﺎں ﻧﮯ ﺷﮑﺴﺖ
رﯾﺰه رﯾﺰه اﺳﺘﺨﻮاں ﮐﺎ ﭘﻮﺳﺖ ﻣﯿﮟ ﻧﺸﺘﺮ ﮨﻮا
43
ﺟﻮش ﺟﻨﻮں ِ ﺿﺒﻂ ﺣﺎل ﺧﻮ ﻧﺎ ﮐﺮدﮔﺎں ِ اے ﺑہ
ﻧ ٓﺸۂ ﻣﮯ ﮨﮯ اﮔﺮ ﯾﮏ ﭘﺮده ﻧﺎزک ﺗﺮ ﮨﻮا
ُزﮨﺪ ﮔﺮ دﯾﺪن ﮨﮯ ِﮔﺮ ِدﺧﺎﻧہ ﮨﺎۓ ﻣﻨﻌﻤﺎں
داﻧۂ ﺗﺴﺒﯿﺢ ﺳﮯ ﻣﯿﮟ ﻣﮩﺮه در ﺷﺸﺪر ﮨﻮا
اس ﭼﻤﻦ ﻣﯿﮟ رﯾﺸہ واری ﺟﺲ ﻧﮯ ﺳﺮ ﮐﮭﯿﻨﭽﺎ اﺳﺪؔ
ﺳﺎﻗﺊ ﮐﻮﺛﺮ ﮨﻮا ِ ﻟﻄﻒ
ِ ﺷﮑﺮ
ِ ﺗﺮ زﺑﺎ ِن
31۔
ﺐ ﺳﻔﺮ ﯾﺎر ﻧﮯ ﻣﺤﻤﻞ ﺑﺎﻧﺪھﺎ ﺟﺐ ﺑہ ﺗﻘﺮﯾ ِ
ﺗﭙﺶ ﺷﻮق ﻧﮯ ﮨﺮ ذ ّرے ﭘہ اک دل ﺑﺎﻧﺪھﺎِ
اﮨﻞ ﺑﯿﻨﺶ ﻧﮯ ﺑہ ﺣﯿﺮت ﮐﺪۀ ﺷﻮﺧﺊ ﻧﺎز
41ﻧﺴﺨۂ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﻧﯿﺰ دوﺳﺮے ﻗﺪﯾﻢ و ﺟﺪﯾﺪ ﻧﺴﺨﻮں ﯾﮩﺎں "اِس" ﮐﮯ ﺑﺠﺎۓ "اُس" درج ﮨﮯ ۔ "اِس" ﮐﺎ اﺷﺎره ﻓﻠﮏ ﮐﯽ طﺮف ﮨﮯ "ﮐﺎرﻓﺮﻣﺎ"
ﻣﺤﺒﻮب ﮨﮯ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎن(
42ﻧﺴﺨۂ ﺣﻤﯿﺪﯾہ ﻣﯿﮟ "اﺧﮕﺮ" ،ﺷﯿﺮاﻧﯽ و ﻋﺮﺷﯽ ﻣﯿﮟ "اﺧﺘﺮ" )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
43ﻧﺴﺨۂ ﺣﻤﯿﺪﯾہ ﻣﯿﮟ "ﻧﺎ اﻓﺴﺮدﮔﺎں" ،ﺷﯿﺮاﻧﯽ و ﻋﺮﺷﯽ ﻣﯿﮟ "ﺧﻮ ﻧﺎﮐﺮدﮔﺎں" )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
22
32۔
ﺑﺰم ﻣﮯ ﺳﮯ ﯾﻮں ﺗﺸﻨہ ﮐﺎم آؤں ﻣﯿﮟ اور ِ
ﮔﺮ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﮐﯽ ﺗﮭﯽ ﺗﻮﺑہ ،ﺳﺎﻗﯽ ﮐﻮ ﮐﯿﺎ ﮨﻮا ﺗﮭﺎ؟
ﮨﮯ اﯾﮏ ﺗﯿﺮ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ دوﻧﻮں ﭼ ِﮭﺪے ﭘﮍے ﮨﯿﮟ
وه دن ﮔﺌﮯ ﮐہ اﭘﻨﺎ دل ﺳﮯ ﺟﮕﺮ ﺟﺪا ﺗﮭﺎ
ﻏﺎﻟﺐ ﮐﭽﮭ ﺑﻦ ﭘﮍے ﺗﻮ ﺟﺎﻧﻮںؔ درﻣﺎﻧﺪﮔﯽ ﻣﯿﮟ
ﺟﺐ رﺷﺘہ ﺑﮯ ﮔﺮه ﺗﮭﺎ ،ﻧﺎﺧﻦ ﮔﺮه ﮐﺸﺎ ﺗﮭﺎ
33۔
ﮔﮭﺮ ﮨﻤﺎرا ﺟﻮ ﻧہ روﺗﮯ ﺑﮭﯽ ﺗﻮ وﯾﺮاں ﮨﻮﺗﺎ
ﺑﺤﺮ ﮔﺮ ﺑﺤﺮ ﻧہ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﻮ ﺑﯿﺎﺑﺎں ﮨﻮﺗﺎ
ﺗﻨﮕﺊ دل ﮐﺎ ﮔﻠہ ﮐﯿﺎ؟ ﯾہ وه ﮐﺎﻓﺮ دل ﮨﮯ
ﮐہ اﮔﺮ ﺗﻨﮓ ﻧہ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﻮ ﭘﺮﯾﺸﺎں ﮨﻮﺗﺎ
ﻋﻤﺮ َورع ﺑﺎر ﺗﻮ دﯾﺘﺎ ﺑﺎرےِ ﺑﻌﺪ ﯾﮏ
در ﯾﺎر ﮐﺎ درﺑﺎں ﮨﻮﺗﺎ ﮐﺎش ِرﺿﻮاں ﮨﯽ ِ
34۔
ﻧہ ﺗﮭﺎ ﮐﭽﮭ ﺗﻮ ﺧﺪا ﺗﮭﺎ ،ﮐﭽﮭ ﻧہ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﻮ ﺧﺪا ﮨﻮﺗﺎ
ُڈﺑﻮﯾﺎ ﻣﺠﮭ ﮐﻮ ﮨﻮﻧﮯ ﻧﮯ ،ﻧہ ﮨﻮﺗﺎ ﻣﯿﮟ ﺗﻮ ﮐﯿﺎ ﮨﻮﺗﺎ
ﮨُﻮا ﺟﺐ ﻏﻢ ﺳﮯ ﯾﻮں ﺑﮯ ِﺣﺲ ﺗﻮ ﻏﻢ ﮐﯿﺎ ﺳﺮ ﮐﮯ ﮐﭩﻨﮯ ﮐﺎ
ﻧہ ﮨﻮﺗﺎ ﮔﺮ ﺟﺪا ﺗﻦ ﺳﮯ ﺗﻮ زاﻧﻮ ﭘﺮ دھﺮا ﮨﻮﺗﺎ
ﻏﺎﻟﺐ ﻣﺮﮔﯿﺎ ،ﭘﺮ ﯾﺎد آﺗﺎ ﮨﮯ
ؔ ﮨﻮﺋﯽ ﻣﺪت ﮐہ
وه ﮨﺮ اک ﺑﺎت ﭘﺮ ﮐﮩﻨﺎ ﮐہ ﯾﻮں ﮨﻮﺗﺎ ﺗﻮ ﮐﯿﺎ ﮨﻮﺗﺎ
35۔
ﯾﮏ ذرۀ زﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﮯ ﮐﺎر ﺑﺎغ ﮐﺎ
44ﺑﻌﺾ ﺟﺪﯾﺪ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ ﯾﮩﺎں "ﺷﻮق" درج ﮨﮯ ﻣﮕﺮ ﻏﺎﻟﺐ ﮨﯽ ﮐﮯ ﮐﻼم ﺳﮯ ﺛﺒﻮت ﻣﻠﺘﺎ ﮨﮯ ﮐہ ﺑﻌﺾ ﻣﻘﺎﻣﺎت ﭘﺮ ﺟﮩﺎں آج ﮐﻞ ﮨﻢ "ﺷﻮق"
اﺳﺘﻌﻤﺎل ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ،وﮨﺎں ﻏﺎﻟﺐ ﻧﮯ "ذوق" ﻟﮑﮭﺎ ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎن(
23
36۔
ﻏﻢ ﭘﻨﮩﺎں ﺳﻤﺠﮭﺎ وه ﻣﯿﺮی ﭼﯿ ِﻦ ﺟﺒﯿﮟ ﺳﮯ ِ
راز ﻣﮑﺘﻮب ﺑہ ﺑﮯ رﺑﻄ ِﺊ ﻋﻨﻮاں ﺳﻤﺠﮭﺎ ِ
ﺻﻘﯿﻞ آﺋﯿﻨہ ﮨﻨﻮز
ِ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﯿﺶ ﻒ ِ ﻟ ا ﯾﮏ
ﭼﺎک ﮐﺮﺗﺎ ﮨﻮں ﻣﯿﮟ ﺟﺐ ﺳﮯ ﮐہ ﮔﺮﯾﺒﺎں ﺳﻤﺠﮭﺎ
ﺑﺰم ﺟﮩﺎں ﻣﯿﮟ ﺟﻮں ﺷﻤﻊ ﮨﻢ ﻧﮯ وﺣﺸﺖ ﮐﺪۀ ِ
ﺷﻌﻠۂ ﻋﺸﻖ ﮐﻮ اﭘﻨﺎ ﺳﺮ و ﺳﺎﻣﺎں ﺳﻤﺠﮭﺎ
ئ ﺧﺎطﺮ ﻣﺖ ﭘﻮﭼﮭ ب ﮔﺮﻓﺘﺎر ِﺷﺮح اﺳﺒﺎ ِِ
اس ﻗﺪر ﺗﻨﮓ ﮨﻮا دل ﮐہ ﻣﯿﮟ زﻧﺪاں ﺳﻤﺠﮭﺎ
ﺳﺮﮔﺮم ﺧﺮام
ِ ﺑﺪﮔﻤﺎﻧﯽ ﻧﮯ ﻧہ ﭼﺎﮨﺎ اﺳﮯ
رخ ﭘہ ﮨﺮ ﻗﻄﺮه ﻋﺮق دﯾﺪۀ ﺣﯿﺮاں ﺳﻤﺠﮭﺎ
ﻋﺠﺰﺳﮯ اﭘﻨﮯ ﯾہ ﺟﺎﻧﺎ ﮐہ وه ﺑﺪ ﺧﻮ ﮨﻮﮔﺎ
ﺗﭙﺶ ﺷﻌﻠۂ ﺳﻮزاں ﺳﻤﺠﮭﺎ ِ ﻧﺒﺾ ﺧﺲ ﺳﮯ ِ
ﺳﻔﺮ ﻋﺸﻖ ﻣﯿﮟ ﮐﯽ ﺿﻌﻒ ﻧﮯ راﺣﺖ طﻠﺒﯽ ِ
ﮨﺮ ﻗﺪم ﺳﺎﺋﮯ ﮐﻮ ﻣﯿﮟ اﭘﻨﮯ ﺷﺒﺴﺘﺎن ﺳﻤﺠﮭﺎ
دم ﻣﺮگ ﺗﮭﺎ ﮔﺮﯾﺰاں ﻣﮋۀ ﯾﺎر ﺳﮯ دل ﺗﺎ ِ
دﻓﻊ ﭘﯿﮑﺎ ِن ﻗﻀﺎ اِس ﻗﺪر آﺳﺎں ﺳﻤﺠﮭﺎ ِ
دل دﯾﺎ ﺟﺎن ﮐﮯ ﮐﯿﻮں اس ﮐﻮ وﻓﺎدار ،اﺳﺪؔ
ﻏﻠﻄﯽ ﮐﯽ ﮐہ ﺟﻮ ﮐﺎﻓﺮ ﮐﻮ ﻣﺴﻠﻤﺎں ﺳﻤﺠﮭﺎ
37۔
ﭘﮭﺮ ﻣﺠﮭﮯ دﯾﺪۀ ﺗﺮ ﯾﺎد آﯾﺎ
24
38۔
ﺚ ﺗﺎﺧﯿﺮ ﺑﮭﯽ ﺗﮭﺎ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﺎﺧﯿﺮ ﺗﻮ ﮐﭽﮭ ﺑﺎﻋ ِ
آپ آﺗﮯ ﺗﮭﮯ ،ﻣﮕﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﻋﻨﺎں ﮔﯿﺮ ﺑﮭﯽ ﺗﮭﺎ
ﺗﻢ ﺳﮯ ﺑﮯ ﺟﺎ ﮨﮯ ﻣﺠﮭﮯ اﭘﻨﯽ ﺗﺒﺎﮨﯽ ﮐﺎ ﮔﻠہ
ﺧﻮﺑﯽ ﺗﻘﺪﯾﺮ ﺑﮭﯽ ﺗﮭﺎ ِ اس ﻣﯿﮟ ﮐﭽﮭ ﺷﺎﺋﺒۂ
ﺗﻮ ﻣﺠﮭﮯ ﺑﮭﻮل ﮔﯿﺎ ﮨﻮ ﺗﻮ ﭘﺘﺎ ﺑﺘﻼ دوں؟
ﮐﺒﮭﯽ ﻓﺘﺮاک ﻣﯿﮟ ﺗﯿﺮے ﮐﻮﺋﯽ ﻧﺨﭽﯿﺮ ﺑﮭﯽ ﺗﮭﺎ
ﻗﯿﺪ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ﺗﺮے وﺣﺸﯽ ﮐﻮ وﮨﯽ زﻟﻒ ﮐﯽ ﯾﺎد
ﮔﺮاﻧﺒﺎری زﻧﺠﯿﺮ ﺑﮭﯽ ﺗﮭﺎ
ِ رﻧﺞ
ِ ﮨﺎں! ﮐﭽﮭ اک
ﺑﺠﻠﯽ اک ﮐﻮﻧﺪ ﮔﺌﯽ آﻧﮑﮭﻮں ﮐﮯ آﮔﮯ ﺗﻮ ﮐﯿﺎ!
ﺑﺎت ﮐﺮﺗﮯ ،ﮐہ ﻣﯿﮟ ﻟﺐ ﺗﺸﻨۂ ﺗﻘﺮﯾﺮ ﺑﮭﯽ ﺗﮭﺎ
ﯾﻮﺳﻒ اس ﮐﻮ ﮐﮩﻮں اور ﮐﭽﮭ ﻧہ ﮐﮩﮯ ،ﺧﯿﺮ ﮨﻮﺋﯽ
ﻻﺋﻖ ﺗﻌﺰﯾﺮ ﺑﮭﯽ ﺗﮭﺎ
ِ ﮔﺮ ﺑﮕﮍ ﺑﯿﭩﮭﮯ ﺗﻮ ﻣﯿﮟ
دﯾﮑﮭ ﮐﺮ ﻏﯿﺮ ﮐﻮ ﮨﻮ ﮐﯿﻮں ﻧہ ﮐﻠﯿﺠﺎ ﭨﮭﻨﮉا
ﺐ ﺗﺎﺛﯿﺮ ﺑﮭﯽ ﺗﮭﺎ ﻧﺎﻟہ ﮐﺮﺗﺎ ﺗﮭﺎ ،وﻟﮯ طﺎﻟ ِ
45ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎں ﮐﮯ ﻧﺴﺨﮯ ﻣﯿﮟ ﻧﯿﺮﻧﮓِ ﻧﻈﺮ ﮐﮯ ﮔﺎف ﭘﺮ اﺿﺎﻓﺖ ﻧﮩﯿﮟ )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد( ﻣﻼﺣﻈہ ﮨﻮ ان ﮐﺎ ﺣﺎﺷﯿہ:
ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ "ﻧﯿﺮﻧﮓ ﻧﻈﺮ " ﮐﯽ ﺟﮕہ " ﻧﯿﺮﻧﮓِ ﻧﻈﺮ ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺻﺤﯿﺢ ﻧﮩﯿﮟ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎن(
25
39۔
ﺐ ﺧﺸﮏ در ﺗﺸﻨﮕﯽ ،ﻣﺮدﮔﺎں ﮐﺎ ﻟ ِ
زﯾﺎرت ﮐﺪه ﮨﻮں دل آزردﮔﺎں ﮐﺎ
ﺷﮕﻔﺘﻦ ﮐﻤﯿﮟ ﮔﺎ ِه 46ﺗﻘﺮﯾﺐ ﺟﻮﺋﯽ
ﺗﺼ ّﻮر ﮨﻮں ﺑﮯ ﻣﻮﺟﺐ آزردﮔﺎں ﮐﺎ
ﺐ ﺳﺘﻢ دﯾﺪۀ 47ﺑﺎز ﮐﺸﺘﻦ
ﻏﺮﯾ ِ
ﺳﺨﻦ ﮨﻮں ﺳﺨﻦ ﺑﺮ ﻟﺐ آوردﮔﺎں ﮐﺎ
دار ﺷﮑﺴﺘﻦ
ﺳﺮاﭘﺎ ﯾﮏ آﺋﯿﻨہ ِ
ارداه ﮨﻮں ﯾﮏ ﻋﺎﻟﻢ اﻓﺴﺮدﮔﺎں ﮐﺎ
ﮨﻤہ ﻧﺎ اﻣﯿﺪی ،ﮨﻤہ ﺑﺪ ﮔﻤﺎﻧﯽ
ﺐ وﻓﺎ ﺧﻮردﮔﺎں ﮐﺎ ﻣﯿﮟ دل ﮨﻮں ﻓﺮﯾ ِ
ﺑﺼﻮرت ﺗﮑﻠّﻒ ،ﺑﻤﻌﻨﯽ ﺗﺎﺳّﻒ
اﺳﺪؔ ﻣﯿﮟ ﺗﺒﺴّﻢ ﮨﻮں ﭘﮋﻣﺮدﮔﺎں ﮐﺎ
40۔
ﺗﻮ دوﺳﺖ ﮐﺴﯽ ﮐﺎ ﺑﮭﯽ ،ﺳﺘﻤﮕﺮ! ﻧہ ﮨﻮا ﺗﮭﺎ
اوروں ﭘہ ﮨﮯ وه ظﻠﻢ ﮐہ ﻣﺠﮭ ﭘﺮ ﻧہ ﮨﻮا ﺗﮭﺎ
ﺖ ﻗﻀﺎ ﻧﮯ ﭼﮭﻮڑا ﻣ ِہ ﻧﺨﺸﺐ ﮐﯽ طﺮح دﺳ ِ
ﺧﻮرﺷﯿﺪ ﮨﻨﻮز اس ﮐﮯ ﺑﺮاﺑﺮ ﻧہ ﮨﻮا ﺗﮭﺎ
ﺗﻮﻓﯿﻖ ﺑہ اﻧﺪازۀ ﮨﻤﺖ ﮨﮯ ازل ﺳﮯ
آﻧﮑﮭﻮں ﻣﯿﮟ ﮨﮯ وه ﻗﻄﺮه ﮐہ ﮔﻮﮨﺮ ﻧہ ﮨﻮا ﺗﮭﺎ
ﺟﺐ ﺗﮏ ﮐہ ﻧہ دﯾﮑﮭﺎ ﺗﮭﺎ ﻗ ِﺪ ﯾﺎر ﮐﺎ ﻋﺎﻟﻢ
ﻣﯿﮟ ﻣﻌﺘﻘ ِﺪ ﻓﺘﻨۂ ﻣﺤﺸﺮ ﻧہ ﮨﻮا ﺗﮭﺎ
46
دار" )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
47ﻧﺴﺨۂ ﺣﻤﯿﺪﯾہ ﻣﯿﮟ " ﮐﻤﯿﮟ ِ
ﺐ ﺳﺘﻢ دﯾﺪۀ" )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
ﺐ ﺑﺪر ﺟﺴﺘۂ" ﺑﺠﺎۓ " ﻏﺮﯾ ِﻧﺴﺨۂ ﺣﻤﯿﺪﯾہ ﻣﯿﮟ "ﻏﺮﯾ ِ
26
41۔
ت ﻧﺎﻣﻮس ﺗﮭﺎ ﻓﺮوز ﺧﻠﻮ ِ
ِ ﺷﺐ ﮐہ وه ﻣﺠﻠﺲ
ت ﻓﺎﻧﻮس ﺗﮭﺎ ﺧﺎر ِﮐﺴﻮ ِ
رﺷﺘۂٔ ﮨﺮ ﺷﻤﻊ ِ
ﺑﮩﺎر ﻧﻘﺶ ﺑﻨﺪی ﮨﺎۓ دﮨﺮ ِ ﺑﺖ ﭘﺮﺳﺘﯽ ﮨﮯ
ﺻﺮﯾﺮ ﺧﺎﻣہ ﻣﯿﮟ اک ﻧﺎﻟۂ ﻧﺎﻗﻮس ﺗﮭﺎ ِ ﮨﺮ
ُ
ﻣﺸﮩ ِﺪ ﻋﺎﺷﻖ ﺳﮯ ﮐﻮﺳﻮں ﺗﮏ ﺟﻮ اﮔﺘﯽ ﮨﮯ ﺣﻨﺎ
ت ﭘﺎﺑﻮس ﺗﮭﺎ ک ﺣﺴﺮ ِ ﮐﺲ ﻗﺪر ﯾﺎ رب! ﮨﻼ ِ
ﺖ آرزوﺣﺎﺻ ِﻞ اﻟﻔﺖ ﻧہ دﯾﮑﮭﺎ ﺟﺰ ﺷﮑﺴ ِ
ﺐ اﻓﺴﻮس ﺗﮭﺎ دل ﺑہ دل ﭘﯿﻮﺳﺘہ ،ﮔﻮﯾﺎ ،ﯾﮏ ﻟ ِ
ئ ﻏﻢ ﮐﯽ ﻓﺮاﻏﺖ ﮐﺎ ﺑﯿﺎں ﮐﯿﺎ ﮐﺮوں ﺑﯿﻤﺎر ِ
ﺖ ﮐﯿﻤﻮس ﺗﮭﺎ ﺧﻮن دل ،ﺑﮯ ﻣﻨ ِ ِ ﺟﻮ ﮐہ ﮐﮭﺎﯾﺎ
49
ﮐﻞ اﺳﺪؔ ﮐﻮ ﮨﻢ ﻧﮯ دﯾﮑﮭﺎ ﮔﻮﺷۂ ﻏﻢ ﺧﺎﻧہ ﻣﯿﮟ
دل ﻣﺎﯾﻮس ﺗﮭﺎ دﺳﺖ ﺑﺮ ﺳﺮ ،ﺳﺮ ﺑﺰاﻧﻮۓ ِ
42۔
آﺋﯿﻨہ دﯾﮑﮭ ،اﭘﻨﺎ ﺳﺎ ﻣﻨہ ﻟﮯ ﮐﮯ ره ﮔﺌﮯ
ﺻﺎﺣﺐ ﮐﻮ دل ﻧہ دﯾﻨﮯ ﭘہ ﮐﺘﻨﺎ ﻏﺮور ﺗﮭﺎ
ﻗﺎﺻﺪ ﮐﻮ اﭘﻨﮯ ﮨﺎﺗﮭ ﺳﮯ ﮔﺮدن ﻧہ ﻣﺎرﯾﮯ
اس ﮐﯽ ﺧﻄﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﯾہ ﻣﯿﺮا ﻗﺼﻮر ﺗﮭﺎ
43۔
ﺖ ﺗﭙﺶ در ﺑﮭﯽ دور ﺗﮭﺎ ﺿﻌﻒ ﺟﻨﻮں ﮐﻮ وﻗ ِ
ِ
اک ﮔﮭﺮ ﻣﯿﮟ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺳﺎ ﺑﯿﺎﺑﺎں ﺿﺮور ﺗﮭﺎ
44۔
ﻓﻨﺎ ﮐﻮ ﻋﺸﻖ ﮨﮯ ﺑﮯ ﻣﻘﺼﺪاں ﺣﯿﺮت ﭘﺮﺳﺘﺎراں
48
داغ ﺟﮕﺮ ﺳﮯ ﺗﺤﺼﯿﻞ ﺟﺎری ﺗﮭﯽ" ﻣﮕﺮ ﺳﻮال ﯾہ ﮨﮯ ﮐہ ﻣﺮوﺟہ ﻧﺴﺨﻮں ﮐﯽ اﮐﺜﺮﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﯾﮩﺎں " ِﻣﺮے" ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ۔ ﻣﻄﻠﺐ ﯾہ ﮐہ " ﻣﯿﺮے ِ
ﺳﻤﻨﺪر ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﯾﮩﺎں ﮐﻮن ﺗﺤﺼﯿ ِﻞ آﺗﺶ ﮐﺮ رﮨﺎ ﺗﮭﺎ؟ اس ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺟﻮاب ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ۔ ﺟﺐ ﺗﮏ ﯾﮩﺎں " ِﻣﺮے" ﮐﯽ ﺑﺠﺎۓ " ِﻣﺮی" ﻧہ ﭘﮍھﺎ
داغ ﺟﮕﺮ ﺳﮯ ﻣﯿﺮی ﺗﺤﺼﯿ ِﻞ ﺗﺐ و ﺗﺎب اس وﻗﺖ ﺑﮭﯽ ﺟﺎری ﺗﮭﯽ ﺟﺐ ﮐہ ﺳﻤﻨﺪر ﺗﮏ ﮐﻮ آﺗﺶ ﮐﺪه ﻋﻄﺎ ﻧہ ﮨﻮا ﺗﮭﺎ ۔ ﻧﺴﺨۂ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﻣﯿﮟ ﺟﺎۓ ﯾﻌﻨﯽ ِ
" ِﻣﺮی ﮨﯽ ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ ﻣﮕﺮ ﻗﺪﯾﻢ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ ﺗﻮ " ِﻣﺮے" ﮐﻮ ﺑﮭﯽ " ِﻣﺮی" ﮨﯽ ﻟﮑﮭﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﻟﮩٰﺬا ﺻﺮف ﻣﻌﻨﻮی دﻟﯿﻞ ﮨﯽ ﻣﺘﻦ ﮐﮯ اﻧﺪراج ﮐﮯ ﺣﻖ
ﻣﯿﮟ دی ﺟﺎﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ۔ ﺣﺴﺮت ﻣﻮﮨﺎﻧﯽ اور ﻋﺮﺷﯽ ﮐﺎ ﺑﮭﯽ ﻏﺎﻟﺒﺎ ً اﺳﯽ دﻟﯿﻞ ﭘﺮ اﺗﻔﺎق ﮨﻮﮔﺎ۔ ان دوﻧﻮں ﮐﮯ ﺳﻮا ﺷﺎﯾﺪ اور ﮐﺴﯽ ﻓﺎﺿﻞ ﻣﺮﺗ ِ
ﺐ دﯾﻮان
ﻏﺎﻟﺐ ﻧﮯ ﯾﮩﺎں " ِﻣﺮی" ﻧﮩﯿﮟ ﻟﮑﮭﺎ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎں(
49ﻧﺴﺨۂ ﻣﺒﺎرک ﻋﻠﯽ ﻣﯿﮟ ﻟﻔﻆ ‘ﻣﮯ ﺧﺎﻧہ’ ﮨﮯ۔ )اﻋﺠﺎز ﻋﺒﯿﺪ(
27
45۔
ﻧﯿﺎز ﻋﺸﻖ ﮐﮯ ﻗﺎﺑﻞ ﻧﮩﯿﮟ رﮨﺎ ﻋﺮض ِ ِ
ﺟﺲ دل ﭘہ ﻧﺎز ﺗﮭﺎ ﻣﺠﮭﮯ وه دل ﻧﮩﯿﮟ رﮨﺎ
ت ﮨﺴﺘﯽ ﻟﯿﮯ ﮨﻮﺋﮯ داغ ﺣﺴﺮ ِ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﻮں ِ
درﺧﻮر ﻣﺤﻔﻞ ﻧﮩﯿﮟ رﮨﺎ ِ ﺷﻤﻊ ﮐﺸﺘہ
ِ ﮨﻮں
ﻣﺮﻧﮯ ﮐﯽ اے دل اور ﮨﯽ ﺗﺪﺑﯿﺮ ﮐﺮ ﮐہ ﻣﯿﮟ
ﺧﻨﺠﺮ ﻗﺎﺗﻞ ﻧﮩﯿﮟ رﮨﺎ ِ ﺷﺎﯾﺎ ِن دﺳﺖ و
در آﺋﯿﻨہ ﺑﺎز ﮨﮯ ﺑﺮ روۓ ﺷﺶ ﺟﮩﺖ ِ
اﻣﺘﯿﺎز ﻧﺎﻗﺺ و ﮐﺎﻣﻞ ﻧﮩﯿﮟ رﮨﺎ ِ ﯾﺎں
ب ﺣﺴﻦ وا ﮐﺮ دﯾﮯ ﮨﯿﮟ ﺷﻮق ﻧﮯ ﺑﻨ ِﺪ ﻧﻘﺎ ِ
ﻏﯿﺮ از ﻧﮕﺎه اب ﮐﻮﺋﯽ ﺣﺎﺋﻞ ﻧﮩﯿﮟ رﮨﺎ
رﮨﯿﻦ ﺳﺘﻢ ﮨﺎے روزﮔﺎر ِ ﮔﻮ ﻣﯿﮟ رﮨﺎ
ﻟﯿﮑﻦ ﺗﺮے ﺧﯿﺎل ﺳﮯ ﻏﺎﻓﻞ ﻧﮩﯿﮟ رﮨﺎ
ﺖ وﻓﺎ ﻣﭧ ﮔﺌﯽ ﮐہ واں دل ﺳﮯ ﮨﻮاﺋﮯ ﮐﺸ ِ
ت ﺣﺎﺻﻞ ﻧﮩﯿﮟ رﮨﺎ ﺣﺎﺻﻞ ﺳﻮاے ﺣﺴﺮ ِ
50ﺟﺎں دادﮔﺎں ﮐﺎ ﺣﻮﺻﻠہ ﻓﺮﺻﺖ ﮔﺪاز ﮨﮯ
ﯾﺎں ﻋﺮﺻۂ ﺗﭙﯿﺪ ِن ﺑِﺴﻤﻞ ﻧﮩﯿﮟ رﮨﺎ
51
ﮨﻮں ﻗﻄﺮه زن ﺑﻤﺮﺣﻠۂ ﯾﺎس روز و ﺷﺐ
ﺗﺎر اﺷﮏ ﺟﺎدۀ ﻣﻨﺰل ﻧﮩﯿﮟ رﮨﺎ ﺟُﺰ ِ
ﺧﺎطﺮ واﺑﺴﺘہ ﮐﮯ ﺳﻮا ِ اے آه ﻣﯿﺮی
دﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﻋﻘﺪۀ ﻣﺸﮑﻞ ﻧﮩﯿﮟ رﮨﺎ
52
ﺑﯿﺪا ِد ﻋﺸﻖ ﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ ڈرﺗﺎ ﻣﮕﺮ اﺳﺪؔ
ﺟﺲ دل ﭘہ ﻧﺎز ﺗﮭﺎ ﻣﺠﮭﮯ وه دل ﻧﮩﯿﮟ رﮨﺎ
46۔
ﺧﻮد ﭘﺮﺳﺘﯽ ﺳﮯ رﮨﮯ ﺑﺎﮨﻢ ِدﮔﺮ ﻧﺎ آﺷﻨﺎ
ﮏ آﺋﯿﻨہ ﺗﯿﺮا آﺷﻨﺎ
ﺑﮯ ﮐﺴﯽ ﻣﯿﺮی ﺷﺮﯾ ِ
دﻣﺎغ ﺷﻮق ﮨﮯ ﺗﯿﺮا ﺗﭙﺎکِ آﺗﺶ ﻣﻮۓ ِ
داغ ﺗﻤﻨّﺎ ،آﺷﻨﺎ
ورﻧہ ﮨﻢ ﮐﺲ ﮐﮯ ﮨﯿﮟ اے ِ
ﺳﺮ ﻣﮋﮔﺎں ﻧﮩﯿﮟ رﻣﺰ ِ
ِ ﺟﻮﮨﺮ آﺋﯿﻨہ ﺟﺰ
ِ
53
آﺷﻨﺎﺋﯽ ﮨﻢ ِدﮔﺮ ﺳﻤﺠﮭﮯ ﮨﮯ اﯾﻤﺎ آﺷﻨﺎ
50ﯾہ ﺗﯿﻦ اﺷﻌﺎر ﻧﺴﺨہ ﺑﮭﻮﭘﺎل ﻣﯿﮟ ﮨﯿﮟ ،اس ﻣﺼﺮﻋﮯ ﻣﯿﮟ ﻧﺴﺨۂ ﻋﺮﺷﯽ ﻣﯿﮟ ﻟﻔﻆ ‘ﻓﺮﺻﺖ ﮔﺰار’ ﮨﮯ )اﻋﺠﺎز ﻋﺒﯿﺪ(
51
ﺑﻮادئ ﺣﺴﺮت ﺷﺒﺎﻧہ روز’ )اﻋﺠﺎز ﻋﺒﯿﺪ(
ِ ﻧﺴﺨۂ ﻣﺒﺎرک ﻋﻠﯽ)اور ﻧﺴﺨۂ ﺣﻤﯿﺪﯾہ( ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ‘ﮨﻮں ﻗﻄﺮه زن
52ﻧﺴﺨۂ ﺣﻤﯿﺪﯾہ ﻣﯿﮟ ﯾہ ﻣﺼﺮع ﯾﻮں ﮨﮯ :اﻧﺪاز ﻧﺎﻟہ ﯾﺎد ﮨﯿﮟ ﺳﺐ ﻣﺠﮭ ﮐﻮ ﭘﺮ اﺳﺪ ۔ )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
53ﻧﺴﺨۂ ﺣﻤﯿﺪﯾہ ﻣﯿﮟ " آﺷﻨﺎ ﮐﯽ" ﺑﺠﺎۓ "آﺷﻨﺎﺋﯽ" )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
28
47۔
ذﮐﺮ اس ﭘﺮی وش ﮐﺎ ،اور ﭘﮭﺮ ﺑﯿﺎں اﭘﻨﺎ
ﺑﻦ ﮔﯿﺎ رﻗﯿﺐ آﺧﺮ۔ ﺗﮭﺎ ﺟﻮ رازداں اﭘﻨﺎ
ﻣﮯ وه ﮐﯿﻮں ﺑﮩﺖ ﭘﯿﺘﮯ ﺑﺰ ِم ﻏﯿﺮ ﻣﯿﮟ ﯾﺎ رب
آج ﮨﯽ ﮨﻮا ﻣﻨﻈﻮر اُن ﮐﻮ اﻣﺘﺤﺎں اﭘﻨﺎ
ﻣﻨﻈﺮ اک ﺑﻠﻨﺪی ﭘﺮ اور ﮨﻢ ﺑﻨﺎ ﺳﮑﺘﮯ
ﻋﺮش ﺳﮯ اُدھﺮ 54ﮨﻮﺗﺎ ،ﮐﺎﺷﮑﮯ ﻣﮑﺎں اﭘﻨﺎ
دے وه ﺟﺲ ﻗﺪ ر ذﻟﺖ ﮨﻢ ﮨﻨﺴﯽ ﻣﯿﮟ ﭨﺎﻟﯿﮟ ﮔﮯ
ﺑﺎرے آﺷﻨﺎ ﻧﮑﻼ ،ان ﮐﺎ ﭘﺎﺳﺒﺎں ،اﭘﻨﺎ
در ِد دل ﻟﮑﮭﻮں ﮐﺐ ﺗﮏ ،ﺟﺎؤں ان ﮐﻮ دﮐﮭﻼدوں
اﻧﮕﻠﯿﺎں ﻓﮕﺎر اﭘﻨﯽ ،ﺧﺎﻣہ ﺧﻮﻧﭽﮑﺎں اﭘﻨﺎ
ﮔﮭﺴﺘﮯ ﮔﮭﺴﺘﮯ ﻣﭧ ﺟﺎﺗﺎ ،آپ ﻧﮯ ﻋﺒﺚ ﺑﺪﻻ
ﻧﻨﮓِ ﺳﺠﺪه ﺳﮯ ﻣﯿﺮے ،ﺳﻨﮓِ آﺳﺘﺎں اﭘﻨﺎ
ﺗﺎ ﮐﺮے ﻧہ ﻏﻤﺎزی ،ﮐﺮﻟﯿﺎ ﮨﮯ دﺷﻤﻦ ﮐﻮ
دوﺳﺖ ﮐﯽ ﺷﮑﺎﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﮨﻢ ﻧﮯ ﮨﻤﺰﺑﺎں اﭘﻨﺎ
ﮨﻢ ﮐﮩﺎں ﮐﮯ داﻧﺎ ﺗﮭﮯ ،ﮐﺲ ﮨﻨﺮ ﻣﯿﮟ ﯾﮑﺘﺎ ﺗﮭﮯ
ﻏﺎﻟﺐ دﺷﻤﻦ آﺳﻤﺎں اﭘﻨﺎؔ ﺑﮯ ﺳﺒﺐ ﮨﻮا
48۔
طﺎؤس در رﮐﺎب ﮨﮯ ﮨﺮ ذ ّره آه ﮐﺎ
54اﮐﺜﺮ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ "اُدھﺮ" ﮐﯽ ﺟﮕہ "اِدھﺮ" ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ ۔ ﻧﺴﺨۂ ﺣﻤﯿﺪﯾہ ﻣﯿﮟ "ﭘﺮے" ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ۔ ﺷﻌﺮ ﮐﺎ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﻔﮩﻮم "اُدھﺮ" ﯾﺎ "ﭘﺮے" ﺳﮯ ادا
ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ۔ "اِدھﺮ" ﻟﮑﮭﻨﮯ واﻟﻮں ﻧﮯ اس ﺷﻌﺮ ﮐﯽ ﺟﻮ ﺷﺮﺣﯿﮟ ﻟﮑﮭﯽ ﮨﯿﮟ وه ﺗﺴﻠﯽ ﺑﺨﺶ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﯿﮟ۔ ( ﻧﺴﺨۂ ﻧﻈﺎﻣﯽ " :اِدھﺮ"( )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎں(
29
49۔
وﮨﻢ ﻧﺎز ﺧﻮد آرا ﮨﮯ ورﻧہ ﯾﺎں ﻏﺎﻓﻞ ﺑہ ِ
ﺑﮯ ﺷﺎﻧۂ ﺻﺒﺎ ﻧﮩﯿﮟ طُﺮّه ﮔﯿﺎه ﮐﺎ
ﻋﯿﺶ ﺗﻤﻨﺎ ﻧہ رﮐﮭ ،ﮐہ رﻧﮓ ِ ﺑﺰم ﻗﺪح ﺳﮯ
ِ
ﺻﯿﺪ ز دام ﺟﺴﺘہ ﮨﮯ اس دام ﮔﺎه ﮐﺎ
رﺣﻤﺖ اﮔﺮ ﻗﺒﻮل ﮐﺮے ،ﮐﯿﺎ ﺑﻌﯿﺪ ﮨﮯ
ﺷﺮﻣﻨﺪﮔﯽ ﺳﮯ ﻋﺬر ﻧہ ﮐﺮﻧﺎ ﮔﻨﺎه ﮐﺎ
ﻣﻘﺘﻞ ﮐﻮ ﮐﺲ ﻧﺸﺎط ﺳﮯ ﺟﺎ ﺗﺎ ﮨﻮ ں ﻣﯿﮟ ،ﮐہ ﮨﮯ
ﭘُﺮﮔﻞ ﺧﯿﺎ ِل زﺧﻢ ﺳﮯ داﻣﻦ ﻧﮕﺎه ﮐﺎ
ﺟﺎں در" ﮨﻮاۓ ﯾﮏ ﻧﮕ ِہ ﮔﺮم" ﮨﮯ اﺳﺪؔ
ﭘﺮواﻧہ ﮨﮯ وﮐﯿﻞ ﺗﺮے داد ﺧﻮاه ﮐﺎ
50۔
ﺟﻮر ﺳﮯ ﺑﺎز آﺋﮯ ﭘﺮ ﺑﺎز آﺋﯿﮟ ﮐﯿﺎ
ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮨﻢ ﺗﺠﮭ ﮐﻮ ﻣﻨہ دﮐﮭﻼﺋﯿﮟ ﮐﯿﺎ
رات دن ﮔﺮدش ﻣﯿﮟ ﮨﯿﮟ ﺳﺎت آﺳﻤﺎں
ﮨﻮ رﮨﮯ ﮔﺎ ﮐﭽﮭ ﻧہ ﮐﭽﮭ ﮔﮭﺒﺮاﺋﯿﮟ ﮐﯿﺎ
ﻻگ ﮨﻮ ﺗﻮ اس ﮐﻮ ﮨﻢ ﺳﻤﺠﮭﯿﮟ ﻟﮕﺎؤ
ﺟﺐ ﻧہ ﮨﻮ ﮐﭽﮭ ﺑﮭﯽ ﺗﻮ دھﻮﮐﺎ ﮐﮭﺎﺋﯿﮟ ﮐﯿﺎ
ﮨﻮ ﻟﯿﮯ ﮐﯿﻮں ﻧﺎﻣہ ﺑﺮ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮭ ﺳﺎﺗﮭ
ﯾﺎ رب اﭘﻨﮯ ﺧﻂ ﮐﻮ ﮨﻢ ﭘﮩﻨﭽﺎﺋﯿﮟ ﮐﯿﺎ
ﻣﻮج ﺧﻮں ﺳﺮ ﺳﮯ ﮔﺰر ﮨﯽ ﮐﯿﻮں ﻧہ ﺟﺎﺋﮯ ِ
آﺳﺘﺎ ِن ﯾﺎر ﺳﮯ اﭨﮭ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮐﯿﺎ
ﮔﺰﯾﻦ" )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
ِ 55ﻧﺴﺨۂ ﺣﻤﯿﺪﯾہ ﻣﯿﮟ "ﻋﺰﻟﺖ ﮔﺰﯾ ِﻦ" ﺑﺠﺎۓ " ﻋ ّﺰت
56ﻧﺴﺨۂ آﮔﺮه ،ﻣﻨﺸﯽ ﺷﯿﻮ ﻧﺎراﺋﻦ1863 ،ء ﻣﯿﮟ‘ﻣﺮی ﻗﺴﻤﺖ’ )اﻋﺠﺎز ﻋﺒﯿﺪ(
57ﻧﺴﺨۂ ﺣﺴﺮت ﻣﻮﮨﺎﻧﯽ ﻣﯿﮟ "ﮨﻮ ظﺎﮨﺮ" ﮐﯽ ﺟﮕہ "ﻋﯿﺎں ﮨﻮ" ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎن(
30
51۔
ﺧﻮن دل 58ﮨﮯ ﺳﺎﻣﺎں اﺷﮏ ﺑﺎری ﮐﺎ ِ ﺑﮩﺎر رﻧﮓِِ
اﺑﺮ ﺑﮩﺎری ﮐﺎ
ِ گ
ِ ر ﮨﮯ ﻧﺸﺘﺮ ﺑﺮق ﺟﻨﻮن
ِ
ﺑﺮاۓ ﺣﻞﱢ ﻣﺸﮑﻞ ﮨﻮں ز ﭘﺎ اﻓﺘﺎدۀ ﺣﺴﺮت
ﺑﻨﺪھﺎ ﮨﮯ ﻋﻘﺪۀ ﺧﺎطﺮ ﺳﮯ ﭘﯿﻤﺎں ﺧﺎﮐﺴﺎری ﮐﺎ
ﺖ ﺳﺮﻧﮕﻮﻧﯽ ﮨﮯ ﺗﺼ ّﻮر اﻧﺘﻈﺎرﺳﺘﺎں ﮐﺎ ﺑﻮﻗ ِ
59
ﻧﮕہ ﮐﻮ ﺳﺎﻟﻮں ﺳﮯ ﺷﻐﻞ ﮨﮯ اﺧﺘﺮ ﺷﻤﺎری ﮐﺎ
ﻟﻄﺎﻓﺖ ﺑﮯﮐﺜﺎﻓﺖ ﺟﻠﻮه ﭘﯿﺪا ﮐﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﺳﮑﺘﯽ
ﭼﻤﻦ زﻧﮕﺎر ﮨﮯ آﺋﯿﻨۂ ﺑﺎ ِد ﺑﮩﺎری ﮐﺎ
ﺟﻮﺷﺶ درﯾﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﺧﻮددارئ ﺳﺎﺣﻞ ِ ﺣﺮﯾﻒ
ِ
ٰ
دﻋﻮی ﮨﻮﺷﯿﺎری ﮐﺎ ﺟﮩﺎں ﺳﺎﻗﯽ ﮨﻮ ﺗﻮ ﺑﺎطﻞ ﮨﮯ
ﮐﺶ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﮨﻮ ﮔﺮدش ﺳﮯ ﮔﺮدوں ﮐﯽ اﺳﺪؔ ﺳﺎﻏﺮ ِ
ﻓﮩﻢ ﻣﺴﺘﺎں ﮨﮯ ﮔﻠہ ﺑﺪ روزﮔﺎری ﮐﺎ ﮐہ ﻧﻨﮓِ ِ
52۔
ت ﻗﻄﺮه ﮨﮯ درﯾﺎ ﻣﯿﮟ ﻓﻨﺎ ﮨﻮ ﺟﺎﻧﺎ ﻋﺸﺮ ِ
درد ﮐﺎ ﺣﺪ ﺳﮯ ﮔﺰرﻧﺎ ﮨﮯ دوا ﮨﻮ ﺟﺎﻧﺎ
ﻗﻔﻞ اﺑﺠﺪت ِ ﺗﺠﮭ ﺳﮯ ،ﻗﺴﻤﺖ ﻣﯿﮟ ﻣﺮی ،ﺻﻮر ِ
ﺗﮭﺎ ﻟﮑﮭﺎ ﺑﺎت ﮐﮯ ﺑﻨﺘﮯ ﮨﯽ ﺟﺪا ﮨﻮ ﺟﺎﻧﺎ
ﮐﺸﻤﮑﺶ ﭼﺎرۀ زﺣﻤﺖ ﻣﯿﮟ ﺗﻤﺎم ِ دل ﮨﻮا
ِﻣﭧ ﮔﯿﺎ ﮔ ِﮭﺴﻨﮯ ﻣﯿﮟ اُس ُﻋﻘﺪے ﮐﺎ وا ﮨﻮ ﺟﺎﻧﺎ
اب ﺟﻔﺎ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﮨﯿﮟ ﻣﺤﺮوم ﮨﻢ ﷲ ﷲ
ب وﻓﺎ ﮨﻮ ﺟﺎﻧﺎ
دﺷﻤﻦ ارﺑﺎ ِ
ِ اس ﻗﺪر
دم ﺳﺮد ﮨﻮا ﺿﻌﻒ ﺳﮯ ﮔﺮﯾہ ﻣﺒ ّﺪل ﺑہ ِ
ﺑﺎور آﯾﺎ ﮨﻤﯿﮟ ﭘﺎﻧﯽ ﮐﺎ ﮨﻮا ﮨﻮ ﺟﺎﻧﺎ
ﺖ ﺣﻨﺎﺋﯽ ﮐﺎ ﺧﯿﺎل ِدل ﺳﮯ ِﻣﭩﻨﺎ ﺗﺮی اﻧﮕﺸ ِ
ﮨﻮ ﮔﯿﺎ ﮔﻮﺷﺖ ﺳﮯ ﻧﺎﺧﻦ ﮐﺎ ُﺟﺪا ﮨﻮ ﺟﺎﻧﺎ
اﺑﺮ ﺑﮩﺎری ﮐﺎ ﺑﺮس ﮐﺮ ﮐﮭُﻠﻨﺎ ﮨﮯ ﻣﺠﮭﮯ ِ
ﻏﻢ ﻓﺮﻗﺖ ﻣﯿﮟ ﻓﻨﺎ ﮨﻮ ﺟﺎﻧﺎ ُ روﺗﮯ روﺗﮯ ِ
ﺖ ﮔﻞ ﮐﻮ ﺗﺮے ﮐﻮﭼﮯ ﮐﯽ ﮨﻮس ﮔﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﻧﮑﮩ ِ
58
ﺧﻮن دل" )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
ِ ﺧﻮن ﮔﻞ" ﺑﺠﺎۓ "
59ﻧﺴﺨۂ ﺣﻤﯿﺪﯾہ ﻣﯿﮟ " ِ
ﻧﺴﺨۂ ﺣﻤﯿﺪﯾہ ﻣﯿﮟ " آﺑﻠﻮں ﺳﮯ" ﺑﺠﺎۓ "ﺳﺎﻟﻮں ﺳﮯ" ﮨﻮﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﻧﺴﺨۂ ﺣﻤﯿﺪﯾہ ﻣﯿﮟ ﺳﮩﻮ ﮐﺘﺎﺑﺖ ﮨﻮ )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
31
54۔
ﭘﮭﺮ وه ﺳﻮۓ ﭼﻤﻦ آﺗﺎ ﮨﮯ ﺧﺪا ﺧﯿﺮ ﮐﺮے
رﻧﮓ اڑﺗﺎ ﮨﮯ ُﮔﻠِﺴﺘﺎں ﮐﮯ ﮨﻮاداروں ﮐﺎ
55۔
ﺗﻮام ﮨﮯ
ﺳﺎﻣﺎﻧﺊ ﻓﺮﻋﻮن َ
ِ اﺳﺪؔ ! ﯾہ ﻋﺠﺰ و ﺑﮯ
ٰ
دﻋﻮی ﮨﮯ ﺧﺪاﺋﯽ ﮐﺎ ﺟﺴﮯ ﺗﻮ ﺑﻨﺪﮔﯽ ﮐﮩﺘﺎ ﮨﮯ
56۔
ّﺎل ﻣﺎ ﯾﺮﯾﺪ ﮨﮯ آج
ﺑﺲ ﮐہ ﻓﻌ ِ
ﮨﺮ ﺳﻠﺤﺸﻮر اﻧﮕﻠﺴﺘﺎں ﮐﺎ
ﮔﮭﺮ ﺳﮯ ﺑﺎزار ﻣﯿﮟ ﻧﮑﻠﺘﮯ ﮨﻮۓ
زﮨﺮه ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ آب اﻧﺴﺎں ﮐﺎ
ﭼﻮک ﺟﺲ ﮐﻮ ﮐﮩﯿﮟ وه ﻣﻘﺘﻞ ﮨﮯ
ﮔﮭﺮ ﺑﻨﺎ ﮨﮯ ﻧﻤﻮﻧہ زﻧﺪاں ﮐﺎ
ﺷﮩﺮ دﮨﻠﯽ ﮐﺎ ذرّه ذ ّره ﺧﺎک
ِ
ﺗﺸﻨۂ ﺧﻮں ﮨﮯ ﮨﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎں ﮐﺎ
ﮐﻮﺋﯽ واں ﺳﮯ ﻧہ آ ﺳﮑﮯ ﯾﺎں ﺗﮏ
آدﻣﯽ واں ﻧہ ﺟﺎ ﺳﮑﮯ ﯾﺎں ﮐﺎ
ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﻣﺎﻧﺎ ﮐہ ﻣﻞ ﮔﮱ ﭘﮭﺮ ﮐﯿﺎ
وﮨﯽ روﻧﺎ ﺗﻦ و دل و ﺟﺎں ﮐﺎ
ﮔﺎه ﺟﻞ ﮐﺮ ﮐﯿﺎ ﮐﯿﮱ ﺷﮑﻮه
ﺳﻮزش داغ ﮨﺎۓ ﭘﻨﮩﺎں ﮐﺎ
ِ
ﮔﺎه رو ﮐﺮ ﮐﮩﺎ ﮐﯿﮱ ﺑﺎﮨﻢ
ﻣﺎﺟﺮا دﯾﺪه ﮨﺎۓ ﮔﺮﯾﺎں ﮐﺎ
اس طﺮح ﮐﮯ وﺻﺎل ﺳﮯ ﯾﺎ رب
ﮐﯿﺎ ﻣﭩﮯ داغ دل ﺳﮯ ﮨﺠﺮاں ﮐﺎ
57۔
32
58۔
ﻋﯿﺐ ﮐﺎ درﯾﺎﻓﺖ ﮐﺮﻧﺎ ،ﮨﮯ ﮨﻨﺮﻣﻨﺪی اﺳﺪؔ
ﻣﻄﻠﻊ ،ﮐﺎﻣﻞ ﮨﻮا
ِ ﻧﻘﺺ ﭘﺮ اﭘﻨﮯ ﮨﻮا ﺟﻮ
59۔
ذوق ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺳﮯ ﺗﯿﺮے ،دل ﺑﮯ ﺗﺎب ﺗﮭﺎِ ﺷﺐ ﮐہ
ﻓﺴﻮن ﺧﻮاب ﺗﮭﺎ
ِ ﺷﻮﺧﺊ وﺣﺸﺖ ﺳﮯ اﻓﺴﺎﻧہ
ِ
ﺳﺎز ﻋﺸﺮت ﺗﮭﺎ اﺳﺪؔ
ﮨﺠﻮم ﻧﻐﻤہ ﮨﺎۓ ِ
ِ واں
ﺗﺎر ﻧﻔﺲ ﻣﻀﺮاب ﺗﮭﺎ
ﺳﺮ ِﻧﺎﺧ ِﻦ ﻏﻢ ﯾﺎں ِ
60۔
60دود ﮐﻮ آج اس ﮐﮯ ﻣﺎﺗﻢ ﻣﯿﮟ ﺳﯿہ ﭘﻮﺷﯽ ﮨﻮﺋﯽ
وه د ِل ﺳﻮزاں ﮐہ ﮐﻞ ﺗﮏ ﺷﻤﻊ ،ﻣﺎﺗﻢ ﺧﺎﻧہ ﺗﮭﺎ
ﻏﺒﺎر دل ﻣﯿﮟ ﭘﻨﮩﺎں ﮐﺮ دﯾﺎ
ِ ﺷﮑﻮۀ ﯾﺎراں
ﻏﺎﻟﺐ اﯾﺴﮯ ﮐﻨﺞ ﮐﻮ ﺷﺎﯾﺎں ﯾﮩﯽ وﯾﺮاﻧہ ﺗﮭﺎ
ؔ
60
ﻧﺴﺨۂ ﻣﺒﺎرک ﻋﻠﯽ ﻣﯿﮟ ‘درد’ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﻧﺴﺨۂ ﻋﺮﺷﯽ ﻣﯿﮟ ﭘﮩﻼ ﻟﻔﻆ ‘دود’ ﮨﮯ۔ )اﻋﺠﺎز ﻋﺒﯿﺪ(
33
ب
61۔
ﻣﻮج ﺷﺮاب ِ ﭘﮭﺮ ﮨﻮا وﻗﺖ ﮐہ ﮨﻮ ﺑﺎل ُﮐﺸﺎ
ﻣﻮج ﺷﺮاب ِ ﺖ ﺷﻨﺎ دے ﺑ ِﻂ ﻣﮯ ﮐﻮ دل و دﺳ ِ
ب ﭼﻤﻦ ﻣﺴﺘﺊ ارﺑﺎ ِ ِ ﭘﻮﭼﮭ ﻣﺖ وﺟہ ﺳﯿہ
ﻣﻮج ﺷﺮاب ِ ﺳﺎﯾۂ ﺗﺎک ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ﮨَﻮا
ﺖ رﺳﺎ رﮐﮭﺘﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ ﮨﻮا ﻏﺮﻗۂ ﻣﮯ ﺑﺨ ِ
ﻣﻮج ﺷﺮاب ِ ﺳﺮ ﭘہ ﮔﺰرے ﭘہ ﺑﮭﯽ ﮨﮯ ﺑﺎ ِل ﮨﻤﺎ
ﮨﮯ ﯾہ ﺑﺮﺳﺎت وه ﻣﻮﺳﻢ ﮐہ ﻋﺠﺐ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ اﮔﺮ
ﻣﻮج ﺷﺮاب ِ ﻓﯿﺾ ﮨﻮا ِ ﻣﻮج ﮨﺴﺘﯽ ﮐﻮ ﮐﺮے ِ
ﭼﺎر ﻣﻮج 61اﭨﮭﺘﯽ ﮨﮯ طﻮﻓﺎ ِن طﺮب ﺳﮯ ﮨﺮ ﺳﻮ
ﻣﻮج ﺷﺮاب ِ ﻣﻮج ﺻﺒﺎ، ِ ﻣﻮج ﺷﻔﻖ،
ِ ﻣﻮج ﮔﻞ، ِ
ﺟﺲ ﻗﺪر روح ﻧﺒﺎﺗﯽ ﮨﮯ ﺟﮕﺮ ﺗﺸﻨۂ ﻧﺎز
ﻣﻮج ﺷﺮاب ِ ب ﺑﻘﺎ دے ﮨﮯ ﺗﺴﮑﯿﮟ ﺑَﺪ َِم آ ِ
ﺑﺲ ﮐہ دوڑے ﮨﮯ رگِ ﺗﺎک ﻣﯿﮟ ﺧﻮں ﮨﻮﮨﻮﮐﺮ
ﻣﻮج ﺷﺮاب ِ ﭙﺮ رﻧﮓ ﺳﮯ ﮨﮯ ﺑﺎل ﮐﺸﺎ ﺷﮩ ِ
ﻣﻮﺟۂ ﮔﻞ ﺳﮯ ﭼﺮاﻏﺎں ﮨﮯ ﮔﺰرﮔﺎ ِه ﺧﯿﺎل
ﻣﻮج ﺷﺮاب ِ ﮨﮯ ﺗﺼ ّﻮر ﻣﯿﮟ ز ﺑﺲ ﺟﻠﻮه ﻧﻤﺎ
ﻣﺤﻮ ﺗﻤﺎﺷﺎۓ دﻣﺎغ ِ ﻧ ّﺸﮯ ﮐﮯ ﭘﺮدے ﻣﯿﮟ ﮨﮯ
ﻣﻮج ﺷﺮاب ِ ﺳﺮ ﻧﺸﻮ و ﻧﻤﺎ ﺑﺲ ﮐہ رﮐﮭﺘﯽ ﮨﮯ ِ
ﺖ ﻓﺼﻞ طﻮﻓﺎﻧﺊ ﮐﯿﻔﯿّ ِ ِ اﯾﮏ ﻋﺎﻟﻢ ﭘہ ﮨﯿﮟ
ﻣﻮج ﺷﺮاب ِ ﻣﻮﺟۂ ﺳﺒﺰۀ ﻧﻮﺧﯿﺰ ﺳﮯ ﺗﺎ
ﻣﻮﺳﻢ ﮔﻞ
ِ ﺷﺮح ﮨﻨﮕﺎﻣۂ ﻣﺴﺘﯽ ﮨﮯ ،زﮨﮯ! ِ
ﻣﻮج ﺷﺮاب ِ ﺧﻮﺷﺎ ﮨﮯ، درﯾﺎ ﺑہ ﻗﻄﺮه رﮨﺒﺮ
ِ
اﺳﺪؔ دﯾﮑﮭ، ﮔﻞ ﺟﻠﻮۀ ، ﻣﺮے ﮨﯿﮟ اڑﺗﮯ ﮨﻮش
ﻣﻮج ﺷﺮاب ِ ﭘﮭﺮ ﮨﻮا وﻗﺖ ،ﮐہ ﮨﻮ ﺑﺎل ُﮐﺸﺎ
ِ 61ﮔﺮداب
34
ت
62۔
اﻓﺴﻮس ﮐہ دﻧﺪاں 62ﮐﺎ ﮐﯿﺎ رزق ﻓﻠﮏ ﻧﮯ
درﺧﻮر ﻋﻘ ِﺪ ﮔﮩﺮ اﻧﮕﺸﺖ
ﺟﻦ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﯽ ﺗﮭﯽ ِ 63
ﮐﺎﻓﯽ ﮨﮯ ﻧﺸﺎﻧﯽ ﺗِﺮی ،ﭼﮭﻠّﮯ ﮐﺎ ﻧہ دﯾﻨﺎ
ﺖ ﺳﻔﺮ اﻧﮕﺸﺖ ﺧﺎﻟﯽ ﻣﺠﮭﮯ دﮐﮭﻼ ﮐﮯ ﺑﻮﻗ ِ
ﺳﻮزش دل ﺳﮯ ﺳﺨ ِﻦ ﮔﺮم ِ ﻟﮑﮭﺘﺎ ﮨﻮں اﺳﺪؔ
ﺗﺎ رﮐﮭ ﻧہ ﺳﮑﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﺮے ﺣﺮف ﭘﺮ اﻧﮕﺸﺖ
63۔
رﮨﺎ ﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺗﺎ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺳﻼﻣﺖ
ﭘﮭﺮ اک روز ﻣﺮﻧﺎ ﮨﮯ ﺣﻀﺮت ﺳﻼﻣﺖ
ﻋﺸﻖ ﺧﻮں ﻧﺎﺑہ ﻣﺸﺮب ِ ﺟﮕﺮ ﮐﻮ ﻣﺮے
ﻟﮑﮭﮯ ﮨﮯ ‘ﺧﺪاوﻧ ِﺪ ﻧﻌﻤﺖ ﺳﻼﻣﺖ’
ﻋﻠﯽ اﻟﻠّ ِ
ﺮﻏﻢ دﺷﻤﻦ ،ﺷﮩﯿ ِﺪ وﻓﺎ ﮨﻮں
ﻣﺒﺎرک ﻣﺒﺎرک ﺳﻼﻣﺖ ﺳﻼﻣﺖ
ﻧﮩﯿﮟ ﮔﺮ ﺳﺮ و ﺑﺮگِ ادراک ﻣﻌﻨﯽ
ﺗﻤﺎﺷﺎۓ ﻧﯿﺮﻧﮓ ﺻﻮرت ﺳﻼﻣﺖ
64۔
ﺑﺎزار دوﺳﺖ
ِ آﻣ ِﺪ ﺧﻂ ﺳﮯ ﮨﻮا ﮨﮯ ﺳﺮد ﺟﻮ
رﺧﺴﺎر دوﺳﺖ
ِ ﺷﻤﻊ ﮐﺸﺘہ ﺗﮭﺎ ﺷﺎﯾﺪ ﺧ ِﻂ
ِ دو ِد
اے د ِل ﻧﺎﻋﺎﻗﺒﺖ اﻧﺪﯾﺶ! ﺿﺒ ِﻂ ﺷﻮق ﮐﺮ
دﯾﺪاں دوده ﮐﺎ ﺟﻤﻊ ﮨﮯ اس ﺳﮯ ﻣﺮاد ﮐﯿﮍے ﮨﯿﮟ۔ ﺗﺐ اس ﮐﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﺑﻨﺘﺎ ﮨﮯ ﮐہ اﻧﮕﻠﯿﻮں ﮐﻮ ﻗﺒﺮ ﮐﯽ ﮐﯿﮍوں ﮐﺎ ﺧﻮراک ﺑﻨﺎ دﯾﺎ۔ ﻧﺴﺨۂ ﻣﮩﺮ اور
ﻣﺠﻠﺲ ﺗﺮﻗﯽ ادب ﻻﮨﻮر ( 1983ﻣﯿﮟ ﻟﻔﻆ دﻧﺪان آﯾﺎ ﮨﮯ )ﺟﻮﯾﺮﯾہ
ِ ﻧﺴﺨہ ﻋﻼﻣہ آﺳﯽ ﻣﯿﮟ ﻟﻔﻆ دﯾﺪاں ﮨﯽ ٓاﯾﺎ ﮨﮯ ﮨﺎں اﻟﺒﺘہ ﻧﺴﺨہ ﺣﻤﯿﺪﯾہ )ﺷﺎﯾﻊ ﮐﺮده
ﻣﺴﻌﻮد(
ﻣﺰﯾﺪ :ﻧﺴﺨۂ ﻧﻈﺎﻣﯽ اور ﺑﻌﺾ دوﺳﺮے ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ "دﻧﺪان" ﮐﮯ ﺑﺠﺎۓ "دﯾﺪاں" ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ۔ " دوده ﻋﺮﺑﯽ ﻣﯿﮟ ﮐﯿﮍے ﮐﻮ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ،اس ﮐﯽ
ﺟﻤﻊ "دود" ﮨﮯ اور ﺟﻤﻊ اﻟﺠﻤﻊ "دﯾﺪان" ۔ ﯾہ ﺑﺎت ﺧﻼف ﻗﯿﺎس ﻣﻌﻠﻮم ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ﮐہ ﻏﺎﻟﺐ ﻧﮯ دﯾﺪاں ﻟﮑﮭﺎ ﮨﻮ۔ اس ﻣﯿﮟ ﻣﻌﻨﻮی ﺳﻘﻢ ﯾہ ﮨﮯ ﮐہ ﻗﺒﺮ
ﻣﯿﮟ ﭘﻮرا ﺟﺴﻢ ﮨﯽ ﮐﯿﮍوں ﮐﯽ ﻧﺬر ﮨﻮﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ،اﻧﮕﻠﯿﻮں ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺗﺨﺼﯿﺺ ﻧﮩﯿﮟ ﻧہ ﺧﺎص طﻮر ﭘﺮ اﻧﮕﻠﯽ ﮐﮯ ﮔﻮﺷﺖ ﺳﮯ ﮐﯿﮍوں ﮐﯽ زﯾﺎده
رﻏﺒﺖ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺛﺒﻮت ﻣﻠﺘﺎ ﮨﮯ۔ ﺣﻖ ﺗﻮ ﯾہ ﮨﮯ ﮐہ ﯾہ ﮐﺴﯽ ﻣﺮے ﮨﻮۓ ﻣﺤﺒﻮب ﮐﺎ ﻣﺎﺗﻢ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺑﻠﮑہ زﻣﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﻧﺎﻗﺪری ﮐﺎ ﻣﺎﺗﻢ ﮨﮯ ﮐہ ﺟﻮ
اﻧﮕﻠﯽ ﻋﻘ ِﺪ ﮔﮩﺮ ﮐﯽ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﮭﯽ وه ﺣﺴﺮت و اﻓﺴﻮس ﮐﮯ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﯿﮟ داﻧﺘﻮں ﻣﯿﮟ دﺑﯽ ﮨﮯ۔ ﺧﻮﺑﺼﻮرت داﻧﺘﻮں ﮐﻮ ﻣﻮﺗﯿﻮں ﮐﯽ ﻟﮍی ﺳﮯ ﺗﺸﺒﯿہ دی
ﻣﺬاق ﺳﻠﯿﻢ ﮐﻮ ﻣﮑﺮوه ﻣﻌﻠﻮم ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ۔
ِ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ اس ﻟﯿﮯ ﻣﻮﺗﯽ ﮐﮯ زﯾﻮر ﮐﯽ رﻋﺎﯾﺖ ﻣﻠﺤﻮظ ﻟﮑﮭﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ۔ ﮐﯿﮍوں ﮐﻮ ﻣﻮﺗﯿﻮں ﺳﮯ ﺗﺸﺒﯿہ دﯾﻨﺎ
)ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎں(
63
ﺖ وﻗﻒ ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ ﯾﮩﺎں "ﺗِﺮی" اور ﺑﻌﺾ ﻣﯿﮟ "ﺗِﺮا" ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ۔ ﻣﺘﻦ ﻣﯿﮟ "ﺗﺮی" ﮐﻮ ﺗﺮﺟﯿﺢ دی ﮔﺌﯽ ﮨﮯ۔ اس ﺻﻮرت ﻣﯿﮟ ﻋﻼﻣ ِ
ﺖ وﻗﻒ "ﻧﺸﺎﻧﯽ" ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮨﻮﻧﯽ ﭼﺎﮨﯿﮯ ﯾﻌﻨﯽ :ﮐﺎﻓﯽ ﮨﮯ ﻧﺸﺎﻧﯽ ،ﺗﺮا ﭼﮭﻠﮯ ﮐﺎ ﻧہ دﯾﻨﺎ۔۔۔ ﻣﺘﻦ ﮐﮯ
"ﺗﺮی" ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮨﮯ۔ دوﺳﺮی ﺻﻮرت ﻣﯿﮟ ﻋﻼﻣ ِ
اﻧﺪراج ﮐﺎ ﻣﻔﮩﻮم ﯾہ ﮨﮯ ﮐہ ﺗﯿﺮی ﯾﮩﯽ ﻧﺸﺎﻧﯽ ﻣﯿﺮے ﻟﯿﮯ ﮐﺎﻓﯽ ﮨﮯ ﮐہ رﺧﺼﺖ ﮐﮯ وﻗﺖ ﺟﺐ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺗﺠﮭ ﺳﮯ ﻧﺸﺎﻧﯽ ﮐﺎ ﭼﮭﻼ ﻣﺎﻧﮕﺎ ﺗﻮ ﺗُﻮ ﻧﮯ
ﻣﺠﮭﮯ اﯾﮏ اداۓ ﺧﺎص ﺳﮯ ﭨﮭﯿﻨﮕﺎ دﮐﮭﺎدﯾﺎ۔ ﻧﺴﺨۂ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ اس ﻣﺘﻦ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ "ﺗﺮی" ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎں(
35
65۔
ﻏﺎﻟﺐ
ؔ ﻣﻨﺪ ﮔﺌﯿﮟ ﮐﮭﻮﻟﺘﮯ ﮨﯽ ﮐﮭﻮﻟﺘﮯ آﻧﮑﮭﯿﮟ
ﯾﺎر ﻻۓ ﻣﺮی ﺑﺎﻟﯿﮟ ﭘہ اﺳﮯ ،ﭘﺮ ﮐﺲ وﻗﺖ
64
ﺷﺎﯾﺪ ﺑﻌﺾ ﺣﻀﺮات اس ﮐﻮ "رُﻓﺘہ" ﭘﮍھﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﯾﻘﯿﻦ ﮨﮯ ﮐہ ﻏﺎﻟﺐ ﮐﺎ ﻟﻔﻆ ﯾﮩﺎں " َرﻓﺘہ" ﮨﮯ۔ ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎں(
36
ج
66۔
ﮔﻠﺸﻦ ﻣﯿﮟ ﺑﻨﺪ وﺑﺴﺖ ﺑہ رﻧﮓِ دﮔﺮ ﮨﮯ آج
ﺑﯿﺮون در ﮨﮯ آج
ِ ﻗﻤﺮی ﮐﺎ طﻮق ﺣﻠﻘۂ
ﻣﻌﺰوﻟﺊ ﺗﭙﺶ ﮨﻮﺋﯽ اﻓﺮا ِط اﻧﺘﻈﺎر ِ
ﭼﺸﻢ ﮐﺸﺎده ﺣﻠﻘۂ ﺑﯿﺮو ِن در ﮨﮯ آج ِ
ﻓﺮوش ﺻﺪ ﻧ َﮕﺮاﻧﯽ ﮨﮯ اﺿﻄﺮار ِ ﺣﯿﺮت
65
ﺗﺎر ﻧﻈﺮ ﮨﮯ آج ﺗﺎر َﺟﯿﺐ ﮐﺎ ِ ﮨﺮ رﺷﺘہ ِ
اے ﻋﺎﻓﯿﺖ! ﮐﻨﺎره ﮐﺮ ،اے اﻧﺘﻈﺎم! ﭼﻞ
ﭘﮯ دﯾﻮار و در ﮨﮯ آج ب ﮔﺮﯾہ در ِ ﺳﯿﻼ ِ
آﺗﺎ ﮨﮯ اﯾﮏ ﭘﺎرۀ دل ﮨﺮ ﻓﻐﺎں ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮭ
ﺷﮑﺎر اﺛﺮ ﮨﮯ آج ِ ﺗﺎر ﻧﻔﺲ ﮐﻤﻨ ِﺪ ِ
ﺷﺎم وﺻﺎ ِل ﯾﺎر ِ ِ رﻧﮕﺊ ﻧﯿﻢ داغ
ﮨﻮں ِ
ﺟﻮش ﺳﺤﺮ ﮨﮯ آج ِ ﭼﺮاغ ﺑﺰم ﺳﮯ ِ ﻧﻮ ِر
ﺳﻔﺮ ﺳﻮﺧﺘﻦ ﺗﻤﺎم ِ ﮐﺮﺗﯽ ﮨﮯ ﻋﺎﺟﺰی
ﻏﺒﺎر ﺷﺮر ﮨﮯ آج ِ ﭘﯿﺮاﮨ ِﻦ َﺧ َﺴﮏ ﻣﯿﮟ
ﺗﺎ ﺻﺒﺢ ﮨﮯ ﺑہ ﻣﻨﺰ ِل ﻣﻘﺼﺪ رﺳﯿﺪﻧﯽ
ﻏﺒﺎر ﺳﻔﺮ ﮨﮯ آج ِ ﭼﺮاغ ﺧﺎﻧہ
ِ دو ِد
ﭼﻤﻦ ﻓﮑﺮ ﮨﮯ اﺳﺪؔ ِ دور اوﻓﺘﺎدۀ
ﻣﺮغ ﺧﯿﺎ ِل ﺑﻠﺒ ِﻞ ﺑﮯ ﺑﺎل و ﭘﺮ ﮨﮯ آج ِ
67۔
اﻓﺮاز اﻧﺘﻈﺎر
ِ ﻣﻌﺰوﻟﺊ ﺗﭙﺶ ﮨﻮﺋﯽ
ﭼﺸﻢ ﮐﺸﻮده ﺣﻠﻘۂ ﺑﯿﺮو ِن در ﮨﮯ آج
ِ
68۔
66
ﻣﺮﯾﺾ ﻋﺸﻖ ﮐﮯ ﺑﯿﻤﺎردار ﮨﯿﮟ ِ ﻟﻮ ﮨﻢ
اﭼﮭﺎ ّ اﮔﺮ ﻧہ ﮨﻮ ﺗﻮ ﻣﺴﯿﺤﺎ ﮐﺎ ﮐﯿﺎ ﻋﻼج!!
65
ﺗﺎر ﻧﻈﺮ ﮨﮯ آج )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
ﭼﺎک ﺟﯿﺐ ﮐﺎ ِ ِ ﻧﺴﺨۂ ﺣﻤﯿﺪﯾہ ﻣﯿﮟ ﯾہ ﻣﺼﺮع ﯾﻮں ﮨﮯ :ﺳﺮ رﺷﺘہ
ﻧﺌﮯ ﻣﺮوﺟہ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ ﯾﮩﺎں " ﺑﯿﻤﺎر دار" ﮐﯽ ﺟﮕہ ﻋﻤﻮﻣﺎ ً "ﺗﯿﻤﺎر دار" ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ ﻣﮕﺮ ﻗﺪﯾﻢ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ ﯾﮩﺎں ِ
66
ﻟﻔﻆ "ﺑﯿﻤﺎردار" ﮨﯽ ﻣﻠﺘﺎ ﮨﮯ
ﺟﻮ ﮐﻢ از ﮐﻢ ﻏﺎﻟﺐ ﮐﮯ ﻋﮩﺪ ﻣﯿﮟ اس ﻣﻔﮩﻮم ﮐﮯ ﻟﯿﮯ زﯾﺎده ﻣﻮزوں ﺗﮭﺎ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎں(
37
چ
69۔
اﻧﺠﻤﻦ آرزو ﺳﮯ ﺑﺎﮨﺮ ﮐﮭﯿﻨﭻ ِ ﻧﻔَﺲ ﻧہ
ﺎر ﺳﺎﻏﺮ ﮐﮭﯿﻨﭻ اﻧﺘﻈ ِ اﮔﺮ ﺷﺮاب ﻧﮩﯿﮟ
67
ﺗﻼش دﯾﺪ" ﻧہ ﭘﻮﭼﮭ
ِ "ﮐﻤﺎ ِل ﮔﺮﻣﺊ ﺳﻌ ِﯽ
ﺑہ رﻧﮓِ ﺧﺎر ﻣﺮے آﺋﯿﻨہ ﺳﮯ ﺟﻮﮨﺮ ﮐﮭﯿﻨﭻ
ﺗﺠﮭﮯ ﺑﮩﺎﻧۂ راﺣﺖ ﮨﮯ اﻧﺘﻈﺎر اے دل!
