REFLEXIONES PARA CONSTRUIR EL CURRICULO

DESDE LA PEDADOGIA CRITICA

SISTEMATIZADO POR SIMON LOPEZ, ENCUENTROS DE CONSTRUCCION

DEL CURRICULO INCES , 2012, 2013.

La pedagogía crítica aparece como una propuesta alternativa que pretende

provocar transformaciones en el sistema educativo. En Latinoamérica, Freire es
un importante referente, en tanto es considerado por muchos como uno de sus
fundadores. La propuesta de Paulo Freire de la educación como praxis
liberadora es considerada un aporte que funda la pedagogía crítica, la que se
inscribe dentro de la perspectiva teórica general de la teoría crítica. Aunque no
constituye un campo teórico unificado, se constituye como un cuerpo de ideas
comunes formuladas y difundidas por autores tales como Paulo Freire, Henry
Giroux, Peter McLaren, Michael Apple y otros.

Algunas de las CARACTERÍSTICAS que conforman esta teoría son:

- Es necesaria la formación de la autoconciencia para lograr crear un proceso

de construcción de significados apoyados en las experiencias personales.

- Está encaminada a la transformación social en beneficio de los más débiles.

La educación debe considerar las desigualdades sociales existentes en el
mundo globalizado, así como adquirir un compromiso con la justicia y la
equidad.

- Debe permitir a los profesores, y a la comunidad educativa en general,

identificar las limitaciones y potenciar las capacidades de tal forma que éstas
sean la base para la autosuperación.
Algunos de los elementos FUNDAMENTALES de la Pedagogía Crítica son:-
Participación- Comunicación- Humanización- Transformación-
Contextualización

La concepción tradicional de la enseñanza involucra un concepto de

aprendizaje neutral, transparente y apolítico. En la pedagogía crítica, en
cambio, se concibe el aprendizaje como un proceso vinculado a los conceptos
de poder, política, historia y contexto. Se promueve un compromiso con formas
de aprendizaje y acción en solidaridad con los grupos subordinados y
marginados, con centro en el autofortalecimiento y en la transformación
social.[1]

Los pedagogos críticos norteamericanos Henry Giroux y Peter McLaren

plantean una propuesta en la que se piensa la educación del profesor como
parte de un proyecto político contra hegemónico o una política cultural que
definen como la creación de esferas públicas alternativa

FORMAR UN NUEVO SER HUMANO

Dentro de ese marco, el Estado Venezolano, considera la importancia de

formar un hombre nuevo, para lo cual diseña un constructo curricular que
denomina Educación Bolivariana con el objetivo central de formar el Nuevo
Republicano que refundará la Nueva República de corte Socialista; y cuyo
perfil se conforma, en lo axiológico, teleológico y filosófico, buscando educar
un ciudadano capaz de valorarse a sí mismo, solidario y productivo; de ser
protagonista de la transformación de esta sociedad en otra más ética, justa y
equitativa; expectativa ésta que se corresponde con lo que se ha planteado
siempre desde los tiempos socráticos: formar un tipo de ser humano según la
época que le toca vivir. El modelo educativo bolivariano promueve una
Educación de Calidad para Todos, una Educación Liberadora y
Transformadora, propuesta ésta que fue resultado de una revisión de las
políticas educativas que se realizó en la Constituyente Educativa en 1999, para
redefinir la escuela, sus propósitos, estructura, metodologías y currículo.

QUE ES LA EDUCACION?

