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Am biental
AspectosDoctrinales
ymetodológicos

PRESENTACION
Hace varios años surgió una experiencia de Pastoral vocacional
en la Diócesis de La Dorada-Guaduas a la que se llamó Seminario
Menor Ambiental. Ya el nombre mismo causaba cierta extrañeza, pues
la primera reacción era asociarlo a algún movimiento ecológico, que
por la época eran abundantes. Poco a poco se fue dando a conocer la
real motivación del nombre: distinguirlo de los seminarios menores
tradicionales, en cuanto que buscaba ofrecer una formación previa al
Seminario Mayor sin sacar a los niños y jóvenes de su propio ambiente.
Muy pronto la experiencia fue tomando forma en la jurisdicción
diocesana, pero pronto fue también llamando la atención de algunos
Obispos, quienes quisieron asumir la misma modalidad o algunos
elementos de ella, en sus propias Iglesias particulares y pedían por tanto
alguna asesoría sobre el tema. La verdad es que no se pudo ofrecer a
los interesados un documento que expresara los principios doctrinales y
metodológicos, pues nosotros mismos estábamos apenas plasmando en
lo concreto las ideas que Monseñor Fabio Betancur Tirado, inspirador
del Seminario Ambiental, tenía en mente.
Hoy, después de varios años de trabajo y de una aceptable
madurez, propiciada por tantas personas que nos ofrecieron su apoyo
incondicional, podemos ofrecer un documento que expresa a grandes
líneas los fundamentos doctrinales y metodológicos del Seminario
Menor Ambiental. Un trabajo tal servirá para todos aquellos que, en la
Diócesis de La Dorada-Guaduas, han asumido un compromiso serio
con la promoción y formación de las vocaciones al presbiterado y
servirá también para otras Iglesias Particulares que deseen conocer el
“ser y hacer” del esta modalidad de seminario.
No es un documento acabado, pues al Seminario Ambiental le
queda todavía mucho camino por recorrer, pero estamos seguros de
que servirá de instrumento útil para una mejor comprensión y para un
mejor manejo de la experiencia de Pastoral Vocacional que nos hemos
empeñado en sacar adelante.
1. RECOGIENDO DE LO ANTIGUO Y DE LO NUEVO
2
Un pueblo sin memoria es un pueblo sin futuro. La memoria nos
hace recordar las grandes acciones de nuestros predecesores para
presentarlas como modelos a todas las generaciones, y nos hace
también reconocer los errores para no repetirlos. En ese sentido la
historia es base fundamental para la construcción del presente y del
porvenir. No se trata de creer que “todo tiempo pasado fue mejor” ni de
creer que únicamente en lo novedoso encontramos las soluciones a los
problemas actuales. Se trata solamente de reconocer que cada tramo del
camino andado, por tortuoso que a veces parezca, ha aportado al
perfeccionamiento del mundo y del hombre.
La formación de los pastores en la Iglesia, no es la excepción a
lo antes enunciado. Esta ha recorrido una ya larga historia, que como
todo lo humano va cargando a su paso luces y sombras.
Los primeros siglos de la Iglesia no experimentaron mayores
problemas con la formación de sus ministros, pues quienes accedían a
los oficios de dirección en la comunidad estaban, en la mayoría de los
casos, movidos por un auténtico deseo de servicio. La formación que se
les ofrecía consistía en el conocimiento de las escrituras hasta entonces
aceptadas y en una intensa catequesis sobre el misterio del Mesías. No
obstante, como lo demuestran los escritos de los Padres de la Iglesia,
eran muchos los ministros de estos primeros siglos que estaban dotados
de una profunda y auténtica sabiduría cristiana. No olvidemos que los
tres primeros siglos están marcados por la persecución y fueron
justamente los Obispos, Presbíteros y Diáconos, blancos preferidos de
los perseguidores. Optar por los cargos de dirección en la Iglesia exigía
entonces una valentía particular, que sin duda era donada por el
Espíritu, que enriquece con las gracias necesarias para cada estado.
Con la llegada de Constantino en el siglo IV, se abre la
posibilidad de profesar públicamente la fe. Creció el número de fieles y
por tanto se hizo necesario aumentar de igual modo el número de
ministros. La formación que podía ofrecerse a estos clérigos fue, en ese
entonces muy modesta. La mayoría de los futuros sacerdotes se
educaba en compañía de un párroco, acaso el de su misma ciudad natal,
conviviendo con él. Aquí aprendían los rudimentos del latín y el rito de
la misa y de la administración de los sacramentos, se entusiasmaban por

el ideal del sacerdocio cuando tenían ante sí un ejemplo vivo, pero se
contentaban también con la mediocridad y la rutina cuando tenían que
vivirla día a día1. Durante mucho tiempo este fue el modelo dominante
de formación, aunque no podemos negar que hubo intentos grandes y
fructíferos por mejorar la calidad de los sacerdotes.
Habría que esperar hasta el Concilio de Trento, tan preocupado
por la renovación del clero, para que se diera la aparición de seminarios
como centros específicos de formación sacerdotal. Su historia es larga y
compleja, a tal grado que, aun muchos años después del Concilio
todavía no lograron ser una institución bien definida y uniforme, aunque
comenzaba, sobre todo con la espiritualidad Francesa del 1600, con
personajes como Juan Jacobo Olier, Vicente de Paul, Juan Eudes y
otros, una renovada formación sacerdotal que atendía el urgente clamor
de tener sacerdotes con auténtica vocación y adecuada preparación.
Más tarde, la forma tridentina llegó a generalizarse en la Iglesia
de occidente con la conformación no sólo de seminarios mayores, sino
también menores, que atendieron de manera muy eficaz a la necesidad
de que los sacerdotes fueran personas de profunda vida espiritual y de
alto nivel cultural.
Sin duda alguna, muchos fueron los logros de las instituciones
para la formación eclesiástica establecidas por el Concilio de Trento;
pero con el correr del tiempo se sintió la necesidad de actualización. En
el siglo XIX el mundo católico comienza a hacerse consciente de una
inmensa separación entre clero y laicado, favorecida seguramente por la
laicización que sufre la sociedad civil, pero también, según algunos,
debido a la rigorista formación de los seminarios, herederos de las
tradiciones francesas del siglo XVII que influyeron en casi todas
partes2.
Se criticó también el inconveniente que presentaba para el
apostolado sacerdotal el aislamiento del mundo, que se manifestaba en
particular, en la mediocridad habitual de la predicación, tal como puede
verse en los sermonarios de la época. Se le dedicaba mucho tiempo y
muchos esfuerzos; pero su contenido era con frecuencia decepcionante
1
cfr. AA.VV., Nueva historia de la Iglesia,III. 41.
2
cfr. AA.VV., Nueva Historia de la Iglesia, IV. 400.
3
porque parecía que los predicadores se afanaban ante todo por restaurar
un pasado que añoraban, conociendo mal el mundo en que vivían3.
Los intentos por reformar el estado de cosas fueron inmensos y
muchas cosas se lograron. Pero resulta hoy importante para nosotros
sobre todo la obra del Concilio Vaticano II que con su decreto
“Optatam Totius” nos ofrece la carta magna de los seminarios del
tiempo actual. Tal decreto busca, sin duda alguna, dar a la formación de
los futuros pastores una orientación más acomodada a los cambios del
mundo y a las necesidades pastorales de los fieles.
Los cambios ocasionados por el Concilio no fueron por todos
bien aceptados y se crearon situaciones de crisis que perduraron por
mucho tiempo. También la institución de los seminarios mayores se vio
en apuros. Muchos de ellos se vieron casi desocupados y otros sintieron
que sus ideales basilares se derrumbaban. Respecto de los Seminarios
menores, se comprobó también un debilitamiento, pues, con el paso del
tiempo se fueron convirtiendo, muchos de ellos, en simples colegios y
su original función de semilleros vocacionales se fue haciendo cada vez
menos eficaz.
A la Optatam Totius le siguió la Ratio Fundamentalis que
recogió el genuino espíritu conciliar al dar como objetivo de toda la
formación “que se formen verdaderos pastores de almas a ejemplo de
Nuestro Señor Jesucristo”4. En la misma línea, la Congregación para la
Educación Católica ha publicado numerosos documentos para
promover una formación cada vez más adaptada a las necesidades
actuales.
En la historia más reciente, la Exhortación Apostólica Pastores
Dabo Vobis, ofrecida por Juan Pablo II en 1992, ha sido obra
determinante para la búsqueda de una formación sacerdotal que
responda cada vez mejor a las necesidades del mundo y de la Iglesia. En
efecto, tal documento inspiró la renovación de muchas instituciones
dedicadas al cultivo y fomento de las vocaciones a la vida sacerdotal.
cfr. AA.VV., Nueva historia de la Iglesia, V. 134.
3
CONGREGACION PARA LA EDUCACION CATOLICA, Normas Básicas de la
4
Formación Sacerdotal. 20