ﻧﺎز ﺑﺴﺘﺮﮐﮭﯿﻨﭻﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﺲ ﻧﮯ اﺷﺎره ﮐہ ِ
ﺗﺮی طﺮف ﮨﮯ ﺑہ ﺣﺴﺮت ﻧﻈﺎرۀ ﻧﺮﮔﺲ
ﭼﺸﻢ رﻗﯿﺐ ﺳﺎﻏﺮ ﮐﮭﯿﻨﭻ ِ ﺑہ ﮐﻮرئ دل و
ﺖ ﻧﺎزﺣﻖ ودﯾﻌ ِ
ﺑہ ﻧﯿﻢ ﻏﻤﺰه ادا ﮐﺮ ِ
زﺧﻢ ﺟﮕﺮ ﺳﮯ ﺧﻨﺠﺮ ﮐﮭﯿﻨﭻ ﻧﯿﺎم ﭘﺮدۀ ِ ِ
آﺗﺶ ﭘﻨﮩﺎں
ِ ﻣﺮے ﻗﺪح ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ﺻﮩﺒﺎۓ
68
ب د ِل ﺳﻤﻨﺪر ﮐﮭﯿﻨﭻ ﺑﺮوۓ ُﺳﻔﺮه ﮐﺒﺎ ِ
رﺳﻮائ وﺻﺎل ﻧﮩﯿﮟِ ﺖ
ﻧہ ﮐﮩہ ﮐہ طﺎﻗ ِ
ق ﻓﺘﻨہ ﮨﮯ ،ﻣﮑﺮّ ر ﮐﮭﯿﻨﭻ اﮔﺮ ﯾﮩﯽ َﻋ َﺮ ِ
ﻣﺸﺘﺎق ﯾﮏ ﺗﻤﺎﺷﺎ ﮨﮯ ِ ﺟﻨﻮ ِن آﺋﯿﻨہ
ﮨﻤﺎرے ﺻﻔﺤﮯ ﭘہ ﺑﺎ ِل ﭘﺮی ﺳﮯ ﻣﺴﻄﺮ ﮐﮭﯿﻨﭻ
ﺖ ﺳﺎﻗﯽ اﮔﺮ ﯾﮩﯽ ﮨﮯ اﺳﺪؔ ﺧﻤﺎر ِﻣﻨّ ِ
ِ
دل ﮔﺪاﺧﺘہ ﮐﮯ ﻣﮯ ﮐﺪے ﻣﯿﮟ ﺳﺎﻏﺮ ﮐﮭﯿﻨﭻ
’ 67ﺳﻌﯽ’ اور ‘ﻧﻔﯽ’ ﺟﯿﺴﮯ اﻟﻔﺎظ ﻣﯿﮟ اﺿﺎﻓﺖ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ زﯾﺮ ﮐﮯ ﺑﺠﺎۓ ﮨﻤﺰه ﮐﺎ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮐﯿﻮں ﮐہ اﺿﺎﻓﺖ ﺳﮯ ﯾﮩﺎں "اﻟﻒ" ﮐﯽ
ﻧﮩﯿﮟ " ی" ﮐﯽ آواز ﭘﯿﺪا ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎں(
68
ﺳﯿﻦ ﻣﻔﺘﻮح )ﯾﻌﻨﯽ
ﺻﺤﯿﺢ ﺗﻠﻔﻆ ﺳﯿ ِﻦ ﻣﻀﻤﻮم )ﯾﻌﻨﯽ س ﭘﺮ ﭘﯿﺶ( ﺳﮯ ﮨﮯ ﻣﮕﺮ ﺑﻌﺾ ﻟﻮگ اس ﺗﻠﻔﻆ ﻣﯿﮟ ذ ّم ﮐﺎ ﭘﮩﻠﻮ دﯾﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ اور َﺳﻔﺮه ﺑہ ِ
س ﭘﺮ زﺑﺮ( ﺑﻮﻟﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎں(
38
د
70۔
ﺣﺴﻦ ﻏﻤﺰے ﮐﯽ ﮐﺸﺎﮐﺶ ﺳﮯ ﭼﮭﭩﺎ ﻣﯿﺮے ﺑﻌﺪ
ﺑﺎرے آرام ﺳﮯ ﮨﯿﮟ اﮨ ِﻞ ﺟﻔﺎ ﻣﯿﺮے ﺑﻌﺪ
ﺐ ﺷﯿﻔﺘﮕﯽ ﮐﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﻗﺎﺑﻞ ﻧہ رﮨﺎ ﻣﻨﺼ ِ
ﮨﻮﺋﯽ ﻣﻌﺰوﻟﺊ اﻧﺪاز و ادا ﻣﯿﺮے ﺑﻌﺪ
ﺷﻤﻊ ﺑﺠﮭﺘﯽ ﮨﮯ ﺗﻮ اس ﻣﯿﮟ ﺳﮯ دھﻮاں اﭨﮭﺘﺎ ﮨﮯ
ﺷﻌﻠۂ ﻋﺸﻖ ﺳﯿہ ﭘﻮش ﮨﻮا ﻣﯿﺮے ﺑﻌﺪ
اﺣﻮال ﺑﺘﺎں ﭘﺮ ،ﯾﻌﻨﯽِ ﺧﻮں ﮨﮯ دل ﺧﺎک ﻣﯿﮟ
ﻣﺤﺘﺎج ﺣﻨﺎ ﻣﯿﺮے ﺑﻌﺪ ِ ان ﮐﮯ ﻧﺎﺧﻦ ﮨﻮۓ
ﺟﻮﮨﺮ ﺑﯿﺪاد ﮐﻮ ﺟﺎ ِ درﺧﻮر ﻋﺮض ﻧﮩﯿﮟ
ِ
ﻧﮕ ِہ ﻧﺎز ﮨﮯ ﺳﺮﻣﮯ ﺳﮯ ﺧﻔﺎ ﻣﯿﺮے ﺑﻌﺪ
آﻏﻮش وداعِ ﮨﮯ ﺟﻨﻮں اﮨ ِﻞ ﺟﻨﻮں ﮐﮯ ﻟﮱ
ﭼﺎک ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮔﺮﯾﺒﺎں ﺳﮯ ﺟﺪا ﻣﯿﺮے ﺑﻌﺪ
ﺣﺮﯾﻒ ﻣﮱ ﻣﺮد اﻓﮕ ِﻦ ﻋﺸﻖ ِ ﮐﻮن ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ
69
ﺐ ﺳﺎﻗﯽ ﻣﯿﮟ ﺻﻼ ﻣﯿﺮے ﺑﻌﺪ ﮨﮯ ﻣ ّﮑﺮر ﻟ ِ
ﻏﻢ ﺳﮯ ﻣﺮﺗﺎ ﮨﻮں ﮐہ اﺗﻨﺎ ﻧﮩﯿﮟ دﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ
ﺖ ﻣﮩﺮ و وﻓﺎ ﻣﯿﺮے ﺑﻌﺪ ﮐہ ﮐﺮے ﺗﻌﺰﯾ ِ
70ﺗﮭﯽ ﻧﮕہ ﻣﯿﺮی ﻧﮩﺎں ﺧﺎﻧۂ دل ﮐﯽ ﻧﻘﺎب
ب رﯾﺎ ﻣﯿﺮے ﺑﻌﺪ ﺑﮯ ﺧﻄﺮ ﺟﯿﺘﮯ ﮨﯿﮟ ارﺑﺎ ِ
ﺗﮭﺎ ﻣﯿﮟ ﮔﻠﺪﺳﺘۂ اﺣﺒﺎب ﮐﯽ ﺑﻨﺪش ﮐﯽ ﮔﯿﺎه
ﻣﺘﻔ ّﺮق ﮨﻮۓ ﻣﯿﺮے رﻓَﻘﺎ ﻣﯿﺮے ﺑﻌﺪ
ﻏﺎﻟﺐ
ؔ آۓ ﮨﮯ ﺑﮯ ﮐﺴﺊ ﻋﺸﻖ ﭘہ روﻧﺎ
ب ﺑﻼ ﻣﯿﺮے ﺑﻌﺪ ﮐﺲ ﮐﮯ ﮔﮭﺮ ﺟﺎۓ ﮔﺎ ﺳﯿﻼ ِ
71۔
ک ﺑﮯ ﺧﺒﺮی ﻧﻐﻤۂ وﺟﻮد و ﻋﺪم ﮨﻼ ِ
ﺟﮩﺎن و اﮨ ِﻞ ﺟﮩﺎں ﺳﮯ ﺟﮩﺎں ﺟﮩﺎں آﺑﺎد
72۔
69
ﺐ ﺳﺎﻗﯽ ﭘہ’۔ اﮐﺜﺮ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ ﺑﻌﺪ ﻣﯿﮟ ﯾﮩﯽ اﻣﻼ ﮨﮯ۔ )اﻋﺠﺎز ﻋﺒﯿﺪ(
ﻧﺴﺨۂ ﺣﻤﯿﺪﯾہ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ‘ﻟ ِ
ٓ
ﻣﺰﯾﺪ :ﻧﺴﺨۂ ﻣﮩﺮ ،اﺳﯽ اور ﺑﺎﻗﯽ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ ﻟﻔﻆ 'ﭘہ' ﮨﮯ۔ )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
ﻣﺰﯾﺪ :ﻧﺴﺨۂ ﻧﻈﺎﻣﯽ ،ﻧﺴﺨۂ ﻋﺮﺷﯽ ،ﻧﺴﺨۂ ﺣﺴﺮت ﻣﻮﮨﺎﻧﯽ اور ﺑﻌﺾ دﯾﮕﺮ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ ﯾﮩﺎں "ﻣﯿﮟ" ﮨﯽ ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ۔ ﻧﺴﺨۂ ﺣﻤﯿﺪﯾہ ﻣﯿﮟ "ﭘہ" درج
ﺳﮩﻮ ﮐﺘﺎﺑﺖ ﻣﻌﻠﻮم ﮨﻮﺗﺎﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ اﮔﺮ ﻏﺎﻟﺐ ﻧﮯ "ﻣﯿﮟ" ﮨﯽ ﮐﮩﺎ ﺗﮭﺎ ﺗﻮ اس ﮐﯽ ﻣﺮاد ﯾہ ﮨﻮﮔﯽ ﮐہ ﻏﻠﺒۂ ﻏﻢ ﮐﮯ ﺑﺎﻋﺚ ﺻﻼ ﻟﺒﻮںِ ﮨﮯ ۔ ظﺎﮨﺮاً "ﻣﯿﮟ"
ﭘﺮ ﻧہ آﺳﮑﯽ ﻟﺒﻮں ﻣﯿﮟ ﮨﯽ ره ﮔﺌﯽ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎں(
ر
73۔
ﭘﯿﺶ ﻧﻈﺮ در و دﯾﻮار ِ ﺑﻼ ﺳﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﯾہ
ﻧﮕﺎ ِه ﺷﻮق ﮐﻮ ﮨﯿﮟ ﺑﺎل و ﭘﺮ در و دﯾﻮار
وﻓﻮر اﺷﮏ ﻧﮯ ﮐﺎﺷﺎﻧﮯ 71ﮐﺎ ﮐﯿﺎ ﯾہ رﻧﮓ ِ
ﮐہ ﮨﻮ ﮔﮱ ﻣﺮے دﯾﻮار و در در و دﯾﻮار
ﻘﺪم ﯾﺎر
ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺳﺎﯾہ ،ﮐہ ﺳﻦ ﮐﺮ ﻧﻮﯾﺪ َﻣ ِ
ﮔﮱ ﮨﯿﮟ ﭼﻨﺪ ﻗﺪم ﭘﯿﺸﺘﺮ در و دﯾﻮار
ﮨﻮﺋﯽ ﮨﮯ ﮐﺲ ﻗﺪر ارزاﻧﺊ ﻣﮱ ﺟﻠﻮه
ﮐہ ﻣﺴﺖ ﮨﮯ ﺗﺮے ﮐﻮﭼﮯ ﻣﯿﮟ ﮨﺮ در و دﯾﻮار
ﺳﺮ ﺳﻮداۓ اﻧﺘﻈﺎر ،ﺗﻮ آ ﺟﻮ ﮨﮯ ﺗﺠﮭﮯ ِ
ﻣﺘﺎع ﻧﻈﺮ در و دﯾﻮار ِ ﮐہ ﮨﯿﮟ دﮐﺎ ِن
ﮨﺠﻮم ﮔﺮﯾہ ﮐﺎ ﺳﺎﻣﺎن ﮐﺐ ﮐﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ِ
ﮐہ ﮔﺮ ﭘﮍے ﻧہ ﻣﺮے ﭘﺎؤں ﭘﺮ در و دﯾﻮار
وه آ رﮨﺎ ﻣﺮے ﮨﻢ ﺳﺎﯾہ ﻣﯿﮟ ،ﺗﻮ ﺳﺎۓ ﺳﮯ
ﮨﻮۓ ﻓﺪا در و دﯾﻮار ﭘﺮ در و دﯾﻮار
ﻧﻈﺮ ﻣﯿﮟ ﮐﮭﭩﮑﮯ ﮨﮯ ﺑِﻦ ﺗﯿﺮے ﮔﮭﺮ ﮐﯽ آﺑﺎدی
ﮨﻤﯿﺸہ روﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮨﻢ دﯾﮑﮭ ﮐﺮ در و دﯾﻮار
ﻘﺪم ﺳﯿﻼب ﻋﯿﺶ َﻣ ِ
ِ ﺧﻮدئ
ِ ﻧہ ﭘﻮﭼﮭ ﺑﮯ
ﮐہ ﻧﺎﭼﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﭘﮍے ﺳﺮ ﺑﺴﺮ در و دﯾﻮار
ﻏﺎﻟﺐ ﻧﮩﯿﮟ زﻣﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟؔ ﻧہ ﮐﮩہ ﮐﺴﯽ ﺳﮯ ﮐہ
راز ﻣﺤﺒﺖ ﻣﮕﺮ در و دﯾﻮار ﺣﺮﯾﻒ ِ
74۔
ﮔﮭﺮ ﺟﺐ ﺑﻨﺎ ﻟﯿﺎ ﺗﺮے در ﭘﺮ ﮐﮩﮯ ﺑﻐﯿﺮ
ﺟﺎﻧﮯ ﮔﺎ اب ﺑﮭﯽ ﺗﻮ ﻧہ ﻣﺮا ﮔﮭﺮ ﮐﮩﮯ ﺑﻐﯿﺮ؟
ﺖ ﺳﺨﻦﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﺐ رﮨﯽ ﻧہ ﻣﺠﮭﮯ طﺎﻗ ِ
‘ﺟﺎﻧﻮں ﮐﺴﯽ ﮐﮯ دل ﮐﯽ ﻣﯿﮟ ﮐﯿﻮﻧﮑﺮ ﮐﮩﮯ ﺑﻐﯿﺮ’
ﮐﺎم اس ﺳﮯ آ ﭘﮍا ﮨﮯ ﮐہ ﺟﺲ ﮐﺎ ﺟﮩﺎن ﻣﯿﮟ
ﻟﯿﻮے ﻧہ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﺎم ﺳﺘﻢ ﮔﺮ ﮐﮩﮯ ﺑﻐﯿﺮ
72ﺟﯽ ﻣﯿﮟ ﮨﯽ ﮐﭽﮭ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﮨﻤﺎرے وﮔﺮﻧہ ﮨﻢ
ﺳﺮ ﺟﺎۓ ﯾﺎ رﮨﮯ ،ﻧہ رﮨﯿﮟ ﭘﺮ ﮐﮩﮯ ﺑﻐﯿﺮ
71
ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎری آﺳﯽ ﻟﮑﮭﻨﻮی ﮐﮯ ﻧﺴﺨﮯ ﻣﯿﮟ "ﮐﺎﺷﺎﻧہ" ﺑﺠﺎۓ "ﮐﺎﺷﺎﻧﮯ" )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
72
ﻧﺴﺨۂ ﺣﺴﺮت :ﺟﯽ ﮨﯽ ﻣﯿﮟ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎں(
41
75۔
رخ ﯾﺎر دﯾﮑﮭ ﮐﺮ
ب ِ ﮐﯿﻮں ﺟﻞ ﮔﯿﺎ ﻧہ ،ﺗﺎ ِ
ﺖ دﯾﺪار دﯾﮑﮭ ﮐﺮ ﺟﻠﺘﺎ ﮨﻮں اﭘﻨﯽ طﺎﻗ ِ
آﺗﺶ ﭘﺮﺳﺖ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ اﮨ َﻞ ﺟﮩﺎں ﻣﺠﮭﮯ
ﺳﺮﮔﺮم ﻧﺎﻟہ ﮨﺎۓ ﺷﺮرﺑﺎر دﯾﮑﮭ ﮐﺮ ِ
ﮐﯿﺎ آﺑﺮوۓ ﻋﺸﻖ ،ﺟﮩﺎں ﻋﺎم ﮨﻮ ﺟﻔﺎ
رﮐﺘﺎ ﮨﻮں ﺗﻢ ﮐﻮ ﺑﮯ ﺳﺒﺐ آزار دﯾﮑﮭ ﮐﺮ
ﺟﻮش رﺷﮏ ﺳﮯ ِ آﺗﺎ ﮨﮯ ﻣﯿﺮے ﻗﺘﻞ ﮐﻮ ﭘَﺮ
ﻣﺮﺗﺎ ﮨﻮں اس ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮭ ﻣﯿﮟ ﺗﻠﻮار دﯾﮑﮭ ﮐﺮ
ﺧﻮن ﺧﻠﻖ
ِ ﮔﺮدن ﻣﯿﻨﺎ ﭘہِ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﻮا ﮨﮯ
ﻣﻮج ﻣﮯ ﺗﺮی رﻓﺘﺎر دﯾﮑﮭ ﮐﺮ ِ ﻟﺮزے ﮨﮯ
وا ﺣﺴﺮﺗﺎ ﮐہ ﯾﺎر ﻧﮯ ﮐﮭﯿﻨﭽﺎ ﺳﺘﻢ ﺳﮯ ﮨﺎﺗﮭ
ت آزار دﯾﮑﮭ ﮐﺮ ﻟﺬ ِ ﺣﺮﯾﺺ ّ
ِ ﮨﻢ ﮐﻮ
ﻣﺘﺎع ﺳﺨﻦ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮭ ِ ﺑِﮏ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮨﻢ آپ،
طﺒﻊ ﺧﺮﯾﺪار دﯾﮑﮭ ﮐﺮ ِ ﻋﯿﺎر
ِ ﻟﯿﮑﻦ
ُزﻧّﺎر ﺑﺎﻧﺪھ ،ﺳﺒﺤۂ ﺻﺪ داﻧہ ﺗﻮڑ ڈال
رﮨﺮو ﭼﻠﮯ ﮨﮯ راه ﮐﻮ ﮨﻤﻮار دﯾﮑﮭ ﮐﺮ
ان آﺑﻠﻮں ﺳﮯ ﭘﺎؤں ﮐﮯ ﮔﮭﺒﺮا ﮔﯿﺎ ﺗﮭﺎ ﻣﯿﮟ
ﺟﯽ ﺧﻮش ﮨﻮا ﮨﮯ راه ﮐﻮ ﭘُﺮ ﺧﺎر دﯾﮑﮭ ﮐﺮ
ﮐﯿﺎ ﺑﺪ ﮔﻤﺎں ﮨﮯ ﻣﺠﮭ ﺳﮯ ،ﮐہ آﺋﯿﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﻣﺮے
طﻮطﯽ ﮐﺎ ﻋﮑﺲ ﺳﻤﺠﮭﮯ ﮨﮯ زﻧﮕﺎر دﯾﮑﮭ ﮐﺮ
ﺑﺮق ﺗﺠﻠّﯽ ،ﻧہ طﻮ ر ﭘﺮ ِ ﮔﺮﻧﯽ ﺗﮭﯽ ﮨﻢ ﭘہ
ظﺮف ﻗﺪح ﺧﻮار' دﯾﮑﮭ ﮐﺮ ِ دﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺑﺎده'
ﻏﺎﻟﺐ ﺷﻮرﯾﺪه ﺣﺎل' ﮐﺎ ﺳﺮ ﭘﮭﻮڑﻧﺎ وه! ' ؔ
73ﻧﺴﺨۂ ﺣﻤﯿﺪﯾہ :ﮐﺎﻓﺮ ﮐﻮ ﭘﻮﺟﻨﺎ۔ ﻣﺘﻦ ﻧﺴﺨۂ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﮨﮯ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎں(
42
78۔
ﺻﻔﺎۓ ﺣﯿﺮت آﺋﯿﻨہ ﮨﮯ ﺳﺎﻣﺎ ِن زﻧﮓ آﺧﺮ
ب ﺑﺮﺟﺎ ﻣﺎﻧﺪه" ﮐﺎ ﭘﺎﺗﺎ ﮨﮯ رﻧﮓ آﺧﺮ
ﺗﻐﯿﺮ " آ ِ
ﻧہ ﮐﯽ ﺳﺎﻣﺎ ِن ﻋﯿﺶ و ﺟﺎه ﻧﮯ ﺗﺪﺑﯿﺮ وﺣﺸﺖ ﮐﯽ
ﺟﺎم ُزﻣ ّﺮد ﺑﮭﯽ ﻣﺠﮭﮯ داغ ِﭘﻠﻨﮓ آﺧﺮ
ﮨﻮا ِ
79۔
ت ﺑﯿﺪاد دﺷﻤﻦ ﭘﺮ ّ
ﻓﺴﻮن ﯾﮏ دﻟﯽ ﮨﮯ ﻟﺬ ِ ِ
ﮐہ وﺟ ِﺪ ﺑﺮق ﺟﻮں ﭘﺮواﻧہ ﺑﺎل اﻓﺸﺎں ﮨﮯ ﺧﺮﻣﻦ ﭘﺮ
اﻟﺘﻤﺎس ﺑﮯ ﻗﺮاری ﮨﮯ
ِ ﺗﮑﻠّﻒ ﺧﺎر ِ
ﺧﺎر
ﺖ ﺳﻮزن ﭘﺮ ﮐہ رﺷﺘہ ﺑﺎﻧﺪھﺘﺎ ﮨﮯ ﭘﯿﺮﮨﻦ اﻧﮕﺸ ِ
ﯾہ ﮐﯿﺎ وﺣﺸﺖ ﮨﮯ! اے دﯾﻮاﻧﮯ ،ﭘﺲ از ﻣﺮگ واوﯾﻼ
رﮐﮭﯽ ﺑﮯ ﺟﺎ ﺑﻨﺎۓ ﺧﺎﻧۂ زﻧﺠﯿﺮ ﺷﯿﻮن ﭘﺮ
ﺟﻨﻮں ﮐﯽ دﺳﺖ ﮔﯿﺮی ﮐﺲ ﺳﮯ ﮨﻮ ﮔﺮ ﮨﻮ ﻧہ ﻋﺮﯾﺎﻧﯽ
ﮔﺮﯾﺒﺎں ﭼﺎک ﮐﺎ ﺣﻖ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﻣﯿﺮی ﮔﺮدن ﭘﺮ
ﺑہ رﻧﮓِ ﮐﺎﻏ ِﺬ آﺗﺶ زده ﻧﯿﺮﻧﮓِ ﺑﮯ ﺗﺎﺑﯽ
ﺑﺎل ﯾﮏ ﺗﭙﯿﺪن ﭘﺮ
ﮨﺰار آﺋﯿﻨہ دل ﺑﺎﻧﺪھﮯ ﮨﮯ ِ
ﻋﯿﺶ َرﻓﺘہ ﮐﺎ ﮐﯿﺎ ﮐﯿﺎ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﮨﮯ ِ ﻓﻠﮏ ﺳﮯ ﮨﻢ ﮐﻮ
ﻣﺘﺎع ﺑُﺮده ﮐﻮ ﺳﻤﺠﮭﮯ ﮨﻮۓ ﮨﯿﮟ ﻗﺮض رﮨﺰن ﭘﺮ ِ
ﮨﻢ اور وه ﺑﮯ ﺳﺒﺐ "رﻧﺞ آﺷﻨﺎ دﺷﻤﻦ" ﮐہ رﮐﮭﺘﺎ ﮨﮯ
ﭼﺸﻢ روزن ﭘﺮ
ِ ﺷﻌﺎع ﻣﮩﺮ ﺳﮯ ﺗُﮩﻤﺖ ﻧﮕہ ﮐﯽ ِ
ﻓﻨﺎ ﮐﻮ ﺳﻮﻧﭗ ﮔﺮ ﻣﺸﺘﺎق ﮨﮯ اﭘﻨﯽ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮐﺎ
طﺎﻟﻊ ﺧﺎﺷﺎک ﮨﮯ ﻣﻮﻗﻮف ﮔﻠﺨﻦ ﭘﺮ ِ ﻓﺮوغ
ِ
اﺳﺪؔ ﺑﺴﻤﻞ ﮨﮯ ﮐﺲ اﻧﺪاز ﮐﺎ ،ﻗﺎﺗﻞ ﺳﮯ ﮐﮩﺘﺎ ﮨﮯ
ﺧﻮن دو ﻋﺎﻟﻢ ﻣﯿﺮی ﮔﺮدن ﭘﺮ’ ِ ﻣﺸﻖ ﻧﺎز ﮐﺮ، ِ ‘ﺗﻮ
80۔
ﺳﺘﻢ ﮐﺶ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﺳﮯ ﮨﻮں ﮐہ ﺧﻮﺑﺎں ﺗﺠﮭ ﭘہ ﻋﺎﺷﻖ ﮨﯿﮟ
ﺗﮑﻠـ ّﻒ ﺑـﺮ طـﺮف! ﻣـﻞ ﺟﺎﺋـﮯ ﮔﺎ ﺗـﺠـﮭ ﺳـﺎ رﻗﯿـﺐ آﺧــﺮ
44
81۔
ﻻزم ﺗﮭﺎ ﮐہ دﯾﮑﮭﻮ ﻣﺮا رﺳﺘہ ﮐﻮﺋﯽ ِدن اور
ﺗﻨﮩﺎ ﮔﺌﮯ ﮐﯿﻮں؟ اب رﮨﻮ ﺗﻨﮩﺎ ﮐﻮﺋﯽ دن اور
ﻣﭧ ﺟﺎﺋﮯﮔﺎ َﺳﺮ ،ﮔﺮ ،ﺗﺮا ﭘﺘﮭﺮ ﻧہ ﮔ ِﮭﺴﮯ ﮔﺎ
ﮨﻮں در ﭘہ ﺗﺮے ﻧﺎﺻﯿہ ﻓﺮﺳﺎ ﮐﻮﺋﯽ دن اور
آﺋﮯ ﮨﻮ ﮐﻞ اور آج ﮨﯽ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﻮ ﮐہ ‘ﺟﺎؤں؟’
ﻣﺎﻧﺎ ﮐہ ھﻤﯿﺸہ ﻧﮩﯿﮟ اﭼﮭﺎ ﮐﻮﺋﯽ دن اور
ﺟﺎﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﻮ ‘ﻗﯿﺎﻣﺖ ﮐﻮ ﻣﻠﯿﮟ ﮔﮯ’
ﮐﯿﺎ ﺧﻮب! ﻗﯿﺎﻣﺖ ﮐﺎ ﮨﮯ ﮔﻮﯾﺎ ﮐﻮﺋﯽ دن اور
ﮏ ﭘﯿﺮ! ﺟﻮاں ﺗﮭﺎ اﺑﮭﯽ ﻋﺎرف ﮨﺎں اے ﻓﻠ ِ
ﮐﯿﺎ ﺗﯿﺮا ﺑﮕﮍ ﺗﺎ ﺟﻮ ﻧہ ﻣﺮﺗﺎ ﮐﻮﺋﯽ دن اور
ﺐ ﭼﺎر دﮨﻢ ﺗﮭﮯ ﻣﺮے ﮔﮭﺮ ﮐﮯ ﺗﻢ ﻣﺎ ِه ﺷ ِ
ﭘﮭﺮ ﮐﯿﻮں ﻧہ رﮨﺎ ﮔﮭﺮ ﮐﺎ وه ﻧﻘﺸﺎ ﮐﻮﺋﯽ دن اور
ﺗﻢ ﮐﻮن ﺳﮯ اﯾﺴﮯ ﺗﮭﮯ ﮐﮭﺮے داد و ﺳﺘﺪ ﮐﮯ
ﮏ اﻟﻤﻮت ﺗﻘﺎﺿﺎ ﮐﻮﺋﯽ دن اور ﮐﺮﺗﺎ ﻣﻠ ُ
ﻣﺠﮭ ﺳﮯ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﻧﻔﺮت ﺳﮩﯽ ،ﻧﯿﺮ ﺳﮯ ﻟﮍاﺋﯽ
ﺑﭽﻮں ﮐﺎ ﺑﮭﯽ دﯾﮑﮭﺎ ﻧہ ﺗﻤﺎﺷﺎ ﮐﻮﺋﯽ دن اور
ﮔﺰری ﻧہ ﺑﮩﺮﺣﺎل ﯾہ ﻣﺪت ﺧﻮش و ﻧﺎﺧﻮش
ﮐﺮﻧﺎ ﺗﮭﺎ ﺟﻮاں ﻣﺮگ ﮔﺰارا ﮐﻮﺋﯽ دن اور
ﻏﺎﻟﺐ’
ؔ ﻧﺎداں ﮨﻮ ﺟﻮ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﻮ ﮐہ ‘ﮐﯿﻮں ﺟﯿﺘﮯ ﮨﯿﮟ
ﻗﺴﻤﺖ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ﻣﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﺗﻤﻨﺎ ﮐﻮﺋﯽ دن اور
45
ز
82۔
ﻓﺴﻮن ﻧﯿﺎز
ِ ﺐ ﻣﺸﮑﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﺣﺮﯾﻒ ﻣﻄﻠ ِ
ِ
ﻋﻤﺮ ﺧﻀﺮ دراز ِ دﻋﺎ ﻗﺒﻮل ﮨﻮ ﯾﺎ رب ﮐہ
وﮨﻢ وﺟﻮد ﻧہ ﮨﻮ ﺑہ ﮨﺮزه ،ﺑﯿﺎﺑﺎں ﻧﻮر ِد ِ
ﮨﻨﻮز ﺗﯿﺮے ﺗﺼ ّﻮر ﻣﯿﮟ ﮨﮯﻧﺸﯿﺐ و ﻓﺮاز
وﺻﺎل ﺟﻠﻮه ﺗﻤﺎﺷﺎ ﮨﮯ ﭘﺮ دﻣﺎغ ﮐﮩﺎں! ِ
ﮐہ دﯾﺠﺌﮯ آﺋﯿﻨۂ اﻧﺘﻈﺎر ﮐﻮ ﭘﺮواز
ﮨﺮ اﯾﮏ 74ذرّۀ ﻋﺎﺷﻖ ﮨﮯ آﻓﺘﺎب ﭘﺮﺳﺖ
ﮔﺌﯽ ﻧہ ﺧﺎک ﮨﻮۓ ﭘﺮ ﮨﻮاۓ ﺟﻠﻮۀ ﻧﺎز
ﺖ اﯾﺠﺎد ﮐﺎ ﺗﻤﺎﺷﺎ دﯾﮑﮭﺐ ﺻﻨﻌ ِ ﻓﺮﯾ ِ
ﻧﮕﺎه ﻋﮑﺲ ﻓﺮوش و ﺧﯿﺎل آﺋﯿﻨہ ﺳﺎز
اﺛﺮ دﯾﺪ ،75ﻧﻨﮓِ رﺳﻮاﺋﯽ ﮨﻨﻮز اے ِ
در دو ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎز 76ﻧﮕﺎه ﻓﺘﻨہ ﺧﺮام و ِ
ِز ﺑﺲ ﮐہ ﺟﻠﻮۀ ﺻﯿﺎد ﺣﯿﺮت آرا ﮨﮯ
ت ﭘﺮواز اُڑی ﮨﮯ ﺻﻔﺤۂ ﺧﺎطﺮ ﺳﮯ ﺻﻮر ِ
77
ﮨﺠﻮم ﻓﮑﺮ ﺳﮯ دل ﻣﺜ ِﻞ ﻣﻮج ﻟﺮزاں ﮨﮯ ِ
ﮐہ ﺷﯿﺸہ ﻧﺎزک و ﺻﮩﺒﺎ ﮨﮯ آﺑﮕﯿﻨہ ﮔﺪاز
ﺗﺮک وﻓﺎ ﮐﺎ ﮔﻤﺎں وه ﻣﻌﻨﯽ ﮨﮯ ِ اﺳﺪؔ ﺳﮯ
ت ﭘﺮواز ﭘﺮ طﺎﺋﺮ ﺳﮯ ﺻﻮر ِ ﮐہ ﮐﮭﯿﻨﭽﯿﮯ ِ
ﻏﺎﻟﺐ
ؔ ﺖ ﻣﮯ ﺧﺎﻧۂ ﺟﻨﻮں ﻧہ ﭘﻮﭼﮭ وﺳﻌ ِ
ﺟﮩﺎں ﯾہ ﮐﺎﺳۂ ﮔﺮدوں ﮨﮯ اﯾﮏ ﺧﺎک اﻧﺪاز
83۔
ﺑﮯ ﮔﺎﻧۂ وﻓﺎ ﮨﮯﮨﻮاۓ ﭼﻤﻦ ﮨﻨﻮز
وه ﺳﺒﺰه ﺳﻨﮓ ﭘﺮ ﻧہ اُﮔﺎ ،ﮐﻮﮨﮑﻦ ﮨﻨﻮز
ﻓﺎرغ ﻣﺠﮭﮯ ﻧہ ﺟﺎن ﮐہ ﻣﺎﻧﻨ ِﺪ ﺻﺒﺢ و ﻣﮩﺮ
ﺐ ﮐﻔﻦ ﮨﻨﻮز
ﺖ ﺟﯿ ِ داغ ﻋﺸﻖ ،زﯾﻨ ِ
ﮨﮯ ِ
ﻧﺎز ﻣﻔﻠﺴﺎں "ز ِر ا ز دﺳﺖ رﻓﺘہ" ﭘﺮ
ﮨﮯ ِ
داغ ﮐﮩﻦ" ﮨﻨﻮز
ش ﺷﻮﺧﺊ ِ ﻓﺮو ِ
ﮨﻮں "ﮔﻞ ِ
ﻣﮯ ﺧﺎﻧۂ ﺟﮕﺮ ﻣﯿﮟ ﯾﮩﺎں ﺧﺎک ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ
" 74اﯾﮏ" ﮐﯽ ﺟﮕہ ﻗﺪﯾﻢ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ "ﯾﮏ" ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎں(
75ﻋﺮﺷﯽ" :دﯾﺪه" ﺑﺠﺎۓ "دﯾﺪ" )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
76ﯾہ ﺷﻌﺮ ﻧﺴﺨۂ ﺣﻤﯿﺪﯾہ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
77 77ﯾہ ﺷﻌﺮ ﺑﮭﯽ ﻧﺴﺨۂ ﺣﻤﯿﺪﯾہ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
46
84۔
ﮐﯿﻮں ﮐﺮ اس ﺑﺖ ﺳﮯ رﮐﮭﻮں ﺟﺎن ﻋﺰﯾﺰ!
ﮐﯿﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﻣﺠﮭﮯ اﯾﻤﺎن ﻋﺰﯾﺰ!
دل ﺳﮯ ﻧﮑﻼ۔ ﭘہ ﻧہ ﻧﮑﻼ دل ﺳﮯ
ﮨﮯ ﺗﺮے ﺗﯿﺮ ﮐﺎ ﭘﯿﮑﺎن ﻋﺰﯾﺰ
ﻏﺎﻟﺐ
ؔ ﺗﺎب ﻻﺗﮯ ﮨﯽ ﺑﻨﮯ ﮔﯽ
واﻗﻌہ ﺳﺨﺖ ﮨﮯ اور ﺟﺎن ﻋﺰﯾﺰ
85۔
ﺳﺮ ﺧﺎک
ﺳﻌﯽ ﮐﺮم دﯾﮑﮭ ﮐہ ﺳﺮ ﺗﺎ ِ
ِ ﺖ
وﺳﻌ ِ
اﺑﺮ ﮔﮩﺮﺑﺎر ﮨﻨﻮز
ﮔﺰرے ﮨﮯ آﺑﻠہ ﭘﺎ ِ
ﯾﮏ ﻗﻠﻢ ﮐﺎﻏ ِﺬ آﺗﺶ زده ﮨﮯ ﺻﻔﺤۂ دﺷﺖ
ﭗ 78ﮔﺮﻣﺊ رﻓﺘﺎر ﮨﻨﻮز
ﻧﻘﺶ ﭘﺎ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ﺗ ِ
ِ
86۔
ﮔﻞ ﮐﮭﻠﮯ ﻏﻨﭽﮯ ﭼﭩﮑﻨﮯ ﻟﮕﮯ اور ﺻﺒﺢ ﮨﻮﺋﯽ
ﻧﺮﮔﺲ ﻣﺨﻤﻮر ﮨﻨﻮز
ِ ﺳﺮﺧﻮش ﺧﻮاب ﮨﮯ وه
ِ
87۔
ﻧہ 79ﮔﻞ ﻧﻐﻤہ ﮨﻮں ﻧہ ﭘﺮدۀ ﺳﺎز
ﻣﯿﮟ ﮨﻮں اﭘﻨﯽ ﺷﮑﺴﺖ ﮐﯽ آواز
ﺧﻢ ﮐﺎﮐﻞ
آراﺋﺶ ِ
ِ ﺗﻮ اور
80
ﻣﯿﮟ اور اﻧﺪﯾﺸہ ﮨﺎۓ دور دراز
78ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ "ﺗﭗ" ﺑﮭﯽ ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ "ﺗﺐ" ﮐﺎ ﮨﻢ ﻣﻌﻨﯽ ﮨﮯ۔ ﯾﻘﯿﻦ ﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺳﮑﺘﺎ ﮐہ ﻏﺎﻟﺐ ﻧﮯ ﮐﯿﺎ ﮐﮩﺎ ﺗﮭﺎ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎں(
ﻣﺰﯾﺪ :ﮨﻢ ﻧﮯ اس ﻧﺴﺨﮯ ﻣﯿﮟ "ﺗﭗ" ﮐﻮ ﺗﺮﺟﯿﺢ دی ﮨﮯ ﮐﯿﻮں ﮐہ اﮐﺜﺮ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ "ﺗﭗ" ﮨﯽ درج ﮨﮯ۔ )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
79ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ "ﻧہ" ﮐﯽ ﺟﮕہ "ﻧﮯ" ﺑﮭﯽ ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ۔ ﻧﺴﺨۂ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﻣﯿﮟ "ﻧہ" ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎں(
80ﻧﺴﺨۂ ﺣﻤﯿﺪﯾہ ،طﺒﺎطﺒﺎﺋﯽ ،ﺣﺴﺮت ﻣﻮﮨﺎﻧﯽ ،ﻧﯿﺰ ﻣﮩﺮ ،ﺑﯿﺨﻮد اور ﻧﺸﺘﺮ ﺟﺎﻟﻨﺪھﺮی ﮐﮯ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ "دور و دراز" ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯﻟﯿﮑﻦ ﻧﺴﺨۂ ﻧﻈﺎﻣﯽ ،
47
ﻋﺮﺷﯽ اور ﻣﺎﻟﮏ رام ﻧﯿﺰ ﻣﺘﻌﺪد ﻗﺪﯾﻢ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ ﯾﮩﺎں "دور دراز" ﮨﯽ ﻣﻠﺘﺎ ﮨﮯ۔ دور دراز )ﺑﻼ ﻋﻄﻒ( ﺻﺤﯿﺢ ﻓﺎرﺳﯽ ﺗﺮﮐﯿﺐ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﯽ
ﺷﮩﺎدت ﻓﺮﮨﻨﮓِ آﻧﻨﺪ راج اور ﺷﭩﺎﺋﻦ ﮔﺎس ﮐﯽ ﻓﺎرﺳﯽ اﻧﮕﺮﯾﺰی ﻟﻐﺖ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﻣﻠﺘﯽ ﮨﮯ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎں(
48
س
88۔
81
ﺖ ﻣﮯ ﺧﻮار ﮐﮯ ﭘﺎس ﮐﺐ ﻓﻘﯿﺮوں ﮐﻮ رﺳﺎﺋﯽ ﺑُ ِ
ﺗﻮﻧﺒﮯ ﺑﻮ دﯾﺠﯿﮯ ﻣﮯ ﺧﺎﻧﮯ ﮐﯽ دﯾﻮار ﮐﮯ ﭘﺎس
وق اﺳﯿﺮی ! ﮐہ ﻧﻈﺮ آﺗﺎ ﮨﮯُﻣﮋده ،اے َذ ِ
ﺮغ ِﮔﺮﻓﺘﺎر ﮐﮯ ﭘﺎس دام ﺧﺎﻟﯽ ،ﻗﻔَ ِ
ﺲ ُﻣ ِ ِ
ﺟﮕﺮ ﺗﺸﻨۂ آزار ،ﺗﺴﻠﯽ ﻧہ ﮨﻮا
ِ
ُﺟﻮﺋﮯ ُﺧﻮں ﮨﻢ ﻧﮯ ﺑﮩﺎﺋﯽ ﺑُ ِﻦ ﮨﺮ ﺧﺎر ﮐﮯ ﭘﺎس
ُﻣﻨﺪ ﮔﺌﯿﮟ ﮐﮭﻮﻟﺘﮯ ﮨﯽ ﮐﮭﻮﻟﺘﮯ آﻧﮑﮭﯿﮟ ﮨَﮯ ﮨَﮯ!
ﻋﺎﺷﻖ ﺑﯿﻤﺎر ﮐﮯ ﭘﺎس
ِ ُﺧﻮب وﻗﺖ آﺋﮯ ﺗﻢ اِس
َﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ُرک رُ ک ﮐﮯ ﻧہ ﻣﺮﺗﺎ ،ﺟﻮ زﺑﺎں ﮐﮯ ﺑﺪﻟﮯ
دﺷﻨہ اِک ﺗﯿﺰ ﺳﺎ ﮨﻮﺗﺎ ِﻣﺮے ﻏﻤﺨﻮار ﮐﮯ ﭘﺎس
َدﮨَ ِﻦ ﺷﯿﺮ ﻣﯿﮟ ﺟﺎ ﺑﯿﭩﮭﯿﮯ ،ﻟﯿﮑﻦ اے دل
ﻧہ ﮐﮭﮍے ﮨﻮﺟﯿﮯ ُﺧﻮﺑﺎ ِن دل آزار ﮐﮯ ﭘﺎس
دﯾﮑﮭ ﮐﺮ ﺗﺠﮭ ﮐﻮ ،ﭼﻤﻦ ﺑﺴﮑہ ﻧُﻤﻮ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ
ُﺧﻮد ﺑﺨﻮد ﭘﮩﻨﭽﮯ ﮨﮯ ُﮔﻞ ﮔﻮﺷۂ دﺳﺘﺎر ﮐﮯ ﭘﺎس
ﻏﺎﻟﺐ وﺣﺸﯽ ،ﮨَﮯ ﮨَﮯ !
ؔ ﻣﺮ ﮔﯿﺎ ﭘﮭﻮڑ ﮐﮯ ﺳﺮ
ﺑﯿﭩﮭﻨﺎ اُس ﮐﺎ وه ،آ ﮐﺮ ،ﺗﺮی ِدﯾﻮار ﮐﮯ ﭘﺎس
89۔
اﺳﯿﺮ رﻧﮓ و ﺑﻮۓ ﺑﺎغ ﮨﯿﮟ
ِ اے اﺳﺪؔ ﮨﻢ ﺧﻮد
ﮔﺮﻓﺘﺎر ﮨﻮس
ِ ظﺎﮨﺮا ﺻﯿّﺎ ِد ﻧﺎداں ﮨﮯ
ش
90۔
ﺧﺲ َﺟﻮﮨﺮ طﺮاوت ﺳﺒﺰۀ ﺧﻂ ﺳﮯ ِ ﻧہ ﻟﯿﻮے ﮔﺮ
ﻟﮕﺎ دے 82ﺧﺎﻧۂ آﺋﯿﻨہ ﻣﯿﮟ ُروﺋﮯ ﻧﮕﺎر آﺗِﺶ
ﻓﺮوغ ﺣُ ﺴﻦ ﺳﮯ ﮨﻮﺗﯽ 83ﮨﮯ ﺣ ﱢﻞ ُﻣﺸﮑ ِﻞ ﻋﺎﺷﻖ
ِ
ﻧہ ﻧﮑﻠﮯ ﺷﻤﻊ ﮐﮯ ﭘﺎﺳﮯ ،ﻧﮑﺎﻟﮯ ﮔﺮﻧہ ﺧﺎر آﺗﺶ
82
ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ "ﻟﮕﺎ دے" ﮐﯽ ﺟﮕہ "ﻟﮕﺎوے" ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎں(
ع
91۔
ﺗﺎر ﺷﻌﺎع
ﺖ ﺷﺎم ﮨﮯ ِﺟﺎدۀ ره ُﺧﻮر ﮐﻮ وﻗ ِ
آﻏﻮش وداع
ِ ﭼﺮخ وا ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﻣﺎ ِه ﻧﻮ ﺳﮯ
92۔
ﺟﺎوداﻧﯽ ﺷﻤﻊ
ِ ﺳﻮز
ِ ُخ ﻧﮕﺎر ﺳﮯ ﮨﮯ ر ِ
زﻧﺪﮔﺎﻧﯽ ﺷﻤﻊ ِ آﺗﺶ ُﮔﻞ آ ِ
ب ِ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﮯ
اﮨﻞ زﺑﺎں ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ﻣﺮگِ ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ زﺑﺎ ِن ِ
زﺑﺎﻧﯽ ﺷﻤﻊ
ِ ﯾہ ﺑﺎت ﺑﺰم ﻣﯿﮟ روﺷﻦ ﮨﻮﺋﯽ
ﺻﺮف ﺑہ اﯾﻤﺎﺋﮯ ﺷﻌﻠہ ﻗﺼہ ﺗﻤﺎم ﮐﺮے ﮨﮯ ِ
ﺧﻮاﻧﯽ ﺷﻤﻊ ِ طﺮز اﮨ ِﻞ ﻓﻨﺎ ﮨﮯ ﻓﺴﺎﻧہ ِ ﺑہ
ﻏﻢ اُس ﮐﻮ ﺣﺴﺮ ِ
84
ت ﭘﺮواﻧہ ﮐﺎ ﮨﮯ اے ﺷﻌﻠہ
ﻧﯽ ﺷﻤﻊ ﺗﺮے ﻟﺮزﻧﮯ ﺳﮯ ظﺎﮨﺮ ﮨﮯ ﻧﺎﺗﻮا ِ
ﺗﺮے ﺧﯿﺎل ﺳﮯ رُوح اﮨﺘــﺰاز ﮐﺮﺗﯽ ﮨﮯ
ﭘﺮﻓﺸﺎﻧﯽ ﺷﻤﻊ
ِ ﺑہ ﺟﻠﻮه رﯾـﺰئ ﺑﺎد و ﺑہ
ﻏﻢ ﻋﺸﻖ ﮐﯽ ﺑﮩﺎر ﻧہ ﭘُﻮﭼﮭ داغ ِ
ﻧﺸﺎ ِط ِ
ﺧﺰاﻧﯽ ﺷﻤﻊ ِ ُ
ﺷﮕﻔﺘﮕﯽ ﮨﮯ ﺷﮩﯿ ِﺪ ﮔ ِﻞ
ﺟﻠﮯ ﮨﮯ ،دﯾﮑﮭ ﮐﮯ ﺑﺎﻟﯿ ِﻦ ﯾﺎر ﭘﺮ ﻣﺠﮭ ﮐﻮ
ﺑﺪﮔﻤﺎﻧﯽ ﺷﻤﻊ
ِ داغ
ﻧہ ﮐﯿﻮں ﮨﻮ دل ﭘہ ﻣﺮے ِ
84
ﻧﺴﺨۂ ﻣﮩﺮ ﻣﯿﮟ" ﺷﻌﻠہ" ،ﻧﺴﺨہ آﺳﯽ ﻣﯿﮟ ﺷﻌﻠﮯ۔ ﺷﻌﻠہ زﯾﺎده ﺻﺤﯿﺢ ﮨﮯ )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
51
ف
93۔
وداع ﮨﻮش
ِ ﺑﯿﻢ رﻗﯿﺐ ﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ ِ
ﻣﺠﺒﻮر ﯾﺎں ﺗﻠﮏ ﮨﻮﺋﮯ اے اﺧﺘﯿﺎر ،ﺣﯿﻒ !
ﺟﻠﺘﺎ ﮨﮯ دل ﮐہ ﮐﯿﻮں ﻧہ ﮨﻢ اِک ﺑﺎر ﺟﻞ ﮔﺌﮯ
ﺲ ﺷﻌﻠہ ﺑﺎر ﺣﯿﻒ !ﻧﺎﺗﻤﺎﻣﯽ ﻧَﻔَ ِ
ِ اے
ک
94۔
85
زﺧﻢ ﭘﺮ ﭼﮭﮍﮐﯿﮟ ﮐﮩﺎں طﻔﻼ ِن ﺑﮯ ﭘﺮوا ﻧﻤﮏ
ﮐﯿﺎ ﻣﺰا ﮨﻮﺗﺎ ،اﮔﺮ ﭘﺘﮭﺮ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﮨﻮﺗﺎ ﻧﻤﮏ
زﺧﻢ دل
ﻧﺎز ِ
ﮔﺮ ِد را ِه ﯾﺎر ﮨﮯ ﺳﺎﻣﺎ ِن ِ
ورﻧہ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﮩﺎں ﻣﯿﮟ ﮐﺲ ﻗﺪر ﭘﯿﺪا ﻧﻤﮏ
ﻣﺠﮭ ﮐﻮ ارزاﻧﯽ رﮨﮯ ،ﺗﺠﮭ ﮐﻮ ﻣﺒﺎرک ﮨﻮ ﺟﯿﻮ
ﻧﺎﻟۂ ﺑُﻠﺒُﻞ ﮐﺎ درد اور ﺧﻨﺪۀ ُﮔﻞ ﮐﺎ ﻧﻤﮏ
ﮐﻨﺎر ﺑﺤﺮ ﭘﺮ ﮐﺲ ﮐﺎ ﮐہ آج ِ ﺷﻮر ﺟﻮﻻں ﺗﮭﺎ ِ
زﺧﻢ ﻣﻮﺟۂ درﯾﺎ ﻧﻤﮏِ ﺑہ ﮨﮯ ﺳﺎﺣﻞ دِ ِﮔﺮ
86
زﺧﻢ ﺟﮕﺮ ﮐﯽ ،واه واه !داد دﯾﺘﺎ ﮨﮯ ﻣﺮے ِ
ﯾﺎد ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﻣﺠﮭﮯ ،دﯾﮑﮭﮯ ﮨﮯ وه ﺟﺲ ﺟﺎ ﻧﻤﮏ
ﻣﺠﺮوح ﻋﺎﺷﻖ ﺣﯿﻒ ﮨﮯ ِ ﭼﮭﻮڑ ﮐﺮ ﺟﺎﻧﺎ ﺗ ِﻦ
دل طﻠﺐ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ زﺧﻢ اور ﻣﺎﻧﮕﮯ ﮨﯿﮟ اﻋﻀﺎ ﻧﻤﮏ
ﺗﻮﻓﯿﺮ 87درد
ِ ﻏﯿﺮ ﮐﯽ ﻣﻨﺖ ﻧہ ﮐﮭﯿﻨﭽﻮں ﮔﺎ ﭘَﮯ
زﺧﻢ ،ﻣﺜ ِﻞ ﺧﻨﺪۀ ﻗﺎﺗﻞ ﮨﮯ ﺳﺮ ﺗﺎ ﭘﺎ ﻧﻤﮏ
اس ﻋﻤﻞ ﻣﯿﮟ ﻋﯿﺶ ﮐﯽ ﻟ ٓﺬت ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻠﺘﯽ اﺳﺪؔ
زور ﻧﺴﺒﺖ َﻣﮯ ﺳﮯ رﮐﮭﺘﺎ ﮨﮯ ﻧﺼﺎرا ﮐﺎ ﻧﻤﮏ ِ
ﻟﺐ ! ﺗُﺠﮭﮯ وه دن ﮐہ وﺟ ِﺪ ذوق ﻣﯿﮟ ﯾﺎد ﮨﯿﮟ ﻏﺎ ؔ
زﺧﻢ ﺳﮯ ﮔﺮﺗﺎ ،ﺗﻮ ﻣﯿﮟ ﭘﻠﮑﻮں ﺳﮯ ُﭼﻨﺘﺎ ﺗﮭﺎ ﻧﻤﮏ
85ﻧﺴﺨۂ ﺣﻤﯿﺪﯾہ ﻣﯿﮟ ﯾہ ﻣﺼﺮع ﯾﻮں درج ﮨﮯ :زﺧﻢ ﭘﺮ ﺑﺎﻧﺪھﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﺐ طﻔﻼ ِن ﺑﮯ ﭘﺮوا ﻧﻤﮏ )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
86اﯾﮏ ﻧﺴﺨﮯ ﻣﯿﮟ "واه وا" ﺑہ ﺗﺨﻔﯿﻒ ﺑﮭﯽ دﯾﮑﮭﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ اﮐﺜﺮ ﻗﺪﯾﻢ و ﺟﺪﯾﺪ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ "واه واه" درج ﮨﮯ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎں(
87ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ "ﺗﻮﻓﯿﺮ" ﮐﯽ ﺟﮕہ "ﺗﻮﻗﯿﺮ" ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ ۔ ﻧﺴﺨۂ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﻣﯿﮟ "ﺗﻮﻓﯿﺮ" درج ﮨﮯ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎں(
52
95۔
88
آه ﮐﻮ ﭼﺎﮨﯿﮯ اِک ُﻋﻤﺮ اﺛﺮ ﮨﻮﻧﮯ ﺗﮏ
ﮐﻮن ﺟﯿﺘﺎ ﮨﮯ ﺗﺮی ُزﻟﻒ ﮐﮯ ﺳﺮ ﮨﻮﻧﮯ ﺗﮏ
ﮐﺎم ﻧﮩﻨﮓ
دام ﮨﺮ ﻣﻮج ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ﺣﻠﻘۂ ﺻﺪ ِ ِ
دﯾﮑﮭﯿﮟ ﮐﯿﺎ ُﮔﺰرے ﮨﮯ ﻗﻄﺮے ﭘہ ُﮔﮩﺮ ﮨﻮﻧﮯ ﺗﮏ
ﻋﺎﺷﻘﯽ ﺻﺒﺮ طﻠﺐ ،اور ﺗﻤﻨّﺎ ﺑﯿﺘﺎب
ﺧﻮن ﺟﮕﺮ ﮨﻮﻧﮯﺗﮏ ِ دل ﮐﺎ ﮐﯿﺎ رﻧﮓ ﮐﺮوں
ﮨﻢ ﻧﮯ ﻣﺎﻧﺎ ﮐہ ﺗﻐﺎﻓﻞ ﻧہ ﮐﺮو ﮔﮯ ،ﻟﯿﮑﻦ
ﺧﺎک ﮨﻮﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ ﮨﻢ ،ﺗﻢ ﮐﻮ ﺧﺒﺮ ﮨﻮﻧﮯ ﺗﮏ
ﭘﺮﺗﻮ ُﺧﻮر ﺳﮯ ،ﮨﮯ ﺷﺒﻨﻢ ﮐﻮ ﻓﻨﺎ ﮐﯽ ﺗﻌﻠﯿﻢ ِ
ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﮨﻮں ،اﯾﮏ ﻋﻨﺎﯾﺖ ﮐﯽ ﻧﻈﺮ ﮨﻮﻧﮯ ﺗﮏ
ﺖ ﮨﺴﺘﯽ ﻏﺎﻓﻞ ! ﯾﮏ ﻧﻈﺮ ﺑﯿﺶ ﻧﮩﯿﮟ ﻓُﺮﺻ ِ
رﻗﺺ ﺷﺮر ﮨﻮﻧﮯ ﺗﮏ ِ ﮔﺮﻣ ِﺊ ﺑﺰم ﮨﮯ اِک
ﺐ ﻓﺮﻗﺖ ﻣﯿﮟ ﮔﺰر ﺟﺎۓ ﮔﯽ ﻋﻤﺮ ﺗﺎ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺷ ِ
89
ﺳﺎت دن ﮨﻢ ﭘہ ﺑﮭﯽ ﺑﮭﺎری ﮨﯿﮟ ﺳﺤﺮ ﮨﻮﻧﮯ ﺗﮏ
ﻏﻢ ﮨﺴﺘﯽ ﮐﺎ ،اﺳﺪؔ ! ﮐﺲ ﺳﮯ ﮨﻮ ُﺟﺰ ﻣﺮگ ،ﻋﻼج ِ
ﺷﻤﻊ ﮨﺮ رﻧﮓ ﻣﯿﮟ ﺟﻠﺘﯽ ﮨﮯ ﺳﺤﺮ ﮨﻮﻧﮯ ﺗﮏ
96۔
دﯾﮑﮭﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﮨﯿﮟ ﮔﺮﭼہ دو ،ﭘﺮ ﮨﯿﮟ ﯾہ دوﻧﻮں ﯾﺎر اﯾﮏ
وﺿﻊ ﻣﯿﮟ ﮔﻮ ﮨﻮﺋﯽ دو ﺳﺮ ،ﺗﯿﻎ ﮨﮯ ذواﻟﻔﻘﺎر اﯾﮏ
ت ﻗﺎﺳﺴﻢ و طﺒﺎں ﮨﻢ ﺳﺨﻦ اور ﮨﻢ زﺑﺎں ،ﺣﻀﺮ ِ
اﯾﮏ ﺗﭙﺶ 90ﮐﺎ ﺟﺎﻧﺸﯿﻦ ،درد ﮐﯽ ﯾﺎدﮔﺎر اﯾﮏ
ﻋﯿﺎر آﮔﮩﯽ
ِ ﻧﻘ ِﺪ ﺳﺨﻦ ﮐﮯ واﺳﻄﮯ اﯾﮏ
ﺷﻌﺮ ﮐﮯ ﻓﻦ ﮐﮯ واﺳﻄﮯ ،ﻣﺎﯾۂ اﻋﺘﺒﺎر اﯾﮏ
ﺗﺎزﮔﺊ ﺑﺴﺎ ِط دﮨﺮ
ِ اﯾﮏ وﻓﺎ و ﻣﮩﺮ ﻣﯿﮟ
ﺖ روزﮔﺎر اﯾﮏ ﻟﻄﻒ و ﮐﺮم ﮐﮯ ﺑﺎب ﻣﯿﮟ زﯾﻨ ِ
88اﮐﺜﺮ ﻗﺪﯾﻢ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ ‘ﮨﻮﺗﮯ ﺗﮏ’ ردﯾﻒ ﮨﮯ۔ ﻧﺴﺨۂ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﻟﯿﮑﻦ ﮐﯿﻮں ﮐہ ﻧﺴﺨۂ ﺣﻤﯿﺪﯾہ ﻣﯿﮟ ﻣﺮوج ﻗﺮأت ‘ﮨﻮﻧﮯ ﺗﮏ’ ﮨﯽ دی
ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺮﺟﯿﺢ ﻗﺮار دﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ۔
ﮔﺌﯽ ﮨﮯ اس ﻟﮱ اﺳﯽ ﮐﻮ ِ
ﻣﺰﯾﺪ :ﻣﺎﻟﮏ رام ﺻﺎﺣﺐ ﻧﮯ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﮐہ ﻏﺎﻟﺐ ﮐﯽ زﻧﺪﮔﯽ ﻣﯿﮟ دﯾﻮان ﮐﮯ ﺟﺘﻨﮯ اﯾﮉﯾﺸﻦ ﺷﺎﺋﻊ ﮨﻮۓ ،ان ﻣﯿﮟ ردﯾﻒ "ﮨﻮﺗﮯ ﺗﮏ" ﮨﮯ۔ راﻗﻢ
اﻟﺤﺮوف )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎں( ﮐﮯ ﻣﺸﺎﮨﺪے ﮐﯽ ﺣﺪ ﺗﮏ ﺑﮭﯽ ﻣﺎﻟﮏ رام ﺻﺎﺣﺐ ﮐﯽ اس ﻗﻮل ﮐﯽ ﺗﺎﺋﯿﺪ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ﻣﮕﺮ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻏﻼم رﺳﻮل ﻣﮩﺮ ﻧﮯ
ﺳﮩﻮ ﮐﺘﺎﺑﺖ ﮐﮩﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺧﺎرج از اﻣﮑﺎن ﻧﮩﯿﮟ۔ اﻟﺒﺘہ ﻣﺎﻟﮏ
ِ "ﮨﻮﻧﮯ ﺗﮏ" ﮐﯽ ردﯾﻒ ﮐﯽ ﺣﻖ ﻣﯿﮟ اﯾﮏ ﻧﯿﻢ ﻣﺸﺮوط ﺳﯽ دﻟﯿﻞ ﭘﯿﺶ ﮐﯽ ﮨﮯ ﺣﺎﻻﻧﮑہ
رام ﺻﺎﺣﺐ ﻧﮯ ﻗﺪﯾﻢ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ ﺑﮭﻮﭘﺎل ﮐﮯ ﻧﺴﺨۂ ﺣﻤﯿﺪﯾہ ﮐﺎ ذﮐﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ردﯾﻒ "ﮨﻮﻧﮯ ﺗﮏ" درج ﮨﮯ ۔ راﻗﻢ اﻟﺤﺮوف )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ
اﮨﻞ ذوق "ﮨﻮﻧﮯ ﺗﮏ" ﮐﻮ ﺻﻮﺗﯽ ﻟﺤﺎظ ﺳﮯ ﭘﺴﻨﺪﯾﺪه ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺳﮩﻮ ﮐﺘﺎﺑﺖ ﮨﮯ ﯾﺎ ﺗﺤﺮﯾﻒ ﮐﯿﻮں ﮐہ آج ﮐﻞ ﺑﯿﺸﺘﺮ ِ
ِ ﺧﺎں( ﮐﯽ راۓ ﻣﯿﮟ ﯾہ ﺑﮭﯽ
ﻣﮕﺮ اﭘﻨﯽ ﭘﺴﻨﺪ ﻏﺎﻟﺐ ﮐﮯ ﮐﻼم ﮐﻮ ﻋﻤﺪاً ﺑﺪل ڈاﻟﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﻖ ﻧﮩﯿﮟ دﯾﺘﯽ۔ ﻣﮩﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﮯ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮨﮯ" :ﻋﺮﺷﯽ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﮯ اب ﺑﮭﯽ ردﯾﻒ
"ﮨﻮﻧﮯ ﺗﮏ" ﮨﯽ رﮐﮭﯽ ﮨﮯ " ﻋﺮﺷﯽ ﮐﺎ ﺟﻮ ﻧﺴﺨہ راﻗﻢ ﮐﯽ ﻧﻈﺮ ﺳﮯ ﮔﺰرا ﮨﮯ ،اس ﻣﯿﮟ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﮐﮯ ﻣﺸﺎﮨﺪے ﮐﮯ ﺑﺮ ﻋﮑﺲ اس ﻏﺰل ﮐﯽ
ردﯾﻒ "ﮨﻮﺗﮯ ﺗﮏ" ﮨﯽ ﻣﻠﺘﯽ ﮨﮯ۔ ﺑﮩﺮ ﺣﺎل ﮨﻤﯿﮟ ﺗﻮ ﯾہ دﯾﮑﮭﻨﺎ ﮨﮯ ﮐہ ﻏﺎﻟﺐ ﻧﮯ ﮐﯿﺎ ﮐﮩﺎ ﺗﮭﺎ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎں(
89ﻧﺴﺨۂ ﻣﺒﺎرک ﻋﻠﯽ ﻣﯿﮟ اﻟﻔﺎظ ﮨﯿﮟ ‘ﮨﻢ ﭘہ ﯾہ ﺑﮭﺎری ﮨﯿﮟ’ )اﻋﺠﺎز ﻋﺒﯿﺪ(
90ﻧﺴﺨﮯ ﻣﯿﮟ اﮔﺮﭼہ 'طﭙﺶ' ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺻﺤﯿﺢ ﺗﭙﺶ ﮨﯽ درﺳﺖ ﮨﻮﻧﺎ ﭼﺎﮨﮱ )اﻋﺠﺎز ﻋﺒﯿﺪ(
53
گ
97۔
ﮔﺮ ﺗُﺠﮭ ﮐﻮ ﮨﮯ ﯾﻘﯿ ِﻦ اﺟﺎﺑﺖ ُ ،دﻋﺎ ﻧہ ﻣﺎﻧﮓ
ﯾﻌﻨﯽ ،ﺑﻐﯿﺮ ﯾﮏ د ِل ﺑﮯ ُﻣﺪﻋﺎ ﻧہ ﻣﺎﻧﮓ
ت دل ﮐﺎ ﺷﻤﺎر ﯾﺎد
داغ ﺣﺴﺮ ِآﺗﺎ ﮨﮯ ِ
ُﻣﺠﮭ ﺳﮯ ﻣﺮے ُﮔﻨہ ﮐﺎ ﺣﺴﺎب ،اے ﺧﺪا! ﻧہ ﻣﺎﻧﮓ
ل
98۔
ﺐ وﻓﺎﺋﮯ ُﮔﻞ ک ﻓﺮﯾ ِ ﮨﮯ ﮐﺲ ﻗﺪر ﮨﻼ ِ
ُ
ﺑُﻠﺒُﻞ ﮐﮯ ﮐﺎروﺑﺎرﭘہ ﮨﯿﮟ ﺧﻨﺪه ﮨﺎﺋﮯ ﮔﻞ
آزادئ ﻧﺴـﯿﻢ ﻣﺒﺎرک ﮐہ ﮨـﺮ طـﺮف
دام ﮨﻮاﺋﮯ ُﮔﻞ
ﭨﻮﭨﮯ ﭘﮍے ﮨﯿﮟ ﺣﻠﻘۂ ِ
ﻣﻮج رﻧﮓ ﮐﮯ دھﻮﮐﮯ ﻣﯿﮟ ﻣﺮ ﮔﯿﺎ ِ ﺟﻮ ﺗﮭﺎ ،ﺳﻮ
ُ
ﺐ ﺧﻮﻧﯿﮟ ﻧﻮاﺋﮯ ﮔﻞ ! اے واﺋﮯ ،ﻧﺎﻟۂ ﻟ ِ
ﺣﺮﯾﻒ ﺳﯿہ ﻣﺴﺖ ﮐﺎ ،ﮐہ ﺟﻮ ِ ﺧﻮش ﺣﺎل اُس
رﮐﮭﺘﺎ ﮨﻮ ﻣﺜ ِﻞ ﺳﺎﯾۂ ُﮔﻞ ،ﺳﺮ ﺑہ ﭘﺎﺋﮯ ُﮔﻞ
اﯾﺠﺎد ﮐﺮﺗﯽ ﮨﮯ اُﺳﮯ ﺗﯿﺮے ﻟﯿﮯ ﺑﮩﺎر
ﺲ ﻋﻄﺮ ﺳﺎﺋﮯ ُﮔﻞ ﻣﯿﺮا رﻗﯿﺐ ﮨﮯ ﻧَﻔَ ِ
ﺷﺮﻣﻨﺪه رﮐﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﻣﺠﮭﮯ ﺑﺎ ِد ﺑﮩﺎر ﺳﮯ
ﻣﯿﻨﺎۓ ﺑﮯ ﺷﺮاب و د ِل ﺑﮯ ﮨﻮاﺋﮯ ُﮔﻞ
ﺴﻦ ﻏﯿﻮر ﮐﯽ ﺳﻄﻮت ﺳﮯ ﺗﯿﺮے ﺟﻠﻮۀ ﺣُ ِ
ﺧﻮں ﮨﮯ ﻣﺮی ﻧﮕﺎه ﻣﯿﮟ رﻧﮓِ اداﺋﮯ ُﮔﻞ
ﺗﯿﺮے ﮨﯽ ﺟﻠﻮے ﮐﺎ ﮨﮯ ﯾہ دھﻮﮐﺎ ﮐہ آج ﺗﮏ
ﺑﮯ اﺧﺘﯿﺎر دوڑے ﮨﮯ ُﮔﻞ در ﻗﻔﺎﺋﮯ ُﮔﻞ
ﻏﺎﻟﺐ ! ﻣﺠﮭﮯ ﮨﮯ اُس ﺳﮯ ﮨﻢ آﻏﻮﺷﯽ آرزو ؔ
ُ
ﺐ ﻗﺒﺎﺋﮯ ﮔﻞ ُ
ﺟﺲ ﮐﺎ ﺧﯿﺎل ﮨﮯ ﮔ ِﻞ ﺟﯿ ِ
55
م
99۔
ﻏﻢ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ آزادوں ﮐﻮ ﺑﯿﺶ از ﯾﮏ ﻧﻔﺲ
ﺷﻤﻊ ﻣﺎﺗﻢ ﺧﺎﻧہ ﮨﻢ
ِ ﺑﺮق ﺳﮯ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ روﺷﻦ،
ﺑﺎز ﺧﯿﺎل
ﻣﺤﻔﻠﯿﮟ ﺑﺮﮨﻢ ﮐﺮے ﮨﮯ ﮔﻨﺠﻔہ ِ
ﮨﯿﮟ ورق ﮔﺮداﻧــﺊ ﻧﯿﺮﻧﮓِ ﯾﮏ ﺑﺖ ﺧﺎﻧہ ﮨﻢ
ﺑﺎوﺟﻮ ِد ﯾﮏ ﺟﮩﺎں ﮨﻨﮕﺎﻣہ ﭘﯿﺮا ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ
ﮨﯿﮟ "ﭼﺮاﻏﺎ ِن ﺷﺒﺴﺘﺎ ِن د ِل ﭘﺮواﻧہ" ﮨﻢ
ک ﺟﺴﺘﺠﻮ ﺿﻌﻒ ﺳﮯ ﮨﮯ ،ﻧﮯ ﻗﻨﺎﻋﺖ ﺳﮯ ﯾہ ﺗﺮ ِ
ﺖ ﻣﺮداﻧہ" ﮨﻢوﺑﺎل ﺗﮑﯿہ ﮔﺎ ِه ِﮨ ّﻤ ِ
ﮨﯿﮟ " ِ
داﺋﻢ اﻟﺤﺒﺲ اس ﻣﯿﮟ ﮨﯿﮟ ﻻﮐﮭﻮں ﺗﻤﻨّﺎﺋﯿﮟ اﺳﺪؔ
ﺟﺎﻧﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺳﯿﻨۂ ﭘُﺮ ﺧﻮں ﮐﻮ زﻧﺪاں ﺧﺎﻧہ ﮨﻢ
100۔
ﺑـہ ﻧﺎﻟہ دل ﺑﺴﺘﮕـﯽ ﻓﺮاﮨــﻢ ﮐـﺮ
ﻣﺘﺎع ﺧﺎﻧۂ زﻧﺠﯿﺮ ﺟﺰ ﺻﺪا ،ﻣﻌﻠﻮمِ
101۔
دﯾﺎر ﻏﯿﺮ ﻣﯿﮟ ﻣﺎرا ،وطﻦ ﺳﮯ دور
ِ ﻣﺠﮭ ﮐﻮ
رﮐﮭ ﻟﯽ ﻣﺮے ﺧﺪا ﻧﮯ ﻣﺮی ﺑﮯﮐﺴﯽ ﮐﯽ ﺷﺮم
وه ﺣﻠﻘۂ ﮨﺎۓ زﻟﻒ ،ﮐﻤﯿﮟ ﻣﯿﮟ ﮨﯿﮟ اے ﺧﺪا
رﮐﮭ ﻟﯿﺠﻮ ﻣﯿﺮے دﻋﻮۀ وارﺳﺘﮕﯽ ﮐﯽ ﺷﺮم
102۔
ﮐﺶ ﯾﺎر ﮨﯿﮟ ﮨﻢ
ت ِ از آﻧﺠﺎ ﮐہ ﺣﺴﺮ ِ
ﺐ ﺗﻤﻨّﺎۓ دﯾﺪار ﮨﯿﮟ ﮨﻢ
رﻗﯿ ِ
رﺳﯿﺪن ﮔ ِﻞ ﺑﺎغ واﻣﺎﻧﺪﮔﯽ ﮨﮯ
ﻋﺒﺚ ﻣﺤﻔﻞ آراۓ رﻓﺘﺎر ﮨﯿﮟ ﮨﻢ
ﻧﻔﺲ ﮨﻮ ﻧہ ﻣﻌﺰو ِل ﺷﻌﻠہ درودن
ﮐہ ﺿﺒ ِﻂ ﺗﭙﺶ ﺳﮯ ﺷﺮرﮐﺎر ﮨﯿﮟ ﮨﻢ
ﺗﻐﺎﻓﻞ ﮐﻤﯿﮟ ﮔﺎ ِه وﺣﺸﺖ ﺷﻨﺎﺳﯽ
ﻧﮕﮩﺒﺎن دل ﮨﺎۓ اﻏﯿﺎر ﮨﯿﮟ ﮨﻢ
ِ
ﺗﻤﺎﺷﺎۓ ﮔﻠﺸﻦ ﺗﻤﺎﺷﺎۓ ﭼﯿﺪن
ﺑﮩﺎر آﻓﺮﯾﻨﺎ! ﮔﻨہ ﮔﺎر ﮨﯿﮟ ﮨﻢ
56
ن
103۔
ب ﺧﻮش وﻟﮯ ﺖ ﺧﻔﺘہ ﺳﮯ ﯾﮏ ﺧﻮا ِ
ﻟﻮں وام ﺑﺨ ِ
ﻏﺎﻟﺐ ﯾہ ﺧﻮف ﮨﮯ ﮐہ ﮐﮩﺎں ﺳﮯ ادا ﮐﺮوں
ؔ
104۔
وه ﻓﺮاق اور وه وﺻﺎل ﮐﮩﺎں
وه ﺷﺐ و روز و ﻣﺎه و ﺳﺎل ﮐﮩﺎں
ﮐﺎروﺑﺎر ﺷﻮق ﮐﺴﮯ
ِ ﺖ
ﻓﺮﺻ ِ
ذوق ﻧﻈﺎرۀ ﺟﻤﺎل ﮐﮩﺎںِ
دل ﺗﻮ دل وه دﻣﺎغ ﺑﮭﯽ ﻧہ رﮨﺎ
ﺷﻮر ﺳﻮداﺋﮯ ﺧﻂّ و ﺧﺎل 91ﮐﮩﺎں ِ
ﺼﻮر ﺳﮯ ﺗﮭﯽ وه اک ﺷﺨﺺ ﮐﮯ ﺗ ّ
ﺋﯽ ﺧﯿﺎل ﮐﮩﺎں اب وه رﻋﻨﺎ ِ
اﯾﺴﺎ آﺳﺎں ﻧﮩﯿﮟ ﻟﮩﻮ روﻧﺎ
دل ﻣﯿﮟطﺎﻗﺖ ،ﺟﮕﺮ ﻣﯿﮟ ﺣﺎل ﮐﮩﺎں
ﮨﻢ ﺳﮯ ﭼﮭﻮﭨﺎ "ﻗﻤﺎر ﺧﺎﻧۂ ﻋﺸﻖ"
واں ﺟﻮ ﺟﺎوﯾﮟ ،ﮔﺮه ﻣﯿﮟ ﻣﺎل ﮐﮩﺎں
ﻓﮑﺮ دﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﺳﺮ ﮐﮭﭙﺎﺗﺎ ﮨﻮں
ﻣﯿﮟ ﮐﮩﺎں اور ﯾہ وﺑﺎل ﮐﮩﺎں
ﻏﺎﻟﺐ
ؔ ﻣﻀﻤﺤﻞ ﮨﻮ ﮔﺌﮯ ٰ
ﻗﻮی
وه ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﯿﮟ اﻋﺘﺪال ﮐﮩﺎں
105۔
92
ﮐﯽ وﻓﺎ ﮨﻢ ﺳﮯ ﺗﻮ ﻏﯿﺮ اِس ﮐﻮ ﺟﻔﺎ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ
ﮨﻮﺗﯽ آﺋﯽ ﮨﮯ ﮐہ اﭼﮭﻮں ﮐﻮ ﺑﺮا ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ
آج ﮨﻢ اﭘﻨﯽ ﭘﺮﯾﺸﺎﻧ ِﺊ ﺧﺎطﺮ ان ﺳﮯ
ﮐﮩﻨﮯ ﺟﺎﺗﮯ ﺗﻮ ﮨﯿﮟ ،ﭘﺮ دﯾﮑﮭﺌﮯ ﮐﯿﺎ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ
اﮔﻠﮯ وﻗﺘﻮں ﮐﮯ ﮨﯿﮟ ﯾہ ﻟﻮگ ،اﻧﮩﯿﮟ ﮐﭽﮭ ﻧہ ﮐﮩﻮ
ﺟﻮ ﻣﮯ و ﻧﻐﻤہ ﮐﻮ اﻧﺪوه ُرﺑﺎ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ
دل ﻣﯿﮟ آ ﺟﺎﺋﮯ ﮨﮯ ،ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻓﺮﺻﺖ ﻏﺶ ﺳﮯ
اور ﭘﮭﺮ ﮐﻮن ﺳﮯ ﻧﺎﻟﮯ ﮐﻮ رﺳﺎ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ
91
ﻣﻤﮑﻦ ﮨﮯ ﻏﺎﻟﺐ ﻧﮯ ﺧﺪ و ﺧﺎل ﮐﮩﺎ ﮨﻮ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎں(
92ﯾﮩﺎں "اِس" ﮐﯽ ﺑﺠﺎۓ "اُس" ﻧﮩﯿﮟ ﭘﮍھﻨﺎ ﭼﺎﮨﯿﮯ۔ ﻧﺴﺨۂ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﻣﯿﮟ "اِس" ﮨﯽ ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎں(
58
93ﻓﺎرﺳﯽ ﻣﯿﮟ ﮔﮭﺎس ﮐﮯ ﻟﯿﮯ "ﮔﯿﺎه" اور "ﮔﯿﺎ" دوﻧﻮں ﻟﻔﻆ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺑﻌﺾ ﻟﻐﺖ ﻧﻮﯾﺴﻮں ﮐﯽ راۓ ﮨﮯ ﮐہ ﻟﻔﻆ "ﮔﯿﺎ" ﺧﺸﮏ ﮔﮭﺎس
ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻣﺨﺼﻮص ﮨﮯ ﻣﮕﺮ ﯾہ ﺧﯿﺎل درﺳﺖ ﻧﮩﯿﮟ۔ ﻣﮩﺮ ﮔﯿﺎ ﮐﻮ ﻣﺮدم ﮔﯿﺎ ﺑﮭﯽ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ۔ اس ﮐﮯ ﺑﺎرے ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﻟﻐﺖ ﻧﻮﯾﺲ ﮐﺴﯽ اﯾﮏ ﺧﯿﺎل
رخ ﻧﮕﺎر ،ﺳﺒﺰۀ ﺧﻂ ،ﺳﻮرج ﻣﮑﮭﯽ ،ﻧﯿﺰ ﻣﺮدم ﮔﯿﺎ ﮐﯽ دو ﺷﺎﺧہ ﺟﮍ ﺟﻮ اﻧﺴﺎن ﻧﻤﺎ ﺳﻤﺠﮭﯽ
ﭘﺮ ﻣﺘﻔﻖ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﮯ ۔ اس ﮐﮯ ﻣﻔﺎﮨﯿﻢ ﻣﯿﮟ ﻣﺤﺒﻮبِ ،
ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ،ﺷﺎﻣﻞ ﮨﮯ۔ ﻋﻮام ﮐﺎ ﺧﯿﺎل ﺗﮭﺎ ﮐہ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ اس ﮔﮭﺎس ﮐﯽ ﺟﮍ اﭘﻨﮯ ﭘﺎس رﮐﮭﺘﺎ ﮨﮯ ﻣﺤﺒﻮب اس ﭘﺮ ﻣﮩﺮﺑﺎن اور ﮨﺮ ﺷﺨﺺ اس ﮐﺎ
ﮔﺮوﯾﺪه ﮨﻮﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎں(
94ﻧﺴﺨۂ ﻣﮩﺮ اور آﺳﯽ ﻣﯿﮟ " ﮨﻢ ﮨﯿﮟ" درج ﮨﮯ۔ )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
59
107۔
ﻋﮩﺪے ﺳﮯ ﻣ ِﺪحﻧﺎز ﮐﮯ ﺑﺎﮨﺮ ﻧہ آ ﺳﮑﺎ
ﮔﺮاک ادا ﮨﻮ ﺗﻮ اُﺳﮯ اﭘﻨﯽ ﻗﻀﺎ ﮐﮩﻮں
ﺣﻠﻘﮯ ﮨﯿﮟ ﭼﺸﻢ ﮨﺎﺋﮯ ﮐﺸﺎده ﺑﺴﻮﺋﮯ دل
ﺗﺎر زﻟﻒ ﮐﻮ ﻧﮕ ِہ ﺳُﺮﻣہ ﺳﺎ ﮐﮩﻮں
ﮨﺮ ِ
ﻣﯿﮟ ،اور ﺻﺪ ﮨﺰار ﻧﻮاﺋﮯ ﺟﮕﺮ ﺧﺮاش
ﺗﻮ ،اور اﯾﮏ وه ﻧہ ﺷﻨﯿﺪن ﮐہ ﮐﯿﺎ ﮐﮩﻮں
ظﺎﻟﻢ ﻣﺮے ﮔﻤﺎں ﺳﮯ ﻣﺠﮭﮯ ﻣﻨﻔﻌﻞ ﻧہ ﭼﺎه
ﮨَﮯ ﮨَﮯ ُﺧﺪا ﻧہ ﮐﺮده ،ﺗﺠﮭﮯ ﺑﮯ وﻓﺎ ﮐﮩﻮں
108۔
ﻣﮩﺮﺑﺎں ﮨﻮ ﮐﮯ ﺑﻼﻟﻮ ﻣﺠﮭﮯ ،ﭼﺎﮨﻮ ﺟﺲ وﻗﺖ
ﻣﯿﮟ ﮔﯿﺎ وﻗﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮںﮐہ ﭘﮭﺮ آ ﺑﮭﯽ ﻧہ ﺳﮑﻮں
ﺿﻌﻒ ﻣﯿﮟ طﻌﻨۂ اﻏﯿﺎر ﮐﺎ ﺷﮑﻮه ﮐﯿﺎ ﮨﮯ
ﺑﺎت ﮐﭽﮭ َﺳﺮ ﺗﻮ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﮐہ اﭨﮭﺎ ﺑﮭﯽ ﻧہ ﺳﮑﻮں
زﮨﺮ ﻣﻠﺘﺎ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﺠﮭ ﮐﻮ ﺳﺘﻤﮕﺮ ،ورﻧہ
ﮐﯿﺎ ﻗﺴﻢ ﮨﮯ ﺗﺮے ﻣﻠﻨﮯ ﮐﯽ ﮐہ ﮐﮭﺎ ﺑﮭﯽ ﻧہ ﺳﮑﻮں
109۔
ﺖ ﻣﮯ ﭘﺮﺳﺘﯽ اﯾﮏ دن ﮨﻢ ﺳﮯ ﮐﮭﻞ ﺟﺎؤ ﺑﻮﻗ ِ
ﺬر ﻣﺴﺘﯽ اﯾﮏ دن ورﻧہ ﮨﻢ ﭼﮭﯿﮍﯾﮟ ﮔﮯ رﮐﮭ ﮐﺮ ُﻋ ِ
ﻋﺎﻟﻢ اﻣﮑﺎں ﻧہ ﮨﻮ
اوج ﺑِﻨﺎﺋﮯ ِ ﻏ ّﺮ ِۀ ِ
اِس ﺑﻠﻨﺪی ﮐﮯ ﻧﺼﯿﺒﻮں ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ﭘﺴﺘﯽ اﯾﮏ دن
ﻗﺮض ﮐﯽ ﭘﯿﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﻣﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﮐہ ﮨﺎں
رﻧﮓ ﻻﺋﮯ 95ﮔﯽ ﮨﻤﺎری ﻓﺎﻗہ ﻣﺴﺘﯽ اﯾﮏ دن
ﻧﻐﻤہ ﮨﺎﺋﮯ ﻏﻢ ﮐﻮ ﮨﯽ اے دل ﻏﻨﯿﻤﺖ ﺟﺎﻧﯿﮯ
ﺳﺎز زﻧﺪﮔﯽ اﯾﮏ دنﺑﮯ ﺻﺪا ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﯾہ ِ
َدھﻮل َدھﭙّﺎ اُس ﺳﺮاﭘﺎ ﻧﺎز ﮐﺎ ﺷﯿﻮه ﻧﮩﯿﮟ
ﻏﺎﻟﺐ ﭘﯿﺶ دﺳﺘﯽ اﯾﮏ دن ؔ ﮨﻢ ﮨﯽ ﮐﺮ ﺑﯿﭩﮭﮯ ﺗﮭﮯ
110۔
ک وﻓﺎ ﮐﺎ ﮔﻤﺎں ﻧﮩﯿﮟ
ﮨﻢ ﭘﺮ ﺟﻔﺎ ﺳﮯ ﺗﺮ ِ
اِک ﭼﮭﯿﮍ ﮨﮯ وﮔﺮﻧہ ﻣﺮاد اﻣﺘﺤﺎں ﻧﮩﯿﮟ
95
ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎن ﮐﮯ ﻣﺮﺗﺐ ﮐﺮده ﻧﺴﺨﮯ ﻣﯿﮟ ﯾﮩﺎں "ﻻۓ" ﮐﯽ ﺟﮕہ "ﻻوے" درج ﮨﮯ۔ )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
60
113۔
98
ﺑﺮﺷﮑﺎل ﮔﺮﯾۂ ﻋﺎﺷﻖ ﮨﮯ دﯾﮑﮭﺎ ﭼﺎﮨﮱ ِ
دﯾﻮار ﭼﻤﻦ
ِ ﺳﮯ ﺟﺎ ﺳﻮ
َ ﻞ
ُ ﮔ ﺪ
ِ ﻣﺎﻧ ﮔﺌﯽ ﮐ ِﮭﻞ
ﺖ ﮔﻞ ﺳﮯ ﻏﻠﻂ ﮨﮯ دﻋﻮئ وارﺳﺘﮕﯽ اُﻟﻔ ِ
ﺑﺎوﺻﻒ آزادی ﮔﺮﻓﺘﺎ ِر ﭼﻤﻦ
ِ ﺳﺮو ﮨﮯ
ﻣﻌﻤﺎر ﭼﻤﻦ
ِ ﻓﺼﻞ ﮔﻞ ﻣﯿﮟ
ِ ﮨﮯ ﻧﺰاﮐﺖ ﺑﺲ ﮐہ
دﯾﻮار ﭼﻤﻦ
ِ ﺖ
ﺐ ﮔﻞ ﻣﯿﮟ ڈھﻠﯽ ﮨﮯ ﺧﺸ ِ ﻗﺎﻟ ِ
114۔
ﻋﺸﻖ ﺗﺎﺛﯿﺮ ﺳﮯ ﻧﻮﻣﯿﺪ ﻧﮩﯿﮟ
ﺠﺮ ﺑﯿﺪ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﺎں ﺳﭙﺎری ﺷ ِ
ﺳﻠﻄﻨﺖ دﺳﺖ ﺑَ َﺪﺳﺖ آﺋﯽ ﮨﮯ
ﺧﺎﺗﻢ ﺟﻤﺸﯿﺪ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﺎم ﻣﮯ ِ ِ
ﺳﺎﻣﺎن وﺟﻮد
ِ ﮨﮯ ﺗﺠﻠﯽ ﺗﺮی
ﺗﻮ ﺧﻮرﺷﯿﺪ ﻧﮩﯿﮟ ذرّه ﺑﮯ ﭘﺮ ِ
راز ﻣﻌﺸﻮق ﻧہ رﺳﻮا ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ ِ
ورﻧہ ﻣﺮ ﺟﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﮐﭽﮭ ﺑﮭﯿﺪ ﻧﮩﯿﮟ
ﮔﺮدش رﻧﮓِ طﺮب ﺳﮯ ڈر ﮨﮯ ِ
ﻏﻢ ﻣﺤﺮوﻣﺊ ﺟﺎوﯾﺪ ﻧﮩﯿﮟ ِ
ُ
ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﯿﺘﮯ ﮨﯿﮟ ا ّﻣﯿﺪ ﭘہ ﻟﻮگ
ﮨﻢ ﮐﻮ ﺟﯿﻨﮯ ﮐﯽ ﺑﮭﯽ ا ّﻣﯿﺪ ﻧﮩﯿﮟ
115۔
97ﻧﺴﺨۂ ﺣﻤﯿﺪﯾہ ﻣﯿﮟ ﯾہ ﻣﺼﺮع ﯾﻮں درج ﮨﮯ :رﯾﺨﺘﮯ ﮐﺎ وه ظﮩﻮری ﮨﮯ ،ﺑﻘﻮ ِل ﻧﺎﺳﺦ )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
98
‘طﺒﺎطﺒﺎئ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ﮐﯽ ﺟﮕہ ‘ﺑﮭﯽ’ درج ﮨﮯ۔)اﻋﺠﺎز ﻋﺒﯿﺪ(
62
116۔
ﻣﻠﺘﯽ ﮨﮯ ُﺧﻮﺋﮯ ﯾﺎر ﺳﮯ ﻧﺎر اﻟﺘﮩﺎب ﻣﯿﮟ
ﮐﺎﻓﺮ ﮨﻮں ﮔﺮ ﻧہ ﻣﻠﺘﯽ ﮨﻮ راﺣﺖ ﻋﺰاب ﻣﯿﮟ
ﮐﺐ ﺳﮯ ﮨُﻮں۔ ﮐﯿﺎ ﺑﺘﺎؤں ﺟﮩﺎ ِن ﺧﺮاب ﻣﯿﮟ
ﺷﺐ ﮨﺎﺋﮯ ﮨﺠﺮ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ رﮐﮭﻮں ﮔﺮ ﺣﺴﺎب ﻣﯿﮟ
ﺗﺎ ﭘﮭﺮ ﻧہ اﻧﺘﻈﺎر ﻣﯿﮟ ﻧﯿﻨﺪ آﺋﮯ ﻋﻤﺮ ﺑﮭﺮ
آﻧﮯ ﮐﺎ ﻋﮩﺪ ﮐﺮ ﮔﺌﮯ آﺋﮯ ﺟﻮ ﺧﻮاب ﻣﯿﮟ
ﻗﺎﺻﺪ ﮐﮯ آﺗﮯ آﺗﮯ ﺧﻂ اک اور ﻟﮑﮭ رﮐﮭﻮں
ﻣﯿﮟ ﺟﺎﻧﺘﺎ ﮨﻮں ﺟﻮ وه ﻟﮑﮭﯿﮟ ﮔﮯ ﺟﻮاب ﻣﯿﮟ
دور ﺟﺎم
ﻣﺠﮭ ﺗﮏ ﮐﺐ ان ﮐﯽ ﺑﺰم ﻣﯿﮟ آﺗﺎ ﺗﮭﺎ ِ
ﺳﺎﻗﯽ ﻧﮯ ﮐﭽﮭ ﻣﻼ ﻧہ دﯾﺎ ﮨﻮ ﺷﺮاب ﻣﯿﮟ
ﮑﺮ وﻓﺎ ﮨﻮ ﻓﺮﯾﺐ اس ﭘہ ﮐﯿﺎ ﭼﻠﮯﺟﻮ ﻣﻨ ِ
ﮐﯿﻮں ﺑﺪﮔﻤﺎں ﮨﻮں دوﺳﺖ ﺳﮯ دﺷﻤﻦ ﮐﮯ ﺑﺎب ﻣﯿﮟ
ﺧﻮف رﻗﯿﺐ ﺳﮯِ ﻣﯿﮟ ﻣﻀﻄﺮب ﮨُﻮں وﺻﻞ ﻣﯿﮟ
ڈاﻻ ﮨﮯ ﺗﻢ ﮐﻮ وﮨﻢ ﻧﮯ ﮐﺲ ﭘﯿﭻ و ﺗﺎب ﻣﯿﮟ
ﻣﯿﮟ اور ﺣﻆﱢ وﺻﻞ ﺧﺪا ﺳﺎز ﺑﺎت ﮨﮯ
ﺟﺎں ﻧﺬر دﯾﻨﯽ ﺑﮭﻮل ﮔﯿﺎ اﺿﻄﺮاب ﻣﯿﮟ
ﮨﮯ ﺗﯿﻮری ﭼﮍھﯽ ﮨﻮﺋﯽ اﻧﺪر ﻧﻘﺎب ﮐﮯ
طﺮف ﻧﻘﺎب ﻣﯿﮟ
ِ ﮨﮯ اک ﺷﮑﻦ ﭘﮍی ﮨﻮﺋﯽ
ﻻﮐﮭﻮں ﻟﮕﺎؤ اﯾﮏ ُﭼﺮاﻧﺎ ﻧﮕﺎه ﮐﺎ
ﻻﮐﮭﻮں ﺑﻨﺎؤ اﯾﮏ ﺑﮕﮍﻧﺎ ﻋﺘﺎب ﻣﯿﮟ
وه ﻧﺎﻟہ دل ﻣﯿﮟ ﺧﺲ ﮐﮯ ﺑﺮاﺑﺮ ﺟﮕہ ﻧہ ﭘﺎﺋﮯ
ﺟﺲ ﻧﺎﻟﮯ ﺳﮯ ﺷﮕﺎف ﭘﮍے آﻓﺘﺎب ﻣﯿﮟ
99
ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ "ﮐہ" ﮐﯽ ﺟﮕہ "ﮐﺮ" ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ ۔ ﻧﺴﺨۂ ﻧﻈﺎﻣﯽ" :ﮐہ" )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎں(
63
117۔
ﮐﻞ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﮐﺮ آج ﻧہ ﺧﺴّﺖ ﺷﺮاب ﻣﯿﮟ
ﯾہ ﺳُﻮء ظﻦ ﮨﮯ ﺳﺎﻗﺊ ﮐﻮﺛﺮ ﮐﮯ ﺑﺎب ﻣﯿﮟ
ﮨﯿﮟ آج ﮐﯿﻮں ذﻟﯿﻞ ﮐہ ﮐﻞ ﺗﮏ ﻧہ ﺗﮭﯽ ﭘﺴﻨﺪ
ﮔﺴﺘﺎﺧﺊ ﻓﺮﺷﺘہ ﮨﻤﺎری ﺟﻨﺎب ﻣﯿﮟ
دم ﺳﻤﺎعﺟﺎں ﮐﯿﻮں ﻧﮑﻠﻨﮯ ﻟﮕﺘﯽ ﮨﮯ ﺗﻦ ﺳﮯ ِ
ﮔﺮ وه ﺻﺪا ﺳﻤﺎﺋﯽ ﮨﮯ ﭼﻨﮓ و رﺑﺎب ﻣﯿﮟ
100
رﺧﺶ ﻋﻤﺮ ،ﮐﮩﺎں دﯾﮑﮭﯿﮯ ﺗﮭﻤﮯ ِ َرو ﻣﯿﮟﮨﮯ
ﻧﮯ ﮨﺎﺗﮭ ﺑﺎگ ﭘﺮ ﮨﮯ ﻧہ ﭘﺎ ﮨﮯ رﮐﺎب ﻣﯿﮟ
اﺗﻨﺎ ﮨﯽ ﻣﺠﮭ ﮐﻮ اﭘﻨﯽ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺳﮯ ﺑُﻌﺪ ﮨﮯ
وﮨﻢ ﻏﯿﺮ ﺳﮯ ﮨُﻮں ﭘﯿﭻ و ﺗﺎب ﻣﯿﮟ ﺟﺘﻨﺎ ﮐہ ِ
اﺻﻞ ﺷﮩﻮد و ﺷﺎﮨﺪ و ﻣﺸﮩﻮد اﯾﮏ ﮨﮯ ِ
ﺣﯿﺮاں ﮨﻮں ﭘﮭﺮ ﻣﺸﺎﮨﺪه ﮨﮯ ﮐﺲ ﺣﺴﺎب ﻣﯿﮟ
ﮨﮯ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﻧ ُﻤﻮ ِد ﺻ َُﻮر ﭘﺮ وﺟﻮ ِد ﺑﺤﺮ
ﯾﺎں ﮐﯿﺎ دھﺮا ﮨﮯ ﻗﻄﺮه و ﻣﻮج و ﺣﺒﺎب ﻣﯿﮟ
ﺷﺮم اک اداﺋﮯ ﻧﺎز ﮨﮯ اﭘﻨﮯ ﮨﯽ ﺳﮯ ﺳﮩﯽ
ﮨﯿﮟ ﮐﺘﻨﮯ ﺑﮯ ﺣﺠﺎب ﮐہ ﮨﯿﮟ ﯾُﻮں ﺣﺠﺎب ﻣﯿﮟ
آراﺋﺶ ﺟﻤﺎل ﺳﮯ ﻓﺎرغ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻨﻮز ِ
ﭘﯿﺶ ﻧﻈﺮ ﮨﮯ آﺋﯿﻨہ داﺋﻢ ﻧﻘﺎب ﻣﯿﮟ ِ
ﺐ ﻏﯿﺐ ﺟﺲ ﮐﻮ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮨﻢ ﺷﮩﻮد ﮨﮯ ﻏﯿ ِ
ﮨﯿﮟﺧﻮاب ﻣﯿﮟ ﮨﻨﻮز ،ﺟﻮ ﺟﺎﮔﮯ ﮨﯿﮟ ﺧﻮاب ﻣﯿﮟ
ﻧﺪﯾﻢ دوﺳﺖ ﺳﮯ آﺗﯽ ﮨﮯ ﺑﻮﺋﮯ دوﺳﺖ ﻏﺎﻟﺐ ِؔ
ﻣﺸﻐﻮل ﺣﻖ ﮨﻮں ،ﺑﻨﺪﮔﺊ ﺑُﻮ ﺗﺮاب ﻣﯿﮟ ِ
118۔
ﺣﯿﺮاں ﮨﻮں ،دل ﮐﻮ روؤں ﮐہ ﭘﯿﭩﻮں ﺟﮕﺮ ﮐﻮ َﻣﯿﮟ
ﻣﻘﺪور ﮨﻮ ﺗﻮ ﺳﺎﺗﮭ رﮐﮭﻮں ﻧﻮﺣہ ﮔﺮ ﮐﻮ َﻣﯿﮟ
ﭼﮭﻮڑا ﻧہ رﺷﮏ ﻧﮯ ﮐہ ﺗﺮے ﮔﮭﺮ ﮐﺎ ﻧﺎم ﻟﻮں
ﮨﺮ اک ﺳﮯ ﭘُﻮ ﭼﮭﺘﺎ ﮨﻮں ﮐہ ” ﺟﺎؤں ﮐﺪھﺮ ﮐﻮ َﻣﯿﮟ”
ﺟﺎﻧﺎ ﭘﮍا رﻗﯿﺐ ﮐﮯ در ﭘﺮ ﮨﺰار ﺑﺎر
اے ﮐﺎش ﺟﺎﻧﺘﺎ ﻧہ ﺗﺮی ره ﮔﺰر ﮐﻮ َﻣﯿﮟ
100
ﻧﺴﺨۂ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﻣﻄﺒﻮﻋہ 1862ﻣﯿﮟ "ﺗﮭﻤﮯ" ﮐﯽ ﺟﮕہ "ﺗﮭﮑﮯ" ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ۔ ﮐﺘﺎﺑﺖ ﮐﯽ ﻏﻠﻄﯽ ﻣﻌﻠﻮم ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎں(
64
120۔
ﺣﺴﻦ طﻠﺐ ،اے ﺳﺘﻢ اﯾﺠﺎد ﻧﮩﯿﮟ ِ ﻧﺎﻟہ ﺟُﺰ
ﮨﮯ ﺗﻘﺎﺿﺎﺋﮯ ﺟﻔﺎ ،ﺷﮑﻮۀ ﺑﯿﺪاد ﻧﮩﯿﮟ
ﻣﺰدوری ﻋﺸﺮت ﮔ ِہ ﺧﺴﺮو ،ﮐﯿﺎ ُﺧﻮب! ِ ﻋﺸﻖ و
ﮨﻢ ﮐﻮ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﻧﮑﻮ ﻧﺎﻣﺊ ﻓﺮﮨﺎد ﻧﮩﯿﮟ
ﮐﻢ ﻧﮩﯿﮟ وه ﺑﮭﯽ ﺧﺮاﺑﯽ ﻣﯿﮟ ،ﭘہ وﺳﻌﺖ ﻣﻌﻠﻮم
دﺷﺖ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ﻣﺠﮭﮯ وه ﻋﯿﺶ ﮐہ ﮔﮭﺮ ﯾﺎد ﻧﮩﯿﮟ
طﻮﻓﺎن ﺣﻮادث ﻣﮑﺘﺐ ِ اﮨ ِﻞ ﺑﯿﻨﺶ ﮐﻮ ﮨﮯ
ﻟﻄﻤۂ ﻣﻮج ﮐﻢ از ﺳﯿﻠ ِﺊ اﺳﺘﺎد ﻧﮩﯿﮟ
واﺋﮯ ﻣﻈﻠﻮﻣﺊ ﺗﺴﻠﯿﻢ! وﺑﺪاﺣﺎ ِل وﻓﺎ!