LA educación es una práctica social, cultural y política. Para las clases

dominantes explotadoras por siglos, ha sido la educación el medio e
instrumento de dominación e ideologización para sustentar su hegemonía
como clase, mantener a través de estos procesos culturales de ideologización
el dominio sobre los medios e instrumentos de producción, sostener unas
relaciones de producción y explotación mediante la alienación de los y las
trabajadores(as) hoy modernamente con potentes y eficaces medios
globalizados de comunicación y redes sociales. De aquí se desprende que la
educación es la lucha por libertad, contrahegemonica, emancipadora, Sus
espacios son espacios de lucha de clases. , la praxis de la Pedagogía Critica
se vincula con la teoría marxista, la lucha de clases desde la educación,
formando conciencia crítica

La estrategia central es transformar la educación en otra de carácter

humanista; que se constituya en espacios para la reflexión crítica y la
construcción del saber; para crear sentimientos de libertad y transformar la
sociedad venezolana en otra más ética, justa, equitativa, multiétnica,
democrática, libre y pluricultural, mediante la formación de un Nuevo
Republicano; es decir, formar individuos integrales, con una conciencia crítica
y activa de sí mismos; de pensamiento libre, responsable ante la República y
capaces de resolver problemas cotidianos en su comunidad, su ciudad, su país
y la humanidad entera; inclusive par el sistema educativo donde está inserto.

PAULO FREIRE: NI OPRESORES, NI OPRIMIDOS

Dentro de ese contexto, un aporte valioso a la Educación Bolivariana, en

el marco de la pedagogía crítica, Paulo Freire desarrolla toda una teoría que
invita a la lucha de clases desde la educación, criticando lo instituido en el
campo educativo, en su obra Pedagogía del Oprimido (1970). Allí presenta sus
ideas revolucionarias, sosteniendo que hay construir una opción ética y política
realizables, organizando las masas y movilizándolas. Para ello es necesario
que cada ciudadano use ese mínimo de poder que posee, como una manera
de liberarse del yugo del opresor, o que al menos éste no invada ese pequeño
espacio de poder.

Es así como en lo ético, sugiere crear un sueño entre los responsables de

educar al hombre nuevo, al Nuevo Republicano, de manera que ese sueño
pueda direccionar las acciones de los actores educativos, especialmente a
docentes y estudiantes. Pero esta debe ser una opción donde sujeto y objeto
se confunden en una misma esencia, una opción de quienes sueñan con ser
considerados como sujetos; donde no haya opresores, ni oprimidos; que el
autoritarismo se desvanezca y reine la democracia y el compartir entre los
seres humanos. Pero ¿hasta qué punto nuestros docentes sienten el deseo de
ser sujetos? La experiencia que hemos vivido en las escuelas y liceos es que
carecen de sensibilidad para actuar en ese sentido y que no han sido formados
para abordar, con pensamiento crítico y activo, la comunidad.

Se está hablando de una opción pedagógica y filosófica donde los niveles

de poder se achatan y nace un sentimiento de corresponsabilidad; basado en
la libertad de pensamiento y acción; es la aplicación de los principios
organizativos de carácter plano, horizontal, que mejora los niveles de
comunicación entre los miembros de la organización; donde el diálogo los hace
más parecidos, compartiendo objetivos comunes y criticando este mundo para
crear otro con mayor libertad; como expresa Freire ( 1970), no para hacer lo
que cada quien quiere; sino para construir entre todos lo que necesitamos

No obstante, en Venezuela, debe darse un proceso más auténtico,; es decir,

trabajar sobre un plan auténtico de liberación del hombre, sea opresor u
oprimido, partiendo de una visión conjunta del mundo en que viven. En este
caso, explica Freire que “es importante destacar que la intención del oprimido
es superarse, no liberarse para convertirse en opresor, sino para compartir una
misión de transformar al mundo”.
CREAR ESPACIOS PARA CONSTRUIR LA TRANSFORMACIÓN

Si la esperanza es a largo plazo, en las acciones de mediato se requiere

crear un ambiente educativo donde docente y estudiante se conecten para
dialogar y construir en conjunto. En otras palabras, el diálogo es la vía, la
horizontalidad y el contacto que se genera de la comunicación entre estos
protagonistas. Se trata de un ambiente de intercambio de ideas, conocimientos
y experiencias, entre otros, donde cada quien desempeña su rol y existe un
respeto del uno por el otro; existe un respeto y unos límites en la interacción
docente-estudiante. Se colocan al mismo nivel; practican su libertad; pero
cada uno está consciente de su papel..