La Diócesis de La Dorada-Guaduas, que desde los primeros días
de su fundación, en 1984, hizo opción por una intensa promoción
vocacional, no desaprovechó la oportunidad para buscar una
renovación en sus estructuras vocacionales y fue así como en febrero de
1993 se decidió a poner en marcha un proyecto, surgido de la
creatividad pastoral de su primer Obispo, Monseñor Fabio Betancur
Tirado, que fiel a las directrices de la Iglesia, combina prácticas antiguas
y nuevas, en vistas de una mejor animación y acompañamiento de las
vocaciones. A esa experiencia se dio el nombre de: “Seminario Menor
Ambiental Santo Domingo Savio”, cuyo propósito esencial fuera
ofrecer a niños y jóvenes una formación adecuada que los preparara a
optar, de manera libre por la vida sacerdotal, sin sacarlos de su propio
ambiente parroquial, escolar y familiar.
De la larga historia de la formación sacerdotal en la Iglesia, que
aquí apenas hemos esbozado, el Seminario Menor Ambiental quiso
sacar los elementos de perenne validez para la formación inicial de los
niños y jóvenes que parecen poseer gérmenes de vocación sacerdotal:
De la antigua tradición conserva el hecho de formarse (al menos
en esta primera fase) a la sombra de la propia comunidad parroquial y
de tener en el párroco el más inmediato de sus formadores y en su
familia, sus educadores y la comunidad cristiana en general, una fuente
viva de estímulo y colaboración.
De la tradición tridentina asume la incuestionable necesidad de
una institución bien determinada, con normas claras, objetivos bien
definidos y elementos que fortalezcan el espíritu de pertenencia, donde
se brinde una formación seria a quienes tienen en mente acceder algún
día al sacerdocio.
De las enseñanzas conciliares del Vaticano II y del Magisterio
posterior asume el reto de preparar adecuadamente al seguimiento de
Cristo, influyendo de manera positiva en las dimensiones humano-
comunitaria, espiritual, intelectual y pastoral de los futuros sacerdotes.
De la PDV asume, entre otras muchas cosas, la convicción de
que el Seminario en sus diversas formas, antes que ser un lugar o un
4
espacio material, es un ambiente, una atmósfera que favorece el proceso
formativo.
Hoy, después de un tiempo más o menos largo de su marcha,
podemos presentar un balance positivo del Seminario Menor Ambiental
que no busca tanto aumentar la cantidad de candidatos al sacerdocio,
sino más bien favorecer la vivencia de los compromisos bautismales, la
toma de decisiones más conscientes y libres y preparar de manera
adecuada para las ulteriores intervenciones formativas.
Ya decía el Señor que “el discípulo del Reino de los cielos se
parece al dueño de casa que va sacando del arca de lo antiguo y de lo
nuevo” (Mt 13,52), mal haríamos nosotros entonces en no aprovechar
el cúmulo de principios y experiencias que en materia de formación
sacerdotal ha ofrecido la Iglesia a lo largo de toda su historia.
2. ¿QUÉ ES EL SEMINARIO MENOR AMBIENTAL?
Es una institución de La Diócesis de La Dorada-Guaduas
que ofrece a los niños y jóvenes que manifiestan algún interés por
el sacerdocio, un proceso de formación integral sin sacarlos de su
propio ambiente.
Mediante experiencias parroquiales, vicariales y diocesanas
busca actuar sobre la dimensión humano-comunitaria del joven,
sobre su dimensión espiritual, ayudarles a dar razón de su fe e
iniciarlos en el apostolado, de manera que asuman su compromiso
bautismal configurándose con Cristo y tengan elementos
suficientes para tomar una decisión consciente y libre.

Expliquemos ahora de forma detallada cada uno de los
elementos que conforman esta definición:
2.1 Es una institución de la Diócesis de La Dorada-Guaduas...
Mientras estamos en este mundo, no vemos a Dios cara a cara,
ni siquiera en la suprema contemplación mística. Tampoco oímos la voz
de Dios de modo directo, sino mediante las cosas creadas. Cristo
mismo, que es Dios, hace que veamos su divinidad sólo a través del
velo de su humanidad. Y también las reclamaciones y mociones más
íntimas del Espíritu Santo en nuestra alma, que desde el punto de vista
psicológico parecen poseer una inmediatez absoluta, están
comunicadas, a través de la creaturalidad. Esto vale también para la
llamada divina, que se hace inteligible sólo a través de la mediación
creatural. Dentro de esa mediación de la voz de Dios pueden
distinguirse dos series de componentes: unos subjetivos, que nos
manifiestan la llamada por medio de experiencias, vivencias y
sensaciones internas y personales, y otros objetivos, que nos la notifican
desde fuera, sobre todo a través de aquellos que Dios ha puesto al
frente de la comunidad eclesial.
También en la vocación al sacerdocio se encuentran una certeza
subjetiva del ser llamado y una aceptación y reconocimiento por parte
de la Iglesia. En la práctica, la primera piedra de toque de una vocación
subjetivamente auténtica es la disposición a someterse a la
interpretación y guía objetivas mediante un pastor de almas, y esto,
porque la vocación al ministerio presbiteral existe en la Iglesia y para la
Iglesia, y se realiza para ella y es por tanto tarea del Obispo o del
superior competente no sólo examinar la idoneidad y la vocación del
candidato, sino también reconocerla. Alguien que crea tener vocación al
presbiterado debe recibir ese don sin imponer sus propias condiciones
personales, sino aceptando las normas y condiciones que pone la misma
Iglesia, por la responsabilidad que a ella compete 5; y es que, oír la
llamada electora no es cuestión del individuo solo, es igualmente
cuestión de la Iglesia, que tiene que preocuparse de la disposición de tal
escucha6.
cfr JUAN PABLO II., Pastores Dabo Vobis. 35.
5
cfr. BALTHASAR, H. U. v., Estados de Vida del Cristiano, 329-353.
6 7
5
El Seminario Menor Ambiental no quiere ser más que uno de
esos mediadores objetivos de la llamada. Una de esas realidades visibles
de la Iglesia que, en franca actitud de servicio, busca despertar aquellas
vocaciones que, como la de Samuel, todavía no se han hecho
suficientemente conscientes (1 Sm. 3); sostener y desarrollar aquellas
que desde el comienzo y con valentía han dado su “sí” generoso como
María la Madre del Señor (Lc. 1,38); dar coraje a aquellas que, como la
de Jonás, aún siendo auténticas tienen miedo a obedecer la voz de Dios
(Jon. 1,1-3) y finalmente, como lo hizo Jesús con el endemoniado de
Gerasa después de liberarlo, a enrutar las inauténticas hacia otros
servicios eclesiales (cfr. Lc. 8,38-39).
Claro debe quedar desde el comienzo que el Seminario Menor
Ambiental no es simplemente un proyecto más o menos articulado de
convivencias con jóvenes vocacionados, sino que se trata de una
verdadera institución, con una organización bien definida, con un
proyecto serio de formación y con unos elementos que favorecen la
conciencia de pertenencia.
Entre esas estructuras institucionales del Seminario Ambiental
destaca el papel de los directores, considerados ante todo como
hermanos mayores que prestan un servicio de acompañamiento en la fe.
El primer responsable del Seminario Menor Ambiental es el Obispo,
quien está llamado a animar, en primera persona, las vocaciones
presbiterales y a confirmar con su autoridad apostólica los carismas y
vocaciones en la Iglesia7. Figura importante es también la del Rector,
quien nombrado por el Obispo, actúa como padre de la comunidad
educativa del Seminario; a él compete coordinar todo el proceso de la
institución, animar la creación de los pequeños seminarios en las
parroquias, coordinar actividades vicariales y diocesanas de formación;
conocer, como auténtico pastor que es, la historia personal y familiar de
los miembros de la institución y presentarlos, cuando sea el momento, al
Seminario Mayor. De igual manera se cuenta entre las directivas a los
Delegados Vicariales de pastoral vocacional, a quienes compete
organizar, en coordinación con el Rector los encuentros que se realizan
a nivel de vicarías foráneas. Finalmente están el Párroco y Sacerdotes
colaboradores, quienes son los formadores más cercanos de los
cfr. JUAN PABLO II., Pastores Dabo Vobis, 41.

seminaristas menores; ellos deben velar porque las reuniones
parroquiales se realicen con cierta periodicidad; deben conocer la vida
familiar, escolar, laboral, eclesial, personal... del seminarista menor y
rendir los informes pertinentes al Rector del centro formativo.
El servicio que prestan los directivos sólo tiene razón de ser si
existe una comunidad bien definida y con aceptable estabilidad y el
Seminario Menor Ambiental la tiene. Aunque diseminada por toda la
Diócesis esta comunidad se siente unida por un mismo ideal: el
seguimiento de Cristo y vive además su cohesión comunitaria en varios
niveles: el parroquial, donde los niños y jóvenes miembros de la
institución se reúnen periódicamente bajo la guía del Párroco o de su
delegado para recibir animación y formación; a nivel vicarial cuando,
cada dos meses los alumnos de la institución que pertenecen a una
misma vicaría foránea se reúnen, bajo la guía del Delegado vicarial y del
Rector para profundizar los contenidos del Catecismo de la Iglesia
Católica; y finalmente a nivel diocesano, cuando en los retiros, misiones
y convivencias se reúne la comunidad en pleno para compartir su fe y su
vida.
Finalmente en la estructura institucional, hay elementos que
favorecen la conciencia de pertenencia, entre ellos destacamos: la
matrícula que cada joven deberá diligenciar, la hoja de seguimiento
dispuesta para la valoración de cada joven en las diversas dimensiones
de la formación, el carnet que lo identifica como miembro de la
institución, el escudo que sintetiza sus ideas fundamentales y el himno
que expresa la teología presente en todo el proceso institucional (ver
anexos).
Aunque también el programa de estudios y todo el proceso
formativo hacen parte de la fisonomía institucional del Seminario
Menor, no los tratamos aquí, pues se hablará más adelante de ellos.
2.2 ...que ofrece a los niños y jóvenes que manifiestan algún interés
por el sacerdocio...
No sólo el hecho, sino también la manera especial de la llamada
es objeto de la libertad de Dios, cuya voz no sólo se percibe
subjetivamente de manera distinta en cada caso, sino que objetivamente
6
se produce de forma diversa. Ella puede ser una invitación suave o una
exigencia rotunda. Puede también extenderse a lo largo de los años o
irrumpir como exigencia que no da espera. Sin embargo, como
demuestra una larga experiencia, rara es la llamada que no eche sus
raíces ya en la tierna infancia. Con frecuencia, un primer momento de
manifestación ocurre en los años de la preadolescencia o en los
primerísimos años de la juventud, e incluso en quienes deciden su
ingreso en el seminario más adelante, no es raro constatar la presencia
de la llamada de Dios en periodos muy anteriores.
La historia de la Iglesia es un testimonio continuo de llamadas
que el Señor hace en edad tierna todavía. Santo Tomás de Aquino, por
ejemplo, explica la predilección de Jesús hacia el apóstol Juan “por su
tierna edad” y saca de ahí la siguiente conclusión: “esto nos da a
entender cómo ama Dios de modo especial a aquellos que se entregan a
su servicio desde la primera juventud”8. La llamada normalmente se
empieza a hacer más clara en los años del desarrollo; entre los quince y
veinte años de edad. La persona que se encuentra en este periodo tiene
arrestos para todos los ideales, y, por ello, también algo así como una
disposición natural para abrirse con magnanimidad al llamamiento de
Dios que exige gran coraje9.
Por tales comprobaciones históricas y pedagógicas, el Seminario
Menor Ambiental establece que pueden pertenecer a él todos aquellos
niños y jóvenes de la Diócesis de La Dorada-Guaduas que, respaldados
por su párroco y habiendo cursado al menos el sexto grado, se sienten
inclinados a la vida sacerdotal y se matriculan en la institución con el
propósito de clarificar, mediante un proceso más o menos largo de
formación, sus inquietudes. Como es apenas lógico estos niños y
jóvenes no poseen aun certeza de ser llamados, por eso será
absolutamente normal encontrar entre los alumnos, “quienes tienden
abiertamente al sacerdocio, quienes lo admiten como posible, quienes,
finalmente, se manifiestan vacilantes y dudosos con relación a su
vocación, pero están bien dotados y no eliminan toda esperanza de
poder llegar al sacerdocio”10.
8
Ibid. 63.
9
cfr. BALTHASAR, H.U.v. Op. Cit 355-356
10
CONGREGACION PARA LA EDUCACIÓN CATOLICA, Normas Básicas ... 13