ﺖ ﻓﺮﯾﺎد ﻧﮩﯿﮟﺟﺎﻧﺘﺎ ﮨﮯ ﮐہ ﮨﻤﯿﮟ طﺎﻗ ِ
رﻧﮓِ ﺗﻤﮑﯿ ِﻦ ُﮔﻞ و ﻻﻟہ ﭘﺮﯾﺸﺎں ﮐﯿﻮں ﮨﮯ؟
ﺰر ﺑﺎد ﻧﮩﯿﮟﺳﺮ راه ُﮔ ِ
ﮔﺮ ﭼﺮاﻏﺎ ِن ِ
َﺳﺒَ ِﺪ ُﮔﻞ ﮐﮯ ﺗﻠﮯ ﺑﻨﺪ ﮐﺮے ﮨﮯ ﮔﻠﭽﯿﮟ!
ﻣﮋده اے ﻣﺮغ! ﮐہ ﮔﻠﺰار ﻣﯿﮟ ﺻﯿّﺎد ﻧﮩﯿﮟ
ﻧﻔﯽ ﺳﮯ ﮐﺮﺗﯽ ﮨﮯ اﺛﺒﺎت 102طﺮاوش 103ﮔﻮﯾﺎ
دم اﯾﺠﺎد ” ﻧﮩﯿﮟ” دی ﮨﯽ ﺟﺎﺋﮯ دﮨﻦ اس ﮐﻮ ِ
ﮐﻢ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﻠﻮه ﮔﺮی ﻣﯿﮟ ﺗﺮے ﮐﻮﭼﮯ ﺳﮯ ﺑﮩﺸﺖ
ﯾﮩﯽ ﻧﻘﺸہ ﮨﮯ وﻟﮯ ،اس ﻗﺪر آﺑﺎد ﻧﮩﯿﮟ
ﻏﺎﻟﺐ
ؔ ﮐﺮﺗﮯ ﮐﺲ ﻣﻨہ ﺳﮯ ﮨﻮ ﻏﺮﺑﺖ ﮐﯽ ﺷﮑﺎﯾﺖ
ﺗﻢ ﮐﻮ ﺑﮯ ﻣﮩﺮئ ﯾﺎرا ِن وطﻦ ﯾﺎد ﻧﮩﯿﮟ؟
121۔
دوﻧﻮں ﺟﮩﺎن دے ﮐﮯ وه ﺳﻤﺠﮭﮯ ﯾہ ﺧﻮش رﮨﺎ
ﯾﺎں آ ﭘﮍی ﯾہ ﺷﺮم ﮐہ ﺗﮑﺮار ﮐﯿﺎ ﮐﺮﯾﮟ
ﺗﮭﮏ ﺗﮭﮏ ﮐﮯ ﮨﺮ ﻣﻘﺎم ﭘہ دو ﭼﺎر ره ﮔﺌﮯ
ﺗﯿﺮا ﭘﺘہ ﻧہ ﭘﺎﺋﯿﮟ ﺗﻮ ﻧﺎﭼﺎر ﮐﯿﺎ ﮐﺮﯾﮟ؟
ﮐﯿﺎ ﺷﻤﻊ ﮐﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﯿﮟ ﮨﻮا ﺧﻮاه اﮨ ِﻞ ﺑﺰم؟
ﮨﻮ ﻏﻢ ﮨﯽ ﺟﺎں ﮔﺪاز ﺗﻮ ﻏﻢ ﺧﻮار ﮐﯿﺎ ﮐﺮﯾﮟ؟
122۔
ﮨﻮ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ ﻏﯿﺮ ﮐﯽ ﺷﯿﺮﯾﮟ ﺑﯿﺎﻧﯽ ﮐﺎرﮔﺮ
ﻋﺸﻖ ﮐﺎ اس ﮐﻮ ﮔﻤﺎں ﮨﻢ ﺑﮯ زﺑﺎﻧﻮں ﭘﺮ ﻧﮩﯿﮟ
" 102اﺛﺒﺎت" ﻏﺎﻟﺒﺎ ً ﺑﺎﻻﺗﻔﺎق ﻣﺬﮐﺮ ﮨﮯ۔ ﻏﺎﻟﺐ ﻧﮯ ﺧﻮد دوﺳﺮی ﺟﮕہ اس ﻟﻔﻆ ﮐﻮ ﻣﺬﮐﺮ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﮐﯿﺎ ﮨﮯ۔ ﺗﺎﮨﻢ ﻏﺎﻟﺐ ﮐﺎ ﯾہ ﺷﻌﺮ اس ﻟﻔﻆ ﮐﯽ ﺗﺎﻧﯿﺚ ﮐﺎ
ﺑﮭﯽ ﺟﻮاز ﭘﯿﺪا ﮐﺮ دﯾﺘﺎ ﮨﮯ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎں(
103
ﺗﺮاوش’ )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
ﻧﺴﺨۂ ﻣﮩﺮ اور ﻧﺴﺨۂ ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎن ﻣﯿﮟ ‘ ِ
66
123۔
ﺖ ﻗﯿﺲ ﻣﯿﮟ آﻧﺎ
ﻗﯿﺎﻣﺖ ﮨﮯ ﮐہ ﺳﻦ ﻟﯿﻠﯽٰ ﮐﺎ دﺷ ِ
ﺗﻌ ّﺠﺐ ﺳﮯ وه ﺑﻮﻻ ‘ﯾﻮں ﺑﮭﯽ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ زﻣﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ؟’
ﻏﺎﻟﺐ
ؔ د ِل ﻧﺎزک ﭘہ اس ﮐﮯ رﺣﻢ آﺗﺎ ﮨﮯ ﻣﺠﮭﮯ
ﻧہ ﮐﺮ ﺳﺮﮔﺮم اس ﮐﺎﻓﺮ ﮐﻮ اُﻟﻔﺖ آزﻣﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ
124۔
دل ﻟﮕﺎ ﮐﺮ ﻟﮓ ﮔﯿﺎ اُن ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺗﻨﮩﺎ ﺑﯿﭩﮭﻨﺎ
ﺑﺎرے اﭘﻨﯽ ﺑﮯ ﮐﺴﯽ ﮐﯽ ﮨﻢ ﻧﮯ ﭘﺎﺋﯽ داد ،ﯾﺎں
ﮨﯿﮟ زوال آﻣﺎده اﺟﺰا آﻓﺮﯾﻨﺶ ﮐﮯ ﺗﻤﺎم
رﮨﮕﺰار ﺑﺎد ،ﯾﺎں
ِ ﭼﺮاغ
ِ ﻣﮩﺮ ﮔﺮدوں ﮨﮯ
ِ
125۔
ﯾہ ﮨﻢ ﺟﻮ ﮨﺠﺮ ﻣﯿﮟ دﯾﻮار و در ﮐﻮ دﯾﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ
ﮐﺒﮭﯽ ﺻﺒﺎ ﮐﻮ ﮐﺒﮭﯽ ﻧﺎﻣہ ﺑﺮ ﮐﻮ دﯾﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ
وه آﺋﯿﮟ 104ﮔﮭﺮ ﻣﯿﮟ ﮨﻤﺎرے ﺧﺪا ﮐﯽ ﻗﺪرت ﮨﮯ
ﮐﺒﮭﯽ ﮨﻢ ان ﮐﻮ ﮐﺒﮭﯽ اﭘﻨﮯ ﮔﮭﺮ ﮐﻮ دﯾﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ
ﻧﻈﺮ ﻟﮕﮯ ﻧہ ﮐﮩﯿﮟ اُس ﮐﮯ دﺳﺖ و ﺑﺎزو ﮐﻮ
زﺧﻢ ﺟﮕﺮ ﮐﻮ دﯾﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﯾہ ﻟﻮگ ﮐﯿﻮں ﻣﺮے ِ
طﺮف ُﮐﻠہ ﮐﻮ ﮐﯿﺎ دﯾﮑﮭﯿﮟ
ِ ﺟﻮاﮨﺮ
ِ ﺗﺮے
طﺎﻟﻊ ﻟﻌﻞ و ﮔﮩﺮ ﮐﻮ دﯾﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ِ اوج
ﮨﻢ ِ
126۔
ﻧﮩﯿﮟ ﮐہ ﻣﺠﮭ ﮐﻮ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﮐﺎ اﻋﺘﻘﺎد ﻧﮩﯿﮟ
روز ﺟﺰا زﯾﺎد ﻧﮩﯿﮟ
ِ ﺐ ﻓﺮاق ﺳﮯﺷ ِ
ﺐ َﻣہ ﻣﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﺑُﺮاﺋﯽ ﮨﮯ’
ﮐﻮﺋﯽ ﮐﮩﮯ ﮐہ ‘ﺷ ِ
ﺑﻼ ﺳﮯ آج اﮔﺮ دن ﮐﻮ اﺑﺮ و ﺑﺎد ﻧﮩﯿﮟ
ﺟﻮ آؤں ﺳﺎﻣﻨﮯ اُن ﮐﮯ ﺗﻮ ﻣﺮﺣﺒﺎ ﻧہ ﮐﮩﯿﮟ
ﺟﻮ ﺟﺎؤں واں ﺳﮯ ﮐﮩﯿﮟ ﮐﻮ ﺗﻮ ﺧﯿﺮ ﺑﺎد ﻧﮩﯿﮟ
ﮐﺒﮭﯽ ﺟﻮ ﯾﺎد ﺑﮭﯽ آﺗﺎ ﮨﻮں ﻣﯿﮟ ،ﺗﻮ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ
ﮐہ ‘ آج ﺑﺰم ﻣﯿﮟ ﮐﭽﮭ ﻓﺘﻨۂ و ﻓﺴﺎد ﻧﮩﯿﮟ’
ﻋﻼوه ﻋﯿﺪ ﮐﮯ ﻣﻠﺘﯽ ﮨﮯ اور دن ﺑﮭﯽ ﺷﺮاب
ﮔﺪاﺋﮯ ُﮐﻮﭼۂ ﻣﮯ ﺧﺎﻧہ ﻧﺎﻣﺮاد ﻧﮩﯿﮟ
ﺟﮩﺎں ﻣﯿﮟ ﮨﻮ ﻏﻢ و ﺷﺎدی ﺑﮩﻢ ،ﮨﻤﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﮐﺎم ؟
دﯾﺎ ﮨﮯ ﮨﻢ ﮐﻮ ﺧﺪا ﻧﮯ وه دل ﮐہ ﺷﺎد ﻧﮩﯿﮟ
ﻏﺎﻟﺐ
ؔ ﺗﻢ اُن ﮐﮯ وﻋﺪے ﮐﺎ ذﮐﺮ اُن ﺳﮯ ﮐﯿﻮں ﮐﺮو
ﯾہ ﮐﯿﺎ؟ ﮐہ ﺗﻢ ﮐﮩﻮ ،اور وه ﮐﮩﯿﮟ ﮐہ”ﯾﺎد ﻧﮩﯿﮟ”
104ﻧﺴﺨۂ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﻣﯿﮟ ‘آۓ’ )اﻋﺠﺎز ﻋﺒﯿﺪ(
67
127۔
ﺗﯿﺮے ﺗﻮﺳﻦ ﮐﻮ ﺻﺒﺎ ﺑﺎﻧﺪھﺘﮯ ﮨﯿﮟ
ﮨﻢ ﺑﮭﯽ ﻣﻀﻤﻮں ﮐﯽ ﮨَﻮا ﺑﺎﻧﺪھﺘﮯ ﮨﯿﮟ
آه ﮐﺎ ﮐﺲ ﻧﮯ اﺛﺮ دﯾﮑﮭﺎ ﮨﮯ
ﮨﻢ ﺑﮭﯽ اک اﭘﻨﯽ ﮨﻮا ﺑﺎﻧﺪھﺘﮯ ﮨﯿﮟ
ﺗﯿﺮی ﻓﺮﺻﺖ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻞ اے ُﻋﻤﺮ!
ﺑﺮق ﮐﻮ ﭘﺎﺑہ ﺣﻨﺎ ﺑﺎﻧﺪھﺘﮯ ﮨﯿﮟ
ﻗﯿ ِﺪ ﮨﺴﺘﯽ ﺳﮯ رﮨﺎﺋﯽ ﻣﻌﻠﻮم!
اﺷﮏ ﮐﻮ ﺑﮯ ﺳﺮوﭘﺎ ﺑﺎﻧﺪھﺘﮯ ﮨﯿﮟ
ﻧﺸۂ رﻧﮓ ﺳﮯ ﮨﮯ وا ُﺷ ِﺪ ﮔﻞ
ﻣﺴﺖ ﮐﺐ ﺑﻨ ِﺪ ﻗﺒﺎ ﺑﺎﻧﺪھﺘﮯ ﮨﯿﮟ
ﻏﻠﻄﯽ ﮨﺎﺋﮯ ﻣﻀﺎﻣﯿﮟ ﻣﺖ ﭘُﻮﭼﮭ
ﻟﻮگ ﻧﺎﻟﮯ ﮐﻮ رﺳﺎ ﺑﺎﻧﺪھﺘﮯ ﮨﯿﮟ
اﮨ ِﻞ ﺗﺪﺑﯿﺮ ﮐﯽ واﻣﺎﻧﺪﮔﯿﺎں
آﺑﻠﻮں ﭘﺮ ﺑﮭﯽ ﺣﻨﺎ ﺑﺎﻧﺪھﺘﮯ ﮨﯿﮟ
ﻏﺎﻟﺐ
ؔ ﺳﺎده ﭘُﺮﮐﺎر ﮨﯿﮟ ﺧﻮﺑﺎں
ﮨﻢ ﺳﮯ ﭘﯿﻤﺎ ِن وﻓﺎ ﺑﺎﻧﺪھﺘﮯ ﮨﯿﮟ
128۔
زﻣﺎﻧہ ﺳﺨﺖ ﮐﻢ آزار ﮨﮯ ،ﺑہ ﺟﺎ ِن اﺳﺪؔ
وﮔﺮﻧہ ﮨﻢ ﺗﻮ ﺗﻮﻗ ّﻊ زﯾﺎده رﮐﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ
129۔
داﺋﻢ ﭘﮍا ﮨُﻮا ﺗﺮے در ﭘﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﮨُﻮں ﻣﯿﮟ
ﺧﺎک اﯾﺴﯽ زﻧﺪﮔﯽ ﭘہ ﮐہ ﭘﺘﮭﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﮨُﻮں ﻣﯿﮟ
ﮔﺮدش ﻣﺪام ﺳﮯ ﮔﺒﮭﺮا ﻧہ ﺟﺎﺋﮯ دل ِ ﮐﯿﻮں
اﻧﺴﺎن ﮨﻮں ﭘﯿﺎﻟہ و ﺳﺎﻏﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﮨُﻮں ﻣﯿﮟ
ﯾﺎ رب ،زﻣﺎﻧہ ﻣﺠﮭ ﮐﻮ ﻣﭩﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﺲ ﻟﯿﮯ؟
ﺣﺮف ﻣﮑﺮّر ﻧﮩﯿﮟ ﮨُﻮں ﻣﯿﮟ
ِ ﻟﻮح ﺟﮩﺎں ﭘہ
ِ
ﺣﺪ ﭼﺎﮨﯿﮯ ﺳﺰا ﻣﯿﮟ ﻋﻘﻮﺑﺖ ﮐﮯ واﺳﻄﮯ
آﺧﺮ ﮔﻨﺎﮨﮕﺎر ﮨُﻮں ﮐﺎﻓَﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﮨُﻮں ﻣﯿﮟ
ﮐﺲ واﺳﻄﮯ ﻋﺰﯾﺰ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﺎﻧﺘﮯ ﻣﺠﮭﮯ؟
ﻟﻌﻞ و زﻣﺮّد و زر و ﮔﻮھﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﮨُﻮں ﻣﯿﮟ
رﮐﮭﺘﮯ ﮨﻮ ﺗﻢ ﻗﺪم ﻣﺮی آﻧﮑﮭﻮں ﺳﮯ ﮐﯿﻮں درﯾﻎ؟
رﺗﺒﮯ ﻣﯿﮟ ﻣﮩﺮ و ﻣﺎه ﺳﮯ ﮐﻤﺘﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﮨُﻮں ﻣﯿﮟ؟
ﻣﻨﻊ ﻗﺪم ﺑﻮس ﮐﺲ ﻟﯿﮯ؟ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮ ﻣﺠﮭ ﮐﻮ ِ
68
105
ﮐﯿﺎ آﺳﻤﺎن ﮐﮯ ﺑﮭﯽ ﺑﺮاﺑﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﮨُﻮں ﻣﯿﮟ؟
ﻏﺎﻟﺐ وظﯿﻔہ ﺧﻮار ﮨﻮ دو ﺷﺎه ﮐﻮ دﻋﺎ
ؔ
106
وه دن ﮔﺌﮯ ﮐہ ﮐﮩﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﻧﻮﮐﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﮨُﻮں ﻣﯿﮟ
130۔
ﺳﺐ ﮐﮩﺎں؟ ﮐﭽﮭ ﻻﻟہ و ﮔﻞ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎﯾﺎں ﮨﻮ ﮔﺌﯿﮟ
ﺧﺎک ﻣﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﺻﻮرﺗﯿﮟ ﮨﻮں ﮔﯽ ﮐہ ﭘﻨﮩﺎں ﮨﻮ ﮔﺌﯿﮟ!
ﯾﺎد ﺗﮭﯿﮟ ﮨﻢ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ رﻧﮕﺎرﻧﮓ ﺑﺰم آراﺋﯿﺎں
طﺎق ﻧﺴﯿﺎں ﮨﻮ ﮔﺌﯿﮟِ ﻧﮕﺎر
ِ ﻟﯿﮑﻦ اب ﻧﻘﺶ و
ﺶ 107ﮔﺮدوں دن ﮐﻮ ﭘﺮدے ﻣﯿﮟ ﻧﮩﺎں ﺗﮭﯿﮟ ﺑﻨﺎت اﻟﻨﻌ ِ
ﺷﺐ ﮐﻮ ان ﮐﮯ ﺟﯽ ﻣﯿﮟ ﮐﯿﺎ آﺋﯽ ﮐہ ﻋﺮﯾﺎں ﮨﻮ ﮔﺌﯿﮟ
ﻗﯿﺪ ﻣﯿﮟ ﯾﻌﻘﻮب ﻧﮯ ﻟﯽ ﮔﻮ ﻧہ ﯾﻮﺳﻒ ﮐﯽ ﺧﺒﺮ
دﯾﻮار زﻧﺪاں ﮨﻮ ﮔﺌﯿﮟ
ِ ﻟﯿﮑﻦ آﻧﮑﮭﯿﮟ روز ِن
ﺳﺐ رﻗﯿﺒﻮں ﺳﮯ ﮨﻮں ﻧﺎﺧﻮش ،ﭘﺮ زﻧﺎ ِن ﻣﺼﺮ ﺳﮯ
ﻣﺤﻮ ﻣﺎ ِه ﮐﻨﻌﺎں ﮨﻮ ﮔﺌﯿﮟ
ِ ﮨﮯ زﻟﯿﺨﺎ ﺧﻮش ﮐہ
ﺷﺎم ﻓﺮاق
ﺟُﻮﺋﮯ ﺧﻮں آﻧﮑﮭﻮں ﺳﮯ ﺑﮩﻨﮯ دو ﮐہ ﮨﮯ ِ
ﻣﯿﮟ ﯾہ ﺳﻤﺠﮭﻮں ﮔﺎ ﮐہ ﺷﻤﻌﯿﮟ دو ﻓﺮوزاں ﮨﻮ ﮔﺌﯿﮟ
ان ﭘﺮی زادوں ﺳﮯ ﻟﯿﮟ ﮔﮯ ﺧﻠﺪ ﻣﯿﮟ ﮨﻢ اﻧﺘﻘﺎم
ت ﺣﻖ ﺳﮯ ﯾﮩﯽ ﺣﻮرﯾﮟ اﮔﺮ واں ﮨﻮ ﮔﺌﯿﮟ ﻗﺪر ِ
ﻧﯿﻨﺪ اُس ﮐﯽ ﮨﮯ ،دﻣﺎغ اُس ﮐﺎ ﮨﮯ ،راﺗﯿﮟ اُس ﮐﯽ ﮨﯿﮟ
108
ﺗﯿﺮی زﻟﻔﯿﮟ ﺟﺲ ﮐﮯ ﺑﺎزو ﭘﺮ ﭘﺮﯾﺸﺎں ﮨﻮ ﮔﺌﯿﮟ
ﻣﯿﮟ ﭼﻤﻦ ﻣﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮔﻮﯾﺎ دﺑﺴﺘﺎں ُﮐﮭﻞ ﮔﯿﺎ
ﺑﻠﺒﻠﯿﮟ ُﺳﻦ ﮐﺮ ﻣﺮے ﻧﺎﻟﮯ ﻏﺰل ﺧﻮاں ﮨﻮ ﮔﺌﯿﮟ
وه ﻧﮕﺎﮨﯿﮟ ﮐﯿﻮں ﮨُﻮﺋﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﯿﮟ ﯾﺎرب دل ﮐﮯ ﭘﺎر؟
ﺟﻮ ﻣﺮی ﮐﻮﺗﺎﮨﺊ ﻗﺴﻤﺖ ﺳﮯ ﻣﮋﮔﺎں ﮨﻮ ﮔﺌﯿﮟ
ﺑﺲ ﮐہ روﮐﺎ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ اور ﺳﯿﻨﮯ ﻣﯿﮟ اُﺑﮭﺮﯾﮟ ﭘَﮯ ﺑہ ﭘَﮯ
ک ﮔﺮﯾﺒﺎں ﮨﻮ ﮔﺌﯿﮟ ﻣﯿﺮی آﮨﯿﮟ ﺑﺨﯿﺌہ ﭼﺎ ِ
واں ﮔﯿﺎ ﺑﮭﯽ ﻣﯿﮟ ﺗﻮ ان ﮐﯽ ﮔﺎﻟﯿﻮں ﮐﺎ ﮐﯿﺎﺟﻮاب؟
ﺻﺮف درﺑﺎں ﮨﻮ ﮔﺌﯿﮟ
ِ ﯾﺎد ﺗﮭﯿﮟ ﺟﺘﻨﯽ دﻋﺎﺋﯿﮟ
ﺟﺎں ﻓﺰا ﮨﮯ ﺑﺎده ﺟﺲ ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮭ ﻣﯿﮟ ﺟﺎم آ ﮔﯿﺎ
ﺳﺐ ﻟﮑﯿﺮﯾﮟ ﮨﺎﺗﮭ ﮐﯽ ﮔﻮﯾﺎ ،رگِ ﺟﺎں ﮨﻮ ﮔﺌﯿﮟ
105
‘ ﻣﮩﺮ ﻧﮯ اس ﻏﺰل ﮐﮯ ﭘﺎﻧﭽﻮﯾﮟ۔ ﭼﮭﭩﮯ اور ﺳﺎﺗﻮﯾﮟ ﺷﻌﺮ ﮐﻮ ﻧﻌﺘﯿہ اﺷﻌﺎر ﻣﯿﮟ ﺷﻤﺎر ﮐﯿﺎ ﮨﮯ۔’ )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
107ﺟﻨﺎزے ﮐﮯ آﮔﮯ ﭼﻠﻨﮯ واﻟﯽ ﻣﺎﺗﻢ وار ﻟﮍﮐﯿﺎں ؟ ﯾﮩﺎں ﯾہ ﻟﻔﻆ ﻏﺎﻟﺒﺎ ً "اِﺑﻦُ " ﮐﯽ ﺟﻤﻊ ﮐﮯ طﻮر ﭘﺮ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮا۔ ﻏﺎﻟﺐ ﻧﮯ ﺻﯿﻐۂ ﺗﺎﻧﯿﺚ
اﺳﺘﻌﻤﺎل ﮐﯿﺎ ﮨﮯ۔ ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎں(
ﻏﺎﻟﺐ ﻣﯿﮟ ﯾﻮں درج ﮐﯿﺎ ﮨﮯ :ﺟﺲ ﮐﮯ ﺑﺎزو ﭘﺮ ﺗﺮی زﻟﻔﯿﮟ ﭘﺮﯾﺸﺎں ﮨﻮ ﮔﺌﯿﮟ )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
ؔ ﯾﺎدﮔﺎر
ِ 108ﺣﺎﻟﯽ ﻧﮯ
69
131۔
دﯾﻮاﻧﮕﯽ ﺳﮯ دوش ﭘہ زﻧّﺎر ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ
ﯾﻌﻨﯽ ﮨﻤﺎرے َﺟﯿﺐ 109ﻣﯿﮟ اک ﺗﺎر ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ
ت دﯾﺪار ﮐﺮ ﭼﮑﮯ ﻧﯿﺎز ﺣﺴﺮ ِ دل ﮐﻮ ِ
ﺖ دﯾﺪار ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ دﯾﮑﮭﺎ ﺗﻮ ﮨﻢ ﻣﯿﮟ طﺎﻗ ِ
ﻣﻠﻨﺎ ﺗﺮا اﮔﺮ ﻧﮩﯿﮟ آﺳﺎں ﺗﻮ ﺳﮩﻞ ﮨﮯ
دﺷﻮار ﺗﻮ ﯾﮩﯽ ﮨﮯ ﮐہ دﺷﻮار ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ
110
ﺑﮯ ﻋﺸﻖ ﻋُﻤﺮ ﮐﭧ ﻧﮩﯿﮟ ﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ اور ﯾﺎں
ت آزار ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﻟﺬ ِ ﻗﺪر ّ
طﺎﻗﺖ ﺑہ ِ
وﺑﺎل دوشِ ﺷﻮرﯾﺪﮔﯽ ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮭ ﺳﮯ ﺳﺮ ﮨﮯ
ﺻﺤﺮا ﻣﯿﮟ اے ﺧﺪا ﮐﻮﺋﯽ دﯾﻮار ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ
ت اﻏﯿﺎر اک طﺮف ﮔﻨﺠﺎﺋﺶ ﻋﺪاو ِ
ِ
ﮨﻮس ﯾﺎر ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟِ ﺳﮯ ﺿﻌﻒ ﯾﺎں دل ﻣﯿﮟ
ڈر ﻧﺎﻟہ ﮨﺎﺋﮯ زار ﺳﮯ ﻣﯿﺮےُ ،ﺧﺪا ﮐﻮ ﻣﺎن
ﻣﺮغ ﮔﺮﻓﺘﺎر ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ِ آﺧﺮ ﻧﻮاﺋﮯ
ﺻﻒ ﻣﮋﮔﺎں ﺳﮯ روﮐﺸﯽ ِ دل ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ﯾﺎر ﮐﯽ
ﺧﻠﺶ ﺧﺎر ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟِ ﺖ
ﺣﺎﻻﻧﮑہ طﺎﻗ ِ
اس ﺳﺎدﮔﯽ ﭘہ ﮐﻮں ﻧہ ﻣﺮ ﺟﺎﺋﮯ اے ُﺧﺪا!
ﻟﮍﺗﮯ ﮨﯿﮟ اور ﮨﺎﺗﮭ ﻣﯿﮟ ﺗﻠﻮار ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ
دﯾﮑﮭﺎ اﺳﺪؔ ﮐﻮ ﺧﻠﻮت و ﺟﻠﻮت ﻣﯿﮟ ﺑﺎرﮨﺎ
دﯾﻮاﻧہ ﮔﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺗﻮ ﮨﺸﯿﺎر ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ
132۔
ذوق ﮐﺸﺘﻦ ﻣﯿﮟ
ِ ﺣﺮص ﻗﺎﺗﻞ
ِ ﻓﺰوں ﮐﯽ دوﺳﺘﻮں ﻧﮯ
ﺗﯿﻎ دﺷﻤﻦ ﻣﯿﮟ
ﮨﻮۓ ﮨﯿﮟ ﺑﺨﯿہ ﮨﺎۓ زﺧﻢ ،ﺟﻮﮨﺮ ِ
َ 109ﺟﯿﺐ ،ﺟﯿﻢ ﭘﺮ ﻓﺘﺢ )زﺑﺮ( ﻣﺬ ّﮐﺮ ﮨﮯ ،ﺑﻤﻌﻨﯽ ﮔﺮﯾﺒﺎن۔ اردو ﻣﯿﮟ ﺟﯿﺐ ،ﺟﯿﻢ ﭘﺮ ﮐﺴﺮه )زﯾﺮ( ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮭ ،ﺑﻤﻌﻨﺊ ﮐﯿﺴہ ) (Pocketاﺳﺘﻌﻤﺎل ﻣﯿﮟ
زﯾﺎده ﮨﮯ ،ﯾہ ﻟﻔﻆ ﻣﺆﻧﺚ ﮨﮯاس ﺑﺎﻋﺚ اﮐﺜﺮ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ ‘ﮨﻤﺎری’ ﮨﮯ۔ ﻗﺪﯾﻢ اﻣﻼ ﻣﯿﮟ ﯾﺎۓ ﻣﻌﺮوف ﮨﯽ ﯾﺎۓ ﻣﺠﮩﻮل )ﺑﮍی ے(ﮐﯽ ﺟﮕہ ﺑﮭﯽ
اﺳﺘﻌﻤﺎل ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﺗﮭﯽ اس ﻟﮱ ﯾہ ﻏﻠﻂ ﻓﮩﻤﯽ ﻣﺰﯾﺪ ﺑﮍھ ﮔﺌﯽ )اﻋﺠﺎز ﻋﺒﯿﺪ(
110ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ "اور ﯾﺎں" ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ۔ ﻧﺴﺨۂ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﻣﯿﮟ "اور ﯾﮩﺎں" درج ﮨﮯ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎن(
ﻣﺰﯾﺪ :ﮨﻢ ﻧﮯ اس ﻧﺴﺨﮯ ﻣﯿﮟ"اورﯾﺎں" ﮐﻮ ﺗﺮﺟﯿﺢ دی ﮨﮯ۔ )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
70
133۔
ﻣﺰے ﺟﮩﺎن ﮐﮯ اﭘﻨﯽ ﻧﻈﺮ ﻣﯿﮟ ﺧﺎک ﻧﮩﯿﮟ
ﺳﻮاﺋﮯ ﺧﻮ ِن ﺟﮕﺮ ،ﺳﻮ ﺟﮕﺮ ﻣﯿﮟ ﺧﺎک ﻧﮩﯿﮟ
ﻣﮕﺮ ﻏﺒﺎر ﮨُﻮے ﭘﺮ ﮨَﻮا اُڑا ﻟﮯ ﺟﺎﺋﮯ
وﮔﺮﻧہ ﺗﺎب و ﺗﻮاں ﺑﺎل و ﭘﺮ ﻣﯿﮟ ﺧﺎک ﻧﮩﯿﮟ
ﯾہ ﮐﺲ ﺑﮩﺸﺖ ﺷﻤﺎﺋﻞ ﮐﯽ آﻣﺪ آﻣﺪ ﮨﮯ؟
ﻏﯿﺮ ﺟﻠﻮۀ ُﮔﻞ ره ﮔﺰر ﻣﯿﮟ ﺧﺎک ﻧﮩﯿﮟﮐہ ِ
ﺑﮭﻼ اُﺳﮯ ﻧہ ﺳﮩﯽ ،ﮐﭽﮭ ﻣﺠﮭﯽ ﮐﻮ رﺣﻢ آﺗﺎ
ﻧﻔﺲ ﺑﮯ اﺛﺮ ﻣﯿﮟ ﺧﺎک ﻧﮩﯿﮟ
ِ اﺛﺮ ﻣﺮے
ﺧﯿﺎ ِل ﺟﻠﻮۀ ُﮔﻞ ﺳﮯ ﺧﺮاب ﮨﯿﮟ ﻣﯿﮑﺶ
111
زﺧﻢ ﻣﺮﮨﻢ" )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
داغ ﻣﺮﮨﻢ" ﺑﺠﺎۓ " ﺳﻮا ِد ِ
112ﻧﺴﺨۂ ﺣﻤﯿﺪﯾہ ﻣﯿﮟ "ﺳﻮﯾﺪا ِ
اﮐﺜﺮ ﻗﺪﯾﻢ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ "ﻣﺮا" ﮐﯽ ﺟﮕہ " ِﻣﺮے" ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ اور ﺷﺎرﺣﯿﻦ ﻧﮯ ﺑﻼ ﭼﻮن و ﭼﺮا اﺳﯽ طﺮح اس ﮐﯽ ﺗﺸﺮﯾﺢ ﮐﺮدی ﮨﮯ۔ ﻗﺪﯾﻢ ﻧﺴﺨﻮں
ﻣﯿﮟ ﺻﺮف ﻧﺴﺨۂ ﺣﻤﯿﺪﯾہ ﻣﯿﮟ " ِﻣﺮا" ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ اور ﯾہ درﺳﺖ ﻣﻌﻠﻮم ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﻣﻤﮑﻦ ﮨﮯ ﻏﺎﻟﺐ ﻧﮯ ﺑﮭﯽ ﯾﮩﯽ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﻮ ﮐﯿﻮﻧﮑہ اس ﺳﮯ ﺷﻌﺮ ﺑﮩﺖ
ﺻﺎف ﮨﻮﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔ ورﻧہ ﯾہ ﺗﻌﻘﯿﺪ ﺑہ درﺟۂ ﻋﯿﺐ ﻣﻌﻠﻮم ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ۔ ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎن(
71
135۔
ﻏﻨﭽۂ ﻧﺎﺷﮕﻔﺘہ ﮐﻮ دور ﺳﮯ ﻣﺖ دﮐﮭﺎ ،ﮐہ ﯾُﻮں
ﺑﻮﺳﮯ ﮐﻮ ﭘُﻮﭼﮭﺘﺎ ﮨﻮں َﻣﯿﮟ ،ﻣﻨہ ﺳﮯﻣﺠﮭﮯ ﺑﺘﺎ ﮐہ ﯾُﻮں
طﺮز دﻟﺒﺮی ﮐﯿﺠﺌﮯ ﮐﯿﺎ؟ ﮐہ ﺑﻦ ﮐﮩﮯ
ِ ُﺮﺳﺶ
ِ ﭘ
اُس ﮐﮯ ﮨﺮ اک اﺷﺎرے ﺳﮯ ﻧﮑﻠﮯ ﮨﮯ ﯾہ ادا ﮐہ ﯾُﻮں
رات ﮐﮯ وﻗﺖ َﻣﮯ ﭘﯿﮯ ﺳﺎﺗﮭ رﻗﯿﺐ ﮐﻮ ﻟﯿﮯ
آﺋﮯ وه ﯾﺎں ﺧﺪا ﮐﺮے ،ﭘﺮ ﻧہ ﺧﺪا ﮐﺮے ﮐہ ﯾُﻮں
‘ﻏﯿﺮ ﺳﮯ رات ﮐﯿﺎ ﺑﻨﯽ’ ﯾہ ﺟﻮ ﮐﮩﺎ ﺗﻮ دﯾﮑﮭﯿﮯ
113ﻧﺴﺨۂ ﻣﮩﺮ ﻣﯿﮟ "ﻏﯿﺮ" ﮐﯽ ﺟﮕہ "ﮐﻮﺋﯽ" درج ﮨﮯ۔ )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
ﻣﺰﯾﺪ :ﻗﺪﯾﻢ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ ﯾﮩﺎں "ﻏﯿﺮ " ﮨﯽ ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ۔ ﻗﺪﯾﻢ ﻧﺴﺨۂ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ "ﻏﯿﺮ" ﮨﮯ۔ ﻋﺮﺷﯽ ،ﺣﺴﺮت اور ﻣﺎﻟﮏ رام ﻧﮯ ﺑﮭﯽ ﻣﺘﻦ ﻣﯿﮟ
"ﻏﯿﺮ" ﮨﯽ رﮐﮭﺎ ﮨﮯ۔ ﻣﮩﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﮯ "ﮐﻮﺋﯽ" ﮐﻮ ﺗﺮﺟﯿﺢ دی ﮨﮯ ﻣﮕﺮ اس طﺮح ﭘﮩﻠﮯ دوﻧﻮں ﺷﻌﺮوں ﻣﯿﮟ "ﮐﻮﺋﯽ ﮨﻤﯿﮟ" ﮐﺎ ﭨﮑﮍا ﺑہ ﺗﮑﺮار آﺟﺎﺗﺎ
ﮨﮯ۔ اﮔﺮ ﺻﺮف ﯾﮩﯽ ﺷﻌﺮ ﻣﺪ ﻧﻈﺮ ﮨﻮ ﺗﻮ اﻟﺒﺘہ "ﮐﻮﺋﯽ" ﭘﺴﻨﺪﯾﺪه ﻣﻌﻠﻮم ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎن(
72
136۔
ﮨﻢ ﺑﮯ ﺧﻮدئ ﻋﺸﻖ ﻣﯿﮟ ﮐﺮ ﻟﯿﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺳﺠﺪے
ﺻﯿہ ﺳﺎ ﮨﯿﮟ
ﯾہ ﮨﻢ ﺳﮯ ﻧہ ﭘﻮﭼﮭﻮ ﮐہ ﮐﮩﺎں ﻧﺎ ِ
137۔
دل زار ﮐﮩﻮں ﯾﺎ ﻧہ ﮐﮩﻮںاﭘﻨﺎ اﺣﻮا ِل ِ
ﻣﺎﻧﻊ اظﮩﺎر۔ ﮐﮩﻮں ﯾﺎ ﻧہ ﮐﮩﻮں
ِ ﮨﮯ ﺣﯿﺎ
ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﻣﯿﮟ ﺗﻘﺮﯾﺮ ادب ﺳﮯ ﺑﺎﮨﺮ
واﻗﻒ اﺳﺮار ۔ﮐﮩﻮں ﯾﺎ ﻧہ ﮐﮩﻮں
ِ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﮨﻮں
ﺷﮑﻮه ﺳﻤﺠﮭﻮ اﺳﮯ ﯾﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﮑﺎﯾﺖ ﺳﻤﺠﮭﻮ
اﭘﻨﯽ ﮨﺴﺘﯽ ﺳﮯ ﮨﻮں ﺑﯿﺰار۔ ﮐﮩﻮں ﯾﺎ ﻧہ ﮐﮩﻮں
ﮔﺮﻓﺘﺎرئ دل
ِ اﺣﻮال
ِ اﭘﻨﮯ دل ﮨﯽ ﺳﮯ ﻣﯿﮟ
ﺟﺐ ﻧہ ﭘﺎؤں ﮐﻮﺋﯽ ﻏﻢ ﺧﻮار ﮐﮩﻮں ﯾﺎ ﻧہ ﮐﮩﻮں
دل ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮭﻮں ﺳﮯ ،ﮐہ ﮨﮯ دﺷﻤ ِﻦ ﺟﺎﻧﯽ اﭘﻨﺎ
ﮨﻮں اک آﻓﺖ ﻣﯿﮟ ﮔﺮﻓﺘﺎر ۔ﮐﮩﻮں ﯾﺎ ﻧہ ﮐﮩﻮں
ﻣﯿﮟ ﺗﻮ دﯾﻮاﻧہ ﮨﻮں اور اﯾﮏ ﺟﮩﺎں ﮨﮯ ﻏ ّﻤﺎز
ﭘﺲ دﯾﻮار ﮐﮩﻮں ﯾﺎ ﻧہ ﮐﮩﻮں ﮔﻮش ﮨﯿﮟ در ِ
آپ ﺳﮯ وه ﻣﺮا اﺣﻮال ﻧہ ﭘﻮﭼﮭﮯ ﺗﻮ اﺳﺪؔ
ﺐ ﺣﺎل اﭘﻨﮯ ﭘﮭﺮ اﺷﻌﺎر ﮐﮩﻮں ﯾﺎ ﻧہ ﮐﮩﻮں ﺣﺴ ِ
114
ﻧﺴﺨۂ ﻣﮩﺮ ﻣﯿﮟ 'ﮐہ' )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
73
138۔
ﻣﻤﮑﻦ ﻧﮩﯿﮟ ﮐہ ﺑﮭﻮل ﮐﮯ ﺑﮭﯽ آرﻣﯿﺪه ﮨﻮں
ﺖ ﻏﻢ ﻣﯿﮟ آﮨﻮۓ ﺻﯿّﺎد دﯾﺪه ﮨﻮں ﻣﯿﮟ دﺷ ِ
ﮨﻮں دردﻣﻨﺪ ،ﺟﺒﺮ ﮨﻮ ﯾﺎ اﺧﺘﯿﺎر ﮨﻮ
ﮏ ﭼﮑﯿﺪه ﮨﻮں ﮔہ ﻧﺎﻟۂ ﮐﺸﯿﺪه ،ﮔہ اﺷ ِ
115
ﻧﮯ ﺳُﺒﺤہ ﺳﮯ ﻋﻼﻗہ ﻧہ ﺳﺎﻏﺮ ﺳﮯ راﺑﻄہ
ﺖ ﺑﺮﯾﺪه ﮨﻮںﻣﻌﺮض ﻣﺜﺎل ﻣﯿﮟ دﺳ ِ ِ ﻣﯿﮟ
ﮨﻮں ﺧﺎﮐﺴﺎر ﭘﺮ ﻧہ ﮐﺴﯽ ﺳﮯ ﮨﻮ ﻣﺠﮭ ﮐﻮ ﻻگ
دام ﭼﯿﺪه ﮨﻮں
ﻧﮯ داﻧۂ ﻓﺘﺎده ﮨﻮں ،ﻧﮯ ِ
ﺟﻮ ﭼﺎﮨﮱ ،ﻧﮩﯿﮟ وه ﻣﺮی ﻗﺪر و ﻣﻨﺰﻟﺖ
ﺖ ا ّول ﺧﺮﯾﺪه ﮨﻮںﻮﺳﻒ ﺑہ ﻗﯿﻤ ِ ِ ﻣﯿﮟ ﯾ
ﮨﺮ ﮔﺰ ﮐﺴﯽ ﮐﮯ دل ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﻣﺮی ﺟﮕہ
ﮐﻼم ﻧُﻐﺰ ،وﻟﮯ ﻧﺎﺷﻨﯿﺪه ﮨﻮںﮨﻮں ﻣﯿﮟ ِ
اﮨﻞ َو َرع ﮐﮯ ﺣﻠﻘﮯ ﻣﯿﮟ ﮨﺮ ﭼﻨﺪ ﮨﻮں ذﻟﯿﻞ ِ
116
ﭘﺮ ﻋﺎﺻﯿﻮں ﮐﮯ زﻣﺮے ﻣﯿﮟ َﻣﯿﮟ ﺑﺮﮔﺰﯾﺪه ﮨﻮں
ﮨﻮں ﮔﺮﻣﺊ ﻧﺸﺎ ِط ﺗﺼ ّﻮر ﺳﮯ ﻧﻐﻤہ ﺳﻨﺞ
117
ﺐ ﮔﻠﺸ ِﻦ ﻧﺎ آﻓﺮﯾﺪه ﮨﻮںﻣﯿﮟ ﻋﻨﺪﻟﯿ ِ
ﺟﺎں ﻟﺐ ﭘہ آﺋﯽ ﺗﻮ ﺑﮭﯽ ﻧہ ﺷﯿﺮﯾﮟ ﮨﻮا دﮨﻦ
118
ﻏﻢ ﮨﺠﺮاں ﭼﺸﯿﺪه ﮨﻮں ﺗﻠﺨﺊ ِ
ِ از ﺑﺴﮑہ
ظﺎﮨﺮ ﮨﯿﮟ ﻣﯿﺮی ﺷﮑﻞ ﺳﮯ اﻓﺴﻮس ﮐﮯ ﻧﺸﺎں
119
ﺧﺎر اﻟﻢ ﺳﮯ ﭘﺸﺖ ﺑہ دﻧﺪاں ﮔﺰﯾﺪه ﮨﻮں ِ
ﭘﺎﻧﯽ ﺳﮯ ﺳﮓ ﮔﺰﯾﺪه ڈرے ﺟﺲ طﺮح اﺳﺪؔ
ڈرﺗﺎ ﮨﻮں آﺋﯿﻨﮯ ﺳﮯ ﮐہ ﻣﺮدم ﮔﺰﯾﺪه ﮨﻮں
139۔
ﮔﺮﻓﺘﺎر ﺑﻼ ﮨﯿﮟ
ِ ﺟﺲ دن ﺳﮯ ﮐہ ﮨﻢ ﺧﺴﺘہ
ﮐﭙﮍوں ﻣﯿﮟ ﺟﻮﺋﯿﮟ ﺑﺨﮱ ﮐﮯ ﭨﺎﻧﮑﻮں ﺳﮯ ﺳﻮا ﮨﯿﮟ
140۔
ﻣﮯ ﮐﺸﯽ ﮐﻮ ﻧہ ﺳﻤﺠﮭ ﺑﮯﺣﺎﺻﻞ
115ﻧﺴﺨۂ ﻣﮩﺮ ﻣﯿﮟ "راﺑﻄہ" ﮐﯽ ﺟﮕہ" واﺳﻄہ"۔ )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
ﻣﺰﯾﺪ :ﻧﺴﺨۂ ﺑﮭﻮﭘﺎل ﻣﯿﮟ اس زﻣﯿﻦ ﮐﯽ دو ﻏﺰﻟﯿﮟ ﺷﺎﻣﻞ ﮨﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ اﯾﮏ ﯾہ ﺷﻌﺮ اور اﯾﮏ )دﯾﮑﮭﯿﮟ ﻓﭧ ﻧﻮٹ ﻧﻤﺒﺮ (82ﺷﻌﺮ ﮨﯽ اس ﻣﯿﮟ درج ﮨﯿﮟ۔۔
)اﻋﺠﺎز ﻋﺒﯿﺪ(
116
ﮐﭽﮭ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ 'ﻓﺮﻗﮯ' ﺑﺠﺎۓ "زﻣﺮے" )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
117ﻣﺸﮩﻮر ﺷﻌﺮ ﮨﮯ ﻣﮕﺮ ﻧﺴﺨۂ ﻣﮩﺮ ﻣﯿﮟ درج ﻧﮩﯿﮟ )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
118
ﯾہ ﺷﻌﺮ ﺑﮭﯽ ﻧﺴﺨۂ ﻣﮩﺮ ﻣﯿﮟ درج ﻧﮩﯿﮟ )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
119ﯾہ ﺷﻌﺮ ﺑﮭﯽ ﻧﺴﺨۂ ﻣﮩﺮ ﻣﯿﮟ درج ﻧﮩﯿﮟ )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد( دﯾﮑﮭﯿﮟ ﻓﭧ ﻧﻮٹ ﻧﻤﺒﺮ 78
74
141۔
دھﻮﺗﺎ ﮨﻮں ﺟﺐ ﻣﯿﮟ ﭘﯿﻨﮯ ﮐﻮ اس ﺳﯿﻢ ﺗﻦ ﮐﮯ ﭘﺎؤں
رﮐﮭﺘﺎ ﮨﮯ ﺿﺪ ﺳﮯ ﮐﮭﯿﻨﭻ ﮐﮯ ﺑﺎﮨﺮ ﻟﮕﻦ ﮐﮯ ﭘﺎؤں
دی ﺳﺎدﮔﯽ ﺳﮯ ﺟﺎن ﭘﮍوں ﮐﻮﮨﮑﻦ ﮐﮯ ﭘﺎؤں
ﮨﯿﮩﺎت ﮐﯿﻮں ﻧہ ﭨﻮٹ ﮔﯿﮯ ﭘﯿﺮ زن ﮐﮯ ﭘﺎؤں
ﺑﮭﺎﮔﮯ ﺗﮭﮯ ﮨﻢ ﺑﮩﺖ۔ ﺳﻮ ،اﺳﯽ ﮐﯽ ﺳﺰا ﮨﮯ ﯾہ
ﮨﻮ ﮐﺮ اﺳﯿﺮ داﺑﺘﮯ ﮨﯿﮟ راه زن ﮐﮯ ﭘﺎؤں
ﻣﺮﮨﻢ ﮐﯽ ﺟﺴﺘﺠﻮ ﻣﯿﮟ ﭘﮭﺮا ﮨﻮں ﺟﻮ دور دور
ﺗﻦ ﺳﮯ ﺳﻮا ِﻓﮕﺎر ﮨﯿﮟ اس ﺧﺴﺘہ ﺗﻦ ﮐﮯ ﭘﺎؤں
ذوق دﺷﺖ ﻧﻮردی ﮐہ ﺑﻌ ِﺪ ﻣﺮگِ ﷲ رے
ﮨﻠﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺧﻮد ﺑہ ﺧﻮد ﻣﺮے ،اﻧﺪر ﮐﻔﻦ ﮐﮯ ،ﭘﺎؤں
ﺟﻮش ﮔﻞ ﺑﮩﺎر ﻣﯿﮟ ﯾﺎں ﺗﮏ ﮐہ ﮨﺮ طﺮف ِ ﮨﮯ
ﻣﺮغ ﭼﻤﻦ ﮐﮯ ﭘﺎؤں ِ اڑﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ اﻟﺠﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ
ﺷﺐ ﮐﻮ ﮐﺴﯽ ﮐﮯ ﺧﻮاب ﻣﯿﮟ آﯾﺎ ﻧہ ﮨﻮ ﮐﮩﯿﮟ
ﺖ ﻧﺎزک ﺑﺪن ﮐﮯ ﭘﺎؤں دﮐﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ آج اس ﺑ ِ
ﻏﺎﻟﺐ ﻣﺮے ﮐﻼم ﻣﯿﮟ ﮐﯿﻮں ﮐﺮ ﻣﺰه ﻧہ ﮨﻮ ؔ
ﺧﺴﺮو ﺷﯿﺮﯾﮟ ﺳﺨﻦ ﮐﮯ ﭘﺎؤں ِ ﭘﯿﺘﺎ ﮨﻮں دھﻮ ﮐﮯ
75
و
142۔
ﮔﺮم ﺗﻤﺎﺷﺎ ﮨﻮ
ﺣﺴﺪ ﺳﮯ دل اﮔﺮ اﻓﺴﺮده ﮨﮯِ ،
ت ﻧﻈّﺎره ﺳﮯ وا ﮨﻮﭼﺸﻢ ﺗﻨﮓ ﺷﺎﯾﺪ ﮐﺜﺮ ِ
ِ ﮐہ
ذوق ﻣﻌﺎﺻﯽ ﺑﮭﯽ ِ ت دل ﭼﺎﮨﯿﮯ
ﻗﺪر ﺣﺴﺮ ِ
ﺑہ ِ
ب ﮨﻔﺖ درﯾﺎ ﮨﻮﺑﮭﺮوں ﯾﮏ ﮔﻮﺷۂ داﻣﻦ ﮔﺮ آ ِ
ﺧﺮام ﻧﺎز آ ﺟﺎوے
ِ ﮔﺮم
اﮔﺮ وه ﺳﺮو ﻗﺪ ِ
ﺧﺎک ﮔﻠﺸﻦ ،ﺷﮑ ِﻞ ﻗﻤﺮی ،ﻧﺎﻟہ ﻓﺮﺳﺎ ﮨﻮ
ِ ﮐﻒ ﮨﺮ
ِ
143۔
ﮐﻌﺒﮯ ﻣﯿﮟ ﺟﺎ رﮨﺎ ،ﺗﻮ ﻧہ دو طﻌﻨہ ،ﮐﯿﺎ ﮐﮩﯿﮟ
ﺖ اﮨ ِﻞ ُﮐﻨِﺸﺖ ﮐﻮ
ﻖ ﺻﺤﺒ ِ ﺑﮭﻮﻻ ﮨﻮں ﺣ ﱢ
طﺎﻋﺖ ﻣﯿﮟ ﺗﺎ رﮨﮯ ﻧہ ﻣﮯ و اﻧﮕﺒﯿﮟ ﮐﯽ ﻻگ
دوزخ ﻣﯿﮟ ڈال دو ﮐﻮﺋﯽ ﻟﮯ ﮐﺮ ﺑﮩﺸﺖ ﮐﻮ
رﺳﻢ ﺛﻮاب ﺳﮯ ﮨﻮں ﻣﻨﺤﺮف ﻧہ ﮐﯿﻮں ره و ِ
ﻗﻠﻢ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﮐﻮ ﭨﯿﮍھﺎ ﻟﮕﺎ ﮨﮯ ﻗﻂ ِ
ﻏﺎﻟﺐ ﮐﭽﮭ اﭘﻨﯽ ﺳﻌﯽ ﺳﮯ ﻟﮩﻨﺎ٭ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﺠﮭﮯ ؔ
ﺧﺮﻣﻦ ﺟﻠﮯ اﮔﺮ ﻧہ َﻣﻠﺦ ﮐﮭﺎﺋﮯ ﮐﺸﺖ ﮐﻮ
144۔
وارﺳﺘہ اس ﺳﮯ ﮨﯿﮟ ﮐہ ﻣﺤﺒّﺖ ﮨﯽ ﮐﯿﻮں ﻧہ ﮨﻮ
ﮐﯿﺠﮯ ﮨﻤﺎرے ﺳﺎﺗﮭ ،ﻋﺪاوت ﮨﯽ ﮐﯿﻮں ﻧہ ﮨﻮ
ﭼﮭﻮڑا ﻧہ ﻣﺠﮭ ﻣﯿﮟ ﺿﻌﻒ ﻧﮯ رﻧﮓ اﺧﺘﻼط ﮐﺎ
ﻧﻘﺶ ﻣﺤﺒّﺖ ﮨﯽ ﮐﯿﻮں ﻧہ ﮨﻮِ ﮨﮯ دل ﭘہ ﺑﺎر،
ﮨﮯ ﻣﺠﮭ ﮐﻮ ﺗﺠﮭ ﺳﮯ ﺗﺬﮐﺮۀ ﻏﯿﺮ ﮐﺎ ﮔﻠہ
ﮨﺮ ﭼﻨﺪ ﺑﺮ ﺳﺒﯿ ِﻞ ﺷﮑﺎﯾﺖ ﮨﯽ ﮐﯿﻮں ﻧہ ﮨﻮ
ﭘﯿﺪا ﮨﻮﺋﯽ ﮨﮯ ،ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ،ﮨﺮ درد ﮐﯽ دوا
ﻏﻢ اﻟﻔﺖ ﮨﯽ ﮐﯿﻮں ﻧہ ﮨﻮﯾﻮں ﮨﻮ ﺗﻮ ﭼﺎرۀ ِ
ڈاﻻ ﻧہ ﺑﯿﮑﺴﯽ ﻧﮯ ﮐﺴﯽ ﺳﮯ ﻣﻌﺎﻣﻠہ
اﭘﻨﮯ ﺳﮯ ﮐﮭﯿﻨﭽﺘﺎ ﮨﻮں ﺧﺠﺎﻟﺖ ﮨﯽ ﮐﯿﻮں ﻧہ ﮨﻮ
ﻣﺤﺸﺮ ﺧﯿﺎل
ِ ﮨﮯ آدﻣﯽ ﺑﺠﺎۓ ﺧﻮد اک
ﮨﻢ اﻧﺠﻤﻦ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺧﻠﻮت ﮨﯽ ﮐﯿﻮں ﻧہ ﮨﻮ
ﮨﻨﮕﺎﻣۂ زﺑﻮﻧ ِﺊ ﮨ ّﻤﺖ ﮨﮯ ،اﻧﻔﻌﺎل
ﺣﺎﺻﻞ ﻧہ ﮐﯿﺠﮯ دﮨﺮ ﺳﮯ ،ﻋﺒﺮت ﮨﯽ ﮐﯿﻮں ﻧہ ﮨﻮ
وارﺳﺘﮕﯽ ﺑﮩﺎﻧۂ ﺑﯿﮕﺎﻧﮕﯽ ﻧﮩﯿﮟ
76
145۔
ﺑﺰم طﺮب آﻣﺎده ﮐﺮو
اﺑﺮ روﺗﺎ ﮨﮯ ﮐہ ِ
ﺑﺮق ﮨﻨﺴﺘﯽ ﮨﮯ ﮐہ ﻓﺮﺻﺖ ﮐﻮﺋﯽ دم دے ﮨﻢ ﮐﻮ
146۔
ﺖ ﺟﻮﻻن ﯾﮏ ﺟﻨﻮن ﮨﻢ ﮐﻮ
ﻣﻠﯽ ﻧہ وﺳﻌ ِ
ﻏﺒﺎر ﺻﺤﺮا ﮐﻮ
ِ ﻋﺪم ﮐﻮ ﻟﮯ ﮔﮱ دل ﻣﯿﮟ
147۔
ﻗﻔﺲ ﻣﯿﮟ ﮨﻮں ﮔﺮ ا ّﭼﮭﺎ ﺑﮭﯽ ﻧہ ﺟﺎﻧﯿﮟ ﻣﯿﺮے ﺷﯿﻮن ﮐﻮ
ﻣﺮا ﮨﻮﻧﺎ ﺑﺮا ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﻧﻮا ﺳﻨﺠﺎ ِن ﮔﻠﺸﻦ ﮐﻮ
ﻧﮩﯿﮟ ﮔﺮ ﮨﻤﺪﻣﯽ آﺳﺎں ،ﻧہ ﮨﻮ ،ﯾہ رﺷﮏ ﮐﯿﺎ ﮐﻢ ﮨﮯ
ﻧہ دی ﮨﻮﺗﯽ ﺧﺪا ﯾﺎ آرزوۓ دوﺳﺖ ،دﺷﻤﻦ ﮐﻮ
ﻧہ ﻧﮑﻼ آﻧﮑﮭ ﺳﮯ ﺗﯿﺮی اک آﻧﺴﻮ اس ﺟﺮاﺣﺖ ﭘﺮ
ﮐﯿﺎ ﺳﯿﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﺟﺲ ﻧﮯ ﺧﻮں ﭼﮑﺎں ﻣﮋﮔﺎ ِن ﺳﻮزن ﮐﻮ
ﺧﺪا ﺷﺮﻣﺎﺋﮯ ﮨﺎﺗﮭﻮں ﮐﻮ ﮐہ رﮐﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﺸﺎﮐﺶ ﻣﯿﮟ
ﮐﺒﮭﯽ ﻣﯿﺮے ﮔﺮﯾﺒﺎں ﮐﻮ ﮐﺒﮭﯽ ﺟﺎﻧﺎں ﮐﮯ داﻣﻦ ﮐﻮ
اﺑﮭﯽ ﮨﻢ ﻗﺘﻞ ﮔہ ﮐﺎ دﯾﮑﮭﻨﺎ آﺳﺎں ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ
ﻧﮩﯿﮟ دﯾﮑﮭﺎ ﺷﻨﺎور ﺟﻮۓ ﺧﻮں ﻣﯿﮟ ﺗﯿﺮے ﺗﻮﺳﻦ ﮐﻮ
ﮨﻮا ﭼﺮﭼﺎ ﺟﻮ ﻣﯿﺮے ﭘﺎؤں ﮐﯽ زﻧﺠﯿﺮ ﺑﻨﻨﮯ ﮐﺎ
ﺟﻨﺒﺶ ﺟﻮﮨﺮ ﻧﮯ آﮨﻦ ﮐﻮ
ِ ﮐﯿﺎ ﺑﯿﺘﺎب ﮐﺎں ﻣﯿﮟ
ﺧﻮﺷﯽ ﮐﯿﺎ ،ﮐﮭﯿﺖ ﭘﺮ ﻣﯿﺮے ،اﮔﺮ ﺳﻮ ﺑﺎر اﺑﺮ آوے
ﺳﻤﺠﮭﺘﺎ ﮨﻮں ﮐہ ڈھﻮﻧﮉے ﮨﮯ اﺑﮭﯽ ﺳﮯ ﺑﺮق ﺧﺮﻣﻦ ﮐﻮ
اﺻﻞ اﯾﻤﺎں ﮨﮯ
ِ وﻓﺎداری ﺑہ ﺷﺮ ِط اﺳﺘﻮاری
َﻣﺮے ﺑﺖ ﺧﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺗﻮ ﮐﻌﺒﮯ ﻣﯿﮟ ﮔﺎڑو ﺑﺮﮨﻤﻦ ﮐﻮ
ﺷﮩﺎدت ﺗﮭﯽ ﻣﺮی ﻗﺴﻤﺖ ﻣﯿﮟ ﺟﻮ دی ﺗﮭﯽ ﯾہ ﺧﻮ ﻣﺠﮭ ﮐﻮ
ﺟﮩﺎں ﺗﻠﻮار ﮐﻮ دﯾﮑﮭﺎ ،ﺟﮭﮑﺎ دﯾﺘﺎ ﺗﮭﺎ ﮔﺮدن ﮐﻮ
ﻧہ ﻟﭩﺘﺎ دن ﮐﻮ ﺗﻮ ﮐﺐ رات ﮐﻮ ﯾﻮں ﺑﮯ ﺧﺒﺮ ﺳﻮﺗﺎ
رﮨﺎ ﮐﮭﭩﮑﺎ ﻧہ ﭼﻮری ﮐﺎ دﻋﺎ دﯾﺘﺎ ﮨﻮں رﮨﺰن ﮐﻮ
ﺳﺨﻦ ﮐﯿﺎ ﮐﮩہ ﻧﮩﯿﮟ ﺳﮑﺘﮯ ﮐہ ﺟﻮﯾﺎ ﮨﻮں ﺟﻮاﮨﺮ ﮐﮯ
ﺟﮕﺮ ﮐﯿﺎ ﮨﻢ ﻧﮩﯿﮟ رﮐﮭﺘﮯ ﮐہ ﮐﮭﻮدﯾﮟ ﺟﺎ ﮐﮯ ﻣﻌﺪن ﮐﻮ
ﻏﺎﻟﺐ
ؔ ﻣﺮے ﺷﺎه ﺳﻠﯿﻤﺎں ﺟﺎه ﺳﮯ ﻧﺴﺒﺖ ﻧﮩﯿﮟ
77
148۔
ﮨﻮل دل ﮨﮯ ﺗﻮ ﯾﺎں ﻣﯿﮟ ﮨﻮں ﺷﺮﻣﺴﺎرواں اس ﮐﻮ ِ
ﯾﻌﻨﯽ ﯾہ ﻣﯿﺮی آه ﮐﯽ ﺗﺎﺛﯿﺮ ﺳﮯ ﻧہ ﮨﻮ
ذوق ﺳﺘﻢ ﮐﻮ دﯾﮑﮭ
ِ اﭘﻨﮯ ﮐﻮ دﯾﮑﮭﺘﺎ ﻧﮩﯿﮟ
آﺋﯿﻨہ ﺗﺎﮐہ دﯾﺪۀ ﻧﺨﭽﯿﺮ ﺳﮯ ﻧہ ﮨﻮ
149۔
واں ﭘﮩﻨﭻ ﮐﺮ ﺟﻮ ﻏﺶ آﺗﺎ ﭘﺌﮯ ﮨﻢ ﮨﮯ ﮨﻢ ﮐﻮ
ﺑﻮس ﻗﺪم ﮨﮯ ﮨﻢ ﮐﻮ ِ ﺻﺪ ره آﮨﻨﮓِ زﻣﯿﮟ
ﻣﺤﻮ وﻓﺎ رﮐﮭﺘﺎ ﮨﮯ ِ دل ﮐﻮ ﻣﯿﮟ اور ﻣﺠﮭﮯ دل
ﮔﺮﻓﺘﺎری ﮨﻢ ﮨﮯ ﮨﻢ ﮐﻮِ ذوق
ِ ﮐﺲ ﻗﺪر
طﻮق ﮔﺮدنِ ﻧﻘﺶ ﭘﺌﮯ ﻣﻮر ،ﮨﮯ ِ ﺿﻌﻒ ﺳﮯ
ﺖ رم ﮨﮯ ﮨﻢ ﮐﻮ ﺗﺮے ﮐﻮﭼﮯ ﺳﮯ ﮐﮩﺎں طﺎﻗ ِ
ﺟﺎن ﮐﺮ ﮐﯿﺠﮯ ﺗﻐﺎﻓﻞ ﮐہ ﮐﭽﮭ ا ّﻣﯿﺪ ﺑﮭﯽ ﮨﻮ
ﯾہ ﻧﮕﺎ ِه ﻏﻠﻂ اﻧﺪاز ﺗﻮ َﺳﻢ ﮨﮯ ﮨﻢ ﮐﻮ
اﺛﺮ ﺑﺎﻧﮓِ ﺣﺰﯾﮟ رﺷﮏ ﮨﻢ طﺮﺣﯽ و در ِد ِ ِ
ﺗﯿﻎ دو دم ﮨﮯ ﮨﻢ ﮐﻮ ﻣﺮغ ﺳﺤﺮ ِ ِ ﻧﺎﻟۂ
ﺳﺮ اڑاﻧﮯ ﮐﮯ ﺟﻮ وﻋﺪے ﮐﻮ ﻣﮑﺮّر ﭼﺎﮨﺎ
ﮨﻨﺲ ﮐﮯ ﺑﻮﻟﮯ ﮐہ ‘ﺗﺮے ﺳﺮ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ﮨﮯ ﮨﻢ ﮐﻮ!’
