Desarrollo humano y misticismo carmelita, crecimiento hasta el infinito

Porqué el desarrollo humano es compatible con la mística.

Counseling es una forma de terapia creada por Carl Roger donde enfatiza a cliente como
participante activo de la terapia; poco más adelante , se ha empleado , en la educacion , la
empresa , la pastoral espiritual etc,.

En especial el Counseling crea un conjunto de actitudes básicas como –autenticidad, aceptación,

empatía– ) Y los jesuitas de la universidad de San Ignacio en chicago fomentan por medio de ésta,
actitudes teologales –fe, esperanza, amor– junto con la clásica forma rogeriana de conductas –
rapport, pausa, paráfrasis, preguntas– adoptadas por personas entrenadas a nivel profesional para
facilitar que sus clientes desplieguen sus propios recursos en la solución de problemas personales,
interpersonales, existenciales y espirituales, con miras a su consiguiente desarrollo personal,
interpersonal, social y espiritual.

El Counseling espiritual, en sí mismo, respeta las creencias religiosas de cada persona. Estima y
honra los valores espirituales de cada individuo y grupo, sin importar que sea creyente o no. Los
ateos también viven los valores espirituales de los creyentes (Comte-Sponville, 2006, pp.26-39). El
Counseling espiritual los promueve deliberada y solamente a partir de la iniciativa y decisión de la
persona. Esta escuela de Counseling coloca el foco de sus intervenciones en la respuesta de la
persona ante quien ella considera ser Dios

El Espíritu en psicología. Se define en el ámbito de la psicología más preciso en el célebre psicologo

alemana, Philipp Lersch que nos ofrece una definición de espíritu. De este nombre, se comprende
el significado del adjetivo espiritual. Escribe quien fuera director del Instituto de Psicología de
Munich: “Espíritu significa, en el hombre, comunicación y trascendencia y posibilidad de participar
en lo que se halla más allá del individuo” (Lersch, 1968, p. 109). Este concepto de espíritu
corresponde, de manera sorprendente, con la descripción del nivel espiritual descrito por una de
las corrientes de psicología, la Programación Neuro-Lingüística.

Robert Dilts, en efecto, sostiene: “El término espiritual es usado en la PNL sistémica para referirse
a la experiencia subjetiva de ser parte de un «sistema mayor»; aquel que se extiende, más allá de
nosotros mismos, a la familia, comunidad y sistemas globales” (Dilts, DeLozier, 2000, pp. 1291-
1294). A la luz de este concepto de espíritu y espiritual, lógicamente, llegamos a una primera
definición del Counseling espiritual. Éste puede ser considerado como aquella forma de counseling
que brinda un acompañamiento profesional a las personas y grupos orientados por un doble
propósito: Primero, el de superar problemas de sentido o de relación con las personas, sociedad,
naturaleza y cosmos; segundo, el de crecer en autotrascendencia mediante relaciones profundas
con los demás, la sociedad, la naturaleza y el cosmos.

1 -Visión infinita del hombre sus recursos y potencialidades humanas

Según el psicólogo Gordon Allport, define una la importancia de la experiencia como una. “Actitud
es un estado de disponibilidad psíquica, espiritual y neurológica que habiendo nacido de la
experiencia, ejerce un influjo rector o dinámico en todas las reacciones del individuo ante todos
los objetos o situaciones con que se entra en relación” (col. 7)
2- Visión de Maslow , Rogers,.

2.1 La importancia de la subjetividad y de la experiencia en Rogers

Carl Rogers ha dedicado más de tres decenios a la experimentación y sistematización del

counseling. Poco a poco cae en la cuenta de que la calidad de la relación determina, mucho más
que las técnicas, el logro del cambio personal y de desarrollo consecuente. Tal vez por este motivo
hace suya, como sinónimo de counseling o de su enfoque centrado en la persona, la expresión,
“relación de ayuda”. Cuando se toma la tarea de caracterizar semejante forma de relación,
empieza con una explicación de tipo general. Él mismo advierte que “una definición de esta
naturaleza se aplica a innumerables relaciones que quieren facilitar la realización”. Explica al
respecto: “Mi interés por la psicoterapia se ha ampliado a todas las formas de relación de ayuda.
Con esta expresión me refiero a una relación en la que al menos una de las partes tiene por
objetivo impulsar al otro (individuo o grupo) a realizarse, a desarrollarse, a madurar, a
sobrellevarse mejor, a enfrentar mejor la vida” (Rogers, 1958, pp. 6-16). En un artículo posterior
presenta sus observaciones sobre lo que hace exitosa a cualquier forma de relación de ayuda.
Detecta que son las actitudes del terapeuta, autenticidad, aceptación incondicional y empatía, las
que logran una relación terapéutica exitosa. Escribe: “En una variedad de pacientes –normales,
inadaptados y psicóticos– con muchos counselors y terapeutas diferentes, y estudiando las
relaciones desde el punto de vista del paciente, el terapeuta o el observador no implicado se
encuentra, con bastante uniformidad, que ciertas cualidades de la relación se asocian con el
cambio y el crecimiento personal. Estos elementos no están constituidos por conocimientos
técnicos o sofisticación ideológica, sino que son cualidades humanas personales –algo que el
counselor experimenta, no algo que sabe. El crecimiento personal constructivo está asociado con
la realidad del counselor, con su auténtico e incondicional afecto para su paciente, con su
comprensión sentida del mundo privado de aquél y con su habilidad de comunicarle estas
cualidades que están en él mismo (en el paciente). Estos hallazgos tienen algunas implicaciones
trascendentales para la teoría y la práctica de la psicoterapia y del counseling, y para el
entrenamiento de los que trabajan en estos campos” (Rogers, 1997, pp. 121.136

3.1 Maslow y las experiencias Cumbres comparación con la mística carmelita

4.1 La visión integral de Ken Wilber y las moradas de santa Teresa

5. Aportaciones de la psicología transpersonal, y experiencia místicas de San Juan de la Cruz

Conclusión

Biografía

La psicología de los místicos. González L. J

Espiritualidad Integral Wilber .K