2.3 ...un proceso de formación integral...
Antes no era tan urgente en la Iglesia un proceso formativo
previo al Seminario Mayor, pues las vocaciones procedían de familias
más o menos bien formadas en la fe y en la mayoría de los casos
provenían de los seminarios menores tradicionales. Las cosas hoy son
distintas. La cultura postmoderna, la inestabilidad familiar, los conflictos
sociopolíticos y económicos, el neoliberalismo, la cultura urbana y otros
fenómenos, han producido cambios substanciales en la sociedad y
necesariamente han influido en las personas, provocando pérdida de
valores, opciones frágiles, temor por los compromisos definitivos y la
falta de objetivos claros para el desarrollo de la propia vida. Por todo
esto se hace necesaria más que nunca, como lo ha subrayado con
insistencia el Magisterio de los últimos tiempos, una Pastoral
Vocacional que prepare humana, cristiana, intelectual y espiritualmente
a los candidatos al Seminario Mayor.
Muchos, que quizás no se han dado cuenta del estado actual de
las cosas, consideran el tiempo de pastoral vocacional, como un simple
tiempo de reclutamiento, de transición, de espera y no propiamente
como un tiempo de formación. En realidad quienes así piensan, están
bien lejos de las actuales tendencias de la pastoral de las vocaciones en
la Iglesia, pues el tiempo precedente a la toma de decisión de entrar al
Seminario Mayor, tiene como objetivo madurar en el sujeto su
compromiso cristiano, educar para hacer una elección libre, lo mismo
que estimular en el individuo unas nuevas disposiciones de ánimo que le
permitan ir abrazando gradualmente los compromisos a que libremente
quieren acceder. A este objetivo final se orientan todos los esfuerzos, lo
mismo que la comprobación, por parte del sujeto y de la institución, de
la autenticidad de la llamada11.
Que el tiempo precedente al Seminario Mayor es tiempo de
formación, queda demostrado por la preocupación de la Iglesia en
organizar instituciones de variada índole para favorecer el surgimiento y
desarrollo de las vocaciones sacerdotales. Entre esas instituciones han
gozado de especial afecto los seminarios menores y aquellas
instituciones afines que tienen como objetivo primero “ayudar a los
11
cfr. CENCINI, A., Vida Consagrada, Itinerario Formativo, 116-117
7
adolescentes que parecen poseer gérmenes de vocación, a que la
disciernan más fácilmente y puedan responder a ella”12. A tales
instituciones ha encomendado la tarea de “ayudar a los jóvenes con una
conveniente dirección en su configuración espiritual individual, de
forma que desarrollen armónicamente sus cualidades físicas, morales,
intelectuales y afectivas y adquieran cada día más el sentido de la
justicia, la sinceridad, la amistad fraterna, la verdad, la justa libertad y la
conciencia de su deber, de modo que, desarrollados también todos los
valores naturales con la debida atención, puedan prepararse más
fácilmente para seguir a Cristo Redentor con generosidad y pureza de
espíritu y servirle en una vida apostólica”13.
Es evidente, entonces, que no es un proceso marginal, sino un
tiempo explícitamente formativo, con una articulación adecuada y una
fisonomía propia. Los que tienen en sus manos la pastoral de las
vocaciones no pueden limitarse a esperar, ni ser simplemente los
verificadores de la presencia de la vocación, sino que deben ser
verdaderos acompañantes que ayuden a tomar una decisión creyente
acerca de la propia vida, para que esa pequeña semilla que ha sido
sembrada pueda madurar.
Ciertamente es sólo la primera fase del proceso formativo, la
seguirán otras, pero la ciencia humana y la experiencia dicen que es
justamente el primer impacto el que da una impronta, una dirección al
camino sucesivo; y no sólo porque crea hábitos, sino sobre todo
porque, a nivel más profundo, permite o debería permitir la formación
de estructuras interiores que hacen al joven educable, sujeto y objeto de
formación, tierra buena para las intervenciones formativas ulteriores14.
Al menos cuatro elementos son irrenunciables en un
acompañamiento vocacional que pretenda responder a las expectativas
que hoy tiene la Iglesia:
-Claridad en los conceptos teológicos, antropológicos y
pedagógicos, precisión en la metodología y claridad de los fines y
objetivos.
12
CONGREGACION PARA LA EDUCACION CATÓLICA Normas básicas...102.
13
Ibid. 108.
14
cfr. CENCINI, A., Op. Cit., 116-117.

-Competencia calificada de aquellos que acompañan los
procesos y gusto por la tarea pastoral que desarrollan.
- Real coparticipación de vida entre formador y jóvenes en
formación.
- Efectiva disponibilidad de tiempo y condiciones ambientales
que permitan ejercer este ministerio15.
El Seminario Menor Ambiental trata de responder a estas
exigencias y se esfuerza por eliminar la reprobable e irresponsable
costumbre del reclutamiento o de la pesca, para favorecer verdaderos
procesos de formación que, como veremos más adelante influyan de
manera positiva sobre las dimensiones humano-comunitaria, espiritual,
intelectual y apostólica del muchacho, bajo la guía diligente de un grupo
de formadores y con la colaboración de todo el pueblo de Dios.
2.4 ... sin sacarlos de su propio ambiente.
En la oración sacerdotal de Jesús, encontramos una palabra
iluminadora al respecto: “no te pido que los saques del mundo, sino que
los libres del maligno” (Jn 17,15). Quien ha sido llamado por el Señor a
un seguimiento cualificado debe proseguir su existencia cotidiana en ese
mundo, entendido como ambiente geográfico y cultural, cargado de
luces y de sombras; en éste, los discípulos deberán ser fieles a la palabra
del maestro, no podrán ni deberán buscar refugios que los alejen de la
realidad y de sus coetáneos, sino que deberán ser, en medio de su
ambiente, por duro que sea, luz y sal.
Quienes parecen haber sido llamados por Dios al sacerdocio
diocesano, deben aprender a amar y a conocer ese pedazo de mundo en
el que deben vivir, seguros de que “la acción de Dios, a través de su
Espíritu, se da permanentemente en el interior de todas las culturas”16;
deben aprender a aceptarlo con sus valores religiosos y culturales, con
sus posibilidades económicas, con sus recursos topográficos, pero
también con sus limitaciones y carencias; y deberán además aprender a
mantenerse firmes delante del cúmulo de tentaciones que ese mundo
Cfr. Ibid. 57-59.
15
SANTO DOMINGO, Conclusiones, 243.
16
8
pueda presentarles. Con razón advertía Puebla que el Seminario Menor,
profundamente renovado, aunque debe responder a las exigencias de la
formación previa al Seminario Mayor, debe de igual forma buscar que
los jóvenes no pierdan el contacto con la realidad ni se desarraiguen de
su contexto social17.
No sacar a los muchachos de su propio ambiente exige
reconocer la responsabilidad particularísima que tiene la familia en el
acompañamiento de los hijos que sienten en su interior el deseo de
seguir más de cerca a Cristo, pues ella en virtud del sacramento del
matrimonio participa, de modo propio y original en la misión educativa
de la Iglesia, maestra y madre. La familia cristiana, con toda propiedad
llamada Iglesia doméstica, debe ofrecer las condiciones favorables para
el nacimiento y desarrollo de las vocaciones y no puede pretender
delegar de manera absoluta, en otros, este deber sagrado. Ella debe ser
como un primer seminario en el que los hijos puedan adquirir, desde el
comienzo, el sentido de la piedad, de la oración y del amor a la Iglesia.
Los padres deben ser animadores vocacionales de sus hijos, es más, los
padres son los auténticos y primeros animadores vocacionales en la
historia de cada ser humano18, de tal manera que podría decirse que es
plenamente padre sólo aquel que es capaz de indicar las auténticas
perspectivas de vida, aquellas que llevan al pleno cumplimiento de sí, y
que sabe al tiempo ayudar a hacer la elección justa, estimulando al hijo
para asumir las propias responsabilidades y a jugarse hasta las últimas
consecuencias su libertad, o a entender que la verdadera libertad es la
de poder ser aquello que se está llamado a ser19.
Inspiración para esto encontramos sobre todo en la familia de
Nazaret, señalada por Lucas como el punto focal de la experiencia
humana de Jesús entre los hombres. “Nazaret es la escuela donde
empieza a entenderse la vida de Jesús. Aquí aprendemos a observar, a
escuchar, a meditar, a penetrar el sentido profundo y misterioso de esta
sencilla manifestación del Hijo de Dios entre los hombres”20.
17
cfr. PUEBLA. 870.
18
Cfr. JUAN PABLO II., Familiaris Consortio, 39.
19
Cfr. CENCINI, A., Complementarietà tra pastorale vocazionale e familiare. 693-
694.
20
PABLO VI Alocución en Nazareth (Enero 5-1965).