دل ﮐﮯ ﺧﻮں ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﮐﯿﺎ وﺟہ؟ وﻟﯿﮑﻦ ﻧﺎﭼﺎر
روﻧﻘﯽ دﯾﺪه اﮨﻢ ﮨﮯ ﮨﻢ ﮐﻮ ِ ﭘﺎس ﺑﮯ ِ
ﺗﻢ وه ﻧﺎزک ﮐہ ﺧﻤﻮﺷﯽ ﮐﻮ ﻓﻐﺎں ﮐﮩﺘﮯ ﮨﻮ
ﮨﻢ وه ﻋﺎﺟﺰ ﮐہ ﺗﻐﺎﻓﻞ ﺑﮭﯽ ﺳﺘﻢ ﮨﮯ ﮨﻢ ﮐﻮ
ق
ﻟﮑﮭﻨﺆ آﻧﮯ ﮐﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮭﻠﺘﺎ ﯾﻌﻨﯽ
ﮨﻮس ﺳﯿﺮ و ﺗﻤﺎﺷﺎ ،ﺳﻮ وه ﮐﻢ ﮨﮯ ﮨﻢ ﮐﻮ ِ
ﻣﻘﻄﻊ ﺳﻠﺴﻠۂ ﺷﻮق ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﯾہ ﺷﮩﺮ ِ
طﻮف ﺣﺮم ﮨﮯ ﮨﻢ ﮐﻮ ِ ﺳﯿﺮ ﻧﺠﻒ و ﻋﺰم ِ ِ
ﻏﺎﻟﺐ
ؔ ّ
ﻟﯿﮯ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ﮐﮩﯿﮟ اﯾﮏ ﺗﻮﻗﻊ
ﮐﺎف ﮐﺮم ﮨﮯ ﮨﻢ ﮐﻮ ِ ﮐﺸﺶ
ِ ﺟﺎدۀ ره
ﺑﺰم طﺮب آﻣﺎدی ﮐﺮو اﺑﺮ روﺗﺎ ﮨﮯ ﮐہ ِ
ﺑﺮق ﮨﻨﺴﺘﯽ ﮨﮯ ﮐہ ﻓﺮﺻﺖ ﮐﻮﺋﯽ دم ﮨﮯ ﮨﻢ ﮐﻮ
رﻧﺞ ﺳﻔﺮ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﺎﺗﮯ اﺗﻨﯽ ِ ﺖ طﺎﻗ ِ
ﮨﺠﺮ ﯾﺎرا ِن وطﻦ ﮐﺎ ﺑﮭﯽ اﻟﻢ ﮨﮯ ﮨﻢ ﮐﻮ ِ
ﻻﺋﯽ ﮨﮯ ﻣﻌﺘﻤﺪ اﻟﺪوﻟہ ﺑﮩﺎدر ﮐﯽ اﻣﯿﺪ
78
120
ﮐﺎف ﮐﺮم ﮨﮯ ﮨﻢ ﮐﻮ
ِ ﮐﺸﺶ
ِ ﺟﺎدۀ ره
150۔
ﺗﻢ ﺟﺎﻧﻮ ،ﺗﻢ ﮐﻮ ﻏﯿﺮ ﺳﮯ ﺟﻮ رﺳﻢ و راه ﮨﻮ
ﻣﺠﮭ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﭘﻮﭼﮭﺘﮯ رﮨﻮ ﺗﻮ ﮐﯿﺎ ﮔﻨﺎه ﮨﻮ
روز ﺣﺸﺮ ﺳﮯ ِ ﺑﭽﺘﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻮاﺧﺬۀ
ﻗﺎﺗﻞ اﮔﺮ رﻗﯿﺐ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺗﻢ ﮔﻮاه ﮨﻮ
121
ﮐﯿﺎ وه ﺑﮭﯽ ﺑﮯ ﮔﻨہ ﮐﺶ و ﺣﻖ ﻧﺎ ﺷﻨﺎس ﮨﯿﮟ
ﻣﺎﻧﺎ ﮐہ ﺗﻢ ﺑﺸﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﺧﻮرﺷﯿﺪ و ﻣﺎه ﮨﻮ
اﺑﮭﺮا ﮨﻮا ﻧﻘﺎب ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ان ﮐﮯ اﯾﮏ ﺗﺎر
ﻣﺮﺗﺎ ﮨﻮں ﻣﯿﮟ ﮐہ ﯾہ ﻧہ ﮐﺴﯽ ﮐﯽ ﻧﮕﺎه ﮨﻮ
ﺟﺐ ﻣﮯ ﮐﺪه ﭼﮭﭩﺎ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ اب ﮐﯿﺎ ﺟﮕہ ﮐﯽ ﻗﯿﺪ
ﻣﺴﺠﺪ ﮨﻮ ،ﻣﺪرﺳہ ﮨﻮ ،ﮐﻮﺋﯽ ﺧﺎﻧﻘﺎه ﮨﻮ
ﺳﻨﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﺑﮩﺸﺖ ﮐﯽ ﺗﻌﺮﯾﻒ ،ﺳﺐ درﺳﺖ
ﻟﯿﮑﻦ ﺧﺪا ﮐﺮے وه ﺗِـﺮا 122ﺟﻠﻮه ﮔﺎه ﮨﻮ
ﻏﺎﻟﺐ ﺑﮭﯽ ﮔﺮ ﻧہ ﮨﻮ ﺗﻮ ﮐﭽﮭ اﯾﺴﺎ ﺿﺮر ﻧﮩﯿﮟ ؔ
دﻧﯿﺎ ﮨﻮ ﯾﺎ رب اور ﻣﺮا ﺑﺎدﺷﺎه ﮨﻮ
151۔
ﮔﺌﯽ وه ﺑﺎت ﮐہ ﮨﻮ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺗﻮ ﮐﯿﻮں ﮐﺮ ﮨﻮ
ﮐﮩﮯ ﺳﮯ ﮐﭽﮭ ﻧہ ﮨﻮا ،ﭘﮭﺮ ﮐﮩﻮ ﺗﻮ ﮐﯿﻮں ﮐﺮ ﮨﻮ
ﮨﻤﺎرے ذﮨﻦ ﻣﯿﮟ اس ﻓﮑﺮ ﮐﺎ ﮨﮯ ﻧﺎم وﺻﺎل
ﮐہ ﮔﺮ ﻧہ ﮨﻮ ﺗﻮ ﮐﮩﺎں ﺟﺎﺋﯿﮟ؟ ﮨﻮ ﺗﻮ ﮐﯿﻮں ﮐﺮ ﮨﻮ
ادب ﮨﮯ اور ﯾﮩﯽ ﮐﺸﻤﮑﺶ ،ﺗﻮ ﮐﯿﺎ ﮐﯿﺠﮯ
ﺣﯿﺎ ﮨﮯ اور ﯾﮩﯽ ﮔﻮﻣﮕﻮ ﺗﻮ ﮐﯿﻮں ﮐﺮ ﮨﻮ
ﺗﻤﮩﯿﮟ ﮐﮩﻮ ﮐہ ﮔﺰارا ﺻﻨﻢ ﭘﺮﺳﺘﻮں ﮐﺎ
ﺑﺘﻮں ﮐﯽ ﮨﻮ اﮔﺮ اﯾﺴﯽ ﮨﯽ ﺧﻮ ﺗﻮ ﮐﯿﻮں ﮐﺮ ﮨﻮ
اﻟﺠﮭﺘﮯ ﮨﻮ ﺗﻢ اﮔﺮ دﯾﮑﮭﺘﮯ ﮨﻮ آﺋﯿﻨہ
ﺟﻮ ﺗﻢ ﺳﮯ ﺷﮩﺮ ﻣﯿﮟ ﮨﻮں اﯾﮏ دو ﺗﻮ ﮐﯿﻮں ﮐﺮ ﮨﻮ
روز ﺳﯿﺎه ﻣﯿﺮا ﺳﺎ
ِ ﺟﺴﮯ ﻧﺼﯿﺐ ﮨﻮ
وه ﺷﺨﺺ دن ﻧہ ﮐﮩﮯ رات ﮐﻮ ﺗﻮ ﮐﯿﻮں ﮐﺮ ﮨﻮ
ﮨﻤﯿﮟ ﭘﮭﺮ ان ﺳﮯ اﻣﯿﺪ ،اور اﻧﮩﯿﮟ ﮨﻤﺎری ﻗﺪر
ﮨﻤﺎری ﺑﺎت ﮨﯽ ﭘﻮﭼﮭﯿﮟ ﻧہ وو ﺗﻮ ﮐﯿﻮں ﮐﺮ ﮨﻮ
120ﯾہ ﺗﯿﻨﻮں اﺷﻌﺎر ﻧﺴﺨۂ ﺣﻤﯿﺪﯾہ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﯿﮟ۔ اس وﺟہ ﯾہ ﮨﮯ ﮐہ اﺷﻌﺎر دوران ﺳﻔﺮ ﮐﻠﮑﺘہ ﻟﮑﮭﮯ ﮔﯿﮯ ﺗﮭﮯ اور ﻧﺴﺨۂ ﺣﻤﯿﺪﯾہ ﻣﯿﮟ ﺷﺎﻣﻞ ﺗﻤﺎم
اﺷﻌﺎر ﺳﻔﺮ ﮐﻠﮑﺘہ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﮐﮯ ﮨﯿﮟ )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
121ﺣﻖ ﻧﺎﺳﭙﺎس ﻧﺴﺨۂ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ،ﺣﻖ ﻧﺎ ﺷﻨﺎس۔ ﺣﺴﺮت ،ﻣﮩﺮ اور ﻋﺮﺷﯽ ﻣﯿﮟ۔ ‘ﻧﺎﺳﭙﺎس’ ﮐﺘﺎﺑﺖ ﮐﯽ ﻏﻠﻄﯽ ﺑﮭﯽ ﻣﻤﮑﻦ ﮨﮯ۔)اﻋﺠﺎز ﻋﺒﯿﺪ(
ﻣﺰﯾﺪ :ﻧﺴﺨۂ ﻧﻈﺎﻣﯽ طﺒﻊ اول ﻣﯿﮟ "ﺣﻖ ﻧﺎﺳﭙﺎس" ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ۔ اﯾﮏ آدھ اور ﻗﺪﯾﻢ ﻧﺴﺨﮯ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﯾﻮﻧﮩﯽ ﻣﻼ ﮨﮯ ﻣﮕﺮ ﺑﻌﺾ دوﺳﺮے ﻗﺪﯾﻢ ﻧﺴﺨﻮں
ﻣﯿﮟ "ﻧﺎﺷﻨﺎس" ﺑﮭﯽ ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ۔ ﺟﺪﯾﺪ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ ﻣﺎﻟﮏ رام ﻧﮯ ﻣﺘﻦ ﻣﯿﮟ "ﻧﺎﺳﭙﺎس" اور طﺒﺎطﺒﺎﺋﯽ ،ﺣﺴﺮت ﻣﻮﮨﺎﻧﯽ ،ﻋﺮﺷﯽ اور ﻣﮩﺮ وﻏﯿﺮ ﮨﻢ ﻧﮯ
"ﻧﺎﺷﻨﺎس" درج ﮐﯿﺎ ﮨﮯ۔ ﯾﮩﯽ درﺳﺖ ﻣﻌﻠﻮم ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎن(
122ﻧﺴﺨۂ ﻧﻈﺎﻣﯽ طﺒﻊ اول ﻣﯿﮟ اور دﯾﮕﺮ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ ﺑﺸﻤﻮل ﻧﺴﺨۂ ﺣﺴﺮت ﻣﻮﮨﺎﻧﯽ ،ﻧﺴﺨۂ طﺒﺎطﺒﺎﺋﯽ و ﻧﺴﺨۂ ﻋﺮﺷﯽ ،ﯾﮩﺎں "ﺗﺮا" ﮨﯽ درج
ﮨﮯ۔ ﻧﺴﺨۂ ﺣﻤﯿﺪﯾہ طﺒﻊ اول اور ﻧﺴﺨۂ ﻣﮩﺮ ﻣﯿﮟ "ﺗِﺮی" ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎن(
79
152۔
ﺳﻨﺞ ﻓﻐﺎں ﮐﯿﻮں ﮨﻮ
ِ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ دے ﮐﮯ دل ﮐﻮﺋﯽ ﻧﻮا
ﻧہ ﮨﻮ ﺟﺐ دل ﮨﯽ ﺳﯿﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﻣﻨہ ﻣﯿﮟ زﺑﺎں ﮐﯿﻮں ﮨﻮ
124
وه اﭘﻨﯽ ﺧﻮ ﻧہ ﭼﮭﻮڑﯾﮟ ﮔﮯ ﮨﻢ اﭘﻨﯽ وﺿﻊ ﮐﯿﻮں ﭼﮭﻮڑﯾﮟ
ﺳﺒﮏ ﺳﺮ ﺑﻦ ﮐﮯ ﮐﯿﺎ ﭘﻮﭼﮭﯿﮟ ﮐہ ﮨﻢ ﺳﮯ ﺳﺮ ﮔﺮاں ﮐﯿﻮں ﮨﻮ
ِﮐﯿﺎ ﻏﻢ ﺧﻮار ﻧﮯ رﺳﻮا ،ﻟﮕﮯ آگ اس ﻣﺤﺒّﺖ ﮐﻮ
ﻧہ ﻻوے ﺗﺎب ﺟﻮ ﻏﻢ ﮐﯽ ،وه ﻣﯿﺮا راز داں ﮐﯿﻮں ﮨﻮ
وﻓﺎ ﮐﯿﺴﯽ ﮐﮩﺎں ﮐﺎ ﻋﺸﻖ ﺟﺐ ﺳﺮ ﭘﮭﻮڑﻧﺎ ﭨﮭﮩﺮا
ﺗﻮ ﭘﮭﺮ اے ﺳﻨﮓ دل ﺗﯿﺮا ﮨﯽ ﺳﻨﮓِ آﺳﺘﺎں ﮐﯿﻮں ﮨﻮ
ﻗﻔﺲ ﻣﯿﮟ ﻣﺠﮭ ﺳﮯ رودا ِد ﭼﻤﻦ ﮐﮩﺘﮯ ﻧہ ڈر ﮨﻤﺪم
ﮔﺮی ﮨﮯ ﺟﺲ ﭘہ ﮐﻞ ﺑﺠﻠﯽ وه ﻣﯿﺮا آﺷﯿﺎں ﮐﯿﻮں ﮨﻮ
ﯾہ ﮐﮩہ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﻮ "ﮨﻢ دل ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﯿﮟ" ﭘﺮ ﯾہ ﺑﺘﻼؤ
ﮐہ ﺟﺐ دل ﻣﯿﮟ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﺗﻢ ﮨﻮ ﺗﻮ آﻧﮑﮭﻮں ﺳﮯ ﻧﮩﺎں ﮐﯿﻮں ﮨﻮ
ب دل ﮐﺎ ﺷﮑﻮه دﯾﮑﮭﻮ ﺟﺮم ﮐﺲ ﮐﺎ ﮨﮯ ﻏﻠﻂ ﮨﮯ ﺟﺬ ِ
ﻧہ ﮐﮭﯿﻨﭽﻮ ﮔﺮ ﺗﻢ اﭘﻨﮯ ﮐﻮ ،ﮐﺸﺎﮐﺶ درﻣﯿﺎں ﮐﯿﻮں ﮨﻮ
ﯾہ ﻓﺘﻨہ آدﻣﯽ ﮐﯽ ﺧﺎﻧہ وﯾﺮاﻧﯽ ﮐﻮ ﮐﯿﺎ ﮐﻢ ﮨﮯ
ﮨﻮﺋﮯ ﺗﻢ دوﺳﺖ ﺟﺲ ﮐﮯ ،دﺷﻤﻦ اس ﮐﺎ آﺳﻤﺎں ﮐﯿﻮں ﮨﻮ
ﯾﮩﯽ ﮨﮯ آزﻣﺎﻧﺎ ﺗﻮ ﺳﺘﺎﻧﺎ ﮐﺲ ﮐﻮ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ
ﻋﺪو ﮐﮯ ﮨﻮ ﻟﯿﮯ ﺟﺐ ﺗﻢ ﺗﻮ ﻣﯿﺮا اﻣﺘﺤﺎں ﮐﯿﻮں ﮨﻮ
ﮐﮩﺎ ﺗﻢ ﻧﮯ ﮐہ ﮐﯿﻮں ﮨﻮ ﻏﯿﺮ ﮐﮯ ﻣﻠﻨﮯ ﻣﯿﮟ رﺳﻮاﺋﯽ
ﺑﺠﺎ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﻮ ،ﺳﭻ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﻮ ،ﭘﮭﺮ ﮐﮩﯿﻮ ﮐہ ﮨﺎں ﮐﯿﻮں ﮨﻮ
ﻏﺎﻟﺐ
ؔ ﻧﮑﺎﻻ ﭼﺎﮨﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﺎم ﮐﯿﺎ طﻌﻨﻮں ﺳﮯ ﺗُﻮ
ﺗﺮے ﺑﮯ ﻣﮩﺮ ﮐﮩﻨﮯ ﺳﮯ وه ﺗﺠﮭ ﭘﺮ ﻣﮩﺮﺑﺎں ﮐﯿﻮں ﮨﻮ
153۔
رﮨﯿﮯ اب اﯾﺴﯽ ﺟﮕہ ﭼﻞ ﮐﺮ ﺟﮩﺎں ﮐﻮﺋﯽ ﻧہ ﮨﻮ
125ﻗﺪﯾﻢ ﻟﻔﻆ ‘ﺑﯿﻤﺎر دار’ ﮨﯽ ﺗﮭﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﯿﮟ ﻟﻔﻆ ‘ﺗﯿﻤﺎر دار’ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﮐﯿﺎ ﺟﺎﻧﮯ ﻟﮕﺎ ﺗﻮ ﺟﺪﯾﺪ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ اس ﻟﻔﻆ ﮐﻮ ﺗﯿﻤﺎردار ﻟﮑﮭﺎ ﮔﯿﺎ۔)اﻋﺠﺎز ﻋﺒﯿﺪ(
ﻣﺰﯾﺪ :ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ "ﺑﯿﻤﺎر دار" ﮐﯽ ﺟﮕہ "ﺗﯿﻤﺎر دار" ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ۔ ﻣﮕﺮ ﻧﺴﺨۂ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﻣﺒﻄﻮﻋہ 1862اور اس ﮐﮯ ﻗﺮﯾﺒﯽ ﻋﮩﺪ ﮐﮯ
ﺟﻮ آﭨﮭ ﻧﺴﺨﮯ ﻧﻈﺮ ﺳﮯ ﮔﺰرے ،ان ﺳﺐ ﻣﯿﮟ "ﺑﯿﻤﺎر دار ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ۔ ﻣﺎﻟﮏ رام اور ﻋﺮﺷﯽ ﮐﮯ ﻧﺴﺒﺘﺎ ً ﺟﺪﯾﺪ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ "ﺑﯿﻤﺎردار "ﮨﯽ درج
ﺳﮩﻮ ﮐﺘﺎﺑﺖ ﮨﮯ۔ ﻧﺴﺨۂ ﻣﮩﺮ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽِ ﮨﮯ۔ ﺑﻈﺎﮨﺮ ﯾﮩﯽ ﻏﺎﻟﺐ ﮐﺎ ﻟﻔﻆ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﻧﺴﺨۂ ﺣﻤﯿﺪﯾہ طﺒﻊ اول ﻣﯿﮟ "ﺗﯿﻤﺎردار" ﮐﺎ اﻧﺪراج ﺷﺎﯾﺪ
"ﺗﯿﻤﺎردار" ﻣﻤﮑﻦ ﮨﮯ ،ﯾﮩﯽ ﺳﮯ ﻟﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﻮ۔ ﺑﻌﺾ اور اﺻﺤﺎب ﻧﮯ ﺑﮭﯽ اﭘﻨﮯ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ "ﺗﯿﻤﺎردار" ﻏﺎﻟﺒﺎً اس ﻟﯿﮯ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﮐہ آج ﮐﻞ ﯾہ ﻟﻔﻆ
اردو ﻣﯿﮟ ﻋﺎم طﻮر ﺳﮯ ﻣﺴﺘﻌﻤﻞ ﮨﮯ ﻣﮕﺮ "ﺑﯿﻤﺎردار" اس ﻣﻔﮩﻮم ﻣﯿﮟ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺮﺟﯿﺢ ﮨﮯ ﮐﯿﻮں ﮐہ اس ﮐﺎ اﯾﮏ ﯾﮩﯽ ﻣﻘﺮر ﻣﻔﮩﻮم ﮨﮯ ﺟﻮ ﺗﯿﻤﺎر اور
ﺗﯿﻤﺎردار ﮐﺎ ﻧﮩﯿﮟ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽہ ﻓﺎرﺳﯽ ﻣﯿﮟ ان اﻟﻔﺎظ ﮐﮯ دوﺳﺮے ﻣﻔﺎﮨﯿﻢ ﺑﮭﯽ ﮨﯿﮟ۔ ﻋﻼوه ازﯾﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﻟﻔﻆ ﻋﻤﺪاً ﺑﺪﻟﻨﮯ ﺳﮯ اﺣﺘﺮاز واﺟﺐ ﮨﮯ۔
)ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎن(
127ﮐَﻦ
ه
155۔
ﺐ وﺻﺎل ﻣﯿﮟ ﻣﻮﻧﺲ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﺑَﻦ ﺗﮑﯿہ ﺷ ِ
آرام ﺟﺎن و ﺗﻦ ﺗﮑﯿہﺐ ِ ﮨﻮا ﮨﮯ ﻣﻮﺟ ِ
ﺧﺮاج ﺑﺎدﺷ ِہ ﭼﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﯿﻮں ﻧہ ﻣﺎﻧﮕﻮں آج؟
ﺧﻢ ﺟﻌ ِﺪ 129ﭘُﺮﺷﮑﻦ ﺗﮑﯿہ ﮐہ ﺑﻦ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ِ
ﺑﻨﺎ ﮨﮯ ﺗﺨﺘۂ ﮔﻞ ﮨﺎۓ ﯾﺎﺳﻤﯿﮟ ﺑﺴﺘﺮ
ﮨﻮا ﮨﮯ دﺳﺘۂ ﻧﺴﺮﯾﻦ و ﻧﺴﺘﺮن ﺗﮑﯿہ
ﻓﺮوغ ﺣﺴﻦ ﺳﮯ روﺷﻦ ﮨﮯ ﺧﻮاﺑﮕﺎه ﺗﻤﺎم ِ
ﺖ ﺧﻮاب ﮨﮯ ﭘﺮوﯾﮟ ،ﺗﻮ ﮨﮯ ﭘﺮن ﺗﮑﯿہ ﺟﻮ رﺧ ِ
ﻣﺰا ﻣﻠﮯ ﮐﮩﻮ ﮐﯿﺎ ﺧﺎک ﺳﺎﺗﮭ ﺳﻮﻧﮯ ﮐﺎ
ﺷﻮخ ﺳﯿﻢ ﺗﻦ ﺗﮑﯿہ
ِ رﮐﮭﮯ ﺟﻮ ﺑﯿﭻ ﻣﯿﮟ وه
اﮔﺮﭼہ ﺗﮭﺎ ﯾہ اراده ﻣﮕﺮ ﺧﺪا ﮐﺎ ﺷﮑﺮ
اﭨﮭﺎ ﺳﮑﺎ ﻧہ ﻧﺰاﮐﺖ ﺳﮯ ﮔﻠﺒﺪن ﺗﮑﯿہ
ﮨﻮا ﮨﮯ ﮐﺎٹ ﮐﮯ ﭼﺎدر ﮐﻮ ﻧﺎﮔﮩﺎں ﻏﺎﺋﺐ
اﮔﺮ ﭼہ زاﻧﻮۓ ﻧﻞ ﭘﺮ رﮐﮭﮯ دﻣﻦ ﺗﮑﯿہ
ب ﺗﯿﺸہ وه اس واﺳﻄﮯ ﮨﻼک ﮨﻮا ﺑﻀﺮ ِ
ب ﺗﯿﺸہ ﭘہ رﮐﮭﺘﺎ ﺗﮭﺎ ﮐﻮﮨﮑﻦ ﺗﮑﯿہ ﮐہ ﺿﺮ ِ
ﯾہ رات ﺑﮭﺮ ﮐﺎ ﮨﮯ ﮨﻨﮕﺎﻣہ ﺻﺒﺢ ﮨﻮﻧﮯ ﺗﮏ
اﮨﻞ اﻧﺠﻤﻦ ﺗﮑﯿہ رﮐﮭﻮ ﻧہ ﺷﻤﻊ ﭘﺮ اے ِ
اﮔﺮﭼہ ﭘﮭﯿﻨﮏ دﯾﺎ ﺗﻢ ﻧﮯ دور ﺳﮯ ﻟﯿﮑﻦ
رﻧﺠﻮر ﺧﺴﺘہ ﺗﻦ ﺗﮑﯿہ ِ اﭨﮭﺎۓ ﮐﯿﻮں ﮐہ ﯾہ
ﻏﺶ آ ﮔﯿﺎ ﺟﻮ ﭘﺲ از ﻗﺘﻞ ﻣﯿﺮے ﻗﺎﺗﻞ ﮐﻮ
ﻧﻌﺶ ﺑﮯ ﮐﻔﻦ ﺗﮑﯿہ ِ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﮯ اس ﮐﻮ ﻣﺮی
ﺐ ﻓﺮاق ﻣﯿﮟ ﯾہ ﺣﺎل ﮨﮯ اذﯾّﺖ ﮐﺎ ﺷ ِ
ﮐہ ﺳﺎﻧﭗ ﻓﺮش ﮨﮯ اور ﺳﺎﻧﭗ ﮐﺎ ﮨﮯ ﻣﻦ ﺗﮑﯿہ
روارﮐﮭﻮﻧہ رﮐﮭﻮ ،ﺗﮭﺎﺟﻮ ﻟﻔﻆ ﺗﮑﯿہ ﮐﻼم
اب اس ﮐﻮ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ اﮨ ِﻞ ﺳﺨﻦ "ﺳﺨﻦ ﺗﮑﯿہ"
ﻓﻠﮏ ﭘﯿﺮ ﺟﺲ ﮐﻮ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ِ ﮨﻢ اور ﺗﻢ
ﻏﺎﻟﺐ ﻣﺴﮑﯿﮟ ﮐﺎ ﮨﮯ ﮐﮩﻦ ﺗﮑﯿہ ؔ ﻓﻘﯿﺮ
156۔
از ﻣﮩﺮ ﺗﺎ ﺑہ ذرّه دل و دل ﮨﮯ آﺋﯿﻨہ
157۔
دﯾﻮار ﻏﻢ ﮐﺪه
ِ ﮨﮯ ﺳﺒﺰه زار ﮨﺮ در و
ﺟﺲ ﮐﯽ ﺑﮩﺎر ﯾہ ﮨﻮ ﭘﮭﺮ اس ﮐﯽ ﺧﺰاں ﻧہ ﭘﻮﭼﮭ
ﻧﺎﭼﺎر ﺑﯿﮑﺴﯽ ﮐﯽ ﺑﮭﯽ ﺣﺴﺮت اﭨﮭﺎﺋﯿﮯ
ﺳﺘﻢ ﮨﻤﺮﮨﺎں ﻧہ ﭘﻮﭼﮭ
ئ ره و ِ دﺷﻮار ِ
158۔
ﻧہ ﭘﻮﭼﮭ ﺣﺎل اس اﻧﺪاز ،اس ﻋﺘﺎب ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮭ
ﻟﺒﻮں ﭘہ ﺟﺎن ﺑﮭﯽ آﺟﺎۓ ﮔﯽ ﺟﻮاب ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮭ
159۔
ﮨﻨﺪوﺳﺘﺎن ﺳﺎﯾۂ ﮔﻞ ﭘﺎۓ ﺗﺨﺖ ﺗﮭﺎ
ﺟﺎه و ﺟﻼل ﻋﮩ ِﺪ وﺻﺎ ِل ﺑﺘﺎں ﻧہ ﭘﻮﭼﮭ
داغ ﺗﺎزه ﯾﮏ د ِل داغ اﻧﺘﻈﺎر ﮨﮯ
ﮨﺮ ِ
ﻋﺮض ﻓﻀﺎۓ ﺳﯿﻨۂ درد اﻣﺘﺤﺎں ﻧہ ﭘﻮﭼﮭِ
83
ی
160۔
ﺻﺪ ﺟﻠﻮه رو ﺑہ رو ﮨﮯ ﺟﻮ ﻣﮋﮔﺎں اﭨﮭﺎﺋﯿﮯ
طﺎﻗﺖ ﮐﮩﺎں ﮐہ دﯾﺪ ﮐﺎ اﺣﺴﺎں اﭨﮭﺎﺋﯿﮯ
ﻣﻌﺎش ﺟﻨﻮ ِن ﻋﺸﻖ
ِ ت
ﮨﮯ ﺳﻨﮓ ﭘﺮ ﺑﺮا ِ
ﺖ طﻔﻼں اﭨﮭﺎﺋﯿﮯ ﯾﻌﻨﯽ ﮨﻨﻮز ﻣﻨّ ِ
ﺖ ﻣﺰدور ﺳﮯ ﮨﮯ ﺧﻢ ﺑﺎر ﻣﻨّ ِ
دﯾﻮار ِ
اے ﺧﺎﻧﻤﺎں ﺧﺮاب ﻧہ اﺣﺴﺎں اﭨﮭﺎﺋﯿﮯ
زﺧﻢ رﺷﮏ ﮐﻮ رﺳﻮا ﻧہ ﮐﯿﺠﯿﮯ ﯾﺎ ﻣﯿﺮے ِ
ﯾﺎ ﭘﺮدۀ ﺗﺒﺴ ِّﻢ ﭘﻨﮩﺎں اﭨﮭﺎﺋﯿﮯ
-161
وه ﺑﺎت ﭼﺎﮨﺘﮯ ﮨﻮ ﮐہ ﺟﻮ ﺑﺎت ﭼﺎﮨﯿﮯ
ﺻﺎﺣﺐ ﮐﮯ ﮨﻢ ﻧﺸﯿﮟ ﮐﻮ ﮐﺮاﻣﺎت ﭼﺎﮨﯿﮯ
زﯾﺮ ﺳﺎﯾہ ﺧﺮاﺑﺎت ﭼﺎﮨﯿﮯ ﻣﺴﺠﺪ ﮐﮯ ِ
ﺑﮭَﻮں ﭘﺎس آﻧﮑﮭ ﻗﺒﻠۂ ﺣﺎﺟﺎت ﭼﺎﮨﯿﮯ
ﻋﺎﺷﻖ ﮨﻮﺋﮯ ﮨﯿﮟ آپ ﺑﮭﯽ اﯾﮏ اور ﺷﺨﺺ ﭘﺮ
آﺧﺮ ﺳﺘﻢ ﮐﯽ ﮐﭽﮭ ﺗﻮ ﻣﮑﺎﻓﺎت ﭼﺎﮨﯿﮯ
130
دے داد اے ﻓﻠﮏ! د ِل ﺣﺴﺮت ﭘﺮﺳﺖ ﮐﯽ
ﺗﻼﻓﯽ ﻣﺎﻓﺎت ﭼﺎﮨﯿﮯ
ِ ﮨﺎں ﮐﭽﮭ ﻧہ ﮐﭽﮭ
ﺳﯿﮑﮭﮯ ﮨﯿﮟ ﻣہ رﺧﻮں ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﮨﻢ ﻣﺼ ّﻮری
ﺑﮩﺮ ﻣﻼﻗﺎت ﭼﺎﮨﯿﮯ ﺗﻘﺮﯾﺐ ﮐﭽﮭ ﺗﻮ ِ
ﻣﮯ ﺳﮯ ﻏﺮض ﻧﺸﺎط ﮨﮯ ﮐﺲ رو ﺳﯿﺎه ﮐﻮ
اک ﮔﻮﻧہ ﺑﯿﺨﻮدی ﻣﺠﮭﮯ دن رات ﭼﺎﮨﯿﮯ
ﮨﮯ رﻧﮓِ ﻻﻟہ و ﮔﻞ و ﻧﺴﺮﯾﮟ ﺟﺪا ﺟﺪا
ﮨﺮ رﻧﮓ ﻣﯿﮟ ﺑﮩﺎر ﮐﺎ اﺛﺒﺎت ﭼﺎﮨﯿﮯ
ق
ﮨﻨﮕﺎم ﺑﮯ ﺧﻮدی
ِ ﺳﺮ ﭘﺎۓ ﺧﻢ ﭘہ ﭼﺎﮨﯿﮯ
ﺖ ﻣﻨﺎﺟﺎت ﭼﺎﮨﯿﮯ رو ﺳﻮۓ ﻗﺒﻠہ وﻗ ِ
ﮔﺮدش ﭘﯿﻤﺎﻧۂ ﺻﻔﺎت
ِ ﺐ
ﯾﻌﻨﯽ ﺑہ ﺣﺴ ِ
ﺖ ﻣﺌﮯ ذات ﭼﺎﮨﯿﮯ ﻋﺎرف ﮨﻤﯿﺸہ ﻣﺴ ِ
ﻏﺎﻟﺐ ﻓﺮوع ﮐﻮ
ؔ ﻧﺸﻮ و ﻧﻤﺎ ﮨﮯ اﺻﻞ ﺳﮯ
130ﻧﺴﺨۂ ﻣﮩﺮ ﻣﯿﮟ "ﮐﻮ" )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
ﻣﺰﯾﺪ :ﯾﮩﺎں "ﮐﯽ" ﮐﮯ ﺑﺠﺎۓ "ﮐﻮ" ﻣﻌﻨﻮی ﻟﺤﺎظ ﺳﮯ ﻏﻠﻂ ﮨﮯ ﮐﯿﻮں ﮐہ ﺷﺎﻋﺮ ﺧﻮد داد طﻠﺐ ﮨﮯ ،ﺟﺴﮯ اس ﻣﺼﺮع ﻣﯿﮟ :ﻧﺎﮐﺮده ﮔﻨﺎﮨﻮں ﮐﯽ
ﺑﮭﯽ ﺣﺴﺮت ﮐﯽ ﻣﻠﮯ داد۔
ﺑﻌﺾ اﭼﮭﮯ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ "ﮐﻮ" ﺳﮩﻮاً ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎن(
84
162۔
ﺑﺴﺎ ِط ﻋﺠﺰ ﻣﯿﮟ ﺗﮭﺎ اﯾﮏ دل ﯾﮏ ﻗﻄﺮه ﺧﻮں وه ﺑﮭﯽ
اﻧﺪاز ﭼﮑﯿﺪن ﺳﺮ ﻧﮕﻮں وه ﺑﮭﯽ ِ ﺳﻮ رﮨﺘﺎ ﮨﮯ ﺑہ
رﮨﮯ اس ﺷﻮخ ﺳﮯ آزرده ﮨﻢ ﭼﻨﺪے ﺗﮑﻠّﻒ ﺳﮯ
اﻧﺪاز ﺟﻨﻮں وه ﺑﮭﯽ
ِ ﺗﮑﻠّﻒ ﺑﺮ طﺮف ،ﺗﮭﺎ اﯾﮏ
ﺧﯿﺎ ِل ﻣﺮگ ﮐﺐ ﺗﺴﮑﯿﮟ د ِل آزرده ﮐﻮ ﺑﺨﺸﮯ
دام ﺗﻤﻨّﺎ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ اک ﺻﯿ ِﺪ زﺑﻮں وه ﺑﮭﯽ ﻣﺮے ِ
ﻧہ ﮐﺮﺗﺎ ﮐﺎش ﻧﺎﻟہ ﻣﺠﮭ ﮐﻮ ﮐﯿﺎ ﻣﻌﻠﻮم ﺗﮭﺎ ﮨﻤﺪم
اﻓﺰاﺋﺶ در ِد دروں وه ﺑﮭﯽ ِ ﺚ
ﮐہ ﮨﻮﮔﺎ ﺑﺎﻋ ِ
ﺗﯿﻎ ﺟﻔﺎ ﭘﺮ ﻧﺎز ﻓﺮﻣﺎؤ ّش ِ ﻧہ اﺗﻨﺎ ﺑُﺮ ِ
ﻣﻮج ﺧﻮں وه ﺑﮭﯽِ ﻣﺮے درﯾﺎۓ ﺑﯿﺘﺎﺑﯽ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ اک
ﺳﺎﻗﯽ ﮔﺮدوں ﺳﮯ ﮐﯿﺎ ﮐﯿﺠﮯ ِ ﻣﺌﮯ ﻋﺸﺮت ﮐﯽ ﺧﻮاﮨﺶ
131
ﺟﺎم واژﮔﻮں وه ﺑﮭﯽ ِ ﻟﯿﮯ ﺑﯿﭩﮭﺎ ﮨﮯ اک دو ﭼﺎر
ﻣﺠﮭﮯ ﻣﻌﻠﻮم ﮨﮯ ﺟﻮ ﺗﻮ ﻧﮯ ﻣﯿﺮے ﺣﻖ ﻣﯿﮟ ﺳﻮﭼﺎ ﮨﮯ
ﮔﺮدون دوں ،وه ﺑﮭﯽ!
ِ ﮔﺮدش
ِ ﮐﮩﯿﮟ ﮨﻮ ﺟﺎۓ ﺟﻠﺪ اے
ﻧﻈﺮ راﺣﺖ ﭘہ ﻣﯿﺮی ﮐﺮ ﻧہ وﻋﺪه ﺷﺐ ﮐﻮ آﻧﮯ ﮐﺎ
ﮐہ ﻣﯿﺮی ﺧﻮاب ﺑﻨﺪی ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﮨﻮﮔﺎ ﻓﺴﻮں وه ﺑﮭﯽ
ﺷﻮق وﺻﻞ و ﺷﮑﻮۀ ﮨﺠﺮاں ِ ﻏﺎﻟﺐ
ؔ ﻣﺮے دل ﻣﯿﮟ ﮨﮯ
ﺧﺪا وه دن ﮐﺮے ﺟﻮ اس ﺳﮯ ﻣﯿﮟ ﯾہ ﺑﮭﯽ ﮐﮩﻮں ،وه ﺑﮭﯽ
131
طﺒﺎطﺒﺎﺋﯽ ﻧﮯ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﮐہ ان اﻋﺪاد ﮐﯽ ﻣﺠﻤﻮﻋﮯ ﺳﮯ ﺳﺎت آﺳﻤﺎن ﭘﻮرے ﮨﻮ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎن(
85
163۔
ﺑﺰم ﺑﺘﺎں ﻣﯿﮟ ﺳﺨﻦ آزرده ﻟﺒﻮں ﺳﮯ ﮨﮯ ِ
ﺗﻨﮓ آﺋﮯ ﮨﯿﮟ ﮨﻢ اﯾﺴﮯ ﺧﻮﺷﺎﻣﺪ طﻠﺒﻮں ﺳﮯ
ﭘﺮﯾﺸﺎﻧﯽ ﺻﮩﺒﺎ
ِ دور ﻗﺪح وﺟہ
ﮨﮯ ِ
ﺧﻢ ﻣﮯ ﻣﯿﺮے ﻟﺒﻮں ﺳﮯ ﯾﮏ ﺑﺎر ﻟﮕﺎ دو ِ
در ﻣﮯ ﮐﺪه ﮔﺴﺘﺎخ ﮨﯿﮟ زاﮨﺪ
رﻧﺪا ِن ِ
زﻧﮩﺎر ﻧہ ﮨﻮﻧﺎ طﺮف ان ﺑﮯ ادﺑﻮں ﺳﮯ
ﺑﯿﺪا ِد وﻓﺎ دﯾﮑﮭ ﮐہ ﺟﺎﺗﯽ رﮨﯽ آﺧﺮ
ﮨﺮ ﭼﻨﺪ ﻣﺮی ﺟﺎن ﮐﻮ ﺗﮭﺎ رﺑﻂ ﻟﺒﻮں ﺳﮯ
164۔
ﺗﺎ ﮨﻢ ﮐﻮ ﺷﮑﺎﯾﺖ ﮐﯽ ﺑﮭﯽ ﺑﺎﻗﯽ ﻧہ رﮨﮯ ﺟﺎ
ﺳﻦ ﻟﯿﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮔﻮ ذﮐﺮ ﮨﻤﺎرا ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ
ﻏﺎﻟﺐ ﺗﺮا اﺣﻮال ﺳﻨﺎ دﯾﻨﮕﮯ ﮨﻢ ان ﮐﻮ
ؔ
وه ﺳﻦ ﮐﮯ ﺑﻼ ﻟﯿﮟ ﯾہ اﺟﺎرا ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ
165۔
ﮔﮭﺮ ﻣﯿﮟ ﺗﮭﺎ ﮐﯿﺎ ﮐہ ﺗﺮا ﻏﻢ اﺳﮯ ﻏﺎرت ﮐﺮﺗﺎ
ت ﺗﻌﻤﯿﺮ ،ﺳﻮ ﮨﮯ
وه ﺟﻮ رﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﮨﻢ اک ﺣﺴﺮ ِ
166۔
ﻏﻢ دﻧﯿﺎ ﺳﮯ ﮔﺮ ﭘﺎﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﻓﺮﺻﺖ ﺳﺮ اﭨﮭﺎﻧﮯ ﮐﯽ ِ
ﻓﻠﮏ ﮐﺎ دﯾﮑﮭﻨﺎ ﺗﻘﺮﯾﺐ ﺗﯿﺮے ﯾﺎد آﻧﮯ ﮐﯽ
ﮐﮭﻠﮯﮔﺎ ﮐﺲ طﺮح ﻣﻀﻤﻮں ﻣﺮے ﻣﮑﺘﻮب ﮐﺎ ﯾﺎ رب
ﻗﺴﻢ ﮐﮭﺎﺋﯽ ﮨﮯ اس ﮐﺎﻓﺮ ﻧﮯ ﮐﺎﻏﺬ ﮐﮯ ﺟﻼﻧﮯ ﮐﯽ
ﻟﭙﭩﻨﺎ ﭘﺮﻧﯿﺎں ﻣﯿﮟ ﺷﻌﻠۂ آﺗﺶ ﮐﺎ آﺳﺎں ﮨﮯ
ﺳﻮز ﻏﻢ ﭼﮭﭙﺎﻧﮯ ﮐﯽِ وﻟﮯ ﻣﺸﮑﻞ ﮨﮯ ﺣﮑﻤﺖ دل ﻣﯿﮟ
132
اﻧﮩﯿﮟ ﻣﻨﻈﻮر اﭘﻨﮯ زﺧﻤﯿﻮں ﮐﺎ دﯾﮑﮭ آﻧﺎ ﺗﮭﺎ
ﺳﯿﺮ ﮔﻞ ﮐﻮ ،دﯾﮑﮭﻨﺎ ﺷﻮﺧﯽ ﺑﮩﺎﻧﮯ ﮐﯽ اﭨﮭﮯ ﺗﮭﮯ ِ
ت ﻧﺎز ﭘﺮ ﻣﺮﻧﺎ
ﮨﻤﺎری ﺳﺎدﮔﯽ ﺗﮭﯽ اﻟﺘﻔﺎ ِ
ﺗﺮا آﻧﺎ ﻧہ ﺗﮭﺎ ظﺎﻟﻢ ﻣﮕﺮ ﺗﻤﮩﯿﺪ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﯽ
ب ﺣﻮادث ﮐﺎ ﺗﺤ ّﻤﻞ ﮐﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﺳﮑﺘﯽ ﻟﮑﺪ ﮐﻮ ِ
ﻣﺮی طﺎﻗﺖ ﮐہ ﺿﺎﻣﻦ ﺗﮭﯽ ﺑﺘﻮں ﮐﮯ ﻧﺎز اﭨﮭﺎﻧﮯ ﮐﯽ
ﻏﺎﻟﺐ
ؔ اوﺿﺎع اﺑﻨﺎﺋﮯ زﻣﺎں
ِ ﺧﻮﺑﯽ
ِ ﮐﮩﻮں ﮐﯿﺎ
ﺑﺪی ﮐﯽ اس ﻧﮯ ﺟﺲ ﺳﮯ ﮨﻢ ﻧﮯ ﮐﯽ ﺗﮭﯽ ﺑﺎرﮨﺎ ﻧﯿﮑﯽ
132
ﻧﺴﺨۂ ﻣﮩﺮ ﻣﯿﮟ ﯾﮩﺎں "ﮐﺎ" ﮐﮯ ﺑﺠﺎۓ "ﮐﻮ" درج ﮨﮯ۔ "ﮐﻮ" ﺳﮩﻮ ﮐﺘﺎﺑﺖ ﻣﻌﻠﻮم ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ۔ )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
86
167۔
ﺣﺎﺻﻞ ﺳﮯ ﮨﺎﺗﮭ دھﻮ ﺑﯿﭩﮭ اے آرزو ﺧﺮاﻣﯽ
ﺟﻮش ﮔﺮﯾہ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ڈوﺑﯽ ﮨﻮﺋﯽ اﺳﺎﻣﯽ
ِ دل
اس ﺷﻤﻊ ﮐﯽ طﺮح ﺳﮯ ﺟﺲ ﮐﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﺠﮭﺎﺋﮯ
داغ ﻧﺎ ﺗﻤﺎﻣﯽ
ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺟﻠﮯ ﮨﺆوں ﻣﯿﮟ ﮨﻮں ِ
168۔
ﮐﯿﺎ ﺗﻨﮓ ﮨﻢ ﺳﺘﻢ زدﮔﺎں ﮐﺎ ﺟﮩﺎن ﮨﮯ
ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﮐہ اﯾﮏ ﺑﯿﻀۂ ﻣﻮر آﺳﻤﺎن ﮨﮯ
ﮨﮯ ﮐﺎﺋﻨﺎت ﮐﻮ َﺣ َﺮﮐﺖ ﺗﯿﺮے ذوق ﺳﮯ
ﭘﺮﺗﻮ ﺳﮯ آﻓﺘﺎب ﮐﮯ ذرّے ﻣﯿﮟ ﺟﺎن ﮨﮯ
ﺳﯿﻠﯽ ﺧﺎرا ﺳﮯ ﻻﻟہ رﻧﮓ ِ ﺣﺎﻻﻧﮑہ ﮨﮯ ﯾہ
ﻏﺎﻓﻞ ﮐﻮ ﻣﯿﺮے ﺷﯿﺸﮯ ﭘہ ﻣﮯ ﮐﺎ ﮔﻤﺎن ﮨﮯ
ﮐﯽ اس ﻧﮯ ﮔﺮم ﺳﯿﻨۂ اﮨ ِﻞ ﮨﻮس ﻣﯿﮟ ﺟﺎ
آوے ﻧہ ﮐﯿﻮں ﭘﺴﻨﺪ ﮐہ ﭨﮭﻨﮉا ﻣﮑﺎن ﮨﮯ
ﮐﯿﺎ ﺧﻮب! ﺗﻢ ﻧﮯ ﻏﯿﺮ ﮐﻮ ﺑﻮﺳہ ﻧﮩﯿﮟ دﯾﺎ
ﺑﺲ ﭼﭗ رﮨﻮ ﮨﻤﺎرے ﺑﮭﯽ ﻣﻨہ ﻣﯿﮟ زﺑﺎن ﮨﮯ
دﯾﻮار ﯾﺎر ﻣﯿﮟ
ِ ﺑﯿﭩﮭﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ ﮐہ ﺳﺎﯾۂ
ﮐﺸﻮر ﮨﻨﺪوﺳﺘﺎن ﮨﮯِ ﻓﺮﻣﺎں رواۓ
ﮨﺴﺘﯽ ﮐﺎ اﻋﺘﺒﺎر ﺑﮭﯽ ﻏﻢ ﻧﮯ ﻣﭩﺎ دﯾﺎ
ﮐﺲ ﺳﮯ ﮐﮩﻮں ﮐہ داغ ﺟﮕﺮ ﮐﺎ ﻧﺸﺎن ﮨﮯ
ﮨﮯ ﺑﺎرے اﻋﺘﻤﺎ ِد وﻓﺎداری اس ﻗﺪر
ﻏﺎﻟﺐ ﮨﻢ اس ﻣﯿﮟ ﺧﻮش ﮨﯿﮟ ﮐہ ﻧﺎ ﻣﮩﺮﺑﺎن ﮨﮯ ؔ
دﻟﯽ ﮐﮯ رﮨﻨﮯ واﻟﻮ اﺳﺪؔ ﮐﻮ ﺳﺘﺎؤ ﻣﺖ ّ
133
ﺑﮯ ﭼﺎره ﭼﻨﺪ روز ﮐﺎ ﯾﺎں ﻣﯿﮩﻤﺎن ﮨﮯ
169۔
درد ﺳﮯ ﻣﯿﺮے ﮨﮯ ﺗﺠﮭ ﮐﻮ ﺑﮯ ﻗﺮاری ﮨﺎﺋﮯ ﮨﺎﺋﮯ
ﮐﯿﺎ ﮨﻮﺋﯽ ظﺎﻟﻢ ﺗﺮی ﻏﻔﻠﺖ ﺷﻌﺎری ﮨﺎﺋﮯ ﮨﺎﺋﮯ
ب ﻏﻢ ﮐﺎ ﺣﻮﺻﻠہ ﺗﯿﺮے دل ﻣﯿﮟ ﮔﺮ ﻧہ ﺗﮭﺎ آﺷﻮ ِ
ﺗﻮ ﻧﮯ ﭘﮭﺮ ﮐﯿﻮں ﮐﯽ ﺗﮭﯽ ﻣﯿﺮی ﻏﻢ ﮔﺴﺎری ﮨﺎﺋﮯ ﮨﺎﺋﮯ
ﮐﯿﻮں ﻣﺮی ﻏﻢ ﺧﻮارﮔﯽ ﮐﺎ ﺗﺠﮭ ﮐﻮ آﯾﺎ ﺗﮭﺎ ﺧﯿﺎل
دﺷﻤﻨﯽ اﭘﻨﯽ ﺗﮭﯽ ﻣﯿﺮی دوﺳﺖ داری ﮨﺎﺋﮯ ﮨﺎﺋﮯ
ﻋﻤﺮ ﺑﮭﺮ ﮐﺎ ﺗﻮ ﻧﮯ ﭘﯿﻤﺎ ِن وﻓﺎ ﺑﺎﻧﺪھﺎ ﺗﻮ ﮐﯿﺎ
ﻋﻤﺮ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺗﻮ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﭘﺎﺋﺪاری ﮨﺎﺋﮯ ﮨﺎﺋﮯ
زﮨﺮ ﻟﮕﺘﯽ ﮨﮯ ﻣﺠﮭﮯ آب و ﮨﻮاۓ زﻧﺪﮔﯽ
133
ﻧﺴﺨۂ ﺷﯿﺮاﻧﯽ ﮐﺎ اﺿﺎﻓہ )اﻋﺠﺎز ﻋﺒﯿﺪ(
87
170۔
ﻋﺎﻟﻢ ﮨﺴﺘﯽ ﺳﮯ ﯾﺎس ﮨﮯ ﺳﺮ ﮔﺸﺘﮕﯽ ﻣﯿﮟ ِ
135
ﺗﺴﮑﯿﮟ ﮐﻮ دے ﻧﻮﯾﺪ ﮐہ ﻣﺮﻧﮯ ﮐﯽ آس ﮨﮯ
ﻟﯿﺘﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﺮے د ِل آواره ﮐﯽ ﺧﺒﺮ
اب ﺗﮏ وه ﺟﺎﻧﺘﺎ ﮨﮯ ﮐہ ﻣﯿﺮے ﮨﯽ ﭘﺎس ﮨﮯ
ﺐ ﻏﻢ ﮐﮩﺎں ﺗﻠﮏ ﺳﺮور ﺗ ِ
ِ ﮐﯿﺠﮯ ﺑﯿﺎں
ﮨﺮ ﻣﻮ ﻣﺮے ﺑﺪن ﭘہ زﺑﺎ ِن ﺳﭙﺎس ﮨﮯ
ﻏﺮور ﺣﺴﻦ ﺳﮯ ﺑﯿﮕﺎﻧۂ وﻓﺎِ ﮨﮯ وه
دل ﺣﻖ ﺷﻨﺎس ﮨﮯ ﮨﺮﭼﻨﺪ اس ﮐﮯ ﭘﺎس ِ
ﺐ ﻣﮩﺘﺎب ﻣﯿﮟ ﺷﺮاب ﭘﯽ ﺟﺲ ﻗﺪر ﻣﻠﮯ ﺷ ِ
اس ﺑﻠﻐﻤﯽ ﻣﺰاج ﮐﻮ ﮔﺮﻣﯽ ﮨﯽ راس ﮨﮯ
ﮨﺮ اک ﻣﮑﺎن ﮐﻮ ﮨﮯ ﻣﮑﯿﮟ ﺳﮯ ﺷﺮف اﺳﺪؔ
ﻣﺠﻨﻮں ﺟﻮ ﻣﺮ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺟﻨﮕﻞ اداس ﮨﮯ
134
ﻧﺴﺨۂ ﺷﯿﺮاﻧﯽ ﮐﺎ اﺿﺎﻓہ )اﻋﺠﺎز ﻋﺒﯿﺪ(
135ﻧﺴﺨۂ ﻋﺮﺷﯽ ﻣﯿﮟ ﯾﻮں ﮨﮯ‘ :ﺗﺴﮑﯿﻦ ﮐﻮ ﻧﻮﯾﺪ’۔ اﺻﻞ ﻧﺴﺨۂ ﻧﻈﺎﻣﯽ اور دوﺳﺮے ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ اﺳﯽ طﺮح ﮨﮯ۔ )اﻋﺠﺎز ﻋﺒﯿﺪ(
ﻣﺰﯾﺪ :ﻋﺮﺷﯽ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﮯ ﻧﺴﺨﮯ ﻣﯿﮟ ﯾﻮں درج ﮨﮯ :ﺗﺴﮑﯿﻦ ﮐﻮ ﻧﻮﯾﺪ ﮐہ ﻣﺮﻧﮯ ﮐﯽ آس ﮨﮯ۔
ﺳﺘﺮه اﭨﮭﺎره دوﺳﺮے ﻗﺪﯾﻢ و ﺟﺪﯾﺪ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ دﯾﮑﮭﺎ ﺗﻮ ﮐﮩﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﯾہ ﻣﺼﺮع اس طﺮح درج ﻧہ ﺗﮭﺎ۔ ﻟﮩﺬا ﻣﻨﺪرﺟہ ﺑﺎﻻ ﺻﻮرت ﻗﺎﺋﻢ رﮐﮭﯽ ﮔﺌﯽ۔
اﯾﮏ ﻗﺪﯾﻢ ﻧﺴﺨﮯ ﻣﯿﮟ "دے" ﺳﮩﻮاً ﺣﺬف ﺗﻮ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ ﺗﮭﺎ ﻣﮕﺮ وﮨﺎں ﺑﮭﯽ ذرا اوﭘﺮ "دے" ﭼﮭﭙﺎ ﮨﻮا ﻣﻞ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ۔)ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎن(
88
171۔
ﮔﺮ ﺧﺎﻣﺸﯽ ﺳﮯ ﻓﺎﺋﺪه اﺧﻔﺎۓ ﺣﺎل ﮨﮯ
ﺧﻮش ﮨﻮں ﮐہ ﻣﯿﺮی ﺑﺎت ﺳﻤﺠﮭﻨﯽ ﻣﺤﺎل ﮨﮯ
ت اظﮩﺎر ﮐﺎ ﮔﻠہ ﮐﺲ ﮐﻮ ﺳﻨﺎؤں ﺣﺴﺮ ِ
ﺧﺮچ زﺑﺎں ﮨﺎۓ ﻻل ﮨﮯ ِ دل ﻓﺮ ِد ﺟﻤﻊ و
ﮐﺲ ﭘﺮدے ﻣﯿﮟ ﮨﮯ آﺋﯿﻨہ ﭘﺮداز اے ﺧﺪا
ﺐ ﺑﮯ ﺳﻮال ﮨﮯ رﺣﻤﺖ ﮐہ ﻋﺬر ﺧﻮاه ﻟ ِ
ﮨﮯ ﮨﮯ ﺧﺪا ﻧہ ﺧﻮاﺳﺘہ وه اور دﺷﻤﻨﯽ
ﺷﻮق ﻣﻨﻔﻌﻞ! ﯾہ ﺗﺠﮭﮯ ﮐﯿﺎ ﺧﯿﺎل ﮨﮯ ِ اے
ﻟﺒﺎس ﮐﻌﺒہ ﻋﻠﯽ ﮐﮯ ﻗﺪم ﺳﮯ ﺟﺎن ِ ﻣﺸﮑﯿﮟ
136
ﻧﺎف ﻏﺰال ﮨﮯ ﻧﺎف زﻣﯿﻦ ﮨﮯ ﻧہ ﮐہ ِ ِ
وﺣﺸﺖ ﭘہ ﻣﯿﺮی ﻋﺮﺻۂ آﻓﺎق ﺗﻨﮓ ﺗﮭﺎ
ﻋﺮق اﻧﻔﻌﺎل ﮨﮯ
ِ درﯾﺎ زﻣﯿﻦ ﮐﻮ
ﮨﺴﺘﯽ ﮐﮯ ﻣﺖ ﻓﺮﯾﺐ ﻣﯿﮟ آ ﺟﺎﺋﯿﻮ اﺳﺪؔ
دام ﺧﯿﺎل ﮨﮯ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﻤﺎم ﺣﻠﻘۂ ِ
172۔
137
ﺗﻢ اﭘﻨﮯ ﺷﮑﻮے ﮐﯽ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﻧہ ﮐﮭﻮد ﮐﮭﻮد ﮐﮯ ﭘﻮﭼﮭﻮ
ﺣﺬر ﮐﺮو ﻣﺮے دل ﺳﮯ ﮐہ اس ﻣﯿﮟ آگ دﺑﯽ ﮨﮯ
دﻻ ﯾہ درد و اﻟﻢ ﺑﮭﯽ ﺗﻮ ﻣﻐﺘﻨﻢ ﮨﮯ ﮐہ آﺧﺮ
ﻧہ ﮔﺮﯾۂ ﺳﺤﺮی ﮨﮯ ﻧہ آه ﻧﯿﻢ ﺷﺒﯽ ﮨﮯ
173۔
ﺑﺴﮑہ ﺣﯿﺮت ﺳﮯ ز ﭘﺎ اﻓﺘﺎدۀ زﻧﮩﺎر ﮨﮯ
ﺐ ﺑﯿﻤﺎر ﮨﮯ ﻧﺎﺧ ِﻦ اﻧﮕﺸﺖ ﺗﺒﺨﺎ ِل ﻟ ِ
زﻟﻒ ﺳﮯ ﺷﺐ درﻣﯿﺎں دادن ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻤﮑﻦ درﯾﻎ
ﺻﺎﻓﺊ رﺧﺴﺎر ﮨﮯ
ِ رﮨﻦ
ورﻧہ ﺻﺪ ﻣﺤﺸﺮ ﺑہ ِ
ﺳﺮ ﻣﮋﮔﺎ ِن دوﺳﺖ در ﺧﯿﺎل آﺑﺎ ِد ﺳﻮداۓ ِ
وﻗﻒ ﻧﺸﺘﺮ زار ﮨﮯ
ِ ﺻﺪ رگِ ﺟﺎں ﺟﺎده آﺳﺎ
138
ﺣﺮف وﻓﺎ ﻟ ّﮑﮭﺎ ﺗﮭﺎ ،ﺳﻮ ﺑﮭﯽ ﻣﭧ ﮔﯿﺎ ِ اﯾﮏ ﺟﺎ
ظﺎﮨﺮا ﮐﺎﻏﺬ ﺗﺮے ﺧﻂ ﮐﺎ ﻏﻠﻂ ﺑﺮدار ﮨﮯ
ذوق ﻓﻨﺎ ﮐﯽ ﻧﺎ ﺗﻤﺎﻣﯽ ﭘﺮ ﻧہ ﮐﯿﻮںِ ﺟﯽ ﺟﻠﮯ
136
اﻋﻼن ﻧﻮن ﮐﺎ ﻋﯿﺐ رﻓﻊ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺑﻌﺾ ﺣﻀﺮات ﻧﮯ اس ﻣﺼﺮع ﻣﯿﮟ "ﻧہ" ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ "ﯾہ" ﮐﺎ اﺿﺎﻓہ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ۔
ِ ﻧﺎف زﻣﯿﻦ" ﻣﯿﮟ
" ِ
ﻏﺎﻟﺐ ﮐﯽ ﻧﻈﺮ ﻣﯿﮟ ﻋﯿﺐ ﻧہ ﺗﮭﺎ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎن(
175۔
ت ﺗﮑﻠﯿﻒ ﺑﮯ ﺟﺎ ﮨﮯ ﺑﺰم ﻣﮯ ﭘﺮﺳﺘﯽ ،ﺣﺴﺮ ِﯾہ ِ
ﺐ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﮨﮯ ﺟﺎم ﺑﺎده ﮐﻒ ﺑﺮ ﻟﺐ ﺑﺘﻘﺮﯾ ِ
ﮐہ ِ
ﻣﺮی ﮨﺴﺘﯽ ﻓﻀﺎۓ ﺣﯿﺮت آﺑﺎ ِد ﺗﻤﻨّﺎ ﮨﮯ
ﺟﺴﮯ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﻧﺎﻟہ وه اﺳﯽ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﺎ ﻋﻨﻘﺎ ﮨﮯ
ﻓﺼﻞ ﮔﻞ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﺲ ﮐﻮ؟ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻮﺳﻢ ﮨﻮ ِ ﺧﺰاں ﮐﯿﺎ
وﮨﯽ ﮨﻢ ﮨﯿﮟ ،ﻗﻔﺲ ﮨﮯ ،اور ﻣﺎﺗﻢ ﺑﺎل و ﭘﺮ ﮐﺎ ﮨﮯ
وﻓﺎۓ دﻟﺒﺮاں ﮨﮯ اﺗّﻔﺎﻗﯽ ورﻧہ اے ﮨﻤﺪم
اﺛﺮ ﻓﺮﯾﺎ ِد دل ﮨﺎے ﺣﺰﯾﮟ ﮐﺎ ﮐﺲ ﻧﮯ دﯾﮑﮭﺎ ﮨﮯ
140
رﻧﺞ ﻧﻮﻣﯿﺪی
ِ ب
ﻧہ ﻻﺋﯽ ﺷﻮﺧﺊ اﻧﺪﯾﺸہ ﺗﺎ ِ
139
ﯾہ ﺗﯿﻨﻮں ﺷﻌﺮ اﺻﻞ ﻗﻠﻤﯽ ﻧﺴﺨﮯ ﻣﯿﮟ ﺣﺎﺷﯿﮯ ﭘﺮ ﻣﻮﭨﮯ ﻗﻠﻢ ﺳﮯ ﺑﺪ ﺧﻂ ﺷﮑﺴﺘہ ﻣﯿﮟ ﻟﮑﮭﮯ ﮨﻮۓ ﮨﯿﮟ ) ﺣﺎﺷﯿہ از ﭘﺮوﻓﯿﺴﺮ ﺣﻤﯿﺪ اﺣﻤﺪ ﺧﺎن(
90
176۔
ﭼﺮاغ ﮐﺸﺘہ ﮨﮯ
ِ رﺣﻢ ﮐﺮ ظﺎﻟﻢ ﮐہ ﮐﯿﺎ ﺑﻮ ِد
ﭼﺮاغ ﮐﺸﺘہ ﮨﮯ
ِ ﺑﯿﻤﺎر وﻓﺎ دو ِد
ِ ﻧﺒﺾ
ِ
دل ﻟﮕﯽ ﮐﯽ آرزو ﺑﮯ ﭼﯿﻦ رﮐﮭﺘﯽ ﮨﮯ ﮨﻤﯿﮟ
ﭼﺮاغ ﮐﺸﺘہ ﮨﮯ
ِ ورﻧہ ﯾﺎں ﺑﮯ روﻧﻘﯽ ﺳﻮ ِد
177۔
ﭼﺸﻢ ﺧﻮﺑﺎں ﺧﺎﻣﺸﯽ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﻧﻮا ﭘﺮداز ﮨﮯ ِ
ﺳﺮﻣہ ﺗﻮ ﮐﮩﻮے ﮐہ دو ِد ﺷﻌﻠہ آواز ﮨﮯ
طﺎﻟﻊ ﻧﺎ ﺳﺎز ﮨﮯ
ِ ﭘﯿﮑﺮ ﻋ ّﺸﺎق ِ
ﺳﺎز ِ
ﮔﺮدش ﺳﯿّﺎره ﮐﯽ آواز ﮨﮯ
ِ ﮔﻮﯾﺎ ﻧﺎﻟہ
ﺑﺎر ﻣﺠﻨﻮں دﯾﮑﮭﻨﺎ دﺳﺖ ﮔﺎ ِه دﯾﺪۀ ﺧﻮں ِ
ﻓﺮش ﭘﺎ اﻧﺪاز ﮨﮯ
ِ ﯾﮏ ﺑﯿﺎﺑﺎں ﺟﻠﻮۀ ﮔﻞ
178۔
ﻋﺸﻖ ﻣﺠﮭ ﮐﻮ ﻧﮩﯿﮟ وﺣﺸﺖ ﮨﯽ ﺳﮩﯽ
ﻣﯿﺮی 141وﺣﺸﺖ ﺗﺮی ﺷﮩﺮت ﮨﯽ ﺳﮩﯽ
ﻗﻄﻊ ﮐﯿﺠﮯ ﻧہ ﺗﻌﻠّﻖ ﮨﻢ ﺳﮯ
ﮐﭽﮭ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻋﺪاوت ﮨﯽ ﺳﮩﯽ
ﻣﯿﺮے ﮨﻮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ﮐﯿﺎ رﺳﻮاﺋﯽ
اے وه ﻣﺠﻠﺲ ﻧﮩﯿﮟ ﺧﻠﻮت ﮨﯽ ﺳﮩﯽ
ﮨﻢ ﺑﮭﯽ دﺷﻤﻦ ﺗﻮ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﯿﮟ اﭘﻨﮯ
ﻏﯿﺮ ﮐﻮ ﺗﺠﮭ ﺳﮯ ﻣﺤﺒّﺖ ﮨﯽ ﺳﮩﯽ
اﭘﻨﯽ ﮨﺴﺘﯽ ﮨﯽ ﺳﮯ ﮨﻮ ﺟﻮ ﮐﭽﮭ ﮨﻮ
آﮔﮩﯽ ﮔﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﻏﻔﻠﺖ ﮨﯽ ﺳﮩﯽ
ﻋﻤﺮ ﮨﺮ ﭼﻨﺪ ﮐہ ﮨﮯ ﺑﺮق ﺧﺮام
دل ﮐﮯ ﺧﻮں ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﻓﺮﺻﺖ ﮨﯽ ﺳﮩﯽ
ک وﻓﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟﮨﻢ ﮐﻮﺋﯽ ﺗﺮ ِ
ﻧہ ﺳﮩﯽ ﻋﺸﻖ ﻣﺼﯿﺒﺖ ﮨﯽ ﺳﮩﯽ
ﮏ ﻧﺎ اﻧﺼﺎفﮐﭽﮭ ﺗﻮ دے اے ﻓﻠ ِ
آه و ﻓﺮﯾﺎد ﮐﯽ رﺧﺼﺖ ﮨﯽ ﺳﮩﯽ
140
ﻧہ ﻻﺋﮯ )ﻧﺴﺨۂ ﻣﮩﺮ( )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
141ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ " ﻣﯿﺮی" ﮐﯽ ﺟﮕہ " ِﻣﺮی" اور ﺗﯿﺴﺮے ﺷﻌﺮ ﻣﯿﮟ "ﻣﯿﺮے" ﮐﯽ ﺟﮕہ " ِﻣﺮے" ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ۔ ﯾہ ﻣﻘﺎﻣﺎت "ﻣﯿﺮی" اور
"ﻣﯿﺮے" ﮐﮯ ﻣﺘﻘﺎﺿﯽ ﮨﯿﮟ اور ﯾﮩﯽ ﻏﺎﻟﺐ ﮐﮯ اﻟﻔﺎظ ﮨﯿﮟ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎن(
91
179۔
ﮨﮯ آرﻣﯿﺪﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﻧﮑﻮﮨﺶ ﺑﺠﺎ ﻣﺠﮭﮯ
ﺻﺒﺢ وطﻦ ﮨﮯ ﺧﻨﺪۀ دﻧﺪاں ﻧﻤﺎ ﻣﺠﮭﮯ ِ
ّ
ڈھﻮﻧﮉے ﮨﮯ اس ﻣﻐﻨ ِﯽ آﺗﺶ ﻧﻔﺲ ﮐﻮ ﺟﯽ
ﺑﺮق ﻓﻨﺎ ﻣﺠﮭﮯ
ِ ﺟﺲ ﮐﯽ ﺻﺪا ﮨﻮ ﺟﻠﻮۀ
وادی ﺧﯿﺎل
ِ ﻣﺴﺘﺎﻧہ طﮯ ﮐﺮوں ﮨﻮں ر ِه
ﺗﺎ ﺑﺎز ﮔﺸﺖ ﺳﮯ ﻧہ رﮨﮯ ﻣ ّﺪﻋﺎ ﻣﺠﮭﮯ
ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﺑﺴﮑہ ﺑﺎغ ﻣﯿﮟ ﺗﻮ ﺑﮯ ﺣﺠﺎﺑﯿﺎں
ﺖ ﮔﻞ ﺳﮯ ﺣﯿﺎ ﻣﺠﮭﮯ آﻧﮯ ﻟﮕﯽ ﮨﮯ ﻧﮑﮩ ِ
ﮐﮭﻠﺘﺎ ﮐﺴﯽ ﭘہ ﮐﯿﻮں ﻣﺮے دل ﮐﺎ ﻣﻌﺎﻣﻠہ
ﺷﻌﺮوں ﮐﮯ اﻧﺘﺨﺎب ﻧﮯ رﺳﻮا ﮐﯿﺎ ﻣﺠﮭﮯ
180۔
142اور ﺗﻮ رﮐﮭﻨﮯ ﮐﻮ ﮨﻢ دﮨﺮ ﻣﯿﮟ ﮐﯿﺎ رﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ
ﻣﮕﺮ اﯾﮏ ﺷﻌﺮ ﻣﯿﮟ اﻧﺪاز رﺳﺎ رﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ
اس ﮐﺎ ﯾہ ﺣﺎل ﮐہ ﮐﻮﺋﯽ ﻧہ ادا ﺳﻨﺞ ﻣﻼ
آپ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﮨﻢ اور آپ اﭨﮭﺎ رﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ
143
ﻏﺎﻟﺐ
ؔ زﻧﺪﮔﯽ اﭘﻨﯽ ﺟﺐ اس ﺷﮑﻞ ﺳﮯ ﮔﺰری
ﮨﻢ ﺑﮭﯽ ﮐﯿﺎ ﯾﺎد ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ ﮐہ ﺧﺪا رﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ
181۔
اس ﺑﺰم ﻣﯿﮟ ﻣﺠﮭﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻨﺘﯽ ﺣﯿﺎ ﮐﯿﮯ
ﺑﯿﭩﮭﺎ رﮨﺎ اﮔﺮﭼہ اﺷﺎرے ﮨﻮا ﮐﯿﮯ
ﺖ درﺑﺎں ﺳﮯ ڈر ﮔﯿﺎ دل ﮨﯽ ﺗﻮ ﮨﮯ ﺳﯿﺎﺳ ِ
ﻣﯿﮟ اور ﺟﺎؤں در ﺳﮯ ﺗﺮے ﺑِﻦ ﺻﺪا ﮐﯿﮯ
رﮨﻦ ﻣﮯرﮐﮭﺘﺎ ﭘﮭﺮوں ﮨﻮں ﺧﺮﻗہ و ﺳﺠّﺎده ِ
ﻣ ّﺪت ﮨﻮﺋﯽ ﮨﮯ دﻋﻮ ِ
ت آب و ﮨﻮا ﮐﯿﮯ
ﻋﻤﺮ ﺧﻀﺮ
ِ ﺑﮯ ﺻﺮﻓہ ﮨﯽ ﮔﺰرﺗﯽ ﮨﮯ ،ﮨﻮ ﮔﺮﭼہ
142
ﺖ اﺣﯿﺪ اﻟﺪﯾﻦ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﻓﺮزﻧ ِﺪ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻧﻈﺎم اﻟﺪﯾﻦ ﺣﺴﯿﻦ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﺷﺎﯾﻊ ﮐﻨﻨﺪۀ "ﻧﺴﺨۂ ﻧﻈﺎﻣﯽ" ﺑﺤﻮاﻟہ ﻣﻮﻻﻧﺎ اﻣﺘﯿﺎز ﻋﻠﯽ
اﺿﺎﻓہ از ﻧﺴﺨۂ ﺑﺪاﯾﻮں درﯾﺎﻓ ِ
ﻋﺮﺷﯽ ﮐﺎ ﻣﻀﻤﻮن "دﯾﻮا ِن ﻏﺎﻟﺐ ۔ اﯾﮏ اﮨﻢ ﻣﺨﻄﻮطہ ۔ ﻧﺴﺨۂ ﺑﺪاﯾﻮں( )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
143ﻗﺪﯾﻢ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ ﯾﺎے ﻣﻌﺮوف و ﻣﺠﮩﻮل ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ اﻣﺘﯿﺎز ﻧﮩﯿﮟ۔ ﯾﮩﺎں "ﮔﺰرے" ﺑﮭﯽ ﭘﮍھﺎ ﺟﺎﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﻣﮕﺮ ﻏﺎﻟﺐ ﻧﮯ ﮐﯿﺎ ﮐﮩﺎ؟ ﮐﭽﮭ ﮐﮩہ ﻧﮩﯿﮟ
ﺳﮑﺘﮯ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎن(
92
183۔
144ﻧﺴﺨۂ ﺣﻤﯿﺪﯾہ طﺒﻊ اول ﻣﯿﮟ "اے" ﮐﯽ ﺟﮕہ "او" ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ ،اور ﮐﮩﯿﮟ ﻧﻈﺮ ﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﮔﺰرا۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎن(
ﻣﺰﯾﺪ :ﻧﺴﺨۂ ﻣﮩﺮ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ "او" ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ۔ )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
145ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ "ﺳﯿﻨﮑﮍوں" ﮐﯽ ﺟﮕہ "ﺳﯿﮑﮍوں" ﻣﻠﺘﺎ ﮨﮯ ﻣﮕﺮ ﻧﺴﺨۂ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﻣﯿﮟ اور ﺑﻌﺾ دوﺳﺮے ﻗﺪﯾﻢ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ "ﺳﯿﻨﮑﮍوں" ﭼﮭﭙﺎ
ﮨﮯ۔ ۔)ﺣﺎﻣﺪ (
146اﭨﮭﺎره ﺳﮯ زاﯾﺪ ﻗﺪﯾﻢ و ﺟﺪﯾﺪ ﻧﺴﺨﻮں ﮐﮯ ﺑﺎﮨﻤﺪﮔﺮ ﻣﻘﺎﺑﻠﮯ ﺳﮯ ﻣﻌﻠﻮم ﮨﻮا ﮐہ ﮐہ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ ﯾہ ﺷﻌﺮ اﺳﯽ طﺮح ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ:
ﻣﻮج ﺷﺮاب ﮨﮯ
ِ ﺑﺎل ﺗَﺪَر و ﺟﻠﻮۀ
ِ ﺳﺮو ﻧﺸﺎ ِط ﺑﮩﺎر ﻣﮯ
ِ ﻣﯿﻨﺎۓ ﻣﮯ ﮨﮯ
ﻟﯿﮑﻦ ﻧﺴﺨۂ ﺣﻤﯿﺪﯾہ ﻣﯿﮟ "ﺳﺮو ﻧﺸﺎط ﺳﮯ " درج ﮨﮯ ﺟﻮ ﺻﺮﯾﺤﺎ ً ﻏﻠﻂ ﮨﮯ۔ اﯾﮏ آدھ ﻗﺪﯾﻢ ﻧﺴﺨﮯ ﻣﯿﮟ ﻧﯿﺰ ﻋﺮﺷﯽ ،ﻣﮩﺮ ﻣﺎﻟﮏ رام ﮐﮯ ﻧﺴﺨﻮں
ﻣﻮج ﺷﺮاب ﮨﮯ ِ ﺑﺎل ﺗَﺪَر و ﺟﻠﻮۀ
ِ ﺳﺮو ﻧﺸﺎ ِط ﺑﮩﺎر ﺳﮯ
ِ ﻣﯿﻨﺎ ﺳﮯ ﻣﮯ ﮨﮯ ﻣﯿﮟ ﯾہ ﺷﻌﺮ اﯾﮏ اور ﺷﮑﻞ ﻣﯿﮟ ﻣﻠﺘﺎ ﮨﮯ ،ﯾﻌﻨﯽ
ﻧﺸﺎط ﺑﮩﺎر ﻧﮯ ﺳﺮو ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺷﺮاب ﺳﮯ ﻟﺒﺎﻟﺐ ﺑﮭﺮا ﮨﻮا ﻣﯿﻨﺎ ﺑﻨﺎدﯾﺎ ﮨﮯ۔ ِ ﯾہ ﺷﻌﺮ اس طﺮح ﺑﮭﯽ ﺑﺎﻣﻌﻨﯽ ﮨﮯ اور اس ﮐﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﯾہ ﮨﻮﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﮐہ
ﻣﻮج ﺷﺮاب ﻣﻌﻠﻮم ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﺟﺲ ﺳﮯ ﺷﺮاب ﮐﮯ ﺧﻮب ﮐﮭﻞ ﮐﺮ ﺑﺮﺳﻨﮯ ﮐﯽ ِ اﺑﺮ ﺑﺎران آور ﺑﮭﯽ ﺟﻠﻮۀ
اس ﺣﺎﻟﺖ ﻣﯿﮟ آﺳﻤﺎن ﭘﺮ ﺑﺎ ِل ﺗﺪرو ﯾﻌﻨﯽ ِ
اﻣﯿﺪ ﮨﻮﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ۔ )ﺣﺎﻣﺪ(
147ﺗﺬرو اور ﺗﺪرو دوﻧﻮں طﺮح ﻟﮑﮭﺎ ﺟﺎﺗﺎﮨﮯ۔ )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﺤﻮاﻟۂ ﻧﺴﺨۂ ﻣﮩﺮ (
93
184۔
ﺷﮑﻞ ﻧﮩﺎﻟﯽ ﻧﮯ ﻣﺠﮭﮯ ِ ﮔﺮم ﻓﺮﯾﺎد رﮐﮭﺎ
ِ
ﺗﺐ اﻣﺎں ﮨﺠﺮ ﻣﯿﮟ دی ﺑﺮ ِد ﻟﯿﺎﻟﯽ ﻧﮯ ﻣﺠﮭﮯ
ﻧﺴﯿہ و ﻧﻘ ِﺪ دو ﻋﺎﻟﻢ ﮐﯽ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﻌﻠﻮم
ﺖ ﻋﺎﻟﯽ ﻧﮯ ﻣﺠﮭﮯ ﻟﮯ ﻟﯿﺎ ﻣﺠﮭ ﺳﮯ ﻣﺮی ﮨ ّﻤ ِ
آراﺋﯽ وﺣﺪت ﮨﮯ ﭘﺮﺳﺘﺎرئ وﮨﻢِ ﮐﺜﺮت
اﺻﻨﺎم ﺧﯿﺎﻟﯽ ﻧﮯ ﻣﺠﮭﮯ ِ ﮐﺮ دﯾﺎ ﮐﺎﻓﺮ ان
ﮨﻮس ﮔﻞ ﮐﮯ ﺗﺼ ّﻮر ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﮐﮭﭩﮑﺎ ﻧہ رﮨﺎ ِ
ﻋﺠﺐ آرام دﯾﺎ ﺑﮯ ﭘﺮ و ﺑﺎﻟﯽ ﻧﮯ ﻣﺠﮭﮯ
185۔
ﮐﺎر ﮔﺎه ﮨﺴﺘﯽ ﻣﯿﮟ ﻻﻟہ داغ ﺳﺎﻣﺎں ﮨﮯ
ﮔﺮم دﮨﻘﺎں ﮨﮯ
ﺧﻮن ِ
ِ ﺧﺮﻣﻦ راﺣﺖ،
ِ ﺑﺮق
ِ
ﻏﻨﭽہ ﺗﺎ ﺷﮕﻔﺘﻦ ﮨﺎ ﺑﺮگِ ﻋﺎﻓﯿﺖ ﻣﻌﻠﻮم
ب ﮔﻞ ﭘﺮﯾﺸﺎں ﮨﮯ ﺑﺎوﺟﻮ ِد دل ﺟﻤﻌﯽ ﺧﻮا ِ
رﻧﺞ ﺑﯿﺘﺎﺑﯽ ﮐﺲ طﺮح اﭨﮭﺎﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯِ ﮨﻢ ﺳﮯ
94
186۔
ﻏﺎﻟﺐ
ؔ اگ رﮨﺎ ﮨﮯ در و دﯾﻮار ﺳﮯ ﺳﺒﺰه
ﮨﻢ ﺑﯿﺎﺑﺎں ﻣﯿﮟ ﮨﯿﮟ اور ﮔﮭﺮ ﻣﯿﮟ ﺑﮩﺎر آﺋﯽ ﮨﮯ
187۔
ﺳﺎدﮔﯽ ﭘﺮ اس ﮐﯽ ،ﻣﺮ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﺣﺴﺮت دل ﻣﯿﮟ ﮨﮯ
ﮐﻒ ﻗﺎﺗﻞ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ
ﺑﺲ ﻧﮩﯿﮟ ﭼﻠﺘﺎ ﮐہ ﭘﮭﺮ ﺧﻨﺠﺮ ِ
ﻟﺬت ﮐہ ﺟﻮ اس ﻧﮯ ﮐﮩﺎ دﯾﮑﮭﻨﺎ ﺗﻘﺮﯾﺮ ﮐﯽ ّ
ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﯾہ ﺟﺎﻧﺎ ﮐہ ﮔﻮﯾﺎ ﯾہ ﺑﮭﯽ ﻣﯿﺮے دل ﻣﯿﮟ ﮨﮯ
ﮔﺮﭼہ ﮨﮯ ﮐﺲ ﮐﺲ ﺑﺮاﺋﯽ ﺳﮯ وﻟﮯ ﺑﺎ اﯾﮟ ﮨﻤہ
ذﮐﺮ ﻣﯿﺮا ﻣﺠﮭ ﺳﮯ ﺑﮩﺘﺮ ﮨﮯ ﮐہ اس ﻣﺤﻔﻞ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ
ﮨﺠﻮم ﻧﺎ اﻣﯿﺪی ﺧﺎک ﻣﯿﮟ ﻣﻞ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ ِ ﺑﺲ
ﻟﺬت ﮨﻤﺎری ﺳﻌ ِﺊ ﺑﮯ ﺣﺎﺻﻞ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ﯾہ ﺟﻮ اک ّ
148
رﻧﺞ ره ﮐﯿﻮں ﮐﮭﯿﻨﭽﯿﮯ؟ واﻣﺎﻧﺪﮔﯽ ﮐﻮ ﻋﺸﻖ ﮨﮯ ِ
اﭨﮭ ﻧﮩﯿﮟ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﻤﺎرا ﺟﻮ ﻗﺪم ،ﻣﻨﺰل ﻣﯿﮟ ﮨﮯ
آﺗﺶ دوزخ ﮨﻤﺎرا دل ﺳﮩﯽ
ِ زار
ﺟﻠﻮه ِ
149
ﺷﻮر ﻗﯿﺎﻣﺖ ﮐﺲ ﮐﯽ آب و ِﮔﻞ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ِ ﻓﺘﻨۂ
طﻠﺴﻢ ﭘﯿﭻ و ﺗﺎب
ِ ﻏﺎﻟﺐ
ؔ دل ﺷﻮرﯾﺪۀ
ﮨﮯ ِ
رﺣﻢ ﮐﺮ اﭘﻨﯽ ﺗﻤﻨّﺎ ﭘﺮ ﮐہ ﮐﺲ ﻣﺸﮑﻞ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ
188۔
دل ﺳﮯ ﺗﺮی ﻧﮕﺎه ﺟﮕﺮ ﺗﮏ اﺗﺮ ﮔﺌﯽ
دوﻧﻮں ﮐﻮ اک ادا ﻣﯿﮟ رﺿﺎﻣﻨﺪ ﮐﺮ ﮔﺌﯽ
ت ﻓﺮاغ ﺷﻖ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﺳﯿﻨہ ،ﺧﻮﺷﺎ ّ
ﻟﺬ ِ
زﺧﻢ ﺟﮕﺮ ﮔﺌﯽ ِ داری
ِ ﺗﮑﻠﯿﻒ ﭘﺮده
ِ
وه ﺑﺎدۀ ﺷﺒﺎﻧہ ﮐﯽ ﺳﺮ ﻣﺴﺘﯿﺎں ﮐﮩﺎں
ب ﺳﺤﺮ ﮔﺌﯽ ت ﺧﻮا ِ ﻟﺬ ِاﭨﮭﯿﮯ ﺑﺲ اب ﮐہ ّ
اڑﺗﯽ ﭘﮭﺮے ﮨﮯ ﺧﺎک ﻣﺮی ﮐﻮۓ ﯾﺎر ﻣﯿﮟ
ﮨﻮس ﺑﺎل و ﭘﺮ ﮔﺌﯽ ِ ﺑﺎرے اب اے ﮨﻮا!