Junto con las familias, es la parroquia, como comunidad
cristiana, la clave del Seminario Menor Ambiental, pues la vocación
surge en una experiencia de comunidad y genera un compromiso de
comunidad. Es generalmente en el desarrollo de la vida parroquial,
háblese de la celebración litúrgica, de la catequesis presacramental, de
los grupos parroquiales, etc. donde el niño y el joven descubren, que
Dios los llama a una forma especial de consagración. Es por eso que no
puede renunciarse de ningún modo a que la comunidad parroquial
ejerza papel protagónico, no sólo en el nacimiento de las vocaciones,
sino también en su animación y formación. Dentro de la comunidad
parroquial, un papel preponderante tiene el Párroco y demás sacerdotes
colaboradores, pues como afirma el Concilio, “a los sacerdotes en
cuanto educadores en la fe, atañe procurar, por sí mismos o por otros,
que cada uno de sus fieles sea llevado en el Espíritu Santo a cultivar su
propia vocación”21. “Tal deber pertenece a la misión misma del
sacerdocio, por la que el presbítero se hace ciertamente partícipe de la
solicitud de toda la Iglesia, para que aquí en la tierra nunca falten
operarios en el pueblo de Dios”22; también los fieles laicos, en particular
los catequistas, los profesores, los animadores de la pastoral juvenil, los
grupos y movimientos cada uno con los medios y modalidades propios,
tienen una gran importancia en la pastoral de las vocaciones
sacerdotales. Cuanto más profundicen en el sentido de su propia
vocación y misión en la Iglesia, tanto más podrán reconocer el valor y el
carácter insustituible de la vocación y de la misión sacerdotal23.
En continuidad y en sintonía con la labor de la familia y de la
comunidad parroquial, está la escuela, llamada a vivir su identidad de
“comunidad educativa” incluso con una propuesta cultural capaz de
iluminar la dimensión vocacional como valor propio y fundamental de la
persona humana. En este sentido, si es oportunamente enriquecida de
espíritu cristiano, puede infundir en el alma de los muchachos y de los
jóvenes el deseo de cumplir la voluntad de Dios en el estado de vida
más idóneo a cada uno, sin excluir nunca la vocación al ministerio
sacerdotal24.
21
CONCILIO VATICANO II. Presbyterorum Ordinis, 6.
22
Ibid.11.
23
cfr. JUAN PABLO II., Pastores Dabo Vobis, 41.
24
cfr. Idem.
9
El Seminario Menor Ambiental Santo Domingo Savio, en
ningún momento pretende dispensar a la familia, a la parroquia y a la
escuela del papel protagónico que debe tener en el nacimiento,
animación y desarrollo de las vocaciones, al contrario, se pone a su
servicio para asesorar y llevar adelante un proceso formativo en que
ellos son verdaderos protagonistas.
Para lograr el compromiso con la familia, la institución ofrece
mediante boletines y encuentros, la formación e información necesarias
de manera que los padres sean sujetos activos en el acompañamiento
vocacional de sus hijos. En cuanto al compromiso de la parroquia, se
exige a cada miembro del Seminario Ambiental la pertenencia a un
grupo o movimiento presente en su comunidad, lo mismo que la
cercanía con su párroco y demás sacerdotes. En cuanto a la escuela, es
necesario comprometer sobre todo a aquellos educadores encargados
del área religiosa, para que acompañen y estimulen la vocación de estos
muchachos.
Juan Pablo II afirmó en la PDV que “el seminario en sus
diversas formas, antes que ser un lugar o un espacio material, debe ser
un ambiente espiritual, un itinerario de vida, una atmósfera que
favorezca y asegure un proceso formativo”25; creemos que con la
modalidad ambiental de este Seminario, entramos en la definición
ofrecida por su santidad.
2.5 Mediante actividades parroquiales, vicariales y diocesanas...
La pastoral vocacional tiene como sujeto activo, como
protagonista, a la comunidad eclesial como tal, en sus diversas
expresiones: desde la Iglesia universal a la Iglesia particular, desde ésta
a la vicaría, a la parroquia y a todos los estamentos del Pueblo de
Dios26.
Además, en la espiritualidad del sacerdocio diocesano las
diversas instancias de comunión adquieren una relevancia particular.
Los valores y características propias de los fieles que pertenecen a una
misma parroquia, se abren a la acogida, a la comunión y participación
Ibid. 42.
25
Ibid. 41.
26

con aquellos que se encuentran bajo la misma jurisdicción vicarial, pero
con la plena conciencia de que encuentran su plenitud únicamente
abiertas a la dimensión diocesana y universal de la Iglesia.
Resulta por tanto interesante que un acompañamiento
vocacional serio inicie a los niños y jóvenes en la experiencia activa de
estas diversas instancias de comunión, tan propias del sacerdocio
diocesano. En ellas, además, los jóvenes podrán reunirse con otros, que,
aunque con diversas características, sienten en su interior el mismo
anhelo de seguir al Señor que los llama.
En el nivel parroquial, los niños y jóvenes que pertenecen a la
institución se reúnen periódicamente con el párroco o con un delegado
suyo para llevar adelante el proceso formativo sugerido por la
institución.
A nivel vicarial, los miembros de la institución se reúnen cada
dos meses bajo la guía del Delegado Vicarial de Pastoral Vocacional y
del Rector para realizar una jornada de trabajo y reflexión en que se
incluyan todas las dimensiones de la formación.
A nivel diocesano, al final del año se reúnen todos los miembros
de la institución para realizar durante varios días, una experiencia de
internado. En este nivel, además, los alumnos de los grados 10 y 11 de
bachillerato, gozan de unos encuentros especiales a saber: En semana
Santa un retiro espiritual y en vacaciones intermedias un campo de
formación apostólica. En el mes de octubre, los jóvenes del grado 11
son invitados al Seminario Mayor para realizar el Encuentro de
Aspirantes.
2.6 ...busca actuar sobre la dimensión humano-comunitaria del
joven...
Sin una adecuada formación humana la formación hacia el
sacerdocio, en cualquiera de sus fases, estaría privada de su fundamento
necesario, pues el joven vocacionado, llamado a ser imagen viva de
Jesucristo debe procurar reflejar en sí mismo, en la medida de lo
10
posible, y de acuerdo con su madurez y desarrollo espiritual, aquella
perfección humana que brilla en el Hijo de Dios hecho hombre 27.
Prioritario es, en este sentido educar para la vida en
comunidad. El instrumento educativo más importante para formar en
este aspecto debe ser un clima impregnado de verdad, es decir, de
sinceridad, lealtad, afecto, respeto y diálogo, a fin de que el
descubrimiento de la propia vocación sea una conquista progresiva y el
resultado de una elección madura más que el efecto de un
condicionamiento externo. La atmósfera del Seminario Menor
Ambiental en sus diversos niveles, deberá contribuir a la madurez de
los aspirantes en la medida en que esté caldeada por verdaderas
relaciones humanas, capaces de estimular iniciativas y responsabilidades
personales, y deberá llevar gradualmente a una obediencia digna de los
hijos de Dios, es decir, consciente y razonable28.
Las experiencias de vida comunitaria ofrecidas en los Grupos
del Seminario Menor Ambiental, al mismo tiempo que educan para la
vida de fe, preparan para entrar en el estilo comunitario del Seminario
Mayor.
Urgente es también, favorecer una disciplina que lleve a la
libertad, pues, la madurez humana exige una formación clara y sólida
para una libertad que se presenta como obediencia convencida y cordial
a la “verdad”, al don sincero de sí mismo, como camino fundamental de
la auténtica realización personal. Entendida así, la libertad exige que la
persona sea verdaderamente dueña de sí misma, decidida a combatir y
superar las diversas formas de egoísmo e individualismo que acechan a
la vida de cada uno, dispuesta a abrirse a los demás, generosa en la
entrega y en el servicio al prójimo.
Intimamente unida con la formación a la libertad responsable
está también la educación de la conciencia moral; la cual, al requerir la
obediencia a las obligaciones morales, descubre el sentido profundo de
cfr. ibid. 43.
27
cfr. CONGREGACION PARA LA EDUCACION CATOLICA., Orientaciones
28
para la educación en el celibato sacerdotal, 72.

esa obediencia, a saber: ser una respuesta consciente y libre -y por tanto
por amor- a las exigencias de Dios y de su amor29.
Para el logro de tan altos cometidos, es necesario educar en una
auténtica disciplina, cosa no fácil, sobre todo hoy que los jóvenes
respiran una atmósfera cultural nada favorable a la exigencia o con
cuanto supone voluntad de rigor, capacidad de negarse algo, coraje de
resistir e imponerse un cierto programa de vida, ser coherentes con las
opciones hechas, etc. Probablemente muchos de ellos provienen de
ambientes educativos y experiencias de vida que no les han habilitado
para tener y soportar una disciplina.
Se trata entonces aquí de educar el deseo por medio de la
disciplina. Esta es necesaria ante todo, como método general de
potenciación de la voluntad o como sistema para fortalecer la
capacidad de decisión del joven llamado. Un aspecto relevante del
concepto de disciplina está constituido, en efecto, por su regularidad, y
ninguna virtud se adquiere o se perfecciona, sin el ejercicio o sin un
entrenamiento cotidiano y regular que habilite progresivamente al
hombre interior a dominar al inferior. En un programa formativo, tal
disciplina debe encontrar a toda costa su lugar, si queremos formar a
esos jóvenes débiles y acostumbrados a tener siempre todo y por
consiguiente no equipados psíquicamente para afrontar una renuncia.
El fin principal y terminal de la disciplina consiste en crear
libertad o hacer experimentar nuevos espacios y posibilidades de
libertad. Para conseguir este fin son necesarias no sólo la disciplina, sino
la autodisciplina, es decir, la asimilación personal del joven mismo de
una norma de vida, de un proyecto estructurado 30.
Por su parte, el Seminario Menor Ambiental Santo Domingo
Savio, Trata de favorecer la adquisición gradual de los anteriores
elementos ofreciendo a sus alumnos una norma insitucional y
asesorándolos en la elaboración y seguimiento de un proyecto personal
de vida, controlados por el Párroco, Director espiritual y en la medida
de las posibilidades por el Rector de la institución.
cfr. JUAN PABLO II., Pastores Dabo Vobis, 44.
29
cfr. CENCINI, A., Vida Consagrada... 93-101.
30
11
Ofrecer una visión cristiana del cuerpo y la sexualidad es
también tarea que el Seminario Menor Ambiental debe asumir. Pasaron
ya las épocas en que algunas corrientes de la espiritualidad influenciadas
por visiones dualistas del ser humano invitaban a un desmedido
desprecio del cuerpo con miras a la purificación del espíritu. Las
tendencias actuales han retornado más a la originalidad del mensaje
bíblico, dejando en claro que el ser humano es un ser corpóreo-
espiritual: es cuerpo y es espíritu, o como dice la antropología de hoy,
“una corporeidad espiritualizada” o un “espíritu encarnado”; la
corporeidad y la espiritualidad son dos dimensiones inseparables de la
existencia humana, y sólo si se desarrollan ambas de una manera
integral y armónica el ser humano alcanzará su madurez.
El proyecto formativo previo al Seminario Mayor deberá
entonces dar una valoración cristiana de la corporeidad haciéndola ver
como una dimensión esencial del ser humano que le permite estar
arraigado en la historia y la cultura; que le permite comunicarse con los
otros: expresar sus sentimientos, proyectos, deseos y pensamientos, y
entender y acoger en su vida a la otra persona, que también puede
expresarse gracias a su corporeidad. Todo lo que una persona es, se
expresa a través del cuerpo. No sólo para la relación con los otros
necesita el hombre de su corporeidad; también para relacionarse con la
naturaleza, con la historia, con la cultura, y con Dios: por eso podemos
decir que el cuerpo es como un sacramento, es decir, la forma visible de
todas las ricas realidades de la persona, que sólo de esa forma se
pueden manifestar. 31 Es por tanto necesario que los jóvenes aprendan a
cuidar de forma equilibrada su cuerpo y a cultivar sus capacidades
físicas; esto a la vez que puede convertirse en acción de gracias al
Creador que nos ha puesto en la cúspide de la creación, puede ser
también fuente privilegiada de vida comunitaria.
Entre las dimensiones propias de la existencia humana, la
sexualidad tiene un papel de importancia decisiva; la sexualidad es un
elemento básico de la personalidad; un modo propio de ser, de
manifestarse, de comunicarse con los otros, de sentir, expresar y vivir el
amor humano. Por eso es parte integrante del desarrollo de la
personalidad y de su proceso educativo y es por lo mismo ineludible en
Cfr. CEC., La educación en la sexualidad, 46.
31

el proyecto formativo del Seminario Menor Ambiental. Este tiene que
ofrecer a los jóvenes una visión cristiana de la sexualidad y de su
expresión genital y debe ayudarles a superar las crisis que en esta
dimensión se van presentando32. Es de capital importancia educar al
joven en una positiva valoración de la mujer y del matrimonio a la par
de una positiva valoración de la virginidad y el celibato, pues todo
proceso hacia el sacerdocio debe educar para una castidad asumida libre
y alegremente, animada por motivaciones evangélicas y no por visiones
erróneas de la sexualidad o por motivaciones simplemente jurídicas. Es
igualmente relevante señalar que la formación para la castidad no
excluye la posibilidad de que el joven pueda tener experiencias de
noviazgo más o menos intensas y prolongadas, vividas, claro está en los
parámetros del estilo de vida cristiano.
2.7 ...sobre su dimensión espiritual...
La formación humana se abre y se completa en la formación
espiritual, pues, “el hombre está abierto a lo trascendente, a lo absoluto;
posee un corazón que está inquieto hasta que no descanse en el Señor.
De esta exigencia religiosa fundamental e irrenunciable arranca y se
desarrolla el proceso educativo de una vida espiritual entendida como
relación y comunión con Dios”33.
El objetivo de esta formación es que los jóvenes aprendan a vivir
en trato familiar con el Padre, por su Hijo Jesucristo, en el Espíritu
Santo34. Para conseguirlo el proceso formativo debe:
Iniciar al muchacho en la oración y meditación de la
Palabra: “En efecto, la oración cristiana, alimentándose de la Palabra
de Dios, crea el espacio ideal para que cada uno pueda descubrir la
verdad de su ser y la identidad del proyecto de vida, personal e
irrepetible que el Padre le confía. Por eso, es necesario educar a los
muchachos y a los jóvenes, para que sean fieles a la oración y
meditación de la Palabra de Dios. En el silencio y en la escucha podrán
percibir la llamada del Señor al sacerdocio y seguirla con prontitud y
32
Cfr. CONGREGACION PARA LA EDUCACION CATOLICA, Orientaciones
educativas sobre el amor humano,34-42.
33
JUAN PABLO II., Pastores Dabo Vobis, 45.
34
cfr. CONCILIO VATICANO II., Optatam Totuis, 8.
12
35
generosidad” . En la oración alimentada por la Palabra, los jóvenes
abrirán el corazón a esa obediencia incondicional al Padre, tan necesaria
para aquellos que desean consagrar toda su vida al servicio de los
hermanos.
Estimular la vivencia de la celebración litúrgica: “También la
liturgia, culmen y fuente de la vida de la Iglesia, y en particular, de toda
oración cristiana, tiene un papel indispensable, así como una incidencia
privilegiada en la pastoral de las vocaciones. En efecto, la liturgia
constituye una experiencia vivida del don de Dios y una gran escuela de
la respuesta a su llamada. Como tal, toda celebración litúrgica, y sobre
todo la Eucarística, nos descubre el verdadero rostro de Dios; nos pone
en comunicación con el misterio de la pascua”36.
Iniciarlo en la práctica de la Dirección espiritual: la atención
a las vocaciones al sacerdocio se debe concretar también en una
propuesta decidida y convincente de dirección espiritual. Es necesario
redescubrir la gran tradición del acompañamiento espiritual individual,
que ha dado siempre tantos y tan preciosos frutos en la vida de la
Iglesia. El Seminario Menor Ambiental debe por tanto animar, de un
lado, a los niños y a los jóvenes que lo componen, a descubrir y apreciar
el don de la dirección espiritual, a buscarlo y experimentarlo, a
solicitarlo con insistencia confiada a sus educadores en la fe y por otro
lado, debe invitar a los sacerdotes, para que sean los primeros en
dedicar tiempo y energías a esta labor de educación y de ayuda
espiritual personal. No se arrepentirán jamás de haber descuidado o
relegado a segundo plano otras muchas actividades también buenas y
útiles si esto lo exigía la fidelidad a su ministerio de colaboradores del
Espíritu en la orientación y guía de los llamados37.
Todo bajo el modelo de María: Cada aspecto de la formación
puede referirse a María como la persona humana que mejor que nadie
ha correspondido a la vocación de Dios; que se ha hecho sierva y
discípula de la Palabra hasta concebir en su corazón y en su carne al
Verbo hecho hombre para darlo a la humanidad; por eso ella puede y
debe presentarse a los jóvenes que pertenecen a la institución, no sólo
35
JUAN PABLO II., Pastores Dabo Vobis 38
36
Idem.
37
cfr. Ibid. 40.
 13
como modelo digno de imitar, sino también como la más excelsa * Año 3: Cristianismo y política
educadora en las virtudes humanas y cristianas, necesarias para quien
piensa en la posibilidad del sacerdocio, pues ella que ha sido llamada a * Año 4: Arte y cristianismo
la educación del único y eterno Sacerdote, puede con toda autoridad
ejercer también sobre los futuros sacerdotes de su Hijo una eficaz En el área doctrinal
acción educativa. Con su ejemplo y mediante su intercesión, la Virgen
Santísima sigue vigilando el desarrollo de las vocaciones y de la vida * Año 1: Creo en la Trinidad
sacerdotal en la Iglesia38.
* Año 2: Creo en la Iglesia
2.8 ...ayudarles a dar razón de su fe...
* Año 3: La celebración del misterio cristiano
Está claro que una formación construida sobre un creer débil es
ella misma débil. Por eso el formador no puede suponer el acto de fe en * Año 4: La vida en Cristo
el joven ni la calidad de tal acto de fe. En otras palabras, la fe del
En el área de la espiritualidad
muchacho debe ser objeto explícito de formación, precisamente porque
creer es adherirse “con toda la mente”, operación que por su propia * Año 1: La oración en la vida cristiana
naturaleza nunca acaba.
* Año 2: María en la vida espiritual
El método para fortalecer tal adhesión, debe favorecer la
integridad de la fe. El joven debe ser ayudado por todo el proceso * Año 3: Santidad juvenil
formativo del Seminario Menor Ambiental, a entender con la
inteligencia, amar con el corazón y cumplir en los actos cotidianos la * Año 4: Modelos para nuestros días
voluntad de Dios. El seminarista menor, que es ante todo un creyente,
debe aprender y experimentar que la fe creída y la fe vivida son dos En el área pastoral
momentos de un mismo acto 39.
*Metodología catequética (durante los campos de formación
En su esfuerzo por fortalecer en los jóvenes la capacidad de dar apostólica)
razón de su fe, el Seminario Menor Ambiental ofrece en las actividades
parroquiales, vicariales y diocesanas el siguiente plan de estudios, Con este plan de estudios se espera que al finalizar el proceso del
basado fundamentalmente en el Catecismo de la Iglesia Católica, Seminario Menor los jóvenes alumnos hayan reflexionado sobre los
desarrollado de manera cíclica en cuatro años así: temas fundamentales de la fe cristiana y traten de vivir conforme a ellos,
de manera que si deciden ingresar al Seminario Mayor hayan recorrido,
En el área de la formación humana intelectual y existencialmente, un buen tramo del camino de la
experiencia cristiana.
* Año 1: Amor y sexualidad
2.9 ...e iniciarlos en el apostolado...
* Año 2: Derechos del hombre
“Una pastoral vocacional auténtica no se cansará jamás de
cfr. Ibid. 82
38

cfr. CENCINI, A., Vida Consagrada... 89-90.