ﻧﻘﺶ ﭘﺎ
ِ اﻧﺪاز
ِ دﯾﮑﮭﻮ ﺗﻮ دل ﻓﺮﯾﺒـﺊ
ﺧﺮام ﯾﺎر ﺑﮭﯽ ﮐﯿﺎ ﮔﻞ ﮐﺘﺮ ﮔﺌﯽ ِ ﻣﻮج
ِ
148ﻋﺸﻖ ﮨﮯ! :ﻣﺮﺣﺒﺎ! آﻓﺮﯾﻦ! ﯾہ ﮐﻠﻤہ ﺑہ ﺗﻐﯿﺮ ﺗﻠﻔﻆ اﮨﻞ ﭘﻨﺠﺎب ﮐﯽ زﺑﺎﻧﻮں ﭘﺮ ﺑﮭﯽ ﮨﮯ ۔ اس ﺷﻌﺮ ﮐﻮ ﺳﻤﺠﮭﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ دوﺳﺮے ﻣﺼﺮع ﻣﯿﮟ
"ﻗﺪم" ﮐﮯ ﺑﻌﺪ وﻗﻔہ ﮨﻮﻧﺎ ﭼﺎﮨﯿﮯ۔ ﺑﻌﺾ ﺣﻀﺮات ﻧﮯ ﻏﻠﻂ ﻓﮩﻤﯽ ﺳﮯ "واﻣﺎﻧﺪﮔﯽ ﺳﮯ ﻋﺸﻖ ﮨﮯ" ﻟﮑﮭ دﯾﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻣﻘﺼﻮ ِد ﻏﺎﻟﺐ ﻧﮩﯿﮟ ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ
ﺧﺎن(
149ﻧﺴﺨۂ طﺒﺎطﺒﺎﺋﯽ " :ﮐﺲ ﮐﮯ آب و ﮔﻞ" ۔ "ﮐﮯ" ﺑﺠﺎۓ " ﮐﯽ" )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎن(
95
189۔
ذوق ﻧﻈﺮ ﻣﻠﮯ ِ ﺗﺴﮑﯿﮟ ﮐﻮ ﮨﻢ ﻧہ روﺋﯿﮟ ﺟﻮ
ﺣﻮران ﺧﻠﺪ ﻣﯿﮟ ﺗﺮی ﺻﻮرت ﻣﮕﺮ ﻣﻠﮯ ِ
اﭘﻨﯽ ﮔﻠﯽ ﻣﯿﮟ ﻣﺠﮭ ﮐﻮ ﻧہ ﮐﺮ دﻓﻦ ﺑﻌ ِﺪ ﻗﺘﻞ
ﻣﯿﺮے ﭘﺘﮯ ﺳﮯ ﺧﻠﻖ ﮐﻮ ﮐﯿﻮں ﺗﯿﺮا ﮔﮭﺮ ﻣﻠﮯ
ﺳﺎﻗﯽ ﮔﺮی ﮐﯽ ﺷﺮم ﮐﺮو آج ،ورﻧہ ﮨﻢ
ﮨﺮ ﺷﺐ ﭘﯿﺎ ﮨﯽ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﻣﮯ ﺟﺲ ﻗﺪر ﻣﻠﮯ
ﺗﺠﮭ ﺳﮯ ﺗﻮ ﮐﭽﮭ ﮐﻼم ﻧﮩﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ اے ﻧﺪﯾﻢ
ﻣﯿﺮا ﺳﻼم ﮐﮩﯿﻮ اﮔﺮ ﻧﺎﻣہ ﺑﺮ ﻣﻠﮯ
ﺗﻢ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﮨﻢ دﮐﮭﺎﺋﯿﮟ ﮐہ ﻣﺠﻨﻮں ﻧﮯ ﮐﯿﺎ ِﮐﯿﺎ
ﻏﻢ ﭘﻨﮩﺎں ﺳﮯ ﮔﺮ ﻣﻠﮯ ﮐﺶ ِ
ﻓﺮﺻﺖ ﮐﺸﺎ ِ
ﻻزم ﻧﮩﯿﮟ ﮐہ ﺧﻀﺮ ﮐﯽ ﮨﻢ ﭘﯿﺮوی ﮐﺮﯾﮟ
ﺟﺎﻧﺎ 150ﮐہ اک ﺑﺰرگ ﮨﻤﯿﮟ ﮨﻢ ﺳﻔﺮ ﻣﻠﮯ
ﺳﺎﮐﻨﺎن ﮐﻮﭼۂ دل دار دﯾﮑﮭﻨﺎ
ِ اے
ﻏﺎﻟﺐ آﺷﻔﺘہ ﺳﺮ ﻣﻠﮯ
ؔ ﺗﻢ ﮐﻮ ﮐﮩﯿﮟ ﺟﻮ
190۔
ﮐﻮﺋﯽ دن ﮔﺮ زﻧﺪﮔﺎﻧﯽ اور ﮨﮯ
اﭘﻨﮯ ﺟﯽ ﻣﯿﮟ ﮨﻢ ﻧﮯ ﭨﮭﺎﻧﯽ اور ﮨﮯ
آﺗﺶ دوزخ ﻣﯿﮟ ﯾہ ﮔﺮﻣﯽ ﮐﮩﺎں
ِ
ﺳﻮز ﻏﻢ ﮨﺎۓ ﻧﮩﺎﻧﯽ اور ﮨﮯ
ِ
ﺑﺎرﮨﺎ دﯾﮑﮭﯽ ﮨﯿﮟ ان ﮐﯽ رﻧﺠﺸﯿﮟ
ﭘﺮ ﮐﭽﮭ اب ﮐﮯ 151ﺳﺮ ﮔﺮاﻧﯽ اور ﮨﮯ
دے ﮐﮯ ﺧﻂ ﻣﻨہ دﯾﮑﮭﺘﺎ ﮨﮯ ﻧﺎﻣہ ﺑﺮ
192۔
د ِل ﻧﺎداں ﺗﺠﮭﮯ ﮨﻮا ﮐﯿﺎ ﮨﮯ؟
آﺧﺮ اس درد ﮐﯽ دوا ﮐﯿﺎ ﮨﮯ؟
ﮨﻢ ﮨﯿﮟ ﻣﺸﺘﺎق اور وه ﺑﮯزار
ﯾﺎ ٰاﻟﮩﯽ ﯾہ ﻣﺎﺟﺮا ﮐﯿﺎ ﮨﮯ؟
ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﻣﻨہ ﻣﯿﮟ زﺑﺎن رﮐﮭﺘﺎ ﮨﻮں
ﮐﺎش ﭘﻮﭼﮭﻮ ﮐہ ﻣ ّﺪﻋﺎ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ
ق
ﺟﺐ ﮐہ ﺗﺠﮭ ﺑﻦ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻮﺟﻮد
ﭘﮭﺮ ﯾہ ﮨﻨﮕﺎﻣہ اے ﺧﺪا ﮐﯿﺎ ﮨﮯ؟
97
194۔
152
ﮨﯿﮟ۔ ﻧﺴﺨۂ ﻣﮩﺮ )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
98
153
ﻧﺴﺨۂ ﻣﮩﺮ و آﺳﯽ ﻣﯿﮟ " ُوﮨﯽ" )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
154روز ﺑﺎزار :ﭼﮩﻞ ﭘﮩﻞ اور روﻧﻖ ﮐﮯ دن ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎن(
99
رزق ﮨﻢ ﮨﻮﺋﮯ
ِ اﺟﺰاۓ ﻧﺎﻟہ دل ﻣﯿﮟ ﻣﺮے
ک ﻧﺒﺮ ِد ﻋﺸﻖ
اﮨ ِﻞ ﮨﻮس ﮐﯽ ﻓﺘﺢ ﮨﮯ ﺗﺮ ِ
ﺟﻮ ﭘﺎؤں اﭨﮭ ﮔﺌﮯ وﮨﯽ ان ﮐﮯ ﻋﻠﻢ ﮨﻮﺋﮯ
ﻧﺎﻟﮯ ﻋﺪم ﻣﯿﮟ ﭼﻨﺪ ﮨﻤﺎرے ﺳﭙﺮد ﺗﮭﮯ
ﺟﻮ واں ﻧہ ﮐﮭﻨﭻ 159ﺳﮑﮯ ﺳﻮ وه ﯾﺎں آ ﮐﮯ دم ﮨﻮﺋﮯ
ﭼﮭﻮڑی اﺳﺪؔ ﻧہ ﮨﻢ ﻧﮯ ﮔﺪاﺋﯽ ﻣﯿﮟ دل ﻟﮕﯽ
ﻋﺎﺷﻖ اﮨ ِﻞ ﮐﺮم ﮨﻮﺋﮯ
ِ ﺳﺎﺋﻞ ﮨﻮﺋﮯ ﺗﻮ
198۔
داغ دل ﮐﯽ ﮐﺮے ﺷﻌﻠہ ﭘﺎﺳﺒﺎﻧﯽﺟﻮ ﻧہ ﻧﻘ ِﺪ ِ
ﺗﻮ ﻓﺴﺮدﮔﯽ ﻧﮩﺎں ﮨﮯ ﺑہ ﮐﻤﯿ ِﻦ ﺑﮯ زﺑﺎﻧﯽ
ﻣﺠﮭﮯ اس ﺳﮯ ﮐﯿﺎ ﺗﻮﻗّﻊ ﺑہ زﻣﺎﻧۂ ﺟﻮاﻧﯽ
ﮐﺒﮭﯽ ﮐﻮدﮐﯽ ﻣﯿﮟ ﺟﺲ ﻧﮯ ﻧہ ﺳﻨﯽ ﻣﺮی ﮐﮩﺎﻧﯽ
ﯾﻮں ﮨﯽ دﮐﮭ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ دﯾﻨﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﺧﻮب ورﻧہ ﮐﮩﺘﺎ
ﮐہ ﻣﺮے ﻋﺪو ﮐﻮ ﯾﺎ رب ﻣﻠﮯ ﻣﯿﺮی زﻧﺪﮔﺎﻧﯽ
199۔
ﺐ ﻏﻢ ﮐﺎ ﺟﻮش ﮨﮯ ظﻠﻤﺖ ﮐﺪے ﻣﯿﮟ ﻣﯿﺮے ﺷ ِ
دﻟﯿﻞ ﺳﺤﺮ ﺳﻮ ﺧﻤﻮش ﮨﮯ اک ﺷﻤﻊ ﮨﮯ ِ
ﻧﮯ ﻣﮋدۀ وﺻﺎل ﻧہ ﻧﻈّﺎرۀ ﺟﻤﺎل
ﻣ ّﺪت ﮨﻮﺋﯽ ﮐہ آﺷﺘﺊ ﭼﺸﻢ و ﮔﻮش ﮨﮯ
ﻣﮯ ﻧﮯ ِﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﺣﺴ ِﻦ ﺧﻮد آرا ﮐﻮ ﺑﮯ ﺣﺠﺎب
160
ﺗﺴﻠﯿﻢ ﮨﻮش ﮨﮯ
ِ ت
اے ﺷﻮق ﯾﺎں اﺟﺎز ِ
ﮔﻮﮨﺮ ﮐﻮ ﻋﻘ ِﺪ ﮔﺮد ِن ﺧﻮﺑﺎں ﻣﯿﮟ دﯾﮑﮭﻨﺎ
ﮐﯿﺎ اوج ﭘﺮ ﺳﺘﺎرۀ ﮔﻮﮨﺮ ﻓﺮوش ﮨﮯ
دﯾﺪار ﺑﺎده ،ﺣﻮﺻﻠہ ﺳﺎﻗﯽ ،ﻧﮕﺎه ﻣﺴﺖ
ﺑﺰم ﺧﯿﺎل ﻣﮯ ﮐﺪۀ ﺑﮯ ﺧﺮوش ﮨﮯ ِ
ق
اے ﺗﺎزه واردا ِن ﺑﺴﺎ ِط ﮨﻮاۓ دل
ﮨﻮس ﻧﺎۓ و ﻧﻮش ﮨﮯ ِ زﻧﮩﺎر اﮔﺮ ﺗﻤﮩﯿﮟ
دﯾﮑﮭﻮ ﻣﺠﮭﮯ! ﺟﻮ دﯾﺪۀ ﻋﺒﺮت ﻧﮕﺎه ﮨﻮ
ﮔﻮش ﻧﺼﯿﺤﺖ ﻧﯿﻮش ﮨﮯ ِ ﻣﯿﺮی ﺳﻨﻮ! ﺟﻮ
ﺳﺎﻗﯽ ﺑہ ﺟﻠﻮه دﺷﻤ ِﻦ اﯾﻤﺎن و آﮔﮩﯽ
ﺧﺎن(
159ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ "ﮐ ِﮭﻨﭻ" ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎن( ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎن ﮐﮯ ﻧﺴﺨﮯ ﻣﯿﮟ "ﮐ ِﮭﭻ" درج ﮨﮯ۔ )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
ﺳﮩﻮ ﮐﺘﺎﺑﺖ ﮐﺎ ﻧﺘﯿﺠہ ﮨﮯ۔ ﮐﯿﻮﻧﮑہ "ﮨﺎں" ﺳﮯ ﺷﻌﺮ ﮐﮯ ﺟﻮ ﺗﯿﻮر ﺑﻨﺘﮯ ﮨﯿﮟ
ِ 160ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ "ﯾﺎں" ﮐﯽ ﺟﮕہ "ﮨﺎں" ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ۔ ﯾہ ﻏﺎﻟﺒﺎ ً ﮐﺴﯽ
ﻏﺎﻟﺐ ﮐﮯ ﻣﻌﻠﻮم ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﮯ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎن(
101
201۔
ﻣﯿﮟ اﻧﮩﯿﮟ ﭼﮭﯿﮍوں اور ﮐﭽﮭ ﻧہ ﮐﮩﯿﮟ
ﭼﻞ ﻧﮑﻠﺘﮯ ﺟﻮ ﻣﮯ ﭘﯿﮯ ﮨﻮﺗﮯ
ﻗﮩﺮ ﮨﻮ ﯾﺎ ﺑﻼ ﮨﻮ ﺟﻮ ﮐﭽﮭ ﮨﻮ
ﮐﺎﺷﮑﮯ ﺗﻢ ﻣﺮے ﻟﯿﮯ ﮨﻮﺗﮯ
161ﻧﺴﺨۂ آﮔﺮه 1863ء اور ﻧﺴﺨۂ ﻣﮩﺮ ﻣﯿﮟ ‘ﺳﻮر’ )اﻋﺠﺎز ﻋﺒﯿﺪ ،ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
ﺳﮩﻮ ﮐﺘﺎﺑﺖ ﺳﮯ "ﺳُﻮر" ﭼﮭﭗ ﮔﯿﺎ۔ اب ﺑﻌﺾ
ِ ﻣﺰﯾﺪ :ﻧﺴﺨۂ ﻧﻈﺎﻣﯽ اور اﮐﺜﺮ دوﺳﺮے ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ "ﺳﻮز" ﮨﯽ ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ۔ اﯾﮏ ﻧﺴﺨﮯ ﻣﯿﮟ ﺷﺎﯾﺪ
ﺣﻀﺮات "ﺳُﻮر" ﮨﯽ ﮐﻮ ﺗﺮﺟﯿﺢ دﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎن(
162ﻧﺴﺨۂ ﻧﻈﺎﻣﯽ اور اﮐﺜﺮ دوﺳﺮے ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ "ﺗِﺮی" ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﻌﻠﻮم ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ۔ ﺻﺮف ﻧﺴﺨۂ ﺣﺴﺮت ﻣﻮﮨﺎﻧﯽ ،ﻧﺴﺨۂ ﺑﯿﺨﻮد
ﻣﻄﺒﻊ ﻣﺠﯿﺪی 1919ء ﻣﯿﮟ ﺻﺤﯿﺢ ﺻﻮرت ﻧﻈﺮ آﺗﯽ ﮨﮯ ۔ ﺑہ ﺻﻮرت دﯾﮕﺮ ﯾہ ﻣﺼﺮع ﺑﺤﺮ ﺳﮯ ﺧﺎرج ﮨﻮﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔ ۔ )ﺣﺎﻣﺪِ دﮨﻠﻮی اور ﻧﺴﺨۂ
ﻋﻠﯽ ﺧﺎن(
102
203۔
ﭘﺎ ﺑہ داﻣﻦ ﮨﻮ رﮨﺎ ﮨﻮں ﺑﺴﮑہ ﻣﯿﮟ ﺻﺤﺮا ﻧﻮرد
ﺟﻮﮨﺮ آﺋﯿﻨۂ زاﻧﻮ ﻣﺠﮭﮯ
ِ ﺧﺎر ﭘﺎ ﮨﯿﮟ
ِ
164
دﯾﮑﮭﻨﺎ ﺣﺎﻟﺖ ﻣﺮے دل ﮐﯽ ﮨﻢ آﻏﻮﺷﯽ ﮐﮯ وﻗﺖ
ﺳﺮ ﮨﺮ ﻣﻮ ﻣﺠﮭﮯ
ﮨﮯ ﻧﮕﺎ ِه آﺷﻨﺎ ﺗﯿﺮا ِ
ﺳﺎز آﮨﻨﮓِ ﺷﮑﺎﯾﺖ ﮐﭽﮭ ﻧہ ﭘﻮﭼﮭ
ﮨﻮں ﺳﺮاﭘﺎ ِ
ﮨﮯ ﯾﮩﯽ ﺑﮩﺘﺮ ﮐہ ﻟﻮﮔﻮں ﻣﯿﮟ ﻧہ ﭼﮭﯿﮍے ﺗﻮ ﻣﺠﮭﮯ
204۔
ﺟﺲ ﺑﺰم ﻣﯿﮟ ﺗﻮ ﻧﺎز ﺳﮯ ﮔﻔﺘﺎر ﻣﯿﮟ آوے
ت دﯾﻮار ﻣﯿﮟ آوےﺟﺎں ﮐﺎﻟﺒ ِﺪ ﺻﻮر ِ
ﺳﺎﺋﮯ ﮐﯽ طﺮح ﺳﺎﺗﮭ ﭘﮭﺮﯾﮟ ﺳﺮو و ﺻﻨﻮﺑﺮ
ﺗﻮ اس ﻗ ِﺪ دﻟﮑﺶ ﺳﮯ ﺟﻮ ﮔﻠﺰار ﻣﯿﮟ آوے
ﻧﺎز ﮔﺮاں ﻣﺎﯾﮕﺊ اﺷﮏ ﺑﺠﺎ ﮨﮯ ﺗﺐ ِ
" 163ﻏﻨﭽۂ ﮔﻞ " ﮐﯽ ﺟﮕہ ﺑﻌﺾ ﻣﺆﻗﺮ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ "ﻏﻨﭽہ و ﮔﻞ" اور "ﻏﻨﭽۂ دل" ﺑﮭﯽ ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ۔ اﺳﮯ ﺳﮩﻮ ﮐﺘﺎﺑﺖ ﮐﺎ ﻧﺘﯿﺠہ ﺳﻤﺠﮭﻨﺎ ﭼﺎﮨﯿﮯ۔
ﻏﻨﭽۂ ﮔﻞ :ﮔﻼب ﮐﯽ ﮐﻠﯽ ۔ ﻏﻨﭽﮯ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮭ "ﮔﻞ" ﮐﺎ ﺑﮭﯽ ﭼﭩﮑﻨﮯ ﻟﮕﻨﺎ ﻣﺤﻞ ﻧﻈﺮ ﮨﮯ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎن(
164ﻧﺴﺨۂ ﻣﮩﺮﻣﯿﮟ " ﮨﻢ آﻏﻮﺷﯽ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ" )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
103
205۔۔
ﮨﻨﮕﺎم ﮐﻤﺎل اﭼّﮭﺎ ﮨﮯ
ِ ﺣﺴ ِﻦ ﻣہ ﮔﺮﭼہ ﺑہ
اس ﺳﮯ ﻣﯿﺮا ﻣ ِہ ﺧﻮرﺷﯿﺪ ﺟﻤﺎل ا ّﭼﮭﺎ ﮨﮯ
ﺑﻮﺳہ دﯾﺘﮯ ﻧﮩﯿﮟ اور دل ﭘہ ﮨﮯ ﮨﺮ ﻟﺤﻈہ ﻧﮕﺎه
ﺟﯽ ﻣﯿﮟ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐہ ﻣﻔﺖ آﺋﮯ ﺗﻮ ﻣﺎل اﭼّ ﮭﺎ ﮨﮯ
اور ﺑﺎزار ﺳﮯ ﻟﮯ آﺋﮯ اﮔﺮ ﭨﻮٹ ﮔﯿﺎ
ﺟﺎم ﺳﻔﺎل ا ّﭼﮭﺎ ﮨﮯ
ﺳﺎﻏﺮ ﺟﻢ ﺳﮯ ﻣﺮا ِ
ِ
ﺑﮯ طﻠﺐ دﯾﮟ ﺗﻮ ﻣﺰه اُس ﻣﯿﮟ ﺳﻮا ﻣﻠﺘﺎ ﮨﮯ
وه ﮔﺪا ﺟﺲ ﮐﻮ ﻧہ ﮨﻮ ﺧﻮۓ ﺳﻮال اﭼّﮭﺎ ﮨﮯ
ان ﮐﮯ دﯾﮑﮭﮯ ﺳﮯ ﺟﻮ آ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ﻣﻨہ ﭘﺮ روﻧﻖ
وه ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐہ ﺑﯿﻤﺎر ﮐﺎ ﺣﺎل ا ّﭼﮭﺎ ﮨﮯ
دﯾﮑﮭﯿﮯ ﭘﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﻋ ّﺸﺎق ﺑﺘﻮں ﺳﮯ ﮐﯿﺎ ﻓﯿﺾ
اک ﺑﺮﮨﻤﻦ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮨﮯ ﮐہ ﯾہ ﺳﺎل اﭼّﮭﺎ ﮨﮯ
ﮨﻢ ﺳﺨﻦ ﺗﯿﺸﮯ ﻧﮯ ﻓﺮﮨﺎد ﮐﻮ ﺷﯿﺮﯾﮟ ﺳﮯ ﮐﯿﺎ
ﺟﺲ طﺮح ﮐﺎ ﮐہ 166ﮐﺴﯽ ﻣﯿﮟ ﮨﻮ ﮐﻤﺎل ا ّﭼﮭﺎ ﮨﮯ
165
اﻧﺪاز ﺑﯿﺎن ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ زﯾﺎده درﺳﺖ ﻣﻌﻠﻮم ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ۔ )اﻋﺠﺎز ﻋﺒﯿﺪ(
ِ ﻏﺎﻟﺐ ﮐﮯ
ؔ دل ﻧﺎداں’ ﻟﯿﮑﻦ ‘ﻧﺎﻻں’ ﮨﯽ
ﻣﺎﻟﮏ رام اور ﻋﺮﺷﯽ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ‘ ِ
ﻣﺰﯾﺪ :ﻧﺴﺨۂ ﻧﻈﺎﻣﯽ ،ﻧﺴﺨۂ طﺒﺎطﺒﺎﺋﯽ ،ﻧﺴﺨۂ ﺣﺴﺮت ﻣﻮﮨﺎﻧﯽ اور ﻣﺘﻌﺪد دﯾﮕﺮ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ "د ِل ﻧﺎﻻں" ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ۔ ﻋﺮﺷﯽ اور ﻣﺎﻟﮏ رام ﮐﮯ
دل ﻧﺎﻻں" ﮨﯽ ﺳﮯ ﺧﻄﺎب ﮐﺎ ﻣﺘﻘﺎﺿﯽ ﻣﻌﻠﻮم ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎں( ﻣﻀﻤﻮن ﺷﻌﺮ ﯾﮩﺎں " ِ
ِ ﻧﺴﺨﻮں "دل ﻧﺎداں" ﻣﻠﺘﺎ ﮨﮯ ۔
166
ﻧﺴﺨۂ ﻣﮩﺮ ﻣﯿﮟ "ﺟﺲ طﺮح ﮐﺎ ﺑﮭﯽ" )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
104
206۔
ﻧہ ﮨﻮﺋﯽ ﮔﺮ ﻣﺮے ﻣﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﺗﺴﻠّﯽ ﻧہ ﺳﮩﯽ
اﻣﺘﺤﺎں اور ﺑﮭﯽ ﺑﺎﻗﯽ ﮨﻮ ﺗﻮ ﯾہ ﺑﮭﯽ ﻧہ ﺳﮩﯽ
ت دﯾﺪار ﺗﻮ ﮨﮯ اﻟﻢ ﺣﺴﺮ ِ ﺧﺎر ِ ﺧﺎر ِ
ﺷﻮق ﮔﻠﭽﯿ ِﻦ ﮔﻠﺴﺘﺎ ِن ﺗﺴﻠّﯽ ﻧہ ﺳﮩﯽ
ﺧﻢ ﻣﮯ ﻣﻨہ ﺳﮯ ﻟﮕﺎﺋﮯ ﮨﯽ ﺑﻨﮯ ﻣﮯ ﭘﺮﺳﺘﺎں ِ
اﯾﮏ دن ﮔﺮ ﻧہ ﮨﻮا ﺑﺰم ﻣﯿﮟ ﺳﺎﻗﯽ ﻧہ ﺳﮩﯽ
ﭼﺮاغ ﺻﺤﺮا
ِ ﻧﻔﺲ ﻗﯿﺲ ﮐہ ﮨﮯ ﭼﺸﻢ و ِ
ﺷﻤﻊ ﺳﯿہ ﺧﺎﻧۂ ﻟﯿﻠﯽ ﻧہ ﺳﮩﯽِ ﻧﮩﯿﮟ ﮔﺮ
167
اﯾﮏ ﮨﻨﮕﺎﻣﮯ ﭘہ ﻣﻮﻗﻮف ﮨﮯ ﮔﮭﺮ ﮐﯽ روﻧﻖ
ﻧﻮﺣۂ ﻏﻢ ﮨﯽ ﺳﮩﯽ ﻧﻐﻤۂ ﺷﺎدی ﻧہ ﺳﮩﯽ
ﻧہ ﺳﺘﺎﺋﺶ ﮐﯽ ﺗﻤﻨّﺎ ﻧہ ﺻﻠﮯ ﮐﯽ ﭘﺮوا
ﮔﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﯿﮟ ﻣﺮے اﺷﻌﺎر ﻣﯿﮟ ﻣﻌﻨﯽ؟ ﻧہ ﺳﮩﯽ
ﺖ ﺧﻮﺑﺎں ﮨﯽ ﻏﻨﯿﻤﺖ ﺳﻤﺠﮭﻮ ت ﺻﺤﺒ ِ ﻋﺸﺮ ِ
ﻋﻤﺮ طﺒﯿﻌﯽ ﻧہ ﺳﮩﯽ
ِ ﻏﺎﻟﺐ اﮔﺮؔ ﻧہ ﮨﻮﺋﯽ
207۔
ﻋﺠﺐ ﻧﺸﺎط ﺳﮯ ﺟﻼّد ﮐﮯ ﭼﻠﮯ ﮨﯿﮟ ﮨﻢ آﮔﮯ
ﮐہ اﭘﻨﮯ ﺳﺎﺋﮯ ﺳﮯ ﺳﺮ ﭘﺎؤں ﺳﮯ ﮨﮯ دو ﻗﺪم آﮔﮯ
ب ﺑﺎدۀ اﻟﻔﺖ
ﻗﻀﺎ ﻧﮯ ﺗﮭﺎ ﻣﺠﮭﮯ ﭼﺎﮨﺎ ﺧﺮا ِ
ﻓﻘﻂ ﺧﺮاب ﻟﮑﮭﺎ ،ﺑﺲ ﻧہ ﭼﻞ ﺳﮑﺎ ﻗﻠﻢ آﮔﮯ
ﻏﻢ زﻣﺎﻧہ ﻧﮯ ﺟﮭﺎڑی ﻧﺸﺎ ِط ﻋﺸﻖ ﮐﯽ ﻣﺴﺘﯽ ِ
ت اﻟﻢ آﮔﮯ ّ
وﮔﺮﻧہ ﮨﻢ ﺑﮭﯽ اﭨﮭﺎﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﻟﺬ ِ
ﺧﺪا ﮐﮯ واﺳﻄﮯ داد اس ﺟﻨﻮ ِن ﺷﻮق ﮐﯽ دﯾﻨﺎ
ﮐہ اس ﮐﮯ در ﭘہ ﭘﮩﻨﭽﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﻧﺎﻣہ ﺑﺮ ﺳﮯ ﮨﻢ آﮔﮯ
ﯾہ ﻋﻤﺮ ﺑﮭﺮ ﺟﻮ ﭘﺮﯾﺸﺎﻧﯿﺎں اﭨﮭﺎﺋﯽ ﮨﯿﮟ ﮨﻢ ﻧﮯ
ﺗﻤﮩﺎرے آﺋﯿﻮ اے طﺮّه ﮨﺎۓ ﺧﻢ ﺑہ ﺧﻢ آﮔﮯ
دل و ﺟﮕﺮ ﻣﯿﮟ ﭘَﺮ اﻓﺸﺎں ﺟﻮ اﯾﮏ ﻣﻮﺟۂ ﺧﻮں ﮨﮯ
ﮨﻢ اﭘﻨﮯ زﻋﻢ ﻣﯿﮟ ﺳﻤﺠﮭﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺗﮭﮯ اس ﮐﻮ دم آﮔﮯ
167
ﻧﺴﺨۂ ﻣﮩﺮ ﻣﯿﮟ "ﭘﺮ" )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
105
ﻏﺎﻟﺐ
ؔ ﻗﺴﻢ ﺟﻨﺎزے ﭘہ آﻧﮯ ﮐﯽ ﻣﯿﺮے ﮐﮭﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ
ﮨﻤﯿﺸہ ﮐﮭﺎﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﺟﻮ ﻣﯿﺮی ﺟﺎن ﮐﯽ ﻗﺴﻢ آﮔﮯ
208۔
ﺷﮑﻮے ﮐﮯ ﻧﺎم ﺳﮯ ﺑﮯ ﻣﮩﺮ ﺧﻔﺎ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ
ﯾہ ﺑﮭﯽ ﻣﺖ ﮐﮩہ ﮐہ ﺟﻮ ﮐﮩﯿﮯ ﺗﻮ ِﮔﻼ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ
ﭘُﺮ ﮨﻮں ﻣﯿﮟ ﺷﮑﻮے ﺳﮯ ﯾﻮں ،راگ ﺳﮯ ﺟﯿﺴﮯ ﺑﺎﺟﺎ
اک ذرا ﭼﮭﯿﮍﯾﮯ ﭘﮭﺮ دﯾﮑﮭﯿﮯ ﮐﯿﺎ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ
ﮔﻮ ﺳﻤﺠﮭﺘﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﺮ ﺣﺴ ِﻦ ﺗﻼﻓﯽ دﯾﮑﮭﻮ
ﮔﺮم ﺟﻔﺎ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯﺷﮑﻮۀ ﺟﻮر ﺳﮯ ﺳﺮ ِ
ﭼﺮخ ﻣﮑﻮﮐﺐ ﮐﯽ وه ﭼﺎل ِ ﻋﺸﻖ ﮐﯽ راه ﻣﯿﮟ ﮨﮯ
ﺳﺴﺖ رو ﺟﯿﺴﮯ ﮐﻮﺋﯽ آﺑﻠہ ﭘﺎ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ
ک ﺑﯿﺪاد ﮐہ ﮨﻢ
ﮨﺪف ﻧﺎو ِ ِ ﮐﯿﻮں ﻧہ ﭨﮭﮩﺮﯾﮟ
آپ اﭨﮭﺎ ﻻﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮔﺮ ﺗﯿﺮ ﺧﻄﺎ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ
ﺧﻮب ﺗﮭﺎ ﭘﮩﻠﮯ ﺳﮯ ﮨﻮﺗﮯ ﺟﻮ ﮨﻢ اﭘﻨﮯ ﺑﺪ ﺧﻮاه
ﮐہ ﺑﮭﻼ ﭼﺎﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ اور ﺑﺮا ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ
ﻧﺎﻟہ ﺟﺎﺗﺎ ﺗﮭﺎ ﭘﺮے ﻋﺮش ﺳﮯ ﻣﯿﺮا اور اب
ﻟﺐ ﺗﮏ آﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ اﯾﺴﺎ ﮨﯽ رﺳﺎ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ
ق
ﺑﺰم ﺳﺨﻦﺧﺎﻣہ ﻣﯿﺮا ﮐہ وه ﮨﮯ ﺑﺎرﺑُ ِﺪ ِ
ﺷﺎه ﮐﯽ ﻣﺪح ﻣﯿﮟ ﯾﻮں ﻧﻐﻤہ ﺳﺮا ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ
ﻣﮩﺮ ﻋﻠﻢ
اے ﺷﮩﻨﺸﺎ ِه ﮐﻮاﮐﺐ ﺳﭙہ و ِ
ﺗﯿﺮے اﮐﺮام ﮐﺎ ﺣﻖ ﮐﺲ ﺳﮯ ادا ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ
ﺳﺎت اﻗﻠﯿﻢ ﮐﺎ ﺣﺎﺻﻞ ﺟﻮ ﻓﺮاﮨﻢ ﮐﯿﺠﮯ
ﺗﻮ وه ﻟﺸﮑﺮ ﮐﺎ ﺗﺮے ﻧﻌﻞ ﺑﮩﺎ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ
ﮨﺮ ﻣﮩﯿﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﺟﻮ ﯾہ ﺑﺪر ﺳﮯ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮨﻼل
آﺳﺘﺎں ﭘﺮ ﺗﺮے ﻣہ ﻧﺎﺻﯿہ ﺳﺎ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ
آﺋﯿﻦ ﻏﺰل ﺧﻮاﻧﯽ ﻣﯿﮟ ﻣﯿﮟ ﺟﻮ ﮔﺴﺘﺎخ ﮨﻮں ِ
ﯾہ ﺑﮭﯽ ﺗﯿﺮا ﮨﯽ ﮐﺮم ذوق ﻓﺰا ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ
ﻏﺎﻟﺐ ﻣﺠﮭﮯ اس ﺗﻠﺦ ﻧﻮاﺋﯽ ﻣﯿﮟ ﻣﻌﺎف ؔ رﮐﮭﯿﻮ
آج ﮐﭽﮭ درد ﻣﺮے دل ﻣﯿﮟ ﺳﻮا ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ
209۔
ﮨﺮ اﯾﮏ ﺑﺎت ﭘہ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﻮ ﺗﻢ ﮐہ ﺗﻮ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ
اﻧﺪاز ﮔﻔﺘﮕﻮ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ
ِ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﮐﮩﻮ ﮐہ ﯾہ
ﻧہ ﺷﻌﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﯾہ ﮐﺮﺷﻤہ ﻧہ ﺑﺮق ﻣﯿﮟ ﯾہ ادا
ﺷﻮخ ﺗﻨﺪ ﺧﻮ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ
ِ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﺘﺎؤ ﮐہ وه
106
َ " 168ﺟﯿﺐ" ﺑہ ﻣﻌﻨﺊ "ﮔﺮﯾﺒﺎن" ﻣﺬﮐﺮ ﮨﮯ۔ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻣﺮوﺟہ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ ﺟﻮ "ﮨﻤﺎری ﺟﯿﺐ" ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ وه اس ﻏﻠﻂ ﻓﮩﻤﯽ ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﮨﮯ ﮐہ ﻗﺪﯾﻢ
ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ ﯾﺎۓ ﻣﻌﺮوف و ﻣﺠﮩﻮل ﮐﺎ اﻣﺘﯿﺎز ﻧہ ﺗﮭﺎ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎں(
169اﺻﻞ ﻧﺴﺨﮯ ﻣﯿﮟ ‘ﺟﺐ آﻧﮑﮭ ﺳﮯ ﮨﯽ’ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺑﻌﺾ ﺟﺪﯾﺪ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ ‘ﺟﺐ آﻧﮑﮭ ﮨﯽ ﺳﮯ’ رﮐﮭﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﺟﺲ ﺳﮯ ﻣﻄﻠﺐ زﯾﺎده واﺿﺢ ﮨﻮ
ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﻣﯿﮟ ﯾﻮں ﮨﯽ ﮨﮯ۔ )اﻋﺠﺎز ﻋﺒﯿﺪ(
ﻣﺰﯾﺪ :ﺑﻌﺾ ﻓﺎﺿﻞ ﻣﺮﺗﺒﯿﻦ ﻧﮯ "ﺳﮯ ﮨﯽ" ﮐﻮ ﻗﺎﺑﻞ اﻋﺘﺮاض ﺳﻤﺠﮭ ﮐﺮ اﭘﻨﮯ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ اﺳﮯ " ﮨﯽ ﺳﮯ" ﺑﻨﺎدﯾﺎ ﮨﮯ ﻏﺎﻟﺐ ﮐﺎ اﺻﺮار ﺑہ ظﺎﮨﺮ
"آﻧﮑﮭ" ﭘﺮ ﻧﮩﯿﮟ "آﻧﮑﮭ ﺳﮯ ﭨﭙﮑﻨﮯ" ﭘ ﺮ ﮨﮯ ﭼﻨﺎﻧﭽہ ﻣﺘﻦ ﻣﯿﮟ ﻗﺪﯾﻢ ﻧﺴﺨﻮں ﮐﺎ اﻧﺪراج ﺑﺮﻗﺮار رﮐﮭﺎ ﮔﯿﺎ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎں(
ﮔﻠﻔﺎم ﻣﺸﮏ ﺑﻮ"۔ ﻧﺴﺨۂ ﻣﮩﺮ )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
ِ " 170ﺑﺎده و
107
212۔
دﻣﺎغ ﻋﺠﺰ ﻋﺎﻟﯽ ﮨﮯ
ِ ﺗﻐﺎﻓﻞ دوﺳﺖ ﮨﻮں ﻣﯿﺮا
اﮔﺮ ﭘﮩﻠﻮ ﺗﮩﯽ ﮐﯿﺠﮯ ﺗﻮ ﺟﺎ ﻣﯿﺮی ﺑﮭﯽ ﺧﺎﻟﯽ ﮨﮯ
اﮨﻞ ﮨ ّﻤﺖ ﮐﮯ ﻧہ ﮨﻮﻧﮯ ﺳﮯ
رﮨﺎ آﺑﺎد ﻋﺎﻟﻢ ِ
ﺑﮭﺮے ﮨﯿﮟ ﺟﺲ ﻗﺪر ﺟﺎم و ﺳﺒﻮ ،ﻣﮯ ﺧﺎﻧہ ﺧﺎﻟﯽ ﮨﮯ
213۔
ﮐﺐ وه ﺳﻨﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮩﺎﻧﯽ ﻣﯿﺮی
اور ﭘﮭﺮ وه ﺑﮭﯽ زﺑﺎﻧﯽ ﻣﯿﺮی
ﺧﻠﺶ ﻏﻤﺰۀ ﺧﻮں رﯾﺰ ﻧہ ﭘﻮﭼﮭِ
دﯾﮑﮭ ﺧﻮں ﻧﺎﺑہ ﻓﺸﺎﻧﯽ ﻣﯿﺮی
ﮐﯿﺎ ﺑﯿﺎں ﮐﺮ ﮐﮯ ﻣﺮا روﺋﯿﮟ ﮔﮯ ﯾﺎر
ﻣﮕﺮ آﺷﻔﺘہ ﺑﯿﺎﻧﯽ ﻣﯿﺮی
ﮨﻮں ز ﺧﻮد رﻓﺘۂ ﺑﯿﺪاۓ ﺧﯿﺎل
ﺑﮭﻮل ﺟﺎﻧﺎ ﮨﮯ ﻧﺸﺎﻧﯽ ﻣﯿﺮی
ﻣﺘﻘﺎﺑﻞ ﮨﮯ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﯿﺮا
رک ﮔﯿﺎ دﯾﮑﮭ رواﻧﯽ ﻣﯿﺮی
ﺳﺮ ره رﮐﮭﺘﺎ ﮨﻮں
ﻗﺪر ﺳﻨﮓِ ِ ِ
171اﺻﻞ ﻧﺴﺨﮯ ﻣﯿﮟ اﻣﻼ ﮨﮯ ‘دﯾﻨﺪار’ ﺟﺐ ﮐہ ﺗﻘﻄﯿﻊ ﻣﯿﮟ ﻧﻮن ﻏﻨہ آﺗﺎ ﮨﮯ اس ﻟﮱ ﺗﻠﻔّﻆ ﮐﯽ وﺿﺎﺣﺖ ﮐﮯ ﻟﮱ ﯾﮩﺎں ‘دﯾﮟ دار’ ﻟﮑﮭﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ
)اﻋﺠﺎز ﻋﺒﯿﺪ(
108
214۔
آﻏﻮش رﻗﯿﺐ
ِ ﺖ طﻨّﺎز ﺑہ
ﻧﺎز ﺑ ِ
ﻧﻘﺶ ِ
ِ
ﭘﺎۓ طﺎؤس ﭘﺌﮯ ﺧﺎﻣۂ ﻣﺎﻧﯽ ﻣﺎﻧﮕﮯ
ﺗﻮ وه ﺑﺪ ﺧﻮ ﮐہ ﺗﺤﯿّﺮ ﮐﻮ ﺗﻤﺎﺷﺎ ﺟﺎﻧﮯ
ﻏﻢ وه اﻓﺴﺎﻧہ ﮐہ آﺷﻔﺘہ ﺑﯿﺎﻧﯽ ﻣﺎﻧﮕﮯ
172
ﺐ ﻋﺸﻖ ﺗﻤﻨّﺎ ﮨﮯ ﮐہ ﭘﮭﺮ ﺻﻮر ِ
ت ﺷﻤﻊ وه ﺗ ِ
ﻧﺒﺾ ﺟﮕﺮ رﯾﺸہ دواﻧﯽ ﻣﺎﻧﮕﮯ ِ ﺷﻌﻠہ ﺗﺎ
215۔
ﮔﻠﺸﻦ ﮐﻮ ﺗﺮی ﺻﺤﺒﺖ از ﺑﺴﮑہ ﺧﻮش آﺋﯽ ﮨﮯ
ﮨﺮ ﻏﻨﭽﮯ ﮐﺎ ﮔﻞ ﮨﻮﻧﺎ آﻏﻮش ﮐﺸﺎﺋﯽ ﮨﮯ
واں ُﮐ ِ
ﻨﮕﺮ اﺳﺘﻐﻨﺎ ﮨﺮ دم ﮨﮯ ﺑﻠﻨﺪی ﭘﺮ
ﯾﺎں ﻧﺎﻟﮯ ﮐﻮ اُور اﻟﭩﺎ دﻋﻮاۓ رﺳﺎﺋﯽ ﮨﮯ
از ﺑﺴﮑہ ﺳﮑﮭﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﻏﻢ ﺿﺒﻂ ﮐﮯ اﻧﺪازے
ﺟﻮ داغ ﻧﻈﺮ آﯾﺎ اک ﭼﺸﻢ ﻧﻤﺎﺋﯽ ﮨﮯ
آﺋﯿﻨہ ﻧﻔﺲ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﺪورت ﮐﺶ
ﻏﺒﺎر دل اک وﺟ ِہ ﺻﻔﺎﺋﯽ ﮨﮯِ ﻋﺎﺷﻖ ﮐﻮ
ﮔﺮ ﺑﻮﺳہﮨﻨﮕﺎم ﺗﺼﻮّر ﮨﻮں درﯾﻮزه ِ
ِ
ﺟﺎم ﮔﺪاﺋﯽ ﮨﮯ
ﯾہ ﮐﺎﺳۂ زاﻧﻮ ﺑﮭﯽ اک ِ
ﻏﺎﻟﺐ
ؔ وه دﯾﮑﮭ ﮐﮯ ﺣﺴﻦ اﭘﻨﺎ ﻣﻐﺮور ﮨﻮا
ﺻﺒﺢ ﺟﺪاﺋﯽ ﮨﮯ
ِ ﺻﺪ ﺟﻠﻮۀ آﺋﯿﻨہ ﯾﮏ
216۔
ﺟﺲ زﺧﻢ ﮐﯽ ﮨﻮ ﺳﮑﺘﯽ ﮨﻮ ﺗﺪﺑﯿﺮ رﻓﻮ ﮐﯽ
ﻟﮑﮭ دﯾﺠﯿﻮ ﯾﺎ رب اﺳﮯ ﻗﺴﻤﺖ ﻣﯿﮟ ﻋﺪو ﮐﯽ
ا ّﭼﮭﺎ ﮨﮯ ﺳﺮ اﻧﮕﺸ ِ
ﺖ ﺣﻨﺎﺋﯽ ﮐﺎ ﺗﺼ ّﻮر
172
ﺗﭗ۔ ﻧﺴﺨۂ ﻣﮩﺮ )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
109
217۔
ﯾﻮں ﺑﻌ ِﺪ ﺿﺒ ِﻂ اﺷﮏ ﭘﮭﺮوں ﮔﺮد ﯾﺎر ﮐﮯ
ﭘﺎﻧﯽ ﭘﯿﮯ ﮐﺴﻮ ﭘہ ﮐﻮﺋﯽ ﺟﯿﺴﮯ وار ﮐﮯ
ﮔﺮﻣﯽ آﺋﯿﻨہ دے ﮨﮯ ﮨﻢ
ِ ﺳﯿﻤﺎب ﭘﺸﺖ
ﺣﯿﺮاں ﮐﯿﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮨﯿﮟ د ِل ﺑﮯ ﻗﺮار ﮐﮯ
وداع ﯾﺎر ﺑہ ﺧﻮں در طﭙﯿﺪه 174ﮨﯿﮟ ِ ﺑﻌﺪ از
ﮐﻒ ﭘﺎۓ ﻧﮕﺎر ﮐﮯ ﻧﻘﺶ ﻗﺪم ﮨﯿﮟ ﮨﻢ ِ ِ
ﺖ ﺳﯿﺎه روز
ِ ﺑﺨ ﺖ
ِ ﮐﻠﻔ ﺳﮯ ﮨﻢ ﮨﮯ ظﺎﮨﺮ
ﮔﻮﯾﺎ ﮐہ ﺗﺨﺘۂ ﻣﺸﻖ ﮨﮯ ﺧﻂﱢ ﻏﺒﺎر ﮐﮯ
ﺣﺴﺮت ﺳﮯ دﯾﮑﮭ رﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮨﻢ آب و رﻧﮓِ ﮔﻞ
ﻣﺎﻧﻨ ِﺪ ﺷﺒﻨﻢ اﺷﮏ ﮨﮯ ﻣﮋﮔﺎ ِن ﺧﺎر ﮐﮯ
آﻏﻮش ﮔﻞ ﮐﺸﻮده ﺑﺮاۓ وداع ﮨﮯ ِ
اے ﻋﻨﺪﻟﯿﺐ ﭼﻞ! ﮐہ ﭼﻠﮯ دن ﺑﮩﺎر ﮐﮯ
ﻏﻢ ﮨﺠﺮ ﺳﮯ اﺳﺪؔﻓﮑﺮ وﺻﻞ و ِ ِ ﻣﺸﻖ
ِ ﮨﻢ
ﻏﻢ روزﮔﺎر ﮐﮯ ﻻﺋﻖ ﻧﮩﯿﮟ رﮨﮯ ﮨﯿﮟ ِ
218۔
ﻋﺎﻟﻢ ﺗﻤﮑﯿﻦ و ﺿﺒﻂ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ وﺻﻞ ﮨﺠﺮ ِ
ﻋﺎﺷﻖ دﯾﻮاﻧہ ﭼﺎﮨﮱ
ِ ﻣﻌﺸﻮق ﺷﻮخ و
ِ
اُس ﻟﺐ ﺳﮯ ﻣﻞ ﮨﯽ ﺟﺎۓ ﮔﺎ ﺑﻮﺳہ ﮐﺒﮭﯽ ﺗﻮ ،ﮨﺎں!
ت رﻧﺪاﻧہ ﭼﺎﮨﮱ ﺷﻮق ﻓﻀﻮل و ﺟﺮأ ِ
ِ
219۔
173ﯾہ دوﻧﻮں ﺷﻌﺮ ﻧﺴﺨۂ ﺣﻤﯿﺪﯾہ ﻣﯿﮟ درج ﻧﮩﯿﮟ )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
174اس ﻟﻔﻆ ﮐﯽ ﺟﺪﯾﺪ اﻣﻼ ﺗﭙﯿﺪه ﮨﮯ۔ )اﻋﺠﺎز ﻋﺒﯿﺪ(
110
220۔
دورئ ﻣﻨﺰل ﮨﮯ ﻧﻤﺎﯾﺎں ﻣﺠﮭ ﺳﮯ ِ ﮨﺮ ﻗﺪم
ﻣﯿﺮی 175رﻓﺘﺎر ﺳﮯ ﺑﮭﺎﮔﮯ ﮨﮯ ،ﺑﯿﺎﺑﺎں ﻣﺠﮭ ﺳﮯ
ﺗﻐﺎﻓﻞ ُﺧﻮﺷﺘﺮ
ِ درس ﻋﻨﻮا ِن ﺗﻤﺎﺷﺎ ،ﺑہ
ِ
ﮨﮯ ﻧﮕہ رﺷﺘۂ ﺷﯿﺮازۀ ﻣﮋﮔﺎں ﻣﺠﮭ ﺳﮯ
ﺐ ﺗﻨﮩﺎﺋﯽ ﻣﯿﮟآﺗﺶ دل ﺳﮯ ،ﺷ ِ ِ ﺖ
وﺣﺸ ِ
ت ُدود ،رﮨﺎ ﺳﺎﯾہ ُﮔﺮﯾﺰاں ﻣﺠﮭ ﺳﮯ ﺻﻮر ِ
آﻣﻮز ﺑُﺘﺎں
ِ ﻏﻢ ﻋﺸﺎق ﻧہ ﮨﻮ ،ﺳﺎدﮔﯽ ِ
ِﮐﺲ ﻗﺪر ﺧﺎﻧۂ آﺋﯿﻨہ ﮨﮯ وﯾﺮاں ﻣﺠﮭ ﺳﮯ
اﺛﺮ آﺑﻠہ ﺳﮯ ،ﺟﺎدۀ ﺻﺤﺮاۓ ﺟُﻨﻮں ِ
ت رﺷﺘۂ ﮔﻮﮨﺮ ﮨﮯ ﭼﺮاﻏﺎں ﻣﺠﮭ ﺳﮯ ﺻُﻮر ِ
176
ﺑﺴﺘﺮ ﺗﻤﮩﯿ ِﺪ ﻓﺮاﻏﺖ ﮨﻮ ﺟﻮ !
ِ ﺑﯿﺨﻮدی
175ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ "ﻣﯿﺮی " ﮐﯽ ﺟﮕہ ﯾﮩﺎں " ِﻣﺮی" ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ ﻣﮕﺮ ﯾﮩﺎں "ﻣﯿﺮی" زﯾﺎده ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻣﻌﻠﻮم ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ۔ اور اﮐﺜﺮ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ "ﻣﯿﺮی"
ﮨﯽ ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ
)ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎں(
176ﮨﻮﺟﻮ۔ ﮨﻮﺟﯿﻮ۔ ﯾہ "ﮨﻮ ﺟﻮ" ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ۔ ﺟﯿﺴﺎ ﺑﻌﺾ اﺻﺤﺎب ﭘﮍھﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ "ﮨُﻮ" ﺑہ واو ﻣﻌﺮوف ﺑﻮﻻ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎں(
111
221۔
ﻏﻢ دل اُس ﮐﻮ ﺳُﻨﺎﺋﮯ ﻧہ ﺑﻨﮯﻧﮑﺘہ ﭼﯿﮟ ﮨﮯ ِ ،
ﮐﯿﺎ ﺑﻨﮯ ﺑﺎت ،ﺟﮩﺎں ﺑﺎت ﺑﻨﺎﺋﮯ ﻧہ ﺑﻨﮯ
ﻣﯿﮟ ﺑُﻼﺗﺎ ﺗﻮ ﮨﻮں اُس ﮐﻮ ،ﻣﮕﺮ اے ﺟﺬﺑۂ دل
اُس ﭘہ ﺑﻦ ﺟﺎﺋﮯ ُﮐﭽﮭ اﯾﺴﯽ ﮐہ ﺑِﻦ آﺋﮯ ﻧہ ﺑﻨﮯ
ﮐﮭﯿﻞ ﺳﻤﺠﮭﺎ ﮨﮯ ،ﮐﮩﯿﮟ ﭼﮭﻮڑ ﻧہ دے ،ﺑﮭﻮل ﻧہ ﺟﺎﺋﮯ
ﮐﺎش ! ﯾُﻮں ﺑﮭﯽ ﮨﻮ ﮐہ ِﺑﻦ ﻣﯿﺮے ﺳﺘﺎﺋﮯ ﻧہ ﺑﻨﮯ
ﻏﯿﺮ ﭘﮭﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﻟﯿﮯ ﯾﻮں ﺗﺮے ﺧﻂ ﮐﻮ ﮐہ ،اﮔﺮ
ﮐﻮﺋﯽ ﭘُﻮﭼﮭﮯ ﮐہ ﯾہ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ،ﺗﻮ ُﭼﮭﭙﺎﺋﮯ ﻧہ ﺑﻨﮯ
اِس ﻧﺰاﮐﺖ ﮐﺎ ﺑُﺮا ﮨﻮ ،وه ﺑﮭﻠﮯ ﮨﯿﮟ ،ﺗﻮ ﮐﯿﺎ
ﮨﺎﺗﮭ آوﯾﮟ ،ﺗﻮ اُﻧﮭﯿﮟ ﮨﺎﺗﮭ ﻟﮕﺎﺋﮯ ﻧہ ﺑﻨﮯ
ﮐﮩہ ﺳﮑﮯ ﮐﻮن ﮐہ ﯾہ ﺟﻠﻮه ﮔﺮی ﮐﺲ ﮐﯽ ﮨﮯ
ﭘﺮده ﭼﮭﻮڑا ﮨﮯ وه اُس ﻧﮯ ﮐہ اُﭨﮭﺎﺋﮯ ﻧہ ﺑﻨﮯ
ﻣﻮت ﮐﯽ راه ﻧہ دﯾﮑﮭﻮں ؟ ﮐہ ﺑِﻦ آﺋﮯ ﻧہ رﮨﮯ
ﺗﻢ ﮐﻮ ﭼﺎﮨﻮں ؟ ﮐہ ﻧہ آؤ ،ﺗﻮ ﺑُﻼﺋﮯ ﻧہ ﺑﻨﮯ
ﺑﻮﺟﮭ وه ﺳﺮ ﺳﮯ ﮔﺮا ﮨﮯ ﮐہ اُﭨﮭﺎﺋﮯ ﻧہ اُﭨﮭﮯ
ﮐﺎم وه آن ﭘﮍا ﮨﮯ ﮐہ ﺑﻨﺎﺋﮯ ﻧہ ﺑﻨﮯ
ﻏﺎﻟﺐ!
ؔ ﻋﺸﻖ ﭘﺮ زور ﻧﮩﯿﮟ ،ﮨﮯ ﯾہ وه آﺗﺶ
ﮐہ ﻟﮕﺎﺋﮯ ﻧہ ﻟﮕﮯ ،اور ﺑُﺠﮭﺎﺋﮯ ﻧہ ﺑﻨﮯ
222۔
ﭼﺎک ﮐﯽ ﺧﻮاﮨﺶ ،اﮔﺮ وﺣﺸﺖ ﺑہ ﻋُﺮﯾﺎﻧﯽ ﮐﺮے
زﺧﻢ دل ﮔﺮﯾﺒﺎﻧﯽ ﮐﺮےﺻﺒﺢ ﮐﮯ ﻣﺎﻧﻨﺪ ِ ،
ﺟﻠﻮے ﮐﺎ ﺗﯿﺮے وه ﻋﺎﻟﻢ ﮨﮯ ﮐہ ،ﮔﺮ ﮐﯿﺠﮯ ﺧﯿﺎل
دﯾﺪۀ دل ﮐﻮ زﯾﺎرت ﮔﺎ ِه ﺣﯿﺮاﻧﯽ ﮐﺮے
ﮨﮯ ﺷﮑﺴﺘﻦ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ دل ﻧﻮﻣﯿﺪ ،ﯾﺎرب ! ﮐﺐ ﺗﻠﮏ
ﻋﺮض ِﮔﺮاﻧﺠﺎﻧﯽ ﮐﺮے
ِ آﺑﮕﯿﻨہ ﮐﻮه ﭘﺮ
112
223۔
وه آ ﮐﮯ ،ﺧﻮاب ﻣﯿﮟ ،ﺗﺴﮑﯿ ِﻦ اﺿﻄﺮاب ﺗﻮ دے
ﺗﭙﺶ دل ،ﻣﺠﺎ ِل ﺧﻮاب ﺗﻮ دے ِ وﻟﮯ ﻣﺠﮭﮯ
ﮐﺮے ﮨﮯ ﻗﺘﻞ ،ﻟﮕﺎوٹ ﻣﯿﮟ ﺗﯿﺮا رو دﯾﻨﺎ
ﺗﯿﻎ ﻧﮕہ ﮐﻮ آب ﺗﻮ دے
ﺗﺮی طﺮح ﮐﻮﺋﯽ ِ
ﺟﻨﺒﺶ ﻟﺐ ﮨﯽ ،ﺗﻤﺎم ﮐﺮ ﮨﻢ ﮐﻮ
ِ ِدﮐﮭﺎ ﮐﮯ
ﻧہ دے ﺟﻮ ﺑﻮﺳہ ،ﺗﻮ ﻣﻨہ ﺳﮯ ﮐﮩﯿﮟ ﺟﻮاب ﺗﻮ دے
ﭘﻼ دے اوک ﺳﮯ ﺳﺎﻗﯽ ،ﺟﻮ ﮨﻢ ﺳﮯ ﻧﻔﺮت ﮨﮯ
ﭘﯿﺎﻟہ ﮔﺮ ﻧﮩﯿﮟ دﯾﺘﺎ ،ﻧہ دے ﺷﺮاب ﺗﻮ دے
ﯾہ ﮐﻮن ﮐﮩﻮے ﮨﮯ آﺑﺎد ﮐﺮ ﮨﻤﯿﮟ ،ﻟﯿﮑﻦ
دل ﺧﺮاب ﺗﻮ دے ﮐﺒﮭﯽ زﻣﺎﻧہ ﻣﺮا ِد ِ
اﺳﺪؔ ! ﺧﻮﺷﯽ ﺳﮯ ﻣﺮے ﮨﺎﺗﮭ ﭘﺎؤں ﭘُﮭﻮل ﮔﺌﮯ
ﮐﮩﺎ ﺟﻮ اُس ﻧﮯ “ ،ذرا ﻣﯿﺮے ﭘﺎؤں داب ﺗﻮ دے”
224۔
ﺗﺎر ﺑﺴﺘﺮ ﮨﮯ
وﻗﻒ ﮐﺶ ﻣﮑﺶ ،ﮨﺮ ِ ِ ﺗﭙِﺶ ﺳﮯ ﻣﯿﺮی ،
ﺑﺎر ﺑﺴﺘﺮ ﮨﮯ
رﻧﺞ ﺑﺎﻟﯿﮟ ﮨﮯ ِ ،ﻣﺮا ﺗَﻦ ِ ِ ِﻣﺮا ﺳﺮ
ﺑﺎزار ﺑﺴﺘﺮ ﮨﮯ
ِ ﮔﺮﻣﯽ
ِ ﻋﯿﺎدت ﺑﺴﮑہ ﺗﺠﮭ ﺳﮯ
ﺑﯿﺪار ﺑﺴﺘﺮ ﮨﮯ ِ طﺎﻟﻊ
ِ ﺷﻤﻊ ﺑﺎﻟﯿﮟ ِ ﻓﺮوغ
ِ
ﺑﺎر ﺑﺴﺘﺮ ﮨﮯ ِ ﻒ ّ ﺗﮑﻠ اﻋﻀﺎء ﺷﻮﺧﺊ
ِ ذوق
ِ ﺑہ
ﺗﺎر ﺑﺴﺘﺮ ﮨﮯ ب ﮐﺸﻤﮑﺶ ﮨﺮ ِ ﻣﻌﺎف ﭘﯿﭻ ﺗﺎ ِ ِ
ﺑﻤﮩﺮ ﭼﺸﻢ ﭘﻮﺷﯿﺪن ِ ّ
ﻣﻌ ّﻤﺎۓ ﺗﮑﻠﻒ ﺳﺮ
طﻮﻣﺎر ﺑﺴﺘﺮ ﮨﮯ ِ ﺶ
ﺷﻤﻊ ﻣﺤﻔﻞ ﭘﯿﭽ ِ ِ ﮔﺪاز
ِ
ﻓﺮش ره و دل ﻧﺎﺗﻮان و آرزو ﻣﻀﻄﺮ ِ ﻣﮋه
ﺧﺎر ﺑﺴﺘﺮ ﮨﮯ وادئ ﭘُﺮ ِ ِ ﺳﯿﺮ
ﺑہ ﭘﺎۓ ﺧﻔﺘہ ِ
ﺳﺮﺷﮏ ﺳﺮ ﺑہ ﺻﺤﺮا داده ،ﻧﻮراﻟﻌﯿ ِﻦ داﻣﻦ ﮨﮯ ِ
ﺧﻮردار ﺑﺴﺘﺮ ﮨﮯ
ِ ُ
دل ﺑﮯ دﺳﺖ و ﭘﺎ اﻓﺘﺎده ﺑﺮ ِ
اﻗﺒﺎل رﻧﺠﻮری ! ﻋﯿﺎدت ﮐﻮ ﺗﻢ آﺋﮯ ﮨﻮ ِ ﺧﻮﺷﺎ
ﺑﯿﺪار ﺑﺴﺘﺮ ﮨﮯ ِ طﺎﻟﻊ
ِ ﻓﺮوغ ﺷﻤﻊ ﺑﺎﻟﯿﮟ ، ِ
113
ﺷﺎم ﺗﻨﮩﺎﺋﯽ
ب ِ ﺟﻮش اﺿﻄﺮا ِ ِ ﺑہ طﻮﻓﺎں ﮔﺎ ِه
ﺗﺎر ﺑﺴﺘﺮ ﮨﮯ ﺻﺒﺢ ﻣﺤﺸﺮ ِ ِ ب ﺷﻌﺎع آﻓﺘﺎ ِ
ِ
زﻟﻒ ﻣﺸﮑﯿﮟ ﮐﯽ ِ ُ
اﺑﮭﯽ آﺗﯽ ﮨﮯ ﺑُﻮ ،ﺑﺎﻟﺶ ﺳﮯ ،اس ﮐﯽ
ﻋﺎر ﺑﺴﺘﺮ ﮨﮯ ب زﻟﯿﺨﺎ ِ ، ﮨﻤﺎری دﯾﺪ ﮐﻮ ،ﺧﻮا ِ
ﻏﺎﻟﺐ!
ؔ ﮨﺠﺮ ﯾﺎر ﻣﯿﮟ ،
ﮐﮩﻮں ﮐﯿﺎ ،دل ﮐﯽ ﮐﯿﺎ ﺣﺎﻟﺖ ﮨﮯ ِ
ﺧﺎر ﺑﺴﺘﺮ ﮨﮯ ﺗﺎر ﺑﺴﺘﺮ ِ ، ﮐہ ﺑﮯ ﺗﺎﺑﯽ ﺳﮯ ﮨﺮ ﯾﮏ ِ
225۔
177
ﺧﻄﺮ ﮨﮯ رﺷﺘۂ اُﻟﻔﺖ رگِ ﮔﺮدن ﻧہ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ
ﻏﺮور دوﺳﺘﯽ آﻓﺖ ﮨﮯ ،ﺗُﻮ ُدﺷﻤﻦ ﻧہ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ ِ
ﺳﺮ ﮨﺮ ﺧﺎر ﺳﻮزن ﮨﮯ ِ ﻣﮋﮔﺎں ﺷﻮﺧﺊ
ِ ﭘﺎس
ِ ﺑہ
ﺗﺒﺴّﻢ ﺑﺮگِ ﮔﻞ ﮐﻮ ﺑﺨﯿۂ داﻣﻦ ﻧہ ﮨﻮ ﺟﺎۓ
178
دوزئ ﻋﺎﺷﻖ ﮨﮯ ﺟﺎۓ رﺣﻢ ﺗﺮﺳﺎں ﮨﻮں ِ ﺟﺮاﺣﺖ
اﺷﮏ دﯾﺪۀ ﺳﻮزن ﻧہ ﮨﻮ ﺟﺎۓ ِ ﺗﺎر
ﮐہ رﺷﺘہ ِ
ﻏﻀﺐ ﺷﺮم آﻓﺮﯾﮟ ﮨﮯ رﻧﮓ رﯾﺰی ﮨﺎۓ ﺧﻮد ﺑﯿﻨﯽ
ﺳﭙﯿﺪی آﺋﻨﮯ ﮐﯽ ﭘﻨﺒۂ روزن ﻧہ ﮨﻮ ﺟﺎۓ
ﻏﺎﻟﺐ!
ؔ ﺳﻤﺠﮭ اس ﻓﺼﻞ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺗﺎﮨﺊ ﻧﺸﻮوﻧﻤﺎ ،
اﮔﺮ ُﮔﻞ َﺳﺮو ﮐﮯ ﻗﺎﻣﺖ ﭘہ ،ﭘﯿﺮاﮨﻦ ﻧہ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ
226۔
ﻓﺮﯾﺎد ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﻟَﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ
ﻧﺎﻟہ ﭘﺎﺑﻨ ِﺪ ﻧَﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ
ﮐﯿﻮں ﺑﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺑﺎﻏﺒﺎں ﺗﻮﻧﺒﮯ؟
ﮔﺮ ﺑﺎغ ﮔﺪاﺋﮯ َﻣﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ
ﮨﺮ ﭼﻨﺪ ﮨﺮ اﯾﮏ ﺷﮯ ﻣﯿﮟ ﺗُﻮ ﮨﮯ
ﭘَﺮ ﺗُﺠﮭ ﺳﯽ 179ﮐﻮﺋﯽ ﺷﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ
ﺐ ﮨﺴﺘﯽ!ﮨﺎں ،ﮐﮭﺎﺋﯿﻮ ﻣﺖ ﻓﺮﯾ ِ
ﮨﺮ ﭼﻨﺪ ﮐﮩﯿﮟ ﮐہ "ﮨﮯ" ،ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ
180
ﺷﺎدی ﺳﮯ ُﮔﺬر ﮐہ ،ﻏﻢ ﻧہ ﮨﻮوے
اُردی ﺟﻮ ﻧہ ﮨﻮ ،ﺗﻮ َدے ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ
ﮐﯿﻮں ر ِد ﻗﺪح ﮐﺮے ﮨﮯ زاﮨﺪ !
177
ﻧﺴﺨۂ ﺑﮭﻮﭘﺎل ﻣﯿﮟ اس ﻏﺰل ﮐﯽ ردﯾﻒ ‘ﺟﺎوے’ ﮨﮯ )اﻋﺠﺎز ﻋﺒﯿﺪ(
227۔
ﺖ دل ﮐﺎﻧہ ﭘُﻮﭼﮭ ﻧﺴﺨۂ ﻣﺮﮨﻢ ﺟﺮاﺣ ِ
ﺟﺰو اﻋﻈﻢ ﮨﮯ
ِ ﮐہ اِس ﻣﯿﮟ رﯾﺰۀ اﻟﻤﺎس
ﺑﮩﺖ دﻧﻮں ﻣﯿﮟ ﺗﻐﺎﻓﻞ ﻧﮯ ﺗﯿﺮے ﭘﯿﺪا ﮐﯽ
وه اِک ﻧﮕہ ﮐہ ،ﺑﻈﺎﮨﺮ ﻧﮕﺎه ﺳﮯ ﮐﻢ ﮨﮯ
.228
ﮨﻢ رﺷﮏ ﮐﻮ اﭘﻨﮯ ﺑﮭﯽ ﮔﻮارا ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ
ﻣﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ،وﻟﮯ ،اُن ﮐﯽ ﺗﻤﻨﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ
در ﭘﺮده اُﻧﮭﯿﮟ ﻏﯿﺮ ﺳﮯ ﮨﮯ رﺑ ِﻂ ﻧﮩﺎﻧﯽ
ظﺎﮨﺮ ﮐﺎ ﯾہ ﭘﺮده ﮨﮯ ﮐہ ﭘﺮده ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ
ب ﮨﻮس ﮨﮯ ﻧﻮﻣﯿﺪی ارﺑﺎ ِ
ِ ﺚ
ﯾہ ﺑﺎﻋ ِ
ﻏﺎﻟﺐ ﮐﻮ ﺑُﺮا ﮐﮩﺘﮯ ﮨﻮ ،اﭼﮭﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ
ؔ
229۔
ﺑﺪﻋﻮئ ﻋﺎﺷﻖ ﮔﻮا ِه رﻧﮕﯿﮟ ﮨﮯ ِ ﺷﻔﻖ
ﮐﻒ ﻧﮕﺎرﯾﮟ ﮨﮯ ﮐہ ﻣﺎه دز ِد ﺣﻨﺎۓ ِ
ﺐ رﻧﮓِ ﻓﺮوغ ﮐﺮے ﮨﮯ ﺑﺎده ،ﺗﺮے ﻟﺐ ﺳﮯ ،ﮐﺴ ِ
ﺧ ِﻂ ﭘﯿﺎﻟہ ،ﺳﺮاﺳﺮ ﻧﮕﺎ ِه ﮔﻠﭽﯿﮟ ﮨﮯ
ﺳﺮ 182ﺷﻮرﯾﺪه ﮐﯽ ﺑﮭﯽ داد ﻣﻠﮯ! ﮐﺒﮭﯽ ﺗﻮ اِس ِ
ﺖ ﺑﺎﻟﯿﮟ ﮨﮯ ﮐہ اﯾﮏ ﻋُﻤﺮ ﺳﮯ ﺣﺴﺮت ﭘﺮﺳ ِ
ﺑﺠﺎ ﮨﮯ ،ﮔﺮ ﻧہ ﺳُﻨﮯ ،ﻧﺎﻟہ ﮨﺎﺋﮯ ﺑُﻠﺒ ِﻞ زار
ﮔﻮش ُﮔﻞ ِ ،ﻧﻢ ﺷﺒﻨﻢ ﺳﮯ ﭘﻨﺒہ آﮔﯿﮟ ﮨﮯِ ﮐہ
ﭘﺮﺗﻮ ﺧﻮرﺷﯿﺪ ِ ﻋﯿﺎں ﮨﮯ ﭘﺎۓ ﺣﻨﺎﺋﯽ ﺑﺮﻧﮓِ
دﯾﻮار ﺧﺎﻧۂ زﯾﮟ ﮨﮯ ِ ِرﮐﺎب روز ِن
ﺟﺒﯿ ِﻦ ﺻﺒﺢ ،اﻣﯿ ِﺪ ﻓﺴﺎﻧہ ﮔﻮﯾﺎں ﭘﺮ
181ﯾہ دوﻧﻮں ﺷﻌﺮ ﻧﺴﺨۂ ﺣﻤﯿﺪﯾہ ﻣﯿﮟ درج ﻧﮩﯿﮟ )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
182
دل ﺷﻮرﯾﺪه" درج ﮨﮯ۔ ﻣﻼﺣﻈہ ﮨﻮ ان ﮐﺎ ﺣﺎﺷﯿہ )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
ﺳﺮ ﺷﻮرﯾﺪه" ﮐﯽ ﺟﮕہ " ِﻧﺴﺨۂ ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎن ﻣﯿﮟ " ِ
دل
ﺳﺮ ﺷﻮرﯾﺪه" درج ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﻣﮕﺮ دوﺳﺮے ﻗﺪﯾﻢ و ﺟﺪﯾﺪ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ ﺟﻮ ﻧﻈﺮ ﺳﮯ ﮔﺰرےِ " ، ً
ﻧﺴﺨۂ ﻋﺮﺷﯽ ﻣﯿﮟ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺑﺎﻟﯿﮟ ﮐﯽ رﻋﺎﯾﺖ ﺳﮯ " ِ
ﺷﻮرﯾﺪه" ﮨﯽ ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ۔ طﺒﺎطﺒﺎﺋﯽ ﻧﮯ ﻣﺘﻦ ﻣﯿﮟ "دل ﺷﻮرﯾﺪه" درج ﮐﺮﮐﮯ اﺣﺘﻤﺎل ظﺎﮨﺮ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﮐہ ﻏﺎﻟﺐ ﻧﮯ " ِ
ﺳﺮ ﺷﻮرﯾﺪه" ﮨﯽ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﻮﮔﺎ۔ ﭘﮭﺮ
ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐہ ﻣﻌﻨﺊ ﺷﻌﺮ دوﻧﻮں طﺮح ظﺎﮨﺮ ﮨﯿﮟ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎں(
115
230۔
ﻣﺤﻮ ﺗﻐﺎﻓﻞ ،ﮐﯿﻮں ﻧہ ﮨﻮ؟ ِ ﭼﺸﻢ ﺑُﺘﺎں
ِ ﮐﯿﻮں ﻧہ ﮨﻮ
ﯾﻌﻨﯽ اس ﺑﯿﻤﺎر ﮐﻮ ﻧﻈﺎرے ﺳﮯ ﭘﺮﮨﯿﺰ ﮨﮯ
ﻣﺮﺗﮯ ﻣﺮﺗﮯ ،دﯾﮑﮭﻨﮯ ﮐﯽ آر ُزو ره ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ
واﺋﮯ ﻧﺎﮐﺎﻣﯽ ! ﮐہ اُس ﮐﺎﻓﺮ ﮐﺎ ﺧﻨﺠﺮ ﺗﯿﺰ ﮨﮯ
ﻋﺎرض ُﮔﻞ دﯾﮑﮭ ُ ،روﺋﮯ ﯾﺎر ﯾﺎد آﯾﺎ ،اﺳﺪؔ !
ِ
ﻓﺼﻞ ﺑﮩﺎری اﺷﺘﯿﺎق اﻧﮕﯿﺰ ﮨﮯ ِ ﺟﻮﺷﺶ
ِ
231۔
دﯾﺎ ﮨﮯ دل اﮔﺮ اُس ﮐﻮ ،ﺑﺸﺮ ﮨﮯ ،ﮐﯿﺎ ﮐﮩﯿﮯ
ﮨﻮا رﻗﯿﺐ ،ﺗﻮ ﮨﻮ ،ﻧﺎﻣہ ﺑﺮ ﮨﮯ ،ﮐﯿﺎ ﮐﮩﯿﮯ
ﯾہ ﺿﺪ ﮐہ آج ﻧہ آوے ،اور آﺋﮯ ﺑِﻦ ﻧہ رﮨﮯ
ﻗﻀﺎ ﺳﮯ ﺷﮑﻮه ﮨﻤﯿﮟ ِﮐﺲ ﻗﺪر ﮨﮯ ،ﮐﯿﺎ ﮐﮩﯿﮯ!
رﮨﮯ ﮨﮯ ﯾﻮں ِﮔہ و ﺑﮯ ﮔ ِہ ،ﮐہ ُﮐﻮﺋﮯ دوﺳﺖ ﮐﻮ اب
اﮔﺮ ﻧہ ﮐﮩﯿﮯ ﮐہ دﺷﻤﻦ ﮐﺎ ﮔﮭﺮ ﮨﮯ ،ﮐﯿﺎ ﮐﮩﯿﮯ!
زﮨﮯ ﮐﺮﺷﻤہ ﮐہ ﯾﻮں دے رﮐﮭﺎ ﮨﮯ ﮨﻢ ﮐﻮ ﻓﺮﯾﺐ
ﮐہ ﺑﻦ ﮐﮩﮯ ﮨﯽ 184اﻧﮩﯿﮟ ﺳﺐ ﺧﺒﺮ ﮨﮯ ،ﮐﯿﺎ ﮐﮩﯿﮯ
ُﺮﺳﺶ ﺣﺎل
ِ ﺳﻤﺠﮭ ﮐﮯ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ،ﺑﺎزار ﻣﯿﮟ وه ﭘ
ﺳﺮ رﮨﮕﺰر ﮨﮯ ،ﮐﯿﺎ ﮐﮩﯿﮯ؟ ﮐہ ﯾہ ﮐﮩﮯ ﮐہ ِ ،
ﺳﺮ رﺷﺘۂ وﻓﺎ ﮐﺎ ﺧﯿﺎل
ﺗﻤﮩﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ِ
ﮨﻤﺎرے ﮨﺎﺗﮭ ﻣﯿﮟ ﮐﭽﮭ ﮨﮯ ،ﻣﮕﺮ ﮨﮯ ﮐﯿﺎ؟ ﮐﮩﯿﮯ!
زﻋﻢ ﺟﻨﻮں ﮨﮯ ،ﮐﯿﻮں ﻟﮍﯾﺌﮯ اُﻧﮩﯿﮟ ﺳﻮال ﭘہ ِ
ﻗﻄﻊ ﻧﻈﺮ ﮨﮯ ،ﮐﯿﺎ ﮐﮩﯿﮯ؟ ِ ﮨﻤﯿﮟ ﺟﻮاب ﺳﮯ
َﺣﺴﺪ ،ﺳﺰاﺋﮯ ﮐﻤﺎ ِل ﺳﺨﻦ ﮨﮯ ،ﮐﯿﺎ ﮐﯿﺠﮯ
ﻣﺘﺎع ﮨُﻨﺮ ﮨﮯ ،ﮐﯿﺎ ﮐﮩﯿﮯ!