39 educar a los niños, adolescentes y jóvenes al compromiso, al significado

del servicio gratuito, al valor del sacrificio, a la donación
incondicionada de sí mismo. En este sentido, se manifiesta
particularmente útil la experiencia del voluntariado, hacia el cual está
creciendo la sensibilidad de tantos jóvenes. En efecto, se trata de un
voluntariado motivado evangélicamente, capaz de educar al
discernimiento de las necesidades, vivido con entrega y fidelidad cada
día, abierto a la posibilidad de un compromiso definitivo en la vida
consagrada, alimentado por la oración; dicho voluntariado podrá ayudar
a sostener una vida de entrega desinteresada y gratuita, y al que lo
practica le hará más sensible a la voz de Dios, que lo puede llamar al
sacerdocio. A diferencia del joven rico, el voluntario podría aceptar la
invitación, llena de amor que Jesús le dirige (cf. Mc 10,21); y la podría
aceptar porque sus únicos bienes consisten ya en darse a los otros y
“perder” su vida”40.
El joven debe entender, ayudado por la formación que va
recibiendo, que por su bautismo y confirmación ha sido constituido en
un discípulo del Señor y que como todos los cristianos ha recibido el
mandato evangelizador, mandato que le posibilita para ser en su propia
comunidad un testigo y que le invita de igual manera a compartir su fe
con personas de otras comunidades y a reflexionar sobre la posibilidad
de abrir su misión a la universalidad de la Iglesia.
Desde que el muchacho manifiesta por primera vez sus
inquietudes vocacionales hacia el sacerdocio diocesano, y se inscribe en
el Seminario Menor, debe brindársele la oportunidad de participar en el
apostolado de la Iglesia teniendo en cuenta, claro está, la edad y
madurez psicológica y espiritual de cada uno y estimularlo para que
ame su Iglesia Particular y para que, en la medida de las posibilidades
comience a conocer su realidad, inculcarle el aprecio y respeto por el
Papa, pastor universal, por el Obispo, padre y pastor de la comunidad
diocesana e iniciarlo en una adecuada vivencia comunitaria de la fe.
2.10 ...de manera que, asuman su compromiso bautismal
configurándose con Cristo...
JUAN PABLO II., Pastores Dabo Vobis, 40.
40
14
Nadie es tan sensible como los jóvenes al vacío espiritual que
busca, de alguna manera, ser colmado. Pero en nadie como en ellos son
de temer también las soluciones de desesperanza: dejarse seducir por
ideologías mentirosas, correr detrás de promesas locas en experiencias
mortales como la droga, defender el rechazo de toda sujeción moral,
familiar, social; y en último término, renunciar pura y simplemente a la
vida. Quien lleve a Jesucristo, única respuesta verdadera, a esta
generación, deberá él mismo haber encontrado en Cristo no sólo la luz
sino la fuerza: la verdadera razón de vivir, el verdadero modelo de
humanidad a seguir, el Salvador con quien vivir en comunión.
Justamente ahí se perfila la tarea esencial de un Seminario: Conducir
hacia el Señor.
Hacia Cristo es atraída por la gracia la mirada del joven que
aspira al sacerdocio. A El ha entregado su corazón en el impulso de una
generosidad que ignora todavía todas las exigencias de la formación,
pero, que instintivamente acepta ya todos los sacrificios. Todos los
medios desplegados en la vida del seminario no tienen otro objeto que
permitir el desarrollo pleno de la gracia inicial recibida en el Bautismo y
que impulsa a configurarse con Cristo muerto y resucitado, según se le
concede a cada uno. Será necesario que el corazón del seminarista
menor se vaya liberando de todo lo que, en su naturaleza y en sus
hábitos, podría constituir un obstáculo al crecimiento en él del amor de
Cristo. Todos los resortes de su ser habrán de ser puestos en acción
para convertirse en instrumentos de este fin. Cristo conocido, buscado,
amado cada vez más a través de los estudios, de los sacrificios
personales, de las victorias sobre sí mismo, en la lenta conquista de las
virtudes de la justicia, la fortaleza, la templanza, la prudencia. Cristo
contemplado con perseverancia paciente y fervorosa a fin de que poco a
poco, según la admirable imagen de San Pablo, se imprima el rostro
mismo de Cristo sobre el del creyente41.
En este lento camino que tiene como meta llevar a los
muchachos hacia el Señor, podemos encontrar un modelo en Andrés,
uno de los dos primeros discípulos que siguieron a Jesús. Es el mismo
41
cfr. CONGREGACION PARA LA EDUCACION CATOLICA, Carta circular
sobre algunos aspectos más urgentes de la formación espiritual en los seminarios
(enero 6 de 1980).

Andrés el que va a contar a su hermano lo que le había sucedido:
“Hemos encontrado al Mesías” (Jn 1,41). Y la narración de este
descubrimiento abre el camino al encuentro: “Y lo llevó a Jesús” (Jn
1,42). Este llevarlo a Jesús es el núcleo de toda la actividad del
Seminario Menor Ambiental42.
2.11 ...y tengan elementos suficiente para tomar una decisión
consciente y libre.
Ante el temor de quienes piensan que la labor de un Seminario
Menor podría llegar a violentar la libertad de los jóvenes, es bueno
insistir en que se trata de una ayuda instrumental y temporal que no sólo
no suple la acción de la gracia ni la libertad del individuo, sino que trata
de hacer al joven consciente de la acción de la gracia misma y
disponible a ella. Una Pastoral vocacional auténtica no puede presionar
en ningún momento decisiones para las que el joven no está todavía
preparado, ni un promotor vocacional, conocedor de su misión debería
sentirse frustrado o desilusionado por el hecho de que alguno opte por
un estado de vida diverso del sacerdotal.
Podríamos decir que el acompañamiento vocacional que ofrece
el Seminario Menor Ambiental es una ayuda, un apoyo que unos
hermanos, de mayor experiencia en el discipulado, prestan a unos
hermanos menores, ofreciéndoles elementos que les permitan discernir
la acción de Dios en sus vidas, y tomar decisiones con libertad y
responsabilidad43.
Al Seminario Menor Ambiental no le interesa tanto elevar el
nivel cuantitativo de las vocaciones, cuanto prestar un servicio en la
formación inicial de aquellos que parecen haber sido elegidos por el
Padre, para el seguimiento de su Hijo en la vida sacerdotal, de manera
que, cuando les llegue el momento de tomar decisiones, posean
suficientes elementos de juicio.
cfr. JUAN PABLO II., Pastores Dabo Vobis, 34.
42
cfr. Ibid. 59.
43
15
3. DESARROLLO PRÁCTICO DE LA FUNDACIÓN Y
FUNCIONAMIENTO DEL SEMINARIO MENOR AMBIENTAL
Cuando se toma la iniciativa de fundar el Seminario Menor Ambiental,
hay unos pasos previos que son necesarios si se quiere tener altas
probabilidades de éxito, ellos son:
1. COMPROMETER EL PRESBITERIO: El Seminario Menor
Ambiental no puede funcionar sin un compromiso serio al menos de la
mayor parte del presbiterio, pues al centrarse el trabajo y
acompañamiento en la vida parroquial, familiar y escolar es
absolutamente necesario contar con la ayuda de Párrocos y demás
Sacerdotes que serán, en últimas, los más cercanos formadores del
Seminarista Menor.
2. ELEGIR AL RECTOR DE LA INSTITUCIÓN Y
ESTABLECER EL EQUIPO COLABORADOR: El Rector de la
institución ha de ser un Sacerdote con gusto por el trabajo vocacional y
que posea los elementales conocimientos de lo que espera la Iglesia de
todo acompañamiento vocacional, debe además ser un hombre de
espíritu misionero, que esté dispuesto a recorrer una y otra vez las
parroquias y sectores de la Diócesis, y debe por tanto gozar de
disponibilidad de tiempo y de recursos. Con él deberán colaborar, en la
medida de las posibilidades, los Sacerdotes Delegados Vicariales de
Pastoral Vocacional, quienes intervienen sobre todo en la preparación y
desarrollo de los encuentros que se celebren en su sector. Debe además
conformarse un equipo, que puede ser de Seminaristas Mayores en año
de formación pastoral, para que acompañe al Rector en sus
desplazamientos y colabore de modo directo con las diversas
actividades formativas.
3. SECTORIZACION DE LA DIOCESIS: Para un acompañamiento
más personalizado de los jóvenes que manifiestan inquietudes hacia el
sacerdocio, se aconseja que buena parte de las reuniones se desarrollen
con pequeños grupos. La mayoría de las Diócesis están ya sectorizadas
en Vicarías, Archiprestazgos u otras divisiones análogas; tales divisiones
pueden aprovecharse para la sectorización del Seminario Menor
Ambiental. Además, una tal organización reducirá las distancias y los
costos de transporte para los alumnos. A cada sector debe asignársele

un centro fijo de reuniones, en el que se realizan los encuentros
programados en este nivel.
4. ESTABLECER LOS CRITERIOS A SEGUIR: Aunque los
documentos de la Iglesia Universal son claros respecto de los
lineamientos que debe seguir la Pastoral Vocacional, hay realidades
propias de cada Iglesia Particular que determinan algunos criterios.
Estos deben ser clarificados desde el comienzo. Entre ellos es bueno
determinar, antes de comenzar las labores:
* de la institución, sus colaboradores y los participantes y después de las
Criterios para la admisión: edad, grado académico, situación familiar.
*Plan de formación a seguir en las cuatro dimensiones tradicionales,
adaptado a la edad y proceso de los muchachos. Debe tenerse en cuenta
que tal proceso de formación debe ser cíclico, de lo contrario los
muchachos se aburrirán de escuchar y hacer siempre las mismas cosas.
*Establecimiento de una Norma de vida o Manual de Convivencia para
los seminaristas menores. En la vigilancia del cumplimiento de ésta,
deberán empeñarse todos los Párrocos que tengan jóvenes de su
jurisdicción en el Seminario Menor.
*Diseño del tipo de vinculación que se tendrá con el Seminario Mayor
Diocesano. Es bueno que quede claro que ambas instituciones, aunque
gozando de sana autonomía, deben permanecer en un estrecho contacto
y estar de acuerdo en los criterios de selección de aspirantes al
sacerdocio.
*Reconocimiento de la complementariedad del Seminario Menor
Ambiental, con las demás Pastorales, especialmente, la Juvenil, familiar,
y educativa.
*Asignación de presupuesto y de instalaciones locativas.
5. CAMPAÑA DE ORACIÓN: El Seminario Menor Ambiental es un
método, entre otros, de formación vocacional. Sin el respaldo de Dios,
éste no serviría de nada. Por esos es necesario que previa la fundación,
lo mismo que durante todo el tiempo de su duración, esté acompañado
de la oración de todo el Pueblo de Dios.
6.CONTACTAR UNA A UNA LAS PARROQUIAS DE CADA
SECTOR ANTES DE LA INICIACIÓN DE LABORES PARA
EXPLICAR LA METODOLOGÍA: Este contacto se hace necesario
16
por varias razones: en primer lugar, para tener un primer contacto con
los jóvenes que de cada parroquia podrían hacer parte de la institución;
en segundo lugar, para pedir al párroco y demás sacerdotes, acompañen
a estos jóvenes desde la dirección espiritual y les brinden espacios en los
apostolados parroquiales; en tercer lugar, para informar el lugar, fecha y
horarios de la primera reunión sectorial.
7. REALIZACION DEL PRIMER ENCUENTRO EN CADA UNO
DE LOS SECTORES: En el día y lugar señalados se reúnen el Rector
acostumbradas sesiones de oración, ambientación, presentación, etc. Se
procede a explicarles de manera más detallada la misión que desarrolla
el Seminario Menor Ambiental, su metodología, las diversas
dimensiones que componen la formación. Luego se les lee y explica la
norma de vida y se les da un tiempo prudente para que reflexionen
sobre su disposición de someterse libremente a ella o no. Sólo quienes
manifiesten voluntad de comprometerse se matriculan. En esta misma
reunión se entrega a cada seminarista menor su carnet, que lo identifica
como miembro de la institución, la Norma de Vida que cada uno deberá
cumplir, el cronograma de actividades y otros elementos distintivos de
la institución (escudo, himno, camiseta, brazalete...). Después de esto se
procede a comenzar las temáticas de reflexión.
8.ORGANIZACIÓN DE UN CRONOGRAMA DE REUNIONES
CON LAS FAMILIAS: Es bueno organizar para cada parroquia o
para cada sector, un encuentro con las familias de los seminaristas
menores. Esto ayudará a que los padres de familia se sientan más
comprometidos a colaborar con el proceso formativo de la institución.
Si tales visitas se hacen a nivel parroquial, puede aprovecharse la
oportunidad para hablar también con los profesores de Educación
Religiosa del joven seminarista.
9. RETIRO DE SEMANA SANTA: Para que la formación tenga un
carácter progresivo, se recomienda que a este retiro se invite sólo a los
jóvenes de los últimos grados. Conviene hacerlo en los primeros días de
la Semana Santa, no en el Triduo, pues en éste los jóvenes del seminario
Menor son, muchas veces, ayuda indispensable en las parroquias.
10. REALIZACION DEL SEGUNDO ENCUENTRO A NIVEL
SECTORIAL: la hora de iniciación y finalización de estos encuentros