ِ ِﺳﺘﻢ ،ﺑﮩﺎﺋﮯ
ﻏﺎﻟﺐ ﺑُﺮا ﻧﮩﯿﮟ ،ﻟﯿﮑﻦ
ؔ ﮐﮩﺎ ﮨﮯ ِﮐﺲ ﻧﮯ ﮐہ
232۔
ﮔﺮم داﻣﻦ اﻓﺸﺎﻧﯽ ﻣﺠﮭﮯ دﯾﮑﮭ ﮐﺮ در ﭘﺮده ِ
ﮐﺮ ﮔﺌﯽ واﺑﺴﺘۂ ﺗﻦ ﻣﯿﺮی ُﻋﺮﯾﺎﻧﯽ ﻣﺠﮭﮯ
ﺗﯿﻎ ﻧﮕﺎ ِه ﯾﺎر ﮐﺎ ﺳﻨﮓِ ﻓَﺴﺎں ﺑﻦ ﮔﯿﺎ ِ
ﻣﺮﺣﺒﺎ َﻣﯿﮟ! ﮐﯿﺎ ﻣﺒﺎرک ﮨﮯ ﮔﺮاں ﺟﺎﻧﯽ ﻣﺠﮭﮯ
ﮐﯿﻮں ﻧہ ﮨﻮ ﺑﮯ اﻟﺘﻔﺎﺗﯽ ،اُس ﮐﯽ ﺧﺎطﺮ ﺟﻤﻊ ﮨﮯ
ﻣﺤﻮ ﭘُﺮﺳﺶ ﮨﺎﺋﮯ ﭘﻨﮩﺎﻧﯽ ﻣﺠﮭﮯ ِ ﺟﺎﻧﺘﺎ ﮨﮯ
ﻣﯿﺮے ﻏﻤﺨﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﻗﺴﻤﺖ ﺟﺐ رﻗﻢ ﮨﻮﻧﮯ ﻟﮕﯽ
ب وﯾﺮاﻧﯽ ،ﻣﺠﮭﮯ ﻟِﮑﮭ دﯾﺎ ﻣﻨﺠﻤﻠۂ اﺳﺒﺎ ِ
ﺑﺪﮔﻤﺎں ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ وه ﮐﺎﻓﺮ ،ﻧہ ﮨﻮﺗﺎ ،ﮐﺎﺷﮑﮯ!
ﺮغ ﺑُﺴﺘﺎﻧﯽ ﻣﺠﮭﮯذوق ﻧﻮاﺋﮯ ُﻣ ِ ِ اِس ﻗﺪر
ﺷﻮر ﻣﺤﺸﺮ ﻧﮯ ﻧہ دَم ﻟﯿﻨﮯ دﯾﺎ ِ واﺋﮯ ! واں ﺑﮭﯽ
ذوق ﺗﻦ آﺳﺎﻧﯽ ﻣﺠﮭﮯ ِ ﻟﮯ ﮔﯿﺎ ﺗﮭﺎ ﮔﻮر ﻣﯿﮟ
وﻋﺪه آﻧﮯ ﮐﺎ وﻓﺎ ﮐﯿﺠﮯ ،ﯾہ ﮐﯿﺎ اﻧﺪاز ﮨﮯ ؟
ﺗﻢ ﻧﮯ ﮐﯿﻮں ﺳﻮﻧﭙﯽ ﮨﮯ ﻣﯿﺮے ﮔﮭﺮ ﮐﯽ درﺑﺎﻧﯽ ﻣﺠﮭﮯ؟
ﻧﺸﺎط آﻣ ِﺪ ﻓﺼ ِﻞ ﺑﮩﺎری ،واه واه ! ِ ﮨﺎں
ﭘﮭﺮ ﮨُﻮا ﮨﮯ ﺗﺎزه ﺳﻮداﺋﮯ ﻏﺰل ﺧﻮاﻧﯽ ﻣﺠﮭﮯ
ﺳﺮ ﻧَﻮ زﻧﺪﮔﯽ
دی ﻣﺮے ﺑﮭﺎﺋﯽ ﮐﻮ ﺣﻖ ﻧﮯ از ِ
ﯾﻮﺳﻒ ﺛﺎﻧﯽ ﻣﺠﮭﮯ
ِ ﻏﺎﻟﺐ !ؔ ﻣﯿﺮزا ﯾﻮﺳﻒ ﮨﮯ ،
233۔
ﯾﺎد ﮨﮯ ﺷﺎدی ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ،ﮨﻨﮕﺎﻣۂ "ﯾﺎرب" ،ﻣﺠﮭﮯ
زﯾﺮ ﻟﺐ ﻣﺠﮭﮯ ﺳُﺒﺤۂ زاﮨﺪ ﮨﻮا ﮨﮯ ،ﺧﻨﺪه ِ
ﺧﺎطﺮ واﺑﺴﺘہ َدر ،رﮨ ِﻦ ﺳﺨﻦ ِ ﮨﮯ ُﮐﺸﺎ ِد
ﻔﻞ اﺑﺠﺪ ،ﺧﺎﻧۂ ﻣﮑﺘﺐ ﻣﺠﮭﮯ طﻠﺴﻢ ﻗُ ِ ِ ﺗﮭﺎ
ﯾﺎرب ! اِس آﺷﻔﺘﮕﯽ ﮐﯽ داد ﮐﺲ ﺳﮯ ﭼﺎﮨﯿﮯ!
رﺷﮏ ،آﺳﺎﺋﺶ ﭘہ ﮨﮯ زﻧﺪاﻧﯿﻮں ﮐﯽ اب ﻣﺠﮭﮯ
ﻣﺸﺘﺎق ﻟﺬت ﮨﺎﺋﮯ ﺣﺴﺮت ﮐﯿﺎ ﮐﺮوں! ِ طﺒﻊ ﮨﮯ
ﺖ آرزو ﻣﻄﻠﺐ ﻣﺠﮭﮯ آرزو ﺳﮯ ،ﮨﮯ ﺷﮑﺴ ِ
ﻏﺎﻟﺐ ُﻣﺠﮭﯽ ﺳﮯ ﮨﻮﮔﺌﮯ ؔ دل ﻟﮕﺎ ﮐﺮ آپ ﺑﮭﯽ
ﻋﺸﻖ ﺳﮯ آﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﻣﺎﻧِﻊ ،ﻣﯿﺮزا ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺠﮭﮯ
234۔
ﺣﻀﻮر ﺷﺎه ﻣﯿﮟ اﮨ ِﻞ ﺳﺨﻦ ﮐﯽ آزﻣﺎﺋﺶ ﮨﮯ
ِ
ﭼﻤﻦ ﻣﯿﮟ ﺧﻮش ﻧﻮاﯾﺎ ِن ﭼﻤﻦ ﮐﯽ آزﻣﺎﺋﺶ ﮨﮯ
ﻗﺪ و ﮔﯿﺴﻮ ﻣﯿﮟ ،ﻗﯿﺲ و ﮐﻮﮨﮑﻦ ﮐﯽ آزﻣﺎﺋﺶ ﮨﮯ
ﺟﮩﺎں ﮨﻢ ﮨﯿﮟ ،وﮨﺎں دار و رﺳﻦ ﮐﯽ آزﻣﺎﺋﺶ ﮨﮯ
117
235۔
ﮐﺒﮭﯽ ﻧﯿﮑﯽ ﺑﮭﯽ اُس ﮐﮯ ﺟﯽ ﻣﯿﮟ ،ﮔﺮ آﺟﺎﺋﮯ ﮨﮯ ُ ،ﻣﺠﮭ ﺳﮯ
ﺟﻔﺎﺋﯿﮟ ﮐﺮ ﮐﮯ اﭘﻨﯽ ﯾﺎد ،ﺷﺮﻣﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮨﮯ ُ ،ﻣﺠﮭ ﺳﮯ
ُﺧﺪاﯾﺎ ! ﺟﺬﺑۂ دل ﮐﯽ ﻣﮕﺮ ﺗﺎﺛﯿﺮ اُﻟﭩﯽ ﮨﮯ !
ﮐہ ﺟﺘﻨﺎ ﮐﮭﯿﻨﭽﺘﺎ ﮨﻮں ،اور ِﮐﮭﻨﭽﺘﺎ 188ﺟﺎﺋﮯ ﮨﮯ ُﻣﺠﮭ ﺳﮯ
وه ﺑَﺪ ُﺧﻮ ،اور ﻣﯿﺮی داﺳﺘﺎ ِن ﻋﺸﻖ طُﻮﻻﻧﯽ
ﻋﺒﺎرت ُﻣﺨﺘﺼﺮ ،ﻗﺎﺻﺪ ﺑﮭﯽ ﮔﮭﺒﺮا ﺟﺎﺋﮯ ﮨﮯ ُ ،ﻣﺠﮭ ﺳﮯ
اُدھﺮ وه ﺑﺪﮔﻤﺎﻧﯽ ﮨﮯ ،اِدھﺮ ﯾہ ﻧﺎﺗﻮاﻧﯽ ﮨﮯ
ﻧہ ﭘُﻮﭼﮭﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮨﮯ اُس ﺳﮯ ،ﻧہ ﺑﻮﻻ ﺟﺎﺋﮯ ﮨﮯ ﻣﺠﮭ ﺳﮯ
ﺳﻨﺒﮭﻠﻨﮯ دے ﻣﺠﮭﮯ اے ﻧﺎ اُﻣﯿﺪی ! ﮐﯿﺎ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﮨﮯ !
ﮐہ داﻣﺎ ِن ﺧﯿﺎ ِل ﯾﺎر ،ﭼُﮭﻮﭨﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮨﮯ ُﻣﺠﮭ ﺳﮯ
ﺗﮑﻠﻒ ﺑﺮ طﺮف ،ﻧﻈﺎرﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺳﮩﯽ ،ﻟﯿﮑﻦ
وه دﯾﮑﮭﺎ ﺟﺎﺋﮯ ،ﮐﺐ ﯾہ ظُﻠﻢ دﯾﮑﮭﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮨﮯ ُ ،ﻣﺠﮭ ﺳﮯ
185ﻧﺴﺨۂ ﻋﺮﺷﯽ ﻣﯿﮟ "ﮨﻨﻮز" ﮐﯽ ﺟﮕہ "اﺑﮭﯽ" ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ۔ ﺟﻮ ﻗﺪﯾﻢ و ﺟﺪﯾﺪ ﻧﺴﺨﮯ ﻧﻈﺮ ﺳﮯ ﮔﺰرے ،ان ﺳﮯ اس ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺳﻨﺪ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻠﯽ۔ ﯾہ
ﻏﺎﻟﺒﺎً ِ
ﺳﮩﻮ ﮐﺘﺎﺑﺖ ﮨﮯ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎں(
186ﻧﺴﺨۂ ﻣﮩﺮ ﻣﯿﮟ "رﮨﮯ ﮔﺮ دل ﻣﯿﮟ ﺗﯿﺮ" )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد( ﻣﺰﯾﺪ :ﻧﻈﺎﻣﯽ ،ﻋﺮﺷﯽ ،ﺣﻤﯿﺪﯾہ اور ﻣﺘﻌﺪد دﯾﮕﺮ ﻧﺴﺨۂ ﮨﺎۓ ﻗﺪﯾﻢ و ﺟﺪﯾﺪ ﻣﯿﮟ ﯾہ
ﺳﮩﻮ ﮐﺘﺎﺑﺖ ﺳﮯ "رﮨﮯ ﮔﺮ دل ﻣﯿﮟ ﺗﯿﺮ اﭼﮭﺎ" ﻣﻠﺘﺎ ﮨﮯ۔ ﺑﻌﺾ ﻗﺪﯾﻢ ﻣﺼﺮع اﺳﯽ طﺮح درج ﮨﮯ ﺟﺲ طﺮح ﻣﺘﻦ ﻣﯿﮟ درج ﮐﯿﺎ ﻣﮕﺮ ﻧﺴﺨۂ ﻣﮩﺮ ﻏﺎﻟﺒﺎ ً ِ
ﺳﮩﻮ ﮐﺘﺎﺑﺖ ﮨﮯ۔ ﻣﮕﺮ "رﮨﮯ ﮔﺮ دل ﻣﯿﮟ ﺗﯿﺮ " ﮐﮩﯿﮟ ﻧہ ﻣﻼ۔ ﻧہ ﯾہ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺮﺟﯿﺢ ﻣﻌﻠﻮم ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ۔ )ﺣﺎﻣﺪ
ِ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ " دل ﻣﯿﮟ ﮨﯽ " ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ
ﻋﻠﯽ ﺧﺎں(
187اﺻﻞ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ آزﻣﺎﯾﺶ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﮨﻢ ﻧﮯ ﻣﻮﺟﻮده اﻣﻼ ﮐﻮ ﺗﺮﺟﯿﺢ دے ﮐﺮ آزﻣﺎﺋﺶ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ۔)اﻋﺠﺎز ﻋﺒﯿﺪ(
188ﻧﺴﺨۂ ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎں ﻣﯿﮟ " ِﮐﮭﭽﺘﺎ" )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد( ﻣﻼﺣﻈہ ان ﮐﺎ ﺣﺎﺷﯿہ:
ﻧﻈﺎﻣﯽ اور ﺑﻌﺾ دﯾﮕﺮ ﻗﺪﯾﻢ ﻧﺴﺨﻮن ﻣﯿﮟ " ِﮐﮭﭽﺘﺎ" ﮨﯽ درج ﮨﮯ ﺟﻮ ﺑﺠﺎۓ ﺧﻮد درﺳﺖ ﮨﮯ ﻣﮕﺮ اﮐﺜﺮ ﺟﺪﯾﺪ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ " ﮐﮭﻨﭽﺘﺎ" ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ۔
)ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎں(
118
236۔
ﻣﺸﻖ ﺗﻤﺎﺷﺎ ﺟﻨﻮں ﻋﻼﻣﺖ ﮨﮯ ِ زﺑﺴﮑہ
ﺳﯿﻠﺊ ﻧﺪاﻣﺖ ﮨﮯ
ِ ﮐﺸﺎد و ﺑﺴ ِ
ﺖ ﻣﮋه ،
طﻌﻦ ﺑﺪ ﻋﮩﺪی
ِ داغ
ﮐﯿﻮﻧﮑہ ﻣﭩﮯ ِ ﻧہ ﺟﺎﻧﻮں ،
189
ﺗﺠﮭﮯ ﮐہ آﺋﯿﻨہ ﺑﮭﯽ ورطۂ ﻣﻼﻣﺖ ﮨﮯ
ﮏ ﻋﺎﻓﯿﺖ ﻣﺖ ﺗﻮڑ ب ﮨﻮس ِ ،ﺳﻠ ِ ﺑہ ﭘﯿﭻ و ﺗﺎ ِ
ﺳﺮ رﺷﺘۂ ﺳﻼﻣﺖ ﮨﮯ ﻧﮕﺎ ِه ﻋﺠﺰ ِ
وﻓﺎ ﻣﻘﺎﺑﻞ و دﻋﻮاۓ ﻋﺸﻖ ﺑﮯ ﺑُﻨﯿﺎد
ﺟﻨﻮن ﺳﺎﺧﺘہ و ﻓﺼ ِﻞ ُﮔﻞ ،ﻗﯿﺎﻣﺖ ﮨﮯ! ِ
ﺑﮩﺎر ﺗﻤﺎﺷﺎۓ ﮔﻠﺴﺘﺎ ِن ﺣﯿﺎت ِ اﺳﺪ!
ﻋﺬاران ﺳﺮو ﻗﺎﻣﺖ ﮨﮯ ِ وﺻﺎ ِل ﻻﻟہ
237۔
ﻻﻏﺮ اﺗﻨﺎ ﮨﻮں ﮐہ ﮔﺮ ﺗﻮ ﺑﺰم ﻣﯿﮟ ﺟﺎ دے ﻣﺠﮭﮯ
ﻣﯿﺮا ذﻣہ ،دﯾﮑﮭ ﮐﺮ ﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﺘﻼ دے ﻣﺠﮭﮯ
ﮐﯿﺎ ﺗﻌﺠﺐ ﮨﮯ ﮐہ 190اُس ﮐﻮ دﯾﮑﮭ ﮐﺮ آﺟﺎﺋﮯ رﺣﻢ
وا ں ﺗﻠﮏ ﮐﻮﺋﯽ ﮐﺴﯽ ﺣﯿﻠﮯ ﺳﮯ ﭘﮩﻨﭽﺎ دے ﻣﺠﮭﮯ
اﻧﺪاز ﻋﺘﺎب
ِ ﻣﻨہ 191ﻧہ دﮐﮭﻼوے ،ﻧہ دﮐﮭﻼ ،ﭘﺮ ﺑہ
ﮐﮭﻮل ﮐﺮ ﭘﺮده ذرا آﻧﮑﮭﯿﮟ ﮨﯽ دﮐﮭﻼ دے ﻣﺠﮭﮯ
ﯾﺎں ﺗﻠﮏ ﻣﯿﺮی ﮔﺮﻓﺘﺎری ﺳﮯ وه ﺧﻮ ش ﮨﮯ ﮐہ َﻣﯿﮟ
زﻟﻒ ﮔﺮ ﺑﻦ ﺟﺎؤں ﺗﻮ ﺷﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ اُﻟﺠﮭﺎ دے ﻣﺠﮭﮯ
238۔
ﺑﺎزﯾﭽۂ اطﻔﺎل ﮨﮯ دﻧﯿﺎ ﻣﺮے آﮔﮯ
ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺷﺐ و روز ﺗﻤﺎﺷﺎ ﻣﺮے آﮔﮯ
اک ﮐﮭﯿﻞ ﮨﮯ اورﻧﮓِ ﺳﻠﯿﻤﺎں ﻣﺮے ﻧﺰدﯾﮏ
اک ﺑﺎت ﮨﮯ اﻋﺠﺎز ﻣﺴﯿﺤﺎ ﻣﺮے آﮔﮯ
ت ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺠﮭﮯ ﻣﻨﻈﻮر ﺟﺰ ﻧﺎم ﻧﮩﯿﮟ ﺻﻮر ِ
ﮨﺴﺘﺊ اﺷﯿﺎ ﻣﺮے آﮔﮯ
ِ ﺟﺰ وﮨﻢ ﻧﮩﯿﮟ
189طﺒﺎطﺒﺎﺋﯽ ﮐﯽ راۓ ﻣﯿﮟ ﯾﮩﺎں "ﮐہ" ﮐﯽ ﺑﺠﺎۓ "ﺗﻮ" ﮨﻮﻧﺎ ﭼﺎﮨﯿﮯ ﺗﮭﺎ ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎں(
190ﻧﺴﺨۂ ﻋﺮﺷﯽ ﻣﯿﮟ "ﮐہ" ﮐﯽ ﺟﮕہ "ﺟﻮ" ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ۔ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﻣﯿﮟ "ﮐہ" درج ﮨﮯ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎں(
191اس ﺷﻌﺮ ﮐﺎ ﭘﮩﻼ ﻣﺼﺮع ﯾﻮں ﮨﯽ ﮨﮯ۔ دوﺳﺮے ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ طﺒﺎطﺒﺎﺋﯽ ﻧﮯ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﮐہ ﻏﺎﻟﺐ ﻧﮯ آﻧﮑﮭﯿﮟ دﮐﮭﺎﻧﺎ ﺑہ ﺻﯿﻐۂ ﺟﻤﻊ ﺑﺎﻧﺪھﺎ ﮨﮯ
ﻣﮕﺮ ﻓﺼﯿﺢ وﮨﯽ ﮨﮯ ﮐہ " آﻧﮑﮭ دﮐﮭﺎﻧﺎ ﮐﮩﯿﮟ" ۔ ﯾہ ﺑﺎت ﺳﻤﺠﮭ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ آﺋﯽ ﮐﯿﻮﻧﮑہ اردو ﮐﮯ اﮐﺜﺮ ﻓﺼﯿﺢ اﺳﺎﺗﺬه ﻧﮯ آﻧﮑﮭﯿﮟ دﮐﮭﺎﻧﺎ ﺑﮭﯽ ﮐﮩﺎ ﮨﮯ ۔
ان ﻣﯿﮟ ﻣﯿﺮ ،ﻣﺼﺤﻔﯽ ،اﻣﯿﺮ ،اُﻧﺲ ،ذوق ،ﻣﻮﻣﻦ ،ظﻔﺮ ،ﺟﺮأت ،ﻧﺴﯿﻢ دﮨﻠﻮی وﻏﯿﺮﮨﻢ ﺷﺎﻣﻞ ﮨﯿﮟ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎں(
119
239۔
ﮐﮩﻮں ﺟﻮ ﺣﺎل ﺗﻮ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﻮ "ﻣﺪﻋﺎ ﮐﮩﯿﮯ "
ﺗﻤﮩﯿﮟ ﮐﮩﻮ ﮐہ ﺟﻮ ﺗﻢ ﯾﻮں ﮐﮩﻮ ﺗﻮ ﮐﯿﺎ ﮐﮩﯿﮯ؟
ﻧہ ﮐﮩﯿﻮ طﻌﻦ ﺳﮯ ﭘﮭﺮ ﺗﻢ ﮐہ "ﮨﻢ ﺳﺘﻤﮕﺮ ﮨﯿﮟ "
ﻣﺠﮭﮯ ﺗﻮ ﺧﻮ ﮨﮯ ﮐہ ﺟﻮ ﮐﭽﮭ ﮐﮩﻮ "ﺑﺠﺎ" ﮐﮩﯿﮯ
وه ﻧﯿﺸﺘﺮ ﺳﮩﯽ ﭘﺮ دل ﻣﯿﮟ ﺟﺐ اﺗﺮ ﺟﺎوے
ﻧﮕﺎ ِه ﻧﺎز ﮐﻮ ﭘﮭﺮ ﮐﯿﻮں ﻧہ آﺷﻨﺎ ﮐﮩﯿﮯ
ﺖ ﭘﯿﮑﺎں
ﻧﮩﯿﮟ ذرﯾﻌۂ راﺣﺖ ﺟﺮاﺣ ِ
زﺧﻢ ﺗﯿﻎ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﻮ ﮐہ دﻟﮑﺸﺎ ﮐﮩﯿﮯ وه ِ
ﺟﻮ ﻣﺪﻋﯽ ﺑﻨﮯ اس ﮐﮯ ﻧہ ﻣﺪﻋﯽ ﺑﻨﯿﮯ
ﺟﻮ ﻧﺎ ﺳﺰا ﮐﮩﮯ اس ﮐﻮ ﻧہ ﻧﺎ ﺳﺰا ﮐﮩﯿﮯ
ﺟﺎﻧﮑﺎﮨﺊ ﻣﺮض ﻟﮑﮭﯿﮯ
ِ ﺖ
ﮐﮩﯿﮟ ﺣﻘﯿﻘ ِ
ﺳﺎزئ دوا ﮐﮩﯿﮯ
ِ ﺖ ﻧﺎ
ﮐﮩﯿﮟ ﻣﺼﯿﺒ ِ
رﻧﺞ ﮔﺮاں ﻧﺸﯿﮟ ﮐﯿﺠﮯِ ﺖ
ﮐﺒﮭﯽ ﺷﮑﺎﯾ ِ
120
192
ﺻﺒﺮ ﮔﺮﯾﺰ ﭘﺎ ﮐﮩﯿﮯ ِ ﺖ
ﮐﺒﮭﯽ ﺣﮑﺎﯾ ِ
رﮨﮯ ﻧہ ﺟﺎن ﺗﻮ ﻗﺎﺗﻞ ﮐﻮ ﺧﻮﻧﺒﮩﺎ دﯾﺠﮯ
ﮐﭩﮯ زﺑﺎن ﺗﻮ ﺧﻨﺠﺮ ﮐﻮ ﻣﺮﺣﺒﺎ ﮐﮩﯿﮯ
ﻧﮩﯿﮟ ﻧﮕﺎر ﮐﻮ اﻟﻔﺖ ،ﻧہ ﮨﻮ ،ﻧﮕﺎر ﺗﻮ ﮨﮯ!
ﻣﺴﺘﺊ ادا ﮐﮩﯿﮯ
ِ واﻧﺊ روش ور ِ
ﻧﮩﯿﮟ ﺑﮩﺎر ﮐﻮ ﻓﺮﺻﺖ ،ﻧہ ﮨﻮ ﺑﮩﺎر ﺗﻮ ﮨﮯ!
ﺧﻮﺑﺊ ﮨﻮا ﮐﮩﯿﮯ
ِ ت ﭼﻤﻦ و طﺮوا ِ
ﻏﺎﻟﺐ
ؔ ﺳﻔﯿﻨہ ﺟﺐ ﮐہ ﮐﻨﺎرے ﭘہ آﻟﮕﺎ
ﺟﻮر ﻧﺎﺧﺪا ﮐﮩﯿﮯ! ِ ﺧﺪا ﺳﮯ ﮐﯿﺎ ﺳﺘﻢ و
240۔
روﻧﮯ ﺳﮯ اور ﻋﺸﻖ ﻣﯿﮟ ﺑﮯﺑﺎک ﮨﻮ ﮔﮱ
دھﻮۓ ﮔﮱﮨﻢ اﯾﺴﮯ ﮐہ ﺑﺲ ﭘﺎک ﮨﻮ ﮔﮱ
ت ﻣﯿﮑﺸﯽ ﺻﺮف ﺑﮩﺎۓ ﻣﮯ ﮨﻮۓ آﻻ ِِ
ﺗﮭﮯ ﯾہ ﮨﯽ دو ﺣﺴﺎب ،ﺳﻮ ﯾﻮں ﭘﺎک ﮨﻮ ﮔﮱ
193
رﺳﻮاۓ دﮨﺮ ﮔﻮ ﮨﻮۓ آوارﮔﯽ ﺳﮯ ﺗﻢ
ﺑﺎرے طﺒﯿﻌﺘﻮں ﮐﮯ ﺗﻮ ﭼﺎﻻک ﮨﻮ ﮔﮱ
ﮐﮩﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﻮن ﻧﺎﻟۂ ﺑﻠﺒﻞ ﮐﻮ ﺑﮯ اﺛﺮ
ﭘﺮدے ﻣﯿﮟ ُﮔﻞ ﮐﮯ ﻻﮐﮭ ﺟﮕﺮ ﭼﺎک ﮨﻮ ﮔﮱ
اﮨﻞ ﺷﻮق ﮐﺎﭘﻮﭼﮭﮯ ﮨﮯ ﮐﯿﺎ وﺟﻮد و ﻋﺪم ِ
آپ اﭘﻨﯽ آگ ﮐﮯ ﺧﺲ و ﺧﺎﺷﺎک ﮨﻮ ﮔﮱ
ﮐﺮﻧﮯ ﮔﮱ ﺗﮭﮯ اس ﺳﮯ ﺗﻐﺎﻓُﻞ ﮐﺎ ﮨﻢ ِﮔﻠہ
ﮐﯽ اﯾﮏ ﮨﯽ ﻧﮕﺎه ﮐہ ﺑﺲ ﺧﺎک ﮨﻮ ﮔﮱ
194
ﻣﻌﺎش ﺟﮕﺮ ﺗُﻔﺘﮕﺎ ِن ﻋﺸﻖ
ِ ﭘﻮﭼﮭﮯ ﮨﮯ ﮐﯿﺎ
ﺟﻮں ﺷﻤﻊ آپ اﭘﻨﯽ وه ﺧﻮراک ﮨﻮ ﮔﺌﮯ
195
اس رﻧﮓ ﺳﮯ اﭨﮭﺎﺋﯽ ﮐﻞ اس ﻧﮯ اﺳﺪؔ ﮐﯽ ﻧﻌﺶ
دﺷﻤﻦ ﺑﮭﯽ ﺟﺲ ﮐﻮ دﯾﮑﮭ ﮐﮯ ﻏﻤﻨﺎک ﮨﻮ ﮔﮱ
241۔
ﺖ طﺮب ﻧ ّﺸہ ﮨﺎ ﺷﺎدا ِ
ب رﻧﮓ و ﺳﺎز ﮨﺎ ﻣﺴ ِ
ﺟﻮﺋﺒﺎر ﻧﻐﻤہ ﮨﮯ
ِ ﺳﺒﺰ
ﺳﺮو ِ
ِ ﺷﯿﺸۂ ﻣﮯ
ﻋﯿﺶ دوﺳﺖ
ِ ﺑﺰم
ﮨﻢ ﻧﺸﯿﮟ ﻣﺖ ﮐﮩہ ﮐہ ﺑﺮﮨﻢ ﮐﺮﻧہ ِ
ﺳﮩﻮ ﮐﺘﺎﺑﺖ ﮨﮯ۔ دﯾﮕﺮ ﻗﺪﯾﻢ و ﺟﺪﯾﺪ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ ﯾہ دوﻧﻮں ﺷﻌﺮ
ِ 192ﻧﺴﺨۂ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﻣﯿﮟ ﯾﮩﺎں "ﮐﺒﮭﯽ" ﮐﯽ ﺟﮕہ "ﮐﮩﯿﮟ" درج ﮨﮯ ﺟﻮ ﻣﺒﺮﮨﻦ طﻮر ﭘﺮ
ﺻﺤﯿﺢ ﯾﺎ ﻏﻠﻂ ،دوﻧﻮں ﮨﯽ ﺻﻮرﺗﻮں ﻣﯿﮟ ﻣﻠﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺻﺤﯿﺢ ﺻﻮرت ﺳﮯ ﻣﺮاد وه ﺻﻮرت ﮨﮯ ﺟﻮ ﻣﺘﻦ ﻣﯿﮟ درج ﮐﯽ ﮔﺌﯽ۔ دوﺳﺮی ﺻﻮرت ﻣﯿﮟ
" ﮐﮩﯿﮟ" ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮭ ﻏﻠﻂ ﮨﮯ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎں(
193اﯾﮏ آدھ ﻧﺴﺨﮯ ﻣﯿﮟ " ﮨﻢ" ﺑﮭﯽ درج ﮨﮯ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎں(
194ﻧﺴﺨۂ ﺣﻤﯿﺪﯾہ ﻣﯿﮟ ﯾہ ﺷﻌﺮ درج ﻧﮩﯿﮟ۔ )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
195ﻧﺴﺨۂ ﻣﮩﺮ ﻣﯿﮟ ﯾہ ﻣﺼﺮع ﯾﻮں درج ﮨﮯ :اس رﻧﮓ ﺳﮯ ﮐﻞ اﭨﮭﺎﺋﯽ اس ﻧﮯ اﺳﺪؔ ﮐﯽ ﻧﻌﺶ
زﯾﺮ ﻧﻈﺮ ﻗﺪﯾﻢ و ﺟﺪﯾﺪ ﻧﺴﺨﮯ ﻣﯿﮟ ﯾہ ﻣﺼﺮع ﯾﻮں درج ﻧﮩﯿﮟ۔ ﻟﮩٰ ﺬا اﺳﮯ ﺳﮩﻮ ﮐﺘﺎﺑﺖ ﺳﻤﺠﮭﻨﺎ ﭼﺎﮨﯿﮯ۔ اﯾﮏ
ﻣﻘﺎﺑﻠﮯ ﺳﮯ ﻣﻌﻠﻮم ﮨﻮا ﮐہ دوﺳﺮے ﮐﺴﯽ ِ
آدھ ﻧﺴﺨﮯ ﻣﯿﮟ "ﻧﻌﺶ" ﮐﯽ ﺟﮕہ "ﻻش" ﺑﮭﯽ ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎں(
121
244۔
ﺟﺐ ﺗﮏ دﮨﺎ ِن زﺧﻢ ﻧہ ﭘﯿﺪا ﮐﺮے ﮐﻮﺋﯽ
ﻣﺸﮑﻞ ﮐہ ﺗﺠﮭ ﺳﮯ را ِه ﺳﺨﻦ وا ﮐﺮے ﮐﻮﺋﯽ
ﺖ ﻣﺠﻨﻮں ﮨﮯ ﺳﺮ ﺑﺴﺮ ﻋﺎﻟﻢ ُﻏ ِ
ﺒﺎر وﺣﺸ ِ
ﮐﺐ ﺗﮏ ﺧﯿﺎ ِل ط ّﺮۀ ﻟﯿﻠﯽٰ ﮐﺮے ﮐﻮﺋﯽ
اﻓﺴﺮدﮔﯽ ﻧﮩﯿﮟ طﺮب اﻧﺸﺎۓ اﻟﺘﻔﺎت
ﮨﺎں درد ﺑﻦ ﮐﮯ دل ﻣﯿﮟ ﻣﮕﺮ ﺟﺎ ﮐﺮے ﮐﻮﺋﯽ
روﻧﮯ ﺳﮯ اے ﻧﺪﯾﻢ ﻣﻼﻣﺖ ﻧہ ﮐﺮ ﻣﺠﮭﮯ
آﺧﺮ ﮐﺒﮭﯽ ﺗﻮ ﻋُﻘﺪۀ دل وا ﮐﺮے ﮐﻮﺋﯽ
196
ﺖ دل ﮨﺎ ﺻﺪاۓ ﺧﻨﺪه ﮨﮯ۔ )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد( ﺖ ﻗﯿﻤ ِ
ﻧﺴﺨۂ ﺣﻤﯿﺪﯾہ :ﺗﺎ ﺷﮑﺴ ِ
ﺳﻮزش ﺑﺎطﻦ" ﮨﯽ ﮐﮩﺎ ﮨﻮﮔﺎ
ِ 197ﻧﺴﺨۂ ﻋﺮﺷﯽ اور دوﺳﺮے ﻣﺆﻗﺮ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ ﯾﮩﺎں "ﺳﻮزش" ﮐﯽ ﺟﮕہ "ﺷﻮرش" ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ۔ ﺷﺎﻋﺮ ﻧﮯ ﯾﻘﯿﻨﺎ ً "
ﺳﻮزش ﺑﺎطﻦ" ﺳﮯ ﮨﻮﺳﮑﺘﺎ
ِ ﻏﻢ ﭘﻨﮩﺎں ﮐﺎ اﻧﮑﺎر ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺧﻨﺪه آﺷﻨﺎ ﻟﺐ ﮐﺎ ﺗﻘﺎﺑﻞ "
ﮐﯿﻮﻧﮑہ اﺣﺒﺎب اس ﮐﮯ ﻟﺐ ﮨﺎۓ ﺧﻨﺪاں ﮐﻮ دﯾﮑﮭ ﮐﺮ اس ﮐﮯ ِ
ﺳﻮزش ﺑﺎطﻦ" ﮨﯽ درج ﮨﮯ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎں(ِ ﮨﮯ۔ ﺷﻮرش ﺑﺎطﻦ ﮐﺎ ذﮐﺮ ﯾﮩﺎں ﻏﯿﺮ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺳﺎ ﮨﮯ۔ ﻧﺴﺨہ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﻣﯿﮟ "
122
198ﻧﻮٹ :ﯾہ ﻣﺼﺮﻋہ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﮨﮯ۔ )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
ﻧﺴﺨۂ طﺎﮨﺮ :ﯾہ درد وه ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺟﻮ ﭘﯿﺪا ﮐﺮے ﮐﻮﺋﯽ ﻧﺴﺨۂ ﻣﮩﺮ :ﯾہ درد وه ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯﮐہ ﭘﯿﺪا ﮐﺮے ﮐﻮﺋﯽ۔
ﻧﺴﺨۂ ﺣﻤﯿﺪﯾہ :ﯾہ درد وه ﻧﮩﯿﮟ ﮐہ ﻧہ ﭘﯿﺪا ﮐﺮے ﮐﻮﺋﯽ ﻧﺴﺨۂ آﺳﯽ :ﯾہ درد وه ﻧﮩﯿﮟ ﮐہ ﻧہ ﭘﯿﺪا ﮐﺮے ﮐﻮﺋﯽ
199
زﯾﺮ ﻧﻈﺮ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ "ﮐﻤﺎن ﮐﺎ ﺗﯿﺮ" ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎں(
اﯾﮏ اﭼﮭﮯ ﻧﺴﺨﮯ ﻣﯿﮟ ﺑﻼ اﻋﻼ ِن ﻧﻮن"ﮐﺎں ﮐﺎ ﺗﯿﺮ" ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ۔ ﺑﺎﻗﯽ ﺗﻤﺎم ِ
123
246۔
ﻏﻢ ﮔﯿﺘﯽ ،ﺷﺮاب ﮐﻢ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ؟ ﺑﮩﺖ ﺳﮩﯽ ِ
ﻼم ﺳﺎﻗﺊ ﮐﻮﺛﺮ ﮨﻮں ،ﻣﺠﮭ ﮐﻮ ﻏﻢ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ُﻏ ِ
ﺗﻤﮭﺎری طﺮز و روش ﺟﺎﻧﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮨﻢ ،ﮐﯿﺎ ﮨﮯ
رﻗﯿﺐ ﭘﺮ ﮨﮯ اﮔﺮ ﻟﻄﻒ ﺗﻮ ﺳﺘﻢ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ
ﮐﭩﮯ ﺗﻮ ﺷﺐ ﮐﮩﯿﮟ ﮐﺎﭨﮯ ﺗﻮ ﺳﺎﻧﭗ ﮐﮩﻼوے
ﻟﻒ ﺧﻢ ﺑہ ﺧﻢ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﺘﺎؤ ﮐہ وه ُز ِ
طﺎﻟﻊ ﻣﻮﻟﻮد
ِ اﺣﮑﺎم
ِ ﻟﮑﮭﺎ ﮐﺮے ﮐﻮﺋﯽ
ﺟﻨﺒﺶ ﻗﻠﻢ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ؟
ِ ﮐﺴﮯ ﺧﺒﺮ ﮨﮯ ﮐہ واں
ﻧہ ﺣﺸﺮوﻧﺸﺮ ﮐﺎ ﻗﺎﺋﻞ ﻧہ ﮐﯿﺶ و ﻣﻠﺖ ﮐﺎ
ﺧﺪا ﮐﮯ واﺳﻄﮯ اﯾﺴﮯ ﮐﯽ ﭘﮭﺮ ﻗﺴﻢ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ؟
وه داد ودﯾﺪ ﮔﺮاں ﻣﺎﯾہ ﺷﺮط ﮨﮯ ﮨﻤﺪم
ﺟﺎم ﺟﻢ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ
ﮩﺮ ﺳﻠﯿﻤﺎن و ِ وﮔﺮﻧہ ُﻣ ِ
ﻏﺎﻟﺐ ﮐﯽ آﺗﺶ اﻓﺸﺎﻧﯽ
ؔ ﺳﺨﻦ ﻣﯿﮟ ﺧﺎﻣۂ
ﯾﻘﯿﻦ ﮨﮯ ﮨﻢ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ،ﻟﯿﮑﻦ اب اس ﻣﯿﮟ دم ﮐﯿﺎ ﮨﮯ
247۔
ﮔﻞ ﻧﺮﮔﺲ ﺳﮯ ڈراﺗﺎ ﮨﮯ ﻣﺠﮭﮯ ﺑﺎغ ﺗﺠﮭ ﺑﻦ ِ
ﺳﯿﺮ ﭼﻤﻦ ،آﻧﮑﮭ دﮐﮭﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﻣﺠﮭﮯ
ﭼﺎﮨﻮں ﮔﺮ ِ
ﺑﺎغ ﭘﺎ ﮐﺮ ﺧﻔﻘﺎﻧﯽ ﯾہ ڈراﺗﺎ ﮨﮯ ﻣﺠﮭﮯ
ﺷﺎخ ُﮔﻞ اﻓﻌﯽ ﻧﻈﺮ آﺗﺎ ﮨﮯ ﻣﺠﮭﮯ
ِ ﺳﺎﯾۂ
200
ﻣﺎ ِه ﻧﻮ ﮨﻮں ،ﮐہ ﻓﻠﮏ ﻋﺠﺰ ﺳﮑﮭﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﻣﺠﮭﮯ
ﻋﻤﺮ ﺑﮭﺮ اﯾﮏ ﮨﯽ ﭘﮩﻠﻮ ﭘہ ﺳﻼﺗﺎ ﮨﮯ ﻣﺠﮭﮯ
ﺟﻮﮨﺮ ﺗﯿﻎ ﺑہ ﺳﺮ ﭼﺸﻤۂ دﯾﮕﺮ ﻣﻌﻠﻮم
ِ
ُ
ﮨُﻮں ﻣﯿﮟ وه ﺳﺒﺰه ﮐہ زﮨﺮآب اﮔﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﻣﺠﮭﮯ
ﺖ دل ﮨﮯﻣﺤﻮﺗﻤﺎﺷﺎﺋﮯ ﺷﮑﺴ ِ
ِ ﻣ ّﺪﻋﺎ
آﺋﻨہ ﺧﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﻟﮱ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﻣﺠﮭﮯ
ﮐﻒ ﺧﺎک
ﻧﺎﻟہ ﺳﺮﻣﺎﯾۂ ﯾﮏ ﻋﺎﻟﻢ و ﻋﺎﻟﻢ ِ
آﺳﻤﺎن ﺑﯿﻀۂ ﻗﻤﺮی ﻧﻈﺮ آﺗﺎ ﮨﮯ ﻣﺠﮭﮯ
زﻧﺪﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺗﻮ وه ﻣﺤﻔﻞ ﺳﮯ اُﭨﮭﺎ دﯾﺘﮯ ﺗﮭﮯ
248۔
روﻧﺪی ﮨﻮﺋﯽ ﮨﮯ ﮐﻮﮐﺒہ ﺷﮩﺮﯾﺎر ﮐﯽ
ﺳﺮ رﮨﮕﺰار ﮐﯽاﺗﺮاﺋﮯ ﮐﯿﻮں ﻧہ ﺧﺎک ِ
201
ﺟﺐ اس ﮐﮯ دﯾﮑﮭﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ آﺋﯿﮟ ﺑﺎدﺷﺎه
ﻟﻮﮔﻮں ﻣﯿﮟ ﮐﯿﻮںﻧﻤﻮد ﻧہ ﮨﻮ ﻻﻟہ زار ﮐﯽ
ﺳﯿﺮ ﮔﻠﺴﺘﺎن ﮐﮯ ﮨﻢ وﻟﮯﺑُﮭﻮﮐﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﯿﮟ ِ
ﮐﯿﻮں ﮐﺮ ﻧہ ﮐﮭﺎﺋﯿﮯ ﮐہ ﮨﻮا ﮨﮯ ﺑﮩﺎر ﮐﯽ
249۔
ﮨﺰاروں ﺧﻮاﮨﺸﯿﮟ اﯾﺴﯽ ﮐہ ﮨﺮ ﺧﻮاﮨﺶ ﭘہ دم ﻧﮑﻠﮯ
ﺑﮩﺖ ﻧﮑﻠﮯ ﻣﺮے ارﻣﺎن ﻟﯿﮑﻦ ﭘﮭﺮ ﺑﮭﯽ ﮐﻢ ﻧﮑﻠﮯ
ڈرے ﮐﯿﻮں ﻣﯿﺮا ﻗﺎﺗﻞ؟ ﮐﯿﺎ رﮨﮯ ﮔﺎ اُس ﮐﯽ ﮔﺮ د ن ﭘﺮ
وه ﺧﻮں ،ﺟﻮ ﭼﺸﻢ ﺗﺮ ﺳﮯ ﻋﻤﺮ ﺑﮭﺮ ﯾﻮں دم ﺑہ دم ﻧﮑﻠﮯ؟
ﻧﮑﻠﻨﺎ ﺧﻠﺪ ﺳﮯ آدم ﮐﺎ ﺳﻨﺘﮯ آﺋﮯ ﮨﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ
ﺑﮩﺖ ﺑﮯ آﺑﺮو ﮨﻮ ﮐﺮ ﺗﺮے ﮐﻮﭼﮯ ﺳﮯ ﮨﻢ ﻧﮑﻠﮯ
ﺑﮭﺮ م ﮐﮭﻞ ﺟﺎﺋﮯ ظﺎﻟﻢ ﺗﯿﺮے ﻗﺎﻣﺖ ﮐﯽ درازی ﮐﺎ
اﮔﺮ اس طﺮۀ ﭘﺮﭘﯿﭻ و ﺧﻢ ﮐﺎ ﭘﯿﭻ و ﺧﻢ ﻧﮑﻠﮯ
ﻣﮕﺮ 202ﻟﮑﮭﻮاﺋﮯ ﮐﻮﺋﯽ اس ﮐﻮ ﺧﻂ ﺗﻮ ﮨﻢ ﺳﮯ ﻟﮑﮭﻮاﺋﮯ
ﮨﻮﺋﯽ ﺻﺒﺢ اور ﮔﮭﺮ ﺳﮯ ﮐﺎن ﭘﺮ رﮐﮭ ﮐﺮ ﻗﻠﻢ ﻧﮑﻠﮯ
ﮨﻮﺋﯽ اِس دور ﻣﯿﮟ ﻣﻨﺴﻮب ﻣﺠﮭ ﺳﮯ ﺑﺎده آﺷﺎﻣﯽ
201زﯾﺎده ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ "ﺑﺎدﺷﺎه" اور ﮐﻢ ﻣﯿﮟ "ﭘﺎدﺷﺎه" درج ﮨﮯ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎں(
202ﻧﺴﺨۂ ﺣﻤﯿﺪﯾہ )اور ﻣﮩﺮ( ﻣﯿﮟ ﯾﮩﺎں ﻟﻔﻆ "اﮔﺮ" ﮨﮯ ،دوﺳﺮے ﺗﻤﺎم ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ "ﻣﮕﺮ" ،ﺻﺮف طﺒﺎطﺒﺎﺋﯽ ﻧﮯ ﺣﻤﯿﺪﯾہ ﮐﯽ اﻣﻼ ﻗﺒﻮل ﮐﯽ ﮨﮯ۔
ﻣﻤﮑﻦ ﮨﮯ ﮐہ ﺣﻤﯿﺪﯾہ ﻣﯿﮟ ﯾہ ﻟﻔﻆ ﮐﺘﺎﺑﺖ ﮐﯽ ﻏﻠﻄﯽ ﮨﻮ۔ )اﻋﺠﺎز ﻋﺒﯿﺪ(
ﻣﺰﯾﺪ :ﻧﺴﺨۂ ﻣﮩﺮ ﻣﯿﮟ ﯾﮩﺎں "ﻣﮕﺮ" ﮐﯽ ﺟﮕہ "اﮔﺮ" ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﻧﺴﺨۂ ﺣﻤﯿﺪﯾہ ،ﻧﺴﺨۂ ﻋﺮﺷﯽ ،ﻧﺴﺨۂ ﻣﺎﻟﮏ رام ،ﻧﺴﺨۂ ﻧﻈﺎﻣﯽ ،ﻧﺴﺨۂ ﺣﺴﺮت
اﺣﺘﻤﺎل ﻣﻌﻨﻮی ﻧﮯ اﯾﮏ ﻣﺰﯾﺪ ﻟﻄﻒ
ِ ﭘﯿﺶ ﻧﻈﺮ ﻗﺪﯾﻢ و ﺟﺪﯾﺪ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ "ﻣﮕﺮ" ﮨﯽ ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ اور اس ﻣﯿﮟ ِ ﻣﻮﮨﺎﻧﯽ ﻧﺴﺨۂ ﺑﯿﺨﻮد اور دﯾﮕﺮ ﺗﻤﺎم
ﺑﮭﯽ ﭘﯿﺪا ﮐﺮدﯾﺎ ﮨﮯ۔ ﺗﻤﺎم ﻣﮩﯿﺎ ﺷﮩﺎدﺗﻮں ﺳﮯ ﯾﮩﺎں "ﻣﮕﺮ" ﮨﯽ ﻏﺎﻟﺐ ﮐﺎ ﻟﻔﻆ ﻣﻌﻠﻮم ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ اﻟﺒﺘہ ﻧﺴﺨۂ طﺒﺎطﺒﺎﺋﯽ )ﻟﮑﮭﻨﻮ (1961ﻣﯿﮟ ﻧﺴﺨۂ ﻣﮩﺮ ﮨﯽ
اﻏﻼط ﮐﺘﺎﺑﺖ ﮐﯽ ﮐﺜﺮت ﮨﮯ۔ ﻏﺎﻟﺒﺎ ً ان دوﻧﻮں ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ "اﮔﺮ" ِ
ﻏﻠﻂ ﮐﺎﺗﺐ ﮨﮯ۔ ﻋﻼوه ازﯾﮟ ﻧﺴﺨۂ ِ ﮐﯽ طﺮح "اﮔﺮ" ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ۔ اس ﻧﺴﺨﮯ ﻣﯿﮟ
ﻣﮩﺮ ﻣﯿﮟ ﮐﺎﺗﺐ ﻧﮯ اس ﻏﺰل ﮐﮯ اﺷﻌﺎر ﮐﯽ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺑﮯ ﻣﺤﺎﺑﺎ ﺑﺪل ڈاﻟﯽ
ﮨﮯ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎں(
125
ﺟﺎم ﺟﻢ ﻧﮑﻠﮯ
ﭘﮭﺮ آﯾﺎ وه زﻣﺎﻧہ ﺟﻮ ﺟﮩﺎں ﻣﯿﮟ ِ
ﮨﻮﺋﯽ ﺟﻦ ﺳﮯ ﺗﻮﻗﻊ ﺧﺴﺘﮕﯽ ﮐﯽ داد ﭘﺎﻧﮯ ﮐﯽ
ﺗﯿﻎ ﺳﺘﻢ ﻧﮑﻠﮯ
وه ﮨﻢ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ زﯾﺎده ﺧﺴﺘۂ ِ
ﻣﺤﺒﺖ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﻓﺮق ﺟﯿﻨﮯ اور ﻣﺮﻧﮯ ﮐﺎ
اﺳﯽ ﮐﻮ دﯾﮑﮭ ﮐﺮ ﺟﯿﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﺲ ﮐﺎﻓﺮ ﭘہ دم ﻧﮑﻠﮯ
ذرا ﮐﺮ زور ﺳﯿﻨﮯ ﭘﺮ ﮐہ ﺗﯿﺮ ﭘﺮ ﺳﺘﻢ ﻧﮑﻠﮯ
ﺟﻮ وه ﻧﮑﻠﮯ ﺗﻮ دل ﻧﮑﻠﮯ ﺟﻮ دل ﻧﮑﻠﮯ ﺗﻮ دم ﻧﮑﻠﮯ
ﺧﺪا ﮐﮯ واﺳﻄﮯ ﭘﺮده ﻧہ ﮐﻌﺒہ ﺳﮯ اﭨﮭﺎ ظﺎﻟﻢ
ﮐﮩﯿﮟ اﯾﺴﺎ ﻧہ ﮨﻮ ﯾﺎں ﺑﮭﯽ وﮨﯽ ﮐﺎﻓﺮ ﺻﻨﻢ ﻧﮑﻠﮯ
ﻏﺎﻟﺐ! اور ﮐﮩﺎں واﻋﻆ
ؔ ﮐﮩﺎں ﻣﯿﺨﺎﻧﮯ ﮐﺎ دروازه
ﭘﺮ اِﺗﻨﺎ ﺟﺎﻧﺘﮯ ﮨﯿﮟ ،ﮐﻞ وه ﺟﺎﺗﺎ ﺗﮭﺎ ﮐہ ﮨﻢ ﻧﮑﻠﮯ
250۔
ﺑﺎر ﺧﺎطﺮ ﮔﺮ ﺻﺪا ﮨﻮ ﺟﺎﺋﯿﮯ
ﮐﻮه ﮐﮯ ﮨﻮں ِ
ﺷﺮار ﺟﺴﺘہ! ﮐﯿﺎ ﮨﻮﺟﺎﺋﯿﮯ
ِ ﺑﮯ ﺗﮑﻠﻒ اے
ﮐﻨﺞ ﻗﻔﺲ
ﺑﯿﻀہ آﺳﺎ ﻧﻨﮓِ ﺑﺎل و ﭘﺮ ﮨﮯ ﯾہ ِ
ﺳﺮ ﻧﻮ زﻧﺪﮔﯽ ﮨﻮ ،ﮔﺮ ِرﮨﺎ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﯿﮯ
از ِ
251۔
ﺖ ﺳﺎﻗﯽ ﮨﻼک ﮨﮯ ذوق ﻏﻔﻠ ِ
ِ ﻣﺴﺘﯽ ،ﺑہ
ﻣﻮج ﺷﺮاب ﯾﮏ ﻣﮋۀ ﺧﻮاﺑﻨﺎک ﮨﮯ ِ
ﺗﯿﻎ ﻧﺎز ،ﻧﮩﯿﮟ دل ﻣﯿﮟ آرزو
ﺟُﺰ ِ ِ
زﺧﻢ
ﺐ ﺧﯿﺎل ﺑﮭﯽ ﺗﺮے ﮨﺎﺗﮭﻮں ﺳﮯ ﭼﺎک ﮨﮯ ﺟﯿ ِ
203
ﺟﻮش ﺟﻨﻮں ﺳﮯ ﮐﭽﮭ ﻧﻈﺮ آﺗﺎ ﻧﮩﯿﮟ ،اﺳﺪؔ ِ
ﺖ ﺧﺎک ﮨﮯ ِ ﻣﺸ ﯾﮏ ﻣﯿﮟ آﻧﮑﮭ ﮨﻤﺎری ﺻﺤﺮا
252۔
ﻋﯿﺴﯽ ﮐﯽ ﺟﻨﺒﺶ ﮐﺮﺗﯽ ﮨﮯ ﮔﮩﻮاره ﺟﻨﺒﺎﻧﯽٰ ﺐ
ﻟ ِ
ﻗﯿﺎﻣﺖ ﮐﺸﺘۂٔ ﻟﻌﻞ ﺑﺘﺎں ﮐﺎ ﺧﻮاب ﺳﻨﮕﯿﮟ ﮨﮯ
253۔
ب طﻮﻓﺎ ِن ﺻﺪاﺋﮯ آب ﮨﮯ آﻣ ِﺪ ﺳﯿﻼ ِ
ﻧﻘﺶ ﭘﺎ ﺟﻮ ﮐﺎن ﻣﯿﮟ رﮐﮭﺘﺎ ﮨﮯ اﻧﮕﻠﯽ ﺟﺎده ﺳﮯِ
ﭼﺸﻢ ﻣﺴﺖ ﮐﺎ
ِ ﺑﺰم ﻣﮯ وﺣﺸﺖ ﮐﺪه ﮨﮯ ﮐﺲ ﮐﯽ
ﻣﻮج ﺑﺎده ﺳﮯِ ﻧﺒﺾ ﭘﺮی ﭘﻨﮩﺎں ﮨﮯ
ِ ﺷﯿﺸﮯ ﻣﯿﮟ
ﺳﮩﻮ ﮐﺘﺎﺑﺖ ﻣﻌﻠﻮم ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﯿﻮﻧﮑہ دوﺳﺮے ﻣﺼﺮع ﻣﯿﮟ ﻣﺘﮑﻠﻢ ﻧﮯ ﺻﯿﻐۂ ﺟﻤﻊ
ِ 203ﻧﺴﺨۂ ﻣﮩﺮ ﻣﯿﮟ "اﺳﺪ" ﮐﯽ ﺟﮕہ "ﻣﺠﮭﮯ" ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ ﻣﮕﺮ ﯾہ
اﺳﺘﻌﻤﺎل ﮐﯿﺎ ﮨﮯ۔)ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎں(
126
254۔
ﺗﻤﺎﺷﺎﺋﯽ ﻧﯿﺮﻧﮓِ ﺗﻤﻨﺎ
ِ ﮨﻮں ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ
204
ﻣﻄﻠﺐ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﭽﮭ اس ﺳﮯ ﮐہ ﻣﻄﻠﺐ ﮨﯽ ﺑﺮ آوے
255۔
دم ﺗﺤﺮﯾﺮ ﮐﺎﻏﺬ ﭘﺮ
ﺳﯿﺎﮨﯽ ﺟﯿﺴﮯ ِﮔﺮ ﺟﺎوے ِ
ﻣﺮ ی ﻗﺴﻤﺖ ﻣﯿﮟ ﯾﻮ ں ﺗﺼﻮﯾﺮ ﮨﮯ ﺷﺐ ﮨﺎﺋﮯ ﮨﺠﺮا ں ﮐﯽ
256۔
ض ﯾﮏ اﻓﻐﺎں ﮨﮯ ﺟﺰ ﻋﺮ ِﮨﺠﻮم ﻧﺎﻟہ ،ﺣﯿﺮت ﻋﺎ ِ
ِ
ﺧﻤﻮﺷﯽ رﯾﺸۂ ﺻﺪ ﻧﯿﺴﺘﺎں ﺳﮯ ﺧﺲ ﺑﺪﻧﺪاں ﮨﮯ
ﻟﻄﻒ ﺑﺪ ﺧﻮﯾﺎں
ِ ﺗﮑﻠﻒ ﺑﺮ طﺮف ،ﮨﮯ ﺟﺎﻧﺴﺘﺎں ﺗﺮ
ﺗﯿﺰ ﻋﺮﯾﺎں ﮨﮯ ﺗﯿﻎ ِ
ب ﻧﺎز ِﻧﮕﺎ ِه ﺑﮯ ﺣﺠﺎ ِ
ﺖ ﺷﺎدی ت ﻏﻢ ﺳﮯ ﺗﻠﻒ ﮐﯿﻔﯿّ ِ ﮨﻮﺋﯽ ﯾہ ﮐﺜﺮ ِ
ک ﮔﺮﯾﺒﺎں ﮨﮯ ﺻﺒﺢ ﻋﯿﺪ ﻣﺠﮭ ﮐﻮ ﺑﺪﺗﺮ از ﭼﺎ ِ
ِ ﮐہ
دل و دﯾﮟ ﻧﻘﺪ ﻻ ،ﺳﺎﻗﯽ ﺳﮯ ﮔﺮ ﺳﻮدا ﮐﯿﺎ ﭼﺎﮨﮯ
ﻣﺘﺎع دﺳﺖ ﮔﺮداں ﮨﮯ ِ ﮐہ اس ﺑﺎزار ﻣﯿﮟ ﺳﺎﻏﺮ
آﻏﻮش ﺑﻼ ﻣﯿﮟ ﭘﺮورش دﯾﺘﺎ ﮨﮯ ﻋﺎﺷﻖ ﮐﻮ ِ ﻏﻢ
ﭼﺮاغ روﺷﻦ اﭘﻨﺎ ﻗﻠﺰم ِﺻﺮﺻﺮ ﮐﺎ ﻣﺮﺟﺎں ﮨﮯ ِ
257۔
ﺧﻤﻮﺷﯽ ﻣﯿﮟ ﺗﻤﺎﺷﺎ ادا ﻧﮑﻠﺘﯽ ﮨﮯ
ﻧﮕﺎه دل ﺳﮯ ﺗﺮی 205ﺳُﺮﻣہ ﺳﺎ ﻧﮑﻠﺘﯽ ﮨﮯ
ﻓﺸﺎر ﺗﻨﮕﺊ ﺧﻠﻮت ﺳﮯ ﺑﻨﺘﯽ ﮨﮯ ﺷﺒﻨﻢِ
ﺻﺒﺎ ﺟﻮ ﻏﻨﭽﮯ ﮐﮯ ﭘﺮدے ﻣﯿﮟﺟﺎ ﻧﮑﻠﺘﯽ ﮨﮯ
ﺗﯿﻎ ﻧﮕﺎه
ب ِ ﻧہ ﭘﻮﭼﮭ ﺳﯿﻨۂ ﻋﺎﺷﻖ ﺳﮯ آ ِ
ﺧﻢ روز ِن در ﺳﮯ ﮨﻮا ﻧﮑﻠﺘﯽ ﮨﮯ ﮐہ ز ِ
258۔
زﻟﻒ ﯾﺎر ﮨﮯ
ِ ﮐﺶ
ﺟﺲ ﺟﺎ ﻧﺴﯿﻢ ﺷﺎﻧہ ِ
ﺖ ﺗﺘﺎر ﮨﮯ
دﻣﺎغ آﮨﻮﺋﮯ دﺷ ِ
ِ ﻧﺎﻓہ
غ ﺟﻠﻮه ﮨﮯ ﺣﯿﺮت ﮐﻮ اے ﺧﺪا ﮐﺲ ﮐﺎ ﺳﺮا ِ
ﺖ اﻧﺘﻈﺎر ﮨﮯﻓﺮش ﺷﺶ ﺟﮩ ِ
ِ آﯾﺌﻨہ
ﻏﺒﺎر ﺷﻮق
ِ ﺗﻨﮕﺊ ﺟﺎ ﺳﮯ
ِ ﮨﮯ ذره ذره
259۔
آ ﺋﯿﻨہ ﮐﯿﻮں ﻧہ دوں ﮐہ ﺗﻤﺎﺷﺎ ﮐﮩﯿﮟ ﺟﺴﮯ
اﯾﺴﺎ ﮐﮩﺎں ﺳﮯ ﻻؤں ﮐہ ﺗﺠﮭ ﺳﺎ ﮐﮩﯿﮟ ﺟﺴﮯ
ﮨﮯ اﻧﺘﻈﺎر ﺳﮯ ﺷﺮر آﺑﺎ ِد رُﺳﺖ ﺧﯿﺰ
ﻣﮋﮔﺎ ِن ﮐﻮﮨﮑﻦ رگِ ﺧﺎرا ﮐﮩﯿﮟ ﺟﺴﮯ
ﺑﺰم ﺧﯿﺎل ﻣﯿﮟ
ﺣﺴﺮت ﻧﮯ ﻻ رﮐﮭﺎ ﺗﺮی ِ
ﮔﻠﺪﺳﺘۂ ﻧﮕﺎه ﺳﻮﯾﺪا ﮐﮩﯿﮟ ﺟﺴﮯ
ﺖ وﺻﺎل ﭘہ ﮨﮯ ﮔﻞ ﮐﻮ ﻋﻨﺪﻟﯿﺐ ﮐﺲ ﻓﺮﺻ ِ
زﺧﻢ ﻓﺮاق ﺧﻨﺪۀ ﺑﮯ ﺟﺎ ﮐﮩﯿﮟ ﺟﺴﮯ ِ
ﯾﺎرب ﮨﻤﯿﮟ ﺗﻮ ﺧﻮاب ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﻣﺖ دﮐﮭﺎﺋﯿﻮ
ﻣﺤﺸﺮ ﺧﯿﺎل ﮐہ دﻧﯿﺎ ﮐﮩﯿﮟ ﺟﺴﮯ ِ ﯾہ
ﮔﻮش ﻣﺤﺒﺖ ﻣﯿﮟ اے ﺧﺪا ِ ﭘﮭﻮﻧﮑﺎ ﮨﮯ ﮐﺲ ﻧﮯ
اﻓﺴﻮ ِن اﻧﺘﻈﺎر ،ﺗﻤﻨﺎ ﮐﮩﯿﮟ ﺟﺴﮯ
ﮨﺠﻮم در ِد ﻏﺮﯾﺒﯽ ﺳﮯ ڈاﻟﯿﮯِ ﺳﺮ ﭘﺮ
ﺖ ﺧﺎک ﮐہ ﺻﺤﺮا ﮐﮩﯿﮟ ﺟﺴﮯ وه اﯾﮏ ﻣﺸ ِ
ت دﯾﺪار ﺳﮯ ﻧﮩﺎں ﭼﺸﻢ ﺗﺮ ﻣﯿﮟ ﺣﺴﺮ ِ ِ ﮨﮯ
ﺷﻮق ﻋﻨﺎں ﮔﺴﯿﺨﺘہ ،درﯾﺎ ﮐﮩﯿﮟ ﺟﺴﮯ ِ
درﮐﺎر ﮨﮯ ﺷﮕﻔﺘ ِﻦ ﮔﻠﮩﺎﺋﮯ ﻋﯿﺶ ﮐﻮ
206ﻧﺴﺨۂ طﺒﺎطﺒﺎﺋﯽ ﻣﯿﮟ " ﮐﯽ ﻧﻘﺎب" ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ۔ ﻗﺪﯾﻢ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ ﯾﻮں ﺑﮭﯽ ﯾﺎۓ ﺣﻄﯽ ﮨﯽ ﭼﮭﭙﯽ ﮨﮯ۔ ﻣﮕﺮ ﻧﻘﺎب ﮐﯽ ﺗﺬﮐﯿﺮ و ﺗﺎﻧﯿﺚ ﮐﮯ ﺑﺎرے
ﻣﯿﮟ ﺗﻮ دﮨﻠﯽ و ﻟﮑﮭﻨﻮ ﮐﺎ ﺟﺪا ﺟﺪا ﺷﯿﻮه ﺑﮭﯽ ﺗﮭﺎ۔ ﻏﺎﻟﺐ ﻧﮯ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ :زﻟﻒ ﺳﮯ ﺑﮍھ ﮐﺮ ﻧﻘﺎب اس ﺷﻮخ ﮐﮯ رخ ﭘﺮ ﮐﮭﻼ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎں(
128
260۔
ﺷﺒﻨﻢ ﺑہ ﮔ ِﻞ ﻻﻟہ ﻧہ ﺧﺎﻟﯽ ز ادا ﮨﮯ
دل ﺑﮯ درد ،ﻧﻈﺮ ﮔﺎ ِه ﺣﯿﺎ ﮨﮯ داغ ِ ِ
ت دﯾﺪار ِ ﺣﺴﺮ ﮐﺸﻤﮑﺶ
ِ ﺷﺪۀ ﺧﻮں دل
ﺖ ﺣﻨﺎ ﮨﮯ ﺖ ﺑﺪﻣﺴ ِ ﺖﺑ ِآﺋﯿﻨہ ﺑہ دﺳ ِ
ﮨﻮس ﺷﻌﻠہ ﻧﮯ ﺟﻮ ﮐﯽ ِ ﺷﻌﻠﮯ ﺳﮯ ﻧہ ﮨﻮﺗﯽ،
ﺟﯽ ﮐﺲ ﻗﺪر اﻓﺴﺮدﮔﺊ دل ﭘہ ﺟﻼ ﮨﮯ
ﺗﻤﺜﺎل ﻣﯿﮟ ﺗﯿﺮی ﮨﮯ وه ﺷﻮﺧﯽ ﮐہ ﺑﺼﺪ ذوق
از ﮔﻞ آﻏﻮش ﮐﺸﺎ ﮨﮯ آﺋﯿﻨہ ﺑہ اﻧﺪ ِ
ﻗﻔﺲ رﻧﮓِ ﮐﻒ ﺧﺎ ﮐﺴﺘﺮ و ﺑﻠﺒﻞ ﻗﻤﺮی ِ
ﺟﮕﺮ ﺳﻮ ﺧﺘہ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ؟ ِ اے ﻧﺎﻟہ! ﻧﺸﺎ ِن
ﺖ دل ﮐﻮ ﺧﻮ ﻧﮯ ﺗﺮی اﻓﺴﺮده ﮐﯿﺎ وﺣﺸ ِ
ﻣﻌﺸﻮﻗﯽ و ﺑﮯ ﺣﻮﺻﻠﮕﯽ طﺮﻓہ ﺑﻼ ﮨﮯ
ﻣﺠﺒﻮری و دﻋﻮاۓ ﮔﺮﻓﺘﺎرئ اﻟﻔﺖ
ﺖ ﺗ ِہ ﺳﻨﮓ آﻣﺪه ﭘﯿﻤﺎ ِن وﻓﺎ ﮨﮯ دﺳ ِ
ﻣﻌﻠﻮم ﮨﻮا ﺣﺎ ِل ﺷﮩﯿﺪا ِن ﮔﺰﺷﺘہ
ﺗﯿﻎ ﺳﺘﻢ آﺋﯿﻨۂ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﻧﻤﺎ ﮨﮯ ِ
ﭘﺮﺗﻮ ﺧﻮرﺷﯿ ِﺪ ﺟﮩﺎں ﺗﺎب اِدھﺮ ﺑﮭﯽ ِ اے
ﺳﺎﺋﮯ ﮐﯽ طﺮح ﮨﻢ ﭘہ ﻋﺠﺐ وﻗﺖ ﭘﮍا ﮨﮯ
ﺗﺎﺑﺊ دل در ﮔﺮ ِه ﻋﺠﺰ ﺳﺮ رﺷﺘۂ ﺑﮯ ِ
ﭘﺮواز ﺑﺨﻮں ُﺧﻔﺘہ و ﻓﺮﯾﺎد رﺳﺎ ﮨﮯ
ﻧﺎﮐﺮده ﮔﻨﺎﮨﻮں ﮐﯽ ﺑﮭﯽ ﺣﺴﺮت ﮐﯽ ﻣﻠﮯ داد
ﯾﺎ رب اﮔﺮ ِان ﮐﺮده ﮔﻨﺎﮨﻮں ﮐﯽ ﺳﺰا ﮨﮯ
ﻏﺎﻟﺐ
ؔ ﺑﯿﮕﺎﻧﮕﺊ ﺧﻠﻖ ﺳﮯ ﺑﯿﺪل ﻧہ ﮨﻮ ِ
ﮐﻮﺋﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﯿﺮا ،ﺗﻮ ﻣﺮی ﺟﺎن ،ﺧﺪا ﮨﮯ
261۔
208 ّ
ﻣﻨﻈﻮرﺗﮭﯽ ﯾہ ﺷﮑﻞ ﺗﺠﻠﯽ ﮐﻮ ﻧﻮر ﮐﯽ
ﻗﺴﻤﺖ ﮐﮭﻠﯽ ﺗﺮے ﻗﺪ و رخ ﺳﮯ ظﮩﻮر ﮐﯽ
اِک ﺧﻮﻧﭽﮑﺎں ﮐﻔﻦ ﻣﯿﮟ ﮐﺮوڑوں ﺑﻨﺎؤ ﮨﯿﮟ
ﭘﯿﺶ ﻧﻈﺮ ﻗﺪﯾﻢ و ﺟﺪﯾﺪ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ ﯾہ ﺷﻌﺮ اس طﺮح درج ﻧﮩﯿﮟ۔
ِ 207ﻧﺴﺨۂ ﻣﮩﺮ ﻣﯿﮟ "ﮐﻮﺋﯽ ﮨﮯ" ﮐﯽ ﺟﮕہ "ﮨﮯ ﮐﻮﺋﯽ" ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ۔ ﮐﺴﯽ دوﺳﺮے
)ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎں(
ﺳﮩﻮ طﺒﺎﻋﺖ ﮨﮯ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎں(
ِ 208ﻧﺴﺨۂ ﻋﺮﺷﯽ ﻣﯿﮟ "ﻧﻮر" ﮐﯽ ﺟﮕہ "طﻮر" ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ۔ ﯾہ
129
262۔
دل ﻧﺎﮐﺎم ﺑﮩﺖ ﮨﮯ ﻏﻢ ﮐﮭﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺑﻮدا ِ
ﯾہ رﻧﺞ ﮐہ ﮐﻢ ﮨﮯ ﻣﮱ ﮔﻠﻔﺎم ،ﺑﮩﺖ ﮨﮯ
ﮐﮩﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺳﺎﻗﯽ ﺳﮯ ،ﺣﯿﺎ آﺗﯽ ﮨﮯ ورﻧہ
ﮨﮯ ﯾﻮں ﮐہ ﻣﺠﮭﮯ ُدر ِد ﺗ ِہ ﺟﺎم ﺑﮩﺖ ﮨﮯ
ﻧَﮯ ﺗﯿﺮ ﮐﻤﺎں ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ،ﻧہ ﺻﯿﺎد ﮐﻤﯿﮟ ﻣﯿﮟ
ﮔﻮﺷﮯ ﻣﯿﮟ ﻗﻔﺲ ﮐﮯ ﻣﺠﮭﮯ آرام ﺑﮩﺖ ﮨﮯ
ﮐﯿﺎ زﮨﺪ ﮐﻮ ﻣﺎﻧﻮں ﮐہ ﻧہ ﮨﻮ ﮔﺮﭼہ رﯾﺎﺋﯽ
ﭘﺎداش ﻋﻤﻞ ﮐﯽ ط َﻤ ِﻊ ﺧﺎم ﺑﮩﺖ ﮨﮯ
ِ
روش ﺧﺎص ﭘہ ﻧﺎزاں؟ ِ ﮐﺲ ﺧﺮد ﮨﯿﮟ اﮨ ِﻞ
ﭘﺎﺑﺴﺘﮕﺊ رﺳﻢ و ر ِه ﻋﺎم ﺑﮩﺖ ﮨﮯ
ِ
طﻮف ﺣﺮ م ﺳﮯ؟
ِ زﻣﺰم ﮨﯽ ﭘہ ﭼﮭﻮڑو ،ﻣﺠﮭﮯ ﮐﯿﺎ
آﻟﻮده ﺑہ ﻣﮯ ﺟﺎﻣۂ اﺣﺮام ﺑﮩﺖ ﮨﮯ
ﮨﮯ ﻗﮩﺮ ﮔﺮ اب ﺑﮭﯽ ﻧہ ﺑﻨﮯ ﺑﺎت ﮐہ ان ﮐﻮ
اﻧﮑﺎر ﻧﮩﯿﮟ اور ﻣﺠﮭﮯ اِﺑﺮام ﺑﮩﺖ ﮨﮯ
ﺧﻮں ﮨﻮ ﮐﮯ ﺟﮕﺮ آﻧﮑﮭ ﺳﮯ ﭨﭙﮑﺎ ﻧﮩﯿﮟ اے ﻣﺮگ
رﮨﻨﮯ دے ﻣﺠﮭﮯ ﯾﺎں ،ﮐہ اﺑﮭﯽ ﮐﺎم ﺑﮩﺖ ﮨﮯ
ﻏﺎﻟﺐ ﮐﻮ ﻧہ ﺟﺎﻧﮯ؟
ؔ ﮨﻮﮔﺎ ﮐﻮﺋﯽ اﯾﺴﺎ ﺑﮭﯽ ﮐہ
ﺷﺎﻋﺮ ﺗﻮ وه اﭼﮭﺎ ﮨﮯ ﭘہ ﺑﺪﻧﺎم ﺑﮩﺖ ﮨﮯ
263۔
ﻣﺪت ﮨﻮﺋﯽ ﮨﮯ ﯾﺎر ﮐﻮ ﻣﮩﻤﺎں ﮐﺌﮯ ﮨﻮﺋﮯ
ﺟﻮش ﻗﺪح ﺳﮯ ﺑﺰم ﭼﺮاﻏﺎں 210ﮐﺌﮯ ﮨﻮﺋﮯ ِ
ﺟﮕﺮ ﻟﺨﺖ ﻟﺨﺖ ﮐﻮ ِ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﻮں ﺟﻤﻊ ﭘﮭﺮ
ت ﻣﮋﮔﺎں ﮐﺌﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻋﺮﺻہ ﮨﻮا ﮨﮯ دﻋﻮ ِ
وﺿﻊ اﺣﺘﯿﺎط ﺳﮯ رﮐﻨﮯ ﻟﮕﺎ ﮨﮯ دم ِ ﭘﮭﺮ
ﺑﺮﺳﻮں ﮨﻮﺋﮯ ﮨﯿﮟ ﭼﺎک ﮔﺮﯾﺒﺎں ﮐﺌﮯ ﮨﻮﺋﮯ
ﮔﺮم ﻧﺎﻟہ ﮨﺎﺋﮯ ﺷﺮر ﺑﺎر ﮨﮯ ﻧﻔَﺲ ﭘﮭﺮ ِ
ﺳﯿﺮ ﭼﺮاﻏﺎں ﮐﺌﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻣﺪت ﮨﻮﺋﯽ ﮨﮯ ِ
ﺖ دل ﮐﻮ ﭼﻼ ﮨﮯ ﻋﺸﻖ ﭘﺮﺳﺶ ﺟﺮاﺣ ِِ ﭘﮭﺮ
ﺳﺎﻣﺎ ِن ﺻﺪ ﮨﺰار ﻧﻤﮏ داں ﮐﺌﮯ ﮨﻮﺋﮯ
ﭘﮭﺮ ﺑﮭﺮ رﮨﺎ ﮨﻮں 211ﺧﺎﻣۂ ﻣﮋﮔﺎں ﺑہ ﺧﻮ ِن دل
ﺳﺎز ﭼﻤﻦ طﺮازئ داﻣﺎں ﮐﺌﮯ ﮨﻮﺋﮯ ِ
ﺑﺎﮨﻢ دﮔﺮ ﮨﻮﺋﮯ ﮨﯿﮟ دل و دﯾﺪه ﭘﮭﺮ رﻗﯿﺐ
ﻧﻈﺎره و ﺧﯿﺎل ﮐﺎ ﺳﺎﻣﺎں ﮐﺌﮯ ﮨﻮﺋﮯ
طﻮاف ﮐﻮﺋﮯ ﻣﻼﻣﺖ ﮐﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﮨﮯ ِ دل ﭘﮭﺮ
ﭘﻨﺪار ﮐﺎ ﺻﻨﻢ ﮐﺪه وﯾﺮاں ﮐﺌﮯ ﮨﻮﺋﮯ
ﭘﮭﺮ ﺷﻮق ﮐﺮ رﮨﺎ ﮨﮯ ﺧﺮﯾﺪار ﮐﯽ طﻠﺐ
ﻣﺘﺎع ﻋﻘﻞ و دل و ﺟﺎں ﮐﺌﮯ ﮨﻮﺋﮯ ِ ﻋﺮض
ِ
دوڑے ﮨﮯ ﭘﮭﺮ ﮨﺮ اﯾﮏ ﮔﻞ و ﻻﻟہ ﭘﺮ ﺧﯿﺎل
ﺻﺪ ﮔﻠﺴﺘﺎں ﻧﮕﺎه ﮐﺎ ﺳﺎﻣﺎں ﮐﺌﮯ ﮨﻮﺋﮯ
ﭘﮭﺮ ﭼﺎﮨﺘﺎ ﮨﻮں ﻧﺎﻣۂ دﻟﺪار ﮐﮭﻮﻟﻨﺎ
دﻟﻔﺮﯾﺒﺊ ﻋﻨﻮاں ﮐﺌﮯ ﮨﻮﺋﮯ
ِ ﻧﺬر
ﺟﺎں ِ
ﺐ ﺑﺎم ﭘﺮ ﮨﻮسﻣﺎﻧﮕﮯ ﮨﮯ ﭘﮭﺮ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﻟ ِ
زﻟﻒ ﺳﯿﺎه رخ ﭘہ ﭘﺮﯾﺸﺎں ﮐﺌﮯ ﮨﻮﺋﮯ ِ
ﭼﺎﮨﮯ ﮨﮯ ﭘﮭﺮ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﯿﮟ آرزو
ﺳﺮﻣﮯ ﺳﮯ ﺗﯿﺰ دﺷﻨۂ ﻣﮋﮔﺎں ﮐﺌﮯ ﮨﻮﺋﮯ
ﺑﮩﺎر ﻧﺎز ﮐﻮ ﺗﺎﮐﮯ ﮨﮯ ﭘﮭﺮ ﻧﮕﺎه اک ﻧﻮ ِ
ﭼﮩﺮه ﻓﺮوغ ﻣﮯ ﺳﮯ ﮔﻠﺴﺘﺎں ﮐﺌﮯ ﮨﻮﺋﮯ
ﭘﮭﺮ ﺟﯽ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ﮐہ در ﭘہ ﮐﺴﯽ ﮐﮯ ﭘﮍے رﮨﯿﮟ
ﺖ درﺑﺎں ﮐﺌﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺑﺎر ﻣﻨ ِ
ﺳﺮ زﯾﺮ ِ
212
ﺟﯽ ڈھﻮﻧﮉﺗﺎ ﮨﮯ ﭘﮭﺮ وﮨﯽ ﻓﺮﺻﺖ ،ﮐہ رات دن
210
ﺟﻮش ﻗﺪح
ِ ﺑﺰم ﭼﺮاﻏﺎں" ﻟﮑﮭﺘﮯ اور ﭘﮍھﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ "ﺑﺰم ﮐﺮﻧﺎ" ﮐﻮﺋﯽ اردو ﻣﺤﺎوره ﻧﮩﯿﮟ۔ ﯾﮩﺎں ﻣﺮاد ﯾہ ﮨﮯ ﮐہ
ﺑﻌﺾ ﺣﻀﺮات ﺑہ اﺿﺎﻓﺖ " ِ
ﺳﮯ ﺑﺰم ﮐﻮ ﭼﺮاﻏﺎں ﮐﯿﮯ ﮨﻮۓ ﻣﺪت ﮔﺰر ﭼﮑﯽ ﮨﮯ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎں(
211ﻧﺴﺨۂ ﻣﮩﺮ ﻣﯿﮟ " ﮨﮯ" )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
131
264۔
ﻧﻮﯾ ِﺪ اﻣﻦ ﮨﮯ ﺑﯿﺪا ِد دوﺳﺖ ﺟﺎں ﮐﮯ ﻟﺌﮯ
طﺮز ﺳﺘﻢ ﮐﻮﺋﯽ آﺳﻤﺎں ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ِ رﮨﯽ ﻧہ
ﺑﻼ ﺳﮯ!ﮔﺮ ﻣﮋۀ ﯾﺎر ﺗﺸﻨۂ ﺧﻮں ﮨﮯ
رﮐﮭﻮں ﮐﭽﮭ اﭘﻨﯽ ﮨﯽ ﻣﮋﮔﺎن ِﺧﻮں ﻓﺸﺎں ﮐﮯ ﻟﺌﮯ
روﺷﻨﺎس ﺧﻠﻖ اے ﺧﻀﺮ ِ وه زﻧﺪه ﮨﻢ ﮨﯿﮟ ﮐہ ﮨﯿﮟ
ﻋﻤﺮ ﺟﺎوداں ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ِ ﻧہ ﺗﻢ ﮐہ ﭼﻮر ﺑﻨﮯ
ﺖ رﺷﮏ رﮨﺎ ﺑﻼ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ،ﻣﯿﮟ ﻣﺒﺘﻼﺋﮯ آﻓ ِ
ﺑﻼﺋﮯ ﺟﺎں ﮨﮯ ادا ﺗﯿﺮی اک ﺟﮩﺎں ﮐﮯ ﻟﺌﮯ
ﻓﻠﮏ ﻧہ دور رﮐﮭ اُس ﺳﮯ ﻣﺠﮭﮯ ،ﮐہ ﻣﯿﮟ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ
دﺳﺘﺊ ﻗﺎﺗﻞ ﮐﮯ اﻣﺘﺤﺎں ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ِ دراز
ﻣﺮغ اﺳﯿﺮ
ِ ﻣﺜﺎل ﯾہ ﻣﺮی ﮐﻮﺷﺶ ﮐﯽ ﮨﮯ ﮐہ
ﮐﺮے ﻗﻔﺲ ﻣﯿﮟ ﻓﺮاﮨﻢ ﺧﺲ آﺷﯿﺎں ﮐﮯ ﻟﺌﮯ
ﮔﺪا ﺳﻤﺠﮭ ﮐﮯ وه ﭼﭗ ﺗﮭﺎ ،ﻣﺮی 213ﺟﻮ ﺷﺎﻣﺖ آﺋﮯ
اﭨﮭﺎ اور اﭨﮭ ﮐﮯ ﻗﺪم ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﭘﺎﺳﺒﺎں ﮐﮯ ﻟﺌﮯ
ق
ظﺮف ﺗﻨﮕﻨﺎﺋﮯ ﻏﺰلِ ﻗﺪر ﺷﻮق ﻧﮩﯿﮟ
ﺑہ ِ
ﮐﭽﮭ اور ﭼﺎﮨﯿﮯ وﺳﻌﺖ ﻣﺮے ﺑﯿﺎں ﮐﮯ ﻟﺌﮯ
دﯾﺎ ﮨﮯ ﺧﻠﻖ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ،ﺗﺎ اﺳﮯ ﻧﻈﺮ ﻧہ ﻟﮕﮯ
ﺑﻨﺎ ﮨﮯ ﻋﯿﺶ ﺗﺠ ﱡﻤﻞ ﺣﺴﯿﻦ ﺧﺎں ﮐﮯ ﻟﺌﮯ
ﺑﺎر ﺧﺪاﯾﺎ! ﯾہ ﮐﺲ ﮐﺎ ﻧﺎم آﯾﺎ زﺑﺎں ﭘہ ِ
ﮐہ ﻣﯿﺮے ﻧﻄﻖ ﻧﮯ ﺑﻮﺳﮯ ﻣﺮ ی زﺑﺎں ﮐﮯ ﻟﺌﮯ
ﻧﺼﯿﺮ دوﻟﺖ و دﯾﮟ اور ﻣﻌﯿ ِﻦ ﻣﻠّﺖ و ﻣﻠﮏ ِ
ﭼﺮخ ﺑﺮﯾﮟ ﺟﺲ ﮐﮯ آﺳﺘﺎں ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ِ ﺑﻨﺎ ﮨﮯ
ﻣﺤﻮ آراﺋﺶِ زﻣﺎﻧہ ﻋﮩﺪ ﻣﯿﮟ اُس ﮐﮯ ﮨﮯ
ﺑﻨﯿﮟ ﮔﮯ اور ﺳﺘﺎرے اب آﺳﻤﺎں ﮐﮯ ﻟﺌﮯ
ورق ﺗﻤﺎم ﮨﻮا اور ﻣﺪح ﺑﺎﻗﯽ ﮨﮯ
ﺑﺤﺮ ﺑﯿﮑﺮاں ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺳﻔﯿﻨہ ﭼﺎﮨﯿﮯ اس ِ
ﻏﺎﻟﺐ ﮨﻮا ﮨﮯ ﻧﮑﺘہ ﺳﺮا ؔ اداﺋﮯ ﺧﺎص ﺳﮯ
ﺻﻼﺋﮯ ﻋﺎم ﮨﮯ ﯾﺎرا ِن ﻧﮑﺘہ داں ﮐﮯ ﻟﺌﮯ
265۔
ﻀﺮﱡ ﮐﮩﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺳﮩﯽ آپ ﻧﮯ َﻣﺴﱠﻨﯽ اﻟ ﱡ
ت اﯾّﻮب! ِﮔﻼ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺳﮩﯽ ﯾہ ﺑﮭﯽ اے ﺣﻀﺮ ِ
رﻧﺞ طﺎﻗﺖ ﺳﮯ ﺳﻮا ﮨﻮ ﺗﻮ ﻧہ ﭘﯿﭩﻮں ﮐﯿﻮں ﺳﺮ
ﺧﻮﺑﺊ ﺗﺴﻠﯿﻢ و رﺿﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺳﮩﯽ ِ ذﮨﻦ ﻣﯿﮟ
ُ
ﮨﮯ ﻏﻨﯿﻤﺖ ﮐہ ﺑہ ا ّﻣﯿﺪ ﮔﺰر ﺟﺎۓ ﮔﯽ ُﻋﻤﺮ
روز ﺟﺰا ﮨﮯ ﺗﻮ ﺳﮩﯽ
ِ ﻧہ ﻣﻠﮯ داد ،ﻣﮕﺮ
دوﺳﺖ ﮨﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ،ﺟﻮ ﮐﺮے ﭼﺎره ﮔﺮی
ﻧہ ﺳﮩﯽ ،ﻟﯿﮏ ﺗﻤﻨّﺎۓ دوا ﮨﮯ ﺗﻮ ﺳﮩﯽ
ﻏﯿﺮ ﺳﮯ دﯾﮑﮭﯿﮯ ﮐﯿﺎ ﺧﻮب ﻧﺒﺎﮨﯽ اُس ﻧﮯ
ﻧہ ﺳﮩﯽ ﮨﻢ ﺳﮯ ،ﭘﺮ اُس ﺑُﺖ ﻣﯿﮟ وﻓﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺳﮩﯽ
ﻧﻘﻞ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﻮں اﺳﮯ ﻧﺎﻣۂ اﻋﻤﺎل ﻣﯿﮟ َﻣﯿﮟ
روز ازل ﺗﻢ ﻧﮯ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺳﮩﯽ ِ ﮐﭽﮭ ﻧہ ﮐﭽﮭ
ﻏﺎﻟﺐ
ؔ ﮐﺒﮭﯽ آ ﺟﺎۓ ﮔﯽ ﮐﯿﻮں ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮ ﺟﻠﺪی
ﺷﻤﺸﯿﺮ ﻗﻀﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺳﮩﯽ
ِ ﺗﯿﺰئ
ِ ﺷﮩﺮۀ
266۔
دم ﺑﺴﻤﻞ آۓ ﻟﻄﻒ ﻧﻈّﺎرۀ ﻗﺎﺗِﻞ ِ
ِ
ﺟﺎن ﺟﺎۓ ﺗﻮ ﺑﻼ ﺳﮯ ،ﭘہ ﮐﮩﯿﮟ ِدل آۓ
ان ﮐﻮ ﮐﯿﺎ ﻋﻠﻢ ﮐہ ﮐﺸﺘﯽ ﭘہ ﻣﺮی ﮐﯿﺎ ﮔﺰری
ﺐ ﺳﺎﺣﻞ آۓ دوﺳﺖ ﺟﻮ ﺳﺎﺗﮭ ﻣﺮے ﺗﺎ ﻟ ِ
وه ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻢ ،ﮐہ ﭼﻠﮯ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﺣﺮم ﮐﻮ ،اے ﺷﯿﺦ!