sectoriales debe determinarse de tal modo que los jóvenes puedan
desplazarse desde y hacia sus lugares de origen en el mismo día. Los
contenidos del encuentro deben determinarse de tal modo que toquen
las cuatro dimensiones de la formación: Espiritual, humano-
comunitaria, intelectual y Pastoral.
11. CAMPO DE FORMACIÓN APOSTÓLICA: Constituye sin
duda, unas de las experiencias más enriquecedoras del proceso de
Seminario Menor Ambiental. Conviene hacerla con los jóvenes de los
dos últimos grados de Bachillerato en una semana de vacaciones de
mitad de año.
Con anticipación se escoge un lugar que pueda acoger a los jóvenes y
que le brinde cierto estímulo a su vocación. Deben estar todos en el
mismo lugar, acompañados por el Rector y algunos de sus
colaboradores. En la mañana se hace oración comunitaria, se les brinda
formación teórica sobre el apostolado y sus métodos y se prepara la
temática que tratarán con la comunidad; en la tarde se les envía a visitar
hogares y a reunirse con grupos diversos. Cada noche se evalúa la
experiencia para corregir a tiempo lo que sea necesario.
12. REALIZACIÓN DEL TERCER ENCUENTRO A NIVEL
SECTORIAL: Sigue la misma dinámica del segundo encuentro. Debe
cuidarse que las temáticas tratadas guarden continuidad con las
anteriores.
13. ENCUENTRO DE ASPIRANTES AL SEMINARIO MAYOR:
Los jóvenes que del grado once, manifiestan seria inquietud por
17
posibilidades económicas y locativas que se tengan. Este encuentro es el
momento privilegiado para estimular a los más perseverantes, para
evaluar los contenidos intelectuales recibidos en las reuniones
sectoriales, para sacar a relucir las capacidades artísticas y deportivas de
los muchachos.
16. DILIGENCIAMIENTO DE LA HOJA DE SEGUIMIENTO:
Lo mejor es que esto se haga en el transcurso del año. Tal hoja contiene
las apreciaciones de los formadores sobre la personalidad y compromiso
cristiano del Seminarista Menor. Debe guardarse con cuidado, pues
representa la historia de perseverancia, participación, crecimiento,
estancamiento o retroceso del muchacho y revela igualmente las áreas
en que mejor se desenvuelve y aquellas en las que debe ser ayudado.
Estas hojas de seguimiento son fundamentales al momento de juzgar la
idoneidad del muchacho para el Seminario Mayor.
4 . ANEXOS
4.1 Escudo


ingresar al Seminario Mayor son invitados al Encuentro de Aspirantes,
que debe ser preparado por los Rectores del Seminario Mayor y
Seminario Menor en comunión. El Rector del Seminario Menor
brindará un informe detallado sobre cada uno de los jóvenes que
presenta y su voto deberá ser tenido en cuenta en el momento de la
admisión de nuevos seminaristas mayores.
14. REALIZACIÓN DEL CUARTO ENCUENTRO A NIVEL DE
SECTOR: Sigue la misma dinámica de los otros encuentros sectoriales.
15. ENCUENTRO NAVIDEÑO: En lo posible, en este encuentro
debe reunirse al Seminario Menor en pleno y debe constituirse en una
experiencia de internado. El tiempo de duración depende mucho de las 
Seminario Menor Ambiental Santo Domingo Savio

Entorno en forma de mundo: Expresa la modalidad ambiental
del Seminario y recuerda a la vez la plegaria del Señor: “No te pido que
los saques del mundo, sino que los libres del maligno” (Jn 17, 15)
Casa, celebración y libro: simbolizan la familia, la parroquia y
la escuela, considerados como ambientes propicios para el
descubrimiento, animación y desarrollo de las vocaciones al
sacerdocio.
Cruz: Es símbolo privilegiado de Cristo, ideal del seminarista
menor. Recuerda además la expresión: “Si alguno quiere venir en pos
de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame” (Mt. 16 24).
Franja inferior: simboliza el camino largo y paciente que debe
recorrerse en el seguimiento de Cristo.
4.2 Himno
Siempre atentos a la escucha de tu voz
estaremos en la vida oh Señor;
aguardando a que muestres el camino
donde quieres que entreguemos nuestro amor
En tus manos Señor pongo mi vida
Haz de mí un instrumento de tu amor.
Se haga en mí oh Señor lo que tu quieras
que yo siempre te diré “aquí estoy” (Bis)
La familia será el primer taller
en que al Padre a servir se aprenderá;
como hizo Jesús aquí en la tierra
cuando vino con nosotros a habitar.
La Iglesia será Madre y Maestra
que conduzca nuestras vidas a Jesús
así alegres cruzaremos por el mundo
abrazando con gran gozo nuestra cruz
No pedimos que del mundo tu nos saques
sino apártanos y líbranos del mal
siendo así testigos del maestro
18
seremos para el mundo luz y sal
Nuestras vidas son cortas todavía
pero llenas de esperanza y de ilusión
si las quieres al servicio de tu Hijo
toma toda nuestra mente y corazón
4.3 Carnet
DIOCESIS DE LA DORADA-GUADUAS
Seminario Menor Santo Domingo Savio
_____________________________

Nombre del Alumno
_____________________________ 
Grado Académico
Válido hasta____________________________
_____________________________
Firma del Alumno
__________
Doc. Id. Firma del Rector_________________________

 4.4. Hoja de Matrícula
Seminario Menor Ambiental Santo Domingo Savio
SECTOR_______________________________
FECHA________________________________________
APELLIDOS___________________________________NOMBRE______________________________
_
DIRECCION___________________________________TELEFONO____________________________
_
CIUDAD_______________________________PARROQUIA__________________________________
_
GRADO ACADEMICO________________________
COLEGIO_________________________________
LUGAR Y FECHA DE NACIMIENTO_____________________________________________________
DOCUMENTO DE IDENTIDAD
__________________________________________________________
 19
NOMBRE DE SUS PADRES ACTIVIDAD ASISTIO NO ASISTIO EXCUSADO PARTICIPAC.
_____________________________________________________________ Primera reunión
Segunda reunión
____________________________________________________________________________________ Tercera reunión
_ Cuarta reunión
Retiro espiritual
¿ESTAN SUS PADRES CASADOS POR LA IGLESIA? ______________________________________ Campamento misión
Encuentro Aspirantes
¿CUANTOS HERMANOS TIENE? Encuentro Navideño
________________________________________________________
Rasgos de la personalidad ______________________________________________________________
¿POR QUE DESEA INGRESAR AL SEMINARIO MENOR AMBIENTAL? _______________________ ____________________________________________________________________________________
_
____________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________
_ _

____________________________________________________________________________________ Situación
_ familiar______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________
_ ____________________________________________________________________________________
___
____________________________________________________________________________________
_ Desempeño apostólico
__________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
__
____________________________________________________________________________________
_

_______________________________________
__________________________________
FIRMA DEL ALUMNO
Capacidad intelectual
___________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
FIRMA DEL RECTOR ____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________