ﺳﺎﺗﮭ ُﺣ ّﺠﺎج ﮐﮯ اﮐﺜﺮ ﮐﺌﯽ ِ
ﻣﻨﺰل آۓ
آﺋﯿﮟ ﺟﺲ ﺑﺰم ﻣﯿﮟ وه ،ﻟﻮگ ﭘﮑﺎر اﭨﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ
"ﻟﻮ وه ﺑﺮﮨﻢ ز ِن ﮨﻨﮕﺎﻣۂ ﻣﺤﻔﻞ آۓ"
دﯾﺪه ﺧﻮں ﺑﺎر ﮨﮯ ﻣ ّﺪت ﺳﮯ ،وﻟﮯ آج ﻧﺪﯾﻢ
دل ﮐﮯ ﭨﮑﮍے ﺑﮭﯽ ﮐﺌﯽ ﺧﻮن ﮐﮯ ﺷﺎﻣﻞ آۓ
ﺳﺎﻣﻨﺎ ﺣﻮر و ﭘﺮی ﻧﮯ ﻧہ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ،ﻧہ ﮐﺮﯾﮟ
ﻋﮑﺲ ﺗﯿﺮا ﮨﯽ ﻣﮕﺮ ،ﺗﯿﺮے ﻣﻘﺎﺑِﻞ آۓ
ﻏﺎﻟﺐ!
ؔ اب ﮨﮯ ِدﻟّﯽ ﮐﯽ طﺮف ﮐﻮچ ﮨﻤﺎرا
ت ﻧﻮّاب ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ِﻣﻞ آۓ آج ﮨﻢ ﺣﻀﺮ ِ
267۔
ﻣﺸﺘﺎق ﺟﻔﺎ ،ﻣﺠﮭ ﭘہ ﺟﻔﺎ اور ﺳﮩﯽ
ِ ﻣﯿﮟ ﮨﻮں
ﺗﻢ ﮨﻮ ﺑﯿﺪاد ﺳﮯ ﺧﻮش ،اس ﺳﮯ ﺳﻮا اور ﺳﮩﯽ
ت ﻣﺎه!
ﻏﯿﺮ ﮐﯽ ﻣﺮگ ﮐﺎ ﻏﻢ ﮐﺲ ﻟﮱ ،اے ﻏﯿﺮ ِ
ﮨﯿﮟ ﮨﻮس ﭘﯿﺸہ ﺑﮩﺖ ،وه ﻧہ ﮨُﻮا ،اور ﺳﮩﯽ
133
268۔
214ﻋﺠﺰ و ﻧﯿﺎز ﺳﮯ ﺗﻮ وه آﯾﺎ ﻧہ راه ﭘﺮ
داﻣﻦ ﮐﻮ اس ﮐﮯ آج ﺣﺮﯾﻔﺎﻧہ ﮐﮭﯿﻨﭽﯿﮱ
269۔
اک ﮔﺮم آه ﮐﯽ ﺗﻮ ﮨﺰاروں ﮐﮯ ﮔﮭﺮ ﺟﻠﮯ
رﮐﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﻋﺸﻖ ﻣﯿﮟ ﯾہ اﺛﺮ ﮨﻢ ﺟﮕﺮ ﺟﻠﮯ
ﭘﺮواﻧہ ﺧﺎﻧہ ﻏﻢ ﮨﻮ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﮐﺲ ﻟﮱ اﺳﺪؔ
ﮨﺮ رات ﺷﻤﻊ ﺷﺎم ﺳﮯ ﻟﮯ ﺗﺎ ﺳﺤﺮ ﺟﻠﮯ
270۔
زﻧﺪان ﺗﺤّﻤﻞ ﮨﯿﮟ ﻣﮩﻤﺎ ِن ﺗﻐﺎﻓﻞ ﮨﯿﮟ
ِ
ﻓﺮق ﻏﻢ و ﺷﺎدی ﮨﮯِ ﺑﮯ ﻓﺎﺋﺪه ﯾﺎروں ﮐﻮ
271۔
ّ
ﻗﺘﻞ ﯾﮏ ﻋﺎﻟﻢ ﮨﮯ ﺟﻼ ِد ﻓﻠﮏ
ﻣﺴﺘﻌ ِﺪ ِ
ﺗﯿﻎ ﺧﻮں آﺷﺎم ﮨﮯ
ﻣﻮج ﺷﻔﻖ ﻣﯿﮟ ِ
ِ ﮐﮩﮑﺸﺎں
272۔
دور ﺳﺎﻏﺮ ﮐﯽ
ﭼﺸﻢ ﺳﺎﻗﯽ ﮐﯽ ،ﻧہ ﺻﺤﺒﺖ ِ
ِ ﻧہ ﺣﯿﺮت
214ﻧﻮٹ 273 -268 :ﻏﺰﻟﯿﺎت و اﺷﻌﺎر ﻧﺴﺨۂ ﻣﮩﺮ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ۔ ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد
134
273۔
ﺻﺒﺎ ﻟﮕﺎ وه طﻤﺎﻧﭽہ طﺮف ﺳﮯ ﺑﻠﺒﻞ ﮐﮯ
ﮐہ روۓ ﻏﻨﭽہ ﺳﻮۓ آﺷﯿﺎں ﭘﮭﺮ ﺟﺎۓ
135
ﻗﺼﺎﺋﺪ
1۔
ﺖ ﺣﯿﺪریﻣﻨﻘﺒ ِ
215ﻣﺮوﺟہ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ "ﮐﮯ" ﮐﯽ ﺟﮕہ " ﮐﯽ ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎں(
ﺗﻌﻤﯿﺮ ﺳﺮا )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
ِ ﻣﺰﯾﺪ :ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎن ﮐﮯ ﻧﺴﺨﮯ ﻣﯿﮟ ﯾہ ﻣﺼﺮع ﯾﻮں ﮨﮯ :وه ﺷﮩﻨﺸﺎه ﮐہ ﺟﺲ ﮐﮯ ﭘﮱ
136
ﺐ ﺑﺎم
ﺖﻟ ِ ﺳﺒﺰ ﻧُہ ﭼﻤﻦ و ﯾﮏ ﺧ ِﻂ ﭘﺸ ِ
اوج ﺣﺼﺎر ﺖ ﺻﺪ ﻋﺎرف و ﯾﮏ ِ ﺖ ﮨ ّﻤ ِ
رﻓﻌ ِ
216
ﭘﺮﮐﺎه
واں ﮐﯽ ﺧﺎﺷﺎک ﺳﮯ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﻮ ﺟﺴﮯ ﯾﮏ ِ
ﺑﺎل ﭘﺮی ﺳﮯﺑﯿﺰار وه رﮨﮯ ِﻣﺮ وﺣۂ ِ
ﺳﯿﺮ ُﻋﺮﻓﺎ ﺟﻮﮨﺮ ِ
ِ ک ﺻﺤﺮاۓ ﻧﺠﻒ ﺧﺎ ِ
ﺖ ﺑﯿﺪار ﻧﻘﺶ ﻗﺪم آﺋﯿﻨۂ ﺑﺨ ِ
ِ ﭼﺸﻢ
ِ
ذ ّره اس ﮔﺮد ﮐﺎﺧﻮرﺷﯿﺪ ﮐﻮ آﺋﯿﻨہ ﻧﺎز
اﺣﺮام ﺑﮩﺎر
ِ ﮔﺮد اُس دﺷﺖ ﮐﯽ اُ ّﻣﯿﺪ ﮐﻮ
ﺐ ﻣﺴﺘﺊ ﻧﺎز آﻓﺮﯾﻨﺶ ﮐﻮ ﮨﮯ واں ﺳﮯ طﻠ ِ
ﮨﺮﻣﻮج ﻏﺒﺎرِ ﻋﺮض ﺧﻤﯿﺎزۀ اﯾﺠﺎد ﮨﮯِ
ﻣﻄﻠﻊ ﺛﺎﻧﯽ
ِ
216
ﻟﻔﻆ ﺧﺎﺷﺎک ﺑہ ﺻﯿﻐۂ ﻣﺬﮐﺮ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ۔ دﯾﮑﮭﯿﮯ ﻓﺮﮨﻨﮓِ آﺻﻔﯿہ۔ اس ﻗﺴﻢ ﮐﮯ اﻏﻼط
اﮐﺜﺮ ﻣﺮوﺟہ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ "ﮐﯽ ﺧﺎﺷﺎک" ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ۔ ِ
ﮐﯽ وﺟہ ﭘﮩﻠﮯ ﺣﻮاﺷﯽ ﻣﯿﮟ ﺟﮕہ ﺟﮕہ ﺑﯿﺎن ﮨﻮ ﭼﮑﯽ ﮨﮯ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎں(
ﭘﺮﮐﺎه )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
ِ ﯾﮏ ﻣﺰﯾﺪ :ﻧﺴﺨۂ ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎں ﻣﯿﮟ :واں ﮐﮯ ﺧﺎﺷﺎک ﺳﮯ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﻮ ﺟﺴﮯ
2۔
ﻣﻨﻘﺒﺖ )ﺣﻀﺮت ﻋﻠﯽ ﮐﮯ ﻟﮱ(
ﻣﻈﮩﺮ ذات ﺧﺪا" ﮐﮯ اﻟﻔﺎظ درج ﮨﯿﮟ۔ ﯾہ اﻟﻔﺎظ دوﺳﺮے ﮐﺴﯽ زﯾﺮ ﻧﻈﺮ ﻧﺴﺨﮯ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻠﮯ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎن(
ِ 218ﻧﺴﺨۂ ﻣﮩﺮ ﻣﯿﮟ ﯾﮩﺎں "
138
219
ﻓﯿﺾ ُﺧﻠﻖ اس ﮐﺎ ﮨﯽ ﺷﺎﻣﻞ ﮨﮯ ﮐہ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺳﺪا ِ
ﻧﻔﺲ ﺑﺎ ِد ﺻﺒﺎ ﻋﻄﺮآﮔﯿﮟ ِ ﺳﮯ ﮔﻞ ﺑﻮۓ
ّش ﺗﯿﻎ ﮐﺎ اس ﮐﯽ ﮨﮯ ﺟﮩﺎں ﻣﯿﮟ ﭼﺮﭼﺎ ﺑُﺮ ِ
ﻗﻄﻊ ﮨﻮ ﺟﺎۓ ﻧہ ﺳﺮ رﺷﺘۂ اﯾﺠﺎد ﮐﮩﯿﮟ
ُﮐﻔﺮ ﺳﻮز اس ﮐﺎ وه ﺟﻠﻮه ﮨﮯ ﮐہ ﺟﺲ ﺳﮯ ﭨﻮﭨﮯ
روﻧﻖ ﺑﺖ ﺧﺎﻧۂ ﭼﯿﮟ ِ رﻧﮓِ ﻋﺎﺷﻖ ﮐﯽ طﺮح
ﺟﺎں ﭘﻨﺎﮨﺎ! دل و ﺟﺎں ﻓﯿﺾ رﺳﺎﻧﺎ! ﺷﺎﮨﺎ!
ﺧﺘﻢ رﺳُﻞ ﺗﻮ ﮨﮯ ﺑہ ﻓﺘﻮاۓ ﯾﻘﯿﮟ وﺻﺊ ِِ
دوش ﭘﯿﻤﺒﺮ ﻣﻨﺒﺮ ِ ﺟﺴﻢ اطﮩﺮ ﮐﻮ ﺗﺮے ِ
ﻧﺎ ِم ﻧﺎﻣﯽ ﮐﻮ ﺗﺮے ﻧﺎﺻﯿۂ ﻋﺮش ﻧﮕﯿﮟ
ﮐﺲ ﺳﮯ ﻣﻤﮑﻦ ﮨﮯ ﺗﺮی ﻣﺪح ﺑﻐﯿﺮ از واﺟﺐ
ﺷﻌﻠۂ ﺷﻤﻊ ﻣﮕﺮ ﺷﻤﻊ ﭘہ ﺑﺎﻧﺪھﮯ آﺋﯿﮟ
ﺟﻮﮨﺮ آﺋﯿﻨۂ ﺳﻨﮓ ِ آﺳﺘﺎں ﭘﺮ ﮨﮯ ﺗﺮے
ت ﺟﺒﺮﯾ ِﻞ اﻣﯿﮟ َرﻗَ ِﻢ ﺑﻨﺪﮔﺊ ﺣﻀﺮ ِ
220
ب ﻧﺜﺎر آﻣﺎده ﺗﯿﺮے در ﮐﮯ ﻟﮱ اﺳﺒﺎ ِ
ﺧﺎﮐﯿﻮں ﮐﻮ ﺟﻮ ﺧﺪا ﻧﮯ دﯾﮱ ﺟﺎن و دل و دﯾﮟ
ﺗﯿﺮی ﻣﺪﺣﺖ ﮐﮯ ﻟﮱ ﮨﯿﮟ دل و ﺟﺎں ﮐﺎم و زﺑﺎں
ﺗﯿﺮی ﺗﺴﻠﯿﻢ ﮐﻮ ﮨﯿﮟ ﻟَﻮح و ﻗﻠﻢ دﺳﺖ و ﺟﺒﯿﮟ
ﻣﻤﺪوح ﺧﺪا
ِ ﮐﺲ ﺳﮯ ﮨﻮ ﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ ﻣ ّﺪاﺣﺊ
ﻓﺮدوس ﺑﺮﯾﮟ! ِ آراﺋﺶ
ِ ﮐﺲ ﺳﮯ ﮨﻮ ﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ
ق
ﺑﺎزار ﻣﻌﺎﺻﯽ اﺳﺪؔ ﷲ اﺳﺪؔ ِ ﺟﻨﺲ
ِ
ﮐہ ﺳﻮا ﺗﯿﺮے ﮐﻮﺋﯽ اس ﮐﺎﺧﺮﯾﺪار ﻧﮩﯿﮟ
ﮔﺴﺘﺎخ طﻠﺐ
ِ ﻋﺮض ﻣﻄﺎﻟِﺐ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ِ ﺷﻮﺧﺊ
ﮨﮯ ﺗﺮے ﺣﻮﺻﻠۂ ﻓﻀﻞ ﭘہ از ﺑﺲ ﮐہ ﯾﻘﯿﮟ
دے دﻋﺎ ﮐﻮ ﻣﺮی وه ﻣﺮﺗﺒۂ ﺣﺴ ِﻦ ﻗﺒﻮل
ﮐہ اﺟﺎﺑﺖ ﮐﮩﮯ ﮨﺮ ﺣﺮف ﭘہ ﺳﻮ ﺑﺎر آﻣﯿﮟ
ﻏﻢ ﺷﺒّﯿﺮ ﺳﮯ ﮨﻮ ﺳﯿﻨہ ﯾﮩﺎں ﺗﮏ ﻟﺒﺮﯾﺰ ِ
ﮐہ رﮨﯿﮟ ﺧﻮ ِن ﺟﮕﺮ ﺳﮯ ﻣﺮی آﻧﮑﮭﯿﮟ رﻧﮕﯿﮟ
ﺖ دُﻟﺪُل ﻣﯿﮟ ﯾہ ﺳﺮﮔﺮﻣﺊ ﺷﻮق طﺒﻊ ﮐﻮ اﻟﻔ ِ
ﮐہ ﺟﮩﺎں ﺗﮏ ﭼﻠﮯ اس ﺳﮯ ﻗﺪم اور ﻣﺠﮭ ﺳﮯ ﺟﺒﯿﮟ
د ِل اﻟﻔﺖ ﻧﺴﺐ و ﺳﯿﻨۂ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﻓﻀﺎ
ﻧﻔﺲ ﺻﺪق ﮔﺰﯾﮟ ِ ﻧﮕ ِہ ﺟﻠﻮه ﭘﺮﺳﺖ و
221
اﺛﺮ ﺷﻌﻠۂ دو ِد دوزخ ﺮف اﻋﺪا ِ ﺻ ِ َ
219ﻧﺴﺨۂ ﻣﮩﺮ ﻣﯿﮟ ﯾﮩﺎں "ﺳﺪا" ﮐﯽ ﺟﮕہ "اﺳﺪ" ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ ﻣﮕﺮ اس ﮐﯽ ﺗﺼﺪﯾﻖ ﮐﺴﯽ دوﺳﺮے ﻧﺴﺨﮯ ﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺳﮑﯽ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎن(
3۔
ﻣﺪح ﺷﺎه
ِ
ﻣﺰﯾﺪ :ﻧﺴﺨۂ ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎن ﻣﯿﮟ " :ﺷﻌﻠہ و دود دوزخ" )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
ﻓﺮدوس ﺑﺮﯾﮟ" ﮐﯽ ﻋﺠﯿﺐ و ﻏﺮﯾﺐ ﺗﺮﮐﯿﺐ ﭼﮭﭙﯽ ﮨﮯ۔ ﻏﺎﻟﺐ ﻧﮯ "ﺷﻌﻠہ و دو ِد دوزخ" ﮐﺎ ﻣﻘﺎﺑﻠہ " ُﮔﻞ و
ِ 222ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ " ُﮔﻞ و ﺳﻨﺒﻞ و
ﻓﺮدوس ﺑﺮﯾﮟ" ﺳﮯ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ۔ ۔) ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎن(
ِ ﺳﻨﺒﻞ
ِ
223ﻧﺴﺨۂ ﻧﻈﺎﻣﯽ :ﺟﺎۓ ،آۓ۔۔ ﻧﺴﺨۂ ِﺷﻮ ﻧﺮاﺋﻦ :ﺟﺎوے ،آوے۔ ۔)ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎن(
140
ق
ﺗﺠﮭ ﮐﻮ ﮐﯿﺎ ﭘﺎﯾہ روﺷﻨﺎﺳﯽ ﮐﺎ
ﺐ ﻋﯿ ِﺪ ﻣﺎ ِه ﺻﯿﺎمﺟﺰ ﺑہ ﺗﻘﺮﯾ ِ
ﺟﺎﻧﺘﺎ ﮨﻮں ﮐہ اس ﮐﮯ ﻓﯿﺾ ﺳﮯ ﺗﻮ
ﭘﮭﺮ ﺑﻨﺎ ﭼﺎﮨﺘﺎ ﮨﮯ ﻣﺎ ِه ﺗﻤﺎم
ﻣﺎه ﺑﻦ ،ﻣﺎﮨﺘﺎب ﺑﻦ ،ﻣﯿﮟ ﮐﻮن؟
ﻣﺠﮭ ﮐﻮ ﮐﯿﺎ ﺑﺎﻧﭧ دےﮔﺎ ﺗﻮ اﻧﻌﺎم
ﻣﯿﺮا اﭘﻨﺎ ﺟﺪا ﻣﻌﺎﻣﻠہ ﮨﮯ
اور ﮐﮯ ﻟﯿﻦ دﯾﻦ ﺳﮯ ﮐﯿﺎ ﮐﺎم
ﺑﺨﺸﺶ ﺧﺎصِ ﮨﮯ ﻣﺠﮭﮯ آرزوۓ
ﺖ ﻋﺎم ﮔﺮ ﺗﺠﮭﮯ ﮨﮯ اﻣﯿ ِﺪ رﺣﻤ ِ
ﺟﻮ ﮐہ ﺑﺨﺸﮯﮔﺎ ﺗﺠﮭ ﮐﻮ ﻓﺮﱢ ﻓﺮوغ
ﮐﯿﺎ ﻧہ دےﮔﺎ ﻣﺠﮭﮯ ﻣﮱ ﮔﻠﻔﺎم؟
ﺟﺒﮑہ ﭼﻮده ﻣﻨﺎز ِل ﻓﻠﮑﯽ
ﮐﺮﭼﮑﮯ 225ﻗﻄﻊ ﺗﯿﺮی ﺗﯿﺰئ ﮔﺎم
ﺗﯿﺮے ﭘﺮﺗﻮ ﺳﮯ ﮨﻮں ﻓﺮوغ ﭘﺬﯾﺮ
ﮐﻮۓ و ﻣﺸﮑﻮۓ و ﺻﺤﻦ و ﻣﻨﻈﺮ و ﺑﺎم
دﯾﮑﮭﻨﺎ ﻣﯿﺮے ﮨﺎﺗﮭ ﻣﯿﮟ ﻟﺒﺮﯾﺰ
اﭘﻨﯽ ﺻﻮرت ﮐﺎ اک ﺑﻠﻮرﯾﮟ ﺟﺎم
روش ﭘہ ﭼﻞ ﻧﮑﻼ ﭘﮭﺮ ﻏﺰل ﮐﯽ ِ
226
ﺗﻮﺳ ِﻦ طﺒﻊ ﭼﺎﮨﺘﺎ ﺗﮭﺎ ﻟﮕﺎم
ﻏﺰل
زﮨﺮ ﻏﻢ ﮐﺮﭼﮑﺎ ﺗﮭﺎ ﻣﯿﺮا ﮐﺎم
ِ
ﺗﺠﮭ ﮐﻮ ﮐﺲ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮐہ ﮨﻮ ﺑﺪﻧﺎم؟
ﻣﮯ ﮨﯽ ﭘﮭﺮ ﮐﯿﻮں ﻧہ ﻣﯿﮟ ﭘﯿﮱ ﺟﺎؤں؟
ﻏﻢ ﺳﮯ ﺟﺐ ﮨﻮ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ زﯾﺴﺖ 227ﺣﺮام
ﺑﻮﺳہ ﮐﯿﺴﺎ؟ ﯾﮩﯽ ﻏﻨﯿﻤﺖ ﮨﮯ
ت دﺷﻨﺎم ﮐہ ﻧہ ﺳﻤﺠﮭﯿﮟ وه ّ
ﻟﺬ ِ
226ﺑﻌﺾ ﻣﺮوﺟہ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ "ﭼﺎﮨﺘﺎ ﮨﮯ ﻟﮕﺎم" ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ۔ ﺟﻮ ﻏﻂ ﮨﮯ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎن(
ق
ﻓﻦ ﺻﻮرت ﮔﺮی ﻣﯿﮟ ﺗﯿﺮا ُﮔﺮز ِ
ﮔﺮ ﻧہ رﮐﮭﺘﺎ ﮨﻮ دﺳﺘﮕﺎ ِه ﺗﻤﺎم
اس ﮐﮯ ﻣﻀﺮوب ﮐﮯ ﺳﺮ و ﺗﻦ ﺳﮯ
ت ادﻏﺎم؟ ﮐﯿﻮں ﻧﻤﺎﯾﺎں ﮨﻮ ﺻﻮر ِ
ﺟﺐ ازل ﻣﯿﮟ رﻗﻢ ﭘﺬﯾﺮ ﮨﻮۓ
ﺻﻔﺤہ ﮨﺎۓ ﻟﯿﺎﻟﯽ و اﯾّﺎم
ﮐﻠﮏ ﻗﻀﺎِ اور ان اوراق ﻣﯿﮟ ﺑہ
ﻣﺠﻤﻼّ ﻣﻨﺪرج ﮨﻮۓ اﺣﮑﺎم
ﻟﮑﮭ دﯾﺎ ﺷﺎﮨﺪوں ﮐﻮ ﻋﺎﺷﻖ ُﮐﺶ
ﻟﮑﮭ دﯾﺎ ﻋﺎﺷﻘﻮں ﮐﻮ دﺷﻤﻦ ﮐﺎم
آﺳﻤﺎں ﮐﻮ ﮐﮩﺎ ﮔﯿﺎ ﮐہ ﮐﮩﯿﮟ
ﮔﻨﺒ ِﺪ ﺗﯿﺰ ﮔﺮ ِد ﻧﯿﻠﯽ ﻓﺎم
ﺣﮑﻢ ﻧﺎطﻖ ﻟﮑﮭﺎ ﮔﯿﺎ ﮐہ ﻟﮑﮭﯿﮟ ِ
ﺧﺎل ﮐﻮ داﻧہ اور زﻟﻒ ﮐﻮ دام
آﺗﺶ و آب و ﺑﺎد و ﺧﺎک ﻧﮯ ﻟﯽ
وﺿﻊ ﺳﻮز و ﻧﻢ و رم و آرام ِ
ﺧﺴﺮو روزِ ﻧﺎم ﮐﺎ رﺧﺸﺎں ﻣﮩﺮ
ِ
ﻣﺎ ِه ﺗﺎﺑﺎں ﮐﺎ اﺳﻢ ﺷﺤﻨۂ ﺷﺎم
ﺗﻮﻗﯿﻊ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ِ ﺗﯿﺮی
ت ارﻗﺎم دی ﺑﺪﺳﺘﻮر ﺻﻮر ِ
ﺐ ﺣﮑﻢ ﺐ ﺣﮑﻢ ﻧﮯ ﺑﻤﻮﺟ ِ ﮐﺎﺗ ِ
228
طﺮاز دوامِ اس رﻗﻢ ﮐﻮ دﯾﺎ
229
ﮨﮯ ازل ﺳﮯ رواﻧــﺊ آﻏﺎز
ﮨﻮ اﺑﺪ ﺗﮏ رﺳﺎﺋِﯽ اﻧﺠﺎم
رواﺋﯽ" ﮨﮯ۔ اﮐﺜﺮ ﺟﮕہ ‘رواﻧﯽ’ ﮐﺮ دﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻏﻠﻂ ﮨﮯ۔ )اﻋﺠﺎز ﻋﺒﯿﺪ(
ِ 229ﭼﻨﺪ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ "
ﻣﺰﯾﺪ :ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ "رواﺋﯽ" ﺟﮕہ "رواﻧﺌﯽ" ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ ،ﻏﺎﻟﺐ ﻧﮯ "رﺳﺎﺋﯽ" ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻠﮯ ﻣﯿﮟ "رواﺋﯽ" ﻟﮑﮭﺎ ﺗﮭﺎ۔ دﯾﮑﮭﯿﮯ طﺒﺎطﺒﺎﺋﯽ۔ )ﺣﺎﻣﺪ
ﻋﻠﯽ ﺧﺎن(
ﻣﺰﯾﺪ :ﮨﻢ ﻧﮯ ﻣﺘﻦ ﻣﯿﮟ اﮐﺜﺮ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﻧﺴﺨﻮں ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﻣﯿﮟ "رواﻧﺌﯽ" ﮐﻮ ﺗﺮﺟﯿﺢ دی ﮨﮯ۔ )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
143
4۔
ﻣﺪح ﺷﺎه
ِ
ق
ﺳﻦ ﺷہ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ وه ﺧﻮﺑﯽ ﮐہ ﺟﺐ
ﺗ ُﻮ ِ
144
230ﻧﺴﺨۂ ﻋﺮﺷﯽ اور ﺑﻌﺾ دﯾﮕﺮ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ "دﮐﮭﺎ دوں ﮔﺎ" ﮨﮯ ﻣﮕﺮ ﻧﺴﺨۂ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﻣﯿﮟ ،ﻧﯿﺰ دﯾﮕﺮ ﻗﺪﯾﻢ ﻧﺴﺨﻮں" ﻣﯿﮟ دﮐﮭﺎؤں ﮔﺎ" ﮨﯽ
ﮨﮯ ۔ )ﺣﺎﻣﺪ خ(
145
5۔
اﯾﻠﯿﻦ ﺑﺮاؤن
ﻣﻼ ِذ ﮐﺸﻮر و ﻟﺸﮑﺮ ،ﭘﻨﺎ ِه ﺷﮩﺮ و ﺳﭙﺎه
ب ﻋﺎﻟﯽ اﯾﻠﻦ ﺑﺮون واﻻ ﺟﺎه ﺟﻨﺎ ِ
ﺑﻠﻨﺪ رﺗﺒہ وه ﺣﺎﮐﻢ وه ﺳﺮﻓﺮاز اﻣﯿﺮ
طﺮف ﮐﻼه
ِ ﮐہ ﺑﺎج ﺗﺎج ﺳﮯ ﻟﯿﺘﺎ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﺎ
اﮨﻞ ﺟﮩﺎںﺑﮩﺮ ِ
وه ﻣﺤﺾ رﺣﻤﺖ و راﻓﺖ ﮐہ ِ
ﻋﯿﺴﯽ ﮐﺮے ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﯽ ﻧﮕﺎه ٰ دم
ﺖ ِﻧﯿﺎﺑ ِ
وه ﻋﯿﻦ ﻋﺪل ﮐہ دﮨﺸﺖ ﺳﮯ ﺟﺲ ﮐﯽ ﭘﺮﺳﺶ ﮐﯽ
اﻧﯿﺲ ﭘَ ّﺮۀ ﮐﺎه
ِ ﺑﻨﮯ ﮨﯿﮟ ﺷﻌﻠۂ آﺗﺶ
زﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺳﻮدۀ ﮔﻮﮨﺮ اﭨﮭﮯ ﺑﺠﺎۓ ﻏﺒﺎر
6۔
147
7۔
ﻣﯿﮑﻠﻮڈ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﯿﮟ
ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﭼﺮخ روز ﺑﺼﺪ ﮔﻮﻧہ اﺣﺘﺮام
ﮐﺸﻮر ﭘﻨﺠﺎب ﮐﻮ ﺳﻼم ِ ﻓﺮﻣﺎں رواۓ
ﺣﻖ ﮔﻮ و ﺣﻖ ﭘﺮﺳﺖ و ﺣﻖ اﻧﺪﯾﺶ و ﺣﻖ ﺷﻨﺎس
اﻣﯿﺮ ﺷہ اﺣﺘﺸﺎم ِ ﻧﻮّاب ﻣﺴﺘﻄﺎب،
ﺖ رزم ﺟﻢ رﺗﺒہ ﻣﯿﮑﻠﻮڈ ﺑﮩﺎدر ﮐہ وﻗ ِ
ک ﻓﻠﮏ ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮭ ﺳﮯ وه ﭼﮭﯿﻦ ﻟﯿﮟ ُﺣﺴﺎم ﺗُﺮ ِ
ﺟﺲ ﺑﺰم ﻣﯿﮟ ﮐہ ﮨﻮ اﻧﮩﯿﮟ آﺋﯿ ِﻦ ﻣﯿﮑﺸﯽ
واں آﺳﻤﺎن ﺷﯿﺸہ ﺑﻨﮯ ،آﻓﺘﺎب ﺟﺎم
ﭼﺎﮨﺎ ﺗﮭﺎ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺗﻢ ﮐﻮ ﻣ ِہ ﭼﺎر ده ﮐﮩﻮں
دل ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮐہ ﯾہ ﺑﮭﯽ ﮨﮯ ﺗﯿﺮا ﺧﯿﺎ ِل ﺧﺎم
دو رات ﻣﯿﮟ ﺗﻤﺎم ﮨﮯ ﮨﻨﮕﺎﻣہ ﻣﺎه ﮐﺎ
ﺣﻀﺮت ﮐﺎ ﻋ ّﺰ و ﺟﺎه رﮨﮯ ﮔﺎ ﻋﻠﯽ اﻟ ّﺪوام
ﺳﭻ ﮨﮯ ﺗﻢ آﻓﺘﺎب ﮨﻮ ،ﺟﺲ ﮐﮯ ﻓﺮوغ ﺳﮯ
ﻓﻠﮏ آﺑﮕﯿﻨہ ﻓﺎم
ِ درﯾﺎۓ ﻧﻮر ﮨﮯ
ﻣﯿﺮی ﺳﻨﻮ ،ﮐہ آج ﺗﻢ اس ﺳﺮزﻣﯿﮟ ﭘﺮ
ﻣﺮﺟﻊ اﻧﺎم
ِ ﻀﻼت ﺳﮯ ﮨﻮ ﺣﻖ ﮐﮯ ﺗﻔ ّ
اﺧﺒﺎر ﻟﺪھﯿﺎﻧہ ﻣﯿﮟ ،ﻣﯿﺮی ﻧﻈﺮ ﭘﮍی ِ
ﺗﺤﺮﯾﺮ اﯾﮏ ،ﺟﺲ ﺳﮯ ﮨﻮا ﺑﻨﺪه ﺗﻠﺦ ﮐﺎم
ﭨﮑﮍے ﮨﻮا ﮨﮯ دﯾﮑﮭ ﮐﮯ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﮐﻮ ﺟﮕﺮ
ﺗﯿﻎ ﺑﮯ ﻧﯿﺎم ﮐﺎﺗﺐ ﮐﯽ آﺳﺘﯿﮟ ﮨﮯ ﻣﮕﺮ ِ
وه ﻓﺮد ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﻧﺎم ﮨﮯ ﻣﯿﺮا ﻏﻠﻂ ﻟﮑﮭﺎ
ﺟﺐ ﯾﺎد آﮔﺌﯽ ﮨﮯ ،ﮐﻠﯿﺠﺎ ﻟﯿﺎ ﮨﮯ ﺗﮭﺎم
ﺳﺐ ﺻﻮرﺗﯿﮟ ﺑﺪل ﮔﺌﯿﮟ ﻧﺎﮔﺎه ﯾﮏ ﻗﻠﻢ
ﻟﻤﺒﺮ رﮨﺎ ﻧہ ﻧﺬر ،ﻧہ ﺧﻠﻌﺖ ﮐﺎ اﻧﺘﻈﺎم
داغ ﺟﺎں ﮔﺪاز ﺳﺘّﺮ ﺑﺮس ﮐﯽ ﻋﻤﺮ ﻣﯿﮟ ﯾہ ِ
ﺟﺲ ﻧﮯ ﺟﻼ ﮐﮯ راﮐﮭ ﻣﺠﮭﮯ ﮐﺮدﯾﺎ ﺗﻤﺎم
ﺗﮭﯽ ﺟﻨﻮری ﻣﮩﯿﻨﮯﮐﯽ ﺗﺎرﯾﺦ ﺗﯿﺮھﻮﯾﮟ
ﺐ درﯾﺎ ﭘہ ﺟﺐ ﺧﯿﺎم اﺳﺘﺎده ﮨﻮ ﮔﺌﮯ ﻟ ِ
ﺑﺰم ﭘُﺮ ﻓﺮوغ ﻣﯿﮟ اس ﺗﯿﺮه ﺑﺨﺖ ﮐﻮ اس ِ
ﻟﻤﺒﺮ ﻣﻼ ﻧﺸﯿﺐ ﻣﯿﮟ از روۓ اﮨﺘﻤﺎم
ﺳﻤﺠﮭﺎ اﺳﮯ ﮔﺮاب ،ﮨﻮا ﭘﺎش ﭘﺎش دل
ﭼﺸﻤﮏ ﻋﻮامِ درﺑﺎر ﻣﯿﮟ ﺟﻮ ﻣﺠﮭ ﭘہ ﭼﻠﯽ
ﻋﺰت ﭘہ اﮨ ِﻞ ﻧﺎم ﮐﯽ ﮨﺴﺘﯽ ﮐﯽ ﮨﮯ ﺑﻨﺎء
ﻋﺰت ﺟﮩﺎں ﮔﺌﯽ ﺗﻮ ﻧہ ﮨﺴﺘﯽ رﮨﮯ ﻧہ ﻧﺎم
ﺗﮭﺎ اﯾﮏ ﮔﻮﻧہ ﻧﺎز ﺟﻮ اﭘﻨﮯ ﮐﻤﺎل ﭘﺮ
150
8۔
ﻧﻮّاب ﯾﻮﺳﻒ ﻋﻠﯽ ﺧﺎں
9۔
ﻣﺪح ﻧﺼﺮت اﻟﻤﻠﮏ ﺑﮩﺎدر
10۔
ﻣﺪح ﺷﺎه
ِ در
232ﻧﺴﺨۂ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﻣﯿﮟ :ﺳﺘﺎﺋﺶ" ﺟﯽ ﺟﮕہ "ﺷﮑﺎﯾﺖ" ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ ،ﺳﺘﺎﺋﺶ ﮨﯽ ﺑہ ظﺎﮨﺮ درﺳﺖ ﮨﮯ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎن(
155
11۔
ﺑﺤﻀﻮر ﺷﺎه
ِ ﮔﺰارش ﻣﺼﻨّﻒ
اب اﻟﻨﱠﺎر !
َوﻗِﻨَﺎ َرﺑﱠﻨَﺎ َﻋ َﺬ َ
ﻣﯿﺮی ﺗﻨﺨﻮاه ﺟﻮ ﻣﻘﺮر ﮨﮯ
اُس ﮐﮯ ﻣﻠﻨﮯ ﮐﺎ ﮨﮯ ﻋﺠﺐ ﮨﻨﺠﺎر
رﺳﻢ ﮨﮯ ُﻣﺮدے ﮐﯽ ﭼﮭ ﻣﺎﮨﯽ اﯾﮏ
ﺧﻠﻖ ﮐﺎ ﮨﮯ اِﺳﯽ ﭼﻠﻦ ﭘہ ﻣﺪار
ﻣﺠﮭ ﮐﻮ دﯾﮑﮭﻮ ﺗﻮ ، 234ﮨُﻮں ﺑہ ﻗﯿ ِﺪ ﺣﯿﺎت
اور ﭼﮭ ﻣﺎﮨﯽ ﮨﻮ ﺳﺎل ﻣﯿﮟ دوﺑﺎر !
ﺑﺲ ﮐہ ﻟﯿﺘﺎ ﮨﻮں ﮨﺮ ﻣﮩﯿﻨﮯ ﻗﺮض
اور رﮨﺘﯽ ﮨﮯ ﺳُﻮد ﮐﯽ ﺗﮑﺮار
ﻣﯿﺮی ﺗﻨﺨﻮاه ﻣﯿﮟ ﺗﮩﺎﺋﯽ ﮐﺎ
ﮨﻮﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﺷﺮﯾﮏ ﺳﺎﮨُﻮ ﮐﺎر
آج ﻣﺠﮭ ﺳﺎ ﻧﮩﯿﮟ زﻣﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ
ﺷﺎﻋﺮ ﻧﻐﺰﮔﻮۓ ﺧﻮش ُﮔﻔﺘﺎر ِ
رزم ﮐﯽ داﺳﺘﺎن ﮔﺮ ﺳُﻨﺌﯿﮯ
ﺗﯿﻎ ﺟﻮﮨﺮ دار ﮨﮯ زﺑﺎں ﻣﯿﺮی ِ
ﺑﺰم ﮐﺎ اﻟﺘﺰام ﮔﺮ ﮐﯿﺠﮯ
235
اﺑﺮ ﮔﻮﮨﺮ ﺑﺎر ِ ﮨﮯ ﻗﻠﻢ ﻣﯿﺮی
ظُﻠﻢ ﮨﮯ ﮔﺮ ﻧہ دو ﺳُﺨﻦ ﮐﯽ داد
ﻗﮩﺮ ﮨﮯ ﮔﺮ ﮐﺮو ﻧہ ﻣﺠﮭ ﮐﻮ ﭘﯿﺎر
آپ ﮐﺎ ﺑﻨﺪه ،اور ﭘِﮭﺮوں ﻧﻨﮕﺎ ؟
آپ ﮐﺎ ﻧﻮﮐﺮ ،اور ﮐﮭﺎؤں اُدھﺎر ؟
ﻣﯿﺮی ﺗﻨﺨﻮاه ﮐﯿﺠﮯ ﻣﺎه ﺑہ ﻣﺎه
ﺗﺎ ،ﻧہ ﮨﻮ ﻣﺠﮭ ﮐﻮ زﻧﺪﮔﯽ ُدﺷﻮار
ﺧﺘﻢ ﮐﺮﺗﺎ ﮨُﻮں اب ُدﻋﺎ ﭘہ ﮐﻼم:
)ﺷﺎﻋﺮی ﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﺠﮭﮯ ﺳﺮوﮐﺎر(
ﺗُﻢ ﺳﻼﻣﺖ رﮨﻮ ﮨﺰار ﺑﺮس
ﮨﺮ ﺑﺮس ﮐﮯ ﮨﻮں دن ﭘﭽﺎس ﮨﺰار
234ﺑﻌﺾ ﻗﺪﯾﻢ و ﺟﺪﯾﺪ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ "ﺗﻮ" ﮐﯽ ﺟﮕہ "ﮐہ" ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ۔ ﻣﺘﻦ ﻧﺴﺨۂ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﮨﮯ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎن(
235ﻏﺎﻟﺐ ﻧﮯ ﻗﻠﻢ ﻣﺬﮐﺮ و ﻣﻮﻧﺚ دوﻧﻮں طﺮح ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎن(
157
ﻣﺜﻨﻮی
1۔
ﺖ اﻧﺒہ
در ﺻﻔ ِ
240ﻧﺴﺨۂ ﻣﮩﺮ ﻣﯿﮟ "ﻋﺰ ﺟﺎه و ﺷﺎ ِن ﺟﻼل" ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ۔ اس ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺧﺎص ﻣﻌﻨﻮی ﻓﺮق ﭘﯿﺪا ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎن(
159
2۔
اﯾﮏ دن ﻣﺜ ِﻞ ﭘﺘﻨﮓِ ﮐﺎﻏﺬی
ﻟﮯ ﮐﮯ دل ﺳﺮ رﺷﺘۂ آزادﮔﯽ
ﺧﻮد ﺑﺨﻮد ﮐﭽﮭ ﮨﻢ ﺳﮯ َﮐﻨﯿﺎﻧﮯ ﻟﮕﺎ
اس ﻗﺪر ﺑﮕﮍا ﮐہ ﺳﺮ ﮐﮭﺎﻧﮯ ﻟﮕﺎ
ﻣﯿﮟ ﮐﮩﺎ ،اے دل ،ﮨﻮاۓ دﻟﺒﺮاں!
ﺑﺲ ﮐہ ﺗﯿﺮے ﺣﻖ ﻣﯿﮟ رﮐﮭﺘﯽ ﮨﮯ زﯾﺎں
ﺑﯿﭻ ﻣﯿﮟ ان ﮐﮯ ﻧہ آﻧﺎ زﯾﻨﮩﺎر
ﯾﺎر ﻏﺎر
ﯾہ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﯿﮟ ﮔﮯ ِﮐﺴﮯ ﮐﮯ ِ
ﮔﻮرے ﭘﻨﮉے ﭘﺮ ﻧہ ﮐﺮ ان ﮐﮯ ﻧﻈﺮ
ﮐﮭﯿﻨﭻ ﻟﯿﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﯾہ ڈورے ڈال ﮐﺮ
اب ﺗﻮ ِﻣﻞ ﺟﺎۓ ﮔﯽ ان ﺳﮯ ﺗﯿﺮی ﮔﺎﻧﭩﮭ
241
ﻟﯿﮑﻦ آﺧﺮ ﮐﻮ ﭘﮍے ﮔﯽ اﯾﺴﯽ ﺳﺎﻧﭩﮭ
ﺳﺨﺖ ﻣﺸﮑﻞ ﮨﻮﮔﺎ ﺳﻠﺠﮭﺎﻧﺎ ﺗﺠﮭﮯ
ﻗﮩﺮ ﮨﮯ ،دل ان ﻣﯿﮟ اﻟﺠﮭﺎﻧﺎ ﺗﺠﮭﮯ
ﯾہ ﺟﻮ ﻣﺤﻔﻞ ﻣﯿﮟ ﺑﮍھﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﺠﮭﮯ
ﺑﮭﻮل ﻣﺖ اس ﭘﺮ اُڑاﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﺠﮭﮯ
اﯾﮏ دن ﺗﺠﮭ ﮐﻮ ﻟﮍا دﯾﮟ ﮔﮯ ﮐﮩﯿﮟ
ﻣﻔﺖ ﻣﯿﮟ ﻧﺎﺣﻖ ﮐﭩﺎ دﯾﮟ ﮔﮯ ﮐﮩﯿﮟ
دل ﻧﮯ ﺳﻦ ﮐﺮ۔ ﮐﺎﻧﭗ ﮐﺮ ،ﮐﮭﺎ ﭘﯿﭻ و ﺗﺎب
ﻏﻮطﮯ ﻣﯿﮟ ﺟﺎ ﮐﺮ ،دﯾﺎ ﮐﭧ ﮐﺮ ﺟﻮاب
رﺷﺘۂ در ﮔﺮدﻧﻢ اﻓﮕﻨﺪه دوﺳﺖ
ﻣﯽ ﺑُﺮد ﮨﺮ ﺟﺎ ﮐہ ﺧﺎطﺮ ﺧﻮا ِه اوﺳﺖ
ﺧﻤﺴہ
ﺖ ﺑﺪ ﮨﮯ ﮔﮭﺎت ﻣﯿﮟ
ﺗﺎ ﻣﺠﮭﮯ ﭘﮩﻨﭽﺎۓ ﮐﺎﮨﺶ ،ﺑﺨ ِ
161
ﻣﺮﺛﯿہ
ﺳﻼم
ﺳﮩﺮے
1۔
246ﺧﻮش ﮨﻮ اَے ﺑﺨﺖ ﮐہ ﮨﮯ آج ﺗِﺮے ﺳﺮ ﺳﮩﺮا
ﺑﺎﻧﺪھ ﺷﮩﺰاده 247ﺟﻮاں ﺑﺨﺖ ﮐﮯ ﺳﺮ ﭘﺮ ﺳﮩﺮا
ﮐﯿﺎ ﮨﯽ اِس ﭼﺎﻧﺪ ﺳﮯ ُﻣﮑﮭﮍے ﭘہ ﺑﮭﻼ ﻟﮕﺘﺎ ﮨﮯ!
ﮨﮯ ﺗِﺮے ﺣُﺴ ِﻦ دل اﻓﺮوز ﮐﺎ زﯾﻮر ﺳﮩﺮا
طﺮف ُﮐﻼهِ ﺳﺮ ﭘہ ﭼﮍھﻨﺎ ﺗﺠﮭﮯ ﭘﮭﺒﺘﺎ ﮨﮯ ﭘﺮ اے
ﻣﺠﮭ ﮐﻮ ڈر ﮨﮯ ﮐہ ﻧہ ﭼﮭﯿﻨﮯ ﺗِﺮا ﻟﻤﺒﺮ ﺳﮩﺮا
ﻧﺎؤ ﺑﮭﺮ ﮐﺮ ﮨﯽ ﭘﺮوﺋﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﻮں ﮔﮯ ﻣﻮﺗﯽ
ورﻧہ ﮐﯿﻮں ﻻۓ ﮨﯿﮟ ﮐﺸﺘﯽ ﻣﯿﮟ ﻟﮕﺎ ﮐﺮ ﺳﮩﺮا
ﺳﺎت درﯾﺎ ﮐﮯ ﻓﺮاﮨﻢ ﮐﺌﮯ ﮨﻮں ﮔﮯ ﻣﻮﺗﯽ
ﺗﺐ ﺑﻨﺎ ﮨﻮﮔﺎ اِس اﻧﺪاز ﮐﺎ ﮔﺰ ﺑﮭﺮ ِﺳﮩﺮا
رُخ ﭘہ ُدوﻟﮭﺎ ﮐﮯ ﺟﻮ ﮔﺮﻣﯽ ﺳﮯ ﭘﺴﯿﻨﺎ ﭨﭙﮑﺎ
اﺑﺮ ُﮔﮩﺮ ﺑﺎر َﺳﺮا َﺳﺮ ِﺳﮩﺮاﮨﮯ رگِ ِ
ﯾہ ﺑﮭﯽ اِک ﺑﮯ ادﺑﯽ ﺗﮭﯽ ﮐہ ﻗﺒﺎ ﺳﮯ ﺑﮍھ ﺟﺎۓ
ره ﮔﯿﺎ آن ﮐﮯ داﻣﻦ ﮐﮯ ﺑﺮاﺑﺮ ِﺳﮩﺮا
ﺟﯽ ﻣﯿﮟ اِﺗﺮاﺋﯿﮟ ﻧہ ﻣﻮﺗﯽ ﮐہ ﮨﻤﯿﮟ ﮨﯿﮟ اِک ﭼﯿﺰ
ﭼﺎﮨﯿﮯ ﭘُﮭﻮﻟﻮں ﮐﺎ ﺑﮭﯽ اﯾﮏ ﻣﻘ ّﺮر 248ﺳﮩﺮا
ﺟﺐ ﮐہ اﭘﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﺳﻤﺎوﯾﮟ ﻧہ ﺧﻮﺷﯽ ﮐﮯ ﻣﺎرے
ﮔﻮﻧﺪھﮯ ﭘُﮭﻮﻟﻮں ﮐﺎ ﺑﮭﻼ ﭘﮭﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﮐﯿﻮﻧﮑﺮ ِﺳﮩﺮا
ﮔﻮﮨﺮ ﻏﻠﺘﺎں 249ﮐﯽ ﭼﻤﮏ ِ ُرخ روﺷﻦ ﮐﯽ َدﻣﮏ ،
وغ ﻣہ و اﺧﺘﺮ ﺳﮩﺮا ﮐﯿﻮں ﻧہ دﮐﮭﻼۓ ﻓﺮُ ِ
اﺑﺮ ﺑﮩﺎرﺗﺎر رﯾﺸﻢ ﮐﺎ ﻧﮩﯿﮟ ،ﮨﮯ ﯾہ َرگِ ِ
ب ﮔﺮاﻧﺒﺎرئ ﮔﻮﮨﺮ ِﺳﮩﺮا ! ﻻۓ ﮔﺎ ﺗﺎ ِ
ﻏﺎﻟﺐ ﮐﮯ طﺮﻓﺪار ﻧﮩﯿﮟ ؔ ﮨﻢ ﺳُﺨﻦ ﻓﮩﻢ ﮨﯿﮟ ،
250
دﯾﮑﮭﯿﮟ ،اس ﺳﮩﺮے ﺳﮯ ﮐﮩہ دے ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮍھ ﮐﺮ ﺳﮩﺮا!
246ﻏﺎﻟﺐ ﻧﮯ ﯾہ ﺳﮩﺮا اﭘﻨﮯ دﯾﻮان ﻣﯿﮟ ﺷﺎﻣﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﺗﮭﺎ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎن(
247ﻧﺴﺨۂ ﻣﮩﺮ ﻣﯿﮟ " ﺷﮩﺰادے" )ج۔م۔(
248ﻧﺴﺨۂ ﺣﺴﺮت ﻣﯿﮟ "ﻣﮑﺮر" ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﮐﺴﯽ اور ﻧﺴﺨﮯ ﻣﯿﮟ اس ﮐﯽ ﺳﻨﺪ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻠﯽ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎن(
249اس ﮐﯽ اﯾﮏ اﻣﻼ "ﻏﻠﻄﺎں" ﺑﮭﯽ ﮨﮯ )ج۔م۔(
2۔
۔ق۔
3۔
4۔
ﻏﺎﻟﺐ(
ؔ ﮔﺰارش
ِ ﺑﯿﺎ ِن ﻣﺼﻨّﻒ )
251
ﻧﺴﺨۂ ﻣﮩﺮ ﻣﯿﮟ " ﺗﮭﯽ" )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
252
ب ﺣﯿﺎت ﻣﯿﮟ "ﻗﻮل ﮐﺎ" ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ ،ﻧﺴﺨۂ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﻣﯿﮟ "ﻗﻮل ﻣﯿﮟ" )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎن(
آزاد ﮐﮯ آ ِ
168
ﻗﻄﻌﺎت
1۔
ﻏﺎﻟﺐ
ؔ ﮔﺰارش
ِ
ﻣﻨﻈﺮ ﺑﮯ ﻣﺜﻞ و ﻧﻈﯿﺮ ِ اے ﺷﮩﻨﺸﺎ ِه ﻓﻠﮏ
ﺟﮩﺎﻧﺪار ﮐﺮم ﺷﯿﻮۀ ﺑﮯ ﺷﺒہ و ﻋﺪﯾﻞ ِ اے
ت ا َورﻧﮓ ﻓﺮق اراد ِ ِ ﭘﺎؤں ﺳﮯ ﺗﯿﺮے َﻣﻠﮯ
ت اِ ﮐﻠﯿﻞ ﺐ ﺳﻌﺎد ِ ﻓﺮق ﺳﮯ ﺗﯿﺮے ﮐﺮے ﮐﺴ ِ
ﻟﻒ اِﻟﮩﺎم اﻧﺪاز ُﺳﺨَ ﻦ ﺷﺎﻧۂ ُز ِ ِ ﺗﯿﺮا
ﺑﺎل ﺟﺒﺮﯾﻞ ُﻨﺒﺶ ِ رﻓﺘﺎر ﻗﻠﻢ ﺟ ِ ِ ﺗﯿﺮی
ب ﮐﻠﯿﻢ ﺗﺠﮭ ﺳﮯ ِﻋﺎﻟﻢ ﭘہ ُﮐﮭﻼ راﺑﻄۂ ﻗُﺮ ِ
ﺗُﺠﮭ ﺳﮯ دﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﺑِﭽﮭﺎ ﻣﺎﺋﺪۀ ﺑَﺬ ِل ﺧﻠﯿﻞ
َوج د ِه ﻣﺮﺗﺒۂ ﻣﻌﻨﯽ و ﻟﻔﻆ ﺑہ ُﺳ َﺨﻦ ا ِ
داغ ﻧِ ِہ ﻧﺎﺻﯿۂ ﻗُﻠ ُﺰم و ﻧِﯿﻞ ﺑہ ﮐﺮم ِ
253
ﺗﺎ ،ﺗﺮے وﻗﺖ ﻣﯿﮟ ﮨﻮ َﻋﯿﺶ و طﺮب ﮐﯽ ﺗﻮﻓﯿﺮ
ﺗﺎ ،ﺗﺮے ﻋﮩﺪ ﻣﯿﮟ ﮨﻮ رﻧﺞ و اَﻟَﻢ ﮐﯽ ﺗﻘﻠﯿﻞ
ﻣﺎه ﻧﮯ ﭼﮭﻮڑ دﯾﺎ ﺛَﻮر ﺳﮯ ﺟﺎﻧﺎ ﺑﺎﮨﺮ
ُزﮨﺮه ﻧﮯ ﺗﺮک ﮐﯿﺎ ﺣُﻮت ﺳﮯ ﮐﺮﻧﺎ ﺗﺤﻮﯾﻞ
اﺻﻼح َﻣﻔﺎﺳﺪؔ ﮐﯽ َرﮨﯿﻦ ِ ﺗﯿﺮی داﻧﺶ ،ﻣﺮی
ﻧﺠﺎح ﻣﻘﺎﺻﺪ ﮐﯽ ﮐﻔﯿﻞ ِ ﺗﯿﺮی ﺑﺨﺸﺶ ِ ،ﻣﺮے اِ
ﺗﯿﺮا اﻗﺒﺎ ِل ﺗَ َﺮﺣﱡ ﻢ ِﻣﺮے ﺟﯿﻨﮯ ﮐﯽ ﻧ َِﻮﯾﺪ
ﻧﺪاز ﺗَﻐﺎﻓُﻞ ِﻣﺮے ﻣﺮﻧﮯ ﮐﯽ دﻟﯿﻞ ﺗﯿﺮا ا ِ
ﺖ ﻧﺎﺳﺎز ﻧﮯ ﭼﺎﮨﺎ ﮐہ ﻧہ دے ُﻣﺠﮭ ﮐﻮ اﻣﺎں ﺑﺨ ِ
ﭼﺮخ ﮐﺞ ﺑﺎز ﻧﮯ ﭼﺎﮨﺎ ﮐہ ﮐﺮے ُﻣﺠﮭ ﮐﻮ ذﻟﯿﻞ ِ
ﺳﺮ رﺷﺘۂ اوﻗﺎت ﻣﯿﮟ ﮔﺎﻧﭩﮭ ِ ﮨﮯ ڈاﻟﯽ ﭘﯿﭽﮭﮯ
ُ
ﭘﮩﻠﮯ ﭨﮭﻮﻧﮑﯽ ﮨﮯ ﺑُ ِﻦ ﻧﺎﺧ ِﻦ ﺗﺪﺑﯿﺮ ﻣﯿﮟ ﮐﯿﻞ
ﻮف ﻋﻈﯿﻢ ﺶ دل ﻧﮩﯿﮟ ﺑﮯ راﺑﻄۂ ﺧَ ِ ﺗَﭙِ ِ
ﮐﺸﺶ دم ﻧﮩﯿﮟ ﺑﮯ ﺿﺎﺑﻄۂ َﺟﺮﱢ ﺛﻘﯿﻞ ِ
ُر ﻣﻌﻨﯽ ﺳﮯ ِﻣﺮا ﺻﻔﺤہ ،ﻟﻘﺎ ﮐﯽ ڈاڑھﯽ د ِ
254
ﻏ َِﻢ ﮔﯿﺘﯽ ﺳﮯ ِﻣﺮا ﺳﯿﻨہ ا َﻣﺮ ﮐﯽ زﻧﺒﯿﻞ
ت ﮐﺜﯿﺮ اﻧﺪوز اﺷﺎرا ِ ِ ﻓﮑﺮ ﻣﯿﺮی ُﮔﮩﺮ
ت ﻗﻠﯿﻞ آﻣﻮز ﻋﺒﺎرا ِ ِ ِﮐﻠﮏ ﻣﯿﺮی رﻗَﻢ
ﻣﯿﺮے اﺑﮩﺎم ﭘہ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ﺗﺼ ُﺪق ﺗﻮﺿﯿﺢ
ﺳﮩﻮ ﮐﺘﺎﺑﺖ :ﺗﻮﻗﯿﺮ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎن(
ِ 253ﻧﺴﺨۂ ﻧﻈﺎﻣﯽ،
254
ﻏﺎﻟﺐ ﻧﮯ اﺳﮯ ﺟﺎن ﺑﻮﺟﮭ ﮐﺮ اﻟﻒ ﺳﮯ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﺣﺎﻻں ﮐہ زﻧﺒﯿﻞ ﺳﮯ ﻣﺮاد ﻋَﻤﺮ ﻋﯿّﺎر )ﺟﺴﮯ ﻋَﻤﺮو ﻋﯿّﺎر ﺑﮭﯽ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ(ﮐﯽ زﻧﺒﯿﻞ ﮨﯽ ؔ
ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻨہ ﮐﯽ طﺮف ﻧہ ﺟﺎۓ۔ )اﻋﺠﺎز ﻋﺒﯿﺪ(
ٰ ﮨﮯ۔ ﻣﺒﺎدا ﯾہ داﻧﺴﺘہ اس ﻟﮱ اﻟﻒ ﺳﮯ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﮐہ ﮐﺴﯽ ﮐﺎ دھﯿﺎن ﺣﻀﺮت ﻋﻤﺮ رﺿﯽ ﷲ
ﻣﺰﯾﺪ :ﻏﺎﻟﺐ ﻧﮯ ﯾﮩﺎں "اﻣﺮ" ﮨﯽ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ،ﯾﻌﻨﯽ ﻣﺘﺤﺮک ﻣﯿﻢ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮭ۔ ﺟﻦ ﺣﻀﺮات ﮐﺎ ﯾہ ﺧﯿﺎل ﮨﮯ ﮐہ ﯾﮩﺎں "ﻋﻤﺮو" ﮨﯽ ﻟﮑﮭﻨﺎ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﮨﮯ،
اﻧﮩﯿﮟ ﯾہ ﺑﮭﯽ ﺳﻮﭼﻨﺎ ﭼﺎﮨﯿﮯ ﮐہ "ﻋﻤﺮو" ﻣﯿﮟ ﻣﯿﻢ ﺳﺎﮐﻦ ﮨﮯ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎن(
169
2۔
ﮔﮱ وه دن ﮐہ ﻧﺎ داﻧﺴﺘہ ﻏﯿﺮوں ﮐﯽ وﻓﺎ داری
ﮐﯿﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﺗﻢ ﺗﻘﺮﯾﺮ ،ﮨﻢ ﺧﺎﻣﻮش رﮨﺘﮯ ﺗﮭﮯ
ﺑﺲ اب ﺑﮕﮍے ﭘہ ﮐﯿﺎ ﺷﺮﻣﻨﺪﮔﯽ ،ﺟﺎﻧﮯ دو ،ﻣﻞ ﺟﺎؤ
ﻗَﺴﻢ ﻟﻮ ﮨﻢ ﺳﮯ ﮔﺮ ﯾہ ﺑﮭﯽ ﮐﮩﯿﮟ ﮐﯿﻮں ﮨﻢ ﻧہ ﮐﮩﺘﮯ ﺗﮭﮯ
3۔
ﮨﺎۓ ﮨﺎۓ
255
در ﻣﺪح ڈﻟﯽ
ﮐﻒ دﺳﺖ ﭘہ ﯾہ ﭼﮑﻨﯽ ڈﻟﯽﮨﮯ ﺟﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﮯ ِ
زﯾﺐ دﯾﺘﺎ ﮨﮯ اﺳﮯ ﺟﺲ ﻗﺪر اﭼﮭّﺎ ﮐﮩﯿﮯ
ﺧﺎﻣہ اﻧﮕﺸﺖ ﺑہ دﻧﺪاں ﮐہ اﺳﮯ ﮐﯿﺎ ﻟﮑﮭﯿﮯ
ﻧﺎطﻘہ ﺳﺮ ﺑہ ﮔﺮﯾﺒﺎں ﮐہ اﺳﮯ ﮐﯿﺎ ﮐﮩﯿﮯ
ب ﻋﺰﯾﺰا ِن ﮔﺮاﻣﯽ ﻟﮑﮭﯿﮯﮩﺮ ﻣﮑﺘﻮ ِ ُﻣ ِ
ﺣﺮز ﺑﺎزوۓ ﺷﮕﺮﻓﺎ ِن ﺧﻮد آرا ﮐﮩﯿﮯ ِ
ﺖ ﺣﺴﯿﻨﺎں ﻟﮑﮭﯿﮯ ِﻣﺴﯽ آﻟﻮد ﺳﺮ اﻧﮕﺸ ِ
ﻋﺎﺷﻖ ﺷﯿﺪا ﮐﮩﯿﮯ
ِ ﺟﮕﺮ
ِ طﺮف
ِ داغ
ِ
ﺖ ﺳﻠﯿﻤﺎں ﮐﮯ ﻣﺸﺎﺑہ ﻟﮑﮭﯿﮯ ِ دﺳ ﺧﺎﺗﻢ
ِ
ﺻﻔَﺮ ﭼﻠﻮ
آﺧﺮ ﻣﺎ ِه َ
ﮨﮯ ﭼﺎر ﺷﻨﺒہ ِ
رﮐﮭ دﯾﮟ ﭼﻤﻦ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﺮ ﮐﮯ ﻣﮱ ُﻣﺸﮏ ﺑُﻮ ﮐﯽ ﻧﺎﻧﺪ
ﺟﻮ آﺋﮯ ،ﺟﺎم ﺑﮭﺮ ﮐﮯ ﭘﯿﮯ ،اور ﮨﻮ ﮐﮯ ﻣﺴﺖ
ﺳﺒﺰے ﮐﻮ َروﻧﺪﺗﺎ ﭘﮭﺮے ،ﭘُﮭﻮﻟﻮں ﮐﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﭘﮭﺎﻧﺪ
257
ﻣﺪح ﭘﺎدﺷﺎه
ِ ﻏﺎﻟﺐ ﯾہ ﮐﯿﺎ ﺑﯿﺎں ﮨﮯ ،ﺑﺠُﺰ
ؔ
258
ﺖ ﺧﻮاﻧﺪ ﺑﮭﺎﺗﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ اب ﻣﺠﮭﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﻮﺷ ِ
6۔
روزه
7۔
طﺎﺋﺮ دل
ِ
259
ﺟﻮش وﺣﺸﺖ ﻣﯿﮟ ِ ﻣﯿﮟ ﮐﭽﮭ اﭨﮭﺎ اک دن ﺑﮕﻮﻻ ﺳﺎ ﺟﻮ
ﭘﮭﺮا آﺳﯿﻤہ ﺳﺮ ،ﮔﮭﺒﺮاﮔﯿﺎ ﺗﮭﺎ ﺟﯽ ﺑﯿﺎﺑﺎں ﺳﮯ
260
طﺎﺋﺮ ﻣﺠﺮوح ﭘَﺮ ﺑﺴﺘہ
ِ ﻧﻈﺮ آﯾﺎ ﻣﺠﮭﮯ اک
دﯾﻮار ﮔﻠﺴﺘﺎں ﺳﮯ
ِ ﺳﺮ ﺷﻮرﯾﺪه
ﭨﭙﮑﺘﺎ ﺗﮭﺎ ِ
ﮨﮯ
ﮐﮩﺎ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﮐہ "او ﮔﻤﻨﺎم! آﺧﺮ ﻣﺎﺟﺮا ﮐﯿﺎ َ
ﺖ ﺟﺎں ﺳﮯ" ﭘﮍا ﮨﮯ ﮐﺎم ﮐﺎ ﺗﺠﮭ ﮐﻮ ﮐﺲ ﺳﺘﻢ ﮔﺮ آﻓ ِ
ﮨﻨﺴﺎ ﮐﭽﮭ ﮐﮭﻠﮑﮭﻼ ﮐﺮ ﭘﮩﻠﮯ ،ﭘﮭﺮ ﻣﺠﮭ ﮐﻮ ﺟﻮ ﭘﮩﭽﺎﻧﺎ
ﺗﻮ ﯾہ روﯾﺎ ﮐہ ﺟﻮۓ ﺧﻮں ﺑﮩﯽ ﭘﻠﮑﻮں ﮐﮯ داﻣﺎں ﺳﮯ
ﮐﮩﺎ " ،ﻣﯿﮟ ﺻﯿﺪ ﮨﻮں اُس ﮐﺎ ﮐہ ﺟﺲ ﮐﮯ ِ
دام ﮔﯿﺴﻮ ﻣﯿﮟ
ﺑﺎغ رﺿﻮاں ﺳﮯ ﭘﮭﻨﺴﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ طﺎﺋﺮ روز آ ﮐﺮ ِ
اﺳﯽ ﮐﯽ زﻟﻒ و ُرخ ﮐﺎ دھﯿﺎن ﮨﮯ ﺷﺎم و ﺳﺤﺮ ﻣﺠﮭ ﮐﻮ
ﻧہ ﻣﻄﻠﺐ ُﮐﻔﺮ ﺳﮯ ﮨﮯ اور ﻧہ ﮨﮯ ﮐﭽﮭ ﮐﺎم اﯾﻤﺎں ﺳﮯ"
ﺋﺮ دل ﺗﮭﺎ
ﭼﺸﻢ ﻏﻮر ﺟﻮ دﯾﮑﮭﺎِ ،ﻣﺮا ﮨﯽ طﺎ ِِ ﺑہ
ﮐہ ﺟﻞ ﮐﺮ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ ﯾﻮں ﺧﺎک ﻣﯿﺮی آ ِه ﺳﻮزاں ﺳﮯ
8۔
ﺧﻂ ﻣﻨﻈﻮم ﺑﻨﺎم ﻋﻼﺋﯽ
258ﻧﺴﺨۂ ﺣﻤﯿﺪﯾہ اور ﻧﺴﺨۂ ﻣﮩﺮ ﻣﯿﮟ " ﻧﻮﺷﺖ و ﺧﻮاﻧﺪ" ﭼﮭﭙﺎ ﮨﮯ۔ ﺑﺎﻗﯽ اﮐﺜﺮ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ ) ﺑﺸﻤﻮل ﻧﺴﺨۂ ﻧﻈﺎﻣﯽ ،ﻋﺮﺷﯽ( "ﻧﻮﺷﺖ ﺧﻮاﻧﺪ" ﭼﮭﭙﺎ
اﮨﻞ زﺑﺎن ﺑﻮﻟﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎن(
ﮨﮯ ﺟﻮ ِ
ﺟﻮش وﺣﺸﺖ ﻣﯿﮟ )اﻋﺠﺎز ﻋﺒﯿﺪ(
ِ 259ﭼﻨﺪ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ ﯾہ ﺷﻌﺮ ﯾﻮں درج ﮨﮯ :اﭨﮭﺎ اک دن ﺑﮕﻮﻟہ ﺳﺎ ﺟﻮ ﺗﮭﺎ ﮐﭽﮭ
260ﻧﺴﺨۂ ﻣﮩﺮ ﻣﯿﮟ " ﺗﺸﻨہ " ﻟﻔﻆ آﯾﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ ﮐہ ﮐﺘﺎﺑﺖ ﮐﯽ ﻏﻠﻄﯽ ﮨﮯ۔)ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
172
261
ﺧﻮﺷﯽ ﺗﻮ ﮨﮯ آﻧﮯ ﮐﯽ ﺑﺮﺳﺎت ﮐﮯ
ﭘﺌﯿﮟ ﺑﺎدۀ ﻧﺎب اور آم ﮐﮭﺎﺋﯿﮟ
آﻏﺎز ﻣﻮﺳﻢ ﻣﯿﮟ اﻧﺪھﮯ ﮨﯿﮟ ﮨﻢ
ِ ﺳﺮ
ﮐہ ِدﻟّﯽ ﮐﻮ ﭼﮭﻮڑﯾﮟ ،ﻟﻮﮨﺎرو ﮐﻮ ﺟﺎﺋﯿﮟ
ب ﺟﺎں ِﺳﻮا ﻧﺎج ﮐﮯ ﺟﻮ ﮨﮯ ﻣﻄﻠﻮ ِ
ﻧہ واں آم ﭘﺎﺋﯿﮟ ،ﻧہ اﻧﮕﻮر ﭘﺎﺋﯿﮟ
ﮨﻮا ﺣﮑﻢ ﺑﺎورﭼﯿﻮں ﮐﻮ ،ﮐہ ﮨﺎں
اﺑﮭﯽ ﺟﺎ ﮐﮯ ﭘﻮﭼﮭﻮ ﮐہ ﮐﻞ ﮐﯿﺎ ﭘﮑﺎﺋﯿﮟ
وه ﮐﮭﭩّﮯ ﮐﮩﺎں ﭘﺎﺋﯿﮟ اِﻣﻠﯽ ﮐﮯ ﭘﮭﻮل
وه ﮐﮍوے ﮐﺮﯾﻠﮯ ﮐﮩﺎں ﺳﮯ ﻣﻨﮕﺎﺋﯿﮟ
ﻓﻘﻂ ﮔﻮﺷﺖ ،ﺳﻮ ﺑﮭﯿﮍ ﮐﺎ رﯾﺸہ دار
ﮐﮩﻮ اس ﮐﻮ ﮐﯿﺎ ﮐﮭﺎ ﮐﮯ ﮨﻢ ِﺣﻆ اُﭨﮭﺎﺋﯿﮟ
9۔
ﻗﻄﻌہ ﺗﺎرﯾﺦ
10۔
ﻗﻄﻌہ ﺗﺎرﯾﺦ
11۔
ﻗﻄﻌہ ﺗﺎرﯾﺦ
261
ﻧﺴﺨۂ ﻣﮩﺮ ﻣﯿﮟ ﻣﺼﺮﻋہ ﯾﻮں ﮨﮯ :ﺧﻮﺷﯽ ﯾہ آﻧﮯ ﮐﯽ ﺑﺮﺳﺎت ﮐﮯ )ج۔م(
12۔
265
ﺑﻼ ﻋﻨﻮان
ﺳﯿہ ﮔﻠﯿﻢ ﮨﻮں ﻻزم ﮨﮯ ﻣﯿﺮا ﻧﺎم ﻧہ ﻟﮯ
ﺟﮩﺎں ﻣﯿﮟ ﺟﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﻓﺘﺢ و ظﻔﺮ ﮐﺎ طﺎﻟﺐ ﮨﮯ
ﮨﻮا ﻧہ ﻏﻠﺒہ ﻣﯿﺴﺮ ﮐﺒﮭﯽ ﮐﺴﯽ ﭘہ ﻣﺠﮭﮯ
ﻏﺎﻟﺐ ﮨﮯ
ؔ ﺷﺮﯾﮏ
ِ ﮐہ ﺟﻮ ﺷﺮﯾﮏ ﮨﻮ ﻣﯿﺮا ،
13۔
ﺳﮩﻞ ﺗﮭﺎ ُﻣﺴﮩﻞ وﻟﮯ ﯾہ ﺳﺨﺖ ُﻣﺸﮑﻞ آﭘﮍی
ﻣﺠﮭ ﭘہ ﮐﯿﺎ ُﮔﺰرے ﮔﯽ ،اﺗﻨﮯ روز ﺣﺎﺿﺮ ﺑِﻦ ﮨﻮﺋﮯ
ﺗﯿﻦ دن ﻣﺴﮩﻞ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ،ﺗﯿﻦ دن ﻣﺴﮩﻞ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ
ﺗﯿﻦ ُﻣﺴﮩﻞ ،ﺗﯿﻦ ﺗَﺒﺮﯾﺪﯾﮟ ،ﯾہ ﺳﺐ َﮐﮯ ِدن ﮨﻮﺋﮯ؟
14۔
1277 264ﮨﺠﺮی
ﻏﺎﻟﺐ )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
ؔ ﮏ
ِ ﺷﺮﯾ ﮨﮯ۔ ﻋﻨﻮان ﮐﺎ ﻗﻄﻌہ اس ﻣﯿﮟ 265ﻧﺴﺨۂ ﻣﮩﺮ
174
15۔
اﯾﮏ اﮨ ِﻞ درد ﻧﮯ ﺳﻨﺴﺎن ﺟﻮ دﯾﮑﮭﺎ ﻗﻔﺲ
ﯾﻮں ﮐﮩﺎ آﺗﯽ ﻧﮩﯿﮟ اب ﮐﯿﻮں ﺻﺪاۓ ﻋﻨﺪﻟﯿﺐ؟268
ﺑﺎل و ﭘﺮ دو ﭼﺎر دﮐﮭﻼ ﮐﺮ ﮐﮩﺎ ﺻﯿّﺎد ﻧﮯ
ﯾہ ﻧﺸﺎﻧﯽ ره ﮔﺌﯽ ﮨﮯ اب ﺑﺠﺎۓ ﻋﻨﺪﻟﯿﺐ
16۔
اے ﺟﮩﺎں آﻓﺮﯾﮟ ﺧﺪاۓ ﮐﺮﯾﻢ
ﺿﺎﺋﻊ ﮨﻔﺖ ﭼﺮخ ،ﮨﻔﺖ اﻗﻠﯿﻢ
ِ
ﻧﺎم ﻣﯿﮑﻠﻮڈ ﺟﻦ ﮐﺎ ﮨﮯ ﻣﺸﮩﻮر
ﯾہ ﮨﻤﯿﺸہ ﺑﺼﺪ ﻧﺸﺎط و ﺳﺮور
ﻋﻤﺮو دوﻟﺖ ﺳﮯ ﺷﺎدﻣﺎن رﮨﯿﮟ
ﻏﺎﻟﺐ ﭘہ ﻣﮩﺮﺑﺎن رﮨﯿﮟ
ؔ اور
17۔
ﮔﻮڑﮔﺎﻧﻮﯾﮟ ﮐﯽ ﮨﮯ ﺟﺘﻨﯽ رﻋﯿّﺖ ،وه ﯾﮏ ﻗﻠﻢ
ﺣﺎﮐﻢ ﻋﺎدل ﮐﮯ ﻧﺎم ﮐﯽ
ِ ﻋﺎﺷﻖ ﮨﮯ اﭘﻨﮯ
ﺳﻮ ﯾہ ﻧﻈﺮ ﻓﺮوز ﻗﻠﻤﺪان ﻧﺬر ﮨﮯ
ﺐ ﻋﺎﻟﯽ ﻣﻘﺎم ﮐﯽ
ﻣﺴﭩﺮ ﮐﻮوان ﺻﺎﺣ ِ
رﺑﺎﻋﯿﺎت
1۔
ُخ َﻋ َﺮق ﻓِﺸﺎں ﮐﺎ ﻏﻢ ﺗﮭﺎﺷﺐ ُزﻟﻒ و ر ِ
ﮐﯿﺎ ﺷﺮح ﮐﺮوں ﮐہ طُﺮﻓہ ﺗَﺮ ﻋﺎﻟَﻢ ﺗﮭﺎ
روﯾﺎ ﻣﯿﮟ ﮨﺰار آﻧﮑﮭ ﺳﮯ ﺻُﺒﺢ ﺗﻠﮏ
ﮨﺮ ﻗﻄﺮۀ اﺷﮏ دﯾﺪۀ ﭘُﺮﻧَﻢ ﺗﮭﺎ
2۔
دل ﺳﺨﺖ ﻧﮋﻧﺪ ﮨﻮﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﮔﻮﯾﺎ
اُس ﺳﮯ ِﮔ ﻠہ ﻣﻨﺪ ﮨﻮﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﮔﻮﯾﺎ
ﭘَﺮ ﯾﺎر ﮐﮯ آﮔﮯ ﺑﻮل ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ
ﻏﺎﻟﺐ ﻣﻨہ ﺑﻨﺪ ﮨﻮﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﮔﻮﯾﺎ
ؔ
3۔
ﻏﺎﻟﺐ
ؔ دﮐﮭ ﺟﯽ ﮐﮯ ﭘﺴﻨﺪ ﮨﻮﮔﯿﺎ ﮨﮯ
269
ﻏﺎﻟﺐ
ؔ دل رُک رُک ﮐﺮ ﺑﻨﺪ ﮨﻮﮔﯿﺎ ﮨﮯ
وﷲ ﮐہ ﺷﺐ ﮐﻮ ﻧﯿﻨﺪ آﺗﯽ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ
ﻏﺎﻟﺐ
ؔ ﺳﻮﻧﺎ َﺳﻮﮔﻨﺪ ﮨﻮﮔﯿﺎ ﮨﮯ
4۔
آﺗﺸﺒﺎزی ﮨﮯ ﺟﯿﺴﮯ ﺷﻐ ِﻞ اطﻔﺎل
ﺳﻮزﺟﮕﺮ ﮐﺎ ﺑﮭﯽ اﺳﯽ طﻮر ﮐﺎ ﺣﺎلِ ﮨﮯ
ﺗﮭﺎ ُﻣﻮﺟ ِﺪ ﻋﺸﻖ ﺑﮭﯽ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﮐﻮﺋﯽ
ﻟﮍﮐﻮں ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﯿﺎ ﮐﮭﯿﻞ ﻧﮑﺎل !