 ___

Firma del Rector _________________________________


4.5. Hoja de Seguimiento
Seminario Menor Ambiental Santo domingo Savio
4.6 Nuestro patrono

Nombre_____________________________________________________________________________
Una vida íntegra y breve (sólo 15
_ años), vivida en la plenitud de los
Parroquia__________________________________Ciudad
____________________________________
dones de la gracia, dio a la Iglesia
Grado académico __________________________ un santo y a los jóvenes cristianos
Edad______________________________________
un modelo práctico y sencillo: para
realizarse son suficientes al cristiano
CONTROL DE ASISTENCIA
Domingo Savio los medios ordinarios de la gracia,
1842-1857
 20
cumplir alegremente los deberes del 3. Ofrecer un trato fraterno a todos los miembros de la comunidad del
propio estado y dedicarse con amor Seminario en sus diversos niveles.
a los demás.
4. Asistir puntualmente a las actividades programadas a nivel
Domingo Savio, canonizado por Pío
parroquial, vicarial y diocesano. En caso de grave dificultad, debe
XII en 1957, era hijo de una enviarse excusa escrita. Después de tres ausencias injustificadas el
humilde familia: un herrero y una
alumno queda excluido de la formación.
modista. Nació en Riva di Chieri,
cerca de Turín (Italia) en 1842. 5. Respetar y cuidar todas aquellas cosas que han sido puestas al
Hizo su primera comunión a los servicio de la institución.
siete años, y con su mano infantil
escribió entonces su programa de 6. Cultivar la virtud de la honradez y la justicia.
vida cristiana que respetó siempre:
“la muerte antes que el pecado”. 7. Formarse en las normas básicas de la urbanidad.
A los doce años le pidió a San Juan Bosco, que lo llevara a 8. Llevar una vida moral digna, evitando la visita a lugares de baja
Turín para se alumno suyo. “Me parece que tú tienes buena tela para reputación, la amistad con personas de dudoso comportamiento moral,
hacer un hermoso vestido y ofrecerlo al Señor”, le dijo Don Bosco. lo mismo que el consumo de bebidas alcohólicas y sustancias
Domingo respondió: “Yo pongo la tela y usted el trabajo de sastrería”. alucinógenas.
“si no me hago santo -dijo en cierta ocasión-, creo que no haré nada de
bueno en mi vida. ¿y qué se necesita para llegar a ser santo?. “Más 9. Respetar, en las experiencias de internado, el debido silencio cuando
valentía que años”, le respondió Don Bosco. En otra ocasión manifestó esté establecido.
su deseo de llegar a ser sacerdote, pero ya presentía su inminente
muerte. Se enfermó gravemente y tuvo que, con mucho pesar, dejar el 10. Presentarse siempre con un vestido digno y limpio.
colegio y regresar a casa. Murió el 9 de marzo de 1857 alabando y
dando gloria a Dios. 11. Practicar algún deporte, fomentando así la salud y fortaleza corporal
y contribuyendo además al establecimiento de relaciones de amistad.
4.7. Norma de vida 12. Fomentar las propias cualidades artísticas, sabiendo que ellas son un
Los niños y jóvenes que hacen parte del Seminario Menor don de Dios para el servicio de la comunidad.
Ambiental Santo Domingo Savio de la Diócesis de La Dorada-
Guaduas, libremente se comprometen a: 13. Procurar permanecer en Gracia de Dios acudiendo frecuentemente a
los sacramentos, especialmente la confesión y la Eucaristía.
1. Fomentar en su familia unas cordiales relaciones y dejarse educar
según los parámetros cristianos. 14. Tener un sacerdote estable, para dialogar, con cierta frecuencia,
acerca de sus progresos y dificultades en la vida cristiana.
2. Acatar de buena gana las orientaciones de los directivos del
Seminario. 15. Leer con frecuencia la Palabra de Dios.

16. Frecuentar la oración vocal o mental, como medio de unión con
Dios.
17. Acogerse asiduamente a la maternal protección de María, la Madre
del Señor, sobre todo con la recitación del Rosario.
18. Cultivar las propias capacidades intelectuales, respondiendo
adecuadamente a las exigencias de la propia institución educativa. Al
final del año cada miembro del Seminario Menor Ambiental presentará
al Rector una fotocopia del certificado de sus resultados académicos.
19. Tomar con seriedad la formación académica que recibe en el
Seminario Menor. Llevar con diligencia el cuaderno de notas y realizar
los trabajos establecidos.
20. Empeñarse en fortalecer el hábito de lectura, no conformándose
sólo con lo que le exigen en la escuela o colegio.
21. Iniciarse en el apostolado y voluntariado cristiano, perteneciendo a
algún grupo o movimiento apostólico de la parroquia.
CONCLUSION
En los asuntos de formación sacerdotal, como lo ha demostrado
la ya larga historia de la Iglesia, no existe el camino perfecto, acabado,
sino simplemente caminos, todos ellos susceptibles de
perfeccionamiento. El Seminario Menor Ambiental no pretende ser, por
tanto “el camino”, sino una opción metodológica que asumida con
entusiasmo por la Diócesis de La Dorada-Guaduas, ha producido frutos
abundantes.
Reconocemos en él fortalezas, como la de involucrar todo el
pueblo de Dios en el reconocimiento, desarrollo y animación de las
vocaciones al presbiterado, lo mismo que el ofrecer un proceso
formativo previo al Seminario Mayor y extender la propuesta
vocacional a un número mayor de jóvenes; pero reconocemos también
debilidades en la dimensión intelectual e insuficiente compromiso en el
21
nivel parroquial por parte de algunos. Permanecemos por eso en
continua actitud evaluativa, de manera que se perfeccione lo bueno y se
superen las deficiencias. Afortunadamente en las cosas del espíritu no
existe el “máximo”, sino sólo el “más”, de manera que cada conquista
se abre siempre a metas nuevas y más altas.
Son muchas las personas que se han comprometido con el
Seminario Menor Ambiental Santo Domingo Savio: Monseñor Fabio
Betancur Tirado, primer Obispo de La Dorada-Guaduas, quien fue su
inspirador y fundador; Monseñor Oscar Aníbal Salazar Gómez quien le
ha ofrecido todo su apoyo, los Rectores que desde su fundación en
1993 lo han acompañado con verdadero espíritu misionero; los
sacerdotes y religiosas que no han vacilado en contribuir para que sea
una realidad en cada parroquia; los seminaristas del Año de formación
Pastoral que han sido fundamentales en su marcha; los Grupos de
Apoyo que con oración, estímulo y donaciones nos impulsan a trabajar
cada vez más y mejor, las familias de los alumnos y los laicos
comprometidos que, conocedores de nuestro trabajo se han involucrado
según su propia condición y posibilidades. A todos ellos nuestra
gratitud. Con la ayuda de todos podremos seguir cumpliendo con esta
tarea de anunciar al mundo el “Evangelio de la Vocación”.
BIBLIOGRAFIA
AA.VV. Nueva Historia de la Iglesia. Ediciones Cristiandad,
Madrid 1987.
BALTHASAR, H. U. v. Estados de Vida del Cristiano.
Ediciones Encuentro, Madrid 1994.
CENCINI, A. Vida Consagrada. Itinerario Formativo. San
Pablo, Madrid 1996.
CONCILIO VATICANO II. Decreto Optatam Totius. En
Documentos del Vaticano II. BAC, Madrid 1968.
 22
CONCILIO VATICANO II. Decreto Presbyterorum Ordinis. En
Documentos delVaticano II. BAC, Madrid 1968.

JUAN PABLO II. Exhortación Apostólica Familiaris

Consortio. San Pablo, Madrid 1994.

JUAN PABLO II. Exhortación Apostólica Pastores Dabo

vobis. Ediciones Paulinas, Madrid 1992.

SAGRADA CONGREGACION PARA LA EDUCACION

CATOLICA. Normas Básicas de la Formación Sacerdotal. En La
Formación Sacerdotal, Documentos Eclesiales. CELAM, Bogotá
1989,

SAGRADA CONGREGACION PARA LA EDUCACION

CATOLICA. Orientaciones para la Educación en el Celibato
Sacerdotal. En La Formación Sacerdotal, Documentos Eclesiales.

CAMINO
CELAM, Bogotá 1989.

SAGRADA CONGREGACION PARA LA EDUCACION

CATOLICA. Orientaciones Educativas sobre el Amor Humano. En La
Formación Sacerdotal, Documentos Eclesiales. CELAM, Bogotá
1989.
Boletín de Pastoral Vocacional
SAGRADA CONGREGACION PARA LA EDUCACION (Febrero-marzo/2000)
CATOLICA. Carta circular sobre algunos aspectos más urgentes de la
formación espiritual en los seminarios. En La Formación sacerdotal,
Documentos Eclesiales. CELAM, Bogotá 1989.
 23
La reflexión que nos propone la Iglesia para este tiempo se centra
en el misterio de la Santísima Trinidad y el de la Eucaristía, así
que nos esforzaremos por profundizar durante nuestros
encuentros estas temáticas. En cuanto a las prácticas propuestas
por la Iglesia para el Año Jubilar ocupa sin duda un lugar
destacado el don de la Indulgencia. El Seminario Menor facilitará
a sus alumnos el que puedan alcanzarla.

Para el presente año hemos modificado 4 aspectos en el

Seminario Menor y queremos dárselos a conocer:
- Los miembros del Seminario Menor Ambiental deberán estar
cursando al menos el sexto grado.
- Los encuentros sectoriales se ampliarán al menos en dos horas.
- El texto básico para nuestros estudios será el Catecismo de la
Iglesia Católica.
- Cada alumno deberá presentar al final del año un certificado de
“Vengan y los haré pescadores de las calificaciones que alcanzó en su respectivo colegio.
hombres Estos cambios favorecerán una mayor solidez en la formación
que el Seminario menor Ambiental pretende ofrecer a sus
Nombre : Alumnos.
__________________________________________________
A continuación presentamos las fechas de los diversos
Parroquia :
________________________________________________
encuentros, y algunas informaciones muy útiles sobre la
Institución del Seminario Menor. Por eso, les rogamos llevar
Ciudad : siempre este boletín a las reuniones.
__________________________________________________

UN NUEVO AÑO PARA CRECER

Encuentros sectoriales
El Seminario Menor Ambiental reinicia sus labores y lo hace con
gran entusiasmo. Debemos disponernos todos para vivir con Sector 1 Reunión 2 Reunión 3 Reunión 4 Reunión
intensidad la Gracia de reconciliarnos con Dios, con los
hermanos, con la naturaleza y con nosotros mismos, objetivo Berlín Marzo 25 Junio 17 Septiem. 2 Noviem.11
fundamental de este año 2000, Año Jubilar.
P. Boyacá Marzo 11 mayo 20 Agosto 5 Octubre 14
 24
Doradal Febrero 26 Mayo 13 Julio 22 Septiem.16

Guaduas Abril 1 Junio 3 Agosto 19 Noviem. 4 ¿Qué es el Seminario

La Palma Febrero 19 Mayo 6 Julio 29 Septiem.30 Menor Ambiental?
Manzanares Marzo 18 Junio 10 Agosto 26 Octubre 21
Es una institución de la Diócesis de La
Pensilvania Marzo 4 Mayo 27 Agosto 12 Octubre 28 Dorada-Guaduas que ofrece a los niños y
jóvenes que manifiestan algún interés por el
P. Salgar Febrero 5 Abril 8 Julio 15 Septiem. 9 sacerdocio, un proceso de formación integral
sin sacarlos de su propio ambiente familiar,
escolar y parroquial.
Encuentros diocesanos
Mediante experiencias parroquiales,
Actividad ¿Quienes participan? Fecha sectoriales y diocesanas busca actuar sobre
la dimensión humano-comunitaria del joven,
Retiro Espiritual Alumnos de 10 y 11 Abril 15-18 sobre su dimensión espiritual, ayudarle a dar
Campamento Misión Alumnos de 10 y 11 Julio 8-12 razón de su fe e iniciarlo en el apostolado, de
manera que asuma su compromiso bautismal
Enc. de Aspirantes Alumnos de 11 Octubre 6-8 y tenga elementos suficientes para tomar una
decisión consciente y libre.
Encuentro Navideño Todos Diciembre 2-5
25