5۔
ﺑﺰم ﻋﯿ ِﺪ اطﻔﺎل
ﺗﻤﺎم ِ
ﺑﻌﺪ از اِ ِ
اﯾ ِّﺎم ﺟﻮاﻧﯽ رﮨﮯ ﺳﺎﻏﺮ َﮐﺶ ﺣﺎل
آﭘﮩﻨﭽﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﺎ ﺳﻮا ِد اﻗﻠﯿﻢ ﻋﺪم
269ﮐﭽﮭ ﻧﺴﺨﻮں ﻣﯿﮟ ﯾہ ﻣﺼﺮﻋہ ﯾﻮں ﮨﮯ:
ﻏﺎﻟﺐ
ؔ دل ُرک ﮐﺮ ﺑﻨﺪ ﮨﻮﮔﯿﺎ ﮨﮯ
راز ﺣﯿﺎت۔ ﺧﻀﺮ ﻧﺎﮔﭙﻮری( ﻧﮯ ﺑﺤﺚ ﮐﯽ ﮨﮯ ﮐہ وﮨﯽ ﻣﺼﺮﻋہ درﺳﺖ ﮨﮯ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ‘رک رُک’ ﮨﮯ
اور اس ﺳﻠﺴﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﺧﻀﺮ ﻧﺎﮔﭙﻮری ) ِ
)اﻋﺠﺎز ﻋﺒﯿﺪ(
ﻣﺰﯾﺪ :اس رﺑﺎﻋﯽ ﮐﮯ دوﺳﺮے ﻣﺼﺮع ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﮍا ﺟﮭﮕﮍا رﮨﺎ ﮨﮯ۔ ﯾہ ﺑہ ظﺎﮨﺮ ﺣﻀﺮت طﺒﺎطﺒﺎﺋﯽ ﮐﮯ ﻋﺮوﺿﯽ اﻋﺘﺮاض ﺳﮯ ﺷﺮوع ﮨﻮا
ﺟﻮ ﻏﺎﻟﺒﺎً ﻏﻠﻂ ﻓﮩﻤﯽ ﭘﺮ ﻣﺒﻨﯽ ﺗﮭﺎ۔ اس ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺣﻀﺮات اس ﻣﺼﺮع ﭘﺮ طﺒﻊ آزﻣﺎﺋﯽ ﮐﺮﺗﮯ رﮨﮯ اور اﻧﮩﻮں ﻧﮯ "رک رک ﮐﺮ" ﮐﮯ
ﺑﺠﺎۓ ﺻﺮف "رک ﮐﺮ" رﮐﮭ ﮐﺮ اس ﮐﯽ اﺻﻼح ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﺑﮭﯽ ﮐﯽ ﻣﮕﺮ ﯾہ ﻟﺤﺎظ ﻧہ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐہ س اﺻﻼح ﺳﮯ رﺑﺎﻋﯽ ﮐﯽ ﺟﺎن ﺑﮭﯽ ﻧﮑﺎﻟﯽ
ﮔﺌﯽ ﮨﮯ۔ "دل رک ﮐﺮ ﺑﻨﺪ ﮨﻮﮔﯿﺎ" ﺗﻮ اﯾﺴﺎ ﮨﯽ ﻣﮩﻤﻞ ﮨﮯ ﺟﯿﺴﺎ "دل رک ﮐﺮ رک ﮔﯿﺎ "ﯾﺎ "دل ﺑﻨﺪ ﮐﺮ ﺑﻨﺪ ﮨﻮﮔﯿﺎ"۔ ﻏﺎﻟﺐ ﻧﮯ "دل رک رک ﮐﺮ" ﮐﮩﺎ
ﺖ ﻗﻠﺐ ﮐﺎﻣﻼً ﺑﻨﺪ ﮨﻮ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﺗﻤﮩﯿﺪ ﺑﻨﺎ ﺗﮭﺎ اور
آﺧﺮ ﮐﺎر ﺣﺮﮐ ِ
ﺗﮭﺎ ﺗﻮ اس طﺮح اﯾﮏ اﯾﺴﮯ ﺗﺪرﯾﺠﯽ ﻋﻤﻞ ﮐﯽ طﺮف اﯾﮏ ﺑﻠﯿﻎ اﺷﺎره ﮐﯿﺎ ﺗﮭﺎ ﺟﻮ ِ
ﺟﺲ ﮐﺎ ذﮐﺮ ﮐﯿﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﻣﺼﺮع ﻗﻄﻌﺎ ً ﺑﮯ ﮐﯿﻒ ره ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﻋﺮوض ﺧﻮاه ﮐﭽﮭ ﮐﮩﮯ "رک ﮐﺮ" ﮐﻮ "رک رک ﮐﺮ" ﮐﯽ ﺟﮕہ ﻧﮩﯿﮟ دی ﺟﺎﺳﮑﺘﯽ۔
)ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎن(
176
6۔
ﻣﺸﮑﻞ ﮨﮯ زﺑﺲ ﮐﻼم ﻣﯿﺮا اے دل
ﺳُﻦ ﺳُﻦ ﮐﮯ اﺳﮯ ﺳﺨﻨﻮرا ِن ﮐﺎﻣﻞ
آﺳﺎں ﮐﮩﻨﮯ ﮐﯽ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﺋﺶ
ﮔﻮﯾﻢ ﻣﺸﮑﻞ و ﮔﺮ ﻧﮕﻮﯾﻢ ﻣﺸﮑﻞ
7۔
ت ذواﻟﺠﻼﻟﯽ ﺑﺎﮨﻢ ﮨﯿﮟ ﺷہ ﻣﯿﮟ ﺻﻔﺎ ِ
آﺛﺎر ﺟﻼﻟﯽ و ﺟﻤﺎﻟﯽ ﺑﺎﮨﻢ
ِ
ﮨﻮں ﺷﺎد ﻧہ ﮐﯿﻮں ﺳﺎﻓﻞ و ﻋﺎﻟﯽ ﺑﺎﮨﻢ
ﺐ ﻗﺪر و ِدواﻟﯽ ﺑﺎﮨﻢﮨﮯ اب ﮐﮯ ﺷ ِ
8۔
ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐہ اب وه َﻣﺮدُم آزار ﻧﮩﯿﮟ
ُﻋ ّﺸﺎق ﮐﯽ ﭘُﺮﺳﺶ ﺳﮯ اُﺳﮯ ﻋﺎر ﻧﮩﯿﮟ
ﺟﻮ ﮨﺎﺗﮭ ﮐہ ظﻠﻢ ﺳﮯ اﭨﮭﺎﯾﺎ ﮨﻮﮔﺎ
ﮐﯿﻮﻧﮑﺮ ﻣﺎﻧﻮں ﮐہ اُس ﻣﯿﮟ ﺗﻠﻮار ﻧﮩﯿﮟ !
9۔
ﺳﺎﻣﺎ ِن ﺧﻮر و ﺧﻮاب ﮐﮩﺎں ﺳﮯ ﻻؤں ؟
آرام ﮐﮯ اﺳﺒﺎب ﮐﮩﺎں ﺳﮯ ﻻؤں ؟
ﻏﺎﻟﺐ ! ﻟﯿﮑﻦ
ؔ روزه ِﻣﺮا اِﯾﻤﺎن ﮨﮯ
َﺧﺴﺨﺎﻧہ و ﺑﺮﻓﺎب ﮐﮩﺎں ﺳﮯ ﻻؤں ؟
10۔
دل ﺗﮭﺎ ،ﮐہ ﺟﻮ ﺟﺎ ِن در ِد ﺗﻤﮩﯿﺪ ﺳﮩﯽ
ت دﯾﺪ ﺳﮩﯽﺑﯿﺘﺎﺑﺊ رﺷﮏ و ﺣﺴﺮ ِ
ﮨﻢ اور ﻓُﺴُﺮدن اے ﺗﺠﻠﯽ اﻓﺴﻮس
ﺗﮑﺮار روا ﻧﮩﯿﮟ ﺗﻮ ﺗﺠﺪﯾﺪ ﺳﮩﯽ
11۔
ﮨﮯ َﺧ ِ
ﻠﻖ ﺣﺴﺪ ﻗﻤﺎش ﻟﮍﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ
وﺣﺸﺖ ﮐﺪۀ ﺗﻼش ﻟﮍﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ
177
270
ت ﮐﺎﻏ ِﺬ ﺑﺎد
ﯾﻌﻨﯽ ﮨﺮ ﺑﺎر ﺻُﻮر ِ
ﻣﻠﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﯾہ ﺑﺪﻣﻌﺎش ﻟﮍﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ
12۔
ﺑﮭﯿﺠﯽ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻣﺠﮭ ﮐﻮ ﺷﺎ ِه َﺟ ِﻢ ﺟﺎه ﻧﮯ دال
ﮨﮯ ﻟُﻄﻒ و ﻋﻨﺎﯾﺎت ِ ﺷﮩﻨﺸﺎ ِه ﭘہ دال
ﯾہ ﺷﺎه ﭘﺴﻨﺪ دال ﺑﮯ ﺑﺤﺚ و ِﺟﺪال
ﮨﮯ دوﻟﺖ و دﯾﻦ و داﻧﺶ و داد ﮐﯽ دال
13۔
ﺣﻖ ﺷہ ﮐﯽ ﺑﻘﺎ ﺳﮯ ﺧﻠﻖ ﮐﻮ ﺷﺎد ﮐﺮے
ﺷﯿﻮع داﻧﺶ و داد ﮐﺮے
ِ ﺗﺎ ﺷﺎه
ﯾہ ﺟﻮ دی ﮔﺌﯽ ﮨﮯ رﺷﺘۂ ﻋﻤﺮ ﻣﯿﮟ ﮔﺎﻧﭩﮭ
اﻓﺰاﺋﺶ اﻋﺪاد ﮐﺮے
ِ ﺻﻔﺮ ﮐہ
ﮨﮯ ِ
14۔
اِس رﺷﺘﮯ ﻣﯿﮟ ﻻﮐﮭ ﺗﺎر ﮨﻮں ،ﺑﻠﮑہ ِﺳﻮا
اِﺗﻨﮯ ﮨﯽ ﺑﺮس ُﺷﻤﺎر ﮨﻮں ،ﺑﻠﮑہ ِﺳﻮا
ﮨﺮ ﺳﯿﮑﮍے ﮐﻮ اﯾﮏ ﮔﺮه ﻓﺮض ﮐﺮﯾﮟ
اﯾﺴﯽ ﮔﺮﮨﯿﮟ ﮨﺰار ﮨﻮں ،ﺑﻠﮑہ ِﺳﻮا
15۔
ﮨﻢ ﮔﺮ ﭼہ ﺑﻨﮯ ﺳﻼم ﮐﺮﻧﮯ واﻟﮯ
ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ِدرﻧﮓ ،ﮐﺎم ﮐﺮﻧﮯ واﻟﮯ
ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮩﯿﮟ ﺧﺪا ﺳﮯ ،ﷲ ﷲ!
ﺻﺒﺢ و ﺷﺎم ﮐﺮﻧﮯ واﻟﮯ ! ُوه آپ ﮨﯿﮟ ُ
16۔
اِن ﺳﯿﻢ ﮐﮯ ﺑِﯿﺠﻮں ﮐﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﻧﮯ
ﺑﮭﯿﺠﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ اَر ُﻣﻐﺎں ﺷ ِہ واﻻ ﻧﮯ
ِﮔﻦ ﮐﺮ دﯾﻮﯾﮟ ﮔﮯ ﮨﻢ دُﻋﺎﺋﯿﮟ َﺳﻮ ﺑﺎر
ﻓﯿﺮوزے ﮐﯽ ﺗﺴﺒﯿﺢ ﮐﮯ ،ﮨﯿﮟ ﯾہ داﻧﮯ
17۔
رﻗﻌﮯ ﮐﺎ ﺟﻮاب ﮐﯿﻮں ﻧہ ﺑﮭﯿﺠﺎ ﺗﻢ ﻧﮯ
ﺛﺎﻗﺐ! ﺣﺮﮐﺖ ﯾہ ﮐﯽ ﮨﮯ ﺑﮯ ﺟﺎ ﺗﻢ ﻧﮯ
270ﻧﺴﺨۂ طﺒﺎﺑﻄﺎﺋﯽ ﻣﯿﮟ ﯾہ ﻣﺼﺮع ﯾﻮں درج ﮨﮯ" :ﯾﻌﻨﯽ ﮨﺮ ﺑﺎر ﮐﺎﻏ ِﺬ ﺑﺎد ﮐﯽ طﺮح" ﻣﺘﻦ ﻧﺴﺨۂ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﮨﮯ۔ ۔ )ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎن(
178
18۔
اے روﺷﻨﺊ دﯾﺪه ﺷﮩﺎب اﻟﺪﯾﮟ ﺧﺎں
ﮐﭩﺘﺎ ﮨﮯ ﺑﺘﺎؤ ﮐﺲ طﺮح ﺳﮯ َر َﻣﻀﺎں؟
ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ﺗﺮاوﯾﺢ ﺳﮯ ﻓﺮﺻﺖ ﮐﺐ ﺗﮏ
ﺳُﻨﺘﮯ ﮨﻮ ﺗﺮاوﯾﺢ ﻣﯿﮟ ﮐﺘﻨﺎ ﻗﺮآں
19۔
اے ﻣﻨﺸﺊ ﺧﯿﺮه ﺳﺮ ﺳﺨﻦ ﺳﺎز ﻧہ ﮨﻮ
ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺑﺎز ﻧہ ﮨﻮ
ِ ﻋﺼﻔﻮر ﮨﮯ ﺗﻮ
آواز ﺗﯿﺮی ﻧﮑﻠﯽ اور آواز ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮭ
ﻻﭨﮭﯽ وه ﻟﮕﯽ ﮐہ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ آواز ﻧہ ﮨﻮ
20۔
ﺟﻦ ﻟﻮﮔﻮں ﮐﻮ ﮨﮯ ﻣﺠﮭ ﺳﮯ ﻋﺪاوت ﮔﮩﺮی
ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﻣﺠﮭﮯ وه راﻓﻀﯽ و دﮨﺮی
دﮨﺮی ﮐﯿﻮﻧﮑﺮ ﮨﻮ ﺟﻮ ﮐہ ﮨﻮوے ﺻﻮﻓﯽ؟
ﺷﯿﻌﯽ ﮐﯿﻮﻧﮑﺮ ﮨﻮ ﻣﺎوراءاﻟﻨﮩﺮی
ﻣﺘﻔﺮﻗﺎت
ﺿﻤﯿﻤۂ اول
1
آﻓﺖ آﮨﻨﮓ ﮨﮯ ﮐﭽﮭ ﻧﺎﻟۂ ﺑﻠﺒﻞ ورﻧہ
ﭘﮭﻮل ﮨﻨﺲ ﮨﻨﺲ ﮐﮯ ﮔﻠﺴﺘﺎں ﻣﯿﮟ ﻓﻨﺎ ﮨﻮﺟﺎﺗﺎ
اﻧﺪاز ﺧﺮام
ِ ﮐﺎش ﻧﺎﻗﺪر ﻧہ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﺮا
ﺳﺮ داﻣﺎ ِن ﻓﻨﺎ ﮨﻮﺟﺎﺗﺎﻏﺒﺎر ِ
ِ ﻣﯿﮟ
ﺖ ﮨﺴﺘﯽ ﮨﮯ اک آﺋﯿﻨۂ ﻏﻢ ﯾﮏ ﺷﺒہ ﻓﺮﺻ ِ
رﻧﮓِ ﮔﻞ ﮐﺎش! ﮔﻠﺴﺘﺎں ﮐﯽ ﮨَـﻮا ﮨﻮﺟﺎﺗﺎ
ﻣﺮﮐﺰ ﻏﻢ ﭘہ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﮯ ورﻧہ ِ ﻣﺴﺘﻘﻞ
ﮨـﻢ ﮐﻮ اﻧـﺪازۀ آﺋـﯿ ِﻦ ﻓـﻨـﺎ ﮨـﻮﺟـﺎﺗــﺎ
دﯾﻮار ﻓﻨﺎ
ِ ﺖ ﻗﺪرت ﮨﮯ ﻣﺮا ﺧﺸﺖ ﺑہ دﺳ ِ
ﮔﺮ ﻓﻨﺎ ﺑﮭﯽ ﻧہ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﻮ ﻓﻨﺎ ﮨﻮﺟﺎﺗﺎ
ب ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﺖ ﮨﻮﭼﮭ ﺣﯿﺮت اﻧﺪوزئ ارﺑﺎ ِ
ﺟﻠﻮه اک روز ﺗﻮ آﺋﯿﻨہ ﻧﻤﺎ ﮨﻮﺟﺎﺗﺎ
2
ﺑﺪﺗﺮ از وﯾﺮاﻧہ ﮨﮯ ﻓﺼ ِﻞ ﺧﺰاں ﻣﯿﮟ ﺻﺤ ِﻦ ﺑﺎغ
ﺧﺎﻧۂ ﺑﻠﺒﻞ ﺑﻐﯿﺮ از ﺧﻨﺪۀ ﮔﻞ ﺑﮯ ﭼﺮاغ
ﭘﺘّﺎ ﭘﺘّﺎ اب ﭼﻤﻦ ﮐﺎ اﻧﻘﻼب آﻟﻮده ﮨﮯ
ﻣﺮغ ﭼﻤﻦ زا ﮨﮯ ﺻﺪاۓ ﺑﻮم و زاغ ِ ﻧﻐﻤۂ
ب ﻣﺮگ آﺳﻮدﮔﯽ ﻣﻤﮑﻦ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﺎں ﺑﻐﯿﺮ از ﺧﻮا ِ
ﺖ ﮨﺴﺘﯽ ﺑﺎﻧﺪھ ﺗﺎ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﻮ دﻧﯿﺎۓ ﻓﺮاغ رﺧ ِ
طﻮﻓﺎن ﺑﻼ ﮨﮯ ﺧﻨﺪۀ ﺑﮯ اﺧﺘﯿﺎر
ِ ﺷﻮر
ِ
ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﮔﻞ ﮐﯽ ﺑﮯ زﺑﺎﻧﯽ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﯾہ ﻻﻟﮯ ﮐﺎ داغ
ﭼﺸﻢ ﭘُﺮ ﻧﻢ ره ،زﻣﺎﻧہ ﻣﻨﻘﻠِﺐ ﮨﮯ اے اﺳﺪؔ
ِ
اب ﯾﮩﯽ ﮨﮯ ﺑﺲ ﻣﮯ ﺷﺎدی ﺳﮯ ﭘُﺮ ﮨﻮﻧﺎ اﯾﺎغ
3
دار ﻣﺤﺒﺖ ﮨﻮئ ﮨﻮاۓ ﭼﻤﻦ
ﺧﺰﯾﻨہ ِ
180
4
ﺐ ﻟﻄﻒ و اﻟﺘﻔﺎت ﻧﮩﯿﮟ
ﮐﺮم ﮨﯽ ﮐﭽﮭ ﺳﺒ ِ
اﻧﮩﯿﮟ ﮨﻨﺴﺎﮐﮯ رﻻﻧﺎ ﺑﮭﯽ ﮐﻮئ ﺑﺎت ﻧﮩﯿﮟ
ﻋﻤﺮ ﮐﻢ ﻣﺎﯾہ
ِ ﮐﮩﺎں ﺳﮯ ﻻﮐﮯ دﮐﮭﺎۓ ﮔﯽ
ﺳﯿہ ﻧﺼﯿﺐ ﮐﻮ وه دن ﮐہ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ رات ﻧﮩﯿﮟ
زﺑﺎن ﺣﻤﺪ ﮐﯽ ﺧﻮﮔﺮ ﮨﻮئ ﺗﻮ ﮐﯿﺎ ﺣﺎﺻﻞ
ﮐہ ﺗﯿﺮی ذات ﻣﯿﮟ ﺷﺎﻣﻞ ﺗﺮی ﺻﻔﺎت ﻧﮩﯿﮟ
ﺧﻮﺷﯽ ،ﺧﻮﺷﯽ ﮐﻮ ﻧہ ﮐﮩہ ،ﻏﻢ ﮐﻮ ﻏﻢ ﻧہ ﺟﺎن اﺳﺪؔ
ﻗﺮار داﺧ ِﻞ اﺟﺰاۓ ﮐﺎﺋﻨﺎت ﻧﮩﯿﮟ
5
ﺟﻮں ﺷﻤﻊ ﮨﻢ اک ﺳﻮﺧﺘہ ﺳﺎﻣﺎ ِن وﻓﺎ ﮨﯿﮟ
اُور اس ﮐﮯ ﺳﻮاﮐﭽﮭ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻌﻠﻮم ﮐہ ﮐﯿﺎ ﮨﯿﮟ
اک ﺳﺮﺣ ِﺪ ﻣﻌﺪوم ﻣﯿﮟ ﮨﺴﺘﯽ ﮨﮯ ﮨﻤﺎری
ﺳﺎز دل ﺑﺸﮑﺴﺘہ ﮐﯽ ﺑﯿﮑﺎر ﺻﺪا ﮨﯿﮟ ِ
ﺟﺲ رخ ﭘہ ﮨﻮں ﮨﻢ ،ﺳﺠﺪه اﺳﯽ رخ ﭘہ ﮨﮯ واﺟﺐ
ﮔﻮ ﻗﺒﻠہ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﯿﮟ ﻣﮕﺮ اک ﻗﺒﻠہ ﻧﻤﺎ ﮨﯿﮟ
ﺳﯿﻞ ﻓﻨﺎ ان ﺳﮯ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺖ ﮨﻮﺟﯿﻮ اے ِ
ﺟﺎﻧﺒﺎز اﻟﻢ ﻧﻘﺶ ﺑہ داﻣﺎ ِن ﺑﻘﺎ ﮨﯿﮟ
ِ
ﭘﺎئ ﮨﮯ ﺟﮕہ ﻧﺎﺻﯿۂ ﺑﺎ ِد ﺻﺒﺎ ﭘﺮ
ﺟﺎﻧﺒﺎز ﻓﻨﺎ ﮨﯿﮟ
ِ ﺧﺎﮐﺴﺘﺮ ﭘﺮواﻧۂ
181
6
ﻧﺎﻟﮯ دل ﮐﮭﻮل ﮐﮯ دو ﭼﺎر ﮐﺮوں ﯾﺎ ﻧہ ﮐﺮوں
ﭼﺮخ ﺳﺘﻤﮕﺎر! ﮐﺮوں ﯾﺎ ﻧہ ﮐﺮوں
ِ ﯾہ ﺑﮭﯽ اے
ﻣﺠﮭ ﮐﻮ ﯾہ وﮨﻢ ﮐہ اﻧﮑﺎر ﻧہ ﮨﻮ ﺟﺎۓ ﮐﮩﯿﮟ
ان ﮐﻮ ﯾہ ﻓﮑﺮ ﮐہ اﻗﺮار ﮐﺮوں ﯾﺎ ﻧہ ﮐﺮوں
ﻟﻄﻒ ﺟﺐ ﮨﻮ ﮐہ ﮐﺮوں ﻏﯿﺮ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﻣﯿﮟ ﺑﺪﻧﺎم
ﮐﮩﯿﮱ ﮐﯿﺎ ﺣﮑﻢ ﮨﮯ ﺳﺮﮐﺎر! ﮐﺮوں ﯾﺎ ﻧہ ﮐﺮوں
7
وﺿﻊ ﻧﯿﺮﻧﮕﺊ آﻓﺎق ﻧﮯ ﻣﺎرا ﮨﻢ ﮐﻮِ
ﮨﻮﮔﮱ ﺳﺐ ﺳﺘﻢ و َﺟﻮر ﮔﻮارا ﮨﻢ ﮐﻮ
ﺖ وﺣﺸﺖ ﻣﯿﮟ ﻧہ ﭘﺎﯾﺎ ﮐﺴﯽ ﺻﻮرت ﺳﮯ ﺳﺮاغ دﺷ ِ
ﮔﺮ ِد ﺟﻮﻻ ِن ﺟﻨﻮں ﺗﮏ ﻧﮯ ﭘﮑﺎرا ﮨﻢ ﮐﻮ
ﺣﺎﻣﻞ ﺻﺪ رﻧﮓِ ﻋﺮوج ِ ﻋﺠﺰ ﮨﯽ اﺻﻞ ﻣﯿﮟ ﺗﮭﺎ
ذوق ﭘﺴﺘـﺊ ﻣﺼﯿﺒﺖ ﻧﮯ اﺑﮭﺎرا ﮨﻢ ﮐﻮ ِ
ﺿﻌﻒ ﻣﺸﻐﻮل ﮨﮯ ﺑﯿﮑﺎر ﺑہ ﺳﻌﺊ ﺑﯿﺠﺎ
ﺟﻮش ﺟﻨﻮں اب ﺗﻮ اﺷﺎره ﮨﻢ ﮐﻮ ِ ﮐﺮﭼﮑﺎ
اﻓﺴﻮن ا ّﻣﯿﺪ
ِ ﺻﻮر ﻣﺤﺸﺮ ﮐﯽ ﺻﺪا ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ِ
ﺧﻮاﮨﺶ زﯾﺴﺖ ﮨﻮئ آج دوﺑﺎرا ﮨﻢ ﮐﻮ
ِ
ﺗﺨﺘۂ ﮔﻮر ﺳﻔﯿﻨﮯ ﮐﮯ ﻣﻤﺎﺛﻞ ﮨﮯ اﺳﺪؔ
ﺑﺤﺮ ﻏﻢ ﮐﺎ ﻧﻈﺮ آﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﻨﺎرا ﮨﻢ ﮐﻮ ِ
8
ﮔﺮﻓﺘﺎر ﺧﻮد آرائ ﻧہ ﮨﻮ
ِ ﺣﺴ ِﻦ ﺑﮯ ﭘﺮوا
ﮔﺮ ﮐﻤﯿﮟ ﮔﺎ ِه ﻧﻈﺮ ﻣﯿﮟ دل ﺗﻤﺎﺷﺎئ ﻧہ ﮨﻮ
ﺗﺎﺛﯿﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﮔﯿﺮئ ﻧﺎز و ادا
ِ ﮨﯿﭻ ﮨﮯ
دام ﮔﯿﺮائ ﻧہ ﮨﻮ
اﺳﯿﺮ ِ ِ ذوق ﻋﺎﺷﻖ ﮔﺮ
ِ
ﻓﺮوغ ﺷﻤﻊ ﮨﮯ
ِ آﻏﺎز
ِ ﮔﺪاز ﺷﻤﻊ
ِ ﺧﻮد
ذوق ﺷﮑﯿﺒﺎئ ﻧہ ﮨﻮ
ِ ﺳﻮزش ﻏﻢ درﭘﮱ
ِ
182
9
ﻧہ ﭘﻮﭼﮭ ﺣﺎل اس اﻧﺪاز اس ﻋﺘﺎب ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮭ
ﻟﺒﻮں ﭘہ ﺟﺎن ﺑﮭﯽ آﺟﺎۓ ﮔﯽ ﺟﻮاب ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮭ
ﻣﺠﮭﮯ ﺑﮭﯽ ﺗﺎﮐہ ﺗﻤﻨّﺎ ﺳﮯ ﮨﻮ ﻧہ ﻣﺎﯾﻮﺳﯽ
ﻣﻠﻮ رﻗﯿﺐ ﺳﮯ ﻟﯿﮑﻦ ذرا ﺣﺠﺎب ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮭ
روادار ﺳـﻌـﺊ ﺑـﮯ ﮨـﻮده
ِ ﻧـہ ﮨﻮ ﺑـہ ﮨـﺮزه
دور ﻋﯿﺶ ﮨﮯ ﻣﺎﻧﺎ ﺧﯿﺎل و ﺧﻮاب ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮭ ﮐہ ِ
ﺚ ﻣﺴـﺮّت ﮨﮯ ﻏـﻢ دل ﺑﺎﻋـ ِ
ﺑـہ ﮨﺮ ﻧـﻤـﻂ ِ
ت دل ﮨﮯ ﺗﺮے ﺷﺒﺎب ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮭ ﻧﻤﻮۓ ﺣﯿﺮ ِ
ــﯿﺎم ﻣﺴـﺘﯽ ﮐﺎ
ﻟـﮕﺎؤ اس ﮐﺎ ﮨـﮯ ﺑـﺎﻋـﺚ ﻗ ِ
ﮨَﻮا ﮐﻮ ﻻگ ﺑﮭﯽ ﮨﮯ ﮐﭽﮭ ﻣﮕﺮ ﺣﺒﺎب ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮭ
ﻏﺎﻟﺐ
ؔ ﮨـﺰار ﺣـﯿﻒ ﮐـہ اﺗﻨـﺎ ﻧـﮩﯿﮟ ﮐـﻮئ
ﮐہ ﺟﺎﮔﻨﮯ ﮐﻮ ﻣﻼ دے وے آﮐﮯ ﺧﻮاب ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮭ
10
ﺑﺘﺎﺋﯿﮟ ﮨﻢ ﺗﻤﮩﺎرے ﻋﺎرض و ﮐﺎ ُﮐﻞ ﮐﻮ ﮐﯿﺎ ﺳﻤﺠﮭﮯ
اِﺳﮯ ﮨﻢ ﺳﺎﻧﭗ ﺳﻤﺠﮭﮯ اور اُﺳﮯ ﻣﻦ ﺳﺎﻧﭗ ﮐﺎ ﺳﻤﺠﮭﮯ
ﯾہ ﮐﯿﺎ ﺗﺸﺒﯿ ِہ ﺑﮯ ﮨﻮده ﮨﮯ ،ﮐﯿﻮں ﻣﻮذی ﺳﮯ ﻧﺴﺒﺖ دﯾﮟ
ﮨُﻤﺎ ﻋﺎرض ﮐﻮ ،اور ﮐﺎﮐﻞ ﮐﻮ ﮨﻢ ظﻞﱢ ﮨﻤﺎ ﺳﻤﺠﮭﮯ
ﻏﻠﻂ ﮨﯽ ﮨﻮﮔﺊ ﺗﺸﺒﯿہ ،ﯾہ ﺗﻮ اﯾﮏ طﺎﺋﺮ ﮨﮯ
اﺳﮯ ﺑﺮگِ ﺳﻤﻦ اور اُس ﮐﻮ ﺳﻨﺒﻞ ﮐﻮ ﺟﭩﺎ ﺳﻤﺠﮭﮯ
ت زﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﯿﺎ ان ﮐﻮ ﻧﺴﺒﺖ؟ ﻣﻌﺎذﷲ ﻧﺒﺎﺗﺎ ِ
اﺳﮯ ﺑﺮق اور اُﺳﮯ ﮨﻢ ﮐﺎﻟﯽ ﺳﺎون ﮐﯽ ﮔﮭﭩﺎ ﺳﻤﺠﮭﮯ
ﮔﮭﭩﺎ اور ﺑﺮق ﺳﮯ ﮐﯿﻮں ﮐﺮ ﮔﮭﭩﺎﮐﺮ ان ﮐﻮ ﻧﺴﺒﺖ دﯾﮟ
ب ﺑﻘﺎ ﺳﻤﺠﮭﮯ اﺳﮯ ظﻠﻤﺎت ،اُﺳﮯ ﮨﻢ ﭼﺸﻤۂ آ ِ
ﺟﻮ ﮐﮩﯿﮯ ﯾہ ،ﻓﻘﻂ ﻣﻘﺼﻮد ﺗﮭﺎ ﺧﻀﺮ و ﺳﮑﻨﺪر ﺳﮯ
ﯾ ِﺪ ﺑﯿﻀﺎ اﺳﮯ اور اُس ﮐﻮ ﻣﻮﺳﯽٰ ﮐﺎ ﻋﺼﺎ ﺳﻤﺠﮭﮯ
ﺟﻮ اس ﺗﺸﺒﯿہ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ داغ اُن ﮐﻮ آﺗﺎ ﮨﻮ
ﻧﻤﺎز ﺻﺒﺢ اور اُس ﮐﻮ ﻋﺸﺎء ﺳﻤﺠﮭﮯ ِ ﺖ
اﺳﮯ وﻗ ِ
ﺧﺎطﺮ واﻻ ﻧہ ﮨﻮ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ
ِ ﺟﻮ ﯾہ ﻧﺴﺒﺖ ﭘﺴﻨ ِﺪ
183
11
ﻧﺴﯿﻢ ﺻﺒﺢ ﺟﺐ ﮐﻨﻌﺎں ﻣﯿﮟ ﺑﻮۓ ﭘﯿ َﺮﮨﻦ ﻻئ ِ
ﭘﺌﮯ ﯾﻌﻘﻮب ﺳﺎﺗﮭ اﭘﻨﮯ ﻧﻮﯾ ِﺪ ﺟﺎن و ﺗﻦ ﻻئ
دار ﮨﺠﺮ رﮐﮭﻨﺎ ﺗﮭﺎ
ﻣﺎﺗﻢ ﺷﺐ زﻧﺪه ِ
وﻗﺎر ِ
ِ
ﺻﺒﺢ ﻏﻢ ﮐﯽ دوش ﭘﺮ رﮐﮭ ﮐﺮ ﮐﻔﻦ ﻻئ ِ ﺳﭙﯿﺪی
اﻧﺪاز رﺳﻮائ
ِ ﺷﮩﯿ ِﺪ ﺷﯿﻮۀ ﻣﻨﺼﻮر ﮨﮯ
ﻣﺼﯿﺒﺖ ﭘﯿﺸﮕﺊ ﻣ ّﺪﻋﺎ دار و رﺳﻦ ﻻئ
ﻏﺎﻟﺐ
ؔ ﮐﺶ ﭘﯿﺮاﯾہ و ﮨﺴﺘﯽ ﮨﮯ اے
وﻓﺎ داﻣﻦ ِ
ﮐہ ﭘﮭﺮ ﻧﺰﮨﺖ ﮔ ِہ ﻏﺮﺑﺖ ﺳﮯ ﺗﺎ ﺣ ﱢﺪ وطﻦ ﻻئ
12
وﻓﺎ ﺟﻔﺎ ﮐﯽ طﻠﺐ ﮔﺎر ﮨﻮﺗﯽ آئ ﮨﮯ
ازل ﮐﮯ دن ﺳﮯ ﯾہ اے ﯾﺎر ﮨﻮﺗﯽ آئ ﮨﮯ
ﺑﺰم ﻧﺸﺎ ِط ﺟﺎﻧﺎں ﮨﮯ
ﺖ ِ ب ﺟ ٓﻨ ِﺟﻮا ِ
ﻣﺮی ﻧﮕﺎه ﺟﻮ ﺧﻮﻧﺒﺎر ﮨﻮﺗﯽ آئ ﮨﮯ
ﺟﻮش ﺟﻨﻮں وﺣﺸﯿﻮ! ﻣﺒﺎرک ﺑﺎد ِ ﻧﻤﻮۓ
ﺑﮩﺎر ﮨﺪﯾۂ اﻧﻈﺎر ﮨﻮﺗﯽ آئ ﮨﮯ
دﻣﺎغ وﻓﺎ ﭘﯿﺸﮕﺎں ﮐﯽ ﺧﯿﺮ ﻧﮩﯿﮟ ِ دل و
ﺟﮕﺮ ﺳﮯ آ ِه ﺷﺮر ﺑﺎر ﮨﻮﺗﯽ آئ ﮨﮯ
13
اﻓﺰاﺋﺶ وﺣﺸﺖ ﮐﮯﺟﻮ ﺳﺎﻣﺎں ﮨﻮں ﮔﮯ ِ ﯾﻮﻧﮩﯽ
ﺷﮑﻞ ﮔﺮﯾﺒﺎں ﮨﻮں ﮔﮯ
ِ دل ﮐﮯ ﺳﺐ زﺧﻢ ﺑﮭﯽ ﮨﻢ
وﺟ ِہ ﻣﺎﯾﻮﺳﺊ ﻋﺎﺷﻖ ﮨﮯ ﺗﻐﺎﻓﻞ ان ﮐﺎ
ﻧہ ﮐﺒﮭﯽ ﻗﺘﻞ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ ،ﻧہ ﭘﺸﯿﻤﺎں ﮨﻮں ﮔﮯ
دل ﺳﻼﻣﺖ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺻﺪﻣﻮں ﮐﯽ ﮐﻤﯽ ﮐﯿﺎ ﮨﻢ ﮐﻮ
ﺑﮯ ﺷﮏ ان ﺳﮯ ﺗﻮ ﺑﮩﺖ ﺟﺎن ﮐﮯ ﺧﻮاﮨﺎں ﮨﻮں ﮔﮯ
ﻣﻨﺘﺸﺮ ﮨﻮ ﮐﮯ ﺑﮭﯽ دل ﺟﻤﻊ رﮐﮭﯿﮟ ﮔﮯ ﯾﻌﻨﯽ
ﮨﻢ ﺑﮭﯽ اب ﭘﯿﺮوۓ ﮔﯿﺴﻮ ۓ ﭘﺮﯾﺸﺎں ﮨﻮں ﮔﮯ
ﮔﺮدش ﺑﺨﺖ ﻧﮯ ﻣﺎﯾﻮس ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ِ
اب ﺑﮭﯽ ﮨﺮ ﮔﻮﺷۂ دل ﻣﯿﮟ ﮐﺊ ارﻣﺎں ﮨﻮں ﮔﮯ
ﮨﮯ اﺑﮭﯽ ﺧﻮں ﺳﮯ ﻓﻘﻂ ﮔﺮﻣﺊ ﮨﻨﮕﺎﻣۂ اﺷﮏ
ﭘﺮ ﯾہ ﺣﺎﻟﺖ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻧﺎﻟﮯ ﺷﺮر اﻓﺸﺎں ﮨﻮں ﮔﮯ
ﺑﺎﻧﺪھ ﮐﺮ ﻋﮩ ِﺪ وﻓﺎ اﺗﻨﺎ ﺗﻨﻔّﺮ ،ﮨﮯ ﮨﮯ
184
14
دار طﺮز ﺑﯿﺪا ِد ﺗﻐﺎﻓﻞ ﮨﮯ
ﻧﻤﺎﺋﺶ ﭘﺮده ِ
ﺗﺴﻠّﯽ ﺟﺎ ِن ﺑﻠﺒﻞ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺧﻨﺪﯾﺪ ِن ﮔﻞ ﮨﮯ
ﻧﻤﻮ ِد ﻋﺎﻟَ ِﻢ اﺳﺒﺎب ﮐﯿﺎ ﮨﮯ؟ ﻟﻔ ِﻆ ﺑﮯ ﻣﻌﻨﯽ
ﮐہ ﮨﺴﺘﯽ ﮐﯽ طﺮح ﻣﺠﮭ ﮐﻮ ﻋﺪم ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺗﺎ ّﻣﻞ ﮨﮯ
رﺳﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﺎ
ﻧہ رﮐﮭ ﭘﺎﺑﻨ ِﺪ اﺳﺘﻐﻨﺎ ﮐﻮ ﻗﯿﺪی ِ
اﻧﺪاز ﺗﻮ ّﮐﻞ ﮨﮯ
ِ ﺖ دﻋﺎ ﺑﮭﯽ رﺧﻨہ
ﺗﺮا دﺳ ِ
ﻧہ ﭼﮭﻮڑا ﻗﯿﺪ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ وﺣﺸﯿﻮں ﮐﻮ ﯾﺎ ِد ﮔﻠﺸﻦ ﻧﮯ
ب ﺧﻨﺪۀ ﮔﻞ ﮨﮯ ک ﭘﯿﺮﮨﻦ ﮔﻮﯾﺎ ﺟﻮا ِﯾہ ﭼﺎ ِ
اﺑﮭﯽ دﯾﻮاﻧﮕﯽ ﮐﺎ راز ﮐﮩہ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﻧﺎﺻﺢ ﺳﮯ
ﻏﺎﻟﺐ اﺑﮭﯽ ﻓﺼ ِﻞ ﮔﻞ و ُﻣﻞ ﮨﮯ
ؔ اﺑﮭﯽ ﮐﭽﮭ وﻗﺖ ﮨﮯ
15
ﺧﻮد ﺟﺎں دے ﮐﮯ روح ﮐﻮ آزاد ﮐﯿﺠﺌﮯ
ﺟﻼد ﮐﯿﺠﺌﮯﺧﺎطﺮ ّ
ِ ﺗﺎﮐﮯ ﺧﯿﺎ ِل
ﺑﮭﻮﻟﮯ ﮨﻮۓ ﺟﻮ ﻏﻢ ﮨﯿﮟ اﻧﮩﯿﮟ ﯾﺎد ﮐﯿﺠﺌﮯ
ﺗﺐ ﺟﺎﮐﮯ ان ﺳﮯ ﺷﮑﻮۀ ﺑﮯ داد ﮐﯿﺠﺌﮯ
ﺖ ﻓﻐﺎںﺣﺎﻻﻧﮑہ اب زﺑﺎں ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ طﺎﻗ ِ
ﭘﺮ دل ﯾہ ﭼﺎﮨﺘﺎ ﮨﮯ ﮐہ ﻓﺮﯾﺎد ﮐﯿﺠﺌﮯ
ﺟﻨﺒﺶ ﻧﮕﺎه
ِ ﺑﺲ ﮨﮯ دﻟﻮں ﮐﮯ واﺳﻄﮯ اک
اﺟﮍے ﮨﻮۓ ﮔﮭﺮوں ﮐﻮ ﭘﮭﺮ آﺑﺎد ﮐﯿﺠﺌﮯ
ﻣﻨﺘﻈﺮ اﻧﻘﻼب ﮨﯿﮟ
ِ ﮐﭽﮭ دردﻣﻨﺪ
ﺟﻮ ﺷﺎد ﮨﻮﭼﮑﮯ اﻧﮩﯿﮟ ﻧﺎﺷﺎد ﮐﯿﺠﺌﮯ
ﺚ اﻓﺸﺎۓ راز ﮨﻮ ﺷﺎﯾﺪ ﮐہ ﯾﺎس ﺑﺎﻋ ِ
ﻟﻄﻒ و ﮐﺮم ﺑﮭﯽ ﺷﺎﻣ ِﻞ ﺑﮯ داد ﮐﯿﺠﺌﮯ
ﻣﺬاق ﻋﺸﻖ
ِ رﺳﻮم ﺟﮩﺎں ﮨﮯ ِ ﺑﯿﮕﺎﻧۂ
طﺮز ﺟﺪﯾ ِﺪ ظﻠﻢ اﯾﺠﺎد ﮐﯿﺠﺌﮯِ
185
16
ﺧﻮﺑﺎن ﺟﮩﺎں ﭘﮩﻠﻮ ﺗﮩﯽ ﮐﺮﺗﮯ رﮨﮯ ِ ﮨﻢ ﺳﮯ
ﻣﺸﻖ از ﺧﻮد رﻓﺘﮕﯽ ﮐﺮﺗﮯ رﮨﮯ ِ ﮨﻢ ﮨﻤﯿﺸہ
ﮐﺜﺮت آرائ ﺧﯿﺎ ِل ﻣﺎ ﺳﻮا ﮐﯽ وﮨﻢ ﺗﮭﯽ
ﻣﺮگ ﭘﺮ ﻏﺎﻓﻞ ﮔﻤﺎ ِن زﻧﺪﮔﯽ ﮐﺮﺗﮯ رﮨﮯ
ﭼﺮاغ ﺧﺎﻧۂ ﺗﺎرﯾﮏ ﺗﮭﮯِ داﻏﮩﺎۓ دل
ک ﻗﺒﺮ ﭘﯿﺪا روﺷﻨﯽ ﮐﺮﺗﮯ رﮨﮯ ﺗﺎ ﻣﻐﺎ ِ
ﮔﻠﺸﻦ ﮨﺴﺘﯽ ،ﻧہ ﭘﻮﭼﮭ
ِ ﺑﮩﺎر
ِ ﺷﻮر ﻧﯿﺮﻧﮓِ
ِ
ﮨﻢ ﺧﻮﺷﯽ اﮐﺜﺮ رﮨﯿ ِﻦ ﻧﺎﺧﻮﺷﯽ ﮐﺮﺗﮯ رﮨﮯ
ﻓﺮاق ﮨﻤﺮﮨﺎں
ِ آزار
ِ رﺧﺼﺖ اے ﺗﻤﮑﯿ ِﻦ
ﻏﻢ واﻣﺎﻧﺪﮔﯽ ﮐﺮﺗﮯ رﮨﮯ ﮨﻮﺳﮑﺎ ﺟﺐ ﺗﮏ ِ
17
درد ﮨﻮ دل ﻣﯿﮟ ﺗﻮ دوا ﮐﯿﺠﮯ
دل ﮨﯽ ﺟﺐ درد ﮨﻮ ﺗﻮ ﮐﯿﺎ ﮐﯿﺠﮯ
ﮨﻢ ﮐﻮ ﻓﺮﯾﺎد ﮐﺮﻧﯽ آﺗﯽ ﮨﮯ
آپ ﺳﻨﺘﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﻮ ﮐﯿﺎ ﮐﯿﺠﮯ
ان ﺑﺘﻮں ﮐﻮ ﺧﺪا ﺳﮯ ﮐﯿﺎ ﻣﻄﻠﺐ
ﺗﻮﺑہ ﺗﻮﺑہ ﺧﺪا ﺧﺪا ﮐﯿﺠﮯ
رﻧﺞ اﭨﮭﺎﻧﮯ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺧﻮﺷﯽ ﮨﻮﮔﯽ
ﭘﮩﻠﮯ دل درد آﺷﻨﺎ ﮐﯿﺠﮯ
ﻋﺮض ﺷﻮﺧﯽ ﻧﺸﺎ ِط ﻋﺎﻟﻢ ﮨﮯ
ِ
ﺣﺴﻦ ﮐﻮ اور ﺧﻮد ﻧﻤﺎ ﮐﯿﺠﮯ
ﻗﺪر وﻓﺎ
دﺷﻤﻨﯽ ﮨﻮ ﭼﮑﯽ ﺑہ ِ
ﺣﻖ دوﺳﺘﯽ ادا ﮐﯿﺠﮯ
اب ِ
ﻏﺎﻟﺐ
ؔ ﻣﻮت آﺗﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮩﯿﮟ
ﮐﺐ ﺗﮏ اﻓﺴﻮس زﯾﺴﺖ ﮐﺎ ﮐﯿﺠﮯ
18
اظﮩﺎر ﺣـﺎ ِل ﺑﮯ زﺑـﺎﻧﯽ ﮨﮯ
ِ ﺳﮑﻮت و ﺧﺎﻣﺸﯽ
راز ﺷـﺎدﻣـﺎﻧﯽ ﮨﮯ
ﮐﻤﯿـ ِﻦ درد ﻣﯿﮟ ﭘﻮﺷـﯿﺪه ِ
اﻧﺪاز دﻟﭽﺴﭙﯽ
ِ ﻋﯿﺎں ﮨﯿﮟ ﺣﺎل و ﻗﺎ ِل ﺷﯿﺦ ﺳﮯ
ﻣﮕﺮ رﻧـ ِﺪ ﻗَـ َﺪح ﮐﺶ ﮐﺎ اﺑﮭـﯽ ِ
دور ﺟﻮاﻧـﯽ ﮨﮯ
ت ﭼﻨﺪ روزه ﮐﺎرﻓﺮﻣﺎۓ ﻏﻢ و ﺣﺴـﺮت ﺛﺒﺎ ِ
دور ﻋﯿﺶ و ﮐﺎﻣﺮاﻧﯽ ﮨﮯ ِ دار
اﺟﻞ ﺳﺮﻣﺎﯾہ ِ
ﺷﻤﻊ ﺑﺴﺎ ِط ﺧﺎﻧہ وﯾﺮاﻧﯽ
ِ داغ د ِل
ﮔﺪاز ِ
ِ
ﺗﭙﺶ ﮔﺎ ِه ﻣﺤﺒﺖ ﻣﯿﮟ ﻓﺮوغ ﺟﺎوداﻧﯽ ﮨﮯ
186
19
ﺑﺮق ﺷﻮﺧﺊ رﻓﺘﺎر ﮐﺎ دﻟﺪاده ﮨﮯ ِ ﮐﺲ ﮐﯽ
ذرّه ذ ّره اس ﺟﮩﺎں ﮐﺎ اﺿﻄﺮاب آﻣﺎده ﮨﮯ
ﻏـﺮور ﺳﺮﮐﺸﯽ ﺻﻮرت ﻧﻤﺎۓ ﻋﺠﺰ ﺑﮭﯽ ِ ﮨﮯ
ﻧﻘﺶ ﭘﺎ اﻓﺘﺎده ﮨﮯ
ِ ﻣﻨﻘﻠﺐ ﮨﻮ ﮐﺮ ﺑﺴﺎ ِن
ﻋﺸﻖ ﺟﻔﺎ ﭘﯿﺸہ ﻧہ ﭘﻮﭼﮭ ِ ﺧﺎﻧہ وﯾﺮاں ﺳﺎزئ
ﻧﺎﻣﺮادوں ﮐﺎ ﺧ ِﻂ ﺗﻘﺪﯾﺮ ﺗﮏ ﺑﮭﯽ ﺳﺎده ﮨﮯ
ﺧﻮد ﻧﺸﺎط و ﺳﺮﺧﻮﺷﯽ ﮨﮯ آﻣ ِﺪ ﻓﺼ ِﻞ ﺑﮩﺎر
ﻣﻮج ﺑﺎده ﮨﮯ
ِ ﺳﯿﻞ رواں ﻋﺎﻟﻢ ﻣﯿﮟ آج ﮨﺮ ِ
رﮨﺮو را ِه ﻓﻨﺎ ﮨﮯ اے اﺳﺪؔ
ِ زﻧﺪﮔﺎﻧﯽ
ﻣﻠﮏ ﻋﺪم اک ﺟﺎده ﮨﮯ ِ ﮨﺮ ﻧﻔﺲ ﮨﺴﺘﯽ ﺳﮯ ﺗﺎ
20
اس ﺟﻮر و ﺟﻔﺎ ﭘﺮ ﺑﮭﯽ ﺑﺪظﻦ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻢ ﺗﺠﮭ ﺳﮯ
ﮐﯿﺎ طﺮﻓہ ﺗﻤﻨّﺎ ﮨﮯ اﻣﯿ ِﺪ ﮐﺮم ﺗﺠﮭ ﺳﮯ
ا ّﻣﯿ ِﺪ ﻧﻮازش ﻣﯿﮟ ﮐﯿﻮں ﺟﯿﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﮨﻢ آﺧﺮ
ﺳﮩﺘﮯ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﻮئ ﺟﺐ درد و اﻟﻢ ﺗﺠﮭ ﺳﮯ
ﺖ ﺗﺼﺮّف ﮨﮯ وارﻓﺘﮕﺊ دل ﮨﮯ ﯾﺎ دﺳ ِ
ﮨﯿﮟ اﭘﻨﮯ ﺗﺨﯿّﻞ ﻣﯿﮟ دن رات ﺑﮩﻢ ﺗﺠﮭ ﺳﮯ
ک وﻓﺎ ﮐﺮﻧﺎﯾـہ ﺟـــﻮر و ﺟﻔــﺎ ﺳﮩــﻨﺎ ﭘﮭﺮ ﺗﺮ ِ
اے ﮨﺮزه ﭘـﮋوﮨﯽ ﺑﺲ ﻋﺎﺟﺰ ﮨﻮۓ ﮨﻢ ﺗﺠﮭ ﺳﮯ
ﻏﺎﻟﺐ ﮐﯽ وﻓﺎ ﮐﯿﺸﯽ اور ﺗﯿﺮی ﺳﺘـﻢ راﻧﯽ ؔ
ﻣﺸﮩﻮر زﻣﺎﻧہ ﮨﮯ اب ﮐﯿﺎ ﮐﮩﯿﮟ ﮨﻢ ﺗﺠﮭ ﺳﮯ ِ
187
ﺿﻤﯿﻤۂ دوم
)اﻧﺘﺨﺎب از ﻧﺴﺨۂ ﺣﻤﯿﺪﯾہ(
1
ﻋﺸﻖ ﺑﺘﺎں ﺳﮯ ﺑہ ﮔﻠﺴﺘﺎں ﮔﻞ و ﺻﺒﺢ ِ دﻋﻮئ
ِ
ﮨﯿﮟ رﻗﯿﺒﺎﻧہ ﺑﮩﻢ دﺳﺖ و ﮔﺮﯾﺒﺎں ﮔﻞ و ﺻﺒﺢ
ﺳﺎق ﮔﻠﺮﻧﮓ ﺳﮯ اور آﺋﻨۂ زاﻧﻮ ﺳﮯ ِ
ﺟﺎﻣہ زﯾﺒﻮں ﮐﮯ ﺳﺪا ﮨﯿﮟ ﺗــ ِہ داﻣﺎں ﮔﻞ و ﺻﺒﺢ
ﻧﻔﺲ ﯾﮏ دﯾﮕﺮ ِ وﺻﻞ آﺋﯿﻨۂ رﺧﺎں ﮨﻢ
ﮨﯿﮟ دﻋﺎ ﮨﺎۓ ﺳﺤﺮ ﮔﺎه ﺳﮯ ﺧﻮاﮨﺎں ﮔﻞ و ﺻﺒﺢ
271
ﺻﺤﻦ ﭼﻤﻨﺴﺘﺎں ﺗﺠﮭ ﺳﮯ ِ آﺋﻨہ ﺧﺎﻧہ ﮨﮯ
ﺑﺴﮑہ ﮨﯿﮟ ﺑﮯ ﺧﻮد و وارﻓﺘہ و ﺣﯿﺮان ﮔﻞ و ﺻﺒﺢ
ﻧﻔﺲ ﭼﻨﺪ اﺳﺪؔ
ِ زﻧﺪﮔﺎﻧﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﯿﺶ از
آراﻣﺊ ﯾﺎراں ﭘہ ﮨﯿﮟ ﺧﻨﺪاں ﮔﻞ و ﺻﺒﺢِ ﻏﻔﻠﺖ
2
ﺑﺸﮑﻦ ﻣﯿﺨﺎﻧہ ﮨﻢ ِ ﺖ ﺑﺸﮑﻦ ﺑﺴﮑہ ﮨﯿﮟ ﺑﺪﻣﺴ ِ
ﻣﻮۓ ﺷﯿﺸہ ﮐﻮ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺧ ِﻂ ﭘﯿﻤﺎﻧہ ﮨﻢ
ﻏﻢ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ آزادوں ﮐﻮ ﺑﯿﺶ از ﯾﮏ ﻧﻔﺲ
ﺷﻤﻊ ﻣﺎﺗﻢ ﺧﺎﻧہ ﮨﻢ ِ ﺑﺮق ﺳﮯ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ روﺷﻦ
ﺗﺎر ﺷﻌﺎع
ﺑﺴﮑہ ﮨﺮ ﯾﮏ ﻣﻮۓ زﻟﻒ اﻓﺸﺎں ﺳﮯ ﮨﮯ ِ
ﺖ ﺷﺎﻧہ ﮨﻢ ﭘﻨﺠۂ ﺧﻮرﺷﯿﺪ ﮐﻮ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ دﺳ ِ
272
ﻓﺮوغ ﻣﺎﮨﺘﺎب
ِ ﻧﻘﺶ ﺑﻨ ِﺪ ﺧﺎک ﮨﮯ ﻣﻮج از
ﻓﺮش ﮐﺘﺎں ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﺎ وﯾﺮاﻧہ ﮨﻢ ِ ﺳﯿﻞ ﺳﮯ
ﮔﻠﺰار ﺧﯿﺎل
ِ ﻣﺸﻖ از ﺧﻮد رﻓﺘﮕﯽ ﺳﮯ ﮨﯿﮟ ﺑہ ِ
ب ﺳﺒﺰۀ ﺑﯿﮕﺎﻧہ ﮨﻢ ِ ﺧﻮا ﺗﻌﺒﯿﺮ
ِ آﺷﻨﺎ
ﮨﺠﺮ ﯾﺎر ﻣﯿﮟﻓﺮ ِط ﺑﮯ ﺧﻮاﺑﯽ ﺳﮯ ﮨﯿﮟ ﺷﺐ ﮨﺎۓ ِ
ﮔﺮﻣﺊ اﻓﺴﺎﻧہ ﮨﻢ ِ داغ
ﺟﻮں زﺑﺎ ِن ﺷﻤﻊ ِ
زﻟﻒ ﯾﺎر ﻣﯿﮟِ ﺟﻮﺷﺶ ﺳﻮداۓ
ِ ﺟﺎﻧﺘﮯ ﮨﯿﮟ
ﺳﺮ دﯾﻮاﻧہ ﮨﻢ ﺳﻨﺒﻞ ﺑﺎﻟﯿﺪه ﮐﻮ ﻣﻮۓ ِ ِ
ﻣﺤﻔﻞ اﻏﯿﺎر ﮨﮯ ِ ﭼﺮاغ
ِ ﺑﺴﮑہ وه ﭼﺸﻢ و
271ﯾﮩﺎں ﻣﺘﻦ ﻣﯿﮟ " ﺗﺠﮭ ﺳﮯ" ﮐﻮ ﮐﺎٹ ﮐﺮ ﻣﻮﭨﮯ ﻗﻠﻢ ﺳﮯ ﺷﮑﺴﺘہ ﺧﻂ ﻣﯿﮟ " ﯾﮑﺴﺮ" ﺗﺤﺮﯾﺮ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ۔ )ﺣﺎﺷﯿہ از ﭘﺮوﻓﯿﺴﺮ ﺣﻤﯿﺪ اﺣﻤﺪ ﺧﺎن
ﺐ ﻧﺴﺨۂ ﺣﻤﯿﺪﯾہ( )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
ﻣﺮﺗ ِ
ﻣﺼﺮع ذﯾﻞ ﺗﺤﺮﯾﺮ
ِ 272ﺣﺎﺷﯿہ از ﻧﺴﺨۂ ﺣﻤﯿﺪﯾہ :اس ﻣﺼﺮع ﭘﺮ " ﻻ ﻻ" ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ اور ﺣﺎﺷﯿﮯ ﻣﻮﭨﮯ ﻗﻠﻢ ﺳﮯ ﺷﮑﺴﺘہ ﺧﻂ ﻣﯿﮟ اس ﮐﮯ ﺑﺠﺎۓ
ﺗﺼﻮﯾﺮ ﺧﺎک۔ )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
ِ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ :ﮨﮯ ﻓﺮ ِ
وغ ﻣﺎه ﺳﮯ ﮨﺮ ﻣﻮج ﯾﮏ
188
3
ﮔﻠﺰار ﭼﻤﻦ
ِ ﻋﮑﺲ ﮔﻞ ﺳﮯ ِ ﺻﺎف ﮨﮯ ازﺑﺴﮑہ
ﺧﺎر ﭼﻤﻦ ﺟﻮﮨﺮ آﺋﯿﻨہ ﮨﮯ ِ ِ ﺟﺎﻧﺸﯿ ِﻦ
ﻣﻌﻤﺎر ﭼﻤﻦ
ِ ﻓﺼﻞ ﮔﻞ ﻣﯿﮟ ِ ﮨﮯ ﻧﺰاﮐﺖ ﺑﺲ ﮐہ
دﯾﻮار ﭼﻤﻦِ ﺖ
ﺐ ﮔﻞ ﻣﯿﮟ ڈھﻠﯽ ﮨﮯ ﺧﺸ ِ ﻗﺎﻟ ِ
ﺑﺮﺷﮕﺎل ﮔﺮﯾۂ ﻋﺸﺎق دﯾﮑﮭﺎ ﭼﺎﮨﯿﮯ ِ
274
دﯾﻮار ﭼﻤﻦ ِ ﺳﮯ ﺟﺎ ﺳﻮ ﮔﻞ ﺪ
ِ ﻣﺎﻧﻨ ﮐﮭﻞ ﮔﺌﯽ
ﺗﯿﺮی آراﺋﺶ ﮐﺎ اﺳﺘﻘﺒﺎل ﮐﺮﺗﯽ ﮨﮯ ﺑﮩﺎر
اﺣﻀﺎر ﭼﻤﻦ ِ ﻧﻘﺶ
ِ ﺟﻮﮨﺮ آﺋﯿﻨہ ﮨﮯ ﯾﺎں
ِ
ﺑﺲ ﮐہ ﭘﺎﺋﯽ ﯾﺎر ﮐﯽ رﻧﮕﯿﮟ اداﺋﯽ ﺳﮯ ﺷﮑﺴﺖ
دﯾﻮار ﭼﻤﻦ ِ طﺎق
ِ ﻧﺎز ﮔﻞ ﺑﺮ
ﮨﮯ ﮐﻼ ِه ِ
دﻋﻮئ وارﺳﺘﮕﯽ ِ ﺖ ﮔﻞ ﺳﮯ ﻏﻠﻂ ﮨﮯ اﻟﻔ ِ
ﮔﺮﻓﺘﺎر ﭼﻤﻦ ِ ﺑﺎوﺻﻒ آزدی
ِ ﺳﺮو ﮨﮯ
وﻗﺖ ﮨﮯ ﮔﺮ ﺑﻠﺒ ِﻞ ﻣﺴﮑﯿﮟ زﻟﯿﺨﺎﺋﯽ ﮐﺮے
ﺑﺎزار ﭼﻤﻦِ ﯾﻮﺳﻒ ﮔﻞ ﺟﻠﻮه ﻓﺮﻣﺎ ﮨﮯ ﺑہ ِ
ف ﻓﺼﻞ ﮔﻞ اﺳﺪؔ وﺣﺸﺖ اﻓﺰا ﮔﺮﯾہ ﮨﺎ ﻣﻮﻗﻮ ِ
ﺳﺮﮐﺎر ﭼﻤﻦ ِ ب
ﭼﺸﻢ درﯾﺎرﯾﺰ ﮨﮯ ﻣﯿﺰا ِ ِ
4
ﺿﺒﻂ ﺳﮯ ﻣﻄﻠﺐ ﺑﺠﺰ وارﺳﺘﮕﯽ دﯾﮕﺮ ﻧﮩﯿﮟ
ب آﺋﻨہ ﺳﮯ ﺗﺮ ﻧﮩﯿﮟداﻣ ِﻦ ﺗﻤﺜﺎل آ ِ
275
ﮐﻨﺞ وطﻦ ﺻﺎﺣﺐ دﻻں ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺑﮯ ﻗﺪر در ِ
ﺖ ﮔﻮﮨﺮ ﻧﮩﯿﮟﻋﺰﻟﺖ آﺑﺎ ِد ﺻﺪف ﻣﯿﮟ ﻗﯿﻤ ِ
ﺑﺰم ﺳﺮورﺚ اﯾﺬا ﮨﮯ ﺑﺮﮨﻢ ﺧﻮرد ِن ِ ﺑﺎﻋ ِ
ﺖ ﺷﯿﺸۂ ﺑﺸﮑﺴﺘہ ﺟﺰ ﻧﺸﺘﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﻟﺨﺖ ﻟﺨ ِ
آﺗﺶ رﺧﺴﺎر ﺳﮯ" ﺑﺪﻻ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ۔ ﺣﺎﺷﯿﮯ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﭨﮯ ﻗﻠﻢ ﺳﮯ ﺷﮑﺴﺘہ ﺧﻂ ﻣﯿﮟ ﯾہ ﻣﻘﻄﻊ
ِ ﻋﺸﻖ
ِ ﺳﻮز
ِ 273اس ﻣﺼﺮع ﮐﺎ آﺧﺮی ﺣﺼہ ﺑﻌﺪ ﻣﯿﮟ "
ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ:
داﺋﻢ اﻟﺤﺒﺲ اس ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ﻻﮐﮭﻮں ﺗﻤﻨﺎﺋﯿﮟ اﺳﺪؔ
)ﺣﻮاﺷﯽ از ﭘﺮوﻓﯿﺴﺮ ﺣﻤﯿﺪ اﺣﻤﺪ ﺧﺎن ( )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد( ﺟﺎﻧﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺳﯿﻨۂ ﭘﺮ ﺧﻮں ﮐﻮ زﻧﺪاں ﺧﺎﻧہ ﮨﻢ
274ﯾہ ﺷﻌﺮ ﻣﺮﺗﺐ ﮐﮯ ﺑﻘﻮل ﻗﻠﻤﯽ ﻣﺨﻄﻮطﮯ ﮐﮯ ﻣﺘﻦ ﮐﮯ ﺑﺠﺎۓ ﺣﺎﺷﯿﮯ ﭘﺮ ﻣﻮﭨﮯ ﻗﻠﻢ ﺳﮯ ﺷﮑﺴﺘہ ﺧﻂ ﻣﯿﮟ درج ﮨﮯ۔ )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
275ﻣﻔﺘﯽ اﻧﻮار اﻟﺤﻖ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﯾہ ﻣﺼﺮع ﻣﺘﻦ ﻣﯿﮟ ﭘﮩﻠﮯ ﯾﻮں ﺗﮭﺎ:
ﮔﻨﺞ وطﻦ ﺻﺎﺣﺐ دﻻں
ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺑﮯ ﻗﺪر در ِ
)ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
189
داغ ﺷﺮاب
واں ﺳﯿﺎﮨﯽ ﻣﺮدﻣﮏ ﮨﮯ اور ﯾﺎں ِ
ﭼﺸﻤﺊ ﺳﺎﻏﺮ ﻧﮩﯿﮟ
ِ ﻧﺎزش ﮨﻢ
ِ ﺣﺮﯾﻒ
ِ ﻣہ
ﻓﯿﺾ ﺧﻢ ﮔﺮ دﯾﺪﻧﯽِ ﮨﮯ ﻓﻠﮏ ﺑﺎﻻ ﻧﺸﯿ ِﻦ
ﻋﺎﺟﺰی ﺳﮯ ظﺎﮨﺮا رﺗﺒہ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﺮﺗﺮ ﻧﮩﯿﮟ
اﻧﺪاز ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎب ﮨﮯ
ِ اظﮩﺎر ﺳﺨﻦ
ِ دل ﮐﻮ
ک در ﻧﮩﯿﮟﺻﺮﯾﺮ ﺧﺎﻣہ ﻏﯿﺮ از اﺻﻄﮑﺎ ِ ِ ﯾﺎں
ﮐﺐ ﺗﻠﮏ ﭘﮭﯿﺮے اﺳﺪؔ ﻟﺐ ﮨﺎۓ ﺗﻔﺘہ ﭘﺮ زﺑﺎں
ﺳﺎﻗﺊ ﮐﻮﺛﺮ ﻧﮩﯿﮟ
ِ ﺖ ﻟﺐ ﺗﺸﻨﮕﯽ اے طﺎﻗ ِ
5
ﻓﮑﺮ ﺳﺨﻦ ﻣﯿﮟ ﺗﻮ ﻣﺠﮭﮯ ﮨﻢ زﺑﺎں آﯾﺎ ﻧﻈﺮ ِ
طﻮطﺊ آﺋﯿﻨۂ زاﻧﻮ ﻣﺠﮭﮯ
ِ ﻣﺮدﻣﮏ ﮨﮯ
زار ﺻﺤﺮاۓ ﺧﯿﺎل ِ ﯾﺎ ِد ﻣﮋﮔﺎں ﺑہ ﻧﺸﺘﺮ
ﺑﮩﺮ ﺗﭙﺶ ﯾﮏ دﺳﺖ ﺻﺪ ﭘﮩﻠﻮ ﻣﺠﮭﮯ ﭼﺎﮨﯿﮯ ِ
ذاق ﻓﻨﺎ اے اﻧﺘﻈﺎر
ﺑﺮﺳﺮ ِِ ک ﻓﺮﺻﺖ ﺧﺎ ِ
رم آﮨﻮ ﻣﺠﮭﮯﻏﺒﺎر ﺷﯿﺸۂ ﺳﺎﻋﺖ ِ ِ ﮨﮯ
ب ﻋﻤﺮ ﺑﮯ ﻣﻄﻠﺐ ﻧﮩﯿﮟ آﺧﺮ ﮐہ ﮨﮯ اﺿﻄﺮا ِ
ﺳﺮ زاﻧﻮ ﻣﺠﮭﮯﺖ رﺑ ِﻂ ِ ﺟﺴﺘﺠﻮۓ ﻓﺮﺻ ِ
ﺗﯿﻎ ﯾﺎر ﺳﮯ
رﯾﺶ دل ﺑﮭﯽ ِ ِ درﻣﺎن
ِ ﭼﺎﮨﯿﮯ
ﻣﺮﮨﻢ زﻧﮕﺎر ﮨﮯ وه وﺳﻤۂ اﺑﺮو ﻣﺠﮭﮯ ِ
ت ﺟﻮر و ﺳﺘﻢ ﺳﮯ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ ﮨﻮں ﺑﮯ دﻣﺎغ ﮐﺜﺮ ِ
276
ﺧﻮﺑﺮوﯾﻮں ﻧﮯ ﺑﻨﺎﯾﺎ ﮨﮯ اﺳﺪؔ ﺑﺪ ﺧﻮ ﻣﺠﮭﮯ
6
ﺿﺒﻂ اﺷﮏ ﭘﮭﺮوں ﮔﺮد ﯾﺎر ﮐﮯ
ِ 277ﯾﻮں ﺑﻌ ِﺪ
ﭘﺎﻧﯽ ﭘﯿﮯ ﮐﺴﻮ ﭘہ ﮐﻮﺋﯽ ﺟﯿﺴﮯ وار ﮐﮯ
ﮔﺮﻣﺊ آﺋﯿﻨہ دے ﮨﮯ ،ﮨﻢ
ِ ﺳﯿﺎب ﭘﺸﺖ
ﺣﯿﺮاں ﮐﯿﮯ ﮨﻮۓ ﮨﯿﮟ د ِل ﺑﮯ ﻗﺮار ﮐﮯ
وداع ﺑہ ﺧﻮں در طﭙﯿﺪه 278ﮨﯿﮟ
ِ ﺑﻌﺪ از
ﮐﻒ ﭘﺎۓ ﻧﮕﺎر ﮐﮯ ﻧﻘﺶ ﻗﺪم ﮨﯿﮟ ﮨﻢ ِ
ِ
ﺖ ﺳﯿﺎه روزﺖ ﺑﺨ ِ
ظﺎﮨﺮ ﮨﮯ ﮨﻢ ﺳﮯ ﮐﻠﻔ ِ
ﮔﻮﯾﺎ ﮐہ ﺗﺨﺘۂ ﻣﺸﻖ ﮨﮯ ﺧﻂﱢ ﻏﺒﺎر ﮐﮯ
276اس ﻣﺼﺮع ﻣﯿﮟ " ﮨﮯ اﺳﺪ" ﮐﮯ ﻟﻔﻆ ﮐﻮ ﮐﺎٹ ﮐﺮ " ﻏﺎﻟﺐ" ﻟﮑﮭﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ۔ )ﺣﺎﺷﯿہ از ﺣﻤﯿﺪ اﺣﻤﺪ ﺧﺎن(
277
) اس ﻏﺰل ﮐﮯ دو ﺷﻌﺮ اردو وﯾﺐ ﮐﮯ ﻧﺴﺨﮯ ﻣﯿﮟ 218ﻧﻤﺒﺮ ﮐﮯ ﻏﺰل ﻣﯿﮟ درج ﮨﯿﮟ ۔ ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
278اس ﻟﻔﻆ ﮐﯽ ﺟﺪﯾﺪ اﻣﻼ ﺗﭙﯿﺪه ﮨﮯ۔ )ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
190
8
راز دوﺳﺖ
ﺑﺰم ﺗﺠﻠﯽ ِ
ﻧﯿﻢ رﻧﮕﯽ ﺟﻠﻮه ﮨﮯ ِ
رﺧﺴﺎر دوﺳﺖ
ِ دو ِد ﺷﻤﻊ ﮐﺸﺘہ ﺗﮭﺎ ﺷﺎﯾﺪ ﺧ ِﻂ
) 279اس ﻏﺰل ﮐﮯ 6ﺷﻌﺮ اردو وﯾﺐ ﮐﮯ ﻧﺴﺨﮯ ﻣﯿﮟ 174ﻧﻤﺒﺮ ﻏﺰل ﻣﯿﮟ درج ﮨﯿﮟ ۔ ﺟﻮﯾﺮﯾہ ﻣﺴﻌﻮد(
280ﯾہ ﺗﯿﻨﻮں ﺷﻌﺮ اﺻﻞ ﻗﻠﻤﯽ ﻧﺴﺨﮯ ﻣﯿﮟ ﺣﺎﺷﯿﮯ ﭘﺮ ﻣﻮﭨﮯ ﻗﻠﻢ ﺳﮯ ﺑﺪ ﺧﻂ ﺷﮑﺴﺘہ ﻣﯿﮟ ﻟﮑﮭﮯ ﮨﻮۓ ﮨﯿﮟ ) ﺣﺎﺷﯿہ از ﭘﺮوﻓﯿﺴﺮ ﺣﻤﯿﺪ اﺣﻤﺪ ﺧﺎن(
191
* اﺧﺘﺘﺎم *
192
ﮐﺘﺎﺑﯿﺎت
دﯾﻮان ﻏﺎﻟﺐ۔ ﻣﮑﺘﺒہ اﻟﻔﺎظ ﻋﻠﯽ ﮔﮍھ ِ 1۔
2۔ دﯾﻮان ﻏﺎﻟﺐ۔ ﻧﺴﺨہ ﺗﺎج ﮐﻤﭙﻨﯽ ﻻﮨﻮر
دﯾﻮان ﻏﺎﻟﺐ۔ ﻧﻮﻟﮑﺸﻮر ﭘﺮﯾﺲ ﻟﮑﮭﻨﺆ ِ 3۔
4۔ ﻧﻮاۓ ﺳﺮوش از ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻏﻼم رﺳﻮل ﻣﮩﺮ)ﻧﺴﺨۂ ﻣﮩﺮ(
ﻏﺎﻟﺐ از ﻋﻼﻣہ ﻋﺒﺪاﻟﺒﺎری آﺳﯽ ) ﻧﺴﺨۂ آﺳﯽ(ؔ دﯾﻮان
ِ ﺷﺮح
ِ 5۔
ﻏﺎﻟﺐ )ﻓﺮﮨﻨﮓ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮭ( ؔ 6۔ دﯾﻮا ِن
ﻏﺎﻟﺐ ﻧﺴﺨۂ طﺎﮨﺮ ؔ دﯾﻮانِ 7۔
8۔ دﯾﻮان ﻏﺎﻟﺐ )ﻧﺴﺨۂ ﺣﻤﯿﺪﯾہ(
ﺗﺼﺤﯿﺢ ﻣﺘﻦ و ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻠﯽ ﺧﺎن( ﻣﻄﺒﻮﻋہ 1969
ِ دﯾﻮان ﻏﺎﻟﺐ )ﺑہ
ِ 9۔
10ﮔ ِﻞ رﻋﻨﺎ ،ﻧﺴﺨۂ ﺷﯿﺮاﻧﯽ ،ﻧﺴﺨۂ ﺑﮭﻮﭘﺎل ﺑﺨ ِﻂ ﻏﺎﻟﺐ ،ﻧﺴﺨۂ رﺿﺎ ﺳﮯ
11۔ اﻧﺘﺨﺎب ﻧﺴﺨۂ ﺑﮭﻮﭘﺎل ﮐﯽ ﺑﺎز ﯾﺎﻓﺖ۔ ﺳﯿﺪ ﺗﺼﻨﯿﻒ ﺣﯿﺪر ،ﻣﺎﮨﻨﺎﻣہ آج ﮐﻞ ،ﻓﺮوری
٢٠٠٧ء )ﻧﺴﺨۂ ﻣﺒﺎرک ﻋﻠﯽ ﮐﮯ ﺣﻮاﻟﮯ اﺳﯽ ﺳﮯ ﻣﺎﺧﻮذ ﮨﯿﮟ(
دﯾﻮان ﻏﺎﻟﺐ )ﮐﺎﻣﻞ( ﺗﺎرﯾﺨﯽ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺳﮯ۔ ﮐﺎﻟﯽ داس ﮔﭙﺘﺎ رﺿ ؔﺎ
ِ 12۔
اوﭘﺮ